0000_,01,219a01(00):無量壽經優婆提舍願生偈婆藪槃頭
0000_,01,219a02(00):菩薩造竝註卷上
0000_,01,219a03(00):
0000_,01,219a04(00):沙門曇鸞註解
0000_,01,219a05(00):謹案龍樹菩薩十住毗婆沙云菩薩求阿毗跋致有二
0000_,01,219a06(00):種道一者難行道二者易行道難行道者謂於五濁之世
0000_,01,219a07(00):於無佛時求阿毗跋致爲難此難乃有多途粗言
0000_,01,219a08(00):五三以示義意一者外道相修漿反善亂菩薩法二者
0000_,01,219a09(00):聲聞自利障大慈悲三者無顧惡人破他勝德四者顚
0000_,01,219a10(00):倒善果能壞梵行五者唯是自力無他力持如斯等
0000_,01,219a11(00):事觸目皆是譬如陸路歩行則苦易行道者謂但以信
0000_,01,219a12(00):佛因縁願生淨土乘佛願力便得往生彼淸
0000_,01,219a13(00):淨土佛力住持即入大乘正定之聚正定即是阿毗跋
0000_,01,219a14(00):致譬如水路乘船則樂此無量壽經優婆提舍蓋上衍之
0000_,01,219a15(00):極致不退之風航者也無量壽是安樂淨土如來別號釋迦
0000_,01,219a16(00):牟尼佛在王舍城及舍衞國於大衆之中説無量壽
0000_,01,219a17(00):佛莊嚴功德即以佛名號爲經體後聖者婆藪槃頭
0000_,01,219b18(00):菩薩服膺一升反如來大悲之敎傍經作願生偈復造
0000_,01,219b19(00):長行重釋梵言優婆提舍此間無正名相譯若擧
0000_,01,219b20(00):一隅可名爲論所以無正名譯者以此間本無
0000_,01,219b21(00):佛故如此間書就孔子而稱經餘人製作皆名爲
0000_,01,219b22(00):子國史國紀之徒各別體例然佛所説十二部經中有論
0000_,01,219b23(00):議經名優婆提舍若復佛諸弟子解佛經敎與佛
0000_,01,219b24(00):義相應者佛亦許名優婆提舍以入佛法相故此
0000_,01,219b25(00):間云論直是論議而已豈得正譯彼名耶又如女
0000_,01,219b26(00):人於子稱母於兄云妹如是等事皆隨義各別若但
0000_,01,219b27(00):以女名汎談母妹乃不失女之大體豈含尊卑之
0000_,01,219b28(00):義乎此所云論亦復如是是以仍因而音存梵音曰
0000_,01,219b29(00):優婆提舍此論始終凡有二重一是總説分二是解
0000_,01,219b30(00):義分總説分者前五言偈盡是解義分者論曰已下長行盡
0000_,01,219b31(00):是所以爲二重者有二義偈以誦經爲總攝故論
0000_,01,219b32(00):以釋偈爲解義故無量壽者言無量壽如來壽命長遠
0000_,01,219b33(00):不可思量也經者常也言安樂國土佛及菩薩淸淨莊
0000_,01,219b34(00):嚴功德國土淸淨莊嚴功德能與衆生作大饒益可
0000_,01,220a01(00):常行于世故名曰經優婆提舍是佛論議經名願是
0000_,01,220a02(00):欲樂義生者天親菩薩願生彼安樂淨土如來淨華中
0000_,01,220a03(00):生故曰願生偈是句數義以五言句略誦佛經故
0000_,01,220a04(00):名爲偈譯婆藪云天譯槃頭言親此人字天親
0000_,01,220a05(00):事在付法藏經菩薩者若具存梵音應云菩提薩
0000_,01,220a06(00):埵菩提者是佛道名薩埵或云衆生或云勇健求佛
0000_,01,220a07(00):道衆生有勇猛健志故名菩提薩埵今但言菩薩
0000_,01,220a08(00):譯者略耳造亦作也庶因人重法故云某造是故
0000_,01,220a09(00):言無量壽經優婆提舍願生偈婆藪槃頭菩薩造解論
0000_,01,220a10(00):名目竟偈中分爲五念門如下長行所釋第一行四
0000_,01,220a11(00):句相含有三念門上三句是禮拜讚嘆門下一句是作願
0000_,01,220a12(00):門第二行論主自述我依佛經造論與佛敎相應所
0000_,01,220a13(00):服有宗何故云此爲成優婆提舍名故亦是成上
0000_,01,220a14(00):三門起下二門所以次之説從第三行盡二十
0000_,01,220a15(00):四行是觀察門末後一行是迴向門分偈章門竟
0000_,01,220a16(00):世尊我一心歸命盡十方無礙光如來願生安樂
0000_,01,220a17(00):國世尊者諸佛通號論智則義無不達語斷則習
0000_,01,220b18(00):氣無餘智斷具足能利世間爲世尊重故曰世尊
0000_,01,220b19(00):此言意歸釋迦如來何以得知下句言我依修多
0000_,01,220b20(00):羅天親菩薩在釋迦如來像法之中順釋迦如來經
0000_,01,220b21(00):敎所以願生願生有宗故知此言歸于釋迦
0000_,01,220b22(00):若謂此意徧告諸佛亦復無嫌夫菩薩歸佛如孝
0000_,01,220b23(00):子之歸父母忠臣之歸君后動靜非己出沒必由知
0000_,01,220b24(00):恩報德理宜先啓又所願不輕若如來不加威神
0000_,01,220b25(00):將何以達乞加神力所以仰告我一心者天親菩薩
0000_,01,220b26(00):自督之詞言念無礙光如來願生安樂心心相續
0000_,01,220b27(00):無他想間雜問曰佛法中無我此中何以稱我答曰
0000_,01,220b28(00):言我有三根本一是邪見語二是自大語三是流布
0000_,01,220b29(00):語今言我者天親菩薩自指之言用流布語非邪見
0000_,01,220b30(00):自大也歸命盡十方無礙光如來者歸命即是禮拜門盡
0000_,01,220b31(00):十方無礙光如來即是讚嘆門何以知歸命是禮拜龍樹菩
0000_,01,220b32(00):薩造阿彌陀如來讚中或言稽首禮或言我歸命或
0000_,01,220b33(00):言歸命禮此論長行中亦言修五念門五念門中禮
0000_,01,220b34(00):拜是一天親菩薩既願往生豈容不禮故知歸命即是
0000_,01,221a01(00):禮拜然禮拜但是恭敬不必歸命歸命必是禮拜若
0000_,01,221a02(00):以此推歸命爲重偈申己心宜言歸命論解偈
0000_,01,221a03(00):義汎談禮拜彼此相成於義彌顯何以知盡十方無
0000_,01,221a04(00):礙光如來是讚嘆門下長行中言云何讚嘆門謂稱
0000_,01,221a05(00):彼如來名如彼如來光明智相如彼名義欲如實修
0000_,01,221a06(00):行相應故依舍衞國所説無量壽經佛解阿彌陀
0000_,01,221a07(00):如來名號何故號阿彌陀彼佛光明無量照十方國
0000_,01,221a08(00):無所障礙是故號阿彌陀又彼佛壽命及其人民無
0000_,01,221a09(00):量無邊阿僧祇故名阿彌陀問曰若言無礙光如來光
0000_,01,221a10(00):明無量照十方國土無所障礙者此間衆生何以不
0000_,01,221a11(00):蒙光照光有所不照豈非有礙耶答曰礙屬衆
0000_,01,221a12(00):生非光礙也譬如日光周四天下而盲者不見非
0000_,01,221a13(00):日光不周也亦如密雲洪灌之句反而頑石不潤非雨
0000_,01,221a14(00):不洽霑下恰反也若言一佛主領三千大千世界是聲聞論
0000_,01,221a15(00):中説若言諸佛徧領十方無量無邊世界是大乘論中
0000_,01,221a16(00):説天親菩薩今言盡十方無礙光如來即是依彼如來
0000_,01,221a17(00):名如彼如來光明智相讚嘆故知此句是讚嘆門願生
0000_,01,221b18(00):安樂國者此一句是作願門天親菩薩歸命之意也其安樂
0000_,01,221b19(00):義具在下觀察門中問曰大乘經論中處處説衆生畢
0000_,01,221b20(00):竟無生如虚空云何天親菩薩言願生耶答曰説
0000_,01,221b21(00):衆生無生如虚空有二種一者如凡夫所謂實衆
0000_,01,221b22(00):生如凡夫所見實生死此所見事畢竟無所有如龜
0000_,01,221b23(00):毛如虚空二者謂諸法因縁生故即是不生無所有
0000_,01,221b24(00):如虚空天親菩薩所願生者是因縁義因縁義故假
0000_,01,221b25(00):名生非如凡夫謂有實衆生實生死也問曰依何
0000_,01,221b26(00):義説往生答曰於此間假名人中修五念門前念
0000_,01,221b27(00):與後念作因穢土假名人淨土假名人不得決定
0000_,01,221b28(00):一不得決定異前心後心亦復如是何以故若一
0000_,01,221b29(00):則無因果若異則非相續是義觀一異門論中委曲
0000_,01,221b30(00):釋第一行三念門竟次成優婆提舍名又成上起下
0000_,01,221b31(00):偈
0000_,01,221b32(00):我依修多羅眞實功德相説願偈總持與佛敎相應
0000_,01,221b33(00):此一行云何成優婆提舍名云何成上三門起下二
0000_,01,221b34(00):門偈言我依修多羅與佛敎相應修多羅是佛經名我
0000_,01,222a01(00):論佛經義與經相應以入佛法相故得名優婆
0000_,01,222a02(00):提舍名成竟成上三門起下二門何所依何故依云
0000_,01,222a03(00):何依何所依者依修多羅何故依者以如來即眞實
0000_,01,222a04(00):功德相故云何依者修五念門相應故成上起下
0000_,01,222a05(00):竟修多羅者十二部經中直説者名修多羅謂四阿含三
0000_,01,222a06(00):藏等三藏外大乘諸經亦名修多羅此中言依修多羅
0000_,01,222a07(00):者是三藏外大乘修多羅非阿含等經也眞實功德相者
0000_,01,222a08(00):有二種功德一者從有漏心生不順法性所謂凡
0000_,01,222a09(00):夫人天諸善人天果報若因若果皆是顚倒皆是虚僞是故
0000_,01,222a10(00):名不實功德二者從菩薩智慧淸淨業起莊嚴佛事
0000_,01,222a11(00):依法性入淸淨相是法不顚倒不虚僞名爲眞
0000_,01,222a12(00):實功德云何不顚倒依法性順二諦故云何不虚
0000_,01,222a13(00):僞攝衆生入畢竟淨故説願偈總持與佛敎相應者
0000_,01,222a14(00):持名不散不失總名以少攝多偈言五言句數願
0000_,01,222a15(00):名欲樂往生説謂説諸偈論總而言之説所願
0000_,01,222a16(00):生偈總持佛經與佛敎相應相應者譬如函蓋相
0000_,01,222a17(00):稱也
0000_,01,222b18(00):觀彼世界相勝過三界道此已下是第四觀察門此
0000_,01,222b19(00):門中分爲二別一者觀察器世間莊嚴成就二者觀察衆
0000_,01,222b20(00):生世間莊嚴成就此句已下至願生彼阿彌陀佛國是
0000_,01,222b21(00):觀器世間莊嚴成就觀器世間中復分爲十七別至
0000_,01,222b22(00):文當目此二句即是第一事名爲觀察莊嚴淸淨功德
0000_,01,222b23(00):成就此淸淨是總相佛本所以起此莊嚴淸淨功德者
0000_,01,222b24(00):見三界是虚僞相是輪轉相是無竆相如蚇尺音蠖屈伸蟲
0000_,01,222b25(00):一郭反循環如蠶才含反繭蠶衣公殄反自縛哀哉衆生締結不解帝
0000_,01,222b26(00):音此三界顚倒不淨欲置衆生於不虚僞處於不輪轉
0000_,01,222b27(00):處於不無竆處得畢竟安樂大淸淨處是故起此淸
0000_,01,222b28(00):淨莊嚴功德也成就者言此淸淨不可破壞不可
0000_,01,222b29(00):汙染非如三界是汙染相是破壞相也觀者觀察也彼
0000_,01,222b30(00):者彼安樂國也世界相者彼安樂世界淸淨相也其相別在
0000_,01,222b31(00):下勝過三界道道者通也以如此因得如此果
0000_,01,222b32(00):以如此果酬如此因通因至果通果酬因故名
0000_,01,222b33(00):爲道三界者一是欲界所謂六欲天四天下人畜生餓鬼
0000_,01,222b34(00):地獄等是也二是色界所謂初禪二禪三禪四禪天等是
0000_,01,223a01(00):也三是無色界所謂空處識處無所有處非想非非想處
0000_,01,223a02(00):天等是也此三界蓋是生死凡夫流轉之闇宅雖復苦樂
0000_,01,223a03(00):小殊脩短暫異統而觀之莫非有漏倚伏相乘循環
0000_,01,223a04(00):無際雜生觸受四倒長拘且因且果虚僞相襲安樂是菩
0000_,01,223a05(00):薩慈悲正觀之由生如來神力本願之所建胎卵溼生縁
0000_,01,223a06(00):茲高楫業繫長維從此永斷續括之權不待勸而彎
0000_,01,223a07(00):弓勞謙善讓齊暜賢而同德勝過三界抑是近言
0000_,01,223a08(00):究竟如虗空廣大無邊際此二句名莊嚴量功德
0000_,01,223a09(00):成就佛本所以起此莊嚴量功德者見三界陜戸甲反
0000_,01,223a10(00):小墮敗城阜或埀反陘山絶坎形音陪重土一曰備父才反＃如渚者陼丘之與反或宮
0000_,01,223a11(00):觀迫伯音迮子格反或土田逼隘陋已賣反或志求路促或山河隔
0000_,01,223a12(00):塞公扈反障或國界分部有如此等種種擧急事是故菩薩
0000_,01,223a13(00):興此莊嚴量功德願願我國土如虚空廣大無際
0000_,01,223a14(00):如虚空者言來生者雖衆猶若無也廣大無際者成
0000_,01,223a15(00):上如虚空義何故如虚空以廣大無際故成就者
0000_,01,223a16(00):言十方衆生往生者若已生若今生若當生雖無量無
0000_,01,223a17(00):邊畢竟常如虚空廣大無際終無滿時是故言究
0000_,01,223b18(00):竟如虚空廣大無邊際問曰如維摩方丈苞容有餘
0000_,01,223b19(00):何必國界無貲子支反乃稱廣大答曰所言廣大非必
0000_,01,223b20(00):以畦五十畝下圭反畹三十畝一遠一萬反爲喩但言如空亦何累方
0000_,01,223b21(00):丈又方丈之所苞容在狹而廣覈實下革反論果報豈
0000_,01,223b22(00):若在廣而廣耶
0000_,01,223b23(00):正道大慈悲出世善根生此二句名莊嚴性功德成就
0000_,01,223b24(00):佛本何故起此莊嚴見有國土以愛欲故則有
0000_,01,223b25(00):欲界以攀厭禪定故則有色無色界此三界皆是有
0000_,01,223b26(00):漏邪道所生長寢大夢莫知悕出是故興大悲心
0000_,01,223b27(00):願我成佛以無上正見道起淸淨土出于三界性
0000_,01,223b28(00):是本義言此淨土隨順法性不乖法本事同華嚴
0000_,01,223b29(00):經寳王如來性起義又言積習成性指法藏菩薩集諸
0000_,01,223b30(00):波羅蜜積習所成亦言性者是聖種性序法藏菩薩於
0000_,01,223b31(00):世自在王佛所悟無生法忍爾時位名聖種性於是
0000_,01,223b32(00):性中發四十八大願修起此土即曰安樂淨土是
0000_,01,223b33(00):彼因所得果中説因故名爲性又言性是必然義不改義
0000_,01,223b34(00):如海性一味衆流入者必爲一味海味不隨彼改
0000_,01,224a01(00):也又如人身性不淨故種種玅好色香美味入身皆
0000_,01,224a02(00):爲不淨安樂淨土諸往生者無不淨色無不淨心
0000_,01,224a03(00):畢竟皆得淸淨平等無爲法身以安樂國土淸淨性成
0000_,01,224a04(00):就故正道大慈悲出世善根生者平等大道也平等道
0000_,01,224a05(00):所以名爲正道者平等是諸法體相以諸法平等故
0000_,01,224a06(00):發心等發心等故道等道等故大慈悲等大慈悲是佛
0000_,01,224a07(00):道正因故言正道大慈悲慈悲有三縁一者衆生縁是
0000_,01,224a08(00):小悲二者法縁是中悲三者無縁是大悲大悲即出世善也
0000_,01,224a09(00):安樂淨土從此大悲生故故謂此大悲爲淨土之根
0000_,01,224a10(00):故曰出世善根生
0000_,01,224a11(00):淨光明滿足如鏡日月輪此二句名莊嚴形相功德
0000_,01,224a12(00):成就佛本所以起此莊嚴功德者見日行四域光
0000_,01,224a13(00):不周三方庭燎力少反在宅明不滿十仭以是故
0000_,01,224a14(00):起滿淨光明願如日月光輪滿足自體彼安
0000_,01,224a15(00):樂淨土雖復廣大無邊淸淨光明無不充塞故曰淨
0000_,01,224a16(00):光明滿足如鏡日月輪
0000_,01,224a17(00):備諸珍寳性具足玅莊嚴此二句名莊嚴種種事功
0000_,01,224b18(00):德成就佛本何故起此莊嚴見有國土以泥土
0000_,01,224b19(00):爲宮飾以木石爲華觀或彫金鏤玉意願不充
0000_,01,224b20(00):或營備百千具受辛苦以此故興大悲心願我
0000_,01,224b21(00):成佛必使珍寳具足嚴麗自然相忘於有餘自得於
0000_,01,224b22(00):佛道此莊嚴事縱使毗首羯磨工稱玅絶積思竭想
0000_,01,224b23(00):豈能取圖性者本義也能生既淨所生焉得不淨故
0000_,01,224b24(00):經言隨其心淨則佛土淨是故言備諸珍寳性具足
0000_,01,224b25(00):玅莊嚴
0000_,01,224b26(00):無垢光炎熾明淨曜世間此二句名莊嚴玅色功德
0000_,01,224b27(00):成就佛本何故起此莊嚴見有國土優劣不同以
0000_,01,224b28(00):不同故高下以形高下既形是非以起是非既起長
0000_,01,224b29(00):淪沒倫音三有是故興大悲心起平等願願我國土
0000_,01,224b30(00):光炎熾盛第一無比不如人天金色能有奪者若
0000_,01,224b31(00):爲相奪如明鏡在金邊則不現今日時中金比佛
0000_,01,224b32(00):在時金則不現佛在時金比閻浮那金則不現閻浮
0000_,01,224b33(00):那金比大海中轉輪王道中金沙則不現轉輪王道中
0000_,01,224b34(00):金沙比金山則不現金山比須彌山金則不現須彌
0000_,01,225a01(00):山金比三十三天瓔珞金則不現三十三天瓔珞金比
0000_,01,225a02(00):炎摩天金則不現炎摩天金比兜率陀天金則不現
0000_,01,225a03(00):兜率陀天金比化自在天金則不現化自在天金比他
0000_,01,225a04(00):化自在天金則不現他化自在天金比安樂國中光明
0000_,01,225a05(00):則不現所以者何彼土金光絶從垢業生故淸
0000_,01,225a06(00):淨無不成就故安樂淨土是無生忍菩薩淨業所起阿
0000_,01,225a07(00):彌陀如來法王所領阿彌陀如來爲增上縁故是故言
0000_,01,225a08(00):無垢光炎熾明淨曜世間曜世間者曜二種世間也
0000_,01,225a09(00):寶性功德艸柔輭左右旋觸者生勝樂過迦鄰陀
0000_,01,225a10(00):此四句名莊嚴觸功德成就佛本何故起此莊嚴
0000_,01,225a11(00):見有國土雖寳重金玉不得爲衣服雖珍翫
0000_,01,225a12(00):明鏡無議於敷具斯縁悅於目不便於身也身
0000_,01,225a13(00):眼之二情豈弗鉾楯乎是故願言使我國土人天六情
0000_,01,225a14(00):和於水乳卒去楚越之勞所以七寳柔輭悅目便
0000_,01,225a15(00):身迦旃隣陀者天竺柔輭艸名也觸之者能生樂受故
0000_,01,225a16(00):以爲喩註者言此間土石艸木各有定體譯者何縁目
0000_,01,225a17(00):彼寳爲艸耶當以其艸得風貌父蟲反然艸旋貌一焭反細艸
0000_,01,225b18(00):曰亡小反故以艸目之耳余若參譯當別有途生勝樂者
0000_,01,225b19(00):觸迦旃鄰陀生染著樂觸彼輭寳生法喜樂二事
0000_,01,225b20(00):相玄非勝如何是故言寶性功德艸柔輭左右旋觸者
0000_,01,225b21(00):生勝樂過迦旃鄰陀
0000_,01,225b22(00):寳華千萬種彌覆池流泉微風動華葉交錯光亂轉
0000_,01,225b23(00):此四句名莊嚴水功德成就佛本何故起此願見
0000_,01,225b24(00):有國土或澐云音溺江水大波謂之澐溺洪濤海波上大牢反滓沬驚人
0000_,01,225b25(00):或凝凘流冰上支反古甲反凍相著大甲反蹙迫子六反枷懷失常他則反
0000_,01,225b26(00):向無安悅之情背有恐値之慮菩薩見此興
0000_,01,225b27(00):大悲心願我成佛所有流泉池沼池之小反與宮殿相稱
0000_,01,225b28(00):事出經中種種寳華布爲水飾微風徐扇映發有序開
0000_,01,225b29(00):神悅體無一不可是故言寳華千萬種彌覆池
0000_,01,225b30(00):流泉微風動華葉交錯光亂轉
0000_,01,225b31(00):宮殿諸樓閣觀十方無礙雜樹異光色寳欄徧圍繞此
0000_,01,225b32(00):四句名莊嚴地功德成就佛本何故起此莊嚴見
0000_,01,225b33(00):有國土嶕才消反嶢高貌牛消反峻高俊音嶺枯木橫岑岝才白反
0000_,01,225b34(00):峉岝峉山不齊五百反深山谷亦山陗貌形音嶙深無崖力人反莦惡艸貌消音茀道多艸不
0000_,01,226a01(00):可行方吏反盈壑茫茫滄海爲絶目之川廣澤爲無蹤
0000_,01,226a02(00):之所菩薩見此興大悲願願我國土地平如掌宮
0000_,01,226a03(00):殿樓閣鏡納十方的無所屬亦非不屬寳樹
0000_,01,226a04(00):寳欄互爲映飾是故言宮殿諸樓閣觀十方無礙雜樹
0000_,01,226a05(00):異光色寳欄徧圍繞
0000_,01,226a06(00):無量寳交絡羅網徧虚空種種鈴發響宣吐玅法音
0000_,01,226a07(00):此四句名莊嚴虚空功德成就佛本何故起此莊
0000_,01,226a08(00):嚴見有國土煙雲塵霧蔽障太虚震烈雨聲上林反霍
0000_,01,226a09(00):大雨下郭反從上而墮不祥烖天火葬才反霓屈虹靑赤或白色陰氣五結反毎
0000_,01,226a10(00):自空來憂慮百端爲之毛豎菩薩見此興大悲心
0000_,01,226a11(00):願我國土寳網交絡羅徧虚空鈴鐸大鈴大各反宮商鳴宣
0000_,01,226a12(00):道法視之無厭懷道見德是故言無量寳交絡羅網
0000_,01,226a13(00):徧虚空種種鈴發響宣吐玅法音
0000_,01,226a14(00):雨華衣莊嚴無量香暜熏此二句名莊嚴雨功德成就
0000_,01,226a15(00):佛本何故興此莊嚴見有國土欲以服飾布地
0000_,01,226a16(00):延請所尊或欲以香華名寳用表恭敬而業貧
0000_,01,226a17(00):感薄是事不果是故興大悲願願我國土常兩此
0000_,01,226b18(00):物滿衆生意何故以雨爲言恐取者云若常雨華
0000_,01,226b19(00):衣亦應塡塞虚空何縁不妨是故以雨爲喩雨適
0000_,01,226b20(00):時則無洪滔水漫大他高反之患安樂報豈有累情之物乎
0000_,01,226b21(00):經言日夜六時雨寳衣雨寳華寳質柔輭履踐其
0000_,01,226b22(00):上則下四寸隨擧足時還復如故用訖入寳
0000_,01,226b23(00):地如水入坎是故言雨華衣莊嚴無量香暜熏
0000_,01,226b24(00):佛慧明淨日除世癡闇冥此二句名莊嚴光明功德成
0000_,01,226b25(00):就佛本何故興此莊嚴見有國土雖復項背日
0000_,01,226b26(00):光而爲愚癡所闇是故願言使我國土所有光明能
0000_,01,226b27(00):除癡闇入佛智慧不爲無記之事亦云安樂國土
0000_,01,226b28(00):光明從如來智慧報起故能除世闇冥經言或有佛
0000_,01,226b29(00):土以光明爲佛事即是此也故言佛慧明淨日除世
0000_,01,226b30(00):癡闇冥
0000_,01,226b31(00):梵聲悟深遠微玅聞十方此二句名莊嚴妙聲功
0000_,01,226b32(00):德成就佛本何故興此願見有國土雖有善法
0000_,01,226b33(00):而名聲不遠有名聲雖遠復不微妙有名聲妙
0000_,01,226b34(00):遠復不能悟物是故起此莊嚴天竺國稱淨
0000_,01,227a01(00):行爲梵行稱妙辭爲梵言彼國貴重梵天多
0000_,01,227a02(00):以梵爲讚亦言中國法與梵天通故也聲者名也名
0000_,01,227a03(00):謂安樂土名經言若人但聞安樂淨土之名欲願往
0000_,01,227a04(00):生亦得如願此名悟物之證也釋論言如斯淨土
0000_,01,227a05(00):非三界所攝何以言之無欲故非欲界地居故非
0000_,01,227a06(00):色界有色故非無色界蓋菩薩別業所致耳出有而
0000_,01,227a07(00):有曰微出有者謂出三有而有者謂淨土有也名能開悟曰妙妙好也以
0000_,01,227a08(00):名能悟物故稱妙是故言梵聲悟深遠微妙聞十方
0000_,01,227a09(00):正覺阿彌陀法王善住持此二句名莊嚴主功德成
0000_,01,227a10(00):就佛本何故興此願見有國土羅刹爲君則卒土
0000_,01,227a11(00):相噉寳輪駐立馬長句反殿則四域無虞譬之風靡豈無
0000_,01,227a12(00):本耶是故興願願我國土常有法王法王善力之
0000_,01,227a13(00):所住持住持者如黄鵠持子安千齡更起魚母念
0000_,01,227a14(00):持子逕澩夏有水冬無水曰澩火岳反不壞安樂國爲正覺善
0000_,01,227a15(00):持其國豈有非正覺事耶是故言正覺阿彌陀法
0000_,01,227a16(00):王善住持
0000_,01,227a17(00):如來淨華衆正覺華化生此二句名莊嚴眷屬功德成
0000_,01,227b18(00):就佛本何故興此願見有國土或以胞血爲身
0000_,01,227b19(00):器或以糞屎爲生元或槐棘高圻出猜狂之子
0000_,01,227b20(00):或豎子婢腹出卓犖零角反之才譏誚才召反由之懷火恥
0000_,01,227b21(00):辱縁以抱冰所以願言使我國土悉於如來淨華中
0000_,01,227b22(00):生眷屬平等與奪無路故言如來淨華衆正覺華化生
0000_,01,227b23(00):愛樂佛法味禪三昧爲食此二句名莊嚴受用功
0000_,01,227b24(00):德成就佛本何故興此願見有國土或探巣破
0000_,01,227b25(00):卵爲饛盛食滿貌亡公反饒飽也多也人消反之饍或懸沙指帒爲
0000_,01,227b26(00):相慰之方嗚呼諸子實可痛心是故興大悲願願我
0000_,01,227b27(00):國土以佛法以禪定以三昧爲食永絶他食之
0000_,01,227b28(00):勞愛樂佛法味者如日月燈明佛説法華經六十小劫
0000_,01,227b29(00):時會聽者亦坐一處六十小劫謂如食頃無有一
0000_,01,227b30(00):人若身若心而生懈倦以禪定爲食者謂諸大菩薩
0000_,01,227b31(00):常在三昧無他食也三昧者彼諸人天若須食時
0000_,01,227b32(00):百味嘉餚羅列在前眼見色鼻聞香身受適悅自然
0000_,01,227b33(00):飽足訖已化去若須復現其事在經是故言愛樂佛法
0000_,01,227b34(00):味禪三昧爲食
0000_,01,228a01(00):永離身心惱受樂常無間此二句名莊嚴無諸難功
0000_,01,228a02(00):德成就佛本何故興此願見有國土或朝預袞
0000_,01,228a03(00):寵夕惶斧鉞或幼捨蓬藜長列方丈或鳴笳
0000_,01,228a04(00):道出歴經催還有如是等種種違奪是故願言使
0000_,01,228a05(00):我國土安樂相續畢竟無間身惱者飢渇寒熱殺害等也
0000_,01,228a06(00):心惱者是非得失三毒等也是故言永離身心惱受樂常
0000_,01,228a07(00):無間
0000_,01,228a08(00):大乘善根界等無譏嫌名女人及根缺二乘種不生
0000_,01,228a09(00):此四句名莊嚴大義門功德成就門者通大義之門也
0000_,01,228a10(00):大義者大乘所以也如人造城得門則入若人得
0000_,01,228a11(00):生安樂者是則成就大乘之門也佛本何故興
0000_,01,228a12(00):此願見有國土雖有佛如來賢聖等衆由國濁故
0000_,01,228a13(00):分一説三或以拓聽各反眉致誚或縁指語招譏是
0000_,01,228a14(00):故願言使我國土皆是大乘一味平等一味根敗種子畢
0000_,01,228a15(00):竟不生女人殘缺名字亦斷是故言大乘善根界等無
0000_,01,228a16(00):譏嫌名女人及根缺二乘種不生問曰案王舍城所説無
0000_,01,228a17(00):量壽經法藏菩薩四十八願中言設我得佛國中聲聞
0000_,01,228b18(00):有能計量知其數者不取正覺是有聲聞一證
0000_,01,228b19(00):也又十住毗婆沙中龍樹菩薩造阿彌陀讚云超出三
0000_,01,228b20(00):界獄目如蓮華葉聲聞衆無量是故稽首禮是有聲
0000_,01,228b21(00):聞二證也又摩訶衍論中言佛土種種不同或有佛土
0000_,01,228b22(00):純是聲聞僧或有佛土純是菩薩僧或有佛土菩薩聲
0000_,01,228b23(00):聞會爲僧如阿彌陀安樂國等是也是有聲聞三證
0000_,01,228b24(00):也諸經中有説安樂國處多言有聲聞不言無
0000_,01,228b25(00):聲聞聲聞即是二乘之一論言乃至無二乘名此云何
0000_,01,228b26(00):會答曰以理推之安樂淨土不應有二乘何以言
0000_,01,228b27(00):之夫有病則有藥理數之常也法華經言釋迦牟尼如
0000_,01,228b28(00):來以出五濁世故分一爲三淨土既非五濁無
0000_,01,228b29(00):三乘明矣法華經噵諸聲聞是人於何而得解脱但
0000_,01,228b30(00):離虚妄名爲解脱是人實未得一切解脱以未
0000_,01,228b31(00):得無上道故覈推此理阿羅漢既未得一切解
0000_,01,228b32(00):脱必應有生此人更不生三界三界外除淨
0000_,01,228b33(00):土更無生處是以唯應於淨土生如言聲聞者
0000_,01,228b34(00):是他方聲聞來生仍本名故稱爲聲聞如天帝釋
0000_,01,229a01(00):生人中時姓憍尸迦後雖爲天主佛欲使人知
0000_,01,229a02(00):其由來與帝釋語時猶稱憍尸迦其此類也又此論
0000_,01,229a03(00):但言二乘種不生謂安樂國不生二乘種子亦何妨
0000_,01,229a04(00):二乘來生耶譬如橘栽不生江北河洛菓肆亦見
0000_,01,229a05(00):有橘又言鸚鵡不渡壟西趙魏架桁亦有鸚鵡此
0000_,01,229a06(00):二物但言其種不渡彼有聲聞亦如是作如是
0000_,01,229a07(00):解經論則會問曰名以召事有事乃有名安樂國既
0000_,01,229a08(00):無二乘女人根缺之事亦何須復言無此三名耶答
0000_,01,229a09(00):曰如輭心菩薩不甚勇猛譏言聲聞如人諂曲或復
0000_,01,229a10(00):儜弱譏言女人又如眼雖明而不識事譏言盲
0000_,01,229a11(00):人又如耳雖聽而聽義不解譏言聾人又如舌雖
0000_,01,229a12(00):語而訥口吃譏言瘂人有如是等根雖具足
0000_,01,229a13(00):而有譏嫌之名是故須言乃至無名明淨土無如
0000_,01,229a14(00):是等與奪之名問曰尋法藏菩薩本願及龍樹菩薩所
0000_,01,229a15(00):讚皆似以彼國聲聞衆多爲奇此有何義答曰
0000_,01,229a16(00):聲聞以實際爲證計不應更能生佛道根芽而佛
0000_,01,229a17(00):以本願不可思議神力攝令生彼必當復以神力
0000_,01,229b18(00):生其無上道心譬如鴆鳥入水魚蜯咸死犀牛觸之
0000_,01,229b19(00):死者皆活如此不應生而生所以可奇然五不思
0000_,01,229b20(00):議中佛法最不可思議佛能使聲聞復生無上道心眞
0000_,01,229b21(00):不可思議之至也
0000_,01,229b22(00):衆生所願樂一切能滿足此二句名莊嚴一切所求滿
0000_,01,229b23(00):足功德成就佛本何故興此願見有國土或名高
0000_,01,229b24(00):位重潛處無由或人凡性鄙悕出靡路或脩短繫
0000_,01,229b25(00):業制不在己如阿私陀仙人類也有如是等爲
0000_,01,229b26(00):業風所吹不得自在是故願言使我國土各稱所
0000_,01,229b27(00):求滿足情願是故言衆生所願樂一切能滿足
0000_,01,229b28(00):是故願生彼阿彌陀佛國此二句結成上觀察十七
0000_,01,229b29(00):種莊嚴國土成就所以願生釋器世間淸淨訖之
0000_,01,229b30(00):于上次觀衆生世間淸淨此門中分爲二別一者觀
0000_,01,229b31(00):察阿彌陀如來莊嚴功德二者觀察彼諸菩薩莊嚴功
0000_,01,229b32(00):德觀察如來莊嚴功德中有八種至文當目問曰
0000_,01,229b33(00):有論師汎解衆生名義以其輪轉三有受衆多生
0000_,01,229b34(00):死故名衆生今名佛菩薩爲衆生是義云何答曰
0000_,01,230a01(00):經言一法有無量名一名有無量義如以受衆多
0000_,01,230a02(00):生死故名爲衆生者此是小乘家釋三界中衆生名義
0000_,01,230a03(00):非大乘家衆生名義也大乘家所言衆生者如不增
0000_,01,230a04(00):不減經言言衆生者即是不生不滅義何以故若有生
0000_,01,230a05(00):生已復生有無竆過故有不生而生過故是故無生
0000_,01,230a06(00):若有生可有滅既無生何得有滅是故無生無滅是
0000_,01,230a07(00):衆生義如經中言五受陰通達空無所有是苦義
0000_,01,230a08(00):斯其類也
0000_,01,230a09(00):無量大寳王微玅淨華臺此二句名莊嚴座功德成
0000_,01,230a10(00):就佛本何故莊嚴此座見有菩薩於末後身敷
0000_,01,230a11(00):艸而坐成阿耨多羅三藐三菩提人天見者不生增上
0000_,01,230a12(00):信增上恭敬增上愛樂增上修行是故願言我成佛時使
0000_,01,230a13(00):無量大寶王微妙淨華臺以爲佛座無量者如觀無量
0000_,01,230a14(00):壽經言七寳地上有大寳蓮華王座蓮華一一葉作百
0000_,01,230a15(00):寳色有八萬四千脈猶如天畫脈有八萬四千光
0000_,01,230a16(00):花葉小者縱廣二百五十由旬如是華有八萬四千葉
0000_,01,230a17(00):一一葉間有百億摩尼珠王以爲映飾一一摩尼放
0000_,01,230b18(00):千光明其光如盇七寶合成徧覆地上釋迦毗楞伽寳
0000_,01,230b19(00):以爲其臺此蓮華臺八萬金剛甄叔迦寳梵摩尼寳妙眞
0000_,01,230b20(00):珠網以爲嚴飾於其臺上自然而有四柱寳幢一一
0000_,01,230b21(00):寳幢如八萬四千億須彌山幢上寳幔如夜摩天宮
0000_,01,230b22(00):有五百億微妙寳珠以爲映飾一一寳珠有八萬四
0000_,01,230b23(00):千光一一光作八萬四千異種金色一一金光徧安樂
0000_,01,230b24(00):寳土處處變化各作異相或爲金剛臺或作眞珠
0000_,01,230b25(00):網或作雜華雲於十方面隨意變現化作佛事如
0000_,01,230b26(00):是等事出過數量是故言無量大寳王微妙淨華臺
0000_,01,230b27(00):相好光一尋色像超羣生此二句名莊嚴身業功德成
0000_,01,230b28(00):就佛本何故莊嚴如此身業見有佛身受一丈
0000_,01,230b29(00):光明於人身光不甚超絶如轉輪王相好亦大同提
0000_,01,230b30(00):婆達多所減唯一致令阿闍世王以茲懷亂刪闍耶
0000_,01,230b31(00):等敢如蟷螂或如此類也是故莊嚴如此身業
0000_,01,230b32(00):案此間詁訓六尺曰尋如觀無量壽經言阿彌陀如
0000_,01,230b33(00):來身高六十萬億那由他恒河沙由旬佛圓光如百億三
0000_,01,230b34(00):千大千世界譯者以尋而言何其晦木代反乎里舍間人
0000_,01,231a01(00):不簡縱橫長短咸謂橫舒兩手臂爲尋若譯者或
0000_,01,231a02(00):取此類用準阿彌陀如來舒臂爲言故稱一尋者
0000_,01,231a03(00):圓光亦應徑六十萬億那由他恒河沙由旬是故言相
0000_,01,231a04(00):好光一尋色像超羣生問曰觀無量壽經言諸佛如來是
0000_,01,231a05(00):法界身入一切衆生心想中是故汝等心想佛時是心
0000_,01,231a06(00):即是三十二相八十隨形好是心作佛是心是佛諸佛正
0000_,01,231a07(00):徧知海從心想生是義云何答曰身名集成界名事
0000_,01,231a08(00):別如眼界縁根色空明作意五因縁生名爲眼界
0000_,01,231a09(00):是眼但自行己縁不行他縁以事別故耳鼻等界
0000_,01,231a10(00):亦如是言諸佛如來是法界身者法界是衆生心法也
0000_,01,231a11(00):以心能生世間出世間一切諸法故名心爲法界法
0000_,01,231a12(00):界能生諸如來相好身亦如色等能生眼識是故佛
0000_,01,231a13(00):身名法界身是身不行他縁是故入一切衆生心想
0000_,01,231a14(00):中心想佛時是心即是三十二相八十隨形好者當衆生
0000_,01,231a15(00):心想佛時佛身相好顯現衆生心中也譬如水淸則
0000_,01,231a16(00):色像現水之與像不一不異故言佛相好身即是
0000_,01,231a17(00):心想也是心作佛者言心能作佛也是心是佛者心外
0000_,01,231b18(00):無佛也譬如火從木出火不得離木也以不離
0000_,01,231b19(00):木故則能燒木木爲火燒木即爲火也諸佛正徧知海
0000_,01,231b20(00):從心想生者正徧知者眞正如法界而知也法界無相
0000_,01,231b21(00):故諸佛無知也以無知故無不知也無知而知者是正
0000_,01,231b22(00):徧知也是知深廣不可測量故譬海也
0000_,01,231b23(00):如來微玅聲梵響聞十方此二句名莊嚴口業功德成
0000_,01,231b24(00):就佛本何故興此莊嚴見有如來名似不尊如
0000_,01,231b25(00):外道軵推車人冢反稱瞿曇姓成道日聲唯徹梵天是故願
0000_,01,231b26(00):言使我成佛妙聲遐布聞者悟忍是故言如來微妙
0000_,01,231b27(00):聲梵響聞十方
0000_,01,231b28(00):同地水火風虚空無分別此二句名莊嚴心業功德
0000_,01,231b29(00):成就佛本何故興此莊嚴見有如來説法云此
0000_,01,231b30(00):黑此白此不黑不白下法中法上法上上法有如是等
0000_,01,231b31(00):無量差別品似有分別是故願言使我成佛如地
0000_,01,231b32(00):荷負無輕重之殊如水潤長無莦惡艸葀瑞艸括音之
0000_,01,231b33(00):異如火成熟無芳臭之別如風起發無眠悟之
0000_,01,231b34(00):差如空苞受無開塞之念得之于内物安於外
0000_,01,232a01(00):虚往實歸於是于息是故言同地水火風虚空無分別
0000_,01,232a02(00):天人不動衆淸淨智海生此二句名莊嚴大衆功德成
0000_,01,232a03(00):就佛本何故起此莊嚴見有如來説法輪下所有大
0000_,01,232a04(00):衆諸根性欲種種不同於佛智慧若退若沒以不等
0000_,01,232a05(00):故衆不純淨所以興願願我成佛所有天人皆從如
0000_,01,232a06(00):來智慧淸淨海生海者言佛一切種智深廣無涯
0000_,01,232a07(00):不宿二乘雜善中下死屍喩之如海是故言天人不
0000_,01,232a08(00):動衆淸淨智海生不動者言彼天人成就大乘根不
0000_,01,232a09(00):可傾動也
0000_,01,232a10(00):如須彌山王勝玅無過者此二句名莊嚴上首功
0000_,01,232a11(00):德成就佛本何故起此願見有如來衆中或有強
0000_,01,232a12(00):梁者如提婆達多流比或有國王與佛竝治不知
0000_,01,232a13(00):甚推佛或有請佛以他縁廢忘有如是等似
0000_,01,232a14(00):上首力不成就是故願言我爲佛時願一切大衆無能
0000_,01,232a15(00):生心敢與我等唯一法王更無俗王是故言如須
0000_,01,232a16(00):彌山王勝妙無過者
0000_,01,232a17(00):天人丈夫衆恭敬繞瞻仰此二句名莊嚴主功德成就
0000_,01,232b18(00):佛本何故起此莊嚴見有佛如來雖有大衆衆
0000_,01,232b19(00):中亦有不甚恭敬如一比丘語釋迦牟尼佛若不
0000_,01,232b20(00):與我解十四難我當更學餘道亦如居迦離謗舍
0000_,01,232b21(00):利弗佛三語而三不受又如諸外道輩假入佛
0000_,01,232b22(00):衆而常伺求佛短又如第六天魔常於佛所作
0000_,01,232b23(00):諸留難有如是等種種不恭敬相是故願言使我成
0000_,01,232b24(00):佛天人大衆恭敬無倦所以但言天人者淨土無
0000_,01,232b25(00):女人及八部鬼神故也是故言天人丈夫衆恭敬繞瞻
0000_,01,232b26(00):仰
0000_,01,232b27(00):觀佛本願力遇無空過者能令速滿足功德大寳
0000_,01,232b28(00):海此四句名莊嚴不虚作住持功德成就佛本何故
0000_,01,232b29(00):起此莊嚴見有如來但以聲聞爲僧無求佛
0000_,01,232b30(00):道者或有値佛而不免三塗善星提婆達多居迦
0000_,01,232b31(00):離等是也又人聞佛名號發無上道心遇惡因縁退
0000_,01,232b32(00):入聲聞辟支佛地者有如是等空過者退沒者是故
0000_,01,232b33(00):願言使我成佛時値遇我者皆速疾滿足無上大寳
0000_,01,232b34(00):是故言觀佛本願力遇無空過者能令速滿足功德大寶
0000_,01,233a01(00):海住持義如上觀佛莊嚴八種功德訖之于上次
0000_,01,233a02(00):觀安樂國諸大菩薩四種莊嚴功德成就問曰觀如來
0000_,01,233a03(00):莊嚴功德何所闕少復須觀菩薩功德耶答曰如
0000_,01,233a04(00):有明君則有賢臣堯舜之稱無爲是其比也若使
0000_,01,233a05(00):但有如來法王而無大菩薩法臣於翼讚道豈足
0000_,01,233a06(00):云滿亦如薪積小則火不大如經言阿彌陀佛國
0000_,01,233a07(00):有無量無邊諸大菩薩如觀世音大勢至等皆當一
0000_,01,233a08(00):生於他方次補佛處若人稱名憶念者歸依者觀察者
0000_,01,233a09(00):如法華經普門品説無願不滿然菩薩愛樂功
0000_,01,233a10(00):德如海呑流無止足情亦如釋迦牟尼如來聞一
0000_,01,233a11(00):目闇比丘吁言誰愛功德爲我維鍼爾時如來從
0000_,01,233a12(00):禪定起來到其所語言我愛福德遂爲其維鍼
0000_,01,233a13(00):爾時失明比丘暗聞佛語聲驚喜交集白佛言世尊世
0000_,01,233a14(00):尊功德猶未滿耶佛報言我功德圓滿無所復須但
0000_,01,233a15(00):我此身從功德生知功德恩分故是故言愛如所
0000_,01,233a16(00):問觀佛功德實無願不充所以復觀菩薩功
0000_,01,233a17(00):德者有如上種種義故耳
0000_,01,233b18(00):安樂國淸淨常轉無垢輪化佛菩薩日如須彌住持
0000_,01,233b19(00):佛本何故起此莊嚴見有佛土但是小菩薩不能
0000_,01,233b20(00):於十方世界廣作佛事或但聲聞人天所利狹小
0000_,01,233b21(00):是故興願願我國中有無量大菩薩衆不動本處
0000_,01,233b22(00):徧至十方種種應化如實修行常作佛事譬如日
0000_,01,233b23(00):在天上而影現百川日豈來耶豈不來耶如大集
0000_,01,233b24(00):經言譬如有人善治堤塘量其所宜及放水時
0000_,01,233b25(00):不加心力菩薩亦如是先治一切諸佛及衆生應供
0000_,01,233b26(00):養應敎化種種堤塘及入三昧身心不動如實修
0000_,01,233b27(00):行常作佛事如實修行者雖常修行實無所修行
0000_,01,233b28(00):也是故言安樂國淸淨常轉無垢輪化佛菩薩日如須彌
0000_,01,233b29(00):住持
0000_,01,233b30(00):無垢莊嚴光一念及一時暜照諸佛會利益諸羣生佛
0000_,01,233b31(00):本何故起此莊嚴見有如來眷屬欲供養他方
0000_,01,233b32(00):無量諸佛或欲敎化無量衆生此沒彼出先南後
0000_,01,233b33(00):北不能以一念一時放光暜照徧至十方世界敎
0000_,01,233b34(00):化衆生有出沒前後相故是故興願願我佛土諸大
0000_,01,234a01(00):菩薩於一念時頃徧至十方作種種佛事是故言
0000_,01,234a02(00):無垢莊嚴光一念及一時暜照諸佛會利益諸羣生問曰
0000_,01,234a03(00):上章云身不動搖而徧至十方不動而至豈非是
0000_,01,234a04(00):一時義耶與此若爲差別答曰上但言不動而至或
0000_,01,234a05(00):容有前後此言無前無後是爲差別亦是成上
0000_,01,234a06(00):不動義若不一時則是往來若有往來則非不動
0000_,01,234a07(00):是故爲成上不動義故須觀一時
0000_,01,234a08(00):雨天樂華衣玅香等供養讚諸佛功德無有分別
0000_,01,234a09(00):心佛本何故起此莊嚴見有佛土菩薩人天志趣
0000_,01,234a10(00):不廣不能徧至十方無竆世界供養諸佛如來大
0000_,01,234a11(00):衆或以己土穢濁不敢向詣淨鄕或以所居淸淨
0000_,01,234a12(00):鄙薄穢土以如此等種種局分於諸佛如來所不
0000_,01,234a13(00):能周徧供養發起廣大善根是故願言我成佛時願
0000_,01,234a14(00):我國土一切菩薩聲聞天人大衆徧至十方一切諸佛大
0000_,01,234a15(00):會處所雨天樂天華天衣天香以巧妙辯辭供養
0000_,01,234a16(00):讚嘆諸佛功德雖嘆穢土如來大慈謙忍不見佛
0000_,01,234a17(00):土有雜穢相雖嘆淨土如來無量莊嚴不見佛土
0000_,01,234b18(00):有淸淨相何以故以諸法等故諸如來等是故諸佛如
0000_,01,234b19(00):來名爲等覺若於佛土起優劣心假使供養如來
0000_,01,234b20(00):非法供養也是故言雨天樂華衣妙香等供養讚諸佛
0000_,01,234b21(00):功德無有分別心
0000_,01,234b22(00):何等世界無佛法功德寳我願皆往生示佛法如
0000_,01,234b23(00):佛佛本何故起此願見有輭心菩薩但樂有佛國
0000_,01,234b24(00):土修行無慈悲堅牢心是故興願願我成佛時我土菩
0000_,01,234b25(00):薩皆慈悲勇猛堅固志願能捨淸淨土至他方無佛
0000_,01,234b26(00):法僧處住持莊嚴佛法僧寳示如有佛使佛種
0000_,01,234b27(00):處處不斷是故言何等世界無佛法功德寳我願皆往生
0000_,01,234b28(00):示佛法如佛觀菩薩四種莊嚴功德成就訖之于上
0000_,01,234b29(00):次下四句是回向門
0000_,01,234b30(00):我作論説偈願見彌陀佛暜共諸衆生往生安樂
0000_,01,234b31(00):國此四句是論主回向門回向者回己功德暜施衆
0000_,01,234b32(00):生共見阿彌陀如來生安樂國無量壽修多羅章句
0000_,01,234b33(00):我以偈誦總説竟問曰天親菩薩回向章中言暜共諸
0000_,01,234b34(00):衆生往生安樂國此指共何等衆生耶答曰案王
0000_,01,235a01(00):舍城所説無量壽經佛告阿難十方恆河沙諸佛如來
0000_,01,235a02(00):皆共稱嘆無量壽佛威神功德不可思議諸有衆生聞
0000_,01,235a03(00):其名號信心歡喜乃至一念至心回向願生彼國即
0000_,01,235a04(00):得往生住不退轉唯除五逆誹謗正法案此而
0000_,01,235a05(00):言一切外凡夫人皆得往生又如觀無量壽經有九
0000_,01,235a06(00):品往生下下品生者或有衆生作不善業五逆十惡
0000_,01,235a07(00):具諸不善如此愚人以惡業故應墮惡道經歴
0000_,01,235a08(00):多劫受苦無竆如此愚人臨命終時遇善知識種
0000_,01,235a09(00):種安慰爲説玅法敎令念佛此人苦逼不遑念佛
0000_,01,235a10(00):善友告言汝若不能念者應稱無量壽佛如是至
0000_,01,235a11(00):心令聲不絶具足十念稱南無無量壽佛稱佛
0000_,01,235a12(00):名故於念念中除八十億劫生死之罪命終之後見
0000_,01,235a13(00):金蓮華猶如日輪住其人前如一念頃即得往
0000_,01,235a14(00):生極樂世界於蓮華中滿十二大劫蓮華方開當以
0000_,01,235a15(00):此償五逆罪也觀世音大勢至以大悲音聲爲其廣説諸法
0000_,01,235a16(00):實相除滅罪法聞已歡喜應時則發菩提之心是名
0000_,01,235a17(00):下品下生者以此經證明知下品凡夫但令不誹
0000_,01,235b18(00):謗正法信佛因縁皆得往生問曰無量壽經言願
0000_,01,235b19(00):往生者皆得往生唯除五逆誹謗正法觀無量
0000_,01,235b20(00):壽經言作五逆十惡具諸不善亦得往生此二
0000_,01,235b21(00):經云何會答曰一經以具二種重罪一者五逆二者誹謗
0000_,01,235b22(00):正法以此二種罪故所以不得往生一經但言作
0000_,01,235b23(00):十惡五逆等罪不言誹謗正法以不謗正法故
0000_,01,235b24(00):是故得生問曰假使一人具五逆罪而不誹謗正
0000_,01,235b25(00):法經許得生復有一人但誹謗正法而無五逆
0000_,01,235b26(00):諸罪願往生者得生以不答曰但令誹謗正法
0000_,01,235b27(00):雖更無餘罪必不得生何以言之經言五逆罪
0000_,01,235b28(00):人墮阿鼻大地獄中具受一劫重罪誹謗正法人
0000_,01,235b29(00):墮阿鼻大地獄中此劫若盡復轉至他方阿鼻大地獄
0000_,01,235b30(00):中如是展轉經百千阿鼻大地獄佛不記得出
0000_,01,235b31(00):時節以誹謗正法罪極重故又正法者即是佛法此愚
0000_,01,235b32(00):癡人既生誹謗安有願生佛土之理假使但貪彼
0000_,01,235b33(00):土安樂而願生者亦如求非水之冰無烟之火
0000_,01,235b34(00):豈有得理問曰何等相是誹謗正法答曰若言無佛
0000_,01,236a01(00):無佛法無菩薩無菩薩法如是等見若心自解若
0000_,01,236a02(00):從他受其心決定皆名誹謗正法問曰如是等計但
0000_,01,236a03(00):是己事於衆生有何苦惱踰於五逆重罪耶答曰若
0000_,01,236a04(00):無諸佛菩薩説世間出世間善道敎化衆生者豈
0000_,01,236a05(00):知有仁義禮智信耶如是世間一切善法皆斷出世間
0000_,01,236a06(00):一切賢聖皆滅汝但知五逆罪爲重而不知五逆罪
0000_,01,236a07(00):從無正法生是故謗正法人其罪最重問曰業道
0000_,01,236a08(00):經言業道如秤重者先牽如觀無量壽經言有人造
0000_,01,236a09(00):五逆十惡具諸不善應墮惡道經歴多劫受無
0000_,01,236a10(00):量苦臨命終時遇善知識敎稱南無無量壽佛如
0000_,01,236a11(00):是至心令聲不絶具足十念便得往生安樂淨土
0000_,01,236a12(00):即入大乘正定之聚畢竟不退與三塗諸苦永隔先
0000_,01,236a13(00):牽之義於理如何又曠劫已來備造諸行有漏之法繫
0000_,01,236a14(00):屬三界但以十念念阿彌陀佛便出三界繫業之
0000_,01,236a15(00):義復欲云何答曰汝謂五逆十惡繫業等爲重以下
0000_,01,236a16(00):下品人十念爲輕應爲罪所牽先墮地獄繫在
0000_,01,236a17(00):三界者今當以義挍量輕重之義在心在縁在決
0000_,01,236b18(00):定不在時節久近多少也云何在心彼造罪人自依
0000_,01,236b19(00):止虚妄顚倒見生此十念者依善知識方便安慰聞
0000_,01,236b20(00):實相法生一實一虚豈得相比譬如千歳闇室光若
0000_,01,236b21(00):暫至即便明朗豈得言闇在室千歳而不去耶是
0000_,01,236b22(00):名在心云何在縁彼造罪人自依止妄想心依煩惱
0000_,01,236b23(00):虚妄果報衆生生此十念者依止無上信心依阿彌陀
0000_,01,236b24(00):如來方便莊嚴眞實淸淨無量功德名號生譬如有人
0000_,01,236b25(00):被毒箭所中截筋破骨聞滅除藥鼓即箭出毒除
0000_,01,236b26(00):首楞嚴經言譬如有藥名曰滅除若鬭戰時用以塗鼓聞鼓聲者箭出除毒菩薩摩訶薩亦復如是住首楞嚴
0000_,01,236b27(00):三昧聞其名者三毒之箭自然拔出豈可得言彼箭深毒厲聞鼓音
0000_,01,236b28(00):聲不能拔箭去毒耶是名在縁云何在決定彼
0000_,01,236b29(00):造罪人依止有後心有間心生此十念者依止無後心
0000_,01,236b30(00):無間心生是名決定挍量三義十念者重重者先牽
0000_,01,236b31(00):能出三有兩經一義耳問曰幾時名爲一念答曰百
0000_,01,236b32(00):一生滅名一刹那六十刹那名爲一念此中云念者
0000_,01,236b33(00):不取此時節也但言憶念阿彌陀佛若總相若別
0000_,01,237a01(00):相隨所觀縁心無他想十念相續名爲十念但
0000_,01,237a02(00):稱名號亦復如是問曰心若他縁攝之令還可知
0000_,01,237a03(00):念之多少但知多少復非無間若凝心注想復依
0000_,01,237a04(00):何可得記念之多少答曰經言十念者明業事
0000_,01,237a05(00):成辨耳不必須知頭數也如言蟪蛄不識春
0000_,01,237a06(00):秋伊蟲豈知朱陽之節乎知者言之耳十念業成者是
0000_,01,237a07(00):亦通神者言之耳但積念相續不縁他事便罷復何
0000_,01,237a08(00):暇須知念之頭數也若必須知亦有方便必
0000_,01,237a09(00):須口授不得題之筆點
0000_,01,237a10(00):&
0000_,01,237a11(00):&
0000_,01,237a12(00):&
0000_,01,237a13(00):&
0000_,01,237a14(00):&
0000_,01,237a15(00):&
0000_,01,237a16(00):&
0000_,01,237a17(00):無量壽經優婆提舍願生偈註卷上
0000_,01,237b18(00):無量壽經優婆提舍願生偈婆藪槃頭
0000_,01,237b19(00):菩薩造竝註卷下
0000_,01,237b20(00):
0000_,01,237b21(00):沙門曇鸞註解
0000_,01,237b22(00):論曰已下此是解義分此分中義有十重一者願偈大意
0000_,01,237b23(00):二者起觀生信三者觀行體相四者淨入願心五者善巧攝
0000_,01,237b24(00):化六者離菩提障七者順菩提門八者名義攝對九者願事
0000_,01,237b25(00):成就十者利行滿足論者議也言議偈所以也曰者詞
0000_,01,237b26(00):也指下諸句是議釋偈詞也故言論曰願偈大意者
0000_,01,237b27(00):此願偈明何義示現觀彼安樂世界見阿彌
0000_,01,237b28(00):陀如來願生彼國故起觀生信者此分中又有二
0000_,01,237b29(00):重一者示五念力二者出五念門示五念力者云
0000_,01,237b30(00):何觀云何生信心若善男子善女人修五念門行成
0000_,01,237b31(00):就畢竟得生安樂國土見彼阿彌陀佛出五念
0000_,01,237b32(00):門者何等五念門一者禮拜門二者讚嘆門三者作願
0000_,01,237b33(00):門四者觀察門五者回向門門者入出義也如人得門則
0000_,01,237b34(00):入出無礙前四念是入安樂淨土門後一念是出慈
0000_,01,238a01(00):悲敎化門云何禮拜身業禮拜阿彌陀如來應正徧
0000_,01,238a02(00):知諸佛如來德有無量德無量故德號亦無量若欲
0000_,01,238a03(00):具談紙竹不能載也是以諸經或擧十名或騰三
0000_,01,238a04(00):號蓋存至宗而已豈此盡耶所言三號即此如來應
0000_,01,238a05(00):正徧知也如來者如法相解如法相説如諸佛安穩
0000_,01,238a06(00):道來此佛亦如是來更不去後有中故名如來
0000_,01,238a07(00):應者應供也佛結使除盡得一切智慧應受一切天地
0000_,01,238a08(00):衆生供養故曰應也正徧知者知一切諸法實不壞相
0000_,01,238a09(00):不增不減云何不壞心行處滅言語道過諸法如涅槃
0000_,01,238a10(00):相不動故名正徧知無礙光義如前偈中解爲
0000_,01,238a11(00):生彼國意故何故言此菩薩之法常以晝三時夜
0000_,01,238a12(00):三時禮十方一切諸佛不必有願生意今應常作
0000_,01,238a13(00):願生意故禮阿彌陀如來也云何讚嘆口業讚嘆
0000_,01,238a14(00):讚者讚揚也嘆者歌歎也讚歎非口不宣故曰口業也
0000_,01,238a15(00):稱彼如來名如彼如來光明智相如彼名義欲如
0000_,01,238a16(00):實修行相應故稱彼如來名者謂稱無礙光如來名也
0000_,01,238a17(00):如彼如來光明智相者佛光明是智慧相也此光明照十
0000_,01,238b18(00):方世界無有障礙能除十方衆生無明黑闇非如
0000_,01,238b19(00):日月珠光但破空穴中闇也如彼名義欲如實修行相
0000_,01,238b20(00):應者彼無礙光如來名號能破衆生一切無明能滿衆
0000_,01,238b21(00):生一切志願然有稱名憶念而無明由在而不滿
0000_,01,238b22(00):所願者何者由不如實修行與名義不相應故
0000_,01,238b23(00):也云何爲不如實修行與名義不相應謂不
0000_,01,238b24(00):知如來是實相身是爲物身又有三種不相應一者信
0000_,01,238b25(00):心不淳若存若兦故二者信心不一無決定故三
0000_,01,238b26(00):者信心不相續餘念間故此三句展轉相成以信心不
0000_,01,238b27(00):淳故無決定無決定故念不相續亦可念不相續
0000_,01,238b28(00):故不得決定信不得決定信故心不淳與此相
0000_,01,238b29(00):違名如實修行相應是故論主建言我一心問曰名
0000_,01,238b30(00):爲法指如指指月若稱佛名號便得滿願者指
0000_,01,238b31(00):月之指應能破闇若指月之指不能破闇稱佛名
0000_,01,238b32(00):號亦何能滿願耶答曰諸法萬差不可一槪有名
0000_,01,238b33(00):即法有名異法名即法者諸佛菩薩名號般若波羅蜜
0000_,01,238b34(00):及陀羅尼章句禁咒音辭等是也如禁腫辭云日出東方
0000_,01,239a01(00):乍赤乍黄等句假使酉亥行禁不關日出而腫得
0000_,01,239a02(00):差亦如行師對陳但一切齒中誦臨兵鬭者皆陳列在
0000_,01,239a03(00):前行誦此九字五兵之所不中抱朴子謂之要道
0000_,01,239a04(00):者也又苦轉䈥者以木瓜對火熨之則愈復有人
0000_,01,239a05(00):但呼木瓜名亦愈吾身得其効也如斯近事世間共
0000_,01,239a06(00):知況不可思議境界者乎滅除藥塗鼓之喩復是一事此
0000_,01,239a07(00):喩已彰於前故不重引有名異法者如指指月
0000_,01,239a08(00):等名也云何作願心常作願一心專念畢竟往生安樂
0000_,01,239a09(00):國土欲如實修行奢摩他故譯奢摩他曰止止
0000_,01,239a10(00):者止心一處不作惡也此譯名乃不乖大意於義
0000_,01,239a11(00):未滿何以言之如止心鼻端亦名爲止不淨觀止
0000_,01,239a12(00):貪慈悲觀止瞋因縁觀止癡如是等亦名爲止如人
0000_,01,239a13(00):將行不行亦名爲止是知止語浮漫不正得奢摩他
0000_,01,239a14(00):名也如椿柘楡柳雖皆名木若但云木安得楡柳
0000_,01,239a15(00):耶奢摩他云止者今有三義一者一心專念阿彌陀如
0000_,01,239a16(00):來願生彼土此如來名號及彼國土名號能止一切
0000_,01,239a17(00):惡二者彼安樂土過三界道若人亦生彼國自然止
0000_,01,239b18(00):身口意惡三者阿彌陀如來正覺住持力自然止求聲
0000_,01,239b19(00):聞辟支佛心此三種止從如來如實功德生是故言
0000_,01,239b20(00):欲如實修行奢摩他故云何觀察智慧觀察正念觀彼
0000_,01,239b21(00):欲如實修行毗婆舍那故譯毗婆舍那曰觀但汎
0000_,01,239b22(00):言觀義亦未滿何以言之如觀身無常苦空無我九
0000_,01,239b23(00):相等皆名爲觀亦如上木名不得椿柘也婆毗舍那
0000_,01,239b24(00):云觀者亦有二義一者在此作想觀彼三種莊嚴
0000_,01,239b25(00):功德此功德如實故修行者亦得如實功德如實功德
0000_,01,239b26(00):者決定得生彼土二者亦得生彼淨土即見
0000_,01,239b27(00):阿彌陀佛未證淨心菩薩畢竟得證平等法身與
0000_,01,239b28(00):淨心菩薩與上地菩薩畢竟同得寂滅平等是故言
0000_,01,239b29(00):欲如實修行毗婆奢那故彼觀察有三種何等三種一
0000_,01,239b30(00):者觀察彼佛國土莊嚴功德二者觀察阿彌陀佛莊嚴
0000_,01,239b31(00):功德三者觀察彼諸菩薩莊嚴功德心縁其事曰觀
0000_,01,239b32(00):觀心分明曰察云何迴向不捨一切苦惱衆生心常
0000_,01,239b33(00):作願迴向爲首得成就大悲心故迴向有二種
0000_,01,239b34(00):相一者往相二者還相往相者以己功德迴施一切衆
0000_,01,240a01(00):生作願共往生彼阿彌陀如來安樂淨土還相者生
0000_,01,240a02(00):彼土已得奢摩他毗婆舍那方便力成就迴入生
0000_,01,240a03(00):死稠林敎化一切衆生共向佛道若往若還皆爲
0000_,01,240a04(00):拔衆生渡生死海是故言迴向爲首得成就大悲心
0000_,01,240a05(00):故觀察體相者此分中有二體一者器體二者衆生體
0000_,01,240a06(00):器分中又有三重一者國土體相二者示現自利利他三
0000_,01,240a07(00):者入第一義諦國土體相者云何觀察彼佛國土莊嚴功
0000_,01,240a08(00):德彼佛國土莊嚴功德者成就不可思議力故如
0000_,01,240a09(00):彼摩尼如意寳性相性相似相對法故不可思議力者
0000_,01,240a10(00):總指彼佛國土十七種莊嚴功德力不可得思議也
0000_,01,240a11(00):諸經統言有五種不可思議一者衆生多少不可思議二
0000_,01,240a12(00):者業力不可思議三者龍力不可思議四者禪定力不可思
0000_,01,240a13(00):議五者佛法力不可思議此中佛土不可思議有二種力
0000_,01,240a14(00):一者業力謂法藏菩薩出世善根大願業力所成二者正覺
0000_,01,240a15(00):阿彌陀法王善住持力所攝此不可思議如下十七
0000_,01,240a16(00):種一一相皆不可思議至文當釋如彼摩尼如意寳性
0000_,01,240a17(00):相似相對者借彼摩尼如意寳性示安樂佛土不可思
0000_,01,240b18(00):議性也諸佛入涅槃時以方便力留碎身舍利以福
0000_,01,240b19(00):衆生衆生福盡此舍利變爲摩尼如意寳珠此珠多
0000_,01,240b20(00):在大海中大龍王以爲首飾若轉輪聖王出世以
0000_,01,240b21(00):慈悲方便能得此珠於閻浮提作大饒益若須衣
0000_,01,240b22(00):服飮食燈明樂具隨意所欲雨種種物時王便潔齋
0000_,01,240b23(00):置珠於長竿頭發願言若我實是轉輪王者願寳珠
0000_,01,240b24(00):雨如此之物若徧一里若十里若百里隨我心願
0000_,01,240b25(00):爾時即便於虚空中雨種種物皆稱所須滿足天
0000_,01,240b26(00):下一切人願以此寳性力故彼安樂佛土亦如是以
0000_,01,240b27(00):安樂性種種成就故相似相對者彼寳珠力求衣食
0000_,01,240b28(00):者能雨衣食等物稱求者意非是不求彼佛土則
0000_,01,240b29(00):不然性滿足成就故無所乏少片取彼性爲喩故
0000_,01,240b30(00):言相似相對又彼寳但能與衆生衣食等願不能
0000_,01,240b31(00):與衆生無上道願又彼寳但能與衆生一身願不能
0000_,01,240b32(00):與衆生無量身願有如是等無量差別故言相似
0000_,01,240b33(00):觀察彼佛國土莊嚴功德成就者有十七種應知何
0000_,01,240b34(00):等十七一者莊嚴淸淨功德成就二者莊嚴量功德成就
0000_,01,241a01(00):三者莊嚴性功德成就四者莊嚴形相功德成就五者莊嚴
0000_,01,241a02(00):種種事功德成就六者莊嚴玅色功德成就七者莊嚴觸功
0000_,01,241a03(00):德成就八者莊嚴三種功德成就九者莊嚴雨功德成就
0000_,01,241a04(00):十者莊嚴光明功德成就十一者莊嚴玅聲功德成就十二
0000_,01,241a05(00):者莊嚴主功德成就十三者莊嚴眷屬功德成就十四者莊
0000_,01,241a06(00):嚴受用功德成就十五者莊嚴無諸難功德成就十六者莊
0000_,01,241a07(00):嚴大義門功德成就十七者莊嚴一切所求滿足功德成就
0000_,01,241a08(00):先擧章門次續提釋莊嚴淸淨功德成就者偈言觀彼
0000_,01,241a09(00):世界相勝過三界道故此云何不思議有凡夫人煩惱成
0000_,01,241a10(00):就亦得生彼淨土三界繫業畢竟不牽則是不斷
0000_,01,241a11(00):煩惱得涅槃分焉可思議莊嚴量功德成就者偈
0000_,01,241a12(00):言究竟虚空廣大無邊際故此云何不思議彼國人天
0000_,01,241a13(00):若意欲宮殿樓閣若廣一由旬若百由旬若千由旬千間
0000_,01,241a14(00):萬間隨心所成人各如此又十方世界衆生願往
0000_,01,241a15(00):生者若已生若今生若當生一時一日之頃算數所不
0000_,01,241a16(00):能知其多少而彼世界常若虚空無迫迮相彼中
0000_,01,241a17(00):衆生住如此量中志願廣大亦如虚空無有限
0000_,01,241b18(00):量彼國土量能成衆生心行量何可思議莊嚴性功
0000_,01,241b19(00):德成就者偈言正道大慈悲出世善根生故此云何不
0000_,01,241b20(00):思議譬如迦羅求羅蟲其形微小若得大風身如大
0000_,01,241b21(00):山隨風大小爲己身相生安樂衆生亦復如是
0000_,01,241b22(00):生彼正道世界即成就出世善根入正定聚亦如
0000_,01,241b23(00):彼風非身而身焉可思議莊嚴形相功德成就者偈
0000_,01,241b24(00):言淨光明滿足如鏡日月輪故此云何不思議夫忍辱
0000_,01,241b25(00):得端正我心影嚮也一得生彼無瞋忍之殊人天
0000_,01,241b26(00):色像平等妙絶蓋淨光之力也彼光非心行而爲心
0000_,01,241b27(00):行之事焉可思議莊嚴種種事功德成就者偈言備
0000_,01,241b28(00):諸珍寳性具足玅莊嚴故此云何不思議彼種種事或一
0000_,01,241b29(00):寳十寳百千種寳隨心稱意無不具足若欲令
0000_,01,241b30(00):無儵焉化沒心得自在有踰神通安可思議莊嚴
0000_,01,241b31(00):玅色功德成就者偈言無垢光炎熾明淨曜世間故此
0000_,01,241b32(00):云何不思議其光曜事則映徹表裏其光曜心則終
0000_,01,241b33(00):盡無明光爲佛事焉可思議莊嚴觸功德成就者偈
0000_,01,241b34(00):言寳性功德草柔輭左右旋觸者生勝樂過迦旃鄰陀
0000_,01,242a01(00):故此云何不思議夫寳例堅強而此柔輭觸樂應著
0000_,01,242a02(00):而此增道事同愛作何可思議有菩薩字愛作
0000_,01,242a03(00):形容端正生人染著經言染之者或生天上或發菩
0000_,01,242a04(00):提心莊嚴三種功德成就者有三種事應知何等三種
0000_,01,242a05(00):一者水二者地三者虚空此三種所以并言者以同
0000_,01,242a06(00):類故也何以言之一者六大類所謂虚空識地水火風
0000_,01,242a07(00):二者無分別類所謂地水火風虚空但言三類者識一
0000_,01,242a08(00):大屬衆生世間故火一大彼中無故雖有風風不可
0000_,01,242a09(00):見故無住處故是以六大五類中取有而可莊嚴
0000_,01,242a10(00):三種并言之莊嚴水功德成就者偈言寳華千萬種彌
0000_,01,242a11(00):覆池流泉微風動華葉交錯光亂轉故此云何不思議彼
0000_,01,242a12(00):淨土人天非水穀身何須水耶淸淨成就不須洗濯
0000_,01,242a13(00):復何用水耶彼中無四時常調適不煩熱復何須
0000_,01,242a14(00):水耶不須而有當有所以經言彼諸菩薩及聲聞若
0000_,01,242a15(00):入寶池意欲令水沒足水即沒足欲令至膝
0000_,01,242a16(00):水即至膝欲令至腰水即至腰欲令至頸水即
0000_,01,242a17(00):至頸欲令灌身自然灌身欲令還復水輙還
0000_,01,242b18(00):復調和冷煖自然隨意開神悅體蕩除心垢淸明澂
0000_,01,242b19(00):潔淨若無形寶沙映徹無深不照微瀾迴流轉相
0000_,01,242b20(00):灌注安詳徐逝不遲不疾波揚無量自然妙聲隨
0000_,01,242b21(00):其所應莫不聞者或聞佛聲或聞法聲或聞僧
0000_,01,242b22(00):聲或聞寂靜聲空無我聲大慈悲聲波羅蜜聲或聞十
0000_,01,242b23(00):力無畏不共法聲諸通惠聲無所作聲不起滅聲無生忍聲
0000_,01,242b24(00):乃至甘露灌頂衆妙法聲如是等聲稱其所聞歡喜
0000_,01,242b25(00):無量隨順淸淨離欲寂滅眞實之義隨順三寳力無所
0000_,01,242b26(00):畏不共之法隨順通惠菩薩聲聞所行之道無有三
0000_,01,242b27(00):塗苦難之名但有自然快樂之音是故其國名曰安
0000_,01,242b28(00):樂此水爲佛事安可思議莊嚴地功德成就者偈言
0000_,01,242b29(00):宮殿諸樓閣觀十方無礙雜樹異光色寳欄徧圍繞故此
0000_,01,242b30(00):云何不思議彼種種事或一寳十寳百寳無量寳隨心
0000_,01,242b31(00):稱意莊嚴具足此莊嚴事如淨明鏡十方國土淨穢諸
0000_,01,242b32(00):相善惡業縁一切悉現彼中人天見斯事故探湯不及之
0000_,01,242b33(00):情自然成就亦如諸大菩薩以照法性等寳爲冠
0000_,01,242b34(00):此寳冠中皆見諸佛又了達一切諸法之性又如佛
0000_,01,243a01(00):説法華經時放眉間光照于東方萬八千土皆如
0000_,01,243a02(00):金色從阿鼻獄上至有頂諸世界中六道衆生生死
0000_,01,243a03(00):所趣善惡業縁受報好醜於此悉見蓋斯類也此影爲
0000_,01,243a04(00):佛事安可思議莊嚴虚空功德成就者偈言無量寳
0000_,01,243a05(00):交絡羅網徧虚空種種鈴發響宣吐玅法音故此云何不
0000_,01,243a06(00):思議經言無量寳網彌覆佛土皆以金縷眞珠百千雜
0000_,01,243a07(00):寳奇妙珍異莊嚴挍飾周帀四面垂以寳鈴光色
0000_,01,243a08(00):晃耀盡極嚴麗自然德風徐起微動其風調和不寒不
0000_,01,243a09(00):暑温涼柔輭不遲不疾吹諸羅網及衆寶樹演發無
0000_,01,243a10(00):量微妙法音流布萬種温雅德香其有聞者塵勞垢習
0000_,01,243a11(00):自然不起風觸其身皆得快樂此聲爲佛事焉可
0000_,01,243a12(00):思議莊嚴雨功德成就者偈言雨華衣莊嚴無量香暜
0000_,01,243a13(00):熏故此云何不思議經言風吹散華徧滿佛土隨色
0000_,01,243a14(00):次第而不雜亂柔輭光澤馨香芬烈足履其上陷下
0000_,01,243a15(00):四寸隨擧足已還復如故花用已訖地輒開裂以次
0000_,01,243a16(00):化沒淸淨無遺隨其時節風吹散華如是六返又衆
0000_,01,243a17(00):寳蓮華周滿世界一一寳華百千億葉其華光明無
0000_,01,243b18(00):量種色靑色靑光白色白光玄黄朱紫光色亦然暐曄
0000_,01,243b19(00):煥爛明曜日月一一華中出三十六百千億光一一
0000_,01,243b20(00):光中出三十六百千億佛身色紫金相好殊特一一諸
0000_,01,243b21(00):佛又放百千光明暜爲十方説微妙法如是諸佛
0000_,01,243b22(00):各各安立無量衆生於佛正道華爲佛事安可思議
0000_,01,243b23(00):莊嚴光明功德成就者偈言佛惠明淨日除世癡闇冥
0000_,01,243b24(00):故此云何不思議彼土光明從如來智慧報起觸之者
0000_,01,243b25(00):無明黑闇終必消除光明非慧能爲慧用焉可思議
0000_,01,243b26(00):莊嚴玅聲功德成就者偈言梵聲悟深遠微玅聞十方
0000_,01,243b27(00):故此云何不思議經言若人但聞彼國土淸淨安樂剋
0000_,01,243b28(00):念願生亦得往生則入正定聚此是國土名字爲
0000_,01,243b29(00):佛事安可思議莊嚴主功德成就者偈言正覺阿彌
0000_,01,243b30(00):陀法王善住持故此云何不思議正覺阿彌陀不可思議
0000_,01,243b31(00):彼安樂淨土爲正覺阿彌陀善力住持云何可得思
0000_,01,243b32(00):議耶住名不異不滅持名不散不失如以不朽
0000_,01,243b33(00):藥塗種子在水不瀾在火不燋得因縁則生
0000_,01,243b34(00):何以故不朽藥力故若人一生安樂淨土後時意願
0000_,01,244a01(00):生三界敎化衆生捨淨土命隨願得生雖
0000_,01,244a02(00):生三界雜生水火中無上菩提種子畢竟不朽何以故
0000_,01,244a03(00):以逕正覺阿彌陀善住持故莊嚴眷屬功德成就者偈
0000_,01,244a04(00):言如來淨華衆正覺華化生故此云何不思議凡是雜
0000_,01,244a05(00):生世界若胎若卵若濕若化眷屬若干苦樂萬品以雜
0000_,01,244a06(00):業故彼安樂國土莫非是阿彌陀如來正覺淨華之
0000_,01,244a07(00):所化生同一念佛無別道故遠通夫四海之内皆
0000_,01,244a08(00):爲兄弟也眷屬無量焉可思議莊嚴受用功德成就者
0000_,01,244a09(00):偈言愛樂佛法味禪三昧爲食故此云何不思議不食
0000_,01,244a10(00):而資命蓋所資有以也豈不是如來滿本願乎乘
0000_,01,244a11(00):佛願爲我命焉可思議莊嚴無諸難功德成就者偈
0000_,01,244a12(00):言永離身心惱受樂常無間故此云何不思議經言身
0000_,01,244a13(00):爲苦器心爲惱端而彼有身有心而受樂無間
0000_,01,244a14(00):安可思議莊嚴大義門功德成就者偈言大乘善根界
0000_,01,244a15(00):等無譏嫌名女人及根缺二乘種不生故淨土果報離二
0000_,01,244a16(00):種譏嫌過應知一者體二者名體有三種一者二乘人
0000_,01,244a17(00):二者女人三者諸根不具人無此三過故名離體譏嫌
0000_,01,244b18(00):名亦有三種非但無三體乃至不聞二乘女人諸
0000_,01,244b19(00):根不具三種名故名離名譏嫌等者平等一相故此
0000_,01,244b20(00):云何不思議夫諸天共器飯有隨福之色足指安
0000_,01,244b21(00):地乃詳金礫之旨而願往生者本則三三之品今
0000_,01,244b22(00):無一二之殊亦如淄澠食陵反一味焉可思議莊嚴一
0000_,01,244b23(00):切所求滿足功德成就者偈言衆生所願樂一切能滿足
0000_,01,244b24(00):故此云何不思議彼國人天若欲願往他方世界無量
0000_,01,244b25(00):佛刹供養諸佛菩薩及所須供養之具無不稱願
0000_,01,244b26(00):又欲捨彼壽命向餘國生修短自在隨願皆得
0000_,01,244b27(00):未階自在之位而同自在之用焉可思議示現自
0000_,01,244b28(00):利利他者略説彼阿彌陀佛國土十七種莊嚴功德成就
0000_,01,244b29(00):示現如來自身利益大功德力成就利益他功德成就
0000_,01,244b30(00):故言略者彰彼淨土功德無量非唯十七種也夫須
0000_,01,244b31(00):彌之入芥子毛孔之納大海豈山海之神乎毛芥之
0000_,01,244b32(00):力乎能神者神之耳是故十七種雖曰利他自利之
0000_,01,244b33(00):義炳然可知入第一義諦者彼無量壽佛國土莊嚴第一
0000_,01,244b34(00):義諦玅境界相十六句及一句次第説應知第一義諦者
0000_,01,245a01(00):佛因縁法也此諦是境義是故莊嚴等十六句稱爲妙境
0000_,01,245a02(00):界相此義至入一法句文當更解釋一句次第者謂
0000_,01,245a03(00):觀器淨等總別十七句觀行次第也云何起次建章言
0000_,01,245a04(00):歸命無礙光如來願生安樂國此中有疑疑言生爲有
0000_,01,245a05(00):本衆累之元棄生願生生何可盡爲釋此疑是
0000_,01,245a06(00):故觀彼淨土莊嚴功德成就明彼淨土是阿彌陀如來
0000_,01,245a07(00):淸淨本願無生之生非如三有虚妄生也何以言之
0000_,01,245a08(00):夫法性淸淨畢竟無生言生者是得生者之情耳生苟無
0000_,01,245a09(00):生生何所盡盡夫生者上失無爲能爲之身下
0000_,01,245a10(00):醉亡善反三空不空之痼廢也病也工路反根敗永亡號振三千無反
0000_,01,245a11(00):無復於斯招恥體夫生理謂之淨土淨土之宅所謂
0000_,01,245a12(00):十七句是也十七句中總別爲二初句是總相所謂是淸
0000_,01,245a13(00):淨佛土過三界道彼過三界有何相下十六種莊
0000_,01,245a14(00):嚴功德成就相是也一者量究竟如虚空廣大無邊際
0000_,01,245a15(00):故既知量此量以何爲本是故觀性性是本義彼淨土
0000_,01,245a16(00):從正道大慈悲出世善根生既言出世善根此善根
0000_,01,245a17(00):生何等相是故次觀莊嚴形相既知形相宜知形
0000_,01,245b18(00):相何等體是故次觀種種事既知種種事宜知
0000_,01,245b19(00):種種事妙色是故次觀妙色既知妙色此色有何
0000_,01,245b20(00):觸是故次觀觸既知身觸應知眼觸是故次觀
0000_,01,245b21(00):水地虚空莊嚴三事既知眼觸應知鼻觸是故次
0000_,01,245b22(00):觀衣花香熏既知眼鼻等觸須知離染是故次
0000_,01,245b23(00):觀佛慧明照既知慧光淨力宜知聲名遠近是故
0000_,01,245b24(00):次觀梵聲遠聞既知聲名宜知誰爲增上是
0000_,01,245b25(00):故次觀主既知有主誰爲主眷屬是故次觀眷屬
0000_,01,245b26(00):既知眷屬宜知此眷屬若爲受用是故次觀受
0000_,01,245b27(00):用既知受用宜知此受用有難無難是故次觀無
0000_,01,245b28(00):諸難既知無諸難以何義故無諸難是故次觀大
0000_,01,245b29(00):義門既知大義門宜知大義門滿不滿是故次觀
0000_,01,245b30(00):所求滿足復次此十七句非但釋疑觀此十七種
0000_,01,245b31(00):莊嚴成就能生眞實淨信必定得生彼安樂佛土
0000_,01,245b32(00):問曰上言知生無生當是上品生者若下下品人
0000_,01,245b33(00):乘十念往生豈非取實生耶但取實生即墮二
0000_,01,245b34(00):執一恐不得往生二恐更生生惑答譬如淨
0000_,01,246a01(00):摩尼珠置之濁水水即淸淨若人雖有無量生死之
0000_,01,246a02(00):罪濁聞彼阿彌陀如來至極無生淸淨寳珠名號投
0000_,01,246a03(00):之濁心念念之中罪滅心淨即得往生又是摩尼珠以
0000_,01,246a04(00):玄黄幣裹投之於水水即玄黄一如物色彼淸淨
0000_,01,246a05(00):佛土有阿彌陀如來無上寳珠以無量莊嚴功德成就
0000_,01,246a06(00):帛裹投之於所往生者心水豈不能轉生見
0000_,01,246a07(00):爲無生智乎又如冰上然火火猛則冰解冰解則火
0000_,01,246a08(00):滅彼下品人雖不知法性無生但以稱佛名力
0000_,01,246a09(00):作往生意願生彼土彼土是無生界見生之火自
0000_,01,246a10(00):然而滅衆生體者此分中有二重一者觀佛二者觀菩薩
0000_,01,246a11(00):觀佛者云何觀佛莊嚴功德成就觀佛莊嚴功德成
0000_,01,246a12(00):就者有八種相應知此觀義已彰前偈何等八種
0000_,01,246a13(00):一者莊嚴座功德成就二者莊嚴身業功德成就三者莊嚴
0000_,01,246a14(00):口業功德成就四者莊嚴心業功德成就五者莊嚴大衆功
0000_,01,246a15(00):德成就六者莊嚴上首功德成就七者莊嚴主功德成就八
0000_,01,246a16(00):者莊嚴不虚作住持功德成就何者莊嚴座功德成就偈
0000_,01,246a17(00):言無量大寳王微玅淨華臺故若欲觀座當依觀
0000_,01,246b18(00):無量壽經何者莊嚴身業功德成就偈言相好光一尋
0000_,01,246b19(00):色像超羣生故若欲觀佛身當依觀無量壽經何
0000_,01,246b20(00):者莊嚴口業功德成就偈言如來微玅聲梵響聞十方
0000_,01,246b21(00):故何者莊嚴心業功德成就偈言同地水火風虚空無
0000_,01,246b22(00):分別故無分別者無分別心故凡夫衆生以身口意三
0000_,01,246b23(00):業造罪輪轉三界無有竆已是故諸佛菩薩莊
0000_,01,246b24(00):嚴身口意三業用治衆生虚誑三業也云何用治衆
0000_,01,246b25(00):生以身見故受三塗身卑賤身醜陋身八難身流轉
0000_,01,246b26(00):身如是等衆生見阿彌陀如來相好光明身者如上
0000_,01,246b27(00):種種身業繫縛皆得解脱入如來家畢竟得平等身
0000_,01,246b28(00):業衆生以憍慢故誹謗正法毀呰聖賢捐庳尊
0000_,01,246b29(00):長尊者君父師也長者有德之人及兄黨也如是之人應受拔舌苦瘖瘂苦言
0000_,01,246b30(00):敎不行苦無名聞苦如是等種種諸苦衆生聞阿彌陀
0000_,01,246b31(00):如來至德名號説法音聲如上種種口業繫縛皆得解
0000_,01,246b32(00):脱入如來家畢竟得平等口業衆生以邪見故心
0000_,01,246b33(00):生分別若有若無若非若是若好若醜若善若惡若彼若
0000_,01,246b34(00):此有如是等種種分別以分別故長淪三有受種
0000_,01,247a01(00):種分別苦取捨苦長寢大夜無有出期是衆生若
0000_,01,247a02(00):遇阿彌陀如來平等光照若聞阿彌陀如來平等意業
0000_,01,247a03(00):是等衆生如上種種意業繫縛皆得解脱入如來家
0000_,01,247a04(00):畢竟得平等意業問曰心是覺知相云何可得同地
0000_,01,247a05(00):水火風無分別耶答曰心雖知相入實相則無
0000_,01,247a06(00):知也譬如蛇性雖曲入竹筒則直又如人身若
0000_,01,247a07(00):鍼刺若蜂螫式亦反則有覺知若石蛭之一反噉若甘刀割
0000_,01,247a08(00):則無覺知如是等有知無知在于因縁若在因縁
0000_,01,247a09(00):則非知非無知也問曰心入實相可令無知云
0000_,01,247a10(00):何得有一切種智耶答曰凡心有知則有所不知
0000_,01,247a11(00):聖心無知故無所不知無知而知知即無知也問曰
0000_,01,247a12(00):既言無知故無所不知若無所不知者豈不
0000_,01,247a13(00):是知種種法耶既知種種之法復云何言無所分
0000_,01,247a14(00):別耶答曰諸法種種相皆如幻化然幻化象馬非無
0000_,01,247a15(00):長頸鼻手足異而智者觀之豈言定有象馬分別
0000_,01,247a16(00):之耶何者莊嚴大衆功德成就偈言天人不動衆淸
0000_,01,247a17(00):淨智海生故何者莊嚴上首功德成就偈言如須彌
0000_,01,247b18(00):山王勝妙無過者故何者莊嚴主功德成就偈言天
0000_,01,247b19(00):人丈夫衆恭敬繞瞻仰故何者莊嚴不虚作住持功德成
0000_,01,247b20(00):就偈言觀佛本願力遇無空過者能令速滿足功德大
0000_,01,247b21(00):寳海故不虚作住持功德成就者蓋是阿彌陀如來本願
0000_,01,247b22(00):力也今當略示虚作之相不能住持用顯彼不虚
0000_,01,247b23(00):作住持之義人有輟止也貞劣反飡養士或疊起舟中積
0000_,01,247b24(00):金盈庫而不免餓死如斯之事觸目皆是得非
0000_,01,247b25(00):作得在非守在皆由虚妄業作不能住持
0000_,01,247b26(00):也所言不虚作住持者依本法藏菩薩四十八願今日阿
0000_,01,247b27(00):彌陀如來自在神力願以成力力以就願願不徒然
0000_,01,247b28(00):力不虚設力願相符畢竟不差故曰成就即見彼
0000_,01,247b29(00):佛未證淨心菩薩畢竟得證平等法身與淨心菩
0000_,01,247b30(00):薩與上地諸菩薩畢竟同得寂滅平等故平等法身
0000_,01,247b31(00):者八地已上法性生身菩薩也寂滅平等者即此法身菩薩
0000_,01,247b32(00):所證寂滅平等之法也以得此寂滅平等法故名爲平
0000_,01,247b33(00):等法身以平等法身菩薩所得故名爲寂滅平等法
0000_,01,247b34(00):也此菩薩得報生三昧以三昧神力能一處一念一時
0000_,01,248a01(00):徧十方世界種種供養一切諸佛及諸佛大會衆海能
0000_,01,248a02(00):於無量世界無佛法僧處種種示現種種敎化度
0000_,01,248a03(00):脱一切衆生常作佛事初無往來想供養想度脱想
0000_,01,248a04(00):是故此身名爲平等法身此法名爲寂滅平等法也未
0000_,01,248a05(00):證淨心菩薩者初地已上七地已還諸菩薩也此菩薩亦能
0000_,01,248a06(00):現身若百若千若萬若億若百千萬億無佛國土施作
0000_,01,248a07(00):佛事要須作心入三昧乃能非不作心以作心
0000_,01,248a08(00):故名爲未得淨心此菩薩願生安樂淨土即見阿
0000_,01,248a09(00):彌陀佛見阿彌陀佛時與上地諸菩薩畢竟身等法
0000_,01,248a10(00):等龍樹菩薩婆藪槃頭菩薩輩願生彼者當爲此
0000_,01,248a11(00):耳問曰案十地經菩薩進趣階級漸有無量功勳逕
0000_,01,248a12(00):多劫數然後乃得此云何見阿彌陀佛時畢竟與上地
0000_,01,248a13(00):諸菩薩身等法等耶答曰言畢竟者未言即等也畢
0000_,01,248a14(00):竟不失此等故言等耳問曰若不即等復何待言
0000_,01,248a15(00):菩薩但登初地以漸增進自然當與佛等何假
0000_,01,248a16(00):言與上地菩薩等答曰菩薩於七地中得大寂滅
0000_,01,248a17(00):上不見諸佛可求下不見衆生可度欲捨佛道
0000_,01,248b18(00):證於實際爾時若不得十方諸佛神力加勸即便滅
0000_,01,248b19(00):度與二乘無異菩薩若往生安樂見阿彌陀佛
0000_,01,248b20(00):即無此難是故須言畢竟平等復次無量壽經中阿
0000_,01,248b21(00):彌陀如來本願言設我得佛他方佛土諸菩薩衆來
0000_,01,248b22(00):生我國究竟必至一生補處除其本願自在所化
0000_,01,248b23(00):爲衆生故被弘誓鎧積累德本度脱一切遊諸佛
0000_,01,248b24(00):國修菩薩行供養十方諸佛如來開化恒沙無量衆
0000_,01,248b25(00):生使立無上正眞之道超出常倫諸地之行現前
0000_,01,248b26(00):修習暜賢之德若不爾者不取正覺案此經推
0000_,01,248b27(00):彼國菩薩或可不從一地至一地言十地階
0000_,01,248b28(00):次者是釋迦如來於閻浮提一應化道耳他方淨土何
0000_,01,248b29(00):必如此五種不思議中佛法最不可思議若言菩薩
0000_,01,248b30(00):必從一地至一地無超越之理未敢詳也譬如
0000_,01,248b31(00):有樹名曰好堅是樹地生百歳乃具一日長高百丈
0000_,01,248b32(00):日日如此計百歳之長豈類脩松耶見松生長日
0000_,01,248b33(00):不過寸聞彼好堅何能不疑即曰有人聞釋迦如
0000_,01,248b34(00):來證羅漢於一聽制無生於終朝謂是接誘之言
0000_,01,249a01(00):非稱實之説聞此論事亦當不信夫非常之言不
0000_,01,249a02(00):入常人之耳謂之不然亦其宜也略説八句示現
0000_,01,249a03(00):如來自利利他功德莊嚴次第成就應知此云何次第
0000_,01,249a04(00):前十七句是莊嚴國土功德成就既知國土相應知國
0000_,01,249a05(00):土之主是故次觀佛莊嚴功德彼佛若爲莊嚴於
0000_,01,249a06(00):何處坐是故先觀座既知座已宜知座主是故次
0000_,01,249a07(00):觀佛莊嚴身業既知身業應知有何聲名是故
0000_,01,249a08(00):次觀佛莊嚴口業既知名聞宜知得名所以是故
0000_,01,249a09(00):次觀莊嚴心業既知三業具足應爲人天大師堪
0000_,01,249a10(00):受化者是誰是故次觀大衆功德既知大衆有無量
0000_,01,249a11(00):功德宜知上首者誰是故次觀上首上首是佛
0000_,01,249a12(00):既知上首恐同長幼是故次觀主既知是主主
0000_,01,249a13(00):有何增上是故次觀莊嚴不虚作住持八句次第成
0000_,01,249a14(00):已觀菩薩者云何觀察菩薩莊嚴功德成就觀察菩
0000_,01,249a15(00):薩莊嚴功德成就者觀彼菩薩有四種正修行功德
0000_,01,249a16(00):成就應知眞如是諸法正體體如而行則是不行不行
0000_,01,249a17(00):而行名如實修行體唯一如而義分爲四是故四
0000_,01,249b18(00):行以一正統之何者爲四一者於一佛土身不動
0000_,01,249b19(00):搖而徧十方種種應化如實修行常作佛事偈言
0000_,01,249b20(00):安樂國淸淨常轉無垢輪化佛菩薩日如須彌住持故
0000_,01,249b21(00):開諸衆生淤泥華故八地已上菩薩常在三昧以
0000_,01,249b22(00):三昧力身不動本處而能徧至十方供養諸佛
0000_,01,249b23(00):敎化衆生無垢輪者佛地功德也佛地功德無習氣煩惱
0000_,01,249b24(00):垢佛爲諸菩薩常轉此法輪諸大菩薩亦能以此法
0000_,01,249b25(00):輪開導一切無蹔時休息故言常轉法身如日而
0000_,01,249b26(00):應化身光徧諸世界也言日未足以明不動復言
0000_,01,249b27(00):如須彌住持也淤泥華者經言高原陸地不生蓮華卑
0000_,01,249b28(00):溼淤泥乃生蓮華此喩凡夫在煩惱泥中爲菩薩
0000_,01,249b29(00):開導能生佛正覺華諒夫紹隆三寳常使不絶
0000_,01,249b30(00):二者彼應化身一切時不前不後一心一念放大光明
0000_,01,249b31(00):悉能徧至十方世界敎化衆生種種方便修行所作滅
0000_,01,249b32(00):除一切衆生苦故偈言無垢莊嚴光一念及一時暜
0000_,01,249b33(00):照諸佛會利益諸羣生故上言不動而至容或至有
0000_,01,249b34(00):前後是故復言一念一時無前後也三者彼於一切
0000_,01,250a01(00):世界無餘照諸佛會大衆無餘廣大無量供養恭敬
0000_,01,250a02(00):讚嘆諸佛如來功德偈言雨天樂華衣玅香等供養讚
0000_,01,250a03(00):諸佛功德無有分別心故無餘者明徧至一切世界一
0000_,01,250a04(00):切諸佛大會無有一世界一佛會不至也肇公言法
0000_,01,250a05(00):身無像而殊形竝應至韻無言而玄籍彌布冥權無謀
0000_,01,250a06(00):而動與事會蓋斯意也四者彼於十方一切世界無三
0000_,01,250a07(00):寶處住持莊嚴佛法僧寳功德大海偏示令解如實修
0000_,01,250a08(00):行偈言何等世界無佛法功德寶我願皆往生示佛法
0000_,01,250a09(00):如佛故上三句雖言徧至皆是有佛國土若無此句
0000_,01,250a10(00):便是法身有所不法上善有所不善觀行體相竟
0000_,01,250a11(00):已下是解義中第四重名爲淨入願心淨入願心者又
0000_,01,250a12(00):功向説觀察莊嚴佛土功德成就莊嚴佛功德成就莊嚴
0000_,01,250a13(00):菩薩功德成就此三種成就願心莊嚴應知應知者
0000_,01,250a14(00):應知此三種莊嚴成就由本四十八願等淸淨願心之
0000_,01,250a15(00):所莊嚴因淨故果淨非無因他因有也略説入
0000_,01,250a16(00):一法句故上國土莊嚴十七句如來莊嚴八句菩薩莊嚴
0000_,01,250a17(00):四句爲廣入一法句爲略何故示現廣略相入諸佛菩
0000_,01,250b18(00):薩有二種法身一者法性法身二者方便法身由法性
0000_,01,250b19(00):法身生方便法身由方便法身出法性法身此二
0000_,01,250b20(00):法身異而不可分一而不可同是故廣略相入統
0000_,01,250b21(00):以法名菩薩若不知廣略相入則不能自利利
0000_,01,250b22(00):他一法句者謂淸淨句淸淨句者謂眞實智慧無爲法
0000_,01,250b23(00):身故此三句展轉相入依何義名之爲法以淸
0000_,01,250b24(00):淨故依何義名爲淸淨以眞實智慧無爲法身
0000_,01,250b25(00):故眞實智慧者實相智慧也實相無相故眞智無知也無
0000_,01,250b26(00):爲法身者法性身也法性寂滅故法身無相也無相故能
0000_,01,250b27(00):無不相是故相好莊嚴即法身也無知故能無不知
0000_,01,250b28(00):是故一切種智即眞實智慧也以眞實而目智慧明
0000_,01,250b29(00):智慧非作非非作也以無爲而標法身明法身
0000_,01,250b30(00):非色非非色也非于非者豈非非之能是乎蓋
0000_,01,250b31(00):無非之曰是也自是無待復非是也非是非非
0000_,01,250b32(00):百非之所不喩是故言淸淨句淸淨句者謂眞實智慧
0000_,01,250b33(00):無爲法身也此淸淨有二種應知上轉入句中通一
0000_,01,250b34(00):法入淸淨通淸淨入法身今將別淸淨出二
0000_,01,251a01(00):種故故言應知何等二種一者器世間淸淨二者衆
0000_,01,251a02(00):生世間淸淨器世間淸淨者如向説十七種莊嚴佛土
0000_,01,251a03(00):功德成就是名器世間淸淨衆生世間淸淨者如向
0000_,01,251a04(00):説八種莊嚴佛功德成就四種莊嚴菩薩功德成就是
0000_,01,251a05(00):名衆生世間淸淨如是一法句攝二種淸淨義應知
0000_,01,251a06(00):夫衆生爲別報之體國土爲共報之用體用不一所
0000_,01,251a07(00):以應知然諸法心成無餘境界衆生及器復不得
0000_,01,251a08(00):異不得一不一則義分不異同淸淨器者用
0000_,01,251a09(00):也謂彼淨土是彼淸淨衆生之所受用故名爲器如淨
0000_,01,251a10(00):食用不淨器以器不淨故食亦不淨不淨食用淨
0000_,01,251a11(00):器食不淨故器亦不淨要二倶潔乃得稱淨是以
0000_,01,251a12(00):一淸淨名必攝二種問曰言衆生淸淨則是佛與菩
0000_,01,251a13(00):薩彼諸人天得入此淸淨數不答曰得名淸淨
0000_,01,251a14(00):非實淸淨譬如出家聖人以殺煩惱賊故名爲比
0000_,01,251a15(00):丘凡夫出家者持戒破戒皆名比丘又如灌頂王子初
0000_,01,251a16(00):生之時具三十二相即爲七寳所屬雖未能爲轉
0000_,01,251a17(00):輪王事亦名轉輪王以其必爲轉輪王故彼諸人天
0000_,01,251b18(00):亦復如是皆入大乘正定之聚畢竟當得淸淨法身
0000_,01,251b19(00):以當得故得名淸淨善巧攝化者如是菩薩奢摩他
0000_,01,251b20(00):毗婆舍那廣略修行成就柔輭心柔輭心者謂廣略止
0000_,01,251b21(00):觀相順修行成不二心也譬如以水取影淸靜相資
0000_,01,251b22(00):而成就也如實知廣略諸法如實知者如實相而知
0000_,01,251b23(00):也廣中二十九句略中一句莫非實相也如是成就
0000_,01,251b24(00):巧方便迴向如是者如前後廣略皆實相也以知實
0000_,01,251b25(00):相故則知三界衆生虚妄相也知衆生虚妄則生眞
0000_,01,251b26(00):實慈悲也知眞實法身則起眞實歸依也慈悲之與
0000_,01,251b27(00):歸依巧方便在下何者菩薩巧方便迴向菩薩巧方便
0000_,01,251b28(00):迴向者謂説禮拜等五種修行所集一切功德善根不
0000_,01,251b29(00):求自身住持之樂欲拔一切衆生苦故作願攝
0000_,01,251b30(00):取一切衆生共同生安樂佛國是名菩薩巧方便迴向
0000_,01,251b31(00):成就案王舍城所説無量壽經三輩生中雖行有優
0000_,01,251b32(00):劣莫不皆發無上菩提之心此無上菩提心即是願
0000_,01,251b33(00):作佛心願作佛心即是度衆生心度衆生心即攝取衆生
0000_,01,251b34(00):生有佛國土心是故願生彼安樂淨土者要發無
0000_,01,252a01(00):上菩提心也若人不發無上菩提心但聞彼國土受
0000_,01,252a02(00):樂無間爲樂故願生亦當不得往生也是故言
0000_,01,252a03(00):不求自身住持之樂欲拔一切衆生苦故住持樂
0000_,01,252a04(00):者謂彼安樂淨土爲阿彌陀如來本願力之所住持
0000_,01,252a05(00):受樂無間也凡釋迴向名義謂以己所集一切功德
0000_,01,252a06(00):施與一切衆生共向佛道巧方便者謂菩薩願以己
0000_,01,252a07(00):智慧火燒一切衆生煩惱艸木若有一衆生不成
0000_,01,252a08(00):佛我不作佛而衆生未盡成佛菩薩已自成佛譬如
0000_,01,252a09(00):火聽念反欲摘聽歴反一切艸木燒令使盡艸木未
0000_,01,252a10(00):盡火已盡以後其身而身先故名巧方便此
0000_,01,252a11(00):中言方便者謂作願攝取一切衆生共同生彼安
0000_,01,252a12(00):樂佛國彼佛國即是畢竟成佛道路無上方便也障菩提
0000_,01,252a13(00):門者菩薩如是善知迴向成就即能遠離三種菩提門
0000_,01,252a14(00):相違法何等三種一者依智慧門不求自樂遠離
0000_,01,252a15(00):我心貪著自身故知進守退曰智知空無我曰
0000_,01,252a16(00):慧依智故不求自樂依慧故遠離我心貪著自
0000_,01,252a17(00):身二者依慈悲門拔一切衆生苦遠離無安衆
0000_,01,252b18(00):生心故拔苦曰慈與樂曰悲依慈故拔一切衆生
0000_,01,252b19(00):苦依悲故遠離無安衆生心三者依方便門憐
0000_,01,252b20(00):愍一切衆生心遠離供養恭敬自身心故正直曰
0000_,01,252b21(00):方外己曰便依正直故生憐愍一切衆生心
0000_,01,252b22(00):依外己故遠離供養恭敬自身心是名遠離
0000_,01,252b23(00):三種菩提門相違法順菩提門者菩薩遠離如是三種菩
0000_,01,252b24(00):提門相違法得三種隨順菩提門法滿足故何等三
0000_,01,252b25(00):種一者無染淸淨心以不爲自身求諸樂故菩提
0000_,01,252b26(00):是無染淸淨處若爲身求樂即違菩提是故無染淸淨
0000_,01,252b27(00):心是順菩提門二者安淸淨心以拔一切衆生苦故
0000_,01,252b28(00):菩提是安穩一切衆生淸淨處若不作心拔一切衆
0000_,01,252b29(00):生離生死苦即便違菩提是故拔一切衆生苦是
0000_,01,252b30(00):順菩提門三者樂淸淨心以令一切衆生得大菩
0000_,01,252b31(00):提故以攝取衆生生彼國土故菩提是畢竟常樂
0000_,01,252b32(00):處若不令一切衆生得畢竟常樂則違菩提此畢竟
0000_,01,252b33(00):常樂依何而得依大乘門大乘門者謂彼安樂佛國土
0000_,01,252b34(00):是也是故又言以攝取衆生生彼國土故是名三種隨順
0000_,01,253a01(00):菩提門法滿足應知名義攝對者向説智慧慈悲方便
0000_,01,253a02(00):三種門攝取般若般若攝取方便應知般若者達如
0000_,01,253a03(00):之慧名方便者通權之智稱達如則心行寂滅通權
0000_,01,253a04(00):則備省衆機省機之智備應而無知寂滅之慧亦無知
0000_,01,253a05(00):而備省然則智慧方便相縁而動相縁而靜動不失靜智
0000_,01,253a06(00):慧之功也靜不廢動方便之力也是故智慧慈悲方
0000_,01,253a07(00):便攝取般若般若攝取方便應知者謂應知智慧
0000_,01,253a08(00):方便是菩薩父母若不依智慧方便菩薩法則不成
0000_,01,253a09(00):就何以故若無智慧爲衆生時則墮顚倒若無方
0000_,01,253a10(00):便觀法性時則證實際是故應知向説遠離我心不
0000_,01,253a11(00):貪著自身遠離無安衆生心遠離供養恭敬自身心此三種
0000_,01,253a12(00):法遠離障菩提心應知諸法各有障礙相如風能
0000_,01,253a13(00):障靜土能障水溼能障火五黑十惡障人天四顚倒
0000_,01,253a14(00):障聲聞果此中三種不遠離障菩提心應知者若欲
0000_,01,253a15(00):得無障當遠離此三種障礙也向説無染淸淨心安
0000_,01,253a16(00):淸淨心樂淸淨心此三種心略一處成就玅樂勝眞心
0000_,01,253a17(00):應知樂有三種一者外樂謂五識所生樂二者内樂謂
0000_,01,253b18(00):初禪二禪三禪意識所生樂三者法樂五角反樂魯各反謂智慧所
0000_,01,253b19(00):生樂此智慧所生樂從愛佛功德起是遠離我心遠
0000_,01,253b20(00):離無安衆生心遠離自供養心是三種心淸淨增進略爲
0000_,01,253b21(00):妙樂勝眞心妙言其好以此樂縁佛生故勝言勝出
0000_,01,253b22(00):三界中樂眞言不虚僞不顚倒願事成就者如是菩
0000_,01,253b23(00):薩智慧心方便心無障心勝眞心能生淸淨佛國土應
0000_,01,253b24(00):知應知者謂應知此四種淸淨功德能得生彼淸
0000_,01,253b25(00):淨佛國土非是他縁而生也是名菩薩摩訶薩
0000_,01,253b26(00):隨順五種法門所作隨意自在成就如向所説身
0000_,01,253b27(00):業口業意業智業方便智業隨順法門故隨意自在者
0000_,01,253b28(00):言此五種功德力能生淸淨佛土出沒自在也身業者
0000_,01,253b29(00):禮拜也口業者讚嘆也意業者作願也智業者觀察也方便
0000_,01,253b30(00):智業者迴向也言此五種業和合則是隨順往生淨土法
0000_,01,253b31(00):門自在業成就利行滿足者復有五種門漸次成就五
0000_,01,253b32(00):種功德應知何者五門一者近門二者大會衆門三者
0000_,01,253b33(00):宅門四者屋門五者園林遊戯地門此五種示現入出次
0000_,01,253b34(00):第相入相中初至淨土是近相謂入大乘正定聚近
0000_,01,254a01(00):阿耨多羅三藐三菩提入淨土已便入如來大會衆
0000_,01,254a02(00):數入衆數已當至修行安心之宅入宅已當
0000_,01,254a03(00):至修行所居屋寓尤擧反修行成就已當至敎化地敎化
0000_,01,254a04(00):地即是菩薩自娯樂地是故出門稱園林遊戯地門此五
0000_,01,254a05(00):種門初四種門成就入功德第五門成就出功德此入
0000_,01,254a06(00):出功德何者是釋言入第一門者以禮拜阿彌陀佛
0000_,01,254a07(00):爲生彼國故得生安樂世界是名入第一門
0000_,01,254a08(00):禮佛願生佛國是初功德相入第二門者以讃
0000_,01,254a09(00):嘆阿彌陀佛隨順名義稱如來名依如來光明智
0000_,01,254a10(00):相修行故得入大會衆數是名入第二門依如
0000_,01,254a11(00):來名義讚嘆是第二功德相入第三門者以一心專念
0000_,01,254a12(00):作願生彼修奢摩他寂靜三昧行故得入蓮華藏
0000_,01,254a13(00):世界是名入第三門爲修寂靜止故一心願生
0000_,01,254a14(00):彼國是第三功德相入第四門者以專念觀察彼玅莊
0000_,01,254a15(00):嚴修毗婆舍那故得到彼處受用種種法味
0000_,01,254a16(00):樂是名入第四門種種法味樂者毗婆舍那中有觀佛
0000_,01,254a17(00):國土淸淨味攝受衆生大乘味畢竟住持不虚作味類事起
0000_,01,254b18(00):行願取佛土味有如是等無量莊嚴佛道味故言種
0000_,01,254b19(00):種是第四功德相出第五門者以大慈悲觀察一切苦
0000_,01,254b20(00):惱衆生示應化身迴入生死園煩惱林中遊戯神
0000_,01,254b21(00):通至敎化地以本願力迴向故是名出第五門
0000_,01,254b22(00):示應化身者如法華經普門示現之類也遊戲有二義
0000_,01,254b23(00):一者自在義菩薩度衆生譬如獅子搏鹿所爲不
0000_,01,254b24(00):難如似遊戯二者度無所度義菩薩觀衆生畢竟
0000_,01,254b25(00):無所有雖度無量衆生而實無一衆生得滅度
0000_,01,254b26(00):者示度衆生如似遊戯言本願力者示大菩薩
0000_,01,254b27(00):於法身中常在三昧而現種種身種種神通種種
0000_,01,254b28(00):説法皆以本願力起譬如阿修羅琴雖無皷者而
0000_,01,254b29(00):音曲自然是名敎化地第五功德相菩薩入四種門
0000_,01,254b30(00):自利行成就應知成就者謂自利滿足也應知者謂應知
0000_,01,254b31(00):由自利故則能利他非是不能自利而能利他
0000_,01,254b32(00):也菩薩出第五門迴向利益他行成就應知成就者謂
0000_,01,254b33(00):以迴向因證敎化地果若因若果無有一事不
0000_,01,254b34(00):能利他應知者謂應知由利他故則能自利非是
0000_,01,255a01(00):不能利他而能自利也菩薩如是修五念門行自
0000_,01,255a02(00):利利他速得成就阿耨多羅三藐三菩提故佛所得
0000_,01,255a03(00):法名爲阿耨多羅三藐三菩提以得此菩提故名爲
0000_,01,255a04(00):佛今言速得阿耨多羅三藐三菩提是得早作佛也
0000_,01,255a05(00):阿名無耨多羅名上三藐名正三名徧菩提名道統
0000_,01,255a06(00):而譯之名爲無上正徧道無上者言此道竆理盡性
0000_,01,255a07(00):無過者何以言之以正故正者聖智也如法相而
0000_,01,255a08(00):知故稱爲正智法性無相故聖智無知也徧有二種一
0000_,01,255a09(00):者聖心徧知一切法二者法身徧滿法界若身若心無
0000_,01,255a10(00):不徧也道者無礙道也經言十方無礙人一道出生
0000_,01,255a11(00):死一道者一無礙道也無礙者謂知生死即是涅槃如
0000_,01,255a12(00):是等入不二法門無礙相也問曰有何因縁言速得
0000_,01,255a13(00):成就阿耨多羅三藐三菩提答曰論言修五門行以自
0000_,01,255a14(00):利利他成就故然覈求其本阿彌陀如來爲增上縁
0000_,01,255a15(00):他利之與利他談有左右若自佛而言宜言利
0000_,01,255a16(00):他自衆生而言宜言他利今將談佛力是故以
0000_,01,255a17(00):利他言之當知此意也凡是生彼淨土及彼菩薩
0000_,01,255b18(00):人天所起諸行皆縁阿彌陀如來本願力故何以言之
0000_,01,255b19(00):若非佛力四十八願便是徒設今的取三願用證義
0000_,01,255b20(00):意願言設我得佛十方衆生至心信樂欲生我國
0000_,01,255b21(00):乃至十念若不得生者不取正覺唯除五逆
0000_,01,255b22(00):誹謗正法縁佛願力故十念念佛便得往生得
0000_,01,255b23(00):往生故即免三界輪轉之事無輪轉故所以得速
0000_,01,255b24(00):一證也願言設我得佛國中人天不住正定聚必至
0000_,01,255b25(00):滅度者不取正覺縁佛願力故住正定聚住正定
0000_,01,255b26(00):聚故必至滅度無諸迴伏之難所以得速二證
0000_,01,255b27(00):也願言設我得佛他方佛土諸菩薩衆來生我國究
0000_,01,255b28(00):竟必至一生補處除其本願自在所化爲衆生故
0000_,01,255b29(00):被弘誓鎧積累德本度脱一切遊諸佛國修菩
0000_,01,255b30(00):薩行供養十方諸佛如來開化恒沙無量衆生使
0000_,01,255b31(00):立無上正眞之道超出常倫諸地之行現前修習
0000_,01,255b32(00):普賢之德若不爾者不取正覺縁佛願力故超
0000_,01,255b33(00):出常倫諸地之行現前修習普賢之德以超出常倫
0000_,01,255b34(00):諸地行故所以得速三證也以斯而推他力爲增
0000_,01,256a01(00):上縁得不然乎當復引例示自力他力相如人
0000_,01,256a02(00):畏三塗故受持禁戒受持禁戒故能修禪定以
0000_,01,256a03(00):禪定故修習神通以神通故能遊四天下如是等
0000_,01,256a04(00):名爲自力又如劣夫跨驢不上從轉輪王行便
0000_,01,256a05(00):乘虚空遊四天下無所障礙如是等名爲他力
0000_,01,256a06(00):遇哉後之學者聞他力可乘當生信心勿自局分
0000_,01,256a07(00):也無量壽修多羅優婆提舍願生偈略解義竟經始稱
0000_,01,256a08(00):如是彰信爲能入末言奉行表服膺事已論初
0000_,01,256a09(00):歸禮明宗旨有由終云義竟示所詮理畢述作
0000_,01,256a10(00):人殊於茲成例
0000_,01,256a11(00):&
0000_,01,256a12(00):&
0000_,01,256a13(00):&
0000_,01,256a14(00):&
0000_,01,256a15(00):&
0000_,01,256a16(00):&
0000_,01,256a17(00):無量壽經優婆提舍願生偈註卷下