0000_,01,673a01(00):安樂集卷上 0000_,01,673a02(00): 0000_,01,673a03(00):釋道綽選 0000_,01,673a04(00):此安樂集一部之内總有十二大門皆引經論證明勸 0000_,01,673a05(00):信求往 0000_,01,673a06(00):今先就第一大門内文義雖衆略作九門料簡然後 0000_,01,673a07(00):造文第一明敎興所由約時被機勸歸淨土第二 0000_,01,673a08(00):據諸部大乘顯説聽方軌第三據大乘聖敎明諸衆 0000_,01,673a09(00):生發心久近供佛多少欲使時會聽衆力勵發心第 0000_,01,673a10(00):四辨諸經宗旨不同第五明諸經得名各異如涅 0000_,01,673a11(00):槃般若經等就法爲名自有就喩或有就事亦 0000_,01,673a12(00):有就時就處此例非一今此觀經就人法爲名佛 0000_,01,673a13(00):是人名説觀無量壽是法名也第六料簡説人差別諸經 0000_,01,673a14(00):起説不過五種一者佛自説二者聖弟子説三者諸天 0000_,01,673a15(00):説四者神仙説五者變化説此觀經者五種説中世尊自 0000_,01,673a16(00):説第七略明眞應二身并辨眞應二土第八顯彌陀 0000_,01,673a17(00):淨國位該上下凡聖通往第九明彌陀淨國三界攝與 0000_,01,673b18(00):不攝也 0000_,01,673b19(00):第一大門中明敎興所由約時被機勸歸淨土者 0000_,01,673b20(00):若敎赴時機易修易悟若機敎時乖難修難入是 0000_,01,673b21(00):故正法念經云行者一心求道時常當觀察時方便若 0000_,01,673b22(00):不得時無方便是名爲失不名利何者如攅溼木 0000_,01,673b23(00):以求火火不可得非時故若折乾薪以覓火火不 0000_,01,673b24(00):可得無智故是故大集月藏經云佛滅度後第一五百 0000_,01,673b25(00):年我諸弟子學慧得堅固第二五百年學定得 0000_,01,673b26(00):堅固第三五百年學多聞讀誦得堅固第四五百 0000_,01,673b27(00):年造立塔寺修福懺悔得堅固第五五百年白法 0000_,01,673b28(00):隱滯多有諍訟微有善法得堅固又彼經云諸佛 0000_,01,673b29(00):出世有四種法度衆生何等爲四一者口説十二 0000_,01,673b30(00):部經即是法施度衆生二者諸佛如來有無量光明相好 0000_,01,673b31(00):一切衆生但能繫心觀察無不獲益是即身業度衆 0000_,01,673b32(00):生三者有無量德用神通道力種種變化即是神通力度 0000_,01,673b33(00):衆生四者諸佛如來有無量名號若總若別其有衆生 0000_,01,673b34(00):繫心稱念莫不除鄣獲益皆生佛前即是名號 0000_,01,674a01(00):度衆生計今時衆生即當佛去世後第四五百年正是 0000_,01,674a02(00):懺悔修福應稱佛名號時者若一念稱阿彌陀佛 0000_,01,674a03(00):即能除卻八十億劫生死之罪一念既爾況修常念即 0000_,01,674a04(00):是恆懺悔人也又若去聖近則前者修定修慧是其 0000_,01,674a05(00):正學後者是兼如去聖已遠則後者稱名是正前者是 0000_,01,674a06(00):兼何意然者寔由衆生去聖遙遠機解浮淺暗鈍故 0000_,01,674a07(00):也是以韋提大士自爲及哀愍末世五濁衆生輪迴 0000_,01,674a08(00):多劫徒受痛燒故能假遇苦縁諮開出路豁然 0000_,01,674a09(00):大聖加慈勸歸極樂若欲於斯進趣勝果難階唯 0000_,01,674a10(00):有淨土一門可以情悕趣入若欲披尋衆典勸 0000_,01,674a11(00):處彌多遂以採集眞言助修往益何者欲使前生 0000_,01,674a12(00):者導後後去者昉前連續無窮願不休止爲盡無 0000_,01,674a13(00):邊生死海故 0000_,01,674a14(00):第二據諸部大乘明説聽方軌者於中有六第一大 0000_,01,674a15(00):集經云於説法者作醫王想作拔苦想所説之法 0000_,01,674a16(00):作甘露想作醍醐想其聽法者作增長勝解想作愈 0000_,01,674a17(00):病想若能如是説者聽者皆堪紹隆佛法常生佛 0000_,01,674b18(00):前第二大智度論云聽者端視如渇飮一心入於語 0000_,01,674b19(00):義中聞法踊躍心悲喜如是之人應爲説第三彼 0000_,01,674b20(00):論又云有二種人得福無量無邊何等爲二一者樂 0000_,01,674b21(00):説法人二者樂聽法人是故阿難白佛言舍利弗目 0000_,01,674b22(00):連何以所得智慧神通於聖弟子中最爲殊勝佛告 0000_,01,674b23(00):阿難此之二人於因中時爲法因縁千里不難是 0000_,01,674b24(00):故今日最爲殊勝第四無量壽大經云若人無善本不 0000_,01,674b25(00):得聞此經淸淨有戒者乃獲聞正法第五云曾更 0000_,01,674b26(00):見世尊則能信此事奉事億如來樂聞如 0000_,01,674b27(00):是敎第六無量淸淨覺經云善男子善女子人聞説淨 0000_,01,674b28(00):土法門心生悲喜身毛爲豎如拔出者當知此人過 0000_,01,674b29(00):去宿命已作佛道也若復有人聞説淨土法門都 0000_,01,674b30(00):不生信者當知此人始從三惡道來殃咎未盡爲 0000_,01,674b31(00):此無信向耳我説此人未可得解脱也是故無量 0000_,01,674b32(00):壽大經云憍慢弊懈怠難以信此法 0000_,01,674b33(00):第三據大乘聖敎明衆生發心久近供佛多少者如 0000_,01,674b34(00):涅槃經云佛告迦葉菩薩若有衆生於熈連河沙等 0000_,01,675a01(00):諸佛所發菩提心然後乃能於惡世中聞是大乘 0000_,01,675a02(00):經典不生誹謗若有衆生於一恆河沙等佛所發 0000_,01,675a03(00):菩提心然後乃能於惡世中聞經不起誹謗深生 0000_,01,675a04(00):愛樂若有於二恆河沙等佛所發菩提心然後乃能 0000_,01,675a05(00):於惡世中不謗是法正解信樂受持讀誦若有於 0000_,01,675a06(00):三恆河沙等佛所發菩提心然後乃能於惡世中不 0000_,01,675a07(00):傍是法書寫經卷雖爲人説未解深義何以故 0000_,01,675a08(00):須如此敎量者爲彰今日座下聞經者曾已發心 0000_,01,675a09(00):供養多佛也又顯大乘經之威力不可思議是 0000_,01,675a10(00):故經云若有衆生聞是經典億百千劫不墮惡道 0000_,01,675a11(00):何以故是玅經典所流布處當知其地即是金剛是中 0000_,01,675a12(00):諸人亦如金剛故知聞經生信者皆獲不可思議利 0000_,01,675a13(00):益也 0000_,01,675a14(00):第四次辨諸經宗旨不同者若依涅槃經佛性爲宗 0000_,01,675a15(00):若依維摩經不可思議解脱爲宗若依般若經空慧爲 0000_,01,675a16(00):宗若依大集經陀羅尼爲宗今此觀經以觀佛三昧 0000_,01,675a17(00):爲宗若論所觀不過依正二報如下依諸觀所 0000_,01,675b18(00):辨若依觀佛三昧經云佛告父王諸佛出世有三種 0000_,01,675b19(00):益一者口説十二部經法施利益能除衆生無明暗鄣 0000_,01,675b20(00):開智慧眼生諸佛前早得無上菩提二者諸佛如來有 0000_,01,675b21(00):身相光明無量玅好若有衆生稱念觀察若總相若別 0000_,01,675b22(00):相無問佛身現在過去皆能除滅衆生四重五逆永背 0000_,01,675b23(00):三途隨意所樂常生淨土乃至成佛三者勸父王 0000_,01,675b24(00):令行念佛三昧父王白佛佛地果德眞如實相第一義 0000_,01,675b25(00):空何因不遣弟子行之佛告父王諸佛果德有無 0000_,01,675b26(00):量深玅境界神通解脱非是凡夫所行境界故勸父王 0000_,01,675b27(00):行念佛三昧父王白佛念佛之功其状云何佛告父王 0000_,01,675b28(00):如伊蘭林方四十由旬有一科牛頭栴檀雖有根牙猶 0000_,01,675b29(00):未出土其伊蘭林唯臭無香若有噉其花菓發狂 0000_,01,675b30(00):而死後時栴檀根牙漸漸生長纔欲成樹香氣昌盛遂 0000_,01,675b31(00):能改變此林普皆香美衆生見者皆生希有心佛告 0000_,01,675b32(00):父王一切衆生在生死中念佛之心亦復如是但能 0000_,01,675b33(00):繫念不止定生佛前一得往生即能改變一切諸 0000_,01,675b34(00):惡成大慈悲如彼香樹改伊蘭林所言伊蘭林者喩 0000_,01,676a01(00):衆生身内三毒三障無邊重罪言栴檀者喩衆生念佛 0000_,01,676a02(00):之心纔欲成樹者謂一切衆生但能積念不斷業道 0000_,01,676a03(00):成辨也問曰計一切衆生念佛之功亦應一切可知何 0000_,01,676a04(00):因一念之力能斷一切諸障如一香樹改四十由旬伊 0000_,01,676a05(00):蘭林悉使香美也答曰依諸部大乘顯念佛三昧 0000_,01,676a06(00):功能不可思議也何者如華嚴經云譬如有人用師 0000_,01,676a07(00):子筋以爲琴絃音聲一奏一切餘絃悉皆斷壞若人 0000_,01,676a08(00):菩提心中行念佛三昧者一切煩惱一切諸鄣悉皆斷滅 0000_,01,676a09(00):亦如有人搆取牛羊驢馬一切諸乳置一器中若持 0000_,01,676a10(00):師子乳一渧投之直過無難一切諸乳悉皆破壞變 0000_,01,676a11(00):爲淸水若人但能菩提心中行念佛三昧者一切惡魔 0000_,01,676a12(00):諸鄣直過無難又彼經云譬如有人持翳身藥處處 0000_,01,676a13(00):遊行一切餘人不見是人若能菩提心中行念佛三昧 0000_,01,676a14(00):者一切惡神一切諸鄣不見是人隨所詣處無能遮 0000_,01,676a15(00):障也何故能爾此念佛三昧即是一切三昧中王故也 0000_,01,676a16(00):第七畧明三身三土義問曰今現在阿彌陀佛是何身 0000_,01,676a17(00):極樂之國是何土答曰現在彌陀是報佛極樂寳莊嚴 0000_,01,676b18(00):國是報土然古舊相傳皆云阿彌陀佛是化身土亦是 0000_,01,676b19(00):化土此爲大失也若爾者穢土亦化身所居淨土亦 0000_,01,676b20(00):化身所居者未審如來報身更依何土也今依大 0000_,01,676b21(00):乘同性經辨定報化淨穢者經云淨土中成佛者悉 0000_,01,676b22(00):是報身穢土中成佛者悉是化身彼經云阿彌陀 0000_,01,676b23(00):如來蓮華開敷星王如來龍主王如來寶德如來等諸如 0000_,01,676b24(00):來淸淨佛刹現得道者當得道者如是一切皆是報 0000_,01,676b25(00):身佛也何者如來化身由如今日踊歩健如來魔恐怖 0000_,01,676b26(00):如來如是等一切如來穢濁世中現成佛者當成 0000_,01,676b27(00):佛者從兜率下乃至住持一切正法一切像法 0000_,01,676b28(00):一切末法如是化事皆是化身佛也何者如來法身如 0000_,01,676b29(00):來眞法身者無色無形無現無著不可見無言説 0000_,01,676b30(00):無住處無生無滅是名眞法身義也問曰如來報身 0000_,01,676b31(00):常住云何觀音授記經云阿彌陀佛入涅槃後觀世音菩 0000_,01,676b32(00):薩次補佛處也答曰此是報身示現隱沒相非滅度 0000_,01,676b33(00):也彼經云阿彌陀佛入涅槃後復有深厚善根衆生還 0000_,01,676b34(00):見如故即其證也又寳性論云報身有五種相説法及 0000_,01,677a01(00):可見諸業不休息及休息隱沒示現不實體即其證也 0000_,01,677a02(00):問曰釋迦如來報身報土在何方也答曰涅槃經云西 0000_,01,677a03(00):方去此四十二恆河沙佛土有世界名曰無勝彼土 0000_,01,677a04(00):所有莊嚴亦如西方極樂世界等無有異我於彼土 0000_,01,677a05(00):出現於世爲化衆生故來在此娑婆國土非但我 0000_,01,677a06(00):出此土一切如來亦復如是即其證也問曰鼓音經云 0000_,01,677a07(00):阿彌陀佛有父母明知非是報佛報土也答曰子但聞 0000_,01,677a08(00):名不究尋經旨致此疑可謂錯之毫毛失之千 0000_,01,677a09(00):里然阿彌陀佛亦具三身極樂出現者即是報身 0000_,01,677a10(00):今言有父母者是穢土中示現化身父母也亦如 0000_,01,677a11(00):釋迦如來淨土中成其報佛應來此方示有父 0000_,01,677a12(00):母成其化佛阿彌陀佛亦復如是又如鼓音聲經 0000_,01,677a13(00):云爾時阿彌陀佛與聲聞衆倶國號淸泰聖王所住 0000_,01,677a14(00):其城縱廣十千由旬阿彌陀佛父是轉輪聖王王名月上 0000_,01,677a15(00):母名殊勝妙顏魔王名無勝佛子名月明提婆達多 0000_,01,677a16(00):名寂意給侍弟子名無垢稱又上來所引竝是化身 0000_,01,677a17(00):之相若是淨土豈有輪王及城女人等也此即文義昞 0000_,01,677b18(00):然何待分別皆不善尋究致使迷名生執也問曰若 0000_,01,677b19(00):報身有隱沒休息相者亦可淨土有成壞事答曰如 0000_,01,677b20(00):斯難者自古將今義亦難通雖然今敢引經爲證 0000_,01,677b21(00):義亦可知譬如佛身常住衆生見有涅槃淨土亦 0000_,01,677b22(00):爾體非成壞隨衆生所見有成有壞如華嚴經云 0000_,01,677b23(00):由如見導師種種無量色隨衆生心行見佛刹亦 0000_,01,677b24(00):然是故淨土論云一質不成故淨穢有虧盈異質不成 0000_,01,677b25(00):故搜原則冥一無質不成故縁起則萬形故知若據 0000_,01,677b26(00):法性淨土則不論淸濁若據報化大悲則非無淨 0000_,01,677b27(00):穢也又汎明佛土對機感不同有其三種差別一者 0000_,01,677b28(00):從眞垂報名爲報土猶如日光照四天下法身如 0000_,01,677b29(00):日報化如光二者無而忽有名之爲化即如四分 0000_,01,677b30(00):律云錠光如來化城與提婆拔提城相近共爲親婚 0000_,01,677b31(00):往來後時忽然化火燒郤令諸衆生覩此無常莫 0000_,01,677b32(00):不生厭歸向佛道也是故經云或現劫火燒天地 0000_,01,677b33(00):皆洞然衆生有常想照令知無常或爲濟貧乏 0000_,01,677b34(00):現立無盡藏隨縁廣開導令發菩提心三者隱 0000_,01,678a01(00):穢顯淨如維摩經佛以足指按地三千刹土莫 0000_,01,678a02(00):不嚴淨今此無量壽國即是從眞垂報國也何以 0000_,01,678a03(00):得知依觀音授記經云未來觀音成佛替阿彌陁佛 0000_,01,678a04(00):處故知是報也 0000_,01,678a05(00):第八明彌陀淨國位該上下凡聖通往者今此無量壽 0000_,01,678a06(00):國是其報淨土由佛願故乃該通上下致令凡夫 0000_,01,678a07(00):之善竝得往生由該上故天親龍樹及上地菩薩亦 0000_,01,678a08(00):皆生也是故大經云彌勒菩薩問佛未知此界有幾許 0000_,01,678a09(00):不退菩薩得生彼國佛言此娑婆世界有六十七億 0000_,01,678a10(00):不退菩薩皆當往生若欲廣引餘方皆爾問曰彌陀淨 0000_,01,678a11(00):國既云位該上下無問凡聖皆通往者未知唯修 0000_,01,678a12(00):無相得生爲當凡夫有相亦得生也答曰凡夫智淺 0000_,01,678a13(00):多依相求決得往生然以相善力微但生相土 0000_,01,678a14(00):唯覩報化佛也是故觀佛三昧經菩薩本行品云文殊師 0000_,01,678a15(00):利白佛言當知我念過去無量劫數爲凡夫時彼 0000_,01,678a16(00):世有佛名寳威德上王如來彼佛出時與今無異 0000_,01,678a17(00):彼佛亦長丈六身紫金色説三乘法如釋迦文爾時 0000_,01,678b18(00):彼國有大長者名一切施長者有子名曰戒護子在 0000_,01,678b19(00):母胎時母以敬信故預爲其子受三歸依子既生 0000_,01,678b20(00):已年至八歳父母請佛於家供養童子見佛爲佛作 0000_,01,678b21(00):禮敬佛心重目不暫捨一見佛故即得除卻百 0000_,01,678b22(00):萬億那由他劫生死之罪從是以後常生淨土即得 0000_,01,678b23(00):値遇百億那由他恒河沙佛是諸世尊亦以相好 0000_,01,678b24(00):度脱衆生爾時童子一一親侍間無空禮拜供養 0000_,01,678b25(00):合掌觀佛以此因縁力故復得値遇百萬阿僧祇 0000_,01,678b26(00):佛彼諸佛等亦以色身相好化度衆生從是以後 0000_,01,678b27(00):即得百千億念佛三昧門復得阿僧祇陀羅尼門既得 0000_,01,678b28(00):此已諸佛現前乃爲説無相法須臾之間得首楞嚴 0000_,01,678b29(00):三昧時彼童子但受三歸一禮佛故諦觀佛身心 0000_,01,678b30(00):無疲厭由此因縁値無數佛何況繫念具足思惟 0000_,01,678b31(00):觀佛色身時彼童子豈異人乎是我身也爾時世尊讚 0000_,01,678b32(00):文殊言善哉善哉汝以一禮佛故得値無數諸佛 0000_,01,678b33(00):何況未來我諸弟子懃觀佛者懃念佛者佛敕阿難 0000_,01,678b34(00):汝持文殊師利語徧告大衆及未來世衆生若能禮 0000_,01,679a01(00):佛者若能念佛者若能觀佛者當知此人與文殊師 0000_,01,679a02(00):利等無有異捨身他世文殊師利等諸菩薩爲其 0000_,01,679a03(00):和上以此文證故知淨土該通相土往生不謬若 0000_,01,679a04(00):知無相離念爲體而縁中求往者多應上輩生也是 0000_,01,679a05(00):故天親菩薩論云若能觀二十九種莊嚴淸淨即略入 0000_,01,679a06(00):一法句一法句者謂淸淨句淸淨句者即是智慧無爲法 0000_,01,679a07(00):身故何故須廣略相入者但諸佛菩薩有二種法身 0000_,01,679a08(00):一者法性法身二者方便法身由法性法身故生 0000_,01,679a09(00):方便法身由方便法身故顯出法性法身此二種法 0000_,01,679a10(00):身異而不可分一而不可同是故廣略相入菩薩若 0000_,01,679a11(00):不知廣略相入則不能自利利他無爲法身者即 0000_,01,679a12(00):法性身也法性寂滅故即法身無相也法身無相故則 0000_,01,679a13(00):能無不相是故相好莊嚴即是法身也法身無知故 0000_,01,679a14(00):則能無不知是故一切種智即是眞實智慧也雖知 0000_,01,679a15(00):就縁觀總別二句莫非實相也以知實相故 0000_,01,679a16(00):即知三界衆生虚妄相也以知三界衆生虚妄故即 0000_,01,679a17(00):起眞實慈悲也以知眞實慈悲故即起眞實歸依 0000_,01,679b18(00):也今之行者無問緇素但能知生無生不違二諦 0000_,01,679b19(00):者多應落在上輩生也 0000_,01,679b20(00):第九明彌陀淨國三界攝與不攝問曰安樂國土於三 0000_,01,679b21(00):界中何界所攝答曰淨土勝玅體出世間此三界者 0000_,01,679b22(00):乃是生死凡夫之闇宅雖復苦樂少殊修短有異統如 0000_,01,679b23(00):觀之莫非有漏之長津倚伏相乘循環無際雜生 0000_,01,679b24(00):觸受四倒長溝且因且果虚僞相習深可厭也是故淨土 0000_,01,679b25(00):非三界攝又依智度論云淨土果報無欲故非欲界 0000_,01,679b26(00):地居故非色界有形色故非無色界雖言地居 0000_,01,679b27(00):精勝玅絶是故天親論云觀彼世界相勝過三界道 0000_,01,679b28(00):究竟如虚空廣大無邊際是故大經讚云玅土廣大 0000_,01,679b29(00):超數限自然七寳所合成佛本願力莊嚴起稽首 0000_,01,679b30(00):淸淨大攝受世界光耀玅殊絶適悅晏安無四時自 0000_,01,679b31(00):利利他力圓滿歸命方便巧莊嚴 0000_,01,679b32(00):第二大門中有三番料簡第一明發菩提心第二破 0000_,01,679b33(00):異見邪執第三廣施問答釋去疑情就初發菩提心 0000_,01,679b34(00):内有四番一出菩提心功用二出菩提名體三 0000_,01,680a01(00):顯發心有異四問答解釋第一出菩提心功用者大 0000_,01,680a02(00):經云凡欲往生淨土要須發菩提心爲源云何 0000_,01,680a03(00):菩提者乃是無上佛道之名也若欲發心作佛者此心 0000_,01,680a04(00):廣大徧周法界此心究竟等若虚空此心長遠盡 0000_,01,680a05(00):未來際此心暜備離二乘障若能一發此心傾無 0000_,01,680a06(00):始生死有淪所有功德迴向菩提皆能遠詣佛果 0000_,01,680a07(00):無有失滅譬如寄花五淨風日不萎附水靈 0000_,01,680a08(00):河世旱無竭第二出菩提名體者然菩提有三種 0000_,01,680a09(00):一者法身菩提二者報身菩提三者化身菩提也言法身 0000_,01,680a10(00):菩提者所謂眞如實相第一義空自性淸淨體無穢染 0000_,01,680a11(00):理出天眞不假修成名爲法身佛道體本名曰 0000_,01,680a12(00):菩提言報身菩提者備修萬行能感報佛之果以 0000_,01,680a13(00):果酬因名曰報身圓通無礙名曰菩提言化身菩 0000_,01,680a14(00):提者謂從報起用能趣萬機名爲化身益物圓通 0000_,01,680a15(00):名曰菩提第三顯發心有異者今謂行者修因發心 0000_,01,680a16(00):具其三種一者要須識達有無從本已來自性淸淨 0000_,01,680a17(00):二者縁修萬行八萬四千諸波羅蜜門等三者大慈悲爲 0000_,01,680b18(00):本恆擬運度爲懷此之三因能與大菩提相應故 0000_,01,680b19(00):名發菩提心又據淨土論云今言發菩提心者即是 0000_,01,680b20(00):願作佛心願作佛心者即是度衆生心度衆生心者即攝 0000_,01,680b21(00):取衆生生有佛國土心今既願生淨土故先須 0000_,01,680b22(00):發菩提心也第四問答解釋者問曰若備修萬行能 0000_,01,680b23(00):感菩提得成佛者何故諸法無行經云若人求菩 0000_,01,680b24(00):提即無有菩提是人遠菩提猶如天與地答曰 0000_,01,680b25(00):菩提正體理求無相今作相求不當理實故名人遠 0000_,01,680b26(00):也是故經言菩提者不可以心得不可以身得也 0000_,01,680b27(00):今謂行者雖知修行往求了了識知理體無求仍不 0000_,01,680b28(00):壞假名是故備修萬行故能感也是故大智度論云 0000_,01,680b29(00):若人見般若是則爲被縛若不見般若是亦爲被 0000_,01,680b30(00):縛若人見般若是則爲解脱若不見般若是亦爲 0000_,01,680b31(00):解脱龍樹菩薩釋曰是中不離四句者爲縛離四句 0000_,01,680b32(00):者爲解今祈菩提但能如此修行即是不行而 0000_,01,680b33(00):行不行而行者不違二諦大道理也又依天親淨 0000_,01,680b34(00):土論云凡欲發心會無上菩提者有其二義一者 0000_,01,681a01(00):先須離三種與菩提門相違法二者須知三種順 0000_,01,681a02(00):菩提門法何等爲三一者依智慧門不求自樂 0000_,01,681a03(00):遠離我心貪著自身故二者依慈悲門拔一切 0000_,01,681a04(00):衆生苦遠離無安衆生心故三者依方便門憐愍 0000_,01,681a05(00):一切衆生心遠離恭敬供養自身心故是名遠 0000_,01,681a06(00):離三種菩提門相違法順菩提門者菩薩遠離如是 0000_,01,681a07(00):三種菩提門相違法即得三種隨順菩提門法何等爲 0000_,01,681a08(00):三一者無染淸淨心不爲自身求諸樂故菩提是無 0000_,01,681a09(00):染淸淨處若爲自身求樂即違菩提門是故無染淸 0000_,01,681a10(00):淨心是順菩提門二者安淸淨心爲拔一切衆生苦 0000_,01,681a11(00):故菩提安穩一切衆生淸淨處若不作心拔一切 0000_,01,681a12(00):衆生離生死苦即便違菩提是故拔一切衆生苦 0000_,01,681a13(00):是順菩提門三者樂淸淨心欲令一切衆生得大 0000_,01,681a14(00):菩提故攝取衆生生彼國土故菩提是畢竟常樂處 0000_,01,681a15(00):若不令一切衆生得畢竟常樂者則違菩提門此 0000_,01,681a16(00):畢竟常樂依何而得要依大義門大義門者謂彼安樂 0000_,01,681a17(00):佛國是也故令一心專至願生彼國欲使早會 0000_,01,681b18(00):無上菩提也 0000_,01,681b19(00):第二明破異見邪執者就中有其九番第一破妄 0000_,01,681b20(00):計大乘無相異見偏執第二會通菩薩愛見大悲第 0000_,01,681b21(00):三破繫心外無法第四破願生穢國不願往 0000_,01,681b22(00):生淨土第五破若生淨土多喜著樂第六破 0000_,01,681b23(00):求生淨土非是小乘第七破求生兜率勸 0000_,01,681b24(00):不歸淨土第八會通若求生十方淨土不如 0000_,01,681b25(00):歸西第九料簡別時之意第一破大乘無相妄執 0000_,01,681b26(00):者就中有二一總生起欲令後代學者明識是非 0000_,01,681b27(00):去邪向正第二廣就繫情顯正破之一總生起者 0000_,01,681b28(00):然大乘深藏名義塵沙是故涅槃經云一名無量義一義無 0000_,01,681b29(00):量名要須徧審衆典方曉部旨非如小乘俗書案 0000_,01,681b30(00):文畢義何意須然但淨土幽廓經論隱顯致令凡 0000_,01,681b31(00):情種種圖度恐渉諂語力力百盲偏執雜亂無知妨 0000_,01,681b32(00):礙往生今且擧少状一一破之第一破妄計大乘 0000_,01,681b33(00):無相者問曰或有人言大乘無相勿念彼此若願 0000_,01,681b34(00):生淨土便是取相轉增漏縛何用求之答曰如此 0000_,01,682a01(00):計者將謂不然何者一切諸佛説法要具二縁一 0000_,01,682a02(00):依法性實理二須順其二諦彼計大乘無念但依 0000_,01,682a03(00):法性然謗無縁求即是不順二諦如此見者墮滅 0000_,01,682a04(00):空所收是故無上依經云佛告阿難一切衆生若起我 0000_,01,682a05(00):見如須彌山我所不懼何以故此人雖未即得 0000_,01,682a06(00):出離常不壞因果不失果報故若起空見如芥 0000_,01,682a07(00):子我即不許何以故此見者破喪因果多墮惡道未 0000_,01,682a08(00):來生處必背我化今勸行者理雖無生然二諦道理 0000_,01,682a09(00):非無縁求一切得往生也是故維摩經云雖觀諸 0000_,01,682a10(00):佛國及與衆生空而常修淨土敎化諸群生又彼經 0000_,01,682a11(00):云雖行無作而現受身是菩薩行雖行無起而起 0000_,01,682a12(00):一切善行是菩薩行是其眞證也問曰今世間有人行 0000_,01,682a13(00):大乘無相亦不存彼此全不護戒相是事云何答曰 0000_,01,682a14(00):如此計者爲害滋甚何者如大方等經云佛爲優 0000_,01,682a15(00):婆塞制戒不得至寡婦處女家沽酒家藍染家押油 0000_,01,682a16(00):家熟皮家悉不得往來阿難白佛言世尊爲何等人 0000_,01,682a17(00):制如斯戒佛告阿難行者有二種一者在世人行 0000_,01,682b18(00):二者出世人行出世人者吾不制上事在世人者吾今 0000_,01,682b19(00):制之何以故一切衆生悉是吾子佛是一切衆生父母遮 0000_,01,682b20(00):制約勒早出世間得涅槃故第二會通菩薩愛 0000_,01,682b21(00):見大悲者問曰依大乘聖敎菩薩於諸衆生若起 0000_,01,682b22(00):愛見大悲即應捨離今勸衆生共生淨土豈非愛 0000_,01,682b23(00):染取相若爲免其塵累也答曰菩薩行法功用有 0000_,01,682b24(00):二何者一證空慧般若二具大悲一以修空慧 0000_,01,682b25(00):般若力故雖入六道生死不爲塵染所繫二以 0000_,01,682b26(00):大悲念衆生故不住涅槃菩薩雖處二諦常能 0000_,01,682b27(00):玅捨有無取捨得中不違大道理也是故維摩經云 0000_,01,682b28(00):譬如有人欲於空地造立宮舍隨意無礙若 0000_,01,682b29(00):於虚空終不能成菩薩亦如是爲欲成就衆 0000_,01,682b30(00):生故願取佛國願取佛國者非於空也第三 0000_,01,682b31(00):破繫心外無法者就中有二一破計情二問 0000_,01,682b32(00):答解釋問曰或有人言所觀淨境約就内心淨土融 0000_,01,682b33(00):通心淨即是心外無法何須西入答曰但法性淨土 0000_,01,682b34(00):理處虚融體無偏局此乃無生之生上士堪入是 0000_,01,683a01(00):故無字寳篋經云善男子復有一法是佛所覺所謂諸 0000_,01,683a02(00):法不去不來無因無縁無生無滅無思無不思無增無減佛 0000_,01,683a03(00):告羅睺羅言汝今受持我此所説正法義不爾時十 0000_,01,683a04(00):方有九億菩薩即白佛言我等皆能持此法門當爲 0000_,01,683a05(00):衆生流通不絶世尊告言是善男子等則爲兩肩荷 0000_,01,683a06(00):擔菩提彼人即得不斷辨才得善淸淨諸佛世界 0000_,01,683a07(00):命終之時即得現見阿彌陀佛與諸聖衆住其人前 0000_,01,683a08(00):得往生也自有中下之輩未能破相要依信佛 0000_,01,683a09(00):因縁求生淨土雖至彼國還居相土又云若攝 0000_,01,683a10(00):縁從本即是心外無法若分二諦明義淨土無妨 0000_,01,683a11(00):是心外法也二問答解釋問曰向言無生之生唯上 0000_,01,683a12(00):士能入中下不堪者爲當直將人約法作如此判 0000_,01,683a13(00):爲當亦有聖敎來證答曰依智度論云新發意菩薩 0000_,01,683a14(00):機解輭弱雖言發心多願生淨土何意然者譬如 0000_,01,683a15(00):嬰兒若不近父母恩養或墮阬落井火蛇等難或乏 0000_,01,683a16(00):乳而死要假父母摩洗養育方可長大能紹繼家業 0000_,01,683a17(00):菩薩亦爾若能發菩提心多願生淨土親近諸佛 0000_,01,683b18(00):增長法身方能匡紹菩薩家業十方濟運爲斯益 0000_,01,683b19(00):故多願生也又彼論云譬如鳥子翅翮未成不可逼 0000_,01,683b20(00):令高翔先須依林傳樹羽成有力方可捨林遊空 0000_,01,683b21(00):新發意菩薩亦爾先須乘願求生佛前法身成長隨 0000_,01,683b22(00):感赴益又阿難白佛言此無相波羅蜜在何處説佛言 0000_,01,683b23(00):如此法門在阿毗跋致地中説何以故有新發意菩薩 0000_,01,683b24(00):聞此無相波羅蜜門所有淸淨善根悉當滅沒也又來 0000_,01,683b25(00):但至彼國即一切事畢何用諍此深淺理也第四破 0000_,01,683b26(00):願生穢土不願生淨土者問曰或有人言願 0000_,01,683b27(00):生穢國敎化衆生不願往生淨土是事云何 0000_,01,683b28(00):答曰此人亦有一徒何者若身居不退已去爲化雜 0000_,01,683b29(00):惡衆生故能處染不染逢惡不變如鵝鴨入水水 0000_,01,683b30(00):不能溼如此人等堪能處穢拔苦若是實凡夫者 0000_,01,683b31(00):唯恐自行未立逢苦即變欲濟彼者相與倶沒如 0000_,01,683b32(00):似逼鷄入水豈能不溼是故智度論云若凡夫發心即 0000_,01,683b33(00):願在穢土拔濟衆生者聖意不許何意然者 0000_,01,683b34(00):龍樹菩薩釋云譬如四十里冰如有一人以一升熱 0000_,01,684a01(00):湯投之當時似如少減若經夜至明乃高於 0000_,01,684a02(00):餘者凡夫在此發心救苦亦復如是以貪嗔境 0000_,01,684a03(00):界違順多故自起煩惱返墮惡道故也第五破若 0000_,01,684a04(00):生淨土多喜著樂者問曰或有人言淨土之中 0000_,01,684a05(00):唯有樂事多喜著樂妨廢修道何須願往生也答 0000_,01,684a06(00):曰既云淨土無有衆穢若言著樂便是貪愛煩惱 0000_,01,684a07(00):何名爲淨是故大經云彼國人天往來進止情無所繫 0000_,01,684a08(00):又四十八願云十方人天來至我國若起想念貪計 0000_,01,684a09(00):身者不取正覺大經又云彼國人天無所適莫何 0000_,01,684a10(00):有著樂之理也第六破求生淨土非是小乘 0000_,01,684a11(00):問曰或有人言求生淨土便是小乘何須修之答曰 0000_,01,684a12(00):此亦不然何以故但小乘之敎一向不明生淨土故 0000_,01,684a13(00):也第七會通願生兜率勸歸淨土者問曰或 0000_,01,684a14(00):有人言願生兜率不願歸西是事云何答曰此義 0000_,01,684a15(00):不類少分似同據體大別有其四種何者一彌勒世 0000_,01,684a16(00):尊爲其天衆轉不退法輪聞法生信者獲益名爲 0000_,01,684a17(00):信同著樂無信者其數非一又來雖生兜率位是 0000_,01,684b18(00):退處是故經云三界無安猶如火宅二往生兜率 0000_,01,684b19(00):正得壽命四千歳命終之後不免退落三兜率天上 0000_,01,684b20(00):雖有水烏樹林和鳴哀雅但與諸天生樂爲縁順於 0000_,01,684b21(00):五欲不資聖道若向彌陀淨國一得生者悉是阿 0000_,01,684b22(00):毘跋致更無退人與其雜居又復位是無漏出過三 0000_,01,684b23(00):界不復輪迴論其壽命即與佛齊非算數能知 0000_,01,684b24(00):其有水鳥樹林皆能説法令人悟解證會無生四 0000_,01,684b25(00):據大經且以一種音樂比挍者經讚言從世帝王 0000_,01,684b26(00):至六天音樂轉玅有八重展轉勝前億萬倍寳樹 0000_,01,684b27(00):音麗倍亦然復有自然玅伎樂法音淸和悅心神 0000_,01,684b28(00):哀婉雅亮超十方是故稽首淸淨樂第八挍量 0000_,01,684b29(00):願生十方淨土不如歸西方者問曰或有 0000_,01,684b30(00):人言願生十方淨國不願歸西方是義云何答曰 0000_,01,684b31(00):此義不類於中有三何者一十方佛國非爲不淨 0000_,01,684b32(00):然境寬則心昧境狹則意專是故十方隨願往生經云 0000_,01,684b33(00):普廣菩薩白佛言世尊十方佛土皆爲嚴淨何故諸經 0000_,01,684b34(00):中偏歎西方阿彌陀國勸往生也佛告普廣菩薩一 0000_,01,685a01(00):切衆生濁亂者多正念者少欲令衆生專志有在是 0000_,01,685a02(00):故讚歎彼國爲別異耳若能依願修行莫不 0000_,01,685a03(00):獲益二十方淨土雖皆是淨而深淺難知彌陀淨國 0000_,01,685a04(00):乃是淨土之初門何以得知依華嚴經云娑婆世界 0000_,01,685a05(00):一劫當極樂世界一日一夜極樂世界一劫當袈娑幢 0000_,01,685a06(00):世界一日一夜如是優劣相望乃有十阿僧祇故知 0000_,01,685a07(00):爲淨土初門是故諸佛偏勸也餘方佛國都不如此 0000_,01,685a08(00):丁寧是故有信之徒多願往生也三彌陀淨國既是淨 0000_,01,685a09(00):土初門娑婆世界即是穢土末處何以得知如正法念 0000_,01,685a10(00):經云從此東北有一世界名曰斯訶土田唯有三 0000_,01,685a11(00):角沙石一年三雨一雨溼潤不過五寸其土衆生 0000_,01,685a12(00):唯食菓子樹皮爲衣求生不得求死不得復有一 0000_,01,685a13(00):世界一切虎狼禽獸乃至虵蝎悉皆有翅飛行逢者相噉 0000_,01,685a14(00):不簡善惡此豈不名穢土始處然娑婆依報乃與賢 0000_,01,685a15(00):聖同流準此乃是穢土終處安樂世界既是淨土初門 0000_,01,685a16(00):即與此方境次相接往生甚便何不去也第九據攝 0000_,01,685a17(00):論與此經相違料簡別時意語者今觀經中佛説 0000_,01,685b18(00):下品生人現造重罪臨命終時遇善知識十念成就 0000_,01,685b19(00):即得往生依攝論云噵佛別時意語又古來通論之 0000_,01,685b20(00):家多判此文云臨終十念但得作往生因未即得 0000_,01,685b21(00):生何以得知論云如以一金錢貿得千金錢非 0000_,01,685b22(00):一日即得故知十念成就者但得作因未即得生 0000_,01,685b23(00):故名別時意語如此解者將爲未然何者凡菩薩作 0000_,01,685b24(00):論釋經皆欲遠扶佛意契會聖情若有論文 0000_,01,685b25(00):違經者無有是處今解別時意語者謂佛常途説法 0000_,01,685b26(00):皆明先因後果理數炳然今此經中但説一生造罪 0000_,01,685b27(00):臨命終時十念成就即得往生不論過去有因無因 0000_,01,685b28(00):者直是世尊引接當來造惡之徒令其臨終捨惡歸 0000_,01,685b29(00):善乘念往生是以隱其宿因此是世尊隱始顯終 0000_,01,685b30(00):沒因談果名作別時意語何以得知但使十念 0000_,01,685b31(00):成就皆有過去因如涅槃經云若人過去已曾供養 0000_,01,685b32(00):半恆河沙諸佛復經發心而能於惡世中聞説大 0000_,01,685b33(00):乘經敎但能不謗未有餘功若經供養一恆河沙諸 0000_,01,685b34(00):佛及經發心然後聞大乘經敎非直不謗復加愛 0000_,01,686a01(00):樂以此諸經來驗明知十念成就者皆有過因不 0000_,01,686a02(00):虚若彼過去無因者善知識尚不可逢遇何況十 0000_,01,686a03(00):念而可成就也論云以一金錢賈得千金錢非 0000_,01,686a04(00):一日即得者若據佛意欲令衆生多積善因便 0000_,01,686a05(00):乘念往生若望論主乘閉過去因理亦無爽若作 0000_,01,686a06(00):此解即上順佛經下合論意即是經論相扶往生路 0000_,01,686a07(00):通無復疑惑也 0000_,01,686a08(00):第三明廣施問答釋去疑情者自下就大智度論 0000_,01,686a09(00):廣施問答問曰但一切衆生從曠大劫來備造有漏 0000_,01,686a10(00):之業繫屬三界云何不斷三界繫業直爾少時 0000_,01,686a11(00):念阿彌陀佛即得往生便出三界者此繫業之義 0000_,01,686a12(00):復欲云何答曰有二種解釋一就法來破二借喩 0000_,01,686a13(00):以顯言就法者諸佛如來有不思議智大乘廣智無等 0000_,01,686a14(00):無倫最上勝智不思議智力者能以少作多以多作少 0000_,01,686a15(00):以近爲遠以遠爲近以輕爲重以重爲輕有如 0000_,01,686a16(00):是等智無量無邊不可思議自下第二有七番並借 0000_,01,686a17(00):喩以顯第一譬如百夫百年聚薪積高千仭豆許 0000_,01,686b18(00):火焚半日便盡豈可得言百年之薪半日不盡也 0000_,01,686b19(00):第二譬如癖者寄載他船因風帆勢一日至於千 0000_,01,686b20(00):里豈可得言癖者云何一日至千里也第三亦 0000_,01,686b21(00):如下賤貧人獲一瑞物而以貢王王慶所得加 0000_,01,686b22(00):諸重賞斯須之頃富貴盈望豈可得言以數十年仕 0000_,01,686b23(00):備盡辛勤上下尚不達而歸者言彼富貴無此 0000_,01,686b24(00):事也第四猶如劣夫以己身力擲驢不上若從輪 0000_,01,686b25(00):王行便乘虚空飛騰自在豈可得言以劣夫之 0000_,01,686b26(00):力必不能昇虚空也第五又如十圍之索千夫不制 0000_,01,686b27(00):童子揮劒儵爾兩分豈可得言童子之力不能 0000_,01,686b28(00):斷索也第六又如鴆鳥入水魚蜯斯斃皆死犀角觸 0000_,01,686b29(00):泥死者還活豈可得言性命一斷不可生也第 0000_,01,686b30(00):七亦如黄鵠喚子安子安還活豈可得言墳下千 0000_,01,686b31(00):齡決無可蘇也一切萬法皆有自力他力自攝他攝千 0000_,01,686b32(00):開萬閉無量無邊汝豈得以有礙之識疑彼無礙之法 0000_,01,686b33(00):乎又五不思議中佛法最不可思議汝以三界繫業爲 0000_,01,686b34(00):重疑彼少時念佛爲輕不得往生安樂國入正 0000_,01,687a01(00):定聚者是事不然問曰大乘經云業道如秤重處先牽云 0000_,01,687a02(00):何衆生一形已來或百年或十年乃至今日無惡不 0000_,01,687a03(00):造云何臨終遇善知識十念相續即得往生若爾者 0000_,01,687a04(00):先牽之義何以取信答曰汝謂一形惡業爲重以下品 0000_,01,687a05(00):人十念之善以爲輕者今當以義挍量輕重之義者 0000_,01,687a06(00):正明在心在縁在決定不在時節久近多少也云 0000_,01,687a07(00):何在心謂彼人造罪時自依止虚妄顚倒心生此十 0000_,01,687a08(00):念者依善知識方便安慰聞實相法生一實一虚豈得 0000_,01,687a09(00):相比也何者譬如千歳闇室光若暫至即便明朗 0000_,01,687a10(00):豈可得言闇在室千歳而不去也是故遺日摩尼 0000_,01,687a11(00):寳經云佛告迦葉菩薩衆生雖復數千巨億萬劫在愛 0000_,01,687a12(00):欲中爲罪所覆若聞佛經一反念善罪即消盡也 0000_,01,687a13(00):是名在心二云何在縁者謂彼人造罪時自依止妄 0000_,01,687a14(00):想依煩惱果報衆生生今此十念者依止無上信心 0000_,01,687a15(00):依阿彌陀如來眞實淸淨無量功德名號生譬如有人 0000_,01,687a16(00):被毒箭所中徹筋破骨若聞滅除藥鼓聲即箭出毒 0000_,01,687a17(00):除豈可得言彼箭深毒厲聞鼓音聲不能拔 0000_,01,687b18(00):箭去毒也是名在縁三云何在決定者彼人造罪 0000_,01,687b19(00):時自依止有後心有間心生今此十念者依止無後心無 0000_,01,687b20(00):間心起是爲決定又智度論云一切衆生臨終之時刀 0000_,01,687b21(00):風解形死苦來逼生大怖畏是故遇善知識發大 0000_,01,687b22(00):勇猛心心相續十念即是增上善根便得往生又 0000_,01,687b23(00):如有人對敵破陣一形之力一時盡用其十念之善 0000_,01,687b24(00):亦如是也又若人臨終時生一念邪見增上惡心即 0000_,01,687b25(00):能傾三界之福即入惡道也問曰既云埀終十念之 0000_,01,687b26(00):善能傾一生惡業得生淨土者未知幾時爲十念 0000_,01,687b27(00):也答曰如經説云百一生滅成一刹那六十刹那以爲 0000_,01,687b28(00):一念此依經論汎解念也今時解念不取此時節 0000_,01,687b29(00):但憶念阿彌陀佛若總相若別相隨所縁觀逕於十 0000_,01,687b30(00):念無他念想間雜是名十念又云十念相續者是 0000_,01,687b31(00):聖者一數之名耳但能積念凝思不縁他事使業道 0000_,01,687b32(00):成辨便罷不用亦未勞記之頭數也又云若久行 0000_,01,687b33(00):人念多應依此若始行人念者記數亦好此亦依聖 0000_,01,687b34(00):敎又問曰今欲依勸行念佛三昧未知計念相状何 0000_,01,688a01(00):似答曰譬如有人於空曠逈處値遇怨賊拔刀奮 0000_,01,688a02(00):勇直來欲殺此人徑走視渡一河未及到 0000_,01,688a03(00):河即作此念我至河岸爲脱衣渡爲著衣 0000_,01,688a04(00):浮若脱衣渡唯恐無暇若著衣浮復畏首領難全 0000_,01,688a05(00):爾時但有一心作渡河方便無餘心想間雜行者 0000_,01,688a06(00):亦爾念阿彌陀佛時亦如彼人念渡念念相次無餘 0000_,01,688a07(00):心想間雜或念佛法身或念佛神力或念佛智慧 0000_,01,688a08(00):或念佛毫相或念佛相好或念佛本願稱名亦爾但 0000_,01,688a09(00):能專至相續不斷定生佛前今勸後代學者若欲 0000_,01,688a10(00):會其二諦但知念念不可得即是智慧門而能繫 0000_,01,688a11(00):念相續不斷即是功德門是故經云菩薩摩訶薩恆以功 0000_,01,688a12(00):德智慧以修其心若始學者未能破相但能依相 0000_,01,688a13(00):專至無不往生不須疑也又問曰無量壽大經云 0000_,01,688a14(00):十方衆生至心信樂欲生我國乃至十念若不生 0000_,01,688a15(00):者不取正覺今有世人聞此聖敎現在一形全不 0000_,01,688a16(00):作意擬臨終時方欲修念是事云何答曰此事不 0000_,01,688a17(00):類何者經云十念相續似若不難然諸凡夫 0000_,01,688b18(00):心如野馬識劇猨猴馳騁六塵何曾停息各須 0000_,01,688b19(00):宜發信心預自剋念使積習成性善根堅固也如 0000_,01,688b20(00):佛告大王人積善行死無惡念如樹先傾 0000_,01,688b21(00):倒必隨曲也若刀風一至百苦湊身若習先不 0000_,01,688b22(00):在懷念何可辨各宜同志三五預結言要臨命終時 0000_,01,688b23(00):迭相開曉爲稱彌陀名號願生安樂國聲聲相次使 0000_,01,688b24(00):成十念也譬如蠟印印泥印壞文成此命斷時 0000_,01,688b25(00):即是生安樂國時一入正定聚更何所憂各宜 0000_,01,688b26(00):量此大利何不預剋念也又問曰諸大乘經論皆言 0000_,01,688b27(00):一切衆生畢竟無生猶若虚空云何天親龍樹菩薩皆 0000_,01,688b28(00):願往生也答曰言衆生畢竟無生如虚空者有 0000_,01,688b29(00):二種義一者如凡夫人所見實衆生實生死等若據菩 0000_,01,688b30(00):薩往生畢竟如虚空如兎角二者今言生者是因縁生 0000_,01,688b31(00):因縁生故即是假名生假名生故即是無生不違大道 0000_,01,688b32(00):理也非如凡夫謂有實衆生實生死也又問曰夫生 0000_,01,688b33(00):爲有本乃是衆累之元若知此過捨生求無生者 0000_,01,688b34(00):可有脱期今既勸生淨土即是棄生求生生何 0000_,01,689a01(00):可盡答曰然彼淨土乃是阿彌陀如來淸淨本願無生之 0000_,01,689a02(00):生非如三有衆生愛染虚妄執著生也何以故夫法性淸 0000_,01,689a03(00):淨畢竟無生而言生者得生者之情耳又問曰如 0000_,01,689a04(00):上所言知生無生當上品生者若爾下品生人乘十 0000_,01,689a05(00):念往生者豈非取實生也若實生者即墮二疑 0000_,01,689a06(00):一恐不得往生二謂此相善不能與無生爲 0000_,01,689a07(00):因也答曰釋有三番一譬如淨摩尼珠置之濁水 0000_,01,689a08(00):以珠威力水即澂淸若人雖有無量生死罪濁若 0000_,01,689a09(00):聞阿彌陀如來至極無生淸淨寳珠名號投之濁心念 0000_,01,689a10(00):念之中罪滅心淨即便往生二如淨摩尼珠以玄黄 0000_,01,689a11(00):帛裹投之於水水即玄黄一如物色彼淸淨佛土 0000_,01,689a12(00):有阿彌陀如來無上寳珠名號以無量功德成就帛裹 0000_,01,689a13(00):投之所往生者心水之中豈不能轉生爲無生 0000_,01,689a14(00):智乎三亦如冰上然火火猛則冰液決液則火滅彼 0000_,01,689a15(00):下品往生人雖不知法性無生但以稱佛名力作 0000_,01,689a16(00):往生意願生彼土既至無生界時見生之火自然 0000_,01,689a17(00):而滅也又問曰依何身故説往生也答曰於此間假名 0000_,01,689b18(00):人中修諸行門前念與後念作因穢土假名人淨 0000_,01,689b19(00):土假名人不得決定一不得決定異前心後心 0000_,01,689b20(00):亦如是何以故若決定一則無因果若決定異則非 0000_,01,689b21(00):相續以是義故橫豎雖別始終是一行者也又問曰 0000_,01,689b22(00):若人但能稱佛名號能除諸障者若爾譬如有人 0000_,01,689b23(00):以指指月此指應能破闇也答曰諸法萬差不可 0000_,01,689b24(00):一概何者自有名即法自有名異法有名即法者 0000_,01,689b25(00):如諸佛菩薩名號禁呪音辭修多羅章句等是也如禁 0000_,01,689b26(00):呪辭曰日出東方乍赤乍黄假令酉亥行禁患者亦愈 0000_,01,689b27(00):又如有人被狗所嚙炙虎骨熨之患者即愈或時 0000_,01,689b28(00):無骨好攋掌摩之口中喚言虎來虎來患者亦愈 0000_,01,689b29(00):或復有人患脚轉筋炙木瓜枝熨之患者即愈或 0000_,01,689b30(00):無木瓜炙手摩之口喚木瓜木瓜患者亦愈吾身 0000_,01,689b31(00):得其效也何以故以名即法故有名異法者如以 0000_,01,689b32(00):指指月是也又問曰若人但稱念彌陀名號能除十 0000_,01,689b33(00):方衆生無明黑闇得往生者然有衆生稱名憶念 0000_,01,689b34(00):而無明猶在不滿所願者何意答曰由不如實修行 0000_,01,690a01(00):與名義不相應故也所以者何謂不知如來是實 0000_,01,690a02(00):相身是爲物身復有三種不相應一者信心不淳若 0000_,01,690a03(00):存若亡故二者信心不一謂無決定故三者 0000_,01,690a04(00):信心不相續謂餘念間故迭相收攝若能相續則是一 0000_,01,690a05(00):心但能一心即是淳心具此三心若不生者無有 0000_,01,690a06(00):是處 0000_,01,690a07(00):第三大門中有四番料簡第一辨難行道易行道第二 0000_,01,690a08(00):明時劫大小不同第三明從無始世劫已來處此三 0000_,01,690a09(00):界五道乘善惡二業受苦樂兩報輪迴無竆受生無 0000_,01,690a10(00):數第四將聖敎證成勸後代生信求往 0000_,01,690a11(00):第一辨難行道易行道者於中有二一出二種道 0000_,01,690a12(00):二問答解釋余既自居火界實想懷怖仰惟大聖 0000_,01,690a13(00):三車招慰且羊鹿之運權息未達佛訶邪執鄣上求 0000_,01,690a14(00):菩提縱後迴向仍名迂迴若徑攀大車亦是一途 0000_,01,690a15(00):只恐現居退位嶮徑遙長自德未立難可昇進是 0000_,01,690a16(00):故龍樹菩薩云求阿毗跋致有二種道一者難行道二 0000_,01,690a17(00):者易行道言難行道者謂在五濁之世於無佛時求 0000_,01,690b18(00):阿毗跋致爲難此難乃有多途略述有五何者一者 0000_,01,690b19(00):外道相善亂菩薩法二者聲聞自利鄣大慈悲三者無 0000_,01,690b20(00):顧惡人破他勝德四者所有人天顚倒善果壞人梵行 0000_,01,690b21(00):五者唯有自力無他力持如斯等事觸目皆是譬如 0000_,01,690b22(00):陸路歩行則苦故曰難行道言易行道者謂以信佛 0000_,01,690b23(00):因縁願生淨土起心立德修諸行業佛願力故 0000_,01,690b24(00):即便往生以佛力住持即入大乘正定聚正定聚者即 0000_,01,690b25(00):是阿毗跋致不退位也譬如水路乘船則樂故名易行道 0000_,01,690b26(00):也問曰菩提是一修因亦應不二何故在此修因向 0000_,01,690b27(00):佛果名爲難行往生淨土期大菩提乃名易行 0000_,01,690b28(00):道也答曰諸大乘經所辨一切行法皆有自力他力自 0000_,01,690b29(00):攝他攝何者自力譬如有人怖畏生死發心出家修 0000_,01,690b30(00):定發通遊四天下名爲自力何者他力如有劣 0000_,01,690b31(00):夫以己身力擲驢不上若從輪王即便乘空遊 0000_,01,690b32(00):四天下即輪王威力故名他方衆生亦爾在此起心 0000_,01,690b33(00):立行願生淨土此是自力臨命終時阿彌陀如來 0000_,01,690b34(00):光臺迎接遂得往生即爲他力故大經云十方人天 0000_,01,691a01(00):欲生我國者莫不皆以阿彌陀如來大願業力 0000_,01,691a02(00):爲增上縁也若不如是四十八願便是徒設語 0000_,01,691a03(00):後學者既有他力可乘不得自局己分徒在火 0000_,01,691a04(00):宅也 0000_,01,691a05(00):第二明劫之大小者如智度論云劫有三種謂一小 0000_,01,691a06(00):二中三大如方四十里城高下然滿中芥子有 0000_,01,691a07(00):長壽諸天三年去一乃至芥子盡名一小劫或八十 0000_,01,691a08(00):里城高下亦然芥子滿中如前取盡名一中劫或 0000_,01,691a09(00):百二十里城高下亦然芥子滿中取盡一同前説 0000_,01,691a10(00):方名大劫或八十里石高下亦然有長壽諸天三 0000_,01,691a11(00):年以天衣一拂天衣重三銖爲拂不已此石乃盡名 0000_,01,691a12(00):爲中劫其小石大石類前中劫可知不勞具述 0000_,01,691a13(00):第三門中有五番第一明從無始劫來在此輪迴無 0000_,01,691a14(00):窮受身無數者如智度論云在於人中或張家 0000_,01,691a15(00):死王家生王家死李家生如是盡閻浮提界或重生或 0000_,01,691a16(00):異家生或南閻浮提死西拘耶尼生如閻浮提餘三天下 0000_,01,691a17(00):亦如是四天下死生四天王天亦如是或四天王天死 0000_,01,691b18(00):忉利天生忉利天死生餘上四天亦如是色界有十八 0000_,01,691b19(00):重天無色界有四重天此死生彼一一皆徧亦如是或 0000_,01,691b20(00):無色界死生阿鼻地獄阿鼻地獄中死生餘輕繫地獄 0000_,01,691b21(00):輕繫地獄中死生畜生中畜生中死生餓鬼道中餓鬼 0000_,01,691b22(00):道中死或生人天中如是輪迴六道受苦樂二報 0000_,01,691b23(00):生死無竆胎生既爾餘三生亦如是是故正法念經云菩 0000_,01,691b24(00):薩化生告諸天衆云凡人經此百千生著樂放逸不 0000_,01,691b25(00):修道不覺往福侵已盡還墮三塗受衆苦是 0000_,01,691b26(00):故涅槃經云此身苦所集一切皆不淨軛縛癕瘡等根本 0000_,01,691b27(00):無有義利上至諸天身皆亦復如是是故又彼經云 0000_,01,691b28(00):勸修不放逸何以故夫放逸者是衆惡之本不放逸者乃 0000_,01,691b29(00):是衆善之源如日月光諸明中最不放逸法亦復如是 0000_,01,691b30(00):於諸善法爲最爲上亦如須彌山王於諸山中爲 0000_,01,691b31(00):最爲上不放逸法亦復如是於諸善法爲最爲上 0000_,01,691b32(00):何以故一切惡法猶放逸而生一切善法不放逸爲本 0000_,01,691b33(00):第二問曰雖云無始劫來六道輪迴無際而未知一 0000_,01,691b34(00):劫之中受幾身數而言流轉答曰如涅槃經説取 0000_,01,692a01(00):三千大千世界草木截爲四寸籌以數一劫之中所 0000_,01,692a02(00):受身父母頭數猶自不澌或云一劫之中所飮母乳多 0000_,01,692a03(00):於四大海水或云一劫之中所積身骨如毘富羅山 0000_,01,692a04(00):如是遠劫已來徒受生死至於今日猶作凡夫之 0000_,01,692a05(00):身何曾思量傷歎不已第三又問曰既云曠大劫來 0000_,01,692a06(00):受身無數者爲直直爾總説令人生厭爲當亦 0000_,01,692a07(00):有經文來證答曰皆是聖敎明文何者如法華經云 0000_,01,692a08(00):過去不可説久遠大劫有佛出世號大通智勝如來 0000_,01,692a09(00):有十六王子各昇法座敎化衆生一一王子各各敎 0000_,01,692a10(00):化六百萬億那由他恒河沙衆生其佛滅度已來至極 0000_,01,692a11(00):久遠猶不可數知何者經云總取三千大千世界大 0000_,01,692a12(00):地磨以爲墨佛言是人過千國土乃下一點大如 0000_,01,692a13(00):微塵如是展轉盡地種墨佛言是人所經國土若點 0000_,01,692a14(00):不點盡抹爲塵一塵一劫彼佛滅度已來復過是 0000_,01,692a15(00):數今日衆生乃是彼時十六王子座下曾受敎法是 0000_,01,692a16(00):故經云以是本因縁爲説法華經涅槃經復云一是 0000_,01,692a17(00):王子一是貧人如是二人互相往反言王子者今日 0000_,01,692b18(00):釋迦如來乃是彼時第十六王子也言貧人者今日衆生 0000_,01,692b19(00):等是第四問曰此等衆生既云流轉多劫然三界之中 0000_,01,692b20(00):何趣受身爲多答曰雖言流轉然於三惡道中 0000_,01,692b21(00):受身偏多如經説云於虚空中量取方圓八肘從 0000_,01,692b22(00):地至於色究竟天於此量内所有可見衆生即多於 0000_,01,692b23(00):三千大千世界人天之身故知惡道身多何故如此但 0000_,01,692b24(00):惡法易起善心難生故也今時但看現在衆生若得 0000_,01,692b25(00):富貴唯事放逸破戒天中即復著樂者多是故經云衆 0000_,01,692b26(00):生等是流轉恆三惡道爲常家人天暫來即去名爲客 0000_,01,692b27(00):舍故也依大莊嚴論勸一切衆生常須繫念現前偈 0000_,01,692b28(00):云盛年無患時懈怠不精進貪營衆事務不修施 0000_,01,692b29(00):戒禪臨爲死所呑方悔求修善智者應觀察除斷 0000_,01,692b30(00):五欲想精勤習心者終時無悔恨心意既專至無 0000_,01,692b31(00):有錯亂念智者勤投心臨終意不散不習心專至 0000_,01,692b32(00):臨終必散亂心若散亂時如調馬用磑若其鬭戰時 0000_,01,692b33(00):迴旋不直行第五又問曰一切衆生皆有佛性遠劫以 0000_,01,692b34(00):來應値多佛何因至今仍自輪迴生死不出火宅 0000_,01,693a01(00):答曰依大乘聖敎良由不得二種勝法以排生死是 0000_,01,693a02(00):以不出火宅何者爲二一謂聖道二謂往生淨土 0000_,01,693a03(00):其聖道一種今時難證一由去大聖遙遠二由 0000_,01,693a04(00):理深解微是故大集月藏經云我末法時中億億衆生起 0000_,01,693a05(00):行修道未有一人得者當今末法現是五濁惡世唯 0000_,01,693a06(00):有淨土一門可通入路是故大經云若有衆生縱令 0000_,01,693a07(00):一生造惡臨命終時十念相續稱我名字若不生 0000_,01,693a08(00):者不取正覺又復一切衆生都不自量若據大乘眞 0000_,01,693a09(00):如實相第一義空曾未措心若論小乘修入見諦修 0000_,01,693a10(00):道乃至那含羅漢斷五下除五上無問道俗未有 0000_,01,693a11(00):其分縱有人天果報皆爲五戒十善能招此報然 0000_,01,693a12(00):持得者甚希若論起惡造罪何異暴風駃雨是以諸佛 0000_,01,693a13(00):大慈勸歸淨土縱使一形造惡但能繫意專精常能 0000_,01,693a14(00):念佛一切諸障自然消除定得往生何不思量都無 0000_,01,693a15(00):去心也 0000_,01,693a16(00):自下第四引聖敎證成勸信求生者依觀佛三昧經 0000_,01,693a17(00):云爾時會中有財首菩薩白佛言世尊我念過去無 0000_,01,693b18(00):量劫時有佛出世亦名釋迦牟尼佛彼佛滅後有一 0000_,01,693b19(00):王子名曰金幢憍慢邪見不信正法有知識比丘 0000_,01,693b20(00):名定自在告王子言世有佛像極爲可愛可蹔入 0000_,01,693b21(00):塔觀佛形像時彼王子從善友語入塔觀像見像 0000_,01,693b22(00):相好白言比丘佛像端嚴猶尚如此況佛眞身比丘 0000_,01,693b23(00):告言王子今見佛像不能禮者當稱南無佛還 0000_,01,693b24(00):宮繫念念塔中像即於後夜夢見佛像心大歡喜 0000_,01,693b25(00):捨離邪見歸依三寳隨壽命終由前入塔稱佛功 0000_,01,693b26(00):德即得値遇九百億那由他佛於諸佛所常勤精 0000_,01,693b27(00):進恆得甚深念佛三昧念佛三昧力故諸佛現前皆與 0000_,01,693b28(00):授記從是以來百萬阿僧祇劫不墮惡道乃至今日 0000_,01,693b29(00):獲得首楞嚴三昧爾時王子者今我財首是也爾時會 0000_,01,693b30(00):中即有十方諸大菩薩其數無量各説本縁皆依念 0000_,01,693b31(00):佛得佛告阿難此觀佛三昧是一切衆生犯罪者藥破 0000_,01,693b32(00):戒者護失道者導盲冥者眼愚痴者慧黑闇者燈煩惱賊 0000_,01,693b33(00):中大勇猛將諸佛世尊之所遊戯首楞嚴等諸大三昧 0000_,01,693b34(00):始出生處佛告阿難汝今善持愼勿忘失過去未來現 0000_,01,694a01(00):在三世諸佛皆説如是念佛三昧我與十方諸佛及 0000_,01,694a02(00):賢劫千佛從初發心皆因念佛三昧力故得一切種 0000_,01,694a03(00):智又如目連所問經佛告目連譬如萬川長流有 0000_,01,694a04(00):浮艸木前不顧後後不顧前都會大海世間亦爾 0000_,01,694a05(00):雖有豪貴富樂自在悉不得免生老病死只由不 0000_,01,694a06(00):信佛經後世爲人更甚困劇不能得生千佛國 0000_,01,694a07(00):土是故我説無量壽佛國易往易取而人不能修行 0000_,01,694a08(00):往生反事九十五種邪道我説是人名無眼人名 0000_,01,694a09(00):無耳人經敎既爾何不捨難依易行道矣 0000_,01,694a10(00):& 0000_,01,694a11(00):& 0000_,01,694a12(00):& 0000_,01,694a13(00):& 0000_,01,694a14(00):& 0000_,01,694a15(00):& 0000_,01,694a16(00):& 0000_,01,694a17(00):安樂集卷上 0000_,01,694b18(00):安樂集卷下 0000_,01,694b19(00): 0000_,01,694b20(00):釋道綽撰 0000_,01,694b21(00):第四大門中有三番料簡第一依中國三藏法師并此 0000_,01,694b22(00):土大德等皆共詳審聖敎歎歸淨土今以勸依第二 0000_,01,694b23(00):據此經宗及餘大乘諸部凡聖修入多明念佛三昧以 0000_,01,694b24(00):爲要門第三問答解釋顯念佛者得種種功能利益 0000_,01,694b25(00):不可思議 0000_,01,694b26(00):第一依中國及以此土大德所行者余五翳面牆豈寧 0000_,01,694b27(00):自輒但以遊歴披勘敬有師承何者謂中國大乘 0000_,01,694b28(00):法師流支三藏次有大德呵避名利則有慧寵法師 0000_,01,694b29(00):次有大德尋常敷演毎感聖僧來聽則有道場法師 0000_,01,694b30(00):次有大德和光孤栖二國慕仰則有曇鸞法師次有 0000_,01,694b31(00):大德禪觀獨秀則有大海禪師次有大德聰慧守 0000_,01,694b32(00):戒則有齊朝上統然前六大德竝是二諦神鏡斯乃佛 0000_,01,694b33(00):法綱維志行殊倫古今實希皆共詳審大乘歎歸淨 0000_,01,694b34(00):土乃是無上要門也問曰既云歎歸淨土乃是要門 0000_,01,695a01(00):者未知此等諸德臨終時皆有靈驗已不答曰皆有不 0000_,01,695a02(00):虚如曇鸞法師康存之日常修淨土亦毎有世俗 0000_,01,695a03(00):君子來呵法師曰十方佛國皆爲淨土法師何乃獨 0000_,01,695a04(00):意注西豈非偏見生也法師對曰吾既凡夫智慧淺短 0000_,01,695a05(00):未入地位念力須均如似置艸引牛恆須繫心 0000_,01,695a06(00):槽櫪豈得縱放全無所歸雖復難者紛紜而法師 0000_,01,695a07(00):獨決是以無問一切道俗但與法師一面相遇者若 0000_,01,695a08(00):未生正信勸令生信若已生正信者皆勸歸淨 0000_,01,695a09(00):國是故法師臨命終時寺傍左右道俗皆見旛花映 0000_,01,695a10(00):院盡聞異香音樂迎接遂往生也餘之大德臨命終 0000_,01,695a11(00):時皆有徴祥若欲具談往生之相竝不可思議也 0000_,01,695a12(00):第二明此彼諸經多明念佛三昧爲宗者就中有 0000_,01,695a13(00):八番初二明一相三昧後六就縁依相明念佛三昧 0000_,01,695a14(00):第一依花首經佛告堅意菩薩三昧有二種一者有 0000_,01,695a15(00):一相三昧二者有衆相三昧一相三昧者有菩薩聞 0000_,01,695a16(00):其世界有其如來現在説法菩薩取是佛相以現在 0000_,01,695a17(00):前若坐道場若轉法輪大衆圍繞取如是相收 0000_,01,695b18(00):攝諸根心不馳散專念一佛不捨是縁如是菩 0000_,01,695b19(00):薩於如來相及世界相了達無相常如是觀如是行 0000_,01,695b20(00):不離是縁是時佛像即現在前而爲説法菩薩爾時深 0000_,01,695b21(00):生恭敬聽受是法若深若淺轉加尊重菩薩住是 0000_,01,695b22(00):三昧聞説諸法皆可壞相聞已受持從三昧起能爲 0000_,01,695b23(00):四衆演説是法佛告堅意是名菩薩入一相三昧 0000_,01,695b24(00):門第二依文殊般若明一行三昧者時文殊師利白 0000_,01,695b25(00):佛言世尊云何名爲一行三昧佛言一行三昧者若善 0000_,01,695b26(00):男子善女人應在空閒處捨諸亂意隨佛方所端身 0000_,01,695b27(00):正向不取相貌繫心一佛專稱名字念無休息即是 0000_,01,695b28(00):念中能見過現未來三世諸佛何以故念一佛功德無 0000_,01,695b29(00):量無邊即與無量諸佛功德無二是名菩薩一行三昧 0000_,01,695b30(00):第三依涅槃經佛言若人但能至心常修念佛三昧 0000_,01,695b31(00):者十方諸佛恆見此人如現在前是故涅槃經云佛 0000_,01,695b32(00):告迦葉菩薩若有善男子善女人常能至心專念佛 0000_,01,695b33(00):者若在山林若在聚落若晝若夜若坐若臥諸佛世尊 0000_,01,695b34(00):常見此人如現目前恆與此人而住受施第四 0000_,01,696a01(00):依觀經及餘諸部所修萬行但能迴願莫不皆生 0000_,01,696a02(00):然念佛一行將爲要路何者審量聖敎有始終兩 0000_,01,696a03(00):益若欲生善起行則普該諸度若滅惡消灾 0000_,01,696a04(00):則總治諸鄣故下經云念佛衆生攝取不捨壽盡必生 0000_,01,696a05(00):此名始益言終益者依觀音授記經云阿彌陀佛住 0000_,01,696a06(00):世長久兆載永劫亦有滅度般涅槃時唯有觀音勢 0000_,01,696a07(00):至住持安樂接引十方其佛滅度亦與住世時節 0000_,01,696a08(00):等同然彼國衆生一切無有覩見佛者唯有一向 0000_,01,696a09(00):專念阿彌陀佛往生者常見彌陀現在不滅此 0000_,01,696a10(00):即是其終時益也所修餘行迴向皆生世尊滅度有覩 0000_,01,696a11(00):不覩勸後代審量使沾遠益也第五依般舟經云 0000_,01,696a12(00):時有跋陀和菩薩於此國土聞有阿彌陀佛數數係 0000_,01,696a13(00):念因是念故見阿彌陀佛既見佛已即從啓問當 0000_,01,696a14(00):行何法得生彼國爾時阿彌陀佛語是菩薩言 0000_,01,696a15(00):欲來生我國者常念我名莫有休息如是得 0000_,01,696a16(00):來生我國土當念佛身三十二相悉皆具足光明徹 0000_,01,696a17(00):照端正無比第六依大智度論有三番解釋第一佛 0000_,01,696b18(00):是無上法王菩薩爲法臣所尊所重唯佛世尊是故應 0000_,01,696b19(00):當常念佛也第二有諸菩薩自云我從曠劫以來得 0000_,01,696b20(00):蒙世尊長養我等法身智身大慈悲身禪定智慧無量 0000_,01,696b21(00):行願由佛得成爲報恩故常願近佛亦如大臣蒙 0000_,01,696b22(00):王恩寵常念其主第三有諸菩薩復作是言我於 0000_,01,696b23(00):因地遇惡知識誹謗般若墮於惡道經無量劫 0000_,01,696b24(00):雖修餘行未能得出後於一時依善知識邊 0000_,01,696b25(00):敎我行念佛三昧其時即能併遣諸鄣方得解脱 0000_,01,696b26(00):有斯大益故願不離佛第七依華嚴經云寧於無 0000_,01,696b27(00):量劫具受一切苦終不遠如來不覩自在力 0000_,01,696b28(00):又云念佛三昧必見佛命終之後生佛前見彼臨終 0000_,01,696b29(00):勤念佛又示尊像令瞻敬又善財童子求善知識 0000_,01,696b30(00):詣功德雲比丘所白言大師云何修菩薩道歸普 0000_,01,696b31(00):賢行也是時比丘告善財曰我於世尊智慧海中唯 0000_,01,696b32(00):知一法謂念佛三昧門何者於此三昧門中悉能覩 0000_,01,696b33(00):見一切諸佛及其眷屬嚴淨佛刹能令衆生遠離顚倒 0000_,01,696b34(00):念佛三昧門者於微細境界中見一切佛自在境界得 0000_,01,697a01(00):諸劫不顚倒念佛三昧門者能起一切佛刹無能壞 0000_,01,697a02(00):者普見諸佛得三世不顚倒時功德雲比丘告善財 0000_,01,697a03(00):言佛法深海廣大無邊我所知者唯得此一念佛三昧 0000_,01,697a04(00):門餘玅境界出過數量我所未知也第八依海龍王 0000_,01,697a05(00):經時海龍王白佛言世尊弟子求生阿彌陀佛國 0000_,01,697a06(00):當修何行得生彼土佛告龍王若欲生彼 0000_,01,697a07(00):國者當行八法何等爲八一者常念諸佛二者供 0000_,01,697a08(00):養如來三者咨嗟世尊四者作佛形像修諸功德 0000_,01,697a09(00):五者迴願往生六者心不怯弱七者一心精進八者求 0000_,01,697a10(00):佛正慧佛告龍王一切衆生具斯八法常不離佛 0000_,01,697a11(00):也問曰不具八法得生佛前不離佛不答曰得 0000_,01,697a12(00):生不疑何以得知如佛説寳雲經時亦明十 0000_,01,697a13(00):行具足得生淨土常不離佛時有除盇障菩薩 0000_,01,697a14(00):白佛不具十行得生已不佛言得生但能十行 0000_,01,697a15(00):之中一行具足無闕餘之九行悉名淸淨勿致疑也 0000_,01,697a16(00):又大樹緊那羅王經云菩薩行四種法常不離佛前 0000_,01,697a17(00):何等爲四一者自修善法兼勸衆生皆作往生見 0000_,01,697b18(00):如來意二自勸勸他樂聞正法三者自勸勸他發 0000_,01,697b19(00):菩提心四者一向專志行念佛三昧具此四行一切 0000_,01,697b20(00):生處常在佛前不離諸佛又經云佛説菩薩行法 0000_,01,697b21(00):有三十二器何者布施是大富器忍辱是端正器持戒是 0000_,01,697b22(00):聖身器五逆不孝是刀山劒樹鑊湯器發菩提心是成佛器 0000_,01,697b23(00):常能念佛往生淨土是見佛器略擧六門餘者不 0000_,01,697b24(00):述聖敎既爾行者願生何不常念佛也又依月 0000_,01,697b25(00):燈三昧經云念佛相好及德行能使諸根不亂動 0000_,01,697b26(00):心無迷惑與法合得聞得智如大海智者住於 0000_,01,697b27(00):是三昧攝念行於經行所能見千億諸如來亦 0000_,01,697b28(00):値無量恒沙佛 0000_,01,697b29(00):第三問答解釋顯念佛三昧有種種利益有其五番第 0000_,01,697b30(00):一問曰今云常修念佛三昧仍不行餘三昧也答曰 0000_,01,697b31(00):今言常念亦不言不行餘三昧但行念佛三昧 0000_,01,697b32(00):多故故言常念非謂全不行餘三昧也第二問曰 0000_,01,697b33(00):若勸常修念佛三昧與餘三昧能有階降以不答 0000_,01,697b34(00):曰念佛三昧勝相不可思議此云何知如摩訶衍中説 0000_,01,698a01(00):云諸餘三昧非不三昧何以故或有三昧但能除 0000_,01,698a02(00):貪不能除瞋癡或有三昧但能除瞋不能除 0000_,01,698a03(00):癡貪或有三昧但能除癡不能除貪瞋或有三 0000_,01,698a04(00):昧但能除現在障不能除過去未來一切諸障若 0000_,01,698a05(00):能常修念佛三昧無問現在過去未來一切諸障悉 0000_,01,698a06(00):皆除也第三問曰念佛三昧既能除障得福功利大者 0000_,01,698a07(00):未審亦能資益行者使延年益壽以不答曰必得 0000_,01,698a08(00):何者如惟無三昧經云有兄弟二人兄信因果弟 0000_,01,698a09(00):無信心而能善解相法因其鏡中自見面上死相已 0000_,01,698a10(00):現不過七日時有智者敎往問佛佛時報言七 0000_,01,698a11(00):日不虚若能一心念佛修戒或得度難尋即依 0000_,01,698a12(00):敎繫念時至六日即有二鬼來耳聞其念佛之聲 0000_,01,698a13(00):竟無能前進還告閻羅王閻羅王索符已注云由 0000_,01,698a14(00):持戒念佛功德生第三炎天又譬喩經中有一長者 0000_,01,698a15(00):不信罪福年已五十忽夜夢見刹鬼索符來欲取之 0000_,01,698a16(00):不過十日其人眠覺惶怖非常至明求覓相師 0000_,01,698a17(00):占夢師作卦兆云有刹鬼必欲相害不過十日 0000_,01,698b18(00):其人惶怖倍常詣佛求請佛時報云若欲攘此從今 0000_,01,698b19(00):已去專意念佛持戒燒香然燈懸繒旛蓋信向三 0000_,01,698b20(00):寳可免此死即依此法專心信向刹鬼到門見 0000_,01,698b21(00):修功德遂不能害鬼即走去其人縁斯功德壽 0000_,01,698b22(00):滿百年死得生天復有一長者名曰執持退戒還 0000_,01,698b23(00):佛現被惡鬼打之第四問曰此念佛三昧但能對治諸 0000_,01,698b24(00):障唯招世報亦能遠感出世無上菩提以不答曰得 0000_,01,698b25(00):何者如華嚴經十地品云始從初地乃至十地於 0000_,01,698b26(00):一一地中皆説入地加行道地滿功德利已不住道訖 0000_,01,698b27(00):即皆結云是諸菩薩雖修餘行皆不離念佛念法念 0000_,01,698b28(00):僧上玅樂具供養三寳以斯文證得知諸菩 0000_,01,698b29(00):薩等乃至上地常學念佛念法念僧方能成就無量行 0000_,01,698b30(00):願滿功德海何況二乘凡夫求生淨土不學念佛 0000_,01,698b31(00):也何以故此念佛三昧即具一切四攝六度通行通伴 0000_,01,698b32(00):故第五問曰初地已上菩薩與佛同證眞如之理名 0000_,01,698b33(00):生佛家自能作佛濟運衆生何須更學念佛三昧 0000_,01,698b34(00):願見佛也答曰論其眞如廣大無邊與虚空等其 0000_,01,699a01(00):量難知譬如一大闇室若然一燈二燈其明雖徧猶 0000_,01,699a02(00):爲闇也漸至多燈雖名大明豈及日光菩薩所證 0000_,01,699a03(00):智雖地地相望自有階降豈得比佛如日明 0000_,01,699a04(00):也 0000_,01,699a05(00):第五大門中有四番料簡第一汎明修道延促欲令 0000_,01,699a06(00):速獲不退第二此彼禪觀比挍勸往第三此彼淨穢二 0000_,01,699a07(00):境亦名漏無漏比挍第四引聖敎證成勸後代生 0000_,01,699a08(00):信求往 0000_,01,699a09(00):第一汎明修道延促者就中有二一明修道延促 0000_,01,699a10(00):二問答解釋一明延促者但一切衆生莫不厭苦 0000_,01,699a11(00):求樂畏縛求解皆欲早證無上菩提者先須發 0000_,01,699a12(00):菩提心爲首此心難識難起縱令發得此心依經 0000_,01,699a13(00):終須修十種行謂信進念戒定慧捨護法發願迴向進 0000_,01,699a14(00):詣菩提然修道之身相續不絶逕一萬劫始證不退 0000_,01,699a15(00):位當今凡夫現名信想輕毛亦曰假名亦名不定 0000_,01,699a16(00):聚亦名外凡夫未出火宅何以得知據菩薩瓔 0000_,01,699a17(00):珞經具辦入道行位法爾故名難行道又但以一 0000_,01,699b18(00):劫之中受身生死尚不可數知況一萬劫中徒受痛 0000_,01,699b19(00):燒若能明信佛經願生淨土隨壽長短一形即 0000_,01,699b20(00):至位階不退與此修道一萬劫齊功諸佛子等何不 0000_,01,699b21(00):思量不捨難求易也如倶舍論中亦明難行易行二種 0000_,01,699b22(00):之道難行者如論説云於三大阿僧祇劫一一劫中 0000_,01,699b23(00):皆具福智資糧六波羅蜜一切諸行一一行業皆有百 0000_,01,699b24(00):萬難行之道始充一位是難行道也易行道者即彼論云 0000_,01,699b25(00):若由別有方便有解脱者名易行道也今既勸 0000_,01,699b26(00):歸極樂一切行業悉迴向彼但能專至壽盡必生得 0000_,01,699b27(00):生彼國即究竟淸凉豈可不名易行之道須知 0000_,01,699b28(00):此意也二問曰既言願往生淨土隨此壽盡即 0000_,01,699b29(00):得往生者有聖敎證不答曰有七番皆引經論證 0000_,01,699b30(00):成一依大經云佛告阿難其有衆生欲於今世 0000_,01,699b31(00):見無量壽佛者應發無上菩提之心修行功德願 0000_,01,699b32(00):生彼國即得往生故大經讚云若聞阿彌陀德號 0000_,01,699b33(00):歡喜讚仰心歸依下至一念得大利則爲具足功德 0000_,01,699b34(00):寳設滿大千世界火亦應直過聞佛名聞阿彌陀 0000_,01,700a01(00):不復退是故至心稽首禮二依觀經九品之内皆言 0000_,01,700a02(00):臨終正念即得往生三依起信論云敎諸衆生勸 0000_,01,700a03(00):觀眞如平等一實亦有始發意菩薩其心輭弱自 0000_,01,700a04(00):謂不能常値諸佛親承供養意欲退者當知 0000_,01,700a05(00):如來有勝方便攝護信心謂以專意念佛因縁隨願 0000_,01,700a06(00):往生以常見佛故永離惡道四依鼓音陀羅尼經云 0000_,01,700a07(00):爾時世尊告諸比丘我當爲汝演説西方安樂世界 0000_,01,700a08(00):今現有佛號阿彌陀若有四衆能正受持彼佛名號 0000_,01,700a09(00):堅固其心憶念不忘十日十夜除捨散亂精勤修 0000_,01,700a10(00):習念佛三昧若能令念念不絶十日之中必得見 0000_,01,700a11(00):彼阿彌陀佛皆得往生五依法皷經云若人臨終之時 0000_,01,700a12(00):不能作念但知彼方有佛作往生意亦得往生 0000_,01,700a13(00):六如十方隨願往生經云若有臨終及死墮地獄 0000_,01,700a14(00):家内眷屬爲其亡者念佛及轉誦齋福亡者即出地 0000_,01,700a15(00):獄往生淨土況其現在自能修念何以不得往生 0000_,01,700a16(00):者也是故彼經云現在眷屬爲亡者追福如餉遠人 0000_,01,700a17(00):定得食也第七廣引諸經證成如大法皷經説若善 0000_,01,700b18(00):男子善女人常能繫意稱念諸佛名號者十方諸佛 0000_,01,700b19(00):一切賢聖常見此人如現目前是故此經名大法 0000_,01,700b20(00):鼓當知此人十方淨土隨願往生又大悲經云何名爲 0000_,01,700b21(00):大悲若專念佛相續不斷者隨其命終定生安樂若 0000_,01,700b22(00):能展轉相勸行念佛者當知此等悉名行大悲人 0000_,01,700b23(00):也是故涅槃經云佛告大王假令開大庫藏一月之中 0000_,01,700b24(00):布施一切衆生所得功德不如有人稱佛一口功 0000_,01,700b25(00):德過前不可挍量又增一阿含經云佛告阿難其 0000_,01,700b26(00):有衆生供養一閻浮提人衣服飮食臥具湯藥所得 0000_,01,700b27(00):功德寧爲多不阿難白佛言世尊甚多甚多不可數量 0000_,01,700b28(00):佛告阿難若有衆生善心相續稱佛名號如一 0000_,01,700b29(00):構牛乳頃所得功德過上不可量無有能量者 0000_,01,700b30(00):大品經云若人散心念佛乃至畢苦其福不盡若人散 0000_,01,700b31(00):花念佛乃至畢苦其福不盡故知念佛利大不可思 0000_,01,700b32(00):議也十往生經諸大乘經等並有文證不可具引也 0000_,01,700b33(00):第二次明此彼禪觀比挍勸往生者但此方穢境亂想 0000_,01,700b34(00):難入就令修得唯獲事定多喜味染又復但能伏 0000_,01,701a01(00):業報生上界壽盡多退是故智度論云多聞持戒 0000_,01,701a02(00):禪未得無漏法雖有此功德是事未可信若欲 0000_,01,701a03(00):向西修習事境光淨定觀易成除罪多劫永定速進 0000_,01,701a04(00):究竟淸凉如大經廣説問曰若西方境界勝可爲 0000_,01,701a05(00):禪定感此界色天劣不應爲禪定招答曰若論 0000_,01,701a06(00):修定因該通於彼此然彼界位是不退并有他力持 0000_,01,701a07(00):是故説爲勝此處雖復修定剋但有自分因闕無他 0000_,01,701a08(00):力攝業盡不免退就此説不如 0000_,01,701a09(00):第三據此彼淨穢二境亦名漏無漏者若論此處境 0000_,01,701a10(00):界唯有三塗丘阬山澗沙棘刺水旱暴風惡觸雷電礔 0000_,01,701a11(00):礰虎狼毒獸惡賊惡子荒亂破散三災敗壞語論正報 0000_,01,701a12(00):三毒八倒憂悲嫉妒多病短命飢渇寒熱常爲司命害鬼 0000_,01,701a13(00):之所追逐深可穢惡不可具説故名有漏深可 0000_,01,701a14(00):厭也往生彼國勝者據大經云十方人天但生 0000_,01,701a15(00):彼國者莫不皆獲種種利益也何者一生彼國 0000_,01,701a16(00):者行則金蓮捧足坐則寳座承軀出則帝釋在前 0000_,01,701a17(00):入則梵王從後一切聖衆與我親朋阿彌陀佛爲我 0000_,01,701b18(00):大師寳樹寳林之下任意翺翔八德池中遊神濯足 0000_,01,701b19(00):形則身同金色壽則命與佛齊學則衆門竝進止則二諦 0000_,01,701b20(00):虚融十方濟運則乘大神通晏安暫時則坐三空 0000_,01,701b21(00):門遊則入八正之路至則到大涅槃一切衆生但 0000_,01,701b22(00):至彼國者皆證此益何不思量不速去也 0000_,01,701b23(00):第四引聖敎證成勸後代生信求願往者依 0000_,01,701b24(00):觀佛三昧經云爾時會中有十方諸佛各於花臺中 0000_,01,701b25(00):結跏趺坐於空中現東方善德如來爲首告大衆 0000_,01,701b26(00):言汝等當知我念過去無量世時有佛名寳威德上 0000_,01,701b27(00):王彼佛出時亦如今日説三乘法彼佛滅後末世之 0000_,01,701b28(00):中有一比丘將弟子九人往詣佛塔禮拜佛像 0000_,01,701b29(00):見一寳像嚴顯可觀觀已敬禮目諦觀之各説一偈 0000_,01,701b30(00):用爲讚歎隨壽脩短各自命終既命終已即生佛前 0000_,01,701b31(00):從此已後恆得値遇無量諸佛於諸佛所廣修 0000_,01,701b32(00):梵行得念佛三昧海既得此已諸佛現前即與授記 0000_,01,701b33(00):於十方面隨意作佛東方善德佛者即我身是自餘九 0000_,01,701b34(00):方諸佛者即是本昔弟子九人是十方佛世尊因由禮塔 0000_,01,702a01(00):一偈讚故得成爲佛豈異人乎我等十方佛 0000_,01,702a02(00):是是時十方諸佛從空而下放千光明顯現色身白 0000_,01,702a03(00):毫相光各各皆坐釋迦佛牀告阿難言汝知釋迦 0000_,01,702a04(00):文佛無數精進百千苦行求佛智慧報得是身今爲 0000_,01,702a05(00):汝説汝持佛語爲未來世天龍大衆四部弟子説觀 0000_,01,702a06(00):佛相好及念佛三昧説是語已然後問訊釋迦文佛 0000_,01,702a07(00):問訊訖已各還本國 0000_,01,702a08(00):第六大門中有三番料簡第一十方淨土共來比挍第 0000_,01,702a09(00):二義推第三辨經住滅 0000_,01,702a10(00):第一十方淨土共來比挍者有其三番一如隨願 0000_,01,702a11(00):往生經云十方佛國皆悉嚴淨隨願竝得往生雖然 0000_,01,702a12(00):悉不如西方無量壽國何意如此但阿彌陀佛與觀 0000_,01,702a13(00):音大勢至先發心時從此界去於此衆生偏是有 0000_,01,702a14(00):縁是故釋迦處處歎歸二據大經法藏菩薩因中於 0000_,01,702a15(00):世饒王佛所具發弘願取諸淨土時佛爲説二百一 0000_,01,702a16(00):十億諸佛刹土天人善惡國土精麤悉現與之於時法藏 0000_,01,702a17(00):菩薩願取西方成佛今現在彼是二證也三依此觀 0000_,01,702b18(00):經中韋提夫人復請淨土如來光臺爲現十方一 0000_,01,702b19(00):切淨土韋提夫人白佛言此諸佛土雖復淸淨皆有 0000_,01,702b20(00):光明我今樂生極樂世界阿彌陀佛所是其三證故 0000_,01,702b21(00):知諸淨土中安樂世界最勝也 0000_,01,702b22(00):第二義推者問曰何故要須面向西坐禮念觀者答 0000_,01,702b23(00):曰以閻浮提云日出處名生沒處名死藉於死地 0000_,01,702b24(00):神明趣入其相助便是故法藏菩薩願成佛在西悲接 0000_,01,702b25(00):衆生由坐觀禮念等面向佛者是隨世禮儀若是聖 0000_,01,702b26(00):人得飛報自在不辨方所但凡夫之人身心相隨若 0000_,01,702b27(00):向餘方西往必難是故智度論云有一比丘康存之 0000_,01,702b28(00):日誦阿彌陀經及念般若波羅蜜臨命終時告弟 0000_,01,702b29(00):子言阿彌陀佛與諸聖衆今在我前合掌歸依須臾 0000_,01,702b30(00):捨命於是弟子依火葬法以火焚屍一切燒盡唯有 0000_,01,702b31(00):舌根一種與本不異遂即收取起塔供養龍樹菩薩 0000_,01,702b32(00):釋云誦阿彌陀經故是以垂終佛自來迎念般若波 0000_,01,702b33(00):羅蜜故所以舌根不盡以斯文證故知一切行業但能 0000_,01,702b34(00):迴向無不往也故須彌四域經云天地初開之時未 0000_,01,703a01(00):有日月星辰縱有天人來下但用項光照用爾時 0000_,01,703a02(00):人民多生苦惱於是阿彌陀佛遣二菩薩一名寳應 0000_,01,703a03(00):聲二名寳吉祥即伏犧女媧是此二菩薩共相籌議向 0000_,01,703a04(00):第七梵天上取其七寳來至此界造日月星辰二十 0000_,01,703a05(00):八宿以照天下定其四時春秋冬夏時二菩薩共相 0000_,01,703a06(00):謂言所以日月星辰二十八宿西行者一切諸天人民 0000_,01,703a07(00):盡共稽首阿彌陀佛是以日月星辰皆悉傾心向 0000_,01,703a08(00):彼故西流也 0000_,01,703a09(00):第三辨經住滅者謂釋迦牟尼佛一代正法五百年像 0000_,01,703a10(00):法一千年末法一萬年衆生咸盡諸經悉滅如來悲哀痛 0000_,01,703a11(00):燒衆生特留此經止住百年以斯文證故知彼 0000_,01,703a12(00):國雖是淨土然體通上下知相無相當生上位 0000_,01,703a13(00):凡夫火宅一向乘相往生也 0000_,01,703a14(00):第七大門中有兩番料簡第一此彼取相料簡縛脱第 0000_,01,703a15(00):二次明此彼修道用功輕重而獲報眞僞故勸向彼 0000_,01,703a16(00):第一此彼取相料簡縛脱者若取西方淨相疾得 0000_,01,703a17(00):解脱純受極樂智眼開朗若取此方穢相唯有妄樂 0000_,01,703b18(00):癡盲厄縛憂怖問曰依大乘諸經皆云無相乃是出離 0000_,01,703b19(00):要道執相拘礙不免塵累今勸衆生捨穢忻淨是 0000_,01,703b20(00):義云何答曰此義不類何者凡相有二種一者於五塵 0000_,01,703b21(00):欲境妄愛貪染隨境執著此等是相名之爲縛二者愛 0000_,01,703b22(00):佛功德願生淨土雖言是相名爲解脱何以得 0000_,01,703b23(00):知如十地經云初地菩薩尚自別觀二諦勵心作 0000_,01,703b24(00):意先依相求終則無相以漸增進體大菩提盡七地 0000_,01,703b25(00):終心相心始息入其八地絶於相求方名無功用也 0000_,01,703b26(00):是故論云七地已還惡貪爲障善貪爲治八地已上善貪 0000_,01,703b27(00):爲障無貪爲治況今願生淨土現是外凡所修善根皆 0000_,01,703b28(00):從愛佛功德生豈是縛也故涅槃經云一切衆生有二 0000_,01,703b29(00):種愛一者善愛二者不善愛不善愛者唯愚求之善法 0000_,01,703b30(00):愛者諸菩薩求是故淨土論云觀佛國土淸淨味攝受衆 0000_,01,703b31(00):生大乘味類事起行願取佛土味畢竟住持不虚作味有 0000_,01,703b32(00):如是等無量佛道味故雖是取相非當執縛也又 0000_,01,703b33(00):彼淨土所言相者即是無漏相實相相也 0000_,01,703b34(00):第二段中明此彼修道用功輕重而獲報眞僞者若欲 0000_,01,704a01(00):發心歸西者單用少時禮觀念等隨壽長短臨命終 0000_,01,704a02(00):時光臺迎接迅至彼方位階不退是故大經云十方 0000_,01,704a03(00):人天來生我國若不畢至滅度更有退轉者不 0000_,01,704a04(00):取正覺此方多時具修施戒忍進定慧未滿一萬 0000_,01,704a05(00):劫已來恆未免火宅顚倒墜墮故名用功至重獲 0000_,01,704a06(00):報僞也大經復云生我國者橫截五惡趣今此約 0000_,01,704a07(00):對彌陀淨刹娑婆五道齊名惡趣地獄餓鬼畜生純惡 0000_,01,704a08(00):所歸名爲惡趣娑婆人天雜業所向亦名惡趣若依 0000_,01,704a09(00):此方修治斷除先斷見惑離三塗因滅三塗果後 0000_,01,704a10(00):斷修惑離人天因絶人天果此皆漸次斷除不名 0000_,01,704a11(00):橫截若得往生彌陀淨國娑婆五道一時頓捨故名 0000_,01,704a12(00):橫截五惡趣者截其果也惡趣自然閉者閉其因也 0000_,01,704a13(00):此明所離昇道無竆極者彰其所得若能作意迴願 0000_,01,704a14(00):向西上盡一形下至十念無不皆往一到彼 0000_,01,704a15(00):國即入正定聚與此修道一萬劫齊功也 0000_,01,704a16(00):第八大門中有三番料簡第一略擧諸經來證勸捨 0000_,01,704a17(00):此忻彼第二彌陀釋迦二佛比挍第二釋往生意 0000_,01,704b18(00):第一略擧諸大乘經來證皆勸捨此悕彼者一謂 0000_,01,704b19(00):耆闍崛山説大經二卷二觀經一部王宮耆闍兩會正説 0000_,01,704b20(00):三小卷無量壽經舍衞一説四復有十方隨願往生經 0000_,01,704b21(00):明證五復有無量淸淨覺經二卷一會正説六更有 0000_,01,704b22(00):十往生經一卷諸餘大乘經論指讚處多如請觀音大 0000_,01,704b23(00):品經等又如龍樹天親等論歎勸非一餘方淨土皆不 0000_,01,704b24(00):如此丁寧 0000_,01,704b25(00):第二彌陀釋迦二佛比挍者謂此佛釋迦如來八十年住 0000_,01,704b26(00):世暫現即去去而不返比於忉利諸天不至一 0000_,01,704b27(00):日又釋迦在時救縁亦弱如毗舍離國救人現患等 0000_,01,704b28(00):何者時毗舍離國人民遭五種惡病一者眼赤如血二 0000_,01,704b29(00):者兩耳出膿三者鼻中流血四者舌噤無聲五者所 0000_,01,704b30(00):食之物化爲麤澁六識閉塞猶如醉人有五夜叉 0000_,01,704b31(00):或名訖拏迦羅面黑如墨而有五眼鈎牙上出吸人 0000_,01,704b32(00):精氣良醫耆婆盡其道術所不能救時有月盇長 0000_,01,704b33(00):者爲首部領病人皆來歸佛叩頭求哀爾時世尊 0000_,01,704b34(00):起無量悲愍告病人曰西方有阿彌陀佛觀世音大 0000_,01,705a01(00):勢至菩薩汝等一心合掌求見於是大衆皆從佛勸 0000_,01,705a02(00):合掌求哀爾時彼佛放大光明觀音大勢一時倶到説 0000_,01,705a03(00):大神呪一切病苦皆悉消除平復如故然二佛神力 0000_,01,705a04(00):應亦齊等但釋迦如來不申己能故顯彼長欲 0000_,01,705a05(00):使一切衆生莫不齊歸是故釋迦處處歎歸須知 0000_,01,705a06(00):此意也是故曇鸞法師正意歸西故傍大經奉讚云 0000_,01,705a07(00):安樂聲聞菩薩衆人天智慧咸洞達身相莊嚴無殊異 0000_,01,705a08(00):但順他方故別名顏容端正無可比精微玅軀非人 0000_,01,705a09(00):天虚無之身無極體是故頂禮平等力 0000_,01,705a10(00):第三釋往生意者就中有二一釋往生意二問答 0000_,01,705a11(00):解釋第一問曰今願生淨土未知作何意也答曰只 0000_,01,705a12(00):欲疾成自利利他利物深廣十信三賢攝受正 0000_,01,705a13(00):法契會不二見證佛性明曉實相觀照暉心有無 0000_,01,705a14(00):二諦因果先後十地優劣三忍三道金剛無礙證大涅槃 0000_,01,705a15(00):大乘寬運欲無限時住爲盡無邊生死海故問有三 0000_,01,705a16(00):番問曰願生淨土擬欲利物者若爾所拔衆 0000_,01,705a17(00):生今現在此已能發得此心只應在此拔苦衆生 0000_,01,705b18(00):何因得此心竟先願生淨土似如捨衆生自 0000_,01,705b19(00):求菩薩樂也答曰此義不類何者一如大論云譬如 0000_,01,705b20(00):二人倶見父母眷屬沒在深淵一人直往盡力救 0000_,01,705b21(00):之力所不及相與倶沒一人遙走取一舟船乘來濟 0000_,01,705b22(00):接並得出難菩薩亦爾若未發心時生死流轉 0000_,01,705b23(00):與衆生無別但已發菩提心時先願往生淨土取 0000_,01,705b24(00):大悲船乘無礙辯才入生死海濟運衆生二大 0000_,01,705b25(00):論復云菩薩生淨土具大神通辯才無礙敎化衆生 0000_,01,705b26(00):時尚不能令衆生生善滅惡增道進位稱菩薩 0000_,01,705b27(00):意若即在穢土拔濟者闕無此益如似逼鷄入 0000_,01,705b28(00):水豈能不濕也三大經讃云安樂佛國諸菩薩夫可宣 0000_,01,705b29(00):説隨智慧於己萬物亡我所淨若蓮華不受 0000_,01,705b30(00):塵往來進止若汎舟利安爲務捨適莫彼已猶空 0000_,01,705b31(00):斷二想然智慧炬照長夜三明六通皆已足菩薩萬 0000_,01,705b32(00):行觀心眼如是功德無邊量是故至心願生彼 0000_,01,705b33(00):第九大門中有兩番料簡第一苦樂善惡相對第二明 0000_,01,705b34(00):彼此壽命長短比挍 0000_,01,706a01(00):就初段中有二一苦樂善惡相對二引大經爲證 0000_,01,706a02(00):初言苦樂善惡相對者在此娑婆世界雖有苦樂二 0000_,01,706a03(00):報恒以樂少苦多重則三塗痛燒輕則人天刀兵疾 0000_,01,706a04(00):病相續連注遠劫已來無有斷時縱有人天少樂猶 0000_,01,706a05(00):如泡沬電光速起速滅是故名爲唯苦唯惡彌陀淨 0000_,01,706a06(00):國水鳥樹林常吐法音明宣道敎具足淸白能令 0000_,01,706a07(00):悟入二引聖敎爲證者淨土論云十方人天生彼國 0000_,01,706a08(00):者即與淨心菩薩無二淨心菩薩即與上地菩薩畢竟 0000_,01,706a09(00):同得寂滅忍故更不退轉又引大經四十八願中有 0000_,01,706a10(00):五番大益第一大經云有十方人天來生我國不 0000_,01,706a11(00):悉眞金色者不取正覺二云十方人天來生我國 0000_,01,706a12(00):若形色不同有好醜者不取正覺三云十方人天 0000_,01,706a13(00):來生我國不得宿命智下至不知百千億那由 0000_,01,706a14(00):他諸劫事者不取正覺四云十方人天來生我國 0000_,01,706a15(00):不得天耳通下至不聞百千億那由他諸佛所説 0000_,01,706a16(00):不悉受持者不取正覺五云十方人天來生我國 0000_,01,706a17(00):不得他心智下至不知百千億那由他諸佛國中衆 0000_,01,706b18(00):生心念者不取正覺欲論彼國利益之事難可 0000_,01,706b19(00):具陳但當願生必不可思議是故彼方唯善唯樂 0000_,01,706b20(00):無苦無惡也 0000_,01,706b21(00):第二明壽命長短者此方壽命大期不過百年百年 0000_,01,706b22(00):之内少出多減或生年夭喪乃至童子身亡或復胞胎傷 0000_,01,706b23(00):墮何意然者良由衆生作因時雜是以受報亦不得 0000_,01,706b24(00):齊同也是故涅槃經云作業時黑果報亦黑作業時 0000_,01,706b25(00):白果報亦白淨雜亦爾又據淨度菩薩經云人壽百 0000_,01,706b26(00):歳夜消其半即是減郤五十年也就五十年内十 0000_,01,706b27(00):五已來未知善惡八十已去昏耄虚劣故受老苦自 0000_,01,706b28(00):此之外唯有十五年在於中外則王官逼迫長征遠 0000_,01,706b29(00):防或繫在牢獄内則門戸吉凶衆事牽纒焭焭忪忪 0000_,01,706b30(00):常求不足如斯推計可有幾時得修道業如 0000_,01,706b31(00):此思量豈不哀哉何得不厭又彼經云人生世間 0000_,01,706b32(00):凡經一日一夜有八億四千萬念一念起惡受一惡 0000_,01,706b33(00):身十念念惡得十生惡身百念念惡受一百惡身 0000_,01,706b34(00):計一衆生一形之中百年念惡惡即徧滿三千國土 0000_,01,707a01(00):受其惡身惡法既爾善法亦然一念起善受一善身 0000_,01,707a02(00):百念念善受一百善身計一衆生一形之中百年 0000_,01,707a03(00):念善三千國土善身亦滿若得十年五年念阿彌陀佛 0000_,01,707a04(00):或至多年後生無量壽國即受淨土法身恆沙無 0000_,01,707a05(00):盡不可思議也今既穢土短促命報不遠若生阿彌 0000_,01,707a06(00):陀淨國壽命長遠不可思議是故無量壽經云佛告舍 0000_,01,707a07(00):利弗彼佛何故號阿彌陀舍利弗十方人天往生彼 0000_,01,707a08(00):國者壽命長遠億百千劫與佛同等故號阿彌陀各宜 0000_,01,707a09(00):量此利大皆願往生也又善王皇帝尊經云其有 0000_,01,707a10(00):人學道念欲往生西方阿彌陀佛國者憶念晝 0000_,01,707a11(00):夜一日若二日或三日若四日若五日至六日七日若復 0000_,01,707a12(00):於中欲還悔者聞我説是善王功德命欲盡時有 0000_,01,707a13(00):八菩薩皆悉飛來迎取此人到西方阿彌陀佛國中 0000_,01,707a14(00):終不得止自此已下又引大經偈爲證讚云其 0000_,01,707a15(00):有衆生生安樂悉具三十有二相智慧滿足入深 0000_,01,707a16(00):法究暢道要無鄣礙隨根利鈍成就忍三忍乃 0000_,01,707a17(00):至不可説宿命五通常自在至佛不更雜惡趣除 0000_,01,707b18(00):生他方五濁世示現同如大牟尼生安樂國成 0000_,01,707b19(00):大利是故至心願生彼 0000_,01,707b20(00):第十大門中有兩番料簡第一依大經引類證誠第 0000_,01,707b21(00):二釋迴向義 0000_,01,707b22(00):第一依大經引類證誠者十方諸佛無不勸歸 0000_,01,707b23(00):西方十方菩薩無不同生十方人天有意齊歸故知 0000_,01,707b24(00):不可思議事也是故大經讚云神力無極阿彌陀十方 0000_,01,707b25(00):無量佛所東方恆沙諸佛國菩薩無數悉往覲亦復 0000_,01,707b26(00):供養安樂國菩薩聲聞諸大衆聽受經法宣道化自 0000_,01,707b27(00):餘九方亦如是 0000_,01,707b28(00):第二釋迴向義者但以一切衆生既有佛性人人皆 0000_,01,707b29(00):有願成佛心然依所修行業未滿一萬劫已來猶 0000_,01,707b30(00):未出火界不免輪迴是故聖者愍斯長苦勸迴 0000_,01,707b31(00):向西爲成大益然迴向之功不越於六何等 0000_,01,707b32(00):爲六一者將所修諸業迴向彌陀既至彼國還得 0000_,01,707b33(00):六通濟運衆生此即不住道也二迴因向果三迴 0000_,01,707b34(00):下向上四迴遲向速此即不住世間也五迴施衆 0000_,01,708a01(00):生悲念向善六迴入去卻分別之心迴向之功只成 0000_,01,708a02(00):斯六是故大經云其有衆生生我國者自然勝進超 0000_,01,708a03(00):出常倫諸地之行至成佛道更無迴復之難故大 0000_,01,708a04(00):經讚云安樂菩薩聲聞輩於此世界無比方釋迦無礙 0000_,01,708a05(00):大辯才設諸假令示少分最賤乞人竝帝王帝王復 0000_,01,708a06(00):比金輪王如是展轉至六天次第相類皆如始以 0000_,01,708a07(00):天色像喩於彼千萬億倍非其類皆是法藏願力 0000_,01,708a08(00):爲稽首頂禮大心力 0000_,01,708a09(00):第十一大門中略作兩番料簡第一勸一切衆生託 0000_,01,708a10(00):善知識作向西意第二辨死後生縁勝劣 0000_,01,708a11(00):第一勸託善知識者依法句經與衆生作善知 0000_,01,708a12(00):識有寳明菩薩白佛言世尊云何名爲善知識 0000_,01,708a13(00):也佛言善知識者能説深法謂空無相無願諸法平 0000_,01,708a14(00):等無業無報無因無果究竟如如住於實際然於 0000_,01,708a15(00):畢竟空中熾然建立一切諸法是爲善知識善知識 0000_,01,708a16(00):者是汝父母養育汝等菩提身故善知識者是汝眼 0000_,01,708a17(00):目能見一切善惡道故善知識者是汝大船運度汝 0000_,01,708b18(00):等出生死海故善知識者是汝絚繩能挽拔汝等 0000_,01,708b19(00):出生死故也又勸雖與衆生作善知識必須 0000_,01,708b20(00):歸西何以故由住斯火界違順境多多有退沒 0000_,01,708b21(00):難出故也是故舍利弗於此發心修菩薩行已經 0000_,01,708b22(00):六十劫逢惡知識乞眼因縁遂即退轉故知火界 0000_,01,708b23(00):修道甚難故勸歸西方一得往生三學自然勝 0000_,01,708b24(00):進萬行普備故大經云彌陀淨國無造惡之地如毛髮 0000_,01,708b25(00):許也 0000_,01,708b26(00):第二次辨衆生死後受生勝劣者此界衆生壽盡命終 0000_,01,708b27(00):莫不皆乘善惡二業恒爲司命獄率妄愛煩惱相 0000_,01,708b28(00):與受生乃從無數劫來未能免離若能生信歸 0000_,01,708b29(00):向淨土策意專精命欲終時阿彌陀佛與觀音聖衆 0000_,01,708b30(00):光臺迎接行者歡喜隨從合掌乘臺須臾即到無不 0000_,01,708b31(00):快樂乃至成佛又復一切衆生造業不同有其三種 0000_,01,708b32(00):謂上中下莫不皆詣閻羅取判若能信佛因縁 0000_,01,708b33(00):願生淨土所修行業竝皆迴向命欲終時佛自來 0000_,01,708b34(00):迎不干死王也 0000_,01,709a01(00):第十二大門中有一番就十往生經爲證勸往生 0000_,01,709a02(00):也如佛説生阿彌陀佛國爲諸大衆説觀身正念 0000_,01,709a03(00):解脱十往生經云阿難白佛言世尊一切衆生觀身之 0000_,01,709a04(00):法其事云何唯願説之佛告阿難夫觀身之法者不 0000_,01,709a05(00):觀東西不觀南北不觀四維上下不觀虚空 0000_,01,709a06(00):不觀外縁不觀内縁不觀身色不觀色聲不 0000_,01,709a07(00):觀色像唯觀無縁是爲正眞觀身之法除是觀身 0000_,01,709a08(00):十方諦求在在處處更無別法而得解脱佛復告阿 0000_,01,709a09(00):難但自觀身善力自然正念自然解脱自然何以故譬 0000_,01,709a10(00):如有人精進直心得正解脱如是之人不求解脱 0000_,01,709a11(00):解脱自至阿難復白佛言世尊世間衆生若有如是正 0000_,01,709a12(00):念解脱應無一切地獄餓鬼畜生三惡道也佛告阿 0000_,01,709a13(00):難世間衆生不得解脱何以故一切衆生皆由多虚 0000_,01,709a14(00):少實無一正念以是因縁地獄者多解脱者少譬 0000_,01,709a15(00):如有人於自父母及以師僧外現孝順内懷不 0000_,01,709a16(00):孝外現精進内懷不實如是惡人報雖未至三 0000_,01,709a17(00):塗不遠無有正念不得解脱阿難復白佛言若 0000_,01,709b18(00):如是者更修何善根得正解脱佛告阿難汝今善 0000_,01,709b19(00):聽吾今爲汝説有十往生法可得解脱云何爲十 0000_,01,709b20(00):一者觀身正念常懷歡喜以飮食衣服施佛及僧 0000_,01,709b21(00):往生阿彌陀佛國二者正念以甘玅良藥施一病比 0000_,01,709b22(00):丘及一切衆生往生阿彌陀佛國三者正念不害一 0000_,01,709b23(00):生命慈悲於一切往生阿彌陀佛國四者正念從 0000_,01,709b24(00):師所受戒淨慧修梵行心常懷歡喜往生阿彌 0000_,01,709b25(00):陀佛國五者正念孝順於父母敬奉於師長不起憍 0000_,01,709b26(00):慢心往生阿彌陀佛國六者正念往詣於僧房恭 0000_,01,709b27(00):敬於塔寺聞法解一義往生阿彌陀佛國七者正念 0000_,01,709b28(00):一日一夜中受持八戒齋不破一往生阿彌陀佛國 0000_,01,709b29(00):八者正念若能齋月齋日中遠離於房舍常詣於善師 0000_,01,709b30(00):往生阿彌陀佛國九者正念常能持淨戒勤修於禪 0000_,01,709b31(00):定護法不惡口若能如是行往生阿彌陀佛國十 0000_,01,709b32(00):者正念若於無上道不起誹謗心精進持淨戒復 0000_,01,709b33(00):敎無智者流布是經法敎化無量衆生如是諸人 0000_,01,709b34(00):等悉皆得往生阿彌陀佛國爾時會中有一菩薩 0000_,01,710a01(00):名山海慧白佛言世尊彼阿彌陀佛國有何玅樂勝 0000_,01,710a02(00):事一切衆生皆願往生彼佛告山海慧菩薩汝今 0000_,01,710a03(00):應當起立合掌正身向西正念觀阿彌陀佛國願見 0000_,01,710a04(00):阿彌陀佛爾時一切大衆亦皆起立合掌共觀阿彌陀 0000_,01,710a05(00):佛爾時阿彌陀佛現大神通放大光明照山海慧菩 0000_,01,710a06(00):薩身爾時山海慧菩薩等即見阿彌陀佛國土所有莊 0000_,01,710a07(00):嚴玅好之事皆悉七寳七寳山七寳國土水烏樹林常吐 0000_,01,710a08(00):法音彼國日日常轉法輪彼國人民不習外事正習 0000_,01,710a09(00):内事口説方等語耳聽方等聲心解方等義爾 0000_,01,710a10(00):時山海慧菩薩白佛言世尊我等今者觀見彼國勝 0000_,01,710a11(00):玅利益不可思議我今願一切衆生悉皆往生然後 0000_,01,710a12(00):我等亦願生彼國佛記之曰正觀正念得正解脱 0000_,01,710a13(00):皆悉生彼若有善男子善女人正信是經愛樂是經 0000_,01,710a14(00):勸導衆生説者聽者悉皆往生阿彌陀佛國若有 0000_,01,710a15(00):如是等人我從今日常使二十五菩薩護持是人 0000_,01,710a16(00):常令是人無病無惱若人若非人不得其便行住坐 0000_,01,710a17(00):臥無問晝夜常得安穩山海慧菩薩白佛言世尊 0000_,01,710b18(00):我今頂受尊敎不敢有疑然世有衆生多有誹謗 0000_,01,710b19(00):不信是經如是之人於後云何佛告山海慧菩薩 0000_,01,710b20(00):於後閻浮提或有比丘比丘尼見有讀誦是經 0000_,01,710b21(00):者或相嗔恚心懷誹謗由是謗正法故是人現身之 0000_,01,710b22(00):中來致諸惡重病身根不具聾盲瘖瘂水腫鬼魅坐臥不 0000_,01,710b23(00):安求生不得求死不得或乃致死墮於地獄八 0000_,01,710b24(00):萬劫中受大苦惱百千萬世未曾聞水食之名久後 0000_,01,710b25(00):得出在牛馬猪羊爲人所殺受大極苦後得 0000_,01,710b26(00):爲人常生下處百千萬世不得自在永不聞三 0000_,01,710b27(00):寳名字是故無智無信人中莫説是經也 0000_,01,710b28(00):撰集流通德暜施於一切先發菩提心同歸向淨國 0000_,01,710b29(00):皆共成佛道 0000_,01,710b30(00):& 0000_,01,710b31(00):& 0000_,01,710b32(00):& 0000_,01,710b33(00):& 0000_,01,710b34(00):安樂集卷下