0000_,10,081a01(00):授手印決答卷上見聞
0000_,10,081a02(00):
0000_,10,081a03(00):題●授手印者問奧題及下卷云授手印決答何局今題
0000_,10,081a04(00):云決答授手印耶答文上下左右何無難今意決授手
0000_,10,081a05(00):印中疑故決答字在上授手印在疑問決答之故奧題
0000_,10,081a06(00):及下卷意疑問決答倶不出授手印中故於授手印決
0000_,10,081a07(00):疑也●學徒中一人者師云先師語云禪門申山法師何
0000_,10,081a08(00):註記云云 本如左者初起後結云如左爲人當右故
0000_,10,081a09(00):結後云如左當左故今筆記者指下故云如左也
0000_,10,081a10(00):讀誦正行本長日三卷等者問上人六時六卷外別三卷讀
0000_,10,081a11(00):誦歟亦三卷外無六時六卷歟如何答上人念佛始六萬
0000_,10,081a12(00):遍後七萬返相傳并傳中見六時六卷行不行未知但上
0000_,10,081a13(00):人禮讚行始傳聞問和音等三種讀替意如何答無外風
0000_,10,081a14(00):情但此經三部眼目一宗肝心故盡讀誦也
0000_,10,081a15(00):禮拜正行●答先師等者問此答意不明後行者唯行禮
0000_,10,081a16(00):拜遂往生故以可爲證何許行念佛也若兼行助
0000_,10,081a17(00):正又不足爲證如何答彼行者不行念佛云明據
0000_,10,081b18(00):無之故通依疑答之言安心具足上不可依行淺
0000_,10,081b19(00):深道理上智論文許下品禮有此文理故引行下
0000_,10,081b20(00):品禮現證許也若無文理者有現證不能爲證
0000_,10,081b21(00):文理極成上引其現證也●若聖敎不許等者若聖敎不
0000_,10,081b22(00):立下品禮者應非善體故可障往生也既許下
0000_,10,081b23(00):品禮故是善體也若爾者加往生安心設不行念佛
0000_,10,081b24(00):不爲去行●禮讚中只擧禮法不釋禮威儀者問彼文或
0000_,10,081b25(00):云稽首禮或云頂禮何云不釋威儀耶答稽首頂禮
0000_,10,081b26(00):亦可通三品彼文不配上中下云不釋威儀也●又
0000_,10,081b27(00):心志往生等者此非別義只於上機上分別安心起
0000_,10,081b28(00):行也矣又義云答中有二義初義意心志往生念雖可
0000_,10,081b29(00):通五正行口稱是要行故此置令通餘也云云又云心
0000_,10,081b30(00):志已下義別配十八願謂心志往生念彼至心信樂欲生
0000_,10,081b31(00):我國也口稱南無阿彌陀佛彼乃至十念也故別限今云
0000_,10,081b32(00):心志往生念不通餘也
0000_,10,081b33(00):正行處●法藏菩薩兼定者問自流意非本願諸行亦凡夫
0000_,10,081b34(00):往生行也何依本願初知凡夫得脱耶答彼非本願諸行
0000_,10,082a01(00):上機所被也今既云如予下機得度者如何法藏之志局
0000_,10,082a02(00):稱名誓生因本願爲度諸佛所擯出下機也况亦十
0000_,10,082a03(00):八願通攝機攝行乎●有人難可云口稱等者問難意
0000_,10,082a04(00):趣如何答有人難意云口稱兼觀事和尚觀念門惠心要
0000_,10,082a05(00):集等分明也若爾者汝傳正直上人謬也上人無謬者汝
0000_,10,082a06(00):謬也●可答云等者答中初答非上人謬次已下述非
0000_,10,082a07(00):自身謬●汝如上人等者汝者對告如是躰如也如言上
0000_,10,082a08(00):人蒙諸宗印可平等也私云如者例如譬喩如也言如
0000_,10,082a09(00):上人蒙諸宗印可哉云云●源空目等者此有三重如
0000_,10,082a10(00):禮讚記●臨終迴心之者無長時等者實臨終迴心者可
0000_,10,082a11(00):有長時修有畢命爲期誓不中止義故然今速疾非如
0000_,10,082a12(00):平生故云無也
0000_,10,082a13(00):
0000_,10,082a14(00):決答上卷見聞畢
0000_,10,082a15(00):
0000_,10,082a16(00):本云元德二年十月廿八日
0000_,10,082a17(00):本云十月廿九日始之
0000_,10,082b18(00):授手印決答卷下見聞
0000_,10,082b19(00):
0000_,10,082b20(00):至誠心下 ●答先師云雖起等者傳通記有四義今有
0000_,10,082b21(00):二義今第一義彼無然兩義尅對只一也於虚假行人
0000_,10,082b22(00):今善惡合成三業是實體也彼約外見成三業是假也
0000_,10,082b23(00):此兩義倶無善意業故云同也然而彼義假立善意業
0000_,10,082b24(00):云云今第二義彼起行三業能等起善思合爲一義也●
0000_,10,082b25(00):皆有遠慮等者淺深眞實云遠慮皆往生無近憂也●
0000_,10,082b26(00):若改悔等者虚假所修善改虚假成生因云云入心可
0000_,10,082b27(00):見本文●多虚少實等者問少實邊依可有一分往生何
0000_,10,082b28(00):云不可往生偏屬不生哉答善心少惡心多故多惡
0000_,10,082b29(00):弊仰少善不令往生歟雖有一分往生義而約
0000_,10,082b30(00):多分故云不可往生也例如第三句多少倶實人少分
0000_,10,082b31(00):雖可有三心退者約多分不退云往生决定是即約
0000_,10,082b32(00):平生修行心當相也●答先機具誠心後等者先機等者
0000_,10,082b33(00):遮他力寄事不顧機分難自他二力雖異感應道
0000_,10,082b34(00):交是同故眞實修行人他力強加也今第三句既雜惡心
0000_,10,083a01(00):故他力縁有勝劣往生不定也故具眞實心可有他
0000_,10,083a02(00):力加也●但是等者遮今誠心具足同聖道門自淨其
0000_,10,083a03(00):意云難謂彼難若離虚假名利者自淨其意分齊故不
0000_,10,083a04(00):可依必他力門云云故今雖云具誠心後彰他
0000_,10,083a05(00):力益云故難云若具誠心同自淨其意分云云問今誠
0000_,10,083a06(00):心不同自淨其意事如何答自力門意惣不起惑業故
0000_,10,083a07(00):文云諸惡莫作諸善奉行淨土門意許歷縁對境貪嗔尚
0000_,10,083a08(00):往生機誡虚假意樂貪嗔云云●又聖道淨土等者已下
0000_,10,083a09(00):於二門各立自淨其意義也本多少倶實者問可云
0000_,10,083a10(00):一向眞實何付多少言耶答爲成四句也第一第二句
0000_,10,083a11(00):云多少故第三句云多少倶實也●上約單等者上四
0000_,10,083a12(00):句約偏實偏虚故名單四句第二四句四句倶具多
0000_,10,083a13(00):少故名復四句也私問上四句第三句具虚實何名
0000_,10,083a14(00):單乎答第三句必兼初二故名兩單句非也問若爾
0000_,10,083a15(00):者第二四句第三句可具多虚少實多實少虚何不爾
0000_,10,083a16(00):也答不成理故但難會者第三句云多少倶實即兼
0000_,10,083a17(00):初二意也謂第三句多者取第二句多實少者取第一
0000_,10,083b18(00):少實故云倶實也問若爾者第四句遮初二然今四
0000_,10,083b19(00):句第四取初謂多虚取第一少實取第二何違四句
0000_,10,083b20(00):法也答是亦遮初二也謂多虚者遮第二多實少虚
0000_,10,083b21(00):者遮第一少實故無其惑也又一義云單復者且付
0000_,10,083b22(00):文相一往分別也其實上下同可有遮表謂作上四
0000_,10,083b23(00):句云一一向虚非實心二一向實非虚心三亦虚
0000_,10,083b24(00):亦實心四非實非虚心准下四句是具遮表相也依下四句
0000_,10,083b25(00):云一少實心二多實心三亦多實心四非少實非多實心
0000_,10,083b26(00):准上四句上下四句三四句各顯此意也
0000_,10,083b27(00):深心下問深心廻向心何不成多少四句哉答准第一
0000_,10,083b28(00):心可知故略也私問若爾者三種四句皆可准知何
0000_,10,083b29(00):作二種四句哉答難知若多少四句兼第一四句故
0000_,10,083b30(00):歟謂多疑少信多信少疑即攝信疑倶信多少倶信當
0000_,10,083b31(00):一向信心多少倶疑當一向疑心故略歟問若爾者別
0000_,10,083b32(00):立多少四句有何要答初二四句相對自有全同廣狹
0000_,10,083b33(00):具缺謂初四句三四句逆次全同也初四句第三多少四
0000_,10,083b34(00):句第一第二相對廣狹所謂多疑少信各限一類故合
0000_,10,084a01(00):二類也初四句第三句廣兼三類多少二類半一類也
0000_,10,084a02(00):故若成多少四句時初四句第三取半實半虚爲倶
0000_,10,084a03(00):句不立多少四句時三類合爲倶句也具缺者初四
0000_,10,084a04(00):句非句多少四句無也故擧廣初四句略狹多少四句
0000_,10,084a05(00):尤巧也私因問何不立内外四句哉答外實内虚全當
0000_,10,084a06(00):一向虚假外虚内實其體無之若指隱德彼外相非虚
0000_,10,084a07(00):非實也何名外虚若強以隱德名外虚内實以外
0000_,10,084a08(00):相攝非虚非實以内心可攝一向實内虚倶實全
0000_,10,084a09(00):當一向實内虚倶虚亦其體無若以無出離心行者
0000_,10,084a10(00):爲非句彼非虚非實也何名虚哉以此義故不立内
0000_,10,084a11(00):外四句歟此問答可在第一心下也●依之源淸顯要記等者是下下
0000_,10,084a12(00):品無懺悔證文也本惡煩惱一法等者問疑惡煩惱意如何
0000_,10,084a13(00):答惡煩惱是往生障也疑是第一信心也次信念佛助
0000_,10,084a14(00):如此機是第二信意也問機法倶是信也故疏云一者決
0000_,10,084a15(00):定深心二者決定深信等何今云疑惡煩惱哉答約
0000_,10,084a16(00):忍許惡煩惱具足邊是信攝也各據一邊不相違
0000_,10,084a17(00):歟又入淨土門行念佛人泥罪惡云疑惡煩惱歟
0000_,10,084b18(00):問若爾者疑罪惡還疑法力也何云疑惡信念佛哉
0000_,10,084b19(00):答爲令堅信念佛作假令釋也又隨分雖念佛救
0000_,10,084b20(00):凡夫信行起煩惱之時如此不可叶疑者可有
0000_,10,084b21(00):之約此云疑矣正義如抄
0000_,10,084b22(00):
0000_,10,084b23(00):授手印決答見聞下卷畢
0000_,10,084b24(00):師云決答序有兩本初然阿聞在阿物語自筆記
0000_,10,084b25(00):之後對石川禪門聞正説添削之添削本性阿自
0000_,10,084b26(00):筆也兩序倶有草本袖書付法言授手云云今以彼
0000_,10,084b27(00):御本寫之也云云委細如別紙
0000_,10,084b28(00):然阿上人御自筆序云
0000_,10,084b29(00):決答授手印疑問鈔卷上并縁起
0000_,10,084b30(00):上總周東有在阿彌陀佛云人歸念佛名義集而入
0000_,10,084b31(00):念佛門其由來者或人云淨光房 本不求出離不行
0000_,10,084b32(00):念佛然始令披見此名義集之處忽起歸依之心而
0000_,10,084b33(00):慙愧先非即行念佛即彼集之徒成及法師不願
0000_,10,084b34(00):往生不行念佛更求何事哉又行何事哉云云見
0000_,10,085a01(00):此言之時不覺落涙偏似面謁之時蒙彈呵之訓化
0000_,10,085a02(00):自爾改昔懈怠成念佛行者畢在阿聞此言書寫
0000_,10,085a03(00):一本又行念佛往生安心仰信此集或往至蓮華
0000_,10,085a04(00):寺而聽上人口決或尋行石川里問故不能符合
0000_,10,085a05(00):文釋禪門示云予是秩父之一門也故大將殿時可預
0000_,10,085a06(00):恩顧之一分也生年廿五之時出家矣師事上人及于
0000_,10,085a07(00):御往生之夕發心之因縁者石垣住侶金光房爲所領沙
0000_,10,085a08(00):汰之參鎌倉矣附予致訴訟之處法然上人御門人
0000_,10,085a09(00):安樂坊又下鎌倉矣以選擇集敎化諸人之後欲
0000_,10,085a10(00):歸上都予請云暫有逗留矣蒙御敎化者所望也
0000_,10,085a11(00):云云彼人云自非四五日延引者難讀此集仍被讀
0000_,10,085a12(00):誦之時金光房爲學者之間亦請之爲同聞衆即領
0000_,10,085a13(00):解并聞書等同誂此人此人聞之忽以發心捨世間訴
0000_,10,085a14(00):訟即附安樂房永成上人御弟子矣予又企上洛
0000_,10,085a15(00):出家給仕云云心雖愚鈍身爲常隨之故三心念佛事
0000_,10,085a16(00):曲蒙御敎訓幾乎然上人御往生之後年來雖遇淨土
0000_,10,085a17(00):學者其詞一言不似先聞所以者被誘引宇都宮禪
0000_,10,085b18(00):門一日聞善惠上人三心義之處一字一言非故上人
0000_,10,085b19(00):御義予乍憚述昔聞之間學徒中一人依用此言
0000_,10,085b20(00):料簡本文令符合畢其時上人攀縁追立彼人畢其
0000_,10,085b21(00):後長樂寺律師於渴山被談淨土宗之時以予即
0000_,10,085b22(00):爲證誠默而立座畢此等人不知上人御義事尤道
0000_,10,085b23(00):理也御念佛成七萬返御之後者全無法門沙汰然此
0000_,10,085b24(00):等人者或其時幼少也或又其後門人也聖光房上人故上
0000_,10,085b25(00):人盛弘此宗給之時爲學生道心者切切被蒙御敎
0000_,10,085b26(00):訓人也自愚身前被參人也上人御在世之時者常
0000_,10,085b27(00):奉對面御往生之後者對面相隔如胡與越人西往
0000_,10,085b28(00):永亡我東來暫存不知其行儀并臨終事尤遺恨也于
0000_,10,085b29(00):時在阿曲聽此言悅喜無極依之語名義集之趣禪
0000_,10,085b30(00):門云年來不聞此義今沙門之所言全同昔聞善導
0000_,10,085b31(00):寺之所傳爭違上人御義哉隨喜尤深沙門早隨聖光
0000_,10,085b32(00):上人門人可聞其不審也敬蓮社暫住鎌倉之時不
0000_,10,085b33(00):知默止畢今聞然阿彌陀佛令住下總彼人又上人門
0000_,10,085b34(00):徒也予雖有對面之志老耄窮屈之間不能至彼
0000_,10,086a01(00):國即以沙門傳説欲備龜鏡云云然間去正月十七
0000_,10,086a02(00):日在阿尋來草庵矣手擎授手印疑問請其決答然
0000_,10,086a03(00):阿齡逼六旬目暗手振雖然感來問之志思利生之
0000_,10,086a04(00):多凌餘寒之風走頽齡之筆載先聞之趣答後輩
0000_,10,086a05(00):之疑問畢如此之聞書成兩卷日及三旬在阿決
0000_,10,086a06(00):疑而歸畢但識用闇短相傳如忘恣決是非其憚不
0000_,10,086a07(00):少今憑夢告又憶師寄憖以記之耳昔嘉禎三年七
0000_,10,086a08(00):月六日上人在善導寺塔遣聖護房召愚昧付屬云
0000_,10,086a09(00):我義付汝汝可傳來世故上人門徒中愚人多黷上
0000_,10,086a10(00):人御義予門人亦可爾自非學生者難傳師説故
0000_,10,086a11(00):也其外毎問諸人指愚昧示云辨阿亡後法門事可
0000_,10,086a12(00):被問然阿然阿是辨阿之成盛年也又筑後有要
0000_,10,086a13(00):阿彌陀佛云人日中示云文見入諸佛敎意義極惡罪
0000_,10,086a14(00):人往生樣云也此係心殊貴覺也云去畢即善導寺上人
0000_,10,086a15(00):有御光臨要阿述前言上人之言即上人答云サテハ
0000_,10,086a16(00):サ云ソカシ又云今度談義者余委悉之間僻事自相交雖
0000_,10,086a17(00):然發起衆然阿爲器量人之間後日可書直之也被
0000_,10,086b18(00):仰思夢覺畢要阿即時染筆此夢付書自房柱之後然
0000_,10,086b19(00):阿請略抄物未遂其本意之條懈怠之甚也然則予
0000_,10,086b20(00):所存不可違善導寺上人御意歟依之今乍憚染
0000_,10,086b21(00):筆而已
0000_,10,086b22(00):于時康元二年二月十八日記焉
0000_,10,086b23(00):入書者水沼御手跡也 被書沼上人御自筆也
0000_,10,086b24(00):先師御本世多所流布皆寫此本故此本是最初本也
0000_,10,086b25(00):令盛持阿求法志厚授與之
0000_,10,086b26(00):永仁元年十月九日 傳法比丘性心在御判
0000_,10,086b27(00):被草本表書云水沼自筆
0000_,10,086b28(00):手印決疑抄卷上 求願往生沙門性阿
0000_,10,086b29(00):本云今元德四年六月十一日爲末代龜鏡書寫之沙
0000_,10,086b30(00):門雖其性愚鈍而如形汲末流面拜上人草本思
0000_,10,086b31(00):宿因感涙甚難抑矣
0000_,10,086b32(00):于時寬文六年三月下旬書寫之畢