0000_,10,396a01(00):淨土宗名目問答上 0000_,10,396a02(00): 0000_,10,396a03(00):沙門辨阿作 0000_,10,396a04(00): 0000_,10,396a05(00):問何名一代耶答一代者釋迦如來在世御時總八 0000_,10,396a06(00):十年別五十年是云一代也問總別二意何耶答釋 0000_,10,396a07(00):迦如來從誕生已來至于入滅者總是八十年御壽也 0000_,10,396a08(00):故是云總也別者從成道已來至于入滅者五十年 0000_,10,396a09(00):也是正約説法時節明之故此云別也問何名聖 0000_,10,396a10(00):敎耶答聖人所説法門云聖敎也問聖人者何者 0000_,10,396a11(00):耶答付聖人有四種一聲聞聖人二縁覺聖人三菩 0000_,10,396a12(00):薩聖人四佛果聖人也前三聖分證聖人後一聖云極果 0000_,10,396a13(00):聖人亦名究竟聖人也問何名敎耶答佛所説名經 0000_,10,396a14(00):聲聞縁覺菩薩三乘弟子所説名論也而今淨土宗意 0000_,10,396a15(00):於佛一代所説法門分爲聖道淨土二門也問一代 0000_,10,396a16(00):聖敎者何敎耶答五時所説也五時者一華嚴經乳味三七 0000_,10,396a17(00):日所説滿敎大乘經二阿含經酪味十二年所説半敎小乘經三方等經生蘇味説時不定滿敎 0000_,10,396a18(00):大乘經四般若經熟蘇味三十年所説滿敎大乘經五法華經醍醐味八箇年所説滿敎大 0000_,10,396b19(00):乘經六涅槃經同醍醐味一日一夜所説滿敎大乘經是云五時聖敎也 0000_,10,396b20(00):問此一代五時所説之中以何敎爲聖道門之經以 0000_,10,396b21(00):何經爲淨土門之經耶答一代五時之中第三時方 0000_,10,396b22(00):等部中有多經中雙卷無量壽經觀無量壽經阿彌陀經 0000_,10,396b23(00):以此三部經名爲淨土門經除此三部經之外諸 0000_,10,396b24(00):餘一切經名爲聖道門經也問何名聖道門耶答 0000_,10,396b25(00):於此娑婆世界修學佛敎斷煩惱開悟入聖得果 0000_,10,396b26(00):名聖道門也問何名淨土門耶答佛説淨土門 0000_,10,396b27(00):者於此娑婆世界修學彼聖道門經敎爲不能入 0000_,10,396b28(00):聖得果之機説此淨土門法門也以之爲淨土門 0000_,10,396b29(00):也此聖道門淨土門何人師依何經敎立此二門 0000_,10,396b30(00):耶答大唐道綽禪師依大集經與雙卷經立此二 0000_,10,396b31(00):門其文如要文問道綽禪師立聖道門淨土門之義明知 0000_,10,396b32(00):之若爾善導和尚爲立聖道淨土二門義何答正雖 0000_,10,396b33(00):不釋其聖道淨土名於義分釋之雖多處處 0000_,10,396b34(00):出一兩文明此義觀經疏第一云雖可敎益多門 0000_,10,396b35(00):凡惑無由偏攬乃至然娑婆化主因其請故即廣開 0000_,10,397a01(00):淨土之要門矣又同疏第二云即是廣開淨土之門矣 0000_,10,397a02(00):問何名專修門耶答願往生極樂無修餘行但 0000_,10,397a03(00):一向令稱彌陀名號以之名專修門也問以 0000_,10,397a04(00):念佛名專修何人師義耶答大唐善導和尚所立義 0000_,10,397a05(00):也問近代念佛人人不用餘人師義何用善導和尚 0000_,10,397a06(00):所立專修念佛耶答用善導和尚所立專修念佛有 0000_,10,397a07(00):二義一者念佛三昧發得故二者易修而決定往生故 0000_,10,397a08(00):問念佛三昧發得者何事耶答奉見阿彌陀佛親 0000_,10,397a09(00):見極樂世界以之爲三昧發得也問善導和尚所 0000_,10,397a10(00):立念佛何易行而亦決定往生耶答雖不用觀念 0000_,10,397a11(00):唯稱彌陀名號許亦雖不用持戒只口唱佛名 0000_,10,397a12(00):以之案之易行之念佛其善導勸進之念佛也決定往 0000_,10,397a13(00):生者信彌陀本願無一念疑心故決定得往生極 0000_,10,397a14(00):樂故善導和尚於一切衆生敎念佛往生也故善導 0000_,10,397a15(00):和尚念佛云易行而得往生也問善導和尚意何故 0000_,10,397a16(00):以念佛一行爲易行之行亦爲決定往生之行耶答 0000_,10,397a17(00):南無阿彌陀佛此六字文極促語言極但略也故易唱易 0000_,10,397b18(00):行亦備決定往生行者彌陀木願故也依之易行 0000_,10,397b19(00):得決定往生云也問何名彌陀本願耶答彌陀本願者 0000_,10,397b20(00):阿彌陀如來乃往過去昔在國王之時參世自在王佛 0000_,10,397b21(00):所出家爲沙門云法藏比丘御時彼世自在王佛所 0000_,10,397b22(00):發四十八願其中第十八願願十方世界諸衆生我成 0000_,10,397b23(00):佛之時稱名之人多少決定十聲一聲皆悉我淨土令往 0000_,10,397b24(00):生若不生者不取正覺也以之爲本願亦爲往 0000_,10,397b25(00):生願也問爲往生極樂善導和尚意以何行爲正 0000_,10,397b26(00):行以何行爲助行耶答善導和尚意以稱名一行 0000_,10,397b27(00):爲正行以餘讀誦觀念禮拜讚嘆四種行爲助業 0000_,10,397b28(00):云云問何故以口稱一行爲正行耶答口稱名號是彌 0000_,10,397b29(00):陀本願故也依之疏第四卷釋順彼佛願故云云問何 0000_,10,397b30(00):故以讀誦觀念禮拜讚歎四種行爲助業以餘三福 0000_,10,397b31(00):等行不爲助業耶答讀誦觀念禮拜讚歎四種行是親 0000_,10,397b32(00):付阿彌陀佛修之故爲助業三福等行付彌陀不 0000_,10,397b33(00):修之故是疎行也問何故以親縁行爲助業以疎 0000_,10,397b34(00):縁行不爲助業耶答親縁行是付阿彌陀佛與極 0000_,10,398a01(00):樂修之故其心戀慕阿彌陀佛極樂彌願樂往生 0000_,10,398a02(00):故念佛信心俗增盛依之親縁行是爲念佛成助業 0000_,10,398a03(00):也問何故以讀誦三部經爲助業以讀誦餘般 0000_,10,398a04(00):若等經不爲助業耶答三部經中明彌陀殊勝功德 0000_,10,398a05(00):説極樂細相故讀誦三部經往生心彌增盛也依之 0000_,10,398a06(00):念佛心彌勇猛故讀誦三部經爲念佛成助業也 0000_,10,398a07(00):彼般若等經中不明阿彌陀佛功德不説極樂細相 0000_,10,398a08(00):故不成助業也問若爾者法華經中説即往安樂世 0000_,10,398a09(00):界阿彌陀佛國藥師經中明願生西方極樂世界讀 0000_,10,398a10(00):誦此等經可成念佛之助業然何只云限三部經 0000_,10,398a11(00):成助業耶答三部經中自初至于終始中終共説阿 0000_,10,398a12(00):彌陀佛之功德極樂之細相彼法華經藥師經中雖有 0000_,10,398a13(00):一兩文不如三部經故以餘經不爲助業也問 0000_,10,398a14(00):以觀極樂依正二報爲助業以阿字觀月輪觀眞如 0000_,10,398a15(00):觀等何不爲助業耶答觀極樂依正二報彌往生極 0000_,10,398a16(00):樂心切依之稱名心勇猛故爲助業餘阿字觀等不然 0000_,10,398a17(00):故不爲助業也問以禮拜彌陀佛爲助業以禮 0000_,10,398b18(00):拜藥師佛等何不爲助業耶答思念金色阿彌陀佛 0000_,10,398b19(00):奉禮故同疾生極樂奉見眞身或時其心願樂故 0000_,10,398b20(00):禮拜彌陀佛是成助業也禮餘佛不然故以禮 0000_,10,398b21(00):餘佛不爲助業也問何故以讚嘆彌陀爲助業 0000_,10,398b22(00):以讚歎餘佛不爲助業耶答口讚嘆彌陀佛功 0000_,10,398b23(00):德見佛心增盛見佛心勇猛故稱名心急故以讚歎 0000_,10,398b24(00):彌陀爲助業餘佛不然故不爲助業也問善導和 0000_,10,398b25(00):尚意以何經爲證據以口稱名號爲專修正行耶 0000_,10,398b26(00):答釋已言正行者專依往生經行行者是名正行 0000_,10,398b27(00):也云云問往生經者何經耶答次下文釋云此觀經彌陀經 0000_,10,398b28(00):無量壽經等此文指三部經也問三部經中以何文 0000_,10,398b29(00):爲專修證據耶答疏第三云自餘衆行雖名是善若 0000_,10,398b30(00):比念佛者全非比挍也是故諸經中處處廣讚念佛 0000_,10,398b31(00):功德如無量壽經四十八願中唯明專念彌陀名號 0000_,10,398b32(00):得生又如彌陀經中一日七日專念彌陀名號得 0000_,10,398b33(00):生又十方恒沙諸佛證誠不虚也又此經定散文中 0000_,10,398b34(00):唯標專念名號得生此例非一廣顯念佛三昧 0000_,10,399a01(00):竟矣問無量壽經四十八願中唯明專念彌陀名號得生者 0000_,10,399a02(00):可云四十八願中何願中明念佛往生耶答第十八 0000_,10,399a03(00):願云設我得佛十方衆生至心信樂欲生我國乃至 0000_,10,399a04(00):十念若不生者不取正覺之文也問此文全以稱名 0000_,10,399a05(00):爲本願事更以所不見也乃至十念雖説之何事乃 0000_,10,399a06(00):至十念全以所不見也然何善導和尚意釋第十八 0000_,10,399a07(00):願是以稱名往生阿彌陀如來爲本願耶答此難此宗 0000_,10,399a08(00):極大事能能可習之但相傳有二義一者料簡經文義 0000_,10,399a09(00):二者三昧發得義第一料簡經文義者上卷四十八願明 0000_,10,399a10(00):阿彌陀如來因位時法藏比丘作大誓願也下卷中明 0000_,10,399a11(00):法藏菩薩因圓果滿願成就也彼下卷明第十八願成 0000_,10,399a12(00):就文云諸有衆生聞其名號信心歡喜乃至一念至心 0000_,10,399a13(00):迴向願生彼國即得往生住不退轉唯除五 0000_,10,399a14(00):逆誹謗正法矣第二三昧發得義者善導和尚三昧發 0000_,10,399a15(00):得人師也然釋無量壽經第十八願文云若我成佛十 0000_,10,399a16(00):方衆生稱我名號下至十聲若不生者不取正 0000_,10,399a17(00):覺彼佛今現在世成佛當知本誓重願不虚衆生 0000_,10,399b18(00):稱念必得往生矣問又此經定散文中唯標專念名號 0000_,10,399b19(00):得生者明定善十三箇條也若爾十三定善中何定善 0000_,10,399b20(00):中明稱名往生義耶又明散善事九品三福也若爾可 0000_,10,399b21(00):云九品三福中何處明稱名往生耶答十三定善中 0000_,10,399b22(00):第九佛身觀中光明遍照十方世界念佛衆生攝取不 0000_,10,399b23(00):捨矣散善中下品三生中云最後臨終時値善知識念 0000_,10,399b24(00):佛得往生是其文也問淨土宗一家學者一門同法淨 0000_,10,399b25(00):土三部經唯偏專明念佛一行仰所許之也別解別行 0000_,10,399b26(00):異學異見他宗人人難之云雙卷經下卷三輩下明種種 0000_,10,399b27(00):雜行觀經中明三福九品十三定善是則明雜行也 0000_,10,399b28(00):若爾者雙卷經觀經倶明雜行然何云明念佛計耶 0000_,10,399b29(00):答觀經中佛以念佛付屬阿難時廢三福九品等定 0000_,10,399b30(00):散二善立念佛付屬阿難以之案之彼雙卷經 0000_,10,399b31(00):三輩下雖明雜行彌勒付屬之時廢雜行立念 0000_,10,399b32(00):佛以念佛付屬彌勒也故二經共唯明念佛得意 0000_,10,399b33(00):也問可云三部經之外餘經中有專修念佛證據耶答 0000_,10,399b34(00):餘經中有專修念佛證據往生禮讚序引文殊般若經 0000_,10,400a01(00):所明一行三昧文證專修念佛觀念法門引般舟三 0000_,10,400a02(00):昧經當念我名等文證念佛此等皆是三部經外以餘 0000_,10,400a03(00):經證專修念佛也問善導和尚意學得三部經現文 0000_,10,400a04(00):亦發得念佛三昧萬行萬善中以稱名念佛於往生 0000_,10,400a05(00):極樂爲最極究竟之行若爾者念佛一行以何樣心 0000_,10,400a06(00):修之決定必可遂往生極樂耶答善導和尚禮讚序釋 0000_,10,400a07(00):云具此三心必得往生若少一心即不得生矣 0000_,10,400a08(00):此文意具三心所修念佛決定得往生若三心中一 0000_,10,400a09(00):心少不得往生釋定也依之念佛者決定必可 0000_,10,400a10(00):具三心也然則不習三心人失往生念佛行者先 0000_,10,400a11(00):自學三心決定往生之後亦於他人敎三心可 0000_,10,400a12(00):決定他人之往生也是即自得往生大益亦他人可 0000_,10,400a13(00):令得往生大益也若不知三心修念佛人自迷 0000_,10,400a14(00):亦迷他也故以三心具不具知往生得不得也三心 0000_,10,400a15(00):是念佛者甘露也尤可樂欲也尤可甘心也是則與 0000_,10,400a16(00):佛心相應亦復善導之元意也三心者至誠心深心迴向 0000_,10,400a17(00):發願心第一至誠心者問何名至誠心耶答相傳云無 0000_,10,400b18(00):雜毒虚假心以眞實心願往生極樂以眞實心修 0000_,10,400b19(00):往生極樂行是名至誠心也問何名雜毒虚假心耶 0000_,10,400b20(00):答毒者對藥語也藥者念成佛是藥也亦欲往生極 0000_,10,400b21(00):樂是藥也亦此度思出離生死是藥也故念佛行者 0000_,10,400b22(00):可念可行受難受人界生値難値彌陀願今度爲 0000_,10,400b23(00):離生死可行念佛今度爲生淨土可信本願 0000_,10,400b24(00):今度爲求菩提可志淨土依之眞實求往生人 0000_,10,400b25(00):依釋迦如來敎信彌陀本願内發眞實往生極樂 0000_,10,400b26(00):心外修勇猛精進行此是出離生死藥也往生極樂藥 0000_,10,400b27(00):也當得作佛藥也毒者名利心也名者名聞心也利者利養 0000_,10,400b28(00):心也名聞心利養心是出離生死毒也亦往生極樂毒也亦 0000_,10,400b29(00):當得作佛毒也問何名名聞利養耶答名聞者以勝他 0000_,10,400b30(00):爲名聞勝他者或以下劣身念勝上人身或以下 0000_,10,400b31(00):劣身念等上人身或以等同身念勝彼或以無 0000_,10,400b32(00):智身念等有智人或以無行身念等有行人此 0000_,10,400b33(00):等皆是名聞也次利養者貪欲心也貪欲者欲貪取他人 0000_,10,400b34(00):財寳此是利養心也貪他人財寳爲自利也以此名 0000_,10,401a01(00):聞利養爲雜毒亦名虚假行以之可知之雜毒者 0000_,10,401a02(00):以名聞爲毒以利養爲毒也問何名雜毒虚假念 0000_,10,401a03(00):佛耶答内心無往生心外相計如拂頭燃晝夜六 0000_,10,401a04(00):時勇猛精進頻修高聲念佛者一非爲往生只爲 0000_,10,401a05(00):利養也只是爲名聞也如此念佛世間人人云誑惑 0000_,10,401a06(00):念佛也此誑惑念佛爲自往生是雜毒也亦虚假也是 0000_,10,401a07(00):非念佛一行亦通諸行但諸宗人師先德等或云利 0000_,10,401a08(00):名或云假名善導一師計立雜毒虚假諸大乘論中 0000_,10,401a09(00):立雜毒如釋竹筒管云云私謂以四句可悟此至 0000_,10,401a10(00):誠心四句者内虚外實單句内實外虚單句内外倶實倶句内外 0000_,10,401a11(00):倶虚非句兩單倶非也第一句内虚外實者内發愚惡懈怠 0000_,10,401a12(00):心外示賢善精進相第二句内實外虚者内發賢善 0000_,10,401a13(00):精進相外示愚惡懈怠心第三句内外倶實者内外倶 0000_,10,401a14(00):示愚惡懈怠心相傳云第二第三句是具至誠心也今 0000_,10,401a15(00):此四句中以第三句爲一向專修念佛行人也問念佛 0000_,10,401a16(00):行者具至誠心言稱佛名者違禮讚文所謂禮讚 0000_,10,401a17(00):序云身業禮拜口業讚歎意業觀察凡起三業必須眞 0000_,10,401b18(00):實故名至誠心矣此文見起三業名至誠心若爾 0000_,10,401b19(00):不起三業不名至誠心聞此文如何答此文付禮 0000_,10,401b20(00):讚約三業釋之若約念佛人必不可然只可用 0000_,10,401b21(00):口意二業也問何名深心耶答善導釋云言深心者 0000_,10,401b22(00):即是深信之心也矣又云決定深信彼阿彌陀佛四十八 0000_,10,401b23(00):願攝受衆生無疑無慮乘彼願力定得往生矣 0000_,10,401b24(00):此文意一分更以不可疑彌陀本願信取決定往生 0000_,10,401b25(00):也私謂付此深心以四句可得意也四句者一向疑 0000_,10,401b26(00):心一向信心半疑半心無疑無信此四句中以第二句一 0000_,10,401b27(00):向信心句爲今一向專修念佛行人也問何故名迴向 0000_,10,401b28(00):發願心耶答以己所作善根爲往生極樂令迴向 0000_,10,401b29(00):發願也私謂以四句是可得意也四句者有願無行 0000_,10,401b30(00):有行無願有願有行無願無行此四句中以第三有願有 0000_,10,401b31(00):行句爲今一向專修念佛行人也問上所註集三心 0000_,10,401b32(00):之義上根上智智者所可知也全愚癡無智人非所可 0000_,10,401b33(00):知若爾無智之輩不可具三心若不具不可遂 0000_,10,401b34(00):往生將今無智之輩何三心易具終決定可遂往生 0000_,10,402a01(00):耶答相傳云凡見三心之廣文時無智道俗男女雖似 0000_,10,402a02(00):難具三心祖師禀承之時易悟易具依之爲末代無 0000_,10,402a03(00):智人三心易具由可釋之所謂於彌陀本願決定 0000_,10,402a04(00):可得往生極樂深致信心之人自然具三心也其 0000_,10,402a05(00):故三心倶致決定往生信心故也可念之可習之穴 0000_,10,402a06(00):賢穴賢不知之人迷三心失往生大益也我朝祖師 0000_,10,402a07(00):敎訓處也隨文相稱善導釋尤可甘心善導和尚所 0000_,10,402a08(00):立三心略以如斯問善導一師爲立三心將當可云 0000_,10,402a09(00):餘人師立三心耶答道綽禪師安樂集上卷云一者信心 0000_,10,402a10(00):不淳若存若亡故二者信心不一謂無決定故三者 0000_,10,402a11(00):信心不相續謂餘念間故若能相續即是一心但能一 0000_,10,402a12(00):心即是淳心具此三心若不生者無有是處矣問 0000_,10,402a13(00):第一心信心不淳若存若亡故者此文意何耶答此文意 0000_,10,402a14(00):爲往生極樂薄信心之人或時雖修往生行或時 0000_,10,402a15(00):廢亡其身徒好懈怠故此人於往生行如存又如 0000_,10,402a16(00):無是則爲往生極樂爲薄信心之人問第二心信 0000_,10,402a17(00):心不一謂無決定故者此文意何耶答此文意爲往 0000_,10,402b18(00):生極樂於念佛一行不信決定往生法之人信彼 0000_,10,402b19(00):信此信種種雜行之故云信心不一無決定故 0000_,10,402b20(00):也問第三心信心不相續謂餘念間故者此文意何耶 0000_,10,402b21(00):答此文意爲往生極樂不相續之人念彼念此發 0000_,10,402b22(00):種種雜念於念佛一念間斷之是云信心不相續 0000_,10,402b23(00):謂餘念間故也問今所明道綽禪師三心念佛行人何 0000_,10,402b24(00):可具之耶答信心相續是一心一心即淳心如是具 0000_,10,402b25(00):三心也但善導和尚信專修行四種中修無間修 0000_,10,402b26(00):修長時修之人此道綽三心自然具之也問道綽三心 0000_,10,402b27(00):與善導三心爲一爲異爲當何耶答一也其義前顯 0000_,10,402b28(00):之但善導三心中於深心中攝之其故善導深心深信 0000_,10,402b29(00):釋道綽三心倶信心釋故也所謂信心淳故信心一 0000_,10,402b30(00):故信心相續故釋也問淨土宗人中不具三心有 0000_,10,402b31(00):往生淨土之風聞此義如何答此義違觀經並善導 0000_,10,402b32(00):道綽等釋全以不可用之所謂觀經云若有衆生 0000_,10,402b33(00):願生彼國者發三種心即便往生何等爲三一者 0000_,10,402b34(00):至誠心二者深心三者迴向發願心具三心者必生彼 0000_,10,403a01(00):國矣禮讚序云如觀經説者具此三心必得往生 0000_,10,403a02(00):若少一心即不得生如觀經具説已上觀經疏第 0000_,10,403a03(00):四云三心既具無行不成願行既成若不生者無 0000_,10,403a04(00):有是處已上安樂集上卷云具此三心若不生者無 0000_,10,403a05(00):有是處矣上件文皆具三心生淨土云文也我朝 0000_,10,403a06(00):念佛弘通義者黑谷法然上人選擇集云念佛行者必可 0000_,10,403a07(00):具足三心之文私云所引三心者是行者至要也所以 0000_,10,403a08(00):者何經則云具三心者必生彼國明知具三必應 0000_,10,403a09(00):得生釋則云若少一心即不得生明知一少是更 0000_,10,403a10(00):不可因玆欲生極樂之人全可具足三心也矣 0000_,10,403a11(00):我朝念佛祖師法然上人義已以具三心可生極樂 0000_,10,403a12(00):定之此外有一類迷者不具三心生淨土生淨 0000_,10,403a13(00):土後可具三心云事甚以僻見也非自一人迷亦復 0000_,10,403a14(00):迷他譬如霧霞三心名義出源於觀經亦起於善導 0000_,10,403a15(00):釋已以彼經釋具三心者必生彼國述之决之何 0000_,10,403a16(00):處經敎文不具三心生極樂説之釋之乎問善導 0000_,10,403a17(00):和尚意釋於萬行中取念佛一行爲往生正行此 0000_,10,403b18(00):念佛行以三心可修之若爾念佛修行相貌何可修 0000_,10,403b19(00):之耶答以四種相貌念佛行者可修之所謂四修是 0000_,10,403b20(00):也四修者一者恭敬修二者長時修三者無餘修四者無間 0000_,10,403b21(00):修也問何名恭敬修耶答恭敬修者恭敬極樂三寳也 0000_,10,403b22(00):或恭敬娑婆住持三寶也娑婆住持三寳者一者佛寳者 0000_,10,403b23(00):木像畫像阿彌陀本尊是也二者法寳者黄紙朱軸之淨土三部 0000_,10,403b24(00):經持經是也三者僧寳者念佛修行之好伴同行善知識是也又以財 0000_,10,403b25(00):施法施等供養奉恭敬也財施者金銀珍寳香花燈明 0000_,10,403b26(00):飮食衣服臥具醫藥法施者説法伽陀讚文誦文口稱名號 0000_,10,403b27(00):讀誦經典也問何名長時修耶答於正助二行從發 0000_,10,403b28(00):心已來畢命爲期誓不中止即是長時修也問何名 0000_,10,403b29(00):無餘修耶答一向專修無雜行名爲無餘修也問何 0000_,10,403b30(00):名無間修耶答念念相續修正助二行名無間修也 0000_,10,403b31(00):問有人云無間修長時修此二修行聖者修行也凡夫修行 0000_,10,403b32(00):是所不能也其故長時修行無間修行何凡夫身修之 0000_,10,403b33(00):乎凡夫者睡眠飮食大小便利等如是時時尅尅凡夫何 0000_,10,403b34(00):修行此業乎依之四修行是聖者修行也全非凡夫 0000_,10,404a01(00):修行凡夫生淨土之後四修行可具之如是等義者 0000_,10,404a02(00):何凡夫輒行四修乎答好如是義者一不聞明師 0000_,10,404a03(00):於淨土義一不明淨土人師釋也依之故上人常常 0000_,10,404a04(00):談四修義凡夫身令易具足依之上人選擇集云念 0000_,10,404a05(00):佛行者可行用四修法之文矣善導禮讚序擧三心四 0000_,10,404a06(00):修五念門行令勸進一切衆生爲令行凡夫之輩 0000_,10,404a07(00):也若夫凡夫不行之者擧令勸進豈有何詮乎只是 0000_,10,404a08(00):無益勸進也以之案之擧四修三心五念門懃令勸 0000_,10,404a09(00):進於末代一切凡夫具之令行之爲令得往生 0000_,10,404a10(00):大益也况又於專修念佛不具四修云之者此人 0000_,10,404a11(00):是專修念佛相貌不明之人也惠心先德顯念佛修行 0000_,10,404a12(00):相貌引善導四種文明念佛修行相貌迷念佛修 0000_,10,404a13(00):行相貌之人失往生極樂之大益之人也甚以不可也 0000_,10,404a14(00):早可改執心穴賢穴賢問長時修與無間修云其差 0000_,10,404a15(00):別本難未避如何答相傳義云長時修者發心已來畢命 0000_,10,404a16(00):爲期誓不中止者約正助二行明之無間修者約 0000_,10,404a17(00):正助二行以念念相續爲無間修是其差別也凡夫 0000_,10,404b18(00):長時修者約存命之一期明之於正助之行業以不 0000_,10,404b19(00):退爲長時修無間修者於日日之勤或盡一日一 0000_,10,404b20(00):日修正助二行念念相續修之爲無間修或半日 0000_,10,404b21(00):或一時之間念念相續修正助二行或又付正行之一 0000_,10,404b22(00):行或念念相續念六萬七萬或念三萬二萬或念千 0000_,10,404b23(00):百或念十三五亦是無間修也又口傳可聞之問何 0000_,10,404b24(00):名五念門耶答禮拜讚歎作願觀察迴向是云五念門 0000_,10,404b25(00):也問何名禮拜門耶答往生論云身業禮拜阿彌陀如 0000_,10,404b26(00):來矣禮讚序云身業禮拜門所謂一心專至恭敬合掌 0000_,10,404b27(00):香華供養禮拜彼阿彌陀佛禮即專禮彼佛畢 0000_,10,404b28(00):命爲期不雜餘禮故名禮拜門云云問如何方可 0000_,10,404b29(00):知禮拜相貌耶答大品智度論云龍樹菩薩造禮有三品一 0000_,10,404b30(00):口但稱南無是下品禮二屈膝著地頭頂不著地 0000_,10,404b31(00):是中品禮三五輪著地是上品禮矣又云下者揖中者跪 0000_,10,404b32(00):上者頭面著地已上大論文問付上品禮拜且尋之五體投 0000_,10,404b33(00):地者其相貌如何答長阿含經云二肘二膝頭謂之五輪 0000_,10,404b34(00):輪者圓轉之義也先以右膝著地次下左膝以二 0000_,10,405a01(00):膝著地舒二掌過額承空示有接足之敬也以 0000_,10,405a02(00):頭在地良久方成一拜若以中指相柱或以掌承 0000_,10,405a03(00):面掩地玆並非儀問何名讚歎門耶答往生論云口 0000_,10,405a04(00):業讚嘆稱彼如來名矣問何名作願門耶答禮讚序云 0000_,10,405a05(00):作願門所謂專心若晝若夜一切時一切處三業四威儀 0000_,10,405a06(00):所作功德不問初中後皆須眞實心中發願願生 0000_,10,405a07(00):彼國故名作願門矣問何名觀察門耶答觀彼國依 0000_,10,405a08(00):正二報也問何名迴向門耶答以一切已所作之善 0000_,10,405a09(00):根願共諸衆生往生安樂國故名迴向門也 0000_,10,405a10(00): 0000_,10,405a11(00): 0000_,10,405a12(00): 0000_,10,405a13(00): 0000_,10,405a14(00): 0000_,10,405a15(00): 0000_,10,405a16(00): 0000_,10,405a17(00):淨土宗名目問答上 0000_,10,405b18(00):淨土宗名目問答中 0000_,10,405b19(00): 0000_,10,405b20(00):沙門辨阿作 0000_,10,405b21(00): 0000_,10,405b22(00):問何故名難行道耶答修行佛道甚以難行爲難 0000_,10,405b23(00):行道譬如陸路步行即苦問何故名易行道耶答修 0000_,10,405b24(00):行佛道甚以易修行名易行道譬如水路乘船即 0000_,10,405b25(00):樂問何名易行道往生耶答以念佛往生名易行 0000_,10,405b26(00):道也問以專修念佛如名易行道往生以雜行可 0000_,10,405b27(00):名難行道往生耶答近代念佛人人皆悉以專修念 0000_,10,405b28(00):佛名易行道往生以雜行名難行道往生此義毎 0000_,10,405b29(00):人云之云云今余爲明難易二道之義開人師釋 0000_,10,405b30(00):檢本文以念佛名易行道往生者是有其本文 0000_,10,405b31(00):以雜行名難行道往生事全本文未見之淨土宗人 0000_,10,405b32(00):師中曇鸞法師註往生論造二卷文明淨土之義然 0000_,10,405b33(00):彼註上卷云龍樹菩薩十住毘婆沙論云菩薩求阿毘跋 0000_,10,405b34(00):致有二種道一者難行道二者易行道難行道者謂五濁 0000_,10,405b35(00):之世於無佛時求阿毘跋致爲難譬如陸路步行則 0000_,10,406a01(00):苦易行道者謂但以信佛因縁願生淨土乘佛願 0000_,10,406a02(00):力便得往生彼淸淨土佛力住持即入大乘正定 0000_,10,406a03(00):之聚正定即是阿毘跋致譬如水路乘船則樂已上私云 0000_,10,406a04(00):此釋意難行道者聖道門意明雖見之難行道往生全 0000_,10,406a05(00):以不釋之又道綽禪師安樂集釋難行道易行道事亦 0000_,10,406a06(00):如曇鸞釋又天台十疑迦才淨土論亦如是淨土宗人 0000_,10,406a07(00):師他宗人師付求阿毘跋致立難易二道也於往 0000_,10,406a08(00):生全不立難易二道也又見件十住毘婆沙論第六 0000_,10,406a09(00):卷第八立阿惟越致品第九立易行品此文意於此 0000_,10,406a10(00):土爲難得阿惟越致之人於淨土令易得阿 0000_,10,406a11(00):惟越致依之置品次第第八置阿惟越致品第九 0000_,10,406a12(00):置易行品云云然則阿惟越致品者難行道也易行品者 0000_,10,406a13(00):易行道也本論至易行品唱十方佛名往生十方各 0000_,10,406a14(00):淨土稱彌陀名往生極樂明之説之明易行道往 0000_,10,406a15(00):生也難行道往生云事者全十住毘婆沙論不明之也 0000_,10,406a16(00):又大品智度論明難易二道只如十住毘婆沙論二論 0000_,10,406a17(00):倶龍樹菩薩所造也依之同立難易二道本論如此人 0000_,10,406b18(00):師釋亦如此若爾者依何經論依何人師釋義云難 0000_,10,406b19(00):行道往生耶但此事雖似易云亦難得意事也問 0000_,10,406b20(00):若爾以念佛往生名易行道往生本論有之曇鸞道 0000_,10,406b21(00):綽釋依之以雜行名難行道往生事者本論未見亦 0000_,10,406b22(00):無曇鸞道綽釋依之可云以雜行不可名難行 0000_,10,406b23(00):道往生耶答此事左右難存但有二義一者以雜行 0000_,10,406b24(00):名易行道不可名難行道其故一代聖敎分爲二 0000_,10,406b25(00):門之時以淨土三部經爲淨土門其外餘經敎是聖 0000_,10,406b26(00):道門也聖道門是難行道也淨土門是易行道也所以者 0000_,10,406b27(00):何佛爲難行聖道之人説淨土門故淨土門易 0000_,10,406b28(00):行道也淨土門者定散二善是雜行也又念佛其專修也此 0000_,10,406b29(00):專雜二行供淨土門也依之觀經疏第一云然裟婆化主 0000_,10,406b30(00):因其請故即廣開淨土之要門安樂能人顯彰別意 0000_,10,406b31(00):之弘願其要門者即此觀經定散二門是也言弘願者 0000_,10,406b32(00):如大經説一切善惡凡夫得生者莫不皆乘阿彌 0000_,10,406b33(00):陀佛大願業力爲增上縁也云云又安樂集所明淨土 0000_,10,406b34(00):門文是也是等文以聖道門爲難行道以淨土門 0000_,10,407a01(00):名易行道聞哉二者以雜行可名難行道以義 0000_,10,407a02(00):分云之者念佛是易行戒定惠三學行是難行也故善導 0000_,10,407a03(00):釋正由稱名易故又往生要集云但顯密敎法其 0000_,10,407a04(00):文非一事理業因其行惟多利智精進之人未爲難如 0000_,10,407a05(00):予頑魯之者豈敢矣是故依念佛一門聊集經論要 0000_,10,407a06(00):文披之修之易覺易行文又下卷云只是男女貴賤 0000_,10,407a07(00):不簡行住坐臥不論時處諸縁修之不難是等 0000_,10,407a08(00):皆以義分云之者雜行是難行道專修是易行道也問 0000_,10,407a09(00):依何義分以稱名名易行道耶答先依本論明 0000_,10,407a10(00):易行之義次付人師釋明易行之義大文第一約本 0000_,10,407a11(00):論者難易有四義一者約機根上下二者約時節遲 0000_,10,407a12(00):速三者約修行多少四者約水陸二道第一約機根 0000_,10,407a13(00):上下者難行道是上根人行易行道是下根人行也依之 0000_,10,407a14(00):十住毘婆沙論云若有易行道疾得至阿惟越致地 0000_,10,407a15(00):者是乃怯弱下劣之言非是大人志幹之説已上第二約 0000_,10,407a16(00):時節遲速者難行道是經無量無數劫斷無明惑至 0000_,10,407a17(00):阿毘跋致位易行道是稱佛名一生終生淨土得 0000_,10,407b18(00):阿毘跋致位依之十住毘婆沙論云至阿惟越致者 0000_,10,407b19(00):行諸難行久乃可得已上第三約修行多少者難行道 0000_,10,407b20(00):是修行多所謂修萬行萬善至阿惟越致位易行道 0000_,10,407b21(00):是修行少只以稱名一行生淨土至阿毘跋致位十 0000_,10,407b22(00):住毘婆沙論阿惟越致品之意明六度萬行易行品意 0000_,10,407b23(00):明稱名一行是其意也第四約水陸二道者難行道是 0000_,10,407b24(00):陸道也易行道是水道也依之十住毘婆沙論云佛法有 0000_,10,407b25(00):無量門如世間之道有難有易陸道步行則苦水道乘 0000_,10,407b26(00):船則樂已上付十住毘婆沙論明難易二道者略以如 0000_,10,407b27(00):斯大文第二約人師釋明難易二道者就此有四 0000_,10,407b28(00):一者約曇鸞道綽釋明難易二道二者約善導釋 0000_,10,407b29(00):明難易二道三者約懷感釋明難易二道四者約 0000_,10,407b30(00):惠心先德明難易二道第一約曇鸞道綽明難易二 0000_,10,407b31(00):道者難行道者於無佛時求阿毘跋致爲難以無 0000_,10,407b32(00):佛力住持故易行道者以信佛因縁乘佛願力得往 0000_,10,407b33(00):生佛力住持故問修淨土業釋尊入滅之後無佛之 0000_,10,407b34(00):時同修之然何難行道是無佛時修之故得阿毘跋 0000_,10,408a01(00):致爲難易行道有佛力住持故生淨土云易行道 0000_,10,408a02(00):耶答此土佛已雖入滅淨土佛現在世信彼佛願力 0000_,10,408a03(00):故以佛力住持往生淨土也依之安樂集上卷云莫 0000_,10,408a04(00):不皆以阿彌陀如來大願業力爲增上縁也已上第 0000_,10,408a05(00):二約善導明難易二道者就此有二一者依禮讚 0000_,10,408a06(00):序文明難易二者依觀經疏第一玄義分明難易 0000_,10,408a07(00):也第一依禮讚序者禮讚序引文殊般若經云不觀 0000_,10,408a08(00):相貌專稱名字問曰何故不令作觀直遣專稱名 0000_,10,408a09(00):字者有何意耶答曰乃由衆生障重境細心麁識颺神 0000_,10,408a10(00):飛觀難成就也是以大聖悲憐直勸專稱名字正由 0000_,10,408a11(00):稱名易故相續即生已上此文意以義分明難易義對 0000_,10,408a12(00):稱名易以觀釋難如道綽禪師正引證據名難行 0000_,10,408a13(00):道名易行道立名目非釋難行道易行道只是 0000_,10,408a14(00):釋難行易行之義分計也第二依觀經疏第一明難 0000_,10,408a15(00):易義者觀經疏第一云正報難期一行雖精未尅依報 0000_,10,408a16(00):易求所以一願之心未入雖然譬如邊方投化即易 0000_,10,408a17(00):爲主即難已上此文意以義分釋難易義其故以譬 0000_,10,408b18(00):喩合法得意邊方投化者民也主者王也王者佛也民 0000_,10,408b19(00):者弟子也成極樂佛即難成極樂菩薩即易依之生 0000_,10,408b20(00):極樂成菩薩發願是易行義也成極樂佛即難云 0000_,10,408b21(00):難行義也是即非龍樹菩薩所立難行道易行道之名 0000_,10,408b22(00):義云云第三依懷感禪師明難易義者就此有四 0000_,10,408b23(00):義一者念佛言少習學易行諸行言多習學難行 0000_,10,408b24(00):二者念佛不定時處易行諸行定時處難行三者 0000_,10,408b25(00):念佛不簡諸務故易行諸行簡諸務故難行四者 0000_,10,408b26(00):念佛臨終時易行諸行臨終時難行上件四義羣疑論第 0000_,10,408b27(00):五卷有之但此以義分明難易義分也如曇鸞道 0000_,10,408b28(00):綽引證據立聖道門淨土門名不釋其義也第四 0000_,10,408b29(00):約惠心先德明難易義者就此有三一者諸行簡 0000_,10,408b30(00):機故難行也念佛不簡機故易行也二者諸行簡威 0000_,10,408b31(00):儀故是難行也念佛不簡威儀故易行也三者諸行 0000_,10,408b32(00):定時處故難行也念佛不定時處故易行也此釋難 0000_,10,408b33(00):易義分計也正立難行道易行道名目引文證非 0000_,10,408b34(00):釋難行道易行道義也抑近代念佛修行之人迷難易 0000_,10,409a01(00):二道故檢本文開人師釋任其正文注難行道易 0000_,10,409a02(00):行道之名義或述難易之義分見之易知云云問有人 0000_,10,409a03(00):云以一念爲易行道數遍並助業併是難行道依之 0000_,10,409a04(00):申數遍之人又修助業之輩如是之人行難行道 0000_,10,409a05(00):故不可遂往生云之此義如何答此條以外誤也談 0000_,10,409a06(00):法門之淺深者或依文證或依道理先依文證尋 0000_,10,409a07(00):之者經論中何處經論以一念爲易行道以數遍 0000_,10,409a08(00):云難行道耶又人師釋中何人師以一念爲易行道 0000_,10,409a09(00):以數遍爲難行道耶又明正助二行者源起自善 0000_,10,409a10(00):導和尚之釋善導和尚釋中何處釋以數遍並助業釋 0000_,10,409a11(00):難行耶又就道理云之者西方行者依善導敎抛 0000_,10,409a12(00):雜行入專修修往生之行業何只唱一念之後虚 0000_,10,409a13(00):徒然明夜闇日耶又一念念佛者是於念佛行爲退 0000_,10,409a14(00):人爲不退人若云不退人者已云一念無二念三 0000_,10,409a15(00):念行何云不退人若云退人者退者又何得往生 0000_,10,409a16(00):耶又一念行者是爲專修人爲當爲非專修人如何 0000_,10,409a17(00):若云專修人者已云一念於二念三念等行是無 0000_,10,409b18(00):相續於何物得專修名耶若云非專修者可云 0000_,10,409b19(00):雜行歟如何若云雜行者雜行是以諸行名雜行 0000_,10,409b20(00):念佛是一念也何云雜行耶甚以此條不審也可尋可 0000_,10,409b21(00):尋問何故以一念爲往生行以數遍不爲往生 0000_,10,409b22(00):行耶答一念是易行道故亦彌陀佛以之爲本願數 0000_,10,409b23(00):遍是難行道故彌陀佛以之不爲本願也問若爾此 0000_,10,409b24(00):義違本願文彼第十八願文乃至十念若不生者不取正 0000_,10,409b25(00):覺云云又數遍不往生者下輩之下一向專意乃至十念 0000_,10,409b26(00):念無量壽佛等文又下品下生之下具足十念等文此等文 0000_,10,409b27(00):如何又善導釋何處釋一念是易行道故彌陀本願也數遍 0000_,10,409b28(00):是難行道故非本願釋之耶答云云問善導釋見一 0000_,10,409b29(00):念數遍倶彌陀本願釋之觀念法門釋本願文云稱 0000_,10,409b30(00):我名字下至十聲乘我願力若不生者不取正 0000_,10,409b31(00):覺已上又往生禮讚釋本願文云稱我名號下至十 0000_,10,409b32(00):聲若不生者不取正覺當知本誓重願不虚衆生 0000_,10,409b33(00):稱念必得往生已上又禮讚序云彌陀世尊本發深重誓 0000_,10,409b34(00):願以光明名號攝化十方但使信心求念上盡 0000_,10,410a01(00):一形下至十聲一聲等以佛願力易得往生已上又 0000_,10,410a02(00):觀經疏第一云一心信樂求願往生上盡一形下收 0000_,10,410a03(00):十念乘佛願力莫不皆往已上此等文見一念數遍 0000_,10,410a04(00):倶彌陀本願然何云一念是本願數遍非本願耶答 0000_,10,410a05(00):云云問一念行爲具四修爲不具如何若云具者已 0000_,10,410a06(00):云一念不云二念三念故念念相續無間修闕之 0000_,10,410a07(00):又長時修者發心已來畢命爲期行之習之只云一 0000_,10,410a08(00):念故又長時修不可具足之若又不具四修者 0000_,10,410a09(00):違善導和尚上足弟子懷感禪師釋彼人師釋云善導禪 0000_,10,410a10(00):師勸諸衆生專修西方淨土業者四修靡墜三業無 0000_,10,410a11(00):雜廢餘一切諸行諸願唯行唯願西方一行雜修 0000_,10,410a12(00):之者萬不一生專修之人千無一失已上又違本師高 0000_,10,410a13(00):祖善導釋法事讚上卷云三因五念畢命爲期正助四修 0000_,10,410a14(00):刹那無間矣此等文如何答云云問一念行者不具四修 0000_,10,410a15(00):者非此人善導之流又非專修之人其故善導意立 0000_,10,410a16(00):專修行令行四修故也如何答云云問有人云數遍是 0000_,10,410a17(00):自力也自力難行道難行道陸路步行雖苦其身於 0000_,10,410b18(00):往生者全以不可遂也一念是他力也他力是易行道 0000_,10,410b19(00):也易行道乘船水路安樂其身於往生速得之此義 0000_,10,410b20(00):如何答此事極僻也其故云他力者全馮他力一分 0000_,10,410b21(00):無自力事道理不可然云雖無自力善根依他 0000_,10,410b22(00):力得往生者一切凡夫之輩于今不可留穢土皆 0000_,10,410b23(00):悉可往生淨土又一念他力數遍自力者何人師釋耶 0000_,10,410b24(00):善導釋中有自力他力義無自力他力釋一念他力數 0000_,10,410b25(00):遍自力釋難得意又善導釋中云以水陸譬難易二 0000_,10,410b26(00):道其釋未見但曇鸞導綽二師以水陸譬難易二道 0000_,10,410b27(00):又雖作自力他力釋其又以一念爲易行道以數 0000_,10,410b28(00):遍爲難行道釋全所不作也凡釋自力他力其釋 0000_,10,410b29(00):不知案内立難易二道其師不顧深意弘如是 0000_,10,410b30(00):之僻義迷數人事罪業之中罪業何以如之乎抑開 0000_,10,410b31(00):曇鸞道綽釋檢難易二道案自力他力之義見以 0000_,10,410b32(00):佛力住持名易行道以無佛力住持爲難行道問 0000_,10,410b33(00):何名佛力住持耶答於釋尊在世之時者有佛力住 0000_,10,410b34(00):持依之蒙佛力住持故修道之人必得阿鞞跋致如 0000_,10,411a01(00):來滅後不在佛故無佛力住持不蒙佛力住持故 0000_,10,411a02(00):修道之人終不得阿鞞跋致故以之爲難行道也但 0000_,10,411a03(00):雖如來滅後蒙佛力住持有得阿鞞跋致所謂此 0000_,10,411a04(00):土佛忽入滅雖不在佛他方土在佛以願力住持 0000_,10,411a05(00):修道衆生令得阿鞞跋致以之爲易行道也以之 0000_,10,411a06(00):案之於佛道修行立二道難行道修善此界無佛 0000_,10,411a07(00):故無住持無住持故不得阿鞞跋致易行道之修 0000_,10,411a08(00):善此界雖不在佛馮他方佛願力故有住持得 0000_,10,411a09(00):往生得往生故得阿鞞跋致也問易行道者只限稱 0000_,10,411a10(00):名一行歟爲當可云通餘行耶答約本論者可 0000_,10,411a11(00):限佛名若約道綽釋者可通餘行也問若爾者欲 0000_,10,411a12(00):聞其正文如何答先約本論限佛名者十住毘婆 0000_,10,411a13(00):沙論易行品云或有以信方便易行疾至阿惟越地 0000_,10,411a14(00):普如偈説東方善德佛南力栴檀德佛西方無量明德佛 0000_,10,411a15(00):北方相德佛東南無憂佛西南寳施佛西北花德佛東北三 0000_,10,411a16(00):行佛下方明德佛上方廣衆佛如是諸世尊今現在十 0000_,10,411a17(00):方若人欲疾至不退轉地者應以恭敬心執持稱 0000_,10,411b18(00):名號問曰但聞是十佛名號執持在心便得不退 0000_,10,411b19(00):阿耨多羅三藐二菩提爲更有餘佛餘菩薩名得至 0000_,10,411b20(00):阿惟越致耶答曰阿彌陀等佛及諸大菩薩稱名一心念 0000_,10,411b21(00):亦得不退轉已上十住毘婆沙論文次約道綽釋以諸行爲易 0000_,10,411b22(00):行道者安樂集上卷云唯有自力無他力持如斯等 0000_,10,411b23(00):事觸目皆是譬如陸路步行則苦故曰難行道言 0000_,10,411b24(00):易行道者謂以信佛因縁願生淨土起心立德 0000_,10,411b25(00):修諸行業佛願力故即便往生以佛力住持即入大 0000_,10,411b26(00):乘正定聚正定聚者即是阿鞞跋致不退位也譬如水路 0000_,10,411b27(00):乘船則樂故名易行道已上安樂集文又安樂集云在此起 0000_,10,411b28(00):心立行願生淨土此是自力臨命終時阿彌陀如 0000_,10,411b29(00):來光臺迎接遂得往生即爲他力已上安樂集文又重問曰有 0000_,10,411b30(00):人云畏罪業不信念佛也申數遍疑本願也然 0000_,10,411b31(00):則不畏造罪恣造罪是信念佛之人也其故善導釋 0000_,10,411b32(00):觀念法門釋一切造罪凡夫等疏第四云釋迦能於五 0000_,10,411b33(00):濁惡時惡世界惡衆生惡見惡煩惱惡邪無信盛時指 0000_,10,411b34(00):讚彌陀名號勸勵衆生稱念必得往生云云又疏第 0000_,10,412a01(00):四云衆生貪嗔煩惱中能生淸淨願往生心已上又云不 0000_,10,412a02(00):顧水火二河已上是等善導釋造罪令勸進也故念佛 0000_,10,412a03(00):能信之人不畏造罪也又不疑本願人不申數 0000_,10,412a04(00):遍者唯一念早成決定往生信故不申數遍也已一 0000_,10,412a05(00):念固往生有何不足強煩申數遍耶答彌陀如來往 0000_,10,412a06(00):生本願者一念數遍倶往生本願也故一念十念倶往生行 0000_,10,412a07(00):也然何簡數遍以一念爲往生願乎依之疏第四 0000_,10,412a08(00):云一心專念彌陀名號行住坐臥不問時節久近念念不捨 0000_,10,412a09(00):者是名正定之業順彼佛願故已上此文意毎念念本願釋 0000_,10,412a10(00):定也又時節久近者近念佛者是一念久念佛者是數遍也 0000_,10,412a11(00):此釋神念念不捨者之句與順彼佛願故之句深可得 0000_,10,412a12(00):意云云又同四卷云又十方佛等恐畏衆生不信釋迦 0000_,10,412a13(00):一佛所説即共同心同時各出舌相遍覆三千大千世 0000_,10,412a14(00):界説誠實言汝等衆生皆應信是釋迦所説所讚所 0000_,10,412a15(00):證一切凡夫不問罪福多少時節久近但能上盡百 0000_,10,412a16(00):年下至一日七日一心專念彌陀名號定得往生 0000_,10,412a17(00):必無疑也已上必無疑之文可留心觀念法門云又如彌 0000_,10,412b18(00):陀經云六方各有恒河沙等諸佛皆舒舌遍覆三千 0000_,10,412b19(00):世界説誠實言若佛在世若佛滅後一切造罪凡夫但 0000_,10,412b20(00):迴心念阿彌陀佛願生淨土上盡百年下至七 0000_,10,412b21(00):日一日十聲三聲一聲等命欲終時佛與聖衆自來 0000_,10,412b22(00):迎接即得往生如上六方等諸佛舒舌定爲凡夫作 0000_,10,412b23(00):證罪滅得生若依此證不得生者六方諸佛舒 0000_,10,412b24(00):舌一出口已後終不還入口自然壞爛已上又觀念法 0000_,10,412b25(00):門云又敬白一切往生人等若聞此語即應聲悲雨涙 0000_,10,412b26(00):連劫累劫粉身碎骨報謝佛恩由來稱本心豈敢 0000_,10,412b27(00):更有毛髮憚之心又白諸行人等一切罪惡凡夫尚 0000_,10,412b28(00):蒙罪滅證攝得生何况聖人願生而不得去也 0000_,10,412b29(00):已上觀念法門之意上盡百年下至七日一日十聲三聲 0000_,10,412b30(00):一聲等念佛若不得往生六方諸佛舌一出口已後 0000_,10,412b31(00):終不還入口自然壞爛釋此文淨土宗至極甚深 0000_,10,412b32(00):肝要之文也此文一念數遍倶無疑決定往生釋定 0000_,10,412b33(00):若疑此文疑六方諸佛誠實語不信此誠實語皆 0000_,10,412b34(00):念佛往生義忽可壞之尤可畏尤可改也又觀念法門 0000_,10,413a01(00):文一切罪惡凡夫尚往生何况聖人釋之一切善惡人 0000_,10,413a02(00):皆念佛往生云也何况阿彌陀經善男子善女人云七日念 0000_,10,413a03(00):佛説也然何云爲造罪惡人説念佛耶又令勸進 0000_,10,413a04(00):造罪之事全聖敎中無之只是外道説也昔唐土之人 0000_,10,413a05(00):立一念義造罪令勸進時懷感禪師破之釋云是汝 0000_,10,413a06(00):煩惱無慚無愧言也魔語鬼語壞亂佛法無一念願生 0000_,10,413a07(00):之心釋也 0000_,10,413a08(00): 0000_,10,413a09(00): 0000_,10,413a10(00): 0000_,10,413a11(00): 0000_,10,413a12(00): 0000_,10,413a13(00): 0000_,10,413a14(00): 0000_,10,413a15(00): 0000_,10,413a16(00): 0000_,10,413a17(00):淨土宗名目問答中 0000_,10,413b18(00):淨土宗名目問答下 0000_,10,413b19(00): 0000_,10,413b20(00):沙門辨阿作 0000_,10,413b21(00): 0000_,10,413b22(00):問同雖淨土宗一門念佛者一念之流數遍之流水火相 0000_,10,413b23(00):分一念之人咲數遍之輩難行苦行數遍之人謗一念 0000_,10,413b24(00):之輩無行無修互成偏執何惡何善誠以其是非難知 0000_,10,413b25(00):何將辨是善惡付一方固其心止迷惑念一向 0000_,10,413b26(00):調往生之行願今度往生淨土出離生死耶答此事 0000_,10,413b27(00):誠智者可問之事愚者非所知但依大聖之金言明 0000_,10,413b28(00):之任人師之所判述之先依大聖金言者雙卷經 0000_,10,413b29(00):下卷云精明求願積累善本雖一世勤苦須臾之間 0000_,10,413b30(00):後生無量壽佛國快樂無極長與道德合明永拔 0000_,10,413b31(00):生死根本已上又云宜各勤精進努力自求之必得超絶 0000_,10,413b32(00):去往生安養國橫截五惡趣惡趣自然閉昇道無窮 0000_,10,413b33(00):極易往而無人已上般舟三昧經阿彌陀佛言欲來生 0000_,10,413b34(00):我國者常念我名數數當專念莫有休息已上莫有休息上之文可 0000_,10,413b35(00):留心也委如要文次依人師所判者善導往生禮讚序云仰願一 0000_,10,414a01(00):切往生人等善自思量已能今身願生彼國者行住坐 0000_,10,414a02(00):臥必須勵心尅己晝夜莫廢畢命爲期上在一形 0000_,10,414a03(00):似如小苦前念命終後念即生彼國長時永劫常受 0000_,10,414a04(00):無爲法樂乃至成佛不逕生死豈非快哉應知已上 0000_,10,414a05(00):法事讚下云人身難得今已得淨土難聞今已聞信心難 0000_,10,414a06(00):發今已發仰惟今時同生知識等爾許多人恐畏命同 0000_,10,414a07(00):石火久照難期識性無常逝踰風燭故人人同願共 0000_,10,414a08(00):結往生之業各誦彌陀經爾許萬遍念彌陀名爾許 0000_,10,414a09(00):萬遍已上觀經疏第四云又深信者仰願一切行者等一心唯 0000_,10,414a10(00):信佛語不顧身命決定依行佛遣捨者即捨佛遣 0000_,10,414a11(00):行者即行佛遣去處即去是名隨順佛敎是名隨順 0000_,10,414a12(00):佛意是名隨順佛願是名眞佛弟子又一切行者但 0000_,10,414a13(00):能依此經深信行者必不悞衆生也已上又云不善三 0000_,10,414a14(00):業必須眞實心中捨又若起善三業者必須眞實心 0000_,10,414a15(00):中作已上觀念法門云又勸專念彌陀佛名一萬二萬三 0000_,10,414a16(00):萬五萬乃至十萬者或勸誦彌陀經十五二十三十五 0000_,10,414a17(00):十乃至一百已上又云諸行者但欲今生日夜相續專念 0000_,10,414b18(00):彌陀佛專誦彌陀經稱揚禮讚淨土聖衆莊嚴願 0000_,10,414b19(00):生者日別誦經十五遍二十遍三十遍已上者或誦 0000_,10,414b20(00):四十五十百遍已上者願滿十萬遍又除入三昧道 0000_,10,414b21(00):場日別念彌陀佛一萬畢命相續者即蒙彌陀加念 0000_,10,414b22(00):已上又云行者欲生淨土唯須持戒念佛誦彌陀經日 0000_,10,414b23(00):別十五遍二年得一萬日別三十遍一年一萬日別 0000_,10,414b24(00):念一萬遍佛亦須依時禮讚淨土莊嚴事大須精 0000_,10,414b25(00):進或得三萬六萬十萬者皆是上品上生人已上新修傳 0000_,10,414b26(00):云示誨道俗七歳已上念阿彌陀佛敎用小豆 0000_,10,414b27(00):爲數上者念得九十石八十石中者念得五十石 0000_,10,414b28(00):下者三十石已上新修傳云導師入堂則合掌胡跪一心念 0000_,10,414b29(00):佛非力渴不休乃至寒冷亦須流汗以此相狀表 0000_,10,414b30(00):於至誠已上瑞應傳云語善導曰道綽恐不往生願師 0000_,10,414b31(00):入定爲佛得否善導入定見佛百餘尺問曰道綽現 0000_,10,414b32(00):修念佛三昧不知捨此報身得往生否又問何年 0000_,10,414b33(00):月得生答曰伐樹連下斧無縁莫共語還家 0000_,10,414b34(00):莫辭苦又問終時有何瑞相令人見聞答曰亡日 0000_,10,415a01(00):我放白毫遠照東方此光現時來生我國果至 0000_,10,415a02(00):亡日三道光白毫照於房内已上人師釋如此能能可 0000_,10,415a03(00):見之問出經文出人師釋文其文甚多伹何文爲 0000_,10,415a04(00):最要事更以難知願出其最要文令見末代之人 0000_,10,415a05(00):息疑心欲令決定往生行業其文何耶答其文雖 0000_,10,415a06(00):多略以出最要雙卷經云雖一世勤苦須臾之間後生 0000_,10,415a07(00):無量壽佛國快樂無極已上禮讚序云上在一形似如少 0000_,10,415a08(00):苦前念命終後念即生彼國長時永劫常受無爲法 0000_,10,415a09(00):樂乃至成佛不逕生死豈非快哉已上般舟三昧經云 0000_,10,415a10(00):即問持何法得生此國阿彌陀佛報言欲來生 0000_,10,415a11(00):我國者當念我名莫有休息即得來生已上瑞應 0000_,10,415a12(00):傳云伐樹連下斧還家莫辭苦行者此文置胸可留肝問若 0000_,10,415a13(00):爾無有休息無辭苦勤修念佛行畢命爲期只 0000_,10,415a14(00):是難行道更非易行道此義如何答難行道易行道義 0000_,10,415a15(00):以數多之義前已辨之但會今難者依多生曠劫之 0000_,10,415a16(00):行得阿鞞跋致是名難行道也依一世之修行往 0000_,10,415a17(00):生淨土得阿鞞跋致是名易行道也其證據依十住 0000_,10,415b18(00):毘婆沙論其文釋如曇鸞道綽釋云云問若信上件文 0000_,10,415b19(00):證者改一念之義可用數遍之義歟如何答依佛 0000_,10,415b20(00):經用先達之釋申三萬六萬等數遍之人全不可 0000_,10,415b21(00):有悞若背佛經違祖師之釋立今案之新義違 0000_,10,415b22(00):先例背傍例以無行望往生以懈怠志出離 0000_,10,415b23(00):以造罪執淨業以邪義計正義之人是人幾許誤 0000_,10,415b24(00):乎譬如須彌山大悞也如斯等之人是名念佛增上慢 0000_,10,415b25(00):人所以者何以一念偏執故不申數遍而又執我 0000_,10,415b26(00):身是最上品之行者知此一念義行一念之人讚嘆 0000_,10,415b27(00):決定往生之行者如斯之人是未得謂得未證謂證之人 0000_,10,415b28(00):也故云念佛增上慢之人亦此人可名大乘誹謗之 0000_,10,415b29(00):人其故念佛是大乘法門也然誹謗數遍之人此人修 0000_,10,415b30(00):難行道人全云非修往生業之人依之或破三萬 0000_,10,415b31(00):六萬之人成無行無善之人或破勇猛精進之人成 0000_,10,415b32(00):懶墮懈怠之人爰以此人可名破大乘人亦可名 0000_,10,415b33(00):謗大乘人但不知數遍之義不知一念之義之 0000_,10,415b34(00):輩於自心能能可案之可量之修三萬六萬其身 0000_,10,416a01(00):有勤其身有善雖不知念佛之義有一分之往生 0000_,10,416a02(00):之馮捨數遍成一念之後徒明夜徒闇日空過月 0000_,10,416a03(00):空運年於後生一分無其馮何依蒙佛憐其故 0000_,10,416a04(00):於夜六時雖傾枕一時無起於日六時雖談妄 0000_,10,416a05(00):語綺語無益之事無一稱南無之言如此之人阿彌陀 0000_,10,416a06(00):佛爲我有信人何可照見之耶只佛此人爲我 0000_,10,416a07(00):無信心之人可見之爲我無奉公之者可見之 0000_,10,416a08(00):是人此爲自身可爲無慚無愧之人也又爲衆生無 0000_,10,416a09(00):慈悲之人也是爲自損損佗也甚可畏甚可踈也其 0000_,10,416a10(00):數遍人毎一稱南無之度入阿彌陀佛之見參其故觀 0000_,10,416a11(00):經疏第三卷釋親縁云衆生起行口常稱佛佛即聞 0000_,10,416a12(00):之身常禮敬佛佛即見之心常念佛佛即知之 0000_,10,416a13(00):衆生憶念佛者佛亦憶念衆生彼此三業不相捨 0000_,10,416a14(00):離故名親縁也已上以此文案之三萬六萬等人一 0000_,10,416a15(00):日之内三萬六萬度入阿彌陀佛之見參也一念之行全 0000_,10,416a16(00):以不然也又云一念之人者信心深故不申數遍數 0000_,10,416a17(00):遍人者信心淺故不信一念申數遍事甚以無其 0000_,10,416b18(00):謂信佛語故申數遍也雙卷經中云雖一世勤苦須 0000_,10,416b19(00):臾之間等此佛語尤可信之也故信佛語道綽禪師 0000_,10,416b20(00):七萬遍爲日所作勸衆生以小豆爲數若干念佛 0000_,10,416b21(00):令行之故此師自行化他之勤偏以數遍爲淨土之 0000_,10,416b22(00):業加之我等所仰祖師善導和尚入道場盡聲自 0000_,10,416b23(00):不流汗更無出又造書祈請之時三萬遍稱之致祈 0000_,10,416b24(00):請善導和尚自行數遍如此爲化他一萬二萬乃至十 0000_,10,416b25(00):萬稱之令勸進善導和尚自行化他數遍如是誠以漢 0000_,10,416b26(00):朝善導道綽等信佛語故爲自勤數遍爲他又勸 0000_,10,416b27(00):數遍爰知數遍人信心尤深事彼藥王菩薩燒身燒 0000_,10,416b28(00):臂之難行苦行常啼大士割肉破髓之不惜身命此 0000_,10,416b29(00):等之行豈可云信心淺耶淨土門亦如斯彼懷感禪師 0000_,10,416b30(00):以死爲誓苦絶食於一身遵式法師畢命爲期吐血 0000_,10,416b31(00):肉於四角如此之輩信心是深故重法輕生淨土宗 0000_,10,416b32(00):之先達如斯誠往生志深信心厚人必於此一生專修 0000_,10,416b33(00):正助二行四修修之臨命終時待阿彌陀觀音之來 0000_,10,416b34(00):迎志運淨土以此人爲專修信心行人爲四修三 0000_,10,417a01(00):心五念門具足之人以此人爲如法如説勇猛精進之 0000_,10,417a02(00):行者以此人爲決定往生念佛者彼一念人云信心 0000_,10,417a03(00):深事甚以不審也其故只一念無二念三念行故無長 0000_,10,417a04(00):時修無無間修又一念故無助行無助行故無恭 0000_,10,417a05(00):敬修又一念故無專修之名無專修名故無無餘 0000_,10,417a06(00):修故四修倶無修之一念故無至誠心其故至誠心 0000_,10,417a07(00):者眞實心也眞實心者云若起善三業必須眞實心 0000_,10,417a08(00):中作故一念是起邪念故非正念非正念故非眞 0000_,10,417a09(00):實心非眞實心故不具至誠心又一念故不具深 0000_,10,417a10(00):心其故深心者上盡百年下至一日七日一心專念 0000_,10,417a11(00):彌陀名號定得往生等者數遍之義也故不具深心 0000_,10,417a12(00):又不具至誠心深心者又不可具迴向發願心其 0000_,10,417a13(00):故善導釋意迴向發願心者當至誠心深心具此二心之 0000_,10,417a14(00):上具第三迴向發願心釋之也所以疏云皆須眞實深 0000_,10,417a15(00):信心中迴向願生彼國故名迴向發願心也已上故不 0000_,10,417a16(00):具迴向發願心也故一念人不具三心也又一念故 0000_,10,417a17(00):正業之數遍尚不用之况不可具五念門故一念人 0000_,10,417b18(00):之義四修三心五念門之行娑婆之穢土凡夫不可具 0000_,10,417b19(00):之生淨土已淨土自然任運可具四修立義也此 0000_,10,417b20(00):義皆邪義也始自佛經至于人師并先德之義皆悉 0000_,10,417b21(00):相違其文如出先云云問可云以四修雖知念佛 0000_,10,417b22(00):之行儀此外又自有念佛之行儀耶答委探得意雖 0000_,10,417b23(00):不出四修之外更四修之外且有三種行儀所謂 0000_,10,417b24(00):一者尋常行儀二者別時行儀三者臨終行儀也第一尋常 0000_,10,417b25(00):行儀者以世常行名尋常行也問其尋常行相念佛樣 0000_,10,417b26(00):如何答於道俗男女之輩云其處雖不入道場 0000_,10,417b27(00):於一切行住坐臥之處唱念佛云其食不簡淨不 0000_,10,417b28(00):淨云其衣服不簡淨穢隨根性只欲修正行 0000_,10,417b29(00):之人修稱名計若唱三萬五萬若念六萬七萬等若 0000_,10,417b30(00):欲修正助二行之人者先專唱稱名後其上若誦阿 0000_,10,417b31(00):彌陀經若可修六時禮讚若可備香花等又尋常 0000_,10,417b32(00):別行者日夜十二時之中定一時二時之裎籠居道場 0000_,10,417b33(00):一向唱念佛是又尋常之中別行日夜行儀也第二別時 0000_,10,417b34(00):念佛者先可定日若一日若二日若三日若四日若五日 0000_,10,418a01(00):若六日若七日若十日若九十日或可定處所謂道場 0000_,10,418a02(00):是也若用新淨造作之堂若用古堂舍僧坊之時以 0000_,10,418a03(00):香湯能能洗淨之然後安置本尊備香花燈明衣 0000_,10,418a04(00):服若用新淨若用古衣以香湯洗淨之食用淸 0000_,10,418a05(00):淨之食不可食酒肉五辛等不淨之物只用淸淨長 0000_,10,418a06(00):齋以香湯洗浴其身著淨衣細細急急不可出 0000_,10,418a07(00):入道場謹向本尊合掌恭敬高聲可修念佛但極以 0000_,10,418a08(00):密三業也身業向西方若坐若立合掌口業不云 0000_,10,418a09(00):餘言可唱南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛意業成見 0000_,10,418a10(00):佛之念若念佛三昧成就勝縁勝境現不思議相者輙 0000_,10,418a11(00):不可説之只手自記心可持之也是行有尋常別 0000_,10,418a12(00):行之義所謂若日別修之若四季修之若年三度修 0000_,10,418a13(00):之若年別修之者云尋常別行也第三臨終行儀者本 0000_,10,418a14(00):尊持經安置病者前必懸幡構燈明燒香備花又 0000_,10,418a15(00):必鳴磬申念佛待絶病者氣可期彌陀觀音來 0000_,10,418a16(00):迎但病者臨終期近見之病者不可食酒肉五辛 0000_,10,418a17(00):看病人不可食之若有食酒肉五辛之人病人之 0000_,10,418b18(00):邊不可近寄若病人之邊來如此不淨人者惡鬼神 0000_,10,418b19(00):入亂病人失正念墮三惡道也問有人云不可 0000_,10,418b20(00):用臨終善知識其故存生時能能修念佛人依彌陀 0000_,10,418b21(00):本願故於往生所無疑然則有何不足用臨終善 0000_,10,418b22(00):知識用臨終之行儀耶故念佛者存生時尚不可祈 0000_,10,418b23(00):臨終正念况臨終時耶縱臨終時悶絶顚倒吐黑血必 0000_,10,418b24(00):可遂往生近代東西念佛者盛談此義若爾爲用 0000_,10,418b25(00):此義如何答好此義者荒量也以外荒義哉欣往生極 0000_,10,418b26(00):樂之人信本願行念佛修念佛之人亦所仰善 0000_,10,418b27(00):導義已以善導和尚念佛者明可用三種行儀其中 0000_,10,418b28(00):明臨終行儀善導和尚何處釋臨終時不可用善知 0000_,10,418b29(00):識釋之耶善導釋云又病人若不能語看病人必 0000_,10,418b30(00):須數數問病人見何境界若説罪相傍人即爲念 0000_,10,418b31(00):佛助同懺悔必令罪滅若得罪滅花臺聖衆應念現 0000_,10,418b32(00):前已上又人心昨日是今日非也存生之時念與臨終時 0000_,10,418b33(00):念水火相違道綽釋云凡夫心如野馬識劇猿猴各 0000_,10,418b34(00):宜同志五三預結言要臨命終時迭相圍遶爲稱 0000_,10,419a01(00):彌陀名號願生安樂聲聲相次使成十念也已上抑 0000_,10,419a02(00):往生人者始自佛經至于人師釋臨終正念稱彌 0000_,10,419a03(00):陀名號知往生人何處經説文臨終惡念顚倒悶絶吐 0000_,10,419a04(00):黑血爲往生人耶好此義之人是荒量念佛者也問 0000_,10,419a05(00):有人云究竟最第一念佛者不可修別時行所以者何 0000_,10,419a06(00):念佛者是易行道也一念具足往生功德有何不足持 0000_,10,419a07(00):戒苦其身可修難行道別時念佛耶答別時念佛者 0000_,10,419a08(00):源出自大聖金言所謂小阿彌陀經明七日別時念 0000_,10,419a09(00):佛鼓音聲經明十日別時念佛般舟三昧經明九十 0000_,10,419a10(00):日別時念佛善導已明三種念佛三昧行儀其中明月 0000_,10,419a11(00):別別時念佛道綽禪師存生時勸進道俗令行別時 0000_,10,419a12(00):念佛依之淨土論釋云如道綽禪師探得經文但能 0000_,10,419a13(00):念佛一心不亂得百萬遍已去定得往生已上經文已 0000_,10,419a14(00):明別時念佛善導道綽又明別時念佛以別時念佛 0000_,10,419a15(00):爲難行道事者何人師釋耶若云以別時念佛爲難 0000_,10,419a16(00):行道不往生者釋迦佛何故説難行道之敎爲往 0000_,10,419a17(00):生令惱亂衆生耶又六方諸佛舒舌七日念佛證誠 0000_,10,419b18(00):實言耶又善導和尚釋云若不依此證得生者六方 0000_,10,419b19(00):諸佛舒舌一出口已後終不還入口自然壞爛已上善 0000_,10,419b20(00):導此釋徒空爲衆生無其詮若阿彌陀經別時爲虚 0000_,10,419b21(00):妄者釋尊諸經皆可爲虚妄又六方諸佛證誠若成 0000_,10,419b22(00):空者一切諸經證誠可成空又云善導別時念佛云 0000_,10,419b23(00):不往生者總善導所勸何念佛不可往生其故導 0000_,10,419b24(00):師釋此程往生無疑釋固誠六方諸佛舒舌一出口已 0000_,10,419b25(00):後還不入口自然壞爛釋可信之可信之但別 0000_,10,419b26(00):時念佛不往生者是人不習念佛有三種行儀又不 0000_,10,419b27(00):知難行道易行道樣之人也可習可習可聞可聞 0000_,10,419b28(00):問別時念佛與長時念佛相對論勝劣之時可云何 0000_,10,419b29(00):念佛勝耶答法事讚云七日七夜心無間長時起行倍皆 0000_,10,419b30(00):然如此釋別時念佛勝聞哉問三種行儀四修中何可 0000_,10,419b31(00):相對耶答尋常行儀四修倶具足也人專修門已來至 0000_,10,419b32(00):臨終時稱彌陀名號以之爲長時修也恭敬修者或 0000_,10,419b33(00):安置本尊或持三部經或洗口洗手或沐浴淨身 0000_,10,419b34(00):或向西合掌或備香華燈明或禮拜讚歎致恭敬渴 0000_,10,420a01(00):仰唱彌陀名號是爲恭敬修也所上註多恭敬 0000_,10,420a02(00):之中何一敬之又是恭敬修也無餘修者此又唯一向 0000_,10,420a03(00):無修餘行是無餘修也無間修者只修念佛行儀或 0000_,10,420a04(00):修正助二行如此經一時二時或經半時等是無 0000_,10,420a05(00):間修也以之案之於尋常行儀具四修也別時行 0000_,10,420a06(00):儀或具三修不具長時修也或又具長時修所謂 0000_,10,420a07(00):深信淨土之人毎月修別時或四季修別時或於 0000_,10,420a08(00):一日之中一時半時之間入道場修別時如此畢命 0000_,10,420a09(00):爲期長時修別時故云尋常行修別時也臨終行 0000_,10,420a10(00):儀具三修不具長時修其意臨終故也 0000_,10,420a11(00): 0000_,10,420a12(00):淨土宗名目問答下