0000_,11,115a01(00):淨土宗要集見聞目次
0000_,11,115a02(00):
0000_,11,115a03(00):○第一見聞
0000_,11,115a04(00):第一善導下　初　紙
0000_,11,115a05(00):第二各發無上心下　六　紙
0000_,11,115a06(00):第三菩薩藏頓敎一乘海下　一二紙
0000_,11,115a07(00):第四要門弘願下　一五紙
0000_,11,115a08(00):第五題目觀下　一六紙
0000_,11,115a09(00):第六別時意下　一七紙
0000_,11,115a10(00):第七報化二土下　三四紙
0000_,11,115a11(00):○第二見聞
0000_,11,115a12(00):第八凡夫入報土下　初　紙
0000_,11,115a13(00):第九念佛外餘善可名生因本願行下　三〇紙
0000_,11,115a14(00):○第三見聞
0000_,11,115a15(00):第十諸行生不生下　初　紙
0000_,11,115a16(00):第十一九品邊地倶報土下　一六紙
0000_,11,115a17(00):第十二宿善無宿善下　二七紙
0000_,11,115b18(00):第十四正因正行下　二八紙
0000_,11,115b19(00):第十五十一門下　三〇紙
0000_,11,115b20(00):○第四見聞
0000_,11,115b21(00):第十六三心名義下　初　紙
0000_,11,115b22(00):第十七四修法下　一八紙
0000_,11,115b23(00):○第五見聞
0000_,11,115b24(00):第十八專雜二修下　初　紙
0000_,11,115b25(00):第十九受法不同下　四　紙
0000_,11,115b26(00):第二十出世本懷下　七　紙
0000_,11,115b27(00):第廿一十念下　一〇紙
0000_,11,115b28(00):第廿二三經説時前後下　一〇紙
0000_,11,116a01(00):淨土宗要集第一見聞
0000_,11,116a02(00):
0000_,11,116a03(00):善導下
0000_,11,116a04(00):
0000_,11,116a05(00):問諸傳所載善導何當今家耶等者凡以二十六篇善
0000_,11,116a06(00):道挍諸傳善導有其十一同一時代同謂同是唐代
0000_,11,116a07(00):<com>此レ同諸傳ニ</com>二師範同謂同師道綽<com>如上</com>三行經同謂同行觀
0000_,11,116a08(00):經<com>此同瑞應ト此傳ノ二十五トニ</com>四得定同謂同發得念佛三昧<com>此同瑞應ニ</com>五懺
0000_,11,116a09(00):悔同謂同敎師令懺悔三罪<com>如上</com>六白光同謂同敎師
0000_,11,116a10(00):令知臨終瑞<com>如上</com>七寫變相同謂同寫淨土變相<com>此同瑞應ト
0000_,11,116a11(00):此ノ傳二十五ニ</com>八專修同謂同一向念佛<com>此同瑞應此ノ傳ノ二十五ト龍舒淨土文ニ</com>九精
0000_,11,116a12(00):進同謂同無間修行<com>此同瑞應ト此傳ノ二十五ニ</com>十入滅年同謂同高宗
0000_,11,116a13(00):皇帝永隆二年<com>此同年代錄ニ</com>十一入滅月同謂同季春<com>如上</com>但
0000_,11,116a14(00):有三異一導道具字異二入滅日不同謂新修傳云
0000_,11,116a15(00):十四日年代錄云二十七日三滅相異二十六篇云
0000_,11,116a16(00):吾將往生可住三兩夕而已忽然微疾掩室怡
0000_,11,116a17(00):然長逝既異二十五遺命故會此難者先導道音同
0000_,11,116a18(00):故非相違念佛鏡云善導懷感此與今同次滅日異
0000_,11,116b19(00):者或傳説不同自有眞僞歟後滅相異者祖師會云權
0000_,11,116b20(00):者入滅隨機不同<com>云云</com>問諸傳爲一方引同二十五
0000_,11,116b21(00):篇意如何答口傳云諸傳皆以導字爲宗師名字故
0000_,11,116b22(00):同二十五篇以諸傳爲一方挍合二十六篇善道
0000_,11,116b23(00):道字也<com>云云</com>尋云他流言有寸無寸善道是可依用歟
0000_,11,116b24(00):答先師云不可依用也以外聞惡自由名目也内外典
0000_,11,116b25(00):學匠達不云言也相傳云道書善道導書善導
0000_,11,116b26(00):可申也<com>云云</com>●遺身有無等者問捨身往生微疾遷化
0000_,11,116b27(00):倶有遺身義何云遺身有無耶答有無者似指遺
0000_,11,116b28(00):身捨身往生壽命應在俄捨故云有無者既壽命定
0000_,11,116b29(00):歸滅無故無疑歟<com>云云</com>●未有出般舟三昧等者般舟
0000_,11,116b30(00):三昧者此云常行者亦云立定見諸佛止觀名佛立
0000_,11,116b31(00):三昧是念佛三昧也問觀經之中明般舟三昧耶答爾
0000_,11,116b32(00):也念佛三昧之異名故<com>云云</com>●涕泗者是涙也●夙心者
0000_,11,116b33(00):志也●三罪者見聞云問道綽捨涅槃廣學入念佛門
0000_,11,116b34(00):練習日久大罪猶可滅何三罪猶殘成往生障耶又念
0000_,11,116b35(00):佛不滅三罪用懺悔滅難意得如何答實
0000_,11,117a01(00):如難勢難會事也但罪體無量也雖以念佛滅多
0000_,11,117a02(00):分罪體猶殘微細業道成一分往生障事強非難又
0000_,11,117a03(00):至念佛不滅用懺悔以滅之難念佛雖能滅多
0000_,11,117a04(00):少罪體佛道修行法軌必用懺悔方法故今令懺悔
0000_,11,117a05(00):也例如日觀雖能滅罪猶以懺悔除三障<com>云云</com>私云
0000_,11,117a06(00):<com>神明下</com>末世敦逼言也●怡然者寂靜義也●天台法華宗師
0000_,11,117a07(00):位至五品等者五品者六即中觀行即位也略頌云十心具
0000_,11,117a08(00):足初隨喜品讀誦經典第二品更加説法第三品兼行六度
0000_,11,117a09(00):第四品正行六度第五品<com>矣</com>●十德者一自解佛乘二
0000_,11,117a10(00):入定得陀羅尼三帝京弘二法<com>定惠二法</com>四謝遣徒衆
0000_,11,117a11(00):隱居五爲二代國師<com>陳隋二代</com>六大極殿對御講仁王般
0000_,11,117a12(00):若七爲主上三禮八百官稱美讚嘆九玄悟法
0000_,11,117a13(00):華圓意十晝夜流寫<com>能ク文字示ス説辨<gaiji attr="illegible"/></com>●十乘者一觀不思議
0000_,11,117a14(00):境二起慈悲心三巧安止觀四破法遍五識通塞六修
0000_,11,117a15(00):道品七對治助開八知次位九能安忍十無法愛也●豈
0000_,11,117a16(00):迷本地利益等者問文意如何答師云末俗者未來衆生也
0000_,11,117a17(00):<com>云云</com>私云上云本地利益指彌陀本身下云末俗謬
0000_,11,117b18(00):解擧垂迹利益也謂本地即彌陀垂迹豈設釋義而
0000_,11,117b19(00):述謬解也但至末俗言難名和尚之難若會之者
0000_,11,117b20(00):對本眞身垂迹云末俗有何失乎是則眞俗相對言
0000_,11,117b21(00):也問天台觀經疏云使末俗有縁遵此妙觀<com>矣</com>證眞私
0000_,11,117b22(00):記引此文天台善導共化凡夫云明末俗者凡夫異
0000_,11,117b23(00):名何云垂迹乎答上云本地下云末俗本末倶可
0000_,11,117b24(00):宗師故存垂迹義但至違天台釋云難是隨義轉
0000_,11,117b25(00):用意耳<com>云云</com>●相宗眞如不變等者見聞云天台華嚴存
0000_,11,117b26(00):九識相宗存八識不立九識眞如云八識所依
0000_,11,117b27(00):性也<com>云云</com>●相宗迴心以後等者問相宗意不定性聲聞迴
0000_,11,117b28(00):心以後經八六等者入無餘涅槃經歷時劫可云
0000_,11,117b29(00):耶答不爾彼宗意不許趣寂二乘還生故慈恩釋不
0000_,11,117b30(00):定性聲聞云決定迴心求無上覺雖彼聲聞暫住小
0000_,11,117b31(00):果終迥心必至無上覺故不可云入無餘涅槃
0000_,11,117b32(00):經八六等後還生然者經八六等者迴心向大聲聞發
0000_,11,117b33(00):深固菩提心修大乘行至菩提果時分經八六等
0000_,11,117b34(00):也非云入無餘滅也但法華經當入涅槃者不定性人
0000_,11,118a01(00):於所得功德生滅度想求入涅槃人引接於餘
0000_,11,118a02(00):佛土化導之也若是定性人已入涅槃迴心義
0000_,11,118a03(00):可云已入涅槃何云當入乎是以同本異譯正法華
0000_,11,118a04(00):中云謂臨滅度時佛在前立勸發無上正眞道意<com>矣</com>准之
0000_,11,118a05(00):知不定性聲聞求當入無餘之人也不云已入涅槃
0000_,11,118a06(00):還生也<com>云云</com><com>此有人傳也妙靜</com>●深固菩提者攝論釋云雖遇惡友
0000_,11,118a07(00):方便破壞終不弃捨大菩提心<com>矣</com>●發心求道等者
0000_,11,118a08(00):發心求道集云夫嘉祥寺吉藏者三論宗祖師法華經先達
0000_,11,118a09(00):也因玆誓頂禮又善導是三論宗人師念佛門之師也
0000_,11,118a10(00):誓頂禮也<com>矣</com>又云大唐善導和尚傳云和尚是泗州人也
0000_,11,118a11(00):幼而投密州明勝法師許出家誦法華維摩兩經明
0000_,11,118a12(00):勝法師嘉祥一門人師三論宗名德也<com>矣</com>●答統略上云
0000_,11,118a13(00):等者問上所引嘉祥釋云分明迴心已後經八六等
0000_,11,118a14(00):統畧文今集云約迴心已前引此統略若爾者於一
0000_,11,118a15(00):師解釋二文何違耶何況統略文正不云迴心已前
0000_,11,118a16(00):經劫如何答上下二文若約前後迴心可云彼師本
0000_,11,118a17(00):存兩義歟<com>委可尋之</com>但至統略文正不見迴心已前
0000_,11,118b18(00):統略所引楞伽經正文薰習煩惱縛味著三昧樂安
0000_,11,118b19(00):住無漏界乃至得諸三昧身無量劫不覺譬如惛醉
0000_,11,118b20(00):人酒消然後寤得佛無上體是我身發心<com>矣</com>玄贊釋
0000_,11,118b21(00):此文云廣如楞伽説阿羅漢入無餘涅槃經百千
0000_,11,118b22(00):劫耽三昧酒醉逸而臥後從彼起方發大心皆佛菩
0000_,11,118b23(00):薩之所化作<com>矣</com>經釋分明見經劫約迴心已前<com>云云</com>又
0000_,11,118b24(00):彼相宗云楞伽文説應化聲聞故上文云皆佛菩薩
0000_,11,118b25(00):之所化作也<com>云云</com>●經劫雖異等者統略引楞伽云無
0000_,11,118b26(00):量劫宗家解釋云二萬劫無量二萬經劫雖異入滅
0000_,11,118b27(00):已後迴心其義同也<com>云云</com>●況法華玄略述等者引統略
0000_,11,118b28(00):文以同經劫文齊等也
0000_,11,118b29(00):各發無上心下
0000_,11,118b30(00):開大義門等者論註云大乘善根界<com>乃至</com>二乘種不生此四句
0000_,11,118b31(00):名莊嚴大義門功德成就門者通大義之門也大義者
0000_,11,118b32(00):大乘所以也如人造城得門則入若人得生安
0000_,11,118b33(00):樂者是則成就大乘之門也<com>矣</com>大義門者得生已後實
0000_,11,118b34(00):理名爲大義所言門者正指彼土大義之家之門
0000_,11,119a01(00):故名大義門<com>云云</com>●發心亦敎元意等者見聞云問於聖
0000_,11,119a02(00):道門可菩提心云敎元意何於淨土門菩提心云
0000_,11,119a03(00):敎元意耶答淨土云大乘土故專發大心此可相
0000_,11,119a04(00):順土故也<com>云云</com>●此土入門發願兼行等者此土入門者
0000_,11,119a05(00):聖道門修行也凡菩提心有願有行聖道菩提心於穢
0000_,11,119a06(00):土中發願即於穢土中立行故難行也淨土菩提心
0000_,11,119a07(00):願在穢土行在淨刹故易行也<com>云云</com>尋云一門人中付
0000_,11,119a08(00):聖道淨土菩提心立願菩提行菩提名目可依用之
0000_,11,119a09(00):耶答師云當流諸抄中未明此名目是私名言歟隨而
0000_,11,119a10(00):不當義理更難依用者歟<com>云云</com>●智論云新發意菩薩
0000_,11,119a11(00):等者問新發意者何位耶答十信凡夫菩薩也機解輭弱
0000_,11,119a12(00):恐生死流轉願生有佛土故其旨如安樂集又
0000_,11,119a13(00):普觀記云前四心中以其怯退故是下品<com>矣</com>通法疏云
0000_,11,119a14(00):十信前四下品衆生<com>矣</com>凡於十信位有上中下前四
0000_,11,119a15(00):信是下第五信中六信已上上也智論云機解輭弱是
0000_,11,119a16(00):當前四信歟恐怯退故<com>云云</com>●菩提心先他期佛果
0000_,11,119a17(00):等者見聞云問今菩提心三心願往生上㹅別安心也何
0000_,11,119b18(00):云菩提心期佛果三心期往生云偏屬耶答如
0000_,11,119b19(00):所難皆願往生上㹅別安心菩提心近期往生遠期
0000_,11,119b20(00):佛果三心亦遠可期佛果然今各擧一邊互令知
0000_,11,119b21(00):也而菩提心期佛果爲面三心期往生爲面故一
0000_,11,119b22(00):往擧之也<com>云云</com>●小同者二心等者見聞云問菩提心大
0000_,11,119b23(00):乘心事無疑三心云大乘心證據如何答別不可求
0000_,11,119b24(00):證極樂大乘土也願往生心何小乘乎故云可屬大乘
0000_,11,119b25(00):心也難云見九品説相三心同通而上三品云遇大機
0000_,11,119b26(00):中三品云遇小機下三品云大小不定機三心若唯大
0000_,11,119b27(00):乘何云遇小亦得大小不定名乎爾者如何答所難
0000_,11,119b28(00):實難且存會通中三品機本習小故得遇小名亦
0000_,11,119b29(00):於彼土得小果然三心大乘心故小果後迴心向
0000_,11,119b30(00):大也故佐介上人口傳被存中三品機可有二重廻
0000_,11,119b31(00):心<com>云云</com>次下三品不定難上三品平生遇大乘法故云
0000_,11,119b32(00):遇大中三品平生遇小乘法故得遇小名下三品平
0000_,11,119b33(00):生唯知作惡機不遇大小法今纔至臨終遇智識
0000_,11,119b34(00):良縁發願生心行一念十念心行共大暫時修行
0000_,11,120a01(00):故隨本遇惡機得不定名也然中三品約心大乘機
0000_,11,120a02(00):約性習小乘機也如涅槃經倶知常住機聞四敎法
0000_,11,120a03(00):且雖蘇息小乘道本期大故不名聲聞<com>云云</com>又一
0000_,11,120a04(00):義云直非大乘心是大乘之心可云也是可依主
0000_,11,120a05(00):釋其故捨信欲三心所通用大小乘心也然今知有
0000_,11,120a06(00):淨土彌陀發欣慕心非小乘等心也但雖信淨土
0000_,11,120a07(00):彌陀是非解信唯是仰信分也非解信難云大機
0000_,11,120a08(00):唯是小乘種姓人欣大乘者如不愚法聲聞<com>云云</com>●
0000_,11,120a09(00):今家亦立利他眞實等者見聞云問至誠心利他眞實迴向
0000_,11,120a10(00):心還相迴向全菩提心見云一同難如何可會耶答於
0000_,11,120a11(00):當流有存異義輩有云<com>慈心</com>三心菩提心全同云コソ
0000_,11,120a12(00):難ナレ至誠心一分迴向心一分同菩提心有何失
0000_,11,120a13(00):乎少分同本當流所存故<com>云云</com>有云<com>禮阿</com>誠心利他眞實迴
0000_,11,120a14(00):向心還相非云願往生機於穢土可發得生後可利
0000_,11,120a15(00):衆生旨預釋給也故禮讚問決定往生安心起行作業
0000_,11,120a16(00):答下引觀經三心釋安心相時唯往相云分略還
0000_,11,120a17(00):相可思之<com>云云</com>今所存不爾利他眞實還相迴向自利
0000_,11,120b18(00):上化他也全菩提心先他期往生異也三心菩提心
0000_,11,120b19(00):異先自利先利他異也然先自利眞實本勸利他眞
0000_,11,120b20(00):實又往相本勸還相也是二心倶自利上利他也菩提
0000_,11,120b21(00):心爲度他欣淨土還入生死度衆生異也<com>云云</com>
0000_,11,120b22(00):又上存三心菩提心全同義人引鸞感二師釋合所
0000_,11,120b23(00):立義事不當義也彼二師不許未發心往生見三心
0000_,11,120b24(00):具上論事ニテモヤアルラム三心菩提心全同マテハ
0000_,11,120b25(00):釋義不見也<com>云云</com>●起信論云欲求正信等者問所云正
0000_,11,120b26(00):信者菩提心歟如何答文言大同智論然則雖言發心欲
0000_,11,120b27(00):求正信共可菩提心歟<com>云云</com>●亦當等者亦當者兩兼言
0000_,11,120b28(00):也爰以宗家御釋云或信不信故名爲亦知許未發
0000_,11,120b29(00):心往生●又上下品可闕十一門者此破文意有人云菩
0000_,11,120b30(00):提心與三心全同故挍合上下品文以作破文也
0000_,11,120b31(00):謂三心菩提心全同者上下品機成以安心爲受法
0000_,11,120b32(00):若爾者可闕三心故云可闕十一門也<com>云云</com>●故大師
0000_,11,120b33(00):釋到彼華開等者此爲成次下下下品人不可發心
0000_,11,120b34(00):之義引釋文其意可知●又本願文等者第十九願云
0000_,11,121a01(00):設我得佛十方衆生發菩提心修諸功德至心發願欲生我
0000_,11,121a02(00):國臨壽終時假令不與大衆圍遶現其人前者不取正覺<com>矣</com>
0000_,11,121a03(00):●三輩文中等者大經下云佛告阿難十方世界諸天人民
0000_,11,121a04(00):其有至心願生彼國凡有三輩其上輩者捨家棄欲而作沙
0000_,11,121a05(00):門發菩提心一向專念無量壽佛修諸功德願生彼國等<com>矣</com>
0000_,11,121a06(00):又云其中輩者十方世界諸天人民其有至心願生彼國當
0000_,11,121a07(00):發無上菩提之心一向專念無量壽佛等<com>矣</com>又云其下輩者
0000_,11,121a08(00):十方世界諸天人民其有至心欲生彼國當發無上菩提之
0000_,11,121a09(00):心一向專念乃至十念念無量壽佛願生其國等<com>矣</com>●又㹅
0000_,11,121a10(00):結要行等者要集云大菩提心護三業深信至誠心常念佛
0000_,11,121a11(00):隨願文<com>矣</com>
0000_,11,121a12(00):菩薩藏頓敎一乘海下
0000_,11,121a13(00):淨影天台大從小入等者天台觀經疏云此即是頓敎正韋
0000_,11,121a14(00):提及諸侍女並是凡夫未證小果故知是頓不從漸
0000_,11,121a15(00):入<com>淨影全同</com>●彼土既有二乘機法者此明中三品小益等也
0000_,11,121a16(00):●此界敎席等者觀經序分即擧父王阿那含益大經
0000_,11,121a17(00):得益分明法眼淨及以那含漏盡小益等也●答彌陀
0000_,11,121b18(00):果德等者果者當菩提德者佛有三德一者智德此
0000_,11,121b19(00):斷不染無知得之佛身中智惠爲體二者斷德此斷
0000_,11,121b20(00):染汚無知得之佛所證擇滅爲體三者恩德大悲爲體
0000_,11,121b21(00):初二是自利德第三是利他德也不染染汚二無知煩惱所
0000_,11,121b22(00):知二障也唯識意云煩惱障障涅槃令有情輪迴生
0000_,11,121b23(00):死所知障障菩提覆不知境不令悟也<com>取意</com>又云由
0000_,11,121b24(00):我法執二障共生若證二空彼障隨斷斷障爲得
0000_,11,121b25(00):二證果故<com>矣</com>同疏云且煩惱障品類衆多我執爲根生
0000_,11,121b26(00):諸煩惱若不執我無煩惱故證無我法我見便除
0000_,11,121b27(00):由根斷故枝條亦盡所知障中品類亦非一法執爲本
0000_,11,121b28(00):餘障得生證法空時法執便斷以根斷故莖葉亦
0000_,11,121b29(00):除<com>矣</com>無上涅槃者無上亦是二轉依具足如來也涅槃者佛
0000_,11,121b30(00):所具理也是則果德涅槃佛果二轉依也佛心無漏者佛諸
0000_,11,121b31(00):漏永盡故名無漏也所現亦同者彼二十九種莊嚴佛
0000_,11,121b32(00):所現故同是顯無漏故云亦同也●其極果人但離
0000_,11,121b33(00):虚妄等者論註云法華經道諸聲聞是人於何而得
0000_,11,121b34(00):解脱但離虚妄名爲解脱是人實未得一切解脱
0000_,11,122a01(00):等<com>矣</com>二乘唯斷界内見思煩惱故云但離虚妄未盡
0000_,11,122a02(00):界外惑障故云未得一切解脱也<com>云云</com>●又此土益者大
0000_,11,122a03(00):經會等者憬興云此次聲聞益也法眼淨者即預流果也漏
0000_,11,122a04(00):盡者障盡意解者智滿衆聞此方穢惡可厭故得聲聞
0000_,11,122a05(00):之果<com>矣</com>又次明大乘益云此後菩薩利也聞彌陀威德
0000_,11,122a06(00):廣大故得不退轉<com>矣</com>●例如無量義經等者見聞云
0000_,11,122a07(00):無量義經法華開經也故彼經一法出生無量義云從眞
0000_,11,122a08(00):如理生諸法説此法華開諸乘歸一乘序分經也
0000_,11,122a09(00):故説從一出多旨爲從多歸一序也サレハ無量義經
0000_,11,122a10(00):會座小乘機得小益非經本意無量義經云一乘
0000_,11,122a11(00):經也今大經爲厭穢欣淨説穢土穢惡無常法時小
0000_,11,122a12(00):機得四道果大經云大乘經也<com>云云</com>●鈍根難悟擧
0000_,11,122a13(00):彼不攝等者般舟讚云或説人天二乘法<com>乃至</com>人法二障遣雙
0000_,11,122a14(00):除根性利者皆蒙益鈍根無智難開悟瓔珞經中説漸敎<com>乃至</com>
0000_,11,122a15(00):即是頓敎菩薩藏一日七日專稱佛命斷須臾生安樂<com>矣</com>●
0000_,11,122a16(00):又至門門不同等者般舟讚云門門不同名漸敎萬劫功行
0000_,11,122a17(00):證無生<com>矣</com>●又云頓敎攝等者玄義云問曰此經二藏之中
0000_,11,122b18(00):何藏攝二敎之中何敎收答曰今此觀經菩薩藏收頓敎攝
0000_,11,122b19(00):<com>矣</com>●是故三乘即是一乘等者問今尋大乘一乘不同難
0000_,11,122b20(00):答然今三乘即是一乘者難得意若大乘即即是一乘云
0000_,11,122b21(00):者可叶今答如何答是如難見惡事也但上云聲聞
0000_,11,122b22(00):縁覺皆入大乘大乘者即是佛乘也三乘外無佛乘判
0000_,11,122b23(00):天台云三乘外有佛乘異也爾者是故三乘即是一乘
0000_,11,122b24(00):三乘中菩薩乘云大乘佛乘也得意歟皆入大乘云
0000_,11,122b25(00):會三歸一一乘不可得意<com>云云</com><com>此鎌倉ノ<gaiji attr="STAR:000297"/>神明下御義</com>
0000_,11,122b26(00):要門弘願下
0000_,11,122b27(00):要門者定散二善等者玄義云然娑婆化主因其請故即廣
0000_,11,122b28(00):開淨土之要門安樂能人顯彰別意之弘願其要門者即此
0000_,11,122b29(00):觀經定散二門是也定即息慮以凝心散即廢惡以修善迴
0000_,11,122b30(00):斯二行求願往生也言弘願者如大經説一切善惡凡夫得
0000_,11,122b31(00):生者莫不皆乘阿彌陀佛大願業力爲增上縁也<com>矣</com>●諸行
0000_,11,122b32(00):乘來迎等者見聞云問十八願生因決定不假別願往生
0000_,11,122b33(00):滿足不預來迎可云往生耶答鎭西宗要餘生來
0000_,11,122b34(00):迎無例故設佛不來自然往生樣見凡十八生
0000_,11,123a01(00):因中兼來迎義然者別不乘十九願往生時可預
0000_,11,123a02(00):聖迎接覺也十九願本意念佛來迎爲先然諸行機傍又
0000_,11,123a03(00):預來迎也然被立十九願事正爲念佛傍爲諸
0000_,11,123a04(00):行也立十九願本意爲念佛兼諸行故無此願
0000_,11,123a05(00):修諸功德機不可有往生義㹅攝取願助給別乘
0000_,11,123a06(00):十九願得往生故也爰知立十九意普爲攝念佛
0000_,11,123a07(00):諸行機也<com>云云</com>●戒無作功德等者鈔批云第二念中唯
0000_,11,123a08(00):有無敎無其敎也敎者作無敎者無作日濟云或言
0000_,11,123a09(00):作無作者只是身口運動之所造作等也唐三藏翻
0000_,11,123a10(00):爲表無表者如受時身口運動是表内心有求受
0000_,11,123a11(00):之心故名爲表既受已後身口不動無所表彰名
0000_,11,123a12(00):爲無表據義雖同然玄奘之翻爲勝若言作無作
0000_,11,123a13(00):則來他難詰也難云戒既言防非爲義作是運運用
0000_,11,123a14(00):用能防非無作無運用何得説言防若言表無表
0000_,11,123a15(00):既無難處賓云新譯經論名表無表釋此名者
0000_,11,123a16(00):謂善惡等等起身語表彰善惡故名爲表言無表
0000_,11,123a17(00):者而非表示令他了知故名無表言敎無敎者
0000_,11,123b18(00):准表釋也作無作者作即作動稍疎僻<com>矣</com>
0000_,11,123b19(00):題目觀下
0000_,11,123b20(00):問今經題目觀通定散等者見聞云問如相傳題目觀
0000_,11,123b21(00):局十三觀不通三輩然三輩通觀字アルヲハ相
0000_,11,123b22(00):從觀會釋此相傳外別可有料簡耶答如是事可任
0000_,11,123b23(00):相傳也但私存別義事觀者是惠也此惠心所相應
0000_,11,123b24(00):定時名定相應散時名散然則題目觀可通十六
0000_,11,123b25(00):觀也觀簡擇爲性若爾者散善修行時厭穢欣淨心アル
0000_,11,123b26(00):ハ皆簡擇義也又就行體捨一行取一行皆簡擇意
0000_,11,123b27(00):也若依此意觀何不通散此觀相應定時定中寂
0000_,11,123b28(00):照靜名定照名觀止觀相應故定散共惠攝<com>云云</com>
0000_,11,123b29(00):問題目觀字指三心其故兩三昧爲宗旨也<com>云云</com>故觀
0000_,11,123b30(00):佛三昧者以三心爲宗念佛三昧者以起行爲宗此
0000_,11,123b31(00):經以安心起行爲宗旨也如何答此事古來諍也偏難
0000_,11,123b32(00):定但會之觀者所修行體也何云安心若以安心起
0000_,11,123b33(00):行爲宗宗者獨尊歸趣統攝三義共眞實義也以安心
0000_,11,123b34(00):與起行爲宗願孤行孤共無所至則別時意方便説
0000_,11,124a01(00):也何兩三昧共以方便爲宗旁以不實也<com>云云</com>
0000_,11,124a02(00):別時意下
0000_,11,124a03(00):私云攝大乘論中明四意趣四秘密<com>眞諦ハ云四意四依玄弉ハ云四秘密ト</com>
0000_,11,124a04(00):故無性攝論云遠觀於他欲作攝受名爲意趣近
0000_,11,124a05(00):觀於他欲令悟入説名秘密<com>矣</com>四意趣如常四
0000_,11,124a06(00):秘密者一令入秘密<com>説我空法有也</com>二對治秘密<com>對治八障</com>三相秘密
0000_,11,124a07(00):<com>説諸法無相也</com>四轉變秘密<com>以世界惡言顯出世深義也</com>抄釋<com>撲楊</com>云問八障中
0000_,11,124a08(00):前四障是四意趣如何得言對治秘密之所治耶答意
0000_,11,124a09(00):趣別分四秘密中但第三攝開合異也若爾意趣秘密
0000_,11,124a10(00):何殊答有二釋一云意趣約彼能説者意趣秘密據
0000_,11,124a11(00):彼所説難解二云謂能化者遠方便中先須觀他所化
0000_,11,124a12(00):根器宜以何法而攝受之故名意趣後親對
0000_,11,124a13(00):機善巧方便説法開悟名爲秘密義云廣略不
0000_,11,124a14(00):同大意無別<com>矣</com>八障者頌云輕佛及輕法懈怠小善定
0000_,11,124a15(00):貪行及慢行悔行不定性<com>矣</com>輕佛障平等意也故云過去
0000_,11,124a16(00):毘婆尸即我也輕法別義意也懈怠別時意也小善定衆
0000_,11,124a17(00):生樂欲意也貪行衆生貪五塵境不修勝妙因故諸
0000_,11,124b18(00):佛國土説極妙樂事慢行衆生馮己高貴見穢土
0000_,11,124b19(00):佛身命共短促輕慢之爲治之説身命無量無邊
0000_,11,124b20(00):悔行有情輕佛法僧恒生追悔故説三寳崇敬事
0000_,11,124b21(00):不定性爲令捨聲聞下劣意樂記大乘聲聞云當
0000_,11,124b22(00):得作佛等●難云且就成佛別時意等者玄義云一論云
0000_,11,124b23(00):如人念多寶佛即於無上菩提得不退墮者凡
0000_,11,124b24(00):言菩提乃是佛果之名亦是正報道理成佛之法要須
0000_,11,124b25(00):萬行圓備方乃尅成豈將念佛一行即望成者無有
0000_,11,124b26(00):是處雖言未證萬行之中是其一行也何以得知如
0000_,11,124b27(00):華嚴經説功德雲比丘語善財言我於佛法三昧海中
0000_,11,124b28(00):唯知一行所謂念佛三昧以此文證豈非一行也
0000_,11,124b29(00):等<com>矣</com>見聞云問當流意判萬行成佛實説一行成佛別時
0000_,11,124b30(00):意願行往生實説唯願往生別時意此義云一行即成機
0000_,11,124b31(00):聞萬行遠成佛意也然云念多寶佛一行一稱上即成
0000_,11,124b32(00):佛也若爾者有別時機一念多寶佛時不成佛懶
0000_,11,124b33(00):惰機彌退屈如何答佛懶惰機爲結佛道縁勸念
0000_,11,124b34(00):多寳佛一行也若即不成佛既唱多寳一念成成佛
0000_,11,125a01(00):初因終可成佛故勸之也若不成佛機疑佛漸漸誘
0000_,11,125a02(00):引也問即於無上菩提得不退墮者爲約未得退爲
0000_,11,125a03(00):約已得退耶若約已得退成無上佛果何論退
0000_,11,125a04(00):失義乎若約未得退別時機聞一念即成何有
0000_,11,125a05(00):未得退義乎答難知存一義念多寳一行上成佛不
0000_,11,125a06(00):退云也但至難義寂釋十號善逝云上昇窮極終不
0000_,11,125a07(00):退故名善逝<com>矣</com>又義云得佛果不退云事也此約
0000_,11,125a08(00):未得退義凡退三已得退未得退受用退也已得者已
0000_,11,125a09(00):得功德値退縁退失也未得退者未得功德未得間
0000_,11,125a10(00):彼功德非得起居云未得退也可得功德未得也受
0000_,11,125a11(00):用退者已得功德不現前間云受用退也佛離先二
0000_,11,125a12(00):退於受用退猶可有果海<com>云云</com>●華嚴小疏等者有
0000_,11,125a13(00):云披小疏未見此文<com>云云</com>今云未勘小疏故不知
0000_,11,125a14(00):有耶無耶但此文在五方便念佛門<com>智者大師釋也</com>彼文云叙
0000_,11,125a15(00):開念佛五門第一稱名往生念佛三昧門第二觀相滅罪
0000_,11,125a16(00):念佛三昧門第三攝境唯心念佛三昧門第四心境倶離念
0000_,11,125a17(00):佛三昧門第五性起圓通念佛三昧門<com>乃至</com>又諸佛以衆生
0000_,11,125b18(00):樂稱諸佛名生彼國則示以稱名往生門衆生
0000_,11,125b19(00):有樂覩諸佛身懼障不見者則示以觀相
0000_,11,125b20(00):滅罪門衆生有迷心執境者示以攝境唯心門衆
0000_,11,125b21(00):生有計實有者則示以心境倶離門衆生樂深寂
0000_,11,125b22(00):定趣無生滅者示以性起圓通門大哉世尊善拔
0000_,11,125b23(00):我等開示一道直至菩提甚深法門所謂念佛唯
0000_,11,125b24(00):有大智度者生而知之修定惠者善經論者請檢
0000_,11,125b25(00):此門與了義大乘等經有收義不盡處請試言之
0000_,11,125b26(00):是知稱一佛名智深則深一言而具衆門信有徴<com>矣</com>
0000_,11,125b27(00):見聞云第一常口稱念佛第二有相觀法第三萬法攝一
0000_,11,125b28(00):心三界唯一心等意也第四心境各別置心不障境境
0000_,11,125b29(00):不障心云意也第五一心縁起諸法而所生萬法圓
0000_,11,125b30(00):通無碍也云也然三四五三門付無相觀云也<com>云云</com>●或
0000_,11,125b31(00):云此答有三難等者一彼稱名等者指小疏五門念佛中
0000_,11,125b32(00):第一稱名往生念佛門此念多寳佛等者擧攝論別時行
0000_,11,125b33(00):二彼爲往生此爲成佛等者彼此意准上應知問第一難
0000_,11,125b34(00):第二難有何別耶答第一約敎諸相第二約機所期
0000_,11,126a01(00):歟<com>云云</com>又云第一義意念佛往生是實説念多寳行是別時
0000_,11,126a02(00):意也以念佛往生言説例多寳別時耶也第二難約
0000_,11,126a03(00):機所期其義應知●簡異外道等者玄義云問曰若爾者
0000_,11,126a04(00):法華經云一稱南無佛皆已成佛道亦應成佛竟也
0000_,11,126a05(00):此之二文有何差別答曰論中稱佛唯欲自成佛果
0000_,11,126a06(00):經中稱佛爲簡異九十五種外道然外道之中都無
0000_,11,126a07(00):稱佛之人但使稱佛一口即在佛道中攝故言
0000_,11,126a08(00):已竟<com>矣</com>●全非塔中稱佛名時等者法華<com>方便品</com>云乃至童
0000_,11,126a09(00):子戯若草木及筆或以指爪甲而畵作佛像如是諸
0000_,11,126a10(00):人等漸漸積功德具足大悲心皆已成佛道<com>矣</com>又云
0000_,11,126a11(00):若人散亂心入於塔廟中一稱南無佛皆已成佛
0000_,11,126a12(00):道<com>矣</com>經云塔廟中今集云塔中此明衆生到佛閣
0000_,11,126a13(00):堂塔中稱佛名也<com>云云</com>凡今所難意漸漸積功德皆已成
0000_,11,126a14(00):佛道經文説積善衆生終成佛然全非初取一果和
0000_,11,126a15(00):尚何釋背經文簡異外道●童眞住位者此童眞住
0000_,11,126a16(00):位十住中第八住也●攝論則是瑜伽十支末論等者問
0000_,11,126a17(00):付瑜伽十支論可取攝大乘論耶答相宗意雖有二
0000_,11,126b18(00):意取之爲正難云凡十支論皆釋本論也然攝大乘
0000_,11,126b19(00):論釋阿毘達摩攝大乘品別不述瑜伽何取爲支分
0000_,11,126b20(00):耶答攝論因明論取捨了義燈中有二釋雖互有理所
0000_,11,126b21(00):成各異終有結文見存取攝大乘除因明論
0000_,11,126b22(00):之義出彼全文疑難自被遮歟或可舊譯爲正雖
0000_,11,126b23(00):釋阿毘達摩瑜伽亦是廣釋諸經唯識即是華嚴等
0000_,11,126b24(00):説既是彼支故取攝論<com>云云</com>取攝大乘之義其意有
0000_,11,126b25(00):之但除因明是且義燈問答也問若爾因明何支何所
0000_,11,126b26(00):攝答疑問少故略不名支疑問論偏釋因明一義疑
0000_,11,126b27(00):問狹故不取爲支分也餘諸論兼明因明内明故取
0000_,11,126b28(00):之也有尋云瑜伽廣釋諸經故取攝論者佛地論
0000_,11,126b29(00):釋佛地經可取之耶餘論等准可難也十地論法華論
0000_,11,126b30(00):等同可支論耶答法華論十地等各牃釋本經故非
0000_,11,126b31(00):瑜伽支分也攝大乘論雖釋阿毘達摩別不牒釋經
0000_,11,126b32(00):文故爲支分也凡攝大論殊明唯識三性等法門ヲ餘
0000_,11,126b33(00):論別也何不爲支分乎可知此旨<com>云云</com>是同學抄問
0000_,11,126b34(00):答也<com>云云</com>今圖十支論云一百法論<com>名略陳名數論世親所造也</com>二五
0000_,11,127a01(00):蘊論<com>名粗釋體義論亦名依名釋義論天親造</com>三顯揚論<com>名惣包衆義論無著造</com>四攝大乘
0000_,11,127a02(00):論<com>名廣包大義論本頌ハ無著釋論ハ天親菩薩無性ノ所造也</com>五雜集論<com>名分別名數論亦名廣陳體義論本頌ハ無
0000_,11,127a03(00):著ノ造釋ハ覺師等</com>六辨中邊論<com>名雜僻影中論本頌ハ慈氏釋ハ天親</com>七二十唯識論<com>名摧破
0000_,11,127a04(00):邪山論天親菩薩造</com>八三十唯識論<com>名高建法幢論本頌ハ天親釋ハ護法等</com>九大莊嚴論<com>名莊
0000_,11,127a05(00):嚴體義論本頌ハ慈氏釋ハ天親</com>十支別瑜伽論<com>名攝散歸觀論慈氏菩薩造也</com>已上十支末
0000_,11,127a06(00):論如是●一義云羣疑論等者見聞云此問意瑜伽論云
0000_,11,127a07(00):三地菩薩方生淨土何地前凡夫聲聞等勸生淨土
0000_,11,127a08(00):耶問也次答意諸經論文云生淨土各據一義取捨不
0000_,11,127a09(00):同也此即能生人有上人下人所生淨土有勝淨土劣
0000_,11,127a10(00):淨土故也此有四説一如仁王經所説唯佛一人居
0000_,11,127a11(00):淨土云十地已還不生淨土唯住果報土云也其故
0000_,11,127a12(00):轉八識成四智時初地位轉第六識成妙觀察智
0000_,11,127a13(00):轉第七識成平等性智此二共初地位轉也轉前五
0000_,11,127a14(00):識成成所作智轉第八識成大圓鏡智此於佛果
0000_,11,127a15(00):位轉也第八識中一切種子謂有漏無漏種子也其無
0000_,11,127a16(00):漏種子中器界五根等種子轉其器界土成無漏淸
0000_,11,127a17(00):淨土故不至佛果位淨土現マシキ也十地等位五八
0000_,11,127b18(00):識未轉故唯存果報識故云生果報土二依瑜伽論
0000_,11,127b19(00):第三地菩薩定自在生淨土十地中初地施波羅蜜也
0000_,11,127b20(00):二地戒波羅蜜第三地得定自在至第五地成滿
0000_,11,127b21(00):定也故云第三地定自在位生淨土也三依諸經論
0000_,11,127b22(00):説初地位得無分別智斷人法二執見道煩惱證遍
0000_,11,127b23(00):滿眞如悟百法明門故初地已上生淨土也四依
0000_,11,127b24(00):觀經等説由本願他力勝縁一切凡愚衆生五逆十惡
0000_,11,127b25(00):等罪人往生淨土云也釋此四對第一因果對第二
0000_,11,127b26(00):自在不自在對第三證未證對第四自力他力對也<com>云云</com>
0000_,11,127b27(00):●亦如仁王經説唯佛一人居淨土等者嘉祥釋云心淨
0000_,11,127b28(00):即佛淨土淨土者只由心心垢故佛土垢心淨佛
0000_,11,127b29(00):土淨百萬品心故有百萬品淨土心第一淨故佛土
0000_,11,127b30(00):第一淨故云唯佛一人居淨土也<com>矣</com>遊心安樂道<com>元曉</com>云金
0000_,11,127b31(00):剛已還菩薩所住名果報土不名淨土未離苦諦之
0000_,11,127b32(00):過患故<com>矣</com>若約行施<com>乃至</com>方生淨土者此第二未自在已自
0000_,11,127b33(00):在對也法苑義林章<com>慈恩</com>云其修所成攝論等説何故三地説
0000_,11,127b34(00):名發光由無退轉等持等至所依止故大法光
0000_,11,128a01(00):明所依止故謂此地中證希有定能發智光照了
0000_,11,128a02(00):諸法故名發光諸靜邊定説名等持諸無色定説名
0000_,11,128a03(00):等至或等持者心一境性言等至者正受現前唯識
0000_,11,128a04(00):又説初二三地行施戒修相同世間此玄文説第三
0000_,11,128a05(00):地中得勝修惠<com>矣</com>●若以得無<com>乃至</com>得生淨土等者此第
0000_,11,128a06(00):三漏無漏對也若依元曉者亦云純雜對也遊心安樂
0000_,11,128a07(00):道云凡夫二乘雜居之處不得名爲淸淨世界唯入
0000_,11,128a08(00):大地菩薩生處乃得名爲淸淨世界彼非純淨此純淨
0000_,11,128a09(00):故也<com>矣</com>●斷人法二執見道煩惱者斷障章云對法云何見
0000_,11,128a10(00):道所斷謂一切分別起染汚見疑及見處疑處乃至由見
0000_,11,128a11(00):等所發身語業並一切惡趣等蘊界處是見所斷即三惡
0000_,11,128a12(00):趣見道所斷<com>矣</com>唯識論疏云煩是擾義惱是亂義擾亂
0000_,11,128a13(00):有情故名煩惱<com>矣</com>問上列人法二執爾者下可云
0000_,11,128a14(00):煩惱所知二障何唯云煩惱耶答唯識論云煩惱障中
0000_,11,128a15(00):此障必有彼定用此爲所依故躰雖無異而用有別
0000_,11,128a16(00):<com>矣</com>此障者所知障也爾者煩惱言中可攝之歟●證得遍
0000_,11,128a17(00):滿法界者攝論第十云論云於初地由一切遍滿義應
0000_,11,128b18(00):知法界釋云眞如法界於一切法中遍滿無餘何以
0000_,11,128b19(00):故諸法中無有一法非無我故人法二執所起分別
0000_,11,128b20(00):覆藏法界一切遍滿義由此障故願行位人不得
0000_,11,128b21(00):入初地若除此障即見眞如遍滿義人法二執永
0000_,11,128b22(00):得淸淨由觀此義初入初地<com>矣</com>佛地論云生初
0000_,11,128b23(00):地證得遍滿眞如法界時初得眞實大乘法故唯識
0000_,11,128b24(00):論云遍行眞如<com>矣</com>諸文皆同以初地所證眞如名遍滿
0000_,11,128b25(00):眞如也<com>云云</com>●悟百法明門得生諸佛等者唯識疏云常
0000_,11,128b26(00):在諸佛大集會中於多百門已得自在自知不久
0000_,11,128b27(00):證大菩提能盡未來利樂一切<com>矣</com>對法抄<com>慈恩</com>云菩
0000_,11,128b28(00):薩地説初地菩薩成十百法悟百法門謂識有八心
0000_,11,128b29(00):所有五十一色有十一不相應行有二十四無爲有
0000_,11,128b30(00):六心所等更有衆多依地證説五十一<com>矣</com>●若以本
0000_,11,128b31(00):願大悲等者此第四自力他力相對也<com>已上可入上也</com>●但發菩提
0000_,11,128b32(00):心悉得往生者此釋違大師所判歟<com>云云</com>●但至本末<com>乃至</com>
0000_,11,128b33(00):各據一義等者見聞云問傳通記存兩義一義密意別
0000_,11,128b34(00):時全同一義密意必非別時<com>云云</com>今宗要似存三義
0000_,11,129a01(00):其意如何答傳通記兩義如彼記今宗要一義密意即別
0000_,11,129a02(00):時得意上本末論別時義異也本論別時付自力門異
0000_,11,129a03(00):生等類具願行猶成別時云末論別時付他力唯願
0000_,11,129a04(00):屬別時然雖同云別時各據一義也此即羣疑論引
0000_,11,129a05(00):本論意付自力他力門論引末論別時意存唯願願
0000_,11,129a06(00):行會釋密意別時全同會釋一同ナルヘキヲ然成別時
0000_,11,129a07(00):名其義各別云也<com>云云</com>●一義云非別時義等者問其意
0000_,11,129a08(00):如何答別時隱遠成云即成也密意雖不隱時勸
0000_,11,129a09(00):勵佛意下地難量云密意也果滿説因位皆不可辨
0000_,11,129a10(00):然以不了義密意會有人云瑜伽密意玄義佛密意
0000_,11,129a11(00):窮深同物也唯是指本願云密意也<com>云云</com>今云此義不
0000_,11,129a12(00):然●尋云元曉無量壽經<com>乃至</com>七種等者瑜伽論七地門位
0000_,11,129a13(00):判中第三地當初地也即歡喜地也彼七地第三地探
0000_,11,129a14(00):要記有之尋可見今不依此等説解深密經立十
0000_,11,129a15(00):地依彼今第三地常第三地也非初地也私勸云
0000_,11,129b16(00):<multicol>七地　依瑜伽論　種姓地　住前外凡　勝解行地　住上三賢　總合名地前　淨勝意樂地　行正行地　決定地　決定行地　到究竟地　十地　依唯識論　歡喜地　<com>此地菩薩始入於聖證二空理能利自他所以大喜是故此地名極喜地</com>　離垢地　<com>此地菩薩具淸淨戒菩薩破戒惑破戒惑法染汚行人名之爲垢此地能捨名離垢地</com>　發光地　<com>此地菩薩由得勝定及殊妙敎四種惣持以此爲<gaiji attr="illegible"/>能起三惠此地定地能起惠光名發光地</com>　㷔惠地　<com>此地菩薩妙惠<gaiji attr="illegible"/>勝能斷煩惱如火焚薪是故此地名㷔惠地</com>　極難勝地　<com>此地菩薩眞俗二智同時倶起此事極難能行此事勝於地前名極難地</com>　現前地　<com>此地菩薩觀十二因不作染汚淸淨二差別行有此勝智現生起故名現前地</com>　遠行地　<com>此地菩薩修無相之行逾於世間二乘等行故名遠行地</com>　不動地　<com>此地菩薩妙無相智不被一切有相功用及諸煩惱而能鼓擊所以此地名爲不動</com>　善惠地　<com>此地菩薩得勝妙智善説法以利含識故此地名爲善惠地</com>　法雲地　<com>麁重體廣如虗空法身圓滿體如大雲能遍覆故名法雲地</com>　已上依入道章註之</multicol>
0000_,11,129b17(00):●三地已上方得靜慮等者見聞云問第三地當忍辱波
0000_,11,129b18(00):羅蜜定當第五地何第三地云定自在耶答第三地正
0000_,11,130a01(00):忍辱傍修定初至第五地究竟定也故從初第
0000_,11,130a02(00):三地云定自在也私云此以十度配當十地時第
0000_,11,130a03(00):三地當忍辱故致此問答也唯識等意於第三地
0000_,11,130a04(00):配當定惠也唯識論釋發光地云成就勝定大法
0000_,11,130a05(00):㹅持能發無邊妙惠光故<com>矣</com>解深蜜經云慈氏菩薩復
0000_,11,130a06(00):白佛言世尊此縁㹅法舍摩他毘婆舍那當知從何
0000_,11,130a07(00):名爲通達從何名得佛告慈氏菩薩云善男子從
0000_,11,130a08(00):初歡喜地名爲通達從第三發光地乃名爲得<com>矣</com>
0000_,11,130a09(00):准此文縁法性明定惠通達得二重以此案此
0000_,11,130a10(00):彼本論初第三地者付初二地未自在位説也此論三地
0000_,11,130a11(00):菩薩得定自在者此意故通達言亙初二地得言局
0000_,11,130a12(00):第三地得者是自在故也<com>云云</com>委可尋之<com>云云</com>●例
0000_,11,130a13(00):如了義燈云魏梁隋唐同本異譯等者委可見了義燈
0000_,11,130a14(00):意此四代譯中三代譯一同一譯中有事違餘譯誤云
0000_,11,130a15(00):也此推三賢後十地間立ルコト四加行位無餘譯誤云
0000_,11,130a16(00):也私云須陀涅道前有四方便者小乘明三賢四善根
0000_,11,130a17(00):此名七方便三賢者<com>亦名順解脱分是外凡位也</com>一五停心二別相念
0000_,11,130b18(00):住三㹅相念住<com>此位ニ明數息不淨觀也</com>四善根者<com>亦名順決擇分是内凡位也</com>一煗
0000_,11,130b19(00):法<com>是觀四聖諦修十六行相也</com>二頂法三忍法四世第一法也<com>委出倶舍二十二
0000_,11,130b20(00):三等</com>今所引了義燈等意小乘於三賢後四果之前明四
0000_,11,130b21(00):方便故菩薩聖道於三賢後十聖前可立四方便
0000_,11,130b22(00):也<com>云云</com>又法相宗立四加行位入道章云加行者加功
0000_,11,130b23(00):用行而趣見道故名加行<com>矣</com>唯識云近見道故立
0000_,11,130b24(00):加行名<com>矣</com>又云此四㹅名順決擇分順趣眞實決擇
0000_,11,130b25(00):分<com>決擇分者順無漏ニ智ノ名也</com>一煗法位菩薩初得見道火前相故
0000_,11,130b26(00):名爲煗然見道體能斷煩惱如火燒薪故喩火煗
0000_,11,130b27(00):位菩薩未得火體而得火相故名煗二頂法位菩薩
0000_,11,130b28(00):依尋伺智觀所取空此位功極故名爲頂如山頂
0000_,11,130b29(00):極三忍法位菩薩者印可脱悟云義此位菩薩知妄執
0000_,11,130b30(00):識及心外境而體皆空故名爲忍四世第一法此位菩
0000_,11,130b31(00):薩所得智等一切世間所有法中無先此者名世第一
0000_,11,130b32(00):<com>矣</com>諸文略之<com>云云</com>●又一義云准安樂集等者見聞云問
0000_,11,130b33(00):道綽別時意和尚別時意爲同爲異耶答一義云別也
0000_,11,130b34(00):道綽隱過因云別時意即觀經下品生五逆往生判
0000_,11,131a01(00):別時此逆人過去發菩提心隱現在造惡云事明云
0000_,11,131a02(00):往生故隱過因云別時意也問何故隱因耶答今逆
0000_,11,131a03(00):者往生過去宿善説造逆者彼過去因也我等過去
0000_,11,131a04(00):因無モヤアルラントテ可生疑心故態隱之也和尚
0000_,11,131a05(00):意付唯願者即不往生云隱當來願行具足時也故
0000_,11,131a06(00):別也一義云道綽善導意同謂道綽寄過現門善導依
0000_,11,131a07(00):現未門也然下品生者過去唯願現在願行具足往生
0000_,11,131a08(00):和尚知現在唯願未來願行具足可往生故唯同
0000_,11,131a09(00):事也問付過現現未二門兩師料簡不審也若以過去
0000_,11,131a10(00):唯願今生唯行許得生過去今生共別時意也現未門
0000_,11,131a11(00):以如此如何答此依過去唯願力來今生必願行具
0000_,11,131a12(00):足可往生也若如難過去唯願今生唯行往生云
0000_,11,131a13(00):別時往生現未門以如此<com>云云</com>●一字兩字者一字能
0000_,11,131a14(00):學學一字也兩字無間二字也後日可學之<com>云云</com>私勘云
0000_,11,131a15(00):頌疏云經部師云若具律儀方名近事何故世尊
0000_,11,131a16(00):言有四種一能學一分<com>謂一戒也</com>二能學少分<com>謂二戒也</com>三能學
0000_,11,131a17(00):多分<com>謂三戒四戒也</com>四能學滿分<com>謂五戒也</com>有部通云理實近事須具
0000_,11,131b18(00):五戒謂約能持説一分等能持先所受故説能
0000_,11,131b19(00):學言若不爾者應言一分等經既不言受一分等
0000_,11,131b20(00):明知能學約能持説<com>矣</com>此依學一字諍具受不具受
0000_,11,131b21(00):也<com>云云</com>又倶舍記云無中有家<com>大衆部等</com>復引經難造五逆
0000_,11,131b22(00):已既言生無間那落迦明無中有若有中有應
0000_,11,131b23(00):成有間論主通經云無間定墮地獄無異趣
0000_,11,131b24(00):間及順生無餘業間若但執文即爲定者應要具
0000_,11,131b25(00):五方生地獄非隨闕一造一二三四應知當不
0000_,11,131b26(00):生<com>矣</com>此以無間二字證無中有亦以五一字返破
0000_,11,131b27(00):彼也<com>云云</com>
0000_,11,131b28(00):報化二土下
0000_,11,131b29(00):淨穢雖異化名同故等者問化名同者何義耶答約化淨
0000_,11,131b30(00):土穢土同化佛所居義邊云名同歟非是以穢土
0000_,11,131b31(00):名化佛土義也淨土身名化佛穢土身名他佛
0000_,11,131b32(00):云化名同也●淨土中成佛依判等者見聞云同性經
0000_,11,131b33(00):云淨土中成佛佛報身他受用身也非自受用身也●
0000_,11,131b34(00):若作化身即是細化身等者嘉祥云細應必報細化身
0000_,11,132a01(00):判報身於化身穢方常應身也麁化身化淨土化身
0000_,11,132a02(00):也此外細化身立佛化上帶受用妙體㹅向化帶
0000_,11,132a03(00):報方釋細應必報也●但至汝現見我等之文者等者
0000_,11,132a04(00):問汝現見我等文會通抄出二義二義共違本經説
0000_,11,132a05(00):見彼經下卷文説四乘十地謂聲聞十地縁覺十地菩
0000_,11,132a06(00):薩十地佛果十地也今所引文佛果十地文也經云海玅深
0000_,11,132a07(00):持菩薩復問言世尊唯願顯現初佛地及住彼初地
0000_,11,132a08(00):顯現一切如來地界令諸聲聞辟支佛等歡喜踊躍爾
0000_,11,132a09(00):時世尊現自佛刹等<com>矣</com>此應身土上假顯現報身土相
0000_,11,132a10(00):令二乘異生等歡喜見例如彼佛地經臺上盧遮那現
0000_,11,132a11(00):報身土相令一乘等感見若爾者全不約智通一人
0000_,11,132a12(00):見在座聞經衆感見皆報身土儀見今何云望智
0000_,11,132a13(00):通一人見准應身相令知報身相云耶答<com>云云</com>私云
0000_,11,132a14(00):宗要文且准迦才釋彼文云經云汝現見我者是報身者
0000_,11,132a15(00):即穢土中亦見報也等<com>矣</com>然經云爾時世尊現自佛刹等
0000_,11,132a16(00):此見釋迦依智通請現報身土相説今日汝現見我
0000_,11,132a17(00):者等何爲穢土中見報身之證明迦才誤云智通
0000_,11,132b18(00):證者故於穢土中感見報身凡夫自迷故於淨土
0000_,11,132b19(00):中可見化身而今宗要且同迦才釋一往釋之
0000_,11,132b20(00):非記主過再往言之釋尊現報身土故説汝現見
0000_,11,132b21(00):我者是豈爲化見報證乎爾者例證不齊通報化義
0000_,11,132b22(00):彌以無理盡者歟<com>云云</com>●難云中下<com>乃至</com>非第三化身等者見
0000_,11,132b23(00):聞云問如今相傳存中下輩來迎佛並樹下三尊光中
0000_,11,132b24(00):化佛等皆第三化身而今宗要云非第三化身如何
0000_,11,132b25(00):會答中下輩化佛等云第三身云道理云文證分
0000_,11,132b26(00):明上今云非第三化身非八相應同化云可得意
0000_,11,132b27(00):也凡佛三身各兼二身法身有理智法身報身有自
0000_,11,132b28(00):他受用化身有八相應同無而忽有然今云非第三
0000_,11,132b29(00):化身非八相化身云也始終應同化第三身本體故
0000_,11,132b30(00):云非第三化身忽有化何無之乎爰以上人觀經釋
0000_,11,132b31(00):云無而忽有化身次應身是報身攝屬能化彌陀報
0000_,11,132b32(00):身所將化身非報身存主伴義報身攝云例如彼
0000_,11,132b33(00):化稱爲穢化淨土直不可云穢土對受用莊嚴且
0000_,11,132b34(00):攝穢云<com>云云</com>若直是報身可云大小雖異皆是報
0000_,11,133a01(00):身何可云攝屬乎又況非其土敎主者不足爲難云敎
0000_,11,133a02(00):主既報身也餘化佛等雖第三身非難云今義潤色也
0000_,11,133a03(00):私云問今宗要引羣疑論文成彌陀唯報義然引文意
0000_,11,133a04(00):爲證上所擧彼土小身樹下三尊等皆報身義見
0000_,11,133a05(00):何存攝屬義云非第三身耶答凡唯報化通報化所
0000_,11,133a06(00):論對敎主本身論之而今引論文意爲難迦才通
0000_,11,133a07(00):報化義也是豈彼土小身乎感師還能同彼釋迦才皆
0000_,11,133a08(00):見兩身義皆對六十萬億身量釋成處也全約地下地
0000_,11,133a09(00):上小身非成報身義故云況非其土敎主者不足
0000_,11,133a10(00):爲難引感師釋豈云論地下地上小身乎私云第八
0000_,11,133a11(00):像觀化身ナルヘシヤト尋アラハ然也<com>云云</com>●轉識現等
0000_,11,133a12(00):者見聞云第八識業轉現三細也業識云心王心所不分
0000_,11,133a13(00):能縁所縁不立也轉識云能縁心已立心所心王相雖分
0000_,11,133a14(00):未無境界也現識云已生六塵境界立能縁所縁也
0000_,11,133a15(00):此中今云轉識現能縁心也三世諸佛轉識生知人感
0000_,11,133a16(00):見報身心外有佛知人感見應身云也●法相宗意
0000_,11,133a17(00):地上猶許有漏等者於十地一障二愚配當事唯識論
0000_,11,133b18(00):細明之恐繁不載也意乘抄云疑云無漏土中可立
0000_,11,133b19(00):有漏土耶答爾也凡淨穢二土建立者穢土者以凡夫所
0000_,11,133b20(00):居爲本佛出世時以彼穢土爲本質變或淨或穢
0000_,11,133b21(00):等相也本質有漏影像無漏也淨土者以如來所感爲
0000_,11,133b22(00):本斯乃眞實究竟出過三界土也而所化大菩薩託
0000_,11,133b23(00):彼本質變自識相分從此云居出過三界土也六
0000_,11,133b24(00):七二識無漏五八二識有漏器界等雖爲有漏六七識
0000_,11,133b25(00):見相分無漏故同居受用身土也乃至三賢等菩薩二
0000_,11,133b26(00):乘凡夫以佛所變淨土爲本質變有漏淨土受用
0000_,11,133b27(00):其器界也故約佛所變與可云生無漏土約自所
0000_,11,133b28(00):變者奪可云生有漏土也<com>矣</com>尋云相分見分等者何
0000_,11,133b29(00):物耶答相宗明四分私記<com>忠算大德</com>云一相分<com>所縁用</com>二見分
0000_,11,133b30(00):<com>能縁用</com>三自證分<com>證ス見分ノ用</com>四證自證分<com>縁證分ノ自用也</com>分量決<com>善珠僧正</com>云
0000_,11,133b31(00):四用分限四種差別故名四分<com>矣</com>相者相狀所縁爲
0000_,11,133b32(00):義相貌差別爲心所縁故名爲相言見者見照也能
0000_,11,133b33(00):縁爲義心性明了能照前境故名爲見言自證者
0000_,11,133b34(00):見分體用非他<com>體之用故非他物也</com>此第三分證彼見分故爲證
0000_,11,134a01(00):分言證自證分者第三體名爲自證此第四分能知
0000_,11,134a02(00):彼故證目證分也問四分以何爲體耶答相分者以
0000_,11,134a03(00):十八界諸法爲體後三分以八識心王心所爲體也
0000_,11,134a04(00):問若相者相狀之義四法無相貌云何爲相分耶
0000_,11,134a05(00):答心法雖無麁相狀而有細相貌故爲相分問以
0000_,11,134a06(00):心法爲相分義何耶答如後念意識縁前念心又他
0000_,11,134a07(00):心智縁他人心也故疏下文云或別人心或前後心<com>矣</com>
0000_,11,134a08(00):●羣疑論引起信論等者初發意者彼論中明三種發心
0000_,11,134a09(00):通法疏ニ云上品十信十解一分即信成就發心十解多
0000_,11,134a10(00):分十行十向即解行發心三品十地即證發心<com>矣</com>慈行抄云
0000_,11,134a11(00):上品十信三品十解者即信成就發心三品十行三品十
0000_,11,134a12(00):向即解行發心<com>矣</com><com>證發心同前</com>普觀記云上品十信即信成就發
0000_,11,134a13(00):心三品十解十行十向即解行發心<com>矣</com><com>證發心同前</com>付三種發
0000_,11,134a14(00):心且先二種發心位分三師更小異也疏意十信六信以
0000_,11,134a15(00):上爲信成就十住初住爲發心其云上品十信十解
0000_,11,134a16(00):一分也抄意第十信爲信成就十住爲發心其云上
0000_,11,134a17(00):品十信三品十解也記意取十信滿心爲信成就發
0000_,11,134b18(00):心也通法六信以上云上品慈行普觀密第十信云
0000_,11,134b19(00):上品但慈行上品十信三品十解云信成就發心普觀
0000_,11,134b20(00):十信滿心計云信成就發心解行發心分位應知<com>云云</com>筆
0000_,11,134b21(00):削記第二云十信一位有三種心謂入住終入謂始雖
0000_,11,134b22(00):異生入初信位終信成滿即第十信也住信即中間八
0000_,11,134b23(00):信十信既爾餘住行向等例皆如此<com>矣</com>此釋十信滿信者
0000_,11,134b24(00):摠指第十也<com>云云</com>今初發意者即可信成就發心●答觀
0000_,11,134b25(00):見也者探玄記云起信論中許地前菩薩見報身佛者彼
0000_,11,134b26(00):約終敎依三昧見也<com>元曉同之</com>●起信論云復次初發意等
0000_,11,134b27(00):者爲成觀見之義引起信文其大意可見●未入法身
0000_,11,134b28(00):位者顯眞如未證義●若得淨心者明地上證眞如位●
0000_,11,134b29(00):菩薩地盡見之究竟者第十九地等覺滿位菩薩也<com>云云</com>
0000_,11,134b30(00):●或羣疑論意雖引起信等者問起信論中爲明他力
0000_,11,134b31(00):性相爲明自力性相耶答今集意不明他力性相
0000_,11,134b32(00):云歟云隨義轉用故有云起信論意他力爲正自力爲
0000_,11,134b33(00):傍也雖無文義必有之凡菩薩造論必佛敎爲本故彼
0000_,11,134b34(00):下明西方往生云如修多羅説若人專念阿彌陀佛等<com>矣</com>
0000_,11,135a01(00):此修多羅者豈非觀經等乎若爾前文從初發意<com>乃至</com>所見
0000_,11,135a02(00):者名爲報身者是指第九觀佛爲報身也又指有憶
0000_,11,135a03(00):相者必得成就之機云初發意也是豈非他力性相
0000_,11,135a04(00):乎<com>云云</com>●細應必報者見聞云問細化身嘉祥釋細應必
0000_,11,135a05(00):報是化身云報證也如何答細化身云當天台所立勝
0000_,11,135a06(00):應身而彼勝應身雖有異義方便土敎主也其方便
0000_,11,135a07(00):土云二乘灰斷生處五人斷通惑所居也彼報身報土尊特
0000_,11,135a08(00):高妙隔未證境界異也故細應必報釋難思者也若
0000_,11,135a09(00):會之細應莊嚴從劣應勝讚且云報土歟今宗要
0000_,11,135a10(00):引之事非爲成報名化義引合之且引顯
0000_,11,135a11(00):嘉祥意計也●又唯識十云三變化身等者唯識論云若
0000_,11,135a12(00):變化身依化土謂成事智大慈悲身由昔所修利他無
0000_,11,135a13(00):漏淨穢佛土今因縁成就隨未登地有情所宜化爲
0000_,11,135a14(00):佛土或淨或穢或大或小前後改轉佛變化身依之而住
0000_,11,135a15(00):能依身量亦無定限又佛地論云亦助如來成所作智
0000_,11,135a16(00):爲增上縁擊發鏡智相應淨識現變化身種種衆會
0000_,11,135a17(00):威德熾盛雨正法雨爲令地前所化身情受用法樂
0000_,11,135b18(00):<com>矣</com>鏡水抄云他受用身居純淨土爲登地聖衆現樂
0000_,11,135b19(00):相説法故得報名化身亦居穢土爲化中小二
0000_,11,135b20(00):乘凡夫異生等衆示有妻子貪嗔癡等惑金鏘馬麥背
0000_,11,135b21(00):痛等現種種苦相故名化<com>矣</com>私云登地者地上菩薩
0000_,11,135b22(00):未登地者三賢菩薩等也佛地論釋化身所化云爲令地
0000_,11,135b23(00):前所化有情受法樂<com>矣</com>是未登地菩薩也●初約通報化等
0000_,11,135b24(00):者約通報化者今釋意非云於一土有兩見謂立
0000_,11,135b25(00):淨土通報化二土也或有報淨土或有化淨土淨
0000_,11,135b26(00):土無量不一准故云通報化也<com>云云</com>後約唯報者不
0000_,11,135b27(00):立化淨土之義也<com>云云</com>●又報化雖異長時義同等者
0000_,11,135b28(00):見聞云付道綽許長時化淨土云義從眞垂報土合
0000_,11,135b29(00):報化云也此有二義一義報身化身共法身用合也
0000_,11,135b30(00):一義報身化身共長時義等合之也<com>云云</com>●問如此義等
0000_,11,135b31(00):者問意化淨土攝報土云義撲楊化稱爲穢釋相違難
0000_,11,135b32(00):也答意不相違也答其故安樂集云穢土亦化身所居
0000_,11,135b33(00):淨土亦化身所居者未審如來報身更依何土釋化身
0000_,11,135b34(00):所居名淨土見相叶此化稱爲穢釋但云報化如
0000_,11,136a01(00):光報土化土共法身用一合計也不遮化淨土名
0000_,11,136a02(00):穢土也<com>云云</com>次引壽經處●答常義云法身本有等者
0000_,11,136a03(00):見聞云凡佛佛三身大分法身本有常住體化身隨類應
0000_,11,136a04(00):同體報身酬因感果身也而報身爲十地菩薩應同
0000_,11,136a05(00):邊化身酬因感果分但隨面強爲面時報身酬因身
0000_,11,136a06(00):化身隨類身云也箕田云今宗要義多順天台宗義理
0000_,11,136a07(00):歟<com>云云</com>●智覺神捿安養賦云等者阿羅漢者七地位云此
0000_,11,136a08(00):七地齊羅漢意也七地見思斷位羅漢齊也故云七地沈
0000_,11,136a09(00):空也間七地斷見思云沈空何敎意耶答當通敎
0000_,11,136a10(00):三乘共十地別敎意見思三賢斷無明地上斷故非
0000_,11,136a11(00):今意也圓敎亦十信斷見思此亦不當也三乘共十
0000_,11,136a12(00):地能能可尋也<com>云云</com>私云通敎者大乘初門也立十地位
0000_,11,136a13(00):十地者一乾惠地<com>外凡位也</com>二性地<com>内凡位也</com>三八人地四見地<com>已上ノ二地斷見
0000_,11,136a14(00):惑ヲ初果位也</com>五薄地<com>斷欲界ノ思惑六品ヲ第二果位也</com>六離欲地<com>斷欲界九品ノ思惑ヲ第二果位也</com>
0000_,11,136a15(00):七已辨地<com>斷上界八九七十二品ノ惑ヲ第四果位也</com>八支佛地<com>見思二惑既ニ斷シ更ニ侵習氣ヲ位也</com>九
0000_,11,136a16(00):菩薩地<com>除習氣ヲ位也</com>十佛地<com>斷少分ノ塵沙ヲ位也</com>已上三乘共十地也
0000_,11,136a17(00):三乘共經此十地同觀無生四諦十二因縁六度天
0000_,11,136b18(00):衣爲座成道也敎主勝應身也三祇修六度萬劫行
0000_,11,136b19(00):相好業八相之中前五相同三藏敎成道轉法輪入
0000_,11,136b20(00):涅槃三別也此敎一類利根人聞含中説破無明悟
0000_,11,136b21(00):中道移後敎有三根不同上根四地移後敎中
0000_,11,136b22(00):根六七地至後敎下根八九地成後敎人也後敎
0000_,11,136b23(00):者別圓二敎也中道者別圓所談法門也藏通二敎
0000_,11,136b24(00):不明之然通敎大乘初門也根性多途故利根人進移
0000_,11,136b25(00):後敎謂通敎眞諦理含容別圓中道理説之也故當通
0000_,11,136b26(00):敎之敎相雖不談之利根人當敎意諦理内含容中
0000_,11,136b27(00):道理悟早移後敎也此敎雖有四門多空門得道
0000_,11,136b28(00):也<com>云云</com>●智光往生論疏云等者見聞云此智光疏得意
0000_,11,136b29(00):惡發心五劫修行兆載永劫也然五劫修行後發四十
0000_,11,136b30(00):八願云事難得意此師極樂云應身應土故如
0000_,11,136b31(00):是釋也私云問依智光釋被擧前後相違難此
0000_,11,136b32(00):難未理盡設發心雖一生補處修起化他土時現
0000_,11,136b33(00):分段應土有何疑乎爾者此難難思如何答疑難實
0000_,11,136b34(00):爾但諸師多以地上發願立報身義若是補處發
0000_,11,137a01(00):心何取應土<com>云云</com>●又云菩提心經等者鏡水抄云
0000_,11,137a02(00):伽耶山頂經云淨光天子問言有幾發心答言有四一
0000_,11,137a03(00):證發心謂初地二行發心謂六地三不退發心謂八九
0000_,11,137a04(00):地四一生補處發心謂第十地<com>矣</com>此文云伽耶山頂經
0000_,11,137a05(00):又大品經第二十一云初發意菩薩第二地第三地乃至十
0000_,11,137a06(00):地菩薩<com>矣</com><com>略抄</com>此經地上發心云初發意伽耶云證發心
0000_,11,137a07(00):是經異説也先師云此智光釋有前後相違失上云
0000_,11,137a08(00):現分段應身今擧菩提心經四種發心彌陀願第四
0000_,11,137a09(00):一生補處發心定十地位云難得意也<com>云云</com>●感師云法
0000_,11,137a10(00):藏比丘等者問所引感師所釋上下何違耶答相傳意上
0000_,11,137a11(00):文同大經下文同悲華是重發願會有云付大經所
0000_,11,137a12(00):説法藏發願可有凡聖二位歟義寂玄一等師共釋
0000_,11,137a13(00):五劫思惟已前爲凡位思惟已後對佛説願之時爲
0000_,11,137a14(00):聖位准彼等師今義亦爾也是以若欲高擧法藏
0000_,11,137a15(00):時付聖位釋之若欲顯發心已來久遠時付凡
0000_,11,137a16(00):位宣之隨時依處彼此無失歟<com>云云</com>問如經所讚者此
0000_,11,137a17(00):指何經耶答可大經依義寂師者依大經上卷本
0000_,11,137b18(00):願及四誓偈畢阿難時彼比丘已下至於一切法而得自
0000_,11,137b19(00):在㹅以二十三行餘文配釋十地行相也今亦可
0000_,11,137b20(00):同彼釋歟<com>已上私云</com>●又釋悲華四十八願等者見聞云此感
0000_,11,137b21(00):師三階禪師破言也阿彌陀兩度本願悲華經彌陀因位
0000_,11,137b22(00):初住位願也其時佛云寶藏佛彌陀號無諍念王大
0000_,11,137b23(00):經時彌陀初地發願也佛云自在王佛彌陀號法藏
0000_,11,137b24(00):也故四十八願重發願也此當流意也長樂寺經經異説
0000_,11,137b25(00):云悲華寶藏佛大經世自在王佛一體也非重發願也<com>云云</com>
0000_,11,137b26(00):●發心有二等者法藏願十地發云事五劫思惟發願後
0000_,11,137b27(00):也法藏奉値世自在王佛聽法發心三賢位也故云
0000_,11,137b28(00):世間有漏發心五劫思惟發願後當入地上位故云
0000_,11,137b29(00):出世無漏發心也●寳藏佛時所發心等者問悲華諍念
0000_,11,137b30(00):王發願雙卷法藏比丘發願各何位耶答感師意悲華發願
0000_,11,137b31(00):云發心初住前此直云初住前也法藏發願云十地
0000_,11,137b32(00):聖人今義寂釋云悲華發願信發心常論藏説信成就
0000_,11,137b33(00):發心初住解行發心初地證發心八地已上也然悲華發
0000_,11,137b34(00):願云信發心當初住大經發願擧二重中五劫思惟
0000_,11,138a01(00):已前云解發心當初地云五劫思惟已後證發心當
0000_,11,138a02(00):八地已上也問三種發心事論藏説雖爾見義寂釋
0000_,11,138a03(00):云悲華發心信發心即指十信付大經發心五劫思
0000_,11,138a04(00):惟已前云解發心即三賢發心見其故先發世間
0000_,11,138a05(00):有漏發心云故准之證發心初地已上被得意如何
0000_,11,138a06(00):答先成義任常論藏説但義寂意如難可得意釋既
0000_,11,138a07(00):云信發心解發心略成就言故<com>云云</com>問感師悲華發心
0000_,11,138a08(00):云發心初住前義寂云信發心何相違耶答人師意樂
0000_,11,138a09(00):不同也必不可一同但初住前云釋初住即前相違若
0000_,11,138a10(00):初住之已前得意信成就發心料簡不可違又信發心
0000_,11,138a11(00):信成就發心得意此亦初住故不可違感師釋<com>云云</com><com>次下
0000_,11,138a12(00):難答似可云信成就發心義委ク可見之</com>後引觀經下●答上所引二經等者
0000_,11,138a13(00):見聞云上引同性經大經觀經三經成彌陀報身義
0000_,11,138a14(00):而先不引正依經引同性經同性經正證二經助
0000_,11,138a15(00):證故後引也成義今同性經大經云正證觀經助
0000_,11,138a16(00):證也又助證故觀經云彌陀佛報化難定今取云
0000_,11,138a17(00):報邊立義也又義云今阿彌陀佛等下一向報定成義
0000_,11,138b18(00):也<com>已上</com>私云傳通記云以同性經爲正證以壽觀二經
0000_,11,138b19(00):爲助證而今以上二經云正證以觀經爲助證兩
0000_,11,138b20(00):文相違云何可得意分耶尋アリシカハ先師答云於
0000_,11,138b21(00):所引三經分別助正同性經尤正證也觀經尤助證也
0000_,11,138b22(00):於大經望同性經猶助證也望觀經亦正證也爰以
0000_,11,138b23(00):今望觀經大經屬正證傳通記望同性經大經猶屬
0000_,11,138b24(00):助證是相望不同兩文相違於義無背<com>云云</com>●難云
0000_,11,138b25(00):中品來迎等者見聞云問中品來迎佛既云阿彌陀上輩
0000_,11,138b26(00):阿彌陀佛及與化佛云同是報身耶答今宗要問答
0000_,11,138b27(00):之雖同云阿彌陀佛上輩阿彌陀佛有及與化佛言
0000_,11,138b28(00):故判報身兼化云今阿彌陀所將比丘形故來迎佛化
0000_,11,138b29(00):身得意也問中下輩化身皆第三化相違本願彼來
0000_,11,138b30(00):迎願報身上來迎也其故設我得佛云既報身佛也現其人
0000_,11,138b31(00):前何化身乎答付此見抄物有二義一云我佛成
0000_,11,138b32(00):云雖報身機前現時或報或化現無失報化雖異
0000_,11,138b33(00):倶彌陀故現其人前無相違故也一云任本願成
0000_,11,138b34(00):九品來迎皆報身佛此約佛邊時事也然同報身來
0000_,11,139a01(00):迎機見別故或見第二報身或見第三化身無失
0000_,11,139a02(00):難云機見差別付自力敎判若約他力何見報化
0000_,11,139a03(00):差別例如極樂往生五乘機同見報身相海是乘他
0000_,11,139a04(00):力故也今來迎佛酬十九願機見同報身也何有報
0000_,11,139a05(00):化別乎答來迎願機前來マテノ願也不云機差別同
0000_,11,139a06(00):見報身相海不願也若如所難九品同如上
0000_,11,139a07(00):品來迎感見之然見九品經文來迎儀式以外有
0000_,11,139a08(00):勝劣明昧知任機情云事但至淨土往生五乘機同
0000_,11,139a09(00):見報身云難極樂唯報淨土故依本願力五乘同
0000_,11,139a10(00):見報佛來迎他方化益故隨機來迎化儀見勝劣
0000_,11,139a11(00):事更無失問若約佛邊皆報身云義不明若如此義
0000_,11,139a12(00):所現佛報身機見化身此偏計所執情妄見境見
0000_,11,139a13(00):更異故爾者如何答佛本具三身暫時不離彌陀報
0000_,11,139a14(00):身處備應化德然佛報身本機見不及感見彼佛應
0000_,11,139a15(00):化邊也是非誑計偏計也●尋云得往生者來迎時等
0000_,11,139a16(00):者此成彌陀報身義上品三生人感報身來迎時直
0000_,11,139a17(00):見六十萬億身量尋上品機直見大身答佛現
0000_,11,139b18(00):大身機見亦小事不妨機見亦小佛身亦大事不
0000_,11,139b19(00):妨互成大小無妨德也此偏佛身不思議例如須
0000_,11,139b20(00):彌芥子相入問若約佛邊同可見報身難得意
0000_,11,139b21(00):如此義佛一向報身來機見不同報化別アリト云
0000_,11,139b22(00):然見下品上生經文云爾時彼佛即遣化佛化觀世音
0000_,11,139b23(00):化大勢至至行者前此經云佛邊遣化不局機見
0000_,11,139b24(00):也又法事讚云分身遣化往相迎<com>矣</com>此釋亦同如何答難會
0000_,11,139b25(00):但來迎數義アルベケレバ各云一邊歟或佛報
0000_,11,139b26(00):身機見化身事アルヘシ又佛邊遣化身事アルヘ
0000_,11,139b27(00):シ各據一義並不相違也<com>云云</com>問機見化見佛邊報身
0000_,11,139b28(00):來迎唯九品生來迎可云唯報身如何答佛三身備
0000_,11,139b29(00):マシマス故報身上備法身化身德化身上亦備法身
0000_,11,139b30(00):報身德法身上亦可備報身化身德故釋迦如來八
0000_,11,139b31(00):相應同化於此化上三藏敎機見劣應身通敎機
0000_,11,139b32(00):見勝應身別敎機感見報身圓敎機拜見法身彼
0000_,11,139b33(00):付機見分別佛三身也私云天台云三藏如來而爲
0000_,11,139b34(00):境本於色相上四見不同<com>矣</com>彼付機見分別佛三身
0000_,11,140a01(00):而阿彌陀報身佛也於此報上即見報身者アリ又
0000_,11,140a02(00):於此報上見化身者アリ付其機見且九品生來迎
0000_,11,140a03(00):佛云報身化身也中下二輩來迎化報身生化也故云
0000_,11,140a04(00):報身攝屬非始終應同化云非第三化身也但尅
0000_,11,140a05(00):體報生化第三化其相海一分無差別也●安然菩
0000_,11,140a06(00):提心義摩訶膝絺羅經云等者報身十重初地感見報身
0000_,11,140a07(00):坐百葉蓮華二地感見報身坐千葉蓮華等也因論
0000_,11,140a08(00):生論彌陀圓光説云彼佛圓光如百億三千大千世界然
0000_,11,140a09(00):彌陀初地感見佛也不及二地感見報身見梵網經
0000_,11,140a10(00):文盧遮那千葉臺上坐マシマスト云是二地感見報
0000_,11,140a11(00):身然彌陀圓光如百億三千世界云二地報身所座ヨ
0000_,11,140a12(00):リモ猶廣博也如何可得意耶答彼千葉蓮華一葉三千
0000_,11,140a13(00):大千世界也梵網經云一華百億國一國一釋迦各坐菩提
0000_,11,140a14(00):樹一時成正覺<com>矣</com>知今圓光百億大千世界云百億即云
0000_,11,140a15(00):三千大千世界也持業釋也三千大千世界百億非有也
0000_,11,140a16(00):又義云梵網千葉蓮華見盧遮那所居國土非此佛所
0000_,11,140a17(00):座蓮華此外又可有所座千葉蓮華也其蓮華可非一
0000_,11,140b18(00):華百億國三千大千世界也●佛地論明他受用土等者
0000_,11,140b19(00):問實報土在三界外何云在色界淨居天上等耶答
0000_,11,140b20(00):實義四種佛土不出三界也故天台云豈離伽耶別求
0000_,11,140b21(00):常寂光非寂光外別有娑婆<com>矣</com>又云寂光理通如鏡如器諸
0000_,11,140b22(00):土別異如像如飯<com>矣</com>凡淨土三界内アリナカラ非三界
0000_,11,140b23(00):攝也智論云淨土非三界攝無欲故非欲界地居故
0000_,11,140b24(00):非色界有形色故非無色界<com>矣</com>然應身成道於
0000_,11,140b25(00):中天竺摩訶陀國菩提樹下金剛座上成道報身成道於
0000_,11,140b26(00):色究竟天摩醯脩羅空智所城成道故報身成道專可
0000_,11,140b27(00):在淨居天也又義云色究竟天成道事究竟成道云事
0000_,11,140b28(00):也故非必色界色究竟天處處成道皆以可名色究
0000_,11,140b29(00):竟成道也●小經一生補處等者見聞云應身補處因時
0000_,11,140b30(00):未斷菩薩也如釋迦以彌勒爲補處彌勒實等覺菩
0000_,11,140b31(00):薩成釋迦付屬邊未斷惑凡夫菩薩也羣疑論四云兜
0000_,11,140b32(00):率天主跡現凡夫雖名補處未成妙覺<com>矣</com>報身補
0000_,11,140b33(00):處以等覺菩薩爲補處此云一生補處也●深密經
0000_,11,140b34(00):説報土云周圓無際等者付此文有二義一義深密經
0000_,11,141a01(00):周圓無際文同疏文云自受用身定無邊際他受用身定
0000_,11,141a02(00):有邊際故知經文且云自受用邊也一義云經云周圓
0000_,11,141a03(00):無際他受用淨土非二乘異生境界故云周圓無
0000_,11,141a04(00):際也佛智見前可有際限佛土章云他受用土既有
0000_,11,141a05(00):分限皆蓮華而方建立<com>矣</com>●或勝或劣或大或小等者
0000_,11,141a06(00):此論他受用身地上菩薩感見依地地增進初地感見
0000_,11,141a07(00):報身云小云劣二地感見報身云大云勝如是地
0000_,11,141a08(00):地相望各勝劣大小如變化身隨機有大小身云也
0000_,11,141a09(00):此付地上菩薩諸如來測大小等也地前等非所測
0000_,11,141a10(00):也問今所立義報身廣大身量也非丈六等小身然云
0000_,11,141a11(00):中下兩輩來迎小身是第三化身然今論云或大或小
0000_,11,141a12(00):成相違如何答今或大或小於報身上所論也小身
0000_,11,141a13(00):云ヘトモ皆地上菩薩諸如來所見也地前等非所測云
0000_,11,141a14(00):知非丈六等小身也即彌陀六十萬億等身量望二地
0000_,11,141a15(00):感見報身可云小身也地地大小身量望之可知也
0000_,11,141a16(00):伹云如變化土非如變化身大小付大小言准望
0000_,11,141a17(00):也私云有人云極樂所現丈六八尺小佛全可非地前感
0000_,11,141b18(00):見其故彼土依正平等所現故設雖小身何言凡夫
0000_,11,141b19(00):境界乎<com>云云</com>有會云彼土小身全非平等性智所現現
0000_,11,141b20(00):小身本爲地前機故是成所作智所現爾者何云報
0000_,11,141b21(00):身乎<com>云云</com>今云依據實二身四智倶現文意會之彼土
0000_,11,141b22(00):是雖平等性智所現何不交第三身上難答共約
0000_,11,141b23(00):偏增義若依平等義四智互現化身故雖平等性智
0000_,11,141b24(00):所現樹下地上小佛是第三化爲地上菩薩不可
0000_,11,141b25(00):現小佛故<com>云云</com>鏡水抄云問何名增勝答四智中三箇智
0000_,11,141b26(00):現身增勝説法義暗妙觀察智説法增進現身義暗
0000_,11,141b27(00):所以大圓鏡智現自受用平等性智現十重他受用成
0000_,11,141b28(00):所作智現大小化身妙觀察智淨穢兩土説法此智唯
0000_,11,141b29(00):説法無現身也若約平等道理解四箇智皆能現
0000_,11,141b30(00):身皆能説法<com>矣</com>●唯識論云他受用身等者他受用依
0000_,11,141b31(00):自土即依他受用淨土云也平等智者平等性智事也
0000_,11,141b32(00):此轉第七識成平等性智此智轉第八識成大圓
0000_,11,141b33(00):鏡智此智中有鏡智利他功德擊發現他受用身土
0000_,11,141b34(00):故云平等智大慈悲力也私云佛地論云妙觀察智助
0000_,11,142a01(00):平等智爲增上縁擊發鏡智相應淨識現受用身種
0000_,11,142a02(00):種衆會威德熾盛雨大法雨爲令地上諸大菩薩受
0000_,11,142a03(00):大法樂<com>矣</com>佛地論擊發者演祕云傳有三釋一者觀察
0000_,11,142a04(00):擊發平等故示現之二平等擊發圓鏡智而令
0000_,11,142a05(00):示現從彼能擊説平等現三云平等目能示現不
0000_,11,142a06(00):假他擊亦不擊他評云後釋爲正既自在智非唯
0000_,11,142a07(00):根本現身土相何理不能第二現通鏡智本故
0000_,11,142a08(00):初釋非也<com>矣</com>問何妙觀察獨有助餘智功能耶答佛地
0000_,11,142a09(00):論云妙觀察智轉意識得作用寬廣故能住持一切
0000_,11,142a10(00):功德此智相應第六意識晋與一切功德相應及能
0000_,11,142a11(00):引發諸功德故説能住持<com>矣</com>●昔所修利他等者因位
0000_,11,142a12(00):時依淨佛國土成就衆生純淨無漏因縁成就至佛果
0000_,11,142a13(00):時爲十地菩薩現他受用身等也其所證身隨位位
0000_,11,142a14(00):感見有大小勝劣云也●但至道理難者等者此上初
0000_,11,142a15(00):地已上菩薩證眞如故所證眞如既無邊量所見身
0000_,11,142a16(00):土亦不可有邊量難所證眞如遍法界第八識
0000_,11,142a17(00):所縁皆各別也云也●第八識見八事倶生色者八事者一
0000_,11,142b18(00):切色法八事倶生隨一不現地水火風四大色香味觸四
0000_,11,142b19(00):塵成和合也此八事倶生色計縁長短等境不縁長短
0000_,11,142b20(00):等境七轉識見也第八識唯色計見此靑此赤此長此
0000_,11,142b21(00):短不縁也其七轉識受取重縁靑黄長短等見也此
0000_,11,142b22(00):前設地上菩薩猶七識重縁時何不見所見身量大
0000_,11,142b23(00):小耶云也私云倶舍論第四云八事倶生隨一不現云何
0000_,11,142b24(00):八事謂四大種及所造色香味觸<com>矣</com>大乘百法論疏云造
0000_,11,142b25(00):色有二一者能造即地等四二者所造即色等四<com>矣</com>頌疏
0000_,11,142b26(00):釋四微微字云微細義非極微微也<com>矣</com>法華義疏<com>嘉祥</com>
0000_,11,142b27(00):云毘曇則四微四大常倶故四大造四微成論則四微
0000_,11,142b28(00):成四大<com>矣</com>●七地已前有漏心雜起等者轉識得智凡夫
0000_,11,142b29(00):時識云聖果時智云然六七二識初地轉成妙觀平
0000_,11,142b30(00):等二智五八二識佛果位轉成成所作智大圓鏡二
0000_,11,142b31(00):智也但如是轉凡位非無智聖位非無識只是
0000_,11,142b32(00):識強智劣云凡智強識劣云聖也<com>云云</com>問初地七
0000_,11,142b33(00):地云亦有漏亦無漏八地已上云純無漏其意如
0000_,11,142b34(00):何答初地已來漏與無漏雜起八地已上未轉五八兩
0000_,11,143a01(00):識純無漏理起有漏心不生也●但末那外縁義等者
0000_,11,143a02(00):末那第七識名也法相第七識但縁第八見分非餘云末
0000_,11,143a03(00):那識第八識相分<com>所縁</com>見分<com>能縁</com>自證分<com>領見相二分</com>證自證分<com>領自證分</com>
0000_,11,143a04(00):四分有中見分心境縁也即生我癡我見我愛我慢四
0000_,11,143a05(00):煩惱也故唯縁心内境不縁心外境云也然楞伽釋
0000_,11,143a06(00):論天台等許末那外縁義第六識縁外境ツレテ
0000_,11,143a07(00):縁長短等境云也<com>私云法相宗ノ明匠守園法師ハ立第七外縁義是ノ師ハ鎭西ヘ遠流セラレケル人也云云</com>
0000_,11,143a08(00):●橫報土者報土立橫竪竪報土云酬因位願行所
0000_,11,143a09(00):成報身土也橫報土云暫時顯現土也即梵網臺上等
0000_,11,143a10(00):是也●今見感師釋等者羣疑論云凡夫之心<com>乃至</com>雖有漏
0000_,11,143a11(00):以託如來無漏之土而變現故極似佛無漏亦無
0000_,11,143a12(00):衆惡過患等<com>矣</com><com>今指此文歟如上引</com>●但得念佛三昧者等者此報
0000_,11,143a13(00):身入滅前佛後佛中間不經劫化身入滅前佛後佛中間
0000_,11,143a14(00):經劫數云爾者授記經入滅彌陀觀音中間經無數
0000_,11,143a15(00):劫此應身入滅難答報身前後入滅不經劫
0000_,11,143a16(00):又經劫アレトモ二佛中間無正像末又一類見入滅
0000_,11,143a17(00):見一類見見常在不滅非如應身一段縁盡永歸
0000_,11,143b18(00):荼毘問若依一類機見應身猶云常在靈鷲山如何
0000_,11,143b19(00):答彼常在靈山天台釋此謂實報故無失難云誰知彌
0000_,11,143b20(00):陀入滅方應身常在見方報身アルラム如何答此難
0000_,11,143b21(00):一往來入滅方報應遙異也應身入滅交栴檀煙留舍
0000_,11,143b22(00):利有正像末三時報身入滅休息隱沒相滅後在世同
0000_,11,143b23(00):無法滅故異也●如釋迦遺法等者難處者八難中有
0000_,11,143b24(00):佛後佛前難也意前佛入滅後佛法殘程猶成有前
0000_,11,143b25(00):佛法滅後後佛出世世界無佛法時云難處也八難
0000_,11,143b26(00):者太賢釋云有説八無暇也謂三惡趣北州長壽天生盲生
0000_,11,143b27(00):聾世智辯聰佛前佛後此中十惡招惡趣世善生北
0000_,11,143b28(00):州邪定感長壽謗法生盲聾邪智得聰辯不敬三
0000_,11,143b29(00):寳佛前佛後生<com>矣</com>維摩經疏云<com>上宮太子</com>八難者北鬱單越長壽
0000_,11,143b30(00):天此五是地難世智辯聰是心難佛前佛後是時難聾
0000_,11,143b31(00):盲瘖瘂是形難也<com>矣</com>●如彼法華妙音品疏等者今智論文
0000_,11,143b32(00):會釋妙音所將誡意引合故妙音菩薩云此東方淨
0000_,11,143b33(00):光莊嚴國云淨土彼淨土中妙音菩薩來娑婆世界釋
0000_,11,143b34(00):迦見タテマツリ法聞云其土敎主誡妙音云汝至娑
0000_,11,144a01(00):婆時於土不可作卑劣思云實妙音上地大聖也
0000_,11,144a02(00):設云見穢土佛不可作卑劣思而妙音所將菩薩
0000_,11,144a03(00):中未達者アリ彼誡所化今望所生凡夫且云下劣
0000_,11,144a04(00):引合言也法華經云從是東方百八万億那由他恒河沙
0000_,11,144a05(00):等諸佛世界過此數已有世界名淨光莊嚴其國有
0000_,11,144a06(00):佛號淨華宿王智如來此佛有第一弟子名妙音菩
0000_,11,144a07(00):薩<com>矣</com>●形傾影傾等者此觀音授記經入滅文大品經涅
0000_,11,144a08(00):槃非化意會釋也其難授記經對機入滅也大品經自證
0000_,11,144a09(00):入理涅槃也全不可引合云難アルヲ會釋報身智
0000_,11,144a10(00):品有爲生滅法歸不生不滅涅槃理謂譬如波靜
0000_,11,144a11(00):歸水濕性故外用入滅對機現也如形傾影傾自
0000_,11,144a12(00):受用智如形他受用身如影也問自受用有相好耶答
0000_,11,144a13(00):雖天台宗不分別自他受用妙樂依新譯經論分
0000_,11,144a14(00):別自他受用然自受用身唯智體形不論理内照寂
0000_,11,144a15(00):付理智名也法相宗依新譯經論云自受用身猶有
0000_,11,144a16(00):相好即心地觀經自受用身諸相好等文也私云鏡水抄
0000_,11,144a17(00):云問據自受用身諸根相好一一皆遍如何分身土
0000_,11,144b18(00):復言説法耶答約報受義名身所依義名土此有
0000_,11,144b19(00):二義一師云其體周遍佛佛自他不相見若示相見
0000_,11,144b20(00):遍義不成一者其體周遍佛佛互相見若不相見
0000_,11,144b21(00):無自在義此是自受用身身土也自受用身説法者有
0000_,11,144b22(00):二義一佛佛相見互相談議名説法二本智與後
0000_,11,144b23(00):得智説法<com>矣</com>宗鏡錄第八十九云問自受用身土一一無
0000_,11,144b24(00):邊諸佛身土不相障碍行相如何答如水乳一處無
0000_,11,144b25(00):別鵝王飮之但得其乳不得其水乍見將謂水乳
0000_,11,144b26(00):是一若飮已即知有異又如衆燈光同處一室自
0000_,11,144b27(00):色不可分若論光體元來各別自受用身雖合
0000_,11,144b28(00):一處元來各各有異皆自受用法樂則一一皆具八
0000_,11,144b29(00):識故所以得互遍非同一體無異非一非異
0000_,11,144b30(00):可辨佛身<com>矣</com>●但眞如門斥相待門等者此上所引
0000_,11,144b31(00):指起信論眞如門也生滅門亦同然●自説性空其義
0000_,11,144b32(00):深妙等者此指涅槃平等品性空説也可知●尋云涅
0000_,11,144b33(00):槃經云滅無常色<com>乃至</com>報身常住者當不斷常等者羣疑論二
0000_,11,144b34(00):云問曰涅槃經説捨無常色獲得常色受想行識亦復
0000_,11,145a01(00):如是又言諸佛所師謂法也以法常故諸佛亦常
0000_,11,145a02(00):此即三身凝然不遷不變今乃言生滅不住斯何理乎
0000_,11,145a03(00):釋曰此之諍論非唯今日一般大德涅槃學者言三身
0000_,11,145a04(00):並常不生不滅廣引涅槃文及菩薩本業瓔珞等證
0000_,11,145a05(00):三身並常此多依敎也有一般大德依攝大乘論等
0000_,11,145a06(00):釋佛有三身常有三種一凝然常謂法身佛二不
0000_,11,145a07(00):斷常謂自受用身佛三相續常謂變化身佛雖各各常
0000_,11,145a08(00):義有差別以後二身從生因生般若論説報化二
0000_,11,145a09(00):身生因生故諸所作者皆是無常若是凝然應
0000_,11,145a10(00):同法身了因所證又應同非陰亦無縁慮言説動作
0000_,11,145a11(00):以此衆多義理推之非凝然常也廣如唯識論等
0000_,11,145a12(00):成立<com>矣</com>論一般者有抄云一類一流一門一部等意也<com>瓔珞
0000_,11,145a13(00):經ノ下ニ云有二ノ法身一ニハ果極法身二ニハ應化法身ナリ其應化法身ハ如影ノ隨カ形ニ以ノ果身常ヲ故ニ應身亦常矣</com>佛地論云
0000_,11,145a14(00):莊嚴論説常有三種一本性常謂自性身此身本來性
0000_,11,145a15(00):常住故二不斷常謂受用身恒受法樂無間斷故
0000_,11,145a16(00):三相續常謂變化身沒已復現化無盡故如是法身
0000_,11,145a17(00):雖離一切分別戯論而依常身無間斷故恒相續
0000_,11,145b18(00):故説名爲常經説如來色受等法一切常住依此道
0000_,11,145b19(00):理非無生滅無漏種子修習增長所生起故生者
0000_,11,145b20(00):皆滅一向記故色心皆見是無常故常住色心曾不見
0000_,11,145b21(00):故<com>矣</com>補闕抄云問他受用身攝何常耶答或攝不斷
0000_,11,145b22(00):或攝相續學者義別今依一義攝不斷常何者此
0000_,11,145b23(00):身雖非如自受用永無入滅一所化盡便現入滅
0000_,11,145b24(00):而是一所一時不現更非十方合論㹅滅長時不現是
0000_,11,145b25(00):故不同於變化身八相成道多百千劫始一現也由
0000_,11,145b26(00):此猶攝入不斷常自用他用既㹅報身合自不斷其
0000_,11,145b27(00):義相順問他受用身入涅槃者其相如何答如阿彌陀無
0000_,11,145b28(00):量劫後入寂滅時觀音相繼便成正覺等是其義也目
0000_,11,145b29(00):性常如虚空無間常如河水如燈㷔相續常如日
0000_,11,145b30(00):月隱顯四州此雖隱而彼顯故<com>云云</com>●不縱不橫者
0000_,11,145b31(00):左右爲橫前後名縱<com>云云</com>●難云示現畜生嬰兒等者難
0000_,11,145b32(00):意寶性論報身五種相中第五示現不實體論下文云示
0000_,11,145b33(00):現畜生嬰兒等形就之畜生嬰兒等形隨類化現猶不
0000_,11,145b34(00):及第三身何名報身耶云也次答中似有兩義初
0000_,11,146a01(00):報身佛可現畜生嬰兒等形功能御座云事也非正
0000_,11,146a02(00):云畜生嬰兒等形云也後起信論下准應身現凡夫所
0000_,11,146a03(00):現相六道麁色身各各不同報身可准之云如應身
0000_,11,146a04(00):現隨類身報身亦隨類化現アルヘシトマテ也云
0000_,11,146a05(00):爾非所現嬰兒等體即云報身也問應身現麁色
0000_,11,146a06(00):六道身直名應身此准例報身云明知畜生嬰兒
0000_,11,146a07(00):等身即名報身見如何答准例全分例事又一分例
0000_,11,146a08(00):事今例如應身現六道隨類身報身亦現非佛嬰兒
0000_,11,146a09(00):等形云マテノ例也云爾非畜生嬰兒身等直云
0000_,11,146a10(00):報身問有報身既現不實體相云若爾者所現嬰兒
0000_,11,146a11(00):等名報身見上四種相皆名報身直體今示現不
0000_,11,146a12(00):實體何歸功德云或云示現非報身存會釋耶
0000_,11,146a13(00):答最勝王經云第二佛身弟子一意故現一相<com>矣</com>淄州
0000_,11,146a14(00):釋此文云但現佛相無六趣別<com>矣</com>此等經釋定判也
0000_,11,146a15(00):全不可名六道隨類身也然云示現不實體云示
0000_,11,146a16(00):現畜生嬰兒等形忽違前經釋一此可得意合樣報身
0000_,11,146a17(00):現畜生嬰兒身爲令所化衆學之假示現之
0000_,11,146b18(00):也故三身章釋報身相云對弟子故恒現一相此
0000_,11,146b19(00):身不滅然更別起種種之身爲令弟子起種種類
0000_,11,146b20(00):身故寶性論第四云受樂佛如是示現不實體<com>矣</com>明知
0000_,11,146b21(00):報身地上感見彼佛唯現佛相無六趣別也而更別
0000_,11,146b22(00):起種種身事爲作所化手本現畜生等形云此義
0000_,11,146b23(00):釋畢寳性論示現不實體引合知可非報身當體<com>已上</com>
0000_,11,146b24(00):
0000_,11,146b25(00):
0000_,11,146b26(00):
0000_,11,146b27(00):
0000_,11,146b28(00):
0000_,11,146b29(00):
0000_,11,146b30(00):
0000_,11,146b31(00):
0000_,11,146b32(00):
0000_,11,146b33(00):
0000_,11,146b34(00):淨土宗要集第一見聞
0000_,11,147a01(00):淨土宗要集第二見聞
0000_,11,147a02(00):
0000_,11,147a03(00):凡夫入報土下
0000_,11,147a04(00):
0000_,11,147a05(00):今案文意等者玄義云問曰彼佛及土<com>乃至</com>五乘齊入<com>矣</com>問凡
0000_,11,147a06(00):夫言廣通諸位所謂菩薩中則有内外二凡十信三
0000_,11,147a07(00):賢等也二乘中亦有内外二凡三賢四善根也今所云
0000_,11,147a08(00):凡夫可云何位耶答誠凡夫言雖通諸位淨土所被
0000_,11,147a09(00):正機十信以前流轉凡夫也故經説煩惱賊害又云五
0000_,11,147a10(00):苦所逼釋云苦障凡夫或判溺水常沒明知未發菩
0000_,11,147a11(00):提凡夫無有出離衆生也其旨經論相違諸段分明也
0000_,11,147a12(00):如是衆生也イヘトモ依一十念功生高妙報土當
0000_,11,147a13(00):到彼初發心然則彌陀本願他力出離終窮秘術果分極
0000_,11,147a14(00):談也仰信佛願深可願淨土<com>云云</com>●羣疑論一云<com>乃至</com>遍
0000_,11,147a15(00):滿眞如等者攝論第十云論云於初地由一切遍滿義
0000_,11,147a16(00):應知法界釋云眞如法界於一切法中遍滿無餘何
0000_,11,147a17(00):以故諸法中無有一法非無我故人法二執所趣分別
0000_,11,147a18(00):覆藏法界一切遍滿義由此障故願行位人不得
0000_,11,147b19(00):入初地若除此障即見眞如遍滿義人法二執永
0000_,11,147b20(00):得淸淨由觀此義初入初地又佛地論云住初
0000_,11,147b21(00):地證得遍滿眞如法界時初得眞實大乘法故<com>矣</com>唯識
0000_,11,147b22(00):論云遍滿眞如<com>矣</com>諸文皆同初地所證以眞如名遍滿
0000_,11,147b23(00):眞如●識心麁劣者地前未斷二執故一向有漏心也
0000_,11,147b24(00):故云麁劣地上既斷分別二執始得妙觀平等二智
0000_,11,147b25(00):六七二識始成無漏故云微細也問妙觀平等二智各
0000_,11,147b26(00):有根本後得中是何耶答意乘抄云後得智也又根本智
0000_,11,147b27(00):有二一獨起根本智此智一向縁如也二眞俗合觀根本
0000_,11,147b28(00):智兼縁俗諦於第五地始得也但又後得智中亦有
0000_,11,147b29(00):眞俗合觀智其眞智縁相分之智又地前亦有眞俗
0000_,11,147b30(00):合觀智作假有實無觀故也<com>矣</com>●殊勝本願等者玄賛
0000_,11,147b31(00):中釋法華經我本立誓願文云願以信欲勝解爲性
0000_,11,147b32(00):<com>矣</com>●和尚述勸化門等者問此義當流可用之耶答引不
0000_,11,147b33(00):加難故有一分用意例如天台妙樂釋中引他師
0000_,11,147b34(00):義不破進釋出論議之也但下此義更可思擇
0000_,11,147b35(00):<com>云云</com>少分有相違事歟其故和尚有勸化可有解義諸
0000_,11,148a01(00):師對判時作深理釋非是解義乎感師亦有解義可
0000_,11,148a02(00):有勸化羣疑論一部中有鄭重勸化何偏云解義此
0000_,11,148a03(00):以更可思擇也●第二十願約順後等者問十九十八順
0000_,11,148a04(00):次願是願當機也二十順後願是願結縁也<com>云云</com>付此
0000_,11,148a05(00):義不明十八願豈無結縁乎二十願何無當機爾者
0000_,11,148a06(00):難思云何答實如所難十八當機願非無結縁二十
0000_,11,148a07(00):結縁願亦非無當機謂至心往生時可當機也但十
0000_,11,148a08(00):八二十結縁聊有所存<com>云云</com>故十八有結縁非今得重
0000_,11,148a09(00):聞益二十有當機意結縁爲本有殖諸德本言故
0000_,11,148a10(00):各約當機體分別當機結縁也<com>云云</com>箕田云順次順後
0000_,11,148a11(00):等者凡業有四種羣疑論五云經言有四種業一現報
0000_,11,148a12(00):業二生報業三後報業四不定業前三定業定感報故後
0000_,11,148a13(00):一是不定業或感或不感報故又有八種業一報定
0000_,11,148a14(00):時不定業二時定報不定業三時報倶定業四時報倶不定
0000_,11,148a15(00):業第一第三是定業第二第四是不定業<com>矣</com>所引文經
0000_,11,148a16(00):言者涅槃經等也了義燈引雜集第八云據定受業説
0000_,11,148a17(00):有三種即現生後於時定等造善惡業是現受
0000_,11,148b18(00):攝五無間等名生受業若此生造度生方受名爲
0000_,11,148b19(00):後受設有一業或現或生受報不盡更多生受從現
0000_,11,148b20(00):生但名現生不名後受故第八云於此業中從
0000_,11,148b21(00):初熟位建立順現法受等名不唯受此一位異熟<com>矣</com>
0000_,11,148b22(00):又倶舍頌疏云明四種業論云如是三業有定不定
0000_,11,148b23(00):其相云何頌曰此有定不定定三順現等或説業有
0000_,11,148b24(00):五餘師説四句釋曰此有定不定者標也此前三業有
0000_,11,148b25(00):定不定定三順現等者別釋也定有三業一順現法受
0000_,11,148b26(00):謂此生造即此生受二順次生法受謂此生造第二生受
0000_,11,148b27(00):三順後法受謂此生造第三生後受依經部説順現受業
0000_,11,148b28(00):其力最強必受現生後若順生受業其力稍劣必受生
0000_,11,148b29(00):後受不受現受順後受業其力最劣不受現生唯
0000_,11,148b30(00):受後受隨初熟位名順現等并不定業合成四種
0000_,11,148b31(00):言不定者不定受故謂不定受異熟故或於三
0000_,11,148b32(00):世時不定故立不定名或説業有五者或有欲
0000_,11,148b33(00):令不定受業復有二種謂於異熟有定不定開
0000_,11,148b34(00):爲二種一異熟定時不定謂果必受於三世時即不
0000_,11,149a01(00):定也二異熟與時倶不定謂果與時倶不定受也但
0000_,11,149a02(00):有果定時不定業無有時定果不定者但於時定
0000_,11,149a03(00):於果必定以時離異熟無別性故四業五業開合
0000_,11,149a04(00):爲異其理無別餘師説四句者謂餘譬喩師説業分八
0000_,11,149a05(00):種故爲四句彼許時定於果不定於不定業
0000_,11,149a06(00):中時復分三兼前五業故成八種第一句者於時
0000_,11,149a07(00):分定異熟不定謂順現等三業三世時定於果不定
0000_,11,149a08(00):若現世受其果即受現若不受永更不受於時必
0000_,11,149a09(00):定於果不定順現既然生後亦爾此分三種一謂順
0000_,11,149a10(00):現定果不定二順生定果不定三順後定果不定第二句者
0000_,11,149a11(00):有業於異熟定於時不定謂不定業定得異熟此
0000_,11,149a12(00):但爲一謂果定時不定第三句者有業於二倶定謂順
0000_,11,149a13(00):現等定得異熟此有三種一謂順現時果倶定二
0000_,11,149a14(00):謂順生時果倶定三於順後時果倶定第四句者有
0000_,11,149a15(00):業於二倶不定謂時不定業非定得異熟此但爲一
0000_,11,149a16(00):謂果不定時不定論云彼説諸業惣成八種謂順現
0000_,11,149a17(00):受有定不定乃至不定亦有二種<com>矣</com>●何況觀念法
0000_,11,149b18(00):門中等者觀念法門云問曰今既言彌陀四十八願攝一
0000_,11,149b19(00):切衆生得生淨土者未知攝何等衆生得生
0000_,11,149b20(00):又是何人保證得生也答曰即如觀經説云佛告韋
0000_,11,149b21(00):提汝今知不阿彌陀佛去此不遠汝當繫念諦觀
0000_,11,149b22(00):彼國淨業成者亦令未來世一切凡夫得生西方
0000_,11,149b23(00):極樂國土今以此經證但是佛滅後凡夫乘佛願力
0000_,11,149b24(00):定得往生即是證生增上縁<com>矣</com>此問答擧上十八十九
0000_,11,149b25(00):二十三十五願已致此問答然今三箇願有其意歟
0000_,11,149b26(00):<com>云云</com>●<com>註</com>已上感師所引者羣疑論六云問曰何因九品往
0000_,11,149b27(00):生皆於阿彌陀佛乘其本願來迎行人生佛國土
0000_,11,149b28(00):唯中品下生不言聖衆來迎有何意也釋曰准依
0000_,11,149b29(00):四十八大誓願若不來迎不取正覺又下品三生
0000_,11,149b30(00):猶得聖來准上准下必應聖迎然不述者或是
0000_,11,149b31(00):翻譯者脱或是略而不述有釋中品三人佛以
0000_,11,149b32(00):大慈大悲臨終之時而來迎接非是本願故中品下生
0000_,11,149b33(00):者佛不來迎非是經文脱也以四十八弘誓願中説
0000_,11,149b34(00):設我得作佛十方衆生發菩提心修諸功德至心發
0000_,11,150a01(00):願欲生我國臨壽終時假令不與大衆現其人
0000_,11,150a02(00):前者不取正覺此願中既言發菩提心修諸功德不
0000_,11,150a03(00):與大衆現其人前者不取正覺此發菩提心言是發無上
0000_,11,150a04(00):大菩提心也此中品等三人猶未發無上菩提心但是
0000_,11,150a05(00):修諸功德願欲生者雖得往生佛不來迎不
0000_,11,150a06(00):違本願以不發菩提心非是當於大誓願也<com>乃至</com>
0000_,11,150a07(00):又菩薩處胎經説衆生作西方業多分不得生於西
0000_,11,150a08(00):方生懈慢國中者此非是專修西方之業至心發
0000_,11,150a09(00):願之人以行業不專發願不至不當本願故不來
0000_,11,150a10(00):迎佛若來迎即是西方淨土業成豈容佛迎而生
0000_,11,150a11(00):懈慢國也爲無量壽經説三輩人皆發無上菩提之
0000_,11,150a12(00):心悉得佛迎縱令不見猶當夢見而得往生也<com>矣</com>
0000_,11,150a13(00):●祖師云若有人等者是上人相傳云事也是口傳也問諸
0000_,11,150a14(00):行往生時乘弘願云如相傳乘攝機願云若爾者
0000_,11,150a15(00):攝能修機時於所修行體一分可有本願意耶答
0000_,11,150a16(00):如當流攝機願可非行體佐介在生時有此尋然
0000_,11,150a17(00):攝機日彼所修行體本願懸目分可有歟然攝機
0000_,11,150b18(00):爲面故行體非本願云也實攝能修機日佛意何彼
0000_,11,150b19(00):捨所修行體乎但此義不可顯露是但爲用心也
0000_,11,150b20(00):問云攝機願有機同可有行機可發故無行體非
0000_,11,150b21(00):云機若爾者機由本願行非本願云事不被得
0000_,11,150b22(00):意如何答機法雖不相離其躰而二也何機爲
0000_,11,150b23(00):願法必可本願難耶<com>云云</com>十八願安心起行願文心行共
0000_,11,150b24(00):有故取行體安心自被攝也今攝機攝行攝機雖
0000_,11,150b25(00):願必行不并十九願機所修佛來迎別故非一物二
0000_,11,150b26(00):十願亦非順次生敎不所例凡攝衆生願通四十八
0000_,11,150b27(00):願別不指一願故攝機可有行體不可得意
0000_,11,150b28(00):然十八安心起行在一願中并擧云若不生者異也
0000_,11,150b29(00):●法華記云過去微善等者微善者彈指散華等微善也即
0000_,11,150b30(00):成云方是縁因故天台云彈指散華是縁因種隨聞一句
0000_,11,150b31(00):是了因種凡有心者是性因種<com>矣</com>●封果報者人天有漏果
0000_,11,150b32(00):報也●待今開者明法華開會也●眞善妙有等者問眞
0000_,11,150b33(00):善妙有者眞如縁起法云事歟將善法當體眞實妙有云事
0000_,11,150b34(00):歟答<com>云云</com>疑云若眞如縁起善云者善惡二法皆縁起法
0000_,11,151a01(00):性若爾者惡法成往因云歟若由此非眞如縁起云
0000_,11,151a02(00):者有漏善體感無漏法全可法性縁起善體故爾者難
0000_,11,151a03(00):思云何答是非云眞如縁起善善體眞實而妙有故
0000_,11,151a04(00):可云眞善妙有如一邊難但至有漏善成無漏因
0000_,11,151a05(00):眞如縁起故云難者經既擧三福因云三世諸佛
0000_,11,151a06(00):淨業正因別不云法性縁起故又鸞師以一虚一實
0000_,11,151a07(00):義多劫罪體由念佛暫時滅之云事是付善當體
0000_,11,151a08(00):論虚實不出法性縁起故可思之或亦設眞善妙
0000_,11,151a09(00):有法性縁起善云是有何過惡法眞如縁起自違背
0000_,11,151a10(00):眞如善法眞如縁起即隨順眞如若爾者善體爲往
0000_,11,151a11(00):因惡法不往因可云也此以釋摩訶衍論中五有爲
0000_,11,151a12(00):四無爲此九法眞如雖縁起無爲順法有爲違本云
0000_,11,151a13(00):此意也箕田云五有爲四無爲出釋論法相云六無爲
0000_,11,151a14(00):倶舍云三無爲也●一實觀智者心要<com>南嶽</com>云初縁實相
0000_,11,151a15(00):造境即中無不眞實繫縁法界一念法界一色
0000_,11,151a16(00):一香無非中道己界及佛界衆生界亦然陰入皆如等
0000_,11,151a17(00):<com>矣</com>是即縁如智故名一實觀智也●一大弘願等者
0000_,11,151b18(00):即四弘誓願也心要云復須無縁慈悲愍傷一切自利利
0000_,11,151b19(00):他發四弘誓願依四諦理而發之衆生無邊誓願度
0000_,11,151b20(00):依苦諦境煩惱無邊誓願斷依集諦境法門無盡誓願
0000_,11,151b21(00):知依道諦境無上菩提誓願證依滅諦境雖知衆生
0000_,11,151b22(00):煩惱如法界以大悲故誓拔如法界衆生生死苦
0000_,11,151b23(00):雖知法門佛果非修非證以大悲故而修而證與
0000_,11,151b24(00):衆生涅槃樂名眞正菩提心<com>矣</com>●群疑論云有所得心
0000_,11,151b25(00):等者瑜伽第九十云由二因縁建立善業一取愛
0000_,11,151b26(00):果故二於所縁境如實遍知及彼果故由三因
0000_,11,151b27(00):縁立不善業一取非愛果故二於所縁境邪執
0000_,11,151b28(00):著故三於善不善二種行相不可記故立無記
0000_,11,151b29(00):業<com>矣</com>唯識論疏云此三種性或各分二一世俗二勝義
0000_,11,151b30(00):有爲善法名世俗善招世出世可愛果故麁重生滅
0000_,11,151b31(00):非安隱故無爲善法名勝義善最極寂靜性安隱故
0000_,11,151b32(00):諸極惡法名世俗不善能招麁縁非愛果故諸有漏法
0000_,11,151b33(00):名勝義不善自性麁重不安隱故有爲無記法名世
0000_,11,151b34(00):俗無記不能招愛非愛果故自性麁重濫不善故
0000_,11,152a01(00):或各分三善有三者一感愛果善謂有漏善法二性巧
0000_,11,152a02(00):便善謂有爲善法三性安隱善謂無爲法不善三者一感
0000_,11,152a03(00):非愛果不善謂極惡法二性非巧便不善謂染汚法三性
0000_,11,152a04(00):不安隱不善謂有漏法無記三者一相應無記謂諸無記心
0000_,11,152a05(00):心所法二不相應無記謂無記色不相應行三眞實無記
0000_,11,152a06(00):謂虚空非擇滅或各分四善有四者一自性善謂信等
0000_,11,152a07(00):十一唯善心所二相應善謂信等相應心心所法三等起
0000_,11,152a08(00):善謂諸善色不相應行種種善者准義亦爾四勝義善
0000_,11,152a09(00):謂善無爲不善四者一自性不善謂無暫等十唯不善心
0000_,11,152a10(00):所二相應不善謂無暫等相應心心所法三等起不善謂
0000_,11,152a11(00):不善色不相應行種子亦爾四勝義不善謂有漏法無記
0000_,11,152a12(00):四者一能變無記謂諸無記心心所法二所變無記謂無
0000_,11,152a13(00):記色法種子亦爾三分位無記謂無記不相應法四勝義
0000_,11,152a14(00):無記謂虚空非擇滅也<com>矣</com>●經言三世諸佛善業等者問
0000_,11,152a15(00):經云淨業正因今何云善業正因耶答淨善名異體同
0000_,11,152a16(00):也故唯識論云染淨相翻淨寧少染淨勝染劣少敵
0000_,11,152a17(00):多故<com>矣</com>文意善立十一心所染立煩惱六隨煩惱二
0000_,11,152b18(00):十摠合二十六心所挍量善染善少染多故問起
0000_,11,152b19(00):云淨寧少染答此云淨勝染劣等意淨勝故其數
0000_,11,152b20(00):雖少染劣滅多故善少染多<com>云云</com>今羣疑論改淨云
0000_,11,152b21(00):善上云通於三性善不善業善惡無記三性論故約
0000_,11,152b22(00):淨善一體義云善業正因也<com>云云</com>●二道所得極堅牢故
0000_,11,152b23(00):等者問諸行非本願行能修機本願被攝云者念佛機
0000_,11,152b24(00):法共本願攝機不攝行時往生難機法共本願時往
0000_,11,152b25(00):生易云例證引次第證超越證文其意如何答超越證
0000_,11,152b26(00):者合念佛往生者次第證者合諸行往生者意次第
0000_,11,152b27(00):證云常聲聞得入三賢四善根時經内外凡初入見
0000_,11,152b28(00):道初發無漏心即見道有十五心苦法智忍爲始道
0000_,11,152b29(00):類智爲終前十五心間斷三界見惑道類智位起預流
0000_,11,152b30(00):果此上斷三界九地九品思惑證一來不還羅漢果
0000_,11,152b31(00):欲界有九品四禪四無色各有九品合九九八十一品
0000_,11,152b32(00):也其中先斷欲界六品思惑得一來果斷盡欲界九
0000_,11,152b33(00):品思惑得不還果斷盡上八地思惑得羅漢果也
0000_,11,152b34(00):是次第證者也超越證者云未入見道無漏心先内外
0000_,11,153a01(00):凡間後可斷三界九品思惑先立斷若斷欲界六品思
0000_,11,153a02(00):惑第十六心得一來果若先斷欲界九品思惑第十
0000_,11,153a03(00):六心得不還果斷上界思惑有頂第八品進得不還
0000_,11,153a04(00):果也有頂第九品惑非有漏智所斷故無超中二果
0000_,11,153a05(00):者也此超越證者以有漏智斷六品九品等煩惱上
0000_,11,153a06(00):亦發無漏智後重斷先煩惱二度不斷離繫有重得
0000_,11,153a07(00):故云二道所得極堅牢故也是以有漏無漏二道斷
0000_,11,153a08(00):故也是念佛機法共爲本願合次第證者但以無漏
0000_,11,153a09(00):智斷名一道所得者諸行乘攝機願合但是爲
0000_,11,153a10(00):取堅牢不堅牢也非取退不退也箕田云倶舍論云
0000_,11,153a11(00):非先離欲超越證第三而於後時得有退義此
0000_,11,153a12(00):離欲果二道所得極堅牢故<com>矣</com>頌疏云解云此文釋樂
0000_,11,153a13(00):根證不退所以也由此樂根在第三禪次第證者唯
0000_,11,153a14(00):得初禪故樂根證必是超越謂凡夫位斷三禪惑後
0000_,11,153a15(00):時容依第三禪起見道證不還果故知超越得
0000_,11,153a16(00):起樂根此超越人畢竟不退以二道所得故一先
0000_,11,153a17(00):凡夫位斷欲惑盡世道所得也二今入見道聖道所
0000_,11,153b18(00):得也次第證人唯一道得故可退<com>矣</com>所引文樂根在
0000_,11,153b19(00):第三禪者同疏云第三靜慮心悅安靜離喜貪故唯
0000_,11,153b20(00):名樂根下三地心悅麁動有喜貪故唯名喜根<com>矣</com>
0000_,11,153b21(00):又論云在心苦樂多分別生在身不然隨境力故阿
0000_,11,153b22(00):羅漢等亦如是生故此立根身心各別捨無分別
0000_,11,153b23(00):任運而生是故立根身心合一<com>矣</com>頌疏云解云在心苦樂
0000_,11,153b24(00):者意地受也苦樂在心分別起故苦名爲憂樂名爲
0000_,11,153b25(00):喜苦樂受在第三禪即無分別爲簡此故言多分
0000_,11,153b26(00):別生也苦樂二受在五識身無分別故名爲不然
0000_,11,153b27(00):謂五識身隨境力故名無分別阿羅漢等擧聖同凡
0000_,11,153b28(00):故此苦樂在五識身名苦名樂在第六識名喜名
0000_,11,153b29(00):憂<com>矣</com>又云捨在身心同無分別任運而生故雖通二
0000_,11,153b30(00):立一捨根<com>矣</com>又云樂根者倶舍明二十二根中立
0000_,11,153b31(00):五受根二十二根者略頌云眼等五根女男命意五受信
0000_,11,153b32(00):等三無漏根<com>矣</com>倶舍論云最勝自在光顯是故名根由
0000_,11,153b33(00):此㹅成根增上義<com>矣</com>光云勝用增上故名爲根<com>矣</com>又
0000_,11,153b34(00):云根體勝故名爲最勝根用勝故名爲自在體用
0000_,11,154a01(00):勝故名爲光顯<com>矣</com>阿羅漢有六種一退法謂遇小
0000_,11,154a02(00):縁退證果二思法謂恐失常思自害三護法謂於
0000_,11,154a03(00):前所得法自防護四安住法謂無勝退縁不退無勝
0000_,11,154a04(00):加行不進五堪達法謂性能堪練根速達不動六
0000_,11,154a05(00):不動法謂爲煩惱不被退動故<com>云云</com>●正定譽等者是
0000_,11,154a06(00):擧宗家釋義次判七義勝顯感師所判也七義勝者
0000_,11,154a07(00):羣疑論六云問曰何意往生法門非唯一法垂終之日
0000_,11,154a08(00):偏敎念佛不敎餘善有何義耶釋曰命終之人偏
0000_,11,154a09(00):敎念佛以此七義勝不敎餘法七義者何一勝二
0000_,11,154a10(00):少三易四滅五縁六迎七生一言勝者一切凡聖若人
0000_,11,154a11(00):若法無過於佛最尊勝二障斷盡萬德周圓自覺覺他
0000_,11,154a12(00):覺行窮滿悲愍衆生過踰一子是諸有情大歸依處爲
0000_,11,154a13(00):洲爲渚是救是歸故須至誠稱念佛二少者諸修善
0000_,11,154a14(00):中唯此念佛言辭最少餘諸法門悉皆多也臨終之日命
0000_,11,154a15(00):在斯頃豈能更修餘多法也三易者於諸修行法
0000_,11,154a16(00):門之中唯此念佛最易修習將終之際百苦纒身氣
0000_,11,154a17(00):力衰微萬<gaiji attr="illegible"/>倶捨勸令念佛猶恐不成更説餘門誠
0000_,11,154b18(00):難修學簡斯易法敎彼令修也四滅者此專念佛言
0000_,11,154b19(00):約易修一念至誠即能滅八十億劫生死重<gaiji attr="GT:001432"/>永絶
0000_,11,154b20(00):娑婆三途苦報也五縁者阿彌陀佛曠遠劫已來共衆生
0000_,11,154b21(00):結縁極重有於供養見聞隨喜同行等縁乘此宿縁一
0000_,11,154b22(00):心稱念尋聲即救永絶五燒也六迎者以念佛罪
0000_,11,154b23(00):垢滅除阿彌陀佛乘本誓願與諸聖衆親自來迎
0000_,11,154b24(00):餘法不然故須念佛七生者如彼願言乃至十念若
0000_,11,154b25(00):不生者不取正覺也以此七義勝諸法故勸衆生終
0000_,11,154b26(00):時念佛也<com>矣</com>●光明攝不攝化佛讚不讚者光明攝不攝
0000_,11,154b27(00):明攝取光益化佛讚不者顯下上品化佛讚歎謂雖
0000_,11,154b28(00):有聞經稱佛二行化佛讚歎但限念佛故也●諸佛
0000_,11,154b29(00):證不證者指小經證誠●諸經勸不勸者散善義云如
0000_,11,154b30(00):此經及諸部中處處廣嘆勸令稱名將爲要益也<com>矣</com>
0000_,11,154b31(00):●付屬有無者觀經流通文也●流通遠近者出大經法
0000_,11,154b32(00):滅百歳後利益●選擇集已設二義等者選擇集云問曰
0000_,11,154b33(00):普約諸願選捨麁惡攝取善妙其理可然何故第
0000_,11,154b34(00):十八願選捨一切諸行唯偏攝取念佛一行爲往生
0000_,11,155a01(00):本願耶答曰聖意難測不能輒解雖然今試以二
0000_,11,155a02(00):義解之一者勝劣義二者難易義初勝劣者念佛是勝餘
0000_,11,155a03(00):行是劣所以者何名號者是萬德之所歸也<com>乃至</com>餘行不
0000_,11,155a04(00):然各守一隅是以爲劣也<com>乃至</com>次難易義者念佛易修
0000_,11,155a05(00):餘行難修<com>矣</com>●定善義釋此亦等者問定善本願證引然
0000_,11,155a06(00):彼如來宿願力故等文彼文定善直本願見爾者云何答
0000_,11,155a07(00):付此文當流存二義一義彼宿願力攝機願力自定
0000_,11,155a08(00):善行成就也全非云定善宿願一義今宿願指㹅願
0000_,11,155a09(00):非指六八願<com>云云</com>難云初義難得意然彼如來等文定
0000_,11,155a10(00):善直體云本願文也全不見攝機願故羣疑論引今
0000_,11,155a11(00):經文云故知乘宿願之力觀見受用之身<com>矣</com>爾者云
0000_,11,155a12(00):何答宿願義前如答攝定機故定善成就見佛云事也
0000_,11,155a13(00):何況論行體願非願正付往生生因念佛直如願
0000_,11,155a14(00):淨土生因諸行亦同可云淨土生因本願耶云事也
0000_,11,155a15(00):然今經文由宿願定善成就云見佛全不由往生
0000_,11,155a16(00):故非難<com>云云</com>難云羣疑論云乘宿願之力生受用土
0000_,11,155a17(00):是往生云宿願力也爾者云何答見論前後極樂存
0000_,11,155b18(00):唯報唯化通報化三義若他受用土云何生地前凡夫
0000_,11,155b19(00):耶難答此云然以阿彌陀佛殊勝本願增上縁力等此
0000_,11,155b20(00):由願力不可生異生淨土生云他力義云或肉眼
0000_,11,155b21(00):見障外云法華力或由解深之經等以鏡他力
0000_,11,155b22(00):云見自面像或威德定力以定所生色云眼所對境
0000_,11,155b23(00):成或由宿願力見他受用身云如此文他力文引
0000_,11,155b24(00):以受用土凡夫云何生云問答也故知宿願之力親見受
0000_,11,155b25(00):用之身正釋然彼如來宿願力文亦乘宿願之力生受用
0000_,11,155b26(00):土初問答也全非釋今經文也<com>云云</com>●又感師引觀成
0000_,11,155b27(00):見佛文等者問上雖願生後利益本願亦成得生強
0000_,11,155b28(00):縁非無其證云引鸞感二師釋鸞師由聲聞無數
0000_,11,155b29(00):願攝穢土聲聞生淨土云釋符上義感師引觀成
0000_,11,155b30(00):見佛文云亦乘宿願之力等皆穢土中事也非生後
0000_,11,155b31(00):益何成上義云耶答如難但由生後利益成往生
0000_,11,155b32(00):強縁證依鸞師又感師下由宿願見佛云文引云
0000_,11,155b33(00):爲往生強縁是不願生因願成得生強縁云事
0000_,11,155b34(00):也然鸞師感師別可得意也●又序分義云四十八願
0000_,11,156a01(00):等者序分義云此明彌陀本國四十八願願願皆發增
0000_,11,156a02(00):上勝因依因起於勝行依行感於勝果依果感
0000_,11,156a03(00):成勝報依報感成極樂依樂顯通悲化<com>矣</com>四十八
0000_,11,156a04(00):願名爲勝因六度萬行名之爲行十地本果以名勝
0000_,11,156a05(00):果妙覺極位名云勝報也問彼佛成道依正化他必可
0000_,11,156a06(00):同時何云依報感成等耶答理實如然何有前後今
0000_,11,156a07(00):文且成正報時依報隨成義釋也●依感師意等者羣
0000_,11,156a08(00):疑論一云淨土有多種非是一途有究竟淨心有
0000_,11,156a09(00):未究竟淨心有有漏淨心有無漏淨心有有相淨
0000_,11,156a10(00):心有無相淨心有伏現行淨心有斷種子淨心有
0000_,11,156a11(00):自力淨心有他力淨心其義非一不可爲難諸佛
0000_,11,156a12(00):如來逗機説法或就究竟作語或就未究竟爲語
0000_,11,156a13(00):如是等説其義不定不可唯依維摩經説究竟淨心
0000_,11,156a14(00):十地位心淨土淨之文不信觀經伏現行惑依借
0000_,11,156a15(00):他力得生西方云心不淨不生淨土<com>矣</com>此論文淨
0000_,11,156a16(00):心者約能居衆生論之淨土者約所居土明之也有
0000_,11,156a17(00):抄云問觀經伏現行釋不明准論藏中初住已上立
0000_,11,156b18(00):伏惑義然論主意上品上生是住前十信若爾者於觀
0000_,11,156b19(00):經九品機者伏惑義不可有之歟云何答此義學者
0000_,11,156b20(00):可有用心事也彼初住已上伏惑義是常途性相也雖
0000_,11,156b21(00):然於住前都非無伏惑義例如唯識論雖説初
0000_,11,156b22(00):住發菩提心餘敎中十信及信前説發心義是多論
0000_,11,156b23(00):主依之九品機十信已前判而皆云發菩提心也今伏
0000_,11,156b24(00):現行義亦爾也九品機一念信中貪等惑障㹅不現行即
0000_,11,156b25(00):以此義可攝彼初住已上暫伏類也<com>伏有二一永伏二暫伏差別也</com>
0000_,11,156b26(00):●自力自攝報土等者問自力自攝他力他攝云其意如何
0000_,11,156b27(00):答此名目淨土一宗大綱也人コトニ存之但委尋之
0000_,11,156b28(00):可辨事先自力自攝云當淨名經隨其心淨即佛土淨
0000_,11,156b29(00):此文至地上位斷無明得法性理時自心淨居
0000_,11,156b30(00):自攝淨土也非云生他佛所成淨土次他力他攝云
0000_,11,156b31(00):地前菩薩等不斷煩惱其心不淨他佛所成淨土以
0000_,11,156b32(00):本願力往生此等可云他力他攝大都如此初地已
0000_,11,156b33(00):上菩薩有生他佛淨土此偏難云自力自攝然者
0000_,11,156b34(00):於地上可云自力自攝淨土可云他力他攝淨土
0000_,11,157a01(00):於地前得生可云生一向他力他攝淨土他力他攝
0000_,11,157a02(00):云望衆生佛云他也自力自攝相對故也<com>云云</com>●例如
0000_,11,157a03(00):涅槃經等者涅槃經云西方去此娑婆世界度四十二
0000_,11,157a04(00):恒沙等諸佛國土彼有世界名曰無勝<com>乃至</com>猶如西方
0000_,11,157a05(00):安樂世界<com>矣</com>般舟讚云釋迦如來眞報土淸淨莊嚴無勝
0000_,11,157a06(00):是<com>矣</com>●憬興疏云問等者問意可見次答中有二先擧
0000_,11,157a07(00):有人義次述自義●有説自受用等者此有人義意隨
0000_,11,157a08(00):願經云實無差別是約自受用土化土化佛皆可有
0000_,11,157a09(00):差別也●不爾便違等者有人引經成所立義經已
0000_,11,157a10(00):説十方妙土通周無窮不可度量是説自受用實無邊
0000_,11,157a11(00):際義明知約自受用説實無差別也此亦不然等下
0000_,11,157a12(00):興師難有人此難意見普廣問云十方佛刹如來若
0000_,11,157a13(00):答自受用土普廣問成相違也●無方實土者以自受
0000_,11,157a14(00):用無邊義云無方也●若言以土相等者有人若普廣
0000_,11,157a15(00):問土相以土相欲顯實報土故無過云牒●普廣
0000_,11,157a16(00):正問土相等者興師亦難彼義難意普廣已問土相如
0000_,11,157a17(00):來答土相有何乖角也欲顯實土亦違等下有人義亦
0000_,11,157b18(00):顯違隨願經經已説四輩男女往生豈云實報土
0000_,11,157b19(00):耶也今即十方佛土等下興師述自義義意十方佛土
0000_,11,157b20(00):叶衆生宜應現異故實可有差別今即變化土可
0000_,11,157b21(00):有差別然彼經説無差別他受用土他受用土無
0000_,11,157b22(00):多差別故説無差別也<com>云云</com>●即金鼓經等者爲成
0000_,11,157b23(00):無差別義引彼經文也●彼經亦云娑婆世界等者
0000_,11,157b24(00):引此文意爲顯説差別無差別義謂讚歎西方
0000_,11,157b25(00):一土勸多貪濁衆生爲令成專一也説實無差
0000_,11,157b26(00):別爲明約他受用土無其優劣也●但又彼疏等
0000_,11,157b27(00):者是擧有人義述自義也有人意此觀經以他受用
0000_,11,157b28(00):土因果爲宗攝論意明他受用土云或在西方西方
0000_,11,157b29(00):者即極樂也故經説六十萬億等已非餘凡夫二乘境
0000_,11,157b30(00):界知他受用因果爲宗也<com>云云</com>此亦不然下難有人義
0000_,11,157b31(00):謂經説九品衆生生彼佛土何云他受用耶也●若
0000_,11,157b32(00):言無著等者酌釋彼義欲至難謂若有人凡夫往生別
0000_,11,157b33(00):時意故無相違云也此亦未盡下重難此難意如來
0000_,11,157b34(00):所言皆無虚妄何云別時意耶也●今即他受用變化
0000_,11,158a01(00):等者以自義述經宗謂觀經以他受用變化土因果
0000_,11,158a02(00):爲宗也●攝論觀經如其次第等者會攝論觀經相違
0000_,11,158a03(00):謂論以凡夫往生云別時意望他受用論之觀經
0000_,11,158a04(00):説凡夫往生付變化土明此也<com>云云</com>●此師解有前後
0000_,11,158a05(00):等者興師前云極樂他受用述凡夫往生後云極樂
0000_,11,158a06(00):通報化於他受用土凡夫往生云別時意故云前
0000_,11,158a07(00):後相違也<com>云云</com>●羣疑論五云等者羣疑論正文云釋曰此
0000_,11,158a08(00):有三釋一有説無勸二有勸機少三勸文不具一有説
0000_,11,158a09(00):無勸者如涅槃經云於此西方過四十二恒河沙世
0000_,11,158a10(00):界外有妙淨土名曰無勝一如西方極樂世界無
0000_,11,158a11(00):有異也如來捨彼淨土而來生此娑婆世界敎
0000_,11,158a12(00):化衆生若但是淨土即可願生者何故釋迦不勸
0000_,11,158a13(00):生自淨土唯勸往生極樂世界耶乃至諸大乘
0000_,11,158a14(00):經雖説淨土無勸生文二有勸機少者如維摩
0000_,11,158a15(00):詰遠接妙喜世界安置此土示諸大衆佛勸大
0000_,11,158a16(00):衆令生彼國有十四那由他人發菩提心願生
0000_,11,158a17(00):彼國佛記當生即下言妙喜世界於此國土所應
0000_,11,158b18(00):饒益其事訖已還復本處若此淨土合一切衆生悉
0000_,11,158b19(00):得生者佛何故除十四那由他人外如來竟不普
0000_,11,158b20(00):勸未來衆生令生妙喜而妙喜饒益訖已等言故
0000_,11,158b21(00):知無機縁故所以不勸三勸文不具者隨願往生經及
0000_,11,158b22(00):藥師經等雖標餘方淨土勸物往生而此經文不周
0000_,11,158b23(00):悉等<com>矣</com>●但此義似違等者禮讚云問曰一切諸佛三身
0000_,11,158b24(00):同證悲智果圓亦應無二隨方禮念課稱一佛亦應
0000_,11,158b25(00):得生何故偏嘆西方勸專禮念等有何義也答
0000_,11,158b26(00):曰諸佛所證平等是一若以願行來收非無因縁然
0000_,11,158b27(00):彌陀世尊發本深重誓願以光明名號攝化十方但
0000_,11,158b28(00):使信心求念上盡一形下至十聲一聲等以佛願
0000_,11,158b29(00):力易得往生是故釋迦及以諸佛勸向西方爲別
0000_,11,158b30(00):異耳亦非是稱念餘佛不能除障滅罪也<com>矣</com>
0000_,11,158b31(00):●行者内因自通因成等者行者内因者念佛定散等行也
0000_,11,158b32(00):佛爲外機爲内意也通因者通於人天及以三乘意也佛
0000_,11,158b33(00):願外縁者諸行往生㹅攝凡願別依來迎願往生也
0000_,11,158b34(00):行者定散内因佛攝凡來迎外縁惣合得往生也問迦
0000_,11,159a01(00):才通因別因意如何答通因者大經三輩皆發菩提心又
0000_,11,159a02(00):觀經三種淨業得往生此等通因也此通因二一通
0000_,11,159a03(00):感十方淨土云橫通因云也二通感三世淨土云竪三
0000_,11,159a04(00):世淨土感云也是皆淨佛國土行云通因見其業因
0000_,11,159a05(00):三種淨業也別因有六者淨土論五念行上別加念阿彌
0000_,11,159a06(00):陀佛號爲六種云也論讚嘆門合念佛見迦才開以
0000_,11,159a07(00):別念彌陀加五念行爲六種問内因通別因同異
0000_,11,159a08(00):答内因言對佛外縁云付此内因立通別因通因
0000_,11,159a09(00):大經菩提心觀經三種淨業別因淨土論五念門上加別
0000_,11,159a10(00):念彌陀行云別因也菩提心三種業成十方淨土因成
0000_,11,159a11(00):成佛因故云通因別念彌陀五念行別極樂行故云
0000_,11,159a12(00):別因也●果勝劣等者勝果者往生淨土果也劣果者人
0000_,11,159a13(00):天有漏果也●即依主釋等頌疏云持業依主與有財帶數
0000_,11,159a14(00):隣近相違釋<com>矣</com>持業釋者如云檜墻等法直體其物他
0000_,11,159a15(00):法不寄云持業依主釋者如云水瓶等是法非其
0000_,11,159a16(00):法二法相并時成依主也有財釋者如云金源三是
0000_,11,159a17(00):寄所持物成有財也是全有財半有財若由金所持
0000_,11,159b18(00):全得其名但云金不可云源三是全有財半有財
0000_,11,159b19(00):者金與源三呼具也相違釋者如云天地水火黑白等
0000_,11,159b20(00):隣近釋者住白川者行他所何人問如云京者
0000_,11,159b21(00):帶數釋者如云序品第一方便品第二又元曉楞伽經疏
0000_,11,159b22(00):云國王大臣等依主輪王長者是有財藏識末那等持業伽
0000_,11,159b23(00):耶伽葉等隣近大師及與從相違二諦二性等帶數<com>矣</com>●古
0000_,11,159b24(00):迹釋此文云等者問見古迹文葉上葉中釋迦無量塵數
0000_,11,159b25(00):衆倶來臺上盧遮那砌聞十重四十八輕等心地戒品
0000_,11,159b26(00):各還本土誦佛戒等云此盧遮那非凡境以如來加
0000_,11,159b27(00):備力暫時見報身土儀然凡心易竭勝影難留故加
0000_,11,159b28(00):力竭時還本土若爾生極樂異生等設有願力何長
0000_,11,159b29(00):時感報身土耶答彼梵網盧遮那加力是暫時加念
0000_,11,159b30(00):故長時無感見彌陀依因位本願得生異生令拜見
0000_,11,159b31(00):長時報身土有何過耶<com>云云</com>●又羣疑論云一論師言等
0000_,11,159b32(00):者是引佛地論明見凡夫報身佛地論一云説佛
0000_,11,159b33(00):地經時明土相云果相云何最極自在淨識爲相
0000_,11,159b34(00):謂大宮殿最極自在佛無漏心爲體相有唯識故非
0000_,11,160a01(00):離識外別有寳等即佛淨心如是變現似衆寳等<com>矣</com>
0000_,11,160a02(00):同論第五云前説淨土最極自在淨識爲相云何會中
0000_,11,160a03(00):有聲聞等而不相違有諸聲聞等同菩薩見故不
0000_,11,160a04(00):成相違<com>矣</com>宗鏡錄八十八云最極自在淨識爲相第八
0000_,11,160a05(00):無垢名爲淨識大圓鏡智後得智中之所變故<com>矣</com>付
0000_,11,160a06(00):今此淨土佛地論有三師義中今羣疑論所擧是第二
0000_,11,160a07(00):義也佛地論云諸聲聞等雖影此會障見淨妙所
0000_,11,160a08(00):碍故猶如生盲不見如是淨妙境界難言既不能
0000_,11,160a09(00):見不應在衆雖不見如是淨妙而見穢土化身
0000_,11,160a10(00):説故<com>矣</com><com>是ハ第第一義也第二ノ義ハ此論ニ所引也今文是也云云</com>又云化亦無邊爲欲
0000_,11,160a11(00):莊嚴説法會故或佛化作或諸菩薩之所化作也<com>矣
0000_,11,160a12(00):是第三義也</com>●不可難以根地等者根者上根下根也地者上地
0000_,11,160a13(00):下地也度者越度也此外有上人下人等字可攝也意
0000_,11,160a14(00):下根機上根事不知下地上地境不知是知越度義
0000_,11,160a15(00):云是性相意也今如來神力加備拜見報身土儀聽
0000_,11,160a16(00):聞妙法是佛不思議力以根地度等性相不可難
0000_,11,160a17(00):云事如云佛本願力威德定力唯識所不判撲楊抄釋
0000_,11,160b18(00):云案佛地娑婆正理倶舍謂有三度即地根人度謂
0000_,11,160b19(00):越度超過義上地利根及以上位如次超於下地鈍根及
0000_,11,160b20(00):於下位名爲地根人度<com>矣</com>倶舍論二十六云勝心有三
0000_,11,160b21(00):謂地根位地謂下地智不知上地心根謂信解時解脱
0000_,11,160b22(00):根智不知見不時解脱心位謂不還聲聞應果獨覺大
0000_,11,160b23(00):覺前前位智不知後後勝位者心<com>矣</com>位者是人也攝
0000_,11,160b24(00):釋等皆名人度舊倶舍云地根人三<com>云云</com>●又背靈芝
0000_,11,160b25(00):等者靈芝云詳此十文一二四五其文最要則知此典專
0000_,11,160b26(00):被濁世具薄凡夫逮至彼方始論斷證<com>矣</com>●法威
0000_,11,160b27(00):德力者威德定力也瑜伽論云要具威德極靜定心方爲
0000_,11,160b28(00):縁生此無見無對諸色<com>矣</com>方抄云是無漏故名爲威
0000_,11,160b29(00):德聖者法故名爲威德其此定色得實作事如實
0000_,11,160b30(00):作色若威德定色唯令他見非實作事不如實作
0000_,11,160b31(00):<com>矣</com>了義燈云有説異生定所生色亦有實用云威德定
0000_,11,160b32(00):亦是根本定非聖者起名威德定今謂不然若許異
0000_,11,160b33(00):生定變實色何故瑜伽第十二云謂超第二阿僧祇
0000_,11,160b34(00):變有實用<com>乃至</com>故威德定是聖人起<com>矣</com>
0000_,11,161a01(00):念佛外餘善可名生因本願行下
0000_,11,161a02(00):違理違文等者問念佛諸行並爲本願叶平等道理若
0000_,11,161a03(00):以念佛一行爲本願不平等難云此義如何會耶答
0000_,11,161a04(00):會通在下<com>云云</com>此不平等難無謂事也佛機不簡名號
0000_,11,161a05(00):立本願時佛意有平等義然樂欲機不行念佛尚欲
0000_,11,161a06(00):修諸行以攝機願攝彼諸行機令生淨土非行
0000_,11,161a07(00):體本願尚機不捨攝之何言不平等<com>云云</com>尋云攝機
0000_,11,161a08(00):願乘者指何願耶答㹅乘攝凡願別乘十九願也
0000_,11,161a09(00):<com>云云</com>問十八願所擧十方衆生諸行往生時可云成強
0000_,11,161a10(00):縁耶答此難思事也但攝凡願者廣六八願中取攝凡
0000_,11,161a11(00):夫願然十八十九二十等願皆攝凡願也諸行往生時何
0000_,11,161a12(00):十八攝凡願不成往生助縁彼十九願十方衆生亦如
0000_,11,161a13(00):成念佛往生強縁若十八十方衆生限念佛機十九
0000_,11,161a14(00):十方衆生通念佛諸行云者其理難得意也<com>云云</com>尋云
0000_,11,161a15(00):十八願所擧十方衆生可成諸行往生強縁耶云問付
0000_,11,161a16(00):出兩義然第一義例證彼十九願十方衆生亦成念佛
0000_,11,161a17(00):徃生強縁云此義甚不審十九願念佛諸行機來迎故
0000_,11,161b18(00):衆生言攝念佛機誠然也十八願無諸行往生誓何
0000_,11,161b19(00):爲順例耶答此事先師存生時不見惡故不及尋
0000_,11,161b20(00):申止畢但是十八十九二十攝凡願一類故互合力
0000_,11,161b21(00):約義邊一往此料簡歟然練磨義非宣實義以次
0000_,11,161b22(00):義可爲正義也<com>云云</com>又義云十八十方衆生乃至十念
0000_,11,161b23(00):上所擧十方故限念佛機十九十方衆生念佛諸行
0000_,11,161b24(00):機來迎云故諸行念佛被攝也<com>云云</com>●法藏被催平等慈
0000_,11,161b25(00):悲等者問本願義念佛諸行並願叶平等道理若唯念佛
0000_,11,161b26(00):計爲本願諸行樂欲機被捨有過故可成不平等
0000_,11,161b27(00):願<com>云云</com>此難如何會耶答當流意任選擇集稱名一行
0000_,11,161b28(00):爲本願有平等理存但至彼難如難設念佛諸行
0000_,11,161b29(00):並願不依念佛不依諸行有退機猶可不平等
0000_,11,161b30(00):願謂付往生生因或念佛爲本願或諸行爲本願
0000_,11,161b31(00):不依往生一門或期三乘得益或修人天乘法此
0000_,11,161b32(00):等機不被攝本願有過若爾者不平等過二行並願
0000_,11,161b33(00):不遁者也若亦本願旨在凡夫往生不及聖得果故
0000_,11,161b34(00):無過云者六八願中有攝凡願亦有攝聖願亦有攝
0000_,11,162a01(00):自國願有攝他國願本願意趣不限凡聖得生此土
0000_,11,162a02(00):得益願其中三乘益不誓人天業不論然有樂欲機
0000_,11,162a03(00):不依念佛諸行願趣入聖得果道時猶漏機有過
0000_,11,162a04(00):故可云不平等願歟若會彼等依㹅佛加故猶有平
0000_,11,162a05(00):等道理云者彌得理設但以念佛爲本願以諸行
0000_,11,162a06(00):不爲本願攝凡願不捨諸行機猶令生淨土可
0000_,11,162a07(00):非違平等慈悲又可無漏機過况如南岳和尚
0000_,11,162a08(00):判果海平等因位差別南岳常同常別古今法爾釋和尚
0000_,11,162a09(00):諸佛所證平等是一若以願行來收非無因縁釋其意全同
0000_,11,162a10(00):若任大師釋彌陀別願猶有常別意謂藥師願除病不
0000_,11,162a11(00):願往生彌陀願往生不願除病等此義也若如
0000_,11,162a12(00):難者一行一願闕不可免不平等邊若爾者諸行不
0000_,11,162a13(00):爲本願云不平等難無其謂但因位常差別願上
0000_,11,162a14(00):有常平等意果位平等上猶有常差別意然平等上常
0000_,11,162a15(00):差別常差別上常平等可有之<com>云云</com>若見果位平等因
0000_,11,162a16(00):位常差別成常平等若見因位常差別果位常平等
0000_,11,162a17(00):成常差別也例如釋摩訶衍論中約眞生二門立三
0000_,11,162b18(00):十三科法門眞如門八法八門生滅門八法八門都合三
0000_,11,162b19(00):十二爲因海以不二摩訶衍爲果海然此三十二因
0000_,11,162b20(00):海寄不二果海因海成離言若以不二寄三十二
0000_,11,162b21(00):因海果海成寄言也依之慈行釋云以三十二相
0000_,11,162b22(00):從不二因海即離言也若以不二相從三十二果
0000_,11,162b23(00):海云寄言<com>矣</com>●今云不願餘行等者問此三由中且付
0000_,11,162b24(00):第一由有例證不齊失其故所引文言十方淨土實無
0000_,11,162b25(00):差別而讚西方一土爲引心亂機云如例證無
0000_,11,162b26(00):差別皆雖本願爲成機專一讚念佛言尤可成
0000_,11,162b27(00):例而今何引所求無差別文去行願非願義例耶彼
0000_,11,162b28(00):無差別此有勝劣爭成例耶爾者難思如何答今
0000_,11,162b29(00):引例意更非難赴但是取所求定一土文意成本
0000_,11,162b30(00):願但可限一行義計也以實無差別文非今爲所
0000_,11,162b31(00):例彼約所求誡心亂此約去行成專一全非
0000_,11,162b32(00):例諸文<com>云云</com>問付第二由頗有疑難凡衆生性欲不
0000_,11,162b33(00):同執各各去行異也然則念佛諸行並願引上下衆
0000_,11,162b34(00):機尤可巧願今何忘衆機性寄偏論行體難易耶
0000_,11,163a01(00):答凡於衆生衆類可有多類一諸行性寄機二念佛
0000_,11,163a02(00):性寄機三二行性寄機四二行不定機也此機類中第一第
0000_,11,163a03(00):二機實如所難任面面意樂各各可修去行此機雖
0000_,11,163a04(00):知所修諸行非本願由樂欲可修之也第三第四
0000_,11,163a05(00):機專難歸一行今應彼等機爲令修正業念佛
0000_,11,163a06(00):偏選稱名一行立本願尤可巧願者也<com>云云</com>問付第
0000_,11,163a07(00):三由不明一類願中取已捨者還爲本願其例是多
0000_,11,163a08(00):先第三悉皆金色願取黄金一色雖選捨餘色四八
0000_,11,163a09(00):相中諸相交餘色萬物嚴淨願莊嚴綵餘色此等願是
0000_,11,163a10(00):取選捨者亦非立本願乎答先至悉皆金色願彼
0000_,11,163a11(00):約正報萬物嚴淨是依報也依正既別也何有疑難乎
0000_,11,163a12(00):次三十二相中至交金色難者悉皆金色約身體相
0000_,11,163a13(00):四八相約莊嚴其非難<com>云云</com>●疏以念佛判順彼佛願等
0000_,11,163a14(00):者散善義云又此就正中復有二種一者一心專念<com>乃至</com>順彼
0000_,11,163a15(00):佛願故若依禮誦等即名爲助業<com>乃至</com>衆名疎雜之行也<com>矣</com>●
0000_,11,163a16(00):能別不極成等者因明立八門入正理論云能立與能
0000_,11,163a17(00):破及似唯悟他現量與比量及似唯自悟<com>矣</com>悟他有四
0000_,11,163b18(00):門自悟有四門是云八門且付宗因喩三量立三
0000_,11,163b19(00):十三過立宗九過因十四過喩十過而能別不極成過
0000_,11,163b20(00):宗九中聲可無常所作性故同喩如瓶等異喩如虚
0000_,11,163b21(00):空<com>云云</com>能別不極成云宗過佛弟子對數論主立宗
0000_,11,163b22(00):云聲可滅壞然數論外道不許滅壞無常但云轉
0000_,11,163b23(00):變者今此能別不極成也<com>云云</com>但今能別不極成不相似
0000_,11,163b24(00):因明説念佛可正定業云似宗順彼佛願故似因若
0000_,11,163b25(00):付因有能別不極成過違因明説彼不由因明假
0000_,11,163b26(00):彼言可云能別不極成隨義轉用常事也箕田云是念
0000_,11,163b27(00):佛名正定業可能別而爲成此正定業宗云順
0000_,11,163b28(00):彼佛願故若如有人義通諸行順彼佛願故名正定
0000_,11,163b29(00):業爲因正定業宗難立故云有能別不極成過歟此
0000_,11,163b30(00):則付正定業宗云能別不極成是順彼佛願故因非
0000_,11,163b31(00):云能別不極成能能尋之可知●祖師鸞綽等者問
0000_,11,163b32(00):鸞綽二師可存正雜助正義耶答難量一義云可存
0000_,11,163b33(00):資師相承可不違故但釋中無正雜助正分別至和
0000_,11,163b34(00):尚此分別盛也例如云南岳委知而不細判至天台來分
0000_,11,164a01(00):別熾盛此釋四敎法門南岳委知不細判至天台盛
0000_,11,164a02(00):云也今亦如此鸞綽二師雖存正雜助正宗其分別和
0000_,11,164a03(00):尚時盛可云也一義云鸞綽二師實無此分別至和
0000_,11,164a04(00):尚始獨得證定名但至資師相承不可相違難大
0000_,11,164a05(00):都不可違何亦無小異耶即菩提心有無觀察稱名
0000_,11,164a06(00):傍正可有此等小異也例如云天台已前九師相承
0000_,11,164a07(00):云雖云相承法門改轉但前義有其謂<com>云云</com>●一違願成
0000_,11,164a08(00):就等者問云一向專念無量壽佛所歸佛繫念云歟將
0000_,11,164a09(00):云稱名行歟如何答是稱名行云一向專念也若云
0000_,11,164a10(00):所歸一向專念者上輩中輩一向專念文枉可料簡下
0000_,11,164a11(00):輩中云一向專意乃至十念無量壽佛次下云若聞深
0000_,11,164a12(00):法歡喜信樂不生疑惑乃至一念念於彼佛等此十念一
0000_,11,164a13(00):念十聲一聲稱名也本願乃至十念與願成就乃至一念
0000_,11,164a14(00):同是指稱名云十念一念若所歸念云一向專念十
0000_,11,164a15(00):念一念難得意若上中一向專念約所歸下輩一向專
0000_,11,164a16(00):意乃至十念約去行云何三輩一向有所歸去行異
0000_,11,164a17(00):乎其疑甚以多十九願成就者三輩文是也故云一向等
0000_,11,164b18(00):也●梁攝論明喜無苦無捨等者問群疑論六云淨土六識
0000_,11,164b19(00):之中但無憂苦無妨有捨以諸喜樂心後至歇減
0000_,11,164b20(00):位多皆與彼捨受相應瓔珞經云樂受捨受二種善縁
0000_,11,164b21(00):因果苦受惡因果<com>矣</com>又光記云婆沙一百五十五云問何故
0000_,11,164b22(00):捨根唯善業感非不善耶答捨根行相微細寂靜智者所
0000_,11,164b23(00):樂故善業感諸不善業性是麁動故不能感
0000_,11,164b24(00):捨根異熟<com>矣</com>順此等文彼土可有捨受何云無苦
0000_,11,164b25(00):無捨耶答羣疑論自會云七八兩識恒與捨受相應也
0000_,11,164b26(00):餘六轉識與三受相應謂喜樂捨在意與喜樂受相
0000_,11,164b27(00):應在五識與樂受相應捨受通與一切相應以稱
0000_,11,164b28(00):讚淨土經言無有一切身心憂苦唯有無量淸淨喜
0000_,11,164b29(00):樂是故名爲極樂世界以此准知淨土六識之中但
0000_,11,164b30(00):無憂苦無妨有捨以諸喜樂心後至歇減位多皆與
0000_,11,164b31(00):彼捨受相應<com>矣</com>則知攝論約五六兩識云無苦無
0000_,11,164b32(00):捨感師約七八兩識有捨受云歟但於六識猶有
0000_,11,164b33(00):捨受雖然淨土可無六七捨受歟<com>云云</com>●疑者云若爾者
0000_,11,164b34(00):等者是諸行本願義中以十九修諸功德有立諸行本
0000_,11,165a01(00):願義人難此義若修諸功德與來迎二事並願云
0000_,11,165a02(00):有一願兩體失又可成四十九願難彼疑者當流
0000_,11,165a03(00):返詰云若如此難十八願有安心起行是非一願兩
0000_,11,165a04(00):體難也答之是不然也心行倶起不相離一機上安
0000_,11,165a05(00):心起行故彼十九願諸行與來迎行在機來迎屬佛
0000_,11,165a06(00):又行通平生來迎限臨終也故不可例同答也而
0000_,11,165a07(00):有人十八願至心信樂欲生我國非本願乃至十念是本
0000_,11,165a08(00):願體也<com>云云</com>若當流存此義本願義返詰難十九修諸功
0000_,11,165a09(00):德如非願體十八三心非願體故無失可答也而
0000_,11,165a10(00):今答心行倶起不相離故答明取三心具足名號云
0000_,11,165a11(00):願體也若闕安心設雖名號不可爲願體故散善
0000_,11,165a12(00):義記云若無安心念佛非本願體<com>矣</com>爰以知以心行具
0000_,11,165a13(00):名號正爲本願體也加之安心離行獨不立離
0000_,11,165a14(00):玉無光若爾者無獨立安心何云兩體失今相傳安心
0000_,11,165a15(00):具足念佛云本願體故三心本願攝可攝本願也行
0000_,11,165a16(00):體外取離非云安心本願行體本願靜心可思之
0000_,11,165a17(00):<com>云云</com>●次第二十繫念定生等者問當流二十願云遠生
0000_,11,165b18(00):果遂願然繫念位在過去定生在三生中間心行具足
0000_,11,165b19(00):似屬此得名爾者云何答擧初後令知中間也<com>云云</com>
0000_,11,165b20(00):箕田云私領此義云繫念在過去是下種位也定生位
0000_,11,165b21(00):豈無熟脱乎此願得名自中間三心具足義分明也無
0000_,11,165b22(00):熟義無生果故<com>云云</com>尋云過去繫念位限人道歟通
0000_,11,165b23(00):六道歟答大旨人道也少分可通餘生又心行具足位
0000_,11,165b24(00):定生位大都可人間少分可通餘生許五道齊生義
0000_,11,165b25(00):故有云<com>大淵</com>此繫念定生得名不順本願義彼義以殖諸
0000_,11,165b26(00):德本許本願體故又不順鎭西義不云三生故今
0000_,11,165b27(00):所存十八願有安心起行行體爲本願安心不爲本
0000_,11,165b28(00):願二十願有安心起行能取安心爲本願起行不
0000_,11,165b29(00):爲本願體故繫念定生得名安心爲願體云事分明也
0000_,11,165b30(00):<com>云云</com>此義不當理二十願有安心起行安心爲本願
0000_,11,165b31(00):行體不爲本願云義相違願文二十願安心殖諸德
0000_,11,165b32(00):本下云至心迴向願生我國何<gaiji attr="illegible"/>繫念我國可云安
0000_,11,165b33(00):心耶彼但見摠歸念又十八願中心行倶本願體也何
0000_,11,165b34(00):安心行外取離非本願可存耶先既如述此問二十
0000_,11,166a01(00):願若非順次生因本願云者三生已後得往生時諸德
0000_,11,166a02(00):本可云本願行耶答有云<com>慈心</com>諸德本云順次生本願
0000_,11,166a03(00):時不然可云順後生時云諸德本本願體可許之也
0000_,11,166a04(00):<com>云云</com>此義不順當流意當流若順次生若順後生殖
0000_,11,166a05(00):本行體不可許本願體但以果遂爲此願體果遂意
0000_,11,166a06(00):聞我名號繫念我國者若殖諸功德本今生無至心雖
0000_,11,166a07(00):不得往生不捨繫念結縁機令往生三生云
0000_,11,166a08(00):願也然者果遂正願體也諸德本被出果遂所對行也
0000_,11,166a09(00):爾者設經三生雖往生彼諸德本不可成願體
0000_,11,166a10(00):<com>云云</com>問果遂所對爲繫念爲德本答有云<com>大淵</com>繫念爲所
0000_,11,166a11(00):對也雖果願不果行故今云二十願果遂爲體云
0000_,11,166a12(00):極樂彌陀繫念殖德本不捨結縁機所願果遂云
0000_,11,166a13(00):願也何限繫念不寄善體乎不果遂言所果遂機也
0000_,11,166a14(00):能果遂佛也然機繫念德本並是不果遂乎云也問二
0000_,11,166a15(00):十願遠生促三生令往生云三生往生爲二十願得
0000_,11,166a16(00):分答有云<com>尊觀</com>二十願遇十八十九者不至心不得
0000_,11,166a17(00):順次往生趣多生取返三生令往生也其往生時
0000_,11,166b18(00):念佛返十八願諸行返十九願來迎皆返十九願
0000_,11,166b19(00):然往生位順次順後皆十八十九益也二十但取返遠生
0000_,11,166b20(00):機令遇十八十九也<com>云云</com>今云十八十九願當機二
0000_,11,166b21(00):十願結縁然念佛順次生遂往生可十八願益諸
0000_,11,166b22(00):行者順次預來迎可十九願益若不云念佛諸行
0000_,11,166b23(00):得三生已後往生可二十願益何可云二十願無
0000_,11,166b24(00):往生益耶尋云<com>箕田</com>如今御義心行倶本願<com>云云</com>若安心
0000_,11,166b25(00):起行並願云者何故偏名念佛往生願耶答白幡云雖
0000_,11,166b26(00):心行並願以念佛爲本故唯名念佛往生願是隱劣顯
0000_,11,166b27(00):勝義也<com>云云</com>私存一義云<com>箕田</com>此願名念佛往生願自心
0000_,11,166b28(00):行本願義分明者歟其故無安心念佛不往生故傳通
0000_,11,166b29(00):記云無安心念佛非本願行何生淨土<com>矣</com>故知以
0000_,11,166b30(00):三心具足念佛名本願行亦號往生願然則此願得
0000_,11,166b31(00):名彌以爲三心本願證據也<com>云云</com>●大阿彌陀經等者今
0000_,11,166b32(00):大阿彌陀經文云若前世作惡聞我名字欲來生我國不
0000_,11,166b33(00):擧行體大經云繫念我國殖諸德本繫念德本並
0000_,11,166b34(00):擧又大阿彌陀經云即便返正自悔過爲道作善便持經
0000_,11,167a01(00):戒擧行體大經云至心迴向願生我國不擧行
0000_,11,167a02(00):體大阿彌陀經云壽終皆令不復更泥梨禽獸薛荔大
0000_,11,167a03(00):經云不果遂者此異譯經合大經文料簡三生往生
0000_,11,167a04(00):願也問大阿彌陀經云過去生不見善體擧今生
0000_,11,167a05(00):善初擧善躰大經過去生有繫念德本今生不見
0000_,11,167a06(00):善體何以二經引合成三生義耶答經現文聊似
0000_,11,167a07(00):不同成三生是同故引合也但大經云過去生時
0000_,11,167a08(00):有繫念德本大阿彌陀經何無過去德本擧聞我名
0000_,11,167a09(00):號令知有行也大經今生善不言現云至心迴向
0000_,11,167a10(00):以安心令知有行體也如是得意二經非相違
0000_,11,167a11(00):也又義云過去宿善者可有多類或兼繫念德本故
0000_,11,167a12(00):有宿善者或有聞名歡喜心不及行有結縁者
0000_,11,167a13(00):爰以二經各可擧一類機非經相違也問二十願大阿
0000_,11,167a14(00):彌陀經不見有三世先付二十願繫念我國殖諸德
0000_,11,167a15(00):本行至心迴向欲生我國安心是但一世中安心起行也何
0000_,11,167a16(00):以起行造一世以安心作一世云願三世耶
0000_,11,167a17(00):若以心行作二世十九願亦云發菩提心修諸功德至
0000_,11,167b18(00):心發願欲生我國是三世可得意歟此十九願於一世
0000_,11,167b19(00):中説心行二也十八至心信樂欲生我國乃至十念同
0000_,11,167b20(00):如一世何限二十願心行可造二世耶加之過
0000_,11,167b21(00):去有行無心現在有心無行不被得意次至大阿
0000_,11,167b22(00):彌陀經不審若前世作惡願欲生我國不斷絶云現在
0000_,11,167b23(00):事壽終皆令下云往生也何可云三世耶前世言
0000_,11,167b24(00):望往生果現在因可云前世如何答今二十願料
0000_,11,167b25(00):簡三生果遂願或御廟由云順後業願釋或法位
0000_,11,167b26(00):云別時意願等釋爲助證三生果遂得意也彼御廟
0000_,11,167b27(00):順後業云業有三種一順現業即生造即生受二順次
0000_,11,167b28(00):生業現在作次生受三順後業現在造受三生也御廟此
0000_,11,167b29(00):云順後業願也此意現在作業重業即生受次業順次
0000_,11,167b30(00):受輕業受第三生也是依業力強弱感三世果也當
0000_,11,167b31(00):流意二十願機過去爲強縁現在願行具足未來爲往
0000_,11,167b32(00):生果也但是種熟脱異也故御廟異也但云三生助證計
0000_,11,167b33(00):也法位別時意願云遠生證據也彼別時意云二十願繫念
0000_,11,167b34(00):我國殖諸德本機順次生可生思佛不然至心迴向遂
0000_,11,168a01(00):可往生知食故望機思順次生望佛三生往生思食
0000_,11,168a02(00):也此外上人御自筆狀云三生果遂也<com>二尊院有之</com>如此有證
0000_,11,168a03(00):據故經文三生分別也實二十願文不見三生起盡
0000_,11,168a04(00):或殖字或果遂字皆遠生證據也但至十八十九例難彼
0000_,11,168a05(00):兩願願當機故心行共一世也今二十願結縁故以
0000_,11,168a06(00):心行作二世也次至現在有三心云難者先擧安
0000_,11,168a07(00):心顯起行次大阿彌陀經望往生今生云前世事
0000_,11,168a08(00):新事也況上云欲來生我國下云願欲生彼國若一
0000_,11,168a09(00):世有繁重失可思之也<com>云云</com>私云<com>箕田</com>二十願文現在
0000_,11,168a10(00):有安心無起行云至難者此事先師承給上所擧殖
0000_,11,168a11(00):德本外又不可有起行其故經説過去已曾修習此
0000_,11,168a12(00):法今得重聞故現在修善全可過去德本明知至心迴
0000_,11,168a13(00):向安心由上德本可發也然云殖德本時成過去結
0000_,11,168a14(00):縁善云心具足時成順次往生行也依之德本善根
0000_,11,168a15(00):上下亙通成二世義也但今御口筆文言不委細以
0000_,11,168a16(00):上相傳意可辨之<com>云云</com>問大阿彌陀經云前世事有
0000_,11,168a17(00):作惡聞名云現在生云即便返正自悔過何可云
0000_,11,168b18(00):知過去惡今生悔過耶隔生即忘故云何答即便返正
0000_,11,168b19(00):自悔過必知過去作惡悔不可得意過去有作惡聞
0000_,11,168b20(00):名者今生昔聞名欲生結縁不朽今生重値其法悔
0000_,11,168b21(00):惡生淨土可得意也自悔過言當體惡可悔如云
0000_,11,168b22(00):隨犯隨懺云即便當體作惡即悔云事也若過去生作
0000_,11,168b23(00):惡即便文可難得意<com>云云</com>●文云消除諸漏等者此文
0000_,11,168b24(00):大經序分擧同聞無量菩薩歎諸菩薩無量德行文也
0000_,11,168b25(00):此同聞菩薩初地乃至十地等大聖也故云眞位消除諸
0000_,11,168b26(00):漏者明斷一切煩惱云殖諸德本者明修六度萬
0000_,11,168b27(00):行●又云兆載永劫等者此文法藏菩薩説四十八願
0000_,11,168b28(00):已以偈宣志願爰釋迦對阿難讚歎法藏德行文也
0000_,11,168b29(00):經三祇時劫云兆載永劫修諸波羅蜜云無量德
0000_,11,168b30(00):行也●又云皆坐前世等者是彼土菩薩人天等超世希
0000_,11,168b31(00):有非天非人明出其喩此土帝王貧窮乞人挍量貧
0000_,11,168b32(00):窮乞人羸陋醜惡説云皆坐前世不殖德本次下説醜
0000_,11,168b33(00):陋下賤因云不肯修善犯惡山積是故死墮惡道受此長
0000_,11,168b34(00):苦罪畢得生爲下賤愚鄙厮極示同人類明知皆坐前世
0000_,11,169a01(00):者對地獄果云不殖德本對今生鄙賤不云前世
0000_,11,169a02(00):希來人間成下賤是地獄餘殘也是云等流果<com>云云</com>
0000_,11,169a03(00):皆坐前世等者異熟者因是善惡果是無記因善惡五蘊
0000_,11,169a04(00):果體無記也故云異熟等流者感地獄異熟後出地
0000_,11,169a05(00):獄果猶彼惡業餘薰受人間果得鄙賤果報也惡業
0000_,11,169a06(00):流云等流也增上果者果報上由前業因有種種難
0000_,11,169a07(00):事也如地獄劒葉林等●布恩施惠等者是六度行也
0000_,11,169a08(00):布恩施惠布施波羅蜜也勿犯道禁者戒波羅蜜也忍辱者
0000_,11,169a09(00):忍辱波羅蜜也精進者精進波羅蜜也一心者禪波羅蜜也
0000_,11,169a10(00):智惠者智惠波羅蜜也●又汝等是等者次上云佛告彌
0000_,11,169a11(00):勒吾語汝等故知今云汝等彌勒大聖也亦通在座大
0000_,11,169a12(00):衆歟彼大聖等廣修六度行敎化衆生乃至齋戒淸淨
0000_,11,169a13(00):一日一夜功德彼土百歳修行勝云也然則云六度因熟佛
0000_,11,169a14(00):果圓滿三祇時節也故云長遠也●又群疑論云等者疑
0000_,11,169a15(00):者引此文意欲斷煩惱所知二障用無相念欲
0000_,11,169a16(00):殖淨土因修有相念佛云也故望順次往生果有
0000_,11,169a17(00):相念佛書殖字明殖字猶通順次難也當流會釋彼羣
0000_,11,169b18(00):疑論述有相無相各成勝功德義又欲下有相無相成
0000_,11,169b19(00):斷惑因事云也意以有相念佛往生淨土得生已後
0000_,11,169b20(00):發無相智斷煩惱所知二障遂成佛然望成佛遠果
0000_,11,169b21(00):今有相念佛云今殖彼因然彼因者指欲斷二障佛果
0000_,11,169b22(00):也往生近果非云彼答也箕田云羣疑論七云問云如
0000_,11,169b23(00):上所釋念阿彌陀佛以種種義挍量顯勝功德甚
0000_,11,169b24(00):多深生信敬不敢誹謗然此所得功德甚多爲由無
0000_,11,169b25(00):所得心作無相念阿彌陀佛眞實法身功德多耶爲
0000_,11,169b26(00):但以有所得心作有相念報化等身功德亦多耶
0000_,11,169b27(00):釋曰<com>乃至</com>如下輩三人<com>乃至</com>又欲斷二障必修無相之念
0000_,11,169b28(00):今殖彼因亦修有相念佛又眞佛權佛理事不同無
0000_,11,169b29(00):相有相修因亦別理無異也<com>矣</com>又欲斷者此中有二意
0000_,11,169b30(00):一又欲斷者付欲斷二障機先雖敎無相念機根
0000_,11,169b31(00):劣故直不修無相約此機云今殖彼因亦修有相
0000_,11,169b32(00):念佛故有相無相共約欲斷二障機論之也二又眞佛
0000_,11,169b33(00):權佛等下對有相無相二機即明説眞佛權佛二觀
0000_,11,169b34(00):謂爲無相機説眞佛爲有相機説權佛報身化身
0000_,11,170a01(00):依之爲淨土有相機多説有相故觀經説相好莊
0000_,11,170a02(00):嚴佛不説無相法身既機敎相應何有相違乎仍有
0000_,11,170a03(00):相無相兩説隨機欲故無相違也若前欲斷二障機今
0000_,11,170a04(00):殖彼因機爲二機下同眞佛權佛釋更不可爲二
0000_,11,170a05(00):義<com>云云</com>有所得者大品經云無所得是般若波羅蜜相也<com>矣</com>
0000_,11,170a06(00):金剛經疏云有所得者謂分別心亦妄所執法也無所得者
0000_,11,170a07(00):謂智證身時無彼分別也心所得法也但言無彼分別
0000_,11,170a08(00):心所得名無所得不遮智内冥眞爲所得也<com>矣</com>●
0000_,11,170a09(00):冥護正本者以大經爲冥護正本異譯覺經等譯不正
0000_,11,170a10(00):此雙卷經譯正可有冥道加護故故云冥護正本<com>云云</com>●
0000_,11,170a11(00):生遂若同改易等者十八願若不生者二十願不果遂者同
0000_,11,170a12(00):約順次往生生字改易用遂字有何意耶也●縁起
0000_,11,170a13(00):支識生兩支等者此意十二因縁現在五果始云識支未
0000_,11,170a14(00):來二果初云生支此識生同受生初也然云識言親現
0000_,11,170a15(00):在云生言如親未來生遂名往生生親順次遂
0000_,11,170a16(00):親順後也
0000_,11,170b17(00):<multicol>十二縁起支　過去二因　一無明<com>宿惑位無明過去起煩惱時五蘊令異熟摠名無明無明力勝故如云王行</com>　二　行<com>宿諸業名行宿生起業位五蘊摠名行業名行造作義故</com>　現在五果　三　識<com>識正結生蘊正結生一刹那位五蘊摠名識受生識強故</com>　四名色<com>結生後六根未生前五位也五位者一羯賴藍二頞部曇三閇尸四健南五鉢羅奢佉</com>　五六入<com>六根眼等根既生根境識三未和合位也尚是胎内鉢羅奢佉位也</com>　六　觸<com>三受因未了知二三歳初也根境識三能有對觸觸相顯故</com>　七　受<com>媱愛前五六歳已去十四五已來了三受相未起婬貪受用勝故</com>　現在三因　八　愛<com>貪資衣食具婬愛十五已去貪妙資具婬愛現行</com>　九　取<com>遍馳求名取年既長大貪五欲境四方馳求也以取勝故起名愛轉盛名取</com>　十　有<com>正能造當有業又因馳求故積集當有業有當果故立有名</com>　未來兩果　十一生<com>結當有名生現在識也</com>　十二老死<com>至當受老死現在名色等四支也</com></multicol>
0000_,11,170b18(00):已上三世兩重
0000_,11,171a01(00):<multicol>二世一重　過去<com>無明行</com>　現在<com>識至老死</com>　是云一重也</multicol>
0000_,11,171a02(00):三煩惱<com>無明受取</com>二業<com>行有</com>七事<com>餘七支所依事故</com>亦名果<com>是果故亦名告</com>
0000_,11,171a03(00):●又如論云遠離麁語等者性相意聲非異熟生故頌云
0000_,11,171a04(00):聲非異熟生<com>矣</com>光云夫異熟者任運而起隨欲生故
0000_,11,171a05(00):非異熟<com>矣</com>問聲若非異熟者何故倶舍論二言修
0000_,11,171a06(00):善遠離麁惡語感得大士梵音聲相耶答論自答云有
0000_,11,171a07(00):説聲屬第三轉雖由彼生而非異熟<com>矣</com>謂自彼
0000_,11,171a08(00):業生諸大種從諸大種聲相撃故知聲直非異熟
0000_,11,171a09(00):生由業現四大種那由大種發音聲故由第三
0000_,11,171a10(00):轉佛聲云遠離麁語也此外又有五種義一業二異
0000_,11,171a11(00):熟大種三長養大種四等流大種五聲也●何況第二十
0000_,11,171a12(00):願准等者問上兩願者何願耶又異譯本者何本耶答上
0000_,11,171a13(00):兩願者指十八十九也異譯本者下所引異譯經也所
0000_,11,171a14(00):詮二十願立三生果遂願或十八十九願順次生願違
0000_,11,171a15(00):故<com>是一</com>異譯經見三生<com>是二</com>爰以二十遠生果遂得意也故
0000_,11,171a16(00):繫念我國殖諸德本中間正無安心知可順後往生願
0000_,11,171b17(00):<com>云云</com>難云見二十願上云殖諸德本下云至心廻向
0000_,11,171b18(00):願生我國心行分明也何正云無安心耶隨十九願
0000_,11,171b19(00):上云修諸功德下云至心廻向全同二十願云答二
0000_,11,171b20(00):十願料簡三生上無正安心云也故上云ハ殖諸德
0000_,11,171b21(00):本過去生也下云至心廻向等現在生也此義治定
0000_,11,171b22(00):上過去殖諸德本無安心云也云准十八十九兩願十
0000_,11,171b23(00):八心行具足上願生因十九心行具足機前願來迎若
0000_,11,171b24(00):諸行本願可如十八十九願然係念殖德中間無三
0000_,11,171b25(00):心故不順上兩願二十見遠生願也問如所立諸
0000_,11,171b26(00):行非本願云者何言以立本願時云諸行本願耶答
0000_,11,171b27(00):若諸行可爲本願設我得佛十方衆生至心信樂欲生
0000_,11,171b28(00):我國修諸功德若不生者不取正覺可云也箕田云先師
0000_,11,171b29(00):物語云大淵房舍弟禪僧ニテアリシカ舍兄大淵問云若
0000_,11,171b30(00):諸行云立本願何樣可願之耶答云<com>如上所答</com>加樣可願
0000_,11,171b31(00):也其後此禪僧對面時對愚身至此尋然兼大淵房問
0000_,11,171b32(00):答シタリケルトモ不聞如上載答彼僧云御流一
0000_,11,171b33(00):徹無相傳異途御事也大淵房尋申タリシニモ如今御
0000_,11,172a01(00):答申也褒美事也●殖果中間等者遠者標長時近者
0000_,11,172a02(00):顯三世也長時與三世其時雖別必成種熟脱三
0000_,11,172a03(00):重也●設雖一世等者此下設別義歟設約一世雖
0000_,11,172a04(00):用殖字可有熟脱必然故必可三重三重若
0000_,11,172a05(00):成何同十八乎又云從殖果中間至則其義也同
0000_,11,172a06(00):成一義若約此義遠近者近顯一世遠標三世也
0000_,11,172a07(00):其義應知<com>云云</com>●又得法水等者法華四云如人渴須水
0000_,11,172a08(00):穿鑿於高原<com>矣</com>●答苦道難轉等者易轉下易得往
0000_,11,172a09(00):生令知也●我今疾苦等者淨名經云我今疾苦皆由過
0000_,11,172a10(00):去今生修福報在將來<com>矣</com>●又一義今經等者德本必約
0000_,11,172a11(00):多生果遂可通遠近然今果遂約遠生帶德本故
0000_,11,172a12(00):也<com>云云</com>而有人云單殖單果遂倶通遠近<com>云云</com>此義不然殖
0000_,11,172a13(00):本何通近必有熟脱故是可成三重也今集料簡但
0000_,11,172a14(00):約果遂全不通殖本也●今云不然等者集者往生要
0000_,11,172a15(00):集也●正修者正修念佛也此下擧五念門行同云念佛
0000_,11,172a16(00):也●助念者助念方法也則方處供具等是也●成一生業
0000_,11,172a17(00):等者此五念行與助念方法以一生行業期順次往生
0000_,11,172b18(00):也其上重求諸善合往生諸業迴向時引二十願也
0000_,11,172b19(00):既集三際善根迴向極樂云引二十願尤有其謂是
0000_,11,172b20(00):爲取過去善也但佛子一生云惠心述懷言也必指
0000_,11,172b21(00):二十願非云一生也●有微善等者低頭擧手等少善
0000_,11,172b22(00):也●隨縁者或成人天因或成三乘等因云隨縁
0000_,11,172b23(00):也此微善迴極樂亦成往生因也問二十願過去善
0000_,11,172b24(00):者限三生歟如何答抄有二義一義云限三生一
0000_,11,172b25(00):義云通遠生今集意不限三生取遠生也<com>云云</com>●
0000_,11,172b26(00):設雖無願護念等者諸佛菩薩必當機頓益結縁遠護
0000_,11,172b27(00):也釋迦由圓敎意自初住眞因位已來照今日當機
0000_,11,172b28(00):結縁作利益也彌陀亦可然也無云諸佛不護結
0000_,11,172b29(00):縁本願護念如影施利益也何況彌陀立二十願云
0000_,11,172b30(00):果遂結縁願望故促遠劫流轉必遂往生也<com>云云</com>●
0000_,11,172b31(00):二黑谷等者蓮華谷高野明遍僧都前安居院澄憲法印後
0000_,11,172b32(00):安居院聖覺法印毘沙門堂明禪法印妙香院良快僧正也
0000_,11,172b33(00):●法華記云正妙二本等者法華有前後譯前翻法護譯
0000_,11,172b34(00):名正法華後翻羅什譯名妙法華然用羅什譯可
0000_,11,173a01(00):侵法護譯云也侵捨義也●三心亙三願等者十八願
0000_,11,173a02(00):云至心信樂欲生我國十九願云至心發願欲生我國
0000_,11,173a03(00):二十願云至心迴向欲生我國●聞我名字通十二等
0000_,11,173a04(00):者二十願云聞我名號繫念我國三十四願云衆生之
0000_,11,173a05(00):類聞我名字三十五願云其有女人聞我名字三十六
0000_,11,173a06(00):願云諸菩薩衆聞我名字三十七願云諸天人民聞我
0000_,11,173a07(00):名字四十一四十二四十三四十四四十五四十七四十
0000_,11,173a08(00):八同云諸菩薩衆聞我名字也問三心聞名云非願
0000_,11,173a09(00):體今相傳云三心本願相違云何答相傳三心具念佛
0000_,11,173a10(00):云本願體故知十八願合心行爲本願體但今宗要
0000_,11,173a11(00):三心別不爲本願體云事也難云心行本二也共云本
0000_,11,173a12(00):願有一願兩體咎如何答不然論諸法體何物限一法
0000_,11,173a13(00):云色體以八事倶生法云爲體如汝所立有八體
0000_,11,173a14(00):可得意歟明知衆縁和合上論體然今以一人上心行
0000_,11,173a15(00):具足爲願體也●案十六段大綱等者問此意如何答
0000_,11,173a16(00):第四三輩念佛篇直標三輩念佛往生第五篇標念
0000_,11,173a17(00):佛利益第八篇標念佛行者必可具足三心之
0000_,11,173b18(00):文第九篇標念佛行者可行用四種法之文第十五
0000_,11,173b19(00):篇標六方諸佛護念念佛行者之文第十六篇標釋
0000_,11,173b20(00):迦如來以彌陀名號慇懃付屬舍利弗之文此六章
0000_,11,173b21(00):對餘不立章其故三輩有諸行利益有諸行三心四
0000_,11,173b22(00):修可亙諸行護念亦通諸行付屬義亦可在餘行有
0000_,11,173b23(00):勤持流通故也勸持付屬分別時付屬但限名號無
0000_,11,173b24(00):勸持付屬分別流通云勸持付屬時有通餘意也
0000_,11,173b25(00):故對餘不立章云也自餘十章云者皆付一章立名
0000_,11,173b26(00):也<com>云云</com>●若不爾者半取等者半取半却者有人意選擇集
0000_,11,173b27(00):擧十八願面故諸行非本願也<com>云云</com>難此義選擇數帳
0000_,11,173b28(00):文中云諸行非本願又云往生云諸行本願約十八
0000_,11,173b29(00):願云又云諸行往生約十八願可云耶若爾者十八願
0000_,11,173b30(00):何成諸行生縁若不爾云者云非本願半取云十八願
0000_,11,173b31(00):意云往生半却非約十八願云難也●何以半論
0000_,11,173b32(00):半不論等者第二十願意諸行本願又可云往生云者
0000_,11,173b33(00):今何二十中往生半今選擇論諸行本願半選擇不論耶
0000_,11,173b34(00):難也
0000_,11,174a01(00):
0000_,11,174a02(00):
0000_,11,174a03(00):
0000_,11,174a04(00):
0000_,11,174a05(00):
0000_,11,174a06(00):
0000_,11,174a07(00):
0000_,11,174a08(00):
0000_,11,174a09(00):
0000_,11,174a10(00):
0000_,11,174a11(00):
0000_,11,174a12(00):
0000_,11,174a13(00):
0000_,11,174a14(00):
0000_,11,174a15(00):
0000_,11,174a16(00):
0000_,11,174a17(00):淨土宗要集第二見聞
0000_,11,174b18(00):淨土宗要集第三見聞
0000_,11,174b19(00):
0000_,11,174b20(00):諸行生不生下
0000_,11,174b21(00):
0000_,11,174b22(00):淨佛國土成就衆生等者淨佛國土者攝法身攝淨土也成
0000_,11,174b23(00):就衆生者攝衆生若約四弘願當衆生無邊誓願度無
0000_,11,174b24(00):上菩提誓願證●兆載永劫等者大經説法藏因位行
0000_,11,174b25(00):云兆載永劫積殖菩薩無量德行<com>矣</com>兆載永劫者三僧祇劫
0000_,11,174b26(00):也無量德行者六度萬行也明知感得彼土依正由
0000_,11,174b27(00):因位萬行國土既萬行所感也諸行何不成往生因乎
0000_,11,174b28(00):問玄義云四十八願酬因之身<com>矣</com>禮讚云四十八願莊嚴起
0000_,11,174b29(00):<com>矣</com>文意成國土依正全依六八願云何成萬行所
0000_,11,174b30(00):感義乎答經云無量德行何言不由諸善因何況諸
0000_,11,174b31(00):佛成等正覺皆悉由萬行圓備彌陀獨不然乎故玄義
0000_,11,174b32(00):云道理成佛之法要須萬行圓備方乃尅成豈將念佛
0000_,11,174b33(00):一行即望成者無有是處<com>矣</com>但至難文者正修
0000_,11,174b34(00):起依正由萬行因成就依正莊嚴由六八願故
0000_,11,174b35(00):釋云金繩界道非工匠彌陀願智巧莊嚴<com>矣</com>選擇集云凡
0000_,11,175a01(00):四十八願莊嚴淨土華池寳閣無非願力<com>矣</com>此等文
0000_,11,175a02(00):意六八願淨土修起上莊嚴非國土修造因也譬如
0000_,11,175a03(00):造屋舍集材木造之又由家主願鏤金玉等種
0000_,11,175a04(00):種莊嚴之材木是萬行所造國土亦屋舍也鏤金玉
0000_,11,175a05(00):等是六八願也然六八莊嚴淨土因也非修起國
0000_,11,175a06(00):土因也●縁眞上境難成等者定善義云復有衆生心帶
0000_,11,175a07(00):惑縁眞上境恐難成致使如來開漸觀<com>矣</com>是雜想觀㹅讚也
0000_,11,175a08(00):●又難云上文云等者定善義云三從如先所説下至
0000_,11,175a09(00):非是凡夫心力所及已來正明境大心小卒難成就
0000_,11,175a10(00):致使聖意悲傷勸觀於小四從然彼如來下至必
0000_,11,175a11(00):得成就已來正明凡心狹小聖量彌寬注想無由恐
0000_,11,175a12(00):難成就斯乃不以小故難成不由大故不現直是
0000_,11,175a13(00):彌陀願重致使想者皆成<com>矣</com>●即當隨願經等者隨願
0000_,11,175a14(00):經云娑婆世界等<com>矣</com>箕田云先師在世時取行論義愚身
0000_,11,175a15(00):講師論諸行生不生義時付小經不生文難字難答
0000_,11,175a16(00):有重重問者<com>觀照</com>引壽命延長難可量文備難文云彼
0000_,11,175a17(00):佛壽命本願所成故永無生滅而云難可量是非不
0000_,11,175b18(00):難難愚身當座存會釋云彼難非不難其故觀音
0000_,11,175b19(00):授記經明彌陀入滅時和尚會記經文釋後入涅槃
0000_,11,175b20(00):其義無妨明知彌陀有入不入義而難量言約入滅
0000_,11,175b21(00):云難可量歟答タリシカハ問者閉口不及重難事
0000_,11,175b22(00):也但此義不可好言トテモ難字有兩兼云存一
0000_,11,175b23(00):義上不難得意不可有失<com>云云</com>又付經不言以釋
0000_,11,175b24(00):字存會釋致重重難答費言論無所詮事也然
0000_,11,175b25(00):付經不字私存一義云雙卷觀經説諸行往生是約
0000_,11,175b26(00):堪能機小經説不生約不堪機然約機時有生不
0000_,11,175b27(00):生二義約法體時唯限生一義也依之驗不文字
0000_,11,175b28(00):多兩兼也佛地論明他受用土云如是淨土以有邊
0000_,11,175b29(00):故地上菩薩及諸如來皆測其量但就地前言不能
0000_,11,175b30(00):測<com>矣</com>此文佛地經云不測其邊論約堪不料簡不
0000_,11,175b31(00):字謂約地上及論如來云皆測其邊約地前云不
0000_,11,175b32(00):能測是豈非有不字兩兼乎又廣懺悔云如是等罪上
0000_,11,175b33(00):至諸菩薩下至聲聞縁覺所不能知唯佛與佛乃能知<com>矣</com>此
0000_,11,175b34(00):文意於衆生所犯罪體多少明知不知以菩薩聲聞
0000_,11,176a01(00):屬不知以唯佛與佛屬知者非是亦約因果論
0000_,11,176a02(00):知不知云不乎又觀經云如先所説無量壽佛身無邊非
0000_,11,176a03(00):是凡夫心力所及然彼如來宿願力故有憶想者必得成就
0000_,11,176a04(00):矣此經非者不也是亦約自力他力兩邊云非然引
0000_,11,176a05(00):解釋自經不字所會者也●藥師經云願生西方等者問
0000_,11,176a06(00):上凡夫亂想釋存二義一義凡夫散心云亂想一義所
0000_,11,176a07(00):求雜亂云亂想付云所求雜亂所求若雜亂實不
0000_,11,176a08(00):可生云以二義答初義間雜雖願諸土縁一土熟
0000_,11,176a09(00):往生其土者可有之云引藥師經文爲證彼經云
0000_,11,176a10(00):願生西方阿彌陀佛處聽聞正法而未定者聞藥師
0000_,11,176a11(00):名號命終時遣八菩薩示道路此經文所求定西方
0000_,11,176a12(00):未至心發願往業不定者藥師發願聞我名號令
0000_,11,176a13(00):決定其業以八菩薩願示西方道路是所求定
0000_,11,176a14(00):西方上安心未定者藥師聞我名云令往生西方
0000_,11,176a15(00):也全可非所求雜亂何是引合之乎加之下云以
0000_,11,176a16(00):暫信暫不信義可類例彼暫信暫不於行體上論之
0000_,11,176a17(00):約所求不云然前後不符合如何答實爲成所求
0000_,11,176b18(00):雜亂藥師經文與暫信暫不説引合似參差經而
0000_,11,176b19(00):未定者羣疑論云藥師經言而未定者若是至心發
0000_,11,176b20(00):願即非不定之人也此釋云未定雖願西方未
0000_,11,176b21(00):發三心者云未定也所求不定非云未定然宗
0000_,11,176b22(00):要引合之所求去行替未定義同故一往引合
0000_,11,176b23(00):之也箕田云問而未定者其相如何答靜邁疏云西方是
0000_,11,176b24(00):正定聚生處也不定聚不生故云而未定者羣疑論六破
0000_,11,176b25(00):彼義云藥師經言而未定者若是至心發願即非不定之
0000_,11,176b26(00):人<com>矣</com>此義意直説不生西方約安心未定者若至心
0000_,11,176b27(00):發願不可嫌不定聚<com>云云</com>又論二云案藥師經言若
0000_,11,176b28(00):四輩弟子常修六齋或晝夜精勤一心苦行願生西方
0000_,11,176b29(00):阿彌陀佛國者憶念晝夜一日乃至七日或復中間
0000_,11,176b30(00):悔聞我説是藥師瑠璃光佛本願功德盡其命終欲
0000_,11,176b31(00):終之日有八菩薩迎其精神得生淨土爲
0000_,11,176b32(00):此人初願生於西方後心悔修前行爲有悔障
0000_,11,176b33(00):不得往生聞藥師佛名悔障消滅引八菩薩來迎
0000_,11,176b34(00):此人還遣令生極樂世界此顯瑠璃光佛爲滅諸
0000_,11,177a01(00):障助成西業怜而得生亦由前持戒精勤先修
0000_,11,177a02(00):西方業得功德之力生西方義亦無違若不得
0000_,11,177a03(00):聞藥師佛名乘有悔心不生淨土若無悔心
0000_,11,177a04(00):者其人終日自須念彼阿彌陀佛名豈令弃西方佛
0000_,11,177a05(00):號而不穪名假東域佛名求生安養<com>矣</com>今所引
0000_,11,177a06(00):文中前文云而未定者後文云中悔初願西方後求
0000_,11,177a07(00):東域不係心一土雜亂諸土故云而未亦云
0000_,11,177a08(00):中悔歟但至至心發願釋係心一土云至心等欣
0000_,11,177a09(00):求多土屬中悔歟若爾者宗要約所求雜亂全非
0000_,11,177a10(00):相違也<com>云云</com>八菩薩者迦才論中引此經文云文殊觀
0000_,11,177a11(00):音大勢至寳檀華無盡意藥王藥上彌勒<com>矣</com>問觀音勢至極
0000_,11,177a12(00):樂菩薩何故羣疑論藥師瑠璃光佛遣八菩薩示其道
0000_,11,177a13(00):路云耶相違如何答羣疑論云聞藥師佛名悔障消滅
0000_,11,177a14(00):引八菩薩來迎此人還遣令生極樂世界<com>矣</com>是聞
0000_,11,177a15(00):藥師名號悔障消滅彌陀還遣八菩薩云歟還字可
0000_,11,177a16(00):留意故靜邁釋云臨命終時極樂國中有八菩薩乘
0000_,11,177a17(00):神通而來示極樂道<com>矣</com>但至上文悔障消滅功由聞
0000_,11,177b18(00):藥師佛名故八菩薩來迎云藥師佛遣歟或二佛意同
0000_,11,177b19(00):共遣之或付二佛存二義歟<com>云云</com>●例如彼法華等者
0000_,11,177b20(00):問經文云我本行菩薩道所成壽命今猶未盡<com>矣</com>然者爲
0000_,11,177b21(00):説果位壽命云歟如何答非果位壽命釋因位壽命問
0000_,11,177b22(00):付之五百塵纒當時轉捨因位壽命由萬行感得朗然
0000_,11,177b23(00):壽命故所成壽命者見果位壽命若因位壽命既是
0000_,11,177b24(00):可盡何云今猶未盡故法華論云此文示現如來壽命
0000_,11,177b25(00):<com>矣</com>如何答任釋可因位壽命但至因位壽命可盡云
0000_,11,177b26(00):難一家圓宗意不捨因位壽命上妙覺位云故設雖
0000_,11,177b27(00):因位壽命至果地上成如來常住惠命也<com>云云</com>●第二
0000_,11,177b28(00):會千中無一等者問上云千時希得三五下嫌千中無
0000_,11,177b29(00):一前後千字別可得意耶答不作與奪釋直料
0000_,11,177b30(00):簡釋意上千不論機堪不論雜修者故千中堪能
0000_,11,177b31(00):得三五往生不堪多分云不生也下千中無一取
0000_,11,177b32(00):不至心類故云千中無一故非上下相違又存與奪
0000_,11,177b33(00):義上下文同機也云一二三五者與釋也其中不生者
0000_,11,177b34(00):多千中無一中亦可有得生者然多分不生故奪云
0000_,11,178a01(00):千中無一也全不生不可云與<com>云云</com>●從㹅中開出
0000_,11,178a02(00):別等者㹅者定散諸行別者念佛一行也<com>云云</com>●所信行雖
0000_,11,178a03(00):有等者所信行者廣通正雜二行以正爲勝以雜爲
0000_,11,178a04(00):劣勝劣雖不同能修機之立信通萬行以信往生
0000_,11,178a05(00):行故名就行立信有何失乎●不可依要不等者要
0000_,11,178a06(00):者肝要最要則念佛也不要者非最要非肝要即諸
0000_,11,178a07(00):行也正行雜行本願非本願難行易行勝行劣行其義應
0000_,11,178a08(00):知<com>云云</com>●第五難云攝取光明等者問攝取光明限念佛
0000_,11,178a09(00):云引淨土論稱彼如來名如彼如來光明智相等文爾
0000_,11,178a10(00):者十八爲名十二爲義彼光明即有攝取不捨德本願
0000_,11,178a11(00):中可備此義乎答有云攝取本願體不捨非本願
0000_,11,178a12(00):也有云攝取不捨共本願也<com>云云</com>前義意攝取云本願不
0000_,11,178a13(00):捨不爲本願也<com>云云</com>其故若不捨本願當流三心少
0000_,11,178a14(00):分退義不可成故也此兩義説指何願不得意
0000_,11,178a15(00):若十二光明願是攝法身願也但我光明無量願不
0000_,11,178a16(00):云攝取不云不捨若三十三願此願願光明
0000_,11,178a17(00):所照觸身意柔輭不云攝取不云不捨然觀
0000_,11,178b18(00):經光明遍照等文十二與三十三兩願此願成就何難
0000_,11,178b19(00):定至此文初明攝取不捨唯是擧光明德用也正
0000_,11,178b20(00):非云本願體但明光明德用可得意也不云本
0000_,11,178b21(00):願體若以願成就光益本願有此意云者夫成光明義
0000_,11,178b22(00):正難云本願然攝取本願不捨云非本願攝取不捨
0000_,11,178b23(00):倶云本願義十二三十三願相中其意不見也●答名
0000_,11,178b24(00):號名義等者淨土論云稱彼如來名<com>乃至</com>修行相應故<com>矣</com>光與
0000_,11,178b25(00):名則是名義也名義具足有不捨益此故但益稱名一
0000_,11,178b26(00):行知故佛光即義稱是即名也彼佛本發此兩願故名
0000_,11,178b27(00):義不離攝取不捨也<com>云云</com>問佛光則義者何義耶答體云
0000_,11,178b28(00):義歟問有文證耶答二十唯識云心意識了義差別何
0000_,11,178b29(00):云其義無二答義者體義非義義也故無相違<com>矣</com>光
0000_,11,178b30(00):記云若勝義法唯是涅槃果是善是靜故名勝有實體
0000_,11,178b31(00):故名義即勝名義則勝義名法持業釋也<com>矣</com>頌疏云是善
0000_,11,178b32(00):淨故名爲勝有實體故復名爲義故此涅槃名勝義
0000_,11,178b33(00):善<com>矣</com>●答非約得生唯等者此答意約願非願義會唯
0000_,11,178b34(00):標專念等文此外私存一義云唯標等文設雖約往
0000_,11,179a01(00):生有何過乎是可隱劣顯勝唯故壽觀兩經同説
0000_,11,179a02(00):諸行往生於其中念佛往生勝故釋唯標專念名號得
0000_,11,179a03(00):生以感師生勝義意可料簡之又要集云往生之
0000_,11,179a04(00):業念佛爲本選擇集云爲先是皆勝劣義也今亦然也
0000_,11,179a05(00):於往生諸行中念佛往生勝故云唯標等也<com>云云</com>問和
0000_,11,179a06(00):尚解釋中約勝劣置唯言云事有其證答處處是多
0000_,11,179a07(00):今且出一兩可備證據上下品經説但發無上道
0000_,11,179a08(00):心釋云唯此一句以爲正業然此品雖有亦信因果
0000_,11,179a09(00):不謗大乘行不及菩提心正因行故且對亦信不謗
0000_,11,179a10(00):劣行菩提心勝行云唯歟又玄義云此由聲聞狹劣唯能
0000_,11,179a11(00):自利闕無利他大悲故<com>矣</com>依此文意可云摠聲聞無
0000_,11,179a12(00):利他大悲耶雖有隨分利他大慈悲不及佛菩薩
0000_,11,179a13(00):故且約勝劣義云唯能自利此等文豈非勝劣唯
0000_,11,179a14(00):乎餘文可引之●第七難云安樂集言易行道等者問十
0000_,11,179a15(00):住論立難易二道中易行品云一向以諸佛菩薩名
0000_,11,179a16(00):得不退其外不明諸行何今易行道中有修諸行業
0000_,11,179a17(00):言耶答如難易行道限名號但集易行不退不可
0000_,11,179b18(00):限名號也故以義云修諸行業也然選擇集云易
0000_,11,179b19(00):行道與淨土門同可有其意也<com>云云</com>●又彼集云在
0000_,11,179b20(00):此等者問今云在此起心立行等分別自他二力然今
0000_,11,179b21(00):自他二力於淨土門内以義分別之歟如何答今
0000_,11,179b22(00):宗要爾見但安樂集上釋云問曰菩提是一修因亦應
0000_,11,179b23(00):不二何故在此修因向佛果名爲難行往生淨
0000_,11,179b24(00):土期大菩提乃名易行道也答曰諸大乘經所辨
0000_,11,179b25(00):一切行法皆有自力他力自攝他攝何者自力譬如
0000_,11,179b26(00):有人怖畏生死發心出家修定發通遊四天下名
0000_,11,179b27(00):爲自力何者他力如有劣夫信己身力擲驢不
0000_,11,179b28(00):上若從輪王即便乘空遊四天下即輪王威力故
0000_,11,179b29(00):名他力衆生亦爾在此起心立行願生淨土此
0000_,11,179b30(00):是自力臨命終時阿彌陀如來光臺迎接遂得往生
0000_,11,179b31(00):即爲他力<com>矣</com>見此上下意在此起心聖道難行云臨
0000_,11,179b32(00):命終時等下見淨土易行問若在此起心等云聖道門
0000_,11,179b33(00):何故云願生淨土耶又淨土門中何無起行偏擧迎
0000_,11,179b34(00):接耶答聖道門明淨土往生謂初心菩薩多願淨土
0000_,11,180a01(00):亦深位菩薩願生淨土眞言意立大日三種悉地上
0000_,11,180a02(00):品悉地密嚴淨土中品悉地極樂往生下品悉地修羅崛往
0000_,11,180a03(00):生也故無失次淨土門中可有修行且擧迎接令
0000_,11,180a04(00):知有行也<com>云云</com>●第八難云化天童子等者記載兩義
0000_,11,180a05(00):一義如今一義云亦非實天故名化天<com>矣</com>有人云悉
0000_,11,180a06(00):是念佛者明彼土相是摸經皆悉念佛等文也依之
0000_,11,180a07(00):文點可讀悉是念佛往生人<com>云云</com>此義一往會釋也非
0000_,11,180a08(00):深妙義●第九難云同一念佛無別道故等者集出二義
0000_,11,180a09(00):第一義約彼土相第二義約此土行以五念名念
0000_,11,180a10(00):佛<com>云云</com>此兩義外私存一義云<com>箕田</com>同一念佛者非云所
0000_,11,180a11(00):修行是則以能修安心云念佛也謂萬善修行者所求
0000_,11,180a12(00):所歸專在極樂故何倶念阿彌陀佛同期往生無
0000_,11,180a13(00):念外道天魔等異道故云同一念佛無別道故也凡
0000_,11,180a14(00):雜生世界業因意樂方便差別得果有四生亦苦樂萬品
0000_,11,180a15(00):也是以雜業故也往生極樂者安心起行純一共念
0000_,11,180a16(00):阿彌陀佛故至彼土受化生報亦化樂無量是同一
0000_,11,180a17(00):念佛故也約此等之義但是㹅相歸依念全非稱名
0000_,11,180b18(00):念佛也<com>云云</com>●彼論宗以五門等者非是遮餘云同一者問
0000_,11,180b19(00):遮餘者是爲五門外諸行將爲稱名念佛餘萬行答二
0000_,11,180b20(00):共得先約稱名遮餘者本論明修因既立五門何
0000_,11,180b21(00):但以稱名爲因遮餘四念門等行乎也次約五念
0000_,11,180b22(00):遮餘者會伏難意難意云設論文擧五念爲因五
0000_,11,180b23(00):門外行可不生耶論以餘行不爲往生因故也會
0000_,11,180b24(00):意云是亦以五念外行不可云爲不生行同一念
0000_,11,180b25(00):佛異彼雜因無修因間雜故無修因間雜則云無
0000_,11,180b26(00):別道也●但至萬不一生等者羣疑論四云善導禪師勸
0000_,11,180b27(00):諸四衆專修西方淨土業者四修靡墮三業無雜
0000_,11,180b28(00):廢餘一切諸願諸行唯願唯行西方一行雜修者萬
0000_,11,180b29(00):不一生專修人千無一失<com>矣</com>禮讚云若能如上<com>乃至</com>千中
0000_,11,180b30(00):無一<com>矣</com>問上既於雜修許一二三五往生上云無一
0000_,11,180b31(00):非相違乎答如是與奪釋義通法也所謂上廣擧堪
0000_,11,180b32(00):不堪機故與云三五下文即約多分機故奪云無
0000_,11,180b33(00):一是則餘行不堪者多故爲令人不行餘行故作
0000_,11,180b34(00):餘釋也既云不至心何成相違乎問不至心者正行
0000_,11,181a01(00):亦不生何以此義偏屬雜失耶答餘行難成故信心
0000_,11,181a02(00):亦難起此故不至心即成行失也念佛易行故信心亦
0000_,11,181a03(00):易起故行念佛時多分至心也又不遮有念佛者
0000_,11,181a04(00):中少分不具至心事但是約多分機也問會萬不
0000_,11,181a05(00):一生文見有三義然三者云何差別答始義意萬不
0000_,11,181a06(00):一生者摸和尚千中無一釋故約不至心云萬不一
0000_,11,181a07(00):生也次義意萬不一生者雜行云千時希得一二等多
0000_,11,181a08(00):分不生故云萬不一生雖然約堪能機少分許往
0000_,11,181a09(00):生意可有之引文意則約多分義也後義意云專修
0000_,11,181a10(00):西方淨土業者<com>乃至</com>萬不一生故明知萬不一生者諸願諸
0000_,11,181a11(00):行機所求雜亂諸土所行雜亂萬行故雜願雜行失重
0000_,11,181a12(00):成萬不一生失也若但願西方一土修西方一行諸
0000_,11,181a13(00):行各各可往生也<com>云云</com>唯願唯行者論意萬行中修一
0000_,11,181a14(00):行十方中願一土云唯願唯行是則對諸行諸願
0000_,11,181a15(00):言也是雖云唯願異別時意唯願唯行<com>云云</com>凡今答
0000_,11,181a16(00):有三義不同初義云摸不至心者千中無一釋是爲
0000_,11,181a17(00):令機捨諸行歸專修也次義約少在屬無造與
0000_,11,181b18(00):奪釋也後義論約唯願唯行約廢餘一切諸願諸行
0000_,11,181b19(00):嫌諸願諸行也有人云<com>悟阿</com>經中或云執心不牢固或
0000_,11,181b20(00):云心亂無志是則萬不一生也設雖雜修若不墮過
0000_,11,181b21(00):失亦可得往生爰以禮讚序中云百時希得一二
0000_,11,181b22(00):千時希得三五㹅付願淨土者論正雜二行生不
0000_,11,181b23(00):生且有五處釋一正雜兼行墮執心不牢固過失故
0000_,11,181b24(00):不爲往生<com>是論ニ云雜修者ハ萬不一生是也</com>二但修正行無過失
0000_,11,181b25(00):故往生<com>是論ノ專修之人ハ千ニ無一失及ヒ序ノ中ノ若能如上念念相續畢命爲期者十即十生等是也</com>三但修雜
0000_,11,181b26(00):行者不墮過失故往生<com>序ノ中ノ修雜業者百時希得一二千時希得三五等是也</com>四但
0000_,11,181b27(00):修雜行者即墮過失故不往生<com>序ノ中ノ修雜不至心者千中無一等是也</com>五
0000_,11,181b28(00):修正行者有過失故不生<com>迦才論ニ云若口ニ念佛名心ニ縁スル五欲ヲ者是雜ル結使ノ念ヲ
0000_,11,181b29(00):故ニ不生是也</com>此外正雜兼行不墮過失故往生人定可有之
0000_,11,181b30(00):此料簡雖委細不如當流與奪釋<com>云云</com>●是以今引要
0000_,11,181b31(00):集等者選擇集中以廢立助正傍正三義釋大經一向
0000_,11,181b32(00):專念初廢立但引和尚釋助正傍正下擧和尚解釋
0000_,11,181b33(00):及要集等文但是爲助證也不可云不引和尚
0000_,11,181b34(00):釋<com>云云</com>●以初爲正等者對傍者助正傍正二義顯非本
0000_,11,182a01(00):意非第三傍正相對也以初爲正正非助正正又非
0000_,11,182a02(00):傍正正但以本意云爲正也此故疏等下以助正傍
0000_,11,182a03(00):正二義挍合和尚解釋也<com>云云</com>
0000_,11,182a04(00):九品邊地倶報土下
0000_,11,182a05(00):觀經九品大經邊地或依罪障或依疑心在宮内華
0000_,11,182a06(00):中不能見佛聞法今依此義致報化論<com>云云</com>●除
0000_,11,182a07(00):取諍論等者本願文云乃至十念唯除五逆等觀經下下
0000_,11,182a08(00):品云五逆者以十念往生此付除取有十五家異
0000_,11,182a09(00):説和尚以抑止攝取會釋之然長樂寺義云觀經
0000_,11,182a10(00):下下品念佛云非本願念佛若爾者何本願十念與下
0000_,11,182a11(00):下品非本願十念引合論除取乎雖十五家異義別
0000_,11,182a12(00):不云彼此十念各別也加之若如彼義者本願十念
0000_,11,182a13(00):除五逆者下品自力念佛成云滅五逆此義甚不
0000_,11,182a14(00):被得意非本願十念尚滅五逆何本願十念中還可
0000_,11,182a15(00):云除逆乎其義甚非也<com>云云</com>又名號本願依機自力
0000_,11,182a16(00):情爲行體非本願不立本願諸行機亦他力信
0000_,11,182a17(00):上可成本願行歟若此定願與非願但依機情
0000_,11,182b18(00):量似無佛功設機情思自力思他力立佛本願行
0000_,11,182b19(00):體是同可本願得入機思自力他力不立佛本願
0000_,11,182b20(00):行同可非本願何願非願不依佛由機情可得
0000_,11,182b21(00):意乎旁不審也能能可思之<com>云云</com>●十五家異義等者
0000_,11,182b22(00):羣疑論三云古今大德釋此兩經有十五家共解此
0000_,11,182b23(00):敎<com>矣</com>大經連義述文賛云<com>憬興</com>從昔會釋自成百家<com>矣</com>
0000_,11,182b24(00):准之論云十五家猶存略歟●又選擇集等者問有
0000_,11,182b25(00):云以念佛譬醍醐妙藥又譬阿伽陀藥然服藥者
0000_,11,182b26(00):中小兒等雖不知其德服藥病患忽平愈今以譬
0000_,11,182b27(00):案法念佛行者設雖不具三心稱名號罪障消滅
0000_,11,182b28(00):自然可往生勞不可具三心云義如何答此義大
0000_,11,182b29(00):違經釋選擇集擧二譬明念佛功能共付下品念
0000_,11,182b30(00):佛論之然觀經説下品云如是至心令聲不絶具足十
0000_,11,182b31(00):念<com>矣</com>釋云今此觀經十聲稱佛即以十願十行具足<com>矣</com>此等
0000_,11,182b32(00):經釋下品機見心行共具足何云心不具足乎何況三
0000_,11,182b33(00):心若無用何十八願之乎觀經説三心令通九品機
0000_,11,182b34(00):乍見此等文爭存三心無用義乎又諸經論中以病
0000_,11,183a01(00):藥相對譬顯機法相應旨是皆可云不論心地耶
0000_,11,183a02(00):若爾者諸敎所勸觀心皆悉可虚説乎<com>云云</com>但至法譬
0000_,11,183a03(00):不齊難者凡用譬有分喩有全喩一切法譬必不齊
0000_,11,183a04(00):等故正理論云世間現喩不必須通俗法正法理各別故
0000_,11,183a05(00):<com>矣</com>明知今法譬但顯功能勝用全不論心具不具<com>云云</com>
0000_,11,183a06(00):●何依能修安心成自力者問此返詰不被得意由能修
0000_,11,183a07(00):機念佛可有自他二力歟其故彼止觀念佛同念彌
0000_,11,183a08(00):陀彼爲止觀成就念佛故被云自力非本願念佛
0000_,11,183a09(00):也如此依能修安心下三品念佛可成自力念佛歟
0000_,11,183a10(00):如何答此難甚非也彼止觀念佛此土成佛自力念佛也
0000_,11,183a11(00):今邊地胎生他力往生敎也有念佛有諸行皆他力
0000_,11,183a12(00):行也但於他力上可有本願非本願差別<com>云云</com>●但至
0000_,11,183a13(00):三寳通念等者問上所説念佛機與今三寳通念機同
0000_,11,183a14(00):異如何答異也問若異也云者重字難消如何答同一品
0000_,11,183a15(00):機故云重也但非念佛機生通念者亦生也有云
0000_,11,183a16(00):同也今念佛者六念攝故上略法僧今具説之故知
0000_,11,183a17(00):下三品念佛非非本願念佛今云下品惡人念佛往生獨
0000_,11,183b18(00):顯本願滅罪利益故云望佛本願意等會逆者除取
0000_,11,183b19(00):又九品中不説本願念佛有失●答疑心有二等者問
0000_,11,183b20(00):有人難云安心疑罪惡凡夫不可生淨土一念十念等
0000_,11,183b21(00):行非往生因云此疑不可生疑也然深心具足人機法
0000_,11,183b22(00):二種信心決定常沒常流轉凡夫乘本願一念等行決定
0000_,11,183b23(00):信往生因此上猶立起行疑心甚難得意也機信
0000_,11,183b24(00):罪惡凡夫上設犯惡業等還機疑不可有之法信
0000_,11,183b25(00):一念十念決定往生業上不可疑身懈怠然願極
0000_,11,183b26(00):樂意不進勵行業意不強如此往生不定思猶本
0000_,11,183b27(00):安心疑也何安心疑起行疑二重分別之耶云此難如
0000_,11,183b28(00):何可會耶答是安心經云具三心者必生彼國釋云
0000_,11,183b29(00):若少一心即不得生三心中一心少不可生見然
0000_,11,183b30(00):經説邊地胎生者帶疑生論亦云疑即華不開地觀
0000_,11,183b31(00):釋云雖得往生含華未出違前經釋故別存起行疑
0000_,11,183b32(00):心也但至難者安心疑心機法全不生疑也起行疑機
0000_,11,183b33(00):法二種信上歎身懈怠疑也全不同不生疑乍存往
0000_,11,183b34(00):生決定心行所不進歎計也雖然還本安心又
0000_,11,184a01(00):成往生決定志也<com>云云</com>●禮讚語全無等者問全無者何
0000_,11,184a02(00):者耶答是云若少一心即不得生釋其中云深信經
0000_,11,184a03(00):云不了佛智等疑名號云猶信罪福修習善本信
0000_,11,184a04(00):餘行然一行被疑餘行被信對此禮讚云若少一心
0000_,11,184a05(00):其中心少付念佛諸行並疑者云全無也問略論五
0000_,11,184a06(00):智名號得意五智即可名號歟若爾者名與智別法
0000_,11,184a07(00):也名不相應法智心法二法既別也何五智即名號可得
0000_,11,184a08(00):意答如難不云五智即名號且擧所具五智顯能
0000_,11,184a09(00):具名號箕田云是上所擧會若少一心文彼文意一心
0000_,11,184a10(00):全闕無猶信義故不可例猶信罪福修習善本經文
0000_,11,184a11(00):也<com>云云</com>●一義云大阿彌陀經等者問今大阿彌陀經暫信
0000_,11,184a12(00):暫不於一行上或疑或信其疑時分檀布施等善根後世
0000_,11,184a13(00):不得福疑或疑無阿彌陀佛國又疑無生其國
0000_,11,184a14(00):信時深信因果修習善本此信疑前後相交爾者同
0000_,11,184a15(00):上品中生或信或不耶答彼上品中生或信或不信信現
0000_,11,184a16(00):起云信信成就云不信今永異也故彼得上品往生今
0000_,11,184a17(00):得邊地往生也問今暫信暫不信機暫信時命終往生不
0000_,11,184b18(00):疑若命斷不定暫不信時命終佛助前暫信因可令
0000_,11,184b19(00):往生如何答不然必暫信可命終也是佛力相加護
0000_,11,184b20(00):故也暫不因果撥無見也不可有感應道交義故也問
0000_,11,184b21(00):今暫信暫不決答半虚半實多實少虚同異如何若同云者
0000_,11,184b22(00):此暫信暫不見決定往生其故佛攝暫信因必暫信時
0000_,11,184b23(00):可終彼多實少虚若可往生註故見不定往生故異
0000_,11,184b24(00):也若依之異云者暫信暫不半虚半實不可有差別
0000_,11,184b25(00):何云異乎答同異難知但暫信暫不於所修行且雖
0000_,11,184b26(00):信疑相交更無誑惑虚心無誑心故攝暫信因終
0000_,11,184b27(00):遂往生望半虚半實等交誑他心徒作輪迴業若
0000_,11,184b28(00):無改悔心何遂往生望乎然則不判決定往生有
0000_,11,184b29(00):誑他惡心故又註若可往生交誑他心徒結輪迥
0000_,11,184b30(00):業故也若起改悔心何不遂往生望乎若此機遂
0000_,11,184b31(00):往生望可始別終同義<com>云云</com>●大經下以疑惑心等者大
0000_,11,184b32(00):經邊地胎生説兩處邊地云疑惑中悔胎生云以
0000_,11,184b33(00):疑惑心修諸功德然疑惑中悔配異譯經暫信暫不胎
0000_,11,184b34(00):生以疑惑心等云一行疑一行信別義今義一合
0000_,11,185a01(00):得意也故以疑惑心配暫不修諸功德配暫信然
0000_,11,185a02(00):不由行體正雜唯由安心猶預判之云也問依鸞
0000_,11,185a03(00):師ノ意ニ不了佛智等云名號然今義以疑惑心不了佛
0000_,11,185a04(00):智等配疑惑不信修諸功德配然猶信罪福修習善
0000_,11,185a05(00):本云如此義鸞師五智云名號相違如何答今胎生
0000_,11,185a06(00):疑五智修習善本上疑名號下信餘行云此
0000_,11,185a07(00):義依鸞師意也今又存一義時上邊地疑惑中悔異譯
0000_,11,185a08(00):經暫信暫不今胎生以疑惑心修諸功德等一物合成義
0000_,11,185a09(00):也但暫信暫不合今胎生意暫不信名號暫信餘行不
0000_,11,185a10(00):依其行體正雜依安心猶預成暫信暫不信也意
0000_,11,185a11(00):疑名號云暫不信餘行云暫信也信時疑不起
0000_,11,185a12(00):疑時信不起故云暫信暫不信也是異譯經信不信皆
0000_,11,185a13(00):於諸行上論異也<com>云云</com>問異譯經暫信暫不於分檀布
0000_,11,185a14(00):施等行或時疑或時信此文暫信暫不有其謂今大經
0000_,11,185a15(00):疑五智修習善本疑名號已信餘行是非暫
0000_,11,185a16(00):信暫不何合釋之耶答准上暫信暫不今名號方
0000_,11,185a17(00):疑餘行方信此信疑相交前後可起也若爾者何無暫
0000_,11,185b18(00):信暫不義乎●故上文無得等者問無得疑惑等文是明
0000_,11,185b19(00):邊地修因相以疑惑心等文顯胎生相何引合之耶
0000_,11,185b20(00):答邊地胎生同異下自分別也<com>云云</com>●凡論含華有多種等
0000_,11,185b21(00):者問華合有種種故或由疑障或由罪障或由業
0000_,11,185b22(00):強弱云且可云上中二輩由罪輕重有華合遲疾
0000_,11,185b23(00):耶答今料簡由業強弱云難云九品往生皆付異生上
0000_,11,185b24(00):所論也若爾者設雖有罪輕重何上六品機無業障
0000_,11,185b25(00):乎依之中上品蓮華尋開尋字スナハチトモツイテト
0000_,11,185b26(00):モ讀也且付即字上中上下一宿一日一夜華開蓮華
0000_,11,185b27(00):速開云事難得意上中上下遇大機居上品中品
0000_,11,185b28(00):上生重遮也故釋判上下品云善心數退惡法數起中
0000_,11,185b29(00):上遇小機ナレハ中品居戒行精強故輕遮蓮華尋開料
0000_,11,185b30(00):簡明知上六品亦依罪障可有華合云事如何答誠
0000_,11,185b31(00):可然今上六品爲善機下三品爲惡機付一往意
0000_,11,185b32(00):分別也如所難者上六品機無輕重不可得意也
0000_,11,185b33(00):<com>云云</com>●尋云大經説等者義同邊難者其義如何答當段意
0000_,11,185b34(00):大經所説邊地胎生同異問初答同後答異付同義
0000_,11,186a01(00):引略論見彼略論文云又有一種往生安樂不入三
0000_,11,186a02(00):輩疑五智而信罪福修善本而願生安樂故
0000_,11,186a03(00):生七寳宮殿五百歳不見聞三寳此云邊地亦云
0000_,11,186a04(00):胎生邊地者其五百歳中不見聞三寳義同邊地難
0000_,11,186a05(00):云同或亦於安樂國土最在其邊地胎生者譬如胎
0000_,11,186a06(00):生人初生時人法未成邊云其難胎云其闇此二名
0000_,11,186a07(00):皆假此況彼耳是非八難中邊地又非胞胎中胎生
0000_,11,186a08(00):何以知之安樂國一向化生故云見此略論文云邊
0000_,11,186a09(00):地存二義初同穢土邊地難云次義淨土邊地云
0000_,11,186a10(00):胎生名穢土初生人法未成譬然邊胎共況此穢土
0000_,11,186a11(00):得此二名也云爾非八難邊地非胞胎胎生也故
0000_,11,186a12(00):知淨土往生機皆可名化生也且云邊云胎准穢
0000_,11,186a13(00):土名云也<com>云云</com>●一義云異也等者問上義云邊地胎生
0000_,11,186a14(00):一引略論今義存邊地胎生異何正義答何無過
0000_,11,186a15(00):上義意邊地胎生同由疑障五百歳不見聞三寳此
0000_,11,186a16(00):義同故云同也下義經已説前後若邊地胎生同
0000_,11,186a17(00):不可説兩處有繁重過加之邊地云疑惑中悔
0000_,11,186b18(00):於一行上修悔不同也胎生疑五智修餘善然疑相
0000_,11,186b19(00):既異也難云一也但略論云同疑五百歳不見三寳同
0000_,11,186b20(00):故云一也●<com>註</com>已上此釋未決者其意如何答順<gaiji attr="illegible"/>註
0000_,11,186b21(00):三輩邊地同異難知故云未決問所引文中已云不
0000_,11,186b22(00):入三輩中等何云未決耶答見下會釋不入三輩明
0000_,11,186b23(00):信疑差不論品位故云未決也<com>云云</com>問若爾者何故
0000_,11,186b24(00):上引此文爲異證乎答於不入言可有二意或信
0000_,11,186b25(00):疑差或品位別也故上約品位今約疑信也<com>云云</com>●法
0000_,11,186b26(00):位云若識等者此師意存輩邊別義問今法位釋全同
0000_,11,186b27(00):略論爾者鸞師意可存別義耶答然者有何過問
0000_,11,186b28(00):違上未決豈無失乎答於不入文既存二意同一
0000_,11,186b29(00):義故無失<com>云云</com>●既言孟季等者孟者始也季者末也明
0000_,11,186b30(00):終同三輩生者五百年末始知罪畢悔過同彼明
0000_,11,186b31(00):品位別也●今云大經下云等者此下於上所引經文諸
0000_,11,186b32(00):師解中簡同義以成自義也彼不退者第十一願咨
0000_,11,186b33(00):嗟者第十七願念佛者第十八願也●例如彼云等者序分
0000_,11,186b34(00):義云機縁未具不可偏説定門佛更觀機自開三福之行<com>矣</com>
0000_,11,187a01(00):●阿彌陀經等者引此文意凡字切皆全爲成不殘
0000_,11,187a02(00):者義引此文也●又法位釋等者本者指識其本罪
0000_,11,187a03(00):本末者取五百年末<com>云云</com>
0000_,11,187a04(00):宿善無宿善下
0000_,11,187a05(00):但至覺經文等者問定善義記云覺經亦説値遇本願
0000_,11,187a06(00):由宿善也<com>矣</com>今何相違耶答<com>云云</com>有口傳事也●又大
0000_,11,187a07(00):經云若人等者問禮讚記云無宿善本不得等者問無宿
0000_,11,187a08(00):善者初信佛名耶答値法依宿善得生依稱名今
0000_,11,187a09(00):不得者明無値法用言能信者説有値法縁今既
0000_,11,187a10(00):値此法當知有値縁如云業深成易往因淺實難
0000_,11,187a11(00):聞<com>矣</com>相違如何答<com>云云</com>●例如釋大通結縁等者問十八願
0000_,11,187a12(00):結縁微弱云大通結縁三類中引第三類例意如何
0000_,11,187a13(00):答彼大通結縁人有三類始二類中間値遇得脱也第三
0000_,11,187a14(00):類今日得脱也此三類皆大通覆講砌聞法華然其結
0000_,11,187a15(00):縁尤微弱故或云第三類人未曾聞大或云但論遇
0000_,11,187a16(00):小不論遇大是聞大其ノ結縁微弱如云未聞大第
0000_,11,187a17(00):十八願有結縁其縁微微云無宿善一向無結縁
0000_,11,187b18(00):不可得意問若爾者十八二十皆由宿善兩願有何
0000_,11,187b19(00):別耶答十八二十宿善有異先既論畢其上十八直因二
0000_,11,187b20(00):十遠因也遇縁其義遙異也十八遇縁是弱二十遇縁是強
0000_,11,187b21(00):故昔結縁弱値十八願以名號本願力得順次往
0000_,11,187b22(00):生也二十願宿善弱者不可生宿善強者昔修習遇
0000_,11,187b23(00):法重行之得往生也問宿善強弱十八宿善可強遇
0000_,11,187b24(00):名號大善遂順次故二十宿善可弱令得三生等
0000_,11,187b25(00):往生故然今何強宿善當二十弱宿善配十八耶答
0000_,11,187b26(00):遁論宿善強弱實如難然今十八宿善云値敎宿善
0000_,11,187b27(00):故是可弱得意也二十宿善云往生宿善故是可強
0000_,11,187b28(00):得意也十八論値敎往生但云由念佛力二十合
0000_,11,187b29(00):過去今生善體論往生故且云行強也故無過也<com>云云</com>
0000_,11,187b30(00):正因正行下
0000_,11,187b31(00):三福九品開合異等者三輩九品開合品位開合也三福九
0000_,11,187b32(00):品行體開合也<com>云云</com>●説九品云行此行者等者問九品正
0000_,11,187b33(00):行名對人天有漏雜業立正名云事不明如五種正
0000_,11,187b34(00):行臨往生雜行云正有其謂何非往因臨人天
0000_,11,188a01(00):業可云得正名乎加之諸行本願義料簡二十
0000_,11,188a02(00):願選捨人天有漏業攝取往生淨土行云義當流
0000_,11,188a03(00):論之取往生業可有選擇攝取義何臨輪迴業
0000_,11,188a04(00):論選擇義乎難義當今難如何答今九品正行名相
0000_,11,188a05(00):對輪迴業有其謂是但待對計也如云天地陰陽
0000_,11,188a06(00):善惡等今二十願選擇異之已十八願選擇念佛選
0000_,11,188a07(00):捨諸行於往生行所取捨也何可云至二十願
0000_,11,188a08(00):非往生行選捨人天業成往生業選取人天諸行
0000_,11,188a09(00):耶是非待對計往生業中有取捨聞然今九品正行
0000_,11,188a10(00):名對人天有漏業異也<com>云云</com>此外又存一義是九品
0000_,11,188a11(00):正行非待對名但當體得名也謂讀誦等行正往生行
0000_,11,188a12(00):也云意也<com>云云</com>箕田云以淨土諸行對輪迴邪業往生
0000_,11,188a13(00):要集有之<com>云云</com>●料簡正宗等者散善義云從此已下次
0000_,11,188a14(00):解三輩散善十一門之義就此義中即有其二一
0000_,11,188a15(00):明三福以爲正因二明シテ九品以爲正行等<com>矣</com>●
0000_,11,188a16(00):又委論互有寬狹等者問今四句中何除五種正行中一
0000_,11,188a17(00):三五行耶答可攝四句第二句中不擧略也<com>云云</com>問上
0000_,11,188b18(00):上品讀誦通正雜二行讀誦觀經等正行也何單
0000_,11,188b19(00):非五種正行云耶答是少分相亂亦無有失可意讀
0000_,11,188b20(00):誦觀經等讀誦中一分也下四品行上品讀誦多分通
0000_,11,188b21(00):諸經故約多分非正行云也<com>云云</com>●有云正因等者問
0000_,11,188b22(00):此有人意難知如何答<com>云云</com>委如別紙●例如天台於前
0000_,11,188b23(00):四味等者妙樂云當分通於一代於今便成相待跨
0000_,11,188b24(00):節唯在今經佛意非適今也<com>矣</com>●汝云定散不生等
0000_,11,188b25(00):者上引三文第二摠明機信相第一文擧破人言第
0000_,11,188b26(00):三別對彼破人明信心文也然今難意若諸行不生
0000_,11,188b27(00):淨土云者破人云專心念佛及修餘善此必虚妄墮即
0000_,11,188b28(00):以此文難彼可知
0000_,11,188b29(00):十一門下
0000_,11,188b30(00):問云十一門門義隨所詮法爲立之耶答今十一門
0000_,11,188b31(00):非門法相對門但指科段可云門也倶舍等論云門
0000_,11,188b32(00):安樂集云十二大門皆指科門云門也若約能入所
0000_,11,188b33(00):入門第九門有其謂第十第十一得生後難云
0000_,11,188b34(00):能入也問十一門前後必有次第可得意耶答總明
0000_,11,189a01(00):告命辨定其位總標階級不入機修行總擧有縁辨
0000_,11,189a02(00):定三心簡機受法此四一機上安心起行必可同時
0000_,11,189a03(00):修業時節迴向此二或時前迴後或迴前時後可有之
0000_,11,189a04(00):迎接去時華合華開是必可前後去穢入淨華合華
0000_,11,189a05(00):開不可同時故也問經云若有衆生願生彼國等此
0000_,11,189a06(00):位前八門同時可備耶答可備也但經釋前後事法在
0000_,11,189a07(00):一時説必次第故也若如此得意云若有衆生中皆
0000_,11,189a08(00):可備下德也然説必次第時若有衆生位總取厭欣
0000_,11,189a09(00):機不入三心位云若此位備下德云者若有衆生
0000_,11,189a10(00):機悉可備心行也<com>云云</com>
0000_,11,189a11(00):
0000_,11,189a12(00):
0000_,11,189a13(00):
0000_,11,189a14(00):
0000_,11,189a15(00):
0000_,11,189a16(00):
0000_,11,189a17(00):淨土宗要集第三見聞
0000_,11,189b18(00):淨土宗要集第四見聞
0000_,11,189b19(00):
0000_,11,189b20(00):三心名義下
0000_,11,189b21(00):
0000_,11,189b22(00):㹅而言之不僞等者上連名從此已下㹅顯三心義
0000_,11,189b23(00):也以不僞心者顯誠心義信佛本願者標深心相方欲
0000_,11,189b24(00):往生者示迴向心其義可知●尋云至誠心行相等者
0000_,11,189b25(00):問行相者其相如何答決疑鈔等以四句分別廣致問
0000_,11,189b26(00):答是即明行相也●有云至誠心無淺深者問竹谷義
0000_,11,189b27(00):今相傳云何不同耶答竹谷義三心外云業道成辨彼乘
0000_,11,189b28(00):願房存三心所廢義人故三心外有業道成辨云也
0000_,11,189b29(00):又彼人三心具位非往生因業道成辨時初成往生因
0000_,11,189b30(00):云也又業道成辨出三心分然經勸三心行爲令
0000_,11,189b31(00):本付也全非云用往生安心今相傳不然於三心
0000_,11,189b32(00):上論業道成辨歟付夫有多類機或一念或中間或
0000_,11,189b33(00):臨終也然三心具廣不業道成辨有三心具故也業道
0000_,11,189b34(00):成辨狹必三心上立故例如厭欣廣三心狹明知厭欣
0000_,11,189b35(00):三心ナラヌハアレトモ三心厭欣ナラヌハアルマシキ
0000_,11,190a01(00):也今亦如此業成ナラヌ三心具アリトモ業成三心具
0000_,11,190a02(00):ナラヌハアルマシキ也若三心具業成存一同義破
0000_,11,190a03(00):彼竹谷義時三心具業成業成三心可破也敢無此破
0000_,11,190a04(00):文但三心外業道成辨時云決定往生然誠心具足人
0000_,11,190a05(00):可有不往生類難也此三心具業道成辨別事云難計
0000_,11,190a06(00):也<com>云云</com>●所難四句中第四非句等者是上例深心四句中
0000_,11,190a07(00):引不信不疑者指彼不信不疑深心四句中第四非句也
0000_,11,190a08(00):<com>云云</com>●㹅而言之三心各有等者小乘有四十六心所大
0000_,11,190a09(00):地法十大善地法十此中至誠心當小乘心所大善地
0000_,11,190a10(00):法中當捨心所也此捨云行捨也捨有二一苦樂
0000_,11,190a11(00):中容捨二沈掉捨離捨今沈掉捨離捨也無貪爲性苦樂
0000_,11,190a12(00):在身沈掉在心故心所中取沈掉捨離捨也但宗要
0000_,11,190a13(00):集云今取心正直性爲至誠心體沈掉捨離非今之所
0000_,11,190a14(00):用<com>矣</com>是行捨心令平等正直爲性云亦遠離掉擧等
0000_,11,190a15(00):障云今此中取正直不取沈掉捨離云也然今行捨
0000_,11,190a16(00):云體時當沈掉捨離云也深心大善地法中當信心所
0000_,11,190a17(00):云信者忍許澄淨爲義聞苦樂法忍許心澄淨云也迴
0000_,11,190b18(00):向心大地法中欲心所也●尋伺似大地法不通二禪已上
0000_,11,190b19(00):等者大地法十通善惡無記三性起尋伺通三性起此
0000_,11,190b20(00):方相似大地法通三界尋伺在欲界是替也尋伺云
0000_,11,190b21(00):者不定地有八中第一第二也尋伺心麁細尋尋求伺伺
0000_,11,190b22(00):察也此二十二上或時增惡作云惡作心時時起也作
0000_,11,190b23(00):善惡云惡惡作作惡惡云善惡作也此惡作不定
0000_,11,190b24(00):中也不定地有八第一尋<com>謂尋求心麁性也</com>二伺<com>謂伺察心細性也</com>三睡眠<com>令心暗
0000_,11,190b25(00):昧爲性也</com>四惡作<com>縁惡作事心追悔爲性也</com>五貪<com>謂貪愛也</com>六瞋<com>謂瞋恚也</com>七慢<com>謂對他自擧也</com>八
0000_,11,190b26(00):疑<com>謂於諦理猶預爲性也</com>●西方要決正念等者唯識論立五十一心
0000_,11,190b27(00):所其中遍行五者一觸二作意三想四思五受也別境五
0000_,11,190b28(00):者一欲二勝解三念四定五惠也此遍行別境十小乘大地
0000_,11,190b29(00):法十也然小乘大地法十通三性皆相應云唯識論意十
0000_,11,190b30(00):中遍行五必遍一切心起故云遍行也別境五必不
0000_,11,190b31(00):相應或起定無惠起惠無定時アル也故云別境
0000_,11,190b32(00):也善十一所者信慚愧無貪無瞋無癡精進輕安不放逸行
0000_,11,190b33(00):捨不害不動諸結無同起者云諸結隨煩惱心所也此等
0000_,11,190b34(00):起三心時起マシキ善惡念不倶起故也<com>云云</com>●唯識論
0000_,11,191a01(00):六云云何行捨等者三根者無貪無瞋無癡也四法者上精
0000_,11,191a02(00):進三根也●又准唯識論等者問大小性相無不諂不誑
0000_,11,191a03(00):心所然今何當不諂不誑二心所云耶答眞大小倶別
0000_,11,191a04(00):此心所無此言但今意隨煩惱中翻諂誑心所善十一
0000_,11,191a05(00):中無貪無癡心所一分當云不諂不誑也別非云有體
0000_,11,191a06(00):乎<com>云云</com>●論六云不覆等者是不覆不誑也上不覆以不字
0000_,11,191a07(00):渡下誑謟也無貪癡者無貪無癡也離二無別誑相等者
0000_,11,191a08(00):指上貪癡二云離二也●心懷非意同異等者是顯
0000_,11,191a09(00):内外不調義也●貪不定故等者貪起不起不定故上
0000_,11,191a10(00):云但是癡分也●彼偏説者指瑜伽五十五文歟●此
0000_,11,191a11(00):以貪癡二法等者指唯識等離無別文歟●同於尋法等
0000_,11,191a12(00):者對法論如唯識論可云依貪癡二法<com>云云</com>●敎誨爲業
0000_,11,191a13(00):等者諂曲者以邪命他敎誨爲業●爲網帽他者爲明
0000_,11,191a14(00):利益爲取彼意論云爲網他故也●陵網者雖不
0000_,11,191a15(00):合曲隨時宜可云陵<com>云云</com>●或掩捨者掩捨覆藏義歟●
0000_,11,191a16(00):以果顯因者覆云果諂云因也謂由諂因生覆果也
0000_,11,191a17(00):<com>云云</com>●加樣申違選擇集等者選擇集云内懷虚假等者内
0000_,11,191b18(00):者對外之辭也謂内心與外相不調之意即是内虚外實
0000_,11,191b19(00):也虚者對實之言也謂内虚外實者也假者對眞之辭
0000_,11,191b20(00):也謂内假外眞也若夫翻内播外者亦可足出要<com>矣</com>●
0000_,11,191b21(00):依之次下嫌苦勵身心等者散善義云若作如此安心起行
0000_,11,191b22(00):者縱使苦勵身心<com>乃至</com>施爲趣求亦皆眞實<com>矣</com>●今云不然等
0000_,11,191b23(00):者散善義云一者至誠心<com>乃至</com>不名眞實業也<com>矣</com>●有云今所
0000_,11,191b24(00):擧貪瞋等者貪有二一不喜足大欲貪是在家人所起貪
0000_,11,191b25(00):也二喜足小欲貪亦云小欲知足貪是佛道修行人貪也
0000_,11,191b26(00):●正三毒等者思惑上貪瞋癡也邪三毒者見惑上貪瞋
0000_,11,191b27(00):癡也起惡見其上所起貪等煩惱生云邪三毒是云背
0000_,11,191b28(00):上使惑也意起見惑背上貪等煩惱起見同僻故取邪
0000_,11,191b29(00):名惑故使者煩惱名也駈使衆生六道令生也正三毒是
0000_,11,191b30(00):凡夫任運恒起貪瞋癡也是別不起見歷縁對境常起居
0000_,11,191b31(00):也今相傳意至誠心所嫌貪等虚假意樂貪瞋等故過
0000_,11,191b32(00):大也可非任運起貪等<com>云云</com>●尋云惡性難侵等者觀念
0000_,11,191b33(00):法門云凡夫機性有其二種一者善性人二者惡性人<com>乃至</com>
0000_,11,191b34(00):言惡性人者一者即謗眞行僞惡人二者謗正行邪
0000_,11,192a01(00):惡人三者謗是行非惡人四者謗實行虗惡人五者
0000_,11,192a02(00):謗善行惡人又此五種人若欲願歸佛不能自利
0000_,11,192a03(00):<com>矣</com>●此云惡性難侵此必不可等者散善義云欲廻此雜毒
0000_,11,192a04(00):之行求生彼佛淨土者此必不可也<com>矣</com>●答此有四義等者
0000_,11,192a05(00):問對雖起三業文傳通記決疑鈔皆存四義見何云
0000_,11,192a06(00):三義如決疑鈔耶答如難傳通記表知三業起行三業
0000_,11,192a07(00):擧一處已上先師義云次能等起思因等起刹那等起第
0000_,11,192a08(00):三第四義決疑鈔表知義起行三業擧第一第三義
0000_,11,192a09(00):云能等起思義置第二次第前後共有四義見
0000_,11,192a10(00):然今三義如決疑鈔云因等起刹那等起義蓮華谷義
0000_,11,192a11(00):除此云三義歟但引他人義イヱドモ不破歸自義
0000_,11,192a12(00):也天台釋中引他師義不破引成進釋也今因等起
0000_,11,192a13(00):刹那等起義當流所許也雖然除他人義邊云三義
0000_,11,192a14(00):也問此四義五義大綱如何答第一云表知三業三業言
0000_,11,192a15(00):約安心起行身口起行意業安心也意姧飾外見有
0000_,11,192a16(00):心行具足修行令見也然安心闕得雜毒名也起行三業
0000_,11,192a17(00):者是三業言皆付起行云也身業禮拜等也口業讀誦稱
0000_,11,192b18(00):名等意業觀察等業也此三業指當體云雖起三業也
0000_,11,192b19(00):意此三業作安心虚假可云雜毒善是唯論當體三
0000_,11,192b20(00):業非表知義已上二義鎭西上人御義也次能等起思
0000_,11,192b21(00):云我作身業作口業欲作意業能等起思且云三
0000_,11,192b22(00):業意三身口意也業思也然三之業可得意也凡性相
0000_,11,192b23(00):意身口七支業遊履道也業名正名思<com>云云</com>然者今身口意
0000_,11,192b24(00):三思業之遊履道也然云雖起三業能等起思合身口
0000_,11,192b25(00):意道名三業可得意也若如此云者三業名非徒也
0000_,11,192b26(00):又身口業行上合能等起思云三業此時不云意業
0000_,11,192b27(00):觀察行身口業行上加能等起思且名三業也然善
0000_,11,192b28(00):心闕往業不成云也鈔意如此義見<com>云云</com>箕田云此二義
0000_,11,192b29(00):中後義常被談義也隨鈔意符号故以後義可爲正
0000_,11,192b30(00):也<com>云云</com>問今約能等起思義下引古迹文其意如何答
0000_,11,192b31(00):彼古迹引瑜伽論利益殺生文意有菩薩見造
0000_,11,192b32(00):他重罪可發心思惟我殺惡人必可墮地獄若不
0000_,11,192b33(00):殺此彼造罪可墮獄然我依殺業墮獄不令彼
0000_,11,192b34(00):受無間苦如此有意樂雖斷生命無犯戒義多
0000_,11,193a01(00):生功德云是身口雖惡依意業善生多功德
0000_,11,193a02(00):翻此今身口業作思能等起思似善意樂虚假故猶
0000_,11,193a03(00):得雜毒名也以此意樂善惡不依能等起思例釋
0000_,11,193a04(00):也次因等起刹那等起義其義顯具如別紙<com>云云</com>問已上
0000_,11,193a05(00):義外今宗要存一義其意如何答此義云雖起三業云
0000_,11,193a06(00):禮拜讀誦觀察等行也作此三業行安心虚假云雖
0000_,11,193a07(00):起三業也安心非云起眞實心宗要自難此義虚
0000_,11,193a08(00):假者爲名利修不實行令他表知有眞實心也若
0000_,11,193a09(00):云發意業行者他人不可知之何縁爲名利發
0000_,11,193a10(00):意業不實心乎難之答之引持犯要記戒定惠三學
0000_,11,193a11(00):各有貪慢二蟲云又引天台禪門要略發心學禪者或
0000_,11,193a12(00):爲名聞破戒等事或他爲望稱譽云此等皆引惡趣
0000_,11,193a13(00):生見是皆以意業行猶爲名利修之云然今意業
0000_,11,193a14(00):何爲名利不作之乎例也此上難云猶不去前難
0000_,11,193a15(00):何意業有表知義難答之云云云義不云也問此宗要
0000_,11,193a16(00):一義上第二起行三業有何異耶答上起行三業云義
0000_,11,193a17(00):非表知義今宗要一義以難言推三業行令表知
0000_,11,193b18(00):成故上義異也難云若今存表知義者鎭西第一義有
0000_,11,193b19(00):何異耶答彼第一約安心云表知義今宗要付起
0000_,11,193b20(00):行存表知義故可異歟問彼傳通記第二義起行三業
0000_,11,193b21(00):云付若非表知何起三業行耶答彼非云虚假者意
0000_,11,193b22(00):樂今和尚釋虚假三業行彼雖行三業雜毒善釋成
0000_,11,193b23(00):給也付彼虚假者意業可非云今宗要義云虚假者
0000_,11,193b24(00):意業故存表知義也義中無表知言以難文擧表
0000_,11,193b25(00):知義成答故知起行表知也云推知義意也<com>云云</com>箕田
0000_,11,193b26(00):云今宗要義上第二義全可同歟第二義意業觀察眞實
0000_,11,193b27(00):不可作故即可令表知然今義不可異但先師口
0000_,11,193b28(00):筆是練磨御義也可非定説<com>云云</com>●三箇國修行者薩摩
0000_,11,193b29(00):大隅日向也在同處國終故云名也●上上三心與
0000_,11,193b30(00):下下三心等者問九品機次第遇大遇小遇惡故也必不
0000_,11,193b31(00):可由安心淺深設障輕故雖居上上有根鈍者
0000_,11,193b32(00):所發安心必不可深設障重故下下下云有根
0000_,11,193b33(00):利機何其意不勇猛乎答如所難根利鈍遮輕重機
0000_,11,193b34(00):類萬差也若約根鈍障輕者設云上上所發安心可
0000_,11,194a01(00):淺若有根利障重者設云下下所發安心可深事無
0000_,11,194a02(00):疑但今九品階級或由安心厚薄或由起行多少云
0000_,11,194a03(00):以此義勢論之也安心厚起行多時進上上安心薄
0000_,11,194a04(00):起行少者可生下下以此大都人人相對上上三
0000_,11,194a05(00):心與下下三心全同不可得意云也●有云起行有
0000_,11,194a06(00):淺深等者問當流三心有淺深云他流三心無淺深云
0000_,11,194a07(00):其義終別也可得意耶答今擧九品寺義三心無淺深
0000_,11,194a08(00):云品品機各各盡其心力故也若人人相對可有淺
0000_,11,194a09(00):深<com>云云</com>若如此義當流釋至誠心皆窮分分誠云
0000_,11,194a10(00):然品品機當體云者皆窮己分云故不可云淺深若
0000_,11,194a11(00):上上機臨中品中中機臨下下時何無淺深存然彼
0000_,11,194a12(00):此義終非相違歟今難他人義安心無淺深皆窮己
0000_,11,194a13(00):分故云者何起行時不盡己分難也<com>云云</com>●天台宗名
0000_,11,194a14(00):生身得忍等者問生身得忍者何義耶答生身得忍者以
0000_,11,194a15(00):分段果縛同居依身得中道不思議理云也然生身得
0000_,11,194a16(00):忍菩薩於分段身有捨不捨論義今付捨云義得
0000_,11,194a17(00):無生云今佛本願或有衆病悉除願或有不往救者願
0000_,11,194b18(00):此等果報上本願故難轉有得利益有不得也此
0000_,11,194b19(00):皆依宿因厚薄也彌陀本願因上發願故易轉至心
0000_,11,194b20(00):者悉往生也●尋云立二種信等者散善義云一者決定深
0000_,11,194b21(00):信自身現是<com>乃至</com>二者決定等<com>矣</com>信謂忍許樂謂愛樂也愛是
0000_,11,194b22(00):信功也故云信樂但有寬狹信縁四諦愛縁道滅
0000_,11,194b23(00):今信淨土亦是愛樂也淨土論云愛樂佛法味<com>矣</com>所
0000_,11,194b24(00):云愛樂非染汚愛今亦如此問信機信有信愛具足
0000_,11,194b25(00):義耶答頌疏云愛謂愛樂體即是信然愛有二一有染
0000_,11,194b26(00):汚二無染汚有染謂貪如愛妻子等無染謂信如愛
0000_,11,194b27(00):師長等此頌言愛者取第二愛也有信非愛謂縁
0000_,11,194b28(00):若諦信忍許故有信可厭故非愛有愛非信謂
0000_,11,194b29(00):諸染法愛由起貪是愛染法非信也有通信愛謂
0000_,11,194b30(00):縁滅道信忍許故生信可欣故有愛有非信愛
0000_,11,194b31(00):謂除前相<com>矣</com>此文意見苦集可厭境無信愛<com>云云</com>●
0000_,11,194b32(00):又鸞師擧見生火譬等者論註下云又如冰上燃火火
0000_,11,194b33(00):猛則冰解冰解則火滅彼下品人雖不知法性無
0000_,11,194b34(00):生但以稱佛名力作往生意願生彼土彼土是
0000_,11,195a01(00):無生界見生之火自然而滅<com>矣</com>安樂集上云若欲於斯
0000_,11,195a02(00):進趣證果難階唯有淨土一門可以情悕趣入<com>矣</com>
0000_,11,195a03(00):●唯恨衆生等者般舟讚云唯恨衆生疑不疑淨土對面不
0000_,11,195a04(00):相忤莫論彌陀攝不攝意在專心迴不迴<com>矣</com>●尋云念念不
0000_,11,195a05(00):捨者等者散善義云一心專念等<com>矣</com>●又祖師云若住自力
0000_,11,195a06(00):等者問今祖師御言鎭西御意似相違如何答上人並鎭
0000_,11,195a07(00):西御意當流所存也何強相違自他二力相對全聖道淨土
0000_,11,195a08(00):異名也故選擇集難行易行聖道淨土自力他力言異意同
0000_,11,195a09(00):釋但祖師今意於念佛上一往被分別自力他力全
0000_,11,195a10(00):非實義異選擇故是深爲勸念佛信且釋之也箕
0000_,11,195a11(00):田云自力念佛者聖道門念佛也如止觀四種三昧下念
0000_,11,195a12(00):佛等又上人今御言似長樂寺料簡雖然意全不可
0000_,11,195a13(00):同彼義彼下三品念佛云自力號非本願念佛云
0000_,11,195a14(00):得邊地往生信他力本願所行念佛號本願念
0000_,11,195a15(00):佛云報土生因今御料簡他力念佛上隨義且分別
0000_,11,195a16(00):自他二力是皆取本願上念佛事也非云念佛有願
0000_,11,195a17(00):非願也<com>云云</com>●尋云第三第八迴向等者問廣迴萬行云
0000_,11,195b18(00):第三迴向狹迴一行云第八門迴向若爾者且付下
0000_,11,195b19(00):三品臨終迴心機不明彼人一生造惡不修微善機也臨
0000_,11,195b20(00):終時善知識敎名號故自念佛受法外更無餘行若
0000_,11,195b21(00):爾者第三心迴向闕タリト可云耶若然云云若少一心即不
0000_,11,195b22(00):得生又有十一門闕減過如何答口傳有之●是亦約
0000_,11,195b23(00):始終等者問何必迴向爲前發願爲後云耶答迴向發願
0000_,11,195b24(00):分別直挾異也若約此意直爾趣求生淨土在始
0000_,11,195b25(00):事アルヘシ又挾善趣求在後事アルヘシ一機上迴
0000_,11,195b26(00):向與發願更互可發此也今單迴向爲前發願爲後
0000_,11,195b27(00):云一邊也加之經云迴向發願隨此現文云迴向發
0000_,11,195b28(00):願也●倩案彼義等者是小坂義也彼義意至誠心中嫌
0000_,11,195b29(00):自力雜毒行深心中歸前所嫌自力行云往生因是
0000_,11,195b30(00):借天台宗意如此義推歟體内權體外權意云歟言至
0000_,11,195b31(00):誠心中所嫌自力雜毒行如彼體外權深心中彼雜毒
0000_,11,195b32(00):行歸成往生因云如開權顯實迴向心中萬善爲往
0000_,11,195b33(00):生因如體内權體内體外法門於爾前敎三權一實
0000_,11,195b34(00):外云體外以法華意見之三權即一實也如云念處
0000_,11,196a01(00):道品即摩訶衍見彼法華眼如諸乘一乘念佛前見
0000_,11,196a02(00):萬善皆成本願體也故處處嫌諸行念佛不立信時
0000_,11,196a03(00):事也諸行各各往生云念佛立信上事也<com>云云</com>是等義勢
0000_,11,196a04(00):非所及言語今擧之委破此義處也<com>云云</com>●雜縁亂
0000_,11,196a05(00):動失正念故者禮讚云若欲捨專<com>乃至</com>失正念故<com>矣</com>無外雜縁
0000_,11,196a06(00):者正行外名此爲外雜謂雜行也外即雜故云外
0000_,11,196a07(00):雜所云縁者敎行人處四縁也<com>云云</com>●燒白道濕白道等
0000_,11,196a08(00):者散善義云水火中間有一白道<com>乃至</com>其水波浪交過濕
0000_,11,196a09(00):道其火炎亦來燒道水火相交常無休息<com>矣</com>●但至至
0000_,11,196a10(00):誠深心中釋等者問此會釋似相違傳通記等意如何答
0000_,11,196a11(00):至誠心下初總三業解行眞實勸下十重厭欣中三業
0000_,11,196a12(00):皆付正行眞實云深心就行立信信初令通正雜二
0000_,11,196a13(00):行後勸念佛信故疏三心云通萬行禮讚三心云
0000_,11,196a14(00):限五念但至出難處至誠心三業眞實行深心正定
0000_,11,196a15(00):之業信約本意判正行安心得意也難云此答傳
0000_,11,196a16(00):通記義相違傳通記至誠心身口意業所修解行云廣釋
0000_,11,196a17(00):通正雜二行若爾者彼出難處誠心三業眞實行廣
0000_,11,196b18(00):通正雜故無過可答約本意判正行安心會事聊
0000_,11,196b19(00):不審也若任此會釋至誠心前後但判正行安心不
0000_,11,196b20(00):云雜行安心成深心釋出正定之業文故夫約本
0000_,11,196b21(00):意可云但夫初云然行有二種等廣明正雜二行
0000_,11,196b22(00):立信乎若如此得意今會釋不委如何答當流相傳
0000_,11,196b23(00):疏三心通萬行云然至誠心三業眞實約念佛諸行
0000_,11,196b24(00):異正雜二行不出三業故也下釋十重厭欣時三
0000_,11,196b25(00):業皆約正行是約本意可得意也彼深心就行立
0000_,11,196b26(00):信初正雜令立信終云是名正定之業嫌雜行是
0000_,11,196b27(00):亦約本意如得意迴向心亦迴過現善然前三心
0000_,11,196b28(00):皆釋面擧此然至至誠心釋上擧三業行中何行不
0000_,11,196b29(00):見下十重厭欣中約正行故前後補攝無雜行三
0000_,11,196b30(00):心云事違當流大綱也故初三業眞實令通諸行下
0000_,11,196b31(00):三業厭欣約本意云正行三業料簡コソ當流相傳
0000_,11,196b32(00):相叶存此趣見今宗要答義不委聊殘不審也<com>云云</com>
0000_,11,196b33(00):●迦才云今此三心等者起信論擧三種發心一信成就
0000_,11,196b34(00):發心二解行發心三證發心也信成就發心者信謂十信也
0000_,11,197a01(00):十信一萬劫修行已過叶初住位不退時前十信功德皆
0000_,11,197a02(00):成就云信成就發心也解行發心者解行是三賢修行
0000_,11,197a03(00):也入初地行不退位先三賢行成就故云解行發心
0000_,11,197a04(00):也證發心者證謂理證也言初地已上七地以前證理功德
0000_,11,197a05(00):八地已上念不退位叶無功用位無退位云證發心
0000_,11,197a06(00):也然約本意釋●十聲一聲等者禮讚云二者深心<com>乃至</com>
0000_,11,197a07(00):故名深心<com>矣</com>●小煩惱中惱心所等者小煩惱地法有十
0000_,11,197a08(00):一忿二覆三慳四嫉五惱六害七恨八謟九誑十憍<com>云云</com>●
0000_,11,197a09(00):倶舍云堅執等者宗要異本云傳聞胎蓮房依燒傳法
0000_,11,197a10(00):院之過下總國神崎太郞被召預人敎云念佛可滅
0000_,11,197a11(00):前罪答云我決定可墮大地獄身也其故傳法院掛
0000_,11,197a12(00):火之時煙中奉見本尊本尊我睨給覺時アナカナ
0000_,11,197a13(00):シ我墮大地獄思于今其思在<gaiji attr="GT:K07110"/>故云念佛不可
0000_,11,197a14(00):叶<com>云云</com>是其現證也<com>矣</com>●尋云餘敎中等者問餘敎廣略説
0000_,11,197a15(00):者何物耶答付廣略説説敎與起行二廣略法華疏略
0000_,11,197a16(00):開三顯一廣開三顯一是敎廣略也又止觀立十章中
0000_,11,197a17(00):修大行下略釋觀門正修止觀下廣明十法十乘觀是
0000_,11,197b18(00):廣略觀也又云去丈就尺去尺就寸等捨十二處十八
0000_,11,197b19(00):界丈就五蘊尺捨四蘊尺就識蘊寸此識蘊取心
0000_,11,197b20(00):王初念未起心所位是名不招報心付此心王初
0000_,11,197b21(00):念觀一心三觀一念三千也是起行廣略也今付淨土
0000_,11,197b22(00):宗云安心略説歸命二字起行略説故一字是安心起
0000_,11,197b23(00):行略説也相對敎行時可云行略説也<com>云云</com>
0000_,11,197b24(00):四修法下
0000_,11,197b25(00):四修者禮讚云又勸行四修法用策三心五念之行速得往
0000_,11,197b26(00):生<com>矣</com>●又兼行人等者問兼行人猶得往生設非敎本
0000_,11,197b27(00):意云闕四修往生成如何答此義實難知但今宗
0000_,11,197b28(00):要且寄敎本意必可具四種云也兼行者同時不行
0000_,11,197b29(00):並必可有前後若修正行時餘不兼約之可云
0000_,11,197b30(00):具無間無餘有何過例如彼倶舍疑煩惱勝解心所
0000_,11,197b31(00):倶起事云有耶無耶前後二心必可具勝解印可云
0000_,11,197b32(00):光記云有耶無耶前後二心皆能印可故有勝解<com>矣</com>即此
0000_,11,197b33(00):例也所云五念者是約今機行五念門可闕無餘
0000_,11,197b34(00):修故以五念門約一行三昧所論之也<com>云云</com>
0000_,11,198a01(00):淨土宗要集第四見聞
0000_,11,198a02(00):
0000_,11,198a03(00):●唯識論六云云何行捨等者三根者無貪無瞋無癡也
0000_,11,198a04(00):四法者上精進三根也●精進三根者一無貪二無瞋
0000_,11,198a05(00):三無癡也●謂即四法者精進三根合云四法也<com>云云</com>
0000_,11,198a06(00):右第二第三二箇處多分之本雖有之恐似繁重義
0000_,11,198a07(00):推末學爲令理委曲加筆之歟全見非作者
0000_,11,198a08(00):素意尋之幸又得無之本依之今新刊因一挍以
0000_,11,198a09(00):脱之本末引合可得意者也
0000_,11,198a10(00):
0000_,11,198a11(00):
0000_,11,198a12(00):
0000_,11,198a13(00):
0000_,11,198a14(00):
0000_,11,198a15(00):
0000_,11,198a16(00):
0000_,11,198a17(00):
0000_,11,198b18(00):淨土宗要集第五見聞
0000_,11,198b19(00):
0000_,11,198b20(00):專雜二修下
0000_,11,198b21(00):
0000_,11,198b22(00):●若不守命等者命者敎命内麁外細違佛敎命故云
0000_,11,198b23(00):不守命歟●或隨望義異等者隨望義異隨義轉用有何
0000_,11,198b24(00):異耶答大都見同樣但論師人師假本經本論名目
0000_,11,198b25(00):轉用其義名隨義轉用又不假彼名目直有名
0000_,11,198b26(00):同可云隨望義異歟今專雜名諸經要集求例但是專
0000_,11,198b27(00):雜名同云也非必彼取專雜用今專雜名故隨義轉
0000_,11,198b28(00):用異也●禮讚又判專雜二修等者禮讚云余比日自見
0000_,11,198b29(00):聞諸方道俗解行不同專雜有異等<com>矣</com>●引載一篇結
0000_,11,198b30(00):等者選擇云豈捨百即百生專修正行堅執千中無一
0000_,11,198b31(00):雜修雜行乎<com>矣</com>●豈捨百即百生等者問云專雜二修正
0000_,11,198b32(00):雜二行同當流意也然云專雜云正雜得名有其別耶
0000_,11,198b33(00):答專雜與正雜於法體同上聊得名有由歟謂純極樂
0000_,11,198b34(00):行云正行專注不散德云專修非純極樂行云
0000_,11,198b35(00):雜行專修雜亂失云雜修是皆行上得失也不依行
0000_,11,199a01(00):者心品也尋云專修正行雜修雜行云故正雜二行專雜
0000_,11,199a02(00):二修同云是似重言如何答法體同付得名別重
0000_,11,199a03(00):擧也如云眞如實相第一義空等<com>云云</com>箕田定惠上人云
0000_,11,199a04(00):先師口傳正行名名行當體專修名行德上令能修機
0000_,11,199a05(00):專名也然專修寄機顯行德正行不寄機名行當體
0000_,11,199a06(00):<com>云云</com>㹅而言之雜行即雜修正行即專修其體全同也雜行
0000_,11,199a07(00):雜修翻正行專修義可得意也<com>云云</com>●尋云四德倶局稱
0000_,11,199a08(00):名歟等者禮讚云若能如上念念相續畢命爲期者十即十
0000_,11,199a09(00):生百即百生何以故<com>乃至</com>隨順佛語等<com>矣</com>第一德者稱名行者
0000_,11,199a10(00):明離四縁第二由者是指十八生因本願故行正
0000_,11,199a11(00):行相應願也第三故者釋尊處處偏勸念佛一行事
0000_,11,199a12(00):慇懃鄭重也故知行正行不違釋迦敎也第四故者
0000_,11,199a13(00):雖佛語言通三佛見此文次證誠佛語也故知行正
0000_,11,199a14(00):行隨順證誠佛語自餘九德文廣不載之<com>云云</com>●覺腧
0000_,11,199a15(00):等者假名住心房本願義元祖也●尋云百即百生等者
0000_,11,199a16(00):通五念門各有百生利益耶問致兩樣疑難至答
0000_,11,199a17(00):中出二義會釋是百生利益限念佛不通五念也
0000_,11,199b18(00):初中助正義意上擧五念修行爲念佛助業也故惠心
0000_,11,199b19(00):云若能如上言指上三心五念四修是付助正兼行
0000_,11,199b20(00):者論不云傍正義也然料簡念佛上三心念佛上五
0000_,11,199b21(00):念念佛上四修如上言無相違也問助正兼行機所起
0000_,11,199b22(00):三心付助正各別可發之耶答難思五念各各往生
0000_,11,199b23(00):時各各發三心事無疑是謗正時事也若稱名上助業
0000_,11,199b24(00):得意付念佛發三心後修五念助業時稱名上願
0000_,11,199b25(00):生心即可通五念也三心願生一心也一度稱名上發
0000_,11,199b26(00):後又別別可發安心義無道理故但本願正定信心
0000_,11,199b27(00):限正不可渡助又付助正二業修正業時本願正
0000_,11,199b28(00):定心爲本具三心修助業時有親近等德徃生因
0000_,11,199b29(00):立信如是得意助正各別可發三心マテハ不可
0000_,11,199b30(00):得意云爾一機上各別三心發不可得意助正安
0000_,11,199b31(00):心同願生心故上所擧五念所廢行也即文殊般若經
0000_,11,199b32(00):不觀相貌等文是也次廢立義上觀察既成所廢餘門亦
0000_,11,199b33(00):以可然若如是得意如上言指彼一行三昧專修名字
0000_,11,199b34(00):<com>云云</com>問若爾者惠心何云指三心五念四修乎答彼師被
0000_,11,200a01(00):釋助正意歟相違廢立意問付廢立義云所廢
0000_,11,200a02(00):行全廢捨可得意歟云何答付隨自機廢五念行時
0000_,11,200a03(00):機情思一向廢捨從佛意見之所廢五念功德行悉
0000_,11,200a04(00):名號所具德故所捨行體還成名號具德也然異
0000_,11,200a05(00):云如存他流萬行見念佛具德何行修名號●
0000_,11,200a06(00):遮觀難成就等者在禮讚前序●可得意合等者上料簡
0000_,11,200a07(00):以五念既具文即約一機勸五門以彼義可得
0000_,11,200a08(00):意合也<com>云</com>
0000_,11,200a09(00):受法不同下
0000_,11,200a10(00):●橫者上上品中等者經云復有三種衆生當得往生何等
0000_,11,200a11(00):爲三一者慈心不殺<com>乃至</com>修行六念<com>矣</com>●又釋戒福云等者散
0000_,11,200a12(00):善義云若約人天二乘之器即名小戒若約大心大
0000_,11,200a13(00):行之人即名菩薩戒此戒若以位約者當此上輩三位
0000_,11,200a14(00):者即名菩薩戒正由人位定故自然轉成<com>矣</com>若約人
0000_,11,200a15(00):天等者廣明五八十具隨心大小成大小戒也此戒
0000_,11,200a16(00):若以位者別明當品戒則大乘下二品受戒亦菩
0000_,11,200a17(00):薩戒也故云當此上軰三位人位定故者上輩三人是遇
0000_,11,200b18(00):大位其機定故即成大戒故云自然轉成●若爾中下
0000_,11,200b19(00):品善男等者經云中品下生者若有善男子善女人<com>矣</com>●中
0000_,11,200b20(00):上品説若空等者經阿彌陀佛與諸比丘眷屬圍遶放金
0000_,11,200b21(00):色光至其人處演説苦空無常無我讚歎出家得離衆苦<com>矣</com>
0000_,11,200b22(00):是化佛讚非機所修異本云華開已後得益非是此土受
0000_,11,200b23(00):法<com>矣</com>若如異本經蓮華尋開當華敷時聞衆音聲讚歎四
0000_,11,200b24(00):諦<com>矣</com>兩本共有其謂歟●一約毒發者是九品論橫竪
0000_,11,200b25(00):義竪時存一品一行此竪邊判遇大遇小遇惡若約
0000_,11,200b26(00):橫邊遇小遇惡機亦可生上輩付之未發心者不可
0000_,11,200b27(00):同即悟無生機云難會釋存三義初義約毒發
0000_,11,200b28(00):會之其證云提謂波利二人聞小乘五戒得大乘無
0000_,11,200b29(00):生忍其甞聞大乘實相敎故昔毒發今小乘戒上得
0000_,11,200b30(00):大乘法忍云也順之中品所擧小戒若生上品時多
0000_,11,200b31(00):可由宿善也彼宿善者有嘗値遇大結縁其中可
0000_,11,200b32(00):有菩提心彼宿善酬今生所修戒行生淨土可
0000_,11,200b33(00):預即悟無生益也彼孝養父母報在梵天文判發昔修
0000_,11,200b34(00):定散善孝養父母善不可成梵天因感上二界生必
0000_,11,201a01(00):由定善因然孝養父母當體直生梵天云指現在
0000_,11,201a02(00):善也非云現修定可云昔修定今散善行力合生
0000_,11,201a03(00):梵天今亦如是中下品小戒若生上輩似當戒生小
0000_,11,201a04(00):戒由嘗大縁生上品可得無生可得意也●既
0000_,11,201a05(00):聞四十八願等者經云中品下生者亦説法藏比丘四十八
0000_,11,201a06(00):願聞此事已尋即命終<com>矣</com>●起信論立義分等者起信論
0000_,11,201a07(00):有五分一因縁分二立義分三解釋分四修行信心分
0000_,11,201a08(00):五勸修利益分也此五中初因縁分機立義以下四分法也
0000_,11,201a09(00):是疾前無藥機前無敎意也此機皆於邪定聚衆生上
0000_,11,201a10(00):論也此中立義分機上機解釋分機中機修行信心分機下
0000_,11,201a11(00):機也此三機有上中下皆當機也勸修利益分機結縁機
0000_,11,201a12(00):也今引爲證據意極樂九品機皆由凡夫心淺深有
0000_,11,201a13(00):上下差降云證據彼五分機皆邪定凡夫其立義機一
0000_,11,201a14(00):聞千悟等云爲證據也<com>云云</com>●言具諸戒行等者若約人
0000_,11,201a15(00):天二乘之器即名小戒若約大心大行之人即名菩薩戒此
0000_,11,201a16(00):戒若以位約者當此上輩三位者即名菩薩戒正由人位定
0000_,11,201a17(00):自然轉成<com>矣</com>
0000_,11,201b18(00):出世本懷下
0000_,11,201b19(00):阿彌陀經云舍利弗等者問法華唯以一大事等文阿彌陀
0000_,11,201b20(00):經當知我於五濁惡世等文共成出世本懷義何其文
0000_,11,201b21(00):慥見本懷耶答法華云唯以一大事因縁等彼家人
0000_,11,201b22(00):云出世本懷今亦阿彌陀經云我於五濁惡世成阿耨
0000_,11,201b23(00):菩提爲説難信之法是亦見本懷然是爲常沒一機
0000_,11,201b24(00):本懷也法華廣説一切皆成本懷也然今經本懷狹也云
0000_,11,201b25(00):難有淨土敎意正爲凡夫兼爲聖人必不限溺水常沒
0000_,11,201b26(00):機法華一切皆成他宗云少分一切是約鹿苑證果聲
0000_,11,201b27(00):聞一類迴小入大時談一切皆成旨指衆機非云
0000_,11,201b28(00):一切若此意此一切皆成萬機皆成難得意然必法
0000_,11,201b29(00):華本懷寬念佛本懷狹難云歟問阿彌陀經云行此難
0000_,11,201b30(00):事如何行耶答有云上云行此難事下云説此難信
0000_,11,201b31(00):之法下難信之法念佛也上難事何非念佛乎然釋尊成
0000_,11,201b32(00):道唱彌陀名號成佛也是則三世諸佛依念彌陀佛三昧
0000_,11,201b33(00):成等正覺云意也此義難得意今行此難事指因位六
0000_,11,201b34(00):度萬行可云難事諸佛因行由六度萬行修因成
0000_,11,202a01(00):覺故云行此難事也若行彌陀名號不假萬行修
0000_,11,202a02(00):因云者一行成佛無其理云乖和尚釋但至上云
0000_,11,202a03(00):難事下云難信倶可指念佛云難若如其義下
0000_,11,202a04(00):難信非法難行機難信云難也上行此難事正行體
0000_,11,202a05(00):難修云難事也若上下難字同行此難事難云念佛
0000_,11,202a06(00):念佛可云難行歟若爾者相違十住毘婆沙論難行易
0000_,11,202a07(00):行文將相違鸞綽導感宗師釋上人以易勝爲名號
0000_,11,202a08(00):德以難劣爲餘行失未見念佛難行云文明
0000_,11,202a09(00):上難事可指通漫菩薩因行下難信指所説稱名念
0000_,11,202a10(00):佛次般舟經至念彌陀佛文如觀念門記<com>云云</com>●理於
0000_,11,202a11(00):釋七衆溺水等者如次上引七衆者涅槃經獅子吼品
0000_,11,202a12(00):<com>四十經第三十二四十六經第三十</com>一入水即沈<com>斷善闡提</com>二出已亦沒<com>亦鈍機斷善根異生</com>三
0000_,11,202a13(00):出更不沒<com>亦利根斷善異生</com>四出則住普觀四方<com>四沙門果</com>五出即住
0000_,11,202a14(00):觀方去<com>辟支佛果</com>六出已則去淺處住<com>菩薩</com>七既至彼岸登
0000_,11,202a15(00):高山<com>如來也</com>迦葉品<com>四十經三十六</com>一常沒<com>一闡提亦有非情之常沒</com>二漸出還沒三
0000_,11,202a16(00):出已即住<com>親近シテ善處增長スル惡法ノ人</com>四出已遍觀四方<com>須陀洹</com>五遍觀
0000_,11,202a17(00):已行<com>斯陀含</com>六行已亦住<com>阿那含</com>七水陲倶行<com>阿羅漢辟支佛菩薩佛惠日論已上七種</com>涅
0000_,11,202b18(00):槃經所説七人前後文甚以繁廣學者易迷彼獅子吼品
0000_,11,202b19(00):説恒河邊七人出有性暫時常沒迦葉品明恒河中
0000_,11,202b20(00):七人擧暫時畢竟二類七人倶名常沒惠日論作二
0000_,11,202b21(00):釋一謂約七人有暫時常沒義故共立常沒名常
0000_,11,202b22(00):沒名同其各別也如三種常二謂七人中有常沒
0000_,11,202b23(00):故云爾也常沒者大魚漸出還沒者亦大魚出已即住者
0000_,11,202b24(00):恒河也遍觀四方者<gaiji attr="GT:062543"/>魚也遍觀已行者亦<gaiji attr="GT:062543"/>魚行已亦住
0000_,11,202b25(00):者亦<gaiji attr="GT:062543"/>魚也水陲倶行者龜也今解釋溺水常沒者擧獅
0000_,11,202b26(00):子吼品前三迦葉品前三歟以兩品後四人可名岸
0000_,11,202b27(00):上者●釋尊悅預者大經上云我今樂生<com>乃至</com>即便微咲<com>矣</com>
0000_,11,202b28(00):●布敎元旨等者布敎者云法華已前四味敎行也是
0000_,11,202b29(00):爲説法華一實云布敎元旨也故今淨土經阿彌陀
0000_,11,202b30(00):經説出世本懷全以餘乘不云方便不談布
0000_,11,202b31(00):敎元旨也<com>云云</com>
0000_,11,202b32(00):十念下
0000_,11,202b33(00):在散善義記然有人云彼散善義釋述感師意若所
0000_,11,202b34(00):讓十念文感師意今宗要偏付和尚宗義所判也然
0000_,11,203a01(00):今一段但依感師等不由和尚等云事甚不穩便
0000_,11,203a02(00):<com>云云</com>
0000_,11,203a03(00):三經説時前後下
0000_,11,203a04(00):兩白一黑等者於一月三十日上十五日即名白月下
0000_,11,203a05(00):十五日名黑月也正月一日至二月十五日計黑
0000_,11,203a06(00):白即兩白一黑●西域記云等者是於佛入滅且出兩
0000_,11,203a07(00):説一説云二月十五日夜半滅一説云九月十五夜
0000_,11,203a08(00):迦利底迦者梵語是九月名也●記引婆沙云第五分等
0000_,11,203a09(00):者記周記也魔有四種一五蘊魔二煩惱魔三死魔四天
0000_,11,203a10(00):魔也五蘊積集身必可果壽限然佛減百歳壽命唱
0000_,11,203a11(00):八十入滅是伏蘊魔故隨蘊魔定命可百歳伏
0000_,11,203a12(00):魔故八十入滅也●捨第五分者二十年爲一分百歳
0000_,11,203a13(00):爲五分故第五分末二十歳也若亦不果壽限歸入
0000_,11,203a14(00):滅隨死魔故故留後三月除死魔障也若依此義
0000_,11,203a15(00):當八十一入滅也●天惑二魔等者天天魔也惑煩惱魔
0000_,11,203a16(00):也佛成正覺時坐菩提樹下伏天魔障碍唱伽耶
0000_,11,203a17(00):成道又樹下三十四心斷結惑遂成正覺故天惑二魔
0000_,11,203b18(00):伏降道樹畢云也●佛誕生化世等者誕生者通託胎
0000_,11,203b19(00):出胎二歟化世者四十九歳説法必化衆生世間故
0000_,11,203b20(00):云化世也滅度者雙林入滅也●當陽者以日夜云
0000_,11,203b21(00):陰陽佛成道後夜也然當日出卯時初説法故云當
0000_,11,203b22(00):陽也入滅當陰是二月十五夜半故●釋籖云相傳
0000_,11,203b23(00):等者受本疏止觀文釋也●經但言餘者經無量義經也
0000_,11,203b24(00):餘者四十餘年餘字●縱容者不定義也●若爾法事讚等
0000_,11,203b25(00):者若佛説法四十九年八箇年法華説時驗之佛七十
0000_,11,203b26(00):二説法華故婆沙善見七十四違觀經説故云容合
0000_,11,203b27(00):餘説也●七十八年説觀經者觀經説時有三説一佛壽
0000_,11,203b28(00):七十二説二七十四説三七十八説<com>云云</com>●過三月者七十
0000_,11,203b29(00):八説觀經七十九二月十五夜唱入滅故以二白一
0000_,11,203b30(00):黑云過三月也●阿藍迦藍者倶是外道也<com>云云</com>
0000_,11,203b31(00):
0000_,11,203b32(00):
0000_,11,203b33(00):
0000_,11,203b34(00):淨土宗要集第五見聞