頁 第8巻　792P 摧邪輪荘厳記 高弁

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a01 ○今依此文聲即是念念則是聲其意明矣加之大集月
a02 藏經云大念見大佛小念見小佛感師釋云大念者大
a03 聲念佛小念者小聲念佛故知念即是唱也割注已上割注此義甚不
a04 可也念者是心所聲者是色心色既異何爲一體乎勘
a05 汝所引感師解釋群疑論第七釋出聲稱名爲心念成
a06 就方便處云故觀經言是人苦逼不遑念佛善友敎
a07 令可稱南無阿彌陀佛如是至心令聲不絶豈非
a08 苦惱所逼念想難成令聲不絶至心便得今此出聲
a09 學念佛定亦復如是令聲不絶遂得三昧見佛聖
a10 衆皎然目前故大集日藏分經言大念見大佛小念見
a11 小佛大念者大聲稱佛也小念者小聲稱佛也斯即聖
a12 敎有何惑哉現見即今諸修學者唯須勵聲念佛三昧
a13 易成小聲稱佛遂多馳散此乃學者所知非外人之曉
a14 矣割注已上此文上明三昧成就方便説在闇勵聲之行儀其大意者偏爲令念心寂靜終發得三昧也臨文可見之割注此文特
a15 念想爲自性稱名爲資糧以聲倶有念爲大念小
a16 念也既上文云令聲不絶遂得三昧等已引此經文
a17 爲證下文云唯須勵聲念佛三昧易成等此文還爲聲
b01 念各別證據更引之不可爲一體證也抑此日藏分
b02 經大念見大佛等文往生要集中卷引此群疑論之次加
b03 註云彼經但云欲多見多欲少見少等割注云云割注然感師既
b04 得三昧彼所釋應仰信更勘諸本割注已上割注然私檢日藏
b05 分經感師所引文彼經第九卷在之但所引少異不如
b06 正文即彼經云若有樂於陀羅尼人望得如是種
b07 種衆事而彼要業堅固厚重諸業障碍煩惱障碍乃至欲
b08 生淸淨佛刹不生障碍以如是故種種善願不得
b09 稱心欲令如是種種惡業速滅盡者而此衆生應
b10 淨洗浴著鮮潔衣菜食長齋勿噉辛臭於寂靜處
b11 莊嚴道場正念結跏或行或坐念佛身相無使亂也
b12 更莫他縁念其餘事或一日夜或七日夜不作餘業
b13 至心念佛乃至見佛小念見小大念見大乃至無量
b14 念者見佛色身無量無邊彼佛身形三十二相於一一
b15 相亦念亦觀皆令明了割注云云割注感師得此文寄稱名門
b16 作此説也然惠心註解文第五卷在之即經云又作是
b17 念三界受身心但虚假以是因縁我隨覺觀欲多