0000_,10,627a01(00):三心私記縁起
0000_,10,627a02(00):夫安心起行之法門往生極樂之目足也貴賤賢愚誰不
0000_,10,627a03(00):尋者爰弟子三心大綱酌黑谷之流五念綱目訪光明
0000_,10,627a04(00):之寺解行有本末俗豈違然有江禪門者葢念佛
0000_,10,627a05(00):無間之行者也爲取信心有苦請矣老後之求法
0000_,10,627a06(00):寧不念之哉依之念佛之隙聊鈔此記但愚見不敏
0000_,10,627a07(00):何必當乎後來賢人詳而正焉于時建長六年冬十月上
0000_,10,627a08(00):旬候云爾　釋　良　忠　述
0000_,10,627a09(00):
0000_,10,627a10(00):三心私記裒益序
0000_,10,627a11(00):夫三心者何誠信願之謂斯乃運萬行之風航達西刹
0000_,10,627a12(00):之奮翼也衆善與此則咸剋品果縱使專念離此
0000_,10,627a13(00):則徒爲泛善矣繫想樂邦者可不日三省吾身
0000_,10,627a14(00):哉世就澆醨民情日鑿機巧滋長或馳騪於名利或
0000_,10,627a15(00):混淆於異端遂使西生安心不契佛願也記主忠
0000_,10,627a16(00):師曾憫此昬惑常灑硯面報夢述作五十餘軸大闡發
0000_,10,627a17(00):佛願之幽旨也但以三心解釋散在諸記之蘊而淺識
0000_,10,627b18(00):無由徧覽於是復撮光明疏文以畧述私記一卷
0000_,10,627b19(00):觀夫三心斗明四門某布諒覓安心者之良方也願
0000_,10,627b20(00):往生者之通衢也可不學且悉哉然以刊本不正
0000_,10,627b21(00):令人不講者久焉實可嗟惜矣頃矚唱導鳴者或
0000_,10,627b22(00):胡説心行亂談正雜甚誇佛願動謗勝業以自
0000_,10,627b23(00):障障人者目擊維多焉扶宗志士靡不爲之痛心疾
0000_,10,627b24(00):首也此豈非以未曾窺斯書詳究往生解行而妄
0000_,10,627b25(00):發胸衿耶苟學之則雖新學庸昬之徒寧至濫叨
0000_,10,627b26(00):之若此也嗟乎私記之不可不講也其如斯矣升蓮
0000_,10,627b27(00):徴上人與予多年莫逆也性直明敏秀出緇林不覊
0000_,10,627b28(00):聲利曾嗣法於本山萬無玄老和尚以吼説乎雒東獅
0000_,10,627b29(00):子谷也念課之暇取私記舊刊校讐增補且標科分
0000_,10,627b30(00):註使覽者披卷宛然不勞搜索析爲三卷聿以
0000_,10,627b31(00):裒益名焉呈其不容私也可謂勤且公矣亦足以
0000_,10,627b32(00):見平素護法之深志冀後賢數臨講筵以導新學展
0000_,10,627b33(00):轉流之四海則淨業緇素不出卷早辨三心大歸以
0000_,10,627b34(00):醒名利之所昬醉不爲異端之所惑亂而免所
0000_,10,628a01(00):謂以不能諭之師敎不領之弟子之譏也是裒益
0000_,10,628a02(00):家之宏志耳於焉千里脩書請予爲之題辭以輔其
0000_,10,628a03(00):傳忽聞來命隨喜操觚汗顏焚香芹情若夫俟予
0000_,10,628a04(00):贅言始知斯書可信則不敢
0000_,10,628a05(00):天和三禩歳次癸亥仲夏念五日
0000_,10,628a06(00):武城縁山沙門不可停謹題
0000_,10,628a07(00):于　香　光室南軒
0000_,10,628a08(00):
0000_,10,628a09(00):三心私記裒益<com>並</com>序
0000_,10,628a10(00):夫行不孤運運必由心故云安心僻越萬行徒施蓋
0000_,10,628a11(00):淨業之三心其所從來也遠矣彌陀因地誓願海中肇
0000_,10,628a12(00):發之以八言所謂至心信樂欲生我國是也世尊曾
0000_,10,628a13(00):因應于毗提之哀請乃點開彼之佛願以益之爲
0000_,10,628a14(00):一十有六言所謂一者至誠心二者深心三者迴向發願
0000_,10,628a15(00):心是也而恐後世惑名妄生穿鑿却不知祇這一念
0000_,10,628a16(00):歸命之處即此三心乎於焉世尊重臨逝多林中孤然自
0000_,10,628a17(00):説復約示之只以四言所謂一心不亂是也蓋一心
0000_,10,628b18(00):即三心之謂橫三心即一之謂竪竪也橫也至已具
0000_,10,628b19(00):則一而已前佛誓之於前後佛説之於後乃知二尊垂
0000_,10,628b20(00):慈初無異轍三典安心冥合符節然先賢解三典
0000_,10,628b21(00):也但以依宗會敎依名定義而大悲願海不能得
0000_,10,628b22(00):而盡焉豈時運未臻内鑑相讓歟獨吾光明宗師優證
0000_,10,628b23(00):三昧數感聖僧之所指授遂述觀經玄文大發揮
0000_,10,628b24(00):乎弘願之綱宗而迨其釋三心也諄諄乎不已積至
0000_,10,628b25(00):三千五百有八十言觀其心行之論正襍之辨必歸之
0000_,10,628b26(00):佛願而後止於是乎三佛之素懷罄無不盡專念之宗
0000_,10,628b27(00):義開無餘蘊矣可謂阿彌陀佛再説本願者也三心
0000_,10,628b28(00):之爲要其若斯也所以佛祖有言發三種心即便往
0000_,10,628b29(00):生若少一心即不得生西方行人可不盡思哉本
0000_,10,628b30(00):邦空祖師始悟入玅疏于斯以主張專念一門而天下
0000_,10,628b31(00):四輩悅歸者猶衆流之會海爾降世之智愚賢不肖徒
0000_,10,628b32(00):或不假方便見發三昧者垂亡祥瑞令人視聽者
0000_,10,628b33(00):豫辨死期坐脱立蛻者于古于今聞見實多矣夫不
0000_,10,628b34(00):藉參究不勞觀想單信持名以情直入而感應道
0000_,10,629a01(00):交其若此不可思議者豈非宗師之發揮上冥佛願
0000_,10,629a02(00):下投衆機之靈驗耶祖師以是授之聖光光師授
0000_,10,629a03(00):之良忠二公者本是台敎鸞鳳蓋駕夙願來翼西化
0000_,10,629a04(00):者也及祖師沒也異端起矣忠記主不獲已開講握
0000_,10,629a05(00):毫大拯流弊咸歸正宗迄今吾黨之不復受其
0000_,10,629a06(00):惑者皆斯師之賜也師曾數解三心疏文傳通記及
0000_,10,629a07(00):決疑鈔爲最詳復欲使世倦搜索者便觀覽是
0000_,10,629a08(00):三心私記之所由作也雖應于江氏之請而實記主
0000_,10,629a09(00):徹底悲心耳從事於淨業者不可以一日廢者也
0000_,10,629a10(00):竊怪其書雖存講習無聽思之蓋有以也世所刊行
0000_,10,629a11(00):訛脱極多而覽者憾其叵曉此其不講一也毎解一
0000_,10,629a12(00):心各設四門前後隔分而覽者累其往復此其不講
0000_,10,629a13(00):二也鈔之與記消釋詳而今文尤略而覽者勞其參校
0000_,10,629a14(00):此其不講三也近世學者多喜研覈玄理經論至其平
0000_,10,629a15(00):易切近勸修持之處或弁髦之此其不講四也余
0000_,10,629a16(00):慨斯書流芳未備也有年矣遂不得止持名之暇竊
0000_,10,629a17(00):事校讐參訂已成而無復訛脱之憾也標科於經疏
0000_,10,629b18(00):之前附註於逐節之下粲然可見而無復往復之累
0000_,10,629b19(00):也裒取乎鈔記之所具以補益於斯文所闕而無
0000_,10,629b20(00):復參校之勞也可謂三心大成矣至夫學失專務虗
0000_,10,629b21(00):誇玄理忽遇問津靡慚濫吹者是學者之通病也
0000_,10,629b22(00):吾未爲奈之何耳繕寫已竟分爲三卷加題以裒
0000_,10,629b23(00):益二字全纂一師遺文初不能雜他一字增損
0000_,10,629b24(00):其義豈憂失元規乎自無長水專乎筆削之手寧
0000_,10,629b25(00):有毗陵慮乎幽訶之意乎伏乞有道達觀之公學儻
0000_,10,629b26(00):無以變體罪予幸以一諭幼學之徒至禱至禱
0000_,10,629b27(00):天和壬戌之冬臘八之日
0000_,10,629b28(00):雒東獅谷升蓮社　沙門　忍　澂　謹題
0000_,10,630a01(00):凡　例
0000_,10,630a02(00):一原題三心私記一卷今加裒益二字分爲三卷
0000_,10,630a03(00):一私記舊版譌字脱簡極多今並校讎參訂
0000_,10,630a04(00):一記主釋三心疏文者凡三焉謂傳通記決疑鈔及私記
0000_,10,630a05(00):也於中鈔記甚詳而私記尤略今裒取彼之所詳補
0000_,10,630a06(00):益此之所略也
0000_,10,630a07(00):一私記爲作毎釋三心及大意各立四門謂大意引
0000_,10,630a08(00):文解義問答也今標科分章逐章配註於解義問
0000_,10,630a09(00):答則宛然易覽
0000_,10,630a10(00):一私記分科有所甚略以鈔記補之
0000_,10,630a11(00):一經疏頂格書之私記低一字倶大字一行直下今所
0000_,10,630a12(00):裒益者小字兩行並區
0000_,10,630a13(00):一私記別立問答一門故不可問答處多施問答
0000_,10,630a14(00):以易牒釋今以章下配註並爲解義之例故或
0000_,10,630a15(00):有略問答之字以爲會本裒益之一體也
0000_,10,630a16(00):一私記解禮讚三心唯有問答而無牒文今補入
0000_,10,630a17(00):本文並裒彼記文
0000_,10,630b18(00):一裒益全編唯集報夢遺文不敢有私爲之添削是
0000_,10,630b19(00):故不能別安裒益家之撰號也意欲與他公之
0000_,10,630b20(00):弘通無憚也
0000_,10,631a01(00):三心私記裒益卷上<com>盡三心大意及至誠心</com>
0000_,10,631a02(00):
0000_,10,631a03(00):沙　門　良　忠　述
0000_,10,631a04(00):（甲）將解三心有二一解經疏文二解禮讚文
0000_,10,631a05(00):（乙）第一解經疏文略作四門一大意二引文三解
0000_,10,631a06(00):義四問答　（丙）今初
0000_,10,631a07(00):初大意者夫三心者行者之安心往生之正因也故云
0000_,10,631a08(00):具三心者必生彼國若少一心即不得生謂
0000_,10,631a09(00):以不僞心信佛本願方欲往生是名三心若
0000_,10,631a10(00):無欣求心雖知而不具若有欣求心不學而自
0000_,10,631a11(00):備所以正首期往生專心行念佛自然具足三
0000_,10,631a12(00):心順次往生九品能知此趣可勵往生也【選
0000_,10,631a13(00):擇決疑鈔云若有衆生本無三病不治自安聞
0000_,10,631a14(00):説厭欣頓具三心此人即是橫具三心也若有衆
0000_,10,631a15(00):生有虚假障即障往生聞説一者至誠心除
0000_,10,631a16(00):虚假障有狐疑障亦障往生聞説二者深心
0000_,10,631a17(00):除狐疑障有不回向障亦障往生聞説三者回
0000_,10,631b18(00):向發願心除不回向障未具三心者俟一二三
0000_,10,631b19(00):説始具三心此人即是竪具三心也又有聞至誠
0000_,10,631b20(00):心具後二心等種種差不能廣盡學者思擇若
0000_,10,631b21(00):橫若竪具足三心行念佛者百千皆生萬無一失
0000_,10,631b22(00):也】
0000_,10,631b23(00):（丙）二引文二初明能具三心人二明所具三心法
0000_,10,631b24(00):（丁）初中二初經文二疏文　（戊）今初
0000_,10,631b25(00):無量壽觀經云若有衆生願生彼國者發三種心
0000_,10,631b26(00):即便往生
0000_,10,631b27(00):（戊）二疏文
0000_,10,631b28(00):疏云從若有衆生下至即便往生已來正明總擧
0000_,10,631b29(00):有生之類即有其四一明能信之人二明求願往
0000_,10,631b30(00):生三明發心多少四明得生之益
0000_,10,631b31(00):【傳通散記云有生之類者上云有縁今云有生
0000_,10,631b32(00):言有縁者約因三心具足者即有往生因縁故言
0000_,10,631b33(00):有生者約果三心具足者即有淨土生果故故非
0000_,10,631b34(00):相違一明能信之人者指經若有衆生句即擧
0000_,10,632a01(00):具三心人而唯擧信者於三心中深心是勝故
0000_,10,632a02(00):偏標之華嚴云信爲道源功德母智論云佛法大海
0000_,10,632a03(00):信爲能入鸞綽二師唯約信心而釋三種信不信
0000_,10,632a04(00):也二明求願往生者指經願生彼國者句總發欣
0000_,10,632a05(00):求心者應具三心故爲勸三心先擧求願也
0000_,10,632a06(00):三明發心多少者指經發三種心句此欲別明往
0000_,10,632a07(00):生直因故云發三心四明得生之益者指經即
0000_,10,632a08(00):便往生句若具三心必得往生故云即便所言
0000_,10,632a09(00):即者不離之義此語往生當果決定非是即時】如
0000_,10,632a10(00):上經釋尋其意趣就願往生人言可具三心
0000_,10,632a11(00):然則欲具三心須願淨土欲願淨土須厭
0000_,10,632a12(00):生死也若非厭此者豈有欣彼乎是以韋提夫人
0000_,10,632a13(00):向釋迦如來述心中願曰不樂閻浮提濁惡世
0000_,10,632a14(00):也此濁惡處地獄餓鬼畜生盈滿多不善聚願我未
0000_,10,632a15(00):來不聞惡聲不見惡人我今樂生極樂世界
0000_,10,632a16(00):阿彌陀佛所慧心先德往生要集釋厭欣相云三界
0000_,10,632a17(00):無安最可厭離彼忉利天上億千歳樂大梵王宮深
0000_,10,632b18(00):禪定樂此等諸樂未足爲樂輪轉無際不免三
0000_,10,632b19(00):途而今處觀音掌託寳蓮胎永超過苦海始徃
0000_,10,632b20(00):生淨土其時歡喜心不可以言宣是其願生彼國
0000_,10,632b21(00):之相也若發此願者三心指掌也問世人薄俗諍
0000_,10,632b22(00):五欲事不暇欣求爭具三心出離無期職而此
0000_,10,632b23(00):由唯願慈哀示其徑路答先師敎云大乘修行法中雖
0000_,10,632b24(00):明六念八念十隨念等而如予所存者唯在念死
0000_,10,632b25(00):念佛二念<com>云云</com>依之若欲具厭欣心者常當於此
0000_,10,632b26(00):二念係心不忘漸漸薰習厭欣盍發是重病者阿伽
0000_,10,632b27(00):陀藥也納于心腑愼勿聊爾先言念死者　【鈔
0000_,10,632b28(00):云智論二十二云念死者有二種死一者自死二者他
0000_,10,632b29(00):因縁死是二種死行者常念是身若他不殺必當自
0000_,10,632b30(00):死如是有爲法中不應彈指頃生信不死心是身
0000_,10,632b31(00):一切時中皆有死不待老不應恃是種種憂惱凶
0000_,10,632b32(00):衰身生心望安穩不死是心癡人所生身中四大
0000_,10,632b33(00):各各相害如人持毒蛇篋云何智人以爲安穩
0000_,10,632b34(00):若出氣保當還入入息保出睡眠復得還覺
0000_,10,633a01(00):是皆難必何以故是身内外多怨故如説或有胎
0000_,10,633a02(00):中死或有生時死或年壯時死或老至時死亦如菓
0000_,10,633a03(00):熟時種種因縁墮當求免離此死惡之怨賊是
0000_,10,633a04(00):賊難可信捨時則安穩假使大智人威德力無上無
0000_,10,633a05(00):前亦無後於今無脱者亦無巧辭謝無諸求
0000_,10,633a06(00):得脱亦無捍格處可以得免者亦非持淨戒
0000_,10,633a07(00):精進可以脱死賊無憐愍來時無避處是故行者
0000_,10,633a08(00):不應於無常危脆命中而信望活如佛爲比丘
0000_,10,633a09(00):説死相義有一比丘偏袒白佛我能修是死相
0000_,10,633a10(00):佛言汝云何修比丘言我不望過七歳活佛言汝
0000_,10,633a11(00):爲放逸修死相有比丘言我不望過七月
0000_,10,633a12(00):活有比丘言七日有言六五四三二一日活佛言
0000_,10,633a13(00):汝等皆是放逸修死想有言從旦至食時有言
0000_,10,633a14(00):一食頃佛言汝等亦是放逸修死想一比丘偏袒
0000_,10,633a15(00):白佛我於出氣不望入於入氣不望出佛
0000_,10,633a16(00):言眞是修死想爲不放逸比丘一切有爲法念念生
0000_,10,633a17(00):滅住時甚少其猶如幻欺誑無智行者如是等種種
0000_,10,633b18(00):因縁念死思】大莊嚴論云若人臨終喘氣麤出廅
0000_,10,633b19(00):舌乾燋不能下水言語不了視瞻不端筋脈斷絶
0000_,10,633b20(00):刀風解形支節舒緩機關止廢不能動轉擧體酸
0000_,10,633b21(00):痛如被鍼刺命盡終時見大黑闇如墜深岸
0000_,10,633b22(00):獨逝曠野無有伴侶<com>已上</com>當知一切事皆可免死
0000_,10,633b23(00):一事不可遁若常念必死之終者寧不起厭怖之
0000_,10,633b24(00):心哉次言念佛者華嚴經云又放光明名見佛
0000_,10,633b25(00):彼光覺悟命終者念佛三昧必見佛命終之後生佛
0000_,10,633b26(00):前<com>已上</com>當知念佛壽終之者不見大黑闇又不至
0000_,10,633b27(00):黄泉聖衆誘引直詣淨土故安樂集云此界衆
0000_,10,633b28(00):生壽盡命終莫不皆乘善惡二業恆爲司命獄
0000_,10,633b29(00):率妄愛煩惱相與受生乃從無數劫來未能免
0000_,10,633b30(00):離若能生信歸向淨土策意專精命欲終時阿
0000_,10,633b31(00):彌陀佛與觀音聖衆光臺迎接行者歡喜隨從合掌
0000_,10,633b32(00):乘臺須臾即到無不快樂乃至成佛又復一切衆
0000_,10,633b33(00):生造業不同有其三種謂上中下莫不皆詣
0000_,10,633b34(00):閻羅取判若能信佛因縁願生淨土所修行業普
0000_,10,634a01(00):皆回向命欲終時佛自來迎不干死王也<com>已上</com>當
0000_,10,634a02(00):念過去久遠已來流轉三界輪迴六道具取一
0000_,10,634a03(00):切身心大苦莫不皆詣閻羅王所取其裁判然
0000_,10,634a04(00):今惡業如山積亦罪障如海深居諸早遷逼無常壽
0000_,10,634a05(00):生遠日日死近念念今生若不厭一期空過者再
0000_,10,634a06(00):聞琰王之呵責今幾迴日月重受惡趣之苦果
0000_,10,634a07(00):不知爲旦爲暮早厭火界速趣淨土若能
0000_,10,634a08(00):發起欲生之願當知是人具足三心順次往生機
0000_,10,634a09(00):熟時至也問依此念力設令具足前後二心若有
0000_,10,634a10(00):疑心寧具深心答爾也今就自然具三心機且
0000_,10,634a11(00):述大意耳更不遮有重障之機具闕不同若
0000_,10,634a12(00):疑心增者常當念二種信相之文也其文散仕處
0000_,10,634a13(00):處當集一處而置座右也
0000_,10,634a14(00):（丁）二明所具三心法二初經文二疏文　（戊）初中
0000_,10,634a15(00):三一問三心數二答三心數三明得生益
0000_,10,634a16(00):經云何等爲三一者至誠心二者深心三者回向發願心
0000_,10,634a17(00):具三心者必生彼國
0000_,10,634b18(00):（戊）二疏文三初總明如來徴答義二別釋三心義
0000_,10,634b19(00):三總結三心　（己）今初
0000_,10,634b20(00):疏云從何等爲三下至必生彼國已來正明辨定三
0000_,10,634b21(00):心以爲正因即有其二一明世尊隨機顯益意
0000_,10,634b22(00):密難知非佛自問自徴無由得解二明如來還自
0000_,10,634b23(00):答前三心之數
0000_,10,634b24(00):言顯益意密者上文即言發三種心即便往生此是
0000_,10,634b25(00):顯益也至誠等名猶未顯説佛若不説機縁尚暗此
0000_,10,634b26(00):是意密也今欲令知三心之義故更徴問三心之
0000_,10,634b27(00):名此即問意也答中釋廣更可分別【記云非佛自
0000_,10,634b28(00):問自徴無由得解者餘文之中雖有如來自問自
0000_,10,634b29(00):答未釋此義然三心是往生要術獨秀諸文故
0000_,10,634b30(00):至當文鄭重解之此乃癡直之心速出生死他力
0000_,10,634b31(00):之信不問善惡一世廻願入無漏境豈非要益唯
0000_,10,634b32(00):佛自知故釋此義】問韋提一經發起衆也抑又始得
0000_,10,634b33(00):無生之人也若爾知機知時應堪請問是故如來
0000_,10,634b34(00):顯説須待韋提扣發何故自問似無請人答果
0000_,10,635a01(00):海深廣十地不竆涯底至理絶妙三賢豈測幽玄
0000_,10,635a02(00):何况夫人十信無生何足云乎問三心者只是正直深
0000_,10,635a03(00):信廻願既非深理何得難解答三心若具凡夫入
0000_,10,635a04(00):報土不斷煩惱得涅槃分即是極佛難思境界意
0000_,10,635a05(00):密難知竆此法矣問疏中只釋初二文不釋得
0000_,10,635a06(00):生之益有何所以答文略不解又讓上文得生
0000_,10,635a07(00):故爾
0000_,10,635a08(00):（己）二別釋三心義三一至誠心二深心三廻向發
0000_,10,635a09(00):願心
0000_,10,635a10(00):（庚）初就至誠心中亦有其四一大意二引文三解
0000_,10,635a11(00):義四問答　（辛）今初
0000_,10,635a12(00):初大意者至誠心者即質直心也此治虚假心虚假心
0000_,10,635a13(00):者諂曲誑他之心也若具此心者萬行徒施得脱無
0000_,10,635a14(00):期此乃忘出離之志住名利之念所修行業併爲
0000_,10,635a15(00):名聞利養而作不爲往生極樂而行也若心能
0000_,10,635a16(00):解生死有失淨土有得一一所行悉爲出離而行
0000_,10,635a17(00):不爲名利而作是時三業四儀之上成就往生淨
0000_,10,635b18(00):土之因終焉之時必預佛迎也大象閡窻之失瘦
0000_,10,635b19(00):雁昇天之得進退之間將寄何哉若不厭而云
0000_,10,635b20(00):厭琰王之責何爲若不欣而云欣聖衆之悲定增
0000_,10,635b21(00):但以衆生根性不同始終多少虚實是異也若欲分
0000_,10,635b22(00):別之得二種四句一始終虚實四句二多少虚實
0000_,10,635b23(00):四句初言始終四句者一始實終虚謂初發心時有
0000_,10,635b24(00):往生志後退善心住誑他心此只殖宿善非順
0000_,10,635b25(00):次往生也二始虚終實謂初住名利後生善心此
0000_,10,635b26(00):是廻心往生人也三始終倶實謂一發心已後無有退
0000_,10,635b27(00):轉人也此人決定往生亦人中芬陀利華也四始終倶
0000_,10,635b28(00):虚謂初後虚假無佛法潤既無現益亦無當益可
0000_,10,635b29(00):哀後生重歸三途矣次言多少四句者一多虚少
0000_,10,635b30(00):實謂多誑心少直心也譬如少湯入水何足
0000_,10,635b31(00):期往益乎二多實少虚謂雖發心而少分虚假也
0000_,10,635b32(00):若知失悔過自有出離歟三多少倶實謂四威儀不
0000_,10,635b33(00):論久近有往生心是最上之機也四多少倶虚謂
0000_,10,635b34(00):假名佛法偏求名利也可謂佛法中旃陀羅也
0000_,10,636a01(00):（辛）二引文六初重牒經文二明字訓三略約勸
0000_,10,636a02(00):門釋眞實心四廣約誡門釋虚假心相五廣
0000_,10,636a03(00):約十重厭欣解至誠心相六結　（壬）今初
0000_,10,636a04(00):疏云經云一者至誠心
0000_,10,636a05(00):【記云經云者餘處釋經未有一處置經云言然
0000_,10,636a06(00):今三心一經樞鍵出離最要故別擧聖言勸人令信
0000_,10,636a07(00):又經文纔有一十六字解釋廣及二百餘行故言
0000_,10,636a08(00):經云而分經釋但後二心可凖知故不言經耳
0000_,10,636a09(00):問三心若要何故如來不説其相答如來在世機
0000_,10,636a10(00):根利故自聞略説廣解了故滅後衆生是鈍根
0000_,10,636a11(00):故論師人師而製廣釋勸人令解如起信論四根
0000_,10,636a12(00):文也】
0000_,10,636a13(00):（壬）二明字訓
0000_,10,636a14(00):至者眞誠者實
0000_,10,636a15(00):【記云問玉篇云至極也善也到也未見眞訓答字訓
0000_,10,636a16(00):非一豈執一隅天台疏云至之言專誠之言實慈行
0000_,10,636a17(00):鈔云訓釋多端勿局常聞不可一準問眞實心
0000_,10,636b18(00):分齊如何答先師云住往生思起行不飾名眞實
0000_,10,636b19(00):心也有人云至誠者是強盛也即發一念眞實之心
0000_,10,636b20(00):名至誠心也<com>蓮華谷等之趣</com>有人云先知其機可驗其心
0000_,10,636b21(00):然淨土機不堪聖道怯弱下機只局涯分竆其心
0000_,10,636b22(00):故名眞實心彼強盛義有嫌機咎不甘心也<com>勝願院義</com>
0000_,10,636b23(00):私云後義協先師傳彼強盛義若被上機如龍得
0000_,10,636b24(00):水故有巨益若對下機似踏虎尾還生怯退】
0000_,10,636b25(00):問或云唯以正直名至誠心此義不足當同夫
0000_,10,636b26(00):人眞心徹到厭穢欣淨名至誠心所以者何無爲
0000_,10,636b27(00):之境不可經爾即階故此義如何答唯局己分
0000_,10,636b28(00):極不謟心即具誠心機分定散心有強弱勝
0000_,10,636b29(00):劣淺深千差萬別何必一同夫人心乎總而言之
0000_,10,636b30(00):聖道機勝淨土機劣別而言之定機是強散機是弱
0000_,10,636b31(00):於散機中猶有九品九品差異亦是一往其實無
0000_,10,636b32(00):量其一一機所具誠心何無差別若淺若深若
0000_,10,636b33(00):勤若怠皆有遠慮何有近憂不令他疑悔既是
0000_,10,636b34(00):如來誡乎
0000_,10,637a01(00):（壬）三略約勸門釋眞實心
0000_,10,637a02(00):欲明一切衆生身口意業所修解行必須眞實心中
0000_,10,637a03(00):作
0000_,10,637a04(00):欲明者釋迦説至誠心者於三業起行中必可用
0000_,10,637a05(00):眞實安心也【記云釋迦欲説使得生者具至誠
0000_,10,637a06(00):心則指佛意名爲欲明此文雖在上品上生佛
0000_,10,637a07(00):意廣通定散衆機故云一切身口意業所修解行者
0000_,10,637a08(00):往生之行不出三業謂禮拜行即是身業讀誦稱名
0000_,10,637a09(00):讚嘆等行即是口業觀察善解等行即是意業世福通
0000_,10,637a10(00):於三業戒福通二通三行福亦通三業】言解行
0000_,10,637a11(00):者解敎曰解正行曰行行通三業解局意業
0000_,10,637a12(00):謂先由經敎解三業行然後修行三業善也【記
0000_,10,637a13(00):云必須眞實心中作者若心行具足内外相應三
0000_,10,637a14(00):業四儀所修善行皆成生因凡人心操有眞有僞
0000_,10,637a15(00):君臣夫婦朋友知識相交皆有此眞僞心今入眞
0000_,10,637a16(00):門願往生時尚有眞僞若眞即生譬如勁松
0000_,10,637a17(00):彰於歳寒若僞不生猶似佞臣見於國危今
0000_,10,637b18(00):至誠心者眞而不僞之心也
0000_,10,637b19(00):（壬）四廣約誡門釋虚假心相四一正誡虚假二
0000_,10,637b20(00):釋虚假所由三明雜毒不生四正明不生所由
0000_,10,637b21(00):（癸）今初
0000_,10,637b22(00):不得外現賢善精進之相内懷虚假
0000_,10,637b23(00):此誡外相現賢善精進内心懷愚惡懈怠也
0000_,10,637b24(00):（癸）二釋虚假所由
0000_,10,637b25(00):貪瞋邪僞姦詐百端惡性難侵事同虵蝎雖起三業
0000_,10,637b26(00):名爲雜毒之善亦名虚假之行不名眞實業也
0000_,10,637b27(00):何故起虚假心由貪瞋邪僞心悕求名利故
0000_,10,637b28(00):現虚假相也大象出窻爲一尾所礙行人出家
0000_,10,637b29(00):爲名利所縛當知往生大怨無先於名利也
0000_,10,637b30(00):【鈔云言難侵者侵玉云傷也即斷義也記云邪僞姦詐
0000_,10,637b31(00):四字皆諂曲不實義故以内外不調之心乃名虚假
0000_,10,637b32(00):其意明焉心曲如蛇害物如蝎涅槃經第四云善男
0000_,10,637b33(00):子我涅槃後無量百歳四道聖人悉復涅槃正法滅後
0000_,10,637b34(00):於像法中當有比丘似像持律少讀誦經貪
0000_,10,638a01(00):嗜飮食長養其身身所被服麤陋醜惡形容憔顇
0000_,10,638a02(00):無有威德放畜牛羊擔負薪艸頭鬢髮爪悉皆
0000_,10,638a03(00):長利雖服袈裟猶如獵師細視徐行如猫伺鼠
0000_,10,638a04(00):常唱是言我得羅漢多諸病苦眠臥糞穢外
0000_,10,638a05(00):現賢善内懷貪嫉如受啞法婆羅門等實
0000_,10,638a06(00):非沙門現沙門像邪見熾盛誹謗正法如是等
0000_,10,638a07(00):人破壞如來所制戒律正行威儀説解脱果離淸
0000_,10,638a08(00):淨法及壞甚深祕密之敎各自隨意反説經律而
0000_,10,638a09(00):作是言如來皆聽我等食肉自生此論言是佛
0000_,10,638a10(00):説互共諍訟各自稱是沙門釋子不空羂索經云内
0000_,10,638a11(00):懷腐朽外現賢善方便作行貪求名利自損損
0000_,10,638a12(00):他共入地獄智論第五云無復懈怠已捨利養
0000_,10,638a13(00):名聞者是利養法如賊壞功德本譬如天雹傷
0000_,10,638a14(00):害五穀利養名聞亦復如是壞功德苗令不增
0000_,10,638a15(00):長如佛説譬喩如毛繩縛人斷膚截骨貪利
0000_,10,638a16(00):養人斷功德本亦復如是如偈説得入栴檀
0000_,10,638a17(00):林而但取其葉既入七寳山而更取水精有人
0000_,10,638b18(00):入佛法不求涅槃樂反求利供養是輩爲自
0000_,10,638b19(00):欺是故佛弟子欲得甘露味當棄捨雜毒勤求
0000_,10,638b20(00):涅槃樂譬如惡雹雨傷害於五糓若著利供養
0000_,10,638b21(00):破慚愧頭陀今世燒善根後世墮地獄如提
0000_,10,638b22(00):婆達多爲利養自沒以是故言已捨利養名聞】
0000_,10,638b23(00):雖起三業者問上既云外現内懷者身口似善意業
0000_,10,638b24(00):實惡今云起三業豈不相違邪答先師云雖起三業
0000_,10,638b25(00):者虚假三業也雜毒善者非眞實善也意云身口似
0000_,10,638b26(00):善意實是惡善惡合論故名三業也<com>云云</com>私云上則總
0000_,10,638b27(00):擧虚假不實之相今則別釋心行相違之義謂起行
0000_,10,638b28(00):中意業與此安心倶雖意地其體不同言意業
0000_,10,638b29(00):者身口發業能等起心及意念佛光明名號等功德
0000_,10,638b30(00):也言安心者心欲出離也是故今釋意者安心虚假
0000_,10,638b31(00):之人外行身口二業之時被引其行暫時發善
0000_,10,638b32(00):心三業雖具而安心僻越故即歸本心悕求
0000_,10,638b33(00):名利故雖起三業不成往業也【鈔云先師云所
0000_,10,638b34(00):言三業非實善業心貪名利姦飾外相令他
0000_,10,639a01(00):表知有三業善安心闕故名雜毒善其實非善
0000_,10,639a02(00):<com>云云</com>或雖起三業者身口業行及能等起思且名三業
0000_,10,639a03(00):雖起三業闕善心故不成往業意樂惡故名
0000_,10,639a04(00):爲雜毒例如古迹引瑜伽論利益殺生文云菩
0000_,10,639a05(00):薩若見欲作重罪發心思惟我若斷彼惡衆生
0000_,10,639a06(00):命當墮地獄如其不斷彼罪業成當受大苦我
0000_,10,639a07(00):寧殺彼墮那落迦終不令其受無間苦如是
0000_,10,639a08(00):於彼或以善心或無記心知此事已爲當來故
0000_,10,639a09(00):深生慚愧以憐愍心而斷彼命由此因縁於
0000_,10,639a10(00):菩薩戒無所違犯生多功德此闕煩惱故無
0000_,10,639a11(00):所違犯意樂善故生多功德同宗要云問既生
0000_,10,639a12(00):功德何名性罪答意樂雖善方便惡故<com>已上</com>今之
0000_,10,639a13(00):三業翻之可知外儀雖善意樂惡故名爲雜毒
0000_,10,639a14(00):非眞實善此例相協先師所傳又三業者謂起行
0000_,10,639a15(00):三業也以上文云身口意業所修解行下文亦云眞
0000_,10,639a16(00):實心中意業行等故又禮讚云凡起三業必須
0000_,10,639a17(00):眞實全與今同就此起行以釋安心虚假相<com>有云先師
0000_,10,639b18(00):亦宣此義</com>又蓮華谷云因等起心是虚假故非往生因
0000_,10,639b19(00):刹那善心與業隨轉名三業善<com>云云</com>意云安心虚假
0000_,10,639b20(00):之人行身口二業時暫時發善心意業雖具安
0000_,10,639b21(00):心僻越故即歸本心不成往業也記云有人云
0000_,10,639b22(00):案文大意初欲明等者明一向眞實相次不得
0000_,10,639b23(00):等者明一向虚假相然機有多類故自有多虚少
0000_,10,639b24(00):實等別非釋本意何必今文相當刹那等起之
0000_,10,639b25(00):義今云此破一往似宜再往不爾謂因等起感異
0000_,10,639b26(00):熟果刹那等起不感果報刹那等起廣通三性及
0000_,10,639b27(00):以睡時設起善心不引生故猶可屬於一向虚
0000_,10,639b28(00):假彼約刹那故許善意三業之語不虚設故若
0000_,10,639b29(00):約感果非實三業若惡若善倶不生故】問唯以
0000_,10,639b30(00):虚假不實之心屬雜毒善此義不明文擧貪瞋
0000_,10,639b31(00):嫌急作行故知即以自力雜行名雜毒善以歸
0000_,10,639b32(00):他力名眞實心何况正引彌陀因行而屬眞實
0000_,10,639b33(00):何約凡夫心論眞不眞相乎答名利是出離之障虚
0000_,10,639b34(00):假是入道之怨佛爲除之敎至誠心安樂集云一切
0000_,10,640a01(00):衆生皆由多虚少實無一正念以是因縁地獄
0000_,10,640a02(00):者多解脱者少譬如有人於自父母及以師僧外
0000_,10,640a03(00):現孝順内懷不孝外現精進内懷不實如
0000_,10,640a04(00):是惡人報雖未至三途不遠無有正念不得
0000_,10,640a05(00):解脱今文全同集意末學豈存異義上文既以内
0000_,10,640a06(00):外不調即名虚假下釋何約自他二力以解眞
0000_,10,640a07(00):實但擧貪瞋者依具貪瞋起虚假心故雖然
0000_,10,640a08(00):非謂一切貪瞋煩惱皆起虚假心也如彼調達由
0000_,10,640a09(00):貪瞋故造作五逆非謂一切凡夫具貪瞋故
0000_,10,640a10(00):皆造五逆故知凡夫雖具貪瞋若實欲生皆具
0000_,10,640a11(00):誠心歷縁對境之貪瞋誰具惑之人不起水火二河之
0000_,10,640a12(00):譬喩何修趣之者不進又言急作者是縱許詞更非
0000_,10,640a13(00):實義又諸凡夫名利如江海厭欣似涓露若欣現
0000_,10,640a14(00):世人必勇猛若欣後世人必懈怠如何偏言虚假
0000_,10,640a15(00):之者不作苦勵身心之行次引因行者爲勵行
0000_,10,640a16(00):者也強弱雖異眞實惟同謂佛願實故以攝行者
0000_,10,640a17(00):行者心實故而生淨土也譬如跛人欲超西海
0000_,10,640b18(00):船師攝此乃度西岸誰言凡夫眞實全同如來眞
0000_,10,640b19(00):實若心念東行而口言西往船師若知豈渡此
0000_,10,640b20(00):人此必不可例此可知問智度論中以六度菩薩煩
0000_,10,640b21(00):惱所具之善名爲雜毒雜毒名同其體豈別答虚假
0000_,10,640b22(00):雜毒其義含容集中既言多虚少實不可外求證
0000_,10,640b23(00):今文亦言外現内懷何勞諍同意亦如彼釋論鈔
0000_,10,640b24(00):解眞如門以微細想念皆屬虚假也故知虚假
0000_,10,640b25(00):之言各隨義門其體有別九品義云依維摩經名
0000_,10,640b26(00):之直心<com>已上</com>維摩經云直心是菩薩淨土菩薩成佛時不
0000_,10,640b27(00):諂衆生來生其國又云直心是道場無虚假故首
0000_,10,640b28(00):楞嚴經云我敎比丘直心道場於四威儀一切行中
0000_,10,640b29(00):尚無虚假因地不直果招紆曲若諸比丘心如
0000_,10,640b30(00):直絃一切眞實入三摩提永無魔事又云十方
0000_,10,640b31(00):如來同一道故出離生死皆以直心心言直故
0000_,10,640b32(00):如是乃至終始地位中間永無諸委曲相終南山云
0000_,10,640b33(00):賢聖密行外愚内智凡夫狂癡外智内愚未有戒
0000_,10,640b34(00):定示戒定相此是無刀大賊罪於劫盜弘決釋
0000_,10,641a01(00):漸次止觀之益云一日一月一生修之可獲又南岳
0000_,10,641a02(00):云能修四安樂行一生得入六根極太遲者不
0000_,10,641a03(00):出三生若爲名聞利養則累劫不得寳鑰云上
0000_,10,641a04(00):下讀文不愼其行貴賤口是心行悉非諺曰擎孝
0000_,10,641a05(00):經打母頭葢斯之謂也般舟讚云非是口言即生
0000_,10,641a06(00):彼會是專行不惜身此是皆誡虚假之文如是
0000_,10,641a07(00):等例廣多無量難具引之
0000_,10,641a08(00):（癸）三明雜毒不生
0000_,10,641a09(00):若作如此安心起行者縱使苦勵身心日夜十二時
0000_,10,641a10(00):急走急作如灸頭燃者衆名襍毒之善欲迴此
0000_,10,641a11(00):襍毒之行求生彼佛淨土者此必不可也
0000_,10,641a12(00):明虚假人雖勵行業而往生不可何故往生不
0000_,10,641a13(00):可即由不相應彼佛願故也　【記云虚假安心記者
0000_,10,641a14(00):起三業行縱勵身心十二時中如拂頭燃其所
0000_,10,641a15(00):修行皆名雜毒非是生因故言不可但苦勵之言
0000_,10,641a16(00):只是假令之義既云縱使豈是實義又縱使言顯不
0000_,10,641a17(00):定義耳<com>云云</com>欲迴等者非謂虚假直求淨土只是釋
0000_,10,641b18(00):家爲顯雜毒善不成往因故縱許而言欲迴等
0000_,10,641b19(00):也又有計設不調心稱佛名者往生直因之輩
0000_,10,641b20(00):若無安心非本願念佛何生淨土乎此是戒禁取
0000_,10,641b21(00):見故今文亦誡此見耳】
0000_,10,641b22(00):（癸）四正明不生所由
0000_,10,641b23(00):何以故正由彼阿彌陀佛因中行菩薩行時乃至一念
0000_,10,641b24(00):一刹那三業所修皆是眞實心中作凡所施爲趣求
0000_,10,641b25(00):亦皆眞實
0000_,10,641b26(00):【記云正明往生不可所由謂彼佛因中行皆眞實作
0000_,10,641b27(00):故所得之果不招紆曲故欲至彼土必須眞實
0000_,10,641b28(00):相應所求若心不實無由得生但菩薩眞實強
0000_,10,641b29(00):聖心堅固故行者眞實弱凡心羸劣故強弱雖異
0000_,10,641b30(00):眞實相順謂佛願強故攝行者弱心以令生淨土
0000_,10,641b31(00):也譬如天上日火性是強地下珠火性是弱雖有強
0000_,10,641b32(00):弱同火性故以珠對日火即出生彼佛此凡強弱
0000_,10,641b33(00):雖異眞實可類鈔云阿彌陀佛因中一時一刹那頃
0000_,10,641b34(00):無不眞實以眞實心所成淨土以不眞實
0000_,10,642a01(00):生其國者無有是處】言施爲趣求者下化
0000_,10,642a02(00):衆生名爲施爲上求菩提名爲趣求泛論本願
0000_,10,642a03(00):以第十二十三十七及三十一三十二之五願名爲
0000_,10,642a04(00):趣求以自餘四十三願名爲施爲云云　【記云又四
0000_,10,642a05(00):十八皆是施爲皆是趣求一一誓願皆通自行化他
0000_,10,642a06(00):故也】
0000_,10,642a07(00):（壬）五廣約十重厭欣解至誠心相二一標二種
0000_,10,642a08(00):眞實二但釋自利眞實　（癸）今初
0000_,10,642a09(00):又眞實有二種一者自利眞實二者利他眞實
0000_,10,642a10(00):文中雖標二種眞實唯釋自利令知利他【記
0000_,10,642a11(00):云所以不釋利他眞實者以自身所具誠心敎
0000_,10,642a12(00):他令行故知自利已利他自可知故】　如孝經註
0000_,10,642a13(00):云先王行要道奉理則遠者和附近者睦親也所
0000_,10,642a14(00):謂率己以化人也廢此二義則萬姓不協父子相
0000_,10,642a15(00):怨其數然也天台云自行暗玅宗無由度他弘決
0000_,10,642a16(00):云若不自行何能利他
0000_,10,642a17(00):（癸）二但釋自利眞實有其十重分爲三一總約
0000_,10,642b18(00):厭欣明眞實心二別約三業厭欣明眞實心
0000_,10,642b19(00):三合結三業厭欣　（子）今初
0000_,10,642b20(00):言自利眞實者復有二種一者眞實心中制捨自他
0000_,10,642b21(00):諸惡及穢國等行住坐臥想同一切菩薩制捨諸惡
0000_,10,642b22(00):我亦如是也二者眞實心中懃修自他凡聖等善
0000_,10,642b23(00):初之二重總明就止惡修善須眞實心言想同
0000_,10,642b24(00):者問我等何同菩薩制捨諸惡乎若不爾者爲
0000_,10,642b25(00):缺至誠心歟答見賢思齊雖愚是賢既言想
0000_,10,642b26(00):同何是全同【鈔云具縛行人制惡雖不及菩薩
0000_,10,642b27(00):制而起意樂想同彼類】如弘決云若恣
0000_,10,642b28(00):結使失於今世後世善財妨於佛道設使心起不
0000_,10,642b29(00):令口起設使口起不令身起設使身起不
0000_,10,642b30(00):令作大罪如凡夫人此是得攝菩薩大人數
0000_,10,642b31(00):中聖道既爾何况淨土又十疑云縱使妻房不能頓
0000_,10,642b32(00):斷漸漸生厭
0000_,10,642b33(00):（子）二別約三業厭欣明眞實心
0000_,10,642b34(00):眞實心中口業讚歎彼阿彌陀佛及依正二報又眞實心
0000_,10,643a01(00):中口業毀厭三界六道等自他依正二報苦惡之事亦
0000_,10,643a02(00):讚歎一切衆生三業所爲善若非善業者敬而遠之
0000_,10,643a03(00):亦不隨喜也
0000_,10,643a04(00):三四二重別約口業厭欣以明眞實【記云若非
0000_,10,643a05(00):善業者敬而遠之者譏嫌之敬而非實敬又敬有
0000_,10,643a06(00):愼訓】
0000_,10,643a07(00):又眞實心中身業合掌禮敬四事等供養彼阿彌陀佛及
0000_,10,643a08(00):依正二報又眞實心中身業輕慢厭捨此生死三界等
0000_,10,643a09(00):自他依正二報
0000_,10,643a10(00):五六二重別約身業厭欣以明眞實【鈔云輕慢厭
0000_,10,643a11(00):捨者謂樹葉遮雨何求堊室糞掃防風何飾綺紈
0000_,10,643a12(00):節量支命何嗜滋味如彼空也增賀等類
0000_,10,643a13(00):又眞實心中意業思想觀察憶念彼阿彌陀佛及依正
0000_,10,643a14(00):二報如現目前又眞實心中意業輕賤厭捨此生
0000_,10,643a15(00):死三界等自他依正二報
0000_,10,643a16(00):七八二重別約意業厭欣以明眞實【鈔云或有三
0000_,10,643a17(00):業共厭捨者或有唯意業生厭離心如彼淨名居
0000_,10,643b18(00):士等又大隱隱朝市盖此謂也
0000_,10,643b19(00):（子）三合結三業厭欣
0000_,10,643b20(00):不善三業必須眞實心中捨又若起善三業者必須
0000_,10,643b21(00):眞實心中作不簡内外明闇皆須眞實
0000_,10,643b22(00):九十二重總就三業止惡修善以明眞實不簡已下
0000_,10,643b23(00):總結上意也内外明闇者内謂内心外謂外相若用
0000_,10,643b24(00):日月燈燭光照名之爲明翻之爲闇若虚假人明
0000_,10,643b25(00):外是賢闇内是愚姧飾外見由内心曲也若眞實
0000_,10,643b26(00):人内外明闇無有差別唯欣菩提不欣名利故
0000_,10,643b27(00):云不簡也
0000_,10,643b28(00):（壬）六結
0000_,10,643b29(00):故名至誠心
0000_,10,643b30(00):【選擇集云至誠心者是眞實心也其相如彼文但外
0000_,10,643b31(00):現賢善精進相内懷虚假者外者對内之辭也謂
0000_,10,643b32(00):外相與内心不調之意即是外智内愚也賢者對愚
0000_,10,643b33(00):之辭也謂外是賢内即愚也善者對惡之辭也謂外是
0000_,10,643b34(00):善内即惡也精進者對懈怠之辭也謂外示精進
0000_,10,644a01(00):相内即懷懈怠心也若夫翻外蓄内者祇應備
0000_,10,644a02(00):出要也内懷虚假等者内者對外之辭也謂内心與
0000_,10,644a03(00):外相不調之意即是内虚外實也虚者對實之辭也謂
0000_,10,644a04(00):内虚外實者也假者對眞之辭也謂内假外眞者也若
0000_,10,644a05(00):夫翻内播外者亦可足出要也同鈔云外現等者
0000_,10,644a06(00):心住名利捨出離念姧飾外見僞示賢相令
0000_,10,644a07(00):他表知有三業善故云外現賢善其實此人愚
0000_,10,644a08(00):惡懈怠無有眞實故云内懷虚假是故玄忠寺
0000_,10,644a09(00):嫌外現孝順内懷不孝終南山誡未有戒定
0000_,10,644a10(00):現戒定相即此例也今此集中曲述内外不調之相
0000_,10,644a11(00):其義可見】　問選擇集云翻外蓄内者祇應備出
0000_,10,644a12(00):要所言賢善是不實行何蓄内也答只借賢善言
0000_,10,644a13(00):也問又云翻内播外者亦可足出要内心愚惡何
0000_,10,644a14(00):播外也答隱德行者出要也何不播外乎【鈔云問内
0000_,10,644a15(00):心虚假何播外乎答隱德是出要何不播外也如止
0000_,10,644a16(00):觀云且當安忍深修三昧行成力著爲化不晩
0000_,10,644a17(00):若被名譽羅羂利養毛繩眷屬集樹妨蠧内侵枝葉
0000_,10,644b18(00):外盡者當早推之莫受莫著推若不去翻被
0000_,10,644b19(00):黏繫者當縮德露玼揚狂隱實密覆金貝莫
0000_,10,644b20(00):令盜見若遁迹不脱當一擧萬里絶域他方
0000_,10,644b21(00):無相諳練快得學道若名利眷屬從外來破憶
0000_,10,644b22(00):此二術嚙齒忍耐雖千萬請確乎難拔讓哉隱
0000_,10,644b23(00):哉去哉<com>已上</com>或翻内播外等者凡今釋意敎安心故
0000_,10,644b24(00):令外賢善蓄内以爲出離之要於外相者左之
0000_,10,644b25(00):右之非所論也故云播外此未必被萬機策
0000_,10,644b26(00):勵隱德相也<com>云云</com>
0000_,10,644b27(00):
0000_,10,644b28(00):
0000_,10,644b29(00):
0000_,10,644b30(00):
0000_,10,644b31(00):
0000_,10,644b32(00):
0000_,10,644b33(00):
0000_,10,644b34(00):三心私記裒益卷上<com>終</com>
0000_,10,645a01(00):三心私記裒益卷中<com>盡深心ヲ</com>
0000_,10,645a02(00):
0000_,10,645a03(00):沙　門　良　忠　述
0000_,10,645a04(00):
0000_,10,645a05(00):（庚）次就深心中亦有四一大意二引文三解義四
0000_,10,645a06(00):問答　（辛）今初
0000_,10,645a07(00):初大意者言深心者即深信心也凡就信有忍許
0000_,10,645a08(00):徴淨之二義也言徴淨者所謂能令心徴淨故
0000_,10,645a09(00):如水精珠能淸濁水言忍許者謂於四諦三寳善
0000_,10,645a10(00):惡業果等法忍許不疑也若疑心者法水不留功德
0000_,10,645a11(00):難成一切修道莫先於信故止觀云佛法如海唯
0000_,10,645a12(00):信能入信爲道源功德母一切善法由之生弘決
0000_,10,645a13(00):云孔丘之言尚信爲首况佛法深理無信寧入故云
0000_,10,645a14(00):兵食尚可去信不可去華嚴云信爲道元功德母
0000_,10,645a15(00):等智度論云呑鉤之魚雖在池中在水不久行
0000_,10,645a16(00):者亦爾信深般若當知不久在生死中餘法信心
0000_,10,645a17(00):難具載之今就淨土分別信心有二種信一
0000_,10,645a18(00):信我身謂無始來罪惡有力沒溺已久善根無力不
0000_,10,645b19(00):足出要深信是理專歸他力二信佛願謂佛
0000_,10,645b20(00):本願偏化此人寧泥自力徒在火宅此日月輪可
0000_,10,645b21(00):令墮落彌陀本誓無有異也幸値此法盍往彼
0000_,10,645b22(00):土也此是治狐疑心狐疑心者於佛本願即發
0000_,10,645b23(00):有耶無耶疑慮之心不取決定信也此有二種四
0000_,10,645b24(00):句一始終信疑四句二多少信疑四句初言始終四
0000_,10,645b25(00):句者一始信終疑謂初發心時信佛本願後退信
0000_,10,645b26(00):心住疑惑心此只殖宿善非順次往生也二始
0000_,10,645b27(00):疑終信謂初懷狐疑後生信心此是回心往生人也
0000_,10,645b28(00):三始終倶信謂一發心已後無有退轉人此是決定
0000_,10,645b29(00):往生之人亦是人中芬陀利華也四始終倶疑謂一期無
0000_,10,645b30(00):信無佛法潤既無現益亦無當益可憐後生重
0000_,10,645b31(00):歸三途矣次言多少四句者一多疑少信謂多狐
0000_,10,645b32(00):疑少信心也少湯入水之喩何足期往益乎二
0000_,10,645b33(00):多信少疑謂多信心少狐疑也若知失悔過亦
0000_,10,645b34(00):有出離歟三多少倶信謂四威儀不論久近有
0000_,10,645b35(00):信佛心是最上機也四多少倶疑謂未決了佛之本
0000_,10,646a01(00):願常懷猶預無一分信可謂寳山中無手人也
0000_,10,646a02(00):（辛）二引文五初重牒經文二釋深心體三略釋
0000_,10,646a03(00):機法二種信心四廣釋機法五結　（壬）今初
0000_,10,646a04(00):二者深心
0000_,10,646a05(00):（壬）二釋深心體
0000_,10,646a06(00):言深心者即是深信之心也
0000_,10,646a07(00):言深信者當本願信樂故爾　【記云問以深心
0000_,10,646a08(00):屬信心有何文理答佛法大海信爲能入一切
0000_,10,646a09(00):出離行無不由信成今欣淨土應具信心是
0000_,10,646a10(00):其理也文者本願云至心信樂欲生我國言至心者
0000_,10,646a11(00):是至誠心欲生我國是回向心文言大同中間信樂豈
0000_,10,646a12(00):非深心信謂忍許樂謂愛樂愛是信功故云信樂但
0000_,10,646a13(00):有寬狹信縁四諦愛縁滅道今信淨土亦是愛
0000_,10,646a14(00):樂淨土論云愛樂佛法味所言愛樂非染汙愛今
0000_,10,646a15(00):亦如此問前後二心不置深名何局第二名深
0000_,10,646a16(00):心耶答疑心易起信心難成謂別行人多破往生
0000_,10,646a17(00):爲之失信疑怯心起便從輪回是大失故別置
0000_,10,646b18(00):深言誡其狐疑立眞實信以除猶豫不定之心
0000_,10,646b19(00):故下文云眞實深心等是故不爲四重破所動亂
0000_,10,646b20(00):破壞以此分齊名爲深心前後二心不爲破人
0000_,10,646b21(00):所動亂者依信心功故不云深】
0000_,10,646b22(00):●【記云明信相中文自爲二初略後廣合有四段
0000_,10,646b23(00):第一第三明其機分第二第四明其行法但初
0000_,10,646b24(00):二段置一二言三四二段不標其數是故一
0000_,10,646b25(00):二之言兩次用之謂一之言貫通第三倶明機故
0000_,10,646b26(00):又二之言下通第四倶明法故選擇云建立二種
0000_,10,646b27(00):信心決定九品往生二種信中豈闕三四又一
0000_,10,646b28(00):義云第一信者先明機本性未論法益故第二
0000_,10,646b29(00):信中始分就人就行二種信也<com>云云</com>】
0000_,10,646b30(00):（壬）三略釋機法二種信心中自爲二第一信機第
0000_,10,646b31(00):二信法謂立二信者顯佛願以攝常沒也
0000_,10,646b32(00):或可對治斷常等見然後顯明往生之理也二種
0000_,10,646b33(00):信相前大意中豫解之了
0000_,10,646b34(00):（癸）初信機
0000_,10,647a01(00):亦有二種一者決定深信自身現是罪惡生死凡夫
0000_,10,647a02(00):曠劫已來常沒常流轉無有出離之縁
0000_,10,647a03(00):【記云此信自身機分謂無始以來由罪惡故無
0000_,10,647a04(00):出離縁輪囘六道未出生死若不遇彌陀願
0000_,10,647a05(00):力者何時出生死耶鈔云問信身罪惡有何要
0000_,10,647a06(00):耶答諸敎之中未有此信唯在瑩心性珠以顯
0000_,10,647a07(00):本有理耳今則不爾先信顧我機分無出離縁
0000_,10,647a08(00):次信佛願難思以攝此機是時往生之信指掌聖
0000_,10,647a09(00):僧之敎證定之言深仰此説耳若無第一知機信者
0000_,10,647a10(00):第二信心猶難決定所以者何若人聞説纔唱六
0000_,10,647a11(00):字往生淨土將謂斯類匪直也人或是相似三
0000_,10,647a12(00):賢菩薩或是宿習深厚衆生於罪惡者爭乘本願
0000_,10,647a13(00):直生淨土心生怯弱容疑本願爲除此疑怯
0000_,10,647a14(00):思建立二種信心謂本願中十方衆生即是今時善
0000_,10,647a15(00):惡衆生顧其機則罪惡凡夫仰其誓亦十念名號機
0000_,10,647a16(00):法相應宛如函葢信知決定往生指掌不信不行
0000_,10,647a17(00):即我等咎猶在生死非佛咎也】抑衆生無始恆
0000_,10,647b18(00):居三道於中誰無一毫種類但以衆生無始以
0000_,10,647b19(00):來唯流妄我故局己分於人天中隨生納福今
0000_,10,647b20(00):聞佛願正化罪惡乃信往生貧窮富貴下智高才
0000_,10,647b21(00):持戒破戒皆乘彌陀大願業力順次得生高玅報土
0000_,10,647b22(00):難行易行二道聖道淨土二門出離生死將期
0000_,10,647b23(00):何法唯恨衆生猶懷狐疑重受苦果莫論彼佛
0000_,10,647b24(00):攝與不攝全由專心信與不信也　【記云常沒常流
0000_,10,647b25(00):轉者言常沒者局於三途言流轉者通於六道
0000_,10,647b26(00):若沒若流久在生死故名爲常】　無有等者衆生善
0000_,10,647b27(00):根未託佛願報在三界不至淨土是故即云無
0000_,10,647b28(00):有出離之縁其實非無本善彼禮讚中云善
0000_,10,647b29(00):根薄少葢其意也【記云問觀念門云佛三種願力以
0000_,10,647b30(00):爲外縁至誠等三心以爲内因何得云無答勝願
0000_,10,647b31(00):院云彼約解義門謂感果法必由因縁故今約勸
0000_,10,647b32(00):化門謂若思自有内因者信佛心弱故爲偏歸
0000_,10,647b33(00):他力佛願信於自身全無因縁唯憑佛願欣
0000_,10,647b34(00):求往生住此念時信力強盛正託佛願方得往
0000_,10,648a01(00):生即是此宗出離故實是勸化門也又彼觀念門一往
0000_,10,648a02(00):解義今文再往眞實解義所以然者一切淨土不論
0000_,10,648a03(00):報化皆屬依他況彼極樂判報土故凡夫修善何
0000_,10,648a04(00):得往生凡夫所修不出徧計徧計之心何成生
0000_,10,648a05(00):因今云無縁眞實解義門也今云無有等者釋信心
0000_,10,648a06(00):相此信心爲内因佛三力爲外縁故兩處釋不相
0000_,10,648a07(00):違也】
0000_,10,648a08(00):（癸）二信法三一依大經信二依觀經信三依
0000_,10,648a09(00):小經信　（子）今初
0000_,10,648a10(00):二者決定深信彼阿彌陀佛四十八願攝受衆生無疑
0000_,10,648a11(00):無慮乘彼願力定得往生
0000_,10,648a12(00):【記云四十八願攝受衆生者彼本願中雖有佛身淨
0000_,10,648a13(00):土兩願莫不爲生佛光無量橫化十方佛壽無
0000_,10,648a14(00):量竪攝三世諸佛稱揚欲其機多淨土光嚴爲
0000_,10,648a15(00):置衆生故自行願皆兼利他般舟讚云一一誓願
0000_,10,648a16(00):爲衆生淨影義寂等皆同之無疑無慮者疑慮即是
0000_,10,648a17(00):深心所治故云無耳】
0000_,10,648b18(00):（子）二依觀經信
0000_,10,648b19(00):又決定深信釋迦佛説此觀經三福九品定散二善證
0000_,10,648b20(00):讚彼佛依正二報使人欣慕
0000_,10,648b21(00):【記云使人欣慕者定散行成方得往生有此益
0000_,10,648b22(00):故令人欣慕】
0000_,10,648b23(00):（子）三依小經信
0000_,10,648b24(00):又決定深信彌陀經中十方恆沙諸佛證勸一切凡夫
0000_,10,648b25(00):決定得生
0000_,10,648b26(00):決定深信等者即依壽觀彌陀三經如次方信彌陀
0000_,10,648b27(00):釋迦六方三佛也此乃三佛同勸凡夫往生故謂五劫
0000_,10,648b28(00):思惟偏於苦者十六觀門亦化常沒六方證誠專
0000_,10,648b29(00):在名號設雖十惡何隔引接設雖一念何生
0000_,10,648b30(00):疑心
0000_,10,648b31(00):（壬）四廣釋機法中文亦爲二一就人立信即廣
0000_,10,648b32(00):解上第一信心也二就行立信即廣解上第二
0000_,10,648b33(00):信心也
0000_,10,648b34(00):（癸）初中有四一總結前三經信相生後廣釋二
0000_,10,649a01(00):別就觀經勸其信相三問答釋疑四結
0000_,10,649a02(00):（子）今初
0000_,10,649a03(00):又深信者仰願一切行者等一心唯信佛語不顧身
0000_,10,649a04(00):命決定依行佛遣捨者即捨佛遣行者即行佛遣
0000_,10,649a05(00):去處即去是名隨順佛敎隨順佛意是名隨順佛願
0000_,10,649a06(00):是名眞佛弟子
0000_,10,649a07(00):【記云不顧身命者輕於身命名爲不顧此有二
0000_,10,649a08(00):類若其上機頓捨身命如傳中云或投身高嶺
0000_,10,649a09(00):或棄命深泉或自墮高枝焚身供養者略聞四
0000_,10,649a10(00):遠向百餘人若其劣機不能頓捨纔生意樂
0000_,10,649a11(00):臨命終時一向不顧身命財也太賢云後學菩薩
0000_,10,649a12(00):於身命財全捨與之初心菩薩不能當時施與
0000_,10,649a13(00):而應發願聖道尚爾況淨土乎】捨行去者三經所説
0000_,10,649a14(00):大同小異如大經中捨三毒五惡令行三善五
0000_,10,649a15(00):戒又捨諸行令行念佛即三輩之中一向專念是
0000_,10,649a16(00):也如觀經中捨九方淨土偏令樂西方又捨亂
0000_,10,649a17(00):想及以小心破戒不孝並惡逆心令行定善及以大
0000_,10,649b18(00):乘持戒孝順回心念佛又捨定散令行念佛即付
0000_,10,649b19(00):屬文云持無量壽佛名是也如彌陀經中捨少善
0000_,10,649b20(00):根令行念佛此乃隨所化機宜致使有同異
0000_,10,649b21(00):也凡言去者令去火宅三經全同也言敎意願者
0000_,10,649b22(00):如次釋迦説敎證誠佛意彌陀佛願也此即結前三經
0000_,10,649b23(00):意也即以此三隨順名眞佛弟子也
0000_,10,649b24(00):（子）二別就觀經勸其信相四一總明信行意
0000_,10,649b25(00):二正明信行所由三正明佛菩薩所説有了不了
0000_,10,649b26(00):異四明勸有縁令信佛語　（丑）今初
0000_,10,649b27(00):又一切行者但能依此經深信行者必不誤衆生
0000_,10,649b28(00):也
0000_,10,649b29(00):【記云不誤衆生者若信行者不失自往生亦不誤
0000_,10,649b30(00):衆生今擧不誤他下明不自失】
0000_,10,649b31(00):（丑）二正明信行所由
0000_,10,649b32(00):何以故佛是滿足大悲人故實語故
0000_,10,649b33(00):【記云此有二由一佛大悲哀傷衆生故二佛語
0000_,10,649b34(00):眞實無虚妄故】
0000_,10,650a01(00):（丑）三正明佛菩薩所説有了不了異
0000_,10,650a02(00):除佛已還智行未滿在其學地由有正習二障未
0000_,10,650a03(00):除果願未圓
0000_,10,650a04(00):【記云正明學地不及極果正使習氣名爲正習
0000_,10,650a05(00):煩惱所知名爲二障】正習二障者正使障理感二
0000_,10,650a06(00):死果習氣障事迷一切境也正使亦名煩惱障
0000_,10,650a07(00):作侵害事如賊害人佛慧明照大夢云覺矣習氣
0000_,10,650a08(00):亦名所知障致覆障事如睡昧心聖智一起朗
0000_,10,650a09(00):然大悟焉
0000_,10,650a10(00):此等凡聖縱使測量諸佛敎意未能決了雖有
0000_,10,650a11(00):平章要須請佛證爲定也
0000_,10,650a12(00):法華云假使滿世間皆如舍利弗盡思共度量不
0000_,10,650a13(00):能測佛智辟支佛利智亦滿十方界於億無量
0000_,10,650a14(00):劫欲思佛實智莫能知少分不退諸菩薩其數
0000_,10,650a15(00):如恒沙一心共思求亦復不能知無漏不思議
0000_,10,650a16(00):甚深微玅法我今已具得唯我知是相十方佛亦然
0000_,10,650a17(00):諸佛語無異於佛所説法當生大信力【記云平
0000_,10,650b18(00):章者玉云平正也章明也正驗佛敎序分義云吾
0000_,10,650b19(00):共夫人祕自平章】
0000_,10,650b20(00):若稱佛意即印可言如是如是若不可佛意者即
0000_,10,650b21(00):言汝等所説是義不如是不印者即同無記無利無
0000_,10,650b22(00):益之語佛印可者即隨順佛之正敎
0000_,10,650b23(00):【記云不能記説於法體相名爲無記説若無
0000_,10,650b24(00):記即無利益云無利益利者對衰益者對損利
0000_,10,650b25(00):淺益深此即一往其實利益互通淺深】
0000_,10,650b26(00):若佛所有言説即是正敎正義正行正解正業正智若多
0000_,10,650b27(00):若少衆不問菩薩人天等定其是非也
0000_,10,650b28(00):【記云此有三對一敎義對能詮名敎所詮爲義二
0000_,10,650b29(00):行解對解敎曰解修行曰行三業智對福德曰
0000_,10,650b30(00):業智慧曰智佛離邪曲其説正直故通名正】
0000_,10,650b31(00):若佛所説即是了敎菩薩等説盡名不了敎也應知
0000_,10,650b32(00):【記云問依準涅槃四依小乘是不了大乘是了敎
0000_,10,650b33(00):今何約因果而分了不了答隨義轉用又羣疑論五
0000_,10,650b34(00):引觀經疏以述四重了不了義則知了不了義其相
0000_,10,651a01(00):非一何執一途但彼疏未檢其義出在四分律鈔
0000_,10,651a02(00):講前加行方便第一<com>江東杭州華嚴寺沙門大覺撰</com>云依涅槃經聲聞乘
0000_,10,651a03(00):法猶如初耕未得果實是故不應依聲聞乘門
0000_,10,651a04(00):如是名不了義也大乘之法即應依止是名了
0000_,10,651a05(00):義若依此理諸大乘經皆名了義聲聞乘名不了
0000_,10,651a06(00):義然瑜伽論三十五説豈諸大乘皆爲了義如契經
0000_,10,651a07(00):説婬欲即是道恚癡亦復然故大乘經非皆了義
0000_,10,651a08(00):今以義解了義略有四重一法印非印門二詮常
0000_,10,651a09(00):非常門三顯了隱密門四言略語廣門第一法印非印
0000_,10,651a10(00):門者法印有三一諸行無常二涅槃寂靜三諸法無我
0000_,10,651a11(00):若一切敎爲此三種理印所印名爲了義違三
0000_,10,651a12(00):法印即非了義由此道理三藏十二分敎無非
0000_,10,651a13(00):了義皆順三法印印理非顚倒能捨煩惱與業
0000_,10,651a14(00):及諸苦故諸外道敎皆非了敎非三印印非
0000_,10,651a15(00):不顚倒不能永捨惑業苦故涅槃云一切外道所
0000_,10,651a16(00):可言説悉是妄語故唯有佛語是了義敎順三
0000_,10,651a17(00):法印可歸依故其佛所説毗奈耶亦可歸依第二
0000_,10,651b18(00):詮常非常門者如涅槃云聲聞乘者名不了義無
0000_,10,651b19(00):上大乘乃名了義若言如來無常變易名不了
0000_,10,651b20(00):義若言如來常住不變是名了義瑜伽決擇七十
0000_,10,651b21(00):五説世尊往昔唯爲發趣聲聞乘者以四諦相
0000_,10,651b22(00):轉正法輪雖是希奇然是有上是未了義即顯
0000_,10,651b23(00):大乘是了義經聲聞乘名非了義此中一往依乘所
0000_,10,651b24(00):明非諸大乘無不了義非聲聞乘離無了義第
0000_,10,651b25(00):三顯了隱密門者瑜伽論云諸菩薩於如來所深植
0000_,10,651b26(00):正信深植淸淨一向徴淸唯依如來了義經典
0000_,10,651b27(00):非不了義經典爲所依故於佛所説法毗奈耶不
0000_,10,651b28(00):可引集以佛所説不了義經依種種門辨本性
0000_,10,651b29(00):義由未決定當生疑惑非了義故即依此
0000_,10,651b30(00):文於大乘中顯了言敎皆名了義隱密言敎名非
0000_,10,651b31(00):了義言若顯了所詮究竟名爲了義言非顯了所
0000_,10,651b32(00):詮之理又無究竟名不了義第四言略語廣門者
0000_,10,651b33(00):謂雖是大乘明顯之敎但略説詮理未盡所明
0000_,10,651b34(00):未固名爲不了不是所詮非究竟理名不了也
0000_,10,652a01(00):由此即顯諸聲聞等亦有了義其言廣略名了不
0000_,10,652a02(00):了非約所詮理是究竟非是究竟名了不了
0000_,10,652a03(00):若準此義大乘經中亦有了不了義小乘經中亦
0000_,10,652a04(00):有了不了也此上四門初門爲令衆生捨邪歸正
0000_,10,652a05(00):離生死名了不了一切佛經皆名了義外道所説
0000_,10,652a06(00):名不了義第二門者爲捨小歸大名了不了一
0000_,10,652a07(00):切大乘皆名了敎諸大乘敎名爲不了第三門者爲
0000_,10,652a08(00):令捨隱歸顯一切大乘顯了言敎皆名了義雖
0000_,10,652a09(00):是大乘説法隱密名爲不了第四門爲令知
0000_,10,652a10(00):廣略名了不了諸重頌離言略不盡皆爲不了
0000_,10,652a11(00):非重頌離言廣盡故名爲了義<com>已上</com>準此文了不
0000_,10,652a12(00):了義既不一準是故今文約因果判了不了】
0000_,10,652a13(00):（丑）四明勸有縁令信佛語
0000_,10,652a14(00):是故今時仰勸一切有縁往生人等唯可深信佛語
0000_,10,652a15(00):專注奉行不可信用菩薩等不相應敎以爲疑礙
0000_,10,652a16(00):抱惑自迷廢失往生之大益
0000_,10,652a17(00):【記云此明勸有縁令信佛語謂佛菩薩敎中偏
0000_,10,652b18(00):依佛經信受奉行可得往益若信論文疑
0000_,10,652b19(00):礙經説廢失往益是故不可疑經信論廢失大
0000_,10,652b20(00):益言攝論設雖不許凡夫得生深信佛語不
0000_,10,652b21(00):可依論況論不言凡夫不生此乃爲破通論
0000_,10,652b22(00):家謬剩作此釋此是況破非實不用若實不用何
0000_,10,652b23(00):玄義中會通論文若尚拒執依經不可依論故
0000_,10,652b24(00):云不可信用】
0000_,10,652b25(00):（子）三問答釋疑二一先明決信不動二正施問答
0000_,10,652b26(00):（丑）今初
0000_,10,652b27(00):又深心深信者決定建立自心順敎修行永除疑錯
0000_,10,652b28(00):不爲一切別解別行異學異見異執之所退失傾動
0000_,10,652b29(00):也
0000_,10,652b30(00):【記云深心深信者經釋兩言竝擧而已決定建立等者
0000_,10,652b31(00):此明建立決定往生信心隨順此敎修淨土行
0000_,10,652b32(00):永不爲他之所退動別解等者學故生解解故生
0000_,10,652b33(00):見見故生執由此不許往生淨土但解等次非
0000_,10,652b34(00):是生起故下文云異見異學別解別行別異二字
0000_,10,653a01(00):言異意同】
0000_,10,653a02(00):（丑）二正施問答釋去疑情立決定信中有二
0000_,10,653a03(00):一問此當聖道之學見多是攝論家義耳二答正
0000_,10,653a04(00):是淨土之信相即準觀經本意也
0000_,10,653a05(00):（寅）初問
0000_,10,653a06(00):問曰凡夫智淺惑障處深若逢解行不同人多引經論
0000_,10,653a07(00):來相妨難證云一切罪障凡夫不得往生者云何對
0000_,10,653a08(00):治彼難成就信心決定直進不生怯退也
0000_,10,653a09(00):【記云多引經論者維摩瓔珞仁王等經地持瑜伽唯識
0000_,10,653a10(00):等論皆明初地三地菩薩始見報佛不許凡夫亦
0000_,10,653a11(00):生報土】
0000_,10,653a12(00):（寅）次答中擧四重破人而説決定信相也所以
0000_,10,653a13(00):爲四重者別解別行流轉凡夫故爲一重三賢二
0000_,10,653a14(00):乘人空自在故爲一重初地十地倶證法空故
0000_,10,653a15(00):爲一重化佛報佛悲智果圓故爲一重也【記云
0000_,10,653a16(00):初一重明對破人會違文可增長往生信心
0000_,10,653a17(00):後三重明重對破人以擧賢聖佛果一一縱答
0000_,10,653b18(00):更可彌增往生信相】問後三重破人説不生者
0000_,10,653b19(00):三賢人等實執此義耶答只是假令釋也爲遮
0000_,10,653b20(00):他破、更設假難以顯信相也何依佛化成賢
0000_,10,653b21(00):聖人還謗佛語云虚妄乎文云若實是菩薩
0000_,10,653b22(00):者衆不違佛敎也
0000_,10,653b23(00):（卯）初決別解別行破
0000_,10,653b24(00):答曰若有人多引經論證云不生者行者即報云仁者
0000_,10,653b25(00):雖將經論來證噵不生如我意者決定不受
0000_,10,653b26(00):汝破何以故然我亦不是不信彼諸經論盡皆仰信
0000_,10,653b27(00):然佛説彼經時處別時別對機別利益別又説彼經
0000_,10,653b28(00):時即非説觀經彌陀經等時然佛説敎備機時亦不
0000_,10,653b29(00):同彼即通説人天菩薩之解行今説觀經定散二
0000_,10,653b30(00):善唯爲韋提及佛滅後五濁五苦等一切凡夫證言得
0000_,10,653b31(00):生爲此因縁我今一心依此佛敎決定奉行縱使
0000_,10,653b32(00):汝等百千萬億噵不生者唯增長成就我往生信心
0000_,10,653b33(00):也
0000_,10,653b34(00):時處機別者如來敎旨必待時處機縁亦異敎設
0000_,10,654a01(00):半滿豈可得言華嚴專大而於佛法中都無
0000_,10,654a02(00):小乘又不可判阿含專小而於佛敎中總無
0000_,10,654a03(00):大乘也今亦如是彼則對斷證之機爲令昇進
0000_,10,654a04(00):上位且約自力門説凡夫不入報土今則對常
0000_,10,654a05(00):沒之機爲令往生西方正約他力門明凡夫能
0000_,10,654a06(00):入報土也佛意如是行者何諍矣【記云人天菩薩
0000_,10,654a07(00):者此中缺二乘備應云五乘百千萬億者準下
0000_,10,654a08(00):若一若多徧滿十方之言應是破人員數增長信心
0000_,10,654a09(00):者本自具信故値違縁而施信用故云增長例
0000_,10,654a10(00):如彼云猪摺金山風增求羅】
0000_,10,654a11(00):（卯）二決三賢二乘破
0000_,10,654a12(00):又行者更向説言仁者善聽我今爲汝更説決定信相
0000_,10,654a13(00):縱使地前菩薩羅漢辟支等若一若多乃至徧滿十方皆
0000_,10,654a14(00):引經論證言不生者
0000_,10,654a15(00):我亦未起一念疑心唯增長成就我淸淨信心何
0000_,10,654a16(00):以故由佛語決定成就了義不爲一切所破壞故
0000_,10,654a17(00):【記云地前菩薩等者二乘三賢斷惑同故合爲一類
0000_,10,654b18(00):起信論云如二乘觀智初發意菩薩等覺於念異念
0000_,10,654b19(00):無異相以捨麤分別執著相故名相似覺】
0000_,10,654b20(00):（卯）三決初地十地破
0000_,10,654b21(00):又行者善聽縱使初地已上十地已來若一若多乃至徧
0000_,10,654b22(00):滿十方異口同音皆云釋迦佛指讚彌陀毀呰三界
0000_,10,654b23(00):六道勸勵衆生專心念佛及修餘善畢此一身後
0000_,10,654b24(00):必定生彼國者此必虚妄不可依信也我雖聞此
0000_,10,654b25(00):等所説亦不生一念疑心唯增長成就我决定上上
0000_,10,654b26(00):信心何以故乃由佛語眞實決了義故佛是實知實解
0000_,10,654b27(00):實見實證非是疑惑心中語故又不爲一切菩薩異
0000_,10,654b28(00):見異解之所破壞若實是菩薩者衆不違佛敎也
0000_,10,654b29(00):【記云初地等者同斷二執證二空故合爲一類異
0000_,10,654b30(00):口同音等者問何故上二重引經論以設疑難自
0000_,10,654b31(00):下二重直非佛説不引證耶答初二二類未證位
0000_,10,654b32(00):故若不引證所破不受故引經論以設難破地
0000_,10,654b33(00):上證位得佛智故雖不引證人可信受故不引
0000_,10,654b34(00):證】專心念佛等者即下文中稱名正行名爲念佛
0000_,10,655a01(00):自餘諸行悉名餘善也【記云決定上上等者問何故
0000_,10,655a02(00):第一重云我往生信心第二重云我淸淨信心第
0000_,10,655a03(00):三重云我決定上上信心答且從破人位淺深故
0000_,10,655a04(00):分別其言謂淸淨者信是淨分疑是染分故云淨信
0000_,10,655a05(00):言決定者信不動也言上上者能破之人超凡超
0000_,10,655a06(00):賢故云上上今對此人立決定信故名決定上
0000_,10,655a07(00):上理實互通】
0000_,10,655a08(00):（卯）四決化佛報佛破有二一破二答　（辰）今初
0000_,10,655a09(00):又置此事行者當知縱使化佛報佛若一若多乃至徧滿
0000_,10,655a10(00):十方各各輝光吐舌徧覆十方一一説言釋迦所説相
0000_,10,655a11(00):讚勸發一切凡夫專心念佛及修餘善回願得生
0000_,10,655a12(00):彼淨土者此是虚妄定無此事也
0000_,10,655a13(00):【記云化佛報佛者報化雖異同佛果故以爲一位】
0000_,10,655a14(00):（辰）二答中有二一謂道理二謂文證言道理者謂
0000_,10,655a15(00):一佛一切佛道同之理也釋迦既説凡夫往生諸佛
0000_,10,655a16(00):何謗淨土一門凡三世諸佛大悲同體故皆對
0000_,10,655a17(00):怯弱之機偏勸易道之法也
0000_,10,655b18(00):（巳）初道理
0000_,10,655b19(00):我雖聞此等諸佛所説畢竟不起一念疑退之心
0000_,10,655b20(00):畏不得生彼佛國也何以故一佛一切佛所有知見
0000_,10,655b21(00):解行證悟果位大悲等同無少差別是故一佛所制即
0000_,10,655b22(00):一切佛同制如似前佛制斷殺生十惡等罪畢竟不犯
0000_,10,655b23(00):不行者即名十善十行隨順六度之義若有後佛出
0000_,10,655b24(00):世豈可改前十善令行十惡也以此道理推驗
0000_,10,655b25(00):明知諸佛言行不相違失縱令釋迦指勸一切凡夫
0000_,10,655b26(00):盡此一身專念專修捨命已後定生彼國者
0000_,10,655b27(00):即十方諸佛悉皆同讚同勸同證何以故同體大悲故一
0000_,10,655b28(00):佛所化即是一切佛化一切佛化即是一佛所化
0000_,10,655b29(00):言前佛制斷等者此文正引止惡修善諸佛道同
0000_,10,655b30(00):用顯凡夫專念專修定生彼國當知諸佛法同
0000_,10,655b31(00):釋迦皆説定散及以念佛定生淨土凡以惡業
0000_,10,655b32(00):爲出離因又以善根爲地獄因無有是處今
0000_,10,655b33(00):亦如是諸佛大慈勸歸淨土若其虚妄無有是處
0000_,10,655b34(00):十惡破戒五逆謗法臨終回心刹那即生最上頓敎不
0000_,10,656a01(00):敢狐疑逆謗猶生況其餘乎一念猶攝况常念乎言十
0000_,10,656a02(00):善順六度者恐以七支爲第二度以不慳貪
0000_,10,656a03(00):爲第一度以不瞋恚爲第三度以不邪見爲
0000_,10,656a04(00):後三度歟【記云專念專修者言專念者對四助業
0000_,10,656a05(00):言專修者對諸雜行】
0000_,10,656a06(00):（巳）次文證言文證者謂阿彌陀經之證誠也初引證
0000_,10,656a07(00):能説敎法之文次引證所説念佛之文
0000_,10,656a08(00):即彌陀經中説釋迦讚嘆極樂種種莊嚴又勸一切凡
0000_,10,656a09(00):夫一日七日一心專念彌陀名號定得往生次下文
0000_,10,656a10(00):云十方各有恆河沙等諸佛同讚釋迦能於五濁惡時
0000_,10,656a11(00):惡世界惡衆生惡煩惱惡邪無信盛時指讚彌陀名號
0000_,10,656a12(00):勸勵衆生稱念必得往生即其證也又十方佛等
0000_,10,656a13(00):恐畏衆生不信釋迦一佛所説即共同心同時各出
0000_,10,656a14(00):舌相徧覆三千世界説誠實言汝等衆生皆應信
0000_,10,656a15(00):是釋迦所説所讚所證一切凡夫不問罪福多少時節
0000_,10,656a16(00):久近但能上盡百年下至一日七日一心專念彌陀
0000_,10,656a17(00):名號定得往生必無疑也是故一佛所説即一切佛
0000_,10,656b18(00):同證誠其事也
0000_,10,656b19(00):【記云敎證中引經四文初二直明釋迦讚勸三四二
0000_,10,656b20(00):文引他佛證問何故三四文違經前後耶答今引證
0000_,10,656b21(00):證能詮敎以爲本意是故先引敎證文引敎證
0000_,10,656b22(00):文已次引念佛誠實文釋迦讚勸亦先讚後勸故
0000_,10,656b23(00):此四文前後相符】言惡時等者此擧五濁但加
0000_,10,656b24(00):惡世界而闕命濁時即劫濁衆生見惱此明三濁
0000_,10,656b25(00):有本無見字惡邪無信即當見濁無命濁者短命
0000_,10,656b26(00):之因在見惱二濁故攝見惱更不別擧歟惡世
0000_,10,656b27(00):界者總擧娑婆穢惡國土也罪福多少等者雖引彌
0000_,10,656b28(00):陀經而念佛同故用觀經意同於此經耳上盡百
0000_,10,656b29(00):年者準釋迦在世人壽百歳即指一期言百年也
0000_,10,656b30(00):【記云此經唯云善男善女然準觀經而云罪福此
0000_,10,656b31(00):經唯云一日七日然準大經而云百年三經同説
0000_,10,656b32(00):念佛一行若罪若福若延若促各説一準其實互通
0000_,10,656b33(00):故寄釋耳】
0000_,10,656b34(00):（子）四結
0000_,10,657a01(00):此名就人立信也
0000_,10,657a02(00):【記云先師云言就人者解行不同人也言立信者
0000_,10,657a03(00):就破人立信也謂觸違境立不退信如彼止觀
0000_,10,657a04(00):行人若起昏散寂照之義雖可隱沒而觸違境
0000_,10,657a05(00):彌增明靜今亦如是雖逢破人聞不生説增
0000_,10,657a06(00):長決定往生信心故名就人立信一義云人謂釋迦
0000_,10,657a07(00):滿足大悲人故亦是諸佛同體大悲證誠人故文
0000_,10,657a08(00):標此二意兼彌陀本願主故此等三佛即是所信
0000_,10,657a09(00):故曰就人言立信者即是行者往生信心此乃能
0000_,10,657a10(00):信依信佛語立我決定往生信心如就行立信中
0000_,10,657a11(00):就所信行立能信心又義云就人立信者廣信上
0000_,10,657a12(00):略釋中罪惡人即爲往生機就行立信者廣信上略
0000_,10,657a13(00):釋三經所説之行也上文即云罪惡凡夫無有出離
0000_,10,657a14(00):今文亦云罪障凡夫不得往生信機明矣若無此
0000_,10,657a15(00):信往生信心猶難決定謂佛本願化衆生者非是
0000_,10,657a16(00):少縁衆生豈我等所堪計知生者即是善根純熟菩
0000_,10,657a17(00):薩爲除此疑就機立信此乃論機當體雖無
0000_,10,657b18(00):出離之縁而乘彌陀本願力方得往生耳今云初
0000_,10,657b19(00):義親文毎四重文就破人言云增信故】
0000_,10,657b20(00):（癸）次就行立信中有二一明正雜二行倶爲往
0000_,10,657b21(00):生業因二判二行得失令解觀經本意
0000_,10,657b22(00):（子）初中文分爲二一標章名二正釋
0000_,10,657b23(00):（丑）初中二先標次列　（寅）今初
0000_,10,657b24(00):次就行立信者
0000_,10,657b25(00):【記云就行立信者上就人立信有結無標今就行立
0000_,10,657b26(00):信有標無結此影略互顯耳問就行立信者就何
0000_,10,657b27(00):等行而立信耶答此有三義一謂總通正雜二行
0000_,10,657b28(00):以立往生信心故初文云然行有二種此就正雜
0000_,10,657b29(00):二行而立信也選擇集云往生行有二種一正行二
0000_,10,657b30(00):雜行既云往生行有二種往生之信何局正行但
0000_,10,657b31(00):至分別正雜助正及得失者立信之上探經本意
0000_,10,657b32(00):約隨自機判其得失也不必廣勸隨他機選擇
0000_,10,657b33(00):集云捨雜行歸正行之文亦此意也此乃觀經所
0000_,10,657b34(00):説上六品行即是雜行十三定善及下三品即是正行今
0000_,10,658a01(00):順經文立二行信也二謂今文意者通釋五種正
0000_,10,658a02(00):行立信不釋雜行立信之相正行下皆云一心故
0000_,10,658a03(00):亦不判失故三謂就行立信者唯就口稱正定一行
0000_,10,658a04(00):以立決定往生信心所謂文首標正雜者爲
0000_,10,658a05(00):捨雜行取正行也是故更判得失而令取捨次
0000_,10,658a06(00):正行五種一一皆就親近等義雖云一心唯助正
0000_,10,658a07(00):業以爲其要更分別助正二業者爲傍助業
0000_,10,658a08(00):選正業也是故今文意者餘四正行非本願行故判
0000_,10,658a09(00):屬助業唯口稱一行獨順佛願故萬行中唯以念
0000_,10,658a10(00):佛爲正業也當文之意不出此義故選擇集中全
0000_,10,658a11(00):引此文以爲捨雜行之證況正雜二行即專雜二
0000_,10,658a12(00):修而雜修文擧十三失不言立信今之雜行亦以
0000_,10,658a13(00):可然總雖二行同立信心得往生益而今唯就
0000_,10,658a14(00):念佛勸信餘行信相置而不論也凡信有三重一
0000_,10,658a15(00):者正雜二行同得生故廣信往益二者五種正行有
0000_,10,658a16(00):其得故信親近益三者正定念佛唯信本願決定業
0000_,10,658a17(00):益而已信心通三前後無爽】
0000_,10,658b18(00):（寅）二列
0000_,10,658b19(00):然行有二種一者正行二者雜行
0000_,10,658b20(00):言正行者開有五種合爲二種所言五者一
0000_,10,658b21(00):讀誦正行謂讀誦觀經彌陀經無量壽經也二觀察正
0000_,10,658b22(00):行謂依十三觀觀察彼國依正二報也三禮拜正行
0000_,10,658b23(00):謂禮拜彌陀也四稱名正行謂稱彌陀名號也五讚
0000_,10,658b24(00):歎供養正行謂讚供彌陀也配文可見毎五種下
0000_,10,658b25(00):即云一心亦伸專行故知五中各以一行各得
0000_,10,658b26(00):往生也合爲二種者一正業謂上五中第四稱名別
0000_,10,658b27(00):爲正業順第十八願故也二助業謂上五中除第
0000_,10,658b28(00):四稱名以前三後一皆名助業也若約此義一
0000_,10,658b29(00):機之上竝行五種以辨正助也機宜不同致此差
0000_,10,658b30(00):異耳次言雜行者雜行無量不遑具述故下文
0000_,10,658b31(00):云正助二行已外悉名雜行也謂西方行者極樂爲
0000_,10,658b32(00):所求彌陀爲所歸行彌陀事囘向得生純西方
0000_,10,658b33(00):行故名爲正行也行自餘事回生彼國名爲
0000_,10,658b34(00):雜行此所歸所求雖是彌陀淨國而所修所行即自
0000_,10,659a01(00):餘萬行西方餘事相間雜故得此雜名也非但行體
0000_,10,659a02(00):雜餘亦其當果非純西方廣通十方及三乘等
0000_,10,659a03(00):故名雜行
0000_,10,659a04(00):（丑）二正釋中二一釋正行二略釋雜行
0000_,10,659a05(00):（寅）初中三一總釋名正行由二別釋五種正行
0000_,10,659a06(00):三分別助正二業　（卯）今初
0000_,10,659a07(00):言正行者專依往生經行行者是名正行何者是
0000_,10,659a08(00):也
0000_,10,659a09(00):【記云專依往生經者指正依經即壽觀彌陀三經是也
0000_,10,659a10(00):問上六品行亦依今經可名正行答專依者是依
0000_,10,659a11(00):經旨上六品行即有疎遠等五失故雖在經文而
0000_,10,659a12(00):非經正意無專依義故不可得正行名也有云
0000_,10,659a13(00):上六品雖擧行名不明行相若欲行其行可
0000_,10,659a14(00):依餘經故非專依往生經也行行者上行能行下
0000_,10,659a15(00):行所行謂行所行也又正行非一故云行行謂行
0000_,10,659a16(00):此行彼也】
0000_,10,659a17(00):（卯）二別釋五種正行五一讀誦至五讚供正行
0000_,10,659b18(00):（辰）初讀誦正行
0000_,10,659b19(00):一心專讀誦此觀經彌陀經無量壽經等
0000_,10,659b20(00):【鈔云一心之言廣通理事定散起行安心理一心者心
0000_,10,659b21(00):性平等無有差別指此一理名爲一心華嚴云
0000_,10,659b22(00):三界唯一心心外無別法事一心中有定散異定一
0000_,10,659b23(00):心者三昧相應都息餘縁名爲一心玄義分云想心
0000_,10,659b24(00):都息縁慮竝亡散一心者雖行散善隨分攝心以
0000_,10,659b25(00):等持分名爲一心論註云心心相續無他想間雜
0000_,10,659b26(00):定散一心竝屬起行安心一心發三心已心中思
0000_,10,659b27(00):定出離要道不假餘法名爲一心故論註下釋
0000_,10,659b28(00):三信已云是故論主建言我一心又下文云汝一
0000_,10,659b29(00):心正念直來所言一心即三心也又玄義云一心信
0000_,10,659b30(00):樂求願往生此指誠心名爲一心故知安心亦名
0000_,10,659b31(00):一心五種正行皆云一心應是安心專讀誦等是
0000_,10,659b32(00):起行故況譬説一心既是安心也法説一心亦可安
0000_,10,659b33(00):心讀誦者對文爲讀諳持爲誦記云問讀誦正行
0000_,10,659b34(00):出在何文答大經下云聞是經法歡喜信樂受持
0000_,10,660a01(00):讀誦如説修行問讀誦正行與上上品讀誦大乘同
0000_,10,660a02(00):異如何答有寬狹異謂上上行廣通諸經讀誦正行
0000_,10,660a03(00):唯局三經問若爾上上備有正雜二行云何上六
0000_,10,660a04(00):品行偏屬雜行答從多分故】
0000_,10,660a05(00):（辰）二觀察正行
0000_,10,660a06(00):一心專注思想觀察憶念彼國二報莊嚴
0000_,10,660a07(00):【記云停心一境名爲專注即是等持通於思惟及
0000_,10,660a08(00):以正受思惟爲思想正受爲觀察出定入定憶持
0000_,10,660a09(00):不忘名爲憶念鈔云觀察之行依十三觀不能
0000_,10,660a10(00):具出問觀念門中唯明觀佛不論餘觀答十三觀
0000_,10,660a11(00):中觀佛爲宗故約本意專明觀佛然雖明觀佛
0000_,10,660a12(00):還觀十三觀故彼文云但依觀經十三觀安心必得
0000_,10,660a13(00):不疑】
0000_,10,660a14(00):（辰）三禮拜正行
0000_,10,660a15(00):若禮即一心專禮彼佛
0000_,10,660a16(00):【記云問禮拜正行出在何文答淨土論中立禮拜行
0000_,10,660a17(00):又龍樹十二禮及彌陀章中偏頂禮彼佛】
0000_,10,660b18(00):（辰）四稱名正行
0000_,10,660b19(00):若口稱即一心專稱彼佛
0000_,10,660b20(00):【鈔云稱名之行廣出三經及以諸部】
0000_,10,660b21(00):（辰）五讚歎供養正行
0000_,10,660b22(00):若讚歎供養即一心專讚歎供養是名爲正
0000_,10,660b23(00):【選擇集云若開讚歎與供養而爲二者可名六種
0000_,10,660b24(00):正行也今依合義故云五種鈔云所以開者讚
0000_,10,660b25(00):歎局口業供養通三業通局廣略其體別故所
0000_,10,660b26(00):以合者供時必讚讚時必供行法之常是故合之記
0000_,10,660b27(00):云問讚歎供養出在何文答言讚歎者大經上云
0000_,10,660b28(00):若有衆生聞其光明威神功德日夜稱説至心不
0000_,10,660b29(00):斷隨意所願得生其國又淨土論立讚歎門又
0000_,10,660b30(00):彌陀章以偈讚歎言供養者大經下云懸繒燃燈
0000_,10,660b31(00):散華燒香以此回向願生彼國傍依經中亦有
0000_,10,660b32(00):此文般舟經云有四事供養飮食衣服臥具湯藥】
0000_,10,660b33(00):（卯）三分別助正二業
0000_,10,660b34(00):又就此正中復有二種一者一心專念彌陀名號行
0000_,10,661a01(00):住坐臥不問時節久近念念不捨者是名正定之業
0000_,10,661a02(00):順彼佛願故若依禮誦等即名爲助業
0000_,10,661a03(00):祖師上人昔時爲出離生死雖學一切敎而當我
0000_,10,661a04(00):機失得度門後入報恩藏周覽積年披閲一切
0000_,10,661a05(00):經已及五徧和尚八軸之書亦覽五徧文幽義邈未
0000_,10,661a06(00):得其旨然後別披八卷亦及三徧前後補接竊
0000_,10,661a07(00):窺八徧纔至一心專念彌陀名號等文正解素意
0000_,10,661a08(00):專歸本願立捨餘行偏行念佛也【鈔云上人
0000_,10,661a09(00):崇德院御宇長承二年癸丑誕生久安三年志學攀登
0000_,10,661a10(00):叡峯同年登壇六年二九隱居黑谷承安五年乙未
0000_,10,661a11(00):四十三歳歸善導疏入專修門】凡萬行萬善中唯
0000_,10,661a12(00):取稱名一行以爲正定業也是故守專念之文以
0000_,10,661a13(00):止餘行仰本願之語而除疑心唯修稱名可
0000_,10,661a14(00):得往生<com>云云</com>自其以來自行化他華夷尊鄙但唱佛
0000_,10,661a15(00):名皆生淨刹也今文意者先言一心專念彌陀名
0000_,10,661a16(00):號者總明常念之相次言行住坐臥不問時節久
0000_,10,661a17(00):近念念不捨者者別釋常念之相謂人威儀雖多
0000_,10,661b18(00):不出行住坐臥各於其中皆有久近行久近者
0000_,10,661b19(00):咫尺往來以之爲近千里遠行名之曰久餘住坐臥
0000_,10,661b20(00):例行可知若久若近不忘名號是名念念不捨
0000_,10,661b21(00):者也問一食之間尚有間斷如何一期念念相續答
0000_,10,661b22(00):此釋行者用心意樂也我等未出三界火宅今値
0000_,10,661b23(00):本願大善名號實是多生之大慶也豈不棄衆事常
0000_,10,661b24(00):念名號哉居諸如矢迫我短壽今生空過出離何
0000_,10,661b25(00):時著脱之思旦暮何忘但凡夫行者雖住此思而野
0000_,10,661b26(00):馬難繫家狗自馴善心甚尠貪瞋競起隨犯隨懺之故
0000_,10,661b27(00):實豈非凡夫之修行也謂其止惡則許念時日
0000_,10,661b28(00):謂其修善亦勸一十萬誰言初心實無問隔只是
0000_,10,661b29(00):行者用意而已後言是名正定之業順彼佛願故者
0000_,10,661b30(00):對助業故名爲正業對不定業故名定業也
0000_,10,661b31(00):所以念佛一行獨名正定業者彼佛願中唯明念
0000_,10,661b32(00):佛大願業力接引衆生百即百生無一失故也【鈔
0000_,10,661b33(00):云廣本選擇云稱名念佛是彼佛本願行也故修之者
0000_,10,661b34(00):乘彼佛願必得往生由願不虚故以念佛爲
0000_,10,662a01(00):正定之業但正定者法藏菩薩於二百一十億諸佛誓
0000_,10,662a02(00):願海中選定念佛往生之願故云定也依斯等意
0000_,10,662a03(00):故以念佛名爲正定之業者也讀誦等行即非本
0000_,10,662a04(00):願選擇之行故名爲助念佛亦是正中之正禮誦等
0000_,10,662a05(00):是正中之助助正雖異同在彌陀故爲正也然而
0000_,10,662a06(00):非無勝劣之義<com>已上</com>信知彼佛願中唯明念佛大願
0000_,10,662a07(00):業力引接衆生百即百生無一失故抑昔祖師上人
0000_,10,662a08(00):時年四十三承安五年始歸此文唯修念佛此文意
0000_,10,662a09(00):云往生業雖多大分爲二種一者正行二者雜行疎
0000_,10,662a10(00):阿彌陀佛以爲雜行親阿彌陀佛以爲正行其
0000_,10,662a11(00):義易解然後五正行中唯以稱名一行名正定業
0000_,10,662a12(00):其由難辨其理易迷是故疏主正憐迷徒以示津
0000_,10,662a13(00):云順彼佛願故其彼佛願者即大經説四十八願
0000_,10,662a14(00):唯以念佛一行誓爲往生行因爰上人得此文
0000_,10,662a15(00):如闇得燈如渡得船即捨本業一向念佛所謂
0000_,10,662a16(00):念佛即是生因本願之行餘行非本願行故也是時
0000_,10,662a17(00):求於往生之人如雲而來如市而集上人訓以念
0000_,10,662b18(00):佛一行門人併信此勸年尚所謂大原座主安居院
0000_,10,662b19(00):白川先師長樂寺西山竹谷等也又後禪林寺毗沙門堂
0000_,10,662b20(00):<com>上人ノ滅後同ク歸ス此ノ義ニ</com>蓮華谷云諸行非本願玅香院云諸行
0000_,10,662b21(00):非本願十九來迎二十果遂此等之人同祖師意
0000_,10,662b22(00):許雖諸行非本願行而得往生也問今見當文
0000_,10,662b23(00):即有三重一者雜行二者助業三者正業也然讀誦等
0000_,10,662b24(00):四種正行猶成助業爲功故知若離念佛不成
0000_,10,662b25(00):往業何况雜行今何通許正雜往生答夫機縁非一
0000_,10,662b26(00):業因是多性習不同執法各異是故經文隨他之前廣
0000_,10,662b27(00):説定散隨自之日唯明念佛其一一行皆生淨土
0000_,10,662b28(00):經釋分明何勞苦諍但其雜行有機猶生况四正行四
0000_,10,662b29(00):種一一各別行時不得助名各各得生即上文中皆
0000_,10,662b30(00):云一心同得正名即其義也而今文中分助正者
0000_,10,662b31(00):專約隨自機立正定業故不遮雜行亦得往生
0000_,10,662b32(00):故下文云雖可回向得生又私釋詞云往生行雖多
0000_,10,662b33(00):大分爲二一正行二雜行本末盡詞餘流何疑即名
0000_,10,662b34(00):爲助業者問四種助業云何能助念佛正業答若念
0000_,10,663a01(00):佛者心念口稱常能勇猛唯修念佛不必兼助
0000_,10,663a02(00):若有行人其性嬾惰數怠念佛即於其時修助
0000_,10,663a03(00):勵正所謂讀誦三經之時經文專讚念佛功能是
0000_,10,663a04(00):故讀誦勸心令行念佛又觀察時心縁相好其相
0000_,10,663a05(00):光明徧照十方念佛衆生攝取不捨乘此觀力除
0000_,10,663a06(00):懈怠心進行念佛又禮拜時若禮彌陀瞻仰尊
0000_,10,663a07(00):顏始自烏瑟終至金臺莫非彌陀願力所成倩
0000_,10,663a08(00):思願趣唯攝念佛莊嚴佛身偏爲衆生速生
0000_,10,663a09(00):淨土奉事彼佛得生祕術專在名號須救頭
0000_,10,663a10(00):燃一心稱念我宿何罪今懈稱名如此思時助發
0000_,10,663a11(00):其心能行念佛讚歎供養助成之義準上可知記
0000_,10,663a12(00):云又助正義隨機不定若正定業行難成故更修助
0000_,10,663a13(00):業大事方成謂稱名雖滅多罪而就此機更加
0000_,10,663a14(00):助業滅罪生善方可滿足往生大益如彼道珍禪
0000_,10,663a15(00):師夢見由不讀誦彌陀經故不乘往生之船故
0000_,10,663a16(00):先師云若行禮等助業之時應作是念此是決定
0000_,10,663a17(00):往生業也又泛考衆典助正義非一智論九十八前
0000_,10,663b18(00):五度爲助般若爲正摩訶止觀七以戒定慧三學
0000_,10,663b19(00):助止觀法華記一云已聞般若復聞非常恐其
0000_,10,663b20(00):悋國正助合行因得大益又有重運身口助發
0000_,10,663b21(00):意業之義】
0000_,10,663b22(00):（寅）二略釋雜行
0000_,10,663b23(00):除此正助二行已外自餘諸善悉名雜行
0000_,10,663b24(00):【選擇集云次雜行者即文云除此正助二行已外自
0000_,10,663b25(00):餘諸善悉名雜行是也意云雜行無量不遑具述也但
0000_,10,663b26(00):今且飜對五種正行以明五種雜行也一讀誦雜行
0000_,10,663b27(00):二觀察雜行三禮拜雜行四稱名雜行五讚嘆供養雜行
0000_,10,663b28(00):也第一讀誦雜行者除上觀經等往生淨土經已外
0000_,10,663b29(00):於大小乘顯密諸經受持讀誦悉名讀誦雜行第
0000_,10,663b30(00):二觀察雜行者除上極樂依正已外大小顯密事理
0000_,10,663b31(00):觀行悉名觀察雜行第三禮拜雜行者除上禮拜彌
0000_,10,663b32(00):陀已外於一切諸餘佛菩薩等及諸世天等禮拜恭
0000_,10,663b33(00):敬悉名禮拜雜行第四稱名雜行者除上稱彌陀
0000_,10,663b34(00):名號已外稱自餘一切佛菩薩等及諸世天等名號
0000_,10,664a01(00):悉名稱名雜行第五讚嘆供養雜行者除上彌陀佛
0000_,10,664a02(00):已外於一切諸餘佛菩薩等及諸世天等讚嘆供養
0000_,10,664a03(00):悉名讚嘆供養雜行此外亦有布施持戒等無量之
0000_,10,664a04(00):行皆可攝盡雜行之言】
0000_,10,664a05(00):（子）二判二行得失
0000_,10,664a06(00):若修前正助二行心常親近憶念不斷名爲無間
0000_,10,664a07(00):也若行後雜行即心常間斷雖可迴向得生衆名
0000_,10,664a08(00):疎雜之行也
0000_,10,664a09(00):選擇集云按此文意就正雜二行有五番相對一
0000_,10,664a10(00):親疎對二近遠對三有間無間對四回向不回向對五純
0000_,10,664a11(00):雜對也第一親疎對者先親者修正助二行者於阿
0000_,10,664a12(00):彌陀佛甚爲親昵故疏上文云衆生起行口常稱
0000_,10,664a13(00):佛佛即聞之身常禮敬佛佛即見之心常念
0000_,10,664a14(00):佛佛即知之衆生憶念佛者佛亦憶念衆生彼
0000_,10,664a15(00):此三業不相捨離故名親縁也次疎者雜行也衆生
0000_,10,664a16(00):口不稱佛佛即不聞之身不禮佛佛即不見之
0000_,10,664a17(00):心不念佛佛即不知之衆生不憶念佛者佛不
0000_,10,664b18(00):憶念衆生彼此三業常相捨離故名疎行也【鈔
0000_,10,664b19(00):云口常稱佛等者明口稱行具足三業口稱佛
0000_,10,664b20(00):名號即念佛行體故先擧之稱名行者向西合掌即
0000_,10,664b21(00):是身敬亦心念佛即是心念是故禮念非別行也羣
0000_,10,664b22(00):疑論云今時念佛至心即意業善行也稱佛名號
0000_,10,664b23(00):即語業善行也合掌禮拜即身業善行也由此三業善
0000_,10,664b24(00):行能滅八十億劫生死重罪<com>已上</com>此釋下品十聲稱
0000_,10,664b25(00):佛身羸劣故不能禮敬心失念故不能觀
0000_,10,664b26(00):察故知依勸纔稱名字三業相應今三業行亦復
0000_,10,664b27(00):如是唯就口稱擧三業故言憶念者上三業行
0000_,10,664b28(00):時時憶持常恆不失故云憶念非是觀念若屬觀
0000_,10,664b29(00):念總違光益唯局稱名別違下文增上縁釋及
0000_,10,664b30(00):引三經唯約稱名復違下結廣顯念佛三昧
0000_,10,664b31(00):竟彼此三業不相捨離者彼謂彌陀此謂行
0000_,10,664b32(00):者行者三業倶有彌陀唯有意業而言三業者相
0000_,10,664b33(00):從衆生也非言彌陀具有三業謂佛知見衆生三
0000_,10,664b34(00):業由此知見佛親行者述記云瞿波論師云三業
0000_,10,665a01(00):禮者欲顯大師有天眼故以身業禮有天耳
0000_,10,665a02(00):故以語業禮有他心故以意業禮<com>已上</com>但彼約
0000_,10,665a03(00):禮此約念佛又彼知見已現三輪作利益事此
0000_,10,665a04(00):遙加念施不捨益又近縁時非無見佛<com>云云</com>而今
0000_,10,665a05(00):文意衆生憶念彌陀不絶如犢子思母彌陀還念
0000_,10,665a06(00):衆生不捨如魚母念子彼此親故是名不離法
0000_,10,665a07(00):事讚亦釋親義云人能念佛佛還念與今意同問
0000_,10,665a08(00):諸佛慈念衆生善心譬如父母顧盻衆子無
0000_,10,665a09(00):有惡愛故涅槃十八云諸佛世尊於諸衆生不
0000_,10,665a10(00):觀種姓老少中年貧富時節日月星宿工巧下賤童僕
0000_,10,665a11(00):婢使唯觀衆生有善心者若有善心則便慈念
0000_,10,665a12(00):<com>已上</com>今何偏約念佛明還念相論親昵義答修諸
0000_,10,665a13(00):行者非無感應而不名親三業皆非彌陀事故
0000_,10,665a14(00):彼人心行則疎彌陀行人疎佛佛亦不親若唱名
0000_,10,665a15(00):號即就佛體三業皆在彌陀佛故念念熏習最親
0000_,10,665a16(00):彌陀行者親佛佛亦還念何以諸行將同念佛
0000_,10,665a17(00):況論本願更非比校何等善根競其德乎法事讚
0000_,10,665b18(00):云弘誓多門四十八偏標念佛最爲親葢此謂也】
0000_,10,665b19(00):第二近遠對者先近者修正助二行者於阿彌陀佛
0000_,10,665b20(00):甚爲鄰近故疏上文云衆生願見佛佛即應念
0000_,10,665b21(00):現在目前故名近縁也次遠者雜行也衆生不願
0000_,10,665b22(00):見佛佛即不應念不現目前故名遠也但親近
0000_,10,665b23(00):義雖似是一善導之意分而爲二其旨見於疏文
0000_,10,665b24(00):故今所引釋也【鈔云近縁者上親縁是彼此心同今
0000_,10,665b25(00):近縁則一處來現信知十萬億刹行路雖遠彼此心同
0000_,10,665b26(00):名之親縁千返影向攝護爲倦不離行者之名
0000_,10,665b27(00):近縁問言近縁者佛在目前念佛行者未必見
0000_,10,665b28(00):佛何具近縁答佛來機前以爲本意但隨機
0000_,10,665b29(00):宜見不見異今擧見機以釋近縁設雖不見而
0000_,10,665b30(00):佛必來若約冥邊不見猶近又云親近似一等者如
0000_,10,665b31(00):言親近知識等者親之與近又義相似又親有近
0000_,10,665b32(00):訓故言似一也若委論義別又非無別訓故言
0000_,10,665b33(00):爲二也謂親者親昵志同近者鄰近門同也】　第三無
0000_,10,665b34(00):間有間對者先無間者修正助二行者於彌陀佛憶
0000_,10,666a01(00):念不間斷故云名爲無間是也次有間者修雜行
0000_,10,666a02(00):者於阿彌陀佛憶念常間斷故云心常間斷是也
0000_,10,666a03(00):第四不回向回向對者修正助二行者縱令不用別
0000_,10,666a04(00):回向自然成往生業故疏上文云今此觀經中十聲
0000_,10,666a05(00):稱佛即有十願十行具足云何具足言南無者即
0000_,10,666a06(00):是歸命亦是發願回向之義言阿彌陀佛者即是其行
0000_,10,666a07(00):以此義故必得往生次回向者修雜行者必用
0000_,10,666a08(00):回向之時成往生之因若不用回向之時不成
0000_,10,666a09(00):往生之因故云雖可回向得生是也第五純雜對者
0000_,10,666a10(00):先純者修正助二行者是純極樂之行也次雜者是
0000_,10,666a11(00):非純極樂之行通於人天及以三乘亦通於十方
0000_,10,666a12(00):淨土故云雜也然者西方行者須捨雜行專修正
0000_,10,666a13(00):行也　【鈔云捨雜歸正者問捨雜行者爲其雜行不
0000_,10,666a14(00):生淨土答傳云正雜二行同得往生也雖得同
0000_,10,666a15(00):生而雜行弱正行強也今望下機恐難生故且捨
0000_,10,666a16(00):不行對堪能機非不生也故所引文同擧正雜
0000_,10,666a17(00):雜若不生何擧二行】　問文中既闕不回向純之二
0000_,10,666b18(00):義亦少遠之一義何成五番答天必對地陽必對
0000_,10,666b19(00):陰陰豈無陽地豈無天物皆如此今之五番例之
0000_,10,666b20(00):可知失中既出回向翻此寧無不回向失中既
0000_,10,666b21(00):出雜行翻此何無純行又得中出近彌陀行飜
0000_,10,666b22(00):此何無遠彌陀行問五番相對皆以五種正行爲
0000_,10,666b23(00):得以諸雜行而爲失歟答爾也問若爾何引三縁
0000_,10,666b24(00):之文釋今親近彼文偏就念佛之行解三縁故
0000_,10,666b25(00):答彼限稱名此通五種雖然一往親近名同故引
0000_,10,666b26(00):釋成也彼約本願故限稱名此望雜行故通五
0000_,10,666b27(00):種彼此親近寬狹雖異而名同故且引釋成況以四
0000_,10,666b28(00):行爲助業時助業皆挾本願親近故彼此文無相
0000_,10,666b29(00):違過也<com>云云</com>問親近何別答選擇集讓文不解其
0000_,10,666b30(00):由而實不同書云心同曰友門同曰朋準此言
0000_,10,666b31(00):親縁者娑婆極樂行路雖遙衆生及佛彼此三業
0000_,10,666b32(00):不相離故名爲親縁言近縁者衆生願見佛
0000_,10,666b33(00):佛應念即現如影隨形是名近縁故觀經云無
0000_,10,666b34(00):量壽佛化身無數與觀世音大勢至常來至此行人
0000_,10,667a01(00):之所又有文云極樂敎主彌陀尊隨順念佛諸衆生
0000_,10,667a02(00):毎日千返來住處踊躍歡喜無譬喩淨土所有諸
0000_,10,667a03(00):菩薩大慈大悲哀愍我日日來至勸往生是故頂
0000_,10,667a04(00):禮諸菩薩<com>已上</com>問釋言願見佛應若不見者恐闕
0000_,10,667a05(00):近縁歟答近通冥顯文從所期亦約上機是故
0000_,10,667a06(00):無咎問雜行有間之失未得其意設雖雜行若勇
0000_,10,667a07(00):猛者應云無間設雖正行若懈怠者應云有
0000_,10,667a08(00):間如何答今言有間者非機之勤怠只是行體在
0000_,10,667a09(00):彌陀者繫心無間在餘法者縁佛有間也問
0000_,10,667a10(00):設雖正行不用回向何得往生答誰言正行全
0000_,10,667a11(00):無回向若修正行者本生因故就其行體即
0000_,10,667a12(00):有回向若修雜行者行餘事故無別回向得果
0000_,10,667a13(00):不一也故祖師云修雜行者必用回向成往生
0000_,10,667a14(00):因若不用時不成往業即其義也問今約正雜
0000_,10,667a15(00):廣判得失何唯約念佛釋願行義而無助業不
0000_,10,667a16(00):回向義耶答稱名正行是正業故願行之義亦分明
0000_,10,667a17(00):故且約念佛而判之也四種正行非無此義行因
0000_,10,667b18(00):皆在彌陀淨土而業不雜故也問心無歸命口唱
0000_,10,667b19(00):南無此亦有願而得往生乎答不然意若闕者
0000_,10,667b20(00):身口焉成問執師子國第一往生豈非無心而得生
0000_,10,667b21(00):乎答思能成業佛敎所定也本願既云至心信樂欲
0000_,10,667b22(00):生我國此名南無也故知心中歸命彌陀口唱南
0000_,10,667b23(00):無則順本願若無歸命何言至心彼彌陀魚與
0000_,10,667b24(00):其老翁倶是彌陀二化和合引愚衆生耳第二已下
0000_,10,667b25(00):皆知善巧信夢見蓮是實凡夫心行具足何言無
0000_,10,667b26(00):願大權化現非凡所測無謀汲引唯聖能應耳問純
0000_,10,667b27(00):雜意何答純者正助二行行體偏極樂行不通餘事
0000_,10,667b28(00):若西方行人以極樂爲所求以彌陀爲所歸故
0000_,10,667b29(00):行彌陀事相順所歸及以所求故名純行亦名
0000_,10,667b30(00):正行即成親近等得也非但行因得純正名亦
0000_,10,667b31(00):當來果唯在西方<com>云云</com>言雜者雜行非純極樂之行
0000_,10,667b32(00):廣感人天等果若西方行人雖以極樂及彌陀即
0000_,10,667b33(00):爲所求所歸而其去行是餘業故去行與所求互
0000_,10,667b34(00):相違故得雜行名即成疎遠等失也非但行體得
0000_,10,668a01(00):雜業名亦當來果廣通人天及以三乘十方淨土故
0000_,10,668a02(00):云雜也又正雜二行即專雜二修也二修得失行者詳
0000_,10,668a03(00):之【鈔云專雜二修者專修即正行雜修即雜行也問若
0000_,10,668a04(00):言專雜二修即是正雜二行者疏中既立正雜二行
0000_,10,668a05(00):分別得失已竟今至行儀卷偏就正行中委判
0000_,10,668a06(00):專雜也謂正行中無三心等具十三失嫌名雜
0000_,10,668a07(00):修有三心等具十三德讚名專修更不可言
0000_,10,668a08(00):雜行即雜修正行即專修故往生要集下云問若凡下
0000_,10,668a09(00):輩亦得往生云何近代於彼國土求者千萬得無
0000_,10,668a10(00):一二答綽和尚云信心不深若存若亡故信心
0000_,10,668a11(00):不一不決定故信心不相續餘念間故此三不
0000_,10,668a12(00):相應者不能往生若具三心不往生者無
0000_,10,668a13(00):有是處導和尚云若能如上念念相續畢命爲期
0000_,10,668a14(00):者十即十生百即百生若欲捨專修雜業者百時希
0000_,10,668a15(00):得一二千時希得三五<com>已上</com>廣本中引此文竟云又
0000_,10,668a16(00):綽禪師三信三不亦是專雜二修之義答中二文爲成
0000_,10,668a17(00):一意師資儡同無差而已<com>已上</com>既以彼師三信三不
0000_,10,668b18(00):同二修義而彼文者唯就正行論信不信明知專
0000_,10,668b19(00):雜亦正行中所建立也答看禮讚文正行即專修
0000_,10,668b20(00):雜行即雜修也即文云若欲捨專修雜業者所
0000_,10,668b21(00):言欲者行者樂欲所謂樂欲捨專修雜也若如
0000_,10,668b22(00):所解有何行者樂欲捨心行具足專修行心
0000_,10,668b23(00):行不具雜修故知若欲捨專修雜業者是別解行
0000_,10,668b24(00):者欲捨正行修雜行也上文云不雜餘禮又
0000_,10,668b25(00):云不雜餘業又云不以餘業來間指此等行
0000_,10,668b26(00):云雜行也加之觀念門云餘雜業行者疏四云不
0000_,10,668b27(00):同雜散之業全與今同又今文云百時希得一二
0000_,10,668b28(00):等若以心行不具足者名雜修者設雖少分何
0000_,10,668b29(00):許往生故祖師觀經釋云修雜行往生者百中一
0000_,10,668b30(00):二千中三五<com>已上</com>今文云解行不同專雜有異是則依
0000_,10,668b31(00):所解別論專雜異更所不言於一行中依心
0000_,10,668b32(00):行具不具差別有專雜異又云二行得失如前已
0000_,10,668b33(00):辨計知專雜只是行之得失而不關機之善惡也
0000_,10,668b34(00):準斯等解釋二修即二行是以擇映小經疏云善導和
0000_,10,669a01(00):尚立有專雜二修雜修者謂散漫修諸善業回
0000_,10,669a02(00):向莊嚴也專修者謂身須專禮阿彌陀佛不禮
0000_,10,669a03(00):餘佛口須專稱阿彌陀佛不稱餘號不誦餘
0000_,10,669a04(00):經呪意須專想阿彌陀佛不修餘觀若專修者
0000_,10,669a05(00):十即十生百即百生若雜修者百中或得一兩人生
0000_,10,669a06(00):千中或得三五人生<com>已上</com>此師依今家判專雜二修
0000_,10,669a07(00):即正雜二行也何致謬解枝本相違加之今集亦引
0000_,10,669a08(00):二修同於二行何居愚誚賢乎但至廣本引要
0000_,10,669a09(00):集者彼要集意并擧師資各別解釋會通得生淨
0000_,10,669a10(00):土者少謂據道綽三不信故往生者少若據善導
0000_,10,669a11(00):修雜行故往生者少三信正行得往生義亦可準
0000_,10,669a12(00):知非兩師説同故引合也而廣本中令雷同者
0000_,10,669a13(00):三信與專修心行雖異定生惟同三不與雜修心
0000_,10,669a14(00):行雖異不生是等故令雷同耳非言其體一所
0000_,10,669a15(00):以知者要集問意只問近代欣求行者生不生故答
0000_,10,669a16(00):亦順問而答生不生之義耳非辨專雜二修與
0000_,10,669a17(00):三信三不之同異也留心思之問猶以不明若言
0000_,10,669b18(00):二修即二行者上足感師引今二修合胎經執心牢
0000_,10,669b19(00):固與執心不牢固也明此師意偏屬機失答不然
0000_,10,669b20(00):正行易行而無失故至心易成即合執心牢固雜
0000_,10,669b21(00):行難行而多失故至心難成合執心不牢固是則
0000_,10,669b22(00):爲嫌雜勸正強判得失也總而言之雜行之中
0000_,10,669b23(00):有其二種一至心行謂生報土希得一二之類是
0000_,10,669b24(00):也二不至心亦有二類一生懈慢二留生死此二
0000_,10,669b25(00):類倶不屆極樂以依此義故判萬不一生是
0000_,10,669b26(00):述本文千中無一之意略不至心言者讓本文
0000_,10,669b27(00):也若消希得一二之文雜修亦可言生極樂故一
0000_,10,669b28(00):論始終盛申諸行往生之義具如下引】　往生禮
0000_,10,669b29(00):讚云若能如上念念相續畢命爲期者十即十生百即
0000_,10,669b30(00):百生　【若能如上等者慧心云言如上者指上三心
0000_,10,669b31(00):五念四修祖師云念念相續畢命爲期者別指無間長
0000_,10,669b32(00):時二修也問如上言内備有四修何故重擧二修答
0000_,10,669b33(00):再言者志之鄭重也謂六時救頭燃十念待畢命是
0000_,10,669b34(00):要中之要故別標而已如彼敬禮如是如理師文如
0000_,10,670a01(00):是之言雖廣指佛三德益物勝故別標恩德言
0000_,10,670a02(00):如理師此例非一】　何以故無外雜縁得正念故
0000_,10,670a03(00):【無外雜縁等者翻下失則得亦十三而擧其四且
0000_,10,670a04(00):出勝耳第一無外雜縁等者正行之外是名爲外雜
0000_,10,670a05(00):謂雜行外即雜故名爲外雜所言縁者謂行敎人
0000_,10,670a06(00):處之四縁言行縁者雜行名縁失正念縁故言
0000_,10,670a07(00):敎縁者勸雜行敎言人縁者修雜行人言處
0000_,10,670a08(00):縁者修雜行處前一雜行即縁後三雜行之縁今正
0000_,10,670a09(00):行中無有失正念之四縁故云無外雜縁得正
0000_,10,670a10(00):念故也或雜縁者造像起塔供佛檀施等諸事善奔波
0000_,10,670a11(00):之縁也故樂天云作福畏奔波即其義也問若有行
0000_,10,670a12(00):人正雜竝修爲得爲失答斯猶屬失闕於無間
0000_,10,670a13(00):無餘兩修猶有亂動之失故也有人爲求往生正
0000_,10,670a14(00):唱彌陀如來名號兼誦決定往生眞言是人雨夜獨
0000_,10,670a15(00):行自高橋落中巖絶入良久蘇生云我正落時思之
0000_,10,670a16(00):最後欲修往生行即心中思念可誦眞言可唱
0000_,10,670a17(00):佛名心有猶預二行未決中石而絶平生之時若
0000_,10,670b18(00):專一行豈不行之今度若死徒歸黄泉<com>云云</com>寔有
0000_,10,670b19(00):現證哉】　與佛本願得相應故　【第二與佛本
0000_,10,670b20(00):願相應者無量壽經四十八願中唯明專念名號得
0000_,10,670b21(00):生故行念佛即是相應彼佛本願也】　不違敎
0000_,10,670b22(00):故　【第三不違敎故者釋迦一代多讚念佛故行念
0000_,10,670b23(00):佛亦復不違釋迦佛敎也】　隨順佛語故　【第
0000_,10,670b24(00):四隨順佛語者彌陀經中六方諸佛各出舌相證誠念
0000_,10,670b25(00):佛往生不虚故行念佛即是隨順諸佛實語也】　若
0000_,10,670b26(00):欲捨專修雜業者百時希得一二千時希得五
0000_,10,670b27(00):三何以故乃由雜縁亂動失正念故與佛本願
0000_,10,670b28(00):不相應故與敎相違故不順佛語故【若欲捨
0000_,10,670b29(00):專修雜業者等者雜修之失即有十三前之四失翻
0000_,10,670b30(00):得可知】　係念不相續故【第五係念不相續者若
0000_,10,670b31(00):修正行行彌陀故係念淨境念念相續今修雜
0000_,10,670b32(00):行行餘法故其念不係極樂境界故云係念不相
0000_,10,670b33(00):續也】　憶想間斷故　【第六憶想間斷者若修正
0000_,10,670b34(00):行行彌陀故留想淨境憶想不斷今修雜行
0000_,10,671a01(00):行餘法故其想間斷不想極樂故云憶想間斷
0000_,10,671a02(00):也問五六何異答言係念者專制餘縁住心淨境
0000_,10,671a03(00):言憶想者一住境已念念起行相續不忘取淨境
0000_,10,671a04(00):相此乃於一行中初名係念後名憶想如經説
0000_,10,671a05(00):言汝當係念諦觀彼國又云係念一處想於西
0000_,10,671a06(00):方又係念者欣求之心言憶想者起行之心】　回願
0000_,10,671a07(00):不慇重眞實故　【第七回願不慇重者若修正行行
0000_,10,671a08(00):體自親彌陀事故心行專一回向發願亦慇重也今
0000_,10,671a09(00):修雜行行體自疎非極樂故業果參差回向發願
0000_,10,671a10(00):亦不眞實例如隨願往生經云十方淨土實無差
0000_,10,671a11(00):別令諸衆生專心有在】　貪瞋諸見煩惱來間斷
0000_,10,671a12(00):故【第八煩惱來間者若修正行貪瞋諸見不來間
0000_,10,671a13(00):斷今修雜行煩惱來間問貪瞋等起不起不必依
0000_,10,671a14(00):行正雜若有善心者設雖行餘業煩惱可微薄
0000_,10,671a15(00):若無道心者亦雖行念佛惑豈不來間答會
0000_,10,671a16(00):有二義一云依觀佛經六譬之意念佛不爲煩
0000_,10,671a17(00):惱所染是故二人雖同起惑染與不染豈無得
0000_,10,671b18(00):失二云今言貪瞋者即煩惱濁也言諸見者是見
0000_,10,671b19(00):濁也倶舍云煩惱濁損在家善見濁損出家善<com>已上</com>在
0000_,10,671b20(00):家善者造像寫經供佛檀施等也而末世俗人貪著財
0000_,10,671b21(00):寳不行斯等事善出家善者四諦十六行相觀法等
0000_,10,671b22(00):也而惡世比丘邪見盛起觀心不當正理今乃驗
0000_,10,671b23(00):諸雜行不出事理二善將住理觀諸見競起欲
0000_,10,671b24(00):修事善貪瞋由生至念佛者不須財寳貪瞋不
0000_,10,671b25(00):故起不用觀法諸見無故發故樂天云予年七
0000_,10,671b26(00):十二不復事吟哦看經費眼力作福畏奔波
0000_,10,671b27(00):何以度心眼一聲阿彌陀行也阿彌陀坐也阿彌陀
0000_,10,671b28(00):縱饒忙似鑽不廢阿彌陀日暮而途遠吾生已蹉
0000_,10,671b29(00):跎普勸法界衆同念阿彌陀達人可冷笑多郤
0000_,10,671b30(00):阿彌陀達人作恁麼不達又如何旦暮淸淨心但念
0000_,10,671b31(00):阿彌陀】　無有慚愧懺悔心故【第九無有慚愧者
0000_,10,671b32(00):修雜行時煩惱雖起行中起惑微細難辨不知
0000_,10,671b33(00):其過無懺悔心此乃鉤鏁上失有此失也又若
0000_,10,671b34(00):修正行常修慚愧故安樂集云一念既爾況修常
0000_,10,672a01(00):念即恆懺悔人般舟讚云念念稱名常懺悔今修雜
0000_,10,672a02(00):行即不如是又惡取空者無懺悔心此過起自
0000_,10,672a03(00):縁理心故且屬行失也先師云十三失者容有説也
0000_,10,672a04(00):非謂一一雜行必具十三失也<com>云云</com>】　又不相續
0000_,10,672a05(00):念報彼佛恩故【第十不相續念報佛恩者若修正
0000_,10,672a06(00):行時機相應利益遍故正順佛意名眞報恩故經
0000_,10,672a07(00):説云自信敎人信難中轉更難大悲傳普化眞成
0000_,10,672a08(00):報佛恩<com>已上</com>敎益異他報恩有在譬如文王代
0000_,10,672a09(00):好文之子令喜父心也今修雜行非敎益普故
0000_,10,672a10(00):不名眞報佛恩也】　心生輕慢雖作業行常與
0000_,10,672a11(00):名利相應故　【第十一心生輕慢名利相應者若
0000_,10,672a12(00):修正行信知自身罪惡凡夫偏憑佛故不生輕慢
0000_,10,672a13(00):遠離名利今修雜行或念身有戒定慧學或起
0000_,10,672a14(00):貴己等佛見故若生慢擧若起名利問正行者何
0000_,10,672a15(00):都無名利答正行行人起名利者即是機失不關
0000_,10,672a16(00):行失】　人我自覆不親近同行善知識故　【第十二
0000_,10,672a17(00):人我自覆等者若修正行知自機故不生貢高親
0000_,10,672b18(00):近知識今修雜行念有三學心懷高慢不求知
0000_,10,672b19(00):識也】　樂近雜縁自障障他往生正行故【第
0000_,10,672b20(00):十三樂近雜縁等者若修正行離雜縁故不障
0000_,10,672b21(00):正行今修雜行近雜縁故妨礙正行若正行者
0000_,10,672b22(00):離俗務故不障往生行若雜行者樂近世縁故障
0000_,10,672b23(00):往生行也】　何以故余比日自見聞諸方道俗解
0000_,10,672b24(00):行不同專雜有異但使專意作者十即十生修
0000_,10,672b25(00):雜不至心者千中無一此二行得失如前已辨
0000_,10,672b26(00):仰願一切往生人等善自思量已能今身願生彼
0000_,10,672b27(00):國者行住坐臥必須勵心剋己晝夜莫廢畢命
0000_,10,672b28(00):爲期　【上已釋專雜得失訖爲出現證更作此
0000_,10,672b29(00):問謂今師在世求淨土者中見近聞遠解行非一
0000_,10,672b30(00):若讀華嚴者即行法界若解涅槃者即行佛性
0000_,10,672b31(00):諸餘解行亦復如是若解淨敎者即專修正行依
0000_,10,672b32(00):此異故二修有殊而於其中專修皆生雜修難
0000_,10,672b33(00):生依此現證判其得失也雜修不至心者千中無
0000_,10,672b34(00):一者問上文既於雜修許於一二三五之往生也
0000_,10,673a01(00):今云無一非相違乎答如此與奪釋義法也所謂
0000_,10,673a02(00):上文廣擧堪不堪機故與云三五此文即約於多
0000_,10,673a03(00):分機故奪云無一此乃餘行不堪者多故爲使人
0000_,10,673a04(00):不行餘法而作奪釋也既云不至心如何成相
0000_,10,673a05(00):違問不至心之者正行亦不生何以此義偏屬雜
0000_,10,673a06(00):失答餘行難成故信心亦難起是故不至心即成行
0000_,10,673a07(00):失也念佛易行故信心亦易起故行念佛時多分
0000_,10,673a08(00):至心也不遮亦有念佛者中少分不具至心只是
0000_,10,673a09(00):約多分機耳問上六品明諸行往生此文何故強
0000_,10,673a10(00):嫌雜行答上六品約隨他之機今此文約隨自之
0000_,10,673a11(00):機故不相違問有云羣疑論云雜修之者爲執心不
0000_,10,673a12(00):牢固之人故生懈慢國也爰知雜行之者唯生懈
0000_,10,673a13(00):慢不生報土然諸經説生極樂者以生懈慢
0000_,10,673a14(00):名極樂也同一處故此義如何答雜行之機自有
0000_,10,673a15(00):二類一謂至心即生報土如觀經上六品是也説
0000_,10,673a16(00):具三心故三輩皆有至心文故異譯經中説中輩
0000_,10,673a17(00):云至誠忠信故<com>此經三輩不説念佛</com>二不至心謂生懈慢群疑
0000_,10,673b18(00):論六云又菩薩處胎經説衆生作西方業多分不得
0000_,10,673b19(00):生於西方生於懈慢國中者此非是專修西方
0000_,10,673b20(00):之業至心發願之人以行業不專發願不至不
0000_,10,673b21(00):當本願故不來迎佛若來迎即是西方淨土業成
0000_,10,673b22(00):豈容佛迎而生懈慢國也<com>已上</com>今案此文極樂懈慢
0000_,10,673b23(00):不同非一一至心不至心<com>如上</com>二來迎不來迎謂經上六
0000_,10,673b24(00):品皆有來迎懈慢無來迎如上所引三二土遠
0000_,10,673b25(00):近謂小經云過十萬億胎經云西方去此閻浮提
0000_,10,673b26(00):十二億那由他有懈慢界故十因云於道中且有
0000_,10,673b27(00):化城謂懈慢國四二土名別謂極樂懈慢得名既別何
0000_,10,673b28(00):言一處凡案道理若爲懈慢名化土攝極樂
0000_,10,673b29(00):内若爾唯報之義便可破壞若爲懈慢名報土
0000_,10,673b30(00):攝極樂内若爾還成雜行即生報土進退有難義
0000_,10,673b31(00):何得成】　上在一形似如少苦前念命終後念即
0000_,10,673b32(00):生彼國長時永劫常受無爲法樂乃至成佛不經
0000_,10,673b33(00):生死豈非快哉應知【初心未練修行是苦後心熏
0000_,10,673b34(00):習不憚苦勞故云似如一劫之中所飮母乳多
0000_,10,674a01(00):於四大海水一劫之中所積身骨如似毗富羅山如
0000_,10,674a02(00):是遠劫已來徒受生死大苦至於今日猶作凡夫
0000_,10,674a03(00):之身一生空暮再會何日豈不抛萬事而救頭
0000_,10,674a04(00):燃乎故慧心云我等未曾修道故徒經無邊劫今
0000_,10,674a05(00):若不勤修未來亦可然如是無量生死之中得人
0000_,10,674a06(00):身甚難縱得人身具諸根亦難縱具諸根遇佛
0000_,10,674a07(00):敎亦難縱遇佛敎生信心亦難而今適具此等
0000_,10,674a08(00):縁當知應離苦海往生淨土只在今生而我
0000_,10,674a09(00):等頭戴霜雪心染俗塵一生雖盡希望不盡遂
0000_,10,674a10(00):辭白日下獨入黄泉底之時墮多百踰繕那烔然
0000_,10,674a11(00):猛火中雖呼天扣地更有何益乎願諸行者疾
0000_,10,674a12(00):生厭離心速隨出要路莫入寳山空手而歸
0000_,10,674a13(00):又云行人不能恆時勇進或心蒙昧或心退屈爾
0000_,10,674a14(00):時應寄種種勝事勸勵自心或以三途苦果
0000_,10,674a15(00):比淨土功德應作是念我已惡道經多劫無利
0000_,10,674a16(00):勤苦尚能超修行少行得菩提大利不應生退
0000_,10,674a17(00):屈或縁往生淨土衆生應作是念十方世界諸有
0000_,10,674b18(00):情念念往生安樂國彼既丈夫我亦爾不應自輕
0000_,10,674b19(00):生退屈<com>已上</com>無量壽經云雖一世勤苦須臾之間後
0000_,10,674b20(00):生無量壽佛國快樂無極長與道德合明永拔生
0000_,10,674b21(00):死根本無復貪恚愚癡苦惱之患欲壽一劫百劫千
0000_,10,674b22(00):萬億劫自在隨意皆可得之無爲自然次於泥
0000_,10,674b23(00):洹之道】　問今雖聞決定信相而業道如秤重者先
0000_,10,674b24(00):牽不知若有重罪障不往生此義如何答聖敎盡
0000_,10,674b25(00):理猶致疑礙是汝往生時未熟也既十念滅五逆
0000_,10,674b26(00):汝疑何罪乎十因云若疑宿業者何受難受之人
0000_,10,674b27(00):身又値難値之佛敎若有重罪人身尚難何况
0000_,10,674b28(00):佛法若疑現業者造五逆者具足十念滅罪
0000_,10,674b29(00):得往生何况餘罪<com>已上</com>經云舍利弗尚於此經以信
0000_,10,674b30(00):得入况餘聲聞聖人尚爾况凡夫當生大信力決
0000_,10,674b31(00):定生極樂矣
0000_,10,674b32(00):（壬）五結
0000_,10,674b33(00):故名深心
0000_,10,674b34(00):【選擇集云深心者謂深信之心當知生死之家以疑
0000_,10,675a01(00):爲所止涅槃之城以信爲能入故今建立二種信
0000_,10,675a02(00):心決定九品往生者也
0000_,10,675a03(00):
0000_,10,675a04(00):
0000_,10,675a05(00):
0000_,10,675a06(00):
0000_,10,675a07(00):
0000_,10,675a08(00):
0000_,10,675a09(00):
0000_,10,675a10(00):
0000_,10,675a11(00):
0000_,10,675a12(00):
0000_,10,675a13(00):
0000_,10,675a14(00):
0000_,10,675a15(00):
0000_,10,675a16(00):
0000_,10,675a17(00):三心私記裒益卷中<com>終</com>
0000_,10,675b18(00):三心私記裒益卷下<com>盡囘向發願心</com>
0000_,10,675b19(00):
0000_,10,675b20(00):沙　門　良　忠　述
0000_,10,675b21(00):
0000_,10,675b22(00):（庚）後就囘向發願心中亦有四一大意二引文三
0000_,10,675b23(00):解義四問答　（辛）今初
0000_,10,675b24(00):初大意者囘向發願心者囘一切善根願生淨土
0000_,10,675b25(00):心也謂囘向兼行發願唯願故遠師云直爾趣求説之
0000_,10,675b26(00):爲願挾善趣求説爲囘向問論開爲二門經
0000_,10,675b27(00):合爲一心有何意耶論爲別行二門各生經説安
0000_,10,675b28(00):心故合爲一若無囘向別立發願者豈非別時
0000_,10,675b29(00):意問若爾論第門三既成別時何有生義答一一門
0000_,10,675b30(00):與此三心合故知作願門亦是起行亦具三心
0000_,10,675b31(00):願行具足何云唯願【鈔云法門開合隨宜不定趣求
0000_,10,675b32(00):同故經合爲一直挾異故論開爲二是故要集
0000_,10,675b33(00):釋二門云誓期所求名之爲願囘所作業趣
0000_,10,675b34(00):向於彼謂之迴向】
0000_,10,675b35(00):又囘向發願心治不囘願心不囘願心者或所牽於
0000_,10,676a01(00):妄愛迷心染著生死或被敎於別解異學期現
0000_,10,676a02(00):身證或願餘淨土不欣樂西方故名不囘向發
0000_,10,676a03(00):願心也此亦有二種四句一始終迴不迴四句二多
0000_,10,676a04(00):少迴不迴四句也初言始終四句者一始迴終不迴二
0000_,10,676a05(00):始不迴終迴三始終倶迴四始終倶不迴也次言多少
0000_,10,676a06(00):四句者一多迴少不迴二多不迴少迴三多少倶迴四
0000_,10,676a07(00):多少倶不迴也例前二心應知
0000_,10,676a08(00):（辛）二引文四初重牒經文二總釋第三心相三廣
0000_,10,676a09(00):以深信守護得生心四略釋還相迴向心
0000_,10,676a10(00):（壬）今初
0000_,10,676a11(00):三者囘向發願心
0000_,10,676a12(00):【記云迴向發願者迴一切善願生淨土即名迴
0000_,10,676a13(00):向發願心矣夫引當果以願爲最故用發願迴向心
0000_,10,676a14(00):也智論七云問曰諸菩薩行業淸淨自得淨報何以
0000_,10,676a15(00):要須立願然後得之譬如田家得穀豈復待願答
0000_,10,676a16(00):曰作福無願無所標立願爲導御能有所成
0000_,10,676a17(00):復次莊嚴佛界事大獨行功德不能成故要須
0000_,10,676b18(00):願力譬如牛力雖能挽車要須御者能有所至
0000_,10,676b19(00):淨世界願亦復如是福德如牛願如御者問曰若不
0000_,10,676b20(00):作願不得福耶答曰雖得不如有願願能助福
0000_,10,676b21(00):常念所行福德增長】
0000_,10,676b22(00):（壬）二總釋第三心相二一明所回向善根二正
0000_,10,676b23(00):明回向淨土　（癸）今初
0000_,10,676b24(00):言回向發願心者過去及以今生身口意業所修世出
0000_,10,676b25(00):世善根及隨喜佗一切凡聖身口意業所修世出世善
0000_,10,676b26(00):根
0000_,10,676b27(00):【記云於中亦二一自所修善二隨喜他善自善中有
0000_,10,676b28(00):三門一過現門二三業門三世出世門隨喜善中可
0000_,10,676b29(00):有三門文缺過現自善過現門中不云未來若
0000_,10,676b30(00):準華嚴回三際善根刊定記云一未來善根雖未
0000_,10,676b31(00):有若發願願熏成種攝持力故未來所修任運往向
0000_,10,676b32(00):衆生菩提不待更回向也二依此敎中菩薩乃
0000_,10,676b33(00):至修一念善攝法性故徧於九世故用彼善
0000_,10,676b34(00):根回向也】　問準華嚴經聚集三世一切善根回向
0000_,10,677a01(00):菩提今文何除未來善根答過現善根造業決定其相
0000_,10,677a02(00):麤著感果力強故淨土三經一論皆回已造善根
0000_,10,677a03(00):故由此文理故回過現善根也彼經中説三世一
0000_,10,677a04(00):念圓融道理故爲令未來善根生長故集三世
0000_,10,677a05(00):善回三菩提也各據一義竝不相違　【記云世出
0000_,10,677a06(00):世善根者於三福中初福是世善後二出世善或人
0000_,10,677a07(00):天業因名爲世善出離業因名出世善或有漏善名
0000_,10,677a08(00):爲世間以無漏善爲出世間】　隨喜他善者問隨
0000_,10,677a09(00):喜他善於自無功何成往業答因果經云若有
0000_,10,677a10(00):貧窮人無財可布施見他修施時而生隨喜
0000_,10,677a11(00):心隨喜之福報與施等無異　【記云喜施既然餘善
0000_,10,677a12(00):亦然如止觀七云隨喜者名爲慶彼佛既三轉法
0000_,10,677a13(00):輪衆生得三世利益我助彼喜又我應勸化令
0000_,10,677a14(00):其生善其善自生是故我喜喜三世衆生福德善三
0000_,10,677a15(00):乘無漏善三世諸佛從初心至入滅一切諸善我
0000_,10,677a16(00):皆隨喜亦敎他喜如買賣香傍觀三人同熏能
0000_,10,677a17(00):化受化及隨喜者三善均等】　有云此等文自愛最深
0000_,10,677b18(00):願求往生之行者雖不可有發願已後空憑昔
0000_,10,677b19(00):所修或隨喜他善偏以之備己行而若其身不
0000_,10,677b20(00):堪勤行其心欣求往生之時解釋不假令文理
0000_,10,677b21(00):有實者唯願心切要行業無不足者歟問世間人天少
0000_,10,677b22(00):善悉應住其果報云何言回生淨土業耶羣疑論
0000_,10,677b23(00):問曰若本期心生天受戒垂至終日願生
0000_,10,677b24(00):西方即將先所受戒無作功德招淨土報如
0000_,10,677b25(00):何復能感阿僧祇之命根也釋行者本雖受戒
0000_,10,677b26(00):願生天中後遇勝縁願生淨土行雖劣弱
0000_,10,677b27(00):以後願強資前戒品轉增殊勝與佛願合壽命
0000_,10,677b28(00):遐長又文句四云問人天小善應住果報云何言皆
0000_,10,677b29(00):已成佛道答此應明三佛性義大經言復有佛性
0000_,10,677b30(00):善根人有闡提人無者即是人天小善低頭擧手<com>乃至</com>
0000_,10,677b31(00):昔方便未開謂住果報今開方便行即是縁因
0000_,10,677b32(00):佛性能趣菩提成顯實之義也記云三佛性者過去
0000_,10,677b33(00):微善願智所制咸趣菩提火焰向空理數咸滅水
0000_,10,677b34(00):流趣海法爾無停但由願智未資便封果報故
0000_,10,678a01(00):待今開方是縁因若據化意何待此開苟順凡
0000_,10,678a02(00):情立以近稱今開近執法界本如豈由凡情
0000_,10,678a03(00):局彼流焰關中雖立善不受報而不明善體本
0000_,10,678a04(00):融但衆生無始唯流妄我凡所修習未嘗不
0000_,10,678a05(00):倶不受報言爲從誰立若約已發心者乃由願
0000_,10,678a06(00):行所引何關善不受耶未發心來隨生納福此善
0000_,10,678a07(00):豈制令不受耶故知不受之言善體無力應知曾
0000_,10,678a08(00):酬者其因已謝未酬者毫善不亡若曾發心如水寄
0000_,10,678a09(00):海酬局因者如菓酬華故今於彼未酬之因開
0000_,10,678a10(00):其局情及曾趣向權乘道者以一實觀一大弘
0000_,10,678a11(00):願體之導之<com>乃至</com>問若爾何故本論云童子戲沙等
0000_,10,678a12(00):謂發菩提心行菩薩行者所作善根能證菩提
0000_,10,678a13(00):非諸凡夫及決定聲聞未發心者之所能得答此乃從
0000_,10,678a14(00):開説之非語本善故知定性及現未發縱有宿
0000_,10,678a15(00):善如恆河沙終無自成菩提之理故云非其
0000_,10,678a16(00):能得若未開頃則往已成非今若被開則宿作成
0000_,10,678a17(00):已故知善體本玅隨執者心是故開心宿善咸遂
0000_,10,678b18(00):又云若心麤境玅但開其心如以相心持法
0000_,10,678b19(00):華經若聞法華一句一偈等若境麤心玅境己
0000_,10,678b20(00):隨轉不須論開若倶麤者須心境倶開<com>已上</com>故
0000_,10,678b21(00):知善體本玅由回向爲生因況復託佛願致使
0000_,10,678b22(00):世善爲往業也　【記云問回過去善者爲局
0000_,10,678b23(00):未酬爲通已酬若云局者大乘實説善從眞如
0000_,10,678b24(00):起其善何不歸理法事讚上云全身舍利碎體舍利齊
0000_,10,678b25(00):心供養近則人天獲報富樂長劫隨身遠則淨
0000_,10,678b26(00):土無生尅果則涅槃之常樂供養舍利感果如
0000_,10,678b27(00):此以實論之何善不然法華疏七云權法各有所
0000_,10,678b28(00):趣戒善等近趣人天若作縁義低頭擧手遠趣佛
0000_,10,678b29(00):果若云通者法華記云應知曾酬者其因已謝未
0000_,10,678b30(00):酬者毫善不兦答已酬未酬倶是玅有何中兦耶但其
0000_,10,678b31(00):因已謝者指酬近果邊非無至遠果故上文
0000_,10,678b32(00):云過去微善願智所制咸趣菩提火焰向空理數
0000_,10,678b33(00):咸滅水流趣海法爾無停故知智火之烟終登第
0000_,10,678b34(00):一義天法水之流咸歸薩婆若海既爾宿善如恆
0000_,10,679a01(00):沙往生果何空】
0000_,10,679a02(00):（癸）二正明回向淨土
0000_,10,679a03(00):以此自他所修善根悉皆眞實深信心中回向願生
0000_,10,679a04(00):彼國故名回向發願心也
0000_,10,679a05(00):此釋前二心具足上具回向心也心若不眞心
0000_,10,679a06(00):若有疑回向必弱發願焉具【記云心若不實心若有
0000_,10,679a07(00):疑回願之心不成立故率前二心相須第三心
0000_,10,679a08(00):故次下文中亦帶前二心守護願心又禮讚中釋
0000_,10,679a09(00):深心云眞實信心皆此義也】
0000_,10,679a10(00):（壬）三廣以深信守護得生心三一先標以信
0000_,10,679a11(00):資願可治退心二廣施問答釋去疑情三借
0000_,10,679a12(00):譬勸法　（癸）今初
0000_,10,679a13(00):又回向發願生者必須決定眞實心中回向願作
0000_,10,679a14(00):得生想此心深信由若金剛不爲一切異見異學
0000_,10,679a15(00):別解別行人等之所動亂破壞唯是決定一心投正直
0000_,10,679a16(00):進不得聞彼人語即有進退心生怯弱回顧落
0000_,10,679a17(00):道即失往生之大益也
0000_,10,679b18(00):【記云重牒第三心明二心具足牒心名中回向
0000_,10,679b19(00):發願擧往生因所言生者標往生果因果竝擧故
0000_,10,679b20(00):加生字或本云願生者此擧經釋兩言也必須
0000_,10,679b21(00):下明以至誠心而須回向此心下先明以信
0000_,10,679b22(00):心護回向心預擧二河意不生怯弱也】　此心
0000_,10,679b23(00):深信由若金剛者言此心者指第三心言深信者
0000_,10,679b24(00):是第二心問上文既解深信已竟何重解之徒費言
0000_,10,679b25(00):論答三心互資成往生益事是大要重擧有在况對
0000_,10,679b26(00):異學爲堅其心更出信功耳有云上則聞機
0000_,10,679b27(00):法信相雖起決定之信心而將入第三心實作
0000_,10,679b28(00):得生想時今復一度起疑謂爲生爲不生故爲
0000_,10,679b29(00):除此疑重云此心深信等也此乃上淺今深也耳
0000_,10,679b30(00):【記云一心投者乃是安心正直進者是起行也】
0000_,10,679b31(00):回顧落道者聞羣賊喚欲歸東岸云回顧也自
0000_,10,679b32(00):從白道而落二河云落道也
0000_,10,679b33(00):（癸）二廣施問答釋去疑情以防外邪異見之
0000_,10,679b34(00):難用立決定得生之想中二初問次答　（子）今
0000_,10,680a01(00):初
0000_,10,680a02(00):問曰若有解行不同邪雜人等來相惑亂或説種種疑
0000_,10,680a03(00):難噵不得往生
0000_,10,680a04(00):【記云擧別解別行人難意解行不同邪雜人者通論
0000_,10,680a05(00):三階等師不許往生名爲邪雜既壞正見故名
0000_,10,680a06(00):爲邪見計非一故名爲雜或説者先標疑多又障
0000_,10,680a07(00):難非一故云或也】
0000_,10,680a08(00):或云汝等衆生曠劫已來及以今生身口意業於一切凡
0000_,10,680a09(00):聖身上具造十惡五逆四重謗法闡提破戒破見等罪
0000_,10,680a10(00):未能除盡然此等之罪繫屬三界惡道云何一生修
0000_,10,680a11(00):福念佛即入彼無漏無生之國永得證悟不退
0000_,10,680a12(00):位也
0000_,10,680a13(00):【記云或云者別出一疑十惡五逆等者日觀記云問
0000_,10,680a14(00):五逆唯是順生受業何有無始未酬五逆今言五逆
0000_,10,680a15(00):應是現業非言即有無始未酬五逆既云無始
0000_,10,680a16(00):已來已來之言攝現在故故下文云曠劫已來及
0000_,10,680a17(00):以今生具造十惡五逆等又觀佛經三云月德長者
0000_,10,680b18(00):所生五百子不信正法遇病將死父哭敎言可
0000_,10,680b19(00):稱毘婆尸佛名子敬父故稱南無佛其子命終以
0000_,10,680b20(00):稱佛故生四天所天上壽盡前邪見業墮大地獄
0000_,10,680b21(00):<com>云云</com>如此經者謗法罪尚不直墮獄先生天上謗
0000_,10,680b22(00):法重罪尚通順後五逆輕罪豈但順次凡大乘
0000_,10,680b23(00):意更無定業遇勝縁時滅而不受況轉順生
0000_,10,680b24(00):五逆決定業者只是小乘一途性相耳但未檢之
0000_,10,680b25(00):更可思擇
0000_,10,680b26(00):（子）次答
0000_,10,680b27(00):答曰諸佛敎行數越塵沙稟識機縁隨情非一
0000_,10,680b28(00):【記云疑者偏執自義不許淨土出離爲除此
0000_,10,680b29(00):迷先擧佛敎數多】
0000_,10,680b30(00):譬如世間人眼可見可信者如明能破闇空能含有
0000_,10,680b31(00):地能載養水能生潤火能成壞如此等事悉名待對之
0000_,10,680b32(00):法即目可見千差萬別
0000_,10,680b33(00):【記云正以眼見譬喩顯法功能此有五對】問待
0000_,10,680b34(00):對譬中具有明闇空有地水火五對各合法意如何
0000_,10,681a01(00):答如世間有待對法往生亦有待對義且下品中
0000_,10,681a02(00):一聲對十惡一念對破戒十聲對五逆皆滅罪生
0000_,10,681a03(00):善命終一念頓生淨土爲顯此義以擧比類其
0000_,10,681a04(00):明闇一對顯念佛法有滅罪力空地水三對顯念佛
0000_,10,681a05(00):法有生善用火成壞一對顯念佛法竝有滅罪生善
0000_,10,681a06(00):兩益也餘行待對例而可知　【記云問智論中立難
0000_,10,681a07(00):解易解二空今言空者二空中何答正當易解云空
0000_,10,681a08(00):含有故問火成壞何義答實火大者能成色法假火大
0000_,10,681a09(00):者可通成壞千差萬別者即顯不盡智論六十八
0000_,10,681a10(00):云一切有爲法各有增上增上者共相違相違即
0000_,10,681a11(00):是怨賊如水得增上力滅火火得增上力則消
0000_,10,681a12(00):水乃至草木各有相害何況衆生菩薩摩訶薩有
0000_,10,681a13(00):大悲心雖不與衆生作怨而衆生與菩薩作
0000_,10,681a14(00):怨菩薩身有爲法故能作留難】
0000_,10,681a15(00):何况佛法不思議之力豈無種種益也隨出一門者
0000_,10,681a16(00):即出一煩惱門也隨入一門者即入一解脱智慧
0000_,10,681a17(00):門也爲此隨縁起行各求解脱
0000_,10,681b18(00):八萬四千法門門門不借餘門各出生死皆得解
0000_,10,681b19(00):脱然邪人等偏信己行不信淨敎故有此破也
0000_,10,681b20(00):【記云塵勞門有八萬四千解脱門亦有八萬餘門
0000_,10,681b21(00):門之機不假餘門斷惑入理謂多貪人以無貪善
0000_,10,681b22(00):而對治貪隨斷餘惑出離生死名爲隨出
0000_,10,681b23(00):一煩惱門從無貪善入解脱時隨得入於一切
0000_,10,681b24(00):解脱名爲隨入一解脱門多嗔等機例亦如是阿含
0000_,10,681b25(00):五百比丘各説身因淨名三十二菩薩不二法門首楞
0000_,10,681b26(00):嚴經二十五圓通則此義也】
0000_,10,681b27(00):汝何以乃將非有縁之要行障惑於我然我之所
0000_,10,681b28(00):愛即是我有縁之行即非汝所求汝之所愛即是
0000_,10,681b29(00):汝有縁之行亦非我所求是故各隨所樂而修其
0000_,10,681b30(00):行者必疾得解脱也
0000_,10,681b31(00):【記云汝何等者明各行有縁一行不妨他有縁
0000_,10,681b32(00):行】
0000_,10,681b33(00):行者當知若欲學解從凡至聖乃至佛果一切無礙
0000_,10,681b34(00):皆得學也若欲學行者必藉有縁之法少用功
0000_,10,682a01(00):勞多得益也
0000_,10,682a02(00):解義之時學一切敎修行之時必藉一行也般舟讚
0000_,10,682a03(00):云佛敎多門八萬四正爲衆生機不同欲覓安身
0000_,10,682a04(00):常住處先求要行入眞門從凡至聖等者佛敎所説
0000_,10,682a05(00):不出凡聖佛果故云凡聖等也若欲學行等者問滅
0000_,10,682a06(00):後無智衆生爭知有縁要行答文云我所愛即是我有
0000_,10,682a07(00):縁行汝所愛即是汝有縁行少用功勞多得益也誰
0000_,10,682a08(00):不思擇問今之問答與上深心問答有何差別答
0000_,10,682a09(00):先辨文段大旨可知問答差別謂深心者正信罪
0000_,10,682a10(00):惡凡夫即往生機囘向心者以諸善根囘向往生故
0000_,10,682a11(00):上問答即難凡夫難生而答衆生易往故文云一切
0000_,10,682a12(00):罪障凡夫不得往生者云何對治等今此問答即
0000_,10,682a13(00):責一生修福叵入而決有縁要行速生故文云云何
0000_,10,682a14(00):一生修福念佛即入無漏無生之國等前約人機後
0000_,10,682a15(00):約行因此乃彌陀別願攝受凡夫　【上問答意】
0000_,10,682a16(00):頓敎一乘一世成就　【下問答意】　其義可知
0000_,10,682a17(00):（癸）三借二河白道之喩勸凡夫易往之法四一
0000_,10,682b18(00):明用譬意二正明譬喩三明合喩四明勸白
0000_,10,682b19(00):道解而結心名　（子）今初
0000_,10,682b20(00):又白一切往生人等今更爲行者説一譬喩守護
0000_,10,682b21(00):信心以防外邪異見之難何者是也
0000_,10,682b22(00):問二河白道譬有文證耶答出大集經云云　【記云
0000_,10,682b23(00):二河白道者譬意似涅槃經彼經二十三云我往昔無
0000_,10,682b24(00):數劫來爲是身心造種種惡以是因縁流轉生死
0000_,10,682b25(00):在三惡道具受衆苦遂令我遠三乘正路菩薩
0000_,10,682b26(00):以是惡因縁故於己身心生大怖畏捨離衆惡
0000_,10,682b27(00):趣向善道善男子譬如有王以四毒蛇盛之一
0000_,10,682b28(00):筐令人瞻養餧飼臥起摩洗其身若令一蛇生
0000_,10,682b29(00):瞋恚者我當準法戮之都市爾時其人聞王勅
0000_,10,682b30(00):令心生惶怖捨篋逃走王時復遣五旃陀羅拔
0000_,10,682b31(00):刀隨後其人回顧見後五人遂疾捨去是時五人
0000_,10,682b32(00):以惡方便藏所持刀密遣一人詐爲親善而
0000_,10,682b33(00):語之言汝可還來其人不信投一聚落欲自隱
0000_,10,682b34(00):匿既入聚中闚看諸舍都不見人執捉<gaiji attr="GT:027555"/>
0000_,10,683a01(00):器悉空無物既不見人求物不得即便坐地聞
0000_,10,683a02(00):空中聲咄哉男子此聚空曠無有居民今夜當有
0000_,10,683a03(00):六大賊來汝設遇者命將不全汝當云何而得免
0000_,10,683a04(00):之爾時其人恐怖遂增復捨而去路値一河其水漂
0000_,10,683a05(00):急無有船筏以怖畏故即取種種草木爲筏復
0000_,10,683a06(00):更思惟我設住此當爲毒虵五旃陀羅一詐親者
0000_,10,683a07(00):及六大賊之所危害若渡此河筏不可依當沒
0000_,10,683a08(00):水死寧沒水死終不爲彼虵賊所害即推草
0000_,10,683a09(00):筏置之水中身倚其上手抱脚踏截流而去既
0000_,10,683a10(00):達彼岸安穩無患心意泰然恐怖消除菩薩摩訶薩
0000_,10,683a11(00):得聞受持大涅槃經觀身如篋地水火風如
0000_,10,683a12(00):四毒蛇見毒觸毒氣毒齧毒一切衆生遇是四毒故
0000_,10,683a13(00):喪其命衆生四大亦復如是或見爲惡或觸爲惡
0000_,10,683a14(00):或氣爲惡或齧爲惡以是因縁遠離衆善又大論
0000_,10,683a15(00):三十七云譬如人行狹道一邊深水一邊大火二邊
0000_,10,683a16(00):倶死此等譬與今有同有異更撿他説
0000_,10,683a17(00):（子）二正明譬喩
0000_,10,683b18(00):譬如有人欲向西行百千之里忽然中路見有二
0000_,10,683b19(00):河一是火河在南二是水河在北二河各闊百步各深
0000_,10,683b20(00):無底南北無邊
0000_,10,683b21(00):【記云火河在南者熱水出火名爲火河百步者倶舍
0000_,10,683b22(00):第十二記云以五尺爲一步三百六十步爲一里
0000_,10,683b23(00):凖之百步可一町七段餘】
0000_,10,683b24(00):正水火中間有一白道可闊四五寸許此道從東
0000_,10,683b25(00):岸至西岸亦長百步其水波浪交過溼通其火燄亦來
0000_,10,683b26(00):燒道水火相交常無休息此人既至空曠迥處更
0000_,10,683b27(00):無人物
0000_,10,683b28(00):【記云更無人物者無人及財物下合譬中但言無
0000_,10,683b29(00):人合無善人不言物略具可合善友所説敎
0000_,10,683b30(00):法或人即物唯合知識故】
0000_,10,683b31(00):多有羣賊惡獸見此人單獨競來欲殺此人怖死
0000_,10,683b32(00):直走向西忽然見此大河即自念言此河南北不見
0000_,10,683b33(00):邊畔中間見一白道極是狹少二岸相去雖近何由
0000_,10,683b34(00):可行今日定死不疑正欲到迴羣賊惡獸漸漸來逼
0000_,10,684a01(00):正欲南北避走惡獸毒蟲競來向我正欲向西尋道
0000_,10,684a02(00):而去復恐墮此水火二河
0000_,10,684a03(00):【記云正欲到迴者迴迴東方走走南北去去西方
0000_,10,684a04(00):若準下文此可有住若準此文下可有走文互
0000_,10,684a05(00):略耳】
0000_,10,684a06(00):當時惶怖不復可言即自思念我今迴亦死住亦死
0000_,10,684a07(00):去亦死一種不免死者我寧尋此道向前而去既
0000_,10,684a08(00):有此道必應可度作此念時東岸忽聞人勸聲仁
0000_,10,684a09(00):者但決定尋此道行必無死難若住即死又西岸上有
0000_,10,684a10(00):人喚言汝一心正念直來我能護汝衆不畏墮於水
0000_,10,684a11(00):火之難此人既聞此遣彼喚即自正當身心決定尋
0000_,10,684a12(00):道直進不生疑怯退心或行一分二分東岸羣賊等
0000_,10,684a13(00):喚言仁者迴來此道嶮惡不得過心死不疑我等衆
0000_,10,684a14(00):無惡心相向此人雖聞喚聲亦不迴顧一心直
0000_,10,684a15(00):進念道而行須臾即到西岸永離諸難善友相見慶
0000_,10,684a16(00):樂無已此是喩也
0000_,10,684a17(00):（子）三明合喩
0000_,10,684b18(00):次合喩者
0000_,10,684b19(00):問譬中有未合法謂向西百千里及水火置南北
0000_,10,684b20(00):東西百步二河各無底邊白道四五寸等也當合何
0000_,10,684b21(00):義答欲向西行者譬願生心百千里者譬十萬
0000_,10,684b22(00):億刹　【記云忽然見二河者若人不求出離時
0000_,10,684b23(00):不知煩惱在身若人求解脱時始覺惑障妨道今
0000_,10,684b24(00):求往生方知惑障故云忽然如止觀云順流
0000_,10,684b25(00):之時不覺水急逆流之時始知水疾】　水火置南
0000_,10,684b26(00):北準五行方也又貪起順境故在右方瞋起違
0000_,10,684b27(00):境故在左方右順左違故也　【記云謂從貪水生
0000_,10,684b28(00):瞋火故頌曰謂貪瞋亦慢無明見及疑論云頌説亦
0000_,10,684b29(00):言意顯慢等亦由貪力於境隨增各闊百步者
0000_,10,684b30(00):譬一期百年】　各深無底者顯貪瞋有九品南北
0000_,10,684b31(00):無邊者譬貪瞋徧五部東西百步者一期百年也白
0000_,10,684b32(00):道四五寸者譬少願心也　【記云其波浪交過濕道
0000_,10,684b33(00):等者以成就貪即譬水體以現起貪妨願心譬波
0000_,10,684b34(00):浪濕道火㷔燒道準之可知二岸雖近者譬去此
0000_,10,685a01(00):不遠迴者譬聖道行還對煩惱羣賊類故走者譬
0000_,10,685a02(00):欣他方住者合欣都率内院歟去者可知】　問回
0000_,10,685a03(00):顧走住西去三中避走合何義耶答譬願他方淨
0000_,10,685a04(00):土歟問回住去三死中住死合何法耶答譬願他
0000_,10,685a05(00):方淨土當上避走故又合欣都率内院歟又合
0000_,10,685a06(00):成無顧惡人歟【記云汝一心正念等者擧第十八
0000_,10,685a07(00):願意所謂汝者十方衆生言一心者至心信樂欲生
0000_,10,685a08(00):我國言正念者乃至十念直來等者若不生者也又言
0000_,10,685a09(00):汝者諸欣求人無他想云一心無疑慮云正
0000_,10,685a10(00):念只是欣求安心而已或行一分二分者準上即
0000_,10,685a11(00):是一步二步】
0000_,10,685a12(00):言東岸者即喩此娑婆之火宅也言西岸者即喩
0000_,10,685a13(00):極樂寳國也言羣賊惡獸詐親者即喩衆生六根六識
0000_,10,685a14(00):六塵五陰四大也言無人空逈澤者即喩常隨惡
0000_,10,685a15(00):友不値眞善知識也言水火二河者即喩衆生貪
0000_,10,685a16(00):愛如水瞋憎如火也言中間白道四五寸者即喩衆
0000_,10,685a17(00):生貪瞋煩惱中能生淸淨願往生心也乃由貪瞋強故
0000_,10,685b18(00):即喩如水火善心微故喩如白道
0000_,10,685b19(00):【記云貪瞋強故等者問流轉還滅依善惡強弱故釋論
0000_,10,685b20(00):云諸染法有力諸淨法無力背本下下轉名爲下
0000_,10,685b21(00):轉門諸淨法有力諸染法無力向源上上轉名
0000_,10,685b22(00):爲上轉門文理極成何許貪瞋強善心弱者猶得
0000_,10,685b23(00):往生答聖道淨土二門雖同止惡修善聖道門機能
0000_,10,685b24(00):治力強滅惑障故方成出離淨土門機雖善心劣
0000_,10,685b25(00):而住止惡修善正見而用隨犯隨懺之時佛願加
0000_,10,685b26(00):力令微少善以成出離大善故乘佛願即生淨
0000_,10,685b27(00):土若不爾者本願何要師資決判其義灼然但釋論者
0000_,10,685b28(00):偏述自力聖道門意何以異門難異門乎問上文
0000_,10,685b29(00):既嫌具貪瞋行而言不可今許貪瞋強猶往
0000_,10,685b30(00):生一師所釋何忽相違答上斥虚假意樂貪瞋既
0000_,10,685b31(00):闕安心故云不可今擧歷縁對境貪瞋安心不
0000_,10,685b32(00):闕故有生利所望不同故不相違凡具決定往
0000_,10,685b33(00):生心機雖可非如昔日然檢其實淨心一兩
0000_,10,685b34(00):餘悉濁亂猶如龍得小水以降大雨因佛願力
0000_,10,686a01(00):速成大善而得往生相傳如此然或云他力出離
0000_,10,686a02(00):不嫌貪瞋此義令他即住邪見或云願心微劣
0000_,10,686a03(00):不得往生此義令他即生怯退此二義倶是不
0000_,10,686a04(00):得上人相傳之所致耳
0000_,10,686a05(00):又水波常溼道者即喩愛心常起能染汚善心也又
0000_,10,686a06(00):火燄常燒道者即喩瞋嫌之心能燒功德之法財也
0000_,10,686a07(00):【記云瞋嫌燒功德者抑功德勢力非滅善體也】
0000_,10,686a08(00):言人行道上直向西者即喩迴諸行業直向西
0000_,10,686a09(00):方也言東岸聞人聲勸遣尋道直西進者即喩釋
0000_,10,686a10(00):迦已滅後人不見由有敎法可尋即喩之如聲也
0000_,10,686a11(00):言或行一分二分羣賊等喚迴者即喩別解別行惡見
0000_,10,686a12(00):人等妄説見解迭相惑亂及自造罪退失也
0000_,10,686a13(00):一分二分者譬一二年行問羣賊或合十八界五陰
0000_,10,686a14(00):四大或合別解惡見人等相違如何答羣賊有多
0000_,10,686a15(00):類不可成相違　【記云自造罪退失者造罪以後堅
0000_,10,686a16(00):執罪體不修如理諫悔之者退失決定往生願
0000_,10,686a17(00):也鈔云若造大罪不懺悔者罪業所惑退往生心
0000_,10,686b18(00):願諸行者重罪莫作縱使有造速可諫悔】　問文
0000_,10,686b19(00):以羣賊喚迴或合惡見人惑亂或合自造罪退失
0000_,10,686b20(00):造罪退失分齊云何既許貪瞋何罪退失答隨懺貪瞋
0000_,10,686b21(00):即喩水火造罪不悔是爲退失
0000_,10,686b22(00):言西岸上有人喚者即喩彌陀願意也言須臾到
0000_,10,686b23(00):西岸善友相見喜者即喩衆生久沈生死曠劫淪廻
0000_,10,686b24(00):迷倒自纒無由解脱仰蒙釋迦發遣指向西方
0000_,10,686b25(00):又藉彌陀悲心招喚今信順二尊之意不顧水火
0000_,10,686b26(00):二河念念無遺乘彼願力之道捨命已後得生
0000_,10,686b27(00):彼國與佛相見慶喜何極也
0000_,10,686b28(00):問願力之道者爲行者願爲彼佛願答傳云言白
0000_,10,686b29(00):道者是行者願故知今文亦行者願也有云和尚常釋
0000_,10,686b30(00):言願力者是佛願力今亦可爾云云　【記云行者願
0000_,10,686b31(00):心名願力道所以知者上以願心既譬白道今云
0000_,10,686b32(00):不顧水火二河乘彼願力之道故也】　問水火波
0000_,10,686b33(00):浪常浸白道何踏白道至西岸耶答衆生心法既
0000_,10,686b34(00):通三性縱令起願心亦數起貪瞋貪瞋起時願心
0000_,10,687a01(00):成就願心起時貪瞋成就貪瞋雖強由意樂故隨犯
0000_,10,687a02(00):隨懺常起願心由佛本願住持力故臨命終時貪
0000_,10,687a03(00):瞋雖具貪瞋不起即離繫縛方得往生也問白道
0000_,10,687a04(00):之譬爲三心總譬爲第三心別譬答傳云別譬第
0000_,10,687a05(00):三心也標釋結文無所諍故問既云信順二尊又
0000_,10,687a06(00):信東岸勸及西岸招喚豈非深心又云一心直進
0000_,10,687a07(00):亦可誠心云何答三心倶起不相離故釋第三心
0000_,10,687a08(00):前之二心自出來耳
0000_,10,687a09(00):（子）四明勸白道解而結心名
0000_,10,687a10(00):又一切行者行住坐臥三業所修無問晝夜時節常
0000_,10,687a11(00):作此解常作此想故名廻向發願心
0000_,10,687a12(00):【鈔云常作此解等者解謂勝解印可爲體想謂思想取
0000_,10,687a13(00):像爲義所謂此者即指二河白道喩也】
0000_,10,687a14(00):（壬）四略釋還相回向心
0000_,10,687a15(00):又言迴向者生彼國已還起大悲迴入生死敎
0000_,10,687a16(00):化衆生亦名迴向也
0000_,10,687a17(00):問唯有往相回向無還相回向者亦可生淨土
0000_,10,687b18(00):耶答可爾下三品文未説有利他之心故禮讚但
0000_,10,687b19(00):釋往相回向不釋還相故也問若爾何強釋還
0000_,10,687b20(00):相耶答釋二回向約敎本意例如第一心標
0000_,10,687b21(00):利他眞實<com>云云</com>　【記云凡論三心生起次第若住虚
0000_,10,687b22(00):假心出離不可也故起誠心成往生機成往生機
0000_,10,687b23(00):已次信機法相應往生決定若成此心已後廻
0000_,10,687b24(00):萬善方發願也故本願中亦云至心信樂欲生我國
0000_,10,687b25(00):此亦生起次第不亂問三心者是同時倶起何論生
0000_,10,687b26(00):起答爾但今就一者等説且解之也】
0000_,10,687b27(00):（己）三總結三心
0000_,10,687b28(00):三心既具無行不成願行既成若不生者無有
0000_,10,687b29(00):是處也又此三心亦通攝定善之義應知
0000_,10,687b30(00):【記云三心之文雖在上品道理應通下八品善是
0000_,10,687b31(00):故結云無行不成義亦通被十三定善故云通攝
0000_,10,687b32(00):定善之義文在中間令通上下定散行也】問三
0000_,10,687b33(00):心既具無行不成等文意如何答此釋定散念佛
0000_,10,687b34(00):一一行因可具三心也問一一行因具三心方如
0000_,10,688a01(00):何答前後二心及深心中就人立信念佛諸行全同不
0000_,10,688a02(00):異於就行立信聊有所異也衆生根性宿習不
0000_,10,688a03(00):同信往生因各各別別皆就受法可立其信問
0000_,10,688a04(00):就行立信中信正定之業若爾此人何捨正業亦
0000_,10,688a05(00):信餘行耶答今釋就經本意立正定業不遮
0000_,10,688a06(00):有隨他機亦信餘法例如於爾前敎雖有
0000_,10,688a07(00):兼但帶對之義而非無得益是故本文釋三心中
0000_,10,688a08(00):往往擧諸行以爲往生業所謂至誠心云一切衆
0000_,10,688a09(00):生身口意業所修解行深心云決定深信釋迦佛
0000_,10,688a10(00):説此觀經三福九品定散二善證讚彼佛依正二報
0000_,10,688a11(00):使人欣慕就人立信云專心念佛及修餘善就行
0000_,10,688a12(00):立信云行有二種一者正行二者雜行既分明釋
0000_,10,688a13(00):餘業往生何看此文不立其信也又云回向得
0000_,10,688a14(00):生明文在玆誰人懷疑問今此三心爲唯念佛安
0000_,10,688a15(00):心爲通諸行安心答豈不先言一一之行皆具
0000_,10,688a16(00):三心所引本文是其證也加之選擇集云此三心者總
0000_,10,688a17(00):而言之通諸行法別而言之在往生行今擧通
0000_,10,688b18(00):攝別意即周矣然或執者猶存三心局念佛義迴
0000_,10,688b19(00):文就義所立何要驗其義勢爲成餘行不往生
0000_,10,688b20(00):義也非但違背上人所立恐是爲謗法之因縁
0000_,10,688b21(00):推撲地獄誡其違過阿鼻泥棃責其謗罪問若立
0000_,10,688b22(00):餘行不往生義當墮地獄有大師定判耶答般舟
0000_,10,688b23(00):讚云種種方便敎門非一但爲我等倒見凡夫若能
0000_,10,688b24(00):依敎修行者則門門見佛得生淨土不得輕
0000_,10,688b25(00):毀他有縁之敎行讚自有縁之要法即是自相破
0000_,10,688b26(00):壞諸佛法眼法眼既滅菩提正道履足無由淨土之
0000_,10,688b27(00):門何能得入傷歎云生盲信業走隨業墮深阬縱
0000_,10,688b28(00):此貪瞋火自損損他人長沒無明海遇木永無
0000_,10,688b29(00):縁問三心通聖道亦有文理乎答若無正直信心
0000_,10,688b30(00):囘向一切修行不得成就是其理也故維摩經及起
0000_,10,688b31(00):信論亦明三心諸經論中誡諂曲心嫌疑惑心往
0000_,10,688b32(00):往是多是其文也問若言三心通餘行者何故禮讚
0000_,10,688b33(00):釋至誠心三業起行偏約正行又解深心唯云
0000_,10,688b34(00):稱名答禮讚中局釋正行所具三心故唯約彌
0000_,10,689a01(00):陀而已【選擇集云此三心者總而言之通諸行法
0000_,10,689a02(00):別而言之在往生行今擧通攝別意即周矣行者
0000_,10,689a03(00):能用心勿敢忽緖鈔云義推正直信心囘向可通
0000_,10,689a04(00):二門其理必然然則三心通聖道文往往是多維摩
0000_,10,689a05(00):起信所明三心與今三心同異思之又一義云通
0000_,10,689a06(00):諸行法者指定散行在往生行者指念佛行往
0000_,10,689a07(00):生之言雖通諸行題云念佛集次下云往生之業
0000_,10,689a08(00):念佛爲先從本意故是要行故且指念佛云往
0000_,10,689a09(00):生行也】
0000_,10,689a10(00):（乙）第二解禮讚文
0000_,10,689a11(00):往生禮讚云問曰今欲勸人往生者未知若爲安心
0000_,10,689a12(00):起行作業定得往生彼國土也
0000_,10,689a13(00):【同記云問言云定答下云必必定二字行者留心下
0000_,10,689a14(00):文亦云百即百生出離要道顯此問答淨土行人深
0000_,10,689a15(00):納心腑莫聊爾矣】
0000_,10,689a16(00):答曰必欲生彼國土者如觀經説者具三心必
0000_,10,689a17(00):得往生何等爲三
0000_,10,689b18(00):一者至誠心所謂身業禮拜彼佛口業讚歎稱揚
0000_,10,689b19(00):彼佛意業專念觀察彼佛凡起三業必須眞
0000_,10,689b20(00):實故名至誠心
0000_,10,689b21(00):二者深心即是眞實信心信知自身是具足煩惱凡夫善
0000_,10,689b22(00):根薄少流轉三界不出火宅今信知彌陀本弘誓願
0000_,10,689b23(00):及稱名號下至十聲一聲等定得往生乃至一念無
0000_,10,689b24(00):有疑心故多深心
0000_,10,689b25(00):問本弘誓願與稱名號有何別耶答言本弘者
0000_,10,689b26(00):約彼佛願言稱名者約衆生行此乃竝信本願外
0000_,10,689b27(00):縁念佛内因也　【鈔云問疏云四十八願攝受衆生
0000_,10,689b28(00):今何唯云第十八願答疏文談敎相故通明諸行
0000_,10,689b29(00):三心廣論四十八願禮讚解行儀故局釋念佛三
0000_,10,689b30(00):心略述第十八願也】有云言本弘者通四十八
0000_,10,689b31(00):願言稱名者限第十八願也問文云乃至一念無
0000_,10,689b32(00):有疑心所言一念爲稱名念爲疑心念答疑心念
0000_,10,689b33(00):也謂無有一念疑心也問後序文既云十聲一念
0000_,10,689b34(00):等今亦上擧十聲一聲下云一念知稱名念答文
0000_,10,690a01(00):相不順謂隔定得往生之言而言乃至一念明知
0000_,10,690a02(00):非稱名念也
0000_,10,690a03(00):三者囘向發願心所作一切善根悉皆回願往生故名
0000_,10,690a04(00):回向發願心
0000_,10,690a05(00):具此三心必得生也若少一心即不得生如觀
0000_,10,690a06(00):經具説應知
0000_,10,690a07(00):【鈔云若少一心等者所言三心同時相應更不可有
0000_,10,690a08(00):具闕不同然前加行位隨行者根機有具一具二
0000_,10,690a09(00):謂虚假增者闕至誠心疑心增者亦闕信心不回向
0000_,10,690a10(00):增者亦闕回向心約此義門而釋具三少一等也
0000_,10,690a11(00):讚記云如觀經具説者疏名觀經如論註下云此
0000_,10,690a12(00):觀經義已彰前偈<com>此レ指註ノ上名テ爲前偈ト</com>復如玄義分引智度
0000_,10,690a13(00):論鵝鴨之譬言大品經説又讓説處也問疏三心
0000_,10,690a14(00):與今三心有差別耶答三心總體大義無別但疏
0000_,10,690a15(00):三心通明諸行<gaiji attr="illegible"/>具三心今此三心局約正行也】
0000_,10,690a16(00):問三心有傍正耶答三心同時相應法也何有傍正
0000_,10,690a17(00):若強論傍正者可以深心爲正若具深心自
0000_,10,690b18(00):具二心若單具前後二心不必可具深心也又
0000_,10,690b19(00):隨機宜可論傍正如虚假增者誠心爲正餘二
0000_,10,690b20(00):爲傍若約疑心增者深心爲正若約不回向增者
0000_,10,690b21(00):第三爲正【記云取要言之深心爲正以是信心
0000_,10,690b22(00):決了凡夫爲往生機若具此心二心自具二心不
0000_,10,690b23(00):爾論註及安樂集唯立三信不釋二心信知三心
0000_,10,690b24(00):中深心爲正也】
0000_,10,690b25(00):問三心有淺深耶答有淺深也如別所記【記云
0000_,10,690b26(00):問定散九品所具三心有淺深乎答有也機有上下
0000_,10,690b27(00):心何一品受法不同元由心異凡善惡心各有九
0000_,10,690b28(00):品今之三心何無淺深淺深雖異心體不別故
0000_,10,690b29(00):置一處令通九品鈔云三心淺深有理有文先
0000_,10,690b30(00):理者機有上下心何一品故受戒時就受者心
0000_,10,690b31(00):立三品別羅漢得下品戒凡夫得上品戒等凡善
0000_,10,690b32(00):惡心各有九品今此三心何無淺深次文者十因
0000_,10,690b33(00):引占察經云至心復有下中上三種差別何等爲
0000_,10,690b34(00):三一者一心所謂係想不亂心住了了二者勇猛心
0000_,10,691a01(00):所謂專求不懈不顧身命三者深心所謂與法相
0000_,10,691a02(00):應究竟不退若人修習此懺悔法乃至不得下
0000_,10,691a03(00):至心者終不能獲淸淨善相以此文合本願
0000_,10,691a04(00):至心又觀念法門云根性不同有上中下羣疑論云
0000_,10,691a05(00):念佛名號雖復不殊由念佛心至誠差別故
0000_,10,691a06(00):令滅罪多少不同下品上生罪業輕薄死無惡
0000_,10,691a07(00):相怖心不極雖至心念佛但能滅彼五十億劫生
0000_,10,691a08(00):死之罪下品中生地獄猛火一時倶至罪人忙怖念佛
0000_,10,691a09(00):至誠由心徹到滅除八十億劫重罪文意可見祖
0000_,10,691a10(00):師云隨三心淺深有九品階位又往生大要鈔見
0000_,10,691a11(00):三心可有淺深也】
0000_,10,691a12(00):問三心具足人可有退義耶答傳云凡夫所具三心
0000_,10,691a13(00):也何無退者委曲在別【記云問三心有退耶答多
0000_,10,691a14(00):分不退少分有退言不退者若有勝機發三心
0000_,10,691a15(00):時佛願強牽佛光常照聖衆鎭護專拂退縁一世之行
0000_,10,691a16(00):時節亦短少遇退縁是故不退言有退者此人
0000_,10,691a17(00):輭根雖發三心若遇違縁自有退失既是凡
0000_,10,691b18(00):夫何必不退故今文云自造罪退禮讚前序云
0000_,10,691b19(00):勸行四修法用策三心五念之行速得往生然
0000_,10,691b20(00):四修中有長時修畢命爲期誓不中止明知三心
0000_,10,691b21(00):可退失故以長時修而護三心五念之行又臨終
0000_,10,691b22(00):要訣其義分明又大經及異譯中明中悔者彼雖暫
0000_,10,691b23(00):退義通永退又本願藥師經中悔之類淨業先成豈
0000_,10,691b24(00):無三心故羣疑論亦存退義問禮讚云蒙光觸
0000_,10,691b25(00):者心不退云何會通答就不退機論多分德若有
0000_,10,691b26(00):劣機値縁退者非所遮也祖師在世有其諍論
0000_,10,691b27(00):或人云三心不退餘人云退上人之意亦存退義矣】
0000_,10,691b28(00):問至誠等三心爲何等心所答後之二心其體分明也
0000_,10,691b29(00):謂深心者大善地法中信心所也回向心者大地法中善
0000_,10,691b30(00):欲心所也第一心體古來未決今私按云大善地法中
0000_,10,691b31(00):捨心所也法宗原云謟謂諂曲翻曲即爲正直正直
0000_,10,691b32(00):是捨故品類足論釋捨者身正直心正直故知至誠心
0000_,10,691b33(00):即是善捨也【記云至誠心體古來未決今云行捨或無
0000_,10,691b34(00):貪也法宗原云諂謂心曲由此不能如實自顯或
0000_,10,692a01(00):矯非撥或設方便令解不明誑謂惑他又云誑是
0000_,10,692a02(00):貪等流翻入無貪諂是諸見等流翻五見爲正見
0000_,10,692a03(00):正見還是慧<com>此約等流門</com>又云誑與貪行相相似翻入無
0000_,10,692a04(00):貪諂謂諂曲翻曲即爲正直正直是捨故品類足
0000_,10,692a05(00):論釋捨者身正直心正直<com>此レ約行相相似門五識ヲ名身ト意識ヲ爲心ト</com>而
0000_,10,692a06(00):至誠心内外相應平等爲性心不諂曲故當行捨
0000_,10,692a07(00):如維摩云直心即是菩薩道場故菩薩成佛時不諂衆
0000_,10,692a08(00):生來生其國鈔云身正直者五識相應捨也心正直
0000_,10,692a09(00):者意識相應捨也集異門足論云問此捨何所謂耶答心
0000_,10,692a10(00):平等性心正直性心無驚覺任運住性入阿毘達磨論云
0000_,10,692a11(00):心平等性説名爲捨捨背非理及向理故由此勢
0000_,10,692a12(00):力令心於理及於非理無向無背平等而住
0000_,10,692a13(00):如持秤縷正理論云心平等性説名爲捨記云又
0000_,10,692a14(00):準唯識論當不誑不諂二種心所彼無貪癡一分
0000_,10,692a15(00):故論六云不覆誑諂無貪癡一分隨應正翻貪癡一
0000_,10,692a16(00):分故又云云何爲誑爲獲利譽矯現有德詭詐
0000_,10,692a17(00):爲性能障不誑邪命爲業謂矯誑者心懷異謀多
0000_,10,692b18(00):現不實邪命事故此即貪癡一分爲體離二無別
0000_,10,692b19(00):誑相用故疏云述曰矯謂不實之義詭詐虚僞之稱謂
0000_,10,692b20(00):自無德詐僞有德貪利譽故邪命爲依謂矯誑之
0000_,10,692b21(00):者心懷非意同異謀計詐現精進之儀雖亦癡故
0000_,10,692b22(00):行此誑事多現邪命事故故對法論云邪命依者
0000_,10,692b23(00):據多現世也五十五説但是癡分五十八説邪見
0000_,10,692b24(00):等流諸誑者必癡唯據定體貪不定故諸邪見
0000_,10,692b25(00):者癡增上故邪見之者多現於誑矯現有德故
0000_,10,692b26(00):彼偏説此以貪癡二法爲體同於對法論云云何
0000_,10,692b27(00):爲誑爲網他故矯設異儀險曲爲性能障不諂
0000_,10,692b28(00):敎誨爲業謂謟曲者爲網帽他曲順時宜矯
0000_,10,692b29(00):設方便爲取他意或藏己失不任師友正敎
0000_,10,692b30(00):誨此亦貪癡一分爲體離二無別諂相用故疏云
0000_,10,692b31(00):險者不實之名曲者不直之義爲網帽他者顯揚云爲
0000_,10,692b32(00):欺彼故諂或欺於彼而陵網於彼或掩<gaiji attr="GT:016034"/>
0000_,10,692b33(00):之名謂雖事不合曲順時之所宜籠網矯詐設其
0000_,10,692b34(00):方便入其所陵故作網羅之字此等爲取他意
0000_,10,693a01(00):望他看好或順己所求或爲此方便欲藏己
0000_,10,693a02(00):失諂是貪分無智故諂即是癡分五蘊論云謂覆藏
0000_,10,693a03(00):故諂是貪分無智故諂即是癡分五蘊論云謂覆藏
0000_,10,693a04(00):自過方便所攝故諂後生覆以果顯因恐他説
0000_,10,693a05(00):己之惡故行於諂望他説好諂覆因也不爾覆諂
0000_,10,693a06(00):倶覆罪故二相難別不爾應許覆諂倶生故今
0000_,10,693a07(00):説諂是覆之因五十八云是邪見品類五十五是癡
0000_,10,693a08(00):分如前誑中説次深心者大善地信心所也更無異
0000_,10,693a09(00):途次回向發願心者欲爲體經云欲生我國故又註
0000_,10,693a10(00):云願是樂欲義又云願名欲樂往生問倶舍論云
0000_,10,693a11(00):欲謂悕求所作事業不云悕求當來果報答悕求
0000_,10,693a12(00):義廣何唯所作所作必向當來果故悕求所作容
0000_,10,693a13(00):有果故鈔云若依婆沙入阿毘達磨正理等應云
0000_,10,693a14(00):欣爲體】
0000_,10,693a15(00):
0000_,10,693a16(00):
0000_,10,693a17(00):三心私記裒益卷下<com>終</com>
0000_,10,693b18(00):跋
0000_,10,693b19(00):先師上萬下無和尚一日曾示小子曰夫志學者必須
0000_,10,693b20(00):知其所先後而無敢躐等也大凡出家學問之士發
0000_,10,693b21(00):心因縁雖復不同要莫不爲生死事大無常迅速必
0000_,10,693b22(00):也不管老少利鈍決知命之繫呼吸而急須持名
0000_,10,693b23(00):禮佛剋定日課畢命爲期誓不中止是爲往生之宗
0000_,10,693b24(00):解行之本儻宗本不立學靡所歸焉而後先須熟學
0000_,10,693b25(00):其心行作業之相焉其學之也非入耳出口之謂只
0000_,10,693b26(00):要進而聞之於師退而修之於己是爲實學而
0000_,10,693b27(00):次明通淨土敎義而次涉獵他家推稱之羣籍則其
0000_,10,693b28(00):於自行説化莫不大翼其功也而後曁受得圓頓
0000_,10,693b29(00):三聚金剛寳戒便當詳此戒之法體行相也歷之四
0000_,10,693b30(00):敎而驗三聚偏圓約之一乘以辨六即始終則一
0000_,10,693b31(00):代時敎之精要思過半矣是知吾祖垂宗戒兩業之學
0000_,10,693b32(00):也厥旨深矣哉光明所謂學解則從凡至聖學行則
0000_,10,693b33(00):依有縁法者豈外於玆哉小子稽顙敢而問之師曰
0000_,10,693b34(00):未熟往生解行而學躐等則其弊也智者過之愚者
0000_,10,694a01(00):不及也過之者別而成雜修之徒焉不及者流而入
0000_,10,694a02(00):邪見之黨焉滔滔皆是也可勝嘆哉其先欲學解行
0000_,10,694a03(00):者要須熟讀一卷三心私記以觀自已心行能應佛
0000_,10,694a04(00):願乎否然以私記刊本舛脱不正令人不講習焉
0000_,10,694a05(00):囑爾他日參訂以便於初學則庶幾報記主傳弘之
0000_,10,694a06(00):恩乎小子謹而受命矣先師天資獨發機辨若電屢
0000_,10,694a07(00):承台命名高當世五董名藍四賜紫服晩洎住
0000_,10,694a08(00):于大谷本山而興復獅谷之祖跡也意欲使學徒守
0000_,10,694a09(00):節而遁世浪遊者倶會一處精練淨業也師疾而
0000_,10,694a10(00):不耗視死若歸息食二旬病酷而心氣益明也七日
0000_,10,694a11(00):之前豫知死期也自誓取滅於祖師諱日瑞氣弇室
0000_,10,694a12(00):金光赫如其餘繁而不記焉嗟乎觀其生平護法之功
0000_,10,694a13(00):終焉奇勝之迹則豈乘宿誓能來歟師曾以獅谷之蓮
0000_,10,694a14(00):社辱命小子主之諄諄叮囑深刻耳底仰念師恩
0000_,10,694a15(00):碎身奚報今玆六月二十五日將三囘之諱辰於焉豫
0000_,10,694a16(00):思一時遺囑勤修三卷裒益冀用此微功竊擬
0000_,10,694a17(00):大祥之香火以報山海於塵露云爾
0000_,10,694b18(00):時天和癸亥灌佛之日　沙門忍徴謹書
0000_,10,694b19(00):
0000_,10,694b20(00):重刻三心私記裒益跋
0000_,10,694b21(00):余甞刊行三心私記裒益意欲令學者不出卷盡
0000_,10,694b22(00):知安心起行之要義也但以私記與裒益文倶用小
0000_,10,694b23(00):字書混而難分恐失記主爲樂略者特述私記
0000_,10,694b24(00):之本意且因多年校讎決疑鈔多見私記舊本頗
0000_,10,694b25(00):恨先刻不盡參訂是故今悉正傳寫訛脱而以大
0000_,10,694b26(00):字書私記以小字書裒益則燦然易分復付剞
0000_,10,694b27(00):劂以永其傳云爾
0000_,10,694b28(00):元祿辛巳季秋二十八日　獅子谷信阿跋