0000_,11,654a01(00):追加目錄
0000_,11,654a02(00):
0000_,11,654a03(00):一淨土宗之事
0000_,11,654a04(00):二三經念佛與般舟經別時念佛同異事
0000_,11,654a05(00):三淨土論作願廻向二門事
0000_,11,654a06(00):四導綽別時意事
0000_,11,654a07(00):五攝取不捨本願否之事
0000_,11,654a08(00):六意樂起惡事
0000_,11,654a09(00):七彌陀經證誠事
0000_,11,654a10(00):八轉女成男願事
0000_,11,654a11(00):九三心爲大乘心事
0000_,11,654a12(00):十觀經題事
0000_,11,654a13(00):十一三心具有不生類事
0000_,11,654a14(00):
0000_,11,654a15(00):
0000_,11,654a16(00):
0000_,11,654a17(00):
0000_,11,654b18(00):述聞追加口決鈔
0000_,11,654b19(00):
0000_,11,654b20(00):第一淨土宗敎之下
0000_,11,654b21(00):
0000_,11,654b22(00):●如選擇第一篇等者選擇集第一篇引安樂集分別
0000_,11,654b23(00):聖道淨土二門謂以此土得果名聖道門以彼界往
0000_,11,654b24(00):生名淨土門付之有口傳凡就一代諸敎始從
0000_,11,654b25(00):華嚴終至涅槃所有諸大乘經多以説二門則是
0000_,11,654b26(00):釋尊出世本懷但爲説淨土門也爰以華嚴説二門
0000_,11,654b27(00):涅槃明二敎皆共顯淨土出世本懷一代所説二途
0000_,11,654b28(00):而同説聖道淨土二門悉是宣淨土出世本懷意也故
0000_,11,654b29(00):經云爲一切世間説此難信之法<com>矣</com>釋云兩尊出世大意四
0000_,11,654b30(00):輩入道要門<com>矣</com>或云是佛本懷不可輕爾<com>矣</com>準知一代彌陀
0000_,11,654b31(00):説敎皆是宣本懷之金言也但聖道一乘亦是本懷而爲
0000_,11,654b32(00):上根上智説之淨土一乘出世本懷而爲下根下智
0000_,11,654b33(00):説之然則所被機根即各別<com>矣</com>能化説敎亦異途也納於
0000_,11,654b34(00):心腑勿忽緖耳問付此相傳聊有疑滯若云敎敎
0000_,11,654b35(00):皆説二門宣二本懷者總聞諸經所説不辨傍正
0000_,11,655a01(00):然惠心述因明直辨之義上人立傍依正依之名明知
0000_,11,655a02(00):華嚴爲厚植善根上機説法界唯心宗以爲正是名
0000_,11,655a03(00):直辨爲福薄因疎下根説念佛往生以爲傍是號
0000_,11,655a04(00):因明而今不論傍正恣名本懷豈叶文理乎答
0000_,11,655a05(00):先以淨土敎門而爲本懷經釋分明誰諍之既許
0000_,11,655a06(00):本懷者亙諸經所説淨土一門何不云宣本懷耶
0000_,11,655a07(00):但至因明直辨之釋者餘經多以化上根機而爲本
0000_,11,655a08(00):意依之所應上根之法界唯心敎且云直辨所蒙
0000_,11,655a09(00):下根往生淨土法假名因明此其經説中傍正也不論
0000_,11,655a10(00):出世大意者也<com>云云</com>●雖示種種道等者以般若等爾前
0000_,11,655a11(00):諸敎名種種道二處設三會<com>靈山二會虚空一會</com>爲一圓機正
0000_,11,655a12(00):説法華一實圓敎是宣爲佛乘也●三百化城未至五
0000_,11,655a13(00):等者法華三卷化城喩品意也三百化城者指三乘道五
0000_,11,655a14(00):百等者指一佛乘此則珍寳處也或又斷見思塵沙三
0000_,11,655a15(00):惑以譬三百由旬化城盡五住惑障以喩五百由旬
0000_,11,655a16(00):寳處也<com>云云</com>
0000_,11,655a17(00):●或云雖文殊智無成佛理等者經云三世諸佛以爲母
0000_,11,655b18(00):皆是文殊敎化力<com>矣</com>●或云諸佛大悲依觀音慈等者文
0000_,11,655b19(00):云三世諸佛大慈悲皆集一體觀世音<com>矣</com>
0000_,11,655b20(00):●御將來錄云等者弘法大師作也一心者一理異名也利
0000_,11,655b21(00):刀者斷截衆流之義歟三密者菩提心論云凡修習瑜伽
0000_,11,655b22(00):觀行人當須具修三密行證悟五相成身義也所
0000_,11,655b23(00):言三密者一身密者如結契印即召請聖衆是也
0000_,11,655b24(00):二語密者如密誦眞言令文句了了分明無謬誤
0000_,11,655b25(00):也三意密者如住瑜伽相應白淨月圓滿觀菩提心
0000_,11,655b26(00):也<com>矣</com>五相成身者又彼論云一是通達心二是修菩提心三
0000_,11,655b27(00):是成金剛心四是證金剛身五是證無上菩提獲金剛堅固
0000_,11,655b28(00):身也然此五相具備方成本尊身也<com>矣</com>又一本即身義
0000_,11,655b29(00):云以手作印契起如來事業時自身本有佛部諸尊
0000_,11,655b30(00):以身爲門速疾顯<bonji></bonji><com>矣</com>以口誦眞言開聲字實相
0000_,11,655b31(00):時自身本有蓮華部諸尊以語爲門速疾顯<bonji></bonji><com>矣</com>以意
0000_,11,655b32(00):觀滿月輪見眞淨菩提時自身本有金剛部諸尊以
0000_,11,655b33(00):意爲門速疾顯也<bonji></bonji><com>矣</com>又有云無相三密御將來錄
0000_,11,655b34(00):云密藏奧旨不貴得文唯以心傳心<com>矣</com>誠夫不立
0000_,11,656a01(00):等流文字不假有相方便直指不生之心地即傳
0000_,11,656a02(00):無念之本佛斯乃一宗頓悟之玄底八祖相承之奧旨<com>云云</com>
0000_,11,656a03(00):又具明五相成身義者一是通達心者菩提心義云諸佛
0000_,11,656a04(00):告言汝觀自心如滿月輪授心眞言我見自心猶
0000_,11,656a05(00):如滿月在輕霧中自心本淨無有瑕穢<com>矣</com>又云今於
0000_,11,656a06(00):第九淨識眞如理處通達性得本有佛性大菩提心故
0000_,11,656a07(00):名通達本心<com>矣</com>二是修菩提心者論云謂觀自心淸淨
0000_,11,656a08(00):滿月輪也<com>矣</com>三是成金剛心者文云諸佛告言汝觀心月
0000_,11,656a09(00):輪中有八葉蓮華授此心眞言即觀心月八葉蓮華
0000_,11,656a10(00):<com>已上</com>四是證金剛身者文云諸佛告言當知自身爲金剛蓮
0000_,11,656a11(00):授心眞言行者成金剛蓮<com>矣</com>五是佛身圓滿者文云諸
0000_,11,656a12(00):佛告言觀身爲佛授心眞言我見自身衆相圓滿著
0000_,11,656a13(00):五佛冠住智拳印處滿月輪座蓮華臺<com>矣</com>又以五
0000_,11,656a14(00):相配五智有兩傳一以第一爲法界智是中
0000_,11,656a15(00):因義也本有菩提心爲中臺名初發心即自證也二以
0000_,11,656a16(00):第五爲法界智是東因義即化他也<com>云云</com>菩提心論云於
0000_,11,656a17(00):三十七尊中五方佛位各表一智也東方阿閦佛由成
0000_,11,656b18(00):大圓鏡智亦名金剛智南方寳性佛由成平等性智
0000_,11,656b19(00):亦名灌頂智也西方阿彌陀佛由成玅觀察智亦名
0000_,11,656b20(00):蓮華智亦名轉法輪智也北方不空成就佛由成成所
0000_,11,656b21(00):作智亦名羯磨智也中方毘盧遮那佛由成法界智
0000_,11,656b22(00):爲本<com>矣</com><com>云云</com>●問以淨土經爲唯事敎等者問事理如何
0000_,11,656b23(00):義耶答以因縁所生諸法即名爲事以一實中道玅法
0000_,11,656b24(00):則號爲理若依相宗者依他起性是云事法圓成實
0000_,11,656b25(00):性是云理法也凡彼宗意即立三性三性者一遍計所
0000_,11,656b26(00):執性頌云由彼彼遍計遍計種種物<com>矣</com>二依他起性頌云依
0000_,11,656b27(00):他起自性分別縁所生<com>矣</com>三圓成實性頌云圓成實於彼常
0000_,11,656b28(00):遠離前性<com>矣</com>論八云謂心心所及所變現衆縁生故如
0000_,11,656b29(00):幻事等非有似有誑惑愚夫一切皆名依他起性依
0000_,11,656b30(00):他起上彼所妄執我法倶空此空所顯識等眞性名
0000_,11,656b31(00):圓成實是故此三亦不離心等<com>矣</com>依他圓成體者百法
0000_,11,656b32(00):百法者心王<com>八</com>心所<com>五十一</com>色<com>十一</com>不相應<com>二十四</com>無爲<com>六</com>前四類有
0000_,11,656b33(00):爲依他九十四法後一類無爲圓成有六種<com>云云</com>委細
0000_,11,656b34(00):如別紙又在探要記等可見彼<com>云云</com>先師物語云法
0000_,11,657a01(00):印正辨<com>山門大學匠先師隨學止觀</com>爲訴訟且被住鎌倉爾時名越
0000_,11,657a02(00):新善光寺長老<com>道敎</com>爲天台宗學者故聞口傳傳大事
0000_,11,657a03(00):之間爲鎌倉止住資縁被存大切於是或時名越遠
0000_,11,657a04(00):江守<com>先代一族</com>召請法印道敎亦參會法談數尅於是遠州尋
0000_,11,657a05(00):云抑事理者何義乎此時正辨將答之時道敎先進答
0000_,11,657a06(00):云事者御前見屏風障子等理者法性是<com>云云</com>于時正辨
0000_,11,657a07(00):心中思念此事理義道大以背義若不言之者可爲
0000_,11,657a08(00):後日嘲若申開之者奈長老定可違變何
0000_,11,657a09(00):倩思之欲設雖爲違變爭同彼義對遠州云只
0000_,11,657a10(00):今長老被申事法者全非事凡夫所見屏風障子是衆生
0000_,11,657a11(00):妄見全無實體爰以吾宗此云六道賴縁假法相
0000_,11,657a12(00):此云遍計所執性此則體性都無譬如龜毛兎角豈
0000_,11,657a13(00):是事法耶所詮事法者因縁所生法非有似有體也是全
0000_,11,657a14(00):非目所見障子等也<com>云云</com>是時長老赤面而不及一言
0000_,11,657a15(00):陳答其後書絶無音信正辨云是自本思設事也微
0000_,11,657a16(00):笑也<com>云云</com>
0000_,11,657a17(00):今私云此御物語三人同不審也先相宗意有四重二
0000_,11,657b18(00):諦謂世間道理勝得勝義也一世間世俗諦者有名無
0000_,11,657b19(00):實諦我有情等也勝義諦者體用顯現諦蘊處界等也
0000_,11,657b20(00):二道理世俗諦者隨事差別諦亦是薀處界等也已上
0000_,11,657b21(00):之三遍計所執性也勝義諦者因果差別諦三勝得世
0000_,11,657b22(00):俗諦者方便安立諦此之二者苦空等四諦也勝義諦者
0000_,11,657b23(00):依門顯實諦上來隨事因果方便依門等之四種依他
0000_,11,657b24(00):起性也四勝義世俗諦者假名非安立諦已上依門假
0000_,11,657b25(00):名二是二空所顯眞如也勝義諦者廢詮談旨諦此是
0000_,11,657b26(00):一眞法界也此之假名廢詮二種圓成實性也此之四重
0000_,11,657b27(00):八諦如其次第前重勝義諦以爲後重世俗諦故知
0000_,11,657b28(00):四重二諦其數雖是八種據實得體但是其五種
0000_,11,657b29(00):也所謂有名無實體用隨事因果方便依門假名廢詮談
0000_,11,657b30(00):旨也重重更互雖成事理初有名無實體事法押遍
0000_,11,657b31(00):計所執當體即名世俗諦已下重重依他圓成望望
0000_,11,657b32(00):不同如次成事理<com>乃至</com>假名非安立諦尤是圓成也何
0000_,11,657b33(00):偏局依他法云俗諦事法乎法印疑難長老赤面同條
0000_,11,657b34(00):誤錯又師仰趣何不評精耶何况於彼台宗立七
0000_,11,658a01(00):重二諦一者實有二諦是藏敎二諦也謂陰入界等皆
0000_,11,658a02(00):是實法實法所成森羅萬法名爲俗諦通此俗已
0000_,11,658a03(00):乃得會眞故名眞諦法華疏曰之於名無名二
0000_,11,658a04(00):諦二者幻有幻無二諦是通敎二諦也謂幻有是俗諦
0000_,11,658a05(00):也幻無不可得故名爲眞諦疏曰之於實不實二
0000_,11,658a06(00):諦三者幻有空不空二諦是別攝通二諦也謂幻有爲
0000_,11,658a07(00):俗幻有空與不空以爲眞諦疏曰之於定不定
0000_,11,658a08(00):二諦四者幻有空不空一切法趣非漏非無漏二諦是
0000_,11,658a09(00):圓接通二諦也謂幻有爲俗幻有空不空<com>乃至</com>雙非正顯
0000_,11,658a10(00):中道法界法界力大一切法趣非漏非無漏以爲眞諦
0000_,11,658a11(00):疏曰之於法不法二諦五者幻有無不有不空二諦
0000_,11,658a12(00):是別敎二諦也謂幻有無爲俗不有不無以爲眞諦
0000_,11,658a13(00):疏曰之於燒不燒二諦六者幻有無不有不無空一
0000_,11,658a14(00):切佛法無有缺減二諦是圓接別二諦也謂幻有幻無
0000_,11,658a15(00):爲俗如別一切法趣不有不空無八種以爲眞諦
0000_,11,658a16(00):疏曰之苦不苦二諦七者一切法趣中爲二諦是
0000_,11,658a17(00):圓敎二諦也謂十百千如本空爲俗一切法趣中道
0000_,11,658b18(00):第一名爲眞諦疏曰之於和合二諦總此敎意
0000_,11,658b19(00):眞即是俗俗即是眞譬如如意珠故亦名不思議二
0000_,11,658b20(00):諦也然於七重二諦毎諦各有隨情隨情智隨智三
0000_,11,658b21(00):種故三七二十一重二諦也於中藏敎實有二諦當今
0000_,11,658b22(00):道敎所云事理義何云全非事法法性之名亦通
0000_,11,658b23(00):四敎理何忘自宗敎門大意但取要而言之應答
0000_,11,658b24(00):無明爲事法性爲理雖言髣髴諸敎圓應<com>云云</com>
0000_,11,658b25(00):尋云淨土所判事理與聖道所立事理同異答大
0000_,11,658b26(00):旨不異但廣略相入生即無生等者雖是云理而不
0000_,11,658b27(00):捨事亦雖云事而不背理理事和融性相不離是
0000_,11,658b28(00):故不可全同相宗無相圓成實理若依華嚴六相
0000_,11,658b29(00):圓融若依天台二諦融通若依禪門九帶門中理事
0000_,11,658b30(00):縱橫帶等者少分似同雖然彼等所立皆是在於衆生
0000_,11,658b31(00):解會若不解會終無了悟如吾此宗機有上下
0000_,11,658b32(00):若於上機現契此理若於下機雖不解會但
0000_,11,658b33(00):以見生心直得無生悟能生凡夫雖不知之事
0000_,11,658b34(00):理法體自本融通不二而二而二不二非合非數非
0000_,11,659a01(00):一非異是故佛智見此之法攝此之人生此之國
0000_,11,659a02(00):得此之悟非是但事而得不二非達不二
0000_,11,659a03(00):而得不二故知始終不可同於彼圓融法但今
0000_,11,659a04(00):本鈔所述義理是且而二敎門一往施設以事爲本
0000_,11,659a05(00):而兼理下其意自顯<com>云云</com>
0000_,11,659a06(00):第二三經所説念佛等之下
0000_,11,659a07(00):此段旨趣者無指起盡總非自他流諍論亦非一流
0000_,11,659a08(00):一派異義只是述相傳旨趣而開末學疑關者也問
0000_,11,659a09(00):散心與發定念佛共可云本願行耶答第十八願總
0000_,11,659a10(00):念佛往生願故廣可通定散念佛也但三昧發得念
0000_,11,659a11(00):佛是上根分非下機益明知論其傍正本願正意以
0000_,11,659a12(00):散心口稱念佛可爲本意也<com>云云</com>
0000_,11,659a13(00):第三論五念門中作願廻向等下
0000_,11,659a14(00):●初一念願是名安心等者問心前行後行前心後其意如
0000_,11,659a15(00):何答作願心前行後者心中思定出離一大事極樂爲
0000_,11,659a16(00):所求彌陀念所歸發往生願是云心前此機亦求
0000_,11,659a17(00):起行以作願爲受法是云行後也●此則作願者
0000_,11,659b18(00):直而趣求初無行業故無行前心後義也但二念
0000_,11,659b19(00):已去心行連續互可有前後始終不可云心前行
0000_,11,659b20(00):後也又廻向心行前心後者廻向心者挾善趣求心故
0000_,11,659b21(00):廻向前所修行其前廻向心即用起行後念廻向淨
0000_,11,659b22(00):土故前念廻向成起行後念廻向成安心故成行前
0000_,11,659b23(00):心後義也<com>云云</com>但是準影師釋分別廻願若一家釋追
0000_,11,659b24(00):可思擇<com>云云</com>
0000_,11,659b25(00):第四道綽和尚別時意等下
0000_,11,659b26(00):綽公與和尚兩師別時同義是一途口傳也且約過
0000_,11,659b27(00):現現未二門之時一往似義同故註之也再往論之
0000_,11,659b28(00):日兩師各別料簡可隱便義能能可斟酌事也<com>云云</com>
0000_,11,659b29(00):第五攝取不捨本願非本願耶下
0000_,11,659b30(00):問攝取不捨者何義耶答攝者攝護取者不捨護念不
0000_,11,659b31(00):捨是名攝取也<com>云云</com>難云若爾者何云攝取不捨共等
0000_,11,659b32(00):耶答有人云攝取本願不捨非本願故且置共字也所
0000_,11,659b33(00):詮有人云不捨非本願當流許三心具少分退故若
0000_,11,659b34(00):言不捨本願者成退義違文故云不捨非本願也
0000_,11,660a01(00):●取即不捨之義者自門義也然則彼義大不審者歟●十
0000_,11,660a02(00):二光明十八名號名義具足等者傳通記云光之與名即
0000_,11,660a03(00):是名義名義具足即有不捨益是故唯益稱名一行所
0000_,11,660a04(00):以知者佛光即義稱即是名彼佛本發此兩願故名
0000_,11,660a05(00):義不離攝取不捨<com>決疑鈔全同之</com>
0000_,11,660a06(00):第六意樂起惡者隨犯隨懺等下
0000_,11,660a07(00):問意樂起惡者懺悔往生之旨深致信心者也此外於
0000_,11,660a08(00):所犯罪障雖無隨懺以眞實心一心念佛尚可云
0000_,11,660a09(00):往生耶答此義甚以難量凡罪障懺悔往生聖敎所判也
0000_,11,660a10(00):無懺稱名得益未見明文但以道理推量之往生
0000_,11,660a11(00):有何疑凡論其行體萬善衆德名號一念無上功德
0000_,11,660a12(00):自名號有懺悔功能又念佛具滅罪德用依之一稱
0000_,11,660a13(00):舌上滅億劫重罪一念心底生無邊功德然則莫
0000_,11,660a14(00):論往生極樂得否意在一心專稱功德能能思量
0000_,11,660a15(00):莫失名號德<com>云云</com>
0000_,11,660a16(00):委細決答下卷於深心下問答之見彼文始終可
0000_,11,660a17(00):得意<com>云云</com>
0000_,11,660b18(00):第七阿彌陀經證誠下
0000_,11,660b19(00):●況於淨土依正莊嚴者衆生無疑等者問大阿彌陀經中
0000_,11,660b20(00):説中輩云佛言其人奉行施與如是者若其人然後復
0000_,11,660b21(00):中悔心中狐疑不信分檀布施作諸善後世得其福
0000_,11,660b22(00):不信有阿彌陀佛國不信有往生其國<com>矣</com>此經
0000_,11,660b23(00):文既説不信有佛國何今云衆生無疑耶答<com>云云</com>或云
0000_,11,660b24(00):今且約群疑論意而云證誠屬念佛歟或云冥護正
0000_,11,660b25(00):本唯云疑五智不説不信有佛國等故依今經不
0000_,11,660b26(00):依異譯經歟<com>云云</com>●又證誠之義通一經強無失歟等者
0000_,11,660b27(00):此義意準法華證誠多寳涌出本迹中間爲證前起
0000_,11,660b28(00):後如來彼經證誠既通一經始終此經證誠何局念佛
0000_,11,660b29(00):一法何況衆生疑心既通二報莊嚴諸佛證誠爭局
0000_,11,660b30(00):七日稱名乎<com>云云</com>又散善義信法略釋中云證讚彼佛依正
0000_,11,660b31(00):二報使人欣慕<com>矣</com>次下釋證誠大意云又十方佛等<com>乃至</com>各
0000_,11,660b32(00):出舌相遍三千世界説誠實言汝等衆生皆應信是釋迦所
0000_,11,660b33(00):説所讚所證等<com>矣</com>是上文證讚彼佛下文所讚所證全以一
0000_,11,660b34(00):同明知諸佛證誠通依正二報云事又般舟讚云十方
0000_,11,661a01(00):如來舒舌證定判九品得還歸<com>矣</com>付此文私記出
0000_,11,661a02(00):二義次義云又言九品者即指所求非取其行觀
0000_,11,661a03(00):經小經去行雖異所求同故云定判等<com>矣</com>又法事讚私記
0000_,11,661a04(00):下引靈芝釋云初至之利指前自讚東方下次引
0000_,11,661a05(00):諸佛讚初中如前所説依正殊特持名脱苦莫
0000_,11,661a06(00):非彌陀大悲願行從因至果利益殆非心思口議所
0000_,11,661a07(00):及<com>矣</com>●又云讚嘆等者總指從是西方已下別指
0000_,11,661a08(00):發願念佛文也<com>矣</com>此等文意證誠非通依正乎<com>云云</com>問
0000_,11,661a09(00):若言證誠通一經始終者於小善不生文可云有
0000_,11,661a10(00):證誠歟如何若爾者何立諸行往生義乎答於雜行
0000_,11,661a11(00):機有堪不二類堪能生故二經説往生不堪不生
0000_,11,661a12(00):故小經説不生然者不堪機不生是實説故雖有證
0000_,11,661a13(00):誠更無疑滯者歟<com>云云</com>
0000_,11,661a14(00):第八三十五願下
0000_,11,661a15(00):問轉女成男女人往生二義中何正耶答初義爲正以
0000_,11,661a16(00):復爲女像之句可爲願體故也但觀念法門約往生
0000_,11,661a17(00):就壽終之後之句約後生於極樂釋女人往生之旨
0000_,11,661b18(00):也<com>云云</com>
0000_,11,661b19(00):但究竟論二義非二義但是一義也謂轉女成男即
0000_,11,661b20(00):是往生義也以生彼國女即永離女身故其旨見
0000_,11,661b21(00):觀念門<com>云云</com>
0000_,11,661b22(00):第九三心爲大乘等下
0000_,11,661b23(00):●先師云中輩等者此二重廻心事佐介上人御自筆書
0000_,11,661b24(00):置之也愚身相傳之所持也<com>云云</com>
0000_,11,661b25(00):第十觀經題觀字下
0000_,11,661b26(00):●此相傳之外私存一義等者先師云觀字料簡年來間
0000_,11,661b27(00):存隨分己證適於所化中少少談之爰信濃阿闍梨<com>倶舍
0000_,11,661b28(00):學匠鎌倉ノ住也</com>來至酉願宿所語云和尚釋三輩觀判散善
0000_,11,661b29(00):日比存不審而不思議案出一義之後無一分疑慮
0000_,11,661b30(00):所詮觀是惠也惠是大地法中心所也簡擇爲性相應定
0000_,11,661b31(00):散故上十三觀定相應惠下三輩觀散相應惠然則以
0000_,11,661b32(00):下三輩觀不可直云定者也此義有何難耶<com>云云</com>此
0000_,11,661b33(00):時酉願云此坂下<com>寂惠</com>御義也非珍也阿闍梨云學匠意一
0000_,11,661b34(00):同退出酉願語也<com>云云</com>
0000_,11,662a01(00):第十一三心具不生下
0000_,11,662a02(00):凡三心具不生義一門人人云全非佐介御義是蓮華堂
0000_,11,662a03(00):被存異義也<com>云云</com>於是有一流學者<com>曉雲</com>京都鎌倉走
0000_,11,662a04(00):廻向一門人人請評判爰門流皆悉書註道光聖
0000_,11,662a05(00):異義加判形畢既佐介面受弟子并孫弟等無一人
0000_,11,662a06(00):而同蓮華堂義然則存異義之條無子細之上者置
0000_,11,662a07(00):不可論之者歟雖然今載彼義而粗破之門弟等
0000_,11,662a08(00):見此大綱可加委細難<com>云云</com>今付彼義雖可加
0000_,11,662a09(00):難未見彼註釋故不及難破以後日可書註
0000_,11,662a10(00):之<com>云云</com>●下上品機於聞經時心具不具等者付聞經時
0000_,11,662a11(00):心具不具可存二義一義云於聞經時既有千劫
0000_,11,662a12(00):滅罪三心若不具何有滅罪耶隨而於今聞經稱佛
0000_,11,662a13(00):滅罪多少大師以二由釋之所謂一心散不散二聞
0000_,11,662a14(00):稱異也若有心不具義尤擧此道理可細判之解
0000_,11,662a15(00):釋敢無其意知聞經稱佛共具三心之旨分明者歟
0000_,11,662a16(00):難云若言心具者下上品機聞經位纔滅千劫罪此
0000_,11,662a17(00):時命終不可往生猶有五百萬劫罪障故此豈非
0000_,11,662b18(00):心具不生耶答此難不爾三心具有必生德故若罪
0000_,11,662b19(00):障相殘更不可命終必具稱念滅餘殘罪障可遂
0000_,11,662b20(00):往生行體雖替定具必生三心之機故滅罪業成可
0000_,11,662b21(00):遂往生也或於聞經時起猛利之心所有罪障一
0000_,11,662b22(00):時消滅可得往生機品無量不可一槪隨機根
0000_,11,662b23(00):可聞尋云飡受心浮散者是三心耶答下一念文云攝
0000_,11,662b24(00):散住心以彼文推今釋可起行心攝散住心之言
0000_,11,662b25(00):同三摩地心一境性文故知浮散者無心一境義起行
0000_,11,662b26(00):不專一故云浮散歟又飡受心者領納義歟十二部經
0000_,11,662b27(00):文言廣故雖聞經名領納心浮散滅罪少也<com>云云</com>一義云
0000_,11,662b28(00):於聞經時不可具三心但至滅罪益如彼倶縛婆羅
0000_,11,662b29(00):門依隨求陀羅尼功德出地獄月德長者釋子依父
0000_,11,662b30(00):敎稱南無佛即生天此等皆雖無領納無信心
0000_,11,662b31(00):依佛法力消滅罪障延牽引業出地獄門得天上
0000_,11,662b32(00):報今亦如是設不具三心經名觸耳何無滅罪義乎
0000_,11,662b33(00):
0000_,11,662b34(00):淨土述聞口決鈔下
0000_,11,663a01(00):御本云
0000_,11,663a02(00):延文四年八月十日
0000_,11,663a03(00):於桑原道場書之畢　良譽<com>六十四</com>在判
0000_,11,663a04(00):相模西郡
0000_,11,663a05(00):右任先師之口傳記之畢
0000_,11,663a06(00):康安元十月七日　桑門良譽<com>六十六</com>在判
0000_,11,663a07(00):右此口決鈔上卷御口筆下卷下賜御本寫之次上
0000_,11,663a08(00):下始終校之畢<com>師六十六了譽二十一</com>其後明年於御前一校<com>師爲讀之</com>
0000_,11,663a09(00):同年於鎌倉聖滿御房校合之時<com>一返</com>又於桑原觀通
0000_,11,663a10(00):御房<com>後ニハ攺孫通</com>校合之時<com>一返</com>前後四返也但私勘文等師
0000_,11,663a11(00):存生日放令入之仍以康安元年十月七日令
0000_,11,663a12(00):判形畢
0000_,11,663a13(00):了譽<com>二十一歳ノ時</com>
0000_,11,663a14(00):今又穿鑿文義補治廢闕大都要緇素分明
0000_,11,663a15(00):故以闕字分之云爾
0000_,11,663a16(00):于時永和四年十一月二十七日　了譽<com>卅八歳</com>在判
0000_,11,663a17(00):江戸本云
0000_,11,663b18(00):先師相傳私勘文等授弟子聖聰一校已畢
0000_,11,663b19(00):嘉慶二年極月　日　桑門了譽在判