0000_,01,750a01(00):安樂集私記卷上見聞
0000_,01,750a02(00):
0000_,01,750a03(00):知所求土者問安樂極樂有差別耶答但是一國異名
0000_,01,750a04(00):無別義也觀經彌陀經云極樂大經云安樂依
0000_,01,750a05(00):之序分義結別所求經文我今樂生極樂世界釋云
0000_,01,750a06(00):我今樂生安樂國也此集依觀經雖立宗旨等用
0000_,01,750a07(00):大經安樂名云安樂集也●習禪篇者僧傳立十科段
0000_,01,750a08(00):出高僧德行中第三云習禪篇其十科者一譯經二
0000_,01,750a09(00):義解三習禪四明律五護法六識應七讀誦八遺身九興福
0000_,01,750a10(00):十雜科也譯經者翻譯三藏羅什乃至玄弉等也義解付
0000_,01,750a11(00):經論等弘釋義等也習禪者坐禪入定等也明律者持
0000_,01,750a12(00):戒持律等也護法者立義防他難破等也識應者識得
0000_,01,750a13(00):奇特瑞相等也讀誦可知遺身者頓捨身也如和尚柳樹
0000_,01,750a14(00):捨身亦如傳文或高岸投身或高嶺投身等也興
0000_,01,750a15(00):福者起立塔像等義也●閭里者閭者玉云旅居反里閭也
0000_,01,750a16(00):矣言閭即里也諸方里人恭敬讚德者云讓此德名風
0000_,01,750a17(00):聞云知名也●宗師遺誥者是涅槃宗師其出家
0000_,01,750b18(00):師難知何師遺誥者遺言義也玉云誥古到反誥告也
0000_,01,750b19(00):●告事相者至臨終事相告諸人也又告瑞相事歟
0000_,01,750b20(00):次下咸見鸞師等義也●餘報未盡者今世報命未盡非
0000_,01,750b21(00):臨終時告也●齓者智蓼反齒缺也●全無歴異者本齒
0000_,01,750b22(00):落新生齒不異本故云無歴異也●包者兼也●<gaiji attr="GT:K09616"/>
0000_,01,750b23(00):者明也●宗紹者言至臨終時相續佛法宗存云義也
0000_,01,750b24(00):●三世已下等者鸞師齊朝師其後梁陳隋三代也此三代
0000_,01,750b25(00):云三世歟又三代末弟子云三世歟謂曇鸞法師大
0000_,01,750b26(00):海禪師法上法師三師云三世歟安樂集云曇鸞法師大
0000_,01,750b27(00):海禪師法上法師矣問付後義不明今師見鸞師碑
0000_,01,750b28(00):文歸淨土見知淨土法門非口決相傳是依用相傳
0000_,01,750b29(00):例如天台宗惠文禪師依用龍樹大論云相傳全不
0000_,01,750b30(00):見今師法上法師弟子如何答縱雖不受法上法
0000_,01,750b31(00):上已後三世弟子云無相違事也況又初歸碑文其
0000_,01,750b32(00):後承法上得意何有相違耶●三縣者縣者郷㹅名
0000_,01,750b33(00):即晋陽等云三縣也●前後不斷者今師告別諸人爲
0000_,01,750b34(00):拜謁集前後充滿云不斷不知其數也●爲三道
0000_,01,751a01(00):白光者今師平生昔値善導決往生得不導云師罪滅
0000_,01,751a02(00):後當有白光照燭此師往生相也今三道白光符合
0000_,01,751a03(00):彼也●墳陵者送死人處名如云三昧處也墳符分
0000_,01,751a04(00):反塚也陵力膺反丘也塚也美佐佐幾也●遺終者最後云
0000_,01,751a05(00):終遺者葬送義也●若准經等者言以凡夫自力不可
0000_,01,751a06(00):見此瑞依佛慈悲力今見也但經者何經難知觀經
0000_,01,751a07(00):云以佛力故見彼國土等此云經歟遺終弟子能見如
0000_,01,751a08(00):此云也●無縁等者修行時不可爲無用雜談有事
0000_,01,751a09(00):縁可云用事也●還家者若行歩苦故留不可屆
0000_,01,751a10(00):家忍苦可行歩如其願往生忍苦可修行也雖一
0000_,01,751a11(00):世勤若須叟之間經文此意也●大業五年者若依五年
0000_,01,751a12(00):禪師四十八若依五十三大業十年甲戌年記云大
0000_,01,751a13(00):業五年己已禪師五十三此不審是以年代記勘也
0000_,01,751a14(00):第二正解文事
0000_,01,751a15(00):●天台唯局等者玄義云七番共解一標章二引證三生死
0000_,01,751a16(00):四開合五料簡六觀心七會異矣第五料簡者是問答也●
0000_,01,751a17(00):太子經者和休太子經也同觀經疏云或復就人如薩和
0000_,01,751b18(00):檀太子經等彼經異譯也●説事等者説事相因縁名
0000_,01,751b19(00):事付根樹説此經歟●如楞伽等者楞伽山説此
0000_,01,751b20(00):經也●如維摩等者彼題云維摩詰所説經矣所説爲
0000_,01,751b21(00):所説法●勝鬘經者彼題云勝鬘師子吼一乘大方便方
0000_,01,751b22(00):廣經矣●如彼方等等者彼經題云大方等大集經矣
0000_,01,751b23(00):方等所詮理也大集彼經多集因縁也故爲法事也●
0000_,01,751b24(00):如華嚴等者華嚴經題云大方廣佛華嚴經矣<circle>本</circle>正法
0000_,01,751b25(00):念經等者問彼正法念經於一機始終時分智惠説謂
0000_,01,751b26(00):時分者敎淺深也智惠者應時修行也謂三賢修數息
0000_,01,751b27(00):觀等煗法修四正勤頂法修四神足等也然今引
0000_,01,751b28(00):用意於滅後上世修聖道末法時修淨土此約
0000_,01,751b29(00):多機若爾違本經如何答一機多機雖異若背時分
0000_,01,751b30(00):無智惠方便何能出離引用何不可相違又是隨義
0000_,01,751b31(00):轉用意歟●如決疑鈔等者月藏分第九云於我滅度後
0000_,01,751b32(00):五百年中諸比丘衆猶於我法解脱堅固後五百年
0000_,01,751b33(00):於我之正法禪定三昧得住堅固後五百年於
0000_,01,751b34(00):我法中讀誦多聞得住堅固後五百年於我法中
0000_,01,752a01(00):多造塔寺得住堅固後五百年於我法中鬪諍
0000_,01,752a02(00):言議白法隱沒損減堅固矣五五百年中戒定惠在
0000_,01,752a03(00):前三也問經第五五百年云白法隱沒無微有善法
0000_,01,752a04(00):言如何答彼文云損減堅固既云損減知非全無
0000_,01,752a05(00):也得此意云微有善法也上造立塔寺有滅罪義
0000_,01,752a06(00):云懺悔又有漏無漏三學初三箇五百年既盡畢第四已
0000_,01,752a07(00):下念佛修行時也故指念佛云懺悔云微有善法歟
0000_,01,752a08(00):●答約多分等者問此答二義未得其意今難問意造
0000_,01,752a09(00):立塔寺通用二門引下釋可限淨土云也其答約
0000_,01,752a10(00):多分存兼正然答意趣如何答今問答意以造立等功
0000_,01,752a11(00):德求出離可通二門於第四五百年少分聖道出
0000_,01,752a12(00):離可有之歟多分淨土出離又正淨土往生兼聖道出離
0000_,01,752a13(00):歟若約造立等事善當體聖道寺院建立盛也何云少
0000_,01,752a14(00):分耶故決疑鈔云唯有等者標淨土易入乃至本願化
0000_,01,752a15(00):惡人故謂今時衆生三學無分無聖道證淨土不爾
0000_,01,752a16(00):雖無三學乘佛願故猶得出離矣依此義約
0000_,01,752a17(00):出離論多少存兼正也又㹅約聖道淨土修行論
0000_,01,752b18(00):多少兼正歟是不可限造像也●答云諸佛出世等
0000_,01,752b19(00):者此可通諸佛報化見難云經文比來次第皆約諸化
0000_,01,752b20(00):身穢土出現見謂口説十二部經是色經卷也一切衆生
0000_,01,752b21(00):凡夫衆生繫心觀察穢土修行見又莫不除障獲益皆
0000_,01,752b22(00):生佛前等全穢土見況諸佛出世言淨土出現穢土
0000_,01,752b23(00):云何云通報化耶答先諸佛出者可通淨穢二土
0000_,01,752b24(00):也報身淨土出世化身穢土出世共可云出世也故今
0000_,01,752b25(00):集云從眞垂報涅槃廿二云我於彼土出現於世爲
0000_,01,752b26(00):化衆生故於此世界閻浮提中現轉法輪矣上我
0000_,01,752b27(00):於彼土出現者指無勝報土次下於此世界者指驚入
0000_,01,752b28(00):火宅穢土出世也報身出現者佛自性土自受用土然爲
0000_,01,752b29(00):地上薩埵出世他受用報土成道也又彌陀捨穢土
0000_,01,752b30(00):出極樂可云出世也又口説十二部經者報身説法
0000_,01,752b31(00):何非十二部經但報身十二部非色經卷約所説理
0000_,01,752b32(00):可云十二部也衆生言通凡聖何偏屬況今經文報
0000_,01,752b33(00):化諸佛境修行往生其土見依之禮讚引此經文
0000_,01,752b34(00):依彌陀名號可往生云何局化身耶<com>云云</com>●三號者
0000_,01,753a01(00):多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀也多陀阿伽度者此云
0000_,01,753a02(00):如來阿羅呵此名應供三藐三佛陀者爲正眞正覺
0000_,01,753a03(00):也●十號者如來應供正徧知明行足善逝世間解無上士
0000_,01,753a04(00):調御丈夫天人師佛世尊也三號亦雖有十號中從總
0000_,01,753a05(00):別開出也●懺悔者淨影云胡云懺摩此云悔過胡
0000_,01,753a06(00):漢兼稱故云懺悔矣●答念佛等者問念佛滅罪何爲
0000_,01,753a07(00):懺悔證耶答歸佛稱名意在滅罪等即有悔罪之意
0000_,01,753a08(00):故妙樂大師懺悔勸請隨喜等名五悔亦此意也●罪空
0000_,01,753a09(00):發露者如次理事懺悔意也<circle>本</circle>修定修惠等者問第三
0000_,01,753a10(00):五百年讀誦多聞堅固也何今擧不論兼正耶答擧初
0000_,01,753a11(00):顯後也又多聞讀誦不出定惠故別不擧耳●當生
0000_,01,753a12(00):上位等者生即無生機九品中當生上輩如解第一
0000_,01,753a13(00):義是也此集釋云知生無生落在上輩生矣●凡夫火
0000_,01,753a14(00):宅者以三毒云火宅三毒盛起難生上輩也法華
0000_,01,753a15(00):云三毒之火矣<circle>本</circle>若欲披尋等者是勸所化言謂
0000_,01,753a16(00):意欲尋諸聖敎諸經中勸往生文多集彼眞文助
0000_,01,753a17(00):往生益云也●若欲者所化樂欲也次何者下今家述如
0000_,01,753b18(00):此勸心欲使者今家樂也言勸如此欲先往生者引
0000_,01,753b19(00):後念生後願往生者眆先往生往生連續不斷
0000_,01,753b20(00):是即如此一切悉往生盡生死海也
0000_,01,753b21(00):第二門事
0000_,01,753b22(00):<circle>本</circle>因中時等者問今引文明過現不明未來如何答以
0000_,01,753b23(00):過去微因現在聞法以此准據若今世有微因者未
0000_,01,753b24(00):來可聞法也是理在絶言耳<circle>本</circle>大經云憍慢等者此人定
0000_,01,753b25(00):過去習憍慢故今世亦憍慢也是習因習果也如性習
0000_,01,753b26(00):不同執法各異也
0000_,01,753b27(00):第三門事
0000_,01,753b28(00):●汝今不應等者迦葉菩薩云汝今始發阿耨菩提心人未
0000_,01,753b29(00):來世成護法人也今文次下經云何以故此發心者於
0000_,01,753b30(00):未來世必能護持無上正法矣●十住六心者六心已後
0000_,01,753b31(00):初依位成師六心已前成弟子十住等三十心成師十
0000_,01,753b32(00):信弟子也此即師成所依義故以師名顯初依位也
0000_,01,753b33(00):彼章安疏意自義以十信爲初依也今不引彼自
0000_,01,753b34(00):義也●探玄記者香象作華嚴宗人也●毘檀者在所名
0000_,01,754a01(00):妙樂大師也●悉檀者梵語此云赴機也付之有四悉
0000_,01,754a02(00):檀一世界悉檀順所化機情調彼機後説正義也
0000_,01,754a03(00):二爲人悉檀知過去微善爲所化説其法修行速疾
0000_,01,754a04(00):出離也三對治悉檀爲慳貪者説檀度等也四第一義
0000_,01,754a05(00):悉檀直説諸法實相妙理也佛説雖廣不過此四悉
0000_,01,754a06(00):檀依之天台釋法華段段用四悉檀也●龍猛大士
0000_,01,754a07(00):云等者菩提心論文也問通達菩提心位何耶答於彼眞
0000_,01,754a08(00):言宗立五相成身義中最初通達菩提心位也是淺
0000_,01,754a09(00):位位如彼台家六即中名字即是立通達解了知一
0000_,01,754a10(00):切法皆是佛法信解云名字即也今又如是於菩提
0000_,01,754a11(00):心依阿闍利敎化信解佛菩提如實知自心道云通
0000_,01,754a12(00):達菩提心義也五相者一通達心二金剛身三金剛心
0000_,01,754a13(00):四證金剛心五證無上菩提心也通達心者行者對見諦
0000_,01,754a14(00):阿闍利知是心是佛道理所謂示六大無碍四曼不
0000_,01,754a15(00):離故論云若人求佛惠等金剛身者先發菩提心即
0000_,01,754a16(00):知本來大日計也今父母所生身體全成金剛不壞身
0000_,01,754a17(00):心法是金剛界大日色法即胎藏界大日色心不二被云
0000_,01,754b18(00):不二大日全知兩部不離處云金剛身也依之大日
0000_,01,754b19(00):經云不捨此身逮得神境通矣金剛心者此位胎金不
0000_,01,754b20(00):二上胸中肉團有自性淸淨蓮華此蓮華八葉八佛中臺
0000_,01,754b21(00):九尊三十七尊自性體具足見處云金剛身也蓮華處
0000_,01,754b22(00):胎經云歸命本覺心法身常住妙法心蓮臺本來具足三
0000_,01,754b23(00):身德三十七尊住心城矣證金剛心者此位三十七尊諸
0000_,01,754b24(00):尊聖衆互自受法樂入我我入故經云出入隨命息普賢
0000_,01,754b25(00):一字心時時不可間斷三十七尊圓滿矣證菩提者此
0000_,01,754b26(00):位正知大日法身體我身非知具諸尊諸尊即
0000_,01,754b27(00):知我身性體故初通達菩提心此位圓滿於此五相
0000_,01,754b28(00):有二意一從果向因此意初通達菩提心位成佛也此
0000_,01,754b29(00):云初發心時便成正覺又云發心即到又云不起于
0000_,01,754b30(00):坐三摩地現前也此位釋自證菩提實義餘四相皆果
0000_,01,754b31(00):後方便也二從因至果此位初發菩提心以三密修行
0000_,01,754b32(00):淨除無始間隔遂加持成佛次示顯得成佛此等皆
0000_,01,754b33(00):從因至果意也<com>云云</com>●天台云六即等者彼圓敎意修行次
0000_,01,754b34(00):位立六即階次理即六道衆生心中具足理佛未
0000_,01,755a01(00):能佛法修行天台觀經疏云雖五無間皆解脱相雖
0000_,01,755a02(00):昏盲倒惑其理存焉乃至如斯之理佛若不説無能知
0000_,01,755a03(00):者矣妙樂云理即者一念心即如來藏理如故即空藏故
0000_,01,755a04(00):即假理故即中三智一心中具不可思議矣又云一切衆
0000_,01,755a05(00):生具如來藏三諦無缺無始理具未曾聞名二名
0000_,01,755a06(00):字即始知一切法皆是佛法也觀經疏云涅槃云於無
0000_,01,755a07(00):量世不聞有如來出世大乘經名若佛出方能開
0000_,01,755a08(00):智惠目矣止觀云名字即菩提者或從知識或從經卷
0000_,01,755a09(00):聞上所説一實菩提於名字中通達解了知一切法
0000_,01,755a10(00):皆是佛法是爲名字即菩提矣圓敎修行初心解了
0000_,01,755a11(00):三諦融即旨也三觀行即有五品位略頌云十心具足
0000_,01,755a12(00):初隨喜讀誦經典第二品更加説法第三品兼行六度第四
0000_,01,755a13(00):品正行六度第五品矣止觀云觀行即者必須心觀明了
0000_,01,755a14(00):理惠相應所行如所言所言如所行矣四相似即者
0000_,01,755a15(00):見思斷十信位也未證中道理也唯得六根淸淨德
0000_,01,755a16(00):觀經疏云念實相身得相似相應相似者二物相類
0000_,01,755a17(00):如鍮似金若苽比瓠猶火先煖乃至如法華中六
0000_,01,755b18(00):根淸淨即是其相名相似佛也矣五分眞即者初住
0000_,01,755b19(00):已上親證中道妙理此四十一位斷四十一品無明是
0000_,01,755b20(00):又一往也其實所斷無明無量故釋云一往大分爲四
0000_,01,755b21(00):十二品然其品數無量無邊矣所證理亦如是實相妙
0000_,01,755b22(00):理周徧法界理不可有數量且對所障無明一往
0000_,01,755b23(00):云四十二分眞如理也六究竟即者觀經疏云唯佛與
0000_,01,755b24(00):佛乃能究盡諸法實相邊際智滿種覺頓圓無上士
0000_,01,755b25(00):者名無所斷無上士者更無過者如十五日月圓滿
0000_,01,755b26(00):具足衆星中王止觀云究竟即菩提者等覺一轉入于
0000_,01,755b27(00):妙覺智光圓滿不復可增名菩提果矣㹅六即者六
0000_,01,755b28(00):即二不同也六者次位各別邊六不同也是差別義也即
0000_,01,755b29(00):者理即全分眞究竟究竟全理即始中終平等邊云即故
0000_,01,755b30(00):妙樂云事異故六理同故即矣又云體不二故故名爲即
0000_,01,755b31(00):矣●修禪云者和朝人師是傳敎建立比叡山定座主
0000_,01,755b32(00):補任第一座主義眞和尚也凡於最澄法師弟子有三
0000_,01,755b33(00):人謂修禪大師諱義眞寂光大師諱圓澄慈覺大師諱圓
0000_,01,755b34(00):仁也三人雖同時座主補任次第第一修禪第二寂光第
0000_,01,756a01(00):三慈覺也慈覺弟子有惠亮相應二人惠亮弟子有慈
0000_,01,756a02(00):惠僧正慈惠僧正弟子有二人謂惠心源信僧都檀那
0000_,01,756a03(00):覺運僧正此天台惠檀兩流相分<com>云云</com>●或本無半字者
0000_,01,756a04(00):可正本也●四河者天竺香醉山南雪山北兩山中間有
0000_,01,756a05(00):池名無熱池此池有龍王無熱惱故爲名即八功
0000_,01,756a06(00):德水也周圍八萬里也此池出四河東方銀牛口出
0000_,01,756a07(00):恒伽河一迊池入東海南金象口出信度河西瑠
0000_,01,756a08(00):璃馬口出縛蒭河北頗胝師子口出徙多河各一
0000_,01,756a09(00):迊池入其方海也
0000_,01,756a10(00):第四門事
0000_,01,756a11(00):各有觀稱等者觀佛經意觀稱合名觀佛亦名念佛今
0000_,01,756a12(00):師依觀佛經云觀佛攝稱名云念佛令通觀
0000_,01,756a13(00):故云各有觀稱也如光明大師爲分助正二業相
0000_,01,756a14(00):好觀別名觀佛三昧限本願稱名云念佛三昧今
0000_,01,756a15(00):師無此細判也問淨影判宗旨擧七經和尚引二
0000_,01,756a16(00):經今引四經其意如何答唯是廣略異隨意樂無
0000_,01,756a17(00):別由也●具如疏記者傳通記第四卷初也記云問道綽
0000_,01,756b18(00):判今經以觀佛爲宗不別立念佛故知今兩宗
0000_,01,756b19(00):只可擧異名師資解釋可一同故答觀念法門分爲
0000_,01,756b20(00):二行何云異名但集文者上卷名觀佛三昧而令
0000_,01,756b21(00):通觀稱者下卷名念佛三昧亦令通觀稱故知
0000_,01,756b22(00):集意存兩三昧但其得名㹅通不分今家得旨以相
0000_,01,756b23(00):好觀別名觀佛以稱名號別名念佛此乃道綽雖
0000_,01,756b24(00):知而不細判今家委知而細分別問觀稱既異安樂集意
0000_,01,756b25(00):何以稱念而屬觀佛答集文初擧觀佛之宗後
0000_,01,756b26(00):引父王念佛三昧初後二文各顯一宗釋義雖幽其
0000_,01,756b27(00):意自顯<com>是先師義</com>又有一義上云觀佛爲宗下引父王
0000_,01,756b28(00):稱名明知集意含兩三昧亦云觀佛亦云念佛謂
0000_,01,756b29(00):口稱時亦有縁佛歸依之心以屬觀佛智證判釋由
0000_,01,756b30(00):此呼招赴其自體惠心稱念下云得種種觀則此意
0000_,01,756b31(00):也<com>是竹谷義</com>凡諸經論中念佛者皆通觀稱智度論等其義
0000_,01,756b32(00):炳然然今家別立兩三昧名者爲令差別助正二
0000_,01,756b33(00):業限口稱號念佛三昧限相好觀名爲觀佛此
0000_,01,756b34(00):乃念佛三昧正業觀佛三昧助業故也已上傳通記也●
0000_,01,757a01(00):序觀地品第二者序序述也即序述觀地相也付諸
0000_,01,757a02(00):佛淨土説觀地相也●六譬品第一者付念佛説六
0000_,01,757a03(00):譬也六譬者略言之一譬如長者將死不久諸庫
0000_,01,757a04(00):藏付子其子値有王難衆賊取藏物唯有一金乃
0000_,01,757a05(00):閻浮檀金重十六兩即以穢物裹眞金置泥賊不知
0000_,01,757a06(00):賊去後財主得金心大歡喜念佛三昧亦復如是當
0000_,01,757a07(00):秘藏之二譬如貧人執王寳印逃走上樹六兵追
0000_,01,757a08(00):之貧人即呑寳印兵衆疾至倒木貧人落地身體散
0000_,01,757a09(00):壞唯金印在念佛心印不壞亦復如是三譬如長者
0000_,01,757a10(00):將死告一女子我有寳汝得此寳秘藏莫令知
0000_,01,757a11(00):王女持摩尼珠及珍寳藏之糞穢時値世飢饉持
0000_,01,757a12(00):如意珠隨意雨百味等念佛三昧亦復如是四譬
0000_,01,757a13(00):如大旱不能得雨有一仙人誦咒神力故天降
0000_,01,757a14(00):甘雨地出涌泉念佛者如善咒人五譬如力士
0000_,01,757a15(00):數犯王法幽閇逃到海邊解髻明珠雇船師
0000_,01,757a16(00):到彼岸安穩行念佛者如大力士捨心王鏁到
0000_,01,757a17(00):彼岸六譬如劫盡大地洞燃唯金剛山不可摧
0000_,01,757b18(00):破還住本際念佛三昧亦復如是行是三昧者住
0000_,01,757b19(00):過去佛實際海中<com>已上取意略抄</com>此品中説此譬故名六譬品
0000_,01,757b20(00):也●但見其外等者指腹中云内又内心云内歟或指
0000_,01,757b21(00):内功德歟●相師皆見等者太子生得有三十二相阿
0000_,01,757b22(00):私陀仙相云在家輪王出家無上尊問佛出家已前
0000_,01,757b23(00):前佛法滅無佛法太子依何開悟耶答始從外道得
0000_,01,757b24(00):聞色無色定不當我心於之住無相無師獨悟
0000_,01,757b25(00):也例如獨覺無佛世觀飛花落葉開悟聲聞鈍根
0000_,01,757b26(00):故依佛聖敎悟獨覺利根故無師獨悟何况佛極利根
0000_,01,757b27(00):何不無師獨悟或又依大乘意既示現也有何疑耶
0000_,01,757b28(00):●在内者彼經塔中坐觀佛像故塔中云内也●伊蘭
0000_,01,757b29(00):藂者伊蘭多云藂如法事讚云聖人藂牛頭栴檀者
0000_,01,757b30(00):約初生時得牛頭名謂初生時如牛角亦云竹筍
0000_,01,757b31(00):此也筍笋也又赤栴檀是約色也●若膖尸者膖普紅反
0000_,01,757b32(00):布拘禮多流也尸志賀波禰也●仲秋月滿者仲秋八月
0000_,01,757b33(00):滿三十日云滿約月虧盈云月滿十五日云滿也
0000_,01,757b34(00):●三種菩提者三身菩提也眞如實相第一義空自性淸淨
0000_,01,758a01(00):理出天眞不假修得本有理名法身佛道體成爲
0000_,01,758a02(00):菩提義報身菩提者酬因感果實身名報身因果功德
0000_,01,758a03(00):圓通無碍云菩提也化身菩提者垂應用能叶萬機
0000_,01,758a04(00):名化身益物圓通名菩提<circle>本</circle>若㹅相者總觀佛身金
0000_,01,758a05(00):色光明徹照端正無比云㹅相三十二相一一別觀
0000_,01,758a06(00):云別相也<circle>本</circle>不遣弟子者父王指自身云弟子也
0000_,01,758a07(00):<circle>本</circle>一科者科分義一根栴檀也<circle>本</circle>問曰計等者有或本
0000_,01,758a08(00):不同故記用計一衆生本計一切不正本也矣言依
0000_,01,758a09(00):一衆生本擧一衆生可知一切衆生義也<circle>本</circle>亦應一
0000_,01,758a10(00):切者一切衆生也言以一切衆生一念滅罪可知一切
0000_,01,758a11(00):衆生一念滅罪也若依一切衆生本漸漸積功滅多
0000_,01,758a12(00):罪念佛功云計一切衆生念佛之功多念佛相應所治
0000_,01,758a13(00):多罪云亦應一切是即能治多所治多相應此云亦也
0000_,01,758a14(00):●翳身藥者持此藥能持人隱身餘人不見之也翳
0000_,01,758a15(00):隱義也●或云念佛等者上義意菩提心體即念佛義立也
0000_,01,758a16(00):今義意委云一切佛法修行人皆可念佛發菩提心
0000_,01,758a17(00):人亦可然故引菩提心爲念佛證一切行人修故
0000_,01,758b18(00):云通行但隨機可有事理觀稱不同也
0000_,01,758b19(00):第七三身三土事
0000_,01,758b20(00):<circle>本</circle>三身三土者問約二身可諍報化義何立三身
0000_,01,758b21(00):爲彌陀報化攝屬義耶答如所難付二身諍無妨
0000_,01,758b22(00):但諸師諍論皆約三身門致諍依之光明大師初問
0000_,01,758b23(00):爲報爲化答是報非化後云過現諸佛辨立三身即
0000_,01,758b24(00):此義也群疑論第一問佛有幾身等答佛有三身釋
0000_,01,758b25(00):三身三土第二問答西方極樂三身中何今亦如是何
0000_,01,758b26(00):致難耶●破抑性空等者此十地通名也然今可約初
0000_,01,758b27(00):地斷二執云破抑證二空云性空也●今謂若就
0000_,01,758b28(00):等者上擧諸師已下述自義遮化義自義意約三身
0000_,01,758b29(00):門定極樂身土者應身應土也以義論一往可謂報
0000_,01,758b30(00):身假示因果相故一分有酬因義故暫云報釋中初
0000_,01,758b31(00):直成義次問答初中通門者報應共有酬因義云通謂
0000_,01,758b32(00):報身實酬應身假酬也約應身云別門也内證爲本
0000_,01,758b33(00):應身云迹成國王發願故云在凡夫酬因相也可
0000_,01,758b34(00):謂報土●雙卷等者始成佛證酬因義也本門中
0000_,01,759a01(00):等覺云隣極聖人無造業感果義故應土也●無更造
0000_,01,759a02(00):業者小乘意依思惑造引業大乘意依分別起煩惱
0000_,01,759a03(00):造引業聖人既斷彼又欲破三有故無造業受果
0000_,01,759a04(00):義也●應現依正者依性宗無漏智顯爲證從理性
0000_,01,759a05(00):縁起也相宗意無漏種子現行色心共無漏道諦所攝非
0000_,01,759a06(00):因是善惡果是無記義也●雙卷云等者經文云自然
0000_,01,759a07(00):而生知應現實非感果非如下遮上兩師言非諸
0000_,01,759a08(00):師實修實證報又彼經下證應土所化衆生實非人
0000_,01,759a09(00):天知應現也次有問答問意經説應報兩土耶答意
0000_,01,759a10(00):約三身門但説應身應土謂有一往感果相故假名
0000_,01,759a11(00):報實示現身土故應相也文中初約佛身土明應報
0000_,01,759a12(00):次若就下約所化明報應也●謂實有量等者此釋下
0000_,01,759a13(00):云謂實無量而言量如此品及金光明是也矣●
0000_,01,759a14(00):上品淨土者彼師意於四種佛土各判淨穢二土若爾
0000_,01,759a15(00):今對同居穢土同居淨土云上品淨土歟亦於同居
0000_,01,759a16(00):淨土約機所見判上下不同歟可尋之●實如所
0000_,01,759a17(00):責者問上云理實如然何似重言耶答上先是難今
0000_,01,759b18(00):明今家可存化淨●直見現文等者見迦才釋現文
0000_,01,759b19(00):釋通報化義况化者穢土也故云非證然報攝化此
0000_,01,759b20(00):義邊爲證<circle>本</circle>彼經云等者問何故列三身次第雜亂
0000_,01,759b21(00):耶常云法報應若逆次列可云化報法如何答列
0000_,01,759b22(00):三身次第不可一准各有其理歟列法報化是深
0000_,01,759b23(00):淺次第也今化他身爲先自證身爲後於化他中深淺
0000_,01,759b24(00):爲次歟<circle>本</circle>阿彌陀如來等者問於彌陀有多佛何
0000_,01,759b25(00):偏定極樂彌陀若別佛如何答一代敎中彌陀者多是
0000_,01,759b26(00):極樂彌陀也別佛阿彌陀少分説也非常談況今家和尚
0000_,01,759b27(00):同性經所説彌陀爲極樂主何存異佛義耶又同性經
0000_,01,759b28(00):所説彌陀云別佛事何師所判何自情爲本疑古德
0000_,01,759b29(00):妙釋耶問阿彌陀名可通報化耶將限報身名耶答
0000_,01,759b30(00):難知若存一義阿彌陀者報身名可非化身今經
0000_,01,759b31(00):屬報身況大經於阿彌陀梵語開十二光是皆報
0000_,01,759b32(00):身德也又阿彌陀梵語翻無量壽命無量光明無量全報
0000_,01,759b33(00):身非應身何通應化名又一義云可通報化名依
0000_,01,759b34(00):之智論云阿彌陀佛亦有嚴淨不嚴淨土如釋迦文
0000_,01,760a01(00):矣玄義阿彌陀問答報化又天台等於阿彌陀判同
0000_,01,760a02(00):居敎主若阿彌陀名限報身名何云化身又阿彌陀
0000_,01,760a03(00):名約報得先德彌陀云報身證可出彌陀名爲由
0000_,01,760a04(00):既無其義知不可限報身故佛名經約穢土出現
0000_,01,760a05(00):三千佛云阿彌陀事多也又釋迦名報身名娑婆出
0000_,01,760a06(00):現時名釋迦彌陀亦可然歟只是推量未見實義
0000_,01,760a07(00):耳<circle>本</circle>由如今日等者釋尊同時於化土成道對過未
0000_,01,760a08(00):云今日是大乘實談非小乘所談小乘意有部十方
0000_,01,760a09(00):世界中唯一佛經部雖許十方十佛只是一佛分現
0000_,01,760a10(00):非別佛矣<circle>本</circle>踊歩者進趣義隨類化現身進趣化他
0000_,01,760a11(00):門故云踊歩<circle>本</circle>魔恐怖者擧八相隨一此佛且降
0000_,01,760a12(00):魔德勝義歟<circle>本</circle>從兜率等者擧下天託胎顯上天
0000_,01,760a13(00):擧滅後三時顯餘六相乃至合集義又擧下天託胎
0000_,01,760a14(00):一相顯前後七乃至言簡別在世滅後歟若然乃至
0000_,01,760a15(00):隔法義也<circle>本</circle>無色等者法身非顯形二色相故云無
0000_,01,760a16(00):色無形非色顯現故云無現無煩惱執着相故云
0000_,01,760a17(00):無着非眼識所縁故云不可見非尋伺境故云無
0000_,01,760b18(00):言説非能住所住義故云無住非本無今有故云
0000_,01,760b19(00):無生非已有還無故云無滅也<circle>本</circle>此是報身等者
0000_,01,760b20(00):問設通漫報身機前且雖現入滅彌陀發佛壽無量願
0000_,01,760b21(00):成覺故不可現滅相若諸佛同現滅相本願無
0000_,01,760b22(00):所詮無別願佛現滅相發本願彌陀現滅度四
0000_,01,760b23(00):十八願有名無實如何答如所難一往然似但再往
0000_,01,760b24(00):言之報身五種相諸佛通德也彌陀一佛何關之耶但
0000_,01,760b25(00):至難壽光無量願念佛機爲本故設餘行機雖見入滅
0000_,01,760b26(00):於正定業機不可見滅度如本願故經云復有
0000_,01,760b27(00):深厚善根衆生還見如故選擇云唯有一向專念阿
0000_,01,760b28(00):彌陀佛往生者常見阿彌陀現在不滅矣難云彼經
0000_,01,760b29(00):云復有深厚善根衆生深厚善根言是説地上證位
0000_,01,760b30(00):彌陀報身對地前機雖現滅度地上證眞如菩薩前
0000_,01,760b31(00):常住不滅何云念佛人耶例如釋尊劣機前雖現
0000_,01,760b32(00):滅相證位菩薩見常在靈山如何答祖師上人偏約念
0000_,01,760b33(00):佛機何存異義但至難者彌陁名號其體易勝亦本
0000_,01,760b34(00):願行故稱名者即成大利無上功德彌陀經云多善
0000_,01,761a01(00):根對餘行少善淺功德云深厚善根不可相違故
0000_,01,761a02(00):大經下輩云若聞深法一向專念此義也問念佛機見
0000_,01,761a03(00):不滅餘行人見入滅道理未明其由如何答依淨土論
0000_,01,761a04(00):意稱佛名如名義願名者十八願義者壽光願也故
0000_,01,761a05(00):知稱名如光壽故現世即蒙攝取光益往生已後亦
0000_,01,761a06(00):見常壽智論云復次菩薩常愛樂念佛故世世處處常
0000_,01,761a07(00):得値佛矣餘行不如名義願不蒙光益亦見滅
0000_,01,761a08(00):相等此由也問念佛餘行機見不同初生時亦增進後常
0000_,01,761a09(00):滅二見有不同耶答難一定義也試以二義可會
0000_,01,761a10(00):之一云依今集意約報身通相故引寳性論五種相
0000_,01,761a11(00):合授記經若爾可通地上故心地觀經於地地説
0000_,01,761a12(00):前佛入滅後佛成理何限地前但還見如故者不
0000_,01,761a13(00):云地前地上念佛人如本願故見常住其德尚彌殊
0000_,01,761a14(00):勝歟一云念佛餘行機依初生時而論滅不滅歟彌陀
0000_,01,761a15(00):入滅時二大菩薩攝引十方二行倶雖得往生念佛
0000_,01,761a16(00):機尚見不滅若餘行機增進不可見滅相但至敎
0000_,01,761a17(00):文釋尊念佛勸化巧言也但至心地觀經者即時入滅成
0000_,01,761b18(00):道是沒初地劣身顯二地勝身等也授記經經劫數
0000_,01,761b19(00):不可一同歟問後義違安樂集如何答自本存二
0000_,01,761b20(00):義初義集意也又遁存一義耳若依後義於地上
0000_,01,761b21(00):念佛餘行論入不釋恐綽公稱名勸進言若然二義
0000_,01,761b22(00):倶不可違集意歟是決疑鈔意耳問報身入滅若通
0000_,01,761b23(00):德念佛機見不滅是可屬失耶答不爾餘行人見
0000_,01,761b24(00):實滅不知通德故劣也念佛人滅見通德不爲失
0000_,01,761b25(00):念佛人知餘行人所感滅相報身隱沒一德於自身上
0000_,01,761b26(00):是不滅也故還是勝相也譬如小兒見月隱雲實月無
0000_,01,761b27(00):思餘人雖隱雲月體不失知●休息隱沒等者息衆
0000_,01,761b28(00):生敎化云休息其身入滅云隱沒也問五種相中
0000_,01,761b29(00):休息隱沒同心經前佛入滅相記經入滅全同可得意
0000_,01,761b30(00):耶答如今集全同也難云心經入滅不經劫云不同化
0000_,01,761b31(00):佛經劫現故授記經經劫相違如何答決疑鈔擧多由
0000_,01,761b32(00):謂彼鈔云凡論此義有其四種一者常住報身爲一
0000_,01,761b33(00):機縁雖現入滅或不經時<com>心經</com>二者或經多劫<com>記經</com>三
0000_,01,761b34(00):者一佛多身現滅成道<com>心經</com>四者別佛相繼<com>記經</com>機宜不同
0000_,01,762a01(00):聖應非一聖雖異皆約報身但不同化佛經劫現
0000_,01,762a02(00):者若論化身過百三十劫今乃得一見一百八十
0000_,01,762a03(00):劫空過無有佛設賢劫中第九第十第十五二十等劫
0000_,01,762a04(00):中千佛雖現自餘劫中都無佛出乃至報身不然或
0000_,01,762a05(00):不經時或經多時爲一機現滅經劫尚爲一機
0000_,01,762a06(00):不息化者皆報身相非如化身機縁薪盡永歸滅度
0000_,01,762a07(00):又於滅度時依報正報説法化身無之矣<com>已上取意耳</com><circle>本</circle>示
0000_,01,762a08(00):現不實體者問其義如何答示現不實體寳性論云示現
0000_,01,762a09(00):畜生嬰兒等形付之相傳存兩義此義能示現報身
0000_,01,762a10(00):有現畜類等功能云歟非畜生等身直云報身也
0000_,01,762a11(00):一義云起信論意以權者六道皆名應身准之所現
0000_,01,762a12(00):畜類等可名報身歟矣問寳性論五種相其義如何答
0000_,01,762a13(00):説法者對證位菩薩等説百千三昧等法也因人所
0000_,01,762a14(00):見身云可見入滅等雖有依正利生等事不息云諸
0000_,01,762a15(00):業不休息又爲一機現不滅云不休息也還見
0000_,01,762a16(00):如故是也報身入滅云休息隱沒現畜類等六道身
0000_,01,762a17(00):云示現不實體也於五中初二及四五對自受用身
0000_,01,762b18(00):第三諸業不休息簡應身也<circle>本</circle>涅槃經云等者問無勝
0000_,01,762b19(00):得名如何答經云亦如西方極樂世界等無有異矣對
0000_,01,762b20(00):此等土平等邊爲名云無勝歟<circle>本</circle>今言有父母等者
0000_,01,762b21(00):問見彼經文淸泰國者極樂異名文云極樂世界現
0000_,01,762b22(00):有佛號阿彌陀父母等何云穢土中示現等答於極
0000_,01,762b23(00):樂報土中不可有父母等四十八願中有轉女成男
0000_,01,762b24(00):願故論云女人不生况見經文極樂淸泰各別也彼
0000_,01,762b25(00):經説極樂云永離胞胎穢惡之形説淸泰有父妻
0000_,01,762b26(00):子穢相云彼極樂論云廣大無邊際淸泰云十千
0000_,01,762b27(00):由旬又極樂云法王善住持註云唯一法王更無輪
0000_,01,762b28(00):王淸泰云轉輪聖王又極樂阿彌陀經云聲聞弟
0000_,01,762b29(00):子無量無邊願云聲聞無數淸泰云六萬人倶又
0000_,01,762b30(00):極樂不説魔王調達等淸泰有魔王等別相非一
0000_,01,762b31(00):何云異名耶●元曉安然亦同今師等者私云問見
0000_,01,762b32(00):下所引敎時義安然皷音經彌陀父母約他受用父母
0000_,01,762b33(00):何令同今化穢土化身義耶答然也難知若令同
0000_,01,762b34(00):彌陀報身義歟亦同亦字可思之非全分同也●又
0000_,01,763a01(00):群疑論等者彼論第六有三釋第一釋同今觀經説他
0000_,01,763a02(00):受用身也彼是變化身也第二釋以義受用身説有父
0000_,01,763a03(00):母等謂智惠爲母方便爲父性淨曰淸體寬稱泰
0000_,01,763a04(00):萬德依止故言國也其城十千由旬者顯大圓鏡智於
0000_,01,763a05(00):中刹利種充滿者鏡智中有恒沙功德種子第三釋云
0000_,01,763a06(00):或有佛彼國生於彼國成等正覺其國不變或彼國
0000_,01,763a07(00):生彼國成正覺世界變勝前世界或有菩薩於此
0000_,01,763a08(00):世界生往他世界成等正覺此等菩薩因中發願不
0000_,01,763a09(00):同故有如是差別乃至如龍女於畜生道往南
0000_,01,763a10(00):方無垢世界捨女身成正覺華光如來生淨土中
0000_,01,763a11(00):成正覺今阿彌陀佛於淸泰國受胎生於極樂國
0000_,01,763a12(00):成等正覺也<com>已上略抄</com>●答本文等者二義中初義約念佛往
0000_,01,763a13(00):生人不可見壞劫相居他國增道人可見壞初地
0000_,01,763a14(00):菩薩百佛世界分身故約本身云居他國土次下
0000_,01,763a15(00):約諸行往生機自國可見壞諸行往生者對念佛往
0000_,01,763a16(00):生云一類也●引彌天論者聖敎録云淨土論六卷道
0000_,01,763a17(00):安法師撰矣然未來本朝也●梵王見等者是螺髻梵
0000_,01,763b18(00):王八地菩薩故見淨身子小機當體故不見淨見
0000_,01,763b19(00):穢也●今云等者道安異質不成釋違唯識理唯識道
0000_,01,763b20(00):理一切衆生自識各變相分故淨穢土體各別也然云
0000_,01,763b21(00):異質不成違此理也感師強作會通助異質不成釋
0000_,01,763b22(00):故云此會通等也●同處等者靈山雖穢土而即之
0000_,01,763b23(00):有報淨土穢凡夫所變淨佛所變也全同一處也故云
0000_,01,763b24(00):同處淨穢並有之故云同時也●攝相等者事相云
0000_,01,763b25(00):相理性云性謂以事攝理顯理邊云淨穢一如
0000_,01,763b26(00):爲體也●例如佛土等者彼章有二義一凡夫不生
0000_,01,763b27(00):淨淨土限報故觀經等凡夫往生別時意説也二生凡
0000_,01,763b28(00):夫淨者於淨土有報化故生化淨也矣今所引第
0000_,01,763b29(00):一義意也<circle>本</circle>三種差別等者第一唯報土也是長時報土
0000_,01,763b30(00):也第二長時穢土上暫時亦變穢土文云共爲親婚是
0000_,01,763b31(00):也第三長時穢土上暫時現淨土此三種土皆佛所變也
0000_,01,763b32(00):故云佛土也又一義云擧佛變顯本顯本者長時穢
0000_,01,763b33(00):土也長時穢土上有佛變故云佛土也汎明淨土者
0000_,01,763b34(00):問於三土中第二偏穢土也何㹅云淨土耶答三種土
0000_,01,764a01(00):中一三淨也第二一穢土也淨多故隨多分云淨土
0000_,01,764a02(00):也問上標三身三土時云略明今擧三土時何云汎
0000_,01,764a03(00):明況上具有法報化三身今限化他身上下相違如
0000_,01,764a04(00):何答上略明者非土體是能釋文言云略明也今約
0000_,01,764a05(00):所釋土云汎明謂化他土開三種故也故上下略廣
0000_,01,764a06(00):其意各別也<circle>本</circle>定光等者過去定光佛變化一城名
0000_,01,764a07(00):提婆城拔提城自本有實城也兩城人互往來成夫妻
0000_,01,764a08(00):等後佛化火炎燒提婆城依正悉滅亡依之世間人
0000_,01,764a09(00):怱見無常歸佛法也是佛成事智所現也<circle>本</circle>無盡藏
0000_,01,764a10(00):者寳無盡爲無盡義寳施人令引入佛道也是佛
0000_,01,764a11(00):道修行哢引也●誰疑非等者言淨土限報然三經説相
0000_,01,764a12(00):安樂淨土也爾定報何疑何身何土事新云今此無
0000_,01,764a13(00):量壽國從眞垂報國也●報即是化者有門人云諸經
0000_,01,764a14(00):論中化者皆第三化也於第二報身上化名不可有
0000_,01,764a15(00):之相傳如此何存異義況於新譯雖名報化於
0000_,01,764a16(00):舊譯中報無化言矣今然師相傳記料簡報化如光
0000_,01,764a17(00):釋存兩義初義報化如光者第二報身云化化他身
0000_,01,764b18(00):故次義第三身云化也何非相傳云耶●淨居天上者
0000_,01,764b19(00):於第四禪中有八天無雲福生廣果二天凡所居非
0000_,01,764b20(00):唯聖者所居無煩已上五天唯第三果聖者所居非凡
0000_,01,764b21(00):所居斷盡欲惑故云淨非約一切思惑云淨故
0000_,01,764b22(00):云五那含天云五淨居天也此天頂上有之故云天
0000_,01,764b23(00):上天即非上也●微塵數者三世諸佛成内證極果
0000_,01,764b24(00):時必坐此蓮華故云微塵數非同時坐等覺菩薩
0000_,01,764b25(00):坐之説法利生名後報利益然後斷元品無明成
0000_,01,764b26(00):自受用身周遍法界也●此他受用隨有父母等者感師
0000_,01,764b27(00):三義中第三義意極樂成覺已前父母也群疑論六云於
0000_,01,764b28(00):淸泰國受彼胎生於極樂成等正覺也矣慈恩他受
0000_,01,764b29(00):用化分段身菩薩時於報土現父母相也●華嚴十
0000_,01,764b30(00):相者攝論八相上加上天降魔云十相也
0000_,01,764b31(00):第八凡聖得通往事
0000_,01,764b32(00):能該土邊等者上下言約所生土凡聖能往也所該人
0000_,01,764b33(00):也又一義云於該可有能所土㹅躰能該也上下勝劣
0000_,01,764b34(00):所該也<circle>本</circle>此娑婆世界等者經云於此世界説娑婆
0000_,01,765a01(00):往生次説十三佛國往生合娑婆十四佛國也經下
0000_,01,765a02(00):云不但此十四佛國也●又報即化者付報化佛有
0000_,01,765a03(00):兩義初義於報土中本佛云報六十萬億身量也所現
0000_,01,765a04(00):云化樹下諸尊光中化佛等也次義本佛即化也對法身
0000_,01,765a05(00):佛報身化他身故名化身是六十萬億本佛直云化
0000_,01,765a06(00):上義報化相違釋也次義報即化持業釋也此亦違有人
0000_,01,765a07(00):情計耳●答如來善巧等者問佛以無相可爲本意
0000_,01,765a08(00):何有相約佛耶答佛若不説有相往生有相機不可
0000_,01,765a09(00):出生死佛爲攝此機説有相往生是佛大悲也然
0000_,01,765a10(00):機進修無相佛還攝之二經意多説有相上輩機少
0000_,01,765a11(00):分修無相若約大悲佛意有相佛本意無相約機也
0000_,01,765a12(00):問有相機見報身故云唯覩等若爾無相機不可見
0000_,01,765a13(00):報身耶答無相機亦見報身九品攝故九品機皆預
0000_,01,765a14(00):報身來迎故也●機根猶生等者雖解無相尚初心
0000_,01,765a15(00):云生故不及此土入聖生淨土上輩也問無相機有
0000_,01,765a16(00):強弱相無相共可通九品何無相偏爲上輩耶答
0000_,01,765a17(00):既云多分落在無相少分可通中下故非偏屬今
0000_,01,765b18(00):且對相無相時無相然故爲上輩也
0000_,01,765b19(00):第九三界攝不攝事
0000_,01,765b20(00):二又依等者智論説淨土非三界由文也●四土
0000_,01,765b21(00):不同等者同居土者劣應身所居見思未斷凡夫及無明已
0000_,01,765b22(00):斷聖雜居故名同居釋云凡聖雜居故名同居矣
0000_,01,765b23(00):是三界内故云界内名分段生死土也方便土者可
0000_,01,765b24(00):生實報土梯橙土故云方便土釋云五人斷通惑
0000_,01,765b25(00):者同生其土皆爲菩薩矣是界外土也決定性聲聞入無
0000_,01,765b26(00):餘滅不覺至界外者此方便土來至依勝應開化成
0000_,01,765b27(00):斷無明位後可生實報土故經云而於彼土聞是經
0000_,01,765b28(00):矣彼土者方便土也能化敎主勝應身有也實報土者中道
0000_,01,765b29(00):一實果報土故名實報土也是他受用報身所居地住
0000_,01,765b30(00):已上斷無明證中道薩埵所感土也釋云行順中道得勝妙
0000_,01,765b31(00):果報矣又名華藏世界也寂光土者理智不二土故
0000_,01,765b32(00):名寂光土具云常寂光常者本有常住寂止觀智也
0000_,01,765b33(00):釋云寂光理通如鏡如器諸土別異如像如飯業力所隔感
0000_,01,765b34(00):見不同矣普賢觀經云毘盧遮那遍一切處其佛住所名
0000_,01,766a01(00):常寂光矣又於此四種土有淨穢不同天台觀經疏
0000_,01,766a02(00):云五濁輕重同居淨穢體折巧拙有餘淨穢次第頓入實報
0000_,01,766a03(00):淨穢分證究竟寂光淨穢矣彼師同居淨土手本出極樂
0000_,01,766a04(00):世界是依本宗自力門意其土體瑠璃明鏡能入通凡
0000_,01,766a05(00):聖故云同居淨穢若約純諸菩薩所居可云實報
0000_,01,766a06(00):土也今家和尚意凡聖通入依他力土即實報也矣<circle>本</circle>
0000_,01,766a07(00):大經讚云等者是鸞師讚阿彌陀佛偈也彼讚依大經製
0000_,01,766a08(00):之引證三文中前後二文理證也智論無欲地居形色理
0000_,01,766a09(00):有之故非三界理證讚唯超過理爲非三界也問若
0000_,01,766a10(00):爾上立理有何別耶答立理者直和尚理云證理證者
0000_,01,766a11(00):有理證文也對淨土論直證云理證淨土論不立
0000_,01,766a12(00):理直云勝過三界對此云理證上立理理非證
0000_,01,766a13(00):淨土論直證不立理智論讚理證文也●福德淸淨等
0000_,01,766a14(00):者是地上薩埵所居實報土也其故彼論釋化土云純
0000_,01,766a15(00):聲聞純支佛今云無二乘無二乘土報土六度萬
0000_,01,766a16(00):行云福德雖有惠約多分云福德於六度中前
0000_,01,766a17(00):五度福故攝論云福德智惠二種資糧無漏云淸淨
0000_,01,766b18(00):地上斷無明故因縁者無漏心上福智具足生實報土
0000_,01,766b19(00):因縁故云得淸淨世界也<circle>本</circle>佛本願力者總言之
0000_,01,766b20(00):指四十八願云本願四十八願莊嚴土故禮讚云四
0000_,01,766b21(00):十八願莊嚴起超諸佛刹最爲精矣別而言之指第
0000_,01,766b22(00):卅一第卅二兩願卅一徹見十方卅二世界嚴淨願也問
0000_,01,766b23(00):非三界土者有爲無爲中何攝耶答經經異説宗宗異
0000_,01,766b24(00):判也大經云次於無爲泥洹之道矣大品經云報身種智
0000_,01,766b25(00):有爲性宗報身土判無爲土相宗云報身智體有爲
0000_,01,766b26(00):土體判無漏有爲有爲生滅名也無爲常住種也樂若無
0000_,01,766b27(00):爲常住樂若有爲生滅三界有爲樂生滅故樂
0000_,01,766b28(00):滅成苦報土樂雖有爲證無爲理故所縁既常住
0000_,01,766b29(00):能縁智常住也問上立理中苦是樂等者直苦思樂樂思
0000_,01,766b30(00):苦淨土樂樂思樂是非苦樂委分別示其差答先
0000_,01,766b31(00):倚伏相乘等者是苦樂隨生樂苦從生如此云倚伏相
0000_,01,766b32(00):乘等重擔等譬可思之是顚倒義也觸是心所觸故
0000_,01,766b33(00):通六識根境識三和合令有觸對義也受者依觸施
0000_,01,766b34(00):功能前五識所生受通苦樂捨三意識相應受通憂喜
0000_,01,767a01(00):樂捨四憂喜有分別法故唯在第六識苦樂無分別
0000_,01,767a02(00):有前五識捨通有分別無分別故通六識唯第三禪
0000_,01,767a03(00):意地樂有分別故彼樂受第六識相應樂也如此三界
0000_,01,767a04(00):樂顚倒樂不留樂還生苦苦不住苦還成樂淨土
0000_,01,767a05(00):不然但受諸樂無苦無捨不顚倒樂也其樂常住證
0000_,01,767a06(00):眞如故也問性宗意於淨土性起縁起不同有之性起
0000_,01,767a07(00):時可有常住理縁起時生滅改轉歟答於性宗三論
0000_,01,767a08(00):意造作法多有爲許之故於淨土既依六度萬行從
0000_,01,767a09(00):因感果報身智體有爲非滅壞有爲種智念念有生
0000_,01,767a10(00):滅理前後生滅皆歸眞如故無有已還無義也天台
0000_,01,767a11(00):等意雖縁起無爲理也依修行縁理具無爲所顯若
0000_,01,767a12(00):無修行因時理具間不顯現故不云縁起縁修行
0000_,01,767a13(00):起法性也何法性有生滅許生滅事權宗所談也問若
0000_,01,767a14(00):然性顯故可云性起何云縁起耶答性起縁起其體
0000_,01,767a15(00):遙別也性起者萬法當體法性理自照也不可依縁也
0000_,01,767a16(00):縁起者依修行所瑩也不可混亂耳
0000_,01,767a17(00):第二大門事
0000_,01,767b18(00):譬自可見者水不盡大海云靈河靈褒美義也若
0000_,01,767b19(00):小河若旱颰時水即渇其小河水大海流入雖小水不
0000_,01,767b20(00):盡●諸佛之道等者言菩薩道理體爲本體即本持業
0000_,01,767b21(00):釋也道之本即依主釋也一義云局體本融通無碍
0000_,01,767b22(00):爲道義也●此亦可通義也者是隨能障成通義謂
0000_,01,767b23(00):障不碍爲通也又義云萬行因至佛果不滯爲通
0000_,01,767b24(00):義也●答理智等者若依性起門理能成智所成也理
0000_,01,767b25(00):内智起故也若約縁起門修得智顯法身理所成智能
0000_,01,767b26(00):成也智者理内本覺用也故云一如也荊溪妙樂所居所
0000_,01,767b27(00):名也●水銀者水銀如報身功德眞金如法身諸色
0000_,01,767b28(00):像如應身報身智證法身理此上現應身故云功德和
0000_,01,767b29(00):法身等理智相應成能證所證理智不二和合義云和
0000_,01,767b30(00):是爲今譬也●三世利物等者是付能化德無碍爲
0000_,01,767b31(00):通義也又一義云通者約生佛謂機感佛應無碍爲
0000_,01,767b32(00):通義也●縁字可見等者授決集有縁修眞修二謂於
0000_,01,767b33(00):眞理修行地前未證位名縁修地上證位名眞修今
0000_,01,767b34(00):凡夫故云縁修也地前知有所縁理未證故云縁
0000_,01,768a01(00):修也授決者山王院釋三大部不審集遣唐代尋道
0000_,01,768a02(00):邃決故云授決集也<circle>本</circle>萬行等者檀等萬行依第
0000_,01,768a03(00):六智得波羅蜜名今萬行八萬四千者檀等萬行也波
0000_,01,768a04(00):羅蜜者顯智也是正業檀等是助業也又義云萬行八萬
0000_,01,768a05(00):四千者但標智門云諸波羅蜜故是擧智顯行故也
0000_,01,768a06(00):八萬四千塵勞能治故也<circle>本</circle>龍樹菩薩釋曰等者問次
0000_,01,768a07(00):上云大智度論是龍樹論也何云今龍樹等耶答上若
0000_,01,768a08(00):人見般若等者彼論引經文龍樹菩薩釋彼經意云
0000_,01,768a09(00):是中不離四句等故云釋曰也或本云釋論曰龍樹
0000_,01,768a10(00):菩薩釋論經文故云釋論曰也<circle>本</circle>一者依智惠門等
0000_,01,768a11(00):者註云知進守退曰智知空無我曰惠依智故不
0000_,01,768a12(00):求自樂依惠故遠離我心貪着自身矣<circle>本</circle>二者依
0000_,01,768a13(00):慈悲門者註云拔苦曰慈與樂曰悲依慈故拔一切
0000_,01,768a14(00):衆生苦依悲故遠離無安衆生心矣<circle>本</circle>三者依方
0000_,01,768a15(00):便門者註云正直曰方外己曰便依正直故生
0000_,01,768a16(00):憐愍一切衆生心依外己故遠離供養恭敬自
0000_,01,768a17(00):身心註知進守退等者智者俗智惠者空惠也如十度中
0000_,01,768b18(00):六十二度唯識論云惠有三種生空無分別惠法空無
0000_,01,768b19(00):分別惠倶空無分別惠智有二種謂自受法樂智利樂有
0000_,01,768b20(00):情智也唯識義二云決斷故名智簡擇故名惠其體是一
0000_,01,768b21(00):矣進退者進佛道云進退佛道名退也分別俗智知
0000_,01,768b22(00):進守退故名爲智無分別惠知空無我理是名爲惠
0000_,01,768b23(00):不求自樂即智力不貪我身即惠力也拔苦曰慈等
0000_,01,768b24(00):者涅槃經云爲諸衆生除無利益是名大慈故與
0000_,01,768b25(00):衆生無量妙樂是名大悲矣小乘中翻之是經論異
0000_,01,768b26(00):説不須和會矣正直曰方等者不知一切衆生皆是
0000_,01,768b27(00):父母皆是一性更起怨親貴賤等想名不直心依
0000_,01,768b28(00):不直故不能發起憐愍一切衆生之心翻此即
0000_,01,768b29(00):發一切衆生平等心名爲正直問方便慈悲有何差
0000_,01,768b30(00):別耶答悲門者直爾拔苦與樂也方便門者故起意
0000_,01,768b31(00):樂先他後自爲滿足慈悲起此意樂也<circle>本</circle>一者無
0000_,01,768b32(00):染等者註云菩提是無染淸淨處也右爲身求樂即違
0000_,01,768b33(00):菩提是故無染淸淨心是順菩提門矣<circle>本</circle>二者安淸淨
0000_,01,768b34(00):等者註云菩提是安隱一切衆生淸淨處若不作心
0000_,01,769a01(00):拔一切衆生離生死苦即便違菩提是故拔一切
0000_,01,769a02(00):衆生苦是順菩提門矣<circle>本</circle>三者樂淸淨等者註云菩提
0000_,01,769a03(00):是畢竟常樂處若不令一切衆生得畢竟常樂則違
0000_,01,769a04(00):菩提此畢竟常樂依何而得依大乘門大乘門者謂彼
0000_,01,769a05(00):安樂佛國土是也是故又言以攝取衆生生彼
0000_,01,769a06(00):國土故矣順菩提門者問上離菩提障今順菩提門有
0000_,01,769a07(00):何差別耶答上約所離以明正善今約所得明作
0000_,01,769a08(00):行也問順菩提法可限此三種耶答順菩提法雖有
0000_,01,769a09(00):無量可攝盡此三也無染淸淨心者即合上智惠門
0000_,01,769a10(00):以不爲自身求諸樂故今智惠門下不求自樂言
0000_,01,769a11(00):同故也安淸淨者即合上慈悲門以安淸淨言慈悲門
0000_,01,769a12(00):下遠離無安淸淨心文同故樂淸淨心者即合上方便
0000_,01,769a13(00):門以攝取衆生等言方便門下憐愍一切衆生心文同
0000_,01,769a14(00):故也問樂淸淨心樂字何義耶答欲令衆生得畢竟常
0000_,01,769a15(00):樂心故名樂也●一總生起者言㹅生起等通九門
0000_,01,769a16(00):今第一段九門隨一故先標之顯可有後段也例
0000_,01,769a17(00):如彼玄義玄字有深妙義其深妙義通四卷然先第
0000_,01,769b18(00):一卷名玄也又第三依文釋義於第三宗旨門令通
0000_,01,769b19(00):後四門此例也生起者天台云能生爲生所生爲起矣是
0000_,01,769b20(00):次第生起意也上九番生起此意也謂初爲能生第二
0000_,01,769b21(00):爲所生第二爲能生第三爲所生等義也●廣就繫
0000_,01,769b22(00):情者聖道學見人等自情所繫破淨土法也顯正義
0000_,01,769b23(00):能破云顯正等所破繫情云空也●即以勸化等者言
0000_,01,769b24(00):分科參雜等只是勸化爲旨不困花筆故也今家勸
0000_,01,769b25(00):化慈悲顯故云末學貴得意等也問正文筆等勸
0000_,01,769b26(00):化他有何妨碍耶答文筆不事勸化爲用意顯故
0000_,01,769b27(00):如此得意也不遮花筆爲旨用勸化亦無何過
0000_,01,769b28(00):失耶如禮讚晨朝彦琮釋定韻用韻聲等是也又選
0000_,01,769b29(00):擇往往有參雜文言傳聞禪定殿下上人可集念佛
0000_,01,769b30(00):要文請有之然眞觀房定筆授者不堪筆故堅辭退
0000_,01,769b31(00):申上人言然殿下偏爲驗要道不欲成華筆但
0000_,01,769b32(00):記我所言綴文不正即此故也矣今所例也<circle>本</circle>一㹅
0000_,01,769b33(00):生起等者文一㹅生起欲令等列二一㹅生起者下釋
0000_,01,769b34(00):第一生起第一破妄計下當第二廣就繁情釋也此即
0000_,01,770a01(00):第一生起者標九段起第二廣就等者標九段別釋也
0000_,01,770a02(00):<circle>本</circle>力力者努力義也或本云力刀依此本偏執多云
0000_,01,770a03(00):力刀顯力刃也努力義即丁寧義也玉云力勳強也筋
0000_,01,770a04(00):也矣今當強筋訓歟又玉云刀都高切所以割也亦名
0000_,01,770a05(00):布分布人間也准之異見人多分布義也●百迷盲
0000_,01,770a06(00):等者喩異見邪執多也言多盲者集欲行道何不知
0000_,01,770a07(00):也各諍道正不任自情成往路障也聖道學見等人
0000_,01,770a08(00):集障淨土往生道也<circle>本</circle>少状者少少義也指九番云少
0000_,01,770a09(00):状也●答若約等者依謂所依理體也名即假名俗體也
0000_,01,770a10(00):不違二諦云相資也依俗諦假名而眞諦相須歟
0000_,01,770a11(00):●非如夫等者立惡取空義也但執空云但信法性
0000_,01,770a12(00):撥無俗諦云不信其諸也此釋所依尋而可知也又
0000_,01,770a13(00):言起是法性起滅是法性滅信不思眞如外有餘云
0000_,01,770a14(00):但信法性等歟經六塵六作縁皆是法性云意也於彼
0000_,01,770a15(00):台家有唯識法身二觀今釋唯識觀意也雖云唯
0000_,01,770a16(00):識非如相宗八識縁起萬法皆第九識所能云唯識
0000_,01,770a17(00):觀也矣●問若住等者問意本文問大乘無相等者大乘
0000_,01,770b18(00):宗故可出生死然答云滅空所收當惡取空何
0000_,01,770b19(00):知大乘實理云惡取空乎也答意眞諦前雖無相無念
0000_,01,770b20(00):俗諦前還可存假諦不分別偏計無念空見故
0000_,01,770b21(00):今云滅空所收也●運善之初章等者章章段言戒是佛
0000_,01,770b22(00):道修行初段行也防非止惡不如戒故云前陣若入
0000_,01,770b23(00):佛法優婆塞受五戒六度中爲第二度三聚淨戒
0000_,01,770b24(00):中第一攝律儀戒也故云初章也●生源者持戒盡生
0000_,01,770b25(00):死源義也●木叉者梵語畧也具云波羅提木叉此
0000_,01,770b26(00):云制止涅槃經云佛告阿難我滅度後木叉爲師木
0000_,01,770b27(00):叉爲師住世與佛無差異故矣●兼懷者菩薩大士有
0000_,01,770b28(00):利他兼濟本懷也●遮制約勒者遮制防悲止惡意也佛
0000_,01,770b29(00):記説戒品云約勒勒記也<circle>本</circle>寡婦者寡古瓦反獨也少
0000_,01,770b30(00):也無也矣和名云寡婦孀妻嫠婦三同也毛女也<circle>本</circle>悉不
0000_,01,770b31(00):得往來者問何故往來制止耶答於女等處可破戒
0000_,01,770b32(00):故至彼處破戒前方便也故云不得往來也●處女者
0000_,01,770b33(00):若安住其處衒賣女色義歟法華云衒賣女色矣
0000_,01,770b34(00):藍油者治藍及油惡生長故藍染押油害生命●熟皮
0000_,01,771a01(00):者是屠兒類也調肉人熟煎煑義也皮皮肉名也●二云
0000_,01,771a02(00):上士等者問若言上輩上士歟地上證理可攝九品
0000_,01,771a03(00):耶答不然今雖名無生生不云證理解第一義分
0000_,01,771a04(00):云無生也問上士者大菩薩上云法性淨土上士堪
0000_,01,771a05(00):入上士言所指大菩薩故九品二義一於九品唯
0000_,01,771a06(00):凡得生聖人不生一於九品凡聖往生上輩菩薩中下
0000_,01,771a07(00):凡夫矣如何答上義意上士堪入者非有相極樂是法性
0000_,01,771a08(00):能入菩薩也何攝九品今二義意上上輩上士各別也上
0000_,01,771a09(00):輩生有相土凡夫也上士者生無相界菩薩也故上輩
0000_,01,771a10(00):非上士也今義意上輩上士一也是即解第一義人讚
0000_,01,771a11(00):云上士也非大乘地上證位也<circle>本</circle>直將人者或本云
0000_,01,771a12(00):直將入此本不正也●三賢位人等者如論藏三賢位
0000_,01,771a13(00):不退位也云無有善根等十信位云輕毛菩薩尤可
0000_,01,771a14(00):退位也問三賢若不退何故舍利弗第六住位退菩薩
0000_,01,771a15(00):修行還凡夫地修行小乘耶答是權實二敎不同也
0000_,01,771a16(00):權乘意六住退位判台家等意存初住不退但會舍利
0000_,01,771a17(00):弗退是云示現退爲令初心菩薩進上位示現退
0000_,01,771b18(00):相非實退或十信中第六信云六住十信位學十
0000_,01,771b19(00):住功德故云六住也<circle>本</circle>紹繼家業者初心菩薩如嬰兒
0000_,01,771b20(00):生淨土近諸佛長法身如父母摩洗長大繼諸
0000_,01,771b21(00):佛跡利十方如繼父母家業也●上來義等者記
0000_,01,771b22(00):有二義初來已來訓次義又來合又訓一義云出來
0000_,01,771b23(00):義也問上來義又來下義其差別如何答上問生淺深淨
0000_,01,771b24(00):土有其證耶故上引智論爲其證也今又來下不
0000_,01,771b25(00):云位淺深生彼國成一切事不可諍能生機淺
0000_,01,771b26(00):深云也上下兩段當解義仰信二也<circle>本</circle>此人亦有一徒
0000_,01,771b27(00):者文所擧願穢不願淨總云此人然此人中可有
0000_,01,771b28(00):退不退對退位不退云亦有一徒謂不退可然退位
0000_,01,771b29(00):不可然云也<circle>本</circle>鵝鴨者得水自在鳥也其體如鷄也
0000_,01,771b30(00):鵝鴨別鳥倶自在也<circle>本</circle>如似逼者鵝如大菩薩鷄如新
0000_,01,771b31(00):發意菩薩魚如衆生水喩生死愛河也<circle>本</circle>四十八願
0000_,01,771b32(00):云等者第十名不起想念願想念者思惑也貪計身者見
0000_,01,771b33(00):惑也擧身見顯餘彼土凡夫不起見思二惑<circle>本</circle>無所
0000_,01,771b34(00):適莫者義推適謂適悅即親義也無適悅云莫即疎
0000_,01,772a01(00):義也一義云適莫署親疎言也淨影云於衆生所無適
0000_,01,772a02(00):適親無莫莫疎矣東宮切韻云適莫厚薄之辭也抄
0000_,01,772a03(00):批十四云<com>大覺</com>無適莫者既捨親出家已心行平等無有
0000_,01,772a04(00):的的之親亦無落漠之疎也俗儒云適莫謂厚薄也矣
0000_,01,772a05(00):論語第二云君子等<com>如記引也</com>●有一大神等者神巧匠名也
0000_,01,772a06(00):彼天天人也大神巧匠總名也牢度等別名也●答有人云
0000_,01,772a07(00):等者勝願院也●實無差等者所入報土無差別能入門
0000_,01,772a08(00):自他二力別也如内裏十二門異也問佛佛意樂不同
0000_,01,772a09(00):莊嚴不同如觀經光中四土不同若爾何云無差耶
0000_,01,772a10(00):答莊嚴相隨意樂雖爲面面皆是七寳等莊嚴也約
0000_,01,772a11(00):此旨云無差別也●且勸下劣等者問何必以日時長
0000_,01,772a12(00):短爲土勝劣耶答極樂以本願凡夫既生有劣機
0000_,01,772a13(00):故有邊地含華等又有凡夫故時分短促説也如三
0000_,01,772a14(00):無數劫同雖云無數初僧祇短第二第三次第長等云
0000_,01,772a15(00):是依位勝劣有時劫長短也如云二乘見佛壽如
0000_,01,772a16(00):冬日菩薩如春日佛如夏日問上云説上位生爲
0000_,01,772a17(00):勸下位往今説劣土勵欣求上下何忽相違耶答
0000_,01,772b18(00):化萬機敎故勸進非一途或聞上人往生欣求
0000_,01,772b19(00):類可有之上義此意也聞高妙可有退屈類今義
0000_,01,772b20(00):對之約機機何無相違也●虎狼等者和名云虎土
0000_,01,772b21(00):羅山獸之君也狼犲二倶於於賀美矣狩者玉云狩式又反
0000_,01,772b22(00):獵也獵力渉反犬取獸也矣●妙喜世界者維摩本土也
0000_,01,772b23(00):維摩經云有世界名曰妙喜佛號無動是維摩詰
0000_,01,772b24(00):於彼國沒而來生矣●衆香者報化諍台家論義未治
0000_,01,772b25(00):定判或橫報土矣
0000_,01,772b26(00):&
0000_,01,772b27(00):&
0000_,01,772b28(00):&
0000_,01,772b29(00):&
0000_,01,772b30(00):&
0000_,01,772b31(00):&
0000_,01,772b32(00):&
0000_,01,772b33(00):&
0000_,01,772b34(00):安樂集私記卷上見聞
0000_,01,773a01(00):安樂集私記卷下見聞
0000_,01,773a02(00):
0000_,01,773a03(00):第九料簡別時之事
0000_,01,773a04(00):<circle>本</circle>據攝論者問於攝論有四代所譯謂後魏佛陀扇多
0000_,01,773a05(00):譯梁眞諦譯隋笈多譯唐玄弉譯也今家依何論判別
0000_,01,773a06(00):時意耶答雖難知見釋所判依第二譯眞諦攝論
0000_,01,773a07(00):歟其故見攝論等佛陀扇多譯無金錢喩今引金錢
0000_,01,773a08(00):喩笈多譯無本論故玄弉譯雖有金錢喩新譯
0000_,01,773a09(00):故不可依也問如光明大師料簡攝論別時意唯
0000_,01,773a10(00):願別時意願行具足實説也今家別時意料簡始終各別可
0000_,01,773a11(00):得意耶答始終其義各別也謂今家於觀經下下品十
0000_,01,773a12(00):念有宿善宗家不釋宿善有無攝論別時意今家出
0000_,01,773a13(00):過去和尚屬現願又今家觀經十念爲果和尚爲因
0000_,01,773a14(00):又今家觀經隱願和尚不隱此等差別故各別可得
0000_,01,773a15(00):意是則各據一義耳又一義云今家和尚義得意有
0000_,01,773a16(00):廣狹不同雖然終不可有相違歟其故今家下品
0000_,01,773a17(00):狹過去唯願爲機不取現在願故導師下品廣過去結
0000_,01,773b18(00):縁機往生現在十念機雖無宿善可往生故也然今
0000_,01,773b19(00):家約過現門且下品下生爲別時導師約現未門唯
0000_,01,773b20(00):願爲別時故兩師意終不可相違也●若論違經等
0000_,01,773b21(00):者今家爲破通論家誤解破無失本論云若有論
0000_,01,773b22(00):文等也是論議故實也和尚云不知何意凡小之論乃
0000_,01,773b23(00):加信受諸佛證言返將妄語師資一同也是爲破
0000_,01,773b24(00):通論家偏執且非彼論其實非斥菩薩論也若通
0000_,01,773b25(00):論家深執論旨不用佛經如是可破者也是則別
0000_,01,773b26(00):時意言彼此雖同論家誤其義觀經爲別時意無失
0000_,01,773b27(00):觀經付失無誤攝論爲誤例如法華玄二破光宅意
0000_,01,773b28(00):此一同也謂彼光宅師以數行人理四一乘亙爾前法
0000_,01,773b29(00):華然爾前爲狹下短法華爲廣高長天台大師以
0000_,01,773b30(00):彼義屬誤而破云汝雖讚法華不知經幽旨爾前
0000_,01,773b31(00):還成廣高長法華還成狹下短敎行人理四各有狹
0000_,01,773b32(00):下短廣高長故成四六二十四難破彼義矣此以他
0000_,01,773b33(00):名目還破他義謂同雖用敎行人理言彼誤義得
0000_,01,773b34(00):意今亦如是雖同用別時意言誤其義分可思
0000_,01,774a01(00):之矣<circle>本</circle>今解別時等者言前因後果常途説非別時
0000_,01,774a02(00):觀經説果隱因故別時意也此即解別時意語者先標
0000_,01,774a03(00):自義謂佛下付標釋義也問先因後果下沒因談果同
0000_,01,774a04(00):異如何答如今記校合上下因果其義各別也先因後果
0000_,01,774a05(00):云先明惡因後明苦果故依惡因受惡道果云苦
0000_,01,774a06(00):果沒因談果過去願云因現在十念云現果故不同
0000_,01,774a07(00):也問若爾上下因果忽相違釋意爲成下沒因談果義
0000_,01,774a08(00):引常途所説先因後果故上下因果可同如何答乘記
0000_,01,774a09(00):料簡案義意唯願過去遠果十念現在近因往生正因
0000_,01,774a10(00):也此義依上義亦因中且成因果依唯願因今世正
0000_,01,774a11(00):念十聲故唯願因十念果也下意也是即唯願爲値敎因
0000_,01,774a12(00):正往生因十念也十念罪滅得往生果十念果者但是習
0000_,01,774a13(00):果非正果也報果是往生矣又一義云上下因果其
0000_,01,774a14(00):義一徹也上因果如先沒因談果者論約過去唯願爲
0000_,01,774a15(00):別時意故觀經不説云沒因依現在十念得往生
0000_,01,774a16(00):云談果故果者往生果也上下因果非別義也問如
0000_,01,774a17(00):今釋引涅槃供佛文成過去因義何云唯願耶答
0000_,01,774b18(00):彼供佛善者亦是衆生無始恒居三道於中誰無一毫種類
0000_,01,774b19(00):分非西方願心相彼沒因者此外可有西方係念願
0000_,01,774b20(00):心也又一義云今家意過去者涅槃値敎宿善云過去
0000_,01,774b21(00):依値法縁今來乘十念願往生非唯願云過因今
0000_,01,774b22(00):記料簡等然見供佛合一金錢等此意也●彼感師
0000_,01,774b23(00):等者群疑論云願喩初一金錢念佛修行等是中間九百
0000_,01,774b24(00):九十八金錢往生淨土是第一千金錢也故攝論言如以
0000_,01,774b25(00):一金錢貨易得千金錢矣●後二師者指和尚感師二
0000_,01,774b26(00):師云後二師二師倶唯願爲別時願行具足爲實説
0000_,01,774b27(00):故擧難今解也今家面授口決弟子故云後二師也
0000_,01,774b28(00):●一名無量等者涅槃經云一名無量義一義無量名矣
0000_,01,774b29(00):無量義經云一法出生無量義矣●如無量壽經等者
0000_,01,774b30(00):問宗要云答梵本惟多無量壽經名不可屬此經今三
0000_,01,774b31(00):經中不説唯願往生故測知此論所指無量壽經未
0000_,01,774b32(00):來此土歟如説念多寳別時之經未來此土但
0000_,01,774b33(00):至無量壽經名者説無量壽佛事故可名無量壽經
0000_,01,774b34(00):未必本名從所説法以立經名其例非一成實論
0000_,01,775a01(00):云七漏義如七漏經矣淨影釋此文云應當於彼涅
0000_,01,775a02(00):槃經矣又大師引觀佛經名地獄經等是也矣所解
0000_,01,775a03(00):何忽相違耶答彼宗要和尚意今記今家意自本別義
0000_,01,775a04(00):故雖然師一人義隨所依其義別也●末學受膚者末
0000_,01,775a05(00):學淺學義也未至骨髓意也弘決云末學膚受等者膚
0000_,01,775a06(00):薄皮也末代淺學不知顯是獨在圓如矣
0000_,01,775a07(00):第三廣施問答事
0000_,01,775a08(00):佛地論中五法者淸淨法界智大圓鏡智平等性智妙觀察
0000_,01,775a09(00):智成所作智五智云五法也此師意今佛智當彼淸淨
0000_,01,775a10(00):法界是無爲理成四智所依體故名佛智也不思議
0000_,01,775a11(00):智鏡智稱智平等廣智妙觀勝智成事智也凡於大經五
0000_,01,775a12(00):智諸師異解鸞師淨影法位元曉佛智爲總餘四爲別
0000_,01,775a13(00):然於別中鸞影二師不配四智法位元曉憬興等配
0000_,01,775a14(00):當四智是亦不同也法位師不思議智爲大圓鏡智不
0000_,01,775a15(00):可稱智爲平等智大乘廣智爲觀察智無等倫智爲
0000_,01,775a16(00):成事智元曉師意如次配當成事觀察平等圓鏡然憬
0000_,01,775a17(00):興師破總別義五智別立也今集依鸞師略論也●長
0000_,01,775b18(00):短二句者過地獄永劫苦以長爲短也得淨土長壽
0000_,01,775b19(00):以短爲長也<circle>本</circle>千仭者仭尋也或本云尺也<circle>本</circle>癖者方
0000_,01,775b20(00):辟反足病也<circle>本</circle>第三亦如等者重寳云瑞物如卞和玉
0000_,01,775b21(00):等也<circle>本</circle>數十年等者言多年劬勞諸事不叶云也<circle>本</circle>擲驢
0000_,01,775b22(00):者擲鄭赤反高進義也驢力魚反宇佐企宇麻耳長馬也
0000_,01,775b23(00):揮欺父反振也奪也投也矣儵先德反忽也卒也<circle>本</circle>子安者
0000_,01,775b24(00):或本云子安子子字餘或子男子通名故加之歟
0000_,01,775b25(00):<circle>本</circle>五不思議者註下云一者衆生多少不可思議二者業力
0000_,01,775b26(00):不可思議三者龍力不可思議四者禪定力不可思議五者
0000_,01,775b27(00):佛法力不可思議矣華嚴經涅槃經佛本行等説五不可
0000_,01,775b28(00):思議也問五中禪定力佛法力一體可攝何別立耶答禪
0000_,01,775b29(00):定者有漏禪定也佛法力者佛菩薩等首楞嚴定所説種種
0000_,01,775b30(00):不可思議等故別立也佛法力中開可爲二初因力
0000_,01,775b31(00):願力後果成住持力也●十念善爲重等者罪體爲輕念
0000_,01,775b32(00):佛爲重念佛有能念心罪亦有能造心念佛縁佛境
0000_,01,775b33(00):界造罪以父母等爲所造境界心縁倶有善惡也
0000_,01,775b34(00):無後心名決定故但限念佛造罪有後心故非決
0000_,01,776a01(00):定也<circle>本</circle>依止有後心等者問無後心者總不論業輕重
0000_,01,776a02(00):以無後心爲決定業也答流轉惡業其義難知往生
0000_,01,776a03(00):別業託佛力故造惡心重念佛心輕尚得往生但
0000_,01,776a04(00):今文三義具足成往生重業也問無後心無間心有何
0000_,01,776a05(00):別耶答無後心者約長時修和尚畢命爲期誓不中
0000_,01,776a06(00):止同之無間心者約無間修問無間心通平生臨終
0000_,01,776a07(00):耶答然也今約臨終亦可通平生也●如彼四禪等
0000_,01,776a08(00):者佛弟子善星比丘云四禪比丘也此人得四禪定妄
0000_,01,776a09(00):思證四果然至臨終時見現四禪中有謗言釋尊
0000_,01,776a10(00):涅槃虗妄也我證四果故可入無餘涅槃然中有亦
0000_,01,776a11(00):現故矣依此謗佛罪四禪中有滅墮地獄謗涅槃
0000_,01,776a12(00):道云謗道無出世果故邪見也●經約不堪等者問
0000_,01,776a13(00):約此義不遑念佛念佛可觀念哉答若依第一義
0000_,01,776a14(00):可觀念也但經約不堪機故云不能念者等也矣●
0000_,01,776a15(00):約總別觀者觀佛身總體云總相三十二相一一別
0000_,01,776a16(00):觀云別相也●順逆十六遍等者上從無間頂相下
0000_,01,776a17(00):至千輻輪觀亦下從千輻輪上至頂相觀如此上
0000_,01,776b18(00):下十六遍觀也<circle>本</circle>逕於十念者問時節念上釋云不取
0000_,01,776b19(00):此時節今何云逕於十念是似時節説如何答逕於
0000_,01,776b20(00):十念者十度逕所縁境不取時節也<circle>本</circle>稱念凝思等
0000_,01,776b21(00):者問凝思等言全似觀念何記存稱名一義耶答上
0000_,01,776b22(00):云若總相若別相等釋觀念畢更云又云等故知別
0000_,01,776b23(00):釋也若然凝思等者稱名可意地註云通神等者言註通
0000_,01,776b24(00):神今聖者雖言異其義同釋迦也●但稱名號等者於
0000_,01,776b25(00):聖者一數存二義上義註通神今云聖者矣今義今
0000_,01,776b26(00):聖者註通神其意別也註云十念相續名爲十念但稱
0000_,01,776b27(00):名號亦復如是故知聖者彌陀彌陀一數名云義也
0000_,01,776b28(00):●言一數者一數有二義初義意簡觀念一種稱名一
0000_,01,776b29(00):種云一數也非一念十念等數也次義意指十念
0000_,01,776b30(00):云一數是十念滿數云一也是非一念云一數亦非
0000_,01,776b31(00):一形云一數也又一義云數者知數義也知數人有
0000_,01,776b32(00):二人謂佛行者也今云聖者故非行者數佛數云一
0000_,01,776b33(00):數<circle>本</circle>便罷者業道成辨時行停云便不用也或本無
0000_,01,776b34(00):不用二字罷即不用故意同也此乃待業道成辨行
0000_,01,777a01(00):圓滿佛説十念非取十數故云亦未勞等亦言
0000_,01,777a02(00):對修行記數歟問十念者云聖者一數名若然可知
0000_,01,777a03(00):之行者如何可知業成止息行耶答今業成者罪障
0000_,01,777a04(00):滅盡感奇瑞等也今師行道念佛時蓮華不萎道生七
0000_,01,777a05(00):日念佛聞天告等也若然取好相行者可知業成
0000_,01,777a06(00):也此釋約久修練行得告等故次下云若久行人念多
0000_,01,777a07(00):應依此也玉云罷皮解切休也又音疲極也矣亦罷符羈
0000_,01,777a08(00):反窮也止也退也矣●計念觀稱等者計即念謂内心念
0000_,01,777a09(00):法身等能念名計念也●習性堅固等者習即數習念
0000_,01,777a10(00):佛習行也性不改義也言久行念佛者成不改性臨終
0000_,01,777a11(00):時必念佛也●一爲破等亦是約三性門非遍計依他
0000_,01,777a12(00):云衆生如空也初約遍計云如空衆生衆縁和合因
0000_,01,777a13(00):縁生非遍計然機於因縁生法執實有成遍計
0000_,01,777a14(00):妄情故遮妄計云如空也如於杌等思人鬼等
0000_,01,777a15(00):杌自本有之因縁生法也思人鬼本無之我等妄計
0000_,01,777a16(00):也次義約依他依他法非有似有也簡圓成非有似有
0000_,01,777a17(00):簡遍計都無也今非有云如空也●生者必死等者問大
0000_,01,777b18(00):乘唯識論云生者歸滅一向記故何今偏云小敎所談
0000_,01,777b19(00):耶答今難者意且約大乘生滅彼小乘一向記亦約大
0000_,01,777b20(00):生滅故云小敎所談也唯識生者歸滅者約細生死
0000_,01,777b21(00):故今趣異也<circle>本</circle>非如三有等者三有生即流轉生也淨土
0000_,01,777b22(00):生是無生生也佛爲化縁求情於無生法上且假
0000_,01,777b23(00):立得生者令機生欣樂生彼土已終悟生即無
0000_,01,777b24(00):生無生即生生即無生事理全不二亦宛然是至極
0000_,01,777b25(00):大乘所談也何有疑問若約佛意全無生義可得意
0000_,01,777b26(00):耶若言然如來淨因有闕減失若言有者今文云而
0000_,01,777b27(00):言生者得生者之情矣爰知生者此約迷情非佛
0000_,01,777b28(00):意事如何答化度迷情時開示往生若約此邊非
0000_,01,777b29(00):無假生也見生實體無生也若約此邊全無生理也
0000_,01,777b30(00):此則諸佛二智境界眞俗二諦義分明也<circle>本</circle>若爾下品生等
0000_,01,777b31(00):者問中下六品偶取實生況次上云當上品生者何限
0000_,01,777b32(00):下下品致問耶答此問尤然也生即無生上輩機中下
0000_,01,777b33(00):倶可思實生也但今擧最下攝中五品也答有
0000_,01,777b34(00):三番喩初二喩如次答一二問也第三譬合答二
0000_,01,778a01(00):疑也第一譬意水中濁更自不可澄澄事只依珠力
0000_,01,778a02(00):用實生濁心亦不可自澄澄事依佛願力是即雖
0000_,01,778a03(00):起生見必生彼淨土只是彌陀如來願力也二譬意
0000_,01,778a04(00):朱紫玄黄映水是依寳珠力衆生生見成無生偏依
0000_,01,778a05(00):佛力也第三意云冰解即水也水結即冰冰與水由天
0000_,01,778a06(00):寒温其實一悟生即無生也迷理即生生與無生由
0000_,01,778a07(00):機迷悟其實一體也衆生生者設起生見生彼已
0000_,01,778a08(00):何生惑問生彼土衆生於何時改生見見無生土
0000_,01,778a09(00):答此可有分別九品生機有悟迷故悟道時可有
0000_,01,778a10(00):無生理也問珠譬有所依耶答大品經云復次世尊摩
0000_,01,778a11(00):尼寳珠所在水中水隨作一色若以靑物裏着水中
0000_,01,778a12(00):水色則爲靑若黄赤白紅縹物裹着水中隨作黄赤
0000_,01,778a13(00):白紅縹色如是等種種色物裹着水中水隨作種種
0000_,01,778a14(00):色世尊若水濁以珠着水中水即爲淸是珠其德如
0000_,01,778a15(00):是矣涅槃經圓覺經同在此譬矣依此等經今引喩
0000_,01,778a16(00):之歟<circle>本</circle>答曰於此等者答意前念後念皆如幻淨身穢身
0000_,01,778a17(00):亦如幻穢土如幻身中念念修諸行時前念爲因後念
0000_,01,778b18(00):行生然命報盡時捨此如幻身得後如幻身前心後心
0000_,01,778b19(00):穢身淨身若言一者因果無別若言異者亦無修行相
0000_,01,778b20(00):續無往生相續也<circle>本</circle>橫竪者前念後念前身後身一者
0000_,01,778b21(00):橫也前後異者竪也註云一異門也以是義下即結上
0000_,01,778b22(00):義耳<circle>本</circle>以指指月等者初指手指也次指差指也註云
0000_,01,778b23(00):如指指日今云月日月雖異破闇義等故乍依註
0000_,01,778b24(00):替云月問此譬有所據耶答此譬出華嚴經亦在
0000_,01,778b25(00):圓覺涅槃等經智論具述不遑矣槪者槪玉云柯愛切
0000_,01,778b26(00):平斗斛也又云平斗木也<circle>本</circle>多羅章句等者問多羅
0000_,01,778b27(00):尼即禁咒耶答多羅尼有多種禁咒其隨一<circle>本</circle>假令酉亥
0000_,01,778b28(00):等者咒中日出者在旦然於餘時中呼日出名得腫
0000_,01,778b29(00):物愈是名即法也酉亥者擧二時顯餘時可差也
0000_,01,778b30(00):●虎骨等者虎爲狗敵故生時狗虎恐故死成藥
0000_,01,778b31(00):也今例意非取骨取虎來虎來名言爲名即法證
0000_,01,778b32(00):也下木瓜譬亦然也<circle>本</circle>吾身得即效者今家用此術治
0000_,01,778b33(00):脚<gaiji attr="illegible"/>筯歟但此譬在論註今集多模彼註見若然註
0000_,01,778b34(00):家用此術治綽公不然只寫註言計歟又兩師同用
0000_,01,779a01(00):此療治有何相違耶如此事常事何有疑難矣<circle>本</circle>何
0000_,01,779a02(00):以故不那者或本無不那二字此本爲正若依不那
0000_,01,779a03(00):本可云不耶意歟言何不然耶又那何也言何以故
0000_,01,779a04(00):不然是付上利口也次問如何云那以名等答也<circle>本</circle>
0000_,01,779a05(00):無明黑闇者問無明者爲業爲惑耶答是業非惑問
0000_,01,779a06(00):業名無明有何文理耶答一切業道從無明生故
0000_,01,779a07(00):指業道名無明也般舟讚云無明業障罪皆除矣又
0000_,01,779a08(00):云爲滅無明果業因矣問所言衆生者爲局念佛者
0000_,01,779a09(00):答局念佛衆生故註云如來名號能破無明矣今文云
0000_,01,779a10(00):但稱念彌陀名號矣門名義者何行相耶答依論意彼
0000_,01,779a11(00):佛名號與光明智相次第是名義也問實相爲物二身者
0000_,01,779a12(00):如何答實相身者是義爲物者即名也言以光明爲攝
0000_,01,779a13(00):法身以名號名攝衆生故也問實相身者是應理佛
0000_,01,779a14(00):何以事光明爲實相身耶答云實相非理此乃以
0000_,01,779a15(00):佛爲實以迷爲虗如一虗一實是方便法身非果
0000_,01,779a16(00):極法身也問今時衆生愚癡闇鈍不可知二身如何
0000_,01,779a17(00):可知佛二身耶答愚行者若彌陀有威德力思即知
0000_,01,779b18(00):實相身也若彌陀有大悲攝取力思即知爲物身也
0000_,01,779b19(00):<circle>本</circle>一者信心等者問所言三信爲是安心亦爲起行
0000_,01,779b20(00):耶答是安心也可同觀經三心但經三心中今付第
0000_,01,779b21(00):二心分別三信信心若具餘二心亦具故問今三信者
0000_,01,779b22(00):全可同經至誠等三心故云具此三心若不生者
0000_,01,779b23(00):無有是處何云第二心耶答亙三皆云信心非
0000_,01,779b24(00):第二心何今三心者於第二心分別三種故云三心
0000_,01,779b25(00):誠等非三心也又具第二心前後同起故結云三心
0000_,01,779b26(00):若然誠等三心歟問今三信者起行心論世尊我一
0000_,01,779b27(00):心者起行心也故註云心心相續無他想間雜矣此故註
0000_,01,779b28(00):釋三信已結云是故論主建言我一心矣是指世尊
0000_,01,779b29(00):我一心論文何屬安心耶答一心言通安心起行二途
0000_,01,779b30(00):故註上屬起行云心心相續無他想間雜今屬安
0000_,01,779b31(00):心是故論主等結各據一義並不相違經論常説耳
0000_,01,779b32(00):阿彌陀經一心通心行此義也問名義相應如實修行其
0000_,01,779b33(00):差別如何答名義相應者知實相身爲物身也名者稱
0000_,01,779b34(00):名義者光明也如實修行者具三信如實修行也不具
0000_,01,780a01(00):不如實修行也以此爲異也
0000_,01,780a02(00):第三大門事
0000_,01,780a03(00):羊鹿牛三車等者依法華譬喩品意也問於彼譬喩品
0000_,01,780a04(00):所説有三車四車論談謂三論法相兩宗立三車義
0000_,01,780a05(00):合三乘法然捨二乘心歸一乘云會三歸一也天
0000_,01,780a06(00):台華嚴眞言三宗立四車義會三乘歸一乘云
0000_,01,780a07(00):會三歸一今大聖三車名目似權所談如何答今家本
0000_,01,780a08(00):宗涅槃宗御坐故何云立四車義也初約諸子誘引
0000_,01,780a09(00):方便且云三車從過重且擧二乘略菩薩云羊
0000_,01,780a10(00):鹿之運次約佛乘云若徑攀大車若然今文不委
0000_,01,780a11(00):仍選擇集引今集判敎相時云修四乘道此義也彼
0000_,01,780a12(00):法華文四車義在文分明也方便品云如來但以一佛乘
0000_,01,780a13(00):故爲衆生説法無有餘乘若二若三又云無二亦
0000_,01,780a14(00):無三矣譬喩品云如彼長者初以三車誘引諸子
0000_,01,780a15(00):然後但與大車如來亦復如是初説三乘引導衆生
0000_,01,780a16(00):然後但以大乘而度脱之矣又云當知諸佛方便力
0000_,01,780a17(00):故於一佛乘分別説三矣是則於爾前三乘各別情
0000_,01,780b18(00):執故且隨彼局情説諦縁度法云初説三乘云
0000_,01,780b19(00):分別説三彼爾前三乘來至法華捨局情歸一佛
0000_,01,780b20(00):乘云然後大車説唯有一乘法無二亦無三也然涅
0000_,01,780b21(00):槃經説四乘觀智今師捨本宗義道存三乘乎又一
0000_,01,780b22(00):義云今師立三乘義不可用四乘義於唐土其宗
0000_,01,780b23(00):且千也涅槃宗立四乘無定量法華涅槃同意天台一
0000_,01,780b24(00):家所存也本宗何許之耶但四乘觀智者經直不云四
0000_,01,780b25(00):乘觀智但説下智觀等天台依之爲四乘證難一
0000_,01,780b26(00):准況今釋初㹅擧三車後呵二乘邪執讚牛車
0000_,01,780b27(00):云大車全不釋立四車唯任釋義文相可得意
0000_,01,780b28(00):義矣是則法華文相三乘者因果合云三車其文惟多
0000_,01,780b29(00):端也方便品云餘二則非眞譬喩品説爲説三乘聲
0000_,01,780b30(00):聞辟支佛佛乘化城喩品諸佛方便力分別説三乘
0000_,01,780b31(00):唯有一佛乘息處故説二若菩薩外亦有佛乘可云
0000_,01,780b32(00):餘三則非眞等其證非一不遑具出矣●答隨義轉
0000_,01,780b33(00):用等者難意自他二力依本論自力偏聖道行他力易行
0000_,01,780b34(00):往生淨土也何今偏付淨土門判自他二力耶答是隨
0000_,01,781a01(00):義轉用也矣<circle>本</circle>有二種道者今取意文也其故難行道者阿
0000_,01,781a02(00):惟越致相品説也易行道者易行品意也今取意二品意
0000_,01,781a03(00):云有二種道等也<circle>本</circle>五濁之世等者問難易二道爲限
0000_,01,781a04(00):滅後將通在世耶答正取滅後爲難行難行義亦
0000_,01,781a05(00):可通在世也但在世望滅後爲難中易有佛住持
0000_,01,781a06(00):力故也㹅而言之不云滅後在世此土得不退皆可
0000_,01,781a07(00):云難行道往生得不退可云易行道也問世時有
0000_,01,781a08(00):何異耶答㹅云世時是可無別但今文意世廣通有
0000_,01,781a09(00):佛無佛時狹局無佛也<circle>本</circle>此難有多途等者問本論無
0000_,01,781a10(00):此文如何答論云難行今論文得旨述難行由也此
0000_,01,781a11(00):言在註今模彼言也略述有五者註云五三彼少少
0000_,01,781a12(00):義也今五者下擧五數指其云有五也<circle>本</circle>一者外道
0000_,01,781a13(00):等者註十疑云前四種難非凡斥小此難大乘之行唯自
0000_,01,781a14(00):無他既闕外縁故亦難也矣鎭西云前四種難是別第
0000_,01,781a15(00):五難是㹅謂唯是自力故外道相善亂菩薩法乃至唯是
0000_,01,781a16(00):自力故顚倒善果能壞梵行也矣註十疑云我佛正法小
0000_,01,781a17(00):乘則有無常無我寂滅法印大乘則有一實相印依
0000_,01,781b18(00):之行必定登聖果外道則不然迷惑邪見所説之法
0000_,01,781b19(00):其相似善而實非善以邪亂正人不能甄分深成
0000_,01,781b20(00):障道矣外道以六行觀斷欲惑生上界佛法初心
0000_,01,781b21(00):菩薩行之異生亦修之此云相似然外道計無想天
0000_,01,781b22(00):眞涅槃城爲生彼修之佛法爲至眞實無爲涅槃
0000_,01,781b23(00):修之三界皆有爲無常處非涅槃常住云是爲善也
0000_,01,781b24(00):鎭西云佛法之中雖有四門得道而皆用無相寂滅
0000_,01,781b25(00):以爲契理外道法中雖有四見不同而皆用有相世
0000_,01,781b26(00):報以爲取樂果今約所期名有相善外道之行皆
0000_,01,781b27(00):是有相不住理觀相善之名其意尤著矣<circle>本</circle>聲聞自利
0000_,01,781b28(00):者註十疑云慈能與樂二乘雖七品行慈而衆生不得
0000_,01,781b29(00):其樂諸佛菩薩興慈運悲拔苦與樂衆生實得其樂
0000_,01,781b30(00):故名大慈矣淨名經云寧起惡癩野干之心不生辟
0000_,01,781b31(00):支佛想矣十住毘婆沙論云若墮聲聞辟支佛地是名
0000_,01,781b32(00):菩薩死則失一切利矣<circle>本</circle>無顧等者註十疑云濁世惡
0000_,01,781b33(00):人見修道者不能成人之美反宣破毀之言矣是
0000_,01,781b34(00):則無顧者不顧是非之惡人也如是惡人即成退縁
0000_,01,782a01(00):如身子六住位値乞眼波羅門退菩薩修行<circle>本</circle>所有
0000_,01,782a02(00):人天等者人天果非無漏善暫樂還苦名顚倒梵行
0000_,01,782a03(00):者淨行也言修梵行人見人天果報殊勝以梵行功
0000_,01,782a04(00):德樂受人天報是壞相也如彼妙莊嚴王昔日因縁
0000_,01,782a05(00):謂往昔有四人比丘於法華致志修行妙法得悟
0000_,01,782a06(00):契約閇籠山林爰閇居日積衣食則盡然有待身身心
0000_,01,782a07(00):有勞四人同歎一乘無効愁三乘有障於此一人
0000_,01,782a08(00):同行語三人云衣食皆盡四人共窮屈身命尚難存況
0000_,01,782a09(00):於佛道修行三人留山可修佛道努努莫出山林
0000_,01,782a10(00):我一人出山林供給所須助三人行同成佛道爰
0000_,01,782a11(00):三人同心讚云善哉善哉善知識生生世世恩德等時一
0000_,01,782a12(00):人手振錫杖臂係衣體求所須成同行行是則玄
0000_,01,782a13(00):冬素雪朝天歩冰趣城邑九夏三伏炎天拭汗向
0000_,01,782a14(00):幽屈朝夕隨逐如事奴僕大家冬夏宮仕似小婢
0000_,01,782a15(00):從君命如此多年間其行不廢三人同行卜居於山
0000_,01,782a16(00):林無乏衣粮安身於石室不愁寒熱碎肝膽
0000_,01,782a17(00):修行妙法運身心勤求佛道然十如實相窓前圓融
0000_,01,782b18(00):月耀光一乘讀誦床上觀念風拂塵依之速淨六根
0000_,01,782b19(00):一時縁内外無明漸漸盡三昧轉轉增心性分分顯勝用
0000_,01,782b20(00):時時廣成就住行向地功德留阿惟越致地位運入
0000_,01,782b21(00):重玄門行願隣大覺朗然妙果然其一人往反遊行間
0000_,01,782b22(00):不計値國王行幸仰見金輪鮮廻四海隨德寶位
0000_,01,782b23(00):靜持八方傾首千乘聚蹄萬騎鳴轡隨從不知其數
0000_,01,782b24(00):財寳不計其極一人比丘見之大生愛着改佛道志
0000_,01,782b25(00):願作國王依功德熏修隨念人中天上受報今最後
0000_,01,782b26(00):身雲雷宿王花知佛光明莊嚴國成惡王名妙莊嚴王
0000_,01,782b27(00):因果撥無耽五欲境界邪見放逸專背三寳化導然昔
0000_,01,782b28(00):日三人同行成菩薩後相語云我等出生死苦海至
0000_,01,782b29(00):菩提彼岸併依此王恩德愍哉邪見嚴王妄念惡報盡
0000_,01,782b30(00):受三途苦報決定我等廻善巧方便此度濟此王
0000_,01,782b31(00):云一人成妻名淨德夫人二人成鐘愛子息云淨藏
0000_,01,782b32(00):淨眼如此種種成計事忽令入佛道也又傳聞泉
0000_,01,782b33(00):涌寺開山我禪長老見國王御行一念係念生二條院
0000_,01,782b34(00):其驗有二一長老好大根院好大根二三歳時向
0000_,01,783a01(00):東方問先生答我禪給其證也矣<circle>本</circle>唯有自力等者
0000_,01,783a02(00):天台十疑云譬如跛人歩行一日不過數里極大辛
0000_,01,783a03(00):苦謂自力也易行道者謂信佛語故念佛願生淨
0000_,01,783a04(00):土乘彌陀願力攝持決定往生不疑也如人水路因
0000_,01,783a05(00):船力須臾即至千里謂他力譬如有劣夫從輪王
0000_,01,783a06(00):行一日一夜行四天下非是自力轉輪王力也矣<circle>本</circle>
0000_,01,783a07(00):觸目者言是目前事也聖道淨土倶憑佛力策修行然
0000_,01,783a08(00):聖道前自力爲成此行憑佛力淨土門先憑佛願
0000_,01,783a09(00):爲乘此願修念佛等故隨強名自力他力也<circle>本</circle>願
0000_,01,783a10(00):生淨土等者問本論意唯於此土成佛修行立難易二
0000_,01,783a11(00):道見何以易行道約往生淨土耶答決疑鈔付之
0000_,01,783a12(00):存三義且以一義意可會之餘佛章淨穢難知彌
0000_,01,783a13(00):陀章明往生淨土見彼章云若人種善根疑即華不開
0000_,01,783a14(00):信心淸淨者華開即見佛矣又云若人命終時得生
0000_,01,783a15(00):彼國者即具無量德是故我歸命矣又云阿彌陀佛本
0000_,01,783a16(00):願如是若人念我稱名自歸即入必定得阿耨菩
0000_,01,783a17(00):提矣此指第十八願即應往生故鸞師天台迦才等
0000_,01,783b18(00):師引彌陀章判往生此故今師亦屬往生不可致
0000_,01,783b19(00):疑難也今釋云信佛因縁願生淨土是三心但文闕
0000_,01,783b20(00):誠心擧二心顯誠心歟或文略歟修諸行業起行也
0000_,01,783b21(00):是即心行具足生因也佛願力增上縁也因縁具足往生也
0000_,01,783b22(00):<circle>本</circle>正定聚者判正定聚其義雖多今正定聚是處不退
0000_,01,783b23(00):也矣<circle>本</circle>若從輪王等者倶舍頌云輪王八萬上金銀銅
0000_,01,783b24(00):鐵輪一二三四洲逆次獨如佛他迎自往伏諍陣勝無
0000_,01,783b25(00):害相不正明圓故與佛非等矣釋云此洲從人壽
0000_,01,783b26(00):無量歳至八萬歳有輪王出此王由輪旋轉應
0000_,01,783b27(00):道威伏一切名輪王鐵輪王一洲界王銅輪王二
0000_,01,783b28(00):洲銀輪王三洲金輪王四洲乃至金輪王小國王各自來迎
0000_,01,783b29(00):作如是請我等國土安穩富樂多諸人衆唯願天尊親
0000_,01,783b30(00):垂敎勅我等皆是天尊翼從若銀輪王自往彼土彼方
0000_,01,783b31(00):臣伏若銅輪王至彼國已宣威競德彼方推勝鐵輪
0000_,01,783b32(00):王亦至彼國現威列陣尅勝便止諸輪王具三十二
0000_,01,783b33(00):相然佛大士相正明圓王相不然故有差別也矣今云
0000_,01,783b34(00):遊四天下金輪王矣<circle>本</circle>在此起心等者如相傳隨
0000_,01,784a01(00):義轉用也又一義云上擧聖道淨土二力譬畢衆生亦爾
0000_,01,784a02(00):下擧法於中但偏擧淨土他力法聖道自力法非妄
0000_,01,784a03(00):故略不擧之於淨土他力中又分自他二力合上
0000_,01,784a04(00):第二他力故謂行者心行合劣夫己力佛迎攝合輪王
0000_,01,784a05(00):他力也矣●答隨義轉用者難意自他二力依本論自
0000_,01,784a06(00):力偏聖道難行易行往生淨土也何今偏對淨土門判
0000_,01,784a07(00):自他二力耶答是隨義轉用也矣<circle>本</circle>大經云十方等者㹅
0000_,01,784a08(00):而言之通四十八願下云四十八願便是等故別而
0000_,01,784a09(00):言之指凡夫攝機願即可十八十九二十等上云阿
0000_,01,784a10(00):彌陀如來光臺迎攝等是擧來迎願顯餘意耳四十八
0000_,01,784a11(00):願云願六度萬行云業此二因時願行也正覺已後利益
0000_,01,784a12(00):衆生無邊云力大通三大願大業大力也亦大有大
0000_,01,784a13(00):多勝三劫五劫思惟發願劫廣大云大六八願數攝
0000_,01,784a14(00):諸願功能爲多願利益最勝爲勝義也准之業力應
0000_,01,784a15(00):知也註下云依本法藏菩薩四十八願今日阿彌陀如來
0000_,01,784a16(00):自在神力願以成力力以就願願不徒然力不虗
0000_,01,784a17(00):設力願相符畢竟不差故曰成就矣<circle>本</circle>增上縁者倶舍
0000_,01,784b18(00):論七云增上縁性即能作因以即能作因爲增上縁故此
0000_,01,784b19(00):縁體廣名增上縁矣於增上縁有與力不障二義
0000_,01,784b20(00):與力者於諸法生時直與力爲縁等也謂生諸趣
0000_,01,784b21(00):以業力等爲增上縁見異地境界以定力等爲
0000_,01,784b22(00):增上縁是皆論強邊也不障者萬法生時不成障皆
0000_,01,784b23(00):增上縁也與力強而狹不障弱而廣也今增上縁者未斷無
0000_,01,784b24(00):明凡夫直生實報土依佛願強力是強之中尚強也亦
0000_,01,784b25(00):與力之中與力增上縁也
0000_,01,784b26(00):第二明劫大小事
0000_,01,784b27(00):無有重觸者觸境有十一重其隨一也故云重觸觸者
0000_,01,784b28(00):可稱名重也觸境十一者地水火風輕重滑澁冷飢渇也
0000_,01,784b29(00):觸身堅云地濕云水煗火也動風也微塵等雖有身
0000_,01,784b30(00):非可稱故輕也持物身覺物持重也帛綿等滑也麁境
0000_,01,784b31(00):澁也冷可知食欲云飢飮欲云渇也<circle>本</circle>三銖者錢分四
0000_,01,784b32(00):三分云三銖錢一四銖也天衣重不足一錢重矣
0000_,01,784b33(00):第三門等事
0000_,01,784b34(00):<circle>本</circle>色界十八重者依小乘有十六七八天數量不同十
0000_,01,785a01(00):六天者初禪二天除大梵二禪三天三禪三天四禪八天
0000_,01,785a02(00):十七天者加大梵天云十七天十八天者前十七加
0000_,01,785a03(00):無想天云十八天如次薩婆多經部上座部異説也薩
0000_,01,785a04(00):婆多立十六天梵輔天中有高臺閣非別地唯一
0000_,01,785a05(00):主所居也亦除無想天事謂廣果天中有高勝處非
0000_,01,785a06(00):有別地故不別立也經部立十七天事大梵王梵
0000_,01,785a07(00):輔等處雖不別身量壽各別故別立云十七天也
0000_,01,785a08(00):除無想事廣果天身量壽量等同故除之上座部立
0000_,01,785a09(00):十八天事大梵身壽不同也無想廣果因果別也故別立
0000_,01,785a10(00):云十八天也智論同上座部也<circle>本</circle>阿鼻地獄等者問無
0000_,01,785a11(00):間業順次業非順後業順不定業何故今釋似順後
0000_,01,785a12(00):業耶其故在上界不可造惡業上界得起煩惱
0000_,01,785a13(00):不造業故其所起煩惱云有覆無記故知此人先生
0000_,01,785a14(00):生天已前造無間業天壽盡生阿鼻見是相違順次
0000_,01,785a15(00):生業如何答所難意小乘薩婆多義也大乘意一切業皆
0000_,01,785a16(00):不定也如月德長者五百子改謗罪依南無毗婆尸佛
0000_,01,785a17(00):功力生四王天天壽盡後生阿鼻也矣●可四軛者於
0000_,01,785b18(00):百八煩惱分四軛也軛者倶舍云和合有情受種種
0000_,01,785b19(00):苦故名爲軛矣軛車久比幾也四軛者欲有見無明也欲
0000_,01,785b20(00):軛有廿九謂五部各有貪嗔慢故三五十五也四諦各
0000_,01,785b21(00):有疑故足前十九也加十纒成廿九也有軛有廿
0000_,01,785b22(00):八謂上二界五部各有貪慢總成廿二界四諦各有
0000_,01,785b23(00):疑故八加前廿成廿八也見軛有三十六苦諦下
0000_,01,785b24(00):五謂身邊戒取邪也集滅各二除身邊戒三道下有三
0000_,01,785b25(00):除身邊二合有十二三界各有十二都合三十六也
0000_,01,785b26(00):無明軛有十五謂三界五部各有癡故三五十五也總
0000_,01,785b27(00):計之百八煩惱也同四流名數故倶舍頌云暴流軛亦
0000_,01,785b28(00):然矣●相應受想等者大地法十中擧受想二等取餘
0000_,01,785b29(00):八也大地法十通善惡無記三性起故通善心時名
0000_,01,785b30(00):相應善相應煩惱時名相應縛也煩惱倶起成煩惱
0000_,01,785b31(00):振舞故也四流煩惱受等心所相應名能縁境是所縁
0000_,01,785b32(00):也故名所縁縛也<circle>本</circle>根本無有義利者身諸苦根本也無
0000_,01,785b33(00):有利如此故云無義利也●倶舍云等者論四卷根
0000_,01,785b34(00):品第二文也放逸是大煩惱地法心所也是有六心所也
0000_,01,786a01(00):謂無明放逸懈怠不信昏沈掉擧六也大煩惱者有二由
0000_,01,786a02(00):故名大煩惱一其體唯染也二遍一切染具此二義
0000_,01,786a03(00):故獨得大煩惱地法名也受等心所雖遍染不唯染
0000_,01,786a04(00):忿等十雖唯染不必遍一切故不名大煩惱地
0000_,01,786a05(00):故次下云衆惡之本也<circle>本</circle>各昇法座等者是覆講法華座
0000_,01,786a06(00):也十六王子聞大通佛説法對所化重説云覆講
0000_,01,786a07(00):法華也是彼經第三卷化城喩品説也大通智勝佛不
0000_,01,786a08(00):説法時十六梵王及十六王子致講仍二萬劫間説
0000_,01,786a09(00):兼但對帶法八萬劫間説純圓一實法一期化導已八
0000_,01,786a10(00):千劫間身心不動入定爾時十六王子代能化佛各
0000_,01,786a11(00):昇法座八萬千劫間覆説法華一一化度六萬億那
0000_,01,786a12(00):由他恆沙等衆生其後十六王子所所與物結縁悉得
0000_,01,786a13(00):菩提今皆於八方作佛然今日聲聞雖在覆講座
0000_,01,786a14(00):生疑惑信即少故三千塵點劫間輪廻今日初値釋尊
0000_,01,786a15(00):三周悟也㹅覆講法華機有二種謂當機結縁也當機其
0000_,01,786a16(00):座得悟結縁亦有上中下上根大通今日中間得脱
0000_,01,786a17(00):中根至今日迹門開悟下根方便土迴心向大也㹅
0000_,01,786b18(00):當機結縁合四種也●海邊甲類者有甲云蟲類意也
0000_,01,786b19(00):<circle>本</circle>至於色究竟等者上界無有畜類但取身中八萬
0000_,01,786b20(00):戸蟲故攝天歟如今記擧色究竟等爲取人天非
0000_,01,786b21(00):謂有惡趣矣●如不調馬等者大莊嚴論云馴馬之
0000_,01,786b22(00):法道立磑輪以繫馬行者調心亦爾大國法荒馬路邊
0000_,01,786b23(00):立磑輪繫馬行路人以打木打馬馬驚馳迴磑輪
0000_,01,786b24(00):也如是自然馴人也<circle>本</circle>困劇等者因造惡妄云困劇
0000_,01,786b25(00):依此不生諸佛國土云不能等諸佛土中亦勸易
0000_,01,786b26(00):往淨土云我説等猶不信行云而人不能等也千
0000_,01,786b27(00):佛國土者諸佛各各諸土也上卷分畢
0000_,01,786b28(00):安樂集卷下
0000_,01,786b29(00):第四大門等事
0000_,01,786b30(00):吾惠等者譬擧五翳雲霧等所覆山谷也故云惠光等
0000_,01,786b31(00):也●羅睺等者正法念經云時羅睺阿脩羅王作是思惟
0000_,01,786b32(00):日障我目不能得見諸天婇女我當以手障日
0000_,01,786b33(00):光輪觀諸天女即擧右手以障日輪日月掩蔽以
0000_,01,786b34(00):是月蝕矣●不能等者言雲雖蔽日月實不體蔭是
0000_,01,787a01(00):云不合也●慕仰等者鸞師住二國代齊朝也取國
0000_,01,787a02(00):名爲代名擧魏今國名非代也●即位者即就也
0000_,01,787a03(00):王位備名即位也●取載記者文名也作者未撿也<circle>本</circle>
0000_,01,787a04(00):念力須均等者須有亂意言我未入地位念力何
0000_,01,787a05(00):等地上菩薩思十方皆淨土不專一方耶或云
0000_,01,787a06(00):須約若依此義念力限一方云約譬意言西方如
0000_,01,787a07(00):槽櫪莊嚴如草凡夫如牛釋迦能引也謂草敷槽櫪
0000_,01,787a08(00):令引向牛也和名云槽音曹馬舟也櫪音歴板也矣●
0000_,01,787a09(00):得諸餘等者言諸衆生過去善有厚薄故並懺悔滅罪得
0000_,01,787a10(00):三業淸淨時感好相亦有不同也矣●爲虗妄狂等
0000_,01,787a11(00):者言不得三業淸淨者見好相或是魔所爲非實
0000_,01,787a12(00):事也問設雖有罪障何進不見好相如罪人見佛
0000_,01,787a13(00):等是也若爾今何偏爲虗妄耶答今好相懺悔滅罪
0000_,01,787a14(00):驗故不滅罪者不得之也罪人見佛等或他力或宿
0000_,01,787a15(00):縁等非今例難也●四行者常行常坐半行半坐非行非
0000_,01,787a16(00):坐四修三昧也<circle>本</circle>是故涅槃等者上先明經意今引全
0000_,01,787a17(00):文歟問今八種引文中無此例何不例耶答取意全文
0000_,01,787b18(00):具思不同必非過歟亦上下同經文彼經兩所如
0000_,01,787b19(00):此説歟可見本經也●諸佛亦受等者行人思佛定
0000_,01,787b20(00):來供養佛故佛受施也●有五譯者貞元録云菩薩
0000_,01,787b21(00):念佛三昧經六卷大方等大集菩薩念佛三昧經十卷般舟
0000_,01,787b22(00):三昧經三卷拔陂經一卷賢護經五卷已上五經同經廿五
0000_,01,787b23(00):卷矣●孔雀等者和名云孔雀或聞音響或見雄有子
0000_,01,787b24(00):矣又云鴛鴦<gaiji attr="STAR:000047"/><gaiji attr="STAR:000048"/>並雌雄不離矣●眞實惠菩薩等者證
0000_,01,787b25(00):理菩薩十方淨土隨意往生無碍也如此不可有是
0000_,01,787b26(00):勸淺位菩薩也●又放等者彼經説多見佛其隨一也
0000_,01,787b27(00):彼光下以光益命終人見光云見佛此光出聲可
0000_,01,787b28(00):勸念佛如云光中演説微妙法樂也問彼文十信終
0000_,01,787b29(00):心作佛得果所放光明有種種德中光云見佛光又彼
0000_,01,787b30(00):念佛三昧是通諸佛何引證彌陁念佛耶答信別雖
0000_,01,787b31(00):通諸佛念佛同故引爲證諸佛中在彌陁故不相
0000_,01,787b32(00):違依之靈芝此文約彌陁今師亦然也<circle>本</circle>念佛三昧門
0000_,01,787b33(00):者彼經於念佛三昧標二十五種説二十一種念佛
0000_,01,787b34(00):三昧今云悉能覩見一切諸佛及其眷屬嚴淨佛刹第
0000_,01,788a01(00):二也但本經云得見今云覩見能令衆生遠離顚倒念
0000_,01,788a02(00):佛三昧門者第三也但本經云一切衆生今云能令衆生
0000_,01,788a03(00):也云於微細境界中見一切佛自在境界彼第六也云
0000_,01,788a04(00):得諸劫不顚倒念佛三昧門彼第七也云能起一切佛刹
0000_,01,788a05(00):無能壞者普見諸佛彼第九也云得三世不顚倒彼第
0000_,01,788a06(00):十也今引六種略餘起盡難見但擧二所念佛三昧
0000_,01,788a07(00):門言故矣●華嚴四十五文者亦善哉童子下文也但探
0000_,01,788a08(00):要記云四十七卷也●五方便門者文名也是天台作
0000_,01,788a09(00):一卷也<circle>本</circle>當行八法等者問一切念佛機何悉具八法耶
0000_,01,788a10(00):答行念佛一行自有八義可具足故一切念佛人以
0000_,01,788a11(00):意樂勘不可有八義也問上云當修何行是可各
0000_,01,788a12(00):別八法何於一行義立耶答今記問云唯修一行答
0000_,01,788a13(00):云一行功用此答意於一行義立八法也●寳雲經
0000_,01,788a14(00):十行者未見經文見今所引隨一行各可具九行
0000_,01,788a15(00):然今八法中念佛一爲主餘七可具非互具義也<circle>本</circle>一
0000_,01,788a16(00):者自修等者初一近果往生第三遠果第四餘方轉生也第
0000_,01,788a17(00):二正法可通前後三也往生成佛念佛三昧皆依敎法
0000_,01,788b18(00):可成故也●三十二器等者其義未撿見本經應知
0000_,01,788b19(00):也●如其次第等者有二義初聞惠思惠二惠也後義唯
0000_,01,788b20(00):聞惠也初聞法云得聞依聞得智云得智唯是聞
0000_,01,788b21(00):惠也倶舍云聞所成故故名聞惠矣思惠者思惟惠也凡
0000_,01,788b22(00):有四惠謂生得惠聞惠思惠修惠也生得惠者串習惠也
0000_,01,788b23(00):故云生便得故故名生得又云十二分敎受持讀誦究
0000_,01,788b24(00):竟流布是生得惠矣聞惠如前思惠者思惟分別得惠也
0000_,01,788b25(00):修惠者依修定得惠也前三散也第四定惠也生得惠通
0000_,01,788b26(00):三界聞惠通欲色二界不通無色界思慧限欲界
0000_,01,788b27(00):不通上二界修惠限上二界不通欲界若欲界人
0000_,01,788b28(00):上界依地入定時發修惠是定靜慮意也●答見等者
0000_,01,788b29(00):見値存二義初義於現在得淺深益也初見多佛
0000_,01,788b30(00):後値諸佛値者値遇也次義現在見諸佛後世可
0000_,01,788b31(00):値遇諸佛也<circle>本</circle>能善解相法等者相人相法也故以
0000_,01,788b32(00):鏡相自身現死相知也第三炎天者夜摩天異名也
0000_,01,788b33(00):<circle>本</circle>師作卦兆者記義也先立注後義也<circle>本</circle>退戒者問於
0000_,01,788b34(00):律云作法捨今退戒同異如何答異也彼意受五戒
0000_,01,789a01(00):人其中以難持戒向戒師遮不持是名作法捨
0000_,01,789a02(00):如此作法捨戒七度許之不至八度也作法捨師既
0000_,01,789a03(00):許之退戒惡鬼打之知是破戒也故異也●加行根本
0000_,01,789a04(00):者初地菩薩爲入二地修行名加行智即伏二地
0000_,01,789a05(00):障也斷二地障證二地眞如名根本其時二地功
0000_,01,789a06(00):德圓滿也智言可通加行根本十地果各如是於地
0000_,01,789a07(00):地間各有入住出<circle>本</circle>地滿功德者入住二也●昇道之
0000_,01,789a08(00):義者出位也又入地加行道者入位也滿功德利者住位已
0000_,01,789a09(00):不住道者出位也是無法愛義也進上位不着當位所
0000_,01,789a10(00):證云不住道也●若行念佛等者此義意念佛諸行相
0000_,01,789a11(00):對互成行伴行念佛時具餘伴修餘行時具念
0000_,01,789a12(00):佛伴是各於一行義立行伴非各別行也又一義
0000_,01,789a13(00):云於六度四攝等餘論行伴謂行布施時布施行也
0000_,01,789a14(00):戒等伴也乃至行般若時智惠行前五伴也如是四攝
0000_,01,789a15(00):六度行伴念佛所具也
0000_,01,789a16(00):第五大門事
0000_,01,789a17(00):語難成就者淨土門菩提心發唯發願心行期淨土聖
0000_,01,789b18(00):道門設雖發心無行時不出生死故此土修行發菩
0000_,01,789b19(00):提心其行難成就也●彼經具明等者仁王瓔珞二經具
0000_,01,789b20(00):擧次位淺深名義然仁王經不立等覺攝第十地
0000_,01,789b21(00):滿瓔珞經開立等覺故有五十二位也天台云仁王
0000_,01,789b22(00):經中不立等覺矣<circle>本</circle>信進念等者本經念安第二
0000_,01,789b23(00):是約行義也又列信念進等約位義言實第二信
0000_,01,789b24(00):位行念然本文念安第三事第二念至第三亦行故
0000_,01,789b25(00):也故云約行此即至後位必具前前法故也例如
0000_,01,789b26(00):倶舍云八正七覺智論云七覺八正台家會之倶
0000_,01,789b27(00):舍約位智論約行謂見道修七覺至修道亦修也
0000_,01,789b28(00):<circle>本</circle>信想輕毛者言輕毛等名雖同十信信前凡夫亦有
0000_,01,789b29(00):此義故今名邪地和尚云信外輕毛此意也又輕毛
0000_,01,789b30(00):言直可通信位及信前也仁王經十信位云譬如輕
0000_,01,789b31(00):毛隨風東西法華記云六心已前輕毛菩薩信根未立
0000_,01,789b32(00):其位猶退是凡夫直輕毛者法雲師云波羅隋云毛道
0000_,01,789b33(00):謂行心不定猶如輕毛隨風東西矣又云毛道凡夫
0000_,01,789b34(00):矣是也<circle>本</circle>亦曰假名者信位等不定故云假名順之
0000_,01,790a01(00):住上等可云實名也<circle>本</circle>始充一位者小乘三祇菩薩經
0000_,01,790a02(00):三賢四善根位斷結成道一一位修萬行故云充一位
0000_,01,790a03(00):也<circle>本</circle>若由等者菩薩送三祇長時出生死二乘三生四
0000_,01,790a04(00):生等短時解脱生死故對菩薩二乘云別有方便
0000_,01,790a05(00):也<circle>本</circle>如餉者餉感高切以食送人義也<circle>本</circle>問曰若西方等
0000_,01,790a06(00):者上二界定生劣也西方定生勝矣付之問意若西方
0000_,01,790a07(00):勝故以定感上界劣故應非定感耶答意上界西
0000_,01,790a08(00):方同雖定感西方不退處亦他力也故爲勝上界退處
0000_,01,790a09(00):自力也故爲劣也<circle>本</circle>澗<gaiji attr="GT:064688"/>礔礰者礔普的切礔礰雷折也
0000_,01,790a10(00):與霹同也礰郎的切礔礰與震同也●外道四例等者外
0000_,01,790a11(00):道於有爲有漏執常等非實常等故小乘以無常
0000_,01,790a12(00):等破之此無常等但治唯有漏未至中道理故大
0000_,01,790a13(00):乘以理内四德破小空情也●十六門者見道八忍
0000_,01,790a14(00):八智十六行相歟或台家意四敎各有四門得道謂有門
0000_,01,790a15(00):空門亦有亦空門非有非空門也三藏敎四門者有門三世
0000_,01,790a16(00):實有法體恆有法體實有云也空門者折空理也又成論
0000_,01,790a17(00):意過未無體現在不住云初麁色終至細色實有只是
0000_,01,790b18(00):不生理也亦有亦空者諸法體有也亦不生無也非有非
0000_,01,790b19(00):空者有無共非諸法非實有非實無也理性不可見
0000_,01,790b20(00):故也通敎四門者有者空即是色理諸法如幻如夢倶有
0000_,01,790b21(00):法也空行者色即是空夢幻自本無自性法也亦有亦空
0000_,01,790b22(00):者諸法幻有有可云也實無自性無可云也非有非
0000_,01,790b23(00):空者幻有有非正有諸法而有非無也別敎四門者
0000_,01,790b24(00):有門者佛性衆生心中實有云也空門者言語道斷義也亦
0000_,01,790b25(00):有亦空者上有無共不捨也非有非空者雙非中道也圓
0000_,01,790b26(00):敎四門者有門者一切衆生實有十界三千諸法即佛性也
0000_,01,790b27(00):空門者大涅槃空迦毘羅城空也十界三千諸法無相體也
0000_,01,790b28(00):亦有亦空者雙照觀也非有非空者雙非觀也可尋之●
0000_,01,790b29(00):若無方釋者俗諦前立方域眞諦前縁之云無方釋
0000_,01,790b30(00):是三論名目也●是則託等者就遊歩作行八正道至
0000_,01,790b31(00):所期處至涅槃果念是託事觀也<circle>本</circle>三空者空無相無
0000_,01,790b32(00):願三解脱門也
0000_,01,790b33(00):第六大門事
0000_,01,790b34(00):通上三義者上三番引三經云極樂最勝今彼三番總
0000_,01,791a01(00):結也故云通上三義也●但密敎等者以五智配五
0000_,01,791a02(00):方五佛妙觀察智西方阿彌陀佛功德也故云必定等
0000_,01,791a03(00):也●心識魂魄者大乘意第八識小乘意第六識受生命終
0000_,01,791a04(00):心也此云魂魄神也●鱗身等者身蛇形云鱗身面
0000_,01,791a05(00):人云人首也●造日月者成劫二十劫中初一劫成器
0000_,01,791a06(00):後十九劫成有情上界天人下有自身光明彼漸用
0000_,01,791a07(00):食物等身重無光明此時造日月等故成劫末時
0000_,01,791a08(00):分也此日月住劫二十劫間照世界問日月等宮殿誰
0000_,01,791a09(00):人居耶答業熟彼者生居彼宮也問日月行輪誰人
0000_,01,791a10(00):力耶答倶舍云人間增上力成疾風令轉日月等也
0000_,01,791a11(00):●又匡房等者擧異説也上在位百十年命一萬歳也今
0000_,01,791a12(00):在位四十萬年也皇德號者備位義也
0000_,01,791a13(00):第七大門事
0000_,01,791a14(00):<circle>本</circle>少時禮等者禮禮拜觀觀察念稱念念十八因行光臺迎
0000_,01,791a15(00):攝十九因終果始也十一正果也●純白業等者於業有
0000_,01,791a16(00):四種三惡業是黑黑業也上二界業是白白業也欲界人
0000_,01,791a17(00):天業是黑白雜業也無爲涅槃是非黑非白業也所證理是
0000_,01,791b18(00):果能證道諦云業也●又上位等者上約三賢已前凡夫
0000_,01,791b19(00):成非惡趣義今約三賢十地上位成非惡趣義謂三
0000_,01,791b20(00):賢伏故地上有伏斷故此即約凡夫偏依他力
0000_,01,791b21(00):非惡趣約上位亦依自力非惡趣也
0000_,01,791b22(00):第八門事
0000_,01,791b23(00):東晋等者振旦代名云東晋晋有東西也三藏本在所
0000_,01,791b24(00):云天竺三藏俗形云居士竺難提名也●三尊來現等
0000_,01,791b25(00):者請觀音經説次下段引彼經文毘舍離國救人等文是
0000_,01,791b26(00):也●五鬼者經云五夜叉或名訖拏迦羅不出五名
0000_,01,791b27(00):然彼經疏云如是病鬼從五根入傷壞病者名五
0000_,01,791b28(00):夜叉矣又有人依陰陽家考云雲上界天形星都跋國武
0000_,01,791b29(00):答天神王<com>牛題天王嫡子</com>北海國牛頭天王甘遮苑邪毒氣神王
0000_,01,791b30(00):此四神爲上首部類眷屬十六億八萬四千六百五十四
0000_,01,791b31(00):神矣上四王合訖拏迦羅云五鬼歟●又云等者重引
0000_,01,791b32(00):經文故云又云大悲大名稱等觀音名也人字約觀音
0000_,01,791b33(00):與衆生無妨也<circle>本</circle>傍大經者傍副也<circle>本</circle>安樂聲聞等者
0000_,01,791b34(00):是經其諸聲聞菩薩句人天智惠等經天人智惠高明神通
0000_,01,792a01(00):洞達句也身相莊嚴無殊異經減同一類形無異状句也但
0000_,01,792a02(00):順等一句經但因順餘方故有天人之名句也顏容等句經
0000_,01,792a03(00):顏貌端正超世稀有句也精微等一句經容色微妙非天非
0000_,01,792a04(00):人句也虗無等一句經皆受自然虗無之身無極之體句也
0000_,01,792a05(00):人天智惠者經云智惠高明神通洞達今略高明神通
0000_,01,792a06(00):言智高明義第二十九得辯才智願意也神通洞達五六
0000_,01,792a07(00):七八九十願利益也身相莊嚴等者第四願利益也問無殊
0000_,01,792a08(00):異者菩薩聲聞人天等差別無之耶答不然菩薩聲聞等
0000_,01,792a09(00):其形状雖別何一類各無有好醜義也本願既無有
0000_,01,792a10(00):好醜也成就何不然娑婆世界天人皆其形有好醜等
0000_,01,792a11(00):也簡之發此願耳又有云菩薩聲聞約其内證薄地
0000_,01,792a12(00):凡夫名爲人天人天之名因順餘方因順有二義一
0000_,01,792a13(00):隨本業謂往生者或有資人業生或有資天業
0000_,01,792a14(00):生雖生彼時無異状因順本業有人天名二因
0000_,01,792a15(00):居處謂彼土中或有依地居或有在空居故雖無
0000_,01,792a16(00):異状依所在處有人天名矣●非天人者覺經云亦
0000_,01,792a17(00):非世間人之身體也亦非天上之身體也矣●虚無等
0000_,01,792b18(00):者玄一云言虚無者橫無障碍故言無極者縱無
0000_,01,792b19(00):衰退故憬興云虚無無極者無障故希有故如其次第
0000_,01,792b20(00):矣此釋意無障者彼土人天行通山河等無石水等障
0000_,01,792b21(00):如體無故也無極者褒美言也故云希有也●但三忍
0000_,01,792b22(00):者憬興云今即尋樹音聲從風而有之而非實故得
0000_,01,792b23(00):音響忍柔者無乖角義也順者不違空義也悟境無
0000_,01,792b24(00):性不違於有而順空故云柔順忍觀於諸法生
0000_,01,792b25(00):絶四句故云無生忍矣問依此師意三忍何位耶答憬
0000_,01,792b26(00):興云有説第一第二第三法忍者即仁王般若五忍中如
0000_,01,792b27(00):其次第伏忍信忍順忍也此恐不然乃至今即伏忍三位
0000_,01,792b28(00):名爲三忍瑜伽亦説勝解行地有下中上品三忍故矣
0000_,01,792b29(00):有説者法位義也通在地前言依用憬興釋意也又付
0000_,01,792b30(00):此三忍諸師異解淨影云三地已還尋聲悟解知聲如
0000_,01,792b31(00):響名音響忍四地已上捨詮趣實名柔順忍七地
0000_,01,792b32(00):已上證實離相名無生忍矣義寂云音響者即是五忍
0000_,01,792b33(00):中第二信忍故乃至在初二三地又可攝地前伏忍
0000_,01,792b34(00):柔順者即是五忍中第三忍也此忍位在四五六地無生
0000_,01,793a01(00):法忍即是第四此忍位在七八九地亦可攝第十地中
0000_,01,793a02(00):寂滅忍也矣此師依仁王五忍釋今三忍彼經意伏
0000_,01,793a03(00):忍三賢也此有下中上十住下十行中十迴向上也信忍
0000_,01,793a04(00):有下中上初地下二地中三地上也順忍亦有下中
0000_,01,793a05(00):上四地下五地中六地上也無生忍有下中上七地下
0000_,01,793a06(00):八地中九地上也寂滅忍唯有下上第十地下佛果上
0000_,01,793a07(00):也●見修無學者初地見道二地至第十地修道佛果
0000_,01,793a08(00):無學道也是等覺攝第十地故云明十地佛果矣<circle>本</circle>有
0000_,01,793a09(00):無二諦者俗諦云有眞諦云無俗諦前有佛果十地因
0000_,01,793a10(00):果前後差別眞諦前唯一眞如當相無上下勝劣因果
0000_,01,793a11(00):差別也故云有無也●如云十善等者是仁王經文也
0000_,01,793a12(00):十善者十信位也長別三界苦輪海者非於當位離三
0000_,01,793a13(00):界依十信修行終斷惑證理可離云是因中説果義
0000_,01,793a14(00):也故云今爲例也問台家意判十信斷惑義源依此
0000_,01,793a15(00):文何云因中説果耶答彼台家意初住斷無明云故
0000_,01,793a16(00):於十信位七信已前斷見思後三信斷三品塵沙
0000_,01,793a17(00):云也唯仁王説非當位斷惑彼經明五十二位三賢
0000_,01,793b18(00):云伏忍何十信斷惑但文依學者執見道理十信
0000_,01,793b19(00):斷惑可有歟不順經大旨也●二問答等者水沼略抄
0000_,01,793b20(00):云問往生意中兩段共問答也何第二段立問答別名耶
0000_,01,793b21(00):答第一段當章本意也問答解釋疑決當章當段共雖問
0000_,01,793b22(00):答疑決本意在問答因爲別名矣●問答一具等者
0000_,01,793b23(00):或本云問答有三番或本無答字今依答字無本
0000_,01,793b24(00):如是料簡也又應云問答答字脱落歟<circle>本</circle>迴入生死
0000_,01,793b25(00):海者或本無迴字唯云入生死海無本爲正也<circle>本</circle>安
0000_,01,793b26(00):樂佛國等者大經下卷意也初句經生彼佛國諸菩薩句也
0000_,01,793b27(00):次句經所可講説常宣正法隨順智惠句意也次句經所有
0000_,01,793b28(00):萬物無我所心意次句無染着心意歟又下猶如蓮華於諸
0000_,01,793b29(00):世間無汙染意歟次句經去來進止情無所係意歟無所係
0000_,01,793b30(00):譬船歟又下運載群萌出生死意云汎舟歟次句經隨
0000_,01,793b31(00):意自在無所適莫意也次句經無彼無我無竸無訟意歟無
0000_,01,793b32(00):競無訟云斷二想又又下知一切法皆悉寂滅生身煩惱
0000_,01,793b33(00):二餘倶盡意歟寂滅云空生身煩惱云二想也次句經
0000_,01,793b34(00):惠光明淨超踰日月意也次句經諸通明力意也次句經究
0000_,01,794a01(00):竟菩薩諸波羅蜜乃至諸三昧門意也次句經成就如是無
0000_,01,794a02(00):量功德意也言文意隨智惠者一切智也是三智中非
0000_,01,794a03(00):一切智指佛智云一切智也<circle>本</circle>亡我所者見惑斷也不
0000_,01,794a04(00):染煩惱譬蓮華故云不受塵也<circle>本</circle>往來者往往他
0000_,01,794a05(00):方來來本國動作身儀名進止也<circle>本</circle>適莫者親疎意
0000_,01,794a06(00):又切韻云適莫厚薄之辭也矣論語二云君子之於天下
0000_,01,794a07(00):無適也無莫也矣<circle>本</circle>燃智惠等者心出智惠除長
0000_,01,794a08(00):夜闇超日月照世間闇也<circle>本</circle>三明六通者天眼天耳他
0000_,01,794a09(00):心宿命漏盡神境六通也其中天眼宿命漏盡云三明
0000_,01,794a10(00):於六通中勝故別取也<circle>本</circle>菩薩萬行者六度行也經云
0000_,01,794a11(00):諸波羅蜜萬行者多義也必非唯萬行也所有行攝六
0000_,01,794a12(00):度也如是下㹅結上來修行功德也是故下鸞師擧德
0000_,01,794a13(00):爲願生由也
0000_,01,794a14(00):第九大門事
0000_,01,794a15(00):王法禁令者依王仰定禁法孝經云子曰五刑之屬三
0000_,01,794a16(00):千註云五刑謂墨劓剕宮大辟也其三千條墨辟之屬千
0000_,01,794a17(00):刻其顙墨之也劓辟之屬千截其鼻也剕辟之屬五
0000_,01,794b18(00):百斷其足也宮辟之屬三百割其勢也大辟之屬二百
0000_,01,794b19(00):死刑也凡五刑之屬三千矣辟訓罪也死是罪之中大者也
0000_,01,794b20(00):故稱大辟也又元照云此古五刑笞杖徒流死爲今五
0000_,01,794b21(00):刑矣是盂蘭盆新記文也笞竹杖也杖木也共打淺深也
0000_,01,794b22(00):徒禁籠也流流罪遠國也死死罪也如是定禁法淺深
0000_,01,794b23(00):云令世俗有法令令仰義也如云令旨也●答如
0000_,01,794b24(00):此等者是隨義不定也三途有苦痛故云痛非痛燒分
0000_,01,794b25(00):別心也又一義云王法痛近果是花報也三途燒遠果正
0000_,01,794b26(00):果報也遠近雖異共果故一合云痛燒也痛燒分別
0000_,01,794b27(00):依淨影意彼釋云五惡者所謂殺盜邪婬妄語飮酒是
0000_,01,794b28(00):其五惡造此五惡於現世中王法治罪身遭厄難
0000_,01,794b29(00):名爲五痛以此五惡於未來世三途受報説爲五
0000_,01,794b30(00):燒矣法位痛燒共屬地獄彼釋云痛地獄苦燒者苦具
0000_,01,794b31(00):矣嘉祥同之今集法位嘉祥一同也云三途痛燒故矣
0000_,01,794b32(00):●一苦苦等者倶舍頌云苦由三苦合如所應一切
0000_,01,794b33(00):可意非可意餘有漏行法矣苦苦壞苦行苦云三苦苦苦
0000_,01,794b34(00):者生時苦住時苦也故云苦苦壞苦者生時住時樂也壞
0000_,01,795a01(00):時苦故云壞苦行苦者非麁苦四相遷流當體云苦
0000_,01,795a02(00):也前二苦凡夫知之後一凡夫不知之聖人知之深厭
0000_,01,795a03(00):離也凡夫不厭之聖人嘆也頌文可意者樂受也非可
0000_,01,795a04(00):意者苦受也餘有漏行法者行苦也●答從有等者答有
0000_,01,795a05(00):二義初可有行苦許也無苦苦壞苦故云唯樂也
0000_,01,795a06(00):次又淨土下三苦倶無之也●如道聖諦等者於四諦
0000_,01,795a07(00):分別有爲無爲有漏無漏苦集其體有爲也四相遷流
0000_,01,795a08(00):故亦有漏也世間因果故也道諦其體有爲造作法故
0000_,01,795a09(00):然是無漏斷煩惱故滅諦其體無爲涅槃理故無造
0000_,01,795a10(00):作義也故亦是無漏不受煩惱染也道諦智雖有爲
0000_,01,795a11(00):所證境無爲無漏滅諦理也故不名行苦淨土地上菩
0000_,01,795a12(00):薩亦可然約凡夫所縁莊嚴無漏故近滅諦理或
0000_,01,795a13(00):雖未證位可知廣略相入故不可云行苦也是
0000_,01,795a14(00):增進佛道雖進後位不可爲苦也●答今文等者言
0000_,01,795a15(00):住地功德通凡聖故取凡夫邊云人天得生也又一
0000_,01,795a16(00):義云淨心上地者凡夫往生後果也謂不經十地速至
0000_,01,795a17(00):補處十八願凡夫得生修因十一至彼住正定二十二
0000_,01,795b18(00):速至補處此義也●光記云等者人生至三歳云嬰
0000_,01,795b19(00):孩四歳至十歳云童子十五以前云少年十五
0000_,01,795b20(00):至四十云盛年四十已上云衰年也今受位云童
0000_,01,795b21(00):子然受位長童子短今五六歳至十五云童子矣●
0000_,01,795b22(00):不知作人者言受人身故對惡趣可生樂然依醉
0000_,01,795b23(00):酒等無此分別云不知等也●耄者玉云莫報切愚
0000_,01,795b24(00):也九十曰耄矣●法則者禮儀等也●旱時等者問下大
0000_,01,795b25(00):熱差別如何答旱爲田畠又通餘時熱身心愁又限
0000_,01,795b26(00):夏也●治生者耕作商沽等世諦名治生産業今此意
0000_,01,795b27(00):也●百調者於王家等百姓不輸官物等云事也●
0000_,01,795b28(00):縣官等者追捕盜賊等事云縣官事也●比舍者云
0000_,01,795b29(00):隣家事也比双也●村落者里村也●社稷者崇先祖
0000_,01,795b30(00):云社稷不知此在處云不辨歟又不知作物熟
0000_,01,795b31(00):不熟云不辨歟殯必刄反虗也送也矣犂落嵆反奈良
0000_,01,795b32(00):婦如良寸幾武寸婦●答曰等者有對先衆如此問
0000_,01,795b33(00):答歟可尋之●私云等者問今問答皆私言也何註私
0000_,01,795b34(00):云耶答麁字問答不違本文成彼數然除夜由不
0000_,01,796a01(00):見本文故由註令知之數事有本文故對之云
0000_,01,796a02(00):私數事末終以次述由故用註字也●但增一等者
0000_,01,796a03(00):次上料簡彼經云未知佛法等以此料簡義冠本
0000_,01,796a04(00):經云增一等也●又爲顯等者前義三十六十會通合
0000_,01,796a05(00):本文今義三十盛年也六十非老耄但是假令釋也是
0000_,01,796a06(00):即上義本文爲實説設會釋今義爲假令會所難
0000_,01,796a07(00):也此土短促不能修行淨土長命修佛道爲顯
0000_,01,796a08(00):此義也●四卷疏者淨邁藥師經疏也●讚大經偈者可
0000_,01,796a09(00):返大經讚偈者能讚偈也其故今讚文本經長行意
0000_,01,796a10(00):故其有衆生等句經其有衆生生彼國文也次句經皆悉具
0000_,01,796a11(00):足三十二相文也次句經智惠成滿深入諸法文也次句究
0000_,01,796a12(00):暢要妙神通無碍文也次句經諸根明利乃至成就二忍文
0000_,01,796a13(00):也次句經得不可計無生法忍文也次句經神通自在常識
0000_,01,796a14(00):宿命文次句經乃至成佛不更惡趣文也次句經除生他方
0000_,01,796a15(00):五濁惡世文也次句經示現同彼如我國也文也次句經承
0000_,01,796a16(00):佛威神一食之頃往詣十方無量世界等文意也今經文第
0000_,01,796a17(00):二十一願成就也<circle>本</circle>入深法者所詮法也<circle>本</circle>究暢等者能詮
0000_,01,796b18(00):惠也<circle>本</circle>隨根者即六根也<circle>本</circle>三忍者音響柔順二加無生
0000_,01,796b19(00):忍云三忍也上位云利下位名鈍是憬興意也若依
0000_,01,796b20(00):宗家意般舟讚云地前地上元無二隨根利鈍超增位
0000_,01,796b21(00):矣<circle>本</circle>如大牟尼者經云如我國釋迦指自國云我國
0000_,01,796b22(00):也憬興云欲顯生諸方化衆生如釋迦土中諸
0000_,01,796b23(00):菩薩故云如我國矣
0000_,01,796b24(00):第十大門事
0000_,01,796b25(00):<circle>本</circle>偈文神力等者初句經下無量壽佛威神無極文也次句
0000_,01,796b26(00):經十方世界乃至諸佛如來莫不稱歎文也是十七願成就
0000_,01,796b27(00):也次東方等句經偈初一行意也次亦復等句經長行無量
0000_,01,796b28(00):壽佛所乃至諸菩薩聲聞大衆意也次聽受等句經聽受經
0000_,01,796b29(00):法宣布道化意也次自餘等句經南西北方四維上下亦復
0000_,01,796b30(00):如是文也此等經文聖人往生説也釋尊説聖人往生事
0000_,01,796b31(00):爲凡夫欣慕也若約菩薩可有自熟熟他本縁三義
0000_,01,796b32(00):也<circle>本</circle>東方等者問何故東爲始耶答智論七云問曰何以
0000_,01,796b33(00):先照東方南西北後答曰以日出東方爲上故佛
0000_,01,796b34(00):隨衆生意先照東方復次倶有一難若先照南方
0000_,01,797a01(00):當言何以不先照東西北方若先照西方北方亦
0000_,01,797a02(00):復如是又慈恩小經疏云准西域法以東方爲上天
0000_,01,797a03(00):子正位及以臨朝皆面向東矣<circle>本</circle>往覲者覲猶見也憬
0000_,01,797a04(00):興云諸侯見天子曰覲矣<circle>本</circle>菩薩聲聞等者問是爲
0000_,01,797a05(00):所供養人爲能聽法人耶答上句見所供養人東
0000_,01,797a06(00):方等菩薩能供養下菩薩聲聞自土人故下聽受等句能
0000_,01,797a07(00):聽人見但經文相及諸菩薩聲聞大衆所供養見矣●
0000_,01,797a08(00):悉有佛性者問今佛性者理行中何耶答依宗不同也性
0000_,01,797a09(00):宗不立理行差所具眞如佛性云也相宗意立二佛
0000_,01,797a10(00):性理佛性不云五性不同所具理也行佛性者四智種
0000_,01,797a11(00):也雖理佛性具足無行佛性四智種不成佛故有
0000_,01,797a12(00):永不成佛者云也非今意耳問今佛性可通不變隨
0000_,01,797a13(00):縁耶答是亦宗不同可有之相宗存不變一邊凝
0000_,01,797a14(00):然常住不作諸法故矣性宗立不變隨縁不可相離
0000_,01,797a15(00):如水波不離也●有心者問有心佛性同異如何答相宗
0000_,01,797a16(00):有心者八識自體佛性者所依眞如也故依他圓成異也性
0000_,01,797a17(00):宗一往心法差別再往言之心即性也天台云一心即
0000_,01,797b18(00):實相眞言云如何菩提如實智自心華嚴云三界唯一
0000_,01,797b19(00):心佛心宗云是心是佛釋論云所言法者謂衆生心
0000_,01,797b20(00):是也●衆生心法等者上下記者言也此義意衆生心法者
0000_,01,797b21(00):指凡有心見若然第六識厭苦欣淨意識能此識廣
0000_,01,797b22(00):分別識縁三世非世境故矣<circle>本</circle>讚文安樂菩薩等者經
0000_,01,797b23(00):總體頌也最賤等句經貧窮乞人在帝王邊文次句經假
0000_,01,797b24(00):如帝王乃至比之轉輪聖王意也如是展轉句猶彼乞人乃
0000_,01,797b25(00):至比第六天王意也次句經百千億倍不相類也意也以天
0000_,01,797b26(00):等二句經設第六天王乃至百千萬億不可計倍意也並帝
0000_,01,797b27(00):王者問帝王者何王耶答以貧人對王是人間小國王
0000_,01,797b28(00):淨影云將貧人對粟散王矣金輪王四洲王也忉利
0000_,01,797b29(00):天王者天帝釋也第六天王者欲界第六他化自在天也
0000_,01,797b30(00):第十一門事
0000_,01,797b31(00):報因等者果可報得因故名報因已酬因果也故
0000_,01,797b32(00):云報果此因是善惡果是無記因果也因位數習故云
0000_,01,797b33(00):習因依之得果時作習相云習果也●答<com>云云</com>者或
0000_,01,797b34(00):云此問答言六住位可經六十劫故瓔珞六住退今
0000_,01,798a01(00):六十劫同也非兩度退也問瓔珞經意十信經一萬劫
0000_,01,798a02(00):況今六住位也何唯經六十劫耶答除十信一萬劫約
0000_,01,798a03(00):住上劫數云六十歟又劫有大小一萬者約小劫
0000_,01,798a04(00):六十依大劫歟又依仰學十住六信位也可歴六十
0000_,01,798a05(00):劫也私<com>良榮</com>云此等義不合答也若會之或經經異説不
0000_,01,798a06(00):須和會或至第六住可經多劫然今第六住上
0000_,01,798a07(00):且經六十劫退歟
0000_,01,798a08(00):第十二大門事
0000_,01,798a09(00):答正念之等者問有相無相觀身相如何答無相者觀身
0000_,01,798a10(00):中佛性如華嚴法界唯心觀亦如天台唯識法身觀
0000_,01,798a11(00):也有相觀身者可觀不淨苦無常無我等或如疏四大
0000_,01,798a12(00):空觀矣●淨心誡觀者南山作也●眞悟記者外典書也
0000_,01,798a13(00):●淮南子者亦是外典文也矣
0000_,01,798a14(00):
0000_,01,798a15(00):
0000_,01,798a16(00):
0000_,01,798a17(00):安樂集私記卷下見聞