0000_,10,319a01(00):鎭西宗要本末口傳鈔目錄 0000_,10,319a02(00): 0000_,10,319a03(00):一表紙上書之事　然師逢辨師傳宗要事 0000_,10,319a04(00):第一卷之處 0000_,10,319a05(00):第一　淨土三部經之算 0000_,10,319a06(00):入文相違 0000_,10,319a07(00):宗義開出 0000_,10,319a08(00):十七十八合一願 0000_,10,319a09(00):畜衆往生 0000_,10,319a10(00):彌勒付屬文寳積經 0000_,10,319a11(00):道付闕字 0000_,10,319a12(00):還源江河文句文 0000_,10,319a13(00):三大部和漢兩本 0000_,10,319a14(00):別時日數 0000_,10,319a15(00):一生尋常別時行儀 0000_,10,319a16(00):寳積經云上下事 0000_,10,319a17(00):彌勒附囑文三種依趣 0000_,10,319b18(00):第二　淨土論之算 0000_,10,319b19(00):三經五念門 0000_,10,319b20(00):觀經五念有二意 0000_,10,319b21(00):第三　一向專修之算 0000_,10,319b22(00):小坂許念佛開會事 0000_,10,319b23(00):第四　專雜二修得失算 0000_,10,319b24(00):第五　別時意算 0000_,10,319b25(00):第二卷之處 0000_,10,319b26(00):第六　本經證誠算 0000_,10,319b27(00):第七　隨自意算 0000_,10,319b28(00):第八　頓敎一乘 0000_,10,319b29(00):立頓敎有三重事末書 0000_,10,319b30(00):第十　願行具足算 0000_,10,319b31(00):第十一　三心具足算 0000_,10,319b32(00):觀經三心有七機 0000_,10,319b33(00):彌陀經一心事 0000_,10,319b34(00):第十三　觀經定善機算末書 0000_,10,320a01(00):韋提得忍師資相違并和會之事 0000_,10,320a02(00):第十四　散善往生算 0000_,10,320a03(00):第二十一　諸大乘往生算 0000_,10,320a04(00):第二十三　善解義趣算 0000_,10,320a05(00):大乘圓戒之事 0000_,10,320a06(00):於第一義有三事 0000_,10,320a07(00):第二十四　持戒往生之算 0000_,10,320a08(00):第三十　女人往生之算 0000_,10,320a09(00):第三十三　三定聚算 0000_,10,320a10(00):第三卷之處 0000_,10,320a11(00):第三十四　無生法忍之算 0000_,10,320a12(00):第三十五　四事供養之算 0000_,10,320a13(00):過去持是念彌陀之事 0000_,10,320a14(00):第三十六　特留此經之算 0000_,10,320a15(00):第三十九　大乘善根界之算 0000_,10,320a16(00):第四十一　報身報土之算 0000_,10,320a17(00):第四十二　十方淨土西方極樂勝劣之算 0000_,10,320b18(00):第四十三　邊地胎生之算 0000_,10,320b19(00):然一義本鈔指何義耶之事末書 0000_,10,320b20(00):第四十五　觀經付屬之算 0000_,10,320b21(00):第四十六　彌陀經付屬之算 0000_,10,320b22(00):第四卷之處 0000_,10,320b23(00):第四十七　汝若不能念者之算 0000_,10,320b24(00):第四十八　尋常念佛行儀之算 0000_,10,320b25(00):第四十九　別時念佛之算 0000_,10,320b26(00):第五十一　本尊安置之算 0000_,10,320b27(00):第五十二　十惡往生之算 0000_,10,320b28(00):第五十三　破戒往生之算末書 0000_,10,320b29(00):第五十四　唯除五逆之算 0000_,10,320b30(00):第五十五　觀音勢至勸進念佛之算 0000_,10,320b31(00):第五十八　三昧發得之算 0000_,10,320b32(00):第六十一　聖道淨土二門之算 0000_,10,320b33(00):第五卷之處 0000_,10,320b34(00):第六十二　難易二道之算 0000_,10,321a01(00):第六十三　自力他力之算末書 0000_,10,321a02(00):第六十五　十八願之算 0000_,10,321a03(00):第六十八　四誓之算 0000_,10,321a04(00):第六十九　選擇本願之算 0000_,10,321a05(00):第七　十　四十八願之算 0000_,10,321a06(00):第七十一　念佛出世本懷之算末書 0000_,10,321a07(00):第七十二　三世諸佛淨業正因之算 0000_,10,321a08(00):第七十四　念佛行者懺悔罪障之算 0000_,10,321a09(00):第六卷之處 0000_,10,321a10(00):第七十七　往生善知識之算 0000_,10,321a11(00):第八　十　口稱念佛之算 0000_,10,321a12(00):追　加 0000_,10,321a13(00):一本尊本經安置之事 0000_,10,321a14(00):一破戒念佛之事 0000_,10,321a15(00):一唯除五逆之事 0000_,10,321a16(00):一天竺念佛祖師之算 0000_,10,321a17(00):一三昧發得之算 0000_,10,321b18(00):一宗要集八十題有生起耶之事 0000_,10,321b19(00):一諸宗一心之事 0000_,10,321b20(00):一名號者般舟三昧之事並能依所依 0000_,10,321b21(00):一設我得佛有三重之事 0000_,10,321b22(00):一十方衆生之内畜類往生事 0000_,10,321b23(00):一還源江河則異之事 0000_,10,321b24(00):一懺悔之處普賢觀經文 0000_,10,321b25(00):一一向專修之處 0000_,10,321b26(00):念佛三昧六度之中攝不之事 0000_,10,321b27(00):識知淨土論宗要之中攝不之事 0000_,10,321b28(00):已　上 0000_,10,322a01(00):先師草案本云 0000_,10,322a02(00):淨土宗要並裏書私見聞康應二年庚午二月二十九日始之 0000_,10,322a03(00):○第一卷之處 0000_,10,322a04(00):第一算本鈔下 0000_,10,322a05(00):仰云此宗要鎭西上人於故上人在世御學問之間御口 0000_,10,322a06(00):筆並私文理加集而置一處給也又佐介於鎭西御口 0000_,10,322a07(00):筆以書之給也凡此鈔道付有是口筆外鎭西微言仰ラ 0000_,10,322a08(00):レシヲ佐介書付之給也細字私云佐介御言已上草案 0000_,10,322a09(00): 0000_,10,322a10(00): 0000_,10,322a11(00): 0000_,10,322a12(00): 0000_,10,322a13(00): 0000_,10,322a14(00): 0000_,10,322a15(00): 0000_,10,322a16(00): 0000_,10,322a17(00): 0000_,10,322b18(00):鎭西宗要本末口傳鈔本 0000_,10,322b19(00):私書之御前讀上申候畢 0000_,10,322b20(00):黑點之下可有口傳書讓題略之得意 0000_,10,322b21(00):一表紙上書之事祖師云云此集者筑紫上人奉値吉水上 0000_,10,322b22(00):人暗聽聞淨土章疏時記不審擧題問申一一隨 0000_,10,322b23(00):師仰口筆給也又然阿相承之時此集口筆書給此代卷 0000_,10,322b24(00):調名宗要也文中法門併是上人御口傳爲令知其 0000_,10,322b25(00):義佐介表紙祖師書付也已上相傳私云辨師始上人對面上 0000_,10,322b26(00):人六十五辨師三十六其八年勤學給也四十三歳迄也 0000_,10,322b27(00):淨土宗要集卷第一始自嘉禎三丁酉年正月十八日終至同四月廿日於天福寺ニ終功畢辨阿御口筆 0000_,10,322b28(00):佐介執筆也 0000_,10,322b29(00):此年佐介三十九歳也佐介誕生土御門正治元年己未之初 0000_,10,322b30(00):生也生年三十八歳嘉禎二年丙申九月八日始入鎭西室 0000_,10,322b31(00):寺號天福寺次年同三年丁酉相傳此宗要而師御口 0000_,10,322b32(00):筆書之也云云 0000_,10,322b33(00):異本云 0000_,10,322b34(00):此年佐介窮題御年也辨阿七十六佐介三十九歳也此 0000_,10,323a01(00):是決疑鈔五天福寺者在筑前國辨師所住御寺也 0000_,10,323a02(00):同見聞凡此裏書依理眞房ノ請ニ書之給也 0000_,10,323a03(00):淨土宗要集聽書師御口筆也 0000_,10,323a04(00):文應元年庚申六月十七日始之 0000_,10,323a05(00):聽書者是佐介於鎭西御前本宗要相傳已後以師仰 0000_,10,323a06(00):趣文應元年庚申六月十七日佐介自取筆書故云聽 0000_,10,323a07(00):書又云裏書事辨師之仰趣又然阿私案等以靜書給 0000_,10,323a08(00):之本末以本集爲表末鈔云裏也此年號文應元年 0000_,10,323a09(00):辨師滅後也佐介御年六十一龜山帝又號禪林寺後嵯峨第二王子也治元 0000_,10,323a10(00):年號文應元ト 0000_,10,323a11(00):異本云 0000_,10,323a12(00):白旗九歳御年也 0000_,10,323a13(00):師御口筆者後白旗上人會佐介校合之時以佐介 0000_,10,323a14(00):御口筆白旗被書之也文應元年之言又御口筆之内 0000_,10,323a15(00):也故師御口筆也道付白旗書給也又其後元應元年之比 0000_,10,323a16(00):永慶上人以白旗御口筆書之故此書代代皆以口 0000_,10,323a17(00):筆書之也此則以御書秘藏故直出本始終一度 0000_,10,323b18(00):不可令披見之也末代時下人愚也定可有文字 0000_,10,323b19(00):誤之故蓮勝上人御自筆正本已下常福寺兩代了實了譽愚之 0000_,10,323b20(00):書寫迄蓮勝上人下給直令寫之者也但白旗上人御受 0000_,10,323b21(00):學七箇年自文永八年至建治三年ニ之間何年月此書傳給云事不明 0000_,10,323b22(00):追而可知之然白旗許免最初之狀弘安九年九月六日也後 0000_,10,323b23(00):付法御狀弘安十年六月日也此弘安九年十年兩年間歟 0000_,10,323b24(00):建治三年佐介御上洛住大覺寺十箇年弘安九年秋比下向給也 0000_,10,323b25(00):其御上洛時分不可有此書御相傳故也白旗受學七 0000_,10,323b26(00):年之間歟弘安九年十年之間歟後可聞鎌倉白旗所 0000_,10,323b27(00):持之御本左右也云云 0000_,10,323b28(00):第一淨土三部經算題之事 0000_,10,323b29(00):問題與入文相違如何答是云隱題言文正意直不 0000_,10,323b30(00):題隱題之然此題本意爲指定一向專修念佛宗 0000_,10,323b31(00):之具起故從㹅之別一代三經一經一句二字取促 0000_,10,323b32(00):依二字立淨土宗也 0000_,10,323b33(00):異本云 0000_,10,323b34(00):此算題文正意直不題隱題之然此算正意爲指 0000_,10,324a01(00):定立一向專修念佛宗宗義之本據也サル間從 0000_,10,324a02(00):㹅之別此宗起知此算口傳所謂㹅依一代別依三 0000_,10,324a03(00):經㹅依三經別依一經㹅依一經別依一句㹅依一句別 0000_,10,324a04(00):依兩字也委如敎相十重切紙第一云云 0000_,10,324a05(00):問依二字意如何和尚之意難知本地垂迹本意凡慮 0000_,10,324a06(00):難測耶答云但是顯發迹入源門施化利生門也謂有 0000_,10,324a07(00):知識値一文不通道俗或習佛名敎可往生如 0000_,10,324a08(00):敎癡直仰信稱名號是單信大信佛意直面佛願仰 0000_,10,324a09(00):信深立是發迹入源門意佛意不可説三賢十聖信不 0000_,10,324a10(00):可測是第一仰信機也若亦於此法易行本願他 0000_,10,324a11(00):力堅解了是第二解慮下墮機知入解情量 0000_,10,324a12(00):故本願信力淺也是言句入故施化利生門意也此意解言 0000_,10,324a13(00):表言句不入直佛果面佛願隨順故釋云信佛語 0000_,10,324a14(00):隨順佛意隨順佛願眞佛弟子此等言句不解了直開 0000_,10,324a15(00):悟諸宗曾無也禪門以心傳心尚解惠ヲチ第二クタル 0000_,10,324a16(00):也依此等意依深信二字立淨土宗也●細字十七 0000_,10,324a17(00):十八二合一願等者仰云覺經文我作佛時至國土之 0000_,10,324b18(00):善十七願也諸天人民下十八願也大阿彌陀經准之應 0000_,10,324b19(00):知 0000_,10,324b20(00):異本云 0000_,10,324b21(00):同算下 0000_,10,324b22(00):本鈔擧畜類往生證執師子國大魚與八八兒鶴鳥 0000_,10,324b23(00):擧此中執師子國大魚得往生之九字愚相傳本無之 0000_,10,324b24(00):然有人愚本借用佗本挍合之時此九字書入今思之 0000_,10,324b25(00):愚本脱落歟亦自本無用故再治之時被脱之歟付 0000_,10,324b26(00):有此九字不審多之謂彼執師子國因縁大魚往生 0000_,10,324b27(00):更不爲奇是彌陀魚故初老翁又彌陀也云云故大魚 0000_,10,324b28(00):不實者彼骨生蓮華以之爲信始後人皆欣往 0000_,10,324b29(00):生故但設雖權者付魚當體被攝畜衆往生歟 0000_,10,324b30(00):可匡正本次八八兒鶴鳥者先師云此説在大論● 0000_,10,324b31(00):八八兒者草案書云八八兒者鶴鳥子八八アリト云歟 0000_,10,324b32(00):彼鶴子六十四一僧念佛鳥聞之往生云云 0000_,10,324b33(00):私云此外傳記因縁見又有一説洗口水呑依往生曼 0000_,10,324b34(00):陀羅疏出先師云在三寳感應錄上云云 0000_,10,325a01(00):異本云 0000_,10,325a02(00):又摩竭大魚聞船中商念佛聲發菩提心定得 0000_,10,325a03(00):益可往生但本末通㹅南無佛也擧㹅顯別此 0000_,10,325a04(00):説亦在大論 0000_,10,325a05(00):又乾陀羅國大虵河底童子之依念佛聽聞現往生 0000_,10,325a06(00):在百因縁云云●答有付屬之文等者仰云此文大要也 0000_,10,325a07(00):所以者何今經彌勒付屬文無正付屬之言彼兩經文直 0000_,10,325a08(00):云我持是經以累若曹等云或若曹當如佛法 0000_,10,325a09(00):持之我持是經以累汝曹等是付屬言明鏡也●答如 0000_,10,325a10(00):先先義等者今文雖無之御談義之次口筆故先義者談 0000_,10,325a11(00):義時其前也●意趣如此已上者上人御言終也故結而云 0000_,10,325a12(00):已上㹅此鈔此例多也 0000_,10,325a13(00):道付闕字事 0000_,10,325a14(00):仰云十方恒沙佛上道付鎭西上人故上人微音被仰口 0000_,10,325a15(00):筆時書付也●師云爲證誠也者是故上人也●私云上可 0000_,10,325a16(00):有等者以下道付此本宗要處道付有之記主上人從辨 0000_,10,325a17(00):師以御口筆書之時御口筆之外鎭西微言被仰事 0000_,10,325b18(00):記主當坐道付書付給也云云凡闕字等臨時風渡物語シ 0000_,10,325b19(00):玉フヲ佐介書付也又本文細字有師御口筆之内也今 0000_,10,325b20(00):道付私云者佐介之問師云者辨師也又一義十方恒沙 0000_,10,325b21(00):佛上道付鎭西上人微音被仰口筆之時書付也是時私 0000_,10,325b22(00):云者辨師也師云者元祖也次下道付鎭西微言佐介書 0000_,10,325b23(00):付也此口筆時也凡集習皆口筆代代傳持故前可有 0000_,10,325b24(00):事後有サシモ非要事大事カマシク要事少書給也 0000_,10,325b25(00):故文字言等如本可書云ヘリ此鈔不相傳不可知 0000_,10,325b26(00):大旨深意底云殘給也言句多不可讚義理少不可毀 0000_,10,325b27(00):信意趣可習故癡直仰信人可授也然今問答意十四 0000_,10,325b28(00):行偈彌陀本誓願云雙卷經意也極樂之要門云觀 0000_,10,325b29(00):經意也其儘引次可置十方恒沙句如是三經擧次後 0000_,10,325b30(00):我依菩薩藏頓敎一乘海云下次第可然何先擧二經 0000_,10,325b31(00):中間置我依菩薩藏句後阿彌陀經意擧也仰云趣後 0000_,10,325b32(00):置之事擧二經時自含彌陀經故云頓敎一乘海 0000_,10,325b33(00):後今所擧二尊並十方佛證誠乞給也故爲證誠擧 0000_,10,325b34(00):諸佛並二尊歸依之給也所詮我依菩薩藏上三經一處 0000_,10,326a01(00):可擧之然下有立宗請證誠故也云云●復局還源 0000_,10,326a02(00):江河等者是天台文句文也禪宗此云巧盡出拙底是 0000_,10,326a03(00):諸江河水上出流江河江河末還源尋譬也法譬 0000_,10,326a04(00):引合法藏菩薩昔發心修行發四十八願是如水上漸 0000_,10,326a05(00):願成就取正覺給如流出江河歸海佛果無極薩婆 0000_,10,326a06(00):若海入還昔發心修行之源思食其源六八願也四十 0000_,10,326a07(00):八願衆生濟度無極慈悲其發心源取念佛本顯事在 0000_,10,326a08(00):大經難也 0000_,10,326a09(00):道付唐本者唐土云會昌天子惡王有佛法破滅寺塔燒 0000_,10,326a10(00):失時法華三大部皆悉紛失而唐邊國有四明智禮云 0000_,10,326a11(00):人此三大部暗覺先暗書出之是云唐本也後日 0000_,10,326a12(00):本傳敎將來三大部本寫取是名日本本也 0000_,10,326a13(00):異本云 0000_,10,326a14(00):因縁物語云後唐代ムクリ國王越唐土成王名云 0000_,10,326a15(00):襄王此王兼如秦始皇燒文書又知會昌天子破 0000_,10,326a16(00):佛法事恐慮之一切經七千餘卷石開埋塚云云 0000_,10,326a17(00):依之就行立信者一宗本意也能能可學也後可有云云● 0000_,10,326b18(00):准此等釋文等付別時念佛日數皷音聲經十日十夜 0000_,10,326b19(00):般舟經九十日別時觀念門般舟讚等有一生別時文是 0000_,10,326b20(00):一家長時起行倍皆然意也此下一生念佛尋常別時本抄 0000_,10,326b21(00):之文能能可見之○重私云問一生別時一生尋常此二 0000_,10,326b22(00):行儀難分別取詮示之答若有機先計我機分所 0000_,10,326b23(00):堪毎日行企一生壽盡修之尋常行儀也若有人常行 0000_,10,326b24(00):勇心不堪故或一日或七日別時行思如是別時行尚 0000_,10,326b25(00):以殊勝也此行毎日二時三時行之約人アリ此約一 0000_,10,326b26(00):生毎日二時三時分壽盡之間修之是一生壽盡別時行 0000_,10,326b27(00):儀也七日七夜心無間等釋此意也以之爲本云云●寳 0000_,10,326b28(00):積經上卷道付不審者問彼經一百二十卷四十九會也何云上 0000_,10,326b29(00):卷乎答仰云是彼經十七卷文也然云上卷事彼經十 0000_,10,326b30(00):七十八當今大經上下也故今經上下言以彼經十七 0000_,10,326b31(00):上卷言也文書有此例如云文集第一第二名古樂 0000_,10,326b32(00):附第一云上卷第二云下卷又第三第四云新樂府 0000_,10,326b33(00):而三四卷新樂府上下云也今亦如是耳●彌勒付屬文 0000_,10,326b34(00):阿逸多者彌勒梵名也此文可肝要成多依趣一彌 0000_,10,327a01(00):勒付屬直證也二頓寫證三頓敎證也私云經一晝 0000_,10,327a02(00):夜受持讀誦乃至當令書寫執持經卷是正頓寫證也頓寫證 0000_,10,327a03(00):餘經未見餘經頓寫例之也頓寫本據在淨土經明 0000_,10,327a04(00):也 0000_,10,327a05(00):異本云 0000_,10,327a06(00):私云餘經尋頓敎證者文云速疾安住不退轉於阿 0000_,10,327a07(00):耨菩提是可甘心文也 0000_,10,327a08(00):第二淨土論事 0000_,10,327a09(00):細字師云往生論等者師者辨師也●難云者然阿之御難 0000_,10,327a10(00):也●已上橫義也者私尋申候是橫三心候歟仰云不爾 0000_,10,327a11(00):是三信竪順逆得意云橫義也云云●但至阿彌陀經無 0000_,10,327a12(00):觀察門等者仰云是出五念門證有三經㹅合出與三 0000_,10,327a13(00):經各別出之二義今三經㹅合料簡義也又義云阿彌陀 0000_,10,327a14(00):經中之下三經各別之義也是義鎭西己證也能能可秘 0000_,10,327a15(00):事也觀經五念門下●南無阿彌陀佛者讚嘆門也者私 0000_,10,327a16(00):云此有二義一謂論讚嘆門者讚嘆門中有稱揚稱念二 0000_,10,327a17(00):行稱揚門彼國依正二報莊嚴並名號功德等讚嘆也稱 0000_,10,327b18(00):念門全是南無阿彌陀佛也若依此義今南無阿彌陀佛 0000_,10,327b19(00):者讚嘆門也是讚嘆南無阿彌陀佛者讚嘆所開稱名門得 0000_,10,327b20(00):意義也此時稱揚稱念雖全二行讚嘆門本意稱名也 0000_,10,327b21(00):今隨論意南無阿彌陀佛者讚嘆門也可合也一謂南 0000_,10,327b22(00):無阿彌陀佛者全讚嘆門也南無阿彌陀佛唱即是彌陀 0000_,10,327b23(00):佛功德讚嘆也所以者何南無阿彌陀佛者梵語也此 0000_,10,327b24(00):有十二光十二光一一讚嘆彌陀光明其十二光總名 0000_,10,327b25(00):梵語南無阿彌陀佛也故名號即讚嘆讚嘆即是名號也此 0000_,10,327b26(00):義云論註記擧上人言云唱南無阿彌陀佛增讚嘆無 0000_,10,327b27(00):也云即此義意也若以此義今合全是南無阿彌陀佛 0000_,10,327b28(00):即讚嘆門也此二意以合六種釋若依上意者依主釋 0000_,10,327b29(00):也讚嘆門之家南無阿彌陀佛故若依後意者持業釋 0000_,10,327b30(00):也謂南無阿彌陀佛即讚嘆門故此二意中後意尚秘中 0000_,10,327b31(00):深秘意也謂一行三昧具德下口傳此意故也●又佛身 0000_,10,327b32(00):觀下讚嘆意者仰云是經念佛衆生攝取不捨此讚嘆云事 0000_,10,327b33(00):對觀行人口稱名號有攝取不捨益讚嘆令聞之 0000_,10,327b34(00):給也サテ釋三縁引諸部及三經嘆念佛三昧功能或 0000_,10,328a01(00):云處處廣讚念佛功能或云如無量壽經四十八願中唯 0000_,10,328a02(00):標專念名號得生或引十方佛證誠云稱讚諸佛不可 0000_,10,328a03(00):思議功德或云又此經定散文中唯標專念名號得生故 0000_,10,328a04(00):知是讚嘆意也●善導引之等者禮讚彌陀眞色如金山 0000_,10,328a05(00):等句也●中品下生等者其文云亦説法藏比丘四十八願 0000_,10,328a06(00):聞此事已等矣下品中生者廣説彼佛光明神力亦讚戒定 0000_,10,328a07(00):慧解脱解脱知見矣 0000_,10,328a08(00):同算末書下 0000_,10,328a09(00):深心其行往生業信者問當流意深心之中就行立信三 0000_,10,328a10(00):義中第三正定業立信爲正今文五念門亙如何答仰云 0000_,10,328a11(00):自本有三義是必非評判釋是三義中第二義意 0000_,10,328a12(00):也●雖是意業有別意者觀察是意業至誠心中意業可 0000_,10,328a13(00):當也然深信當論主意五門中觀察本意本釋也然是 0000_,10,328a14(00):約上機面計釋也此觀察本意裏亦約下機稱名 0000_,10,328a15(00):本意也所以爾者三經通申論故註家名號爲體故和 0000_,10,328a16(00):尚深心釋給時深信二字名號正中正專中專顯故 0000_,10,328a17(00):以觀察當深心此是別意也凡五念門隨一稱名不 0000_,10,328b18(00):立五門通稱名爲顯也云云 0000_,10,328b19(00):第三一向專修之算下 0000_,10,328b20(00):今付之道理不明等者本集於難雖擧諸宗天台華 0000_,10,328b21(00):嚴眞言意機縁未熟時法各別云ヘトモ我開會眼開時諸 0000_,10,328b22(00):法束一法也故云唯有一乘法一法不捨也華嚴意事 0000_,10,328b23(00):理圓融性相無礙也故云三界唯一心也眞言亦事理倶 0000_,10,328b24(00):密故六大無礙等矣擧手動足皆是密印等云云故初入之 0000_,10,328b25(00):時各別悟入之時一法詮也今和尚初門下機時明願 0000_,10,328b26(00):非願捨諸行捨助業選名號一法敎也而念佛之 0000_,10,328b27(00):功積三昧發得一向專修開眼萬法皆名號所具得意 0000_,10,328b28(00):無二無三一法也故捨餘行不可毀謗也總三心具 0000_,10,328b29(00):足一向專修行人全不可修餘行得意之上作持戒 0000_,10,328b30(00):等餘行只是修行方儀門也若住稱名不足思修加 0000_,10,328b31(00):餘法所嫌也●阿彌陀佛與我等其因縁深者　私云酉 0000_,10,328b32(00):悲華經意爲無諍念王時此娑婆國名刪提嵐國於 0000_,10,328b33(00):此國而即發願云若我成佛此國衆生引接誓意也 0000_,10,328b34(00):今雙卷經意時有國王者此娑婆世界國王也與悲華意 0000_,10,329a01(00):同也云云●尋云付深心有二釋乃至所謂雜行法者問是豈 0000_,10,329a02(00):非付正雜二行立信乎答三義中第一義也強不苦別 0000_,10,329a03(00):無評家故云云●先此法明後人次可明者是口筆極照 0000_,10,329a04(00):故不消驗置仰信也●目連所問經云者何今下 0000_,10,329a05(00):耶答上隨願經意一故口筆事重故略然易得往生證分 0000_,10,329a06(00):明故進申書給也問隨願一意如何答不信佛經困 0000_,10,329a07(00):劇不能得生千佛國土彼經貪謂執邪不信正法同 0000_,10,329a08(00):一也是故我説下彼經是讚嘆一同見云云 0000_,10,329a09(00):同算末書下 0000_,10,329a10(00):尋云正因之上正行者小坂義云念佛不開會前雜行不 0000_,10,329a11(00):成往生因會念佛念佛即萬行得意所具萬行行 0000_,10,329a12(00):皆往生行成也得意指也●彼正行義者指小坂也 0000_,10,329a13(00):第四專雜二修得失算下 0000_,10,329a14(00):凡此算内分爲十三十三得失面面擧給彼雜縁亂動 0000_,10,329a15(00):等十三算脇算也細字或云十三得等者或云不知誰人 0000_,10,329a16(00):此事書付然阿也此例多以之准知●細字師云可爾也 0000_,10,329a17(00):者十三得五種正行通ヘシト云負助正兼行人云之 0000_,10,329b18(00):也五種各各時十三得一行毎具事不有之總五種正 0000_,10,329b19(00):行一方雜行一方時雜行方有十三失五種正行 0000_,10,329b20(00):方有十三得云也又雜行非云毎一行有十三 0000_,10,329b21(00):失五種正行非云毎一行有十三得云云 0000_,10,329b22(00):廻願慇重眞實者可聞口傳 0000_,10,329b23(00):異本云 0000_,10,329b24(00):私云此下子細師書別紙也 0000_,10,329b25(00):貪嗔煩惱故下●細字第一内心者如常●念佛阿難付屬 0000_,10,329b26(00):故得也者問此上之十三得中不順佛語者阿難付屬文也 0000_,10,329b27(00):今何別立之耶答上約能化佛語今約所化阿難能所 0000_,10,329b28(00):既別故別立之也●念佛四誓故得也者四誓當相非 0000_,10,329b29(00):念佛四誓ヲナス事所詮本意爲第十八願成就也●念 0000_,10,329b30(00):佛六方諸佛證誠故得也者念佛廣長舌相證誠故得 0000_,10,329b31(00):也等者問何似重言耶答上總擧證誠下別擧舌相總 0000_,10,329b32(00):別異故爲二重也●是非舌相有證誠如多寳證 0000_,10,329b33(00):明是也●念佛龍樹菩薩十二禮作解故得也者十二禮 0000_,10,329b34(00):非念佛而龍樹本意可還歸念佛意也云云 0000_,10,330a01(00):第五別時意算末抄下 0000_,10,330a02(00):彼師義更可思之者迦才師釋一向不可捨意也所以何 0000_,10,330a03(00):者楞嚴院釋如是故也是一文多義料簡ナスヘシ言於 0000_,10,330a04(00):三世發願文一家約一行上願迦才惠心唯願被得 0000_,10,330a05(00):意也云云●大本者大經也三經中大部故也云云 0000_,10,330a06(00):○第二之卷處 0000_,10,330a07(00):第六本經證誠算下 0000_,10,330a08(00):皷音聲經者阿彌陀經同本異譯也失譯經也●ムナカタ 0000_,10,330a09(00):ノ社者筑前國アリ●細字朝散者數外讀也官名也此間 0000_,10,330a10(00):散位亦云員外也●大夫者唐名二千石云也●試光祿 0000_,10,330a11(00):卿者大膳之唐名也 0000_,10,330a12(00):同算裏書下 0000_,10,330a13(00):但觀經無者全無歟仰云現文無意有即眞身觀文云得見 0000_,10,330a14(00):無量壽佛云云 0000_,10,330a15(00):第七隨自意算下 0000_,10,330a16(00):善導隨他意釋者是義分也道付●此房來者上人御 0000_,10,330a17(00):言也 0000_,10,330b18(00):同算裏書下 0000_,10,330b19(00):如先先口傳云云者是此卷カミニハアラス總此集昔皆 0000_,10,330b20(00):口傳也此義決疑抄載タリ●祖師上人准天台宗等此者 0000_,10,330b21(00):隨自隨他名目在涅槃經●又准天台宗者問此義意 0000_,10,330b22(00):散善中上六品行定善勝聞爾本抄答孝養父母等世 0000_,10,330b23(00):善豈劣佛身觀等云問實世善定善劣也散善勝 0000_,10,330b24(00):者尤念佛約也ノタマフト云相違如何答仰云法門廢 0000_,10,330b25(00):立望望不同也本集約行體云劣今三重中隨自隨他佛 0000_,10,330b26(00):意自開邊約置之今若約行體可云劣也約其行體 0000_,10,330b27(00):實定勝散劣故念佛劣也但念佛劣也云者一往也再往 0000_,10,330b28(00):自何行勝也故三重時隨自中隨自被云也云云私云此 0000_,10,330b29(00):算意本願不漏機甚深ナルソト佛意濟凡攝機深奧説 0000_,10,330b30(00):本意思食事顯也一度隨他説定善淺隨自説名號深云 0000_,10,330b31(00):者可相似台宗名目故態漸漸難漏彼本意顯也●凡正 0000_,10,330b32(00):雜二行評判彌陀付雜行散善疎十三定善親亦稱名對 0000_,10,330b33(00):親近行是一樣也若約敎主初頓華嚴隨自敎説思食 0000_,10,330b34(00):淨土所聞機無故先隨他法説然後隨願經等漸漸説 0000_,10,331a01(00):淨土法ソメ今至此經直本意隨自説思食韋提赴 0000_,10,331a02(00):請先説隨他而此定善機漏故以隨自他意上六品 0000_,10,331a03(00):説是尚機不盡故下三品本意名號説隨自敎也末 0000_,10,331a04(00):書三重如此也獨此釋取定深機漏散隨自機尚不 0000_,10,331a05(00):叶名號萬機普益故返甚深也此別途意趣以獨隨自 0000_,10,331a06(00):法隨順佛敎意願等正證此云別途意趣也此義定散 0000_,10,331a07(00):料簡肝心也故云一宗大事也説人差別門佛定散説 0000_,10,331a08(00):下ヤカテ定散料簡有ヘキ理故爾云也 0000_,10,331a09(00):第八頓敎一乘算下 0000_,10,331a10(00):此經中小乘聲聞等者觀經也 0000_,10,331a11(00):同算末書下 0000_,10,331a12(00):頓生名頓者凡當流意立頓敎有三重意一經劫長短 0000_,10,331a13(00):二斷惑未斷惑三直成隔時也一者經劫長短者今意并安 0000_,10,331a14(00):樂集群疑論等意也二斷惑未斷惑者選擇集意也三者直 0000_,10,331a15(00):成隔時者大原問答意也云云私云凡此算意諸宗如何我 0000_,10,331a16(00):家頓敎一乘意以難彼カカルヘカラス別淨土門一乘敎 0000_,10,331a17(00):可立也先頓敎者諸宗皆取證如反掌頓證以爲頓淨 0000_,10,331b18(00):土門不爾頓生爲頓也謂十萬億遐方雖遙速疾超過無 0000_,10,331b19(00):漏無生寳國往生正定聚入是諸宗曾無也故三國往生 0000_,10,331b20(00):記所載今時盛也諸宗雖取證如反掌無如此人有名 0000_,10,331b21(00):無實也故安樂集云娑婆五道一時頓捨故名橫截已上又云 0000_,10,331b22(00):與此修道一萬劫齊劫已上和尚云觀經彌陀經等説乃至命斷 0000_,10,331b23(00):須臾生安樂已上是三心四修五念自然具足易行頓敎也本 0000_,10,331b24(00):集群疑論引是一箇相傳也謂上人門流中群疑論性相解 0000_,10,331b25(00):義文願意不明和尚疏計四十八反讀餘捨也云云今此 0000_,10,331b26(00):集口傳感師自解佛願之德全與大師一意也此相傳 0000_,10,331b27(00):不知也當流之中此抄不傳人人三業無雜取樣今意背 0000_,10,331b28(00):也此文群疑論肝要也下處處引也師資不異故也●一 0000_,10,331b29(00):乘事此亦諸宗異也會二會三爲一明一等一乘不同アレ 0000_,10,331b30(00):トモ唯此宗一乘佛意一乘名也謂念佛人所具生佛不二圓 0000_,10,331b31(00):理本願名號賴顯也念佛衆生圓人也是尚一向專修無二 0000_,10,331b32(00):無三一乘也末書智度論引事本鈔引殘給經論一乘云事 0000_,10,331b33(00):令知也云云 0000_,10,331b34(00):第九安心起行算下 0000_,10,332a01(00):萬法皆心一法起者此生佛不二父母未生心也下大不善 0000_,10,332a02(00):大善地等心縁起後心委可聞分起安心餘事不雜餘念 0000_,10,332a03(00):無作起行也實如説行者心行一心也●細字六句可有者 0000_,10,332a04(00):四句三重多少四句虚實四句始終四句也此多少虚實始 0000_,10,332a05(00):終六六句云也若約人三四之十二人也故下細字一句 0000_,10,332a06(00):一人云也又口傳云前後合五句也後四句中第二句上句 0000_,10,332a07(00):異歟第一句終虚故遂心行虚僞故次句第一攝ヘキ也 0000_,10,332a08(00):第十願行具足算下 0000_,10,332a09(00):普賢文殊釋迦佛始終顯也者普賢理門主文殊智門主釋 0000_,10,332a10(00):迦不二門主此三尊三體一體非三非一顯本有理智 0000_,10,332a11(00):悲也是時始終全不始終雖然悲智雙行之時久遠實 0000_,10,332a12(00):行發願文殊讓始成正覺之成佛普賢讓也云云 0000_,10,332a13(00):第十一三心具足算下 0000_,10,332a14(00):四番隱岐院者七十七代後白河院御子二人在二條院高 0000_,10,332a15(00):倉院也後白河後嫡家二條院御代也二條院御子四歳成 0000_,10,332a16(00):給御即位六條院名治三歳其後叔父高倉院押取持 0000_,10,332a17(00):代又高倉院二人夫人在賢禮門院賢順門院也賢禮門 0000_,10,332b18(00):院御腹安德天王在賢順門院御子隱岐院御坐也●答有 0000_,10,332b19(00):二義五種各別者問前三後一四正行各機修爲助 0000_,10,332b20(00):業只正行可云耶答助行也今此一義爾也問帶正業 0000_,10,332b21(00):助名アレ唯獨立行何云助耶答法本助正正定者法 0000_,10,332b22(00):藏菩薩本願立玉フヨリ正定業名餘四種助此機助 0000_,10,332b23(00):業眼開名號正餘助雖知性習不同助業爲業如傍 0000_,10,332b24(00):正傍機也但一機前助正次下一義也問爾者今五種 0000_,10,332b25(00):無勝劣齊等無助正云ヘル如何答是云三心所 0000_,10,332b26(00):具也各各修行時三心無助正等也下三心各別可得 0000_,10,332b27(00):意之矣君一人五種修時唯念佛三心餘正業三心 0000_,10,332b28(00):與ラルル也●觀經三心事是竪三心也於此有七機一 0000_,10,332b29(00):一人三障機對佛説一二三次第聞三心具也二虚假 0000_,10,332b30(00):疑心所具機佛一二説三共具也三疑心不定所具機佛 0000_,10,332b31(00):二三説三共具也四虚假不定具足機佛一者三者説 0000_,10,332b32(00):三心發得五虗假增六疑心增七不廻向增如次一者二 0000_,10,332b33(00):者三者聽聞時三心發得也如是佛對存世諸機ナ 0000_,10,332b34(00):ベテ一者二者三者説玉ヘハ機宜各聽聞所具障治三心 0000_,10,333a01(00):具也問此經橫三心益アリヤ答橫機アリテ何心一 0000_,10,333a02(00):心聞處三心具也●阿彌陀經一心事此橫三心也是三病 0000_,10,333a03(00):無機對一心不亂説玉ヘハ三心自具足是深機也問此經 0000_,10,333a04(00):無竪機耶答本觀經所聞機竪三心發得一心云也 0000_,10,333a05(00):事三心聞彌安心立長スヘキ也問一心説取付三心中 0000_,10,333a06(00):何心耶答欲生我國心也此心立時前二心總立也設無 0000_,10,333a07(00):虚假疑心無欲生心者何思極樂耶 0000_,10,333a08(00):同算末書下 0000_,10,333a09(00):闕字私云二義各會等者凡此末書如上云佐介上人從 0000_,10,333a10(00):鎭西上人令口傳相承之處後以自筆整束書置 0000_,10,333a11(00):之給了不闕字之處是也 0000_,10,333a12(00):異本云 0000_,10,333a13(00):然闕字之處其後又白旗挍合之時自本整束裏書之 0000_,10,333a14(00):外被載佐介當坐御料簡同以御口筆令書入 0000_,10,333a15(00):之故以闕字恐慮之是非口傳私義故云私 0000_,10,333a16(00):也又此裏書道付有白旗從佐介上人以御口筆書 0000_,10,333a17(00):之給時御口筆之外微言語事白旗道付書之又細 0000_,10,333b18(00):字御口筆之内也爾則此裏書或闕字道付等有之前 0000_,10,333b19(00):後准之可得意也又重仰云然故此闕字處有無異 0000_,10,333b20(00):本可有立義證據時宜斟酌云云 0000_,10,333b21(00):第十三觀經定善機算末書下 0000_,10,333b22(00):先達所立雖難改者問震旦和朝師資相違謂和尚韋 0000_,10,333b23(00):提得忍諸師高判破多是十信中忍云非解行已上忍 0000_,10,333b24(00):簡上人大原談義韋提現身初地證得無生云元照等釋 0000_,10,333b25(00):引依之鎭西同上人佐介越同和尚何師資相承 0000_,10,333b26(00):違耶答各有道理先和尚意既垢凡女質所修定隨淺近 0000_,10,333b27(00):相也所得無生何高位因果相順スヘキカ故若所得位 0000_,10,333b28(00):高修甚深ナルヘシ爾非淨土所被機本此敎意下根 0000_,10,333b29(00):淺機攝義乘修因淺所得下位道理上人御意此敎垢障 0000_,10,333b30(00):凡夫報土得生乘他力過分事也依之韋提雖女 0000_,10,333b31(00):質依他力佛力現身高位無生證得尤此敎不思議 0000_,10,333b32(00):規模也他師不知此等義只自力眼高位判也故和尚 0000_,10,333b33(00):所破成也問若爾師資相違如何可會耶答上人高位無 0000_,10,333b34(00):生實不違和尚御意謂多是十信中忍云故少分可 0000_,10,334a01(00):有證位無生其上亦名喜忍釋是歡喜地也和尚義本 0000_,10,334a02(00):云時喜忍者經心歡喜故意非實歡喜地也問佛意カヱ 0000_,10,334a03(00):ツテ得意何實義耶答佛意唯在令衆生得益何義隨 0000_,10,334a04(00):機益アラハ此實義也可秘可秘 0000_,10,334a05(00):第十四散善往生算下 0000_,10,334a06(00):私云此算問答答コトニ佛意不思議云ヲサム是仰信意 0000_,10,334a07(00):也若十八願立云因位萬善萬行束見定散二法也名號 0000_,10,334a08(00):具德定散二善也酬此等行所成今定散共可生也又 0000_,10,334a09(00):眞善妙有道理此等諸善終可皈第一義諦土道理此 0000_,10,334a10(00):義問答之面殘故書載也云云 0000_,10,334a11(00):第廿一諸大乘往生算下 0000_,10,334a12(00):細字讀誦無計大事有者次第廿二算本集云唐土人師釋 0000_,10,334a13(00):文字法身氣命也矣又次至第廿三算下善解義趣讀誦 0000_,10,334a14(00):勝劣ナス時又義云既理解人上品不安中品下以知 0000_,10,334a15(00):未斷煩惱罪人故其主クタサレタル也讀誦大乘倶 0000_,10,334a16(00):雖未斷也佛口説置給文字ヨムハ佛口等故上品上 0000_,10,334a17(00):生被置也云云 0000_,10,334b18(00):同末書云先師云讀誦讀金口眞文可順佛意中下 0000_,10,334b19(00):善解順佛意處可劣云云此等義讀誦當體一分解會ナ 0000_,10,334b20(00):クスグサマニ佛口眞文誦故同佛口故解會所善 0000_,10,334b21(00):解義趣勝也准之本願無讀誦行體尚然況萬德所具 0000_,10,334b22(00):本願名號此意入無計大事有也云云 0000_,10,334b23(00):第廿三善解義趣算下 0000_,10,334b24(00):戒誦云有習也者大乘圓頓戒者我一心法也其體三身也 0000_,10,334b25(00):故攝律儀戒等誦初羯磨時戒德動搖第二羯磨時受者頂 0000_,10,334b26(00):雲集第三羯磨時戒德身中納也故前佛後佛共大乘戒誦 0000_,10,334b27(00):也一得永不失也淨土心傳例之可知但非始得心德 0000_,10,334b28(00):亦云一得永不失云云心傳之戒高可知之也●入道場 0000_,10,334b29(00):ナラネトモ云云者必道場ナラネトモ行住坐臥時處不 0000_,10,334b30(00):簡生佛未分理常觀スヘシト云事示サルル也云云 0000_,10,334b31(00):細字凡於第一義有三一能所未分第一義二二諦第一 0000_,10,334b32(00):義三眞俗相融第一義也一心一念生縛不以爲其行元 0000_,10,334b33(00):初一念也云云 0000_,10,334b34(00):第廿四持戒往生算下 0000_,10,335a01(00):又於今經明二乘成佛者此算意中三品未入位聲聞得 0000_,10,335a02(00):意易廻心得生也此外此土無餘入爲小乘極果羅 0000_,10,335a03(00):漢他力可攝也是有深意此土情執堅入無餘スル 0000_,10,335a04(00):羅漢彼土聲聞無數聞十四之願小乘從聞隨意聞法無餘入爲彼土 0000_,10,335a05(00):願也故未廻心淨土生得意口傳甘心 0000_,10,335a06(00):第卅女人往生算下 0000_,10,335a07(00):細字師云爾也云云後日可聞之等者元祖上人實女人往 0000_,10,335a08(00):生願思召上轉女成男仰ラルル也謂五會讚成佛不勞諸 0000_,10,335a09(00):善業華臺端座念彌陀云蓮華結跏時正成佛之義也此時 0000_,10,335a10(00):丈夫相具也是故往生時即轉女成男也願意上見口傳 0000_,10,335a11(00):同算末書下 0000_,10,335a12(00):闕字後申師可聞會通也者然師上人此書賜軈關東下向 0000_,10,335a13(00):此事欲我會釋案云願上機往生能化任上根約 0000_,10,335a14(00):本意也例如約能化本意救下機淨敎偈初云 0000_,10,335a15(00):各發無上心後云同發菩提心厭惡女身且名菩提心 0000_,10,335a16(00):者大小權實漸頓聖淨敎敎隨替故今厭佛法非器女身 0000_,10,335a17(00):名菩提心無妨譬約上段義如云中下輩發心具 0000_,10,335b18(00):足也是口傳私云女人往生之義愚學問之間藥師佛蒙夢 0000_,10,335b19(00):中告謂安樂ヲフナニカフツテタノシムナリ云云若爾 0000_,10,335b20(00):者女人往生故極樂云安樂世界也云云 0000_,10,335b21(00):異本 0000_,10,335b22(00):答後申師可聞會通也者仰云是不可有異會通只 0000_,10,335b23(00):此問擧直會通不承云事也此會通極成上二義顯也 0000_,10,335b24(00):謂願上機會釋本下機淨敎玄義文始云各發 0000_,10,335b25(00):無上心偈終同發菩提心云ヘリ皆能化化上機本 0000_,10,335b26(00):意也順此義設此義也終此義極成也又厭惡女 0000_,10,335b27(00):身且名菩提心也者法門名言由時邊邊強非難 0000_,10,335b28(00):也又上算有其意云云甚深甚深 0000_,10,335b29(00):第三十三三定聚算下 0000_,10,335b30(00):佐介問云正定聚願即至佛果極位何有一生補處願 0000_,10,335b31(00):乎鎭西答曰彼令致佛果此願速疾也云云●此願之後 0000_,10,335b32(00):可習也者正定聚義淨業正因分別難故云可習也又私 0000_,10,335b33(00):云正定一生補處ナラ者十地滿心或等覺無垢之位也故 0000_,10,335b34(00):經云其中多有一生補處矣少分除其本願脩短自在者也 0000_,10,336a01(00):是實義也淨業正因者是顯佛因佛果也謂煩惱具足凡 0000_,10,336a02(00):夫南無等功力依速至淨土登等覺位乃至契當佛 0000_,10,336a03(00):果穢土散善正因軈佛果直因成也淨土修行速佛果到 0000_,10,336a04(00):如是此即他力本願故速疾頓生敎故也 0000_,10,336a05(00):細字私云七十二算下可有沙汰故後可習云也已上 0000_,10,336a06(00): 0000_,10,336a07(00): 0000_,10,336a08(00): 0000_,10,336a09(00): 0000_,10,336a10(00): 0000_,10,336a11(00): 0000_,10,336a12(00): 0000_,10,336a13(00): 0000_,10,336a14(00): 0000_,10,336a15(00): 0000_,10,336a16(00): 0000_,10,336a17(00):宗要本末口傳鈔本終 0000_,10,336b18(00):宗要本末口傳鈔末 0000_,10,336b19(00): 0000_,10,336b20(00):○第三卷之處 0000_,10,336b21(00):第三十四無生法忍算下 0000_,10,336b22(00):仰云此三十四願也付之此願攝自攝他之兩義今御義 0000_,10,336b23(00):攝自國一義ニテアル也所以知者此算重難難云極樂 0000_,10,336b24(00):世界是勝過三界等已上師仰又仰云問無生法忍無生忍差 0000_,10,336b25(00):別如何答無生忍者無生忍讀之是無人執人執付 0000_,10,336b26(00):生名故證人空云無生忍小乘等無此釋也無生 0000_,10,336b27(00):法忍者無生法忍讀之是無法執我執必依法執 0000_,10,336b28(00):而起故法執名生法無生法證法空故證法空 0000_,10,336b29(00):忍名無生法忍也法相等無此釋下大論三十五文此 0000_,10,336b30(00):意也云云闕行在世須菩提等者是然師上人御口筆之外 0000_,10,336b31(00):辨師私書入之故以闕行恐慮之此外本宗要之 0000_,10,336b32(00):内其例多之皆如是可得意也又或有細字鎭西私 0000_,10,336b33(00):御言也已上師仰 0000_,10,336b34(00):異本云 0000_,10,337a01(00):又本宗要處處道付有之此書佐介上人鎭西上人御 0000_,10,337a02(00):口筆以書之時口筆之外微言被仰事佐介當座道付 0000_,10,337a03(00):給也云云已上師仰 0000_,10,337a04(00):細字有御口筆之内也●大智度論八十八等者仰云此文 0000_,10,337a05(00):意見惡也所詮大途小乘無生忍大乘無生法忍別得意 0000_,10,337a06(00):今詮要也小乘自調自度忍也大乘菩薩自調自度忍小乘 0000_,10,337a07(00):忍同其上菩薩立淨佛國土成就衆生願故兼自利利 0000_,10,337a08(00):他其自利邊一分同二乘故大論文云諸須陀洹乃至辟 0000_,10,337a09(00):支佛若智若斷是名菩薩忍也●但是爲異者仰云小乘 0000_,10,337a10(00):唯自調度也菩薩利他上自利也自利上利他也故異小 0000_,10,337a11(00):乘唯自調自度也故云但是爲異也已上本宗要無生忍之算下ノ仰也云云本 0000_,10,337a12(00):算末註字非道付細字同也云云●細字次擧六喩者經云 0000_,10,337a13(00):一切有爲法如夢幻泡影如露亦如電應作如是觀已上 0000_,10,337a14(00):第三十五四事供養算下 0000_,10,337a15(00):問爾者是何經乃至答云云者此等之文相重言似是算題 0000_,10,337a16(00):意顯也答云云大品般若大智度論等見者本文靜可尋 0000_,10,337a17(00):之云云●過去諸佛持是念阿彌陀佛三昧事等者何云 0000_,10,337b18(00):十劫耶答此有兩義常演十劫延促劫智等佛菩薩各所 0000_,10,337b19(00):得有意彌陀三昧定主故云三昧王譬如年勝大 0000_,10,337b20(00):臣ナレトモ年劣王恩蒙又諸佛攝機方便彌陀本願顯 0000_,10,337b21(00):也譬如敵多勢打スルニ一人有巧打時諸敵傾故三 0000_,10,337b22(00):世諸佛彌陀力借也云云 0000_,10,337b23(00):第三十六特留此經之算下 0000_,10,337b24(00):答云云云事六箇處有之六箇答ソロヱテ第七番答下凡 0000_,10,337b25(00):上件條條問牒但至一一御難云アマタノ答一度ナス 0000_,10,337b26(00):也前前云云云後答顯故也 0000_,10,337b27(00):同算末書下 0000_,10,337b28(00):但兩師本意者慈恩一家也●何况兩大師者如上 0000_,10,337b29(00):第三十九大乘善根界之算下 0000_,10,337b30(00):上代先達云云不同也者今云云具可書鸞導感三師義 0000_,10,337b31(00):具云之如雲故云云云也委如五卷宗要中品生機 0000_,10,337b32(00):中二人機有也者仰云此御義趣聊不審也善導會此文 0000_,10,337b33(00):可擧玄義二乘種不生會彼玄義意中三品與下品 0000_,10,337b34(00):以兩重會之謂以中三品論會之時約證果之初經 0000_,10,338a01(00):説羅漢約廻心終論云二乘種不生已上中三品下品之 0000_,10,338a02(00):機唯知作惡之機故平生更無佛法之縁故大小不定 0000_,10,338a03(00):機也於彼土觀音爲説大乘不定機ナレハ小乘大 0000_,10,338a04(00):乘可説任本意大説故論云二乘種不生具如玄義此兩 0000_,10,338a05(00):重御會有之其中品生機二人有云但是小乘人也仰 0000_,10,338a06(00):總前後義趣此趣者古德御言也樣アルラン靜見合ヘシ 0000_,10,338a07(00):已上當日之仰也云云 0000_,10,338a08(00):第四十一報身報土事 0000_,10,338a09(00):題下細字是口筆之外微言也●會釋爲未熟機説也者念 0000_,10,338a10(00):佛未熟之機也是諸行之機也●答天台是聖道門一宗者 0000_,10,338a11(00):仰云此文相間平平不被知能能思天台斷惑證理本 0000_,10,338a12(00):談故實報土斷無明所居思定給然極樂凡夫生故應身 0000_,10,338a13(00):土也應身實可有入滅故授記經入滅實入滅得意也 0000_,10,338a14(00):一家大師不爾報身入不入二義有之故後入涅槃其義 0000_,10,338a15(00):無妨云入滅ストモ報身也報身土未斷惑凡夫生佛願 0000_,10,338a16(00):也云云●闕行仰云宗樣カウ立者鎭西上人當座御言故 0000_,10,338a17(00):闕字之●師云空師御事也 0000_,10,338b18(00):同算末書之下 0000_,10,338b19(00):題下●私云者佐介御言也師在自筆者鎭西御自筆以書 0000_,10,338b20(00):之其自筆直今書入之云事也故八重問答併鎭西 0000_,10,338b21(00):自筆御作也但於第七重答之内●又先師更案云者自 0000_,10,338b22(00):筆御書外又鎭西被仰義書入給也故置又言也三重答 0000_,10,338b23(00):之中●今云以涅槃非化之文者具糅鈔有之白旗自作 0000_,10,338b24(00):御口筆也云云第四重●可出難起信文者彼文云復次生 0000_,10,338b25(00):滅因縁者所謂衆生依心意識轉故此義云何以依阿 0000_,10,338b26(00):梨耶識説有無明不覺而起能見能現能取境界起 0000_,10,338b27(00):念相續故説爲意矣●又云復次言意識者即此相續 0000_,10,338b28(00):識依諸凡夫取著轉深計我我所種種妄執隨事攀 0000_,10,338b29(00):縁分別六塵名爲意識亦名分離識又復説名 0000_,10,338b30(00):分別事識矣已上二文私書之 0000_,10,338b31(00):第四十二十方淨土西方極樂算下 0000_,10,338b32(00):華嚴經所説普賢賢首等者普賢垂迹賢首本地也●答一 0000_,10,338b33(00):義云無勝劣等者等勝劣三義之中辨師上人之御義等之 0000_,10,338b34(00):義正義思食也勝劣兩義決正不之下答等義仰セラル 0000_,10,339a01(00):ル故也云云 0000_,10,339a02(00):第四十三邊地胎生算下 0000_,10,339a03(00):善惡勝劣者九品能生之人善人惡人云善惡也●菩薩 0000_,10,339a04(00):處胎經云者是爲例證引合之謂胎經意得生者染著 0000_,10,339a05(00):彼懈慢落在彼國人復一類不貪不愛直進往生彌 0000_,10,339a06(00):陀淨國人二人同娑婆出立同ケレトモ生處二處有 0000_,10,339a07(00):之如下品得生之者邊地胎生之者二類異生合二箇 0000_,10,339a08(00):處也●問云九品生者得生時節云皆如一念頃等 0000_,10,339a09(00):既云一念有何餘念生於懈慢國生染貪之思縱 0000_,10,339a10(00):雖懈慢落在之者爾也進往西方之者如一念頃更 0000_,10,339a11(00):有何時節見懈慢見不生貪如何得意耶云云其 0000_,10,339a12(00):答仰云凡業力不思議阿鼻業因決定業能引之一念 0000_,10,339a13(00):之頃往阿鼻况是佛力不思議也修因決定感果反 0000_,10,339a14(00):掌故萬機得生時節皆一念頃也但懈慢落在之者執心 0000_,10,339a15(00):不牢固之者雖欣安養至心不具之故落在懈慢之 0000_,10,339a16(00):者平生定之中路始非結懈慢之業業因平生有之 0000_,10,339a17(00):故落在懈慢極樂得生共一念之頃也雖然説必次 0000_,10,339b18(00):第意中路染着彼界説之歟若平生實感果不定何 0000_,10,339b19(00):趣彼界况進往安養是至心具足之人九品得生人也 0000_,10,339b20(00):彼此兩人共實不可有餘念且胎經嫌不至心中路令 0000_,10,339b21(00):留讚至心令直往且以巧言説爾耳云云●有人 0000_,10,339b22(00):云者長樂寺也●在阿彌陀佛國邊者正今證故是有 0000_,10,339b23(00):黑點言佛國邊云故正邊地證也爲令知起盡點ヲ 0000_,10,339b24(00):カクル也云云 0000_,10,339b25(00):同算末書下 0000_,10,339b26(00):然一義中二經機一人等者後ニ追テ私ニ書之御前ニテハ不書云云 0000_,10,339b27(00):問然一義者本抄何義耶答本抄九品邊地同異二義初 0000_,10,339b28(00):同義也其同義興師義少替也興師意中輩之内自有多 0000_,10,339b29(00):類二經各談其一無違云故二機之一品生タル 0000_,10,339b30(00):也今辨師同義一品之内二種修因機有歟一類正因正行 0000_,10,339b31(00):直下品之最中生若夫一類機有少分下品生修因雖致 0000_,10,339b32(00):最中生正因如ナラス於下品生修因疑心煩惱以汚 0000_,10,339b33(00):淸淨修因行歟被仰故是正因疑心兼持之者也此時二 0000_,10,339b34(00):經之機一人見也指此義云然一義中二經機一人也 0000_,10,340a01(00):次裏書闕行細字●私云者佐介問也●如今義者指然 0000_,10,340a02(00):一義中二經機一人之義也問意云鸞師云不入三輩 0000_,10,340a03(00):相違如何也答中師云者辨師也答意云現文無九品之 0000_,10,340a04(00):中故云不入實鸞師意難知云云●實可許興師意歟者 0000_,10,340a05(00):興師二機一品一機正因機一機疑者也其疑者軈正因兼 0000_,10,340a06(00):持疑者辨師同義同唯疑但諸行機今同義異也故興師 0000_,10,340a07(00):意實可許歟也但是私書之故中不難知云云 0000_,10,340a08(00):第四十五觀經付屬算下 0000_,10,340a09(00):終細字大經爾見也者不審也若大論歟云云爾者本文可 0000_,10,340a10(00):檢之 0000_,10,340a11(00):第四十六彌陀經付屬算下 0000_,10,340a12(00):闕行大論佛土化度衆生等者仰云是天竺師臣大臣因縁 0000_,10,340a13(00):也彼大臣七珍萬寳舍弟讓與出家入山居住彼弟大臣 0000_,10,340a14(00):家住然家主兄女房係念此由語女女云不爾違貞女 0000_,10,340a15(00):法我男若出山還家事有ナントテ無領納此時弟 0000_,10,340a16(00):惡黨語兄令害惡黨往山中見一心行不怠時兵者思 0000_,10,340a17(00):惟云我等不當也カカル人アラシトテカヱル也雖然 0000_,10,340b18(00):雇無驗一足切時佛知見爲化師臣無縁仍 0000_,10,340b19(00):遣目連云云●師物語云慈恩等者是物語非今詮只 0000_,10,340b20(00):以念佛爲勝行引之彌陀經念佛勝行間可付屬云 0000_,10,340b21(00):料簡也慈恩事云次此物語出來也●註字私加也者經文 0000_,10,340b22(00):只念佛計也然慈恩私任菩薩法釋加五悔也云云 0000_,10,340b23(00):同算末書下 0000_,10,340b24(00):末後一段者六方段後舍利弗於汝我意云何等段也非 0000_,10,340b25(00):三段之中末後一段也●如孤山智圓者智圓意六段流通 0000_,10,340b26(00):分被得意也云云 0000_,10,340b27(00):○第四卷之處 0000_,10,340b28(00):第四十七汝若不能念者算下 0000_,10,340b29(00):次法句經之中不能作念者廣勸一念也已上仰也 0000_,10,340b30(00):●此中種種安慰者或廣勸念或觀念等種種云也已上仰也 0000_,10,340b31(00):同算末書下 0000_,10,340b32(00):本抄被存異義者觀念一義也●先義爲正者本抄雖被 0000_,10,340b33(00):存二義先義爲正其故本鈔觀念云無咎無咎迄 0000_,10,340b34(00):義也故非正義依之傳通記等先義被載云云已上仰也 0000_,10,341a01(00):第四十八尋常念佛行儀算下 0000_,10,341a02(00):細字又師云等者是亦辨師御事也 0000_,10,341a03(00):第四十九別時念佛算下 0000_,10,341a04(00):行者所行定不定二機出來也者雖行無願生定七日 0000_,10,341a05(00):行三心無知故不定不可生也●至造惡之難者生死 0000_,10,341a06(00):牽引業不爾其外輕罪也永觀意有二義一不可造罪 0000_,10,341a07(00):既別行依業成諸佛渡故二設雖造諸佛冥助懺悔本 0000_,10,341a08(00):復可生也云云 0000_,10,341a09(00):第五十一本尊安置算下 0000_,10,341a10(00):終細字伊豫律者修覺者彼人名也竪者異本也其官名也 0000_,10,341a11(00):第五十二十惡往生算下 0000_,10,341a12(00):重難云三四等者是非身三口四只三四也如云兩日 0000_,10,341a13(00):已上仰也 0000_,10,341a14(00):同算末書下 0000_,10,341a15(00):倶舍云乃至破戒亦同之者是十惡諸惡攝意也今以五逆 0000_,10,341a16(00):攝十惡之時一誑語者五逆中破和合僧一十惡中虚誑 0000_,10,341a17(00):語也一殺生加行者五逆中出佛身血十惡中殺生加行也 0000_,10,341b18(00):餘殺阿羅漢殺父殺母三全體殺生也云云破戒亦同之者 0000_,10,341b19(00):先依所犯之罪皆攝十惡也 0000_,10,341b20(00):第五十三破戒往生算末書下 0000_,10,341b21(00):况大乘戒者此亦權實二意有之權戒如今圓戒不爾 0000_,10,341b22(00):一得永不失言不替更不分戒體戒相自性所具理智 0000_,10,341b23(00):悲驚覺以名得戒一顯戒之後具持不具持悉名 0000_,10,341b24(00):得戒更無戒體戒相之差也戒體戒相皆自性所具物 0000_,10,341b25(00):顯也今宗相傳之心戒沙汰略之已上仰也 0000_,10,341b26(00):第五十四唯除五逆算末書下 0000_,10,341b27(00):又五會讚云者彼文云十惡五逆至愚人永劫沉輪在久塵 0000_,10,341b28(00):一念稱得彌陀號到彼還同法性身但引文ハ取意歟 0000_,10,341b29(00):●寳王論者亦是意取也彼文云問一念十念往生淨土 0000_,10,341b30(00):何者爲正對曰但一念住不退地此爲正也乃至又大無 0000_,10,341b31(00):量壽經明一念念佛皆得往生觀經十念良有所以 0000_,10,341b32(00):也盖爲遭疾尫羸力微心劣故須十稱彌陀以 0000_,10,341b33(00):助其念若心盛不昧一念生焉已上 0000_,10,341b34(00):第五十五觀音勢至勸進念佛算下 0000_,10,342a01(00):大佛頂經云者仰云具云大佛頂首楞嚴經略或云大 0000_,10,342a02(00):佛頂經又云首楞嚴經何無子細但彼奈良説法時 0000_,10,342a03(00):大佛造營之比東大寺簷間五祖供養被遂從階下向給 0000_,10,342a04(00):時時節ナガラ大佛頂仰セラレシハ機嫌殊勝也諸人感 0000_,10,342a05(00):ヲモヨウス也云云 0000_,10,342a06(00):同算末書下 0000_,10,342a07(00):座禪三昧經其旨見者彼文云極樂敎主彌陀尊隨順念佛 0000_,10,342a08(00):諸衆生毎日千返來住處踊躍歡喜無譬喩淨土所有諸菩 0000_,10,342a09(00):薩大慈大悲哀愍我日日來至勸往生是故頂禮諸菩薩 0000_,10,342a10(00):云云是ノ文後ニ書之合不ハ思案能能スヘシ 0000_,10,342a11(00):第五十八三昧發得算末書下 0000_,10,342a12(00):其中大誓願力者三卷般舟經大誓願計有佛字一卷般 0000_,10,342a13(00):舟經大誓願三昧定有佛字故後二佛字不定第一擧歟 0000_,10,342a14(00):云云 0000_,10,342a15(00):第六十一聖道淨土二門算下 0000_,10,342a16(00):聖道淨土並文是出申如何答云云者凡此集第一和尚 0000_,10,342a17(00):立淨土之時以總別多少釋之下少字中依深信二 0000_,10,342b18(00):字淨土宗立玉ヘリ今西河立聖淨二門此師己證也 0000_,10,342b19(00):爾者有本據否之事既今師講觀經二百返也三經中 0000_,10,342b20(00):觀經本付於此經中光臺現國下付立二門問云何 0000_,10,342b21(00):光臺聖淨二門證ナル耶答還佛意得意既韋提請佛 0000_,10,342b22(00):求出離要道可説聖淨二門然此機厭穢惡故佛 0000_,10,342b23(00):知此機現十方淨土令選極樂也故佛定韋提求 0000_,10,342b24(00):出要故二門説思食ヘシ然能請機厭穢故現淨土 0000_,10,342b25(00):令選也綽公見得此佛意立二門也所詮綽公意聖 0000_,10,342b26(00):道不堪機爲説淨土故立二門故今答云云籠此義 0000_,10,342b27(00):也然有人義餘責聖淨二門文故且此義擧レトモ非 0000_,10,342b28(00):定義不知此深意故具三六通如第九重●餘處法爾釋者相宗 0000_,10,342b29(00):事也云云 0000_,10,342b30(00):同算末書下 0000_,10,342b31(00):玄義可知云云者上件所引文三一相對第四乘也既云第 0000_,10,342b32(00):四全非別敎内圓諸師意皆如此也若同者森羅萬 0000_,10,342b33(00):像即法身道理可説然不説有由解知解了觀時可 0000_,10,342b34(00):知今淨機非用也然云同亦本意云仰信故是大信 0000_,10,343a01(00):機也可墮第二解慧果分仰信也依之大師用二藏 0000_,10,343a02(00):二敎名目事凡鸞綽導三師之名目用事己證也鸞師二 0000_,10,343a03(00):道是約行也綽師二門是約證也今師二敎約乘也故今師 0000_,10,343a04(00):必不依三論建立二藏二敎也既上二代不依本 0000_,10,343a05(00):宗大師何不爾乎二敎大師己證也故上人建曆法語云 0000_,10,343a06(00):各依三師敎相開本宗云云 0000_,10,343a07(00):○第五卷之處 0000_,10,343a08(00):第六十二難易二道算下 0000_,10,343a09(00):善導不依正依經者凡三師一意故和尚二道直依經 0000_,10,343a10(00):得意給也經者欣淨縁也此對此土難行爲令知淨 0000_,10,343a11(00):土易行也謂行多有生取求土易行也故初答請説漸 0000_,10,343a12(00):説易行至自説下三品説隨自易行也此意不知 0000_,10,343a13(00):今時人稱名一行易行云定散法難行云也鸞綽二師直 0000_,10,343a14(00):依此稱名易行釋共定散同易行之旨得意給也和 0000_,10,343a15(00):尚依經給源此意也云云 0000_,10,343a16(00):第六十三自力他力算末書下 0000_,10,343a17(00):闕字亦名樂根證不還也者約爲第三禪依地也此樂根 0000_,10,343b18(00):證樂五識相應樂證證樂者無漏定證樂根也 0000_,10,343b19(00):第六十五十八願算下 0000_,10,343b20(00):道付盜人目云云者法藏比丘諸佛土中名號見得選取シ玉 0000_,10,343b21(00):ヘリ盜人物見得取如諸人師釋作本願自立如此云云● 0000_,10,343b22(00):經云如上書者覺經如一卷稱讚經如二卷●安息國 0000_,10,343b23(00):アウム鳥也者鸚鵡人云事マネル依之念佛申鳥同申 0000_,10,343b24(00):靑蓮華生也 0000_,10,343b25(00):同算末書下 0000_,10,343b26(00):細字蓮華谷者此師意稱名願起利生大悲他力意諸佛被 0000_,10,343b27(00):讚願故依此願十八稱名願起知也●來迎無者來 0000_,10,343b28(00):迎者現其人前也是見佛也故可通臨終平生也感師 0000_,10,343b29(00):來迎近縁見佛此等來迎德也故觀念門之見佛縁下引 0000_,10,343b30(00):此願也見佛前往生後ナレハ最可有來迎願也云云 0000_,10,343b31(00):第六十八四誓算下 0000_,10,343b32(00):凡本願成就欲知有三重一今四誓時現證天地神祇 0000_,10,343b33(00):請定二成道時和尚釋彼佛今現在世成佛等三今日釋 0000_,10,343b34(00):尊諸佛證定也●普濟諸貧苦者依此願冥加度世也問 0000_,10,344a01(00):若爾者眞實行者預不捨益而度世不叶如何答十八 0000_,10,344a02(00):願各對機不同也與福報後生不叶機ワサト成貧給 0000_,10,344a03(00):生死厭意深也此佛方便利益也然多分依冥加度世可 0000_,10,344a04(00):有也今作四誓算題爲顯後一誓肝要也例如仁 0000_,10,344a05(00):王雖爲四非常偈肝要其中形無常主神無常我等末 0000_,10,344a06(00):句爲最要也 0000_,10,344a07(00):第六十九選擇本願算末書下 0000_,10,344a08(00):無方適時答也者三論宗名目也適都曆反擇也取也 0000_,10,344a09(00):第七十四十八願算下 0000_,10,344a10(00):是難云者難意若爾者各別發願云義不成立説敎無 0000_,10,344a11(00):詮諸佛各別名號無德也答之師御意本諸佛願同立 0000_,10,344a12(00):華嚴經意也依之取難皆一段化縁事得意難皆遮也 0000_,10,344a13(00):云云 0000_,10,344a14(00):同算末書下 0000_,10,344a15(00):闕字華嚴經意釋也者華嚴無量行願具足故彌陀四十 0000_,10,344a16(00):八願十二也藥師十二六八ヘシ佛佛各六十也云云 0000_,10,344a17(00):第七十一念佛出世本懷算末書下 0000_,10,344b18(00):從諸佛大悲救重苦之道理所立本懷也彼此永異也者論 0000_,10,344b19(00):本懷此集意始終二門各別可云也謂初華嚴佛意一代 0000_,10,344b20(00):趣大悲重苦濟度本懷可云也故小經釋迦出五濁爲 0000_,10,344b21(00):説難信之法云ヘリ聖道門難成自力敎別可遣也 0000_,10,344b22(00):若此上於布敎元始者爲化大通時法華結縁者驚入 0000_,10,344b23(00):火宅云難來會之汝大通立結縁者化本意云我釋 0000_,10,344b24(00):尊初發心立本懷可云也謂悲華經意世自在王佛 0000_,10,344b25(00):御所釋迦五百大願發我未來世等佛願成就以爲本 0000_,10,344b26(00):結縁衆後事也大通前發心已來世世番番出世彌陀事 0000_,10,344b27(00):説此永代本意也布敎元始唯一段化儀也可云也云云 0000_,10,344b28(00):第七十二三世諸佛淨業正因算下 0000_,10,344b29(00):凡此算得意聖道門意實相智解以開會眼開有漏散善 0000_,10,344b30(00):等佛因佛果ナス也次三世諸佛他力以淨業シ玉フ也此 0000_,10,344b31(00):時彌陀諸佛雖無差彌陀別願力依諸佛功德一佛歸也 0000_,10,344b32(00):聖淨二門解了仰信成佛往生別也佛意唯一也依局情 0000_,10,344b33(00):漏無漏各別也此上眞善妙有道理本集末書答意以此 0000_,10,344b34(00):算題可得意也此題意唯此面能能可見入也云云 0000_,10,345a01(00):第七十四念佛行者懺悔罪障算下 0000_,10,345a02(00):闕字長講堂者是内裏談義講説處也此官廳歟●闕字要略 0000_,10,345a03(00):懺悔釋也者要懺悔各一人ツツノ事伴無也云云 0000_,10,345a04(00):○第六卷之處 0000_,10,345a05(00):第七十七往生善知識算下 0000_,10,345a06(00):闕字傍人懺悔者問依他懺悔自得脱答能懺悔人自他 0000_,10,345a07(00):平等得意無心遷障時轉業道依他可有出離可 0000_,10,345a08(00):知今自他合見ヱタリ 0000_,10,345a09(00):第八十口稱念佛算下 0000_,10,345a10(00):細字三朝聖師者是非此算之下擧三國祖師義總而此 0000_,10,345a11(00):宗要内處處立祖師勸念佛義是也云云 0000_,10,345a12(00):記主上人仰云先師云此抄造本意十惡破戒五逆之三算 0000_,10,345a13(00):題有十惡算題意十惡ヲカヱセハ十善也此十善三界内 0000_,10,345a14(00):スラ六欲天因也而願力攝報土至是不思議也亦破戒 0000_,10,345a15(00):小乘意懺悔スレトモ比丘内不入大乘權破相不破體 0000_,10,345a16(00):實有戒無戒平等也此等觀解不達不叶也而願力強引 0000_,10,345a17(00):大小乘破戒報土入復五逆罪唯今經釋意十念攝願成就 0000_,10,345b18(00):意一念攝也此亦五逆攝大乘敎多此願力攝不過也此 0000_,10,345b19(00):三算題極惡攝者願力不思議顯也云云 0000_,10,345b20(00):異本云 0000_,10,345b21(00):細字附三朝聖師者三國祖師也非是於此算題之下 0000_,10,345b22(00):而擧三國諸師之義返擧上天竺震旦祖師之處 0000_,10,345b23(00):以可得意之也所謂以彼三朝祖師勸進念佛之 0000_,10,345b24(00):例今成稱名行者住於慈悲之心當勸一切衆 0000_,10,345b25(00):生而念佛之義也云云 0000_,10,345b26(00): 0000_,10,345b27(00):鎭西宗要本末口傳抄終 0000_,10,345b28(00):右此書者祖師了譽上人之仰趣先師酉譽和尚取記 0000_,10,345b29(00):也文義細相併吉水嫡流悉鎭西正派師資之心肝代代 0000_,10,345b30(00):之口傳等且被筆注之於當流白籏尚自重書相 0000_,10,345b31(00):承仁之外者不可及他見者也然於此聞書有 0000_,10,345b32(00):草案淸書之兩本淸書無事草本有之乍恐以彼草 0000_,10,345b33(00):案本今少少書入之同以先師自筆故仍若有 0000_,10,345b34(00):異本者以此旨可得意合之狀如件 0000_,10,346a01(00):寳德三辛未年臘月第十一天於橫曾禰弘經寺整束ス了曉在判 0000_,10,346a02(00):○追加 0000_,10,346a03(00):本尊本經之事文中唯本尊云也而恭敬修意有縁像敎敬 0000_,10,346a04(00):意也●細字口傳云者答口傳可云也言二佛可安置時 0000_,10,346a05(00):彌陀願意所憑釋迦敎主報恩之爲也若一佛不足故 0000_,10,346a06(00):二佛安置云者惡也若彌陀一佛憑執釋迦恩不知者惡 0000_,10,346a07(00):也所詮二義共下有分別可安置也下有人義不知敎 0000_,10,346a08(00):主恩彌陀計安云也●不因釋迦佛等云云 0000_,10,346a09(00):破戒往生之下 0000_,10,346a10(00):小乘犯重比丘者有部意如此經部四重禁斷頭罪不許 0000_,10,346a11(00):也凡於戒小乘意色心各別執故身三口四色法持威 0000_,10,346a12(00):儀不調破戒也心法不知也於大乘權意性相各別 0000_,10,346a13(00):談故性實也相假也故戒德性方ヨセテハ不失也相 0000_,10,346a14(00):不爾攝律儀戒如小乘威儀守也實大乘色心不二 0000_,10,346a15(00):故戒德本來法然具足故如虚空無差持戒破戒不 0000_,10,346a16(00):云一度心性所具得意上更無損失也然今且依小 0000_,10,346a17(00):乘權大云破戒也 0000_,10,346b18(00):唯除五逆之下 0000_,10,346b19(00):唯除願主置者可正覺内難來然實除如除其本 0000_,10,346b20(00):願可有内假説故外有也又抑止等外除取得意者云 0000_,10,346b21(00):除者二共可取如法華者爾前所捨物皆取攝故亦 0000_,10,346b22(00):不除也所詮取意者唯イカニモ攝取門フミ立抑止假 0000_,10,346b23(00):説ヤルヘキ也次云攝者九品中一品也無異論者也 0000_,10,346b24(00):●本願願成事上人辨師本願願成一致也願云十念爲 0000_,10,346b25(00):攝逆者成就云一念餘者往生示也故十念下約餘 0000_,10,346b26(00):者有一念生意一念下約逆者有十念生意是 0000_,10,346b27(00):付感師意然大師記主還唯除本願願成得意既以 0000_,10,346b28(00):十除カハ取十亦以一除一以可攝也若一念餘者 0000_,10,346b29(00):事故唯除者除逆者唯云者唯除言實説成也唯本願 0000_,10,346b30(00):以十除以十攝知亦以一除軈以一可攝也本願願 0000_,10,346b31(00):成同故然會師師相違者准今經釋云故今經下下品 0000_,10,346b32(00):攝必十念故釋聲聲連注滿十念云ヘリ若遁今經 0000_,10,346b33(00):約餘逆者可有一念往生願成就意裏書意如此例 0000_,10,346b34(00):如謗法二經共約未造者除云ヘトモ遁廻心皆往 0000_,10,347a01(00):釋如此今經立約十攝逆遁約一念可攝逆也●問 0000_,10,347a02(00):鎭西意一念約餘者唯除實説難有如何答唯除不云 0000_,10,347a03(00):一念方裏所包約十念爾可云也云云 0000_,10,347a04(00):天竺念佛祖師下 0000_,10,347a05(00):末書或示生十方淨土或示歸第一義空給也者上總十方 0000_,10,347a06(00):往生下別西方往生也得意彼土則第一義諦土故台家 0000_,10,347a07(00):元初一念也法相宗凝然常住也三論八不中道也云云 0000_,10,347a08(00):三昧發得下 0000_,10,347a09(00):細字註法然房文字一敎給也等者超一字也人卑下上件 0000_,10,347a10(00):義可云也而上不云也 0000_,10,347a11(00):追加之義秘藏故雖爲殘意底自心難繫追加書載 0000_,10,347a12(00):畢若又我於弟分不有傳受人聊爾不可有他 0000_,10,347a13(00):見者也云云此抄雖爲小卷眞宗一代流義奧義大概 0000_,10,347a14(00):集之矣 0000_,10,347a15(00):問今此宗要八十算題可有生起乎答不可有章疏 0000_,10,347a16(00):聽聞之間時時記不審決之間自然書題也亦可有 0000_,10,347a17(00):生起歟第一段擧三部題事爲令知宗致也可 0000_,10,347b18(00):知行相故擧淨土論明五念行故知行相可取正業 0000_,10,347b19(00):故擧一向專修知專修可弁得失故擧得失知 0000_,10,347b20(00):得失可辨生不故擧別時意破時義有諸佛證 0000_,10,347b21(00):誠故擧證誠故爲隨自意法爲隨自意法頓敎一 0000_,10,347b22(00):乘故一乘法必有心行故擧安心起行知安心起 0000_,10,347b23(00):行可知願行具足知願行具足故可除三障故 0000_,10,347b24(00):擧三心具足知三心可起作業故擧四修可 0000_,10,347b25(00):知取修機故擧定散機知定散機可有念佛機 0000_,10,347b26(00):故次擧念佛機機取念佛彌陀自説故擧般舟自 0000_,10,347b27(00):説往生知自説往生可聞他説往生故擧隨願往 0000_,10,347b28(00):生知十方知十方往生可知諸大乘經往生知 0000_,10,347b29(00):大乘經往生必可讀誦故擧讀誦大乘知讀誦大 0000_,10,347b30(00):乘可解義趣故擧善解義趣知善解義趣可持 0000_,10,347b31(00):戒故擧持戒往生依戒戒功可離五惡趣故擧 0000_,10,347b32(00):橫截五惡趣知橫截五惡趣可分別因果故擧五 0000_,10,347b33(00):惡五痛等流轉之果報知可知出世之果分故擧佛 0000_,10,347b34(00):身觀乃至念佛行者自宗他宗三寳仰故以廣大慈悲勸 0000_,10,348a01(00):進一切衆生也云云是亦義推之料簡非可沙汰義後 0000_,10,348a02(00):學可得意也云云 0000_,10,348a03(00):問諸宗一心云事如何答一念者其物其物見計眞知無知 0000_,10,348a04(00):也元初一念也是眞如也諸佛衆生一也若第二念起差ナ 0000_,10,348a05(00):サバ起動心生佛別也三世不平等也此時生死無始云ヘ 0000_,10,348a06(00):シ元初一念時生死有終無妄又有始起動心ヲコルカ 0000_,10,348a07(00):故過去遠遠不約未來永永不約此時凡夫介爾之心 0000_,10,348a08(00):有三千凡聖平等無高下也故凡夫知眞如也云云● 0000_,10,348a09(00):口傳云名號者如何答般舟三昧也般舟三昧者梵語也此 0000_,10,348a10(00):云佛立佛立依何得意但依稱名號但稱名號者 0000_,10,348a11(00):一行三昧也是甚深口傳也但鎭西正流白旗相傳也他流 0000_,10,348a12(00):不知之若有後人向此記竊自見之速可燒盡 0000_,10,348a13(00):云云又能依所依之事能依彌陀取依名號也名號自本以 0000_,10,348a14(00):來有之彌陀選取而爲本願時成彌陀名號本願也 0000_,10,348a15(00):若又餘佛取爲本願亦應云餘佛名號本願然彌陀 0000_,10,348a16(00):推取此念佛三昧成本願主時故以爲三昧王也 0000_,10,348a17(00):云云所詮名號從來從本有可得意彌陀始有不可 0000_,10,348b18(00):云本有也云云雖秘藏之義紙面留筆畢 0000_,10,348b19(00):御本云永正十三年卯月十九日記之畢 0000_,10,348b20(00):異本設我者法藏也得佛者彌陀自受用也●又設我者 0000_,10,348b21(00):自受用也得佛者他受用也●又設我者實體也得佛者 0000_,10,348b22(00):化用也 0000_,10,348b23(00):大論六波羅蜜之事 0000_,10,348b24(00):約傍邊義時十方衆生之内蜎飛蠕動之類可往生傍 0000_,10,348b25(00):正多少之義也 0000_,10,348b26(00):或人傳云了譽御弟子櫻井慶譽也 0000_,10,348b27(00):復局還源江河則異者譬如衆河入大海一水一味而 0000_,10,348b28(00):無差別雖然若其立還衆河本源思之大海水有 0000_,10,348b29(00):差別彌陀亦然佛果之上無念無相平等如大海雖爾 0000_,10,348b30(00):依同位別願非無差別云云了曉潤色云其別願即四 0000_,10,348b31(00):十八願四十八願念佛往生其説大經也若然大經念佛本 0000_,10,348b32(00):別願源也觀經彌陀經流末也何故依末不依本耶難 0000_,10,348b33(00):之也 0000_,10,348b34(00):懺悔之處 0000_,10,349a01(00):三論懺悔者如往生論之懺悔普賢觀經云一切業障海 0000_,10,349a02(00):皆從妄想生若欲懺悔者端坐念實相衆罪如霜 0000_,10,349a03(00):露惠日能消除是故應至心懺悔六情根矣又云我心 0000_,10,349a04(00):自空罪福無主觀心無心法不住法中矣 0000_,10,349a05(00):法華開會之處 0000_,10,349a06(00):關中者是處名也羅什四哲隨一也道生法師 0000_,10,349a07(00):一向專修之處 0000_,10,349a08(00):念佛三昧大小中大乘行三乘中菩薩乘爾菩薩以六度 0000_,10,349a09(00):法可往生何以專修一法可生耶答以萬法攝 0000_,10,349a10(00):念佛一法既云念佛三昧念佛三昧者六度中禪波羅 0000_,10,349a11(00):蜜也是禪波羅蜜收五度之義有之也故文廣故不書 0000_,10,349a12(00):之別紙可書者指識知淨土論論中有四十四番問 0000_,10,349a13(00):答中總通四十四番別指第八之問答故以彼論 0000_,10,349a14(00):與此集一具而可次于此書之奧者也云云但彼論辨 0000_,10,349a15(00):師私作也此宗要是口傳故不攝一部云云若強而 0000_,10,349a16(00):論攝不此集第一之卷別出故可攝此集矣 0000_,10,349a17(00):鎌倉寂惠定惠良順了意良仙 0000_,10,349b18(00):別時持戒等助業用哉事 0000_,10,349b19(00):三經之中觀經爲正復局還源江河則　事 0000_,10,349b20(00):玄弉譯寳積經時捨經修後世行事末細字之事 0000_,10,349b21(00):淨土論事正依三經名往生具足敎也傍依經名往生 0000_,10,349b22(00):不具足經事 0000_,10,349b23(00):末書此算題意淨土經説往生念佛餘法華藥師等説 0000_,10,349b24(00):往生不説念佛等已上異本也 0000_,10,349b25(00):鎭西宗要私見聞了譽口筆酉譽執筆了曉