0000_,10,019a01(00):授手印傳心鈔
0000_,10,019a02(00):
0000_,10,019a03(00):將釋此末代念佛授手印大分爲二謂初釋大綱
0000_,10,019a04(00):次辨義趣初中亦分爲二謂先明述作由來門次示
0000_,10,019a05(00):指授奧旨門凡題名等細釋宐待決答疑問傳焉云云
0000_,10,019a06(00):第一明述作由來門者今此授手印製作縁起門人修阿
0000_,10,019a07(00):與敬蓮社就至誠心體止惡修善眞實心體相論鉾
0000_,10,019a08(00):楯滿願社背師順敬蓮社云云仍憐愍末代之訛謬而
0000_,10,019a09(00):印定上世之傳心具如五卷宗要云云第二示指授奧
0000_,10,019a10(00):旨門者今此手印製作由來雖誠心體因釋一宗要義
0000_,10,019a11(00):法數所謂正行助正三心五念四修三種行儀等也雖
0000_,10,019a12(00):然正記主本意在結歸一行三昧之處擧此口傳
0000_,10,019a13(00):以爲今此手印奧旨是禮序傳云云此上釋大綱畢自
0000_,10,019a14(00):下正辨文中義趣於中亦二謂初序文次正釋文云云
0000_,10,019a15(00):第一序文中大分爲四一從初至數遍爲基是題目
0000_,10,019a16(00):句也二從念佛者等下至眞哉是破題句也三從所
0000_,10,019a17(00):以弟子下至淨業是譬喩句也四從雖然上人等
0000_,10,019b18(00):已下是述懷也題目句中稱名數遍者爲對九品八池之
0000_,10,019b19(00):言且以配之非是體別應知破題句中念佛者此
0000_,10,019b20(00):是説破次上稱名數遍之言筏船者未成器筏以譬因
0000_,10,019b21(00):願已成器船用喩果滿菩薩約束如來誠言如次亦然
0000_,10,019b22(00):譬喩句中圓乘者弘決云各稱本習而入圓乘本習不
0000_,10,019b23(00):同圓乘非一已上留血脈於白骨若人傳法受血脈已
0000_,10,019b24(00):師資兩人合血不違故云留骨五萬六萬者日行數遍
0000_,10,019b25(00):爲對於下四修三心且云五六非謂日行五六不
0000_,10,019b26(00):同述懷句中先痛他人義論失廢次述自己別時如
0000_,10,019b27(00):法兼亦數歎惱失悲廢後即正辨述作意
0000_,10,019b28(00):趣起盡可見述歎中齡已及七旬者下裏書云辨阿彌陀
0000_,10,019b29(00):佛御年六十七辨趣中筆記如左者若註題名始即云
0000_,10,019b30(00):右以題名當於右手故若序文中終即云左以
0000_,10,019b31(00):文中當於左手故第二正釋文中迺釋六重二十二件
0000_,10,019b32(00):五十五種法數終成一行三昧具德也云云第一重五正行
0000_,10,019b33(00):中五六兩件是開合異也云云第二重助正中第一件下料簡
0000_,10,019b34(00):一心專念等文攝五義耳但是大猷若委釋之一心
0000_,10,020a01(00):者是安心專者是起行念彌陀名號者即是口稱亦是無餘
0000_,10,020a02(00):修也行住坐臥不問時節久近者即是長時修也念念不捨
0000_,10,020a03(00):者者即是無間修也是名正定之業者正是助正分別也順
0000_,10,020a04(00):彼佛願故者即是願非願分別也云云問上人年來所修是
0000_,10,020a05(00):聖道門難行道也然今何云捨雜行耶答久來所修是聖
0000_,10,020a06(00):道門今入淨土門立還見之若爲往生應是雜行
0000_,10,020a07(00):故云雜行非是彼時直云雜行云云第三重三心中亦三
0000_,10,020a08(00):謂總釋別釋總結釋也初總釋中經釋六文彼伊全同但直
0000_,10,020a09(00):挾釋宜思擇之別釋中三件各有結釋而已三十法
0000_,10,020a10(00):數具如細釋又七種四句委曲可待領解決答於第
0000_,10,020a11(00):一件誠心下結釋亦分有二謂先正結次即問答問答之中
0000_,10,020a12(00):即有三番謂虚假念佛有所得心聲明念佛也初許改
0000_,10,020a13(00):悔次明暫住後理利他云云於第二件深心下結釋
0000_,10,020a14(00):只是而有一番問答謂歷縁對境之犯罪也然依意樂
0000_,10,020a15(00):而許之也云云於第三件廻向下有其二意初分二法
0000_,10,020a16(00):數是且準依淨影師釋已作未作以的兼唯兼唯即
0000_,10,020a17(00):是挾直差異云云次從而今善導等已下一家所釋未必
0000_,10,020b18(00):廻願別釋之也謂廻向非但廻向是願生廻向也發願
0000_,10,020b19(00):非但發願是廻善願生也故云已所作乃至廻向發願
0000_,10,020b20(00):心也例如選擇本願相異體同又禮記上以自願兼
0000_,10,020b21(00):濟成廻願之不同而引論入出功德之文意與今同
0000_,10,020b22(00):矣云云於中大師上人相傳雙擧竝當結釋云云總結釋
0000_,10,020b23(00):中大事嘆德橫豎細判如文如意第四重五念中亦三謂標
0000_,10,020b24(00):釋文釋細釋也文釋下註釋意依經等者是通伏難也難
0000_,10,020b25(00):意云如觀經等者三心讓釋也五念門之時何亦引之乎
0000_,10,020b26(00):通意如文云云第五重四修中亦三謂標釋文釋細釋也標釋
0000_,10,020b27(00):中必可具四修等者問選擇集無必字如何答啻此當
0000_,10,020b28(00):段三心五念四修三重通云必可此是預顯口傳深
0000_,10,020b29(00):奧謂三心具足南無阿彌陀佛自必可具五念門也
0000_,10,020b30(00):三心具足南無阿彌陀佛自必可具四修業也口傳在
0000_,10,020b31(00):下文釋中行四修法用策三心五念之行者問標云三心
0000_,10,020b32(00):五念必具四修知三心五念是能具也四修即所具也今
0000_,10,020b33(00):何四修而爲能策三心五念爲所策乎答互爲主伴
0000_,10,020b34(00):不相離故云云細釋中四件各引兩師所釋第一件恭敬三修
0000_,10,021a01(00):中恩師要決有五法數第四件長時修下因有誓願私述之
0000_,10,021a02(00):言云云問四修次第生起如何答攝論八云長時無間恭
0000_,10,021a03(00):敬無餘倶舍論廿七云無餘長時無間恭敬一家大師
0000_,10,021a04(00):而標四修但擧三修曰一者恭敬修二者無餘修三者
0000_,10,021a05(00):無間修高祖上人料簡得意以長時修而置第一
0000_,10,021a06(00):云云西方要決云長時修恭敬修無間修無餘修往生要
0000_,10,021a07(00):集亦依此次第然要集與今手印同並引二師釋但
0000_,10,021a08(00):彼決前禮後今禮前決後又今云恭敬無餘無間長
0000_,10,021a09(00):時下圖而云恭敬長時無餘無間隨時安立無別意
0000_,10,021a10(00):趣第六重三種行儀中第三件下可用別時行儀者是約大都
0000_,10,021a11(00):一食長齋何必之有云云
0000_,10,021a12(00):奧圖事
0000_,10,021a13(00):三五四三四重十五件皆南無阿彌陀佛是此文奧旨也手
0000_,10,021a14(00):印領解決答三重一轍但此口傳而已
0000_,10,021a15(00):左手印
0000_,10,021a16(00):右手印
0000_,10,021a17(00):問何故逆次答是所授手印也非能授手印委可聞
0000_,10,021b18(00):口傳耳
0000_,10,021b19(00):授手印傳心鈔
0000_,10,021b20(00):御本云
0000_,10,021b21(00):應永四年丁丑五月廿九日 辨師六代弟子了譽記
0000_,10,021b22(00):又云
0000_,10,021b23(00):右代代口傳之趣所載先聞也守此旨
0000_,10,021b24(00):可被弘通之狀如件
0000_,10,021b25(00):應永十年九月十八日 了譽判在
0000_,10,021b26(00):于時永享四年十月廿九日校畢 酉譽判在