0000_,10,421a01(00):三卷名目不審請決
0000_,10,421a02(00):
0000_,10,421a03(00):酉 譽 御口筆
0000_,10,421a04(00):
0000_,10,421a05(00):上卷下二門所立本據之事
0000_,10,421a06(00):彼云問聖道門淨土門何人師依何經敎立此二門耶
0000_,10,421a07(00):答大唐道綽禪師依大集經與雙觀經立二門矣私尋
0000_,10,421a08(00):申云所云大集經雙觀經文何候耶仰云選擇第一章所
0000_,10,421a09(00):引安樂集本文大集經月藏分文云我末法時中億億等
0000_,10,421a10(00):是聖道難證之證也次是故大經云若有衆生縱令一生等是淨土易行之證也以
0000_,10,421a11(00):之西河爲二門并説文但付之有深習淨土門對
0000_,10,421a12(00):聖道言故於淨土門中有正雜二行於正行中有
0000_,10,421a13(00):助正二業何以十八願㹅被出淨土門本據不審有
0000_,10,421a14(00):之答之彼章習事也其故徹選擇相傳十六段皆釋念
0000_,10,421a15(00):佛也第一章釋念佛云文彼是故大經文也顯文中所
0000_,10,421a16(00):説十六段眼念佛也題目所標本願念佛是也爰以題下
0000_,10,421a17(00):念佛並文中所釋念佛是標南無阿彌陀佛題彼文前㹅
0000_,10,421a18(00):標句置名號其深意也習極之上當段亦以念佛
0000_,10,421b19(00):爲章目得意也所詮云易行門念佛也阿彌陀本願
0000_,10,421b20(00):如是論文是也易行門是淨土門也易行門手本名號故
0000_,10,421b21(00):淨土門㹅體亦是名號爰以此集私下難行易行聖道淨土
0000_,10,421b22(00):其言雖異其意是同先意可見此文者也是徹選擇
0000_,10,421b23(00):相傳也次付今家所判被出二門并説本據文疏第
0000_,10,421b24(00):一第二二箇所也第一篇一經㹅序故經中肝心顯此
0000_,10,421b25(00):篇於二門并説雖取一經㹅意至以經序分文第
0000_,10,421b26(00):一章二門并説可爲本據也若爾所詮只疏二廣開淨
0000_,10,421b27(00):土之要門文也其義任口傳此二箇所中正證序分文也
0000_,10,421b28(00):序分文意標序題是以二門并説顯疏二本末口傳所
0000_,10,421b29(00):詮選擇集以二門爲敎相疏二亦二門敎相分明也
0000_,10,421b30(00):然間以疏四卷配當淨土一宗章疏之時選擇序分攝
0000_,10,421b31(00):也得此意也此義不可聊爾談以之可思之決
0000_,10,421b32(00):疑鈔中不用二道敎相用二門敎相何有所由云
0000_,10,421b33(00):不審有之聖道淨土名目親體義相顯故鎭西相傳二門敎
0000_,10,421b34(00):相請諸宗不可拒難故佐介深意如此御料簡勵學者一
0000_,10,421b35(00):往御義也此甚深義選擇與序分義同條也故不可
0000_,10,422a01(00):用餘敎相深意雖可有下意不可顯露故設
0000_,10,422a02(00):假義也
0000_,10,422a03(00):念佛三昧發得分齋可知之事
0000_,10,422a04(00):彼曰奉見阿彌陀佛親見極樂世界以此爲三昧
0000_,10,422a05(00):發得也矣尋申云雖有此義未三昧發得分齋難知
0000_,10,422a06(00):候如何仰云是兩三昧發得麁麁可得意事也先觀佛三
0000_,10,422a07(00):昧亦此有思惟正受思惟位心有想念奉觀彌陀
0000_,10,422a08(00):佛或想白毫乃至憶千輻輪此想練磨薰習者想心
0000_,10,422a09(00):自然息心眼即開阿彌陁佛相好光明分明顯現也故釋
0000_,10,422a10(00):曰想心都息縁慮并亡云云是云觀佛三昧發得也次念
0000_,10,422a11(00):佛三昧者或定日時修別時淨身心住見佛思
0000_,10,422a12(00):唱名號之時積功累德見佛思住時阿彌陀佛相好
0000_,10,422a13(00):顯現也是亦想心都息縁慮并亡位了了奉見彌陁分
0000_,10,422a14(00):齋與觀佛三昧發得等也係念觀佛觀佛相好爲思
0000_,10,422a15(00):惟初想住見佛思唱名號爲思惟初想是兩三昧
0000_,10,422a16(00):異也兩三昧共發得位可同也此義觀念門并明兩三昧
0000_,10,422a17(00):行相此下本末此義也能能可見彼此外機感物應
0000_,10,422b18(00):未一准故或無觀佛想心無見佛要期人只住往
0000_,10,422b19(00):生思念佛居者或夢見佛或心眼見佛可有之是不
0000_,10,422b20(00):待時別機也上所明兩三昧分別且兩義付分異者也
0000_,10,422b21(00):云云又設非三昧發得於散心中住往生想念佛計
0000_,10,422b22(00):申居可名念佛三昧云不審在之古德料簡之
0000_,10,422b23(00):縱雖不得三昧發得只係念往生念佛唱居是散
0000_,10,422b24(00):心中等持一分者可名念佛三昧云云此兩三昧ノ分齊佐介一卷宗要釋之
0000_,10,422b25(00):助正二業分別事
0000_,10,422b26(00):彼曰以觀極樂依正二報爲助業以阿字觀月輪眞
0000_,10,422b27(00):如觀等何不爲助業耶云云尋申云此中阿字觀月輪
0000_,10,422b28(00):觀眞如觀三種體相如何可得意候耶仰云阿字觀者
0000_,10,422b29(00):付種子觀阿字阿字是萬法出生源也仍眞言宗意
0000_,10,422b30(00):於阿字立四十二義萬法從阿字出生談之故我
0000_,10,422b31(00):身體相身心併是阿字出生體也觀之是阿字觀也次月
0000_,10,422b32(00):輪觀者又同宗有五相成身觀最初名虗圓白淨月輪
0000_,10,422b33(00):觀也意付彼宗有無相甚深觀有有相淺近觀彼
0000_,10,422b34(00):爲不堪無相甚深觀之機兼存有相淺近之觀經
0000_,10,423a01(00):文分明也此有相觀依有相色相知無相一心相方便
0000_,10,423a02(00):也故雖云有相知無相也此時我等胎内初應時只
0000_,10,423a03(00):二諦和合一露也此一露觀淸淨白淨月輪也サレハ我
0000_,10,423a04(00):等五體身分彼一露白淨月輪顯現體相也觀之者無相
0000_,10,423a05(00):一念本分成萬法出生源觀入之也有相無相初心分
0000_,10,423a06(00):別爲也所詮只自有相入無相甚深觀門故唯出定入
0000_,10,423a07(00):定安座出座鎭住月輪觀也次眞如觀者萬法眞如觀所
0000_,10,423a08(00):作也芥塵毛端莫非眞如法性故蠢蠢心性性躰併法
0000_,10,423a09(00):性眞如躰性也谷響峯嵐法身説法音也自在童子以算
0000_,10,423a10(00):沙悟眞如海雲比丘算波得法性等正此觀成就也
0000_,10,423a11(00):二委有惠心眞如觀可見彼此是三觀大都也此三觀
0000_,10,423a12(00):先二密宗初觀後一觀顯宗實敎所談也委處處文分明也
0000_,10,423a13(00):第十八願正稱名往生願也可知事
0000_,10,423a14(00):彼曰問無量壽經四十八願中唯明專念彌陀名號者
0000_,10,423a15(00):四十八願中何願中明念佛往生願可知耶答第十八
0000_,10,423a16(00):願設我得佛十方衆生至心信樂欲生我國乃至十念若不
0000_,10,423a17(00):生者不取正覺云是也問此文全以稱名爲本願事更
0000_,10,423b18(00):以所不釋也乃至十念雖説之何事乃至十念説全
0000_,10,423b19(00):所不釋也然何善導和尚意第十八願是以稱名往生
0000_,10,423b20(00):阿彌陀如來爲本願釋給哉答難此宗極大事也能能可
0000_,10,423b21(00):習之但相傳有二義一者料簡經文義二者三昧發
0000_,10,423b22(00):得義第一料簡經文者上卷四十八願阿彌陀如來因位時
0000_,10,423b23(00):明法藏比丘作大誓願二下卷中法藏菩薩明因圓果
0000_,10,423b24(00):滿願成就也彼下卷明第十八願成就文云諸有衆生
0000_,10,423b25(00):聞其名號信心歡喜乃至一念至心迴向願生彼國即得往
0000_,10,423b26(00):生住不退轉唯除五逆誹謗正法矣第二三昧發得義者善
0000_,10,423b27(00):導和尚三昧發得人師也然無量壽經釋第十八文云若
0000_,10,423b28(00):我成佛十方衆生聞我名號下至十聲若不生者不取正覺
0000_,10,423b29(00):彼佛今現在世成佛當知本誓重願不虚衆生稱念必得往
0000_,10,423b30(00):生云云尋申云此文雖明種種正第十八願念佛也可
0000_,10,423b31(00):思定候耶如何仰云相傳盡文理有二義尤可仰
0000_,10,423b32(00):之但委之重書中出經文二箇所師資兩代己證也可
0000_,10,423b33(00):知之事不可聊爾一謂下品下生文也所謂文汝若
0000_,10,423b34(00):不能念者應稱無量壽佛如是至心令聲不絶具足十念稱
0000_,10,424a01(00):南無阿彌陀佛此文分明名號釋而開第十八願今
0000_,10,424a02(00):爲下品下生行觀經文既令聲不絶具足十念也非觀
0000_,10,424a03(00):法非慈等十念分明也故以彼文本願乃至十念稱
0000_,10,424a04(00):名也可思定也云云是上人已證也一謂下卷願成就文如所出
0000_,10,424a05(00):意云聞其名號耳聞名號何不唱佛名是以偈文
0000_,10,424a06(00):云聞名欲往生聞上重念以此義故十念十聲也得
0000_,10,424a07(00):意已上今御相傳次三昧發得中引若我成佛文意夫宗
0000_,10,424a08(00):家念佛三昧發得故雖無上兩處文彼十念自十聲
0000_,10,424a09(00):付解釋不可被疑也釋文既云稱我名號判下至
0000_,10,424a10(00):十聲唯仰可信之也况大唐相傳善導是彌陀化身也
0000_,10,424a11(00):和尚何忘本地本願成謬解乎此釋源彌陀傳語也云
0000_,10,424a12(00):只彌陀直説也仰可信也云云諸宗人師先德等或云名
0000_,10,424a13(00):利或假名等者尋申云於諸宗人師先德釋本據何候
0000_,10,424a14(00):哉仰云散記一釋虚假故中引不空羂索經云内懷
0000_,10,424a15(00):腐朽外現賢善方便作行貪求名利自損損他共
0000_,10,424a16(00):入地獄已上智論第五云無復懈怠已捨利養名聞者是利
0000_,10,424a17(00):養法如賊壞功德本譬如天雹傷害五穀利養名
0000_,10,424b18(00):聞亦復如是已上又次下決至誠心心所時引唯識本末
0000_,10,424b19(00):并諸論至誠心心所當不謟不誑二種心所成義時
0000_,10,424b20(00):引唯識論疏中云謟是貪分無智故諸是即是癡分云云
0000_,10,424b21(00):又假名者法華云常念世俗事假名阿蘭若矣經既在本
0000_,10,424b22(00):據人師釋定可有之故惠心先德云我等適剃空不剃
0000_,10,424b23(00):心口假名阿名蘭若云此釋定可寫彼法華文此外諸
0000_,10,424b24(00):人師文中有現文者追可書入云云如竹筒譬意中
0000_,10,424b25(00):虚可合虚假言但本文可尋云云又決定深心者尋申
0000_,10,424b26(00):云上言深心者文總被釋深心體之文也次被立機
0000_,10,424b27(00):法二種信心今何不引機信文直引信法文候仰
0000_,10,424b28(00):云是立信機信爲令深立信法之信也相傳
0000_,10,424b29(00):之也若依此義者信法是是其詮要爲堅此信立
0000_,10,424b30(00):信機之信今任其詮要引信法之文也又深意道
0000_,10,424b31(00):源意今深心體全源信名號云言深心者即是深信也
0000_,10,424b32(00):也其故上人觀經私記云今此三心開本願三心也一者
0000_,10,424b33(00):至誠心者至心也二者深心者信樂也三者迴向發願心欲
0000_,10,424b34(00):生我國也矣此意今三心一十六字本願三心八字開之
0000_,10,425a01(00):也本願三心也今二者深心文全本願信樂也彼信樂乃至
0000_,10,425a02(00):十念信故今釋言深心者雖受觀經文本願文信也故
0000_,10,425a03(00):信本願念佛全得深心體也故直引信本願之文
0000_,10,425a04(00):合心體也略信機信直引信法之文是深意也今
0000_,10,425a05(00):引今言云此文意一分更以不可疑彌陀本願取信決
0000_,10,425a06(00):定往定也此意也祖師相承者私尋申云是總淨土一宗
0000_,10,425a07(00):一大事此三心故常恒祖師口傳習傳申歟又別指一
0000_,10,425a08(00):文一句一所文祖師禀承文可得意歟仰云是付總者
0000_,10,425a09(00):選擇云所云三心西方指南行者目足也又云總而言之
0000_,10,425a10(00):通諸行法別而言之在往生行付次文總別有二重總
0000_,10,425a11(00):別一重謂聖道門諸行云總念佛云別此次一重押綩
0000_,10,425a12(00):處念佛往生深信深行西方指南行者目足也總淨土宗
0000_,10,425a13(00):念佛習極也先大經見説彌陀本願成就也彌陀本願
0000_,10,425a14(00):念佛也第十八本願行故諸行選一向可行本願念佛
0000_,10,425a15(00):也三輩一向文是也次就此念佛往生願顯阿彌陀如
0000_,10,425a16(00):來現在西方身是也此身爲淨佛國土成就衆生莊嚴
0000_,10,425a17(00):佛國土次成就衆生者念佛往生衆生爲令生也説此
0000_,10,425b18(00):始終爲大經上下次第也次以一念名號歎無上功
0000_,10,425b19(00):德大利名號付屬彌勒次説此大利名號也故釋尊
0000_,10,425b20(00):以慈悲此經百歳留止也得此意者大經始終本願
0000_,10,425b21(00):念佛也爲令信之經始云我聞如是立證信序經
0000_,10,425b22(00):終云靡不歡喜令流通若得此意者大經一宗莫
0000_,10,425b23(00):非念佛往生言曇鸞法師名號爲體釋全此意也次觀
0000_,10,425b24(00):經付答請雖説十三觀釋尊本意有散善自開散
0000_,10,425b25(00):善本意爲立念佛也故約佛隨自意本意邊則定散
0000_,10,425b26(00):文併釋念佛往生也先答請十三觀説極樂依正二報
0000_,10,425b27(00):韋提爲令觀依正也念佛行者汝念佛生極樂可
0000_,10,425b28(00):感得如此依正二報也令聞釋尊隨自意觀佛三昧
0000_,10,425b29(00):見也サテコソ第九觀云念佛衆生攝取不捨觀法者
0000_,10,425b30(00):彌陀光明攝取念佛者コソ也現文也次至自開九品
0000_,10,425b31(00):任本意雖可説念佛尚帶隨他説散善諸行雖
0000_,10,425b32(00):然佛隨自意唯念佛也九品之行唯在念佛釋全此意也
0000_,10,425b33(00):復至流通文閣定散諸行唯偏以本願念佛令付
0000_,10,425b34(00):屬阿難是隨自意御本意被達之深意也サテコソハ
0000_,10,426a01(00):釋隨他前廣雖開定散唯此念佛一門也云此意也以
0000_,10,426a02(00):之思之觀經文文句句併念佛往生也信之云念佛往
0000_,10,426a03(00):生三心也次彌陀經持名一法外無別行佛隨自意一
0000_,10,426a04(00):開後此經永不閇此釋一開永不閇云也名號一法外
0000_,10,426a05(00):無餘事者彌陀經文文句句但念佛往生信心也如此
0000_,10,426a06(00):三經本意略作一卷論名淨土論釋論意號論註
0000_,10,426a07(00):此等深義能相傳名西河相傳此意深釋名安樂集
0000_,10,426a08(00):和尚至西河所深論讚嘆所開念佛註名號釋西河等安
0000_,10,426a09(00):樂集文委習極觀經發得三昧觀經文偏有念佛一
0000_,10,426a10(00):家自西河禀承也爰高祖上人於夢定中以光明面
0000_,10,426a11(00):受深習極之也其所傳但心欲往生極樂口唱南無
0000_,10,426a12(00):阿彌陀佛之外無別子細習極也文若我成佛文是也
0000_,10,426a13(00):於是上人任禀承旨鎭西上人授之八年談義更無
0000_,10,426a14(00):他事唯念佛往生一事也八年學問相傳更無他事唯
0000_,10,426a15(00):此一事也今淨土經論章疏更無別文理是唯念佛往生
0000_,10,426a16(00):也所謂三經一論註解安樂集一家所釋五部九卷更三經
0000_,10,426a17(00):外無依據三經全體此唯易行念佛也念佛易行故非
0000_,10,426b18(00):觀念非通行唯口唱南無心欲往生計也深習
0000_,10,426b19(00):傳之サテコソ上人御起請文唐我朝諸智者達乃至此
0000_,10,426b20(00):外奧深事存在御誓言上人既三國相傳在唯此一事
0000_,10,426b21(00):我往生依之尼入道爭及八丁半二百餘行學文乎故
0000_,10,426b22(00):廣釋爲立學匠事也行者安心起行助給南無阿彌陀
0000_,10,426b23(00):佛也習傳之云淨土總禀承也次別禀承者授手印
0000_,10,426b24(00):奧相傳是也不可顯露也答道綽立三心云云等者私
0000_,10,426b25(00):尋申云凡云云言云事如雲故曰云云妙樂釋也而今何
0000_,10,426b26(00):云殘義在之言云云若道綽三心細釋者思之次下
0000_,10,426b27(00):亦細釋之若和尚三心道綽三信同異事者思之其亦
0000_,10,426b28(00):次下細釋之此外何深義云殘候言云云候哉仰云云
0000_,10,426b29(00):殘文廣多也卒爾難出之雖然義任相傳顯之者
0000_,10,426b30(00):有重重先一重善導廣擧三心道綽狹付第二深心
0000_,10,426b31(00):立三信廣狹既別也何三心三信一躰得意乎不審殘
0000_,10,426b32(00):之是次下雖三心三信預一躰也釋其言髣髴意顯也
0000_,10,426b33(00):所謂念佛往生不僞不餝直云至誠心其不起當躰
0000_,10,426b34(00):云深心也欲往生無餘念迴向發願心也是善導所
0000_,10,427a01(00):釋三心意也次道綽三信深信念佛往生不淺立第一
0000_,10,427a02(00):信決定無餘念立第二信相續無餘念立第三
0000_,10,427a03(00):信是道綽三信心也然而觀經三心體只念佛直行無疑
0000_,10,427a04(00):不慮無餘念體也道綽三信信心決定不淺亦無餘
0000_,10,427a05(00):念體也故二師倶念佛直信直行相當同者也釋合也
0000_,10,427a06(00):已上今文意也次傳通記問三心有傍正乎下有傍正答後
0000_,10,427a07(00):決時此傍正機根別故一往所立也總而言之任佛法大
0000_,10,427a08(00):海信爲能入之旨者信者正也答募合今者道綽三信
0000_,10,427a09(00):信立爲本此意也實得此意者三心中最勝其源第二
0000_,10,427a10(00):信有也任其詮要道綽付信心可顯三心也可見
0000_,10,427a11(00):之也是傳通記意也又何故三心中於第二心付深字乎習
0000_,10,427a12(00):之時信心是道源功德爲母也就中於淨土門任祖
0000_,10,427a13(00):師釋有以信爲能入義也故三心中第二信心最極
0000_,10,427a14(00):深要也故於第二心置深字也相傳之也是決答ノ口傳也次
0000_,10,427a15(00):付就行立信有三義第一義廣亙二行信之第二
0000_,10,427a16(00):義就五種正行信之第三義偏付念佛信之也云
0000_,10,427a17(00):立三種信相第一廣亙二行往生信立第二通五
0000_,10,427b18(00):種正行信親近德第三獨局正定業立本願信就行
0000_,10,427b19(00):立信者特付本願一行信正定業前名就行立信也
0000_,10,427b20(00):就行行念佛也習極之上第二深心全體信念佛往
0000_,10,427b21(00):生也此信亙三經文文句句一一眼目見也禀承相傳
0000_,10,427b22(00):如先故道綽唯付信心立三信也故又善導釋念
0000_,10,427b23(00):佛三心本願念佛三心也習極給也上人私記等如前如
0000_,10,427b24(00):此言之善導三心道綽三信只同者也可云顯云殘給
0000_,10,427b25(00):也又有深意所謂八十題第一讚意不可顯露故此
0000_,10,427b26(00):等深義云殘云云云事鎭西言下其意深在思甘心云云
0000_,10,427b27(00):問淨土宗人中不具三心等者私尋申云是何流義耶仰云
0000_,10,427b28(00):此當西山義也但彼云行具三心自元名號内具
0000_,10,427b29(00):三心行者必初不可具三心也是名行具三心也
0000_,10,427b30(00):故機無助給思云不發眞實心不起迴向心可
0000_,10,427b31(00):往生淨土也其不可起助給心之義意阿彌陀佛
0000_,10,427b32(00):因位時發願助衆生誓之サレハ助給事彼佛自元
0000_,10,427b33(00):約束也今初衆生不思助給佛何不助乎云鎭西流義
0000_,10,427b34(00):云助給笑事也云不可眞實心發之義意和尚至誠
0000_,10,428a01(00):心下立十重厭欣勸三業離合廢惡修善末代造惡凡
0000_,10,428a02(00):夫何及廢惡修善乎一惡尚難制况三業衆罪故不
0000_,10,428a03(00):可發心也只歸佛眞實可云眞實行者也立又眞
0000_,10,428a04(00):實心下引阿彌陀佛因位時眞心行末代造惡凡夫何少
0000_,10,428a05(00):同彌陀因位所行乎故凡夫不可發心也又云不可
0000_,10,428a06(00):發迴向心義意衆生歸阿彌陀佛本願唱名號諸
0000_,10,428a07(00):行迴向念佛何初以念佛迴向淨土耶彌陁本成
0000_,10,428a08(00):就迴向心願衆生阿彌陁因位所行悉助衆生迴向
0000_,10,428a09(00):也其迴向功德阿彌陀成就今居淨土何事新衆生初
0000_,10,428a10(00):發迴向心乎以此等義趣無機具三心可往生也
0000_,10,428a11(00):立也已上彼流大意也又私申云以當流義勢彼義趣如何可破
0000_,10,428a12(00):之候哉仰云處處抄記所載之再不可云雖然爲
0000_,10,428a13(00):初心須示之者先云助給笑意不可爾南無翻歸
0000_,10,428a14(00):命歸命者歸身命於佛陀境界也南無亦翻度我翻
0000_,10,428a15(00):救護是助給義也若無助給者其無南無念佛也和
0000_,10,428a16(00):尚既言南無者即是歸命等釋玉ヘリ何無歸命往生乎
0000_,10,428a17(00):備南無二字四字名號コソ心行具足以此義故必
0000_,10,428b18(00):往生釋給彼義相違經釋云具三心者必生彼國何
0000_,10,428b19(00):不具三心往生乎釋云若少一心即不得生何少一
0000_,10,428b20(00):心乎眞無謂義也但云如此者彼義者云自本行
0000_,10,428b21(00):具三心者衆生初此三心不可發云マテコソアレ行
0000_,10,428b22(00):本具三心者不違經具三心者必生彼國文釋不
0000_,10,428b23(00):背若少一心即不得生文也言南無者即是歸命釋我
0000_,10,428b24(00):流依用釋也既南無具三心行者何初而發歸命心
0000_,10,428b25(00):起發願心哉此程萬德所歸名號三心四修備居大行乍
0000_,10,428b26(00):修初具三心備四修哉故上人云但三心四修ナン
0000_,10,428b27(00):ト云事籠南無阿彌陀佛候也此釋何似不見彼言
0000_,10,428b28(00):何似不聞可哀可笑云也云云重彼義救者夫萬
0000_,10,428b29(00):法心所作也往生行何不備心故心思助給口唱南
0000_,10,428b30(00):無内實南無有也心不思助給唱南無如鸚鵡
0000_,10,428b31(00):囀又意思東行口如西行是必心口不相應可行
0000_,10,428b32(00):者又虚假行者ヘシ彌陀何攝之乎彌陀本願先住至
0000_,10,428b33(00):心信樂欲生我國思南無阿彌陀佛十聲コソ十念本願
0000_,10,428b34(00):立タレ汝如云若行具三心計無衆生能具三心者乃
0000_,10,429a01(00):至十念言三心滿分可具足心能具衆生也次至心等
0000_,10,429a02(00):衆生所具三心也此三心上乃至十念唱者若不生者不取
0000_,10,429a03(00):正覺誓汝既違本願文但行具三心計雖不具三心
0000_,10,429a04(00):云可往生本願深意失者也可笑可笑次言南無者即
0000_,10,429a05(00):是歸命釋亦心思助給口唱南無時心口相應行者也
0000_,10,429a06(00):次三心四修籠名號是亦當流所存也何彼釋不聞不
0000_,10,429a07(00):見乎但我如所見聞者上人仰云三心四修南無阿
0000_,10,429a08(00):彌陀佛往生ソト思心籠候也コソ思心三心也三心具足
0000_,10,429a09(00):念佛コソ三心四修籠候汝彼言惡見也其故三心四修ナ
0000_,10,429a10(00):ントト云事南無阿彌陀佛言籠タリト被仰サモ似今
0000_,10,429a11(00):不爾汝釋文委不見亦見謬可云不見彼釋上人口
0000_,10,429a12(00):傳能能不聞可怜生深義可傳者也委所所抄記在
0000_,10,429a13(00):次眞實心迴向心凡夫不可發云云是亦違經釋經云
0000_,10,429a14(00):若有衆生願生彼國者發三種心衆生何云不發三
0000_,10,429a15(00):心忽上人選擇言念佛行者必可具三心之文云經釋
0000_,10,429a16(00):文引若汝如云佛本發眞實心具足迴向心云者
0000_,10,429a17(00):經可得意阿彌陀佛發三種心釋可云阿彌陀佛
0000_,10,429b18(00):可具足三心之文可笑可笑今云三心是願生彼國
0000_,10,429b19(00):者可發心也又念佛行者必可具足三心也得文大
0000_,10,429b20(00):旨明宗元由能能上人所以可習可伺云云又生極
0000_,10,429b21(00):樂者論云可具三心一流迷者粗當彼義意生極
0000_,10,429b22(00):樂之後如阿彌陁佛發之不爲難又四修生極
0000_,10,429b23(00):樂之後可具足之也其文既生彼國已更無所畏
0000_,10,429b24(00):如上四修自然任運自利利他無不具足釋顯生極樂
0000_,10,429b25(00):之後三心四修可云具之述者義不出此意但重破
0000_,10,429b26(00):彼者三心萬行通總安心別極樂往生安心也衆生具之
0000_,10,429b27(00):可往生如先但生極樂後非可發曲心歟心不
0000_,10,429b28(00):迴向心乃至佛果直心信心願心持之諸行安心可作理
0000_,10,429b29(00):在絶言也爾可云娑婆乃至極樂三心至要也亦如上四
0000_,10,429b30(00):修自然任運文於四修未免生死四修已免生死四修在
0000_,10,429b31(00):之上所引如上四修文已免生死四修也但願往生者
0000_,10,429b32(00):於此界修之名未免生死四修故一家釋勸願往生
0000_,10,429b33(00):者先具足未免生死四修勸之次釋已免生死四修
0000_,10,429b34(00):也亦選擇念佛行者必可行用四修法文云何極樂往
0000_,10,430a01(00):生之後初具四修云之乎謬如先義云云
0000_,10,430a02(00):
0000_,10,430a03(00):鎭西名目口筆終