0000_,01,343a01(00):註記見聞卷第一<com>記一之一盡敎相下難道行</com>
0000_,01,343a02(00):
0000_,01,343a03(00):此論依馮事
0000_,01,343a04(00):鎌倉御抄云●將釋此論等者問造此論以何論爲
0000_,01,343a05(00):本作之耶答群疑論五云天親菩薩依瑜伽師地論
0000_,01,343a06(00):造諸論故攝論云披閲決定藏以之釋攝大乘決定
0000_,01,343a07(00):藏即是瑜伽師地論中決擇分也今造淨土論還依彼
0000_,01,343a08(00):論也宗有五乘姓義故言二乘種不生也<com>矣</com>私<com>酉譽</com>云
0000_,01,343a09(00):此御抄幸被引群疑論故依感師意者可成此義
0000_,01,343a10(00):也若依今記意者此論是直集義論也引義寂宗曉直
0000_,01,343a11(00):宣佛經論故是釋經論也何以諸論爲依馮耶㹅別
0000_,01,343a12(00):雖異直暢淨土經論故<com>云云</com>但群疑論提法相宗旨
0000_,01,343a13(00):彼宗論宗故述淨土經論還結歸論也鸞綽導三師
0000_,01,343a14(00):以下此宗經宗也相傳之故以淨土經爲依馮可
0000_,01,343a15(00):得意之也<com>已上相傳趣</com>
0000_,01,343a16(00):論名義攝體之事
0000_,01,343a17(00):御抄云問論者何義耶答瑜伽論八十一云論議者諸經典
0000_,01,343b18(00):循環研覈摩咀履迦且如一切了義經皆名摩咀履迦
0000_,01,343b19(00):謂於是處世尊廣分別諸法體相<com>矣</com>下論義經下引
0000_,01,343b20(00):諸文<com>云云</com>私勘云釋論御抄云慈恩釋云梵云摩咀哩迦
0000_,01,343b21(00):此云論倶舍云敎誡學徒故稱爲論瑜伽云問答決
0000_,01,343b22(00):擇諸法性相故稱爲論初解依悲利衆生故後解
0000_,01,343b23(00):依智決擇法相故<com>矣</com>私云且三藏中阿毘達磨是論藏
0000_,01,343b24(00):也雖然非梵漢相對名義只是攝體時詮惠名論也
0000_,01,343b25(00):十二部經中優婆提舍正是論義經體相也雖然論正梵
0000_,01,343b26(00):名非云優婆提舍也今論註云優婆提舍此間無正
0000_,01,343b27(00):名相譯故正優婆提舍非是論梵漢相對也如今御
0000_,01,343b28(00):抄並私勘文者摩咀哩迦是正論梵名也而優婆提舍譯
0000_,01,343b29(00):論議與摩咀哩迦論譯攝體相兩文亦各明也先意
0000_,01,343b30(00):應知<com>矣</com>
0000_,01,343b31(00):論首題撰號并註首題撰號事
0000_,01,343b32(00):先聞<com>或師御口筆或私聞書皆師仰也故今房云先聞</com>云問何故置首題釋撰
0000_,01,343b33(00):號耶答首題能詮撰號是能造即對文中所詮所造也
0000_,01,343b34(00):又一義云題是所造之文名撰號能造人名能所不離故
0000_,01,344a01(00):合也●以五念門理通三經故等者五念文理㹅合問通
0000_,01,344a02(00):三經歟將三經各有五念之本據歟答此有二義一
0000_,01,344a03(00):云㹅合通也一云三經各各有五念門也<com>已上二義在裏書本抄</com>
0000_,01,344a04(00):又同裏書有一義<com>矣</com>●義寂云等者彼大經疏文也凡於
0000_,01,344a05(00):論有集義論有釋經論釋一經文文句句名釋
0000_,01,344a06(00):經論如佛地論等㹅述大意名集義論如倶舍論
0000_,01,344a07(00):等今論集義論也又名攝義論花文論言異義同又論
0000_,01,344a08(00):有通申別申二今此論通別則有二義一通二門之
0000_,01,344a09(00):論可名通申限淨土可名別申二通淨土諸經
0000_,01,344a10(00):故名通申限三經故名別申義寂宗曉之意在之
0000_,01,344a11(00):今記意三經通申義也<com>云云</com>御抄云問通申別申名目其證
0000_,01,344a12(00):如何答四敎義十二云二對論者論有二種一通申經論
0000_,01,344a13(00):二別申經論<com>矣</com>●宗曉者天台宗人也今所引樂邦文類文
0000_,01,344a14(00):也類聚傳云樂邦文類四明石芝沙門宗曉編次<com>矣</com>●而智
0000_,01,344a15(00):昇録者貞元入藏録也今意偏屬之錯然有抄會<com>水沼秩父之内
0000_,01,344a16(00):性心</com>云不可存論所依限大經一部只是録無量壽
0000_,01,344a17(00):經之時論所依隨一故且指一經<com>矣</com>私云三經同説無
0000_,01,344b18(00):量壽事故無量壽三字可通三經也別申之言淨土別
0000_,01,344b19(00):申意也<com>云云</com>●本願生偈等者御抄云問此偈重頌孤起中
0000_,01,344b20(00):何耶答論偈頌頌經偈頌也論長行今偈頌論判長行也
0000_,01,344b21(00):所以十二部經中非祇耶重頌亦非伽陀不重頌<com>孤起</com>故
0000_,01,344b22(00):引之顯不同所也●有云者本願義覺明房義也今破
0000_,01,344b23(00):之意云論偈云我依修多羅等偈頌依修多羅也註
0000_,01,344b24(00):受之云成優婆提舍以偈名優婆提舍分明也何
0000_,01,344b25(00):云優婆提舍唯限長行耶也<com>云云</com>●又經譯論不譯等者
0000_,01,344b26(00):言今論首題若偏漢語可云無量壽經論若偏梵語
0000_,01,344b27(00):可云阿彌陀修多羅優婆提舍而今所依經翻云無
0000_,01,344b28(00):量壽經能依論用梵語云優婆提舍故引例成義
0000_,01,344b29(00):也●寳髮經四法等者寳髮經梵語譯者卷數又四法並
0000_,01,344b30(00):可尋之貞元二十九云寳髮菩薩四法經論一卷題云
0000_,01,344b31(00):法髮優婆提舍天親造毘目智仙譯<com>已上</com>今所引髮字字書
0000_,01,344b32(00):謬歟●妙法蓮華經優婆提舍者能依論天親所造也此論
0000_,01,344b33(00):同本異譯有一卷與二卷兩本貞元二十九云妙法蓮
0000_,01,344b34(00):華經論一卷題云妙法蓮華經優婆提舍寳意申僧朗等
0000_,01,345a01(00):二十六丁半二十五紙<com>矣</com>又云法華經論二卷初有歸敬
0000_,01,345a02(00):頌是或一卷亦云妙法蓮華經優婆提舍天親菩薩造
0000_,01,345a03(00):上二論同本菩提留支三十丁半三十紙<com>矣</com>今所引次本也
0000_,01,345a04(00):●轉法輪經優婆提舍者貞元云轉法輪經論一卷題云
0000_,01,345a05(00):轉法輪經優婆提舍天親造有釋論無經本毘目智
0000_,01,345a06(00):仙十丁半十紙<com>矣</com>此論大乘論也無本經論也小乘有轉
0000_,01,345a07(00):法輪經非彼爲本經也又大乘有不退轉法輪經四
0000_,01,345a08(00):卷是失譯也亦廣博嚴淨不退轉經四卷或六卷或直
0000_,01,345a09(00):云廣博嚴淨經亦直云不退轉法輪經智嚴共寳雲
0000_,01,345a10(00):譯也并非彼論所依歟貞元録云有釋論無經本故<com>矣</com>
0000_,01,345a11(00):問能例所例共何意所依經擧漢語能依論擧梵語耶
0000_,01,345a12(00):答經是自本多含義也有翻無翻共具五義即雖用
0000_,01,345a13(00):漢語不失多含義也論擧梵語顯多含義也以
0000_,01,345a14(00):次經多含義如摩訶止觀是其例也弘決一云此之一
0000_,01,345a15(00):部前後三本其第一本二十卷文并第二本十卷文者首
0000_,01,345a16(00):題爲圓頓者是爲異偏小及不定故乃至今所承即
0000_,01,345a17(00):第三本十卷乃至應以第三爲再治本<com>矣</com>又云圓頓之
0000_,01,345b18(00):名雖異偏圓其言通㹅闕於含三故存多含之
0000_,01,345b19(00):稱名摩訶衍<com>矣</com>是三種止觀中圓頓止觀也三種者妙
0000_,01,345b20(00):樂云天台傳南岳三種止觀一漸次二不定三圓頓<com>矣</com>漸
0000_,01,345b21(00):次始小終大也不定大小間雜圓頓始終大也<com>云云</com>光文●
0000_,01,345b22(00):四主者西域記云膽部州地有四州南山主則暑也濕
0000_,01,345b23(00):宜象西寳主乃臨海盈寳北馬主寒勁宜馬東人主和
0000_,01,345b24(00):暢多人<com>矣</com>如此文無熱池四方云四主准之名
0000_,01,345b25(00):德廣布四方云四主也
0000_,01,345b26(00):天親菩薩始學小乘後歸大乘事
0000_,01,345b27(00):始學有部等者頌疏一云世親尊者舊習有宗後學
0000_,01,345b28(00):經部將爲當理於有宗義懷取捨心欲定是
0000_,01,345b29(00):非恐畏彼師情懷忌憚潛名重往時經四載屢
0000_,01,345b30(00):以自宗頻破他部時有羅漢被詰莫通即衆賢
0000_,01,345b31(00):師悟入是也悟入恠異遂入定觀知是世親私告之
0000_,01,345b32(00):曰此部衆中未離欲者知長老破必相致害長老可
0000_,01,345b33(00):速歸還本國于時世親至本國已講毘婆沙若一日
0000_,01,345b34(00):講便造一偈攝一日中所講之義刻赤銅葉書寫
0000_,01,346a01(00):此偈如是次第成六百頌攝大婆沙其義周盡
0000_,01,346a02(00):標頌香象擊皷宣令云誰能破者吾當謝之
0000_,01,346a03(00):竟無一人能破斯偈將此偈頌使人齎往迦濕
0000_,01,346a04(00):彌羅時彼國王及諸僧衆聞皆歡喜嚴幢幡蓋出境
0000_,01,346a05(00):來迎標頌香象至國尋讀謂弘己宗悟入知非
0000_,01,346a06(00):告衆人曰此頌非是專弘我宗頌置傳説之言似
0000_,01,346a07(00):相調耳如其不信請釋即知於是國王及諸僧衆
0000_,01,346a08(00):發使往請奉百斤金以申敬請論主受請爲釋本
0000_,01,346a09(00):文凡八千頌寄往果如悟入所言<com>矣</com>●後歸大乘等
0000_,01,346a10(00):者法盈頌疏記云世親於健駄羅國講婆沙論成六
0000_,01,346a11(00):百行頌執小乘爲是不信大乘是佛説無着見弟
0000_,01,346a12(00):聰惠過人毀大乘論墮惡趣遣使往告我今有疾
0000_,01,346a13(00):汝可速來世親隨來去兄住處四十里至一僧伽藍
0000_,01,346a14(00):聞無着弟子誦華嚴經十地品發心感悟追悔甚深妙
0000_,01,346a15(00):法昔所未聞方驗小乘爲非誹謗之<gaiji attr="GT:001432"/>源發於舌
0000_,01,346a16(00):舌爲罪本宜除斷即執銛刀欲自割舌以謝
0000_,01,346a17(00):其罪乃見無着住立告曰夫大乘敎者至眞之理也諸佛
0000_,01,346b18(00):所讃衆生所宗吾欲誨汝汝今自悟悟其時矣何善如
0000_,01,346b19(00):之如諸佛敎斷舌非悔汝設割舌不滅前罪汝已
0000_,01,346b20(00):因舌謗大乘法而獲此罪若欲滅者當善讚説大
0000_,01,346b21(00):乘大乘補過自斷口<gaiji attr="GT:001432"/>可令此罪速滅杜口絶
0000_,01,346b22(00):言其理安在作是語已忽不復現世親承命遂不
0000_,01,346b23(00):割舌旦詣無着住處諮受大乘於是研精潭
0000_,01,346b24(00):思造五百大乘論解大乘經年八十於阿輸闍國
0000_,01,346b25(00):捨命雖跡居凡地實難思議也<com>矣</com>釋論疏云天親菩薩
0000_,01,346b26(00):學小乘造五百部小乘論乃至造大乘論五百部時
0000_,01,346b27(00):人呼爲千部論主<com>矣</com>頌疏賈曾序云昔釋迦去代過
0000_,01,346b28(00):九百年天親菩薩纂論千部弘宣蓋遠發起良多至於
0000_,01,346b29(00):標掲義門訓剖名相文約事廣詞微理明<com>矣</com>又圓暉
0000_,01,346b30(00):序云爰有大王厥號世親弘道於五天製論於千
0000_,01,346b31(00):部<com>矣</com>●并註等者并玉云俾盈切併也雜也兼也合也相
0000_,01,346b32(00):從也同也專也<com>矣</com>今可用合訓歟<com>云云</com>註玉云之喩竹喩
0000_,01,346b33(00):二切疏也解也<com>矣</com>今竹喩切疏解共可用之歟<com>云云</com>●存
0000_,01,346b34(00):古體等者後漢前故云古體也●發經等者孝經一卷
0000_,01,347a01(00):凡二十二章也於中孔子説云經孔安國註云傳彼孝
0000_,01,347a02(00):經序與註孔安國作也●議曰者孝經述記有之作者可
0000_,01,347a03(00):尋●後漢以來者如糅鈔第一後漢光武帝乙酉即位
0000_,01,347a04(00):也此光武帝爲始献帝爲終凡一十三主一百九十二年
0000_,01,347a05(00):也於中第二主明帝永平十年<com>庚午</com>摩騰竺法二人始來漢
0000_,01,347a06(00):土也<com>云云</com>●論曰註云等者記主彼本雖云不正亦非
0000_,01,347a07(00):無例唯識述記云論曰述曰倶舍頌疏云頌曰釋曰
0000_,01,347a08(00):是其例也<com>云云</com>●沙門曇鸞者等者玉云曇徒含切曇曇黑
0000_,01,347a09(00):雲貌<com>矣</com>又云徒含切西國呼世尊瞿曇<com>矣　云云</com>今師不
0000_,01,347a10(00):依漢名字訓親梵稱瞿曇曇字歟鸞玉云力丸切鳥似
0000_,01,347a11(00):鴙見則天下安寧也鳳凰之佐也<com>矣</com>此中佐者助也此
0000_,01,347a12(00):師德行廣見續高僧傳安樂集迦才淨土論瑞應傳等今
0000_,01,347a13(00):多續高僧傳六意也<com>云云</com><circle>本</circle>曇鸞法師註解等者御抄云
0000_,01,347a14(00):有抄<com>本文可勘</com>云曇明也天晴形也鸞大鳥晴天飛飜也高祖智
0000_,01,347a15(00):德拔群事譬得此名御座歟擧世號印手菩薩手有
0000_,01,347a16(00):印文故也四海悉傾頭禮印手菩薩又一義<com>本文可勘</com>云
0000_,01,347a17(00):鸞者高山聳晴天顯見高德尊獨喩也<com>云云</com>有本無法師
0000_,01,347b18(00):二字法師號是高僧別號也自稱法師似自歎言仍
0000_,01,347b19(00):後人如是置之歟<com>云云</com>●鴈門者先聞云千字文註云鴈
0000_,01,347b20(00):門者山名也今以爲益郡蜀地爲益也其山高峻鳥飛
0000_,01,347b21(00):不得頓通其山有闕處如鴻鴈之屬皆從此面
0000_,01,347b22(00):渡向南北因號鴈門也<com>矣</com>●經籍者内典云經外書
0000_,01,347b23(00):云籍也或經籍内外共可用之歟外書有五經乃至十
0000_,01,347b24(00):三經内典亦書籍云故<com>云云</com>●具陶文理等者窮宗旨意
0000_,01,347b25(00):也迦才淨土論云洞曉衆經獨歩人外<com>矣</com>新修傳云
0000_,01,347b26(00):三乘頓漸具陶文理<com>矣</com>●梁朝者私云大通元年是梁
0000_,01,347b27(00):第一武帝治二十六年也次年大通二年孝莊王橫治國
0000_,01,347b28(00):也彼莊王常向北齊禮鸞菩薩今云帝降皆禮接者
0000_,01,347b29(00):可是莊王爾者十四代中梁朝也凡南梁北齊同時也其
0000_,01,347b30(00):故大唐以江南爲大城十四代中齊代云南齊也南
0000_,01,347b31(00):齊云之事對後北齊之言也南齊有六代高王爲首
0000_,01,347b32(00):和帝爲終次梁代有九代武帝爲始敬帝爲終於中
0000_,01,347b33(00):第八帝云簡文帝簡文帝大寳元年江北齊王治之其
0000_,01,347b34(00):時曰之北齊對南梁之言也<com>云云</com>已上和漢年代記之
0000_,01,348a01(00):意●大極殿者高僧傳云引入重雲殿竪佛性義明旦
0000_,01,348a02(00):引入大極殿<com>矣</com>●屆江南等者高僧傳云讀大集經
0000_,01,348a03(00):乃至因而註解文言過半便感氣疾權停筆功周
0000_,01,348a04(00):行醫療乃至心願所指修習斯法果尅既已方崇佛
0000_,01,348a05(00):敎不亦善乎<com>矣</com>●洛下等者高僧傳云行至洛下逢
0000_,01,348a06(00):中國三藏菩提留支鸞往啓曰佛法中頗有長生不死法
0000_,01,348a07(00):勝此土仙經者乎留支唾地曰是何言歟非相比也
0000_,01,348a08(00):此方何處有長生法縱得長年少時不死終更輪
0000_,01,348a09(00):迴三有耳即以觀經授之曰此大仙法依之修行當
0000_,01,348a10(00):得解脱生死鸞尋頂受所賷仙方並火燒之<com>矣</com>凡
0000_,01,348a11(00):由此等傳意鸞對流支相承觀經亦流支譯今論
0000_,01,348a12(00):鸞請論作註知經論同相傳也仍淨土一宗天竺震旦相
0000_,01,348a13(00):傳無違途者也●晩住等者晩後也言相傳淨土後
0000_,01,348a14(00):住彼處勸人敎淨土安樂集云無問一切道俗但
0000_,01,348a15(00):與法師一面相遇者若未生正信勸令生信若已
0000_,01,348a16(00):生正信者皆勸歸淨國<com>矣</com>●魏興和者●卒于平遙
0000_,01,348a17(00):等者●蓬勃者私云卒入滅稱也凡呼死言有其差王
0000_,01,348b18(00):者三人云崩御大臣家云薨鄕大夫云卒今出家圓
0000_,01,348b19(00):寂猶借用彼卒歟先聞云梁第一主武皇帝治三十三
0000_,01,348b20(00):年東魏孝靜王治國十七年也次年乙卯西魏文帝治國
0000_,01,348b21(00):號大統元年即南梁大同元年也東魏西魏云事河東河
0000_,01,348b22(00):西小王也即對南梁大城也今魏興和者是指西魏歟
0000_,01,348b23(00):但不明興和年號<com>云云</com>已上和漢年代記意御抄云此師
0000_,01,348b24(00):入滅歴帝抄上云大同八年壬戌曇鸞法師入滅六十七我
0000_,01,348b25(00):朝當欽明天皇三年也<com>日月可勘矣</com>●蓬勃者先聞云亂義也
0000_,01,348b26(00):異香亂薰義也法華云頭髮蓬亂<com>矣</com>蓬玉云薄紅切蒿草也
0000_,01,348b27(00):勃玉云蒲沒切卒也<com>矣</com>●音聲繁雨者龍舒淨土文云是時
0000_,01,348b28(00):僧俗同聞管絃絲竹之聲從西而來良久乃止<com>矣</com>●汾
0000_,01,348b29(00):西秦陵谷者汾國名也上云汾州是也西秦王名陵谷廟
0000_,01,348b30(00):處之名也<com>云云</com>●十二禮者讚阿彌陀佛偈<com>一卷</com>也●續龍樹
0000_,01,348b31(00):等者直雖不續龍樹十二禮慕德義習風體皆云
0000_,01,348b32(00):續也如云文粹續古今等<com>云云</com>已上首題撰號之處畢
0000_,01,348b33(00):第二正釋文中之處
0000_,01,348b34(00):先敎相之下
0000_,01,349a01(00):論主第十三祖等者御抄云自釋尊付迦葉如此
0000_,01,349a02(00):天竺二十四聖相續其中龍樹第十三祖也故智論惠影疏
0000_,01,349a03(00):云付法藏二十三人中龍樹第十三天親二十一<com>矣</com>天台九
0000_,01,349a04(00):祖傳云二祖北齊尊者諱惠文乃至尊者用心一依大
0000_,01,349a05(00):論論是龍樹所説准付法藏龍樹是金口祖承第十三
0000_,01,349a06(00):師尊者橫承禀以爲師也<com>矣</com>先聞云若二十三付法云之
0000_,01,349a07(00):時龍樹第十三也若二十四付法傳云之時龍樹是第十
0000_,01,349a08(00):四祖也是末田地加減自有兩説也謂迦葉阿難商那
0000_,01,349a09(00):和須末田地迦付法相續時二十四代也和須田地同受
0000_,01,349a10(00):阿難故除田地時二十三也二十四人者
0000_,01,349a11(00):一迦葉　七　彌遮迦　十三毘羅　十九鳩摩羅駄
0000_,01,349a12(00):二阿難　八　佛駄難陀十四龍樹　二十闍夜多
0000_,01,349a13(00):三商那和須九　佛駄密多十五提婆　廿一婆藪盤駄
0000_,01,349a14(00):四末田地迦十　脇尊者　十六羅睺　廿二摩拏羅
0000_,01,349a15(00):五優婆毱多十一富那奢　十七僧迦難提廿三鶴勒夜那
0000_,01,349a16(00):六提多迦　十二馬鳴　十八僧佉那提廿四師子鎧
0000_,01,349a17(00):依憑師者今家本依四論四論中除提婆所造百論
0000_,01,349b18(00):餘中十二智論三論皆龍樹造也故以龍樹爲依憑師
0000_,01,349b19(00):又今家遇菩提流支燒仙經受觀經於當夜半龍
0000_,01,349b20(00):樹現示津瑞應傳云忽於半夜見一梵僧入房語
0000_,01,349b21(00):鸞曰我是龍樹菩薩便説偈已落葉不可更附枝未
0000_,01,349b22(00):束粟不可倉中求白駒過隙不可暫駐已去者叵
0000_,01,349b23(00):變未來未可追現在今何在白駒難可迴法師
0000_,01,349b24(00):乃知壽終集弟子三百餘人執香爐向西敎誡
0000_,01,349b25(00):門徒勸崇西方以日初出時齊聲念佛即便壽終<com>矣</com>
0000_,01,349b26(00):●楞伽經者先聞云卷數譯者可尋●能破有無見者破
0000_,01,349b27(00):偏有偏空當外道小乘等也●我乘大乘者付之依
0000_,01,349b28(00):宗宗得意之也眞言宗破顯敎有無見説眞言我乘
0000_,01,349b29(00):法<com>云云</com>通漫我乘一乘也我佛也佛乘一乘云故大乘菩
0000_,01,349b30(00):薩乘也是四車宗意也三車宗意我乘三乘也三乘共佛意
0000_,01,349b31(00):眞實故大乘別指三乘中菩薩乘<com>云云</com>●妙雲如來者聖
0000_,01,349b32(00):法記<com>弘法</com>云言妙雲者龍樹往昔如來名字也乃至金剛
0000_,01,349b33(00):正智經中作是説馬鳴菩薩大光明佛龍樹菩薩妙雲相
0000_,01,349b34(00):佛大莊嚴三昧經中作如是説龍樹菩薩遍覆初生如
0000_,01,350a01(00):來<com>矣</com>釋論序云馬鳴大士者光明之德于時具顯龍樹大
0000_,01,350a02(00):士妙雲之瑞于方圓啓<com>矣</com>
0000_,01,350a03(00):十住論通申別申事
0000_,01,350a04(00):<circle>本</circle>十住毘婆沙等者御抄云問十住毘婆沙論一代通申論
0000_,01,350a05(00):歟一經別申論歟答一經別申論也法寳標目第四<com>淸源王述</com>云
0000_,01,350a06(00):十住毘婆沙論十六卷右龍樹造大不思議論十萬頌釋
0000_,01,350a07(00):華嚴經備傳西域此論十六卷即是彼經釋十地之中
0000_,01,350a08(00):初二也<com>矣</com>寳王論中云十住毘婆沙並龍樹菩薩造釋華
0000_,01,350a09(00):嚴經論易行品云菩薩道有難行道如陸地歩行也
0000_,01,350a10(00):易行道如水路乘船也阿彌陀佛本願之力若人聞名
0000_,01,350a11(00):稱念自歸彼國如船得水遇便風一擧千里不亦
0000_,01,350a12(00):易哉則釋迦如來父王眷屬六萬人釋種皆生極樂土
0000_,01,350a13(00):兼佛與此界衆生縁深也<com>矣</com>
0000_,01,350a14(00):十住論譯者卷數事
0000_,01,350a15(00):先聞云十住論有多譯今所引何譯耶答此註古記云十
0000_,01,350a16(00):住論者譯者什公位居三賢譯七佛經湖州圓覺院録
0000_,01,350a17(00):云資函十住論十卷父函五卷<com>矣</com>貞元録云十住毘婆沙論
0000_,01,350b18(00):十四卷或十二卷或十五卷<com>矣</com>十住論者註或本云謹龍
0000_,01,350b19(00):樹菩薩十住毘婆沙云無論字是記者所覽也<circle>本</circle>阿
0000_,01,350b20(00):毘婆致等者御抄云智論七十三云入菩薩位無生忍者
0000_,01,350b21(00):乃至微細法不可得何況大是名無生得是無生法不
0000_,01,350b22(00):作不起業行是名得無生法忍無生法忍菩薩是
0000_,01,350b23(00):名阿毘婆致<com>矣</com>同七十四云問曰得何事來名阿毘
0000_,01,350b24(00):婆致耶答曰阿毘曇婆沙中從過三阿僧祗劫從種
0000_,01,350b25(00):三十二相因縁從是已來名阿毘婆致<com>矣</com>小經疏<com>慈恩</com>云
0000_,01,350b26(00):阿之言不毘婆致退位<com>矣</com>此不退初住不退也<com>云云</com>
0000_,01,350b27(00):阿惟越致五因細釋事
0000_,01,350b28(00):不説法師過等者御抄云常啼菩薩尋法誦菩薩行時常
0000_,01,350b29(00):啼菩薩天告敎云歎師德失隱譬以鉼酌水不云
0000_,01,350b30(00):鉼善惡如此師過隱不云顯其德也<com>云云</com>
0000_,01,350b31(00):破壞細釋事
0000_,01,350b32(00):不劣法者小乘法也●空法者所詮理也●但貴諸言説者
0000_,01,350b33(00):貴敎門不行實理云也<com>云云</com>
0000_,01,350b34(00):漸漸轉進細釋事
0000_,01,351a01(00):菩薩不得我等者御抄云論自釋云如是可思惟即
0000_,01,351a02(00):離我見遠離我見故則不得我<com>矣</com>●不得衆生等者
0000_,01,351a03(00):論云應作此念若他人實有我彼可爲他因有我
0000_,01,351a04(00):故以彼爲他而實求我不得也彼亦不可得也故無
0000_,01,351a05(00):彼亦無我此故菩薩亦不得我<com>矣</com>●不分別説法者論
0000_,01,351a06(00):云是菩薩信解一切法不二故無差別故<com>矣</com>●不得
0000_,01,351a07(00):菩提等者論云是菩薩信解空法故如凡夫所得菩提
0000_,01,351a08(00):如是不得也<com>矣</com>●不以相見佛等者論云是菩薩信解
0000_,01,351a09(00):通達無相法<com>矣</com>尋云上阿惟越致菩薩所具等心於衆
0000_,01,351a10(00):生等五法與今不得我等五法爲同爲異如何答上等
0000_,01,351a11(00):心於衆生等五法阿惟越致菩薩相也今不得我等五法惟
0000_,01,351a12(00):越致菩薩修行此五法至不退相也故雖可有淺
0000_,01,351a13(00):深大旨可同歟<com>云云</com>已上難行道事畢
0000_,01,351a14(00):
0000_,01,351a15(00):
0000_,01,351a16(00):
0000_,01,351a17(00):註記見聞卷第一
0000_,01,351b18(00):註記見聞卷第二
0000_,01,351b19(00):
0000_,01,351b20(00):易行品引文細釋事
0000_,01,351b21(00):如寳月童子等者先聞云從過去無數劫至聞名定
0000_,01,351b22(00):作佛彼經文也今現在下龍樹禮文也問經文中海德者
0000_,01,351b23(00):是報化中何耶答報身也壽光各無量無極故難云若爾
0000_,01,351b24(00):何故云過去耶答此正覺始也龍樹禮云今現在十方
0000_,01,351b25(00):故不滅佛也又十住論擧阿彌陀等一百餘佛已云是
0000_,01,351b26(00):諸佛世尊現在十方淸淨世界<com>矣</com>次下文又云阿彌陀佛
0000_,01,351b27(00):本願如是若人念我稱名自歸即入必定得阿耨菩
0000_,01,351b28(00):提<com>矣</com>彌陀若報身諸佛可爾<com>云云</com>●毘婆尸佛等者是
0000_,01,351b29(00):過去七佛也但有梵語異説也先三佛莊嚴劫千佛中第
0000_,01,351b30(00):二九百九十八九第一千佛如次人壽八萬七萬六萬歳
0000_,01,351b31(00):出世也現在賢劫四佛出世諸説不同也且依劫章説六
0000_,01,351b32(00):萬四萬二萬時拘樓那含迦葉興百歳釋迦牟尼出<com>矣</com>問若
0000_,01,351b33(00):爾何云過去七佛耶答非約三世三劫是已滅度佛
0000_,01,351b34(00):故云過去也問何故限七佛耶答釋迦以前七代取也
0000_,01,352a01(00):准世俗云滿數也<com>云云</com>●復應憶念諸大菩薩等者問
0000_,01,352a02(00):佛有三世菩薩亦可有三世耶答不可然過去菩
0000_,01,352a03(00):薩過去成佛屬過去佛若現在成佛現在佛未來成佛
0000_,01,352a04(00):未來佛也<com>云云</com>●非謂就往生行等者淨土宗一般學者中
0000_,01,352a05(00):云諸行非本願故自力難行道也念佛本願故他力易行道
0000_,01,352a06(00):也<com>云云</com>今遮此義云非謂等也●亦是怯弱下劣等者
0000_,01,352a07(00):御抄云問上好樂下劣法同異如何答各別也上好樂下劣
0000_,01,352a08(00):法小乘也下云深着名利養故今怯弱下劣之法他力不
0000_,01,352a09(00):退行也其故上論文言若有易行道疾得至阿惟越
0000_,01,352a10(00):致地者是乃怯弱下劣之言云對行諸難行久乃可得
0000_,01,352a11(00):大人志幹機易行道機云怯弱下劣機也●又擧善意
0000_,01,352a12(00):等者先聞云是亦彌陀名號計爲易行道遮餘佛菩薩
0000_,01,352a13(00):恐違論文也<com>又破有人</com>●又就淨土門者是亦同上意<com>云云</com>問
0000_,01,352a14(00):若於淨土門之内無自力他力云之者安樂集機信
0000_,01,352a15(00):行爲自力佛迎攝爲他力如何答所望不同也今所
0000_,01,352a16(00):云論難易二道得意也安樂集於他力門内安心起行
0000_,01,352a17(00):正在機故云自力迎攝在佛故爲他力有人意向
0000_,01,352b18(00):論易行起行中彌陀念佛計云他力餘起行云自力
0000_,01,352b19(00):故違安樂集背論也<circle>本</circle>五濁之世於無佛時等者御抄
0000_,01,352b20(00):云問濁時分如何答記四云於住劫中准悲華經從八
0000_,01,352b21(00):萬至三萬亦未有濁至二萬歳爲五濁<com>矣</com>●如
0000_,01,352b22(00):在世四信等者先聞云台家圓敎六即觀行即位在世名
0000_,01,352b23(00):四信滅後爲五品滅後五品無佛加故退在世四信
0000_,01,352b24(00):依佛加故不退今例也四信者法華功德品説之一
0000_,01,352b25(00):一念信解經云其有衆生聞佛壽命長遠如是乃至
0000_,01,352b26(00):能生一念信解所得功德無有限量<com>矣</com>二略解言趣經
0000_,01,352b27(00):云若有聞佛壽命長遠解其言趣是人所得功德
0000_,01,352b28(00):無有限量<com>矣</com>三深信觀成經云聞我説壽命長遠深
0000_,01,352b29(00):信信解即爲見佛等<com>矣</com>四廣爲他説經云又爲他人
0000_,01,352b30(00):種種因縁隨義解説此法華經<com>矣</com>問在世四信何滅
0000_,01,352b31(00):後爲五品耶答在世無讀誦滅後有讀誦故爲五
0000_,01,352b32(00):品經云如來滅後若有受持讀誦爲他人説<com>矣</com>妙樂
0000_,01,352b33(00):云其義既齊四五無別但是滅後加讀誦故<com>矣</com>●問世
0000_,01,352b34(00):時何別耶等者記有二義謂自義有云也又御抄云昔抄
0000_,01,353a01(00):云世者漏世間隔義也從未來現在遷流來貌也故首楞
0000_,01,353a02(00):嚴經七云遷流不住目此世義<com>矣</com>時者約當體也園
0000_,01,353a03(00):城寺圓源私記云劫者時也劫無別體有爲法住時云
0000_,01,353a04(00):劫也時亦即以五蘊爲體此意也仍春鶯櫻等爲體
0000_,01,353a05(00):夏夘花郭公等爲體也<com>矣</com>但本論無五濁無佛言註主
0000_,01,353a06(00):置此言有深意歟五濁無佛時分求アヒハチ殊難
0000_,01,353a07(00):證者也●今家得旨者先聞云鸞師付論難行安立五
0000_,01,353a08(00):種難故註十疑云前列外道相善等五是智者大師撮
0000_,01,353a09(00):彼論意略述難行事<com>矣</com>
0000_,01,353a10(00):三五本説之事
0000_,01,353a11(00):大悲經者彼經第五敎品第十四文也又古記云續往生
0000_,01,353a12(00):傳記寬印德云深信爲見宋人朱仁聦引徒行越
0000_,01,353a13(00):前敦賀津聦出一張繪像曰是婆<gaiji attr="STAR:000020"/>婆演底守夜神我
0000_,01,353a14(00):等爲防渡海之難而歸此尊<com>云云</com>僧都心思此善財童
0000_,01,353a15(00):子知識有童子讚嘆偈應書像縁自筆書曰見海淸
0000_,01,353a16(00):淨身相好超世間僧都不覺末句令寬印書寬印書云
0000_,01,353a17(00):如文殊師利亦如寳出王同音誦之聦感出倚子令僧
0000_,01,353b18(00):都座進物状書云三五僧都年來於弘決略三五字
0000_,01,353b19(00):有不審仍尋此詞答云一兩義爾來決之●小乘則
0000_,01,353b20(00):有無常無我等者先聞云小乘法中有三法印光記云西
0000_,01,353b21(00):方造論皆釋佛經云敎雖多略有三種謂三法印
0000_,01,353b22(00):一諸行無常二諸法無我三涅槃寂靜此印諸法故名
0000_,01,353b23(00):法印若順此印即是佛敎也若違此印非佛説<com>矣</com>
0000_,01,353b24(00):御抄云諸行者謂有爲之諸法四相被遷念念生滅當處
0000_,01,353b25(00):能生隨處滅盡火炎流水比之應知諸法無我者色心諸
0000_,01,353b26(00):法色極極微塵心窮一念全無主宰故云諸法無
0000_,01,353b27(00):我有爲諸法終歸寂滅涅槃故云寂滅涅槃也<com>云云</com>●
0000_,01,353b28(00):大乘則有一實相印者先聞云是中道實相一印也諸法皆
0000_,01,353b29(00):眞如實相爲體無非眞如之諸法諸法皆一眞相之
0000_,01,353b30(00):一印也故云一實相印<com>云云</com>●又六行觀者御抄云初心
0000_,01,353b31(00):菩薩以有漏定斷思惑行相外道六行觀相似然所期
0000_,01,353b32(00):異也但此菩薩者小乘菩薩也但所云六行觀者下地麁
0000_,01,353b33(00):垢障上地靜妙離也問此六行觀爲一人所行爲多人
0000_,01,353b34(00):相望所行耶答人人相望㹅云六行或人下地麁也上
0000_,01,354a01(00):地靜觀也又一人下地垢也上地妙也觀又一人下地障也
0000_,01,354a02(00):上地離也觀故言㹅云六行觀也●雖有四門得道者有
0000_,01,354a03(00):門空門亦有亦空門非有非空門也<com>云云</com>問淨土修行四門
0000_,01,354a04(00):中何耶答常途四門自力門故當宗所存難配當之但
0000_,01,354a05(00):此宗有二途一見生往生機二無生而生機見生之機者
0000_,01,354a06(00):有相也但機見雖之有相佛密意所興不思議本願故
0000_,01,354a07(00):從有相之修因入無相之樂果謂所行法體有相無相
0000_,01,354a08(00):事理縱橫之巧有之非偏有偏無故雖難分之機見
0000_,01,354a09(00):之前但著有相也但此之機終見生之火自然而滅也委
0000_,01,354a10(00):如今註又無生而生之機歸無相生有相之淨土是又
0000_,01,354a11(00):委如今註<com>云云</com>●雖有四見不同者是亦有空亦有亦空
0000_,01,354a12(00):非有非空也問若爾者佛法與外道如何差別答今文差
0000_,01,354a13(00):別分明也得意見文佛法一實法存有無外道世間三
0000_,01,354a14(00):界果報存有無<com>云云</com>●雖七品行慈等者七科道品也御
0000_,01,354a15(00):抄云聲聞行慈四無量心中修慈無量心云行慈
0000_,01,354a16(00):如是雖行慈不令衆生拔苦與樂雖然發善之阿
0000_,01,354a17(00):世耶故善也<com>云云</com>●般若崛多等者謗大乘論譯者卷數可
0000_,01,354b18(00):尋玄弉渡天時造制惡見論盡破之<com>云云</com>御抄云問羅漢
0000_,01,354b19(00):有聞大不謗益何造謗大乘論耶答聞大不謗約在
0000_,01,354b20(00):座聞經羅漢崛多雖證果是滅後失造此論也●虗
0000_,01,354b21(00):華無實等者小乘以折空談空法體恒有許故大乘本
0000_,01,354b22(00):無生談屬虗華無實也是小乘人謗大乘也●漢書
0000_,01,354b23(00):註等者先聞云班固撰註顏氏作也此亦註十疑所引也●
0000_,01,354b24(00):江淮之間者北河云江南河云淮江南江北之異稱歟河
0000_,01,354b25(00):邊童子多集遊戯無其實事云多詐狡獪未辨善
0000_,01,354b26(00):惡位也狡玉云古卯切獸名少狗也<com>矣</com>獪玉云古邁切狡
0000_,01,354b27(00):獪也又音儈<com>矣</com>今言小兒等遊戯如彼少狗之戯云
0000_,01,354b28(00):狡獪歟<com>云云</com>法華云屠兒魁獪此意歟<com>云云</com>●如身子六住
0000_,01,354b29(00):退者觀虗空藏經云依ハラ門乞眼退時願成佛日開
0000_,01,354b30(00):三乘法<com>矣</com>法華云以本願故説三乘法<com>矣</com>御抄云自初
0000_,01,354b31(00):住是不退也然六住退説極難不通也所所如引諸宗
0000_,01,354b32(00):會<com>云云</com>天台十疑中●自無忍力者御抄云智惠名忍力
0000_,01,354b33(00):若有觀惠空觀無縛無空觀起實有心<com>云云</com>●施戒
0000_,01,354b34(00):修等者如次布施持戒禪定也凡夫善行多不出此三
0000_,01,355a01(00):謂施戒欲界人天禪定上二界因也<com>云云</com>●如妙莊嚴王等
0000_,01,355a02(00):者如要集記引止觀<com>云云</com>●彌陀章中等者先聞云指
0000_,01,355a03(00):論云若人種善根疑即華不開信心淸淨者華開即見佛
0000_,01,355a04(00):<com>矣</com>●但餘佛章等者決疑抄具以三義分別之一云諸
0000_,01,355a05(00):佛彌陀此土不退也二云諸佛此土彌陀彼土也三云諸佛
0000_,01,355a06(00):彌陀共彼土不退也<com>云云</com>委如決一問付第一義彌陀
0000_,01,355a07(00):有此土不退其證如何答四十七願云他方國土諸菩薩
0000_,01,355a08(00):衆聞我名字不即得至不退轉者<com>矣</com>問付第三義
0000_,01,355a09(00):諸佛約往生不退其證如何答此古記問答也彼云問諸
0000_,01,355a10(00):佛施往生益其證如何又若過若未若穢國佛若諸菩薩
0000_,01,355a11(00):既無淨土何得往生益答千手經云若諸人天受持
0000_,01,355a12(00):大悲章句者臨終時十方諸佛皆來授手欲生何等佛
0000_,01,355a13(00):土隨願皆得往生<com>已上</com>觀音既爾餘聖亦爾又佛佛皆
0000_,01,355a14(00):具無量淨穢諸佛存滅隨機可不故皆有往生淨土
0000_,01,355a15(00):益大集經説諸佛四益係心穪念皆生佛前十二
0000_,01,355a16(00):佛名經云若人持佛名常在諸佛前七寳池中生<com>矣</com>
0000_,01,355a17(00):察經云欲生他方現世現土者應當隨彼土世界佛
0000_,01,355b18(00):名專意念誦決定得生彼佛淨土即獲不退<com>矣</com>起
0000_,01,355b19(00):信論云謂以專意念佛因縁隨願得生他方佛土
0000_,01,355b20(00):永離惡道凡易行品得不退益皆約往生其因非
0000_,01,355b21(00):一一對上難行問起易行其答出義何閣隨願往生
0000_,01,355b22(00):經意強立此土持名不退二論云是諸佛世尊現在
0000_,01,355b23(00):十方淸淨世界皆稱名憶念<com>矣</com>又云是諸現在佛皆從彼
0000_,01,355b24(00):發願壽命無有量光明㷔無極國土甚淸淨聞名定
0000_,01,355b25(00):作佛<com>矣</com>爲樂易行下劣行人雖説彼淨土而不許
0000_,01,355b26(00):往生益如對飢者乍饌香飯而不許食三彌陀
0000_,01,355b27(00):章説往生益何不餘佛説往生也若餘佛文正約穢
0000_,01,355b28(00):土亦彼淨土絶無生理應分淨穢不爾如何四上
0000_,01,355b29(00):品説阿惟相云常願見佛聞他方現在有佛欲願
0000_,01,355b30(00):往生阿惟越致地人尚願往生況退位者五現在十佛
0000_,01,355b31(00):章云若菩薩欲於此身得至阿惟越致地者此同
0000_,01,355b32(00):大經欲於今世見無量壽佛二文既同何成別義怯弱
0000_,01,355b33(00):下機於穢土中一世不退甚難信用大經云聞名欲往
0000_,01,355b34(00):生自致不退轉六觀佛經中現在十佛來示云我等昔觀
0000_,01,356a01(00):實威德佛命終生其佛國化生蓮華中彼佛因爾今
0000_,01,356a02(00):利豈違七佛名利益多在往生大集佛佛名占察般舟
0000_,01,356a03(00):同説持名皆生佛前今論既云聞名不退明知聞名
0000_,01,356a04(00):往生八起信論云若人專念阿彌陀佛所修善根廻向願
0000_,01,356a05(00):求生彼世界終無有退彼論並標諸佛彌陀全同
0000_,01,356a06(00):今論往生不退何忽乖違九馬鳴大士依一百洛叉契
0000_,01,356a07(00):經造彼一論而定判云住娑婆界信心難成生諸
0000_,01,356a08(00):佛土是一代經詮旨今論豈乖佛意何況龍樹馬鳴月
0000_,01,356a09(00):鏡日珠縁厚即作本末二論今不可背彼論本意十
0000_,01,356a10(00):龍樹禮云往生不退至菩提智度論云未得法忍必生
0000_,01,356a11(00):佛國一聖諸論不可鉾楯若爾易行稱名定是往生所
0000_,01,356a12(00):以註家無佛時處欲求不退爲難行道生有佛土
0000_,01,356a13(00):名易行道本朝祖師難行易行即屬聖道淨土二門則
0000_,01,356a14(00):此意也<com>已上古註略抄</com>此中月鏡日珠者聖法記云倶月鏡者龍
0000_,01,356a15(00):樹古稱也言日珠者馬鳴古稱也謂迦葉佛出世時中一
0000_,01,356a16(00):長者名曰輪香有女名曰珠池女是二人各別於
0000_,01,356a17(00):七寳獻迦葉佛請其嗣息爾時世尊告二人言乃
0000_,01,356b18(00):至十七日已經當得成就乃至其日夢中彼珠池女即
0000_,01,356b19(00):得好夢乃至第一明前日輪來入腹中乃至第二耀
0000_,01,356b20(00):了滿月之輪來入腹中乃至已經九月即生二子
0000_,01,356b21(00):兄名日珠弟名月鏡乃至如是二子歳至一七即
0000_,01,356b22(00):便出家詣迦葉佛隨佛世尊修其行法常作如
0000_,01,356b23(00):是願生生處不相捨離同學智識建立正法具足
0000_,01,356b24(00):妙行念一覺海以此事故此二菩薩不相離倶行
0000_,01,356b25(00):倶轉乃至如是因在無著菩薩因縁論第三卷也<com>云云</com>
0000_,01,356b26(00):<circle>本</circle>乘佛願力等者問曰乘佛願力限淨土門歟於聖道
0000_,01,356b27(00):門有此義耶答佛願無量也或㹅或別也於別中釋
0000_,01,356b28(00):迦五百藥師十二彼別願異類不同也但今乘佛願未斷
0000_,01,356b29(00):惑凡夫乘願力得生報土此別願未願諸佛於彌
0000_,01,356b30(00):陀建超世悲願故諸佛未發之願諸宗未談之法門也
0000_,01,356b31(00):故今記云乘彌陀願力<com>矣</com>於戯橫截橫超談此門獨秀哉
0000_,01,356b32(00):絶倫比獨歩譽思可知之●解釋數多者先聞云釋論
0000_,01,356b33(00):云三聚門有其三種云何爲三一者十信前名爲邪
0000_,01,356b34(00):定聚不能信業果報等故三賢及十聖名爲正定
0000_,01,357a01(00):聚決定安立不退住故十種信心名爲不定聚或進
0000_,01,357a02(00):或退未決定故二者十信前并十心以名爲邪定聚皆無
0000_,01,357a03(00):根故無上大覺果名爲正定聚已滿足故三賢及十聖名
0000_,01,357a04(00):爲不定聚皆未究竟故三者十信前名爲邪定聚無
0000_,01,357a05(00):樂求心故十聖名爲正定聚已得眞證故十信三賢名
0000_,01,357a06(00):爲不定聚未得正證故是名爲三馬鳴菩薩須彼初
0000_,01,357a07(00):門<com>矣</com>又演秘云案瑜伽論等第一百云五無間業及斷
0000_,01,357a08(00):善根名邪定聚學無學法名正定聚非學非無學名
0000_,01,357a09(00):不定聚<com>矣</com>此文意逆罪及邪見名邪定聚三乘因果功
0000_,01,357a10(00):德名正定聚餘一切凡夫名不定聚此義似倶舍彼
0000_,01,357a11(00):頌云正邪不定聚聖造無間餘<com>矣</com>已上判敎之所竟
0000_,01,357a12(00):大意下有論與題名之二大意事
0000_,01,357a13(00):<circle>本</circle>蓋者先聞云大意義也又抑義也玉云蓋故大切掩也覆
0000_,01,357a14(00):也<com>矣</com><circle>本</circle>上衍等者御抄云西資抄<com>孤山智圓法師</com>上者備<com>矣</com>荀有
0000_,01,357a15(00):信心往生甚易如渡大海既得巨航仍有良
0000_,01,357a16(00):導加以便風必能速到彼岸也<com>矣</com>●大乘敎理者先
0000_,01,357a17(00):聞云敎能詮理所詮也夫佛有二智實智名根本智權
0000_,01,357b18(00):智名後得智指實智云内證指權智云外用内
0000_,01,357b19(00):證實智後趣化他故内證是眞如也夫權實二智無
0000_,01,357b20(00):前後實智即絶化他用化他用離實智無之二利圓
0000_,01,357b21(00):滿之所稱覺者故●極佛内證等者御抄云實相理通
0000_,01,357b22(00):因果十地等覺是因内證妙覺是果内證也今簡因位
0000_,01,357b23(00):妙覺位云極佛内證也●後義爲正等者大小衍相對時
0000_,01,357b24(00):難易二道合可云上衍故上衍即成極致難易相對
0000_,01,357b25(00):時上衍亙聖道淨土二門極致言指易行道此時上衍
0000_,01,357b26(00):中極致也●等勝劣義等者大小相對時上衍即極致是等
0000_,01,357b27(00):義也付大乘中難易相對時難行道劣易行道勝也<com>云云</com>
0000_,01,357b28(00):<circle>本</circle>不退風航者先聞云問起信論記<com>長水</com>云二乘越三界
0000_,01,357b29(00):如大航趣江海菩薩㹅越三界之境到無上菩提大
0000_,01,357b30(00):涅槃彼岸如乘大舶過大海<com>矣</com>玉云舶補格切大船
0000_,01,357b31(00):也<com>矣</com>准之今既渡生死大海至安樂無爲菩提彼岸
0000_,01,357b32(00):可云風舶如何答佛果菩提大切也往生淨土少事
0000_,01,357b33(00):也今至不退之喩故且云風航如依報易求正報難
0000_,01,357b34(00):期之釋可合之<com>云云</com>又玉云航向唐切<gaiji attr="GT:039363"/>徂浩切天子船
0000_,01,358a01(00):曰<gaiji attr="GT:039363"/><com>矣</com>准之佛是無上法王也今佛願不思議之風航也
0000_,01,358a02(00):故云風航也<com>云云</com>又佛願不思議故往生外無成佛龍
0000_,01,358a03(00):樹釋往生不退至菩提高祖釋往生者諸宗悟道得法異
0000_,01,358a04(00):名也故往生尤成佛大益也故合帝王<gaiji attr="GT:039363"/>其理顯然也<com>云云</com>
0000_,01,358a05(00):●水路乘船之意也等者風航如佛願力行者修行能乘
0000_,01,358a06(00):人也<circle>本</circle>王舍城及舍衞國者私問今於三經所説處何
0000_,01,358a07(00):略無量壽經説靈鷲山耶答靈鷲山在王舍城西南十
0000_,01,358a08(00):四五里佛化出家人時住靈山化在家人時居王
0000_,01,358a09(00):城是則佛化通在家出家故正靈鷲山説而呼寄王
0000_,01,358a10(00):舍城云王舍城耆闍崛山如大經等又王舍城説而
0000_,01,358a11(00):呼寄靈山云王舍城耆闍崛山如觀經等今擧王
0000_,01,358a12(00):城兼耆山義意應知又及字擧王城等取耆山
0000_,01,358a13(00):之意歟●問凡判等者先聞云問意引諸宗判敎答意
0000_,01,358a14(00):述淨土實義<com>云云</com>問若約所詮存經體違諸宗判
0000_,01,358a15(00):敎耶如何答瑜伽論云經體有二一文二義<com>矣</com>述記釋
0000_,01,358a16(00):所詮義云此所詮體唯識境正行及果<com>矣</com>准之名號此正
0000_,01,358a17(00):行攝也又玄義分云往生淨土爲體約果明之並無
0000_,01,358b18(00):相違也<com>云云</com>又一義云依假實別論名句文爲體佛名
0000_,01,358b19(00):爲體名一分也但名句爲一體者通一經今擧佛
0000_,01,358b20(00):名或擧勝或擧一顯諸耳問口稱名號聲爲體聲色
0000_,01,358b21(00):法其體無記也若名爲體不相應法也故不相應其體假
0000_,01,358b22(00):法無記也<com>依大乘意也</com>若爾已假法也何有滅罪生善義又無
0000_,01,358b23(00):體無記也何感淨土樂果耶如何答瓶花等雖假法
0000_,01,358b24(00):有持水等能假法何云無功能又大乘意三業皆以
0000_,01,358b25(00):思爲體所發語聲雖無記能發思業善體故合三心
0000_,01,358b26(00):感淨土樂果也若如所難者身三語四七支善惡不可
0000_,01,358b27(00):感苦樂果乎唯識論云能動身思説名身業能發思
0000_,01,358b28(00):説名語業審決二思意相應故作動意故説名意業
0000_,01,358b29(00):<com>矣</com>但是性相風體儀之答也若依淨土實義至極大乘意
0000_,01,358b30(00):體外無名名外無體名號彌陀實體呼顯也體若有實
0000_,01,358b31(00):名亦不虗何被對性相乎其上不思議本願也唯識
0000_,01,358b32(00):不判之哉<com>云云</com>●相宗云等者先聞云彼宗判敎體㹅
0000_,01,358b33(00):有四一攝相歸性眞如爲體二攝末歸本唯識爲體也
0000_,01,358b34(00):三攝假從實聲爲體四假實別論名句文爲體今約三
0000_,01,359a01(00):四云色行蘊●天台云實相爲體者彼宗意諸法實相
0000_,01,359a02(00):之上立名體宗要敎諸法皆一眞實相之外無他故云
0000_,01,359a03(00):實相爲體永異彼權大乘攝相歸性門性相共一實相
0000_,01,359a04(00):故<com>云云</com>又一義云性理相事也事中分假實假名句文云
0000_,01,359a05(00):行蘊也攝相歸性者攝名句文事相歸理性敎體理
0000_,01,359a06(00):也●華嚴云等者初彼相宗第四門意名句文行蘊攝故次
0000_,01,359a07(00):第一門意也●若依性相者名句文不相應法行蘊所攝也
0000_,01,359a08(00):此事法也理性外立事法故云性相別論●答今註所
0000_,01,359a09(00):詮等者此答意名號是佛體名也名體不離故名號收佛
0000_,01,359a10(00):體佛體顯名號彼佛三身四智皆是佛體也全體是名
0000_,01,359a11(00):號也彌陀妙果號曰無上涅槃故無上果德三身四智眞
0000_,01,359a12(00):如實相全體也此宗意名號所顯本願深意口稱之家
0000_,01,359a13(00):顯他力實體故以名號爲所詮以所詮爲所貴
0000_,01,359a14(00):以所貴爲經體宗宗談異師師意別何以餘宗經
0000_,01,359a15(00):體難此敎經體耶問若爾者天台實相爲體何別耶答
0000_,01,359a16(00):鷺雪難分情非易辨彼天台意諸法皆實相淨穢共實
0000_,01,359a17(00):相也乃至貪嗔逆謗皆實相妙鏡也依此理故一實之外
0000_,01,359b18(00):別法無之故毎經經以實相可爲經體也今此宗
0000_,01,359b19(00):所云實相他力實體也此實體上立本願不思議勝用
0000_,01,359b20(00):自他力實體顯名號上故名號之處佛密意深奧談彌
0000_,01,359b21(00):陀是他力實體證他力化用能顯之人也名號彼能顯人名
0000_,01,359b22(00):也此名號以宗經中是能詮敎名號是所詮法也故以
0000_,01,359b23(00):所詮名號爲經體是言之所貴耳是他力實體上所
0000_,01,359b24(00):立不思議化用也阿彌陀實智之上所起四智所成也密
0000_,01,359b25(00):意上佛願所建之出離也今家與光明擧宗旨不依
0000_,01,359b26(00):實體以化用爲經體化用則當宗所規模也天台
0000_,01,359b27(00):不知理性上敎門故任㹅體爲實相爲體也<com>云云</com>大
0000_,01,359b28(00):原見聞並今記意望一宗大底釋一經玄旨<com>云云</com>●修
0000_,01,359b29(00):生顯德等者御抄云修生是因業即六度十波羅蜜功德也
0000_,01,359b30(00):顯德佛果菩提也萬德所證功德也是有理智理智共理
0000_,01,359b31(00):此㹅別功德成名號所詮也●㹅別功德者㹅三身功
0000_,01,359b32(00):德別四十八願等也<com>云云</com>●人師意樂其義非一等者或有
0000_,01,359b33(00):分別宗體之人師如天台與光明謂天台立名體
0000_,01,359b34(00):宗要敎五重以實相爲經體以因果爲宗其宗者
0000_,01,360a01(00):修行實相因也證初住無生果也一家因行兩三昧
0000_,01,360a02(00):爲宗兩三昧果爲體往生淨土爲經體故<com>云云</com>或有不
0000_,01,360a03(00):分別宗體之人師如淨名疏今釋謂淨名疏第六云
0000_,01,360a04(00):此經權實爲宗宗即體<com>矣</com>今家亦以一家爲宗旨之名
0000_,01,360a05(00):號爲體是亦宗體一故<com>云云</com>●光記一云等者御抄云法
0000_,01,360a06(00):宗源云文造撰號云大乘寺光法師故傳向滿名目小
0000_,01,360a07(00):乘三賢四善根云一阿僧祇也大乘地前三賢云一阿
0000_,01,360a08(00):僧祇也<com>矣　云云</com>●答攝大乘論云者先聞云梁攝論云菩薩
0000_,01,360a09(00):有二種謂凡夫聖人十信已還是凡夫十解已上是聖人
0000_,01,360a10(00):<com>矣</com>●述記云者唯識頌歸敬序稽首唯識性滿分淸淨者<com>矣</com>
0000_,01,360a11(00):唯識性者法寳也滿淸淨者云佛寳也分淸淨者云僧寳也
0000_,01,360a12(00):直往不立此位從三賢至十地也本頌造主名分淸
0000_,01,360a13(00):淨者所歸僧寳隨一故<com>云云</com>●位居明德者相宗意十迴
0000_,01,360a14(00):向滿立四善根燸法所得定名明德定了義燈云明者
0000_,01,360a15(00):無漏惠也今言明者無漏惠明也前相立明名此前相
0000_,01,360a16(00):今者現起故名爲德即所得名得明即得持業釋也<com>矣</com>
0000_,01,360a17(00):凡菩薩位立四善根法宗華嚴立之但華嚴爲迂迴
0000_,01,360b18(00):菩薩立之直往無之法相一切菩薩皆經四善根
0000_,01,360b19(00):三論天台全不立之<com>云云</com>私云先聞從燸法位得明
0000_,01,360b20(00):德定名云ヘリ是合了義燈文御抄第一位立明德
0000_,01,360b21(00):定名是順德隣極喜之理今私思之明德定得處
0000_,01,360b22(00):從燸法至世第一而先聞擧初得始御抄據所得
0000_,01,360b23(00):終四善根總合十向滿位立之故總得隣極喜也●賈
0000_,01,360b24(00):逵者先聞云外典也●緇門者緇黑也言出家成黑衣之
0000_,01,360b25(00):義也●三敎指歸者空海撰三卷也彼註云伏膺者受也謂
0000_,01,360b26(00):肝相受學云伏膺自學覆見鑚仰也鑚仰稽古義也論
0000_,01,360b27(00):語顏回歎孔子德云夫窺宮墻覺鑚彌堅仰彌高
0000_,01,360b28(00):如飮大海水腹滿飽還不知淺深<com>矣</com>●今作服膺者
0000_,01,360b29(00):本據伏膺也今云服膺伏與服文字會之有二意一
0000_,01,360b30(00):或用借音也二但下文云下服受訓有之故實用服也
0000_,01,360b31(00):<com>云云</com>●律名句者<com>作者可尋</com>●一秘密故者諸佛陀羅尼也●二多
0000_,01,360b32(00):含者如下引薄伽梵六義十八義瞿九義扇多波羅夷四
0000_,01,360b33(00):義●三此方無故者如比丘無正翻亦今論無正名
0000_,01,360b34(00):●四順古者劫初人天竺唐土皆用梵語光云劫初皆
0000_,01,361a01(00):作聖言後隨所別作種種語<com>矣</com>此中皆作聖言者倶
0000_,01,361a02(00):舍論云一切天衆皆作聖言謂彼言辭同中印度<com>矣</com>●
0000_,01,361a03(00):五生善故者謂多含故生功德聖言故生功德梵語
0000_,01,361a04(00):名聖言一切天衆並佛語皆梵語故梵語淸淨也故生
0000_,01,361a05(00):功德也謂梵語阿字含四十二字佉伽袪等體文阿阿
0000_,01,361a06(00):阿等摩多一一成諸佛種子字字圖諸尊三摩耶種子
0000_,01,361a07(00):尊形三摩耶顯之梵語梵字也尋云梵語書梵字如是
0000_,01,361a08(00):有功德梵語書漢字同生功德耶答約此方黑書
0000_,01,361a09(00):之字功德有勝劣法爾文字梵語梵語生多功德也
0000_,01,361a10(00):諸有善神歡喜天魔波旬怖畏多含淸淨之德皆梵語之處
0000_,01,361a11(00):來集也必不可依文字梵漢我宗南無阿彌陀佛委知
0000_,01,361a12(00):甘心甘心●法華玄八等者如傳通記<com>云云</com>●阿毘達磨
0000_,01,361a13(00):藏者頌疏一云第三明藏所攝者藏有三種一素怛
0000_,01,361a14(00):覽藏此翻爲綖或名爲經正詮於定二毘奈耶藏此
0000_,01,361a15(00):翻稱調伏正詮於戒三阿毘達磨藏此翻言對法
0000_,01,361a16(00):正詮於惠於此三中此論即是阿毘達磨藏攝問爲
0000_,01,361a17(00):唯一藏攝亦通餘二答順正理第一云諸有素怛覽
0000_,01,361b18(00):及毘奈耶所有窮理問答皆是此中阿毘達磨藏攝<com>已上頌疏
0000_,01,361b19(00):藏文所攝文盡</com>又同卷云阿毘此云對達磨此云法倶舍此云藏
0000_,01,361b20(00):<com>矣</com>又云對法者謂無漏惠名之爲對四諦涅槃名之爲
0000_,01,361b21(00):法<com>矣</com>又云藏有二義一者包含二者所依<com>矣已上四文阿毘達磨藏釋也</com>
0000_,01,361b22(00):阿毘達磨又云磨多里迦此云智母謂論藏生智之本
0000_,01,361b23(00):母故也<com>云云</com>●光記等者樞要云倶舍云敎誡學徒故稱
0000_,01,361b24(00):爲論瑜伽論釋云問答決擇諸法性相故稱爲論初
0000_,01,361b25(00):解依悲利衆生故後解依智辨説法故<com>矣</com>●此論既
0000_,01,361b26(00):等者問意論議經者佛説名也起信論佛滅後菩薩説也何
0000_,01,361b27(00):攝佛論議耶答有二義初菩薩説此佛論議經類故名
0000_,01,361b28(00):論也次若佛印成佛説故名論淨名疏云若約印
0000_,01,361b29(00):定即名佛説若約説人即居士説<com>矣</com>佛指滅後印
0000_,01,361b30(00):馬鳴故云懸印准之佛説有三一句説二命加被説
0000_,01,361b31(00):三印他説也●加他説者華嚴加説般若轉敎等也●佛地
0000_,01,361b32(00):論等者彼論云薄伽梵者謂薄伽聲依六義乃至是故
0000_,01,361b33(00):如來名薄伽梵其義云何謂諸如來永不繫屬諸煩
0000_,01,361b34(00):惱故具自在義焰猛智火所燒練故具熾盛義妙
0000_,01,362a01(00):三十二大士相等所莊餝故具端嚴義一切殊勝功德
0000_,01,362a02(00):圓滿無不知故具名稱義一切世間親近供養咸穪讚
0000_,01,362a03(00):故具吉祥義具一切德常起方便利益安樂一
0000_,01,362a04(00):切有情無懈廢故具尊貴義<com>矣</com>●又眞言等者敎時
0000_,01,362a05(00):義有之尋可書●又瞿等者倶舍頌云方獸地光言金剛
0000_,01,362a06(00):眼天水於此九種義智者立瞿聲<com>矣</com>●又如大王者涅
0000_,01,362a07(00):槃第十云善男子如來密語甚深難解譬如大王告諸
0000_,01,362a08(00):群臣先陀婆來先陀婆者一名四實一者鹽二者器三者
0000_,01,362a09(00):水四者馬如是四法皆同此名有智之臣善知此名若
0000_,01,362a10(00):王洗時索先陀婆即便奉水若王食時索先陀婆即
0000_,01,362a11(00):便奉鹽若王食已將欲飮漿索先陀婆即便奉器若
0000_,01,362a12(00):王欲遊索先陀婆即便奉馬如是智臣善解大王
0000_,01,362a13(00):四種密語是大乘經亦復如是<com>矣</com>今云扇多婆羅夷具
0000_,01,362a14(00):名也<circle>本</circle>此論始終等者古記云問題目前分科異常如
0000_,01,362a15(00):何答名體前後是左右耳以名呼體故名爲前體生假
0000_,01,362a16(00):名故名在後況復師師意異淨影五要後釋經名和尚
0000_,01,362a17(00):七門中解經題今文二重是論綱要最可預標<com>矣</com>私云
0000_,01,362b18(00):今再治記無此問答故擧古記問答今記得意耳<circle>本</circle>
0000_,01,362b19(00):經者常也者玉云經古丁切常也法也義也<com>矣</com>孝經序孔安
0000_,01,362b20(00):國云孝經者何也孝者人之高行經常也自有天地人
0000_,01,362b21(00):民以來孝道著<com>矣</com>●攝法身等者六八願雖分三種
0000_,01,362b22(00):再往各通三種所所解釋各述其意今文爲攝衆生
0000_,01,362b23(00):也禮讚云四十八願莊嚴起<com>矣</com>玄義云一一願言乃言酬因
0000_,01,362b24(00):之身<com>矣</com>般舟讚云一一誓願爲衆生三所如次攝淨土
0000_,01,362b25(00):攝法身攝衆生也又義寂云一一具三<com>矣</com>●願生彼等者
0000_,01,362b26(00):有三文點一願生彼安樂淨土如來淨華中生可讀
0000_,01,362b27(00):之此時上願生生下華中生生全體一物也上下皆約因
0000_,01,362b28(00):名生也二願生彼乃至中生可讀之此時願生
0000_,01,362b29(00):生因也中生生果也三願生彼乃至中生可讀之
0000_,01,362b30(00):此時上下皆約果名生也<com>云云</com>問本論願者造論時節也
0000_,01,362b31(00):未生淨土何約果名生耶答願生時節即有當果
0000_,01,362b32(00):生故況菩薩造論皆願令衆生生淨土約果之義
0000_,01,362b33(00):猶令被他<com>云云</com>問三點之中第二點以因果分二生
0000_,01,362b34(00):若爾者上下中何生釋論生字耶答一云下生字釋論
0000_,01,363a01(00):生字也言論願生生可有果生故上生所存釋也下
0000_,01,363a02(00):生能釋也一云願生生能釋論生言願此往生願故願
0000_,01,363a03(00):當果生故上願生生字能釋也下生所釋也問三點中
0000_,01,363a04(00):何順論文耶答初義順論偈云願生安樂國此釋
0000_,01,363a05(00):作願門修行位願生依願生即生<com>已上三點義御口筆</com>私云彼
0000_,01,363a06(00):三點之中第二點尤叶義歟其故記問答願生生與華中
0000_,01,363a07(00):生生重言問也答意約因果初願生者因中願生也後
0000_,01,363a08(00):華中生者依上願生方生再讀意云願生方生也願
0000_,01,363a09(00):生二字再往讀得理也此時第二點尤好也<com>云云</com>問頌疏記
0000_,01,363a10(00):<com>法盈</com>云西域記第五云天親無着獅子覺二三賢哲毎相語曰
0000_,01,363a11(00):凡修行業願覩慈氏若先捨壽得遂宿心當
0000_,01,363a12(00):相報語以知所至其後獅子覺先捨壽命三年不報
0000_,01,363a13(00):世親菩薩尋亦捨壽時經六月亦無報命時諸異學
0000_,01,363a14(00):咸皆譏誚謂彼二賢流轉惡趣遂無靈鑒其後無著
0000_,01,363a15(00):於初夜分正爲門人敎授禪法燈光忽翳空中
0000_,01,363a16(00):大明有一天仙乘空下降即進階底頂禮無著
0000_,01,363a17(00):無著曰爾來何暮今復何名對曰從此捨命往覩
0000_,01,363b18(00):史多天慈氏内衆蓮華中生蓮華纔開從華臺下禮拜
0000_,01,363b19(00):慈氏慈氏讚曰善來廣慧善來廣慧旋繞纔周即來報
0000_,01,363b20(00):命無著曰獅子覺今何所在對曰我旋繞時見獅子
0000_,01,363b21(00):覺在外衆中躭着欲樂無暇相顧詎能來報<com>已上</com>
0000_,01,363b22(00):准今西域記意世親生兜率内院今何云生安樂
0000_,01,363b23(00):耶答是古記問答彼記有二會一謂世親十向滿位菩薩
0000_,01,363b24(00):生死自在仍兜率西方生各通機縁例如天台兜率
0000_,01,363b25(00):西方二所往生妙樂會云順縁設化不可一准一謂自行
0000_,01,363b26(00):生兜率化他願生極樂<com>云云</com>推若兜率爲自行者
0000_,01,363b27(00):西方可化他若西方爲自行者兜率可化他是亦果
0000_,01,363b28(00):順縁設化也然上順縁設化義共通機縁故同是化他次
0000_,01,363b29(00):義自行化他各有表裏是其別歟二義共兜率西方二
0000_,01,363b30(00):往生各逗機縁何無妨今付西方有縁之一機云
0000_,01,363b31(00):如來淨華中生也<com>云云</com><circle>本</circle>偈是句數義等者御抄云尋云數
0000_,01,363b32(00):者句數歟文字數歟答智光云偈謂五言句數<com>矣</com>又云所
0000_,01,363b33(00):言偈者具言伽陀此名爲頌以五言句略頌佛
0000_,01,363b34(00):經故名曰頌<com>矣</com>私問云何故句必數義耶答且順小乘性
0000_,01,364a01(00):相釋不相應中名句文云一名云名二名云名身三名
0000_,01,364a02(00):已去云多名身一句云句二句云句身三句已去云
0000_,01,364a03(00):多句身一文云文二文云文身三文已去云多文身
0000_,01,364a04(00):云ヘリ准之一名二名非句以三名以下多名身成
0000_,01,364a05(00):一句此句則多名所成也故句是多數也亦以一句乃至
0000_,01,364a06(00):四句多數句成一偈故一偈多句所成也依此義句是
0000_,01,364a07(00):數義云歟今以五言四句爲一偈頌一經故也<com>云云</com>
0000_,01,364a08(00):&
0000_,01,364a09(00):&
0000_,01,364a10(00):&
0000_,01,364a11(00):&
0000_,01,364a12(00):&
0000_,01,364a13(00):&
0000_,01,364a14(00):&
0000_,01,364a15(00):&
0000_,01,364a16(00):&
0000_,01,364a17(00):註記見聞卷第二
0000_,01,364b18(00):註記見聞卷第三<com>記一之二</com>
0000_,01,364b19(00):
0000_,01,364b20(00):婆藪槃豆天名義並論主生土父母之事
0000_,01,364b21(00):
0000_,01,364b22(00):法盈頌疏記云天親菩薩者梵云提婆槃豆此云天親
0000_,01,364b23(00):漢梵皆訛也舊云婆藪槃豆新云筏蘇槃豆亦云
0000_,01,364b24(00):筏蘇畔度此云世親劫初之時自在天二十四返人間
0000_,01,364b25(00):行化第二十四返現三目八臀身遇足目仙人語仙
0000_,01,364b26(00):人曰如我面上有三目即堪與我論義仙人擧
0000_,01,364b27(00):足報曰如我足下有目我即與論義天知墮負現
0000_,01,364b28(00):羸瘦形却歸本天更不復來人間時人仰慕天德
0000_,01,364b29(00):爲之立祠鑄黄金爲身玻<gaiji attr="GT:073723"/>爲眼座高二丈號
0000_,01,364b30(00):此天像爲筏蘇槃豆謂與世人爲親友故云世
0000_,01,364b31(00):親父母於天祠乞得三子皆從所乞處爲名也北
0000_,01,364b32(00):印土境有國名富樓沙富羅富樓沙此云丈夫富
0000_,01,364b33(00):羅此云志國是帝釋弟能伏修羅建丈夫志因此
0000_,01,364b34(00):立名也乃至此土有國師婆羅門名憍尸迦有三
0000_,01,365a01(00):子總名筏蘇槃豆自在天處乞得並取天祠之名
0000_,01,365a02(00):其第三子比隣持<com>眞利切</com>跋婆比隣持母名跋婆譯爲子亦
0000_,01,365a03(00):云兒於有部出家得無學果其第二子即取總名
0000_,01,365a04(00):於有部出家博學多聞遍通墳籍廣造衆論其大
0000_,01,365a05(00):者名阿僧佉此云無著於化地部出家亦云於
0000_,01,365a06(00):有部出家修定離欲得大乘空觀因此號曰阿僧
0000_,01,365a07(00):佉<com>矣</com>●答新舊兩譯相違非一者此會意云新舊兩譯相
0000_,01,365a08(00):違非適于今十惡名字六度翻名又其外無可稱
0000_,01,365a09(00):計何強會之付之古記有兩會意彼云新譯後傳雖
0000_,01,365a10(00):非前翻梵音多含何舊譯偏謬況有義翻正翻各取
0000_,01,365a11(00):其意<com>矣</com>此文有兩意一梵音多含餘處不可求證
0000_,01,365a12(00):向筏修槃豆一梵音天親世親自別也傳燈録婆修槃
0000_,01,365a13(00):豆此云遍行知梵語多含天親世親遍行各一義也<com>云云</com>
0000_,01,365a14(00):一云翻義翻正翻正翻世親也義翻天親也彼舊譯意
0000_,01,365a15(00):婆修槃豆世擧親之故世之親故云世親親字世意
0000_,01,365a16(00):讓此親是天也顯此義云天親也<com>云云</com>●事在付法藏
0000_,01,365a17(00):經者等者此有三重問答三重皆決論主付法藏中所
0000_,01,365b18(00):在有無於中第二問二十四聖者如上答意彼付法傳
0000_,01,365b19(00):擧婆修槃陀梵名全同今論主多聞智惠辯才等德義
0000_,01,365b20(00):全同今詮主知在付法藏中也但云傳指付法藏經
0000_,01,365b21(00):云傳也佛滅後賢聖集也<com>云云</com>第三問以兩邊難之謂
0000_,01,365b22(00):若云是下至第三第二<com>已上</com>擧異難同義若云非下至
0000_,01,365b23(00):此説如何擧同難異初邊中以五義難付法所在之
0000_,01,365b24(00):義一師範別中●論師以如意論師者倶舍云<com>本文引可書</com>●
0000_,01,365b25(00):彼闍夜多爲師者傳燈録第二云聞闍夜多説法發無
0000_,01,365b26(00):漏智<com>矣</com>二菩薩比丘名字別中●論師是菩薩者頌疏賈
0000_,01,365b27(00):曾序云昔釋迦去代過九百年天親菩薩纂論千部
0000_,01,365b28(00):<com>矣</com>又同圓暉序云匡大敎而濟時者其惟菩薩乎爰有
0000_,01,365b29(00):大士厥號世親弘道於五天製論於千部<com>矣</com>今註
0000_,01,365b30(00):云婆藪槃頭菩薩造<com>矣</com>●彼云比丘者指付法傳三入
0000_,01,365b31(00):滅不同中●所應作已便者羅漢有後得四智謂我生已
0000_,01,365b32(00):盡梵行已立所作已辨不受後有應作已便之言似後得
0000_,01,365b33(00):四智般涅槃言指無餘涅槃知羅漢若爾非今論師
0000_,01,365b34(00):是願生安樂國師故<com>云云</com>四德行廣狹可知五賢聖
0000_,01,366a01(00):分別中●天親是地前賢位初依菩薩者光記一云世親菩
0000_,01,366a02(00):薩一阿僧祇耶向滿<com>矣</com>攝大乘論述記樞要皆云地前
0000_,01,366a03(00):如註上別之●弘決云傳中既不的者弘決文既引付
0000_,01,366a04(00):法傳云多是第四依等屬聖位知付法傳意聖位也
0000_,01,366a05(00):今論主地前凡位也若爾者別人也若云非下一邊難也
0000_,01,366a06(00):於中擧七師證付法所在之義七師之中四師引全
0000_,01,366a07(00):文三師讓意四師中●惠影者倶舍人師也問此師釋
0000_,01,366a08(00):有不審二十三人中龍樹第十三也天親第二十也何
0000_,01,366a09(00):云二十一耶答今私云付法藏有兩説二十三二十四
0000_,01,366a10(00):也二十三時龍樹第十三也二十四時天親二十一也龍樹
0000_,01,366a11(00):云十三顯二十三付法天親云二十一二十四付法
0000_,01,366a12(00):藏意也一釋中自擧兩説歟惠影疏卷數可尋●傳敎
0000_,01,366a13(00):三藏者有抄云傳佛法三藏故云傳敎三藏也<com>云云</com>
0000_,01,366a14(00):●護命者日本人也空海師也●師子鎧成論師者迦梨跋
0000_,01,366a15(00):摩此云師子鎧<com>云云</com>蓮剛者和國人也●定宗論者卷
0000_,01,366a16(00):數可尋●答或云是等者答又存二義一云同也前
0000_,01,366a17(00):五難皆會之會第二難之中●以馬鳴龍樹等皆名比
0000_,01,366b18(00):丘者摩耶經云如來滅後六百歳已有一比丘名曰
0000_,01,366b19(00):馬鳴七百歳有一比丘名曰龍樹<com>矣</com>楞伽經第九云
0000_,01,366b20(00):有大德比丘名龍樹菩薩<com>矣</com>大經云法藏比丘<com>矣</com>又云
0000_,01,366b21(00):法藏菩薩今已成佛<com>矣</com>法華云不輕菩薩比丘<com>矣</com>會第三
0000_,01,366b22(00):中●梵釋寺者在日本城都也會第五中●決文且依
0000_,01,366b23(00):者本傳云賢聖非唯聖故非違文決文聖之方釋
0000_,01,366b24(00):云四依等非遮賢位<com>云云</com>或云非也下異義也於中初
0000_,01,366b25(00):三文同是世親同名異體之證也又景德之下又引一
0000_,01,366b26(00):傳付法中婆修槃豆此云遍行故非今論主也初三
0000_,01,366b27(00):文中●倶舍第九云等者有餘師釋光釋之云古世親
0000_,01,366b28(00):也別人也證也兩文相合成一據也●非理作意亦取
0000_,01,366b29(00):支攝等者十二支之中取支也意云頌云爲得諸境界
0000_,01,366b30(00):遍馳求名取<com>矣</com>頌疏第九云取謂貪也年既長大貪五
0000_,01,366b31(00):欲境四方馳求不憚勞倦此位五蘊㹅名爲取以
0000_,01,366b32(00):取勝故標以取名<com>矣</com>貪是順境也順五欲之貪義頌
0000_,01,366b33(00):並論疏皆存此義然有餘師説非埋作意違境亦取支攝
0000_,01,366b34(00):存之也●雜心初卷等者卷數作者可書●有部中異師
0000_,01,367a01(00):等者古世親也故云異師若論主世親不可云異
0000_,01,367a02(00):師也<com>云云</com>●翰林等者官名也文章博士名也●楊億者
0000_,01,367a03(00):假名也上云景德實名也●如疏明等者序分記釋同
0000_,01,367a04(00):聞衆引大經菩薩歎德文是同同聞衆故同菩薩事
0000_,01,367a05(00):故引大經菩薩文釋觀經菩薩也<com>云云</com>
0000_,01,367a06(00):因人重法之下
0000_,01,367a07(00):問違等者此下有直釋有引文直釋中有問答答
0000_,01,367a08(00):中依法不依人者昔説非涅槃正意<com>云云</com>問昔説者
0000_,01,367a09(00):指何説耶答是指阿含會也彼阿含中説法四依
0000_,01,367a10(00):其四依初依依法不依人也所云法者如來正法也不依
0000_,01,367a11(00):人者外道邪執人也言如來成道初邪人多汚正法
0000_,01,367a12(00):故依正法不可依邪人説之也今亦涅槃會座彼
0000_,01,367a13(00):阿含會依法不依人相重説之其文今記所引法四依文
0000_,01,367a14(00):也但昔與今名同義別也今依法不依人依涅槃大法
0000_,01,367a15(00):不依聲聞人爲第一句乃至依涅槃大法了義不
0000_,01,367a16(00):依小乘不了敎是爲第四句意雖別四法名字彼
0000_,01,367a17(00):昔名也而涅槃經捃拾醍醐故迦葉菩薩擧昔説請問
0000_,01,367b18(00):佛再説其名字替意令依今涅槃法是尚兼對小
0000_,01,367b19(00):法小人令依大法大人故不及直出醐醍涅槃法彼
0000_,01,367b20(00):如云細人麁人二倶犯過故云非涅槃正意也次引
0000_,01,367b21(00):文中先引師資二釋初章安疏註四依品經中無四
0000_,01,367b22(00):依品説四依經第六如來性品也而説四依故隨
0000_,01,367b23(00):所説法名四依品文中有問答答中有三重一邪
0000_,01,367b24(00):正相對義二利鈍相對義三人法畢竟依義也初中●佛
0000_,01,367b25(00):初出世者指阿含會也次利鈍相對可見後畢竟句人
0000_,01,367b26(00):法並可依也故初簡邪人依正法次依正法能行人
0000_,01,367b27(00):所謂四果人也第六卷始説如此並依法與人也是簡
0000_,01,367b28(00):則可簡邪人並邪法依則可依正法並正人是則
0000_,01,367b29(00):人法並依畢竟句意也次行滿記受疏文故意全同後
0000_,01,367b30(00):引經六文意今所引文前先擧大乘人令依之次
0000_,01,367b31(00):擧其大人位階正説人四依次在今所引文也是
0000_,01,367b32(00):亦上章安疏畢竟句意人法並依意也故章安疏今依人
0000_,01,367b33(00):次其意引法四依文也是則人法一相對可依大人
0000_,01,367b34(00):大法一重畢竟也委章安疏並行滿記並分今簡異細
0000_,01,368a01(00):釋可見彼<com>云云</com>
0000_,01,368a02(00):當論三段具不具事
0000_,01,368a03(00):偈分文正釋二科中初分文中於初二行先問起問三
0000_,01,368a04(00):段具不具答中分有二義初無序分義次又初二行
0000_,01,368a05(00):亦序亦正下明具三義二義共有自義引證初自義中
0000_,01,368a06(00):有二重問答初問以初二行相似序爲問端成
0000_,01,368a07(00):可具三答意相似屬一往結正宗所釋五念何闕
0000_,01,368a08(00):初三念耶次問註文以引合如是與奉行具成可
0000_,01,368a09(00):具三次答中望相似或例諸論一往如是引合實
0000_,01,368a10(00):無序也依義竟文設許流通序分更無之也又義竟
0000_,01,368a11(00):文約一往入正釋分文時只略有正無初後也次
0000_,01,368a12(00):之引樞要中●集論者具云雜集論次二十唯識並
0000_,01,368a13(00):眞諦所譯二十唯識約卷數立名先二十唯識譯者可
0000_,01,368a14(00):知成唯識卷數譯者可知●成唯識者三十唯識也天親
0000_,01,368a15(00):菩薩結三十頌故云三十唯識付此三十頌有十大
0000_,01,368a16(00):論師各各造論玄弉三藏集彼十大論師義爲一部
0000_,01,368a17(00):論是名成唯識是十卷文也亦名糅論也又二十唯
0000_,01,368b18(00):識頌天親結也次流支譯卷數可尋次大唐譯今法相宗
0000_,01,368b19(00):爲依馮十卷唯識也<com>云云</com>次付具三義引起信本末
0000_,01,368b20(00):例先起信三段者釋論御抄引賢首釋賢首以論主論
0000_,01,368b21(00):法益生三義序正流通三段分別約論主三段者歸命
0000_,01,368b22(00):盡十方最勝業遍智色無碍自在救世大悲者及彼身體相
0000_,01,368b23(00):法性眞如海無量功德藏如實修行等爲欲令衆生
0000_,01,368b24(00):除疑捨邪執起大乘正信佛種不斷故三段序分
0000_,01,368b25(00):論曰有法能起已下正宗諸佛甚深等一頌流通也約論
0000_,01,368b26(00):法三段者如今記所引次末論三段者抄直述准賢
0000_,01,368b27(00):首判二義直述三段者初頂禮圓滿覺覺所證法藏
0000_,01,368b28(00):並造論大士及諸賢聖衆欲開隔檀門權顯往向
0000_,01,368b29(00):位利益諸衆生分報師恩故二頌並論曰今造此
0000_,01,368b30(00):論重釋摩訶衍爲顯自師其體深玄其窮微妙未
0000_,01,368b31(00):得正證未出邪行漠漠冥冥絶窺<gaiji attr="STAR:000022"/><com>莫肪切</com>域超思
0000_,01,368b32(00):惟境故或爲欲令利鈍衆生開頓入門顯漸進
0000_,01,368b33(00):位趣入甚深所詮理故或由師亭毒極深重故小分
0000_,01,368b34(00):爲＃師大恩故或祕觀察當來衆生起百千諍
0000_,01,369a01(00):壞論宗故或親聽受阿世耶故有如是等因縁
0000_,01,369a02(00):所以須造論五因爲序分已記本趣至十卷終謂擧
0000_,01,369a03(00):廣大圓滿功德周遍利益衆生界故正宗也次歡喜大士
0000_,01,369a04(00):至心勸乃至遍於重重不説刹七言五十四句偈流通也●
0000_,01,369a05(00):准賢首三段者如今記所引私云今記引證抄第二三分
0000_,01,369a06(00):也<com>云云</com>●或本爲二十五行等者私云先註家所覽論本㹅
0000_,01,369a07(00):有二十四行者註第三行已下盡二十一行是觀察
0000_,01,369a08(00):門云正宗也若註家所覽論本二十五行者記第三行
0000_,01,369a09(00):已下至二十四行云正也向二十四行本註云二十
0000_,01,369a10(00):一行無違也准之註主所覽本依二十五行云二
0000_,01,369a11(00):十四行是亦無異義可謂是只論本異本非違義
0000_,01,369a12(00):今見世流布本多二十四行偈頌也各得意可配屬
0000_,01,369a13(00):文<com>云云　已上</com>偈分文竟
0000_,01,369a14(00):第二正釋之下<com>盡偈初之二行</com>
0000_,01,369a15(00):問倶舍云等者倶舍意於煩惱立二無知一染汚無
0000_,01,369a16(00):知是正使也二不染無知是習氣也斷染汚無知云斷
0000_,01,369a17(00):正使斷不染無知云斷習氣染汚無知迷眞俗二
0000_,01,369b18(00):諦理於中迷四諦理是云迷理惑是見惑也迷俗
0000_,01,369b19(00):諦事云迷事惑是即思惑也<com>云云</com>●立五住二死等者五
0000_,01,369b20(00):住者見欲色有無明也前四名通惑其體見思也又三
0000_,01,369b21(00):乘共斷故名通惑菩薩獨斷無明故名別惑也
0000_,01,369b22(00):又前四名人執第五無明名法執<com>云云</com>●二死者五住
0000_,01,369b23(00):因二死果也五住中前四感分段生死也後一感變易
0000_,01,369b24(00):生死也故今云習氣無餘見思非習氣指無明法執
0000_,01,369b25(00):云習氣斷人法二執斷德可圓滿故也凡佛有智
0000_,01,369b26(00):斷恩三德今釋即三德具擧論智至不達智德也語
0000_,01,369b27(00):斷至無餘斷德也智斷具足下恩德也此三德中智斷
0000_,01,369b28(00):佛自行德恩德化他德也<com>云云</com>惠愷者舊倶舍序也<com>云云</com><circle>本</circle>動
0000_,01,369b29(00):靜非己等者十誦律云一切所作盡皆須白師唯除禮
0000_,01,369b30(00):佛法僧大小便嚼柳枝等三種不白<com>矣</com>毘尼討要上云三
0000_,01,369b31(00):種外皆白師被許行也<com>矣　云云</com><circle>本</circle>沒者私云順上動靜
0000_,01,369b32(00):除三事外内外出入併可白師義歟
0000_,01,369b33(00):天親菩薩出世時代事
0000_,01,369b34(00):記出千一百年與九百年之兩説結●已上具如別抄
0000_,01,370a01(00):者指傳通記並徹選擇抄禮讚記等於中傳通記九百
0000_,01,370a02(00):年説爲正徹抄以可依千一百年理會像法之中
0000_,01,370a03(00):文忽記與抄相違而＃傳抄中會通之可見彼<com>云云</com>
0000_,01,370a04(00):論我一心通安心起行二耶否事
0000_,01,370a05(00):我一心者天親菩薩自督之詞言念無碍光如來願
0000_,01,370a06(00):生安樂心心相續無他想間雜云ヘリ私云此文中
0000_,01,370a07(00):念無碍光如來者五念中讚嘆門也讚嘆門含稱揚稱念
0000_,01,370a08(00):二途相傳意以稱念邊爲論正意習之故此讚嘆門
0000_,01,370a09(00):二重可見也若依答請邊者讚嘆門爲面爲觀察助
0000_,01,370a10(00):若約隨自意邊者稱念門爲面稱揚亦爲稱念助故
0000_,01,370a11(00):此一句讚嘆門一行也<com>答請邊</com>亦此一句稱念門五念㹅攝
0000_,01,370a12(00):行行也<com>隨行意邊</com>㹅別雖異屬起行次願生安樂國之文
0000_,01,370a13(00):雖指第三門心亦通安心如此雖通安心起行
0000_,01,370a14(00):二註文面見起行門文云心心相續故記文得此
0000_,01,370a15(00):意先釋通二義次今文起行也次下三信等安心也仍
0000_,01,370a16(00):引分通二意今與下配當也●問今我一心爲通五念
0000_,01,370a17(00):等者此問答意不分明在別紙●自督策勵之詞等者
0000_,01,370b18(00):私云雖有此釋督字音義不分明<com>可書</com>●歸命即是禮
0000_,01,370b19(00):拜門等者私云記有問答答中有二義初義歸命二字
0000_,01,370b20(00):擧能禮顯於所禮起信疏云歸者是趣向義命謂己
0000_,01,370b21(00):身性命生靈所重莫此爲前此明論主得不壞信
0000_,01,370b22(00):盡己所尊重命歸向三寶請加製述故云歸
0000_,01,370b23(00):命二歸是敬順義命謂諸佛敎命此明論主敬奉如來
0000_,01,370b24(00):敎命傳法利生故云歸命<com>已上</com>此文有二義如次
0000_,01,370b25(00):當今一二義傳通記云先師常存香象後義彼仰云
0000_,01,370b26(00):ヘリ順彼今亦後義可爲正也●彌陀章偈等者彼論
0000_,01,370b27(00):於彌陀章中作三十餘行偈頌讚彌陀其文少少
0000_,01,370b28(00):出決疑鈔●但歸命意業禮拜身業等者御抄云尋云命
0000_,01,370b29(00):是不相應隨一也然所云意業者心王也何以命爲意
0000_,01,370b30(00):地耶答不相應行者此心王心所色三種法上所建立
0000_,01,370b31(00):也百法論云三位差別故<com>云云</com>然以彼不相應法分配
0000_,01,370b32(00):心王心所色時以命爲心王心所分也以此義故以
0000_,01,370b33(00):命爲意地也<com>云云</com>私云今歸命名意業者啻取命歸
0000_,01,370b34(00):命二字合歸是能歸心法命己身法命<com>香象初義</com>歸此性命
0000_,01,371a01(00):能歸心意業也約此邊歸命云意業故非相違但追
0000_,01,371a02(00):命體屬不相應心心所上法云事不可遮之非今
0000_,01,371a03(00):所用歟小乘中不相應具名心不相應行彼爲行蘊
0000_,01,371a04(00):攝雖心心所所遊履之地法爾所依所縁行相事時
0000_,01,371a05(00):同時不相應故名不相應也今百法論云三位差
0000_,01,371a06(00):別意亦三位同時不相應意也此等大小義必不可
0000_,01,371a07(00):合今意也御抄云尋云歸敬敬禮不同如何答普觀記一
0000_,01,371a08(00):云歸敬求彼威神加被敬禮但彰於不慢故<com>矣</com>仍歸敬
0000_,01,371a09(00):深重歟尋云歸命與歸敬何別耶答或輕重義或廣狹
0000_,01,371a10(00):義歟香象起信論疏云問歸命與稽首何別答智論云
0000_,01,371a11(00):如小乘經中毘沙門王歸命釋迦稽首念佛論主將
0000_,01,371a12(00):爲初重後輕以小乘人偏賀釋迦之恩故有斯也又
0000_,01,371a13(00):釋通論皆具三業別分稽首屬身歸命是意三業之
0000_,01,371a14(00):中意業爲主<com>矣</com>大論中●禮有三種等者私云禮記亦
0000_,01,371a15(00):引此文細釋如先師所製同見聞<com>云云</com>●九品出周禮
0000_,01,371a16(00):者二藏義亦引之細釋如同見聞<com>云云註</com>●洽<gaiji attr="GT:056823"/>下拾切
0000_,01,371a17(00):者私云如此切者及音也而法華經此字讀合音不
0000_,01,371b18(00):合今切若是有別切歟若下拾切合讀之者是豎
0000_,01,371b19(00):相通中親近相通也爾者無過歟●問小乘薩婆多部意
0000_,01,371b20(00):等者私云問擧有部意難今註文也答委擧有部意
0000_,01,371b21(00):亦合今文禪談抄四云四州六欲天是一四天下也是
0000_,01,371b22(00):云一世界也輪王所領一世界也是文是小千界也小千
0000_,01,371b23(00):千中千也中千千大千也此三積成大千三千大千世界
0000_,01,371b24(00):云也大千界百億世界有之也百億須彌百億日月者大
0000_,01,371b25(00):數論之也小數萬億須彌萬億日月也如此大千界
0000_,01,371b26(00):四方四角有之無際限也光云世界無邊無間無斷或
0000_,01,371b27(00):壞或成無暫時息<com>矣</com>此成彼壞且無安處也尋云
0000_,01,371b28(00):上下二方有世界耶答有無二説有之可申尋云他三
0000_,01,371b29(00):千界佛出世耶答倶舍意唯此三千界也此三千界第四
0000_,01,371b30(00):禪計有五淨居天也此三千界南州佛弟子中樂惠那
0000_,01,371b31(00):含生處故他界第四靜慮如下三靜慮唯有三天<com>已上</com>
0000_,01,371b32(00):私云此抄意雖許他三千界只是一佛所王國土局此
0000_,01,371b33(00):三千界也<com>云云</com>是經部意歟文初云倶舍意故倶舍論論
0000_,01,371b34(00):主正意經部故先聞云小乘中有部意唯立一三千界
0000_,01,372a01(00):云一佛所王國土二乘天眼唯局三千界故被障大
0000_,01,372a02(00):<gaiji attr="GT:055146"/>圍山不知他世界也經部意立他三千界此世界
0000_,01,372a03(00):一佛分身亦至他三千界也<com>云云</com>私云依此先聞者立
0000_,01,372a04(00):他三千界至一佛分身是似經部意註文一佛主領
0000_,01,372a05(00):三千界聲聞論説云ヘルハ有部意歟今記答中彼有部
0000_,01,372a06(00):意者指薩婆多部先聞與記文似有相違但記所
0000_,01,372a07(00):載定可合本文能能尋可知之●梵王亦爲主故等
0000_,01,372a08(00):者言一佛世界不可有二主三千界中有一佛爲
0000_,01,372a09(00):主者梵王何亦爲主耶爾者爲二主痛此理故唯一
0000_,01,372a10(00):三千界不可云一佛所王國土也又何必擧梵王
0000_,01,372a11(00):爲主義成者小乘意於梵世已下立三千界故梵世
0000_,01,372a12(00):是三千界有頂也約此義梵王亦爲主云ヘリ若依大
0000_,01,372a13(00):乘者有二禪王三禪王等故今斥偏小故云爾也<com>云云</com>
0000_,01,372a14(00):
0000_,01,372a15(00):
0000_,01,372a16(00):
0000_,01,372a17(00):註記第三見聞
0000_,01,372b18(00):註記第四見聞　<com>記一之四盡此終</com>
0000_,01,372b19(00):
0000_,01,372b20(00):性相兩宗三性門細釋之事
0000_,01,372b21(00):一遣凡夫等者先聞云衆生實體五蘊法也此法軆和合
0000_,01,372b22(00):似人凡夫迷故執實人人軆都無故云如虚空如
0000_,01,372b23(00):於繩思蛇繩處全無蛇此名徧計所執也次諸法
0000_,01,372b24(00):無自軆待因縁假生若有自體不可待因縁
0000_,01,372b25(00):故云虚空如麻依人執成繩是名依他起生也唯
0000_,01,372b26(00):識論云我執必依法執而起如妄迷杌等方謂人
0000_,01,372b27(00):等故<com>矣</com>徧計者徧徧於諸法計執也於境界有所
0000_,01,372b28(00):執也<com>云云</com>●依他起性等者因縁云他諸法無自體依
0000_,01,372b29(00):法因縁生起也心法依四縁色法依二縁二縁者因
0000_,01,372b30(00):縁增上縁也四縁者因縁所縁縁等無間縁增上縁也唯識
0000_,01,372b31(00):論云心心所體及相見分有漏無漏皆依他起依他衆生而
0000_,01,372b32(00):得起故<com>矣</com>心心所體者心王心所自證分也相分所縁用
0000_,01,372b33(00):見分能縁用也●分別縁者論有二義一約有漏云
0000_,01,372b34(00):分別無漏無分別故二有漏無漏心法起想名分別縁
0000_,01,373a01(00):慮義故萬法心所變義也論云應知且説染分依他
0000_,01,373a02(00):淨分依他亦圓成故或諸染淨心心所法皆名分別能
0000_,01,373a03(00):縁慮故<com>矣</com>意云心王爲縁諸法生也謂有心法故相
0000_,01,373a04(00):見分生眼識相分者色法也耳識相分聲境乃至第八識種
0000_,01,373a05(00):子五根器界三種境爲相分能縁心帶諸縁起故離
0000_,01,373a06(00):能縁無所縁境也古記三十頌依他起自性之後有委
0000_,01,373a07(00):釋彼云此乃衆生雖是一法隨能見異立二種義
0000_,01,373a08(00):初約凡夫妄情所執情有理無故如空云次聖者利生
0000_,01,373a09(00):因縁似有非有故云如空論主雖知無生而位未極
0000_,01,373a10(00):故於穢土假名生中方願淨土假名往生依他前而
0000_,01,373a11(00):二即有淨穢生佛之異圓成前一如無有因果故不
0000_,01,373a12(00):可行五念願往生也●非如凡夫謂有實衆生等者
0000_,01,373a13(00):私云問此文於凡夫實我實法當體者不可許往生
0000_,01,373a14(00):歟答不爾今家意於往生見生無生往生無生而生往
0000_,01,373a15(00):生立無生而生往生當今論主往生見生無生往生尚是
0000_,01,373a16(00):願力不思議以見生當體得往生大益也是註家正意
0000_,01,373a17(00):也亦是西河悟眞一流相傳無異途也是以西河釋知
0000_,01,373b18(00):相無相當生上位凡夫火宅一向乘相往生也一
0000_,01,373b19(00):家釋直爲彌陀弘誓重致使凡夫念即生故但
0000_,01,373b20(00):今文凡夫情隔念非云不生唯論主往生相釋云無生
0000_,01,373b21(00):而生計也註家正意後有之可待正釋<com>云云</com>又問論主
0000_,01,373b22(00):十向滿位菩薩也只雖斷人執得人空未斷法執
0000_,01,373b23(00):得法空也然無生者是法空理也何云無生而生往生
0000_,01,373b24(00):耶答菩薩未入證位既斷人執何因依地法非有似
0000_,01,373b25(00):有不求往生耶況龍樹初地與世親向滿既是内鑒
0000_,01,373b26(00):冷然也達無生理無妨亦是在地前仰學地上不
0000_,01,373b27(00):局此菩薩亦無妨歟又依天台者初住已上證眞如
0000_,01,373b28(00):位也向滿得生亦無妨況依他力門者造惡猶生況向
0000_,01,373b29(00):滿乎又問當段決天親菩薩願生意爾當論性宗實大乘
0000_,01,373b30(00):所談也其故論淸淨功德下云勝過三界性功德下註
0000_,01,373b31(00):同華嚴性海如來性起義云又解義分中廣略相入義全
0000_,01,373b32(00):性宗隨縁不變義也㹅當論本末一部大意皆是性宗法門
0000_,01,373b33(00):也今何依相宗依他起性義爲願生意耶答是以口
0000_,01,373b34(00):傳定當論始終處也其義顯文端但今依相宗者
0000_,01,374a01(00):未必論主以相宗謂爲正註意論主往生依因縁
0000_,01,374a02(00):生義願往生也云計也而記主廣釋因縁義時者先
0000_,01,374a03(00):約相宗三性門合菩薩願生意此是依順門也次又性
0000_,01,374a04(00):宗云下若依性宗意者以法性爲因無明爲縁名
0000_,01,374a05(00):因縁此正依順性宗義是當論正意論主願生意也如
0000_,01,374a06(00):此義順門釋今記主筆體處處有之所謂疏正使習氣
0000_,01,374a07(00):下擧性相兩宗斷惑義序題門初釋性相兩宗眞如義
0000_,01,374a08(00):雖無一實之機下擧權實二宗一實義雖然後合當
0000_,01,374a09(00):文則順大師釋依當宗意決判正義今亦如此廣
0000_,01,374a10(00):依性相兩宗雖釋因縁義還當論並註主意正決
0000_,01,374a11(00):願生意時可依性宗義也此等趣於一部始終文下
0000_,01,374a12(00):可釋之●大乘同性經等者先聞云經中説衆生名義
0000_,01,374a13(00):有二義初義一衆生身中有五蘊等衆縁故云衆縁
0000_,01,374a14(00):和合次又衆生者下先擧譬次擧法譬意稻麻竹葦中
0000_,01,374a15(00):隨一也謂内外衆縁並立必成衆生只一因非所成其
0000_,01,374a16(00):衆縁者在壽命等八因二義差別上一身中衆縁下内外
0000_,01,374a17(00):諸縁衆縁也文相可見●又性宗云等者此下性宗義順
0000_,01,374b18(00):門也而今此記再治本文言極略也義順門事委如糅
0000_,01,374b19(00):鈔而古記中依次上相宗三性門依大乘止觀亦出
0000_,01,374b20(00):有性宗三性門彼文云又大乘止觀立三性門各開
0000_,01,374b21(00):二性初眞實性一者一有垢淨心謂衆生事染之本性
0000_,01,374b22(00):二無垢淨心謂諸佛事淨之本性事分兩垢性名眞實
0000_,01,374b23(00):二依他性二者一淨分依他謂眞如體具染淨二性之用
0000_,01,374b24(00):但得無漏所熏事染斯盡名爲淸淨復依彼淨業
0000_,01,374b25(00):熏性淨用現故名依他所現者三身淨土一切兩刹是
0000_,01,374b26(00):也又此性雖爲無漏所熏故無生死但由發心已來
0000_,01,374b27(00):悲願熏故復爲機縁現同六道示有三毒亦名
0000_,01,374b28(00):淸淨依他二染濁依他謂依染法熏故現流轉生死
0000_,01,374b29(00):三分別性二者一淸淨分別性謂彼依他利他德對内證
0000_,01,374b30(00):無分別悉名分別又對他縁而分別故名分別
0000_,01,374b31(00):性二染濁分別性謂彼依他似色等法不知是心所作
0000_,01,374b32(00):虚相無實以不知故即妄分別執虚爲實故名分別
0000_,01,374b33(00):性依他分別雖是一法約能生故名爲依他爲他
0000_,01,374b34(00):分別妄執分別故名分別<com>云云已上</com>古記全文此中大乘止
0000_,01,375a01(00):觀中初眞實性者性宗意眞如實性一體凡夫所具時有
0000_,01,375a02(00):漏煩惱實性故名有垢淨心當有垢眞如又在纒眞
0000_,01,375a03(00):如也佛所具時無漏萬德實性故名無垢淨心當無
0000_,01,375a04(00):垢眞如又出纒眞如也<com>云云</com>二依他等者理内具染淨諸
0000_,01,375a05(00):法佛修無漏行業此行業熏眞理縁淨用此名淨
0000_,01,375a06(00):分依他依因位大悲願力現煩惱六道皆名淨分
0000_,01,375a07(00):凡夫作有漏善惡業此業熏理縁起染用故名染濁
0000_,01,375a08(00):依他依業縁理具用起故名依他又此性等者以下
0000_,01,375a09(00):通伏難伏難意云無漏破生死佛極無漏何有煩
0000_,01,375a10(00):惱生死相耶通意云依悲願現此相非實煩惱生
0000_,01,375a11(00):死唯淸淨依他性也所熏者性宗意作善惡業此業理
0000_,01,375a12(00):留熏依之理内諸法顯現也問付之若善惡業皆熏眞
0000_,01,375a13(00):如者何故有生死六道眞理之處本無六道生死故
0000_,01,375a14(00):熏成終<com>又</com>可無六道然何不盡流轉耶答理内有
0000_,01,375a15(00):染淨用善能熏淨分淨分相續永斷流轉弘四云法
0000_,01,375a16(00):性本淨我無始迷故迷成自望淨爲他自非内熏
0000_,01,375a17(00):何能生悟故知生悟力在眞如<com>矣</com>止五云無明癡惑本
0000_,01,375b18(00):是法性以癡迷故法性變作無明起諸煩惱顚倒善
0000_,01,375b19(00):不善等如寒來結水變作堅氷又如眠來變心
0000_,01,375b20(00):有種種夢今當體諸顚倒即是法性不一不異雖顚倒
0000_,01,375b21(00):起滅如旋火輪不信顚倒起滅唯信此心法性起
0000_,01,375b22(00):是法性起滅是法性滅而其實不起滅妄謂起滅只指
0000_,01,375b23(00):妄想悉是法性云惡能薰染分染分相續無盡流
0000_,01,375b24(00):轉譬如一明鏡淸縁相續鏡常淸濁縁一度起垢塵僅
0000_,01,375b25(00):置乃至濁縁相續鏡則曇不斷善惡共雖薰一眞如
0000_,01,375b26(00):起用各別守護章云法性隨縁名爲有爲是故衆生即是
0000_,01,375b27(00):法身經云即是法身流轉五道名爲衆生<com>矣</com>老華嚴云吾
0000_,01,375b28(00):有明珠一顆久所關鎖塵勞今朝塵盡光生照破千
0000_,01,375b29(00):山萬桗<com>矣</com>夢窓云靑山幾度變黄山浮世紛紛㹅不
0000_,01,375b30(00):亍眼裏有塵三界窄心頭無事一生寬<com>矣</com>須作善止
0000_,01,375b31(00):惡<com>云云</com>三分別性等者佛分別名淸淨分別此有二義
0000_,01,375b32(00):一對内證利他名分別二向所化分別善惡等
0000_,01,375b33(00):望凡夫分別情<com>云云</com>似色等者一如理依縁變作色等六
0000_,01,375b34(00):境眼等六根眼識等一識此似色似識似塵非實眼識
0000_,01,376a01(00):境而凡夫妄執爲實也已上大乘止觀之下註之了
0000_,01,376a02(00):問法相宗三性門與大乘止觀之三性門同異如何答其
0000_,01,376a03(00):言雖相似其義異謂相宗意依他者第八識種子所生法
0000_,01,376a04(00):也性宗意理縁起法也相宗徧計所執限迷情大乘止觀
0000_,01,376a05(00):名分別性令通凡聖故異也<com>云云</com>●不得一異等者私
0000_,01,376a06(00):云此本末意凡本覺無念時絶一異去來此無念上衆生
0000_,01,376a07(00):迷無念本心不覺生迷本既是迷妄故一異共如幻也
0000_,01,376a08(00):本心無往來處假存往來故往來共如幻也是即始知
0000_,01,376a09(00):衆生本來成佛生死涅槃猶如作夢云今經云通達諸法
0000_,01,376a10(00):性一切空無我專求淨佛土必成如是刹<com>矣</com>又云覺
0000_,01,376a11(00):了一切法猶如夢幻響滿足諸妙願必成如是刹<com>矣</com>
0000_,01,376a12(00):深知此意者今本末自易消<com>云云</com>私問此御義不審也
0000_,01,376a13(00):論意極樂彌陀淸淨心智正道大慈悲出世善根生其出
0000_,01,376a14(00):世善根者一法句理生也其一法句開出二十九種莊嚴
0000_,01,376a15(00):廣略相入事理一致也其一致者一如體源極致也更非
0000_,01,376a16(00):穢土迷妄如幻夢中往來義穢土本迷妄境界者如幻義
0000_,01,376a17(00):可爾淨土淸淨躰一異去來亦是淨塵變作倶實也更無
0000_,01,376b18(00):虚何淨土名假名淨土衆生名假名衆生耶此義如
0000_,01,376b19(00):何答本來無一物時無穢無淨無迷無覺然生迷覺
0000_,01,376b20(00):以來既是許夢中不驚長夜夢者其迷妄何時盡耶
0000_,01,376b21(00):自不歸此彌陀願力者迷妄我等何時還本覺無念
0000_,01,376b22(00):本家耶至此時者彌陀無願願不歸者如何淨土無淨
0000_,01,376b23(00):淨不生者亦如何只急歸願速入淨也<com>云云</com>又問自
0000_,01,376b24(00):本一家淨土配立往生實生也來迎實來迎也違此理
0000_,01,376b25(00):何立不往生不來迎義耶答自本所立實生實來衆生
0000_,01,376b26(00):情量也無生不來佛意所構也而一家意偏課衆生實我
0000_,01,376b27(00):實法令願實生是正引凡夫實我實法巧敎相也
0000_,01,376b28(00):面之釋敎跡光明所立也西河註家亦非無此意上
0000_,01,376b29(00):所引凡夫火宅實生見生直得無生偏此意也唯今釋義
0000_,01,376b30(00):且約論主願生意尚立如幻無生義也一切凡夫皆此
0000_,01,376b31(00):非謂有無生解會此義上説今釋亦此論始終不出
0000_,01,376b32(00):此意也學者必可得此意<com>云云</com>
0000_,01,376b33(00):我依修多羅一行含成優婆提舍名與上三門下
0000_,01,376b34(00):二門起之二義事
0000_,01,377a01(00):私云此一行含容二義委見註並記意此一行再讀可
0000_,01,377a02(00):得二意也一意云今此論名優婆提舍順如來所説
0000_,01,377a03(00):優婆提舍義故何故必出如來説令順彼耶云如來
0000_,01,377a04(00):"眞實功德相故故我今依如來眞實功德説偈成	論"
0000_,01,377a05(00):也此是初成優婆提舍名義也次成上起下意我依如
0000_,01,377a06(00):來所説修多羅何必依修多羅者佛是眞實功德相
0000_,01,377a07(00):故故今依如來眞實功德修多羅文説偈上出三念
0000_,01,377a08(00):下出二念並委論説也此是次成上起下意也有此理
0000_,01,377a09(00):故一行偈再讀講二義也例如上願生生再讀渡因果
0000_,01,377a10(00):生此二義通用擧修多羅成論名亦擧修多羅
0000_,01,377a11(00):爲説偈造意者御抄云起信論疏云此論既是如來滅
0000_,01,377a12(00):後菩薩所作何得入亦達磨藏收耶答有二義一
0000_,01,377a13(00):准瑜伽是彼種類故入彼藏攝二准摩訶摩耶
0000_,01,377a14(00):經佛説馬鳴善説法要既言善説即是如來懸印所
0000_,01,377a15(00):説故知今得入此藏收因此通論如來説法有其
0000_,01,377a16(00):三種一佛自説二加他説三懸許説此論即當懸許説
0000_,01,377a17(00):也私云以彼御抄引證配當今二義此天親論居
0000_,01,377b18(00):如來滅後順彼如來達磨藏故置我依修多羅等句
0000_,01,377b19(00):<com>上義意</com>又順如來所説文句今出五念門是必順修多
0000_,01,377b20(00):羅文故如來印定正判也<com>下義意</com>如此可合之<com>云云</com>●出
0000_,01,377b21(00):三藏外等者御抄云大乘三藏有無事天台宗引貪著小
0000_,01,377b22(00):乘三藏學者文證小乘三藏時翻對之可有大乘
0000_,01,377b23(00):三藏耶云論義安居院無答也大云ヘハトテ必不可
0000_,01,377b24(00):有小事也雖大唐不云小唐事也有人云修多羅
0000_,01,377b25(00):毘尼阿毘曇是云三藏也今修多羅者此三藏上大乘修
0000_,01,377b26(00):多羅也非阿含經等釋也小乘三藏外大乘有三藏名
0000_,01,377b27(00):判非也●問修多羅有二等者私云此問意今我依修
0000_,01,377b28(00):多羅總別修多羅中何耶也問中有兩節先分二修多
0000_,01,377b29(00):羅異次而今文下直側今修多羅總相修多羅也成
0000_,01,377b30(00):難也答中有二義初別相修多羅也次准問總相修多
0000_,01,377b31(00):羅也起盡可見●問經律論敎等者此問局小乘得
0000_,01,377b32(00):三藏名故也問有直成有例難例難中●華嚴師者
0000_,01,377b33(00):御抄云廬山惠遠也私云但本説可尋破天台意台家
0000_,01,377b34(00):以小乘偏名三藏敎爾者有大無三藏失也答
0000_,01,378a01(00):中●各別結集者御抄云三藏結集各別也二敎論意阿難
0000_,01,378a02(00):結集修多羅優婆梨結集毘尼迦旃延結集阿毘曇
0000_,01,378a03(00):文殊結集般若金剛藏結集陀羅尼然小乘部三藏純
0000_,01,378a04(00):結集大乘雜結集也<com>云云</com>私云大論云迦葉阿難於王舍
0000_,01,378a05(00):城結集三藏爲聲聞藏文殊阿難於<gaiji attr="GT:055146"/>圍山結集
0000_,01,378a06(00):摩訶衍爲菩薩藏<com>矣</com>今此論與經三藏學者依經論
0000_,01,378a07(00):直文天台小乘名三藏敎何故小乘名三藏敎者是
0000_,01,378a08(00):純結集三藏<com>小乘</com>雜結集三藏<com>大乘</com>如此次第可答也爾者天
0000_,01,378a09(00):台釋合文理也<com>云云</com>註釋眞實功德句之中嫌凡夫有
0000_,01,378a10(00):漏心善云不眞實初地已上以性種性中所修業曰
0000_,01,378a11(00):名眞實功德十信三賢無其沙汰故記受之從初
0000_,01,378a12(00):發心雖修淨土正以入聖功德爲本等釋之初發
0000_,01,378a13(00):心已下至向滿所修善根是亦雖眞實也正望證眞
0000_,01,378a14(00):如位歎性種性云眞實功德也是則遮伏難釋歟
0000_,01,378a15(00):難意註遮不眞實處凡夫善也歎眞實處性種性也中
0000_,01,378a16(00):間十信三賢正不中何耶何除之耶答之十信三賢
0000_,01,378a17(00):雖眞實正付性種性歎眞實功德也云爾十信三
0000_,01,378b18(00):賢非除陳釋也私云今註意釋論三定聚有三義中第
0000_,01,378b19(00):三義意也謂信前凡夫邪定聚故嫌屬不眞實性種性以
0000_,01,378b20(00):上正定故歎屬眞實功德十信三賢不定聚故或進或退
0000_,01,378b21(00):未決定也故今對邪定歎正定也可得意歟私云●
0000_,01,378b22(00):二者從菩薩智慧淸淨業起等者於眞實功德句記有
0000_,01,378b23(00):二義上義法藏菩薩於性種性中發願構土故此淨
0000_,01,378b24(00):佛國土成就衆生眞實功德也次義菩薩萬善功德所感淨
0000_,01,378b25(00):刹利益也故眞實功德也是則大論法藏菩薩行諸波羅蜜
0000_,01,378b26(00):萬善圓滿成無上道別業所得非三界攝文意亦當論正
0000_,01,378b27(00):道大慈悲出世善根生句義也如次上義因行正意下義
0000_,01,378b28(00):因行果德二利圓滿聖功德也註釋説願偈等二句之中
0000_,01,378b29(00):●持名不散不失㹅名以少攝多等者㹅持是陀羅尼漢名
0000_,01,378b30(00):也此㹅持能持法體不散不失也以少攝多所含容
0000_,01,378b31(00):廣故名㹅持今言作偈令法體不散不失此五言句
0000_,01,378b32(00):數中㹅攝多理也此則借陀羅尼名㹅持之名
0000_,01,378b33(00):今爲願偈意應知<com>註</com>●佛經與佛敎等者問經與敎何異
0000_,01,378b34(00):耶答佛經中廣説敎理行果四故經擧㹅説敎別擧
0000_,01,379a01(00):能詮敎意歟已上記第一卷竟　<com>盡論偈初二行</com>
0000_,01,379a02(00):&
0000_,01,379a03(00):&
0000_,01,379a04(00):&
0000_,01,379a05(00):&
0000_,01,379a06(00):&
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0000_,01,379a12(00):&
0000_,01,379a13(00):&
0000_,01,379a14(00):&
0000_,01,379a15(00):&
0000_,01,379a16(00):&
0000_,01,379a17(00):註記見聞卷第四
0000_,01,379b18(00):註記見聞卷第五　<com>記二之一盡性功德下</com>
0000_,01,379b19(00):
0000_,01,379b20(00):依報十七種之處
0000_,01,379b21(00):第一淸淨功德下
0000_,01,379b22(00):自然虚無之字義事
0000_,01,379b23(00):自然虚無等者御抄云義寂疏云非胎藏所生育故
0000_,01,379b24(00):自然非飮食所長養故虚無非老死所殞沒雖有
0000_,01,379b25(00):念念生滅無期終盡故又即此身至成佛故<com>矣</com>●雖
0000_,01,379b26(00):斷鈍使等者是十煩惱中貪瞋癡慢疑五名五鈍惑此五
0000_,01,379b27(00):惑通見思彼五見對唯利前五名鈍雖通二惑
0000_,01,379b28(00):意取思惑邊殊名鈍使思惑性迷事惑躰尤鈍也故
0000_,01,379b29(00):難斷惑也釋云思惑難斷如藕絲<com>矣</com>●識自生身等者
0000_,01,379b30(00):御抄云識者指心王實心王心所相應起煩惱造善
0000_,01,379b31(00):惡業生六道也然今從勝擧心王耳●雖復苦樂小
0000_,01,379b32(00):殊等者私云於三界中四惡名苦趣人天號樂處此
0000_,01,379b33(00):是大都也四惡苦長時也樂短時也人天樂長時也苦短時
0000_,01,379b34(00):也是云修短<com>云云</com>●倚伏者御抄云文選云禍<com>兮</com>福所倚
0000_,01,380a01(00):福<com>兮</com>禍所伏<com>矣</com>私云言樂盡生災曰之禍<com>兮</com>福所倚福
0000_,01,380a02(00):是有禍曰之福<com>兮</com>禍所伏彼如世尊見伏藏金號
0000_,01,380a03(00):毒蛇阿難稱大毒蛇是後意也如人取金患前意也
0000_,01,380a04(00):●善惡交雜等者御抄云且約欲人天上二界純白無
0000_,01,380a05(00):惡也三塗純惡無善也但欲人天引業唯善也滿業善惡交
0000_,01,380a06(00):雜也故形貌有善惡果報有貧福也<com>云云</com>私云設雖異
0000_,01,380a07(00):熟因純善純惡善惡交雜可有之且四業白白異熟業
0000_,01,380a08(00):純善也黑黑異熟業純惡也黑白異熟業善惡交雜也此時
0000_,01,380a09(00):引業異熟因亦善惡交雜也謂慳心布施名聞善根等也而
0000_,01,380a10(00):御抄意滿業雖許善惡交雜引業不許交雜可思
0000_,01,380a11(00):之又下文云凡是雜生世界若胎若卵若濕若化等此
0000_,01,380a12(00):是依雜業因所受四生雜果也可謂依因有雜業
0000_,01,380a13(00):果有雜生<com>云云</com>●宋云等者文名歟作者卷數可尋但是
0000_,01,380a14(00):字疏歟廣雅爾雅等可類文出五訓殊後三訓叶今
0000_,01,380a15(00):字義而宋並似入切玉云似立切共本濁字也今用淸是
0000_,01,380a16(00):自然世語歟又淸世語有成濁如草履濁有用淸辟
0000_,01,380a17(00):支佛辟支佛云如但今淸濁未決●順流業繫者流轉門背
0000_,01,380b18(00):本下下轉譬順流是無明愛河順流也順謂順愛故
0000_,01,380b19(00):上轉門高還上上轉喩逆流絶背無明愛河故天台
0000_,01,380b20(00):云順流之時不覺水急逆流之時始知水疾<com>矣</com>是亦
0000_,01,380b21(00):譬釋也合法者修行難成就譬如逆流水疾而難上
0000_,01,380b22(00):<com>云云</com>●且有四不盡等者可尋●華嚴別談不須和會者當
0000_,01,380b23(00):文意以極樂最勝爲詮但華嚴説劣土自是一途也
0000_,01,380b24(00):亦是經經異説不須和會也但付之當流有等勝劣三
0000_,01,380b25(00):義三義共實義也謂隨願經爲本則等義也是約諸佛
0000_,01,380b26(00):所證平等亦因行果德自利利他平等也此義正鎭西上
0000_,01,380b27(00):人己證也勝義依今經國土第一義也是即彌陀因願
0000_,01,380b28(00):勝諸佛別願所成就此超世願國土故云超諸佛
0000_,01,380b29(00):刹最爲勝是即一家正釋佐介依用也劣者今華嚴經文
0000_,01,380b30(00):是亦不違義約土體者或平等<com>所證</com>或最勝<com>因願</com>故不可
0000_,01,380b31(00):有劣義而説娑婆是穢土終極樂淨土初門時衆生
0000_,01,380b32(00):聞之依其隣次欣慕往生有便<com>云云</com>此是釋尊勸化
0000_,01,380b33(00):密意也是亦相傳會通也如此得意者等勝劣三義各
0000_,01,380b34(00):叶經經説共得利益也此三義一流相傳也而今華嚴
0000_,01,381a01(00):約一途別説云不須和會是只嫌言論繁耳<com>云云</com>
0000_,01,381a02(00):第二量功德之下
0000_,01,381a03(00):今爲作者私云今對本是本迮也漢文帝今始爲作故
0000_,01,381a04(00):云今也凡字書言有古今正俗不同古文對今文俗
0000_,01,381a05(00):字正字也本是當古也而漢文帝改本字作字劃
0000_,01,381a06(00):如謂本字モトハ大十也文帝云本本同形改本字
0000_,01,381a07(00):爲木丁亦見見一形改下見爲現等也●何因直言
0000_,01,381a08(00):周圓無際者彼佛地經中云周圓無際其量難測論有
0000_,01,381a09(00):二釋一云自受用身定無邊際他受用身定有邊際<com>矣</com>又
0000_,01,381a10(00):云地上菩薩及諸如來皆測其量但望地前言不能
0000_,01,381a11(00):測<com>矣</com>已上二義上義周圓無際自受用土也後義他受用
0000_,01,381a12(00):土名周圓無際但是望地前云爾也地上及如來知
0000_,01,381a13(00):邊際提此意既他受用有相土也何云周圓無際耶
0000_,01,381a14(00):成義也●又經云次於無爲等者又一義也謂彼土雖
0000_,01,381a15(00):彌陀成道十劫已來始覺土若得始覺還同本覺故云始
0000_,01,381a16(00):本不二湛然常住無爲常然國土也本覺理無邊際者
0000_,01,381a17(00):始覺土亦可無邊際故彦悰讚云十劫道先成<com>乃至</com>眞有偏
0000_,01,381b18(00):空威<com>矣</com>指此理云或約佛見等但菩薩隨宜邊所化隨
0000_,01,381b19(00):縁説在西示現小但是暫隨機也此義約土體者無際
0000_,01,381b20(00):限約示現相者有際限也問曰此二義何爲正耶答
0000_,01,381b21(00):今者無評判仍難是非記次下云此答有二義一所
0000_,01,381b22(00):下至丈者設彼土狹更依大小無碍之義即云廣大
0000_,01,381b23(00):言如空者即無碍義也何必聚重無量方丈爲彼土
0000_,01,381b24(00):量此義一往而非實義二又下至耶者方丈在狹而
0000_,01,381b25(00):廣極樂在廣而廣此再往義也<com>矣</com>此答二義也記主既有
0000_,01,381b26(00):評判以此答下二義配次上有量無邊二義上第一
0000_,01,381b27(00):義自次下之第一義也上第二土體無邊義自次下在廣而
0000_,01,381b28(00):廣義也以下評判推上評判全顯然也所謂上第一
0000_,01,381b29(00):唯有相土有量義是一往也上第二義土體無邊義自是
0000_,01,381b30(00):可再往實義其故昔祖師上人於大原立禪寺立宗
0000_,01,381b31(00):義之時對智海法師委講此義我宗眞如實相第一
0000_,01,381b32(00):義空理爲他力實體此實體之上廻善巧方便立願
0000_,01,381b33(00):構土之時極樂全有十萬億土之西凡夫正起往生
0000_,01,381b34(00):見馮十萬億土引攝此善巧方便經説不思議智不
0000_,01,382a01(00):可稱智等彌陀本五智開演佛智之上所構四智所成淨
0000_,01,382a02(00):土也故實躰之上化用躰用共不可思議境界也云結言
0000_,01,382a03(00):夫極樂不遠構十萬億刹之西彌陀在己心現一座
0000_,01,382a04(00):華臺之形云故極樂不遠者佛智所見也十萬億刹者凡
0000_,01,382a05(00):夫引接巧言也上人自今上第二義意下問答之下在廣而
0000_,01,382a06(00):廣以深義思食對諸宗講此義也難曰以次下
0000_,01,382a07(00):評判挍次上二義引合令全同評判之條尤以不審
0000_,01,382a08(00):也抑極樂有相土也指方立相敎門凡夫往生實見也爰以
0000_,01,382a09(00):光明大師對觀經去此不遠文立三不遠會釋所謂
0000_,01,382a10(00):一分齊不遠<com>謂十萬億刹也</com>二來現不遠<com>雖云十萬億佛速來住凡夫想念中</com>三佛
0000_,01,382a11(00):力不遠<com>衆生往生之時一念到也</com>也此三會偏付有相被存之全非
0000_,01,382a12(00):無相之義光明所解何忽成一往義須所痛義也知上
0000_,01,382a13(00):第一義是和尚深義再往宗旨如何答和尚既依用彦
0000_,01,382a14(00):悰法師讚已成窮理性<com>乃至</com>但是暫隨機自行化他禮文
0000_,01,382a15(00):備何以土體廣博之義爲淺近之義耶又上人傳
0000_,01,382a16(00):受光明上人何違大師講淺義答他宗之難耶但
0000_,01,382a17(00):至三不遠之會釋和尚之意對諸師偏執唯理之邊
0000_,01,382b18(00):隔有相事悲偏約有相會之其意甚深也其故凡此
0000_,01,382b19(00):敎不動有相念慮叶無相語解有相ママテ出離語
0000_,01,382b20(00):無相是諸宗解會引違奧旨也以此奧旨始終立義
0000_,01,382b21(00):勸凡夫往生故有相約修行無相依悟入其悟入是
0000_,01,382b22(00):他力實體也其實體者眞如法性第一義空也故從有相
0000_,01,382b23(00):入無相義以規模之會釋也雖然和尚何隔無
0000_,01,382b24(00):生解耶大原問答第八顯眞問曰和尚意於淨土法門
0000_,01,382b25(00):不許無相離念之義何今云以無塵法界理爲名
0000_,01,382b26(00):號實體耶上人答云有相約修因無念指果證諸師
0000_,01,382b27(00):不得此意修因感果共存無相義捨有相願求故
0000_,01,382b28(00):破之也論他力實體之時者和尚意可許無相離念
0000_,01,382b29(00):之義也釋云無生寳國永爲常<com>云云</com>又云見彼無生自然悟
0000_,01,382b30(00):<com>云云</com>又云法身常住比若虚空<com>云云</com>又云不覺轉入眞如門
0000_,01,382b31(00):<com>云云</com>既是上人決判也末學莫至疑難所詮此條於他
0000_,01,382b32(00):受用土有方處云論義有之答決判若約土體無
0000_,01,382b33(00):方處若約機見有方處斯定今准彼答意成此義
0000_,01,382b34(00):具如彼論義精談<com>云云</com>●淨名經中云等者御抄云羅什
0000_,01,383a01(00):譯三卷經也<com>云云</com>
0000_,01,383a02(00):第三性功德之下
0000_,01,383a03(00):私云註並記性功德體相名義決釋有之初中●愛通三
0000_,01,383a04(00):界等者所謂除婬愛諸餘愛着通三界婬愛只局欲
0000_,01,383a05(00):界故愛廣通三界欲限欲因云也●此是欲貪名爲
0000_,01,383a06(00):愛欲不關内門等者所云欲貪者婬欲也婬欲必縁外
0000_,01,383a07(00):色起故名外門轉欲界繫貪通内外故寬今欲貪局
0000_,01,383a08(00):婬欲故狹内門者意識相應轉自心所欲故云内外門
0000_,01,383a09(00):轉者對外境五塵起故云外也●即六行智等者此六
0000_,01,383a10(00):行觀不依根本地所謂依八近分地未到乃至非想
0000_,01,383a11(00):近分地也依未到者厭欲界欣初禪乃至依非想
0000_,01,383a12(00):近分者厭不用處欣非想是云厭欣故生非想根
0000_,01,383a13(00):本地亦無上地故不立厭下欣上義故還下不用
0000_,01,383a14(00):所乃至初禪欲界等乃至生無間也此義譬蚇蠖蟲
0000_,01,383a15(00):問何故用厭下欣上觀用根本地不爲依地耶答
0000_,01,383a16(00):根本地於當地有愛味着故不叶厭下欣上義近
0000_,01,383a17(00):分地上下二地中間所立心品故立此近分地厭
0000_,01,383b18(00):下欣上也但八近分之中未到地通漏無漏今取有
0000_,01,383b19(00):漏方并上七近分唯有漏云八近八也<com>云云</com>●長寢大
0000_,01,383b20(00):夢等者御抄云凡七八兩識未曾斷絶識故死時此識
0000_,01,383b21(00):不斷第六識悶絶重睡時絶故不見夢覺時意識故
0000_,01,383b22(00):唯識論云極睡眠時意識不現起<com>矣</com>極悶絶時不現故
0000_,01,383b23(00):唯識三十頌云意識常現起除生無相天及無心二定睡
0000_,01,383b24(00):眠與悶絶<com>矣</com>私云頌文窄故睡眠悶絶各不置極字
0000_,01,383b25(00):意不取輕睡眠輕悶絶也●丈夫論者御抄云師子覺
0000_,01,383b26(00):造也●六識睡則等者御抄云分段生死云六識睡六識
0000_,01,383b27(00):相應成業感故變易生死云八識睡八識相應無
0000_,01,383b28(00):明所感故依惑業感生死故譬夢也<com>云云</com>私云六識凡
0000_,01,383b29(00):夫識也依之感分段分段生死限凡夫故八識菩薩
0000_,01,383b30(00):亦具故感變易生死但菩薩中智增菩薩初地已上更不
0000_,01,383b31(00):感分段悲增菩薩大悲故意力故七地以前感分段
0000_,01,383b32(00):生也故七地已前亦分段亦變易云也是於一機上非
0000_,01,383b33(00):論亦分段亦變易智增只變易悲增兼二但七地已前
0000_,01,383b34(00):也<com>云云</com>●達人自覺者上智不敎之意也不待人敎而
0000_,01,384a01(00):自覺故云達人●迷者籍佛者愚迷必由佛出世
0000_,01,384a02(00):聞説敎修道得悟也極鈍極惡者雖由佛猶不悟
0000_,01,384a03(00):故大夢不知覺是亦下愚不移之意也凡値佛出世
0000_,01,384a04(00):機有四類上上機下下機今二類也中間二類不聞佛
0000_,01,384a05(00):説者可流轉機聞佛説者可證悟機爲此二類
0000_,01,384a06(00):佛出世説法也爲極利極鈍佛出無要也然可加加
0000_,01,384a07(00):故佛出説法殊恩德至也<com>云云</com>●性功德之由生豈非怯弱
0000_,01,384a08(00):之出要乎等者是上達人且閣不達人待佛説得覺爲
0000_,01,384a09(00):令達此不達人彌陀構土開性功德令引迷覺
0000_,01,384a10(00):合此義故彌陀所莊嚴土體尤引迷者依怙也<com>云云</com>
0000_,01,384a11(00):●性是本義等者自下釋性字義記曲分四義<com>云云</com>●
0000_,01,384a12(00):私云問四義差別如何答先聞云於四義中初之一約
0000_,01,384a13(00):理後之三約事或可第一第四共是約果中間二共是
0000_,01,384a14(00):因也於因中初約行後約位於果中初約性德後
0000_,01,384a15(00):約修得<com>已上頌義見聞</com>私云先聞趣以二義分同異初義同
0000_,01,384a16(00):記次義師自義歟就此二義各有不審其故實敎意
0000_,01,384a17(00):事理一致而修性同時也何分事理異修性耶況當論
0000_,01,384b18(00):中有廣略相入事理一致法門若爾第一本義下込必
0000_,01,384b19(00):然不改義第四義下籠法性法本義何煩爲二義耶
0000_,01,384b20(00):答法門義解習以小違分義趣今且分事理異修
0000_,01,384b21(00):性一往所面付分別也謂初本義不見事相修得顯
0000_,01,384b22(00):現方而直見法性知萬法相體故法本來面目不動
0000_,01,384b23(00):不轉形也修得顯現此理之時若得始覺還同本覺故
0000_,01,384b24(00):所云始本不二湛然常住此始本不二義立始覺後
0000_,01,384b25(00):即同本覺前事也誠夫本覺處持修得顯現義用修得
0000_,01,384b26(00):顯現處可具即同本覺體相也譬如水波混同無別
0000_,01,384b27(00):故古記云依華嚴意一法界心即成諸法㹅有二門
0000_,01,384b28(00):一性起門二縁起門言性起者謂法界性全體起爲一
0000_,01,384b29(00):切諸法法爾常自爲萬法法爾常自寂然寂然是全萬
0000_,01,384b30(00):法之寂然故不同虚空斷空頑凝而已萬法是全寂
0000_,01,384b31(00):然之萬法故不同徧計倒見定相之物擁隔質碍既
0000_,01,384b32(00):世出世間一切諸法全是性起則性分更無別法所以
0000_,01,384b33(00):生佛交徹淨穢融通法法互收塵塵悉包今古常然不待
0000_,01,384b34(00):別縁良由全是性起故也此異相宗眞如一向凝然不
0000_,01,385a01(00):變二縁起門有二一染縁起二淨縁起染二根本枝末
0000_,01,385a02(00):根本有二迷眞迷妄枝末有三一由本迷起諸煩
0000_,01,385a03(00):惱二由煩惱故造種種業三由善惡業受苦樂
0000_,01,385a04(00):報淨二分圓分淨有三二乘六度菩薩於多劫中雖
0000_,01,385a05(00):修六度三十七法未聞不思議法門但云凡聖淨穢權
0000_,01,385a06(00):實斷證不同名權菩薩圓淨有二頓悟漸修圓機聞
0000_,01,385a07(00):法即知煩惱生死即是菩提涅槃一切穢國無非淨
0000_,01,385a08(00):土初發心時便成正覺見諸衆生皆亦如是名爲
0000_,01,385a09(00):頓悟雖頓悟解多劫成妄妄難頓盡故須修行契
0000_,01,385a10(00):合本性名爲漸修<com>云云</com>西方淨土種種莊嚴皆從彌陀
0000_,01,385a11(00):如來所證一法句性而起所以本論論相入義<com>矣</com>私云
0000_,01,385a12(00):於此文中初至名爲漸修<com>云云</com>釋本宗性起縁起義
0000_,01,385a13(00):於中取性起分合今第一義故註云事同華嚴經寳
0000_,01,385a14(00):王如來性起之義<com>矣</com>於縁起中有染淨於淨中有
0000_,01,385a15(00):分滿今就淨滿縁起立第四義故註云以安樂國土
0000_,01,385a16(00):淸淨性成就故<com>矣</com>今古記云西方淨土種種莊嚴皆從彌
0000_,01,385a17(00):陀如來所證一法句性而起<com>矣</com>是即第四義意也㹅而言
0000_,01,385b18(00):之性起爲第一義縁起爲第四義是付華嚴性起縁
0000_,01,385b19(00):起分別一與四義也餘分別如記如先聞又問註
0000_,01,385b20(00):第三義下有果中説因義爾者此義局第三義歟通
0000_,01,385b21(00):二三兩義歟答先聞趣二義共因位名義付果成若爾
0000_,01,385b22(00):者二三兩義共果中説因義也故古記云已上二義果中説
0000_,01,385b23(00):因<com>矣</com>●如來性起者私問所云如來性起爲能號如來
0000_,01,385b24(00):爲所號菩薩答彼經中法會功德林等四菩薩如次住
0000_,01,385b25(00):行向地也文殊等覺普賢妙覺也今告如來性起妙德菩薩
0000_,01,385b26(00):者能號普賢菩薩也所號文殊等也而文殊等覺菩薩如來
0000_,01,385b27(00):性起能悟故所覺課能覺妙德名云如來性起歟又普
0000_,01,385b28(00):賢對文殊等説如來性起功德故<com>云云</com>●世界初始成
0000_,01,385b29(00):時有大水輪等者●私云世間世界以風輪爲最下今
0000_,01,385b30(00):何云水輪耶答穢土三千界風輪爲最下華藏世界蓮
0000_,01,385b31(00):華爲最下蓮華依水生今云蓮華藏世界水輪最居
0000_,01,385b32(00):下次置地輪也故攝論云世間世界地輪依水輪水
0000_,01,385b33(00):輪依風輪淨土以大蓮華王爲依止<com>矣</com>●瓔珞以十地
0000_,01,385b34(00):名聖種性等者御抄云經有六種性十住習種性十行性
0000_,01,386a01(00):種性十迴向道種性十地聖種性等覺等覺種性妙覺妙覺
0000_,01,386a02(00):種性也聖種性地上也●初地聖種性中等者群疑論彌陀
0000_,01,386a03(00):發四十八弘誓願於發心初住前釋迦説十六觀經
0000_,01,386a04(00):於妙覺成道後<com>矣</com>此義意地前發心也所詮當家所存法
0000_,01,386a05(00):藏發願重發願云故宜地前地上故彼論釋地發心此
0000_,01,386a06(00):註釋地上發心各據一義並不相違<com>云云</com>●來生者
0000_,01,386a07(00):皆如土性同爲一味等者私云依土體必然不改能生者
0000_,01,386a08(00):舊住新生已生今生皆合必然不改義故云凡聖人天
0000_,01,386a09(00):無不淨色淨心淨色即紫磨金色三十二相等也淨心即
0000_,01,386a10(00):六通已下諸願意也正道大悲無漏出世菩薩人天皆以同
0000_,01,386a11(00):等也<com>云云</com>次記有問答答中有二義初義正淨土宗義
0000_,01,386a12(00):也次羣疑論義亦是法相義順門釋也初義中●能生之人
0000_,01,386a13(00):未得無漏等者是可有敎門實義之兩邊若依敎門
0000_,01,386a14(00):邊者地前名未得無漏地上名無漏發得今依此
0000_,01,386a15(00):義且云未得無漏若依實義者穢土凡夫不改變
0000_,01,386a16(00):有漏心依願直到無漏報土所生國土無漏故能生
0000_,01,386a17(00):者速成無漏法性色心故可名淨色淨心但今未得
0000_,01,386b18(00):無漏者至彼土時未起無漏斷道只有漏凡夫成淨
0000_,01,386b19(00):土無漏人計也更無所斷辻無所證際故云未得無
0000_,01,386b20(00):漏然而所得功德智慧全無漏淨心所得功德也内證功
0000_,01,386b21(00):德既與佛無漏不異故外用色心全是與如來等今
0000_,01,386b22(00):釋敎門實義相兼互無妨<com>並</com>是淨土門義趣也●其心貪
0000_,01,386b23(00):瞋不起等者御抄云第十願意也淨影及和尚意是云漏
0000_,01,386b24(00):盡通願得六神通釋是也義寂意云漏盡不起是非漏
0000_,01,386b25(00):盡五通通生所得漏盡必局修所得不通生所得
0000_,01,386b26(00):故生彼國衆生依本願所得云生所得故不可
0000_,01,386b27(00):有漏盡云和尚意漏盡得生已後見聞依正無漏慧
0000_,01,386b28(00):頓發可漏盡也故法事讚云到彼華開入大會無明
0000_,01,386b29(00):煩惱自然亡等<com>矣</com>指此等云淸淨得也私云御抄之評
0000_,01,386b30(00):判義寂意全非我宗本意淨影雖同宗家聊我宗敎
0000_,01,386b31(00):門爲本一家高釋不類餘此土善惡凡夫生彼土者
0000_,01,386b32(00):土體無漏故所生衆生色心共無漏法性也御抄正意
0000_,01,386b33(00):歸此評判上分敎門實義上實義與今正判全是
0000_,01,386b34(00):一同也愚傳於先聞先聞同於御抄相傳不異途條
0000_,01,387a01(00):彌以分明也<com>云云</com>次義異光明所解也猶帶相宗自識所
0000_,01,387a02(00):變偏不彰本願他力實義故果而不可依彼義也
0000_,01,387a03(00):今并雖擧之後義爲捨之也初義正始終可奧義也
0000_,01,387a04(00):學者可思擇之<com>云云</com>●無差別體名爲正道等者私云正
0000_,01,387a05(00):道者無漏異名也無漏即諸法實相體相也今本末意正道
0000_,01,387a06(00):爲根本成四等四等所窮大慈悲也慈悲是正道體
0000_,01,387a07(00):相也展轉相入似旋火輪無枝末是即從根本無漏
0000_,01,387a08(00):智生後得大悲後得大悲歸根本實證二智更互融
0000_,01,387a09(00):即不離不即之義也以之合大經五智今正道當彼佛
0000_,01,387a10(00):智今大慈悲當彼不思議智等四智彼佛智㹅體而包
0000_,01,387a11(00):含四智四智別用而包含佛智故佛智四智互不離也
0000_,01,387a12(00):爰以高祖談義合佛智於他力實體合四智於佛願所
0000_,01,387a13(00):建出離佛智上發佛願佛願歸佛智不即不離故
0000_,01,387a14(00):合曇鸞法師約實相爲物二義釋如實修行相今亦
0000_,01,387a15(00):如此正道大慈悲展轉相入無枝未故眞俗一致而出
0000_,01,387a16(00):生不思議莊嚴故俗諦恒沙法合會出世無漏故云大
0000_,01,387a17(00):慈悲出世善根生是亦先聞趣也●今縁眞理平等者今
0000_,01,387b18(00):五念修行人於觀門中縁性功德相時能修行人亦
0000_,01,387b19(00):以眞理平等觀慧得四等功德也以此義云爾也
0000_,01,387b20(00):●彼此四等互有同異等者以彼香象所釋四等與釋論
0000_,01,387b21(00):疏四等配當今註四等互有具闕謂香象四等者
0000_,01,387b22(00):種性等因等行等證等也彼種性等當今理等因等當
0000_,01,387b23(00):今發心等次重擧因等云發心等故故次行等當今
0000_,01,387b24(00):道等佛道修行故依行所證等是云證等證是證理也
0000_,01,387b25(00):亦當今理等證理等故能證眞等是輪轉第一種性等也
0000_,01,387b26(00):今慈等香象可攝行證歟次以釋論疏四等配當
0000_,01,387b27(00):今四等者彼疏初三如香象釋彼後一今與香象無
0000_,01,387b28(00):所配彼時者修行時劫歟自可配因行證如此或同
0000_,01,387b29(00):或異也故云互有同異也
0000_,01,387b30(00):三種慈悲事
0000_,01,387b31(00):一衆生縁等者御抄云縁五蘊和合假體行慈悲云
0000_,01,387b32(00):衆生縁縁五蘊法體行慈悲云法縁縁人法無
0000_,01,387b33(00):縁但縁實相一理行慈悲云無縁也●又念衆生
0000_,01,387b34(00):等者初義菩薩自念無衆生人我對衆生爲説無
0000_,01,388a01(00):我人理云行慈次義衆生妄爲我人被縛思行
0000_,01,388a02(00):慈上義直約能化智慧下義約所化被縛行拔苦與
0000_,01,388a03(00):樂慈悲也●攀縁一切等者攀攀付也第一慈攀縁假
0000_,01,388a04(00):體行慈第二攀縁法體行慈也●如涅槃經等者私
0000_,01,388a05(00):云十五卷梵行品云我欲涅槃始初發足向<gaiji attr="GT:025632"/>尸那
0000_,01,388a06(00):城有五百力士於其中路平治掃灑中有一石
0000_,01,388a07(00):衆欲擧弃盡力不能我時憐愍即起慈悲彼諸力士
0000_,01,388a08(00):尋即見我以足母指擧此大石擲置虚空還以手
0000_,01,388a09(00):接安置右掌吹令碎末復還聚合令彼力士貢高心
0000_,01,388a10(00):息即爲略説種種法要令其發菩提心<com>乃至</com>如來爾
0000_,01,388a11(00):時實不以指擧此大石在虚空中還置右掌吹
0000_,01,388a12(00):令碎末復合如本當知即是慈悲善根力令諸力
0000_,01,388a13(00):士見如是事<com>已上</com>私云説折伏慈悲之文也如此付
0000_,01,388a14(00):折伏攝受説慈悲相之文一品中多之且擧一而已
0000_,01,388a15(00):<com>云云</com>●大無量心等者御抄云竪立生法無縁三各別局
0000_,01,388a16(00):分故其功德闕小也故名小橫生法縁三共於無縁
0000_,01,388a17(00):等建立故三共功德廣博也故讚云大無量也●又
0000_,01,388b18(00):無縁慈悲等者上生法無縁三凡夫菩薩佛配是竪義也今
0000_,01,388b19(00):橫者小乘雖無大乘約人時凡夫可具生法無縁
0000_,01,388b20(00):也小乘菩薩分雖證二空後位有法執故對極位
0000_,01,388b21(00):猶屬法縁今自初地分斷二執證二空故竪無縁
0000_,01,388b22(00):自初地具云也凡夫位依敎門解知人法無我道理
0000_,01,388b23(00):故凡夫位具三縁立義也<com>云云</com>●約大乘人橫凡夫心具
0000_,01,388b24(00):之等者私云御抄約解知凡夫具無縁慈<com>云云</com>是即涅
0000_,01,388b25(00):槃經學大乘者雖有肉眼等文意也學大乘法者解知
0000_,01,388b26(00):一切衆生有佛性故設雖凡夫依學大乘功正知
0000_,01,388b27(00):佛性知佛性故等佛心與佛心等故大慈悲相也
0000_,01,388b28(00):此意云大乘解知也又信佛性名大如來心即説
0000_,01,388b29(00):大信心者佛性佛性即如來如此説者雖不能廣學
0000_,01,388b30(00):解知一發大信心歸佛性者即如來心也如來心
0000_,01,388b31(00):故具大慈悲<com>云云</com>已上此等解知信心聖道門中有之也
0000_,01,388b32(00):次付淨土門立大信心正歸彌陀如來正道大慈悲
0000_,01,388b33(00):願生彼慈悲所生國土是非大乘解知非佛性大
0000_,01,388b34(00):信只馮佛願生彼癡直仰信分齊自是他力大道大
0000_,01,389a01(00):信心也以此信心直遂往生大益此是果位難思大慈
0000_,01,389a02(00):悲相也思應知之以此義合今文約橫時凡夫亦
0000_,01,389a03(00):具無縁慈悲我家甚深法門也含此義於内心預述
0000_,01,389a04(00):大凡記主意如浮文綾能能可見之<com>云云</com><com>已上</com>性功德畢
0000_,01,389a05(00):&
0000_,01,389a06(00):&
0000_,01,389a07(00):&
0000_,01,389a08(00):&
0000_,01,389a09(00):&
0000_,01,389a10(00):&
0000_,01,389a11(00):&
0000_,01,389a12(00):&
0000_,01,389a13(00):&
0000_,01,389a14(00):&
0000_,01,389a15(00):&
0000_,01,389a16(00):&
0000_,01,389a17(00):註記見聞卷第五
0000_,01,389b18(00):註記見聞卷第六<com>記二之二盡第七觸功德</com>
0000_,01,389b19(00):
0000_,01,389b20(00):第四形相功德事
0000_,01,389b21(00):
0000_,01,389b22(00):依淨光力受端正形等者私云問何故以光明必名形
0000_,01,389b23(00):相功德耶答依光明照用知見衆寳端嚴形相例如
0000_,01,389b24(00):於此穢界中夜闇中更不見國土形相男女好醜
0000_,01,389b25(00):依日輪光明悉見之彼土亦如此依淨光明力知
0000_,01,389b26(00):衆寳端嚴故擧光明名形相功德也又問光明充滿
0000_,01,389b27(00):世界者諸色可隱沒故經中擧光明説譬如劫水彌
0000_,01,389b28(00):滿世界沈沒不現又如彼世尊光留宮匿王冠不見舍
0000_,01,389b29(00):利光昇天日輪光不現如何答淨土莊嚴光明滿足而
0000_,01,389b30(00):衆寳顯現互無障碍何亦如此世界衆寳被隱蔽世尊
0000_,01,389b31(00):舍利光明乎但經至劫水譬者彼擧佛光德合餘聲
0000_,01,389b32(00):聞縁覺光明不及故經説彼佛光明亦復如是聲聞菩薩
0000_,01,389b33(00):一切光明皆悉隱蔽故非相違<com>云云</com>●下卷之釋其意分
0000_,01,389b34(00):明等者私云光明是顯色也今擧光明德陳名形相功
0000_,01,390a01(00):德言依光明照用彼土依正各見形色端正也光明
0000_,01,390a02(00):體非云形色此意下卷分明故也<circle>本</circle>所以起此莊嚴等
0000_,01,390a03(00):者御抄云問本願文有此意耶答二十七願云設我得佛
0000_,01,390a04(00):國中人天一切萬物嚴淨光麗形色殊特<com>矣</com>私云今光明光
0000_,01,390a05(00):自體故偏依報也本願文指光明照觸所故廣通依
0000_,01,390a06(00):正下卷意正在之但下卷局正報彼擧正攝依具
0000_,01,390a07(00):如願文<com>云云</com>●日行四域等者記有問答答中有二
0000_,01,390a08(00):義會不周三方之文初義意者日在日中照南州
0000_,01,390a09(00):則此州是周東西光雖及不至北州故東西北三州
0000_,01,390a10(00):不周也次義意日在日中照南州則此州周東西光
0000_,01,390a11(00):明雖及不周北州夜分故不及沙汰三方者南東
0000_,01,390a12(00):西三方尚以不周也又一義云此答意只成一義謂日
0000_,01,390a13(00):在日中則此州周東西光雖及邊光而不周北州定
0000_,01,390a14(00):闇也故云三方不周次又隔下非別義東西二州只是
0000_,01,390a15(00):非邊光亦是闇也故邊闇故東西北三州不周不明形
0000_,01,390a16(00):也<com>云云</com>●庭宅可尋等者玉篇<com>並</com>智光宅内火云庭燎玄
0000_,01,390a17(00):應云門内火故宅外也此内外二邊正不難知可尋也
0000_,01,390b18(00):而古記有一會庭近宅故此隣近釋也<com>云云</com>私宅是家
0000_,01,390b19(00):外陳也屋尤深屋也今外陳火云庭燎宅火照庭之義
0000_,01,390b20(00):歟玄應云門内是正庭燎形也又聞神道<com>並</com>王舍在庭
0000_,01,390b21(00):燎皆宅外也玄應義叶之若付玄應會玉者門内庭
0000_,01,390b22(00):火照家外陳故云宅火歟●智光云等者光明自體
0000_,01,390b23(00):徧滿國土云充塞光明照用亦徧滿國中無不
0000_,01,390b24(00):到處<com>並</com>言之光體與照用異也<circle>本</circle>如鏡日月輪等者問
0000_,01,390b25(00):何故必以鏡譬彼光明充塞耶答釋論第三云頌<com>起信</com>曰
0000_,01,390b26(00):性淨本覺智三種世間法皆悉不捨離爲一覺熏習
0000_,01,390b27(00):莊嚴法身果故名因熏習鏡輪多梨華空容受徧一論
0000_,01,390b28(00):曰性淨本覺三世間中皆悉不離熏習彼三而爲一
0000_,01,390b29(00):覺莊嚴一大法身之果是故名爲因熏習鏡云何名
0000_,01,390b30(00):爲三種世間一者衆生世間二者器世間三者智正覺世
0000_,01,390b31(00):間衆生世間者謂異生性界器世間者謂所依止土也智正
0000_,01,390b32(00):覺世間者謂佛菩薩是名爲三此中鏡者謂輪多梨華如
0000_,01,390b33(00):取輪多梨華安置一處周集諸物由此華熏一切
0000_,01,390b34(00):諸物皆悉明淨又明淸淨物華中現前皆悉無餘一切諸
0000_,01,391a01(00):物中彼華現前亦復無餘因熏習鏡亦復如是熏一切
0000_,01,391a02(00):法爲淸淨覺令平等故復次虚空義者則有二種云
0000_,01,391a03(00):何爲二一者容受義二者徧一義容受義者容受諸色
0000_,01,391a04(00):無障碍故徧一義者種種諸色唯同一種大虚故<com>矣</com>同
0000_,01,391a05(00):鈔云一大法身事一義云性淨本覺能熏三種世間所熏能
0000_,01,391a06(00):所不同同一覺體眞如果莊嚴可得意一義云能嚴
0000_,01,391a07(00):所嚴共本覺上體用不同此義爲正云何名爲三種世間
0000_,01,391a08(00):等者是別所熏三世間釋天台五蘊世間國土世間衆生世
0000_,01,391a09(00):間三種世間立此時衆生世間六凡四聖盡也今三種世間
0000_,01,391a10(00):智正覺等三世間也一者衆生世間等<com>矣</com>是三世間名字列
0000_,01,391a11(00):初後是正報中間是依報也器界中間置迷悟所居淨穢
0000_,01,391a12(00):通故也衆生世間者謂異生性界<com>矣</com>異生性界者六道凡夫
0000_,01,391a13(00):也身相萬種生故異生性界云也器世間者<com>矣</com>是三界六
0000_,01,391a14(00):趣土廣アルベシ一世間事世隱覆可破壞義也智正覺
0000_,01,391a15(00):世間等<com>矣</com>佛三身ノ不同アルベシ菩薩又地前地上有ベ
0000_,01,391a16(00):キ也但地前前衆生世間攝義是アルベシ一此三種世
0000_,01,391a17(00):間二乘攝在不見付之一義云聲聞縁覺智慧狹劣故
0000_,01,391b18(00):智正覺不可攝衆生世間可攝也三定聚分別時邪定
0000_,01,391b19(00):聚攝一切二乘釋故一義云二乘隨望或攝衆生世間
0000_,01,391b20(00):或智正覺世間可攝<com>云云</com>記云聲聞縁覺通於三種由
0000_,01,391b21(00):相對義不定故而不具等<com>矣</com>華嚴等末師此義存歟一
0000_,01,391b22(00):義云菩薩言二乘可得意分上求下化義有故但此義
0000_,01,391b23(00):非也如此異義アリト云ヘトモ高祖一處御釋並即身
0000_,01,391b24(00):義等二乘以智正覺世間攝然異義不可及十住心論
0000_,01,391b25(00):第九云智正覺世間者謂佛菩薩等也<com>云云</com>等言二乘等取
0000_,01,391b26(00):見今佛菩薩者上擧下兼也此中鏡者謂輪多梨華<com>矣</com>已
0000_,01,391b27(00):下同鏡義釋中法譬待對分明也輪多梨華聖法記明耀珠
0000_,01,391b28(00):翻輪多梨華四字共梵語歟如取輪多梨華等<com>矣</com>前鏡異類
0000_,01,391b29(00):鄙穢諸像不現自類淸淨諸物現今鏡諸物熏明淨ナラ
0000_,01,391b30(00):シム二鏡差別分明也安置一處<com>矣</com>此珠鏡高臺置如也周
0000_,01,391b31(00):集諸物者金剛等諸物ナルヘシ由此華熏<com>矣</com>是彼珠力
0000_,01,391b32(00):故諸物明淨也法合三世間熏一覺體成明淨云又明淸
0000_,01,391b33(00):淨物等<com>矣</com>是重重互現スガタヲ明明淨物華中現本覺
0000_,01,391b34(00):體中三種世間明淨法現前義也一切諸物中彼華現前
0000_,01,392a01(00):<com>矣</com>一切諸物ウツス輪多梨華諸法攝ナカラ又諸法中現
0000_,01,392a02(00):也是即華嚴所説重重互現義當十玄門中因多羅網境界
0000_,01,392a03(00):門此義也<com>矣</com>私云今註釋意必非論本覺三世間能熏所
0000_,01,392a04(00):熏只淨光明體徧滿國土照國土所有依正二報淨
0000_,01,392a05(00):光明爲能照依正二報爲所照亦依正二報爲能現
0000_,01,392a06(00):淨光明爲所現或淨光明爲能現諸色像爲所現能
0000_,01,392a07(00):所互相映無碍無障形如鏡也亦彼鏡中輪多梨華珠色
0000_,01,392a08(00):現華中華珠現珠色互無障碍譬今亦可合又因多
0000_,01,392a09(00):羅網譬華嚴十玄門喩等今亦可喩也大都相似細相不
0000_,01,392a10(00):同彼自力本覺内熏義此他力本願所成光明也彼㹅淸淨
0000_,01,392a11(00):本覺體用如鏡體用此淨土光明體用如鏡體用今引
0000_,01,392a12(00):彼得意此只鏡自體光明照用以無碍自在合今
0000_,01,392a13(00):光明無障無碍計也<com>云云</com>私問所言光明自何物出
0000_,01,392a14(00):之耶答是亦依正二報一一莊嚴出之或如云寳地
0000_,01,392a15(00):寳色寳光飛寳地爲能飛光明爲所飛如云一一光
0000_,01,392a16(00):成無數臺光明爲能成寳臺爲所成如説如意珠
0000_,01,392a17(00):王涌出金色微妙光明珠王爲能出妙光爲所出如
0000_,01,392b18(00):宣其光化爲百寳色鳥光明爲能變化鳥爲所變
0000_,01,392b19(00):如云一一華中出三十六百千億光華中爲能出光
0000_,01,392b20(00):明爲所出如云一一光明出三十六百千億佛光明
0000_,01,392b21(00):爲能出化佛爲所出乃至小經四色蓮華出四色光
0000_,01,392b22(00):明大經六色蓮華出六色光明乃至無量衆寳蓮華
0000_,01,392b23(00):出無量衆寳光明蓮華光明如此況餘衆寳乎法事讚
0000_,01,392b24(00):中請光明擧光雲樹光雲林乃至光雲水光雲山等一
0000_,01,392b25(00):十四物光明變化廣濶世間局十四乎知依報光明不
0000_,01,392b26(00):可稱計況彌陀光明盡十方無碍也於自國盍充
0000_,01,392b27(00):滿哉及菩薩光明天人光明亦不可稱計如此依正
0000_,01,392b28(00):二報所出光明國中遍故云淨光明滿足<com>云云</com>
0000_,01,392b29(00):第五種種事功德之下
0000_,01,392b30(00):<circle>本</circle>佛本何故起莊嚴者私問指何願耶答指第二十
0000_,01,392b31(00):七萬物殊特願歟與今意同●況未造成時頭已白等者
0000_,01,392b32(00):此況釋設於造作成就尚是辛勞至也況造營未成
0000_,01,392b33(00):就時爲頭白彼未成就者成他有可入三塗也經
0000_,01,392b34(00):云如是壽終財寳消散苦身聚積爲之憂惱於己無
0000_,01,393a01(00):益徒爲他有無善可怙無德可恃是故死墮惡
0000_,01,393a02(00):趣<com>矣</com>●毘首羯磨變身爲匠等者問羯磨有他心通來
0000_,01,393a03(00):下歟亦如來加神力歟答報得通鬼道尚得之況彼
0000_,01,393a04(00):忉利天人也通力何無耶何況事已大也佛加定可有乎
0000_,01,393a05(00):<com>云云</com>●大目連請佛神力往令圖相等者如録文相者目
0000_,01,393a06(00):連請佛加往令圖相見例如東大寺大佛佛量難
0000_,01,393a07(00):知聖來山圖相<com>云云</com>但御抄目連請佛加令羯磨
0000_,01,393a08(00):往天<com>云云</com>靜可思之<circle>本</circle>性者本義等者釋珍寳性性
0000_,01,393a09(00):字以合上性功德性●能生者即性功德體眞如法性
0000_,01,393a10(00):也從此性所縁起淨土珍寳也是淸淨莊嚴所成也所
0000_,01,393a11(00):成珍寶何不淨哉<com>云云</com>
0000_,01,393a12(00):第六妙色功德之下
0000_,01,393a13(00):私問上形相功德云淨光明滿足今亦云無垢光炎熾
0000_,01,393a14(00):倶擧光明德差別如何答上形相形色功德也謂依正形
0000_,01,393a15(00):相端嚴也但顯此妙相依明淨也今妙色是顯色功德
0000_,01,393a16(00):也此約妙色當體所云妙色者光色也光炎殊特世界
0000_,01,393a17(00):無比也故上與今形顯二色如次其別也故上記結即
0000_,01,393b18(00):是形色今記云則是顯色<com>云云</com><circle>本</circle>佛本何故起等者
0000_,01,393b19(00):御抄云尋云此莊嚴本願中何耶答二十七願意也尋云
0000_,01,393b20(00):妙色功德十八圓淨中何耶答玄一師云光明即是顯色
0000_,01,393b21(00):顯色圓淨所攝故彼經云最勝光曜七寳莊嚴故大
0000_,01,393b22(00):光明普照一切無邊世界彼論釋曰此二句明顯色圓
0000_,01,393b23(00):淨今詳二文彼經明宮殿光明今此論文㹅明諸
0000_,01,393b24(00):光<com>矣</com>尋云形相妙色皆光明也此外論光明功德何云
0000_,01,393b25(00):願我國土光炎熾盛耶答共雖光明其義異也況今光明
0000_,01,393b26(00):者除癡闇智慧光也正標佛智慧也尋云佛智慧光何
0000_,01,393b27(00):云依報耶答且以光明爲依報也若尅體論之如
0000_,01,393b28(00):難<com>云云</com><circle>本</circle>如明鏡在金邊等者大論第四云問何等金
0000_,01,393b29(00):色答若珠在金邊則不現今現在時金比佛在時
0000_,01,393b30(00):金則不現等<com>矣</com>自餘如文<com>云云</com>●今日時中金等者私
0000_,01,393b31(00):云指註主在世云今日諸釋法如此●世間名廣等
0000_,01,393b32(00):者御抄云世間通有爲無爲十界中通九界除佛也
0000_,01,393b33(00):<com>云云</com>五蘊世間等者五蘊衆生其體一且約假實爲二
0000_,01,393b34(00):種謂五蘊體約各別名五蘊世間約五蘊和合假
0000_,01,394a01(00):相立衆生世間也●釋摩訶衍論者龍樹釋摩訶衍論
0000_,01,394a02(00):●亦立三世間者私云如次上●對治壞者御抄云壞有
0000_,01,394a03(00):二一四相壞謂生住異滅是也二對治壞依能治成
0000_,01,394a04(00):破壞謂依水火等損物等也相宗意淨土有四相壞
0000_,01,394a05(00):許之其故理智各別談之故彼土云有爲無漏故相
0000_,01,394a06(00):宗意廣略別德時且可名有爲相入之時無爲也●互
0000_,01,394a07(00):相覆等者約流轉門時以有漏覆藏無漏還滅門時
0000_,01,394a08(00):以無漏覆藏有漏●是智正覺者還滅極也<com>云云</com>●今
0000_,01,394a09(00):説佛在等者佛自體無爲故無生滅義且對機身云
0000_,01,394a10(00):在生滅對機身故機見應轉佛故云生滅也<com>云云</com>●
0000_,01,394a11(00):持業釋等者問持業釋二義分別如何答上智正覺世間義
0000_,01,394a12(00):約無爲無漏下持業釋約有爲無漏故上下異也<com>云云</com>
0000_,01,394a13(00):●此上三義等者第二自體有二段故成三義也●淸
0000_,01,394a14(00):凉者是寺號也是香象大師也●有爲世者文句十云世
0000_,01,394a15(00):有多種謂有爲世無爲世二邊世不思議世有爲世者三
0000_,01,394a16(00):界世也無爲世者有餘無餘二涅槃也二邊世者生死涅槃
0000_,01,394a17(00):也不思議世者實相境也簡却諸世且説不思議世<com>矣</com>
0000_,01,394b18(00):第七觸功德之下
0000_,01,394b19(00):<circle>本</circle>人天六情者御抄云智光疏云我國土人天六根相應
0000_,01,394b20(00):平悅平均<com>矣</com>此文意六根相應同時縁六境歟私副經
0000_,01,394b21(00):云目覩其色耳聞其音鼻知香舌甞其味身觸其光心爲法
0000_,01,394b22(00):縁<com>乃至</com>六根淸徹無諸惱患<com>矣</com>和於水乳等者御抄云智光疏
0000_,01,394b23(00):云水乳相和不隔<com>矣</com>宗鏡録八十九云問自受用身土一
0000_,01,394b24(00):一無邊諸佛身土不相障碍行相如何答如水乳一處
0000_,01,394b25(00):無別鵝王飮之時但得其乳不得其水●言楚越
0000_,01,394b26(00):者南北相隔等者本説可尋如彼云笠重呉山雪沓香
0000_,01,394b27(00):楚地華呉北楚南也亦如云江至呉地盡隔岸越山
0000_,01,394b28(00):多呉北越南也順此兩師意越與楚共在江南隔
0000_,01,394b29(00):東西爾者或云義宜歟但胡與越無諍北南也●註者
0000_,01,394b30(00):言等者恐是者古記亦有一義註者者今家指自也例
0000_,01,394b31(00):如行事鈔南山指自云鈔主<com>云云</com><circle>本</circle>有定體等者御
0000_,01,394b32(00):抄云問土石草木各其相定何以草一種譬彼土衆寳
0000_,01,394b33(00):耶答取柔輭相之計也<circle>本</circle>余若參譯等者記存二義
0000_,01,394b34(00):初義意順古記者若若少也此時余ワカウシテト可
0000_,01,395a01(00):讀也言余若參譯場正可受三藏口決也次義若
0000_,01,395a02(00):不定也此時若設若也謂若有譯場者可成別言<com>云云</com>
0000_,01,395a03(00):又問若在別言者如何可言耶答難知記主無釋故
0000_,01,395a04(00):<com>云巳云上</com>第七觸功德竟
0000_,01,395a05(00):&
0000_,01,395a06(00):&
0000_,01,395a07(00):&
0000_,01,395a08(00):&
0000_,01,395a09(00):&
0000_,01,395a10(00):&
0000_,01,395a11(00):&
0000_,01,395a12(00):&
0000_,01,395a13(00):&
0000_,01,395a14(00):&
0000_,01,395a15(00):&
0000_,01,395a16(00):&
0000_,01,395a17(00):註記見聞卷第六
0000_,01,395b18(00):註記見聞卷第七<com>記二之三盡依報竟</com>
0000_,01,395b19(00):
0000_,01,395b20(00):第八三種事功德之下
0000_,01,395b21(00):
0000_,01,395b22(00):水莊嚴事
0000_,01,395b23(00):溺廣云水名出龍道山其水不勝鴻毛而灼切又
0000_,01,395b24(00):奴歴切●澱玉云徒見切垽也或作甄●垽玉云五靳切
0000_,01,395b25(00):爾雅云澱謂云垽廓璞云滓澱也今江東呼垽<com>矣</com>私云
0000_,01,395b26(00):垽此字有土篇廣韻云澱渾私云渾淖歟玉云淖女敎
0000_,01,395b27(00):切泥也溺也<com>矣</com>凝凝歟玉云魚膺切成也堅也<com>矣</com>今水凝結
0000_,01,395b28(00):堅牢云歟<circle>本</circle><gaiji attr="GT:002166"/>者玉云胡頰切氷凍相著也●<gaiji attr="GT:002209"/>玉云
0000_,01,395b29(00):徒頰切<gaiji attr="GT:002166"/><gaiji attr="GT:002209"/>也<com>矣</com>私云但記云洄渫是註異本歟記主所
0000_,01,395b30(00):覽本爾歟●不可者共上聲可讀謂不可意也如彼
0000_,01,395b31(00):八種聲中好聲名可意聲惡聲名不可意聲
0000_,01,395b32(00):地莊嚴事
0000_,01,395b33(00):<circle>本</circle>岝峉者上玉云士百切●峋玉云思遵切嶙峋也<com>矣</com><circle>本</circle>
0000_,01,395b34(00):莦茀者茀字不正也茅歟爾記受茀字云敷勿
0000_,01,396a01(00):切私云註記共字書不正也若從亡交切者可茅
0000_,01,396a02(00):從敷勿切者可茀若爾註茅與茀有異本歟其時記
0000_,01,396a03(00):主所覽可茀●本質等者宮殿樓閣中十方淨土影現其
0000_,01,396a04(00):十方淨土云本質所現十方云影現彼本質淨土不動
0000_,01,396a05(00):不轉而正現宮殿中此影現淨土不來不去而全是十
0000_,01,396a06(00):方刹土也故定本質不來者云無所屬定十方刹土有
0000_,01,396a07(00):殿中者云非不屬<com>云云</com><circle>本</circle>樹者御抄云釋論八云言
0000_,01,396a08(00):殖善林樹因縁者謂若爲修上轉門人自室前中
0000_,01,396a09(00):植二種大吉祥草故云何爲二一者松木二者石榴木
0000_,01,396a10(00):是爲二<com>矣</com>同抄云言殖善林樹因縁者<com>矣</com>是第十四因縁
0000_,01,396a11(00):也自室前中者修定方丈室前也疏云十四殖樹松木節操
0000_,01,396a12(00):欲令行者堅貞石榴避邪悉使惡魔遠離<com>矣</com>此意
0000_,01,396a13(00):松木心長實石榴惡邪遠離破邪顯正表相也<com>已上</com>私云
0000_,01,396a14(00):以彼論殖善林樹因縁挍今雜樹可有二意一
0000_,01,396a15(00):論得意二况知意一論得意者彼論爲修行神咒
0000_,01,396a16(00):殖善根樹依二樹力用節行者心造避邪魔便宜
0000_,01,396a17(00):尤其修行功高善根難成故難行道也此雜樹異光色他
0000_,01,396b18(00):力門故所見也只依修行五念門之功處七重樹
0000_,01,396b19(00):下者別不殖二善根樹心造調和而邪魔自無諸聖順
0000_,01,396b20(00):境而更無愛著同一念佛無別道故無邪魔無外
0000_,01,396b21(00):道只華臺單座念彌陀成佛不勞諸善根也自力他力難
0000_,01,396b22(00):行易行失與得分別自明<com>云云</com>二况知意者此穢界中修行
0000_,01,396b23(00):無心草木尚成行者便况彼淨土莊嚴無爲淸淨功德所
0000_,01,396b24(00):生樹自法樂豐而自然説法聞者皆無生法忍法食豐
0000_,01,396b25(00):也故增進佛道樂自依宮殿依寳樹况此知彼彌
0000_,01,396b26(00):以勝妙也須往生必知之<com>云云</com>
0000_,01,396b27(00):第九雨功德之下
0000_,01,396b28(00):<circle>本</circle>佛本何故等者私云別願中供具如意願一分也<circle>本</circle>恐
0000_,01,396b29(00):取者云等者取者者是難者也所謂偏有取雨字者
0000_,01,396b30(00):寳國常雨華衣者國土充塞此難意雨字偏フラスト
0000_,01,396b31(00):計得意取難故云取者通意雨アメノ訓アリ今フラ
0000_,01,396b32(00):ス事如雨也兼雨雨二云雨天樂華衣言雖雨常
0000_,01,396b33(00):不雨適時雨如雨適時至故雖云雨不國土充
0000_,01,396b34(00):塞也故以雨名之常此意通伏難今意相似也<com>云云</com>
0000_,01,397a01(00):<circle>本</circle>累情者累勞累歟煩惱如名累<com>云云</com>
0000_,01,397a02(00):第十光明功德之下
0000_,01,397a03(00):<circle>本</circle>佛本何故等者私云十二佛光無量願與三十三觸光
0000_,01,397a04(00):柔輭願之二願意也●色智身二法等者御抄云依起信
0000_,01,397a05(00):論意一心有理無爲智無爲二無相理體名理無爲
0000_,01,397a06(00):本覺智體名智無爲然依五住垢覆障智體用不現
0000_,01,397a07(00):然諸佛以般若惠拂五住垢其時智無爲現心外
0000_,01,397a08(00):是名佛光明今論云光明智相天台小經義疏引大
0000_,01,397a09(00):品經云欲得光明無量無邊當學般若<com>矣</com>故今偈
0000_,01,397a10(00):云佛慧明淨日除世癡闇冥<com>云云</com>●輪王者御抄云依無
0000_,01,397a11(00):遮大會善得輪王位故天竺戒日王行無遮大會乃
0000_,01,397a12(00):至有女人前得財寳又乞奉行人云汝先得何亦尚
0000_,01,397a13(00):乞耶女云亦乞爲懷妊子也其時奉行人嗔恚不取時
0000_,01,397a14(00):女人云戒日王無遮大會可云有遮會不可云無遮
0000_,01,397a15(00):會無遮會平等善根故<com>云云</com>●寳性論一云色智身二法
0000_,01,397a16(00):等者内證智名智身外相云色身身者體依聚三爲
0000_,01,397a17(00):義故智名身謂諸法體故云體諸法爲所依故云
0000_,01,397b18(00):依聚一智慧故云聚也有<com>藤田</com>云四智體爲體此智爲
0000_,01,397b19(00):他受用變化身聚自利利他功德云聚也●不示可知
0000_,01,397b20(00):境等者除無明即知眞俗法門日光不除無明不
0000_,01,397b21(00):知眞俗法故云不示可知境也<com>云云</com>
0000_,01,397b22(00):第十一妙聲功德之下
0000_,01,397b23(00):<circle>本</circle>釋論云等者御抄云釋論大論也釋大品經故又一
0000_,01,397b24(00):代通申論云時釋一代所説諸經故又淨土論云釋論
0000_,01,397b25(00):歟釋三經故<com>云云</com>●匏者玉云歩肴切瓠也取其團圓
0000_,01,397b26(00):可包藏物也<com>矣</com>●聲有二訓等者私云問有其證耶
0000_,01,397b27(00):答難所出説文其證也謂聲也生於心者物名知心云也
0000_,01,397b28(00):有節於外謂之音者當時節出言表唱名云音知
0000_,01,397b29(00):松於心<com>聲也</com>唱言於松<com>音也</com>是則名聲音聲二通也亦經云
0000_,01,397b30(00):名聲超十方<com>聲也</com>梵聲猶雷震<com>音也</com>如此證萬多也<com>云云</com>
0000_,01,397b31(00):第十二主功德之下
0000_,01,397b32(00):邦土者御抄云玉云邦補江切大曰邦小曰國亦界也
0000_,01,397b33(00):<com>矣</com>●鹿野苑等者鹿野苑因縁釋迦與提婆鹿因縁也
0000_,01,397b34(00):<com>云云</com>私云鹿野苑因縁別如序記僧伽羅國楞伽王因縁
0000_,01,398a01(00):本説可尋●楞伽王者御抄云此王他行鬼爲妻此王
0000_,01,398a02(00):歸本國後久不見此鬼戀此王變端嚴女此王久
0000_,01,398a03(00):有成妻其時此妻女還本身食此王●致僚輔者左
0000_,01,398a04(00):右大臣也●有金輪寳現等者輪王出現時必金銀銅鐵四
0000_,01,398a05(00):輪王出現也輪王修十善業道故無傷害死時定
0000_,01,398a06(00):生天也輪王㹅有七種寳一輪寳二象寳三馬寳四珠寳
0000_,01,398a07(00):五玉女寳六主藏寳七主兵寳也輪王崩御時輪寳留殿
0000_,01,398a08(00):也<com>云云</com>頌云輪王八萬上金銀銅鐵輪一二三四列逆次
0000_,01,398a09(00):獨如佛他迎自往伏諍陣勝無害<com>矣</com>又倶舍十二
0000_,01,398a10(00):云輪王如佛無二倶生唯一出現依薩婆多十萬世
0000_,01,398a11(00):界唯有一佛依經部宗許十方佛<com>矣</com>●天子受天命
0000_,01,398a12(00):等者私云一天君子故帝王名天子是必無私受先
0000_,01,398a13(00):王法度故云受天命今類之小國王私政不自由
0000_,01,398a14(00):只從輪王法度也故例同之●身德之本等者御抄云
0000_,01,398a15(00):五常能振舞身本也●陸龜者龜有陸有水作思我
0000_,01,398a16(00):身生長也龜子産陸母生有水思故被念生長
0000_,01,398a17(00):也<com>云云</com>
0000_,01,398b18(00):第十三眷屬功德之下
0000_,01,398b19(00):<circle>本</circle>如來淨華衆等者御抄云六八願中第二十七萬物嚴
0000_,01,398b20(00):淨願中擧池流華樹中華是本願所成無漏故云淨
0000_,01,398b21(00):華此華正覺同時現故云正覺華也●槐者三槐等者
0000_,01,398b22(00):大臣唐名也又云三公也左右内大臣也此三公園植
0000_,01,398b23(00):此槐也公卿園植棘也如是植木可尋<com>云云</com>私云槐防
0000_,01,398b24(00):鬼棘防風故歟●文場鈔等者外典也可尋●圻者竪
0000_,01,398b25(00):者卓犖者私云槐棘高圻出猜狂子者天竺如般遮
0000_,01,398b26(00):羅后生卵子日本伊弉册命生蛭子<circle>本</circle>竪子婢
0000_,01,398b27(00):腹等者如月氏盤特貧母之路邊生日本慈覺貧女之家
0000_,01,398b28(00):中長<com>云云</com>愚童慢竪等者私云如彼耆城入王城愚
0000_,01,398b29(00):童生於輕慢行基登於國師生慢失又外道如
0000_,01,398b30(00):笑瞿曇姓云牛糞氏悲哉世尊留惡名於前代之種
0000_,01,398b31(00):族受輕慢於今世之佛身況於凡夫乎穢國憂戚有
0000_,01,398b32(00):之耳淨土不爾如文<com>云云</com>但弘決所載本説證人各可
0000_,01,398b33(00):尋<com>云云</com>
0000_,01,398b34(00):第十四受用功德之下
0000_,01,399a01(00):梁武帝等者御抄云<com>或本云周武帝</com>此人餘食卵間可墮地
0000_,01,399a02(00):獄苦相猛火示現猛惡鬼來云汝一期間依食卵今
0000_,01,399a03(00):墮地獄<com>云云</com>有云大國人云四季美食春卵子夏筍秋菲
0000_,01,399a04(00):冬靑菜<com>云云</com>●思食者食有四種一飮食<com>謂香味觸也</com>二觸
0000_,01,399a05(00):食<com>謂根境識三即觸食也</com>三思食<com>謂意業也</com>四識食<com>謂是識蘊也</com>倶舍頌疏十云
0000_,01,399a06(00):頌曰有情由食任段欲體唯三非色不能益自根解
0000_,01,399a07(00):脱故觸思識三食有漏通三界意成及求生食香中有
0000_,01,399a08(00):起前二益此世所依及能依後二於當有引及起如
0000_,01,399a09(00):次釋曰有情由食住者標也經説世尊自悟一切法正
0000_,01,399a10(00):覺正説謂諸有情一切無非由食而住食有四
0000_,01,399a11(00):種一段二觸三思四識段有二種謂細及麁細爲
0000_,01,399a12(00):中有食香爲食故諸天中食及人劫初食亦名爲細
0000_,01,399a13(00):無便穢故如油沃沙散入支體故或細汗蟲嬰兒
0000_,01,399a14(00):等食亦名爲細謂身有細蟲因汗生名細汗蟲也
0000_,01,399a15(00):段欲體唯三者明段食體如是段食唯欲界繫體唯三
0000_,01,399a16(00):塵謂香味觸言段食者可成段別而飮噉故謂以口
0000_,01,399a17(00):鼻分分受之光影炎凉及塗洗等雖無分段有資益
0000_,01,399b18(00):故亦名爲食故段食言從多分説光影炎凉名爲食者
0000_,01,399b19(00):寒遇日光及値炎火熱逢樹影并得風凉有
0000_,01,399b20(00):益於人皆名食也非色不能益自根解脱故者明色
0000_,01,399b21(00):非段食也論云色亦可成段別飮噉何縁非食以
0000_,01,399b22(00):不能益自所對根解脱者故解云且色不益自根者
0000_,01,399b23(00):自根是眼眼見色時而無益也自根大種尚無有益況
0000_,01,399b24(00):能益餘諸根大種故色非食不益解脱者謂不還果及
0000_,01,399b25(00):阿羅漢無段食貪名爲解脱此不還等色香味觸倶得
0000_,01,399b26(00):離貪雖見美食而不能益飮噉香味等便即
0000_,01,399b27(00):有益一種離貪見色無益以此故知色非段食觸
0000_,01,399b28(00):思識三食者觸謂三和生觸思謂意業也識謂識蘊皆能
0000_,01,399b29(00):持身並稱爲食有漏通三界者觸思等三雖通無漏
0000_,01,399b30(00):而今食體唯取有漏資益有故若無漏法破壞諸
0000_,01,399b31(00):有故非食也觸等三食通三界攝意成及求生食香中
0000_,01,399b32(00):有起者此通經説中有名也謂契經説食有四種能令
0000_,01,399b33(00):部多有情安住及能資益諸求生者解云言部多者
0000_,01,399b34(00):此云已生五趣生已皆名已生故部多言攝五趣
0000_,01,400a01(00):也言求生者即是中有以佛世尊以五種名説中
0000_,01,400a02(00):有故一名意成從意所生非精血等外縁成故
0000_,01,400a03(00):二名求生常喜尋察當生處故三名食香香爲
0000_,01,400a04(00):食故四名中有二趣中間所有蘊故五名爲起
0000_,01,400a05(00):對向當生暫時起故<com>矣</com>●三昧食者由首楞嚴理定
0000_,01,400a06(00):現食等云三昧食也春乘房第八地菩薩故瓦石作
0000_,01,400a07(00):餠等也<com>私云春乘房事可尋</com>●出味者如次苦集滅道四諦法味
0000_,01,400a08(00):之故云味出三界苦果云出味離煩惱云離欲
0000_,01,400a09(00):味味寂滅法云寂滅味味道諦法云道諦味也
0000_,01,400a10(00):●定力得長養等者依座禪力長養色身也<com>云云</com>●百
0000_,01,400a11(00):味等者今經願成就説之本願文不見異譯經有<com>云云</com>
0000_,01,400a12(00):●問所現等者此問意約能受用者色境法境中何耶
0000_,01,400a13(00):問也答意約能現成其差別依威德定所現魚米等
0000_,01,400a14(00):物實有其體衆生被食故是色境也諸餘小乘事定力
0000_,01,400a15(00):弱如是欲變作物但現能縁心眼無令餘人受
0000_,01,400a16(00):用故但是謂法塵境不云色境也凡法處攝者小乘
0000_,01,400a17(00):意立五位七十五法中攝六十四法也謂七十五法中
0000_,01,400b18(00):除色十餘六十四爲所縁境也謂四十六心所與十
0000_,01,400b19(00):四不相應三無爲無表色第六意識是能縁故所縁有六
0000_,01,400b20(00):十四也●多是威德定者私云付此御義有兩樣疑
0000_,01,400b21(00):極樂受用三昧食爲威德定付之不明威德定所現食
0000_,01,400b22(00):全色法爲食彼如仲算大德變石出餠令食極樂中
0000_,01,400b23(00):是有色食耶色食噉食相故經中云實無食者知是
0000_,01,400b24(00):法處攝非色食知餘定所現也今何云多是威德定
0000_,01,400b25(00):耶若依之云無者於穢土中尚大乘力勝小故發
0000_,01,400b26(00):大威德定受用自在也全色心不二事相現之乎淨土
0000_,01,400b27(00):何無此力耶實難決也雖爾淨土一切能滿足也亦可
0000_,01,400b28(00):有無邊三昧力何無威德定無色食耶如彼火大
0000_,01,400b29(00):實雖無彼依所欲有所現順彼有色食所欲者
0000_,01,400b30(00):實受用不可有妨故今可成受用功德但至云色
0000_,01,400b31(00):食噉食相之難者此是於穢土中所定一往性相也
0000_,01,400b32(00):淨土不爾實受用無難故穢土色食不可順況亦威德
0000_,01,400b33(00):定力也何類餘耶又經文説餘定所現之一邊也今恐
0000_,01,400b34(00):慮經文故云多是威德定歟亦餘譯中有色食文歟
0000_,01,401a01(00):靜可思之又一義云極樂自在三昧故能現色法可通
0000_,01,401a02(00):實色法處攝色故依威德定現法處色依餘定現
0000_,01,401a03(00):實色等可隨意爾者今經實無食者全是威德定所現
0000_,01,401a04(00):也亦有色食餘定力不可有妨故釋云六識縱橫
0000_,01,401a05(00):自然悟未籍思量一念功經説其一故擧意識飽滿
0000_,01,401a06(00):云意以爲食但恐慮餘經論今記云多是等<com>云云</com>
0000_,01,401a07(00):第十五無諸難功德之下
0000_,01,401a08(00):感師許有捨受等者御抄云苦苦壞苦外念念無常則名
0000_,01,401a09(00):捨受行苦感師由本宗意彼土有爲土故可有行苦
0000_,01,401a10(00):然依無苦苦壞苦名極樂譬如少鹽云無鹽少水
0000_,01,401a11(00):云無水惠心意非苦非樂名行苦然彼土受樂無缺
0000_,01,401a12(00):減受樂無間故云無捨受也<com>云云</com>●左納言者文集第
0000_,01,401a13(00):三云君不見左納言右内史朝承恩暮賜死行死
0000_,01,401a14(00):路<com>矣</com>●三山者史記云海中有三山名蓬萊方丈瀛
0000_,01,401a15(00):洲<com>矣</com>今以内裡云方丈也<com>云云</com>●逆德者上罰下
0000_,01,401a16(00):云義兵下罰上云逆德也<com>云云</com><circle>本</circle>身心惱等者身
0000_,01,401a17(00):惱者飢渇寒熱殺害等也心惱者是非得失三毒等也智論
0000_,01,401b18(00):二十二云熱惱有二種身惱心惱身惱者繫縛牢獄考
0000_,01,401b19(00):掠刑戮等心惱者婬欲嗔恚貪慳嫉妬因縁故生憂愁怖
0000_,01,401b20(00):畏等<com>矣</com>
0000_,01,401b21(00):第十六大義門功德之下
0000_,01,401b22(00):御抄云問大義門十八圓淨中何攝耶答有云是無畏圓
0000_,01,401b23(00):滿所攝也<com>云云</com>●大是大乘義是所以等者大乘能詮名義
0000_,01,401b24(00):所詮理體是付大義分別能所也又一義云指實理
0000_,01,401b25(00):體名大乘大乘實理有令衆生成佛道理云義
0000_,01,401b26(00):也問上實理名大乘今大云大乘義云大願聊
0000_,01,401b27(00):成相違耶答實理有躰用實相理躰名躰理上功能
0000_,01,401b28(00):名用然今彌陀如來因位令衆生往生成佛立本
0000_,01,401b29(00):願此願是即彼理體上功能也故上云所入實理言
0000_,01,401b30(00):並指體用今義是所以者指用佛願增上縁故無其
0000_,01,401b31(00):相違凡諸佛修行覺道者自他不二實相一理我悟爲
0000_,01,401b32(00):令人悟覺修行覺道者也且如台家十乘觀縁
0000_,01,401b33(00):觀自他不二一理名觀不思議境爲令衆生悟顯
0000_,01,401b34(00):此理後起大悲名起慈悲心正實相觀修行名巧安
0000_,01,402a01(00):止觀彼起慈悲心自力門意示衆生時猶敎斷迷開
0000_,01,402a02(00):悟旨也而彌陀如來因位發願縁其自他不二理起
0000_,01,402a03(00):起慈悲心時我成佛度衆生願所諸佛棄捨令極
0000_,01,402a04(00):惡底下凡夫速顯此理如此五劫摧肝無觀穪名行
0000_,01,402a05(00):爲其行此下機引報土彼土誓速令得菩提益此
0000_,01,402a06(00):底下機往生成佛願力者即實相用力也今於衆生彼土
0000_,01,402a07(00):具五通及三十二相乃至證得菩提因縁可論衆生所
0000_,01,402a08(00):具理體功能熏内爲因速得菩提佛願爲縁因縁和
0000_,01,402a09(00):合故早成止輪廻即得菩提益也<com>云云</com><circle>本</circle>由國濁
0000_,01,402a10(00):故分一説三等者法華文句三云若聞無常空即厭生
0000_,01,402a11(00):死欣涅槃破其邪計執故五濁不障小<com>矣</com>委如傳
0000_,01,402a12(00):通記二卷鈔<com>云云</com>凡常樂我淨四顚倒五濁中見濁起謂
0000_,01,402a13(00):五見爲體所謂常邊見中常見也樂淨見取見也我身見
0000_,01,402a14(00):我我所也謂我見我自也所所縁境也故立能所我故
0000_,01,402a15(00):出能我所我也常住實相常樂我淨四德波羅蜜佛内證
0000_,01,402a16(00):受用此理故佛出世對衆生時説此四德波羅蜜
0000_,01,402a17(00):令衆生開悟出世爲本意而濁世衆生常樂我淨四
0000_,01,402b18(00):顚倒強難値佛化佛直爲彼不説欲説大乘自
0000_,01,402b19(00):所得四德波羅蜜而妄倒常樂我淨也自所得法常樂我
0000_,01,402b20(00):淨也故彼衆生大乘根鈍難辨眞妄此故佛閣自所
0000_,01,402b21(00):得旨説苦空無常無我四眞諦法令聞彼時彼妄執
0000_,01,402b22(00):忽成所治故厭捨思強發起無漏慧時彼妄執忽斷
0000_,01,402b23(00):破證四眞諦理如是此機蘇息調機得説權即是實
0000_,01,402b24(00):相開會旨令證自所得四德波羅蜜故云由國濁故
0000_,01,402b25(00):等<com>云云</com>●拓眉致誚者刪闍耶耶外道謗佛因縁也又西域
0000_,01,402b26(00):記云<com>取意</com>我遮婆羅門女<com>矣</com>私云記無指本縁之處
0000_,01,402b27(00):御抄被擧刪闍耶縁此縁依何合拓眉義耶私思
0000_,01,402b28(00):之彼外道如入集會中成佛子懷姙戯論於時諸
0000_,01,402b29(00):外道開歡喜眉云拓眉歟如祖師云欣西方行
0000_,01,402b30(00):者得病患開眉世人多開歡喜眉且合之歟但外道
0000_,01,402b31(00):鉢落後懷憂戚今且擧初歟●乘戒等者御抄云於
0000_,01,402b32(00):乘戒廣論之可有通別二門通門意乘戒共通大
0000_,01,402b33(00):小權實所謂乘即五乘戒即大小乘諸戒是爲通別者
0000_,01,402b34(00):約大乘慧別名乘門五八十具小乘戒別名戒涅槃
0000_,01,403a01(00):乘戒四句即是別門意也今問約別門意問起也●法華
0000_,01,403a02(00):玄六云等者問天台依涅槃乘戒分別四句中戒緩
0000_,01,403a03(00):乘急同異如何答是異也彼意云一戒緩乘急戒緩故墮
0000_,01,403a04(00):三塗乘急故離生死今人中論戒緩乘急在家菩薩
0000_,01,403a05(00):破戒形故云戒緩大乘根性故云乘急彼此異也天
0000_,01,403a06(00):台釋云諸道昇沈依戒持毀<com>矣</com>涅槃經云戒急不爲急
0000_,01,403a07(00):乘急爲急<com>矣</com>其故戒急生人中不出離乘急必
0000_,01,403a08(00):出離故云乘急爲急也<com>云云</com>●經依鈍根等者此經法
0000_,01,403a09(00):華也大乘機鈍根故<com>云云</com>●若依利人等者小乘人根雖
0000_,01,403a10(00):利大乘根鈍故云鈍根經四味調停法華來聞
0000_,01,403a11(00):大也若依大乘根熟利人五濁障不能障聞法華
0000_,01,403a12(00):也●又如震旦等者問約戒緩乘急土可論一乘難
0000_,01,403a13(00):今至答許此難出震旦日本也<com>云云</com><circle>本</circle>但離虚妄等
0000_,01,403a14(00):者文句五云但離虚妄者無明一是不實通惑附無明
0000_,01,403a15(00):起故呼之爲虚妄所作四諦但除此惑名爲解脱
0000_,01,403a16(00):出分段未脱變易故非自在<com>矣</com><circle>本</circle>此人更不生
0000_,01,403a17(00):三界等者問仁王經云三界外別有一衆生界者外道大
0000_,01,403b18(00):有經中説非七佛所説<com>矣</com>如何答天台疏云皆不出
0000_,01,403b19(00):三界釋此文意自復不同一云此經未説三界外
0000_,01,403b20(00):事猶是覆藏之説故云界外無衆生又云此説是理論
0000_,01,403b21(00):云三界外有變易生死者此論不繫三有故云外
0000_,01,403b22(00):若論所處不出三界之域故知界外無別衆生而
0000_,01,403b23(00):言出者以無煩惱定繫處故云出耳今摩訶衍義並
0000_,01,403b24(00):不同四土不二破出不出可得識出不出也<com>矣</com>起
0000_,01,403b25(00):信論云若説三界外更有衆生始終者即是外道經説<com>矣</com>
0000_,01,403b26(00):法華玄一云若分別而言謂方便土在三界外若即事
0000_,01,403b27(00):而言不必在遠<com>矣</com>釋籤云明今一實者隨機所見
0000_,01,403b28(00):二義常存<com>矣</com>同七云寂光理通如鏡如器諸土別異如
0000_,01,403b29(00):像如飯業力所隔感見不同<com>矣</com>智論莊嚴論意三界受
0000_,01,403b30(00):生有漏因果相應故無別願因縁和合感其生受界
0000_,01,403b31(00):外生必依別願感生也問三界受生感惡業惡果實
0000_,01,403b32(00):可然感界内善業必可有欣樂義修上界定可
0000_,01,403b33(00):有厭下欣上意如何答且約欲界繫感果成此義
0000_,01,403b34(00):●今師等者道綽善導等淨土諸師等取也問三界外立
0000_,01,404a01(00):報土事此師外何師有之耶答嘉祥法華玄云二乘果滅
0000_,01,404a02(00):身智入無餘更生餘淨土未發大乘心受變易
0000_,01,404a03(00):身楞伽經云醉三昧酒而臥八萬劫<com>矣</com>是分明不判
0000_,01,404a04(00):化土正可屬三界外化土又智論云純黄金土聲聞
0000_,01,404a05(00):爲所化僧或純白金土縁覺爲所化僧是亦界外化淨
0000_,01,404a06(00):土也<com>云云</com>●上似不廻心等者此人前斷三界潤生見思
0000_,01,404a07(00):故不受三界生廻小入大位初入菩薩位故即直往
0000_,01,404a08(00):菩薩是雖大乘根性未斷見思故猶界内受生也
0000_,01,404a09(00):<com>云云</com>問佛願自然生トモナシ如何答聲聞自身不可生
0000_,01,404a10(00):報土故佛攝機雖未廻心託佛願力增上縁可生
0000_,01,404a11(00):也今但述廻心未廻心差別計也問本疏見下文願
0000_,01,404a12(00):攝未廻心類令生見不可思議神力何於此文述
0000_,01,404a13(00):廻心義何況極果廻心可發無上心既下云生其無
0000_,01,404a14(00):上道心知上未廻心云事如何答此難實難然初述聲
0000_,01,404a15(00):聞入寂義次而佛下述聲聞往生期灰斷人聞佛
0000_,01,404a16(00):攝聲聞道理必可願彼土道理必然故述已廻
0000_,01,404a17(00):心義全不遮不廻心但不可思議言攝無明未斷機
0000_,01,404b18(00):入報土義云不可思議有何妨乎次極果廻心可
0000_,01,404b19(00):限無上道心云難偏也但佛願聞攝聲聞更願淨
0000_,01,404b20(00):土爲廻心托願義得生已後發無上道心有何妨
0000_,01,404b21(00):乎例如相宗依正法華臨滅度時等文立廻心已後經
0000_,01,404b22(00):劫然三井學者中立二度發心義●釋成一機始終等
0000_,01,404b23(00):者斷三界惑故不可生三界但可生淨土是佛願
0000_,01,404b24(00):攝此機令生報土是爲證也<com>云云</com>●容入無餘經劫
0000_,01,404b25(00):等者上文廻心生淨土義是且付自力門意經劫可
0000_,01,404b26(00):生淨土釋下約佛願他力速令生報土不經劫
0000_,01,404b27(00):發道心事云也上意此人斷三界惑故不生三界
0000_,01,404b28(00):期灰斷故入無餘生界外化淨土經劫後生心覺動
0000_,01,404b29(00):時諸佛説大乘依之知報淨土可欣生也問今第
0000_,01,404b30(00):三義背本文意歟本文不生三界三界外淨土即今西
0000_,01,404b31(00):方淨土也依之次上三界外是報土故也決判如何答
0000_,01,404b32(00):文多含義趣區也今文分明約斷惑分羅漢生三界
0000_,01,404b33(00):外淨土常途性相所談事顯然也故今述此義而上
0000_,01,404b34(00):義道且以㹅屬別立淨土宗義故無其相違故學者
0000_,01,405a01(00):無偏執隨義趣可消本文<com>云云</com><circle>本</circle>仍本名故等者問
0000_,01,405a02(00):仍本名義意淨土論無二乘義會釋意如何答問意穢
0000_,01,405a03(00):土聲聞生極樂皆發心菩薩故不可有聲聞名然
0000_,01,405a04(00):從本名呼聲聞歟發心菩薩故淨土論云無二乘
0000_,01,405a05(00):諸經論極樂有聲聞者是依他方名呼也帝釋名如
0000_,01,405a06(00):今菩薩憍尸迦名如仍本名又此論下彼土不生二
0000_,01,405a07(00):乘種子故云無二乘諸經論極樂聲聞約他方來聲
0000_,01,405a08(00):聞故無相違問上義來生與下義來生有何差別
0000_,01,405a09(00):耶答來生言雖同上下其義異也謂上聲聞名約他
0000_,01,405a10(00):方無二乘約發心後今義無二乘約種子不生來生
0000_,01,405a11(00):約已生後未發心上得生發心已後約不生二乘心云
0000_,01,405a12(00):也下義得生已後未發心約不生二乘心云也●經家存
0000_,01,405a13(00):其本位等者是勸發品文有聲聞言付之作二釋一
0000_,01,405a14(00):仍本名義二經家信解品我等今者眞是聲聞等義大乘聲
0000_,01,405a15(00):聞義擧今稱聲聞也<com>云云</com><circle>本</circle>河洛者江北城也<circle>本</circle>鸚鵡者
0000_,01,405a16(00):和名云櫻母二童赤啄靑羽能言也<com>云云</com>鸚鵡有江
0000_,01,405a17(00):北江南無也雖然江南壟西趙魏架桁又有鸚鵡也
0000_,01,405b18(00):<com>云云</com><circle>本</circle>壟西者處名也<circle>本</circle>趙魏者王名也天性國名也然今
0000_,01,405b19(00):以國名付王名也<com>云云</com><circle>本</circle>問曰名以召事等者本論女人
0000_,01,405b20(00):根缺二乘無離體離名譏嫌故致此問若無離體譏
0000_,01,405b21(00):嫌隨成離名譏嫌何離體譏嫌外云離名譏嫌耶故
0000_,01,405b22(00):第二問答釋離名譏嫌可云也<circle>本</circle>與奪者約菩薩云
0000_,01,405b23(00):也此人發菩提心故與名菩薩此人輭根信二乘
0000_,01,405b24(00):心故奪名聲聞也<circle>本</circle>攝令生彼等者本願在聲聞無數
0000_,01,405b25(00):願故攝令生彼土又生無上道心故皆聲聞無數本
0000_,01,405b26(00):願力故也<com>云云</com>●一根二心等者是根利根鈍心心王心
0000_,01,405b27(00):所也業善業惡業果報苦樂果報也●唯識論等者是論
0000_,01,405b28(00):他受用神力故次上文無上覺者神力難思故能化現
0000_,01,405b29(00):無形質法草木等佛菩薩人天等無本質説法利生
0000_,01,405b30(00):云無形質等也<com>云云</com><circle>本</circle>鴆鳥入水等者鴆鳥者弘決第八
0000_,01,405b31(00):引郭注山海經及廣雅云其鳥身有毒大如鶚紫
0000_,01,405b32(00):綠色頸長嘴赤長七八寸而食蛇雄名運日雌名
0000_,01,405b33(00):陰諧以其尾歴食食則殺人<com>矣</com><circle>本</circle>犀角等者和名云形
0000_,01,405b34(00):似水牛猪頭腹大有三角一頭一額一有鼻上
0000_,01,406a01(00):有三蹄黑色也<com>云云</com>已上依報畢
0000_,01,406a02(00):&
0000_,01,406a03(00):&
0000_,01,406a04(00):&
0000_,01,406a05(00):&
0000_,01,406a06(00):&
0000_,01,406a07(00):&
0000_,01,406a08(00):&
0000_,01,406a09(00):&
0000_,01,406a10(00):&
0000_,01,406a11(00):&
0000_,01,406a12(00):&
0000_,01,406a13(00):&
0000_,01,406a14(00):&
0000_,01,406a15(00):&
0000_,01,406a16(00):&
0000_,01,406a17(00):註記見聞卷第七
0000_,01,406b18(00):註記見聞卷第八　<com>記三之全盡總結分竟</com>
0000_,01,406b19(00):
0000_,01,406b20(00):衆生世間之事
0000_,01,406b21(00):<circle>本</circle>一法有無量名等者御抄云問法與名何有差別依
0000_,01,406b22(00):性相時法名義可通名體何名今一法一名相對耶答
0000_,01,406b23(00):實性相意法義雖可通名今且能詮所詮相對能詮爲
0000_,01,406b24(00):名所詮爲義法<com>云云</com>●一名説等者可云一法説無量
0000_,01,406b25(00):名然擧名顯其體也<com>云云</com>●窟宅者私云窟玉云口骨
0000_,01,406b26(00):切窟室也穴也<com>矣</com>此中字訓有二今且依室義者窟宅
0000_,01,406b27(00):倶是室也今合涅槃義者涅槃一法衆生自家本宅也
0000_,01,406b28(00):依此義歟●圻者玉云圻魚巾切圻堮也又巨衣切左傳
0000_,01,406b29(00):云天子之地一圻杜預曰方千里<com>矣</com>今以玉篇並杜預之
0000_,01,406b30(00):意得圻字訓王城千里内無高下平正也以彼王城
0000_,01,406b31(00):千里之内坦然平正悉一天眞城合此涅槃眞我一法
0000_,01,406b32(00):眞城無高下無異物也若得此意者上窟宅此圻共
0000_,01,406b33(00):取譬顯涅槃一法歟<com>云云</com>●佛智所照衆生等者御抄云
0000_,01,406b34(00):衆生名約有爲似法佛智所照約實相理是大乘所談諸
0000_,01,407a01(00):法實相一印意也印者決定義也<com>云云</com>●凡夫小乘妄計實
0000_,01,407a02(00):生等者對大乘本無生説實生見有二重凡夫計五
0000_,01,407a03(00):蘊和合實我小乘雖無實我計實法故今實我云
0000_,01,407a04(00):凡夫實法云小乘也<circle>本</circle>若有生生已後生等者本文有
0000_,01,407a05(00):無窮過句約凡夫實我實法述無生義有不生而生過
0000_,01,407a06(00):句約無學聖者證不生述本無義也<com>云云</com>所詮因縁假
0000_,01,407a07(00):生所證不生也然有實生者不成二乘證不生義是
0000_,01,407a08(00):即以無學證不生遣實我見成生無生義即成佛
0000_,01,407a09(00):智所證本無生義也<com>云云</com>●阿字本不生等者大品經説
0000_,01,407a10(00):四十二字<com>本文可勘</com>明諸法圓融四十二字中初字阿字也
0000_,01,407a11(00):終陀字也此四十二字皆有字義然阿字空義本不生
0000_,01,407a12(00):有二義今約佛智所證釋衆生義時寄阿字本不
0000_,01,407a13(00):生義是釋成也山王院釋云阿字不生微妙體即是衆生
0000_,01,407a14(00):内心法本來淸淨妙蓮華故題妙法蓮華經<com>矣</com>●不共不
0000_,01,407a15(00):無因等者常敎説諸法因縁顯中道故自因縁見
0000_,01,407a16(00):時諸法從自不生自他不生已不生單自他何共
0000_,01,407a17(00):有生理耶既因縁生何云無因耶是無因外道計故
0000_,01,407b18(00):云不無因也<com>云云</com>●又三世推求等者上約佛智所證
0000_,01,407b19(00):實相理成衆生不生不滅義已下約不可得成衆生
0000_,01,407b20(00):不滅義私云生性不可得也不可得故無實生無實
0000_,01,407b21(00):滅也此故以不可得義爲無生無滅義<com>云云</com>私問何等
0000_,01,407b22(00):是不可得義耶答既云不可得何有滋味若不可得
0000_,01,407b23(00):有義理者可云可得何云不可得只捨義味自
0000_,01,407b24(00):得先師有時請不可得問自詠云不可得ヲ不可得ト見
0000_,01,407b25(00):ル是ヤ此ノ不可得ニ似ル可得ナルラム●問不生不滅
0000_,01,407b26(00):等者御抄云不生不滅是圓成理不生而生是依他起法也
0000_,01,407b27(00):然衆生是衆縁和合故是依他起法也何以圓成義釋
0000_,01,407b28(00):依他法耶難也答意可知<com>云云</com>私云答可云誠相宗性相
0000_,01,407b29(00):別論時依圓二性可各別性宗實大乘意實相一印外
0000_,01,407b30(00):無他物故性相一致依圓一性也而凡夫妄計實無
0000_,01,407b31(00):是迷妄也實法性不生不滅是衆生不生不滅也其意見
0000_,01,407b32(00):香象釋故引合也可答也●迦旋延諸法者御抄云維
0000_,01,407b33(00):摩對迦旋延宣大乘法義也小乘生滅爲無常義今
0000_,01,407b34(00):大乘意述生即無生義故不生不滅爲無常義也<com>云云</com>
0000_,01,408a01(00):●五受陰等者小乘也五蘊逼迫爲苦義大乘通達空
0000_,01,408a02(00):無所趣爲苦義也<com>云云</com>●諸法者小乘折空爲空義大
0000_,01,408a03(00):乘本不生爲空義也●法本不然者小乘諸法滅無爲
0000_,01,408a04(00):空寂之義大乘翻滅無無滅爲寂滅義擧小乘所
0000_,01,408a05(00):談云法本不然也是維摩詰詰迦旃延言也私云當
0000_,01,408a06(00):段總意付衆生名義以小乘意難今大乘論所云衆
0000_,01,408a07(00):生名義之時答之名同義別法門常途也何以小乘
0000_,01,408a08(00):難大乘義耶凡諸經論意一法云有無量名引涅槃
0000_,01,408a09(00):三十一涅槃一法明有十四名亦一名擧有無量
0000_,01,408a10(00):義中引淨名經是則苦空無常無我名同大小乘義替
0000_,01,408a11(00):是即一名有無量義證也以之今衆生名義證異小
0000_,01,408a12(00):乘義也今淨名經總意佛常途所説四諦下苦四行相
0000_,01,408a13(00):身受心法四境修不淨苦無常無我四觀破常樂我淨
0000_,01,408a14(00):四倒也<com>云云</com>佛今對淨名説大乘法要之時彼四行相
0000_,01,408a15(00):四觀依大乘意者如此四義説之迦旃延等小乘見
0000_,01,408a16(00):詰也故四種觀義大小既異也何以一難一耶云募
0000_,01,408a17(00):今正答也依涅槃經意者外道小乘等意於身受心法
0000_,01,408b18(00):四以四觀破四顚倒今入涅槃見常樂我淨四顚
0000_,01,408b19(00):倒軈被云四德波羅蜜也謂涅槃一法常住云常無爲
0000_,01,408b20(00):證樂云樂涅槃眞我常一主宰云我其體淸淨云淨
0000_,01,408b21(00):是亦常樂我淨四顚倒名同涅槃云四德波羅蜜是一
0000_,01,408b22(00):名有無量義證意亦可同淨名經也<com>云云</com>●答釋論云
0000_,01,408b23(00):等者以下引三文成異説初文釋論云等者彼一云衆
0000_,01,408b24(00):謂四衍衆生謂四種生是一法界心遍於彼八處論曰衆
0000_,01,408b25(00):有四種云何爲四一者一切如來衆二者一切菩薩衆
0000_,01,408b26(00):三者一切聲聞衆四者一切縁覺衆是名爲四衆生有
0000_,01,408b27(00):四種云何爲四一者卵生二者胎生三者濕生四者化生
0000_,01,408b28(00):是名爲四生過數故衆受生故生是一法界心彼八處中
0000_,01,408b29(00):周遍圓滿不可分折不可離散唯是一體唯是一相
0000_,01,408b30(00):以四種衆攝諸聖盡以四種生攝諸凡盡馬鳴論
0000_,01,408b31(00):師爲顯一心廣大圓滿名爲衆生順理契經中作
0000_,01,408b32(00):如是説爾時世尊放大光明顯神力已告佛子言
0000_,01,408b33(00):諦聽諦聽善思念之我當爲汝分別解説一法界心
0000_,01,408b34(00):善男子一法界心者所謂遍於諸如來衆諸菩薩衆諸聲
0000_,01,409a01(00):聞衆諸縁覺衆及諸異生無所不通無所不至
0000_,01,409a02(00):無所不當是故名爲一法界心今指此文故名衆
0000_,01,409a03(00):生馬鳴菩薩六萬嗢吒南本藏論中開十種門別釋散
0000_,01,409a04(00):説今略攝故唯言衆生等<com>矣</com>同見聞云衆謂四衍衆等
0000_,01,409a05(00):者初二句釋衆生言後二句明一心遍在也四衍衆者
0000_,01,409a06(00):衍梵語也此翻云乘聲縁菩佛四乘也此一頌嗢吒南頌
0000_,01,409a07(00):也八處者四乘四生八處也二者卵生等者倶舍頌云地獄
0000_,01,409a08(00):及諸天中有唯化生鬼通胎化二人傍生具四<com>矣</com>過數
0000_,01,409a09(00):故衆等者是指上衆生義凡於衆生言重重義有之
0000_,01,409a10(00):鈔云演奧鈔云等<com>如今所引已上釋論本末</com>私云第二引文引演奧鈔彼
0000_,01,409a11(00):且就華嚴五敎述五義不同也今亦爲異説證第三
0000_,01,409a12(00):引文中衆縁和合義今記第一卷如引楞伽王經私云
0000_,01,409a13(00):問衆生名義本末盡義然世間名義未顯凡世間者隱
0000_,01,409a14(00):覆可破壞義也是有漏也彼土出世善根生何立世間名
0000_,01,409a15(00):耶答本文可勘但私勘云釋論中於淸淨本覺立三
0000_,01,409a16(00):世間謂衆生世間器世間智正覺世間也天台亦立五蘊
0000_,01,409a17(00):國土衆生三世間順彼等於彼土亦立二世間名
0000_,01,409b18(00):何有妨耶但至難者名同義別是亦常途也隱覆名可
0000_,01,409b19(00):通世出世所謂宗密圓覺經疏隱覆含藏故名如來
0000_,01,409b20(00):藏云一心法界立隱覆義淮之今於出世無漏土
0000_,01,409b21(00):立世間名隱覆含藏義也謂器世間中隱覆十七種功
0000_,01,409b22(00):德衆生世間中隱覆十二種功德依此義立世間
0000_,01,409b23(00):名有何妨耶但此等義趣不聞師説靜應思之
0000_,01,409b24(00):衆生世間八種事
0000_,01,409b25(00):第一座功德之下
0000_,01,409b26(00):<circle>本</circle>有菩薩有法藏見穢土出現佛發此願也然憬興所
0000_,01,409b27(00):引莊嚴經中説釋迦菩薩草座成道是即擧釋迦成道
0000_,01,409b28(00):例同穢土出現諸佛成道也今經説相亦此義也●吉祥
0000_,01,409b29(00):聞此言等者問今吉祥爲草名爲施草人名答文相所
0000_,01,409b30(00):擧草名也但今吉祥聞此言者以草名名施草人名
0000_,01,409b31(00):是全有財釋也爾者無過歟●面向東等者御抄云方
0000_,01,409b32(00):初故成佛法必向東也有云東方是悟方故釋論及
0000_,01,409b33(00):止觀行人有十事云中行法時是定印向東方日出明
0000_,01,409b34(00):相時成佛也<com>云云</com>
0000_,01,410a01(00):第二身業功德之下
0000_,01,410a02(00):<circle>本</circle>人身光等者御抄云劫初人光也故云不甚超絶也●
0000_,01,410a03(00):蓮華尼等者華色比丘尼也是佛與提婆姨母也●多舌
0000_,01,410a04(00):童女等者闍耶女雖無多舌誹謗佛時定妄語等口
0000_,01,410a05(00):四過可有故云多舌歟●赤吹罪物等者委可見本
0000_,01,410a06(00):文難知但意墮地獄時赤炎吹來可燒云事<com>云云</com>●聖靈
0000_,01,410a07(00):集者弘法大師御作十卷也<com>云云</com>●本記一云等者更記一
0000_,01,410a08(00):卷也此卷釋三皇五帝事●詁訓者詁姑五切訓也云ヘ
0000_,01,410a09(00):リ詁誦故<com>云云</com>●何承纂要者何承人名也纂要文名
0000_,01,410a10(00):也<com>云云</com>●頌疏正文者惠心御作二卷也<com>云云</com>●周尺一尋等
0000_,01,410a11(00):者周尺短其故周文王御長四尺也故御長爲五尺作
0000_,01,410a12(00):周尺八寸爲一尺然今文周尺一尋當六尺云不審
0000_,01,410a13(00):也<com>云云</com><circle>本</circle>集成等者性相明身有體依聚三義今且約
0000_,01,410a14(00):聚義謂五蘊集聚故也<com>云云</com><circle>本</circle>界名事別等者且六識分
0000_,01,410a15(00):別眼識別餘耳鼻等亦如是故云事別眼識依眼根色
0000_,01,410a16(00):境空明作意五縁生眼根色境限眼故故云己縁
0000_,01,410a17(00):餘耳根聲境等云他縁空者根境離中間云空也
0000_,01,410b18(00):眼識必夜闇不縁物日月明照時縁物云明也作意
0000_,01,410b19(00):者作意心所也心王令驚動作意心所爲能餘是准
0000_,01,410b20(00):知<com>云云</com>●又成實等者倶舍意耳識自空縁生云也是不
0000_,01,410b21(00):至也成實論耳根縁根與境云存到不到二義故是異
0000_,01,410b22(00):也●如眼篦觸者針立眼時不見故眼識必離中知境也
0000_,01,410b23(00):●可聞處者所縁境聲也●衆縁者根聲定作意云衆
0000_,01,410b24(00):縁也<com>云云</com>●淸淨等者扶根淸淨根共四大所成也於前
0000_,01,410b25(00):五識扶根淸淨根有二共四大所成也扶根肉眼所縁也
0000_,01,410b26(00):淸淨根其體如珠寳光非眼識所縁<com>云云</com>●非餘闕縁
0000_,01,410b27(00):等者根與塵擧空與作意故云餘闕縁也●須發識
0000_,01,410b28(00):意者耳識根聲空作意四縁現然今出根境二云可
0000_,01,410b29(00):聞故空與作意云餘縁雖復下今可聞可聞意
0000_,01,410b30(00):識述今文經始我聞也此文不可限耳識必可有
0000_,01,410b31(00):意識故欲聞欲料簡發意識也凡舊譯性相意起前五
0000_,01,410b32(00):識位意識不倶起第二念意識起追分別也見是
0000_,01,410b33(00):色是黄眼識能也●則闕空縁也等者文擧根聲作意
0000_,01,410b34(00):略空縁故云則闕也●義忠者高麗人也<com>云云</com>●九縁
0000_,01,411a01(00):等者空與明如先根八識所依根也境八識所縁境作意
0000_,01,411a02(00):八識相應作意心所也●根本者第八識也●染淨者第七
0000_,01,411a03(00):識也●分別者第六識也種子第八識所含種子也●除染
0000_,01,411a04(00):淨分別等者分別是第六意識自體故除之染淨意根
0000_,01,411a05(00):故除之五縁中根即染淨故小乘意前滅意識爲意
0000_,01,411a06(00):根第二念云意識也大乘法相意第七識云意根第
0000_,01,411a07(00):六第七共名意識第七意即識持業釋也第六意家識依
0000_,01,411a08(00):主釋也但第七名末那末那翻意第七識梵語云
0000_,01,411a09(00):末那識漢云意識也第八識含藏識主藏識阿梨耶識
0000_,01,411a10(00):種子識云也●除根本者染淨第七識自體故除之第八
0000_,01,411a11(00):識根本上根境故除之也<com>云云</com>●或三縁等者根與境
0000_,01,411a12(00):體一故約功能云四縁體一故云三縁也<com>云云</com>根
0000_,01,411a13(00):本縁等者第七識第八識爲所依根而所依根爲所
0000_,01,411a14(00):縁境也唯識論云但縁第八見分非餘<com>矣</com>此意也見分者
0000_,01,411a15(00):第八識有四縁中見分爲第七識所依境故知第八能
0000_,01,411a16(00):縁見分心爲第七見分爲所縁境也●第八四縁生等
0000_,01,411a17(00):者四縁者根境作意種子也問第七識時根本成所縁境
0000_,01,411b18(00):故除之准望之種子第八識所縁境故可除種
0000_,01,411b19(00):子名何云四縁生耶答此尋可然實成所縁境義
0000_,01,411b20(00):邊可除種子名道理雖有彼宗意心王心所其實
0000_,01,411b21(00):法必生種子決判故諸識生根本正有親因縁故
0000_,01,411b22(00):不除之也<com>云云</com>●五中唯除等者根本第八自體故除
0000_,01,411b23(00):之染淨第八所縁境故除之問次上准第七或三縁
0000_,01,411b24(00):生第八識亦可云或三縁生何如是不釋耶答此問
0000_,01,411b25(00):不然第七識第八識爲境故作或三縁生釋根與境
0000_,01,411b26(00):體一故第八識第七識雖爲所依根所縁境即種子
0000_,01,411b27(00):五根器界三種爲所縁境第七識不爲所縁境但種
0000_,01,411b28(00):子中雖有五根器界等五根器界取出由此二現
0000_,01,411b29(00):行故<com>云云</com>●若加等無間縁等者四縁中等無間縁也四
0000_,01,411b30(00):縁者因縁縁等無間縁所縁縁增上縁也等無間縁者前心
0000_,01,411b31(00):滅後心生故前心爲後心成縁故未轉時第七識
0000_,01,411b32(00):有漏相應故云染是染汚也已轉時第七識無漏相應故
0000_,01,411b33(00):淨者無漏功德也此第七識轉被云平等性智也問第
0000_,01,411b34(00):七識染淨得名可約轉未轉何一種名分別耶答實此
0000_,01,412a01(00):尋可然第七識未轉位餘識生時染分縁成已轉位已無
0000_,01,412a02(00):染成淨分三縁爲顯此差別置染淨言根本分別
0000_,01,412a03(00):種子三雖有轉未轉異其得名一故但用一種名也
0000_,01,412a04(00):故雖漏無漏異但根本分別種子名一故也<com>云云</com>●如
0000_,01,412a05(00):次十等者九縁加等無間縁云十等也●出於起信論
0000_,01,412a06(00):等者彼論云一法界身是理性云一法界身也此問
0000_,01,412a07(00):意淨影天台諸師佛三身中法身名法界故是理法界也
0000_,01,412a08(00):而今家及導師意法界所化衆生身者是能化化身釋故起
0000_,01,412a09(00):信論指衆生本身名法界彼此共名衆生界故致
0000_,01,412a10(00):此問也答以事理分別也凡法界有事理義理法界者
0000_,01,412a11(00):大乘止觀云法者法爾故界者性差別故此心體法爾具
0000_,01,412a12(00):足一切諸法故云法界<com>矣</com>事法界者事事諸法事別
0000_,01,412a13(00):故云法界也●案唯識之理者以此四分成今是心
0000_,01,412a14(00):是佛等義四分者八識各有四分一相分二見分三
0000_,01,412a15(00):自證分四證自證分心心所法縁慮爲體所縁境名相
0000_,01,412a16(00):分能縁作用名見分心體名自證分心還證自體
0000_,01,412a17(00):云證自證分也譬如有人以丈尺能量絹布等
0000_,01,412b18(00):物人能證知丈尺分齊自還證知自身用不相分
0000_,01,412b19(00):如所量絹布等物見分如能量丈尺量自證分能證
0000_,01,412b20(00):知見分人如證知丈尺分齊證自證分還證自體
0000_,01,412b21(00):人還如知自心用不八識一一有四分中且於眼識
0000_,01,412b22(00):明四分眼識生時以第八識所變色塵爲疎所縁
0000_,01,412b23(00):<com>又名本質</com>而自體變現色形像以此影像爲親所縁<com>又名相分</com>
0000_,01,412b24(00):故起縁此能縁作用其色影像名相分能縁作用名爲
0000_,01,412b25(00):見分證知見分名自證分還證自體證自體證自證分也如
0000_,01,412b26(00):是耳等餘識四分准之應知凡定心體天竺論師異
0000_,01,412b27(00):義也或一分體或二分體或三分體也然護法正義立
0000_,01,412b28(00):四分只以聖敎量雖述四分名義證知其體如
0000_,01,412b29(00):幻覺證眞如位開也<com>云云</com>●唯心念佛等者文名也●貞
0000_,01,412b30(00):慶者解脱上人也<circle>本</circle>從心想生者問正徧知是所現身也心
0000_,01,412b31(00):想取相凡心也正遍知今釋理智冥合若爾者理智冥合
0000_,01,412b32(00):法身取相想心現云耶答正遍知具足色身佛從心想
0000_,01,412b33(00):生可得意也法界身三十二相者是第九觀所説事相
0000_,01,412b34(00):佛身也此下正遍知海從心想生故上三十二相是説
0000_,01,413a01(00):外相邊正遍知海内證理述也<com>云云</com>●問法身絶妙等者本
0000_,01,413a02(00):經上有相佛現取相凡心云今至正遍知等文境智
0000_,01,413a03(00):冥合法身取想心生云故致此問也●問曰無相法身
0000_,01,413a04(00):等者取相凡夫必非觀法身佛但法身佛功能最勝
0000_,01,413a05(00):事思計如何馮其救護也●天鼓無心等者攝論釋
0000_,01,413a06(00):帝釋宮鼓云怨來怨去受欲生厭<com>矣</com>言修羅寄云怨
0000_,01,413a07(00):來還云怨去天上受五妙欲樂厭下地災患鳴也
0000_,01,413a08(00):第三口業功德之下
0000_,01,413a09(00):<circle>本</circle>如外道軵人等者御抄云軵字意推隱佛德擧惡名
0000_,01,413a10(00):意歟又推車下劣人也故外道下劣人稱瞿曇歟世間
0000_,01,413a11(00):推車人云下劣人故<com>云云</com>今云見法華文句文瞿曇
0000_,01,413a12(00):此云純淑又云舍夷舍夷者貴姓也既云貴姓何
0000_,01,413a13(00):云下劣所詮下劣者推字義歟<com>云云</com>●民主等者私勘云
0000_,01,413a14(00):頌疏十二<com>世間品云</com>頌曰劫初如色天後漸增貪味由墮
0000_,01,413a15(00):貯賊起爲防雇守田釋曰劫初時人皆如色界諸根
0000_,01,413a16(00):無缺形色端嚴身帶光明騰空自在飮食喜樂長
0000_,01,413a17(00):壽久住有如是類地味漸生其味甘美其香鬱馥
0000_,01,413b18(00):時有一人稟性躭味齅香取食餘人隨學競取食之
0000_,01,413b19(00):爾時方名初受段食資段食故身漸堅重光明隱
0000_,01,413b20(00):沒黑闇便生日月衆星從茲即出現由漸躭味地味便
0000_,01,413b21(00):隱從斯復有地皮餅生競躭食之地餅復隱爾時復
0000_,01,413b22(00):有林藤出現競躭食故林藤復隱爾時有非耕種香
0000_,01,413b23(00):稻自生衆共取之以充所食此食麁故殘穢在身
0000_,01,413b24(00):爲欲蠲除便生二道因斯遂復有男女根生
0000_,01,413b25(00):由二根殊形相亦異宿習力故便相瞻視因此遂生
0000_,01,413b26(00):非理作意欲貪鬼魅惑亂身心失意猖狂行非梵行
0000_,01,413b27(00):人中欲鬼初發此時爾時諸人隨取香稻無所貯
0000_,01,413b28(00):積後時有人稟性懶墮長取香稻貯擬後食餘
0000_,01,413b29(00):人隨學漸多停貯由此於稻生我所心多收無厭故
0000_,01,413b30(00):隨收處無復再生遂共分田慮防遠盡於己
0000_,01,413b31(00):分田生恡護心於他分田有懷侵奪劫偸過起
0000_,01,413b32(00):始於此時爲欲遮防共聚評議僉量衆内一有德
0000_,01,413b33(00):人各以所取六分之一雇令防護封爲田主因
0000_,01,413b34(00):斯故立刹帝利名大衆欽承恩流卛土故復名大
0000_,01,414a01(00):三末多王<com>此云共許王也</com>自後諸王此王爲首時人或有情
0000_,01,414a02(00):厭居家樂在空閑精修戒行因斯故得婆羅門
0000_,01,414a03(00):名<com>此云淨志</com>後時有王貪恡財物不能均給國土人民
0000_,01,414a04(00):故貧匱人者多行賊盜王爲禁止行輕重罰爲殺
0000_,01,414a05(00):害業始於此時時有罪人心怖刑罰覆藏其罪
0000_,01,414a06(00):異想發言虚誑語生此時爲首<com>矣</com>
0000_,01,414a07(00):第四心業功德之下
0000_,01,414a08(00):釋摩訶衍論二云等者私云論文如今記所引同見聞
0000_,01,414a09(00):云二者名爲大虚空等<com>矣</com>是所入十名第二也前廣大神王
0000_,01,414a10(00):直人體今譬喩空自在王等常於虚空以有自在德
0000_,01,414a11(00):之義王云也一者空自在空王<com>矣</com>是喩眞如所入初空
0000_,01,414a12(00):門後空王所入也初空如東西別空後空如㹅大虚眞
0000_,01,414a13(00):如心法共無相空寂故共空云也二者色自在空王<com>矣</com>是
0000_,01,414a14(00):喩生滅所入色生滅門障碍有體法喩空王所入正也以
0000_,01,414a15(00):空容受<com>矣</com>㹅大虚四方別空容受義也以色容受<com>矣</com>虚空無
0000_,01,414a16(00):障碍容受一切色法義也<com>已上</com>
0000_,01,414a17(00):第五大衆功德之下
0000_,01,414b18(00):第六上首功德之下
0000_,01,414b19(00):註記共分明也不及重記
0000_,01,414b20(00):第七主功德之下
0000_,01,414b21(00):晨翳者御抄云星名也私云證據可勘翳玉云於計切
0000_,01,414b22(00):鳥名也鳳屬也屏愛也華蓋也又障也<com>矣</com>譬彼鳥形量歟
0000_,01,414b23(00):但加晨字夜諸鳥睡故收羽故形少可見朝展羽
0000_,01,414b24(00):振威故形大可見彼時分量似歟
0000_,01,414b25(00):第八不虚作住持功德之下
0000_,01,414b26(00):黄金白銀二世界等者私云各佛名可尋<circle>本</circle>聞佛名號
0000_,01,414b27(00):等者是指大通結縁退大流轉歟爾者今日鹿苑證果聲
0000_,01,414b28(00):聞等亦指身子退歟或自通二歟本説可尋
0000_,01,414b29(00):菩薩四種功德總標下
0000_,01,414b30(00):五帝本記一等者御抄云史記七十卷文也委可尋之
0000_,01,414b31(00):私云引史記三文初一擧堯王治世後二擧舜王法
0000_,01,414b32(00):度初中●乃命羲和等者堯命羲和也羲名主日天臣
0000_,01,414b33(00):也諸臣長也●皓天者九天德名各異也九天四方四維中
0000_,01,414b34(00):天也政正則其天淸明也故云皓天羲仲亦諸臣明賢
0000_,01,415a01(00):也故次羲和令主地定四方四季於中●敬導日
0000_,01,415a02(00):出者春爲初主東日中者擧春中陽●日中星鳥者三
0000_,01,415a03(00):十六禽各有天成三十六星於中鳥所部星春東主也
0000_,01,415a04(00):●民<gaiji attr="GT:015127"/>者可<gaiji attr="STAR:000036"/>字今<gaiji attr="GT:015127"/>也<gaiji attr="STAR:000036"/>玉云余忍切西京賦曰<gaiji attr="STAR:000036"/>
0000_,01,415a05(00):地絡<gaiji attr="STAR:000036"/>謂申布也<com>矣</com>准之民依冬寒氣身心窮屈申
0000_,01,415a06(00):布也爾者民心所願也仍讀<gaiji attr="STAR:000036"/>歟●申命羲叔者此一
0000_,01,415a07(00):人主南方收夏季●日永星火者總火德星主南方
0000_,01,415a08(00):夏也即七曜九曜中火曜等正指螢惑星歟火部聖衆
0000_,01,415a09(00):名廣不能計算日永者約八王日中夏至前指五月
0000_,01,415a10(00):中旬也倶舍中付日極長極短有兩師中一師意以
0000_,01,415a11(00):五月夏至屬日永夜短彼亦隨此歟●申命和仲者
0000_,01,415a12(00):主西方收秋季●昧谷者春云陽谷東爲陽方秋
0000_,01,415a13(00):云昧谷西爲陰方也●<gaiji attr="GT:021609"/>洗者<gaiji attr="GT:021609"/>玉云而允切衆也聚
0000_,01,415a14(00):也●申命和叔者是亦一人也主北方收冬季●幽郁
0000_,01,415a15(00):者南主陽故諸景芬郁北陰方故景色幽也故芬邯微
0000_,01,415a16(00):少義歟●使在伏物者諸木落葉物形明見義也●日
0000_,01,415a17(00):短者順八王日冬至前夜極長日極短也故云日短也
0000_,01,415b18(00):●星昴者北方七宿内也七宿内猶是北㹅宿也●民燠者
0000_,01,415b19(00):燠玉云於六切煖也温也<com>矣</com>意冬農事皆納景物悉極故人
0000_,01,415b20(00):心安寧也身離奔走故自煖温也或又四季爲三際時
0000_,01,415b21(00):冬至云熱際是即陽氣先來人身心煖温義也●氄毛
0000_,01,415b22(00):者閏月者傳聞堯前不配閏月時雖夏雪降雖冬花
0000_,01,415b23(00):開也故節物初皆違堯時定於閏月以來四時氣色不
0000_,01,415b24(00):違也閏玉云如舜切閏餘也説文云餘分之月五歳再閏
0000_,01,415b25(00):告朔之禮天子居宗廟閏月居門中周禮云閏月謂王
0000_,01,415b26(00):居門終月<com>矣</com>世流布多伽土中作壬是非也王部字
0000_,01,415b27(00):故或亦加三水極僻事也●以四嶽者御抄云堯時命
0000_,01,415b28(00):四嶽主四方四季謂羲仲<com>春</com>羲叔<com>夏</com>和仲<com>秋</com>和叔<com>冬</com>也
0000_,01,415b29(00):●共工旁聚者私云諸臣相共可議故也又云已下二文
0000_,01,415b30(00):舜世擧法度●美堯之事等者舜曰誰如堯之時有
0000_,01,415b31(00):可正法度之者也●司空者柏禹堪其器充塞六
0000_,01,415b32(00):合廣大謂云空歟或又空字可作官歟其時堪
0000_,01,415b33(00):官仕義歟可尋正本●禹稽首等者辭舜授水土讓
0000_,01,415b34(00):於稷契與皐陶●此二十二人者上所擧禹皐陶契等
0000_,01,416a01(00):㹅數也●棄主稷者上二十二人中無此名知上名數中
0000_,01,416a02(00):闕此人歟上雖不列今是有所主故若爾上名數
0000_,01,416a03(00):中伯夷彭祖二人也餘各以一字爲名二十人也并棄
0000_,01,416a04(00):一人二十二人也●十二牧者如上堯時四方配四
0000_,01,416a05(00):季一方各配屬三月十二月中分三百六十六日四
0000_,01,416a06(00):季配屬不違事也此法度舜又傳來一天下分九名九
0000_,01,416a07(00):州毎州四方十二月儀則定也問何故不足十分九
0000_,01,416a08(00):州耶答九是數滿數也謂八方與中也此外不可有
0000_,01,416a09(00):故八卦九頭自出來也准之日本分九州八島也<com>已上</com>
0000_,01,416a10(00):私義推也正可聞彼家淨業<circle>本</circle>於翼讚道者諸佛成道
0000_,01,416a11(00):時具十八圓滿於中補翼圓滿左右二菩薩也如鳥雙
0000_,01,416a12(00):翼故爲名眷屬圓滿者二聖外諸菩薩也<circle>本</circle>薪積等者薪
0000_,01,416a13(00):譬諸菩薩火喩法王也意依薪顯法王德依臣
0000_,01,416a14(00):增帝德可合故<com>云云</com>●隨機示現隱沒者彌陀常住壽命
0000_,01,416a15(00):上爲觀音有縁機示現觀音成道相也●於此彼隨
0000_,01,416a16(00):縁國土者言菩薩自在力故或於一土中示現補處有
0000_,01,416a17(00):無或於他土中又示現補處有無也得此意者今
0000_,01,416b18(00):現在説法彌陀所將於一座上或爲他土補處或爲
0000_,01,416b19(00):自土補處有何妨耶也●一盲比丘等者御抄云阿那
0000_,01,416b20(00):律私云別人歟阿那律縁不似之故但經經異説可尋
0000_,01,416b21(00):四種事
0000_,01,416b22(00):第一遍至十方之下
0000_,01,416b23(00):標章有無各不鉾楯等者言標章有無各得其理有無
0000_,01,416b24(00):亦結歸一義謂論文既曲判行相見文中應知標
0000_,01,416b25(00):章故無標目也論並註依此意亦論文既曲載行
0000_,01,416b26(00):相以其行相趣爲標目有其理例如依文中所
0000_,01,416b27(00):説置諸經題目今記安題此意也故云有無倶不鉾
0000_,01,416b28(00):楯也<com>云云</com>
0000_,01,416b29(00):身居下位德等上位者此二義就敎門實義有重重
0000_,01,416b30(00):差一謂上分德遍至義偏敎門也今身居下位之義別願
0000_,01,416b31(00):不思議益故實述實義一義云上下共敎門上重重也
0000_,01,416b32(00):於中初義諸敎通漫義後義淨土家敎門也又此外淨土
0000_,01,416b33(00):實義者更不立三賢七地名從初生時無分無滿
0000_,01,416b34(00):等大菩薩具遍至十方德但安三賢七地名釋迦
0000_,01,417a01(00):如來應化道也實極樂菩薩極果内證平等也<com>云云</com>
0000_,01,417a02(00):第二一念一時之下
0000_,01,417a03(00):第一正者文意菩薩四德四章各別也故分別第一
0000_,01,417a04(00):第二是其正義也第二義待後一念一時成前遍至十
0000_,01,417a05(00):方德爾者第一德向待第二成在第一未盡義故
0000_,01,417a06(00):且爲謗義歟
0000_,01,417a07(00):第三供讚彼佛無分別心之下
0000_,01,417a08(00):穢土佛豈無法報淨佛亦有化身等者凡於彼土化佛名
0000_,01,417a09(00):在第二第三化諍他門彼土不可交第三身一種法
0000_,01,417a10(00):身何交第三化耶云ヘリ當流佛具三身德故報身
0000_,01,417a11(00):亦現第三化化身亦現第二報身也云ヘリ當文意爾
0000_,01,417a12(00):見豈他門極難不通釋非耶●聲聞天人遍至十方等者
0000_,01,417a13(00):問今家意極樂無聲聞何分有遍至德耶違本論並
0000_,01,417a14(00):註家耶如何答今約仍本名安聲聞名實菩薩有
0000_,01,417a15(00):聲聞名也而分有遍至德者是亦敎門一義也若依
0000_,01,417a16(00):實義者聲聞人天但因順餘方智惠神通何與大菩
0000_,01,417a17(00):薩有異耶此義顯著故且擧敎門一義耳<com>云云</com>
0000_,01,417b18(00):第四住持三寳下
0000_,01,417b19(00):如記文<com>已上</com>菩薩四種德竟廻向門事如記文
0000_,01,417b20(00):㹅結分下
0000_,01,417b21(00):問往生之時既滅逆罪等者私云委如散記三此品障
0000_,01,417b22(00):立三重<com>云云</com>●滅異熟果之因等者御抄云凡於善惡
0000_,01,417b23(00):感異熟增上等流三果意也且約殺生者依殺業次
0000_,01,417b24(00):生墮地獄異熟果也地獄生盡由前生善生人中
0000_,01,417b25(00):感短命報是等流果也蒙杖等並色黑發病等皆增上
0000_,01,417b26(00):果也而增上因含花時償之私勘云禪談鈔二云異熟
0000_,01,417b27(00):因者異熟因不善及善唯有漏云有漏法中善不善法皆異
0000_,01,417b28(00):熟因也因是善惡果是無記云善異熟因所感果無覆無記
0000_,01,417b29(00):也不善異熟因所感果無覆無記也依上品善業生天
0000_,01,417b30(00):上依中品善生人間因善果報無記也善業所感
0000_,01,417b31(00):果報可愛微妙三性性類判時無覆無記也善者引愛
0000_,01,417b32(00):果勝能施故也果報別無勝能故無記非善也殺生偸
0000_,01,417b33(00):盜等上品惡業生地獄中品惡業生傍生下品惡業
0000_,01,417b34(00):生鬼道因不善果報無記也果報無記惡業所引果
0000_,01,418a01(00):非愛醜陋之形也非愛爲因招果功能無之故果報
0000_,01,418a02(00):無記不成不善性也世間人容儀端正云善醜陋
0000_,01,418a03(00):云惡愛非愛果上立善惡之稱也判三性時愛非愛
0000_,01,418a04(00):皆無記非善惡舊譯云報因報果也習因習果皆名
0000_,01,418a05(00):報因云善同類因等流果皆成異熟因人中天上受戒
0000_,01,418a06(00):報不善同類因等流果皆成異熟因感三惡趣報故
0000_,01,418a07(00):也能作因果增上果也倶有因相應因共云士因果也同
0000_,01,418a08(00):類因遍行因果共云等流果也異熟因果異熟果也<com>已上</com>
0000_,01,418a09(00):此四果加離繫果云五果也離繫果者擇滅也<com>已上</com>此文
0000_,01,418a10(00):意異熟一因爲二果爲因謂異熟果與等流果因也
0000_,01,418a11(00):而十念時盡往生業障雖滅異熟果因未滅等流
0000_,01,418a12(00):果因又增上果因能作因也其能作因亦殘故依十念
0000_,01,418a13(00):障往生滅異熟因勢用等流增上二果因華内償之
0000_,01,418a14(00):云ヘリ問若爾不審也名號功用難思也十念時何殘等
0000_,01,418a15(00):流增上二果因耶答此義散記盡理但順珍海釋云
0000_,01,418a16(00):往生業障未盡之前佛前進來豈不待哉往生業障未盡
0000_,01,418a17(00):前以預來迎爲難思利益後順悲華文説以見
0000_,01,418b18(00):我故離諸障碍即便捨身來生我界見佛後依十念功
0000_,01,418b19(00):得往生尚是佛願難思也次未斷貪嗔等業體得往
0000_,01,418b20(00):生釋不斷煩惱得涅槃分焉可思議爲不思議妙益
0000_,01,418b21(00):順此等意不滅等流增上二果因被含華中是
0000_,01,418b22(00):尚佛願難思妙益乎但言如此者爾者不滅往生業
0000_,01,418b23(00):障往生云執難有之其不來難也煩惱繫縛曠劫以來
0000_,01,418b24(00):常沒衆生沈沒不滅其往生障者何得生耶所詮只
0000_,01,418b25(00):成得生障分以念佛力既滅其餘不成往生障故
0000_,01,418b26(00):不除之也以之爲規模珍海等釋分明也委如述
0000_,01,418b27(00):聞本末<com>云云已上</com>㹅結分註上並記三畢
0000_,01,418b28(00):&
0000_,01,418b29(00):&
0000_,01,418b30(00):&
0000_,01,418b31(00):&
0000_,01,418b32(00):&
0000_,01,418b33(00):&
0000_,01,418b34(00):註記見聞卷第八
0000_,01,419a01(00):註記見聞卷第九　<com>記四全</com>
0000_,01,419a02(00):
0000_,01,419a03(00):論曰此是等者先聞云或本論曰已下云也此本無子細
0000_,01,419a04(00):也此是本時從此是可讀也●義有十重<com>乃至</com>故云義也者
0000_,01,419a05(00):言論無十重分文註家以義有十重故此分文故
0000_,01,419a06(00):義有十重云也御抄云問今此十大章有生起次第耶答
0000_,01,419a07(00):十重意趣雖難知尤可有生起次第歟願偈章句雖
0000_,01,419a08(00):多見佛往生自行化他是爲大意既知大意應發
0000_,01,419a09(00):信心已發信心可知五念名義故次可觀依正別
0000_,01,419a10(00):相故發第三章若偏觀事事相則墮顚倒故發淨
0000_,01,419a11(00):入願心顯眞俗相入意上來四種是偏自行觀也若無
0000_,01,419a12(00):利他意非大乘修行相故發第五善巧攝化若菩提
0000_,01,419a13(00):行障在不成攝化行故發第六章設雖菩提障離
0000_,01,419a14(00):不順菩提不進菩提行故發第七章上來七段是
0000_,01,419a15(00):權實二智修行也故進成般若方便無有有無滯故
0000_,01,419a16(00):發第八章上來諸業成滿往生淨土業自在成就爲
0000_,01,419a17(00):第九章因行既成二利果滿足四弘入門行成就淨土法
0000_,01,419b18(00):會昇進第五出門行成就廻入生死海也此第十利行
0000_,01,419b19(00):滿足章也<com>云云</com>先聞云問今五念門禮讚五念門同異如何
0000_,01,419b20(00):答大旨是同但今五念門以觀察爲正此時讚嘆内籠
0000_,01,419b21(00):稱念也禮讚以稱念爲正此時讚嘆中無稱念別
0000_,01,419b22(00):立一行故也但依實言之今五念門文面觀似爲
0000_,01,419b23(00):正論主本意以稱念爲本此時讚嘆中攝稱念能攝
0000_,01,419b24(00):稱揚所攝稱念也所攝稱念以爲本意此例引法華四
0000_,01,419b25(00):種聲聞也義應知同稱名於爲正禮讚助正主伴亂
0000_,01,419b26(00):故別立一行也<com>云云</com>
0000_,01,419b27(00):願偈大意之文體事
0000_,01,419b28(00):先聞云此文意上偈文爲何結之耶示現觀彼安
0000_,01,419b29(00):樂世界見阿彌陀佛願生彼國也只是天親菩薩願
0000_,01,419b30(00):生安樂世界以之爲詮故上偈中云先初一頌云世
0000_,01,419b31(00):尊我一心歸命盡十方無碍光如來願生安樂國是五念
0000_,01,419b32(00):門中先擧三念門<com>禮讃作願</com>修三念門之用爲願生安樂
0000_,01,419b33(00):也顯此意結願生安樂國此五字義兼兩向也一云
0000_,01,419b34(00):作願門也二云結上二念門<com>開二爲三念門謂禮讃稱</com>意云歸命
0000_,01,420a01(00):盡十方無碍光如來意是爲生安樂國也顯此意
0000_,01,420a02(00):云願生安樂國故註上云我一心者天親菩薩自督詞
0000_,01,420a03(00):也念無碍光如來願生安樂心心相續無他想間
0000_,01,420a04(00):雜<com>矣</com>又云願生安樂國者此一句是作願門天親菩薩歸
0000_,01,420a05(00):命之意也<com>矣</com>此文正義兼兩向之證也<com>云云</com>次我依修多羅
0000_,01,420a06(00):等諸句下依正觀察門各有結文於中先結依報十七
0000_,01,420a07(00):種曰是故願生彼阿彌陀佛國<com>矣</com>又云此二句結成上
0000_,01,420a08(00):觀察器世間十七種莊嚴國土成就所以願生<com>矣</com>如
0000_,01,420a09(00):此漸正報十二種功德了後結一偈云我作論説偈願
0000_,01,420a10(00):見彌陀佛普共諸衆生往生安樂國<com>矣</com>又云此四句是論主
0000_,01,420a11(00):迴向門迴向者迴己功德普施衆生共見阿彌陀如
0000_,01,420a12(00):來生安樂國也<com>矣</com>此一句亦是義兼三意一云五念
0000_,01,420a13(00):門中迴向門也二云結上觀察門也意同先結依報十
0000_,01,420a14(00):七種功德也三云此文面是㹅説偈造論之結也我作論
0000_,01,420a15(00):説偈云此意也如是説偈造論功德自願往生安樂
0000_,01,420a16(00):國也此自迴向也以此説偈造論功德願施衆生
0000_,01,420a17(00):令往生安樂國也是自他往生願故云普共諸衆生
0000_,01,420b18(00):往生安樂國也是則望天親菩薩自往生成上來四念
0000_,01,420b19(00):門結文也自他共往生願方迴向門也㹅而言之論長
0000_,01,420b20(00):行細釋偈文故是偈重説也結偈之意爲願生説偈
0000_,01,420b21(00):造論大意皆願生安樂國五字爲詮也故論云無量壽修
0000_,01,420b22(00):多羅章句我以偈頌㹅説竟<com>矣</com>故此偈三經一論㹅説也
0000_,01,420b23(00):偈頌本意只云爲願生安樂國之時三經正體一論正
0000_,01,420b24(00):體悉願生安樂國爲正體可見之也如此云之者和
0000_,01,420b25(00):尚釋觀經體往生淨土爲體釋引合見之論主和尚
0000_,01,420b26(00):一意三經所詮只往生淨土爲體之習窮也如此相傳
0000_,01,420b27(00):願偈大意口傳云也努努不可聊爾之也是由自師
0000_,01,420b28(00):堅被含申所傳後未口外爲末學迷者記之筆耳
0000_,01,420b29(00):<com>云云</com>一同願偈大意下記<com>記四</com>云觀彼安樂等者問廣擧五
0000_,01,420b30(00):念應明願偈大意乃至次列五念顯觀五念也
0000_,01,420b31(00):<com>已上記文</com>先師云此本註末記併論始終密意註家深意㹅擧也
0000_,01,420b32(00):以此一段之文可談論文註釋也<com>云云</com>將解此記
0000_,01,420b33(00):文大分爲二謂牒文問答問答在四重先初問答之意
0000_,01,420b34(00):問決本文願偈大意中云觀彼安樂也謂偈中有五
0000_,01,421a01(00):念行何偏擧觀述願偈大意耶也答意論中觀爲正
0000_,01,421a02(00):故擧正故擧正顯餘<com>云云</com>此答意以淺義先被答
0000_,01,421a03(00):深意其論意稱名爲本故也今答觀爲正者是付文面
0000_,01,421a04(00):釋也次下文分明也故此四重問答自淺至深顯一宗
0000_,01,421a05(00):骨目一論髓腦故第一答是行後深義階級也第二問
0000_,01,421a06(00):意何故論觀爲正耶是論意問也引合疏文之意疏
0000_,01,421a07(00):立五正以稱爲正論何故立五念觀爲正耶問也
0000_,01,421a08(00):此答中有二重初答各據一義意云大師論主意別也
0000_,01,421a09(00):義門各別子細不限此文謂大師約自説論主約答
0000_,01,421a10(00):請各據一義<com>云云</com>此義無勝劣無表裏但論釋二
0000_,01,421a11(00):師各擧一義也此意可行深義梯橙也其深義者終
0000_,01,421a12(00):論釋二師同意也可決也次但論之下預講深義謂但
0000_,01,421a13(00):二師非偏云各據一義且付文面云爾也然大師非
0000_,01,421a14(00):無觀論主非無稱云二師漸令同是則論偏無稱
0000_,01,421a15(00):名釋偏無觀云事痛也故云但論抑先各據一義
0000_,01,421a16(00):義也第三問意漸欲顯深義問難云謂論更無稱名
0000_,01,421a17(00):也答意論云有稱名先出稱彼如來名但論稱彼如
0000_,01,421b18(00):來名髣髴直不見稱名所謂稱字稱揚稱念亙故偏
0000_,01,421b19(00):難收稱念故註家約稱名之釋引合成義讚嘆門
0000_,01,421b20(00):有稱念得意況乎下此論意攝義論故言少籠義
0000_,01,421b21(00):故以巧讚嘆門含稱念讚嘆之文稱名之言義通兩
0000_,01,421b22(00):邊云ヱリ爲證此義通兩邊引同論師法華論文
0000_,01,421b23(00):也此論師曲如此於一文多含義巧判セラルル也
0000_,01,421b24(00):云讚嘆所開稱名計也論稱名雖有之未顯本意非
0000_,01,421b25(00):本意也又祖師云之下漸以來ハタト深義顯也自始可
0000_,01,421b26(00):答此義然此義佛經菩薩論今家西河光明吉水等三
0000_,01,421b27(00):國相傳無異途故且押留結句顯之也記主漸爲顯
0000_,01,421b28(00):此義於當文立重重問答此答結句顯記主正意
0000_,01,421b29(00):深義能能可口傳可口傳後日不可題之筆點其
0000_,01,421b30(00):誡在記主之故末學若筆記之無相傳之至也此
0000_,01,421b31(00):答結句顯記主正意深義能能可口傳<com>云云</com>私云之下
0000_,01,421b32(00):重述祖師口傳之趣被細釋論意也但此論文雖
0000_,01,421b33(00):明定觀容有稱名爲正之意云文留意可見論
0000_,01,421b34(00):文論主約在世當機且雖定觀爲面論主正意直稱
0000_,01,422a01(00):名也但約文約意云ヱトモ其猶邊邊各據邊得意不
0000_,01,422a02(00):足之學者ナルヘシ但約文當機アヒシラフ邊非論主
0000_,01,422a03(00):正意也若得此意經亦同之佛自本念佛一法説
0000_,01,422a04(00):雖思食任當機説諸行於中觀經先任答請説
0000_,01,422a05(00):定觀於自説中先任當機説諸行終至下三品
0000_,01,422a06(00):説本意念佛雖然文面指顯我念佛爲本意之文無
0000_,01,422a07(00):之爾至付屬文阿難傳付之時被授持名一法
0000_,01,422a08(00):此意得大師釋云上來雖説定散兩門之益乃至彌陀佛
0000_,01,422a09(00):名<com>云云</com>依此釋以前所説定散法諸行見上見之釋尊
0000_,01,422a10(00):本意眞是彌陀名號也見故經文面定散佛意邊念佛也
0000_,01,422a11(00):今論文又如此又光明所釋疏文始約五正行各各往
0000_,01,422a12(00):生五正一一一心專釋無表裏勸五正行次正助二
0000_,01,422a13(00):行中正定業釋順彼佛願故釋正定業彌陀本願釋尊本意
0000_,01,422a14(00):唯此一行也云事浮文綾見候也此釋先對諸機勸五
0000_,01,422a15(00):正行後約助正機判二業稱名爲正云未廢立
0000_,01,422a16(00):爲正但念佛釋面不見處也漸依禮讚文立一行
0000_,01,422a17(00):三昧之時觀尚所廢也何況餘行乎此時大師釋始終廢
0000_,01,422b18(00):立爲正但念佛彌陀本願釋尊隨自見也如此相傳者經
0000_,01,422b19(00):論釋一致而先對機後隨自從淺至深義自顯也能能
0000_,01,422b20(00):留耳底心中可存<com>云云</com>第四問擧迦才釋擧彼師釋
0000_,01,422b21(00):不籠念佛於讚嘆門中亦邊難也答意此亦有淺深二
0000_,01,422b22(00):重意一先人師意樂不同故迦才開爲六種論主合
0000_,01,422b23(00):爲五念也是淺義也次又一須下答深義也意云迦才又
0000_,01,422b24(00):此論主同廢立爲正但念佛五念門次二須禮下觀察爲正
0000_,01,422b25(00):機五念也別念門五念上人釋同意也彼師一須別念云
0000_,01,422b26(00):別字不兼餘而爾可兼五念之旨分明也次五念各
0000_,01,422b27(00):各列觀察門五念見也是則開合二釋人師意樂不同也於
0000_,01,422b28(00):意一同也則大師立五種正行本願念佛爲正之釋同
0000_,01,422b29(00):之也此義時迦才天親義同意也上人口傳記主四重問
0000_,01,422b30(00):答亦復同意也能能此下四重問答見明淨土學者可云
0000_,01,422b31(00):努努此義不可聊爾<com>云云</com>私問云迦才釋念佛五念門觀
0000_,01,422b32(00):察五念門云時念佛五念門如上人口傳全不可有異
0000_,01,422b33(00):途之義又觀察五念之時以餘四門可合觀察門云
0000_,01,422b34(00):義共釋面不見此兩義不審如何答<com>云云</com>上人云口傳<com>云云</com>
0000_,01,423a01(00):念佛五念門小異觀察五念<com>云云</com>又尋云以法華論四
0000_,01,423a02(00):種聲聞合此論之時彼論此論同以正意兼裏非
0000_,01,423a03(00):本意爲面事如何答是甚深口傳也漸上人之口傳可
0000_,01,423a04(00):立入之梯橙也能能可思擇之<com>云云</com>委記私出五重
0000_,01,423a05(00):決<com>云云</com>起觀生信中●示五念力者是五念門力用也●出
0000_,01,423a06(00):五念門者正行體也問先擧行體次可擧力用何無
0000_,01,423a07(00):體有用豈非逆次耶答是先擧行力用勵行者心
0000_,01,423a08(00):也其故此五念行修何勝能有耶思故先擧力用次已
0000_,01,423a09(00):極樂往生爲行也信知行體樣委可知故後五念行體明
0000_,01,423a10(00):也例如四諦行苦集滅道列因果不相順而非逆次
0000_,01,423a11(00):也<com>云云</com>●若善男子者<com>乃至</com>柔和之義爲女等者義意云如
0000_,01,423a12(00):常善男男子善女女人也今者不然善男勇健之義男女
0000_,01,423a13(00):共勇猛健志淨行窂固爲男子善女柔和之義男女共
0000_,01,423a14(00):柔輭和心修練不退爲女人善男子云事佛弟子師跡
0000_,01,423a15(00):相續無斷絶例如父跡子續故云紹繼之義爲子
0000_,01,423a16(00):善女人名佛弟子慈愛之仁人哀故此云仁信之義爲
0000_,01,423a17(00):人●但就男女立其別號者通途男女名字別別男男云
0000_,01,423b18(00):女女云事顯也●前四念是入門後一念門是出門等者
0000_,01,423b19(00):問五念行皆入淨土修行門也何故迴向一出行云耶答
0000_,01,423b20(00):於論中偈頌長行二偈頌爲自往生故釋往相迴向
0000_,01,423b21(00):也長行爲化他也故釋還相義其實二處影略具二
0000_,01,423b22(00):迴向雖爾往還二迴向自行化他義以當偈頌長行自
0000_,01,423b23(00):行化他也又義云實五念門共入門也第五迴向入出二
0000_,01,423b24(00):含故出方取釋之●如法相解如法相説如諸佛安穩道
0000_,01,423b25(00):來者大論意立二如來謂如法相解者報身也解者智也
0000_,01,423b26(00):智報身方取也如法相説者應身應化定説云故説以應身
0000_,01,423b27(00):名如諸佛安穩道來者上二身擧也天台依大論立三
0000_,01,423b28(00):如來謂法報應也法身時如來者如來得意也如者如常
0000_,01,423b29(00):表無變易故報身如來時自如來得意也如者所證
0000_,01,423b30(00):眞如眞如證得處云成正覺故能證所證冥合後後得
0000_,01,423b31(00):大悲發化度爲來故也應身如來時如來者如來得意也
0000_,01,423b32(00):無來而來云來故假示來似故如來云也釋迦無勝
0000_,01,423b33(00):本身不改淨飯王太子成似同凡夫是假來也●雖立
0000_,01,423b34(00):三念者禮拜讚嘆作願也<circle>本</circle>不必有願生意者大論意一
0000_,01,424a01(00):切諸佛日夜六時可度衆生觀依之衆生六時知佛恩
0000_,01,424a02(00):故亦禮諸佛是非必願生心今爲往生也●讚嘆非
0000_,01,424a03(00):口不宣者問上身業禮拜何不云禮拜非身不宣今云
0000_,01,424a04(00):此耶答禮通三業讚唯口業也此故上不釋之也●
0000_,01,424a05(00):況本願者十二光明無量願也<circle>本</circle>一切齒中等者御抄
0000_,01,424a06(00):云出戰人皆開口齒叮噉唱九字事也私云尋常之
0000_,01,424a07(00):齒振威勢事也●鄭疏曰五兵者先聞云戈大鉾也玉云
0000_,01,424a08(00):古禾及平頭戟也長六尺六寸殳時珠切頭如劍短橫廣
0000_,01,424a09(00):也戟玉云居逆反二刄戟也謂三角刄有也今三マタホコ
0000_,01,424a10(00):ト云也毘沙門所持鉾如也頭有三角也●作願時入定
0000_,01,424a11(00):止惡等者私云問且五念中觀察可定前三後一散善也
0000_,01,424a12(00):何作願云入定耶答若五念一人修行則作願以下三
0000_,01,424a13(00):門皆觀察攝屬也而作願且一心任願生念心一境性故
0000_,01,424a14(00):此等持一分雖亙定散今等持爲觀前方便故尚觀
0000_,01,424a15(00):行初入也故今文云望觀爲親言先二門身口各各業
0000_,01,424a16(00):也作願已下於意業中且分意業智業方便智業是意
0000_,01,424a17(00):業一列行而修觀思惠修惠攝者名智業迴向門利他
0000_,01,424b18(00):爲本迴先修觀故名方便智業如此後三門見一
0000_,01,424b19(00):列行者自作願時被云入定也但三念異作願住
0000_,01,424b20(00):心一境願往生觀察住心一境觀依正迴向住心
0000_,01,424b21(00):一境所修行迴自他是且加行根本後起似云定攝
0000_,01,424b22(00):屬今順彼作願加行觀察根本迴向後起可當歟但此
0000_,01,424b23(00):義不聞先師能能可思擇作願門中引智光釋中
0000_,01,424b24(00):●然須專心常念阿彌陀佛名號者先聞云問今作願唯憶
0000_,01,424b25(00):念相續何擧名號耶答約尅躰心前行後意也唯一往
0000_,01,424b26(00):日作願唯意業唯願也再往時行有之也故記下文二
0000_,01,424b27(00):門雖擧行而約尅躰作願唯取直求迴向狹善爲
0000_,01,424b28(00):正<com>矣</com>
0000_,01,424b29(00):觀察門下
0000_,01,424b30(00):説十一種等者私問傳通記大般若有十二種名云列
0000_,01,424b31(00):其名今何云十一耶答經中説相廣略不同也且如
0000_,01,424b32(00):説空名者或所説十八空或所説廿空亦説廿
0000_,01,424b33(00):二空今亦如此或所説十一或所説十二今文傳
0000_,01,424b34(00):通記各擧一所歟又二字一點闕歟宜挍餘本<com>云云</com>
0000_,01,425a01(00):迴向門下
0000_,01,425a02(00):先聞云問往還二迴向字義如何答往相迴向者迴者以
0000_,01,425a03(00):所修善迴施衆生向者所求佛土向也還相迴向者迴
0000_,01,425a04(00):者以迴入稠林生死名迴無上佛道向向云也●違今
0000_,01,425a05(00):文并順菩提門等者私云今文者論曰不捨一切苦惱衆
0000_,01,425a06(00):生<com>矣</com>如此文者無利他者不名往相迴向也下順
0000_,01,425a07(00):菩提門下云不求自樂遠離我心貪着自身故若無利
0000_,01,425a08(00):他者非順菩提門如何也今會之有一往再往二義
0000_,01,425a09(00):一往最勝機有兼濟心名往相也再往設雖無兼濟
0000_,01,425a10(00):心可得往相名此義時會上論文云論文且嫌貪
0000_,01,425a11(00):着世樂此會意云大乘意利他爲本何只耽自樂不
0000_,01,425a12(00):救他苦乎云是發意樂唯耽自樂忘他苦嫌也
0000_,01,425a13(00):今無兼濟心者許往生強不耽自樂不貪着世
0000_,01,425a14(00):樂唯願求往生計也故今許之定往生機也會之
0000_,01,425a15(00):也●衆生心行稠林等者御抄云是通善惡衆生心行稠
0000_,01,425a16(00):林總也煩惱等別也利鈍上中下云根行根上信心云
0000_,01,425a17(00):信行過去習性差別云性行上信心上於有淺深深
0000_,01,425b18(00):心行爲正使云使行習氣名習氣也●作願唯取直求
0000_,01,425b19(00):等者問假令一期唯作願人往生耶答應生故要記
0000_,01,425b20(00):於此人許往生問既知唯願行義無許何往生
0000_,01,425b21(00):耶答智論云隨心所望而受身形<com>矣</com>此人一期得生思
0000_,01,425b22(00):作心深重也何不往生但至願行義行推爲安心故
0000_,01,425b23(00):此人於作願心相續初念爲安心第二念以後爲行
0000_,01,425b24(00):也例如成實論意貪嗔相續初念煩惱道第二念以後
0000_,01,425b25(00):爲業道
0000_,01,425b26(00):觀察門下
0000_,01,425b27(00):大論云碎骨是生體舍利經卷是法身舍利者先聞云生體
0000_,01,425b28(00):舍利者佛生身舍利也生身者解脱身也是父母クワハク
0000_,01,425b29(00):身也斷煩惱可解脱生死故云解脱身也法身舍
0000_,01,425b30(00):利者佛功德善法以所作身故名法身也是非三身
0000_,01,425b31(00):法身也生身法身也●摩尼者此爲如意者摩尼翻如
0000_,01,425b32(00):意者展轉翻名也謂摩尼翻寳寳珠云如意如意者如
0000_,01,425b33(00):意珠寳中王寳故也故如意珠讚名寳珠是㹅屬別
0000_,01,425b34(00):名也<com>云云</com><circle>本</circle>有凡夫人煩惱成就者成就現起成就成就
0000_,01,426a01(00):也意生彼者雖有煩惱不現起也御義云是成就成
0000_,01,426a02(00):滿義也是煩惱具足凡夫生彼煩惱成滿者云意也成者
0000_,01,426a03(00):淸淨圓滿之義云故<com>云云</com>●亦得生彼淨土者煩惱斷聖人
0000_,01,426a04(00):生亦生未斷凡夫也<com>云云</com>●又所以上約因願者上者上
0000_,01,426a05(00):卷指下者今云也註量功德中三量起盡一彼國人天
0000_,01,426a06(00):至人各如此明宮殿量也二又十方至無迫迮相
0000_,01,426a07(00):國土量也三彼中衆生終志願量也●明七大者六大根
0000_,01,426a08(00):大也●次下文者平等覺經下文也●但二經且説一機者
0000_,01,426a09(00):平等大阿也●水穀更檢者言水生者多水用惡
0000_,01,426a10(00):也而極樂菩薩由水無生故水無用也穀者モミト讀也
0000_,01,426a11(00):●芽種疱葉等者先聞云結縁芽種發心疱葉修行也●敷
0000_,01,426a12(00):華結實等者得果也探湯惡不及善也<com>云云</com>●捨天冠等者
0000_,01,426a13(00):菩薩果天冠中珠喩言天冠明珠果應得閣住衆生利益
0000_,01,426a14(00):思所修功德衆生迴向衆生智惠淸淨ナラジム故菩薩
0000_,01,426a15(00):天冠果轉也先聞云當麻寺マンタラニ無天冠菩薩
0000_,01,426a16(00):此意也●照法性等諸寳等者御抄云衆生見此珠玉能
0000_,01,426a17(00):智惠得見諸法了達諸法性也以此玉菩薩爲寳
0000_,01,426b18(00):冠莊嚴也●一一華中出三十六百千億佛者先聞云問
0000_,01,426b19(00):佛者依正中何耶答此有依正二義今記釋正報依
0000_,01,426b20(00):正圓融各相攝云故所云依者蓮華正者佛也華佛同處
0000_,01,426b21(00):在依正無妨意也但傳通記此佛屬依報又口決抄
0000_,01,426b22(00):此二義共有之<com>云云</com>●依正圓融等者御抄云是論宗致廣
0000_,01,426b23(00):略相入意也依正且別彌陀性起功德見時一一事法圓
0000_,01,426b24(00):融無碍也凡圓融有三一理理圓融二事理圓融三事事
0000_,01,426b25(00):圓融也彼華嚴經六相圓融事事圓融也今淨土依正互圓
0000_,01,426b26(00):融事事圓融也若廣略相入時則事理圓融也謂生佛所
0000_,01,426b27(00):具理皆理理圓融也事理圓融者諸法理萬法事法互圓
0000_,01,426b28(00):融也例如淨土廣略相入事事圓融芥子納須彌山一
0000_,01,426b29(00):毛内收大海等也<com>云云</com><circle>本</circle>觸之者無明黑闇等者先聞
0000_,01,426b30(00):云問長樂寺異義斷無明論義此文豈非他流依馮耶
0000_,01,426b31(00):答不爾此彼土得益也彼異義來迎時益也難云光明益
0000_,01,426b32(00):必不分此彼彼土光益已如是此來迎光益何不爾
0000_,01,426b33(00):乎其上今光明依報也正報光益何不照凡夫無明黑
0000_,01,426b34(00):闇耶答如汝義以彼土益同來迎益云者同感報
0000_,01,427a01(00):佛來迎乎其上無明煩惱自然亡故彼土衆生自然無明
0000_,01,427a02(00):闇破何處釋云來迎時如是益有耶宜仰文釋者
0000_,01,427a03(00):乎第十三眷屬功德中<circle>本</circle>雜生者娑婆世界也問雜生界
0000_,01,427a04(00):四生彼土無四生聞何故云化生耶答彼土化生自
0000_,01,427a05(00):然化生故非如穢土顚倒化生<com>云云</com>●同一念佛等者
0000_,01,427a06(00):問西山異義云諸行不生今文彼流依文執者云雜生世
0000_,01,427a07(00):界四生雜故以雜業故雜業是雜行也彼安樂國土唯化
0000_,01,427a08(00):生故同一念佛無別道故也雜業故同一念佛故同對四
0000_,01,427a09(00):生化生亦同對爾者諸行往生無其謂<com>云云</com>此義如何答
0000_,01,427a10(00):先付執者義宜返問以雜業故云爲往生行雜
0000_,01,427a11(00):行亦爲不爾若爾也云者往生雜行功能何能雜生世
0000_,01,427a12(00):界四生果牽耶爾淸淨之淨土業濁穢雜生果引因果相
0000_,01,427a13(00):違乎亦以惡業可感淨土生耶此若不爾者彼何爾
0000_,01,427a14(00):耶知是雜業者非淨土往生雜行也若依之往生業雜
0000_,01,427a15(00):行非云者以雜業故故既非往生業因無別道故故何
0000_,01,427a16(00):往生正行耶彼雜業不爾者此念佛何爾耶其上今正文
0000_,01,427a17(00):意眷屬無量無別道正意也全非生因正雜乎今文意
0000_,01,427b18(00):雜生四生雜故苦樂萬品苦樂萬品故善惡雜業雜作之
0000_,01,427b19(00):安樂同一念佛無別道故故四海之内皆爲兄弟也全
0000_,01,427b20(00):非四生故以雜業故化生故同一念佛也唯佛道
0000_,01,427b21(00):無外道等別道故四海之内皆兄弟如乎<com>云云</com>●觸思
0000_,01,427b22(00):識等者御抄云觸思識三食通三界無色雖無前五
0000_,01,427b23(00):根有無色一根根境識三和合故有觸食意業思度
0000_,01,427b24(00):故有思食有心王故有識食也<com>云云</com>●註維摩等者
0000_,01,427b25(00):三卷也作者僧肇也●白公等者孔子弟子也●微言者
0000_,01,427b26(00):苦言也●不應者不答事也●呉者呉國也微言
0000_,01,427b27(00):與好人不可與惡人所詮詮要與微言無所
0000_,01,427b28(00):詮不可與之故知計應與之也<com>云云</com>二示現自利利
0000_,01,427b29(00):他中<circle>本</circle>夫須彌之入芥子毛孔之納大海者先聞云所讚
0000_,01,427b30(00):十七莊嚴如芥子毛孔略説十七故未説無量莊
0000_,01,427b31(00):嚴如須彌大海廣闊無邊故無量莊嚴巧起彌陀難
0000_,01,427b32(00):思願力也十七莊嚴略説論生攝義存略也得意也此
0000_,01,427b33(00):外仰云須彌入芥子等者廣略無碍之意也其故須彌
0000_,01,427b34(00):入芥子須彌不成小芥子不成大無量莊嚴略入
0000_,01,428a01(00):十七莊嚴無量莊嚴不得殘十七莊嚴不得增廣略
0000_,01,428a02(00):相入如淨名之室故<circle>本</circle>能神者神之耳者天親菩薩也
0000_,01,428a03(00):<com>云云</com>又仰云今此段示現自利利他自利利他意自利利他
0000_,01,428a04(00):互相融故雖云利他不違自利此時利他廣大大
0000_,01,428a05(00):海須彌譬自利狹少喩毛孔芥子也故此文下上見
0000_,01,428a06(00):上可得意也其故次下文是故十七種雖曰利他等<com>云云</com>
0000_,01,428a07(00):此文相宜似合此料簡也此時神者彌陀也<com>云云</com>●依追
0000_,01,428a08(00):等者御抄云言佛不共功德諸衆生普付令如是成大
0000_,01,428a09(00):利益功德也●三空不空等者先聞云空無相無願三三
0000_,01,428a10(00):昧也此三三昧是小乘也全不大空者是云不空也私
0000_,01,428a11(00):云已下擧大小三解脱實小乘三空等非大乘實空故
0000_,01,428a12(00):是云不空也其相記主重引倶舍論明小乘三空
0000_,01,428a13(00):擧智論等重明大乘三空也問其大小三空大意如何
0000_,01,428a14(00):答小乘三空空者苦果依身其體積集無實體分折
0000_,01,428a15(00):空之故云折空此苦果依身定可滅故云無想三摩
0000_,01,428a16(00):地此苦果依身滅之者得涅槃覺體故不可願後
0000_,01,428a17(00):有者云無願也是則於苦果依身上立三空等也
0000_,01,428b18(00):大乘三空者於眞如法性一理立之涅槃眞法其體不
0000_,01,428b19(00):可得也故名空是則無相者名無相三昧本來涅槃體
0000_,01,428b20(00):性者初不願之故名無願三昧也其義上註維摩文
0000_,01,428b21(00):見但三解脱門無爲而修之故本來常住三解脱門名也
0000_,01,428b22(00):曲可分別之<com>云云</com><circle>本</circle>根敗者先聞云敗種二乘也<circle>本</circle>號
0000_,01,428b23(00):振三千者擧迦葉啼泣毀二乘心也御抄云天台云迦
0000_,01,428b24(00):葉啼泣響聲三千善吉亡然手投一鉢<com>矣</com>●無變無
0000_,01,428b25(00):復等者墮灰斷情執涅槃經云入無爲大坑不能變
0000_,01,428b26(00):復<com>矣</com>●色等五者御抄云色聲香味觸也●三有爲相者
0000_,01,428b27(00):生住異滅中除住故云三有爲相也●縁餘諦等者苦
0000_,01,428b28(00):集道三諦也●十種行相等者是苦諦下苦無常集諦道諦
0000_,01,428b29(00):下四合十種也此能縁三諦所縁也<com>云云</com>●能縁彼等者三
0000_,01,428b30(00):諦云彼也●皆爲超過現等者苦集道三諦云皆爲三
0000_,01,428b31(00):諦是所超理智定是能超也所詮無願爲能超也●此
0000_,01,428b32(00):三各二種等者言此三摩地體通漏無漏於中無漏
0000_,01,428b33(00):邊云三摩地●十一地等者未至中間四根本下三無色
0000_,01,428b34(00):云九地是具無想非想二云十一也九地通漏無
0000_,01,429a01(00):漏無想非想唯有漏也<com>云云</com>●雖不知法性無生但以稱佛
0000_,01,429a02(00):名力等者私問今三種法譬觀察行爲法可用彼三譬
0000_,01,429a03(00):註主本意亦在之然以名號德合法疎本文如何答
0000_,01,429a04(00):私思之今所用難無生觀見生者情不合理問之無
0000_,01,429a05(00):生而生往生可在上輩生下品生人但取其實生等
0000_,01,429a06(00):云答意答彼下品生人且擧名號爲法體取合法
0000_,01,429a07(00):譬也彼若爾者亦以觀察爲法只作見生思可生
0000_,01,429a08(00):無生國也柄文面雖如是實論本意以念佛爲本念
0000_,01,429a09(00):佛特叶下機故即擧下品人也㹅約佛隨自意者
0000_,01,429a10(00):有念佛註家意提之特望下品生名號法體澄罪惡
0000_,01,429a11(00):心水合之也今家觀經宗旨釋名號爲體此等意也
0000_,01,429a12(00):<com>云云</com>問鸞綽導三師此無生見生二種往生意全同耶答先
0000_,01,429a13(00):師所聞聊有不同也且鸞綽二師擧二種往生尚被
0000_,01,429a14(00):勸無生而生往生也其意今家釋知生無生當是
0000_,01,429a15(00):上品生者安樂集釋觀生即無生落在上輩生故尚
0000_,01,429a16(00):以無生觀解勸上輩生也大師釋曾無此義不
0000_,01,429a17(00):云機根上下但以見生往生爲本意更無異途
0000_,01,429b18(00):此是上二師尚是上代師故叶時機所勸無生而生
0000_,01,429b19(00):往生也導師偏叶末世時機所勸見生往生也被
0000_,01,429b20(00):仰也又奉問云爾者見生往生一義三師一同也重仰云
0000_,01,429b21(00):是可得意事也㹅此宗以大師爲宗家不似餘
0000_,01,429b22(00):師義可得意也選擇題下念佛其意也得此意委見
0000_,01,429b23(00):文相今文見生者往生得釋有三種法譬而法性無生
0000_,01,429b24(00):也無生性備見生性性相一致而理事縱橫故無生者
0000_,01,429b25(00):從無生入見生者自見生入釋之釋意法性源底寄
0000_,01,429b26(00):意分別在文釋也尚是帶解會施化利生門分齊也
0000_,01,429b27(00):大師釋云直以彌陁弘誓重致使凡夫念即生<com>矣</com>更不繫
0000_,01,429b28(00):法性不亙義味思量無法譬合釋只直使凡夫念
0000_,01,429b29(00):慮生無生國無故無道理直以彌陁弘誓重也是
0000_,01,429b30(00):正發迹入源門高判不類餘師故上人云今此他力法
0000_,01,429b31(00):門諸宗不談所諸師未判所也只善導一師初立此
0000_,01,429b32(00):宗義云深可得意<com>云云</com>
0000_,01,429b33(00):
0000_,01,429b34(00):註記見聞卷第九
0000_,01,430a01(00):註記見聞卷第十　<com>第五卷全</com>
0000_,01,430a02(00):
0000_,01,430a03(00):此觀義已等者御抄云立八種名言者解義功也立
0000_,01,430a04(00):八體者偈頌在言八種數如偈應知故應知云也●不見
0000_,01,430a05(00):正理者是正直道理也是故正正直理道理理也●内門轉
0000_,01,430a06(00):等者内心名内門轉外境云外門轉言見是内心迷
0000_,01,430a07(00):外境依我不轉上界相應惑爲内門欲界相應惑
0000_,01,430a08(00):異云外門轉轉者起也如此於境界執我境依心
0000_,01,430a09(00):叶時發貪違時發嗔也故其内門轉轉因義也是起也如
0000_,01,430a10(00):彼言下文何論文不知之依邪見發貪等依貪等
0000_,01,430a11(00):作業故邪見轉因貪嗔等隨轉因也謂爲隨轉邪見因
0000_,01,430a12(00):成爲業貪等因成也●住身見等者問身見我見體一也
0000_,01,430a13(00):何爲能住所住耻答我見廣身見狹謂我通人我法我
0000_,01,430a14(00):身見局人我故所住我見是指法我見法我見執五
0000_,01,430a15(00):蘊法體云法我也●我見者五蘊假體執云也●究
0000_,01,430a16(00):竟由三者先聞云貪嗔癡也●餘三由三者口四中除惡
0000_,01,430a17(00):口妄語綺語兩舌也由三者如前●慢入癡攝等者思惑
0000_,01,430b18(00):體云貪嗔癡慢四煩惱也然呼思惑名三毒是慢癡
0000_,01,430b19(00):攝故慢攝癡也隨癡發故癡煩惱攝也<com>云云</com><circle>本</circle>在于因
0000_,01,430b20(00):縁等者御抄云若合法入實相因縁依無智也因則縁
0000_,01,430b21(00):也不入實相依非知也前六心者是七八二識對云
0000_,01,430b22(00):前發意識時不發眼識發眼識時不發身識
0000_,01,430b23(00):故云作念各也故云二心不並起也<com>云云</com>●智論六云
0000_,01,430b24(00):等者此問有三重始難諸法皆空謂若空云何有可
0000_,01,430b25(00):見乃至可識耶若實無何是可見等有次難妄見若法體
0000_,01,430b26(00):無而衆生妄見云何不見無色而見色耶三難可見不可
0000_,01,430b27(00):見不齊也謂一空可見不可見不同不可有既有可不
0000_,01,430b28(00):可故一義不成如一指下更立譬第一甲一空義不成
0000_,01,430b29(00):事成先難意以指指彼諸法第一番已指故有之第二
0000_,01,430b30(00):未指故是非也然今第一甲無者爲至難且云無也
0000_,01,430b31(00):何以下破之也次答意以依他起性非有似有心成非
0000_,01,430b32(00):有故雖空似有故有又無義非事成●幻化象馬等者
0000_,01,430b33(00):無本質馬術出之云馬等也<com>云云</com>●無記化化禪等
0000_,01,430b34(00):者地持論明九種大禪中無記化化禪力是空隨一也此
0000_,01,431a01(00):禪力現種種形所現中生果報身無記化化者無善
0000_,01,431a02(00):惡分別無分別化云也第二化化所化又化物故云化
0000_,01,431a03(00):歟●樸楊者慈恩弟子智周也●位居明德等者法相宗四
0000_,01,431a04(00):加行立十迴向滿位是限迂迴道菩薩立之也是向
0000_,01,431a05(00):滿位云明德道歟●會次難等者問第二難擧不被會
0000_,01,431a06(00):況普賢下答今且假受分段身菩薩付捨身往生義立不
0000_,01,431a07(00):遮一切證位菩薩現身至淨土也●約本居報等者
0000_,01,431a08(00):此初地菩薩本居報土然爲利生出娑婆又願生
0000_,01,431a09(00):事迹門前也<com>云云</com>●西國傳等者西域記也●自熟熟他本
0000_,01,431a10(00):縁等者此等大菩薩今釋尊會座來聞釋尊法自熟熟他
0000_,01,431a11(00):速成云自熟熟他也因位結縁云本縁天台釋云初
0000_,01,431a12(00):從此佛菩薩結縁還於此佛菩薩成就<com>矣</com>是本縁義也
0000_,01,431a13(00):●相似等者三賢云相似初地云分覺也藤田云自
0000_,01,431a14(00):初地至七地應云分覺歟●初地斷相續等者彼論
0000_,01,431a15(00):根本無明立三細六麁業轉現三此云三細是八識惑
0000_,01,431a16(00):相應六麁者一智相二相續此上五法執也三執取四假名
0000_,01,431a17(00):此二見思也五起業此善惡業也六果報此善惡苦樂果也
0000_,01,431b18(00):其斷位云十信業果離三賢執取假名斷初地至七
0000_,01,431b19(00):地斷智相相續八地已上三細斷佛果根本無明斷也
0000_,01,431b20(00):●過三有等者世間二乘也●不從一地等者法華修行人
0000_,01,431b21(00):上位人也故勸發品云成就四法於如來滅後當得是經
0000_,01,431b22(00):一者謂諸佛護念二者殖諸德本三者入正定聚四者
0000_,01,431b23(00):發救一切衆生之心<com>矣</com>法華修行人上根也今勸發品
0000_,01,431b24(00):見淨土機下劣也故不從一地等文應得意分也法華修
0000_,01,431b25(00):行人自力不經地位登等覺速疾云成佛淨土
0000_,01,431b26(00):機雖下劣乘本願得生以後不經地位速疾昇等
0000_,01,431b27(00):覺云成佛故和漢兩朝諸人師未斷惑凡夫直生報
0000_,01,431b28(00):土<com>云云</com>
0000_,01,431b29(00):或可不從至一地等事
0000_,01,431b30(00):先聞云得意此經位不經位義即有二義一曰上敎
0000_,01,431b31(00):門也下實義也<com>云云</com>一曰上下共實義也於中上約本願
0000_,01,431b32(00):所除之別意樂菩薩判之故依淨土不共德未證證淨
0000_,01,431b33(00):下地上地同得等淨心平等也<com>云云</com>下正擧彌陀本願
0000_,01,431b34(00):益故得生菩薩必至一生補處位也<com>云云</com>次就此實義
0000_,01,432a01(00):本願之不經劫不經位之義即有不審謂見觀經文
0000_,01,432a02(00):即悟經宿一三等時節不同也如何答之有三重意一
0000_,01,432a03(00):曰彼地前得益也此爲地上本願也得益與本願意趣
0000_,01,432a04(00):大異也設於地前雖有長短本願不擧之處也故
0000_,01,432a05(00):無失今本願正爲地上願故必至補處也<com>云云</com>二曰
0000_,01,432a06(00):彼新生凡夫得益也此他方大菩薩得生益也攝凡夫攝聖
0000_,01,432a07(00):人意趣不可混亂何以彼難之乎<com>云云</com>三曰但彼界
0000_,01,432a08(00):不退菩薩速至補處理在絶言故小經云其中多有一
0000_,01,432a09(00):生補處<com>云云</com>今私云付此第三義有二意一上成他
0000_,01,432a10(00):方聖人來生益是攝他國願故也而自國菩薩可有此
0000_,01,432a11(00):益也<com>云云</com>一彼界不退處也生者皆無不不退若皆
0000_,01,432a12(00):不退者以本願力至一生補處全不可經諸位
0000_,01,432a13(00):也即所引次上文云衆生生者皆是阿鞞跋致故<com>云云</com>但
0000_,01,432a14(00):今文且阿鞞跋致中以初七地同寂滅平等也依實
0000_,01,432a15(00):而言之同阿鞞跋致タニモアラハ從何位可得寂
0000_,01,432a16(00):滅平等也小經一生補處不局地上益故<com>云云</com>一家釋
0000_,01,432a17(00):云九品倶會得不退阿鞞跋致即無生<com>矣</com>惠心釋云阿鞞跋
0000_,01,432b18(00):致即處不退矣當知衆生生者皆是處不退菩薩也即
0000_,01,432b19(00):乘願力不經諸位至一生補處理在絶言也問若
0000_,01,432b20(00):爾者所云衆生生者皆是一生補處何云其中多有
0000_,01,432b21(00):耶答阿鞞跋致既處不退故衆生生者皆是不退也一生補
0000_,01,432b22(00):處又可然但云多有本願所除別意樂菩薩雖阿鞞跋
0000_,01,432b23(00):致不至補處有之其少分也其餘皆一生補處也故
0000_,01,432b24(00):云多有無失問若成此義觀經違文如何成會答
0000_,01,432b25(00):耶答於記中既有三重意以初二重意正會彼違
0000_,01,432b26(00):文於中初設釋次況釋也第三重意因二重會答顯實
0000_,01,432b27(00):義故置但字亦云理在絶言若依此義會彼文
0000_,01,432b28(00):或可娑婆應化道<com>云云</com>或可本願所除<com>云云已上</com>以御自筆本
0000_,01,432b29(00):寫之全非私●欲求大樹等者其身陰思云也其時林中
0000_,01,432b30(00):神謂好堅樹也●聞少解淺等者是法華云一稱南無佛
0000_,01,432b31(00):皆已成佛道一稱南無云聞少解淺好堅在地應喩
0000_,01,432b32(00):皆已成佛道好堅一日擧喩百丈又須臾聞之等意也●
0000_,01,432b33(00):身子一聞等者身子十五歳出王舍城北面佛弟子馬勝
0000_,01,432b34(00):比丘値聞法初得初果至佛所聞法一聽證羅漢
0000_,01,433a01(00):<com>云云</com>●成佛界等者是台家機中判十界時釋也言一機
0000_,01,433a02(00):具善惡義也如提婆等四禪比丘既發得四禪定假
0000_,01,433a03(00):證羅漢然至臨終天中有現其時比丘謗釋敎虗妄
0000_,01,433a04(00):依此謗罪墮無間也<com>云云</com>●無生於終朝等者此本縁
0000_,01,433a05(00):難知但試云之送一朝程時節大乘無生得也●不專
0000_,01,433a06(00):均融等者雖説圓融法門小乘機失圓融法淨土不
0000_,01,433a07(00):然也●依法力熏習等者地前如説修行義雖有證相
0000_,01,433a08(00):似故不名如説修行而言依法力法力者理法熏習
0000_,01,433a09(00):力也地前不斷無明故不堪如説修行分初地等
0000_,01,433a10(00):如説修行分加行地前行云也<com>云云</com>●等取後得等者上起
0000_,01,433a11(00):信論如實等等字等取也●化佛菩薩等者昇進菩薩云
0000_,01,433a12(00):化佛也自分昇進淨影大經名目也大經疏釋同聞衆菩
0000_,01,433a13(00):薩行相時因位行相自分名果位八相云昇進也●非
0000_,01,433a14(00):聚身等者問唯識論於理法身具立躰依聚三義何
0000_,01,433a15(00):云非聚身耶答今法身無相一理約略以無聚集身遮
0000_,01,433a16(00):云非聚身非遮理内體依聚功能●性聲者有理
0000_,01,433a17(00):内云性聲出言有聲無常云也●經通聲色等者佛
0000_,01,433b18(00):出語表説法云聲貝葉已下紙書寫云色也●禀性
0000_,01,433b19(00):生等者此性生時人中天上形受時其中受殊勝形也
0000_,01,433b20(00):故生付性也故云性生也●十四王等者四輪王六欲
0000_,01,433b21(00):天四禪故云十四王也一切菩薩如此王生利益
0000_,01,433b22(00):衆生或一切衆生生衆生利益也●能現等覺等者成等
0000_,01,433b23(00):正覺等覺也是十地等覺非也●已下是解義中第四重名
0000_,01,433b24(00):爲淨入願心等者先聞云上來科段未置第一第二等之
0000_,01,433b25(00):言今何云第四耶答仰云次上觀行體相中文段重重
0000_,01,433b26(00):科段差差故淨入願心次上觀行體相中小文段可思之
0000_,01,433b27(00):故爲令知別科大段第四云也●淨入願心等者御
0000_,01,433b28(00):抄云法藏比丘因位時約願心也淨器世間淸淨衆生世
0000_,01,433b29(00):間淸淨二種淨也法藏因位時如此依正二報願願心也
0000_,01,433b30(00):●又淨入願心義者上義㹅意因果位共以事相入理
0000_,01,433b31(00):也今義意三種莊嚴入因願又入理心入願果位相對
0000_,01,433b32(00):入理事理相對故知淨入願心替三種莊嚴能入也入願
0000_,01,433b33(00):入理所入也<com>云云</com>●一法句者謂淸淨句等者先聞云問釋
0000_,01,433b34(00):論所云眞生二門與今差別如何答彼生滅門者云生
0000_,01,434a01(00):死之外有涅槃煩惱之外有菩提故實斷煩惱實
0000_,01,434a02(00):證菩提思之故非至極大乘所談煩惱即菩提生死即
0000_,01,434a03(00):涅槃之説也是雖云眞如煩惱滅涅槃生思故名生
0000_,01,434a04(00):滅門眞如門意眞如内熏密益許故煩惱即菩提生死即
0000_,01,434a05(00):涅槃達名眞如門不二摩訶衍當體煩惱菩提生死
0000_,01,434a06(00):涅槃又眞如法性不名之前名不二摩訶衍門如云
0000_,01,434a07(00):高峯禪師釋法法本來法心心別心無世界國土未顯佛
0000_,01,434a08(00):生界未分之前此心獨顯先天先地曜古曜今<com>矣</com>是
0000_,01,434a09(00):非所及千是百非也是云不二摩訶衍門與今校
0000_,01,434a10(00):合彼眞如門者當今智惠無爲法身也今釋智惠無爲
0000_,01,434a11(00):法身文云眞實智惠者實相智惠也實相無相故眞智
0000_,01,434a12(00):無智也無爲法身者法性身也法性寂滅故法身無相也
0000_,01,434a13(00):無相故能無不相是故相好莊嚴即是法身也<com>矣</com>今
0000_,01,434a14(00):淸淨句者當彼不二摩訶衍謂文云非是非非百非之
0000_,01,434a15(00):所不喩是故言淸淨句<com>矣</com>彼不二摩訶衍上一重立
0000_,01,434a16(00):有之謂一法句論云一法句者謂淸淨句淸淨句者謂眞
0000_,01,434a17(00):實智惠無爲法身<com>矣</com>一法句<com>一重</com>淸淨句<com>二重</com>智惠無爲法身
0000_,01,434b18(00):<com>三重</com>三句轉入通一法入淸淨通淸淨入法身故一
0000_,01,434b19(00):法句尚彼不二摩訶衍高也<com>云云</com>●句謂能詮者御抄云廣
0000_,01,434b20(00):略差別詮云句也一法句者一法眞如名句淸淨眞如
0000_,01,434b21(00):詮故云句也●大經明信佛智等者發六八願云超
0000_,01,434b22(00):發等也是後得大悲利生差別也其願心畢竟平等性也
0000_,01,434b23(00):是云其心寂靜是根本智證得也超發等三莊嚴是淨也
0000_,01,434b24(00):其心寂靜志無所着入理念也凡今入一法句者事理相入
0000_,01,434b25(00):義也華嚴法界唯心名大集經名混同無二大品經名
0000_,01,434b26(00):盡淨虗融法華名諸法實相涅槃經名悉有佛性今
0000_,01,434b27(00):淨土論名廣略相入也但彼談自力故九界依正攝
0000_,01,434b28(00):佛界今他力門故佛界依正於明事理相入九界凡聖
0000_,01,434b29(00):引速令證菩提也<com>云云</com>●法性生身等者報身化他身也
0000_,01,434b30(00):●衆生現身佛等者應身佛也●無事不辨等者十八圓淨
0000_,01,434b31(00):云無事不辨也●無願不滿等者衆生願也只此願通
0000_,01,434b32(00):淨穢願也●始覺智者依佛敎始斷迷開悟智修得云
0000_,01,434b33(00):始覺智也●非兩非等者上非非作下非非色兩非爲
0000_,01,434b34(00):能非●豈非非者上非兩非非能非下非非作非色非
0000_,01,435a01(00):所非也●若無情執等者迷情凡夫依有情是非等言在
0000_,01,435a02(00):無情執情解時誰敎是非耶<com>云云</com>細字中●即此生也
0000_,01,435a03(00):等者非是有有註云生是無非註云滅上心不是有
0000_,01,435a04(00):心不是無註云前二所遣上心不非有心不非無註
0000_,01,435a05(00):云後二所遣也●如是只是等者釋論抄破古師義故
0000_,01,435a06(00):後二所遣古師義也<com>云云</com>●今以雙非者上雙非非心不是
0000_,01,435a07(00):有不心不是無不非故云雙非也●又以雙非等者雙
0000_,01,435a08(00):是是心非有非心不非無不是也此故云不裏是故<com>云云</com>
0000_,01,435a09(00):●如是一法句攝二種淸淨義等者先聞云問上通一法
0000_,01,435a10(00):入淸淨通淸淨入法身今分淸淨爲二爾者如
0000_,01,435a11(00):是淸淨句攝二種淸淨義何超淸淨句入一法句耶
0000_,01,435a12(00):答上三句雖轉入一法句當體全淸淨句淸淨句於二
0000_,01,435a13(00):種二種淸淨全一法句也故入淸淨入一法句全是一
0000_,01,435a14(00):也故不相違<com>云云</com>●又如灌頂王子等者御抄云准瓔珞
0000_,01,435a15(00):經輪王出世時所領海水汲灌王子頂云此四海盡汝
0000_,01,435a16(00):所領示准之如來權智御手以汲實智水菩薩頂灌
0000_,01,435a17(00):授等正覺記也<com>云云</com><circle>本</circle>如是菩薩奢摩他毘婆舍那等者
0000_,01,435b18(00):先聞云問論五門明今此段局奢摩他<com>作願</com>毘婆舍那<com>觀察</com>二門
0000_,01,435b19(00):出何有謂耶答非出作願觀察二門是今甚深觀故
0000_,01,435b20(00):淸淨二不二故釋顯奢摩他梵音此云止於此止有多
0000_,01,435b21(00):義作願且一途也觀察如是若欲委文義宜尋釋
0000_,01,435b22(00):上文<com>云云</com>●微少善根等者御抄云成則開會意微少事
0000_,01,435b23(00):善根等則是實智體達時諸機法皆成佛因佛果云善
0000_,01,435b24(00):巧也●眞實慈悲等者知實相是根本智也自根本
0000_,01,435b25(00):智起後得依後得智發大悲此後得大悲實相所
0000_,01,435b26(00):生慈悲故名眞實慈悲此慈悲三種慈悲中無縁慈悲
0000_,01,435b27(00):攝屬也問三種慈悲配當時衆生縁凡夫法縁菩薩無縁
0000_,01,435b28(00):佛果也然五念修行菩薩是十信以前等淺位也何行無
0000_,01,435b29(00):縁慈悲云耶答五蘊和合假體縁發云衆生五蘊法體
0000_,01,435b30(00):在縁發云法縁五蘊法體本不生縁發云無縁慈悲
0000_,01,435b31(00):於此無縁慈悲可有仰信解信解智證智覺知流轉
0000_,01,435b32(00):凡夫位仰信解知三賢覺知十地佛果證知故於凡夫
0000_,01,435b33(00):菩薩上何無無縁慈悲義故<com>云云</com>●三義之説等者在
0000_,01,435b34(00):心在縁在決定名三義也●台影等者淨影等中下六品
0000_,01,436a01(00):許垂終發心天台又同之故答淨影天台發心往生云
0000_,01,436a02(00):也●能所合論等者能迴向第五迴向所迴向前四門功德
0000_,01,436a03(00):也故能所合論間云五門也雖然五門中第五迴向今
0000_,01,436a04(00):迴向全非別體也●生空無分別惠等者性空無分別惠
0000_,01,436a05(00):與法空無分別也●倶空無分別惠者上二總云也故上
0000_,01,436a06(00):別下一總也初二性空後一相空也諸佛自體空云性
0000_,01,436a07(00):空立空相性重空云相空也生空人空法空法空也
0000_,01,436a08(00):●自受法樂等者對他向自法云自受法樂此實智
0000_,01,436a09(00):也利樂有情智權智也此等爲菩薩也<com>云云</com>●決斷者於
0000_,01,436a10(00):善惡諸法理是非義也<com>云云</com>●問既知空等者今釋惠
0000_,01,436a11(00):時空無我故今本文惠離我心我身貪着故離我心
0000_,01,436a12(00):知樂空故云離貪着自身也今論文云離菩提障故
0000_,01,436a13(00):知空無我云惠也斷惑惠不向難此義義難意既
0000_,01,436a14(00):云無我知此三空斷惑智惠何殘菩提障難遣離
0000_,01,436a15(00):耶答意如見道八智實知所難今未斷惑菩薩遠離
0000_,01,436a16(00):菩提障時擧假空無我惠成遠離我心貪着自身義
0000_,01,436a17(00):何執一途耶也●今亦一途等者私云倶舍中有斷惑
0000_,01,436b18(00):四忍故八忍八智斷惑不似常途所以婆沙論云非要
0000_,01,436b19(00):斷惑起欲發智以觀諦理起此發智<com>矣</com>是諦理觀察爲要
0000_,01,436b20(00):更斷惑不事然所照諦理觀惠四諦下能迷惑自無
0000_,01,436b21(00):云斷也故記云是證理智亦天台有迷悟相違斷止
0000_,01,436b22(00):觀云本觀理是不觀染除妄體即得不待轉除染
0000_,01,436b23(00):體自發本虗名滅<com>矣</com>又淨影云所離云斷如此斷惑
0000_,01,436b24(00):義不可一准應知<com>云云</com>●倶舍等中多等者御抄云大
0000_,01,436b25(00):乘云拔苦與樂小乘云與樂拔苦故云與此也●攝
0000_,01,436b26(00):取般若方便等者問上智惠慈悲方便權智也今般若此實
0000_,01,436b27(00):智也何以權智攝實智般若哉又般若攝權智方便
0000_,01,436b28(00):意如何答上權智功德成今實智實智亦攝權智故般
0000_,01,436b29(00):若云攝方便也凡菩薩昇進諸位前自行化他即成
0000_,01,436b30(00):後位自證也有云<com>藤田</com>先智惠方便攝今智惠方便也故
0000_,01,436b31(00):先淺後深其故上智惠慈悲方便名義云今對般若方便
0000_,01,436b32(00):攝也故上下相對攝故云名義攝對上智惠慈悲方便三
0000_,01,436b33(00):種通權智是淺也今般若實智亦出權智故今方便般
0000_,01,436b34(00):若深也●予昔所聞等者佐介上人自淨土門先寺門龍
0000_,01,437a01(00):淵坊流學彼圓宗義門故性相圓融權實圓融義道今註
0000_,01,437a02(00):權實圓融義合●欲界五識相應等者受身云外樂受
0000_,01,437a03(00):心云内樂●移風易俗等者樂則轉惑義也此喩極樂
0000_,01,437a04(00):佛法聞迷心覺悟意易●類事起行者是託事觀也●若見
0000_,01,437a05(00):帝王等者菩薩帝王御行見我如帝王成佛爲大臣公
0000_,01,437a06(00):卿所化願法説也如此華嚴經百三十託事觀説也●
0000_,01,437a07(00):大寂無爲等者始約所詮理窮源下能詮智也大寂無爲
0000_,01,437a08(00):理體也是理法則金剛藏也無明等盡佛智有云妙智
0000_,01,437a09(00):存也●無始色心者五蘊中初一云色後四云心但凡
0000_,01,437a10(00):夫所迷異也故色心云無始色心也●舍那妙境妙智者
0000_,01,437a11(00):智者則轉依意也煩惱即菩提生死即涅槃二轉依也色轉
0000_,01,437a12(00):爲妙境轉心爲妙智也<com>云云</com>●速得成就阿耨菩提等
0000_,01,437a13(00):者先聞云是釋彼土菩薩速疾得菩提故註云今言速
0000_,01,437a14(00):得阿耨菩提是得早作佛也<com>矣</com>●問曰有何因縁者上雖
0000_,01,437a15(00):釋速得成就阿耨菩提而今重問速得故也<circle>本</circle>答曰
0000_,01,437a16(00):等者答意菩薩修五念行故能自利利他成就故速得
0000_,01,437a17(00):無上菩提也云次下引三願引第十八願頓生義證
0000_,01,437b18(00):次引必至滅度願釋彼土人天早得佛果大般涅槃
0000_,01,437b19(00):無諸迴伏之難後引一生補處願釋超出常倫諸地
0000_,01,437b20(00):之行速修習普賢德如是引三願成速得義次
0000_,01,437b21(00):當復引例下又重以譬釋自他二力上來速得義思彼
0000_,01,437b22(00):國人天聲聞菩薩等生彼已彼土德速至涅槃之彼岸
0000_,01,437b23(00):是速疾圓滿頓極頓證旨也<com>云云</com>●述作人等者問誰人耶
0000_,01,437b24(00):答阿難<com>如是</com>世親<com>歸禮</com>二人也<com>云云</com>已上本論<com>並</com>註記畢
0000_,01,437b25(00):&
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0000_,01,437b32(00):&
0000_,01,437b33(00):&
0000_,01,437b34(00):註記見聞卷第十