0000_,10,249a01(00):淨土宗要集聽書本末目次 0000_,10,249a02(00): 0000_,10,249a03(00):第一卷之處 0000_,10,249a04(00):三部經之事　初　號 0000_,10,249a05(00):淨土論五念門之事　同 0000_,10,249a06(00):一向專修之事　三　號 0000_,10,249a07(00):專雜二修得失之事　五　號 0000_,10,249a08(00):迴願眞實慇重之事　同 0000_,10,249a09(00):別時意之事　同 0000_,10,249a10(00):第二卷之處 0000_,10,249a11(00):證誠通三經之事　九　號 0000_,10,249a12(00):今經意以何行爲隨自意法之事　十　號 0000_,10,249a13(00):頓敎一乘之事　十二號 0000_,10,249a14(00):安心起行之事　十三號 0000_,10,249a15(00):願行具足之事　十四號 0000_,10,249a16(00):三心之事　十五號 0000_,10,249a17(00):四修之事　十七號 0000_,10,249b18(00):定善機之事　十九號 0000_,10,249b19(00):散善往生之事　二十號 0000_,10,249b20(00):三輩機之事　廿一號 0000_,10,249b21(00):阿彌陀經機之事　廿二號 0000_,10,249b22(00):般舟念佛三昧之事　廿三號 0000_,10,249b23(00):般舟經自説往生之事　同 0000_,10,249b24(00):鼓音聲陀羅尼經往生之事　同 0000_,10,249b25(00):十方隨願往生經之事　廿四號 0000_,10,249b26(00):諸大乘經往生之事　廿五號 0000_,10,249b27(00):上六品行之事　同 0000_,10,249b28(00):橫截五惡趣之事　廿七號 0000_,10,249b29(00):五惡五痛五燒之事　廿九號 0000_,10,249b30(00):十三觀次第之事　三十號 0000_,10,249b31(00):發菩提心之事　同 0000_,10,249b32(00):女人往生之事　卅二號 0000_,10,249b33(00):三定聚之事　卅四號 0000_,10,249b34(00):第三卷之處已下末 0000_,10,250a01(00):無生法忍之事　初　號 0000_,10,250a02(00):四事供養之事　二　號 0000_,10,250a03(00):特留此經止住百歳之事　同 0000_,10,250a04(00):悉皆金色具三十二相兩願之事　四　號 0000_,10,250a05(00):大乘善根界之事　五　號 0000_,10,250a06(00):七寳莊嚴之事　同 0000_,10,250a07(00):報身報土之事　同 0000_,10,250a08(00):十方淨土極樂淨土勝劣之事　十二號 0000_,10,250a09(00):邊地胎生之事　十三號 0000_,10,250a10(00):三經付屬之事　同 0000_,10,250a11(00):第四卷之處 0000_,10,250a12(00):汝若不能念之事　十五號 0000_,10,250a13(00):尋常念佛之事　十六號 0000_,10,250a14(00):別時念佛之事　十八號 0000_,10,250a15(00):臨終行儀之事　十九號 0000_,10,250a16(00):本尊安置之事　同 0000_,10,250a17(00):十惡罪人往生之事　同 0000_,10,250b18(00):破戒往生之事　二十號 0000_,10,250b19(00):唯除五逆誹謗之事　廿一號 0000_,10,250b20(00):觀音勢至勸進念佛之事　廿二號 0000_,10,250b21(00):天竺念佛祖師之事　廿三號 0000_,10,250b22(00):念佛三昧發得之事　廿五號 0000_,10,250b23(00):念佛信不信機之事　廿六號 0000_,10,250b24(00):往生因縁待對法門之事　廿七號 0000_,10,250b25(00):聖道淨土二門之事　廿八號 0000_,10,250b26(00):第五卷之處 0000_,10,250b27(00):難行道易行道之事　廿八號 0000_,10,250b28(00):自力他力之事　卅一號 0000_,10,250b29(00):第十七願之事　卅二號 0000_,10,250b30(00):第十八十九二十三願之事　同 0000_,10,250b31(00):四誓之事　卅三號 0000_,10,250b32(00):我建超世願之事　卅四號 0000_,10,250b33(00):暜濟諸貧苦之事　同 0000_,10,250b34(00):名聲超十方之事　卅五號 0000_,10,251a01(00):選擇本願之事　卅六號 0000_,10,251a02(00):四十八願之事　同 0000_,10,251a03(00):念佛佛出世本懷之事　卅七號 0000_,10,251a04(00):三福往生之事　卅八號 0000_,10,251a05(00):五增上縁之事　卅九號 0000_,10,251a06(00):念佛行者可用懺悔之事　四十號 0000_,10,251a07(00):念佛行者可用心之事　同 0000_,10,251a08(00):念佛六度攝不攝之事　同 0000_,10,251a09(00):第六卷之處 0000_,10,251a10(00):往生善知識之事　四一號 0000_,10,251a11(00): 0000_,10,251a12(00): 0000_,10,251a13(00): 0000_,10,251a14(00): 0000_,10,251a15(00): 0000_,10,251a16(00): 0000_,10,251a17(00): 0000_,10,251b18(00):淨土宗要集聽書師御口筆也 0000_,10,251b19(00): 0000_,10,251b20(00):文應元年庚申六月十七日始之 0000_,10,251b21(00): 0000_,10,251b22(00):第一卷之處 0000_,10,251b23(00):三部經之事 0000_,10,251b24(00):此算題意趣淨土正依經者説往生説念佛之經爲 0000_,10,251b25(00):正依經如法華經藥師經者雖説往生不説念 0000_,10,251b26(00):佛如般舟經者雖説念佛不説往生此三部經 0000_,10,251b27(00):二倶説之爰以爲正依經也又就雙卷經同本異譯 0000_,10,251b28(00):經雖多大經勝故不依餘經諸師亦造釋之時不 0000_,10,251b29(00):依餘經皆依大經例如諸師釋法華之時但依 0000_,10,251b30(00):玅法本不依正法華經等也 0000_,10,251b31(00):淨土論五念門之事 0000_,10,251b32(00):此算題意趣顯論五念行配經三心與又論一心經 0000_,10,251b33(00):三心同也此中禮拜門無經證以論註會釋是一 0000_,10,251b34(00):義也又有義謂論向梵本而立五念何以翻譯略經 0000_,10,251b35(00):難之乎云云次三心一心事論註釋一心云心心相續無 0000_,10,252a01(00):他想間雜已上非是安心可起行一心之難有之可 0000_,10,252a02(00):答無他想間雜有安心有起行不可定執問通 0000_,10,252a03(00):樣如何答依禮拜門可決定往生思惟決定無他想 0000_,10,252a04(00):者安心一心也爲成行不雜他想起行一心也論註 0000_,10,252a05(00):決定起行一心定有何證乎凡心行不同和尚所立也 0000_,10,252a06(00):鸞師所釋未見其證雖有其意出其文起行安心 0000_,10,252a07(00):不可論之云云又五種正行下云一心有論可云 0000_,10,252a08(00):安心一心也二河譬下一心正念直來一心見安心 0000_,10,252a09(00):譬説法説有何不同彌陀經一心亦可通心行也又 0000_,10,252a10(00):五念配當三心者一往也實毎五念可具三心 0000_,10,252a11(00):也又註三信深心也具深心已二心自然具故三心同 0000_,10,252a12(00):也問一往以五念當三心義尚不明設雖一往彼 0000_,10,252a13(00):此不可同三心安心五念起行也如何答前三念門三業 0000_,10,252a14(00):行也第一心三業行用眞實心也故能安心所安心心行 0000_,10,252a15(00):相順故一往以三念當第一心第四門五念中正業 0000_,10,252a16(00):也深心其行信往生業也故長行有起觀生信一段五 0000_,10,252a17(00):念門雖生因正業立信以觀察當深心也雖是意 0000_,10,252b18(00):業有別意故不當第一心而當第二心也廻向門 0000_,10,252b19(00):雖是起行廻向廻因向果之義同第三心故一往當之 0000_,10,252b20(00):也 0000_,10,252b21(00):一向專修之事 0000_,10,252b22(00):此算題意當世行者但見一向言誹謗諸行稱名行者 0000_,10,252b23(00):少分不可修餘法云云爲破此偏執約法體之時 0000_,10,252b24(00):一行具萬行之德何誹謗所具萬行乎一佛一切佛也 0000_,10,252b25(00):何蔑諸佛乎專修者明本願根源望下根機縁之時 0000_,10,252b26(00):無亂可念名號也非誹謗諸行又大師既修 0000_,10,252b27(00):造破壞堂塔寫變相三百餘鋪也末學何違背又法事 0000_,10,252b28(00):讚云奉請一切三寳及諸天冥衆已上以爲證誠也問禮 0000_,10,252b29(00):讚序釋不雜餘禮等相違如何答彼分別於行正雜 0000_,10,252b30(00):爲自往生行正行意也不遮或爲證誠或爲護 0000_,10,252b31(00):念少分兼行也尋云正因之上正行之義與今同歟答 0000_,10,252b32(00):不爾彼勸三心具足後餘行任願行今許入云 0000_,10,252b33(00):三心具足人一向修正行不可修雜行之篇之後 0000_,10,252b34(00):少分隨縁行也又妨正行雜行一向不可修起立塔 0000_,10,253a01(00):像誂巧匠故不妨正行如此等行隨堪修之不 0000_,10,253a02(00):可成專修妨但住正行不足思者最可誡之觀經 0000_,10,253a03(00):上中二品發心持戒各以己業爲正因故雜行也觀念 0000_,10,253a04(00):法門唯須持戒念佛爲念佛持戒故非雜行彼正行 0000_,10,253a05(00):義餘行成念佛助業盛許之永異今義問自行勤 0000_,10,253a06(00):正行令他造藥師堂等正雜兼行歟答爾也但正雜 0000_,10,253a07(00):兼行而此行者心成專修還上有何咎問依他 0000_,10,253a08(00):請爲現世轉讀般若經等之時内心此爲自行成 0000_,10,253a09(00):往生滿業可思歟又爾思雜行故都不可廻向歟答 0000_,10,253a10(00):此疑未申決先師大遺恨也今私思之若上品專修 0000_,10,253a11(00):者何依他請勤雜行乎然而爲度世妨正行勤 0000_,10,253a12(00):之畢已勤善根徒不廻向乎第三心過現自他功德 0000_,10,253a13(00):皆廻向此亦可然也但第三心廻勸專修以前行文 0000_,10,253a14(00):正意也誡餘行後廻向故今潤色彼推今善尤 0000_,10,253a15(00):可廻向也 0000_,10,253a16(00):專雜二修得失之事 0000_,10,253a17(00):此算題意十三得失可通兩修故爲顯其不通意也 0000_,10,253b18(00):然此得失最見惡故有人就正行分別專雜二修然 0000_,10,253b19(00):解行不同專雜有異之釋并雜修許一二三五往生之文 0000_,10,253b20(00):不見三心不具正行也所詮得失依難分別種種義 0000_,10,253b21(00):相分也如今義者得失之境天地具如今鈔并選擇 0000_,10,253b22(00):集私鈔云云 0000_,10,253b23(00):迴願眞實慇重之事 0000_,10,253b24(00):今鈔意前二心具足迴向心迴願眞實慇重也云云難云雜 0000_,10,253b25(00):行亦具三心何云雜行中不具三心故今釋料 0000_,10,253b26(00):簡三心不具不明如何答專雜二行相對分別難易 0000_,10,253b27(00):得失之時雜修行體失三心難具也然而具生堪能機 0000_,10,253b28(00):故今釋就不堪機多爲誡彼輩出其失也 0000_,10,253b29(00):別時意之事 0000_,10,253b30(00):此算題意淨土宗勸凡夫往生之時攝論宗不許之然 0000_,10,253b31(00):淨土攝論兩宗敵宗也攝論此來以來百有餘年不修 0000_,10,253b32(00):西方之業天台道綽善導懷感頻破之而立淨土宗 0000_,10,253b33(00):今宗要中尤最要也今鈔問答盡理但此上猶有難一云 0000_,10,253b34(00):瑜伽論七十九彌勒造玄奘譯云於淸淨世界中無那落迦傍生 0000_,10,254a01(00):餓鬼可得乃至純菩薩僧於中止住是故説名淸淨世 0000_,10,254a02(00):界已入第三地菩薩由願自在力故於彼受生無 0000_,10,254a03(00):有異生及非異生聲聞獨覺若異生菩薩得生於彼 0000_,10,254a04(00):問若無異生菩薩等者何因縁故菩薩敎中作如是 0000_,10,254a05(00):説若菩薩等意願於彼如是一切皆當往生答爲 0000_,10,254a06(00):化懈怠種類未集善根所化衆生故密意作如是 0000_,10,254a07(00):説所以者何彼由如是蒙勸勵時便捨懈怠於善 0000_,10,254a08(00):法中勤修加行從此漸漸堪於彼生當得法性 0000_,10,254a09(00):已上準之凡夫生淨土者判別時密意説也然彌勒授 0000_,10,254a10(00):無著無著授天親師資之義何相違乎明知攝論別時 0000_,10,254a11(00):意實不許凡夫往生不可有願行分別也但至唯 0000_,10,254a12(00):願之文者論家會云擧願顯行此會通無咎聖敎中存 0000_,10,254a13(00):略多之何被封文失道理乎二云後魏論云加無量 0000_,10,254a14(00):壽經説若有衆生願取無量壽世界即生爾已上 0000_,10,254a15(00):既擧淨土經釋別時意何通論家誤已上二个疑難 0000_,10,254a16(00):何可會通乎答雖有百千疑不如彌陀經證誠念 0000_,10,254a17(00):佛之文大師先引此文破彼義勝願院云於一佛 0000_,10,254b18(00):説有方便眞實二義衆生難分別故有多佛證誠 0000_,10,254b19(00):也凡夫念佛往生義若別時説爭有多佛證誠導師一 0000_,10,254b20(00):番引此文破神玅也設雖非出離要道宗論決擇之 0000_,10,254b21(00):時出如此證誠之上不可有一口之論歟云云次 0000_,10,254b22(00):天親菩薩依淨土經釋五念門爲凡夫往生業攝大 0000_,10,254b23(00):乘並淨土二論同是天親所造也何故正釋淨土之時 0000_,10,254b24(00):勸凡夫往生廣釋攝大乘之時屬別時之虚説乎 0000_,10,254b25(00):至瑜伽論文者彼此共一代通論也釋尊一代諸經或 0000_,10,254b26(00):説自力門或説他力門菩薩順佛意又釋二門何 0000_,10,254b27(00):足可驚次至後魏論者西天梵本經敎廣博也何必 0000_,10,254b28(00):當三經乎三經中不説唯願往生明ニ知ヌ彼ノ經ハ同名異體也難云法相人師判云 0000_,10,254b29(00):異生生淨土者約報土者別時説也約化土者異生 0000_,10,254b30(00):亦生云云準之三經約化土勸凡夫二論約報土 0000_,10,254b31(00):判別時今家何故強凡入報判令經論致相違乎 0000_,10,254b32(00):答彼土報化亦別論也云云難云後魏論引無量壽經非 0000_,10,254b33(00):三經未盡理也迦才師以小經三世發願屬別時 0000_,10,254b34(00):意此義與論符合又攝大乘約淨土門許凡夫往生 0000_,10,255a01(00):之上造別時意瑜伽論約聖道門判異生不生甚 0000_,10,255a02(00):以自由也彼論密意此論別時彼論懈怠種類此論懶惰善 0000_,10,255a03(00):根倶指淨土宛如函盇彼此不同義甚以不爾如何 0000_,10,255a04(00):答文同義異諸敎中多之不及不審所詮彼論總簡 0000_,10,255a05(00):異生此論別云唯願二文水火何一同乎次至迦才 0000_,10,255a06(00):釋者小經意三世發願重述七日念佛之義也何屬別 0000_,10,255a07(00):時彼師義更可思之超玄記用欽云次三時因果中若據 0000_,10,255a08(00):今經稱名下至一日是行須假發願求生彼 0000_,10,255a09(00):國則行願相應決定不失是故前經云衆生聞者應當 0000_,10,255a10(00):發願願生彼國已郤復云不可以少善根福德因縁得生 0000_,10,255a11(00):彼國始陳今行若但發願不修今行則虚願何 0000_,10,255a12(00):益然若有願求下至一念大本亦許故知今文三 0000_,10,255a13(00):時發願皆是聞經受持之者故得已生今生當生也行者 0000_,10,255a14(00):須細詳本經前後相照勿得疎漏已上難云本末二論 0000_,10,255a15(00):別義尚以不明自宗感師論五判云天親菩薩依瑜伽師 0000_,10,255a16(00):地論造諸論故攝論云披閲決定藏以釋攝大乘 0000_,10,255a17(00):決定藏即是瑜伽師地中決擇分也云云攝論既依瑜伽 0000_,10,255b18(00):論何限別時文忽相違乎答彼此文義廣博也互有同 0000_,10,255b19(00):異有何妨乎云云 0000_,10,255b20(00):第二卷之處 0000_,10,255b21(00):證誠通三經之事 0000_,10,255b22(00):此算題意證誠盛者限彌陀經也故自文者局一 0000_,10,255b23(00):經自義者通三經選擇集一義也又一義也又一義云説正雜 0000_,10,255b24(00):二行之經恐濫無盛證誠也依之十疑論少分有 0000_,10,255b25(00):文爲證誠選擇集意其少分證誠望彌陀經之時成 0000_,10,255b26(00):文無也感師等釋皆有此意非選擇咎具如選擇 0000_,10,255b27(00):鈔云云私尋云二經所有少分證誠之文何乎師云十七 0000_,10,255b28(00):願願成就文是也但觀經無云云 0000_,10,255b29(00):今經意以何行爲隨自意法之事 0000_,10,255b30(00):此算題意定善甚深而爲助業本願稱名以爲正業 0000_,10,255b31(00):之釋事起造也所詮他力爲宗之日餘善雖乘來迎他 0000_,10,255b32(00):力非生因他力稱名別發一願他力佛以此行爲 0000_,10,255b33(00):生因深意偏爲普攝機也依之大師深解經旨立 0000_,10,255b34(00):正定一業之日以此可爲隨自意也散善自説本意 0000_,10,256a01(00):化罪人可先釋尊付屬一行亦此意也總言之就今 0000_,10,256a02(00):宗分別隨自意隨他意可有三意一聖道望淨土 0000_,10,256a03(00):爲隨他以淨土爲隨自意諸佛大悲於苦者之釋此 0000_,10,256a04(00):意也二定善望散善爲隨他以散善爲隨自偏説 0000_,10,256a05(00):定門攝機不盡之釋此意也三散善自開皆望答請説之 0000_,10,256a06(00):時雖可爲隨自意化極惡稱名今一重可隨自故 0000_,10,256a07(00):委論之可有三重隨自意大師釋中雖無其名目 0000_,10,256a08(00):解釋義勢其趣分明故祖師上人準天台宗立此名 0000_,10,256a09(00):目也名目雖同彼宗淺深自他廢立相違故他宗學 0000_,10,256a10(00):者定可疑也此算題本意詮不可論淺深爲此敎 0000_,10,256a11(00):本意之説可屬隨自意淨土宗本意化淺機阿彌陀 0000_,10,256a12(00):本願先名號若得此意自他分別其旨分明者歟但 0000_,10,256a13(00):稱名一行有一往再往之二義如先先口傳云云又今 0000_,10,256a14(00):鈔問答荒凉也先問可云觀經所説定散念佛諸行可 0000_,10,256a15(00):有隨自意隨他意之二義如此問意有義無文故 0000_,10,256a16(00):先師草鈔多有此例一一可書直也又準天台宗三 0000_,10,256a17(00):重可立名目也一隨他意此經定善也二隨自他意此 0000_,10,256b18(00):經上六品也三隨自意此經下三品也彼宗約敎約部 0000_,10,256b19(00):有自他不同言約敎者藏通隨他意別敎隨自他意圓 0000_,10,256b20(00):敎隨自意也言約部者四味諸敎爲隨他意法華爲 0000_,10,256b21(00):隨自意釋籤一云自法華已前皆曰隨他故前敎中 0000_,10,256b22(00):雖竝有融以兼帶故竝屬隨他已上又再往念佛深 0000_,10,256b23(00):者如我等所解者念佛淺名號不相應行法故約佛 0000_,10,256b24(00):眼者尤深覺内名號故有名即體陀羅尼章句諸佛名 0000_,10,256b25(00):號釋此意也難云悟中無淺深對何云深乎答還本 0000_,10,256b26(00):願之時念佛獨有深義也本鈔念佛深書此意也 0000_,10,256b27(00):頓敎一乘之事 0000_,10,256b28(00):此算題意觀經釋頓敎一乘異天台等一乘也又大師 0000_,10,256b29(00):立其名目而不見其義相仍大不審故造此算題 0000_,10,256b30(00):也智度論極樂爲一乘土故今依此文也但至道理 0000_,10,256b31(00):者彼土中無永滅者無灰斷執情故皆期成佛無 0000_,10,256b32(00):有一人三乘執著故名一乘土説彼土故云一乘 0000_,10,256b33(00):敎也淨土論亦同之父王益序分光益也不可屬今 0000_,10,256b34(00):經益中三品依宿習蘇息而已也如無量義經一乘經 0000_,10,257a01(00):而蘇息所開權法也次頓敎者頓生名頓非頓證般 0000_,10,257a02(00):舟讚釋分明也漸敎意酬一萬劫修因初至不退位此 0000_,10,257a03(00):敎意依一念之功得淨土不退一念與一萬劫頓漸 0000_,10,257a04(00):分明乎安樂集意此等趣本鈔委一乘下局念佛可名一 0000_,10,257a05(00):乘之旨粗見此選要法云一乘意也總言之定散 0000_,10,257a06(00):諸善生一乘土之因也故可名一乘也 0000_,10,257a07(00):安心起行之事 0000_,10,257a08(00):此算題意顯委明心行別立之意也難意三業行皆自 0000_,10,257a09(00):心起然云起行時其心具足別安心立者無其 0000_,10,257a10(00):謂難也答意安心能守護起行被守安心成就起 0000_,10,257a11(00):行也又以起行發安心行起心心守行得生之行 0000_,10,257a12(00):成就故尤是可分別也此鈔意不出之具橫三心 0000_,10,257a13(00):之人起行之外雖不分別安心自然心行具足爲此 0000_,10,257a14(00):人起行外不可明安心豎三心聞敎初具故爭不 0000_,10,257a15(00):判心行不同乎所詮安心大綱也起行網目也委義如 0000_,10,257a16(00):常此爲一算題者雖非大疑爲出離解脱大要 0000_,10,257a17(00):故談而令知之也又此外安心與起行中意業有何 0000_,10,257b18(00):義疑有之其彼此倶雖意業三心修行之時知大綱 0000_,10,257b19(00):意業被敎心修其行也然安心先知起行往生之道 0000_,10,257b20(00):理之意也起行其次正修之然先心後行也然而隨 0000_,10,257b21(00):時隨機但行而無心之時此時行起心先行後心也 0000_,10,257b22(00):或時心勸行此時先心後行也一期相續行者心行前後 0000_,10,257b23(00):隨時不定也初發心之時定先心後行也但始虚終實行 0000_,10,257b24(00):者初行無心後具足安心行之此當先行後心此 0000_,10,257b25(00):人非敎本意者始可定先心後行也又有或十念或 0000_,10,257b26(00):百念正起行之時安心不起歟疑或人云正起行時安心 0000_,10,257b27(00):成就而已也此義違文理言違文者下下品十聲 0000_,10,257b28(00):稱佛有十願十行釋十願豈非安心乎言違理者 0000_,10,257b29(00):安心不起者焉成但行時無心心時無行二心不竝 0000_,10,257b30(00):起故然而前念後念相續前念起心後念起行如旋 0000_,10,257b31(00):火輪也行人其心行替行分齊難分別也速疾心行 0000_,10,257b32(00):前後故也 0000_,10,257b33(00):願行具足之事 0000_,10,257b34(00):此算題意雖非指大事願行具足生淨土者行者可 0000_,10,258a01(00):存知事故巨益最廣故別算題造也隨則當世學者存 0000_,10,258a02(00):似唯行之義存似唯願之義恐可誤行者爭 0000_,10,258a03(00):無分別算題意趣在此事 0000_,10,258a04(00):三心之事 0000_,10,258a05(00):此算題意往生得不依三心具不故爲算題顯然也先 0000_,10,258a06(00):師云天台宗意以一心三觀爲出離之要道淨土宗意 0000_,10,258a07(00):以三心具足爲出離之要道然學者不思定一心三 0000_,10,258a08(00):觀論義宗恥也其樣就此宗不思定三心論無 0000_,10,258a09(00):本意也云云然則三心大綱得意任口傳可料簡本 0000_,10,258a10(00):文也然辨兩師口決非一以彼料簡可見本文也 0000_,10,258a11(00):云云自餘義勢其趣非一非今所傳問疏第四卷所釋 0000_,10,258a12(00):三心總諸行三心歟別念佛三心歟答有人云始終竝釋 0000_,10,258a13(00):念佛諸行三心也云云有人云不爾第三心結文念佛三 0000_,10,258a14(00):心也三心既具下釋以上三心令例知諸行三心也 0000_,10,258a15(00):云云今云二義各會通相違各得其理但先師趣後義 0000_,10,258a16(00):意也所詮信正定業之文落居念佛三心也可思之 0000_,10,258a17(00):然而處處非無通餘行之意然釋出餘行傍意也 0000_,10,258b18(00):歸正定業者正意也亙諸行之時不釋正定業各 0000_,10,258b19(00):以己業可爲所信之行故其意籠三心既具下也 0000_,10,258b20(00):稽古年序多而悟彌高堅問疏三心與禮讚三心同異 0000_,10,258b21(00):如何答打任彼此少異也其故疏三心亙正雜二行禮讚 0000_,10,258b22(00):三心局正行也其意可知然先師云彼此大同云異爲 0000_,10,258b23(00):立學生歟云云初思可然中比思不可然今此思 0000_,10,258b24(00):先師相傳有深意疏三心局正定念佛相傳上無一 0000_,10,258b25(00):分疑也三心既具下釋同禮讚僻事可思之 0000_,10,258b26(00):私云二義各會通相違者師趣先義意三心既具 0000_,10,258b27(00):之下總釋願行具足遂所望也或云一切衆生身口 0000_,10,258b28(00):意業所修解行至誠心處或云今説觀經定散二善深心處或 0000_,10,258b29(00):云過去及以今生身口意業所修世出世善根迴向心處處 0000_,10,258b30(00):處通諸行何云局念佛乎但至正雜助正分別 0000_,10,258b31(00):者次判行勝劣也初云然行有二種二種皆爲往 0000_,10,258b32(00):生行是所信體也云云後義意以加仁毛信正定 0000_,10,258b33(00):業是正念佛三心釋也次判行勝劣者強會釋 0000_,10,258b34(00):也但至所出申處處釋者自本三心可通諸行 0000_,10,259a01(00):故釋念佛三心之次傍釋出也非釋正意至三心 0000_,10,259a02(00):既具文正亙諸行是釋正意也云云 0000_,10,259a03(00):四修之事 0000_,10,259a04(00):此算題意心行具足之人必可知四修法則故造之也 0000_,10,259a05(00):長時修者如今家者畢命爲期如慈恩者乃至菩提 0000_,10,259a06(00):其中間不退名長時修一約近果一約遠果更非 0000_,10,259a07(00):相違又至無間修有凡夫難修之難隨懺有念時 0000_,10,259a08(00):日故更非難具然迷者見誤禮讚文云四修於淨 0000_,10,259a09(00):土可具大迷菩薩四修於淨土可具凡夫四修於娑 0000_,10,259a10(00):婆可策釋也依未免生死已免生死不同任運不任運 0000_,10,259a11(00):有差別釋也先師嘲哢此迷者云慈恩云唾便利不 0000_,10,259a12(00):向西方云云若於淨土具四修者淨土菩薩糞磨 0000_,10,259a13(00):畱歟云云今云行住坐臥不背西方之釋當在娑婆東域 0000_,10,259a14(00):而敬西方若生彼國何貴西方蔑如九方乎若 0000_,10,259a15(00):如彼義者不可觀地下寳幢不可念地上寳宮 0000_,10,259a16(00):可笑可笑 0000_,10,259a17(00):私云今家云畢命爲期誓不中止即是長時修已上若如 0000_,10,259b18(00):彼義者彼土菩薩命有終盡期歟云云 0000_,10,259b19(00):四修本文倶舍論二十七云一無餘修福德智慧二種資糧 0000_,10,259b20(00):修無遺故二長時修經三大劫阿僧祇耶修無倦故 0000_,10,259b21(00):三無間修精勤勇猛刹那刹那修無廢故四尊重修恭 0000_,10,259b22(00):敬所學無所顧惜修無慢故已上攝大乘論九云論曰 0000_,10,259b23(00):由無量無數百千倶胝大劫中依數數修習天親釋曰此 0000_,10,259b24(00):文顯三慧具四種修不可以譬類得知爲無量 0000_,10,259b25(00):不可數知爲無數百億爲一倶胝非一倶胝故 0000_,10,259b26(00):言千亦非一千故言百非小劫故言大此即明長 0000_,10,259b27(00):時修數數修習即顯無間恭敬無餘三修已上問長時修 0000_,10,259b28(00):者二論倶至成佛今何局畢命乎爰以慈恩大師同 0000_,10,259b29(00):論如何答彼四修菩薩行也今凡夫往生之行也故雖 0000_,10,259b30(00):借名於論其體異事隨義轉用也問論無間修刹那刹 0000_,10,259b31(00):那釋無間修念時日相違如何答隨義轉用但菩薩實可 0000_,10,259b32(00):有間也論釋本意亦可非如平凡夫懈怠大乘 0000_,10,259b33(00):菩薩後心方實可有無間也問論恭敬所學釋恭敬 0000_,10,259b34(00):西方何相違乎答隨義轉用問論無餘六度無遺釋無 0000_,10,260a01(00):餘不兼餘行彼此水火如何答隨義轉用 0000_,10,260a02(00):定善機之事 0000_,10,260a03(00):此算題意定機淨土門過分也云云此事雖定機凡夫有 0000_,10,260a04(00):漏定也感師判此經定善依地爲未至中間四根本禪 0000_,10,260a05(00):六地但是凡夫之内已離欲未離欲之差別也又設雖不 0000_,10,260a06(00):得色定欲界聞思定力尚可生淨土也散善尚生况 0000_,10,260a07(00):聞思定乎見以不見皆是佛恩力之釋可思合之談 0000_,10,260a08(00):顯此等大事宗大要也本鈔極草後日可書直又夫人 0000_,10,260a09(00):無生歡喜地也云云先達所立雖難改依法不依人涅槃 0000_,10,260a10(00):敎故明經釋可存其義也經依有相觀見有相 0000_,10,260a11(00):境何證理無生乎釋定十信中忍簡解行已上此外 0000_,10,260a12(00):無云歡喜地無生釋何會有文存無義乎心想見 0000_,10,260a13(00):釋屬思惟益之義不爾此簡眼見玄義釋非是光 0000_,10,260a14(00):臺中今釋心想見時等其義一也然無生深云之時定 0000_,10,260a15(00):善深成定機可非淨土之機之難也可思之問定 0000_,10,260a16(00):善有幾不同乎答定善無量剋體有三一有漏定凡 0000_,10,260a17(00):夫得定不過之二無漏定小乘二乘聖者及小乘佛所得 0000_,10,260b18(00):定三首楞嚴定地上大菩薩及大乘佛所得也有漏定凡聖 0000_,10,260b19(00):倶修無漏定聖修凡不修楞嚴定大乘菩薩修小乘不修 0000_,10,260b20(00):有漏定有相無漏定無相楞嚴定中道也不起滅定現 0000_,10,260b21(00):諸威儀者定散倶時也云云 0000_,10,260b22(00):散善往生之事 0000_,10,260b23(00):此算題意存散善淨土生因不定造也實他宗意爾 0000_,10,260b24(00):意可有歟挍經定散往生之文立修業往生修觀往生 0000_,10,260b25(00):修心往生歸向往生下下品十念釋此經明觀故説 0000_,10,260b26(00):往生之日云歸向往生下下品釋觀力往生故不可 0000_,10,260b27(00):有唯散往生聞淨影意也又靈芝釋三福文定散二善 0000_,10,260b28(00):如車兩輪鳥二翼修定人豈不孝父母不持淨戒 0000_,10,260b29(00):乎云云此等釋不可許唯散往生歟雖然自宗意勿論 0000_,10,260b30(00):也唯散往生答請自説之釋可思之然末學中散機臨 0000_,10,260b31(00):終心眼開見佛也云云是不見一家釋義也假令定善 0000_,10,260b32(00):有漏定上二界因也如何出三界生淨土乎若云乘 0000_,10,260b33(00):佛他力生者散善同也有漏定生有色處至極色究 0000_,10,260b34(00):竟天一萬六千大劫異熟也何此定力生極樂感無量 0000_,10,261a01(00):阿僧祇劫之異熟乎若云乘他力者散善之至極雖 0000_,10,261a02(00):感在自天一萬六千歳異熟而生極樂何不得永 0000_,10,261a03(00):生樂果乎 0000_,10,261a04(00):三輩機之事 0000_,10,261a05(00):此算題意如觀經有定散二機大經亦可説定散二 0000_,10,261a06(00):善往生乎問也此現文無定善但説極樂細相者所 0000_,10,261a07(00):觀境故有能觀人而可觀之義文含歟又修諸功德 0000_,10,261a08(00):文攝定善尤可然又佛説雖有結集者譯者略歟義 0000_,10,261a09(00):可然又如彌陀經不説定善往生今經不説定善 0000_,10,261a10(00):往生有何妨乎佛説經任當機故也此亦無咎然 0000_,10,261a11(00):而此經人師名雙觀經義推明觀法經被得意也 0000_,10,261a12(00):阿彌陀經機之事 0000_,10,261a13(00):此算題意阿彌陀經中念佛機外有餘行機也此現文分 0000_,10,261a14(00):明簡餘善而説念佛知此經爲下根機説念佛 0000_,10,261a15(00):也又七日念佛定善念佛歟尋有此可通定散也言 0000_,10,261a16(00):通定善者引七日念佛釋別時念佛故定善念佛 0000_,10,261a17(00):也但散善七日有一心之義止餘行一心也定善念 0000_,10,261b18(00):佛邊止散心一心也疏四卷正行下云一心一心皆 0000_,10,261b19(00):是安心一心也非息慮凝心之一心彌陀經同本異譯繫 0000_,10,261b20(00):念不亂之文可思之 0000_,10,261b21(00):般舟念佛三昧之事 0000_,10,261b22(00):此算題意爲分別正依傍依也佛立之義不局彌陀 0000_,10,261b23(00):佛立手本出彌陀而已故傍依經也問大師釋中無正 0000_,10,261b24(00):依傍依名目何恣立之乎答引六部往生經者但觀念 0000_,10,261b25(00):法門而已故殘三部傍依也大經等三部處處數數引之 0000_,10,261b26(00):故屬正依理在絶言也正依傍依名目在天台宗上人 0000_,10,261b27(00):準彼立名也 0000_,10,261b28(00):般舟經自説往生之事 0000_,10,261b29(00):此算題意爲決三卷經無名之字何爲稱名之證 0000_,10,261b30(00):疑也實堅事也然而彌陀以名號爲本願諸經處處 0000_,10,261b31(00):勸稱名故云常念我之文云應念名號無大難 0000_,10,261b32(00):者也其上一卷般舟經自高麗將來之後挍善導所引 0000_,10,261b33(00):之文一分不違但彌陀自説爲往生業釋迦正説無 0000_,10,261b34(00):之也 0000_,10,262a01(00):鼓音聲陀羅尼經往生之事 0000_,10,262a02(00):此算題意彼經説彌陀父母説十日十夜念佛最可 0000_,10,262a03(00):爲正依經也云云彼經説陀羅尼而爲往生業然陀 0000_,10,262a04(00):羅尼上根人行也此宗化下機爲本故不爲正依 0000_,10,262a05(00):經也又説父母還難爲依經也安樂集釋彌陀穢 0000_,10,262a06(00):土非極樂淨土群疑論有二義彼論法也一分有道 0000_,10,262a07(00):理者立種種義書也 0000_,10,262a08(00):十方隨願往生經之事 0000_,10,262a09(00):此算題意十方淨土皆佛境界也欣一土偏見也爲決 0000_,10,262a10(00):此疑彼經可爲本經之難也時天子破曇鸞法師偏 0000_,10,262a11(00):欣西方云諸佛國皆淨土也偏欣西方豈非生偏 0000_,10,262a12(00):見云云法師答云余是生死凡夫智慧淺短如牽牛槽櫪 0000_,10,262a13(00):可置草豈無寄處云云難者雖爲紛紜法師決未 0000_,10,262a14(00):取正信者令生正信已取正信者令修其 0000_,10,262a15(00):行取意又安樂集群疑論西方要決等皆有此問答此可 0000_,10,262a16(00):集一處先師物語云上人門人中有加賀阿闍梨覺 0000_,10,262a17(00):也者語予云禪宗之者對覺也云諸大乘本意萬法一 0000_,10,262b18(00):心也悟之云佛然近代念佛者云十方淨土中唯願西 0000_,10,262b19(00):方萬行萬善中唯行稱名如此行者決定可往生 0000_,10,262b20(00):云云此一向偏執也不似佛法者安心云云此覺也知天 0000_,10,262b21(00):台宗者欲同意云然而今淨土門行者也仍答云 0000_,10,262b22(00):出離生死道事理萬行非一然淨土宗意偏執者往生習 0000_,10,262b23(00):也菩薩處胎經文分明也答云云此覺也故上人學匠供奉 0000_,10,262b24(00):被仰也有時母尼公許沸湯具辨阿浴事有 0000_,10,262b25(00):先覺也爲立覺也辭論道爭可智者御先立候辨 0000_,10,262b26(00):阿云御房學匠社坐覺也云覺也之學問僅文句而已也 0000_,10,262b27(00):影云不可奉等思先押立行云云 0000_,10,262b28(00):諸大乘經往生之事 0000_,10,262b29(00):此算題意爲令知慧心因明直辨之義也先師云故上 0000_,10,262b30(00):人云諸師作文必本意有一慧心立因明直辨之義善 0000_,10,262b31(00):導釋本願念佛一義予立選擇一義造選擇集也 0000_,10,262b32(00):云云 0000_,10,262b33(00):上六品行之事合シテ多ノ算題ヲ述スル其ノ意ヲ也 0000_,10,262b34(00):此算題意趣爲明讀誦持戒等受法勝劣也先持戒與 0000_,10,263a01(00):讀誦勝劣者大師定判各有一能無勝劣此或 0000_,10,263a02(00):以大經乘戒四句而難或以三學淺深而可難也以 0000_,10,263a03(00):乘戒四句難者可答彼戒者人天戒也非三諦戒故 0000_,10,263a04(00):戒劣也若梵網瓔珞涅槃智論戒者三諦爲戒或三身 0000_,10,263a05(00):爲戒與乘有何別三學淺深指爲戒之初門之 0000_,10,263a06(00):邊也次讀誦與善解勝劣者二行倶可有九品互 0000_,10,263a07(00):可有勝劣也又善解上兼讀誦可有之又可有 0000_,10,263a08(00):不兼善解讀誦善解之上讀誦勝唯善解分明也五 0000_,10,263a09(00):品中初品二品行可合之私ニ云五品ト者天台所立ノ觀行五品也初ニハ不兼讀誦ヲ後ニハ兼ル之ヲ 0000_,10,263a10(00):故也又唯讀誦者有上品機勝下八品善解之義可有 0000_,10,263a11(00):之故先師云讀誦讀金口眞文可順佛意中下善解 0000_,10,263a12(00):順佛意之處可劣云云是顯一意也次中品戒善者 0000_,10,263a13(00):實業因小戒生土大乘也似因果相違是大事也但如 0000_,10,263a14(00):大師所判者託佛本願生也但小戒實體大行也般若 0000_,10,263a15(00):説二乘念處道品即摩訶衍法華明汝等所行是菩薩 0000_,10,263a16(00):道然先持小戒往生時知小戒即大行生人可有 0000_,10,263a17(00):之故淨影天台同釋云要由垂終發大乘心而乃 0000_,10,263b18(00):得生已上或不知小戒即大行之人唯信佛願生時 0000_,10,263b19(00):約佛見邊彼小戒淨土生因知食機當分不知之故 0000_,10,263b20(00):大師處處釋此旨重重難答大事法門也雖不爲 0000_,10,263b21(00):別別算總合可問答其行也又中下品世善往生可 0000_,10,263b22(00):問答此算題内云云私云論唯讀誦與唯理解行ノ勝劣者事相理對スルニ理ハ勝ル也 0000_,10,263b23(00):橫截五惡趣之事 0000_,10,263b24(00):此算題意一家之意彼土屬報土生機許通凡聖故 0000_,10,263b25(00):未斷凡夫不可入之難極難不通之事也爲決之造也 0000_,10,263b26(00):算題可問凡夫往生之時斷煩惱乎初重可答若任 0000_,10,263b27(00):一家意者不可爾第二重難兩樣可構也道理之難心 0000_,10,263b28(00):淨土淨也何乍帶有漏濁心可生無漏淨刹乎證據 0000_,10,263b29(00):之難可出今文第二重答可會通此文也斷者所離 0000_,10,263b30(00):也安樂集云若依此方云云淨影大經疏云若依此方修習 0000_,10,263b31(00):云云但至心淨土淨之難者玄義云正由託佛願云云群疑 0000_,10,263b32(00):論云云云靈芝觀經疏云則知此典專被濁世具縛凡夫 0000_,10,263b33(00):逮至彼方始論斷證耳云云三重難云道理尚不明 0000_,10,263b34(00):如前若云乘他力生淨土者亦以他力可斷無 0000_,10,264a01(00):明何招心土相違之難曲存他力道理乎爰以玄義 0000_,10,264a02(00):云橫超斷四流云云答解釋大綱凡夫入報土者文理分 0000_,10,264a03(00):明也何存異義但至他力斷惑之難者若發斷惑智 0000_,10,264a04(00):斷無明者大違宗義生彼土已論斷證故又不 0000_,10,264a05(00):可云凡夫往生若云不起斷道斷無明者似 0000_,10,264a06(00):明不來而暗滅豈成道理乎次至橫超斷釋者所離 0000_,10,264a07(00):可名斷若云實斷者違處處釋故也註不斷煩 0000_,10,264a08(00):惱得涅槃分焉可思議已上大師十句文證并十一門 0000_,10,264a09(00):中後二門文理分明也不可許之問經文約五道果 0000_,10,264a10(00):説橫截故釋受此文判所離也何約煩惱所離云 0000_,10,264a11(00):斷乎若離煩惱豈非斷惑乎答此難似不顧釋義 0000_,10,264a12(00):趣釋云橫截五惡趣截果惡趣自然閉截因已云此 0000_,10,264a13(00):明所離何難局果不通因乎但煩惱所離者約現 0000_,10,264a14(00):行斷者約成就生彼土已煩惱不現行云所離 0000_,10,264a15(00):也私ニ云師ノ云此ハ祕藏ノ事也難云五趣者衆生世間與異熟果二而 0000_,10,264a16(00):不通善染外器中有何以惡趣自然閉之文釋閉 0000_,10,264a17(00):其因乎答惡趣者果也自然閉言有閉因之義謂業煩 0000_,10,264b18(00):惱能繫有漏果所繫也所繫苦果閉時業惑不繫縛釋 0000_,10,264b19(00):閉其因也 0000_,10,264b20(00):私云師祕此義經多時敎之可祕可祕又難 0000_,10,264b21(00):中云五趣者衆生世間與異熟果二云云異熟果與 0000_,10,264b22(00):衆生似無差別云衆生世間除外器云異熟 0000_,10,264b23(00):果除衆生中善心染心也善染五趣因不局一趣 0000_,10,264b24(00):一衆生心中具有五趣業煩惱故取善染隨一名 0000_,10,264b25(00):一趣有趣相雜之失故除善染也異熟果無記無 0000_,10,264b26(00):記故不引果不引果故攝趣也又外器非異熟有 0000_,10,264b27(00):雜亂失故不攝趣中中有能往故亦不攝趣也 0000_,10,264b28(00):委在倶舍世間品可見之 0000_,10,264b29(00):五惡五痛五燒之事 0000_,10,264b30(00):尋云五惡五痛五燒者其體何者乎答影疏云殺盜邪婬妄 0000_,10,264b31(00):語飮酒是其五惡造此五惡於現世中王法治罪身 0000_,10,264b32(00):遭厄難名爲五痛以此五惡於未來世三塗受 0000_,10,264b33(00):苦説爲五燒已上翻五惡持五善者即五戒也問若 0000_,10,264b34(00):爾今經意不持五戒者不可往生歟答五惡惡道之 0000_,10,265a01(00):因也佛誡之尤有其理五善得福德度世上天泥洹 0000_,10,265a02(00):果佛勸之亦有其理止惡修善諸佛通戒故但機 0000_,10,265a03(00):有千差雖不持戒亦行餘善而生淨土此亦佛 0000_,10,265a04(00):説也能能可斟酌云云先師云五惡之誡行者可用心 0000_,10,265a05(00):云云來縁房云戒行之中五惡尤最也云云末學能能可用 0000_,10,265a06(00):心事也 0000_,10,265a07(00):十三觀次第之事 0000_,10,265a08(00):問列十三觀者淺深次第歟深淺次第歟答此算題意 0000_,10,265a09(00):趣爲顯前九觀淺深次第後四觀深淺次第也先師云 0000_,10,265a10(00):十三觀次第中高也云云疏第三卷始終本末此意皆可顯 0000_,10,265a11(00):也 0000_,10,265a12(00):發菩提心之事 0000_,10,265a13(00):往生極樂人皆可具菩提心乎此算題意彼土大乘善 0000_,10,265a14(00):根境界之上諸師諍論故尤可爲別算題也如曇鸞 0000_,10,265a15(00):等者生者皆可具菩提心爲自樂願生不生如 0000_,10,265a16(00):求非煙之火求非冰之水云云天台淨影中品人判 0000_,10,265a17(00):要由垂終發大乘心而乃得生如今家者無 0000_,10,265b18(00):一處此釋述唯託佛願二義皆甚深大師等釋也耳 0000_,10,265b19(00):依今家者探佛意大小善根皆大行故佛以此道 0000_,10,265b20(00):理令乘他力也經文總不云中三品人臨終發大 0000_,10,265b21(00):心但行小願大也從願大乘土大機有而仰信機 0000_,10,265b22(00):非解信唯不退土繫心生者也是故宿習開發得 0000_,10,265b23(00):小果釋土法即轉向大乘此意也慧心意引菩提 0000_,10,265b24(00):心具不具二義已不判是非倶許歟聞其中云中 0000_,10,265b25(00):下六品唯福分往生之義當今家所判璟興中輩之内 0000_,10,265b26(00):自有多類之釋聞彼土生未發心者與今家同問 0000_,10,265b27(00):鸞師與今家之相違甚以有疑如何可會通乎答此 0000_,10,265b28(00):有二義今家受道綽道綽雖依鸞師今家傳口決 0000_,10,265b29(00):於聖僧判經文必師資不可一同例如玅樂大 0000_,10,265b30(00):師釋九師諱云雖云相承法門改轉已上一義云三師相 0000_,10,265b31(00):承何有相違但鸞師釋天親論論對上機述必 0000_,10,265b32(00):可具菩提心之旨今家釋觀經經爲化下機擧 0000_,10,265b33(00):中下六品未發心者故文相一往雖似相違其意豈 0000_,10,265b34(00):違乎 0000_,10,266a01(00):女人往生之事 0000_,10,266a02(00):第三十五願何願乎此算題意觀念法門釋女人往生願 0000_,10,266a03(00):故第十八願中云十方衆生男女倶攝有何所殘發 0000_,10,266a04(00):此願乎爲遮此難也重障之機總別擧道理顯然也例 0000_,10,266a05(00):如起信論八因縁中二乘之人重取四處釋論釋二乘 0000_,10,266a06(00):衆生下劣狹少發菩提心向無上道甚極切難超 0000_,10,266a07(00):過於餘類衆生故邪定衆生取三處釋所餘衆生 0000_,10,266a08(00):形於二乘其過失經故云云問若云重障重擧者二 0000_,10,266a09(00):乘尤難化何別不擧之乎答十四願云設我得佛國中 0000_,10,266a10(00):聲聞有能計量下至三千大千世界聲聞縁覺於百千 0000_,10,266a11(00):劫悉共計挍知其數者不取正覺已上論註分明釋 0000_,10,266a12(00):爲二乘成佛有鴆鳥入水魚蜯咸死犀牛觸之死者 0000_,10,266a13(00):皆活之譬問女人往生時必可發菩提心乎答云云難 0000_,10,266a14(00):云若云發者第十八願中無菩提心文但擧三心十 0000_,10,266a15(00):方衆生中豈無女人耶知不必可具菩提心若依 0000_,10,266a16(00):之爾者女人往生願中云其有女人聞我名字歡喜 0000_,10,266a17(00):信樂發菩提心厭惡女身壽終之後復爲女像者不 0000_,10,266b18(00):取正覺已上既云發菩提心若無菩提心者豈相應 0000_,10,266b19(00):三十五願乎答兩願矛盾會通何易但試會之十八願 0000_,10,266b20(00):中無菩提心知未發心者可生淨土但至三十五 0000_,10,266b21(00):願者一願上機往生歟一厭惡女身且名菩提心 0000_,10,266b22(00):歟 0000_,10,266b23(00):私曰今答未得其意現文極難然會願上機恐不 0000_,10,266b24(00):可爾爲化重障量立此願知女人中可被下 0000_,10,266b25(00):根又設雖且也厭惡女身名菩提心之意如何又 0000_,10,266b26(00):第十八願雖不云發菩提心既擧三心三心傍 0000_,10,266b27(00):通菩提心義有之故以三心令知女人發心歟 0000_,10,266b28(00):若爾女人佛法非器故必可具菩提心往生歟所詮 0000_,10,266b29(00):第十八願易會三心傍通菩提心故三十五願難會 0000_,10,266b30(00):現文分明云發菩提心故爾者如何答後申師可シレ聞ク會通ヲ也 0000_,10,266b31(00):三定聚之事 0000_,10,266b32(00):第十一願云不住定聚必至滅度者不取正覺已上 0000_,10,266b33(00):定聚何位耶滅度何滅度乎此算題意聖敎判三聚 0000_,10,266b34(00):異説不同也滅度通三乘爲決此等疑也小乘之中 0000_,10,267a01(00):正邪不定聚聖造無間餘已上聖人正定聚造五逆邪定聚 0000_,10,267a02(00):餘異生不定聚也興云有説有涅槃法名正定聚無涅槃 0000_,10,267a03(00):法名邪定聚離此二者名不定聚非也離有種姓 0000_,10,267a04(00):無種姓外更無衆生聚應唯二故有説善趣已前名 0000_,10,267a05(00):爲邪定善趣位中數退數進名爲不定習種已去分 0000_,10,267a06(00):位不退名爲正定如其二乘外凡常沒名爲邪定前 0000_,10,267a07(00):五方便名爲不定忍法已上名爲正定故生彼國者 0000_,10,267a08(00):勿問三乘皆住正定更無餘聚故此亦不然彼三 0000_,10,267a09(00):聚義違諸敎理應如理思善趣已前既名邪定若 0000_,10,267a10(00):生彼土即住正定者應越十信即入習種必無 0000_,10,267a11(00):此義故若生彼土不即入習種位故無此咎者 0000_,10,267a12(00):還有彼土不定聚故有説依中邊論正位習起既在 0000_,10,267a13(00):初地故此中菩薩往生者唯是初地已上者非也若唯菩 0000_,10,267a14(00):薩者即違經云皆悉故亦應有不定聚故有説住 0000_,10,267a15(00):正定聚者即同小經中皆是阿毘跋致阿毘跋致即不 0000_,10,267a16(00):退故依本業等十解第七心已去諸位是也雖有下 0000_,10,267a17(00):位從勝言皆是故此亦不然既第七心已上名 0000_,10,267b18(00):不退者即諸下位非不退位應有不定故今即餘敎 0000_,10,267b19(00):所説三乘皆是穢土有此三乘故若生淨土不問 0000_,10,267b20(00):凡聖定向涅槃定趣善行定生善道定行六度 0000_,10,267b21(00):定得解脱故唯有正定聚而無餘二也已上所詮興師 0000_,10,267b22(00):自義神玅也他力正定聚也處不退意也穢土三聚住上正 0000_,10,267b23(00):定也位不退故流轉邪定也六道輪迴故十信不定也或進 0000_,10,267b24(00):或退故又第十一願可訓不住定聚必至滅度者不 0000_,10,267b25(00):取正覺也意願令住大乘正定聚至大般涅槃 0000_,10,267b26(00):也 0000_,10,267b27(00):私云本鈔滅度小乘無餘滅被仰云云 0000_,10,268a01(00):第三卷之處 0000_,10,268a02(00):無生法忍之事 0000_,10,268a03(00):此算題意爲令知無生法忍之義而悟本來不生之 0000_,10,268a04(00):深理也小乘無生者斷煩惱離生死之名也煩惱之 0000_,10,268a05(00):中無菩提生死之中無涅槃故發智慧斷惑證理其 0000_,10,268a06(00):後得無生此釋論名情有斷惑染淨始覺智分齊也 0000_,10,268a07(00):此智力彎兎角弓射無明杌鬼也大乘中有此義 0000_,10,268a08(00):分天台別敎尚此分也大乘實義煩惱即菩提生死即涅 0000_,10,268a09(00):槃也生本無生是無生義也無生故無滅衆生無始迷 0000_,10,268a10(00):此本不生理妄謂有生中觀論四句求生不可得也 0000_,10,268a11(00):生從自生歟從他生歟共生歟無因生歟言從自 0000_,10,268a12(00):生者不可待他縁言從他生者不可待自言 0000_,10,268a13(00):自他共生者離而無生共何有生乎如押沙求油 0000_,10,268a14(00):者無油自他沙無油故也若云無因生者因縁尚不 0000_,10,268a15(00):生况無因乎故論偈云諸法不自生亦不從他生 0000_,10,268a16(00):不共不無因是故説無生已上又三世求生生性不 0000_,10,268a17(00):可得也此法從過去生歟從未來生歟從現在 0000_,10,268b18(00):生歟若云從過去生者過去已謝何有生義未來 0000_,10,268b19(00):未至何有生義現在不住何有生義然衆生迷倒 0000_,10,268b20(00):於無生中妄計生於解脱中以發纒縛於淸淨法 0000_,10,268b21(00):中見不淸淨知此本來不生今亦不滅本理者 0000_,10,268b22(00):無生死亦無涅槃證入此理之人具足法體寂 0000_,10,268b23(00):照寂邊不動照邊淨用無窮也云如如不動動用無 0000_,10,268b24(00):窮此意也此云大乘無生法忍寂無生也照忍也現凡 0000_,10,268b25(00):聖形時不退意也似幻師化象馬無長頸鼻手之 0000_,10,268b26(00):思知此本理釋論名理無斷惑淸淨始覺染淨本覺 0000_,10,268b27(00):分齊也私ニ云師ノ物語ニ云予問性一房云縁妄境眞心縁スル歟妄心縁スル歟性一房暫ク案シテ云縁ストイハハ妄境ヲ者妄心縁スト 0000_,10,268b28(00):申シ候ンス覽師ノ云此ノ人學匠ナルカ故甚深ニ被タル答也 0000_,10,268b29(00):四事供養之事 0000_,10,268b30(00):此算題并過去諸佛念阿彌陀佛三昧問答可爲脇算 0000_,10,268b31(00):也 0000_,10,268b32(00):特留此經止住百歳之事 0000_,10,268b33(00):此選擇集一段也此敎未來流通異他尤可增行者信 0000_,10,268b34(00):心也但今家與慈恩約末法萬年後興師約十六羅 0000_,10,269a01(00):漢傳持終而破末法萬年後百歳義懷感存二義不 0000_,10,269a02(00):判是非問三義中何正乎答各人師釋也末學輒不可 0000_,10,269a03(00):定是非但大師彌陀垂迹慈恩觀音示現也此等所解 0000_,10,269a04(00):仰而可信也興師義痛經道滅盡言依法住記也然 0000_,10,269a05(00):而非盡理義釋尊遺法再興再滅就色經卷滅不云 0000_,10,269a06(00):經道滅盡乎感師兩義尤可符佛意兩時釋利益多故 0000_,10,269a07(00):也難云若爾今家慈恩所解偏述一義豈非偏乎答 0000_,10,269a08(00):前後兩時有法滅者從初解之非遮後義歟尋云 0000_,10,269a09(00):何略後義乎答我等學色經百歳利益其義當時有 0000_,10,269a10(00):要所謂法滅百歳人尚往生况於今時我等哉或有 0000_,10,269a11(00):此意故從初解之也但兩師本意暗難是非尋云感 0000_,10,269a12(00):師意兼兩時百歳以難定之唯出二義不判是 0000_,10,269a13(00):非而已也則知百歳言二時難決故引應不是非何 0000_,10,269a14(00):况兩大師意許後義文所不見也如何答實難知然 0000_,10,269a15(00):而感師不是非大有其意歟義解法師一百二十餘 0000_,10,269a16(00):問答毎問答作竆理釋局此一義評判閣筆爭 0000_,10,269a17(00):無其意乎兩大師亦忘後流通乎愚懷在之可問 0000_,10,269b18(00):賢哲也 0000_,10,269b19(00):悉皆金色具三十二相兩願之事 0000_,10,269b20(00):此無別風情問答無修因感此報也乘願力感 0000_,10,269b21(00):之經釋分明也問自業自得之道理無自修因何以佛 0000_,10,269b22(00):願力感金色相好之身乎答兆載永劫修行在此事 0000_,10,269b23(00):於其中間與物結縁願行圓滿成佛故昔結縁方便 0000_,10,269b24(00):與大悲本願也難云若爾當宿善往生彼佛本願不 0000_,10,269b25(00):可論結縁有無如何答永劫之間與衆結縁更有 0000_,10,269b26(00):何人漏其利益乎但機有熟不熟未來永永相應本 0000_,10,269b27(00):願此敎意一世得脱也彼佛願行成就之上也結縁微微 0000_,10,269b28(00):不論宿善悲願甚深施難思益也難値今遇何 0000_,10,269b29(00):云無宿善禮讚云業深成易往因淺實難聞云云 0000_,10,269b30(00):大乘善根界之事 0000_,10,269b31(00):此算題顯於極樂一乘算題已不可爲別算 0000_,10,269b32(00):七寳莊嚴之事 0000_,10,269b33(00):淨土莊嚴雖多亦有七寳莊嚴乃至有百寳千寳不可 0000_,10,269b34(00):説寳隨處不定也七數滿也穢土亦有七寳以此 0000_,10,270a01(00):義故多言七寳也此可爲脇算 0000_,10,270a02(00):報身報土之事私ニ云此問答ハ年先師在自筆ニ今ト同事カ故用之也 0000_,10,270a03(00):問阿彌陀佛極樂淨土何身何土乎答諸師異義不同也 0000_,10,270a04(00):且任道綽善導一家意定判當答報佛報土疑云凡 0000_,10,270a05(00):報佛者常住而無入滅之期然觀音授記經中云彌陀 0000_,10,270a06(00):入滅明化身而非報身又言報土者純菩薩所居 0000_,10,270a07(00):而非凡夫二乘生處然觀經等云凡夫生土知化土 0000_,10,270a08(00):而非報土如何答彌陀極樂報佛報土之義同性經等説 0000_,10,270a09(00):分明也凡了義大乘依文判義不依文者不了義説也 0000_,10,270a10(00):誠證在經不足疑端歟但至授記經者安樂集會云 0000_,10,270a11(00):此是報身示現隱沒相非滅度也彼經云阿彌陀佛 0000_,10,270a12(00):入涅槃後復有深厚善根衆生還見如故即其證也又 0000_,10,270a13(00):寳性論云報身有五種相説法及可見諸業不休息及 0000_,10,270a14(00):休息隱沒示現不實體即其證也已上玄義分會云如 0000_,10,270a15(00):大品非化品説云新發意菩薩聞是涅槃亦皆如化者 0000_,10,270a16(00):心則驚怖爲是新發意菩薩故分別生滅者如化 0000_,10,270a17(00):不生不滅者不如化耶今既以斯聖敎驗知彌陀定 0000_,10,270b18(00):是報也縱使後入涅槃其義無妨已上次會凡夫生者 0000_,10,270b19(00):集會云今此無量壽國是其報淨土因佛願故乃該通 0000_,10,270b20(00):上下致令凡夫之善竝得往生已上玄義會云若論衆 0000_,10,270b21(00):生垢障實難欣趣正由託佛願以作強縁致使 0000_,10,270b22(00):五乘齊入已上重難云凡定身土高下者元任機感淺 0000_,10,270b23(00):深也若爾乍許五乘齊入寧判報佛報土乎縱託 0000_,10,270b24(00):佛願生淨土其機若凡夫者不可生報土乎是以 0000_,10,270b25(00):瑜伽佛地等論中云三地初地菩薩生報土乎但至 0000_,10,270b26(00):同性經者既以淨穢兩刹即名報化二土專於淨土 0000_,10,270b27(00):中非分別報化歟何以別途之經説而證通漫之 0000_,10,270b28(00):報土乎次至集和會者言隱沒者暫一機前隱常住 0000_,10,270b29(00):化即等無間可現他佛報身若爾於二佛中間不 0000_,10,270b30(00):可論滅度之相然授記經既明彌陀滅後正法等 0000_,10,270b31(00):佛在世明知八相示現之佛也又至常見文者機見不 0000_,10,270b32(00):同者於穢土佛尚明此義何依別機見而判總相 0000_,10,270b33(00):土乎次至釋者雖對和會之明鏡還增學者之曚 0000_,10,270b34(00):昧縱於涅槃之一法雖立化非化之二義何於報 0000_,10,271a01(00):佛之化儀可論入不入之不同乎爾者此義難思如 0000_,10,271a02(00):何可被會通乎答自本所答申同性經等中有報 0000_,10,271a03(00):土之明文弘敎之士誰蔑佛語但至云凡夫不可 0000_,10,271a04(00):入報土之難者凡如來敎門有自力他力之二門今 0000_,10,271a05(00):所難者偏是自力門之意也何關本願他力之義乎依 0000_,10,271a06(00):之善導上足門人懷感禪師二重立報土義曲判他力 0000_,10,271a07(00):相彼釋云地前菩薩聲聞凡夫未證遍滿眞如未斷 0000_,10,271a08(00):入法二執識心麤劣所變淨土不可同於地上諸 0000_,10,271a09(00):大菩薩微細智心所變微玅受用淨土然以阿彌陀佛殊 0000_,10,271a10(00):勝本願增上縁力令彼地前諸小行菩薩等識心雖劣 0000_,10,271a11(00):依託如來本願勝力還能同彼地上菩薩所變淨土微 0000_,10,271a12(00):玅廣大淸淨莊嚴亦得見故名生他受用土佛地論 0000_,10,271a13(00):等説初地已上生他受用土地前菩薩生變化土此 0000_,10,271a14(00):據自力分判地前地上居二土別不據他力別願 0000_,10,271a15(00):勝縁而説已上次下廣引法華深密攝大乘等文而判 0000_,10,271a16(00):他力門異自力門之義又引觀經文而釋凡夫見 0000_,10,271a17(00):報土之義例同凡夫亦生報土之理又佛地經會中 0000_,10,271b18(00):有聲聞等而彼會是他受用土説也論會云或復如來神 0000_,10,271b19(00):力加被令暫得見聞説玅法此是如來不思議力已上 0000_,10,271b20(00):感師引之而判彼是一時化縁令暫得見今此是不 0000_,10,271b21(00):可思議本願力令亦得生斯有何過已上文理如此 0000_,10,271b22(00):疑難自可消歟但至云同性經可一途説之難者彼 0000_,10,271b23(00):經屬一途説有何證乎而以報化二土名淨穢二 0000_,10,271b24(00):土者演祕會云同性經中爲對受用化稱爲穢不 0000_,10,271b25(00):遮化土已上準之彼經意以化淨土而屬穢土也次 0000_,10,271b26(00):至授記經者設雖報佛若許隱沒亦現滅度有何 0000_,10,271b27(00):妨乎又常見彌陀者廣約念佛機更非少分感見何 0000_,10,271b28(00):不判土體乎例如釋尊滅後多分不見佛故名化 0000_,10,271b29(00):土次至玄義釋者誠言廣義幽也末學料簡亦以非一 0000_,10,271b30(00):今云以涅槃非化之文而證報身入滅之義以涅槃 0000_,10,271b31(00):如化之文而證報身不入之義歟云云第四重難云此答 0000_,10,271b32(00):未免前難勢所以分別識所縁與業識所縁可一 0000_,10,271b33(00):同極與理違化報二身者即六八二識之所縁故可 0000_,10,271b34(00):出難起信文也若強許他力見者可云則以他 0000_,10,272a01(00):力斷人法二執見報佛也何乍云凡夫而許生 0000_,10,272a02(00):報土乎於三界内猶下不見上何况於法性微細之 0000_,10,272a03(00):土哉故知凡夫生淨土之時斷無明證眞如是以 0000_,10,272a04(00):玄義云橫超斷四流願入彌陀界已上但至不云聖人往 0000_,10,272a05(00):生而云凡夫往生者非自力斷道故從初而云凡 0000_,10,272a06(00):歟凡夫乘他力生淨土之時即託佛力不思議而 0000_,10,272a07(00):斷無明可生淨土也由他力而發斷惑智故約 0000_,10,272a08(00):此義而可云生報土如何答不爾凡夫生報土 0000_,10,272a09(00):者乘他力故也而難勢者偏自力門之義也感師解釋 0000_,10,272a10(00):道理例證其義分明也何存別義乎大師亦判正由託 0000_,10,272a11(00):佛願不釋斷惑證理乎但至橫超斷文者彼釋者 0000_,10,272a12(00):述經橫截五惡趣文意也則以所離且云斷也例 0000_,10,272a13(00):如大智論云破無明者不唯一種有遮令不起 0000_,10,272a14(00):亦名爲破也但雖同報土地上所見凡夫所見可有 0000_,10,272a15(00):優劣也雖劣猶報土也何云化土乎例如十地中上 0000_,10,272a16(00):地下地所見優劣不同也第五重難云尚以不明縱雖 0000_,10,272a17(00):他力不思議何於土體立混濫之義乎但至佛地論 0000_,10,272b18(00):等云凡夫聲聞見聞報佛者於穢土中暫現報土儀 0000_,10,272b19(00):式也此乃橫報身報土也全以非豎報身報土若云橫 0000_,10,272b20(00):報土者還是化土也化上現報故如何答不爾宗宗之 0000_,10,272b21(00):趣其義非一判橫豎報土者天台宗義也彼宗中不 0000_,10,272b22(00):許凡夫乘他力入報土故尤可云爾也判凡夫 0000_,10,272b23(00):乘他力直入報土者淨土宗意也此宗中全以不立 0000_,10,272b24(00):橫豎不同何以他宗意難自宗義由機淺深判土 0000_,10,272b25(00):高下與由自他二力判土報化於其會通互雖 0000_,10,272b26(00):矛盾至經論誠文者一向以極樂説報土乎全無 0000_,10,272b27(00):屬化淨土明文可思之云云第六重難云若以極樂 0000_,10,272b28(00):屬報土者何華嚴經中屬初門淨土乎設不云化 0000_,10,272b29(00):土而於其義相可屬化淨土者不可答不云 0000_,10,272b30(00):化土設不云帝釋而云憍尸迦者不可諍非帝 0000_,10,272b31(00):釋乎如何答於報土中有自他二力不同彼經意以 0000_,10,272b32(00):凡夫不入之報土而屬高以凡夫即入之報土而屬 0000_,10,272b33(00):下歟云云但至例難者憍尸迦即帝釋也彼等文有會 0000_,10,272b34(00):釋故法譬不齊也第七重難云彼經意總以極樂爲初 0000_,10,273a01(00):門此外有何劣淨土可被云化淨土耶答華嚴經 0000_,10,273a02(00):意於報土中説初門淨土而不明化淨土歟又先 0000_,10,273a03(00):師更案云極樂雖是高玅報土而彼經意爲誘引怯 0000_,10,273a04(00):弱凡夫設方便説歟若聞報土者於往生之望可 0000_,10,273a05(00):有成怯弱想之機也爲化此機且屬最劣土 0000_,10,273a06(00):歟第八重難云智論中云法積比丘薄福德故不見餘方 0000_,10,273a07(00):勝玅淨土但見西方下劣土故已上四依盡理之説如此 0000_,10,273a08(00):明知華嚴經意是明土之實體如何答饒王佛現當 0000_,10,273a09(00):成土之時何由菩薩福力勝劣乎故智論文又一途説 0000_,10,273a10(00):也凡經論異説各利其機淨土三經同一佛説也華嚴 0000_,10,273a11(00):云最劣此經云最勝各逗機縁各有利益大聖化 0000_,10,273a12(00):儀凡夫何測若依自宗敎意而報土義分明者任此 0000_,10,273a13(00):説可會餘相違也私ニ曰師ノ曰此ノ上ヘニ猶可有二重ノ難答後日可聞之也 0000_,10,273a14(00):十方淨土極樂淨土勝劣之事 0000_,10,273a15(00):此於十方西方淨土有等勝劣之三義壽經勝隨願等 0000_,10,273a16(00):華嚴劣也此三相違佛意難測且存一會釋者華嚴約 0000_,10,273a17(00):自力證入之邊淨土經約他力易往之邊隨願經約如 0000_,10,273b18(00):來自證之邊云云竹谷云總論淨土唯聖入勝華嚴 0000_,10,273b19(00):此意也就凡夫之入淨土極樂勝今經此意也云云先 0000_,10,273b20(00):師相傳不爾如前 0000_,10,273b21(00):邊地胎生之事 0000_,10,273b22(00):此算題爲決九品邊地同異也此人師諍也末學輒不 0000_,10,273b23(00):可定其中鸞師釋不入三輩中同可依此祖師釋 0000_,10,273b24(00):也道理在左右也所詮觀經九品或依行強弱或依 0000_,10,273b25(00):罪障輕重經宿乃至經十二大劫大經邊地依疑心 0000_,10,273b26(00):之障五百歳在宮殿於今文者彼此不同也然而云 0000_,10,273b27(00):同之日九品有多類華合有多由兩經各各説一 0000_,10,273b28(00):邊會者協道理恊興師釋然一義中二經機一人 0000_,10,273b29(00):邊地即九品被存難多義也 0000_,10,273b30(00):私云問テ云如ラハ今ノ義者違鸞師ノ釋如何答師ノ云鸞師ノ意難シ知リ若シ消スル現文ヲ歟實ニハ可キ許ス興師ノ意ニモ歟 0000_,10,273b31(00):三經付屬之事 0000_,10,273b32(00):此算題意爲云三經付屬皆局念佛也此中彌陀經 0000_,10,273b33(00):自正説云念佛往生故付屬名號於舍利弗無 0000_,10,273b34(00):其咎二經並説諸行念佛至付屬局念佛者無其 0000_,10,274a01(00):謂然而念佛三經本意彌陀本願故選此勝行付屬 0000_,10,274a02(00):意也又觀經勸持流通時通十三定善付屬流通時局 0000_,10,274a03(00):佛名也云正説不流通之難不可來也問法華之中 0000_,10,274a04(00):雖有勸持付屬二流通倶流通一經但迹門無付 0000_,10,274a05(00):屬者未説本門故也迹門勸持雖局迹門本門正 0000_,10,274a06(00):説已亦勸持本門合論勸持通本迹况付屬流通 0000_,10,274a07(00):通二門正説也未見勸持通一經正説付屬局名 0000_,10,274a08(00):號一行如何答經文顯然之上不可難解釋此乃大 0000_,10,274a09(00):聖化儀隨時宜不可難必同問彌陀經名號付屬 0000_,10,274a10(00):無分明文末後一段讚歎名號難信之法指之難 0000_,10,274a11(00):屬付屬流通况末後一段諸師屬正説六方證行此 0000_,10,274a12(00):段證敎尤可爲正説也全不可云流通分中付屬 0000_,10,274a13(00):如何答此事極難不通也但試會之者末後一段釋付 0000_,10,274a14(00):屬之意屬流通分歟疑心之強滅後故敎證誠 0000_,10,274a15(00):可屬流通證誠之下讚歎難信之法讚歎之意聞 0000_,10,274a16(00):爲付屬歟扨證行六方段如孤山智圓所判有可 0000_,10,274a17(00):屬流通歟之難其設然有何妨法華多寳證誠 0000_,10,274b18(00):在流通分中彌陀經行敎證誠共屬流通有何妨又 0000_,10,274b19(00):多寳證誠之下殊説流通相彌陀經何不爾乎但大師 0000_,10,274b20(00):無分文就慇懃付屬之釋副義勢也又末後一段 0000_,10,274b21(00):雖是正説正説之末苦讚難信之法測知流通之時 0000_,10,274b22(00):定可有付屬義推釋歟扨彌陀經似有佛語流通 0000_,10,274b23(00):然經文無之如何此可答樣在世定有流通而可云 0000_,10,274b24(00):經家若譯者略歟也二經各有付屬此經亦可爾故也 0000_,10,274b25(00):云云已上二義取捨在意 0000_,10,274b26(00):第四卷之處 0000_,10,274b27(00):汝若不能念之事 0000_,10,274b28(00):此算題意爲定上敎令念佛與下具足十念之同異 0000_,10,274b29(00):也諸師之中爲説玅法或云説欣求淨土之相或云 0000_,10,274b30(00):厭欣或云佛光明神力等不云説觀念相然則上 0000_,10,274b31(00):念佛同稱名也死苦來逼之時説觀念者可不得心知 0000_,10,274b32(00):識大師無由得念之釋尤得其理者也上下倶稱名者 0000_,10,274b33(00):云無轉敎功之難尤難然而上敎化言多心亂故不 0000_,10,274b34(00):稱名轉敎之時言少故唱程心出來也此乃上自意念 0000_,10,275a01(00):勸口稱下自口稱令發意念也死苦來逼之人自 0000_,10,275a02(00):念行稱難故云不能念自稱發念易故云稱佛名 0000_,10,275a03(00):故云云本鈔被存異義先義爲正 0000_,10,275a04(00):尋常念佛之事 0000_,10,275a05(00):此算題無大不審委曲行儀爲令行者往生也但 0000_,10,275a06(00):三行儀者第六門別時念佛有二尋常別行臨終行儀是 0000_,10,275a07(00):也不論行住坐臥時處諸縁修之不難者尋常念佛 0000_,10,275a08(00):也第六門中云尋常平生云尋常非指行住坐臥念 0000_,10,275a09(00):佛且借用尋常言而已也此念佛常念爲本故強不 0000_,10,275a10(00):論淨不淨也此就不堪事也云不淨不苦僻事也 0000_,10,275a11(00):但可止不淨可止之若雖行念佛難止不淨 0000_,10,275a12(00):深憑本願可唱也有人問竝造念佛堂居處持候本 0000_,10,275a13(00):意爲常拜佛念佛也然身恆不淨也不能入堂違 0000_,10,275a14(00):本意畢此間進退如何蓮華谷答云此難計事也不淨 0000_,10,275a15(00):之時云不可入堂者可令人處不見佛失但云 0000_,10,275a16(00):可入堂者有奉黷佛之失然而愚意思之進退可 0000_,10,275a17(00):依人意也見佛之志深時時參但可入堂無見佛 0000_,10,275b18(00):志無何入堂不可爾其故仕君之習雖刷威 0000_,10,275b19(00):儀存禮節若有遁避事若火難若盜人亂入有 0000_,10,275b20(00):時不正衣冠早參高名有也裝束正遲參不覺 0000_,10,275b21(00):也其樣我等住生死念念有無常怖不延時日可 0000_,10,275b22(00):致後世勤我身不淨不拜佛無本意事也譬意 0000_,10,275b23(00):可知然無其義人人學參可有咎云云此義先師 0000_,10,275b24(00):尋常念佛不論淨不淨被相傳同之聖道門止觀 0000_,10,275b25(00):四種三昧中立非行非坐三昧爲疾成法也如鑽火 0000_,10,275b26(00):不止云云餘皆如本鈔但尋常念佛往生無不足別時 0000_,10,275b27(00):可有不堪之機算題本意在此事 0000_,10,275b28(00):別時念佛之事 0000_,10,275b29(00):此算題意爲有別時志之人令知行儀也著淨衣 0000_,10,275b30(00):沐浴内外倶淸淨剋日於一日二日定時於二時三 0000_,10,275b31(00):時威儀唯立唯坐意作見佛想但念佛也不取念 0000_,10,275b32(00):數禮讚誦經行道皆止之云云觀念法門入道場念佛三 0000_,10,275b33(00):昧法一段是也立一念者立見佛一念下長行云佛 0000_,10,275b34(00):言想念阿彌陀佛眞金色身光明徹照端正無比在心 0000_,10,276a01(00):眼前已上入道場始心繫此文可念佛也正念佛時 0000_,10,276a02(00):心佛見口南無阿彌陀佛也別時念佛定善念佛也始 0000_,10,276a03(00):散心唱稱名有滅罪益故見佛之障滅成定心時佛 0000_,10,276a04(00):見也劣於觀佛定機勝於唯散機之者所作也爾 0000_,10,276a05(00):天台止觀云如引重自力不進乞他救助先師云念 0000_,10,276a06(00):佛往生本願事雖無不足可有現身聊事也常 0000_,10,276a07(00):行別時可見也云云又別時尋常二行勝劣兩樣難中 0000_,10,276a08(00):一邊可出文疏四卷釋也一邊難以道理可難也道 0000_,10,276a09(00):理潤色可出觀念法門也現身見佛之義在別時念 0000_,10,276a10(00):佛故也法事讚文取於別時七日與長時相對釋長 0000_,10,276a11(00):時倍也先師云七日別時經見此上上機百日千日乃 0000_,10,276a12(00):至一期行之別時即成尋常行儀意可有之 0000_,10,276a13(00):臨終行儀之事 0000_,10,276a14(00):本鈔問答細細也不可有別義又先師云三種行儀之 0000_,10,276a15(00):外可有一行儀所謂用心念佛也用心者或六時禮讚 0000_,10,276a16(00):之時或臨終時思出之時如別時用心向西作見佛 0000_,10,276a17(00):想一心念佛或百返或千返是大用行儀也又先師 0000_,10,276b18(00):云取於臨終往生有他人正不辨彼往生天台玄義 0000_,10,276b19(00):作顯機顯應冥機冥應顯機冥應冥機顯應之四句以 0000_,10,276b20(00):之可得意也 0000_,10,276b21(00):本尊安置之事 0000_,10,276b22(00):先師云修行之時尤可隨身本尊也其故於何野末 0000_,10,276b23(00):草木之枝奉懸本尊念佛可往生故云云實雖無道 0000_,10,276b24(00):場莊嚴本尊安置同事也 0000_,10,276b25(00):十惡罪人往生之事 0000_,10,276b26(00):此疑作衆惡業之文釋十惡也一切惡不出三業 0000_,10,276b27(00):離身三口四意三之惡業有何惡乎法事讚云懺 0000_,10,276b28(00):悔此十惡罪者即懺一切罪盡云云難云若爾破戒 0000_,10,276b29(00):五逆亦可攝十惡何別説之乎答攝屬雖爾其中重 0000_,10,276b30(00):罪別開也倶舍云三殺一誑語一殺生加行已上是見五逆 0000_,10,276b31(00):攝十惡破戒亦同之 0000_,10,276b32(00):破戒往生之事 0000_,10,276b33(00):本鈔委悉也又可問答破戒十惡輕重也問十惡與破 0000_,10,276b34(00):戒相對論輕重之時可云何重乎答云云難云若 0000_,10,277a01(00):云破戒重者彼此犯七支罪雖同一前受佛戒 0000_,10,277a02(00):其德豈虚乎若依之云爾者觀經下上品説十惡罪 0000_,10,277a03(00):人下中品擧破戒罪人明知破戒重答可有邊邊意 0000_,10,277a04(00):也先所受之戒善爲來世得脱之遠縁之邊破戒輕又 0000_,10,277a05(00):犯性罪之上加一箇遮罪之邊破戒重加違制失 0000_,10,277a06(00):也違佛制之咎豈虚乎順次苦果破戒可重得脱遠縁 0000_,10,277a07(00):破戒者先立可出離也小乘犯重比丘停交衆事懺 0000_,10,277a08(00):悔之後置末座也况大乘戒有受法無捨法一得永 0000_,10,277a09(00):不失故也但不破戒體而破戒相也其人墮惡趣 0000_,10,277a10(00):而生其王也 0000_,10,277a11(00):唯除五逆誹謗正法之事 0000_,10,277a12(00):本鈔委悉也但云逆者必十念往生者感師義也大師御 0000_,10,277a13(00):意尚以難知也兩處唯除五逆之文倶從多向少得意者 0000_,10,277a14(00):除十除一倶可云抑止門也爾實一念十念倶聞 0000_,10,277a15(00):可攝逆者若云願成就唯除實説者其理不可然能 0000_,10,277a16(00):能可斟酌也但大師所判分明不釋逆者一念故雖未 0000_,10,277a17(00):決總相可有逆者一念尚云可生歟義也又五會讚 0000_,10,277b18(00):云四重五重諸衆生一聞名號必引攝云云寳王論云一念 0000_,10,277b19(00):彌陀佛即滅無量罪云云未云除逆者一聞名號之釋 0000_,10,277b20(00):擧五逆此等可爲證歟問謗法迴心有何證乎答此 0000_,10,277b21(00):經雖無觀佛經中云滅謗法罪有人云下上品經云 0000_,10,277b22(00):雖不誹謗方等經典知下下品者可謗法云云此義大師 0000_,10,277b23(00):所釋少相違樣見但會釋不難 0000_,10,277b24(00):私曰師云會釋者可會影略互顯也云云私案此影 0000_,10,277b25(00):略會釋下上品雖不誹謗等者顯下下可有謗法 0000_,10,277b26(00):者下下唯擧五逆不説謗法者顯抑止未造 0000_,10,277b27(00):者之意歟云云又云下上品雖不等者顯下下品可 0000_,10,277b28(00):有謗法者下下品造五逆等者顯下上品可有不 0000_,10,277b29(00):造逆者歟云云前影略不似常途影略而會違大 0000_,10,277b30(00):師解釋之難後影略通漫影略而不會彼難歟大 0000_,10,277b31(00):師解釋謗法未造故抑止云云彼義正謗法者可有樣 0000_,10,277b32(00):見故少違也會之前影略社被會後影略下上 0000_,10,277b33(00):品云有不造逆者何詮全非會釋所詮不云影 0000_,10,277b34(00):略互顯而以前影略義意會之有何失乎 0000_,10,278a01(00):觀音勢至勸進念佛之事 0000_,10,278a02(00):此算題本鈔問答分明也此上可尋問二菩薩外諸菩 0000_,10,278a03(00):薩亦爲勝友可勸念佛乎答可爾經説勝也 0000_,10,278a04(00):問餘菩薩爲勝友勸念佛證據如何答坐禪三昧經其 0000_,10,278a05(00):旨見 0000_,10,278a06(00):天竺念佛祖師之事 0000_,10,278a07(00):四依論師不異佛化爲淨土機造論以釋淨土經 0000_,10,278a08(00):勸念佛其中馬鳴菩薩起信論中勸怯弱行者念佛可 0000_,10,278a09(00):生淨土龍樹菩薩或作十二禮自願往生或造十 0000_,10,278a10(00):住論勸易行稱名天親菩薩爲自行願往生偈爲 0000_,10,278a11(00):他造長行論自行化他往生爲所期此外其證多餘 0000_,10,278a12(00):菩薩亦如此但機縁不同能化敎亦異雖自願西方 0000_,10,278a13(00):何不化餘機乎又大菩薩證眞如徧法界其上隨 0000_,10,278a14(00):機或示生十方淨土或示歸第一義空也 0000_,10,278a15(00):私云師曰天台本地藥王菩薩也然垂迹時或願兜率 0000_,10,278a16(00):天或言願生極樂瑞應傳云觀音來迎玅樂 0000_,10,278a17(00):釋此相違弘一云然大師生存常願生兜率臨終 0000_,10,278b18(00):乃云觀音來迎當知軌物隨機順縁設化不可一 0000_,10,278b19(00):準已上料簡此釋有兩義一云天台實生兜率 0000_,10,278b20(00):存生常願兜率故但生極樂者設化順縁也云云一 0000_,10,278b21(00):云天台實生極樂存生願不定以臨終可定其 0000_,10,278b22(00):生處故但願生兜率者設化順縁也云云設化順縁者一 0000_,10,278b23(00):機前示現也昔於先師上人之處聞此等義師存生 0000_,10,278b24(00):極樂之義于時予料簡此文云已上二義倶偏執也 0000_,10,278b25(00):釋意不爾大師是本地甚深薩埵也故極樂兜率二處 0000_,10,278b26(00):往生倶足機前示現也兜率有縁機前示生兜率之 0000_,10,278b27(00):相現生兜率與其機一處始終倶在兜率利益 0000_,10,278b28(00):無廢退也又極樂有縁機前示生極樂之相現 0000_,10,278b29(00):生極樂與其機一處始終倶在極樂利益無廢 0000_,10,278b30(00):退也軌物隨機設化順縁之釋全此意也何非一執 0000_,10,278b31(00):一乎大權薩埵何有實生乎云云師此時生瞋云往 0000_,10,278b32(00):古未聞此義古今賢哲唯存二義何更設異義 0000_,10,278b33(00):還非先達之義乎云云于時或人云此義相傳歟自案 0000_,10,278b34(00):歟予答云未聞他言但是自案於文無私何恐古 0000_,10,279a01(00):今依法不依人涅槃敎也云云彼人云此是敎月房義也 0000_,10,279a02(00):貴房義勢全同先達意云云 0000_,10,279a03(00):念佛三昧發得之事 0000_,10,279a04(00):念佛機有定散散機臨終見佛定機平生見佛初口稱時 0000_,10,279a05(00):雖是散心稱名力滅見佛障時即心眼開見佛若得定 0000_,10,279a06(00):心三昧等之釋此意也云云 0000_,10,279a07(00):私云問現身念佛三昧發得者十八願願力歟答師云爾 0000_,10,279a08(00):也難云本願文曰若不生者唯限往生不見現身 0000_,10,279a09(00):見佛如何答師云三昧發得往生先相也云云或問云定 0000_,10,279a10(00):心見佛佛力歟答師云爾也雜想觀經釋并般舟讚文分 0000_,10,279a11(00):明也私問云因論生論雜想觀并般舟讚願力者總願歟 0000_,10,279a12(00):別願歟答師云總願也云云私問云有人云善導釋本願 0000_,10,279a13(00):者唯是別願全無總願沙汰云云此義如何答師云善 0000_,10,279a14(00):導不釋總願者但是人情也何以故不沙汰乎如 0000_,10,279a15(00):此義不足言也又般舟經説三力其中大誓願力 0000_,10,279a16(00):者總願歟別願歟總願社覺通諸佛故然則善導依 0000_,10,279a17(00):此等述總願力有何疑乎 0000_,10,279b18(00):念佛信不信機之事 0000_,10,279b19(00):此不及論義但有此算題下可尋事觀念法門五 0000_,10,279b20(00):惡性與至誠心下惡性難侵同異如何薩生房云彼此 0000_,10,279b21(00):同然而惡性難侵者敎令發至誠心之旨見五惡性 0000_,10,279b22(00):機一向斥之先師被存此義能能可斟酌問答也 0000_,10,279b23(00):機類萬品惡性有二機可兩處各各釋云云又於信 0000_,10,279b24(00):機有淺信有深信深信中有退而不行有不退 0000_,10,279b25(00):而修行感師意也此中不退順次往生餘可二生三生等又 0000_,10,279b26(00):深信中有退者相違文也疏四云若深信淨土無爲樂 0000_,10,279b27(00):者善心一發永無退失已上如何可會乎可會二師釋 0000_,10,279b28(00):故其意別也又疏淺信深信相對所設釋也委者深信 0000_,10,279b29(00):中値惡縁退者可有之歟又深信人定可蒙光益 0000_,10,279b30(00):何値退縁如此問答一一可決此算題也予依武 0000_,10,279b31(00):州請聞淨土問答三心退不退終出來予依臨時 0000_,10,279b32(00):構一義云暫退可有永退不可有云云諸人皆甘心 0000_,10,279b33(00):云云但是非相傳義也 0000_,10,279b34(00):往生因縁待對法門之事 0000_,10,280a01(00):此算題引廻向心下問答空有明闇等待對答往生行 0000_,10,280a02(00):有功能就此文先師常云十惡與一聲待對惡如 0000_,10,280a03(00):闇聲如明破戒與一念待對破如闇念如明五逆 0000_,10,280a04(00):與十念待對逆如闇十如明眼前闇去明來身後捨 0000_,10,280a05(00):穢生淨云云釋此待對中可有九品必上六品無 0000_,10,280a06(00):念佛以餘行得意待對無相違文然而念佛阿彌 0000_,10,280a07(00):陀佛別願行也可通九品但隨機一一品説餘行此 0000_,10,280a08(00):諸佛正因行也故念佛名別因三福名通因通別二因 0000_,10,280a09(00):各以一因雖得往生望佛本願時念佛一行故 0000_,10,280a10(00):約此邊九品毎一一品念佛可待對意有之遣意 0000_,10,280a11(00):問答也又第三心雖廻諸善不勸正行次上深心中 0000_,10,280a12(00):信正定業念佛之上用第三心故聞待對釋消別 0000_,10,280a13(00):因歟今問答此意歟 0000_,10,280a14(00):聖道淨土二門之事 0000_,10,280a15(00):此算題爲令知聖道淨土二門義立也如天台四敎 0000_,10,280a16(00):名言也又以淨土門攝天台圓敎之義可爾一形一 0000_,10,280a17(00):念生淨土圓頓速疾之談也權敎長遠敎絶無此分 0000_,10,280b18(00):又説逆者往生圓敎勿論也玅樂云唯圓敎意逆即是 0000_,10,280b19(00):順自餘三敎逆順定故已上理龍樹云一乘淸淨無量壽世界 0000_,10,280b20(00):天親云大乘善根界等無譏嫌名鸞師云淨土既無五濁 0000_,10,280b21(00):非三乘明矣天台云不從漸入故知是頓導師云頓 0000_,10,280b22(00):敎一乘海靈芝云一代彌陀敎觀皆是圓頓一佛乘法更 0000_,10,280b23(00):無餘途已上文問若圓敎者説無作道理乎有三諦相 0000_,10,280b24(00):即之旨乎答可説不説也問何故不説乎答淨土圓敎 0000_,10,280b25(00):仰信一乘也聖道圓敎解信一乘也其義可知云云 0000_,10,280b26(00):第五卷之處 0000_,10,280b27(00):難行道易行道之事 0000_,10,280b28(00):問此問答本意如何答當世學者以雜行屬難行道故 0000_,10,280b29(00):爲顯其謬作此問題也難云彼義順論文所以論 0000_,10,280b30(00):明易行道皆以稱名行而名易行道全以餘行不 0000_,10,280b31(00):屬易行今何違論文以雜行屬易行道乎答觀 0000_,10,280b32(00):經與彼論相對分別所求去行二義之時互有寬 0000_,10,280b33(00):狹謂經所求狹局西方去行寬通定散論所求寬通 0000_,10,280b34(00):十方去行狹局稱名各有其義論通總明易行土 0000_,10,281a01(00):經選擇論有縁土故有通局經通總論萬機故去行 0000_,10,281a02(00):通定散論選擇釋要行故去行局稱名總而言之 0000_,10,281a03(00):所求淨土通十方去行業因通萬行也今以經望論 0000_,10,281a04(00):定散諸善皆易行道也况論上品中所明難行義全是聖 0000_,10,281a05(00):道行也對之易行道更有何意漏淨土行乎已上口決重難 0000_,10,281a06(00):云念佛鏡并往生要集唯以念佛而名易行以餘行 0000_,10,281a07(00):皆爲難有何文證立定散易行之義乎答其證不 0000_,10,281a08(00):可外求即論阿惟越致相品中明難行道之時偏以 0000_,10,281a09(00):聖道修行即屬難行道此外何處亦以淨土餘行 0000_,10,281a10(00):屬難行道乎又玄義分序題門分明以要門弘願化淨 0000_,10,281a11(00):土門機別時門下成佛爲難往生爲易加之安樂集云 0000_,10,281a12(00):大聖等云云但至念佛鏡等釋者隨義轉用也易中取 0000_,10,281a13(00):易意也師物語云予問云觀經所説定散二善難易二道 0000_,10,281a14(00):之中是何乎有淨土學者答云難行道也予難云難行道 0000_,10,281a15(00):者娑婆入聖得果也然夫人願淨土之時廣説定散二 0000_,10,281a16(00):善其行何非易行乎譬如入城有總門有脇門 0000_,10,281a17(00):入總門後亦有重重門戸今入佛道之時捨難行 0000_,10,281b18(00):道總門入易行道之脇門今入定散等重重門戸也 0000_,10,281b19(00):如汝義者決定門違也彼人答云入第三心後還見 0000_,10,281b20(00):定散不異韋提請意也予難云若爾自初答易行道 0000_,10,281b21(00):可被會相違也何對淨土機所説諸善漫爲難 0000_,10,281b22(00):行道乎彼人無答今云彼和會亦不可許不立諸行 0000_,10,281b23(00):往生故然而且依附彼義設難之處彼都無答云云問 0000_,10,281b24(00):善導依經立難易二道者何經乎何釋乎答序題門意 0000_,10,281b25(00):依觀經也經即欣淨縁之文也 0000_,10,281b26(00):自力他力之事 0000_,10,281b27(00):問文題本意如何答顯他力通十八十九兩願意也念 0000_,10,281b28(00):佛通兩願名他力餘行局十九名他力此乃他力 0000_,10,281b29(00):者佛力佛力者願力故也雖同他力乘兩願堅牢也 0000_,10,281b30(00):乘一願劣弱也論他力局稱名從強也例如倶舍 0000_,10,281b31(00):釋樂根證不還不退事云二道所得極堅牢故也 0000_,10,281b32(00):私云師云樂根證不還者超越證者也前於凡地得 0000_,10,281b33(00):有漏定盡欲界惑得第三禪定即依地第三定 0000_,10,281b34(00):發無漏道入見道出第十六心之時以本斷力 0000_,10,282a01(00):越初二果得第三果名超越證不還亦名樂根 0000_,10,282a02(00):證不還也以有無漏二道證故二道力強不同退 0000_,10,282a03(00):法種姓者退法種姓次第證不還果一道所得故値 0000_,10,282a04(00):縁退也其樣依十八願成生因依十九願預來 0000_,10,282a05(00):迎二願所得極堅牢故以爲強勝餘行自成生因 0000_,10,282a06(00):時偏乘十九願故一願所得劣弱其行不及念佛 0000_,10,282a07(00):也處處釋云念佛勝餘行劣也此意也問當世有人云 0000_,10,282a08(00):策行念佛是自力也云云此義如何答師云能行念 0000_,10,282a09(00):佛他力念佛即本願故也不申還自力也先師云勵 0000_,10,282a10(00):申六萬十萬彌信他力也云云爲兼顯此義難易 0000_,10,282a11(00):二道算外別作此問題先師意趣在之云云 0000_,10,282a12(00):第十七願之事 0000_,10,282a13(00):聖行房問云第十七願有何要乎能讚諸佛無益所讚 0000_,10,282a14(00):彌陀無詮如何上人答云能化如來讚歎所化衆生廣 0000_,10,282a15(00):可歸淨土故法藏比丘以此方便發第十七願也 0000_,10,282a16(00):云云聖行房祕藏之云云依之先師思出往日事作此 0000_,10,282a17(00):算也 0000_,10,282b18(00):第十八・十九・二十・三願之事 0000_,10,282b19(00):此等如常所談云云又十念知稱名有三一依願成 0000_,10,282b20(00):就文上人二依十七願蓮華谷三依同本異譯先師 0000_,10,282b21(00):私曰問念佛往生者必不預來迎者不可往生歟 0000_,10,282b22(00):答師云十八生因決定之上無何修因決定感果定可 0000_,10,282b23(00):有也例如餘生無來迎受生然而有神玅也思 0000_,10,282b24(00):決定凡夫有苦痛又可覺不定有來迎無 0000_,10,282b25(00):不審决定覺今一重神玅社覺例如彼第一願眞實 0000_,10,282b26(00):雖無此願報土不可有三惡趣而別立之有 0000_,10,282b27(00):願尚殊勝也 0000_,10,282b28(00):四誓之事 0000_,10,282b29(00):慥四誓擧釋無任經文人料簡歟但第一誓求佛身願 0000_,10,282b30(00):求淨土願淨影釋當十二・十三・十七・三十一・三十 0000_,10,282b31(00):二・五願見第二誓結攝衆生願餘四十三願是也第 0000_,10,282b32(00):三誓聞重結攝法身願中第十七願末後請現證總 0000_,10,282b33(00):請四十八願可成現證也此中願者即悕求義設我得 0000_,10,282b34(00):佛等又誓者即邀制義不取正覺是也今誓不取正覺上 0000_,10,283a01(00):重邀制末後之一邀制請現證也 0000_,10,283a02(00):私曰師云邀制者加加良受者不爾等云意也 0000_,10,283a03(00):我建超世願之事 0000_,10,283a04(00):先師云諸佛別願皆超世願也玅覺一位之上帶其別願 0000_,10,283a05(00):之邊一一勝餘也譬如武勇者中能弓能刀各自云 0000_,10,283a06(00):第一也云云問淨影疏云求佛身願求淨土願名超世願 0000_,10,283a07(00):已上此佛身淨土出世無漏依正故可名超世願釋如 0000_,10,283a08(00):何答見經起盡始云從諸佛淨土中選取善玅終 0000_,10,283a09(00):述諸佛光明所不能及等彼身土超世者經起盡分明 0000_,10,283a10(00):也何限此一文但出世願得意乎但至淨影疏者忽 0000_,10,283a11(00):非釋成超世名言三種願中次下釋化他願攝衆生 0000_,10,283a12(00):願得意今必至無上道文切宛自行佛身淨土願之釋 0000_,10,283a13(00):也永異難勢之趣也 0000_,10,283a14(00):普濟諸貧苦之事 0000_,10,283a15(00):貧苦者六道衆生無福資糧故也法華云見六道衆生 0000_,10,283a16(00):貧窮無福慧已上此意也此上依冥加今生財寳有事 0000_,10,283a17(00):自可有之 0000_,10,283b18(00):名聲超十方之事 0000_,10,283b19(00):問第一行結佛身淨土願已而佛身三願中有諸佛稱 0000_,10,283b20(00):揚願與今文同然何結文亂脱乎答十七願但諸佛稱 0000_,10,283b21(00):揚也今文説稱揚之力名聞十方爲攝衆生也總法 0000_,10,283b22(00):身淨土二願無非爲攝衆生故今文説攝衆生之邊 0000_,10,283b23(00):也又可有四十八願倶名超世願之意淨影疏一往 0000_,10,283b24(00):任説相當自行化他也 0000_,10,283b25(00):私云今問意四誓偈頌結四十八願故佛身淨土攝衆 0000_,10,283b26(00):生願結文各可在一處而依淨影釋得意之第 0000_,10,283b27(00):一行結佛身淨土願故此結十七願佛身願文 0000_,10,283b28(00):次第一行可有之超在下亂脱也難也又可有 0000_,10,283b29(00):四十八願倶名超世願之意淨影疏一往云云如前 0000_,10,283b30(00):料簡淨影釋者不及言事也前料簡淨影意我建 0000_,10,283b31(00):超世願一行切配佛身淨土願釋有別此二願料 0000_,10,283b32(00):簡非云超世願若爾但是經文配佛身淨土攝衆 0000_,10,283b33(00):生願而已也一往非別彼二願云超世願也但愚 0000_,10,283b34(00):意也可申師也 0000_,10,284a01(00):選擇本願之事 0000_,10,284a02(00):此算因位菩薩不可量果位利生相之難也答佛加擇 0000_,10,284a03(00):之也若不加者密意弘深不可測之或云等覺十地 0000_,10,284a04(00):不能見聞大日經或云佛之密意非菩薩所知大論天 0000_,10,284a05(00):台法忍菩薩尚自須聞當知壽量非説不知已上佛加 0000_,10,284a06(00):佛説時知不可知也此經述斯義弘深非我境界 0000_,10,284a07(00):非佛加者不可知之義説云云又二百一十億土中有 0000_,10,284a08(00):勝劣者隨機任願土也何無差別乎自證平等化他 0000_,10,284a09(00):有差別也又云二百一十億土皆淨土者無方適時答 0000_,10,284a10(00):也其故無三惡趣道料簡云淨土好世淨土也實穢土 0000_,10,284a11(00):也答知是無方適時答也 0000_,10,284a12(00):四十八願之事 0000_,10,284a13(00):四十八願二十四願三十六願不同者同本異譯經願數不 0000_,10,284a14(00):等此玅樂會願數不等出人見別璟興并宗曉釋二 0000_,10,284a15(00):十四願等抄出智論云寳積菩薩發四十八願知天 0000_,10,284a16(00):竺正本有四十八願尋云略願數誰人所爲乎答難 0000_,10,284a17(00):知多誦出本不同譯者各各得此不正本譯故有相 0000_,10,284b18(00):違也例如羅什値須利耶蘇摩得法華梵本時示 0000_,10,284b19(00):云此是天親菩薩造法華論時本也已上知梵本有邪 0000_,10,284b20(00):正 0000_,10,284b21(00):私云師曰感師云六十願此以義釋也非正在經 0000_,10,284b22(00):也華嚴經意釋也 0000_,10,284b23(00):念佛佛出世本懷之事 0000_,10,284b24(00):先出以念佛爲出世本懷證據後可有問答也 0000_,10,284b25(00):其證可出彌陀經釋迦牟尼佛能爲甚難等文也法事 0000_,10,284b26(00):讚文處處見出世本懷釋多之又玄義分同之問出世 0000_,10,284b27(00):本懷者如法華者談布敎元旨説諸經方便一乘眞 0000_,10,284b28(00):實之旨屬本懷也於當分敎中爲其機説成佛 0000_,10,284b29(00):不可限淨土經諸經皆散在何以之備誠證乎答 0000_,10,284b30(00):如法華者實如所難但今論本懷者彼異也從諸 0000_,10,284b31(00):佛大悲救重苦之道理所立本懷也彼此永異也非 0000_,10,284b32(00):矛盾難云若爾諸經一一可爲出世本懷如何答不 0000_,10,284b33(00):爾聖道門化利者淨土門化怯弱依之佛大悲先 0000_,10,284b34(00):可救重苦故不可混濫諸經也 0000_,10,285a01(00):三福往生之事 0000_,10,285a02(00):以有漏業因生無漏淨土乎難也此佛力生也羣疑 0000_,10,285a03(00):論云無漏土上感見有漏土大師無此分別但託 0000_,10,285a04(00):佛願得意者有何難乎難云佛力加於可加也 0000_,10,285a05(00):身土不相應尚以難思如何答自力他力不限此一 0000_,10,285a06(00):經如感師勘文述記三云佛本願力威德定力唯識所 0000_,10,285a07(00):不判云云問世善往生事法華明開會故見小善即一 0000_,10,285a08(00):乘行成佛也此不爾善體微劣也何生淨土乎答世善 0000_,10,285a09(00):微劣者凡夫局情也佛説淨土因仰而可信也但法華 0000_,10,285a10(00):悟小行即大行成佛此經迴向小善佛力令生淨 0000_,10,285a11(00):土説各據一義不可難相違但他力道理依善 0000_,10,285a12(00):體一歟法華悟之成佛淨土信之往生替目也佛意 0000_,10,285a13(00):一問小行即大行云道理如何答善根眞善玅有皆從 0000_,10,285a14(00):眞如縁起還歸入眞如也而情替五戒人乘行等思時 0000_,10,285a15(00):如此局情受其生也但衆生無始唯流妄河云凡 0000_,10,285a16(00):所修習未嘗不倶釋酬局因者如果酬華云 0000_,10,285a17(00):局情之邊也云若據化意何待此開善皆本玅也然 0000_,10,285b18(00):則云故知善體本玅隨執者心皆此意也 0000_,10,285b19(00):五增上縁之事 0000_,10,285b20(00):攝生證生兩增上縁差別此攝生就能攝之佛證生就 0000_,10,285b21(00):所攝之機見也本鈔御義雖似今義云往生始終 0000_,10,285b22(00):之邊少異也其意釋疎可斟酌也又本鈔被云增上 0000_,10,285b23(00):縁二義見無方適時義常宣邪業等減下對之佛力 0000_,10,285b24(00):名增上縁以可爲定量歟但一分非無其理歟 0000_,10,285b25(00):私云師云攝生佛攝取衆生之義證生機所攝受 0000_,10,285b26(00):之位也凡夫機保證往生意也證謂證契也 0000_,10,285b27(00):念佛行者可用懺悔之事 0000_,10,285b28(00):此發惡業無過之邪見念佛不可往生不爾信 0000_,10,285b29(00):稱名有滅罪往生之德唱無別懺悔可生也懺悔本 0000_,10,285b30(00):願三經不願不説之處也感師十五家破文中此意見 0000_,10,285b31(00):念佛行者可用心之事 0000_,10,285b32(00):不知四修三心自勇猛行念佛自然具也云云 0000_,10,285b33(00):念佛六度攝不攝之事 0000_,10,285b34(00):既云三昧禪度攝分明也但念佛鏡念佛一行具有六 0000_,10,286a01(00):度釋樣覺也敎他檀也止惡戒也不被妨違縁忍 0000_,10,286a02(00):也除懈怠勤也除餘念禪也思出離慧也如此通 0000_,10,286a03(00):局常習也又此論義一邊不可攝六度疑六度聖道門 0000_,10,286a04(00):之行也爲不堪六度機勸淨土何攝六度乎可 0000_,10,286a05(00):難也片疑淨土門大乘故不可出六度可難也答菩 0000_,10,286a06(00):薩有多類或四門徧學菩薩或一門修學菩薩又不堪 0000_,10,286a07(00):此等菩薩念佛生淨土然行有強弱念佛何無攝 0000_,10,286a08(00):屬乎六度外無菩薩行故也可答也 0000_,10,286a09(00):第六卷之處 0000_,10,286a10(00):往生善知識之事 0000_,10,286a11(00):眞觀房臨終事先師物語云彼臨終時不念佛頗有妄 0000_,10,286a12(00):念氣色上人問所以時答云念佛往生雖爲本望難 0000_,10,286a13(00):去妄念一候上人多年致宮仕奉先立大妄念也常 0000_,10,286a14(00):念御臨終打鏧御沒後修追善豈圖奉先立上人 0000_,10,286a15(00):懈怠宮仕云云上人勸進云源空往生不可依御房 0000_,10,286a16(00):有無作禮者宇志呂面多那于不可覺置爲御房源 0000_,10,286a17(00):空歸依體也故爲御房過源空往生善知識不可有 0000_,10,286b18(00):可然源空知識遂往生多生悅也可覺也勸念 0000_,10,286b19(00):佛眞觀房聞此御勸後面有喜色一心念佛氣絶畢 0000_,10,286b20(00): 0000_,10,286b21(00):淨土宗要集聽書終 0000_,10,286b22(00):永慶上人傳本後批云 0000_,10,286b23(00):文保三年二月二十一日鎌倉名越善導寺下竹鼻書了 0000_,10,286b24(00):同日一校　執筆永慶