0000_,10,593a01(00):識知淨土論私記 0000_,10,593a02(00): 0000_,10,593a03(00):今將釋此論大分爲三門一者大意二者釋名三者 0000_,10,593a04(00):入門解釋也第一大意中亦分爲五段一述造論素意 0000_,10,593a05(00):二分別論大略三料簡論元意四料簡此論與徹選 0000_,10,593a06(00):擇同異五明此論流傳興廢 0000_,10,593a07(00):初述造論素意者夫吉水大師入寂後一念邪義等流 0000_,10,593a08(00):行于世間又於念佛之法門異義紛紜而建立淨土 0000_,10,593a09(00):判報化之義不一准就中西山等法門所立義甚雖 0000_,10,593a10(00):巧妙明西方之土大成異徹復立三心正因之義 0000_,10,593a11(00):而曾不許成諸行生因之義以是祖意大異其説 0000_,10,593a12(00):由此等縁由鎭西造此論造論元基甚在其謂歟謂 0000_,10,593a13(00):一念多念等所立措不論然西山所立西方全依彌陀 0000_,10,593a14(00):酬因之別願所顯現也別願者即三心正因唯一念佛 0000_,10,593a15(00):也是故以三福等諸行不許西方妙土正因以三心 0000_,10,593a16(00):願力三福等諸行皆悉成念佛一行爲淨土生因以 0000_,10,593a17(00):是大品經淨佛國土品等皆同爲諸佛通三身門之淨 0000_,10,593b18(00):土以唯西方爲別願不共之眞報土所立法門大途 0000_,10,593b19(00):如是是故西山淨土建立及但念佛一類往生之義今師 0000_,10,593b20(00):之所立大有其相違以是今正製此論述自所立元 0000_,10,593b21(00):本也其元本者淨佛國土成就衆生也淨佛土以報身 0000_,10,593b22(00):報土爲正所言佛土者即佛佛平等諸佛通門之淨佛 0000_,10,593b23(00):土也西方淨土者即所淨佛國土妙土即諸佛通門更無 0000_,10,593b24(00):二無別而於報土體上十方西方更無差別是故通 0000_,10,593b25(00):以六度波羅蜜三福等之善爲淨土之生因是正對 0000_,10,593b26(00):西山等所立爲顯當流之本義此論依此等縁由所 0000_,10,593b27(00):興也復文中初明淨佛土大綱依智論述易行宗本 0000_,10,593b28(00):或明依大品及智論文以單福德回向成佛土生 0000_,10,593b29(00):因等義門然依西山等流義以餘經餘論所説三福 0000_,10,593b30(00):等善不成往生之因以三心念佛開會此成一 0000_,10,593b31(00):念佛行爲往生之生因此等所立大相違今師之素 0000_,10,593b32(00):意故今廢此等異流義爲顯其正説所造此論也 0000_,10,593b33(00):是略辨造論興起畢 0000_,10,593b34(00):二分別論大綱者識知淨土是也所言淨土者即報佛 0000_,10,594a01(00):報土也謂夫淨佛國土成就衆生者聖淨二門一同之通 0000_,10,594a02(00):談而十地菩薩正其境界也以是鎭西之意判法藏因 0000_,10,594a03(00):願之地位爲初地聖種性位今此論文中依大品及智 0000_,10,594a04(00):論往生品及淨佛國土品廣問答淨土之義令識 0000_,10,594a05(00):知淨土之義是正此論大綱也問於宗家明淨佛土之 0000_,10,594a06(00):義正説法藏因願淨佛土之義依大經應明之何 0000_,10,594a07(00):以煩依大品智論須述之耶答謂説淨佛土之義 0000_,10,594a08(00):大品中既有淨佛國土品而智論中亦釋之其餘往生 0000_,10,594a09(00):品等復然於中智論中多釋阿彌陀淨土之事今大經 0000_,10,594a10(00):所説法藏因願淨佛土之義正大品等諸大乘通説之本主 0000_,10,594a11(00):更無異途今爲顯此本意依大品智論文也夫如 0000_,10,594a12(00):天台判西方爲同居土又如觀經九品諸師多判 0000_,10,594a13(00):爲化土今此論對如是諸師異説爲顯彌陀佛 0000_,10,594a14(00):國者唯報土而非化土本意依大品智論廣明 0000_,10,594a15(00):淨佛土義也問如何淨佛土之義知報土耶答徹選 0000_,10,594a16(00):擇及抄口傳抄中淨佛國土之義約別圓二敎以初地 0000_,10,594a17(00):初住以上菩薩爲本亦雖通地前三賢等菩薩非爲 0000_,10,594b18(00):本故以初地初住菩薩明淨佛土之義其建立淨土豈 0000_,10,594b19(00):不報土乎以是約大品等淨佛土義述西方淨土 0000_,10,594b20(00):則此報土而非化土也又以三經説明淨佛土義 0000_,10,594b21(00):則若約諸宗諸師意西方報土義不一准然約大 0000_,10,594b22(00):品智論之淨佛國土品等明淨佛土之義之則一切菩 0000_,10,594b23(00):薩因行王路成菩提願行而約別圓初地初住者即淨佛 0000_,10,594b24(00):土之報土理在絶言也今鎭西欲成立西方報土 0000_,10,594b25(00):義先擧自他共許大品淨佛土之文而反欲成大 0000_,10,594b26(00):經法藏因願成就之本土也今依大品智論之説成 0000_,10,594b27(00):淨佛土之義者全據如是縁由也學者知問夫大品智 0000_,10,594b28(00):論所説淨佛土一切菩薩成菩提願而以因行王路 0000_,10,594b29(00):成就之者此是全報法高妙而非下位菩薩境界 0000_,10,594b30(00):今凡下生西方報土全依彌陀別願不思議力然何故 0000_,10,594b31(00):通而擧諸佛淨佛土之義耶答今此論所成立者約 0000_,10,594b32(00):淨土之自體故也若如他流立別三身彌陀之則諸宗 0000_,10,594b33(00):人師曾不許之若不許之若不依大品等而明西 0000_,10,594b34(00):方土者凡夫往生非報土也又約西方報土不許 0000_,10,595a01(00):凡夫往生以是今鎭西素意依大品等明淨佛土之 0000_,10,595a02(00):義全此同西方之妙土然乘佛願故凡夫往生 0000_,10,595a03(00):淨佛土此是今師素意也問大經法藏因願之土如何 0000_,10,595a04(00):同大品淨佛土之義耶答大經所説能同大品淨佛土 0000_,10,595a05(00):之義何者文云通達諸法性一切空無我專求成佛道必 0000_,10,595a06(00):成如是刹此文説通達諸法性者地上菩薩能通達 0000_,10,595a07(00):法性也必成如是刹者此是淨佛土之義也又文云建立 0000_,10,595a08(00):常然以是以法藏因願爲初地發願既依初地發 0000_,10,595a09(00):願淨佛土故極樂世界唯報土而非化土等也又一家 0000_,10,595a10(00):大師於玄義定善義等中極樂莊嚴悉判爲無漏莊嚴 0000_,10,595a11(00):云云問元祖大師選擇集中依何文釋造此論耶答如 0000_,10,595a12(00):善導元祖者直判西方之土爲眞報無漏土然諸師 0000_,10,595a13(00):意多不爲眞報土以是諸宗人師以淨佛國土品説 0000_,10,595a14(00):不判西方土故鎭西今依大品等説反成西方佛 0000_,10,595a15(00):土此正是論素意也耳若爾者以大品所説成立淨 0000_,10,595a16(00):佛土之義全至鎭西一師而始開詮此義耶答不 0000_,10,595a17(00):然於元祖其意明白也大原問答第九答釋中文明白也 0000_,10,595b18(00):第九一段都當淨佛國土之義也於中彼佛是淨佛國 0000_,10,595b19(00):土之主諸佛慈悲之體也此文正元祖之本據也復彼前序 0000_,10,595b20(00):文云十方佛土中唯有念佛法文開山釋此二句云上一 0000_,10,595b21(00):句淨佛國土之義也下一句成就衆生之義也然前序及第 0000_,10,595b22(00):九問答釋一段全淨佛土之大本也今於爰非可論究 0000_,10,595b23(00):委悉別錄記之上來略辨此論大綱畢 0000_,10,595b24(00):三料簡論意旨者文中第八問之答釋云此是淨土宗 0000_,10,595b25(00):一大事也今即以此一大事因縁故造此書也入文 0000_,10,595b26(00):正雖可辨今略辨造論大意者今鎭西欲述造論縁 0000_,10,595b27(00):由殊更依一大事因縁故造此書者由三義意趣 0000_,10,595b28(00):發此言也其三者一者依大論建立易行之宗本其 0000_,10,595b29(00):易行之宗本者夫大品淨佛國土品及往生品等妙土深行 0000_,10,595b30(00):菩薩斷惑證理往生其佛土所謂因縁假名之甚深第一 0000_,10,595b31(00):義之妙土也此是六度修行大士也十住毘婆沙中難行道 0000_,10,595b32(00):即於此土行六度菩薩也此論中下問答全同之然 0000_,10,595b33(00):今此論中依大品經及智論文以單福之行爲淨佛 0000_,10,595b34(00):土生因此全易行宗本之元基也第九問答以下其旨悉 0000_,10,596a01(00):詳也夫聖道諸宗皆悉以福觀雙修建立止觀行狀然 0000_,10,596a02(00):單福行雖易行相續止觀甚以所爲難也以是 0000_,10,596a03(00):爲難行道今以單福行爲淨佛土生因今師依大品 0000_,10,596a04(00):智論説所以開詮此義者實以一大事因縁也問夫難 0000_,10,596a05(00):易二道依十住毘婆沙論註選擇等中委悉釋之何 0000_,10,596a06(00):故今依大品智論建立易行宗本耶答今師建立易 0000_,10,596a07(00):行宗本有總別二義以是今師名目問答中依智 0000_,10,596a08(00):論明易行之義説餘處者全當此論也名目問答中 0000_,10,596a09(00):依十住論略明易行之義也見文知予私案之判 0000_,10,596a10(00):易行之義有總別二門所謂總者此論第八以下問答 0000_,10,596a11(00):自見應知即總以單福行爲淨佛土生因建立易行 0000_,10,596a12(00):之門所言單福者觀經所説三福行也復別者依十住毘 0000_,10,596a13(00):婆沙即建立易行道論註等所説是也今此論依大品 0000_,10,596a14(00):智論明易行之義此是總非別何者以萬行爲福 0000_,10,596a15(00):德統收之則不出三福是故總也其別者如十住毘 0000_,10,596a16(00):婆沙於諸佛章中以諸佛名號爲易行道之行彌 0000_,10,596a17(00):陀章中亦以名號爲其行故論註云易行道者依信 0000_,10,596b18(00):佛因縁乘本願所言本願者記主判第十八願總而 0000_,10,596b19(00):言之則應通六八願是故易行道以念佛名號爲 0000_,10,596b20(00):其行本廣非三福等之行故以此等之義案之二處 0000_,10,596b21(00):文義總別之義明暢也問依十住論明易行道依論 0000_,10,596b22(00):註等其義既足何今亦煩依智論説判易行宗本耶 0000_,10,596b23(00):答鎭西有二旨趣判之初依善導定散諸行廻等 0000_,10,596b24(00):託願力生報土唯非唯念佛然若唯擧十住論 0000_,10,596b25(00):之則三福等往生之義不明故今正依大論明易行 0000_,10,596b26(00):之宗本之則萬行往生之義自顯了也復次依十住論 0000_,10,596b27(00):明易行道諸師亦同述之雖然諸師謂西方易 0000_,10,596b28(00):行道非生報土然大品智論所説淨佛土諸師同許 0000_,10,596b29(00):一切菩薩因行王路故以是依大品等以單福之行 0000_,10,596b30(00):爲易行宗本反成極樂報土之義亦成立三福生因 0000_,10,596b31(00):之義此是鎭西開詮宗本元基也以此等義趣云 0000_,10,596b32(00):一大事因縁故造此書也學者知二者稱名念佛行正淨 0000_,10,596b33(00):佛土本行者爲顯勝上三福之義也謂文中第十 0000_,10,596b34(00):八問答以下至第二十四問答七問答中即正其説也至 0000_,10,597a01(00):文中應委悉耳問稱名念佛唯本願行誰疑惑之 0000_,10,597a02(00):何今依大品之文煩亦作此問答耶答尤如所難 0000_,10,597a03(00):爾諸師意本願念佛爲非報土生因縱雖許西方淨 0000_,10,597a04(00):土生因亦判西方爲非報土凡夫往生土故然 0000_,10,597a05(00):若依大品淨佛土品成聞是佛名必至菩提之義之則 0000_,10,597a06(00):彼淨佛土報土者諸師共許故以是今師擧大品之 0000_,10,597a07(00):文還歸今經本願文成宗義可謂誠哉流祖卓見汲 0000_,10,597a08(00):流者誰人不仰此義意趣問大品經聞是佛名總通 0000_,10,597a09(00):諸佛名號不限彌陀佛名何依大品文成今經本 0000_,10,597a10(00):願名號耶答一切諸佛同以名號爲本名體不離故名 0000_,10,597a11(00):號即實相故然十方諸佛以專稱名號不爲別願 0000_,10,597a12(00):讓阿彌陀佛故今以專稱名號唯爲本願之行所 0000_,10,597a13(00):顯彌陀一佛之別願也然通言之則一切諸佛非無 0000_,10,597a14(00):稱名攝化十方之義今以諸佛通德之義成今佛別願 0000_,10,597a15(00):之義此全今師不共巧妙所判也此義入文中細應辨 0000_,10,597a16(00):別耳三者對異流之義爲簡別今本義造此論 0000_,10,597a17(00):也謂西山等意獨以諸行非成報土生因以三心正 0000_,10,597b18(00):因攝歸一念佛行爲報土生因念佛一類生故以是 0000_,10,597b19(00):今鎭西意欲依大品等文開詮萬行往生之流義元 0000_,10,597b20(00):基於後世令汲門流者知之也又如西山流義 0000_,10,597b21(00):夫安樂土酬唯彌陀願因所成就本土故諸佛報土 0000_,10,597b22(00):與西方報土永異之如鎭西不然依一切菩薩淨 0000_,10,597b23(00):佛土願所成就報土者佛佛平等彌陀與諸佛永無 0000_,10,597b24(00):別此義上如造論縁由中述今亦然西山流義所立法 0000_,10,597b25(00):藏因願全依念佛本願成成西方土獨以諸行非 0000_,10,597b26(00):成生因唯成念佛一行爲往生正因今對此異流 0000_,10,597b27(00):義顯萬行往生宗本此義下文十二丁右以下第十六問答文 0000_,10,597b28(00):中委悉也入文應辨云云 0000_,10,597b29(00):四料簡此書與徹選擇集異同於中初辨異義後 0000_,10,597b30(00):述同義先異義者彼集異處非一一者今此論明淨 0000_,10,597b31(00):佛土之義謂淨土宗義故先始以令識知淨土之義 0000_,10,597b32(00):爲其本然徹選擇集素依本選擇集廣就念佛行以 0000_,10,597b33(00):顯廣選擇之義爲其本故非一同也二者夫如鎭 0000_,10,597b34(00):西宗門中二一者隨他義門二者隨自義門其隨自義門 0000_,10,598a01(00):者宗要及三心略集等其餘記主抄物皆明宗義不共之 0000_,10,598a02(00):義其所詮如選擇等依禮讚前序等文但顯廢立 0000_,10,598a03(00):之本意如徹選擇上卷及決疑鈔等也又次隨他義門 0000_,10,598a04(00):者即多以諸宗共許之義爲所明謂淨佛國土成就衆 0000_,10,598a05(00):生是也即如上述以三福往生爲元基然三福等 0000_,10,598a06(00):往生皆悉雜行也又下文中十三丁右云善導和尚瞻大聖敎 0000_,10,598a07(00):致化道之時任如來之化儀存是非之兩説所謂諸 0000_,10,598a08(00):行非往生行非之捨之稱名一行是往生之行是 0000_,10,598a09(00):之取之但是被稱名一機也但是課念佛一處也是 0000_,10,598a10(00):則偏任本願之理且立專修之義永以非簡諸行往 0000_,10,598a11(00):生文今云此文中且立專修之義等者於三代上人抄 0000_,10,598a12(00):物未聞一處如是判釋也案此等文意則此是全 0000_,10,598a13(00):隨他説而率見之則選擇第二章段等似違背以是 0000_,10,598a14(00):此論者以宗義隨自不共之眼漫不可看過者歟大 0000_,10,598a15(00):生疑惑故也問何故此論中作如是説耶答夫於 0000_,10,598a16(00):鎭西宗義約隨自之邊則捨雜行歸正行復約本 0000_,10,598a17(00):願本意則三義中以廢立爲本意唯正定業其本意 0000_,10,598b18(00):也禮讚前序選擇集及相傳御義等皆所知于世間然 0000_,10,598b19(00):約雜行堪能之機則鎭西宗義標立萬行往生經説 0000_,10,598b20(00):三輩九品諸行皆往生故安樂集云一者念佛往生二 0000_,10,598b21(00):者萬行往生選擇集第二章云一者念佛往生二者諸行往 0000_,10,598b22(00):生一家正判定散廻皆往故也以是總約雜行堪能之 0000_,10,598b23(00):機宗門意萬行往生是總之標立也問標立萬行往 0000_,10,598b24(00):生宗門一往之義也全非勸諸行往生千中無一故若 0000_,10,598b25(00):爾者何今云且立專修之義耶答不爾如禮讚前序 0000_,10,598b26(00):等文意非對雜行堪能之機但彼對念佛機所 0000_,10,598b27(00):説雜行之失也此等説皆宗門隨自不共段也選擇廢立 0000_,10,598b28(00):亦復然也夫言雜行堪能之機者既於前世無念佛 0000_,10,598b29(00):因故復此世未聞念佛功德縱又雖聞不信然於 0000_,10,598b30(00):諸行有宿因故隨分作三福善爾雖作三福業 0000_,10,598b31(00):福觀雙修中觀心最難成故是所修善業囘向願求 0000_,10,598b32(00):生淨土乘攝機願力單福之業即成報土生因是 0000_,10,598b33(00):故經以三福爲淨業正因故善導意復以三福業之 0000_,10,598b34(00):善勸誘之觀念法門等其意也是故鎭西宗義總言之 0000_,10,599a01(00):則不論自他宗義人又不簡別道俗總標立之 0000_,10,599a02(00):云萬行往生即於如上義門自有進退二義進而言 0000_,10,599a03(00):之則捨雜行嫌之約廢立本意四種助行亦拂之 0000_,10,599a04(00):以正定業爲本行之又退而言之則有雜行堪能之 0000_,10,599a05(00):機故爲隨他亦説雜行故選擇中捨雜行之捨字記 0000_,10,599a06(00):主判暫捨也復下卷中説爲隨他定散門爲隨自 0000_,10,599a07(00):云閉定散門閉字記主判閉且默也是等義得意知 0000_,10,599a08(00):今此論者既云萬行往生而約雜行堪能之機之則 0000_,10,599a09(00):專修念佛之一行亦偏爲念佛一機所偏勸也更於 0000_,10,599a10(00):此文非可怪所也此正此論卓見大旨也然予案之 0000_,10,599a11(00):此識知論宗門於通途學者甚率爾難解難了難關之 0000_,10,599a12(00):論故古來難流傳故先德不解釋故由來多知人 0000_,10,599a13(00):希也見實以甚可惜也以上略徹選擇異之邊如是辨 0000_,10,599a14(00):已後述同之義者夫如徹選擇以別念佛徹通念 0000_,10,599a15(00):佛之意也別念佛者選擇廢立之念佛也通念佛淨佛國 0000_,10,599a16(00):土成就衆生之義也今此論初淨佛國土之義即當徹選 0000_,10,599a17(00):擇之通念佛也又此論中至第二十問答終歸本願稱 0000_,10,599b18(00):名此本願念佛即選擇廢立別念佛也又如徹選擇附 0000_,10,599b19(00):本選擇造之故以別念佛徹通念佛今如此論擧 0000_,10,599b20(00):通念佛淨佛土義終至第二十問答結歸別念佛以 0000_,10,599b21(00):是約隨自隨他暫雖似異再往復歸一致此全 0000_,10,599b22(00):依徹選擇對揚之作同異之料簡宗要等義非今 0000_,10,599b23(00):議論彼宗要述宗義隨自法義故從來料簡同異畢 0000_,10,599b24(00):五此論流傳興廢者夫此論者鎭西嘉禎三年八月雖 0000_,10,599b25(00):製述之於記主及冏師之抄記未見引用此 0000_,10,599b26(00):論及酉師處處引用此論又末之跋文云永享己未 0000_,10,599b27(00):九月二十六日於武藏小石川酉譽上人御前執筆了曉再 0000_,10,599b28(00):一挍畢以此跋書見之則於以前失沒不行于世 0000_,10,599b29(00):歟又案之名越之授手印見聞中明出識知淨土論題 0000_,10,599b30(00):目以是見之則名越記主門下自明故名越已知 0000_,10,599b31(00):之記主所覽必矣故從鎭西記主傳之更無所 0000_,10,599b32(00):疑於其後隱沒興廢雖難知於冏師以前既在此 0000_,10,599b33(00):論必矣至酉師之時而爲令學者知稽古重亦 0000_,10,599b34(00):流傳之歟私案此論興廢已如上述此論者多以 0000_,10,600a01(00):隨他共許之説爲本明之然於記主及門下先達常 0000_,10,600a02(00):途之談而更亦不及盛談之歟故於諸抄記中不 0000_,10,600a03(00):引用之也例如大原問答及鎭西名目等冏帥亦准 0000_,10,600a04(00):之知然後世時代遙替時漸移於如予末學披見 0000_,10,600a05(00):此論則亡却其元本故於此論本容易不得 0000_,10,600a06(00):解此文以是至今時遐代廣流行于世講流 0000_,10,600a07(00):此論遊流義初學者而能識知宗義元本亦開 0000_,10,600a08(00):詮流祖之素意梗概尤幸甚至哉 0000_,10,600a09(00):第二釋名夫識知淨土論者識知之二字亦雖出經及釋 0000_,10,600a10(00):文等全非今典據今識知淨土者正據定善義文也 0000_,10,600a11(00):文云欲令衆生識知自業障有輕重文又云飮令 0000_,10,600a12(00):衆生識知彌陁依正二報種種莊嚴光明等相内外照曜 0000_,10,600a13(00):超過此日百千萬倍文此文正今題目所據也既定 0000_,10,600a14(00):善義言彌陀依正二報種種莊嚴者即西方淨土也識知 0000_,10,600a15(00):淨土之義自顯了也豈可求餘證乎意謂今此論爲欲 0000_,10,600a16(00):令學者識知淨土之義製述也又此題目隨文法 0000_,10,600a17(00):故云識知淨土論也若隨文字則云淨土識知論 0000_,10,600b18(00):亦得之也今隨文法故轉文字而中間淨土二字是 0000_,10,600b19(00):所詮而亦所釋也識知與論之三字能詮而亦能釋也 0000_,10,600b20(00):又約敎義釋之論之一字是敎也識知淨土之四字義 0000_,10,600b21(00):也此敎義一對也作淨土識知論見之則上之四字所詮 0000_,10,600b22(00):所釋論之一字是能詮能釋也約識知二字則倶通之 0000_,10,600b23(00):其餘以通別等釋之自知之問一家定善義釋文此是 0000_,10,600b24(00):釋極樂依正二報莊嚴之文也今此題目之淨土總指 0000_,10,600b25(00):淨佛土通諸佛淨土若爾者通別豈不殊耶答今明 0000_,10,600b26(00):諸佛淨佛土之義本爲釋顯西方妙土此正從總往 0000_,10,600b27(00):別之次第終成西方本土之義以是依定善義 0000_,10,600b28(00):之文釋此題目更無所違也云云 0000_,10,600b29(00):第三入文解釋者文中大分爲二段此論初無玄序 0000_,10,600b30(00):但四十四問答爲正宗分次至終文竊以已下文流傳 0000_,10,600b31(00):分也即結上來所明素意初正宗中四十四問答内大分 0000_,10,600b32(00):爲三段初第一段初七問答明淨佛國土義第二段 0000_,10,600b33(00):從第八問答下至二十九二十二問答廣明往生淨 0000_,10,600b34(00):土義第三段從第三十問答下十五問答明佛菩薩 0000_,10,601a01(00):大悲淨土結縁之益也如是正宗問答中分爲三段又 0000_,10,601a02(00):於三段之中各分子段入文正指示之初七問答 0000_,10,601a03(00):明淨佛國土義中初三問答總明淨佛土義次四問答 0000_,10,601a04(00):別明淨佛土義初三問答總明淨佛土義中以初第 0000_,10,601a05(00):一問答爲總於此爲總義上有其二義一義云諸 0000_,10,601a06(00):菩薩莊嚴佛土二句即淨佛土總句也此是但此七問答之 0000_,10,601a07(00):中總説也如何者此七問答皆明淨佛土義故一義云此 0000_,10,601a08(00):一問答爲令衆生易度故二句此是此問答一體之本也謂 0000_,10,601a09(00):今此論全依大品智度論建立易行宗本以是此第一 0000_,10,601a10(00):問答爲此論一部之總體也復易行宗本有其二種初 0000_,10,601a11(00):以單福德回向淨佛土爲往生因次以單佛名 0000_,10,601a12(00):爲往生因此二種倶是易行宗本故入文自知文問 0000_,10,601a13(00):一切菩薩皆同應修淨土行乎今私問鎭西今明淨 0000_,10,601a14(00):佛土義者偏但局淨土一門而述淨佛土義乎答不 0000_,10,601a15(00):爾今此論所明淨佛土之義廣亙聖淨二門之元本 0000_,10,601a16(00):論之也必不可限淨土一門夫淨佛國土法門大品智 0000_,10,601a17(00):論通佛乘之元本也又私問云今所明淨土義二門中非 0000_,10,601b18(00):淨土門淨土乎答同異倶無失夫二門中淨土門捨難 0000_,10,601b19(00):就易以救凡夫爲本意建立之今此論所明淨 0000_,10,601b20(00):佛土之義廣該攝二門之本歸又今此初七問答本從 0000_,10,601b21(00):大原第九問答而開詮之彼文意云華嚴禪門眞言止 0000_,10,601b22(00):觀妙行至證位則生佛土諸敎皆念佛彌陀是淨佛國 0000_,10,601b23(00):土主諸佛慈悲之體也依此等文意能應識知此文元 0000_,10,601b24(00):意乎智論者第九十二十四丁以下之文也 0000_,10,601b25(00):第二問答此問答中衆生根性萬差等者問難依淺近之 0000_,10,601b26(00):敎跡構難答就深經幽致通之此是問答之大意也 0000_,10,601b27(00):難意云夫願求淨土往生者不堪娑婆世界中入證 0000_,10,601b28(00):得果者欲令願求淨土何一切菩薩云令皆莊 0000_,10,601b29(00):嚴淨土耶此是全指凡下願求往生等作此問難故 0000_,10,601b30(00):云依淺近敎跡構難也意云此答文意凡一切菩薩修 0000_,10,601b31(00):因有總別二種之義別言之則行願不同故全從初 0000_,10,601b32(00):於五濁雜中廣修菩提願行不樂往生他方淨 0000_,10,601b33(00):土此是上根菩薩也十住毘婆沙中難行道等是也或不 0000_,10,601b34(00):堪此穢惡土之修行而於中間生上界又生他方 0000_,10,602a01(00):淨土證不退此皆行願不同相貌也然此是一切菩薩 0000_,10,602a02(00):修行中間之差別也今答意不然一切菩薩證不退終 0000_,10,602a03(00):入證位十地等菩薩生十方報身佛土能淨佛土終 0000_,10,602a04(00):證入佛果常住之本土此是約終益之本土則一菩薩 0000_,10,602a05(00):皆淨佛土成就衆生之義無有異於果上有本 0000_,10,602a06(00):土故因行果德無有缺減此謂也故云一切菩薩皆 0000_,10,602a07(00):修淨土行也 0000_,10,602a08(00):第三問答起盡甚難見能解此問答則甚幽致也先此 0000_,10,602a09(00):第三問難之所以起次上第二答釋中既云因行果德 0000_,10,602a10(00):無有缺減依此二句也謂莊嚴佛土既通因行果德 0000_,10,602a11(00):所謂莊嚴佛土者雜穢土不淨故莊嚴之令淸淨之 0000_,10,602a12(00):義也然一切菩薩多在穢土淨佛土故今措而不難 0000_,10,602a13(00):之佛果德亦令莊嚴佛土者三世佛果諸佛亦皆悉應 0000_,10,602a14(00):有淨土穢土若無穢土以何得莊嚴之此正 0000_,10,602a15(00):難問之意也答一切諸佛皆悉有淨穢二土如文知之 0000_,10,602a16(00):智論三十二二十六丁及三十三十六丁此文意大論中處處有之 0000_,10,602a17(00):文中初述諸佛有莊嚴不莊嚴二土次以阿彌陀佛 0000_,10,602b18(00):例釋迦佛説之次諸佛大悲以下意諸佛莊嚴佛土 0000_,10,602b19(00):者明大悲爲本之義私問一切菩薩皆不足人也諸佛 0000_,10,602b20(00):如來圓滿果德何故諸佛同菩薩倶莊嚴佛土耶答 0000_,10,602b21(00):一切諸佛圓滿自行反盡未來際利樂有情是故上 0000_,10,602b22(00):位菩薩普現色身攝化有情諸佛亦復然於九法界 0000_,10,602b23(00):能示現應跡以是上文云因行果德無有缺減也又 0000_,10,602b24(00):私問阿彌陀嚴淨不嚴淨土者指何土耶答二義一義 0000_,10,602b25(00):云嚴淨土者極樂世界不嚴淨土者化身土或懈慢國或 0000_,10,602b26(00):如鼓音聲陀羅尼經説彌陀佛父母名言等也一義云 0000_,10,602b27(00):此彌陀佛指雜穢土應現世界非報化等土也如何知 0000_,10,602b28(00):之謂文云如釋迦文佛國故釋迦佛此出世之國土是 0000_,10,602b29(00):五濁世界故二義倶應通云云 0000_,10,602b30(00):第四問答此下四問答別明淨佛土義今云夫淨佛國土 0000_,10,602b31(00):成就衆生之二句全出法華信解品此義廣説在大品 0000_,10,602b32(00):淨佛國土品又菩薩往生淨佛土出有往生品又 0000_,10,602b33(00):莊嚴佛國土因縁出淨名第一佛國品也淨影天台嘉祥 0000_,10,602b34(00):慈恩等疏記倶釋之天台疏四種佛土釋文悉詳也今此 0000_,10,603a01(00):問答正明淨佛土之相貌也智論九十二五丁之文也徹選 0000_,10,603a02(00):擇下卷廿三丁亦擧此文應見知私問今約三業明淨 0000_,10,603a03(00):佛土之義夫淨佛土之行廣應亙一切萬行何故偏 0000_,10,603a04(00):約三業説之耶答一切萬行皆悉從三業出而行之 0000_,10,603a05(00):故約其本以三業説之是故密敎云三密之敎以 0000_,10,603a06(00):密敎諸尊爲三部分之皆悉三業也又諸戒法亦制 0000_,10,603a07(00):三業之業非華嚴十地藏中施戒行皆不出三業云云 0000_,10,603a08(00):文言自顯也應知 0000_,10,603a09(00):第六問答此問答皆悉智論文而今總略擧之大論九十 0000_,10,603a10(00):二十一丁同九十三三丁具明菩薩麤細三業差別文即有三 0000_,10,603a11(00):對一善不善對二大小對三假實對此中初一於小乘法 0000_,10,603a12(00):中言之次一大小對後一假實對假謂因縁假名法即諸 0000_,10,603a13(00):波羅蜜等是也實謂實相眞空之理也私問云實相無明如 0000_,10,603a14(00):何淨之答云淨自身三業本爲證眞空實相淨自 0000_,10,603a15(00):身三業證實相之理必亦淨他三業終爲令他 0000_,10,603a16(00):證實相之理是正成就衆生之義也問云三業之善限 0000_,10,603a17(00):福德耶答云身口二業多分福業也意業悉通福智意 0000_,10,603b18(00):業修得能證眞理故 0000_,10,603b19(00):第七問答中此問難意一切菩薩淨自他三業等依此 0000_,10,603b20(00):文意起第七問此亦依淺近敎跡設難也謂穢土衆 0000_,10,603b21(00):生不淨故淨三業應攝化淨土諸菩薩既三業應 0000_,10,603b22(00):淸淨如何一切菩薩云皆悉莊嚴淨土乎難意也 0000_,10,603b23(00):答中分爲三段初擧大論明淨佛土行以佛與般 0000_,10,603b24(00):若爲父母即通淨穢一切土悉以般若與佛爲 0000_,10,603b25(00):父母譬如人子幼少之時不離父母邊父母之邊者 0000_,10,603b26(00):淨三業之義也此譬父母養育也此答文意云一向三 0000_,10,603b27(00):業不淸淨雜穢土衆生也分淨三業衆生淨土菩薩也縱 0000_,10,603b28(00):雖淨土菩薩未斷細無明故得佛果而後能盡無 0000_,10,603b29(00):明之源是故縱雖淨佛土菩薩不可遠離父母之 0000_,10,603b30(00):邊是初文意也二然於般若下明般若修行菩薩必具 0000_,10,603b31(00):足二利如文法譬自知之三依之菩薩下正明淨佛 0000_,10,603b32(00):土行廣化二土衆生此中亦三初約因位願行述之 0000_,10,603b33(00):又偏限下次返質問答如文知此知菩薩下後示攝 0000_,10,603b34(00):生初菩薩攝生之義也佛身淸淨下佛之攝生也分段如 0000_,10,604a01(00):是故淨所化三業者廣通淨穢二土大品經及智論 0000_,10,604a02(00):説相一切菩薩因行王路成菩提願行故該攝淨穢一 0000_,10,604a03(00):切衆生此是第七問答之大旨也上來七問答雖有通 0000_,10,604a04(00):別之差異總明淨佛國土義畢 0000_,10,604a05(00):次第八問答以卞大文第二廣明往生淨土義即從第八 0000_,10,604a06(00):問答至第二十九二十二問答也此等問答内大分爲 0000_,10,604a07(00):二初十二問答但就福德修行明往生淨土義即至 0000_,10,604a08(00):第十九問答次十問答就稱名念佛明往生淨土行 0000_,10,604a09(00):即至第二十九問答也初中第八問難素意甚難得私 0000_,10,604a10(00):問難問意趣如何答此難問意夫淨佛國土願行已如上 0000_,10,604a11(00):述爾若一切菩薩皆悉行六度莊嚴佛土即福與 0000_,10,604a12(00):觀應雙修若行六度第六般若波羅蜜多以理觀 0000_,10,604a13(00):爲本若皆福觀雙修全當十住毘婆沙難行道也若 0000_,10,604a14(00):爾者易行道中可云無淨佛國土之義乎此全此難 0000_,10,604a15(00):問之發端也學者知之答中下十二問答中分爲二此第 0000_,10,604a16(00):八問答總釋也次十一問答別釋也如何此答釋述六 0000_,10,604a17(00):度與單福二種往生淨土餘十一問答就單福行設 0000_,10,604b18(00):問答故爲別答中大分爲四段初此是下至造此書 0000_,10,604b19(00):也文眞宗祕訣一大事者依藉法華經義勢釋之也 0000_,10,604b20(00):如何此段始云淨土宗一大事乎謂夫依六度深行之 0000_,10,604b21(00):菩薩談淨佛土之義諸宗諸師同判此義以單福之 0000_,10,604b22(00):行回明淨佛土義此是諸宗人師未判此義今淨土 0000_,10,604b23(00):宗義以三福之行爲三世諸佛淨業正因説之是大 0000_,10,604b24(00):品經智度論之義希代法諸敎諸宗不作此判誠以新 0000_,10,604b25(00):開詮此義故云以一大事因縁造此書等此義上 0000_,10,604b26(00):玄談述之也二然古今下明古今謬解古今諸人者謂 0000_,10,604b27(00):古人爲於智論中顯了不説淨土法門如下述然 0000_,10,604b28(00):古人依大論不作此判故今總但云暗淨土法門 0000_,10,604b29(00):今時尚以然故云古今諸方學者迷菩薩修行者總言 0000_,10,604b30(00):之則今時更依大論無作此判者別言之則斥 0000_,10,604b31(00):西山等所立彼所立以三福等雜行不許報土生因 0000_,10,604b32(00):故此論始終對西山等所立成立此義此全流義開 0000_,10,604b33(00):祖故學者應察得三爰龍樹大士下先嘆所憑論敎 0000_,10,604b34(00):蒙世尊之授記者楞伽七卷經第六十八丁又摩訶摩耶經十 0000_,10,605a01(00):二門疏上起信疏等廣出諸抄四所謂於六度菩薩下 0000_,10,605a02(00):分別行六度菩薩有二種此中有二初總標也謂標 0000_,10,605a03(00):二種如文次於此穢土下別釋此別釋中有二初明此 0000_,10,605a04(00):土行初大旨即於此穢土以下至入聖菩薩也如文又 0000_,10,605a05(00):六波羅蜜以下別釋六度名義六度名義大論第一第三 0000_,10,605a06(00):廣説也又淨穢二土正覺下涅槃會疏十九十八丁徹選擇下 0000_,10,605a07(00):廿二丁左云云戒定慧下妙玄四之一七丁法界次第下十二丁前五波 0000_,10,605a08(00):羅蜜功德成就者六度滿位説如大論四十二丁第六般若 0000_,10,605a09(00):乃至斷無明下福與觀雙修成就福智二嚴即是下結 0000_,10,605a10(00):成上文意也此段六度名義如文知私問上文六度菩薩 0000_,10,605a11(00):有二種倶同以六度於淨穢二土成正覺耶答今 0000_,10,605a12(00):文約言總故云六度有二種然此下淨土修行菩薩 0000_,10,605a13(00):隨多分則皆以福德爲先然復非無修般若智者 0000_,10,605a14(00):大論文云智慧亦如是故復三福中或修一福等至 0000_,10,605a15(00):下自知二又有不堪下明淨土行中二初直釋次引文 0000_,10,605a16(00):初不堪此穢土修行者全以起信論勸生淨土門及十住 0000_,10,605a17(00):毘婆沙易行品意旨也或説十方淨土或説極樂等者於 0000_,10,605b18(00):起信及十住論勸生淨土中皆同説十方西方今亦同 0000_,10,605b19(00):之私問如海東賢首等以起信勸生淨土行三品中 0000_,10,605b20(00):以爲上品順生到正定聚故何今以勝方便直爲 0000_,10,605b21(00):福德行耶答夫如海東賢首等約練磨本宗釋之故 0000_,10,605b22(00):爾全非論顯了之説何者如起信文中有二種往 0000_,10,605b23(00):生初專念阿彌陀佛全專稱名號也稱名全福業也十住 0000_,10,605b24(00):毘婆沙中以六度深行爲大人志幹之難行道易行 0000_,10,605b25(00):道中初約十方淨土説諸佛名號次彌陀章中亦説 0000_,10,605b26(00):彌陀佛名號以是照見之則勝方便之行全説福 0000_,10,605b27(00):行是論顯了也今此論所成立甚所的當學者知之 0000_,10,605b28(00):起信勸生淨土文義別錄述之云云次引文智論第七二丁之 0000_,10,605b29(00):文也如文今鎭西意夫福觀雙修斷惑證理是深行之菩 0000_,10,605b30(00):薩也亦聖道難行之行也淨土門之萬行往生雖通一 0000_,10,605b31(00):切殊以福德爲本經以三福爲淨業正因故復單 0000_,10,605b32(00):修福業不作淨世界囘向不乘佛願今修單福 0000_,10,605b33(00):行須願力是約宗義從總往別次第也謂文要須 0000_,10,605b34(00):願力者一者要須願力者即囘向之義也二者要須願 0000_,10,606a01(00):力故必亦乘佛願之意趣智論文意深玄也次問答亦 0000_,10,606a02(00):有二意趣一作福須願福行廣大也縱作福行雖 0000_,10,606a03(00):不須願非無感應然非廣大二不須願不 0000_,10,606a04(00):乘佛願故不成報土之正因須所修善囘向佛 0000_,10,606a05(00):土故乘佛願單福行能成報土因此全今師含容此 0000_,10,606a06(00):二意旨引用論文以是素意甚難解也又論九十三 0000_,10,606a07(00):初丁私問此以前五度單囘向之乎答爾或修五度 0000_,10,606a08(00):皆囘向或五度中但修一福若爾者何下文云智慧亦 0000_,10,606a09(00):如是乎謂此文意微妙也若福智倶雙修成就之此全 0000_,10,606a10(00):上六度深行文此土入聖之菩薩也今論文既説種種福 0000_,10,606a11(00):德與一切衆生回向淨佛土是單福德回向全淨佛 0000_,10,606a12(00):土行也故下文別説持戒乃至智慧以此文次第案之 0000_,10,606a13(00):此全非福觀雙修之行而各皆淨佛國土之行也明文倶 0000_,10,606a14(00):在于此今師素意甚以宗義之所開發也然古今諸 0000_,10,606a15(00):師依大論文在誰人而能開判此二種差異古今 0000_,10,606a16(00):未聞今古來所未判但此鎭西能開詮宗義元本 0000_,10,606a17(00):堪可仰矣私問此義難依用夫淨土宗義萬行往生偏 0000_,10,606b18(00):在西方往生於何處廣約淨佛土願盛談此義 0000_,10,606b19(00):耶答不爾是從總往別次第也夫鎭西宗義所唱既 0000_,10,606b20(00):於諸佛無如是益則必於彌陀亦無如是益 0000_,10,606b21(00):又經説三世諸佛淨業正因既云三世諸佛何局獨 0000_,10,606b22(00):謂彌陀耳乎此義甚深而今師微妙之卓見也又文云 0000_,10,606b23(00):所以者何福德因縁厚故此等文意以單福業爲回 0000_,10,606b24(00):向故能成淨佛土正因文言顯了肯誰人疑之哉凡披 0000_,10,606b25(00):此論下結從來之所明爲下問起之端又觀無量壽下 0000_,10,606b26(00):引文結即引用觀經結之意謂上大論文淨土菩薩 0000_,10,606b27(00):以單福業回向淨佛土其義雖有道理此全他經 0000_,10,606b28(00):他論之文而本謂非淨土敎所説不信之故引觀 0000_,10,606b29(00):經謂觀經之三福即智論福業更無異途又觀經以三 0000_,10,606b30(00):福説三世諸佛淨業正因智論淨佛土之行即通諸佛 0000_,10,606b31(00):淨佛土之行也若爾者智論何異觀經通釋此等 0000_,10,606b32(00):疑惑故擧觀經文結之也私問若爾者獨擧觀經文 0000_,10,606b33(00):成立之已可矣何煩以他智論文作如是判乎 0000_,10,606b34(00):答此義大途上述之謂夫但依觀經成此判之則彼 0000_,10,607a01(00):經三福行非爲佛國土正因故修散善行多爲化淨 0000_,10,607a02(00):土因以是九品判皆爲化土若作十六觀行則爲 0000_,10,607a03(00):淨佛土行然其觀行全雖託事實皆爲理觀又非 0000_,10,607a04(00):爲凡夫行然依智論淨佛國土行則皆爲一切菩 0000_,10,607a05(00):薩因行王路成菩提願行故依智論反而終引合觀經 0000_,10,607a06(00):之三福此全今師微妙之開判也從上略解第八問答 0000_,10,607a07(00):畢 0000_,10,607a08(00):第九問答明福德往生中十二問答上第八問答總也 0000_,10,607a09(00):此第九問答以下十一問答別以單福德爲淨佛土因 0000_,10,607a10(00):於此問難上文結釋云此論一部始終以淨佛土菩薩 0000_,10,607a11(00):之行皆悉名福故依此文釋起此問難答中菩薩修 0000_,10,607a12(00):行有二種下出上文此即徹選擇下卷廿二丁左同之此段文 0000_,10,607a13(00):義大途出上答釋中然上文但約淨穢二土堪不堪 0000_,10,607a14(00):機示二種菩薩修行今此段寄淺深智鈍辨之可 0000_,10,607a15(00):知所以然者下初假寄對人天分之又似人中下於 0000_,10,607a16(00):一福行以世出世差異分之謂單福施戒行等皆世間 0000_,10,607a17(00):有爲無常之福德也然以此世間福行回向淨佛土 0000_,10,607b18(00):託佛願生報土報土無爲眞土也云云 0000_,10,607b19(00):第十問答此中淨土之機淺近機淺識易欣慕淨土如 0000_,10,607b20(00):文自知私問於聖淨二門中聖道門難行故捨之淨土 0000_,10,607b21(00):門易行故取之行之者自其理有論説而極成然 0000_,10,607b22(00):於淨佛國土品等未開聖淨二門難易二道今何於 0000_,10,607b23(00):智論之上作如是判耶答此亦如上辨從通往 0000_,10,607b24(00):別階次也如是義門悉以淨土門意達見於智度論 0000_,10,607b25(00):之詮域也以是聖道之人師未作此判義謂夫如觀 0000_,10,607b26(00):經等既以三福爲淨業正因然彼經全爲凡夫説 0000_,10,607b27(00):之以是依觀經意照見於智論之則論文始終以 0000_,10,607b28(00):淨土菩薩行悉説福德不名波羅蜜此全鎭西以 0000_,10,607b29(00):淨土門之意趣達見於智論之素意爲理極成之説 0000_,10,607b30(00):學者知之 0000_,10,607b31(00):第十一問答此問難有上答釋中既云爲令淺識機欣慕 0000_,10,607b32(00):淨土者對淺機作此施設何非方便施權説之疑 0000_,10,607b33(00):故至此第十一問答以權實定之也問難意自知答 0000_,10,607b34(00):釋云云者無別義下問答釋自實説之義顯故云云之釋 0000_,10,608a01(00):如妙樂委悉之耳 0000_,10,608a02(00):第十二問答此難問正對云上實説文所起也上 0000_,10,608a03(00):一大事因縁今文料簡同異上總也總造書之縁由也今 0000_,10,608a04(00):正約出離之邊此別也然上一大事亦其本旨約出離 0000_,10,608a05(00):之元意以總隨別之則全一同也文易曉答中雖少 0000_,10,608a06(00):福少善乘願力出生死者私問於淨土門約萬行 0000_,10,608a07(00):往生之邊皆乘攝機願故生報土得出離然淨佛 0000_,10,608a08(00):土菩薩修福行回向淨佛土何依願力云得出 0000_,10,608a09(00):離耶答此義大途如上述今此段答釋智論文合説宗 0000_,10,608a10(00):義釋之謂若通智論意夫淨佛土回向上地菩薩六度 0000_,10,608a11(00):深行菩薩之境界非下位境界然大智論回向單福之 0000_,10,608a12(00):業成淨佛土行之則若不依願力如何單福行能 0000_,10,608a13(00):成淨佛土之行乎以是淨土修行之菩薩皆悉依願 0000_,10,608a14(00):力成淨佛土之行若單福行乘佛願者即淨土宗義 0000_,10,608a15(00):更無差別故一合説之鎭西之意甚妙也學者知之又 0000_,10,608a16(00):此一問答意羣疑論第二卷廿七丁應見知耳然此義至次 0000_,10,608a17(00):下問答自悉詳也 0000_,10,608b18(00):第十三問答此問難上答釋中云雖是少福少善以佛願 0000_,10,608b19(00):力故故對此釋之則西山義盛破此義謂九品萬行 0000_,10,608b20(00):雖有差別皆依三心願力九品諸行變異成一念佛 0000_,10,608b21(00):行故云九品正行然縱雖乘願力諸行變不成 0000_,10,608b22(00):唯一念佛行何諸行之儘直可得成報土生因此是 0000_,10,608b23(00):西山義也今師今對此所立故作此答釋於淨土法門 0000_,10,608b24(00):不廣學者正斥他立義一念多念等所立勿論西山所立 0000_,10,608b25(00):大品智論等淨佛土法門是諸佛菩薩通門之願行而謂 0000_,10,608b26(00):非彌陀別門不共行相偏依淨土門建立義門諸 0000_,10,608b27(00):宗不共許故云不廣學也是初斥他謬解如彼般若 0000_,10,608b28(00):以下爲四段讀之則文義易曉初依經與論諸行亦 0000_,10,608b29(00):諸佛通願皆以三福爲其本願者私問此諸行本願也者 0000_,10,608b30(00):覺明所立有何相違耶答不爾夫覺明所立依別願中 0000_,10,608b31(00):第二十願植諸德本之文立諸行本願之義故與今別 0000_,10,608b32(00):也私問源流章鎭西義中滿願社諸行云乘彌陀總願 0000_,10,608b33(00):如何與今異耶答此義私設二義通之如彼別錄 0000_,10,608b34(00):一義云源流章所擧滿願社之義全鎭西之義而不違 0000_,10,609a01(00):師義歟凡鎭西有二義約隨自邊三福等諸行回之 0000_,10,609a02(00):則乘攝機願然滿願社以師之隨他邊爲自所立 0000_,10,609a03(00):約此義解此論則文意易曉一義云此義不爾夫玄 0000_,10,609a04(00):記第六記主解正由託佛願之文云言託願者指六 0000_,10,609a05(00):八之願六八之願豈不別願復如文次第三種七重 0000_,10,609a06(00):互爲主伴再往復互爲主伴此皆六八之願上之義而 0000_,10,609a07(00):當流意諸行何在乘總願之義乎若爾者今此段文意 0000_,10,609a08(00):如何解之耶謂夫三福等善根皆眞善妙有法體實以皆 0000_,10,609a09(00):從眞如出反歸眞如以是一家散善義初以三福 0000_,10,609a10(00):爲正因判之今此論云不可思議之本願也是約 0000_,10,609a11(00):本因言之故也非乘攝機願之義也此論中皆以三 0000_,10,609a12(00):福爲其本願者眞善妙有法體是善性故回之願求 0000_,10,609a13(00):往生即乘攝機願力今但約其本因云本願若不 0000_,10,609a14(00):爾者與宗要甚以相違故以是滿願社云乘四弘 0000_,10,609a15(00):總願者非鎭西御義二義中以後義爲正也次文中 0000_,10,609a16(00):抑又菩薩下二明約聖境難思但令仰信諸佛本願 0000_,10,609a17(00):如文知之三何況非下決了諸佛本願謂諸佛通願及 0000_,10,609b18(00):三世諸佛淨業正因故廻之乘佛願縱雖通願正因 0000_,10,609b19(00):也單福之行故不加佛願力不成淨佛土之行以 0000_,10,609b20(00):是乘佛願之義通願及正因之上大益也必混一之 0000_,10,609b21(00):以莫失宗義四雖是世間下通伏疑疑云縱雖佛本 0000_,10,609b22(00):願世間淺行何能成報土正因文中有進退二文初 0000_,10,609b23(00):進顯不可思議本願之三義若約凡夫下退顯之如文 0000_,10,609b24(00):知若約大聖之知見下如何大聖知見謂此約本因故 0000_,10,609b25(00):也即一切世間出世間善因果眞如之用大也如起信論 0000_,10,609b26(00):此等下結上來所通之義通者淨佛土行之義也此是出 0000_,10,609b27(00):離下從通隨別故云極樂大善故十住下結上所明 0000_,10,609b28(00):通別二義也私問智論所明易行總別既異何今混一 0000_,10,609b29(00):結之耶答智論與十住論倶説易行開合二義也開 0000_,10,609b30(00):之則智論但以三福行爲易行之義也合之則念佛 0000_,10,609b31(00):諸行同乘本願得往生故亦合之即今此文亦以通 0000_,10,609b32(00):易行之義隨別結之是鎭西之巧妙而前後甚素意深 0000_,10,609b33(00):玄也 0000_,10,609b34(00):第十四問答此問答甚難解也此下三問答倶明易行道 0000_,10,610a01(00):名義於中此一問答明易行宗本也此難問由上結 0000_,10,610a02(00):文十住論易行道起此問答中大分爲二初引文次釋 0000_,10,610a03(00):義初引文智論九十二八丁以下文也無生無滅故文難解 0000_,10,610a04(00):故論九十二八丁上文云若法實有不空六字入上無生 0000_,10,610a05(00):無滅文應讀之不爾者難解故又意云此上第一問 0000_,10,610a06(00):答中論文所謂莊嚴佛土之一句從來所明淨佛土及往 0000_,10,610a07(00):生淨土之義也此答釋以下正爲令衆生易度故之義 0000_,10,610a08(00):也故如上運第一問答四十四問答之總標也今引文意 0000_,10,610a09(00):諸衆生雖輪廻顚倒皆著虚誑法無定性故衆生易 0000_,10,610a10(00):度具文中有法譬二説乃至知衆生易度已安住般 0000_,10,610a11(00):若中以方便敎化衆生已上此引文中甚有不審 0000_,10,610a12(00):如上文衆生所著皆是虚誑無實者大乘經通説所 0000_,10,610a13(00):談也又文中但從因縁和合起文意此縁起無性無性縁起 0000_,10,610a14(00):眞俗二諦法門也是以此文成易行之宗本恐難成 0000_,10,610a15(00):立大乘眞俗二諦之通説何以是文得爲易行之宗 0000_,10,610a16(00):以是有退之難進言之則淨土門易行難成退 0000_,10,610a17(00):言之則大乘通談何於此文有易行義耶此等不審 0000_,10,610b18(00):亦復不少是故古來先德亦不引用此論文勿論也 0000_,10,610b19(00):加之非鎭西正作歟疑之者近代亦非無也今私案 0000_,10,610b20(00):之實以此段一往難解也亦疑之者都不知流祖之 0000_,10,610b21(00):素意故起不足會通之疑惑也今私以二種之道 0000_,10,610b22(00):理通之一云如大品智度論通聖淨二門之意若 0000_,10,610b23(00):約聖道門諸師知見實眞俗二諦宛然也衆生易度者縁 0000_,10,610b24(00):生無性衆生所迷求不可得也若依此引文意更無名 0000_,10,610b25(00):易行道之義然彼論亦通淨土門法義從淨土門而 0000_,10,610b26(00):照見之則此文全爲易行之本如何彼文既淨佛 0000_,10,610b27(00):國土品文也其淨佛土事如上述又十住論釋華嚴經 0000_,10,610b28(00):第二地開難易二道具明聖淨二門行相智論釋大 0000_,10,610b29(00):品經淨佛國土品大品中何不含容二門二論是倶一 0000_,10,610b30(00):論師所説故然十住論具開二門智論一合釋之故 0000_,10,610b31(00):鎭西以十住論意釋智論文尤得意釋也又如觀經 0000_,10,610b32(00):等雖淨土門所依經典也聖道諸師皆隨自宗作疏 0000_,10,610b33(00):釋今亦如是一義云今以此文爲易行宗本上所 0000_,10,610b34(00):釋淨佛土中菩薩行此論一部始終皆悉名福之意也 0000_,10,611a01(00):今此引文正淨佛國土品之所説也所言福者觀經以三 0000_,10,611a02(00):福説淨業正因故論文中言衆生易度者淨土行單 0000_,10,611a03(00):福故易度故以今文爲易行之宗本此全聖道家諸 0000_,10,611a04(00):師所未判也故以聖道門意不可疑此論然私 0000_,10,611a05(00):料簡大論與十住論有開合差別初約智論判開 0000_,10,611a06(00):合總淨佛國土品中含二門於中聖道諸師於智度 0000_,10,611a07(00):論不判淨土門易行之義然依淨土門意自具二 0000_,10,611a08(00):門謂六度深行菩薩此土入聖得果聖道自力之菩薩也 0000_,10,611a09(00):全十住論難行道説六度行故也又淨佛土中福德行此 0000_,10,611a10(00):淨土門菩薩也此有二義一者觀經以三福爲淨業 0000_,10,611a11(00):正因故二者十住論中諸佛章及彌陀章名號亦倶福 0000_,10,611a12(00):行故然智論此六度與福行菩薩倶説之故鎭西 0000_,10,611a13(00):深入淨土門元意開之故智論中自在二門此是全 0000_,10,611a14(00):今師之卓見也次智論中福德行易行宗本者合之義何者 0000_,10,611a15(00):如十住論約名號説易行之義此開之義也復廢立 0000_,10,611a16(00):之義也學者先應知問此就開合之義今師不擧十 0000_,10,611a17(00):住毘婆沙易行道之義有何意耶答十住毘婆沙中易 0000_,10,611b18(00):行品判機説怯弱下劣故諸師不許一切菩薩因行 0000_,10,611b19(00):王路也故由合説之智論判易行之宗本也依智 0000_,10,611b20(00):論之則諸師倶無異途故云云次此是般若源底下述 0000_,10,611b21(00):所引論旨此中二初稱嘆論宗甚玄謂般若源底淨土 0000_,10,611b22(00):奧藏者此段大旨也大原第三問答之答釋廣明二門一 0000_,10,611b23(00):同之所談大底與此段大似同也又宗要第二十丁等云云 0000_,10,611b24(00):二夫般若經意下述論旨此中六段初約法義述此文 0000_,10,611b25(00):至不生不滅二凡夫迷之下明凡愚迷敎三聖人悟之 0000_,10,611b26(00):下擧證悟人四佛陀如父下明利他五如此學之下 0000_,10,611b27(00):就所化學行述六極樂淨土下明淨經般若無二幽致 0000_,10,611b28(00):此中三初明般若所流如文次然則母下示本末不 0000_,10,611b29(00):離後若探實事下本末融會而結從上所明 0000_,10,611b30(00):第十五問答此問答意大抵如上述聖道家諸師於智 0000_,10,611b31(00):論中不判難易二道然對上機之則可名易行 0000_,10,611b32(00):者問難答意約上機雖易行也對下機難行故今 0000_,10,611b33(00):從答釋之意於智論易行之義爲分難易二道如 0000_,10,611b34(00):是答釋之如文知上莊嚴淨土爲令衆生易度故文即 0000_,10,612a01(00):令通十住論易行畢成宗意也 0000_,10,612a02(00):第十六問答就此問答上問答廣也易行廣通三福故 0000_,10,612a03(00):然今此問答以諸行爲難行道以念佛爲易行道 0000_,10,612a04(00):從廣往狹破斥異對令顯正義也問難意正指何 0000_,10,612a05(00):流派成問難雖難知然實以西山義成此難 0000_,10,612a06(00):見西山以諸行爲難行道未得其文然不許 0000_,10,612a07(00):往生之言便能似西山所立若不得諸行往生亦 0000_,10,612a08(00):得言難行道無失故答釋中分爲八段夫如一念 0000_,10,612a09(00):義以能歸心稱名號爲化土往生而不判諸行 0000_,10,612a10(00):往生如多念義總雖許諸行往生皆爲化土往生 0000_,10,612a11(00):此二計非今所論如西山義三心即正因念佛故 0000_,10,612a12(00):以三心作諸行皆念佛一行此爲九品正行此義亦 0000_,10,612a13(00):非今所論然不具三心作諸行悉爲雜行不 0000_,10,612a14(00):許往生者能似今之所對答文中初斥他謬解二 0000_,10,612a15(00):所以者何下述自義此中亦二初嘆祖師德此義如 0000_,10,612a16(00):選擇終宗要一二十四丁已下所述次爰以弟子下正述諸經體 0000_,10,612a17(00):例法華者方便品略開之文也無量義經者註經中二十丁四 0000_,10,612b18(00):十餘年云云又法華湧出品亦説四十餘年如文句四之 0000_,10,612b19(00):一五十一丁玄義四之一五十六丁等又如二夜經下如大論一卷 0000_,10,612b20(00):八丁如楞伽經云二夜中間不説一字華嚴宗家判 0000_,10,612b21(00):爲頓敎之證又不説一字者如止觀五之三二十七丁今二 0000_,10,612b22(00):夜經者大論所引文故不知何經此説翻不説一字 0000_,10,612b23(00):經文依此文成今所立一代五十年者如大論三 0000_,10,612b24(00):十九丁文句四之一十二丁等依此説法華當終八年説涅槃 0000_,10,612b25(00):經一日一夜云云三以之案下例上引文成善導二門 0000_,10,612b26(00):此段此論中第一難解之子段而於鎭西宗義恒時不 0000_,10,612b27(00):談此義以是於上玄談中細料簡之予舊年見 0000_,10,612b28(00):知此論然正當此子段而不能解此文釋以己 0000_,10,612b29(00):情疑之謂夫萬行往生者鎭西宗一往之標立而於宗 0000_,10,612b30(00):義以雜行不能觀誘所化之道俗如何者選擇 0000_,10,612b31(00):第四章段云三義殿最難知若依善導以初爲正 0000_,10,612b32(00):以廢立爲本是故諸行爲廢暫擧之永非勸諸行 0000_,10,612b33(00):往生然今至此子段而但是被稱名一機也但是課 0000_,10,612b34(00):念佛一處也是則偏任本願之理且立專修之義等 0000_,10,613a01(00):文若如禮讚前序云千中無一如何如是哉是故此 0000_,10,613a02(00):識知淨土論先德多不引用此文古來於此論不 0000_,10,613a03(00):作抄記以是推之恐後人僞造名之鎭西甚以 0000_,10,613a04(00):己情苦勞之故記所存備後人之所覽者也今私 0000_,10,613a05(00):向此文面料簡之凡於鎭西流祖設二種義門 0000_,10,613a06(00):一約宗義隨自邊如徹選擇顯二十四選擇述廢立 0000_,10,613a07(00):之義其餘宗要等并記主抄記等相傳之旨更無異途 0000_,10,613a08(00):如常途所談二約隨他邊成立萬行往生於此有 0000_,10,613a09(00):二義初約本願本意萬行往生一往之義雜縁亂動故 0000_,10,613a10(00):説雜行之失如禮讚前序等諸行乘攝機之願雖 0000_,10,613a11(00):得往生非本願行故非佛本意故具諸失故於 0000_,10,613a12(00):宗門抄記中多分作上二説二約雜行堪能之機則 0000_,10,613a13(00):又別義也如何者諸行爲廢非説之但正當其機手 0000_,10,613a14(00):前作此説即如三輩九品等往生機非念佛正機 0000_,10,613a15(00):故於念佛行無宿因故不信之縱一分雖信之 0000_,10,613a16(00):不樂欲故於諸行有宿因故樂欲之故此云 0000_,10,613a17(00):雜行堪能之機然鎭西宗義大分此二種則選擇本願 0000_,10,613b18(00):廢立之念佛復此但被念佛一機非被諸行之機若 0000_,10,613b19(00):約此義邊爲廢説諸行者亦一往之説也萬行往生 0000_,10,613b20(00):標立此全契實類之機標之故實説而非施設今此 0000_,10,613b21(00):論依正此重廣述萬行往生也若察得之之則此 0000_,10,613b22(00):文釋復以所的當也何以己情反疑流祖抄物乎實 0000_,10,613b23(00):可恐可愼之至哉四觀經云下證諸行往生之義三世 0000_,10,613b24(00):諸佛淨業正因下徹選擇下廿丁西東宗要云云五夫般若經 0000_,10,613b25(00):下依般若意述諸行往生機淺深異文中行六度 0000_,10,613b26(00):有具不具復六度中以事法門爲三福有具不具 0000_,10,613b27(00):如文易知六若夫諸師下明廢立抑揚互不妨他義七 0000_,10,613b28(00):今善導依下依善導述宗義八餘佛與餘行下結從 0000_,10,613b29(00):來之意 0000_,10,613b30(00):第十七問答此問難於上答云各約一機勸一縁 0000_,10,613b31(00):若爾者所廢雜行復立還用之歟問難意應知答中念 0000_,10,613b32(00):佛佛隨自行也雜行雖不然隨機依時説之也此等 0000_,10,613b33(00):文意西宗要一三十丁同三十一丁右同三十七丁等云云 0000_,10,613b34(00):第十八問答此問難意上文中云雜行用不依時若爾者 0000_,10,614a01(00):一向專修義如何立之乎答中於大聖金言等者對西山 0000_,10,614a02(00):義等述所立若但諸行獨不得往生如何般若與 0000_,10,614a03(00):觀經倶説諸行往生乎此段東宗要三三丁等應見知 0000_,10,614a04(00):也善導宗意且取多分往生者上所言六度深行之菩薩 0000_,10,614a05(00):也三福等雖淺行之菩薩也末代三福行機亦不多偏 0000_,10,614a06(00):念佛行利物偏增之意也故云多分少分耳 0000_,10,614a07(00):第十九問答此問難意上答釋中般若經並觀經意云不 0000_,10,614a08(00):捨少分故此問難起也問意觀經中念佛諸行倶説之 0000_,10,614a09(00):自知然般若經中如何念佛諸行倶説之乎此問難之 0000_,10,614a10(00):意也答文略答之上來第八問答至此第十九問答十 0000_,10,614a11(00):二種問答明往生淨土義初約三福行述往生淨土 0000_,10,614a12(00):之義建立易行之宗本自下十問答者於三福中以 0000_,10,614a13(00):念佛一行示爲要之義 0000_,10,614a14(00):第二十問答於中稱名念佛夫稱名念佛之行三福行之 0000_,10,614a15(00):中從六念開之徹選擇上卷等云云智度論中往生品 0000_,10,614a16(00):廣説因縁假名往生此品中第三十八卷二十五丁判極樂説一 0000_,10,614a17(00):乘淸淨無量壽世界是報土之證也復同十丁左畢竟空不 0000_,10,614b18(00):礙往生之説正説因縁假名往生之義又大論第十 0000_,10,614b19(00):廿八丁序記二五十二丁具釋論文今智度論往生品者第三十八 0000_,10,614b20(00):終文也今引法藏菩薩選擇念佛故者此文廣徹選擇上卷 0000_,10,614b21(00):七丁委悉釋論文見彼文應了知此文耳然彼大論 0000_,10,614b22(00):全文云觀十方淸淨世界而自莊嚴其國如阿彌陀 0000_,10,614b23(00):佛先世時作法藏比丘佛將導遍至十方示淸淨國 0000_,10,614b24(00):令選擇淨妙之國以自莊嚴其國文此文但云莊 0000_,10,614b25(00):嚴其國乃至選擇淨妙之國不説念佛之言何故此論 0000_,10,614b26(00):及徹選擇倶云選擇念佛而釋彼論文乎今謂此論及 0000_,10,614b27(00):徹選擇文釋甚深有旨趣見如何有深旨趣耶答智 0000_,10,614b28(00):論文云選擇淨妙之國以自莊嚴其國論文既云選 0000_,10,614b29(00):擇然四十八願中一願無不選擇亦四十八願中作 0000_,10,614b30(00):何行生彼國耶謂誓行門願文第十八願外無餘 0000_,10,614b31(00):以四十八願所選擇本願者第十八願念佛往生本願 0000_,10,614b32(00):故念佛即所選擇本願念佛故元祖選擇本願即大論自 0000_,10,614b33(00):所選擇廢立之行也元祖選擇念佛素龍樹菩薩選擇念 0000_,10,614b34(00):佛以是此論及徹選擇倶云選擇本願念佛是鎭西深 0000_,10,615a01(00):探得元祖大師選擇之元基是故徹選擇中深嘆論 0000_,10,615a02(00):敎大述自慶今此論甚要略也依徹選擇文應知 0000_,10,615a03(00):此文意往生品中念佛者以此等意趣應知又智論第 0000_,10,615a04(00):七四丁以下廣説念佛三昧之法門此通諸佛念佛三昧 0000_,10,615a05(00):也要集下本廿一丁釋念佛三昧徹選擇下十丁左以下以通 0000_,10,615a06(00):隨別依智論第七文釋念佛三昧口傳抄下八丁云彼 0000_,10,615a07(00):論一代通申論也念佛三昧之意廣亙二門文此等文 0000_,10,615a08(00):依往生品即彌陀之別念佛也云云 0000_,10,615a09(00):第二十一問答此問難如上述既依智論成稱名念 0000_,10,615a10(00):佛文意私如上述難意法藏菩薩因願之義如無量壽 0000_,10,615a11(00):經等然往生品中既龍樹菩薩加選擇二字稱名念佛 0000_,10,615a12(00):如何爲選擇本願耶此正問難之意也答中二初擧論 0000_,10,615a13(00):文證明智論九十三三丁之文也此是正大品之文也以本 0000_,10,615a14(00):收末故云智度論淨佛國土品也論從三丁右至十一丁左具釋 0000_,10,615a15(00):經文二此是明下論主述所引論文如文應知今私 0000_,10,615a16(00):問云此論釋甚不審夫如本選擇集依大阿彌陀經等 0000_,10,615a17(00):既出八種選擇復徹擇選擇中出二十四選擇悉局 0000_,10,615b18(00):彌陀佛名本願成立選擇之義如何可得通諸佛名 0000_,10,615b19(00):號成立選擇之義乎答所問尤然也選擇集中誰疑 0000_,10,615b20(00):之然今此段鎭西有甚深素意設如是問答也今 0000_,10,615b21(00):私以二義顯此問答之義意一義云夫阿彌陀佛選擇 0000_,10,615b22(00):本願念佛彌陀別願也若在諸佛總願之所攝也若復 0000_,10,615b23(00):於諸佛如來本無此功德何局得顯彌陀之願意 0000_,10,615b24(00):諸佛内證皆平等非今適以是智論總釋大乘之 0000_,10,615b25(00):法門今以彌陀別異之佛願通攝諸佛之中大論中 0000_,10,615b26(00):既然通釋大乘於其文中説彌陀選擇本願故論意 0000_,10,615b27(00):全不違也故依大論文反開詮今宗選擇之元基此 0000_,10,615b28(00):是鎭西卓見也學者知之一義云元祖大師滅後諸宗碩 0000_,10,615b29(00):德擧同評云法然上人之選擇念佛但誘引一文不知愚 0000_,10,615b30(00):夫於彌陀別願中局取念佛一行建立唯本願之義 0000_,10,615b31(00):門勸誘愚鈍尼入道一時攝化甚雖善巧也於學 0000_,10,615b32(00):最上乘智者非所爲要門評之故鎭西今依大 0000_,10,615b33(00):品智論聖敎量對揚之反顯選擇念佛甚深之義此 0000_,10,615b34(00):全隨他之手前非隨自不共宗義以此二種義意料 0000_,10,616a01(00):簡之則文義易消私亦問今此論文義雖應然於元 0000_,10,616a02(00):祖大師有其證耶答於元祖雖無其證文而有 0000_,10,616a03(00):其意一彌陀別願既諸佛總願也以是今彌陀選擇本 0000_,10,616a04(00):願於諸佛何可云無此德諸佛有總別二願選擇 0000_,10,616a05(00):第三章段所釋也二於大原第九答釋中諸宗至證 0000_,10,616a06(00):悟之日生佛土念佛諸敎皆念佛也釋之是今文義本 0000_,10,616a07(00):據也又前序中云十方佛土中唯有往生法無二亦無 0000_,10,616a08(00):三已上此文亦是今文義所爲本也學者知之文中尤可 0000_,10,616a09(00):甘心等者徹選擇上八丁應對見之耳 0000_,10,616a10(00):第廿二問答此下八問答廣釋所引論文此中有二初 0000_,10,616a11(00):兩問答別釋聞是佛名之句此中此第廿二問答明論 0000_,10,616a12(00):文佛名通彌陀否答文應知 0000_,10,616a13(00):第二十三問答問難意自知答釋中初擧上經論之意趣 0000_,10,616a14(00):通答如文以之案之下別顯法藏願意謂初大品淨佛 0000_,10,616a15(00):國土品之意也以上引文意答之下釋即往生品意也 0000_,10,616a16(00):倶前後一具智論所説故二義倶同智論意也菩薩別 0000_,10,616a17(00):意者即法藏菩薩也依智論文成立法藏因願是今師 0000_,10,616b18(00):卓見也 0000_,10,616b19(00):第二十四問答此下六箇問答釋諸佛讚歎之一句於 0000_,10,616b20(00):中此第二十四問答明諸佛讚歎佛名不讚歎三福 0000_,10,616b21(00):等行所以問意自知答釋中分爲八段初比挍名體 0000_,10,616b22(00):顯佛號殊勝由若談畢竟空者眞諦也萬法諸佛有者俗 0000_,10,616b23(00):諦也八萬以下如文此文意今師依選擇集往生之業念 0000_,10,616b24(00):佛爲先之文意作此釋義歟又文是所依義是能依等 0000_,10,616b25(00):亦通之先聞其名者若稱名必悟體之意也二然龍樹 0000_,10,616b26(00):大士下明措情意可信龍樹論敎之義是人法次 0000_,10,616b27(00):第初信人今此文也日月輪照凡夫暗夜者十卷楞伽第 0000_,10,616b28(00):九十二丁第六六丁能於佛滅後破有無見説之有無見者 0000_,10,616b29(00):總名凡下惑業今云凡夫暗夜四依之所説者如涅槃 0000_,10,616b30(00):經四依品龍樹菩薩即第四依菩薩如嘉祥等疏記 0000_,10,616b31(00):今案下法敎也此段人法之次第也三我等既下述自慶 0000_,10,616b32(00):四世間下斥世謬解如諸敎下擧他法門例之述佛 0000_,10,616b33(00):名讚歎之義意五定知阿彌陀如來下從通隨別成彌 0000_,10,616b34(00):陀名號讚歎之義私案之此論約通成別之義如上 0000_,10,617a01(00):易行道大論易行通也十住毘婆沙中易行道別也今如 0000_,10,617a02(00):此文聞是佛名必至菩提通也諸佛名號一同也彌陀佛 0000_,10,617a03(00):名別也前後文以通別釋之宗義等同諸宗欲 0000_,10,617a04(00):令共許故也諸宗人師以淨土法門悉皆云方便阿 0000_,10,617a05(00):含施設也故以是依大論全爲顯眞實義門暫 0000_,10,617a06(00):依順隨他之義作此問答若不了知此義意趣於 0000_,10,617a07(00):此論實難通委悉如料簡上段也六我等果報下 0000_,10,617a08(00):述自他之慶喜七但至三福下明於三福行中佛名 0000_,10,617a09(00):最殊勝之義意八復次下述實相名號之義結所明 0000_,10,617a10(00):私問何至此文終作此釋乎答通上文意也謂上文 0000_,10,617a11(00):名前體後亦先聞其名次悟體等此上文率見之則 0000_,10,617a12(00):先名即名能詮也爲入其義也又聞名次悟體名悟 0000_,10,617a13(00):體之筌也故以名應爲淺近故今至終文明 0000_,10,617a14(00):擧名體不離之義於名號中備無邊勝德以是依 0000_,10,617a15(00):終此文意還來成初名體之義正是首尾具足能成義 0000_,10,617a16(00):意此論甚巧妙也學者細能案之應了察耳實相之名 0000_,10,617a17(00):下如論註上五十丁名體不離下大原前序徹選擇上十丁十八 0000_,10,617b18(00):通下四十一丁所述是故智論者大論二十五廿一丁之取意也法 0000_,10,617b19(00):華文句下結所明文句序文也私問如小經執持名號 0000_,10,617b20(00):六方諸佛證誠護念有何不足煩藉大品讚歎之文 0000_,10,617b21(00):耶答如諸佛證誠者宗要第二初廣釋證誠之義此是 0000_,10,617b22(00):宗義隨自不共盛談而此論隨他共許之談故全不 0000_,10,617b23(00):可混一隨他之義上具如述 0000_,10,617b24(00):第二十五問答此下四問答明稱淨土佛名勝穢土佛 0000_,10,617b25(00):名此問答之答擧上智論文成之如文知 0000_,10,617b26(00):第二十六問答答意謂夫佛體功德雖無殊隨機感優 0000_,10,617b27(00):降是故約機佛功德亦有優降也答中自爲二段初 0000_,10,617b28(00):引證智論九十三十二丁之文也此下有三義初意云諸佛 0000_,10,617b29(00):雖平等也有機淺深故自現差別如文自知次復 0000_,10,617b30(00):次下次述淨土衆生聞佛説法不疑反顯穢土衆生 0000_,10,617b31(00):疑心深故聞佛名亦有不信者後又論下約法性生 0000_,10,617b32(00):身明佛功德有淺深如文知之二案此等下論主自 0000_,10,617b33(00):述釋上來所引論旨淨土佛者下評始義又淨土下 0000_,10,617b34(00):評次義是則下評後義如文自知私問在何所以 0000_,10,618a01(00):作如是問答耶答爲成宗義也或人謂諸佛内證既 0000_,10,618a02(00):平等也若爾者諸佛名號之功德亦更無優劣稱名 0000_,10,618a03(00):號何限西方阿彌陀佛耶有疑者故爲遣此等疑 0000_,10,618a04(00):惑論主依大論聖敎量更設此一問答耳法性生身 0000_,10,618a05(00):佛者三身中何佛耶謂理智法身中即應當智法身一 0000_,10,618a06(00):往配之則新譯自受用身也再往論之若依大論等自 0000_,10,618a07(00):他受用無二故必定非如新譯隨衆生優劣現化佛者 0000_,10,618a08(00):變化身之佛也當穢土出現之佛也 0000_,10,618a09(00):第二十七問答此問答決了淨土中衆生疑心有無也如 0000_,10,618a10(00):文答中文義易解大論九十三三丁等意也 0000_,10,618a11(00):第二十八問答此問答穢土中成有二機起次下問 0000_,10,618a12(00):答也大論九十三十三丁等意也文義甚易曉 0000_,10,618a13(00):第二十九問答此問答穢土中信不信倶皆佛大悲不捨 0000_,10,618a14(00):之大旨論之甚玄也論九十三十四丁也私問論文云罪人 0000_,10,618a15(00):破諸法實相論主何云淨土佛名耶答論二十五廿一丁 0000_,10,618a16(00):以佛名號爲實相法本文十七丁左明之論註上卷實相名號名 0000_,10,618a17(00):體不離之義也今鎭西從總隨別以實相文直爲淨 0000_,10,618b18(00):土佛名又私問於淨土佛名但擧信敬之機既可足 0000_,10,618b19(00):何煩論疑謗之機耶答此論主素意甚玄也謂若偏約 0000_,10,618b20(00):信敬信順之利益論之則佛名之利益終有盡期若爾 0000_,10,618b21(00):者彌陀一敎非利物偏增以是從來擧疑謗違背之 0000_,10,618b22(00):機論之也依此縁由起下問答也又上從第二十 0000_,10,618b23(00):問答至此第二十九問答者諸佛名號與彌陀佛名 0000_,10,618b24(00):號通別合作問答論之也下第三十問答下唯就彌 0000_,10,618b25(00):陀佛名論下種也此辨別應知上來從第八問答 0000_,10,618b26(00):至此問答雖有種種之義門總是明往生淨土之 0000_,10,618b27(00):義畢第三十問答以下十五問答明佛菩薩大悲淨土結 0000_,10,618b28(00):縁之益於中初五問答明人界之下種得益次三十五 0000_,10,618b29(00):問答以下明三惡道下種結縁於中就初第二十問答 0000_,10,618b30(00):以下以總別二種料簡之總別料簡者上第二十問 0000_,10,618b31(00):答至第二十九問答就佛名總別合説釋之既如 0000_,10,618b32(00):上述今此第三十問答以下就佛名別釋之佛名總別 0000_,10,618b33(00):者上十問答既阿彌陀佛與諸佛名號總別合説此段下 0000_,10,618b34(00):別就彌陀一佛之名號論大悲結縁下種私問何故 0000_,10,619a01(00):然耶答從總往別之次第是隨他之説也如上辨今 0000_,10,619a02(00):別就彌陀名號明之述宗之本意故依隨他之義 0000_,10,619a03(00):一往雖述之終歸本願之正意此正從通念佛終 0000_,10,619a04(00):至別念佛之詮域此論巧方便甚以微妙也此是總料 0000_,10,619a05(00):簡之次別料簡之此問答以下就稱名念佛論順 0000_,10,619a06(00):逆夫就彌陀佛名號論其順縁則既於退三心 0000_,10,619a07(00):者乘果遂願故不出三生皆速離穢土應往 0000_,10,619a08(00):生淨土何有劫劫以來經無窮生死憂乎今末法乃至 0000_,10,619a09(00):萬年衆生有餘經悉滅彌陀一經之文而得大悲結縁 0000_,10,619a10(00):故依念佛往生之行人誠不可窮盡一切衆生皆 0000_,10,619a11(00):悉就念佛一行順縁逆縁平等攝物誠哉彌陀一敎利 0000_,10,619a12(00):物偏增也然順縁自出離故措不論之也今論逆縁 0000_,10,619a13(00):之機爲顯念佛得益無窮盡之義也此別料簡此 0000_,10,619a14(00):文者哉答釋中案智論者往生品淨佛國土品之文意也 0000_,10,619a15(00):下種者法華文句一之一二十九丁等也 0000_,10,619a16(00):第三十一問答難問所起既大小乘之種子縁起大途不 0000_,10,619a17(00):出其二一名言種子謂自類相生等同流類也二異 0000_,10,619b18(00):熟習氣謂因是善惡果是無記感可愛不可愛等之果倶 0000_,10,619b19(00):是不違善惡之果故無以惡因感善果之義是 0000_,10,619b20(00):故作此問難答意大小乘法相與種子縁起之義不 0000_,10,619b21(00):同今一切菩薩依順逆二縁之攝物此義文句一之一 0000_,10,619b22(00):卅六丁之意也又順縁速疾得益之義如秘密藏經下五　丁十二丁 0000_,10,619b23(00):寳王論中六丁等所述但至謗法下通上伏難謂菩薩攝 0000_,10,619b24(00):物雖有順逆二縁於種子之義以惡縁之種反爲 0000_,10,619b25(00):善縁之種更所違性相之定判也何是名下種耶 0000_,10,619b26(00):通此難所謗之法是實相等者謂夫色心善惡種子約 0000_,10,619b27(00):輪廻善惡雜業所論是全一往性相門之通判也今不 0000_,10,619b28(00):然就佛名論下種佛名即實相法也實相法若以善 0000_,10,619b29(00):惡計之則一而更無所違治生産業皆與實相不 0000_,10,619b30(00):相違背即法華之現文也又大論實相名號義上已出之 0000_,10,619b31(00):此文義性宗之意也以性相之通判不可釋此文義 0000_,10,619b32(00):者哉 0000_,10,619b33(00):第三十二問答此問難意夫一切佛菩薩以順逆二縁 0000_,10,619b34(00):爲下種之則何局有佛名之善根耳乎此難意也答文 0000_,10,620a01(00):直見之則難解今謂答中有二段一總意也謂約實 0000_,10,620a02(00):相名號則實相諸法實相也法華大品智論皆説諸法實 0000_,10,620a03(00):相故也又名號萬德所歸也以是一切善法皆悉攝在 0000_,10,620a04(00):實相名號中是初總之義也是故以下是別也智論九十 0000_,10,620a05(00):三二丁之文也引文自知此文意下釋也此段答釋依初義 0000_,10,620a06(00):則實相名號即一切法也次引文復三十七助道等各各一 0000_,10,620a07(00):切法之所攝故一切善法悉以爲下種也 0000_,10,620a08(00):第三十三問答此下就下下品逆者稱名得益論宿 0000_,10,620a09(00):因有無答中分爲三段初誡末學凡此論中一大事言 0000_,10,620a10(00):有三出上二紙及七紙如上辨今亦與此文合三 0000_,10,620a11(00):處也今此文云一大事者與上文異也謂夫宗義於 0000_,10,620a12(00):稱名念佛願行具足與佛願相應故直乘願力往 0000_,10,620a13(00):生報土故不論宿因有無若至此時而依宿因則 0000_,10,620a14(00):即失願力巨益然復乘願力直入無漏寳刹之則 0000_,10,620a15(00):非無宿因復若無宿因亙順逆二縁而非利物偏 0000_,10,620a16(00):增故於此中間成立正量故此是云淨宗一大事 0000_,10,620a17(00):也復輙以不可解之者此謂也二雖然下擧大旨即 0000_,10,620b18(00):至而有熟脱乎文三但至善導下正釋此下二初正釋 0000_,10,620b19(00):上文自他和融者種熟脱之義文句一之一廿九丁是他家之 0000_,10,620b20(00):名言故自者善導疏以下釋文也即散善義十四丁之釋文 0000_,10,620b21(00):也一生修福念佛者不依宿因故云一生故釋義 0000_,10,620b22(00):中初義既惡人先生無善根宿習故作逆念佛遂往 0000_,10,620b23(00):生若約善人應非必無宿因次義約種熟脱中 0000_,10,620b24(00):依第三解脱釋之安樂集上廿八丁文釋應知二十念成 0000_,10,620b25(00):就者下釋無因縁不可成十念之義如文知 0000_,10,620b26(00):第三十四問答問難意依上答釋復問其敎證也涅槃 0000_,10,620b27(00):經會疏六十八丁又論者九十三二丁之文也今云若依善導 0000_,10,620b28(00):釋則初夜禮讚若人無善本之文亦安樂集同之宿因有 0000_,10,620b29(00):無之批判如序記三廿五丁糅抄三十三十六丁止觀四之一十二丁 0000_,10,620b30(00):東宗要三三十六丁同二三十丁述聞卅六丁口決抄下廿六丁口筆下四丁直 0000_,10,620b31(00):牒五九丁定記一五十六丁糅抄三十七卅七丁安樂集記上四丁糅抄四 0000_,10,620b32(00):廿四丁同三十四丁等今略不擧之 0000_,10,620b33(00):第三十五問答此下八問答正論三惡趣得益於中初 0000_,10,620b34(00):七問答拔苦與樂次一問答佛菩薩示現惡趣相貌初此問 0000_,10,621a01(00):難意上來五問答於人界中論下種之縁今依上問 0000_,10,621a02(00):答起此問答也謂約利物偏增之則獨非人界下種 0000_,10,621a03(00):耳一切六道皆悉應論之已論人界天上亦攝其 0000_,10,621a04(00):中然三惡趣未論故起下問答也此問難示現何 0000_,10,621a05(00):身乎問之也答釋中往生品論三十九五丁之文也如文 0000_,10,621a06(00):自知 0000_,10,621a07(00):第三十六問答此問答明佛菩薩化三惡道必現佛 0000_,10,621a08(00):身由問難意自知答釋中龍樹菩薩言者即上往生品文 0000_,10,621a09(00):也引文自知自釋中變化佛身者示現地獄相應所見 0000_,10,621a10(00):佛身故亦以菩薩身可得度者普現色身故 0000_,10,621a11(00):第三十七問答此問難意大論三十六九丁之文意也答釋大 0000_,10,621a12(00):論及觀佛三昧經二四丁等文意也智論三十九五丁之文也文 0000_,10,621a13(00):中放光者方等陀羅尼經一七丁心地觀經三十三丁名義集二 0000_,10,621a14(00):十九丁等亦説之 0000_,10,621a15(00):第三十八問答此下二箇問答地獄得益明非三乘之得 0000_,10,621a16(00):益之義也答中令結下種縁者大論三十九五丁左云雖 0000_,10,621a17(00):不得道種得道善根因縁今此釋依彼文所述 0000_,10,621b18(00):釋也大小乘中同所以簡也者如大論第八八丁同第十四 0000_,10,621b19(00):十三丁等次文證論三十九五丁及第十四丁等文也私問夫如 0000_,10,621b20(00):華嚴地獄天子地獄之得道顯了也復至相賢首此天 0000_,10,621b21(00):子地獄之先生種見聞之益一義即於地獄成解行 0000_,10,621b22(00):證若爾者約實類性今何與大論相違耶答華嚴 0000_,10,621b23(00):之説約別途大機非通途機類大論中約通途定義 0000_,10,621b24(00):作此説故非相違乎畜生下如阿那婆達多龍王等者 0000_,10,621b25(00):如大論第七廿五丁第四三十丁等娑竭羅龍王下如大論三 0000_,10,621b26(00):十五十五丁舊華嚴二十八八丁三十八十一丁等鬼神道下鬼子 0000_,10,621b27(00):母如大論第十三十四丁同三十八十七丁等云云 0000_,10,621b28(00):第四十問答此問答於上問答雖問答得道因縁未 0000_,10,621b29(00):明生處故今問答之如文自知 0000_,10,621b30(00):第四十一問答於上問答雖明地獄衆生生人中天上 0000_,10,621b31(00):未明修因今即述釋其修因差異答釋中二説甚爲 0000_,10,621b32(00):明暢也私云此二説例如人界中化制二敎既三惡趣 0000_,10,621b33(00):中於地獄界以制敎道無當化者然聞法因縁非 0000_,10,621b34(00):無故 0000_,10,622a01(00):第四十二問答此問答上明地獄中現佛身度其中衆 0000_,10,622a02(00):生然未明現餘身形度之故今問答之如文 0000_,10,622a03(00):第四十三問答此問難自知答引文智度論必定品第九 0000_,10,622a04(00):十三十六丁及同九十四十一丁等文也即大悲菩薩成受畜生 0000_,10,622a05(00):身之義又淨佛國土品大論九十三十二丁之文也如文又 0000_,10,622a06(00):從畜生聞法之義西域記第七七八丁探要記六二十丁云云次 0000_,10,622a07(00):三祇菩薩或成白象下大論十二七丁同第五十十一丁説之 0000_,10,622a08(00):第四十四問答此問難意上來約一切佛菩薩廣明惡 0000_,10,622a09(00):趣之利物今至終末一問答而明彌陀佛之惡趣攝 0000_,10,622a10(00):物此是例上文義從總往別次第也私問彌陀攝化 0000_,10,622a11(00):廣遠也何偏擧畜趣一邊耶答彌陀佛人天攝化今非 0000_,10,622a12(00):所論此是例上問答次第但擧畜趣一邊於安息國 0000_,10,622a13(00):執師子國縁由如三寳感應錄上二十五丁如文自知 0000_,10,622a14(00):竊以希以下文正宗分中大文第二示謙退策進傳敎法 0000_,10,622a15(00):流復述自己志願勸誡末徒而結上所明可仰可 0000_,10,622a16(00):信云云 0000_,10,622a17(00):私云上從第三十問答至終末第四十四問答中明大 0000_,10,622b18(00):悲結縁中順逆二縁及三惡趣攝化利物都以十五問 0000_,10,622b19(00):答釋之然鎭西有何素意而作如是問答廣明 0000_,10,622b20(00):大悲結縁之義此義通途宗義法門不相似故後人敢 0000_,10,622b21(00):不釋此論以是予以二義趣欲顯此論之素意一 0000_,10,622b22(00):義云夫元祖大師滅後諸宗人師評云淨土宗念佛之法門 0000_,10,622b23(00):伹以化愚鈍一機爲至要實以爲非大乘之本 0000_,10,622b24(00):意也以是諸宗學德不修學淨土法門此等説見諸 0000_,10,622b25(00):宗抄記其例極多是故此論初廣明一切菩薩淨佛土 0000_,10,622b26(00):義復廣述一切菩薩大悲結縁普亙六道盡未來 0000_,10,622b27(00):際深重示下種遠縁是全淨土法門一切菩薩廣大願 0000_,10,622b28(00):行王路故爲顯此至理廣依智度論明人天及 0000_,10,622b29(00):三惡趣攝化利物之相狀即是對諸宗偏執深欲 0000_,10,622b30(00):顯宗義深奧所設問答實格外言也學者應思量 0000_,10,622b31(00):耳一義云上第三十問答以下至終末所設問答全對 0000_,10,622b32(00):西山流家所設精義也彼流義意云夫法藏因願盡一 0000_,10,622b33(00):切衆生依正色心發願成正覺以是彌陀即爲法界 0000_,10,622b34(00):身雲之覺體是故衆生今日起願往生心者皆從彌陀 0000_,10,623a01(00):所成酬因之身而起之以衆生往生爲彌陀正覺之 0000_,10,623a02(00):體故今日一衆生而遂往生日必還歸彌陀正覺之 0000_,10,623a03(00):曉各各遂往生之素懷以是能歸信心必不離所歸 0000_,10,623a04(00):法體所歸法體佛願佛體故是故三心必歸佛無二之信 0000_,10,623a05(00):從因願之法體所起也法華云本行菩薩道壽命未曾 0000_,10,623a06(00):盡是生佛一如之本旨是當華嚴宗義意也然鎭西意 0000_,10,623a07(00):必不然又就三心諸流多端也於中鎭西宗義三心 0000_,10,623a08(00):必局行者機不許通法體又三心之行者安心依 0000_,10,623a09(00):結縁得發何依法體得論所發是故依大乘聖 0000_,10,623a10(00):敎智論廣論一切菩薩三世攝化利物深明衆生下種 0000_,10,623a11(00):之因縁此是大論等顯了定説也全不同他流所立 0000_,10,623a12(00):也得此元意照見下十五問答元基之則文旨巧妙 0000_,10,623a13(00):而亦文義易曉此二義今案學者應察之已上 0000_,10,623a14(00):寬政十一己未臘月私案義錄之　十譽經歷 0000_,10,623a15(00): 0000_,10,623a16(00): 0000_,10,623a17(00):識知淨土論私記畢 0000_,10,623b18(00):追加別錄 0000_,10,623b19(00):又私云夫依自宗意言之則觀經中既以三福爲 0000_,10,623b20(00):淨業正因又九品中皆開三福爲九品之行然經 0000_,10,623b21(00):文中皆悉以單福業爲正因説往生之相其文 0000_,10,623b22(00):如九品説以是善導云定散廻皆往其疏中明三福 0000_,10,623b23(00):往生之文不少也又元祖選擇集下卷附屬章於私 0000_,10,623b24(00):段中分明明於三福中縱雖無餘行各以其一 0000_,10,623b25(00):行皆爲往生之業然諸宗人師悉不許以單福 0000_,10,623b26(00):業往生義謂一家單以十三定善爲觀以三福 0000_,10,623b27(00):九品不爲觀行以散善三福許往生然諸師不 0000_,10,623b28(00):許之謂既經但云十六觀三福亦福觀雙修也破 0000_,10,623b29(00):一家玄文者如元照觀經義疏靈芝既然況於餘諸 0000_,10,623b30(00):師乎然鎭西有此等障礙故別復依大品智論聖 0000_,10,623b31(00):敎量成單三福亦爲報土正因之義此全大文大 0000_,10,623b32(00):旨故今云一大事因等也學者能應了知之也 0000_,10,623b33(00):私又問云前義反應正義順今文意故問難中問 0000_,10,623b34(00):起三福等善更非本願乎答釋中盛三福等善既成 0000_,10,624a01(00):諸佛本願之義以是文云十方三世諸佛通願也復 0000_,10,624a02(00):云此等少福少善皆是淨佛國土之本願故若爾者三 0000_,10,624a03(00):福九品萬行往生何不乘諸佛總願乎然則前義必 0000_,10,624a04(00):應正義如何答今此文中自含通別二願之義釋 0000_,10,624a05(00):文故文義巧而難解也謂夫淨佛土本願者實諸佛總 0000_,10,624a06(00):願也如何者三福等事相善皆悉眞如所流而眞善 0000_,10,624a07(00):妙有之法體也以是回向乘願力之則三福等善根 0000_,10,624a08(00):素爲報土生因本功德諸佛皆成就此功德淨佛 0000_,10,624a09(00):土菩薩皆悉同立此願然此本因即佛菩薩總通願 0000_,10,624a10(00):也此一段之大旨也然於此本因功德之上諸凡夫 0000_,10,624a11(00):以三福等善根各別欲往生極樂世界向阿彌 0000_,10,624a12(00):陀佛而廻向之則乘彼佛攝機之願往生極樂 0000_,10,624a13(00):報土此攝機之願者四十八別願中攝衆生之願也故 0000_,10,624a14(00):往生極樂之則皆悉乘別願力非乘總願此文一 0000_,10,624a15(00):段合説總別二願之意作此判故甚難解也依如 0000_,10,624a16(00):是義意則前解不正反以後義爲正也又私問 0000_,10,624a17(00):此文釋中如何以總別之義通釋之耶答云此文 0000_,10,624b18(00):釋中自含總別之意謂從通往別文意也既菩薩淨 0000_,10,624b19(00):佛土不可思議本願力也等文言通也此是出離生死往 0000_,10,624b20(00):生極樂之大善也者即別也又十住毘婆沙論以淨土即 0000_,10,624b21(00):名易行道者亦是別也以是云總別合説也又三福 0000_,10,624b22(00):等善體本妙故云菩薩成就之也然今日凡夫 0000_,10,624b23(00):等今以三福善願生極樂之則必於諸佛中唯 0000_,10,624b24(00):歸彌陀佛囘向之於十方中捨九方唯求西 0000_,10,624b25(00):方故別也別故即乘別願以是非乘總願明 0000_,10,624b26(00):白也是故以三福等善囘向之往生極樂必以 0000_,10,624b27(00):乘別願必然道理也云云 0000_,10,624b28(00):論十三丁左七行若夫諸師意下此段六明廢立抑揚互不妨 0000_,10,624b29(00):他義私問云或依律宗等者夫今所擧諸宗家各立 0000_,10,624b30(00):往生業廢餘等文意釋何義意趣耶答上三福中或 0000_,10,624b31(00):通修三福或別修一福中今或別行一福之文釋中 0000_,10,624b32(00):且擧他例釋之也私問若爾者諸宗家皆聖道自力 0000_,10,624b33(00):之行也然何云往生行耶答三福之行多分非自宗 0000_,10,624b34(00):之行以是今擧他宗例之也若爾者聖道宗義如 0000_,10,625a01(00):何行三福皆願求往生乎謂聖道家宗義有其二 0000_,10,625a02(00):途一者約彼本宗皆悉自力之行而即福觀雙修強 0000_,10,625a03(00):不願求淨土往生此是聖道門各自宗之本義而全 0000_,10,625a04(00):非今所談二者今萬行往生中三福之通修別修皆雜 0000_,10,625a05(00):行而單福德通修別修倶託願力往生彼土然三 0000_,10,625a06(00):福之雜行非宗義之行故聖道家人福觀雙修難成 0000_,10,625a07(00):故以單福之行廻向之遂往生故今擧諸宗例 0000_,10,625a08(00):之也若約宗義有傍正助正廢立三義也然初傍 0000_,10,625a09(00):正中傍雖雜行正念佛之行然今三福中通修別修倶 0000_,10,625a10(00):雜行而更無念佛正行故是故非宗義行相諸宗中 0000_,10,625a11(00):必有此人故也又選擇云諸求往生之人各須發 0000_,10,625a12(00):自宗菩提心縱令無餘行以菩提心爲往生業也 0000_,10,625a13(00):文如上所述然淨土門人散善義中善導云發菩提 0000_,10,625a14(00):心也以是知於宗門家標立萬行往生者總 0000_,10,625a15(00):括聖道淨土自宗他宗説之局自宗之行非標 0000_,10,625a16(00):立之若不曉此義意則此極難消故學者細能 0000_,10,625a17(00):應了此義旨也 0000_,10,625b18(00):問若爾者於善導元祖之釋文有以所捨雜行還 0000_,10,625b19(00):來普勸雜行之文義耶否答非無其文義選擇下 0000_,10,625b20(00):十五丁釋三福中釋菩提心云天台菩提心乃至華嚴 0000_,10,625b21(00):三論法相各有菩提心乃至諸求往生人各須發 0000_,10,625b22(00):自宗菩提心縱令無餘行以菩提心爲往生業 0000_,10,625b23(00):也文此等文義即其證也既如是選擇中廣擧諸宗菩 0000_,10,625b24(00):提心畢云諸求往生人各須發自宗菩提心此等義 0000_,10,625b25(00):雖非本願之行也有雜行堪能之機經以三福 0000_,10,625b26(00):爲淨業正因故選擇中亦作如是釋此等釋文全鎭 0000_,10,625b27(00):西所傳深得選擇之旨元祖鎭西全一徹更無異 0000_,10,625b28(00):無別西山所傳全以非選擇之意又私案之宗門中 0000_,10,625b29(00):言萬行往生者廣亙三輩九品萬行標立之全以 0000_,10,625b30(00):非自宗中行相自宗相傳中有宗義段有行相段 0000_,10,625b31(00):皆所知也何文在勸誘雜行之文義乎以是萬 0000_,10,625b32(00):行往生者不簡自宗他宗聖道諸敎中縱雖單福淺 0000_,10,625b33(00):行也廻之求往生之則乘攝機願力爲報土正 0000_,10,625b34(00):因是故選擇中云求諸往生人各須發自宗菩提心縱 0000_,10,626a01(00):令無餘行以菩提心爲往生業也 0000_,10,626a02(00):右別錄者德翁代文化十酉十一月十譽上人經歷和 0000_,10,626a03(00):尚所記也