0000_,10,580a01(00):識知淨土論一卷四十四問答 0000_,10,580a02(00): 0000_,10,580a03(00):辨　阿　作 0000_,10,580a04(00): 0000_,10,580a05(00):問曰一切菩薩皆同應修淨土行乎答云智論九十二 0000_,10,580a06(00):云諸菩薩莊嚴佛土爲令衆生易度故 0000_,10,580a07(00):問曰衆生根性萬差故菩薩行願不一準一切菩薩何 0000_,10,580a08(00):必莊嚴佛土乎答云菩薩縱雖行願不同修因感果 0000_,10,580a09(00):全是同故因行果德無有缺減是故一切菩薩皆修淨 0000_,10,580a10(00):土行也 0000_,10,580a11(00):問曰一切菩薩六度滿足而登究竟極位之時因圓果滿 0000_,10,580a12(00):皆等者三世諸佛皆悉應有淨土穢土乎答云三世 0000_,10,580a13(00):諸佛毎佛各有如恒河沙淨穢也是故智論三十二云自 0000_,10,580a14(00):欲得如三世佛功德無所減少耳乃至東方有國 0000_,10,580a15(00):純以黄金爲地乃至當知彼諸佛者皆是我身如是等 0000_,10,580a16(00):東方恒河沙等無量世界有莊嚴者不莊嚴者皆是我 0000_,10,580a17(00):身而作佛事如東方南西北方四維上下亦復如是 0000_,10,580a18(00):乃至阿彌陀佛亦有嚴淨不嚴淨世界如釋迦文佛國諸 0000_,10,580b19(00):佛大悲徹於骨髓無不以世界好醜隨應度者 0000_,10,580b20(00):而敎化之如慈母愛子子雖沒在廁溷勤求拯拔 0000_,10,580b21(00):不以爲惡已上如此文者一切諸佛各皆有如恒沙無 0000_,10,580b22(00):量淨土穢土也 0000_,10,580b23(00):問曰一切諸佛因位之時淨佛土者何淨之乎答云智 0000_,10,580b24(00):論九十二云須菩提白佛言世尊云何菩薩摩訶薩淨佛 0000_,10,580b25(00):國土佛言有菩薩從初發意已來自除身麤業除 0000_,10,580b26(00):口麤業除意麤業亦淨佗人身口意麤業已上 0000_,10,580b27(00):問曰一切菩薩除身口意麤業者云何得成淨土行 0000_,10,580b28(00):乎答云言穢土者於身口意三業造惡故是不淨也 0000_,10,580b29(00):不淨故是穢土也言淨土者於身口意三業造善造 0000_,10,580b30(00):善故是淸淨也淸淨故是淨土也是故菩薩身口意業 0000_,10,580b31(00):淸淨功德即淨佛國土行也 0000_,10,580b32(00):問云言麤業者是何等乎答云言麤業者是對細業 0000_,10,580b33(00):但麤細義展轉不定也或取不善業爲麤或取善法 0000_,10,580b34(00):相爲細乃至涅槃事相名字法皆名爲麤業以無相 0000_,10,580b35(00):空畢竟空者名爲細業六波羅蜜尚有名字有名 0000_,10,581a01(00):字故是非實相能行之人所行之法並是畢竟空畢竟 0000_,10,581a02(00):空者即是實相名之爲細業除此實相外餘者皆虚 0000_,10,581a03(00):誑著此虚誑法是名麤業也 0000_,10,581a04(00):問曰一切菩薩修事理行而淨自佗身口意者約穢 0000_,10,581a05(00):土佛尤所論也何今必言淨佛土行耶答智論九十二 0000_,10,581a06(00):云我今是三世十方佛子般若是我母今不應復隨逐 0000_,10,581a07(00):虚誑法已上此文意者三世菩薩以諸佛爲父以般若 0000_,10,581a08(00):爲母是故菩薩不値諸佛遠離般若成佛道者無 0000_,10,581a09(00):有是處譬如人子幼少之時不應遠離父母邊然 0000_,10,581a10(00):於般若修行菩薩必具自行化佗功德譬如鳥之翼 0000_,10,581a11(00):亦喩人左右手也依之菩薩從初發心至于極位 0000_,10,581a12(00):所修之業麤細之業皆爲淨土穢土一切衆生也若又偏 0000_,10,581a13(00):限淨土衆生而捨穢土之衆生者化佗之行不可滿 0000_,10,581a14(00):足菩薩云何得成道此知菩薩爲淨佛國除身 0000_,10,581a15(00):口意麤業者能居佛身所居國土依正二報倶是淸淨而 0000_,10,581a16(00):導我等穢土衆生除身口意麤業者佛身淸淨悉皆金 0000_,10,581a17(00):色具三十二相備八十種好身放光明口轉法 0000_,10,581b18(00):輪見之聞之一切衆生煩惱永斷除三業淸淨矣 0000_,10,581b19(00):問云願生淨土一切菩薩皆悉應修六度行乎答云 0000_,10,581b20(00):此是淨土宗一大事也今即以此一大事因縁故造此 0000_,10,581b21(00):書也然古今諸人暗淨土法門諸方學者迷菩薩修 0000_,10,581b22(00):行爰龍樹大士忝蒙世尊之授記再弘滅後之遺法 0000_,10,581b23(00):普演釋迦一代敎法廣明菩薩六度行願幸我等愚癡 0000_,10,581b24(00):之身今逢龍樹菩薩論敎其造論中淨土細相薩埵妙行 0000_,10,581b25(00):具以明之所謂於六度菩薩有二種一者於穢土 0000_,10,581b26(00):修六度菩薩二者於淨土修六度菩薩於此穢土 0000_,10,581b27(00):修行六度斷迷開悟入聖得果此是娑婆入聖菩薩也 0000_,10,581b28(00):又六波羅蜜者尸羅波羅蜜是持戒也禪那波羅蜜是禪定 0000_,10,581b29(00):也般若波羅蜜是智慧也檀施忍辱精進是戒定慧之加行 0000_,10,581b30(00):也菩薩行三禪之時以慈悲普修檀度伏慳貪心 0000_,10,581b31(00):外現柔和忍辱之形内懷慈悲養顧之思伏瞋恚 0000_,10,581b32(00):心或運念念精進之志刹那片時不致懈怠戒定 0000_,10,581b33(00):慧若離精進不可成就精進即是遍策法故戒是止 0000_,10,581b34(00):善定是行善或四時行之或無間行之任菩薩意樂 0000_,10,582a01(00):依行者根耳前五波羅蜜功德成就開發第六般若波 0000_,10,582a02(00):羅蜜當於此時斷無明惑顯法性理即是穢土中 0000_,10,582a03(00):而入聖得果六度菩薩也又有不堪此穢土修行最下 0000_,10,582a04(00):劣一種根性即爲之設勝方便明菩薩本願説諸 0000_,10,582a05(00):佛淨土勸一切衆生皆令往生也或説十方淨土 0000_,10,582a06(00):或説極樂淨土誘穢土衆生送佗方淨土此是如 0000_,10,582a07(00):來巧方便也故於淨土行與福德名不與波羅蜜 0000_,10,582a08(00):名智論第七云莊嚴佛界事大獨行功德不能成故要 0000_,10,582a09(00):須願力譬如牛力雖能挽車要須御者能有所 0000_,10,582a10(00):至淨世界願亦復如是福德如牛願如御者問曰若 0000_,10,582a11(00):不作願不得福乎答曰雖得不如有願願能助福 0000_,10,582a12(00):常念所行福德增長已上又論九十三云菩薩摩訶薩皆 0000_,10,582a13(00):遠離如是麤業相自布施亦敎佗人布施須食與 0000_,10,582a14(00):食須衣與衣乃至種種布施持是福德與一切衆生 0000_,10,582a15(00):共之廻向淨佛國土故持戒忍辱精進禪定智慧亦如 0000_,10,582a16(00):是乃至是菩薩自成就一切善法亦成就一切衆生善 0000_,10,582a17(00):法是菩薩受身端正所化衆生亦得端正所以者何福 0000_,10,582b18(00):德因縁厚故須菩提菩薩摩訶薩應如是淨佛國土云 0000_,10,582b19(00):云凡披此論一部始終以淨佛土菩薩之行皆悉名 0000_,10,582b20(00):福又觀無量壽經云欲生彼國者當修三福云云 0000_,10,582b21(00):問曰往生淨土功德善根何必名福乎答菩薩修行有二 0000_,10,582b22(00):種一者六度修行菩薩二者福德修行菩薩六度修行即 0000_,10,582b23(00):是深行福德修行即是淺行如彼聖道所明六度此是 0000_,10,582b24(00):深位菩薩行也入聖得果以爲所期是故以甚深之行 0000_,10,582b25(00):説六波羅蜜也如今淨土所明三福此是淺位菩薩 0000_,10,582b26(00):行也往生淨土以爲所期是故以淺近之行説名福 0000_,10,582b27(00):德不名波羅蜜所以然者人天因果是名爲福以 0000_,10,582b28(00):淨土福若準此土如彼天上自然福樂又似人中五 0000_,10,582b29(00):欲福樂其人天福但是忘想顚倒世間著樂也淨土樂者 0000_,10,582b30(00):出世無漏自然快樂也 0000_,10,582b31(00):問云於淨土業或可云善或可云行何名福乎答 0000_,10,582b32(00):淨土機者是淺近機若以淨土業名六波羅蜜者淺識 0000_,10,582b33(00):凡夫忽成怖畏不可近也名福之時願其福故而 0000_,10,582b34(00):於淨土衆生易近是故爲令淺識機欣慕淨土佛 0000_,10,583a01(00):設方便故名福德不名善行也 0000_,10,583a02(00):問云言厭捨穢土往生淨土者爲是權説爲是實 0000_,10,583a03(00):説答實説云云 0000_,10,583a04(00):問云出離生死者是一大事因縁或修三福之中一福或 0000_,10,583a05(00):以稱名等之少行何離生死何生淨土量知爲誘 0000_,10,583a06(00):凡夫行者假設權説更非實説乎答雖是少福少善 0000_,10,583a07(00):以佛願力故出生死往生淨土此是大善非小善 0000_,10,583a08(00):也此是實説非權説也 0000_,10,583a09(00):問云唯稱佛名是佛本願三福等善更非本願乎答 0000_,10,583a10(00):於淨土法門不廣學之人多致此疑也如彼般若 0000_,10,583a11(00):經智度論中盛明菩薩淨佛國土之本願也然一切菩 0000_,10,583a12(00):薩淨佛國土之時皆以三福爲其本願是則總而言 0000_,10,583a13(00):之智度論一部之意也別而言之淨土品並往生品之意 0000_,10,583a14(00):也抑又菩薩淨佛國土之本願者是即深位之境界也凡夫 0000_,10,583a15(00):淺智非測所闚況菩薩從初地初住至于等覺一轉 0000_,10,583a16(00):之位經颰陀劫送恒沙劫從一佛國至一佛國 0000_,10,583a17(00):値遇諸佛學之行之爲一切衆生廻巧度方便因 0000_,10,583b18(00):小果大不可思議之本願也既是極佛境界信外之凡夫 0000_,10,583b19(00):可仰取信何況非一佛二佛之本願十方三世諸佛通 0000_,10,583b20(00):願也故觀經云三世諸佛淨業正因又智論云須食與食 0000_,10,583b21(00):須衣與衣乃至種種資生所須盡給與之亦敎佗人 0000_,10,583b22(00):種種布施持是福德與一切衆生共之廻向淨佛國 0000_,10,583b23(00):土持戒忍辱禪定智慧亦如是已上雖是世間淺行少福 0000_,10,583b24(00):菩薩成就淨土願之時所化之功德前立已成就此是 0000_,10,583b25(00):菩薩不可思議本願力也不可思議神通力也不可思議方 0000_,10,583b26(00):便力也不可思議智慧力也若約凡夫之所見者檀施一 0000_,10,583b27(00):分持戒一分五戒十善等皆是少福少善也若約大聖之 0000_,10,583b28(00):知見者此等少福少善皆是淨佛國土之本願故此是 0000_,10,583b29(00):出離生死往生極樂之大善也故十住毘婆沙論以淨土 0000_,10,583b30(00):即名易行道已上 0000_,10,583b31(00):問曰淨土門名易行道其意如何答大智度論九十二云 0000_,10,583b32(00):無生無滅故無四諦無四諦無四諦故無佛法僧寳如是 0000_,10,583b33(00):三寳等諸法皆壞今諸法實空乃至空相亦空衆生愚癡顚 0000_,10,583b34(00):倒故著是故於衆生中起悲心欲拔出故求佛身 0000_,10,584a01(00):力欲令衆生信受其語捨顚倒入諸法實相是 0000_,10,584a02(00):故菩薩雖知諸法空而亦爲利益衆生分別説若 0000_,10,584a03(00):衆生自知諸法空菩薩但自住空相中不須學分 0000_,10,584a04(00):別一切法菩薩行菩薩道時從初發意已來如是思 0000_,10,584a05(00):惟一切法無定實性但從因縁和合起是衆因縁亦各 0000_,10,584a06(00):各從和合起乃至到畢竟空畢竟空唯是一法實餘者 0000_,10,584a07(00):無性故虚誑我從無始世來著是虚誑法於六道中 0000_,10,584a08(00):厭受苦惱我今是三世十方佛子般若是我母今不 0000_,10,584a09(00):應復隨逐虚誑法是故菩薩乃至畢竟空中亦不著 0000_,10,584a10(00):何況餘法所謂檀波羅蜜等乃至爾時菩薩大歡喜作是 0000_,10,584a11(00):念衆生易度耳所以者何衆生所著著皆是虚誑無實 0000_,10,584a12(00):譬如人有一子喜在不淨中戲聚土爲穀以艸 0000_,10,584a13(00):本爲鳥獸而生愛著人有奪者瞋恚啼哭其父知 0000_,10,584a14(00):已此子今雖愛著此事易離耳以大自休何以故 0000_,10,584a15(00):此物非眞故菩薩亦知是觀衆生愛著不淨臭身及 0000_,10,584a16(00):五欲是無常種種苦因知是衆生得信等五善根成 0000_,10,584a17(00):就時即能捨離若小兒所著實是眞物雖復年至 0000_,10,584b18(00):百歳著之轉深不可得捨乃至即能遠離所著大自 0000_,10,584b19(00):慚愧譬如狂病所作非法醒悟之後羞慚無顏菩薩知 0000_,10,584b20(00):衆生易度已安住般若中以方便力敎化衆生已上 0000_,10,584b21(00):此是般若源底也此是淨土奧藏也眞宗學者尤可甘心 0000_,10,584b22(00):夫般若經意以畢竟空無相法門名爲實相其實相者 0000_,10,584b23(00):不生不滅凡夫迷之而於虚妄顚倒之法成執著故 0000_,10,584b24(00):於六道中受生死苦聖人悟之而安住畢竟空不 0000_,10,584b25(00):隨逐虚誑法故出離生死成佛得道佛陀如父般若 0000_,10,584b26(00):喩母依之釋尊慈父救其子言但附般若母不著 0000_,10,584b27(00):餘妄法六道即是生死之境輪廻之苦永以不停淨土即 0000_,10,584b28(00):是不滅之處常住之樂何時有盡尤可厭者穢土之生 0000_,10,584b29(00):死尤可欣者淨土之無生早趣易往之要路速悟出離 0000_,10,584b30(00):之正道如此敎之即是般若法門也如此學之即是 0000_,10,584b31(00):淨土之奧義也極樂淨土三部經者從此般若母胎因 0000_,10,584b32(00):所出生也故知般若即是淨土之根本也三部玅典是其 0000_,10,584b33(00):枝末也然則母子不異本末是同者也若探實事得 0000_,10,584b34(00):意之時般若即是淨土淨土即是般若其意在文勿敢 0000_,10,585a01(00):疑惑 0000_,10,585a02(00):問云若於此土修行般若入聖得果約其機者即是 0000_,10,585a03(00):易行何故偏約淨土一機而名易行乎答法門廢立隨 0000_,10,585a04(00):時不定若有上根上智人修行般若已得其證可 0000_,10,585a05(00):名易行其行易成已得證故若有下根下智之人 0000_,10,585a06(00):修行般若其證難得可名難行其行難成未得 0000_,10,585a07(00):證故若約往生淨土機者縱雖下根下智人萬行之 0000_,10,585a08(00):中但取一行畢命爲期而勤行之臨終之時必得 0000_,10,585a09(00):往生此是易行中易行今明菩薩淨佛國土言易度 0000_,10,585a10(00):故是即易行義也 0000_,10,585a11(00):問曰近代善導一門之流以念佛往生名易行道爲 0000_,10,585a12(00):往生業以諸行往生名難行道不許往生此義云 0000_,10,585a13(00):何答比日諸方淨土學者皆存此旨云云其義不然所以 0000_,10,585a14(00):者何善導和尚非是直人彌陀化身三昧證者所立之義 0000_,10,585a15(00):皆隨佛敎勸化之趣悉順佛願是故大師所釋更不 0000_,10,585a16(00):可背佛意爰以弟子普學法門廣撿聖敎於佛 0000_,10,585a17(00):所説談有左右所謂如法華經云唯佛與佛乃能 0000_,10,585b18(00):竆盡又如無量義經云四十餘年未顯眞實若此等 0000_,10,585b19(00):説者唯有法華出離最要餘經餘法更非要也雖然 0000_,10,585b20(00):又如二夜經曰從得道夜至泥洹夕所説之法皆實 0000_,10,585b21(00):不虚依此説者一代五十年之所説大小乘之一切經 0000_,10,585b22(00):敎皆爲衆生出離最要是即説敎隨機是非依時故也 0000_,10,585b23(00):以之案之善導和尚瞻大聖之敎致化導之時任 0000_,10,585b24(00):如來之化儀存是非之兩説所謂諸行非往生行非 0000_,10,585b25(00):之捨之稱名一行是往生行是之取之但是被稱 0000_,10,585b26(00):名一機也但是課念佛一處也是則偏任本願之理 0000_,10,585b27(00):且立專修之義永以非簡諸行往生故觀經云三世 0000_,10,585b28(00):諸佛淨業正因如此説者念佛諸行不可是非三福 0000_,10,585b29(00):九品之行因皆悉往生之正業與般若經其意大同夫般 0000_,10,585b30(00):若經意菩薩修行意樂不同或有具修六度菩薩或 0000_,10,585b31(00):有修行一度菩薩故於菩薩行有具不具也又菩 0000_,10,585b32(00):薩淨佛土之時六度之中取事法門名三福業爲 0000_,10,585b33(00):淨土因亦是機分上下故行有通別也或有通修 0000_,10,585b34(00):三福之機或有別行一福之根若夫諸師意或 0000_,10,586a01(00):依律宗故以持戒持律而立往生行廢餘諸行更 0000_,10,586a02(00):非所簡或依三論宗故以般若一行畢竟空爲往 0000_,10,586a03(00):生行廢餘諸行亦非所簡天台華嚴眞言達磨等皆亦 0000_,10,586a04(00):如是今善導依淨土故但立稱名一行而爲往生正 0000_,10,586a05(00):行廢餘諸行此是各約一機勸一縁也餘佛與餘 0000_,10,586a06(00):行共牟尼所説自宗與他宗更勿偏執 0000_,10,586a07(00):問曰若爾於善導宗所廢之雜行還可用之歟云何答 0000_,10,586a08(00):曰如來説法本隨機故若爲念佛根性之人任我本 0000_,10,586a09(00):意以念佛敎之若爲雜行根性之人隨其樂欲 0000_,10,586a10(00):以三福敎之然則雜行用不隨機依時者也 0000_,10,586a11(00):問曰若依善導意者一向專修念佛而可由之何故念 0000_,10,586a12(00):佛之外以三福等行而敎之耶答曰濁世無佛之凡夫 0000_,10,586a13(00):滅後末代之我等於大聖之金言者可仰取信者也然 0000_,10,586a14(00):般若經所説淨佛國土六度菩薩者即是淨土經所明三 0000_,10,586a15(00):福修行之菩薩也同是大乘之所説也共是菩薩之修行也 0000_,10,586a16(00):金口誠言不可不信是故善導宗意且取多分往生 0000_,10,586a17(00):故偏勸念佛也般若經並觀經意不捨少分故普明 0000_,10,586b18(00):諸行也若爾經釋相順文義不鉾楯耳 0000_,10,586b19(00):問曰如觀經中念佛諸行共明之般若經中念佛諸行 0000_,10,586b20(00):共可明之耶答曰般若經中念佛諸行共明之也 0000_,10,586b21(00):問曰若爾般若經中所明念佛是爲稱名將當如何答 0000_,10,586b22(00):曰智度論中往生品意引法藏菩薩選擇念佛故此是稱 0000_,10,586b23(00):名念佛也 0000_,10,586b24(00):問曰法藏菩薩何故但以稱名爲選擇本願耶答曰智 0000_,10,586b25(00):度論淨佛國土品云是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時 0000_,10,586b26(00):十方國土中諸佛讚歎衆生聞是佛名必至阿耨多 0000_,10,586b27(00):羅三藐三菩提已上此是明菩薩淨佛國土也此文中聞 0000_,10,586b28(00):是佛名之言可染肝耳是則淨土之淵底往生之奧藏 0000_,10,586b29(00):尤可甘心尤可甘心 0000_,10,586b30(00):問曰聞是佛名者是爲阿彌陀佛名將當可通諸佛 0000_,10,586b31(00):名耶答曰通阿彌陀佛及諸佛名也云云 0000_,10,586b32(00):問曰通諸佛名其意云何答曰一切諸佛因位之昔修 0000_,10,586b33(00):淨佛國土之行成就唱正覺時十方諸佛讚歎衆生 0000_,10,586b34(00):聞是佛名必可成就也以之案之法藏菩薩因位之 0000_,10,587a01(00):時選擇名號爲往生願菩薩別意在此而已 0000_,10,587a02(00):問曰淨佛國土菩薩最初正覺之時何必讚歎佛名功德 0000_,10,587a03(00):而不讚歎三福等善耶答曰於諸法中名前體後是 0000_,10,587a04(00):故經以題名爲其最前佛以名號爲第一也僧寳 0000_,10,587a05(00):亦如是若談畢竟空之時不論名體之差別明萬 0000_,10,587a06(00):法諸佛有之日先擧其名次知體也所謂八萬四千 0000_,10,587a07(00):法門六波羅蜜法門十方三世諸佛乃至極樂淨土阿彌陀 0000_,10,587a08(00):等皆是先聞其名次悟體也然龍樹大士是法性菩薩 0000_,10,587a09(00):哀像末衆生故出五濁世無佛時宛如日月輪照凡 0000_,10,587a10(00):夫暗夜須仰四依之所説偏取一向之信心今案 0000_,10,587a11(00):所造論云一切淨土佛成正覺之時十方諸佛讚歎衆 0000_,10,587a12(00):生聞其佛名必至菩提我等既蒙諸佛讚歎隨喜餘 0000_,10,587a13(00):身感涙難禁稱名甘露彌以味口念佛醍醐倍以美舌 0000_,10,587a14(00):世間之人稱名謂淺今見龍樹説佛名尤甚深所以者 0000_,10,587a15(00):何十方諸佛異口同音讚歎佛名豈非甚深哉如 0000_,10,587a16(00):諸敎所立法門種種不同所謂法華實相眞如華嚴三界 0000_,10,587a17(00):唯心三論八不中道達磨是心是佛眞言法界大日等是也 0000_,10,587b18(00):然於此等法門諸佛不讚歎唯於佛名功德諸佛 0000_,10,587b19(00):同時讚歎定知阿彌陀如來於極樂中央菩提樹下始 0000_,10,587b20(00):成正覺之時十方諸佛出廣長舌異口同音同時讚 0000_,10,587b21(00):歎一切衆生聞其南無阿彌陀佛名決定往生必至菩 0000_,10,587b22(00):提我等果報雖是至拙阿彌陀佛初正覺時爲十方諸 0000_,10,587b23(00):佛蒙讚歎隨喜念佛行者稱名在此於此一文慥 0000_,10,587b24(00):得證據幸甚幸甚喜悅喜悅但至三福等善何不讚 0000_,10,587b25(00):歎難者三福唯是淨業正因若望佛名尚是次故諸佛 0000_,10,587b26(00):不讚歎之復次佛名即實相之名實相即是一切法 0000_,10,587b27(00):門是故讚歎佛名之時一切法門皆是讚歎之此即名 0000_,10,587b28(00):體不二性相一如故也是故智論云以佛名號爲實相 0000_,10,587b29(00):法云云又法華文句云至理無名名流四天下眞乘不 0000_,10,587b30(00):動動出三界外已上 0000_,10,587b31(00):問曰穢土之諸佛等正覺之時十方諸佛可讚歎其名 0000_,10,587b32(00):耶答曰如智論云淨土菩薩成正覺之時於其佛名 0000_,10,587b33(00):而讚歎之非穢土佛名云云 0000_,10,587b34(00):問曰於佛國土雖有淨穢之差別其佛名不可有 0000_,10,588a01(00):優劣諸佛何故唯讚歎淨土佛名耶答曰智論九十三 0000_,10,588a02(00):云問曰一切佛若人好心聞名皆當至佛如法經中 0000_,10,588a03(00):説福德若大若小皆當作佛何以獨説淨國佛答曰 0000_,10,588a04(00):人聞餘佛名字謂受生與人無異但有一切智得 0000_,10,588a05(00):道爲異心不敬重故雖種善根亦不能深是中 0000_,10,588a06(00):是法性身佛身無量無邊光明説法音聲遍滿十方國土 0000_,10,588a07(00):國中衆生皆是近佛道者乃至是佛一一毛孔邊常出無 0000_,10,588a08(00):量阿僧祇化佛一一諸佛等無有異於化佛邊展轉 0000_,10,588a09(00):復出隨應度衆生見佛優劣根本眞佛無有分別 0000_,10,588a10(00):大小之異如是等若見若聞名若聞如是功德深信敬 0000_,10,588a11(00):重故所種善根云何不必定作佛復次是佛説法時無 0000_,10,588a12(00):有疑者乃至無一人言是法爲非佛口所説悉皆 0000_,10,588a13(00):是法已上又論三十四云有二種佛一者法性生身佛二者 0000_,10,588a14(00):隨衆生優劣現化佛爲法性生身佛故説乃至聞名得 0000_,10,588a15(00):度爲隨衆生現身佛故説雖共佛住隨業因縁 0000_,10,588a16(00):有墮地獄者已上案此等文意淨土佛者法性身故 0000_,10,588a17(00):諸佛讃歎其佛名號穢土佛者應化身故諸佛不讚 0000_,10,588b18(00):歎其佛名號又淨土衆生於佛不生疑穢土衆生於 0000_,10,588b19(00):佛生疑心是則約佛者實無差別若約機縁者眞 0000_,10,588b20(00):佛化佛優劣遙異云云 0000_,10,588b21(00):問曰於淨土機縁有淺深不同深位菩薩不可於 0000_,10,588b22(00):佛而生疑心淺位菩薩其智淺薄故於淨土佛何 0000_,10,588b23(00):不生疑耶答曰諸佛因位之昔發淨佛國土大願已來 0000_,10,588b24(00):承仕諸佛及行六度不可思議神通力故方便力故智 0000_,10,588b25(00):慧力故本願力故改穢土作淨土却不定聚淨土即 0000_,10,588b26(00):是正定聚故於其位者雖有淺深於其身者一向 0000_,10,588b27(00):不退外具三十二相内備平等之心菩薩大願業力 0000_,10,588b28(00):感得正定聚國此是彼土自然所得之果報也是故國 0000_,10,588b29(00):中衆生其心一味平等一切無疑佛者 0000_,10,588b30(00):問曰諸佛出穢土爲穢土衆生聞淨土佛名之時 0000_,10,588b31(00):於其佛名可生疑心耶答曰穢土機有二種一者 0000_,10,588b32(00):敬順信心之機二者疑謗違背之機是故穢土衆生聞其 0000_,10,588b33(00):淨土佛名或有信敬衆生所有疑謗衆生例如釋迦 0000_,10,588b34(00):出五濁世説淨土佛名之時或生信心或致疑謗 0000_,10,589a01(00):云云 0000_,10,589a02(00):問曰穢土衆生中聞淨土佛名還生疑謗墮惡道者 0000_,10,589a03(00):佛於此衆生正成何思耶答曰論九十三云佛言如 0000_,10,589a04(00):是罪人破諸法實相故死墮地獄惡道中諸菩薩得 0000_,10,589a05(00):阿耨多羅三藐三菩提見諸罪人往來生死中以佛 0000_,10,589a06(00):神力拔出衆生令住正定聚中不墮三惡道是 0000_,10,589a07(00):名淨佛土是佛土中無如是諸過已上此文意者穢土 0000_,10,589a08(00):諸佛代代出世讚淨土佛名衆生聞之或致信敬或 0000_,10,589a09(00):生疑謗此疑謗人依謗法罪故死墮惡道佛還起 0000_,10,589a10(00):慈悲而回方便力拔此惡道苦遂令生淨土也 0000_,10,589a11(00):問云如我等者値遇釋尊滅後遺敎已聞彌陀佛名 0000_,10,589a12(00):致信臨命終時預佛來迎必得往生若爾我等先世 0000_,10,589a13(00):之時於阿彌陀佛有何下種耶答曰案智論云我等 0000_,10,589a14(00):常沒之凡夫流生死海底量知前佛出世時疑謗彌陀 0000_,10,589a15(00):佛名故也然則以此謗法逆縁爲下種也 0000_,10,589a16(00):問曰言下種者是善根也言謗法者更非善縁必是 0000_,10,589a17(00):墮獄之因縁也何以謗法爲下種耶答曰衆生於佛 0000_,10,589b18(00):結下種縁有二種縁一者順縁二者逆縁今以謗法 0000_,10,589b19(00):爲下種者是逆縁也順縁者即是純善下種結縁也逆縁 0000_,10,589b20(00):者或成怨敵或成謗法而於衆生結下種縁也若 0000_,10,589b21(00):無因縁者不預佛化故以方便力結此逆縁也 0000_,10,589b22(00):但於順縁者前立預利益於逆縁者經歷多劫 0000_,10,589b23(00):漸漸改惡歸以蒙引導也是故智論意於其佛名致 0000_,10,589b24(00):信敬心無疑心者此是早得往生之機也又有疑 0000_,10,589b25(00):謗佛名之人佛於此人還垂憐愍拔出惡道引 0000_,10,589b26(00):導淨土今我等之身是也但至謗法是惡非下種善 0000_,10,589b27(00):難者所謗之法是實相法實相法是善根奧藏其實相法 0000_,10,589b28(00):即是佛名佛名即是實相也謗此實相法成下種縁 0000_,10,589b29(00):云逆縁也 0000_,10,589b30(00):問曰佛名之外亦以餘法可爲下種耶答曰今以佛 0000_,10,589b31(00):名名爲實相其實相者是一切法一切法者即是餘法 0000_,10,589b32(00):亦以餘法名爲實相即是爲下種也是故智論九十 0000_,10,589b33(00):三云乃至不遠離三十七品助道法乃至是菩薩自成就 0000_,10,589b34(00):一切善法亦成就一切衆生善法已上此文意者一切善 0000_,10,590a01(00):法皆是下種也 0000_,10,590a02(00):問曰十惡五逆罪人臨命終時遇善智識唱十念佛 0000_,10,590a03(00):名往生淨土者此人前世之時於阿彌陀佛爲結 0000_,10,590a04(00):下種之縁將當如何答曰此是淨土宗一大事也末學輙 0000_,10,590a05(00):以不可解之雖然信自佗和融之心談往生淨土 0000_,10,590a06(00):義之時倩案種種熟脱之道理豈無下種而有熟脱乎 0000_,10,590a07(00):但至善導疏第四云一生修福念佛即入無漏無生之 0000_,10,590a08(00):國者善導意爲勸惡逆衆生且擧一類之機明其 0000_,10,590a09(00):往生也非一切惡逆之往生也云云或又爲顯稱名念 0000_,10,590a10(00):佛甚深之義且隱第一第二種熟直談第三解脱歟 0000_,10,590a11(00):依之道綽安樂集云今此經中但説一生造罪臨命終 0000_,10,590a12(00):時十念成就即得往生不論過去有因無因者直是 0000_,10,590a13(00):世尊引接當來造惡之徒令其臨終捨惡歸善乘念 0000_,10,590a14(00):往生是以隱其宿因此是世尊隱始顯終沒因談果 0000_,10,590a15(00):乃至十念成就者皆有過因不虚若彼過去無因者善 0000_,10,590a16(00):知識尚不可逢遇何况十念而可成就也 0000_,10,590a17(00):問曰無宿因者善知識尚不逢者經論之中有證 0000_,10,590b18(00):據耶答曰道綽禪師引涅槃經如彼安樂集今復案 0000_,10,590b19(00):智論九十三云諸有薄福之人於諸佛及弟子中不 0000_,10,590b20(00):種善根不得善知識又論云福德因縁厚故云云以 0000_,10,590b21(00):之思之觀經下品下生之人遇善知識得往生者皆 0000_,10,590b22(00):是於宿世善根熟之人也 0000_,10,590b23(00):問曰淨佛國土菩薩於三惡道衆生結下種縁之時現 0000_,10,590b24(00):何身耶答曰往生品中龍樹菩薩言舍利弗有菩薩摩訶 0000_,10,590b25(00):薩行般若波羅蜜時變身如佛爲地獄中衆生説 0000_,10,590b26(00):法爲畜生餓鬼中衆生説法已上 0000_,10,590b27(00):問曰菩薩敎化三惡道衆生之時以菩薩身可敎化 0000_,10,590b28(00):之何現佛身耶答曰又龍樹菩薩言復次世間稱佛 0000_,10,590b29(00):名字是大悲是世尊若以佛身入地獄者則閻維王 0000_,10,590b30(00):諸鬼神不遮礙是我所尊者云何可遮已上菩薩以 0000_,10,590b31(00):天眼見惡道衆生有變化佛身可拔苦之機縁 0000_,10,590b32(00):者即施身通現佛身形令無遮礙亦以菩薩身 0000_,10,590b33(00):爲可得度者實如所難云云 0000_,10,590b34(00):問曰造十惡或犯五逆或誹謗三寳酬如此等深 0000_,10,591a01(00):重之罪感地獄等深重苦果而無間熾然也菩薩得何 0000_,10,591a02(00):隙現佛身等拔苦與樂耶答曰墮獄衆生依自業自 0000_,10,591a03(00):得之道理故受苦無間雖然大悲菩薩哀重苦衆生患 0000_,10,591a04(00):累難堪故以無妨無礙自在神力蹈破鐵湯消滅獄 0000_,10,591a05(00):火禁制獄率休息其苦當於此時菩薩放光照 0000_,10,591a06(00):之説法令聞拔苦與樂得脱也是故智度論三十九 0000_,10,591a07(00):云菩薩以不可思議神通力破鑊滅火禁制獄卒放 0000_,10,591a08(00):光照之衆生心樂乃爲説法聞則受持已上 0000_,10,591a09(00):問曰地獄道得脱者何義耶答曰大悲菩薩修淨土時 0000_,10,591a10(00):於地獄界受苦衆生令結下種縁非三乘得道乎地 0000_,10,591a11(00):獄道者苦無極是非入聖得果之器故大小乘中同所 0000_,10,591a12(00):以簡也 0000_,10,591a13(00):問曰地獄衆生不得三乘道者有何文證耶答曰論 0000_,10,591a14(00):三十九云雖不得道種得道善根因縁所以者何以 0000_,10,591a15(00):重罪故不應得道畜生道中當分別或得者或不 0000_,10,591a16(00):得者如阿那婆達多龍王婆竭羅龍王等得菩薩道鬼 0000_,10,591a17(00):神道中夜叉蜜迹金剛鬼子母等有得見道是大菩薩 0000_,10,591b18(00):問曰地獄衆生依菩薩利生離地獄等苦而生何處 0000_,10,591b19(00):耶答曰論三十四云大菩薩身遍出無量光明從是光 0000_,10,591b20(00):明出無量化身遍入十方三惡道中令地獄火滅 0000_,10,591b21(00):湯冷其中衆生心淸淨故生天上人中令餓鬼道飢渴 0000_,10,591b22(00):飽滿開發善心得生人天中令畜生道隨意得食 0000_,10,591b23(00):離諸恐怖開發善心亦得生天人中如是名爲 0000_,10,591b24(00):一切三惡道得解脱已上 0000_,10,591b25(00):問曰地獄衆生預菩薩化滅除罪苦生人天者爲 0000_,10,591b26(00):酬五戒十善修因將當如何答曰生人天中有二修 0000_,10,591b27(00):因一者依五戒十善等修因二者依聞法受持修因 0000_,10,591b28(00):今則大悲菩薩入地獄中説法信樂受持其乘急力 0000_,10,591b29(00):生人天中例如法華云以乘急力當生忉利或生都 0000_,10,591b30(00):率是故論云乃至説法聞即受持云云 0000_,10,591b31(00):問曰大悲菩薩現何形狀化度鬼畜二界衆生耶答 0000_,10,591b32(00):曰多是畜生身云云 0000_,10,591b33(00):問曰以佛身形可化度何現畜身耶答曰智度論必 0000_,10,591b34(00):定品云菩薩摩訶薩爲利益衆生故隨而受身以是 0000_,10,592a01(00):身利益衆生須菩提菩薩摩訶薩作畜生時有是方 0000_,10,592a02(00):便力若怨賊欲來殺害以無上忍辱無上慈悲心捨 0000_,10,592a03(00):身不惱怨賊汝諸聲聞辟支佛無有是力以是故 0000_,10,592a04(00):須菩提當知菩薩摩訶薩欲具足大慈悲心爲憐 0000_,10,592a05(00):愍利益衆生故受畜生身云云又淨佛國土品云若 0000_,10,592a06(00):從畜生聞法則便信受如本生經説菩薩受畜生 0000_,10,592a07(00):身爲人説法人以希有故無不信受又謂畜生 0000_,10,592a08(00):心直不誑故已上有此等義故多現畜趣也依之三 0000_,10,592a09(00):祇菩薩或成白象或成金鹿云云 0000_,10,592a10(00):問曰阿彌陀佛利益穢土衆生之時現何形狀耶答 0000_,10,592a11(00):曰見漢朝往生傳於安息國變成鸚鵡於執師子 0000_,10,592a12(00):國化成大魚或時顯鳥或時現魚此是多畜生身也 0000_,10,592a13(00):竊以希受人身適聞佛名宿運應悅誰不勤乎爰 0000_,10,592a14(00):以弟子所行者彌陀寳號晝夜無廢所願者安養淨 0000_,10,592a15(00):刹寤寐不忘因玆且爲勸進往生任如來誠説言 0000_,10,592a16(00):依菩薩之論敎淨土源底稱名深奧錄遺遐代後賢勿 0000_,10,592a17(00):嘲願共諸衆生往生安樂國于時嘉禎三年丁酉 0000_,10,592b18(00):龝八月二十三日善導宗沙門某甲管見所及粗叙大概 0000_,10,592b19(00):而已 0000_,10,592b20(00):永享己未九月二十六日 0000_,10,592b21(00):於武藏小石川酉譽上人御前執筆了曉再一挍畢 0000_,10,592b22(00): 0000_,10,592b23(00): 0000_,10,592b24(00): 0000_,10,592b25(00): 0000_,10,592b26(00): 0000_,10,592b27(00): 0000_,10,592b28(00): 0000_,10,592b29(00): 0000_,10,592b30(00): 0000_,10,592b31(00): 0000_,10,592b32(00): 0000_,10,592b33(00): 0000_,10,592b34(00):識知淨土論終