0000_,01,555a01(00):論註畧鈔上　抄出記文並添口傳 0000_,01,555a02(00): 0000_,01,555a03(00):良忠上人面受弟子 0000_,01,555a04(00):三條道光望西樓　了惠記 0000_,01,555a05(00):有大意等三門也 0000_,01,555a06(00):第一大意 0000_,01,555a07(00):此論三部經集義論也土定報土機亙善惡行通定 0000_,01,555a08(00):散法兼事理已上言報土者論云得入蓮華藏世界已上 0000_,01,555a09(00):是依本願及雜想觀等文也此師不許彌陀入滅故 0000_,01,555a10(00):注上云如觀世音大勢至等皆當一生於他方次補 0000_,01,555a11(00):佛處已上●言善惡機者論云善男子善女人已上又所煩 0000_,01,555a12(00):惱衆生至逆惡等論引下品下生機故●言定散者 0000_,01,555a13(00):五念通定散故●言事理者二十九句事相莊嚴入 0000_,01,555a14(00):法身理故是依觀經解第一義大經通達諸法性一切空 0000_,01,555a15(00):無我等文也所依經中雖説正雜二行往生捨雜就 0000_,01,555a16(00):正此論略明五念令人信行故起觀生信章云修 0000_,01,555a17(00):五念門行成就畢竟往生已上五念門中且以觀察而爲 0000_,01,555b18(00):正意故願偈大意章云此願偈明何義問也示現觀彼 0000_,01,555b19(00):安樂世界乃至願生彼國答也是則從正意偏標觀也 0000_,01,555b20(00):依之觀察其文甚廣已上問觀爲正義違所依經謂大 0000_,01,555b21(00):經云一向專念無量壽佛觀經云念佛衆生攝取不 0000_,01,555b22(00):捨釋尊付屬唯在稱名況小經説少善不生而 0000_,01,555b23(00):遮餘行乎所依三部正意如斯能依此論何觀爲正 0000_,01,555b24(00):乎答觀經中有答請自説然像法機非極鈍故爲逗 0000_,01,555b25(00):觀機且依答請觀爲正而爲逗萬機依經本意 0000_,01,555b26(00):讚嘆門中含於稱名而顯名義相應勝德注家得旨 0000_,01,555b27(00):悉釋稱名不共別德謂上卷終出回向所共衆生即 0000_,01,555b28(00):引大經乃至十念之文而證一切凡夫往生又引觀 0000_,01,555b29(00):經下下品之文而證凡惡念佛往生又釋十念往生 0000_,01,555b30(00):義時即以有名義相即衆喩又釋他力時引第十八 0000_,01,555b31(00):願別證稱名豈非本願他力生因限稱名乎此等 0000_,01,555b32(00):釋皆依附讚嘆門中稱名而述三經隨自本意也天親 0000_,01,555b33(00):論主爲顯此義讚嘆門中含容稱名釋於名義相應 0000_,01,555b34(00):旨也又先師云論文雖明觀正之釋論主本意稱名爲 0000_,01,556a01(00):正所以者何論主可述經文故也例如天台云中 0000_,01,556a02(00):論偈意本是三意妙樂云本是一實所言三意者中論 0000_,01,556a03(00):二十七品中前二十五品通明衍門三敎後因縁破邪 0000_,01,556a04(00):二品偏明小乘然因縁所生法等四句述二十五品 0000_,01,556a05(00):大意約此義故天台判云本是三意若約論主龍樹之 0000_,01,556a06(00):本意者唯存一圓約此義故妙樂判云本是一實 0000_,01,556a07(00):也今亦可然讚嘆門中讚揚之邊爲第二門以稱名 0000_,01,556a08(00):邊爲正定業是則論主之正意也觀境多故説文隨廣 0000_,01,556a09(00):不可依文廣爲論主正意如觀經者觀文甚廣豈 0000_,01,556a10(00):以文廣而爲如來隨自本意乎已上私加潤色云如 0000_,01,556a11(00):倶舍文雖述有部之義論主本意密明經部故有 0000_,01,556a12(00):顯密之二宗也今亦可然論文逗機雖述觀門論主 0000_,01,556a13(00):本意存經本意稱名爲正是則論主別意樂多問此五 0000_,01,556a14(00):念門爲約一機爲約五人若一機者有捨散機 0000_,01,556a15(00):之失既觀爲正定機雖修餘四門散機不可修觀 0000_,01,556a16(00):故也若捨散者即違經意況論文云以禮拜阿彌陀 0000_,01,556a17(00):佛爲生彼國故已上此文意豈非禮拜一門爲生因 0000_,01,556b18(00):耶依之禮讚擧五念門而合三心若一一門合三 0000_,01,556b19(00):心者何不成生因乎若五人者觀機豈不具餘四 0000_,01,556b20(00):門西方行人必可歸彌陀故必可願往生故必可 0000_,01,556b21(00):廻向故可讚嘆故故註上云天親菩薩既願往生豈 0000_,01,556b22(00):容不禮同下云此五種業和合則是隨順往生淨土法 0000_,01,556b23(00):門已上何況作願廻向是安心豈有闕乎禮讚亦是身口之 0000_,01,556b24(00):行寧亦可不三業相應兩邊有疑如何會通答兩邊無 0000_,01,556b25(00):違橫竪義故謂性習不同執法各異若禮若讚乃至廻 0000_,01,556b26(00):向各修一行合三心以爲生因是名五門各別之 0000_,01,556b27(00):機則竪義也又雖取一行亦可修餘可具心行 0000_,01,556b28(00):等故可三業相應故是爲一機則橫義也且論正意 0000_,01,556b29(00):者觀察機者作願廻向以爲安心而修三業相應觀故 0000_,01,556b30(00):禮讃觀如次身口意故必具五門雖具五念以觀爲正以餘爲 0000_,01,556b31(00):傍也若依大師意者稱名機者二門爲安心而修三 0000_,01,556b32(00):業相應稱名例如親縁黑谷云禮拜門南無阿彌陀佛 0000_,01,556b33(00):乃至廻向門南無阿彌陀佛是即橫義也問此論意往生生 0000_,01,556b34(00):因爲局稱名爲通五念若言局稱名者論云此 0000_,01,557a01(00):願偈明何義示現觀彼安樂世界見阿彌陀如 0000_,01,557a02(00):來願生彼國故已上註指此文名願偈大意又論云 0000_,01,557a03(00):善男子善女人修五念門行成就畢竟得生安樂國 0000_,01,557a04(00):土已上註指此文名起觀生信也又論云巧方便廻向 0000_,01,557a05(00):者謂説禮拜等五種修行所集一切功德善根乃至作 0000_,01,557a06(00):願攝取一切衆生共同生彼安樂佛國已上又論明入 0000_,01,557a07(00):門云入第一門者以禮拜阿彌陀佛爲生彼國故 0000_,01,557a08(00):得生安樂世界已上又云入第三門者以一心專念作 0000_,01,557a09(00):願生彼國作奢摩他寂靜三昧行故得入蓮華藏世 0000_,01,557a10(00):界已上依此等文五念一一皆生因也況入門時生因只 0000_,01,557a11(00):局禮拜不擧稱名讚嘆門何云生因但局稱名耶 0000_,01,557a12(00):若言生因通五念者此亦不爾註下釋論修五念門 0000_,01,557a13(00):行自利利他速得成就阿耨菩提故之文云生彼 0000_,01,557a14(00):淨土及彼菩薩人天所起諸行皆縁阿彌陀如來本願 0000_,01,557a15(00):力故何以言之乃至今的取三願證義意願言設 0000_,01,557a16(00):我得佛乃至十念若不生者不取正覺乃至縁佛願力故十 0000_,01,557a17(00):念念佛便得往生得往生故即免三界輪轉之事 0000_,01,557b18(00):無輪轉故所以得速一證也願言引住正定聚願願言引必至補 0000_,01,557b19(00):處願以斯而推他力爲增上縁已上此釋意引第十八願 0000_,01,557b20(00):證生因增上縁引住正定聚願證往生已後無退增 0000_,01,557b21(00):進引必至補處願證修行速得明知生因局稱名 0000_,01,557b22(00):兩邊有疑如何答如一邊疑五念各各可生因若不 0000_,01,557b23(00):爾者遠背本經近違論註故但至一邊疑者五念 0000_,01,557b24(00):各雖往生本願生因局稱名故引第十八也可屬讚嘆之一 0000_,01,557b25(00):門也以要言之四念門雖非本願行亦各往生淨業正 0000_,01,557b26(00):因故親近行故然而今欲願生因他力引本願也 0000_,01,557b27(00):非本願行而往生之義上諸文明也難云土既報土華藏世界 0000_,01,557b28(00):機亦通逆若非本願他力之行全不可生是故註引 0000_,01,557b29(00):第十八擧他力例已結云愚哉後之學者聞他力可 0000_,01,557b30(00):乘當生信心勿自局分也已上然則五念往生者即稱 0000_,01,557b31(00):名往生也謂作願迴向是三心也禮拜觀察是念佛之助業 0000_,01,557b32(00):也例如就行立信釋正助合行生因即成五念之念者 0000_,01,557b33(00):即稱名之目也註家得旨所所擧稱名別德是則顯正 0000_,01,557b34(00):定業局稱名故也況引三願中以第十八證得 0000_,01,558a01(00):生即其證也何云生因通餘門耶答第十九願中有 0000_,01,558a02(00):萬行往生義論主及註家豈不見之若如難者入門之 0000_,01,558a03(00):時約稱名可明入功德何只約禮拜耶又願偈大 0000_,01,558a04(00):意起觀生信倶可約稱名何約觀察耶若局稱名 0000_,01,558a05(00):爲正定業者尤以稱名可爲大意及生信是以助 0000_,01,558a06(00):業爲大意等耶故所難非也又更難云五念門者皆第 0000_,01,558a07(00):十八願所誓故以三業念佛名五念謂作願廻向是 0000_,01,558a08(00):稱名之安心也禮拜是稱名之身業也觀察即稱名之意業 0000_,01,558a09(00):也故引第十八願證五念佛往生之增上縁也何第十 0000_,01,558a10(00):八願但局稱名耶答此義非也所以者何註上釋廻向 0000_,01,558a11(00):所共機之時擧下下品逆者往生已次對第十八願 0000_,01,558a12(00):料簡逆者除取而釋定逆機往生之後問答業因輕 0000_,01,558a13(00):重而明十念稱名重業義時擧在心在縁在決定義 0000_,01,558a14(00):其在心者約能造心比挍所生業虚實在縁者約所 0000_,01,558a15(00):縁境比挍所生業福在決定者約造業時節比挍業 0000_,01,558a16(00):因定不定此三義皆於名號上而建立故在縁釋云依 0000_,01,558a17(00):阿彌陀如來方便莊嚴眞實淸淨無量功德名號生已上此 0000_,01,558b18(00):稱名從無上信心在心生而依無後無間心決定此外全 0000_,01,558b19(00):無禮觀察是則逆者十念即本願十念也若爾猥云第 0000_,01,558b20(00):十八願中有五念門耶若如難者下下品十念可含 0000_,01,558b21(00):二十九句莊嚴觀想耶既云汝若不能念者何有意地 0000_,01,558b22(00):觀法耶下品既本願十念亦可爾同體念佛故難云今 0000_,01,558b23(00):釋十念時出憶念之十念是則下下品念佛意地相也 0000_,01,558b24(00):如何答不爾擧十念相之時爲簡時節十念先擧 0000_,01,558b25(00):非時節之念相而顯今稱名十念故云但稱名號亦 0000_,01,558b26(00):復如是也觀經十念出觀佛經也問論主意許未發菩 0000_,01,558b27(00):提心往生耶若言許者論全不説依之註下云若人不 0000_,01,558b28(00):發無上菩提心但聞彼國土受樂無間爲樂故願 0000_,01,558b29(00):生亦當不得往生也已上若不許者有違經之失 0000_,01,558b30(00):謂觀經下中六品無菩提心故如何答云相傳云若準 0000_,01,558b31(00):文者不許之論註分明故但至觀經者淨影天台同 0000_,01,558b32(00):會通之恐今同彼歟大經三輩既有菩提心觀經兩 0000_,01,558b33(00):輩何不爾耶經不説者文略而已若準義者亦可許 0000_,01,558b34(00):之本經既許論豈違經耶然則所共衆生通下輩機下 0000_,01,559a01(00):輩往生據在心等未云依菩提心又以三信定 0000_,01,559a02(00):判往生亦則其義也但一所釋者依附現文且釋善巧 0000_,01,559a03(00):之意鸞師豈違論意耶問可有觀機以稱爲助 0000_,01,559a04(00):之義耶答據經論意全不可有稱爲助業本願 0000_,01,559a05(00):行故付屬法故證誠法故但有一機以觀爲正 0000_,01,559a06(00):爲助觀法出定之時稱念名號是則機意樂不關 0000_,01,559a07(00):今經論之正意如彼常行三昧以稱助觀者聖道門 0000_,01,559a08(00):意全非淨土經論意助義不可成故問五念門行依 0000_,01,559a09(00):經何文耶答禮拜門依第三十七願願文云設我得佛 0000_,01,559a10(00):十方無量不可思議諸佛世界諸天人民聞我名字五體投 0000_,01,559a11(00):地稽首作禮歡喜信樂修菩薩行已上讚嘆門中稱揚邊依 0000_,01,559a12(00):大經上彼文云若有衆生聞其光明威神功德日夜稱説 0000_,01,559a13(00):至心不斷隨意所願得生其國已上又下卷有諸佛讚嘆文 0000_,01,559a14(00):讚佛念也又稱名邊三部中念佛文也作願門依第十八九中 0000_,01,559a15(00):欲生我國文又依觀經廻向發願文小經應當發願等 0000_,01,559a16(00):已上觀察門依十三定善文也廻向門依大經三輩中菩 0000_,01,559a17(00):提心文觀經上下品但發無上道心文也若據狹功德 0000_,01,559b18(00):之邊者可依廻向心也問五念門與五種正行同異 0000_,01,559b19(00):如何答禮拜觀察彼此同也稱名正行在讚嘆門讀誦正 0000_,01,559b20(00):行可屬讚嘆門中稱揚作願廻向非正行攝在三 0000_,01,559b21(00):心故 0000_,01,559b22(00):第二釋名付撰號 0000_,01,559b23(00):論云無量壽經文問無量壽經云爲通三部爲局大 0000_,01,559b24(00):經若言通者即有違所依失謂此論中明觀察禮 0000_,01,559b25(00):等往生豈不違於小經少善生文耶依之開元等 0000_,01,559b26(00):録爲大經別申論智光亦爾若別申者既明觀察當 0000_,01,559b27(00):知申於觀經之意又盡十方無碍光文正申小經何 0000_,01,559b28(00):限大經故下文云佛在王舍城及舍衞國説無量壽 0000_,01,559b29(00):佛莊嚴功德已上王舍城者大觀説所舍衛國者小經説所加之義寂宗曉同判通 0000_,01,559b30(00):申如何答如一邊疑通申論也今家既參此論譯場 0000_,01,559b31(00):所解豈謬乎但一邊難者稱名通依三部餘觀禮等局 0000_,01,559b32(00):大觀小經雖有不生之文餘二部説餘行往生故況 0000_,01,559b33(00):不生文非實不生以雜爲不故大師云隨縁雜善恐難 0000_,01,559b34(00):生已上加之少善是難行觀禮等是正行何關雜善不生 0000_,01,560a01(00):説乎故不相違已上次經譯者恐是誤歟例如普賢觀經 0000_,01,560a02(00):誤不入法華部也智光所釋用否在時已上●論云願生 0000_,01,560a03(00):偈已上問願生偈者爲通長行爲局偈頌若言通者 0000_,01,560a04(00):名爲偈何通長行聖敎題名或有從始如提婆品 0000_,01,560a05(00):或有從終如化城品今亦可爾從始名偈若不通 0000_,01,560a06(00):者長行之中亦有偈文一部題名何除彼耶答如一 0000_,01,560a07(00):邊疑可通長行可是有財釋長行中有偈故又長 0000_,01,560a08(00):行直名偈有何失例如頌疏云八千頌寄往如悟 0000_,01,560a09(00):入所言已上婆沙論云初造十萬頌釋素恒覽藏次造 0000_,01,560a10(00):十萬頌釋毘那耶藏後造十萬頌釋阿毘曇藏已上 0000_,01,560a11(00):即其證也既有如此種種道理何必從始乎又如一 0000_,01,560a12(00):邊難限偈不可通長行也已上二義記之意也問或本云乃至願 0000_,01,560a13(00):生偈註卷上婆藪盤頭造曇覽法師註解或本云乃至願 0000_,01,560a14(00):生偈婆藪盤頭菩薩造並註卷上沙門曇鸞法師註解已上 0000_,01,560a15(00):以何爲正答並註之本可爲正歟準一部文皆先擧 0000_,01,560a16(00):論次註解故問今此註文皆同麁字論註難辨答此 0000_,01,560a17(00):存古體朱墨爲異然後學性倦同用墨字又印板有 0000_,01,560b18(00):煩故皆墨也孝經序云朱以發經墨以起傳已上議云經傳 0000_,01,560b19(00):不相分辨故朱墨爲別後漢以來註書者皆以麁細 0000_,01,560b20(00):爲異不改朱墨已上●註曰沙門曇鸞法師矣問其行状 0000_,01,560b21(00):如何答如決疑鈔云云又續高僧傳瑞應傳新修傳淨土 0000_,01,560b22(00):文寳珠集安樂集淨土論樂邦文類等中廣載之也 0000_,01,560b23(00):第三入文判釋 0000_,01,560b24(00):○論註一部大分爲三　初敎相文　　謹案下至則樂　次述論大意此無下至提舍　後正釋論文此論始終下至註終 0000_,01,560b25(00):初敎相文註云龍樹菩薩十住毘婆沙云文問並擧論 0000_,01,560b26(00):師有何故乎答爲令後學因人重法故也夫龍樹 0000_,01,560b27(00):大士尋本地者妙雲相佛金剛正智經説思垂迹者蒙佛授 0000_,01,560b28(00):記楞伽經説所造論敎專可尊重適亦今家依馮高祖今家本學中論 0000_,01,560b29(00):百論十二門論大論等故故普擧也問別引此論有何故耶答此問 0000_,01,560b30(00):非也無窮問故雖爾強述其所以者唯此論中正有 0000_,01,560b31(00):難易文契淨土敎相故也私難云難易文契淨土之 0000_,01,561a01(00):義未了所以者何看易行品所歸所行廣通十方三世 0000_,01,561a02(00):佛菩薩又所修行體但限稱名何契今論所歸但限 0000_,01,561a03(00):彌陀所行廣通五念之敎相耶答㹅論淨土宗者 0000_,01,561a04(00):通十方淨土隨願經説是也今捨劣取勝但勸西方三部經説是也 0000_,01,561a05(00):十住論就㹅廣勸此論約別限西㹅中有別今取別 0000_,01,561a06(00):爲要也況彼論於彌陀章説相委悉當知論主意別 0000_,01,561a07(00):在西方也但所行限稱名者從勝行擧一行非 0000_,01,561a08(00):遮餘正行是故七佛章云皆應憶念禮拜已上三世佛 0000_,01,561a09(00):章云悉應憶念恭敬禮拜已上百四十餘菩薩章亦同若爾 0000_,01,561a10(00):何違今五念門行相耶以要言之捨自力難行歸 0000_,01,561a11(00):他力易行捨此土不退期淨土不退此説相正契淨 0000_,01,561a12(00):土宗敎相故引證而已●註云菩薩求阿毘跋致有 0000_,01,561a13(00):二種道已上問易行不退菩薩所得何引之證凡夫往 0000_,01,561a14(00):生乎答十信菩薩尚有敗壞而求往生何況薄地不 0000_,01,561a15(00):願往生耶●註云一難行道二易行道已上問本論説相 0000_,01,561a16(00):如何答彼論第四云阿惟越致相品云菩薩有二種一惟 0000_,01,561a17(00):越致二阿惟越致阿惟越致相者等心於衆生不嫉他 0000_,01,561b18(00):利養乃至失身命不説法師過信樂深妙法不 0000_,01,561b19(00):貪於恭敬具足此五法是阿惟越致與此相違名 0000_,01,561b20(00):惟越致此有二種或敗壞者或漸漸轉進敗壞者若 0000_,01,561b21(00):無有志幹好樂下劣法深著名利養其心不端 0000_,01,561b22(00):直恡護於他家不信樂空法但貴諸言説是名 0000_,01,561b23(00):敗壞相若不能修集善法除滅惡法名爲無志 0000_,01,561b24(00):幹下劣法者若人遠離佛乘信樂二乘是爲樂下 0000_,01,561b25(00):法復次下名惡事所謂五欲又斷常等六十二見外道 0000_,01,561b26(00):論義一切增長生死是下法深著名利者於布施財利 0000_,01,561b27(00):供養稱讚事中深心繫念心不端直者其性謟曲喜行 0000_,01,561b28(00):欺誑恡護他家者見有餘人得利養恭敬讚歎即 0000_,01,561b29(00):生嫉妬心嫌恨檀越不信樂空法者三解脱門於此 0000_,01,561b30(00):空法不信不樂不以爲貴心不通達故但貴言説 0000_,01,561b31(00):者但樂言辭不能如説修行但有口説不能 0000_,01,561b32(00):信樂諸法得其趣味是名敗壞相漸漸轉進者漸漸 0000_,01,561b33(00):精進後得阿惟越致今可解説菩薩不得我亦不 0000_,01,561b34(00):得衆生不分別説法亦不得菩提不以相見 0000_,01,562a01(00):佛以此五功德得名大菩薩成阿惟趣致略抄易行 0000_,01,562a02(00):品云問曰是阿惟越致如先説至阿惟越致地者行 0000_,01,562a03(00):諸難行久乃可得或墮聲聞辟支佛地是大衰患墮 0000_,01,562a04(00):於地獄中畢竟得至佛若墮二乘地畢竟遮佛道 0000_,01,562a05(00):若諸佛所説有易行疾得至阿惟越致地方便者願 0000_,01,562a06(00):爲説之答云如汝所説是儜弱怯劣無有大心非 0000_,01,562a07(00):是大人志幹之言也汝若必欲聞此方便今當説之 0000_,01,562a08(00):佛法有無量門如世間道有難有易陸道歩行則苦 0000_,01,562a09(00):水道乘船則樂菩薩道亦如是或有勤行精進或有 0000_,01,562a10(00):以信方便易行疾至阿惟越致已上略抄又云若人疾欲 0000_,01,562a11(00):至不退轉地者應以恭敬心執持稱名號若菩薩 0000_,01,562a12(00):欲於此身得至阿惟越致地成阿耨菩提者應 0000_,01,562a13(00):當念是十方諸佛稱其名號乃至阿彌陀佛本願如是 0000_,01,562a14(00):若人念我稱名自歸即入必定得阿耨菩提乃至若 0000_,01,562a15(00):人種善根疑即華不開信心淸淨者華開則見佛乃至 0000_,01,562a16(00):若人命終時得生彼國者即具無量德是故我歸命 0000_,01,562a17(00):已上此品之中初擧十佛次擧百餘佛於中廣讚彌 0000_,01,562b18(00):陀次擧七佛次㹅擧十一佛次總擧三世諸佛次擧 0000_,01,562b19(00):百四十餘菩薩皆以稱名爲易行也問所言易行不 0000_,01,562b20(00):退者爲此土位不退爲淨土處不退若此土者今家 0000_,01,562b21(00):天台道綽迦才並判往生如是等師豈迷論文乎若 0000_,01,562b22(00):往生者違義違文先違義者此論之意爲令至十 0000_,01,562b23(00):住不退委明十信之行相也於此十住之位不退修 0000_,01,562b24(00):不法難階以稱名易得雖行有難易所得不退一 0000_,01,562b25(00):種不異何更難行約位不退次以易行約處不退 0000_,01,562b26(00):乎何況既擧三世諸佛過未諸佛無有淨土何得往 0000_,01,562b27(00):生是故要集定判此土不退者乎次違文者易行 0000_,01,562b28(00):品云欲於此身得至阿惟越致地乃至應當念是十方諸佛 0000_,01,562b29(00):稱其名號已上既云此身明知此土諸佛章既如斯彌 0000_,01,562b30(00):陀章亦可然兩邊有疑云何會通答云如一邊疑往 0000_,01,562b31(00):生不退也有理有文故先有理者十方淨土隨願往生 0000_,01,562b32(00):得不退者聖敎通談是知此土不退難成淨土不退易 0000_,01,562b33(00):得故也故起信論云復次衆生初學是法欲求正信 0000_,01,562b34(00):其心怯弱以住於此娑婆世界自畏不能常値諸 0000_,01,563a01(00):佛親承供養懼謂信心難可成就意欲退者 0000_,01,563a02(00):當知如來有勝方便攝護信心謂以專意念佛因 0000_,01,563a03(00):縁隨願得生他方佛土常見於佛永離惡道如 0000_,01,563a04(00):修多羅説若人專念西方極樂世界阿彌陀佛所修善 0000_,01,563a05(00):根廻向願求生彼世界即得往生常見佛故 0000_,01,563a06(00):終無有退已上釋大衍論釋此文云彼十信位下品衆 0000_,01,563a07(00):生雖親聽受甚深法門而其心根下劣故怖二大 0000_,01,563a08(00):事不能勝進乃至一者國土二者勝縁言國土者即 0000_,01,563a09(00):此娑婆世界處處麁惡衆生濁亂發起淨心爲勤修 0000_,01,563a10(00):行甚極切難故乃至言勝縁者於此世界依正濁 0000_,01,563a11(00):亂一切諸佛出世極尠無量菩薩趣感時節極遠乃至不 0000_,01,563a12(00):値勝縁極怖畏故發退意耳乃至謂諸如來有不 0000_,01,563a13(00):可思議甚深極妙大方便故能善攝護彼人信心轉勝 0000_,01,563a14(00):進故乃至生彼土已眼見如來乃至耳聞聖説乃至永 0000_,01,563a15(00):離惡名從定不動乃至依妙正淸故已上此二論意同十 0000_,01,563a16(00):住論挍文可了馬鳴大士依百洛叉諸大乘經而造 0000_,01,563a17(00):一論如此定判龍樹菩薩月鏡日珠縁厚深歸馬鳴薩 0000_,01,563b18(00):埵難易不退豈有異途乎抑又慣彼耳十二禮云往 0000_,01,563b19(00):生不退亦此意也次有文者彌陀章云若人種善根乃至如前 0000_,01,563b20(00):若人命終時乃至如前又十佛章後問云更有餘佛菩薩名得 0000_,01,563b21(00):至不退已上以偈答云阿彌陀等佛及諸大菩薩稱名 0000_,01,563b22(00):一心念亦得不退轉已上既以餘佛同彌陀彌陀既往 0000_,01,563b23(00):生餘佛豈不爾一種易行不可異故又次上阿惟越致 0000_,01,563b24(00):品云常願見佛聞他方現在佛願欲往生已上期 0000_,01,563b25(00):此土位不退難行道中尚願往生況易行道所期何 0000_,01,563b26(00):非往生淨土之不退耶次會一邊疑者今勸下機 0000_,01,563b27(00):令至必定若位不退若處不退總以不退而爲所 0000_,01,563b28(00):懷何必但限位不退耶起信論等其義明也●次至無 0000_,01,563b29(00):淨土難者如來存沒任機有無若有機感必有土應 0000_,01,563b30(00):感應難思故例如彌陀雖入涅槃念佛之機常住彌 0000_,01,563b31(00):陀淨土不居觀音淨土次至要集難者爲嘆念 0000_,01,563b32(00):佛且依附於一處文言述一意歟即入必定等文欲於此身等文況復人 0000_,01,563b33(00):師意樂各別不可同上來會違義難次欲於此身等文者言此 0000_,01,563b34(00):身者指稱名身言不退者指往生益難行不退必 0000_,01,564a01(00):經多生而得證入故論云行諸難行久乃可得 0000_,01,564a02(00):已上今約對彼淨土不退不歴多生只以此身修因 0000_,01,564a03(00):臨終速至不退淨土故云此身非謂一生入初住 0000_,01,564a04(00):也若如所難者非盡理説所以者何群疑論二判別 0000_,01,564a05(00):時意於十住位修八萬行經十千劫得不退位 0000_,01,564a06(00):然以念佛一行而至不退位故名別時意云云今以 0000_,01,564a07(00):稱名一行即於此身至初住者是則別時何爲易行 0000_,01,564a08(00):盡理妙説已上先師云此有三義一要集義易行是此土 0000_,01,564a09(00):位不退也二諸佛章此土不退彌陀章往生不退也三餘佛 0000_,01,564a10(00):彌陀同往生不退也已上此三義如決疑鈔第二義以鸞 0000_,01,564a11(00):綽等師但引彌陀章釋往生義而爲其證也第三義 0000_,01,564a12(00):問答往往故今則載之餘二義易知故略之私云第二 0000_,01,564a13(00):義勝歟符合十住論釋願品文故謂或聞名者亦得必定 0000_,01,564a14(00):或有聞名者即得往生已上如次可諸佛彌陀二章意故 0000_,01,564a15(00):又符合禮讚先序文故謂定判十方諸佛無稱名往 0000_,01,564a16(00):生別願故也已上●註云無佛之時已上問難行易行亦通在 0000_,01,564a17(00):世何約滅後耶又論不見如何答難行之義滅後殊強 0000_,01,564b18(00):今從強故云無佛時論雖無文義必可有起信論 0000_,01,564b19(00):云自畏不能常値諸佛已上具文如上今亦可然故●註云一 0000_,01,564b20(00):者外道相善乃至五者唯是自力矣問論無此文如何答 0000_,01,564b21(00):雖無文言以有義故取意述釋 0000_,01,564b22(00):敗壞相偈云　好樂下劣法　深著名利養論釋如前出　其心不端直論釋如前出　恡護於他家　論自釋云若人遠離佛乘信樂二乘爲樂下法　復次下名惡事所謂五欲　又斷常等六十二見一切外道論議一切增長生死　是下法已上　論自釋云是人隨所入家見有餘　人得利養恭敬讚歎即生嫉妬憂愁不悅心不　淸淨計我深故貪著利養生嫉妬心嫌恨檀越　已上　二、聲聞自利　四、顚倒善果　一、外道相善　三、無顧惡人 0000_,01,565a01(00):但貴諸言説論説如前　不信樂空法　論自釋云三解脱門於此空法不信不樂不以爲　貴心不通達故已上　又云若人發願欲求阿耨多羅三藐三菩提未得　阿惟越致於其中間應不惜身命晝夜精進　如救頭然乃至發願求佛道重於擧三千大千　世界已上又云陸道歩行則苦已上　五、唯是自力 0000_,01,565a02(00):問外道相善其義如何答外道雖有有無等之四見皆 0000_,01,565a03(00):用有相世報爲可樂果故名相善佛法四門皆以 0000_,01,565a04(00):無相爲所證法十住論明漸漸轉進云菩薩不得我 0000_,01,565a05(00):乃至不以相見佛具文如上是則無相義也有相無相天地水 0000_,01,565a06(00):火豈不亂乎問顚倒善果其義如何答下文云人天諸善 0000_,01,565a07(00):人天果報若因若果皆是顚倒皆是虚僞已上耽着人天五 0000_,01,565a08(00):欲之樂不修大乘淨行也●註云唯是自力無他力問 0000_,01,565a09(00):二道倶有佛加自行何而判耶答難行道者斷證爲懷 0000_,01,565a10(00):而請佛加故自力強他力即弱易行道者倶恃佛力 0000_,01,565b11(00):稱名號時佛能攝護故自力弱他力強今從強故而判 0000_,01,565b12(00):也易行品云彌陀如來本願如是等起信論云當知如來 0000_,01,565b13(00):有勝方便攝護信心已上即他力文也水路乘船豈無 0000_,01,565b14(00):乘船之勵然而到岸全船力也易行亦爾豈無蒙加之 0000_,01,565b15(00):行然而得生全佛力也故次下云信佛因縁願生淨土已上 0000_,01,565b16(00):是行者力也又云乘佛願力便得往生已上是佛他力也易行 0000_,01,565b17(00):既如此今翻顯之難行道中亦有他力今從強 0000_,01,565b18(00):邊而云唯也 0000_,01,565b19(00):次述論大意　大意有二　初㹅明論大意　次別述題論大意　此無量下至者也　無量壽下至提舍 0000_,01,565b20(00):註云上衍之極致已上　衍者此翻乘問言極致者爲上衍中之 0000_,01,565b21(00):極致答言之所表上衍中之極致也故譬風航也難易 0000_,01,565b22(00):二道倶雖上乘他力易頓中頓也故論云以信方便易 0000_,01,565b23(00):行疾至阿惟越致已上又云行諸難行久乃可得已上久 0000_,01,565b24(00):疾豈無勝劣義乎此論既述淨土往生即是極致也● 0000_,01,565b25(00):註云無量壽是安樂淨土如來別號已上問下文正解論之 0000_,01,566a01(00):題名今文重疊如何答今文只是述題大意謂所依 0000_,01,566a02(00):經通於三部能依之論只存梵語雖似釋名非正 0000_,01,566a03(00):釋題是故不見願生偈也●註云以佛名號爲經體 0000_,01,566a04(00):已上問既云無量壽經可云以佛號爲經名何云 0000_,01,566a05(00):爲體耶答三部所詮專在佛名今從所詮而爲經 0000_,01,566a06(00):體就體立名故云無量壽經難云所尊是宗如何答 0000_,01,566a07(00):意樂不同今家未必分別宗體只以所詮而爲體耳 0000_,01,566a08(00):重難云若爾者今論觀察爲正是可尊法也論申經意 0000_,01,566a09(00):以論了經可觀爲體如何答三經宗致名號爲詮是 0000_,01,566a10(00):故初引易行稱名而爲敎相知論主意亦以名號 0000_,01,566a11(00):可爲所詮但論現文且附上機廣勸觀也●註云次 0000_,01,566a12(00):此間本無佛故已上問無佛故者可不翻修多羅之由 0000_,01,566a13(00):如何答是擧根本謂無佛故無佛弟子無弟子故 0000_,01,566a14(00):無制作書以無書故無正翻也難云若爾不可翻 0000_,01,566a15(00):修多羅以無佛故然今何名經耶答修多羅有有翻 0000_,01,566a16(00):無翻二義法華玄義八云言無翻者彼語多含此語單 0000_,01,566a17(00):淺不可以單翻復應留本音而言經開善云非 0000_,01,566b18(00):正翻也但以此代彼耳此間聖説爲經賢説子史乃至 0000_,01,566b19(00):宜以此代彼稱經也已上經亦非正翻以此代彼也故 0000_,01,566b20(00):今文云就孔子而稱經乃至各別體例已上難云雖非正 0000_,01,566b21(00):翻各別體例而翻經者亦各別體例可翻子史今何 0000_,01,566b22(00):云若擧一隅可名爲論耶答然佛所説已下諸文釋此 0000_,01,566b23(00):伏難也謂各別體例雖可翻子然佛經中優婆提舍 0000_,01,566b24(00):翻論議經擧一隅者須依經説不可依餘也以 0000_,01,566b25(00):要言之論倶有有翻無翻翻皆一隅也●註云餘人制 0000_,01,566b26(00):作皆名爲子國史國紀之徒已上問子者何耶答莊子三十卷管 0000_,01,566b27(00):子二十卷淮南子四十二卷孟子十四卷韓子、抱朴子、列子、日華子、 0000_,01,566b28(00):孫卿子、桓子、老萊子、荀卿子、尉繚子、文子等也奉勑 0000_,01,566b29(00):制云國史各於其國撰名國紀也●註云又如女 0000_,01,566b30(00):人乃至尊卑之義已上問文意如何答女之言短淺之例也謂 0000_,01,566b31(00):女名闕尊卑義也若欲尊之時用母名若欲談卑 0000_,01,566b32(00):之時用妹名是則女言無尊卑義故也合文可見 0000_,01,566b33(00):三正釋論文此論始終已下 0000_,01,566b34(00):正釋二　初標領綱　初總説分三 0000_,01,567a01(00):次無量下釋題目二　次論曰下解義分下巻 0000_,01,567a02(00):初釋論題目　次偈中下釋偈文　三無量下因結文解機　初正釋二　次是故下結　初釋題目　次釋婆下釋撰號 0000_,01,567a03(00):註云優婆提舍是佛論議經名已上問菩薩論名何云經名 0000_,01,567a04(00):答從本云經●註云譯婆蘇云天矣問若言天者應 0000_,01,567a05(00):號提婆已上此破何會答新舊譯相違非一限天何會 0000_,01,567a06(00):●註云此人字天親事在付法藏經已上或云傳問付法 0000_,01,567a07(00):藏中有天親耶答今家惠影大論疏嘉祥法華玄論傳敎三藏等名集護 0000_,01,567a08(00):命研神章五大院敎時議皆云在付法藏中故付法藏傳云婆 0000_,01,567a09(00):修盤陀比丘受敎以後宣通經藏以多聞爲智惠 0000_,01,567a10(00):辯才善解一切修多羅藏分別宣説廣化衆生所應 0000_,01,567a11(00):作已便般涅槃已上難云凡考彼論有多相違一者天親 0000_,01,567a12(00):是如意論師之弟子何夜多爲師耶二者天親菩薩何云 0000_,01,567a13(00):比丘耶三者天親非羅漢何云般涅槃耶四者天親 0000_,01,567a14(00):地前賢位而弘決一云傳中既不的判其位而云並是 0000_,01,567a15(00):聖人已上但婆修盤陀者同名異體歟如光記云古世親 0000_,01,567b16(00):是世親祖師即是雜心初卷註中云須盤頭是有部中異 0000_,01,567b17(00):師已上例之傳中盤陀只是同名非今論師如何答諸大 0000_,01,567b18(00):師等皆云在傳不可不信但至難者禀法兩師 0000_,01,567b19(00):有何相違如景德傳燈録云般頭年至拾五禮光 0000_,01,567b20(00):度羅漢出家感毘婆訶菩薩受戒聞闍多羅説法 0000_,01,567b21(00):發無漏海智略抄但此中付法諸師大異本傳未知所據或闍夜多何必不 0000_,01,567b22(00):是如意論師會第一疑又菩薩名比丘有何失例楞伽經 0000_,01,567b23(00):龍樹名比丘亦名菩薩也彼經云有大德比丘名龍樹菩薩天親亦爾 0000_,01,567b24(00):會第二疑又涅槃者唐本並梵釋寺本云便捨命行會第三疑又 0000_,01,567b25(00):本傳亦云賢聖言並聖者從多分會第四難●註云庶 0000_,01,567b26(00):因人重法已上問依法不依人涅槃誡也故涅槃經六云 0000_,01,567b27(00):如佛所説是諸比丘當依四法何等爲四依法不 0000_,01,567b28(00):依人依義不依語依智不依識依了義經不依不了義經如 0000_,01,567b29(00):是四法應當證智非四種人已上今何云因人耶答不依人 0000_,01,567b30(00):者是昔之説非涅槃正意故涅槃疏五章安云問何故初令 0000_,01,567b31(00):依法後令依人答佛初出世邪人甚多依正法 0000_,01,567b32(00):簡邪人唯後有小法令依正人簡小法亦是 0000_,01,568a01(00):初人利故依法今人鈍故依人究竟而論雙依已上天親 0000_,01,568a02(00):既有德正人滅後人鈍專應因人矣 0000_,01,568a03(00):釋偈中二　初分文　次世尊下正釋 0000_,01,568a04(00):註云偈中分爲五門矣問此論有序分流通耶答偈頌始 0000_,01,568a05(00):終皆合五念門五念是正宗豈流通定耶又論終雖有 0000_,01,568a06(00):結文無勸事何云有流通乎若言無者註下終經 0000_,01,568a07(00):始稱如是顯信爲能入末言奉行表服膺事已 0000_,01,568a08(00):論初歸禮明宗旨有由終云義竟示所詮理畢述 0000_,01,568a09(00):作人殊於茲成例已上此釋既合經序流通明知有三 0000_,01,568a10(00):段何況初二行偈文相正當歸敬發起如何答此論唯 0000_,01,568a11(00):有正宗無序流通如彼瑜伽發智等論其義顯于 0000_,01,568a12(00):一邊疑難凡三念門爲序二念爲正其理不穩況讚嘆 0000_,01,568a13(00):門中稱名念佛屬序分專背經元意乎設雖觀察爲 0000_,01,568a14(00):正意爭稱名屬序故五念倶可正宗也但至一邊難 0000_,01,568a15(00):者文相相似故且作一經配當全非再往不可以 0000_,01,568a16(00):三念爲序故不可次結文爲流通故若強論三 0000_,01,568b17(00):段者世尊二字可爲序歟註文世尊二字而云歸釋 0000_,01,568b18(00):迦諸佛等報恩加故又無量壽已下論文雖是結 0000_,01,568b19(00):文亦屬流通無失歟難云下文以歸禮二字合經 0000_,01,568b20(00):如是何閣之而取世尊二字乎答彼一往就文言配 0000_,01,568b21(00):當如向料簡今擧世尊二字歸命自存故註云歸釋 0000_,01,568b22(00):迦如來已上則其意也問看論下文以三念門不合 0000_,01,568b23(00):偈文今恣合耶答有其理故謂解義中既有五門㹅 0000_,01,568b24(00):攝偈中豈無五念乎但論不合者只是文略耳●註云 0000_,01,568b25(00):從第三行盡二十四行已上問或本云二十一行此本 0000_,01,568b26(00):宜歟謂偈㹅有二十四行從第三行而計之者有二 0000_,01,568b27(00):十一行是觀察故答爾也但可本有理謂二十四者從 0000_,01,568b28(00):初行計之至第二十四行也然或本無量大寳王已下 0000_,01,568b29(00):爲別行故㹅有二十五行除末後一行故有二十 0000_,01,568b30(00):四行也但可云第二十四行無第字者恐文脱歟又 0000_,01,568b31(00):或本云二十三行是據無闕行之本歟故無相 0000_,01,568b32(00):違 0000_,01,568b33(00):正釋偈文　註云論智則義無不達乃至能利世間已上 0000_,01,569a01(00):問文意如何答擧佛三德也謂論智等七字智德也語斷 0000_,01,569a02(00):等七字斷德也智斷等八字恩德也光記一云智德以佛 0000_,01,569a03(00):身中智惠爲體斷德擇滅爲體恩德以大悲爲體若 0000_,01,569a04(00):據隨行五蘊爲體已上問倶舍論意斷正使斷德圓滿 0000_,01,569a05(00):斷習氣智德圓滿故頌疏一云由佛世尊斷一切種 0000_,01,569a06(00):冥證不生法故名非擇滅此言證者是不染智無勝 0000_,01,569a07(00):縁闕位得非擇滅名爲證也由斷此冥獲一切智 0000_,01,569a08(00):能知一切種類法故智德圓滿乃至由佛世尊斷煩惱 0000_,01,569a09(00):冥證不生法名爲擇滅斷德圓滿故已上今何斷習 0000_,01,569a10(00):屬斷德耶答大乘意斷人法二執斷德圓滿習氣可 0000_,01,569a11(00):攝無明法執故私設據倶舍其義不違光記一擇 0000_,01,569a12(00):斷圓德四種有三解云斷德從強擇滅爲體若據其 0000_,01,569a13(00):兼通非擇滅又解斷德唯以擇滅爲體然有定障 0000_,01,569a14(00):等擇滅不顯定障等若無擇滅即顯能顯斷故名斷 0000_,01,569a15(00):圓德又解彼四斷皆是擇滅已上斷圓德四種者一者一切 0000_,01,569a16(00):煩惱斷斷染汙無智得擇滅二者一切定障斷斷不染無智得非擇滅三者畢 0000_,01,569a17(00):竟斷斷前二障不退名畢竟斷得擇非擇四者并習斷斷煩惱并習氣是通非易擇滅但今 0000_,01,569b18(00):擧大乘故不可依小敎●註云天親菩薩在釋迦 0000_,01,569b19(00):如來像法之中矣問眞諦中邊論疏云九百年中天親生也 0000_,01,569b20(00):又頌疏一云釋迦去代過九百年天親菩薩纂論千 0000_,01,569b21(00):部已上九百年是正法也如何答可依正法五百年説故 0000_,01,569b22(00):不相違舊倶舍序惠愷云千一百年天親菩薩出生已上 0000_,01,569b23(00):雖有此説今家須依大乘説故私讚彌陀偈云本師 0000_,01,569b24(00):龍樹摩訶薩誕形像始理頽綱已上摩耶經云七百歳已 0000_,01,569b25(00):有一比丘名云龍樹既以七百歳出世龍樹釋像 0000_,01,569b26(00):法始誕生今師用正法五百年其義決定已上●註云歸 0000_,01,569b27(00):命即是乃至讚嘆門矣問此二句偈可同禮拜門歸命者能 0000_,01,569b28(00):禮盡等八字是所禮故如何答有此二義一云且擧能 0000_,01,569b29(00):禮而顯所禮例如次上世尊二字且擧所歸顯能 0000_,01,569b30(00):歸也偈頌簡略宜如此故私説下長行擧所禮只云 0000_,01,569b31(00):阿彌陀如來應正遍知而不云光明等擧讚嘆即 0000_,01,569b32(00):云光明相等正契無碍光偈文是故一向分別也一 0000_,01,569b33(00):云盡等八字義通兩門謂就所禮邊可屬禮拜門 0000_,01,569b34(00):若就口業讚嘆義邊可讚嘆門然今對前歸命唯禮 0000_,01,570a01(00):故下八字且屬讚嘆也先師云後義勝歟下卷釋禮拜 0000_,01,570a02(00):門云無碍光義如前偈中解已上無碍光偈不通禮拜 0000_,01,570a03(00):門者豈以偈文合禮文耶云云私云例如日沒十二 0000_,01,570a04(00):光文通於所禮與能讚也●註云禮拜但是恭敬不必 0000_,01,570a05(00):歸命已上問若無歸命者何致恭敬耶答恭敬通二業 0000_,01,570a06(00):歸命在意故有意地不相應禮也淸凉疏明十禮中 0000_,01,570a07(00):云一我慢禮如碓上下無恭敬心二喝和禮高利子 0000_,01,570a08(00):誼雜詞句渾亂此二非儀已上即其證也今欲明三業相 0000_,01,570a09(00):應禮拜故云歸命也種種禮拜如記出云云●註云偈 0000_,01,570a10(00):申己心宜言歸命等已上問設雖爲他何不言歸命如 0000_,01,570a11(00):彼云先勸大衆發願歸三寳如何答偈則天親爲自行 0000_,01,570a12(00):總攝經義故不待解義知其幽致是故且云歸 0000_,01,570a13(00):命即足長行爲他釋偈義故説云禮拜而令知於 0000_,01,570a14(00):三業相應之行儀也只是廣略爲義非謂爲他不可 0000_,01,570a15(00):云歸命也●註云稱彼如來名已上問所言稱者爲是稱 0000_,01,570a16(00):名將爲稱揚答可俟下卷●註云又彼佛壽命及其 0000_,01,570a17(00):人民等矣問今文非是無碍光義何引之耶答阿彌陀 0000_,01,570b18(00):梵號亦含長壽等義故廣引令知或是同文故來而已 0000_,01,570b19(00):●註云碍屬衆生非光碍也矣問言衆生者爲別指於 0000_,01,570b20(00):念佛衆生爲總指於衆生乎私答別指不如實行之 0000_,01,570b21(00):念佛者也故下卷云然有稱名憶念而無明由在已上謂 0000_,01,570b22(00):雖念佛不如實行是故不除見佛之障故不見光照 0000_,01,570b23(00):也又解今文爲釋無碍光義總約一切而問答故 0000_,01,570b24(00):云此間衆生而不云稱念下卷文者爲釋如實義 0000_,01,570b25(00):別約修行者而問答故云然有稱名等各據一義 0000_,01,570b26(00):不相違●註云一佛主領三千大千世界是聲聞論中説 0000_,01,570b27(00):矣問有部意者十方唯一佛普於十方能敎化云云何云 0000_,01,570b28(00):三千耶答有部意者八相國土限領三千他三千界分 0000_,01,570b29(00):身所化非現八相大乘不爾一一三千分身皆現八 0000_,01,570b30(00):相成道故不同也●註云諸佛遍領十方無量等已上此出 0000_,01,570b31(00):大論彼論意單三千界不名佛世界梵王爲主故佛 0000_,01,570b32(00):世界有四三千世界爲一數十方如恒河沙等是一佛世 0000_,01,570b33(00):界此一佛世界數如恒河沙是一佛世界此世界海數十方 0000_,01,570b34(00):如恒沙是一佛世界此世界海數十方無量是名一佛世 0000_,01,571a01(00):界云云今當第四問所言十方無量界者爲通淨穢 0000_,01,571a02(00):將爲不通若言通者一佛所王土或淨或穢可限一 0000_,01,571a03(00):種何一種身領兩土如富樓那淨土者雖云恒沙 0000_,01,571a04(00):三千世界唯一淨土今亦可爾故義寂判大論四土云 0000_,01,571a05(00):前三化土第四受用土云云若不通者今擧彌陀所照土 0000_,01,571a06(00):云此間衆明知通穢答彌陀如來 0000_,01,571a07(00):& 0000_,01,571a08(00):& 0000_,01,571a09(00):& 0000_,01,571a10(00):& 0000_,01,571a11(00):& 0000_,01,571a12(00):& 0000_,01,571a13(00):& 0000_,01,571a14(00):& 0000_,01,571a15(00):& 0000_,01,571a16(00):& 0000_,01,571a17(00):& 0000_,01,571b18(00):論註畧鈔卷下　抄出記文並添口傳 0000_,01,571b19(00):了惠記 0000_,01,571b20(00):第一願偈大意 0000_,01,571b21(00):論云示現彼安樂世界已上問偈通五念大意何限觀乎 0000_,01,571b22(00):答擧正顯傍 0000_,01,571b23(00):第二起觀生信 0000_,01,571b24(00):註云起觀生信已上問所言觀者爲通五念爲限觀 0000_,01,571b25(00):察若言通者身禮口讚全非觀法若言限者論文答 0000_,01,571b26(00):云何觀問而云修止如何答如一邊疑限觀察也 0000_,01,571b27(00):但論文在爲益生信㹅擧五念以五中觀而答觀 0000_,01,571b28(00):問言總意別 0000_,01,571b29(00):禮拜門 0000_,01,571b30(00):註云如法相解如法相説矣問此如來義三身中何答天 0000_,01,571b31(00):台法華疏引大論云如法相解如法相説故名如來 0000_,01,571b32(00):者乃至法如如智乘如如眞實之道來成妙覺智稱如 0000_,01,571b33(00):理從理名如從智名來即報身如來故論云如法 0000_,01,571b34(00):相解故名如來以如如境智合故即能處處示成 0000_,01,572a01(00):正覺水銀和眞金能塗諸色像功德和法身處處 0000_,01,572a02(00):應現往八相成道轉妙法輪即應身如來故論云如法 0000_,01,572a03(00):相説故名如來已上又引成實云乘如實道來成正 0000_,01,572a04(00):覺故名如來已上今準之者二句如次報應二身今且 0000_,01,572a05(00):約彌陀者如法相解即内證也智稱如理故如法 0000_,01,572a06(00):相説是外用也功德和如理爲機説法故名之爲 0000_,01,572a07(00):如乘於如如所證之理來成報身名之爲來所言 0000_,01,572a08(00):來者不來之來故不待去謂所證理無三世故不 0000_,01,572a09(00):自未來藏來不落現在謝過去以不來不去 0000_,01,572a10(00):故是名爲來也●註云一切諸法實不壞相已上問其義如 0000_,01,572a11(00):何答起信論云一切諸法從本以來離言説相離名字 0000_,01,572a12(00):相離心縁相畢竟平等無有變異不可破壞唯 0000_,01,572a13(00):是一心故名眞如已上準之一切諸法眞如相離四相 0000_,01,572a14(00):壞●註云無碍光義如前偈中解已上問今文但云阿彌 0000_,01,572a15(00):陀而不云無碍光何指同前耶答此有二義一 0000_,01,572a16(00):云論阿彌陀偈無碍光梵漢異故今指阿彌陀已上無碍 0000_,01,572a17(00):光禮讚雖殊光義全同故讓上也是禮限歸命二字之義意也一云論 0000_,01,572b18(00):文不以三念配偈今爲合偈以無碍光合阿彌 0000_,01,572b19(00):陀顯阿彌陀即無碍光是盡等八字通禮與讚之義意也●註云以晝 0000_,01,572b20(00):三時夜三時禮已上問何必六時耶答大論云佛以佛眼一 0000_,01,572b21(00):日一夜各三時觀一切衆生誰可度者已上佛雖有慈 0000_,01,572b22(00):無因不度菩薩禮佛爲感應因必待觀機之時故 0000_,01,572b23(00):六時也 0000_,01,572b24(00):讚嘆門 0000_,01,572b25(00):論云稱彼如來名矣問言稱名者爲唱名號爲讚 0000_,01,572b26(00):名號答含容二也故註次上云讚揚歌嘆是讚佛 0000_,01,572b27(00):名也是則爲釋字義且從廣讚也次下或云稱名 0000_,01,572b28(00):憶念或云稱佛名號是唱名也從略讚也群疑論 0000_,01,572b29(00):云口業念佛亦其證也然憶念者憶持不忘例如觀縁之 0000_,01,572b30(00):下憶念已上問彌陀德多何但讚名乎答依本願故從 0000_,01,572b31(00):勝德故第十七願云無量諸佛不悉咨嗟稱我名者不 0000_,01,572b32(00):取正覺已上又下文釋迦諸佛衆生皆讚光明光明即是 0000_,01,572b33(00):名號體故光明彌陀別願勝德故也●註云一切無明矣 0000_,01,572b34(00):問言無明者爲業爲惑若言業者既云無明何 0000_,01,573a01(00):罪業耶三道各別故若言惑者三部經意雖滅罪障未 0000_,01,573a02(00):斷煩惱如何答業名無明一切罪業從無明生故 0000_,01,573a03(00):如事讚云無明黑闇罪皆除已上●註云是實相身是爲物 0000_,01,573a04(00):身已上問二身如次爲法報二身爲同報身若法身者 0000_,01,573a05(00):彌陀既是受用身何云法身若同報身者既云實相 0000_,01,573a06(00):實相是理豈非法身耶答今釋名義相應之義名號爲 0000_,01,573a07(00):名光明爲義義即佛體謂彌陁有眞實光明相故名 0000_,01,573a08(00):實相身上卷引下下品爲説妙法文云聞實相法亦 0000_,01,573a09(00):此義也以此光明名號攝取衆生故名爲物身以 0000_,01,573a10(00):要言之只知光明遍照十方世界念佛衆生攝取不捨 0000_,01,573a11(00):是名知二身即爲名義相應若言理佛者即違名 0000_,01,573a12(00):義但至理名實相難者其言雖同其心則異例如 0000_,01,573a13(00):法身名通方便果極也●註云一者信心不淳等已上　或本云 0000_,01,573a14(00):不染要集同之問三信相何答第一信弱故有行不行第二信不 0000_,01,573a15(00):專一故行即間雜第三信間斷故懈怠行法初約心 0000_,01,573a16(00):弱次約境多後約時少是則就三心中深心分別 0000_,01,573a17(00):三信此信若具餘二必具信不弱故無名利心信不斷 0000_,01,573b18(00):故廻願即成故此三信是安心也難云上卷釋我一心文 0000_,01,573b19(00):云無他想間雜已上是似無間修故可起行也今既 0000_,01,573b20(00):合於我一心文何云安心耶答一心之言通心行二 0000_,01,573b21(00):謂一心言通被歸命及作願故●註云名如實修行相應 0000_,01,573b22(00):矣問如實義何答唯識章云無倒名如無謬名實於所 0000_,01,573b23(00):縁境稱實知故名如實知已上准之能知佛光照益 0000_,01,573b24(00):於所縁境如實知故名爲如實初義意又信心既具無 0000_,01,573b25(00):行不成故本願云信樂也信心稱於本願實義故 0000_,01,573b26(00):云如實後義意凡淨土得道以信爲本故註上云但以信 0000_,01,573b27(00):佛因縁願生淨土已上今立三信得意應知已上●註云列 0000_,01,573b28(00):在前行已上問抱朴子内篇第十七云祝曰臨兵鬪者皆陣列 0000_,01,573b29(00):在前行凡九字常當密祝之已上本文無在字如何答 0000_,01,573b30(00):恐字剩歟 0000_,01,573b31(00):作願門 0000_,01,573b32(00):論云一心專念畢竟往生等文問言專念者爲願生念 0000_,01,573b33(00):爲稱名念答可稱名歟註釋云一心專念阿彌陀如 0000_,01,573b34(00):來願生彼土已上又智光疏二云一心專念者念佛有二 0000_,01,574a01(00):一者心念二者口念已上意云願生不孤起必由念佛等 0000_,01,574a02(00):故故上卷云此一句是作願門天親菩薩歸命之意已上問三 0000_,01,574a03(00):義意何答初一約此土後二約彼土此土修因中云 0000_,01,574a04(00):專念彌陀者佛名號也願生彼土者國土名號也此二名 0000_,01,574a05(00):號能止諸惡故云修止問所言奢摩他者爲指定 0000_,01,574a06(00):心答爾也故下論云以一心專念作願生彼修奢摩 0000_,01,574a07(00):他寂靜三昧行故得入蓮華藏世界是名入第三門 0000_,01,574a08(00):已上同記云爲修寂靜止故一心願生彼國難云既是 0000_,01,574a09(00):散心作願何攝止善耶答前二念門身口二業故望觀 0000_,01,574a10(00):甚爲疎作願等三倶意業故望觀爲親故作願時入定 0000_,01,574a11(00):止惡觀察之時正觀依正而修理也是事觀故息惡 0000_,01,574a12(00):爲止觀法爲觀已上又義云止是所願境願是能願心故能 0000_,01,574a13(00):願心攝所願止也問作願之時入定義何答繫念一 0000_,01,574a14(00):境一心願生心一境性而成定心定心若起諸惡即 0000_,01,574a15(00):息此定成息惡即在佛力故註云此三種止從如來如 0000_,01,574a16(00):實功德生已上如彼云或觀除罪障皆是彌陀本願 0000_,01,574a17(00):力以佛力故成三昧已上問作願是因後二止何約彼 0000_,01,574b18(00):土答耶因中談果果從因故因必持果故觀中二義準 0000_,01,574b19(00):之應知 0000_,01,574b20(00):觀察門 0000_,01,574b21(00):註云九想等已上問其相如何答止觀九云一脹想二壞想三 0000_,01,574b22(00):血塗想四濃爛想五靑淤想六噉食想七散想八骨想九燒 0000_,01,574b23(00):想已上等者等取四念處等●註云二者亦得生彼淨土等 0000_,01,574b24(00):已上問此義非觀何答見彌陀文却觀也●註云未證淨心 0000_,01,574b25(00):等已上問此三菩薩其位如何答七地已還名未證淨心八 0000_,01,574b26(00):地名淨心是自行中無功用也九地名上地是化他 0000_,01,574b27(00):中無功用也 0000_,01,574b28(00):廻向門 0000_,01,574b29(00):註云一者往相二者還相文問二中何正答傍正難定 0000_,01,574b30(00):謂上偈云普共諸衆生往生安樂國下長行云出第 0000_,01,574b31(00):五門者乃至廻入生死已上準上下文釋二廻向故問但 0000_,01,574b32(00):作自生可攝往相耶答一往依現文者不可攝 0000_,01,574b33(00):之違順菩提門故再往依義者亦可攝之觀經中下 0000_,01,574b34(00):六品廻向豈非往相耶但今論者從勝勸機而已問往 0000_,01,575a01(00):相作願有何別耶答作願直願所求往相挾善是故 0000_,01,575a02(00):別也難云註釋作願云一心專念阿彌陀如來已上豈非 0000_,01,575a03(00):挾善耶答二門倶雖有行尅體而論作願取直求邊 0000_,01,575a04(00):廻向取挾善施自他也 0000_,01,575a05(00):第三觀察體相 0000_,01,575a06(00):註云諸經説言有五不可思議等已上問出在何經答華 0000_,01,575a07(00):嚴涅槃佛本行集經等也又大論十云經説五事不可思 0000_,01,575a08(00):議所謂衆生多少業果報生禪人力諸龍力諸佛力於 0000_,01,575a09(00):五不可思議中佛力最不可思議已上問禪定力佛法力有 0000_,01,575a10(00):何別耶答有漏定名禪定力佛菩薩等所現名佛法 0000_,01,575a11(00):力故不同也 0000_,01,575a12(00):一淸淨功德依住正定聚願離三途依不更惡趣而住不退故 0000_,01,575a13(00):註云不斷煩惱得涅槃分已上私問以凡夫得涅槃分爲 0000_,01,575a14(00):不思議者可是攝生義何屬國土莊嚴耶私答上卷 0000_,01,575a15(00):約因今約果成因必感果果必酬因故因果迭顯然 0000_,01,575a16(00):上卷約因願云欲置衆生三界外淸淨所起淸淨土 0000_,01,575a17(00):願取意果成之今往生凡夫不三界繫業所牽而得涅槃 0000_,01,575b18(00):分全是淸淨國土之勝用斯乃以機益顯土德耳已上 0000_,01,575b19(00):準之 0000_,01,575b20(00):二量功德 0000_,01,575b21(00):穢土依報異熟無記而不自在彼土依報從彌陀無漏 0000_,01,575b22(00):心中流出而自在故依正相稱而等心量也 0000_,01,575b23(00):三性功德亦依住正定聚願文可見 0000_,01,575b24(00):四形功德依無有好醜願 0000_,01,575b25(00):註云忍辱得端正矣大集經十來文意也彼文云端正者忍 0000_,01,575b26(00):辱中來貧窮者慳貪中來高姓者禮拜中來下賤者憍 0000_,01,575b27(00):慢中來癡瘂者誹謗中來盲聾者不信中來長壽者慈 0000_,01,575b28(00):悲中來短命者殺生中來諸根不具破戒中來六根具 0000_,01,575b29(00):足持戒中來已上私上六品人是善人故備忍辱相形可 0000_,01,575b30(00):端正下三品人則惡人故備嗔恚相質可醜陋然而 0000_,01,575b31(00):彼土光明力故身觸心縁平等一相已上私難云無有好醜 0000_,01,575b32(00):是佛願力而生得也何云依光力耶答本願生得之上 0000_,01,575b33(00):亦得光力益歟光力除結業故例如云見佛光者 0000_,01,575b34(00):身業繫縛解脱得平等身業身業功德之意 0000_,01,576a01(00):五種種事功德可見　六妙色功德可見 0000_,01,576a02(00):七觸功德 0000_,01,576a03(00):註云事同愛作已上問誰人乎答或云和須密之翻名也近 0000_,01,576a04(00):之則得欲法門譬觸樂得道也 0000_,01,576a05(00):八三種事功德 0000_,01,576a06(00):註云火大彼中無故已上問大阿彌陀經云七寳燈火悉皆在 0000_,01,576a07(00):前覺經同之何云無火耶答大經上云又其國土無須彌山 0000_,01,576a08(00):及金剛鐵圍乃至佛神力故欲見則現已上燈火亦爾本雖 0000_,01,576a09(00):無火隨願暫現也凡案理穢土有日月珠光之時不 0000_,01,576a10(00):用燈火況彼土光明滿足何有用燈耶●註云雖 0000_,01,576a11(00):有風不可見故已上問黑風團風可見之如何答假風有 0000_,01,576a12(00):無性相異説設立假風只是穢國動塵相也淨土不可 0000_,01,576a13(00):有已上 0000_,01,576a14(00):初水功德可見●次地功德　論云宮殿諸樓閣已上問準 0000_,01,576a15(00):地觀文可觀金繩等而今宮殿等非地體何爲地 0000_,01,576a16(00):功德耶答以能依樓樹顯所依地德也問何前不觀 0000_,01,576a17(00):地平體耶答難知上卷註云地平如掌論文言略歟 0000_,01,576b18(00):●註云諸大菩薩以照法性等寳爲冠等已上大論九云 0000_,01,576b19(00):東方諸佛國最在邊國名多寳佛號寳積財寳法寳 0000_,01,576b20(00):二種皆有又多菩薩照法性等諸寳大菩薩爲寳冠冠 0000_,01,576b21(00):中皆見諸佛又了達諸法之性多故名多寳略抄正文如記 0000_,01,576b22(00):●後虚空功德可見 0000_,01,576b23(00):九雨功德略論云常雨天華天水天香 0000_,01,576b24(00):註云靑色靑光乃至朱紫文靑黄赤白黑正色也紫是黑色 0000_,01,576b25(00):也謂紫赤黑色綠靑黄色紅赤白色碧靑白色駵黄黄黑色 0000_,01,576b26(00):今擧紫一顯餘四也 0000_,01,576b27(00):十光明功德可見 0000_,01,576b28(00):十一妙聲功德依十七願 0000_,01,576b29(00):註云經言若人但聞等文平等經云十七我作佛時令我 0000_,01,576b30(00):名字聞八方上下無數佛國諸佛各於弟子中歎我 0000_,01,576b31(00):功德國土之善諸天人民蠕動之類聞我名字皆悉踊 0000_,01,576b32(00):躍來生我國已上大阿同之今依國土之善文 0000_,01,576b33(00):十二主功德亦依眷屬長壽願意 0000_,01,576b34(00):註云菩提種子畢竟不朽已上私問第十五願云除其本願 0000_,01,577a01(00):修短自在未云不朽如何答除之意即不朽義也謂 0000_,01,577a02(00):容菩提種子永朽而輪廻者彌陀大悲豈除之乎以 0000_,01,577a03(00):善住持令不朽故除之而已 0000_,01,577a04(00):十三眷屬功德 0000_,01,577a05(00):論云正覺華化生已上問大經下云彼國人民有胎生者汝 0000_,01,577a06(00):復見不已上何一向云化生耶答略論云胎言其闇乃至 0000_,01,577a07(00):亦非胞胎中胎生何以知之安樂國土一向化生故 0000_,01,577a08(00):故知非實胎生已上難云若胎生實化生者彼胎生生宮 0000_,01,577a09(00):殿今何云蓮華化生耶答大阿覺經云於蓮中自然 0000_,01,577a10(00):化生故不相違也●註云同一念佛無別道故已上問彼 0000_,01,577a11(00):土生因爲限念佛爲通餘善若限稱名者今論 0000_,01,577a12(00):以觀察等善而爲生因若通餘善者今釋何會答 0000_,01,577a13(00):如一邊疑可通餘善但今釋者記云是釋彼土相 0000_,01,577a14(00):非此土行智論云無量壽佛國人生便自然能念佛已上 0000_,01,577a15(00):小經云皆悉念佛已上難云今文不爾謂對穢土業因 0000_,01,577a16(00):擧淨土修因故如何答宗要云次下文云通夫四海之 0000_,01,577a17(00):内皆爲兄弟也已上四海者指淨土兄弟者久生爲兄 0000_,01,577b18(00):新生爲弟是顯淨土無貴賤義也同一念佛等釋 0000_,01,577b19(00):無貴賤所以也無別道者無外道天魔道也但有念佛 0000_,01,577b20(00):正見人無邪見人故略抄又云若云同一念佛者化生 0000_,01,577b21(00):故者稱名外餘善非化生因欵若爾者欲天十善色天 0000_,01,577b22(00):禪定豈非化生因哉云云難云文相尚不可爾本難未 0000_,01,577b23(00):遮故但至欲天等難者彼正覺華化生十善等爲 0000_,01,577b24(00):因故此從彼正覺華而化生以念佛爲因故也不 0000_,01,577b25(00):足例難如何私答同一念佛者出四海兄弟之由故 0000_,01,577b26(00):無有失又一義云看今文勢先釋花化生義謂穢 0000_,01,577b27(00):土四生萬品者以酬雜業因也淨土唯化生以酬 0000_,01,577b28(00):同一念佛因故也謂穢土因雜故果四生也淨土因一故 0000_,01,577b29(00):果唯化也是則淨穢相對而釋生之差別竟次遠通下 0000_,01,577b30(00):釋兄弟義謂既以正覺華而爲母所生人天豈非 0000_,01,577b31(00):兄弟乎難云若爾今家不許餘行往生耶答餘行往生 0000_,01,577b32(00):三經一論文義分明今家豈背經論明文但同一念佛者 0000_,01,577b33(00):㹅約歸佛心非稱名也謂萬行機皆馮令彌陀利生 0000_,01,577b34(00):而無別道故云同一如略論云若念佛名字若 0000_,01,578a01(00):念佛相好若念佛光明若念佛神力若念佛功德 0000_,01,578a02(00):若念佛智惠若念佛本願無他想間雜心心相次 0000_,01,578a03(00):乃至十念名爲十念已上念佛言通於一切豈得但云 0000_,01,578a04(00):稱名耶夫修因時歸彌陀修五念等故感果時從所 0000_,01,578a05(00):歸之佛華化生何華生故同爲兄弟也云云此亦相 0000_,01,578a06(00):傳一義也故武州性心房傳此義載彼鈔然今註論記 0000_,01,578a07(00):不載此一義是則文略也是以宗要集三云一義云論 0000_,01,578a08(00):註文意淨穢相對穢界是雜因雜果淨土則能因能果彼論 0000_,01,578a09(00):宗以五門爲往生因故云同一念佛非是遮餘云 0000_,01,578a10(00):同一也異彼雜因故云無別道故道者通義因果通 0000_,01,578a11(00):故云云般舟記不載此義亦是略也 0000_,01,578a12(00):十四受用功德依所須嚴淨願第二十七願也 0000_,01,578a13(00):註云不食而資命已上問大經上云百味飯食自然盈滿乃至 0000_,01,578a14(00):但見色聞香意以爲食自然飽足身心柔輭已上既云聞 0000_,01,578a15(00):香豈非段食乎今何云不食乎答今約麁食云不 0000_,01,578a16(00):食非無細段食及觸思識三食也欲知此義先應 0000_,01,578a17(00):知四食相今作圖令易見出倶舍第十卷 0000_,01,578b18(00):食四種　一段食是有二種　二觸食　三思食　四識食　一細食　二麤食　三和所生諸觸　意業思念　第五蘊　中有食香　諸天食　劫初人食　細汙蟲食　嬰兒等食　飜細可知香稻已來名麤有便穢故　如油沃砂無便穢故　○此段食體香味觸三也食亦有光影炎凉四　樹影　火炎　風冷　日光　患熱過樹影風冷觸有資益故名食　患寒遇火炎日光觸有資益故名食 0000_,01,578b19(00):& 0000_,01,578b20(00):& 0000_,01,578b21(00):& 0000_,01,578b22(00):& 0000_,01,578b23(00):& 0000_,01,578b24(00):& 0000_,01,578b25(00):& 0000_,01,578b26(00):& 0000_,01,578b27(00):& 0000_,01,578b28(00):& 0000_,01,578b29(00):& 0000_,01,578b30(00):& 0000_,01,578b31(00):& 0000_,01,578b32(00):& 0000_,01,578b33(00):& 0000_,01,578b34(00):問段食得名如何答云口能飮噉食鼻能飮如馬等鼻分 0000_,01,579a01(00):分受之故名段食已上論云飮噉名段食從多分説 0000_,01,579a02(00):如藥塗身及洗浴等而能持身亦細食攝取私意大乘法 0000_,01,579a03(00):苑義林章四四食章釋別名云段者分段分分受之能持 0000_,01,579a04(00):身命段即食持業釋也舊云團者可搏可握立爲團 0000_,01,579a05(00):食此義全非團字非搏非水飮等可搏團圓云何名 0000_,01,579a06(00):團故應名段乃至第二出體性者六十六云段食當 0000_,01,579a07(00):言香味觸處所攝乃至唯欲界繫香味觸三於變壞時 0000_,01,579a08(00):有資養者説名爲食已上又云五十七説或有段物於 0000_,01,579a09(00):受用時暫爲損害於變壞時方能攝益如苦辛 0000_,01,579a10(00):等或有段物於受用時暫爲攝益於變壞時 0000_,01,579a11(00):乃爲損害如有甘美食所不宜故變壞時方立爲食 0000_,01,579a12(00):論唯二句故應更如初後倶損如毒藥初後倶益 0000_,01,579a13(00):如食所宜甘美飮食四句中初第四名食謂諸段物 0000_,01,579a14(00):不能長養諸根大種或有是食而非段物謂觸 0000_,01,579a15(00):思識能令諸根大種長養或有是食亦是段物能 0000_,01,579a16(00):令諸根大種長養或非段物亦非是食謂觸思識 0000_,01,579a17(00):不能長養諸根大種如是所餘觸思識三隨其所 0000_,01,579b18(00):應四句亦爾已上●註云豈不是如來滿本願乎已上私問滿 0000_,01,579b19(00):何本願乎私答第二十七所須嚴淨願也 0000_,01,579b20(00):十五無諸難功德依受樂無染願意第卅七 0000_,01,579b21(00):註云身爲苦器等已上穢土有五受謂身生苦樂心生 0000_,01,579b22(00):憂喜身心同有捨受然彼憂苦是苦苦也喜樂是壞苦 0000_,01,579b23(00):也捨受是行苦也以此三苦望彼土苦苦壞苦定無 0000_,01,579b24(00):故云受樂無間行苦一可有因移果易故又智光意 0000_,01,579b25(00):云蘊魔死魔是身惱煩惱魔是心惱天魔通身心彼土 0000_,01,579b26(00):人天離四魔故云永離身心惱云云●註云有心而受 0000_,01,579b27(00):樂無間已上問上界天人雖有身心亦無苦惱如何答 0000_,01,579b28(00):今對欲界而爲言已上上卷發願相對欲界故 0000_,01,579b29(00):十六大義門功德依無諸不善願 0000_,01,579b30(00):註云諸天共器飯有隨福之色文淨名經上云譬如諸天 0000_,01,579b31(00):共寳器食隨其福德飯色有異已上●註云足指按地 0000_,01,579b32(00):等已上淨名經上云螺髻梵王語舍利弗我見釋迦佛土 0000_,01,579b33(00):淸淨如自在天舍利弗言我見此土沙礫土石穢惡 0000_,01,579b34(00):充滿於是佛以足指按地即時世界珍寳嚴餝如寳 0000_,01,580a01(00):莊嚴佛土略抄●註云本則三三之品今無一二之殊已上問 0000_,01,580a02(00):既有九品階位何云無一二殊耶答今釋等無機嫌 0000_,01,580a03(00):名文故指體三名三而云三三謂於穢土者雖有 0000_,01,580a04(00):根缺女人二乘名體往生之後皆悉平等一相而無名 0000_,01,580a05(00):體一二殊故云無殊又解九品善惡人往生後同成 0000_,01,580a06(00):善人同成大機故云無殊私云前義爲勝依附論 0000_,01,580a07(00):文故 0000_,01,580a08(00):十七所求滿足功德依神境智通供養諸佛供具如意眷屬長壽等願又通十八等願 0000_,01,580a09(00):註云自在之位已上問指何位耶答八地已上也 0000_,01,580a10(00):二自利利他 0000_,01,580a11(00):註云須彌之入芥子等文問爲譬略納廣爲利他納 0000_,01,580a12(00):自利耶答可順前句答略説十七而納無量莊嚴 0000_,01,580a13(00):故難云次下既云是故十七種等知譬自利利他如何 0000_,01,580a14(00):答是故十七種五字結上略説也雖曰下釋上自利利 0000_,01,580a15(00):他也●註云雖曰利他自利之義炳然已上問既云國土莊 0000_,01,580a16(00):嚴十七種可攝淨土功德何約攝法身耶答本願分 0000_,01,580a17(00):別時實可如所難今約本意謂攝淨土之本意只爲 0000_,01,580b18(00):利他如云爲引他可取類故佛現此不思議已上彌 0000_,01,580b19(00):陀能感得此功德故亦名自利也 0000_,01,580b20(00):三入第一義門 0000_,01,580b21(00):論云十六句及一句已上量功德等云十六句第一淸淨句 0000_,01,580b22(00):云及一句總別異故云及也●註云第一義諦者佛 0000_,01,580b23(00):因縁法也等文問已下文義如何答記有二義一云指 0000_,01,580b24(00):理云第一義諦此理從如來修得因縁而顯現故 0000_,01,580b25(00):名因縁法也二云諸法從理生故隨縁萬法還歸理 0000_,01,580b26(00):故不壞世諦歸入眞諦云第一義諦因縁法也 0000_,01,580b27(00):云云此二義符合下入一法句文諸菩薩有二種法身 0000_,01,580b28(00):一者法性法身二者方便法身由法性法身生方便法 0000_,01,580b29(00):身私云當記第二義由方便法身出法性法身私云當記第一義此二法 0000_,01,580b30(00):身異而不可分一而不可同是故廣略相入統以 0000_,01,580b31(00):法名已上而今就一義消文者第一已下十字先標入 0000_,01,580b32(00):第一義相謂第一義是理佛因縁法是能入之事十七種 0000_,01,580b33(00):事入第一義理之時第一義即十七種故云佛因縁 0000_,01,580b34(00):法也是則由法性法身生方便法身故還入法性法 0000_,01,581a01(00):身第一義理也維摩經云不壞世諦建立第一義諦 0000_,01,581a02(00):已上是義也又法華論云我淨土不毀而衆見燒盡者報 0000_,01,581a03(00):佛如來眞實淨土第一諦之所攝故已上與今同次此 0000_,01,581a04(00):諦等五字釋事理法並是所縁境謂第一義理是實知 0000_,01,581a05(00):所縁之境故佛因縁事則權智所縁之境故故以權智 0000_,01,581a06(00):觀十七莊嚴以實智觀第一義三是故下結歸論 0000_,01,581a07(00):意故云妙境界相如是義同入一法句文故讓下 0000_,01,581a08(00):文也今作圖易見 0000_,01,581a09(00):○入第一義諦以十七莊嚴事入第一義理故○　所入　能入　第一義諦　十七莊嚴　實智所縁境　因縁法眞理隨縁俗事權智所縁境　妙境界相　○入法句以二種世間事入無爲法身理故○　所入　能入　一法句　器世間　無爲法身　衆生世間　法性法身　方便法身 0000_,01,581a10(00):& 0000_,01,581a11(00):& 0000_,01,581a12(00):& 0000_,01,581a13(00):& 0000_,01,581a14(00):& 0000_,01,581a15(00):註云莊嚴等十六句文問何除第一句耶答且擧別兼 0000_,01,581a16(00):總故●註云是故觀彼淨土莊嚴等文問已下文意如何 0000_,01,581a17(00):答欲知此益先可知疑意疑意依小乘謂我生已 0000_,01,581b18(00):盡不受後有是名出生起而今捨穢土生生既不 0000_,01,581b19(00):可盡豈非衆累本耶答意者淨土生者無生之生非 0000_,01,581b20(00):實有生然言生者約機情也驗情之生者則失不 0000_,01,581b21(00):變眞如無爲眞諦能爲隨縁眞如作用俗諦又醉三空觀門 0000_,01,581b22(00):未實空之病斯乃盡生者小根敗種情謂全非大乘 0000_,01,581b23(00):融即理致二乘不知生即無生理故屢蒙敗種等彈 0000_,01,581b24(00):呵爾時迦葉啼泣聲振三千善吉亡然手投一鉢豈 0000_,01,581b25(00):非招耻乎私問觀十七種如何知於無生之生耶私 0000_,01,581b26(00):答彼安樂土既過三界豈有三有虚妄生耶又十八本 0000_,01,581b27(00):願所誓之生如來豈勸流轉虚妄之生耶開示往生 0000_,01,581b28(00):者約俗諦假生非凡情所計實生也●註云無爲能爲 0000_,01,581b29(00):之身已上問言無爲者名無作用何有能爲用耶答 0000_,01,581b30(00):小乘及相宗云無爲法無作用大乘性宗明眞如縁 0000_,01,581b31(00):起故無爲即能爲能爲即無爲也即事而眞生即無生無 0000_,01,581b32(00):生即生也隨縁不變眞如經所明也大般若説眞如云 0000_,01,581b33(00):不變異性私十地經説法性云法性本覺隨縁轉已上 0000_,01,581b34(00):無爲不變眞如能爲隨縁眞如也●註云三空不空文問小 0000_,01,582a01(00):乘三空實非空義如何答大論二十云阿毘曇義以三 0000_,01,582a02(00):解脱門相分四諦摩訶衍義中是三解脱門縁諸法 0000_,01,582a03(00):實相以是三解脱門觀世間即是涅槃何以故涅槃 0000_,01,582a04(00):空無相無作世間亦如是已上依此論文小乘空三昧雖 0000_,01,582a05(00):縁空無我行相未觀實相中道空無相三昧雖縁 0000_,01,582a06(00):滅諦下四行相而離十相亦未觀中道空無願三昧 0000_,01,582a07(00):雖捨道諦亦未觀中道空故非眞實空也小乘三 0000_,01,582a08(00):三昧作圖易見 0000_,01,582a09(00):三三摩地通有漏　依十一地　通無漏名三解脱　依九地　一空三摩地空非我二行相相應　二無相三摩地滅靜妙離之四行相相應亦離十相故名無相　三無願三摩地無常苦因集生縁道如行出十行相相應　裏書云未至中間四根本靜慮下三無色身修故欲未至中間入根本之身修故　色聲香味觸男女生異滅　滅諦涅槃無此相故　住濫無爲故除之 0000_,01,582a10(00):& 0000_,01,582a11(00):& 0000_,01,582a12(00):& 0000_,01,582a13(00):& 0000_,01,582a14(00):光云苦集二諦皆是有漏可厭患故道雖無漏加行 0000_,01,582a15(00):位中並作是念道如船筏必應捨故能縁彼定得 0000_,01,582a16(00):無願名已上●註云既知身觸應知眼觸等文問所言身 0000_,01,582a17(00):觸爲是觸境爲觸心所若心所觸者觸功德即是耎 0000_,01,582b18(00):寳故可觸境如何答可有二義一云身觸觸境非 0000_,01,582b19(00):觸心所眼鼻二觸可是觸心所如倶舍云謂根境識 0000_,01,582b20(00):三和合故有別觸生已上今心境雖殊有觸義故一例 0000_,01,582b21(00):生起也一云身觸可心所觸謂身識耎寳三和合時有 0000_,01,582b22(00):別觸生應身觸故問何故六觸中但有三觸耶答 0000_,01,582b23(00):略觀十七種故但有三觸以實言之可有耳觸意 0000_,01,582b24(00):觸謂虚空功德云宣吐妙法音已上聞之耳觸故受用功德 0000_,01,582b25(00):云愛樂佛法味及大義門云二乘種不生等可意觸 0000_,01,582b26(00):故舌觸一無彼土揣食故故上卷受用功德文云百味 0000_,01,582b27(00):嘉餚羅列在前眼見色鼻聞香身受適悅自然飽足 0000_,01,582b28(00):已上不云甞味故無舌觸也私難云大經上云目覩其 0000_,01,582b29(00):色耳聞其音鼻知其香舌甞其味身觸其光心 0000_,01,582b30(00):以法縁一切皆得甚深法忍已上此文六解皆在彼 0000_,01,582b31(00):土如何私答彼擧道場樹德不約飯食今約飯食 0000_,01,582b32(00):但見色聞香意以爲食自然飽足已上即其證也●註云 0000_,01,582b33(00):非但釋疑乃至能生眞實淨信文私問觀十七種爲是生 0000_,01,583a01(00):因爲非生因若生因者今文意觀十七種者爲斷 0000_,01,583a02(00):疑生信即是安心全非起行若非生因者論云入第 0000_,01,583a03(00):四門者以專念觀察彼妙莊嚴修毘婆舍那故得到 0000_,01,583a04(00):彼所已上既云到彼明知生因如何私答此十七種觀具 0000_,01,583a05(00):含三義謂一爲生因二爲釋疑三爲生信此義 0000_,01,583a06(00):顯於兩邊之難不可偏解私問上起生信與今釋疑 0000_,01,583a07(00):生信爲同爲異私答大同少異言大同者彼此倶 0000_,01,583a08(00):信於得生故言少異者上之生信於五念行生往生 0000_,01,583a09(00):信此全深心今之生信斷實生疑信無生生雖是深 0000_,01,583a10(00):心一分信相別故信心狹故●註云一恐不得往生二恐 0000_,01,583a11(00):更生生惑已上問二疑意如何答初疑意者上文云彼土本願 0000_,01,583a12(00):無生之生故今疑云以實生見不可生無生土斯 0000_,01,583a13(00):乃能所不相應故也次意者設得生既見生人何不起 0000_,01,583a14(00):於實生妄惑若起惑者生起不可盡故●註云答譬如 0000_,01,583a15(00):淨摩尼珠等文問此答意何答此中有三法譬初二如 0000_,01,583a16(00):次答前二問第三總答前一問也謂初釋者雖住 0000_,01,583a17(00):生見佛力能滅生見所生之罪濁故亦得往生乍 0000_,01,583b18(00):住生見生無生土但是佛力而已次釋意者見生有 0000_,01,583b19(00):樣以佛願力得往生已即縁無量依正莊嚴是無生 0000_,01,583b20(00):莊嚴故能轉生見成無生智亦是佛願力故也後釋意 0000_,01,583b21(00):者於彼淨土生見滅者功由生見謂不起生見 0000_,01,583b22(00):欣求者彌陀不可攝取以起生見而願求故佛 0000_,01,583b23(00):願他力令攝取生依往生故還滅生見如禮讚 0000_,01,583b24(00):云見彼無生自然悟已上斯乃彌陀難思方便不可致疑 0000_,01,583b25(00):已上寳珠兩譬倶在大品經也 0000_,01,583b26(00):觀佛功德有八 0000_,01,583b27(00):一座功德依國土嚴飾願　二身業功德依第十二及第三十三願 0000_,01,583b28(00):三口業功德依聞名得忍願　四心業功德或依三十三願或依必至滅度願 0000_,01,583b29(00):註云以身見故受三途身等已上問殺盜婬身業若論起通 0000_,01,583b30(00):由三毒若論究竟者殺生由嗔盜婬由貪今何以 0000_,01,583b31(00):身見爲本耶何況身見内門轉惑不正造業如何答 0000_,01,583b32(00):身見縁苦諦計我我所所計身故爲身業本但至 0000_,01,583b33(00):難者計我故起三毒起三毒故正造身業故從 0000_,01,583b34(00):根本也難云若爾依身見可造三業惡何限爲身 0000_,01,584a01(00):業本耶答且就身名配身業也實通三業已上●註 0000_,01,584a02(00):云身業繫縛皆得解脱已上私問既説見佛光三垢消滅何 0000_,01,584a03(00):但解脱身業耶私答此亦且以光明身益配身業解 0000_,01,584a04(00):脱也實可通三業已上●註云衆生以憍慢故等已上問 0000_,01,584a05(00):口四之業若論起者通由三毒若論究竟者麁語由 0000_,01,584a06(00):嗔虚誑雜問雜穢一一由上今何以憍慢爲口業 0000_,01,584a07(00):本耶答今且從重也謂口業中以謗法爲重謗法之 0000_,01,584a08(00):源在陵蔑佛故慢爲本謗言從慢心故難云謗由 0000_,01,584a09(00):邪見生何由慢耶答慢入癡攝癡能生邪見故不 0000_,01,584a10(00):相違也●註云聞阿彌陀如來至極名號等已上問佛名號 0000_,01,584a11(00):非三業攝何屬口業耶答佛名號從口業善生故謂 0000_,01,584a12(00):諸業以口業讚嘆衆生以口業稱念果中説因故屬 0000_,01,584a13(00):佛口業佛説法依當體爲口業●註云以邪見故心 0000_,01,584a14(00):生分別等文問所言邪見爲撥無因果爲只起有 0000_,01,584a15(00):無等見耶答應准後句答●註云平等光照等已上問 0000_,01,584a16(00):光明是色何屬佛意耶答上文云佛光明智惠相也已上約 0000_,01,584a17(00):本屬意又大師云彼佛心光常照是人已上●註云入如 0000_,01,584b18(00):來家矣問如來家爲指淨土爲指增進佛道若淨 0000_,01,584b19(00):土者次上或云見光明身或云聞説法音或云遇 0000_,01,584b20(00):光照皆可彼土相而次下云入如來家明知增進 0000_,01,584b21(00):後位云入家也若言增進者觀經云生諸佛家今 0000_,01,584b22(00):文恐據彼文也如何答應唯後問答但一邊難者見 0000_,01,584b23(00):光聞法或約定中見聞也 0000_,01,584b24(00):五大衆功德　六上首功德　七主功德 0000_,01,584b25(00):八不虚作功德惣依六八願別依必至滅度統一切智那羅延身得辯才智智辯無窮等願 0000_,01,584b26(00):註云人有輟飡養士或舋起舟中積金盈庫不免饑死文問 0000_,01,584b27(00):有何因縁耶私答今試解者人有下至舟中是一義也 0000_,01,584b28(00):謂止自食養育上士上士還損能食之人罪状非 0000_,01,584b29(00):一故置或言也案春秋云慶忌伐歒國而歸彼 0000_,01,584b30(00):有士名要離忌看之共乘舟而歸離於船中害出呉越 0000_,01,584b31(00):春秋呂氏春秋昔通積金盈倉而終餓死出史記周亞夫多有 0000_,01,584b32(00):金而從餓死出漢書舋者罪也●註云願不徒然力不虚設 0000_,01,584b33(00):等文問上卷約機釋不虚作今約彌陀釋不虚作相 0000_,01,584b34(00):違如何答佛有不虚作德故機有遇無空過之益偈文 0000_,01,585a01(00):初句是佛德次句則機益也上下迭顯謂以機益即知 0000_,01,585a02(00):佛德以佛德即知機益故不相違也●註云此菩 0000_,01,585a03(00):薩得報生三昧等文問報生三昧其義如何答記云報生得 0000_,01,585a04(00):名未撿恐是無記化化禪力示現種種形果報身生 0000_,01,585a05(00):故云報生歟已上私勘云大論五十釋第八地菩薩云如 0000_,01,585a06(00):何菩薩常入三昧得報生三昧乃至又云常入三昧 0000_,01,585a07(00):者菩薩得如幻等三昧所役心能有所作今轉身得 0000_,01,585a08(00):報生三昧如人見色不用心力住此三昧中度 0000_,01,585a09(00):衆生安穩勝於如幻三昧自然成事無所役用 0000_,01,585a10(00):如人求財有役力得者有自然得者已上先師雖未 0000_,01,585a11(00):撿得大論其義符論蓋是惠解天縱而已任運分身 0000_,01,585a12(00):此定力也論文云轉身者分身義也●註云未證淨心菩薩 0000_,01,585a13(00):者初地已上七地已還已上問起信論中初地名淨心地相 0000_,01,585a14(00):違如何答彼論從證眞如名淨心地裏書云起信論云信相應地三賢淨心地 0000_,01,585a15(00):初地具戒地二地無相方便地乃至色自在地八地心自在地九地菩薩究竟十地彼論云證法身者從淨心 0000_,01,585a16(00):地乃至菩薩究竟地已上證法身者證眞如故今約作心 0000_,01,585a17(00):而名未證約無功用而名淨心所望不同各據一 0000_,01,585b18(00):義●註云龍樹菩薩婆藪盤頭菩薩輩願生彼者當 0000_,01,585b19(00):爲此耳已上問初地已上自居報土悲化十方龍樹大 0000_,01,585b20(00):士既證初地更有何憂別生西方是一天親三賢何 0000_,01,585b21(00):類地上是二如何私答初地龍樹別生彼者有功用之 0000_,01,585b22(00):憂故有沉空之恐故在文可見地上既爾地前何無 0000_,01,585b23(00):無功用望無沉空恐故同願生況位隣于極喜依隣 0000_,01,585b24(00):近義今一類也然彼自力當位報土有未得淨心之難 0000_,01,585b25(00):故願生他力超世報土也問二聖尚乘佛他力者乘 0000_,01,585b26(00):何願耶答龍樹乘第三十智辯無窮願謂未證淨心菩 0000_,01,585b27(00):薩備淨心菩薩常轉無垢輪德故天親乘第二十五説 0000_,01,585b28(00):一切智願謂未證中道菩薩順入中道佛智而説 0000_,01,585b29(00):法故又乘那羅延身願願相如大經鈔云云難云龍樹 0000_,01,585b30(00):往生無所疑慮佛所記故天親往生其義未明如西 0000_,01,585b31(00):國傳生都卒天得廣惠名經三年後來告無着 0000_,01,585b32(00):今何云生西方耶答如彼天台生存願都卒臨終 0000_,01,585b33(00):生極樂妙樂會相違云大師生存常願生都卒臨 0000_,01,585b34(00):終乃云觀音來迎當知軌物隨機順縁設化不 0000_,01,586a01(00):可一准已上天台猶爾況天親乎大聖隨機不可一 0000_,01,586a02(00):准私重難云隨物機義其理可然但天台願天是誘 0000_,01,586a03(00):引方便重行在西臨終生西故天親願西亦誘引方便 0000_,01,586a04(00):行在天既生天故若爾天親往生不關實義何類龍 0000_,01,586a05(00):樹耶私答弘決云天親龍樹内鑒冷然已上冷然天親豈一 0000_,01,586a06(00):虚一實乎生隨物機願隨物機有何取捨●註云 0000_,01,586a07(00):於七地中得大寂滅等文問地上菩薩悲智雙行何忘 0000_,01,586a08(00):上下耶答設雖地上於空有有偏增故也釋論云 0000_,01,586a09(00):初地斷相續相二地至七地斷智相法執盡時 0000_,01,586a10(00):住大寂定已上難云唯識論説第七地云至無相住功 0000_,01,586a11(00):用後邊出過世間二乘道故已上何云同二乘耶 0000_,01,586a12(00):答今文依大論第十又七地沉空諸論常説但唯識文者 0000_,01,586a13(00):於七地終蒙諸佛神力離二乘地云出過諸論説 0000_,01,586a14(00):者於七地始生沉空心約之云同二乘也私難云 0000_,01,586a15(00):大論十云於七住中得無生法忍心行皆止欲入涅 0000_,01,586a16(00):槃爾時十方諸佛皆放光明照菩薩身以右手摩 0000_,01,586a17(00):其頭語云善男子勿生此心汝當念汝本願欲度 0000_,01,586b18(00):衆生乃至是時菩薩聞諸佛敎誨還生本心行六波 0000_,01,586b19(00):羅蜜以度衆生已上　七住者約相似七地者正其位依此論文七地 0000_,01,586b20(00):定法被諸佛加不必可願極樂如何私答起後 0000_,01,586b21(00):蒙加復本心不如刹那不起沉空心故願生也 0000_,01,586b22(00):●註云或可不從一地至一地等文問閻浮應化亦有兩 0000_,01,586b23(00):説十地經等雖立次位餘經不立故思益經云不 0000_,01,586b24(00):從一地至一地已上楞伽經云初地即二地二地即三地 0000_,01,586b25(00):已上依之釋論眞如門中不立次位於生滅門始立 0000_,01,586b26(00):次位今何一向判乎答閻浮敎門多以十地階次爲本 0000_,01,586b27(00):淨土實義多以十地超越爲本今約大分而對判也 0000_,01,586b28(00):也總而論之娑婆有超如千手經云我於是時始 0000_,01,586b29(00):住初地一聞此咒超第八地已上楞伽經等亦其證也 0000_,01,586b30(00):淨土亦有階次如今論者立未證淨心證淨心上地 0000_,01,586b31(00):之三若無次位豈有三別耶地上超次如斯若論 0000_,01,586b32(00):地前者設雖淨土必有經劫即九品中一劫三劫等 0000_,01,586b33(00):是也裟婆地前亦有頓證即次下所出一聽羅漢終朝 0000_,01,586b34(00):無生等是也又釋論七擧十信經劫異説中有十刹那 0000_,01,587a01(00):初刹那二説亦其證也私問淨心菩薩者爲因滿位 0000_,01,587a02(00):爲第八地若第八者既引補處願而證明知因滿 0000_,01,587a03(00):若因滿者淨心之外別擧上地菩薩知非因滿如何 0000_,01,587a04(00):私答言淨心者是第八地非因滿位但引補處願 0000_,01,587a05(00):者只是爲證不經劫而超越之邊不必至補處 0000_,01,587a06(00):云推彼國菩薩也今文意就初地已上與第八地等 0000_,01,587a07(00):義出二義初經劫而等次超越而等故所等皆淨 0000_,01,587a08(00):心八地上地九地也能等初地已上七地已還也引超補處文 0000_,01,587a09(00):而成立超第八地而已今圖科文令文易見 0000_,01,587a10(00):初論文即見　次註釋二平等○　初直解論文　次問曰案下釋疑二　初問　次答曰畢下答二○　初釋經劫等第八地三　次復次下釋超越等第八地二　初正釋　次問曰下疑難　三答曰下會通　初引願文而證　次案此下凖證會通三　初法　次譬如下譬　三即曰下例 0000_,01,587a11(00):& 0000_,01,587a12(00):& 0000_,01,587a13(00):& 0000_,01,587a14(00):& 0000_,01,587a15(00):& 0000_,01,587a16(00):& 0000_,01,587a17(00):註云日日如此計百歳之長已上問大論十云譬如有樹名 0000_,01,587b18(00):爲好堅是樹在地中百歳枝葉具足一日出生高百 0000_,01,587b19(00):丈乃至佛亦如是無量阿僧祇劫在菩薩地中生一日 0000_,01,587b20(00):於菩提樹下金剛座處坐實知一切諸法相得成佛 0000_,01,587b21(00):道已上今何云日日如此乎答叵知更檢餘文有云 0000_,01,587b22(00):非日日生百丈且爲比松長作假令釋也是猶未 0000_,01,587b23(00):了●註云證羅漢於一聽制無生於終朝已上問誰人乎答一 0000_,01,587b24(00):聽等者鴦崛摩羅聞善來命即證羅漢是也終朝云云 0000_,01,587b25(00):身子一聞法説得無生是也然漸敎學者見此等説云 0000_,01,587b26(00):由多劫修行即開悟而不許頓悟故今云謂之不然 0000_,01,587b27(00):也依此釋今家頓敎師然而猶自力頓敎歸他力淨土 0000_,01,587b28(00):計知淨敎頓中之頓云云●註云宜知得名所以等文問以 0000_,01,587b29(00):心業何爲口業所以耶答總而言之三業之中意業 0000_,01,587b30(00):爲主口業名聞須在意業別而言之佛心既存一乘 0000_,01,587b31(00):無分別故聞其音皆悟忍聞其名亦悟一忍也是 0000_,01,587b32(00):則佛聲名從無分別意業起故也●註云恐同長幼已上 0000_,01,587b33(00):長兄義幼弟義弟以兄爲上首未必主也 0000_,01,587b34(00):觀菩薩功德有四義寂意四十一已下八願總合四但隨應可合 0000_,01,588a01(00):一偏至利生功德依住定供佛供養諸佛願意歟 0000_,01,588a02(00):註云八地已上菩薩文問智光云初地此義順願文 0000_,01,588a03(00):有説一切智願順入佛智故云無垢輪今何云八 0000_,01,588a04(00):地耶答依佛加設雖初地轉無垢輪其義不難但論 0000_,01,588a05(00):既云常轉等常言所表顯無功用故今釋順文智 0000_,01,588a06(00):光釋恐不順論 0000_,01,588a07(00):二一念利生功德　三供讚無心功德 0000_,01,588a08(00):四無佛住持功德 0000_,01,588a09(00):註云上三句文問上三功德具有三行十二句偈何但 0000_,01,588a10(00):云三句耶答順論文故謂指十七莊嚴云十六句 0000_,01,588a11(00):及一句故十七種有四十八句難云論文亦有疑如何答句詮差 0000_,01,588a12(00):別故總名十七句也 0000_,01,588a13(00):第四淨入願心 0000_,01,588a14(00):問略説已下論文以三種事莊嚴入法身理故可名 0000_,01,588a15(00):淨入理心何總名淨入願心乎答彌陀如來由六八 0000_,01,588a16(00):願而成正覺其内證即法性身自此法性出外用三 0000_,01,588a17(00):種莊嚴方便法身此方便法身淸淨莊嚴源依六八願 0000_,01,588b18(00):故總名淨入願心也淨者三種莊嚴無漏果淨也願心者 0000_,01,588b19(00):六八願無漏因淨也果之淸淨必由因之淸淨故酬 0000_,01,588b20(00):入願心也故論文云此三種成就願心莊嚴已上難云本 0000_,01,588b21(00):難未遮初論文實爾略説入一句已下總名淨入願心 0000_,01,588b22(00):自本所疑也如何答豈不前言㹅名淨入願心意云 0000_,01,588b23(00):三種莊嚴從一法句生還入一法句二法身非一非 0000_,01,588b24(00):異故然彼廣略相入㹅莫不由願心故從源立章 0000_,01,588b25(00):目也又有一義章目從初略説入一法句已下雖非 0000_,01,588b26(00):願心願心入理相入義同故爲一段耳●論云略説入 0000_,01,588b27(00):一法句文問入一法句義出在何文耶私答大經下云 0000_,01,588b28(00):通達諸法性一切空無我專求成佛土必成如是 0000_,01,588b29(00):刹已上法性空理隨淨縁生淨刹莊嚴觀彼莊嚴莫 0000_,01,588b30(00):非法性故相入也●註云一者法性法身等文問出在 0000_,01,588b31(00):何文乎私答宗鏡録廿二云天親云廣略相入者諸佛有 0000_,01,588b32(00):二種身一法性法身二方便法身乃至今同註文一切種智即是 0000_,01,588b33(00):眞實智惠佛性論第四云明諸佛法身有二種一正得二 0000_,01,588b34(00):正説言正得法身者最淸淨法界是無分別智境諸佛㹅 0000_,01,589a01(00):體是自所得法二正説法身者爲得此法身淸淨法界正 0000_,01,589a02(00):流從如所化衆生識生名爲正説法身正説法 0000_,01,589a03(00):身本論如此又有二種一深妙二麁淺爲安立 0000_,01,589a04(00):此二道理一深妙者爲安立大乘道理二麁淺者爲二 0000_,01,589a05(00):乘人説此道理已上既引性論合今註文知依彼 0000_,01,589a06(00):論得名雖異義門同故方便法身名在瓔珞經果極法身方便法身 0000_,01,589a07(00):問智光云龍猛説二種佛一法性身佛二隨衆生現身佛 0000_,01,589a08(00):已上如何答彼釋有二相違一得名相違謂生身法身水 0000_,01,589a09(00):火故有名異義同如性論有名倶異如大論二義門相違謂大論三十四云 0000_,01,589a10(00):一者法性生身佛二隨衆生優劣現化佛爲法性生 0000_,01,589a11(00):身佛故説乃至聞名得度爲衆生現身佛故説雖 0000_,01,589a12(00):共佛住隨業因縁有墮地獄者法性生身佛者 0000_,01,589a13(00):無事不濟無願不滿已上同九十三云法性身佛身無 0000_,01,589a14(00):量無邊光明説法音聲遍滿十方國土中衆生皆是近 0000_,01,589a15(00):佛道已上既放光説法佛名法性佛非是理佛今理法 0000_,01,589a16(00):身故又與墮獄衆生共住名隨衆生佛是穢土佛今 0000_,01,589a17(00):淨土事法身故有此失故難依用但記中引之者爲 0000_,01,589b18(00):出異解二種法身已下即今正解也學者可得意●註 0000_,01,589b19(00):云智慧非作非非作乃至百非之所不喩已上問已下諸句綿 0000_,01,589b20(00):微難見願示之答作圖易見 0000_,01,589b21(00):初直示不二體　次遣執者計情　佛智直實智慧　佛身無爲法身　非于非者豈非非之能是乎　蓋無非之曰是也　自是無侍復非是也　非是非非百非之所不喩　非作　非非作　非色　非非色　遣執前非兩非之能　非而爲是之情　爲重遣執前能非　而爲是之情且示之　遣執前無非之是而　爲是之情　總遣執是非之情　非始覺之作智　顯始本不二　非本覺　非身之色　顯本迹不二　非法性身之非色　執着於是是非倶已　悟者於是是非倶已　 0000_,01,590a01(00):今文應言千是所不顯而不言者略也 0000_,01,590a02(00):第五善行攝化 0000_,01,590a03(00):章目者以巧方便廻向等善能攝化衆生故也●註云 0000_,01,590a04(00):廣略止觀文問文意如何答二十九句名廣名觀一法句 0000_,01,590a05(00):名略名止事二十九句理一法句照觀寂止名廣略止觀也此止觀 0000_,01,590a06(00):事理相即一如名不二不二心名柔輭心●註云前 0000_,01,590a07(00):後廣略已上問自下無廣略文如何答前者廣後者略也 0000_,01,590a08(00):非自下云後也●註云慈悲與歸依巧方便在下已上問論 0000_,01,590a09(00):及註意可許未發心耶答如大意下記云云●註云凡 0000_,01,590a10(00):釋廻向名義等文問第五廻向門與今廻向爲同爲異 0000_,01,590a11(00):若言同者論既云五種修行所集功德方便廻向略抄明 0000_,01,590a12(00):知五門倶所廻非能廻何云同耶若言異者倶狹善 0000_,01,590a13(00):體同共衆生何云異耶答應分別答若約始終者 0000_,01,590a14(00):第五門是能廻向前四所廻據此意者論文能所合論總 0000_,01,590a15(00):云五種若約別機者第五門通能廻所廻論約所 0000_,01,590a16(00):廻邊云五種行抽彼能廻邊爲今方便廻向如上 0000_,01,590a17(00):下品菩提心行豈非所廻乎 0000_,01,590b18(00):第六障菩提門初云離菩提障 0000_,01,590b19(00):問初列章云離菩提障何今云障菩提門耶答論既 0000_,01,590b20(00):云遠離相違法列章依遠離言今取相違言論含 0000_,01,590b21(00):二義上下章目迭擧其一令知二義也●論云二者 0000_,01,590b22(00):依慈悲門三者依方便門已上問此之二門有何異耶答慈 0000_,01,590b23(00):悲者直拔苦與樂也方便者故起意樂先他後自爲 0000_,01,590b24(00):滿慈悲起此意樂也而涅槃經如今倶舍等慈與樂 0000_,01,590b25(00):悲拔苦也經經異説不須和會 0000_,01,590b26(00):第七順菩提門 0000_,01,590b27(00):問今門與上離菩提障有何別耶答上約所離以 0000_,01,590b28(00):明止善今約所得以明行善夫順菩提之法雖無 0000_,01,590b29(00):量總攝盡此三已上然所離所得相對不違上一二三今 0000_,01,590b30(00):一二三如次相對其義應知 0000_,01,590b31(00):第八名義攝對 0000_,01,590b32(00):章目意者向障菩提門之智惠慈悲方便三名義能攝般 0000_,01,590b33(00):若方便故云名義攝向順菩提門之無染安樂三名 0000_,01,590b34(00):義對妙樂勝眞心故云名義對也名義之言通障順 0000_,01,591a01(00):二門攝局障門對局順門也故名名義攝對也意云 0000_,01,591a02(00):智惠自行慈悲方便化他此三若偏增時必墮着有無之 0000_,01,591a03(00):失是故以般若無惠方便攝取之時悲有智智無智雙行不 0000_,01,591a04(00):着無有故攝取也故釋云若無智惠般若爲衆生時 0000_,01,591a05(00):則墮顚倒着無意也以此意可料簡云云●論云向 0000_,01,591a06(00):説無染淸淨心乃至勝眞心已上問已下意如何答上來攝取 0000_,01,591a07(00):離菩提障畢自下順菩提門三名義對妙樂勝眞心也 0000_,01,591a08(00):合三爲一故名略已上難云若爾何云離菩提障三種心 0000_,01,591a09(00):增進爲妙樂勝眞心取意耶答三遠離心即順菩提門三 0000_,01,591a10(00):種心故不相違今作科文令易見之 0000_,01,591a11(00):先約障門二　次約順門向説無染下順菩提門三爲妙樂眞心　初向説智惠下障菩提門三攝取般若方便　次向説遠離下擧上三遠離障菩提名　名義　攝　對 0000_,01,591a12(00): 0000_,01,591a13(00): 0000_,01,591a14(00): 0000_,01,591a15(00):註云一者外樂等文問外樂者欲樂歟若爾欲界有意地 0000_,01,591a16(00):喜何但云五識樂耶答今且定散相對謂内樂者上界 0000_,01,591a17(00):意地定樂今對之且擧欲界散樂欲界無意地定樂 0000_,01,591b18(00):故不擧也難云若爾分別立欲界意地散樂可云四 0000_,01,591b19(00):樂如何答今約大分内外定散相對而不委擧之問 0000_,01,591b20(00):意地樂限第三禮何通二禮耶答約三受門喜受攝 0000_,01,591b21(00):樂●註云法樂樂已上問法樂何義耶答法謂佛法樂謂移 0000_,01,591b22(00):風易俗之義則移無漏易生死也孝經云移風易 0000_,01,591b23(00):俗莫善於樂註云風化也俗也移大平之化易衰 0000_,01,591b24(00):弊之常也樂五聲之主盪滌人之心使和易專一由 0000_,01,591b25(00):中情出者也已上 0000_,01,591b26(00):第九願事成就 0000_,01,591b27(00):章目意者所言願者是菩提心所言事者五念門行願行 0000_,01,591b28(00):具足成就往生故●論云智惠心方便心等文智惠者前 0000_,01,591b29(00):般若也方便可知無障心者前菩提門三遠離法也 0000_,01,591b30(00):第十利行滿足 0000_,01,591b31(00):章目意者五念門是因近大等五門是果依五念修因往 0000_,01,591b32(00):生有近等自利利他果此自利利他行滿足故爲章 0000_,01,591b33(00):目●論云入第一門者以禮拜等文問五念悉生因故生 0000_,01,591b34(00):彼土已可有近等利益何限禮拜爲近門因乎答 0000_,01,592a01(00):約淺深次第一往配當耳以實言之五門皆生因故第 0000_,01,592a02(00):三門云得入華藏也今作圖令易見 0000_,01,592a03(00):○五門分二彼土惑果　入門四　出門　一近門往生近阿耨菩提故　二大會衆門入大都故　三宅門行因故　四屋門　五園林遊戯地門利他　○五念門此土修因　一禮拜門歸命彌陀故生佛國　二讚嘆門讚嘆彌陀故入能含三嚴聖衆中　三作願門作願故至安心　四觀察門觀行故至行果地　五廻向門菩提心故至敎化地 0000_,01,592a04(00):& 0000_,01,592a05(00):& 0000_,01,592a06(00):& 0000_,01,592a07(00):& 0000_,01,592a08(00):& 0000_,01,592a09(00):註云類事起行願取佛土味文問九句觀中指何觀耶私 0000_,01,592a10(00):答今四味中初當淸淨功德等依報第二當大門功德 0000_,01,592a11(00):第三當不虚作住持功德第四當菩薩四種功德類 0000_,01,592a12(00):日類山故云類事起化行於十方佛土故云起行 0000_,01,592a13(00):取土也又記有二解初解有人義非是自解次依本 0000_,01,592a14(00):經文文相經文故彼土法味故●註云由利他故則 0000_,01,592a15(00):能自利文問次上云由自利故則能利他已上何忽相 0000_,01,592a16(00):違耶答先云若不自利何能利他經言菩薩爲利他 0000_,01,592a17(00):者據意樂説已上今亦如是入門之時耎弱機故自利爲 0000_,01,592b18(00):先出門之時據意樂故利他爲先入出雖殊意樂皆 0000_,01,592b19(00):爲化得益同往生故不相違●註云道者無碍道也文 0000_,01,592b20(00):問佛則解脱道人也何云無碍人耶答今無碍者非對 0000_,01,592b21(00):解脱之無碍只是無礙碍名無碍道即是極解脱果 0000_,01,592b22(00):也六十華嚴六云文殊法常爾法王唯一法一切無碍人一 0000_,01,592b23(00):道出生死一切諸佛身唯是一法身一心一智惠力無 0000_,01,592b24(00):畏亦然隨衆生本行求無上菩提佛刹及衆會説悉不 0000_,01,592b25(00):同已上弘決一云一理也義當妙位文●註云有何因縁言 0000_,01,592b26(00):速得等文問自他共無因佛法所行今何過起耶答佛法 0000_,01,592b27(00):雖離自等四句而復似立因縁生法法華一云諸佛 0000_,01,592b28(00):兩足尊如法常無性佛種從縁起是故説一乘同三 0000_,01,592b29(00):云以是本因縁今説法華經已上今亦可爾速得菩 0000_,01,592b30(00):提必藉因縁謂行者五念因彌陀六八縁因縁和合往 0000_,01,592b31(00):生成佛也●註云他利之與利他談有左右等文問論所 0000_,01,592b32(00):言自利利他爲菩薩德將爲佛德若約菩薩者今 0000_,01,592b33(00):既云若自佛乃至今將談佛力已上若約佛者五念自利利 0000_,01,592b34(00):他行者修因如何答如一邊難約菩薩也但一邊難者 0000_,01,593a01(00):讓功於本謂行者利他併佛力故從本云利他若 0000_,01,593a02(00):爾出門從行者者可云利他蒙佛他力而利益 0000_,01,593a03(00):故入門亦雖由佛願力無左右義故不釋也今 0000_,01,593a04(00):由佛力自利利他故速成就於佛果也●註云設我 0000_,01,593a05(00):得佛他方佛土諸菩薩乃至所以得速二證也已上私問補處 0000_,01,593a06(00):之願爲通攝凡爲限攝聖若言通者願文限聖若 0000_,01,593a07(00):限聖者今引此願證五念行者他力如何私答不通 0000_,01,593a08(00):凡也謂總擧彼土速得別證五念行者速得成佛也 0000_,01,593a09(00):既標云彼菩薩人天等故以補處願證菩薩行以 0000_,01,593a10(00):正定願證人天行也私問今家之意許餘行往生本 0000_,01,593a11(00):願耶私答謂今證生因唯引十八故若有餘行本 0000_,01,593a12(00):願者何不引耶以不引知無餘行本願矣而或人 0000_,01,593a13(00):以今諸行皆縁阿彌陀如來本願力故之文證餘行本 0000_,01,593a14(00):願此義非也迷文上下故云云 0000_,01,593a15(00): 0000_,01,593a16(00):論註畧鈔卷下終 0000_,01,593a17(00):下卷觀察相之下　裏書云唯識論二云前來且説業 0000_,01,593b18(00):力所變外器内身界地差別若定等力所變器身 0000_,01,593b19(00):界地自他則不決定已上疏云言定等者等取通力 0000_,01,593b20(00):或借識起或大願力或法威力已上燈云前據自力故 0000_,01,593b21(00):作是説若他力引則不決定故第二云若定等力則 0000_,01,593b22(00):不決定 0000_,01,593b23(00):同十三眷屬功德下註下云云何爲不如實修行 0000_,01,593b24(00):名義不相應謂不知如來是實相身是爲物身 0000_,01,593b25(00):又有三種不相應一者信心不淳若存若亡故二者 0000_,01,593b26(00):信心不一無決定故三者信心不相續餘念間 0000_,01,593b27(00):故乃至與此相違名如實修行相應已上 0000_,01,593b28(00):小乘三三昧圖之下 0000_,01,593b29(00):同未至中間四根本靜慮下三無色身修故欲未至中間 0000_,01,593b30(00):八根本之身修故 0000_,01,593b31(00):同未證淨心之之下　起信論云信相應地三賢　淨心 0000_,01,593b32(00):地初地　具戒地二地　無相方便地乃至七地　色自 0000_,01,593b33(00):在地八地　心自在地九地　菩薩究竟地十地 0000_,01,593b34(00):本云先師云註論記五卷者予最初始記之 0000_,01,594a01(00):弘長三年癸亥三月二十日創草之 0000_,01,594a02(00):文永二年乙丑七月六日中書之 0000_,01,594a03(00):文永九年壬申十二月二十八日添削之云云