0000_,10,001a01(00):究竟大乘淨土門 諸行往生稱名勝
0000_,10,001a02(00):我閣萬行選佛名 往生淨土見尊體
0000_,10,001a03(00):末代念佛授手印並序
0000_,10,001a04(00):
0000_,10,001a05(00):作 者 辨 阿
0000_,10,001a06(00):夫以九品爲宿以稱名爲先八池爲棲以數遍爲
0000_,10,001a07(00):基念佛者昔法藏菩薩大悲誓願之筏今彌陁覺王廣度
0000_,10,001a08(00):衆生之船是則菩薩利益衆生之約束是則如來平等利生
0000_,10,001a09(00):之誠言尤憑哉尤眞哉所以弟子昔酌天台之門流浴
0000_,10,001a10(00):圓乘之法水今望淨土之金池翫念佛之明月爰以
0000_,10,001a11(00):四敎三觀之明鏡受相傳於證眞法印三心五念之寶
0000_,10,001a12(00):玉傳禀承於源空上人幸哉辨阿留血脈於白骨納
0000_,10,001a13(00):口傳於耳底慥以口所唱五萬六萬誠以心所持四修
0000_,10,001a14(00):三心依之專自行之時以口稱數遍而爲正行勸
0000_,10,001a15(00):化他之日以稱名多念而敎淨業雖然上人往生
0000_,10,001a16(00):後諍其義於水火致其論於蘭菊還失念佛之行空
0000_,10,001a17(00):廢淨土之業悲哉悲哉爲何爲何爰貧道齡已及七
0000_,10,001b18(00):旬餘命又不幾不可不惱不愁空止依之於肥
0000_,10,001b19(00):州白河川邊往生院内結二十有餘之衆徒限四十八
0000_,10,001b20(00):之日夜修別時之淨業勤如法之念佛於此間徒
0000_,10,001b21(00):惱失稱名之行空悲廢正行之勤且爲然師報
0000_,10,001b22(00):恩且爲念佛興隆任弟子昔聞依沙門相傳錄之
0000_,10,001b23(00):留贈向後仍爲決末代之疑爲備未來之證以
0000_,10,001b24(00):手印爲證所筆記如左
0000_,10,001b25(00):末代念佛授手印
0000_,10,001b26(00):末代念佛者知淨土一宗之義修淨土一宗之行首尾
0000_,10,001b27(00):次第條條行事
0000_,10,001b28(00):五種正行事
0000_,10,001b29(00):一讀誦正行事
0000_,10,001b30(00):廣通可讀誦三部經別略可讀誦阿彌陁經依之
0000_,10,001b31(00):上人在生之時阿彌陁經長日三卷誦之御音ニ一部和音ニ一部唐音ニ一部
0000_,10,001b32(00):一觀察正行事
0000_,10,001b33(00):依行者之根機行觀門之廣略若依觀經可用十
0000_,10,001b34(00):三觀若依觀念法門可用總相別相之二觀若依
0000_,10,002a01(00):慧心先德往生要集者略以三種觀中之一觀可用
0000_,10,002a02(00):之其意趣任行者志
0000_,10,002a03(00):一禮拜正行事
0000_,10,002a04(00):禮拜有上中下依行者之根機但多分下根禮用之
0000_,10,002a05(00):昔上人在世御時示予云住宇治邊有行者乍座
0000_,10,002a06(00):修禮拜終以得往生畢
0000_,10,002a07(00):一口稱正行事
0000_,10,002a08(00):心志往生念口稱南無阿彌陀佛
0000_,10,002a09(00):一讚歎供養正行事
0000_,10,002a10(00):若可爲二行歟
0000_,10,002a11(00):一者讚歎正行 二者供養正行
0000_,10,002a12(00):凡五種正行如是但一人具行五種若一種二種若三
0000_,10,002a13(00):種四種依行者根機
0000_,10,002a14(00):正行助行二行分別事
0000_,10,002a15(00):一正行事
0000_,10,002a16(00):心存三心口稱南無阿彌陀佛也此宗意以此行
0000_,10,002a17(00):爲第一行善導御意探釋迦彌陀御意於種種往生
0000_,10,002b18(00):行中以此口稱一行爲殊勝第一之行
0000_,10,002b19(00):文云一心專念彌陀名號行住坐臥不問時節久近
0000_,10,002b20(00):念念不捨者是名正定之業順彼佛願故
0000_,10,002b21(00):上人曰見得此文之後捨年來所修之雜行成一向
0000_,10,002b22(00):專修之身就此文有種種之義
0000_,10,002b23(00):一者觀經三心之中深心是也
0000_,10,002b24(00):二者往生論中明五念門中口業讚歎門是也
0000_,10,002b25(00):論文曰云何讚歎口業讚歎稱彼如來名文
0000_,10,002b26(00):三者四修中雖四修倶口稱之意於其中口稱是無間
0000_,10,002b27(00):修意也
0000_,10,002b28(00):四者三種行儀中雖通何行儀別是尋常行儀之意也
0000_,10,002b29(00):五者難易二道中易行道之意也
0000_,10,002b30(00):一助行事
0000_,10,002b31(00):前五種之中口稱之外四種是爲口稱爲助行故正助
0000_,10,002b32(00):兼行人以口稱爲正行以餘四行爲傍行若復
0000_,10,002b33(00):有以口稱一行爲往生之行不行助行之人
0000_,10,002b34(00):念佛行者必可具足三心事
0000_,10,003a01(00):觀經曰發三種心即便往生具三心者必生彼國文
0000_,10,003a02(00):禮讚云具此三心必得往生若少一心即不得
0000_,10,003a03(00):生文
0000_,10,003a04(00):觀經疏第四云辨定三心以爲正因文
0000_,10,003a05(00):又云三心既具無行不成願行既成若不生者無
0000_,10,003a06(00):有是處文
0000_,10,003a07(00):觀念法門云三心爲内因三力爲外縁文
0000_,10,003a08(00):上人選擇集云念佛行者必可具足三心之文私云所
0000_,10,003a09(00):引三心者是行者至要也欲生極樂之人可全具
0000_,10,003a10(00):足三心也文
0000_,10,003a11(00):淨影寺惠遠大師觀經疏云修心往生心有三種一者
0000_,10,003a12(00):誠心誠謂實也起行不虚實心求去故曰誠心二
0000_,10,003a13(00):者深心信樂慇重欲生彼國三者迴向發願之心直爾
0000_,10,003a14(00):趣求説之爲願挾善趣求説爲迴向文
0000_,10,003a15(00):一至誠心事
0000_,10,003a16(00):有四句
0000_,10,003a17(00):一向虚假心外實内虚ノ之人一向ノ誑惑度世ノ之人也此ノ人ハ全ク不可カラ得往生ヲ也
0000_,10,003b18(00):一向眞實心内外倶實之人也是ハ淨土宗ノ行者也決定往生之人也
0000_,10,003b19(00):虚實倶具心半實半虚之人也若ハ得往生若ハ不得往生ヲ是ノ人ハ不定之機也
0000_,10,003b20(00):非虚非實心是レ世間尋常ノ人也
0000_,10,003b21(00):又入念佛之後四句
0000_,10,003b22(00):多虚少實誑惑ノ心ハ多ク往生ノ心少シ決定シテ不可カラ往生
0000_,10,003b23(00):多實少虚往生ノ心ハ多ク誑惑ノ心ハ少シ若ハ叮シ往生ス
0000_,10,003b24(00):多少倶實一向至誠心ノ念佛者也決定往生ノ之人也
0000_,10,003b25(00):多少倶虚一向無往生ノ心之人也
0000_,10,003b26(00):又有四句
0000_,10,003b27(00):始虚終實往生ノ人 也
0000_,10,003b28(00):始實終虚不得往生ヲ之人也
0000_,10,003b29(00):始終倶實決定往生人也
0000_,10,003b30(00):始終倶虗決定シテ不得往生ヲ之人也
0000_,10,003b31(00):於萬法毎法皆有虗實二心依之於念佛一法亦
0000_,10,003b32(00):有虚實二心今善導御意捨虚假心以眞實心行
0000_,10,004a01(00):念佛得往生以之名至誠心也
0000_,10,004a02(00):問本具至誠心之人申念佛之閒今始移誑惑度世
0000_,10,004a03(00):之心爲名聞利養所申念佛爲成往生之因耶如
0000_,10,004a04(00):何答若起改悔心還住至誠心尤可成往生之因
0000_,10,004a05(00):若不改悔者不可成往生之因可依其人人意
0000_,10,004a06(00):云云
0000_,10,004a07(00):問住至誠心之人修念佛之閒依他人之請申念
0000_,10,004a08(00):佛之時住有所得心所申念佛爲自身爲成往生
0000_,10,004a09(00):之因爲當如何答住至誠心之人縱住有所得心雖
0000_,10,004a10(00):申念佛可得往生所以者何住至誠心之人
0000_,10,004a11(00):中閒雖暫住有所得心前後之心依至誠心可得
0000_,10,004a12(00):往生況復實住至誠心之人定以發改悔之心還復
0000_,10,004a13(00):可住至誠心云云但於自今以後者所敎示也本自
0000_,10,004a14(00):住至誠心之人爲他人受請用之時不可起有
0000_,10,004a15(00):所得心所以者何住至誠心修念佛志往生之
0000_,10,004a16(00):人此是大乘行者也大乘者以自行化他爲菩薩大乘
0000_,10,004a17(00):之行以此念佛可迴向自他往生之功德是則第三
0000_,10,004b18(00):迴向發願心之義也故云普爲師僧父母同得往生又
0000_,10,004b19(00):云願共諸衆生況又大乘之意自初心之行習化功
0000_,10,004b20(00):歸己也縱雖請用之念佛自他共成往生之因也若
0000_,10,004b21(00):不然者招小乘偏執自調自度之失歟
0000_,10,004b22(00):問若請用之時若自行之時調美音誘好聲理高
0000_,10,004b23(00):下量長短出音曲如詠歌稱念佛如舞遊唱
0000_,10,004b24(00):高聲是豈非虚假此時念佛爲具至誠心爲當如何
0000_,10,004b25(00):答住至誠心之人如此念佛終以可成往生之因
0000_,10,004b26(00):中閒之心雖暫出調聲前後之心住至誠心故況
0000_,10,004b27(00):又大乘行者住慈悲利生之心而爲聞法人之往生
0000_,10,004b28(00):有是志者自他共成往生之因故若住勸進往生之
0000_,10,004b29(00):心若住聞法結縁之心縱如詠歌稱念佛亦神妙
0000_,10,004b30(00):歟
0000_,10,004b31(00):一深心事以信心治ス疑心ヲ
0000_,10,004b32(00):此有四句
0000_,10,004b33(00):一向疑心決定不得往生之人也若又有一分往生歟
0000_,10,004b34(00):一向信心決定往生之人也
0000_,10,005a01(00):信疑倶心不定往生之人也若得往生歟若ハ不得往生歟
0000_,10,005a02(00):非疑非信一向非往生之人ニ
0000_,10,005a03(00):又有四句就信入ノ之人ニ也
0000_,10,005a04(00):始疑終信得往生之人也
0000_,10,005a05(00):始信終疑不得往生之人也念佛退轉之人也
0000_,10,005a06(00):始終倶信決定往生之人也淨土宗ニ所ノ敎ル念佛者也
0000_,10,005a07(00):始終倶疑決定シテ非往生之人ニ
0000_,10,005a08(00):問信心具足之人觸縁對境之時若起愛欲心若造
0000_,10,005a09(00):罪業定以依吾身犯罪還疑吾身其時爲有深心
0000_,10,005a10(00):復爲無深心如何答師云深心具足人於吾罪業全
0000_,10,005a11(00):不可疑之佛弟子者自本恐罪業去惡縁如是
0000_,10,005a12(00):雖習之煩惱所具之凡夫不如念此是吾身之癖此
0000_,10,005a13(00):是凡夫之習只是數起妄念數犯罪業耳雖然本
0000_,10,005a14(00):具信心之人中閒雖暫起妄念還復住信心依前
0000_,10,005a15(00):後信心中閒暫發之妄念不可失信心也況復彌陀本
0000_,10,005a16(00):願他力引導如是衆生依之於自他犯罪不可
0000_,10,005b17(00):疑自他之念佛也但或依聖道門之意或依淨土門
0000_,10,005b18(00):之意念佛人人尤可怖罪尤可厭惡怖之厭之上
0000_,10,005b19(00):修念佛欣往生之閒諸惡之心諸罪之念數發起數發
0000_,10,005b20(00):動本具煩惱之凡夫所不及力也唯可信佛
0000_,10,005b21(00):願力固憑本願往生之念佛也於惡煩惱之一法雖
0000_,10,005b22(00):疑之於念佛一法更以不可疑之是云念佛往
0000_,10,005b23(00):生也
0000_,10,005b24(00):一迴向發願心事以迴向發願心治ス不迴向心ヲ也
0000_,10,005b25(00):迴向兼行
0000_,10,005b26(00):發願心唯願ナリ
0000_,10,005b27(00):以已所作善願得往生也以之爲迴向也未曾
0000_,10,005b28(00):作善唯心願得往生以之爲發願也而今善導御
0000_,10,005b29(00):意以已所作正助二行發決定往生心以之名爲迴
0000_,10,005b30(00):向發願心也故善導釋云願行既成若不生者無有
0000_,10,005b31(00):是處文
0000_,10,005b32(00):故上人云淨土宗善導敎訓念佛者初令入專修稱
0000_,10,005b33(00):南無阿彌陀佛時具三心此心之中納廻向發願心
0000_,10,006a01(00):也依之善導釋云南無者歸命亦是發願廻向之義文
0000_,10,006a02(00):抑此宗一大事此三心也弟子上人在生之時能能蒙此
0000_,10,006a03(00):御敎訓然師云三心之中具一心者必具餘二心也
0000_,10,006a04(00):但經與疏之文一者二者三者置各別者爲令行者
0000_,10,006a05(00):知於往生心發三種心也所謂念佛行者爲發虚
0000_,10,006a06(00):假心者用至誠心治其心其敎之時置一者至
0000_,10,006a07(00):誠心也若念佛行者爲發疑惑之心者用深心治
0000_,10,006a08(00):其心其敎之時置二者深心也若念佛行者以唯發
0000_,10,006a09(00):願爲願往生者以已所作之善令願往生其
0000_,10,006a10(00):敎之時置三者廻向發願心也以此意按之就之
0000_,10,006a11(00):有二種三心
0000_,10,006a12(00):一者橫三心一心ニ具三心者是レ橫ノ三心也
0000_,10,006a13(00):二者竪三心三心各別ニ置一二三之言ヲ是レ竪ノ三心也
0000_,10,006a14(00):有四句
0000_,10,006a15(00):有願無行非宗意ニ 無願有行非宗意ニ
0000_,10,006a16(00):有願有行此レ淨土宗之意也 無願無行非宗意世間之人也
0000_,10,006a17(00):又有四句
0000_,10,006b18(00):西方廻願此レ淨土宗ノ之本意念佛行者ノ之廻願也
0000_,10,006b19(00):餘事廻願是非宗意也若願壽命長遠若ハ願フ福ヲ也人人ノ所望各別也
0000_,10,006b20(00):西方餘事倶廻願是半宗意半非宗意又願得ント往生ヲ又ハ願フ得ント所望ヲ
0000_,10,006b21(00):非西方廻願非餘事廻願是レ世俗ノ之輩也
0000_,10,006b22(00):善導御意入淨土宗修正助二行具足三心之人必可
0000_,10,006b23(00):修五念門事
0000_,10,006b24(00):禮讚云如觀經具説應知又如天親淨土論云若有
0000_,10,006b25(00):欲生彼國者勸修五念門五門若具定得往
0000_,10,006b26(00):生釋意依經已明三心畢今又依論明五念門釋シ合セ經ノ三心ト論ノ五念門トヲ經論如ク此ノ釋シ合ストノ意也
0000_,10,006b27(00):往生論曰若善男子善女人修五念門行成就畢竟得
0000_,10,006b28(00):生安樂國文
0000_,10,006b29(00):一五念門者
0000_,10,006b30(00):一者禮拜門身業
0000_,10,006b31(00):禮拜阿彌陀佛
0000_,10,006b32(00):二者讚歎門口業
0000_,10,006b33(00):讚歎阿彌陀佛
0000_,10,007a01(00):三者觀察門意業
0000_,10,007a02(00):觀淨土依正二報
0000_,10,007a03(00):四者作願門意業
0000_,10,007a04(00):晝夜一切時一切處願生極樂
0000_,10,007a05(00):五者廻向門意業
0000_,10,007a06(00):以所作之善廻向淨土也
0000_,10,007a07(00):善導宗意行三心五念之法必可具四修法事
0000_,10,007a08(00):禮讚云又勸行四修法用策三心五念之行速得往
0000_,10,007a09(00):生文
0000_,10,007a10(00):四修者
0000_,10,007a11(00):一者恭敬修亦名慇重修對治ス憍慢ノ心ヲ
0000_,10,007a12(00):禮讚云恭敬禮拜彼佛及彼一切聖衆等文
0000_,10,007a13(00):西方要決恭敬修有五
0000_,10,007a14(00):一者敬有縁聖人行住坐臥不レ背カ西方ニ
0000_,10,007a15(00):二者敬有縁像經造一佛二菩薩像鈔寫シテ尊經ヲ恆ニ置ク淨室ニ
0000_,10,007a16(00):三者敬有縁知識宣淨土敎ヲ人
0000_,10,007b17(00):四者敬有縁同伴同修業ノ者
0000_,10,007b18(00):五者敬住持三寳爲今淺識作ル大因縁ト
0000_,10,007b19(00):二者無餘修對治雜起心是疑慮不定ノ之心也
0000_,10,007b20(00):禮讚云專稱彼佛名專念專想專禮專讚不雜餘業
0000_,10,007b21(00):文
0000_,10,007b22(00):西方要決云專求極樂禮念彌陀但諸餘業行不
0000_,10,007b23(00):令雜起文
0000_,10,007b24(00):三者無間修對治懶惰懈怠心是レ勇猛精進ノ心也
0000_,10,007b25(00):禮讚云相續恭敬禮拜稱名讚嘆憶念觀察廻向發願心心
0000_,10,007b26(00):相續不以餘業來間文
0000_,10,007b27(00):西方要決云常念佛作往生心於一切時心恆想巧所
0000_,10,007b28(00):以精勤不倦當念佛恩報盡爲期心恆計念文
0000_,10,007b29(00):四者長時修對治退轉流動ノ心ヲ
0000_,10,007b30(00):禮讚云畢命爲期誓不中止即是長時修文
0000_,10,007b31(00):西方要決云從初發心乃至菩提恆作淨因終無
0000_,10,007b32(00):退轉文
0000_,10,008a01(00):私云准望餘法餘行得此文意誓不中止者奉勸請
0000_,10,008a02(00):本尊並三寳於其寳前辨備香華發大誓 願可
0000_,10,008a03(00):始往生業也謂畢命爲期於此行者永以不可退
0000_,10,008a04(00):轉若違此旨永以不蒙三寳冥助必爲地獄之薪
0000_,10,008a05(00):也云云
0000_,10,008a06(00):
0000_,10,008a07(00):三種行儀事
0000_,10,008a08(00):一尋常行儀
0000_,10,008a09(00):於處不簡淨不淨於身不簡淨不淨於衣裝不
0000_,10,008a10(00):簡淨不淨於威儀不簡行住坐臥於食不簡
0000_,10,008a11(00):淨不淨於時節不簡久近
0000_,10,008a12(00):一別時行儀
0000_,10,008a13(00):於處淸淨道場於身沐浴淸淨於衣裝淸淨衣服於
0000_,10,008a14(00):威儀常立常坐於食一食長齋不可食酒肉五辛之
0000_,10,008a15(00):不淨於時節若一日若七日十日九十日
0000_,10,008a16(00):一臨終行儀
0000_,10,008a17(00):可用別時行儀
0000_,10,008b18(00):三 心南無阿彌陀佛五 念南無阿彌陀佛四 修南無阿彌陀佛三種行儀南無阿彌陀佛
0000_,10,008b19(00):至誠心南無阿彌陀佛禮 拜南無阿彌陀佛恭敬修南無阿彌陀佛尋常行儀南無阿彌陀佛
0000_,10,008b20(00):深 心南無阿彌陀佛讚 嘆南無阿彌陀佛長時修南無阿彌陀佛別時行儀南無阿彌陀佛
0000_,10,008b21(00):迴向發願心南無阿彌陀佛作 願南無阿彌陀佛無餘修南無阿彌陀佛臨終行儀南無阿彌陀佛
0000_,10,008b22(00):觀 察南無阿彌陀佛無間修南無阿彌陀佛
0000_,10,008b23(00):迴 向南無阿彌陀佛
0000_,10,008b24(00):釋曰我法然上人言拜見善導御釋源空目三心五念
0000_,10,008b25(00):四修皆倶見南無阿彌陁佛也
0000_,10,008b26(00):于時安貞二年十一月二十八日申時
0000_,10,008b27(00):以自筆書無時形見在御判
0000_,10,008b28(00):左手印
0000_,10,008b29(00):右手印
0000_,10,008b30(00):授手印
0000_,10,008b31(00):源空
0000_,10,008b32(00):辨阿
0000_,10,008b33(00):然阿
0000_,10,008b34(00):嘉禎第三歳卯月十日巳時 沙門辨阿在御判
0000_,10,009a01(00):念佛往生淨土宗血脈相傳手次事
0000_,10,009a02(00):日本
0000_,10,009a03(00):尊成天皇御時法然上人撿出善導御義令流布世
0000_,10,009a04(00):閒之時 後白河法皇御臨終之時被召御善知識
0000_,10,009a05(00):以善知識之身早 太上法皇奉敎授一向專修之念
0000_,10,009a06(00):佛以三月十三日崩御以件時刻終以遂往生
0000_,10,009a07(00):御畢其後當第十三年御遠忌於蓮華王院之内勤
0000_,10,009a08(00):修六時禮讚淨土三部經御追善遂之自此後華洛之
0000_,10,009a09(00):諸人皆以淨土宗修追善爰法然上人以淨土宗之
0000_,10,009a10(00):義傳辨阿今又辨阿以相承之義並私勘文徹選擇
0000_,10,009a11(00):集讓與沙門然阿畢聞之人慥信之行之可遂往
0000_,10,009a12(00):生仍錄秘法之狀以手次
0000_,10,009a13(00):于時嘉禎第三歳八月一日
0000_,10,009a14(00):法然上人口決沙門辨阿在御判
0000_,10,009a15(00):
0000_,10,009a16(00):
0000_,10,009a17(00):
0000_,10,009b18(00):異本有二今錄之
0000_,10,009b19(00):○授手印并決答以口傳相承旨授弟子寂眞巳畢
0000_,10,009b20(00):元亨二年＜壬戌二月八日良曉花押＞
0000_,10,009b21(00):○授手印一卷以先師相承本書寫之畢以此本授惠阿彌陀佛畢
0000_,10,009b22(00):早以此趣可被執行狀如件正和三年七月廿六日桑門良曉
0000_,10,009b23(00):業事成辨事 先師自筆狀也
0000_,10,009b24(00):問三心與業成同歟答異也三心者行者安心也業者佛力或始或中間
0000_,10,009b25(00):或臨終成有道綽中間成業事決善導機類異故道綽トク成ルモ
0000_,10,009b26(00):有非凡夫所知業成者大旨不可退三心具 強故也云云
0000_,10,009b27(00):於肥後國往生院安貞二年十月廿五日ヨリ四十八日
0000_,10,009b28(00):念佛被始筑後上人同卅日御渡アリ入阿十一月四日
0000_,10,009b29(00):酉時ヨリ道場入念佛申此閒上人爲末代造一文給
0000_,10,009b30(00):末代念佛授手印是也廿七日是書始同廿八日是書ハテ
0000_,10,009b31(00):畢同廿九日巳時是點給ヘリ其時蓮阿彌陀佛參給タリ
0000_,10,009b32(00):ケレバ御物語云我已一證得タル也今朝勤 參タレバ
0000_,10,009b33(00):年四十許高僧出來御我見へ給へり黑衣白ボウシノ少
0000_,10,009b34(00):アヲキヲ著給ヘリ其タケコトニ高クミヘ下ヘルガ北
0000_,10,009b35(00):座ヨリシテ步出下ヘルヲ奉見也被仰涙ナガシ玉
0000_,10,010a01(00):へり云云
0000_,10,010a02(00):安貞二年十一月廿九日
0000_,10,010a03(00):往生院四十八日別時如法念佛道場衆等事
0000_,10,010a04(00):北座 辨阿彌陁佛御年六十七
0000_,10,010a05(00):得往生安藝四十一 幸印肥後三十九
0000_,10,010a06(00):等阿筑前四十五 數阿肥前三十五
0000_,10,010a07(00):忍空相模三十八 目阿京 四十
0000_,10,010a08(00):受阿京 二十五 覺心筑後二十五
0000_,10,010a09(00):南座
0000_,10,010a10(00):深阿肥後四十二 蓮阿豐前四十三
0000_,10,010a11(00):持阿肥後四十二 生願肥後三十二
0000_,10,010a12(00):持佛肥後三十 入西長門二十六
0000_,10,010a13(00):隨信肥後三十一 住蓮華肥後三十六
0000_,10,010a14(00):佛言唯除五逆誹謗正法
0000_,10,010a15(00):私謂於吾朝者勘出善導之御義者只是法然上人
0000_,10,010a16(00):也弟子辨阿忝上人御義御在生之時於此一宗之始末
0000_,10,010a17(00):具聞之幾度乎仍爲弟子辨阿以法然上人奉仰
0000_,10,010b18(00):大師釋尊矣辨阿今錄上人之御義贈末代爲誹謗
0000_,10,010b19(00):之人不可見之恐彼輕毀之衆千劫墮獄之罪故也
0000_,10,010b20(00):爰附我門徒約稱名人註置之但故上人遺誡云我
0000_,10,010b21(00):門徒不可好其義不可好其論例如彼慈覺智
0000_,10,010b22(00):證疎其論義亦可怖拔舌地獄之苦依之稱名行
0000_,10,010b23(00):者成不知一字之身成不辨黑白之身以稱
0000_,10,010b24(00):名許朝夕可歌之於吾身者卑下愚者與他門
0000_,10,010b25(00):人不可論之ヲ然則依先師遺誡錄之弘通稱名
0000_,10,010b26(00):之行者若欲寫之者不可加減一句一字穴賢誹
0000_,10,010b27(00):謗他門之家不信邪見之人不可寫之云云
0000_,10,010b28(00):安貞二年十一月二十九日 在御判
0000_,10,010b29(00):猶猶能能錄之送末代之人不知其義不知其
0000_,10,010b30(00):文只依稱名之行尤可得往生弟子上人拜面之時
0000_,10,010b31(00):如此學之習之然近代人人學文爲先其稱名不爲
0000_,10,010b32(00):物員是則邪義也邪執也無道心之人也無後世之心也
0000_,10,010b33(00):近代人人義
0000_,10,010b34(00):或人云善導建立安心門之義起行門之義建立此二
0000_,10,011a01(00):門安心門之日可學文雖不修念佛依安心門
0000_,10,011a02(00):得往生其起行門之人雖修念佛依不知義不
0000_,10,011a03(00):得往生云云
0000_,10,011a04(00):或人云行門觀門弘願門立此三門弘願門得往生其
0000_,10,011a05(00):行門之人觀門之人不得往生依不知弘願門之
0000_,10,011a06(00):義也依之學文能能歸弘願門云云
0000_,10,011a07(00):或人云寂光土往生尤是殊勝也稱名往生是初心之人往
0000_,10,011a08(00):生也其寂光土往生尤深也
0000_,10,011a09(00):此三人義近代興盛之義也
0000_,10,011a10(00):已上三義是邪義也可恐可恐 在御判
0000_,10,011a11(00):全是非法然上人之義以梵釋四王奉仰證三義
0000_,10,011a12(00):倶不爲學文無智僧達愚案也憍慢憍慢也善導御釋
0000_,10,011a13(00):不相應之義也有心之人能能見善導御釋可思
0000_,10,011a14(00):合捨現文之義無文之義云出違現文亦背古之
0000_,10,011a15(00):行 在御判
0000_,10,011a16(00):日本國同時西方行人先達
0000_,10,011a17(00):北京天台貫首大原顯眞和尚天台第一ノ學生無極ノ道心者也
0000_,10,011b18(00):南京東大寺明遍僧都三論宗第一ノ學生無極ノ道心者也
0000_,10,011b19(00):黑谷法然上人自十一歳之道心者日本到來ノ諸宗一一ニ學玉フ之ヲ
0000_,10,011b20(00):已上三人同時學生三人倶歸善導之御義願西
0000_,10,011b21(00):方三人同時學生倶數遍之行儀也以之可知之此
0000_,10,011b22(00):外之小人等之義全不可用之三人之大人之義末
0000_,10,011b23(00):代人可用之 在御判
0000_,10,012a01(00):正宗國師授手印跋
0000_,10,012a02(00):授手印ハ我吉水正統ノ傳國寳璽ナリ其原書ト稱ス
0000_,10,012a03(00):ル者凡ソ四本アリ肥後熊本往生院ニ一卷ヲ藏ス安
0000_,10,012a04(00):貞二年十一月二十八日國師ヨリ聖護ニ授ケ玉ヒ聖
0000_,10,012a05(00):護ヨリ敎辨源與ニ傳ル所ノ者ナリ卷背ニ結衆十八
0000_,10,012a06(00):名ノ人員ヲ載セ各國名及ヒ年齡ヲ記セリ又肥前佐
0000_,10,012a07(00):賀大覺寺ニ一卷ヲ藏ス同年同月日國師ヨリ唯稱ニ
0000_,10,012a08(00):授ケ玉フ所ナリ卷尾ニ貞和二年六月十四日肥後滿
0000_,10,012a09(00):善寺住圓寂ノ落欵花押アリ又筑前博多善導寺ニ一
0000_,10,012a10(00):卷ヲ藏ス同年同月日圓阿ニ授ケ玉フ所ナリ又筑後
0000_,10,012a11(00):善導寺ニ一卷ヲ藏ス肥後宇土郡西光院ノ舊藏ナリ
0000_,10,012a12(00):卷首ニ起請文一篇アリ安貞二年戊子十二月四日ノ
0000_,10,012a13(00):作ナリ次ニ結衆人員三十七名ヲ載ス各自名ト花押
0000_,10,012a14(00):ヲ署ス卷尾ニ跋アリ同年十二月十五日沙門弁阿花
0000_,10,012a15(00):押落欵アリ此四本共ニ卷背合縫毎ニ花押ヲ書ス且
0000_,10,012a16(00):本文書法字體古雅秀逸ニシテ決シテ後人ノ摸擬ス
0000_,10,012a17(00):ル所ニ非ス是ニ由テ之ヲ考ルニ往生院ヲ以テ最初
0000_,10,012b18(00):ノ一會トシ西光院ヲ以テ第二會トシ嘉禎三年八月
0000_,10,012b19(00):一日筑後天福寺ニ於テ記主禪師ニ授ケ玉フヲ以テ
0000_,10,012b20(00):第三會トス記主禪師所傳ノ本ハ武州小机泉谷寺ニアリ嗚呼國師荷法ノ精神
0000_,10,012b21(00):今ニ至ルマテ湮滅セス其眞蹟ヲ六百餘歳ノ後ニ觀
0000_,10,012b22(00):ルヲ得ルコト豈天龍翊護ノ力ニアラサランヤ右四
0000_,10,012b23(00):本ノ古文字古假字ヲ抄出シテ以テ原書ノ體裁ヲ保
0000_,10,012b24(00):證ス又起請文并結衆人名ヲ左ニ錄ス
0000_,10,012b25(00):明治十四年十二月廿六日書于福岡縣下博多善導精
0000_,10,012b26(00):舍
0000_,10,012b27(00):大敎正華頂山松翁
0000_,10,012b28(00):
0000_,10,012b29(00):授手印古字
0000_,10,012b30(00):薩作 於作扵 作弁 邊作
0000_,10,012b31(00):酌作 尊作尊 雖作 又作
0000_,10,012b32(00):州作 疑作 條作 後作
0000_,10,012b33(00):法作 無作无 寂作 又作
0000_,10,012b34(00):虚作 第作苐 修作 酒作
0000_,10,013a01(00):等作 所作
0000_,10,013a02(00):古假名
0000_,10,013a03(00):シハ キハ レハ テハ
0000_,10,013a04(00):イハ メハ ツハ ホハ
0000_,10,013a05(00):ヌハ
0000_,10,013a06(00):往生院四十八日別時如法念佛道場衆等事
0000_,10,013a07(00):北座
0000_,10,013a08(00):得往生安藝四十一 弁阿彌陀佛御年六十七
0000_,10,013a09(00):等阿筑前四十二 幸印肥後三十九 忍空相模三十八
0000_,10,013a10(00):數阿肥前三十五 受阿京 二十五 目阿京 四十
0000_,10,013a11(00):覺阿筑後二十五 住蓮肥後三十六
0000_,10,013a12(00):南座
0000_,10,013a13(00):深阿肥後四十二 蓮阿豐前四十三 持寂肥後四十二
0000_,10,013a14(00):生願肥後三十二 持佛肥後三十 入西長門二十六
0000_,10,013a15(00):隨信肥後三十一 滿願社筑後二十四
0000_,10,013a16(00):安貞二年十一月二十八日
0000_,10,013a17(00):
0000_,10,013b18(00):善導寺藏本序跋並人名
0000_,10,013b19(00):敬白 起請文事
0000_,10,013b20(00):右起請之元者於今授手印者爲對治各各之疑慮
0000_,10,013b21(00):所受傳也仍任裏書之狀於謗家不信之輩者不
0000_,10,013b22(00):簡親踈私以不可見之况可令書寫之哉但
0000_,10,013b23(00):隨信心之淺深自不違授手印之意趣加分分敎
0000_,10,013b24(00):訓若披見之若可書寫歟若可違如此之制誡
0000_,10,013b25(00):者不蒙三世諸佛殊釋迦彌陀之冥助永以無間獄
0000_,10,013b26(00):可爲棲之狀如件
0000_,10,013b27(00):安貞第二歳大歳戊子十二月四日
0000_,10,013b28(00):沙門深阿彌陀佛花押沙門得往生花押沙門幸印花押
0000_,10,013b29(00):同 遵阿同 同 等阿同 同 持同
0000_,10,013b30(00):同 敬阿同 同 生願同 同 忍空同
0000_,10,013b31(00):同 持佛同 同 住蓮社同 同 得弁同
0000_,10,013b32(00):同 入西同 同 滿願同 同 目阿同
0000_,10,013b33(00):同 專阿同 同 源阿同 同 持願同
0000_,10,013b34(00):同 乘蓮社同 同 御阿同 釋如牛同
0000_,10,014a01(00):同 弁蓮社同 同 入阿彌陀佛同同 嘉阿彌陀佛同
0000_,10,014a02(00):同 生極樂同 同 然阿同 沙門 受阿同
0000_,10,014a03(00):同 隨信同 同 充心同 釋若阿同
0000_,10,014a04(00):同 白蓮社同 同 菩提同 同 唯願同
0000_,10,014a05(00):同 白阿同 同 定生同 同 增阿彌陀佛同
0000_,10,014a06(00):念佛證文 末代決疑
0000_,10,014a07(00):口稱佛名 決定往生
0000_,10,014a08(00):于時安貞二年十一月二十八日申時以自筆書之
0000_,10,014a09(00):無時形見
0000_,10,014a10(00):授手印
0000_,10,014a11(00):安貞二年十二月十五日
0000_,10,014a12(00):肥後國宇土伊津郡西光院奉施入
0000_,10,014a13(00):授手印一通
0000_,10,014a14(00):右件授手印者末代惡世之寶物也弁阿與生極樂爲
0000_,10,014a15(00):師弟也故爲一切衆生往生極樂作此印文施入
0000_,10,014a16(00):之者末代之人人無諍無疑勸念佛決定可遂往
0000_,10,014b17(00):生仍錄施入之狀以納寺尤承知不可出寺外之
0000_,10,014b18(00):狀如件
0000_,10,014b19(00):安貞二年十二月十五日 沙門弁阿花押