0000_,01,711a01(00):安樂集私記卷上<com>盡第八校量十方</com>
0000_,01,711a02(00):
0000_,01,711a03(00):釋良忠述
0000_,01,711a04(00):將解此集即有其二一解題目二正解文初中亦
0000_,01,711a05(00):二一解題號二解撰號先解題者知所求土須修
0000_,01,711a06(00):願行故擧安樂拾經論文記之筆點故云集矣集
0000_,01,711a07(00):有二卷故云卷上次解撰號者讀高僧傳二十四<com>習禪
0000_,01,711a08(00):篇</com>云釋道綽姓衞并州汶水人弱齡處俗閭里以恭
0000_,01,711a09(00):讓知名十四出家宗師經詰大涅槃部偏所弘傳
0000_,01,711a10(00):講二十四偏晩事瓚禪師修渉空理<com>乃</com>至昞以貞觀二
0000_,01,711a11(00):年四月八日綽知命將盡通告事相聞而赴者滿
0000_,01,711a12(00):於山寺咸見鸞法師在七寳船上告綽曰汝淨土業
0000_,01,711a13(00):成但餘報末盡耳<com>乃至</com>年登七十忽然齔齒新生
0000_,01,711a14(00):如本全無歴異加以報力體健容色盛發談述淨業
0000_,01,711a15(00):理味奔流詞吐包蘊<com>乃至</com>口誦佛名日以七萬爲限<com>乃至</com>
0000_,01,711a16(00):今年八十有四而神氣明爽宗紹存焉<com>已上</com>淨土論云沙門
0000_,01,711a17(00):道綽法師者亦是并州晋陽人也乃是前高德大鸞法師三
0000_,01,711b18(00):世已下懸孫弟子講涅槃經一部毎常讚歎鸞師智德
0000_,01,711b19(00):高遠自云相去千里懸殊尚捨講説修淨土業
0000_,01,711b20(00):已見往生況我小子所知所解何足爲多將此爲德
0000_,01,711b21(00):從大業五年已來即捨講説修淨土行一向專念
0000_,01,711b22(00):阿彌陀佛禮拜供養相續無間貞觀已來爲開悟有
0000_,01,711b23(00):縁時時敷演無量壽觀經一卷示誨并州晋陽大原汶
0000_,01,711b24(00):水三縣道俗七歳已上並解念彌陀佛上精進者用
0000_,01,711b25(00):小豆爲數念彌陀佛得八十石或九十石中精進者
0000_,01,711b26(00):念五十石下精進者念二十石敎諸有縁不向西方
0000_,01,711b27(00):涕唾便利不背西方坐臥撰安樂集兩卷見行
0000_,01,711b28(00):於世去貞觀十九年歳次乙巳四月二十四日悉與道
0000_,01,711b29(00):俗取別三縣内門徒就別前後不斷難可記數至
0000_,01,711b30(00):二十七日於玄忠寺壽終時有白雲從西方來變
0000_,01,711b31(00):爲三道白光於自房中徹照通過終訖乃滅後燒墳
0000_,01,711b32(00):陵時復有五色光三道於空中現映遶日輪繞訖
0000_,01,711b33(00):乃止復有紫雲三度於墳上現遺終弟子同見斯瑞
0000_,01,711b34(00):若準經斷並是諸佛慈善根力能令衆生見如此
0000_,01,712a01(00):事又準華嚴經偈説又放光明名見佛此光覺悟
0000_,01,712a02(00):命終者念佛三昧必見佛命終之後生佛前<com>已上</com>瑞應傳
0000_,01,712a03(00):云唐朝道綽禪師并州人也玄忠寺講觀經二百偏三
0000_,01,712a04(00):縣七歳並解念佛自穿槵珠勸人念佛語常含笑
0000_,01,712a05(00):不曾面背西語善導曰道綽恐不往生願師入
0000_,01,712a06(00):定爲佛得否善導入定見佛百餘尺問曰道綽現修
0000_,01,712a07(00):念佛三昧不知捨此報身得往生否又問曰何年月
0000_,01,712a08(00):得生答曰伐樹連下斧無縁莫共語還家莫
0000_,01,712a09(00):辭苦又令綽懺悔一者安置經像於淺處自居安
0000_,01,712a10(00):隱房中對佛懺悔二者作功德使出家人對十
0000_,01,712a11(00):方僧懺悔三者因修建傷損含生對衆生懺悔
0000_,01,712a12(00):又問終時有何瑞相令人見聞答曰亡日我放白
0000_,01,712a13(00):毫遠照東方此光現時來生我國果至亡日三
0000_,01,712a14(00):道光照於房内又見曇鸞法師七寳池中語曰淨土已
0000_,01,712a15(00):成餘報未盡紫雲墳上三度現<com>已上</com>今考云後周武皇帝保
0000_,01,712a16(00):定二年壬午誕生<com>以滅年考生年</com>此年當北齊河淸元年又隋
0000_,01,712a17(00):煬帝太業五年己巳禪師四十八捨講説入淨土門唐
0000_,01,712b18(00):太宗文皇帝貞觀十九年己巳四月二十七日入滅<com>八十四</com>道
0000_,01,712b19(00):玉篇云理也義也綽玉云豐也寬也緩也大也
0000_,01,712b20(00):二解集文三一初至求往總標一部有十二大門
0000_,01,712b21(00):二今先下至莫説是經也正釋十二大門三末後五句
0000_,01,712b22(00):明流通初總標中十二大門者問何不立別章目至
0000_,01,712b23(00):子段立科名答集義類相似者總攝一門不立
0000_,01,712b24(00):章目只是文不委也看子段意可推知大門章目
0000_,01,712b25(00):二正釋中有十二門各有標釋且第一門中二一今先
0000_,01,712b26(00):就下至不攝也且標九門二第一下釋標中略作九
0000_,01,712b27(00):門料簡然後造文者標章名料簡正釋名造文料簡之
0000_,01,712b28(00):言人師不同今家標章猶名料簡和尚總以解釋皆
0000_,01,712b29(00):名料簡天台唯局問答名料簡也第五明諸經得名
0000_,01,712b30(00):等者何故五六兩門於標章中先釋其義答言少義
0000_,01,712b31(00):易不待正釋而預釋也此亦文不委也如涅槃等者淨
0000_,01,712b32(00):影大經疏云但彼諸經得名不同或但就法如涅槃等
0000_,01,712b33(00):或唯就人如提謂經太子經等或單就事如枯樹經
0000_,01,712b34(00):或偏就喩如大雲經寳篋經等或有就時如時非時
0000_,01,713a01(00):經或就處所如楞伽經伽耶山頂經等或人法雙題
0000_,01,713a02(00):如維摩經勝鬘經等或事法並擧如彼方等大集經等
0000_,01,713a03(00):或法喩普彰如華嚴法華經等或人法雙擧如舍利子
0000_,01,713a04(00):問疾經等如是非一今此經者就人爲名<com>已上</com>佛是人
0000_,01,713a05(00):名等者問觀經玄義云無量壽者是法覺者是人相違如
0000_,01,713a06(00):何答今能説敎主名人所説法門名法彼就所説亦分
0000_,01,713a07(00):人法各據一義不相違也第六説人等者如玄記
0000_,01,713a08(00):二釋中自爲九門第一門五一初至難入明淨土
0000_,01,713a09(00):敎得時機易修聖道敎乖時機難入二是故下至
0000_,01,713a10(00):名號度衆生引經文證時機相應三計今時下至懺
0000_,01,713a11(00):悔人也明念佛滅罪即當懺悔修福四又若去下至
0000_,01,713a12(00):暗鈍故也明五箇五百年三學念佛各有兼正五是
0000_,01,713a13(00):以下明淨土一門當今機二引證中正法念及月藏經
0000_,01,713a14(00):五箇五百正證時機相應次四種利益唯釋稱名滅罪
0000_,01,713a15(00):不言時機第一大門等者第二已下大字無之擧初
0000_,01,713a16(00):顯後時方便者問上云時機同異如何答<com>云云</com>如攅濕木
0000_,01,713a17(00):者合不得時若折乾薪者合無方便五箇五百年者
0000_,01,713b18(00):如決疑鈔但造立塔寺者可通聖道淨土二門問下
0000_,01,713b19(00):文云唯有淨土一門等如何云通聖道答約多分
0000_,01,713b20(00):故云唯有等又以兼正釋可會通也諸佛出世有四
0000_,01,713b21(00):種法等者問四種利益通報化乎答云諸佛出世不
0000_,01,713b22(00):分報化故知通也若總者諸佛各有三號十號等若
0000_,01,713b23(00):別者如釋迦藥師彌陀等別號三明念佛即懺悔中計
0000_,01,713b24(00):今時衆生等者今師在世佛滅後一千五百十一年以後也
0000_,01,713b25(00):計入末法一十一年誕生第四五百年初師故以修
0000_,01,713b26(00):福懺悔文釋稱名行勸今機也問修福懺悔不必念
0000_,01,713b27(00):佛福通三福懺亙事理故如何答福懺雖通三福
0000_,01,713b28(00):事理而於其中稱名有懺悔義者何致疑也問稱名
0000_,01,713b29(00):即懺悔有何證耶答念佛滅罪文散在諸經皆念佛
0000_,01,713b30(00):懺悔證也問若心縁罪體起悔過心然後稱名時爲
0000_,01,713b31(00):滅罪直稱佛名時爲滅罪答若思罪無過雖稱
0000_,01,713b32(00):名不可滅罪若馮佛力稱名號者雖不一一別
0000_,01,713b33(00):縁罪體可成滅罪懺悔法也問唯馮佛力成懺悔
0000_,01,713b34(00):法有誠證耶答本願中直云至心等無懺悔言下
0000_,01,714a01(00):三品文亦無懺悔言故群疑論三釋五逆除取中第一
0000_,01,714a02(00):師云一觀經取者是懺悔人壽經除者是不懺悔人<com>已上</com>徴
0000_,01,714a03(00):此釋云未知念佛能滅罪不若不能滅者何因經
0000_,01,714a04(00):言於念念中除八十億劫生死之罪若念佛能滅罪
0000_,01,714a05(00):者何因言不懺悔遂被除也又觀經取逆經文何處
0000_,01,714a06(00):有懺悔之語<com>已上</com>禪林式云不堪事理懺悔者一心可
0000_,01,714a07(00):念彌陀佛<com>云云</com>雖別不起罪空發露之心而厭生
0000_,01,714a08(00):死願淨土一心稱名者可滅罪往生也四明兼正
0000_,01,714a09(00):中若去聖近等者就五箇五百年中隨其時代有兼
0000_,01,714a10(00):正也若第一五百學慧是正稱名是兼乃至第四五百稱
0000_,01,714a11(00):名是正戒定慧學是兼也四五五百年去聖遠機闇鈍故
0000_,01,714a12(00):稱名爲正故知前三時亦有念佛往生也五明淨土一
0000_,01,714a13(00):門當今機中唯有淨土一門可以情悕趣入者聖道門
0000_,01,714a14(00):以無相觀而出生死淨土門以有相情猶生淨土
0000_,01,714a15(00):故下文引末法萬年利益已云故知彼國雖是淨土然
0000_,01,714a16(00):體通上下知相無相當生上位凡夫火宅一向乘
0000_,01,714a17(00):相往生也<com>已上</com>
0000_,01,714b18(00):第二門中二一初至有六標二第一下釋標中説聽方
0000_,01,714b19(00):軌者説謂能化人聽謂所化人言方軌者説者之想聽
0000_,01,714b20(00):者之想也釋中引六文第一第三唯就堪能並明説
0000_,01,714b21(00):者聽者方軌二四五六唯明聽者堪不於中第二第五
0000_,01,714b22(00):唯明堪能第四第六並説堪不初引大集中於説法
0000_,01,714b23(00):下至醍醐想此明説者方軌謂説法人於自身者作
0000_,01,714b24(00):醫王想於所化機作拔苦想於所説法可作甘
0000_,01,714b25(00):露醍醐想也其聽法下至愈病想此明聽者方軌謂
0000_,01,714b26(00):聽法者可作我身增長勝解愈煩惱病得安樂想
0000_,01,714b27(00):也又説者有四想能説所説各有二想故聽者有二
0000_,01,714b28(00):想凡此之方軌行者至要也入於語義等者於能化説法
0000_,01,714b29(00):語及義聞之思之智慧神通者如次舍利弗目連也大
0000_,01,714b30(00):經云憍慢等者問何不云第七答第六文中有信不信
0000_,01,714b31(00):爲證不信引合此文故云是故
0000_,01,714b32(00):第三門中二一標二如涅槃下釋釋中二一引涅槃明
0000_,01,714b33(00):發心久近供佛多少二又顯已下明大乘威力難思初
0000_,01,714b34(00):涅槃中引凞連一二三恆文並是初依今爲令知具
0000_,01,715a01(00):引彼文經六<com>四依品</com>云是大涅槃微玅經中有四種人能
0000_,01,715a02(00):護正法<com>乃至</com>爲世閒依安樂人天何等爲四有人出
0000_,01,715a03(00):世具煩惱性是名第一須陀洹人斯陀含人是名第
0000_,01,715a04(00):二阿那含人是名第三阿羅漢人是名第四是四種
0000_,01,715a05(00):人出現於世能多利益憐愍世間爲世閒依安樂人
0000_,01,715a06(00):天又云善男子若有衆生於凞連河沙等諸佛所發
0000_,01,715a07(00):菩提心乃能於是惡世受持如是經典不生誹
0000_,01,715a08(00):謗善男子若有衆生能於一恆河沙等諸佛世尊發
0000_,01,715a09(00):菩提心然後乃能於惡世中不謗是法愛樂是
0000_,01,715a10(00):典不能爲人分別廣説善男子若有衆生於二恆
0000_,01,715a11(00):河沙等佛所發菩提心然後乃能於惡世中不謗
0000_,01,715a12(00):是法正解信樂受持讀誦亦不能爲他人廣説若
0000_,01,715a13(00):有衆生於三恒河沙等佛所發菩提心然後乃能於
0000_,01,715a14(00):惡世中不謗是法受持讀誦書寫經卷雖爲他
0000_,01,715a15(00):説未解深義若有衆生於四恆河沙等佛所發
0000_,01,715a16(00):菩提心然後乃能於惡世中不謗是法受持讀誦
0000_,01,715a17(00):書寫經卷爲他廣説十六分中一分之義雖復演
0000_,01,715b18(00):説亦不具足若有衆生於五恆河沙等佛所發菩
0000_,01,715b19(00):提心然後乃能於惡世中不謗是法受持讀誦書
0000_,01,715b20(00):寫經卷廣爲人説十六分中八分之義若有衆生於
0000_,01,715b21(00):六恆河沙等佛所發菩提心然後乃能於惡世中不
0000_,01,715b22(00):謗是法受持讀誦書寫經卷爲他廣説十六分中
0000_,01,715b23(00):十二分義若有衆生於七恆河沙等佛所發菩提心
0000_,01,715b24(00):然後乃能於惡世中不謗是法受持讀誦書寫經
0000_,01,715b25(00):卷爲他廣説十六分中十四分義若有衆生於八
0000_,01,715b26(00):恆河沙等佛所發菩提心然後乃能於惡世中不謗
0000_,01,715b27(00):是法受持讀誦書寫經卷亦勸他人令得書寫
0000_,01,715b28(00):自能聽受復勸他人令得聽受讀誦通利擁護堅持
0000_,01,715b29(00):憐愍世間諸衆生故供養是經亦勸他人令其供
0000_,01,715b30(00):養恭敬尊重讀誦禮拜亦復如是具足能解盡其義
0000_,01,715b31(00):味所謂如來常住不變畢竟安樂廣説衆生悉有佛性
0000_,01,715b32(00):善知如來所有法藏供養如是諸佛等已建立如
0000_,01,715b33(00):是無上正法受持擁護若有始發阿耨菩提心當知
0000_,01,715b34(00):是人未來之世必能建立如是正法受持擁護是故汝
0000_,01,716a01(00):今不應不知未來世中護法之人<com>已上</com>涅槃疏云地
0000_,01,716a02(00):論人三十心前是弟子位三十心是師位初地已上是第
0000_,01,716a03(00):二依皆師位成論人十住六心已前是弟子位七住已上
0000_,01,716a04(00):是初依師位<com>已上</com>玄賛第一云初依菩薩供五恒佛第二
0000_,01,716a05(00):六恒第三七恒第四八恒<com>已上</com>略頌云熈連受持不誹謗一
0000_,01,716a06(00):恒愛樂二讀誦三恒淺義並初依四一五八第二依六七十
0000_,01,716a07(00):二四三依八恒十六第四依<com>已上</com>私云初依三句第四依一
0000_,01,716a08(00):句可知四一等者四恒供佛人説一分佛性五恒人説
0000_,01,716a09(00):八分是第二依六七等者六恒人説十二分七恒人説
0000_,01,716a10(00):十四分是第三依也問所言供佛者爲限生身佛若
0000_,01,716a11(00):爾佛出世不定何必熈連等供佛其數齊等耶答玄記六
0000_,01,716a12(00):云値恒沙諸佛通繪像木像<com>云云</com>問今淨土機爲入四
0000_,01,716a13(00):依位若云入者相違常沒衆生往生淨土義若聞此
0000_,01,716a14(00):説還生怯弱何成勸機敎耶答引意者今日聞法
0000_,01,716a15(00):者説有宿善誡機怯弱深馮宿善既不謗經卷
0000_,01,716a16(00):愛樂是典是四依攝全不可起怯弱心故次下文云爲
0000_,01,716a17(00):彰今日座下聞經者曾已發心供養多佛也<com>已上</com>問初
0000_,01,716b18(00):依屬今機其義不爾地論師判三十心前弟子位成
0000_,01,716b19(00):論師判十住六心已前弟子位是等非今機答經説
0000_,01,716b20(00):宿善推其本意若十信若六住前可退其位復成
0000_,01,716b21(00):常沒也今敎常沒直談今生故不相違故知今文以
0000_,01,716b22(00):淨土機可攝初依中始引二恒等同文故來或此
0000_,01,716b23(00):等文隨義轉用問今見此文猶生怯弱既供多佛
0000_,01,716b24(00):速可得脱然于今不出離未來亦難出離如何答
0000_,01,716b25(00):大聖善巧仰而可信爲令信宿善説供多佛爲
0000_,01,716b26(00):令信速疾益説即得菩提皆引機文也如彼聲聞
0000_,01,716b27(00):結縁以後經三千塵點毗壇釋云一云大聖善巧依四
0000_,01,716b28(00):悉檀作如此説<com>已上</com>問長短兩説何爲定量答龍猛
0000_,01,716b29(00):大士云若人求佛慧通達菩提心父母所生身速證
0000_,01,716b30(00):大覺位<com>已上</com>天台云六<gaiji attr="illegible"/>智斷一生可辦<com>已上</com>毗壇云雖實敎
0000_,01,716b31(00):中有長有短若依實道定短爲正<com>已上</com>修禪云不逕
0000_,01,716b32(00):三祇滿薩埵之行不途一念直進舍那之果<com>已上</com>實
0000_,01,716b33(00):敎經劫者明地位功德實超一念也今淨土宗十信
0000_,01,716b34(00):以前流轉凡夫説生淨土常沒出離在文分明若不
0000_,01,717a01(00):値淨敎久久可流轉今値淨敎故期往生是敎
0000_,01,717a02(00):本意也努力莫疑熈連半恒等者或本無半字又無
0000_,01,717a03(00):恒字可云熈連河沙涅槃疏云次正答中擧九河者
0000_,01,717a04(00):<com>乃至</com>熈連與恒河異者熈連在拘尸那城北尚小跋提
0000_,01,717a05(00):恒河入東海四河中大故異熈連若就行者熈連但
0000_,01,717a06(00):聞而不謗一恒加有信樂二恒加讀誦等<com>已上</com>言九
0000_,01,717a07(00):河者一熈連河二一恒<com>乃至</com>九八恒也如此敎量者是聖敎
0000_,01,717a08(00):量以經誠言爲量釋義也經云者同引涅槃即同卷
0000_,01,717a09(00):文也
0000_,01,717a10(00):第四門中二一標二若依下釋釋中三一初至爲宗
0000_,01,717a11(00):引四經例有宗旨不同二今此下至所辨正釋此
0000_,01,717a12(00):經宗三若依觀佛下引觀佛華嚴二經證觀佛三昧
0000_,01,717a13(00):相二釋此經宗中今此觀經以觀佛爲宗者問何故今
0000_,01,717a14(00):師唯立觀佛三昧不立念佛三昧答今師亦存兩三
0000_,01,717a15(00):昧義故下卷云念佛三昧爲宗<com>已上</com>但彼此二文各有觀
0000_,01,717a16(00):稱且依觀佛經等名異名而不細判兩三昧異具
0000_,01,717a17(00):如疏記若論所觀等者問今師意爲唯立三輩散善之
0000_,01,717b18(00):義答無分明釋定散何辨三引經證觀佛三昧中諸
0000_,01,717b19(00):佛出世有三種益者觀佛經一<com>觀地品第二</com>云諸佛如來出現
0000_,01,717b20(00):於世有二種法以自莊嚴何等爲二一者先説十二
0000_,01,717b21(00):部經令諸衆生讀誦通利如是種種名爲法施二
0000_,01,717b22(00):者以妙色身示閻浮提及十方界令諸衆生見佛
0000_,01,717b23(00):色身具足莊嚴三十二相八十種隨形好無缺減相心
0000_,01,717b24(00):生歡喜觀如是相因何而得皆由前世百千苦行
0000_,01,717b25(00):修諸波羅蜜及助道法而生此相<com>已上</com>次上文<com>六譬品第</com>一云
0000_,01,717b26(00):是時父王即從座起白佛言世尊佛是吾子吾是佛
0000_,01,717b27(00):父今我在世見佛色身但見其外不覩其内悉
0000_,01,717b28(00):達在宮相師皆見三十二相今者成佛光明益顯過踰
0000_,01,717b29(00):昔日百千萬倍佛涅槃後後世衆生當云何觀佛身色
0000_,01,717b30(00):相<com>乃至</com>爾時世尊告父王未來世中諸善男子善女人等
0000_,01,717b31(00):及與一切若能至心繫念在内端坐正受觀佛色身當
0000_,01,717b32(00):知是人心如佛心與佛無異雖在煩惱不爲諸
0000_,01,717b33(00):惡之所覆蔽於未來世雨大法雨復次父王譬如
0000_,01,717b34(00):伊蘭倶與栴檀生末利山牛頭栴檀生伊蘭叢中未
0000_,01,718a01(00):及長大在地下時芽莖枝葉如閻浮提竹筍衆人
0000_,01,718a02(00):不知言此山中純是伊蘭無有栴檀而伊蘭臭臭若
0000_,01,718a03(00):膖尸薰四十由旬其華紅色甚可愛樂若有食者
0000_,01,718a04(00):發狂而死牛頭栴檀雖生此林未成就故不能發
0000_,01,718a05(00):香仲秋月滿卒從地出成栴檀樹衆人皆聞牛頭
0000_,01,718a06(00):栴檀上妙之香永無伊蘭臭惡之氣佛告父王念佛
0000_,01,718a07(00):之心亦復如是以是心故能得三種菩提之根<com>已上</com>今
0000_,01,718a08(00):釋三種者開上下文故云三種問三利益中後二同念
0000_,01,718a09(00):佛也何分爲二答初則直説念佛滅罪後則寄王喩
0000_,01,718a10(00):顯念佛滅罪行相問今言念佛者爲觀爲稱答通
0000_,01,718a11(00):於二行以文中云稱念觀察故計一衆生念佛之功等
0000_,01,718a12(00):者擧一衆生念佛之功例知一切衆生念佛之功或
0000_,01,718a13(00):本云計一切不正歟依諸部大乘等者問念佛功能上
0000_,01,718a14(00):既顯了然今徴問除障所因如何但顯功能耶答先
0000_,01,718a15(00):説功能顯非一經後答所因三昧中王等文即是
0000_,01,718a16(00):也華嚴等者六十華嚴五十九<com>入法界品之十三</com>云譬如有人用
0000_,01,718a17(00):師子筋以爲琴絃音聲既奏餘絃斷絶一切如來波
0000_,01,718b18(00):羅蜜身出菩提心功德音聲若樂五欲二乘法者聞悉
0000_,01,718b19(00):斷滅譬如牛馬羊乳合在一器以師子乳投彼器中
0000_,01,718b20(00):餘乳消盡直過無礙如來師子菩提心乳著無量劫所
0000_,01,718b21(00):積諸業煩惱乳中皆悉消盡不住聲聞縁覺法中<com>已上</com>
0000_,01,718b22(00):又上文云譬如有人執翳身藥一切衆生所不能
0000_,01,718b23(00):見菩薩摩訶薩亦復如是得菩提心翳身藥者一切
0000_,01,718b24(00):諸魔所不能見<com>已上</com>問經言菩提心不言念佛答經
0000_,01,718b25(00):或云若樂五欲二乘法者聞悉斷滅或云不住聲聞縁
0000_,01,718b26(00):覺法中以此而言菩提心中必有念佛謂若不求
0000_,01,718b27(00):五欲二乘法者必定可樂佛果菩提此云念佛也
0000_,01,718b28(00):<com>云云</com>或云念佛通行故云也<com>云云</com>五六二段上標釋故今文
0000_,01,718b29(00):無之
0000_,01,718b30(00):第七門中二一標二問曰今下釋釋中二初問答彌陀報
0000_,01,718b31(00):身報土之義次又汎明下總明佛土有三種初有五
0000_,01,718b32(00):番問答第一依同性經決極樂彌陀報身報土義第
0000_,01,718b33(00):二引授記經及寳性論決非實滅度第三引涅槃經
0000_,01,718b34(00):決無勝報土義第四引鼓音經決彼經説穢土第
0000_,01,719a01(00):五決報身有隱沒相故淨土亦有成壞初問答中古
0000_,01,719a02(00):舊相傳等者問何等師判化身化土答嘉祥觀經疏云問
0000_,01,719a03(00):安養世界爲報土爲應土耶答解不同一江南師云
0000_,01,719a04(00):是報土何者以破拆性空位中以四十八願所造故
0000_,01,719a05(00):也二北地人云八地以上法身位以願所造故云報土
0000_,01,719a06(00):今謂若就通門爲論無非酬因可云報土別門
0000_,01,719a07(00):不然何者以法藏菩薩有本迹二門就迹爲論在
0000_,01,719a08(00):凡夫地以願造土可云報土故雙卷對阿難言
0000_,01,719a09(00):成佛已來已逕十劫今在無量壽世界若論本門
0000_,01,719a10(00):此菩薩位居鄰極無更造業唯是應現依正兩報故雙
0000_,01,719a11(00):卷云成佛今時七寳爲地自然而生此乃願力乍應成佛
0000_,01,719a12(00):之時方始生非如論師成佛爾前預生土體其中衆生
0000_,01,719a13(00):爲所化又彼經云生天生人等皆勝於天人諸類
0000_,01,719a14(00):不云淨土事因時預有也故知應土亦是分段問雙卷
0000_,01,719a15(00):則云應云報土耶答此是應中開應報兩土非是異
0000_,01,719a16(00):應別有報土何者一往辨土體謂之爲報於此報
0000_,01,719a17(00):土示種種七寳爲應土也非是酬因之報故爲報
0000_,01,719b18(00):土也若就所化修因往生義爲論可爲報土然所
0000_,01,719b19(00):化由因往生應土中也<com>已上</com>淨影云今此所論是應身
0000_,01,719b20(00):中麤淨信觀矣<com>已上</com>天台壽量品疏云謂實有量而言無
0000_,01,719b21(00):量如阿彌陀佛<com>已上</com>同觀經疏云安養淸淨池流八德
0000_,01,719b22(00):樹列七珍次於泥洹皆正定聚凡聖同居上品淨土
0000_,01,719b23(00):也<com>已上</com>問南三北七古舊諸德還云報身不言化身今
0000_,01,719b24(00):引三師倶隋朝人與今師同時何云古舊耶答既言
0000_,01,719b25(00):相傳三師何無相傳之師慧文南嶽法朗等師恐立此
0000_,01,719b26(00):義指此等師可云古舊穢土亦化身所居等者問同
0000_,01,719b27(00):居土有淨穢別化身亦有二別此外更有報土是報
0000_,01,719b28(00):身所居若爾古師化土之義何有大失答一云理實如
0000_,01,719b29(00):然今且依同性經於淨土中不辨報化之文致此
0000_,01,719b30(00):難也再論之時實如所責一云此師不許有化淨
0000_,01,719b31(00):土問同性經報化二土異常配立謂淨土名報穢土名
0000_,01,719b32(00):化若爾今屬報土文即當彼土名淨土義然諸經
0000_,01,719b33(00):論中皆云安養淨土淨土之義理在絶言何作此釋
0000_,01,719b34(00):答準前義者淨土中雖有報化對報淨土以化淨
0000_,01,720a01(00):土假説穢土樸楊云同性經中爲對受用化稱爲
0000_,01,720a02(00):穢<com>已上</com>又彼經意約土大旨雖名報土然有通化土
0000_,01,720a03(00):義迦才云經判穢土中成佛皆是化身而復言汝現見
0000_,01,720a04(00):我者是報身既穢土中得見報身者何故淨土不得
0000_,01,720a05(00):見化身也<com>已上</com>直見現文雖似非證此有意趣爲
0000_,01,720a06(00):證即成若準後義者此師雖不許化淨土且乘通
0000_,01,720a07(00):化之義爲遣彼情作此釋也故不相違委曲至
0000_,01,720a08(00):下可分別之二決非實滅度中還見如故<com>乃至</com>諸業
0000_,01,720a09(00):不休息者證非滅義休息隱沒者成隱沒義具如疏
0000_,01,720a10(00):記三決無勝報土義中釋迦如來等者問今論彌陀報
0000_,01,720a11(00):化何問答釋迦報身土耶答雖説釋迦無勝土文
0000_,01,720a12(00):云亦如西方極樂世界故引彼文證極樂報土義也
0000_,01,720a13(00):或爲成彌陀穢土引之意云如釋迦有穢淨兩土
0000_,01,720a14(00):彌陀亦爾爲次問答預顯示之如下文云如釋迦等
0000_,01,720a15(00):即此意也四引鼓音經中彌陀有父母等者今文偏屬
0000_,01,720a16(00):彌陀穢土元曉安然亦同今師又羣疑論有異釋五
0000_,01,720a17(00):淨土成壞中問曰等者問意可知答中四一如斯下先擧
0000_,01,720b18(00):自古難通二雖然下次標有經證三譬如下直立理
0000_,01,720b19(00):四如華嚴下至淨穢也正引證言立理者淨土可成
0000_,01,720b20(00):壞如報身隱沒有機見別故諸經論中不説有成
0000_,01,720b21(00):壞者非如穢土三災壞故問見壞衆生先生彼土
0000_,01,720b22(00):後見壞耶見佛身滅機既往生以後故何答本文既
0000_,01,720b23(00):云義亦難通安輙決之但試會通此有二義一云居
0000_,01,720b24(00):他國土當極樂等可見有壞非言往生以後見
0000_,01,720b25(00):之一云有一類機見極樂壞得大利益本文例難
0000_,01,720b26(00):佛身滅度彼既往生以後機也此亦可爾得益進道
0000_,01,720b27(00):何事不現次引華嚴文意如來導師隨機方便即現
0000_,01,720b28(00):種種無量色身何妨淨土亦隨機見有成有壞今依
0000_,01,720b29(00):授記經以推華嚴以正報身比依報土如身有
0000_,01,720b30(00):隱顯土亦有成壞也今導師者即合譬佛如云導
0000_,01,720b31(00):師設三百由旬化城等次引彌天論二一一質下引
0000_,01,720b32(00):彼論文二故知下正釋淨土有成壞義引論中論有
0000_,01,720b33(00):三問一云淨穢二土爲一質異見意云爲淨穢二土雖
0000_,01,720b34(00):是一塵然隨機宜見淨見穢二云爲異質異見意
0000_,01,721a01(00):云爲淨穢二土各別塵故然稱機宜見淨見穢三云
0000_,01,721a02(00):爲無質而見意云爲淨穢中全無四塵唯依機妄
0000_,01,721a03(00):見見淨見穢一質不成等者答第一問維摩經云隨
0000_,01,721a04(00):其心淨即佛土淨意云淨土淨心所現穢土穢心所現故
0000_,01,721a05(00):淨穢土非一麈也淨穢有虧盈者梵王見淨即淨盈穢
0000_,01,721a06(00):虧身子見穢即穢盈淨虧兩人二心異故所現土有淨
0000_,01,721a07(00):穢殊也何云一質故云不成異質不成等者答第二
0000_,01,721a08(00):問謂淨穢二心其相雖異眞如本一淨穢二土其體雖
0000_,01,721a09(00):異法性本淨故云異質不成搜原則冥者眞如縁起成
0000_,01,721a10(00):淨穢故淨穢全一然感師云應言異質雖成搜玄即
0000_,01,721a11(00):冥此法師猶未全解唯識義故以同一處言異質
0000_,01,721a12(00):不成也亦可淨穢相殊其體無二搜其實體唯是一
0000_,01,721a13(00):如言搜玄即冥<com>已上</com>今云此會通有二意一云淨穢二塵
0000_,01,721a14(00):其實雖異而同處同時淨穢相竝不同小乘質礙之義
0000_,01,721a15(00):故云異質不成二云淨穢雖異搜其實體唯一如故
0000_,01,721a16(00):故云搜玄即冥恐感師相宗故可作此推尋釋偏執
0000_,01,721a17(00):異質強存會通然性宗意眞如縁起成淨穢色質是
0000_,01,721b18(00):故淨穢全是一法此云異質不成彼一如釋猶是攝相
0000_,01,721b19(00):歸性門義不關性宗無質不成者答第三問眞如縁
0000_,01,721b20(00):起四塵各別故云無質不成事理不闕減故理故一
0000_,01,721b21(00):也事故異也事理具足故非定一定異也問若爾此二義
0000_,01,721b22(00):顯初二問答畢第三問有何用耶答迷情多故致此
0000_,01,721b23(00):三問遣其迷也第三問意應有計淨穢總無者故
0000_,01,721b24(00):作此解前二許淨穢問其一異後一泯淨穢然問
0000_,01,721b25(00):而見故三問相生所立即成此論彌天作悟法性源底
0000_,01,721b26(00):是故今師引彼玅解釋淨穢隨機次總明佛土有三
0000_,01,721b27(00):種中二一總明垂迹有三土二今此下明西方是從
0000_,01,721b28(00):眞垂報國初中一從眞垂報者此當他受用土二
0000_,01,721b29(00):無而忽有者穢土上化穢城後時忽滅令衆向佛道
0000_,01,721b30(00):三隱穢顯淨者穢土之上暫現淨土問此三土中何無
0000_,01,721b31(00):長時化淨土耶答一義云長時化土攝初報土文云法
0000_,01,721b32(00):身如日報化如光即此意也此乃報化雖異長時義同故
0000_,01,721b33(00):化攝報一義云此師不立長時化淨土例如佛土章
0000_,01,721b34(00):中有不立義既云汎明佛土若存長時化土何不
0000_,01,722a01(00):別立耶又引觀音補處爲報土證知無長時化土若
0000_,01,722a02(00):許有者可有補處故問如前義者汎明之言猶以有
0000_,01,722a03(00):滯答如樸楊云爲對受用化稱爲穢<com>已上</com>如上已述
0000_,01,722a04(00):<com>云云</com>問如後義者報土之名即當淨土誰疑非淨土
0000_,01,722a05(00):況諸經中分明説化淨土且如法華三周淨土皆説滅
0000_,01,722a06(00):度舍利等相又智論中黄金白銀二世界純二乘所居此
0000_,01,722a07(00):豈非有長時化淨土故今文云報化如光答初難如
0000_,01,722a08(00):上會次法華智論文<com>云云</com>次報化如光者即指化他報土
0000_,01,722a09(00):總云報化非報與化也又云化者指穢土化非報
0000_,01,722a10(00):即化論註云法身如日而應化身光徧諸世界也<com>已上</com>今
0000_,01,722a11(00):文云若據報化大悲則非無淨穢也<com>已上</com>報者即淨化
0000_,01,722a12(00):者即穢若不爾者報化之言上下乖角問若爾者何此
0000_,01,722a13(00):不明釋始終八相應化之身答讓上畧之鼓音經文
0000_,01,722a14(00):即是也或第二第三即其釋也擧所現顯能現而已問
0000_,01,722a15(00):化者恐應如前一義淨土之化答此義不類次上文
0000_,01,722a16(00):云報化大悲非無淨穢報化淨穢如其次故觀音成
0000_,01,722a17(00):佛等者問入滅化身可論補處報身不滅豈有補處
0000_,01,722b18(00):何還引之爲報土證答報身既有隱沒之相何無補
0000_,01,722b19(00):處但二身補處其相是異化身補處凡夫菩薩因時未斷
0000_,01,722b20(00):故然觀音大士十地究竟位是説補處即報身證也<com>云云</com>
0000_,01,722b21(00):佛土章第三辨因行門<com>慈恩</com>云又觀音授記經云阿彌陀佛滅
0000_,01,722b22(00):度之後觀音菩薩次當補處十地大形説當補處非
0000_,01,722b23(00):他受用是何佛耶<com>已上</com>又敎時義云至於十地將成佛
0000_,01,722b24(00):時淨居天上乃有大寳蓮華相現如十阿僧祇百千三
0000_,01,722b25(00):千界微塵數量菩薩坐之而成正覺相續湛然竆未
0000_,01,722b26(00):來際利生本願盡法界故是名自受用身生因所生成
0000_,01,722b27(00):佛之相見道以前大悲熏煮爲因爲十地菩薩現他
0000_,01,722b28(00):受用身初地見佛坐百葉華即可百大千界且彌陀
0000_,01,722b29(00):佛初地所見二地見佛坐千葉華乃至十地所見轉大
0000_,01,722b30(00):此他受用雖有父母不先處天方下成佛鼓音王
0000_,01,722b31(00):經彌陀父名月上母名殊勝玅顏等觀音授記經説彌
0000_,01,722b32(00):陀滅後觀音七寶菩提樹下成正等覺勝彌陀國百
0000_,01,722b33(00):千萬億此佛滅後大勢至成佛十地機先熟故化彼即身
0000_,01,722b34(00):成佛不説先住何處後來補處即以此身就座成佛
0000_,01,723a01(00):是他受用生因所生成佛之相由見道前大悲熏煮初
0000_,01,723a02(00):地以後能隨三乘現種種身華嚴初住能現正覺後
0000_,01,723a03(00):入涅槃況十地中不現化相於十地中皆現化相
0000_,01,723a04(00):化相要住都史後方下生乃至成佛攝大乘説佛變化身
0000_,01,723a05(00):能現八相天宮現沒受生受欲踰城出家修諸苦行
0000_,01,723a06(00):證大菩提轉大法輪入大涅槃華嚴十相八中加
0000_,01,723a07(00):二是變化身生因所生成佛之相<com>已上</com>文意可見此文玅
0000_,01,723a08(00):符今集意義
0000_,01,723a09(00):第八門中二一標二今此下釋標中位該上下者言能該
0000_,01,723a10(00):土邊凡聖通往者語所該人邊釋中四一初至竝得往
0000_,01,723a11(00):生明因佛願故凡聖通往二由該下至餘方皆爾
0000_,01,723a12(00):明上人往生三問曰下至往生不謬明有相善亦生
0000_,01,723a13(00):淨土四若知下明知無相體縁中求往之相二明
0000_,01,723a14(00):上人往生中天親等者問天親内凡菩薩何屬聖人答
0000_,01,723a15(00):三賢亦名聖人梁攝論四云十信已還是凡夫十解已上
0000_,01,723a16(00):是聖人<com>已上</com>三明有相善亦生淨土中唯覩報化佛者報
0000_,01,723a17(00):土中有報化二佛化者如云光中化佛等是也又報
0000_,01,723b18(00):即化也觀佛等者彼經九云彼世有佛名寶威德如來
0000_,01,723b19(00):<com>乃至</com>彼佛出時衆生弊惡與今無異彼佛世尊亦長丈六身
0000_,01,723b20(00):紫金色説三乘法如釋迦文等<com>如本文所引文</com>今引此文
0000_,01,723b21(00):有相善生淨土者昔戒護子在胎時母受三歸子
0000_,01,723b22(00):生八歳見佛滅罪從是以後常生淨土其後得首
0000_,01,723b23(00):楞嚴定初受三歸一禮佛者是有相善即生淨土
0000_,01,723b24(00):値遇多佛得有相念佛然後得首楞嚴三昧是無相
0000_,01,723b25(00):善也問既値百萬阿僧祇佛於其中間何不聞無相
0000_,01,723b26(00):法答如來善巧唯仰可信四明知無相體縁中求往
0000_,01,723b27(00):之相中縁者所縁境即二十九句莊嚴也求者能求心謂
0000_,01,723b28(00):雖解無相而縁依正莊嚴事求往生故云縁中求
0000_,01,723b29(00):往下文云雖知就縁觀總別二句莫非實相也
0000_,01,723b30(00):<com>已上</com>又下卷云後六就縁依相明念佛三昧<com>已上</com>是故天親
0000_,01,723b31(00):等者論註雜引具如註記緇素者如次道俗也但能知
0000_,01,723b32(00):生等者若知生即無生是二諦義之者直於此土可
0000_,01,723b33(00):解無生而機根猶生多分落在上輩生也對
0000_,01,723b34(00):直證以往生云落在也或落者攝也
0000_,01,724a01(00):第九三界攝不攝中二一標二問曰下釋問意可見答中
0000_,01,724a02(00):二一立理二又依下引證初中雖復苦樂少殊等者多寫
0000_,01,724a03(00):註文然言少異倚伏相乘者苦是樂所倚伏樂即苦所
0000_,01,724a04(00):倚伏如此苦樂不相捨離苦計樂時加荷重擔
0000_,01,724a05(00):者替肩爲樂等樂計苦時如飮食是樂飽則成病
0000_,01,724a06(00):即爲苦等淨心誡觀云凡夫小樂忘大苦受大苦時
0000_,01,724a07(00):復忘樂如此苦樂皆空華<com>已上</com>輪迴無始無終故云循環
0000_,01,724a08(00):無際善惡二業所感果報故云雜生苦樂所伏名爲
0000_,01,724a09(00):觸受觸者六觸謂眼觸乃至意觸受者六受謂眼觸爲縁
0000_,01,724a10(00):所生諸受乃至意觸爲縁所生諸受前五受通苦樂
0000_,01,724a11(00):捨第六意受通喜樂憂捨是名諸受常樂我淨名爲
0000_,01,724a12(00):四倒苦計樂等皆是顚倒長溝者溝玉云古侯切廣深
0000_,01,724a13(00):各四尺也<com>美曾也</com>如云欲壍<com>保里也</com>流轉長遠故譬長溝註云
0000_,01,724a14(00):長拘<com>拘礙義也</com>且因等者苦集有漏一物故各云且或爲苦
0000_,01,724a15(00):果或爲集因也虚僞相習者習謂數習念念熏習後念
0000_,01,724a16(00):習前念也註云相襲圓覺略鈔九云言襲習者襲
0000_,01,724a17(00):謂承襲即相續義習謂熏習即習學義謂後念習前念相
0000_,01,724b18(00):承襲續展轉無窮<com>已上</com>二引證中淨土果報等者問彼界凡
0000_,01,724b19(00):聖雜居然報土純聖所居依之天台判爲界内同居淨
0000_,01,724b20(00):土會智論云非娑婆三界何屬報土答宗宗意別不
0000_,01,724b21(00):及會通天台約斷惑分齊分別四土不同故且約
0000_,01,724b22(00):自力門判同居淨土今宗因佛願故凡生報土該通
0000_,01,724b23(00):上下二論眞文何誣設會智論三十八<com>往生品</com>云問曰生
0000_,01,724b24(00):他方國者爲是欲界爲非欲界答曰他方佛國雜惡
0000_,01,724b25(00):不淨者則名欲若淸淨者則無三惡道三毒乃至三毒
0000_,01,724b26(00):之名亦無二乘之名亦無女人<com>乃至</com>如是世界在地
0000_,01,724b27(00):上故不名色<com>乃至</com>諸大菩薩福德淸淨業因縁故別得淸
0000_,01,724b28(00):淨世界出於三界<com>已上</com>第二大門中文自三初亦自四初
0000_,01,724b29(00):解菩提心功用中大經云凡欲等者引三輩之文意
0000_,01,724b30(00):論註下云案王舍城所説無量壽經三輩生中雖行有
0000_,01,724b31(00):優劣莫不皆發無上菩提之心<com>已上</com>云何下正解發心
0000_,01,724b32(00):功能二一直解功能二譬如下引譬寄華五淨等者五
0000_,01,724b33(00):淨未檢或人云五淨居天彼無風災及以日光故云
0000_,01,724b34(00):風日不萎此推尋不爾無雲已上總無風災若爾應
0000_,01,725a01(00):云寄華無雲又持雙已上無有日光何指淨居
0000_,01,725a02(00):五淨之言定有由緖末學可勘靈河之譬自可見也二
0000_,01,725a03(00):解菩提名體中上標有心字恐寫誤第二釋所求菩
0000_,01,725a04(00):提名體第三釋能求心故一者等者是三身名言法身
0000_,01,725a05(00):下解三身體通言菩提菩提是道道是可通也初法
0000_,01,725a06(00):身者法即是理諸法道理極於此法餘皆幻夢指此理
0000_,01,725a07(00):體名之爲法身是體依聚萬法實體故萬法所依
0000_,01,725a08(00):故功德聚故即名爲身眞如等名法身異稱不假修成
0000_,01,725a09(00):者問法身亦有修德今何偏解性德之體答言修德
0000_,01,725a10(00):者佛成道時稱此本理無別法身如氷外無水氷水
0000_,01,725a11(00):是一修性不二佛道體本等者諸佛之道理體爲本道是
0000_,01,725a12(00):菩提體即理體次報身者修因感果果酬因故名之爲
0000_,01,725a13(00):報身體依聚報化實體故報化所依故六德具故問報
0000_,01,725a14(00):身有自他受用今何偏解自受用體答分別自他受用
0000_,01,725a15(00):二身在於新譯舊譯經論不立此名但其義非無
0000_,01,725a16(00):如華嚴十身盧舍那梵網臺上成道等是也今文雖擧
0000_,01,725a17(00):自受用體上文即立從眞垂報土以土推身此當他
0000_,01,725b18(00):受用身也圓通無礙等者若成報佛萬德圓通無有
0000_,01,725b19(00):五住二死障礙名爲菩提此亦可通義也後化身者
0000_,01,725b20(00):從第二身起第三化身赴萬機也唯識論中從自
0000_,01,725b21(00):受用身現他受用及變化身性宗意云法身現報身報
0000_,01,725b22(00):身現化身問上文云法身如日報化如光如今文
0000_,01,725b23(00):云從報起用何相違耶答理智二身唯是能成所成不
0000_,01,725b24(00):同其實一如若從智現若從理現倶無相違荊溪釋
0000_,01,725b25(00):云水銀和眞金能塗諸色像功德和法身處處應現
0000_,01,725b26(00):往<com>已上</com>益物圓通等者法報合故三世利物自在無礙名
0000_,01,725b27(00):爲菩提此亦可通義也三顯發心異中<gaiji attr="illegible"/>一正解
0000_,01,725b28(00):三發心二此之三因下總結發菩提心三又據下至國
0000_,01,725b29(00):土心引淨土論明願攝衆生令生淨土心亦
0000_,01,725b30(00):名菩提心四今既下總勸發菩提要須識達者上二段
0000_,01,725b31(00):正解所發菩提用體今此章中即解能發心識達即
0000_,01,725b32(00):是能發心也此言可通下二文第一發心者若約法身
0000_,01,725b33(00):有佛無佛本來淸淨能識達此道理我亦欲顯此本
0000_,01,725b34(00):性第二發心者縁佛修萬行成佛我亦欲修萬
0000_,01,726a01(00):行<com>縁字可見授決</com>或縁者依也第三發心者如佛以大悲
0000_,01,726a02(00):運度衆生以爲本懷我亦欲爾三引淨土論中
0000_,01,726a03(00):問論無此文答論註文也讓功於本云淨土論解義
0000_,01,726a04(00):分中第五善巧攝化文也又智論云新發意菩薩機解輭弱
0000_,01,726a05(00):雖言發心多願生淨土等處處皆有此意第四問
0000_,01,726a06(00):答解釋中先問後答問中引無行經難求菩提答中
0000_,01,726a07(00):二一會無行經二引淨土論重釋發菩提心求生
0000_,01,726a08(00):淨土初會無行經中二一答曰下至身得也正解經
0000_,01,726a09(00):意二今謂下釋依二諦道理不行而行義若人見
0000_,01,726a10(00):般若等者迷計爲有佛破不然迷亦轉計有若縛者見
0000_,01,726a11(00):無解脱佛亦破之迷轉計云偏有偏無倶被縛者亦有
0000_,01,726a12(00):亦空以爲解脱佛破不爾迷轉計云亦有亦空若被
0000_,01,726a13(00):縛者非有非空以爲解脱佛破不爾故有無等皆是
0000_,01,726a14(00):被縛佛意即離四句以爲解脱有等皆迷故不當
0000_,01,726a15(00):理不計有等即是解脱故離四句迷如實知見
0000_,01,726a16(00):般若即是解脱其體實空是故不見亦解脱也依天親
0000_,01,726a17(00):等者具如論註
0000_,01,726b18(00):第二明破異見邪執中二一標二就中下釋釋中三一
0000_,01,726b19(00):初至之意別標九門二第一下至一一破之總釋九
0000_,01,726b20(00):門三第一破妄下正釋九門初中異見邪執者異見即邪
0000_,01,726b21(00):執或邪執局第一異見通九番二總標中第一<com>乃至</com>就中
0000_,01,726b22(00):有二等者問一總生起第二廣就等文意通九門不限第
0000_,01,726b23(00):一何云就中有二耶答第一等者初雖擧第一妄執然
0000_,01,726b24(00):意通九門此乃擧初顯後後門今案文段應云第
0000_,01,726b25(00):二明破異見邪執者就中有二一總生起等二廣就繫
0000_,01,726b26(00):情顯正破之就第二中有其九番第一破妄計等今
0000_,01,726b27(00):之分文文言參雜此以文段不爲其要即以勸化專
0000_,01,726b28(00):爲本意往往有其例末學當得意總生起中明識是非
0000_,01,726b29(00):等者第一妄計無相非也邪也隨機勸化有相淨土
0000_,01,726b30(00):是也正也自餘八門準之可知引涅槃意大乘深含名
0000_,01,726b31(00):義非一謂立一名含無量義或爲顯一義立無
0000_,01,726b32(00):量名也要須等者暜明衆典大乘方知一一部旨謂
0000_,01,726b33(00):爲理解者説無相理爲有相機説有相事佛密意
0000_,01,726b34(00):弘深有無隨宜乃至爲懶惰者説別時敎設雖別時
0000_,01,727a01(00):隱始顯終沒因談果何得不生非如等者簡異小乘
0000_,01,727a02(00):及俗書文謂非如小乘五陰等法各別不融及以俗
0000_,01,727a03(00):書五常等敎其義淺近故故直就文令易分別也何
0000_,01,727a04(00):意等者重顯大乘深奧之意但經論中或説淨土或不
0000_,01,727a05(00):説者此是知機大聖巧言慰誘今以凡情圖度是
0000_,01,727a06(00):非者恐招諂侫之過譬如百迷盲倶不知路盍妨
0000_,01,727a07(00):往路今且下預示後段之意也三釋九門且第一破
0000_,01,727a08(00):中問曰等者先問意云大乘實理無相爲體是諸佛内證
0000_,01,727a09(00):法衆生頓悟門也若縁有相淨土而起願生心者未
0000_,01,727a10(00):捨違順等境相故心隨境所縛彌起貪瞋等惡流
0000_,01,727a11(00):轉難止何爲出要次答意云機縁非一佛化是多若
0000_,01,727a12(00):爲直悟法性機者即示法性頓超生死若爲漸聞
0000_,01,727a13(00):二諦法者即説二諦時厭俗求眞從穢之淨淨得
0000_,01,727a14(00):畢竟淨難者未知此之道理故云妄計偏執問眞諦
0000_,01,727a15(00):之前尚不取相何依二諦道理偏云縁求答若約
0000_,01,727a16(00):依名相資釋者猶有縁求謂俗有眞無待俗論眞
0000_,01,727a17(00):對眞立俗故知二諦非無縁求非如夫但信法性
0000_,01,727b18(00):不信其諸也問今願淨土住有相心生有相土
0000_,01,727b19(00):既闕眞諦何云順二答土具二諦入一法句是理二
0000_,01,727b20(00):十九句是事上輩生人同解此義何無二諦中下六品
0000_,01,727b21(00):雖皆有相生彼國土土無相故有相終滅冰上然火
0000_,01,727b22(00):火終不消耶如此見者墮滅空所收者問若住實理頓
0000_,01,727b23(00):出生死言滅空者是惡取空未來生處必背佛化
0000_,01,727b24(00):答理雖無念計無念者還作空見行者細慮詳訪
0000_,01,727b25(00):明師次引無上依經即破空見其義可見今勸下今
0000_,01,727b26(00):師勸縁求往生引維摩明二諦不闕問曰世間等
0000_,01,727b27(00):者先問意者無相行人不存彼此無惡可廢無善
0000_,01,727b28(00):可持何護戒相此計云何次答意者戒是運善之初章
0000_,01,727b29(00):郤惡之前陳直道而歸生源可盡聲聞小行尚自珍敬木
0000_,01,727b30(00):叉大士兼懷寧不精持戒品汝今無生深理未證若
0000_,01,727b31(00):不持戒者即當墮惡道故云爲害滋甚次引經文
0000_,01,727b32(00):證可受戒佛是衆生父母在家出家同撫一子憐愍
0000_,01,727b33(00):平等普化道俗遮制約勒此文豈非護持戒品問
0000_,01,727b34(00):何故不制道人答若不制俗人數數違犯故苦遮約
0000_,01,728a01(00):道人出家具持諸戒本自無犯何縁始制第二會
0000_,01,728a02(00):愛見大悲中問曰等者問意可見答意云菩薩修行智悲
0000_,01,728a03(00):並修猶如兩輪二翼依智力故不繫生死依悲力
0000_,01,728a04(00):故不住涅槃雖處二諦等者俗諦是有眞諦是無非偏
0000_,01,728a05(00):有故離定有非偏無故離定無是名得中次引
0000_,01,728a06(00):維摩譬中空地具足造舍合法中説有邊顯有空第
0000_,01,728a07(00):三破繫心外無法中文自二初中問曰等者先問意云
0000_,01,728a08(00):法性淨土即非心外何求西方次答意云約法性土
0000_,01,728a09(00):其義實爾地上聖人入法性土其土無相故云無生非
0000_,01,728a10(00):無證入故云生也不遮相土在心外生是故下
0000_,01,728a11(00):引證矣自有中下等者一云今上輩者是大菩薩非九品
0000_,01,728a12(00):攝總合九品竝名中下所以知者上輩三人雖信
0000_,01,728a13(00):解理未能破相故攝中下見次下釋問上文云
0000_,01,728a14(00):無問緇素<com>乃至</com>落在上輩也今云法性淨土<com>乃至</com>上士
0000_,01,728a15(00):堪入等同異如何答上上輩者於有相土論今上士者
0000_,01,728a16(00):於法性土語故云上士不云上輩二云上士者上
0000_,01,728a17(00):輩中下輩者下六品也二問答解釋中直將人約法者上
0000_,01,728b18(00):士及中下名之爲人有相無相名之爲法新發等者十
0000_,01,728b19(00):信位也三賢位人無有善根滅沒義故彼論等者智論
0000_,01,728b20(00):六十一<com>隨喜品第三十九</com>云新發意菩薩先敎取相隨喜漸得方
0000_,01,728b21(00):便力爾乃能行無相隨喜譬如鳥子羽翼未成不可
0000_,01,728b22(00):逼令高翔羽翮成就則能遠飛<com>已上</com>阿毗跋致中説等者
0000_,01,728b23(00):問爲位不退爲行不退答可位不退三賢觀達體性
0000_,01,728b24(00):淸淨實是功德學斷般若人空自在即如鵝鴨故位不
0000_,01,728b25(00):退問三賢爲攝九品答集中無文更可思擇又來
0000_,01,728b26(00):等者上來義或直又義也或以此土望彼土而云來
0000_,01,728b27(00):也即下文云又來雖生兜率等全與今言同也或來者
0000_,01,728b28(00):去也第四破願生穢土中有問有答問意可見次
0000_,01,728b29(00):答意者若約三賢已上菩薩其義可然若約凡夫聖
0000_,01,728b30(00):意不許皆求出離者偏思此土利益還咲欣淨人
0000_,01,728b31(00):龍樹大士苦呵此人有一徒者指不退人如鵝鴨等者
0000_,01,728b32(00):智論三十八往生品文也第五破生淨土著樂中問
0000_,01,728b33(00):意甚非也不足爲解何處聖敎明其著樂情計是多
0000_,01,728b34(00):就有其計致此問答耳大經文中適莫等者經音義
0000_,01,729a01(00):云無親疎之謂也<com>已上</com>又大經云於其國土所有萬物無
0000_,01,729a02(00):我所心無染著心去來進止情無所係隨意自在無
0000_,01,729a03(00):所適莫<com>已上</com>論語里仁篇註云言君子於天下無適
0000_,01,729a04(00):無莫無所貪慕也唯義所在也<com>已上</com>第六破求淨土
0000_,01,729a05(00):是小乘中何小乘經詳明淨土彼阿含中説淨土者
0000_,01,729a06(00):此則隱密不了之説<com>云云</com>第七會通願生兜率中文有
0000_,01,729a07(00):四別一退不退處別二壽量長短別三五欲起不起別
0000_,01,729a08(00):四音樂勝劣別言退處者有漏天人所造宮殿何非退
0000_,01,729a09(00):處上生經云兜率天有五百億天子<com>乃至</com>爲供養一
0000_,01,729a10(00):生補處菩薩故以天福力造作宮殿<com>乃至</com>諸寶冠化作
0000_,01,729a11(00):五百萬億寳宮<com>乃至</com>此宮有一大神名牢度跋提即從
0000_,01,729a12(00):座起偏禮十方佛發弘誓願若我福德應爲彌
0000_,01,729a13(00):勒菩薩造善法堂令我額上自然出珠既發願已額
0000_,01,729a14(00):上自然出百億寳珠瑠璃頗利一切衆色無不具足<com>乃至</com>
0000_,01,729a15(00):此摩尼珠迴旋空中化爲四十九重微玅寳宮<com>已上</com>法華
0000_,01,729a16(00):勸發品云即往兜率天上彌勒菩薩所彌勒菩薩有三
0000_,01,729a17(00):十二相大菩薩衆所共圍繞有百千萬億天女眷屬
0000_,01,729b18(00):而於中生<com>已上</com>既有天女何不退處廣論同異如西
0000_,01,729b19(00):方要決群疑論淨土論等第八校量十方西方中偏願
0000_,01,729b20(00):西方即有三義如文可見第二義中初門者問極樂
0000_,01,729b21(00):淨土初門義相違淨土經最尊第一文云何和會答有人
0000_,01,729b22(00):云凡夫所生淨土中極樂第一故淨土經云殊勝土總
0000_,01,729b23(00):論之者隨所居人位有無量別如普賢賢首等土
0000_,01,729b24(00):淨土終處彼極樂世界淨土初門凡聖同生故故彼此文
0000_,01,729b25(00):更不相違先師云依入門別互云勝劣若約他力
0000_,01,729b26(00):門者極樂第一若約自力門者極樂初門入門雖異
0000_,01,729b27(00):所入淨土實無差別今加潤色云等勝劣義隨宜機
0000_,01,729b28(00):耳倶是佛説應皆實説故今文云十方淨土雖皆是
0000_,01,729b29(00):淨而深淺難知<com>已上</com>固知淨土通深通淺皆逗機縁次
0000_,01,729b30(00):引華嚴且勸下劣機思劣土時發欣求心約此
0000_,01,729b31(00):機故令欣劣土也問十阿僧祇土皆爲報答極樂爲初
0000_,01,729b32(00):知後後報也有云今師意許化淨土故華嚴説化今云
0000_,01,729b33(00):縱雖許化土此義不爾今師釋極樂唯報故今既言
0000_,01,729b34(00):極樂何關化淨土許化淨土總論身土極樂爲化報
0000_,01,730a01(00):化諍論有何益也第三義中正法念經云等者迦才云
0000_,01,730a02(00):有一世界名曰斯訶<com>乃至</com>是中穢土也復有一世界虎
0000_,01,730a03(00):狼毒狩<com>乃至</com>是下穢土也娑婆世界恆有諸佛出世<com>乃至</com>是上
0000_,01,730a04(00):穢土也<com>已上此師於淨土立三品謂玅喜世界下品西方極樂中品上方衆香上品穢亦立三</com>境次相接
0000_,01,730a05(00):者穢終淨初故云境次也
0000_,01,730a06(00):壬午十二月中旬　然　阿
0000_,01,730a07(00):&
0000_,01,730a08(00):&
0000_,01,730a09(00):&
0000_,01,730a10(00):&
0000_,01,730a11(00):&
0000_,01,730a12(00):&
0000_,01,730a13(00):&
0000_,01,730a14(00):&
0000_,01,730a15(00):&
0000_,01,730a16(00):&
0000_,01,730a17(00):安樂集私記卷上
0000_,01,730b18(00):安樂集私記卷下
0000_,01,730b19(00):
0000_,01,730b20(00):釋良忠述
0000_,01,730b21(00):第九料簡別時意語中二一標二今觀經下釋釋中四一
0000_,01,730b22(00):初至噵佛別時意語明引合經論是別時意二
0000_,01,730b23(00):又古來下至故名別時意語擧他謬解三如此下至
0000_,01,730b24(00):是處破彼所解四今解下正述自義破彼解中菩
0000_,01,730b25(00):薩作論等者菩薩造論爲明佛意若論違經論宗可
0000_,01,730b26(00):壤經云得生論何云不故知彼義即爲謬也述自義
0000_,01,730b27(00):中先因後果等者善惡苦樂各有必然是故先明惡因
0000_,01,730b28(00):後明苦果先説善因後説樂果此是如來常途説
0000_,01,730b29(00):而非是別時然觀經中先説五逆重罪後説十念往
0000_,01,730b30(00):生其實十念必有往因今不云過去有因無因故名
0000_,01,730b31(00):別時問別時意者方便假説何以今經即屬別時
0000_,01,730b32(00):答今師之意沒因談果名別時意非云假説故名
0000_,01,730b33(00):別時即許往生今此經下明世尊意隱其宿因謂
0000_,01,730b34(00):若説逆者十念往生必由爾許過去往因造惡之徒還
0000_,01,731a01(00):生退思無由比及故隱過因也問若聞必由宿
0000_,01,731a02(00):因彌生信心何生退屈答理實如然値此敎者定
0000_,01,731a03(00):依往因但此迷者闇此道理若聞由宿因偏疑
0000_,01,731a04(00):己難及故不論之文云隱始顯終等即其義也捨惡
0000_,01,731a05(00):歸善等者即指下下品人也若據佛意等者顯經論同
0000_,01,731a06(00):謂積善者恆沙供佛即顯過因又如餘錢乘念生者觀
0000_,01,731a07(00):經十念即擧現果又如第一千金錢也問供佛極多金
0000_,01,731a08(00):錢唯一法譬不齊答只是分喩非是全喩擧少數漸
0000_,01,731a09(00):成多顯由先因成後果非全同數彼感師等如
0000_,01,731a10(00):以十念譬第一千即其例也若望論主等者結論不
0000_,01,731a11(00):違觀經之意問莊嚴論及以攝論釋別時中只云發
0000_,01,731a12(00):願不云兼行故後二師皆如論文以唯願爲別
0000_,01,731a13(00):時以兼行爲實説今家何枉論文存別義耶答
0000_,01,731a14(00):佛意弘深敎門義多不可偏解一名無量義大乘極致
0000_,01,731a15(00):者哉故後魏論云如無量壽經説若有衆生願取
0000_,01,731a16(00):無量壽世界即生爾<com>已上</com>經題同云無量壽經知淨土
0000_,01,731a17(00):經若云別部者是胸臆耳重至印土自非勘得
0000_,01,731b18(00):別本貝書者誰定異部至如彼云天親龍樹各作
0000_,01,731b19(00):涅槃論未來此土文者此有傳説魏論不爾故知
0000_,01,731b20(00):此論指淨土經也是故今家於并州弘淨土時論家
0000_,01,731b21(00):雲萃各諍其鋒禪師作此玅解偏執冰解咸歸
0000_,01,731b22(00):淨土解若違理彼師豈歸但至後二師細判彌盛末
0000_,01,731b23(00):學受膚勿是非耳
0000_,01,731b24(00):第三明問答中二一標二問曰下釋釋中有十一番問
0000_,01,731b25(00):答且第一問答中問意可見答有二釋一就法二
0000_,01,731b26(00):借喩就法中不思議智等者問何故闕不可稱智而開
0000_,01,731b27(00):無等無倫最上勝智以爲二智答應文不正今文
0000_,01,731b28(00):全寫彼略論文然略論中如經四智問若準經者初
0000_,01,731b29(00):有佛智何不引耶答佛智者總標四智故不引也故
0000_,01,731b30(00):略論云不了佛智者謂不能信了佛一切種智不了
0000_,01,731b31(00):故故起疑此一句總斥所疑下四句一一對治所疑
0000_,01,731b32(00):<com>已上</com>義寂亦云佛智通下四又璟興云今此五智如其次
0000_,01,731b33(00):第彼佛地論中五法是也<com>已上</com>以少作多等者六字雖少能
0000_,01,731b34(00):作多善故云以少作多罪數雖多爲念所滅故云
0000_,01,732a01(00):以多作少地獄雖現猛火化去故云以近爲遠億刹
0000_,01,732a02(00):雖遙刹那即至故云以遠爲近稱名似輕功能最重
0000_,01,732a03(00):故云以輕爲重重罪即滅不爲繫業故云以重爲輕
0000_,01,732a04(00):又略論中有長短二句二借喩中文擧七番譬意可
0000_,01,732a05(00):見法喩雖多偏顯他力他攝利益往生無疑此乃雖
0000_,01,732a06(00):未斷盡三界業種而念佛故佛力難思能伏縛用
0000_,01,732a07(00):而得生也第二問意設依佛力雖生淨土此事大
0000_,01,732a08(00):違業道經文若重先牽下下品人先墮地獄出地
0000_,01,732a09(00):獄已可生淨土何不依重罪先墮地獄少時念佛
0000_,01,732a10(00):力速生淨土次答意者一形惡業爲輕十念善爲重
0000_,01,732a11(00):是故不違業道經文在心等文全寫註文但註在縁
0000_,01,732a12(00):下引首楞嚴今在心下引遺日經問心縁何別答在
0000_,01,732a13(00):心則約能造心別在縁則約所造境異問造罪中有
0000_,01,732a14(00):依佛生謂出佛身血破僧罪等是既缺在縁何具三
0000_,01,732a15(00):縁答彼三罪有自餘二縁從多分故説有三縁故
0000_,01,732a16(00):文云此十念者依止無上信心依功德名號生破僧
0000_,01,732a17(00):等罪設縁聖境不具信心故成所滅又智度下今
0000_,01,732b18(00):師依論釋成十念往生之義初則死有大怖畏故發
0000_,01,732b19(00):大勇猛心十念相續即生淨土次對敵喩其義可見後
0000_,01,732b20(00):則臨終惡念滅三界福即入惡道臨終十念往生亦可
0000_,01,732b21(00):例之如彼四禪比丘臨終發起謗道邪見即滅天上
0000_,01,732b22(00):宮殿來現猛火忽來墮在泥棃等善人墮惡道即
0000_,01,732b23(00):其類也第三問答多寫註文互有具略今文十念有
0000_,01,732b24(00):其三種一者時等二者觀念三者稱名初至時節釋
0000_,01,732b25(00):時節念二但憶念下至名十念明觀十念三又云下
0000_,01,732b26(00):解稱名十念但憶念等者問觀法十念爲消下下具
0000_,01,732b27(00):足十念若云爾者死苦來逼時迫最後何方修觀
0000_,01,732b28(00):况看經文稱名心念猶不遑念何况觀念故大背
0000_,01,732b29(00):經若云不爾者今受經文釋三十念中偏嫌時十
0000_,01,732b30(00):念於後二念不論取不取故知觀稱二種十念皆
0000_,01,732b31(00):消經文也義寂等師亦云觀念答一義云觀法十念猶
0000_,01,732b32(00):消經文於觀念中機有堪不經約不堪云不能念
0000_,01,732b33(00):若有堪機應敎觀心故捨時十念用後二念問
0000_,01,732b34(00):約㹅別觀何判十數答觀佛尚用順逆十六遍故
0000_,01,733a01(00):今云十一義云若以觀念屬下下者大不順文具
0000_,01,733a02(00):足十念偏約稱名何作觀釋但若觀若稱總而論之
0000_,01,733a03(00):通有生義故不如時節嫌之也今文本意只以稱
0000_,01,733a04(00):名消經文也聖者一數之名者一云註云通神者同
0000_,01,733a05(00):是釋迦聖者謂行者不記頭數釋迦知業道成辨記
0000_,01,733a06(00):説十念一云註云但穪名號亦復如是今指此文故
0000_,01,733a07(00):知聖者彌陁也言一數者對上觀念稱名一種名爲
0000_,01,733a08(00):一數又一數者或云一念或云一形其數非一今云
0000_,01,733a09(00):十念故云一數積念凝思者穪名之時積念名號凝
0000_,01,733a10(00):見佛思也註云凝心注想亦同此義若久行人等者
0000_,01,733a11(00):運心年深之人不用念珠若初心始行之者應用數
0000_,01,733a12(00):遍問今解下下具足十念何釋平生數遍相耶答依
0000_,01,733a13(00):解十念數因明常念相也第四問答中先問意云上
0000_,01,733a14(00):來廣解念佛三昧今問其計念何似答中三一
0000_,01,733a15(00):初至間雜明以著脱譬顯一心念二行者下至
0000_,01,733a16(00):佛前明一心念生佛前謂佛德多故或念法身<com>法身</com>或
0000_,01,733a17(00):念神力智慧毫相相好<com>報化</com>或念佛本願<com>四十八願</com>稱名亦爾
0000_,01,733b18(00):者息上諸念無有他縁但稱名號問念法身等計
0000_,01,733b19(00):念觀稱中何答念佛三昧通觀稱故今之計念可通
0000_,01,733b20(00):觀稱又唯稱名計念也<com>云云</com>三今勸下明久學者依智慧功
0000_,01,733b21(00):德二門修念佛行始學者住有相心專至念佛倶
0000_,01,733b22(00):生淨土也智慧門者依眞諦知能念心念念不可得
0000_,01,733b23(00):也功德門者依俗諦其念佛行念念相續也依相專至
0000_,01,733b24(00):者以縁求心念有相佛求生相土也第五問答中先
0000_,01,733b25(00):問意者問有世人偏馮本願乃至十念一期不念期
0000_,01,733b26(00):臨終十念之邪正也次答意者臨終十念甚難相續意
0000_,01,733b27(00):馬荒貪嗔心猿騷六塵預運尅念習性堅固可遂
0000_,01,733b28(00):往生如佛下至曲也引觀佛經佛化大王文若刀
0000_,01,733b29(00):風等者擧斷末摩苦若習先不在等者明死苦來時念
0000_,01,733b30(00):佛難修平日成性可辨懷念各宜等者契同修業者
0000_,01,733b31(00):迭爲知識三五者知識不多也譬如等者引涅槃文
0000_,01,733b32(00):此命斷時等者明往生益草庵瞑目時蓮臺結跏時也
0000_,01,733b33(00):一入等者一至正定國何有生死惡道憂既有此大
0000_,01,733b34(00):利預須尅念也第六問答中問意可見次答意者大乘
0000_,01,734a01(00):敎中説衆生如空即有二義一爲破衆生實有遍計
0000_,01,734a02(00):遣言如空二由依他起非有故言如空似有故因縁
0000_,01,734a03(00):生天親龍樹依因縁生求生淨土非如凡夫計
0000_,01,734a04(00):實有生死也第七問答中先問意者大小敎中偏呵於
0000_,01,734a05(00):生是三有本衆苦之元設生淨土生亦不盡生者必
0000_,01,734a06(00):死一向記故次答意者願生淨土者即願無生之生
0000_,01,734a07(00):非是三有愛染生若得生彼可證無生依生者
0000_,01,734a08(00):情且説生耳生者必死者是小敎所談即約穢土若
0000_,01,734a09(00):依大乘變易生死非分段生滅故永異問趣第八
0000_,01,734a10(00):九十十一四番問答具如論註
0000_,01,734a11(00):第三大門中文有四番第一辨難易二道中亦二一
0000_,01,734a12(00):正釋二問答也初釋中二一余既下至昇進明二道敎
0000_,01,734a13(00):興所由二是故下正明二道差別所由中大聖三車等
0000_,01,734a14(00):者明難行由釋迦大聖設羊鹿牛三車招慰三界竆
0000_,01,734a15(00):子二乘之人且蘇息小果未知佛意彈呵之旨設後
0000_,01,734a16(00):迴心向大尚名迂迴菩薩若直學大乘是名直往菩
0000_,01,734a17(00):薩此二人倶是難行不退道故對易行道名一途或
0000_,01,734b18(00):對迂迴云一途耳只恐等者明易行由若居退位
0000_,01,734b19(00):輪迴長遠故爲此人説易行不退二明二道如論
0000_,01,734b20(00):註記二問答中釋自他二力在此起心立行等者問穢
0000_,01,734b21(00):土難行名爲自力淨土往生名爲他力然今何故就
0000_,01,734b22(00):淨土門論二力耶答隨義轉用第二明劫大小中如
0000_,01,734b23(00):智度論者彼論第三十八往生品文也劫有二種芥子劫
0000_,01,734b24(00):磐石劫也然上界中無有重觸天衣設拂石何盡也只
0000_,01,734b25(00):是令知劫數長遠設此譬喩劫耳欲知長短勘
0000_,01,734b26(00):增減劫第三門中文有五番初中人中胎生衆生輪迴
0000_,01,734b27(00):六道具經四生生死長遠無竆如此胎生既爾溼卵
0000_,01,734b28(00):化之三生亦爾張家者<com>云云</com>李家者<com>云云</com>引正法念經中
0000_,01,734b29(00):菩薩化主者菩薩即化主諸天等能化故持業釋也或佛
0000_,01,734b30(00):云化主菩薩所化菩薩之化主依主釋也不覺往福侵
0000_,01,734b31(00):已盡者侵者斷滅人著樂放逸不修道是不覺前業
0000_,01,734b32(00):福因既斷滅墮三塗苦故也次引涅槃中扼縛癰瘡
0000_,01,734b33(00):者上法下譬扼字恐誤可四軛謂欲有見無明縛有
0000_,01,734b34(00):三縛一自性縛謂四流煩惱也二相應縛煩惱相應受想
0000_,01,735a01(00):等也三所縁縛煩惱所縁六境也或上下倶法也扼縛如
0000_,01,735a02(00):前癰瘡是苦也諸天身等者問諸天無有血肉便利等
0000_,01,735a03(00):不淨何云不淨答言不淨者煩惱所依苦根本故
0000_,01,735a04(00):非所問趣勸修不放逸等者倶舍云放逸不修諸善
0000_,01,735a05(00):是修諸善所對治法<com>已上</com>衆惡本者放逸者大煩惱偏
0000_,01,735a06(00):染汙故衆善源者不放逸者大善地法徧善心故第二
0000_,01,735a07(00):問答其意可見澌者盡也第三問答中爲當亦有經文等
0000_,01,735a08(00):者問上引涅槃何重問證答經證多故重問答也故引
0000_,01,735a09(00):法華涅槃兩經顯劫久遠況上約一劫下約曠劫
0000_,01,735a10(00):故二不同總取<com>乃至</com>大地者上經只云草木等今總取器
0000_,01,735a11(00):界也即彼經第三文也第四問答中方圓八肘等者八肘
0000_,01,735a12(00):内所有惡道衆生與三千界人天身數彼此相對論多
0000_,01,735a13(00):少時惡道者多人天衆少況於三千界内論其多少
0000_,01,735a14(00):惡道者多推而可知今現見地上少蟲海邊甲類其類
0000_,01,735a15(00):無數又一身中八萬戸蟲等乎總論三惡其數彌多深
0000_,01,735a16(00):信聖説何故等者以因推果多少顯然經證亦掲
0000_,01,735a17(00):問色界中無惡趣何云方圓八肘耶答爲取人天
0000_,01,735b18(00):以爲所對故云方圓天人衆生至色究竟故云色
0000_,01,735b19(00):究竟非謂惡趣至色究竟次引馬鳴大莊嚴論中
0000_,01,735b20(00):投者至也若其鬪戰等者如不調馬至鬪戰時廻
0000_,01,735b21(00):不直行行者亦爾若不調心難出生死也大士勸
0000_,01,735b22(00):化深銘心肝何不怖臨終散亂欣臨終正念第五
0000_,01,735b23(00):問答具如選擇鈔第四引聖敎勸求生中二一引
0000_,01,735b24(00):觀佛目連二經二經敎下明依此經敎可捨難依
0000_,01,735b25(00):易初中前不顧後等者意云老少前後命終不得任意
0000_,01,735b26(00):而已千佛國土者可數多義<com>已上集上巳下集下</com>
0000_,01,735b27(00):第四大門中文立三番二一初至思議標三番二
0000_,01,735b28(00):第一下釋三番釋初番中二一初至行者標二余
0000_,01,735b29(00):下釋釋中二一余等者自謙句言解吾慧光蔽不任
0000_,01,735b30(00):輙解敬馮師承五翳者涅槃二十六云譬如日月
0000_,01,735b31(00):爲煙塵雲霧及羅睺羅之所覆蔽以是因縁令諸
0000_,01,735b32(00):衆生不能得見雖不可見日月之性終不與彼
0000_,01,735b33(00):五翳和合心亦如是<com>已上</com>遊歴等者一云遊行歴道披諸
0000_,01,735b34(00):傳也一云遊歴二字倶經之義謂經勘見也二何者下
0000_,01,736a01(00):引祖承二一引六師德行二問曰下解擧諸德往
0000_,01,736a02(00):生靈驗足爲依馮初中中國法師者菩提流支三藏
0000_,01,736a03(00):北印土人魏代譯者又有菩提留支南印度人唐代
0000_,01,736a04(00):譯者前即今師非唐留支次有大德者慧寵道場曇
0000_,01,736a05(00):鸞大海上統五師也各略擧德行可避者或本云呵避
0000_,01,736a06(00):和光者如止觀云和光同塵結縁始等二國慕仰者魏
0000_,01,736a07(00):齊二國<com>云云</com>二諦神鏡者秦始皇即位三年鬼與三尺鏡
0000_,01,736a08(00):<com>或云四尺五寸</com>以見人病五臟六腑病患所在悉見始皇崩後忽
0000_,01,736a09(00):焉而去<com>取載記意</com>鬼神所與故云神鏡亦云照膽鏡合
0000_,01,736a10(00):譬可知二解依馮中獨引鸞師今祖承故異香音
0000_,01,736a11(00):樂者占察經上云未來諸衆生等能修行懺悔者從先
0000_,01,736a12(00):過去久遠以來於佛法中各曾習善隨其所修何等
0000_,01,736a13(00):功德業有厚薄種種別異是故彼等得淸淨時相亦
0000_,01,736a14(00):不同或有衆生得三業純善時即更得諸餘好相
0000_,01,736a15(00):或有衆生得三業善相時於一日一夜中復見光
0000_,01,736a16(00):明偏滿其室或聞殊特異相香氣身意快然或作
0000_,01,736a17(00):善夢夢見佛色身來爲作證手摩其頭歎言汝今淸
0000_,01,736b18(00):淨我來證汝或夢見菩薩身來爲作證或夢見佛
0000_,01,736b19(00):像放光而爲作證若人未得三業善相但先見聞
0000_,01,736b20(00):如此諸事者則爲虚妄誑惑詐僞非善相也<com>已上</com>此經
0000_,01,736b21(00):説光明異香未見經説音樂紫雲但諸傳中盛記
0000_,01,736b22(00):此事
0000_,01,736b23(00):釋第二番中二一初至爲宗者標二就中下釋釋中文
0000_,01,736b24(00):有八番此彼諸經者明此土得益名爲此經明彼土往
0000_,01,736b25(00):生名爲彼經謂一二三六以屬此經四五七八以屬
0000_,01,736b26(00):彼經或所依觀經以爲此經自餘諸經名曰彼經或
0000_,01,736b27(00):言此彼者衆多義也初二明一相等者繫心一佛名爲
0000_,01,736b28(00):一相華首經云專念一佛不捨是縁文殊經云不
0000_,01,736b29(00):取相貌繫心一佛專稱名字<com>華首名一相文殊名一行其義同故倶
0000_,01,736b30(00):名一相</com>後六就縁依相等者後六中或明諸佛現在前或
0000_,01,736b31(00):明始終兩益或明見彌陀已決得生行或明念佛
0000_,01,736b32(00):法王或明念佛必見佛往生或明往生八行如是
0000_,01,736b33(00):就別別縁明念佛相故云就縁依相等問華首一相
0000_,01,736b34(00):文殊一行有何差別答今文彼此同名一相三昧故知
0000_,01,737a01(00):一行一相同也問華首云一相者收攝諸根心不馳散
0000_,01,737a02(00):了達無相常如是觀如是行是時佛像即現在前文殊
0000_,01,737a03(00):云不取相貌專稱名字推此二經華首明觀文
0000_,01,737a04(00):殊明稱彼此何同答此師意觀稱倶名念佛三昧今
0000_,01,737a05(00):順集意若觀若稱見佛同故倶名一相衆相三昧者問
0000_,01,737a06(00):其相如何答彼經云<com>云云</com>了達無相者是眞諦不離是縁者
0000_,01,737a07(00):是俗諦若深等者法門淺深也可壞相者眞諦之前可
0000_,01,737a08(00):壞諸相俗諦之前不可壞相斯乃此經順二諦
0000_,01,737a09(00):明念佛三昧也一行三昧者問何故名一行答一約
0000_,01,737a10(00):所縁理二約唯稱名三約一佛多佛功德無二四約
0000_,01,737a11(00):身儀弘決云剪略身儀不兼餘事名爲一行非
0000_,01,737a12(00):所縁理得一行名若所縁理名一行者四行莫不
0000_,01,737a13(00):皆縁實相<com>此四義中一二三在經文弘決爲辨四行自存一途</com>次引涅槃中如
0000_,01,737a14(00):現在前者此約冥益謂佛常見行人行人雖不見佛佛
0000_,01,737a15(00):在前故如行人亦見佛故上下文同云如也恆與此人
0000_,01,737a16(00):而住受施者行人受施諸佛亦受施又如盆經十地菩
0000_,01,737a17(00):薩大人權現比丘在大衆中皆同一心受鉢和羅飯
0000_,01,737b18(00):<com>鉢中飯也梵云鉢多羅此云應器今時但云鉢者略也</com>但彼顯受施今冥受施次引
0000_,01,737b19(00):觀經等中三一先明萬行往生二然下至終時益也
0000_,01,737b20(00):明念佛要路故有始終兩益三所修下至遠益也總
0000_,01,737b21(00):結滅不滅覩不覩勸後代獨行念佛二明念佛
0000_,01,737b22(00):中二一總標要路二何者下釋有兩益始益中若欲
0000_,01,737b23(00):生善等者釋念佛一行普該諸波羅蜜若滅惡等者釋
0000_,01,737b24(00):念佛一行總滅輕重諸罪故下經等者下字不正歟或
0000_,01,737b25(00):對諸觀云下經云也攝取不捨名爲始益終益中有
0000_,01,737b26(00):覩不覩者如其次第念佛諸行也問餘行念佛倶得生
0000_,01,737b27(00):者得生已後念念增進證入上位設雖餘行何見入
0000_,01,737b28(00):滅答經有誠言唯可仰信又如來念佛勸化之巧言
0000_,01,737b29(00):又恐今家稱名勸進之辭而已或約彌陀入涅槃後且
0000_,01,737b30(00):論之也謂滅度後二大菩薩接引十方二行機倶雖
0000_,01,737b31(00):得往生念佛衆尚見不滅度餘行行者見入滅也若
0000_,01,737b32(00):餘行機在世時生增進上位不可見滅故今文云
0000_,01,737b33(00):涅槃時觀音勢至接引十方唯有一向專念<com>乃至</com>常
0000_,01,737b34(00):見彌陀現在不滅<com>已上</com>遠益也者指止住百歳也次
0000_,01,738a01(00):引般舟中當念我名者凡此經有五譯謂賢護經<com>五卷</com>般
0000_,01,738a02(00):舟經<com>一卷三卷</com>跋陂經<com>一卷</com>披陂經也然今文者一卷般舟經文三
0000_,01,738a03(00):卷經云常念我當念佛身三十二相等者問所言念佛
0000_,01,738a04(00):爲觀爲稱答或觀或稱如觀念記次引智論中
0000_,01,738a05(00):有三番釋一尊重佛故常念佛同論云菩薩常愛樂
0000_,01,738a06(00):念佛故捨身受身恆得値佛譬如衆生習欲心重受
0000_,01,738a07(00):婬鳥身所謂孔雀鴛鴦等習嗔恚偏多生毒蟲中所
0000_,01,738a08(00):謂惡龍羅刹蜈蚣毒蛇等是菩薩心不貴轉輪聖王人
0000_,01,738a09(00):天富樂但念諸佛是故隨心所重而受身形<com>已上先師自愛文
0000_,01,738a10(00):也</com>二爲報恩故常念佛法身智身大悲身者如次法報
0000_,01,738a11(00):化也禪定等者身上功德也問菩薩未證佛果何成三
0000_,01,738a12(00):身答若約果地三身因中説果若約因位分證三身
0000_,01,738a13(00):何無此益三知宿命故常念佛謂宿昔雖修餘行
0000_,01,738a14(00):不滅謗法罪墮惡道經無邊劫於後時行念佛
0000_,01,738a15(00):故滅諸障得解脱有此大益是故念佛次引華嚴
0000_,01,738a16(00):中有三文初文者華嚴經眞實慧菩薩偈云寧受地獄苦
0000_,01,738a17(00):得聞諸佛名不受無量樂而不聞佛名<com>已上</com>次文
0000_,01,738b18(00):者六十華嚴八云<com>賢首品第二</com>又放光明名見佛彼光覺悟
0000_,01,738b19(00):命終者念佛三昧必見佛命終之後生佛前見彼臨
0000_,01,738b20(00):終勸念佛又示尊像令瞻敬又復勸令歸依佛
0000_,01,738b21(00):因是得成見佛光<com>已上先師依此文及般舟文言念佛以見佛爲所期</com>後文
0000_,01,738b22(00):者華嚴四十五文也問德雲比丘念佛事理觀稱中何答
0000_,01,738b23(00):通也出五方便門問德雲比丘何位耶答羣疑論七云
0000_,01,738b24(00):如華嚴經言功德雲比丘此即是聖人大菩薩得念佛
0000_,01,738b25(00):三昧也<com>已上</com>既云大菩薩應是深位後引海龍王經
0000_,01,738b26(00):等中三一引經文二問答三因引諸經問意者若
0000_,01,738b27(00):一法若七法爲倶得往生答意者一法行者亦得往
0000_,01,738b28(00):生如寳雲經十行中一行佛言得生以十行例
0000_,01,738b29(00):八法一法亦生問唯修一行何具餘行答一行功用
0000_,01,738b30(00):各通餘行故修一行當修餘行如法華云此經
0000_,01,738b31(00):難持若暫持者我即歡喜諸佛亦然是則勇猛是則精進
0000_,01,738b32(00):是名持戒行頭陀者則爲疾得無上佛道<com>已上</com>引大樹
0000_,01,738b33(00):經中一切生處等者生淨土已自在轉生餘方淨土
0000_,01,738b34(00):常不離佛故云一切生處等次重引同經三十二器
0000_,01,739a01(00):意在第六故不引餘引月燈經中得聞得知者如
0000_,01,739a02(00):其次第聞慧思慧或聞法知義經行所者弘決二引
0000_,01,739a03(00):三千威儀經云經行有五處一閑處二戸前三講堂前
0000_,01,739a04(00):四塔下五閣下四分律云經行五益一堪遠行二能思
0000_,01,739a05(00):惟三小病四消食五得定久住<com>已上</com>能見等者問見値何
0000_,01,739a06(00):別答見淺値深故爲二益或如次現當是兩益也
0000_,01,739a07(00):釋第三番中文有五番第一問答者明多分行念佛
0000_,01,739a08(00):少分行餘行<com>慧心同之</com>導師判云不雜餘業仍者廣韻云重
0000_,01,739a09(00):也重複也第二問答者明念佛勝餘行劣摩訶衍者智度
0000_,01,739a10(00):論也第三問答明延年益壽問惟無經云念佛持戒生
0000_,01,739a11(00):第三炎天不言延年答二鬼既去何無延年譬喩經並
0000_,01,739a12(00):明念佛延年退戒鬼打初經中索簿者如次求也札
0000_,01,739a13(00):也或本云符次經中符者札也攘者拂也退戒等者問非
0000_,01,739a14(00):念佛事何引之耶答同經文故因示失戒過也第四
0000_,01,739a15(00):問答者明念佛遠感無上菩提加行地滿者如次加行
0000_,01,739a16(00):根本智也不住道者昇道之義也具一切等者明念佛具
0000_,01,739a17(00):餘四攝等通行通伴故者若行念佛念佛即行餘行是
0000_,01,739b18(00):伴若行餘行餘行即行念佛是伴一一行中各攝諸行
0000_,01,739b19(00):故也問念佛餘行互通行伴者念佛三昧勝餘行義云
0000_,01,739b20(00):何成立答雖各通行伴然念佛勝餘行劣謂所念佛
0000_,01,739b21(00):即無上佛果故正念所期果故勝諸善也餘善雖行
0000_,01,739b22(00):佛果所具一行然不能徧行親近義不及念佛也
0000_,01,739b23(00):第五問答者明十地菩薩雖證眞如智慧不及佛果
0000_,01,739b24(00):故修念佛三昧燈光之譬大論之文也留心可思
0000_,01,739b25(00):第五大門中文立四番二一初至求往標四番二
0000_,01,739b26(00):第一下釋釋初番中二一修道延促二問答初中四一
0000_,01,739b27(00):初至爲首總明衆生心有厭求發菩提心可證
0000_,01,739b28(00):常樂二此心下至求易也明捨難求易三如倶舍下
0000_,01,739b29(00):引例證四今既下勸歸淨土易行初中厭苦畏縛等
0000_,01,739b30(00):者問苦與縛何別答作四句應知第二中難識難起者
0000_,01,739b31(00):難識故難起耳縱令等者語難成就依經者瓔珞經
0000_,01,739b32(00):也彼經具明五十二位名與義也當今等者與之釋也
0000_,01,739b33(00):謂縱入十信人猶未出火宅也或借十信名引倶
0000_,01,739b34(00):舍中難易二道倶聖道門以菩薩行爲難以二乘證
0000_,01,740a01(00):爲易且借彼難易以例今二道也二問答中二一問
0000_,01,740a02(00):二答答中文有七番初六番正生安樂第七合引五
0000_,01,740a03(00):經雖皆稱名非偏西方或有不言往生故總合
0000_,01,740a04(00):引之因證稱名勝也問六經中何不引小經答引
0000_,01,740a05(00):二經顯一經或自然略問七經中增一小乘何引之
0000_,01,740a06(00):耶答此亦例證又佛意融通大小不異玅樂云今延小
0000_,01,740a07(00):令大以大擬小<com>已上</com>釋第二番中二一標二但此方
0000_,01,740a08(00):下釋釋中二一初至廣説明此界修定難證入西
0000_,01,740a09(00):方修觀易成就二問曰下解自力修定生色天他力
0000_,01,740a10(00):修定生淨土故知二力爲昇沈由標中此彼者此此土
0000_,01,740a11(00):聖道修觀彼淨土往生修觀也釋中但此方等者文言幽
0000_,01,740a12(00):玄其意似難得今恐探文意可解義趣今文意云
0000_,01,740a13(00):此界修定者直期出離不厭穢境故染心亂想而難
0000_,01,740a14(00):證入設令修得上界淨禪有漏事定故縁其淨定
0000_,01,740a15(00):多分生味著又其淨定能伏欲業其味定力雖生上
0000_,01,740a16(00):界上界報盡多分退沒還生下界不免輪迴故智論
0000_,01,740a17(00):意雖有有漏三學嫌非無漏因也若西方修定者所
0000_,01,740b18(00):期事境莊嚴光淨故欣心強起定觀易成除多劫罪速
0000_,01,740b19(00):到淸凉池其土光淨相如大經廣説二問答中先問意
0000_,01,740b20(00):者西方境界是強勝處色天定果即劣弱報若爾定觀勝
0000_,01,740b21(00):故可唯感淨土報何故可感色天果報次答意者彼
0000_,01,740b22(00):此修觀其定雖同加他力故即生淨土唯自力故即
0000_,01,740b23(00):生色天釋第三番中二一標二若論下釋釋中二一
0000_,01,740b24(00):初至可厭也明有漏穢土可厭二往生下明無漏淨
0000_,01,740b25(00):土可欣三災敗壞者三災者通大小三災敗壞者局大
0000_,01,740b26(00):壞劫也八倒者外道四倒二乘四眞合云八倒大乘敎
0000_,01,740b27(00):意並斥之故<com>云云</com>出則帝釋在前等者可準釋迦出入時
0000_,01,740b28(00):二天侍從等智論二十一云梵王持蓋帝釋天衣承接
0000_,01,740b29(00):<com>已上</com>學則等者學是慧止是定衆門者十六門或八萬門二
0000_,01,740b30(00):諦者眞俗二諦虚融者若無方釋絶離眞俗故名虚
0000_,01,740b31(00):融晏安者坐也遊至者行也是則託坐行事以示三空
0000_,01,740b32(00):八正涅槃玅理釋第四番中二一標二依觀下釋釋中
0000_,01,740b33(00):引經觀佛相好及念佛者問此經中説觀佛念佛同體異
0000_,01,740b34(00):名何置及言答經意兼含或説異名或爲二行
0000_,01,741a01(00):第六大門中文立三番二一初至住滅標二第一下
0000_,01,741a02(00):釋釋初番中二一標二一如下釋釋中引三經比挍
0000_,01,741a03(00):者通二意也第一證有縁無縁比挍第二第三勝劣比
0000_,01,741a04(00):挍引隨願經中二一正引經文二何意下依大經意
0000_,01,741a05(00):助釋偏欣極樂之意隨願往生經云普廣菩薩摩訶薩
0000_,01,741a06(00):又白佛言世尊十方佛刹淨妙國土有差別不佛言普
0000_,01,741a07(00):廣無差別也普廣又言世尊何故經中讚歎阿彌陀刹
0000_,01,741a08(00):七寳諸樹宮殿樓閣諸願生者皆悉隨彼心中所欲應
0000_,01,741a09(00):念而至佛告普廣菩薩摩訶薩汝不解我意娑婆
0000_,01,741a10(00):世界人多貪濁信向者少習邪者多不信正法不
0000_,01,741a11(00):能專一心亂無志十方淨土實無差別令諸衆
0000_,01,741a12(00):生專心有在是故讚歎彼國土耳諸往生者悉隨
0000_,01,741a13(00):彼願無不獲果<com>已上</com>大經等者彼經可見悲華經亦同
0000_,01,741a14(00):此説也最勝也者通上三義耳釋義推中二一初至
0000_,01,741a15(00):必難正解義推二是故下引證問既有經論證何云
0000_,01,741a16(00):義推答一云日出處名生沒處名死死時欲去西
0000_,01,741a17(00):此正義推今經論中未云日出沒名生死故下二文
0000_,01,741b18(00):非正義推一云義推者彌陀在西經論等中未説其
0000_,01,741b19(00):由然今釋云沒處名死<com>乃至</com>其相助便是故法藏願成佛
0000_,01,741b20(00):在西等斯乃義推故云義推<com>但密敎明必定彌陀在西所由</com>神明等
0000_,01,741b21(00):者心識魂魄也大經下云不信行道可得度世不
0000_,01,741b22(00):信死後神明更生<com>已上</com>持犯要記<com>元曉</com>云如有一類<com>乃至</com>獨
0000_,01,741b23(00):恃自見不受他言設遇鈍根少聞之人隨其所破
0000_,01,741b24(00):從其所言者即言此人神明正直等<com>已上</com>隨世禮等者
0000_,01,741b25(00):如臣向王殊盡忠意行人向西專存欣心若是聖
0000_,01,741b26(00):人心證一如身遊十方不必辨方但凡夫人身有執
0000_,01,741b27(00):受體隨身轉心故向西方往西有便次引智論
0000_,01,741b28(00):未云向西但誦彌陀經有向西之意三經之中不
0000_,01,741b29(00):知何經彼論第九文也龍樹菩薩釋云等者問智論既
0000_,01,741b30(00):此菩薩造也而引彼文何又云釋答上但因縁然菩薩
0000_,01,741b31(00):釋彼所由故云釋云等此集處處有此言而以今
0000_,01,741b32(00):文意可料簡也故知一切行等者問上文云誦彌陀
0000_,01,741b33(00):經今何云一切行等耶答以一知餘故須彌等者問
0000_,01,741b34(00):引四域經中有三疑一此經僞妄何引爲證二造
0000_,01,742a01(00):日月者劫初時也伏犧鱗身人首母華胥聞雷生之
0000_,01,742a02(00):在位百十年命一萬歳<com>又匡房鄕考云伏犧基皇德號四十萬年</com>女媧伏犧妹並非
0000_,01,742a03(00):八萬已上王既是異時何云伏犧等造日月三日月
0000_,01,742a04(00):若梵天寳者下界之眼何見之耶答會初難者録中雖
0000_,01,742a05(00):屬僞經諸師引用非一如天台引玅勝定經等
0000_,01,742a06(00):況判眞僞在智昇師古師未必一同<com>云云</com>會次難
0000_,01,742a07(00):者寳應聲等造日月矣非言伏犧等所造也擧伏犧
0000_,01,742a08(00):等顯垂迹耳會後難者大菩薩化現不拘界繫如
0000_,01,742a09(00):淨土佛菩薩化現此界令見凡夫又倭名云造天
0000_,01,742a10(00):地經云佛令寳應菩薩造日佛令吉祥菩薩造月
0000_,01,742a11(00):<com>已上</com>第七梵天者是初禪也欲界有六故云第七釋經住
0000_,01,742a12(00):滅中今家導師基師同判末法後璟興解六萬歳末
0000_,01,742a13(00):感師具載二義不判是非體通上下等者意云然淨
0000_,01,742a14(00):土體通上位通下位若知相即無相當生上位
0000_,01,742a15(00):若凡夫知一向相可生下位上位者上品三生下位
0000_,01,742a16(00):者中下六品也
0000_,01,742a17(00):第七大門中文有兩番一縛脱二眞僞也初中有二一
0000_,01,742b18(00):正明縛脱二問答初中縛脱者若取西方淨相脱也若
0000_,01,742b19(00):取此方穢相縛也二問答中問意可見答意云相有二
0000_,01,742b20(00):一執着五欲是相即縛二愛佛功德相是相即脱故
0000_,01,742b21(00):引十地經以釋其相是故論者十地論也涅槃等者彼
0000_,01,742b22(00):經十三云善法愛者復有二種不善與善求二乘者
0000_,01,742b23(00):不善求大乘者是名爲善<com>已上</com>又彼下明淨土相即無
0000_,01,742b24(00):漏相實相相也無漏相者淨土色相莊嚴即無漏相如二
0000_,01,742b25(00):十九句莊嚴實相相者色相莊嚴即入無相法身如入
0000_,01,742b26(00):一法句第二明眞僞中二一標二若欲下釋釋中三一
0000_,01,742b27(00):初至正覺明彼方易生二此方下至僞也明此方
0000_,01,742b28(00):難證三大經復下重明淨土易生此方修治難證標中
0000_,01,742b29(00):此彼修道等者此方修道重僞也彼方修道輕眞也少時修
0000_,01,742b30(00):行是輕一萬劫行是重速至彼方於眞久在火宅是僞
0000_,01,742b31(00):也釋中大經云等者第十一願取意引之人天雜業所向
0000_,01,742b32(00):亦名惡趣者問上界純白業所感何名惡趣答上界無
0000_,01,742b33(00):惡小乘所談若依大乘上界亦有惡法故名雜業
0000_,01,742b34(00):法華記云瞋通三界小乘中云上界無恚非盡理也
0000_,01,743a01(00):然諸煩惱輕重雖殊尚至等覺豈隔無色<com>已上</com>問若如
0000_,01,743a02(00):此文者淨土亦可名惡趣因位居故答不爾穢土自
0000_,01,743a03(00):業所感故有惡因故所得果亦名惡趣淨土乘佛願
0000_,01,743a04(00):力所生故非惡業所感雖有惡種子惡法不現行
0000_,01,743a05(00):何名惡趣又上位煩惱事須分別<com>云云</com>
0000_,01,743a06(00):第八大門中文有三番初中隨願經明證者如上引
0000_,01,743a07(00):之請觀音者具云請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼經
0000_,01,743a08(00):一卷<com>東晋天竺居土竺難提譯</com>彼經云聞此咒者衆苦永盡常得安樂
0000_,01,743a09(00):遠離八難得念佛定現前見佛<com>已上</com>又云後生佛前
0000_,01,743a10(00):入三昧<com>已上</com>三尊來現釋迦説云生佛前故定知西方也
0000_,01,743a11(00):大品經中有淨土品及往生品龍樹十住論彌陀章廣勸
0000_,01,743a12(00):往生智論多勸西方十二禮專禮西方天親往生論
0000_,01,743a13(00):歎勸丁寧第二二佛比挍中三一謂此佛下至不至一日
0000_,01,743a14(00):明佛壽長短二又釋迦下至此意也明救縁強弱三
0000_,01,743a15(00):是故下明鸞師傍大經作奉讚第二救縁者經云毗
0000_,01,743a16(00):舍離國一切人民遇大惡病<com>五病五鬼如今所引</com>又云大悲大名
0000_,01,743a17(00):稱吉祥安樂人恆説吉祥句救濟極苦者衆生若聞
0000_,01,743b18(00):名離苦得解脱亦遊戲地獄大悲代受苦<com>已上</com>然二
0000_,01,743b19(00):佛神力下明逗縁釋迦讓救縁於彌陀第三釋往生
0000_,01,743b20(00):意中文自爲二一釋往生意中作問答問意可見
0000_,01,743b21(00):答中欲疾成等者論云如是修五念行自利利他即得
0000_,01,743b22(00):成就阿耨菩提<com>已上</com>今樂淨土即欲速疾成就二
0000_,01,743b23(00):利也十信三賢等者十信下至因果先後明内外凡
0000_,01,743b24(00):十地下至涅槃明十地佛果但三忍通在地前見證
0000_,01,743b25(00):佛性限在地上其義難曉文相遙遠達士可決問凡
0000_,01,743b26(00):夫位中何有證佛性等義耶答文相分明十信三賢十
0000_,01,743b27(00):地次第連續但至難者因中説果如云十善菩薩發
0000_,01,743b28(00):大心長別三界苦輪海也三忍者音響忍柔順忍無生
0000_,01,743b29(00):忍三道者見修無學金剛無礙者無礙道證大涅槃者
0000_,01,743b30(00):解脱道也大乘寬運等者運載衆生令至涅槃盡未
0000_,01,743b31(00):來際欲住世間是爲盡濟無邊衆生故也二問答
0000_,01,743b32(00):中問有三番者問有一番至答引三文問答一具故
0000_,01,743b33(00):云問有三番
0000_,01,743b34(00):第九大門中文立兩番初中文亦有二初中苦樂善惡
0000_,01,744a01(00):者娑婆世界苦也惡也安養世界樂也善也果名苦樂因
0000_,01,744a02(00):名善惡或可苦即惡樂即善雖有苦樂等者此界則
0000_,01,744a03(00):樂少苦多隨多名苦如烏豆聚中雖有綠豆隨多
0000_,01,744a04(00):分説名烏豆聚重則三塗等者輕重義可知問王法禁
0000_,01,744a05(00):令名痛三塗受苦名燒今何通云三塗痛燒答如此
0000_,01,744a06(00):義門隨義不同若分別惡痛燒時三塗名燒今總以
0000_,01,744a07(00):惡道苦通名痛燒縱有人天等者人天少樂須臾即捨
0000_,01,744a08(00):猶如電光故名苦惡倶舍論中立三苦性一苦苦
0000_,01,744a09(00):性即苦受合二行苦性有漏行法捨受合三壞苦性即
0000_,01,744a10(00):樂受合謂樂受生時住時樂壞時是苦苦受生時住時
0000_,01,744a11(00):苦捨受由行成苦衆縁造故無常名行苦今明輕重
0000_,01,744a12(00):苦即是苦苦縱有下明壞苦兼攝行苦即起即滅
0000_,01,744a13(00):通壞行故問若爾淨土亦有行苦是有爲故何云唯
0000_,01,744a14(00):樂唯善答縱有行苦無餘二苦故云唯樂又淨土
0000_,01,744a15(00):生滅可非行苦如道聖諦雖是生滅不名行苦
0000_,01,744a16(00):二引聖敎等者問上言引大經今云引聖敎引淨土
0000_,01,744a17(00):論及大經願相違如何答上隨多分唯云大經今有
0000_,01,744b18(00):用故兼引論文故不相違引淨土論中即與淨心
0000_,01,744b19(00):菩薩等者八地已上法性生身名淨心菩薩七地已還未
0000_,01,744b20(00):得淨心菩薩及一切凡夫若得生者即與淨心菩薩
0000_,01,744b21(00):同一無二上地菩薩者即九十地也謂八地菩薩如九地
0000_,01,744b22(00):已上同得寂滅忍也問註釋身等法等云龍樹菩薩輩
0000_,01,744b23(00):願生彼者當爲此耳<com>已上</com>不取凡夫何今攝凡夫
0000_,01,744b24(00):耶答今文即釋不虚作住持不虚作住持廣通凡聖故
0000_,01,744b25(00):今文云十方人天得生者何無凡夫但未證淨心親
0000_,01,744b26(00):當初地七地故正引天親龍樹證其義也註云問曰
0000_,01,744b27(00):案十地經<com>恐繁略可往見</com>或可不從一地至一地言
0000_,01,744b28(00):十地階次者是釋迦如來於閻浮提一應化道耳<com>已上</com>
0000_,01,744b29(00):引大經五箇願意者第三已下得樂願故引證彼土
0000_,01,744b30(00):樂善三四兩願得身樂願宿命等願得心樂願問何故
0000_,01,744b31(00):此中超天眼願引天耳他心二願亦不引神足等三
0000_,01,744b32(00):願耶答若以天眼望宿命等願非最要故今不引
0000_,01,744b33(00):之宿命等願爲利生最要故具引之謂宿命通知
0000_,01,744b34(00):昔恩故利生思深天耳通願即有聞法受持利益他心
0000_,01,745a01(00):通願即爲觀機三昧是用也故所引二願即爲利生是
0000_,01,745a02(00):最要故次神足等願雖是最要恐繁不引故次下云欲
0000_,01,745a03(00):論彼國利益之事難可具陳<com>已上</com>或此等文自然略耳
0000_,01,745a04(00):但當下擧彼樂善以勸願生第二明壽命長短中二
0000_,01,745a05(00):一此方下至命報不遠明此壽短促故可厭之二若
0000_,01,745a06(00):生下至願生彼明彼壽長遠故可欣之初中大期不
0000_,01,745a07(00):過百年等者人壽百歳釋迦出世若約大旨唯期百
0000_,01,745a08(00):年百年之内過百者少減百者多或生年等者釋減
0000_,01,745a09(00):百相又生年夭喪者誕生人間已不超年内死也乃
0000_,01,745a10(00):至童子身亡者光記云胎外有五位一嬰孩二童子三少
0000_,01,745a11(00):年四盛年五衰年也<com>已上</com>受位言童子也光記云五六歳已
0000_,01,745a12(00):去十四五已來已了三受因差別之相未起婬愛此位
0000_,01,745a13(00):五蘊總名受<com>已上</com>問若爾可列胞胎生年童子答先擧
0000_,01,745a14(00):出胎後擧胎内故不次第問何故不擧少年盛年
0000_,01,745a15(00):及九十歳答顯故略之何意然者等者此釋壽命不定
0000_,01,745a16(00):所以作因時雜者牽引業者雖同人業而圓滿業其因
0000_,01,745a17(00):異故人中善業亦雜短命惡業故名爲雜又據淨度菩
0000_,01,745b18(00):薩經云等者彼經未撿然五王經云人生在世長命者乃
0000_,01,745b19(00):至百歳短命者胞胎傷墮長命之者與斯百歳夜消
0000_,01,745b20(00):其半餘有五十年在醉酒疾病不知作人已減
0000_,01,745b21(00):五年少時愚癡十五年過未知禮儀年中八十老
0000_,01,745b22(00):耄無知耳聾目冥無有法則復減二十年已九十年
0000_,01,745b23(00):過餘十歳之中多有諸愁憂天下欲亂時亦愁天下
0000_,01,745b24(00):旱時亦愁天下大水亦愁天下大霜亦愁天下大熱亦愁
0000_,01,745b25(00):室家内外多諸病痛亦愁持家財物治生恐失亦愁
0000_,01,745b26(00):官家百調未輸亦愁家人遭縣官事閇繫在獄未知
0000_,01,745b27(00):出期亦愁兄弟妻子遠行未歸亦愁居家窮寒無有
0000_,01,745b28(00):衣食亦愁比舍村落有事亦愁社稷不辨亦愁室家死
0000_,01,745b29(00):亡無有財物殯葬亦愁至春時種作無有犂牛
0000_,01,745b30(00):亦愁如是種種憂愁常無樂時至其節日共相集聚
0000_,01,745b31(00):應當歡喜方共悲涕相向此是苦不答曰實是大苦<com>已上</com>
0000_,01,745b32(00):增一阿含四十三云初十幼少無所識知第二十少多
0000_,01,745b33(00):有知猶不貫了第三十欲意熾盛貪著於色第四十
0000_,01,745b34(00):多諸技術所行無端第五十解義明了所習不忘
0000_,01,746a01(00):第六十慳著財物意不決了第七十懈怠喜眠體性
0000_,01,746a02(00):遲緩第八十無有少壯之心亦無榮飾第九十多諸
0000_,01,746a03(00):病痛皮緩面皺第十十諸根衰耗骨節相連多忘意錯
0000_,01,746a04(00):<com>已上</com>唯有十五年者問於百歳中除八十五年取十五
0000_,01,746a05(00):年何計之耶答百歳之内除夜五十年<com>私云睡眠無心如死人無樂
0000_,01,746a06(00):故除夜</com>故所殘晝亦五十年五十年内上除十五年下除
0000_,01,746a07(00):二十年合三十五年是故所殘十五年也問上減十五
0000_,01,746a08(00):年者若加夜者是三十年三十盛年云何得云未知
0000_,01,746a09(00):善惡又下減二十年者若加夜者當六十一已去云
0000_,01,746a10(00):何總云昏耄虚劣答此有加卻義謂加夜四十
0000_,01,746a11(00):郤夜二十加夜三十郤夜十五年其三十年是盛年
0000_,01,746a12(00):故雖無未知之義然增一云第三十欲意熾盛貪著
0000_,01,746a13(00):於色準之思之貪著色欲未知佛法修行儀則此
0000_,01,746a14(00):云未知又六十一已去昏耄初故無相違過但增一
0000_,01,746a15(00):嫌五十一已去非修行時故修行時加二十年郤十年
0000_,01,746a16(00):也五王經及今文嫌六十一已去非修行時故修行時
0000_,01,746a17(00):加三十年郤十五年又爲顯此土壽命短促設假令
0000_,01,746b18(00):釋未必勘合其壽命也又彼經云等者指上淨度菩
0000_,01,746b19(00):薩經今文禪林同云八億四千萬念異本云八億五千
0000_,01,746b20(00):萬念又菩薩處胎經云拍手彈指之頃三十六億七千念
0000_,01,746b21(00):念念成形皆有識<com>已上</com>籃弗一念惡願後報可恐寧成提
0000_,01,746b22(00):婆達多方沈無間焰宛爲欝頭藍弗不感有頂蘊
0000_,01,746b23(00):彼當來成天王如來故此未來爲飛狸身故若得十
0000_,01,746b24(00):年等者明因上善念念佛生淨土今既穢土等者結
0000_,01,746b25(00):穢土短命二明彼壽長遠中無量壽經云等者合引
0000_,01,746b26(00):大小二經不引佛壽非今用故各宜量等者擧長
0000_,01,746b27(00):壽利勸願往生善王皇帝尊經者此文未撿似本願
0000_,01,746b28(00):藥師經大灌頂經文就藥師經有四代譯但首題相
0000_,01,746b29(00):違謂第一譯名佛説灌頂拔除章句過罪生死得度經
0000_,01,746b30(00):<com>此大灌頂經第十二卷別譯也東晋西域三藏帛尸利密多譯</com>第二譯名佛説藥師如來本願
0000_,01,746b31(00):經<com>隋天竺三藏達多笈多大業十一年十二月八日於飜經院舒譯之</com>第三譯名藥師瑠璃
0000_,01,746b32(00):光如來本願功德經<com>大唐三藏玄奘永徽元年五月五日於大慈恩寺飜經院譯之</com>第四譯
0000_,01,746b33(00):名藥師瑠璃光如來七佛本願功德經<com>大唐義淨三藏神龜三年於大内佛光殿譯
0000_,01,746b34(00):之</com>有八菩薩者四卷疏三引舊藥師經云颰陀和菩薩
0000_,01,747a01(00):羅隣竭菩薩橋日兜菩薩那羅達菩薩須彌深菩薩摩訶薩
0000_,01,747a02(00):和菩薩因位壇達菩薩和輪調菩薩皆當飛往迎其精
0000_,01,747a03(00):神灌頂第十二盡其壽命欲終之日有八菩薩文
0000_,01,747a04(00):殊師利菩薩觀世音菩薩大勢至菩薩無盡意菩薩寳檀華
0000_,01,747a05(00):菩薩藥王菩薩藥上菩薩彌勒菩薩皆飛往迎其精神<com>已上</com>
0000_,01,747a06(00):大經偈者讚大經偈故云經偈
0000_,01,747a07(00):第十大門中文立兩番初引類證誠等者引他方往生
0000_,01,747a08(00):類例證誠此界往生也第二迴向中既有佛性等者涅
0000_,01,747a09(00):槃經云一切衆生悉有佛性如來常住無有變易又
0000_,01,747a10(00):云凡有心者皆當作佛衆生心法必有厭苦欣淨之心
0000_,01,747a11(00):是故發願起成佛心然依此土行業未滿猶在生死
0000_,01,747a12(00):大聖憐愍勸淨土行迴向有六者第一者總餘五是別
0000_,01,747a13(00):總中即有往想還想不住道者不住出世道謂依悲
0000_,01,747a14(00):故還入世間穢惡之土故不住出世淨土國也別中
0000_,01,747a15(00):前三自利後一利他自利中迴因向果者迴所修因向
0000_,01,747a16(00):所求果迴下向上者迴下品行向上品行謂修因時
0000_,01,747a17(00):且如念佛一萬二萬行人行三萬已上等也迥遲向速
0000_,01,747b18(00):者迴萬劫遲行向一形速行不住世間者得生已後
0000_,01,747b19(00):依慈悲故雖數還入苦集世間然依智故本身常
0000_,01,747b20(00):在淨土受快樂故不縛生死也利他中迴施衆生
0000_,01,747b21(00):等者以己修善普施一切悲念衆生欲向我善也
0000_,01,747b22(00):迴人等者還入生死利衆生時無有彼此分別之心
0000_,01,747b23(00):也又後五中二三四五往想第六還想也大經云等者必至
0000_,01,747b24(00):補處願意也生彼土已無迴復之難是故迥向大經讚
0000_,01,747b25(00):文其意可見
0000_,01,747b26(00):第十一大門中文立兩番初中二一正引法句經明
0000_,01,747b27(00):能知二諦而説深法名善知識空無相等者明眞
0000_,01,747b28(00):諦相然於等者明俗諦相業報因果者報因名業報果
0000_,01,747b29(00):名報謂依惡業受猛火等苦是名業報習因名因
0000_,01,747b30(00):習果名果謂多欲者倒見苦具即思欲境是名因果
0000_,01,747b31(00):父母眼目大船絙繩譬意可見問若不知二諦者應
0000_,01,747b32(00):非善知識耶答如經文者知二諦法名善知識
0000_,01,747b33(00):若依事機偏勸往生亦可名爲善知識也如觀經
0000_,01,747b34(00):中下等四品知識偏勸歸西不説二諦二又勸下
0000_,01,748a01(00):明雖廣知二諦道理必須別勸歸往生西方若住
0000_,01,748a02(00):此界多有退沒舍利弗等者問瓔珞經云六住退沒相
0000_,01,748a03(00):違如何答法華記五釋舍利弗當作佛淨土云土淨唯
0000_,01,748a04(00):一酬願説三即施即廢問何處願説答準大悲虚
0000_,01,748a05(00):空藏經於六十劫行菩薩道因波羅門乞眼退時願
0000_,01,748a06(00):成佛日開三乘法<com>已上</com>今準彼經問若爾舍利弗兩度
0000_,01,748a07(00):退沒耶答<com>云云</com>第二辨受生勝劣中壽盡命終者一期
0000_,01,748a08(00):名壽連持名命莫不皆乘等者善惡二業爲内因伺命
0000_,01,748a09(00):獄卒爲外縁妄愛煩惱爲内縁生惡趣也伺命者冥
0000_,01,748a10(00):途冥官獄卒者地獄鬼也問生人天者何共獄卒答
0000_,01,748a11(00):擧重勸人也問生人天者必至冥途答今釋似爾
0000_,01,748a12(00):但業類非一不可一向説生天者天人來迎故今釋
0000_,01,748a13(00):擧穢土苦勸往生故穢土受生多分至冥界取判
0000_,01,748a14(00):淨土往生一向聖衆直迎接問戒珠傳云除智覺禪師
0000_,01,748a15(00):餘往生人皆到閻魔宮<com>取意</com>此義云何答諸聖敎中全不
0000_,01,748a16(00):説此義亦違大道理不可用之又珍海菩提要集
0000_,01,748a17(00):云<com>假名文也</com>於往生人閻魔沙汰不入之者可難有也然
0000_,01,748b18(00):而多自不可至彼判定所也只善惡札註其名耳
0000_,01,748b19(00):<com>取意</com>造業上中下者善惡二業各有三品惡三品者地獄<com>上品</com>餓
0000_,01,748b20(00):鬼<com>中品</com>畜生<com>下品</com>或畜<com>中</com>鬼<com>下</com>善三品者天<com>上品</com>人<com>中品</com>修羅<com>下品</com>此三善
0000_,01,748b21(00):三惡依知度論第九十六如化品<com>云云</com>不干死王者生者
0000_,01,748b22(00):必死故云死王王自在義也問若爾往生之者亦不免
0000_,01,748b23(00):死何云不干死王答雖死不受重苦故不同六
0000_,01,748b24(00):道生死苦故一死二不受死故是云不干死王也又
0000_,01,748b25(00):死王者大日經二云閻魔王名死王死王者殺義也言
0000_,01,748b26(00):殺者殺衆生三毒等得菩提
0000_,01,748b27(00):第十二大門中文有一番於中二一先標經意二十
0000_,01,748b28(00):往生經云下正引經文内外縁者應是六境名爲外縁
0000_,01,748b29(00):六識名云内縁多虚少實者問於一衆生中爲論虚
0000_,01,748b30(00):實爲多人相對立虚實答多人相對以論虚實謂衆
0000_,01,748b31(00):生中多分是虚少分是實故下文云地獄者多解脱者少
0000_,01,748b32(00):即此義也譬如等者且擧世間孝法譬往生行法世間
0000_,01,748b33(00):孝法雖通往業今取世方外現等者合法報雖未至
0000_,01,748b34(00):等者造惡之人被引先業於現身中不受其惡所
0000_,01,749a01(00):受苦報在於當來故云報雖未至三途不遠必是三途
0000_,01,749a02(00):故云三途不遠或本至下三上有毎皆前相四字此
0000_,01,749a03(00):文不正也一者觀身正念等者問觀身正念者與上觀身
0000_,01,749a04(00):之爲法同爲異若云同者上明理觀今明十法
0000_,01,749a05(00):是事相也故知彼此觀身不同若云異者上下所明
0000_,01,749a06(00):彼此何異答正念之言通於事理上理下事有何失
0000_,01,749a07(00):耶但至上下相違難者經意兼含言同意別<com>云云</com>齋月齋
0000_,01,749a08(00):日者齋月<com>正五九月</com>齋日<com>黑八十四五白八十四五</com>皆悉七寳寳山者大經
0000_,01,749a09(00):云又其國土無須彌山及金剛鐵圍一切諸山亦無大
0000_,01,749a10(00):海小海溪渠井谷佛神力故欲見則現<com>已上</com>不習外事等
0000_,01,749a11(00):者外事者外道經書兼通小乘内事者大乘法也正觀
0000_,01,749a12(00):正念者正觀者上觀身理觀正念者下十法正念也鬼魅
0000_,01,749a13(00):者淨心誡觀云生獼猴中及鬼魅中爲犯戒儀<com>已上</com>眞
0000_,01,749a14(00):悟記云鬼魅許愼云老猴精也又云在澤邊云魅<com>取意</com>又
0000_,01,749a15(00):云魍魎説文云山川精也淮南子云形如三歳少兒赤
0000_,01,749a16(00):黑色赤目赤爪長耳美髮也<com>已上</com>三流通中有五句偈
0000_,01,749a17(00):壬午十二月十旬　然　阿
0000_,01,749b18(00):&
0000_,01,749b19(00):&
0000_,01,749b20(00):&
0000_,01,749b21(00):&
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0000_,01,749b26(00):&
0000_,01,749b27(00):&
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0000_,01,749b33(00):&
0000_,01,749b34(00):安樂集私記卷下