0000_,11,664a01(00):淨土十六箇條疑問答
0000_,11,664a02(00):
0000_,11,664a03(00):當流學者角立異義由是初心學者迷於是非仍今
0000_,11,664a04(00):聊欲據祖師之相傳以備末學之誠證謹以啓之
0000_,11,664a05(00):淨土十六箇條疑問答標目
0000_,11,664a06(00):第一三心具足念佛章
0000_,11,664a07(00):第二本願乃至十念章
0000_,11,664a08(00):第三極樂化佛報應二身章
0000_,11,664a09(00):第四第十八願機必有來迎章
0000_,11,664a10(00):第五第二十願機乘第十八願章
0000_,11,664a11(00):第六第三十五願願體章
0000_,11,664a12(00):第七設我得佛自他受用章
0000_,11,664a13(00):第八具三心者有不生類章
0000_,11,664a14(00):第九虚假行者改轉意樂章
0000_,11,664a15(00):第十專雜二修得失章
0000_,11,664a16(00):第十一第十八願願體章
0000_,11,664a17(00):第十二授手印中至誠心二句章
0000_,11,664b18(00):第十三傳通記中就行立信章
0000_,11,664b19(00):第十四辨下上品聞經時具三心章
0000_,11,664b20(00):第十五下下品敎令念佛章
0000_,11,664b21(00):第十六攝取不捨章
0000_,11,664b22(00):第一三心具足念佛章
0000_,11,664b23(00):第一問三心具足念佛者自初一念即成往生業乎
0000_,11,664b24(00):答此義當流鈔記中似有兩義謂一不論念數多少
0000_,11,664b25(00):悉成往生業二隨機根淺深業成有遲速<com>云云</com>予雖
0000_,11,664b26(00):久從先師委禀法門但傳一念業成一義未聞
0000_,11,664b27(00):多念業成義先出合文次會違文初出合文者此有
0000_,11,664b28(00):八處文<com>此中黑谷之釋少出之爲顯三代傳無異途也</com>
0000_,11,664b29(00):一先師自筆云有云於三心具足人之念佛上機即成
0000_,11,664b30(00):往業業<com>重心造機</com>下機不爾念佛功積運心年久成往生業
0000_,11,664b31(00):<com>恒所造機</com>此義云何答先師云若人具足三心不論念數多
0000_,11,664b32(00):少不論時節久近其念佛悉成往生業經云具
0000_,11,664b33(00):三心者必生彼國釋云願行既成若不生者無有
0000_,11,664b34(00):是處然今雖具三心於下機一念十念即不可成
0000_,11,665a01(00):往生業之義曾無所聞若如今義下機已發三心
0000_,11,665a02(00):纔一念十念即命終可往生耶否若不往生有三
0000_,11,665a03(00):心具足念佛不往生之失若許往生此亦不然非重
0000_,11,665a04(00):淨心非恒所造由何得往生乎予昔於先師所
0000_,11,665a05(00):唯聞不論上機下機不擇一念十念三心具足念
0000_,11,665a06(00):佛悉得往生<com>乃至</com>凡如斯等事信相傳義可會違文
0000_,11,665a07(00):何求違文改先師義乎<com>已上略鈔西谷所持也</com>
0000_,11,665a08(00):二淺略鈔<com>散善義</com>云下機不乘生因願者往生行難成望
0000_,11,665a09(00):下機發念佛生因願<com>乃至</com>酬此願微少念佛直成生因
0000_,11,665a10(00):也又云竹谷云三心具足上業道成辨時蒙光益<com>云云</com>先
0000_,11,665a11(00):師意當體三心具足已得往生益何無攝取益哉
0000_,11,665a12(00):<com>云云</com>
0000_,11,665a13(00):三黑谷上人示禪勝房云一念阿彌陀佛擬置一度
0000_,11,665a14(00):往生而所發本願也是故十念十度生功德也<com>文</com>
0000_,11,665a15(00):四又云一念思爲不定念念念佛即不信念佛也其故阿
0000_,11,665a16(00):彌陀佛乃以一念擬置一度往生發願念念即成
0000_,11,665a17(00):往生業也
0000_,11,665b18(00):五傳通記六云佛本願難思玅術不簡逆惡一念十念
0000_,11,665b19(00):成往生因
0000_,11,665b20(00):六註論記三云問三心具足念佛與業事成辨念佛爲
0000_,11,665b21(00):同爲異答大旨不異先師上人不分同異但竹
0000_,11,665b22(00):谷云三心具足念佛即通總之業業事成辨即決定因故
0000_,11,665b23(00):彼此異也
0000_,11,665b24(00):七要集鈔云三心具足念佛行皆是決定往生云業事成
0000_,11,665b25(00):辨
0000_,11,665b26(00):八宗要云有云三心外業道成辨時往生決定也<com>云云</com>今云
0000_,11,665b27(00):如此義誠心具足人可有不往生類若爾者違具三
0000_,11,665b28(00):心者必生彼國文已上八處文證如斯則知黑谷鎭西先
0000_,11,665b29(00):師三代上人所傳念佛即是本願行故一念稱之必
0000_,11,665b30(00):成往生業也又既<com>云云</com>三心具足當體蒙攝取若得光
0000_,11,665b31(00):益何疑業成乎
0000_,11,665b32(00):次出違文者此有三文一傳通記第十五云問寳王
0000_,11,665b33(00):論云一念彌陀佛即滅無量罪<com>已上</com>若爾者初一念時
0000_,11,665b34(00):所有多劫罪皆悉可滅盡何及十念漸次除盡答衆生
0000_,11,666a01(00):業成未必一準或一念等或十念滿以根別故今説
0000_,11,666a02(00):其一故云滿十<com>已上</com>二禮讚記上云但業之成不成隨機
0000_,11,666a03(00):有遲速如高祖綽禪師者貞觀三年蒙往生告同十
0000_,11,666a04(00):九年遂往生望如道生禪師者五十七淨業已熟
0000_,11,666a05(00):六十五聖衆來迎故知業成別可有其驗也<com>已上</com>
0000_,11,666a06(00):三先師自筆<com>或人註論聞書中有此自筆</com>云問三心業成同歟答異也三心
0000_,11,666a07(00):者行者安心也業成者佛力也或始或中間或臨終成道綽
0000_,11,666a08(00):中間決成業事於善導也機類異故業成速疾於道
0000_,11,666a09(00):綽者或有之<com>已上</com>問此三處文如何會之答若依大師
0000_,11,666a10(00):上人之釋而判本願功力之時業成不可有遲速
0000_,11,666a11(00):如先所引八處之文其義分明浴門流之輩誰致異
0000_,11,666a12(00):義
0000_,11,666a13(00):然而先師兼學諸宗<com>天台眞言釋論倶舍</com>是故雖談當宗且依
0000_,11,666a14(00):經論意別又任宗宗旨異或有自述他宗義及諸
0000_,11,666a15(00):師意故今所出三文此且依附他師所判一往述業
0000_,11,666a16(00):成遲疾歟斯乃諸師所立念佛者未明本願妙旨故萬
0000_,11,666a17(00):行隨一之功能也宗宗所釋念佛者細判他力之秘術
0000_,11,666b18(00):故萬行超絶之勝用也彼此解釋起盡懸隔莫令混淆
0000_,11,666b19(00):故決疑鈔云諸師就念佛諸行不分明判願非願差故
0000_,11,666b20(00):所立念佛萬行隨一也今家獨檢本願誠文以念佛
0000_,11,666b21(00):立正定業
0000_,11,666b22(00):先傳通記文者依感師釋謂記次上文就逆者十念而
0000_,11,666b23(00):有二義初義意者且任經釋炳文云必可滿十念即
0000_,11,666b24(00):引彼師闕一不生之釋以成此義次引願成就乃至一
0000_,11,666b25(00):念之文以判逆者一念得生此義偏依大師抑止攝
0000_,11,666b26(00):取之釋成立之故知後義顯本願旨趣述今家正意
0000_,11,666b27(00):者也難文所出乃初義意也難云經文正説於念念中
0000_,11,666b28(00):除八十億劫等若不滿十念者不可滅盡罪障若
0000_,11,666b29(00):不滅盡罪業何生淨土答至心念佛於初一念即
0000_,11,666b30(00):佛來現以見佛身故餘殘罪障必可滅盡也大師云
0000_,11,666b31(00):化佛菩薩尋聲到又云佛與聖衆自來迎接諸邪業
0000_,11,666b32(00):繫無能礙者<com>已上</com>悲華經以見我故離諸障礙<com>已上</com>珍海
0000_,11,666b33(00):引此文云往生業障未盡之前佛先進來豈不恃哉
0000_,11,666b34(00):當知業成佛來現既感佛迎何不滅罪業又大師
0000_,11,667a01(00):一念定得往生之釋何隔逆者乎但至經文者修業時
0000_,11,667a02(00):節延促不定且擧十念往生一機故約十聲念數配
0000_,11,667a03(00):當十箇罪障也
0000_,11,667a04(00):又淨土門意談他力直入故雖有業惑何作障礙
0000_,11,667a05(00):重惑障尚不能障礙況於輕罪業哉
0000_,11,667a06(00):次會禮讚記者此於有人云平生立決定信者不
0000_,11,667a07(00):可祈臨終正念之義以致難破也謂誇他力不
0000_,11,667a08(00):怖造罪是惡見人未得決定靈應何爲不祈臨終
0000_,11,667a09(00):正念如彼道生感天告綽公得鸞命者是蒙顯應
0000_,11,667a10(00):之別機也記文既引此兩師畢云故知業成別有其驗
0000_,11,667a11(00):<com>已上</com>以此案之念念業成之上別擧希有靈驗也若唯
0000_,11,667a12(00):以蒙靈告而云業成者綽公道生之外不可有
0000_,11,667a13(00):業成歟若爾大違道理明者貴其理昧者守其文
0000_,11,667a14(00):葢此謂也
0000_,11,667a15(00):後會註論聞書中自筆者前所出西谷所持自筆委細
0000_,11,667a16(00):判業成無遲速之義何取一非一乎彼且依諸師
0000_,11,667a17(00):所立之義一往述業成有前後歟例如世親論主
0000_,11,667b18(00):依薩婆多宗之時許佛有無記心依大衆部之
0000_,11,667b19(00):時判佛無無記心又依有部釋受與觸倶時而
0000_,11,667b20(00):起依經部述受與觸必不同時<com>云云</com>先師亦爾準
0000_,11,667b21(00):他師解釋且述別義也西谷所持自筆云予昔於先
0000_,11,667b22(00):師所唯聞不論機上下不簡一念十念三心具足
0000_,11,667b23(00):念佛悉得往生凡如是等義當依相傳義而會違
0000_,11,667b24(00):文何求違文改先師義哉爰予依八箇處一同文
0000_,11,667b25(00):證守三代上人相傳正義更不立異義然有遺弟背
0000_,11,667b26(00):此敎誡封執一往別義以再往實義反屬異義是
0000_,11,667b27(00):則以本爲末豈非倒見乎凡諸師所判雖釋念佛
0000_,11,667b28(00):未述本願妙旨宗家解釋毎勸念佛必談本願力
0000_,11,667b29(00):用況彼則漸次斷證之敎門病藥相對之施設此則頓敎
0000_,11,667b30(00):一乘之極致本願難思秘術全非比挍勿敢儡同問
0000_,11,667b31(00):依諸師釋義而設業成有遲速之會通似無其理
0000_,11,667b32(00):當是偏就大師解釋而勸本願信心者哉答諸敎多
0000_,11,667b33(00):讃彌陀極樂諸師同勸念佛往生然先師雖往生引
0000_,11,667b34(00):諸師釋以成當宗義而是兩釋非一轍也謂諸師所
0000_,11,668a01(00):立念佛是萬行之隨一今家所立名號是本願之大善其趣
0000_,11,668a02(00):自然涉二途故且致此會通耳畢竟言之依諸師
0000_,11,668a03(00):解釋則業成有遲速依今家所判則業成無前後然
0000_,11,668a04(00):則諸鈔兩義各據一義竝不相違也當流學徒須仰
0000_,11,668a05(00):大師妙判順當敎之宗旨專任相傳正義興眞宗之
0000_,11,668a06(00):法門努勿構異義也先師相傳其義如是
0000_,11,668a07(00):第二本願乃至十念章
0000_,11,668a08(00):第二問本願云乃至十念所謂十念爲限臨終爲
0000_,11,668a09(00):通平生答以一形對十念雖是十念似限
0000_,11,668a10(00):臨終而探本願旨趣可通平生十念及一念也謂此
0000_,11,668a11(00):願意云善惡凡夫不論時節久近不簡念數多少
0000_,11,668a12(00):唯以信樂欲生之心稱名號者皆悉令生酬此願
0000_,11,668a13(00):故一念稱名言下具足無上大利功德當知平生成
0000_,11,668a14(00):立一念定生安心源依此願以立其信者哉
0000_,11,668a15(00):上人云思一念於不定念念皆不信之念佛也<com>已上</com>又云毎
0000_,11,668a16(00):一念有一度往生德何況多念無一往生哉
0000_,11,668a17(00):又云以一念爲一無上<com>乃至</com>以千念爲千無上<com>已上</com>此
0000_,11,668b18(00):釋流通乃至一念之文也彼聞名歡喜之一念何必臨終
0000_,11,668b19(00):又釋乃至言云從多向少意云上盡一形者顯其多
0000_,11,668b20(00):念之相也遇縁遲速遍數多少隨機不定故總云一形
0000_,11,668b21(00):乃至一念者擧其極少十念者約極少滿數也此乃
0000_,11,668b22(00):多少相對以爲其要不以尋常臨終爲本也
0000_,11,668b23(00):又云善導總云念佛往生願不限員數稱念皆生
0000_,11,668b24(00):鎭西<com>淨土名目</com>云彌陀如來本願者一念數遍倶往生之願也疏
0000_,11,668b25(00):第四云一心專念乃至順彼佛願故此文意釋定念念
0000_,11,668b26(00):是本願也又時節久近者近念佛者是一念也久念佛
0000_,11,668b27(00):者是數遍也此釋神妙念念不捨者與順彼佛願故此二
0000_,11,668b28(00):句深得意<com>已上鎭西</com>先師<com>決答</com>云本願乃至十念之念佛三種
0000_,11,668b29(00):行儀中是尋常念佛也其故何者別時念佛是上機所用
0000_,11,668b30(00):願之本意願尋常念佛也但第十八願總念佛往生願故
0000_,11,668b31(00):廣通三種念佛也<com>文</com>此等之文十念之言通平生之義
0000_,11,668b32(00):分明但道綽慈恩等偏約臨終釋十念者準據下輩文
0000_,11,668b33(00):也謂彼三品是乃爲顯本願之功一念決定往生之相
0000_,11,668b34(00):特約最後專擧極惡以爲其證良有所以也又如
0000_,11,669a01(00):先段載業成有一念多念之論設雖許多念業成之
0000_,11,669a02(00):義而自立云隨機利鈍業成有前後<com>云云</com>然則其平生
0000_,11,669a03(00):十念業成依慿於本願乃至與十念之文爲指何句
0000_,11,669a04(00):若爲現生十念非是本願若爾大違文理又上盡一
0000_,11,669a05(00):形之念數以幾許遍爲其願所攝分齊之始言順本
0000_,11,669a06(00):願若云乃至之言廣故現生一念多念皆攝此句者既
0000_,11,669a07(00):一念多念倶同有若不生者之加念力如何不許一
0000_,11,669a08(00):念業成之義乎又問一形之言既通一念多念又爲臨
0000_,11,669a09(00):終唯限一念十念乎若爾下至七日等文如何消之若
0000_,11,669a10(00):云不限十念者既許臨終不限十念尋常亦通
0000_,11,669a11(00):一念是則所論只是一往文言配當於義無所相違
0000_,11,669a12(00):不可言異義也尋云東大寺十問答<com>上人之答</com>本願文者不
0000_,11,669a13(00):及十念一念不及百念十念<com>或記亦同之</com>此文正限臨
0000_,11,669a14(00):終如何答此文爲破平生行一念十念文更不可
0000_,11,669a15(00):勵數遍之一類見解故就上盡一形之釋而勸無
0000_,11,669a16(00):間修也十念元通尋常臨終故擧一邊也先師相傳
0000_,11,669a17(00):其義如斯
0000_,11,669b18(00):第三極樂化佛報應二身章
0000_,11,669b19(00):第三問極樂樹下三尊圓光化佛並中下六品來迎佛者爲
0000_,11,669b20(00):是第二身爲是第三身答光中化佛並樹下池上諸尊
0000_,11,669b21(00):皆爲莊嚴佛土化現小身非是第三身也故文云
0000_,11,669b22(00):雖身有大小明皆是眞
0000_,11,669b23(00):次九品來迎佛亦皆報身所以然者大師一家所判託
0000_,11,669b24(00):佛願強縁故五乘齊生淨土衆機同見報佛是則超
0000_,11,669b25(00):勝餘敎所談卓出諸師所釋既以佛願難思引彼
0000_,11,669b26(00):罪惡凡夫而上輩三品直感報身來迎中下兩輩有何
0000_,11,669b27(00):所隔可見化身凡應化身暫隨分段機縁示現八
0000_,11,669b28(00):相化儀而今於淨土亦現此身有何要乎又若來
0000_,11,669b29(00):迎時由機勝劣見報化異得生以後亦聞化佛觀世
0000_,11,669b30(00):音等説法此亦可第三身若爾與通報化義有何別
0000_,11,669b31(00):乎
0000_,11,669b32(00):但至經釋倶云化佛者雖同報身機見有大小故
0000_,11,669b33(00):一往分眞化也此等義相在古鈔等不及私加料簡
0000_,11,669b34(00):者也玄義淺略鈔云問報身來迎者爲現六十萬億身量
0000_,11,670a01(00):否答來迎佛與六十萬億身非一非異若約機感娑
0000_,11,670a02(00):婆機前所現之儀大身不應定知下於六十萬億身
0000_,11,670a03(00):也例如普賢身量無邊閻浮提人三障重故促身乘
0000_,11,670a04(00):來白象王也又云四十八願有來迎願而其本願就
0000_,11,670a05(00):報身願故可云報身來迎也又云若依願力九品
0000_,11,670a06(00):來迎佛皆應報身由機見不同有九品差別實報身
0000_,11,670a07(00):上一往判報化也難云設乘十九願報身果成上現
0000_,11,670a08(00):化身有何相違答本願文無遣化之意何云願化
0000_,11,670a09(00):身來迎<com>已上畧鈔</com>二十五帖鈔云來迎之相酬十九願故應
0000_,11,670a10(00):報佛但至感見異者雖同報身隨機感見不同例
0000_,11,670a11(00):如一佛爲十地機現十種身問今家意判中下兩輩
0000_,11,670a12(00):化佛來迎豈不違本願乎中下輩佛實是報身且約
0000_,11,670a13(00):劣機見假屬化身若不爾者九品混亂<com>福岡鈔全同之</com>宗要云
0000_,11,670a14(00):中下輩來迎佛雖云化佛而非第三化身只是彼土
0000_,11,670a15(00):小身如樹下三尊等是也大小雖異應是報身攝屬
0000_,11,670a16(00):<com>文</com>有遺弟云先師相傳義者樹下三尊光中化佛並中下輩
0000_,11,670a17(00):來迎化佛皆是第三身也上人觀經釋云彼佛化身本無而
0000_,11,670b18(00):忽有身<com>文</com>無而忽有者第三身也又傳通記並法事讃記
0000_,11,670b19(00):分明判報化二身來迎設雖有古鈔以傳通記等
0000_,11,670b20(00):可爲定量又引阿彌陀佛及與化佛之文爲報身
0000_,11,670b21(00):證若及與化佛亦爲報身彼文何成證據又經論中
0000_,11,670b22(00):都無第二身亦名化之文<com>云云</com>此事先師康存之間所
0000_,11,670b23(00):未曾聞也想是末學自出新義濫託相傳也前
0000_,11,670b24(00):所出鈔物等皆述相承正義既云一往分報化也又
0000_,11,670b25(00):云假屬化身也傳通記等何違此義乎文言不委
0000_,11,670b26(00):細以彼古鈔可得其意也況記文云若約佛邊雖
0000_,11,670b27(00):同報身不異古鈔云雖同報佛機見不同次至觀經
0000_,11,670b28(00):私記者無而忽有之名雖似第三身其義永別謂淨
0000_,11,670b29(00):土依正最初正覺同時感成而終無有斷滅之期圓光
0000_,11,670b30(00):化佛等即十八圓淨中輔翼與眷屬之兩圓淨也而對
0000_,11,670b31(00):敎主本身所現小身且云無而忽有也彼第三身者
0000_,11,670b32(00):對於始終應同之佛以隨時現起之身云無而忽有
0000_,11,670b33(00):如提婆城等是也義門各別不可一同次上輩及與
0000_,11,670b34(00):化佛者此雖主伴倶是報身而且準化言以能與佛
0000_,11,671a01(00):證報身也此乃他師云能所倶化身故於化言者彼
0000_,11,671a02(00):師不可諍之是以一往引爲證也大師釋淨土三種
0000_,11,671a03(00):莊嚴中云一切變化寳宮華網等<com>文</com>既於報土而立
0000_,11,671a04(00):化名何於報身無化名乎又金剛般若論云如來化
0000_,11,671a05(00):身有用彼法身諸佛不來不去<com>文</com>又云去來化身佛如來
0000_,11,671a06(00):常不動<com>文</com>是則自性身自受用名法身而判不來不去
0000_,11,671a07(00):也他受用變化身名化身而言有去來故佛地論云
0000_,11,671a08(00):佛有二種身一者生身二者法身若自性身若實受用倶
0000_,11,671a09(00):名法身諸功德法身所依止故若變化身若他受用
0000_,11,671a10(00):倶名生身隨衆所宜數現生故<com>文</com>又云如契經言
0000_,11,671a11(00):如來都無去來等事而言如來去來等者就受用身
0000_,11,671a12(00):及變化身無相違過<com>文</com>明知般若論如來常不動之文
0000_,11,671a13(00):佛地論如來無去來之説倶當理智二身也般若論去來
0000_,11,671a14(00):化身佛之文佛地論他受用變化之説二身倶有去來故
0000_,11,671a15(00):合名化身也又佛地論説四種身一受用非變化
0000_,11,671a16(00):謂自受用也二變化非受用謂變化身化地前類三
0000_,11,671a17(00):亦受用亦變化身謂他受用化十地菩薩四非受用非
0000_,11,671b18(00):變化身謂法身佛<com>云云</com>三身章引此論云三亦受用亦
0000_,11,671b19(00):變化化身謂爲地上菩薩所現種種化身令諸菩薩
0000_,11,671b20(00):受法樂故隨時改轉不決定故<com>文</com>又釋報身云對
0000_,11,671b21(00):弟子故恆現一相此身不滅然更別起種種身爲
0000_,11,671b22(00):令弟子起種種類身故寳性論第五云受樂佛如是
0000_,11,671b23(00):乃至示現不實體<com>文</com>迦才云淨土中成佛作判爲報
0000_,11,671b24(00):者是受用事身非實報身若作化身即是細化身也
0000_,11,671b25(00):<com>宗要引細應必報之釋以合此文</com>此等文豈非第二身云化身哉又既云
0000_,11,671b26(00):現種種類則知淨土中現丈六等小佛及化鳬鴈鴛鴦
0000_,11,671b27(00):等類皆當攝報身也龍興云鳧鴈等類是眷屬滿乃至
0000_,11,671b28(00):論意天龍人非人等一切畜生皆是無妨<com>文</com>又佛地唯識
0000_,11,671b29(00):等意平等性智所現依正皆爲受用身土而彼土者是
0000_,11,671b30(00):唯報土也所現莊嚴何交成事智變作耶先師相傳其義
0000_,11,671b31(00):如此
0000_,11,671b32(00):第四第十八願機必有來迎章
0000_,11,671b33(00):第四問第十八願機若無來迎願不可得生耶答第
0000_,11,671b34(00):十八願誓念佛生因第十九願願臨終來迎願既
0000_,11,672a01(00):有兩重功必當各別如彼第一無三惡趣願猶似
0000_,11,672a02(00):有更惡義故第二願願不更惡趣其願亦有壽終
0000_,11,672a03(00):之言故至第十五願長壽益願願相扶究竟其義
0000_,11,672a04(00):若無餘兩願唯有第一願亦於彼一願而應遣除
0000_,11,672a05(00):更惡壽終之義例如無別有簡人天二趣之願文
0000_,11,672a06(00):故於第一願人師釋其意也<com>云云</com>十八十九兩願興意
0000_,11,672a07(00):准之可知
0000_,11,672a08(00):第五第二十願機乘第十八願章
0000_,11,672a09(00):第五問第二十願所乘機中至第二生乃行念佛得
0000_,11,672a10(00):往生者可云猶乘第十八願耶答第二十願加念
0000_,11,672a11(00):力故第二生時乘念佛往生願果遂所願此乃修念
0000_,11,672a12(00):佛成往業者第十八願力也蒙佛迎者第十九願
0000_,11,672a13(00):力也正遂往生者十八二十兩願力也是一類願故
0000_,11,672a14(00):彼此合力以成大事此有何疑乎凡修念佛得
0000_,11,672a15(00):往生者豈不云乘第十八願乎以彼願都不簡宿
0000_,11,672a16(00):善有無故若云三生往生別有其願故雖稱名號
0000_,11,672a17(00):而不乘第十八願者亦言彼殖諸德本至果遂時
0000_,11,672b18(00):蒙佛迎者不乘第十九願歟豈其然邪
0000_,11,672b19(00):第六第三十五願體章
0000_,11,672b20(00):第六問第三十五願者以轉女成男爲願體歟將以
0000_,11,672b21(00):往生淨土爲體歟答轉女身之本意即是爲令生
0000_,11,672b22(00):淨土也故知二意倶有然往生義本在十八等三願故
0000_,11,672b23(00):此願以轉女爲體歟願文既云復爲女像者而略往
0000_,11,672b24(00):生之言即此義也觀念法門云若不因彌陀名願力者
0000_,11,672b25(00):千劫萬劫恒沙等劫終不可得轉女身<com>文</com>女人難
0000_,11,672b26(00):轉是以大論云初僧祇中永離女身<com>文</com>小乘判三祇
0000_,11,672b27(00):無永轉百劫離女身而今依願力臨終轉女身是
0000_,11,672b28(00):即此願之大利也鎭西宗要云法然上人不云女人往生
0000_,11,672b29(00):願被仰轉女成男願<com>文</com>但大經私記云女人往生願者
0000_,11,672b30(00):爲釋女人往生無疑之相殊名女人往生願願有
0000_,11,672b31(00):兩意故非相違也
0000_,11,672b32(00):第七設我得佛自他受用章
0000_,11,672b33(00):第七問設我得佛佛者自他受用中何乎答自他受用之
0000_,11,672b34(00):名内證外用之異雖是體用不離而不可隔内證成
0000_,11,673a01(00):道而今既發化他願故指其化他外用之身云得佛
0000_,11,673a02(00):也大師釋設我得佛之文云彼佛今現在世成佛<com>文</com>現
0000_,11,673a03(00):在西方之身是當他受用者
0000_,11,673a04(00):第八具三心者有不生類章
0000_,11,673a05(00):第八問具三心行者中有不生類耶答此問甚非也不
0000_,11,673a06(00):論念佛諸行具三心者必可得生經釋分明學者
0000_,11,673a07(00):何立異義乎
0000_,11,673a08(00):第九虚假行者改轉意樂章
0000_,11,673a09(00):第九問虚假行者改轉意樂後以前所修行回向
0000_,11,673a10(00):淨土者可直成往生因乎答虚假心中修行闕安心
0000_,11,673a11(00):故不成善業既無善業何成生因性相所判四種
0000_,11,673a12(00):善品皆約善心相應以立善名未見於惡心所發
0000_,11,673a13(00):行而立善名者也決答云問文云欲回此雜毒之行
0000_,11,673a14(00):求生彼佛淨土者此必不可也<com>文</com>如此文者不可
0000_,11,673a15(00):屬一向無願往生心人如何答此人起戒禁取見
0000_,11,673a16(00):直以不實行回生因求生若改轉不實心回向往
0000_,11,673a17(00):生是即回心往生人也假令一生虚假之人若平生之時
0000_,11,673b18(00):若臨壽終時不知不實口稱非往生因回向往生
0000_,11,673b19(00):後雖起欣求心無往生起行故釋不可也<com>文</com>此文
0000_,11,673b20(00):分明留意見之
0000_,11,673b21(00):第十專雜二修得失章
0000_,11,673b22(00):第十問專雜二修得失倶約具三心者而論之答凡
0000_,11,673b23(00):論得生行者皆於具三心上論之選擇略鈔<com>先師自筆</com>云
0000_,11,673b24(00):正行三心具足名也雜修正行之上三心等不具之義不
0000_,11,673b25(00):可有也乃至三心不具行名雜修名三心不具人何
0000_,11,673b26(00):遂一二三五往生<com>云云</com>
0000_,11,673b27(00):第十一第十八願願體章
0000_,11,673b28(00):第十一問第十八願三心即本願歟答三心即是念佛諸
0000_,11,673b29(00):行通安心故十八十九二十三箇願中皆説之故不可
0000_,11,673b30(00):別云當願之體也例如聞名之言在十二種願也難
0000_,11,673b31(00):云傳通記<com>散善義記</com>云若無安心非本願念佛何生淨土
0000_,11,673b32(00):<com>文</com>如此義者三心念佛倶可以爲願體又六字中南
0000_,11,673b33(00):無二字應非本願如何答誰言無安心之念佛是本
0000_,11,673b34(00):願行也設雖心行是不相離願文所掌豈無其起盡
0000_,11,674a01(00):乎若依此文可立安心本願義者十九二十兩願
0000_,11,674a02(00):亦同應然歟若無安心則不可預來迎又不可
0000_,11,674a03(00):果遂故又至次難至心信樂等者是安心也乃至十念
0000_,11,674a04(00):者是起行也即如下下品云如是至心令聲不絶具足十
0000_,11,674a05(00):念稱南無阿彌陀佛<com>文</com>至心者第四辨定三心也稱念者
0000_,11,674a06(00):第六受法也測知南無兩字其在意地則爲安心若
0000_,11,674a07(00):出口業亦屬行門是故六字倶是口稱行也何不分
0000_,11,674a08(00):別此等義相而妄致疑難乎
0000_,11,674a09(00):第十二授手印中至誠心二句章
0000_,11,674a10(00):第十二問授手印中明至誠心四句中多實少虚虚實倶
0000_,11,674a11(00):具兩句是具三心機否答若是具三心機註文應言
0000_,11,674a12(00):定得往生而此兩句下皆註不定往生故知此二句非
0000_,11,674a13(00):具三心機也如深心四句中云信疑倶心彼與今虚
0000_,11,674a14(00):實倶具一同若云彼信疑倶心即深心具足者乃至一
0000_,11,674a15(00):念無有疑心之釋如何會之若信疑倶心非深心者此
0000_,11,674a16(00):虚實倶具何至誠心難云決答釋多實少虚云多實
0000_,11,674a17(00):故往生多<com>文</com>若非誠心具足之人何云多分往生答
0000_,11,674b18(00):此人實心多故終捨少虚之心成眞實行人得往生
0000_,11,674b19(00):也領解授手印其旨如此
0000_,11,674b20(00):第十三傳通記中就行立信章
0000_,11,674b21(00):第十三問就就行立信傳通記有三義何爲正耶答
0000_,11,674b22(00):先師蓋用第一義爲正故古鈔等唯出第一義第二
0000_,11,674b23(00):第三義雖後日亦載之而評判之則以初爲正
0000_,11,674b24(00):故記云此有三義乃至餘行信相置而不論也今云於
0000_,11,674b25(00):三義中初義符文謂上文云信三福定散又云專心
0000_,11,674b26(00):念佛及修餘善今言就行立信前後符合但看此文
0000_,11,674b27(00):意信有三重等<com>決疑鈔全同之</com>有本無此評判謂今云下至
0000_,11,674b28(00):但看此文意二行半止之而直云凡信有三重等由
0000_,11,674b29(00):之有遺弟以第三義爲正先師康存之時予親奉問
0000_,11,674b30(00):此義師答云以第一義爲本意<com>云云</com>仍賜自筆書云
0000_,11,674b31(00):就行立信義亙正雜二行可立信也一門衆輩宜守
0000_,11,674b32(00):此旨也弘安十年正月三日然阿<com>在判</com>然則浴門流之輩
0000_,11,674b33(00):若見無評判之本者宜加書此二行半也但鎭西
0000_,11,674b34(00):宗要聞書稍有子細追而應思擇之
0000_,11,675a01(00):第十四辨下上品聞經時具三心章
0000_,11,675a02(00):第十四問下上品聞經時爲具三心爲不具乎答初
0000_,11,675a03(00):説聞經次敎念佛此乃爲顯機根劣故不堪聞
0000_,11,675a04(00):經唯依稱念得生之相也既飡受之心浮散不盡
0000_,11,675a05(00):罪障不能得生故知此時未立決定信心亦無
0000_,11,675a06(00):回向發願也用欽釋云聞經非往生因故佛不讃之
0000_,11,675a07(00):<com>文</com>若心行具足何云非往生因哉難云九品所説行業
0000_,11,675a08(00):皆於辨定三心之上説其受法獨此聞經何無三心
0000_,11,675a09(00):答受法者是往生因也此機未以聞經而爲生因何
0000_,11,675a10(00):足爲受法例如下下品爲説妙法時未具三心
0000_,11,675a11(00):轉敎口稱時始而至心也
0000_,11,675a12(00):第十五下下品敎令念佛章
0000_,11,675a13(00):第十五問下下品敎令念佛者爲是念名號所具功德
0000_,11,675a14(00):將爲是念聲是一之念耶答下三品倶爲極惡罪人
0000_,11,675a15(00):説本願念佛故應是稱念難云上云不遑念佛下云
0000_,11,675a16(00):令聲不絶若倶稱名何有念不念之差別答智識先
0000_,11,675a17(00):説名號功能勸發其心敎令稱念而重苦逼身勸
0000_,11,675b18(00):化多言不能領納不及稱念是云不能念智
0000_,11,675b19(00):識次知其失念更閣廣敎直令稱名號鎭西宗要
0000_,11,675b20(00):并傳通記等其義分明也
0000_,11,675b21(00):第十六攝取不捨章
0000_,11,675b22(00):第十六問攝取不捨者爲本願中別願此益爲當如何
0000_,11,675b23(00):答別無攝取不捨之願只是第十八願誓念佛往生故
0000_,11,675b24(00):酬此願力第十二願光明即照念佛行者施不捨益
0000_,11,675b25(00):選擇云念佛是本願故照攝之<com>文</com>本願者此指第十八
0000_,11,675b26(00):願若其別有攝取之願何不示之乎凡諸佛證誠釋
0000_,11,675b27(00):尊付屬化佛讃歎等是皆出本願之由倶可一同者也
0000_,11,675b28(00):尋云第三十三願既誓光益豈不云攝取本願耶決
0000_,11,675b29(00):疑鈔云大經説此益云遇斯光者三垢消滅等<com>文</com>此正
0000_,11,675b30(00):引彼願成就文以明攝取益如何答三十三願不云
0000_,11,675b31(00):念佛行人亦不説攝護不捨故知此願只誓總光益
0000_,11,675b32(00):不説別光攝也會決疑鈔者擧總證別謂念佛行
0000_,11,675b33(00):人蒙不捨益三垢消滅豈不攝此中乎淺略鈔云第
0000_,11,675b34(00):十二願別照念佛者三十三願總益衆機<com>云云</com>予隨
0000_,11,676a01(00):從先師三十餘年躬親傳授淨土法門由此今此十
0000_,11,676a02(00):六箇條決答并任相傳義道所註記也若違此義爲
0000_,11,676a03(00):新義者應知正和三甲寅年十一月日良辨<com>歳七十六在判</com>
0000_,11,676a04(00):附　錄
0000_,11,676a05(00):第一三心具足行者惜身命否辨
0000_,11,676a06(00):尋云具三心行者中有惜身命之人否答此事應
0000_,11,676a07(00):思謂若約最後臨終則應無惜身命若約平生
0000_,11,676a08(00):則中下輭根類中應有惜身命之輩然係念相續常
0000_,11,676a09(00):稱名號淨業熟内慈光照外故薰習熟利至臨終者
0000_,11,676a10(00):不惜身命可遂素懷者也<com>云云</com>
0000_,11,676a11(00):第二心具行者日相續闕不辨
0000_,11,676a12(00):尋云具三心行者中不及日相續之機有之否答先師
0000_,11,676a13(00):云故筑紫上人常語云永無間可有之<com>云云</com>
0000_,11,676a14(00):第三心具行者意樂十惡造不辨
0000_,11,676a15(00):尋云具三心行者中有犯意樂十惡之輩否答此問意
0000_,11,676a16(00):趣難測若計罪業無咎云意樂歟爾者此機發惡
0000_,11,676a17(00):見故非得生機若夫雖知罪業有過而不能止
0000_,11,676b18(00):惡故不改意樂歟爾者此機雖作惡業猶可往
0000_,11,676b19(00):生也傳聞或遺弟全不許之<com>云云</com>其義甚過於剛如
0000_,11,676b20(00):彼爲獵者授夜戒爲婬女授晝戒等自力難行之
0000_,11,676b21(00):敎尚許意樂造惡他力易行之門何爲無通局乎彌
0000_,11,676b22(00):陀悲願廣大無限故破戒無戒輩皆得往生故雖有
0000_,11,676b23(00):重障下根一類不禁罪業而偏憑佛願專念名號
0000_,11,676b24(00):亦可得往生也但能繫意專精常能念佛之文豈非此
0000_,11,676b25(00):義乎又上人云在家不改在家得往生也<com>云云</com>宗要云
0000_,11,676b26(00):破戒無戒僧雖帶妻子同在家人可遂往生也<com>文</com>
0000_,11,676b27(00):勸善懲惡佛敎通相淨土一門何不怖罪業乎處處解
0000_,11,676b28(00):釋勸懺悔方法即此義也上人云信十惡五逆尚得往
0000_,11,676b29(00):生不犯少罪<com>文</com>又有重重義不能具筆記<com>云云</com>
0000_,11,676b30(00):第四邊地往生安心觀經三心同異辨
0000_,11,676b31(00):尋云邊地往生安心者觀經所説三心歟答先師判疑心
0000_,11,676b32(00):往生機法二種信心具足之上而約起行疑心而判之
0000_,11,676b33(00):或疑佛五智猶信罪福或暫信暫不信釋此兩經文
0000_,11,676b34(00):下云若少一心者語其全無<com>文</com>此等皆同觀經所説
0000_,11,677a01(00):三心故也末學何立異義
0000_,11,677a02(00):第五懈慢得生者三心具不辨
0000_,11,677a03(00):尋云懈慢得生之類亦具三心耶答此有與奪二義
0000_,11,677a04(00):謂懈慢界亦不退土故雖不如九品所具三心而彼
0000_,11,677a05(00):隨分亦具三心應得生執心不牢固者即其義也奪而
0000_,11,677a06(00):言之可屬不具三心羣疑論云非是專修西方之業
0000_,11,677a07(00):至心發願之人不乘本願故不來迎傳聞有遺弟云
0000_,11,677a08(00):懈慢所具三心即與九品生三心同探要記有此義云
0000_,11,677a09(00):云先師不爾故決疑鈔云不至心有二類一留穢土
0000_,11,677a10(00):二生懈慢<com>云云</com>凡觀經所説宗家所釋三心者必生彼國
0000_,11,677a11(00):之安心故具此心者可直生極樂何留中途化城
0000_,11,677a12(00):耶又探要記意隨分立三心名故云或云雖生懈慢
0000_,11,677a13(00):何無隨分三心<com>文</com>或云禮讃不至心者即不牢固義也故
0000_,11,677a14(00):知此記意不相違先師義<com>云云</com>先十六箇條疑問答今五
0000_,11,677a15(00):個條決答全載先師相傳義者也
0000_,11,677a16(00):正和三甲寅年十二月日