0000_,01,257a01(00):無量壽經論註記卷第一
0000_,01,257a02(00):
0000_,01,257a03(00):釋良忠選
0000_,01,257a04(00):將釋此論註有二一先解首題及選號二次正釋
0000_,01,257a05(00):文初解首題者無量壽經擧所依經此通三部以
0000_,01,257a06(00):下文云釋迦佛在王舍城及舍衞國説無量壽佛莊嚴
0000_,01,257a07(00):功德故以五念門理通三經故義寂云此論是集義
0000_,01,257a08(00):論非是專釋一部經文<com>已上</com>宗曉云此論通申淨土諸
0000_,01,257a09(00):經<com>已上</com>而智昇録中編入耆山無量壽經別申論智光云
0000_,01,257a10(00):修多羅者無量壽經凡有二卷則以此經爲修多羅
0000_,01,257a11(00):<com>已上</com>然此別申義文理未了目録中誤惟多如普賢觀不
0000_,01,257a12(00):入法華部等又智光釋既乖今文竝難叙用優婆
0000_,01,257a13(00):提舍願生偈者優婆提舍者通偈長行言願生偈者唯
0000_,01,257a14(00):名偈頌或願生偈亦通長行長行中有頌文故有財
0000_,01,257a15(00):釋也或願生偈直通長行如禮讚記有云優婆提舍唯
0000_,01,257a16(00):局長行願生偈言但在偈頌此義不然偈云我依修
0000_,01,257a17(00):多羅等註云成優婆提舍名<com>已上</com>意云此偈亦名優婆提舍
0000_,01,257b18(00):依修多羅説願偈故又經譯論不譯亦有此例
0000_,01,257b19(00):所謂寳髻經四法優婆提舍<com>毗目智仙譯</com>玅法蓮華經優婆提舍
0000_,01,257b20(00):<com>菩提流支譯</com>轉法輪經優婆提舍<com>天親菩薩造毗目智仙譯</com>婆藪槃頭者造論師
0000_,01,257b21(00):或云婆修槃駄或云和須槃豆此云天親新云筏
0000_,01,257b22(00):蘇修豆此云世親光云菩薩學通内外博達古今
0000_,01,257b23(00):名振五天聲流四主<com>已上</com>始學有部次習經部後
0000_,01,257b24(00):歸大乘此論專申大乘淨土大士製述最可尊信因
0000_,01,257b25(00):人重法蓋此謂耳并註卷上卷下者鸞師註解釋偈頌
0000_,01,257b26(00):爲上釋長行爲下此文上下往往擧論作釋本末相
0000_,01,257b27(00):雜論註難辦蓋是存古體朱墨爲別註孝經序云朱以
0000_,01,257b28(00):發經墨以起傳<com>已上</com>議曰傳不相分辨故朱墨爲別後
0000_,01,257b29(00):漢以來註書者皆以麤細爲異故不改朱墨<com>已上</com>今唯
0000_,01,257b30(00):墨書寫後學性倦不別朱墨文道廢耳然有本直著
0000_,01,257b31(00):論曰註云似易見難依憑此乖初題故又一本云
0000_,01,257b32(00):無量壽經優婆提舍願生偈註卷上卷下此彌難用沙門
0000_,01,257b33(00):曇鸞者註家選號師鴈門人時未志學便則出家内外
0000_,01,257b34(00):經籍具陶文理而於四論佛性彌所竆研梁朝大通
0000_,01,258a01(00):中入大極殿講佛性義帝降階禮接乃屆江南陶
0000_,01,258a02(00):隱居所得仙方十卷次至洛下逢中國三藏菩提流
0000_,01,258a03(00):支燒仙經取觀經依之修行方期解脱晩住汾
0000_,01,258a04(00):州北山石壁玄忠寺時往介山之陰聚徒蒸業今號
0000_,01,258a05(00):鸞公巖是也魏興和四年卒于平遙山寺春秋六十有
0000_,01,258a06(00):七臨至終日旛華幢蓋高映院宇香氣蓬勃音聲繁
0000_,01,258a07(00):閙以事上聞勅葬于汾西秦陵之谷營建磚塔竝爲
0000_,01,258a08(00):立碑又撰禮淨土十二偈續龍樹偈後或撰略論并
0000_,01,258a09(00):此註解兩卷廣流傳世具如諸傳
0000_,01,258a10(00):次正釋文中三一初至則樂引龍樹論而明敎相
0000_,01,258a11(00):二此無量下述論大意三此論始終下正釋論文初
0000_,01,258a12(00):明敎相中引十住論以判難易二道所以依龍
0000_,01,258a13(00):樹論論主付法第十三祖鸞師依憑師也楞伽經第九云
0000_,01,258a14(00):於南天國中有大德比丘名龍樹菩薩能破有無
0000_,01,258a15(00):見爲人説我乘大乘無上法證得歡喜地往生
0000_,01,258a16(00):安樂國<com>已上</com>佛記不虚所説即眞其實本地玅雲如來
0000_,01,258a17(00):難易之敎彌信誠言南無玅雲如來證知我心願
0000_,01,258b18(00):矣難行道者阿惟越致相品之意易行道者易行品之旨
0000_,01,258b19(00):阿惟越致相品云問曰是諸菩薩有二種一惟越致二
0000_,01,258b20(00):阿惟越致應説其相是惟越致是阿惟越致答曰
0000_,01,258b21(00):等心於衆生不嫉他利養乃至失身命不説
0000_,01,258b22(00):法師過信樂深玅法不貪於恭敬具足此五法
0000_,01,258b23(00):是阿惟越致<com>已上</com>又云與此相違名惟越致是惟越致
0000_,01,258b24(00):菩薩有二種或敗壞者或漸漸轉進得阿惟越致問曰
0000_,01,258b25(00):所説敗壞者其相云何答曰若無有志幹好樂下劣
0000_,01,258b26(00):法深著名利養其心不端直恡護於他家不信
0000_,01,258b27(00):樂空法但貴諸言説是名敗壞相<com>已上</com>又云漸漸轉進
0000_,01,258b28(00):後得阿惟越致者菩薩不得我亦不得衆生不分
0000_,01,258b29(00):別説法亦不得菩提不以相見佛以此五功德
0000_,01,258b30(00):得名大菩薩成阿惟越致<com>已上</com>易行品云問曰是阿惟
0000_,01,258b31(00):越致菩薩初事如先説至阿惟越致地者行諸難行
0000_,01,258b32(00):久乃可得或墮聲聞辟支佛地若爾者是大衰患<com>乃至</com>若
0000_,01,258b33(00):諸佛所説有易行道疾得至阿惟越致地方便者願
0000_,01,258b34(00):爲説之答曰如汝所説是儜弱怯劣無有大心非
0000_,01,259a01(00):是丈夫志幹之言也<com>乃至</com>行大乘者佛如是説發願
0000_,01,259a02(00):求佛道重於擧三千大千世界汝言阿惟越致地
0000_,01,259a03(00):是法甚難久乃可得若有易行道疾得至阿惟越致
0000_,01,259a04(00):地者是乃怯弱下劣之言非是大人志幹之説汝若必
0000_,01,259a05(00):欲聞此方便今當説之佛法有無量門如世間道
0000_,01,259a06(00):有難有易陸道歩行則苦水道乘船則樂菩薩道亦如
0000_,01,259a07(00):是或有勤行精進或有以信方便易行疾至阿惟
0000_,01,259a08(00):越致地者如偈説東方善德佛南栴檀德佛西無量明
0000_,01,259a09(00):佛北方相德佛東南無憂佛西南寶施佛西北華德佛東北
0000_,01,259a10(00):三行佛下方明德佛上方廣衆佛如是諸世尊今現在十
0000_,01,259a11(00):方若人疾欲至不退轉地者應以恭敬心執持稱
0000_,01,259a12(00):名號若菩薩欲於此身得至阿惟越致地成阿耨
0000_,01,259a13(00):多羅三藐三菩提者應當念是十方諸佛稱其名號
0000_,01,259a14(00):如寳月童子所問經阿惟越致品中説<com>乃至</com>過去無數劫有
0000_,01,259a15(00):佛號海德是諸現在佛皆從彼發願壽命無有量
0000_,01,259a16(00):光明焰無極國土甚淸淨聞名定作佛今現在十方
0000_,01,259a17(00):具足成十力是敎稽首禮人天中最尊問曰但聞是
0000_,01,259b18(00):十佛名號執持在心便得不退阿耨菩提爲更有
0000_,01,259b19(00):餘佛餘菩薩名得至阿惟越致答曰阿彌陀等佛及
0000_,01,259b20(00):諸大菩薩稱名一心念亦得不退轉<com>乃至</com>若人願作佛
0000_,01,259b21(00):心念阿彌陀應時爲現身是故我歸命彼佛本願力十
0000_,01,259b22(00):方諸菩薩來供養聽法是故我歸命<com>乃至</com>若人種善根疑
0000_,01,259b23(00):則華不開信心淸淨者華開則見佛十方現在佛以種
0000_,01,259b24(00):種因縁歎彼佛功德我今歸命禮<com>云云</com>又亦應念毗
0000_,01,259b25(00):婆尸佛尸棄佛毗首婆伏佛拘樓珊提迦佛迦那迦牟尼佛
0000_,01,259b26(00):迦葉佛釋迦牟尼佛及未來世彌勒佛皆應憶念禮拜
0000_,01,259b27(00):<com>乃至</com>復有德勝佛<com>具列十佛有偈文</com>復次過去未來現在諸佛盡
0000_,01,259b28(00):應憶念恭敬禮拜<com>有偈</com>復應憶念諸大菩薩善意菩薩觀
0000_,01,259b29(00):世音菩薩<com>具列一百四十餘菩薩</com>如是等諸大菩薩皆應憶念恭敬
0000_,01,259b30(00):禮拜求阿惟越致也<com>已上</com>私謂難易二道之文自他二力之
0000_,01,259b31(00):義源出此文此文意者正明就證不退有難易二
0000_,01,259b32(00):道非謂就往生行有難易二道自力他力亦附
0000_,01,259b33(00):證不退以分別之也言自力難行不退者於五濁
0000_,01,259b34(00):無佛國修諸難行久乃得不退也則當上品中云
0000_,01,260a01(00):菩薩不得我等之文也又下品中云行諸難行是也亦
0000_,01,260a02(00):是大人志幹之法也言他力易行不退者念他方佛
0000_,01,260a03(00):稱其名號則得不退也是當下品中云稱名念佛即
0000_,01,260a04(00):得不退之文也亦是怯弱下劣之法也就明易行道
0000_,01,260a05(00):文別擧十方十佛次擧彌陀等九十餘佛過去海德佛
0000_,01,260a06(00):及毘婆等八佛<com>過去七佛加未來彌勒佛是爲八佛</com>德勝等十佛三世總諸
0000_,01,260a07(00):佛又擧善意等一百四十餘菩薩皆亦易行道也若以
0000_,01,260a08(00):彌陀一佛爲易行道者恐違論文又就淨土門獨
0000_,01,260a09(00):立自他二力者亦違論文又難易之名正在此論文
0000_,01,260a10(00):自他二力人師義立也●五濁之世於無佛時等者正取
0000_,01,260a11(00):滅後名爲難行難行之義滅後彌強故正勸滅後故
0000_,01,260a12(00):其實難行亦通在世但望滅後爲難中易有佛住
0000_,01,260a13(00):持故如在世四信不退菩提雖有此望大分之
0000_,01,260a14(00):時此土得果名難行道往生不退名易行道也問世時
0000_,01,260a15(00):何別答總而言之世時無別但今文意世通有佛無佛
0000_,01,260a16(00):時唯局無佛思而可見有云世者五濁世界非時代
0000_,01,260a17(00):世●此難有多途等者問論無此文答論云難行今
0000_,01,260b18(00):家得旨述難行由言五三者則少少也大悲經云説
0000_,01,260b19(00):五三法安樂集云同志三五禮讚云千時希得三五弘
0000_,01,260b20(00):決云略三五字則其例也凡漢法五三三五一半者皆少
0000_,01,260b21(00):分義也●一者外道等者註十疑云前四種難非凡斥小
0000_,01,260b22(00):此難大乘之行唯自無他既闕外縁故亦難也<com>已上</com>先師
0000_,01,260b23(00):云前四種難是別第五一難是總謂唯是自力故外道相
0000_,01,260b24(00):善亂菩薩法乃至唯是自力故顚倒善果能壞梵行也
0000_,01,260b25(00):第一難者註十疑云我佛正法小乘則有無常無我寂滅
0000_,01,260b26(00):法印大乘則有一實相印依之行必登聖果外道
0000_,01,260b27(00):則不然迷惑邪見所説之法其相似善而實非善以邪
0000_,01,260b28(00):亂正人不能甄分深成障道<com>已上</com>又六行觀等相
0000_,01,260b29(00):似菩薩初心行相故名云其相似善又相善者先師云
0000_,01,260b30(00):佛法之中雖有四門得道而專用無相寂滅以爲所
0000_,01,260b31(00):契理外道法中雖有四見不同而皆用有相世報以
0000_,01,260b32(00):爲所樂果今約所期名有相善外道之行皆是有
0000_,01,260b33(00):相不住理觀相善之名其意尤著亂菩薩法者外道
0000_,01,260b34(00):壞亂大乘法也第二難者註十疑云慈能與樂二乘
0000_,01,261a01(00):雖七品行慈而衆生不得其樂諸佛菩薩興慈運
0000_,01,261a02(00):悲拔苦與樂衆生實得其樂故名大慈<com>已上</com>今言淨
0000_,01,261a03(00):名經云寧起惡癩野干之心不生聲聞辟支佛想<com>已上</com>
0000_,01,261a04(00):十住毗婆沙論云若墮聲聞地及辟支佛地是名菩薩
0000_,01,261a05(00):死則失一切利<com>已上</com>諸大乘中多有此意此如般若崛
0000_,01,261a06(00):多造謗大乘論等是也先師云小乘之人嫌於大乘
0000_,01,261a07(00):而名虚華無實之法<com>所據可撿</com>第三難者註十疑云濁世惡人
0000_,01,261a08(00):見修道者不能成人之美反宣破毀之言漢書
0000_,01,261a09(00):註云江淮間謂小兒子多詐狹獪名無顧<com>已上</com>今云
0000_,01,261a10(00):無顧者不顧是非之惡人也如是惡人則成退縁
0000_,01,261a11(00):如身子六住退縁第四難者註十疑云人天之果非無
0000_,01,261a12(00):漏善暫樂還苦名爲顚倒梵行淨行也天台十疑
0000_,01,261a13(00):云惡世界煩惱境強自無忍力心隨境所轉聲色所
0000_,01,261a14(00):縛自墮三途焉能救衆生假令得生人中聖道
0000_,01,261a15(00):難得或因施戒修福得生於人中得作國王大
0000_,01,261a16(00):臣長者富貴自在縱遇善知識不肎信用貪嗔放
0000_,01,261a17(00):逸故廣造衆罪乘此惡業一入三途經無量劫
0000_,01,261b18(00):從地獄出受貧賤人身若不逢善知識還墮地
0000_,01,261b19(00):獄如此輪迴至於今日人人皆如是此名難行道
0000_,01,261b20(00):也<com>已上</com>此如玅莊嚴王前縁也第五難者十疑論云譬如
0000_,01,261b21(00):跛人歩行一日不過數里極大辛苦謂自力也易
0000_,01,261b22(00):行道者謂信佛語故念佛三昧願生淨土乘彌陀
0000_,01,261b23(00):願力攝持決定往生不疑也如人水路因船力故須
0000_,01,261b24(00):臾則至千里謂他力也譬如有劣夫從轉輪王
0000_,01,261b25(00):行一日一夜周行四天下非是自力轉輪王力也<com>已上</com>
0000_,01,261b26(00):問聖道證悟尚借佛力淨土往生非無自行何於一
0000_,01,261b27(00):道分別自他答難行道者以自智力得斷證時
0000_,01,261b28(00):請佛加力自力強故偏名自力易行道者知自無
0000_,01,261b29(00):力偏恃佛力雖行三業佛力強故偏名他力也●
0000_,01,261b30(00):觸目皆是者言目前之事也宗密盂蘭盆經疏云世途目擊
0000_,01,261b31(00):豈不照然<com>已上</com>記云擊猶對也<com>已上</com>與今觸目其意是同
0000_,01,261b32(00):●易行道者謂信佛因縁等者問論意唯於穢土修行中
0000_,01,261b33(00):可立難易二道今何以易行約往生淨土耶答彌
0000_,01,261b34(00):陀章中彰灼宣説往生淨土故以彼文屬往生也但
0000_,01,262a01(00):餘佛章淨穢難知<com>委如別鈔</com>信佛等者所言信者應是三心
0000_,01,262a02(00):文闕誠心但是言略正定之聚者判正定聚解釋數
0000_,01,262a03(00):多今正定聚是處不退也<com>上來判敎相竟</com>
0000_,01,262a04(00):二解大意中二先述大意次無量壽下解題大意初
0000_,01,262a05(00):述大意中文有法譬上句是法下句是譬言上衍者
0000_,01,262a06(00):衍此云乘胡漢兼稱故云上衍即是大乘之名也言極
0000_,01,262a07(00):致者大乘敎理極佛内證之宗致故名爲極致問爲
0000_,01,262a08(00):上衍中極致爲上衍即極致答若小衍相對應是上衍
0000_,01,262a09(00):即極致若難易相對應是上衍中極致後義爲正合
0000_,01,262a10(00):譬意故等勝劣義思而可知言風航者水路乘船之意
0000_,01,262a11(00):也玉篇云航何當切船也則借順風船之譬况上華臺
0000_,01,262a12(00):之法顯他力之縁可憑符此論之玄宗而已次解題
0000_,01,262a13(00):大意中二初釋無量壽經次釋優婆提舍初中無量壽
0000_,01,262a14(00):等者問下文正解論名義今文似重言答下文正解論
0000_,01,262a15(00):名義今文分別依通三經論存梵語師徒所説經論
0000_,01,262a16(00):名異非是正釋題名義也雖似釋名猶屬大意
0000_,01,262a17(00):上下文異更非重言以佛名號爲經體者問凡判敎體
0000_,01,262b18(00):宗宗不同相宗云色行蘊所攝天台云實相爲體華嚴
0000_,01,262b19(00):云若依性相別論門者行蘊爲體若依攝相歸性門
0000_,01,262b20(00):者實相爲體而今所立何異彼等答今從所詮則爲
0000_,01,262b21(00):經體今經所詮專在佛名故也所言體者即是彼佛修
0000_,01,262b22(00):生顯得三身萬德總別功德皆是佛體則以此體攝在
0000_,01,262b23(00):名號今經宗致不出此意故以佛名以爲經體此
0000_,01,262b24(00):乃言之所尚乃爲經體此經所貴專在名號是故佛
0000_,01,262b25(00):名判爲經體問言之所尚云宗今何名體答人師意
0000_,01,262b26(00):樂其義非一今家未必分別宗體不同只以所詮即
0000_,01,262b27(00):爲經體問若言以言之所貴判爲經體者此論依
0000_,01,262b28(00):經立五念門中以觀察爲觀行體若爾以彼土
0000_,01,262b29(00):器界衆生莊嚴攝在觀察可爲其體答總而論之
0000_,01,262b30(00):三經一論宗致以名號爲詮故今註解初引難易二
0000_,01,262b31(00):道正以名號以爲易行故知論主本意應以名號
0000_,01,262b32(00):爲詮但論現文且付上機勸觀察也次中後聖者婆
0000_,01,262b33(00):藪槃頭等者問光記一云世親菩薩一阿僧祇耶向滿<com>已上</com>
0000_,01,262b34(00):此凡非聖何云聖者答攝大乘論云十解已上悉屬
0000_,01,263a01(00):聖位述記云世親雖是地前菩薩於唯識性決定信
0000_,01,263a02(00):解雖未證眞亦隨修學分有所得名分淨者<com>已上</com>
0000_,01,263a03(00):樞要云時有筏蘇畔徒菩薩唐言世親無著菩薩同母
0000_,01,263a04(00):弟也位居明德道鄰極喜<com>已上</com>服膺者賈逵曰伏膺猶
0000_,01,263a05(00):受也又伏潜也膺<gaiji attr="GT:K07110"/>也謂潜<gaiji attr="GT:K07110"/>又慈恩傳云玄弉少踏
0000_,01,263a06(00):緇門伏膺佛玄宗<com>已上</com>三敎指歸序云伏膺鑽仰<com>已上</com>今作
0000_,01,263a07(00):服膺不知所據或用借音但下文云所服有宗
0000_,01,263a08(00):驗服亦受也此間無正名相譯者律名句引續高僧傳
0000_,01,263a09(00):云不翻梵語有五義一祕密故二多含故三此方無
0000_,01,263a10(00):故四順古故五生善故<com>已上</com>以此間本無佛故者問若言
0000_,01,263a11(00):此土無佛故不譯優婆提舍者何翻修多羅名經
0000_,01,263a12(00):耶答修多羅亦有無翻義此土無佛故然譯者翻修多
0000_,01,263a13(00):羅譯經不翻優婆提舍存梵語就此題額判無
0000_,01,263a14(00):翻之理所以佛説名經者例孔子立名也又修多羅
0000_,01,263a15(00):有翻無翻二義在法華玄八此論亦爾題始譯經文終
0000_,01,263a16(00):不譯即此義也就孔子而稱經者孔子之説名孝經餘
0000_,01,263a17(00):人製作名子莊子<com>卅卷</com>管子<com>二十卷齊相管仲撰</com>淮南子<com>四十二卷漢淮南劉安撰</com>孟子<com>十四
0000_,01,263b18(00):卷孟軻撰</com>韓子<com>韓子之外典</com>抱朴子列子日華子孫鄕子桓子老萊子荀
0000_,01,263b19(00):鄕子尉繚子文子等類也國史國紀者奉天子勅製云
0000_,01,263b20(00):國史各於其國撰云國紀也各別體例者或本云
0000_,01,263b21(00):體類類例雖異大義無乖經論類例可知論議經等者
0000_,01,263b22(00):涅槃十四云何等名優婆提舍經如佛世尊所説諸
0000_,01,263b23(00):經若作議論分別廣説辨其相貌是名優婆提舍
0000_,01,263b24(00):<com>已上</com>六波羅蜜經云若彼有情樂説正法分別性相循
0000_,01,263b25(00):環研覈究竟甚深而爲彼説阿毗達磨藏<com>已上</com>法華
0000_,01,263b26(00):玄六云優婆提舍此云論議答諸問者釋其所以廣
0000_,01,263b27(00):説諸義<com>已上</com>瑜伽八十一云論議者謂諸經典循環研覈<com>已上</com>
0000_,01,263b28(00):光記一云敎誡學徒行善斷惑故名爲論<com>已上</com>頌疏
0000_,01,263b29(00):一云敎誡學徒故稱爲論敎是敎授令人修善誡是
0000_,01,263b30(00):誡勗令人斷惑斷惑修善故名敎誡<com>已上</com>佛亦許名
0000_,01,263b31(00):優婆提舍者香象起信論疏云此論既是如來滅後菩薩所
0000_,01,263b32(00):作何得亦入達磨藏收答有二義一準瑜伽是
0000_,01,263b33(00):彼種類故入彼攝二準摩訶摩耶經佛説馬鳴善説
0000_,01,263b34(00):法要既言善説則是如來懸印所説故知亦得入此
0000_,01,264a01(00):藏收因此通論如來説法有其三種一佛自説二
0000_,01,264a02(00):加他説三懸許説此論即當懸許説也<com>已上</com>如女人等者女
0000_,01,264a03(00):母妹皆漢語短淺之例也女闕尊卑之義母闕卑妹闕
0000_,01,264a04(00):尊或云以女總名用合梵語多含之義母妹別名用
0000_,01,264a05(00):合漢語短淺之義女名既兼母妹之別何不含尊卑
0000_,01,264a06(00):之義耶或女名譬漢語短淺謂於女人有母妹等
0000_,01,264a07(00):多義但以女名廣談之者全不可顯母妹等義論
0000_,01,264a08(00):亦如此論是如女多義則是如母妹等如下文釋止
0000_,01,264a09(00):短淺也上二義不爾就中第二義則違今文既云豈
0000_,01,264a10(00):含尊卑之義何云多含言多含者佛地論中翻薄伽
0000_,01,264a11(00):梵具自在熾盛端嚴名稱吉祥尊貴六義此多含也又
0000_,01,264a12(00):眞言中薄伽梵有十八翻名又瞿聲含九義又如大
0000_,01,264a13(00):王唱扇多婆羅夷皆是多含義也上來大意竟
0000_,01,264a14(00):三正釋論文中二一此論始終下至爲解義故先標二
0000_,01,264a15(00):分之領綱二無量壽下次釋二分之網目但題名中則
0000_,01,264a16(00):無所可標故至釋文始解論題文則有二分是故
0000_,01,264a17(00):別標總説解義總説解義之名出在論文謂偈後結
0000_,01,264b18(00):云我以偈頌總説竟又論後結云略解義竟初總
0000_,01,264b19(00):標中三一先擧二分二總説分者下指二分文三所以
0000_,01,264b20(00):下明用二分由謂經文廣故行者難持是故論主文
0000_,01,264b21(00):約言微總攝多義故爲偈頌頌言少故學者難曉是
0000_,01,264b22(00):故論主令他解義故作長行也次別釋中二一先明總
0000_,01,264b23(00):説分二次明解義分初文三一無量壽者下至論名目
0000_,01,264b24(00):竟先釋論目撰號二偈中分爲五念下正釋偈頌
0000_,01,264b25(00):三無量壽下引結文因問答往生機
0000_,01,264b26(00):初釋論目撰號中經者常也等者問彼佛即是攝法身願
0000_,01,264b27(00):菩薩亦是攝衆生願國土亦是攝淨土願云何總言能與
0000_,01,264b28(00):衆生作大饒益答三種弘願尋其本意皆攝衆生故
0000_,01,264b29(00):淨影云攝法身攝淨土莫非攝衆生<com>已上</com>般舟讚云四十八
0000_,01,264b30(00):願因茲發一一誓願爲衆生<com>已上</com>佛論議經名等者問今
0000_,01,264b31(00):論天親所造何云佛論議經答從本釋也願是欲樂義
0000_,01,264b32(00):者樂欲志願皆欲心所故以欲樂用釋願義願生等者
0000_,01,264b33(00):問上云願生安樂下云淨華中生再云生似重言答
0000_,01,264b34(00):生有因果一因中願生二依願方生含此二義耳故
0000_,01,265a01(00):再釋生今言願生者再讀可顯二義耳譯婆藪云天
0000_,01,265a02(00):等者問光記一云筏蘇名世槃豆名親<com>乃至</com>舊譯爲天此
0000_,01,265a03(00):翻謬矣若言天者應號提婆也<com>已上</com>新舊相違云何和
0000_,01,265a04(00):會答新舊兩譯相違非一限此何會問何故號此菩薩
0000_,01,265a05(00):爲世親耶答光記一云印度有天俗號世親世人親
0000_,01,265a06(00):近供養故以名焉菩薩父母從所乞處爲名也<com>已上</com>事
0000_,01,265a07(00):在付法藏經者問付法藏經中有天親菩薩耶答準今
0000_,01,265a08(00):註意在付法中問若爾二十四聖中何尊者耶答傳云
0000_,01,265a09(00):婆修槃陀比丘受敎以後宜通經藏以多聞力智慧辯
0000_,01,265a10(00):才善解一切修多羅藏分別宣説廣化衆生所應作
0000_,01,265a11(00):已便般涅槃<com>已上</com>知天親在付法藏中問誰知彼師千部
0000_,01,265a12(00):論師若云是者有多相違一者論師以如意論師
0000_,01,265a13(00):爲師彼闍夜多爲師二者論師是菩薩彼云比丘若
0000_,01,265a14(00):以菩薩亦名比丘者彼傳以馬鳴龍樹等皆名大
0000_,01,265a15(00):士但以聲聞名比丘故三者天親是菩薩傳云所
0000_,01,265a16(00):應作已便般涅槃故知羅漢非菩薩也四者論師德行
0000_,01,265a17(00):無量傳文所記甚少所記不似天親之德五者天
0000_,01,265b18(00):親是地前賢位初依菩薩而弘決云傳中既不的判其
0000_,01,265b19(00):位而云竝是聖人準四依位初依屬凡不得名
0000_,01,265b20(00):聖故多是第四依人亦可通於第三第二<com>已上</com>若云非
0000_,01,265b21(00):者婆修槃駄此云天親或云和須槃豆新云婆藪槃
0000_,01,265b22(00):豆翻云世親又諸師皆云天親在付法藏中大論慧
0000_,01,265b23(00):影疏云付法藏二十三人中龍樹第十三天親二十一<com>已上</com>
0000_,01,265b24(00):又今註同之嘉祥法華玄論云十地攝論法華論等是天
0000_,01,265b25(00):親造在付法藏中豈可不信傳敎三藏等名集列付
0000_,01,265b26(00):法藏中云第二十婆修槃陀阿僧伽<com>唐言無者</com>論師同母弟血
0000_,01,265b27(00):脈文同之護命僧正研神章云付法藏中僧伽是無著槃
0000_,01,265b28(00):駄是天親師子是師子鎧成論師也蓮剛定宗論安然和尚
0000_,01,265b29(00):敎時議等皆同此説如何答或云是也所以闇夜多爲
0000_,01,265b30(00):師者天親所禀何必一師彼此諸文各出一師或奢
0000_,01,265b31(00):耶多何不必是如意論師<com>其一</com>如摩訶摩耶經等以馬
0000_,01,265b32(00):鳴龍樹等皆名比丘不名菩薩天親亦爾<com>其二</com>言涅
0000_,01,265b33(00):槃者傳本不同唐本并梵釋寺本云便捨命行<com>其三</com>論師
0000_,01,265b34(00):德行無量何必一一記之<com>其四</com>決文且依聖人之言不
0000_,01,266a01(00):取初依本傳既云賢聖故知非必定無初依或云
0000_,01,266a02(00):非也世親同名有多何爲論師倶舍第九云有餘師釋
0000_,01,266a03(00):曰非理作意亦取支攝光師疏云此敘異説古世親解是
0000_,01,266a04(00):世親祖師則是襍心初卷中云和須槃豆是有部中異師
0000_,01,266a05(00):<com>已上</com>然諸師竝云是者且據同名作一解耳又景德傳
0000_,01,266a06(00):燈録第二列付法藏中云婆修槃頭<com>此云徧行</com>羅閲祇人也姓
0000_,01,266a07(00):毗舍佉父光葢母嚴一富而無子父母禱于佛塔母夢
0000_,01,266a08(00):呑明暗二珠生二子一名槃頭二名芻尼<com>此云野鵲
0000_,01,266a09(00):子</com>槃頭年至十五禮光度羅漢出家感毗婆訶菩
0000_,01,266a10(00):薩與之受戒又云常一食不臥六時禮佛爲衆所
0000_,01,266a11(00):歸聞闍夜多説法發無漏智又云付法摩奴羅已
0000_,01,266a12(00):踊身高半由旬屹然而住四衆處請復坐而逝<com>略鈔</com>若依
0000_,01,266a13(00):此傳定非天親但彼録中所明付法藏諸師德行大
0000_,01,266a14(00):異本傳未知所據彼録是翰林學士楊億奉詔撰也
0000_,01,266a15(00):委明達磨宗付法諸師今詳付法藏傳不似天親
0000_,01,266a16(00):及傳燈録定是異人而諸師竝云是天親者且據名
0000_,01,266a17(00):同作一往義如疏明同聞衆引彼釋此其例
0000_,01,266b18(00):非一則是名同或事同故但復同異諸文雖是多抑豈
0000_,01,266b19(00):齊朝鸞師高判乎因人重法者問違依法不依人之誡
0000_,01,266b20(00):文答依法不依人者昔説非涅槃正意章安涅槃疏第
0000_,01,266b21(00):五云<com>經第六四依品</com>問何故初令依法後令依人答佛初出
0000_,01,266b22(00):世邪人甚多使依正法簡邪人後無邪人唯
0000_,01,266b23(00):有小法令依正人簡小法亦是初人利故依法
0000_,01,266b24(00):今人鈍故依人究竟而論人法雙依<com>已上</com>行滿記云初令
0000_,01,266b25(00):依法後令依人者則是昔敎依法不依人今敎依
0000_,01,266b26(00):人不依法也<com>已上</com>涅槃經第六云如佛所説是諸比丘
0000_,01,266b27(00):當依四法何等爲四依法不依人依義不依語
0000_,01,266b28(00):依智不依識依了義經不依不了義經如是四
0000_,01,266b29(00):法應當證知非四種人<com>已上</com>
0000_,01,266b30(00):次正釋偈中二初分文二正釋初中偈中分爲五念門等
0000_,01,266b31(00):者問初二行似歸敬發起二序何不屬序分皆釋正
0000_,01,266b32(00):説五念答一往似序再言不爾長行所釋五念門偈中
0000_,01,266b33(00):豈無論文雖略不合釋家得理合之故知此論唯有
0000_,01,266b34(00):正宗而無序流通問註下終云經始稱如是彰信
0000_,01,267a01(00):爲能入末言奉行表服膺事已論初歸禮明宗
0000_,01,267a02(00):旨有由終云義竟示所詮理畢述作人殊於茲成
0000_,01,267a03(00):例<com>已上</com>準之始二行序分長行終一行流通分也答初之
0000_,01,267a04(00):一行所釋三門雖是正宗而有歸禮文相似他論歸敬
0000_,01,267a05(00):序故例經如是顯信爲能入且就文相似作一
0000_,01,267a06(00):往釋也若不爾者五念門中序分明三念正宗明二
0000_,01,267a07(00):念其理不穩況若序者可歸釋迦何但歸敬無礙
0000_,01,267a08(00):光耶問世尊兩字既歸釋尊註就此文具立報恩加
0000_,01,267a09(00):被二義歸敬序義其理分明何偏屬正答世尊兩字雖
0000_,01,267a10(00):是歸敬而歸命文不言釋迦故難屬序分況今註釋
0000_,01,267a11(00):以下歸禮對經如是不言世尊若曲分別世尊兩字
0000_,01,267a12(00):應是序分又歸禮對如是總凖諸論意一往配當若
0000_,01,267a13(00):以今文屬序分者文義難會次義竟之言全載當文
0000_,01,267a14(00):設屬流通更無所妨若爾應云今論無序而有正
0000_,01,267a15(00):宗流通分也若言今論無序流通者義竟之言於正
0000_,01,267a16(00):宗末總結一論非是流通但一往釋也演祕云問一切
0000_,01,267a17(00):諸論皆三分耶答隨作者意有無不定<com>已上</com>樞要上<com>慈恩</com>云諸
0000_,01,267b18(00):經論中或唯有正宗無序流通如瑜伽等或唯有初
0000_,01,267b19(00):中無後如顯揚等或唯有中後無初如襍集論
0000_,01,267b20(00):二十唯識等或三分具有如成唯識等眞諦所翻二十唯
0000_,01,267b21(00):識三分具有菩提流支所譯與大唐同無初有餘二
0000_,01,267b22(00):無唯初後無中分者以造論者必有所明故<com>已上</com>又
0000_,01,267b23(00):初二行亦序亦正若約行者是正宗分若約敎者應是
0000_,01,267b24(00):序分例如賢首判起信論三段立三門一約論
0000_,01,267b25(00):主者初三頌歸敬序論曰下正宗分末後一頌流通分也
0000_,01,267b26(00):二約論法者因縁分爲序分立解修行三分爲正宗
0000_,01,267b27(00):勸修利益分爲流通三約益生如約法也慈行準
0000_,01,267b28(00):賢首科科釋論亦立三之三段一約論主初二頌
0000_,01,267b29(00):爲序分論曰下爲正宗末後諸頌爲流通分二約
0000_,01,267b30(00):論法初至所以須造論爲序分二已説本趣至修
0000_,01,267b31(00):行分爲正宗三勸修分爲流通三約益生論文分
0000_,01,267b32(00):齊全同第二然註下文歸禮對如是屬序分分明
0000_,01,267b33(00):義竟對奉行屬流通亦明何云此論無序流通矣
0000_,01,267b34(00):所服有宗者言所受有經宗也香象起信疏上云要
0000_,01,268a01(00):歸三寳示有宗承令物生信<com>已上</com>今下文云願生
0000_,01,268a02(00):有宗<com>已上</com>何故云此者問也言何故第二行中云依經耶
0000_,01,268a03(00):也爲成下答也答中有二義一成優婆提舍名二顯
0000_,01,268a04(00):上三門下二門倶依經之義謂初意云優婆提舍者佛所
0000_,01,268a05(00):説十二部經中一也所以天親所造名優婆提含者論
0000_,01,268a06(00):主所説則與佛敎相應故天親造亦名爲論斯乃成
0000_,01,268a07(00):優婆提舍名也次意云此一行偈非五念文論主自述
0000_,01,268a08(00):上三念門與經相應下二念門與經相應爲顯此
0000_,01,268a09(00):意有第二行第三行盡二十四行<com>乃至</com>囘向門者問從第
0000_,01,268a10(00):三行計之二十一行是觀察門何云盡二十四行又
0000_,01,268a11(00):此偈總有二十四行有二十四行之外何更有末後
0000_,01,268a12(00):一行耶答會初問者從第三行至第二十四行者
0000_,01,268a13(00):謂從世尊我一心云第三云第二十四也會次問
0000_,01,268a14(00):者或本爲二十五行謂器世間偈終云故我願生彼阿
0000_,01,268a15(00):彌陀佛國<com>已上</com>以此二句爲一行次從無量大寳王
0000_,01,268a16(00):下爲別行所以爲別行者國土衆生二世間別故也
0000_,01,268a17(00):註家所判順此本也或本云二十一行此本無違<com>云云</com>
0000_,01,268b18(00):二正釋中任註家分文有四一明三念門中世尊等
0000_,01,268b19(00):者今釋意者名通諸佛意歸釋迦若約道同徧告
0000_,01,268b20(00):諸佛論智等者問倶舍云斷正使斷德圓滿斷習氣
0000_,01,268b21(00):智德圓滿<com>取意</com>今文何違答今依大乘大乘之中立五
0000_,01,268b22(00):住二死故習氣可攝無明法執斷人法二執斷德
0000_,01,268b23(00):可圓滿故<com>云云</com>天親等者問此菩薩出世佛滅後九百年
0000_,01,268b24(00):猶在正法何云像法答依摩耶等正法五百年故
0000_,01,268b25(00):此菩薩像法時出也唯識疏一云慧愷法師倶舍序云佛滅
0000_,01,268b26(00):已後千一百年天親菩薩出生造論依今所傳諸部説
0000_,01,268b27(00):異今依大乘九百年間天親菩薩出世造此頌本眞
0000_,01,268b28(00):諦法師中邊疏亦云九百年中天親生也<com>已上具如別鈔</com>問言
0000_,01,268b29(00):一心者爲安心爲起行答通二也今文釋起行一
0000_,01,268b30(00):心之義故云相續無他想間襍下文釋安心之相故
0000_,01,268b31(00):云三信等也問心心相續其相云何答散中止亂專注
0000_,01,268b32(00):一心也問今我一心爲通五念答擧五念釋其相
0000_,01,268b33(00):也自督之詞者智光云自督策勵之詞<com>已上</com>言我有三根本
0000_,01,268b34(00):等者淨影大經疏云邪見我初果斷之自大我三果斷之
0000_,01,269a01(00):流布我佛尚用之<com>取意</com>圖知邪見我者見惑自大我者慢心
0000_,01,269a02(00):即思惑也歸命即是禮拜門等者問歸命兩字即是能禮
0000_,01,269a03(00):盡等八字猶當所禮何以八字屬讚歎門答此有
0000_,01,269a04(00):二義一云偈頌簡略且擧能禮顯於所禮或歸能
0000_,01,269a05(00):禮命即所禮言歸命者順佛敎命故八字偏是讚歎
0000_,01,269a06(00):門也二云盡等八字義兼兩向若就所禮義邊者猶是
0000_,01,269a07(00):禮拜攝若約無礙光名義即讚歎義邊者亦屬讚歎
0000_,01,269a08(00):對前歸命一向禮故自下八字且屬讚歎或言稽首
0000_,01,269a09(00):禮等者指十住毗婆沙論易行品彌陀章之偈也或云
0000_,01,269a10(00):我歸命或云稽首或云歸命禮或云稽首禮或云
0000_,01,269a11(00):頭面禮佛足或云頭面稽首禮歸命即禮拜其文分
0000_,01,269a12(00):明信知偈云歸命論立禮拜彼此是同但歸命意業
0000_,01,269a13(00):禮拜身業意有歸命即身行禮拜也大論一百云禮
0000_,01,269a14(00):拜有三種一者口禮二者屈膝頭不至地三者頭至
0000_,01,269a15(00):地是爲上禮人之一身頭爲最上足爲最下以頭
0000_,01,269a16(00):禮足恭敬之至<com>已上</com>靈芝行宗記云<square>釋</square>三品出智論一
0000_,01,269a17(00):口禮<com>言相問訊名下禮</com>二屈膝<com>則跪立名中禮</com>三頭至地<com>稽首名上禮</com>九
0000_,01,269b18(00):品出周禮一稽首<com>拜頭至地</com>二頓首<com>頭叩地也</com>三空首<com>頭至手謂拜手</com>
0000_,01,269b19(00):四振動<com>戰慄而拜</com>五吉拜<com>拜而後稽顙謂吉事而致拜</com>六凶拜<com>稽顙而後拜謂三年服者</com>
0000_,01,269b20(00):七奇拜<com>奇居宜反謂一拜也答臣下拜</com>八褒拜<com>音報再拜也</com>九肅拜<com>但俯下手拜</com>西
0000_,01,269b21(00):域記二云致敬之式其儀九等一發言慰問二俯首示敬
0000_,01,269b22(00):三擧手高揖四合掌平拱五屈膝六長跪七手膝踞地八五
0000_,01,269b23(00):輪倶屈九五體投地凡斯九等極唯一拜跪而讚德謂之
0000_,01,269b24(00):盡敬遠則稽顙拜手近則舐足摩踵<com>已上</com>禮拜但是恭敬
0000_,01,269b25(00):等者恭敬總通淺深歸命歸屬身命故局在深香象
0000_,01,269b26(00):起信論疏云稽首屬身歸命是意三業之中意業爲重
0000_,01,269b27(00):<com>已上</com>問歸命恭敬禮拜云何分別身口意耶答歸命是意業
0000_,01,269b28(00):恭敬通二業十地論一云一心恭敬待者<com>是經文也</com>有二種
0000_,01,269b29(00):一身正恭敬待如威儀住堪受説法故二心正恭敬
0000_,01,269b30(00):待如心決定堪能憶持故二種恭敬待所謂身心敬
0000_,01,269b31(00):故<com>已上</com>禮拜亦三業相應身業也問意無恭敬歸命身行
0000_,01,269b32(00):三品禮有幾利耶答淸凉疏説十禮云一我慢禮如
0000_,01,269b33(00):碓上下無恭敬心二唱和禮高聲諠襍詞句渾亂此二
0000_,01,270a01(00):非儀<com>故誌公云行道如碓磑禮拜似容春正序此二也有學禪者不得此意毎用此言一向毀於禮懺
0000_,01,270a02(00):甚爲失也</com>三恭敬禮五輪著地捧足殷重<com>此則小乘敎及始敎中相宗禮也</com>自
0000_,01,270a03(00):餘七禮甚深觀故不載之故前二禮可無利益三
0000_,01,270a04(00):業不相應無現益故自應有微微遠益成敬相
0000_,01,270a05(00):故偈申己心等者偈則天親爲自行總攝故云偈申己
0000_,01,270a06(00):心言己心者論主至心也不待解義而知故矣長
0000_,01,270a07(00):行爲他分別偈義令他行故立五念令知其行
0000_,01,270a08(00):相是故文云若善男子善女人修五念門行成就畢竟
0000_,01,270a09(00):得生安樂國土等<com>已上</com>稱彼如來名等者偈云無礙光
0000_,01,270a10(00):如來長行云稱彼如來名彼此同故偈頌長行相成成
0000_,01,270a11(00):讃歎門也問所言穪者爲是稱揚爲是稱名答<com>如下卷鈔</com>
0000_,01,270a12(00):礙屬衆生等者無如實行故不除見佛障不除見
0000_,01,270a13(00):佛障故不蒙光照猶如盲者亦如頑石法譬可
0000_,01,270a14(00):知兩卷疏云問一心稱名皆得解脱今見稱唱累
0000_,01,270a15(00):年不蒙寸效何耶答經云一心稱名有事一理一
0000_,01,270a16(00):二途無取何能感聖譬如臨鏡背視對谷閉口何
0000_,01,270a17(00):能致影響耶<com>已上</com>言一佛主領三千等者問小乘薩婆多部
0000_,01,270b18(00):意十方唯有一佛出現一佛既普化十方衆生何云
0000_,01,270b19(00):一佛主領三千是聲聞論説耶答一佛領三千者彼部意
0000_,01,270b20(00):一佛出一世界現八相此佛現化身化及十方
0000_,01,270b21(00):非於一一土各現八相大乘意一佛分身各唱成
0000_,01,270b22(00):道化徧十方也諸佛徧領十方等者問此義何論説耶
0000_,01,270b23(00):答智論云阿彌陀有如恆河沙淨土有如恆河沙穢土
0000_,01,270b24(00):釋迦亦然<com>已上</com>又彼論意單三千世界不名佛世界梵王
0000_,01,270b25(00):亦爲主故佛世界有四種三千世界爲一數十方如
0000_,01,270b26(00):恆河沙等是一佛世界此一佛世界數如恆河沙等是一
0000_,01,270b27(00):佛世界此世界海數十方如恆河沙是一佛世界此世界
0000_,01,270b28(00):數十方無量是名一佛世界今言領十方無量世界
0000_,01,270b29(00):者第四佛世界耳問曰大乘經論等者問意可見答中有
0000_,01,270b30(00):二義一遣凡夫實有情故云如虚空此當遣徧計
0000_,01,270b31(00):所執三十頌云此徧計所執自性無所有<com>已上</com>二因縁生
0000_,01,270b32(00):故云如虚空謂因縁生故無自性無自性故云如虚空
0000_,01,270b33(00):此當依他起性非有似有似有故立因縁生非有故云
0000_,01,270b34(00):如虚空三十頌云依他起自性分別縁所生<com>已上</com>天親菩
0000_,01,271a01(00):薩所願生等者因縁義故願假名生也問因縁何義答大
0000_,01,271a02(00):乘同性經云時楞伽王得開許已白佛言世尊以何
0000_,01,271a03(00):義故名爲衆生佛言楞伽王衆生者衆縁和合名曰
0000_,01,271a04(00):衆生所謂地水火風空識名色六入因縁生又衆生者
0000_,01,271a05(00):猶如束竹縁業故報縁業得果我人衆生壽命畜養
0000_,01,271a06(00):衆數知者見者作者觸者受者是名衆生<com>已上</com>準此文
0000_,01,271a07(00):於迷中立因縁從此因縁生諸法也斯乃一因生
0000_,01,271a08(00):法決定無有也又性宗云法性爲因無明爲縁縁起
0000_,01,271a09(00):世法<com>云云</com>但今因縁生者只是於生滅法而論因縁
0000_,01,271a10(00):其意在次下問凡夫者何義耶答彌勒所問經論第一云
0000_,01,271a11(00):偈云遠離聖人法染著身見等住五欲資生故名
0000_,01,271a12(00):凡夫人<com>已上</com>翻譯名義集云波羅隋言毛道謂行心不定
0000_,01,271a13(00):猶如輕毛隨風東西魏金剛云毛道凡夫應法師云
0000_,01,271a14(00):梵語嚩羅此云毛婆羅此云愚梵音相近譯人致謬正
0000_,01,271a15(00):言婆羅必栗託仡那此翻愚異生愚癡闇冥無有
0000_,01,271a16(00):智慧但起我見不生無漏亦名嬰愚凡夫凡夫者
0000_,01,271a17(00):義譯也廣雅云凡輕也謂輕微之稱也梵言婆羅必利他
0000_,01,271b18(00):伽闍那此云小兒別生以癡如小兒不同聖
0000_,01,271b19(00):生也<com>已上</com>問曰依何義等者問意云天親依何義説往生
0000_,01,271b20(00):淨土耶答意云前念後念皆如幻淨身穢身亦如幻穢土
0000_,01,271b21(00):如幻身中念念修五念之時前念爲因後念行生命根
0000_,01,271b22(00):盡時捨此如幻身得後如幻身前心後心穢身淨身若
0000_,01,271b23(00):言一者因果無別若言異者無修行相續無往生相
0000_,01,271b24(00):續羣疑論云或約生滅念念不住生已即滅不可移
0000_,01,271b25(00):動當處生當處滅異處生異處滅相似相續假説往來
0000_,01,271b26(00):如火焰行非輪輪相假説來往實無來往也故
0000_,01,271b27(00):肇法師物不遷論言旋嵐偃岳而常靜江海競注而不流
0000_,01,271b28(00):野馬飄鼓而不動日月歴天而不周此皆以生滅迅
0000_,01,271b29(00):速不可移動也<com>此文釋來迎佛也</com>是義觀一異門者即結上
0000_,01,271b30(00):義論中委曲者中觀論觀因果品云因果是一者是事終
0000_,01,271b31(00):不然因果若異者是事亦不然若因果是一生及所生
0000_,01,271b32(00):一若因果是異因則同非因<com>已上</com>此乃八不中不一
0000_,01,271b33(00):不異也<com>八不者同論同品云不生亦不滅不常亦不斷不一亦不異不來亦不去</com>
0000_,01,271b34(00):二成上起下中二一釋第等下結前生後二我依下正釋
0000_,01,272a01(00):釋中何所依等者此名目在梁攝論也今何所依者修多
0000_,01,272a02(00):羅爲所依何故依者佛眞實功德故云何依者修五念
0000_,01,272a03(00):門也十二部經中等者智論三十三云諸經中直説者名
0000_,01,272a04(00):修多羅所謂四阿含諸摩訶衍經及二百五十戒經出三
0000_,01,272a05(00):藏外亦有諸經皆名修多羅<com>已上</com>玄義六云諸經中直説
0000_,01,272a06(00):者謂四阿含及二百五十戒出三藏外諸摩訶衍經直説
0000_,01,272a07(00):者皆名修多羅<com>已上</com>論文恐似不宜小乘經律中交摩
0000_,01,272a08(00):訶衍故玄文大小別擧故文似正<com>云云</com>又僧偘疏云言出
0000_,01,272a09(00):三藏亦有諸經者襍也<com>已上</com>慧影疏云十二部中修多羅者
0000_,01,272a10(00):但交諸經中非是因縁本時等部但有直説者則屬
0000_,01,272a11(00):修多羅<com>乃至</com>此是別部修多羅唯爲祇夜經本故名法
0000_,01,272a12(00):本<com>已上</com>問修多羅有二一別相二總相總相者小乘九部大
0000_,01,272a13(00):乘十二部皆名修多羅別相者十二中一也如上所引
0000_,01,272a14(00):而今文云我依修多羅可是總相謂淨土經文文句句
0000_,01,272a15(00):簡何部耶答經中雖有餘部五念文義正當直説
0000_,01,272a16(00):非是因縁本事等部其義分明或如所難淨土經中文
0000_,01,272a17(00):文句句不可簡故若爾三藏外大乘修多羅者應是總
0000_,01,272b18(00):相修多羅也問經律論敎詮定戒慧此通大小何以
0000_,01,272b19(00):小乘局名三藏故華嚴師破天台云有大無三藏
0000_,01,272b20(00):失答智論中以小乘名三藏此乃三藏各別結集
0000_,01,272b21(00):偏在小乘故三藏名局在小乘於大乘中雖有三
0000_,01,272b22(00):藏之義不立三藏名者不別結集故眞實功德等
0000_,01,272b23(00):者從初發心雖修淨土正以入聖功德爲本故下
0000_,01,272b24(00):文云聖種性中發四十八大願修起此土<com>已上</com>又以
0000_,01,272b25(00):流轉凡夫因果名不實非是十信三賢有漏心功德名
0000_,01,272b26(00):爲不眞智慧淸淨業起等者瑜伽七十九云無上菩提
0000_,01,272b27(00):以智慧爲體慧能引發所餘一切波羅蜜多是以於
0000_,01,272b28(00):慧起邪行時當知菩薩於彼菩提及能引法皆起
0000_,01,272b29(00):邪行是故菩薩輕身重法<com>已上</com>以少攝多者智光云以少
0000_,01,272b30(00):攝多然有四種法義呪忍法者謂敎義者謂理呪者謂
0000_,01,272b31(00):詞忍者謂智<com>已上</com>已上成上起下畢
0000_,01,272b32(00):
0000_,01,272b33(00):
0000_,01,272b34(00):無量壽經論註記卷第一終
0000_,01,273a01(00):無量壽經論註記卷第二
0000_,01,273a02(00):
0000_,01,273a03(00):釋良忠撰
0000_,01,273a04(00):三觀察門中文自爲二謂器世間衆生世間器世間中自
0000_,01,273a05(00):有十九段矣第一淸淨功德中二一偈二註註中亦二一
0000_,01,273a06(00):者總標二種世間二者別釋淸淨功德觀器世間中復
0000_,01,273a07(00):分爲十七別等者文有十九段合水地空故成十七
0000_,01,273a08(00):種也問論依本經經觀十三何違本經明二十
0000_,01,273a09(00):九答經略唯説十三論廣觀二十九斯乃論主加顯功
0000_,01,273a10(00):也況準觀經案二經旨説彼莊嚴皆應入觀之
0000_,01,273a11(00):要是故廣立二十九句應攝三經所説莊嚴淸淨功
0000_,01,273a12(00):德成就等者大品經云今説淨佛國土因縁見不淨國
0000_,01,273a13(00):土相願我國土無如是事<com>已上</com>問智論七十五云復
0000_,01,273a14(00):次須菩提菩薩摩訶薩行六波羅蜜時見地獄中衆生
0000_,01,273a15(00):畜生餓鬼中衆生當作是願我隨爾所時行六波
0000_,01,273a16(00):羅蜜淨佛國土成就衆生我得佛時令我國土中
0000_,01,273a17(00):乃至無三惡道名<com>已上</com>大經云亦無地獄餓鬼畜生諸難
0000_,01,273b18(00):之趣<com>已上</com>又處處文云有人天彼論此經竝云無三
0000_,01,273b19(00):惡趣不云人天何擧三界答諸佛大悲救重苦故
0000_,01,273b20(00):先願無惡人天猶有輪囘之苦何不願無三界故
0000_,01,273b21(00):大經下文云因順餘方故有天人之名顏貌端正超
0000_,01,273b22(00):世希有容色微玅非天非人皆受自然虚無之身無極
0000_,01,273b23(00):之體<com>已上</com>又云橫截五惡趣<com>已上</com>智論九十三<com>淨佛國土品</com>云得
0000_,01,273b24(00):阿羅漢時三界諸漏因縁盡更不復生三界有淨佛
0000_,01,273b25(00):土出於三界乃無煩惱之名於是國土佛所聞法
0000_,01,273b26(00):華經具足佛道<com>已上</com>蚇蠖者智論云譬如蚇蠖屈安後
0000_,01,273b27(00):足然後進前足所縁盡無復進處而還外道依止
0000_,01,273b28(00):初禪捨下地欲乃至依非有想非無想處捨無所有
0000_,01,273b29(00):處上無所復依故不能捨非有想非無想處以
0000_,01,273b30(00):更無依處恐懼失我畏墮無所得中故<com>已上</com>此蟲注
0000_,01,273b31(00):云屈伸蟲廣韻同之止觀云雖斷鈍使如屈歩蟲
0000_,01,273b32(00):<com>已上</com>順和名云於與企蟲<com>已上</com>蠶繭自縛者涅槃經二十七云
0000_,01,273b33(00):善男子如蠶作繭自生自死一切衆生亦復如是不
0000_,01,273b34(00):見佛性故自造結業流轉生死猶如拍毬<com>已上</com>大
0000_,01,274a01(00):乘顯識經上云所造善惡等業以取身報如蠶作蠒自
0000_,01,274a02(00):作自縛於中遷化識亦如是識自生身還自縛裹自
0000_,01,274a03(00):弃捨身更受餘報<com>已上</com>倚伏相乘等者倚猶寄也伏猶
0000_,01,274a04(00):臥也謂果由因因由果故云相乘循環無際者止觀
0000_,01,274a05(00):一云善惡輪環<com>已上</com>弘決云善通非想惡極無間昇而
0000_,01,274a06(00):復沉故名爲輪無始無際喩之如環<com>已上</com>雜生者雜業所
0000_,01,274a07(00):生也善惡交雜故云雜業觸受者一云六觸六受歟謂眼
0000_,01,274a08(00):觸爲縁所生諸受乃至意觸爲縁所生諸受也一云十
0000_,01,274a09(00):二因縁中現在五果終二支歟謂於苦果依身計四顚
0000_,01,274a10(00):到故也智光云如幻因果相續不斷<com>已上</com>相襲者襲宋云
0000_,01,274a11(00):因也及也重也合也入也似入切玉篇云似立切宗密圓覺
0000_,01,274a12(00):略鈔第五云言襲習者襲謂承襲則相續義習謂薰習則
0000_,01,274a13(00):習學義謂後念習前念相承襲續展轉無窮<com>已上</com>胎卵
0000_,01,274a14(00):濕生者或本云胎卵濕有且以生本爲正擧胎卵
0000_,01,274a15(00):濕雖略化生意攝四生故可云生所以略化且
0000_,01,274a16(00):亂淨土化生故也智光疏一云四生感報縁茲遠離順
0000_,01,274a17(00):流業繫由此永絶<com>已上</com>續括之權者大般若第四百五十二
0000_,01,274b18(00):云善現如有壯夫善閑射術欲顯己伎仰射虚
0000_,01,274b19(00):空爲令空中箭不墮地復以後箭射前箭括如
0000_,01,274b20(00):是展轉經於多時箭箭相承不令其墮若欲令
0000_,01,274b21(00):墮便止後箭爾時諸箭方頓墮落善現當知諸菩薩
0000_,01,274b22(00):摩訶薩亦復如是行深般若波羅蜜多方便善巧所攝
0000_,01,274b23(00):受故<com>已上</com>彎弓者攝大乘釋論第二<com>天親造</com>云譬如人射彎
0000_,01,274b24(00):弓放箭放箭爲生因彎弓爲引因放箭得離
0000_,01,274b25(00):弦遠有所至若但以放箭爲因不以彎弓爲因
0000_,01,274b26(00):則箭不得遠<com>已上</com>智論二十二云引禪定弓放智慧
0000_,01,274b27(00):箭破諸煩惱賊得解脱樂<com>已上</com>彎廣韻云古還切玉云
0000_,01,274b28(00):於關切引也音義云烏環切開弓也勞謙善讓者引君子
0000_,01,274b29(00):孝道類菩薩德行孝經註云君子之道謙約自持居
0000_,01,274b30(00):上不驕處下不亂推歒能讓在衆不爭<com>已上</com>又孝
0000_,01,274b31(00):經<com>諸侯章</com>云在上不驕高而不危<com>已上</com>註云莫不好利
0000_,01,274b32(00):而惡害其能與百姓同利者則萬民持之<com>已上</com>又經
0000_,01,274b33(00):云先之以敬讓而民弗爭<com>已上</com>註云上爲敬則下
0000_,01,274b34(00):不慢上好讓則下不爭上之化下猶風之靡草<com>已上</com>
0000_,01,275a01(00):齊普賢者大經云皆遵普賢大士之德則此意也勝過三
0000_,01,275a02(00):界抑是近言者淨土快樂説不能盡今言勝過三界道
0000_,01,275a03(00):故云近言智光云且言勝過三界<com>已上</com>唯識述記七云
0000_,01,275a04(00):且有四不盡故有且言<com>已上</com>玉云且語始也智光且字則
0000_,01,275a05(00):此意也問華嚴經云極樂淨土初門<com>乃至</com>賢首佛刹最勝<com>取意</com>
0000_,01,275a06(00):故知對於娑婆而言勝過雖有此義不委其
0000_,01,275a07(00):義故云近言如弘決云絶待意深誡勿驚畏
0000_,01,275a08(00):相待義近故不須勸<com>已上</com>今文近言恐似嫌言答辭之
0000_,01,275a09(00):不及亦云近言於義無違所依經云最尊第一此
0000_,01,275a10(00):論名爲大義門土亦屬蓮華藏世界更有何意斥
0000_,01,275a11(00):云劣土華嚴別談不須和會
0000_,01,275a12(00):第二量功德中陜小<gaiji attr="GT:042396"/>陘等者智光疏一云佛者見人天
0000_,01,275a13(00):昇降苦樂異處山河障隔土田狹少宮室迫迮興此願
0000_,01,275a14(00):<com>已上</com>大品經云菩薩摩訶薩行六波羅蜜時見是大地株杌
0000_,01,275a15(00):荊棘山陵溝阬穢惡之處此時作是願我隨爾所時
0000_,01,275a16(00):行六波羅蜜淨佛國土成就衆生我作佛時令我
0000_,01,275a17(00):國土無如是惡地平如掌<com>已上</com>陜玉云諧夾切不
0000_,01,275b18(00):廣亦作狹<com>已上</com><gaiji attr="GT:042396"/>玉云悅吹羊箠二切藍蓼秀也<com>已上</com>阜玉
0000_,01,275b19(00):云扶九切大陵也山無石也盛也肥也厚也<com>已上</com>陘玉云下
0000_,01,275b20(00):丁切限也山絶也<com>已上</com>陪玉云歩回切貳也益也家臣也<com>已上</com>
0000_,01,275b21(00):陼玉云之與切水中高丘也<com>已上</com>迮玉云子各切今爲作又
0000_,01,275b22(00):阻格切迫也<com>已上</com>隘玉云於賣切險也塞也又陋也狹也<com>已上</com>
0000_,01,275b23(00):擧急事者智光云有如是等種種艱難<com>已上</com>如虚空者言
0000_,01,275b24(00):來生者雖衆猶若無也者智光云來生衆生雖復無量而
0000_,01,275b25(00):猶如無不增不減同虚空<com>已上</com>問所言廣大爲是有
0000_,01,275b26(00):量爲是無量若言有量者既云如虚空又云無邊
0000_,01,275b27(00):際知是無量而非有量若言無量者無量壽經中明
0000_,01,275b28(00):彼土相皆屬有相土或云從是西方或説十方來
0000_,01,275b29(00):生知是有量非實無量所依三經同立方處能依一
0000_,01,275b30(00):論何違經文答彼土有相淨土何因直言周圓無際
0000_,01,275b31(00):但無邊者約苞容用非論土體故注云來生者雖
0000_,01,275b32(00):衆猶若無也<com>已上</com>是以偈中或云觀十方或云聞十方
0000_,01,275b33(00):論中云往彼十方與經符合又經云次於無爲泥洹之
0000_,01,275b34(00):道論云第一義諦玅境界相此談實體非言土相
0000_,01,276a01(00):故知今文或約佛見或約證者見耳問曰如維摩等者
0000_,01,276a02(00):淨名經中<com>不思議品</com>云爾時長者維摩詰問文殊師利言仁者
0000_,01,276a03(00):遊於無量千萬億阿僧祇國何等佛土有好上玅功德
0000_,01,276a04(00):成就師子之座文殊師利言居士東方度三十六恆河沙
0000_,01,276a05(00):國有世界名須彌相其佛號須彌燈王今現在彼
0000_,01,276a06(00):佛身長八萬四千由旬其師子座高八萬四千由旬嚴飾
0000_,01,276a07(00):第一於是長者維摩詰現神通力即時彼佛遣三萬
0000_,01,276a08(00):二千師子之座高廣嚴淨來入維摩詰室諸菩薩大弟
0000_,01,276a09(00):子釋梵四天王等昔所未見其室廣博悉苞容三萬二
0000_,01,276a10(00):千師子座無所妨礙於毗耶離城及閻浮提四天下
0000_,01,276a11(00):亦不迫作悉見如故<com>已上</com>貲<com>子友反</com>玉云子離切財也貨也廣
0000_,01,276a12(00):韻云即移切貨也財也又貨玉云呼臥切賣金玉曰貨
0000_,01,276a13(00):今友字恐可寫誤支字叶音又財貨訓不叶今意
0000_,01,276a14(00):答曰所言廣大等者此答有二義一所下至丈者設彼
0000_,01,276a15(00):土狹更依大小無礙之義即云廣大言如空者即
0000_,01,276a16(00):無礙義何必聚重無量方丈爲彼土量此義一往而
0000_,01,276a17(00):非實義二又下至耶者方丈在狹而廣極樂在廣
0000_,01,276b18(00):而廣此再往義也哇玉云胡圭切説文曰田五十畝畹玉云
0000_,01,276b19(00):於遠切王逸云田十二畝爲畹秦孝公二百四十歩爲畝
0000_,01,276b20(00):三十歩爲畹累玉云力佳切繫也又力僞切延及也又力
0000_,01,276b21(00):埵切十黍也亦作絫也但今用重訓如彼内典重累累
0000_,01,276b22(00):劫外典累葉累代
0000_,01,276b23(00):第三性功德中以愛欲故等者愛通三界欲限欲因
0000_,01,276b24(00):此是欲貪名爲愛欲不關内門攀厭禪定者攀欣上
0000_,01,276b25(00):地靜妙離觀厭厭下地麤苦障觀即六行智長寢大夢
0000_,01,276b26(00):等者丈夫論云處夢謂經年覺乃須臾間故時雖
0000_,01,276b27(00):無量攝在一刹那<com>已上</com>唯識論云未得眞覺恒處夢
0000_,01,276b28(00):中故佛説爲生死長夜<com>已上</com>六識睡則有一夜夢八識
0000_,01,276b29(00):眠則有萬劫夢所言大夢生死妄境古人云有一夕
0000_,01,276b30(00):眠有一朝之醒既言生死長夜定有覺悟之曉<com>已上</com>但
0000_,01,276b31(00):達人自覺迷者藉佛性功德之由生豈非怯弱之出要
0000_,01,276b32(00):乎性是本義等者此有四解初一約理後三約事言
0000_,01,276b33(00):約理者彼土莊嚴法性爲性入一法句即其義也事同華
0000_,01,276b34(00):嚴等者六十華嚴三十四云爾時普賢菩薩摩訶薩告如
0000_,01,277a01(00):來性起妙德菩薩等諸大衆佛子如來應供正覺性起正
0000_,01,277a02(00):法不可思議所以者何非小因縁成等正覺出興
0000_,01,277a03(00):于世佛子以十種無量無數百千阿僧祇因縁成等正
0000_,01,277a04(00):覺出興于世何等爲十一者發無量菩提之心不
0000_,01,277a05(00):捨一切衆生二者過去無數劫修諸善根正直深心
0000_,01,277a06(00):三者無量慈悲救護衆生四者行無量行不退大
0000_,01,277a07(00):願五者種無量功德心無厭足六者恭敬供養無
0000_,01,277a08(00):量諸佛敎化衆生七者出生無量方便智慧八者成
0000_,01,277a09(00):就無量諸功德藏九者具足無量莊嚴智慧十者分別
0000_,01,277a10(00):演説無量諸法實義佛子如是等十種無量無數百千
0000_,01,277a11(00):阿僧祇法門成等正覺出興于世佛子譬如三千大
0000_,01,277a12(00):千非小因縁成以無量因縁乃能得成<com>乃至</com>復次
0000_,01,277a13(00):佛子譬如世界初始成時有大水輪徧滿三千世界
0000_,01,277a14(00):已生大蓮華名如來性起諸功德寶以爲莊嚴譬
0000_,01,277a15(00):如大千世界國土初成時非是小因縁能成於世界
0000_,01,277a16(00):無量方便力一切因縁起三千大千界安置諸羣生
0000_,01,277a17(00):如是諸最勝如來性起法無量功德藏一切莫能知<com>已上</com>
0000_,01,277b18(00):寳王如來即指法性也約事中初一約菩薩修因謂
0000_,01,277b19(00):兆載永劫修行積習成不改性次一約菩薩次位瓔
0000_,01,277b20(00):珞以十地名聖種性今法藏菩薩初地聖種性中發
0000_,01,277b21(00):四十八願故名爲性經云其心寂靜志無所著一切
0000_,01,277b22(00):世間無能及者<com>已上</com>即悟無生忍之證也後一約極樂
0000_,01,277b23(00):果成當體得名言來生者皆如土性同爲一味是以
0000_,01,277b24(00):凡聖人天無不淨色淨心問新生凡夫未得無漏何
0000_,01,277b25(00):云淨色心答能生之人未得無漏而彼土無漏故託
0000_,01,277b26(00):佛本願成淸淨也是則有漏色心中備淸淨德故其
0000_,01,277b27(00):身悉皆金色其心貪瞋不起既有此德何不言淨又
0000_,01,277b28(00):羣疑論一云如來所變土佛心無漏土還無漏凡夫之心
0000_,01,277b29(00):未得無漏依彼如來無漏土上自心變現作有漏
0000_,01,277b30(00):土而生其中若約如來本土而説則亦得名生
0000_,01,277b31(00):無漏土若約自心所變之土而受用者亦得説言生
0000_,01,277b32(00):有漏土雖有漏以託如無漏之土而變現故極
0000_,01,277b33(00):似佛無漏亦無衆惡過患<com>已上</com>正道等者諸法實相無差
0000_,01,277b34(00):別體名爲正道次有四等一者理等二者心等三者道
0000_,01,278a01(00):等四者慈等言理等者本有理等言心等者法藏菩
0000_,01,278a02(00):薩縁理心等言道等者修行佛道等言慈等者權
0000_,01,278a03(00):智慈等所以心等與慈等異者權實二智不同故也
0000_,01,278a04(00):所言等者以眞理平等故心行慈悲亦平等則自他分
0000_,01,278a05(00):別菩提大障修行極妨也今縁眞理平等以修平等心
0000_,01,278a06(00):行也起信論證發心文云能示如是無數方便不可思
0000_,01,278a07(00):議而實菩薩種性根等發心則等所證亦等無有超過之
0000_,01,278a08(00):法<com>已上</com>香象釋云種性等即因等也發心等即行等也所證
0000_,01,278a09(00):等即證眞等也<com>已上</com>又釋論疏云入地聖者實具四等因等
0000_,01,278a10(00):行等證等時等<com>已上</com>彼此四等互有同異大慈悲是佛道正
0000_,01,278a11(00):因者問無縁慈悲特在佛果如何因中具大慈悲答
0000_,01,278a12(00):初地分證無縁大悲故無妨礙智論二十七云問曰
0000_,01,278a13(00):大慈大悲如是何等是小慈小悲因此小而名爲大
0000_,01,278a14(00):答曰四無量心中慈悲名爲小此中十八不共法次第説
0000_,01,278a15(00):大慈悲名爲大復次諸佛心中慈悲名爲大餘人心中名
0000_,01,278a16(00):爲小問曰若爾者何以言菩薩行大慈大悲答曰菩薩
0000_,01,278a17(00):大慈者於佛爲小於二乘爲大此是假名爲大佛大
0000_,01,278b18(00):慈大悲眞實最大復次小慈但心念與衆生樂實無
0000_,01,278b19(00):樂事小悲名觀衆生種種身苦心苦憐愍而已不
0000_,01,278b20(00):能令脱大慈者念令衆生得樂亦與樂事大
0000_,01,278b21(00):悲憐愍衆生苦亦能令脱苦<com>已上</com>慈悲有三種者淨影
0000_,01,278b22(00):觀經疏云一者衆生縁縁諸衆生欲與其樂欲拔
0000_,01,278b23(00):其苦二者法縁觀諸衆生無我無人但有五陰生滅
0000_,01,278b24(00):法數而行慈悲無我無人云何行慈如維摩説自
0000_,01,278b25(00):念爲生説如斯法故名爲慈又念衆生妄爲我人
0000_,01,278b26(00):之所纒縛深可哀傷故行慈悲既無衆生爲誰
0000_,01,278b27(00):説法念誰爲我之所哀傷經言無者但無人性非
0000_,01,278b28(00):無幻化假名衆生故得爲説念之被縛三者無
0000_,01,278b29(00):縁五陰空寂本無所有而行慈悲法既不有云何
0000_,01,278b30(00):行慈亦有兩義一念爲生説如斯法即是第一義
0000_,01,278b31(00):示與人故名爲慈二念衆生妄爲有法之所纒縛
0000_,01,278b32(00):深可哀傷故行慈悲法既不有何處有人而爲
0000_,01,278b33(00):説乎釋云據彼菩薩自心實不見人亦不見法不
0000_,01,278b34(00):見法故無所言説不見人故無可爲説故經説
0000_,01,279a01(00):言平等法界佛不度衆生據彼衆生以望菩薩於
0000_,01,279a02(00):衆生外別有菩薩聞彼菩薩説無人法捨妄契
0000_,01,279a03(00):實同其所得便言菩薩爲生説法故經説言衆生強
0000_,01,279a04(00):分別説佛度衆生<com>已上</com>同經天台疏引智論云一衆生
0000_,01,279a05(00):縁無心攀縁一切衆生而於衆生自然現益如涅
0000_,01,279a06(00):槃經我實不往慈善根力能令衆生見如斯事二
0000_,01,279a07(00):者法縁無心觀法而於諸法自然普照如日照物
0000_,01,279a08(00):無所分別三者無縁無心觀理而於平等第一義
0000_,01,279a09(00):中自然安住以無縁慈攝諸衆生辦佛心相也<com>已上</com>
0000_,01,279a10(00):又影疏云此前三種縁觀修習通名爲小大無量心亦
0000_,01,279a11(00):有三種一衆生縁等<com>全同天台疏故略之</com>於三種慈悲有橫豎
0000_,01,279a12(00):二義豎者生法無縁之三如次當於凡夫菩薩如來影
0000_,01,279a13(00):疏初釋并今注釋即此意也不斷人執凡夫謂有
0000_,01,279a14(00):衆生故起慈是生縁也斷人執菩薩謂有法故起慈
0000_,01,279a15(00):是法縁也斷法執佛界謂無法故起無縁慈悲也橫者
0000_,01,279a16(00):三種慈悲共約佛果影疏後釋竝天台疏即此意也又無
0000_,01,279a17(00):縁慈約大乘人豎自初地始而具之橫凡夫心具之
0000_,01,279b18(00):此三慈悲在涅槃經智度論矣
0000_,01,279b19(00):第四形相功德中言形相者依淨光力受端正形故
0000_,01,279b20(00):云形相即是形色也下卷之釋其意分明日行四域等者
0000_,01,279b21(00):問此文相違夜半日沒中日出四洲等之頌如何答且日
0000_,01,279b22(00):在南洲時光在餘二缺其一洲故云不周三方又
0000_,01,279b23(00):日沒日出豈如日中其光周哉庭燎在宅等者燎玉篇
0000_,01,279b24(00):云力弔切火在内曰庭燎也<com>已上</com>玄應音義云門内燃庭
0000_,01,279b25(00):燎門外燃大燭<com>已上</com>然今文云庭燎在宅智光云燃燈在
0000_,01,279b26(00):一室明不滿左右<com>已上</com>庭宅可尋仭者尋也下文云六
0000_,01,279b27(00):尺曰尋<com>已上</com>又仭七尺或八尺目月光輪等者日月光明徧
0000_,01,279b28(00):滿五十一五十由旬自體也無不充塞者智光云淸淨光
0000_,01,279b29(00):明無不充滿無不到處<com>已上</com>
0000_,01,279b30(00):第五種種事功德中種種事者器界莊嚴一切宮殿樓觀等
0000_,01,279b31(00):也以木石爲華觀者華褒美言觀殿名也相忘於有餘等者
0000_,01,279b32(00):智光云見此莊嚴忘於餘事至得佛道<com>已上</com>私云作
0000_,01,279b33(00):事名有餘佛道之外故爲名穢土之風人間之俗碧
0000_,01,279b34(00):砌紅軒心費營備素泥朱版身勞造作佛道爲之忘
0000_,01,280a01(00):修行依之退況未造成時頭已白徒成他有終入
0000_,01,280a02(00):黄泉淨土不爾宮餝華觀皆如來作非人所建於此
0000_,01,280a03(00):殿上生不死藥長生久存亦在何處毗首羯磨者三
0000_,01,280a04(00):寳感應録引阿含云爾時優塡王敕國界内諸奇巧師
0000_,01,280a05(00):匠而告之曰我今欲作佛像巧匠白王言我等不
0000_,01,280a06(00):能作佛玅相假使毗首羯磨天而有所作亦不能
0000_,01,280a07(00):得似於如來我若受命者但可摸擬螺髻玉毫小
0000_,01,280a08(00):分之相諸餘相好光明威德難及誰能作耶世尊來會
0000_,01,280a09(00):之時所造形像若有虧誤我等名稱竝皆退失竊共籌
0000_,01,280a10(00):量無能敢作復白王言今造像應用純紫旃檀之
0000_,01,280a11(00):木文理體質堅密之者但其形相爲坐爲立高下若何
0000_,01,280a12(00):王以此語問臣智臣白王言當作坐像一切諸佛
0000_,01,280a13(00):得大菩提轉正法輪現大神變作大佛事皆悉坐
0000_,01,280a14(00):故應作坐師子座結跏趺坐之像時毗首羯磨變身
0000_,01,280a15(00):爲匠持諸刻器到於城門白言我今欲爲大王
0000_,01,280a16(00):造像王心大喜與主藏臣於内藏中選擇香木肩
0000_,01,280a17(00):荷負持與天匠而謂之言仁爲造像令得如來形相
0000_,01,280b18(00):似時大目連請佛神力往令圖相還返操斧破木
0000_,01,280b19(00):其聲上徹忉利天至佛會所以佛神力聲所及處
0000_,01,280b20(00):衆生聞者罪垢皆得消除盲者得眼聾者能聞瘂者能
0000_,01,280b21(00):言醜者端正貧者得福乃至三途離苦得樂一切未曾
0000_,01,280b22(00):有益皆悉現起是時天匠不日而成高七尺或五尺機見
0000_,01,280b23(00):不同面及手足皆紫金色王見相好心生淨信得柔順
0000_,01,280b24(00):忍業障煩惱竝得消除唯除曾於聖人起惡語
0000_,01,280b25(00):業<com>已上</com>能生既淨等者智光疏一云能生之業自體既淨所
0000_,01,280b26(00):生之報何得不淨<com>已上</com>經言者維摩經也
0000_,01,280b27(00):第六玅色功德中言玅色者光色超絶故云玅色即是
0000_,01,280b28(00):顯色不如人天金色等者出智論第四曜二種世間也者
0000_,01,280b29(00):一器世間二衆生世間問世間者有漏異名何以彼土及
0000_,01,280b30(00):佛菩薩名世間耶答世間名廣有漏名狹如智度論
0000_,01,280b31(00):立三世間謂五陰世間衆生世間國土世間也釋摩訶衍
0000_,01,280b32(00):論亦立三世間謂衆生世間器世間智正覺世間也則知
0000_,01,280b33(00):無漏名世間者此是大乘通相之説不關小乘性相
0000_,01,280b34(00):名義問設雖大乘世破壞義彼佛及土無對治壞何
0000_,01,281a01(00):名世間答釋論鈔云智正覺世間者此具二義一從
0000_,01,281a02(00):他得名謂從所統世界所化衆生得世間名世者則
0000_,01,281a03(00):當破壞義故是世間之智正覺依主釋也二自體立名
0000_,01,281a04(00):此復有二一云世者隱覆義謂漏無漏爲無爲互相覆故
0000_,01,281a05(00):是智正覺即世間持業釋也一云生滅名世間門今説
0000_,01,281a06(00):佛在生滅門中故名世間亦持業釋也此上三義前二
0000_,01,281a07(00):淸凉後一龍樹是故云爾<com>已上</com>又天台釋觀世音立有
0000_,01,281a08(00):爲世無爲世二邊世不思議世今文二種世間準知<com>云云</com>
0000_,01,281a09(00):第七觸功德中鉾楯者永嘉集<com>眞覺大師</com>云韓子云宋時有人
0000_,01,281a10(00):賣矛楯於市有買矛者言矛利有買楯者讃楯
0000_,01,281a11(00):堅有人難云買子矛擬子楯如何自知無理<com>已上</com>
0000_,01,281a12(00):六情和於水乳等者六情者即六識也言楚越者南北相
0000_,01,281a13(00):隔或云楚東國也兩國則喩相違或云胡越同之
0000_,01,281a14(00):迦旃隣陀等者問法苑珠林引起世經云迦旃隣陀鳥<com>已上</com>
0000_,01,281a15(00):立世阿毗曇云迦眞隣衣<com>已上</com>三文相違其義如何答草鳥
0000_,01,281a16(00):衣三同得此名有何相違又龍興云海中有鳥名
0000_,01,281a17(00):曰迦旃隣陀迦旃隣陀鳥亦名迦旃隣提金輪王出世
0000_,01,281b18(00):時方此鳥出世若遊行四天下時王身有不安此鳥
0000_,01,281b19(00):來則王身即得安樂<com>已上</com>註者言等者恐是可在鸞師
0000_,01,281b20(00):以前註此論人此破譯者也當以下今家救註者
0000_,01,281b21(00):破述譯者意也<gaiji attr="GT:041288"/>能<gaiji attr="GT:043240"/><gaiji attr="GT:041718"/>者<gaiji attr="GT:041288"/>玉云負弓切草動貌能
0000_,01,281b22(00):或本云然<gaiji attr="GT:043240"/>玉云於營切草木萎蕤也<gaiji attr="GT:041718"/>玉云彌紹切<gaiji attr="GT:041718"/>
0000_,01,281b23(00):小草細也余若參譯等者鸞師昔在此論譯場禀承三
0000_,01,281b24(00):藏口傳或若者不定也余若在譯場者可存別言也
0000_,01,281b25(00):第八章中有三種別謂水地空故下文云莊嚴三種功
0000_,01,281b26(00):德成就一者水二者地三者虚空一水功德中澐溺等者
0000_,01,281b27(00):澐玉云禹軍切江水大波也今註云兦音或本云云音
0000_,01,281b28(00):云本正滓玉云壯里切澱也廣韻云阻吏切澱也澱玉云徒
0000_,01,281b29(00):見切垽也廣韻云澱渾亦藍澱也沫玉云兦活莫葢二切水
0000_,01,281b30(00):名又水流沫也凝字未勘若淑字歟淑玉云時六切説文
0000_,01,281b31(00):曰淸湛也凘玉云息咨切水名又音賜水盡洄玉云胡雷
0000_,01,281b32(00):切逆流曰沂洄<gaiji attr="GT:023295"/>玉云以世切葱<gaiji attr="GT:023295"/>也戲玉云忻義切兵
0000_,01,281b33(00):也又戲笑又虚奇切架玉云枷音加囚具又打禾者<gaiji attr="GT:013300"/>廣
0000_,01,281b34(00):韻云宅德切差也玉云他得切差也失常也向無安悅之
0000_,01,282a01(00):情等者言臨江海波濤則向背共危之心智光云進無
0000_,01,282a02(00):安悅之情退有恐遇之思<com>已上</com>事出經中者大經云講
0000_,01,282a03(00):堂精舍宮殿樓觀皆七寳莊嚴乃至内外左右有諸浴池
0000_,01,282a04(00):<com>已上</com>問種種寳華等文亦出經中無一不可之下可有此
0000_,01,282a05(00):註答置上亦顯下二地功德中崔嶢者上字未勘嶢玉
0000_,01,282a06(00):云午久切高峻貌中消反者或本云牛消反此本正峻玉
0000_,01,282a07(00):云思俊切嶮峻也嶺玉云力井切阪也或作阾阪玉云甫
0000_,01,282a08(00):晩蒲版二切險也岑玉云士今切山小而高也峉玉云五百
0000_,01,282a09(00):切岝峉山貌<gaiji attr="GT:010180"/>玉云口耕切石谷也嶙玉云力因切嶙峋深
0000_,01,282a10(00):崖貌又力忍切亦作嶙莦玉云所交切草根也又相遙切
0000_,01,282a11(00):茀玉云敷勿切茀籬猶蒙籠也壑玉云呼各切虚也溝壑
0000_,01,282a12(00):也川玉云山川也蔡邕月令章句曰泉流注海曰川釋名
0000_,01,282a13(00):曰川者穿也穿地而流也<com>已上</com>地平如掌者海底有石若
0000_,01,282a14(00):掌其形平以爲譬也嘉祥法華義疏慈恩玄贊中有
0000_,01,282a15(00):此證也的無所屬亦非不屬者無本質土故云無所
0000_,01,282a16(00):屬有影現土故云非不屬也的玉云丁激切明也<com>已上</com>
0000_,01,282a17(00):三虚空功德中<gaiji attr="STAR:000011"/>廣韻云雨聲子心切<com>已上</com>霍玉云呼郭切揮
0000_,01,282b18(00):霍烖玉云子來切天火也灾害也霓玉云五奚五結二切雲
0000_,01,282b19(00):色似龍<com>已上</com>廣韻云雌虹又五結五記二切<com>已上</com>
0000_,01,282b20(00):第九雨功德中服餝布地等者如摩訶迦葉布錦苔<com>厚九寸</com>
0000_,01,282b21(00):而屈世尊賢護長者聚七寳而供釋迦者貧賤者
0000_,01,282b22(00):所不堪淨土不爾其意可見行事鈔下云四分律中菩
0000_,01,282b23(00):提王子請佛從於階陛布衣令佛蹈上過世尊
0000_,01,282b24(00):不受令郤之爲未來比丘故<com>已上</com>資持記云爲未來者
0000_,01,282b25(00):或恐過奢招世譏謗或恐末世福尠不堪銷
0000_,01,282b26(00):故<com>已上</com>智光云見有國土欲以香華珍寳服錺布地
0000_,01,282b27(00):延請所尊恭敬供養而由貧薄是事不成<com>已上</com>坎玉
0000_,01,282b28(00):云苦感切陷也小罍曰坎<com>已上</com>
0000_,01,282b29(00):第十光明功德中項背日光等者雖轉輪王具足相好項
0000_,01,282b30(00):有圓光而不除無明癡闇或本云圓光此本契理
0000_,01,282b31(00):或云此明穢土人雖爲日光所照然不破無明闇
0000_,01,282b32(00):也寳性論一<com>佛業品第十</com>云色智身二法大悲身如空徧
0000_,01,282b33(00):照諸世間故佛不同日日不能徧照諸國土虚空
0000_,01,282b34(00):不破無明闇不示可知境<com>已上</com>圓光之本恐不正耳今
0000_,01,283a01(00):云此義不合項背之言經言或有佛土等者維摩經第
0000_,01,283a02(00):三云或有佛土以佛光明而作佛事<com>已上</com>楞伽亦有
0000_,01,283a03(00):此意
0000_,01,283a04(00):第十一玅聲功德中言玅聲者即是玅名言若有人
0000_,01,283a05(00):聞安樂土名即願往生如願即生故曰玅聲問所
0000_,01,283a06(00):言梵聲者應是玅音聲經説道樹云演説無量微玅
0000_,01,283a07(00):音聲自餘寳樹等亦復如是又説寳池云波揚無量自
0000_,01,283a08(00):然玅聲<com>乃至</com>無有三途苦難之名但有自然快樂之音
0000_,01,283a09(00):是故彼國名曰安樂<com>已上</com>亦羅網音樂等悉有玅聲今
0000_,01,283a10(00):指彼音可言玅聲故禮讚云梵音悟深遠<com>已上</com>所言音
0000_,01,283a11(00):者宮商等五音廣韻云於金切説文曰聲生於心有節
0000_,01,283a12(00):於外謂之音宮商角徴羽聲也絲竹金石匏土革木音
0000_,01,283a13(00):也<com>已上</com>答聲有二訓謂名與音今之妙聲亦通二義是
0000_,01,283a14(00):故今師約名導師約音中國法與梵天通故者劫初梵天
0000_,01,283a15(00):來下傳梵字梵語倶舍云一切天衆皆作聖言謂彼言
0000_,01,283a16(00):辭同中印度<com>已上</com>經言者指平等覺經大阿彌陀經十七
0000_,01,283a17(00):願意也
0000_,01,283b18(00):第十二主功德中主功德者問器世間觀中何擧衆生世
0000_,01,283b19(00):間答彼土勝玅由佛住故故擧敎主以歎淨土如
0000_,01,283b20(00):夫國在賢王名爲賢國羅刹爲君等者增一阿含十云
0000_,01,283b21(00):爾時拔祇國界有鬼名爲毗沙在彼國界極爲凶
0000_,01,283b22(00):暴殺民無量恒日殺一人或日殺二人乃至五十
0000_,01,283b23(00):人爾時諸鬼神羅刹充滿彼國是時拔祇皆共集而作
0000_,01,283b24(00):是説我等可得避此國界不須住此是時毗沙
0000_,01,283b25(00):惡鬼知彼人民心之所念便語彼人民曰汝等莫離
0000_,01,283b26(00):此處至他邦土所以然者終不免吾手卿等日日
0000_,01,283b27(00):持一人祠吾吾便不觸擾汝是時拔祇人民日取
0000_,01,283b28(00):一人祠彼惡鬼是時惡鬼食彼飯食已取骸骨塡
0000_,01,283b29(00):著他方山中然彼山中骨滿谿谷<com>已上</com>又賢愚經十四
0000_,01,283b30(00):以駮足王名羅刹王又僧伽羅國及鹿野苑楞伽王等
0000_,01,283b31(00):縁與今符合寳輪駐殿等者輪王出現時諸國王爲翼
0000_,01,283b32(00):從故云無虞也智光云見有國土尊豪竸長土邑相
0000_,01,283b33(00):鬭輪帝照臨四方無虞<com>已上</com>言駐殿者倶舍十二云若王
0000_,01,283b34(00):生在刹帝利種紹灌頂位於十五日受齋戒時沐
0000_,01,284a01(00):浴首身受勝齋戒昇高臺殿臣僚輔翼東方忽有金
0000_,01,284a02(00):輪寶現其輪千輻具足<com>已上</com>長阿含十八云於十五日月
0000_,01,284a03(00):滿時沐浴香湯昇高殿上婇女圍繞自然輪寳忽
0000_,01,284a04(00):然在前輪有千輻<com>已上</com>問八十華嚴四十三云如轉輪
0000_,01,284a05(00):王敕四天下常勤守護一切衆生令無橫死恒
0000_,01,284a06(00):受快樂菩薩摩訶薩亦復如是入如是等諸大三昧
0000_,01,284a07(00):常勤化度一切衆生乃至令其究竟淸淨<com>已上</com>何今
0000_,01,284a08(00):云四域無虞答輪王出現時雖受快樂而翼從無暇
0000_,01,284a09(00):云無虞歟又玉云虞度也備也方也<com>已上</com>輪王出時諸小國
0000_,01,284a10(00):王不作其政故無法度歟問瑜伽諭四云若彼輪王
0000_,01,284a11(00):王四洲者一切小王望風順化各自白言其城邑聚落
0000_,01,284a12(00):天之所有唯願大王垂恩敎敕我等皆當爲天僕隷爾
0000_,01,284a13(00):時輪王便則敕令汝等諸王各於自境以理<gaiji attr="GT:012144"/>化當
0000_,01,284a14(00):以如法勿以非法又復汝等於國於家勿行
0000_,01,284a15(00):非法行勿行不平等行若彼輪王王三洲者先遣
0000_,01,284a16(00):使往然後從化若彼輪王王二洲者興帥現威後乃
0000_,01,284a17(00):從化若彼輪王王一洲者便自往彼奪戈揮刄然後
0000_,01,284b18(00):從化<com>已上</com>諸王受敕各於自境以理<gaiji attr="GT:012144"/>化云何得言
0000_,01,284b19(00):無其法度答自治天下與受輪王宣豈無差別
0000_,01,284b20(00):故孝經云天子受天命<com>云云</com>豈無本耶者本天子也孝經
0000_,01,284b21(00):云安危在本治亂在身<com>已上</com>又云身德之本<com>已上</com>黄鵠持子安
0000_,01,284b22(00):等者列異傳云子安行道逢賣鶴之人子安脱衣買
0000_,01,284b23(00):鶴而放後子安死其墳樹上有鶴鳴呼子安鳴三年鶴
0000_,01,284b24(00):死破墳見子安蘇生曰我昔買鶴而放之今鶴代我
0000_,01,284b25(00):命<com>已上</com>符瑞圖云黄鵠者鶴也<com>已上</com>又列仙傳亦有之問列異
0000_,01,284b26(00):傳云三年今云千齡相違如何答略論云如黄鵠呼
0000_,01,284b27(00):子安子安還活豈可得言墳下千歳齡無可甦
0000_,01,284b28(00):耶<com>已上</com>此是欲述死久而言千齡非實千歳也止觀
0000_,01,284b29(00):云一息不追千載長往弘決云千載者乃是隨俗之言
0000_,01,284b30(00):一失人身萬劫不復<com>已上</com>斯乃如歎人歳而稱千
0000_,01,284b31(00):歳也魚母念持子逕澩不壞者澩廣韻云土角切山下夏
0000_,01,284b32(00):有水冬無水也<com>已上</com>王云胡角切又呼篤切夏有水冬無
0000_,01,284b33(00):水也作<gaiji attr="GT:023883"/><com>已上</com>智論云譬如魚子母若不念子即爛壞
0000_,01,284b34(00):衆生亦爾佛若不念善根即壞<com>已上</com>與今符合智光云言住
0000_,01,285a01(00):持者譬如陸龜思持處水生長魚母念持逕時不
0000_,01,285a02(00):壞<com>已上</com>問智論云三千之中八子皆存餘者悉亡<com>已上</com>魚母念
0000_,01,285a03(00):持豈限八子答<com>云云</com>八十華嚴經云三千子中最愛八
0000_,01,285a04(00):子八子皆存餘者悉亡魚子難長<com>已上</com>
0000_,01,285a05(00):第十三眷屬功德中槐者三槐棘者九棘文場鈔云三槐者
0000_,01,285a06(00):三公也九棘謂九卿也司農卿太尉卿鴻臚卿大掌卿宗正
0000_,01,285a07(00):卿大僕卿光祿卿侍尉卿太傅卿謂之九卿也<com>已上</com>坼者玉
0000_,01,285a08(00):云耻格切烈也猜狂者玉云猜千才切疑也恨也狂具王切
0000_,01,285a09(00):癲也言豎子者弘決二云世人曰求道滅障雖置
0000_,01,285a10(00):道場令愚童慢豎猥服裸形之將像來抱來取來以此
0000_,01,285a11(00):觀之可悲之甚<com>已上</com>婢玉云歩弭切女之卑者<com>已上</com>卓犖者文
0000_,01,285a12(00):選云卓犖智光云窶黔首生勝秀之智<com>已上</com>懷火抱冰者聞
0000_,01,285a13(00):譏懷耻也
0000_,01,285a14(00):第十四受用功德中言受用者受用三食也探巣破
0000_,01,285a15(00):卵等若巣玉云仕交切鳥在木上曰巣<com>已上</com>智光云見有
0000_,01,285a16(00):國土破巣傾窠以爲饒饍掘草採菓以爲美食
0000_,01,285a17(00):<com>已上</com>如周武帝食卵入獄等也饛玉云莫東切盛器滿
0000_,01,285b18(00):貌也<com>已上</com>今注云之公反或本云亡公切亡字正饒玉云
0000_,01,285b19(00):如燒切多也餘也懸沙指帒等者倶舍論十釋思食云世
0000_,01,285b20(00):傳有言昔有一父時遭飢饉欲造他方自既
0000_,01,285b21(00):飢羸二子嬰穉意欲擕去力所不任以囊盛灰掛
0000_,01,285b22(00):於壁上慰喩二子云是麨囊二子希望多時延命後
0000_,01,285b23(00):有人至取囊爲開子見是灰望絶便死<com>已上</com>又律文有
0000_,01,285b24(00):此縁宗鏡録中有帒入沙之文<com>云云</com>以佛法等者此
0000_,01,285b25(00):明三食一法喜食<com>今佛法食</com>二禪悅食<com>今禪定食</com>三三昧食<com>依三昧力
0000_,01,285b26(00):示現百味等也</com>法喜食者聞佛法故心安樂如燈明佛説法
0000_,01,285b27(00):華時六十小劫謂如食頃又涅槃十六云迦葉菩薩白
0000_,01,285b28(00):佛言<com>乃至</com>從佛數聞多得法味所謂出家味離欲味寂滅
0000_,01,285b29(00):味道味<com>已上</com>禪悅食者謂依定力得長養色小乘尚
0000_,01,285b30(00):許況大菩薩三昧食者百味現前具如大經問所現餚
0000_,01,285b31(00):饍爲是色境爲是法處所攝色也答若住威德定
0000_,01,285b32(00):所現者是色境攝若住餘定所現者是法處所攝
0000_,01,285b33(00):色多是威德定力又悲華經云一切衆生皆悉化生不食
0000_,01,285b34(00):揣食等以法喜三昧爲食無有聲聞辟支佛乘純
0000_,01,286a01(00):諸菩薩離於貪欲嗔恚愚癡修淨梵行悉滿其國
0000_,01,286a02(00):當其生已鬚髮自落服三法衣則於生已便欲得
0000_,01,286a03(00):食尋有寶器在右手中自然而有上妙百味具足
0000_,01,286a04(00):在鉢時諸菩薩作是思惟我等不應噉是揣食我
0000_,01,286a05(00):等當持至於十方供養諸佛及聲聞衆并貧竆者有
0000_,01,286a06(00):諸餓鬼受飢渇苦其身熾燃當至其處而給足之
0000_,01,286a07(00):我等自應修行法喜三昧之食作是念已得菩薩三
0000_,01,286a08(00):昧其三昧名不可思議行<com>已上</com>智論二十八云問曰二定
0000_,01,286a09(00):變化事爲實爲虚若實云何石作金地作水若虚
0000_,01,286a10(00):云何聖人而行不實答曰皆實聖人無虚也三毒已
0000_,01,286a11(00):拔故以一切法各各無定相故可轉地或作水相
0000_,01,286a12(00):如酥膠蠟是地類得火則消爲水則成濕相水寒
0000_,01,286a13(00):則結成冰而爲堅相石汁作金金則爲銅或還爲
0000_,01,286a14(00):石衆生亦如是惡可爲善善可爲惡以是故知一
0000_,01,286a15(00):切法無定相故用神通力變化實而不誑若本各
0000_,01,286a16(00):各定相則不可變<com>已上</com>
0000_,01,286a17(00):第十五無諸難功德中無諸難者鎭受樂受無苦無憂
0000_,01,286b18(00):也問彼土衆生有捨受也答感師許有捨受慧心判
0000_,01,286b19(00):無捨受<com>云云</com>朝預袞寵等者袞玉云古本切衣畫爲龍
0000_,01,286b20(00):文廣韻云天子服也寵寵愛言斧鉞者犯禁則行死
0000_,01,286b21(00):罪名之斧鉞孝經注云有犯禁而可以得免者是
0000_,01,286b22(00):斧鉞不足以威衆也有無功而可以得富者是祿
0000_,01,286b23(00):賞不足以勸民也<com>已上</com>智光云見有國土朝預爵祿
0000_,01,286b24(00):夕懼斧鉞幼馭牛馬長乘車輿<com>已上</com>如左納言右
0000_,01,286b25(00):内史之類是也幼捨蓬藜等者蓬藜賤宅如云蓬戸高
0000_,01,286b26(00):僧傳四<com>竺道潜傳下</com>云道士何以遊朱門潜曰君自觀其朱
0000_,01,286b27(00):門貧道見爲蓬戸<com>已上</com>方丈者三山一是仙宮也以内裏
0000_,01,286b28(00):名方丈也鳴笳等者笳胡夷發軍吹笳笳葦笛也道出
0000_,01,286b29(00):麻者恐顯逆德捨直就曲之意耳<com>云云</com>或本無麻字
0000_,01,286b30(00):更檢
0000_,01,286b31(00):第十六大義門功德中大義門者得生以後所入實理名
0000_,01,286b32(00):爲大義所言門者正指彼土大義家之門故名大義
0000_,01,286b33(00):門大乘所以者大是大乘義是所以也造城者造是至也
0000_,01,286b34(00):由國濁故分一説三者法華意也問若依乘戒倶緩土者
0000_,01,287a01(00):此説可爾若依戒緩乘急土者雖國濁不可説三
0000_,01,287a02(00):乘法法華玄六云戒緩乘急即是穢國純菩薩爲僧<com>已上</com>答
0000_,01,287a03(00):法華玄六私記云經依鈍根重障而説若依利人障
0000_,01,287a04(00):不能障又如震旦一國日本一州但信大乘何妨一
0000_,01,287a05(00):土純有此機法華玄論第九作四句中云土穢乘
0000_,01,287a06(00):一未見別文阿輸闍國七歳已上皆學大乘又其事
0000_,01,287a07(00):也<com>已上</com>問一切淨土皆無五濁若爾淨土中全不可説
0000_,01,287a08(00):三乘若言爾者法華經中聲聞未來成道淨土多説三
0000_,01,287a09(00):乘法此義如何答今論説安樂無二乘等法華説由
0000_,01,287a10(00):濁分一説三依經望論作此釋也未遮化淨土
0000_,01,287a11(00):中説三乘法彼法華中所説淨土是化淨土而非報
0000_,01,287a12(00):土既説佛入滅亦明正像末故問未避先難雖
0000_,01,287a13(00):化淨土不可有濁若言無濁何説三乘答經言
0000_,01,287a14(00):由濁且約娑婆不遮淨土無濁説三又化淨土對
0000_,01,287a15(00):報土者非無細濁如同性經以化淨土假名穢
0000_,01,287a16(00):土問若言極樂不説三者智論云彌陀阿閦以本願
0000_,01,287a17(00):故説三乘法相違如何答不説三者不對當機故
0000_,01,287b18(00):云不説不遮雖無當機酬願説三凡極樂説
0000_,01,287b19(00):苦空等法或是酬願或亦轉化餘方或説大乘理内
0000_,01,287b20(00):權法或是覺動菩薩大悲不可一準或以拓眉等者
0000_,01,287b21(00):如外道等疑謗佛等<com>本縁可撿</com>大乘一味等味者或本云
0000_,01,287b22(00):皆是大乘一味平等一味問大乘一味平等一味差別如
0000_,01,287b23(00):何答離體譏嫌名大乘一味離名譏嫌名平等
0000_,01,287b24(00):一味次下根敗種子畢竟不生者離體譏嫌也但擧二
0000_,01,287b25(00):乘略女人殘缺女人殘缺名字亦斷者離名譏嫌也
0000_,01,287b26(00):但擧女人根缺略二乘名字阿羅漢不生三界等者法
0000_,01,287b27(00):華云但離虚妄名爲解脱其實未得一切解脱<com>已上</com>
0000_,01,287b28(00):又云是人雖生滅度之想而於彼土得聞是經<com>已上</com>
0000_,01,287b29(00):智論九十三云問曰阿羅漢前世因縁所受身必應當
0000_,01,287b30(00):滅住在何處而具足佛道答曰得阿羅漢時三
0000_,01,287b31(00):界諸漏因縁盡更不復生三界有淨佛土出於三
0000_,01,287b32(00):界乃無煩惱之名於是國土佛所聞法華經具足
0000_,01,287b33(00):佛道如法華經説有阿羅漢若不聞法華經自謂
0000_,01,287b34(00):得滅度我於餘國爲説是事汝皆當作佛問曰
0000_,01,288a01(00):若阿羅漢往淨佛國土受法性身如是應疾得作
0000_,01,288a02(00):佛何以言迂回稽留曰是人著小乘因縁捨衆生
0000_,01,288a03(00):捨佛道又復虚言得道以是因縁故雖不受生
0000_,01,288a04(00):死苦惱於菩薩根鈍不能疾成佛道不如直往
0000_,01,288a05(00):菩薩復次佛法於五不可思議中最第一今言漏盡阿
0000_,01,288a06(00):羅漢還作佛唯佛能知論議者正可論其事不能
0000_,01,288a07(00):測知<com>已上</com>唯應於淨土生等者所言淨土爲報爲化答
0000_,01,288a08(00):是報非化羅漢不生三界三界外是報土故但天台
0000_,01,288a09(00):判爲方便土今師等可屬報土問羅漢生淨土時即
0000_,01,288a10(00):於此土方可回心也答玅法華云是人雖生滅度之
0000_,01,288a11(00):想而於彼土得聞是經<com>已上</com>此文似説不回心
0000_,01,288a12(00):而生正法華云謂臨滅度時佛在前立勸發無上正
0000_,01,288a13(00):眞道意<com>已上</com>此文見回心<com>云云</com>問上文云阿羅漢既未得
0000_,01,288a14(00):一切解脱必應有生此人更不生三界三界外除
0000_,01,288a15(00):淨土更無生處是以唯應於淨土生<com>已上</com>下文云佛
0000_,01,288a16(00):以本願不思議力攝令生彼<com>已上</com>上似不回心生
0000_,01,288a17(00):下似回心而生云何相違答上下不可相違上文
0000_,01,288b18(00):釋成極樂所有聲聞非是於彼生二乘心只是他方聲
0000_,01,288b19(00):聞此是且雖約斷惑分齊正述不生三界之由下
0000_,01,288b20(00):釋是人未斷無明不可直感報土本期灰斷可
0000_,01,288b21(00):證實際然佛以本願力攝令生彼發菩提心則
0000_,01,288b22(00):上下二文釋成一機始終更非相違或復此非上下
0000_,01,288b23(00):相違上文意者聲聞斷人執故不生三界期灰斷
0000_,01,288b24(00):故容入無餘經劫以後生心覺動可生淨土此約
0000_,01,288b25(00):斷惑以語聲聞終於淨土可生而已聲聞若不乘
0000_,01,288b26(00):佛願力定入寂經多劫也下文意者就上釋引本願
0000_,01,288b27(00):龍樹等文證淨土有聲聞亦引同文以致問云淨土
0000_,01,288b28(00):若有聲聞應是機嫌然何本願龍樹二文似還爲奇
0000_,01,288b29(00):耶也次答意云聲聞應證實際而以佛願不令灰斷
0000_,01,288b30(00):直攝令生淨土復以神力令發道心此是二乘成
0000_,01,288b31(00):佛可爲奇也上述聲聞當體下明佛願難思各有
0000_,01,288b32(00):所望故非相違又上述未回心者隨斷惑分而生
0000_,01,288b33(00):淨土下明此土聞界外土託佛本願往生淨
0000_,01,288b34(00):土機類多故上下擧別機耳仍本名故等者問法華云
0000_,01,289a01(00):我等今者眞是聲聞以佛道聲令一切聞<com>已上</com>開悟以後
0000_,01,289a02(00):猶有聲聞之名何云仍本名故答法華文句云此中云
0000_,01,289a03(00):何猶稱聲聞乃是經家存其本位耳又經家稱其是
0000_,01,289a04(00):大乘聲聞以佛道聲令一切聞<com>已上</com>此二解中前解當
0000_,01,289a05(00):今<com>云云</com>無後解者或人師意別或語不盡意耳問二乘
0000_,01,289a06(00):種不生會通之義今與玄義爲同爲異答彼此不
0000_,01,289a07(00):異但今判始終不證小果玄許初證小果是其
0000_,01,289a08(00):異也問鸞導二師一家相承何有不同答雖云相承
0000_,01,289a09(00):非無同異如菩提心具不具異及以十念觀通不通謗
0000_,01,289a10(00):除不除等此恐有異但自餘諸義大意不異又雖言
0000_,01,289a11(00):似異而實是同小機生已不執灰斷解一乘故今
0000_,01,289a12(00):不許小還依宿習暫住小果故彼許小此乃解一
0000_,01,289a13(00):故褒云大行漸故毀云小各據一義終不相違自餘
0000_,01,289a14(00):不同例此可知橘栽不生江北等者左氏傳云江南種
0000_,01,289a15(00):橘江北移之忽成枳<com>已上</com>桁玉云下庚切復以神力等者
0000_,01,289a16(00):問華嚴八十云然於四事不能化一根二心三心所
0000_,01,289a17(00):四業及果報<com>已上</com>瑜伽九十八云以聖者神通力不變此
0000_,01,289b18(00):四法<com>已上</com>今何云以神通力令生道心答神力不化
0000_,01,289b19(00):者除佛餘聖唯識論云由此經説化無量類皆令有
0000_,01,289b20(00):心<com>已上</com>演祕第七引論云若加被他令愚昧者解
0000_,01,289b21(00):甚深法令失念者得正憶念名化他心<com>已上</com>鴆鳥者
0000_,01,289b22(00):毒鳥也爾雅云榔檳無枝鴆鳥栖此<com>已上</com>蜯玉云歩項切蜯
0000_,01,289b23(00):蛤也犀牛者文集三云通天犀軀貌駭人角駭鷄<com>已上</com>角有
0000_,01,289b24(00):三<com>云云</com>五不思議者如下卷
0000_,01,289b25(00):第十七一切所求滿足中修短繫業者壽長短依業不自
0000_,01,289b26(00):在也阿私陀仙人者佛本行集經云時阿私陀復白王言
0000_,01,289b27(00):大王當知我齡衰邁餘殘無幾今此童子幼穉少年春秋
0000_,01,289b28(00):方盛長大成就當向山林出家學道恨我朽耄
0000_,01,289b29(00):不覿慈顏<com>已上</com>智論云阿私陀仙相已涕泣<com>已上</com>
0000_,01,289b30(00):結成器世間中所以願生者結釋是故願生之文謂
0000_,01,289b31(00):觀極樂奇妙莊嚴是故願生彼國土也上來觀察
0000_,01,289b32(00):器世間莊嚴功德竟
0000_,01,289b33(00):
0000_,01,289b34(00):無量壽經論註記卷第二終
0000_,01,290a01(00):無量壽經論註記卷第三
0000_,01,290a02(00):
0000_,01,290a03(00):釋良忠撰
0000_,01,290a04(00):二衆生世間中二一釋器世間下結前生後竝施
0000_,01,290a05(00):問答釋衆生義二無量大寳下正釋初中有論師者
0000_,01,290a06(00):指毗曇師也經言一法等者涅槃三十一云云何一名
0000_,01,290a07(00):説無量名猶如涅槃亦名涅槃亦名無生亦名無
0000_,01,290a08(00):出亦名無作亦名無爲亦名歸依亦名窟宅亦
0000_,01,290a09(00):名解脱亦名光明亦名燈明亦名彼岸亦名無
0000_,01,290a10(00):畏<com>乃至</com>亦名甘露亦名吉祥是名一名作無量名
0000_,01,290a11(00):云何一義説無量名猶如帝釋亦名帝釋亦名憍尸
0000_,01,290a12(00):迦亦名婆蹉婆亦名富蘭陀羅亦名摩佉婆亦名
0000_,01,290a13(00):因陀羅乃至廣説<com>已上</com>大乘家所言衆生等者佛智所照衆
0000_,01,290a14(00):生即理故以無生用釋生名何以故下至是故無生
0000_,01,290a15(00):釋無生義若有生下至何得有滅釋無滅義初無生
0000_,01,290a16(00):中凡夫小乘妄計實生若有實生衆生終無出離之
0000_,01,290a17(00):期而實是生即無生故於生之處見無生時歸本無
0000_,01,290b18(00):理故知有實生者即是妄計次無滅中無生即無滅
0000_,01,290b19(00):如源乾流無故知衆生從本已來阿字本不生際本來
0000_,01,290b20(00):寂靜之體也故中論云諸法不自生亦不從他生不
0000_,01,290b21(00):共不無因是故説無生<com>已上</com>又三世推求生生性
0000_,01,290b22(00):不可得與經符合問不生不滅是無相理不生而生依他
0000_,01,290b23(00):起名何以不生不滅之義名衆生義耶答於不生
0000_,01,290b24(00):生可發實有見故如此釋也生全不生不生爲衆
0000_,01,290b25(00):生義故香象起信論疏上引不增不減經云衆生即法
0000_,01,290b26(00):身法身即衆生衆生法身義一名異<com>已上</com>如經中言者淨名經
0000_,01,290b27(00):上云佛爲諸比丘略説法要我則於後敷演其義
0000_,01,290b28(00):謂無常義苦義空義無我義寂滅義時維摩詰來謂我言
0000_,01,290b29(00):唯迦旃延無以生滅心行説實相法迦旃延諸法畢
0000_,01,290b30(00):竟不生不滅是無常義五受陰通達空無所起是苦
0000_,01,290b31(00):義諸法畢竟無所有是空義於我無我而不二是無
0000_,01,290b32(00):我義法本不然今則無滅是寂滅義説是法時彼諸比
0000_,01,290b33(00):丘心得解脱<com>已上</com>空無所有是苦義者或本云是名義
0000_,01,290b34(00):可依苦本合經文故次下云斯其類也故問上來
0000_,01,291a01(00):所解衆生義外亦有異説答釋論云衆謂四衍衆生謂
0000_,01,291a02(00):四種生是一法界心徧於彼八處<com>已上</com>慈行鈔一云演奧鈔
0000_,01,291a03(00):云若依諸敎總有五解一藏始二敎五蘊相集曰
0000_,01,291a04(00):衆依縁而起曰生二眞妄共聚曰衆非有似有曰
0000_,01,291a05(00):生依如來藏有生滅心三衆謂四衍衆生謂四種生
0000_,01,291a06(00):上二依終敎四諸法暫聚曰衆生無生相曰生頓
0000_,01,291a07(00):敎衆生即如不壞相故五圓敎一即是多曰衆理
0000_,01,291a08(00):不礙事曰生<com>已上</com>弘決四云衆生者衆縁和合名曰衆
0000_,01,291a09(00):生所謂地水火風空識名色六入因縁生衆生者無明
0000_,01,291a10(00):爲本依愛而住以業爲因<com>已上</com>二正釋中二謂佛菩薩起
0000_,01,291a11(00):盡可見初觀佛中文自爲八
0000_,01,291a12(00):第一座功德者問華座是器世間何屬衆生世間答龍
0000_,01,291a13(00):興觀經記云第七華座應屬國土而佛座故成義便
0000_,01,291a14(00):屬佛觀<com>已上</com>敷草而坐等者憬興引莊嚴經云菩薩則知
0000_,01,291a15(00):過去諸佛皆坐淨草而成正覺時釋天變其身爲
0000_,01,291a16(00):刈草人在菩薩右持草而立其草靑紺如孔雀
0000_,01,291a17(00):尾漸問名答曰吉祥乃至説頌曰吉祥汝今時宜速施
0000_,01,291b18(00):淨草乃至若證寂滅時則問無上道吉祥聞此言
0000_,01,291b19(00):乃至周徧敷設而面向東於淨草上結跏趺坐<com>已上</com>問
0000_,01,291b20(00):大寳王者爲指彌陀爲座當體答今師屬當體義
0000_,01,291b21(00):寂存二義彼釋云大寳王者謂佛世尊希有難遇得
0000_,01,291b22(00):自在故又即華臺名爲寳王摩尼珠王爲映飾故淨
0000_,01,291b23(00):華臺者謂彼寳王所坐<com>已上</com>後義同今今則合經無量者如
0000_,01,291b24(00):觀無量壽經言者經云各有百億摩尼珠王以爲映飾
0000_,01,291b25(00):等則是無量義也
0000_,01,291b26(00):第二身業功德中一丈光明等者問常光一尋何云一丈
0000_,01,291b27(00):答取左右故云一丈此準佛臂問此中何故不擧
0000_,01,291b28(00):支佛答<com>云云</com>所減唯一者問智論云具三十相又云闕千
0000_,01,291b29(00):輻餘之一相<com>已上</com>餘一相者慧影弘決同云白毫既闕二
0000_,01,291b30(00):相何云唯一又調達既依作妄語應無廣長舌
0000_,01,291b31(00):所減唯一旁無標據答應云唯二恐一字寫誤耳
0000_,01,291b32(00):又唯一者指論餘一相文闕千輻者論文分明故今不
0000_,01,291b33(00):載又舌相具不具論文不談故亦不釋弘決云提婆達
0000_,01,291b34(00):多具三十相唯少白毫千輪而已<com>已上</com>一卷阿含經云<com>録外常住
0000_,01,292a01(00):院勘文</com>達多依無白毫取螢付眉間仍有夏餘時無之
0000_,01,292a02(00):弟子等成疑問云君依何白毫爲有無瞿曇常住也如
0000_,01,292a03(00):何達多答云瞿曇不知譏嫌我有用照之不然不
0000_,01,292a04(00):照之<com>已上</com>弘決一云如調達者具如大經大論及諸律
0000_,01,292a05(00):文今且依大論附諸文意謂敎王害父而爲新
0000_,01,292a06(00):王我當害佛而爲新佛依於阿難得有漏通爲
0000_,01,292a07(00):闍王故化爲小兒坐王膝上王因以唾飮其口中
0000_,01,292a08(00):害蓮華尼推山壓佛具三十相唯少白毫千輻而
0000_,01,292a09(00):已便以鐵輪燒令極熱用印足下作千輻文足熱
0000_,01,292a10(00):腫痛苦不可忍阿難白佛我兄如是願爲救護世
0000_,01,292a11(00):尊憐愍至其住房以手摩之痛苦則除<com>已上</com>大論靈見
0000_,01,292a12(00):疏云有三十相者無千幅輪及無廣長舌相以妄語
0000_,01,292a13(00):破僧故亦應無無見頂相大數言之言具三十
0000_,01,292a14(00):相耳<com>已上</com>以茲懷亂等者西域記云我相三十減佛未
0000_,01,292a15(00):幾大衆圍遶何異如來思惟是已即時破僧<com>已上</com>所
0000_,01,292a16(00):言亂者佛與提婆其相相似令阿闍世不分勝劣
0000_,01,292a17(00):故亂凡聖則信達多是懷亂也又闍王背佛隨順
0000_,01,292b18(00):調達故起兵衆禁閇父王子還殺父是懷亂也刪闍
0000_,01,292b19(00):耶等者興起行經下云佛告舍利弗往昔阿僧祇劫前爾
0000_,01,292b20(00):時有佛號名盡勝如來<com>乃至</com>爾時盡勝如來有兩種比丘
0000_,01,292b21(00):一種比丘名無勝一種比丘名常歡<com>乃至</com>爾時波羅<gaiji attr="GT:019150"/>
0000_,01,292b22(00):城有長者名大愛<com>乃至</com>有婦名曰善幻<com>乃至</com>兩種比丘
0000_,01,292b23(00):往來其家以爲檀越善幻婦者供養無勝比丘衣
0000_,01,292b24(00):服飮食牀臥醫藥四事無乏供養常歡至爲微薄
0000_,01,292b25(00):何以故無勝比丘斷於諸漏六通具足常歡比丘結使
0000_,01,292b26(00):未盡未成通故也常歡比丘見無勝比丘與善幻通
0000_,01,292b27(00):不以道法供養自以恩愛供養耳佛語舍利弗
0000_,01,292b28(00):汝知爾時盡勝如來弟子常歡者即我身是欲知善幻
0000_,01,292b29(00):婦人者即今婆羅門女名旃沙者是佛語舍利弗我
0000_,01,292b30(00):爾時無故誹謗無勝羅漢以是罪故無數千歳在
0000_,01,292b31(00):地獄中受諸苦痛今雖得佛爲六師等諸比丘衆漏
0000_,01,292b32(00):盡未盡及諸王臣民淸信士女説法時以餘殃故多舌
0000_,01,292b33(00):童女舞盂起腹來至我前曰沙門何故不自説家
0000_,01,292b34(00):事乃説他事爲汝今猶自樂不知我苦耶何以故
0000_,01,293a01(00):汝前共我通使我有身今當臨月事須蘇油養於
0000_,01,293a02(00):小兒盡當給我爾時衆會皆低頭默然時釋提桓因侍
0000_,01,293a03(00):後扇佛以神力化作一鼠入其衣裏嚙於盂帶
0000_,01,293a04(00):忽然落地爾時諸四部弟子及六師徒等見盂墮地皆
0000_,01,293a05(00):大歡喜揚聲稱慶欣笑無量皆同音罵曰汝死赤吹罪
0000_,01,293a06(00):物何能興此惡意誹謗淸淨無上正眞<com>已上</com>西域記亦
0000_,01,293a07(00):有此縁又性靈集云蚊虻負山蟷螂對車<com>已上</com>是無勢而
0000_,01,293a08(00):歒對意耳此乃王行蟷螂障車王稱怪留行旃遮將
0000_,01,293a09(00):障佛化如蟷螂遮王行矣詁訓六尺曰尋者本紀一
0000_,01,293a10(00):云能明馴德注云徐廣曰馴古訓字也<com>已上</com>文選曰詁訓註
0000_,01,293a11(00):云詁訓古言也廣韻云尋長也又尋常六尺曰尋倍尋
0000_,01,293a12(00):曰常徐林反<com>已上</com>新譯華嚴經音義云何承纂要云八寸曰
0000_,01,293a13(00):咫三尺曰武五尺曰墨六尺曰歩七尺曰仭八尺曰
0000_,01,293a14(00):尋十尺曰丈丈六曰常爾雅曰四尺曰仭倍＃仭曰
0000_,01,293a15(00):尋倍尋曰常<com>已上</com>准此等説尋有六尺八尺不同
0000_,01,293a16(00):常有丈二丈六差別所謂六尺丈二出廣韻八尺丈六
0000_,01,293a17(00):出纂要與爾雅又頌疏正文云周尺一尋當六尺漢
0000_,01,293b18(00):尺當七尺二寸<com>已上</com>譯者<com>乃至</com>其晦乎者問也言佛身六十萬
0000_,01,293b19(00):億等譯者何云一尋次里舍間下答也言世俗用尋以
0000_,01,293b20(00):爲體量今准世間明佛量時還以如來舒臂爲
0000_,01,293b21(00):尋令世人知佛量也里舍間者一云彌離車國人不
0000_,01,293b22(00):知佛量法故爲令知佛量以人舒臂明佛量
0000_,01,293b23(00):也一云里舍間者鄕里世俗以一尋爲身量准之譯
0000_,01,293b24(00):一尋也圓光亦應等者問圓光與佛身其量等者何故觀
0000_,01,293b25(00):經云佛身六十萬億圓光百億三千答彼此倶是擧於
0000_,01,293b26(00):數量顯非數量理准釋迦身量圓光可齊等也如
0000_,01,293b27(00):眼界縁等者眼界縁五縁如文如耳界縁者根聲空作
0000_,01,293b28(00):意四縁如鼻界縁者根香作意三縁如舌界縁者根
0000_,01,293b29(00):味作意三縁如身界縁者根觸作意三縁又成實<com>根塵
0000_,01,293b30(00):品</com>云眼識不待到故知塵所以者何月等遠物亦可
0000_,01,293b31(00):得見月色不應離天而來又假空與明故得
0000_,01,293b32(00):見色若眼到色則間無空明如眼篦觸眼則不得
0000_,01,293b33(00):見當知眼識不到而知耳識二種或到故知或不到
0000_,01,293b34(00):而知耳鳴以到故知雷聲則不到而知餘三識皆到根
0000_,01,294a01(00):而知所以者何現見此三根與塵和合故可得知意
0000_,01,294a02(00):根無色故無到不到<com>已上</com>法華文句一云大論云耳根不
0000_,01,294a03(00):壞聲在可聞處作心欲聞衆縁和合故言我聞<com>已上</com>
0000_,01,294a04(00):記云耳根不壞等者先擧根塵根則淸淨四大處者塵也
0000_,01,294a05(00):非餘闕縁故云可聞雖復可聞須發識意故云
0000_,01,294a06(00):欲聞更藉諸縁故下總云衆縁和合則闕空縁也
0000_,01,294a07(00):<com>已上</com>問唯識等論明九縁生何云五縁答智度論等並倶
0000_,01,294a08(00):舍等明五縁故今依彼等也唯識等新譯故非今家
0000_,01,294a09(00):所覽九縁生者百法論疏<com>義忠</com>云九縁者一空二明三根
0000_,01,294a10(00):四境五作意六根本七染淨八分別九種子付八
0000_,01,294a11(00):識中眼識一種藉九縁生耳識唯藉八縁而起九中
0000_,01,294a12(00):除明鼻舌身三各藉七縁咸方得轉八中除空
0000_,01,294a13(00):第六意識依五縁生七中除染淨分別第七四縁生
0000_,01,294a14(00):五中除根本或三縁生以根境同第八故第八四縁
0000_,01,294a15(00):生五中唯除染淨以第七識則所依根故若加等
0000_,01,294a16(00):無間縁則如次十九八七六四五諸縁而生如有頌
0000_,01,294a17(00):曰眼識九縁生耳識唯從八鼻舌身三七後二五三四
0000_,01,294b18(00):若加等無間於前各增一<com>已上</com>法界是衆生心法等者問
0000_,01,294b19(00):此文出起信論其義爲同爲異答言同義異事理
0000_,01,294b20(00):別故譬如水淸<com>乃至</com>不一不異者問能生衆生心法與所生
0000_,01,294b21(00):彌陀佛身迷悟色心其相遙別何云不異豈成法譬
0000_,01,294b22(00):答心想佛時佛現心中他縁之時佛不顯現信知心
0000_,01,294b23(00):外無佛故云不異非謂生佛一如色心不二也今文全
0000_,01,294b24(00):同導師解釋又羣疑論六云案唯識之理心外無別
0000_,01,294b25(00):法萬法萬相皆是自心故起信論言心生諸法生心滅
0000_,01,294b26(00):諸法滅維摩經言隨其心淨即佛土淨又言心垢故衆
0000_,01,294b27(00):生垢心淨故衆生淨故知萬法皆心變現當用此心
0000_,01,294b28(00):觀彼佛時阿彌陀佛爲本性相衆生觀心縁彼如
0000_,01,294b29(00):來不能心外見佛眞相當觀心變作影像相是影
0000_,01,294b30(00):像相名曰相分能觀之心是於見分見相兩分皆不離
0000_,01,294b31(00):於自證分見分之力能現相分故名是心作佛也此
0000_,01,294b32(00):相分即是自證分心無別有體故名是心是佛欲
0000_,01,294b33(00):觀如來一切功德皆用自心所變影像故名諸佛
0000_,01,294b34(00):正徧知海從心想生也<com>已上</com>唯心念佛<com>貞慶</com>云佛有心衆生亦
0000_,01,295a01(00):爾心言通佛與衆生佛心上似衆生相分現相分不
0000_,01,295a02(00):離佛心木質不離相分如此衆生心上似佛相分
0000_,01,295a03(00):現其相不離本質佛觀行者自發信心觀佛時以佛
0000_,01,295a04(00):隨我入自心中此觀設雖弱如來以大悲智照
0000_,01,295a05(00):我時我身心之影佛鏡智上分明影現我定可住佛心
0000_,01,295a06(00):之内若人疑云本質離能縁心何衆生住佛心佛亦
0000_,01,295a07(00):住衆生中哉者答可云本質不離影像影像既不
0000_,01,295a08(00):離心可謂本質皆住其能縁心也<com>已上</com>譬如火從木出等
0000_,01,295a09(00):者以此譬合法者火從木出者合是心作佛言依
0000_,01,295a10(00):木出火即依心生佛也木爲火燒木即爲火者合
0000_,01,295a11(00):是心是佛言心全佛而心外無別佛謂雖火燒木木
0000_,01,295a12(00):火非一非一而木火混雜其相唯一雖佛現心心佛
0000_,01,295a13(00):非一非一而心佛混雜其相唯一佛性論第四云如經
0000_,01,295a14(00):中説迦葉譬如以二木相揩即能生火火生之時還
0000_,01,295a15(00):自燒木<com>已上</com>眞正如法等者眞正釋正如法界而知釋徧
0000_,01,295a16(00):知所言法界是理法界法界無相故諸佛無知者所縁之
0000_,01,295a17(00):法既無能縁之心安在以無知故者無妄知也無不知也
0000_,01,295b18(00):者有眞知也指此眞知名正徧知是知深廣下釋海
0000_,01,295b19(00):是歎眞知深廣玅絶也問上來所判唯約事相何至今
0000_,01,295b20(00):文擧理法界而釋徧知體答佛果已悟眞理故約
0000_,01,295b21(00):無相眞知行者未悟先見事佛故約事相也問法身
0000_,01,295b22(00):絶玅取相何見答華嚴信種義云問曰無相法身無所
0000_,01,295b23(00):依無體相取相凡夫何憑其救護耶答如天鼓無
0000_,01,295b24(00):心成事摩尼無思雨寳虚空無所依含形質風輪
0000_,01,295b25(00):無思慮持世界取相凡夫無離相之智無相如來
0000_,01,295b26(00):有示相之德行者依信此德隨其意樂得見佛
0000_,01,295b27(00):益也
0000_,01,295b28(00):第三口業功德中微玅聲者問爲佛梵音爲佛名稱答是
0000_,01,295b29(00):佛梵音口業功德故問今文既云名似不尊可聲即
0000_,01,295b30(00):名答不爾此文意者過去有口過故現在得他謗果
0000_,01,295b31(00):及感不可意聲今擧他謗之果彰梵音不足故次下
0000_,01,295b32(00):云成道日聲唯徹梵天<com>已上</com>問下文云衆生聞佛至德名
0000_,01,295b33(00):號説法音聲口業繫縛皆得解脱<com>已上</com>如此文者微
0000_,01,295b34(00):玅聲者通佛名號及佛音聲答不爾此文意者過去無
0000_,01,296a01(00):口過故現在得他讚果及感可意玅聲是擧他讚
0000_,01,296a02(00):果彰梵音圓滿問此土釋迦何感苦果答理實如然
0000_,01,296a03(00):但欲差別淨穢二土報化二身且附小敎佛感
0000_,01,296a04(00):古業若據實義但是示現復有一義所言聲者通
0000_,01,296a05(00):音與名彼佛因中既有諮嗟名號誓願諮嗟之果必由
0000_,01,296a06(00):口業因果合論二屬口業也軵人禰瞿曇姓者軵玉
0000_,01,296a07(00):云如勇切推車令有所付禰玉云年禮切父廟也或本
0000_,01,296a08(00):云稱此本正瞿曇姓者法華文句引十二遊行經云久
0000_,01,296a09(00):遠劫有王早失父母以國付弟事一婆羅門婆羅
0000_,01,296a10(00):門言汝當解王衣體瞿曇姓因而從之時人號爲
0000_,01,296a11(00):小瞿曇住甘蔗園賊盜他物從園過捕賊尋
0000_,01,296a12(00):跡執小瞿曇木貫射之血流汙地大瞿曇悲哀收
0000_,01,296a13(00):血土還園器盛置左右咒之此瞿曇若誠心天神變
0000_,01,296a14(00):血爲人經十月左爲男右爲女從是姓瞿曇瞿
0000_,01,296a15(00):曇此言純淑亦言舍夷舍夷者貴姓也仁賢劫初當
0000_,01,296a16(00):寳王如來出世時瞿曇識神始託生若尋此意民主已
0000_,01,296a17(00):來則姓瞿曇<com>已上</com>私記<com>證眞</com>引仁王私記云瞿曇此云甘
0000_,01,296b18(00):蔗亦云日種或云牛糞種劫初有旃陀羅王殺盡
0000_,01,296b19(00):釋種時有仙人藏一釋子彼惡王投此子以日炙
0000_,01,296b20(00):臨死仙化女人生世心不淨墮地仙取置牛糞中
0000_,01,296b21(00):著甘蔗園糞中隻童子化生續釋種也<com>已上略鈔</com>成道日聲
0000_,01,296b22(00):唯徹梵天者或云在增一阿含十一<com>正文更檢</com>
0000_,01,296b23(00):第四心業功德中此黑此白等者涅槃三十七云果報有
0000_,01,296b24(00):四一者黑黑果報二者白白果報三者雜雜果報四者不
0000_,01,296b25(00):黑不白不白不黑果報黑黑果報者作業時垢果報亦垢
0000_,01,296b26(00):白白果報者作業時淨果報亦淨是名白白果報雜雜
0000_,01,296b27(00):果報者作業時雜果報亦雜不白不黑不黑不白果報者
0000_,01,296b28(00):名無漏業<com>已上</com>倶舍十六云諸不善業一向名黑染汙
0000_,01,296b29(00):性故異熟亦黑不可意故色界善業一向名白不雜
0000_,01,296b30(00):惡故異熟亦白是可意故<com>乃至</com>欲界善業名爲黑白惡所
0000_,01,296b31(00):雜故異熟亦黑白非愛果雜故<com>乃至</com>諸無漏業能永斷盡
0000_,01,296b32(00):前三業者名爲非黑不染汙故亦名非白以不能招
0000_,01,296b33(00):白異熟故<com>已上</com>下法中法等者涅槃四乘觀智耳似有分
0000_,01,296b34(00):別者一切諸佛不論淨穢若約實證皆無分別假
0000_,01,297a01(00):設方便爲他分別種種差別故云似也如地荷負等
0000_,01,297a02(00):者佛之眞知則無分別事類五大華嚴<com>八十華嚴十三菩薩問明品第十
0000_,01,297a03(00):六十經本難明品第六</com>云譬如地性一衆生各別住地無一異念
0000_,01,297a04(00):諸佛法如是亦如火性一能燒一切物火燄無分
0000_,01,297a05(00):別諸佛法如是亦如大海一波濤千萬異水無種
0000_,01,297a06(00):種殊諸佛法如是亦如風性一能吹一切物風無
0000_,01,297a07(00):一異念諸佛法如是亦如大雲雷暜雨一切地雨滴
0000_,01,297a08(00):無差別諸佛法如是亦如地界一能生種種芽非
0000_,01,297a09(00):地有殊異諸佛法如是如日無雲曀暜照於十方
0000_,01,297a10(00):光明無異性諸佛法如是亦如空中月世間靡不
0000_,01,297a11(00):見非月往其處諸佛法如是譬如大梵王應現滿
0000_,01,297a12(00):三千其身無別異諸佛法如是<com>已上</com>智光疏云言同地
0000_,01,297a13(00):者是於色境無分別心如地荷擔不別巨細
0000_,01,297a14(00):言同水者是於聲境無分別心如水滋潤不簡
0000_,01,297a15(00):草木言同火者是於香味觸無分別心如火燒
0000_,01,297a16(00):熟言同風者是於諸法境界無分別心猶如虚
0000_,01,297a17(00):空包受一切不障彼此由如是等無分別故<com>已上</com>莦
0000_,01,297b18(00):玉云所交切艸根也又相遙切<com>已上</com>葀玉云古活切拔葀狗脊
0000_,01,297b19(00):根菝玉云蒲達切瑞艸名菝葀<com>已上</com>無眠悟之差者風驚眠
0000_,01,297b20(00):士而無破夢之心風吹悟人而無識寤之思風
0000_,01,297b21(00):吹嶺松也不記琴曲風鼓海水也不辨雷聲
0000_,01,297b22(00):所觸雖二風無所知佛心無知例而可知如空苞受
0000_,01,297b23(00):等者釋摩訶衍論二云二者名爲大虚空王此中有二云
0000_,01,297b24(00):何爲二一者空自在空王二者色自在空王第一空王以
0000_,01,297b25(00):空容受而爲自在第二空王以色容受而爲自在
0000_,01,297b26(00):<com>已上</com>得之于内等者例如孝經云先王有至德要道以訓
0000_,01,297b27(00):天下又云盡愛敬之道以事其親然後施之於人
0000_,01,297b28(00):孝之本也<com>已上</com>又云先王行要道奉理則遠者和附近者
0000_,01,297b29(00):睦親也所謂率己以化人也廢此二義則萬姓不協
0000_,01,297b30(00):父子相怨其數然也<com>已上</com>光云若不自利何能利他<com>已上</com>天
0000_,01,297b31(00):台云自行暗妙宗無由度他<com>已上</com>玅樂云自行暗於
0000_,01,297b32(00):玅宗何殊無目而導彼此倶迷自他咸沒<com>已上</com>所言
0000_,01,297b33(00):内者是佛内證正體智也所言外者是佛利他後得智也
0000_,01,297b34(00):佛具此二智故雖利衆生無分別心也虚往實歸
0000_,01,298a01(00):等者明後得智益物譬如陶淵明往異縣受業往
0000_,01,298a02(00):虚歸智滿也於是于息者所化歸理能化息化也
0000_,01,298a03(00):第五衆功德中衆功德者問衆則彼土人天可屬菩薩
0000_,01,298a04(00):何攝佛德答彼土之中唯有一乘菩薩無三乘別是
0000_,01,298a05(00):能化佛德一乘菩薩莊敎主故屬如來德如器世間
0000_,01,298a06(00):擧主功德若退若沒者初捨佛道云退後入二乘
0000_,01,298a07(00):地云沒故下文擧善星等及二乘已結云有如是
0000_,01,298a08(00):等空過者退沒者空過者者結惡人退沒者者結二
0000_,01,298a09(00):乘故又今言退者菩薩退入二乘地也沒者惡人不
0000_,01,298a10(00):受佛化也不宿二乘雜善等者涅槃經三十二云善男
0000_,01,298a11(00):子譬如大海有八不可思議何等爲八一者漸漸轉
0000_,01,298a12(00):深二者深難得底三者同一醎味四者潮不過限五者
0000_,01,298a13(00):有種種寳藏六者大身衆生在中居住七者不宿死
0000_,01,298a14(00):屍八者一切萬流大雨投之不增不減<com>已上</com>問佛智海
0000_,01,298a15(00):中何不宿二乘屍答佛智無縁大智二乘自度淺智彼
0000_,01,298a16(00):此淺深不相應故故華嚴信種義云二乘聖者未悟法
0000_,01,298a17(00):空無生理故不得大菩提不得大智故無大慈
0000_,01,298b18(00):悲如來依悟此理有大智大悲是故諸佛得菩提
0000_,01,298b19(00):利物爲用<com>已上</com>智光云智海者謂佛所有一切種智甚深廣
0000_,01,298b20(00):大無有涯底而不宿置二乘雜善中下死屍<com>已上</com>言
0000_,01,298b21(00):雜善者二乘所證與法執雜故名雜善如三藏菩薩
0000_,01,298b22(00):所修善根煩惱未斷名爲雜毒言中下者支佛是中
0000_,01,298b23(00):聲聞是下即四乘意耳
0000_,01,298b24(00):第六上首功德中言上首者即是彌陀或有強梁等者智
0000_,01,298b25(00):光云見有如來所化縁中有不調伏之強梁者諸國王
0000_,01,298b26(00):中有不調順不推佛者<com>已上</com>今云設雖信佛俗王治罪
0000_,01,298b27(00):豈冥佛智總以俗王爲穢土失故下文云唯一法
0000_,01,298b28(00):王更無俗王<com>已上</com>推讓也請佛以他縁癈忘者十誦律二十
0000_,01,298b29(00):六云毗羅祇國有婆羅門王字阿耆達是王請佛一
0000_,01,298b30(00):夏安居佛受請往其國守門不奏故王不知不
0000_,01,298b31(00):獻食又其國人不信故乞食難得故諸比丘辛苦波
0000_,01,298b32(00):羅奈國人來斯國牧馬<com>乃至</com>則以馬麥施佛及僧佛及
0000_,01,298b33(00):比丘僧食馬麥一夏安居<com>已上</com>興起行經與此文同但彼
0000_,01,298b34(00):經云王愛釆女故不知佛來經一夏已王即知
0000_,01,299a01(00):之即詣佛前求愛懺悔得須陀洹佛爲説法證第
0000_,01,299a02(00):四果<com>已上</com>又天帝釋請佛欲令説法如來趣請即至天
0000_,01,299a03(00):上而天帝釋更以娯樂故不速至佛所<com>本文可撿</com>
0000_,01,299a04(00):第七主功德中主功德者指彌陀佛云敎主也問與上
0000_,01,299a05(00):上首有何差別答言上首者唯一法王無二上首今言
0000_,01,299a06(00):主者雖有唯一敎主而不恭敬者不可名主彼
0000_,01,299a07(00):土大衆恭敬無倦故名爲主如一比丘者問比丘誰人答
0000_,01,299a08(00):<com>未撿智度論倶舍論等並云外道不云比丘</com>十四難者倶舍十九云謂若有問
0000_,01,299a09(00):世爲常無常亦常亦無常非常非無常世爲
0000_,01,299a10(00):有邊無邊亦有邊亦無邊非有邊非無邊如來死
0000_,01,299a11(00):後爲有非有亦有亦非有非有非非有爲命者
0000_,01,299a12(00):即身爲命者異身此問名爲但應捨置<com>已上</com>智論二
0000_,01,299a13(00):云問曰十四難不答故知非一切智人何等十四難世
0000_,01,299a14(00):界及我常世界及我無常世界及我亦有常亦無常世
0000_,01,299a15(00):界及我亦非有常亦非無常世界及我有邊無邊亦有邊
0000_,01,299a16(00):亦無邊亦非有邊亦非無邊死後有神者後世無
0000_,01,299a17(00):神者後世亦有神者亦無神者後世亦非有神者亦
0000_,01,299b18(00):非無神者後世是身是神身異神異若佛一切智人此
0000_,01,299b19(00):十四難何以不答答曰此事實無故不答諸法有常
0000_,01,299b20(00):無此理斷亦無此理是故佛不答譬如人問構
0000_,01,299b21(00):牛角得幾計乳是爲非問不應答<com>乃至</com>復次答此無
0000_,01,299b22(00):利有失墮惡邪中乃至廣説<com>已上</com>同二十六云佛不
0000_,01,299b23(00):答十四難者佛有四種答一者定答二者分別義答
0000_,01,299b24(00):三者反問答四者捨置記答此十四難法應置答又復若
0000_,01,299b25(00):有利益事則答外道所問不爲涅槃增長疑惑故
0000_,01,299b26(00):以置答知必有所益者分別爲答必無所益置而不
0000_,01,299b27(00):答以是因縁故知佛是一切智人<com>已上</com>居迦離謗舍利弗
0000_,01,299b28(00):者智論十三云而妄語人罪心謂實爾死墮地獄
0000_,01,299b29(00):如提婆達多弟子倶伽離常求舍利弗目犍連過失是
0000_,01,299b30(00):時二人夏安居竟遊行諸國値天大雨到陶作家
0000_,01,299b31(00):宿盛陶器舍此舍中先有一女人在闇中宿二人
0000_,01,299b32(00):不知此女人其夜夢失不淨晨朝趣水澡浴是時倶伽
0000_,01,299b33(00):離偶行見之倶伽離能相知人交會情状而不知夢
0000_,01,299b34(00):與不夢是時倶伽離顧語弟子此女人昨夜與人情
0000_,01,300a01(00):通則問女人汝在何處臥答言我在陶師屋中寄宿
0000_,01,300a02(00):又問共誰答言二比丘此時二人從屋中出倶伽離
0000_,01,300a03(00):見已又以相驗之意謂二人必爲不淨先懷嫉妒
0000_,01,300a04(00):既見此事徧諸城邑聚落告之爾時倶伽離到佛所
0000_,01,300a05(00):頭面體佛足郤住一面佛告倶伽離舍利弗目犍連
0000_,01,300a06(00):心淨柔濡汝莫謗之而長夜受苦倶伽離白佛言我
0000_,01,300a07(00):於佛語不敢不信但自目見了了定知二人實行不
0000_,01,300a08(00):淨佛如是三呵倶伽離三不受則從座起而去還其
0000_,01,300a09(00):房中擧身生瘡始如芥子漸大如豆如棗如捺轉大
0000_,01,300a10(00):如瓜翕然爛壞如大火燒叫喚嘷咬其夜則死入大
0000_,01,300a11(00):蓮華地獄心依邪見破賢聖語如竹生實自毀其
0000_,01,300a12(00):形如是等心生疑謗遠至決定亦是妄語妄語人乃
0000_,01,300a13(00):至佛語而不信受受罪如是以是故不應妄語
0000_,01,300a14(00):<com>略鈔</com>又如第六天魔等者大論九十八云問曰魔何以欲
0000_,01,300a15(00):破其意答曰魔常爲諸佛菩薩怨家故欲來破
0000_,01,300a16(00):復次諸小菩薩未得諸法實相魔及惡人能壞若得無
0000_,01,300a17(00):生法忍及諸菩薩神通力無能破者如小樹以小兒
0000_,01,300b18(00):能破大樹不可破<com>已上</com>要集中云惡魔七年晝夜不息常
0000_,01,300b19(00):隨逐佛不得佛短不見佛念不在安慧<com>已上</com>淨土
0000_,01,300b20(00):無女人等者言丈夫者簡異女人言天人者簡異
0000_,01,300b21(00):八部八部中天有無具如疏鈔問一切淨土總無女人
0000_,01,300b22(00):八部等耶答或有或無悲華經第四説阿閦佛土相云
0000_,01,300b23(00):若有衆生聞此妙聲一切皆得離於欲心所有女
0000_,01,300b24(00):人成就一切諸妙功德猶如兜率天上天女無有婦
0000_,01,300b25(00):人諸不淨事<com>乃至</com>若諸男子發淫欲心至女人所以愛
0000_,01,300b26(00):心視須臾之間便得離欲心自厭離則便還去尋得
0000_,01,300b27(00):淸淨無垢三昧<com>已上</com>妙樂記云如無動界雖是淨土猶
0000_,01,300b28(00):有男女及須彌等<com>已上</com>又華王世界所有八部衆論判此
0000_,01,300b29(00):化非實
0000_,01,300b30(00):第八不虚作住持中但以聲聞爲僧者問純聲聞爲僧何
0000_,01,300b31(00):土答黄金白銀二世界是也問佛昇忉利經中説彼世界
0000_,01,300b32(00):而屬三千界中化四天下知化現土非本質土答
0000_,01,300b33(00):智論三十二云如三十三天品經説<com>乃至</com>佛告目連<com>乃至</com>過
0000_,01,300b34(00):汝所見東方有國純以黄金爲地彼地彼佛弟子皆
0000_,01,301a01(00):是阿羅漢六通無礙復過是東方有國純以白銀爲
0000_,01,301a02(00):地彼佛弟子皆學辟支佛道<com>已上</com>准此論文有本質
0000_,01,301a03(00):土但彼經文説影現邊論文既云如三十三天品經
0000_,01,301a04(00):説彼經則是佛昇經同本知本經有二邊法護且譯一
0000_,01,301a05(00):邊何執法護經掩蔽智論文<com>上來觀佛八種功德竟</com>
0000_,01,301a06(00):次觀菩薩中二一在文前結前生後及問答觀佛功德
0000_,01,301a07(00):外更觀菩薩功德二正釋初中三初觀佛下至于上
0000_,01,301a08(00):結前觀佛次次觀下至成就生後菩薩觀後問曰下
0000_,01,301a09(00):明有菩薩觀有明君則有賢臣者毛詩云得賢則立
0000_,01,301a10(00):太平之基<com>已上</com>堯舜之稱無爲等者五帝本紀一云乃命義
0000_,01,301a11(00):和敬順昊天數法日月星辰敬授民時分命義
0000_,01,301a12(00):仲居郁夷曰暘谷敬道日出便程東作日中星
0000_,01,301a13(00):鳥以殷中春其民析鳥獸字微申命義叔居南交
0000_,01,301a14(00):便程南譌敬致日永星火以正中夏其民因鳥獸希
0000_,01,301a15(00):革申命和仲居西土曰昧谷敬道日入便程西
0000_,01,301a16(00):成夜中星虚以正中秋其民夷易鳥獸毛毨申命和叔
0000_,01,301a17(00):居北方曰幽都便在伏物日短星昴以正中冬
0000_,01,301b18(00):其民燠鳥獸氄毛歳三百六十六日以閏月正四時信
0000_,01,301b19(00):飭百官衆功皆興<com>已上以四嶽主四時之事</com>堯曰誰可順此事放
0000_,01,301b20(00):齊曰嗣子丹朱開明堯曰吁頑凶不用堯又曰誰可者
0000_,01,301b21(00):讙兜曰共工旁聚布功可用堯曰共工善言其用僻
0000_,01,301b22(00):似恭漫天不可<com>已上有此等臣助堯政</com>又云天下歸舜而禹皐陶
0000_,01,301b23(00):契后稷伯夷虁龍垂益彭祖自堯時而皆擧用未有
0000_,01,301b24(00):分職於是舜乃至于文祖謀于四嶽辟四門明
0000_,01,301b25(00):通四方耳目命十二牧論帝德行厚德遠佞人
0000_,01,301b26(00):則蠻夷率服舜謂四嶽曰有能奮庸美堯之事
0000_,01,301b27(00):者使居官相事皆曰伯禹爲司空可美帝功舜曰
0000_,01,301b28(00):然嗟禹汝平水土維是勉哉禹拜稽首讓於稷契與皐
0000_,01,301b29(00):陶舜曰然往矣<com>已上</com>又云此二十二人咸成厥功臯陶
0000_,01,301b30(00):爲大理平民各伏得其實伯夷主禮上下咸讓垂主
0000_,01,301b31(00):工師百工致功益主虞山澤辟弃主稷百穀時茂契
0000_,01,301b32(00):主司徒百姓親和龍主賓客遠人至十二牧行而九州
0000_,01,301b33(00):莫敢僻違唯禹之功爲大披九山通九澤決九
0000_,01,301b34(00):河定九州各以其職來貢不失厥宜<com>已上有此等臣助舜政</com>
0000_,01,302a01(00):如觀音勢至<com>乃至</com>次補佛處者問悲華等經明觀音勢至是
0000_,01,302a02(00):極樂補處何云他方補處答若據三經意者佛壽無量
0000_,01,302a03(00):無入滅故更無應言極樂補處故彼大菩薩可成
0000_,01,302a04(00):他方補處悲華等經説極樂補處者且約隨機示現隱
0000_,01,302a05(00):沒耳又觀音等諸大菩薩依自在力以於此彼隨縁國
0000_,01,302a06(00):土示補處儀有何妨矣若人稱名憶念等者普門品
0000_,01,302a07(00):云聞名及見身心念不空過能滅諸有苦<com>已上</com>然菩薩
0000_,01,302a08(00):愛樂功德等者所以五念修行初心菩薩佛觀外用菩薩
0000_,01,302a09(00):觀者愛樂功德無猒足故也一目闇比丘等者大
0000_,01,302a10(00):論十云問曰如佛不求福德何以故供養答曰佛從
0000_,01,302a11(00):無量阿僧祇劫中修諸功德常行諸善不但求報
0000_,01,302a12(00):敬功德故而作供養佛在時有一盲比丘眼無所
0000_,01,302a13(00):見而手縫衣時鍼維脱便言誰愛福德爲我維鍼
0000_,01,302a14(00):是時佛到來其所語比丘我是愛福人爲汝我來
0000_,01,302a15(00):是比丘識佛聲疾起著衣禮佛足白佛言佛功德已
0000_,01,302a16(00):滿云何言愛福德佛報言我雖功德已滿我深知
0000_,01,302a17(00):功德恩功德果報功德力我於一切衆生中得最第一
0000_,01,302b18(00):由此功德是故愛佛爲此比丘讚功德已以隨意
0000_,01,302b19(00):説法是比丘得法眼淨肉眼更明<com>已上</com>今引意者佛果尚
0000_,01,302b20(00):愛功德何況初心乎吁玉云虚于往付二切疑怪之辭
0000_,01,302b21(00):也又歎也本紀云吁頑凶不用<com>已上</com>
0000_,01,302b22(00):二正釋中文自爲四第一大菩薩徧至十方説法利生章
0000_,01,302b23(00):中安樂等者問菩薩四種觀中何無章目答本論無故問
0000_,01,302b24(00):何故論無答論意難知但試會者論之左右倶有理故
0000_,01,302b25(00):標章有無各不鉾楯論文直解爾各行相行相曲故
0000_,01,302b26(00):不別標章問化佛菩薩日其義如何答下卷云法身如
0000_,01,302b27(00):日而應化身光徧諸世界以此文推彼諸大菩薩
0000_,01,302b28(00):化現佛身及現菩薩身徧至十方也此乃本身不動
0000_,01,302b29(00):而化周徧也但是小菩薩者穢土中小乘菩薩因時未斷
0000_,01,302b30(00):故不能徧十方問下引大集經八地已上備徧
0000_,01,302b31(00):至德知小菩薩者指七地已前及三賢十信答上云
0000_,01,302b32(00):小菩薩次云聲聞人天知擧小乘三乘但七地已前
0000_,01,302b33(00):雖有功用非無百佛世界等利益三賢菩薩八相作
0000_,01,302b34(00):佛故對全無顯徧至德又彼土菩薩身居下位德等
0000_,01,303a01(00):上位此即佛願難思致使有此德以此義故三賢
0000_,01,303a02(00):七地無別釋耳又十信位輕毛退位或可攝小言譬
0000_,01,303a03(00):如日在天上等者智論九云問曰佛以一身示三千大
0000_,01,303a04(00):千國土及十方今諸衆生何以各各見佛在前説法
0000_,01,303a05(00):答曰佛有二種神力一者一處坐説法令諸衆生遠處
0000_,01,303a06(00):皆見遠處皆聞二者佛在一處説法能令一一衆生各
0000_,01,303a07(00):自見佛在前説法譬如日出影現衆水復次衆生
0000_,01,303a08(00):不同有人見佛身徧三千大千國土而得信淨有人
0000_,01,303a09(00):各各見佛在前説法得心淸淨信樂歡喜是故今佛
0000_,01,303a10(00):令各各在前而爲説法<com>已上</com>日豈來耶等者約實證不
0000_,01,303a11(00):來約應用來矣大集經言譬如等者七地以前如善
0000_,01,303a12(00):治八地以上如放水經文更撿應供養應敎化者問論
0000_,01,303a13(00):無供佛文答以理爲釋長行中既云常作佛事豈
0000_,01,303a14(00):無供佛況下文有供佛言今何無之下卷亦云徧至
0000_,01,303a15(00):十方供養諸佛敎化衆生<com>已上</com>
0000_,01,303a16(00):第二一念一時供佛利生章中問曰上章云等者問答中二
0000_,01,303a17(00):義何正何傍答鸞師高判誰定傍正但第一正文
0000_,01,303b18(00):居初故同下文故
0000_,01,303b19(00):第三於一切世界供讚彼佛無分別心章中讚諸佛者問或
0000_,01,303b20(00):本云讚佛諸功德導師引用而似無理答佛者諸佛
0000_,01,303b21(00):諸功德者三身萬德彼土大士具知極果三身穢佛豈
0000_,01,303b22(00):無法報淨佛亦有化身以此義故於淨穢佛無分
0000_,01,303b23(00):別心諸功德本既顯此義何謂無理志趣不廣等者
0000_,01,303b24(00):此明初心菩薩不志願供養他方諸佛也或以下
0000_,01,303b25(00):別釋其相謂如娑婆衆生不能往詣淨刹淨光
0000_,01,303b26(00):莊嚴國玅音大士來詣此土時彼佛誡云汝莫輕彼
0000_,01,303b27(00):國生下劣想等是也因論生論玅音深位大士何加誡
0000_,01,303b28(00):言答法華文句十云佛誡者然法身大士故不肅而成所
0000_,01,303b29(00):將眷屬或未達者故寄彼而規此耳<com>已上</com>記云玅音高位
0000_,01,303b30(00):豈可待勗至此見穢寧生劣想但佛寄誡玅音
0000_,01,303b31(00):而規其所將<com>已上</com>法身大士不肅而成者六十華嚴第十二
0000_,01,303b32(00):云<com>十行中第七無著行</com>見不淨刹心不憎惡何以故菩薩摩訶薩寂
0000_,01,303b33(00):滅平等觀諸法故諸法無垢無淨無闇無明無
0000_,01,303b34(00):分別無不分別無虚妄無眞實無安穩無危
0000_,01,304a01(00):險無正道無邪道菩薩如是觀眞實法性入衆
0000_,01,304a02(00):生性<com>已上</com>聲聞天人等者問聲聞天人如大菩薩徧至十
0000_,01,304a03(00):方答雖無有如八地已上不動而至之德而願力
0000_,01,304a04(00):攝持得五通故聲聞天人徧至十方也
0000_,01,304a05(00):第四無三寶處住持三寳章中見有輭心菩薩等者法華云
0000_,01,304a06(00):復有學無學八千人得受記者從座而起合掌向佛
0000_,01,304a07(00):作此誓言世尊我等亦當於他國土廣説此經所以
0000_,01,304a08(00):者何是娑婆國中人多弊惡懷增上慢功德淺薄瞋濁
0000_,01,304a09(00):謟曲心不實故<com>已上</com>智論云新發意菩薩機解軟弱雖言
0000_,01,304a10(00):發心多願生淨土<com>已上</com>起信論曰復次衆生初學是
0000_,01,304a11(00):法欲求正信其心怯弱以住於此娑婆世界
0000_,01,304a12(00):自畏不能常値諸佛親承供養懼謂信心難可
0000_,01,304a13(00):成就意欲退者當知如來有勝方便攝護信心
0000_,01,304a14(00):謂以專意念佛因縁隨願得生他方佛土常見
0000_,01,304a15(00):於佛故永離惡道<com>已上</com>上來菩薩四種莊嚴竟
0000_,01,304a16(00):四回向門中二一觀菩薩下先在文前結前生後二我
0000_,01,304a17(00):作下次正釋回向門我作論説偈等者問下長行中以
0000_,01,304b18(00):回向門判爲出門此是還想今總説中何約往想答
0000_,01,304b19(00):回向門中具往還故二文各説意通二想問五念廣
0000_,01,304b20(00):勸一切行者今文何明論主回向答偈約論主長行
0000_,01,304b21(00):通明自他五念故亦無妨後
0000_,01,304b22(00):總結中無量壽<com>乃至</com>總説竟者問此文屬結前句可爲後
0000_,01,304b23(00):段攝故智光云自下第二明隨義解釋分大爲三別
0000_,01,304b24(00):一結前許説二隨義解釋三結造論竟此是第一結前
0000_,01,304b25(00):許説<com>已上</com>答不然此論始終凡有二重一總説分二解義
0000_,01,304b26(00):分初中亦二一正總説謂二十四行偈是也二結總説
0000_,01,304b27(00):分謂今無量等一十五字是也二解義中亦有二種一
0000_,01,304b28(00):正解義謂論曰下至三菩提故是也二結解義分謂
0000_,01,304b29(00):無量等一十七字是也二分結文在文分明何以今文
0000_,01,304b30(00):爲後段攝況解義始有論曰言知今文者偈總結也智
0000_,01,304b31(00):光分文全不當理何爲指南問曰天親等者問准上
0000_,01,304b32(00):來解於回向門中可有此問答何故至總結後
0000_,01,304b33(00):追料簡所回向衆生分齊答准上來諸章先標本
0000_,01,304b34(00):文次解其義今至此文更無所解無義理故因
0000_,01,305a01(00):總結文追解前文又章疏之法上釋法門下置問答
0000_,01,305a02(00):今正釋已竟別置問答乖何大道理又今所擧衆生
0000_,01,305a03(00):者寄所回向衆生而總問答往生機也故因總結
0000_,01,305a04(00):更顯通諸機而已一切外凡夫人等者或本云一切
0000_,01,305a05(00):外道凡夫人問外凡人夫者指十信外凡耶答外凡夫人
0000_,01,305a06(00):者十信之外也問何故不引大經三輩及以觀經上六品
0000_,01,305a07(00):文答本論所擧諸衆生者通指善惡故彼等文皆可引
0000_,01,305a08(00):之然而淨土門意化惡爲懷擧惡況善釋意最巧
0000_,01,305a09(00):斯乃人疑論文雖云共諸衆生可限善人爲除
0000_,01,305a10(00):此疑任宗本意擧惡人耳當以此償五逆罪也<com>註也</com>者
0000_,01,305a11(00):問往生之時既滅逆罪何重償之答臨終之時於逆罪
0000_,01,305a12(00):中麤用雖滅細用尚存故無相違又准龍興意臨
0000_,01,305a13(00):終之時滅異熟果之因含華之時償增上果之因又羣
0000_,01,305a14(00):疑論七云問曰若彼有罪鄣華開遲晩者何由此業
0000_,01,305a15(00):障不感苦報耶釋曰雖有罪種以其前生發菩
0000_,01,305a16(00):提心至心稱念阿彌陀佛諸罪消滅縱有微細業種
0000_,01,305a17(00):不能爲異熟因牽生苦果唯以其業種極羸劣
0000_,01,305b18(00):故知念佛功德損其勢用<com>已上</com>此文唯論往生之障不
0000_,01,305b19(00):謂華内障滅不滅一者五逆二者謗法等者問今家意全
0000_,01,305b20(00):不許謗法往生之義耶答當文大呵實義難知或云謗
0000_,01,305b21(00):法攝不攝義鸞導二師相違<com>云云</com>今謂今家嫌謗且同觀
0000_,01,305b22(00):經存抑止門又正法者下文留意可思又下卷云凡
0000_,01,305b23(00):夫衆生身口意三業造罪輪轉三界無有竆已是故
0000_,01,305b24(00):諸佛菩薩莊嚴身口意三業用治衆生虚誑三業也<com>乃至</com>
0000_,01,305b25(00):衆生以憍慢故誹謗正法毀呰賢聖捐斥尊長如
0000_,01,305b26(00):是之人應受拔舌苦瘖瘂苦言敎不行苦無名聞苦如
0000_,01,305b27(00):是等種種諸苦衆生聞阿彌陀如來至德名號法音聲
0000_,01,305b28(00):如上種種口業繫縛皆得解脱入如來家畢竟得平
0000_,01,305b29(00):等口業<com>已上</com>信知佛力難思逆謗倶滅上斥謗法約未
0000_,01,305b30(00):回心下攝謗法明回心益問若約未回心五逆亦
0000_,01,305b31(00):不生豈不鉾楯答且就觀經以消現文則抑止意
0000_,01,305b32(00):況復逆謗非無輕重<com>云云</com>問佛經中何處明謗法回心
0000_,01,305b33(00):往生答觀佛經云諸凡夫及四部弟子謗方等經作五
0000_,01,305b34(00):逆罪如是等人若能至心一日一夜繫念在前觀佛
0000_,01,306a01(00):如來一相好者諸惡罪障皆悉盡滅<com>已上</com>六波羅蜜經云或
0000_,01,306a02(00):復有情造諸惡業四重八重五無間罪謗方等經一闡提
0000_,01,306a03(00):等種種重罪使得銷滅速疾解脱頓悟涅槃而爲
0000_,01,306a04(00):彼説諸陀羅尼藏<com>已上</com>但貪彼土安樂等者問既謗能説
0000_,01,306a05(00):佛豈信所説樂事答但是假令釋耳無佛無佛法等
0000_,01,306a06(00):者問佛在世時起此見耶若言起者現見佛菩薩何
0000_,01,306a07(00):言無佛等若言不起者在世外道豈不謗佛答誹
0000_,01,306a08(00):謗大乘人雖見佛菩薩不信佛菩薩德是名謗
0000_,01,306a09(00):佛菩薩若心自解者因力根性若從他受者縁力根性也
0000_,01,306a10(00):倶舍云若由過去宿習邪見以爲因力彼斷善根將
0000_,01,306a11(00):死時續若由現在邪敎縁力彼斷善根將生時
0000_,01,306a12(00):續由自他力應知亦爾<com>已上</com>問今言謗法者上中下雜四
0000_,01,306a13(00):種中何答今文所指當上品也天台梵網疏下云略
0000_,01,306a14(00):有四種一上邪見二中三下四雜上邪見者撥一
0000_,01,306a15(00):切都無因果如闡提中邪見者不言都無因果但
0000_,01,306a16(00):謂三寳不及外道<com>乃至</com>下品邪見不言三寳不及外
0000_,01,306a17(00):道但於中棄大取小心中謂二乘勝大乘<com>乃至</com>雜邪
0000_,01,306b18(00):見有四種一偏執二雜信三繫念小乘四思議僻謬
0000_,01,306b19(00):偏執有二一執大謗小二偏謗一部執大謗小者云
0000_,01,306b20(00):唯有大乘都無小乘非佛所説此謗聲聞藏犯
0000_,01,306b21(00):輕垢偏謗一部者於方等中偏言一部非佛説<com>乃至</com>二
0000_,01,306b22(00):雜信者謂心中不背因果及三寳大乘但言外道鬼神
0000_,01,306b23(00):有威力遂奏章解神或勸他悉犯輕垢三繫念小
0000_,01,306b24(00):乘知大乘高勝且欲斷煩惱取小果後更修
0000_,01,306b25(00):大<com>乃至</com>四思議僻謬如即今人義淺三五家釋此應非
0000_,01,306b26(00):罪是我智力不及非作意強撥也<com>乃至</com>復有知他爲
0000_,01,306b27(00):是強欲立異皆邪畫之流<com>已上</com>香象起信論別記<com>第三十五四謗
0000_,01,306b28(00):章</com>云一者增益謗二者損減謗三相違謗四戯論謗<com>已上</com>豈
0000_,01,306b29(00):知有仁義等者如觀經疏記在心在縁在決定者如次
0000_,01,306b30(00):心境時也問就在縁義五逆中除殺父母二逆外皆
0000_,01,306b31(00):縁大小聖何云依虚妄衆生答出佛身血等雖闕在
0000_,01,306b32(00):縁而有餘二義故能成其逆今言在縁從多分
0000_,01,306b33(00):説又附傍小乘佛身有漏故具在縁光記云餘十五
0000_,01,306b34(00):界唯名有漏道諦無爲所不攝故<com>已上</com>但此未盡依止
0000_,01,307a01(00):有後心等者問無後心者總不論業輕重以無後心
0000_,01,307a02(00):爲決定業也答流轉總業其義難知往生別業託佛
0000_,01,307a03(00):力故造惡心重念佛心輕尚得往生歟但今文者三義
0000_,01,307a04(00):具足成往生定業也龍樹智論迦才淨土論可思合之
0000_,01,307a05(00):問無後心無間心有何別答無後心者約長時修無間
0000_,01,307a06(00):心者約無間修問無間心義通平生耶答今約最
0000_,01,307a07(00):後總通平生兩經一義者業道經觀經是名爲兩經
0000_,01,307a08(00):逆惡爲輕十念爲重故言一義百一生滅爲一刹那者
0000_,01,307a09(00):此説出涅槃經智度論等但言憶念等者問觀經十念
0000_,01,307a10(00):通觀稱也答或云鸞綽二師倶通觀稱導師定判唯
0000_,01,307a11(00):局稱名<com>云云</com>今謂經文明局稱名十念二師何判通於
0000_,01,307a12(00):觀稱但今擧觀稱總出往生業非言下品十念
0000_,01,307a13(00):攝觀問今釋十念則有三重謂時觀稱然時十念
0000_,01,307a14(00):下簡云此中云十念者不取此時節也次下竝擧
0000_,01,307a15(00):觀稱二義倶無所斥知十念文通觀稱二答下品十
0000_,01,307a16(00):念雖局稱名而觀念業通生淨土同生淨土故且
0000_,01,307a17(00):不簡明業事成辨等者十念滿時成定業故佛知記
0000_,01,307b18(00):之非必行者計是十念安樂集上云但憶念阿彌
0000_,01,307b19(00):陀佛若總相若別相隨所縁觀逕於十念無他念想
0000_,01,307b20(00):間雜是名十念又云十念相續者是聖者一數之名耳
0000_,01,307b21(00):但能積念凝思不縁他事便業道成辨便罷亦未
0000_,01,307b22(00):勞記之頭數也又云若久行人念者多應依此若始
0000_,01,307b23(00):行人念者記數亦好<com>已上</com>與今大同但若久行者已下
0000_,01,307b24(00):因釋平生念相問業事成辨通平生答可通道生七
0000_,01,307b25(00):日念佛聖衆示期勝如多年無言敎信告時蓋其例也是
0000_,01,307b26(00):故法事讚云七日七夜心無間長時起行倍皆然臨終聖
0000_,01,307b27(00):衆持華現身心踊躍坐金蓮<com>已上</com>又云晝夜六時強發願
0000_,01,307b28(00):持心不散業還成業成見佛華臺主須臾變作紫
0000_,01,307b29(00):金臺<com>已上</com>華臺院窻前染筆於平生七日禪林寺室内
0000_,01,307b30(00):決疑於尋常別時問三心具足念佛與業事成辨念佛
0000_,01,307b31(00):爲同爲異答大旨不異先師上人不分同異但竹谷
0000_,01,307b32(00):云三心具足念佛即通總之業業事成辨即決定之因故彼
0000_,01,307b33(00):此異<com>云云</com>蟪蛄等者蟪玉云胡桂切蟪蛄蛄玉云古胡切蟪
0000_,01,307b34(00):蛄廣韻小蟬也伊玉云於脂切發語詞也<com>已上</com>言指蟪蛄
0000_,01,308a01(00):云此蟲朱陽者律名句上引爾雅云春爲靑陽<com>氣靑
0000_,01,308a02(00):而温陽</com>夏爲朱明<com>氣赤而光明</com>秋爲白藏<com>氣白而收藏</com>冬爲玄英
0000_,01,308a03(00):<com>氣黑而淸英</com>准之春夏名耳通神者者即釋迦佛也與集意同
0000_,01,308a04(00):亦有方便者末學所不傳禪林寺深歎之彼之推知亦
0000_,01,308a05(00):是一途愚老粗推不能筆點矣
0000_,01,308a06(00):&
0000_,01,308a07(00):&
0000_,01,308a08(00):&
0000_,01,308a09(00):&
0000_,01,308a10(00):&
0000_,01,308a11(00):&
0000_,01,308a12(00):&
0000_,01,308a13(00):&
0000_,01,308a14(00):&
0000_,01,308a15(00):&
0000_,01,308a16(00):&
0000_,01,308a17(00):無量壽經論註記卷第三終
0000_,01,308b18(00):無量壽經論註記卷第四
0000_,01,308b19(00):
0000_,01,308b20(00):釋良忠撰
0000_,01,308b21(00):二次釋解義分中三一擧論曰文而總標列解義有
0000_,01,308b22(00):十重二願偈大意下至略解義竟正釋十重義三無
0000_,01,308b23(00):量壽下結例諸經此論亦有三分之意先總標解
0000_,01,308b24(00):義段中二一論二註註中有三一正標解義分二此
0000_,01,308b25(00):分中下預列十重三論者下正釋當文義有十重者
0000_,01,308b26(00):以論文無立十重故故云義也次釋十重義中文
0000_,01,308b27(00):自爲十
0000_,01,308b28(00):第一願偈大意中二先牒章目次擧論文觀彼安樂等
0000_,01,308b29(00):者問廣擧五念應明願偈大意何偏擧觀答五念門
0000_,01,308b30(00):中觀察爲正是故擧正顯餘而已問何故論文便立
0000_,01,308b31(00):五念以觀爲本觀經疏文立五正行以稱爲正答
0000_,01,308b32(00):經中具有答請自説兩段論主依答請意立五念門
0000_,01,308b33(00):觀察爲正大師依自説意立五正行稱名爲正二師
0000_,01,308b34(00):皆由經經逗機縁各據一義竝不相違但論主雖
0000_,01,309a01(00):觀爲本而存稱名以讚歎中有稱念故大師雖稱
0000_,01,309a02(00):爲正而存觀察宗旨中有觀佛宗故問論主所明偏
0000_,01,309a03(00):宗觀察讚歎門中不云念佛答論文分明云稱彼如
0000_,01,309a04(00):來名註家正以稱名消之何云不言念佛乎況論主
0000_,01,309a05(00):所造言微義廣讚歎之文稱名之言義通兩邊如彼法
0000_,01,309a06(00):華論有四種聲聞不別立大乘聲聞記述此義云
0000_,01,309a07(00):第四第五竝名大故故論中則無大乘之名<com>已上</com>准之思
0000_,01,309a08(00):之稱揚稱念竝名稱故故論中則無念佛之文也又祖
0000_,01,309a09(00):師云源空之目見禮拜門南無阿彌陀佛讚歎門南無阿
0000_,01,309a10(00):彌陀佛等也私云此約稱名之機分別五念也論
0000_,01,309a11(00):文雖明定觀容有稱名爲正之意此則約五念
0000_,01,309a12(00):＃文者觀察爲正約論主意者稱名爲正論主豈可
0000_,01,309a13(00):迷本經文失本意耶例如中論偈意或云本是三
0000_,01,309a14(00):意或云本是一實言三意者彼二十七品中前二十
0000_,01,309a15(00):五品通明衍門三敎後因縁破邪二品偏明小乘然
0000_,01,309a16(00):因縁所生法等四句述二十五品大意約此義故天
0000_,01,309a17(00):台判云本是三意若約論主本意唯存一圓論記云
0000_,01,309b18(00):如來智海龍樹深意大師内證都無異路一味平等<com>已上</com>
0000_,01,309b19(00):由此義故玅樂判云本是一實今亦同之稱通稱揚
0000_,01,309b20(00):稱念二意以稱揚邊爲第二門以稱念邊容爲
0000_,01,309b21(00):正業也有云定機觀爲正以散心口稱可爲助業
0000_,01,309b22(00):也但疏觀察正行唯取思察分正受成機不可取念
0000_,01,309b23(00):佛助也<com>云云</com>此義不然違一心專注思想觀察憶念之
0000_,01,309b24(00):釋故問迦才淨土論云能求者正是其因也復有六種
0000_,01,309b25(00):一須別念阿彌陀佛名號二須禮拜三須讚歎
0000_,01,309b26(00):四須發願五須觀察六須回向<com>已上</com>故知五念之
0000_,01,309b27(00):内無念佛行答人師意別又一須念佛者則擧念佛
0000_,01,309b28(00):顯稱五念次列五念顯觀五念也
0000_,01,309b29(00):第二起觀生信中三初牒章目二總標二重三別
0000_,01,309b30(00):釋二重於中有二一解示五念力二解出五念
0000_,01,309b31(00):門一示五念力中二一牒章目二擧論文論文有
0000_,01,309b32(00):二一問二答謂云何觀云何生信心者問也若善男子下
0000_,01,309b33(00):答也答中有三一若善男等者明五念機二修五念門
0000_,01,309b34(00):者答云何觀三行成就下答云何生信若善男子等者
0000_,01,310a01(00):智光云勇健之義爲男柔和之義爲女紹繼之義爲子
0000_,01,310a02(00):仁信之義爲人但就男女立其別號皆是佛子之異名
0000_,01,310a03(00):也<com>已上</com>又就起觀生信分別安心起行者起觀是起行生
0000_,01,310a04(00):信是安心又分別解行者起觀是起行生信是解然智光
0000_,01,310a05(00):疏二云觀者是解信者是行然先有解方能興行行中以
0000_,01,310a06(00):信爲第一故今擧信心<com>已上</com>又云言起觀者繫念一
0000_,01,310a07(00):處諦觀彼國言生信者諸有衆生聞阿彌陀佛名
0000_,01,310a08(00):信心歡喜乃至一念皆得往生唯除謗法況復具
0000_,01,310a09(00):修諸善功德<com>已上</com>此釋似有前後相違謂上以起
0000_,01,310a10(00):觀屬解以生信屬行下判起觀云諦觀彼國
0000_,01,310a11(00):以生信屬稱名諦觀豈非定行又若約元意稱
0000_,01,310a12(00):名雖要而至今文既信五念豈局稱名二出五念
0000_,01,310a13(00):門中三一牒章目二列五念數三釋五念門列數
0000_,01,310a14(00):中二一擧論文二解門義前四念是入安樂等者問
0000_,01,310a15(00):入門中豈無回向答此非私釋全寫本文至文當
0000_,01,310a16(00):辨三釋五念中文自有五第一禮拜門中有二一正
0000_,01,310a17(00):釋禮拜門二爲生下明願生意初正釋中二一先擧
0000_,01,310b18(00):本文二諸佛下釋本文如來者如法相解等者法華疏
0000_,01,310b19(00):<com>天台</com>云大論云如法相解如法相説故名如來如者法
0000_,01,310b20(00):如如境非因非果有佛無佛性相常然徧一切處而
0000_,01,310b21(00):無有異爲如不動而至爲來指此爲法身如來法
0000_,01,310b22(00):如如智乘於如如眞實之道來成玅覺智稱如理
0000_,01,310b23(00):從理名如從智名來則報身如來故論云如法相解
0000_,01,310b24(00):故名如來也以如如境智合故則能處處示成正
0000_,01,310b25(00):覺水銀和眞金能塗諸色像功德和法身處處應
0000_,01,310b26(00):現往八相成道轉玅法輪則應身如來故論云如法相
0000_,01,310b27(00):説故名如來也<com>已上</com>又引成實云乘如實道來成正
0000_,01,310b28(00):覺故名如來<com>已上</com>又以如來屬三佛者所謂理顯<com>本如
0000_,01,310b29(00):初顯</com>會理<com>智稱如境</com>和示<com>理智冥和爲物應現</com>如諸佛安穩道等者所證理
0000_,01,310b30(00):體寂靜湛然具足四德莊嚴故云安穩道智論云諸法
0000_,01,310b31(00):修行得故云安穩道<com>已上</com>安穩道中無三世故云不去
0000_,01,310b32(00):等此乃不同衆生從前際來於中際住去後際
0000_,01,310b33(00):耳不壞相者離四相而不滅起信論云畢竟平等無
0000_,01,310b34(00):有變異不可破壞<com>已上</com>心行處滅等者起信論云離
0000_,01,311a01(00):言説相離名字相離心縁相<com>已上</com>香象云離心縁者非
0000_,01,311a02(00):意言分別故心行處滅非思慧所謂<com>已上</com>無礙光義如前
0000_,01,311a03(00):偈中解者問長行只云禮拜阿彌陀佛不云無礙光
0000_,01,311a04(00):何擧讓上答一云論阿彌陀偈無礙光梵漢異故指阿彌
0000_,01,311a05(00):陀云無礙光二云所讓有由謂長行中雖立三念
0000_,01,311a06(00):不配屬偈故今註家爲合偈文引偈無礙光而
0000_,01,311a07(00):合長行更顯論阿彌陀則偈無礙光也問論阿彌陀
0000_,01,311a08(00):禮拜門攝偈無礙光屬讚歎門何故今以讚歎文更
0000_,01,311a09(00):合禮拜答偈無礙光實通讚禮今取禮邊顯屬
0000_,01,311a10(00):禮意如上已辯二明願生意中晝三時夜三時者
0000_,01,311a11(00):智論七云佛以佛眼一日一夜各三時觀一切衆生誰
0000_,01,311a12(00):可度者<com>已上</com>第二讚歎門中二一總標二別明總標中
0000_,01,311a13(00):云何讚歎者問也口業讚歎者答也別明中稱彼如來名者
0000_,01,311a14(00):謂稱等者問所言稱名爲唱名號爲讚名號答今
0000_,01,311a15(00):文含容讚歎之義通二故禮讚云讚彼依正<com>此約稱揚</com>羣疑
0000_,01,311a16(00):論云口業念佛門<com>此約稱名</com>問今註釋意通二何文答讚揚歌
0000_,01,311a17(00):歎之訓釋此似稱揚下文云稱名憶念之者名義相應
0000_,01,311b18(00):故則有光益此當稱名上下之文各釋一邊也問讚
0000_,01,311b19(00):歎名目若限稱揚讚歎一門何通稱名答讚揚歌歎正
0000_,01,311b20(00):雖稱揚而稱佛名亦是略讚佛德故先師云口稱
0000_,01,311b21(00):南無阿彌陀佛不可有過此之讚嘆也佛光明是智
0000_,01,311b22(00):慧相也者言佛光明從佛智生故云光明智相所言
0000_,01,311b23(00):智者即是後得大悲智也此光明照乃至十方衆生等者問
0000_,01,311b24(00):所言衆生爲局念佛者答可局念佛衆生下文云
0000_,01,311b25(00):如來名號能破無明<com>已上</com>蒙光觸者滅罪生善如淨
0000_,01,311b26(00):名疏一云問光照云何能破惡生善答譬如薰藥烟
0000_,01,311b27(00):觸病苦即除身得安樂光觸亦爾以此光從諸善法
0000_,01,311b28(00):而出隨觸苦除<com>已上</com>總之光明照益如此況於本願光明
0000_,01,311b29(00):攝益乎問所言無明爲業爲惑答是業非惑問業
0000_,01,311b30(00):名無明有何文理答一切業道從無明生故指業
0000_,01,311b31(00):道名爲無明故讚中云無明業障罪皆除又云爲滅無
0000_,01,311b32(00):明果業因<com>已上</com>能滿志願者往生願也所以言一切志願
0000_,01,311b33(00):者就往生願具有滅罪生善見佛往生等種種願故
0000_,01,311b34(00):云一切然有稱名等者此文中有二重問答初然下至
0000_,01,312a01(00):者問也謂稱名者不滿願也由下至也答也謂不如實
0000_,01,312a02(00):修行與名義不相應故雖稱名憶念而不滿願也次
0000_,01,312a03(00):云何下至不相應問也謂並徴問不如實修行與名義
0000_,01,312a04(00):不相應之行相也謂不知下答中有二一謂不下至爲
0000_,01,312a05(00):物身別答名義不相應之行相二又有下至行相應
0000_,01,312a06(00):別答不如實修行如實修行問所言名義何行相耶答
0000_,01,312a07(00):彼佛名號與光明智相如次名義也問實相等身名義
0000_,01,312a08(00):中何答實相身者義爲物身者名也謂以光明爲攝法
0000_,01,312a09(00):身以名號名攝衆生故也問既云實相身是應理
0000_,01,312a10(00):佛何約光明答不然光明義即實相身故此乃以
0000_,01,312a11(00):佛爲實以迷爲虚如上云一實一虚況法身實相
0000_,01,312a12(00):其名通故是方便法身非果極法身問今愚行者何知
0000_,01,312a13(00):佛二身答愚癡行者若知彌陀有威力即知實相身
0000_,01,312a14(00):若知大悲攝物知爲物身也有云實相身者是理佛實
0000_,01,312a15(00):體爲物身者是事佛益物知前身當上輩生知後身
0000_,01,312a16(00):當中下生此義不然違上名義故問略論云以不
0000_,01,312a17(00):解佛智故受胎生與今爲同爲異答異也謂今二
0000_,01,312b18(00):身生者必知彼不解者受胎生故又今二身約念佛行
0000_,01,312b19(00):彼胎生者信因果故又今約不退彼約退者問如實
0000_,01,312b20(00):何義答唯識章云無倒名如無謬名實於所縁境稱
0000_,01,312b21(00):實知故名如實知<com>已上</com>與今相似次釋如實不如實
0000_,01,312b22(00):中有三信三不信第一信心弱故有行不行第二信不
0000_,01,312b23(00):一故行不一准第三信有間故懈怠行法也此乃
0000_,01,312b24(00):先約心弱次約境多後約時少也是故論主建言我
0000_,01,312b25(00):一心者問所言三信爲安心爲起行答恐是安心
0000_,01,312b26(00):可同觀經三心但三心中今就信心分別三信信
0000_,01,312b27(00):心若具餘二應具問偈言我一心註云無他想間
0000_,01,312b28(00):雜既似無間修正當起行何屬安心今以一心
0000_,01,312b29(00):合三信知非安心答一心之言通心通行何偏局
0000_,01,312b30(00):行<com>云云</com>名爲法指等者今文有三指初指指南也次指
0000_,01,312b31(00):手指也後指差指也此譬出於華嚴圓覺涅槃等經智度
0000_,01,312b32(00):等論也槪玉云柯愛切平斗斛也廣韻云平斗斛木
0000_,01,312b33(00):也有名即法者羣疑論有異釋陀羅尼章句等者問陀羅
0000_,01,312b34(00):尼即禁咒答陀羅尼有多種禁咒隨一也如禁腫辭云等
0000_,01,313a01(00):者問乍黄等等字爲禁腫辭内答安樂集無等字知
0000_,01,313a02(00):非咒辭所言等者恐是顯亦有餘禁咒耳假使酉
0000_,01,313a03(00):亥等者咒音中云日出法體在旦然餘時中呼日出
0000_,01,313a04(00):名則得腫差是名即法也酉亥者擧二時顯餘
0000_,01,313a05(00):時誦此九字者上十字中可除在字抱朴子内篇第十
0000_,01,313a06(00):七祝曰臨兵鬪者皆陳列前行凡九字常密祝之無所
0000_,01,313a07(00):不避要道不煩此謂也五兵者涅槃經三十云四兵謂
0000_,01,313a08(00):車兵馬兵象兵歩兵<com>已上</com>今言五兵更加總軍兵歟大
0000_,01,313a09(00):般若經三云五兵光讚般若又有五兵周禮云夫兵
0000_,01,313a10(00):掌五兵鄭疏曰五兵者戈殳戟酋矛夷矛歩卒之五兵則
0000_,01,313a11(00):無夷矛而有弓矢<com>已上</com>又苦轉筋者乃至吾身得其効者
0000_,01,313a12(00):注家用此術治應療轉筋但安樂集亦有此言只
0000_,01,313a13(00):載本文耳第三作願門中二一論二註註中四一譯梵
0000_,01,313a14(00):語二止者下至惡也總釋止惡三此譯下至柳耶
0000_,01,313a15(00):明止義浮漫四奢下至他故別釋今止有三義
0000_,01,313a16(00):初二如文三浮漫中擧三止初則止置名止次則止除
0000_,01,313a17(00):名止後則止留名止譬意可見四今止三義中初一約
0000_,01,313b18(00):此土後二約彼土問所言止者爲指定心答爾也
0000_,01,313b19(00):故下文云入第三門者以一心專念作願生彼國修
0000_,01,313b20(00):奢摩他寂靜三昧行故得入蓮華藏世界是名入第
0000_,01,313b21(00):三門<com>已上</com>起信論云所言止者謂止一切境界相隨順
0000_,01,313b22(00):奢摩他觀義故所言觀者謂分別因縁生滅相隨順
0000_,01,313b23(00):毘婆舍那觀義故云何隨順以此二義漸漸修習不
0000_,01,313b24(00):相捨離雙現前故若修止者住於靜處端坐正意不
0000_,01,313b25(00):依氣息不依形色不依於空不依地水火風
0000_,01,313b26(00):乃至不依見聞覺知一切諸想隨念皆除等<com>已上</com>問作願
0000_,01,313b27(00):門中何攝止善答前二念門身口二業故望觀爲疎
0000_,01,313b28(00):作願等三倶意業故望觀爲親故作願時入定止惡
0000_,01,313b29(00):觀察之時正觀彼境定是止惡慧則修善若依理觀法
0000_,01,313b30(00):體寂照名爲止觀若依事觀息妄觀法名爲止觀今
0000_,01,313b31(00):文此意也大小止觀文義分明往而可見又義云止是所
0000_,01,313b32(00):願境願是能願心故能攝所也問作願者往生作願非
0000_,01,313b33(00):正止惡答願生之心正在止惡故不相違一者一心
0000_,01,313b34(00):專念等者智光疏二云一心專念者念佛有二一者心念
0000_,01,314a01(00):二者口念心念亦二念佛色身謂八萬四千相等是念
0000_,01,314a02(00):佛智身謂大悲力等其口念者若心無力將口念佛令
0000_,01,314a03(00):心不亂然須專心常念阿彌陀佛名號有三種益一
0000_,01,314a04(00):者由常念故諸惡尋伺畢竟不生亦消業障二者由
0000_,01,314a05(00):常念故善根增長亦得種於見佛因縁三者由常念
0000_,01,314a06(00):故薰習熟利臨命終時正念現前<com>已上</com>此三種止等者三止利
0000_,01,314a07(00):益從佛願生其義可見問今止三義中何正耶答五
0000_,01,314a08(00):念是行因故以初爲正第四觀察門中有二一總明
0000_,01,314a09(00):觀察二別列三種觀初中如觀身無常等者此明觀
0000_,01,314a10(00):有多種觀義不滿言身無常等者苦諦四行言九
0000_,01,314a11(00):想者止觀九云若壞法人修九想一脹想二壞想三血
0000_,01,314a12(00):塗想四膿爛想五靑瘀想六噉想七散想八骨想九燒想<com>已上</com>
0000_,01,314a13(00):等者等取四念處等智光疏二云如四念住觀心無
0000_,01,314a14(00):常觀受無樂觀身不淨觀法無我<com>已上</com>亦有二義等
0000_,01,314a15(00):者第一義約此土第二義約彼土如作願門釋初
0000_,01,314a16(00):義者彼器界及佛菩薩如實功德故能觀行者得如實功
0000_,01,314a17(00):德決定往生也竹谷云律師語云至誠心者歸佛眞實功
0000_,01,314b18(00):德故行者亦得眞實功德眞實之心非眞實即心注
0000_,01,314b19(00):云觀彼三種莊嚴功德此功德如實故修行者亦得
0000_,01,314b20(00):如實功德<com>已上</com>即其例也<com>云云</com>今云此例不成今釋佛與
0000_,01,314b21(00):行者倶有眞實義佛境實故能行之人亦得往生如
0000_,01,314b22(00):實功德若爾異于彼云行者非眞實之義未證淨心
0000_,01,314b23(00):等者七地已還名未證淨心此位菩薩證八地已上平
0000_,01,314b24(00):等法身八地菩薩名爲淨心即自利中無功用也九地
0000_,01,314b25(00):菩薩名爲上地即利他中無功用也寂滅平等者上位所
0000_,01,314b26(00):證眞如也對法論二云於眞如有七種異名也謂眞如
0000_,01,314b27(00):無我性空性無相實際勝義法界<com>乃至</com>諸法寂滅名無相
0000_,01,314b28(00):<com>已上</com>又大般若第二百九十六於眞如説十一種名其中
0000_,01,314b29(00):隨一言平等性又理趣分疏云徧諸法故名平等性
0000_,01,314b30(00):<com>已上</com>二別列中觀察等者問觀察者爲定觀答注文判
0000_,01,314b31(00):定<com>云云</com>第五回向門中二一擧本文二明二種回向
0000_,01,314b32(00):問往相還相爲有傍正答望偈意往相爲正若望
0000_,01,314b33(00):下文還相爲正各據一義傍正難定是故偈云普共
0000_,01,314b34(00):諸衆生往生安樂國下文云出第五門者回入生死<com>已上</com>今
0000_,01,315a01(00):釋出往相還相准上望下往相者以己功德等者問但
0000_,01,315a02(00):作自生想可攝往相耶答若據此論及鸞師意文
0000_,01,315a03(00):中不云作自生想可得往生若言許者則違今
0000_,01,315a04(00):文竝順菩提門故但經論習從勝勸機再往言之唯
0000_,01,315a05(00):作自生想尚可得往生論文且嫌貪著世樂不遮
0000_,01,315a06(00):下機偏厭生死苦作自生想雖闕利他而生淨
0000_,01,315a07(00):土觀經六品不言利他導師處處定判此義方便力
0000_,01,315a08(00):成就者即成回向心也方便之義在下文中回入生死
0000_,01,315a09(00):稠林者法華經云入生死稠林<com>已上</com>此約業入今約利
0000_,01,315a10(00):生十地論第四云稠林者煩惱使故如經<com>已上</com>同論第十
0000_,01,315a11(00):一云經曰是菩薩隨順如是智慧如實知衆生心行
0000_,01,315a12(00):稠林煩惱行稠林業行稠林根行稠林信行稠林性行稠
0000_,01,315a13(00):林深心行稠林使行稠林習氣行稠林如實知三聚差
0000_,01,315a14(00):別行稠林論云稠林者衆多義故難知義故<com>已上</com>問往
0000_,01,315a15(00):相回向與作願門有何差別答作願者直願所求回
0000_,01,315a16(00):向者挾善向所求處也智論意云縫衣先鍼後糸是
0000_,01,315a17(00):作願意回向者譬如以糸縫衣已終結也問釋作願
0000_,01,315b18(00):門云一心專念阿彌陀如來願生彼土此豈非亦
0000_,01,315b19(00):挾善答二門雖擧行而約尅體作願唯取直求回
0000_,01,315b20(00):向挾善爲正
0000_,01,315b21(00):第三觀察體相中三謂標釋結起盡可見釋中有二一此
0000_,01,315b22(00):分中等十五字先列二體二初器界分下至有所不善
0000_,01,315b23(00):正釋二體釋中自二所謂器體衆生體也初文自三起
0000_,01,315b24(00):盡可見初國土體相中有四一牒章目二云何下示
0000_,01,315b25(00):不思議力三觀察彼下列十七種四先擧下釋十七
0000_,01,315b26(00):種諸經統言者華嚴涅槃佛本行集經等其文非一又智
0000_,01,315b27(00):論三十云問曰如經説彈指頃有六十念若一念中能
0000_,01,315b28(00):至一方恆河沙等世界尚不可信何況十方恆河沙
0000_,01,315b29(00):等世界時少而所到處多答曰經説五事不可思議所
0000_,01,315b30(00):謂衆生多少業果報坐禪人力諸龍力諸佛力於五不可
0000_,01,315b31(00):思議中佛力最不可思議菩薩入深禪定生不可思議
0000_,01,315b32(00):神通故一念中悉到十方諸佛世界<com>已上</com>雜集論八云如
0000_,01,315b33(00):世尊説有情業異熟不可思議如是經意非一切種智
0000_,01,315b34(00):不可思議云何業異熟不可思議云何可思議謂諸善
0000_,01,316a01(00):業於人天趣得可愛異熟是可思議諸不善業墮三
0000_,01,316a02(00):惡趣得不愛異熟是可思議由善惡業往善惡趣
0000_,01,316a03(00):感得可愛不可愛異熟世間智者能思議故由此能
0000_,01,316a04(00):引發正見等功德故即由此業感諸有情自身異熟
0000_,01,316a05(00):等種種差別不可思議謂内身等異熟有形色等無量
0000_,01,316a06(00):差別難可思議除一切智不能思議強思議
0000_,01,316a07(00):者發狂等過故<com>已上</com>問以禪定力可攝佛法力何別
0000_,01,316a08(00):立也答言禪定者有漏定也言佛力者佛菩薩等首
0000_,01,316a09(00):楞嚴定所現種種不思議等故此中佛土不可思議等者
0000_,01,316a10(00):五力中佛力開爲二力初因願力後果住持力也大願等
0000_,01,316a11(00):者四十八願願即是業此大願業有攝生力故至得果
0000_,01,316a12(00):攝諸衆生又大願者四十八願言大業者中間萬行願
0000_,01,316a13(00):行成就有攝生力也後住持力如前後文摩尼如意者
0000_,01,316a14(00):私記云諸經論中如意摩尼多是唐梵不同但有少別寳
0000_,01,316a15(00):思惟所譯如意輪經云振多<com>翻如意</com>摩尼<com>翻寳</com>故知摩尼是寶
0000_,01,316a16(00):梵語而如意珠寶中首故以寳名別目如意故呼
0000_,01,316a17(00):如意珠亦名寳珠也故知法華別立摩尼珠瓔珞
0000_,01,316b18(00):者只是寳珠瓔珞也探玄記云摩尼是珠寳通名簡通取
0000_,01,316b19(00):別故云如意摩尼<com>已上</com>借彼摩尼等者智論五十九云如
0000_,01,316b20(00):寳珠能除四百四病根本如寳珠能除黑闇如寳
0000_,01,316b21(00):珠能除熱如寳珠能除冷如意寳珠所在處毒蛇等
0000_,01,316b22(00):諸惡蟲所不能害<com>已上</com>止觀五云如如意珠天上勝
0000_,01,316b23(00):寶状如芥粟有大功德淨玅五欲七寳琳琅非内
0000_,01,316b24(00):畜非外入不謀前後不擇多少不作麤玅
0000_,01,316b25(00):稱意豐儉降雨穰穰不添不盡蓋是色法尚能如此
0000_,01,316b26(00):況心神靈妙寧不具一切法耶<com>已上</com>留碎身舍利者涅槃
0000_,01,316b27(00):經云値此佛設利滅無量罪臨終之時亦鈍根者成智
0000_,01,316b28(00):慧消滅罪障得生極樂<com>已上</com>羅摩伽經云爲度虚
0000_,01,316b29(00):僞薄福衆生故留舍利令供養者得往極樂<com>已上</com>寳
0000_,01,316b30(00):積經云我以神通力留舍利爲度在家無智衆生<com>已上</com>
0000_,01,316b31(00):大論云碎骨是生身舍利經卷是法身舍利<com>已上</com>智光疏二云
0000_,01,316b32(00):摩尼者此爲如意今擧體用顯相似法摩尼就體
0000_,01,316b33(00):如意就用如經中明如意珠有三種一名滅光二
0000_,01,316b34(00):名釋迦毘楞伽三名寳精威光寳者在大海底金剛
0000_,01,317a01(00):際下經曰如來正法滅已佛舍利沒至金剛際變爲異
0000_,01,317a02(00):相瑠璃寳珠從金剛際出於世間上至有頂雨華
0000_,01,317a03(00):説法色天聞下敎化衆生置十善中亦雨七寳衆
0000_,01,317a04(00):生見已若觸若用皆住三乘作利益已還沒於地此
0000_,01,317a05(00):寳威力映奪一切天龍等寳毗楞伽者純眞金色菩薩
0000_,01,317a06(00):從閻浮提生兜率已此寳自然生於篋中假使天
0000_,01,317a07(00):魔及諸毒龍趣兜率天壞亂菩薩在菩薩威力故
0000_,01,317a08(00):魔軍退散衆惡悉滅宮殿隨其身而作佛事出時亦爾
0000_,01,317a09(00):今此所言則初威光之一分也如諸佛去世以方便
0000_,01,317a10(00):力留碎身舍利以福有情若其福盡則此舍利變
0000_,01,317a11(00):爲摩尼如意寳珠多在海中有大龍王以爲首餝
0000_,01,317a12(00):<com>已上</com>相似相對等者智光疏二云相似相對者如彼寶珠爲
0000_,01,317a13(00):求財物然雨財物稱求者意非是不求其佛土
0000_,01,317a14(00):則不然寶性滿足成就故無所乏少取性義爲
0000_,01,317a15(00):喩故<com>已上</com>彼珠但與衆生一世願不與生生無量身願
0000_,01,317a16(00):若論彼土不思議力衆生生已盡未來際不還生
0000_,01,317a17(00):死豈同一世財寳也先擧章門等者續擧章門不
0000_,01,317b18(00):亂生起而提釋之即結前生後也
0000_,01,317b19(00):莊嚴淸淨等者自下正釋十七種中有二十段十七種
0000_,01,317b20(00):中開三種事爲四段故一淸淨功德中有凡夫人煩惱
0000_,01,317b21(00):等者凡夫之人託佛願力得往生時不斷煩惱不
0000_,01,317b22(00):斷惑故煩惱成就雖惑成就而不現起不現起故
0000_,01,317b23(00):不還穢土也又所以上約因願下約果成者果
0000_,01,317b24(00):不孤成必由因願因不空立必有感果故上下
0000_,01,317b25(00):文相成顯義耳二量功德中宮殿樓閣若廣等者是大經
0000_,01,317b26(00):意也彼國土量能成等者問心實無量國土有限何云
0000_,01,317b27(00):如空答國雖有限無迫迮相故云如空土如心
0000_,01,317b28(00):量難思佛力三性功德中迦羅求羅蟲者在智論七弘
0000_,01,317b29(00):決五引之四形相功德中夫忍辱得端正等者大集經云
0000_,01,317b30(00):端正者從忍辱中來高姓者從禮拜中來下賤者
0000_,01,317b31(00):從憍慢中來瘖瘂者從誹謗中來<com>已上</com>五種種事功德
0000_,01,317b32(00):中儵焉等者廣韻云儵<com>或竹切靑黑繒</com>倐<com>倐忽犬走疾也</com><gaiji attr="GT:050203"/><com>疾也長也</com>翛<com>飛疾貌又音
0000_,01,317b33(00):蕭</com>倏<com>疾也</com>今用倏等字儵恐悞六玅色功德文相可
0000_,01,317b34(00):見七觸功德中事同愛作者出大集經如善財知識和
0000_,01,318a01(00):須密多女也八三種事功德中二先總擧三種事次別
0000_,01,318a02(00):解三種事初中六大者出瓔珞大品等經又首楞嚴
0000_,01,318a03(00):經明七大火一大彼中無故者問淨土莊嚴一切滿足
0000_,01,318a04(00):豈無火大故大阿彌陀經云七寳燈火悉皆在前平等
0000_,01,318a05(00):經云七寳自然燈火自然萬種妓樂悉皆在前<com>已上</com>答大經
0000_,01,318a06(00):云彼土無三惡無四季無山海然平等經中有七
0000_,01,318a07(00):寶山此乃雖無山海隨樂暫現故知彼土本雖無
0000_,01,318a08(00):火隨樂暫現故次下文云意欲得者則自然化生在
0000_,01,318a09(00):前意不用者便則自然化去<com>已上</com>大阿彌陀經同之問彼
0000_,01,318a10(00):界中所有萬物皆隨機化去若云依暫沒則無火
0000_,01,318a11(00):者亦應云萬物皆無又寳山有無二經不同故以無
0000_,01,318a12(00):説以爲定量而可會通暫現之説既不説無火
0000_,01,318a13(00):何會燈火之明文強存無義答三經一論無有火
0000_,01,318a14(00):文理亦不極成穢土猶有日月珠光之時不用燈燭
0000_,01,318a15(00):況乎彼土佛光熾盛用燈火有何要但二經且説一
0000_,01,318a16(00):機樂欲非常途義風不可見者問黑風團風既是可見
0000_,01,318a17(00):何云不可見也答假風有無性相異説今言無者是順
0000_,01,318b18(00):無義設立假風只是穢國動塵之相彼土何有黑風團
0000_,01,318b19(00):風動塵等相只是彼土微風動華葉等知有風全無
0000_,01,318b20(00):見者無住處故者普賢經云如虚空中風無所依止
0000_,01,318b21(00):<com>已上</com>大經云猶如大風行諸世界無鄣礙故<com>已上</com>次別解
0000_,01,318b22(00):三種事中有三一水功德二地功德三虚空功德一水功
0000_,01,318b23(00):德中水穀者<com>更撿</com>二地功德中地功德成就等者問准觀經
0000_,01,318b24(00):別以寳地可名地功德何以樓閣寶樹名地功
0000_,01,318b25(00):德答樹樓皆依寳地而住故名地功德不別觀地
0000_,01,318b26(00):者其理難思上卷注云地平如掌可觀寳地理在
0000_,01,318b27(00):絶言論文言略不明觀地注家得宗更加觀地又
0000_,01,318b28(00):以樹樓屬地功德同地上莊嚴故又以水空更
0000_,01,318b29(00):爲別觀總以樹樓屬地功德開合隨宜探湯不及
0000_,01,318b30(00):者論語云見善如不及見不善如探湯<com>已上</com>祕藏寳
0000_,01,318b31(00):鑰云牙種疱葉之善相續而生敷華結實之心探湯不及<com>已上</com>
0000_,01,318b32(00):言若生淨土已止惡修善之情自然滿足法性等寳爲
0000_,01,318b33(00):冠等者六十華嚴十八<com>回向品第四</com>云菩薩摩訶薩捨天冠明
0000_,01,318b34(00):珠善根回向令一切衆生勝玅智慧皆悉淸淨得淨智
0000_,01,319a01(00):慧摩尼寳冠<com>已上</com>智論九云是時東方恆河沙等諸佛國其
0000_,01,319a02(00):國最在邊國名多寳佛號寳積問曰國名多寳寳
0000_,01,319a03(00):有二種財寳法寳何等寳多名爲多寳國答曰二種
0000_,01,319a04(00):皆有又多菩薩照法性等諸寳<com>言此寶大菩薩所有以爲寳冠冠中皆見諸佛又
0000_,01,319a05(00):了達一切諸法之性已上</com>多故名爲多寶是中有佛名爲寳積以
0000_,01,319a06(00):無漏根力覺道等法寳集故名爲寳積<com>已上</com>三虚空功德
0000_,01,319a07(00):中經言無量寳網等者無量壽經文也九雨功德中經言者
0000_,01,319a08(00):大經文也陷下四寸者大阿彌陀經云華隨墮地皆厚四
0000_,01,319a09(00):寸<com>已上</com>平等覺經亦同之一一華中出等者大經文也淨土
0000_,01,319a10(00):依正無漏相海種種功德依正圓融各各相攝十光明功德
0000_,01,319a11(00):文相可見十一玅聲功德中經言若人但聞彼國土等者
0000_,01,319a12(00):平等覺經云十七我作佛時令我名號聞八方上下無
0000_,01,319a13(00):數佛國諸佛各於弟子衆中歎我功德國土之善諸
0000_,01,319a14(00):天人民蠕動之類聞我名字皆悉踊躍來生我國若
0000_,01,319a15(00):不爾者我不作佛<com>已上</com>大阿彌陀經同之問此願文不
0000_,01,319a16(00):云正定聚答既云來生我國即入正定聚也十二
0000_,01,319a17(00):主功德中不朽藥者華嚴經説也十三眷屬功德中淨華化
0000_,01,319b18(00):生者問邊地胎生非是化生何云淨華之所化生答
0000_,01,319b19(00):智光云就機殊分有胎化究竟論之皆是化生<com>已上</com>平
0000_,01,319b20(00):等覺經上云生無量淸淨佛國者都皆於是七寳水池蓮
0000_,01,319b21(00):華中化生則自然長大亦無乳養之者<com>已上</com>同一念佛無
0000_,01,319b22(00):別道故者是釋彼土相非此土行智論二十二云無量
0000_,01,319b23(00):壽佛國人生便自然能念佛<com>已上</com>小經云皆悉念佛<com>已上</com>四
0000_,01,319b24(00):海之内皆爲兄弟者論語云四海之内皆爲兄弟也<com>已上</com>彼
0000_,01,319b25(00):玅淨土雖無四海因准餘方且云四海皆爲兄
0000_,01,319b26(00):弟者今彼極樂皆彌陀有其中聖衆悉是其子信知彼土
0000_,01,319b27(00):久生新生皆爲兄弟觀音是大兄王子勢至已下悉是其
0000_,01,319b28(00):弟我等若生忝成末弟南無阿彌陀佛驚入火宅
0000_,01,319b29(00):方宜救濟十四受用功德中不食而資命者問頌曰有情
0000_,01,319b30(00):由食住賢愚經云有形之類由食得存何云不食
0000_,01,319b31(00):答無段食故云不食非無觸思識三食也十五無
0000_,01,319b32(00):諸難功德中永離身心惱者智光云彼淨土中諸有情類
0000_,01,319b33(00):離四魔故無身心惱由離蘊魔及死魔故身無有
0000_,01,319b34(00):惱言蘊魔者是五蘊身八苦之聚言死魔者一期無
0000_,01,320a01(00):常死滅之相由離煩惱魔故心無有惱離天魔故
0000_,01,320a02(00):永無一切身心憂惱以無有一切身心憂苦故曰
0000_,01,320a03(00):永離身心惱<com>已上</com>經言身爲苦器等者法句經云熱無過
0000_,01,320a04(00):婬毒無過怒苦無過身樂無過滅佛説偈已
0000_,01,320a05(00):告諸比丘往昔久遠無數世時有五通比丘名精進
0000_,01,320a06(00):力在山中樹下閑靜求道時有四禽獸依附左右
0000_,01,320a07(00):常得安穩一者鳩二者烏三者毒蛇四者鹿是四禽獸者
0000_,01,320a08(00):晝行求食暮則還宿四禽獸一夜自相問言世間之苦何
0000_,01,320a09(00):者爲重烏言飢渇最苦飢渇之時身羸目冥神識不寧
0000_,01,320a10(00):投身羅網不顧鋒刄我等喪身莫不由之以
0000_,01,320a11(00):此言之飢渇爲苦鳩言婬欲最苦色欲熾盛無所顧
0000_,01,320a12(00):念危身滅命莫不由之毒蛇言瞋恚最苦毒意一
0000_,01,320a13(00):起不避親疎亦能殺人復能自殺鹿言驚怖最苦我
0000_,01,320a14(00):在林野心恒怵惕畏懼獵師及諸豺狼髣髴有聲奔
0000_,01,320a15(00):投阬岸母子相捐肝膽掉悸以此言之驚怖爲苦比
0000_,01,320a16(00):丘聞之則答之曰汝等所論是其末耳不究苦本
0000_,01,320a17(00):天下之苦無過有身身爲苦器憂畏無量吾以是
0000_,01,320b18(00):故捨俗學道滅意斷想不貪四大欲斷苦源
0000_,01,320b19(00):志存涅洹<com>已上</com>涅槃經云聖人以身爲苦<com>已上</com>所言惱者
0000_,01,320b20(00):經惱唯憂偈惱通二問上界天人有身有心皆無苦
0000_,01,320b21(00):惱答今約欲界而言爲苦又大乘中立上界苦又
0000_,01,320b22(00):望泥洹樂又小乘意猶立苦諦十六大義門功德中等
0000_,01,320b23(00):者平等者淨土中無名體三故云平等諸天共器者淨
0000_,01,320b24(00):名經上云譬如諸天共寳器食隨其福德飯色有
0000_,01,320b25(00):異<com>已上</com>註維摩一云始生天者欲共試功德多少要
0000_,01,320b26(00):共一寳器中食天上膳天飯至白無白可喩其福多
0000_,01,320b27(00):者擧飯向口飯色不異若福少者擧飯向口飯色變
0000_,01,320b28(00):異在器色一在手不同飯豈有異之自天耳佛土
0000_,01,320b29(00):不同方此可知<com>已上</com>寳髻菩薩四法經論云譬如諸天共
0000_,01,320b30(00):寳器食隨其業力飯則不同如是舍利弗衆生共
0000_,01,320b31(00):生一佛世界若心淨者即見世界淸淨<com>已上</com>智光云四王
0000_,01,320b32(00):忉利受靑白飯上首天得白色飯眷屬天得靑白飯
0000_,01,320b33(00):<com>已上</com>天台疏二云初開譬者寳器譬寂光飯異譬三土
0000_,01,320b34(00):三土之報不出寂光依於寂光見不同也<com>已上</com>玄義
0000_,01,321a01(00):七云寂光理通如鏡如器諸土別異如像如飯
0000_,01,321a02(00):業力所隔感見不同<com>已上</com>足指安地者淨名經上云爾時螺
0000_,01,321a03(00):髻梵王語舍利弗勿作是念謂此佛土以爲不淨
0000_,01,321a04(00):所以者何我見釋迦牟尼佛土淸淨譬如自在天宮
0000_,01,321a05(00):舍利弗言我見此土丘陵阬坎荊棘沙礫土石諸山穢惡
0000_,01,321a06(00):充滿於是佛以足指按地即時三千大千世界若干
0000_,01,321a07(00):百千珍寳嚴餝譬如寳莊嚴佛無量功德寳莊嚴等佛
0000_,01,321a08(00):告舍利弗汝且觀是佛土嚴淨舍利弗言唯然世尊本
0000_,01,321a09(00):所不見本所不聞今佛國土嚴淨悉現佛語舍利弗
0000_,01,321a10(00):我佛國土常淨若此佛攝神足於是世界還復如故
0000_,01,321a11(00):<com>已上</com>本則三三之品等者問三三之品者爲指觀經九品
0000_,01,321a12(00):若云指九品者得生已後非無品位何云今無答
0000_,01,321a13(00):三三之品者遇大遇小遇惡其位決定故云三三之品
0000_,01,321a14(00):今生淨土淨土大乘善根界故大小二機善惡二人同
0000_,01,321a15(00):成善人同成大機故言今無非言全無九品上
0000_,01,321a16(00):下階位或三三之品者非是九品則指體名各三云
0000_,01,321a17(00):三三也亦言一二者體名別故漕澠等者智光云亦
0000_,01,321b18(00):如衆流入海一味<com>已上</com>漕玉云才到切水轉運也切韻云
0000_,01,321b19(00):在倒切水運轂澠玉云市陵切水名或本云淄澠者總
0000_,01,321b20(00):水名也玉云淄力救切水名也澠切韻云左傳云有酒如
0000_,01,321b21(00):澠又酒字釋云水甘如酒因以名之淄澠者列子曰
0000_,01,321b22(00):白公問於孔子曰人可與微言乎孔子不應白公曰
0000_,01,321b23(00):若以石投水如何孔子曰呉之善沒者能取之白公曰
0000_,01,321b24(00):若以水投水如何孔子曰淄澠之合易牙掌而知之白
0000_,01,321b25(00):公曰人固不可與微言也十七一切所求滿足功德中
0000_,01,321b26(00):未階自在之位而同自在之用者彼土菩薩皆同無功用
0000_,01,321b27(00):位施無方應用也
0000_,01,321b28(00):二示現自利利他中二先擧章目次正釋略説等者略則
0000_,01,321b29(00):十七莊嚴廣亦無量功德也所讚十七莊嚴如芥子如
0000_,01,321b30(00):毛孔未説無量莊嚴如須彌如大海此是非山海之
0000_,01,321b31(00):不思議彌陀佛行願之所感也能神者神之者此能神者
0000_,01,321b32(00):喩彌陀佛神祇説文曰天神引出萬物者也書曰乃聖
0000_,01,321b33(00):乃神注云聖無所不通神玅無方易曰陰陽不測之
0000_,01,321b34(00):謂神王弼注云神也者變化之極大戴禮云陽之精氣曰
0000_,01,322a01(00):神陰之精氣曰靈雖曰利他等者若約能感邊是自利
0000_,01,322a02(00):功德若約攝生邊則利他功德也智光云濟度衆生即己
0000_,01,322a03(00):利故自所修營爲衆生故然隨勝相顯差別者
0000_,01,322a04(00):自利功德則大智等而爲上首利他功德即大悲等而
0000_,01,322a05(00):爲上首如諸世尊自事已辨依追如來力無畏等所
0000_,01,322a06(00):有一切不共佛法徧於十方無量衆生能爲無量大利
0000_,01,322a07(00):益事如是利他即是自利故言自他功德成就<com>已上</com>
0000_,01,322a08(00):三入第一義諦中二一擧章目二正釋十六句及一者
0000_,01,322a09(00):或本云一句順上十六句文言十六句者量功德等十
0000_,01,322a10(00):六莊嚴言一句者第一淸淨功德莊嚴也所言總別十
0000_,01,322a11(00):七莊嚴是世俗諦攝此世諦歸入眞諦名爲入第一義
0000_,01,322a12(00):諦也第一義諦者佛因縁法者問第一義諦非因非果
0000_,01,322a13(00):何名因縁答此有二義一云第一義諦從報佛如來
0000_,01,322a14(00):修得因縁而顯現故云因縁法也二云因縁者隨縁
0000_,01,322a15(00):萬法不壞此法歸於眞諦故云因縁大乘止觀云
0000_,01,322a16(00):一一事法即是眞諦全體<com>已上</com>維摩經云不壞世諦建立
0000_,01,322a17(00):第一義諦<com>已上</com>法華論云我淨土不毀而衆見燒盡者
0000_,01,322b18(00):報佛如來眞實淨土第一義諦之所攝故<com>已上</com>第一義名
0000_,01,322b19(00):通於眞俗今以俗諦名第一義智光疏云<com>如次下引</com>此諦
0000_,01,322b20(00):是境義者第一義諦是眞實智所縁之境十七莊嚴是佛＃
0000_,01,322b21(00):智所縁之境法華玄二云俗則百界千如眞則同居一念此
0000_,01,322b22(00):乃三世諸佛二智之境<com>已上</com>智光疏三云諦者佛因縁法是因
0000_,01,322b23(00):縁法假有假無非如性執故曰第一所言之有所
0000_,01,322b24(00):言之無非無所以是故曰義此第一義通於二諦
0000_,01,322b25(00):如此經言通達諸法性必成如是刹能成因行既是二智
0000_,01,322b26(00):所成淨土亦通眞俗妙境界相者就十七種成就總別
0000_,01,322b27(00):爲二此淸淨土通於二諦諦是境義故以淸淨佛
0000_,01,322b28(00):土名爲玅境界相雖通二諦今就世俗爲化他
0000_,01,322b29(00):故爲説敎故<com>已上</com>非如三有虚妄生者三有之生即彼流轉
0000_,01,322b30(00):生淨土之生是無生生佛爲化縁求之情於衆生法之
0000_,01,322b31(00):上更假立得生之土令機欣慕生彼土已終悟無
0000_,01,322b32(00):生無生即生生即無生事理宛然大乘極談也問若約
0000_,01,322b33(00):佛爲全無生義若言無者如來淨用豈闕減耶若言
0000_,01,322b34(00):有者文云言生者是得生者之情耳故知生者此約迷
0000_,01,323a01(00):情而非實生答佛化迷時開示往生若約此邊
0000_,01,323a02(00):非無假生見生實體本自無生若約此邊全無生
0000_,01,323a03(00):理此乃諸佛二智之境眞俗二諦之義也生苟無生等者
0000_,01,323a04(00):苟驗情生即是無生如悟士夫覺他夢無爲能爲者
0000_,01,323a05(00):若相宗意無爲無作用若性宗意無爲有作用所言
0000_,01,323a06(00):無爲不變眞如所言作用隨縁眞如眞理雖靜淨用萬
0000_,01,323a07(00):形又無爲者涅槃能爲者菩提即是二轉依也三空不空者
0000_,01,323a08(00):小乘三空非實空故云不空注維摩序云其旨淵玄
0000_,01,323a09(00):非言象所測道越三空非二乘所議超羣數之表
0000_,01,323a10(00):絶有心之境眇莽無爲而無不爲<com>已上</com>又智光疏云盡
0000_,01,323a11(00):夫生者失無爲能爲之身暗三空不空之切<com>已上</com>言三
0000_,01,323a12(00):空者倶舍論二十八云空三摩地謂空非我二種行相相
0000_,01,323a13(00):應等持無相三摩地謂縁滅諦四種行相相應等持
0000_,01,323a14(00):涅槃離十相故名無相縁彼三摩地得無相名十
0000_,01,323a15(00):相者何謂色等五男女二種三有爲相無願三摩地謂
0000_,01,323a16(00):縁餘諦十種行相相應等持非常苦因可厭患故道
0000_,01,323a17(00):如船筏必應捨故能縁彼定得無願名皆爲超
0000_,01,323b18(00):過現所對故空非我相非可厭捨以與涅槃相
0000_,01,323b19(00):相似故此三各二種謂淨及無漏世出世間等持別
0000_,01,323b20(00):故世間攝者通十一地出世攝者唯通九地於中無
0000_,01,323b21(00):漏者名三解脱門能與涅槃爲入門故<com>已上</com>問集下
0000_,01,323b22(00):四行相皆應捨故可擧四行何只云因耶答光云苦
0000_,01,323b23(00):中四行一是二非是故別標因顯集諦則是因集生
0000_,01,323b24(00):縁或擧初顯後<com>已上</com>問皆爲超過現所對故文意云何
0000_,01,323b25(00):答皆爲超過者無願三昧超苦集道趣證涅槃故云超
0000_,01,323b26(00):過現所對者苦集道三爲厭捨境故云所對問何故
0000_,01,323b27(00):捨道答光云期心不願三有法故問彼於聖道亦
0000_,01,323b28(00):不願耶答雖於聖道非全不願而彼期心不願
0000_,01,323b29(00):三有聖道依有故亦不願問若爾何故修聖道耶
0000_,01,323b30(00):答爲趣涅槃故修聖道謂修行者作是思惟究竟
0000_,01,323b31(00):涅槃由何趣證思已定知必由聖道故雖不願而
0000_,01,323b32(00):要修之如越暴流要憑船筏<com>已上</com>智論二十云阿毘曇
0000_,01,323b33(00):義以三解脱門相分四諦摩訶衍義中是三解脱門
0000_,01,323b34(00):縁諸法實相以是三解脱門觀世間即是涅槃何以
0000_,01,324a01(00):故涅槃空無相無作世間亦如是<com>已上</com>同論八十八云云何
0000_,01,324a02(00):爲空三昧以空行無我行攝心是名空三昧云何
0000_,01,324a03(00):爲無相三昧以寂滅行攝心是爲無相三昧云何
0000_,01,324a04(00):爲無作三昧無常行苦行攝心是爲無作三昧<com>已上</com>
0000_,01,324a05(00):既知身觸應知眼觸等者問身眼鼻三觸其體何者答若
0000_,01,324a06(00):依性相眼等六觸皆是心所倶舍論云謂根境識三和
0000_,01,324a07(00):合故有別觸生<com>已上</com>今文所言身觸者即指輭寳知
0000_,01,324a08(00):是觸境非觸心所眼鼻二觸可觸心所或可身觸亦是
0000_,01,324a09(00):心所謂身識輭寳三和合時有別觸生應名身觸問
0000_,01,324a10(00):何故唯擧身眼鼻三觸答爲成十七前後生起細
0000_,01,324a11(00):看論文五觸非無謂法響耳觸大義門等則是意觸舌
0000_,01,324a12(00):觸之一彼土無故但有五觸是以上卷云彼諸人天若須
0000_,01,324a13(00):食時百味嘉餚羅列在前眼見色鼻聞香身受適悅
0000_,01,324a14(00):自然飽足<com>已上</com>但言見色聞香不言甞味故龍興云無
0000_,01,324a15(00):有揣食<com>已上</com>言顯無味食也非但釋疑等者問釋十
0000_,01,324a16(00):七生起中具有二義一者釋疑二者生信二中何正
0000_,01,324a17(00):答生信爲正以觀器界意在生信決定得生故也
0000_,01,324b18(00):但取實生則墮二執等者問中下六品倶取實生何云
0000_,01,324b19(00):下下答擧最下攝六品也答譬如等者答中有三法
0000_,01,324b20(00):譬初二如次答前一二問後一合答前二疑問也
0000_,01,324b21(00):初釋意云水中之濁更不自澄澄由珠用實生之濁亦
0000_,01,324b22(00):不自澄澄由佛力是故雖起生見必生彼土葢
0000_,01,324b23(00):是彼佛願力耳次釋意云朱紫玄黄之映水也必藉寳珠
0000_,01,324b24(00):之功螢光狼心之坐臺也豈非鵝王之力設起生
0000_,01,324b25(00):見何更生惑後釋意云冰解即水水結即冰冰之與
0000_,01,324b26(00):水由天寒温其實體一悟生即理迷理即生生與
0000_,01,324b27(00):無生由機迷悟其實體一衆生生者設起生見生彼
0000_,01,324b28(00):國已何亦生惑問第二解中有不齊責謂約法者從
0000_,01,324b29(00):佛起十七若約譬者帛染出玄黄本末相違豈成
0000_,01,324b30(00):法譬答玄黄映水功依珠力十七莊嚴爲機受用全
0000_,01,324b31(00):是佛力非謂珠造玄黄之帛只是分喩問第三解中
0000_,01,324b32(00):亦有不齊謂約法者初由生見雖生相土後由
0000_,01,324b33(00):無生智乃見土性若約譬者冰由火成水由水火
0000_,01,324b34(00):亦滅何縁由實生見直見無生土答生無生智淺深
0000_,01,325a01(00):雖異其智漸增進從生續無生境既實無生智豈久
0000_,01,325a02(00):有相智體簡擇何不見性此乃生火之名從初而立
0000_,01,325a03(00):冰解之用從後而顯問何時改於生見見無生土答
0000_,01,325a04(00):九品有異遲速不同請讀經文問珠譬何證答大品經
0000_,01,325a05(00):十五云復次世尊是摩尼寳珠所在水中水隨作一色
0000_,01,325a06(00):若以靑物裹著水中水色則爲靑若黄赤白紅縹物裹
0000_,01,325a07(00):著水中水隨作黄赤白紅縹色如是等種種色物裹
0000_,01,325a08(00):著水中水隨作種種色世尊若水濁以珠著水中水
0000_,01,325a09(00):則爲淸是珠其德如是<com>已上</com>涅槃經九云善男子譬如明
0000_,01,325a10(00):珠置濁水中以珠威德水則爲淸投之淤泥不能
0000_,01,325a11(00):令淸是大涅槃微玅經典亦復如是置餘衆生五無間
0000_,01,325a12(00):罪四重禁法濁水之中猶可澄淸發菩提心投一闡
0000_,01,325a13(00):提淤泥之中百千萬歳不能令淸起菩提心<com>已上</com>圓覺
0000_,01,325a14(00):經云譬如淸淨摩尼寳珠隨方各現諸愚癡者見彼
0000_,01,325a15(00):摩尼實有五色<com>已上</com>
0000_,01,325a16(00):
0000_,01,325a17(00):無量壽經論註記卷第四終
0000_,01,325b18(00):無量壽經論註記卷第五
0000_,01,325b19(00):
0000_,01,325b20(00):釋良忠撰
0000_,01,325b21(00):二衆生體中三一牒章目二標列二重三正釋二
0000_,01,325b22(00):重釋中文自爲二一先觀佛二次觀菩薩初觀佛中
0000_,01,325b23(00):四一先標觀佛有八種莊嚴二何等下次列八種三
0000_,01,325b24(00):何者下正釋八種四略説下擧次第生起以結八種
0000_,01,325b25(00):初標中先牒觀佛名次正標八種二列如文三釋中
0000_,01,325b26(00):自八起盡可見凡夫衆生等者總明佛菩薩三業功德
0000_,01,325b27(00):治衆生虚誑三業前雖擧於三業論文不設別
0000_,01,325b28(00):註故今合解三業益也以身見等者問何故以身見
0000_,01,325b29(00):爲身業根本以憍慢爲口業根本以邪見爲意
0000_,01,325b30(00):業根本也答言身見者縁於苦諦計我我所所計
0000_,01,325b31(00):身故爲身業本言憍慢者高擧爲性誹謗正法毀
0000_,01,325b32(00):呰賢聖故以憍慢爲口業本言邪見者不見正
0000_,01,325b33(00):理則名邪見故以邪見爲意業本問就第一解
0000_,01,325b34(00):身見即是内門轉惑不正造業由外門轉正結惡業
0000_,01,326a01(00):受三途身何以身見爲身業本答計我故起貪
0000_,01,326a02(00):等煩惱由貪等故正造諸業如彼言由邪見
0000_,01,326a03(00):造業邪見是轉因而非隨轉因由隨轉因正起業
0000_,01,326a04(00):也故止觀云諸業住煩惱煩惱住身見身見住我見
0000_,01,326a05(00):我見無所住<com>已上</com>問身見造業文理可爾然以身見偏
0000_,01,326a06(00):屬身業本其理不明廣造三業故答且就身名
0000_,01,326a07(00):爲身業本若泛論者可通三業問就第二解口四
0000_,01,326a08(00):之業究竟由三謂麤惡語由嗔究竟餘三由三究竟何
0000_,01,326a09(00):以憍慢爲口業本答泛論究竟實如所責但今文
0000_,01,326a10(00):意口業之中最重是謗謗法之源在陵<gaiji attr="GT:042132"/>佛故以
0000_,01,326a11(00):憍慢爲口業本且從重耳問謗由邪見生何言由
0000_,01,326a12(00):憍慢答慢入癡攝癡能生邪見故無相違問誹謗正
0000_,01,326a13(00):法應屬意業何屬口業答能謗之心雖是意業發
0000_,01,326a14(00):語屬口故無相違問所言邪見爲撥無因果答
0000_,01,326a15(00):起有無等見皆名爲邪見不必撥無也阿彌陀如來
0000_,01,326a16(00):至德名號等者問佛名號非佛三業何屬口業答上文
0000_,01,326a17(00):釋佛口業云是故願言使我成佛玅聲遐布聞者悟
0000_,01,326b18(00):忍<com>已上</com>下文云既知身業應知有何聲名是故次觀
0000_,01,326b19(00):佛莊嚴口業<com>已上</com>推上下文彼佛曠劫除口過故至果
0000_,01,326b20(00):位時還感諸佛讚嘆之功德也果中説因故屬彼佛
0000_,01,326b21(00):口業功德彼佛名號從口業善生故諸佛以口業而
0000_,01,326b22(00):讚嘆衆生以口業而稱念故以名號爲佛口業次
0000_,01,326b23(00):以説法屬佛口業從當體得名阿彌陀如來平
0000_,01,326b24(00):等光照等者問彼佛光照非佛意業答彼光雖色論
0000_,01,326b25(00):本是智故以光照爲佛意業入如來家者觀經云生
0000_,01,326b26(00):諸佛家即指淨土名如來家問上文既云見阿彌陀
0000_,01,326b27(00):如來相好光明身或云聞如來説法音聲如此等文似
0000_,01,326b28(00):約彼土然次下云入如來家知得生後進入後位
0000_,01,326b29(00):名如來家答上擧所治衆生惡業已次云如是等
0000_,01,326b30(00):衆生見光明身土等約此土益明矣但見光明身等者
0000_,01,326b31(00):只是解釋觀成及以臨終見佛聞法而已問曰等者自下
0000_,01,326b32(00):施三問答述佛心相第一問答決佛心無分別智二
0000_,01,326b33(00):三問答決佛心名種智譬如虵性者等出智論也凡
0000_,01,326b34(00):心有知則有所不知者言有知者分別之心由分別心
0000_,01,327a01(00):以知境故知一不知二二心不竝起故大乘義章云
0000_,01,327a02(00):前六心境別體難可作念方知作念各故六別起不
0000_,01,327a03(00):得一時<com>已上</com>此約六識以判凡夫二乘分齊毗曇
0000_,01,327a04(00):所判也今文凡心有知即有所不知之意也聖心無知
0000_,01,327a05(00):故無所不知者言無知者嫌凡夫有分別心言而知
0000_,01,327a06(00):者取如來無分別心智光云言無知者無取相知
0000_,01,327a07(00):以諸法無相故智亦無知<com>已上</com>慈行鈔引荷澤記云夫
0000_,01,327a08(00):眞如無念非想念而能知實相無生豈色心而能見無念
0000_,01,327a09(00):念者即念眞如無生生者即生實相無住而住常
0000_,01,327a10(00):住涅槃無行而行即超彼岸如如不動動用無竆念
0000_,01,327a11(00):念無求求本無念<com>已上</com>大論十云復次佛實不動常入禪
0000_,01,327a12(00):定出世福德因縁故身邊出聲應物如響如天伎樂
0000_,01,327a13(00):自然發聲又如摩尼珠隨人所欲種種與之佛亦如
0000_,01,327a14(00):是從其身邊諸毛孔中自然有聲隨心説法是中
0000_,01,327a15(00):佛無憶想亦無分別<com>已上</com>諸法種種相皆如幻化等者智
0000_,01,327a16(00):論六云問曰若一切諸法空如幻何以故諸法有可見
0000_,01,327a17(00):可聞可臰可甞可觸可識若實無所有云何有可見乃
0000_,01,327b18(00):至可識復次若無而妄見者何以不見聲聞色若皆
0000_,01,327b19(00):一等空無所有何以有可見不可見者如一指第
0000_,01,327b20(00):一甲無第二甲亦無何以不見第二甲獨見第一甲
0000_,01,327b21(00):以是故知第一甲實有故可見第二甲實無故不可見
0000_,01,327b22(00):答曰諸法相雖空亦有分別可見不可見譬如幻化
0000_,01,327b23(00):象馬及種種諸物雖知無有實然色可見聲可聞
0000_,01,327b24(00):與六情相對不相錯亂諸法亦如是雖空而可見
0000_,01,327b25(00):可聞不相錯亂<com>已上</com>何者莊嚴不虚作等者自下明不虚
0000_,01,327b26(00):作住持中三一引偈合論二不虗作下註解得名三
0000_,01,327b27(00):即見下正釋住持行相人有輟飡等者止己飡養士
0000_,01,327b28(00):人也倶舍頌云若人以淨心輟己而行施或<gaiji attr="GT:039143"/>起舟
0000_,01,327b29(00):中者<com>更檢</com><gaiji attr="GT:039143"/>玉云釁<com>許斳切血祭或作衅</com>廣云衅<com>許覲切牲血塗器祭也</com>釁<com>上同又罪也瑕也</com>
0000_,01,327b30(00):亹<com>俗</com>智光疏四云夫世間或美饍備在而由病不受或金
0000_,01,327b31(00):玉盈滿而以潛餓死<com>已上</com>得非作得等者雖有所得而不
0000_,01,327b32(00):受用名非作得雖有所在無用於身名非守
0000_,01,327b33(00):在願以成力力以就願者願謂因願力謂果力成就之義
0000_,01,327b34(00):思而可知得報生三昧者報生得名未檢恐是無記化
0000_,01,328a01(00):化禪力示現種種形果報身生故云報生歟智光疏
0000_,01,328a02(00):四云此菩薩得玅三摩地威神力故能於一處一念一
0000_,01,328a03(00):時周徧十方無量世界<com>已上</com>初地已上七地已還等者問起
0000_,01,328a04(00):信論云證發心者從淨心地乃至菩薩究竟地<com>已上</com>此論
0000_,01,328a05(00):意三賢名爲信相應地初地名淨心地二地名具戒
0000_,01,328a06(00):地乃至七地名無相方便地八地名色自在地九地
0000_,01,328a07(00):名心自在地相違如何答彼論意從證眞如名爲淨
0000_,01,328a08(00):心今約有作心名爲未證各據一義故不相違
0000_,01,328a09(00):龍樹菩薩婆藪槃頭等者問天親菩薩是内凡位何類地
0000_,01,328a10(00):上答撲楊云位居明德道隣極喜<com>已上</com>今亦如此從
0000_,01,328a11(00):隣近義令一同也弘決云天親龍樹内鑒冷然<com>云云</com>問初
0000_,01,328a12(00):地已上身居報土悲化十方何願淨土故探玄記云
0000_,01,328a13(00):十住已去不退菩薩所住名爲淨土猶如西方阿彌陀
0000_,01,328a14(00):佛等<com>已上</com>賢位既爾況地上哉答此有三義一云智論二
0000_,01,328a15(00):十七云若得無生法忍斷一切結使死時捨是肉身
0000_,01,328a16(00):<com>已上</com>生身得忍捨依身故願生西方雖願淨土非
0000_,01,328a17(00):如凡夫<com>云云</com>此義有二難一得忍已後生身捨不捨其
0000_,01,328b18(00):義未定二龍樹證初地未明其時節何定生身得
0000_,01,328b19(00):忍菩薩況普賢文殊來法性土猶願安樂何約捨
0000_,01,328b20(00):身名願生耶會初難者生身得忍之時必可捨分
0000_,01,328b21(00):段也智論分明何致疑難故涅槃疏云分段質礙煩惱
0000_,01,328b22(00):雖盡必須捨報<com>已上</com>會次難者經云於南天國中有
0000_,01,328b23(00):大德比丘名龍樹菩薩能破有無見證得歎喜地
0000_,01,328b24(00):往生安樂國<com>已上</com>二云因位所作必被佛加故請佛加
0000_,01,328b25(00):以願淨土如彼玅音大士來此土時猶云如來之
0000_,01,328b26(00):力此乃初地菩薩爲證八地淨心也但至身居報土
0000_,01,328b27(00):者約本居報就迹願生也三云設身居報土報土非
0000_,01,328b28(00):一從報至報豈無佛加問龍樹天親往生極樂
0000_,01,328b29(00):有何證耶答龍樹往生如上所引天親往生此論願生
0000_,01,328b30(00):即是其證内凡正士所願何虚也問如西國傳云世親
0000_,01,328b31(00):菩薩生兜率天答各隨物機不可一準問普賢文
0000_,01,328b32(00):殊天親龍樹等皆願極樂但是爲物誘引之言何云實
0000_,01,328b33(00):願答願生之意具含自他彼法身菩薩之來此土猶
0000_,01,328b34(00):有自熟熟他本縁三義何況願生淨土何偏約他故今
0000_,01,329a01(00):文云爲證淨心於七地中得大寂滅等者問何故此位不
0000_,01,329a02(00):見諸佛衆生答住無相極理不見上求下化相也
0000_,01,329a03(00):問地上菩薩地地皆具正體後得二智若爾實智前鎭
0000_,01,329a04(00):住寂定權智前常赴求化何忘化他答設雖地
0000_,01,329a05(00):上於空於有互有偏增正敎明文云何致疑問智論
0000_,01,329a06(00):十云七住菩薩觀諸法空無所有不生不滅如是觀已
0000_,01,329a07(00):於一切世界中心不著欲放捨六河羅蜜入涅槃
0000_,01,329a08(00):譬如人夢中作筏渡大河水手足疲勞生患厭想
0000_,01,329a09(00):在中流中夢覺自念言何許有河而可渡者是
0000_,01,329a10(00):時勤心都放菩薩亦如是立七住中得無生法忍心
0000_,01,329a11(00):行皆止欲入涅槃爾時十方諸佛皆放光明照菩薩
0000_,01,329a12(00):身以右手摩其頭語言善男子勿生此心汝當
0000_,01,329a13(00):念汝本願欲度衆生汝雖知空衆生不解汝當
0000_,01,329a14(00):集諸功德敎化衆生共入涅槃汝未得金色三十
0000_,01,329a15(00):二相八十種好無量光明三十二相好業汝今治得一
0000_,01,329a16(00):無法門莫便大喜是時菩薩聞諸佛敎誨還生本
0000_,01,329a17(00):心行六波羅蜜以度衆生<com>已上</com>七住七地彼此何違答
0000_,01,329b18(00):彼約相似此約分覺又智論十地名爲十住淸凉釋
0000_,01,329b19(00):云古譯十地爲十住故十住毗婆沙亦是十地<com>已上</com>問釋論
0000_,01,329b20(00):云初地斷相續相二地至七地斷智相法執盡時
0000_,01,329b21(00):住大寂定<com>取意</com>鈔釋七地名過三有地云唯識云出
0000_,01,329b22(00):過世間<com>前三地也謂相同凡夫故</com>二乘<com>次三地也謂相同二乘故</com>道故名爲遠
0000_,01,329b23(00):行今過三有者即出過世間也論文略無出過二乘
0000_,01,329b24(00):<com>已上</com>又云至無相住功用後邊出過世間二乘道故<com>已上</com>
0000_,01,329b25(00):此等文意第七地中離二乘道而今何云與二乘無
0000_,01,329b26(00):異答二乘無異者約七地始未蒙諸佛之勸誡故
0000_,01,329b27(00):離二乘地者約七地終已得加勸故或可不從一地等
0000_,01,329b28(00):者思益經云如此學者即不從一地至一地<com>已上</com>楞伽
0000_,01,329b29(00):經云初地即二地二地即三地<com>已上</com>南岳云玅法蓮華修行人
0000_,01,329b30(00):不從一地至一地<com>已上</com>問或言所表有何義耶答
0000_,01,329b31(00):上云經位下云不經故今置或言也問上云經劫
0000_,01,329b32(00):今云不經何實義耶答上約一往今約再往既引
0000_,01,329b33(00):本願以爲明證知實義也又上云經劫者釋別願
0000_,01,329b34(00):菩薩爲衆生故經歴多劫行菩薩道不進上位
0000_,01,330a01(00):今云不至一地者釋無別願菩薩託阿彌陀願必
0000_,01,330a02(00):至補處故不相違問若爾何故觀經中有即悟經宿
0000_,01,330a03(00):一劫三劫差別答彼就地前明時長短今約爲地
0000_,01,330a04(00):上菩薩發此本願故不相違況今願意約攝他方
0000_,01,330a05(00):大菩薩衆何類彼土新生凡夫但彼界中不退菩薩速
0000_,01,330a06(00):至補處理在絶言故小經云其中多有一生補處<com>已上</com>問
0000_,01,330a07(00):註家意不至一地者爲速疾經位爲一念超位答此
0000_,01,330a08(00):義難決譬如有樹名曰好堅等者問智論十云譬如有
0000_,01,330a09(00):樹名爲好堅是樹在地中百歳枝葉具足一日出生
0000_,01,330a10(00):高百丈是樹出已欲求大樹以蔭其身是時林中
0000_,01,330a11(00):有神語好堅言世中無大汝者諸樹皆當在汝蔭
0000_,01,330a12(00):中佛亦如是無量阿僧祇劫在菩薩地中生一日於
0000_,01,330a13(00):菩提樹下金剛座處坐實知一切諸法相得成佛
0000_,01,330a14(00):道<com>已上</com>準此論是樹在地下百歳一日出生高百丈今
0000_,01,330a15(00):文云是樹地生百歳乃具一日長高百丈日日如此
0000_,01,330a16(00):計百歳之長豈類脩松耶彼此何違答更撿餘文
0000_,01,330a17(00):問本論譬菩薩地中經於多劫一座成覺今何相
0000_,01,330b18(00):違答隨義轉用天台引譬初住籤五云論譬極果今
0000_,01,330b19(00):取一日超百丈邊以譬初住八相作佛作佛義同故
0000_,01,330b20(00):得借用<com>已上</com>又文句八引譬聞少解淺皆是隨義轉
0000_,01,330b21(00):用耳今譬意者顯速疾也又菩薩在於他方國土經
0000_,01,330b22(00):歴多劫如彼好堅在於地中經於百歳生淨土
0000_,01,330b23(00):已速至補處如一日中生高百丈問是樹地生百歳
0000_,01,330b24(00):之文或本云百圍邪正如何答邪正難知所以然者
0000_,01,330b25(00):言百歳者擧在地時言百圍者顯在地長
0000_,01,330b26(00):應是論異本天台云好堅處地芽已百圍智光亦依百
0000_,01,330b27(00):圍之本又大般若音義云諾瞿陀亦云尼狗律陀樹此
0000_,01,330b28(00):云無節樹即好堅樹也<com>已上</com>新記云尼狗律陀此翻楊
0000_,01,330b29(00):柳<com>已上</com>即曰有人等者法華文句云身子一聞目連再聽<com>已上</com>
0000_,01,330b30(00):玄二云鴦崛摩羅雖是惡人善性相熟即時得度四禪比
0000_,01,330b31(00):丘雖是善人惡性相熟即不堪度<com>已上</com>籤二云佛命善
0000_,01,330b32(00):來成阿羅漢即地獄人成聲聞界若依大乘得無
0000_,01,330b33(00):生忍即成佛界四禪比丘謂爲四果此即天界成
0000_,01,330b34(00):就地獄界<com>已上</com>問身子一聞等事經説分明誰謂不然答
0000_,01,331a01(00):漸敎師執必由多劫修行之力方得不退今約此大
0000_,01,331a02(00):旨釋謂不然至身子等者亦宿習力也亦非大乘頓
0000_,01,331a03(00):悟且約頓邊以證頓證問上云十地階次者是釋迦
0000_,01,331a04(00):如來於閻浮提一應化道今云釋迦制無生於終朝
0000_,01,331a05(00):豈不相違答釋迦一應化道者釋迦設化有頓有漸
0000_,01,331a06(00):弘敎軌範執漸執頓互立敎門不專均融若知隨
0000_,01,331a07(00):義設化之意何破頓機頓悟之益今義意在此耳四結
0000_,01,331a08(00):中既知身業應知有何聲名等者問何以名聲屬佛口
0000_,01,331a09(00):業也答此義在上既知上首恐同長幼者言上雖佛
0000_,01,331a10(00):爲上首便起等閑之心恐無增上之敬只以佛
0000_,01,331a11(00):爲兄長以衆爲弟幼故觀於主令生上信
0000_,01,331a12(00):二觀菩薩中三一牒章目二標有四種莊嚴三釋
0000_,01,331a13(00):四種莊嚴二標中眞如是諸法正體等者釋論正字義
0000_,01,331a14(00):分爲四者釋論四種不行而行者言不行者即約體
0000_,01,331a15(00):如言而行者則約四行也謂理體一如故不可分
0000_,01,331a16(00):義用差別故分四行是故四行莫非眞如故以一
0000_,01,331a17(00):正統四行也又言不行者即正體智言而行者即後
0000_,01,331b18(00):得智也又起信論云如實修行等疏<com>香象</com>云唯歸地上大菩
0000_,01,331b19(00):薩僧謂證理起行如如實修下文云依法力薰習是
0000_,01,331b20(00):地前行如實修行是地上行彼論云一如實修行了如理
0000_,01,331b21(00):一味二徧修行備知一心有恆沙法界今此文中擧
0000_,01,331b22(00):正體等取後得故云等也<com>已上　彼論者寶性論徧修等者後得智也</com>起信論云
0000_,01,331b23(00):問曰上説法界一相佛體無二何故不唯念眞如復
0000_,01,331b24(00):假求學諸善之行答曰譬如大摩尼寳體性明淨而
0000_,01,331b25(00):有鑛穢之垢若人雖念實性不以方便種種磨
0000_,01,331b26(00):冶終無得淨如是衆生眞如之法體性空淨而有
0000_,01,331b27(00):無量煩惱垢染若人雖念眞如不以方便種種薰
0000_,01,331b28(00):修無得淨以垢無量無邊徧一切法故修一切善
0000_,01,331b29(00):行以爲對治若人修行一切善法自然歸順眞如
0000_,01,331b30(00):法故<com>已上</com>問四種正修行者爲行者行爲菩薩行答此
0000_,01,331b31(00):擧所觀菩薩行也但菩薩行如實行故行者亦得如
0000_,01,331b32(00):實功德也問今論五處即有如實修行之文爲同
0000_,01,331b33(00):爲異答前三約行人後二約所觀也三釋中文自爲
0000_,01,331b34(00):四一身不動搖徧至十方供佛化生二一念一時
0000_,01,332a01(00):徧至十方敎化衆生三一切世界供養諸佛四無
0000_,01,332a02(00):三寳處住持三寳第一章中常轉無垢輪者智光疏五
0000_,01,332a03(00):云應化身者觀音菩薩隨應示現三十三身爲説法
0000_,01,332a04(00):化他等<com>已上</com>化佛菩薩日者並擧佛菩薩正取菩薩謂
0000_,01,332a05(00):菩薩聞佛説法開導一切也無垢輪者今約八地已
0000_,01,332a06(00):上智光判云初地彼則分轉若泛談之華嚴起信同
0000_,01,332a07(00):約住上此皆分轉今約淨心故云八地問無垢輪者
0000_,01,332a08(00):佛地功德若爾何故因位轉之答此約佛加或初地已
0000_,01,332a09(00):上分得無垢輪如云初地已上分得佛菩提智言日
0000_,01,332a10(00):未足等者言化用普及譬之如日本身不動譬之如
0000_,01,332a11(00):山問曰白日昇天影現百川此亦非是不動而現
0000_,01,332a12(00):也答日巡四域行度不靜若約此邊更非不動
0000_,01,332a13(00):故擧山譬正顯不動經言者維摩經也彼經中高原陸
0000_,01,332a14(00):地譬於二乘卑濕淤泥譬於凡夫蓮華譬佛性也淤
0000_,01,332a15(00):玉云於去切水中泥草又濁也泥玉云奴雞切水也奴禮切
0000_,01,332a16(00):濃露諒玉云力尚切信也相也助也<com>已上</com>今用信訓信實
0000_,01,332a17(00):第一第二二德同異如上所解上存二義今顯一
0000_,01,332b18(00):義第三章中肇公言者羅什四子其中一人言四子者
0000_,01,332b19(00):一僧叡二僧肇三道融四竺道生此中僧肇有肇論此
0000_,01,332b20(00):依維摩而記註維摩序云夫聖智無智而萬品倶照法身
0000_,01,332b21(00):無像而殊形竝應至韻無言而玄藉彌布冥權無謀而動
0000_,01,332b22(00):與事會故能統濟羣方<com>已上</com>私謂此文配三業聖智是
0000_,01,332b23(00):意法身是身至韻是口冥權等者總結三業但今文闕
0000_,01,332b24(00):聖智且以冥權應配意業也二中有意故法身無
0000_,01,332b25(00):像者法身是諸法總體衆像所依而非聚身故云無像
0000_,01,332b26(00):機感時熟而現萬像故云殊形竝應至韻無言者至
0000_,01,332b27(00):韻是性聲而非無常音故云無言時至音應故云玄
0000_,01,332b28(00):籍玄深籍札是深玅典古須竹牒故云玄籍經通
0000_,01,332b29(00):聲色故以色經通亙聲敎也冥權無謀者同序云觀
0000_,01,332b30(00):應形則謂之身覿玄籍便謂之言見變動而謂
0000_,01,332b31(00):之權也<com>已上</com>又羣疑論一云搜玄則冥<com>乃至</com>淨穢兩相冥然
0000_,01,332b32(00):同在一處不可分成二所也<com>云云</com>動與事會者動應
0000_,01,332b33(00):事感會交蓋是感應道交義耳第四章中上三句雖言徧
0000_,01,332b34(00):至等者問計偈文具有三行十二句何云三句答句
0000_,01,333a01(00):詮差別故從差別且云三句又華嚴宗句者驗也
0000_,01,333a02(00):如見象四足跡則知其大身也法身有所不法上善
0000_,01,333a03(00):等者或本云法身有所不往雖不違旨法本爲正
0000_,01,333a04(00):言上善者菩薩所得諸善功德又上善者指菩薩身
0000_,01,333a05(00):如小經云諸上善人又智光疏五云然諸大菩薩普於
0000_,01,333a06(00):十方無量世界若有三寳處若無三寳處受五種
0000_,01,333a07(00):生隨其所應救濟有情令修佛法此中且就無
0000_,01,333a08(00):三寳處菩薩受生示法令行五種生者一除灾生<com>乃至</com>
0000_,01,333a09(00):作大魚等救飢饉等或以咒術藥等救疾疫等或
0000_,01,333a10(00):以威勢除鬭諍等或以正智除邪見等皆令歸
0000_,01,333a11(00):佛法也二隨類生謂以大願及自在力隨於一切種類
0000_,01,333a12(00):中生而爲上首方便化導彼所行惡而自不行彼不
0000_,01,333a13(00):行善而自行之方便勸説除彼過失三大勢生謂諸大
0000_,01,333a14(00):菩薩禀性生時壽量形色族姓自在及富貴等報<com>乃至</com>於諸
0000_,01,333a15(00):人天最爲殊勝四增上生謂十四王果報地前菩薩作
0000_,01,333a16(00):四輪王十地菩薩作六欲天及四禪王五最勝生謂諸
0000_,01,333a17(00):菩薩菩提資糧已極圓滿生婆羅門大國師家或生刹
0000_,01,333b18(00):帝利大國王家能現等覺廣作佛事<com>已上</com>問準上器
0000_,01,333b19(00):及佛於菩薩可立生起如何答文相分明故不別
0000_,01,333b20(00):立上來菩薩四種功德竟又衆生十二種功德竟觀行體
0000_,01,333b21(00):相竟者是注家總結觀行體相也
0000_,01,333b22(00):第四淨入願心中二一已下等十五字結前生後二淨入下
0000_,01,333b23(00):釋釋中二一牒章目二正釋釋中五一以三種莊嚴
0000_,01,333b24(00):入佛本願二合二十九句卷入一法句三釋一
0000_,01,333b25(00):法句相四以一法句開爲二種五釋二種相章
0000_,01,333b26(00):目中淨入願心者淨者三種莊嚴即無漏果淨也入願心者
0000_,01,333b27(00):四十八願即無漏因淨也果淨必由因淨三種莊嚴酬
0000_,01,333b28(00):入願心故名爲入智光云第四淨入願心即分爲二一
0000_,01,333b29(00):因果相成二入一法句此是第一因果相成<com>已上</com>問第二已下
0000_,01,333b30(00):明事理廣略相入之義是故應名淨入理心何爲淨
0000_,01,333b31(00):入願心答由願成佛佛之自證是法性法身自法性法
0000_,01,333b32(00):身生方便法身故現三種莊嚴是故總名淨入願
0000_,01,333b33(00):心也又淨入願心義限第一段然以一法句等文以
0000_,01,333b34(00):爲一段者果上莊嚴入願入理相入義等故爲一段也
0000_,01,334a01(00):初入佛本願中因淨故等者非於外計謂無因即邪見他
0000_,01,334a02(00):因是戒取也二入一法句中一法句者一法是無爲法身句
0000_,01,334a03(00):謂能詮章句詮無爲義故名爲句玄一阿彌陀經疏云
0000_,01,334a04(00):眞如一理之句故言一法句亦詮淸淨眞如言淸淨
0000_,01,334a05(00):句<com>已上</com>問入一法句之義三經有證也答大經明信佛智觀
0000_,01,334a06(00):經善解義趣即其證也問略論釋不思議智云但以十
0000_,01,334a07(00):念相續便得往生知明信者是稱念佛而非理觀答佛
0000_,01,334a08(00):智是廣念佛是狹故疑念佛即疑佛智非謂念佛即
0000_,01,334a09(00):是佛智問今文所言智慧者如來自證眞實智慧也大經
0000_,01,334a10(00):佛智似説權智何以爲證答權實二智不相捨離故
0000_,01,334a11(00):證無妨下文云無知故能無不知是故一切種智即眞
0000_,01,334a12(00):實智慧也<com>已上</com>一者法性法身等者智光疏二云龍猛説二
0000_,01,334a13(00):種佛一法性生身佛二隨衆生現身佛即以本迹爲二
0000_,01,334a14(00):法身由法性法身出方便法身即以本垂迹由方
0000_,01,334a15(00):便法身出法性法身即以迹顯本此二法身異而不
0000_,01,334a16(00):可分一而不可同<com>已上</com>智論三十四云一者法性生身佛
0000_,01,334a17(00):二隨衆生優劣現化佛爲法性生身佛故説乃至聞名得
0000_,01,334b18(00):度爲衆生現身佛故説雖共佛住隨業因縁有
0000_,01,334b19(00):墮地獄者法性生身佛者無事不辨無願不
0000_,01,334b20(00):滿<com>已上</com>此二法身等者如水與波水外無波波外無水
0000_,01,334b21(00):縁起法外無法性法性外無縁起法此則一法二義故
0000_,01,334b22(00):釋論云法體不分義門得別佛性論四云經説無一衆生
0000_,01,334b23(00):出如來法身外者如無一色出虚空外者<com>已上</com>三
0000_,01,334b24(00):釋一法句相中眞實智慧無爲法身等者智慧名眞實
0000_,01,334b25(00):者佛智非作與非作法身名無爲者佛身非色與
0000_,01,334b26(00):非色謂作者始覺智非作者本覺智非二之非者始本無
0000_,01,334b27(00):二智色者方便法身非色者法性法身非二之非者本迹
0000_,01,334b28(00):不二體<com>初重</com>次非干非者等者言非兩非之能非者非而
0000_,01,334b29(00):非是蓋下明非是無非自是者此是亦非是<com>二重</com>次
0000_,01,334b30(00):非是下竝非是非之時是非即絶此乃非是故千是所
0000_,01,334b31(00):不顯也非非故百非所不非也<com>三重</com>問能非所非竝非
0000_,01,334b32(00):能是所是倶非者此戲論語終無所詮答隨凡情轉
0000_,01,334b33(00):計一一非之也若無情執訓匠孰諭釋論鈔云古師云
0000_,01,334b34(00):心<com>眞心</com>不是有<com>即此生也</com>心不是無<com>即此滅也</com>心不非有心不非
0000_,01,335a01(00):無是有是無即墮是<com>前三所遣</com>非有非無即墮非<com>後二所遣</com>如
0000_,01,335a02(00):是只是是非之非未是非是非非之是今以雙
0000_,01,335a03(00):非破兩是是破非是猶是非又以雙非破兩
0000_,01,335a04(00):非非破非非即是是如是只是非是非非之是未
0000_,01,335a05(00):是不非不不非不是不不是是非之惑綿微難見神
0000_,01,335a06(00):淸慮靜細而研之<com>已上</com>四以一法句開爲二種文相可
0000_,01,335a07(00):見五釋二種相中衆生爲別報之體等者衆生不共受
0000_,01,335a08(00):用故名爲別報器界自他共用故名爲共報別報中有
0000_,01,335a09(00):二一不共中共如扶根四塵二不共中不共如眼等
0000_,01,335a10(00):根共報中亦二一共中不共如己田宅等二共中共如
0000_,01,335a11(00):山河等鬼畜人天等同受用故云共中共瑜伽六十
0000_,01,335a12(00):六唯識義等説也問淨土器界唯佛所變可名不共答
0000_,01,335a13(00):如傳通記諸法心成無餘境界等者起信論云三者境界
0000_,01,335a14(00):相以依能見故境界妄現離見則無境界<com>已上</com>譬如出
0000_,01,335a15(00):家聖人等者比丘有多翻殺賊其隨一是斷惑義也凡夫
0000_,01,335a16(00):非殺賊亦名比丘智論三云何名比丘比丘名乞
0000_,01,335a17(00):士淸淨活命故名爲乞士<com>乃至</com>復次比名破丘名
0000_,01,335b18(00):煩惱能破煩惱故名比丘<com>乃至</com>復次比名怖丘名能
0000_,01,335b19(00):能怖魔王及魔人民當出家剃頭染袈裟受戒是
0000_,01,335b20(00):時魔怖<com>乃至</com>同二十云能持淨戒名比丘<com>已上</com>註維摩一云
0000_,01,335b21(00):比丘秦言或名淨乞食或名破煩惱或名能持戒或
0000_,01,335b22(00):名能怖魔天竺一名該此四義<com>已上</com>又如灌頂王子等者
0000_,01,335b23(00):法苑珠林云<com>云云</com>
0000_,01,335b24(00):第五善巧攝化中二一牒章目二正釋釋中四一明
0000_,01,335b25(00):止觀具足成柔輭心二明廣略止觀皆是實相三
0000_,01,335b26(00):略明善巧方便四廣明善巧方便於此四段各有
0000_,01,335b27(00):論註善巧攝化者以巧方便回向等善能攝化衆生
0000_,01,335b28(00):故名善巧攝化巧方便者止觀四云方便名善巧善巧
0000_,01,335b29(00):修行以微少善根能令無量行成<com>已上</com>弘決云言善
0000_,01,335b30(00):巧者從初發心權實不二以不二解調御事儀<com>已上</com>
0000_,01,335b31(00):廣略止觀等者廣則二十九句名之爲觀略亦一法句名
0000_,01,335b32(00):之爲止事理寂照名爲止觀不二心者止觀不二事理
0000_,01,335b33(00):一如名不二心即柔輭心也起信論云所言止者謂止
0000_,01,335b34(00):一切境界相隨順奢摩他觀義故所言觀者謂分別
0000_,01,336a01(00):因縁生滅相隨順毘婆舍那觀義故云何隨順以此
0000_,01,336a02(00):二義漸漸修習不相捨離雙現前故<com>已上</com>譬如等者心
0000_,01,336a03(00):如水境如影觀如淸止如靜水若濁動影即不現以
0000_,01,336a04(00):譬心若昏散境則不現水若淸淨影即現以譬心若
0000_,01,336a05(00):淸淨境即現前後廣略皆實相等者前廣後略矣問二
0000_,01,336a06(00):十九句是照是事入一法句是寂是理何通廣略總言
0000_,01,336a07(00):實相答雖事雖理實相不異雖融雖徧止觀不亂
0000_,01,336a08(00):譬如水淸靜雖異濕性是一慈悲之與歸依等者此
0000_,01,336a09(00):指第六菩提門中智慧慈悲方便三門但此歸依彼中智
0000_,01,336a10(00):慧言異義同謂知空無我即歸法身也三輩菩提心等
0000_,01,336a11(00):者問觀經所説九品之中中下六品不云發心兩經相
0000_,01,336a12(00):違云何會通答各逗機縁竝不相違問今家爲許
0000_,01,336a13(00):未發心者往生之義答一云可許也謂觀經説其文明
0000_,01,336a14(00):故是以三信之文三義之説唯具信心及具十念此恐
0000_,01,336a15(00):應許未發心者往生彼國二云不許也發心往生
0000_,01,336a16(00):經論明故但觀經者台影二師各會通之恐今同
0000_,01,336a17(00):彼問二義何正答若準文者後義爲正若準義者前
0000_,01,336b18(00):義爲正凡釋回向等者問五念門中回向與今回向爲
0000_,01,336b19(00):同爲異若云同者文云禮拜等五行所集善根不求
0000_,01,336b20(00):自樂欲拔衆生苦作願攝取衆生同生安樂是
0000_,01,336b21(00):名巧方便回向成就<com>已上</com>故知上五念門是所回善今回向
0000_,01,336b22(00):者應能回向若言異者同回善根同共衆生彼此
0000_,01,336b23(00):何異答於五門中前四念門所回向法體第五一門能
0000_,01,336b24(00):回向心但回五門者能所合論總云五門故今回向
0000_,01,336b25(00):即與上同問巧方便與回向爲同爲異答以巧方
0000_,01,336b26(00):便回向衆生即準下文正直外己而言方便由
0000_,01,336b27(00):外己故即回向他也問今回向與三心第三爲
0000_,01,336b28(00):同爲異答彼以自爲正此以他爲正心行亦別火擿欲
0000_,01,336b29(00):摘者摘玉云雉戟切摘投也弃也摘玉云都歴切檐屋梠
0000_,01,336b30(00):也<com>已上</com>
0000_,01,336b31(00):第六鄣菩提門中二一牒章目二釋釋中三一總標三
0000_,01,336b32(00):遠離二別釋三門三結別釋中三一明智慧門二
0000_,01,336b33(00):明慈悲門三明方便門鄣菩提者準知論文相違
0000_,01,336b34(00):名障闕無遠離上標章云離菩提障具有離鄣今
0000_,01,337a01(00):無略也所言三相違者一貪著自身障二無安衆生障三
0000_,01,337a02(00):供養自身障也智慧門中知進守退曰智等者智者俗智慧
0000_,01,337a03(00):者空慧如十度中六十二度唯識云慧有三種生空無
0000_,01,337a04(00):分別慧法空無分別慧倶空無分別慧智有二種謂自受
0000_,01,337a05(00):法樂智利樂有情智<com>已上</com>唯識義二云決斷義故名智簡擇
0000_,01,337a06(00):義故名慧其體是一<com>已上</com>進退者進佛道退佛道也分
0000_,01,337a07(00):別俗智知進守退故名爲智無分別慧知空無我理
0000_,01,337a08(00):是名爲慧不求自樂即智之力不貪我身即慧之
0000_,01,337a09(00):力知身如化豈追陽炎樂無自性何求毒蛇問
0000_,01,337a10(00):既知空非我豈非三空智答法門名義同異非一
0000_,01,337a11(00):如見道八智是證理智今亦一途慈悲門中拔苦曰慈
0000_,01,337a12(00):等者涅槃十五云爲諸衆生除無利益是名大慈
0000_,01,337a13(00):欲與衆生無量利樂是名大悲<com>已上</com>倶舍等中多與此
0000_,01,337a14(00):翻經論異説不須和會方便門中正直曰方等者不
0000_,01,337a15(00):知一切衆生皆是父母皆是一性故更起怨親貴賤
0000_,01,337a16(00):等想名不直心依不直故不能發起憐愍一
0000_,01,337a17(00):切衆生之心翻此即發一切衆生平等之心名爲正
0000_,01,337b18(00):直問方便慈悲有何差別答慈悲門者直爾拔苦與樂
0000_,01,337b19(00):方便門者故起意樂先他後自爲滿足慈悲起
0000_,01,337b20(00):此意樂也
0000_,01,337b21(00):第七順菩提門中二一牒章目二正釋釋中三一總
0000_,01,337b22(00):標三門二別釋三門三結別釋中三一明無染淸
0000_,01,337b23(00):淨心二明安淸淨心三明樂淸淨心順菩提門者問
0000_,01,337b24(00):上離菩提障與今順菩提門有何差別答上約所離
0000_,01,337b25(00):以明止善今約所得以明作行問順菩提法爲限
0000_,01,337b26(00):此三答順菩提法雖有無量攝盡此三涅槃經十住
0000_,01,337b27(00):論等多明助菩提法往生要集廣出其文無染淸淨心
0000_,01,337b28(00):者即合上智慧門以不爲自身求諸樂故之文與智慧
0000_,01,337b29(00):門下不求自樂等之言同故也安淸淨心者即合上慈
0000_,01,337b30(00):悲門以安淸淨之言與慈悲門下遠離無安衆生心之
0000_,01,337b31(00):文同故也樂淸淨心者即合上方便門以攝取衆生
0000_,01,337b32(00):等之言與方便門下憐愍一切衆生心之文同故也問
0000_,01,337b33(00):樂淸淨心樂字何義答欲令衆生得畢竟常樂心故
0000_,01,337b34(00):名樂淸淨
0000_,01,338a01(00):第八名義攝對中二一牒章目二正釋釋中三一向説
0000_,01,338a02(00):智慧下至是故應知明離菩提障中智慧等三門攝
0000_,01,338a03(00):取般若方便二向説遠離下至障礙也明擧上三
0000_,01,338a04(00):遠離名離菩提障門三向説無染下至不顚倒明
0000_,01,338a05(00):擧順菩提門中無染等三門同名玅樂勝眞心此乃一
0000_,01,338a06(00):二約障門第三約順門所以此門名名義攝對者
0000_,01,338a07(00):智慧門等三種名義能攝般若方便故爲名也三種門
0000_,01,338a08(00):攝取般若等者問應云慧攝般若智及慈悲方便攝
0000_,01,338a09(00):取方便如何答注分明也般若者達如之慧等者於此
0000_,01,338a10(00):文中有七一般若者下明般若名慧方便名智此
0000_,01,338a11(00):則實智爲慧權智爲智二達如下至備省衆機明其
0000_,01,338a12(00):二智行相三省機下至備省明慧智互照如照權
0000_,01,338a13(00):或本闕省機二字恐不正耳四然則下至相縁而靜
0000_,01,338a14(00):二智倶動而利生二智倶靜而住如二智倶省機故云
0000_,01,338a15(00):相縁而動二智倶達如故云相縁而靜五動不下至
0000_,01,338a16(00):方便之力雖言權實二智倶動倶靜而智慧不亂謂
0000_,01,338a17(00):如不礙權是方便力權不礙如是般若力耳六是故下
0000_,01,338b18(00):結歸本文七應知等者應知之言有結上意是故註
0000_,01,338b19(00):家述釋其意問若言般若省機方便達如者權實二
0000_,01,338b20(00):智豈不混亂也答二智互照眞俗二諦譬如鏡面
0000_,01,338b21(00):備金明二義無暫離時備明用故現靑等像所
0000_,01,338b22(00):現靑等明外無體能現之明豈離金體信知金明相縁
0000_,01,338b23(00):而現色像色鏡都無還歸金明二智互照空有其
0000_,01,338b24(00):義亦然般若如鏡方便如明所化衆生如所現像若般
0000_,01,338b25(00):若不省機如鏡金無明若方便不達如如鏡明非
0000_,01,338b26(00):金由此義故般若方便互達互省若利生智無般若
0000_,01,338b27(00):者佛還成衆生若自證慧無方便者佛亦成二乘
0000_,01,338b28(00):驗此實理所現之像全是金明所化衆生全是本佛佛外
0000_,01,338b29(00):無生利生時何忘寂寂有照用實智何忘權雖權雖
0000_,01,338b30(00):實法性不二雖融雖徧權實不亂不同相宗根本縁
0000_,01,338b31(00):理後得縁事予昔所聞與今解契諸法各有鄣礙
0000_,01,338b32(00):相者智度論説也五黑十惡者或本云五惡此三種心略
0000_,01,338b33(00):一處等者上三種心增進之時成妙樂勝眞心故云
0000_,01,338b34(00):略今言略者合三爲一之意也樂有三種等者欲界五
0000_,01,339a01(00):識相應樂受名爲外樂下三靜慮意識相應樂名爲内
0000_,01,339a02(00):樂若約五受門唯第三禪是樂受定初二靜慮即喜受
0000_,01,339a03(00):定今約三受故下三禪總名爲樂問此中何無欲界喜
0000_,01,339a04(00):受答内樂是定外樂是散所言外者是五妙境故此不
0000_,01,339a05(00):攝欲意地喜所言内者即定樂故不攝散喜問若
0000_,01,339a06(00):爾別立欲意地喜應爲四樂若不爾者有樂不盡
0000_,01,339a07(00):答恐釋不曲法樂樂者法謂佛法樂謂移風易俗之
0000_,01,339a08(00):義移生死回曲易無漏徑路樂謂智慧愛佛樂也問
0000_,01,339a09(00):約此三樂云何分別定散世出世答初一是散後二是
0000_,01,339a10(00):定初一唯有漏次一通二種後一唯出世也
0000_,01,339a11(00):第九願事成就中二一牒章目二正釋釋中二一明智
0000_,01,339a12(00):慧等四心能生淨土二明上四種心隨順五念
0000_,01,339a13(00):各有論註願事成就者願謂四種心即菩提心事謂五念
0000_,01,339a14(00):行即生因行願行成就定得往生是名成就又攝論十
0000_,01,339a15(00):<com>修相章第四</com>云願以何法爲體未得求得是願體如先所求
0000_,01,339a16(00):自然成是願用一切生處恆値諸佛常行施等善根成
0000_,01,339a17(00):立不斷是願事<com>已上</com>以此文推體用合云願生彼國
0000_,01,339b18(00):土如實修行奢摩多毗婆舍那此則事也智慧方便心
0000_,01,339b19(00):等者此四心中智慧方便二心指上權實二智無鄣心者
0000_,01,339b20(00):指上三遠離勝眞心者指上玅樂勝眞心隨意自在等
0000_,01,339b21(00):者注云五功德力能生佛土出沒自在<com>云云</com>言出沒者
0000_,01,339b22(00):入前四門出第五門言成就者出入自在也身業口業等
0000_,01,339b23(00):者配當五念其文可見問後三念門同是意業云何分
0000_,01,339b24(00):別意業智業方便智業答後三念門雖同意業第四智
0000_,01,339b25(00):力故名智業第五善巧智力故名方便智業具如
0000_,01,339b26(00):善巧攝化下文
0000_,01,339b27(00):第十利行滿足中二一牒章目二正釋釋中五一復有
0000_,01,339b28(00):下至地門明總列五門二此五種示現下至出功德
0000_,01,339b29(00):明約五門分別入出二門三此入出下至第五功
0000_,01,339b30(00):德相別明近等五門配禮等五念四菩薩下至自利
0000_,01,339b31(00):也約入出二門分別自利利他五菩薩如是下至局
0000_,01,339b32(00):分也總明五念自利利他速得成佛利行滿足者言
0000_,01,339b33(00):利行者自利利他行言滿足者二利成就速證佛果
0000_,01,339b34(00):也復有五門等者五念是因五門是果謂初從此土行
0000_,01,340a01(00):五念門得往生已後於彼土有五利益自利利他
0000_,01,340a02(00):皆滿足也如初於此土行四修人生彼土已亦
0000_,01,340a03(00):具自在任運四修問總行五念通爲生因生彼土
0000_,01,340a04(00):已可有近門等利益也局以禮拜爲近門因等其
0000_,01,340a05(00):義未了答約淺深次第一往配屬也宅門屋門者注云
0000_,01,340a06(00):至修行安心之宅至修行所居屋寓<com>已上</com>私謂宅譬行
0000_,01,340a07(00):因屋譬行果問就譬何別宅屋不同答推今文
0000_,01,340a08(00):意外内爲別玉云宅除格切人之居舍曰宅屋於鹿切
0000_,01,340a09(00):舍也又王屋山名也寓于甫切屋也四方上下也<com>已上</com>得入蓮
0000_,01,340a10(00):華藏世界者智光疏五云如云盧舍那佛坐蓮華藏世
0000_,01,340a11(00):界今言蓮華藏世界者無量壽佛所居住處準此世界
0000_,01,340a12(00):隨義爲名即是修行安心之宅<com>已上</com>祕藏義云華藏極樂名
0000_,01,340a13(00):異處一<com>取意</com>問如華藏界純菩薩居極樂世界凡聖通入彼
0000_,01,340a14(00):此相異那言同也答華藏極樂土體雖同而機不同者
0000_,01,340a15(00):自他二力入門異故無相違失天親論主豈迷土體
0000_,01,340a16(00):更致謬解智論云一乘淸淨無量壽世界二敎論引經
0000_,01,340a17(00):云他受用身於他受用土説顯一乘既云一乘故知
0000_,01,340b18(00):極樂即華藏界他受用土也問佛地論説華王世界有天
0000_,01,340b19(00):龍八部八部之中多是鬼畜豈言淨土答論云此化
0000_,01,340b20(00):非實<com>已上</com>類事起行等者或云是託事觀歟華嚴經六云若
0000_,01,340b21(00):見帝王當願衆生建淨法王轉無礙輪若見大
0000_,01,340b22(00):臣當願衆生常得正念修行衆善<com>已上</com>淨行品云菩
0000_,01,340b23(00):薩在家當願衆生捨離家難入空法中孝事父母
0000_,01,340b24(00):當願衆生一切護養永得大安<com>乃至</com>若上樓閣當願衆
0000_,01,340b25(00):生昇佛法堂得微妙法若在聚會當願衆生究竟
0000_,01,340b26(00):解脱到如來處<com>已上</com>或今擧彼土法味樂故見彼嚴淨土
0000_,01,340b27(00):<com>乃至</com>願我國亦然之意歟下云願取佛土味故味者飡受之
0000_,01,340b28(00):義也出第五門者以大慈悲等者問大慈悲者爲説穢
0000_,01,340b29(00):土爲説淨土答約意樂者雖通穢土施應化
0000_,01,340b30(00):用正在淨土遊戯有二義者初義約事謂易化故後
0000_,01,340b31(00):義約理謂體無故搏鹿者玉云搏補洛切手擊也宋韻云
0000_,01,340b32(00):補洛切手擊本願力者問爲穢土願爲淨土願答穢土
0000_,01,340b33(00):發願則上文云云何囘向不捨一切苦惱衆生心常作
0000_,01,340b34(00):願回向爲首得成就大悲心故<com>已上</com>故知還相之本
0000_,01,341a01(00):願也譬如阿修羅琴者<com>云云</com>非是不能自利等者天台云自
0000_,01,341a02(00):行暗玅宗無由利他光師云若不自利何能利他
0000_,01,341a03(00):<com>已上</com>問二乘聖者唯有自利而無利他答今約菩薩不
0000_,01,341a04(00):關二乘二乘之人雖有自利無有利益未來
0000_,01,341a05(00):之心故入灰斷不能利他菩薩之人自利行成故
0000_,01,341a06(00):有利他能非謂一切自利必具利他問三藏菩薩雖
0000_,01,341a07(00):無自利先有利他何必可然答今約大乘不
0000_,01,341a08(00):語小敎此有四句一唯自無他如二乘人二唯他
0000_,01,341a09(00):無自如小菩薩三自他倶有如大菩薩四自他倶無謂
0000_,01,341a10(00):除前相<com>云云</com>由利他故等者問上云由自利故則能利
0000_,01,341a11(00):他豈不相違答上釋入門此釋出門任此大猷
0000_,01,341a12(00):先自先他也問論文所立五念門者發菩提心人所
0000_,01,341a13(00):修行法設雖入門何先自乎故今文云若因若果無
0000_,01,341a14(00):有一事不能利他<com>已上</com>故知入門亦先於他答
0000_,01,341a15(00):若約意樂入出二門莫非利他而顧機分怖怯
0000_,01,341a16(00):弱故欲滿行願發往生願智論云身雖遠離心
0000_,01,341a17(00):不遠離即其證也無上者言此道竆理盡性等者仁王經
0000_,01,341b18(00):云大寂無爲金剛藏竆源盡性玅智存<com>已上</com>正者聖智者聖
0000_,01,341b19(00):與正其義同弘決云聖者正也<com>已上</com>徧有二種者聖心徧者
0000_,01,341b20(00):自受用身法身徧者即是法身若依新譯自受用身亦
0000_,01,341b21(00):具相好舊譯不然無始色心即是舍那玅境玅智所言
0000_,01,341b22(00):聖心即是玅智所言法身即是玅境道者無礙道等者極
0000_,01,341b23(00):解脱道立無礙名非無礙解脱中無礙道故下文云
0000_,01,341b24(00):無礙者謂知生死即是涅槃等<com>已上</com>經言者六十華嚴第
0000_,01,341b25(00):六難明品文也則彼文云文殊法常爾法王唯一法一切無
0000_,01,341b26(00):礙人一道出生死一切諸佛身即是一佛身一心一智
0000_,01,341b27(00):慧力無畏亦然隨衆生本行求無上菩提佛刹及衆會
0000_,01,341b28(00):説法悉不同<com>已上</com>自利利他成就等者問所言自利利他爲
0000_,01,341b29(00):是菩薩功德答爾也問文云自佛而言宜言利他如
0000_,01,341b30(00):此文者約佛如何答五念菩薩自利利他讓功於本皆
0000_,01,341b31(00):是佛力依此義故約佛而釋又今文意總述於佛菩
0000_,01,341b32(00):薩利他談有左右未必菩薩利益讓佛但擧佛者
0000_,01,341b33(00):且從勝故或不別佛菩薩總以能化對於所化衆
0000_,01,341b34(00):生而言佛耳生彼淨土<com>乃至</com>彌陀本願力者次下所引三
0000_,01,342a01(00):願文中第一證生彼國二三兩文證彼起行四十八願
0000_,01,342a02(00):便是徒設者若四十八願爲諸衆生不爲增上縁者
0000_,01,342a03(00):彼佛本願便成無用是釋旨趣也又如劣夫跨驢不上等
0000_,01,342a04(00):者智光疏五云如劣夫不得上驢順輪王行便乘
0000_,01,342a05(00):虚空遊四天下無所障礙<com>已上</com>勿自局分者智光疏五
0000_,01,342a06(00):云諸有智者應因他力可乘當信心修行<com>已上</com>已上釋
0000_,01,342a07(00):十重文已竟後總結文中經始稱如是等者智光云論曰
0000_,01,342a08(00):阿彌陀淸淨佛國土一切殊玅事彌陀法王一切功德願藏
0000_,01,342a09(00):諸大心人一切所修行法悉集往生願偈修多羅章句中
0000_,01,342a10(00):今於優婆提舍中略已解説願西方阿彌陀佛國論釋
0000_,01,342a11(00):曰此第三明結造論竟夫諸經者始言如是彰信
0000_,01,342a12(00):爲能入終言奉行表服膺事訖<com>已上</com>論初歸禮者指
0000_,01,342a13(00):世尊二字述作人者竝指阿難天親謂阿難結集諸
0000_,01,342a14(00):經時初云如是終云奉行天親造此論時初云歸
0000_,01,342a15(00):命終云義竟言異義同首尾無差故云成例
0000_,01,342a16(00):
0000_,01,342a17(00):無量壽經論註記卷第五終