0000_,01,343a01(00):註記見聞卷第一記一之一盡敎相下難道行
0000_,01,343a02(00):
0000_,01,343a03(00):此論依馮事
0000_,01,343a04(00):鎌倉御抄云●將釋此論等者問造此論以何論爲
0000_,01,343a05(00):本作之耶答群疑論五云天親菩薩依瑜伽師地論
0000_,01,343a06(00):造諸論故攝論云披閲決定藏以之釋攝大乘決定
0000_,01,343a07(00):藏即是瑜伽師地論中決擇分也今造淨土論還依彼
0000_,01,343a08(00):論也宗有五乘姓義故言二乘種不生也矣私酉譽云
0000_,01,343a09(00):此御抄幸被引群疑論故依感師意者可成此義
0000_,01,343a10(00):也若依今記意者此論是直集義論也引義寂宗曉直
0000_,01,343a11(00):宣佛經論故是釋經論也何以諸論爲依馮耶㹅別
0000_,01,343a12(00):雖異直暢淨土經論故云云但群疑論提法相宗旨
0000_,01,343a13(00):彼宗論宗故述淨土經論還結歸論也鸞綽導三師
0000_,01,343a14(00):以下此宗經宗也相傳之故以淨土經爲依馮可
0000_,01,343a15(00):得意之也已上相傳趣
0000_,01,343a16(00):論名義攝體之事
0000_,01,343a17(00):御抄云問論者何義耶答瑜伽論八十一云論議者諸經典
0000_,01,343b18(00):循環研覈摩咀履迦且如一切了義經皆名摩咀履迦
0000_,01,343b19(00):謂於是處世尊廣分別諸法體相矣下論義經下引
0000_,01,343b20(00):諸文云云私勘云釋論御抄云慈恩釋云梵云摩咀哩迦
0000_,01,343b21(00):此云論倶舍云敎誡學徒故稱爲論瑜伽云問答決
0000_,01,343b22(00):擇諸法性相故稱爲論初解依悲利衆生故後解
0000_,01,343b23(00):依智決擇法相故矣私云且三藏中阿毘達磨是論藏
0000_,01,343b24(00):也雖然非梵漢相對名義只是攝體時詮惠名論也
0000_,01,343b25(00):十二部經中優婆提舍正是論義經體相也雖然論正梵
0000_,01,343b26(00):名非云優婆提舍也今論註云優婆提舍此間無正
0000_,01,343b27(00):名相譯故正優婆提舍非是論梵漢相對也如今御
0000_,01,343b28(00):抄並私勘文者摩咀哩迦是正論梵名也而優婆提舍譯
0000_,01,343b29(00):論議與摩咀哩迦論譯攝體相兩文亦各明也先意
0000_,01,343b30(00):應知矣
0000_,01,343b31(00):論首題撰號并註首題撰號事
0000_,01,343b32(00):先聞或師御口筆或私聞書皆師仰也故今房云先聞云問何故置首題釋撰
0000_,01,343b33(00):號耶答首題能詮撰號是能造即對文中所詮所造也
0000_,01,343b34(00):又一義云題是所造之文名撰號能造人名能所不離故
0000_,01,344a01(00):合也●以五念門理通三經故等者五念文理㹅合問通
0000_,01,344a02(00):三經歟將三經各有五念之本據歟答此有二義一
0000_,01,344a03(00):云㹅合通也一云三經各各有五念門也已上二義在裏書本抄
0000_,01,344a04(00):又同裏書有一義矣●義寂云等者彼大經疏文也凡於
0000_,01,344a05(00):論有集義論有釋經論釋一經文文句句名釋
0000_,01,344a06(00):經論如佛地論等㹅述大意名集義論如倶舍論
0000_,01,344a07(00):等今論集義論也又名攝義論花文論言異義同又論
0000_,01,344a08(00):有通申別申二今此論通別則有二義一通二門之
0000_,01,344a09(00):論可名通申限淨土可名別申二通淨土諸經
0000_,01,344a10(00):故名通申限三經故名別申義寂宗曉之意在之
0000_,01,344a11(00):今記意三經通申義也云云御抄云問通申別申名目其證
0000_,01,344a12(00):如何答四敎義十二云二對論者論有二種一通申經論
0000_,01,344a13(00):二別申經論矣●宗曉者天台宗人也今所引樂邦文類文
0000_,01,344a14(00):也類聚傳云樂邦文類四明石芝沙門宗曉編次矣●而智
0000_,01,344a15(00):昇録者貞元入藏録也今意偏屬之錯然有抄會水沼秩父之内
0000_,01,344a16(00):性心云不可存論所依限大經一部只是録無量壽
0000_,01,344a17(00):經之時論所依隨一故且指一經矣私云三經同説無
0000_,01,344b18(00):量壽事故無量壽三字可通三經也別申之言淨土別
0000_,01,344b19(00):申意也云云●本願生偈等者御抄云問此偈重頌孤起中
0000_,01,344b20(00):何耶答論偈頌頌經偈頌也論長行今偈頌論判長行也
0000_,01,344b21(00):所以十二部經中非祇耶重頌亦非伽陀不重頌孤起故
0000_,01,344b22(00):引之顯不同所也●有云者本願義覺明房義也今破
0000_,01,344b23(00):之意云論偈云我依修多羅等偈頌依修多羅也註
0000_,01,344b24(00):受之云成優婆提舍以偈名優婆提舍分明也何
0000_,01,344b25(00):云優婆提舍唯限長行耶也云云●又經譯論不譯等者
0000_,01,344b26(00):言今論首題若偏漢語可云無量壽經論若偏梵語
0000_,01,344b27(00):可云阿彌陀修多羅優婆提舍而今所依經翻云無
0000_,01,344b28(00):量壽經能依論用梵語云優婆提舍故引例成義
0000_,01,344b29(00):也●寳髮經四法等者寳髮經梵語譯者卷數又四法並
0000_,01,344b30(00):可尋之貞元二十九云寳髮菩薩四法經論一卷題云
0000_,01,344b31(00):法髮優婆提舍天親造毘目智仙譯已上今所引髮字字書
0000_,01,344b32(00):謬歟●妙法蓮華經優婆提舍者能依論天親所造也此論
0000_,01,344b33(00):同本異譯有一卷與二卷兩本貞元二十九云妙法蓮
0000_,01,344b34(00):華經論一卷題云妙法蓮華經優婆提舍寳意申僧朗等
0000_,01,345a01(00):二十六丁半二十五紙矣又云法華經論二卷初有歸敬
0000_,01,345a02(00):頌是或一卷亦云妙法蓮華經優婆提舍天親菩薩造
0000_,01,345a03(00):上二論同本菩提留支三十丁半三十紙矣今所引次本也
0000_,01,345a04(00):●轉法輪經優婆提舍者貞元云轉法輪經論一卷題云
0000_,01,345a05(00):轉法輪經優婆提舍天親造有釋論無經本毘目智
0000_,01,345a06(00):仙十丁半十紙矣此論大乘論也無本經論也小乘有轉
0000_,01,345a07(00):法輪經非彼爲本經也又大乘有不退轉法輪經四
0000_,01,345a08(00):卷是失譯也亦廣博嚴淨不退轉經四卷或六卷或直
0000_,01,345a09(00):云廣博嚴淨經亦直云不退轉法輪經智嚴共寳雲
0000_,01,345a10(00):譯也并非彼論所依歟貞元録云有釋論無經本故矣
0000_,01,345a11(00):問能例所例共何意所依經擧漢語能依論擧梵語耶
0000_,01,345a12(00):答經是自本多含義也有翻無翻共具五義即雖用
0000_,01,345a13(00):漢語不失多含義也論擧梵語顯多含義也以
0000_,01,345a14(00):次經多含義如摩訶止觀是其例也弘決一云此之一
0000_,01,345a15(00):部前後三本其第一本二十卷文并第二本十卷文者首
0000_,01,345a16(00):題爲圓頓者是爲異偏小及不定故乃至今所承即
0000_,01,345a17(00):第三本十卷乃至應以第三爲再治本矣又云圓頓之
0000_,01,345b18(00):名雖異偏圓其言通㹅闕於含三故存多含之
0000_,01,345b19(00):稱名摩訶衍矣是三種止觀中圓頓止觀也三種者妙
0000_,01,345b20(00):樂云天台傳南岳三種止觀一漸次二不定三圓頓矣漸
0000_,01,345b21(00):次始小終大也不定大小間雜圓頓始終大也云云光文●
0000_,01,345b22(00):四主者西域記云膽部州地有四州南山主則暑也濕
0000_,01,345b23(00):宜象西寳主乃臨海盈寳北馬主寒勁宜馬東人主和
0000_,01,345b24(00):暢多人矣如此文無熱池四方云四主准之名
0000_,01,345b25(00):德廣布四方云四主也
0000_,01,345b26(00):天親菩薩始學小乘後歸大乘事
0000_,01,345b27(00):始學有部等者頌疏一云世親尊者舊習有宗後學
0000_,01,345b28(00):經部將爲當理於有宗義懷取捨心欲定是
0000_,01,345b29(00):非恐畏彼師情懷忌憚潛名重往時經四載屢
0000_,01,345b30(00):以自宗頻破他部時有羅漢被詰莫通即衆賢
0000_,01,345b31(00):師悟入是也悟入恠異遂入定觀知是世親私告之
0000_,01,345b32(00):曰此部衆中未離欲者知長老破必相致害長老可
0000_,01,345b33(00):速歸還本國于時世親至本國已講毘婆沙若一日
0000_,01,345b34(00):講便造一偈攝一日中所講之義刻赤銅葉書寫
0000_,01,346a01(00):此偈如是次第成六百頌攝大婆沙其義周盡
0000_,01,346a02(00):標頌香象擊皷宣令云誰能破者吾當謝之
0000_,01,346a03(00):竟無一人能破斯偈將此偈頌使人齎往迦濕
0000_,01,346a04(00):彌羅時彼國王及諸僧衆聞皆歡喜嚴幢幡蓋出境
0000_,01,346a05(00):來迎標頌香象至國尋讀謂弘己宗悟入知非
0000_,01,346a06(00):告衆人曰此頌非是專弘我宗頌置傳説之言似
0000_,01,346a07(00):相調耳如其不信請釋即知於是國王及諸僧衆
0000_,01,346a08(00):發使往請奉百斤金以申敬請論主受請爲釋本
0000_,01,346a09(00):文凡八千頌寄往果如悟入所言矣●後歸大乘等
0000_,01,346a10(00):者法盈頌疏記云世親於健駄羅國講婆沙論成六
0000_,01,346a11(00):百行頌執小乘爲是不信大乘是佛説無着見弟
0000_,01,346a12(00):聰惠過人毀大乘論墮惡趣遣使往告我今有疾
0000_,01,346a13(00):汝可速來世親隨來去兄住處四十里至一僧伽藍
0000_,01,346a14(00):聞無着弟子誦華嚴經十地品發心感悟追悔甚深妙
0000_,01,346a15(00):法昔所未聞方驗小乘爲非誹謗之源發於舌
0000_,01,346a16(00):舌爲罪本宜除斷即執銛刀欲自割舌以謝
0000_,01,346a17(00):其罪乃見無着住立告曰夫大乘敎者至眞之理也諸佛
0000_,01,346b18(00):所讃衆生所宗吾欲誨汝汝今自悟悟其時矣何善如
0000_,01,346b19(00):之如諸佛敎斷舌非悔汝設割舌不滅前罪汝已
0000_,01,346b20(00):因舌謗大乘法而獲此罪若欲滅者當善讚説大
0000_,01,346b21(00):乘大乘補過自斷口可令此罪速滅杜口絶
0000_,01,346b22(00):言其理安在作是語已忽不復現世親承命遂不
0000_,01,346b23(00):割舌旦詣無着住處諮受大乘於是研精潭
0000_,01,346b24(00):思造五百大乘論解大乘經年八十於阿輸闍國
0000_,01,346b25(00):捨命雖跡居凡地實難思議也矣釋論疏云天親菩薩
0000_,01,346b26(00):學小乘造五百部小乘論乃至造大乘論五百部時
0000_,01,346b27(00):人呼爲千部論主矣頌疏賈曾序云昔釋迦去代過
0000_,01,346b28(00):九百年天親菩薩纂論千部弘宣蓋遠發起良多至於
0000_,01,346b29(00):標掲義門訓剖名相文約事廣詞微理明矣又圓暉
0000_,01,346b30(00):序云爰有大王厥號世親弘道於五天製論於千
0000_,01,346b31(00):部矣●并註等者并玉云俾盈切併也雜也兼也合也相
0000_,01,346b32(00):從也同也專也矣今可用合訓歟云云註玉云之喩竹喩
0000_,01,346b33(00):二切疏也解也矣今竹喩切疏解共可用之歟云云●存
0000_,01,346b34(00):古體等者後漢前故云古體也●發經等者孝經一卷
0000_,01,347a01(00):凡二十二章也於中孔子説云經孔安國註云傳彼孝
0000_,01,347a02(00):經序與註孔安國作也●議曰者孝經述記有之作者可
0000_,01,347a03(00):尋●後漢以來者如糅鈔第一後漢光武帝乙酉即位
0000_,01,347a04(00):也此光武帝爲始献帝爲終凡一十三主一百九十二年
0000_,01,347a05(00):也於中第二主明帝永平十年庚午摩騰竺法二人始來漢
0000_,01,347a06(00):土也云云●論曰註云等者記主彼本雖云不正亦非
0000_,01,347a07(00):無例唯識述記云論曰述曰倶舍頌疏云頌曰釋曰
0000_,01,347a08(00):是其例也云云●沙門曇鸞者等者玉云曇徒含切曇曇黑
0000_,01,347a09(00):雲貌矣又云徒含切西國呼世尊瞿曇矣 云云今師不
0000_,01,347a10(00):依漢名字訓親梵稱瞿曇曇字歟鸞玉云力丸切鳥似
0000_,01,347a11(00):鴙見則天下安寧也鳳凰之佐也矣此中佐者助也此
0000_,01,347a12(00):師德行廣見續高僧傳安樂集迦才淨土論瑞應傳等今
0000_,01,347a13(00):多續高僧傳六意也云云本曇鸞法師註解等者御抄云
0000_,01,347a14(00):有抄本文可勘云曇明也天晴形也鸞大鳥晴天飛飜也高祖智
0000_,01,347a15(00):德拔群事譬得此名御座歟擧世號印手菩薩手有
0000_,01,347a16(00):印文故也四海悉傾頭禮印手菩薩又一義本文可勘云
0000_,01,347a17(00):鸞者高山聳晴天顯見高德尊獨喩也云云有本無法師
0000_,01,347b18(00):二字法師號是高僧別號也自稱法師似自歎言仍
0000_,01,347b19(00):後人如是置之歟云云●鴈門者先聞云千字文註云鴈
0000_,01,347b20(00):門者山名也今以爲益郡蜀地爲益也其山高峻鳥飛
0000_,01,347b21(00):不得頓通其山有闕處如鴻鴈之屬皆從此面
0000_,01,347b22(00):渡向南北因號鴈門也矣●經籍者内典云經外書
0000_,01,347b23(00):云籍也或經籍内外共可用之歟外書有五經乃至十
0000_,01,347b24(00):三經内典亦書籍云故云云●具陶文理等者窮宗旨意
0000_,01,347b25(00):也迦才淨土論云洞曉衆經獨歩人外矣新修傳云
0000_,01,347b26(00):三乘頓漸具陶文理矣●梁朝者私云大通元年是梁
0000_,01,347b27(00):第一武帝治二十六年也次年大通二年孝莊王橫治國
0000_,01,347b28(00):也彼莊王常向北齊禮鸞菩薩今云帝降皆禮接者
0000_,01,347b29(00):可是莊王爾者十四代中梁朝也凡南梁北齊同時也其
0000_,01,347b30(00):故大唐以江南爲大城十四代中齊代云南齊也南
0000_,01,347b31(00):齊云之事對後北齊之言也南齊有六代高王爲首
0000_,01,347b32(00):和帝爲終次梁代有九代武帝爲始敬帝爲終於中
0000_,01,347b33(00):第八帝云簡文帝簡文帝大寳元年江北齊王治之其
0000_,01,347b34(00):時曰之北齊對南梁之言也云云已上和漢年代記之
0000_,01,348a01(00):意●大極殿者高僧傳云引入重雲殿竪佛性義明旦
0000_,01,348a02(00):引入大極殿矣●屆江南等者高僧傳云讀大集經
0000_,01,348a03(00):乃至因而註解文言過半便感氣疾權停筆功周
0000_,01,348a04(00):行醫療乃至心願所指修習斯法果尅既已方崇佛
0000_,01,348a05(00):敎不亦善乎矣●洛下等者高僧傳云行至洛下逢
0000_,01,348a06(00):中國三藏菩提留支鸞往啓曰佛法中頗有長生不死法
0000_,01,348a07(00):勝此土仙經者乎留支唾地曰是何言歟非相比也
0000_,01,348a08(00):此方何處有長生法縱得長年少時不死終更輪
0000_,01,348a09(00):迴三有耳即以觀經授之曰此大仙法依之修行當
0000_,01,348a10(00):得解脱生死鸞尋頂受所賷仙方並火燒之矣凡
0000_,01,348a11(00):由此等傳意鸞對流支相承觀經亦流支譯今論
0000_,01,348a12(00):鸞請論作註知經論同相傳也仍淨土一宗天竺震旦相
0000_,01,348a13(00):傳無違途者也●晩住等者晩後也言相傳淨土後
0000_,01,348a14(00):住彼處勸人敎淨土安樂集云無問一切道俗但
0000_,01,348a15(00):與法師一面相遇者若未生正信勸令生信若已
0000_,01,348a16(00):生正信者皆勸歸淨國矣●魏興和者●卒于平遙
0000_,01,348a17(00):等者●蓬勃者私云卒入滅稱也凡呼死言有其差王
0000_,01,348b18(00):者三人云崩御大臣家云薨鄕大夫云卒今出家圓
0000_,01,348b19(00):寂猶借用彼卒歟先聞云梁第一主武皇帝治三十三
0000_,01,348b20(00):年東魏孝靜王治國十七年也次年乙卯西魏文帝治國
0000_,01,348b21(00):號大統元年即南梁大同元年也東魏西魏云事河東河
0000_,01,348b22(00):西小王也即對南梁大城也今魏興和者是指西魏歟
0000_,01,348b23(00):但不明興和年號云云已上和漢年代記意御抄云此師
0000_,01,348b24(00):入滅歴帝抄上云大同八年壬戌曇鸞法師入滅六十七我
0000_,01,348b25(00):朝當欽明天皇三年也日月可勘矣●蓬勃者先聞云亂義也
0000_,01,348b26(00):異香亂薰義也法華云頭髮蓬亂矣蓬玉云薄紅切蒿草也
0000_,01,348b27(00):勃玉云蒲沒切卒也矣●音聲繁雨者龍舒淨土文云是時
0000_,01,348b28(00):僧俗同聞管絃絲竹之聲從西而來良久乃止矣●汾
0000_,01,348b29(00):西秦陵谷者汾國名也上云汾州是也西秦王名陵谷廟
0000_,01,348b30(00):處之名也云云●十二禮者讚阿彌陀佛偈一卷也●續龍樹
0000_,01,348b31(00):等者直雖不續龍樹十二禮慕德義習風體皆云
0000_,01,348b32(00):續也如云文粹續古今等云云已上首題撰號之處畢
0000_,01,348b33(00):第二正釋文中之處
0000_,01,348b34(00):先敎相之下
0000_,01,349a01(00):論主第十三祖等者御抄云自釋尊付迦葉如此
0000_,01,349a02(00):天竺二十四聖相續其中龍樹第十三祖也故智論惠影疏
0000_,01,349a03(00):云付法藏二十三人中龍樹第十三天親二十一矣天台九
0000_,01,349a04(00):祖傳云二祖北齊尊者諱惠文乃至尊者用心一依大
0000_,01,349a05(00):論論是龍樹所説准付法藏龍樹是金口祖承第十三
0000_,01,349a06(00):師尊者橫承禀以爲師也矣先聞云若二十三付法云之
0000_,01,349a07(00):時龍樹第十三也若二十四付法傳云之時龍樹是第十
0000_,01,349a08(00):四祖也是末田地加減自有兩説也謂迦葉阿難商那
0000_,01,349a09(00):和須末田地迦付法相續時二十四代也和須田地同受
0000_,01,349a10(00):阿難故除田地時二十三也二十四人者
0000_,01,349a11(00):一迦葉 七 彌遮迦 十三毘羅 十九鳩摩羅駄
0000_,01,349a12(00):二阿難 八 佛駄難陀十四龍樹 二十闍夜多
0000_,01,349a13(00):三商那和須九 佛駄密多十五提婆 廿一婆藪盤駄
0000_,01,349a14(00):四末田地迦十 脇尊者 十六羅睺 廿二摩拏羅
0000_,01,349a15(00):五優婆毱多十一富那奢 十七僧迦難提廿三鶴勒夜那
0000_,01,349a16(00):六提多迦 十二馬鳴 十八僧佉那提廿四師子鎧
0000_,01,349a17(00):依憑師者今家本依四論四論中除提婆所造百論
0000_,01,349b18(00):餘中十二智論三論皆龍樹造也故以龍樹爲依憑師
0000_,01,349b19(00):又今家遇菩提流支燒仙經受觀經於當夜半龍
0000_,01,349b20(00):樹現示津瑞應傳云忽於半夜見一梵僧入房語
0000_,01,349b21(00):鸞曰我是龍樹菩薩便説偈已落葉不可更附枝未
0000_,01,349b22(00):束粟不可倉中求白駒過隙不可暫駐已去者叵
0000_,01,349b23(00):變未來未可追現在今何在白駒難可迴法師
0000_,01,349b24(00):乃知壽終集弟子三百餘人執香爐向西敎誡
0000_,01,349b25(00):門徒勸崇西方以日初出時齊聲念佛即便壽終矣
0000_,01,349b26(00):●楞伽經者先聞云卷數譯者可尋●能破有無見者破
0000_,01,349b27(00):偏有偏空當外道小乘等也●我乘大乘者付之依
0000_,01,349b28(00):宗宗得意之也眞言宗破顯敎有無見説眞言我乘
0000_,01,349b29(00):法云云通漫我乘一乘也我佛也佛乘一乘云故大乘菩
0000_,01,349b30(00):薩乘也是四車宗意也三車宗意我乘三乘也三乘共佛意
0000_,01,349b31(00):眞實故大乘別指三乘中菩薩乘云云●妙雲如來者聖
0000_,01,349b32(00):法記弘法云言妙雲者龍樹往昔如來名字也乃至金剛
0000_,01,349b33(00):正智經中作是説馬鳴菩薩大光明佛龍樹菩薩妙雲相
0000_,01,349b34(00):佛大莊嚴三昧經中作如是説龍樹菩薩遍覆初生如
0000_,01,350a01(00):來矣釋論序云馬鳴大士者光明之德于時具顯龍樹大
0000_,01,350a02(00):士妙雲之瑞于方圓啓矣
0000_,01,350a03(00):十住論通申別申事
0000_,01,350a04(00):本十住毘婆沙等者御抄云問十住毘婆沙論一代通申論
0000_,01,350a05(00):歟一經別申論歟答一經別申論也法寳標目第四淸源王述云
0000_,01,350a06(00):十住毘婆沙論十六卷右龍樹造大不思議論十萬頌釋
0000_,01,350a07(00):華嚴經備傳西域此論十六卷即是彼經釋十地之中
0000_,01,350a08(00):初二也矣寳王論中云十住毘婆沙並龍樹菩薩造釋華
0000_,01,350a09(00):嚴經論易行品云菩薩道有難行道如陸地歩行也
0000_,01,350a10(00):易行道如水路乘船也阿彌陀佛本願之力若人聞名
0000_,01,350a11(00):稱念自歸彼國如船得水遇便風一擧千里不亦
0000_,01,350a12(00):易哉則釋迦如來父王眷屬六萬人釋種皆生極樂土
0000_,01,350a13(00):兼佛與此界衆生縁深也矣
0000_,01,350a14(00):十住論譯者卷數事
0000_,01,350a15(00):先聞云十住論有多譯今所引何譯耶答此註古記云十
0000_,01,350a16(00):住論者譯者什公位居三賢譯七佛經湖州圓覺院録
0000_,01,350a17(00):云資函十住論十卷父函五卷矣貞元録云十住毘婆沙論
0000_,01,350b18(00):十四卷或十二卷或十五卷矣十住論者註或本云謹龍
0000_,01,350b19(00):樹菩薩十住毘婆沙云無論字是記者所覽也本阿
0000_,01,350b20(00):毘婆致等者御抄云智論七十三云入菩薩位無生忍者
0000_,01,350b21(00):乃至微細法不可得何況大是名無生得是無生法不
0000_,01,350b22(00):作不起業行是名得無生法忍無生法忍菩薩是
0000_,01,350b23(00):名阿毘婆致矣同七十四云問曰得何事來名阿毘
0000_,01,350b24(00):婆致耶答曰阿毘曇婆沙中從過三阿僧祗劫從種
0000_,01,350b25(00):三十二相因縁從是已來名阿毘婆致矣小經疏慈恩云
0000_,01,350b26(00):阿之言不毘婆致退位矣此不退初住不退也云云
0000_,01,350b27(00):阿惟越致五因細釋事
0000_,01,350b28(00):不説法師過等者御抄云常啼菩薩尋法誦菩薩行時常
0000_,01,350b29(00):啼菩薩天告敎云歎師德失隱譬以鉼酌水不云
0000_,01,350b30(00):鉼善惡如此師過隱不云顯其德也云云
0000_,01,350b31(00):破壞細釋事
0000_,01,350b32(00):不劣法者小乘法也●空法者所詮理也●但貴諸言説者
0000_,01,350b33(00):貴敎門不行實理云也云云
0000_,01,350b34(00):漸漸轉進細釋事
0000_,01,351a01(00):菩薩不得我等者御抄云論自釋云如是可思惟即
0000_,01,351a02(00):離我見遠離我見故則不得我矣●不得衆生等者
0000_,01,351a03(00):論云應作此念若他人實有我彼可爲他因有我
0000_,01,351a04(00):故以彼爲他而實求我不得也彼亦不可得也故無
0000_,01,351a05(00):彼亦無我此故菩薩亦不得我矣●不分別説法者論
0000_,01,351a06(00):云是菩薩信解一切法不二故無差別故矣●不得
0000_,01,351a07(00):菩提等者論云是菩薩信解空法故如凡夫所得菩提
0000_,01,351a08(00):如是不得也矣●不以相見佛等者論云是菩薩信解
0000_,01,351a09(00):通達無相法矣尋云上阿惟越致菩薩所具等心於衆
0000_,01,351a10(00):生等五法與今不得我等五法爲同爲異如何答上等
0000_,01,351a11(00):心於衆生等五法阿惟越致菩薩相也今不得我等五法惟
0000_,01,351a12(00):越致菩薩修行此五法至不退相也故雖可有淺
0000_,01,351a13(00):深大旨可同歟云云已上難行道事畢
0000_,01,351a14(00):
0000_,01,351a15(00):
0000_,01,351a16(00):
0000_,01,351a17(00):註記見聞卷第一
0000_,01,351b18(00):註記見聞卷第二
0000_,01,351b19(00):
0000_,01,351b20(00):易行品引文細釋事
0000_,01,351b21(00):如寳月童子等者先聞云從過去無數劫至聞名定
0000_,01,351b22(00):作佛彼經文也今現在下龍樹禮文也問經文中海德者
0000_,01,351b23(00):是報化中何耶答報身也壽光各無量無極故難云若爾
0000_,01,351b24(00):何故云過去耶答此正覺始也龍樹禮云今現在十方
0000_,01,351b25(00):故不滅佛也又十住論擧阿彌陀等一百餘佛已云是
0000_,01,351b26(00):諸佛世尊現在十方淸淨世界矣次下文又云阿彌陀佛
0000_,01,351b27(00):本願如是若人念我稱名自歸即入必定得阿耨菩
0000_,01,351b28(00):提矣彌陀若報身諸佛可爾云云●毘婆尸佛等者是
0000_,01,351b29(00):過去七佛也但有梵語異説也先三佛莊嚴劫千佛中第
0000_,01,351b30(00):二九百九十八九第一千佛如次人壽八萬七萬六萬歳
0000_,01,351b31(00):出世也現在賢劫四佛出世諸説不同也且依劫章説六
0000_,01,351b32(00):萬四萬二萬時拘樓那含迦葉興百歳釋迦牟尼出矣問若
0000_,01,351b33(00):爾何云過去七佛耶答非約三世三劫是已滅度佛
0000_,01,351b34(00):故云過去也問何故限七佛耶答釋迦以前七代取也
0000_,01,352a01(00):准世俗云滿數也云云●復應憶念諸大菩薩等者問
0000_,01,352a02(00):佛有三世菩薩亦可有三世耶答不可然過去菩
0000_,01,352a03(00):薩過去成佛屬過去佛若現在成佛現在佛未來成佛
0000_,01,352a04(00):未來佛也云云●非謂就往生行等者淨土宗一般學者中
0000_,01,352a05(00):云諸行非本願故自力難行道也念佛本願故他力易行道
0000_,01,352a06(00):也云云今遮此義云非謂等也●亦是怯弱下劣等者
0000_,01,352a07(00):御抄云問上好樂下劣法同異如何答各別也上好樂下劣
0000_,01,352a08(00):法小乘也下云深着名利養故今怯弱下劣之法他力不
0000_,01,352a09(00):退行也其故上論文言若有易行道疾得至阿惟越
0000_,01,352a10(00):致地者是乃怯弱下劣之言云對行諸難行久乃可得
0000_,01,352a11(00):大人志幹機易行道機云怯弱下劣機也●又擧善意
0000_,01,352a12(00):等者先聞云是亦彌陀名號計爲易行道遮餘佛菩薩
0000_,01,352a13(00):恐違論文也又破有人●又就淨土門者是亦同上意云云問
0000_,01,352a14(00):若於淨土門之内無自力他力云之者安樂集機信
0000_,01,352a15(00):行爲自力佛迎攝爲他力如何答所望不同也今所
0000_,01,352a16(00):云論難易二道得意也安樂集於他力門内安心起行
0000_,01,352a17(00):正在機故云自力迎攝在佛故爲他力有人意向
0000_,01,352b18(00):論易行起行中彌陀念佛計云他力餘起行云自力
0000_,01,352b19(00):故違安樂集背論也本五濁之世於無佛時等者御抄
0000_,01,352b20(00):云問濁時分如何答記四云於住劫中准悲華經從八
0000_,01,352b21(00):萬至三萬亦未有濁至二萬歳爲五濁矣●如
0000_,01,352b22(00):在世四信等者先聞云台家圓敎六即觀行即位在世名
0000_,01,352b23(00):四信滅後爲五品滅後五品無佛加故退在世四信
0000_,01,352b24(00):依佛加故不退今例也四信者法華功德品説之一
0000_,01,352b25(00):一念信解經云其有衆生聞佛壽命長遠如是乃至
0000_,01,352b26(00):能生一念信解所得功德無有限量矣二略解言趣經
0000_,01,352b27(00):云若有聞佛壽命長遠解其言趣是人所得功德
0000_,01,352b28(00):無有限量矣三深信觀成經云聞我説壽命長遠深
0000_,01,352b29(00):信信解即爲見佛等矣四廣爲他説經云又爲他人
0000_,01,352b30(00):種種因縁隨義解説此法華經矣問在世四信何滅
0000_,01,352b31(00):後爲五品耶答在世無讀誦滅後有讀誦故爲五
0000_,01,352b32(00):品經云如來滅後若有受持讀誦爲他人説矣妙樂
0000_,01,352b33(00):云其義既齊四五無別但是滅後加讀誦故矣●問世
0000_,01,352b34(00):時何別耶等者記有二義謂自義有云也又御抄云昔抄
0000_,01,353a01(00):云世者漏世間隔義也從未來現在遷流來貌也故首楞
0000_,01,353a02(00):嚴經七云遷流不住目此世義矣時者約當體也園
0000_,01,353a03(00):城寺圓源私記云劫者時也劫無別體有爲法住時云
0000_,01,353a04(00):劫也時亦即以五蘊爲體此意也仍春鶯櫻等爲體
0000_,01,353a05(00):夏夘花郭公等爲體也矣但本論無五濁無佛言註主
0000_,01,353a06(00):置此言有深意歟五濁無佛時分求アヒハチ殊難
0000_,01,353a07(00):證者也●今家得旨者先聞云鸞師付論難行安立五
0000_,01,353a08(00):種難故註十疑云前列外道相善等五是智者大師撮
0000_,01,353a09(00):彼論意略述難行事矣
0000_,01,353a10(00):三五本説之事
0000_,01,353a11(00):大悲經者彼經第五敎品第十四文也又古記云續往生
0000_,01,353a12(00):傳記寬印德云深信爲見宋人朱仁聦引徒行越
0000_,01,353a13(00):前敦賀津聦出一張繪像曰是婆婆演底守夜神我
0000_,01,353a14(00):等爲防渡海之難而歸此尊云云僧都心思此善財童
0000_,01,353a15(00):子知識有童子讚嘆偈應書像縁自筆書曰見海淸
0000_,01,353a16(00):淨身相好超世間僧都不覺末句令寬印書寬印書云
0000_,01,353a17(00):如文殊師利亦如寳出王同音誦之聦感出倚子令僧
0000_,01,353b18(00):都座進物状書云三五僧都年來於弘決略三五字
0000_,01,353b19(00):有不審仍尋此詞答云一兩義爾來決之●小乘則
0000_,01,353b20(00):有無常無我等者先聞云小乘法中有三法印光記云西
0000_,01,353b21(00):方造論皆釋佛經云敎雖多略有三種謂三法印
0000_,01,353b22(00):一諸行無常二諸法無我三涅槃寂靜此印諸法故名
0000_,01,353b23(00):法印若順此印即是佛敎也若違此印非佛説矣
0000_,01,353b24(00):御抄云諸行者謂有爲之諸法四相被遷念念生滅當處
0000_,01,353b25(00):能生隨處滅盡火炎流水比之應知諸法無我者色心諸
0000_,01,353b26(00):法色極極微塵心窮一念全無主宰故云諸法無
0000_,01,353b27(00):我有爲諸法終歸寂滅涅槃故云寂滅涅槃也云云●
0000_,01,353b28(00):大乘則有一實相印者先聞云是中道實相一印也諸法皆
0000_,01,353b29(00):眞如實相爲體無非眞如之諸法諸法皆一眞相之
0000_,01,353b30(00):一印也故云一實相印云云●又六行觀者御抄云初心
0000_,01,353b31(00):菩薩以有漏定斷思惑行相外道六行觀相似然所期
0000_,01,353b32(00):異也但此菩薩者小乘菩薩也但所云六行觀者下地麁
0000_,01,353b33(00):垢障上地靜妙離也問此六行觀爲一人所行爲多人
0000_,01,353b34(00):相望所行耶答人人相望㹅云六行或人下地麁也上
0000_,01,354a01(00):地靜觀也又一人下地垢也上地妙也觀又一人下地障也
0000_,01,354a02(00):上地離也觀故言㹅云六行觀也●雖有四門得道者有
0000_,01,354a03(00):門空門亦有亦空門非有非空門也云云問淨土修行四門
0000_,01,354a04(00):中何耶答常途四門自力門故當宗所存難配當之但
0000_,01,354a05(00):此宗有二途一見生往生機二無生而生機見生之機者
0000_,01,354a06(00):有相也但機見雖之有相佛密意所興不思議本願故
0000_,01,354a07(00):從有相之修因入無相之樂果謂所行法體有相無相
0000_,01,354a08(00):事理縱橫之巧有之非偏有偏無故雖難分之機見
0000_,01,354a09(00):之前但著有相也但此之機終見生之火自然而滅也委
0000_,01,354a10(00):如今註又無生而生之機歸無相生有相之淨土是又
0000_,01,354a11(00):委如今註云云●雖有四見不同者是亦有空亦有亦空
0000_,01,354a12(00):非有非空也問若爾者佛法與外道如何差別答今文差
0000_,01,354a13(00):別分明也得意見文佛法一實法存有無外道世間三
0000_,01,354a14(00):界果報存有無云云●雖七品行慈等者七科道品也御
0000_,01,354a15(00):抄云聲聞行慈四無量心中修慈無量心云行慈
0000_,01,354a16(00):如是雖行慈不令衆生拔苦與樂雖然發善之阿
0000_,01,354a17(00):世耶故善也云云●般若崛多等者謗大乘論譯者卷數可
0000_,01,354b18(00):尋玄弉渡天時造制惡見論盡破之云云御抄云問羅漢
0000_,01,354b19(00):有聞大不謗益何造謗大乘論耶答聞大不謗約在
0000_,01,354b20(00):座聞經羅漢崛多雖證果是滅後失造此論也●虗
0000_,01,354b21(00):華無實等者小乘以折空談空法體恒有許故大乘本
0000_,01,354b22(00):無生談屬虗華無實也是小乘人謗大乘也●漢書
0000_,01,354b23(00):註等者先聞云班固撰註顏氏作也此亦註十疑所引也●
0000_,01,354b24(00):江淮之間者北河云江南河云淮江南江北之異稱歟河
0000_,01,354b25(00):邊童子多集遊戯無其實事云多詐狡獪未辨善
0000_,01,354b26(00):惡位也狡玉云古卯切獸名少狗也矣獪玉云古邁切狡
0000_,01,354b27(00):獪也又音儈矣今言小兒等遊戯如彼少狗之戯云
0000_,01,354b28(00):狡獪歟云云法華云屠兒魁獪此意歟云云●如身子六住
0000_,01,354b29(00):退者觀虗空藏經云依ハラ門乞眼退時願成佛日開
0000_,01,354b30(00):三乘法矣法華云以本願故説三乘法矣御抄云自初
0000_,01,354b31(00):住是不退也然六住退説極難不通也所所如引諸宗
0000_,01,354b32(00):會云云天台十疑中●自無忍力者御抄云智惠名忍力
0000_,01,354b33(00):若有觀惠空觀無縛無空觀起實有心云云●施戒
0000_,01,354b34(00):修等者如次布施持戒禪定也凡夫善行多不出此三
0000_,01,355a01(00):謂施戒欲界人天禪定上二界因也云云●如妙莊嚴王等
0000_,01,355a02(00):者如要集記引止觀云云●彌陀章中等者先聞云指
0000_,01,355a03(00):論云若人種善根疑即華不開信心淸淨者華開即見佛
0000_,01,355a04(00):矣●但餘佛章等者決疑抄具以三義分別之一云諸
0000_,01,355a05(00):佛彌陀此土不退也二云諸佛此土彌陀彼土也三云諸佛
0000_,01,355a06(00):彌陀共彼土不退也云云委如決一問付第一義彌陀
0000_,01,355a07(00):有此土不退其證如何答四十七願云他方國土諸菩薩
0000_,01,355a08(00):衆聞我名字不即得至不退轉者矣問付第三義
0000_,01,355a09(00):諸佛約往生不退其證如何答此古記問答也彼云問諸
0000_,01,355a10(00):佛施往生益其證如何又若過若未若穢國佛若諸菩薩
0000_,01,355a11(00):既無淨土何得往生益答千手經云若諸人天受持
0000_,01,355a12(00):大悲章句者臨終時十方諸佛皆來授手欲生何等佛
0000_,01,355a13(00):土隨願皆得往生已上觀音既爾餘聖亦爾又佛佛皆
0000_,01,355a14(00):具無量淨穢諸佛存滅隨機可不故皆有往生淨土
0000_,01,355a15(00):益大集經説諸佛四益係心穪念皆生佛前十二
0000_,01,355a16(00):佛名經云若人持佛名常在諸佛前七寳池中生矣
0000_,01,355a17(00):察經云欲生他方現世現土者應當隨彼土世界佛
0000_,01,355b18(00):名專意念誦決定得生彼佛淨土即獲不退矣起
0000_,01,355b19(00):信論云謂以專意念佛因縁隨願得生他方佛土
0000_,01,355b20(00):永離惡道凡易行品得不退益皆約往生其因非
0000_,01,355b21(00):一一對上難行問起易行其答出義何閣隨願往生
0000_,01,355b22(00):經意強立此土持名不退二論云是諸佛世尊現在
0000_,01,355b23(00):十方淸淨世界皆稱名憶念矣又云是諸現在佛皆從彼
0000_,01,355b24(00):發願壽命無有量光明㷔無極國土甚淸淨聞名定
0000_,01,355b25(00):作佛矣爲樂易行下劣行人雖説彼淨土而不許
0000_,01,355b26(00):往生益如對飢者乍饌香飯而不許食三彌陀
0000_,01,355b27(00):章説往生益何不餘佛説往生也若餘佛文正約穢
0000_,01,355b28(00):土亦彼淨土絶無生理應分淨穢不爾如何四上
0000_,01,355b29(00):品説阿惟相云常願見佛聞他方現在有佛欲願
0000_,01,355b30(00):往生阿惟越致地人尚願往生況退位者五現在十佛
0000_,01,355b31(00):章云若菩薩欲於此身得至阿惟越致地者此同
0000_,01,355b32(00):大經欲於今世見無量壽佛二文既同何成別義怯弱
0000_,01,355b33(00):下機於穢土中一世不退甚難信用大經云聞名欲往
0000_,01,355b34(00):生自致不退轉六觀佛經中現在十佛來示云我等昔觀
0000_,01,356a01(00):實威德佛命終生其佛國化生蓮華中彼佛因爾今
0000_,01,356a02(00):利豈違七佛名利益多在往生大集佛佛名占察般舟
0000_,01,356a03(00):同説持名皆生佛前今論既云聞名不退明知聞名
0000_,01,356a04(00):往生八起信論云若人專念阿彌陀佛所修善根廻向願
0000_,01,356a05(00):求生彼世界終無有退彼論並標諸佛彌陀全同
0000_,01,356a06(00):今論往生不退何忽乖違九馬鳴大士依一百洛叉契
0000_,01,356a07(00):經造彼一論而定判云住娑婆界信心難成生諸
0000_,01,356a08(00):佛土是一代經詮旨今論豈乖佛意何況龍樹馬鳴月
0000_,01,356a09(00):鏡日珠縁厚即作本末二論今不可背彼論本意十
0000_,01,356a10(00):龍樹禮云往生不退至菩提智度論云未得法忍必生
0000_,01,356a11(00):佛國一聖諸論不可鉾楯若爾易行稱名定是往生所
0000_,01,356a12(00):以註家無佛時處欲求不退爲難行道生有佛土
0000_,01,356a13(00):名易行道本朝祖師難行易行即屬聖道淨土二門則
0000_,01,356a14(00):此意也已上古註略抄此中月鏡日珠者聖法記云倶月鏡者龍
0000_,01,356a15(00):樹古稱也言日珠者馬鳴古稱也謂迦葉佛出世時中一
0000_,01,356a16(00):長者名曰輪香有女名曰珠池女是二人各別於
0000_,01,356a17(00):七寳獻迦葉佛請其嗣息爾時世尊告二人言乃
0000_,01,356b18(00):至十七日已經當得成就乃至其日夢中彼珠池女即
0000_,01,356b19(00):得好夢乃至第一明前日輪來入腹中乃至第二耀
0000_,01,356b20(00):了滿月之輪來入腹中乃至已經九月即生二子
0000_,01,356b21(00):兄名日珠弟名月鏡乃至如是二子歳至一七即
0000_,01,356b22(00):便出家詣迦葉佛隨佛世尊修其行法常作如
0000_,01,356b23(00):是願生生處不相捨離同學智識建立正法具足
0000_,01,356b24(00):妙行念一覺海以此事故此二菩薩不相離倶行
0000_,01,356b25(00):倶轉乃至如是因在無著菩薩因縁論第三卷也云云
0000_,01,356b26(00):本乘佛願力等者問曰乘佛願力限淨土門歟於聖道
0000_,01,356b27(00):門有此義耶答佛願無量也或㹅或別也於別中釋
0000_,01,356b28(00):迦五百藥師十二彼別願異類不同也但今乘佛願未斷
0000_,01,356b29(00):惑凡夫乘願力得生報土此別願未願諸佛於彌
0000_,01,356b30(00):陀建超世悲願故諸佛未發之願諸宗未談之法門也
0000_,01,356b31(00):故今記云乘彌陀願力矣於戯橫截橫超談此門獨秀哉
0000_,01,356b32(00):絶倫比獨歩譽思可知之●解釋數多者先聞云釋論
0000_,01,356b33(00):云三聚門有其三種云何爲三一者十信前名爲邪
0000_,01,356b34(00):定聚不能信業果報等故三賢及十聖名爲正定
0000_,01,357a01(00):聚決定安立不退住故十種信心名爲不定聚或進
0000_,01,357a02(00):或退未決定故二者十信前并十心以名爲邪定聚皆無
0000_,01,357a03(00):根故無上大覺果名爲正定聚已滿足故三賢及十聖名
0000_,01,357a04(00):爲不定聚皆未究竟故三者十信前名爲邪定聚無
0000_,01,357a05(00):樂求心故十聖名爲正定聚已得眞證故十信三賢名
0000_,01,357a06(00):爲不定聚未得正證故是名爲三馬鳴菩薩須彼初
0000_,01,357a07(00):門矣又演秘云案瑜伽論等第一百云五無間業及斷
0000_,01,357a08(00):善根名邪定聚學無學法名正定聚非學非無學名
0000_,01,357a09(00):不定聚矣此文意逆罪及邪見名邪定聚三乘因果功
0000_,01,357a10(00):德名正定聚餘一切凡夫名不定聚此義似倶舍彼
0000_,01,357a11(00):頌云正邪不定聚聖造無間餘矣已上判敎之所竟
0000_,01,357a12(00):大意下有論與題名之二大意事
0000_,01,357a13(00):本蓋者先聞云大意義也又抑義也玉云蓋故大切掩也覆
0000_,01,357a14(00):也矣本上衍等者御抄云西資抄孤山智圓法師上者備矣荀有
0000_,01,357a15(00):信心往生甚易如渡大海既得巨航仍有良
0000_,01,357a16(00):導加以便風必能速到彼岸也矣●大乘敎理者先
0000_,01,357a17(00):聞云敎能詮理所詮也夫佛有二智實智名根本智權
0000_,01,357b18(00):智名後得智指實智云内證指權智云外用内
0000_,01,357b19(00):證實智後趣化他故内證是眞如也夫權實二智無
0000_,01,357b20(00):前後實智即絶化他用化他用離實智無之二利圓
0000_,01,357b21(00):滿之所稱覺者故●極佛内證等者御抄云實相理通
0000_,01,357b22(00):因果十地等覺是因内證妙覺是果内證也今簡因位
0000_,01,357b23(00):妙覺位云極佛内證也●後義爲正等者大小衍相對時
0000_,01,357b24(00):難易二道合可云上衍故上衍即成極致難易相對
0000_,01,357b25(00):時上衍亙聖道淨土二門極致言指易行道此時上衍
0000_,01,357b26(00):中極致也●等勝劣義等者大小相對時上衍即極致是等
0000_,01,357b27(00):義也付大乘中難易相對時難行道劣易行道勝也云云
0000_,01,357b28(00):本不退風航者先聞云問起信論記長水云二乘越三界
0000_,01,357b29(00):如大航趣江海菩薩㹅越三界之境到無上菩提大
0000_,01,357b30(00):涅槃彼岸如乘大舶過大海矣玉云舶補格切大船
0000_,01,357b31(00):也矣准之今既渡生死大海至安樂無爲菩提彼岸
0000_,01,357b32(00):可云風舶如何答佛果菩提大切也往生淨土少事
0000_,01,357b33(00):也今至不退之喩故且云風航如依報易求正報難
0000_,01,357b34(00):期之釋可合之云云又玉云航向唐切徂浩切天子船
0000_,01,358a01(00):曰矣准之佛是無上法王也今佛願不思議之風航也
0000_,01,358a02(00):故云風航也云云又佛願不思議故往生外無成佛龍
0000_,01,358a03(00):樹釋往生不退至菩提高祖釋往生者諸宗悟道得法異
0000_,01,358a04(00):名也故往生尤成佛大益也故合帝王其理顯然也云云
0000_,01,358a05(00):●水路乘船之意也等者風航如佛願力行者修行能乘
0000_,01,358a06(00):人也本王舍城及舍衞國者私問今於三經所説處何
0000_,01,358a07(00):略無量壽經説靈鷲山耶答靈鷲山在王舍城西南十
0000_,01,358a08(00):四五里佛化出家人時住靈山化在家人時居王
0000_,01,358a09(00):城是則佛化通在家出家故正靈鷲山説而呼寄王
0000_,01,358a10(00):舍城云王舍城耆闍崛山如大經等又王舍城説而
0000_,01,358a11(00):呼寄靈山云王舍城耆闍崛山如觀經等今擧王
0000_,01,358a12(00):城兼耆山義意應知又及字擧王城等取耆山
0000_,01,358a13(00):之意歟●問凡判等者先聞云問意引諸宗判敎答意
0000_,01,358a14(00):述淨土實義云云問若約所詮存經體違諸宗判
0000_,01,358a15(00):敎耶如何答瑜伽論云經體有二一文二義矣述記釋
0000_,01,358a16(00):所詮義云此所詮體唯識境正行及果矣准之名號此正
0000_,01,358a17(00):行攝也又玄義分云往生淨土爲體約果明之並無
0000_,01,358b18(00):相違也云云又一義云依假實別論名句文爲體佛名
0000_,01,358b19(00):爲體名一分也但名句爲一體者通一經今擧佛
0000_,01,358b20(00):名或擧勝或擧一顯諸耳問口稱名號聲爲體聲色
0000_,01,358b21(00):法其體無記也若名爲體不相應法也故不相應其體假
0000_,01,358b22(00):法無記也依大乘意也若爾已假法也何有滅罪生善義又無
0000_,01,358b23(00):體無記也何感淨土樂果耶如何答瓶花等雖假法
0000_,01,358b24(00):有持水等能假法何云無功能又大乘意三業皆以
0000_,01,358b25(00):思爲體所發語聲雖無記能發思業善體故合三心
0000_,01,358b26(00):感淨土樂果也若如所難者身三語四七支善惡不可
0000_,01,358b27(00):感苦樂果乎唯識論云能動身思説名身業能發思
0000_,01,358b28(00):説名語業審決二思意相應故作動意故説名意業
0000_,01,358b29(00):矣但是性相風體儀之答也若依淨土實義至極大乘意
0000_,01,358b30(00):體外無名名外無體名號彌陀實體呼顯也體若有實
0000_,01,358b31(00):名亦不虗何被對性相乎其上不思議本願也唯識
0000_,01,358b32(00):不判之哉云云●相宗云等者先聞云彼宗判敎體㹅
0000_,01,358b33(00):有四一攝相歸性眞如爲體二攝末歸本唯識爲體也
0000_,01,358b34(00):三攝假從實聲爲體四假實別論名句文爲體今約三
0000_,01,359a01(00):四云色行蘊●天台云實相爲體者彼宗意諸法實相
0000_,01,359a02(00):之上立名體宗要敎諸法皆一眞實相之外無他故云
0000_,01,359a03(00):實相爲體永異彼權大乘攝相歸性門性相共一實相
0000_,01,359a04(00):故云云又一義云性理相事也事中分假實假名句文云
0000_,01,359a05(00):行蘊也攝相歸性者攝名句文事相歸理性敎體理
0000_,01,359a06(00):也●華嚴云等者初彼相宗第四門意名句文行蘊攝故次
0000_,01,359a07(00):第一門意也●若依性相者名句文不相應法行蘊所攝也
0000_,01,359a08(00):此事法也理性外立事法故云性相別論●答今註所
0000_,01,359a09(00):詮等者此答意名號是佛體名也名體不離故名號收佛
0000_,01,359a10(00):體佛體顯名號彼佛三身四智皆是佛體也全體是名
0000_,01,359a11(00):號也彌陀妙果號曰無上涅槃故無上果德三身四智眞
0000_,01,359a12(00):如實相全體也此宗意名號所顯本願深意口稱之家
0000_,01,359a13(00):顯他力實體故以名號爲所詮以所詮爲所貴
0000_,01,359a14(00):以所貴爲經體宗宗談異師師意別何以餘宗經
0000_,01,359a15(00):體難此敎經體耶問若爾者天台實相爲體何別耶答
0000_,01,359a16(00):鷺雪難分情非易辨彼天台意諸法皆實相淨穢共實
0000_,01,359a17(00):相也乃至貪嗔逆謗皆實相妙鏡也依此理故一實之外
0000_,01,359b18(00):別法無之故毎經經以實相可爲經體也今此宗
0000_,01,359b19(00):所云實相他力實體也此實體上立本願不思議勝用
0000_,01,359b20(00):自他力實體顯名號上故名號之處佛密意深奧談彌
0000_,01,359b21(00):陀是他力實體證他力化用能顯之人也名號彼能顯人名
0000_,01,359b22(00):也此名號以宗經中是能詮敎名號是所詮法也故以
0000_,01,359b23(00):所詮名號爲經體是言之所貴耳是他力實體上所
0000_,01,359b24(00):立不思議化用也阿彌陀實智之上所起四智所成也密
0000_,01,359b25(00):意上佛願所建之出離也今家與光明擧宗旨不依
0000_,01,359b26(00):實體以化用爲經體化用則當宗所規模也天台
0000_,01,359b27(00):不知理性上敎門故任㹅體爲實相爲體也云云大
0000_,01,359b28(00):原見聞並今記意望一宗大底釋一經玄旨云云●修
0000_,01,359b29(00):生顯德等者御抄云修生是因業即六度十波羅蜜功德也
0000_,01,359b30(00):顯德佛果菩提也萬德所證功德也是有理智理智共理
0000_,01,359b31(00):此㹅別功德成名號所詮也●㹅別功德者㹅三身功
0000_,01,359b32(00):德別四十八願等也云云●人師意樂其義非一等者或有
0000_,01,359b33(00):分別宗體之人師如天台與光明謂天台立名體
0000_,01,359b34(00):宗要敎五重以實相爲經體以因果爲宗其宗者
0000_,01,360a01(00):修行實相因也證初住無生果也一家因行兩三昧
0000_,01,360a02(00):爲宗兩三昧果爲體往生淨土爲經體故云云或有不
0000_,01,360a03(00):分別宗體之人師如淨名疏今釋謂淨名疏第六云
0000_,01,360a04(00):此經權實爲宗宗即體矣今家亦以一家爲宗旨之名
0000_,01,360a05(00):號爲體是亦宗體一故云云●光記一云等者御抄云法
0000_,01,360a06(00):宗源云文造撰號云大乘寺光法師故傳向滿名目小
0000_,01,360a07(00):乘三賢四善根云一阿僧祇也大乘地前三賢云一阿
0000_,01,360a08(00):僧祇也矣 云云●答攝大乘論云者先聞云梁攝論云菩薩
0000_,01,360a09(00):有二種謂凡夫聖人十信已還是凡夫十解已上是聖人
0000_,01,360a10(00):矣●述記云者唯識頌歸敬序稽首唯識性滿分淸淨者矣
0000_,01,360a11(00):唯識性者法寳也滿淸淨者云佛寳也分淸淨者云僧寳也
0000_,01,360a12(00):直往不立此位從三賢至十地也本頌造主名分淸
0000_,01,360a13(00):淨者所歸僧寳隨一故云云●位居明德者相宗意十迴
0000_,01,360a14(00):向滿立四善根燸法所得定名明德定了義燈云明者
0000_,01,360a15(00):無漏惠也今言明者無漏惠明也前相立明名此前相
0000_,01,360a16(00):今者現起故名爲德即所得名得明即得持業釋也矣
0000_,01,360a17(00):凡菩薩位立四善根法宗華嚴立之但華嚴爲迂迴
0000_,01,360b18(00):菩薩立之直往無之法相一切菩薩皆經四善根
0000_,01,360b19(00):三論天台全不立之云云私云先聞從燸法位得明
0000_,01,360b20(00):德定名云ヘリ是合了義燈文御抄第一位立明德
0000_,01,360b21(00):定名是順德隣極喜之理今私思之明德定得處
0000_,01,360b22(00):從燸法至世第一而先聞擧初得始御抄據所得
0000_,01,360b23(00):終四善根總合十向滿位立之故總得隣極喜也●賈
0000_,01,360b24(00):逵者先聞云外典也●緇門者緇黑也言出家成黑衣之
0000_,01,360b25(00):義也●三敎指歸者空海撰三卷也彼註云伏膺者受也謂
0000_,01,360b26(00):肝相受學云伏膺自學覆見鑚仰也鑚仰稽古義也論
0000_,01,360b27(00):語顏回歎孔子德云夫窺宮墻覺鑚彌堅仰彌高
0000_,01,360b28(00):如飮大海水腹滿飽還不知淺深矣●今作服膺者
0000_,01,360b29(00):本據伏膺也今云服膺伏與服文字會之有二意一
0000_,01,360b30(00):或用借音也二但下文云下服受訓有之故實用服也
0000_,01,360b31(00):云云●律名句者作者可尋●一秘密故者諸佛陀羅尼也●二多
0000_,01,360b32(00):含者如下引薄伽梵六義十八義瞿九義扇多波羅夷四
0000_,01,360b33(00):義●三此方無故者如比丘無正翻亦今論無正名
0000_,01,360b34(00):●四順古者劫初人天竺唐土皆用梵語光云劫初皆
0000_,01,361a01(00):作聖言後隨所別作種種語矣此中皆作聖言者倶
0000_,01,361a02(00):舍論云一切天衆皆作聖言謂彼言辭同中印度矣●
0000_,01,361a03(00):五生善故者謂多含故生功德聖言故生功德梵語
0000_,01,361a04(00):名聖言一切天衆並佛語皆梵語故梵語淸淨也故生
0000_,01,361a05(00):功德也謂梵語阿字含四十二字佉伽袪等體文阿阿
0000_,01,361a06(00):阿等摩多一一成諸佛種子字字圖諸尊三摩耶種子
0000_,01,361a07(00):尊形三摩耶顯之梵語梵字也尋云梵語書梵字如是
0000_,01,361a08(00):有功德梵語書漢字同生功德耶答約此方黑書
0000_,01,361a09(00):之字功德有勝劣法爾文字梵語梵語生多功德也
0000_,01,361a10(00):諸有善神歡喜天魔波旬怖畏多含淸淨之德皆梵語之處
0000_,01,361a11(00):來集也必不可依文字梵漢我宗南無阿彌陀佛委知
0000_,01,361a12(00):甘心甘心●法華玄八等者如傳通記云云●阿毘達磨
0000_,01,361a13(00):藏者頌疏一云第三明藏所攝者藏有三種一素怛
0000_,01,361a14(00):覽藏此翻爲綖或名爲經正詮於定二毘奈耶藏此
0000_,01,361a15(00):翻稱調伏正詮於戒三阿毘達磨藏此翻言對法
0000_,01,361a16(00):正詮於惠於此三中此論即是阿毘達磨藏攝問爲
0000_,01,361a17(00):唯一藏攝亦通餘二答順正理第一云諸有素怛覽
0000_,01,361b18(00):及毘奈耶所有窮理問答皆是此中阿毘達磨藏攝已上頌疏
0000_,01,361b19(00):藏文所攝文盡又同卷云阿毘此云對達磨此云法倶舍此云藏
0000_,01,361b20(00):矣又云對法者謂無漏惠名之爲對四諦涅槃名之爲
0000_,01,361b21(00):法矣又云藏有二義一者包含二者所依矣已上四文阿毘達磨藏釋也
0000_,01,361b22(00):阿毘達磨又云磨多里迦此云智母謂論藏生智之本
0000_,01,361b23(00):母故也云云●光記等者樞要云倶舍云敎誡學徒故稱
0000_,01,361b24(00):爲論瑜伽論釋云問答決擇諸法性相故稱爲論初
0000_,01,361b25(00):解依悲利衆生故後解依智辨説法故矣●此論既
0000_,01,361b26(00):等者問意論議經者佛説名也起信論佛滅後菩薩説也何
0000_,01,361b27(00):攝佛論議耶答有二義初菩薩説此佛論議經類故名
0000_,01,361b28(00):論也次若佛印成佛説故名論淨名疏云若約印
0000_,01,361b29(00):定即名佛説若約説人即居士説矣佛指滅後印
0000_,01,361b30(00):馬鳴故云懸印准之佛説有三一句説二命加被説
0000_,01,361b31(00):三印他説也●加他説者華嚴加説般若轉敎等也●佛地
0000_,01,361b32(00):論等者彼論云薄伽梵者謂薄伽聲依六義乃至是故
0000_,01,361b33(00):如來名薄伽梵其義云何謂諸如來永不繫屬諸煩
0000_,01,361b34(00):惱故具自在義焰猛智火所燒練故具熾盛義妙
0000_,01,362a01(00):三十二大士相等所莊餝故具端嚴義一切殊勝功德
0000_,01,362a02(00):圓滿無不知故具名稱義一切世間親近供養咸穪讚
0000_,01,362a03(00):故具吉祥義具一切德常起方便利益安樂一
0000_,01,362a04(00):切有情無懈廢故具尊貴義矣●又眞言等者敎時
0000_,01,362a05(00):義有之尋可書●又瞿等者倶舍頌云方獸地光言金剛
0000_,01,362a06(00):眼天水於此九種義智者立瞿聲矣●又如大王者涅
0000_,01,362a07(00):槃第十云善男子如來密語甚深難解譬如大王告諸
0000_,01,362a08(00):群臣先陀婆來先陀婆者一名四實一者鹽二者器三者
0000_,01,362a09(00):水四者馬如是四法皆同此名有智之臣善知此名若
0000_,01,362a10(00):王洗時索先陀婆即便奉水若王食時索先陀婆即
0000_,01,362a11(00):便奉鹽若王食已將欲飮漿索先陀婆即便奉器若
0000_,01,362a12(00):王欲遊索先陀婆即便奉馬如是智臣善解大王
0000_,01,362a13(00):四種密語是大乘經亦復如是矣今云扇多婆羅夷具
0000_,01,362a14(00):名也本此論始終等者古記云問題目前分科異常如
0000_,01,362a15(00):何答名體前後是左右耳以名呼體故名爲前體生假
0000_,01,362a16(00):名故名在後況復師師意異淨影五要後釋經名和尚
0000_,01,362a17(00):七門中解經題今文二重是論綱要最可預標矣私云
0000_,01,362b18(00):今再治記無此問答故擧古記問答今記得意耳本
0000_,01,362b19(00):經者常也者玉云經古丁切常也法也義也矣孝經序孔安
0000_,01,362b20(00):國云孝經者何也孝者人之高行經常也自有天地人
0000_,01,362b21(00):民以來孝道著矣●攝法身等者六八願雖分三種
0000_,01,362b22(00):再往各通三種所所解釋各述其意今文爲攝衆生
0000_,01,362b23(00):也禮讚云四十八願莊嚴起矣玄義云一一願言乃言酬因
0000_,01,362b24(00):之身矣般舟讚云一一誓願爲衆生三所如次攝淨土
0000_,01,362b25(00):攝法身攝衆生也又義寂云一一具三矣●願生彼等者
0000_,01,362b26(00):有三文點一願生彼安樂淨土如來淨華中生可讀
0000_,01,362b27(00):之此時上願生生下華中生生全體一物也上下皆約因
0000_,01,362b28(00):名生也二願生彼乃至中生可讀之此時願生
0000_,01,362b29(00):生因也中生生果也三願生彼乃至中生可讀之
0000_,01,362b30(00):此時上下皆約果名生也云云問本論願者造論時節也
0000_,01,362b31(00):未生淨土何約果名生耶答願生時節即有當果
0000_,01,362b32(00):生故況菩薩造論皆願令衆生生淨土約果之義
0000_,01,362b33(00):猶令被他云云問三點之中第二點以因果分二生
0000_,01,362b34(00):若爾者上下中何生釋論生字耶答一云下生字釋論
0000_,01,363a01(00):生字也言論願生生可有果生故上生所存釋也下
0000_,01,363a02(00):生能釋也一云願生生能釋論生言願此往生願故願
0000_,01,363a03(00):當果生故上願生生字能釋也下生所釋也問三點中
0000_,01,363a04(00):何順論文耶答初義順論偈云願生安樂國此釋
0000_,01,363a05(00):作願門修行位願生依願生即生已上三點義御口筆私云彼
0000_,01,363a06(00):三點之中第二點尤叶義歟其故記問答願生生與華中
0000_,01,363a07(00):生生重言問也答意約因果初願生者因中願生也後
0000_,01,363a08(00):華中生者依上願生方生再讀意云願生方生也願
0000_,01,363a09(00):生二字再往讀得理也此時第二點尤好也云云問頌疏記
0000_,01,363a10(00):法盈云西域記第五云天親無着獅子覺二三賢哲毎相語曰
0000_,01,363a11(00):凡修行業願覩慈氏若先捨壽得遂宿心當
0000_,01,363a12(00):相報語以知所至其後獅子覺先捨壽命三年不報
0000_,01,363a13(00):世親菩薩尋亦捨壽時經六月亦無報命時諸異學
0000_,01,363a14(00):咸皆譏誚謂彼二賢流轉惡趣遂無靈鑒其後無著
0000_,01,363a15(00):於初夜分正爲門人敎授禪法燈光忽翳空中
0000_,01,363a16(00):大明有一天仙乘空下降即進階底頂禮無著
0000_,01,363a17(00):無著曰爾來何暮今復何名對曰從此捨命往覩
0000_,01,363b18(00):史多天慈氏内衆蓮華中生蓮華纔開從華臺下禮拜
0000_,01,363b19(00):慈氏慈氏讚曰善來廣慧善來廣慧旋繞纔周即來報
0000_,01,363b20(00):命無著曰獅子覺今何所在對曰我旋繞時見獅子
0000_,01,363b21(00):覺在外衆中躭着欲樂無暇相顧詎能來報已上
0000_,01,363b22(00):准今西域記意世親生兜率内院今何云生安樂
0000_,01,363b23(00):耶答是古記問答彼記有二會一謂世親十向滿位菩薩
0000_,01,363b24(00):生死自在仍兜率西方生各通機縁例如天台兜率
0000_,01,363b25(00):西方二所往生妙樂會云順縁設化不可一准一謂自行
0000_,01,363b26(00):生兜率化他願生極樂云云推若兜率爲自行者
0000_,01,363b27(00):西方可化他若西方爲自行者兜率可化他是亦果
0000_,01,363b28(00):順縁設化也然上順縁設化義共通機縁故同是化他次
0000_,01,363b29(00):義自行化他各有表裏是其別歟二義共兜率西方二
0000_,01,363b30(00):往生各逗機縁何無妨今付西方有縁之一機云
0000_,01,363b31(00):如來淨華中生也云云本偈是句數義等者御抄云尋云數
0000_,01,363b32(00):者句數歟文字數歟答智光云偈謂五言句數矣又云所
0000_,01,363b33(00):言偈者具言伽陀此名爲頌以五言句略頌佛
0000_,01,363b34(00):經故名曰頌矣私問云何故句必數義耶答且順小乘性
0000_,01,364a01(00):相釋不相應中名句文云一名云名二名云名身三名
0000_,01,364a02(00):已去云多名身一句云句二句云句身三句已去云
0000_,01,364a03(00):多句身一文云文二文云文身三文已去云多文身
0000_,01,364a04(00):云ヘリ准之一名二名非句以三名以下多名身成
0000_,01,364a05(00):一句此句則多名所成也故句是多數也亦以一句乃至
0000_,01,364a06(00):四句多數句成一偈故一偈多句所成也依此義句是
0000_,01,364a07(00):數義云歟今以五言四句爲一偈頌一經故也云云
0000_,01,364a08(00):&
0000_,01,364a09(00):&
0000_,01,364a10(00):&
0000_,01,364a11(00):&
0000_,01,364a12(00):&
0000_,01,364a13(00):&
0000_,01,364a14(00):&
0000_,01,364a15(00):&
0000_,01,364a16(00):&
0000_,01,364a17(00):註記見聞卷第二
0000_,01,364b18(00):註記見聞卷第三記一之二
0000_,01,364b19(00):
0000_,01,364b20(00):婆藪槃豆天名義並論主生土父母之事
0000_,01,364b21(00):
0000_,01,364b22(00):法盈頌疏記云天親菩薩者梵云提婆槃豆此云天親
0000_,01,364b23(00):漢梵皆訛也舊云婆藪槃豆新云筏蘇槃豆亦云
0000_,01,364b24(00):筏蘇畔度此云世親劫初之時自在天二十四返人間
0000_,01,364b25(00):行化第二十四返現三目八臀身遇足目仙人語仙
0000_,01,364b26(00):人曰如我面上有三目即堪與我論義仙人擧
0000_,01,364b27(00):足報曰如我足下有目我即與論義天知墮負現
0000_,01,364b28(00):羸瘦形却歸本天更不復來人間時人仰慕天德
0000_,01,364b29(00):爲之立祠鑄黄金爲身玻爲眼座高二丈號
0000_,01,364b30(00):此天像爲筏蘇槃豆謂與世人爲親友故云世
0000_,01,364b31(00):親父母於天祠乞得三子皆從所乞處爲名也北
0000_,01,364b32(00):印土境有國名富樓沙富羅富樓沙此云丈夫富
0000_,01,364b33(00):羅此云志國是帝釋弟能伏修羅建丈夫志因此
0000_,01,364b34(00):立名也乃至此土有國師婆羅門名憍尸迦有三
0000_,01,365a01(00):子總名筏蘇槃豆自在天處乞得並取天祠之名
0000_,01,365a02(00):其第三子比隣持眞利切跋婆比隣持母名跋婆譯爲子亦
0000_,01,365a03(00):云兒於有部出家得無學果其第二子即取總名
0000_,01,365a04(00):於有部出家博學多聞遍通墳籍廣造衆論其大
0000_,01,365a05(00):者名阿僧佉此云無著於化地部出家亦云於
0000_,01,365a06(00):有部出家修定離欲得大乘空觀因此號曰阿僧
0000_,01,365a07(00):佉矣●答新舊兩譯相違非一者此會意云新舊兩譯相
0000_,01,365a08(00):違非適于今十惡名字六度翻名又其外無可稱
0000_,01,365a09(00):計何強會之付之古記有兩會意彼云新譯後傳雖
0000_,01,365a10(00):非前翻梵音多含何舊譯偏謬況有義翻正翻各取
0000_,01,365a11(00):其意矣此文有兩意一梵音多含餘處不可求證
0000_,01,365a12(00):向筏修槃豆一梵音天親世親自別也傳燈録婆修槃
0000_,01,365a13(00):豆此云遍行知梵語多含天親世親遍行各一義也云云
0000_,01,365a14(00):一云翻義翻正翻正翻世親也義翻天親也彼舊譯意
0000_,01,365a15(00):婆修槃豆世擧親之故世之親故云世親親字世意
0000_,01,365a16(00):讓此親是天也顯此義云天親也云云●事在付法藏
0000_,01,365a17(00):經者等者此有三重問答三重皆決論主付法藏中所
0000_,01,365b18(00):在有無於中第二問二十四聖者如上答意彼付法傳
0000_,01,365b19(00):擧婆修槃陀梵名全同今論主多聞智惠辯才等德義
0000_,01,365b20(00):全同今詮主知在付法藏中也但云傳指付法藏經
0000_,01,365b21(00):云傳也佛滅後賢聖集也云云第三問以兩邊難之謂
0000_,01,365b22(00):若云是下至第三第二已上擧異難同義若云非下至
0000_,01,365b23(00):此説如何擧同難異初邊中以五義難付法所在之
0000_,01,365b24(00):義一師範別中●論師以如意論師者倶舍云本文引可書●
0000_,01,365b25(00):彼闍夜多爲師者傳燈録第二云聞闍夜多説法發無
0000_,01,365b26(00):漏智矣二菩薩比丘名字別中●論師是菩薩者頌疏賈
0000_,01,365b27(00):曾序云昔釋迦去代過九百年天親菩薩纂論千部
0000_,01,365b28(00):矣又同圓暉序云匡大敎而濟時者其惟菩薩乎爰有
0000_,01,365b29(00):大士厥號世親弘道於五天製論於千部矣今註
0000_,01,365b30(00):云婆藪槃頭菩薩造矣●彼云比丘者指付法傳三入
0000_,01,365b31(00):滅不同中●所應作已便者羅漢有後得四智謂我生已
0000_,01,365b32(00):盡梵行已立所作已辨不受後有應作已便之言似後得
0000_,01,365b33(00):四智般涅槃言指無餘涅槃知羅漢若爾非今論師
0000_,01,365b34(00):是願生安樂國師故云云四德行廣狹可知五賢聖
0000_,01,366a01(00):分別中●天親是地前賢位初依菩薩者光記一云世親菩
0000_,01,366a02(00):薩一阿僧祇耶向滿矣攝大乘論述記樞要皆云地前
0000_,01,366a03(00):如註上別之●弘決云傳中既不的者弘決文既引付
0000_,01,366a04(00):法傳云多是第四依等屬聖位知付法傳意聖位也
0000_,01,366a05(00):今論主地前凡位也若爾者別人也若云非下一邊難也
0000_,01,366a06(00):於中擧七師證付法所在之義七師之中四師引全
0000_,01,366a07(00):文三師讓意四師中●惠影者倶舍人師也問此師釋
0000_,01,366a08(00):有不審二十三人中龍樹第十三也天親第二十也何
0000_,01,366a09(00):云二十一耶答今私云付法藏有兩説二十三二十四
0000_,01,366a10(00):也二十三時龍樹第十三也二十四時天親二十一也龍樹
0000_,01,366a11(00):云十三顯二十三付法天親云二十一二十四付法
0000_,01,366a12(00):藏意也一釋中自擧兩説歟惠影疏卷數可尋●傳敎
0000_,01,366a13(00):三藏者有抄云傳佛法三藏故云傳敎三藏也云云
0000_,01,366a14(00):●護命者日本人也空海師也●師子鎧成論師者迦梨跋
0000_,01,366a15(00):摩此云師子鎧云云蓮剛者和國人也●定宗論者卷
0000_,01,366a16(00):數可尋●答或云是等者答又存二義一云同也前
0000_,01,366a17(00):五難皆會之會第二難之中●以馬鳴龍樹等皆名比
0000_,01,366b18(00):丘者摩耶經云如來滅後六百歳已有一比丘名曰
0000_,01,366b19(00):馬鳴七百歳有一比丘名曰龍樹矣楞伽經第九云
0000_,01,366b20(00):有大德比丘名龍樹菩薩矣大經云法藏比丘矣又云
0000_,01,366b21(00):法藏菩薩今已成佛矣法華云不輕菩薩比丘矣會第三
0000_,01,366b22(00):中●梵釋寺者在日本城都也會第五中●決文且依
0000_,01,366b23(00):者本傳云賢聖非唯聖故非違文決文聖之方釋
0000_,01,366b24(00):云四依等非遮賢位云云或云非也下異義也於中初
0000_,01,366b25(00):三文同是世親同名異體之證也又景德之下又引一
0000_,01,366b26(00):傳付法中婆修槃豆此云遍行故非今論主也初三
0000_,01,366b27(00):文中●倶舍第九云等者有餘師釋光釋之云古世親
0000_,01,366b28(00):也別人也證也兩文相合成一據也●非理作意亦取
0000_,01,366b29(00):支攝等者十二支之中取支也意云頌云爲得諸境界
0000_,01,366b30(00):遍馳求名取矣頌疏第九云取謂貪也年既長大貪五
0000_,01,366b31(00):欲境四方馳求不憚勞倦此位五蘊㹅名爲取以
0000_,01,366b32(00):取勝故標以取名矣貪是順境也順五欲之貪義頌
0000_,01,366b33(00):並論疏皆存此義然有餘師説非埋作意違境亦取支攝
0000_,01,366b34(00):存之也●雜心初卷等者卷數作者可書●有部中異師
0000_,01,367a01(00):等者古世親也故云異師若論主世親不可云異
0000_,01,367a02(00):師也云云●翰林等者官名也文章博士名也●楊億者
0000_,01,367a03(00):假名也上云景德實名也●如疏明等者序分記釋同
0000_,01,367a04(00):聞衆引大經菩薩歎德文是同同聞衆故同菩薩事
0000_,01,367a05(00):故引大經菩薩文釋觀經菩薩也云云
0000_,01,367a06(00):因人重法之下
0000_,01,367a07(00):問違等者此下有直釋有引文直釋中有問答答
0000_,01,367a08(00):中依法不依人者昔説非涅槃正意云云問昔説者
0000_,01,367a09(00):指何説耶答是指阿含會也彼阿含中説法四依
0000_,01,367a10(00):其四依初依依法不依人也所云法者如來正法也不依
0000_,01,367a11(00):人者外道邪執人也言如來成道初邪人多汚正法
0000_,01,367a12(00):故依正法不可依邪人説之也今亦涅槃會座彼
0000_,01,367a13(00):阿含會依法不依人相重説之其文今記所引法四依文
0000_,01,367a14(00):也但昔與今名同義別也今依法不依人依涅槃大法
0000_,01,367a15(00):不依聲聞人爲第一句乃至依涅槃大法了義不
0000_,01,367a16(00):依小乘不了敎是爲第四句意雖別四法名字彼
0000_,01,367a17(00):昔名也而涅槃經捃拾醍醐故迦葉菩薩擧昔説請問
0000_,01,367b18(00):佛再説其名字替意令依今涅槃法是尚兼對小
0000_,01,367b19(00):法小人令依大法大人故不及直出醐醍涅槃法彼
0000_,01,367b20(00):如云細人麁人二倶犯過故云非涅槃正意也次引
0000_,01,367b21(00):文中先引師資二釋初章安疏註四依品經中無四
0000_,01,367b22(00):依品説四依經第六如來性品也而説四依故隨
0000_,01,367b23(00):所説法名四依品文中有問答答中有三重一邪
0000_,01,367b24(00):正相對義二利鈍相對義三人法畢竟依義也初中●佛
0000_,01,367b25(00):初出世者指阿含會也次利鈍相對可見後畢竟句人
0000_,01,367b26(00):法並可依也故初簡邪人依正法次依正法能行人
0000_,01,367b27(00):所謂四果人也第六卷始説如此並依法與人也是簡
0000_,01,367b28(00):則可簡邪人並邪法依則可依正法並正人是則
0000_,01,367b29(00):人法並依畢竟句意也次行滿記受疏文故意全同後
0000_,01,367b30(00):引經六文意今所引文前先擧大乘人令依之次
0000_,01,367b31(00):擧其大人位階正説人四依次在今所引文也是
0000_,01,367b32(00):亦上章安疏畢竟句意人法並依意也故章安疏今依人
0000_,01,367b33(00):次其意引法四依文也是則人法一相對可依大人
0000_,01,367b34(00):大法一重畢竟也委章安疏並行滿記並分今簡異細
0000_,01,368a01(00):釋可見彼云云
0000_,01,368a02(00):當論三段具不具事
0000_,01,368a03(00):偈分文正釋二科中初分文中於初二行先問起問三
0000_,01,368a04(00):段具不具答中分有二義初無序分義次又初二行
0000_,01,368a05(00):亦序亦正下明具三義二義共有自義引證初自義中
0000_,01,368a06(00):有二重問答初問以初二行相似序爲問端成
0000_,01,368a07(00):可具三答意相似屬一往結正宗所釋五念何闕
0000_,01,368a08(00):初三念耶次問註文以引合如是與奉行具成可
0000_,01,368a09(00):具三次答中望相似或例諸論一往如是引合實
0000_,01,368a10(00):無序也依義竟文設許流通序分更無之也又義竟
0000_,01,368a11(00):文約一往入正釋分文時只略有正無初後也次
0000_,01,368a12(00):之引樞要中●集論者具云雜集論次二十唯識並
0000_,01,368a13(00):眞諦所譯二十唯識約卷數立名先二十唯識譯者可
0000_,01,368a14(00):知成唯識卷數譯者可知●成唯識者三十唯識也天親
0000_,01,368a15(00):菩薩結三十頌故云三十唯識付此三十頌有十大
0000_,01,368a16(00):論師各各造論玄弉三藏集彼十大論師義爲一部
0000_,01,368a17(00):論是名成唯識是十卷文也亦名糅論也又二十唯
0000_,01,368b18(00):識頌天親結也次流支譯卷數可尋次大唐譯今法相宗
0000_,01,368b19(00):爲依馮十卷唯識也云云次付具三義引起信本末
0000_,01,368b20(00):例先起信三段者釋論御抄引賢首釋賢首以論主論
0000_,01,368b21(00):法益生三義序正流通三段分別約論主三段者歸命
0000_,01,368b22(00):盡十方最勝業遍智色無碍自在救世大悲者及彼身體相
0000_,01,368b23(00):法性眞如海無量功德藏如實修行等爲欲令衆生
0000_,01,368b24(00):除疑捨邪執起大乘正信佛種不斷故三段序分
0000_,01,368b25(00):論曰有法能起已下正宗諸佛甚深等一頌流通也約論
0000_,01,368b26(00):法三段者如今記所引次末論三段者抄直述准賢
0000_,01,368b27(00):首判二義直述三段者初頂禮圓滿覺覺所證法藏
0000_,01,368b28(00):並造論大士及諸賢聖衆欲開隔檀門權顯往向
0000_,01,368b29(00):位利益諸衆生分報師恩故二頌並論曰今造此
0000_,01,368b30(00):論重釋摩訶衍爲顯自師其體深玄其窮微妙未
0000_,01,368b31(00):得正證未出邪行漠漠冥冥絶窺莫肪切域超思
0000_,01,368b32(00):惟境故或爲欲令利鈍衆生開頓入門顯漸進
0000_,01,368b33(00):位趣入甚深所詮理故或由師亭毒極深重故小分
0000_,01,368b34(00):爲#師大恩故或祕觀察當來衆生起百千諍
0000_,01,369a01(00):壞論宗故或親聽受阿世耶故有如是等因縁
0000_,01,369a02(00):所以須造論五因爲序分已記本趣至十卷終謂擧
0000_,01,369a03(00):廣大圓滿功德周遍利益衆生界故正宗也次歡喜大士
0000_,01,369a04(00):至心勸乃至遍於重重不説刹七言五十四句偈流通也●
0000_,01,369a05(00):准賢首三段者如今記所引私云今記引證抄第二三分
0000_,01,369a06(00):也云云●或本爲二十五行等者私云先註家所覽論本㹅
0000_,01,369a07(00):有二十四行者註第三行已下盡二十一行是觀察
0000_,01,369a08(00):門云正宗也若註家所覽論本二十五行者記第三行
0000_,01,369a09(00):已下至二十四行云正也向二十四行本註云二十
0000_,01,369a10(00):一行無違也准之註主所覽本依二十五行云二
0000_,01,369a11(00):十四行是亦無異義可謂是只論本異本非違義
0000_,01,369a12(00):今見世流布本多二十四行偈頌也各得意可配屬
0000_,01,369a13(00):文云云 已上偈分文竟
0000_,01,369a14(00):第二正釋之下盡偈初之二行
0000_,01,369a15(00):問倶舍云等者倶舍意於煩惱立二無知一染汚無
0000_,01,369a16(00):知是正使也二不染無知是習氣也斷染汚無知云斷
0000_,01,369a17(00):正使斷不染無知云斷習氣染汚無知迷眞俗二
0000_,01,369b18(00):諦理於中迷四諦理是云迷理惑是見惑也迷俗
0000_,01,369b19(00):諦事云迷事惑是即思惑也云云●立五住二死等者五
0000_,01,369b20(00):住者見欲色有無明也前四名通惑其體見思也又三
0000_,01,369b21(00):乘共斷故名通惑菩薩獨斷無明故名別惑也
0000_,01,369b22(00):又前四名人執第五無明名法執云云●二死者五住
0000_,01,369b23(00):因二死果也五住中前四感分段生死也後一感變易
0000_,01,369b24(00):生死也故今云習氣無餘見思非習氣指無明法執
0000_,01,369b25(00):云習氣斷人法二執斷德可圓滿故也凡佛有智
0000_,01,369b26(00):斷恩三德今釋即三德具擧論智至不達智德也語
0000_,01,369b27(00):斷至無餘斷德也智斷具足下恩德也此三德中智斷
0000_,01,369b28(00):佛自行德恩德化他德也云云惠愷者舊倶舍序也云云本動
0000_,01,369b29(00):靜非己等者十誦律云一切所作盡皆須白師唯除禮
0000_,01,369b30(00):佛法僧大小便嚼柳枝等三種不白矣毘尼討要上云三
0000_,01,369b31(00):種外皆白師被許行也矣 云云本沒者私云順上動靜
0000_,01,369b32(00):除三事外内外出入併可白師義歟
0000_,01,369b33(00):天親菩薩出世時代事
0000_,01,369b34(00):記出千一百年與九百年之兩説結●已上具如別抄
0000_,01,370a01(00):者指傳通記並徹選擇抄禮讚記等於中傳通記九百
0000_,01,370a02(00):年説爲正徹抄以可依千一百年理會像法之中
0000_,01,370a03(00):文忽記與抄相違而#傳抄中會通之可見彼云云
0000_,01,370a04(00):論我一心通安心起行二耶否事
0000_,01,370a05(00):我一心者天親菩薩自督之詞言念無碍光如來願
0000_,01,370a06(00):生安樂心心相續無他想間雜云ヘリ私云此文中
0000_,01,370a07(00):念無碍光如來者五念中讚嘆門也讚嘆門含稱揚稱念
0000_,01,370a08(00):二途相傳意以稱念邊爲論正意習之故此讚嘆門
0000_,01,370a09(00):二重可見也若依答請邊者讚嘆門爲面爲觀察助
0000_,01,370a10(00):若約隨自意邊者稱念門爲面稱揚亦爲稱念助故
0000_,01,370a11(00):此一句讚嘆門一行也答請邊亦此一句稱念門五念㹅攝
0000_,01,370a12(00):行行也隨行意邊㹅別雖異屬起行次願生安樂國之文
0000_,01,370a13(00):雖指第三門心亦通安心如此雖通安心起行
0000_,01,370a14(00):二註文面見起行門文云心心相續故記文得此
0000_,01,370a15(00):意先釋通二義次今文起行也次下三信等安心也仍
0000_,01,370a16(00):引分通二意今與下配當也●問今我一心爲通五念
0000_,01,370a17(00):等者此問答意不分明在別紙●自督策勵之詞等者
0000_,01,370b18(00):私云雖有此釋督字音義不分明可書●歸命即是禮
0000_,01,370b19(00):拜門等者私云記有問答答中有二義初義歸命二字
0000_,01,370b20(00):擧能禮顯於所禮起信疏云歸者是趣向義命謂己
0000_,01,370b21(00):身性命生靈所重莫此爲前此明論主得不壞信
0000_,01,370b22(00):盡己所尊重命歸向三寶請加製述故云歸
0000_,01,370b23(00):命二歸是敬順義命謂諸佛敎命此明論主敬奉如來
0000_,01,370b24(00):敎命傳法利生故云歸命已上此文有二義如次
0000_,01,370b25(00):當今一二義傳通記云先師常存香象後義彼仰云
0000_,01,370b26(00):ヘリ順彼今亦後義可爲正也●彌陀章偈等者彼論
0000_,01,370b27(00):於彌陀章中作三十餘行偈頌讚彌陀其文少少
0000_,01,370b28(00):出決疑鈔●但歸命意業禮拜身業等者御抄云尋云命
0000_,01,370b29(00):是不相應隨一也然所云意業者心王也何以命爲意
0000_,01,370b30(00):地耶答不相應行者此心王心所色三種法上所建立
0000_,01,370b31(00):也百法論云三位差別故云云然以彼不相應法分配
0000_,01,370b32(00):心王心所色時以命爲心王心所分也以此義故以
0000_,01,370b33(00):命爲意地也云云私云今歸命名意業者啻取命歸
0000_,01,370b34(00):命二字合歸是能歸心法命己身法命香象初義歸此性命
0000_,01,371a01(00):能歸心意業也約此邊歸命云意業故非相違但追
0000_,01,371a02(00):命體屬不相應心心所上法云事不可遮之非今
0000_,01,371a03(00):所用歟小乘中不相應具名心不相應行彼爲行蘊
0000_,01,371a04(00):攝雖心心所所遊履之地法爾所依所縁行相事時
0000_,01,371a05(00):同時不相應故名不相應也今百法論云三位差
0000_,01,371a06(00):別意亦三位同時不相應意也此等大小義必不可
0000_,01,371a07(00):合今意也御抄云尋云歸敬敬禮不同如何答普觀記一
0000_,01,371a08(00):云歸敬求彼威神加被敬禮但彰於不慢故矣仍歸敬
0000_,01,371a09(00):深重歟尋云歸命與歸敬何別耶答或輕重義或廣狹
0000_,01,371a10(00):義歟香象起信論疏云問歸命與稽首何別答智論云
0000_,01,371a11(00):如小乘經中毘沙門王歸命釋迦稽首念佛論主將
0000_,01,371a12(00):爲初重後輕以小乘人偏賀釋迦之恩故有斯也又
0000_,01,371a13(00):釋通論皆具三業別分稽首屬身歸命是意三業之
0000_,01,371a14(00):中意業爲主矣大論中●禮有三種等者私云禮記亦
0000_,01,371a15(00):引此文細釋如先師所製同見聞云云●九品出周禮
0000_,01,371a16(00):者二藏義亦引之細釋如同見聞云云註●洽下拾切
0000_,01,371a17(00):者私云如此切者及音也而法華經此字讀合音不
0000_,01,371b18(00):合今切若是有別切歟若下拾切合讀之者是豎
0000_,01,371b19(00):相通中親近相通也爾者無過歟●問小乘薩婆多部意
0000_,01,371b20(00):等者私云問擧有部意難今註文也答委擧有部意
0000_,01,371b21(00):亦合今文禪談抄四云四州六欲天是一四天下也是
0000_,01,371b22(00):云一世界也輪王所領一世界也是文是小千界也小千
0000_,01,371b23(00):千中千也中千千大千也此三積成大千三千大千世界
0000_,01,371b24(00):云也大千界百億世界有之也百億須彌百億日月者大
0000_,01,371b25(00):數論之也小數萬億須彌萬億日月也如此大千界
0000_,01,371b26(00):四方四角有之無際限也光云世界無邊無間無斷或
0000_,01,371b27(00):壞或成無暫時息矣此成彼壞且無安處也尋云
0000_,01,371b28(00):上下二方有世界耶答有無二説有之可申尋云他三
0000_,01,371b29(00):千界佛出世耶答倶舍意唯此三千界也此三千界第四
0000_,01,371b30(00):禪計有五淨居天也此三千界南州佛弟子中樂惠那
0000_,01,371b31(00):含生處故他界第四靜慮如下三靜慮唯有三天已上
0000_,01,371b32(00):私云此抄意雖許他三千界只是一佛所王國土局此
0000_,01,371b33(00):三千界也云云是經部意歟文初云倶舍意故倶舍論論
0000_,01,371b34(00):主正意經部故先聞云小乘中有部意唯立一三千界
0000_,01,372a01(00):云一佛所王國土二乘天眼唯局三千界故被障大
0000_,01,372a02(00):圍山不知他世界也經部意立他三千界此世界
0000_,01,372a03(00):一佛分身亦至他三千界也云云私云依此先聞者立
0000_,01,372a04(00):他三千界至一佛分身是似經部意註文一佛主領
0000_,01,372a05(00):三千界聲聞論説云ヘルハ有部意歟今記答中彼有部
0000_,01,372a06(00):意者指薩婆多部先聞與記文似有相違但記所
0000_,01,372a07(00):載定可合本文能能尋可知之●梵王亦爲主故等
0000_,01,372a08(00):者言一佛世界不可有二主三千界中有一佛爲
0000_,01,372a09(00):主者梵王何亦爲主耶爾者爲二主痛此理故唯一
0000_,01,372a10(00):三千界不可云一佛所王國土也又何必擧梵王
0000_,01,372a11(00):爲主義成者小乘意於梵世已下立三千界故梵世
0000_,01,372a12(00):是三千界有頂也約此義梵王亦爲主云ヘリ若依大
0000_,01,372a13(00):乘者有二禪王三禪王等故今斥偏小故云爾也云云
0000_,01,372a14(00):
0000_,01,372a15(00):
0000_,01,372a16(00):
0000_,01,372a17(00):註記第三見聞
0000_,01,372b18(00):註記第四見聞 記一之四盡此終
0000_,01,372b19(00):
0000_,01,372b20(00):性相兩宗三性門細釋之事
0000_,01,372b21(00):一遣凡夫等者先聞云衆生實體五蘊法也此法軆和合
0000_,01,372b22(00):似人凡夫迷故執實人人軆都無故云如虚空如
0000_,01,372b23(00):於繩思蛇繩處全無蛇此名徧計所執也次諸法
0000_,01,372b24(00):無自軆待因縁假生若有自體不可待因縁
0000_,01,372b25(00):故云虚空如麻依人執成繩是名依他起生也唯
0000_,01,372b26(00):識論云我執必依法執而起如妄迷杌等方謂人
0000_,01,372b27(00):等故矣徧計者徧徧於諸法計執也於境界有所
0000_,01,372b28(00):執也云云●依他起性等者因縁云他諸法無自體依
0000_,01,372b29(00):法因縁生起也心法依四縁色法依二縁二縁者因
0000_,01,372b30(00):縁增上縁也四縁者因縁所縁縁等無間縁增上縁也唯識
0000_,01,372b31(00):論云心心所體及相見分有漏無漏皆依他起依他衆生而
0000_,01,372b32(00):得起故矣心心所體者心王心所自證分也相分所縁用
0000_,01,372b33(00):見分能縁用也●分別縁者論有二義一約有漏云
0000_,01,372b34(00):分別無漏無分別故二有漏無漏心法起想名分別縁
0000_,01,373a01(00):慮義故萬法心所變義也論云應知且説染分依他
0000_,01,373a02(00):淨分依他亦圓成故或諸染淨心心所法皆名分別能
0000_,01,373a03(00):縁慮故矣意云心王爲縁諸法生也謂有心法故相
0000_,01,373a04(00):見分生眼識相分者色法也耳識相分聲境乃至第八識種
0000_,01,373a05(00):子五根器界三種境爲相分能縁心帶諸縁起故離
0000_,01,373a06(00):能縁無所縁境也古記三十頌依他起自性之後有委
0000_,01,373a07(00):釋彼云此乃衆生雖是一法隨能見異立二種義
0000_,01,373a08(00):初約凡夫妄情所執情有理無故如空云次聖者利生
0000_,01,373a09(00):因縁似有非有故云如空論主雖知無生而位未極
0000_,01,373a10(00):故於穢土假名生中方願淨土假名往生依他前而
0000_,01,373a11(00):二即有淨穢生佛之異圓成前一如無有因果故不
0000_,01,373a12(00):可行五念願往生也●非如凡夫謂有實衆生等者
0000_,01,373a13(00):私云問此文於凡夫實我實法當體者不可許往生
0000_,01,373a14(00):歟答不爾今家意於往生見生無生往生無生而生往
0000_,01,373a15(00):生立無生而生往生當今論主往生見生無生往生尚是
0000_,01,373a16(00):願力不思議以見生當體得往生大益也是註家正意
0000_,01,373a17(00):也亦是西河悟眞一流相傳無異途也是以西河釋知
0000_,01,373b18(00):相無相當生上位凡夫火宅一向乘相往生也一
0000_,01,373b19(00):家釋直爲彌陀弘誓重致使凡夫念即生故但
0000_,01,373b20(00):今文凡夫情隔念非云不生唯論主往生相釋云無生
0000_,01,373b21(00):而生計也註家正意後有之可待正釋云云又問論主
0000_,01,373b22(00):十向滿位菩薩也只雖斷人執得人空未斷法執
0000_,01,373b23(00):得法空也然無生者是法空理也何云無生而生往生
0000_,01,373b24(00):耶答菩薩未入證位既斷人執何因依地法非有似
0000_,01,373b25(00):有不求往生耶況龍樹初地與世親向滿既是内鑒
0000_,01,373b26(00):冷然也達無生理無妨亦是在地前仰學地上不
0000_,01,373b27(00):局此菩薩亦無妨歟又依天台者初住已上證眞如
0000_,01,373b28(00):位也向滿得生亦無妨況依他力門者造惡猶生況向
0000_,01,373b29(00):滿乎又問當段決天親菩薩願生意爾當論性宗實大乘
0000_,01,373b30(00):所談也其故論淸淨功德下云勝過三界性功德下註
0000_,01,373b31(00):同華嚴性海如來性起義云又解義分中廣略相入義全
0000_,01,373b32(00):性宗隨縁不變義也㹅當論本末一部大意皆是性宗法門
0000_,01,373b33(00):也今何依相宗依他起性義爲願生意耶答是以口
0000_,01,373b34(00):傳定當論始終處也其義顯文端但今依相宗者
0000_,01,374a01(00):未必論主以相宗謂爲正註意論主往生依因縁
0000_,01,374a02(00):生義願往生也云計也而記主廣釋因縁義時者先
0000_,01,374a03(00):約相宗三性門合菩薩願生意此是依順門也次又性
0000_,01,374a04(00):宗云下若依性宗意者以法性爲因無明爲縁名
0000_,01,374a05(00):因縁此正依順性宗義是當論正意論主願生意也如
0000_,01,374a06(00):此義順門釋今記主筆體處處有之所謂疏正使習氣
0000_,01,374a07(00):下擧性相兩宗斷惑義序題門初釋性相兩宗眞如義
0000_,01,374a08(00):雖無一實之機下擧權實二宗一實義雖然後合當
0000_,01,374a09(00):文則順大師釋依當宗意決判正義今亦如此廣
0000_,01,374a10(00):依性相兩宗雖釋因縁義還當論並註主意正決
0000_,01,374a11(00):願生意時可依性宗義也此等趣於一部始終文下
0000_,01,374a12(00):可釋之●大乘同性經等者先聞云經中説衆生名義
0000_,01,374a13(00):有二義初義一衆生身中有五蘊等衆縁故云衆縁
0000_,01,374a14(00):和合次又衆生者下先擧譬次擧法譬意稻麻竹葦中
0000_,01,374a15(00):隨一也謂内外衆縁並立必成衆生只一因非所成其
0000_,01,374a16(00):衆縁者在壽命等八因二義差別上一身中衆縁下内外
0000_,01,374a17(00):諸縁衆縁也文相可見●又性宗云等者此下性宗義順
0000_,01,374b18(00):門也而今此記再治本文言極略也義順門事委如糅
0000_,01,374b19(00):鈔而古記中依次上相宗三性門依大乘止觀亦出
0000_,01,374b20(00):有性宗三性門彼文云又大乘止觀立三性門各開
0000_,01,374b21(00):二性初眞實性一者一有垢淨心謂衆生事染之本性
0000_,01,374b22(00):二無垢淨心謂諸佛事淨之本性事分兩垢性名眞實
0000_,01,374b23(00):二依他性二者一淨分依他謂眞如體具染淨二性之用
0000_,01,374b24(00):但得無漏所熏事染斯盡名爲淸淨復依彼淨業
0000_,01,374b25(00):熏性淨用現故名依他所現者三身淨土一切兩刹是
0000_,01,374b26(00):也又此性雖爲無漏所熏故無生死但由發心已來
0000_,01,374b27(00):悲願熏故復爲機縁現同六道示有三毒亦名
0000_,01,374b28(00):淸淨依他二染濁依他謂依染法熏故現流轉生死
0000_,01,374b29(00):三分別性二者一淸淨分別性謂彼依他利他德對内證
0000_,01,374b30(00):無分別悉名分別又對他縁而分別故名分別
0000_,01,374b31(00):性二染濁分別性謂彼依他似色等法不知是心所作
0000_,01,374b32(00):虚相無實以不知故即妄分別執虚爲實故名分別
0000_,01,374b33(00):性依他分別雖是一法約能生故名爲依他爲他
0000_,01,374b34(00):分別妄執分別故名分別云云已上古記全文此中大乘止
0000_,01,375a01(00):觀中初眞實性者性宗意眞如實性一體凡夫所具時有
0000_,01,375a02(00):漏煩惱實性故名有垢淨心當有垢眞如又在纒眞
0000_,01,375a03(00):如也佛所具時無漏萬德實性故名無垢淨心當無
0000_,01,375a04(00):垢眞如又出纒眞如也云云二依他等者理内具染淨諸
0000_,01,375a05(00):法佛修無漏行業此行業熏眞理縁淨用此名淨
0000_,01,375a06(00):分依他依因位大悲願力現煩惱六道皆名淨分
0000_,01,375a07(00):凡夫作有漏善惡業此業熏理縁起染用故名染濁
0000_,01,375a08(00):依他依業縁理具用起故名依他又此性等者以下
0000_,01,375a09(00):通伏難伏難意云無漏破生死佛極無漏何有煩
0000_,01,375a10(00):惱生死相耶通意云依悲願現此相非實煩惱生
0000_,01,375a11(00):死唯淸淨依他性也所熏者性宗意作善惡業此業理
0000_,01,375a12(00):留熏依之理内諸法顯現也問付之若善惡業皆熏眞
0000_,01,375a13(00):如者何故有生死六道眞理之處本無六道生死故
0000_,01,375a14(00):熏成終又可無六道然何不盡流轉耶答理内有
0000_,01,375a15(00):染淨用善能熏淨分淨分相續永斷流轉弘四云法
0000_,01,375a16(00):性本淨我無始迷故迷成自望淨爲他自非内熏
0000_,01,375a17(00):何能生悟故知生悟力在眞如矣止五云無明癡惑本
0000_,01,375b18(00):是法性以癡迷故法性變作無明起諸煩惱顚倒善
0000_,01,375b19(00):不善等如寒來結水變作堅氷又如眠來變心
0000_,01,375b20(00):有種種夢今當體諸顚倒即是法性不一不異雖顚倒
0000_,01,375b21(00):起滅如旋火輪不信顚倒起滅唯信此心法性起
0000_,01,375b22(00):是法性起滅是法性滅而其實不起滅妄謂起滅只指
0000_,01,375b23(00):妄想悉是法性云惡能薰染分染分相續無盡流
0000_,01,375b24(00):轉譬如一明鏡淸縁相續鏡常淸濁縁一度起垢塵僅
0000_,01,375b25(00):置乃至濁縁相續鏡則曇不斷善惡共雖薰一眞如
0000_,01,375b26(00):起用各別守護章云法性隨縁名爲有爲是故衆生即是
0000_,01,375b27(00):法身經云即是法身流轉五道名爲衆生矣老華嚴云吾
0000_,01,375b28(00):有明珠一顆久所關鎖塵勞今朝塵盡光生照破千
0000_,01,375b29(00):山萬桗矣夢窓云靑山幾度變黄山浮世紛紛㹅不
0000_,01,375b30(00):亍眼裏有塵三界窄心頭無事一生寬矣須作善止
0000_,01,375b31(00):惡云云三分別性等者佛分別名淸淨分別此有二義
0000_,01,375b32(00):一對内證利他名分別二向所化分別善惡等
0000_,01,375b33(00):望凡夫分別情云云似色等者一如理依縁變作色等六
0000_,01,375b34(00):境眼等六根眼識等一識此似色似識似塵非實眼識
0000_,01,376a01(00):境而凡夫妄執爲實也已上大乘止觀之下註之了
0000_,01,376a02(00):問法相宗三性門與大乘止觀之三性門同異如何答其
0000_,01,376a03(00):言雖相似其義異謂相宗意依他者第八識種子所生法
0000_,01,376a04(00):也性宗意理縁起法也相宗徧計所執限迷情大乘止觀
0000_,01,376a05(00):名分別性令通凡聖故異也云云●不得一異等者私
0000_,01,376a06(00):云此本末意凡本覺無念時絶一異去來此無念上衆生
0000_,01,376a07(00):迷無念本心不覺生迷本既是迷妄故一異共如幻也
0000_,01,376a08(00):本心無往來處假存往來故往來共如幻也是即始知
0000_,01,376a09(00):衆生本來成佛生死涅槃猶如作夢云今經云通達諸法
0000_,01,376a10(00):性一切空無我專求淨佛土必成如是刹矣又云覺
0000_,01,376a11(00):了一切法猶如夢幻響滿足諸妙願必成如是刹矣
0000_,01,376a12(00):深知此意者今本末自易消云云私問此御義不審也
0000_,01,376a13(00):論意極樂彌陀淸淨心智正道大慈悲出世善根生其出
0000_,01,376a14(00):世善根者一法句理生也其一法句開出二十九種莊嚴
0000_,01,376a15(00):廣略相入事理一致也其一致者一如體源極致也更非
0000_,01,376a16(00):穢土迷妄如幻夢中往來義穢土本迷妄境界者如幻義
0000_,01,376a17(00):可爾淨土淸淨躰一異去來亦是淨塵變作倶實也更無
0000_,01,376b18(00):虚何淨土名假名淨土衆生名假名衆生耶此義如
0000_,01,376b19(00):何答本來無一物時無穢無淨無迷無覺然生迷覺
0000_,01,376b20(00):以來既是許夢中不驚長夜夢者其迷妄何時盡耶
0000_,01,376b21(00):自不歸此彌陀願力者迷妄我等何時還本覺無念
0000_,01,376b22(00):本家耶至此時者彌陀無願願不歸者如何淨土無淨
0000_,01,376b23(00):淨不生者亦如何只急歸願速入淨也云云又問自
0000_,01,376b24(00):本一家淨土配立往生實生也來迎實來迎也違此理
0000_,01,376b25(00):何立不往生不來迎義耶答自本所立實生實來衆生
0000_,01,376b26(00):情量也無生不來佛意所構也而一家意偏課衆生實我
0000_,01,376b27(00):實法令願實生是正引凡夫實我實法巧敎相也
0000_,01,376b28(00):面之釋敎跡光明所立也西河註家亦非無此意上
0000_,01,376b29(00):所引凡夫火宅實生見生直得無生偏此意也唯今釋義
0000_,01,376b30(00):且約論主願生意尚立如幻無生義也一切凡夫皆此
0000_,01,376b31(00):非謂有無生解會此義上説今釋亦此論始終不出
0000_,01,376b32(00):此意也學者必可得此意云云
0000_,01,376b33(00):我依修多羅一行含成優婆提舍名與上三門下
0000_,01,376b34(00):二門起之二義事
0000_,01,377a01(00):私云此一行含容二義委見註並記意此一行再讀可
0000_,01,377a02(00):得二意也一意云今此論名優婆提舍順如來所説
0000_,01,377a03(00):優婆提舍義故何故必出如來説令順彼耶云如來
0000_,01,377a04(00):"眞實功德相故故我今依如來眞實功德説偈成 論"
0000_,01,377a05(00):也此是初成優婆提舍名義也次成上起下意我依如
0000_,01,377a06(00):來所説修多羅何必依修多羅者佛是眞實功德相
0000_,01,377a07(00):故故今依如來眞實功德修多羅文説偈上出三念
0000_,01,377a08(00):下出二念並委論説也此是次成上起下意也有此理
0000_,01,377a09(00):故一行偈再讀講二義也例如上願生生再讀渡因果
0000_,01,377a10(00):生此二義通用擧修多羅成論名亦擧修多羅
0000_,01,377a11(00):爲説偈造意者御抄云起信論疏云此論既是如來滅
0000_,01,377a12(00):後菩薩所作何得入亦達磨藏收耶答有二義一
0000_,01,377a13(00):准瑜伽是彼種類故入彼藏攝二准摩訶摩耶
0000_,01,377a14(00):經佛説馬鳴善説法要既言善説即是如來懸印所
0000_,01,377a15(00):説故知今得入此藏收因此通論如來説法有其
0000_,01,377a16(00):三種一佛自説二加他説三懸許説此論即當懸許説
0000_,01,377a17(00):也私云以彼御抄引證配當今二義此天親論居
0000_,01,377b18(00):如來滅後順彼如來達磨藏故置我依修多羅等句
0000_,01,377b19(00):上義意又順如來所説文句今出五念門是必順修多
0000_,01,377b20(00):羅文故如來印定正判也下義意如此可合之云云●出
0000_,01,377b21(00):三藏外等者御抄云大乘三藏有無事天台宗引貪著小
0000_,01,377b22(00):乘三藏學者文證小乘三藏時翻對之可有大乘
0000_,01,377b23(00):三藏耶云論義安居院無答也大云ヘハトテ必不可
0000_,01,377b24(00):有小事也雖大唐不云小唐事也有人云修多羅
0000_,01,377b25(00):毘尼阿毘曇是云三藏也今修多羅者此三藏上大乘修
0000_,01,377b26(00):多羅也非阿含經等釋也小乘三藏外大乘有三藏名
0000_,01,377b27(00):判非也●問修多羅有二等者私云此問意今我依修
0000_,01,377b28(00):多羅總別修多羅中何耶也問中有兩節先分二修多
0000_,01,377b29(00):羅異次而今文下直側今修多羅總相修多羅也成
0000_,01,377b30(00):難也答中有二義初別相修多羅也次准問總相修多
0000_,01,377b31(00):羅也起盡可見●問經律論敎等者此問局小乘得
0000_,01,377b32(00):三藏名故也問有直成有例難例難中●華嚴師者
0000_,01,377b33(00):御抄云廬山惠遠也私云但本説可尋破天台意台家
0000_,01,377b34(00):以小乘偏名三藏敎爾者有大無三藏失也答
0000_,01,378a01(00):中●各別結集者御抄云三藏結集各別也二敎論意阿難
0000_,01,378a02(00):結集修多羅優婆梨結集毘尼迦旃延結集阿毘曇
0000_,01,378a03(00):文殊結集般若金剛藏結集陀羅尼然小乘部三藏純
0000_,01,378a04(00):結集大乘雜結集也云云私云大論云迦葉阿難於王舍
0000_,01,378a05(00):城結集三藏爲聲聞藏文殊阿難於圍山結集
0000_,01,378a06(00):摩訶衍爲菩薩藏矣今此論與經三藏學者依經論
0000_,01,378a07(00):直文天台小乘名三藏敎何故小乘名三藏敎者是
0000_,01,378a08(00):純結集三藏小乘雜結集三藏大乘如此次第可答也爾者天
0000_,01,378a09(00):台釋合文理也云云註釋眞實功德句之中嫌凡夫有
0000_,01,378a10(00):漏心善云不眞實初地已上以性種性中所修業曰
0000_,01,378a11(00):名眞實功德十信三賢無其沙汰故記受之從初
0000_,01,378a12(00):發心雖修淨土正以入聖功德爲本等釋之初發
0000_,01,378a13(00):心已下至向滿所修善根是亦雖眞實也正望證眞
0000_,01,378a14(00):如位歎性種性云眞實功德也是則遮伏難釋歟
0000_,01,378a15(00):難意註遮不眞實處凡夫善也歎眞實處性種性也中
0000_,01,378a16(00):間十信三賢正不中何耶何除之耶答之十信三賢
0000_,01,378a17(00):雖眞實正付性種性歎眞實功德也云爾十信三
0000_,01,378b18(00):賢非除陳釋也私云今註意釋論三定聚有三義中第
0000_,01,378b19(00):三義意也謂信前凡夫邪定聚故嫌屬不眞實性種性以
0000_,01,378b20(00):上正定故歎屬眞實功德十信三賢不定聚故或進或退
0000_,01,378b21(00):未決定也故今對邪定歎正定也可得意歟私云●
0000_,01,378b22(00):二者從菩薩智慧淸淨業起等者於眞實功德句記有
0000_,01,378b23(00):二義上義法藏菩薩於性種性中發願構土故此淨
0000_,01,378b24(00):佛國土成就衆生眞實功德也次義菩薩萬善功德所感淨
0000_,01,378b25(00):刹利益也故眞實功德也是則大論法藏菩薩行諸波羅蜜
0000_,01,378b26(00):萬善圓滿成無上道別業所得非三界攝文意亦當論正
0000_,01,378b27(00):道大慈悲出世善根生句義也如次上義因行正意下義
0000_,01,378b28(00):因行果德二利圓滿聖功德也註釋説願偈等二句之中
0000_,01,378b29(00):●持名不散不失㹅名以少攝多等者㹅持是陀羅尼漢名
0000_,01,378b30(00):也此㹅持能持法體不散不失也以少攝多所含容
0000_,01,378b31(00):廣故名㹅持今言作偈令法體不散不失此五言句
0000_,01,378b32(00):數中㹅攝多理也此則借陀羅尼名㹅持之名
0000_,01,378b33(00):今爲願偈意應知註●佛經與佛敎等者問經與敎何異
0000_,01,378b34(00):耶答佛經中廣説敎理行果四故經擧㹅説敎別擧
0000_,01,379a01(00):能詮敎意歟已上記第一卷竟 盡論偈初二行
0000_,01,379a02(00):&
0000_,01,379a03(00):&
0000_,01,379a04(00):&
0000_,01,379a05(00):&
0000_,01,379a06(00):&
0000_,01,379a07(00):&
0000_,01,379a08(00):&
0000_,01,379a09(00):&
0000_,01,379a10(00):&
0000_,01,379a11(00):&
0000_,01,379a12(00):&
0000_,01,379a13(00):&
0000_,01,379a14(00):&
0000_,01,379a15(00):&
0000_,01,379a16(00):&
0000_,01,379a17(00):註記見聞卷第四
0000_,01,379b18(00):註記見聞卷第五 記二之一盡性功德下
0000_,01,379b19(00):
0000_,01,379b20(00):依報十七種之處
0000_,01,379b21(00):第一淸淨功德下
0000_,01,379b22(00):自然虚無之字義事
0000_,01,379b23(00):自然虚無等者御抄云義寂疏云非胎藏所生育故
0000_,01,379b24(00):自然非飮食所長養故虚無非老死所殞沒雖有
0000_,01,379b25(00):念念生滅無期終盡故又即此身至成佛故矣●雖
0000_,01,379b26(00):斷鈍使等者是十煩惱中貪瞋癡慢疑五名五鈍惑此五
0000_,01,379b27(00):惑通見思彼五見對唯利前五名鈍雖通二惑
0000_,01,379b28(00):意取思惑邊殊名鈍使思惑性迷事惑躰尤鈍也故
0000_,01,379b29(00):難斷惑也釋云思惑難斷如藕絲矣●識自生身等者
0000_,01,379b30(00):御抄云識者指心王實心王心所相應起煩惱造善
0000_,01,379b31(00):惡業生六道也然今從勝擧心王耳●雖復苦樂小
0000_,01,379b32(00):殊等者私云於三界中四惡名苦趣人天號樂處此
0000_,01,379b33(00):是大都也四惡苦長時也樂短時也人天樂長時也苦短時
0000_,01,379b34(00):也是云修短云云●倚伏者御抄云文選云禍兮福所倚
0000_,01,380a01(00):福兮禍所伏矣私云言樂盡生災曰之禍兮福所倚福
0000_,01,380a02(00):是有禍曰之福兮禍所伏彼如世尊見伏藏金號
0000_,01,380a03(00):毒蛇阿難稱大毒蛇是後意也如人取金患前意也
0000_,01,380a04(00):●善惡交雜等者御抄云且約欲人天上二界純白無
0000_,01,380a05(00):惡也三塗純惡無善也但欲人天引業唯善也滿業善惡交
0000_,01,380a06(00):雜也故形貌有善惡果報有貧福也云云私云設雖異
0000_,01,380a07(00):熟因純善純惡善惡交雜可有之且四業白白異熟業
0000_,01,380a08(00):純善也黑黑異熟業純惡也黑白異熟業善惡交雜也此時
0000_,01,380a09(00):引業異熟因亦善惡交雜也謂慳心布施名聞善根等也而
0000_,01,380a10(00):御抄意滿業雖許善惡交雜引業不許交雜可思
0000_,01,380a11(00):之又下文云凡是雜生世界若胎若卵若濕若化等此
0000_,01,380a12(00):是依雜業因所受四生雜果也可謂依因有雜業
0000_,01,380a13(00):果有雜生云云●宋云等者文名歟作者卷數可尋但是
0000_,01,380a14(00):字疏歟廣雅爾雅等可類文出五訓殊後三訓叶今
0000_,01,380a15(00):字義而宋並似入切玉云似立切共本濁字也今用淸是
0000_,01,380a16(00):自然世語歟又淸世語有成濁如草履濁有用淸辟
0000_,01,380a17(00):支佛辟支佛云如但今淸濁未決●順流業繫者流轉門背
0000_,01,380b18(00):本下下轉譬順流是無明愛河順流也順謂順愛故
0000_,01,380b19(00):上轉門高還上上轉喩逆流絶背無明愛河故天台
0000_,01,380b20(00):云順流之時不覺水急逆流之時始知水疾矣是亦
0000_,01,380b21(00):譬釋也合法者修行難成就譬如逆流水疾而難上
0000_,01,380b22(00):云云●且有四不盡等者可尋●華嚴別談不須和會者當
0000_,01,380b23(00):文意以極樂最勝爲詮但華嚴説劣土自是一途也
0000_,01,380b24(00):亦是經經異説不須和會也但付之當流有等勝劣三
0000_,01,380b25(00):義三義共實義也謂隨願經爲本則等義也是約諸佛
0000_,01,380b26(00):所證平等亦因行果德自利利他平等也此義正鎭西上
0000_,01,380b27(00):人己證也勝義依今經國土第一義也是即彌陀因願
0000_,01,380b28(00):勝諸佛別願所成就此超世願國土故云超諸佛
0000_,01,380b29(00):刹最爲勝是即一家正釋佐介依用也劣者今華嚴經文
0000_,01,380b30(00):是亦不違義約土體者或平等所證或最勝因願故不可
0000_,01,380b31(00):有劣義而説娑婆是穢土終極樂淨土初門時衆生
0000_,01,380b32(00):聞之依其隣次欣慕往生有便云云此是釋尊勸化
0000_,01,380b33(00):密意也是亦相傳會通也如此得意者等勝劣三義各
0000_,01,380b34(00):叶經經説共得利益也此三義一流相傳也而今華嚴
0000_,01,381a01(00):約一途別説云不須和會是只嫌言論繁耳云云
0000_,01,381a02(00):第二量功德之下
0000_,01,381a03(00):今爲作者私云今對本是本迮也漢文帝今始爲作故
0000_,01,381a04(00):云今也凡字書言有古今正俗不同古文對今文俗
0000_,01,381a05(00):字正字也本是當古也而漢文帝改本字作字劃
0000_,01,381a06(00):如謂本字モトハ大十也文帝云本本同形改本字
0000_,01,381a07(00):爲木丁亦見見一形改下見爲現等也●何因直言
0000_,01,381a08(00):周圓無際者彼佛地經中云周圓無際其量難測論有
0000_,01,381a09(00):二釋一云自受用身定無邊際他受用身定有邊際矣又
0000_,01,381a10(00):云地上菩薩及諸如來皆測其量但望地前言不能
0000_,01,381a11(00):測矣已上二義上義周圓無際自受用土也後義他受用
0000_,01,381a12(00):土名周圓無際但是望地前云爾也地上及如來知
0000_,01,381a13(00):邊際提此意既他受用有相土也何云周圓無際耶
0000_,01,381a14(00):成義也●又經云次於無爲等者又一義也謂彼土雖
0000_,01,381a15(00):彌陀成道十劫已來始覺土若得始覺還同本覺故云始
0000_,01,381a16(00):本不二湛然常住無爲常然國土也本覺理無邊際者
0000_,01,381a17(00):始覺土亦可無邊際故彦悰讚云十劫道先成乃至眞有偏
0000_,01,381b18(00):空威矣指此理云或約佛見等但菩薩隨宜邊所化隨
0000_,01,381b19(00):縁説在西示現小但是暫隨機也此義約土體者無際
0000_,01,381b20(00):限約示現相者有際限也問曰此二義何爲正耶答
0000_,01,381b21(00):今者無評判仍難是非記次下云此答有二義一所
0000_,01,381b22(00):下至丈者設彼土狹更依大小無碍之義即云廣大
0000_,01,381b23(00):言如空者即無碍義也何必聚重無量方丈爲彼土
0000_,01,381b24(00):量此義一往而非實義二又下至耶者方丈在狹而
0000_,01,381b25(00):廣極樂在廣而廣此再往義也矣此答二義也記主既有
0000_,01,381b26(00):評判以此答下二義配次上有量無邊二義上第一
0000_,01,381b27(00):義自次下之第一義也上第二土體無邊義自次下在廣而
0000_,01,381b28(00):廣義也以下評判推上評判全顯然也所謂上第一
0000_,01,381b29(00):唯有相土有量義是一往也上第二義土體無邊義自是
0000_,01,381b30(00):可再往實義其故昔祖師上人於大原立禪寺立宗
0000_,01,381b31(00):義之時對智海法師委講此義我宗眞如實相第一
0000_,01,381b32(00):義空理爲他力實體此實體之上廻善巧方便立願
0000_,01,381b33(00):構土之時極樂全有十萬億土之西凡夫正起往生
0000_,01,381b34(00):見馮十萬億土引攝此善巧方便經説不思議智不
0000_,01,382a01(00):可稱智等彌陀本五智開演佛智之上所構四智所成淨
0000_,01,382a02(00):土也故實躰之上化用躰用共不可思議境界也云結言
0000_,01,382a03(00):夫極樂不遠構十萬億刹之西彌陀在己心現一座
0000_,01,382a04(00):華臺之形云故極樂不遠者佛智所見也十萬億刹者凡
0000_,01,382a05(00):夫引接巧言也上人自今上第二義意下問答之下在廣而
0000_,01,382a06(00):廣以深義思食對諸宗講此義也難曰以次下
0000_,01,382a07(00):評判挍次上二義引合令全同評判之條尤以不審
0000_,01,382a08(00):也抑極樂有相土也指方立相敎門凡夫往生實見也爰以
0000_,01,382a09(00):光明大師對觀經去此不遠文立三不遠會釋所謂
0000_,01,382a10(00):一分齊不遠謂十萬億刹也二來現不遠雖云十萬億佛速來住凡夫想念中三佛
0000_,01,382a11(00):力不遠衆生往生之時一念到也也此三會偏付有相被存之全非
0000_,01,382a12(00):無相之義光明所解何忽成一往義須所痛義也知上
0000_,01,382a13(00):第一義是和尚深義再往宗旨如何答和尚既依用彦
0000_,01,382a14(00):悰法師讚已成窮理性乃至但是暫隨機自行化他禮文
0000_,01,382a15(00):備何以土體廣博之義爲淺近之義耶又上人傳
0000_,01,382a16(00):受光明上人何違大師講淺義答他宗之難耶但
0000_,01,382a17(00):至三不遠之會釋和尚之意對諸師偏執唯理之邊
0000_,01,382b18(00):隔有相事悲偏約有相會之其意甚深也其故凡此
0000_,01,382b19(00):敎不動有相念慮叶無相語解有相ママテ出離語
0000_,01,382b20(00):無相是諸宗解會引違奧旨也以此奧旨始終立義
0000_,01,382b21(00):勸凡夫往生故有相約修行無相依悟入其悟入是
0000_,01,382b22(00):他力實體也其實體者眞如法性第一義空也故從有相
0000_,01,382b23(00):入無相義以規模之會釋也雖然和尚何隔無
0000_,01,382b24(00):生解耶大原問答第八顯眞問曰和尚意於淨土法門
0000_,01,382b25(00):不許無相離念之義何今云以無塵法界理爲名
0000_,01,382b26(00):號實體耶上人答云有相約修因無念指果證諸師
0000_,01,382b27(00):不得此意修因感果共存無相義捨有相願求故
0000_,01,382b28(00):破之也論他力實體之時者和尚意可許無相離念
0000_,01,382b29(00):之義也釋云無生寳國永爲常云云又云見彼無生自然悟
0000_,01,382b30(00):云云又云法身常住比若虚空云云又云不覺轉入眞如門
0000_,01,382b31(00):云云既是上人決判也末學莫至疑難所詮此條於他
0000_,01,382b32(00):受用土有方處云論義有之答決判若約土體無
0000_,01,382b33(00):方處若約機見有方處斯定今准彼答意成此義
0000_,01,382b34(00):具如彼論義精談云云●淨名經中云等者御抄云羅什
0000_,01,383a01(00):譯三卷經也云云
0000_,01,383a02(00):第三性功德之下
0000_,01,383a03(00):私云註並記性功德體相名義決釋有之初中●愛通三
0000_,01,383a04(00):界等者所謂除婬愛諸餘愛着通三界婬愛只局欲
0000_,01,383a05(00):界故愛廣通三界欲限欲因云也●此是欲貪名爲
0000_,01,383a06(00):愛欲不關内門等者所云欲貪者婬欲也婬欲必縁外
0000_,01,383a07(00):色起故名外門轉欲界繫貪通内外故寬今欲貪局
0000_,01,383a08(00):婬欲故狹内門者意識相應轉自心所欲故云内外門
0000_,01,383a09(00):轉者對外境五塵起故云外也●即六行智等者此六
0000_,01,383a10(00):行觀不依根本地所謂依八近分地未到乃至非想
0000_,01,383a11(00):近分地也依未到者厭欲界欣初禪乃至依非想
0000_,01,383a12(00):近分者厭不用處欣非想是云厭欣故生非想根
0000_,01,383a13(00):本地亦無上地故不立厭下欣上義故還下不用
0000_,01,383a14(00):所乃至初禪欲界等乃至生無間也此義譬蚇蠖蟲
0000_,01,383a15(00):問何故用厭下欣上觀用根本地不爲依地耶答
0000_,01,383a16(00):根本地於當地有愛味着故不叶厭下欣上義近
0000_,01,383a17(00):分地上下二地中間所立心品故立此近分地厭
0000_,01,383b18(00):下欣上也但八近分之中未到地通漏無漏今取有
0000_,01,383b19(00):漏方并上七近分唯有漏云八近八也云云●長寢大
0000_,01,383b20(00):夢等者御抄云凡七八兩識未曾斷絶識故死時此識
0000_,01,383b21(00):不斷第六識悶絶重睡時絶故不見夢覺時意識故
0000_,01,383b22(00):唯識論云極睡眠時意識不現起矣極悶絶時不現故
0000_,01,383b23(00):唯識三十頌云意識常現起除生無相天及無心二定睡
0000_,01,383b24(00):眠與悶絶矣私云頌文窄故睡眠悶絶各不置極字
0000_,01,383b25(00):意不取輕睡眠輕悶絶也●丈夫論者御抄云師子覺
0000_,01,383b26(00):造也●六識睡則等者御抄云分段生死云六識睡六識
0000_,01,383b27(00):相應成業感故變易生死云八識睡八識相應無
0000_,01,383b28(00):明所感故依惑業感生死故譬夢也云云私云六識凡
0000_,01,383b29(00):夫識也依之感分段分段生死限凡夫故八識菩薩
0000_,01,383b30(00):亦具故感變易生死但菩薩中智增菩薩初地已上更不
0000_,01,383b31(00):感分段悲增菩薩大悲故意力故七地以前感分段
0000_,01,383b32(00):生也故七地已前亦分段亦變易云也是於一機上非
0000_,01,383b33(00):論亦分段亦變易智增只變易悲增兼二但七地已前
0000_,01,383b34(00):也云云●達人自覺者上智不敎之意也不待人敎而
0000_,01,384a01(00):自覺故云達人●迷者籍佛者愚迷必由佛出世
0000_,01,384a02(00):聞説敎修道得悟也極鈍極惡者雖由佛猶不悟
0000_,01,384a03(00):故大夢不知覺是亦下愚不移之意也凡値佛出世
0000_,01,384a04(00):機有四類上上機下下機今二類也中間二類不聞佛
0000_,01,384a05(00):説者可流轉機聞佛説者可證悟機爲此二類
0000_,01,384a06(00):佛出世説法也爲極利極鈍佛出無要也然可加加
0000_,01,384a07(00):故佛出説法殊恩德至也云云●性功德之由生豈非怯弱
0000_,01,384a08(00):之出要乎等者是上達人且閣不達人待佛説得覺爲
0000_,01,384a09(00):令達此不達人彌陀構土開性功德令引迷覺
0000_,01,384a10(00):合此義故彌陀所莊嚴土體尤引迷者依怙也云云
0000_,01,384a11(00):●性是本義等者自下釋性字義記曲分四義云云●
0000_,01,384a12(00):私云問四義差別如何答先聞云於四義中初之一約
0000_,01,384a13(00):理後之三約事或可第一第四共是約果中間二共是
0000_,01,384a14(00):因也於因中初約行後約位於果中初約性德後
0000_,01,384a15(00):約修得已上頌義見聞私云先聞趣以二義分同異初義同
0000_,01,384a16(00):記次義師自義歟就此二義各有不審其故實敎意
0000_,01,384a17(00):事理一致而修性同時也何分事理異修性耶況當論
0000_,01,384b18(00):中有廣略相入事理一致法門若爾第一本義下込必
0000_,01,384b19(00):然不改義第四義下籠法性法本義何煩爲二義耶
0000_,01,384b20(00):答法門義解習以小違分義趣今且分事理異修
0000_,01,384b21(00):性一往所面付分別也謂初本義不見事相修得顯
0000_,01,384b22(00):現方而直見法性知萬法相體故法本來面目不動
0000_,01,384b23(00):不轉形也修得顯現此理之時若得始覺還同本覺故
0000_,01,384b24(00):所云始本不二湛然常住此始本不二義立始覺後
0000_,01,384b25(00):即同本覺前事也誠夫本覺處持修得顯現義用修得
0000_,01,384b26(00):顯現處可具即同本覺體相也譬如水波混同無別
0000_,01,384b27(00):故古記云依華嚴意一法界心即成諸法㹅有二門
0000_,01,384b28(00):一性起門二縁起門言性起者謂法界性全體起爲一
0000_,01,384b29(00):切諸法法爾常自爲萬法法爾常自寂然寂然是全萬
0000_,01,384b30(00):法之寂然故不同虚空斷空頑凝而已萬法是全寂
0000_,01,384b31(00):然之萬法故不同徧計倒見定相之物擁隔質碍既
0000_,01,384b32(00):世出世間一切諸法全是性起則性分更無別法所以
0000_,01,384b33(00):生佛交徹淨穢融通法法互收塵塵悉包今古常然不待
0000_,01,384b34(00):別縁良由全是性起故也此異相宗眞如一向凝然不
0000_,01,385a01(00):變二縁起門有二一染縁起二淨縁起染二根本枝末
0000_,01,385a02(00):根本有二迷眞迷妄枝末有三一由本迷起諸煩
0000_,01,385a03(00):惱二由煩惱故造種種業三由善惡業受苦樂
0000_,01,385a04(00):報淨二分圓分淨有三二乘六度菩薩於多劫中雖
0000_,01,385a05(00):修六度三十七法未聞不思議法門但云凡聖淨穢權
0000_,01,385a06(00):實斷證不同名權菩薩圓淨有二頓悟漸修圓機聞
0000_,01,385a07(00):法即知煩惱生死即是菩提涅槃一切穢國無非淨
0000_,01,385a08(00):土初發心時便成正覺見諸衆生皆亦如是名爲
0000_,01,385a09(00):頓悟雖頓悟解多劫成妄妄難頓盡故須修行契
0000_,01,385a10(00):合本性名爲漸修云云西方淨土種種莊嚴皆從彌陀
0000_,01,385a11(00):如來所證一法句性而起所以本論論相入義矣私云
0000_,01,385a12(00):於此文中初至名爲漸修云云釋本宗性起縁起義
0000_,01,385a13(00):於中取性起分合今第一義故註云事同華嚴經寳
0000_,01,385a14(00):王如來性起之義矣於縁起中有染淨於淨中有
0000_,01,385a15(00):分滿今就淨滿縁起立第四義故註云以安樂國土
0000_,01,385a16(00):淸淨性成就故矣今古記云西方淨土種種莊嚴皆從彌
0000_,01,385a17(00):陀如來所證一法句性而起矣是即第四義意也㹅而言
0000_,01,385b18(00):之性起爲第一義縁起爲第四義是付華嚴性起縁
0000_,01,385b19(00):起分別一與四義也餘分別如記如先聞又問註
0000_,01,385b20(00):第三義下有果中説因義爾者此義局第三義歟通
0000_,01,385b21(00):二三兩義歟答先聞趣二義共因位名義付果成若爾
0000_,01,385b22(00):者二三兩義共果中説因義也故古記云已上二義果中説
0000_,01,385b23(00):因矣●如來性起者私問所云如來性起爲能號如來
0000_,01,385b24(00):爲所號菩薩答彼經中法會功德林等四菩薩如次住
0000_,01,385b25(00):行向地也文殊等覺普賢妙覺也今告如來性起妙德菩薩
0000_,01,385b26(00):者能號普賢菩薩也所號文殊等也而文殊等覺菩薩如來
0000_,01,385b27(00):性起能悟故所覺課能覺妙德名云如來性起歟又普
0000_,01,385b28(00):賢對文殊等説如來性起功德故云云●世界初始成
0000_,01,385b29(00):時有大水輪等者●私云世間世界以風輪爲最下今
0000_,01,385b30(00):何云水輪耶答穢土三千界風輪爲最下華藏世界蓮
0000_,01,385b31(00):華爲最下蓮華依水生今云蓮華藏世界水輪最居
0000_,01,385b32(00):下次置地輪也故攝論云世間世界地輪依水輪水
0000_,01,385b33(00):輪依風輪淨土以大蓮華王爲依止矣●瓔珞以十地
0000_,01,385b34(00):名聖種性等者御抄云經有六種性十住習種性十行性
0000_,01,386a01(00):種性十迴向道種性十地聖種性等覺等覺種性妙覺妙覺
0000_,01,386a02(00):種性也聖種性地上也●初地聖種性中等者群疑論彌陀
0000_,01,386a03(00):發四十八弘誓願於發心初住前釋迦説十六觀經
0000_,01,386a04(00):於妙覺成道後矣此義意地前發心也所詮當家所存法
0000_,01,386a05(00):藏發願重發願云故宜地前地上故彼論釋地發心此
0000_,01,386a06(00):註釋地上發心各據一義並不相違云云●來生者
0000_,01,386a07(00):皆如土性同爲一味等者私云依土體必然不改能生者
0000_,01,386a08(00):舊住新生已生今生皆合必然不改義故云凡聖人天
0000_,01,386a09(00):無不淨色淨心淨色即紫磨金色三十二相等也淨心即
0000_,01,386a10(00):六通已下諸願意也正道大悲無漏出世菩薩人天皆以同
0000_,01,386a11(00):等也云云次記有問答答中有二義初義正淨土宗義
0000_,01,386a12(00):也次羣疑論義亦是法相義順門釋也初義中●能生之人
0000_,01,386a13(00):未得無漏等者是可有敎門實義之兩邊若依敎門
0000_,01,386a14(00):邊者地前名未得無漏地上名無漏發得今依此
0000_,01,386a15(00):義且云未得無漏若依實義者穢土凡夫不改變
0000_,01,386a16(00):有漏心依願直到無漏報土所生國土無漏故能生
0000_,01,386a17(00):者速成無漏法性色心故可名淨色淨心但今未得
0000_,01,386b18(00):無漏者至彼土時未起無漏斷道只有漏凡夫成淨
0000_,01,386b19(00):土無漏人計也更無所斷辻無所證際故云未得無
0000_,01,386b20(00):漏然而所得功德智慧全無漏淨心所得功德也内證功
0000_,01,386b21(00):德既與佛無漏不異故外用色心全是與如來等今
0000_,01,386b22(00):釋敎門實義相兼互無妨並是淨土門義趣也●其心貪
0000_,01,386b23(00):瞋不起等者御抄云第十願意也淨影及和尚意是云漏
0000_,01,386b24(00):盡通願得六神通釋是也義寂意云漏盡不起是非漏
0000_,01,386b25(00):盡五通通生所得漏盡必局修所得不通生所得
0000_,01,386b26(00):故生彼國衆生依本願所得云生所得故不可
0000_,01,386b27(00):有漏盡云和尚意漏盡得生已後見聞依正無漏慧
0000_,01,386b28(00):頓發可漏盡也故法事讚云到彼華開入大會無明
0000_,01,386b29(00):煩惱自然亡等矣指此等云淸淨得也私云御抄之評
0000_,01,386b30(00):判義寂意全非我宗本意淨影雖同宗家聊我宗敎
0000_,01,386b31(00):門爲本一家高釋不類餘此土善惡凡夫生彼土者
0000_,01,386b32(00):土體無漏故所生衆生色心共無漏法性也御抄正意
0000_,01,386b33(00):歸此評判上分敎門實義上實義與今正判全是
0000_,01,386b34(00):一同也愚傳於先聞先聞同於御抄相傳不異途條
0000_,01,387a01(00):彌以分明也云云次義異光明所解也猶帶相宗自識所
0000_,01,387a02(00):變偏不彰本願他力實義故果而不可依彼義也
0000_,01,387a03(00):今并雖擧之後義爲捨之也初義正始終可奧義也
0000_,01,387a04(00):學者可思擇之云云●無差別體名爲正道等者私云正
0000_,01,387a05(00):道者無漏異名也無漏即諸法實相體相也今本末意正道
0000_,01,387a06(00):爲根本成四等四等所窮大慈悲也慈悲是正道體
0000_,01,387a07(00):相也展轉相入似旋火輪無枝末是即從根本無漏
0000_,01,387a08(00):智生後得大悲後得大悲歸根本實證二智更互融
0000_,01,387a09(00):即不離不即之義也以之合大經五智今正道當彼佛
0000_,01,387a10(00):智今大慈悲當彼不思議智等四智彼佛智㹅體而包
0000_,01,387a11(00):含四智四智別用而包含佛智故佛智四智互不離也
0000_,01,387a12(00):爰以高祖談義合佛智於他力實體合四智於佛願所
0000_,01,387a13(00):建出離佛智上發佛願佛願歸佛智不即不離故
0000_,01,387a14(00):合曇鸞法師約實相爲物二義釋如實修行相今亦
0000_,01,387a15(00):如此正道大慈悲展轉相入無枝未故眞俗一致而出
0000_,01,387a16(00):生不思議莊嚴故俗諦恒沙法合會出世無漏故云大
0000_,01,387a17(00):慈悲出世善根生是亦先聞趣也●今縁眞理平等者今
0000_,01,387b18(00):五念修行人於觀門中縁性功德相時能修行人亦
0000_,01,387b19(00):以眞理平等觀慧得四等功德也以此義云爾也
0000_,01,387b20(00):●彼此四等互有同異等者以彼香象所釋四等與釋論
0000_,01,387b21(00):疏四等配當今註四等互有具闕謂香象四等者
0000_,01,387b22(00):種性等因等行等證等也彼種性等當今理等因等當
0000_,01,387b23(00):今發心等次重擧因等云發心等故故次行等當今
0000_,01,387b24(00):道等佛道修行故依行所證等是云證等證是證理也
0000_,01,387b25(00):亦當今理等證理等故能證眞等是輪轉第一種性等也
0000_,01,387b26(00):今慈等香象可攝行證歟次以釋論疏四等配當
0000_,01,387b27(00):今四等者彼疏初三如香象釋彼後一今與香象無
0000_,01,387b28(00):所配彼時者修行時劫歟自可配因行證如此或同
0000_,01,387b29(00):或異也故云互有同異也
0000_,01,387b30(00):三種慈悲事
0000_,01,387b31(00):一衆生縁等者御抄云縁五蘊和合假體行慈悲云
0000_,01,387b32(00):衆生縁縁五蘊法體行慈悲云法縁縁人法無
0000_,01,387b33(00):縁但縁實相一理行慈悲云無縁也●又念衆生
0000_,01,387b34(00):等者初義菩薩自念無衆生人我對衆生爲説無
0000_,01,388a01(00):我人理云行慈次義衆生妄爲我人被縛思行
0000_,01,388a02(00):慈上義直約能化智慧下義約所化被縛行拔苦與
0000_,01,388a03(00):樂慈悲也●攀縁一切等者攀攀付也第一慈攀縁假
0000_,01,388a04(00):體行慈第二攀縁法體行慈也●如涅槃經等者私
0000_,01,388a05(00):云十五卷梵行品云我欲涅槃始初發足向尸那
0000_,01,388a06(00):城有五百力士於其中路平治掃灑中有一石
0000_,01,388a07(00):衆欲擧弃盡力不能我時憐愍即起慈悲彼諸力士
0000_,01,388a08(00):尋即見我以足母指擧此大石擲置虚空還以手
0000_,01,388a09(00):接安置右掌吹令碎末復還聚合令彼力士貢高心
0000_,01,388a10(00):息即爲略説種種法要令其發菩提心乃至如來爾
0000_,01,388a11(00):時實不以指擧此大石在虚空中還置右掌吹
0000_,01,388a12(00):令碎末復合如本當知即是慈悲善根力令諸力
0000_,01,388a13(00):士見如是事已上私云説折伏慈悲之文也如此付
0000_,01,388a14(00):折伏攝受説慈悲相之文一品中多之且擧一而已
0000_,01,388a15(00):云云●大無量心等者御抄云竪立生法無縁三各別局
0000_,01,388a16(00):分故其功德闕小也故名小橫生法縁三共於無縁
0000_,01,388a17(00):等建立故三共功德廣博也故讚云大無量也●又
0000_,01,388b18(00):無縁慈悲等者上生法無縁三凡夫菩薩佛配是竪義也今
0000_,01,388b19(00):橫者小乘雖無大乘約人時凡夫可具生法無縁
0000_,01,388b20(00):也小乘菩薩分雖證二空後位有法執故對極位
0000_,01,388b21(00):猶屬法縁今自初地分斷二執證二空故竪無縁
0000_,01,388b22(00):自初地具云也凡夫位依敎門解知人法無我道理
0000_,01,388b23(00):故凡夫位具三縁立義也云云●約大乘人橫凡夫心具
0000_,01,388b24(00):之等者私云御抄約解知凡夫具無縁慈云云是即涅
0000_,01,388b25(00):槃經學大乘者雖有肉眼等文意也學大乘法者解知
0000_,01,388b26(00):一切衆生有佛性故設雖凡夫依學大乘功正知
0000_,01,388b27(00):佛性知佛性故等佛心與佛心等故大慈悲相也
0000_,01,388b28(00):此意云大乘解知也又信佛性名大如來心即説
0000_,01,388b29(00):大信心者佛性佛性即如來如此説者雖不能廣學
0000_,01,388b30(00):解知一發大信心歸佛性者即如來心也如來心
0000_,01,388b31(00):故具大慈悲云云已上此等解知信心聖道門中有之也
0000_,01,388b32(00):次付淨土門立大信心正歸彌陀如來正道大慈悲
0000_,01,388b33(00):願生彼慈悲所生國土是非大乘解知非佛性大
0000_,01,388b34(00):信只馮佛願生彼癡直仰信分齊自是他力大道大
0000_,01,389a01(00):信心也以此信心直遂往生大益此是果位難思大慈
0000_,01,389a02(00):悲相也思應知之以此義合今文約橫時凡夫亦
0000_,01,389a03(00):具無縁慈悲我家甚深法門也含此義於内心預述
0000_,01,389a04(00):大凡記主意如浮文綾能能可見之云云已上性功德畢
0000_,01,389a05(00):&
0000_,01,389a06(00):&
0000_,01,389a07(00):&
0000_,01,389a08(00):&
0000_,01,389a09(00):&
0000_,01,389a10(00):&
0000_,01,389a11(00):&
0000_,01,389a12(00):&
0000_,01,389a13(00):&
0000_,01,389a14(00):&
0000_,01,389a15(00):&
0000_,01,389a16(00):&
0000_,01,389a17(00):註記見聞卷第五
0000_,01,389b18(00):註記見聞卷第六記二之二盡第七觸功德
0000_,01,389b19(00):
0000_,01,389b20(00):第四形相功德事
0000_,01,389b21(00):
0000_,01,389b22(00):依淨光力受端正形等者私云問何故以光明必名形
0000_,01,389b23(00):相功德耶答依光明照用知見衆寳端嚴形相例如
0000_,01,389b24(00):於此穢界中夜闇中更不見國土形相男女好醜
0000_,01,389b25(00):依日輪光明悉見之彼土亦如此依淨光明力知
0000_,01,389b26(00):衆寳端嚴故擧光明名形相功德也又問光明充滿
0000_,01,389b27(00):世界者諸色可隱沒故經中擧光明説譬如劫水彌
0000_,01,389b28(00):滿世界沈沒不現又如彼世尊光留宮匿王冠不見舍
0000_,01,389b29(00):利光昇天日輪光不現如何答淨土莊嚴光明滿足而
0000_,01,389b30(00):衆寳顯現互無障碍何亦如此世界衆寳被隱蔽世尊
0000_,01,389b31(00):舍利光明乎但經至劫水譬者彼擧佛光德合餘聲
0000_,01,389b32(00):聞縁覺光明不及故經説彼佛光明亦復如是聲聞菩薩
0000_,01,389b33(00):一切光明皆悉隱蔽故非相違云云●下卷之釋其意分
0000_,01,389b34(00):明等者私云光明是顯色也今擧光明德陳名形相功
0000_,01,390a01(00):德言依光明照用彼土依正各見形色端正也光明
0000_,01,390a02(00):體非云形色此意下卷分明故也本所以起此莊嚴等
0000_,01,390a03(00):者御抄云問本願文有此意耶答二十七願云設我得佛
0000_,01,390a04(00):國中人天一切萬物嚴淨光麗形色殊特矣私云今光明光
0000_,01,390a05(00):自體故偏依報也本願文指光明照觸所故廣通依
0000_,01,390a06(00):正下卷意正在之但下卷局正報彼擧正攝依具
0000_,01,390a07(00):如願文云云●日行四域等者記有問答答中有二
0000_,01,390a08(00):義會不周三方之文初義意者日在日中照南州
0000_,01,390a09(00):則此州是周東西光雖及不至北州故東西北三州
0000_,01,390a10(00):不周也次義意日在日中照南州則此州周東西光
0000_,01,390a11(00):明雖及不周北州夜分故不及沙汰三方者南東
0000_,01,390a12(00):西三方尚以不周也又一義云此答意只成一義謂日
0000_,01,390a13(00):在日中則此州周東西光雖及邊光而不周北州定
0000_,01,390a14(00):闇也故云三方不周次又隔下非別義東西二州只是
0000_,01,390a15(00):非邊光亦是闇也故邊闇故東西北三州不周不明形
0000_,01,390a16(00):也云云●庭宅可尋等者玉篇並智光宅内火云庭燎玄
0000_,01,390a17(00):應云門内火故宅外也此内外二邊正不難知可尋也
0000_,01,390b18(00):而古記有一會庭近宅故此隣近釋也云云私宅是家
0000_,01,390b19(00):外陳也屋尤深屋也今外陳火云庭燎宅火照庭之義
0000_,01,390b20(00):歟玄應云門内是正庭燎形也又聞神道並王舍在庭
0000_,01,390b21(00):燎皆宅外也玄應義叶之若付玄應會玉者門内庭
0000_,01,390b22(00):火照家外陳故云宅火歟●智光云等者光明自體
0000_,01,390b23(00):徧滿國土云充塞光明照用亦徧滿國中無不
0000_,01,390b24(00):到處並言之光體與照用異也本如鏡日月輪等者問
0000_,01,390b25(00):何故必以鏡譬彼光明充塞耶答釋論第三云頌起信曰
0000_,01,390b26(00):性淨本覺智三種世間法皆悉不捨離爲一覺熏習
0000_,01,390b27(00):莊嚴法身果故名因熏習鏡輪多梨華空容受徧一論
0000_,01,390b28(00):曰性淨本覺三世間中皆悉不離熏習彼三而爲一
0000_,01,390b29(00):覺莊嚴一大法身之果是故名爲因熏習鏡云何名
0000_,01,390b30(00):爲三種世間一者衆生世間二者器世間三者智正覺世
0000_,01,390b31(00):間衆生世間者謂異生性界器世間者謂所依止土也智正
0000_,01,390b32(00):覺世間者謂佛菩薩是名爲三此中鏡者謂輪多梨華如
0000_,01,390b33(00):取輪多梨華安置一處周集諸物由此華熏一切
0000_,01,390b34(00):諸物皆悉明淨又明淸淨物華中現前皆悉無餘一切諸
0000_,01,391a01(00):物中彼華現前亦復無餘因熏習鏡亦復如是熏一切
0000_,01,391a02(00):法爲淸淨覺令平等故復次虚空義者則有二種云
0000_,01,391a03(00):何爲二一者容受義二者徧一義容受義者容受諸色
0000_,01,391a04(00):無障碍故徧一義者種種諸色唯同一種大虚故矣同
0000_,01,391a05(00):鈔云一大法身事一義云性淨本覺能熏三種世間所熏能
0000_,01,391a06(00):所不同同一覺體眞如果莊嚴可得意一義云能嚴
0000_,01,391a07(00):所嚴共本覺上體用不同此義爲正云何名爲三種世間
0000_,01,391a08(00):等者是別所熏三世間釋天台五蘊世間國土世間衆生世
0000_,01,391a09(00):間三種世間立此時衆生世間六凡四聖盡也今三種世間
0000_,01,391a10(00):智正覺等三世間也一者衆生世間等矣是三世間名字列
0000_,01,391a11(00):初後是正報中間是依報也器界中間置迷悟所居淨穢
0000_,01,391a12(00):通故也衆生世間者謂異生性界矣異生性界者六道凡夫
0000_,01,391a13(00):也身相萬種生故異生性界云也器世間者矣是三界六
0000_,01,391a14(00):趣土廣アルベシ一世間事世隱覆可破壞義也智正覺
0000_,01,391a15(00):世間等矣佛三身ノ不同アルベシ菩薩又地前地上有ベ
0000_,01,391a16(00):キ也但地前前衆生世間攝義是アルベシ一此三種世
0000_,01,391a17(00):間二乘攝在不見付之一義云聲聞縁覺智慧狹劣故
0000_,01,391b18(00):智正覺不可攝衆生世間可攝也三定聚分別時邪定
0000_,01,391b19(00):聚攝一切二乘釋故一義云二乘隨望或攝衆生世間
0000_,01,391b20(00):或智正覺世間可攝云云記云聲聞縁覺通於三種由
0000_,01,391b21(00):相對義不定故而不具等矣華嚴等末師此義存歟一
0000_,01,391b22(00):義云菩薩言二乘可得意分上求下化義有故但此義
0000_,01,391b23(00):非也如此異義アリト云ヘトモ高祖一處御釋並即身
0000_,01,391b24(00):義等二乘以智正覺世間攝然異義不可及十住心論
0000_,01,391b25(00):第九云智正覺世間者謂佛菩薩等也云云等言二乘等取
0000_,01,391b26(00):見今佛菩薩者上擧下兼也此中鏡者謂輪多梨華矣已
0000_,01,391b27(00):下同鏡義釋中法譬待對分明也輪多梨華聖法記明耀珠
0000_,01,391b28(00):翻輪多梨華四字共梵語歟如取輪多梨華等矣前鏡異類
0000_,01,391b29(00):鄙穢諸像不現自類淸淨諸物現今鏡諸物熏明淨ナラ
0000_,01,391b30(00):シム二鏡差別分明也安置一處矣此珠鏡高臺置如也周
0000_,01,391b31(00):集諸物者金剛等諸物ナルヘシ由此華熏矣是彼珠力
0000_,01,391b32(00):故諸物明淨也法合三世間熏一覺體成明淨云又明淸
0000_,01,391b33(00):淨物等矣是重重互現スガタヲ明明淨物華中現本覺
0000_,01,391b34(00):體中三種世間明淨法現前義也一切諸物中彼華現前
0000_,01,392a01(00):矣一切諸物ウツス輪多梨華諸法攝ナカラ又諸法中現
0000_,01,392a02(00):也是即華嚴所説重重互現義當十玄門中因多羅網境界
0000_,01,392a03(00):門此義也矣私云今註釋意必非論本覺三世間能熏所
0000_,01,392a04(00):熏只淨光明體徧滿國土照國土所有依正二報淨
0000_,01,392a05(00):光明爲能照依正二報爲所照亦依正二報爲能現
0000_,01,392a06(00):淨光明爲所現或淨光明爲能現諸色像爲所現能
0000_,01,392a07(00):所互相映無碍無障形如鏡也亦彼鏡中輪多梨華珠色
0000_,01,392a08(00):現華中華珠現珠色互無障碍譬今亦可合又因多
0000_,01,392a09(00):羅網譬華嚴十玄門喩等今亦可喩也大都相似細相不
0000_,01,392a10(00):同彼自力本覺内熏義此他力本願所成光明也彼㹅淸淨
0000_,01,392a11(00):本覺體用如鏡體用此淨土光明體用如鏡體用今引
0000_,01,392a12(00):彼得意此只鏡自體光明照用以無碍自在合今
0000_,01,392a13(00):光明無障無碍計也云云私問所言光明自何物出
0000_,01,392a14(00):之耶答是亦依正二報一一莊嚴出之或如云寳地
0000_,01,392a15(00):寳色寳光飛寳地爲能飛光明爲所飛如云一一光
0000_,01,392a16(00):成無數臺光明爲能成寳臺爲所成如説如意珠
0000_,01,392a17(00):王涌出金色微妙光明珠王爲能出妙光爲所出如
0000_,01,392b18(00):宣其光化爲百寳色鳥光明爲能變化鳥爲所變
0000_,01,392b19(00):如云一一華中出三十六百千億光華中爲能出光
0000_,01,392b20(00):明爲所出如云一一光明出三十六百千億佛光明
0000_,01,392b21(00):爲能出化佛爲所出乃至小經四色蓮華出四色光
0000_,01,392b22(00):明大經六色蓮華出六色光明乃至無量衆寳蓮華
0000_,01,392b23(00):出無量衆寳光明蓮華光明如此況餘衆寳乎法事讚
0000_,01,392b24(00):中請光明擧光雲樹光雲林乃至光雲水光雲山等一
0000_,01,392b25(00):十四物光明變化廣濶世間局十四乎知依報光明不
0000_,01,392b26(00):可稱計況彌陀光明盡十方無碍也於自國盍充
0000_,01,392b27(00):滿哉及菩薩光明天人光明亦不可稱計如此依正
0000_,01,392b28(00):二報所出光明國中遍故云淨光明滿足云云
0000_,01,392b29(00):第五種種事功德之下
0000_,01,392b30(00):本佛本何故起莊嚴者私問指何願耶答指第二十
0000_,01,392b31(00):七萬物殊特願歟與今意同●況未造成時頭已白等者
0000_,01,392b32(00):此況釋設於造作成就尚是辛勞至也況造營未成
0000_,01,392b33(00):就時爲頭白彼未成就者成他有可入三塗也經
0000_,01,392b34(00):云如是壽終財寳消散苦身聚積爲之憂惱於己無
0000_,01,393a01(00):益徒爲他有無善可怙無德可恃是故死墮惡
0000_,01,393a02(00):趣矣●毘首羯磨變身爲匠等者問羯磨有他心通來
0000_,01,393a03(00):下歟亦如來加神力歟答報得通鬼道尚得之況彼
0000_,01,393a04(00):忉利天人也通力何無耶何況事已大也佛加定可有乎
0000_,01,393a05(00):云云●大目連請佛神力往令圖相等者如録文相者目
0000_,01,393a06(00):連請佛加往令圖相見例如東大寺大佛佛量難
0000_,01,393a07(00):知聖來山圖相云云但御抄目連請佛加令羯磨
0000_,01,393a08(00):往天云云靜可思之本性者本義等者釋珍寳性性
0000_,01,393a09(00):字以合上性功德性●能生者即性功德體眞如法性
0000_,01,393a10(00):也從此性所縁起淨土珍寳也是淸淨莊嚴所成也所
0000_,01,393a11(00):成珍寶何不淨哉云云
0000_,01,393a12(00):第六妙色功德之下
0000_,01,393a13(00):私問上形相功德云淨光明滿足今亦云無垢光炎熾
0000_,01,393a14(00):倶擧光明德差別如何答上形相形色功德也謂依正形
0000_,01,393a15(00):相端嚴也但顯此妙相依明淨也今妙色是顯色功德
0000_,01,393a16(00):也此約妙色當體所云妙色者光色也光炎殊特世界
0000_,01,393a17(00):無比也故上與今形顯二色如次其別也故上記結即
0000_,01,393b18(00):是形色今記云則是顯色云云本佛本何故起等者
0000_,01,393b19(00):御抄云尋云此莊嚴本願中何耶答二十七願意也尋云
0000_,01,393b20(00):妙色功德十八圓淨中何耶答玄一師云光明即是顯色
0000_,01,393b21(00):顯色圓淨所攝故彼經云最勝光曜七寳莊嚴故大
0000_,01,393b22(00):光明普照一切無邊世界彼論釋曰此二句明顯色圓
0000_,01,393b23(00):淨今詳二文彼經明宮殿光明今此論文㹅明諸
0000_,01,393b24(00):光矣尋云形相妙色皆光明也此外論光明功德何云
0000_,01,393b25(00):願我國土光炎熾盛耶答共雖光明其義異也況今光明
0000_,01,393b26(00):者除癡闇智慧光也正標佛智慧也尋云佛智慧光何
0000_,01,393b27(00):云依報耶答且以光明爲依報也若尅體論之如
0000_,01,393b28(00):難云云本如明鏡在金邊等者大論第四云問何等金
0000_,01,393b29(00):色答若珠在金邊則不現今現在時金比佛在時
0000_,01,393b30(00):金則不現等矣自餘如文云云●今日時中金等者私
0000_,01,393b31(00):云指註主在世云今日諸釋法如此●世間名廣等
0000_,01,393b32(00):者御抄云世間通有爲無爲十界中通九界除佛也
0000_,01,393b33(00):云云五蘊世間等者五蘊衆生其體一且約假實爲二
0000_,01,393b34(00):種謂五蘊體約各別名五蘊世間約五蘊和合假
0000_,01,394a01(00):相立衆生世間也●釋摩訶衍論者龍樹釋摩訶衍論
0000_,01,394a02(00):●亦立三世間者私云如次上●對治壞者御抄云壞有
0000_,01,394a03(00):二一四相壞謂生住異滅是也二對治壞依能治成
0000_,01,394a04(00):破壞謂依水火等損物等也相宗意淨土有四相壞
0000_,01,394a05(00):許之其故理智各別談之故彼土云有爲無漏故相
0000_,01,394a06(00):宗意廣略別德時且可名有爲相入之時無爲也●互
0000_,01,394a07(00):相覆等者約流轉門時以有漏覆藏無漏還滅門時
0000_,01,394a08(00):以無漏覆藏有漏●是智正覺者還滅極也云云●今
0000_,01,394a09(00):説佛在等者佛自體無爲故無生滅義且對機身云
0000_,01,394a10(00):在生滅對機身故機見應轉佛故云生滅也云云●
0000_,01,394a11(00):持業釋等者問持業釋二義分別如何答上智正覺世間義
0000_,01,394a12(00):約無爲無漏下持業釋約有爲無漏故上下異也云云
0000_,01,394a13(00):●此上三義等者第二自體有二段故成三義也●淸
0000_,01,394a14(00):凉者是寺號也是香象大師也●有爲世者文句十云世
0000_,01,394a15(00):有多種謂有爲世無爲世二邊世不思議世有爲世者三
0000_,01,394a16(00):界世也無爲世者有餘無餘二涅槃也二邊世者生死涅槃
0000_,01,394a17(00):也不思議世者實相境也簡却諸世且説不思議世矣
0000_,01,394b18(00):第七觸功德之下
0000_,01,394b19(00):本人天六情者御抄云智光疏云我國土人天六根相應
0000_,01,394b20(00):平悅平均矣此文意六根相應同時縁六境歟私副經
0000_,01,394b21(00):云目覩其色耳聞其音鼻知香舌甞其味身觸其光心爲法
0000_,01,394b22(00):縁乃至六根淸徹無諸惱患矣和於水乳等者御抄云智光疏
0000_,01,394b23(00):云水乳相和不隔矣宗鏡録八十九云問自受用身土一
0000_,01,394b24(00):一無邊諸佛身土不相障碍行相如何答如水乳一處
0000_,01,394b25(00):無別鵝王飮之時但得其乳不得其水●言楚越
0000_,01,394b26(00):者南北相隔等者本説可尋如彼云笠重呉山雪沓香
0000_,01,394b27(00):楚地華呉北楚南也亦如云江至呉地盡隔岸越山
0000_,01,394b28(00):多呉北越南也順此兩師意越與楚共在江南隔
0000_,01,394b29(00):東西爾者或云義宜歟但胡與越無諍北南也●註者
0000_,01,394b30(00):言等者恐是者古記亦有一義註者者今家指自也例
0000_,01,394b31(00):如行事鈔南山指自云鈔主云云本有定體等者御
0000_,01,394b32(00):抄云問土石草木各其相定何以草一種譬彼土衆寳
0000_,01,394b33(00):耶答取柔輭相之計也本余若參譯等者記存二義
0000_,01,394b34(00):初義意順古記者若若少也此時余ワカウシテト可
0000_,01,395a01(00):讀也言余若參譯場正可受三藏口決也次義若
0000_,01,395a02(00):不定也此時若設若也謂若有譯場者可成別言云云
0000_,01,395a03(00):又問若在別言者如何可言耶答難知記主無釋故
0000_,01,395a04(00):云巳云上第七觸功德竟
0000_,01,395a05(00):&
0000_,01,395a06(00):&
0000_,01,395a07(00):&
0000_,01,395a08(00):&
0000_,01,395a09(00):&
0000_,01,395a10(00):&
0000_,01,395a11(00):&
0000_,01,395a12(00):&
0000_,01,395a13(00):&
0000_,01,395a14(00):&
0000_,01,395a15(00):&
0000_,01,395a16(00):&
0000_,01,395a17(00):註記見聞卷第六
0000_,01,395b18(00):註記見聞卷第七記二之三盡依報竟
0000_,01,395b19(00):
0000_,01,395b20(00):第八三種事功德之下
0000_,01,395b21(00):
0000_,01,395b22(00):水莊嚴事
0000_,01,395b23(00):溺廣云水名出龍道山其水不勝鴻毛而灼切又
0000_,01,395b24(00):奴歴切●澱玉云徒見切垽也或作甄●垽玉云五靳切
0000_,01,395b25(00):爾雅云澱謂云垽廓璞云滓澱也今江東呼垽矣私云
0000_,01,395b26(00):垽此字有土篇廣韻云澱渾私云渾淖歟玉云淖女敎
0000_,01,395b27(00):切泥也溺也矣凝凝歟玉云魚膺切成也堅也矣今水凝結
0000_,01,395b28(00):堅牢云歟本者玉云胡頰切氷凍相著也●玉云
0000_,01,395b29(00):徒頰切也矣私云但記云洄渫是註異本歟記主所
0000_,01,395b30(00):覽本爾歟●不可者共上聲可讀謂不可意也如彼
0000_,01,395b31(00):八種聲中好聲名可意聲惡聲名不可意聲
0000_,01,395b32(00):地莊嚴事
0000_,01,395b33(00):本岝峉者上玉云士百切●峋玉云思遵切嶙峋也矣本
0000_,01,395b34(00):莦茀者茀字不正也茅歟爾記受茀字云敷勿
0000_,01,396a01(00):切私云註記共字書不正也若從亡交切者可茅
0000_,01,396a02(00):從敷勿切者可茀若爾註茅與茀有異本歟其時記
0000_,01,396a03(00):主所覽可茀●本質等者宮殿樓閣中十方淨土影現其
0000_,01,396a04(00):十方淨土云本質所現十方云影現彼本質淨土不動
0000_,01,396a05(00):不轉而正現宮殿中此影現淨土不來不去而全是十
0000_,01,396a06(00):方刹土也故定本質不來者云無所屬定十方刹土有
0000_,01,396a07(00):殿中者云非不屬云云本樹者御抄云釋論八云言
0000_,01,396a08(00):殖善林樹因縁者謂若爲修上轉門人自室前中
0000_,01,396a09(00):植二種大吉祥草故云何爲二一者松木二者石榴木
0000_,01,396a10(00):是爲二矣同抄云言殖善林樹因縁者矣是第十四因縁
0000_,01,396a11(00):也自室前中者修定方丈室前也疏云十四殖樹松木節操
0000_,01,396a12(00):欲令行者堅貞石榴避邪悉使惡魔遠離矣此意
0000_,01,396a13(00):松木心長實石榴惡邪遠離破邪顯正表相也已上私云
0000_,01,396a14(00):以彼論殖善林樹因縁挍今雜樹可有二意一
0000_,01,396a15(00):論得意二况知意一論得意者彼論爲修行神咒
0000_,01,396a16(00):殖善根樹依二樹力用節行者心造避邪魔便宜
0000_,01,396a17(00):尤其修行功高善根難成故難行道也此雜樹異光色他
0000_,01,396b18(00):力門故所見也只依修行五念門之功處七重樹
0000_,01,396b19(00):下者別不殖二善根樹心造調和而邪魔自無諸聖順
0000_,01,396b20(00):境而更無愛著同一念佛無別道故無邪魔無外
0000_,01,396b21(00):道只華臺單座念彌陀成佛不勞諸善根也自力他力難
0000_,01,396b22(00):行易行失與得分別自明云云二况知意者此穢界中修行
0000_,01,396b23(00):無心草木尚成行者便况彼淨土莊嚴無爲淸淨功德所
0000_,01,396b24(00):生樹自法樂豐而自然説法聞者皆無生法忍法食豐
0000_,01,396b25(00):也故增進佛道樂自依宮殿依寳樹况此知彼彌
0000_,01,396b26(00):以勝妙也須往生必知之云云
0000_,01,396b27(00):第九雨功德之下
0000_,01,396b28(00):本佛本何故等者私云別願中供具如意願一分也本恐
0000_,01,396b29(00):取者云等者取者者是難者也所謂偏有取雨字者
0000_,01,396b30(00):寳國常雨華衣者國土充塞此難意雨字偏フラスト
0000_,01,396b31(00):計得意取難故云取者通意雨アメノ訓アリ今フラ
0000_,01,396b32(00):ス事如雨也兼雨雨二云雨天樂華衣言雖雨常
0000_,01,396b33(00):不雨適時雨如雨適時至故雖云雨不國土充
0000_,01,396b34(00):塞也故以雨名之常此意通伏難今意相似也云云
0000_,01,397a01(00):本累情者累勞累歟煩惱如名累云云
0000_,01,397a02(00):第十光明功德之下
0000_,01,397a03(00):本佛本何故等者私云十二佛光無量願與三十三觸光
0000_,01,397a04(00):柔輭願之二願意也●色智身二法等者御抄云依起信
0000_,01,397a05(00):論意一心有理無爲智無爲二無相理體名理無爲
0000_,01,397a06(00):本覺智體名智無爲然依五住垢覆障智體用不現
0000_,01,397a07(00):然諸佛以般若惠拂五住垢其時智無爲現心外
0000_,01,397a08(00):是名佛光明今論云光明智相天台小經義疏引大
0000_,01,397a09(00):品經云欲得光明無量無邊當學般若矣故今偈
0000_,01,397a10(00):云佛慧明淨日除世癡闇冥云云●輪王者御抄云依無
0000_,01,397a11(00):遮大會善得輪王位故天竺戒日王行無遮大會乃
0000_,01,397a12(00):至有女人前得財寳又乞奉行人云汝先得何亦尚
0000_,01,397a13(00):乞耶女云亦乞爲懷妊子也其時奉行人嗔恚不取時
0000_,01,397a14(00):女人云戒日王無遮大會可云有遮會不可云無遮
0000_,01,397a15(00):會無遮會平等善根故云云●寳性論一云色智身二法
0000_,01,397a16(00):等者内證智名智身外相云色身身者體依聚三爲
0000_,01,397a17(00):義故智名身謂諸法體故云體諸法爲所依故云
0000_,01,397b18(00):依聚一智慧故云聚也有藤田云四智體爲體此智爲
0000_,01,397b19(00):他受用變化身聚自利利他功德云聚也●不示可知
0000_,01,397b20(00):境等者除無明即知眞俗法門日光不除無明不
0000_,01,397b21(00):知眞俗法故云不示可知境也云云
0000_,01,397b22(00):第十一妙聲功德之下
0000_,01,397b23(00):本釋論云等者御抄云釋論大論也釋大品經故又一
0000_,01,397b24(00):代通申論云時釋一代所説諸經故又淨土論云釋論
0000_,01,397b25(00):歟釋三經故云云●匏者玉云歩肴切瓠也取其團圓
0000_,01,397b26(00):可包藏物也矣●聲有二訓等者私云問有其證耶
0000_,01,397b27(00):答難所出説文其證也謂聲也生於心者物名知心云也
0000_,01,397b28(00):有節於外謂之音者當時節出言表唱名云音知
0000_,01,397b29(00):松於心聲也唱言於松音也是則名聲音聲二通也亦經云
0000_,01,397b30(00):名聲超十方聲也梵聲猶雷震音也如此證萬多也云云
0000_,01,397b31(00):第十二主功德之下
0000_,01,397b32(00):邦土者御抄云玉云邦補江切大曰邦小曰國亦界也
0000_,01,397b33(00):矣●鹿野苑等者鹿野苑因縁釋迦與提婆鹿因縁也
0000_,01,397b34(00):云云私云鹿野苑因縁別如序記僧伽羅國楞伽王因縁
0000_,01,398a01(00):本説可尋●楞伽王者御抄云此王他行鬼爲妻此王
0000_,01,398a02(00):歸本國後久不見此鬼戀此王變端嚴女此王久
0000_,01,398a03(00):有成妻其時此妻女還本身食此王●致僚輔者左
0000_,01,398a04(00):右大臣也●有金輪寳現等者輪王出現時必金銀銅鐵四
0000_,01,398a05(00):輪王出現也輪王修十善業道故無傷害死時定
0000_,01,398a06(00):生天也輪王㹅有七種寳一輪寳二象寳三馬寳四珠寳
0000_,01,398a07(00):五玉女寳六主藏寳七主兵寳也輪王崩御時輪寳留殿
0000_,01,398a08(00):也云云頌云輪王八萬上金銀銅鐵輪一二三四列逆次
0000_,01,398a09(00):獨如佛他迎自往伏諍陣勝無害矣又倶舍十二
0000_,01,398a10(00):云輪王如佛無二倶生唯一出現依薩婆多十萬世
0000_,01,398a11(00):界唯有一佛依經部宗許十方佛矣●天子受天命
0000_,01,398a12(00):等者私云一天君子故帝王名天子是必無私受先
0000_,01,398a13(00):王法度故云受天命今類之小國王私政不自由
0000_,01,398a14(00):只從輪王法度也故例同之●身德之本等者御抄云
0000_,01,398a15(00):五常能振舞身本也●陸龜者龜有陸有水作思我
0000_,01,398a16(00):身生長也龜子産陸母生有水思故被念生長
0000_,01,398a17(00):也云云
0000_,01,398b18(00):第十三眷屬功德之下
0000_,01,398b19(00):本如來淨華衆等者御抄云六八願中第二十七萬物嚴
0000_,01,398b20(00):淨願中擧池流華樹中華是本願所成無漏故云淨
0000_,01,398b21(00):華此華正覺同時現故云正覺華也●槐者三槐等者
0000_,01,398b22(00):大臣唐名也又云三公也左右内大臣也此三公園植
0000_,01,398b23(00):此槐也公卿園植棘也如是植木可尋云云私云槐防
0000_,01,398b24(00):鬼棘防風故歟●文場鈔等者外典也可尋●圻者竪
0000_,01,398b25(00):者卓犖者私云槐棘高圻出猜狂子者天竺如般遮
0000_,01,398b26(00):羅后生卵子日本伊弉册命生蛭子本竪子婢
0000_,01,398b27(00):腹等者如月氏盤特貧母之路邊生日本慈覺貧女之家
0000_,01,398b28(00):中長云云愚童慢竪等者私云如彼耆城入王城愚
0000_,01,398b29(00):童生於輕慢行基登於國師生慢失又外道如
0000_,01,398b30(00):笑瞿曇姓云牛糞氏悲哉世尊留惡名於前代之種
0000_,01,398b31(00):族受輕慢於今世之佛身況於凡夫乎穢國憂戚有
0000_,01,398b32(00):之耳淨土不爾如文云云但弘決所載本説證人各可
0000_,01,398b33(00):尋云云
0000_,01,398b34(00):第十四受用功德之下
0000_,01,399a01(00):梁武帝等者御抄云或本云周武帝此人餘食卵間可墮地
0000_,01,399a02(00):獄苦相猛火示現猛惡鬼來云汝一期間依食卵今
0000_,01,399a03(00):墮地獄云云有云大國人云四季美食春卵子夏筍秋菲
0000_,01,399a04(00):冬靑菜云云●思食者食有四種一飮食謂香味觸也二觸
0000_,01,399a05(00):食謂根境識三即觸食也三思食謂意業也四識食謂是識蘊也倶舍頌疏十云
0000_,01,399a06(00):頌曰有情由食任段欲體唯三非色不能益自根解
0000_,01,399a07(00):脱故觸思識三食有漏通三界意成及求生食香中有
0000_,01,399a08(00):起前二益此世所依及能依後二於當有引及起如
0000_,01,399a09(00):次釋曰有情由食住者標也經説世尊自悟一切法正
0000_,01,399a10(00):覺正説謂諸有情一切無非由食而住食有四
0000_,01,399a11(00):種一段二觸三思四識段有二種謂細及麁細爲
0000_,01,399a12(00):中有食香爲食故諸天中食及人劫初食亦名爲細
0000_,01,399a13(00):無便穢故如油沃沙散入支體故或細汗蟲嬰兒
0000_,01,399a14(00):等食亦名爲細謂身有細蟲因汗生名細汗蟲也
0000_,01,399a15(00):段欲體唯三者明段食體如是段食唯欲界繫體唯三
0000_,01,399a16(00):塵謂香味觸言段食者可成段別而飮噉故謂以口
0000_,01,399a17(00):鼻分分受之光影炎凉及塗洗等雖無分段有資益
0000_,01,399b18(00):故亦名爲食故段食言從多分説光影炎凉名爲食者
0000_,01,399b19(00):寒遇日光及値炎火熱逢樹影并得風凉有
0000_,01,399b20(00):益於人皆名食也非色不能益自根解脱故者明色
0000_,01,399b21(00):非段食也論云色亦可成段別飮噉何縁非食以
0000_,01,399b22(00):不能益自所對根解脱者故解云且色不益自根者
0000_,01,399b23(00):自根是眼眼見色時而無益也自根大種尚無有益況
0000_,01,399b24(00):能益餘諸根大種故色非食不益解脱者謂不還果及
0000_,01,399b25(00):阿羅漢無段食貪名爲解脱此不還等色香味觸倶得
0000_,01,399b26(00):離貪雖見美食而不能益飮噉香味等便即
0000_,01,399b27(00):有益一種離貪見色無益以此故知色非段食觸
0000_,01,399b28(00):思識三食者觸謂三和生觸思謂意業也識謂識蘊皆能
0000_,01,399b29(00):持身並稱爲食有漏通三界者觸思等三雖通無漏
0000_,01,399b30(00):而今食體唯取有漏資益有故若無漏法破壞諸
0000_,01,399b31(00):有故非食也觸等三食通三界攝意成及求生食香中
0000_,01,399b32(00):有起者此通經説中有名也謂契經説食有四種能令
0000_,01,399b33(00):部多有情安住及能資益諸求生者解云言部多者
0000_,01,399b34(00):此云已生五趣生已皆名已生故部多言攝五趣
0000_,01,400a01(00):也言求生者即是中有以佛世尊以五種名説中
0000_,01,400a02(00):有故一名意成從意所生非精血等外縁成故
0000_,01,400a03(00):二名求生常喜尋察當生處故三名食香香爲
0000_,01,400a04(00):食故四名中有二趣中間所有蘊故五名爲起
0000_,01,400a05(00):對向當生暫時起故矣●三昧食者由首楞嚴理定
0000_,01,400a06(00):現食等云三昧食也春乘房第八地菩薩故瓦石作
0000_,01,400a07(00):餠等也私云春乘房事可尋●出味者如次苦集滅道四諦法味
0000_,01,400a08(00):之故云味出三界苦果云出味離煩惱云離欲
0000_,01,400a09(00):味味寂滅法云寂滅味味道諦法云道諦味也
0000_,01,400a10(00):●定力得長養等者依座禪力長養色身也云云●百
0000_,01,400a11(00):味等者今經願成就説之本願文不見異譯經有云云
0000_,01,400a12(00):●問所現等者此問意約能受用者色境法境中何耶
0000_,01,400a13(00):問也答意約能現成其差別依威德定所現魚米等
0000_,01,400a14(00):物實有其體衆生被食故是色境也諸餘小乘事定力
0000_,01,400a15(00):弱如是欲變作物但現能縁心眼無令餘人受
0000_,01,400a16(00):用故但是謂法塵境不云色境也凡法處攝者小乘
0000_,01,400a17(00):意立五位七十五法中攝六十四法也謂七十五法中
0000_,01,400b18(00):除色十餘六十四爲所縁境也謂四十六心所與十
0000_,01,400b19(00):四不相應三無爲無表色第六意識是能縁故所縁有六
0000_,01,400b20(00):十四也●多是威德定者私云付此御義有兩樣疑
0000_,01,400b21(00):極樂受用三昧食爲威德定付之不明威德定所現食
0000_,01,400b22(00):全色法爲食彼如仲算大德變石出餠令食極樂中
0000_,01,400b23(00):是有色食耶色食噉食相故經中云實無食者知是
0000_,01,400b24(00):法處攝非色食知餘定所現也今何云多是威德定
0000_,01,400b25(00):耶若依之云無者於穢土中尚大乘力勝小故發
0000_,01,400b26(00):大威德定受用自在也全色心不二事相現之乎淨土
0000_,01,400b27(00):何無此力耶實難決也雖爾淨土一切能滿足也亦可
0000_,01,400b28(00):有無邊三昧力何無威德定無色食耶如彼火大
0000_,01,400b29(00):實雖無彼依所欲有所現順彼有色食所欲者
0000_,01,400b30(00):實受用不可有妨故今可成受用功德但至云色
0000_,01,400b31(00):食噉食相之難者此是於穢土中所定一往性相也
0000_,01,400b32(00):淨土不爾實受用無難故穢土色食不可順況亦威德
0000_,01,400b33(00):定力也何類餘耶又經文説餘定所現之一邊也今恐
0000_,01,400b34(00):慮經文故云多是威德定歟亦餘譯中有色食文歟
0000_,01,401a01(00):靜可思之又一義云極樂自在三昧故能現色法可通
0000_,01,401a02(00):實色法處攝色故依威德定現法處色依餘定現
0000_,01,401a03(00):實色等可隨意爾者今經實無食者全是威德定所現
0000_,01,401a04(00):也亦有色食餘定力不可有妨故釋云六識縱橫
0000_,01,401a05(00):自然悟未籍思量一念功經説其一故擧意識飽滿
0000_,01,401a06(00):云意以爲食但恐慮餘經論今記云多是等云云
0000_,01,401a07(00):第十五無諸難功德之下
0000_,01,401a08(00):感師許有捨受等者御抄云苦苦壞苦外念念無常則名
0000_,01,401a09(00):捨受行苦感師由本宗意彼土有爲土故可有行苦
0000_,01,401a10(00):然依無苦苦壞苦名極樂譬如少鹽云無鹽少水
0000_,01,401a11(00):云無水惠心意非苦非樂名行苦然彼土受樂無缺
0000_,01,401a12(00):減受樂無間故云無捨受也云云●左納言者文集第
0000_,01,401a13(00):三云君不見左納言右内史朝承恩暮賜死行死
0000_,01,401a14(00):路矣●三山者史記云海中有三山名蓬萊方丈瀛
0000_,01,401a15(00):洲矣今以内裡云方丈也云云●逆德者上罰下
0000_,01,401a16(00):云義兵下罰上云逆德也云云本身心惱等者身
0000_,01,401a17(00):惱者飢渇寒熱殺害等也心惱者是非得失三毒等也智論
0000_,01,401b18(00):二十二云熱惱有二種身惱心惱身惱者繫縛牢獄考
0000_,01,401b19(00):掠刑戮等心惱者婬欲嗔恚貪慳嫉妬因縁故生憂愁怖
0000_,01,401b20(00):畏等矣
0000_,01,401b21(00):第十六大義門功德之下
0000_,01,401b22(00):御抄云問大義門十八圓淨中何攝耶答有云是無畏圓
0000_,01,401b23(00):滿所攝也云云●大是大乘義是所以等者大乘能詮名義
0000_,01,401b24(00):所詮理體是付大義分別能所也又一義云指實理
0000_,01,401b25(00):體名大乘大乘實理有令衆生成佛道理云義
0000_,01,401b26(00):也問上實理名大乘今大云大乘義云大願聊
0000_,01,401b27(00):成相違耶答實理有躰用實相理躰名躰理上功能
0000_,01,401b28(00):名用然今彌陀如來因位令衆生往生成佛立本
0000_,01,401b29(00):願此願是即彼理體上功能也故上云所入實理言
0000_,01,401b30(00):並指體用今義是所以者指用佛願增上縁故無其
0000_,01,401b31(00):相違凡諸佛修行覺道者自他不二實相一理我悟爲
0000_,01,401b32(00):令人悟覺修行覺道者也且如台家十乘觀縁
0000_,01,401b33(00):觀自他不二一理名觀不思議境爲令衆生悟顯
0000_,01,401b34(00):此理後起大悲名起慈悲心正實相觀修行名巧安
0000_,01,402a01(00):止觀彼起慈悲心自力門意示衆生時猶敎斷迷開
0000_,01,402a02(00):悟旨也而彌陀如來因位發願縁其自他不二理起
0000_,01,402a03(00):起慈悲心時我成佛度衆生願所諸佛棄捨令極
0000_,01,402a04(00):惡底下凡夫速顯此理如此五劫摧肝無觀穪名行
0000_,01,402a05(00):爲其行此下機引報土彼土誓速令得菩提益此
0000_,01,402a06(00):底下機往生成佛願力者即實相用力也今於衆生彼土
0000_,01,402a07(00):具五通及三十二相乃至證得菩提因縁可論衆生所
0000_,01,402a08(00):具理體功能熏内爲因速得菩提佛願爲縁因縁和
0000_,01,402a09(00):合故早成止輪廻即得菩提益也云云本由國濁
0000_,01,402a10(00):故分一説三等者法華文句三云若聞無常空即厭生
0000_,01,402a11(00):死欣涅槃破其邪計執故五濁不障小矣委如傳
0000_,01,402a12(00):通記二卷鈔云云凡常樂我淨四顚倒五濁中見濁起謂
0000_,01,402a13(00):五見爲體所謂常邊見中常見也樂淨見取見也我身見
0000_,01,402a14(00):我我所也謂我見我自也所所縁境也故立能所我故
0000_,01,402a15(00):出能我所我也常住實相常樂我淨四德波羅蜜佛内證
0000_,01,402a16(00):受用此理故佛出世對衆生時説此四德波羅蜜
0000_,01,402a17(00):令衆生開悟出世爲本意而濁世衆生常樂我淨四
0000_,01,402b18(00):顚倒強難値佛化佛直爲彼不説欲説大乘自
0000_,01,402b19(00):所得四德波羅蜜而妄倒常樂我淨也自所得法常樂我
0000_,01,402b20(00):淨也故彼衆生大乘根鈍難辨眞妄此故佛閣自所
0000_,01,402b21(00):得旨説苦空無常無我四眞諦法令聞彼時彼妄執
0000_,01,402b22(00):忽成所治故厭捨思強發起無漏慧時彼妄執忽斷
0000_,01,402b23(00):破證四眞諦理如是此機蘇息調機得説權即是實
0000_,01,402b24(00):相開會旨令證自所得四德波羅蜜故云由國濁故
0000_,01,402b25(00):等云云●拓眉致誚者刪闍耶耶外道謗佛因縁也又西域
0000_,01,402b26(00):記云取意我遮婆羅門女矣私云記無指本縁之處
0000_,01,402b27(00):御抄被擧刪闍耶縁此縁依何合拓眉義耶私思
0000_,01,402b28(00):之彼外道如入集會中成佛子懷姙戯論於時諸
0000_,01,402b29(00):外道開歡喜眉云拓眉歟如祖師云欣西方行
0000_,01,402b30(00):者得病患開眉世人多開歡喜眉且合之歟但外道
0000_,01,402b31(00):鉢落後懷憂戚今且擧初歟●乘戒等者御抄云於
0000_,01,402b32(00):乘戒廣論之可有通別二門通門意乘戒共通大
0000_,01,402b33(00):小權實所謂乘即五乘戒即大小乘諸戒是爲通別者
0000_,01,402b34(00):約大乘慧別名乘門五八十具小乘戒別名戒涅槃
0000_,01,403a01(00):乘戒四句即是別門意也今問約別門意問起也●法華
0000_,01,403a02(00):玄六云等者問天台依涅槃乘戒分別四句中戒緩
0000_,01,403a03(00):乘急同異如何答是異也彼意云一戒緩乘急戒緩故墮
0000_,01,403a04(00):三塗乘急故離生死今人中論戒緩乘急在家菩薩
0000_,01,403a05(00):破戒形故云戒緩大乘根性故云乘急彼此異也天
0000_,01,403a06(00):台釋云諸道昇沈依戒持毀矣涅槃經云戒急不爲急
0000_,01,403a07(00):乘急爲急矣其故戒急生人中不出離乘急必
0000_,01,403a08(00):出離故云乘急爲急也云云●經依鈍根等者此經法
0000_,01,403a09(00):華也大乘機鈍根故云云●若依利人等者小乘人根雖
0000_,01,403a10(00):利大乘根鈍故云鈍根經四味調停法華來聞
0000_,01,403a11(00):大也若依大乘根熟利人五濁障不能障聞法華
0000_,01,403a12(00):也●又如震旦等者問約戒緩乘急土可論一乘難
0000_,01,403a13(00):今至答許此難出震旦日本也云云本但離虚妄等
0000_,01,403a14(00):者文句五云但離虚妄者無明一是不實通惑附無明
0000_,01,403a15(00):起故呼之爲虚妄所作四諦但除此惑名爲解脱
0000_,01,403a16(00):出分段未脱變易故非自在矣本此人更不生
0000_,01,403a17(00):三界等者問仁王經云三界外別有一衆生界者外道大
0000_,01,403b18(00):有經中説非七佛所説矣如何答天台疏云皆不出
0000_,01,403b19(00):三界釋此文意自復不同一云此經未説三界外
0000_,01,403b20(00):事猶是覆藏之説故云界外無衆生又云此説是理論
0000_,01,403b21(00):云三界外有變易生死者此論不繫三有故云外
0000_,01,403b22(00):若論所處不出三界之域故知界外無別衆生而
0000_,01,403b23(00):言出者以無煩惱定繫處故云出耳今摩訶衍義並
0000_,01,403b24(00):不同四土不二破出不出可得識出不出也矣起
0000_,01,403b25(00):信論云若説三界外更有衆生始終者即是外道經説矣
0000_,01,403b26(00):法華玄一云若分別而言謂方便土在三界外若即事
0000_,01,403b27(00):而言不必在遠矣釋籤云明今一實者隨機所見
0000_,01,403b28(00):二義常存矣同七云寂光理通如鏡如器諸土別異如
0000_,01,403b29(00):像如飯業力所隔感見不同矣智論莊嚴論意三界受
0000_,01,403b30(00):生有漏因果相應故無別願因縁和合感其生受界
0000_,01,403b31(00):外生必依別願感生也問三界受生感惡業惡果實
0000_,01,403b32(00):可然感界内善業必可有欣樂義修上界定可
0000_,01,403b33(00):有厭下欣上意如何答且約欲界繫感果成此義
0000_,01,403b34(00):●今師等者道綽善導等淨土諸師等取也問三界外立
0000_,01,404a01(00):報土事此師外何師有之耶答嘉祥法華玄云二乘果滅
0000_,01,404a02(00):身智入無餘更生餘淨土未發大乘心受變易
0000_,01,404a03(00):身楞伽經云醉三昧酒而臥八萬劫矣是分明不判
0000_,01,404a04(00):化土正可屬三界外化土又智論云純黄金土聲聞
0000_,01,404a05(00):爲所化僧或純白金土縁覺爲所化僧是亦界外化淨
0000_,01,404a06(00):土也云云●上似不廻心等者此人前斷三界潤生見思
0000_,01,404a07(00):故不受三界生廻小入大位初入菩薩位故即直往
0000_,01,404a08(00):菩薩是雖大乘根性未斷見思故猶界内受生也
0000_,01,404a09(00):云云問佛願自然生トモナシ如何答聲聞自身不可生
0000_,01,404a10(00):報土故佛攝機雖未廻心託佛願力增上縁可生
0000_,01,404a11(00):也今但述廻心未廻心差別計也問本疏見下文願
0000_,01,404a12(00):攝未廻心類令生見不可思議神力何於此文述
0000_,01,404a13(00):廻心義何況極果廻心可發無上心既下云生其無
0000_,01,404a14(00):上道心知上未廻心云事如何答此難實難然初述聲
0000_,01,404a15(00):聞入寂義次而佛下述聲聞往生期灰斷人聞佛
0000_,01,404a16(00):攝聲聞道理必可願彼土道理必然故述已廻
0000_,01,404a17(00):心義全不遮不廻心但不可思議言攝無明未斷機
0000_,01,404b18(00):入報土義云不可思議有何妨乎次極果廻心可
0000_,01,404b19(00):限無上道心云難偏也但佛願聞攝聲聞更願淨
0000_,01,404b20(00):土爲廻心托願義得生已後發無上道心有何妨
0000_,01,404b21(00):乎例如相宗依正法華臨滅度時等文立廻心已後經
0000_,01,404b22(00):劫然三井學者中立二度發心義●釋成一機始終等
0000_,01,404b23(00):者斷三界惑故不可生三界但可生淨土是佛願
0000_,01,404b24(00):攝此機令生報土是爲證也云云●容入無餘經劫
0000_,01,404b25(00):等者上文廻心生淨土義是且付自力門意經劫可
0000_,01,404b26(00):生淨土釋下約佛願他力速令生報土不經劫
0000_,01,404b27(00):發道心事云也上意此人斷三界惑故不生三界
0000_,01,404b28(00):期灰斷故入無餘生界外化淨土經劫後生心覺動
0000_,01,404b29(00):時諸佛説大乘依之知報淨土可欣生也問今第
0000_,01,404b30(00):三義背本文意歟本文不生三界三界外淨土即今西
0000_,01,404b31(00):方淨土也依之次上三界外是報土故也決判如何答
0000_,01,404b32(00):文多含義趣區也今文分明約斷惑分羅漢生三界
0000_,01,404b33(00):外淨土常途性相所談事顯然也故今述此義而上
0000_,01,404b34(00):義道且以㹅屬別立淨土宗義故無其相違故學者
0000_,01,405a01(00):無偏執隨義趣可消本文云云本仍本名故等者問
0000_,01,405a02(00):仍本名義意淨土論無二乘義會釋意如何答問意穢
0000_,01,405a03(00):土聲聞生極樂皆發心菩薩故不可有聲聞名然
0000_,01,405a04(00):從本名呼聲聞歟發心菩薩故淨土論云無二乘
0000_,01,405a05(00):諸經論極樂有聲聞者是依他方名呼也帝釋名如
0000_,01,405a06(00):今菩薩憍尸迦名如仍本名又此論下彼土不生二
0000_,01,405a07(00):乘種子故云無二乘諸經論極樂聲聞約他方來聲
0000_,01,405a08(00):聞故無相違問上義來生與下義來生有何差別
0000_,01,405a09(00):耶答來生言雖同上下其義異也謂上聲聞名約他
0000_,01,405a10(00):方無二乘約發心後今義無二乘約種子不生來生
0000_,01,405a11(00):約已生後未發心上得生發心已後約不生二乘心云
0000_,01,405a12(00):也下義得生已後未發心約不生二乘心云也●經家存
0000_,01,405a13(00):其本位等者是勸發品文有聲聞言付之作二釋一
0000_,01,405a14(00):仍本名義二經家信解品我等今者眞是聲聞等義大乘聲
0000_,01,405a15(00):聞義擧今稱聲聞也云云本河洛者江北城也本鸚鵡者
0000_,01,405a16(00):和名云櫻母二童赤啄靑羽能言也云云鸚鵡有江
0000_,01,405a17(00):北江南無也雖然江南壟西趙魏架桁又有鸚鵡也
0000_,01,405b18(00):云云本壟西者處名也本趙魏者王名也天性國名也然今
0000_,01,405b19(00):以國名付王名也云云本問曰名以召事等者本論女人
0000_,01,405b20(00):根缺二乘無離體離名譏嫌故致此問若無離體譏
0000_,01,405b21(00):嫌隨成離名譏嫌何離體譏嫌外云離名譏嫌耶故
0000_,01,405b22(00):第二問答釋離名譏嫌可云也本與奪者約菩薩云
0000_,01,405b23(00):也此人發菩提心故與名菩薩此人輭根信二乘
0000_,01,405b24(00):心故奪名聲聞也本攝令生彼等者本願在聲聞無數
0000_,01,405b25(00):願故攝令生彼土又生無上道心故皆聲聞無數本
0000_,01,405b26(00):願力故也云云●一根二心等者是根利根鈍心心王心
0000_,01,405b27(00):所也業善業惡業果報苦樂果報也●唯識論等者是論
0000_,01,405b28(00):他受用神力故次上文無上覺者神力難思故能化現
0000_,01,405b29(00):無形質法草木等佛菩薩人天等無本質説法利生
0000_,01,405b30(00):云無形質等也云云本鴆鳥入水等者鴆鳥者弘決第八
0000_,01,405b31(00):引郭注山海經及廣雅云其鳥身有毒大如鶚紫
0000_,01,405b32(00):綠色頸長嘴赤長七八寸而食蛇雄名運日雌名
0000_,01,405b33(00):陰諧以其尾歴食食則殺人矣本犀角等者和名云形
0000_,01,405b34(00):似水牛猪頭腹大有三角一頭一額一有鼻上
0000_,01,406a01(00):有三蹄黑色也云云已上依報畢
0000_,01,406a02(00):&
0000_,01,406a03(00):&
0000_,01,406a04(00):&
0000_,01,406a05(00):&
0000_,01,406a06(00):&
0000_,01,406a07(00):&
0000_,01,406a08(00):&
0000_,01,406a09(00):&
0000_,01,406a10(00):&
0000_,01,406a11(00):&
0000_,01,406a12(00):&
0000_,01,406a13(00):&
0000_,01,406a14(00):&
0000_,01,406a15(00):&
0000_,01,406a16(00):&
0000_,01,406a17(00):註記見聞卷第七
0000_,01,406b18(00):註記見聞卷第八 記三之全盡總結分竟
0000_,01,406b19(00):
0000_,01,406b20(00):衆生世間之事
0000_,01,406b21(00):本一法有無量名等者御抄云問法與名何有差別依
0000_,01,406b22(00):性相時法名義可通名體何名今一法一名相對耶答
0000_,01,406b23(00):實性相意法義雖可通名今且能詮所詮相對能詮爲
0000_,01,406b24(00):名所詮爲義法云云●一名説等者可云一法説無量
0000_,01,406b25(00):名然擧名顯其體也云云●窟宅者私云窟玉云口骨
0000_,01,406b26(00):切窟室也穴也矣此中字訓有二今且依室義者窟宅
0000_,01,406b27(00):倶是室也今合涅槃義者涅槃一法衆生自家本宅也
0000_,01,406b28(00):依此義歟●圻者玉云圻魚巾切圻堮也又巨衣切左傳
0000_,01,406b29(00):云天子之地一圻杜預曰方千里矣今以玉篇並杜預之
0000_,01,406b30(00):意得圻字訓王城千里内無高下平正也以彼王城
0000_,01,406b31(00):千里之内坦然平正悉一天眞城合此涅槃眞我一法
0000_,01,406b32(00):眞城無高下無異物也若得此意者上窟宅此圻共
0000_,01,406b33(00):取譬顯涅槃一法歟云云●佛智所照衆生等者御抄云
0000_,01,406b34(00):衆生名約有爲似法佛智所照約實相理是大乘所談諸
0000_,01,407a01(00):法實相一印意也印者決定義也云云●凡夫小乘妄計實
0000_,01,407a02(00):生等者對大乘本無生説實生見有二重凡夫計五
0000_,01,407a03(00):蘊和合實我小乘雖無實我計實法故今實我云
0000_,01,407a04(00):凡夫實法云小乘也本若有生生已後生等者本文有
0000_,01,407a05(00):無窮過句約凡夫實我實法述無生義有不生而生過
0000_,01,407a06(00):句約無學聖者證不生述本無義也云云所詮因縁假
0000_,01,407a07(00):生所證不生也然有實生者不成二乘證不生義是
0000_,01,407a08(00):即以無學證不生遣實我見成生無生義即成佛
0000_,01,407a09(00):智所證本無生義也云云●阿字本不生等者大品經説
0000_,01,407a10(00):四十二字本文可勘明諸法圓融四十二字中初字阿字也
0000_,01,407a11(00):終陀字也此四十二字皆有字義然阿字空義本不生
0000_,01,407a12(00):有二義今約佛智所證釋衆生義時寄阿字本不
0000_,01,407a13(00):生義是釋成也山王院釋云阿字不生微妙體即是衆生
0000_,01,407a14(00):内心法本來淸淨妙蓮華故題妙法蓮華經矣●不共不
0000_,01,407a15(00):無因等者常敎説諸法因縁顯中道故自因縁見
0000_,01,407a16(00):時諸法從自不生自他不生已不生單自他何共
0000_,01,407a17(00):有生理耶既因縁生何云無因耶是無因外道計故
0000_,01,407b18(00):云不無因也云云●又三世推求等者上約佛智所證
0000_,01,407b19(00):實相理成衆生不生不滅義已下約不可得成衆生
0000_,01,407b20(00):不滅義私云生性不可得也不可得故無實生無實
0000_,01,407b21(00):滅也此故以不可得義爲無生無滅義云云私問何等
0000_,01,407b22(00):是不可得義耶答既云不可得何有滋味若不可得
0000_,01,407b23(00):有義理者可云可得何云不可得只捨義味自
0000_,01,407b24(00):得先師有時請不可得問自詠云不可得ヲ不可得ト見
0000_,01,407b25(00):ル是ヤ此ノ不可得ニ似ル可得ナルラム●問不生不滅
0000_,01,407b26(00):等者御抄云不生不滅是圓成理不生而生是依他起法也
0000_,01,407b27(00):然衆生是衆縁和合故是依他起法也何以圓成義釋
0000_,01,407b28(00):依他法耶難也答意可知云云私云答可云誠相宗性相
0000_,01,407b29(00):別論時依圓二性可各別性宗實大乘意實相一印外
0000_,01,407b30(00):無他物故性相一致依圓一性也而凡夫妄計實無
0000_,01,407b31(00):是迷妄也實法性不生不滅是衆生不生不滅也其意見
0000_,01,407b32(00):香象釋故引合也可答也●迦旋延諸法者御抄云維
0000_,01,407b33(00):摩對迦旋延宣大乘法義也小乘生滅爲無常義今
0000_,01,407b34(00):大乘意述生即無生義故不生不滅爲無常義也云云
0000_,01,408a01(00):●五受陰等者小乘也五蘊逼迫爲苦義大乘通達空
0000_,01,408a02(00):無所趣爲苦義也云云●諸法者小乘折空爲空義大
0000_,01,408a03(00):乘本不生爲空義也●法本不然者小乘諸法滅無爲
0000_,01,408a04(00):空寂之義大乘翻滅無無滅爲寂滅義擧小乘所
0000_,01,408a05(00):談云法本不然也是維摩詰詰迦旃延言也私云當
0000_,01,408a06(00):段總意付衆生名義以小乘意難今大乘論所云衆
0000_,01,408a07(00):生名義之時答之名同義別法門常途也何以小乘
0000_,01,408a08(00):難大乘義耶凡諸經論意一法云有無量名引涅槃
0000_,01,408a09(00):三十一涅槃一法明有十四名亦一名擧有無量
0000_,01,408a10(00):義中引淨名經是則苦空無常無我名同大小乘義替
0000_,01,408a11(00):是即一名有無量義證也以之今衆生名義證異小
0000_,01,408a12(00):乘義也今淨名經總意佛常途所説四諦下苦四行相
0000_,01,408a13(00):身受心法四境修不淨苦無常無我四觀破常樂我淨
0000_,01,408a14(00):四倒也云云佛今對淨名説大乘法要之時彼四行相
0000_,01,408a15(00):四觀依大乘意者如此四義説之迦旃延等小乘見
0000_,01,408a16(00):詰也故四種觀義大小既異也何以一難一耶云募
0000_,01,408a17(00):今正答也依涅槃經意者外道小乘等意於身受心法
0000_,01,408b18(00):四以四觀破四顚倒今入涅槃見常樂我淨四顚
0000_,01,408b19(00):倒軈被云四德波羅蜜也謂涅槃一法常住云常無爲
0000_,01,408b20(00):證樂云樂涅槃眞我常一主宰云我其體淸淨云淨
0000_,01,408b21(00):是亦常樂我淨四顚倒名同涅槃云四德波羅蜜是一
0000_,01,408b22(00):名有無量義證意亦可同淨名經也云云●答釋論云
0000_,01,408b23(00):等者以下引三文成異説初文釋論云等者彼一云衆
0000_,01,408b24(00):謂四衍衆生謂四種生是一法界心遍於彼八處論曰衆
0000_,01,408b25(00):有四種云何爲四一者一切如來衆二者一切菩薩衆
0000_,01,408b26(00):三者一切聲聞衆四者一切縁覺衆是名爲四衆生有
0000_,01,408b27(00):四種云何爲四一者卵生二者胎生三者濕生四者化生
0000_,01,408b28(00):是名爲四生過數故衆受生故生是一法界心彼八處中
0000_,01,408b29(00):周遍圓滿不可分折不可離散唯是一體唯是一相
0000_,01,408b30(00):以四種衆攝諸聖盡以四種生攝諸凡盡馬鳴論
0000_,01,408b31(00):師爲顯一心廣大圓滿名爲衆生順理契經中作
0000_,01,408b32(00):如是説爾時世尊放大光明顯神力已告佛子言
0000_,01,408b33(00):諦聽諦聽善思念之我當爲汝分別解説一法界心
0000_,01,408b34(00):善男子一法界心者所謂遍於諸如來衆諸菩薩衆諸聲
0000_,01,409a01(00):聞衆諸縁覺衆及諸異生無所不通無所不至
0000_,01,409a02(00):無所不當是故名爲一法界心今指此文故名衆
0000_,01,409a03(00):生馬鳴菩薩六萬嗢吒南本藏論中開十種門別釋散
0000_,01,409a04(00):説今略攝故唯言衆生等矣同見聞云衆謂四衍衆等
0000_,01,409a05(00):者初二句釋衆生言後二句明一心遍在也四衍衆者
0000_,01,409a06(00):衍梵語也此翻云乘聲縁菩佛四乘也此一頌嗢吒南頌
0000_,01,409a07(00):也八處者四乘四生八處也二者卵生等者倶舍頌云地獄
0000_,01,409a08(00):及諸天中有唯化生鬼通胎化二人傍生具四矣過數
0000_,01,409a09(00):故衆等者是指上衆生義凡於衆生言重重義有之
0000_,01,409a10(00):鈔云演奧鈔云等如今所引已上釋論本末私云第二引文引演奧鈔彼
0000_,01,409a11(00):且就華嚴五敎述五義不同也今亦爲異説證第三
0000_,01,409a12(00):引文中衆縁和合義今記第一卷如引楞伽王經私云
0000_,01,409a13(00):問衆生名義本末盡義然世間名義未顯凡世間者隱
0000_,01,409a14(00):覆可破壞義也是有漏也彼土出世善根生何立世間名
0000_,01,409a15(00):耶答本文可勘但私勘云釋論中於淸淨本覺立三
0000_,01,409a16(00):世間謂衆生世間器世間智正覺世間也天台亦立五蘊
0000_,01,409a17(00):國土衆生三世間順彼等於彼土亦立二世間名
0000_,01,409b18(00):何有妨耶但至難者名同義別是亦常途也隱覆名可
0000_,01,409b19(00):通世出世所謂宗密圓覺經疏隱覆含藏故名如來
0000_,01,409b20(00):藏云一心法界立隱覆義淮之今於出世無漏土
0000_,01,409b21(00):立世間名隱覆含藏義也謂器世間中隱覆十七種功
0000_,01,409b22(00):德衆生世間中隱覆十二種功德依此義立世間
0000_,01,409b23(00):名有何妨耶但此等義趣不聞師説靜應思之
0000_,01,409b24(00):衆生世間八種事
0000_,01,409b25(00):第一座功德之下
0000_,01,409b26(00):本有菩薩有法藏見穢土出現佛發此願也然憬興所
0000_,01,409b27(00):引莊嚴經中説釋迦菩薩草座成道是即擧釋迦成道
0000_,01,409b28(00):例同穢土出現諸佛成道也今經説相亦此義也●吉祥
0000_,01,409b29(00):聞此言等者問今吉祥爲草名爲施草人名答文相所
0000_,01,409b30(00):擧草名也但今吉祥聞此言者以草名名施草人名
0000_,01,409b31(00):是全有財釋也爾者無過歟●面向東等者御抄云方
0000_,01,409b32(00):初故成佛法必向東也有云東方是悟方故釋論及
0000_,01,409b33(00):止觀行人有十事云中行法時是定印向東方日出明
0000_,01,409b34(00):相時成佛也云云
0000_,01,410a01(00):第二身業功德之下
0000_,01,410a02(00):本人身光等者御抄云劫初人光也故云不甚超絶也●
0000_,01,410a03(00):蓮華尼等者華色比丘尼也是佛與提婆姨母也●多舌
0000_,01,410a04(00):童女等者闍耶女雖無多舌誹謗佛時定妄語等口
0000_,01,410a05(00):四過可有故云多舌歟●赤吹罪物等者委可見本
0000_,01,410a06(00):文難知但意墮地獄時赤炎吹來可燒云事云云●聖靈
0000_,01,410a07(00):集者弘法大師御作十卷也云云●本記一云等者更記一
0000_,01,410a08(00):卷也此卷釋三皇五帝事●詁訓者詁姑五切訓也云ヘ
0000_,01,410a09(00):リ詁誦故云云●何承纂要者何承人名也纂要文名
0000_,01,410a10(00):也云云●頌疏正文者惠心御作二卷也云云●周尺一尋等
0000_,01,410a11(00):者周尺短其故周文王御長四尺也故御長爲五尺作
0000_,01,410a12(00):周尺八寸爲一尺然今文周尺一尋當六尺云不審
0000_,01,410a13(00):也云云本集成等者性相明身有體依聚三義今且約
0000_,01,410a14(00):聚義謂五蘊集聚故也云云本界名事別等者且六識分
0000_,01,410a15(00):別眼識別餘耳鼻等亦如是故云事別眼識依眼根色
0000_,01,410a16(00):境空明作意五縁生眼根色境限眼故故云己縁
0000_,01,410a17(00):餘耳根聲境等云他縁空者根境離中間云空也
0000_,01,410b18(00):眼識必夜闇不縁物日月明照時縁物云明也作意
0000_,01,410b19(00):者作意心所也心王令驚動作意心所爲能餘是准
0000_,01,410b20(00):知云云●又成實等者倶舍意耳識自空縁生云也是不
0000_,01,410b21(00):至也成實論耳根縁根與境云存到不到二義故是異
0000_,01,410b22(00):也●如眼篦觸者針立眼時不見故眼識必離中知境也
0000_,01,410b23(00):●可聞處者所縁境聲也●衆縁者根聲定作意云衆
0000_,01,410b24(00):縁也云云●淸淨等者扶根淸淨根共四大所成也於前
0000_,01,410b25(00):五識扶根淸淨根有二共四大所成也扶根肉眼所縁也
0000_,01,410b26(00):淸淨根其體如珠寳光非眼識所縁云云●非餘闕縁
0000_,01,410b27(00):等者根與塵擧空與作意故云餘闕縁也●須發識
0000_,01,410b28(00):意者耳識根聲空作意四縁現然今出根境二云可
0000_,01,410b29(00):聞故空與作意云餘縁雖復下今可聞可聞意
0000_,01,410b30(00):識述今文經始我聞也此文不可限耳識必可有
0000_,01,410b31(00):意識故欲聞欲料簡發意識也凡舊譯性相意起前五
0000_,01,410b32(00):識位意識不倶起第二念意識起追分別也見是
0000_,01,410b33(00):色是黄眼識能也●則闕空縁也等者文擧根聲作意
0000_,01,410b34(00):略空縁故云則闕也●義忠者高麗人也云云●九縁
0000_,01,411a01(00):等者空與明如先根八識所依根也境八識所縁境作意
0000_,01,411a02(00):八識相應作意心所也●根本者第八識也●染淨者第七
0000_,01,411a03(00):識也●分別者第六識也種子第八識所含種子也●除染
0000_,01,411a04(00):淨分別等者分別是第六意識自體故除之染淨意根
0000_,01,411a05(00):故除之五縁中根即染淨故小乘意前滅意識爲意
0000_,01,411a06(00):根第二念云意識也大乘法相意第七識云意根第
0000_,01,411a07(00):六第七共名意識第七意即識持業釋也第六意家識依
0000_,01,411a08(00):主釋也但第七名末那末那翻意第七識梵語云
0000_,01,411a09(00):末那識漢云意識也第八識含藏識主藏識阿梨耶識
0000_,01,411a10(00):種子識云也●除根本者染淨第七識自體故除之第八
0000_,01,411a11(00):識根本上根境故除之也云云●或三縁等者根與境
0000_,01,411a12(00):體一故約功能云四縁體一故云三縁也云云根
0000_,01,411a13(00):本縁等者第七識第八識爲所依根而所依根爲所
0000_,01,411a14(00):縁境也唯識論云但縁第八見分非餘矣此意也見分者
0000_,01,411a15(00):第八識有四縁中見分爲第七識所依境故知第八能
0000_,01,411a16(00):縁見分心爲第七見分爲所縁境也●第八四縁生等
0000_,01,411a17(00):者四縁者根境作意種子也問第七識時根本成所縁境
0000_,01,411b18(00):故除之准望之種子第八識所縁境故可除種
0000_,01,411b19(00):子名何云四縁生耶答此尋可然實成所縁境義
0000_,01,411b20(00):邊可除種子名道理雖有彼宗意心王心所其實
0000_,01,411b21(00):法必生種子決判故諸識生根本正有親因縁故
0000_,01,411b22(00):不除之也云云●五中唯除等者根本第八自體故除
0000_,01,411b23(00):之染淨第八所縁境故除之問次上准第七或三縁
0000_,01,411b24(00):生第八識亦可云或三縁生何如是不釋耶答此問
0000_,01,411b25(00):不然第七識第八識爲境故作或三縁生釋根與境
0000_,01,411b26(00):體一故第八識第七識雖爲所依根所縁境即種子
0000_,01,411b27(00):五根器界三種爲所縁境第七識不爲所縁境但種
0000_,01,411b28(00):子中雖有五根器界等五根器界取出由此二現
0000_,01,411b29(00):行故云云●若加等無間縁等者四縁中等無間縁也四
0000_,01,411b30(00):縁者因縁縁等無間縁所縁縁增上縁也等無間縁者前心
0000_,01,411b31(00):滅後心生故前心爲後心成縁故未轉時第七識
0000_,01,411b32(00):有漏相應故云染是染汚也已轉時第七識無漏相應故
0000_,01,411b33(00):淨者無漏功德也此第七識轉被云平等性智也問第
0000_,01,411b34(00):七識染淨得名可約轉未轉何一種名分別耶答實此
0000_,01,412a01(00):尋可然第七識未轉位餘識生時染分縁成已轉位已無
0000_,01,412a02(00):染成淨分三縁爲顯此差別置染淨言根本分別
0000_,01,412a03(00):種子三雖有轉未轉異其得名一故但用一種名也
0000_,01,412a04(00):故雖漏無漏異但根本分別種子名一故也云云●如
0000_,01,412a05(00):次十等者九縁加等無間縁云十等也●出於起信論
0000_,01,412a06(00):等者彼論云一法界身是理性云一法界身也此問
0000_,01,412a07(00):意淨影天台諸師佛三身中法身名法界故是理法界也
0000_,01,412a08(00):而今家及導師意法界所化衆生身者是能化化身釋故起
0000_,01,412a09(00):信論指衆生本身名法界彼此共名衆生界故致
0000_,01,412a10(00):此問也答以事理分別也凡法界有事理義理法界者
0000_,01,412a11(00):大乘止觀云法者法爾故界者性差別故此心體法爾具
0000_,01,412a12(00):足一切諸法故云法界矣事法界者事事諸法事別
0000_,01,412a13(00):故云法界也●案唯識之理者以此四分成今是心
0000_,01,412a14(00):是佛等義四分者八識各有四分一相分二見分三
0000_,01,412a15(00):自證分四證自證分心心所法縁慮爲體所縁境名相
0000_,01,412a16(00):分能縁作用名見分心體名自證分心還證自體
0000_,01,412a17(00):云證自證分也譬如有人以丈尺能量絹布等
0000_,01,412b18(00):物人能證知丈尺分齊自還證知自身用不相分
0000_,01,412b19(00):如所量絹布等物見分如能量丈尺量自證分能證
0000_,01,412b20(00):知見分人如證知丈尺分齊證自證分還證自體
0000_,01,412b21(00):人還如知自心用不八識一一有四分中且於眼識
0000_,01,412b22(00):明四分眼識生時以第八識所變色塵爲疎所縁
0000_,01,412b23(00):又名本質而自體變現色形像以此影像爲親所縁又名相分
0000_,01,412b24(00):故起縁此能縁作用其色影像名相分能縁作用名爲
0000_,01,412b25(00):見分證知見分名自證分還證自體證自體證自證分也如
0000_,01,412b26(00):是耳等餘識四分准之應知凡定心體天竺論師異
0000_,01,412b27(00):義也或一分體或二分體或三分體也然護法正義立
0000_,01,412b28(00):四分只以聖敎量雖述四分名義證知其體如
0000_,01,412b29(00):幻覺證眞如位開也云云●唯心念佛等者文名也●貞
0000_,01,412b30(00):慶者解脱上人也本從心想生者問正徧知是所現身也心
0000_,01,412b31(00):想取相凡心也正遍知今釋理智冥合若爾者理智冥合
0000_,01,412b32(00):法身取相想心現云耶答正遍知具足色身佛從心想
0000_,01,412b33(00):生可得意也法界身三十二相者是第九觀所説事相
0000_,01,412b34(00):佛身也此下正遍知海從心想生故上三十二相是説
0000_,01,413a01(00):外相邊正遍知海内證理述也云云●問法身絶妙等者本
0000_,01,413a02(00):經上有相佛現取相凡心云今至正遍知等文境智
0000_,01,413a03(00):冥合法身取想心生云故致此問也●問曰無相法身
0000_,01,413a04(00):等者取相凡夫必非觀法身佛但法身佛功能最勝
0000_,01,413a05(00):事思計如何馮其救護也●天鼓無心等者攝論釋
0000_,01,413a06(00):帝釋宮鼓云怨來怨去受欲生厭矣言修羅寄云怨
0000_,01,413a07(00):來還云怨去天上受五妙欲樂厭下地災患鳴也
0000_,01,413a08(00):第三口業功德之下
0000_,01,413a09(00):本如外道軵人等者御抄云軵字意推隱佛德擧惡名
0000_,01,413a10(00):意歟又推車下劣人也故外道下劣人稱瞿曇歟世間
0000_,01,413a11(00):推車人云下劣人故云云今云見法華文句文瞿曇
0000_,01,413a12(00):此云純淑又云舍夷舍夷者貴姓也既云貴姓何
0000_,01,413a13(00):云下劣所詮下劣者推字義歟云云●民主等者私勘云
0000_,01,413a14(00):頌疏十二世間品云頌曰劫初如色天後漸增貪味由墮
0000_,01,413a15(00):貯賊起爲防雇守田釋曰劫初時人皆如色界諸根
0000_,01,413a16(00):無缺形色端嚴身帶光明騰空自在飮食喜樂長
0000_,01,413a17(00):壽久住有如是類地味漸生其味甘美其香鬱馥
0000_,01,413b18(00):時有一人稟性躭味齅香取食餘人隨學競取食之
0000_,01,413b19(00):爾時方名初受段食資段食故身漸堅重光明隱
0000_,01,413b20(00):沒黑闇便生日月衆星從茲即出現由漸躭味地味便
0000_,01,413b21(00):隱從斯復有地皮餅生競躭食之地餅復隱爾時復
0000_,01,413b22(00):有林藤出現競躭食故林藤復隱爾時有非耕種香
0000_,01,413b23(00):稻自生衆共取之以充所食此食麁故殘穢在身
0000_,01,413b24(00):爲欲蠲除便生二道因斯遂復有男女根生
0000_,01,413b25(00):由二根殊形相亦異宿習力故便相瞻視因此遂生
0000_,01,413b26(00):非理作意欲貪鬼魅惑亂身心失意猖狂行非梵行
0000_,01,413b27(00):人中欲鬼初發此時爾時諸人隨取香稻無所貯
0000_,01,413b28(00):積後時有人稟性懶墮長取香稻貯擬後食餘
0000_,01,413b29(00):人隨學漸多停貯由此於稻生我所心多收無厭故
0000_,01,413b30(00):隨收處無復再生遂共分田慮防遠盡於己
0000_,01,413b31(00):分田生恡護心於他分田有懷侵奪劫偸過起
0000_,01,413b32(00):始於此時爲欲遮防共聚評議僉量衆内一有德
0000_,01,413b33(00):人各以所取六分之一雇令防護封爲田主因
0000_,01,413b34(00):斯故立刹帝利名大衆欽承恩流卛土故復名大
0000_,01,414a01(00):三末多王此云共許王也自後諸王此王爲首時人或有情
0000_,01,414a02(00):厭居家樂在空閑精修戒行因斯故得婆羅門
0000_,01,414a03(00):名此云淨志後時有王貪恡財物不能均給國土人民
0000_,01,414a04(00):故貧匱人者多行賊盜王爲禁止行輕重罰爲殺
0000_,01,414a05(00):害業始於此時時有罪人心怖刑罰覆藏其罪
0000_,01,414a06(00):異想發言虚誑語生此時爲首矣
0000_,01,414a07(00):第四心業功德之下
0000_,01,414a08(00):釋摩訶衍論二云等者私云論文如今記所引同見聞
0000_,01,414a09(00):云二者名爲大虚空等矣是所入十名第二也前廣大神王
0000_,01,414a10(00):直人體今譬喩空自在王等常於虚空以有自在德
0000_,01,414a11(00):之義王云也一者空自在空王矣是喩眞如所入初空
0000_,01,414a12(00):門後空王所入也初空如東西別空後空如㹅大虚眞
0000_,01,414a13(00):如心法共無相空寂故共空云也二者色自在空王矣是
0000_,01,414a14(00):喩生滅所入色生滅門障碍有體法喩空王所入正也以
0000_,01,414a15(00):空容受矣㹅大虚四方別空容受義也以色容受矣虚空無
0000_,01,414a16(00):障碍容受一切色法義也已上
0000_,01,414a17(00):第五大衆功德之下
0000_,01,414b18(00):第六上首功德之下
0000_,01,414b19(00):註記共分明也不及重記
0000_,01,414b20(00):第七主功德之下
0000_,01,414b21(00):晨翳者御抄云星名也私云證據可勘翳玉云於計切
0000_,01,414b22(00):鳥名也鳳屬也屏愛也華蓋也又障也矣譬彼鳥形量歟
0000_,01,414b23(00):但加晨字夜諸鳥睡故收羽故形少可見朝展羽
0000_,01,414b24(00):振威故形大可見彼時分量似歟
0000_,01,414b25(00):第八不虚作住持功德之下
0000_,01,414b26(00):黄金白銀二世界等者私云各佛名可尋本聞佛名號
0000_,01,414b27(00):等者是指大通結縁退大流轉歟爾者今日鹿苑證果聲
0000_,01,414b28(00):聞等亦指身子退歟或自通二歟本説可尋
0000_,01,414b29(00):菩薩四種功德總標下
0000_,01,414b30(00):五帝本記一等者御抄云史記七十卷文也委可尋之
0000_,01,414b31(00):私云引史記三文初一擧堯王治世後二擧舜王法
0000_,01,414b32(00):度初中●乃命羲和等者堯命羲和也羲名主日天臣
0000_,01,414b33(00):也諸臣長也●皓天者九天德名各異也九天四方四維中
0000_,01,414b34(00):天也政正則其天淸明也故云皓天羲仲亦諸臣明賢
0000_,01,415a01(00):也故次羲和令主地定四方四季於中●敬導日
0000_,01,415a02(00):出者春爲初主東日中者擧春中陽●日中星鳥者三
0000_,01,415a03(00):十六禽各有天成三十六星於中鳥所部星春東主也
0000_,01,415a04(00):●民者可字今也玉云余忍切西京賦曰
0000_,01,415a05(00):地絡謂申布也矣准之民依冬寒氣身心窮屈申
0000_,01,415a06(00):布也爾者民心所願也仍讀歟●申命羲叔者此一
0000_,01,415a07(00):人主南方收夏季●日永星火者總火德星主南方
0000_,01,415a08(00):夏也即七曜九曜中火曜等正指螢惑星歟火部聖衆
0000_,01,415a09(00):名廣不能計算日永者約八王日中夏至前指五月
0000_,01,415a10(00):中旬也倶舍中付日極長極短有兩師中一師意以
0000_,01,415a11(00):五月夏至屬日永夜短彼亦隨此歟●申命和仲者
0000_,01,415a12(00):主西方收秋季●昧谷者春云陽谷東爲陽方秋
0000_,01,415a13(00):云昧谷西爲陰方也●洗者玉云而允切衆也聚
0000_,01,415a14(00):也●申命和叔者是亦一人也主北方收冬季●幽郁
0000_,01,415a15(00):者南主陽故諸景芬郁北陰方故景色幽也故芬邯微
0000_,01,415a16(00):少義歟●使在伏物者諸木落葉物形明見義也●日
0000_,01,415a17(00):短者順八王日冬至前夜極長日極短也故云日短也
0000_,01,415b18(00):●星昴者北方七宿内也七宿内猶是北㹅宿也●民燠者
0000_,01,415b19(00):燠玉云於六切煖也温也矣意冬農事皆納景物悉極故人
0000_,01,415b20(00):心安寧也身離奔走故自煖温也或又四季爲三際時
0000_,01,415b21(00):冬至云熱際是即陽氣先來人身心煖温義也●氄毛
0000_,01,415b22(00):者閏月者傳聞堯前不配閏月時雖夏雪降雖冬花
0000_,01,415b23(00):開也故節物初皆違堯時定於閏月以來四時氣色不
0000_,01,415b24(00):違也閏玉云如舜切閏餘也説文云餘分之月五歳再閏
0000_,01,415b25(00):告朔之禮天子居宗廟閏月居門中周禮云閏月謂王
0000_,01,415b26(00):居門終月矣世流布多伽土中作壬是非也王部字
0000_,01,415b27(00):故或亦加三水極僻事也●以四嶽者御抄云堯時命
0000_,01,415b28(00):四嶽主四方四季謂羲仲春羲叔夏和仲秋和叔冬也
0000_,01,415b29(00):●共工旁聚者私云諸臣相共可議故也又云已下二文
0000_,01,415b30(00):舜世擧法度●美堯之事等者舜曰誰如堯之時有
0000_,01,415b31(00):可正法度之者也●司空者柏禹堪其器充塞六
0000_,01,415b32(00):合廣大謂云空歟或又空字可作官歟其時堪
0000_,01,415b33(00):官仕義歟可尋正本●禹稽首等者辭舜授水土讓
0000_,01,415b34(00):於稷契與皐陶●此二十二人者上所擧禹皐陶契等
0000_,01,416a01(00):㹅數也●棄主稷者上二十二人中無此名知上名數中
0000_,01,416a02(00):闕此人歟上雖不列今是有所主故若爾上名數
0000_,01,416a03(00):中伯夷彭祖二人也餘各以一字爲名二十人也并棄
0000_,01,416a04(00):一人二十二人也●十二牧者如上堯時四方配四
0000_,01,416a05(00):季一方各配屬三月十二月中分三百六十六日四
0000_,01,416a06(00):季配屬不違事也此法度舜又傳來一天下分九名九
0000_,01,416a07(00):州毎州四方十二月儀則定也問何故不足十分九
0000_,01,416a08(00):州耶答九是數滿數也謂八方與中也此外不可有
0000_,01,416a09(00):故八卦九頭自出來也准之日本分九州八島也已上
0000_,01,416a10(00):私義推也正可聞彼家淨業本於翼讚道者諸佛成道
0000_,01,416a11(00):時具十八圓滿於中補翼圓滿左右二菩薩也如鳥雙
0000_,01,416a12(00):翼故爲名眷屬圓滿者二聖外諸菩薩也本薪積等者薪
0000_,01,416a13(00):譬諸菩薩火喩法王也意依薪顯法王德依臣
0000_,01,416a14(00):增帝德可合故云云●隨機示現隱沒者彌陀常住壽命
0000_,01,416a15(00):上爲觀音有縁機示現觀音成道相也●於此彼隨
0000_,01,416a16(00):縁國土者言菩薩自在力故或於一土中示現補處有
0000_,01,416a17(00):無或於他土中又示現補處有無也得此意者今
0000_,01,416b18(00):現在説法彌陀所將於一座上或爲他土補處或爲
0000_,01,416b19(00):自土補處有何妨耶也●一盲比丘等者御抄云阿那
0000_,01,416b20(00):律私云別人歟阿那律縁不似之故但經經異説可尋
0000_,01,416b21(00):四種事
0000_,01,416b22(00):第一遍至十方之下
0000_,01,416b23(00):標章有無各不鉾楯等者言標章有無各得其理有無
0000_,01,416b24(00):亦結歸一義謂論文既曲判行相見文中應知標
0000_,01,416b25(00):章故無標目也論並註依此意亦論文既曲載行
0000_,01,416b26(00):相以其行相趣爲標目有其理例如依文中所
0000_,01,416b27(00):説置諸經題目今記安題此意也故云有無倶不鉾
0000_,01,416b28(00):楯也云云
0000_,01,416b29(00):身居下位德等上位者此二義就敎門實義有重重
0000_,01,416b30(00):差一謂上分德遍至義偏敎門也今身居下位之義別願
0000_,01,416b31(00):不思議益故實述實義一義云上下共敎門上重重也
0000_,01,416b32(00):於中初義諸敎通漫義後義淨土家敎門也又此外淨土
0000_,01,416b33(00):實義者更不立三賢七地名從初生時無分無滿
0000_,01,416b34(00):等大菩薩具遍至十方德但安三賢七地名釋迦
0000_,01,417a01(00):如來應化道也實極樂菩薩極果内證平等也云云
0000_,01,417a02(00):第二一念一時之下
0000_,01,417a03(00):第一正者文意菩薩四德四章各別也故分別第一
0000_,01,417a04(00):第二是其正義也第二義待後一念一時成前遍至十
0000_,01,417a05(00):方德爾者第一德向待第二成在第一未盡義故
0000_,01,417a06(00):且爲謗義歟
0000_,01,417a07(00):第三供讚彼佛無分別心之下
0000_,01,417a08(00):穢土佛豈無法報淨佛亦有化身等者凡於彼土化佛名
0000_,01,417a09(00):在第二第三化諍他門彼土不可交第三身一種法
0000_,01,417a10(00):身何交第三化耶云ヘリ當流佛具三身德故報身
0000_,01,417a11(00):亦現第三化化身亦現第二報身也云ヘリ當文意爾
0000_,01,417a12(00):見豈他門極難不通釋非耶●聲聞天人遍至十方等者
0000_,01,417a13(00):問今家意極樂無聲聞何分有遍至德耶違本論並
0000_,01,417a14(00):註家耶如何答今約仍本名安聲聞名實菩薩有
0000_,01,417a15(00):聲聞名也而分有遍至德者是亦敎門一義也若依
0000_,01,417a16(00):實義者聲聞人天但因順餘方智惠神通何與大菩
0000_,01,417a17(00):薩有異耶此義顯著故且擧敎門一義耳云云
0000_,01,417b18(00):第四住持三寳下
0000_,01,417b19(00):如記文已上菩薩四種德竟廻向門事如記文
0000_,01,417b20(00):㹅結分下
0000_,01,417b21(00):問往生之時既滅逆罪等者私云委如散記三此品障
0000_,01,417b22(00):立三重云云●滅異熟果之因等者御抄云凡於善惡
0000_,01,417b23(00):感異熟增上等流三果意也且約殺生者依殺業次
0000_,01,417b24(00):生墮地獄異熟果也地獄生盡由前生善生人中
0000_,01,417b25(00):感短命報是等流果也蒙杖等並色黑發病等皆增上
0000_,01,417b26(00):果也而增上因含花時償之私勘云禪談鈔二云異熟
0000_,01,417b27(00):因者異熟因不善及善唯有漏云有漏法中善不善法皆異
0000_,01,417b28(00):熟因也因是善惡果是無記云善異熟因所感果無覆無記
0000_,01,417b29(00):也不善異熟因所感果無覆無記也依上品善業生天
0000_,01,417b30(00):上依中品善生人間因善果報無記也善業所感
0000_,01,417b31(00):果報可愛微妙三性性類判時無覆無記也善者引愛
0000_,01,417b32(00):果勝能施故也果報別無勝能故無記非善也殺生偸
0000_,01,417b33(00):盜等上品惡業生地獄中品惡業生傍生下品惡業
0000_,01,417b34(00):生鬼道因不善果報無記也果報無記惡業所引果
0000_,01,418a01(00):非愛醜陋之形也非愛爲因招果功能無之故果報
0000_,01,418a02(00):無記不成不善性也世間人容儀端正云善醜陋
0000_,01,418a03(00):云惡愛非愛果上立善惡之稱也判三性時愛非愛
0000_,01,418a04(00):皆無記非善惡舊譯云報因報果也習因習果皆名
0000_,01,418a05(00):報因云善同類因等流果皆成異熟因人中天上受戒
0000_,01,418a06(00):報不善同類因等流果皆成異熟因感三惡趣報故
0000_,01,418a07(00):也能作因果增上果也倶有因相應因共云士因果也同
0000_,01,418a08(00):類因遍行因果共云等流果也異熟因果異熟果也已上
0000_,01,418a09(00):此四果加離繫果云五果也離繫果者擇滅也已上此文
0000_,01,418a10(00):意異熟一因爲二果爲因謂異熟果與等流果因也
0000_,01,418a11(00):而十念時盡往生業障雖滅異熟果因未滅等流
0000_,01,418a12(00):果因又增上果因能作因也其能作因亦殘故依十念
0000_,01,418a13(00):障往生滅異熟因勢用等流增上二果因華内償之
0000_,01,418a14(00):云ヘリ問若爾不審也名號功用難思也十念時何殘等
0000_,01,418a15(00):流增上二果因耶答此義散記盡理但順珍海釋云
0000_,01,418a16(00):往生業障未盡之前佛前進來豈不待哉往生業障未盡
0000_,01,418a17(00):前以預來迎爲難思利益後順悲華文説以見
0000_,01,418b18(00):我故離諸障碍即便捨身來生我界見佛後依十念功
0000_,01,418b19(00):得往生尚是佛願難思也次未斷貪嗔等業體得往
0000_,01,418b20(00):生釋不斷煩惱得涅槃分焉可思議爲不思議妙益
0000_,01,418b21(00):順此等意不滅等流增上二果因被含華中是
0000_,01,418b22(00):尚佛願難思妙益乎但言如此者爾者不滅往生業
0000_,01,418b23(00):障往生云執難有之其不來難也煩惱繫縛曠劫以來
0000_,01,418b24(00):常沒衆生沈沒不滅其往生障者何得生耶所詮只
0000_,01,418b25(00):成得生障分以念佛力既滅其餘不成往生障故
0000_,01,418b26(00):不除之也以之爲規模珍海等釋分明也委如述
0000_,01,418b27(00):聞本末云云已上㹅結分註上並記三畢
0000_,01,418b28(00):&
0000_,01,418b29(00):&
0000_,01,418b30(00):&
0000_,01,418b31(00):&
0000_,01,418b32(00):&
0000_,01,418b33(00):&
0000_,01,418b34(00):註記見聞卷第八
0000_,01,419a01(00):註記見聞卷第九 記四全
0000_,01,419a02(00):
0000_,01,419a03(00):論曰此是等者先聞云或本論曰已下云也此本無子細
0000_,01,419a04(00):也此是本時從此是可讀也●義有十重乃至故云義也者
0000_,01,419a05(00):言論無十重分文註家以義有十重故此分文故
0000_,01,419a06(00):義有十重云也御抄云問今此十大章有生起次第耶答
0000_,01,419a07(00):十重意趣雖難知尤可有生起次第歟願偈章句雖
0000_,01,419a08(00):多見佛往生自行化他是爲大意既知大意應發
0000_,01,419a09(00):信心已發信心可知五念名義故次可觀依正別
0000_,01,419a10(00):相故發第三章若偏觀事事相則墮顚倒故發淨
0000_,01,419a11(00):入願心顯眞俗相入意上來四種是偏自行觀也若無
0000_,01,419a12(00):利他意非大乘修行相故發第五善巧攝化若菩提
0000_,01,419a13(00):行障在不成攝化行故發第六章設雖菩提障離
0000_,01,419a14(00):不順菩提不進菩提行故發第七章上來七段是
0000_,01,419a15(00):權實二智修行也故進成般若方便無有有無滯故
0000_,01,419a16(00):發第八章上來諸業成滿往生淨土業自在成就爲
0000_,01,419a17(00):第九章因行既成二利果滿足四弘入門行成就淨土法
0000_,01,419b18(00):會昇進第五出門行成就廻入生死海也此第十利行
0000_,01,419b19(00):滿足章也云云先聞云問今五念門禮讚五念門同異如何
0000_,01,419b20(00):答大旨是同但今五念門以觀察爲正此時讚嘆内籠
0000_,01,419b21(00):稱念也禮讚以稱念爲正此時讚嘆中無稱念別
0000_,01,419b22(00):立一行故也但依實言之今五念門文面觀似爲
0000_,01,419b23(00):正論主本意以稱念爲本此時讚嘆中攝稱念能攝
0000_,01,419b24(00):稱揚所攝稱念也所攝稱念以爲本意此例引法華四
0000_,01,419b25(00):種聲聞也義應知同稱名於爲正禮讚助正主伴亂
0000_,01,419b26(00):故別立一行也云云
0000_,01,419b27(00):願偈大意之文體事
0000_,01,419b28(00):先聞云此文意上偈文爲何結之耶示現觀彼安
0000_,01,419b29(00):樂世界見阿彌陀佛願生彼國也只是天親菩薩願
0000_,01,419b30(00):生安樂世界以之爲詮故上偈中云先初一頌云世
0000_,01,419b31(00):尊我一心歸命盡十方無碍光如來願生安樂國是五念
0000_,01,419b32(00):門中先擧三念門禮讃作願修三念門之用爲願生安樂
0000_,01,419b33(00):也顯此意結願生安樂國此五字義兼兩向也一云
0000_,01,419b34(00):作願門也二云結上二念門開二爲三念門謂禮讃稱意云歸命
0000_,01,420a01(00):盡十方無碍光如來意是爲生安樂國也顯此意
0000_,01,420a02(00):云願生安樂國故註上云我一心者天親菩薩自督詞
0000_,01,420a03(00):也念無碍光如來願生安樂心心相續無他想間
0000_,01,420a04(00):雜矣又云願生安樂國者此一句是作願門天親菩薩歸
0000_,01,420a05(00):命之意也矣此文正義兼兩向之證也云云次我依修多羅
0000_,01,420a06(00):等諸句下依正觀察門各有結文於中先結依報十七
0000_,01,420a07(00):種曰是故願生彼阿彌陀佛國矣又云此二句結成上
0000_,01,420a08(00):觀察器世間十七種莊嚴國土成就所以願生矣如
0000_,01,420a09(00):此漸正報十二種功德了後結一偈云我作論説偈願
0000_,01,420a10(00):見彌陀佛普共諸衆生往生安樂國矣又云此四句是論主
0000_,01,420a11(00):迴向門迴向者迴己功德普施衆生共見阿彌陀如
0000_,01,420a12(00):來生安樂國也矣此一句亦是義兼三意一云五念
0000_,01,420a13(00):門中迴向門也二云結上觀察門也意同先結依報十
0000_,01,420a14(00):七種功德也三云此文面是㹅説偈造論之結也我作論
0000_,01,420a15(00):説偈云此意也如是説偈造論功德自願往生安樂
0000_,01,420a16(00):國也此自迴向也以此説偈造論功德願施衆生
0000_,01,420a17(00):令往生安樂國也是自他往生願故云普共諸衆生
0000_,01,420b18(00):往生安樂國也是則望天親菩薩自往生成上來四念
0000_,01,420b19(00):門結文也自他共往生願方迴向門也㹅而言之論長
0000_,01,420b20(00):行細釋偈文故是偈重説也結偈之意爲願生説偈
0000_,01,420b21(00):造論大意皆願生安樂國五字爲詮也故論云無量壽修
0000_,01,420b22(00):多羅章句我以偈頌㹅説竟矣故此偈三經一論㹅説也
0000_,01,420b23(00):偈頌本意只云爲願生安樂國之時三經正體一論正
0000_,01,420b24(00):體悉願生安樂國爲正體可見之也如此云之者和
0000_,01,420b25(00):尚釋觀經體往生淨土爲體釋引合見之論主和尚
0000_,01,420b26(00):一意三經所詮只往生淨土爲體之習窮也如此相傳
0000_,01,420b27(00):願偈大意口傳云也努努不可聊爾之也是由自師
0000_,01,420b28(00):堅被含申所傳後未口外爲末學迷者記之筆耳
0000_,01,420b29(00):云云一同願偈大意下記記四云觀彼安樂等者問廣擧五
0000_,01,420b30(00):念應明願偈大意乃至次列五念顯觀五念也
0000_,01,420b31(00):已上記文先師云此本註末記併論始終密意註家深意㹅擧也
0000_,01,420b32(00):以此一段之文可談論文註釋也云云將解此記
0000_,01,420b33(00):文大分爲二謂牒文問答問答在四重先初問答之意
0000_,01,420b34(00):問決本文願偈大意中云觀彼安樂也謂偈中有五
0000_,01,421a01(00):念行何偏擧觀述願偈大意耶也答意論中觀爲正
0000_,01,421a02(00):故擧正故擧正顯餘云云此答意以淺義先被答
0000_,01,421a03(00):深意其論意稱名爲本故也今答觀爲正者是付文面
0000_,01,421a04(00):釋也次下文分明也故此四重問答自淺至深顯一宗
0000_,01,421a05(00):骨目一論髓腦故第一答是行後深義階級也第二問
0000_,01,421a06(00):意何故論觀爲正耶是論意問也引合疏文之意疏
0000_,01,421a07(00):立五正以稱爲正論何故立五念觀爲正耶問也
0000_,01,421a08(00):此答中有二重初答各據一義意云大師論主意別也
0000_,01,421a09(00):義門各別子細不限此文謂大師約自説論主約答
0000_,01,421a10(00):請各據一義云云此義無勝劣無表裏但論釋二
0000_,01,421a11(00):師各擧一義也此意可行深義梯橙也其深義者終
0000_,01,421a12(00):論釋二師同意也可決也次但論之下預講深義謂但
0000_,01,421a13(00):二師非偏云各據一義且付文面云爾也然大師非
0000_,01,421a14(00):無觀論主非無稱云二師漸令同是則論偏無稱
0000_,01,421a15(00):名釋偏無觀云事痛也故云但論抑先各據一義
0000_,01,421a16(00):義也第三問意漸欲顯深義問難云謂論更無稱名
0000_,01,421a17(00):也答意論云有稱名先出稱彼如來名但論稱彼如
0000_,01,421b18(00):來名髣髴直不見稱名所謂稱字稱揚稱念亙故偏
0000_,01,421b19(00):難收稱念故註家約稱名之釋引合成義讚嘆門
0000_,01,421b20(00):有稱念得意況乎下此論意攝義論故言少籠義
0000_,01,421b21(00):故以巧讚嘆門含稱念讚嘆之文稱名之言義通兩
0000_,01,421b22(00):邊云ヱリ爲證此義通兩邊引同論師法華論文
0000_,01,421b23(00):也此論師曲如此於一文多含義巧判セラルル也
0000_,01,421b24(00):云讚嘆所開稱名計也論稱名雖有之未顯本意非
0000_,01,421b25(00):本意也又祖師云之下漸以來ハタト深義顯也自始可
0000_,01,421b26(00):答此義然此義佛經菩薩論今家西河光明吉水等三
0000_,01,421b27(00):國相傳無異途故且押留結句顯之也記主漸爲顯
0000_,01,421b28(00):此義於當文立重重問答此答結句顯記主正意
0000_,01,421b29(00):深義能能可口傳可口傳後日不可題之筆點其
0000_,01,421b30(00):誡在記主之故末學若筆記之無相傳之至也此
0000_,01,421b31(00):答結句顯記主正意深義能能可口傳云云私云之下
0000_,01,421b32(00):重述祖師口傳之趣被細釋論意也但此論文雖
0000_,01,421b33(00):明定觀容有稱名爲正之意云文留意可見論
0000_,01,421b34(00):文論主約在世當機且雖定觀爲面論主正意直稱
0000_,01,422a01(00):名也但約文約意云ヱトモ其猶邊邊各據邊得意不
0000_,01,422a02(00):足之學者ナルヘシ但約文當機アヒシラフ邊非論主
0000_,01,422a03(00):正意也若得此意經亦同之佛自本念佛一法説
0000_,01,422a04(00):雖思食任當機説諸行於中觀經先任答請説
0000_,01,422a05(00):定觀於自説中先任當機説諸行終至下三品
0000_,01,422a06(00):説本意念佛雖然文面指顯我念佛爲本意之文無
0000_,01,422a07(00):之爾至付屬文阿難傳付之時被授持名一法
0000_,01,422a08(00):此意得大師釋云上來雖説定散兩門之益乃至彌陀佛
0000_,01,422a09(00):名云云依此釋以前所説定散法諸行見上見之釋尊
0000_,01,422a10(00):本意眞是彌陀名號也見故經文面定散佛意邊念佛也
0000_,01,422a11(00):今論文又如此又光明所釋疏文始約五正行各各往
0000_,01,422a12(00):生五正一一一心專釋無表裏勸五正行次正助二
0000_,01,422a13(00):行中正定業釋順彼佛願故釋正定業彌陀本願釋尊本意
0000_,01,422a14(00):唯此一行也云事浮文綾見候也此釋先對諸機勸五
0000_,01,422a15(00):正行後約助正機判二業稱名爲正云未廢立
0000_,01,422a16(00):爲正但念佛釋面不見處也漸依禮讚文立一行
0000_,01,422a17(00):三昧之時觀尚所廢也何況餘行乎此時大師釋始終廢
0000_,01,422b18(00):立爲正但念佛彌陀本願釋尊隨自見也如此相傳者經
0000_,01,422b19(00):論釋一致而先對機後隨自從淺至深義自顯也能能
0000_,01,422b20(00):留耳底心中可存云云第四問擧迦才釋擧彼師釋
0000_,01,422b21(00):不籠念佛於讚嘆門中亦邊難也答意此亦有淺深二
0000_,01,422b22(00):重意一先人師意樂不同故迦才開爲六種論主合
0000_,01,422b23(00):爲五念也是淺義也次又一須下答深義也意云迦才又
0000_,01,422b24(00):此論主同廢立爲正但念佛五念門次二須禮下觀察爲正
0000_,01,422b25(00):機五念也別念門五念上人釋同意也彼師一須別念云
0000_,01,422b26(00):別字不兼餘而爾可兼五念之旨分明也次五念各
0000_,01,422b27(00):各列觀察門五念見也是則開合二釋人師意樂不同也於
0000_,01,422b28(00):意一同也則大師立五種正行本願念佛爲正之釋同
0000_,01,422b29(00):之也此義時迦才天親義同意也上人口傳記主四重問
0000_,01,422b30(00):答亦復同意也能能此下四重問答見明淨土學者可云
0000_,01,422b31(00):努努此義不可聊爾云云私問云迦才釋念佛五念門觀
0000_,01,422b32(00):察五念門云時念佛五念門如上人口傳全不可有異
0000_,01,422b33(00):途之義又觀察五念之時以餘四門可合觀察門云
0000_,01,422b34(00):義共釋面不見此兩義不審如何答云云上人云口傳云云
0000_,01,423a01(00):念佛五念門小異觀察五念云云又尋云以法華論四
0000_,01,423a02(00):種聲聞合此論之時彼論此論同以正意兼裏非
0000_,01,423a03(00):本意爲面事如何答是甚深口傳也漸上人之口傳可
0000_,01,423a04(00):立入之梯橙也能能可思擇之云云委記私出五重
0000_,01,423a05(00):決云云起觀生信中●示五念力者是五念門力用也●出
0000_,01,423a06(00):五念門者正行體也問先擧行體次可擧力用何無
0000_,01,423a07(00):體有用豈非逆次耶答是先擧行力用勵行者心
0000_,01,423a08(00):也其故此五念行修何勝能有耶思故先擧力用次已
0000_,01,423a09(00):極樂往生爲行也信知行體樣委可知故後五念行體明
0000_,01,423a10(00):也例如四諦行苦集滅道列因果不相順而非逆次
0000_,01,423a11(00):也云云●若善男子者乃至柔和之義爲女等者義意云如
0000_,01,423a12(00):常善男男子善女女人也今者不然善男勇健之義男女
0000_,01,423a13(00):共勇猛健志淨行窂固爲男子善女柔和之義男女共
0000_,01,423a14(00):柔輭和心修練不退爲女人善男子云事佛弟子師跡
0000_,01,423a15(00):相續無斷絶例如父跡子續故云紹繼之義爲子
0000_,01,423a16(00):善女人名佛弟子慈愛之仁人哀故此云仁信之義爲
0000_,01,423a17(00):人●但就男女立其別號者通途男女名字別別男男云
0000_,01,423b18(00):女女云事顯也●前四念是入門後一念門是出門等者
0000_,01,423b19(00):問五念行皆入淨土修行門也何故迴向一出行云耶答
0000_,01,423b20(00):於論中偈頌長行二偈頌爲自往生故釋往相迴向
0000_,01,423b21(00):也長行爲化他也故釋還相義其實二處影略具二
0000_,01,423b22(00):迴向雖爾往還二迴向自行化他義以當偈頌長行自
0000_,01,423b23(00):行化他也又義云實五念門共入門也第五迴向入出二
0000_,01,423b24(00):含故出方取釋之●如法相解如法相説如諸佛安穩道
0000_,01,423b25(00):來者大論意立二如來謂如法相解者報身也解者智也
0000_,01,423b26(00):智報身方取也如法相説者應身應化定説云故説以應身
0000_,01,423b27(00):名如諸佛安穩道來者上二身擧也天台依大論立三
0000_,01,423b28(00):如來謂法報應也法身時如來者如來得意也如者如常
0000_,01,423b29(00):表無變易故報身如來時自如來得意也如者所證
0000_,01,423b30(00):眞如眞如證得處云成正覺故能證所證冥合後後得
0000_,01,423b31(00):大悲發化度爲來故也應身如來時如來者如來得意也
0000_,01,423b32(00):無來而來云來故假示來似故如來云也釋迦無勝
0000_,01,423b33(00):本身不改淨飯王太子成似同凡夫是假來也●雖立
0000_,01,423b34(00):三念者禮拜讚嘆作願也本不必有願生意者大論意一
0000_,01,424a01(00):切諸佛日夜六時可度衆生觀依之衆生六時知佛恩
0000_,01,424a02(00):故亦禮諸佛是非必願生心今爲往生也●讚嘆非
0000_,01,424a03(00):口不宣者問上身業禮拜何不云禮拜非身不宣今云
0000_,01,424a04(00):此耶答禮通三業讚唯口業也此故上不釋之也●
0000_,01,424a05(00):況本願者十二光明無量願也本一切齒中等者御抄
0000_,01,424a06(00):云出戰人皆開口齒叮噉唱九字事也私云尋常之
0000_,01,424a07(00):齒振威勢事也●鄭疏曰五兵者先聞云戈大鉾也玉云
0000_,01,424a08(00):古禾及平頭戟也長六尺六寸殳時珠切頭如劍短橫廣
0000_,01,424a09(00):也戟玉云居逆反二刄戟也謂三角刄有也今三マタホコ
0000_,01,424a10(00):ト云也毘沙門所持鉾如也頭有三角也●作願時入定
0000_,01,424a11(00):止惡等者私云問且五念中觀察可定前三後一散善也
0000_,01,424a12(00):何作願云入定耶答若五念一人修行則作願以下三
0000_,01,424a13(00):門皆觀察攝屬也而作願且一心任願生念心一境性故
0000_,01,424a14(00):此等持一分雖亙定散今等持爲觀前方便故尚觀
0000_,01,424a15(00):行初入也故今文云望觀爲親言先二門身口各各業
0000_,01,424a16(00):也作願已下於意業中且分意業智業方便智業是意
0000_,01,424a17(00):業一列行而修觀思惠修惠攝者名智業迴向門利他
0000_,01,424b18(00):爲本迴先修觀故名方便智業如此後三門見一
0000_,01,424b19(00):列行者自作願時被云入定也但三念異作願住
0000_,01,424b20(00):心一境願往生觀察住心一境觀依正迴向住心
0000_,01,424b21(00):一境所修行迴自他是且加行根本後起似云定攝
0000_,01,424b22(00):屬今順彼作願加行觀察根本迴向後起可當歟但此
0000_,01,424b23(00):義不聞先師能能可思擇作願門中引智光釋中
0000_,01,424b24(00):●然須專心常念阿彌陀佛名號者先聞云問今作願唯憶
0000_,01,424b25(00):念相續何擧名號耶答約尅躰心前行後意也唯一往
0000_,01,424b26(00):日作願唯意業唯願也再往時行有之也故記下文二
0000_,01,424b27(00):門雖擧行而約尅躰作願唯取直求迴向狹善爲
0000_,01,424b28(00):正矣
0000_,01,424b29(00):觀察門下
0000_,01,424b30(00):説十一種等者私問傳通記大般若有十二種名云列
0000_,01,424b31(00):其名今何云十一耶答經中説相廣略不同也且如
0000_,01,424b32(00):説空名者或所説十八空或所説廿空亦説廿
0000_,01,424b33(00):二空今亦如此或所説十一或所説十二今文傳
0000_,01,424b34(00):通記各擧一所歟又二字一點闕歟宜挍餘本云云
0000_,01,425a01(00):迴向門下
0000_,01,425a02(00):先聞云問往還二迴向字義如何答往相迴向者迴者以
0000_,01,425a03(00):所修善迴施衆生向者所求佛土向也還相迴向者迴
0000_,01,425a04(00):者以迴入稠林生死名迴無上佛道向向云也●違今
0000_,01,425a05(00):文并順菩提門等者私云今文者論曰不捨一切苦惱衆
0000_,01,425a06(00):生矣如此文者無利他者不名往相迴向也下順
0000_,01,425a07(00):菩提門下云不求自樂遠離我心貪着自身故若無利
0000_,01,425a08(00):他者非順菩提門如何也今會之有一往再往二義
0000_,01,425a09(00):一往最勝機有兼濟心名往相也再往設雖無兼濟
0000_,01,425a10(00):心可得往相名此義時會上論文云論文且嫌貪
0000_,01,425a11(00):着世樂此會意云大乘意利他爲本何只耽自樂不
0000_,01,425a12(00):救他苦乎云是發意樂唯耽自樂忘他苦嫌也
0000_,01,425a13(00):今無兼濟心者許往生強不耽自樂不貪着世
0000_,01,425a14(00):樂唯願求往生計也故今許之定往生機也會之
0000_,01,425a15(00):也●衆生心行稠林等者御抄云是通善惡衆生心行稠
0000_,01,425a16(00):林總也煩惱等別也利鈍上中下云根行根上信心云
0000_,01,425a17(00):信行過去習性差別云性行上信心上於有淺深深
0000_,01,425b18(00):心行爲正使云使行習氣名習氣也●作願唯取直求
0000_,01,425b19(00):等者問假令一期唯作願人往生耶答應生故要記
0000_,01,425b20(00):於此人許往生問既知唯願行義無許何往生
0000_,01,425b21(00):耶答智論云隨心所望而受身形矣此人一期得生思
0000_,01,425b22(00):作心深重也何不往生但至願行義行推爲安心故
0000_,01,425b23(00):此人於作願心相續初念爲安心第二念以後爲行
0000_,01,425b24(00):也例如成實論意貪嗔相續初念煩惱道第二念以後
0000_,01,425b25(00):爲業道
0000_,01,425b26(00):觀察門下
0000_,01,425b27(00):大論云碎骨是生體舍利經卷是法身舍利者先聞云生體
0000_,01,425b28(00):舍利者佛生身舍利也生身者解脱身也是父母クワハク
0000_,01,425b29(00):身也斷煩惱可解脱生死故云解脱身也法身舍
0000_,01,425b30(00):利者佛功德善法以所作身故名法身也是非三身
0000_,01,425b31(00):法身也生身法身也●摩尼者此爲如意者摩尼翻如
0000_,01,425b32(00):意者展轉翻名也謂摩尼翻寳寳珠云如意如意者如
0000_,01,425b33(00):意珠寳中王寳故也故如意珠讚名寳珠是㹅屬別
0000_,01,425b34(00):名也云云本有凡夫人煩惱成就者成就現起成就成就
0000_,01,426a01(00):也意生彼者雖有煩惱不現起也御義云是成就成
0000_,01,426a02(00):滿義也是煩惱具足凡夫生彼煩惱成滿者云意也成者
0000_,01,426a03(00):淸淨圓滿之義云故云云●亦得生彼淨土者煩惱斷聖人
0000_,01,426a04(00):生亦生未斷凡夫也云云●又所以上約因願者上者上
0000_,01,426a05(00):卷指下者今云也註量功德中三量起盡一彼國人天
0000_,01,426a06(00):至人各如此明宮殿量也二又十方至無迫迮相
0000_,01,426a07(00):國土量也三彼中衆生終志願量也●明七大者六大根
0000_,01,426a08(00):大也●次下文者平等覺經下文也●但二經且説一機者
0000_,01,426a09(00):平等大阿也●水穀更檢者言水生者多水用惡
0000_,01,426a10(00):也而極樂菩薩由水無生故水無用也穀者モミト讀也
0000_,01,426a11(00):●芽種疱葉等者先聞云結縁芽種發心疱葉修行也●敷
0000_,01,426a12(00):華結實等者得果也探湯惡不及善也云云●捨天冠等者
0000_,01,426a13(00):菩薩果天冠中珠喩言天冠明珠果應得閣住衆生利益
0000_,01,426a14(00):思所修功德衆生迴向衆生智惠淸淨ナラジム故菩薩
0000_,01,426a15(00):天冠果轉也先聞云當麻寺マンタラニ無天冠菩薩
0000_,01,426a16(00):此意也●照法性等諸寳等者御抄云衆生見此珠玉能
0000_,01,426a17(00):智惠得見諸法了達諸法性也以此玉菩薩爲寳
0000_,01,426b18(00):冠莊嚴也●一一華中出三十六百千億佛者先聞云問
0000_,01,426b19(00):佛者依正中何耶答此有依正二義今記釋正報依
0000_,01,426b20(00):正圓融各相攝云故所云依者蓮華正者佛也華佛同處
0000_,01,426b21(00):在依正無妨意也但傳通記此佛屬依報又口決抄
0000_,01,426b22(00):此二義共有之云云●依正圓融等者御抄云是論宗致廣
0000_,01,426b23(00):略相入意也依正且別彌陀性起功德見時一一事法圓
0000_,01,426b24(00):融無碍也凡圓融有三一理理圓融二事理圓融三事事
0000_,01,426b25(00):圓融也彼華嚴經六相圓融事事圓融也今淨土依正互圓
0000_,01,426b26(00):融事事圓融也若廣略相入時則事理圓融也謂生佛所
0000_,01,426b27(00):具理皆理理圓融也事理圓融者諸法理萬法事法互圓
0000_,01,426b28(00):融也例如淨土廣略相入事事圓融芥子納須彌山一
0000_,01,426b29(00):毛内收大海等也云云本觸之者無明黑闇等者先聞
0000_,01,426b30(00):云問長樂寺異義斷無明論義此文豈非他流依馮耶
0000_,01,426b31(00):答不爾此彼土得益也彼異義來迎時益也難云光明益
0000_,01,426b32(00):必不分此彼彼土光益已如是此來迎光益何不爾
0000_,01,426b33(00):乎其上今光明依報也正報光益何不照凡夫無明黑
0000_,01,426b34(00):闇耶答如汝義以彼土益同來迎益云者同感報
0000_,01,427a01(00):佛來迎乎其上無明煩惱自然亡故彼土衆生自然無明
0000_,01,427a02(00):闇破何處釋云來迎時如是益有耶宜仰文釋者
0000_,01,427a03(00):乎第十三眷屬功德中本雜生者娑婆世界也問雜生界
0000_,01,427a04(00):四生彼土無四生聞何故云化生耶答彼土化生自
0000_,01,427a05(00):然化生故非如穢土顚倒化生云云●同一念佛等者
0000_,01,427a06(00):問西山異義云諸行不生今文彼流依文執者云雜生世
0000_,01,427a07(00):界四生雜故以雜業故雜業是雜行也彼安樂國土唯化
0000_,01,427a08(00):生故同一念佛無別道故也雜業故同一念佛故同對四
0000_,01,427a09(00):生化生亦同對爾者諸行往生無其謂云云此義如何答
0000_,01,427a10(00):先付執者義宜返問以雜業故云爲往生行雜
0000_,01,427a11(00):行亦爲不爾若爾也云者往生雜行功能何能雜生世
0000_,01,427a12(00):界四生果牽耶爾淸淨之淨土業濁穢雜生果引因果相
0000_,01,427a13(00):違乎亦以惡業可感淨土生耶此若不爾者彼何爾
0000_,01,427a14(00):耶知是雜業者非淨土往生雜行也若依之往生業雜
0000_,01,427a15(00):行非云者以雜業故故既非往生業因無別道故故何
0000_,01,427a16(00):往生正行耶彼雜業不爾者此念佛何爾耶其上今正文
0000_,01,427a17(00):意眷屬無量無別道正意也全非生因正雜乎今文意
0000_,01,427b18(00):雜生四生雜故苦樂萬品苦樂萬品故善惡雜業雜作之
0000_,01,427b19(00):安樂同一念佛無別道故故四海之内皆爲兄弟也全
0000_,01,427b20(00):非四生故以雜業故化生故同一念佛也唯佛道
0000_,01,427b21(00):無外道等別道故四海之内皆兄弟如乎云云●觸思
0000_,01,427b22(00):識等者御抄云觸思識三食通三界無色雖無前五
0000_,01,427b23(00):根有無色一根根境識三和合故有觸食意業思度
0000_,01,427b24(00):故有思食有心王故有識食也云云●註維摩等者
0000_,01,427b25(00):三卷也作者僧肇也●白公等者孔子弟子也●微言者
0000_,01,427b26(00):苦言也●不應者不答事也●呉者呉國也微言
0000_,01,427b27(00):與好人不可與惡人所詮詮要與微言無所
0000_,01,427b28(00):詮不可與之故知計應與之也云云二示現自利利
0000_,01,427b29(00):他中本夫須彌之入芥子毛孔之納大海者先聞云所讚
0000_,01,427b30(00):十七莊嚴如芥子毛孔略説十七故未説無量莊
0000_,01,427b31(00):嚴如須彌大海廣闊無邊故無量莊嚴巧起彌陀難
0000_,01,427b32(00):思願力也十七莊嚴略説論生攝義存略也得意也此
0000_,01,427b33(00):外仰云須彌入芥子等者廣略無碍之意也其故須彌
0000_,01,427b34(00):入芥子須彌不成小芥子不成大無量莊嚴略入
0000_,01,428a01(00):十七莊嚴無量莊嚴不得殘十七莊嚴不得增廣略
0000_,01,428a02(00):相入如淨名之室故本能神者神之耳者天親菩薩也
0000_,01,428a03(00):云云又仰云今此段示現自利利他自利利他意自利利他
0000_,01,428a04(00):互相融故雖云利他不違自利此時利他廣大大
0000_,01,428a05(00):海須彌譬自利狹少喩毛孔芥子也故此文下上見
0000_,01,428a06(00):上可得意也其故次下文是故十七種雖曰利他等云云
0000_,01,428a07(00):此文相宜似合此料簡也此時神者彌陀也云云●依追
0000_,01,428a08(00):等者御抄云言佛不共功德諸衆生普付令如是成大
0000_,01,428a09(00):利益功德也●三空不空等者先聞云空無相無願三三
0000_,01,428a10(00):昧也此三三昧是小乘也全不大空者是云不空也私
0000_,01,428a11(00):云已下擧大小三解脱實小乘三空等非大乘實空故
0000_,01,428a12(00):是云不空也其相記主重引倶舍論明小乘三空
0000_,01,428a13(00):擧智論等重明大乘三空也問其大小三空大意如何
0000_,01,428a14(00):答小乘三空空者苦果依身其體積集無實體分折
0000_,01,428a15(00):空之故云折空此苦果依身定可滅故云無想三摩
0000_,01,428a16(00):地此苦果依身滅之者得涅槃覺體故不可願後
0000_,01,428a17(00):有者云無願也是則於苦果依身上立三空等也
0000_,01,428b18(00):大乘三空者於眞如法性一理立之涅槃眞法其體不
0000_,01,428b19(00):可得也故名空是則無相者名無相三昧本來涅槃體
0000_,01,428b20(00):性者初不願之故名無願三昧也其義上註維摩文
0000_,01,428b21(00):見但三解脱門無爲而修之故本來常住三解脱門名也
0000_,01,428b22(00):曲可分別之云云本根敗者先聞云敗種二乘也本號
0000_,01,428b23(00):振三千者擧迦葉啼泣毀二乘心也御抄云天台云迦
0000_,01,428b24(00):葉啼泣響聲三千善吉亡然手投一鉢矣●無變無
0000_,01,428b25(00):復等者墮灰斷情執涅槃經云入無爲大坑不能變
0000_,01,428b26(00):復矣●色等五者御抄云色聲香味觸也●三有爲相者
0000_,01,428b27(00):生住異滅中除住故云三有爲相也●縁餘諦等者苦
0000_,01,428b28(00):集道三諦也●十種行相等者是苦諦下苦無常集諦道諦
0000_,01,428b29(00):下四合十種也此能縁三諦所縁也云云●能縁彼等者三
0000_,01,428b30(00):諦云彼也●皆爲超過現等者苦集道三諦云皆爲三
0000_,01,428b31(00):諦是所超理智定是能超也所詮無願爲能超也●此
0000_,01,428b32(00):三各二種等者言此三摩地體通漏無漏於中無漏
0000_,01,428b33(00):邊云三摩地●十一地等者未至中間四根本下三無色
0000_,01,428b34(00):云九地是具無想非想二云十一也九地通漏無
0000_,01,429a01(00):漏無想非想唯有漏也云云●雖不知法性無生但以稱佛
0000_,01,429a02(00):名力等者私問今三種法譬觀察行爲法可用彼三譬
0000_,01,429a03(00):註主本意亦在之然以名號德合法疎本文如何答
0000_,01,429a04(00):私思之今所用難無生觀見生者情不合理問之無
0000_,01,429a05(00):生而生往生可在上輩生下品生人但取其實生等
0000_,01,429a06(00):云答意答彼下品生人且擧名號爲法體取合法
0000_,01,429a07(00):譬也彼若爾者亦以觀察爲法只作見生思可生
0000_,01,429a08(00):無生國也柄文面雖如是實論本意以念佛爲本念
0000_,01,429a09(00):佛特叶下機故即擧下品人也㹅約佛隨自意者
0000_,01,429a10(00):有念佛註家意提之特望下品生名號法體澄罪惡
0000_,01,429a11(00):心水合之也今家觀經宗旨釋名號爲體此等意也
0000_,01,429a12(00):云云問鸞綽導三師此無生見生二種往生意全同耶答先
0000_,01,429a13(00):師所聞聊有不同也且鸞綽二師擧二種往生尚被
0000_,01,429a14(00):勸無生而生往生也其意今家釋知生無生當是
0000_,01,429a15(00):上品生者安樂集釋觀生即無生落在上輩生故尚
0000_,01,429a16(00):以無生觀解勸上輩生也大師釋曾無此義不
0000_,01,429a17(00):云機根上下但以見生往生爲本意更無異途
0000_,01,429b18(00):此是上二師尚是上代師故叶時機所勸無生而生
0000_,01,429b19(00):往生也導師偏叶末世時機所勸見生往生也被
0000_,01,429b20(00):仰也又奉問云爾者見生往生一義三師一同也重仰云
0000_,01,429b21(00):是可得意事也㹅此宗以大師爲宗家不似餘
0000_,01,429b22(00):師義可得意也選擇題下念佛其意也得此意委見
0000_,01,429b23(00):文相今文見生者往生得釋有三種法譬而法性無生
0000_,01,429b24(00):也無生性備見生性性相一致而理事縱橫故無生者
0000_,01,429b25(00):從無生入見生者自見生入釋之釋意法性源底寄
0000_,01,429b26(00):意分別在文釋也尚是帶解會施化利生門分齊也
0000_,01,429b27(00):大師釋云直以彌陁弘誓重致使凡夫念即生矣更不繫
0000_,01,429b28(00):法性不亙義味思量無法譬合釋只直使凡夫念
0000_,01,429b29(00):慮生無生國無故無道理直以彌陁弘誓重也是
0000_,01,429b30(00):正發迹入源門高判不類餘師故上人云今此他力法
0000_,01,429b31(00):門諸宗不談所諸師未判所也只善導一師初立此
0000_,01,429b32(00):宗義云深可得意云云
0000_,01,429b33(00):
0000_,01,429b34(00):註記見聞卷第九
0000_,01,430a01(00):註記見聞卷第十 第五卷全
0000_,01,430a02(00):
0000_,01,430a03(00):此觀義已等者御抄云立八種名言者解義功也立
0000_,01,430a04(00):八體者偈頌在言八種數如偈應知故應知云也●不見
0000_,01,430a05(00):正理者是正直道理也是故正正直理道理理也●内門轉
0000_,01,430a06(00):等者内心名内門轉外境云外門轉言見是内心迷
0000_,01,430a07(00):外境依我不轉上界相應惑爲内門欲界相應惑
0000_,01,430a08(00):異云外門轉轉者起也如此於境界執我境依心
0000_,01,430a09(00):叶時發貪違時發嗔也故其内門轉轉因義也是起也如
0000_,01,430a10(00):彼言下文何論文不知之依邪見發貪等依貪等
0000_,01,430a11(00):作業故邪見轉因貪嗔等隨轉因也謂爲隨轉邪見因
0000_,01,430a12(00):成爲業貪等因成也●住身見等者問身見我見體一也
0000_,01,430a13(00):何爲能住所住耻答我見廣身見狹謂我通人我法我
0000_,01,430a14(00):身見局人我故所住我見是指法我見法我見執五
0000_,01,430a15(00):蘊法體云法我也●我見者五蘊假體執云也●究
0000_,01,430a16(00):竟由三者先聞云貪嗔癡也●餘三由三者口四中除惡
0000_,01,430a17(00):口妄語綺語兩舌也由三者如前●慢入癡攝等者思惑
0000_,01,430b18(00):體云貪嗔癡慢四煩惱也然呼思惑名三毒是慢癡
0000_,01,430b19(00):攝故慢攝癡也隨癡發故癡煩惱攝也云云本在于因
0000_,01,430b20(00):縁等者御抄云若合法入實相因縁依無智也因則縁
0000_,01,430b21(00):也不入實相依非知也前六心者是七八二識對云
0000_,01,430b22(00):前發意識時不發眼識發眼識時不發身識
0000_,01,430b23(00):故云作念各也故云二心不並起也云云●智論六云
0000_,01,430b24(00):等者此問有三重始難諸法皆空謂若空云何有可
0000_,01,430b25(00):見乃至可識耶若實無何是可見等有次難妄見若法體
0000_,01,430b26(00):無而衆生妄見云何不見無色而見色耶三難可見不可
0000_,01,430b27(00):見不齊也謂一空可見不可見不同不可有既有可不
0000_,01,430b28(00):可故一義不成如一指下更立譬第一甲一空義不成
0000_,01,430b29(00):事成先難意以指指彼諸法第一番已指故有之第二
0000_,01,430b30(00):未指故是非也然今第一甲無者爲至難且云無也
0000_,01,430b31(00):何以下破之也次答意以依他起性非有似有心成非
0000_,01,430b32(00):有故雖空似有故有又無義非事成●幻化象馬等者
0000_,01,430b33(00):無本質馬術出之云馬等也云云●無記化化禪等
0000_,01,430b34(00):者地持論明九種大禪中無記化化禪力是空隨一也此
0000_,01,431a01(00):禪力現種種形所現中生果報身無記化化者無善
0000_,01,431a02(00):惡分別無分別化云也第二化化所化又化物故云化
0000_,01,431a03(00):歟●樸楊者慈恩弟子智周也●位居明德等者法相宗四
0000_,01,431a04(00):加行立十迴向滿位是限迂迴道菩薩立之也是向
0000_,01,431a05(00):滿位云明德道歟●會次難等者問第二難擧不被會
0000_,01,431a06(00):況普賢下答今且假受分段身菩薩付捨身往生義立不
0000_,01,431a07(00):遮一切證位菩薩現身至淨土也●約本居報等者
0000_,01,431a08(00):此初地菩薩本居報土然爲利生出娑婆又願生
0000_,01,431a09(00):事迹門前也云云●西國傳等者西域記也●自熟熟他本
0000_,01,431a10(00):縁等者此等大菩薩今釋尊會座來聞釋尊法自熟熟他
0000_,01,431a11(00):速成云自熟熟他也因位結縁云本縁天台釋云初
0000_,01,431a12(00):從此佛菩薩結縁還於此佛菩薩成就矣是本縁義也
0000_,01,431a13(00):●相似等者三賢云相似初地云分覺也藤田云自
0000_,01,431a14(00):初地至七地應云分覺歟●初地斷相續等者彼論
0000_,01,431a15(00):根本無明立三細六麁業轉現三此云三細是八識惑
0000_,01,431a16(00):相應六麁者一智相二相續此上五法執也三執取四假名
0000_,01,431a17(00):此二見思也五起業此善惡業也六果報此善惡苦樂果也
0000_,01,431b18(00):其斷位云十信業果離三賢執取假名斷初地至七
0000_,01,431b19(00):地斷智相相續八地已上三細斷佛果根本無明斷也
0000_,01,431b20(00):●過三有等者世間二乘也●不從一地等者法華修行人
0000_,01,431b21(00):上位人也故勸發品云成就四法於如來滅後當得是經
0000_,01,431b22(00):一者謂諸佛護念二者殖諸德本三者入正定聚四者
0000_,01,431b23(00):發救一切衆生之心矣法華修行人上根也今勸發品
0000_,01,431b24(00):見淨土機下劣也故不從一地等文應得意分也法華修
0000_,01,431b25(00):行人自力不經地位登等覺速疾云成佛淨土
0000_,01,431b26(00):機雖下劣乘本願得生以後不經地位速疾昇等
0000_,01,431b27(00):覺云成佛故和漢兩朝諸人師未斷惑凡夫直生報
0000_,01,431b28(00):土云云
0000_,01,431b29(00):或可不從至一地等事
0000_,01,431b30(00):先聞云得意此經位不經位義即有二義一曰上敎
0000_,01,431b31(00):門也下實義也云云一曰上下共實義也於中上約本願
0000_,01,431b32(00):所除之別意樂菩薩判之故依淨土不共德未證證淨
0000_,01,431b33(00):下地上地同得等淨心平等也云云下正擧彌陀本願
0000_,01,431b34(00):益故得生菩薩必至一生補處位也云云次就此實義
0000_,01,432a01(00):本願之不經劫不經位之義即有不審謂見觀經文
0000_,01,432a02(00):即悟經宿一三等時節不同也如何答之有三重意一
0000_,01,432a03(00):曰彼地前得益也此爲地上本願也得益與本願意趣
0000_,01,432a04(00):大異也設於地前雖有長短本願不擧之處也故
0000_,01,432a05(00):無失今本願正爲地上願故必至補處也云云二曰
0000_,01,432a06(00):彼新生凡夫得益也此他方大菩薩得生益也攝凡夫攝聖
0000_,01,432a07(00):人意趣不可混亂何以彼難之乎云云三曰但彼界
0000_,01,432a08(00):不退菩薩速至補處理在絶言故小經云其中多有一
0000_,01,432a09(00):生補處云云今私云付此第三義有二意一上成他
0000_,01,432a10(00):方聖人來生益是攝他國願故也而自國菩薩可有此
0000_,01,432a11(00):益也云云一彼界不退處也生者皆無不不退若皆
0000_,01,432a12(00):不退者以本願力至一生補處全不可經諸位
0000_,01,432a13(00):也即所引次上文云衆生生者皆是阿鞞跋致故云云但
0000_,01,432a14(00):今文且阿鞞跋致中以初七地同寂滅平等也依實
0000_,01,432a15(00):而言之同阿鞞跋致タニモアラハ從何位可得寂
0000_,01,432a16(00):滅平等也小經一生補處不局地上益故云云一家釋
0000_,01,432a17(00):云九品倶會得不退阿鞞跋致即無生矣惠心釋云阿鞞跋
0000_,01,432b18(00):致即處不退矣當知衆生生者皆是處不退菩薩也即
0000_,01,432b19(00):乘願力不經諸位至一生補處理在絶言也問若
0000_,01,432b20(00):爾者所云衆生生者皆是一生補處何云其中多有
0000_,01,432b21(00):耶答阿鞞跋致既處不退故衆生生者皆是不退也一生補
0000_,01,432b22(00):處又可然但云多有本願所除別意樂菩薩雖阿鞞跋
0000_,01,432b23(00):致不至補處有之其少分也其餘皆一生補處也故
0000_,01,432b24(00):云多有無失問若成此義觀經違文如何成會答
0000_,01,432b25(00):耶答於記中既有三重意以初二重意正會彼違
0000_,01,432b26(00):文於中初設釋次況釋也第三重意因二重會答顯實
0000_,01,432b27(00):義故置但字亦云理在絶言若依此義會彼文
0000_,01,432b28(00):或可娑婆應化道云云或可本願所除云云已上以御自筆本
0000_,01,432b29(00):寫之全非私●欲求大樹等者其身陰思云也其時林中
0000_,01,432b30(00):神謂好堅樹也●聞少解淺等者是法華云一稱南無佛
0000_,01,432b31(00):皆已成佛道一稱南無云聞少解淺好堅在地應喩
0000_,01,432b32(00):皆已成佛道好堅一日擧喩百丈又須臾聞之等意也●
0000_,01,432b33(00):身子一聞等者身子十五歳出王舍城北面佛弟子馬勝
0000_,01,432b34(00):比丘値聞法初得初果至佛所聞法一聽證羅漢
0000_,01,433a01(00):云云●成佛界等者是台家機中判十界時釋也言一機
0000_,01,433a02(00):具善惡義也如提婆等四禪比丘既發得四禪定假
0000_,01,433a03(00):證羅漢然至臨終天中有現其時比丘謗釋敎虗妄
0000_,01,433a04(00):依此謗罪墮無間也云云●無生於終朝等者此本縁
0000_,01,433a05(00):難知但試云之送一朝程時節大乘無生得也●不專
0000_,01,433a06(00):均融等者雖説圓融法門小乘機失圓融法淨土不
0000_,01,433a07(00):然也●依法力熏習等者地前如説修行義雖有證相
0000_,01,433a08(00):似故不名如説修行而言依法力法力者理法熏習
0000_,01,433a09(00):力也地前不斷無明故不堪如説修行分初地等
0000_,01,433a10(00):如説修行分加行地前行云也云云●等取後得等者上起
0000_,01,433a11(00):信論如實等等字等取也●化佛菩薩等者昇進菩薩云
0000_,01,433a12(00):化佛也自分昇進淨影大經名目也大經疏釋同聞衆菩
0000_,01,433a13(00):薩行相時因位行相自分名果位八相云昇進也●非
0000_,01,433a14(00):聚身等者問唯識論於理法身具立躰依聚三義何
0000_,01,433a15(00):云非聚身耶答今法身無相一理約略以無聚集身遮
0000_,01,433a16(00):云非聚身非遮理内體依聚功能●性聲者有理
0000_,01,433a17(00):内云性聲出言有聲無常云也●經通聲色等者佛
0000_,01,433b18(00):出語表説法云聲貝葉已下紙書寫云色也●禀性
0000_,01,433b19(00):生等者此性生時人中天上形受時其中受殊勝形也
0000_,01,433b20(00):故生付性也故云性生也●十四王等者四輪王六欲
0000_,01,433b21(00):天四禪故云十四王也一切菩薩如此王生利益
0000_,01,433b22(00):衆生或一切衆生生衆生利益也●能現等覺等者成等
0000_,01,433b23(00):正覺等覺也是十地等覺非也●已下是解義中第四重名
0000_,01,433b24(00):爲淨入願心等者先聞云上來科段未置第一第二等之
0000_,01,433b25(00):言今何云第四耶答仰云次上觀行體相中文段重重
0000_,01,433b26(00):科段差差故淨入願心次上觀行體相中小文段可思之
0000_,01,433b27(00):故爲令知別科大段第四云也●淨入願心等者御
0000_,01,433b28(00):抄云法藏比丘因位時約願心也淨器世間淸淨衆生世
0000_,01,433b29(00):間淸淨二種淨也法藏因位時如此依正二報願願心也
0000_,01,433b30(00):●又淨入願心義者上義㹅意因果位共以事相入理
0000_,01,433b31(00):也今義意三種莊嚴入因願又入理心入願果位相對
0000_,01,433b32(00):入理事理相對故知淨入願心替三種莊嚴能入也入願
0000_,01,433b33(00):入理所入也云云●一法句者謂淸淨句等者先聞云問釋
0000_,01,433b34(00):論所云眞生二門與今差別如何答彼生滅門者云生
0000_,01,434a01(00):死之外有涅槃煩惱之外有菩提故實斷煩惱實
0000_,01,434a02(00):證菩提思之故非至極大乘所談煩惱即菩提生死即
0000_,01,434a03(00):涅槃之説也是雖云眞如煩惱滅涅槃生思故名生
0000_,01,434a04(00):滅門眞如門意眞如内熏密益許故煩惱即菩提生死即
0000_,01,434a05(00):涅槃達名眞如門不二摩訶衍當體煩惱菩提生死
0000_,01,434a06(00):涅槃又眞如法性不名之前名不二摩訶衍門如云
0000_,01,434a07(00):高峯禪師釋法法本來法心心別心無世界國土未顯佛
0000_,01,434a08(00):生界未分之前此心獨顯先天先地曜古曜今矣是
0000_,01,434a09(00):非所及千是百非也是云不二摩訶衍門與今校
0000_,01,434a10(00):合彼眞如門者當今智惠無爲法身也今釋智惠無爲
0000_,01,434a11(00):法身文云眞實智惠者實相智惠也實相無相故眞智
0000_,01,434a12(00):無智也無爲法身者法性身也法性寂滅故法身無相也
0000_,01,434a13(00):無相故能無不相是故相好莊嚴即是法身也矣今
0000_,01,434a14(00):淸淨句者當彼不二摩訶衍謂文云非是非非百非之
0000_,01,434a15(00):所不喩是故言淸淨句矣彼不二摩訶衍上一重立
0000_,01,434a16(00):有之謂一法句論云一法句者謂淸淨句淸淨句者謂眞
0000_,01,434a17(00):實智惠無爲法身矣一法句一重淸淨句二重智惠無爲法身
0000_,01,434b18(00):三重三句轉入通一法入淸淨通淸淨入法身故一
0000_,01,434b19(00):法句尚彼不二摩訶衍高也云云●句謂能詮者御抄云廣
0000_,01,434b20(00):略差別詮云句也一法句者一法眞如名句淸淨眞如
0000_,01,434b21(00):詮故云句也●大經明信佛智等者發六八願云超
0000_,01,434b22(00):發等也是後得大悲利生差別也其願心畢竟平等性也
0000_,01,434b23(00):是云其心寂靜是根本智證得也超發等三莊嚴是淨也
0000_,01,434b24(00):其心寂靜志無所着入理念也凡今入一法句者事理相入
0000_,01,434b25(00):義也華嚴法界唯心名大集經名混同無二大品經名
0000_,01,434b26(00):盡淨虗融法華名諸法實相涅槃經名悉有佛性今
0000_,01,434b27(00):淨土論名廣略相入也但彼談自力故九界依正攝
0000_,01,434b28(00):佛界今他力門故佛界依正於明事理相入九界凡聖
0000_,01,434b29(00):引速令證菩提也云云●法性生身等者報身化他身也
0000_,01,434b30(00):●衆生現身佛等者應身佛也●無事不辨等者十八圓淨
0000_,01,434b31(00):云無事不辨也●無願不滿等者衆生願也只此願通
0000_,01,434b32(00):淨穢願也●始覺智者依佛敎始斷迷開悟智修得云
0000_,01,434b33(00):始覺智也●非兩非等者上非非作下非非色兩非爲
0000_,01,434b34(00):能非●豈非非者上非兩非非能非下非非作非色非
0000_,01,435a01(00):所非也●若無情執等者迷情凡夫依有情是非等言在
0000_,01,435a02(00):無情執情解時誰敎是非耶云云細字中●即此生也
0000_,01,435a03(00):等者非是有有註云生是無非註云滅上心不是有
0000_,01,435a04(00):心不是無註云前二所遣上心不非有心不非無註
0000_,01,435a05(00):云後二所遣也●如是只是等者釋論抄破古師義故
0000_,01,435a06(00):後二所遣古師義也云云●今以雙非者上雙非非心不是
0000_,01,435a07(00):有不心不是無不非故云雙非也●又以雙非等者雙
0000_,01,435a08(00):是是心非有非心不非無不是也此故云不裏是故云云
0000_,01,435a09(00):●如是一法句攝二種淸淨義等者先聞云問上通一法
0000_,01,435a10(00):入淸淨通淸淨入法身今分淸淨爲二爾者如
0000_,01,435a11(00):是淸淨句攝二種淸淨義何超淸淨句入一法句耶
0000_,01,435a12(00):答上三句雖轉入一法句當體全淸淨句淸淨句於二
0000_,01,435a13(00):種二種淸淨全一法句也故入淸淨入一法句全是一
0000_,01,435a14(00):也故不相違云云●又如灌頂王子等者御抄云准瓔珞
0000_,01,435a15(00):經輪王出世時所領海水汲灌王子頂云此四海盡汝
0000_,01,435a16(00):所領示准之如來權智御手以汲實智水菩薩頂灌
0000_,01,435a17(00):授等正覺記也云云本如是菩薩奢摩他毘婆舍那等者
0000_,01,435b18(00):先聞云問論五門明今此段局奢摩他作願毘婆舍那觀察二門
0000_,01,435b19(00):出何有謂耶答非出作願觀察二門是今甚深觀故
0000_,01,435b20(00):淸淨二不二故釋顯奢摩他梵音此云止於此止有多
0000_,01,435b21(00):義作願且一途也觀察如是若欲委文義宜尋釋
0000_,01,435b22(00):上文云云●微少善根等者御抄云成則開會意微少事
0000_,01,435b23(00):善根等則是實智體達時諸機法皆成佛因佛果云善
0000_,01,435b24(00):巧也●眞實慈悲等者知實相是根本智也自根本
0000_,01,435b25(00):智起後得依後得智發大悲此後得大悲實相所
0000_,01,435b26(00):生慈悲故名眞實慈悲此慈悲三種慈悲中無縁慈悲
0000_,01,435b27(00):攝屬也問三種慈悲配當時衆生縁凡夫法縁菩薩無縁
0000_,01,435b28(00):佛果也然五念修行菩薩是十信以前等淺位也何行無
0000_,01,435b29(00):縁慈悲云耶答五蘊和合假體縁發云衆生五蘊法體
0000_,01,435b30(00):在縁發云法縁五蘊法體本不生縁發云無縁慈悲
0000_,01,435b31(00):於此無縁慈悲可有仰信解信解智證智覺知流轉
0000_,01,435b32(00):凡夫位仰信解知三賢覺知十地佛果證知故於凡夫
0000_,01,435b33(00):菩薩上何無無縁慈悲義故云云●三義之説等者在
0000_,01,435b34(00):心在縁在決定名三義也●台影等者淨影等中下六品
0000_,01,436a01(00):許垂終發心天台又同之故答淨影天台發心往生云
0000_,01,436a02(00):也●能所合論等者能迴向第五迴向所迴向前四門功德
0000_,01,436a03(00):也故能所合論間云五門也雖然五門中第五迴向今
0000_,01,436a04(00):迴向全非別體也●生空無分別惠等者性空無分別惠
0000_,01,436a05(00):與法空無分別也●倶空無分別惠者上二總云也故上
0000_,01,436a06(00):別下一總也初二性空後一相空也諸佛自體空云性
0000_,01,436a07(00):空立空相性重空云相空也生空人空法空法空也
0000_,01,436a08(00):●自受法樂等者對他向自法云自受法樂此實智
0000_,01,436a09(00):也利樂有情智權智也此等爲菩薩也云云●決斷者於
0000_,01,436a10(00):善惡諸法理是非義也云云●問既知空等者今釋惠
0000_,01,436a11(00):時空無我故今本文惠離我心我身貪着故離我心
0000_,01,436a12(00):知樂空故云離貪着自身也今論文云離菩提障故
0000_,01,436a13(00):知空無我云惠也斷惑惠不向難此義義難意既
0000_,01,436a14(00):云無我知此三空斷惑智惠何殘菩提障難遣離
0000_,01,436a15(00):耶答意如見道八智實知所難今未斷惑菩薩遠離
0000_,01,436a16(00):菩提障時擧假空無我惠成遠離我心貪着自身義
0000_,01,436a17(00):何執一途耶也●今亦一途等者私云倶舍中有斷惑
0000_,01,436b18(00):四忍故八忍八智斷惑不似常途所以婆沙論云非要
0000_,01,436b19(00):斷惑起欲發智以觀諦理起此發智矣是諦理觀察爲要
0000_,01,436b20(00):更斷惑不事然所照諦理觀惠四諦下能迷惑自無
0000_,01,436b21(00):云斷也故記云是證理智亦天台有迷悟相違斷止
0000_,01,436b22(00):觀云本觀理是不觀染除妄體即得不待轉除染
0000_,01,436b23(00):體自發本虗名滅矣又淨影云所離云斷如此斷惑
0000_,01,436b24(00):義不可一准應知云云●倶舍等中多等者御抄云大
0000_,01,436b25(00):乘云拔苦與樂小乘云與樂拔苦故云與此也●攝
0000_,01,436b26(00):取般若方便等者問上智惠慈悲方便權智也今般若此實
0000_,01,436b27(00):智也何以權智攝實智般若哉又般若攝權智方便
0000_,01,436b28(00):意如何答上權智功德成今實智實智亦攝權智故般
0000_,01,436b29(00):若云攝方便也凡菩薩昇進諸位前自行化他即成
0000_,01,436b30(00):後位自證也有云藤田先智惠方便攝今智惠方便也故
0000_,01,436b31(00):先淺後深其故上智惠慈悲方便名義云今對般若方便
0000_,01,436b32(00):攝也故上下相對攝故云名義攝對上智惠慈悲方便三
0000_,01,436b33(00):種通權智是淺也今般若實智亦出權智故今方便般
0000_,01,436b34(00):若深也●予昔所聞等者佐介上人自淨土門先寺門龍
0000_,01,437a01(00):淵坊流學彼圓宗義門故性相圓融權實圓融義道今註
0000_,01,437a02(00):權實圓融義合●欲界五識相應等者受身云外樂受
0000_,01,437a03(00):心云内樂●移風易俗等者樂則轉惑義也此喩極樂
0000_,01,437a04(00):佛法聞迷心覺悟意易●類事起行者是託事觀也●若見
0000_,01,437a05(00):帝王等者菩薩帝王御行見我如帝王成佛爲大臣公
0000_,01,437a06(00):卿所化願法説也如此華嚴經百三十託事觀説也●
0000_,01,437a07(00):大寂無爲等者始約所詮理窮源下能詮智也大寂無爲
0000_,01,437a08(00):理體也是理法則金剛藏也無明等盡佛智有云妙智
0000_,01,437a09(00):存也●無始色心者五蘊中初一云色後四云心但凡
0000_,01,437a10(00):夫所迷異也故色心云無始色心也●舍那妙境妙智者
0000_,01,437a11(00):智者則轉依意也煩惱即菩提生死即涅槃二轉依也色轉
0000_,01,437a12(00):爲妙境轉心爲妙智也云云●速得成就阿耨菩提等
0000_,01,437a13(00):者先聞云是釋彼土菩薩速疾得菩提故註云今言速
0000_,01,437a14(00):得阿耨菩提是得早作佛也矣●問曰有何因縁者上雖
0000_,01,437a15(00):釋速得成就阿耨菩提而今重問速得故也本答曰
0000_,01,437a16(00):等者答意菩薩修五念行故能自利利他成就故速得
0000_,01,437a17(00):無上菩提也云次下引三願引第十八願頓生義證
0000_,01,437b18(00):次引必至滅度願釋彼土人天早得佛果大般涅槃
0000_,01,437b19(00):無諸迴伏之難後引一生補處願釋超出常倫諸地
0000_,01,437b20(00):之行速修習普賢德如是引三願成速得義次
0000_,01,437b21(00):當復引例下又重以譬釋自他二力上來速得義思彼
0000_,01,437b22(00):國人天聲聞菩薩等生彼已彼土德速至涅槃之彼岸
0000_,01,437b23(00):是速疾圓滿頓極頓證旨也云云●述作人等者問誰人耶
0000_,01,437b24(00):答阿難如是世親歸禮二人也云云已上本論並註記畢
0000_,01,437b25(00):&
0000_,01,437b26(00):&
0000_,01,437b27(00):&
0000_,01,437b28(00):&
0000_,01,437b29(00):&
0000_,01,437b30(00):&
0000_,01,437b31(00):&
0000_,01,437b32(00):&
0000_,01,437b33(00):&
0000_,01,437b34(00):註記見聞卷第十