0000_,11,204a01(00):淨土宗要集見聞目次
0000_,11,204a02(00):
0000_,11,204a03(00):○第一見聞第一
0000_,11,204a04(00):淨土宗要集事　初　紙
0000_,11,204a05(00):第一善導論義事　二　紙
0000_,11,204a06(00):第二三心菩提心事　三三紙
0000_,11,204a07(00):第三頓敎一乘論義事　五三紙
0000_,11,204a08(00):○第一見聞第二
0000_,11,204a09(00):第三頓敎一乘論義之餘　初　紙
0000_,11,204a10(00):第四要門弘願論義事　八　紙
0000_,11,204a11(00):第五題名觀論義事　一三紙
0000_,11,204a12(00):第六別時意論義事　一六紙
0000_,11,204a13(00):○第一見聞第三
0000_,11,204a14(00):第七報化二土論義事　初　紙
0000_,11,204a15(00):○第一見聞第四
0000_,11,204a16(00):報身報土壽經下　初　紙
0000_,11,204a17(00):○第二見聞第一
0000_,11,204b18(00):第八凡夫入報土論義事　初　紙
0000_,11,204b19(00):○第二見聞第二
0000_,11,204b20(00):第九諸行願非願之事　初　紙
0000_,11,204b21(00):○第三見聞第一
0000_,11,204b22(00):第十諸行生不生之事　初　紙
0000_,11,204b23(00):第十一九品邊地之事　二七紙
0000_,11,204b24(00):○第三見聞第二
0000_,11,204b25(00):第十一九品邊地論義之餘　初　紙
0000_,11,204b26(00):第十二宿善有無之事　一九紙
0000_,11,204b27(00):第十三攝取不捨之事　二四紙
0000_,11,204b28(00):第十四正因正行之事　三四紙
0000_,11,204b29(00):第十五十一門論義之事　三八紙
0000_,11,204b30(00):○第四見聞
0000_,11,204b31(00):第十六三心之事　初　紙
0000_,11,204b32(00):至誠心之事
0000_,11,204b33(00):深心之事　二四紙
0000_,11,204b34(00):迴向發願心之事　二九紙
0000_,11,205a01(00):第十七四修論義之事　四二紙
0000_,11,205a02(00):○第五見聞
0000_,11,205a03(00):第十八專雜二修之事　初　紙
0000_,11,205a04(00):第十九受法不同之事　八　紙
0000_,11,205a05(00):第二十下六品菩提心之事　一八紙
0000_,11,205a06(00):第廿一出世本懷之事　一九紙
0000_,11,205a07(00):第廿二五逆十念滿不滿之事　二七紙
0000_,11,205a08(00):第廿三三經説時前後之事　三三紙
0000_,11,205a09(00):第廿四付屬流通論義之事　三六紙
0000_,11,205a10(00):
0000_,11,205a11(00):
0000_,11,205a12(00):
0000_,11,205a13(00):
0000_,11,205a14(00):
0000_,11,205a15(00):
0000_,11,205a16(00):
0000_,11,205a17(00):
0000_,11,205b18(00):淨土宗要集第一見聞第一
0000_,11,205b19(00):
0000_,11,205b20(00):淨土宗要集事
0000_,11,205b21(00):
0000_,11,205b22(00):鎭西上人摸天台宗要立八十問題撰六卷宗要但
0000_,11,205b23(00):後合五六爲五卷其義道大旨被載傳通記決疑鈔
0000_,11,205b24(00):等也然阿上人作此宗要又製肝心三卷祕藏至近
0000_,11,205b25(00):年不披露之五卷宗要二三四三卷彼肝心也<com>云云</com>問題
0000_,11,205b26(00):額意如何答淨土者擧所依世界皎潔目之爲淨即淨
0000_,11,205b27(00):所居名之爲土也今敎相立聖道淨土二門以淨土
0000_,11,205b28(00):爲所宗其宗要者即往生淨土也付此往生淨土即
0000_,11,205b29(00):有多種要也凡於要可有重重付第一算題言
0000_,11,205b30(00):之聖道門諸師爲不要淨土諸師爲要於淨土中餘
0000_,11,205b31(00):且閣之以和尚爲要以下諸段准之可知問見文
0000_,11,205b32(00):中以他宗他流義爲不要以自宗自流義可爲
0000_,11,205b33(00):要何不然哉答題目既云淨土宗要何狹自他相對
0000_,11,205b34(00):論要不要故宗師等是要也論此要時即有自他流
0000_,11,205b35(00):異義也<com>云云</com>又私<com>持阿</com>宗要者自他問答徴詰以立自義可
0000_,11,206a01(00):爲要故論宗師時除後善導等其餘皆取今師爲
0000_,11,206a02(00):要不然爲不要乃至餘宗極樂化土爲不要唯報非
0000_,11,206a03(00):化爲要歟問若爾者題目既云淨土宗要聖淨對論時
0000_,11,206a04(00):可如義若自他相對時他流豈非淨土宗乎答自流
0000_,11,206a05(00):既不出淨土門言㹅異別無妨又他流淨土非要也
0000_,11,206a06(00):自流淨土要也問他流學者亦以自義爲要可非今
0000_,11,206a07(00):何㹅云淨土宗要乎答自他對論可決是非也<com>云云</com>
0000_,11,206a08(00):第一善導論義事
0000_,11,206a09(00):問諸傳等者如有人類聚傳列廿五如覺愉所作類
0000_,11,206a10(00):聚傳云十二家各對文可知今取要言之不出
0000_,11,206a11(00):五人謂新修傳兩篇善導後善導二人念佛鏡作者善導
0000_,11,206a12(00):也●除後善導等者問其名字出何傳乎答大宋高僧傳
0000_,11,206a13(00):<com>作者左街大壽寺賛寧相國寺智輪同撰也</com>述少康云即高聲唱阿彌陀佛佛從
0000_,11,206a14(00):口出連誦十聲十佛若運珠狀乃至號後善導
0000_,11,206a15(00):唱佛佛形從口而出善導同此作佛事<com>已上</com>淨土往生
0000_,11,206a16(00):傳記少康云漢乾祐三年天台德韶禪師重新之今之
0000_,11,206a17(00):人多指其塔爲後善導焉龍舒淨土文樂邦文類等亦
0000_,11,206b18(00):名後善導又往生略傳云後有法照大師即善導後身
0000_,11,206b19(00):也問感師亦三昧發得若然可名後善導何不名後
0000_,11,206b20(00):善導乎答云感師雖發得三昧和尚面受口決弟子
0000_,11,206b21(00):故不得其名歟念佛鏡作者彼文撰號云道鏡善導
0000_,11,206b22(00):共集●念佛鏡文等者彼文云近來北都有綽禪師又
0000_,11,206b23(00):有律師西京善導闍梨懷感法師大行和尚僧法等百餘
0000_,11,206b24(00):師<com>云云</com>●又兩篇所擧等者<com>坂下</com>付新修傳所擧兩篇善導
0000_,11,206b25(00):有十一同三異以多分同義兩篇全爲一師諸傳
0000_,11,206b26(00):與廿五爲一方校廿六篇也問諸傳廿五同意如何
0000_,11,206b27(00):答諸傳廿五皆以導字爲京師名故廿五篇導字同
0000_,11,206b28(00):諸傳爲一方校合廿六篇善導也●辭有少異等者
0000_,11,206b29(00):<com>藤田</com>新修傳二十六篇諸傳校合有十一同三異故對多
0000_,11,206b30(00):分同三異云少異多分同者一時代同謂諸傳二十六
0000_,11,206b31(00):同唐代也二師範同謂諸傳廿六同以道綽爲師三
0000_,11,206b32(00):行經同謂廿六瑞應傳廿五同行觀經四得定同謂廿
0000_,11,206b33(00):六瑞應傳同發得念佛三昧五懺悔同謂廿六瑞應傳
0000_,11,206b34(00):同敎師令懺悔三罪六白光同謂廿六瑞應傳同知
0000_,11,207a01(00):師臨終瑞有白光照觸七寫變同謂廿六瑞應廿五同
0000_,11,207a02(00):寫淨土變相八專修同謂廿六瑞應廿五龍舒淨土文
0000_,11,207a03(00):同一向念佛九精進同謂廿六瑞應廿五同無間修行十
0000_,11,207a04(00):入滅年同謂廿六年代錄同永隆二年也十一入滅月同謂
0000_,11,207a05(00):廿六年代錄同三月也三異者一廿五篇用有寸導
0000_,11,207a06(00):廿六篇用無寸道二廿六篇微疾僊化廿五篇柳樹
0000_,11,207a07(00):捨身三廿六篇三月十四日年代錄三月廿七日彼文云
0000_,11,207a08(00):辛巳永隆二年三月廿七日善導和尚已<com>矣</com>然廿五篇不
0000_,11,207a09(00):載滅日年代錄以有寸善導定三月廿七日滅依
0000_,11,207a10(00):之廿五篇有寸善導令一同云三月二十七日滅也
0000_,11,207a11(00):何隨機縁可得意實義也雖然黑谷上人二説中
0000_,11,207a12(00):以三月十四日用宗家滅日依之當流十四日用也
0000_,11,207a13(00):●誤爲別等者問上云聞於兩説辭有少異是非作者
0000_,11,207a14(00):誤何屬誤失乎答聞傳説有少異故爲二人若
0000_,11,207a15(00):依此邊非作者失今細不正諸傳故屬誤也凡考
0000_,11,207a16(00):諸傳今師有少年發願受業精誠化導廣布滅後應驗
0000_,11,207a17(00):少年發願者幼投蜜州明勝法師許出家誦法華維
0000_,11,207b18(00):摩見西方變相發願云何正託身於蓮臺令栖神
0000_,11,207b19(00):於淨土受業精誠者投大藏經任手探得觀經
0000_,11,207b20(00):即誦習遇綽禪師學觀經行念佛業一心念佛寒冷
0000_,11,207b21(00):流汗觀想忘疲寳國瑤池寳座金像宛在目前三昧
0000_,11,207b22(00):發得定師往生三十餘年別無寢處洗浴外不脱
0000_,11,207b23(00):衣護持戒品不犯纎毫擧目不見女人棄捨
0000_,11,207b24(00):名利不令持衣鉢於人恐論談妨修業故常自獨
0000_,11,207b25(00):行四事供養捨賜寺常好麁食不思甘味書彌陀
0000_,11,207b26(00):經十萬卷寫淨土變相三百鋪修造破壞伽藍燃燈
0000_,11,207b27(00):常不絶化道廣布者或處襄陽或化京師一心念佛
0000_,11,207b28(00):時佛口出人見隨化道遺身往生百餘人梵行棄妻誦
0000_,11,207b29(00):經念佛得定往生不知其數滅後應驗者隋大業九年
0000_,11,207b30(00):<com>癸酉</com>誕生經六十有九春秋厭諸苦逼迫身念佛菩薩
0000_,11,207b31(00):威登所居寺前柳樹自絶即永隆二年<com>辛巳</com>三月十四日
0000_,11,207b32(00):或廿七日入滅或微疾往生高宗皇帝知其念佛口出
0000_,11,207b33(00):光明又知捨報之時瑞賜寺額爲光明少康法師
0000_,11,207b34(00):至洛京白馬寺殿見放物光終探取爲何經法即
0000_,11,208a01(00):善導昔行西方化道文也康見歡喜咒之曰我若有
0000_,11,208a02(00):淨土縁願此軸文此光明再現所誓纔終果重閃爍中
0000_,11,208a03(00):有化佛菩薩無數也遂之長安善導影堂内乞願見
0000_,11,208a04(00):善導眞影時善導遺像化成佛身登虚空語康云汝
0000_,11,208a05(00):依我施設利益衆生同可生安樂<com>云云</com>問今難勢
0000_,11,208a06(00):誰人義乎答是覺明上人義也彼師意以遺命師不爲
0000_,11,208a07(00):宗師若遺命師今師在後善導瑞應傳述今師相時可
0000_,11,208a08(00):載遺命事既不云遺命知是別人也<com>是一</com>又遺命事
0000_,11,208a09(00):南山續僧傳記所化遺命事然敏仲侍郞誤續僧傳
0000_,11,208a10(00):文所化遺命爲能化滅相<com>是二</com>又和尚設雖遺命何必
0000_,11,208a11(00):登柳樹所化既柳樹捨身能化何同<com>是三</com>依此等道理
0000_,11,208a12(00):今師可非遺命師微疾僊化正是今師滅相也當流
0000_,11,208a13(00):意會此等難會初難瑞應傳文㹅記今師平生事不
0000_,11,208a14(00):記滅相何故以無遺命事備難乎會次難非敏
0000_,11,208a15(00):仲侍郞誤有多由一非新修傳戒珠禪師往生淨土
0000_,11,208a16(00):傳龍舒居士淨土文用欽白蓮記新修傳廿五同記和尚
0000_,11,208a17(00):遺命事何必爲敏仲侍郞誤二續僧傳文分明載所
0000_,11,208b18(00):化遺命事乍見明文誤爲能化遺命凡唐朝法童稚
0000_,11,208b19(00):知文黎元辨詩况弘敎沙門明文居士何塞眼不見
0000_,11,208b20(00):明文所化遺命爲能化乎三南山京師倶是龍象也此
0000_,11,208b21(00):二人四海一國皆知何非遺命誤爲遺命乎故第二
0000_,11,208b22(00):難不可來也又設所化柳樹捨身能化亦柳樹捨身有
0000_,11,208b23(00):何妨乎况又和尚德行爲寺名由事新修傳説也自本
0000_,11,208b24(00):名光明寺續僧傳説也故非寫續僧傳故第三難不
0000_,11,208b25(00):可來也<com>云云</com>●如類聚傳等者類聚傳有三本一五祖類
0000_,11,208b26(00):聚傳二和尚類聚傳已上二部祖師御作也三覺愉類聚
0000_,11,208b27(00):傳是亦集和尚諸傳今指初二具載傳文故悟眞寺
0000_,11,208b28(00):者問廿五篇住光明寺廿六篇住悟眞寺故二人也
0000_,11,208b29(00):答是一寺異名也例如三井寺園城寺一寺異名也又
0000_,11,208b30(00):二寺別名歟今家或時住光明寺或時居悟眞寺有
0000_,11,208b31(00):何妨乎●臨淄者國名也●敎門非入等者敎門隨機八
0000_,11,208b32(00):萬餘也故云非入一道等其中若不隨機行無功故
0000_,11,208b33(00):得隨機法一道即一途也聖道淨土云一道於二門
0000_,11,208b34(00):中可有多途也●抗節者抗擧也簡實也言出離道
0000_,11,209a01(00):西方爲實機法相應故云冥契也又抗節者是量義
0000_,11,209a02(00):也言量西方契自機欲也●遺範者彼碑文也豁然
0000_,11,209a03(00):者可用朗訓也●歷訪明德者出離要道諸訪智者
0000_,11,209a04(00):試也●功微理深者言功勞少利益多理深事無過念佛
0000_,11,209a05(00):三昧故命此念佛三昧畢也微微少也出出過也又功功
0000_,11,209a06(00):德也微微妙也又一義云訪明德聖道功少理甚深也無
0000_,11,209a07(00):出念佛三昧人我命終念佛三昧也●般舟三昧等
0000_,11,209a08(00):者念佛三昧異名也此云定意或云立定見諸佛或
0000_,11,209a09(00):云超衆行亦云佛立也●觀想忘疲者問和尚爲發
0000_,11,209a10(00):得念佛三昧若爾者今云觀想等豈非觀佛乎如何
0000_,11,209a11(00):答念佛三昧發得人也念佛口出光明化佛又化他偏
0000_,11,209a12(00):念佛也故祖師云伏訪垂迹專修念佛導師也三昧正受
0000_,11,209a13(00):言往生無疑也但觀想等者稱名意地也●涕泗者玉
0000_,11,209a14(00):云涕耻禮反同汁口出汁泗思至反水名也<com>云云</com>●瓶鉢
0000_,11,209a15(00):者水瓶并鐵鉢也●所在遊履等者有本云心在言出
0000_,11,209a16(00):深坑行無障雖多日疲求法志切故又無罣礙是
0000_,11,209a17(00):空中音也言進行可無罣礙留坑中●展會夙心等者
0000_,11,209b18(00):本意義也言至綽禪師所述來素意也又義云述來
0000_,11,209b19(00):由契禪師本意也●比來等者比來自見觀經今講
0000_,11,209b20(00):談符合意也深詣到也●師當懺三等者問先決定往生
0000_,11,209b21(00):何亦問往生得否乎答前雖成定業可滅罪障故今
0000_,11,209b22(00):問答問罪障有無也問<com>坂下</com>道綽捨涅槃廣學入念佛
0000_,11,209b23(00):門薰習日久大罪尚可滅何三罪殘成往生障又念佛
0000_,11,209b24(00):可滅三罪以懺悔云滅事難得意如何答實如
0000_,11,209b25(00):難勢難會但罪體無量也以念佛雖滅多分罪體尚
0000_,11,209b26(00):微細業道殘可成往生障強非相違又念佛至不
0000_,11,209b27(00):滅以懺悔云滅難者念佛能雖滅多分罪體佛
0000_,11,209b28(00):道修行法軌必用懺悔方法故今令懺悔也例如日
0000_,11,209b29(00):觀能雖滅罪尚以懺悔除三障又一義云今約助
0000_,11,209b30(00):懺非云念佛不滅罪●後當有白光等者<com>藤田</com>此示臨
0000_,11,209b31(00):終時也●三兩夕等者若三兩夕可五日若三兩
0000_,11,209b32(00):夕六日又三日中約初兩夕云兩夕歟●掩室等
0000_,11,209b33(00):者御俺室事歟●怡然者閑靜義也●長逝者生死道一度
0000_,11,209b34(00):無逝歸事故云長逝也●答<com>云云</com>者答可云諸師中和
0000_,11,210a01(00):尚委故<com>云云</com>●淨影釋義等者作觀經疏人師雖其數
0000_,11,210a02(00):多且擧和尚以前高祖難致也●釋義高僧等者釋義
0000_,11,210a03(00):尤巧故也問淨影本宗何宗答有人云於南岳大師
0000_,11,210a04(00):所出家攝論家人也或以二藏名目判敎相故似三
0000_,11,210a05(00):論宗又有人考云<com>祐阿</com>釋尊入滅年代記云如來滅後一千
0000_,11,210a06(00):五百四十一年淨影入滅年七十次一千五百四十六年天
0000_,11,210a07(00):台入滅年六十又續僧傳云春秋六十七次一千五百七
0000_,11,210a08(00):十二年嘉祥入滅年七十五也●位至五品等者天台圓敎
0000_,11,210a09(00):次位立六即階次六即者理即名字觀行相似分眞究竟
0000_,11,210a10(00):也理即者理雖具三諦未聞融即名字名字即聞
0000_,11,210a11(00):三諦融即名字通達解了觀行即觀三諦融即妙理相
0000_,11,210a12(00):似即斷麁見思伏無明相似證位分眞即自初
0000_,11,210a13(00):住至等覺四十一位間分分斷無明證眞理究竟
0000_,11,210a14(00):即妙覺位究竟證眞如理於六即中第三觀行即位
0000_,11,210a15(00):有五品此五品中天台大師第五正行六度位也故云
0000_,11,210a16(00):位至五品凡六即者此有與六即不同六即次位宛
0000_,11,210a17(00):然理即理即乃至究竟即究竟即迷悟因果等次位各別
0000_,11,210b18(00):方六不同也又理即即分眞究竟分眞究竟即理即
0000_,11,210b19(00):名字故生佛一如因果不二方云即理也故弘決一
0000_,11,210b20(00):云事異故六理同故即也<com>云云</com>又云體不二故故名爲即
0000_,11,210b21(00):<com>云云</com>立六即次位事爲除上慢高推思云即爲除
0000_,11,210b22(00):謂己均佛情云六也故止一云欲免上慢當學六
0000_,11,210b23(00):即<com>云云</com>凡天台一家意我等衆生爲云本有如來六即次
0000_,11,210b24(00):位各別也又爲云生佛而二六即互相即不二平等也
0000_,11,210b25(00):此云一家六即也理即者此位初自無間地獄終至
0000_,11,210b26(00):別敎等覺位未聞三諦即是名字故云理即也一
0000_,11,210b27(00):切有情類理性雖具諸法未修顯故云理即設亦
0000_,11,210b28(00):雖聞三諦融即名字不立知一切法皆是佛法解了
0000_,11,210b29(00):程但理即内也故釋云理即者一念心即如來藏理如故即
0000_,11,210b30(00):空藏故即假理故即中三智一心中得不可思議如上
0000_,11,210b31(00):説三諦一諦非三非一一色一香一切法一切心亦復
0000_,11,210b32(00):如此是名理即<com>已上</com>弘決一云一切衆生具如來藏三
0000_,11,210b33(00):諦無缺無始具理未曾聞名此理佛無毫差<com>矣</com><com>已上</com>
0000_,11,210b34(00):二名字即者聞上理即所具三諦妙理生己心即佛信
0000_,11,211a01(00):心經六塵六作縁立皆是佛法解了且無失念位
0000_,11,211a02(00):云名字即也故止一云名字即是菩提者或從知識或
0000_,11,211a03(00):從經卷聞上所説一實菩提於名字中通達解了
0000_,11,211a04(00):知一切法皆是佛法是名字即爲菩提也<com>云云</com>聞上所説
0000_,11,211a05(00):者指次上理即所具三諦也設雖聞三諦即是名字如
0000_,11,211a06(00):聞如敎不信德用不知只是理即分際也サテ聞三
0000_,11,211a07(00):諦即是名字如聞如敎深通達萬法一實旨位名
0000_,11,211a08(00):名字即聞惠成立位也華嚴經云菩薩於生死最初發
0000_,11,211a09(00):心時一向求菩提堅固不可動彼一念功德深廣無
0000_,11,211a10(00):涯底如來分別説窮劫不能盡<com>云云</com>此文説名字即
0000_,11,211a11(00):菩提心功德無量無邊也サレハ靈鷲山退凡卒都婆書
0000_,11,211a12(00):此文下乘卒都婆書涅槃經諸行無常是生滅法生滅滅
0000_,11,211a13(00):已寂滅爲樂文問今名字即位何位取之答付之有
0000_,11,211a14(00):敎門實義二若約敎門初自凡位終至別敎等覺
0000_,11,211a15(00):理即位也別敎等覺未聞融即三諦名字若約實義
0000_,11,211a16(00):云初地初住證同道圓自別敎初地成圓敎初住也
0000_,11,211a17(00):然一家意始終敎門意等覺位云屬理即也凡止觀
0000_,11,211b18(00):前六重依修多羅經以開妙解分進今名字即菩提
0000_,11,211b19(00):心也然止觀立十章一大意此有五略一發大心謂
0000_,11,211b20(00):菩提心也二修大行謂止觀行也三感大果謂近初住遠
0000_,11,211b21(00):妙覺也四裂大網謂裂所化疑網也五歸大處謂自他共
0000_,11,211b22(00):歸平等一理也此五預顯示下九章也二釋名謂止
0000_,11,211b23(00):觀名字也三體相謂止觀體相寂照二德也四攝法謂攝
0000_,11,211b24(00):諸法是會三歸一也五偏圓謂偏圓相對也六方便也謂
0000_,11,211b25(00):廿五方便也七止觀謂十乘觀也八果報謂遠近果也九起
0000_,11,211b26(00):敎謂敎化衆生也十指歸謂自他同歸實相妙理也此十
0000_,11,211b27(00):章中先六章依經知之第七止觀已下四章是觀心主也
0000_,11,211b28(00):前六重妙解分是名字通違解了德也後四重妙行是觀行
0000_,11,211b29(00):即位也又於名字有收名字簡名字收名字者法華以
0000_,11,211b30(00):前聞圓敎人也爾前圓敎説雜權故初心人動可作
0000_,11,211b31(00):實敎隔權敎之思是云收名字也次簡名字者法華
0000_,11,211b32(00):名字也今經純圓一實敎無説雜權敎故聞之人不
0000_,11,211b33(00):可有權實相隔思然今六即中名字即此法華名字
0000_,11,211b34(00):簡名字即也此事見惠心御釋委尋可習事也三觀行
0000_,11,212a01(00):即者於名字即通達解了處三諦即是理今觀行即修
0000_,11,212a02(00):行也設雖有名字解了若無觀行修行全不可
0000_,11,212a03(00):入住上無生位也サレハ觀行即時釋名字解了止
0000_,11,212a04(00):一云如蟲食木タマタマ得成字是蟲不知是字
0000_,11,212a05(00):非字<com>云云</com>此文呵名字即解了文也是即彼名字即時雖
0000_,11,212a06(00):解了一心三觀無觀行五品修行如知寳山行
0000_,11,212a07(00):不取寳故依名字解了立今觀行修行也爰以止
0000_,11,212a08(00):五云前六重依修多羅以開妙解今依妙解以立
0000_,11,212a09(00):正行<com>云云</com>弘五云事理融即乃名妙解依此妙解以立
0000_,11,212a10(00):正行<com>云云</com>事理融即者事者六七八妄識也理者九識法性
0000_,11,212a11(00):正體也融即者相即體達義也六七八三識即九識法性妙
0000_,11,212a12(00):理體達云名字即解了故釋事理融即乃名妙解也依
0000_,11,212a13(00):此妙解以立正行者名字即時如解了妄即法界觀
0000_,11,212a14(00):行即時妄即法性事理融即念念觀之也依之止一云
0000_,11,212a15(00):觀行即是者必須心觀明了理惠相應所行如所言所
0000_,11,212a16(00):言如所行<com>云云</com>此文釋觀行即正體也所言如所行者
0000_,11,212a17(00):如觀法其内證出言説云意也去讀經雖言法門
0000_,11,212b18(00):無心理内觀者誦文法師大師誡之又不知聖敎掟
0000_,11,212b19(00):不辯凡聖不同但昏昏坐禪者闇證禪師一家簡
0000_,11,212b20(00):之一家意如言而行如行而言正言觀行即修行也
0000_,11,212b21(00):簡闇證誦文定惠兼備止觀並修也凡此宗學者依修
0000_,11,212b22(00):多羅開名字妙解依此妙解可作觀行修行也
0000_,11,212b23(00):於此修行有五品不同其五品者一十信具足初隨喜
0000_,11,212b24(00):品二讀誦經典品三更加説法品四兼行六度品五正行
0000_,11,212b25(00):六度品也初十心具足初隨喜品者觀不思議境等十乘觀
0000_,11,212b26(00):法云十心具足初隨喜者聞今法華大乘妙理信解隨
0000_,11,212b27(00):喜故云初隨喜十乘觀法者一觀不思議境此一心三觀
0000_,11,212b28(00):一念三千妙理觀也一心三觀者於我等衆生一心空
0000_,11,212b29(00):假中三觀鎭不忘持云也一念三千者我等一念心具足
0000_,11,212b30(00):三千諸法三千者十界諸法也於此十界毎一界具
0000_,11,212b31(00):足十如故成十界百如亦地獄界具足餘九界乃至
0000_,11,212b32(00):佛界具足餘九界十界互具故成百界千如此千如具
0000_,11,212b33(00):足五蘊世間衆生世間國土世間合三千法也此三千
0000_,11,212b34(00):諸法具足衆生一念故云一念三千也此三千諸法觀
0000_,11,213a01(00):即空假即中三諦不思議妙理故云觀不思議境也然
0000_,11,213a02(00):萬法悉三諦不思議法界諸法雖廣攝一塵一念無
0000_,11,213a03(00):障三諦全萬法一塵體遍法界無勞是以止五云此
0000_,11,213a04(00):三千在一念心若無心而止芥爾有心即具三千<com>已上</com>
0000_,11,213a05(00):弘五云言芥爾者謂刹那心<com>云云</com>但非自我一心取
0000_,11,213a06(00):出三千法又非外三千取入我一心只是一心即法
0000_,11,213a07(00):界法界即一念也依之止五云若從一心生一切法者
0000_,11,213a08(00):此則是縱若心一時含一切法者此即是橫縱亦不可
0000_,11,213a09(00):橫亦不可祇心是一切法一切法是心故<com>云云</com>又云法性自
0000_,11,213a10(00):爾非作所成如一微塵遍十方界<com>云云</com>但我一心非
0000_,11,213a11(00):具三千法亦我三千遍法界三千依之弘五云又
0000_,11,213a12(00):後學者縱知内心具三千法不知我心遍彼三千
0000_,11,213a13(00):彼三千互遍亦爾也<com>已上</com>凡一家天台觀門秀諸宗明
0000_,11,213a14(00):此一念三千即空即假即中觀門由也去一家意理即理
0000_,11,213a15(00):性具三千名字即信解三千三諦旨觀行即觀一念
0000_,11,213a16(00):三千理相似即觀此旨斷麁見思備六根淸淨德
0000_,11,213a17(00):見聞三千世間事分眞即分顯三千事相現觀音三
0000_,11,213b18(00):十三身妙音三十四身等究竟即究竟顯之去迷則
0000_,11,213b19(00):三千皆成無明悟則三千悉成常樂迷悟雖異三千
0000_,11,213b20(00):妙理更無增減依之籖六云三千在理同名無明三
0000_,11,213b21(00):千果成咸稱常樂三千無改無明即明三千並成倶
0000_,11,213b22(00):體倶用<com>云云</com>是即法華一實至要一家天台己證也能能可
0000_,11,213b23(00):習之第二起慈悲心者前觀不思議境時觀三千世間
0000_,11,213b24(00):即空即假即中三諦妙理今此觀行上發自傷傷他菩提
0000_,11,213b25(00):心言是程不思議心性妙理不覺悟自無始已來流
0000_,11,213b26(00):轉生死事淺猿悲自身無始生死云自傷如我
0000_,11,213b27(00):不覺衆生不覺流轉生死事悲悲他人生死云
0000_,11,213b28(00):傷他サレハ言自傷傷他者自傷傷他談也是即悲
0000_,11,213b29(00):自他生死起上求菩提下化衆生慈悲心云起慈悲
0000_,11,213b30(00):心也止五云上無諸佛可仰誓求如空菩提下無
0000_,11,213b31(00):衆生可度誓度如空衆生<com>云云</com>是即觀一念三千時十
0000_,11,213b32(00):界悉有一念故無佛果可求亦無衆生可度然誓
0000_,11,213b33(00):求如空佛果誓度如空衆生サレハ迷則三千悉苦集
0000_,11,213b34(00):也捂則三千悉道滅也故迷一苦即一切苦也悟一樂即
0000_,11,214a01(00):一樂也觀此理發四弘誓願今此發心非前三敎偏眞
0000_,11,214a02(00):發心是即圓敎實談眞正發心也第三巧安止觀者先觀
0000_,11,214a03(00):不思議境起慈悲心處開悟者不用今巧安止觀爲
0000_,11,214a04(00):未證者明此觀門也凡縁一念三千妙境雖發自
0000_,11,214a05(00):傷傷他菩提心若不修止觀爭滿其願入證位
0000_,11,214a06(00):故巧安止觀起上求下化菩提心故上次起慈悲心
0000_,11,214a07(00):明今巧安止觀也付此止觀有㹅安別安先㹅安者
0000_,11,214a08(00):止觀同時觀也一心三觀明了照邊云觀妄想分別止心
0000_,11,214a09(00):性寂然邊名止也故止觀者只是一心靜而明云止觀
0000_,11,214a10(00):二法也其體全一非別物是云㹅安也依之止一
0000_,11,214a11(00):云不渡流動故名爲止朗然大靜而呼爲觀<com>已上</com>次別
0000_,11,214a12(00):安者有時安止有時安觀然一心上止觀且爲治昬
0000_,11,214a13(00):散病止觀各別修之也雖然法性一如上止觀故別
0000_,11,214a14(00):而㹅也然心性昬闇時以觀治之心性散亂時以止
0000_,11,214a15(00):治之故一心即三觀從昬散輕重止觀各別治也就
0000_,11,214a16(00):此別安信行根性法行根性相資根性廻轉根性自行化
0000_,11,214a17(00):他合立五百一十二番安心相行者根性不一准或願
0000_,11,214b18(00):止或願觀此世界悉檀相也或用止增信或用觀增
0000_,11,214b19(00):信是爲人悉檀意也或以止治散亂或以觀治昬闇
0000_,11,214b20(00):此對治悉檀意也或用止時心寂靜悟理或用觀時心
0000_,11,214b21(00):明了悟理是第一義悉檀意也如此止觀各有四悉檀
0000_,11,214b22(00):故合八番安心也信行法行相資廻轉根性各有四悉檀
0000_,11,214b23(00):故合三十二自行化他三十二都合六十四此六十四具
0000_,11,214b24(00):四根性二百五十六也此二百五十六具自行化他都合
0000_,11,214b25(00):五百一十二番安心也如此廣立安心名相事隨機機
0000_,11,214b26(00):心品各別此巧安止觀故云巧安止觀也大論云一
0000_,11,214b27(00):目之羅不能得鳥得鳥之羅唯是一目<com>已上</com>此意也委
0000_,11,214b28(00):止觀正觀下有沙汰事也第四破法遍者上巧安止觀時
0000_,11,214b29(00):隨其根性雖用五百一十二番安心諸着心尚難去
0000_,11,214b30(00):故以空無生觀法破諸著心故云破法遍也然四門
0000_,11,214b31(00):共入理行其中明空無生觀法事未斷見思我等
0000_,11,214b32(00):凡夫動諸法實有着心深故爲破實有妄執明諸
0000_,11,214b33(00):法皆空無生觀也依之籖八云止觀但明圓敎空門
0000_,11,214b34(00):餘之三門略而不説<com>云云</com>是即止觀偏明觀心故從
0000_,11,215a01(00):所用明空門計也玄義廣判敎相故立四敎各判
0000_,11,215a02(00):四門故四四十六門明之也付此破法遍有三種不
0000_,11,215a03(00):同一竪破法遍一橫破法遍三非橫非豎破法遍也竪
0000_,11,215a04(00):破法遍者以空觀破見思以假觀破塵沙以中
0000_,11,215a05(00):觀破無明也是云竪破法遍也橫破法遍者諸經諸
0000_,11,215a06(00):論所明以空無生觀爲能入門破三惑也非橫非
0000_,11,215a07(00):竪破法遍者前竪破法遍橫破法遍觀一體不二也凡破
0000_,11,215a08(00):法遍者破諸著心事遍義也サレハ止觀行者以空無
0000_,11,215a09(00):生觀經橫竪不二諸法破執著也著者三惑著也問
0000_,11,215a10(00):若然今此觀門重即斷惑可得意答不然如此觀觀
0000_,11,215a11(00):行成就破三惑程動不經後觀速可到相似
0000_,11,215a12(00):分眞位然一家釋破於三惑妙亦方遍事是且釋破
0000_,11,215a13(00):法遍功德可得意也云然此位斷惑不可得意
0000_,11,215a14(00):也第五識通塞者上破法遍時經橫竪不二諸法破三
0000_,11,215a15(00):惑著畢入相似分眞位者今不用識通塞然爲破
0000_,11,215a16(00):法遍時尚不悟者明此識通塞也然以空無生觀
0000_,11,215a17(00):雖破諸法執著鈍根者於能觀智惠又作著心也
0000_,11,215b18(00):故立識通塞觀凡識通塞者法性云通寳所路通故三
0000_,11,215b19(00):惑云塞寳所路塞故下根機於中道法性妙理生着
0000_,11,215b20(00):心時通還成塞也故能能悟三諦通悟三惑塞可
0000_,11,215b21(00):叶初住薩埵位故云識通塞若不執能觀智者無
0000_,11,215b22(00):明爲塞法性爲通斷塞得通也惣於此通塞有四
0000_,11,215b23(00):句不同一塞中得通謂觀妄即法性時於無明塞中
0000_,11,215b24(00):得法性通也是即非離塞別有通二通中有塞謂
0000_,11,215b25(00):法性通作著法性即成塞也是即非通外別有塞三
0000_,11,215b26(00):塞自是塞也謂三惑性本以來塞也四通自通也謂三諦
0000_,11,215b27(00):法性妙理本以來其體自是通也以此四句意約三諦
0000_,11,215b28(00):三惑能能辨之斷去諸着心也又於今識通塞橫
0000_,11,215b29(00):識通塞竪識通塞有之橫識通塞者藏通所談眞諦但空
0000_,11,215b30(00):理爲通界内見思煩惱爲塞次竪通塞者別圓所明中
0000_,11,215b31(00):道法性理爲通界外無明惑爲塞橫通塞亦有三一苦
0000_,11,215b32(00):集爲塞滅道爲通是即苦集世間流轉因果故塞也滅
0000_,11,215b33(00):道爲通滅道二諦出世無漏因果故通也二無明十二
0000_,11,215b34(00):因縁爲塞此無明十二因縁滅爲通是即流轉時十二
0000_,11,216a01(00):因縁縁起不知出離故塞也還滅時十二因縁流轉
0000_,11,216a02(00):因果息故通也三六弊爲塞六度爲通是即六弊煩惱
0000_,11,216a03(00):生死根元也故爲塞能治六度出離梯橙也故爲通已
0000_,11,216a04(00):上約諦縁度橫判通塞也此橫通界内空理橫塞約
0000_,11,216a05(00):界内見思論之又竪通塞有三種一空諦爲通見
0000_,11,216a06(00):思爲塞二假諦爲通塵沙爲塞三中道爲通無明爲
0000_,11,216a07(00):塞已上約三諦三惑淺至深竪判通塞是即大
0000_,11,216a08(00):乘意雖有三諦不同皆歸中道理有三惑差別無
0000_,11,216a09(00):明爲根本雖然爲斷三惑塞且約竪用三諦各別
0000_,11,216a10(00):觀也委如止觀正觀下釋第六修道品者爲止觀助道
0000_,11,216a11(00):修七科道品一心三觀觀惠彌成明了故云修道品
0000_,11,216a12(00):七科道品者一四念住二四正斷三四神足四五根五
0000_,11,216a13(00):五力六八正道七七覺支也亦名三十七菩提分法付
0000_,11,216a14(00):此道品有四種道品一當分道品二相攝道品三約位
0000_,11,216a15(00):道品四相生道品也一當分道品者七科道品中何有修
0000_,11,216a16(00):一發無漏是即七科道品互不立勝劣淺深也二相
0000_,11,216a17(00):攝道品者以定惠二法於七科道品隨其根性修
0000_,11,216b18(00):之也三約位道品者四念處外凡三賢位修之四正斷内
0000_,11,216b19(00):凡始燸法修之四神足頂法位修之五根忍法位修之
0000_,11,216b20(00):五力世第一法修之八正道見道修之七覺修道修之
0000_,11,216b21(00):如此外凡内凡見道修道一一約位也四相生道品者四
0000_,11,216b22(00):念處發四正斷四正斷發四神足四神足發五根
0000_,11,216b23(00):五根發五力五力發八正道八正道發七覺支如
0000_,11,216b24(00):此七科展轉相生義也此相生道品倶有漏位在之凡
0000_,11,216b25(00):此四種道品中前三種非圓頓行者所用第四相生道品
0000_,11,216b26(00):即是今止觀行者助道調修相貌也委如止觀第七卷第
0000_,11,216b27(00):七對治助開者前以七科道品雖陳一心三觀過去
0000_,11,216b28(00):現在六弊煩惱競起三惑開發以六度助道可助一
0000_,11,216b29(00):心三觀正行故云對治助開也亦名正助合行也止
0000_,11,216b30(00):觀止行事六度助行也若慳貪<gaiji attr="illegible"/>者修檀波羅蜜設身命
0000_,11,216b31(00):財可布施衆生況世財若十惡心起修尸波羅蜜
0000_,11,216b32(00):可持禁戒若起嗔恚心行羼提波羅蜜可勘忍
0000_,11,216b33(00):罵詈打擲若起懈怠心行毘梨耶波羅蜜精進堅固
0000_,11,216b34(00):可成就菩提心若起散亂心入諸禪定可靜一
0000_,11,217a01(00):心若起愚癡心修般若波羅蜜辨諸因果可治
0000_,11,217a02(00):愚癡心以此六度治六弊煩惱云對治以此助道
0000_,11,217a03(00):助一念二千一心三觀正行故云助開也第八知次位
0000_,11,217a04(00):者凡聖不同迷悟差別能能辨可修行者也若不然發
0000_,11,217a05(00):未得已得未證已證增上慢非敗壞觀惠又墮地
0000_,11,217a06(00):獄也故釋云欲免貪窮當勤三觀欲免上慢當
0000_,11,217a07(00):學六即<com>云云</com>凡次位者隨行者悟淺深分其位上下
0000_,11,217a08(00):也爰以釋云應以斷惑高下而判位也凡一家天台意
0000_,11,217a09(00):立六即次位談二而不二不二而二旨故六邊凡聖終
0000_,11,217a10(00):日差別即中凡聖即一如也能能辨此道理可止觀修
0000_,11,217a11(00):行也第九能安忍者依上八種觀法或入五品或相似
0000_,11,217a12(00):位智惠少云明了也於此位人師弘法内觀未深故外
0000_,11,217a13(00):求名利爲人所敬時起宿生敗損自行故不起世間
0000_,11,217a14(00):障故云能安忍惣止觀修行人顧他譏嫌不受人費也
0000_,11,217a15(00):凡能安忍者雖發一分智解内觀未熟故起名利外似
0000_,11,217a16(00):聖人内證不進譬如木蟲食上似木中虚サレハ修内
0000_,11,217a17(00):外三術可治此名利也先内三術者一心三觀是也凝
0000_,11,217b18(00):此觀法可對治内三惑外三術者讓哉隱哉去哉依
0000_,11,217b19(00):此三術不受名利可修内觀懺悔所作罪體止
0000_,11,217b20(00):名聞利養可修行一念三千妙觀依之止九云圓頓
0000_,11,217b21(00):行者初入外凡内動宿生外招名利名利彌至爲
0000_,11,217b22(00):衆圍遶敗損自行<com>已上</com>第十無法愛者依上九種觀法
0000_,11,217b23(00):發相似功德此時顯六根淸淨德或諸佛來説法或諸
0000_,11,217b24(00):神來聞行者説法此時一念莫發愛着若發愛著
0000_,11,217b25(00):留此位不進後後位於我所説法不作愛著故
0000_,11,217b26(00):云無法愛也今此十乘者止觀行者能觀法也是即以
0000_,11,217b27(00):此觀法經陰界煩惱病患業障魔禪定見上慢二乘菩薩
0000_,11,217b28(00):十境可觀不思議妙理凡十境内初陰境止觀行者
0000_,11,217b29(00):當時現前境界也煩惱以下九境名發心境依現在境
0000_,11,217b30(00):修習發得處境故依之止觀五云陰入一境常自現前
0000_,11,217b31(00):若發不發恒得作觀<com>云云</com>凡此十乘觀法次第依行者
0000_,11,217b32(00):根性不同隨其機機爲觀法調練立彼十ケ文段
0000_,11,217b33(00):也凡一家意彼十乘爲未得意者立一二三乃至第九
0000_,11,217b34(00):第十也弘五云觀法非十對根有殊雖復根殊唯是
0000_,11,218a01(00):一不思議觀<com>云云</com>本朝御釋云上根唯一法中根二或七下
0000_,11,218a02(00):根方具十<com>云云</com>此釋意上根行者初觀不思議境處得悟不
0000_,11,218a03(00):用餘九也中根行者或第二起慈悲心或第七對治助
0000_,11,218a04(00):開等成止觀也今十乘爲下根用之也我等衆生凡
0000_,11,218a05(00):夫當體令被彼圓頓止觀故釋下根方具十也釋云
0000_,11,218a06(00):然圓頓敎本被凡夫一心在凡即今可修習<com>云云</com>即此意
0000_,11,218a07(00):也已上此十乘觀法觀行五品行中隨喜品攝也第二讀誦
0000_,11,218a08(00):經典品者上初隨喜品時以十乘觀經十境雖凝一
0000_,11,218a09(00):念三千妙觀若出定向世間塵境定可敗損理觀故
0000_,11,218a10(00):讀誦至極大乘妙經助止觀内行也若其外營餘事
0000_,11,218a11(00):必定可失止觀禪定也凡坐禪工夫時誦經誦咒尚喧
0000_,11,218a12(00):况世俗言語今第二品用讀誦等行觀法不廢退也
0000_,11,218a13(00):第三更加説法品者謂爲止觀助道對他可説法也
0000_,11,218a14(00):依之我内觀彌明也知機根差可説所應法若不
0000_,11,218a15(00):知機以大乘法爲可説之也化功歸己故成自身得
0000_,11,218a16(00):道也譬如洗垢衣垢衣先前手垢先落故爲他説
0000_,11,218a17(00):大乘妙理他先行者成内觀也サレハ釋云説法是
0000_,11,218b18(00):得門道此意也但此説法説者無説而説聞者無聞而
0000_,11,218b19(00):聞是即無相甚深説法可離有相差心也此時前十乘
0000_,11,218b20(00):觀彌明了也第四兼行六度品者如上或讀誦大乘或
0000_,11,218b21(00):爲他説法無始妄執故六蔽煩惱競起故理觀上兼修
0000_,11,218b22(00):行六度治所起煩惱也所謂行布施治慳貪心持
0000_,11,218b23(00):戒治破戒心行忍辱治瞋恚心修精進治懈怠
0000_,11,218b24(00):心修禪定治散亂心以智惠治癡心是以六度
0000_,11,218b25(00):治六弊煩惱理觀上兼事相六度故云兼行六度
0000_,11,218b26(00):也第五正行六度品者前四品理時無事行事行時無
0000_,11,218b27(00):理觀也故事理未融即依之釋云涉事紛動道芽破
0000_,11,218b28(00):壞<com>云云</com>今正行六度者涉事不忘理觀理觀時不隔事
0000_,11,218b29(00):故此位名事理和融位依之記五云以初品中權實理
0000_,11,218b30(00):即第五品中事理不二<com>已上</com>天台大師階此第五品位也
0000_,11,218b31(00):凡此觀行即五品共退位也雖然前四品退第五品不退
0000_,11,218b32(00):位也<com>已上</com>付五品云判攝五品有之謂以五品攝十信
0000_,11,218b33(00):位云判攝五品也サレハ此時五品共不退得意也言
0000_,11,218b34(00):退位五品攝十信不退位時五品共不退所云也第四
0000_,11,219a01(00):相似即者依五品修行破三惑麁分顯住上氣分叶
0000_,11,219a02(00):六根淸淨位相似住上斷無明功德故名相似即
0000_,11,219a03(00):也是即内凡位也此十信位初信斷見惑從第二信至
0000_,11,219a04(00):第七信斷思是入空位也後三信斷下中上品塵沙
0000_,11,219a05(00):是出假利生位也若非圓敎不可有十信斷惑義サ
0000_,11,219a06(00):レハ權敎權門意不云十信斷惑義一家獨依仁王經
0000_,11,219a07(00):十善菩薩發大心長別三界苦輪海文立十信斷惑
0000_,11,219a08(00):義十善者十信也既云長別三界苦輪海故斷見思
0000_,11,219a09(00):離三界果聞況彼經十信位以論鐵輪位輪者轉惑
0000_,11,219a10(00):摧破義也有斷惑聞也於此十信位叶六根淨也六
0000_,11,219a11(00):根淨者六根各具足八百千二百功德眼見三千界色
0000_,11,219a12(00):耳聞三千界之音鼻聞三千界香舌甞三千界味身
0000_,11,219a13(00):浮三千界色像意知三千界事於此六根淨有能
0000_,11,219a14(00):盈能縮能等三義能盈者耳舌意三根各具千二百功德
0000_,11,219a15(00):也能縮者眼鼻身三根各見八百功德也能等者六根各
0000_,11,219a16(00):具一千功德也此三義正法華所説也又於六根淨有
0000_,11,219a17(00):似位六根淨眞位六根淨先似位六根淨者今法華法師
0000_,11,219b18(00):品所説住前相似六根淨也次眞位六根者華嚴所説住
0000_,11,219b19(00):上斷無明證中道六根淨也依之妙樂釋云眞如華嚴似
0000_,11,219b20(00):如法華<com>云云</com>今法華所説似位六根淨者我等衆生父母所
0000_,11,219b21(00):生肉身受持讀誦解説書寫此法華經以肉眼肉耳
0000_,11,219b22(00):等六根怱見聞三千界事是云法華修行勝用但於
0000_,11,219b23(00):今似位六根淨縁三千界外境宗要一ケ算題也是雖
0000_,11,219b24(00):有縁不縁異義當流實義可縁三千界外境存也委
0000_,11,219b25(00):如彼算題眞位六根淨者是即斷無明證中道法身菩薩
0000_,11,219b26(00):所得六根淨也於此位備六根互用德互用者眼見
0000_,11,219b27(00):十方世界色相眼聞十方世界音聲眼聞十方世界
0000_,11,219b28(00):香眼甞十方世界味眼備十方世界色像眼知十方
0000_,11,219b29(00):世界内證一根見六根德用如此六根各相即故云
0000_,11,219b30(00):互用也但似位六根淨眞位六根淨相對時眞位六根淨
0000_,11,219b31(00):勝似位六根淨劣也眞位六根地住已上菩薩斷微細無
0000_,11,219b32(00):明證中道法性理時能縁六根中道法性妙理所縁六
0000_,11,219b33(00):境又中道妙理也事無非中道故六根即中道德用
0000_,11,219b34(00):無窮也六境又實相縁無勞内證圓理外相縁事
0000_,11,220a01(00):互融無碍也但於今經説似位六根淨尚勝其由
0000_,11,220a02(00):令凡夫肉眼怱見聞障外境界此經妙用絶無諸經
0000_,11,220a03(00):之故云諸經超過也第五分眞即位者妙覺分眞實功
0000_,11,220a04(00):德此位證故名分眞即亦名分證亦云眞因位也
0000_,11,220a05(00):此位有四十一位所謂十住十行十廻向十地等覺也
0000_,11,220a06(00):此中住行向地四十心斷四十品無明顯四十分中
0000_,11,220a07(00):道理等覺位斷一品無明顯一分中道理合四十
0000_,11,220a08(00):一品無明四十一分中道理也凡法界本有無明無量無
0000_,11,220a09(00):邊實不可有一二三等數量唯一無明無邊際況
0000_,11,220a10(00):無量無邊無明然如來以廣大慈悲無數量中法界量
0000_,11,220a11(00):無明假説四十二品若不然者衆生妄心何盡無量無
0000_,11,220a12(00):邊無明可退屈故且説數量也故玄五云一往大分
0000_,11,220a13(00):爲四十二品然其品數無量無邊<com>云云</com>中道亦如此其
0000_,11,220a14(00):實相妙理周遍法界體一往且對無明説四十二分
0000_,11,220a15(00):中道也然雖四十二品非無明殘雖四十二分所
0000_,11,220a16(00):證眞理非不滿足此理初住證無明初住斷故名分
0000_,11,220a17(00):眞即然別敎權敎故斷惑位高判初地斷無明也圓
0000_,11,220b18(00):敎實敎故立初住斷無明義依之弘六ニ云敎彌權
0000_,11,220b19(00):位彌高敎彌實位彌下<com>已上</com>第六究竟即者盡無明源底
0000_,11,220b20(00):極法性奧旨故云究竟即也又云妙覺斷盡最後
0000_,11,220b21(00):品無明居上品寂光土也此寂光土者唯佛與佛境界
0000_,11,220b22(00):妙覺法身所居土也故止一云究竟即菩提者等覺一轉
0000_,11,220b23(00):入于妙覺智光圓滿不復可增名菩提果<com>云云</com>身
0000_,11,220b24(00):備十德者玄一意也一自解佛乘德二入定得陀羅尼德
0000_,11,220b25(00):三帝王崇敬德四謝遣從衆隱居山谷德五爲二國師德
0000_,11,220b26(00):六大極殿對帝講仁王般若德七主上三禮德八
0000_,11,220b27(00):道俗稱美德九玄悟法華圓意德十晝夜流寫德也問光
0000_,11,220b28(00):明大師有十德乎答考諸傳其德雖多且對天台
0000_,11,220b29(00):十德出其德一至誠念佛德<com>新修傳</com>二三昧發得德<com>此瑞應傳</com>三
0000_,11,220b30(00):佛從口出德<com>此新修傳</com>四爲師決疑德<com>此瑞應傳</com>五造疏感夢德<com>此疏</com>六
0000_,11,220b31(00):化導盛廣德<com>此淨上往生傳</com>匕遺身入滅德<com>此新修傳</com>八放瑞賜額德<com>此新
0000_,11,220b32(00):修傳</com>九遺文放光德<com>此高僧傳</com>十形像神變德<com>此同高僧傳也</com>●<gaiji attr="illegible"/>在靈
0000_,11,220b33(00):山等者南岳見天台來唱云昔在靈山聽法華宿
0000_,11,220b34(00):縁所追今復來<com>已上</com>是弘決一文也●生神州者言通天竺
0000_,11,221a01(00):振旦今指振旦云神州也●南山依天告等者天者是
0000_,11,221a02(00):韋駄天告南山造云章服儀文上高樓通夜講睡自
0000_,11,221a03(00):高樓落中指上令座本高樓南山間誰人答云毘
0000_,11,221a04(00):沙門眷屬圍將軍最勝太子其時對彼天決佛在世不
0000_,11,221a05(00):審記此等事名感通傳是三卷傳也今事出彼傳香
0000_,11,221a06(00):象等者是五敎章文也●大法等者是天台玄義言也●答
0000_,11,221a07(00):先師等者諸師德行雖深妙今經化義讓今家故且
0000_,11,221a08(00):隱宗義和尚高德釋義超餘師機敎得時故依和尚不
0000_,11,221a09(00):用諸師釋義也●皆如來使者論師人師製論造釋
0000_,11,221a10(00):相應佛意利益衆生皆是如來許説也是四依弘經攝
0000_,11,221a11(00):也故云如來使淨影等師初依分故安樂集引涅槃
0000_,11,221a12(00):經初依文今日座下聞法者攝初依分即此意也知時
0000_,11,221a13(00):機義通末世弘經凡夫僧等故可攝初依菩薩●今
0000_,11,221a14(00):家異餘師等者今師叶末世下機故機敎得時事不似
0000_,11,221a15(00):餘師釋義不叶下機失時機也今所擧五由皆餘
0000_,11,221a16(00):師今師相對成所超義初投大藏經任手得經超
0000_,11,221a17(00):餘師無縁二禀承西河義超諸師無相傳唯依用
0000_,11,221b18(00):三發得三昧義超餘師唯文字師四證定疏超餘師自
0000_,11,221b19(00):造釋義五本地高位超餘師凡淺位付中諸師釋義皆
0000_,11,221b20(00):成證定疏所破故不依用諸師釋義偏依用和尚釋
0000_,11,221b21(00):義也問天台云跡三昧發得人師云本藥王菩薩本跡
0000_,11,221b22(00):共殊勝也何對今師論所越義乎答天台大師三昧發
0000_,11,221b23(00):得者是法華三昧也故親悟圓宗一義造法華疏和尚
0000_,11,221b24(00):發得念佛三昧故於今經悟宗義故依經製疏事
0000_,11,221b25(00):符合經旨故爲所依天台疏不合經意其義如下
0000_,11,221b26(00):又論本地彌陀藥王因果既別也何對因位不論所
0000_,11,221b27(00):越義乎●今師本地等者西方略傳云阿彌陀佛化身<com>云云</com>
0000_,11,221b28(00):臨終要決奧書云善導即阿彌陀佛化身佛語不虚<com>云云</com>智
0000_,11,221b29(00):榮<com>唐土人師</com>專雜二修圖云善導即阿彌陀化身<com>已上</com>問今師本地
0000_,11,221b30(00):出在佛經文而如經説見釋迦垂迹大集經云當來
0000_,11,221b31(00):之世爲善導師濟度衆生置涅槃處<com>已上</com>釋迦化身在
0000_,11,221b32(00):文分明也但於諸傳等云阿彌陀化身非定證違經
0000_,11,221b33(00):文如何答今師本地彌陀經文分明也諸傳所記得現
0000_,11,221b34(00):證以載之何云非定證大師現彌陀身通在世滅
0000_,11,222a01(00):後但至大集經大師本地可通釋迦彌陀二佛機見別
0000_,11,222a02(00):故各隨所應成利益故因果得道經云釋迦如來後末
0000_,11,222a03(00):世善導出世可導惡人從胎内有善導二字一者釋
0000_,11,222a04(00):迦如來迹二者彌陀如來迹<com>云云</com>故知二佛同心倶可現大
0000_,11,222a05(00):師隨機感或釋迦化身見或見彌陀應化於末世彌
0000_,11,222a06(00):陀有縁衆生甚多故約多分見擇瑛用欽慈恩智榮等人
0000_,11,222a07(00):師一同釋彌陀應化也●設末俗謬解等者問天台疏云
0000_,11,222a08(00):使末俗有縁遵此妙觀<com>已上</com>證眞私記以此文爲天台
0000_,11,222a09(00):善導倶化凡夫證何天台釋屬謬解乎答倶雖化
0000_,11,222a10(00):凡夫其義遙異也彼雜止觀故是唯有相觀也<com>是一</com>彼以
0000_,11,222a11(00):三賢十信流轉分三輩差是於流轉中以遇大遇小
0000_,11,222a12(00):遇惡分三輩差<com>是二</com>彼以觀力除滅五逆是念佛
0000_,11,222a13(00):力獨滅五逆<com>是三</com>既其義雲泥也不可混亂<com>云云</com>●即知
0000_,11,222a14(00):天台等者問如今料簡淨土利益唯限末代見若爾
0000_,11,222a15(00):者三時平等利益應通正像末故選擇集以法滅百歳
0000_,11,222a16(00):利益顯正像時何局末世乎答彌陀利物不選正
0000_,11,222a17(00):像末不論上中下三根平等攝取更無疑處也然
0000_,11,222b18(00):今宗要意上代利根機多故弘圓敎以有堪能機行
0000_,11,222b19(00):之得果故爲隨分利物弘圓敎以爲宗旨於末
0000_,11,222b20(00):代自力諸敎無益故唯有淨土一敎利物偏增也約
0000_,11,222b21(00):此邊今家勸末代利益也故天台末世利益讓今家
0000_,11,222b22(00):弘圓宗爲宗也然雖弘圓敎爲自身得道偏
0000_,11,222b23(00):期往生淨土造三經章疏勸凡夫往生也若依此
0000_,11,222b24(00):等義邊以淨土爲隨自意宗旨以圓敎爲隨他勸
0000_,11,222b25(00):化也●弘法華等者天台在世上世其機利根也故修
0000_,11,222b26(00):無相觀無其妨故雖釋三經尚帶本宗或爲一
0000_,11,222b27(00):心三觀經宗判實相爲體然判身土時依本宗敎
0000_,11,222b28(00):相判凡習雜居土然和尚明釋尊説敎彌陀願意釋
0000_,11,222b29(00):今經以有相觀口稱法爲經宗往生淨土爲經體
0000_,11,222b30(00):然顯垢障凡夫乘佛願力生高妙報土義也●兩
0000_,11,222b31(00):師倶是等者天台内鑒無相上機外弘圓宗義是冷然
0000_,11,222b32(00):也和尚内鑒遐代下機外弘淨土義是冷然也又二師
0000_,11,222b33(00):倶内心冷知互讓化道各設一化内鑒冷然也如香
0000_,11,222b34(00):象云色即是空淸辯義立空即是色護法義存此乃相成
0000_,11,223a01(00):不相破也●例如彼天台等者天台大師於藥王品是眞
0000_,11,223a02(00):精進是名眞報供養如來文得證故誦此文時其色
0000_,11,223a03(00):變故云藥王化身也例意天台宗意爲三乘機於法
0000_,11,223a04(00):華前雖示種種權法實爲法華一乘皆成佛道也
0000_,11,223a05(00):故云三乘方便一乘眞實也法相宗意依楞伽經解深
0000_,11,223a06(00):密經等説五性各別故云有永不成佛類然説法
0000_,11,223a07(00):華一切皆成佛道約不定性一類機故説三乘各別
0000_,11,223a08(00):經文是眞實也説一切皆成經文是方便也問五性各別
0000_,11,223a09(00):義相如何答佛記一切有情類無始時以來法爾種子
0000_,11,223a10(00):各別也故五性各別五性者一無性有情謂但有人天性
0000_,11,223a11(00):無三乘無漏種故生人天不成三乘果也二聲聞
0000_,11,223a12(00):種性謂唯有聲聞種無縁覺種並四智種故唯成聲
0000_,11,223a13(00):聞果永不成佛也三獨覺種性謂唯有縁覺種無
0000_,11,223a14(00):聲聞種並四智種成獨覺果永不成佛也四不定種
0000_,11,223a15(00):性謂有三乘種先雖證小果後證佛果也五菩薩
0000_,11,223a16(00):種性無二乘種唯有四智種初入大乘成佛果
0000_,11,223a17(00):也又佛性有理佛性行佛性不生不滅法性妙理名理
0000_,11,223b18(00):佛性大圓鏡智等四智種子名行佛性此二種佛性中
0000_,11,223b19(00):理佛性一切有情皆具足之行佛性不定性二乘菩薩種
0000_,11,223b20(00):性具足之若無行佛性者雖有理佛性永不成
0000_,11,223b21(00):佛也又不定性人有多類此人具聲聞獨覺菩薩性也
0000_,11,223b22(00):於此不定性且有四類一菩薩聲聞二種性不定二
0000_,11,223b23(00):菩薩獨覺二種不定三聲聞獨覺二種不定四三乘倶不
0000_,11,223b24(00):定也第八賴耶處無始法爾無漏種子如此差別也問
0000_,11,223b25(00):當宗意五性中定性二乘及無性有情同可有往生乎
0000_,11,223b26(00):答彌陀悲願超一切普引凡聖衆機故逆謗闡提皆生
0000_,11,223b27(00):淨土何依五性不同論得生有無若然五性平等可
0000_,11,223b28(00):得往生也難云五性各別經論定説也設雖他力佛
0000_,11,223b29(00):力可加加於心行不具足者無有攝取是知佛願秘
0000_,11,223b30(00):術於堪能機許得生然定性二乘不欣大乘無性
0000_,11,223b31(00):有情不求佛道若然不可發願生心因何往生
0000_,11,223b32(00):哉答彌陀超世大願普引萬機如先已辨但至定性
0000_,11,223b33(00):無性不發心云難唯是相宗一途所判也非諸宗共許
0000_,11,223b34(00):法門何爲定證立五性各別一切衆生流轉同雖無
0000_,11,224a01(00):始於中發心有厚薄値佛有多少依此等不同
0000_,11,224a02(00):成此等不同成種性萬品故値二乘縁者注二乘
0000_,11,224a03(00):道依菩薩縁者修菩薩行然三乘結縁微微久久流
0000_,11,224a04(00):轉者直難發心依之名無性有情雖然具本有佛
0000_,11,224a05(00):性故若値勝縁可發心理在絶言何依定性無性
0000_,11,224a06(00):言嫌不往生故涅槃經云一切衆生悉有佛性如來常
0000_,11,224a07(00):住無有變易凡有心者皆當作佛<com>已上</com>一切衆生有
0000_,11,224a08(00):佛性故正可成正報佛果何况往生依報國土不
0000_,11,224a09(00):可致疑重難云既稱無性何願出離法設又雖願
0000_,11,224a10(00):不可成所期故善戒經云無性有情雖復發心勤行
0000_,11,224a11(00):精進終不能得無上菩提<com>已上</com>地持論云無性人無種
0000_,11,224a12(00):性故必不究竟阿耨菩提<com>已上</com>是即不分自力他力無
0000_,11,224a13(00):性故不成佛果見何生極樂生極樂者得佛果
0000_,11,224a14(00):故答所引經論且約結縁厚者易發心結縁微者難發
0000_,11,224a15(00):心邊難發心故成佛事亦難發心機有恒沙宿善
0000_,11,224a16(00):異彼結縁微薄無性有情爲顯此邊佛設毀讚言嫌
0000_,11,224a17(00):無性何執此文云不成佛乎故涅槃經説皆當作
0000_,11,224b18(00):佛法華經明一切皆成圓覺經衆生國土同一法性地
0000_,11,224b19(00):獄天宮皆爲淨土有性無性齊成佛道<com>已上</com>自力經説尚
0000_,11,224b20(00):以許得脱況他力經説焉不許往生難云定性二乘
0000_,11,224b21(00):及無性有情不可成佛文理如先然涅槃經説皆當
0000_,11,224b22(00):作佛約不定性一類説當作佛非通一切衆生但
0000_,11,224b23(00):一切説是少分一切也非極一切故佛地論云雖餘經
0000_,11,224b24(00):中演説一切有情皆有佛性或就行性少分一切<com>已上</com>
0000_,11,224b25(00):論文既判少分一切非極一切分明然佛性有二種
0000_,11,224b26(00):一理佛性二行佛性也雖有理佛性無行佛性者
0000_,11,224b27(00):無四智等無漏種子故永無成佛期但至圓覺經文
0000_,11,224b28(00):約理佛性邊説天宮等其由次上云衆生國土同一
0000_,11,224b29(00):法性故約理具説齊成佛道在文分明也若約事相
0000_,11,224b30(00):凡聖而二淨穢各別故不可説衆生國土等以此
0000_,11,224b31(00):等文義爲五性各別也定性二乘等依何生自然成
0000_,11,224b32(00):佛極樂故彌陀本願或發三心或菩提心機遂往生
0000_,11,224b33(00):不發大乘心等定性無性何往生哉答一切衆生皆成佛
0000_,11,224b34(00):道義以前所明也會一往難勢凡一切衆生可成佛
0000_,11,225a01(00):源依具佛性但至行佛性有無約發心難易立
0000_,11,225a02(00):有性無性是非全無其旨顯前重若強執名目可
0000_,11,225a03(00):出成佛有無依行佛性有無云文證若無文證無
0000_,11,225a04(00):文推量誰信之哉既云一切衆生悉有佛性全不
0000_,11,225a05(00):云理佛性行佛性但至佛地論文爲成五性各別
0000_,11,225a06(00):約發心久近一往釋也況眞宗意以諸敎被捨機爲
0000_,11,225a07(00):往生正機設雖自力敎門不救無性依佛願他力秘
0000_,11,225a08(00):術必可攝之然由易行易往法故信苦樂因果稱
0000_,11,225a09(00):佛名時即往生決定又聲聞無數本願前無除定性
0000_,11,225a10(00):故知不論定不定可云攝一切聲聞也若難者執
0000_,11,225a11(00):五性各別文定性等云不可往生考不可生淨
0000_,11,225a12(00):土云正證若無之何依成義道哉●慈恩本地等者
0000_,11,225a13(00):慈恩傳意云唐代高宗時慈恩大師於玉華寺講堂造
0000_,11,225a14(00):唯識述記于時玄弉聞講堂有十餘人音論談唯識
0000_,11,225a15(00):論法門玄弉見之履物唯有一足不審故講堂鎰目
0000_,11,225a16(00):見之十一面觀音座列玄弉其時初慈恩十一面知化
0000_,11,225a17(00):身也●何況等者上眞述和尚德示偏依意今述
0000_,11,225b18(00):二師本地化益盛不顯偏信意也●傳云等者是瑞應
0000_,11,225b19(00):傳也彼傳云寫彌陀經十萬卷畫淨土變相三百鋪所
0000_,11,225b20(00):見塔廟無不修葺佛法東行未有禪師盛德<com>云云</com>
0000_,11,225b21(00):●擇瑛等者擇瑛修證義云善導即彌陀化身<com>云云</com>用欽白
0000_,11,225b22(00):蓮記同之等等取往生略傳及專雜二修圖也●然天
0000_,11,225b23(00):台等者此下通伏難伏難意天台若藥王化身何致
0000_,11,225b24(00):謬解成所破也通意可見●又偏依等者上對淨影
0000_,11,225b25(00):等三師述偏依義下廣對諸師述偏依義略廣其
0000_,11,225b26(00):義異故云又也●眞如體量等者體量者隨縁眞如也其
0000_,11,225b27(00):由體者眞理體量者事相量也體之家量故也量性者
0000_,11,225b28(00):不變眞如也謂量即事相性是理性量之家性故妙樂云
0000_,11,225b29(00):眞如是萬法田隨縁故萬法是眞如由不變故<com>已上</com>●等
0000_,11,225b30(00):者等取次下無邊邊體句言無邊邊體亦是隨縁不變
0000_,11,225b31(00):也謂無者是性空理邊謂事相也是即無之家邊隨縁法性
0000_,11,225b32(00):也邊即事相法體是理體邊之家體不變法性也今引意
0000_,11,225b33(00):相宗唯立眞如不變一途不立隨縁眞如然今釋
0000_,11,225b34(00):立隨縁義故引爲性宗證也問相宗又料簡此文云
0000_,11,226a01(00):事法以如爲所依體故云體量眞如成諸法實性
0000_,11,226a02(00):故云量性是義如何答今准性宗意如此判況云人
0000_,11,226a03(00):天雜類等無爲何相宗同是哉●相宗眞如不變等者天
0000_,11,226a04(00):台華嚴存九識相宗存八識不立九識眞如云
0000_,11,226a05(00):八識所依性也●又云二萬等者涅槃經現病品云須陀
0000_,11,226a06(00):洹人八萬劫得三菩提<com>已上</com>相宗意約迴心已後談經
0000_,11,226a07(00):劫初果人迴心向大經八萬劫至初住也迴心向大
0000_,11,226a08(00):羅漢捨分段身成變易身居他土二萬劫間修菩
0000_,11,226a09(00):薩行至初住不退位是迴心向大經劫相也彼宗意定
0000_,11,226a10(00):性二乘不許無餘還生不定性聲聞迴心成無上覺
0000_,11,226a11(00):且雖住初果<gaiji attr="illegible"/>迴心必至無上覺故不可云入
0000_,11,226a12(00):無餘涅槃經八六等還生然經八六等者迴心向大
0000_,11,226a13(00):聲聞發菩提心修菩薩行菩薩時分經八六等也
0000_,11,226a14(00):非入無餘涅槃云但法華云當入涅槃不定性人
0000_,11,226a15(00):於所得功德生滅度思求入涅槃人引攝報土
0000_,11,226a16(00):化導之也若定性人既入涅槃迴心義可云已入
0000_,11,226a17(00):涅槃何云當入爰以同本異譯正法華中云謂臨滅
0000_,11,226b18(00):度時佛在前立勸發無上正眞道意准之知不定
0000_,11,226b19(00):性當入無餘求人也非云已入涅槃還生天台等
0000_,11,226b20(00):意法華迴心即得初住未迴心類灰身滅智經六八等
0000_,11,226b21(00):心生迴心也但相宗意應化聲聞亦化作灰身滅智相
0000_,11,226b22(00):呵實行二乘故玄賛會楞伽經久久方醒文云皆佛
0000_,11,226b23(00):菩薩之所化作今實行讚故約性宗也●二藏名目等
0000_,11,226b24(00):者問二藏名目又出攝論瑜伽論等何以是爲證也答
0000_,11,226b25(00):名目雖諸敎散説以二藏判一代局三論故今
0000_,11,226b26(00):家若天台宗以四敎五時等可判敎相然今云
0000_,11,226b27(00):二藏之中菩薩藏收知三論也問有人以是等文今師
0000_,11,226b28(00):云攝論宗如何答投明勝法師許出家况彼宗碩德
0000_,11,226b29(00):空也上人云三論宗人存何異義乎●六相圓等者
0000_,11,226b30(00):<com>海道見聞</com>五敎章云㹅相別相同相異相成相壞相㹅相者含多
0000_,11,226b31(00):德故別相者多德非一故別依止㹅歸彼㹅故同相
0000_,11,226b32(00):者多義不相違同成一相故異相者多相望各各異
0000_,11,226b33(00):故成相者由此諸義縁起成故壞相者諸義各住自法
0000_,11,226b34(00):不移動故<com>已上</com>又云敎興意此敎爲顯一乘圓敎法界縁
0000_,11,227a01(00):起無盡圓融自在相即無碍<com>已上</com>●若言三論等者問三論
0000_,11,227a02(00):天台迴心已前經劫其相如何答性宗意一切皆成故不
0000_,11,227a03(00):可有永滅者小乘人發入滅情雖入無餘不覺
0000_,11,227a04(00):任運受變易生死居方便土經劫數後生心聞大
0000_,11,227a05(00):乘發菩提心成斷無明位生實報土也問相宗意
0000_,11,227a06(00):迴心已後捨分段身哉答定性二乘依灰身滅智情分
0000_,11,227a07(00):段果盡時第八識體破永滅也不定性二乘迴心以後經
0000_,11,227a08(00):八六等發上求下化身以無漏定願力資助分段善
0000_,11,227a09(00):根捨分段依身受變易生死捨分段身同凡夫死
0000_,11,227a10(00):然依願力移變易故非永滅●答統略等者嘉祥
0000_,11,227a11(00):作也答意三論宗嘉祥存二義故和尚順一義●經劫
0000_,11,227a12(00):雖異等者統略云無量今家云二萬故云雖異雖然
0000_,11,227a13(00):倶迴心以前經劫也若會統略指八萬云無量如
0000_,11,227a14(00):人壽八萬歳云無量歳●智光者南都人三論宗碩學人
0000_,11,227a15(00):也
0000_,11,227a16(00):第二三心菩提心事
0000_,11,227a17(00):●各發無上心者付此無上心有菩提心三心二義於
0000_,11,227b18(00):中云菩提心義當流實義三代相傳之義也故最可云
0000_,11,227b19(00):菩提心云三心義先師<com>辨阿</com>一言也是可練磨義●中
0000_,11,227b20(00):下難發等者此且依觀經説相隨宗家釋義若他師
0000_,11,227b21(00):意九品皆菩提心機也故或云垂終發心或云過去
0000_,11,227b22(00):發心又若約大經時通三輩發菩提心故今難勢文
0000_,11,227b23(00):一邊也●聖道強幹等者聖道機具三學斷惡證理直期
0000_,11,227b24(00):佛果故云強幹淨土機三學無分是未斷惑人也又乘
0000_,11,227b25(00):他力期往生故云怯弱也●獨冠菩薩等者引例意
0000_,11,227b26(00):於聖道門有三乘機於中菩提心菩薩獨發之二乘
0000_,11,227b27(00):不發故云獨問二乘不期佛果自本不發大心若
0000_,11,227b28(00):然何爲難端答唯是爲成上根菩薩發心義如此
0000_,11,227b29(00):云也答意最如此徴結也●綱要者假譬顯義設有
0000_,11,227b30(00):網目若無大綱無取魚鳥設修萬行無菩提心
0000_,11,227b31(00):無得佛果故約淨土門菩提心爲大綱三心爲網
0000_,11,227b32(00):目歟菩提心遠期佛果故三心近欣往生意也●開
0000_,11,227b33(00):大義門者淨土云大義門可證入大乘理土故可發
0000_,11,227b34(00):菩提心大義者云大乘事也故論註云大義者大乘由
0000_,11,228a01(00):也<com>云云</com>●發心亦敎元意等者問<com>坂下</com>於聖道門菩提心可
0000_,11,228a02(00):云敎之元意何於淨土門菩提心云敎元意哉答
0000_,11,228a03(00):淨土大乘國故專可發大心是心可相順故也元本也
0000_,11,228a04(00):本玉云本始也木下也<com>云云</com>問<com>藤田</com>三心菩提心相對時三心
0000_,11,228a05(00):最可敎元意故第十八本願誓三心爲生因念佛所
0000_,11,228a06(00):具全無菩提心釋尊亦觀經定散中間設三心爲安
0000_,11,228a07(00):心菩提心不爲安心故宗家亦順二尊本意約道
0000_,11,228a08(00):俗諸機擧三心云無上心何背二佛本意云勸
0000_,11,228a09(00):菩提心哉答凡二門本意大乘所志同在佛果淨土門
0000_,11,228a10(00):何云佛果非本意但第十八願雖蒙諸機下機爲
0000_,11,228a11(00):面故限三心若願菩提心時下機見願文生退心
0000_,11,228a12(00):不可乘願若約上機發菩提心乘生因願最可
0000_,11,228a13(00):彌陀本意誓往生願意爲成佛果故菩提心最彌
0000_,11,228a14(00):陀本意釋尊亦菩提心爲本意故觀經説當座道場生
0000_,11,228a15(00):諸佛家淨土論亦五念行外立順菩提門勸發心經
0000_,11,228a16(00):論意同菩提心爲本意宗家深得旨任本意勸菩提
0000_,11,228a17(00):心有何失哉又淨土論五念行判速得菩提論註
0000_,11,228b18(00):下云今取三願證速得意乘十念願即免輪迥乘
0000_,11,228b19(00):正定願無迴伏難乘補處願超出常倫所以得速
0000_,11,228b20(00):<com>云云</com>約此義邊時菩提心彌叶生因本願意也●能化
0000_,11,228b21(00):先勸等者問初二尊終至和尚上人超餘佛餘師
0000_,11,228b22(00):救底下極惡凡夫導師也何菩提心云能化元意哉答
0000_,11,228b23(00):釋迦彌陀化極惡和尚上人救凡夫故尋其本意但
0000_,11,228b24(00):是爲令歸菩提一極也更非二乘孤調涅槃但凡夫
0000_,11,228b25(00):底下不能直成佛果故先誘引淨土示菩提徑路
0000_,11,228b26(00):於中若上機勸發兼濟心下機唯厭自苦期往生
0000_,11,228b27(00):此是所化得失也非能化本意故本願中先願大般涅
0000_,11,228b28(00):槃後誓近果生因釋尊亦説當座道場生諸佛家故
0000_,11,228b29(00):宗家先勸深得佛意勸大心也●發願兼行者問於
0000_,11,228b30(00):菩提心判願行有其證哉答菩提心論云若人貪名
0000_,11,228b31(00):官者發求名官心修理名官行若貪財寳者發
0000_,11,228b32(00):求財寳心作經營財寶物行凡人欲爲善之與
0000_,11,228b33(00):惡皆先標其心而後成其志所以求菩提者發菩
0000_,11,228b34(00):提心修菩提行<com>云云</com>即其證也●新發意菩薩等者是淨
0000_,11,229a01(00):土菩提心也此土發願彼土成行也十信退位菩薩位名
0000_,11,229a02(00):新發意機分解了倶輭弱也問二門發心其相大別也願
0000_,11,229a03(00):行即在穢土名聖道菩提心願在穢土行成淨土
0000_,11,229a04(00):云淨土菩提心今新發意菩薩機分二門中可定何所
0000_,11,229a05(00):被哉若云聖道機今唯此土有願未及其行何定
0000_,11,229a06(00):聖道機若云本期淨土機者今所勸菩提心約流轉
0000_,11,229a07(00):凡夫所勸也進退共難思如何答凡十信三賢地上證
0000_,11,229a08(00):理前加行位也地前地上雖異明次第證入自力聖道
0000_,11,229a09(00):一邊也淨土門意直指凡位定報土機故超十信三
0000_,11,229a10(00):賢等所經時劫速叶證理位住一生補處故今智論
0000_,11,229a11(00):説相十信菩薩本雖期聖道出理機解輭弱故捨本業
0000_,11,229a12(00):聖道偏歸淨土故不可得意始終淨土機淨土發
0000_,11,229a13(00):心信前薄地凡夫雖發其願於行成偏期淨土是始
0000_,11,229a14(00):終同此宗敎相也●增長法身者上勸證位云增長法
0000_,11,229a15(00):身下度衆生云十方濟運也問三心爲安心元願
0000_,11,229a16(00):文發觀經九品始有之依之禮讚問定得往生安心起
0000_,11,229a17(00):行作業出三心五念四修事明之也菩提心安心文理
0000_,11,229b18(00):如何答豈前不云哉大乘修行法聖淨二門雖異萬行萬
0000_,11,229b19(00):善雖別行者所志在菩提果然自力菩薩修行敎
0000_,11,229b20(00):菩提心令通一切機但淨土門意機有上下故替
0000_,11,229b21(00):自力難行攝萬機敎故若有上機此土發願行期
0000_,11,229b22(00):淨土是雖菩提心易發若下根重障者不能發兼
0000_,11,229b23(00):濟心故但發三心期往生彼土自然可發菩提
0000_,11,229b24(00):心其上機雖願往生期佛果最以所勸也依此理
0000_,11,229b25(00):故立菩提心安心也證據者淨土論云立十章中第
0000_,11,229b26(00):六離菩提障所云菩提障者有三障三相違三障者
0000_,11,229b27(00):一貪著自心障二無安衆生障三恭敬自身障也三相違
0000_,11,229b28(00):者一智惠二慈悲三方便也貪著自心智惠相違故以智
0000_,11,229b29(00):惠離之也智者俗智惠者空惠是根本云惠後得云智
0000_,11,229b30(00):智知佛道修行進退惠知無我理故不求自樂智
0000_,11,229b31(00):力也不貪自身惠力也無安衆生相違慈悲拔苦云
0000_,11,229b32(00):悲與樂云慈故以慈悲離無安衆生障也恭敬自
0000_,11,229b33(00):身相違方便方便者衆生意樂也問慈悲方便有何
0000_,11,229b34(00):差別乎答慈悲者直拔苦與樂方便者發意樂先他
0000_,11,230a01(00):後自是爲滿慈悲發意樂計也第七順菩提門者
0000_,11,230a02(00):智惠慈悲方便三順菩提故云順菩提也問若然離菩
0000_,11,230a03(00):提障差別如何答上約所離今約所得問順菩提行唯
0000_,11,230a04(00):爲限此三答順菩提行雖無量攝盡此三也第九
0000_,11,230a05(00):立願事成就願者菩提心願事者五念行即五念爲生
0000_,11,230a06(00):因行菩提心願爲安心定得往生故名願事成就
0000_,11,230a07(00):也問論菩提心爲安心修五念行三心可無歟答付
0000_,11,230a08(00):五念行亦立三心安心論云欲如實修行相應故
0000_,11,230a09(00):<com>云云</com>註云有三種不相應一信心不淳若存若亡故二信
0000_,11,230a10(00):心不一無決定故三信心不相續餘念間故與之
0000_,11,230a11(00):相違名相違<com>已上</com>是爲別安心菩提心爲㹅安心
0000_,11,230a12(00):㹅別安心成就修五念行得往生也問三信者是第二
0000_,11,230a13(00):心也非三心乎答付之有二義或三心立三信倶
0000_,11,230a14(00):言信佛法大海信爲能入故三心共依信成故通
0000_,11,230a15(00):云信也一義云於三心中限第二明之三心中第
0000_,11,230a16(00):二心勝故是即疑心易起信心難成別解人障往生
0000_,11,230a17(00):依之人失信疑心起輪廻生死故且擧勝第二攝
0000_,11,230b18(00):前後心也問五念中第五廻向門全見菩提心故註云
0000_,11,230b19(00):若往若還皆爲拔衆生度生死海<com>云云</com>是見菩提心
0000_,11,230b20(00):同如何可分心行差乎答順菩提門有智惠慈悲方
0000_,11,230b21(00):便三門於中般若上求佛果心慈悲方便下化衆生心也
0000_,11,230b22(00):然迴向下化出門爲體上求佛果心無之是爲差別但
0000_,11,230b23(00):倶雖有下化義依意樂分心行差別也又於菩
0000_,11,230b24(00):提心依意樂分心行差有何相違例如上下品
0000_,11,230b25(00):菩提心今偈菩提心一爲安心起行也因問淨土論十章
0000_,11,230b26(00):者其名數如何答十章者第一願偈大意是廣釋觀大意
0000_,11,230b27(00):也第二起觀生信謂起觀行是觀察也生信安心是三信
0000_,11,230b28(00):也第三觀察體相謂器世間衆生世間付之明廿九種謂
0000_,11,230b29(00):依報十七種正報十二種正報中佛八種菩薩四種也第四
0000_,11,230b30(00):淨入願心謂付之有二一以國土莊嚴佛莊嚴菩薩莊
0000_,11,230b31(00):嚴三種莊嚴攝入本願二者以廿九種攝入一法句
0000_,11,230b32(00):是廣略相入意也第五善巧攝化謂以巧方便等善攝
0000_,11,230b33(00):化衆生也第六離菩提障如前第七順菩提門如前第
0000_,11,230b34(00):八名義攝對謂智惠等三門互攝入義也第九願事成
0000_,11,231a01(00):就安心起行分別義也如前第十利行滿足謂約五念
0000_,11,231a02(00):分別入出二門前四念入門第五出門也是依五念自
0000_,11,231a03(00):利利他滿足義也問今各發無上心菩提心定安心文
0000_,11,231a04(00):相更不見若是有起行既菩提心者大乘至極妙理
0000_,11,231a05(00):在期佛果此行可順大乘國故若云安心其道理
0000_,11,231a06(00):有之哉答凡案道理今先對道俗勸㹅別二種安心
0000_,11,231a07(00):下云定散等迴向是可起行淨土修行多之何必勸
0000_,11,231a08(00):菩提心一行若選勸一行最可勸名號今經肝心彌
0000_,11,231a09(00):陀本願正定業也故至就行立信正雜相對助正簡別獨
0000_,11,231a10(00):立正定業名結順彼佛願故何閣所詮至極勸傍
0000_,11,231a11(00):意難行踈遠法是言菩提心起行非背經意亦違
0000_,11,231a12(00):本願旨趣何釋經疏故可非起行若非起行安
0000_,11,231a13(00):心外何哉有此理故安心得意也問此義難得意
0000_,11,231a14(00):菩提心若雜行有踈遠等諸失何故上云佛道綱要
0000_,11,231a15(00):判大乘本意加之二門雖異菩提心最要若言有失
0000_,11,231a16(00):不可成安心具踈遠等故若約最要云爲安
0000_,11,231a17(00):心爲起行時亦可最要同一心功能何約心行特
0000_,11,231b18(00):成得失取捨哉復難思其上至誠心中勸利他眞實
0000_,11,231b19(00):迴向心時釋還相迴向淨土論出門爲起行兼濟心
0000_,11,231b20(00):何嫌疎遠乎答此難一往雖然既於今經立定散二
0000_,11,231b21(00):善中付九品散善上六品雜行下三品念佛定判中上
0000_,11,231b22(00):下品去行菩提心也故釋云但發無上道心唯此一句
0000_,11,231b23(00):以爲正業更無餘善<com>已上</com>又判正雜深信釋分明也非
0000_,11,231b24(00):可諍但於疎遠等失可有淺深一切雜行皆非有
0000_,11,231b25(00):諸失預容不定於中菩提心行失可淺也若對五正
0000_,11,231b26(00):行可有疎遠失五種皆就彌陀行菩提心必不可
0000_,11,231b27(00):限彌陀一佛通雜餘故起行時心直可係彌陀五
0000_,11,231b28(00):正行行德心係彌陀故云親近等但菩提心勸安心
0000_,11,231b29(00):極樂往生遠期佛果近期往生約此邊所勸也
0000_,11,231b30(00):唯非菩提心調熟去行心三心故無失况菩提
0000_,11,231b31(00):心爲安心爲成厭欣也厭欣若成三心堅發欣求往
0000_,11,231b32(00):生果故雖一心功能於安心起行成得失差也問
0000_,11,231b33(00):於菩提心三心安心可有傍正哉答約大乘國相
0000_,11,231b34(00):應心時菩提心最要也若約萬機往生時三心是要也
0000_,11,232a01(00):相對二門時菩提心不發者往生三心未具不生也
0000_,11,232a02(00):約此義三心尚可正意但今偈且約能化本意心土
0000_,11,232a03(00):相順先勸菩提心計也非云三心勝也問㹅別安
0000_,11,232a04(00):心義相如何答有云<com>藤田</com>菩提心通聖淨二門故云㹅安
0000_,11,232a05(00):心今三心唯限往生故云別安心也又菩提心㹅通
0000_,11,232a06(00):遠近兩果故云㹅三心別限近果往生故云別也㹅
0000_,11,232a07(00):別共云安心安謂安住流轉凡心安住菩提心成佛
0000_,11,232a08(00):果故云安心亦凡心安住三心往生淨土故云安
0000_,11,232a09(00):心也問菩提心通二門故云㹅不明三心又通二門
0000_,11,232a10(00):維摩經云直心深心大悲心也如次是三心也又選擇云
0000_,11,232a11(00):此三心㹅而言之通諸行法別而言之在往生行<com>已上</com>
0000_,11,232a12(00):答維摩經三心亦通菩提心凡菩提心者聖淨雖異心
0000_,11,232a13(00):體不異故云㹅然今經所説三心限往生安心故云
0000_,11,232a14(00):別但選擇集二門雖異三心名義同故云通諸行法
0000_,11,232a15(00):又選擇文通諸行法者指往生諸行往生行者約本意
0000_,11,232a16(00):指本願正定業彼諸行不通聖道也又有云<com>坂下</com>菩提心
0000_,11,232a17(00):云㹅安心先對大衆勸無上心惣爲立厭欣也
0000_,11,232b18(00):後敎三心別付往生修行爲調熟去行故名別安
0000_,11,232b19(00):心凡菩提心者爲成佛果㹅發厭欣以爲心體
0000_,11,232b20(00):是約淨土往生遠期佛果近期往生故云㹅宗要
0000_,11,232b21(00):云爲成佛果慈愛衆生名菩提心爲得往生
0000_,11,232b22(00):導其去行名爲三心<com>已上</com>傳通記云菩提心是遠期佛果
0000_,11,232b23(00):近願淨土若約此義可屬安心<com>已上</com>問玄記今宗要
0000_,11,232b24(00):以菩提心爲㹅安心散善義記般舟讚抄以三心
0000_,11,232b25(00):爲㹅安心於一師釋何故有相違義乎答各據一義
0000_,11,232b26(00):並不相違謂菩提心㹅安心義三心別安心義如今又
0000_,11,232b27(00):三心爲㹅安心是約九品機其由三心普通九品無
0000_,11,232b28(00):不發者故云㹅菩提心唯限上輩不通中下二輩
0000_,11,232b29(00):故爲別也●一義云等者今各發無上心云三心在
0000_,11,232b30(00):文在理先理者菩提心是具不具共生三心不具無得
0000_,11,232b31(00):生義故今文始對道俗所勸無上心是衆機通發菩提
0000_,11,232b32(00):心次文者般舟讚云發起我等無上信心次深心釋云
0000_,11,232b33(00):上上信心上上言即無上義故文理共見三心問若
0000_,11,232b34(00):存此義菩提心是大乘綱要佛道大途也聖淨雖異修
0000_,11,233a01(00):行本意在期佛果況對道俗勸大乘國菩提心最
0000_,11,233a02(00):相順所期土何忘本意不勸菩提心哉答佛敎大
0000_,11,233a03(00):旨雖可望佛果二門敎相既異也自力聖道菩提心可
0000_,11,233a04(00):爲先淨敎意可爲先下機是故生因本願文限三
0000_,11,233a05(00):心無菩提心二經流通又無菩提心故今準二尊
0000_,11,233a06(00):本意勸三心是有何妨問若云直勸三心下云共
0000_,11,233a07(00):發金剛志是三心也何重言哉答依今義無上心者直
0000_,11,233a08(00):勸三心金剛志者以喩勸也言發三心如金剛故
0000_,11,233a09(00):疏云此心深信由若金剛是即此義也問金剛志者是可
0000_,11,233a10(00):菩提心華嚴經云菩薩於生死最初發心時一向求菩
0000_,11,233a11(00):提堅固不可動<com>已上</com>答今金剛志者可三心分明也一師
0000_,11,233a12(00):釋上下符合但至華嚴文誰云菩提心非堅固今所
0000_,11,233a13(00):勸三心萬機相應宗正意也對異學異見最可勸如
0000_,11,233a14(00):金剛三心若退往生不可故何況次句云橫超斷四流
0000_,11,233a15(00):是指往生果必成往生果三心最勝故無失●先師
0000_,11,233a16(00):一言云非常恒言談故云一言也●斟酌者進退思
0000_,11,233a17(00):惟義也二義中先義爲正後義但是時時一言也又一義
0000_,11,233b18(00):云<com>藤田</com>三心菩提心㹅合勸各發無上心別勸三心云
0000_,11,233b19(00):共發金剛志至迴向文又擧二心云同發菩提心往
0000_,11,233b20(00):生安樂國三心故也●答大異小同等者有人義云若以
0000_,11,233b21(00):三心屬三乘心可云小乘心<com>云云</com>此義意三心付往
0000_,11,233b22(00):生行不僞不疑願往生唯限自身不及他故屬
0000_,11,233b23(00):小乘孤調心也今云三心者大乘心也凡小乘心者唯厭
0000_,11,233b24(00):自苦勞期灰斷名小乘心三心不然既信佛願
0000_,11,233b25(00):欣大乘土何云小乘小乘中欣界外土有之哉問
0000_,11,233b26(00):期佛果名大乘心然三心正體唯限自利不期
0000_,11,233b27(00):佛果故彼中輩人雖發三心彼土證小果若此土
0000_,11,233b28(00):發大乘心何證小果哉若正論攝屬時可云小乘
0000_,11,233b29(00):心何云大乘心乎答三心小乘心其相遙別也三心其
0000_,11,233b30(00):機劣弱雖不期佛果既信佛願欣大乘國不厭
0000_,11,233b31(00):成佛小乘心期灰斷即厭成佛但至中輩難此機
0000_,11,233b32(00):不能解了大乘唯仰信欣他方淨土既欣大乘國
0000_,11,233b33(00):故屬大乘心此機不能解了大乘故彼土證小果
0000_,11,233b34(00):雖證小果無灰斷情進大乘是三心德也何屬小
0000_,11,234a01(00):乘哉又有云二心全菩提心也<com>已上</com>此義難知若菩提心有
0000_,11,234a02(00):厭有爲心欣無爲心度有情心故三心中厭穢欣淨爲
0000_,11,234a03(00):厭有爲欣無爲心利他眞實還相迴向爲度有情心立
0000_,11,234a04(00):此義歟<com>云云</com>今若存此義即成大失謂三心普通九
0000_,11,234a05(00):品菩提心局在上輩何云三心菩提心全同乎●菩
0000_,11,234a06(00):提心先他等者問今菩提心三心願往生上㹅別安心也
0000_,11,234a07(00):何菩提心云期佛果三心云期往生偏屬哉答如
0000_,11,234a08(00):所難皆願往生上㹅別安心也菩提心近期往生遠
0000_,11,234a09(00):期佛果三心亦如此故各擧一邊互令知也然菩提
0000_,11,234a10(00):心期佛果爲面三心期往生爲面故一往擧之也
0000_,11,234a11(00):●二心倶欣等者問菩提心唯是期佛果及在度生若
0000_,11,234a12(00):願淨土其體是可三心如何菩提心欣淨土哉答
0000_,11,234a13(00):約淨土菩提心云也謂求佛果度衆生自力不堪也
0000_,11,234a14(00):爲成此願先生淨土故菩提心是成得生源即云
0000_,11,234a15(00):菩提心願生也若約二心實體全各別也●可屬大乘
0000_,11,234a16(00):心等者問菩提心大乘心無疑三心大乘心證據如
0000_,11,234a17(00):何答別不可求證極樂大乘土也願往生心何小乘
0000_,11,234b18(00):故云屬大乘心也難云見九品説相三心同通然上
0000_,11,234b19(00):三品云遇大中三品云遇小下三品云大小不定機
0000_,11,234b20(00):三心若唯大乘何得遇小不定名哉答所難實難且
0000_,11,234b21(00):存會通中三品機本習小故得遇小名亦於彼土
0000_,11,234b22(00):得小果然三心大乘心故小果後迴心向大也故先
0000_,11,234b23(00):師然阿口傳云中三品機可有二重迴心被存次下三
0000_,11,234b24(00):品機不定難上三品平生値大乘法故云遇大中三品
0000_,11,234b25(00):平生遇小乘法故得遇小名下三品平生唯知作惡
0000_,11,234b26(00):機不遇大小法今纔至臨終遇知識發願生心
0000_,11,234b27(00):行一十念心行倶雖暫時修行故隨本遇惡機得
0000_,11,234b28(00):不定名也然中三品約心大乘機約性習小乘機也
0000_,11,234b29(00):如涅槃經倶知常住機聞四相法且雖蘇息小乘道
0000_,11,234b30(00):本期大故不名聲聞又一義云直大乘心非是可云
0000_,11,234b31(00):大乘之心是依主釋也其由捨信欲三心品通用大小
0000_,11,234b32(00):乘心也然今知有淨土彌陀發欣慕心非小乘等
0000_,11,234b33(00):心也但雖信淨土彌陀是非解信唯是仰信分也非
0000_,11,234b34(00):解信難云大機唯是小乘種性人欣大乘者如
0000_,11,235a01(00):不愚法聲聞也<com>云云</com>又辨阿御弟子持願房値毘沙門堂
0000_,11,235a02(00):問云三心菩提心爲同爲異毘沙門堂答云大異也大
0000_,11,235a03(00):菩提心難可發三心是我等分也彼人聞此説即座立
0000_,11,235a04(00):去時法印誦云聖敎抑揚不可一向此人聞大異小同
0000_,11,235a05(00):領解是同先師意抑揚者止觀言也意兼兩義中抑
0000_,11,235a06(00):一義揚一義也今揚大異義抑少同義意也又●
0000_,11,235a07(00):全同等者<com>藤田</com>是覺明上人付弟淨光明寺先祖道敎房義
0000_,11,235a08(00):也覺明上人弟子亦有九品寺證忍房人同存全同義
0000_,11,235a09(00):也●感師等者群疑論二云若以本願大悲引一切凡愚
0000_,11,235a10(00):衆生乃至下品下生五逆十惡但發菩提心悉得往
0000_,11,235a11(00):生<com>已上</com>●今家亦立利他眞實等者問<com>白旗</com>至誠心利他眞實
0000_,11,235a12(00):迴向心還想迴向全見菩提心云有難如何可會乎
0000_,11,235a13(00):答於當流有存異義輩有云<com>慈心</com>云三心菩提心全
0000_,11,235a14(00):同成難誠心一分迴向心一分同菩提心可有何
0000_,11,235a15(00):失少分同自木當流所存<com>云云</com>有云<com>禮阿</com>非云利他眞實
0000_,11,235a16(00):還相迴向願往生機於穢土發得生後可利衆生旨
0000_,11,235a17(00):預釋置也故禮讚問決定往生安心起行作業答下引
0000_,11,235b18(00):觀經三心釋安心相時唯引往想略還想可思
0000_,11,235b19(00):之<com>云云</com>今云彼義不然利他眞實還想迴向自利上化他
0000_,11,235b20(00):也全異菩提心先他期往生三心菩提心異先自利
0000_,11,235b21(00):先利他義也然自利眞實爲本勸利他眞實又往想
0000_,11,235b22(00):爲本勸還想也此二心倶自利上利他也異菩提心
0000_,11,235b23(00):爲度他願淨土還入生死度衆生又利他眞實還
0000_,11,235b24(00):想迴向於彼土可發云不然倶此土可發也但此
0000_,11,235b25(00):二心令蒙上機非通一切自利眞實往想諸機通
0000_,11,235b26(00):相也故禮讚擧往想略還想也非云彼土發故
0000_,11,235b27(00):畧●今云等者已下流義相傳答也●爲成佛果等者問
0000_,11,235b28(00):三心先自菩提心先他何今云爲成佛果慈哀衆生乎
0000_,11,235b29(00):答此述他人以利他眞實還想迴向名菩提心體
0000_,11,235b30(00):違菩提心名義謂利他眞實還想迴向自受他苦近
0000_,11,235b31(00):期往生菩提心者爲佛果哀衆生故名菩提心即
0000_,11,235b32(00):對爲往生哀衆生是今意也次會所難成佛果
0000_,11,235b33(00):深爲度衆生也先自可如二乘灰身入滅然得無
0000_,11,235b34(00):窮命根常住世間偏是爲利他也故佛地論云不
0000_,11,236a01(00):應無益常住世間本期度生求佛果故<com>云云</com>不
0000_,11,236a02(00):違先他也●大安穩處者於煩惱所智二障不爲
0000_,11,236a03(00):二種生死繫縛故法華云如來已離三界火宅或
0000_,11,236a04(00):云一切解脱也●其上根等者始直述發心相對不發心
0000_,11,236a05(00):機㹅名上根次然機解下別述淨土菩提心機想對
0000_,11,236a06(00):聖道此土遂願機云機解淺是即進欲期佛果機
0000_,11,236a07(00):解識劣於此土難證化他難成故爲假他力遂本
0000_,11,236a08(00):意亦願淨土也●起信論等者彼論修行信心分文也
0000_,11,236a09(00):意云十信位自信眞如離闡提不信障雖然或進或
0000_,11,236a10(00):退故可失眞如觀故生有佛國觀佛法身終無退
0000_,11,236a11(00):轉也●其下根等者問今下根者對何上根乎答見此
0000_,11,236a12(00):文相從㹅之別次第也謂上云上根㹅擧二門發心
0000_,11,236a13(00):機次然機下別擧淨土機淨土機中始發心機其下根
0000_,11,236a14(00):下未發機也言淨土機中上根發心最下雖未發心發
0000_,11,236a15(00):三心往生<com>云云</com>故知菩提心外勸三心也菩提心三心各
0000_,11,236a16(00):別條顯然也●願生彼國等者問願生彼國即三種心也
0000_,11,236a17(00):乎答不然願生者是㹅欣求也是能發心也三種心者別
0000_,11,236b18(00):三心也是所發心也若約橫邊願生即三心也其三心竪
0000_,11,236b19(00):顯云一者至誠心等也雖同三心上橫下竪是爲別
0000_,11,236b20(00):也問各發無上心菩提心云事更不當義理今玄義者
0000_,11,236b21(00):是觀經一部大綱也然本經勸定散諸機處無菩提心
0000_,11,236b22(00):安住義抑經云若有衆生願生彼國者發三種心
0000_,11,236b23(00):即便往生上若有衆生者三心能發機也次顯所發三心
0000_,11,236b24(00):云三種心等准本經今玄義上云道俗下云無上
0000_,11,236b25(00):心是可三心若云菩提心有違本經失又何處
0000_,11,236b26(00):三心先勸菩提心有文證如何答自本答處可菩提
0000_,11,236b27(00):心但至難當宗意彼土定大義門土故菩提心相應
0000_,11,236b28(00):彼土但觀經文如所難玄義是一經大猷故不專
0000_,11,236b29(00):經句逗㹅述一部大途故必不述若有衆生等句前
0000_,11,236b30(00):後若如所難玄義先可釋定善然下云定散等迴
0000_,11,236b31(00):向是又不審也爲立三心義道還招過歟聖道淨土
0000_,11,236b32(00):雖異大乘修行法最初可勸菩提心但至例證難第
0000_,11,236b33(00):十九願云十方衆生發菩提心修諸功德至心迴向等是
0000_,11,236b34(00):三心先勸菩提心明據也大師得旨勸菩提心難
0000_,11,237a01(00):云此例不然經經各別也又願菩提心起行也今安心也
0000_,11,237a02(00):更不可成例如何答此難不然三經一致也其上九品
0000_,11,237a03(00):生來迎願成就得意故無相違失但至安心起行相違
0000_,11,237a04(00):難雖心行各別三心先有菩提心也又一義云外雖
0000_,11,237a05(00):無文證成義道無妨者乎三昧發得解釋有何悞
0000_,11,237a06(00):經且下機爲面故勸三心爲安心釋又述身土相應
0000_,11,237a07(00):故上機爲面菩提心爲先各據一邊互可通用也問
0000_,11,237a08(00):今願生彼國者九品㹅安心也若然置九品有上下衆
0000_,11,237a09(00):機況上三品發心機也何今下根未發證引彼文乎答
0000_,11,237a10(00):凡見經文比來上根發心中下機未發心也然菩提心三
0000_,11,237a11(00):心得意菩提心限上根三心通上下機至難淨土
0000_,11,237a12(00):機雖多凡夫得生九品不出故於淨土機分利鈍利
0000_,11,237a13(00):根發心別上擧引文證之未發心下機發三心可得
0000_,11,237a14(00):生故擧通發三心顯下機往生也是其理極成三心
0000_,11,237a15(00):若局上根最可備難既通上下機今爲下根證有
0000_,11,237a16(00):何難哉●五乘齊入者問五乘者約未發心時雖然
0000_,11,237a17(00):順大義門國皆發心可生如何答若爾者彼國報土
0000_,11,237b18(00):故五乘皆成地上聖人可生哉若云然違淨土宗途
0000_,11,237b19(00):也●且准論旨等者淨土論且約隨他機發心往生爲
0000_,11,237b20(00):面雖然讚嘆門中含本願稱名彼有如實修行相應
0000_,11,237b21(00):知實相身爲物身爲如實修行具三信治三不爲
0000_,11,237b22(00):相應義全不云發心故註家亦順論旨云未發心
0000_,11,237b23(00):不得生而置亦言顯未發心往生也故釋普共諸衆
0000_,11,237b24(00):生時引第十八願同成就文爲往生正機豈云發心
0000_,11,237b25(00):哉問實相身爲物身其相如何答實相身者義爲物身者名
0000_,11,237b26(00):謂以光明爲實相身以名號爲爲物身問既云
0000_,11,237b27(00):實相身是可理佛何約光明判實相義乎答今實
0000_,11,237b28(00):者必非理是以佛體爲實以迷爲虚故上文云一
0000_,11,237b29(00):虚一實虚實相對例彼可知是即雖云實相方便法
0000_,11,237b30(00):身重非理極法身也況今判萬機修行釋名義相應
0000_,11,237b31(00):是即愚癡行者知阿彌陀佛有度生威力名知實相
0000_,11,237b32(00):身名號即知往生因名知爲物身也又有云實相身
0000_,11,237b33(00):者是理佛實體爲物身者是事佛益物是必即非一機可
0000_,11,237b34(00):知二身知實相身當上輩生知爲物身當中下
0000_,11,238a01(00):生<com>云云</com>雖有此義先義爲正順名義相應故也●又
0000_,11,238a02(00):云菩薩等者引例成義意云菩薩不知廣略相入不
0000_,11,238a03(00):能自利利他<com>云云</com>然註釋下輩往生計實相至
0000_,11,238a04(00):彼土初見生火滅<com>已上</com>豈非是不知廣略相入而自
0000_,11,238a05(00):利乎問今引例意如何答上論註所引文不許未發
0000_,11,238a06(00):心往生見然註家意許未發心往生置亦言今引例
0000_,11,238a07(00):意不知廣略相入自利利他無由然不知廣畧相
0000_,11,238a08(00):入下輩人往生彼土既成自利故最成例也上未發
0000_,11,238a09(00):心今不知廣畧相入例之上亦當下輩徃生例同意也
0000_,11,238a10(00):問如論可發心往生見如註家許未發心往生依
0000_,11,238a11(00):何文理乎答註家意依論文相時不許未發心往生
0000_,11,238a12(00):釋然觀經所説中下二輩不發心見故論直云如實
0000_,11,238a13(00):修行相應不云發心相應者是三信也註家得旨未
0000_,11,238a14(00):發心者三信具十念可往生得意置亦言也論文
0000_,11,238a15(00):明文判發心往生問二義中何爲正哉答若順論文
0000_,11,238a16(00):發心往生爲正若准經注義未發心往生是正也各據
0000_,11,238a17(00):一義何不相違可得意也問廣略相入其義如何答
0000_,11,238b18(00):論十章中第四淨入願信章中立五段其中第二段意謂
0000_,11,238b19(00):略者一法句廣者廿九句相入者廿九句即一法句也問何
0000_,11,238b20(00):故名一法句哉答一法句是無爲法身句謂能詮章句也
0000_,11,238b21(00):詮無爲法身故名爲句是即彼土當相不出廿九句
0000_,11,238b22(00):廿九句即依正二報也正報中兼主伴依報正報主伴共
0000_,11,238b23(00):皆無爲法身理也故莊嚴等當相無爲法身理自照質也全
0000_,11,238b24(00):非因分當相也問一法句義有經證答指大經明信
0000_,11,238b25(00):佛智也●次至感師等者探要記述三義二義如今第
0000_,11,238b26(00):三義云發菩提心言約別類歟經不云發心故大經
0000_,11,238b27(00):上輩有菩提心故<com>云云</com>●論七云等者是釋下輩文也
0000_,11,238b28(00):彼文云雖有罪種以其前生發菩提心至心稱念阿
0000_,11,238b29(00):彌陀佛諸罪消滅<com>云云</com>前生者居彼土指穢土也此
0000_,11,238b30(00):文三心菩提心云各別明據也●或願大乘等者問若
0000_,11,238b31(00):三心與名菩提心何亦云至心乎答約心體云至
0000_,11,238b32(00):心讚功能名菩提心一法二義意也凡厭下重委上也
0000_,11,238b33(00):●又利他眞實者上難違菩提心名今難非諸機通
0000_,11,238b34(00):發私<com>持阿</com>立量云如汝義禮讚三心可非定生極樂安
0000_,11,239a01(00):心無兼濟心故如凡夫惡心等汝第十八願至心等
0000_,11,239a02(00):可非極樂生因乎無兼濟心故如凡夫惡心等●雖
0000_,11,239a03(00):傍有挾心等者自生願上兼利他眞實還相迴向是云
0000_,11,239a04(00):挾心是傍機所發非九品通相也●無此二文等者利
0000_,11,239a05(00):他眞實還相迴向也●又誠等者以發菩提心名遇大
0000_,11,239a06(00):若三心菩提心同三心通九品故三輩同可名遇大
0000_,11,239a07(00):乎問執者難云可云遇小遇惡者約發心以前雖然
0000_,11,239a08(00):皆發心往生也例如下輩雖名遇惡迴心念佛往生
0000_,11,239a09(00):若遇小當體往生遇惡當體可生故遇小等又發心往生
0000_,11,239a10(00):也答遇惡惡業故最迴心念佛可生善處上中二輩
0000_,11,239a11(00):自本善人也更不云迴心況上五品平生修行時具
0000_,11,239a12(00):三四五六門何云發心以前名遇小汝可云上五品
0000_,11,239a13(00):修行時不具三心乎發心以前故但至不濟難汝
0000_,11,239a14(00):又不免其逼謂上輩遇大重可發心乎如遇小等
0000_,11,239a15(00):<com>云云</com>●不可下輩等者下輩臨終發菩提心是決定大乘人
0000_,11,239a16(00):也何至彼土尚名不定哉●又菩提心等者如汝義
0000_,11,239a17(00):菩提心通九品故局不可爲上下品業彼會云餘品
0000_,11,239b18(00):安心上下品受法也何致難今哉云若然上下品闕安
0000_,11,239b19(00):心彼會云一箇菩提心爲安心起行有何妨如作願
0000_,11,239b20(00):門故是一往難今云能例作願者爲願生心若然者如
0000_,11,239b21(00):汝義作願門外可具菩提心安心心行別體也非一
0000_,11,239b22(00):法二義例若爲作願即菩提心然論唯云願生安樂
0000_,11,239b23(00):國非菩提心况於作願心所成十一門故不成
0000_,11,239b24(00):例●又上下等者三心菩提心一體上下品菩提心爲
0000_,11,239b25(00):受法故可闕三四門若以菩提心屬安心可
0000_,11,239b26(00):闕五六兩門難答如前可作之也●又下下品等者
0000_,11,239b27(00):問如彼慈童女値自苦發一念悲願今亦可然何
0000_,11,239b28(00):以苦逼爲未發心由乎答彼上根所爲也若然不可
0000_,11,239b29(00):成下輩機●大師釋等者問大師破淨影始學大乘十
0000_,11,239b30(00):信下凡判往生以後十信發心若然得生已前可發
0000_,11,239b31(00):淺位菩提心如何答下輩臨終時促惡業昧心火車相現
0000_,11,239b32(00):不堪廣勸念値苦失念纔口唱佛號何及利他兼
0000_,11,239b33(00):濟乎大師釋中何有下輩發心文乎故玄義云此三品
0000_,11,239b34(00):人倶在彼發心<com>云云</com>又要集云有云九品生人皆發菩
0000_,11,240a01(00):提心有云中下品倶由福分生上品具福分道分生
0000_,11,240a02(00):道分者是菩提心行也大菩提心雖有異説欣淨土
0000_,11,240a03(00):之願九品皆應具<com>云云</com>●又本願等者十九願菩提心外
0000_,11,240a04(00):云至心迴向欲生我國●三輩文等者上輩文云其有
0000_,11,240a05(00):至心願生彼國乃至發菩提心中輩文全同下輩文云
0000_,11,240a06(00):其有至心欲生彼國乃至發菩提心也●但爲自身等者
0000_,11,240a07(00):彼唯願若加行可成三心下其道理見然云非菩
0000_,11,240a08(00):提心故二心各別證也彼文在要集中卷<com>云云</com>●然和尚
0000_,11,240a09(00):等者以和尚意成要集義也謂惠心別時意發願全
0000_,11,240a10(00):異菩提心釋然和尚意別時發願具行必可往生
0000_,11,240a11(00):<com>云云</com>故知三心菩提心全別也●㹅結要行等者彼文云菩
0000_,11,240a12(00):提心彼三業深信至誠常念佛隨願決定生極樂<com>云云</com>文
0000_,11,240a13(00):意上擧萬行其中結七箇要行七箇要行者一菩提心
0000_,11,240a14(00):二彼三業三深信四至誠五常念佛六稱念七隨願
0000_,11,240a15(00):也問此七箇要行各各去行答未必然唯是稱念爲本
0000_,11,240a16(00):其上所具也然彼三業止惡分齊也深信至誠常念隨
0000_,11,240a17(00):願四稱念所具法也是即稱念者止三業惡如理稱
0000_,11,240b18(00):念菩提心願生心助稱念業得往生大事也止惡菩
0000_,11,240b19(00):提心深心至誠願求稱名爲本成所具助故菩提心㹅
0000_,11,240b20(00):安心深心至誠隨願別安心常念行㹅彼三業用心非各
0000_,11,240b21(00):別行也故彼文云㹅而言之彼三業是止善稱念佛是行
0000_,11,240b22(00):善菩提心及願扶助此二善故此等法爲往生要
0000_,11,240b23(00):<com>云云</com>又云往生之業念佛爲本其念佛心必須如理故具
0000_,11,240b24(00):深信至誠常念三事<com>云云</com>常念於四修中當無間長時
0000_,11,240b25(00):二修也於常念有三益一諸惡覺觀畢竟不生亦得
0000_,11,240b26(00):消業障二善根增長亦得種見佛因縁三薰習熟
0000_,11,240b27(00):利臨終時正念現前也問惠心意不許未發心往生
0000_,11,240b28(00):乎答不然約大乘本意可勸菩提心非遮未發
0000_,11,240b29(00):心往生彼釋云大菩提心雖有異説欣淨土之願
0000_,11,240b30(00):九品皆應具<com>云云</com>是未發心往生分明也問破戒往生亦許
0000_,11,240b31(00):之哉答戒佛法地盤諸惡莫作佛佛通戒也依之雖勸
0000_,11,240b32(00):戒破戒往生何不許之乎故釋云一心念佛不必持戒
0000_,11,240b33(00):<com>已上</com>依之七種中初二縱容不定後五必可具之也
0000_,11,240b34(00):第三頓敎一乘論義事
0000_,11,241a01(00):名菩薩藏等者小衍相對簡小乘名菩薩藏也●依一
0000_,11,241a02(00):世行等者漸敎意十信一萬劫上經三祇百劫修行成佛
0000_,11,241a03(00):或經小梯橙歸大乘是云漸敎名漸悟當宗意具
0000_,11,241a04(00):縛凡夫依一十念力直至實報土故名頓若於頓中
0000_,11,241a05(00):論相對對自力斷證頓他力至極頓故可云頓中
0000_,11,241a06(00):之頓今且依頓漸相對義名頓敎也●無三乘異等
0000_,11,241a07(00):者問大乘實敎極談法性一理運載人有令成佛功
0000_,11,241a08(00):故名一乘依之法華諸法實相以爲一乘法起信論
0000_,11,241a09(00):衆生心法爲一乘體然今可諸法無差別成一乘義
0000_,11,241a10(00):何局二乘哉答所問誠然故天台對三乘五乘七方便
0000_,11,241a11(00):九法界差別成一乘義然今且於運載法中成差
0000_,11,241a12(00):別也諸文亦爾也法華經云唯有一乘法無二亦
0000_,11,241a13(00):無三<com>云云</com>聞持記云一乘者以運載爲義究竟不二
0000_,11,241a14(00):名一即佛乘<com>云云</com>●大不由小等者問大不由等中有經
0000_,11,241a15(00):劫速疾二途經論何泯此等爲頓敎答此等師意難
0000_,11,241a16(00):知但義推於頓中可分權實歟可云經劫是權
0000_,11,241a17(00):速疾是實又三論意漸頓二敎何隨機有其益故長
0000_,11,241b18(00):短束可爲頓也淨影釋云大從小入目之爲漸大不
0000_,11,241b19(00):由小謂之爲頓此經是其頓敎法輪何故得知此
0000_,11,241b20(00):經正爲韋提希説下説韋提是其凡夫爲凡夫説不
0000_,11,241b21(00):從小入故知是頓<com>云云</com>天台云漸悟頓入云此即頓敎正
0000_,11,241b22(00):爲韋提希及諸侍女并是凡夫未證小果故知是頓不
0000_,11,241b23(00):從漸入<com>云云</com>●義意是等者問今家意經劫束名漸他力
0000_,11,241b24(00):往生時分速疾名頓故彼師頓義尚成漸何云義同
0000_,11,241b25(00):乎答是有與奪意彼此義門大雖異凡夫直遇大義同
0000_,11,241b26(00):彼頓義與云義同和尚以今經爲頓敎攝即此意
0000_,11,241b27(00):也再往言之如難勢大異也約此義可云彼此懸
0000_,11,241b28(00):隔但今下即是大異義大途也引般舟讚即此義也問
0000_,11,241b29(00):今判敎漸頓何引同約機漸頓乎答今且合大不
0000_,11,241b30(00):由小邊故非難也●般舟讚等者問瓔珞經説漸頓二
0000_,11,241b31(00):敎何偏云漸敎乎答約部大旨漸悟爲宗故釋論
0000_,11,241b32(00):中引證漸敎天台亦判云偏存別門故今釋無失<com>云云</com>
0000_,11,241b33(00):問聖道門有漸頓二敎宗家擧漸敎對頓意如何答
0000_,11,241b34(00):判二門難易時且引漸敎瓔珞是同選擇聖道門屬
0000_,11,242a01(00):顯大權大乃至同頓敎同菩薩藏也何忽差異若混漸
0000_,11,242a02(00):頓忽名漸敎即似不辨漸頓旨今頓敎攝菩薩藏
0000_,11,242a03(00):判即此義也亦見文前後云鈍根無智難開悟漸頓
0000_,11,242a04(00):束寄瓔珞説同名漸敎對無智攝直令入報土淨
0000_,11,242a05(00):土頓敎也先師云起信論意㹅依一百洛叉部別依方
0000_,11,242a06(00):部立眞生二門其眞如門云一心一念生得不生以爲
0000_,11,242a07(00):其行不論次位其生滅門惑智相對五十二位次第
0000_,11,242a08(00):梯橙然十信位經一萬劫信心成就釋論出十五經十
0000_,11,242a09(00):信時節延促不定延無量劫促一念如此雖有十五經
0000_,11,242a10(00):多以瓔珞爲定准故本論一槪用瓔珞説<com>云云</com>今釋
0000_,11,242a11(00):亦然也漸頓諸敎約多分機准瓔珞説同名漸敎
0000_,11,242a12(00):故下文云門門不同名漸敎<com>云云</com>即此意也問對萬劫證
0000_,11,242a13(00):不退順次往生頓敎也若對即身證悟往生淨土尚漸
0000_,11,242a14(00):也眞言父母所生身即生大覺位天台六即智斷一生可辨
0000_,11,242a15(00):華嚴初發心時便成正覺佛心宗直指人身見性成佛是
0000_,11,242a16(00):超過當宗往生無量義經云生死煩惱一時斷壞昇於菩
0000_,11,242a17(00):薩第七地<com>云云</com>如何答今家既以往生敎攝頓敎故
0000_,11,242b18(00):云頓延促不可云漸故靈芝云皆是圓頓一佛乘法
0000_,11,242b19(00):更無餘途<com>已上</com>妙樂云雖實敎中有長有短<com>已上</com>是判
0000_,11,242b20(00):頓長短其例也但於天台眞言佛心華嚴等敎談即身
0000_,11,242b21(00):頓悟機皆上根利智者也若望末世濁亂機相有名無
0000_,11,242b22(00):實也故云未有一人得者經文明也誰破佛敎若於
0000_,11,242b23(00):上代利根淨土機即身往生傳文是多於末代餘敎機
0000_,11,242b24(00):相唯成結縁可流轉多生故還是漸敎也往生淨土不
0000_,11,242b25(00):簡機利鈍罪障淺深依一十念功力順次生報土
0000_,11,242b26(00):故即頓敎談也是約延促聖淨相對成勝劣意也又
0000_,11,242b27(00):依元祖御意彼即身頓成敎還皆漸敎也斷煩惱故往
0000_,11,242b28(00):生即頓中頓也凡夫身當體入實報土故何敎並肩哉釋
0000_,11,242b29(00):云天台眞言皆雖名頓敎斷惑證理故猶是漸敎也雖
0000_,11,242b30(00):未斷惑出過三界之長迷故此敎名爲頓中頓也
0000_,11,242b31(00):<com>云云</com>故准山王院釋云諸敎之中斷惑成佛只是遣於
0000_,11,242b32(00):徧計所執<com>云云</com>設雖上根捨徧計執論斷證故尚是
0000_,11,242b33(00):漸敎也今敎徧計所執當體爲實報得生機故頓之中頓
0000_,11,242b34(00):也祖師所判此義也又彼上根若稱今佛名大願業力
0000_,11,243a01(00):爲強縁故速證佛果可超過自力故稱讚經説速
0000_,11,243a02(00):證無上正等菩提淨土論述速得成就阿耨菩提觀念
0000_,11,243a03(00):法門釋三世諸佛由念阿彌陀佛三昧即成正覺往
0000_,11,243a04(00):生要集問往生敎中念佛最勝於諸行中念佛勝哉
0000_,11,243a05(00):答之於諸行中可最勝釋此義也問宗家約修行時
0000_,11,243a06(00):分延促判漸頓義元祖約煩惱斷未斷判漸頓何
0000_,11,243a07(00):二師漸頓義分相違哉答二師定判共義不可相違㹅
0000_,11,243a08(00):當宗敎談判漸頓兼時分延促煩惱斷未斷兩義於和
0000_,11,243a09(00):尚釋非無斷惑漸敎義分釋云驗此貪嗔火燒苦
0000_,11,243a10(00):不如走入彌陀界<com>云云</com>又云門門不同八萬四爲
0000_,11,243a11(00):滅無明果業因利劒即是彌陀號一聲稱念罪皆除<com>云云</com>
0000_,11,243a12(00):元祖延時經談屬漸敎選擇第一章段以顯密權實諸
0000_,11,243a13(00):敎皆屬歷劫迂迴敎即其意也<com>云云</com>●彼土既有等者
0000_,11,243a14(00):是指中三品也●此界敎席者是指觀經父王那含大
0000_,11,243a15(00):經會末小乘得益也●答彌陀等者初會彼土機法次
0000_,11,243a16(00):會此土小益初大意約廣略相入敎談也問若然穢界
0000_,11,243a17(00):亦以眞實智惠無爲法身爲體雖然三乘各別凡聖
0000_,11,243b18(00):雜居穢界也何約佛智照覽判一乘土哉答此難大非
0000_,11,243b19(00):也萬法雖理爲體豈三乘經論中論其旨乎今所依
0000_,11,243b20(00):本經説通達諸法性一切空無我或演諸法實相
0000_,11,243b21(00):是不異法華十界十如亦同無量義經一法出生無
0000_,11,243b22(00):量義淨土論説廣略相入廣者廿九種也其中如來淨
0000_,11,243b23(00):華衆等㹅指彼國凡聖而云二乘種不生是即同一
0000_,11,243b24(00):切皆成也問彼土有未迴心二乘如何答凡一乘者約
0000_,11,243b25(00):敎圓旨差別是機機失也法華説一切皆成然五千
0000_,11,243b26(00):上慢不改小心彼敎爲三乘敎哉不許不成佛類
0000_,11,243b27(00):即是至極一乘圓敎也何約機相知敎一三乎問相宗
0000_,11,243b28(00):意理雖入一切而立不成類何以廣略相入爲一
0000_,11,243b29(00):乘至極乎答今相入上亦許一切皆成又雖彼相宗
0000_,11,243b30(00):云三乘宗述記云此論㹅是一乘所攝<com>云云</com>問台家意
0000_,11,243b31(00):立敎行人理四一乘理一乘者開三乘理顯一乘理
0000_,11,243b32(00):㹅諸佛章云開示悟入佛之知見<com>云云</com>或過去佛章云
0000_,11,243b33(00):究竟皆得一切種智<com>云云</com>此於種智有能所智所
0000_,11,243b34(00):智即理一乘也敎一乘者開三乘敎顯一乘敎文云
0000_,11,244a01(00):但以一佛乘故爲衆生説法<com>云云</com>行一乘者會三乘
0000_,11,244a02(00):行歸一乘行文云諸有所作常爲一事<com>云云</com>又云汝等
0000_,11,244a03(00):所行是菩薩道<com>云云</com>人一乘者會三乘人歸一乘人文
0000_,11,244a04(00):云但敎化菩薩或云從諸佛聞法然淨土一乘約果
0000_,11,244a05(00):德實可然約其敎時凡夫淨穢捨劣得勝約人時徧
0000_,11,244a06(00):計所執爲機相約行時一行隔歷故敎行人共別敎權
0000_,11,244a07(00):門所談也何忝同法華圓融無作四諦一乘存淨土
0000_,11,244a08(00):一乘義哉答暗淨土宗途致此難故先定二門意
0000_,11,244a09(00):次可會通二門先定二門者彼此土斷迷開悟是期
0000_,11,244a10(00):彼土入聖故法華等此土對所化機直開會諸乘一佛
0000_,11,244a11(00):乘旨淨土門於彼土説廣略相入究竟一乘旨引九
0000_,11,244a12(00):界令歸佛界故隨願經云己者即出地獄往生
0000_,11,244a13(00):淨土<com>云云</com>大經云若在三塗勤苦之處乃至皆蒙解脱
0000_,11,244a14(00):<com>已上</com>大阿彌陀經云諸天人民蜎飛蠕動之類皆令得佛泥
0000_,11,244a15(00):洹之道<com>云云</com>莊嚴經云令生我刹雖住聲聞縁覺之
0000_,11,244a16(00):位往百千萬寳刹徧作佛事皆得菩提<com>云云</com>大經云
0000_,11,244a17(00):遠離聲聞縁覺之地<com>云云</com>又述菩薩益云究竟一乘
0000_,11,244b18(00):至于彼岸<com>已上</com>又云次於無爲泥洹之道<com>已上</com>次至捨劣
0000_,11,244b19(00):得勝權門難會之先約彌陀攝生根本次可約釋
0000_,11,244b20(00):迦説敎初約彌陀一乘有體因縁因義體者凡聖不
0000_,11,244b21(00):二理體也述因位昔願心云超發無上殊勝之願其心
0000_,11,244b22(00):寂靜志無所着一切世間無能及者<com>云云</com>授記文云
0000_,11,244b23(00):通達諸法性一切空無我<com>云云</com>依此等文法藏菩薩
0000_,11,244b24(00):證得法性無我是根本實證智門也此上所催後得智
0000_,11,244b25(00):大悲發凡夫引接超慈願爲一乘因縁相依慈願
0000_,11,244b26(00):因縁相彌陀成覺因位所願令攝十方善惡機往生
0000_,11,244b27(00):成佛云一乘用約所攝機相時有善惡三福定散淨
0000_,11,244b28(00):穢捨劣得勝隔歷相是合彼悲智門眞俗二諦相融義
0000_,11,244b29(00):全非隔歷不融義若攝別敎權門汝家別敎明速證
0000_,11,244b30(00):無上正等菩提説速得成就阿耨菩提又底下凡夫生
0000_,11,244b31(00):報土乎請出其文若無其説唯執隔歷一邊未知
0000_,11,244b32(00):他力妙術非願旨也又淨土敎云權門權者法華開會
0000_,11,244b33(00):也若爾淨土門如何成法華所開哉何處説往生淨土
0000_,11,244b34(00):開會旁以不可然次約釋尊説敎且三輩九品述彌
0000_,11,245a01(00):陀大悲攝生差別相故雖似隔歷相説九品機得益
0000_,11,245a02(00):或述即悟無生或説諸法實相或説究竟一乘九品
0000_,11,245a03(00):階級彌陀一乘用相也實知廣略別論時且有三九別廣
0000_,11,245a04(00):略相入時都無一二殊若立九品階位故云隔歷汝
0000_,11,245a05(00):家立六即五十二位豈云別敎哉況法華雖説開
0000_,11,245a06(00):會發一實觀智一大弘願爲其機相無觀智者圓
0000_,11,245a07(00):頓益有名無實也彌陀願益不改徧計所執妄情纔有
0000_,11,245a08(00):欣求心故乘佛願力速生高妙報土疾至佛果此
0000_,11,245a09(00):義雲泥懸隔也但至四一乘難二門化義異故於此
0000_,11,245a10(00):土不明四一唯極惡底下凡夫一十念爲因生報土
0000_,11,245a11(00):爲所詮故是即自力他力難行易行差別也准彼宗
0000_,11,245a12(00):立四一乘義於彼土可論也理一乘者大經云佛眼
0000_,11,245a13(00):具足覺了法性<com>已上</com>又一法句等理一乘也行一乘者能
0000_,11,245a14(00):證智覺了佛眼也敎一乘者大經下云無量壽佛爲諸菩
0000_,11,245a15(00):薩聲聞大衆班宣法時乃至遠離聲聞縁覺之地
0000_,11,245a16(00):<com>已上</com>觀經云純説甚深第一義諦<com>已上</com>又爲其廣説諸法實
0000_,11,245a17(00):相<com>已上</com>人一乘者觀經云聞已即悟無生法忍<com>已上</com>又轉向
0000_,11,245b18(00):大乘説是人一乘也<com>已上</com>問圓實敎談談善惡不二邪正一
0000_,11,245b19(00):如故淨穢一體凡聖一如也然淨土經云厭穢欣淨捨
0000_,11,245b20(00):諸行取念佛豈非別敎權門隔歷義乎答此難偏執
0000_,11,245b21(00):自力一途未全解知一乘本願他力妙術若以厭欣
0000_,11,245b22(00):淨等相屬別敎門汝敎別中有凡夫得無生文有凡
0000_,11,245b23(00):夫直入報土成佛義哉若無文義別屬何謂哉非常言
0000_,11,245b24(00):不入常人耳即此義今經中説本願攝生故雖有
0000_,11,245b25(00):厭穢欣淨等相唯是佛果一乘他力濟凡益相全非汝家
0000_,11,245b26(00):別敎權門隔歷談也●論註云等者初文述廣略相入
0000_,11,245b27(00):次文約轉向大乘初文意彼土人天皆佛智證一法句所
0000_,11,245b28(00):出故非二乘死尸也次文意生彼土見佛者速生
0000_,11,245b29(00):無上大寳也●願我成佛等者問四十八願中何哉答註
0000_,11,245b30(00):別不指何願釋論速得成就引三箇願今亦可合
0000_,11,245b31(00):集多願歟或聲聞無數願歟以彼願力引令生無上
0000_,11,245b32(00):道心故●佛一切種智者唯是佛所具一切種智也非三
0000_,11,245b33(00):智隨一也三智者道種智一切智一切種智<com>云云</com>●不宿二
0000_,11,245b34(00):乘等者問佛智海中何不宿二乘死尸乎答智海深
0000_,11,246a01(00):廣無不收物九界凡聖同歸一極故如穢土小乘
0000_,11,246a02(00):未廻心者未入智海故名死尸佛智無縁大智二乘
0000_,11,246a03(00):自度淺智彼此淺深不相應故也●雜善者二乘所證
0000_,11,246a04(00):雜法執故云雜善如彼智論三藏所修善根煩惱未
0000_,11,246a05(00):斷故名爲雜毒●中下等者涅槃經四乘觀智中二乘也
0000_,11,246a06(00):故經廿五云觀十二縁智凡有四種一者下二者中三
0000_,11,246a07(00):者上四者上上下智觀者不見佛性故得聲聞道中
0000_,11,246a08(00):智觀者不見佛性以不見故得縁覺道上智觀者見
0000_,11,246a09(00):不了了以不了了故住十住地上上智者見了了
0000_,11,246a10(00):故得阿耨菩提道以是義故十二因縁名爲佛性<com>已上</com>
0000_,11,246a11(00):
0000_,11,246a12(00):
0000_,11,246a13(00):
0000_,11,246a14(00):
0000_,11,246a15(00):
0000_,11,246a16(00):
0000_,11,246a17(00):淨土宗要集第一見聞第一<com>畢</com>
0000_,11,246b18(00):淨土宗要集第一見聞第二
0000_,11,246b19(00):
0000_,11,246b20(00):但離虚妄等者法華云但離虚妄名爲解脱其實未
0000_,11,246b21(00):得一切解脱<com>已上</com>●然彼敎益等者且雖證小果今敎
0000_,11,246b22(00):益明廣略入五乘成佛相故異彼爾前隔歷三乘●
0000_,11,246b23(00):無灰滅情等者設雖有灰滅心尚以不爲失何況
0000_,11,246b24(00):不然<com>云云</com>●例如無量義經等者法華開經也故云一切
0000_,11,246b25(00):出生無量義聞此説各住其理也彼經云如是觀已
0000_,11,246b26(00):而入衆生諸根性欲性欲無量故説法無量説法無量
0000_,11,246b27(00):故義亦無量無量義者從一法生其一法者即無相也如
0000_,11,246b28(00):是無相無相不相不相無相名爲實相<com>云云</com>又云以
0000_,11,246b29(00):諸衆生性欲不同性欲不同種種説法種種説法以方
0000_,11,246b30(00):便力四十餘年未顯眞實是故衆生得道差別不得
0000_,11,246b31(00):疾成無上菩提善男子法譬如水能洗垢穢若井若
0000_,11,246b32(00):池若江若河溪渠大海皆悉能洗諸有垢穢其法水者亦
0000_,11,246b33(00):復如是乃至水性一江河井池溪渠大海各各別異乃至
0000_,11,246b34(00):三法四果二道不一<com>已上</com>又云於是衆中三萬二千菩薩
0000_,11,247a01(00):得無量義三昧三萬四千菩薩得無數無量陀羅尼門
0000_,11,247a02(00):乃至其比丘比丘尼乃至倶聞佛如來説是經時或得
0000_,11,247a03(00):煗法頂法世第一法須陁洹果斯陁含果阿那含羅漢果
0000_,11,247a04(00):辟支佛果又得菩薩無生法忍又得一陁羅尼等<com>已上</com>又
0000_,11,247a05(00):云或得百千陁羅尼門或令得菩薩諸地諸忍或得
0000_,11,247a06(00):縁覺羅漢四道果證<com>已上</com>是即眞如理説生諸法是法
0000_,11,247a07(00):華開諸乘令歸一乘序分經也故説從一出多旨
0000_,11,247a08(00):爲從多歸一序也サレハ無量義經會座有小乘機
0000_,11,247a09(00):得小乘非經本意依之無量義云一乘經也今大
0000_,11,247a10(00):經爲厭穢欣淨説此土穢惡無常時有小機得四
0000_,11,247a11(00):道果大經可云一乘經也●純大非小等者問中三品
0000_,11,247a12(00):機於此土彼土有小因果何云純大哉答淨土敎一
0000_,11,247a13(00):乘者於能化彌陀所論也彌陀所證一乘理顯事相
0000_,11,247a14(00):廣救度五乘機故依機類不可難三乘等若依
0000_,11,247a15(00):機類下品三生大小不定也即可云人天敎然依能
0000_,11,247a16(00):攝一乘即云純大也問若約能攝邊阿含等小敎亦
0000_,11,247a17(00):可云純大佛意照覽無所隔故如何答阿含説純
0000_,11,247b18(00):小不顯開會旨今至淨土敎云諸法實相又有
0000_,11,247b19(00):住正定聚願是顯一切皆成旨故云純一乘何例
0000_,11,247b20(00):彼純小阿含致難哉問若爲五乘機説彌陀一乘敎
0000_,11,247b21(00):機敎相違如何答雖説一乘非機觀解故不可云
0000_,11,247b22(00):機敎相違今敎唯以有相法攝有相機是機敎相應
0000_,11,247b23(00):義也又至淨土中輩聞小法得小果上下輩聞大
0000_,11,247b24(00):乘正爲觀解得大益故當所難機敎相應也問准
0000_,11,247b25(00):淨影等大從小入等義中三品等於彼土轉向大乘
0000_,11,247b26(00):可云漸敎哉答聖道淨土宗異也以往生淨土名淨
0000_,11,247b27(00):土門故於往生已前可論漸頓義依之釋云一日
0000_,11,247b28(00):七日專稱佛等<com>已上</com>彼土廻心向大義同聖道頓也問於
0000_,11,247b29(00):彼土云轉向大乘故轉向已前小機小法也若約轉
0000_,11,247b30(00):向已前可云三乘土又終以轉向大乘云一乘土
0000_,11,247b31(00):此土又可名一乘土爾前小機終來法華歸一乘
0000_,11,247b32(00):故弘決云若至方等必至法華<com>云云</com>如何答安養世界
0000_,11,247b33(00):一乘土故依本願且雖有小益無灰斷情故不
0000_,11,247b34(00):爲失也例如無量義經涅槃經雖有小益解圓故不
0000_,11,248a01(00):名三乘敎若如所難彼淨土是可應化土生五
0000_,11,248a02(00):乘故若云雖報土依本願入五乘故非化土今
0000_,11,248a03(00):雖一乘土依本願假有小益故非三乘土但至
0000_,11,248a04(00):例難彼國濁故有小機法是依本願故且有小機
0000_,11,248a05(00):法<com>是一</com>彼期滅度有灰斷情釋籖三云二乘之人於法
0000_,11,248a06(00):華前生滅度想<com>已上</com>是期大乘無灰斷情淨影疏云
0000_,11,248a07(00):於小不住必還入大<com>是二</com>彼濁例強有歸圓寂補正記
0000_,11,248a08(00):云於初味中無學之人即便入滅不到法華<com>已上</com>是依
0000_,11,248a09(00):住正定聚願力無歸無餘<com>是三</com>彼有小機益爲國失
0000_,11,248a10(00):是有小機益爲淨土規令歸大故<com>是四</com>既有是等異
0000_,11,248a11(00):何例難哉問於極樂一乘土依本願説三乘法者其
0000_,11,248a12(00):證有之耶答智論云佛出五濁惡世於一道分爲三
0000_,11,248a13(00):乘問云若爾者阿彌陀佛阿閦等不於五濁世生何
0000_,11,248a14(00):故復有三乘答云諸佛初發心時見諸佛以三乘度
0000_,11,248a15(00):衆生自發願言我亦當以三乘度衆生<com>已上</com>問彼智論
0000_,11,248a16(00):所釋本願六八願中何願哉答安居院<com>澄憲</com>意釋第十四聲
0000_,11,248a17(00):聞無數願彼願意穢土二乘引入極樂極樂有二乘
0000_,11,248b18(00):何爲彼不説其所應法故説三乘法源依彼願又
0000_,11,248b19(00):永觀彌陀經要記指第十四十六聞法隨意願彼要記云
0000_,11,248b20(00):問曰何以得知彌陀説三乘法答云大論云諸佛初發
0000_,11,248b21(00):心時見諸佛以三乘度衆生自發願言我亦當以
0000_,11,248b22(00):三乘度衆生問云若依本願説三乘何故四十八願
0000_,11,248b23(00):之中不明説答云第四十六願云設我得佛國中菩
0000_,11,248b24(00):薩隨其志願所欲聞法自然得聞若不爾者不
0000_,11,248b25(00):取正覺問云彼説三乘者何論云大乘善根界答
0000_,11,248b26(00):云彼土雖説小法而以彼不究竟故言大乘善根
0000_,11,248b27(00):界<com>云云</com>問第四十六願爲菩薩説大乘法何云二乘
0000_,11,248b28(00):哉答所欲聞法可通諸機何隔二乘哉雖有三乘
0000_,11,248b29(00):法從終云菩薩也問彼土雖唯一乘約機蘇息云
0000_,11,248b30(00):證小果何又轉向已前爲機蘇息名三乘土妨之
0000_,11,248b31(00):哉答土體本一乘土也機亦期大無灰斷情況約廣
0000_,11,248b32(00):略相入一乘非三乘土何轉向已前名三乘土若如
0000_,11,248b33(00):所難無量義經涅槃説三乘法故可云三乘敎也彼
0000_,11,248b34(00):既不然是何名三乘彼離垢世界雖一乘土説三乘
0000_,11,249a01(00):法法華疏云土淨唯一酬願説三乘即此例也問彼
0000_,11,249a02(00):極樂雖生二乘本期在大故云無灰斷情其本期大
0000_,11,249a03(00):乘指何處哉答指此土謂中輩人雖受小戒不
0000_,11,249a04(00):期圓寂皈大乘佛欣大乘土豈非本期大乘耶例
0000_,11,249a05(00):如彼鹿苑證果聲聞至方等時蒙彈呵時迦葉泣振三
0000_,11,249a06(00):千善吉忙然投手一鉢然天台或知耻小慕大或釋
0000_,11,249a07(00):密成通人妙樂云諸聲聞人雖在方等密成通人<com>已上</com>
0000_,11,249a08(00):況今皈大乘依正遂往生本期在大分明也●答或漸
0000_,11,249a09(00):等者問此會通不明謂難者料簡般舟讚云或説等者
0000_,11,249a10(00):㹅標聖道淨土瓔珞等者別釋聖道漸敎觀經等者
0000_,11,249a11(00):別釋淨土頓敎除人法障者淨土豈不然耶淨土又
0000_,11,249a12(00):菩薩涅槃因也故下文云頓敎菩薩藏如何答既云鈍
0000_,11,249a13(00):根無智難開悟豈云淨土難悟哉又玄義敎相云頓敎
0000_,11,249a14(00):攝凡可云能攝所攝是諸敎頓敎明據也問起信論
0000_,11,249a15(00):依瓔珞經一切菩薩定一萬三祇餘延促皆屬方便
0000_,11,249a16(00):故今家收論意瓔珞經爲定量聖道皆可爲經劫
0000_,11,249a17(00):如何答三論意頓漸隨機何非方便但起信論約菩薩
0000_,11,249b18(00):修行大途功德成就一邊可云歟況論三祇約經劫生
0000_,11,249b19(00):滅門修行又有眞如門<com>云云</com>但論會通可尋宗學者
0000_,11,249b20(00):又般舟讚文有一義彼記云又奪言之諸敎名漸敎
0000_,11,249b21(00):念佛名頓敎末法中頓機少故且約多分聖道漸頓
0000_,11,249b22(00):名漸敎故祖師大經釋云天台眞言皆雖名頓敎乃
0000_,11,249b23(00):至此敎名爲頓中頓也<com>已上</com><com>云云</com>●玄云漸頓等者問此文
0000_,11,249b24(00):非實證聖道云漸淨土云頓有何妨哉答云隨縁
0000_,11,249b25(00):者即皆蒙解脱然次云然衆生障重取悟難明何云淨
0000_,11,249b26(00):土頓耶問淨土頓敎義尚以不明如彼聖道門悟頓或
0000_,11,249b27(00):辨六即一生或證小身大覺況六凡四聖同本有無作覺
0000_,11,249b28(00):體也是則頓悟旨也然淨土宗現生無果益淨穢隔歷若
0000_,11,249b29(00):然是漸敎相也何云頓敎哉答成淨土頓敎義是有三
0000_,11,249b30(00):重一謂大小經歷漸於小乘送三生六十經四生百劫
0000_,11,249b31(00):次迴心已後經八六四二萬十千劫至初住經一僧祇
0000_,11,249b32(00):劫即入報土若直行大乘人經一萬僧祇成報土人
0000_,11,249b33(00):然今宗意一十念功力速至報土淨土化儀往生淨土
0000_,11,249b34(00):爲相非是多時成行少善不生下輩一十念臨終初行
0000_,11,250a01(00):即登金臺何漸敎有如此例哉若無其證不可
0000_,11,250a02(00):屬漸敎二謂彼聖道門法體雖談頓極約機時有
0000_,11,250a03(00):延促有其上根堪斷證時其益最速疾也若以淨土
0000_,11,250a04(00):所被下下品等機據彼宗經無量無數劫難預其
0000_,11,250a05(00):益是即斷惑證理爲因果故也三周所悟聲聞結縁已
0000_,11,250a06(00):後送三千塵點等是也若以彼等爲淨土機時往生
0000_,11,250a07(00):速疾可成如反掌依此等義邊淨土頓敎道理超
0000_,11,250a08(00):過諸宗可云雲泥也三謂彼圓宗頓悟意不許斷惑
0000_,11,250a09(00):證理煩惱生死即本有無作覺體也然斷證者但是遣
0000_,11,250a10(00):遍計妄情計也淨土不然實知至敎談化儀異故似
0000_,11,250a11(00):有延促至下根益物今家頓敎何敎並肩哉問佛敎
0000_,11,250a12(00):化物以斷惑開悟爲規而至彼土不改遍計何
0000_,11,250a13(00):有殊勝哉答彼聖道機開悟爲先堪機雖速下機不
0000_,11,250a14(00):出生死設雖作圓頓解不至證位程隔生即忘
0000_,11,250a15(00):尚受生死苦今敎意不待機開悟先引入報土都
0000_,11,250a16(00):免生死苦然增道損生速也是則慈悲究竟也豈非規
0000_,11,250a17(00):模哉●又類例等者上來料簡和尚諸敎許頓敎畢
0000_,11,250b18(00):以下引諸師類例顯和尚亦然頓敎攝釋即其證也私
0000_,11,250b19(00):云<com>持名</com>以下通伏難謂諸宗判敎習立勝劣捨劣取
0000_,11,250b20(00):勝准之和尚又立漸頓二敎餘經皆爲漸限淨土
0000_,11,250b21(00):可爲頓何存餘敎頓敎義也通意餘師亦諸敎許頓
0000_,11,250b22(00):義今師可然<com>云云</com>●類例類即例也●玄十等者台家意
0000_,11,250b23(00):玄義判敎相然玄一玄十敎相其旨異也玄一爾前法華
0000_,11,250b24(00):相對爾前爲漸敎法華爲頓敎圓實但於華嚴云
0000_,11,250b25(00):頓是約部頓非約敎頓又名化儀頓故玄云初成道
0000_,11,250b26(00):時純説圓頓<com>云云</com>又云先照高山厚殖善根誰期頓説
0000_,11,250b27(00):<com>已上</com>又云未遊鹿苑名之爲頓此是頓部非是頓敎
0000_,11,250b28(00):以彼部中兼一別故<com>云云</com>況藏通別圓故籖一云中間三
0000_,11,250b29(00):味皆名漸敎<com>已上</com>是即對同居身劣機既説阿含小乘令
0000_,11,250b30(00):得益方等説四敎彈呵小機般若説後三大乘令
0000_,11,250b31(00):機洮汰如此次第漸漸敎非純敎故云漸敎也法
0000_,11,250b32(00):華無如此各別益皆純圓一實頓敎也<com>云云</com>至玄十敎
0000_,11,250b33(00):相委判故分約部約敎華嚴説別圓二敎別麁方雖
0000_,11,250b34(00):非頓圓敎方可云頓敎也故釋云然圓頓敎本被凡
0000_,11,251a01(00):夫<com>已上</com>於方等般若若四敎逗縁方言之利根機遂
0000_,11,251a02(00):頓極成道故可有頓敎也是即爾前經中有漸有頓
0000_,11,251a03(00):漸方束爲漸敎頓方束爲頓敎是名類例漸敎也雖
0000_,11,251a04(00):然爾前法華相對立勝劣日同雖圓爾前圓名相待
0000_,11,251a05(00):妙法華圓名絶待妙故釋云此妙彼妙妙義無殊但
0000_,11,251a06(00):以帶方便不帶方便<com>云云</com>又云細人麁人二倶犯
0000_,11,251a07(00):過倶名麁人<com>已上</com>釋法華圓云一乘獨圓動靜無礙又
0000_,11,251a08(00):云八敎般若竟可思之●尋云一乘等者問尋來意如何
0000_,11,251a09(00):答諸宗中或立四乘華嚴天台眞言是也或談三乘法
0000_,11,251a10(00):相三論是也若三車宗意一乘大乘全同也四車宗意大
0000_,11,251a11(00):乘廣通權實一乘狹限實故今爲令知此等差別有
0000_,11,251a12(00):賓主●若約法界等者問法華實相豈異物哉答其體雖
0000_,11,251a13(00):是一且約化儀名詮論勝劣也凡五部大乘皆詮一
0000_,11,251a14(00):理然名詮異也謂華嚴説法界唯一心大集宣混同無
0000_,11,251a15(00):二大品云盡淨虚融法華述諸法實相涅槃云悉有
0000_,11,251a16(00):佛性<com>云云</com>●若准此義等觀經十惡五逆凡夫火車相現尅
0000_,11,251a17(00):不遣遍計妄情一十念功速生報土此義諸經無之
0000_,11,251b18(00):故諸經今經劣也●等勝劣等者約一理云等有説爲
0000_,11,251b19(00):勝無説爲劣也●今云等者問有人義非無其所謂
0000_,11,251b20(00):乘者運載之義也凡夫往生名號力也於理凡夫絶跡
0000_,11,251b21(00):何約理論乘義何況名號是詮彌陀内證外用然理
0000_,11,251b22(00):能詮也又無相違者歟如何答弘願名號救物皆是一
0000_,11,251b23(00):乘用也義相先既事舊再不能述但至一乘能詮今
0000_,11,251b24(00):定一乘法體何約事相云一乘哉問敎云一乘豈
0000_,11,251b25(00):非事相哉合詮一乘理敎名一乘敎依主釋也或有
0000_,11,251b26(00):財釋也
0000_,11,251b27(00):第四要門弘願論義事
0000_,11,251b28(00):問要門弘願大意如何答就之自他流義異也先自流意
0000_,11,251b29(00):要門者行者所修善體念佛諸行是往生淨土因也弘願
0000_,11,251b30(00):者佛他力加要門行令生淨土次他流意先西山意
0000_,11,251b31(00):者要門者定散諸行即是本願善是不生法也弘願者念
0000_,11,251b32(00):佛善即是本願行往生直因也故雖有定散弘願二門
0000_,11,251b33(00):定散不生弘願行得生但彼要門定散善廻弘願行皆
0000_,11,251b34(00):得往生故釋弘願云一切善惡凡夫得生者莫不皆
0000_,11,252a01(00):乘阿彌陀佛大願業力<com>云云</com>即此義也次長樂寺流意是亦
0000_,11,252a02(00):立定散弘願三門但定散二門非本願故生邊地不
0000_,11,252a03(00):生報土非本願不斷無明故弘願者本願正定業故
0000_,11,252a04(00):生報土此斷無明故也今宗要西山一邊也●答惣乘等
0000_,11,252a05(00):者是亦一往也㹅而言之四十八願皆爲凡夫也故釋
0000_,11,252a06(00):云四十八願攝受衆生<com>已上</com>又云一一誓願爲衆生<com>已上</com>●念佛
0000_,11,252a07(00):乘十八九等者問若不立第十九願十八願計不
0000_,11,252a08(00):爲往生哉答第十八念佛生因誓第十九願來迎強
0000_,11,252a09(00):縁兩願相因成往生益故無其異凡成六趣四生
0000_,11,252a10(00):果報必依因縁和合成淨土生又可依因縁故法
0000_,11,252a11(00):藏立因縁兩願成往生果念佛功力雖滅先罪不
0000_,11,252a12(00):禁後惡凡夫定可有業惑魔障況又命終六賊知
0000_,11,252a13(00):聞可障往生故當願上立來迎願除障碍故釋云
0000_,11,252a14(00):衆生稱念即除多劫罪命欲終時佛與聖衆自來迎接諸邪
0000_,11,252a15(00):業繫無能碍者<com>已上</com>即此解多又一義云四十八願一一成滿
0000_,11,252a16(00):究竟利益故第十八生因決定難思願力成強縁故
0000_,11,252a17(00):設雖不依來迎願力可生淨土也如第十四願
0000_,11,252b18(00):攝聲聞令生淨土釋云當知本重誓願不虚衆生稱
0000_,11,252b19(00):念必得往生<com>已上</com>是不云來迎重立來迎願爲賞念佛
0000_,11,252b20(00):人或爲護下根重障人或爲引接隨他諸機也故
0000_,11,252b21(00):鎭西宗要聞書云問念佛往生者必不預來迎者不
0000_,11,252b22(00):可往生哉答云十八生因決定上無何修因決定感
0000_,11,252b23(00):果定可有也例如餘生無來迎受生而有神妙也
0000_,11,252b24(00):乃至例如彼第一願實雖無此願於報土不可
0000_,11,252b25(00):有三惡趣而別立之有願尚殊勝<com>已上</com>但此二義先達
0000_,11,252b26(00):異義各有其義歟<com>云云</com>●先師云等者問於十八願如
0000_,11,252b27(00):何可分要門弘願耶答至心信樂欲生我國乃至十念
0000_,11,252b28(00):要門也機所修行門故若不生者弘願也佛所誓故●祖
0000_,11,252b29(00):師云等者如言可知諸行乘來迎願故云答云然也
0000_,11,252b30(00):諸行非生因本願故云答云不然也弘願言㹅雖
0000_,11,252b31(00):通諸願尋其要第十八願也其願者若不生者強縁
0000_,11,252b32(00):也準之若尋要門中要可念佛一門而其文釋要門
0000_,11,252b33(00):云定散二門故不述念佛要義唯擧弘願要云言
0000_,11,252b34(00):弘願等●有人云等者是西山流義也問弘願者念佛
0000_,11,253a01(00):一行也是非定散二門也定散二行唯擧機相計也全
0000_,11,253a02(00):非得生行若言得生行違理背文先違理者極樂
0000_,11,253a03(00):定報土酬四十八願因感成果位萬德別報身報身
0000_,11,253a04(00):本願所成實報土非本願定散不可生若言生因果鉾
0000_,11,253a05(00):楯過難免者歟次背文者阿彌陀經云少善不生釋
0000_,11,253a06(00):云難生疏云雖可迴向得生衆名疎雜之行禮讚云
0000_,11,253a07(00):千中無一依之黑谷立定散弘願三門定散二門還云
0000_,11,253a08(00):閇念佛一門釋永不閇門者通入爲義閇門何通但處
0000_,11,253a09(00):處釋見諸行得生是廻念佛本所修定散不生也如何答
0000_,11,253a10(00):此難不然先會理難願所成報土云事無異論也但至
0000_,11,253a11(00):別報身義是何處所釋哉無文情義何信用足和尚釋
0000_,11,253a12(00):極樂唯報義玄義分云是報非化不云別報身祖師
0000_,11,253a13(00):上人又不云別報身何恣立此義耶至云非本願諸
0000_,11,253a14(00):行不可生願所成土難萬法本眞善妙有眞體更
0000_,11,253a15(00):無所隔故經云三世諸佛淨業正因釋云引聖勵
0000_,11,253a16(00):凡五會讚云六度萬行一切善法無非佛因何所修法體
0000_,11,253a17(00):非極樂因㹅而言之法體皆可生報土因凡夫機
0000_,11,253b18(00):非報土能入故不生也是自力門意也然當體他力門
0000_,11,253b19(00):前凡夫入報土依攝機願縁攝機是本願也本願所成
0000_,11,253b20(00):土乘攝機願力凡夫生報土有何妨耶次會違文
0000_,11,253b21(00):少善不生者佛爲勸隨自機對餘行不堪機且云不
0000_,11,253b22(00):生餘行皆實非不生故釋云恐難生難者待易言也
0000_,11,253b23(00):若如汝義有三經相違難壽觀二經餘善往生何彌陀
0000_,11,253b24(00):經不生至雖可迴向等文還答者潤也也次云得生
0000_,11,253b25(00):何爲不生證至千中無一文上云不至心至心餘
0000_,11,253b26(00):行可生事理在其上許一二三五往生豈不生哉至
0000_,11,253b27(00):祖師御釋所出文何處文哉闇文大旨何辨義細目
0000_,11,253b28(00):哉是即付屬下釋也疏云上來雖説定散兩門之益望佛本
0000_,11,253b29(00):願意在衆生一向專稱彌陀佛名<com>已上</com>於此經有定散兩
0000_,11,253b30(00):門十三定善上六品散善説正宗不付屬下三品念佛
0000_,11,253b31(00):正宗説之付屬説之開閇者是口説默非極樂門開
0000_,11,253b32(00):閇定散往生經論釋義分明也何閇不令生哉但會念
0000_,11,253b33(00):佛是亦無文情義不足信用迴向者釋迴所修業向
0000_,11,253b34(00):所求處迴己業向極樂云未見迴定散向念
0000_,11,254a01(00):佛之文若如汝義迥成念佛佛讚何讚本業云汝
0000_,11,254a02(00):行大乘解第一義等又成念佛何云一二三五往生
0000_,11,254a03(00):爲成諸行不生義失念佛功力違三佛敎意願若
0000_,11,254a04(00):深執定散不生是謗法過難免感果墮獄無疑者歟可
0000_,11,254a05(00):恐可恐<com>云云</com>委生不生題有之●無作功德等者鈔批引
0000_,11,254a06(00):賓記新譯經論名表無表釋此名有謂是思業思起
0000_,11,254a07(00):身語表表善惡故名表言無表者而非表示令他
0000_,11,254a08(00):人知故名無表乃至作無作者作則動作義稍疎僻<com>已上</com>
0000_,11,254a09(00):●若云三心等者彼學者云三心者是念佛具法也正因
0000_,11,254a10(00):本願云至心信樂等故三心具諸行者念佛具諸行
0000_,11,254a11(00):也<com>云云</com>今云三心者能行心體也念佛諸行是所行境也以
0000_,11,254a12(00):在本願中何三心局念佛哉聖道門等皆有此心體
0000_,11,254a13(00):若汝云三心言必具念佛云念佛行者可具三心豈
0000_,11,254a14(00):念佛具三心哉今此審量縱許説也●若云定散迴念佛
0000_,11,254a15(00):等者問彼義趣如何答彼流異義區也一邊難定有學者
0000_,11,254a16(00):云正因上正行<com>云云</com>意云三心正因上修萬行成往生正
0000_,11,254a17(00):因故云三心正因云九品正行也有云彼土依正體
0000_,11,254b18(00):也名號名也故所修定散迴極樂名體不二故成迴名
0000_,11,254b19(00):號義也有云修定散善憑彼佛時即迴名號義也
0000_,11,254b20(00):謂阿彌陀佛以此善根迎云勝之念佛不可有之先
0000_,11,254b21(00):難第一義云三心者安心何混念佛行三心具諸行
0000_,11,254b22(00):云成念佛哉第二義名體不二殊無其謂云第三義其
0000_,11,254b23(00):迴向者運所修善置所求處義也阿彌陀佛助者是安
0000_,11,254b24(00):心中歸依也全非起行所詮此等義不知諸行往生
0000_,11,254b25(00):實義故唯是穿鑿臆度也●彼爲獵者等者是成實論意
0000_,11,254b26(00):也有人八十誦律中優婆梨尊者用此敎授薩婆多宗
0000_,11,254b27(00):無如是儀相也
0000_,11,254b28(00):第五題名觀論義事
0000_,11,254b29(00):答如傳通記等者記第三云南無阿彌陀佛者經題雖無
0000_,11,254b30(00):南無佛言而此六字名號一經肝心一宗要行故因無
0000_,11,254b31(00):量壽豫釋出耳是故梵漢相對但擧六字名號不擧
0000_,11,254b32(00):説及觀經三字梵語非要故也若説觀經梵漢相對嘉祥
0000_,11,254b33(00):疏云若存胡音云佛陀槃遮阿梨耶阿彌陀佛陀修多
0000_,11,254b34(00):羅此云覺者説觀無量壽佛經<com>已上</com>問觀佛念佛是一經
0000_,11,255a01(00):宗旨首題名字亦一部嘉號名詮自性是故今經題名
0000_,11,255a02(00):合含兩三昧也若然今釋應顯此義答難言雖巧
0000_,11,255a03(00):意尚不當釋家若存如此義者寧可不造盡理釋
0000_,11,255a04(00):哉且如十一門義解釋極委悉故覩者易知然何今釋
0000_,11,255a05(00):不顯其義而使末學惑文惑義但題合含兩三
0000_,11,255a06(00):昧者凡立題名義門非一或取人而略法如提謂
0000_,11,255a07(00):經等或唯擧喩爲目如金剛經等或復法華提婆品從
0000_,11,255a08(00):初立名化城喩品從終爲名此經亦爾且從定善以
0000_,11,255a09(00):題經名佛自唱題其文分明也斯乃今經則有答請自
0000_,11,255a10(00):説兩段且就答請以立題名故淨影云又復諸事不
0000_,11,255a11(00):可具名且擧觀佛<com>已上</com>傳通記引文問觀佛念佛等者是
0000_,11,255a12(00):西山流義難勢也提謂經等者爲提謂長者佛説五戒長
0000_,11,255a13(00):者受戒至信心時菩薩乘種起斷無明得不起法忍天
0000_,11,255a14(00):台釋初地位<com>云云</com>或復等者提婆品初説達多弘經終
0000_,11,255a15(00):説龍女成佛化城喩品初説大通宿世因縁終説三百
0000_,11,255a16(00):由旬化城也而正法華從初題往古品妙法華約
0000_,11,255a17(00):終號化城喩品<com>云云</com>今觀經疏第四卷雖明得益分流
0000_,11,255b18(00):通分耆闍等從始題散善義即今證也問若觀名不
0000_,11,255b19(00):通散善何故經文結三輩同名惣觀疏亦判云上
0000_,11,255b20(00):輩觀行善門等中下亦然也又往往云十六觀門此等
0000_,11,255b21(00):正以散善名觀何云約初爲題名耶答題名觀可
0000_,11,255b22(00):限十三其理先顯畢但至三輩觀難是即相從觀也
0000_,11,255b23(00):非實觀經文相從故釋經疏亦相從也故祖師云此觀
0000_,11,255b24(00):者便因答請開散善故相從定觀後之三輩亦立
0000_,11,255b25(00):觀名<com>已上</com>例如倶舍頌云想心隨見力光記云理唯見倒
0000_,11,255b26(00):想心隨見亦立倒名與見相應行相同故相從説倒
0000_,11,255b27(00):體非推度非四倒攝<com>已上</com>又弘決五釋十乘觀如云
0000_,11,255b28(00):次位下三雖非觀法並由觀力相從名觀故名十
0000_,11,255b29(00):觀<com>已上</com>今亦然也元祖釋分明故也問尚以不明觀名可
0000_,11,255b30(00):通定散何云限十三此故宗家釋名門下云觀者
0000_,11,255b31(00):照也然於觀有三種觀謂觀矚觀知觀行也觀矚者眼
0000_,11,255b32(00):見色等也經云嚴顯可觀是也光記云以眼名見觀
0000_,11,255b33(00):照色故<com>云云</com>觀知者正理論云言比量者謂藉衆相
0000_,11,255b34(00):而觀於義<com>已上</com>散比量知了境名觀是亦觀通散證也
0000_,11,256a01(00):觀行者限定也故今觀可通定散依之宗家釋觀者照
0000_,11,256a02(00):也無別限定善能別言故可通定散分明也若
0000_,11,256a03(00):限定宗家釋可云觀者照也此照限定既無能別言
0000_,11,256a04(00):故爲通散證更無異論者歟如何答題名觀字限
0000_,11,256a05(00):定善佛自唱題名顯著也和尚何違佛意存通定散
0000_,11,256a06(00):義道但至難者於觀有三種無異論而今題名限
0000_,11,256a07(00):唯觀行故觀者照也釋義限觀行不可通觀矚觀知
0000_,11,256a08(00):二其故同釋名門下釋觀字義云以淨信心手持智慧
0000_,11,256a09(00):煇照彼彌陀依正等事<com>云云</com>全不云照散定觀名照
0000_,11,256a10(00):其證是多止觀云法性寂然名止寂而常照名觀<com>云云</com>故不
0000_,11,256a11(00):可通散善其上淨影釋分明也問引佛自唱題爲不
0000_,11,256a12(00):通散證不明此文還難者潤色也彼文云觀極樂國土
0000_,11,256a13(00):無量壽佛觀世音菩薩大勢至菩薩亦名淨除業障生諸佛
0000_,11,256a14(00):前<com>云云</com>觀極樂至菩薩定善亦名下通定散見謂定散
0000_,11,256a15(00):倶滅罪障義道明鏡也何局定善若言局定善散
0000_,11,256a16(00):善不可滅罪歟故佛約答請本意題觀極樂等
0000_,11,256a17(00):望隨本自意説淨除業障等但至釋名門義道是即
0000_,11,256b18(00):通定散無相違謂觀者照也者兼定散二善照彼正依
0000_,11,256b19(00):者云局定善無失也又淨影釋爲證不被得意彼師
0000_,11,256b20(00):宗家所破人師也釋義最誤九品生等判高位背宗本
0000_,11,256b21(00):意何以彼謬釋爲正義證如何答本題名觀云局
0000_,11,256b22(00):定不可存異義佛自唱題又可屬定善亦名淨除
0000_,11,256b23(00):等文順日輪黑黄白三障滅除故也雖有定散共滅罪
0000_,11,256b24(00):障且云限定善除障有何妨哉又釋名門釋取二
0000_,11,256b25(00):途不可然若如汝義云觀者照也可云照散
0000_,11,256b26(00):照正依一分不見照散何曲釋義云通定散但
0000_,11,256b27(00):至淨影釋有謬處可破無謬處可取例如同本
0000_,11,256b28(00):異譯經有正不故捨不正取正今亦如此淨影一分
0000_,11,256b29(00):同今家其故今家題名觀限定善淨影限定故不
0000_,11,256b30(00):可此義破也至兩三昧本意義同雖本意題名且
0000_,11,256b31(00):限答請本意無妨者也尋云如相傳題目觀局十
0000_,11,256b32(00):三不通三輩云然三輩有觀字會釋相從觀此
0000_,11,256b33(00):相傳外可有別料簡哉答如此事可任相傳也但
0000_,11,256b34(00):私有存別義觀者惠也此惠心所相應定時名定
0000_,11,257a01(00):相應散時名散然題目觀可通十六觀也觀簡擇爲
0000_,11,257a02(00):性若然散善修行時有厭穢欣淨意皆簡擇義也又付
0000_,11,257a03(00):行體捨一行取一行皆簡擇意若依此意觀何不
0000_,11,257a04(00):通散哉此觀相應定時定中寂照而寂名定照名
0000_,11,257a05(00):觀止觀相應故相應散時簡擇爲觀故定散共可觀
0000_,11,257a06(00):攝也<com>云云</com>
0000_,11,257a07(00):第六別時意論義事
0000_,11,257a08(00):別時意者攝大乘論四意趣中別時意趣也然此論本末
0000_,11,257a09(00):譯有四代譯一後魏佛陀扇多譯本論三卷不譯末
0000_,11,257a10(00):論二梁眞諦譯本末二論本論三卷無著造釋論十五
0000_,11,257a11(00):卷天親造也三隋岌多唯譯天親釋論十卷不譯本
0000_,11,257a12(00):論四唐玄弉本末倶譯本論三卷無著造世親釋論及無
0000_,11,257a13(00):性釋論各十卷也今所引合梁論知故有四由一今家
0000_,11,257a14(00):所引文全同梁論二佛陁論無金錢譬今所引有金
0000_,11,257a15(00):錢喩三笈多譯無本論今所引本論文也四今家依舊
0000_,11,257a16(00):譯不可依新譯唐論新譯故依梁論有四意四
0000_,11,257a17(00):依意者能化意趣也謂佛先縁機法爲彼説名意依
0000_,11,257b18(00):之機決定入正定聚故名依故梁釋論云如來心先縁
0000_,11,257b19(00):此事後爲他説故名爲意依此因衆生入正定聚故
0000_,11,257b20(00):爲意<com>云云</com>意者思量爲義能化機法思量説法由也於之
0000_,11,257b21(00):有四意四依謂一平等意即是平等法爾説故譬
0000_,11,257b22(00):如昔時我名毘婆尸説久已來成佛是即非毘婆尸
0000_,11,257b23(00):即釋迦以平等説之是對輕佛情強機設此説也
0000_,11,257b24(00):二別時意付之有成佛往生二種別時意謂於佛説有
0000_,11,257b25(00):方便實説萬行圓備實説一行成佛方便也又願行具足
0000_,11,257b26(00):實説唯願往生方便也是對嬾惰機設此説其義相
0000_,11,257b27(00):如下三別義意付之性相意別也謂性宗意別義意者
0000_,11,257b28(00):對難覺機説此説謂有機覺了大乘理事恒沙
0000_,11,257b29(00):佛即覺了非我等分退屈故佛設別義意審證相
0000_,11,257b30(00):於敎相大乘法聞即覺了如此説名別義意相宗
0000_,11,257b31(00):意別義意者對輕法情強機寄敎相於證相大乘法
0000_,11,257b32(00):非聞即覺事恒沙佛覺了説依之捨輕法情重法
0000_,11,257b33(00):也四衆生樂欲意佛隨機樂欲或讚嘆布施除慳貪
0000_,11,257b34(00):心彼毀布施等也今第二別時意也起此論義通論
0000_,11,258a01(00):家不得論意誤往生別時意觀經十聲稱佛屬別時
0000_,11,258a02(00):意爲方便説依之百有餘年止西方往生此故天台
0000_,11,258a03(00):道綽宗家感師各會論別時意興凡夫往生觀經判
0000_,11,258a04(00):實説言論云唯願故別時意不生説也經説願行具
0000_,11,258a05(00):足故實往生非別時意假説也難問意且依論家意
0000_,11,258a06(00):疑答依宗家實義顯淨土往生眞實利益也問別時意
0000_,11,258a07(00):説者對嬾墮機爲令結縁設方便説若然有別時
0000_,11,258a08(00):機欲成佛念多寳佛時即不成佛此人彌退屈或
0000_,11,258a09(00):可生傍法謂佛説念多寶佛即成佛然今唱不成
0000_,11,258a10(00):佛是佛妄語也若然何云無上菩提即不退墮哉又往生
0000_,11,258a11(00):別時機一度發願欲往生若臨終不往生可生謗
0000_,11,258a12(00):法如彼四禪比丘類如何答既念佛號是莫大結縁
0000_,11,258a13(00):也設生謗心是逆縁也或退屈佛漸漸可誘引如彼
0000_,11,258a14(00):衆生樂欲意趣又往生別時機一念發願更不相續何
0000_,11,258a15(00):臨終思寄若相續期臨終往生是作願機實可往生
0000_,11,258a16(00):也問得不退墮者爲約已得退爲約未得退若云
0000_,11,258a17(00):已得退成無上佛果可謂退失義若云未得退別
0000_,11,258b18(00):時機聞一念即成何有未得退義哉答一義云已得退
0000_,11,258b19(00):也謂念多寶佛一行上成佛不退失也但至難佛果不
0000_,11,258b20(00):退云非已得退有何失哉故攝論云若人念多寳
0000_,11,258b21(00):佛即證無上菩提得不退墮<com>已上</com>又義寂釋十號善
0000_,11,258b22(00):逝云上昇究極終不退還故名善逝<com>已上</com>又一義云念
0000_,11,258b23(00):多寳佛得佛果不退義也是當未得退今云若約
0000_,11,258b24(00):顯説當已得退若約密意可未得退若約佛意
0000_,11,258b25(00):已得退也念佛善體不沒故若約機情未得不退也未得
0000_,11,258b26(00):佛果無退故<com>云云</com>就得不退墮相傳有二義初義云念
0000_,11,258b27(00):多寳佛一行不退終得佛果故云不退次義意或約
0000_,11,258b28(00):未得退未得佛果故於未得果更無退失故云
0000_,11,258b29(00):不退墮<com>云云</com>付此相傳先德義異也先有人存兩義一
0000_,11,258b30(00):義云相傳初義念多寳佛一行不退終得佛果云不退
0000_,11,258b31(00):墮次義意約未得退者於未得佛果終得無退失
0000_,11,258b32(00):云不退墮相傳兩義共述佛別時本意見別時機思
0000_,11,258b33(00):以念多寶佛一行速疾可成佛佛意不然念多寳行終
0000_,11,258b34(00):至佛果不可退轉知食故云不退墮也此義懈怠
0000_,11,259a01(00):種類機未得佛果付此未得退者云無退失也是
0000_,11,259a02(00):皆約佛意非述機情但二義替目上念多寳一行菩
0000_,11,259a03(00):提不退也下志未得佛果終不退故成別義也又一
0000_,11,259a04(00):義云今相傳二義意上義念多寳行不退終可得佛果
0000_,11,259a05(00):是行體釋無退失也次義期佛果此志於佛果無
0000_,11,259a06(00):退失可至佛果云也前後義共約已得云不退墮
0000_,11,259a07(00):但前後替目寄行寄果不同爲兩義問後義不明
0000_,11,259a08(00):期佛果志無退失其修行又不可退如何答行志互
0000_,11,259a09(00):不退終得佛果其義可然但彼五百由旬寳處係心
0000_,11,259a10(00):人退失趣三百由旬化城所期異其行不退然今志
0000_,11,259a11(00):不變期佛果意可云無退失サレハ上云行業不
0000_,11,259a12(00):退下云未得果不退不可相違故成二義<com>云云</com>又有
0000_,11,259a13(00):人<com>藤田</com>云於相傳二義先義約佛意念多寳行成成佛
0000_,11,259a14(00):因永不退失故云不退是約得果用云得不退
0000_,11,259a15(00):也倶舍論云能爲彼種故名取果<com>已上</com>次義約機情
0000_,11,259a16(00):於未得佛果無不及思念佛行即思得佛果機情
0000_,11,259a17(00):不退云得不退凡論藏中立已得未得受用三退
0000_,11,259b18(00):今翻彼義立今得不退約佛意時翻彼已得退故義
0000_,11,259b19(00):當已得不退約機情時翻彼未得退故義當未得
0000_,11,259b20(00):不退又義云相傳二義中先義意約佛顯説判已得退
0000_,11,259b21(00):義謂對別時機説念多寳一行即成佛果故此一行
0000_,11,259b22(00):不退得佛果云不退墮次義約佛密意成未得退
0000_,11,259b23(00):義謂念多寶行成初因不退終可得佛果故云不
0000_,11,259b24(00):退墮也問依何文述佛意機情二途哉答本疏云即
0000_,11,259b25(00):望成者無有是處立機情文也是其一行等文是
0000_,11,259b26(00):述佛意文也●華嚴經等者彼經者有三本謂六十八
0000_,11,259b27(00):十四十也六十華嚴舊譯八十四十倶是新譯也今所引六
0000_,11,259b28(00):十華嚴入法界品文也彼經有多品中入法界品第三十
0000_,11,259b29(00):五番品也經第四十五卷已下六卷皆入法界品也今所引
0000_,11,259b30(00):第四十六卷説也第一知識文殊敎善財童子令發菩
0000_,11,259b31(00):提心善財童子釋尊因位名也此童子凌百一十城値
0000_,11,259b32(00):五十三知識文殊云從是南方有一國土名云可樂
0000_,11,259b33(00):其國有山名和合山彼山中有一比丘名功德雲
0000_,11,259b34(00):詣彼可問菩薩行善財往彼問菩薩行答云我於
0000_,11,260a01(00):佛法三昧海中唯知一行所謂念佛三昧是也<com>云云</com>●
0000_,11,260a02(00):皆破無明等者文當相似地上證理云皆破無明入深
0000_,11,260a03(00):境界故然台家依唯知一行言今念佛屬別敎隔歷
0000_,11,260a04(00):故妙樂釋但破無知名爲無明是見思中癡惑料簡也●
0000_,11,260a05(00):論文不云等者是於下往生別時意爲念佛屬唯願
0000_,11,260a06(00):豫念多寶云非行也●華嚴抄疏等者就華嚴經淸
0000_,11,260a07(00):凉大師造疏是名大疏十二卷也依此大疏澄觀師
0000_,11,260a08(00):造末疏是名小疏亦云演義抄名隨疏二十卷也
0000_,11,260a09(00):毎卷各有上下合四十卷也●然古人等者有人云
0000_,11,260a10(00):是大行和尚名古人也<com>已上</com>●既有五門者<com>坂下</com>有云第一常
0000_,11,260a11(00):口稱念佛也第二有相觀法也第三萬法攝一心三界
0000_,11,260a12(00):唯一心等心也第四心境於各別心不障境境不障
0000_,11,260a13(00):心意也第五一心縁起諸法然所生萬法云圓通無
0000_,11,260a14(00):碍也然三四五二門無相觀也有云<com>藤田</com>第一當淨土經所
0000_,11,260a15(00):説稱名義第二如十三定善第三當法相宗萬法唯識
0000_,11,260a16(00):義謂相宗所談唯識無境義也所念佛境唯識所變也故
0000_,11,260a17(00):云唯心此佛爲本質見自影像云也五敎中始敎
0000_,11,260b18(00):義也第四天台等事理圓融意也又第四性宗所談生佛不
0000_,11,260b19(00):二義謂能縁心所縁佛其體理故云心境無碍是當五
0000_,11,260b20(00):敎中終敎義若台家意可云隨縁不變若依隨縁心
0000_,11,260b21(00):即境也若約不變境即心也故云無碍住此觀解可
0000_,11,260b22(00):念佛也第五華嚴圓敎義趣彼有性起縁起二門今縁
0000_,11,260b23(00):起意也華嚴經云平等眞法身無佛無衆生能隨染淨縁
0000_,11,260b24(00):追今分十法界<com>已上</com>生佛事事圓融名爲縁起圓通也
0000_,11,260b25(00):又第五華嚴性起事事無碍義也演義抄二十上云然古人
0000_,11,260b26(00):已有五門云一稱名往生念佛門二觀像滅罪念佛門三
0000_,11,260b27(00):攝境唯心念佛門四心境無碍念佛門五縁起圓通念佛門
0000_,11,260b28(00):此之五門初二名局又但稱名亦闕今義第五一門名分
0000_,11,260b29(00):盡善爲釋其義但事理無碍義也故<com>已上</com>●但破無知等
0000_,11,260b30(00):者小乘意立二無知一染汚無知其體見思也二不染無
0000_,11,260b31(00):知其體即習氣也倶舍頌云諸一切種諸冥滅<com>已上</com>冥有二
0000_,11,260b32(00):種一一切種冥二諸冥也一切種冥名不染無知諸冥
0000_,11,260b33(00):是染汚無知也此二無知能覆實義及障眞見故説爲
0000_,11,260b34(00):冥外境名實義内心名眞見一切種者不染無知種類
0000_,11,261a01(00):無邊名一切種障一切法不能悟解是不染無
0000_,11,261a02(00):知也不染無知劣惠爲體三性門中善無記攝也體非煩
0000_,11,261a03(00):惱故名不染於境不悟稱云無知無知即不染名
0000_,11,261a04(00):不染無知持業釋也又名習氣數習煩惱所成氣分也
0000_,11,261a05(00):習之氣故名習氣唯佛永斷二乘尚有也諸冥者是染汚
0000_,11,261a06(00):無知也諸謂諸境即四諦修道五部也五部非一故云諸
0000_,11,261a07(00):冥者是即見修所斷一切煩惱也此煩惱障諸境故名爲
0000_,11,261a08(00):冥染汚無知無明爲體體不淨名爲染汚於境不
0000_,11,261a09(00):悟名無知無知即染汚名染汚無知持業釋也然今
0000_,11,261a10(00):無知者非彼二無知台家意立三惑謂見思塵沙無
0000_,11,261a11(00):明也今指塵沙惑名無知當彼倶舍不染無知歟塵
0000_,11,261a12(00):沙者闇俗諦塵沙法門故從所障爲名所以知
0000_,11,261a13(00):者雲比丘云唯一知行故是別敎隔歷一途非圓敎
0000_,11,261a14(00):意若爾無明者即塵沙非障中微細無明斷微細
0000_,11,261a15(00):無明即可圓人故其後値普賢等知識時不云唯
0000_,11,261a16(00):心故圓敎意也妙樂云前漸後圓<com>已上</com>又有人云今無知
0000_,11,261a17(00):者可染汚無知光記云染汚無知名爲無明<com>已上</com>今釋
0000_,11,261b18(00):無明云無知知染汚無知也●念佛一行等者本文是
0000_,11,261b19(00):其一行言有二意一顯別時義謂成佛萬行圓備實
0000_,11,261b20(00):可成佛念佛唯其中一行故成別時也二爲至下
0000_,11,261b21(00):簡唯願也念佛是其一行也攝論既明往生別時意
0000_,11,261b22(00):云唯願不可行知觀經念佛願行具足行非唯願別
0000_,11,261b23(00):時也爲成此義今成念佛一行義以上二義中以第
0000_,11,261b24(00):二爲釋本意故引華嚴極成念佛行義也今宗要
0000_,11,261b25(00):二義中任本意以第二義會釋也●感師意等者問可
0000_,11,261b26(00):云今全同群疑論引成佛往生二種別時意成會
0000_,11,261b27(00):通全同今師何云相似成差別耶答感師引二種
0000_,11,261b28(00):別時意雖同今師而無難易比挍決判今師各別也
0000_,11,261b29(00):故云相似不云全同也●自餘諸師等者天台十疑
0000_,11,261b30(00):判往生別時意不引成佛別時意綽公安樂集又引
0000_,11,261b31(00):往生別時意不引成佛別時意故云諸師未引也問
0000_,11,261b32(00):天台十疑論引雜集論會別時意有成佛別時意
0000_,11,261b33(00):文何云未引哉答所引雜集論雖有二種別意爲
0000_,11,261b34(00):釋往生別時雖引文不釋成佛別時故成佛別時文
0000_,11,262a01(00):唯同文故來也非爲其義故云未引無失也●委看論
0000_,11,262a02(00):文者是梁釋論也●如先應知者是亦釋論也●又唐釋也
0000_,11,262a03(00):又唐論等者唐釋論有無性世親釋論今所引世親釋論
0000_,11,262a04(00):也●尋云大師等者問此尋意趣如何答唯是成佛別時中
0000_,11,262a05(00):解釋故付此文聊致難也非別意趣歟●難云此釋
0000_,11,262a06(00):等者此法華作開權顯實旨於爾前説五乘因爲説
0000_,11,262a07(00):至法華諸善皆佛因也故云皆已成佛道然今家簡
0000_,11,262a08(00):異外道釋違經旨也答意法華文多含義故諸師皆作
0000_,11,262a09(00):異釋何一准開會義故和尚釋依一義不可違經也
0000_,11,262a10(00):故法位云如法華云一稱南無佛皆成佛道此是別時
0000_,11,262a11(00):意此明成佛道初因也●如智論等者問天台釋同異如
0000_,11,262a12(00):何答其義異也天台約佛因釋皆已成佛道智論約
0000_,11,262a13(00):佛果名大果嘉祥釋又同智論故異天台義也●
0000_,11,262a14(00):今師從初等者於一稱南無佛有始終佛於爾前爲
0000_,11,262a15(00):實施權時外道輩初入佛家稱南無佛爲初終至
0000_,11,262a16(00):法華開會佛因爲終今家約初述簡異義出外
0000_,11,262a17(00):道家既成佛道人云皆已成佛道是非成佛天台
0000_,11,262b18(00):約終判顯實義一實觀智達善體即是實相故成佛
0000_,11,262b19(00):因云皆已成佛道故云可有二義今家天台各據一
0000_,11,262b20(00):義並不相違也問智論嘉祥等意皆約開會耶答未
0000_,11,262b21(00):必然天台釋約開會智論雖云小因大果唯是約
0000_,11,262b22(00):法體功能直非開會嘉祥釋亦然也故今引爲一文多
0000_,11,262b23(00):義證也故弘決云能解經文豈過龍樹於一文作衆
0000_,11,262b24(00):解佛意多含故<com>云云</com>龍樹判經能成決斷毎一文存衆
0000_,11,262b25(00):解是顯佛意多含義也宗家簡異外道何無多含義
0000_,11,262b26(00):中耶●尋云未發等者問尋趣如何答上和尚約初天台
0000_,11,262b27(00):約開會後<com>云云</com>故稱多寳佛時即未發心也唯簡異
0000_,11,262b28(00):外道云佛道是非成佛義故此尋來也●童眞住等
0000_,11,262b29(00):者十住中第八住也●答妙樂等者今且付台家成會
0000_,11,262b30(00):釋若付法華論現文會今家意發心上一種亦云
0000_,11,262b31(00):佛道衆有何妨耶既出外道入佛道何不發心
0000_,11,262b32(00):是已發心善故至法華即開會佛因也有人尋云相
0000_,11,262b33(00):宗意未發心善不成佛因准之感師判前成人天
0000_,11,262b34(00):因戒善今廻生淨土此義豈不違本宗意哉答今
0000_,11,263a01(00):寄事於他力更非難歟既本依報果正報難易遙異
0000_,11,263a02(00):也●難云瑜伽論等者瑜伽者梵語此云相應今難者彼
0000_,11,263a03(00):瑜伽論云初述唯第三地已上生淨土凡夫二乘三賢
0000_,11,263a04(00):等更不生淨土義次問答先問意牒前義擧大乘經
0000_,11,263a05(00):説爲難謂若三賢等云不生淨土何故大乘經中菩
0000_,11,263a06(00):薩等願生淨土即云得生哉後答意大乘經中三賢
0000_,11,263a07(00):等生淨土者即是別時意方便説非實説唯三地已
0000_,11,263a08(00):上生淨土三賢等聞別時説願生即是爲初因漸
0000_,11,263a09(00):漸積行功終成三地已上菩薩可生彼淨土也本
0000_,11,263a10(00):論意如此故支末攝論唯願等者不論行有無三賢等
0000_,11,263a11(00):皆可爲不生類如何也●彌勒造者慈氏菩薩造此論
0000_,11,263a12(00):由來如來滅後初衆生皆著實有執故説空敎破實
0000_,11,263a13(00):有情依之空敎盛衆生皆著實空執故阿僧伽師悲
0000_,11,263a14(00):之爲求處中法夜登天宮我宗受大聖慈尊晝
0000_,11,263a15(00):還人間爲衆生宣説時人不能信受故阿僧伽師
0000_,11,263a16(00):自請慈氏令破執着菩薩赴請降臨中天竺阿輸
0000_,11,263a17(00):闍國於大講堂中放大光明集有縁衆以四月
0000_,11,263b18(00):夜説五部論並破有空顯中道理是傳通要錄意
0000_,11,263b19(00):也此錄良遍作上下二卷文也阿僧伽師者梵語此云無
0000_,11,263b20(00):著五部論者一瑜伽論二金剛經論此二論本論也三
0000_,11,263b21(00):分別論瑜伽論四大莊嚴論五中邊論此三論末論也是
0000_,11,263b22(00):名五部論也●一者淸淨等者淨土名淸淨穢土名不
0000_,11,263b23(00):淸淨所言淨土報淨土也第三地爲能生機異生等屬
0000_,11,263b24(00):不生類故問此中可攝化淨土耶若云可攝限報
0000_,11,263b25(00):土義若云不攝諸經論並於淨土中立報化土此
0000_,11,263b26(00):論何違不存化淨哉答可攝化淨不可違諸經
0000_,11,263b27(00):論故淸淨言可含化淨義故但至難從勝成言故
0000_,11,263b28(00):非相違又報化相對勝劣遙別也故不淸淨中可攝
0000_,11,263b29(00):化淨如演秘云同性經中爲對受用化稱爲穢<com>已上</com>
0000_,11,263b30(00):●無那落伽等者淨土中無三界三惡果報故云無可
0000_,11,263b31(00):得無苦苦壞苦故云無苦受也●無有異生等者述記
0000_,11,263b32(00):二云異生性者或五四蘊成有情法性唯染汚也異生之
0000_,11,263b33(00):性名異生性故異有二義一別異名異謂聖唯生
0000_,11,263b34(00):人天趣此通五趣故又變異名異此轉變爲邪見等
0000_,11,264a01(00):故生謂生類異聖人之生類名テ爲異生生者是
0000_,11,264a02(00):㹅性者是別異生之性並依主釋也以變異名異聖
0000_,11,264a03(00):非異生<com>已上</com>問異生性者何體哉答小乘意不相應法實
0000_,11,264a04(00):有故別有一物障聖道非得也故倶舍頌云許聖道
0000_,11,264a05(00):非得説名異生性<com>已上</com>大乘意見道所斷煩惱種子障聖
0000_,11,264a06(00):道不令得功能之差別名爲異生性唯識論云見所
0000_,11,264a07(00):斷種未永害位假立非得名異生性<com>云云</com>是假立
0000_,11,264a08(00):無實體也●問若無異生等者遁麟記廿一云若無異下
0000_,11,264a09(00):問答分別引經爲問經云十念念阿彌陀佛得生彼國
0000_,11,264a10(00):土何故今云第三地方生哉答文意明別時故説生
0000_,11,264a11(00):淨土<com>云云</com>基者道基法師也非慈恩也●若菩薩等者無
0000_,11,264a12(00):能別言是可異生菩薩即三賢等是難者意也●攝論則
0000_,11,264a13(00):是等者了義燈一云二明支分者謂諸菩薩造論意非
0000_,11,264a14(00):但爲弘佛經亦爲廣顯瑜伽中義詮敎不同略有
0000_,11,264a15(00):十支支謂支分並是瑜伽所有支分言十支者一百法
0000_,11,264a16(00):論<com>名略陳名數論</com>二五蘊論<com>名粗釋體義論亦名依名釋義論</com>此土二論天親菩薩
0000_,11,264a17(00):之所作也三顯揚論<com>名惣包衆義論</com>此論無著菩薩造四攝大乘
0000_,11,264b18(00):論<com>名廣包大義論</com>此論本無着菩薩造釋論天親及無性等造也雜
0000_,11,264b19(00):集論<com>名分別名敎論亦名廣陳體義論</com>此論本是無着所造今盛行者唯覺
0000_,11,264b20(00):師子釋安惠菩薩糅六辨中邊論<com>名離假類中論</com>此論本頌是慈氏
0000_,11,264b21(00):菩薩造釋論天親菩薩造七二十唯識論<com>名摧破邪山論</com>八三十唯
0000_,11,264b22(00):識論<com>名高建法幢論</com>此二論本頌並天親造三十唯識釋是護法菩
0000_,11,264b23(00):薩所造二十唯識天親菩薩釋九大莊嚴論<com>名莊嚴大義論</com>此論
0000_,11,264b24(00):本頌慈氏菩薩造釋天親菩薩造十分別瑜伽論<com>名攝散歸觀論</com>此
0000_,11,264b25(00):是慈氏菩薩之所造也今又助解或十支中除攝大乘彼
0000_,11,264b26(00):論別釋阿毘達磨經非瑜伽論支分之義應加正理
0000_,11,264b27(00):門論以論縁起中云案達羅國王請陳那菩薩證無
0000_,11,264b28(00):學果菩薩撫之欲遂王請文殊師利於虚空中彈
0000_,11,264b29(00):指警曰何捨大心而期小果可製因明以弘慈
0000_,11,264b30(00):氏所造瑜伽論菩薩敬受指誨奉以周旋遂造正理
0000_,11,264b31(00):門論故應取此以爲一支集量因明皆此支攝正
0000_,11,264b32(00):理門論名建正摧邪論或可舊譯爲正雖釋阿毘達
0000_,11,264b33(00):磨瑜伽亦是廣釋諸經唯識即是華嚴等説既是彼支
0000_,11,264b34(00):故取攝論亦復無妨若爾者因明何支所攝答義門少
0000_,11,265a01(00):故略不名支<com>已上</com>略頌云百五顯攝及雜集中邊二十與三
0000_,11,265a02(00):十莊嚴分別瑜伽論或除攝論正理門<com>云云</com>●答瑜伽意等
0000_,11,265a03(00):者已下答中有三義初二約別時釋密意後一密意
0000_,11,265a04(00):言非別時<com>云云</com>初中有二義先第一義意云瑜伽云意願
0000_,11,265a05(00):攝論云唯願本未二論同是別時説也既云密意何實
0000_,11,265a06(00):生哉問此義不順論文擧得生類云三地菩薩次擧
0000_,11,265a07(00):不生類云異生聲聞獨覺異生菩薩此中二乘三賢人空
0000_,11,265a08(00):自在或行六度或觀諦縁若爾何同唯願若強屬
0000_,11,265a09(00):唯願攝論別時意成願行具足如何答瑜伽意初約
0000_,11,265a10(00):自力門擧不生類時雖廣明二乘三賢等問答已下
0000_,11,265a11(00):約他力門從㹅之別別付唯願異生機致問答也問
0000_,11,265a12(00):意云三賢二乘尚不生淨土何故菩薩敎中云異生
0000_,11,265a13(00):菩薩唯發願生淨土也答意爲化嬾墮機以密意
0000_,11,265a14(00):説唯願往生實唯願爲初因漸漸願行具足生淨土
0000_,11,265a15(00):也此義不審也既得生人云三地其餘屬不生明●爲
0000_,11,265a16(00):化等者可指三賢等又論文何處有他力言哉何問
0000_,11,265a17(00):答已下屬他力哉答既云懈怠未集善根三賢等何
0000_,11,265b18(00):屬懈怠哉故別指上異生名懈怠又初云意願後
0000_,11,265b19(00):云勤修加行知初唯願無行也又三地得生云由願
0000_,11,265b20(00):行在故知異生願行具足往生即成乘他力義也問
0000_,11,265b21(00):勤修加行者是成三地菩薩可爲往生何云異生
0000_,11,265b22(00):願行具足往生耶答既得生後云當得法性知異生往
0000_,11,265b23(00):生分明也何云三地得生又成一代通申瑜伽論不
0000_,11,265b24(00):判他力得生失然他力往生諸論所分別也馬鳴起
0000_,11,265b25(00):信論龍樹十住論等是也問上問云異生菩薩次下云
0000_,11,265b26(00):若菩薩同異如何答各別也上異生菩薩十信三賢也下
0000_,11,265b27(00):引菩薩敎中若菩薩等者唯取十信初心不攝三
0000_,11,265b28(00):賢所以者何知故答中既云爲化懈怠故非三賢三
0000_,11,265b29(00):賢菩薩一大僧祇修行六度何云懈怠未集善根故知
0000_,11,265b30(00):菩薩等者即取十信初心乃至博地凡夫若不然者爲化
0000_,11,265b31(00):懈怠未集善根甚以難會故群疑論擧別時機云或是
0000_,11,265b32(00):十信前心也或是十信初心<com>云云</com>即此義也諸經論中明
0000_,11,265b33(00):別時意皆云發願今云意願意願發願同可唯願
0000_,11,265b34(00):問此義不審也十信菩薩設雖初心何云無行若無
0000_,11,266a01(00):行者何進十信知是有行也若有行願行具足往生即
0000_,11,266a02(00):成別時意如何答此義實難會之十信位有退不退
0000_,11,266a03(00):二位然是有退菩薩也敗壞機故不思我身有行
0000_,11,266a04(00):聞唯願往生説欣彼土時是爲初因漸漸願行具足
0000_,11,266a05(00):終可實生云也問攝論唯願今意願令一同事不明
0000_,11,266a06(00):彼攝論云唯願故唯言簡去有行今意願何必唯願
0000_,11,266a07(00):起行具足上云意願答意願唯願其意全同也然故見
0000_,11,266a08(00):諸經唯字有無不可定梁唐二論同有唯字後魏攝
0000_,11,266a09(00):論無唯字又莊嚴論第六無唯字同論第八云唯發
0000_,11,266a10(00):願故唯字有無是譯者具略更無別意既末論攝論有
0000_,11,266a11(00):唯字本論意願唯願理在絶言也<com>云云</com>●一義云群疑論
0000_,11,266a12(00):等者是第二義也意云問意瑜伽論云三地菩薩方生淨
0000_,11,266a13(00):土何勸地前凡夫聲聞等令生淨土耶問也答意諸
0000_,11,266a14(00):經論文云生淨土各據一義取捨不同也是即能生人
0000_,11,266a15(00):有上下人所生土有勝劣淨土故也是者四説一
0000_,11,266a16(00):如仁王經所説唯佛一人居淨土十地已還不生淨
0000_,11,266a17(00):土唯生果報土也其由轉八識成四智時初地位
0000_,11,266b18(00):轉第六識成妙觀察智轉第七識成平等性智此
0000_,11,266b19(00):二倶初地位轉也轉前五識成成所作智轉第八識
0000_,11,266b20(00):成大圓鏡智是於佛果位轉也故唯識論云妙觀平等
0000_,11,266b21(00):初地分得大圓成事唯佛果起<com>已上</com>第八識中有一切種子
0000_,11,266b22(00):謂有漏無漏種子也其無漏種子中有器界五根等種子
0000_,11,266b23(00):其器界等轉成無漏淸淨土故不至佛果位不現
0000_,11,266b24(00):淨土十地等位五八識未轉故唯存果報識爰以云生
0000_,11,266b25(00):果報土也二依瑜伽論三地菩薩定自在生淨土十
0000_,11,266b26(00):地中初地施波羅蜜也二地戒波羅蜜也三地得定自在
0000_,11,266b27(00):至第五地成滿足也故第三定自在位云生淨土也
0000_,11,266b28(00):三任諸經論説初地位得無分別智斷人法二執
0000_,11,266b29(00):見道煩惱證遍滿眞如悟百法明門故初地已上
0000_,11,266b30(00):生淨土也四依觀經等説依本願他力勝縁一切
0000_,11,266b31(00):凡愚衆生五逆十惡罪人生淨土云也然瑜伽論約自
0000_,11,266b32(00):力門中願自在一邊得生云三地淸淨三賢等屬不
0000_,11,266b33(00):生攝論約他力門云唯願別時不生顯願行具足
0000_,11,266b34(00):他力實生也問瑜伽論云勤修加行堪於彼生當得法
0000_,11,267a01(00):性是可許異生往生何限三地云自力一邊哉答
0000_,11,267a02(00):若依群疑論會瑜伽論法性有重重故勤修加行等
0000_,11,267a03(00):者指初二三地當得法性指四地已上問若然一代通
0000_,11,267a04(00):申論何不判他力一途哉答此難最難通且約自力
0000_,11,267a05(00):一邊可云通申歟又他力邊讓餘論莊嚴論説唯願
0000_,11,267a06(00):別時即此義也若慈氏云不存他力往生可相違莊
0000_,11,267a07(00):嚴論故也問設望三地已上三賢二乘等何云懈怠
0000_,11,267a08(00):種類未集善根答法門相對望望不同不始今地上自
0000_,11,267a09(00):然流入薩婆若海自然有趣向法性德地前不知法
0000_,11,267a10(00):性本故望地上地前云懈怠種類未集善根更不
0000_,11,267a11(00):可相違者也尋云三地菩薩云於彼衆生彌勒論主
0000_,11,267a12(00):意實三地已前菩薩説不生實義哉如何答不可然
0000_,11,267a13(00):論主廣明一代敎旨依法相論文義也譬如佛隨
0000_,11,267a14(00):機設敎故倶舍論云素怛羅言因別意趣阿毘達磨依
0000_,11,267a15(00):法相説<com>已上</com>故群疑論立四番相對許萬機往生依唯
0000_,11,267a16(00):佛一人居淨土文時深密經三地菩薩方生淨土文非定
0000_,11,267a17(00):説依三地菩薩方生淨土時唯佛居淨土説非實説
0000_,11,267b18(00):依諸經論斷無明入報土時三地方生淨土説非實
0000_,11,267b19(00):義談本願他力引攝時上三説非定量是等相對皆各
0000_,11,267b20(00):有其理者也論主意廣雖辨之且依解深密定自在三
0000_,11,267b21(00):地已上菩薩云生淨土此深密經瑜伽論且論定自在
0000_,11,267b22(00):邊也云然非存初二地菩薩不生サレハ上擧不生
0000_,11,267b23(00):類處異生及非異生二乘非異生菩薩云不生彼論不
0000_,11,267b24(00):自在生也終非存不生智故釋瑜伽前後文上云三
0000_,11,267b25(00):賢二乘不生下見願行具足者可生此前上云不生
0000_,11,267b26(00):三賢二乘可往生條決定也望定自在往生不自在邊
0000_,11,267b27(00):一往云不生加之得生機云已入第三地等不生類
0000_,11,267b28(00):擧二乘三賢等初二地菩薩不云得生不生以此
0000_,11,267b29(00):意案論意於初二地位有與奪意見望定自在
0000_,11,267b30(00):第二地得生有作意邊故奪不云生一分斷無明可
0000_,11,267b31(00):生淨土故與不云不生也故不論之也同雖生
0000_,11,267b32(00):淨土初二地不依他力取自力往生有微細作意
0000_,11,267b33(00):故除不生類三賢二乘等無明未斷位故一向依他
0000_,11,267b34(00):力往生故不生行擧二乘三賢等也問天台宗意見思
0000_,11,268a01(00):未斷人生同居見思已斷人生方便土無明斷人生
0000_,11,268a02(00):實報土云然法相意無云界内界外分別又無見思
0000_,11,268a03(00):無明細判何必無明已斷位生報土定判令同瑜伽
0000_,11,268a04(00):文哉瑜伽唯識等專法相所依論也故瑜伽論無界内界
0000_,11,268a05(00):外説無見思無明分別如何答實瑜伽無界内界外分
0000_,11,268a06(00):別四住五住細判等非無其意彼論云人法二執
0000_,11,268a07(00):人執當見思法執當無明界内界外分別非無其意
0000_,11,268a08(00):彼宗人所申然彼論法相意三賢伏位也入初地見道
0000_,11,268a09(00):位初斷煩惱證遍滿眞如明知三賢位不得法性
0000_,11,268a10(00):初地已上得變易身當生淨土然瑜伽意三賢尚不
0000_,11,268a11(00):可有自力往生也●問曰瑜伽師地論等者問意可
0000_,11,268a12(00):見答中初㹅述生淨不同次亦如仁王下別擧四對瑜
0000_,11,268a13(00):伽第二對意觀經等第四對意也攝論亦當第四也瑜伽
0000_,11,268a14(00):師地論者遁麟記云瑜伽地論者一部㹅名梵云瑜伽唐
0000_,11,268a15(00):云相應謂一切乘境行理果等諸法並有方便善巧相
0000_,11,268a16(00):應義故梵云阿遮羅此云師有調化功匠物適
0000_,11,268a17(00):機三乘行者由聞思等次第習行如是瑜伽隨分滿
0000_,11,268b18(00):足展轉洞化諸有情也故名瑜伽師梵云前彌此
0000_,11,268b19(00):云地生成住得義也凡聖因果統無不備故類地也
0000_,11,268b20(00):<com>已上</com>述記云言瑜伽者名爲相應此有五義故不別
0000_,11,268b21(00):翻一與境相應不違一切法自性故二與行相應謂
0000_,11,268b22(00):定惠等行相應也三與理相應安立非安立二諦理也四
0000_,11,268b23(00):與果相應能得無上菩提果也五得果既圓利生救
0000_,11,268b24(00):物趣機應成藥病相應此言瑜伽法相應稱也取與
0000_,11,268b25(00):理相應多説唯以禪定爲相應瑜伽之師即依主
0000_,11,268b26(00):釋也釋瑜伽名瑜伽師有財釋也<com>已上</com>●上人下人者隨
0000_,11,268b27(00):能生人位淺深可相應所生土麁妙勝劣也聖人云
0000_,11,268b28(00):上人三輩云下人也●如仁王等者問唯佛所居名淨
0000_,11,268b29(00):土因位所居可名穢土哉答淨穢相望望不同也
0000_,11,268b30(00):如群疑論也<com>云云</com>●若約行施戒等者如次初二三地
0000_,11,268b31(00):行之唯識論云初二三地行施戒修相同世間<com>已上</com>述
0000_,11,268b32(00):記云初地行施二地行戒三地行修<com>云云</com>問十度當十地
0000_,11,268b33(00):第三地忍波羅蜜也禪定是第五地也何云三地行修耶
0000_,11,268b34(00):答述記云問若第五地修定度者何故三地名爲發光
0000_,11,269a01(00):定答障三地除成就至五地<com>已上</com>●無分別智者栖復抄
0000_,11,269a02(00):云<com>鏡水釋</com>一離能取所取相名無分別二眞如理是無分別
0000_,11,269a03(00):智證此理名無分別智<com>云云</com>●元曉師釋等者問今四對
0000_,11,269a04(00):中除何哉答可除第二彼師瑜伽三地即初地得意
0000_,11,269a05(00):故不可云自在不自在也●一向等者八地已上純變
0000_,11,269a06(00):易不受三界分段故云一向出三界七地已前智增
0000_,11,269a07(00):受變易悲增受分段分段變易雜故非一向又八
0000_,11,269a08(00):地已上純無漏也七地已前有漏無漏雜起故云一向不
0000_,11,269a09(00):一向出三界歟出三界言順前義淨不淨言順後義●
0000_,11,269a10(00):周記者了義灯末疏撲楊智周記也●況乎意願者無唯
0000_,11,269a11(00):言故云也●一義云非別時意義等者瑜伽論文雖勸
0000_,11,269a12(00):勵不生類是非別時云密意也故引不可同攝論
0000_,11,269a13(00):問論文既釋菩薩敎意願於彼云密意説豈非別時
0000_,11,269a14(00):耶答密意言必不約別時意何強屬別時設意願於
0000_,11,269a15(00):彼別時意説也密意言非隱對機名密意唯説意願
0000_,11,269a16(00):於彼等能化深意下地難測名密意也●即如等者謂
0000_,11,269a17(00):制瞋煩惱強非制貪是密意説也問何故然哉答愛
0000_,11,269b18(00):順大悲瞋違大悲故以密意説貪不犯也瑜伽
0000_,11,269b19(00):論云愛順大悲故罪爲劣<com>已上</com>●古迹引之者古迹云如世
0000_,11,269b20(00):尊説是諸菩薩多分應爲瞋所起犯非貪所起論
0000_,11,269b21(00):釋此中所説密意<com>已上</com>問會瑜伽三義大意如何答第一
0000_,11,269b22(00):約他力明唯願別時第二約自力三賢等爲別時
0000_,11,269b23(00):第三約自力三賢等爲不生不隱時故非別時也
0000_,11,269b24(00):又一義云瑜伽論若菩薩等意願於彼如是一切言通三
0000_,11,269b25(00):賢乃至唯願機若然含別時他力別時也然對攝論
0000_,11,269b26(00):唯他力別時且瑜伽屬自力也又有一義會瑜伽
0000_,11,269b27(00):云他力名爲密意意云三地菩薩方生淨土者約自力
0000_,11,269b28(00):得生問牒不生類擧菩薩敎難相違答意爲令
0000_,11,269b29(00):異生菩薩以他力得生以密意説也非自力得生
0000_,11,269b30(00):三賢等住自力門不進他力頓成故名懈怠等彼
0000_,11,269b31(00):聞他力説捨自力門願他力生云便捨懈怠等是
0000_,11,269b32(00):即爲捨自力門永劫修行歸他力得生淨土速疾
0000_,11,269b33(00):令增進也是云密意也●七種地門者一種性地二勝
0000_,11,269b34(00):解行地資糧加行二位也三淨勝意樂地是初地也四行正
0000_,11,270a01(00):行地二地至七地五決定地第八地也六決定行地第九
0000_,11,270a02(00):地也七到究竟地第十地佛地也●浮丘集者瑜伽末疏作
0000_,11,270a03(00):者未聞●三地之言源出等者彼經三云慈氏菩薩復白
0000_,11,270a04(00):佛言世尊寄何名得縁㹅法奢摩他毘鉢舍那佛告
0000_,11,270a05(00):慈氏菩薩曰善男子由五縁故當知名得一者於思
0000_,11,270a06(00):惟時刹那刹那融銷一切麁重所依二者離種種相得樂
0000_,11,270a07(00):法樂三者解了十方無差別相無量法光四者所作成滿相
0000_,11,270a08(00):應淨分別無分別相恒現在前五者爲令法身得成滿
0000_,11,270a09(00):故攝受後後流轉必因慈氏菩薩復白佛言世尊此縁
0000_,11,270a10(00):㹅法奢摩他毘鉢舍那當知從何名爲通達從何名
0000_,11,270a11(00):得佛告慈氏菩薩曰善男子從初歡喜地名爲通
0000_,11,270a12(00):達從第三發光地乃名爲得<com>已上</com>若指此文云解深密
0000_,11,270a13(00):説三地等歟佛地論疏云以淨土之色依定而生此意
0000_,11,270a14(00):<com>云云</com>●唯説十地等者彼經第四地<com>波羅蜜多品第七</com>云爾時觀自在
0000_,11,270a15(00):菩薩白佛言世尊如佛所説菩薩十地所謂極喜地
0000_,11,270a16(00):離垢地發光地炎惠地極難勝地現前地遠行地不動地善
0000_,11,270a17(00):惠地法雲地後説佛地爲第一<com>乃至廣説</com>●瑜伽三地等者
0000_,11,270b18(00):問瑜伽説七地故彼文三地者可攝七地中第三何
0000_,11,270b19(00):如是會哉又擧不生類云異生菩薩聲聞獨覺知初地
0000_,11,270b20(00):已上生也如何答若七地門第三可擧別名又三地言
0000_,11,270b21(00):順深密何有異途又餘文無説七地門中第三地生
0000_,11,270b22(00):淨故彼法師義總胸臆也況瑜伽次下初初地至十地
0000_,11,270b23(00):廣問答其相知上文三地定可十地第三唯至異生
0000_,11,270b24(00):菩薩等初二地又生淨土故生不生共不論也問演秘
0000_,11,270b25(00):云瑜伽七十九云地前菩薩不生淨土<com>云云</com>依七地門意
0000_,11,270b26(00):瑜伽三地初地可得意感師何存異義哉答瑜伽意云
0000_,11,270b27(00):三地菩薩方生淨土擧不生類云異生菩薩等不論
0000_,11,270b28(00):初二地生不生不云初二地意彼亦有生義邊故也
0000_,11,270b29(00):任論現文云地前不生或約多生云地前略初二地
0000_,11,270b30(00):也又演秘意七地門中第三也不生類限異生菩薩等故
0000_,11,270b31(00):是即論文多含義道何有其理依之元曉憬興華嚴探
0000_,11,270b32(00):玄記浮丘集同學抄等皆同存七地中第三義是十地
0000_,11,270b33(00):中存初地義問了義灯云如瑜伽七十九所説淨土或三
0000_,11,270b34(00):地菩薩等往生<com>云云</com>周記釋此文云八九十地名爲三地
0000_,11,271a01(00):<com>已上</com>此釋如何答本論既云第三地菩薩廣不云三地
0000_,11,271a02(00):知十地中第三也但至撲楊釋燈文不云第三地直
0000_,11,271a03(00):云三地故任現文且造一往釋歟凡周記習不依
0000_,11,271a04(00):本文任時惠解造釋其例非一如云見五地斷或
0000_,11,271a05(00):本論云已入第三地雖依十地中第三地燈師言令
0000_,11,271a06(00):順本論意取殊勝願自在八地已上引三地菩薩
0000_,11,271a07(00):等也意云決定生報佛土八地已上也受變易定
0000_,11,271a08(00):生淨土故七地已前受分段等故生淨土義不定
0000_,11,271a09(00):也故圓弘師云七地以前生淨土義不定<com>云云</com>故撲楊深
0000_,11,271a10(00):探燈本意釋八九十地名爲三地也●三地已上方
0000_,11,271a11(00):得靜慮者問第三當忍辱波羅蜜定當第五地何第三
0000_,11,271a12(00):地云定自在哉答第三地正忍辱傍修初定至第五
0000_,11,271a13(00):地究竟故從初第三地云定自在也是以十度配
0000_,11,271a14(00):當十地時第三地當忍辱也又唯識論於第三地配
0000_,11,271a15(00):當定惠唯識論釋發光地云成就勝定大法㹅持能
0000_,11,271a16(00):發無邊心惠光故<com>已上</com>解深密經意於定惠有通達得
0000_,11,271a17(00):二通達初地成之得至第三地故彼經云佛告慈氏
0000_,11,271b18(00):云善男子從初歡喜地名爲通達得第三發光地乃
0000_,11,271b19(00):名爲得<com>已上</com>准此文縁法性明定惠有通達得二
0000_,11,271b20(00):重得者是自在義也故云定自在也●但至無量壽等
0000_,11,271b21(00):者問上云梵本本惟多等是成會通何今云但至等
0000_,11,271b22(00):哉答上雖云無量壽經名是非會經名但説無量
0000_,11,271b23(00):壽事經云可有之計也今正會經名也問三經外亦
0000_,11,271b24(00):有無量壽經無其妨歟若然何強設會通耶會所難
0000_,11,271b25(00):趣云可有唯説別時一經歟若然如來説敎非小事
0000_,11,271b26(00):何以唯願別爲一經一會故別時意趣是因明説可
0000_,11,271b27(00):非直辨又諸經中都無同名異體何別有名無量
0000_,11,271b28(00):壽一經乎又諸經皆有當機結縁何唯結縁設一會
0000_,11,271b29(00):哉故知非一經別名也問三經外別説彌陀事成當
0000_,11,271b30(00):機結縁是可名無量壽經非云有唯説別時一
0000_,11,271b31(00):經故初後難不可然今小阿彌陀經若存漢名雙卷
0000_,11,271b32(00):經同名異體也若然豈有相亂失哉何云都無同名異
0000_,11,271b33(00):體故第二難亦不可然如何答無同名異體經者約
0000_,11,271b34(00):別法唯願別時不生説也三經願行具足實説也何同名
0000_,11,272a01(00):招相亂失今大小經同是一事全實説也設亂不可
0000_,11,272a02(00):恐其失又梵漢有稱讚淨土名義又簡梵漢別號
0000_,11,272a03(00):大經諸譯亦有多名何云相亂失哉次至説雜別時
0000_,11,272a04(00):實説云此義本所存也問若然小經三世發願是可別
0000_,11,272a05(00):時意耶上一日七日念佛是願行具足實説也重説三世
0000_,11,272a06(00):發願豈非別時耶惠心意最順經文如何答證誠經何
0000_,11,272a07(00):雜妄説況雖説三世發願無唯言何屬別時問
0000_,11,272a08(00):執持名號實事故證誠之其後唯願何不有別時
0000_,11,272a09(00):法華雖有證誠證誠後五百塵點等餘宗意屬別時意
0000_,11,272a10(00):趣如何答設雖餘經然於今經不可有異途彌
0000_,11,272a11(00):陀經意上説名號得生諸佛護念畢有此利有此利
0000_,11,272a12(00):衆生發願勸故又無唯言顯可具行也問惠心等
0000_,11,272a13(00):釋不可不會答違宗家意強不可會故要記云今
0000_,11,272a14(00):由唯發願而得生者今文略也故稱讚經云如説行者
0000_,11,272a15(00):一切定於阿耨菩提得不退轉一切定生極樂世界<com>已上</com>
0000_,11,272a16(00):又經文雖願行具足遁此願若不合上行可別時
0000_,11,272a17(00):故可願行具足勸化釋歟<com>云云</com>尋云四十八願中爲有
0000_,11,272b18(00):別時本願若云有不取正覺誓願不輕十劫成覺智非
0000_,11,272b19(00):妄説四十八願即成徒説其理極成故群疑論云不
0000_,11,272b20(00):言唯願人不得生者不取正覺唯由發願不即往生
0000_,11,272b21(00):不在四十八願中故是別時意<com>已上</com>若云無彌陀慈願
0000_,11,272b22(00):超世普攝一切豈捨唯願不爲本願耶平等本願
0000_,11,272b23(00):有不盡機失况別時説於他力述之唯願不生願
0000_,11,272b24(00):行具足云往生故若約自力凡夫小行不可生淨大
0000_,11,272b25(00):違宗途若然凡夫往生他力不在四十八願如何莊
0000_,11,272b26(00):嚴攝論等諸佛中別約彌陀安樂判別時此意兩
0000_,11,272b27(00):方有疑如何答此尋最可明凡四十八願中都無唯願
0000_,11,272b28(00):順次往生誓誓願不可妄説其義如一邊難但尋
0000_,11,272b29(00):唯願往生功力乘二十願可云歟法藏慈願超世普
0000_,11,272b30(00):化一切其中有當機結縁當機以十八十九兩願順
0000_,11,272b31(00):次益之結縁更發遠生果遂願令促無邊生死結縁
0000_,11,272b32(00):中又有兼行唯願二類兼行勝故極速三生果遂極遲四
0000_,11,272b33(00):生五生可有之唯願最劣故准義可知故願文含
0000_,11,272b34(00):二類顯著云係念我國殖諸德本但以別時意隱
0000_,11,273a01(00):三生時云唯願速得往生有本願虚設失故顯其時
0000_,11,273a02(00):分成三世意若誓唯順次生不可言不取正覺
0000_,11,273a03(00):例如唯除五逆謗文在不取正覺下故不可言別
0000_,11,273a04(00):時本願於之敎主傳説如願文説唯願遠生因其機
0000_,11,273a05(00):可退屈故爲勸勵懈怠以密意隱其時分説
0000_,11,273a06(00):唯願速生二尊巧便相開可書野匠也問若然願行具
0000_,11,273a07(00):足結縁世尊何爲別時意不説即得往生耶答其別時
0000_,11,273a08(00):者雖隨機善巧付法體功能可辨其差成佛萬行
0000_,11,273a09(00):圓備爲其因一行不應大果故是爲別時往生
0000_,11,273a10(00):願行具足爲生因唯願其體非直因法體本無成佛
0000_,11,273a11(00):往生功能故一行唯願如次爲別時願行具足擬往
0000_,11,273a12(00):生是直因也然機根軟弱退其行成結縁是此機失
0000_,11,273a13(00):也非法體本無生因功故不説別時也有尋云本願
0000_,11,273a14(00):説三世然有四生五生等果遂豈無願文隱時失
0000_,11,273a15(00):答若約過現門過去言廣何局一世若約現未門未
0000_,11,273a16(00):來亦然也故無隱時失問何故不説唯願別時哉答
0000_,11,273a17(00):佛説無願唯行往生聞此説行者定可有往生望
0000_,11,273b18(00):故不可定唯行往生別時問人天修因等善無出離
0000_,11,273b19(00):心故可屬唯行別時依此善縁趣出離故如何答
0000_,11,273b20(00):別時者西方係念上隱時巧説也人天修因等是値遇宿
0000_,11,273b21(00):善故不爲別時別時者對所期果隱中間時故彼
0000_,11,273b22(00):不期往生果故何爲別時哉●七漏者師云先師云
0000_,11,273b23(00):欲界六煩惱上二界貪爲一名七漏歟倶舍頌云隨眠諸
0000_,11,273b24(00):有本此差別有六謂貪瞋亦慢無明見及疑六由貪異
0000_,11,273b25(00):七有貪上二界於内門轉故爲遮解脱想<com>云云</com>頌疏
0000_,11,273b26(00):云釋云隨眠諸有本者由此隨眠是諸有本故業離此
0000_,11,273b27(00):無感有能諸有者三有也此略應知差別有六一貪
0000_,11,273b28(00):二瞋三慢四無明五見六疑頌説亦言非直瞋名貪
0000_,11,273b29(00):瞋意顯慢等亦由貪力於境隨增一切惑生皆
0000_,11,273b30(00):由貪力故是故應言貪瞋貪慢乃至貪疑也及聲顯
0000_,11,273b31(00):六體各不同六由貪異七有貪上二界者前六隨眠由貪
0000_,11,273b32(00):異故分爲七種也一欲貪二有貪故名貪異謂欲界
0000_,11,273b33(00):貪名爲欲貪上二界貪名爲有貪於内門轉故者釋
0000_,11,273b34(00):有貪名也上二界貪多分託内門轉少分縁外門轉
0000_,11,274a01(00):故立有貪名内門者定也貪縁定起以内爲門名内
0000_,11,274a02(00):門轉謂上二界多起定貪故也少分縁外門轉者謂
0000_,11,274a03(00):彼亦縁色聲觸法外境界也爲遮解脱想者由外道於
0000_,11,274a04(00):上二界起解脱想佛爲遮彼立有貪名顯彼所縁
0000_,11,274a05(00):非眞解脱此中自體立以有名自體者謂定及所依
0000_,11,274a06(00):身也謂彼有情多貪等至及所流身定身名之爲有
0000_,11,274a07(00):縁有起故名有貪有之貪故依主釋也義准欲界貪
0000_,11,274a08(00):名欲貪貪著五欲外境界故也欲之貪故依主釋
0000_,11,274a09(00):也<com>云云</com>私云<com>持阿</com>七卷章第二斷障章云又有七漏謂見漏
0000_,11,274a10(00):思惟漏愛漏念漏根漏惡漏親近漏前二漏體後五漏名見
0000_,11,274a11(00):修所斷准釋應知或初一體後六爲名如名釋義<com>已上</com>
0000_,11,274a12(00):●如彼天台等者玄義一云涅槃論未來此土<com>已上</com>淨名
0000_,11,274a13(00):玄四云涅槃論別申涅槃<com>已上</com>涅槃疏云婆藪七分<com>已上</com>暹云
0000_,11,274a14(00):婆藪此云天親作涅槃論一卷分七門<com>備釋同之</com>又魏達磨
0000_,11,274a15(00):譯涅槃論但釋迦葉二十六門天親造也●大師所判
0000_,11,274a16(00):等者指今家也●超玄記者靈芝作彌陀經義記二人
0000_,11,274a17(00):弟子各造末書戒度名聞持記用欽名超玄記也●
0000_,11,274b18(00):三時因果者説二世發願三時因也説三世往生三世
0000_,11,274b19(00):果也●決定不失等者願行具足決定往生云不失也
0000_,11,274b20(00):●聞經受持者聞經説云聞經持所詮名號云受
0000_,11,274b21(00):持經云執持名號是云受持也●粗魯言粗相見經
0000_,11,274b22(00):錯魯判義云粗魯也●例如法華等者是非天台意
0000_,11,274b23(00):他師一義也彼師意云法華三部各別也以開經不可
0000_,11,274b24(00):合經序故六瑞所云無量義者未度經也非當世流
0000_,11,274b25(00):布經也大師意六瑞中説法瑞者今無量義經也●凡七
0000_,11,274b26(00):論者後魏佛陀扇多譯無著本論三卷梁眞諦譯無著本
0000_,11,274b27(00):論三卷天親釋論十五卷隋岌多譯天親釋論十卷唐三
0000_,11,274b28(00):藏譯本論三卷世親無性釋論名十卷此四代譯本末
0000_,11,274b29(00):合論有七論<com>云云</com>委如傳通記<com>云云</com>●例如了義灯等
0000_,11,274b30(00):者彼七云然梁攝論云如須陀洹前有四方便菩薩聖
0000_,11,274b31(00):道亦有四方便謂四十心者或如小乘五停心觀㹅想
0000_,11,274b32(00):念處別想念處合四善根爲四方便如四十心非
0000_,11,274b33(00):四善根名四方便或言㹅意別意取四十心滿修四
0000_,11,274b34(00):善根文言略故但云四十心或本譯謬魏梁隋唐同本
0000_,11,275a01(00):異譯餘本㹅無故筆授謬<com>已上</com>意相宗意十迴向滿心爲見
0000_,11,275a02(00):道近方便修四善故燈云然四善根及持信等皆初僧
0000_,11,275a03(00):祇滿心方始修之莊嚴論第七云行盡一僧祇長信令
0000_,11,275a04(00):增上畢已後方説起四善諸敎皆同<com>已上</com>然梁論四善根
0000_,11,275a05(00):云四十心故燈造三釋會相違也但相宗意漸頓悟
0000_,11,275a06(00):入皆修四善根華嚴宗意漸頓菩薩練自乘三賢後見
0000_,11,275a07(00):道前修四善根今大乘三賢直入見道驚覺故四善
0000_,11,275a08(00):根又施設也燈意云第一小乘見道前有七方便合爲
0000_,11,275a09(00):四方便謂三賢爲三四善根合爲一云四方便如其
0000_,11,275a10(00):見道前有四十心謂十信及三賢也合爲四方便是
0000_,11,275a11(00):以別義名四方便非四善根也第二義言㹅意別也
0000_,11,275a12(00):四十心言㹅通十信三賢意別十迴向滿四善根也第三
0000_,11,275a13(00):義攝論四代譯中餘三代無四十心言但梁論有此言
0000_,11,275a14(00):知筆授謬也問大小同見道前修四善根其差別如何答
0000_,11,275a15(00):小乘意修四諦觀其相如倶舍等大乘意觀人法二
0000_,11,275a16(00):空三賢後立四加行位入道章云加行者加功用行
0000_,11,275a17(00):而趣見道故名加行<com>云云</com>唯識論云近見道故立加
0000_,11,275b18(00):行名<com>已上</com>又云此四㹅名順決擇分順趣眞空決擇分
0000_,11,275b19(00):故決擇者順無漏智名也<com>云云</com>於中一煗法此位菩薩初得
0000_,11,275b20(00):見道火前相故名爲煗然見道體能斷煩惱如火燒
0000_,11,275b21(00):薪故解火煗位菩薩未得火體然得火相故名煗
0000_,11,275b22(00):也二頂法此位菩薩依尋伺智所取觀空此位功極故
0000_,11,275b23(00):名爲頂如極山頂三忍法忍者印可達悟義也此位菩
0000_,11,275b24(00):薩知妄執識及心外境其體皆空故名爲忍於中有
0000_,11,275b25(00):三忍下忍位所取無觀中忍位能取觀無上忍位能所觀
0000_,11,275b26(00):無也四世第一法此位菩薩所得智等一切世間所有法
0000_,11,275b27(00):中無比前故名世第一此位重觀能所無發見道
0000_,11,275b28(00):無漏也●又一義云准安樂等者安樂集意云於別時
0000_,11,275b29(00):有因果唯願爲因願行具足爲果攝論約因故不生也
0000_,11,275b30(00):觀經約果故往生故攝論觀經共別時説也故集釋觀經
0000_,11,275b31(00):云隱始顯終沒因談果<com>已上</com>觀經下品別時意故約因
0000_,11,275b32(00):邊唯願云無量壽經即是觀經也<com>云云</com>問何故觀經隱其
0000_,11,275b33(00):因哉答若逆者説有因果有逆者可生退屈心
0000_,11,275b34(00):謂觀經逆者有宿善我無宿善<com>云云</com>問和尚釋義綽公釋
0000_,11,276a01(00):義相違有之哉答道綽下品屬別時果和尚下品不屬
0000_,11,276a02(00):別時雖然又不遮別時人成下品機故綽師下品狹
0000_,11,276a03(00):過去唯願爲機故導師下品廣過去唯願無願共爲機故
0000_,11,276a04(00):又一義云綽師約過現門下品下生爲別時導師約
0000_,11,276a05(00):現未門唯願爲別時故兩師終不違也問安樂集意引
0000_,11,276a06(00):涅槃文下下品人値十念法依過去恒沙供佛善故
0000_,11,276a07(00):隱始沒因者可彼供佛善何屬唯願哉答彼供佛善
0000_,11,276a08(00):者唯是衆生無始恒居三道於中誰無一毫種類善
0000_,11,276a09(00):然非西方安心起行相故是値敎宿善非直成修因然
0000_,11,276a10(00):隱始沒因者此外更有西方係念願心也●有釋等者問
0000_,11,276a11(00):論云願觀經有行何故通論家混願行㹅云發願哉
0000_,11,276a12(00):答彼師意云極樂是他受用淨土也何生凡夫藉一阿
0000_,11,276a13(00):僧祇劫行可生報土故凡夫所修不生故唯推屬唯
0000_,11,276a14(00):願分也●有釋者言等者問既置唯言簡去有行何
0000_,11,276a15(00):云意取其念佛哉答此師意云攝論意擧唯願別時而
0000_,11,276a16(00):顯願行具足亦別時意也●答感師云等者文中始㹅
0000_,11,276a17(00):合破二師次况乃下別破先師二師共其失雖重第
0000_,11,276b18(00):二師分願行故一往有所許初師願行混屬唯願故
0000_,11,276b19(00):其失尤重故㹅別破也問初師非無其理雖有願行
0000_,11,276b20(00):非生因故屬唯願有何妨哉故智度論云地前唯願
0000_,11,276b21(00):如何答設雖非生因何願行混屬唯願華嚴云唯知
0000_,11,276b22(00):一行是豈局地上行哉但智論地前於無漏眞如唯
0000_,11,276b23(00):有願未有其行故云唯願非是有漏行屬唯願
0000_,11,276b24(00):也又願行具足㹅屬唯願成佛別時意有何異哉然彼
0000_,11,276b25(00):云念多寳佛不云唯願今始云唯願豈非對彼
0000_,11,276b26(00):兼行耶<com>云云</com>又師<com>永沼持阿</com>初㹅破二師次如倶舍下別破第
0000_,11,276b27(00):二師後况乃下別破初師<com>云云</com>●若顯利益等者通論家
0000_,11,276b28(00):觀經念佛往生屬不生故凡夫不信行之流轉生死
0000_,11,276b29(00):故失利益也●若爲解義等者言設雖委驗文句
0000_,11,276b30(00):判義尚不當正理淨影等觀經疏此義也又下倶舍
0000_,11,276b31(00):等衆部義中可有邪正故雖依不正義文言不當
0000_,11,276b32(00):正理況通論家或願混行或唯兼行不與文言然爲
0000_,11,276b33(00):得經論旨趣豈叶正理哉何汝不明文言如此
0000_,11,276b34(00):謬也●如倶舍論等者一字者頌疏十四云經部師云若皆
0000_,11,277a01(00):具律儀方名近事何故世尊言有四種一能學一
0000_,11,277a02(00):分<com>一戒</com>二能學少分<com>二戒</com>三能學多分<com>三戒四戒</com>四能學滿
0000_,11,277a03(00):分<com>五戒</com>是經部難也有部意殺等五戒皆悉受得方名近
0000_,11,277a04(00):事若不受一不得此名故致此難有宗通云理
0000_,11,277a05(00):實近事須具五戒謂約能持説一分等能持先
0000_,11,277a06(00):所受故説能學言若不爾者應言受一分等經既
0000_,11,277a07(00):不言受一分等明知能學約能持説<com>已上</com>是於學一字
0000_,11,277a08(00):諍義也二字者光記云無中有宗家復引經難造五逆
0000_,11,277a09(00):已既言無間生那落迦明無中有若有中有應成
0000_,11,277a10(00):有間論主通經經言無間定墮地獄無異趣間
0000_,11,277a11(00):及顯順生無餘業間若但執文則爲定者應要
0000_,11,277a12(00):具五方生地獄非隨闕一造一二三四應當不
0000_,11,277a13(00):生<com>已上</com>是於無間二字諍義又以五一字成破今始
0000_,11,277a14(00):爲例也<com>云云</com>問所引例文於一字二字各諍義何云
0000_,11,277a15(00):取捨哉答學一字有受持二意經部取受邊捨持
0000_,11,277a16(00):義有部取持邊捨受義故云捨取無間兩字可准
0000_,11,277a17(00):知<com>云云</com>
0000_,11,277b18(00):
0000_,11,277b19(00):
0000_,11,277b20(00):
0000_,11,277b21(00):
0000_,11,277b22(00):
0000_,11,277b23(00):
0000_,11,277b24(00):
0000_,11,277b25(00):
0000_,11,277b26(00):
0000_,11,277b27(00):
0000_,11,277b28(00):
0000_,11,277b29(00):
0000_,11,277b30(00):
0000_,11,277b31(00):
0000_,11,277b32(00):
0000_,11,277b33(00):
0000_,11,277b34(00):淨土宗要集第一見聞第二<com>畢</com>
0000_,11,278a01(00):淨土宗要集第一見聞第三
0000_,11,278a02(00):
0000_,11,278a03(00):第七報化二土論義事
0000_,11,278a04(00):
0000_,11,278a05(00):難云先就等者問難意趣如何答<com>水沼持阿</com>只是不似常途別
0000_,11,278a06(00):説不足爲證<com>云云</com>私云<com>持阿</com>難意化淨土攝報令通淨
0000_,11,278a07(00):土報化安樂阿彌陀爲淨土成佛化身難●不説於
0000_,11,278a08(00):淨土等者彼經意淨土一向名報土化土屬濁世故
0000_,11,278a09(00):安樂集引彼經云淨土中成佛者悉是報身穢土中成
0000_,11,278a10(00):佛者悉是化身<com>已上</com>●爲對受用者所言受用他受用
0000_,11,278a11(00):也因問三身身土其名義如何答宗宗廣釋其名義今
0000_,11,278a12(00):引一兩文可令知其名義先相宗意慈恩三身章
0000_,11,278a13(00):云佛地論説自性即是初自性身也體常不變名自
0000_,11,278a14(00):性身成唯識言是一切法平等實性無性攝論第九卷
0000_,11,278a15(00):言非假所立故名自性非如餘身合集成故是所
0000_,11,278a16(00):依止故名爲身自性即身是持業釋法謂差別法功
0000_,11,278a17(00):德義性謂本體義之體故名爲法性無性釋論云法
0000_,11,278a18(00):性即身名法身或法即諸有爲德此是彼體法之性
0000_,11,278b19(00):故名爲法性無性釋論云或是諸法所依止處成唯識
0000_,11,278b20(00):言大功德法所依止故佛地論云力無畏等諸功德
0000_,11,278b21(00):法所依止故名爲法性是依主釋也身有三義成唯
0000_,11,278b22(00):識言體依聚義㹅説名身法性即身是持業釋也佛地論
0000_,11,278b23(00):説受用即是次受用身也能令自他受用種種大法樂
0000_,11,278b24(00):故此義㹅顯自他受用並名受用身自受用身自受
0000_,11,278b25(00):法樂他受用身令他受用成唯識説自受用身恒自
0000_,11,278b26(00):受用廣大法樂他受用身爲十地衆現通説法決衆
0000_,11,278b27(00):疑網令他受樂合此二種名受用身自受用身是
0000_,11,278b28(00):持業釋受用即身故他受用身是依主釋也受用之身故
0000_,11,278b29(00):金光明經亦名應身但説他受用不説自受用名
0000_,11,278b30(00):爲應身應宜現身名應身故如彼經説善男子
0000_,11,278b31(00):是諸如來爲諸菩薩得通達故説爲眞諦乃至廣
0000_,11,278b32(00):説是身能現三十二相八十種好項背圓光是名應身
0000_,11,278b33(00):自受用身定惠功德彼經是説法身攝故佛地論説變化
0000_,11,278b34(00):即是後變化身爲欲利益安樂衆生示現種種
0000_,11,278b35(00):變化事故轉換舊形名變無而忽有爲化變與化
0000_,11,279a01(00):異是相違釋變化即身是持業此擧神境勝作用名化
0000_,11,279a02(00):身多爲變化事故金光明經單名化身能引導故
0000_,11,279a03(00):受樂劣故勝獨得名或説略名化變化即身是
0000_,11,279a04(00):持業釋㹅名三身是帶數釋也<com>云云</com>問法身者唯一理也
0000_,11,279a05(00):如何分身土若有身土云可存差別若有差別
0000_,11,279a06(00):云一理義不實如何答依經論釋法身身土有無不
0000_,11,279a07(00):一准淨影釋云法身常住實無栖宅<com>已上</com>又普賢觀經云
0000_,11,279a08(00):毘盧遮那遍一切處其佛住處名常寂光<com>已上</com>法華論云唯
0000_,11,279a09(00):理名法身身土難辨<com>已上</com>唯識論云自性身依法性土
0000_,11,279a10(00):雖此身土體無差別而屬佛法相性異故<com>已上</com>
0000_,11,279a11(00):述記云即法身亦名自性身法性土者以屬佛法
0000_,11,279a12(00):相性異故以佛義是相謂有爲功德法所依故衆
0000_,11,279a13(00):德聚義故二身自體故法是性義功德自性故能
0000_,11,279a14(00):持自性故諸法自性故體爲土義爲身<com>已上</com>問佛
0000_,11,279a15(00):爲相成身義法爲性成土義意如何答佛者覺義覺
0000_,11,279a16(00):是照義理内覺照義相爲身法者性義理性能持理内衆
0000_,11,279a17(00):德故雖一理能持性爲土義所持理内衆德爲身是
0000_,11,279b18(00):且施設安立諦門意也㹅而言之不變眞如理性爲土性
0000_,11,279b19(00):上功能體依聚義相名身也雖云功能亦是不變也佛
0000_,11,279b20(00):土章云以義相爲身以體性爲土以覺相爲身以
0000_,11,279b21(00):法性爲土<com>云云</com>群疑論云法性身居法性土者此以覺
0000_,11,279b22(00):昭性義名身法身理體名土是施設安立諦門説也但
0000_,11,279b23(00):覺照性者若覺照之性覺照即指報化二身性即可法
0000_,11,279b24(00):身是依主釋也故述記云有爲功德法所依故此義
0000_,11,279b25(00):也若覺照即性理内衆德名覺照性是持業釋也故勝
0000_,11,279b26(00):願院云寂照倶理然言照者理自照也<com>已上</com>述記云衆德聚
0000_,11,279b27(00):義故即此意也天台宗意㹅言之三身者法身凝
0000_,11,279b28(00):然法界體報身法界智體應身法界慈悲體也別言之於
0000_,11,279b29(00):三身有爾前迹門本門三重三身爾前三身者法華已前
0000_,11,279b30(00):諸經所明之三身也法身者非色非形不存體相不
0000_,11,279b31(00):思議理故金光明經云唯有如如智是名法身<com>云云</com>心
0000_,11,279b32(00):地觀經云法身無形離諸相能相所相悉皆空<com>已上</com>報身
0000_,11,279b33(00):者果報身酬因位萬行萬善證得果位萬德也應身者
0000_,11,279b34(00):報身果滿對同居未證凡夫唱始覺成道利益廣一
0000_,11,280a01(00):切衆生此三身法身常住報身縁起應身無上談之也迹
0000_,11,280a02(00):門三身者法身不變眞如理體報身眞如縁起智體應身周
0000_,11,280a03(00):遍法界縁起慈悲也迹門顯眞如縁起故談三身常住
0000_,11,280a04(00):旨也問迹門有倶體倶用三身哉答報應用處具法身
0000_,11,280a05(00):眞如故倶用也亦法身理具報應體故倶體也本門三
0000_,11,280a06(00):身者本覺無作三身也法身者十界三千色相本分直體報
0000_,11,280a07(00):身萬法心法本來智體也應身萬法慈悲也問本門倶體倶
0000_,11,280a08(00):用三身如何答倶體具用名目元自本門起三身同體
0000_,11,280a09(00):不二也云法身報應宛然倶體也云報應法身宛然
0000_,11,280a10(00):是倶用也三身全不相離理智慈悲各宛然也尋云爾前
0000_,11,280a11(00):迹門三身配立其差別如何答於爾前雖談三身無
0000_,11,280a12(00):倶體倶用義爾前意云三身各別故不立圓融義
0000_,11,280a13(00):迹門意者談圓理故存體用不二義况爾前意報身
0000_,11,280a14(00):者修顯現因移果易佛故釋云有爲報佛夢中權果<com>已上</com>迹門
0000_,11,280a15(00):眞如常住云故異爾前問本迹兩重三身其差別如何答
0000_,11,280a16(00):先迹門三身理性三身也眞如直體三身宛然也但法身不
0000_,11,280a17(00):變報應隨縁不變隨縁雖異常住義等故釋云不變眞如
0000_,11,280b18(00):凝然常住隨縁眞如縁起常住<com>已上</com>次本門三身本覺無作三
0000_,11,280b19(00):身故是事圓三身也萬法事事當體三身義宛然也是深
0000_,11,280b20(00):中大事也可秘可秘問台家意法身身土其相如何答法
0000_,11,280b21(00):身身土非一準於一家御釋見兩途淨名疏意法身理
0000_,11,280b22(00):土共一理故云無身土別故淨名疏七云至極法身離
0000_,11,280b23(00):身無土離土無身身土理同而名有異如天帝釋有
0000_,11,280b24(00):多種名解脱亦爾或名毘廬遮那或名寂光<com>已上</com>同記
0000_,11,280b25(00):云究竟寂光無身土別爲衆生故對於報應説有遮
0000_,11,280b26(00):那對於三土説有寂光<com>云云</com>サテ法華疏意法身身土同
0000_,11,280b27(00):雖理於理功能有差別故身土相宛然也依之普賢
0000_,11,280b28(00):觀云釋迦牟尼名毘廬遮那遍一切處其佛住處名常
0000_,11,280b29(00):寂光<com>云云</com>亦壽量品云我常在此娑婆世界説法敎化亦
0000_,11,280b30(00):於餘處<com>已上</com>然玄七釋本國土妙云我常在此娑婆世界
0000_,11,280b31(00):者本有同居土也餘處者三土也<com>已上</com>是身土各別證也况文
0000_,11,280b32(00):句九云本有四德爲所依修德四德爲能依<com>云云</com>是雖
0000_,11,280b33(00):修性各別其實一致也云修性被云修云性修云
0000_,11,280b34(00):性故釋云能所並爲能依身依於能所所依之土<com>已上</com>
0000_,11,281a01(00):又云全性歸修全修在性<com>云云</com>雖修性一致能所不離修
0000_,11,281a02(00):性能所一理上體用不同身土差別也止觀云法性寂然
0000_,11,281a03(00):名止寂而常照名觀<com>已上</com>是寂爲土照爲身何况若無
0000_,11,281a04(00):身土差別何故玄七立本門十妙時本果妙本國土妙
0000_,11,281a05(00):立二妙本果妙者是本地三身也本國土妙者寂光土也
0000_,11,281a06(00):此中餘三土色像宛然也若無身土差別本果妙本
0000_,11,281a07(00):國土妙只可立一妙何立二妙是即本果妙正
0000_,11,281a08(00):報本國土妙依報依正二宛然也何無身土差別乎如
0000_,11,281a09(00):是法華疏淨名疏差別非無由法華疏意談事圓三身
0000_,11,281a10(00):故事事萬法即顯三身四土依正不可混一法故也
0000_,11,281a11(00):是事理一體而無窮能作自在無碍也如帝釋羅網有
0000_,11,281a12(00):何勞乎サテ淨名疏意別敎權門意理不可得爲至極
0000_,11,281a13(00):故於理上不談無窮自在能作故云無身土別也
0000_,11,281a14(00):問止觀寂照爲身土相宗寂照爲身土其差別如何答
0000_,11,281a15(00):相宗雖寂照不變一遍也台家意寂不變照隨縁也亦
0000_,11,281a16(00):相宗談修性各別修有爲性無爲也台家意修性一物
0000_,11,281a17(00):全體不離談之如是可差別且爾問天台舊譯人師三
0000_,11,281b18(00):身門配立妙樂新譯人師有六身門配立其義相如何
0000_,11,281b19(00):答云六身門不出三身謂於法身分理智二身
0000_,11,281b20(00):於報身分自他受用於應身分別勝劣二身只是
0000_,11,281b21(00):開合異無別身相只六身者一理法身謂万法凝然性
0000_,11,281b22(00):湛然寂照靜體離能相所相理體本性處云理法身二
0000_,11,281b23(00):智法身者理體上照了智體謂四方千草萬木春花發夏茂
0000_,11,281b24(00):秋焦冬落葉誰敎四季轉變只是法界本性所備智惠
0000_,11,281b25(00):也㹅十界不刷本分智惠慮智分別併是智法身體也
0000_,11,281b26(00):自受用者我等自本果海萬德智惠備理性此本有智
0000_,11,281b27(00):惠依萬行萬善修因修德圓滿智惠云自受用報身
0000_,11,281b28(00):也是即我等衆生所可圓滿果海如來智體也所詮智
0000_,11,281b29(00):法身者自受用智體差別云是修性異也智法身者性得
0000_,11,281b30(00):智自受用身修得智也他受用身者自受用智垂下爲地
0000_,11,281b31(00):住已上菩薩斷無明所化成能化被受用身相也此
0000_,11,281b32(00):佛具八萬四千相好音聲色相具無邊佛也勝應身者
0000_,11,281b33(00):爲地前三賢及二乘見思斷惑所化所現身相也隨所
0000_,11,281b34(00):化宜機現十種萬億身形劣應身者此佛爲見思未斷
0000_,11,282a01(00):凡夫現丈六卑小身相著麁弊垢衣老比丘像也問
0000_,11,282a02(00):六身證據如何答心地觀經云法身體遍諸衆生萬德凝
0000_,11,282a03(00):然相常住<com>已上</com>又云無思無念無誰造作<com>已上</com>止觀云法性自
0000_,11,282a04(00):爾非作所成如一微塵遍十方界<com>云云</com>智法身者淨
0000_,11,282a05(00):名疏云不思議極智<com>云云</com>自受用身者疏九云以如如智
0000_,11,282a06(00):契如如境<com>云云</com>心地觀經云自受用身諸相好一一遍滿
0000_,11,282a07(00):十方界四智圓明受法樂前佛後佛體皆同<com>已上</com>他受用
0000_,11,282a08(00):者心地觀經云他受用身諸相好隨機應現無增減爲
0000_,11,282a09(00):化十地諸菩薩一佛現於十種身<com>已上</com>勝應身者像法
0000_,11,282a10(00):決疑經云或現小身或現大身<com>云云</com>疏一云帶比丘像
0000_,11,282a11(00):現尊特身<com>云云</com>金光明疏云丈六尊特合眞佛<com>云云</com>或現
0000_,11,282a12(00):小身帶比丘像丈六劣應身大身尊特勝應身也劣應
0000_,11,282a13(00):身者釋云八相成道轉妙法輪即應身如來<com>云云</com>依此等
0000_,11,282a14(00):經釋分別六身義台家意三身能居人所居土立四種
0000_,11,282a15(00):四種者一同居土二方便土三實報土四寂光土也同
0000_,11,282a16(00):居土者凡夫聖人雜居故爲名釋云凡聖雜居故名同
0000_,11,282a17(00):居<com>已上</com>又名分段生死土生此土者三世間隔生死無窮
0000_,11,282b18(00):也又六識所見三界内故名界内也於此同居土有
0000_,11,282b19(00):淨穢不同穢土者瓧礫充滿砌五濁重苦處也淨土者衆
0000_,11,282b20(00):寳莊嚴瓔珞明境處也方便土者此界外土也可生實報
0000_,11,282b21(00):土中果報處方便土云事也釋云五人斷通惑者同生
0000_,11,282b22(00):其土皆爲菩薩<com>云云</com>此土有名有餘土也雖界外
0000_,11,282b23(00):土不斷無明故也一家依法華而於彼土得聞
0000_,11,282b24(00):是經文立此土也於此土有淨穢不同體空邊淨
0000_,11,282b25(00):土折空邊穢土也又準見思斷所見名穢土分破無
0000_,11,282b26(00):明人所見云淨土也三實報土者中道一實果報土故
0000_,11,282b27(00):云實報土周圓無際淨土衆寳莊嚴處純諸菩薩境界
0000_,11,282b28(00):非地住已前所見酬因位萬善萬行所感得土也
0000_,11,282b29(00):於此淨土有無明所感功德所感不同斷位位無明
0000_,11,282b30(00):感邊無明所感也得當位中道得後位中道行得邊
0000_,11,282b31(00):功德所感也於此土有淨穢不同頓入邊淨土也漸入
0000_,11,282b32(00):邊穢土也寂光土者寂照不二理智一體土也亦名淨寂
0000_,11,282b33(00):光土常者本有常住義寂者理光者智也此土唯佛與佛
0000_,11,282b34(00):境界也餘三土不離此寂光土故釋云土雖差別不
0000_,11,283a01(00):異寂光寂光雖寂不異諸土<com>已上</com>又云寂光理通如
0000_,11,283a02(00):鏡如器諸土別異如像如飯業力所隔感見不同<com>已上</com>
0000_,11,283a03(00):依普賢觀釋迦牟尼名毘盧遮那等文立寂光土又依
0000_,11,283a04(00):壽量品我常在此娑婆世界説法敎化亦於餘處經文立
0000_,11,283a05(00):玄七云我常在此娑婆世界者本有同居土也餘處者三土
0000_,11,283a06(00):也<com>已上</com>於此寂光土有三品不同釋云初住已上名下
0000_,11,283a07(00):寂光等覺爲中妙覺爲上<com>已上</com>雖有三品寂光非因
0000_,11,283a08(00):位所見是即佛果所具有四十二位功德不同於此且
0000_,11,283a09(00):分別三品寂光也此土亦有淨穢不同分證功德穢
0000_,11,283a10(00):土也究竟邊淨土也於四土立淨穢文證淨名疏云五
0000_,11,283a11(00):濁輕重同居淨穢體空折空有餘淨穢次第頓入實報淨穢
0000_,11,283a12(00):分證究竟寂光淨穢<com>已上</com>此釋淨名經佛國土品釋也問台家
0000_,11,283a13(00):意於爾前明方便土可得意乎答不然難云既實
0000_,11,283a14(00):報寂光高位土明之何不明下位方便土乎答法華
0000_,11,283a15(00):已前不明二乘成佛唯二乘説可灰身滅智方便
0000_,11,283a16(00):土空理所感見思斷生處也若明此土二乘空理證空
0000_,11,283a17(00):理故生彼可成佛故不明也實報寂光中道所感處
0000_,11,283b18(00):也二乘隔境界明無子細事也問於實報土有變
0000_,11,283b19(00):易生死可得意乎答此事他流當流異義也他流意以
0000_,11,283b20(00):位位昇進云變易生死依之釋云因移果易即名實
0000_,11,283b21(00):報<com>云云</com>當流意初地初住常樂我淨四德波羅蜜證得土
0000_,11,283b22(00):也若有變易生死不可有常波羅蜜德故變易限
0000_,11,283b23(00):方便土玄九云先滅分段次滅變易入地方乃見於
0000_,11,283b24(00):法性<com>已上</com>既見於法性土也何有變易生死只因移果
0000_,11,283b25(00):易等文因者方便土果者實報土是即方便土因故實報
0000_,11,283b26(00):土果移易云因移果易實報土中如此不可有因移
0000_,11,283b27(00):果易義也問三身四土同大師所立也若然所居土四土
0000_,11,283b28(00):能居身二身身土不相准同居方便敎主如何可得意
0000_,11,283b29(00):乎答六身門分別大師御釋雖無之勝劣應身分釋義分
0000_,11,283b30(00):明也然勝劣二身爲同居方便敎主無相違或現小
0000_,11,283b31(00):身或現大身等亦帶比丘像現尊特身等分明也又一
0000_,11,283b32(00):義云自本三身一體四土不二也機次第淺深隨内證解
0000_,11,283b33(00):行三身四土感見得意無相違又華嚴意於佛立
0000_,11,283b34(00):廣略身略時者只三身也廣三身成十身十身者一現
0000_,11,284a01(00):等覺佛二弘誓願佛三業異熟佛四住持佛五變化佛六法
0000_,11,284a02(00):界七眞佛八定佛九本性佛十隨樂佛也現等覺佛者於
0000_,11,284a03(00):現世成覺此應身成道儀式也弘誓佛者此四弘誓願也
0000_,11,284a04(00):業異熟佛者六度修行也六度行爲正因四弘願爲助
0000_,11,284a05(00):縁成佛身住持者般涅槃後形像舍利等住持世間施
0000_,11,284a06(00):利益故變化身者本無今有義也此約般涅槃此五佛
0000_,11,284a07(00):應身也一身上約功能立五佛法界者法謂理界謂
0000_,11,284a08(00):差別所詮諸功德法所詮即理名法界本性者理名也
0000_,11,284a09(00):此二佛法身佛也眞佛異世間事法證眞理故名眞
0000_,11,284a10(00):佛定佛者無漏定親縁眞理故爲名此二佛報身自證
0000_,11,284a11(00):身也隨樂佛者爲十地菩薩現十種遮那應地地機
0000_,11,284a12(00):故名隨樂佛是報身化他義也故釋云雖有三身分成
0000_,11,284a13(00):十種<com>云云</com>眞言宗意佛立四種身四種共云法身一
0000_,11,284a14(00):自證法身二受用法身三變化法身四等流法身也自性
0000_,11,284a15(00):法身者今大日尊法界理佛也受用法身者同法界智佛也
0000_,11,284a16(00):變化法身者隨類化現事身也等流法身者六道流轉凡身
0000_,11,284a17(00):也若迷悟分別時先三身悟身也後一身迷身也若顯密分
0000_,11,284b18(00):別時法受二身密身也變化一身顯身也謂自性受用大日
0000_,11,284b19(00):尊内證理智也變化顯敎敎主生滅去來事佛也又三身共
0000_,11,284b20(00):云大日義有之此大日三身即説顯密二敎自宗意
0000_,11,284b21(00):大日三身外無佛身故又釋迦大日各有三身釋迦
0000_,11,284b22(00):三身顯敎ノ所談也法身無色形法界理體報身上冥下
0000_,11,284b23(00):契酬因感果實身應身隨類化現應身也法身不説法報
0000_,11,284b24(00):身爲十地菩薩地地説法各別也智增惑滅證智顯現
0000_,11,284b25(00):能化身也應化身爲地前三賢二乘凡夫説六度因縁
0000_,11,284b26(00):四諦生滅法滅我顯理止息生死終至菩提能化
0000_,11,284b27(00):身也大日三身者法身法界體性理受用遍照法界智變化
0000_,11,284b28(00):法界宮會事相也此敎意三身皆説法自性身本地恒説受
0000_,11,284b29(00):用身加持説法變化身神變説法也是亦一往再往言之
0000_,11,284b30(00):本地加持神變皆一身功能理智事現相也餘敎意法身本
0000_,11,284b31(00):有報身實感變化本無今有談之設雖天台三身常住
0000_,11,284b32(00):談隨縁眞如功能爲旨三身共云常住也今經意三身
0000_,11,284b33(00):本有一體所具談之事理倶密三身常住也理智事三轉
0000_,11,284b34(00):一體不二本來各顯現理是實相身密也智是金剛意密
0000_,11,285a01(00):也事是敎法語密也如此三種倶毘盧遮那所具三密故
0000_,11,285a02(00):三身乍常住各顯別相也是即三轉一體不離故也此
0000_,11,285a03(00):身云自性皆自性云受用皆受用云變化皆變化也
0000_,11,285a04(00):以顯域常談不可得意者歟●五濁世界者問化土
0000_,11,285a05(00):限五濁何化淨土攝穢乎答擧化體雖云五濁化
0000_,11,285a06(00):名同故約名邊穢云攝化淨土也直非化淨即云
0000_,11,285a07(00):五濁也難云不別立等者難意報化雖異體同是淨土也
0000_,11,285a08(00):故約體邊云令攝報也答意佛名同故約名邊淨
0000_,11,285a09(00):土不攝穢也問答爾難答各一義何無勝劣云何辨
0000_,11,285a10(00):眞僞答既淨土佛限報身何化淨佛不攝穢土若化
0000_,11,285a11(00):淨佛淨身故屬報身名報佛三身義忽破凡依舊
0000_,11,285a12(00):譯經論三身義明也依新譯經論法身分理智身報
0000_,11,285a13(00):身分自他受用二身應身分勝劣二身若爾者攝時
0000_,11,285a14(00):勝應可攝劣應何攝報身若如所難三身混亂
0000_,11,285a15(00):違經論説唯識論云三變化身乃至居淨穢土<com>已上</com>像
0000_,11,285a16(00):法決疑經云或見小身或見大身<com>已上</com>天台釋云丈六尊
0000_,11,285a17(00):特合眞佛<com>云云</com>此等諸文於第三身合大小二身分
0000_,11,285b18(00):大小二身能居身既如此所居土何不然依此理故
0000_,11,285b19(00):淨穢雖異倶化土故屬穢不別説其理分明也同性
0000_,11,285b20(00):經既説三身何分第三身屬第二身受用事身者是
0000_,11,285b21(00):他受用身也實報身者自受用身也●若作化身即是等者
0000_,11,285b22(00):<com>坂下</com>嘉祥云細應必報細化身判報身於化身穢方常
0000_,11,285b23(00):應身也麁化身化淨土化身也此外細化身立佛化上帶
0000_,11,285b24(00):受用妙體化帶報方釋細應必報也細化身者<com>藤田</com>他
0000_,11,285b25(00):用身名應名報此云細化也既云受用事身是他受
0000_,11,285b26(00):用身也若屬化即細化也此當佛地論亦受用亦變化意
0000_,11,285b27(00):嘉祥亦云細應必報此可第二身又天台五人通惑
0000_,11,285b28(00):斷所居方便敎主名勝應身亦地上能化他受用身奪
0000_,11,285b29(00):名勝應身雖勝應身非方便敎主是報土能化身也
0000_,11,285b30(00):故第二身名非第三身●彼經分明等者問憬興等師
0000_,11,285b31(00):依佛名經及阿彌陀經等於西方三萬餘阿彌陀有<com>云云</com>
0000_,11,285b32(00):若然同性經所説彌陁何必法藏菩薩果報極樂世界敎
0000_,11,285b33(00):主況彼經不云西方如何答彼經無簡別言會似
0000_,11,285b34(00):無所據然極樂彌陀一代敎所所廣歎之諸佛中秀
0000_,11,286a01(00):不及云故妙樂云諸敎所讃多在彌陀故以西方而
0000_,11,286a02(00):爲一准<com>云云</com>傳敎云言一准者諸敎中實義也<com>云云</com>
0000_,11,286a03(00):一代超過佛故以無能別言還爲能別道理分明
0000_,11,286a04(00):也若別彌陀更加別名可顯其異如唯識論云
0000_,11,286a05(00):義有異者皆別説之既無別説上與彼同故小經加
0000_,11,286a06(00):相幢等字若非法藏彌陀直説阿彌陀有相濫失
0000_,11,286a07(00):隨迦才等師皆判極樂彌陀無一師判別佛釋故
0000_,11,286a08(00):知同性經所説彌陀極樂敎主三經所説彌陀也更不可
0000_,11,286a09(00):有別義况聖僧指授不可誤何致疑慮問設雖
0000_,11,286a10(00):極樂彌陀佛有三身各隨機宜若然同性經彌陀説
0000_,11,286a11(00):報身邊故可非凡夫能化經不説凡夫旨故三經
0000_,11,286a12(00):所説彌陀是化身引凡夫故何彼此引同成義道
0000_,11,286a13(00):答今淨土相傳意依他力門故他受用報身而攝凡夫
0000_,11,286a14(00):故同性經所説報身彌陀即今三經彌陀一段化儀也故觀
0000_,11,286a15(00):經云如先所説無量壽佛身量無邊非是凡夫心力
0000_,11,286a16(00):所及然彼如來宿願力故有憶想者必得成就<com>已上</com>
0000_,11,286a17(00):此文初説報身非凡夫見次然彼下依願力成凡夫
0000_,11,286b18(00):境報身依他力攝凡夫文理分明也何泥自力一途
0000_,11,286b19(00):致遍執難又阿彌陀名隨報身德彼此同名何云異
0000_,11,286b20(00):身問三萬餘阿彌陀可通報化故穢土出現三千佛中
0000_,11,286b21(00):亦有阿彌陀何云限報身名乎答阿彌陀翻無量
0000_,11,286b22(00):極樂敎主直名無量壽光等無量故壽光無量即報
0000_,11,286b23(00):身相非化身德彼餘阿彌陀幢無量相無量等故異
0000_,11,286b24(00):今無量靈芝彌陀經疏云三西方中前三皆名無量初
0000_,11,286b25(00):即壽命二即相好三即所證法身無上故喩如幢<com>云云</com>
0000_,11,286b26(00):問阿彌陀梵語可翻無量壽故玄義云阿無彌量陀壽
0000_,11,286b27(00):<com>云云</com>若爾者阿彌陀佛皆壽命無量何唯無量云答阿彌
0000_,11,286b28(00):陀准翻無量故大經名無量光阿彌陀經云何故號
0000_,11,286b29(00):阿彌陀彼佛光明無量彼佛壽命及其人民無量無邊
0000_,11,286b30(00):故名阿彌陀<com>云云</com>阿彌陀翻無量壽何問何號阿彌陀
0000_,11,286b31(00):答壽命無量光明等孤山云阿之言無彌陀言量何故
0000_,11,286b32(00):名無量哉以四義故得名一光明照無量二壽命數
0000_,11,286b33(00):限無量三大小弟子無量四生者補處無量<com>云云</com>但至玄
0000_,11,286b34(00):義梵漢共有三字故一往翻對如云涅言不生槃言
0000_,11,287a01(00):不滅●何况下文等者問於第三身有八相應無而
0000_,11,287a02(00):忽有若然彼經八相者且説一邊亦可有無而忽有
0000_,11,287a03(00):化若然通報化者無而忽有何限述八相應答第
0000_,11,287a04(00):三身示現度生始終現八相此本暫時亦隨宜現無
0000_,11,287a05(00):而忽有化淨土彌陀長時身也不可濫無而忽有故
0000_,11,287a06(00):唯簡八相應也又一義云迦才師意即娑婆出現八相應
0000_,11,287a07(00):化身見報例之即淨土彌陀報身亦見化<com>云云</com>能例既八
0000_,11,287a08(00):相身故所例化亦八相化若能例八相化所例無而
0000_,11,287a09(00):忽有彼義不准故如此徴也●但至汝現見我等者問
0000_,11,287a10(00):汝現見我等文會通出二義二義共違本經説見彼
0000_,11,287a11(00):下卷文説四乘十地謂聲聞十地縁覺十地菩薩十地
0000_,11,287a12(00):佛果十地也今所引文佛果十地文也經云海妙深持菩薩
0000_,11,287a13(00):復問現世尊唯願現初佛地住彼初地顯現一切如
0000_,11,287a14(00):來境界令諸聲聞辟支佛果等歡喜踊躍爾時世尊
0000_,11,287a15(00):現自佛刹等<com>云云</com>此應身土上假顯現報身土相令歡
0000_,11,287a16(00):喜二乘異生等見例如彼佛地經臺上盧舍那現報身
0000_,11,287a17(00):土相令二乘等感見若然全不約智通一人邊在座
0000_,11,287b18(00):聞經衆皆感見報身土儀式今何云望智通見准應
0000_,11,287b19(00):身相令知報身相答<com>云云</com>私云宗要文且准迦才釋彼
0000_,11,287b20(00):文云汝現見我者既穢土中得見報身也<com>云云</com>然經云
0000_,11,287b21(00):爾時世尊現自佛刹<com>云云</com>此見釋迦依智通請現報
0000_,11,287b22(00):身土相説今日汝現見我等何爲穢土中見報身
0000_,11,287b23(00):證明迦才誤智通證者故於穢土中感見報身凡夫
0000_,11,287b24(00):自迷故於淨土中云可見化身然今宗要且同迦
0000_,11,287b25(00):才釋一往釋之非記者失再往言之釋迦現報身土
0000_,11,287b26(00):故説汝現見我者是報身豈爲化見報證然例證不
0000_,11,287b27(00):齊也通報化義彌不盡理者歟智通菩薩是證者<com>藤田</com>問
0000_,11,287b28(00):見彼經下卷説四乘十地今文佛果十地也是應身上
0000_,11,287b29(00):顯報身報土相令二乘歡喜例如梵網佛地經等一
0000_,11,287b30(00):會何限智通一人或云以應身相擬報身乎答智
0000_,11,287b31(00):通實證者故且約此邊云證者見若約聲聞等見
0000_,11,287b32(00):可云他力邊歟次或云義非當流相傳義不及會
0000_,11,287b33(00):通<com>云云</com>私云<com>持阿</com>現初佛地者唯約化他身於化他中
0000_,11,287b34(00):隨三乘根機受用變化感見不同也此云顯現一切如
0000_,11,288a01(00):來境界歟故告報身相限智通云欲見彼佛報
0000_,11,288a02(00):者汝今當知如今日見我<com>云云</com>●義推難當等者同居穢
0000_,11,288a03(00):土三乘爲所化故隨機令見報化他受用報土所化
0000_,11,288a04(00):限地上薩埵何通現報化故云義推難當然今願力
0000_,11,288a05(00):攝凡夫故唯報土也若尚所化通三乘故能化現二
0000_,11,288a06(00):身本願無要也故云難當也●况生淨土等者問臨終見
0000_,11,288a07(00):來迎佛往生已後華合不見佛何足況釋乎答凡夫
0000_,11,288a08(00):見報身許何淨穢見各別故於彼土所見佛皆是
0000_,11,288a09(00):可報身●經云華既等者問經釋不云報身何引爲
0000_,11,288a10(00):證乎答上如先所説等文立道理於彼土所見可
0000_,11,288a11(00):報身成立今所引意設雖廻心已前所見佛何是化身
0000_,11,288a12(00):同可報身<com>云云</com>●答中下輩等者問設凡夫見報身機
0000_,11,288a13(00):有上下可感第三化何屬一向報身答報化所化
0000_,11,288a14(00):限十地報身爲能化三賢二乘凡夫化身爲能化上
0000_,11,288a15(00):能見下故十地見化佛凡夫不見報佛然今他力本
0000_,11,288a16(00):願以令凡夫見報佛何於一聚所化機成三身所
0000_,11,288a17(00):化若自力門中凡夫能化有二身異今亦可然彼既不
0000_,11,288b18(00):然此何然<com>云云</com>然有賢哲<com>坂下</com>立彼土小身第三攝屬義
0000_,11,288b19(00):會今文云次宗要云非第三化是報身攝也簡八
0000_,11,288b20(00):相應身非遮無而忽有化故上入云無而忽有化也
0000_,11,288b21(00):<com>觀經私記並師秀説法草</com>但言大小雖異應是報身攝屬者報上化
0000_,11,288b22(00):故且約能變所變身屬報身也不云化身即是報身
0000_,11,288b23(00):可思之<com>云云</com>今云見難答始終上難依本願生淨
0000_,11,288b24(00):土轉向已前可見化身答意得生已後轉向已前亦
0000_,11,288b25(00):見報身<com>云云</com>次就前答經釋云化身何云報身難
0000_,11,288b26(00):次答意雖云化皆是報身攝屬非第三身也無而忽
0000_,11,288b27(00):有此第三非第二何云非第三亦無而忽有第三化
0000_,11,288b28(00):是八相應攝屬也何云報身攝若云攝故云非第
0000_,11,288b29(00):三身云衆歸化攝判頓敎攝亦非第三可爲漸
0000_,11,288b30(00):敎<com>云云</com>●非第三化佛等者<com>坂下</com>問如相傳中下輩來迎佛
0000_,11,288b31(00):並樹下三尊光中化佛等皆存第三化身然今宗要云非
0000_,11,288b32(00):第三身如何答中下輩化佛等云第三身云道理云
0000_,11,288b33(00):文證分明上今云非第三化身非八相應同化可
0000_,11,288b34(00):得意也凡佛三身各兼二身法身有理智法身報身
0000_,11,289a01(00):有自他受用化身有八相應同乃至無而忽有然今非
0000_,11,289a02(00):第三化身者云非八相化身也始終應同化第三身本
0000_,11,289a03(00):體故非第三化云無而忽有化何無之依之上人觀
0000_,11,289a04(00):經釋云無而忽有次應身是報身攝屬者能化彌陀報身
0000_,11,289a05(00):伴化佛非報身存主伴義可云報身攝例如云
0000_,11,289a06(00):彼化稱爲穢化淨土直不可云穢土對受用莊嚴
0000_,11,289a07(00):且屬穢<com>云云</com>若直是報身可云大小雖異皆是報身
0000_,11,289a08(00):何可云攝屬況亦云況非其土敎主者不足爲難
0000_,11,289a09(00):敎主既報身也其餘化佛雖第三身難非云今義潤色
0000_,11,289a10(00):也私者<com>定惠</com>問今宗要引群疑論文成彌陀報身義然引
0000_,11,289a11(00):文意爲證上所擧彼土小身樹下三尊等皆報身義
0000_,11,289a12(00):見何存攝屬義云非第三身乎答凡唯報唯化通報
0000_,11,289a13(00):化論談對敎主本身論之然今引論文意爲難迦
0000_,11,289a14(00):才通報化義也此豈彼土小身感師還能同彼釋迦才
0000_,11,289a15(00):皆見兩身義皆對六十萬億身量所釋成也非約
0000_,11,289a16(00):樹下地上小身成報身義故云況非其土敎主者不
0000_,11,289a17(00):足爲難引感師釋豈云論樹下地上小身<com>云云</com>問樹
0000_,11,289b18(00):下地上諸佛皆中下輩來迎佛云第三化身其證有之
0000_,11,289b19(00):乎答玄義云引阿彌陀及與化佛文云報身兼化共來
0000_,11,289b20(00):授手故名爲小以此文證故知是報<com>云云</com>又云彌陀與
0000_,11,289b21(00):比丘衆來無有菩薩由是小乘根性還感小根
0000_,11,289b22(00):之衆<com>云云</com>是由小乘根性感小根衆非第三化何般
0000_,11,289b23(00):舟讚云中品上生凡夫等臨終化佛聲聞等<com>云云</com>黑谷上人
0000_,11,289b24(00):師秀草云分眞化二身見雙卷經三輩文中先眞身
0000_,11,289b25(00):者眞實身也彌陀如來因位時世自在王佛處發四十八
0000_,11,289b26(00):願後兆載永劫間修行顯布施持戒忍辱精進等六度
0000_,11,289b27(00):萬行得酬因感果身也觀經云其身量六十萬億那由他
0000_,11,289b28(00):恒沙由旬<com>云云</com>次化身者無而忽有云化即隨機應時現
0000_,11,289b29(00):身量大小不同也經云或現大身滿虚空中或現小
0000_,11,289b30(00):身丈六八尺<com>云云</com>觀經私記云七化佛多少者是圓光中化
0000_,11,289b31(00):佛歟彼眞佛所化佛也謂本此等諸佛無彼土以神
0000_,11,289b32(00):通力化作之本無而今忽有故名爲化經云於圓光
0000_,11,289b33(00):中有百萬億那由他恒河沙化佛<com>云云</com>傳通記云阿彌陀
0000_,11,289b34(00):佛及與化佛等者此引觀經上輩文證報身報土此
0000_,11,290a01(00):准華嚴梵網等云臺上舍那必帶化佛成主伴又
0000_,11,290a02(00):云問今家意判中下兩輩遣於化佛豈不違彼現其
0000_,11,290a03(00):人前本願哉答雖遣化身亦不違願報化二身共彌
0000_,11,290a04(00):陀故也<com>云云</com>又云中下中中雖不言化然由小根應
0000_,11,290a05(00):感化故所將眷屬是小根衆也淮衆推佛亦應化<com>云云</com>
0000_,11,290a06(00):宗要云此人平生受持小戒臨終感得小聖來迎所將
0000_,11,290a07(00):既是小衆也敎主何報佛<com>云云</com>法事讚抄云分身遣化等
0000_,11,290a08(00):者問分身即化哉答爾也問分身即化有何證哉答普
0000_,11,290a09(00):觀分身華嚴分身其證也華嚴經云故能分身遍十方
0000_,11,290a10(00):悉現菩提樹王下<com>已上</com>是樹下分身爲臺上報身眷屬今
0000_,11,290a11(00):文分身亦可化身<com>云云</com>既引華嚴分身合普觀分身
0000_,11,290a12(00):彼既第二第三相對知此云分身第三化身也<com>云云</com>大師
0000_,11,290a13(00):上人解釋先師相傳等皆存第三身也●況非其土敎主
0000_,11,290a14(00):等者<com>藤田</com>以中下輩等佛云化佛難彌陀化身答其可
0000_,11,290a15(00):報身重重成會釋是旁勞故今報化諍於敎主本佛
0000_,11,290a16(00):以彼伴不致難遁計也小身等非云即第三化身
0000_,11,290a17(00):問樹下地上諸化身等第三身非第三化其證有之答
0000_,11,290b18(00):其證多之定善義云雖身有大小明皆是眞<com>云云</com>傳通
0000_,11,290b19(00):記云問若言極樂唯報者光中化佛樹下三尊豈非化
0000_,11,290b20(00):身答此是報土莊嚴主伴儀式不別敎主<com>已上</com>玄義淺
0000_,11,290b21(00):略抄<com>持阿</com>云問報身來迎者爲六十萬億身量現將當如何
0000_,11,290b22(00):答來迎佛與六十萬億身非一非異若約機感娑婆
0000_,11,290b23(00):機前所現之義大身不相應定知下自六十萬億
0000_,11,290b24(00):也<com>已上</com>又云四十八願有來迎願其本願付報身願故
0000_,11,290b25(00):可云報身來迎也<com>云云</com>又云若依願力者九品來迎佛
0000_,11,290b26(00):皆應報身依機見不同有九品差別實報身上一
0000_,11,290b27(00):往判報化也難云設乘十九願報身果成上現化身
0000_,11,290b28(00):有何相違乎答本願文無遣化之意何云願化身
0000_,11,290b29(00):來迎<com>已上</com>二十五帖抄云來迎相酬十九願故應報身
0000_,11,290b30(00):但至感見異者雖同報身隨機感見不同例如一佛
0000_,11,290b31(00):爲十地機現十種身問今家意判中下兩輩化佛來
0000_,11,290b32(00):迎豈不違本願答中下輩佛實是報身且約劣機見
0000_,11,290b33(00):假屬化身若不爾者九品混亂<com>云云</com>宗要云中下輩來
0000_,11,290b34(00):迎佛雖是化佛而非第三化只是彼土小身如樹下
0000_,11,291a01(00):三尊等是也大小雖異應是報身攝屬<com>云云</com>此等抄記
0000_,11,291a02(00):等相傳分明大小佛身倶判報身何迷化言存今案
0000_,11,291a03(00):新義乎問有人所構諸文明見第三身如何可會之
0000_,11,291a04(00):乎答先當流相傳意於今彌陀極樂莊嚴化儀等報身果
0000_,11,291a05(00):成上所現皆第二身存上設雖有化言皆應第二
0000_,11,291a06(00):化身但至阿彌陀佛及與化佛報身兼化等文他師意
0000_,11,291a07(00):能與彌陀所與化佛倶存第三身故且淮化言能與
0000_,11,291a08(00):彌陀會報身於化言他師不可諍故一往引爲證
0000_,11,291a09(00):計也又至黑谷無而忽有化㹅無而忽有者於第三始
0000_,11,291a10(00):終應同上且隨時現起身云無而忽有此彼本體也然
0000_,11,291a11(00):今淨土化身等雖非第三身隨時現起義分同故於第
0000_,11,291a12(00):二身一往名無而忽有其理所引文顯彼文云次化身
0000_,11,291a13(00):者無而忽有云化即隨機應時現身量大小不同
0000_,11,291a14(00):經云或現大身滿虚空中或現小身<com>云云</com>於無而忽
0000_,11,291a15(00):有大身滿虚空中佛故如汝此第三化也若然第
0000_,11,291a16(00):九觀所説六十萬億身量應第三身其故傳通記云或現
0000_,11,291a17(00):大身或現小身等者言大身者即是六十萬億眞身是第
0000_,11,291b18(00):九境也<com>云云</com>既於無而忽有分大小身其大身云六十
0000_,11,291b19(00):萬億知無而忽有第二身非第三身所引文顯相傳無
0000_,11,291b20(00):異途彌顯著者歟又至所將既是小衆敎主何報佛義
0000_,11,291b21(00):此且於九品上三品直大身來迎中下等小身來迎故
0000_,11,291b22(00):一往身化相對六十萬億大身爲報遮化身云何報佛
0000_,11,291b23(00):其佛非第三上所引九品來迎佛皆報身分明其外
0000_,11,291b24(00):所引化身文皆以可一同不及各會通問於諸經論
0000_,11,291b25(00):常談化身者第三身也故宗家釋兼化者第三化身何
0000_,11,291b26(00):第二身云化亦何處經論第二身名化身乎答於諸
0000_,11,291b27(00):經論中亦何處於報土中交第三化身故於報土
0000_,11,291b28(00):中雖云化是第二身攝屬凡他受用身變化身倶雖有
0000_,11,291b29(00):變化義約偏增時第三身立變化身於第二身非
0000_,11,291b30(00):無變化義今家意云極樂唯報故彼土中不云主
0000_,11,291b31(00):伴不可有第三身諸經論中無其義故何云可
0000_,11,291b32(00):淮常談還存非常談義其上於經論釋第二身
0000_,11,291b33(00):立化名其證多之金剛般若論如來化身有用彼法身
0000_,11,291b34(00):諸佛不來不去也<com>云云</com>又云來去化身佛如來常不同也<com>云云</com>
0000_,11,292a01(00):是即他受用變化名化身云去來故佛地論云如契
0000_,11,292a02(00):經云如來靜無去來等事而言如來去來等者就
0000_,11,292a03(00):受用身及變化身無相違過<com>云云</com>又佛地論云説四種
0000_,11,292a04(00):身一受用身非變化謂自受用二變化身非受用
0000_,11,292a05(00):謂變化身化地前類三亦受用亦變化身謂他受用化
0000_,11,292a06(00):十地菩薩四非受用非變化身謂法身佛也<com>已上</com>法苑
0000_,11,292a07(00):珠林云引此論云三亦受用亦變化身謂爲地上菩薩
0000_,11,292a08(00):所現種種化身隨時改轉不決定故<com>云云</com>迦才云淨土成
0000_,11,292a09(00):佛判爲報者受用事身非實報身若作化身即是細
0000_,11,292a10(00):化身也<com>已上</com>此等文豈非第二身云化身又寳性論云報
0000_,11,292a11(00):身有五種相於中示現不實體云然彼土樹下地上小
0000_,11,292a12(00):身及化鳥等類皆此義也龍興云鳥鴈等類眷屬圓滿天龍
0000_,11,292a13(00):人非等一切畜類皆是無妨<com>云云</com>就中彼極樂世界定唯
0000_,11,292a14(00):報土其中小身等若第三化身爲何機現此身若
0000_,11,292a15(00):云爲所生凡夫既依他力凡夫生報土何不見
0000_,11,292a16(00):第二身見第三化况宗要華開已後見佛皆判報身
0000_,11,292a17(00):若云爲莊嚴第三劣身莊嚴何益乎凡極樂云選擇
0000_,11,292b18(00):報土何取劣爲莊嚴歟依所化凡身見伴第三化
0000_,11,292b19(00):身云設雖敎主亦可見第三是凡夫故若云不
0000_,11,292b20(00):然何於同凡夫所見主伴改變<com>已上</com>又彼土小身由化
0000_,11,292b21(00):言云第三化八部衆鳥類等可云實八部實鳥類等
0000_,11,292b22(00):若云不然化身亦不然何云第三進退倶不立也義
0000_,11,292b23(00):不可成立也是即化迷一言招多難歟如流義
0000_,11,292b24(00):第二身亦名化得意時更不可有難依機見不同
0000_,11,292b25(00):雖感大小來迎爲國土莊嚴現小身鳥類等此報
0000_,11,292b26(00):身報土十八圓淨中補翼眷屬圓淨故皆報身攝屬非第
0000_,11,292b27(00):三化實畜類等就中餘報土中設雖交第三化於
0000_,11,292b28(00):極樂不可有其義既選擇土故况於餘報土不
0000_,11,292b29(00):交第三所化一位故唯現報土一相不交第三何
0000_,11,292b30(00):限極樂一土有如是劣相前所引古抄物等宗要等此
0000_,11,292b31(00):義也問傳通記引華嚴梵網臺上盧舍那葉上葉中第三
0000_,11,292b32(00):化身爲伴文證阿彌陀佛化身爲伴義彼既以第二
0000_,11,292b33(00):第三成主伴義是何非第二第三若不然云能例
0000_,11,292b34(00):所例不合何成證答於例全分同一分同有之今例
0000_,11,293a01(00):意彼華嚴梵網等報身爲主化身爲伴今彌陀報身爲
0000_,11,293a02(00):主化身爲伴然彼第二第三相對成主伴此於第二
0000_,11,293a03(00):中報化相對成主伴今例意取主伴方不取第二
0000_,11,293a04(00):第三例如選擇集橫九品證引迦才通報化釋是一分
0000_,11,293a05(00):同例也●起信論中等者彼論意明迷本立法性無明
0000_,11,293a06(00):三細六麁法性有通別二用不與迷名別用
0000_,11,293a07(00):與迷名通用亦名獨力隨相根本無明作用名
0000_,11,293a08(00):獨力業相二用合名倶合動相不合前名獨也倶
0000_,11,293a09(00):合動相能所未分色心不二也雖然有動相故此位
0000_,11,293a10(00):名業識迷本既立成能見此名轉識能縁既立所
0000_,11,293a11(00):見隨成此名現識此三名三細故起信論云一者無明
0000_,11,293a12(00):業相以依不覺故心動説名爲業覺即不動動
0000_,11,293a13(00):即有苦果不離因故二轉相能見相以依動故能見
0000_,11,293a14(00):不動即無見三現相境界相以依能見故境界妄現
0000_,11,293a15(00):離見即無境界以有境界縁<com>已上</com>香象疏云前中三
0000_,11,293a16(00):細即爲三各有標釋初中釋因以依不覺者釋標中
0000_,11,293a17(00):無明即根本無明也心動名業者釋標中業也此中業
0000_,11,293b18(00):有二義一動作義是業義也故依不覺故心動名爲
0000_,11,293b19(00):業也覺即不動者擧成既得始覺時則無動念是知
0000_,11,293b20(00):今動只由不覺也二爲因義是業義故云動即有苦
0000_,11,293b21(00):必得寂靜無念時即是涅槃妙果故知今動則有生死
0000_,11,293b22(00):苦患果不離因者不動既樂即知動必有苦動因苦果
0000_,11,293b23(00):既無別時故云不離因也此雖動念而極微細縁起
0000_,11,293b24(00):一相能所不分即當梨耶自體分也第二能見相即是
0000_,11,293b25(00):轉相依前業相轉成能見故言以依動故能見若
0000_,11,293b26(00):依性靜門則無能見故云不動則無見反顯能見必
0000_,11,293b27(00):依動義第三境界相即是現相依前轉相能現境界
0000_,11,293b28(00):故云依見故境界妄現下通擧釋可知如楞伽云譬
0000_,11,293b29(00):如明鏡持諸色像現識處現亦復如是又此論下文
0000_,11,293b30(00):明現識云謂能現一切境界猶如明鏡<com>云云</com>次六麁
0000_,11,293b31(00):者彼論云復生六種動相如何爲六一者智相依於
0000_,11,293b32(00):境界心起分別愛不愛故二者故相續相依於智
0000_,11,293b33(00):故生其苦樂覺心起念相應不斷故三者執取相依
0000_,11,293b34(00):於相續縁念境界住持苦樂心起著故四著計名字
0000_,11,294a01(00):相依於妄執分別假名言相故五者起業相依於
0000_,11,294a02(00):名字尋名取著造種種業故六者業繫苦相以依
0000_,11,294a03(00):業受果不自在故<com>云云</com>同疏云<com>香象</com>別釋中六相即爲六
0000_,11,294a04(00):段初言智相謂於前現識所現相上不了自心
0000_,11,294a05(00):現故始起惠數分別染淨執有定性故云依於境
0000_,11,294a06(00):界乃至不愛故也二相續中依於智者明起所依謂依
0000_,11,294a07(00):前分別愛境樂覺受不愛境起苦受數數起念
0000_,11,294a08(00):相續現前此明自相續也又能起惑潤業引持生
0000_,11,294a09(00):死即令他相續故下文云住持苦樂等也故云生
0000_,11,294a10(00):死住持苦樂等也故云生其乃至不斷故也三執取相者
0000_,11,294a11(00):謂於苦樂等境不了虚無深起取著故下文云即
0000_,11,294a12(00):此相續識依諸凡夫執著轉深計我我所等也言依
0000_,11,294a13(00):於相續乃至苦樂等者是前相續相也心起著者是此執
0000_,11,294a14(00):取相也四計名字相者依前顚倒所執相上更立名言
0000_,11,294a15(00):分別故楞伽云相名常相從而生諸妄相故云依於
0000_,11,294a16(00):妄執等也上來起惑自下造業感報五起業者謂著相計
0000_,11,294a17(00):名依此麁惡發動身口造種種業因也即苦因也
0000_,11,294b18(00):六業繫苦相者業因已成招果必然也循環諸道生
0000_,11,294b19(00):死長纒縛也故云依業受果不自在也<com>云云</com>又以三細六
0000_,11,294b20(00):麁配八識三細第八識相應智相相續第七識相應已
0000_,11,294b21(00):上其體無明也執取計名六識相應其體見思也善惡業
0000_,11,294b22(00):名起業六道果名果報又云斷位十信離起業果
0000_,11,294b23(00):報三賢斷執取計名十地中七地已前斷智相相續
0000_,11,294b24(00):八地已上斷三細佛果斷根本無明然凡夫二乘知
0000_,11,294b25(00):六識不知縁起本故唯見應化身十地菩薩知諸
0000_,11,294b26(00):法唯一心所作三細現故見報身故今引備難轉識現
0000_,11,294b27(00):者擧三細終也●分別事識等者香象疏云先明應身
0000_,11,294b28(00):後明報身前中可云依分別事識者凡夫二乘未知
0000_,11,294b29(00):唯識計有外塵即是分別事識義今見佛身亦謂
0000_,11,294b30(00):心外准彼事識分別計度識故説依分別事識見也
0000_,11,294b31(00):亦可此人唯覺六識不知彼七八識故但依事識
0000_,11,294b32(00):也依此麁識分別佛身但見應化麁相不見報身
0000_,11,294b33(00):細相故云名爲應身也不知轉識現乃至心無有
0000_,11,294b34(00):分齊故云取色分齊不能盡知也<com>已上</com>●感師有漏無漏
0000_,11,295a01(00):等者相宗意以依他八識分別心内心外故萬法唯心
0000_,11,295a02(00):義亦在依他故生淨土凡夫佛身所變爲本質變自
0000_,11,295a03(00):心有漏影像生其中故約凡夫見此體穢相淨土也
0000_,11,295a04(00):有漏者釋泄過無窮然依佛力故相似佛無漏不
0000_,11,295a05(00):漏失也●此釋意等者難者意實報土者純無漏也是依
0000_,11,295a06(00):台家等意歟若依相宗十地所感約五八識尚是有
0000_,11,295a07(00):漏也然何不云實報土自受用亦非化他故非今所論
0000_,11,295a08(00):也又感師釋者且只望性宗意相宗義云一途相宗意
0000_,11,295a09(00):有漏亦報土也故云況等也●若依大師等者問生彼
0000_,11,295a10(00):土凡夫不得無漏設依他力何有漏凡夫怱生無
0000_,11,295a11(00):漏土若依他力強有漏身居佛變無漏土性相二宗
0000_,11,295a12(00):無爲依他雖異談萬法一心存心外境屬迷倒若
0000_,11,295a13(00):取心外境令衆生彌趣流轉豈云覺悟如來答此
0000_,11,295a14(00):事實難決萬法縁起道理諸佛善巧方便定可甚深憖
0000_,11,295a15(00):加拙推恐背正理然試云之彼土依正約凡夫見
0000_,11,295a16(00):其體可云有漏凡心未得無漏然所具理内以佛
0000_,11,295a17(00):力顯不思議德用依佛力故其相奇妙無諸過患
0000_,11,295b18(00):然凡心所變故尚是有漏也設談他力何背唯心道
0000_,11,295b19(00):理故知彼土依正於凡心見依有漏善業薰有漏心所
0000_,11,295b20(00):具理内照用顯也若依唯自業作此業可感三界麁相
0000_,11,295b21(00):然依佛願力故現微妙淨相也但無漏者可有與奪
0000_,11,295b22(00):意<com>云云</com>一義云彼土依正皆是彌陀如來無漏心所出故
0000_,11,295b23(00):一切盡無漏也故未證已前凡夫直生無漏土得無漏
0000_,11,295b24(00):心豈有漏心中有三十二相金色六通等妙相故釋云
0000_,11,295b25(00):佛心無漏土還無漏<com>已上</com>或云不斷煩惱得涅槃分
0000_,11,295b26(00):等又云極樂無爲涅槃界人天雜類等無爲身色壽命盡皆
0000_,11,295b27(00):平等即此意也但至云心外境難生佛不二理也佛變
0000_,11,295b28(00):莊嚴何不云一心作事有凡聖隔有漏無漏雖異
0000_,11,295b29(00):佛爲未證已前先令得無漏之功德凡夫有漏法押出
0000_,11,295b30(00):佛具無漏然云其本理生佛不二故衆生所具理現云
0000_,11,295b31(00):也故今云若依大師唯無漏土也●若約六七二識等者
0000_,11,295b32(00):相宗意初地入心轉六七二識得妙觀平等二智究竟
0000_,11,295b33(00):位初念轉五八二識得成事圓鏡二智故論云六七因
0000_,11,295b34(00):中轉五八果位轉<com>已上</com>問何故爾答論十云大圓鏡智相應
0000_,11,296a01(00):心品有義菩薩金剛喩定現在前時即初現起異熟識種
0000_,11,296a02(00):與極微細所智障種倶時捨故若圓鏡智爾時未起便
0000_,11,296a03(00):無能持淨種識故有義此品解脱道時初成佛
0000_,11,296a04(00):故乃得初起異熟識種金剛喩定現在前時猶未頓
0000_,11,296a05(00):捨與無間道不相違故非障有漏劣無漏法但與
0000_,11,296a06(00):佛果定相違故金剛喩定無所熏識無漏不增應
0000_,11,296a07(00):成佛故由之此品從初成佛盡未來際相續不斷
0000_,11,296a08(00):持無漏種令不失故<com>已上</com>疏云論大圓鏡智至淨種識
0000_,11,296a09(00):故述云第五轉識得智位次此第八識初説可解
0000_,11,296a10(00):若金剛心無無漏識有漏已捨無漏未生應無能
0000_,11,296a11(00):持淨種之識如前所轉捨中諍論云有義此品至
0000_,11,296a12(00):不相違故述云無間道與異熟識等倶滅故既非障
0000_,11,296a13(00):法故不相違又對法第十解金剛喩定無間盡智等
0000_,11,296a14(00):生不云金剛心時盡智等起如何説無間道位圓鏡
0000_,11,296a15(00):智生論非障有漏至令不失故述曰即前所言餘有
0000_,11,296a16(00):漏是謂善無記體非障有漏法無間生時既四智圓
0000_,11,296a17(00):明無所熏識諸無漏法更不增上應成佛故悲智
0000_,11,296b18(00):無窮故盡未來際<com>已上</com>又釋轉捨門第二師正義論云有
0000_,11,296b19(00):義云爾時猶未捨彼與無間道不相違故菩薩應
0000_,11,296b20(00):無生死法故此位應無所熏識故住無間道
0000_,11,296b21(00):應成佛故後解脱道應無用故由此應知餘有漏
0000_,11,296b22(00):等解脱道起方棄捨之第八淨識非彼依故<com>云云</com>疏
0000_,11,296b23(00):云論有義爾時至應無用故述云第二師説金剛心
0000_,11,296b24(00):生猶未捨彼猶餘有漏與無間道不相違故麁
0000_,11,296b25(00):重違轉依豈違無間道又金剛心即劣無漏如何
0000_,11,296b26(00):此位劣無漏已無又若此位彼已捨者菩薩應無諸
0000_,11,296b27(00):生死法生死法者謂有漏法誰言菩薩生死無生死無
0000_,11,296b28(00):何名菩薩又無有漏可無所熏識非善無漏可
0000_,11,296b29(00):所熏故若此位菩薩既無所熏識即住無間道應名
0000_,11,296b30(00):爲佛若此位已名佛解脱道生應無有要解脱道
0000_,11,296b31(00):生證極殊勝轉依圓滿無所熏識故無生死法無
0000_,11,296b32(00):劣無漏能斷麁重與無間道別先如已論故無間道
0000_,11,296b33(00):非佛解脱道名佛汝今既金剛心已有此事用解
0000_,11,296b34(00):脱道何爲論由此應知至非彼依故述云餘有漏等解
0000_,11,297a01(00):脱道起方棄捨之以解脱道位第八淨識非劣無漏餘
0000_,11,297a02(00):有漏依<com>已上第八</com>論云平等性智相應心品菩薩見道初現前
0000_,11,297a03(00):位違二執故方得初起後十地中執未斷故有漏
0000_,11,297a04(00):等位或有間斷法雲地後與淨第八相依相續盡
0000_,11,297a05(00):未來際<com>云云</com>疏云論平等性智至盡未來際述云見道
0000_,11,297a06(00):初位現在前者眞見道中此智則起第六引生非自力
0000_,11,297a07(00):起二障頓斷妙觀察智平等性智起必同時若漸次斷
0000_,11,297a08(00):平等後起然諸見道十地間起如上數明法雲地後
0000_,11,297a09(00):盡未來際故第八決定與一倶故自力已勝不由
0000_,11,297a10(00):六引六入生空七恒法空平等轉故<com>已上第七</com>論云妙觀察
0000_,11,297a11(00):智相應心品生空觀品二乘見位亦得初起此後
0000_,11,297a12(00):展轉至無學位或至菩薩解行地終或至上位若
0000_,11,297a13(00):非有漏或無心時皆容現起法空觀品菩薩見位亦
0000_,11,297a14(00):得初起此後展轉乃至上位若非有漏生空智果
0000_,11,297a15(00):或無心時皆容現起<com>已上</com>疏云論法空觀品至皆容現
0000_,11,297a16(00):起述云法空觀品要菩薩見道位方初起生空觀品准前
0000_,11,297a17(00):可釋若至佛智唯生空觀或唯理非事有唯事非
0000_,11,297b18(00):理或二倶觀皆自在故餘文可解<com>已上第六</com>論云成所作智相
0000_,11,297b19(00):應心品有義菩薩修道位中後得引故亦得初起有
0000_,11,297b20(00):義成佛方得初起以十地中依異熟識所變眼等
0000_,11,297b21(00):非無漏故有漏不共必倶同境根發無漏識理不相
0000_,11,297b22(00):應故此二於境明昧異故由斯此品必得成佛依
0000_,11,297b23(00):無漏根方容現起而數間斷作意起故<com>已上</com><com>已上第五</com>非障有
0000_,11,297b24(00):漏等者五八兩識金剛心已還皆有漏也解脱道時彼諸有
0000_,11,297b25(00):漏種皆永棄捨又菩薩第六識八地已上雖純無漏有漏
0000_,11,297b26(00):種子尚殘第七識亦有漏也此等有漏種子初地至十地
0000_,11,297b27(00):滿不成彼障故云非障有漏此等有漏成佛時皆棄
0000_,11,297b28(00):捨也劣無漏者大乘意見修無學三道無漏異也凡住菩
0000_,11,297b29(00):薩種性人無始已來第八賴耶所三道無漏種子法爾各
0000_,11,297b30(00):別具之見道爲下品修道爲中品佛果無漏爲上品
0000_,11,297b31(00):見道至修道時彼下品種子齊中品棄捨下品劣性
0000_,11,297b32(00):亦修道無漏至佛果時中下品無漏齊上品以彼
0000_,11,297b33(00):前下中品劣性爲所棄捨劣無漏也於轉捨有二一
0000_,11,297b34(00):者所斷捨二所棄捨也二障種子名所斷捨餘有漏及劣
0000_,11,298a01(00):無漏名所棄捨不名斷捨二障種子自性可斷染
0000_,11,298a02(00):汚法故依惠簡擇力所對治故名所斷捨餘有漏
0000_,11,298a03(00):劣無漏非自性可斷法唯依中上品無漏力下中品
0000_,11,298a04(00):無漏等捨劣性故唯名棄捨不云斷也麁重者問何
0000_,11,298a05(00):名麁重乎答麁重者有漏體性無堪任違細輕故立
0000_,11,298a06(00):麁重名違細名麁違輕名重無漏堪任性細輕也堪
0000_,11,298a07(00):任者安穩調柔義也諸有漏非安穩調柔其體麁強深重
0000_,11,298a08(00):能縛有情身心故名麁重縛論此麁重體諸説不同
0000_,11,298a09(00):也或以二障種子名麁重或以二障習氣名麁重
0000_,11,298a10(00):或以二障現行名麁重或諸有漏種以名麁重此等
0000_,11,298a11(00):皆違無漏細輕故也今於佛果位所捨麁重此有漏
0000_,11,298a12(00):種子非二障種子問何故六七二識要初地轉乎答了
0000_,11,298a13(00):知分別意識發意樂力一大僧祇間修解脱決擇善根
0000_,11,298a14(00):發有漏勝定作如實觀伏分別隨眠依彼意樂識
0000_,11,298a15(00):相應止觀力有漏心生無漏意識相應無漏定惠觀
0000_,11,298a16(00):見道是時自身第七識相應四惑所照彼第六識無漏
0000_,11,298a17(00):力不生故即有漏第七識不起彼第六識相應智名妙
0000_,11,298b18(00):觀察智此時所引彼第六妙觀察智無漏力第七識相
0000_,11,298b19(00):應智成平等性智也然斷惑作用專依分別意樂力故
0000_,11,298b20(00):唯第六識有意樂入見道斷分別二障發二空無
0000_,11,298b21(00):漏證二空理第七識無意樂識故無斷惑力所
0000_,11,298b22(00):制觀察智無漏力第七無漏亦生故妙觀平等二智初
0000_,11,298b23(00):地現起云也其後妙觀察智七地已前間出有漏心時
0000_,11,298b24(00):間斷彼第六有漏時第七亦有漏也若第六法空妙觀時第
0000_,11,298b25(00):七亦法空平等性智也若第六識生空妙觀時第七尚有漏
0000_,11,298b26(00):也問何故第六入法空時第七我法二種倶不起第六
0000_,11,298b27(00):入生空時唯第七我執不起法執猶起答法空觀深
0000_,11,298b28(00):生空觀淺入深觀時此力勝故不限第七法執不
0000_,11,298b29(00):生我執也入淺觀時纔雖制第七相應我執其
0000_,11,298b30(00):力劣故不制法執也問法空觀深生空觀淺意何如
0000_,11,298b31(00):答法執迷體我執迷用迷體深迷用淺由之我執必
0000_,11,298b32(00):依法執起如必迷杌等當思人鬼故法空觀深生
0000_,11,298b33(00):空觀淺也問若生空觀淺故不制法執第六識入生
0000_,11,298b34(00):空觀時自識法執何不起乎答生空雖淺一心一念不
0000_,11,299a01(00):可雙明闇二法故所制生空無漏一心中法執亦
0000_,11,299a02(00):不生六七二識既別識故非例問圓鏡成事二智唯佛
0000_,11,299a03(00):果起義如何又何故如第七識所引第六觀智力圓鏡
0000_,11,299a04(00):成事二智不生見道乎答大圓鏡唯佛果初起者凡轉
0000_,11,299a05(00):有漏第八識得此智然等覺已下因位間二障種尚不
0000_,11,299a06(00):盡故第八識持之尚有漏異熟識也故因位間鏡智不
0000_,11,299a07(00):生也第十地有漏心妙觀察智相應金剛無間定現前頓
0000_,11,299a08(00):斷佛果障薰習無漏善種依彼力令增長大圓鏡
0000_,11,299a09(00):智法爾無漏種子引極圓明純淨本識時至第二念解
0000_,11,299a10(00):脱道位捨有漏異熟識無漏第八識顯現圓鏡智也次
0000_,11,299a11(00):成事智初起者此有二義有義<com>龍軍無性</com>如平等性智所引
0000_,11,299a12(00):第六妙觀察智後得修道初起此智顯現事相作變化
0000_,11,299a13(00):事故相應後得縁相分功德有義<com>護法</com>唯初成佛時正
0000_,11,299a14(00):初起此義正義難初義云五識以第八識所變五根
0000_,11,299a15(00):爲親同境根然因位間第八有漏故所變五根亦有漏
0000_,11,299a16(00):也有漏根何發無漏識有漏無漏於境明昧殊故問
0000_,11,299a17(00):有漏法永爲無漏識不成所依生空無漏第六妙觀
0000_,11,299b18(00):察智何以法我見相應有漏第七識爲所依乎答彼雖
0000_,11,299b19(00):不共依非同境根故漏無漏雖異成能所依五識所
0000_,11,299b20(00):依五根起發識取境用根識相付親故根識明昧同故
0000_,11,299b21(00):第七不可同也眞見道者問於見道有幾種類乎答
0000_,11,299b22(00):眞見道相見道此異也問何名眞見道乎答眞見道者初
0000_,11,299b23(00):地無間道二空無分別智也此智親證眞理故名眞見
0000_,11,299b24(00):道也此根本智也眞者所證眞理見是能證智眞之見
0000_,11,299b25(00):名眞見道遊履義也所證理無分別故能證智名無分
0000_,11,299b26(00):別智相見道者出前根本無分別深觀起後得有分別
0000_,11,299b27(00):智此分別安立義也所變相分非眞唯識性其體似眞
0000_,11,299b28(00):如依他相分也唯識相故名相惠縁之故名相見
0000_,11,299b29(00):相之見依主釋也道如前或無心時者菩薩所入二定也
0000_,11,299b30(00):二定者無想滅盡二定也此定滅心心所故云無心也
0000_,11,299b31(00):不共依者於所依有共依不共依共依彼此識同依非
0000_,11,299b32(00):一識依名共依唯一識依非餘識依名不共依也
0000_,11,299b33(00):問五根五識不共依義如何答眼根依眼識餘識不依
0000_,11,299b34(00):之故不共依也已下四根四識例之可知問五識無
0000_,11,300a01(00):共依乎答凡論共不共可有四依一同境依二
0000_,11,300a02(00):分別依三染汚依四根本依也同境根者五根也謂能取
0000_,11,300a03(00):境令縁能依識故分別依者五識其性鈍無明了用
0000_,11,300a04(00):第六識明了分別識故彼爲所依五識依彼力明了
0000_,11,300a05(00):縁境故名分別依染汚依者第七識也謂第七識内恒
0000_,11,300a06(00):相應四惑故令諸識成染汚故以第七識爲染
0000_,11,300a07(00):汚依根本依者第八識也謂第八識諸識根本也謂持
0000_,11,300a08(00):諸識種子令生變五根令住五識變五境令縁
0000_,11,300a09(00):五塵變法境令縁意識爲七識親爲所縁是共
0000_,11,300a10(00):依義也不共者前五識如上後三識以心法爲依第六
0000_,11,300a11(00):意識不共依義唯以第七識爲不共依問不共依者唯
0000_,11,300a12(00):自識所依非餘識依義也然第七識爲諸識染汚
0000_,11,300a13(00):淨依也又第八識不共依也何云第六識不共依乎答
0000_,11,300a14(00):第七識雖諸識染汚依相順同計度義獨在第六識
0000_,11,300a15(00):不共餘識故云不共依相順同計度者先相順者第
0000_,11,300a16(00):六入法空無漏時第七所引入法空第七發法執
0000_,11,300a17(00):時第六不入法空是迷悟相順此不共餘識故云
0000_,11,300b18(00):不共依同計度者第七有計度分別故第六亦廣有計
0000_,11,300b19(00):度分別此義亦不共餘識餘識唯自性分別無計度
0000_,11,300b20(00):故不共依名餘識二義外互爲共依義所不遮也因
0000_,11,300b21(00):問四智名義如何答四智者一大圓鏡智二平等性智三
0000_,11,300b22(00):妙觀察智四成所作智也大圓鏡智轉有漏第八識得
0000_,11,300b23(00):此智凡性相淸淨離有漏雜善法縁境無邊照法
0000_,11,300b24(00):界作用無碍也行相難計於一切不遇迷如來名
0000_,11,300b25(00):一切種智三世諸佛此智已現前故如來成就不忘失法
0000_,11,300b26(00):德萬德圓滿無所闕少也如有漏第八識變根器等
0000_,11,300b27(00):依持有身此智相應心品亦變如來自受用無漏身
0000_,11,300b28(00):土依持佛眞實功德也謂爲現行功德成依爲種
0000_,11,300b29(00):子德成持也如大圓鏡智上現諸色像此智鏡大明
0000_,11,300b30(00):上現諸法形故名大圓鏡智也佛地經云如依圓
0000_,11,300b31(00):鏡衆像影現依佛智鏡諸處境識衆像影現平等平
0000_,11,300b32(00):等故以爲喩<com>云云</com>平等性智者此智品内證平等法界
0000_,11,300b33(00):性故觀一切諸法及自他有情悉皆平等常與大慈
0000_,11,300b34(00):悲相應隨十地菩薩所樂示現他受用身土化彼也
0000_,11,301a01(00):謂有漏第七識無始内縁第八見分執我我依内證
0000_,11,301a02(00):我第六識執自他差別不生平等大悲然轉有漏
0000_,11,301a03(00):我執相應第七故無漏第七證平等理性觀自他平等
0000_,11,301a04(00):故六七倶生大悲也證自他平等理性故名平等性
0000_,11,301a05(00):智也述記云平等性眞如理智縁於此故云平等此
0000_,11,301a06(00):在因中有我執故自他差別今無我故自他平等
0000_,11,301a07(00):也<com>云云</com>妙觀察智者轉有漏第六識得此智此智品專
0000_,11,301a08(00):施説法斷疑事也謂遍觀察籌量諸法自相共相境
0000_,11,301a09(00):攝釋云復自相共相者釋五蘊等法各各異名自相苦
0000_,11,301a10(00):無常等通貫諸法名爲共相<com>云云</com>無疑自在轉與無
0000_,11,301a11(00):量㹅持門三摩地門所發功德珍寳皆悉攝藏此智
0000_,11,301a12(00):故於大衆會中自在現無邊作用雨大法雨滋潤
0000_,11,301a13(00):三乘種性轉大法輪斷諸疑網也神用無方故名
0000_,11,301a14(00):妙觀察自相共相故名觀察智也成所作智者轉
0000_,11,301a15(00):前五識得此智謂智品依本願力爲攝二乘異生
0000_,11,301a16(00):類化作三業變化用若淨土若穢土若佛身若隨類身
0000_,11,301a17(00):現變化身土攝有情也通讚云成謂成就所作者度生
0000_,11,301b18(00):願也此智能成就所作度生願故成所作即智持業依
0000_,11,301b19(00):主二釋也如次<com>云云</com>七地已前等者悲增菩薩爲利生故
0000_,11,301b20(00):發永伏煩惱等此有漏相也八地已上一切皆全不退
0000_,11,301b21(00):故純無漏也問悲增菩薩故起永伏煩惱樣如何答故
0000_,11,301b22(00):起煩惱發業潤生有情利謂有人得害千人菩薩
0000_,11,301b23(00):大悲爲助彼害彼一人也故且故起眞煩惱犯殺
0000_,11,301b24(00):生罪作地獄業依之生地獄代有情苦也或依大
0000_,11,301b25(00):悲相應智力助人天舊業起貪等煩惱潤人天生
0000_,11,301b26(00):受男女等隨類身對生也難云此事旁有疑一伏惑
0000_,11,301b27(00):障者如敗種種不生何故起之二倶生煩惱但有
0000_,11,301b28(00):潤生能無發業用發業本分別煩惱能也何故起倶生
0000_,11,301b29(00):煩惱發業三者聖者不造新業性相定處也何故入
0000_,11,301b30(00):見道已去菩薩作新業四一切聖者入見道時得
0000_,11,301b31(00):惡趣不生何故起煩惱生地獄五唯識論云地上菩
0000_,11,301b32(00):薩所起煩惱皆由正智不爲過失也<com>云云</com>設雖故
0000_,11,301b33(00):起煩惱正智覺察起故不可作過失若依煩惱
0000_,11,301b34(00):害他依之墮地獄豈非過失哉答先頓雖種子
0000_,11,302a01(00):伏依大悲相應妙觀察智力助已伏種子令有潤
0000_,11,302a02(00):生等用也故名故起如是故起時即能助觀智間斷第
0000_,11,302a03(00):六有漏身其時行殺生也次於所發業有㹅報業別
0000_,11,302a04(00):報業於能發惑亦有助發正發業其中正感㹅報第
0000_,11,302a05(00):八識引業但以分別煩惱爲正發業惑倶生煩惱但助
0000_,11,302a06(00):發業非正發業菩薩入見道時斷三界分別煩惱故
0000_,11,302a07(00):不造感第八識㹅報業倶生煩惱雖故起無正業
0000_,11,302a08(00):惑故助獨不起也若於別報業倶生煩惱亦能起也有
0000_,11,302a09(00):正發業分別煩惱時倶生煩惱助發業也若無正發分別
0000_,11,302a10(00):煩惱時倶生煩惱獨起成正發故菩薩故起倶生煩
0000_,11,302a11(00):惱造惡趣別報業生惡趣也三聖者不造新業者
0000_,11,302a12(00):於㹅報業所論也見道斷分別煩惱無正發業惑
0000_,11,302a13(00):故四一切聖者得惡趣不生者彼斷惑業勢力若住
0000_,11,302a14(00):惑業自勢力時見道時斷能發惑故於惡趣舊業得
0000_,11,302a15(00):不生命代受苦此謂也依大悲相應智力起別意樂
0000_,11,302a16(00):故此智力結生非業力結生何作疑五聖者所發惑無
0000_,11,302a17(00):過失者聖者設雖害他尚是爲利對生也設雖受
0000_,11,302b18(00):苦覺知不爲苦非如依煩惱力故尚不爲過失
0000_,11,302b19(00):也<com>云云</com>又一義云若約六七二識等者六七二識轉初地
0000_,11,302b20(00):雖成妙觀平等二智七地已前第六識尚有間斷有
0000_,11,302b21(00):出定入定出定時有漏心也入定時無漏心也故有漏無
0000_,11,302b22(00):漏雜起第七識亦依第六識故有漏無漏雜起八地已上
0000_,11,302b23(00):純無漏者此且依第六識論之第六識八地已上任運
0000_,11,302b24(00):無功用無有漏間斷入二空觀故唯無漏若約第
0000_,11,302b25(00):七識八地已上尚有有漏時問何故第六識八地已上
0000_,11,302b26(00):唯無漏第七識有漏間斷哉答第七識本無意樂識
0000_,11,302b27(00):故無自離染義必所押第六識成無漏力第七相
0000_,11,302b28(00):應惑不起故所引第六無漏第七亦無漏成然第六妙
0000_,11,302b29(00):觀察智雖不間斷有漏生空無漏時第七相應法執
0000_,11,302b30(00):起有漏間斷第六法空時第七純無漏也故約第七識八
0000_,11,302b31(00):地已上有漏無漏雜起也今且約第六識無漏云純無
0000_,11,302b32(00):漏也●尋云起信論等者問尋意如何答尋意上引起信
0000_,11,302b33(00):論有問答而群疑論亦引起信論證凡夫見報身
0000_,11,302b34(00):而起信文若觀見非凡夫眼見報身證故至尋也答以
0000_,11,303a01(00):二義答之一觀眼雖異見義同故二隨義轉用也<com>云云</com>
0000_,11,303a02(00):●依於業識等者香象疏云依業識者十解已去菩薩能
0000_,11,303a03(00):解唯識無外諸法順業識義以見佛身故云報
0000_,11,303a04(00):身也<com>已上</com>●唯一心量等者法性理心名一心量三細始
0000_,11,303a05(00):云業識初住已上菩薩通達諸法法性縁起離分齊
0000_,11,303a06(00):相事理不二故云甚深宗等<com>云云</com>●答觀見也等者探玄
0000_,11,303a07(00):記云起信論中許地前菩薩見報身佛者彼約終敎
0000_,11,303a08(00):依三昧見也<com>云云</com><com>元曉同之</com>問起信論意明他力哉答有云彼
0000_,11,303a09(00):論意亦他力爲正自力爲傍也雖無文義必有之凡
0000_,11,303a10(00):菩薩法藏必佛經爲本故彼下文明西方往生云如修
0000_,11,303a11(00):多羅此經觀經也爾前文初發意乃至所見者名爲報身
0000_,11,303a12(00):者此指第九觀佛爲報身也又指有憶想者必得成
0000_,11,303a13(00):就機云初發意也是豈非他力性相<com>云云</com>●復次初發
0000_,11,303a14(00):意等者香象疏云深信眞如法少分見者十解菩薩等依
0000_,11,303a15(00):此觀門見眞如理是相似覺故云少分異前十信
0000_,11,303a16(00):故復云深異後眞證故但云信言知彼色相乃至離
0000_,11,303a17(00):於分齊者以見眞如異於凡小是故得知色相等
0000_,11,303b18(00):事性無分別也言唯依心現不離眞如者釋無分別
0000_,11,303b19(00):所以也攝論中地上見報身者彼據證之相應成就
0000_,11,303b20(00):處説今此地前菩薩少分見報身者以知色境界
0000_,11,303b21(00):但是現識不離眞如即無分際故得少分見也既
0000_,11,303b22(00):非全見故不相違但以異前凡小心外取境見
0000_,11,303b23(00):應化故約唯心少分明見言此菩薩猶自分別等
0000_,11,303b24(00):者簡異地上也若得淨心下顯於地上所見用相
0000_,11,303b25(00):過於地前故云轉勝漸漸微細至金剛後業相
0000_,11,303b26(00):都盡用即歸體故云見之究竟<com>云云</com>●細化身等者問細
0000_,11,303b27(00):化者爲第二他受用若爾何云當天台宗勝應身若依
0000_,11,303b28(00):之云第三身又引合細應必報釋兩方如何答先賢
0000_,11,303b29(00):諍論也各會違文以爲自義證其義相如別紙今云
0000_,11,303b30(00):他受身名應名報云細化也既云受用事身是他受
0000_,11,303b31(00):用也若屬化即細化也是當佛地論亦受用亦變化意
0000_,11,303b32(00):嘉祥亦云細應必報是可第二身但當天台勝應者
0000_,11,303b33(00):彼宗意五人通惑斷所居方便土敎主亦名勝應又地
0000_,11,303b34(00):上能化他受用名勝應身故法華疏云大經曰凡小見
0000_,11,304a01(00):佛壽如冬日菩薩如春日唯佛如夏日所以然者
0000_,11,304a02(00):凡地翳障朦朧二乘雖斷四住不見佛性若捨分
0000_,11,304a03(00):段受法性身未破無明彼土所掌猶是勝應當知
0000_,11,304a04(00):二乘只見冬日菩薩未登地位所見同前若破無
0000_,11,304a05(00):明受分法身與而爲言見法身壽奪而爲語猶是
0000_,11,304a06(00):勝應未窮法源未盡性極猶是春日唯佛與佛窮性
0000_,11,304a07(00):盡源猶如夏日<com>云云</com>記云與奪者以他受用亦名應故
0000_,11,304a08(00):地上見者是他受用但以報應二名而論與奪<com>云云</com>次
0000_,11,304a09(00):嘉祥釋者三論意立三身連法應化法者法身應者有
0000_,11,304a10(00):二一内應自受用二外應他受用也三化身第三身也故
0000_,11,304a11(00):細應者是當他受用也●細應必報等者<com>坂下</com>問細化身嘉
0000_,11,304a12(00):祥見細應必報是化身云報證也如何答細化身者當
0000_,11,304a13(00):天台所立勝應身然彼勝應身雖有異儀方便土敎主也
0000_,11,304a14(00):其方便土者三乘灰斷生處五人斷通惑所居也異彼報
0000_,11,304a15(00):身報土尊特高妙隔未證境界故細應必報釋難思者
0000_,11,304a16(00):也若會之細應莊嚴勝劣應讚且云報今宗要引之
0000_,11,304a17(00):非報名化義爲成是引合且引顯嘉祥意計歟
0000_,11,304b18(00):●頗梨珂者<com>藤田</com>約莊嚴云頗梨珂約所依云蓮華
0000_,11,304b19(00):藏也●報化諍論等者言不立化淨土者淨土唯報
0000_,11,304b20(00):故於西方淨土不可有報化諍淨土故定可報土
0000_,11,304b21(00):●又唯識論等者<com>坂下</com>鏡水鈔云他受用身居純淨土爲
0000_,11,304b22(00):登地聖衆現極相説法故得報名化身亦居穢土
0000_,11,304b23(00):爲化中小二乘凡夫異生衆示有妻子貪嗔癡等
0000_,11,304b24(00):或現金鏘馬麥背痛等現種種苦相故名化●由成
0000_,11,304b25(00):事智等者相宗意於四智各有功能大圓鏡智現自
0000_,11,304b26(00):受用身土平等性智現他受用身土成所作智現變化
0000_,11,304b27(00):身土妙觀察智通二土説法談義是一往也若約再
0000_,11,304b28(00):往四智各現故疏云據實二身四智倶現<com>云云</com>尋云<com>良榮</com>四
0000_,11,304b29(00):智共現報化二身者平等性智獨或現報身或現化
0000_,11,304b30(00):身成所作智亦獨或現化身或現報身可得意歟
0000_,11,304b31(00):答不然彼相宗意一往時大圓鏡智獨現自受用身土
0000_,11,304b32(00):乃至妙觀察智獨施説法談義用再往時佛果遍滿自在
0000_,11,304b33(00):四智作用互周遍現三身身土也謂於四智作用有
0000_,11,304b34(00):兼用正用然以正用爲本兼用制彼而變也非離
0000_,11,305a01(00):本用兼用獨變問何故無兼用獨變義答無本用
0000_,11,305a02(00):不可有兼用獨現本用能變力強兼用其力弱故
0000_,11,305a03(00):必有本用制彼而變也㹅而言之平等性智現他受
0000_,11,305a04(00):用身土時此智爲正用餘三智成兼用現他受身
0000_,11,305a05(00):土成所作智現變化身土時此智爲正用餘三智成
0000_,11,305a06(00):兼用現變化身土也非是平等性智獨或現報身或
0000_,11,305a07(00):現變化身餘智准之以此意云據實二身四智具現
0000_,11,305a08(00):也是百法問答第八意也●二云不生等者問第二義不
0000_,11,305a09(00):立化淨土者法華三周聲聞未來成佛淨土如何可會
0000_,11,305a10(00):之哉答既是不正義也不及會通歟又若誤設會通
0000_,11,305a11(00):且稱化淨名穢淨土限報歟●初約通報化義等者非
0000_,11,305a12(00):云一土通報化但是淨土有報化也●法相一義
0000_,11,305a13(00):等者師云尋彼學者<com>相成</com>云觀經説凡夫是誤也彼十念
0000_,11,305a14(00):等是菩薩所作故云譯者誤也<com>云云</com>但可尋彼宗也●
0000_,11,305a15(00):如提婆城等者定光佛時事也如安樂集記<com>云云</com>●三身
0000_,11,305a16(00):化用等者三身具足身云三身即可當自受用化用
0000_,11,305a17(00):者是他受用及變化身也報化皆立淨土故云皆或諸
0000_,11,305b18(00):佛報化皆立淨土故云皆也●從眞垂報等者從眞垂
0000_,11,305b19(00):報言約勝且云報邊也化亦從眞垂故云報化如光
0000_,11,305b20(00):也是化非淨者如何凡集意穢土衆生業感相故設雖
0000_,11,305b21(00):有佛變不名佛土三種皆約佛變土也故報化
0000_,11,305b22(00):如光者皆是淨土也●又報化雖異等者<com>藤田</com>道綽付許
0000_,11,305b23(00):長時化淨土云義從眞垂報土合報化云也是有二
0000_,11,305b24(00):義一義報身化身法身用合也一義報身化身長時
0000_,11,305b25(00):義等一合也●問如此義等者問意化淨土攝報土
0000_,11,305b26(00):云義相違撲楊化稱爲穢釋難也答意云不相違也
0000_,11,305b27(00):其故安樂集云穢土亦化身所居淨土亦化身所居未審
0000_,11,305b28(00):如來報身更依何土<com>云云</com>化身所居不名淨土見是相
0000_,11,305b29(00):叶化稱爲穢但報化如光云報土化土共法身用一合
0000_,11,305b30(00):計也化淨土名穢土不可遮也●答更不可違等者集
0000_,11,305b31(00):意有二途依同性經現文時化身所居不名淨土雖
0000_,11,305b32(00):然有化淨土故合報也問合報立化淨豈異上來
0000_,11,305b33(00):難論答意報化雖異倶淨體故名爲淨集意報化雖
0000_,11,305b34(00):異法身用故一合也又一義云集意會同性文化淨
0000_,11,306a01(00):攝報云報化如光故也<com>云云</com>●尋云同性經中等者上云
0000_,11,306a02(00):安樂集且依同性經現文故不云有化淨<com>云云</com>若不
0000_,11,306a03(00):見同性經現文其義相難信知故尋云出其經文
0000_,11,306a04(00):也●一者報等者問何故異常次第哉答列三身次第
0000_,11,306a05(00):諸文不同也各有其理歟列法報化深淺次第也今化
0000_,11,306a06(00):他身爲前自行爲後化他中深淺次第歟●當知今日
0000_,11,306a07(00):等者釋尊同時於他方成道故也對過未現在云今
0000_,11,306a08(00):日也●如來眞法身等者初約法身相擧諸相次如
0000_,11,306a09(00):來不可説下擧法身異名也初中法身名通三身今限
0000_,11,306a10(00):眞實理法身故云眞法身也●無色等者無顯形二色
0000_,11,306a11(00):相故云無色非如色等顯現故云無現無煩惱
0000_,11,306a12(00):執着相故云無著非眼識所對境故云不可見非
0000_,11,306a13(00):尋伺境故云無言説無能住所住相故云無住處離
0000_,11,306a14(00):生等十相故云無相十相者色聲香味觸生異滅男女
0000_,11,306a15(00):十相也非始顯果報相故云無報或非因非果故云無
0000_,11,306a16(00):報非本無今有故云無生非有已還無故云無
0000_,11,306a17(00):滅無譬可顯故云無譬喩次中不可説如前功德
0000_,11,306b18(00):法體性故云法身智所依故云智身或智所證
0000_,11,306b19(00):故云智身無等同法故云無等身遍一切處故云
0000_,11,306b20(00):毘盧遮那亦名虚空身或萬法所依或離有顯故云
0000_,11,306b21(00):虚空也三世凝然故云不斷離對治四相二壞故
0000_,11,306b22(00):云不壞無際限故云無邊也非虚妄故云至眞眞
0000_,11,306b23(00):實故云非虚假無譬喩如前<com>云云</com>●得初佛地者彼經
0000_,11,306b24(00):説四乘十地今佛果十地中初地也彼經意諸化他功德
0000_,11,306b25(00):云爲初地德也故通報化菩薩其相如探要記佛果
0000_,11,306b26(00):十地者同性經云佛有十地一切菩薩及聲聞辟支佛等
0000_,11,306b27(00):所不能行何者爲十一名甚深難思廣明智德地
0000_,11,306b28(00):二名淸淨身分威嚴不思議明德地三名光明月幢寳
0000_,11,306b29(00):海藏地四名精妙金光功德神通智德地五名大論
0000_,11,306b30(00):威藏明德地六名虚空内淸淨無垢炎光開相地七
0000_,11,306b31(00):名廣勝法界藏明界地八名最淨普覺智藏能淨無垢
0000_,11,306b32(00):遍無碍智通地九名無邊億莊嚴廻向能照明地十
0000_,11,306b33(00):名毘盧遮那智海藏地<com>云云</com>入學抄云<com>良覺</com>除細習氣得
0000_,11,306b34(00):自在故轉正法輪顯深義故顯説三乘差別法
0000_,11,307a01(00):故説八萬法降四魔故摧異邪法伏惡行故現
0000_,11,307a02(00):六神通示無邊事故爲諸菩薩顯菩提故爲諸菩
0000_,11,307a03(00):薩授記別故爲諸菩薩現方便故爲諸菩薩能
0000_,11,307a04(00):説法故<com>云云</com>如次釋十地名義於中諸佛化他功德
0000_,11,307a05(00):集之爲初地德也次聲聞十地者彼經云聲聞之地凡
0000_,11,307a06(00):有十種何等爲十一者受三歸地二者信地三者憶法
0000_,11,307a07(00):地四者内凡夫地五者覺信戒地六者八人地七者從泥
0000_,11,307a08(00):洹地八者斯陁含地九者阿那含地十者阿羅漢地善丈夫
0000_,11,307a09(00):是名聲聞之地<com>云云</com>初入佛法受三歸爲第一佛
0000_,11,307a10(00):法修行信爲先爲第二地憶持所信法爲第三以
0000_,11,307a11(00):上三地三賢位也四善根爲第四見道所行法爲第五
0000_,11,307a12(00):覺謂七覺也七覺中別擧信戒二見道所得智爲第六
0000_,11,307a13(00):八人者八忍也第七已下四地四果也次支佛十地者彼經
0000_,11,307a14(00):云佛言善丈夫辟支佛有十種何等爲十一者昔行
0000_,11,307a15(00):具足地二者自覺甚深十二因縁地三者覺了四聖諦地四
0000_,11,307a16(00):者甚深理智地五者八聖道地六者覺了法界虚空衆生界
0000_,11,307a17(00):地七者證寂滅地八者六通地九者徹秘密地十者習氣
0000_,11,307b18(00):闌薄地<com>云云</com>支佛十地中第一佛法値遇宿善也故云昔
0000_,11,307b19(00):行第二觀第十二因縁也第三觀四諦第四見道智
0000_,11,307b20(00):也第五修行功德也第六修道所得智也第七證菩提第
0000_,11,307b21(00):八得六通第九得三明第十斷習氣也後菩薩十地
0000_,11,307b22(00):者一者歡喜地二離垢地三發光地四炎惠地五極難
0000_,11,307b23(00):勝地六現前地七遠行地八不動地九善惠地十法雲
0000_,11,307b24(00):地也初歡喜地者此地菩薩初得聖性具證二空理能
0000_,11,307b25(00):利益自他生大喜故名歡喜地也離垢地者此地
0000_,11,307b26(00):菩薩成就戒波羅蜜遠離諸犯戒垢故名離垢地
0000_,11,307b27(00):也發光地者此位菩薩成就勝定大法㹅持能發無邊
0000_,11,307b28(00):妙惠光故名發光地炎惠地者此地菩薩安住最勝菩
0000_,11,307b29(00):提分法燒煩惱薪智慧炎增故名炎惠地也極難勝
0000_,11,307b30(00):地者此地菩薩眞俗二智行相互違合令相應極難
0000_,11,307b31(00):故云極難勝地也現前地者此地菩薩於十二縁起觀
0000_,11,307b32(00):流轉還滅生滅相發最勝智現前令無染淨差別故
0000_,11,307b33(00):名現前地也遠行地者此地菩薩遠出過世間二乘道
0000_,11,307b34(00):故名遠行地不動地者此地菩薩無漏任運相續不間
0000_,11,308a01(00):斷故於一切煩惱不動轉故云不動地也善惠地
0000_,11,308a02(00):者此地菩薩成就四無礙一切智中以之爲最勝此
0000_,11,308a03(00):惠作妙善通十方能説法故云善惠地也法雲地者
0000_,11,308a04(00):此位菩薩得通縁一切法含藏一切㹅持門多羅尼門
0000_,11,308a05(00):等無遍功德覆佛果大智障如雲此障即離出生無
0000_,11,308a06(00):邊功德如大雲覆虚空出生衆水故名法雲地
0000_,11,308a07(00):也法縁一切法智故名法此智如雲故名法雲也
0000_,11,308a08(00):<com>云云</com>問倶絺羅經説初地佛同異如何答異也今於佛
0000_,11,308a09(00):立十地彼菩薩十地也坐彌陀百葉臺故是初地菩薩
0000_,11,308a10(00):能化也今經於一佛所有功德分爲十地菩薩亦有
0000_,11,308a11(00):化他德分同佛德故菩薩得佛十地也●彼世尊乃至
0000_,11,308a12(00):如來地等者上説報身得初佛地故而云如我今日智
0000_,11,308a13(00):通菩薩問化身現得當得亦得初佛地也<com>云云</com>
0000_,11,308a14(00):
0000_,11,308a15(00):
0000_,11,308a16(00):
0000_,11,308a17(00):淨土宗要集第一見聞第三<com>畢</com>
0000_,11,308b18(00):淨土宗要集第一見聞第四
0000_,11,308b19(00):
0000_,11,308b20(00):報身報土壽經下
0000_,11,308b21(00):
0000_,11,308b22(00):次難引等者大師同性壽觀三經爲報身證上來先付
0000_,11,308b23(00):同性經難決了今難壽經故云次觀經第三也此即上
0000_,11,308b24(00):預所標也●答常義云等者佛法通相故云常義也又
0000_,11,308b25(00):相傳義故云常義今云下記者義也義意法身無始本有
0000_,11,308b26(00):無發願義報化二身共雖有因果相報身實修實證
0000_,11,308b27(00):義道上冥<com>自受用</com>下契<com>他受用</com>故實酬因感果也化實修實證成道
0000_,11,308b28(00):上爲與物結縁示凡夫相然依大經實修實證相
0000_,11,308b29(00):故是報身相也故引爲證也問誰知大經亦化身相哉答
0000_,11,308b30(00):既於初地位發願經云其心寂靜志無所著等<com>云云</com>其
0000_,11,308b31(00):後修行相更非因時未斷凡夫相何屬化相哉<com>已上</com>●報
0000_,11,308b32(00):身酬因等者報身爲十地菩薩有應同邊化身有修
0000_,11,308b33(00):因感果分然隨強爲面時報身酬因身化身隨類身云
0000_,11,308b34(00):也●今云等者問見其義所判云今既成佛即是酬因
0000_,11,308b35(00):之身直以酬因成報身義何云約願相哉答設雖
0000_,11,309a01(00):有願其相非報引不可爲證然願壽光無量故
0000_,11,309a02(00):酬此願身是可報引證雖直云酬因其意存願相
0000_,11,309a03(00):也問見願文云下至不照百千億那由他諸佛國者只
0000_,11,309a04(00):限百千億那由他爲所誓何違願文云光明無量
0000_,11,309a05(00):哉但無量光者是有量無量也如何答既云光明有能限
0000_,11,309a06(00):量下至不照等言光明無限量若有限量不取
0000_,11,309a07(00):正覺下至不照等者意光明可照無量際然從上無
0000_,11,309a08(00):邊下至百千不照者不取正覺<com>云云</com>●且引要願
0000_,11,309a09(00):等者義意云擧要願非直成酬因義只要願故四
0000_,11,309a10(00):十八願中獨引之也今要設我得佛不取正覺二句也<com>云云</com>
0000_,11,309a11(00):私云別引十八有其意歟謂十二十三願體十八
0000_,11,309a12(00):願名名者阿彌陀即壽光無量也故擧名攝體證報身
0000_,11,309a13(00):義也問若爾者三箇願成報身證餘願不爾歟答餘
0000_,11,309a14(00):願設雖非報身相今一聚願也何交願報化又誰云
0000_,11,309a15(00):當流意因顯要願斗今委雖可引四十八願恐繁
0000_,11,309a16(00):故引要願一顯諸願也是異有人意也何致例難
0000_,11,309a17(00):哉<com>云云</com>●雖成可願之由等者意云餘四十七箇願可發
0000_,11,309b18(00):生因本願由也謂彼土依無三惡趣可發生因本願
0000_,11,309b19(00):等<com>云云</com>又私云可願者衆生願也言無三惡趣等成衆生
0000_,11,309b20(00):可願彼土由然生因行未顯故和尚十八願引亙
0000_,11,309b21(00):諸願令知生因也●攝他國願等者彼義道意以自
0000_,11,309b22(00):國樂等爲可發十八願由然攝他國衆如何可
0000_,11,309b23(00):成十八願由哉自國中聲聞無數亦然也對願文可
0000_,11,309b24(00):徴結<com>云云</com>問上人三經釋云四十八願皆爲念佛<com>云云</com>若
0000_,11,309b25(00):爾者彼義付合上人意如何答四十八願通念佛諸行
0000_,11,309b26(00):及餘然以上人廢立意釋念佛邊異有人偏限
0000_,11,309b27(00):念佛偏執也●是於念佛等者四十八願皆念佛義和尚
0000_,11,309b28(00):所立最要文也選擇集爲別章可釋其義也●以四
0000_,11,309b29(00):十八願等者問若彼人會云非謂以四十八願皆爲念
0000_,11,309b30(00):佛義成報身義釋成報身義因顯四十八願皆爲念
0000_,11,309b31(00):佛義也<com>云云</com>若爾者當流義亦因顯要願<com>云云</com>如何答云
0000_,11,309b32(00):彼義有多種難設雖爾何四十八願皆爲念佛況彼
0000_,11,309b33(00):人云以四十八願皆爲念佛義顯彌陀報身義也酬
0000_,11,309b34(00):四十八願皆爲念佛故報身也<com>云云</com>然如義立酬因感
0000_,11,310a01(00):是報義也何以唯念佛爲報義彼人云餘佛報身雖酬
0000_,11,310a02(00):因不攝凡夫今以念佛願攝凡夫酬此願故異
0000_,11,310a03(00):通途報而成報身義也●義與證水火等者義報身酬
0000_,11,310a04(00):因義引證文四十八願皆爲念佛義故成相違也●有人
0000_,11,310a05(00):云酬因等者親聞彼義云彌陁報身者非三身門中第二
0000_,11,310a06(00):報身發諸佛超過四十八願攝凡夫酬此願故名
0000_,11,310a07(00):報身是三身一報身義也若第二報身有諸佛何異
0000_,11,310a08(00):亦不可攝凡夫又諸佛報身皆四十八願酬因皆可
0000_,11,310a09(00):攝凡夫若爾者彌陁諸佛可無勝劣何有規模
0000_,11,310a10(00):<com>云云</com>今云見玄義始終問云彌陀淨國爲報爲化報者
0000_,11,310a11(00):第二身化者第三身也次答云是報非化意第二身非第
0000_,11,310a12(00):三身若三身共報此外無化何問爲報爲化答是
0000_,11,310a13(00):報非化次爲證報身義引同性經然彼經説三
0000_,11,310a14(00):身彌陀第二身也又結文三身外更無別體何存三
0000_,11,310a15(00):身外化身之義然諸佛自力自證無他力別願故不
0000_,11,310a16(00):引凡夫彌陀以不攝凡夫身由別願故而攝凡夫彌
0000_,11,310a17(00):陁諸佛勝劣難易二道差差別也何云無規模故和尚
0000_,11,310b18(00):判諸佛所證平等是一若以願行來收非無因縁第八觀
0000_,11,310b19(00):擧彌陁名諸佛釋云三身同證悲智果圓等齊無二
0000_,11,310b20(00):此義也但於第二身可立勝劣何云三身外乎●安
0000_,11,310b21(00):樂集云等者引意安樂集立三身菩提於第二報身成
0000_,11,310b22(00):酬因義故今引證也又安樂集釋阿彌陀佛亦具三
0000_,11,310b23(00):身然第二身也●彼佛本願等者問攝佛身攝淨土亦別
0000_,11,310b24(00):願也何但約攝生哉答云有人凡夫引攝身故三身
0000_,11,310b25(00):外<com>云云</com>故且約攝生也再往而言攝佛身等三皆別願故
0000_,11,310b26(00):超諸佛謂於佛身餘他受用光明有量也今無量也又
0000_,11,310b27(00):對十地機數滅現今壽命無量也又餘報身諸佛遍不
0000_,11,310b28(00):讚今諸佛皆歎次諸佛報土隨十地果報大小勝劣改
0000_,11,310b29(00):轉不定也今純果德莊嚴超勝獨妙也次諸佛報身唯攝
0000_,11,310b30(00):斷無明證中道機今兼凡聖是即於第二報身
0000_,11,310b31(00):上由別願有如此報身勝相三身門外者無有是
0000_,11,310b32(00):處<com>云云</com>●過現諸佛等者問若有人曾云玄義意云過現諸
0000_,11,310b33(00):佛皆三身外無別身今彌陀超諸佛具三身門外報
0000_,11,310b34(00):身云意也如何答<com>云云</com>●尋云阿彌陀等者尋意化身因時
0000_,11,311a01(00):未斷凡夫地可發願若報身五十二位中何位發
0000_,11,311a02(00):四十八願乎●聖種性者瓔珞經意聖種性者十地通名
0000_,11,311a03(00):也可見本經其中今聖種性別可初地大經云超發
0000_,11,311a04(00):無上殊勝之願其心寂靜志無所著一切世間無能及者
0000_,11,311a05(00):<com>云云</com>證二空故云心寂靜斷二執故云志無所著
0000_,11,311a06(00):超過三賢有漏世間故云一切世間無能及者問何
0000_,11,311a07(00):故名聖種性哉答云無漏惠名聖種者種類性不改義
0000_,11,311a08(00):也●破抑性空者問是何位答難知有人<com>相成</com>云初地歟斷
0000_,11,311a09(00):二執云破抑證二空云性空也斷二障種子云
0000_,11,311a10(00):破種子斷故不生現行云抑也●八地已上等者
0000_,11,311a11(00):八地已上純淨無漏無念退證法身理故別名法身
0000_,11,311a12(00):位問依何文成此位哉答難知若依大經一切世
0000_,11,311a13(00):間無能及者文成此義歟七地已前有漏無漏雜起
0000_,11,311a14(00):今且約有漏云世間也●阿羅漢果等者師云<com>性心</com>普明
0000_,11,311a15(00):王所得空平等地妙樂釋云小即初果大即歡喜第七
0000_,11,311a16(00):地空極等羅漢故第七地云阿羅漢果是即第七地齊
0000_,11,311a17(00):羅漢位也第七地菩薩住無相空忘度生有諸佛七
0000_,11,311b18(00):度勸令趣化他也十地論云勸有障皆據利他不
0000_,11,311b19(00):能任運非依自利自利實能任運進故<com>已上</com>凡第
0000_,11,311b20(00):七地名遠行地此地出過世間二乘道故名遠行
0000_,11,311b21(00):謂初二三地行施戒修所修行相似凡夫有漏行四
0000_,11,311b22(00):五六地作四諦因縁觀猶似二乘行此地純無漏出
0000_,11,311b23(00):過世間二乘行也此地忘度生有故諸佛開覺故唯識
0000_,11,311b24(00):論釋第七地菩薩云不執菩提有情實有無由發
0000_,11,311b25(00):起猛利悲願<com>已上</com>此地菩薩深安住無相觀思菩提
0000_,11,311b26(00):可求無有情可度無心會無相利他悲願難發依
0000_,11,311b27(00):之預諸佛開覺發菩提有情實有心趣利他也又
0000_,11,311b28(00):私云<com>持阿</com>依唯識論八地已上亦阿羅漢攝今此義依歟唯
0000_,11,311b29(00):識論三云又不動地已上菩薩一切煩惱永不行故法駛
0000_,11,311b30(00):流中任運轉故能諸行中起諸行故刹那刹那轉增進
0000_,11,311b31(00):故此位名方不退菩薩然此菩薩雖不斷盡異熟識
0000_,11,311b32(00):中煩惱種子而縁此識我見愛等不復執藏爲
0000_,11,311b33(00):自内我由斯永捨阿賴耶名故説不成阿賴耶識
0000_,11,311b34(00):此亦説彼名阿羅漢<com>已上</com>此文三十頌釋阿賴耶識斷捨
0000_,11,312a01(00):門云阿羅漢位捨論釋此文阿羅漢者通攝三乘
0000_,11,312a02(00):無學果位皆已永害煩惱賊故應受世間妙供養故
0000_,11,312a03(00):永不復受分段故<com>已上</com><com>次引瑜伽攝論爲證也</com>然決擇分五十一云
0000_,11,312a04(00):不退菩薩亦不成就阿賴耶識<com>已上</com>釋此文有二師
0000_,11,312a05(00):第一正義師有二釋第一約漸悟第二約頓悟八地
0000_,11,312a06(00):已上今第二釋也<com>云云</com>第二師初地已上亦名不退等也
0000_,11,312a07(00):<com>云云</com>問何故第八地名不動地乎答云此地無漏心任運
0000_,11,312a08(00):相續不間斷故一切有情相功用煩惱不能動故名
0000_,11,312a09(00):不動地也凡八地以上任運無功用品於所修行全不
0000_,11,312a10(00):假功用一念中修所行所行中亦兼修諸行不量
0000_,11,312a11(00):自利功德自增進不營<com>乃至</com>利他功德現十方凡地前二
0000_,11,312a12(00):位名不覺現行位不量煩惱自生故七地已前名故
0000_,11,312a13(00):意方便位爲利有情故發起煩惱助願受生故八地
0000_,11,312a14(00):已上名永不現行位純無漏相續不故起煩惱故又
0000_,11,312a15(00):地前二位一行中修一行七地已前一行中修諸行
0000_,11,312a16(00):凡此地已上既不假功用故功德刹那刹那增進諸行
0000_,11,312a17(00):中修諸行也故以第八地初一念所得功德望二僧
0000_,11,312b18(00):祇所得功德一倍第二刹那前念倍如斯如是展
0000_,11,312b19(00):轉增進佛果圓滿不增不减也●智光往生論疏等者<com>坂下</com>此
0000_,11,312b20(00):智光疏得意惡發願五劫修行兆載永劫也而五劫修行
0000_,11,312b21(00):後云發四十八願事難得意此師極樂云應土故
0000_,11,312b22(00):如此釋也●現此分段等<com>藤田</com>者問次下文法藏發願云
0000_,11,312b23(00):一處補處是可報身然云現分段應土豈非相違
0000_,11,312b24(00):乎答是可爲兩義歟又居一生補處而云發應化
0000_,11,312b25(00):願歟問見大經發願後有兆載永劫修行何云一
0000_,11,312b26(00):生補處發心乎答難知若依此師意會經文發願
0000_,11,312b27(00):後時劫雖非幾爲令凡夫敬重云永劫歟又私云
0000_,11,312b28(00):相宗等意一一地中有多倶胝劫故一生補處何非永
0000_,11,312b29(00):劫又約應土化相故非相違歟問付初義依經
0000_,11,312b30(00):何文判一生補處會永劫文乎答彼師意難知可
0000_,11,312b31(00):尋經文<com>云云</com>●又云如菩提心等者鏡水抄云伽耶山頂
0000_,11,312b32(00):經云淨光天子問言有幾發心答言有四一證發心謂
0000_,11,312b33(00):初地二行發心謂六地三不退發心謂八九地四一生不
0000_,11,312b34(00):處發心謂第十地<com>已上</com>此文云伽耶仙頂經又大品經第
0000_,11,313a01(00):二十一云初發意菩薩第二地第三地乃至十地菩薩<com>已上</com>此
0000_,11,313a02(00):經地上發心云初發意伽耶云證發心是經經異説
0000_,11,313a03(00):也此師有前後相違過上云現分段應土今擧菩
0000_,11,313a04(00):提心經四種發心云彌陀願第四一生補處發心即是十
0000_,11,313a05(00):地位也旁難得意●四種發心等者<com>藤田</com>於證果位立
0000_,11,313a06(00):爲四種無漏初故云初發心修無漏行故云行發
0000_,11,313a07(00):心無念退故云不退一生可補替佛位故云一
0000_,11,313a08(00):生補處也●感師云等<com>坂下</com>者問上下何違乎答相傳意
0000_,11,313a09(00):上文約大經下文約悲化是會重發願如經者可
0000_,11,313a10(00):大經依義寂師大經上卷説本願及要誓偈已阿難
0000_,11,313a11(00):時彼比丘至於一切法而得自在㹅以二十三行
0000_,11,313a12(00):餘文配釋十地行相今亦可同彼釋歟●經所讚
0000_,11,313a13(00):者<com>藤田</com>其心寂靜等文也●又釋悲華等者是破三階師
0000_,11,313a14(00):語也爲大過失久令蒙法藏依悲華經破也阿彌
0000_,11,313a15(00):陀有兩度本願悲華經彌陀初住位願也爾時佛云寳
0000_,11,313a16(00):藏佛彌陀號無諍念王大經時彌陀初地發願也佛云
0000_,11,313a17(00):世自在王佛彌陀號法藏故四十八願重發願也是當
0000_,11,313b18(00):流意也長樂寺云經經異説悲華寳藏佛大經世自
0000_,11,313b19(00):在王佛一體異名非重發願初住前者對地上發
0000_,11,313b20(00):願初住即云前非云住前如指成道時云妙覺成
0000_,11,313b21(00):道後今亦然也問何故依兩經判兩度願乎答共爲
0000_,11,313b22(00):破信行禪師計也初釋破彼計立九故第三破
0000_,11,313b23(00):也故論次下文云此即悲智具足廣攝衆生如何發大
0000_,11,313b24(00):誓願引攝有縁極惡衆生令生淨土乃唯以別法發
0000_,11,313b25(00):願救玆第二階人不普法立誓遂別法除第三階
0000_,11,313b26(00):者<com>已上</com>此義意云法藏地前位悲智不普願別法可
0000_,11,313b27(00):攝第二階然如大經所讚十地聖人悲智具足何
0000_,11,313b28(00):唯願別法救第二階不願普法攝第三階既捨
0000_,11,313b29(00):極惡豈極愛一子大悲乎次釋意爲顯菩薩不去
0000_,11,313b30(00):大過難是久遠且閣法藏初地本願越指念王初
0000_,11,313b31(00):住本願故論擧彼師義觀經取歟是第二階人壽經除
0000_,11,313b32(00):者是第三階人<com>已上</com>論破云若依所解便有大過及大減
0000_,11,313b33(00):失大過失者第二階人亦造五逆逆名是同應同
0000_,11,313b34(00):是除也大減失者第三階人不造五逆無文説除
0000_,11,314a01(00):應等是取也經説唯除五逆誹謗正法之言此乃除
0000_,11,314a02(00):人有過減二過也彼經應言唯除第三階衆生
0000_,11,314a03(00):離於二失<com>云云</com>此等破實非破願意爲破禪師斗
0000_,11,314a04(00):也故論云如法藏言無有咎即禪師有謬解之<gaiji attr="GT:001432"/>進退
0000_,11,314a05(00):二途何以迯責故當是凡者失非聖人之誤也<com>云云</com>
0000_,11,314a06(00):依此義故引兩度願事各有理問彼信行禪師三階
0000_,11,314a07(00):普別大意如何答群疑論廣述今略言之先於三階建立
0000_,11,314a08(00):有三一依時二約處三約人故論云然禪師以其
0000_,11,314a09(00):三義尋敎知是當根法門一依時二約處三準
0000_,11,314a10(00):人<com>云云</com>先依時者佛滅後一千年初五百年爲第一階
0000_,11,314a11(00):次五百年爲第二階一千年已後皆爲第三階此論意
0000_,11,314a12(00):若依要決意於一千五百年分第一第二謂正法五
0000_,11,314a13(00):百年爲第一階像法千年爲第二階末法即第三階也
0000_,11,314a14(00):次約處者淨土爲第一階處是一乘世界故於娑婆第
0000_,11,314a15(00):二階三乘世界處第三階戒見倶破處也謂淨土國無濁
0000_,11,314a16(00):故説純一乘一乘即第一階法故淨土爲第一階處
0000_,11,314a17(00):一切穢土有五濁故分一説三三乘即是第二階法故
0000_,11,314b18(00):穢土爲第二階處穢土亦破戒見處也戒見倶破第三
0000_,11,314b19(00):階相故穢土亦爲第三階處後准人者第一階人有
0000_,11,314b20(00):二類謂聖凡異也聖即利根淸淨一乘人戒見具不壞人
0000_,11,314b21(00):也凡即人利根正見一乘雖破戒見不破正見人也第
0000_,11,314b22(00):一階人雖有二類倶唯一乘<gaiji attr="illegible"/>機也第二階人亦有二
0000_,11,314b23(00):類是亦聖凡異一戒見倶不壞三乘正機聖人也二
0000_,11,314b24(00):雖破戒正見不壞凡夫也雖二類共正見三乘根機也
0000_,11,314b25(00):第三階人亦有二類是即利鈍兩類也其利根人深住空
0000_,11,314b26(00):見有見故諸佛不化諸佛不度其鈍根者無懺無愧瘂
0000_,11,314b27(00):羊僧等也次普別建立者一乘三乘倶別法也四乘普法也
0000_,11,314b28(00):一乘者唯大乘也三乘者聲聞縁覺菩薩也四乘者三乘
0000_,11,314b29(00):加佛乘第一階機直依佛乘得脱第二階機依三乘
0000_,11,314b30(00):捨小遂歸大得脱此二人正見故一切皆得脱第三階機
0000_,11,314b31(00):空見有見成就故若行一行三愛之憎彼非彼是之
0000_,11,314b32(00):依此因縁成誹謗罪墮無間獄無有出期故依
0000_,11,314b33(00):普法可出離也若修一切不墮憎愛能離誹謗
0000_,11,314b34(00):罪菩提不遠涅槃在近今法藏既願別法何第三
0000_,11,315a01(00):階機依之出離哉禪師意許如斯也●無諍念王等者
0000_,11,315a02(00):大悲經名離苦淨王上人云離垢淨王歟無諍念王歟
0000_,11,315a03(00):所詮一體異名<com>已上</com>悲華經意云無諍念王身五處燃燈
0000_,11,315a04(00):供養寳藏佛求人天樂果依梵志勸王翻世間心
0000_,11,315a05(00):發無上道心梵志王臣下也寳藏佛梵志子也●若此發
0000_,11,315a06(00):心等者前發心故不可求世間樂也●發心有二等
0000_,11,315a07(00):者<com>坂下</com>法藏願十地云發事五劫思惟發願後也法藏値佛
0000_,11,315a08(00):聞法發心三賢位也故云世間發心五劫思惟發願
0000_,11,315a09(00):後方可入地上位故云出世無漏發心也●世間有
0000_,11,315a10(00):漏<com>藤田</com>等者大經上云國王乃至尋發無上正眞道意棄
0000_,11,315a11(00):國捐王行作沙門等<com>已上</com>上同偈曰願我作佛齊聖法
0000_,11,315a12(00):王乃至吾誓得佛等<com>已上</com>●寶藏佛時等<com>坂下</com>者問悲華無
0000_,11,315a13(00):諍念王發願雙卷法藏比丘發願各何位乎答感師意
0000_,11,315a14(00):悲華發願云發心初住前是直云初住前法藏發願
0000_,11,315a15(00):云十地聖人今義寂釋悲華發願云信發心常論藏説
0000_,11,315a16(00):信成就發心在初住解行發心初地證發心八地已上也
0000_,11,315a17(00):然悲華發願信發心者當初住此師相宗學者故可
0000_,11,315b18(00):依彼宗然相宗意十信爲初住功德故信發心者是
0000_,11,315b19(00):可初住解發心初地證發心八地已上也大經發願擧
0000_,11,315b20(00):二重中五劫思惟已前云解發心當初地五劫思惟
0000_,11,315b21(00):已後云證發心當八地已上問三種發心事論藏説雖
0000_,11,315b22(00):然今見義寂釋悲華發願云信發心即指十地付
0000_,11,315b23(00):大經發心五劫已前云解發心即可三賢發心見其
0000_,11,315b24(00):故云先發世間有漏發心故淮之證發心初地已上可
0000_,11,315b25(00):得心如何答前成義任常論藏説但義寂意如難可
0000_,11,315b26(00):得心歟既云信發心解發心略成就言故問感師悲
0000_,11,315b27(00):華發心云發心初住前寂師云信發心如何相違乎
0000_,11,315b28(00):答人師釋意樂不同也必不可一同但云初住前釋
0000_,11,315b29(00):初住即前成相違若初住之前得意了見信發心
0000_,11,315b30(00):不可相違又信發心信成就發心得意亦可初住故
0000_,11,315b31(00):不可違感師釋<com>云云</com>●信發心等者<com>藤田</com>十信信智故
0000_,11,315b32(00):名信發心三賢解智故名解地上證智故名證也
0000_,11,315b33(00):問此師意悲華發願云十信歟如何答此師意相宗人
0000_,11,315b34(00):師故可依本宗然彼宗意十信爲初住功德故信發
0000_,11,316a01(00):心者是可初住也●謂寶藏佛等者問設雖無可聞
0000_,11,316a02(00):機何無發願哉若無機於饒王佛所可發願也再
0000_,11,316a03(00):發爲兩重益也●此乃人天等者菩薩發願時其會有
0000_,11,316a04(00):人天有菩薩各有利益也大經云佛告比丘汝今可
0000_,11,316a05(00):説宜知是時發起悅可一切大衆菩薩聞已修
0000_,11,316a06(00):行此法縁致滿足無量大願<com>云云</com>●望果後利益者
0000_,11,316a07(00):會坐人天聞菩薩願成佛時我等可往生彼成佛土
0000_,11,316a08(00):望也●化身亦現化身等者問既云阿彌陀佛及與化佛
0000_,11,316a09(00):對化云阿彌陀定可報何爲化乎答於第三身約
0000_,11,316a10(00):能現所現云阿彌陀佛及與化無妨故也●答上所
0000_,11,316a11(00):引等者<com>坂下</com>同性壽觀三經傳通記同性爲正證二經爲
0000_,11,316a12(00):助證今壽經爲正證觀經存助證是似相違然同
0000_,11,316a13(00):性經最正證三經中爲正觀經尤助今亦爲助雖云
0000_,11,316a14(00):阿彌陀不顯報義故望上下二經壽經望同性助
0000_,11,316a15(00):證望觀經正證也今望觀經云正無失也●第九觀所
0000_,11,316a16(00):説<com>藤田</com>等者身高六十萬億等故爲報身證也故三身章云
0000_,11,316a17(00):阿彌陀佛眼如四大海水眉間毫相如五須彌山身高
0000_,11,316b18(00):六十萬億那由他恒河沙由旬初地菩薩所見此他受用
0000_,11,316b19(00):<com>已上</com>問觀佛經云毘婆支佛身高顯長六十由旬其佛圓光
0000_,11,316b20(00):百二十由旬身紫金色八萬四千相一一相中八萬四千
0000_,11,316b21(00):好一一好中無數金光一一光中有恒河沙化佛<com>云云</com>
0000_,11,316b22(00):穢土化身尚如是況淨土化佛乎若爾者何以大身等
0000_,11,316b23(00):爲報身證乎答化身者應同衆生故於所化有情
0000_,11,316b24(00):身量可一倍等故三身章云隨衆生所宜形量不定
0000_,11,316b25(00):釋迦丈六倍大衆生彌勒千尺任化生宜見<com>云云</com>毘婆
0000_,11,316b26(00):支佛六十由旬者是現報身相也既具八萬四千相
0000_,11,316b27(00):何化身化身具三十二相報身四八相上有八萬四
0000_,11,316b28(00):千細相心地觀經云他受用身具足八萬四千相好居
0000_,11,316b29(00):眞淨土説一乘法<com>云云</com>設六十由旬化身今六十萬億
0000_,11,316b30(00):那由他恒河沙倍無量●既非凡境等者問設雖化身
0000_,11,316b31(00):方便土敎主五人斷通惑能化豈凡夫境乎若爾者何以
0000_,11,316b32(00):非凡夫所見爲報身證哉答今言非是凡夫者㹅
0000_,11,316b33(00):指地前不及地前力非報身何佛但方便土敎主
0000_,11,316b34(00):者天台三論意三賢既斷見思位等二乘何勝應非
0000_,11,317a01(00):其境況亦相宗意葉上佛爲見思未斷四善根菩薩能化
0000_,11,317a02(00):此外無非凡境第三身依此義非是凡夫佛報身也
0000_,11,317a03(00):問有人難云凡夫所見雖化身佛境是絶凡心故觀經
0000_,11,317a04(00):云世尊威重無由得見<com>已上</com>如何答第三身既是爲二
0000_,11,317a05(00):乘凡夫所見佛身也何云非其境界但觀經意威重
0000_,11,317a06(00):佛依少縁輙云不可請也其意如序分義若約
0000_,11,317a07(00):佛境不思議㹅可絶因位言思何限凡夫云心力
0000_,11,317a08(00):所及●問有報化疑等者問云爲報爲化故答引阿彌
0000_,11,317a09(00):陀佛及與化佛文也問上爲報合今阿彌陀佛爲化今
0000_,11,317a10(00):合及與化佛若爾者今及與化者此可第三化故有先
0000_,11,317a11(00):達云玄義上文問彌陀淨國爲報爲化答是報非化此
0000_,11,317a12(00):問答皆第二第三相對立之次下引觀經阿彌陀佛及與
0000_,11,317a13(00):化佛文云報身兼化共來授手故名爲與報化言何
0000_,11,317a14(00):異上説若上下化其意異可別説唯識論云義有異
0000_,11,317a15(00):者皆別説也既無別説定與彼同<com>云云</com>爰以宗要云問有
0000_,11,317a16(00):報化疑故今引報化並説文也此意上爲化今及與化
0000_,11,317a17(00):全見一此義至極如何答於玄義上下文聊可有分
0000_,11,317b18(00):別問爲報答是報全同今阿彌陀佛問爲化答非化今
0000_,11,317b19(00):及與化佛是各別也彼問答所言化者第三身今所言
0000_,11,317b20(00):及與化者第二身攝故凡上文意淨影等今阿彌陀者
0000_,11,317b21(00):云八相所現應身故爲破彼假立賓主致爲報爲化
0000_,11,317b22(00):問故是第三應身也次今化者報身彌陀來迎時上輩根
0000_,11,317b23(00):機勝故爲嚴其會成主伴義暫時現化身是平等
0000_,11,317b24(00):性智所現但一種報身也非第三化若云第三化來
0000_,11,317b25(00):迎者報身一種願何交願第三化益若云伴第三化主
0000_,11,317b26(00):第二故不違願者中下六品無報身何不違本
0000_,11,317b27(00):願次至無別説之難既答是報非化其下云阿彌
0000_,11,317b28(00):陀佛及化佛所現化身聞第二攝何勞置能別言又
0000_,11,317b29(00):彼土若有報化何理不盡答偏云是報非化若云報
0000_,11,317b30(00):化諍論約敎主者既問廣云彌陀淨國爲報爲化下亦
0000_,11,317b31(00):云彼佛及土既言報者無所漏哉又報佛報土五乘齊
0000_,11,317b32(00):入更爲何現第三化又若以無能別上下同第三
0000_,11,317b33(00):化爲化非化是指八相化依淨影意故及與化佛
0000_,11,317b34(00):者必是可無而忽有豈以無能別極樂云有八相
0000_,11,318a01(00):化乎但今文且付化言云報化疑等也有難云既云
0000_,11,318a02(00):阿彌陀佛及與化佛是於第三第二可云及與化佛
0000_,11,318a03(00):故今云報化並説也<com>云云</com>今云若爾者阿彌陀定可報
0000_,11,318a04(00):云及與化故何故上難化身亦現化身等哉故難者
0000_,11,318a05(00):意於第三身云阿彌陀佛及與化佛答者意於第二
0000_,11,318a06(00):身云阿彌陀佛及與化佛也<com>云云</com>●難云中品來迎者問
0000_,11,318a07(00):難意趣如何答以上輩阿彌陀爲報身證中輩亦云
0000_,11,318a08(00):阿彌陀不云化此可報佛何不爲報身證乎若雖
0000_,11,318a09(00):云阿彌陀化身今上輩阿彌陀可應化<com>云云</com>●不云
0000_,11,318a10(00):化佛等者<com>藤田坂下</com>問中品來迎既云阿彌陀上輩阿彌陀佛
0000_,11,318a11(00):云及與化佛同之可報身乎答今宗要問答之同
0000_,11,318a12(00):雖云阿彌陀上輩阿彌陀佛有及與化佛言故判報
0000_,11,318a13(00):身兼化今阿彌陀所將比丘形故能將佛得意化身
0000_,11,318a14(00):也問中下品化身皆第三佛相違本願彼來迎願報身
0000_,11,318a15(00):上來迎也云設我得佛既報身佛也現其人前何化
0000_,11,318a16(00):身哉答付之抄物見二種有一云我成佛雖報
0000_,11,318a17(00):身現機前或現報或現化無過雖報化異倶彌
0000_,11,318b18(00):陀故現其人前無相違也一謂任本願九品來迎
0000_,11,318b19(00):皆報身佛也此約佛邊時事也然雖同報身來迎
0000_,11,318b20(00):機見別故或見第二報身或見第三化身無過難
0000_,11,318b21(00):云機見差別付自力敎相可判若約他力何見報
0000_,11,318b22(00):化差別哉例如往生極樂五乘機同見報身相海
0000_,11,318b23(00):此乘他力故也今來迎佛報十九願機見同可報身
0000_,11,318b24(00):何云報化別哉答來迎願來機前願也不云機差別
0000_,11,318b25(00):同令見報身相海不願之若如所難九品同如
0000_,11,318b26(00):上品來迎可感見之然見九品經文來迎儀式以外
0000_,11,318b27(00):有勝劣明昧知任機情但至云往生淨土五乘
0000_,11,318b28(00):機同見報身難極樂唯報淨土故依本願力五乘
0000_,11,318b29(00):同見報佛來迎他力化益故隨機來迎儀式令見
0000_,11,318b30(00):報化更無過問若約佛邊云報身義不明若如
0000_,11,318b31(00):此義所現佛報身機見化身是遍計所執橫計境
0000_,11,318b32(00):見既異故然如何答佛本具三身暫時不離彌陀報
0000_,11,318b33(00):身處備應化德然者佛報身體來不及機見感見
0000_,11,318b34(00):彼變化邊也此非橫計遍計●所將既是小衆等者<com>藤田</com>
0000_,11,319a01(00):問此文遮非報身如何答彼佛引五乘故現化佛
0000_,11,319a02(00):小聖雖然唯報土故唯是第二身攝也然非眞佛
0000_,11,319a03(00):故云何報佛是即和尚意依所將小衆能將敎主定
0000_,11,319a04(00):化也●尋云得往生等者<com>坂下</com>是成彌陀報身義上品三
0000_,11,319a05(00):生人感來迎時直見六十萬億身量尋上品機直可
0000_,11,319a06(00):見大身答唯佛現大身機見亦不好小機見亦小
0000_,11,319a07(00):不妨佛身大互成大小無妨德也是偏可佛力不
0000_,11,319a08(00):思議例如須彌芥子相入問若約佛邊同報身義難
0000_,11,319a09(00):得意如是義佛一向報身來機見不同云有報化
0000_,11,319a10(00):別然見下上品經文云爾時彼佛即遣化佛化觀世
0000_,11,319a11(00):音化大勢至至行者前此經云自佛邊遣化不限
0000_,11,319a12(00):機見又法事讚云分身遣化往相迎此釋亦然也如
0000_,11,319a13(00):何答難會且來迎可有衆多義各云一邊歟或佛報
0000_,11,319a14(00):身可有機見化身又可有佛邊遣化身各據
0000_,11,319a15(00):一義並不相違也問機見云化佛邊報身來迎九品
0000_,11,319a16(00):來迎可云唯報身如何答佛備三身故報身上備法
0000_,11,319a17(00):身化身德化身上亦備法身報身德法身上亦可備
0000_,11,319b18(00):報身化身德故釋迦如來八相應同化於此化土三
0000_,11,319b19(00):藏敎機見劣應身通敎機見勝應身別敎機見報身
0000_,11,319b20(00):圓敎機拜見法身故釋云三藏如來而爲境本於色
0000_,11,319b21(00):相上四見不同<com>云云</com>彼付機見分別佛三身然阿彌
0000_,11,319b22(00):陀報身佛也於此報土即有見報身者有見化身
0000_,11,319b23(00):者此付機見且九品生來迎佛云報身化身也中下
0000_,11,319b24(00):二輩來迎化自報身生化也故云報身攝屬非始終應
0000_,11,319b25(00):同化云非第三化身唯尅體自報生化第三化具
0000_,11,319b26(00):相海一分無差別也●一安然等<com>藤田</com>者彌陀初地能化
0000_,11,319b27(00):故座百葉臺梵網經臺上舍那第二地能化説心地戒
0000_,11,319b28(00):波羅蜜故座千葉臺心地觀經云二者如來他受用心
0000_,11,319b29(00):具足八萬四千相好居眞淨土説一乘法令諸菩
0000_,11,319b30(00):薩受用大乘微妙法樂一切如來爲化十地諸菩薩
0000_,11,319b31(00):衆現於十種他受用身第一佛身坐百葉蓮華爲初
0000_,11,319b32(00):地菩薩説百法明門菩薩悟已起大神通變化滿於
0000_,11,319b33(00):百佛世界利益安樂無數衆生第二佛身坐千葉蓮
0000_,11,319b34(00):華爲二地菩薩説千法明門菩薩悟已起大神通
0000_,11,320a01(00):變化滿於千佛世界利益安樂無量衆生第三佛身
0000_,11,320a02(00):坐萬葉蓮華爲三地菩薩説萬法明門菩薩悟已起
0000_,11,320a03(00):大神通變化滿於萬佛國土利益安樂無數衆生如
0000_,11,320a04(00):此如來漸漸增長乃至十地他受用身坐不可説妙寳蓮
0000_,11,320a05(00):華爲十地菩薩説不可説諸法明門菩薩悟已起大
0000_,11,320a06(00):神通變化滿於不可説諸佛微妙國土利益安樂不
0000_,11,320a07(00):可宣説不可宣説無量無邊種類衆生如是十身皆坐
0000_,11,320a08(00):七寳菩提樹下證得阿耨菩提<com>已上</com>問彌陀所坐蓮華觀
0000_,11,320a09(00):經云八萬四千葉何故云百葉哉答觀經所説是地
0000_,11,320a10(00):上能化正所坐蓮華也倶俙羅經心地觀經等所説蓮華
0000_,11,320a11(00):世界建立依持圓淨也故心地觀經云一一華葉各各爲
0000_,11,320a12(00):一三千世界各有百億妙高山王及四大洲日月星辰
0000_,11,320a13(00):三界諸天無不具足一一葉上諸南膽部洲有金剛
0000_,11,320a14(00):座菩提樹王其百千萬至不可説大小化佛各於樹
0000_,11,320a15(00):下破魔軍已一時證得阿耨菩提如是大小諸化佛
0000_,11,320a16(00):身各各具足三十二相八十種好爲諸資糧及四善根
0000_,11,320a17(00):諸菩薩等二乘凡夫隨宜爲説三乘妙法<com>已上</com>養神集
0000_,11,320b18(00):云至于初地能化坐百葉華此百葉臺上更有八萬
0000_,11,320b19(00):四千葉華例如二地能化所坐千葉華上重有百萬蓮
0000_,11,320b20(00):華<com>已上</com>●二佛地論云等者彼論釋方處圓滿畢云如是
0000_,11,320b21(00):淨土爲與三界同一處爲各別乎答之有三義文
0000_,11,320b22(00):云有義各別有處説在淨居天上有處説在西方
0000_,11,320b23(00):等故有義同處淨土周圓無有邊際遍法界故如
0000_,11,320b24(00):實義者實受用土周遍法界無處不有不可説言
0000_,11,320b25(00):離三界處亦不可説即三界處若隨菩薩所宜
0000_,11,320b26(00):現者或在色界淨居天上或西方等處所不定也<com>云云</com>●
0000_,11,320b27(00):或在色界等者是等覺菩薩唱受用成道土也心地觀經
0000_,11,320b28(00):云自受用身三僧祇劫所修萬行利益安樂諸衆生畢
0000_,11,320b29(00):十地滿心運心直往色究竟天出過三界淨妙國土
0000_,11,320b30(00):坐無數量大寶蓮華而不可説海假會菩薩前後圍遶
0000_,11,320b31(00):以無垢繒繫於頂上供養恭敬尊重讚歎如是名
0000_,11,320b32(00):爲後報利益爾時菩薩入金剛定斷除一切微細所
0000_,11,320b33(00):知諸煩惱障證得阿耨菩提<com>云云</com>章云至第十地將
0000_,11,320b34(00):成佛時淨居天上乃有至大寳蓮華相現如十阿僧
0000_,11,321a01(00):祇百千三千大千世界微塵數量菩薩坐之而成正覺
0000_,11,321a02(00):<com>云云</com>五淨居天上有他受用淨土名摩醯首羅智處城
0000_,11,321a03(00):稱果百萬阿僧祇三千界大蓮華王爲依止也菩薩八
0000_,11,321a04(00):地已上定居他受用淨土況是等覺後身所居也故他受
0000_,11,321a05(00):用土也菩薩於此斷元品無明解脱道位成自受用身
0000_,11,321a06(00):身土共周遍也今他受用土者解脱道以前土也問他受用
0000_,11,321a07(00):土皆有等覺菩薩唱内證成道何佛土章等唯約自
0000_,11,321a08(00):在宮哉答擧一土顯諸也極樂既一生補處多何不
0000_,11,321a09(00):成極果故楞伽經云十方諸佛土中衆生菩薩等諸有
0000_,11,321a10(00):法應身皆從無量壽極樂界中出<com>已上</com>又天台意穢土出現
0000_,11,321a11(00):佛尚化等覺令斷元品無明況於他受用土無其
0000_,11,321a12(00):義天台云法身説法尚令等覺斷最後品況初住哉
0000_,11,321a13(00):<com>云云</com>問實報土可有三界外何有色界淨居天上云哉
0000_,11,321a14(00):答實義四種佛土不出三界也故天台云豈離伽耶
0000_,11,321a15(00):別求常寂光非寂光外別有娑婆<com>云云</com>又云寂光理
0000_,11,321a16(00):通如境如器諸土別異如像如飯<com>云云</com>凡淨土雖在
0000_,11,321a17(00):三界内非三界攝也智論云淨土非三界等<com>云云</com>然
0000_,11,321b18(00):應身成道於中天竺摩訶陀國菩提樹下金剛座上成道
0000_,11,321b19(00):報身成道於色究竟天成道也又有義云色究竟成道
0000_,11,321b20(00):事究竟成道云事也故必非色究竟天處處成道皆以
0000_,11,321b21(00):可名色究竟成道也●慈恩述記等者唯識述記無
0000_,11,321b22(00):此文七卷章引此文云極樂無釋更可尋餘文
0000_,11,321b23(00):又佛土章云觀經所説諸觀及孝養父母等乃至十念爲
0000_,11,321b24(00):淨土因者此有二義一云準攝大乘等西方乃是他
0000_,11,321b25(00):受用土<com>云云</com>然憬興疏云如攝論云他受用土處處不
0000_,11,321b26(00):定成或在淨居天上或在西方或在西方者即極樂土
0000_,11,321b27(00):故<com>云云</com>以之可推今文歟又憬興疏引慈恩歟彼一宗
0000_,11,321b28(00):師故又憬興疏云有説此經文他受用土因果爲宗如
0000_,11,321b29(00):攝論云他受用土處處不定乃至六十萬億那由他恒河
0000_,11,321b30(00):沙身量等<com>已上</com>此引慈恩三身章云有説等故云慈恩
0000_,11,321b31(00):歟●四智論等者問天台所立方便土更非三界如何答
0000_,11,321b32(00):此二論助證也●六同論等者問華光如來化土一乘也如
0000_,11,321b33(00):何答又是助證也蓮華藏者依止圓滿得名也●十二小經
0000_,11,321b34(00):等者問化身亦有補處何以補處爲報身證乎答
0000_,11,322a01(00):有云小經即大乘經也大乘經所明即以十地因滿可
0000_,11,322a02(00):爲補處故知報身也今云若爾者法華説釋迦補處彌
0000_,11,322a03(00):勒法華大乘經故釋迦爲報身彌勒化用爲十地因
0000_,11,322a04(00):滿哉故可云今小經云多有一生補處以之爲報
0000_,11,322a05(00):身證化身補處一人也報身補處不限一人補賛其
0000_,11,322a06(00):國雖一人等覺菩薩皆補處佛位故名一生補處也
0000_,11,322a07(00):於自他受用變化三佛一生義異也章釋化身補處
0000_,11,322a08(00):云不生所繫如彌勒等先處人中身名一生所繫
0000_,11,322a09(00):望當佛位應有四生人天本有及二中有如七生
0000_,11,322a10(00):等名一大生若住天中稱一生繫半生名一一本
0000_,11,322a11(00):有故智度論説彌勒三生説在人中除成佛身
0000_,11,322a12(00):故説三也又云自受身七地以前名一生繫乃至他受
0000_,11,322a13(00):用身如觀音前身名一生所繫<com>已上</com>一義應身補處因時
0000_,11,322a14(00):未斷菩薩也如釋迦爲彌勒補處彌勒實雖等覺菩
0000_,11,322a15(00):薩成釋迦補處邊未斷惑凡夫菩薩也報身補處以等
0000_,11,322a16(00):覺菩薩爲補處此云一生補處也●十三同經者<com>藤田</com>
0000_,11,322a17(00):問化淨土豈有苦哉答是順十八圓滿中喜樂圓滿也
0000_,11,322b18(00):梁攝論云但受諸樂無苦無捨<com>云云</com>佛地論云有義此土受
0000_,11,322b19(00):用土攝乃至一向淨妙一向安樂一向無罪一向自在<com>云云</com>
0000_,11,322b20(00):又同論説住持圓滿云廣大法味喜樂所持<com>已上</com>●安樂集
0000_,11,322b21(00):等者此如佛土章可得其理問化身補處云其内證
0000_,11,322b22(00):又十地等也何必爲他受用證哉答章文其理明鏡也彼
0000_,11,322b23(00):文云觀音授記經説阿彌陀佛壽命無量百千萬億劫當
0000_,11,322b24(00):有終極滅度之後觀世音菩薩明相出時於七寳菩提
0000_,11,322b25(00):樹下成等正覺名普光功德山王佛國名衆寳普
0000_,11,322b26(00):集莊嚴勝阿彌陀佛國百千萬億不可爲比此佛滅
0000_,11,322b27(00):已大勢至菩薩成佛名善住功德寳王佛十地機宜先
0000_,11,322b28(00):已淳熟故化彼類即身成佛不説先住何處何
0000_,11,322b29(00):天後來補處即以此身就座成佛是他受用大悲所
0000_,11,322b30(00):薰生因所生成佛相也●十五悲華等者是亦助證也問大
0000_,11,322b31(00):經有聲聞無數願何相違哉答引聲聞爲令入佛
0000_,11,322b32(00):道大經約初悲華約終又悲華約内證大經約外相
0000_,11,322b33(00):●十六等者初地證眞如菩薩往生知是報土也●我乘大
0000_,11,322b34(00):乘等者三乘通名我乘一乘別云大乘●註上等者
0000_,11,323a01(00):發願相實修實證故是報身義也性功德文云性是本義
0000_,11,323a02(00):付之有四解初一約理後三約事約理者彼土莊
0000_,11,323a03(00):嚴法性爲性入一法句即其義也約事中初一約菩薩
0000_,11,323a04(00):修因謂兆載永劫修行積習成不改性次一約菩薩次
0000_,11,323a05(00):位謂法藏菩薩初地聖種性中起六八願故爲性此上
0000_,11,323a06(00):二義果中説因也後一約極樂果當體得名也言來生
0000_,11,323a07(00):者皆如土性同成一味爰以凡聖人天無非淨色
0000_,11,323a08(00):淨心也●大夢者丈夫論云處夢謂經年覺乃須臾間
0000_,11,323a09(00):故時雖無量攝在一刹那<com>已上</com>古人云有一夕眠有
0000_,11,323a10(00):一朝醒既言生死長夜定有覺悟曉<com>云云</com>但達人自覺
0000_,11,323a11(00):迷者依佛力是性功德故也問今大夢者六識八識中
0000_,11,323a12(00):何乎答六識眠有一夜夢八識眠有萬劫夢謂於第
0000_,11,323a13(00):六識有五位無心謂無想定滅盡定無想果極睡眠極
0000_,11,323a14(00):悶絶也極睡眠時六識皆滅無夢然前五識睡眠意識存
0000_,11,323a15(00):時起見聞用此云夢也故意識夢但限一夜第八識
0000_,11,323a16(00):生死異熟果體也今所言大夢者第八識異熟果生死妄
0000_,11,323a17(00):境云夢非睡眠夢覺對妄且云夢也今文亦言性者等
0000_,11,323b18(00):者四解中第三義也大義門者大是大乘義是所以門者通
0000_,11,323b19(00):入即指彼土言極樂可稱實理由門故云大義
0000_,11,323b20(00):門●一味等味等者文云實相眞理名爲一味諸相是
0000_,11,323b21(00):故名等味有本云大乘一味平等一味若依此本
0000_,11,323b22(00):離體機嫌名大乘一味離名機嫌名平等一味也
0000_,11,323b23(00):●根敗種子等者離體機嫌也但擧二乘略女人殘
0000_,11,323b24(00):缺女人殘缺名字亦斷離名機嫌也但擧女人殘缺
0000_,11,323b25(00):略二乘名字是影略互顯耳又一義云初述離體機
0000_,11,323b26(00):嫌但不生言可有殘缺下名字亦斷述離名也●如
0000_,11,323b27(00):釋論等者智論也●准之彼土等者問非三界無二
0000_,11,323b28(00):乘何必報土答非三界攝亦無二乘而不留舍
0000_,11,323b29(00):利等是報土也擧初顯無入滅留舍利等<com>云云</com><com>持阿</com>略
0000_,11,323b30(00):論文爲實修實證文無妨歟問彼文言別業者如何
0000_,11,323b31(00):答非三界因業故云別願所成故云別歟問若爾者
0000_,11,323b32(00):非別願所成土三界攝答㹅業所成通界攝不別願限
0000_,11,323b33(00):界外<com>云云</com>●一立等者云西方十萬億故有方域云
0000_,11,323b34(00):六十萬億等故有分限方域分限共有分量故合爲
0000_,11,324a01(00):一難父母入滅等八相隨一故合爲難華嚴大論同故
0000_,11,324a02(00):亦爲一<com>已上</com>●深密經説等者此文佛地論文也故彼論云
0000_,11,324a03(00):分量如何周圓無際其量難測<com>云云</com>●解深密經云周圓難
0000_,11,324a04(00):測<com>云云</com>●深密經疏云等者付周圓無際文有二義一
0000_,11,324a05(00):義云深密經周圓無際文同疏云自受用身定無邊際故
0000_,11,324a06(00):知經文且云自受用邊也一義云經周圓無際者他受用
0000_,11,324a07(00):淨土非二乘異生境界故云周圓無際佛智見前可
0000_,11,324a08(00):有際限也●又云周圓等者<com>藤田</com>問二乘異生更不見
0000_,11,324a09(00):他受用身土説無邊有何用乎答此且依佛地論
0000_,11,324a10(00):彼論釋同聞二乘有三義中一義云二乘依他力居
0000_,11,324a11(00):報土故依佛力雖見不知分際又設雖見不及
0000_,11,324a12(00):云無邊無妨如對雜想觀機指第九觀所説佛
0000_,11,324a13(00):云身量無邊也●或勝或劣等者此論他受用身地上菩
0000_,11,324a14(00):薩感見依地地增進初地感見報身云小云劣二
0000_,11,324a15(00):地感見報身云大云勝如是地地相望各有勝劣大
0000_,11,324a16(00):小如變化身隨機有大小身也是地上菩薩付諸如
0000_,11,324a17(00):來量大小等也非地前等所量也問今所立義報身廣
0000_,11,324b18(00):大身量也非丈六小身然中下兩輩來迎小身是云第三
0000_,11,324b19(00):化身然今論云或大或小成相違如何答今或大或
0000_,11,324b20(00):小於報身上所論也雖小身皆地上菩薩諸如來所
0000_,11,324b21(00):見也非地前等量所知非丈六等小身也即彌陀六十
0000_,11,324b22(00):萬億身量望二地感見報身可云小身劣身也地地
0000_,11,324b23(00):大小身望之可知但云如變化土非如變化身大小
0000_,11,324b24(00):就大小言准望也●唯識論云等者他受用身依自土
0000_,11,324b25(00):者即依他受用淨土也平等智者是平等性智也是轉
0000_,11,324b26(00):第七識作平等性智也轉第八識作大圓鏡智此
0000_,11,324b27(00):智中有鏡智利他德用擊發現他受用身土故云平
0000_,11,324b28(00):等智大慈悲力也●昔所修利他等者因位時依成就
0000_,11,324b29(00):淨佛國土成就衆生純淨無漏因縁至佛果時爲十地
0000_,11,324b30(00):菩薩現他受用身土其所證身隨位位感見有大小
0000_,11,324b31(00):勝劣也●義演云述記末書也二十三卷如理師作也●
0000_,11,324b32(00):但至道理等者是上初地已上菩薩證眞如故所證眞如
0000_,11,324b33(00):既無邊際所見身土亦不可有邊量難云答所證
0000_,11,324b34(00):眞如遍法界八識所證皆各別也●八識所證等者<com>藤田</com>
0000_,11,325a01(00):能縁心有二障惑故有分別義也故所縁境智皆分限
0000_,11,325a02(00):第八識唯縁實異熟識故云八事倶生識也第八所縁
0000_,11,325a03(00):雖有分限不作長短解前七識作長短分別也釋
0000_,11,325a04(00):論意七識皆縁色下見相宗意第八識縁種子器界五
0000_,11,325a05(00):根不縁現行色第七但縁第八見分第六廣縁十
0000_,11,325a06(00):八界前五識唯縁五境也問若依能縁心所縁有分
0000_,11,325a07(00):限虚空雖所縁無其分限如何答今所判隨能縁
0000_,11,325a08(00):心論之其能縁心有分別故所縁境有際限也虚空
0000_,11,325a09(00):本有法依心不轉故非伏難況雖虚空無邊但見
0000_,11,325a10(00):小分非縁盡也故非難他受用身佛隨機根現大
0000_,11,325a11(00):小故隨能縁心佛也●八事倶生等者色法四大爲能
0000_,11,325a12(00):成四微爲所成謂色香味觸四微依地水火風四大
0000_,11,325a13(00):成故云八事倶生隨一不減也四大爲能成四味爲
0000_,11,325a14(00):所成有生依立持養五因<com>云云</com>於此識第八唯縁體
0000_,11,325a15(00):不縁形是第七重縁時亦有能所智相能縁相續所
0000_,11,325a16(00):縁也是即七八兩識無明淺深故地上一分雖斷無明
0000_,11,325a17(00):後位無明尚障故所見成差別凡舊譯理周遍寄事於
0000_,11,325b18(00):因人所見尚無邊際義然新譯經論於報身報土唯佛
0000_,11,325b19(00):所見自受用實無邊際因人所見他受用尚立分際
0000_,11,325b20(00):也●七轉識者㹅爲前七識別爲第七識答彼釋論
0000_,11,325b21(00):意見思爲六識無明爲七八故見思斷無六識斷
0000_,11,325b22(00):無明無七八佛果但有本覺<gaiji attr="illegible"/>體然見思三賢位
0000_,11,325b23(00):斷之地上無明分斷見報身故今七轉識者局第七
0000_,11,325b24(00):識也●八識但縁等者於第八所縁實色七識作長
0000_,11,325b25(00):短等解故云重縁也●見超過等者知轉識現故知
0000_,11,325b26(00):圓融無碍無明未盡故尚見分際也●轉識未轉等者
0000_,11,325b27(00):一義云轉識者三細中第二也是未轉故見分際也一義
0000_,11,325b28(00):云七轉識也前義然師意第二水沼意也問付後義六七
0000_,11,325b29(00):因中轉何云未轉乎答水沼云轉未轉所望別故且
0000_,11,325b30(00):屬未轉歟謂分斷無明故名轉無明未盡故名未
0000_,11,325b31(00):轉也●七地已前有漏心等者<com>坂下</com>轉識得智凡夫時被云
0000_,11,325b32(00):識聖時被云智然六七二識初地轉成妙觀平等
0000_,11,325b33(00):二智五八二識佛果位轉成成事圓鏡二智但如此轉
0000_,11,325b34(00):凡位非無智聖位非無識唯此識強智劣云凡智
0000_,11,326a01(00):強識劣云聖也●八地已上純無漏者<com>藤田</com>且約多分
0000_,11,326a02(00):云純無漏若細判第六識離無漏第七識法執相應
0000_,11,326a03(00):尚有有漏時故純無漏者約第六若約第七尚雜起
0000_,11,326a04(00):也委如上●而八識迷悟等者是釋論意也●但末那等
0000_,11,326a05(00):者已上依釋論等末那成外縁義是聊相違相宗義
0000_,11,326a06(00):故通末那第七識名也法相云但縁第八見分非餘末
0000_,11,326a07(00):那識第八識中有四分一見分能縁心也二相分所縁
0000_,11,326a08(00):心三自證分領上見相二分四證自證分領上自證分
0000_,11,326a09(00):末那此四分中見分心爲境縁此識即生我癡我見
0000_,11,326a10(00):我愛我慢四煩惱故唯縁心内境云不縁心外境
0000_,11,326a11(00):也爾楞伽釋論天台許末那外縁義第六識連縁外
0000_,11,326a12(00):境云縁長短等境也因問八識心王心所各有四分
0000_,11,326a13(00):其相如何答心王心所若論其體各雖體一若論所
0000_,11,326a14(00):起用各有四分也問何名體用乎答於一切法有
0000_,11,326a15(00):體用不同法本性名體彼體性轉變差別功德名用體
0000_,11,326a16(00):者凝一法也用者轉作法也謂八識各其體雖凝一功能
0000_,11,326a17(00):轉變分四也故文云心用分限四種差別故名四分<com>云云</com>
0000_,11,326b18(00):問轉變義如何答如是心所自體生時必變現所執能
0000_,11,326b19(00):執二用所變現所縁用爲相分所變現能縁用爲見分
0000_,11,326b20(00):其能變現自體縁彼見分用爲自證分此自證分還爲
0000_,11,326b21(00):證自時如刀不切刀指不指指目體即證自體
0000_,11,326b22(00):難故別起作用令縁自體譬如欲摩知我己身
0000_,11,326b23(00):時即以我己身難知己身故別起手作用摩知己
0000_,11,326b24(00):身也自體分證用爲證自證分也問若爾者四分者
0000_,11,326b25(00):非體名哉答然也四分者非體名但是用名也以用
0000_,11,326b26(00):分四故也但於四用尚指其體以自證分可爲
0000_,11,326b27(00):體是心心所體用故何於四分自證分是心心所正
0000_,11,326b28(00):體用也餘三分自證分之所變現用非心體也體用雖
0000_,11,326b29(00):異共不離自體分也問自體生時現相分用若爾
0000_,11,326b30(00):者自體分直可縁彼用何勞分能縁用爲見分哉
0000_,11,326b31(00):答識自體但内心微細法也彼内法轉變成相分外法彼
0000_,11,326b32(00):微細内心直不可對彼麁外境故分起外縁用縁彼
0000_,11,326b33(00):也譬如貴人其體深微不可對下賤麁鄙類故以
0000_,11,326b34(00):下劣子息令對彼下賤人問相分既心内用也是自
0000_,11,327a01(00):體分轉作處也何名外境乎答是離心故非名外境
0000_,11,327a02(00):縁慮内心轉成非縁慮法故名外雖名外名外内心
0000_,11,327a03(00):相分不離心也問何故名相分等哉答相者相狀所
0000_,11,327a04(00):縁爲義相貌差別成心所縁故名相心以縁慮用
0000_,11,327a05(00):對境時能縁前必浮其體相此浮相貌爲相分也見
0000_,11,327a06(00):者見照能縁爲義心性明了能照境名見目證分者能
0000_,11,327a07(00):縁見分故名自證分見分者非他物即是自證分縁
0000_,11,327a08(00):外境用也證此自用故名自證分也證自證分者
0000_,11,327a09(00):證自證分故名證自證分問見分若自證分成所縁
0000_,11,327a10(00):亦自證分證自證分成所縁彼見分自證分可名相分
0000_,11,327a11(00):是所證法故如何答非以一切所縁必名相但以
0000_,11,327a12(00):非眞相似法爲相分也謂心對境時直不能取本
0000_,11,327a13(00):質眞境必變似彼本質相爲親所縁以所現相名
0000_,11,327a14(00):爲相分然自證分縁見分證自證分縁自證時直
0000_,11,327a15(00):取彼體非似彼變相故雖爲境不名相分也問
0000_,11,327a16(00):此四分皆通能縁所縁乎答一切非然謂相分唯所縁
0000_,11,327a17(00):非能縁一切相分法非縁慮性故後三分通能所二
0000_,11,327b18(00):縁謂見分縁相分故是能縁也被縁自證分故是
0000_,11,327b19(00):所縁也自證分縁見分故是能縁也被縁自證分
0000_,11,327b20(00):故亦是所縁也證自證分縁自證分故是能縁也還被
0000_,11,327b21(00):縁自證分故亦是所縁也故見分唯縁相分不縁
0000_,11,327b22(00):餘證自證分亦唯縁自證分不縁餘自證分兼縁
0000_,11,327b23(00):第二第四二分也問何故餘二分唯縁一自證分獨兼
0000_,11,327b24(00):縁第二第四乎答自證分是四分功用中體性也第二第
0000_,11,327b25(00):四是自證分縁内外二用也體必可知用故兼縁二
0000_,11,327b26(00):分也問是有二疑一體必言可縁用自證分何不
0000_,11,327b27(00):縁相分乎相分是自證分現外用故二體必可知
0000_,11,327b28(00):用用亦有可知體義謂第四分既是用縁自證分
0000_,11,327b29(00):體若爾者見分何不縁自證分乎答體必可縁用故
0000_,11,327b30(00):自證分雖可縁相分識自體縁相分外縁用取爲
0000_,11,327b31(00):見分唯内證用爲自證分故見分縁相分外自證分
0000_,11,327b32(00):不可縁相分也次體必雖可縁用用無必可縁
0000_,11,327b33(00):體義況設雖體用互可縁縁不縁可隨應見分用
0000_,11,327b34(00):縁外麁賤境用也其性自本定外縁故不縁内微
0000_,11,328a01(00):細自證分也問於四分有能量所量量果不同其義
0000_,11,328a02(00):如何答量者量度義心量境名能量爲心被量境名
0000_,11,328a03(00):所量量果者成滿因也謂能縁心量境本意擬知境
0000_,11,328a04(00):靑黄等此欲爲因量度境靑黄等了成滿前因也謂
0000_,11,328a05(00):能量位雖量境未圓滿故非果圓滿果位洽定境
0000_,11,328a06(00):圓滿審察也問於四分如何分別能量所量量果乎答
0000_,11,328a07(00):此有四重謂見分縁相分時相分爲所量見分爲能
0000_,11,328a08(00):量自證分爲量果<com>是一重</com>自證分縁見分時以見分爲
0000_,11,328a09(00):所量自證分爲能量證自證分爲量果<com>是二重</com>證自證分
0000_,11,328a10(00):縁自證分時以自證分爲所量證自證分爲能量以
0000_,11,328a11(00):所量自證分還爲量果<com>是三重</com>自證分縁證自證分時以
0000_,11,328a12(00):證自證分爲所量以自證分爲能量以所量證自證
0000_,11,328a13(00):分還爲量果<com>是四重</com>問果者成滿因義也見分量度
0000_,11,328a14(00):境靑黄等時自證分成滿彼靑黄等云自證分唯縁
0000_,11,328a15(00):見分不縁靑黄等相分何云成滿靑黄等乎答於
0000_,11,328a16(00):成滿有二謂正成滿已成滿也正成滿位非果所作未
0000_,11,328a17(00):極故唯知所作事斗不及知能作心已成滿位是
0000_,11,328b18(00):果也所作已辨故雖不向所作能知所作心也而見
0000_,11,328b19(00):分正成滿心故唯正量度靑黄等所作未辨故唯
0000_,11,328b20(00):能量也自證分已成滿心故雖量度靑黄等還知
0000_,11,328b21(00):能量見分也問若量度心成滿位名果一見分上可立
0000_,11,328b22(00):量量果以何別自證分爲果乎答見分自證分非別
0000_,11,328b23(00):體法一心上二用也故於一心正量度作用爲能量
0000_,11,328b24(00):是名見分此一心量度已辨作用爲果是爲自證分
0000_,11,328b25(00):也故能量果非別法也●楞伽等者彼經云心者意及
0000_,11,328b26(00):意識分別外相義八無分別相非能見可見<com>云云</com>
0000_,11,328b27(00):心者第八意者第七意識者第六識也相宗會彼文云凡
0000_,11,328b28(00):八識相分有漏己性似心外實相故云外相義也●
0000_,11,328b29(00):楞伽經新譯頌云心意識八種俗故相有別眞故相無別
0000_,11,328b30(00):相所相無故<com>云云</com>●又相宗立等者問初云性宗多立等
0000_,11,328b31(00):分量義限相宗然下云唯天台宗等似自語相違
0000_,11,328b32(00):如何答師云<com>水沼</com>見又相宗下有二相對初分量立不立
0000_,11,328b33(00):次但舊譯下方域立不立也初相宗偏立分量性宗多分
0000_,11,328b34(00):不立分量少分許分量歟次性宗中餘立方域天
0000_,11,329a01(00):台宗不立方域也問立方域必可有分量必可
0000_,11,329a02(00):有方域何如是料見乎答華嚴宗等意於方域上
0000_,11,329a03(00):事事圓融時更無分量故雖立方域而無分量也
0000_,11,329a04(00):相宗有分量有方域性宗無分量亦無方域有疑
0000_,11,329a05(00):故置於但言餘宗無分量有方域天台宗無方域
0000_,11,329a06(00):無分量也●佛地論華嚴等者彼論引華嚴十佛故
0000_,11,329a07(00):云依馮歟●眞言等者東方阿閦大圓鏡智南方寳性平
0000_,11,329a08(00):等性智西方阿彌陀妙觀察智北方天皷雷成所作智中央
0000_,11,329a09(00):大日法界體性智是名五智五佛更普賢文殊觀音彌勒
0000_,11,329a10(00):加云九尊是報土立方域證也●八方者四方四惟
0000_,11,329a11(00):●橫報土等者先竪報土者酬因位願行所成報身土
0000_,11,329a12(00):也橫報土者化土劣上暫時現報土也報化同處置故
0000_,11,329a13(00):云橫報化各別現勝劣次第故云竪問梵網臺上等是
0000_,11,329a14(00):也●衆香城等者維摩本土也●智海者論義判者也●無
0000_,11,329a15(00):難無答者妙樂大師云未敢定判故不及難答問今
0000_,11,329a16(00):引來意如何答意云天台宗不立報土方域故如是
0000_,11,329a17(00):有相違云也●御廟一義者慈惠大師良源也問淨土相
0000_,11,329b18(00):傳無其異耶答不然彼大師意未許凡夫報土機斷
0000_,11,329b19(00):無明時云成報土機故相傳意以佛願他力凡夫直
0000_,11,329b20(00):居眞報土凡夫即報土機也故異也●先師云等者感師
0000_,11,329b21(00):意佛變雖無漏凡夫所變有漏非眞無漏報土此義當
0000_,11,329b22(00):御廟意也●八相成道等者三身章云攝大乘論第九
0000_,11,329b23(00):卷説佛變化身能現八相天宮現沒受生受欲踰城
0000_,11,329b24(00):出家修諸苦行證大菩提轉大法輪入涅槃<com>云云</com>
0000_,11,329b25(00):又大般若經五百六十八説八相一從天沒即入胎相
0000_,11,329b26(00):二嬰兒即受生相三童子即受欲相四苦行五成道六降魔
0000_,11,329b27(00):七轉法輪八入涅槃<com>云云</com>又智論意一生天下天二託胎三
0000_,11,329b28(00):出胎四出家五降魔六成道七轉法輪八入涅槃也天台意
0000_,11,329b29(00):一生天二下天託胎已下六相同智論或生天下天託胎
0000_,11,329b30(00):爲三相除降魔<com>云云</com>問八相義分其相如何答且依天
0000_,11,329b31(00):台初生天相者前佛時受授記菩薩必生都卒天住
0000_,11,329b32(00):天間純熟可度衆生其間經四千歳壽也但機熟時
0000_,11,329b33(00):不同下天時分有長短不同四千歳時彼天數死數生
0000_,11,329b34(00):待機熟也故第十減一佛出世第十五減九百九十四
0000_,11,330a01(00):佛出現有長短不同二下天託胎者機熟時死彼天
0000_,11,330a02(00):下中印度飯王爲父摩耶爲母處胎内也四生中化
0000_,11,330a03(00):生勝胎生劣也然佛受胎生爲留舍利成人天福田
0000_,11,330a04(00):受胎生化生無舍利等故三出胎者生時不出産
0000_,11,330a05(00):門從右脇生唯是今日釋尊出胎相也彌勒從頂上
0000_,11,330a06(00):可生釋迦授記也生已向東方七步行指天地唱天
0000_,11,330a07(00):上天下唯我獨尊四出家相者太子十九遊城外天帝
0000_,11,330a08(00):釋城四門變老人病人死人沙門人依之發菩提心
0000_,11,330a09(00):見出家人擬我如是出家依之密出父王宮至
0000_,11,330a10(00):檀特山値仙人求出家致苦行修菩薩行五降
0000_,11,330a11(00):魔相者欲成道時第六天魔王來欲障成道或現端
0000_,11,330a12(00):嚴微妙女身或設獅子虎狼惡形種種惱菩薩依三
0000_,11,330a13(00):大僧祇行力令怖畏彼畢唱成道但初夜可成道
0000_,11,330a14(00):依降魔成道至後夜也六成道相者中天竺國摩訶陀
0000_,11,330a15(00):國寂滅道場菩提樹下金剛宮石上敷草座改凡夫血肉
0000_,11,330a16(00):身作紫磨黄金膚具足三十二相圓滿八十種好
0000_,11,330a17(00):也七轉法輪相者成道已後説半滿權實種種法濟度
0000_,11,330b18(00):無量機令出離生死也八入涅槃相者機縁薪盡中天
0000_,11,330b19(00):竺拘尸那國跋提河邊沙羅双樹下入無餘也御舍利
0000_,11,330b20(00):三石六斗以之爲人天海中三處福田但於八相在
0000_,11,330b21(00):齊業齊縁不同<com>云云</com>齊業八相者三藏敎是也凡此敎意談
0000_,11,330b22(00):實業受生故前業所感必可有如是敎故云齊業
0000_,11,330b23(00):齊業字齊業可得意也此佛劣應身界内同居敎主同
0000_,11,330b24(00):人年佛壽可然如釋尊人壽百歳時出世然八十
0000_,11,330b25(00):入滅事不被得意義也付之有多義一義伏陰
0000_,11,330b26(00):魔義也言百歳間五陰促二十年間五陰八十入滅
0000_,11,330b27(00):事顯自在義也一義意表南閻浮提衆生壽命不定
0000_,11,330b28(00):也又一義留佛廿年間供養物與滅後佛弟子資縁
0000_,11,330b29(00):義也齊縁八相者此通敎意勝應身八相也此敎意現佛
0000_,11,330b30(00):八相事隨機宜故於八相隨機縁機縁可有長
0000_,11,330b31(00):短前後此機息應轉義也故一機前多劫間住一機前
0000_,11,330b32(00):可滅刹那故齊縁字齊縁可得意也亦於八相有
0000_,11,330b33(00):橫八相竪八相台家意地住已前見一箇八相謂上天
0000_,11,330b34(00):限上天乃至涅槃限涅槃如是八相次第故名竪
0000_,11,331a01(00):八相亦云界内八相亦名敎道八相也橫八相者地
0000_,11,331a02(00):住已上斷無明證中道理時並見八八六十四相
0000_,11,331a03(00):名橫八相意生天一相具七相乃至涅槃亦如是故
0000_,11,331a04(00):成六十四相也此相名界外八相云證道八相也
0000_,11,331a05(00):此即本有無作理具八相對證位機顯現如是相也
0000_,11,331a06(00):問一切應身現八相所由如何答此表所化衆生大小
0000_,11,331a07(00):四相意也●觀經自言等者阿毘跋致言在小經然衆
0000_,11,331a08(00):生生者等即觀經九品生故云觀經此師意阿毘跋致
0000_,11,331a09(00):得意得生以前位觀經九品生爲地上薩埵爲報
0000_,11,331a10(00):土證也例如法事讚釋小經阿毗跋致云九品倶迴
0000_,11,331a11(00):得不退問第一報土義如何會皷音經等乎答章會云
0000_,11,331a12(00):若依前解此是他受用身示現亦有父母王國實即
0000_,11,331a13(00):無之實無女人惡道怖等九品生中阿羅漢等借
0000_,11,331a14(00):彼名説實是菩薩<com>云云</com>三身章云皷音王經説阿彌陀佛
0000_,11,331a15(00):父名月上母名殊勝妙顏子名月名奉事弟子名
0000_,11,331a16(00):無垢稱魔王名無勝調達名寂意無量壽論云女人
0000_,11,331a17(00):及根缺二乘種不生既是報土實無女人佛及菩薩
0000_,11,331b18(00):化爲母等化分段身故現此相<com>云云</com>栖復抄云問阿
0000_,11,331b19(00):彌陀佛准經所陳乃是報身何有滅度乎答是他受用
0000_,11,331b20(00):應七地以前悲增菩薩可有滅度示同所化受分
0000_,11,331b21(00):段身有生滅故故説彌陀父名月上母名殊勝妙顏
0000_,11,331b22(00):若對智增八地以上他受用身生滅則無<com>已上</com>問淮栖復
0000_,11,331b23(00):抄他受用無滅乎答今生滅則無者約有父母等不
0000_,11,331b24(00):遮前佛入滅後佛成道義也●今言有父母等者問見彼
0000_,11,331b25(00):經文淸泰國者極樂異名也經云爾時世尊告諸比丘
0000_,11,331b26(00):今當爲汝宣説西方安樂世界今現有佛號阿彌陀
0000_,11,331b27(00):等次説有父母等知於安樂世界有化身相何云
0000_,11,331b28(00):是穢土中示現化身乎答極樂唯報義如上來所引文
0000_,11,331b29(00):證所立義道但於父母等於四十八願中有轉女成
0000_,11,331b30(00):男願隨論云女人及根缺二乘種不生無彼土女人
0000_,11,331b31(00):明若極樂有女人是非實女人可示現若實女人
0000_,11,331b32(00):可非極樂違願背論故故見彼經文安樂淸泰二
0000_,11,331b33(00):土名別其相分明彼經云爾時世尊告諸比丘今當
0000_,11,331b34(00):爲汝宣説西方安樂世界今現有佛名阿彌陀若
0000_,11,332a01(00):有四衆能正受持彼佛名號以此功德臨命終
0000_,11,332a02(00):時阿彌陀即與大衆行其人所令其得見見已
0000_,11,332a03(00):尋生慶悅倍增功德以是因縁所生之處永離胞
0000_,11,332a04(00):胎穢欲之形純處鮮妙寳蓮華中自然化生具大神通
0000_,11,332a05(00):光明赫<gaiji attr="STAR:000030"/>阿彌陁佛與聲聞倶其國號曰淸泰聖王
0000_,11,332a06(00):所住其城縱廣十千由旬於中充滿刹利之種阿彌陀
0000_,11,332a07(00):如來應正遍知父名月上轉輪聖王母名曰殊勝妙顏
0000_,11,332a08(00):子名月明奉事弟子名無垢稱智惠弟子名曰賢光
0000_,11,332a09(00):神足精勤名曰大化魔王名曰無勝有提婆達多名
0000_,11,332a10(00):曰寂意<com>云云</com>見此經文初説安樂報土相次阿彌陀
0000_,11,332a11(00):與聲聞倶下説淸泰穢土相故知上云西方安樂世界
0000_,11,332a12(00):下云國號淸泰<com>是一</com>次安樂廣大無邊際此准報土周圓
0000_,11,332a13(00):無際其量難測然下云十千由旬<com>是二</com>次安樂大乘善根
0000_,11,332a14(00):果然淸泰云聲聞倶無表菩薩<com>是三</com>次安樂唯佛法王
0000_,11,332a15(00):住持無俗王然淸泰云聖王所住刹利之種<com>是四</com>次安
0000_,11,332a16(00):樂説永離胞胎穢欲之形蓮華化生然淸泰有父
0000_,11,332a17(00):母豈非穢欲相<com>是五</com>次安樂説聲聞弟子無量無邊淸
0000_,11,332b18(00):泰彼經云阿彌陀佛與大比丘衆六萬人倶<com>是六</com>又三經
0000_,11,332b19(00):共不説魔王達多等<com>是七</com>以此等意道綽釋穢土其
0000_,11,332b20(00):義尤爾也不足爲難又群疑論有三義慈恩述二義
0000_,11,332b21(00):如上<com>云云</com>問阿彌陀者可報身名何化身尚用本名耶
0000_,11,332b22(00):答淸泰國化身者報身阿彌陀所現故顯此意<com>云云</com>例
0000_,11,332b23(00):如無勝淨土釋迦穢土出現時尚名釋迦●但得念佛
0000_,11,332b24(00):三昧者彼經云或有衆生不見佛者有諸菩薩得
0000_,11,332b25(00):念佛三昧常見阿彌陀佛<com>云云</com>是即他受用現隱沒相
0000_,11,332b26(00):時爲觀音有縁設別佛相繼義觀音成道依之顯念
0000_,11,332b27(00):佛諸行得失也謂當彼佛入滅時得生人中念佛機名
0000_,11,332b28(00):義相應故共見現在不滅諸行不如名義故見入滅
0000_,11,332b29(00):也問後佛即可成道何經永劫違前佛入滅後佛成
0000_,11,332b30(00):義乎答經永劫爲成諸行失佛法不滅替化身滅
0000_,11,332b31(00):後爲成報身諸業不休息各有其意不可致難
0000_,11,332b32(00):問悲華經説是佛正法於初夜滅即後夜成阿耨菩
0000_,11,332b33(00):提授記經云正法滅後過中夜分法滅定化身相如何
0000_,11,332b34(00):答前佛法不滅後佛不可成故正法滅云觀音成道
0000_,11,333a01(00):但異化身者化身法滅以後經多劫今正法滅即成況
0000_,11,333a02(00):今限正法化身具有三時又化身一段化義盡無遺餘
0000_,11,333a03(00):報身一機見不盡故泗州最勝疏云若他受用此處雖
0000_,11,333a04(00):滅餘處復現<com>已上</com>今亦云得念佛三昧常見阿彌陀此
0000_,11,333a05(00):意也同學抄會授記經觀音永劫成有二義初如今正
0000_,11,333a06(00):法不滅間屬出世次別佛相繼中間時永雖然前佛此
0000_,11,333a07(00):滅亦現餘處故同學抄云心地觀經一佛現於十種身
0000_,11,333a08(00):者一佛現十種舍邢前佛入滅後佛成者説多佛相繼
0000_,11,333a09(00):然多佛相繼前佛滅後成一佛相繼無入滅只隨所
0000_,11,333a10(00):化進見縁相<com>云云</com><com>取意</com>問化身釋迦爲大機常在靈山
0000_,11,333a11(00):也何限爲報身相乎答彼常在靈山者是報身德也天台
0000_,11,333a12(00):云此謂實報<com>云云</com>山王院云<com>智證</com>當知華嚴盡未來際此經
0000_,11,333a13(00):即是常在靈山<com>云云</com>問誰知彌陀入滅方應身常見方報
0000_,11,333a14(00):身如何答此難一往似來報身入滅遙異也應身入滅
0000_,11,333a15(00):交栴檀煙留舍利有正像末三時報應入滅隱沒休
0000_,11,333a16(00):息相滅後在世同無法滅故異也●成難處者前佛後
0000_,11,333a17(00):佛中間則以八難隨一故也言前佛入滅後法殘程尚成
0000_,11,333b18(00):有前佛法滅後後佛出世世界無佛法時言難處
0000_,11,333b19(00):也●法積比丘者法藏異名也又寳積經云法處比丘莊
0000_,11,333b20(00):嚴經云法寳藏也●境次相接者安樂集意云非娑婆
0000_,11,333b21(00):極樂勝劣隣近故次第餘淨土設雖近娑婆凡夫不
0000_,11,333b22(00):生彼極樂雖隔十萬億土凡夫往生故還近義也
0000_,11,333b23(00):若約近隔十萬億土何不對彼等判劫數長短故
0000_,11,333b24(00):知自娑婆直生極樂以之爲近義也●約下機生
0000_,11,333b25(00):者問華嚴唯説劫數長短斗也何云約下機生耶答
0000_,11,333b26(00):劫數長短依機證未證故涅槃經云二乘見佛壽如
0000_,11,333b27(00):冬日菩薩如春日佛如夏日<com>云云</com>又天台云佛修圓
0000_,11,333b28(00):因登初住時已得常壽常壽叵盡復信常壽況復果
0000_,11,333b29(00):哉<com>云云</com>故華嚴以自力門心十萬億阿僧祇土中極樂生
0000_,11,333b30(00):凡夫故約下機見説短劫餘土唯聖居故説長
0000_,11,333b31(00):也●其實十方等者於極樂餘土有等勝劣三義約
0000_,11,333b32(00):七寳莊嚴相十方齊等也同七寳莊嚴相故約莊嚴
0000_,11,333b33(00):體餘土劣也隨十地果報漏無漏等異故極樂唯無漏
0000_,11,333b34(00):佛果所變故勝約下機生餘土勝唯聖所居故極樂
0000_,11,334a01(00):劣也凡聖雜故是一往也再往言之有凡夫他力至極
0000_,11,334a02(00):也故還是勝相也●次會智論等者意云法藏所願土至
0000_,11,334a03(00):果上必可度下機故所化劣相令蒙能化法積比
0000_,11,334a04(00):丘云薄福德云下劣土也●約下機生者問法藏所見
0000_,11,334a05(00):發願因位也下機生者果位攝生也何以下機會智論
0000_,11,334a06(00):况因位所見設雖劣以本願莊嚴何果位有劣相耶
0000_,11,334a07(00):答法藏選擇土爲攝凡夫六八願中既有攝凡夫
0000_,11,334a08(00):願故雖因位望果位無過本願所成莊嚴云勝諸
0000_,11,334a09(00):土約生凡夫果位亦有劣相也●如彼法華等者妙
0000_,11,334a10(00):音品云東方百八万億那由他恒河沙等諸世界過是數
0000_,11,334a11(00):已有世界名淨光莊嚴其國有佛號淨華宿王智如
0000_,11,334a12(00):來乃至淨光莊嚴國中有一菩薩名曰妙音釋迦牟
0000_,11,334a13(00):尼佛光照其身即白淨華宿王智佛言世尊我當往
0000_,11,334a14(00):詣娑婆世界禮拜親近供養釋迦牟尼佛及見文殊
0000_,11,334a15(00):乃至爾時淨華宿王智佛國告妙音菩薩汝莫輕彼
0000_,11,334a16(00):國生下劣想善男子彼娑婆世界高下不平土石諸
0000_,11,334a17(00):山穢惡充滿佛身卑小諸菩薩衆其形亦小而汝身四萬
0000_,11,334b18(00):二千由旬我身六百八十萬由旬汝身第一端正百千
0000_,11,334b19(00):万福光明殊妙此故汝往莫輕彼國若佛菩薩及國
0000_,11,334b20(00):土生下劣想<com>云云</com>然妙音得百千萬億恒河沙等三
0000_,11,334b21(00):昧等覺無垢大士也故知佛内證見穢土佛不可
0000_,11,334b22(00):生下劣想然妙音所持眷屬中有未達者故爲誡
0000_,11,334b23(00):彼對妙音云莫生下劣想也●所將者經云妙
0000_,11,334b24(00):音菩薩於彼國土沒與八萬四千菩薩倶共發來<com>云云</com>
0000_,11,334b25(00):今望所生凡夫土云下劣土引合也又有一義會
0000_,11,334b26(00):智論文依義寂釋意法積發願位初地故望二地已
0000_,11,334b27(00):上云薄福德云見下劣土雖云下劣土於報土
0000_,11,334b28(00):上地下地相望非化土也又一義云依悲華經意西
0000_,11,334b29(00):方本尊智王如來化土也然法藏今以四十八願莊嚴
0000_,11,334b30(00):故轉成高妙報土約寳積所見時其土化土故云
0000_,11,334b31(00):下劣土也就此義有難西方是前佛授記何云寳積
0000_,11,334b32(00):薄福乎通云如來授記可應機根故但是邊邊義也
0000_,11,334b33(00):●佛具三身等者合法報二身名眞身始終應同八相
0000_,11,334b34(00):佛名爲應身隨時現起無而欻有佛名爲化身報身雖
0000_,11,335a01(00):有化他功德不可有凡夫引接義故云常寂無
0000_,11,335a02(00):迎接相<com>云云</com>問金光明經云唯有如如如如智是名法身<com>已上</com>
0000_,11,335a03(00):合理智爲法身更説應身化身故彼淨影眞合應
0000_,11,335a04(00):開釋義妙叶經説何屬誤哉答依今家意諸經論並
0000_,11,335a05(00):立諸佛三身其中第二身設雖名應身體報身非八
0000_,11,335a06(00):相應身故攝論金光明經連法身應身化身七卷金光
0000_,11,335a07(00):明經連法身應身然淨影第二身屬八相身彌陀爲
0000_,11,335a08(00):八相應身故屬謬解但至金光明經合理智爲法身
0000_,11,335a09(00):以理自照名如如智受用身爲第二報應或本覺智
0000_,11,335a10(00):名如如智始覺智爲第二報應或自受用内證智且
0000_,11,335a11(00):合所證理名如如智他受用別爲第二報應如同
0000_,11,335a12(00):性經理智別爲法身別説報身即此意也●佛陀扇多
0000_,11,335a13(00):等者佛陀扇多三藏名後魏代名此代帝多第十名莊帝
0000_,11,335a14(00):普泰年號●眞諦法師後周等者傳通記云梁眞諦相
0000_,11,335a15(00):違如何答眞諦法師從梁武帝時至彼周時譯出經
0000_,11,335a16(00):論於中攝大乘論後周時譯之謂眞諦梁武帝泰淸二
0000_,11,335a17(00):年時至後周泰建元年譯四十四部一百四十一卷經
0000_,11,335b18(00):論故無相違●受用身者合自他受用名受用身也
0000_,11,335b19(00):●共用身者又合自他受用故云共●法身如眼等者
0000_,11,335b20(00):謂眼根也是法身譬眼根報身譬眼識言法身所依
0000_,11,335b21(00):報身能依也若無法身理報身智不可成故以根識
0000_,11,335b22(00):爲譬根所依識爲能依施眼識功能故離根無
0000_,11,335b23(00):識功能也●見色者是菩提譬也言眼識依根縁色
0000_,11,335b24(00):報身依法身理能化菩薩菩薩依報身成菩提故
0000_,11,335b25(00):無眼識無見色能無報身菩提智不成化身亦爾
0000_,11,335b26(00):是地前菩薩二乘等依此身成菩提故三身決定不
0000_,11,335b27(00):可相離義法譬意可隨應●尋云彌陀如來等者
0000_,11,335b28(00):問上既會授記經入滅文等何更問決乎答上但云
0000_,11,335b29(00):有道綽宗家會通未顯其旨今爲令出彼釋義
0000_,11,335b30(00):更致尋也●答<com>云云</com>者義非一邊故云云云出兩
0000_,11,335b31(00):説也●然報身入不入等者依涅槃非化報身可入滅
0000_,11,335b32(00):種智有爲可歸無爲理故譬如波靜歸濕性水依
0000_,11,335b33(00):涅槃如化報身可常住理智一空無生滅不生滅故
0000_,11,335b34(00):譬如波體即無濕性故云入不入二途也然授記經
0000_,11,336a01(00):亦有不入滅邊云有諸菩薩得念佛三昧常見彌
0000_,11,336a02(00):陀故今難入滅邊故引非化品也問性宗意實修實
0000_,11,336a03(00):證報身種智一度理智冥合始本不二凾蓋相應理智不
0000_,11,336a04(00):變也若爾者何報身種智如化乎答於理智有而二不
0000_,11,336a05(00):二二途不二前理智冥合始本不二故何有生滅譬
0000_,11,336a06(00):如水波一濕性平等品涅槃如化此意也若而二門時假
0000_,11,336a07(00):相非無理智差別譬如水波動靜相分非化品涅槃
0000_,11,336a08(00):非化此意也相宗雖理智各別宗若所依常時談種智
0000_,11,336a09(00):常住也●若約如化等者約如化義時不論入滅義
0000_,11,336a10(00):種智涅槃共一空無能所故然涅槃空寂云如化能入
0000_,11,336a11(00):種智如化所入理如化也故云倶一空等也●若有自證
0000_,11,336a12(00):入理等者問若依自證入理外用現滅種智念念代謝
0000_,11,336a13(00):外用報身念念可唱滅耶答不然内證雖有念念滅
0000_,11,336a14(00):外用可隨時但今尋外用入滅根元依内證入理由
0000_,11,336a15(00):斗也問内證智尚有念念滅何外用不滅乎答外用
0000_,11,336a16(00):色身又有細生滅是准内證念念入滅然今所云是
0000_,11,336a17(00):大生滅也問若爾者外用有細生滅何此外更現大滅
0000_,11,336b18(00):耶答有細生滅者必可有大滅故眞諦云路爲行所
0000_,11,336b19(00):食如萬里路行行不止終則盡極五蘊又爾爲無常
0000_,11,336b20(00):所行故終則盡滅<com>云云</com>問若爾者報身種智亦可有永滅
0000_,11,336b21(00):終有念念別故答不然彼會理不可有終極他
0000_,11,336b22(00):受用色身展轉遠理故有大生滅也若約攝相歸性
0000_,11,336b23(00):何事離理今且約親證理邊也又一義云内證種智有
0000_,11,336b24(00):念念滅故外相又可有無量滅相謂約一機見時雖
0000_,11,336b25(00):有入滅遠近前後若約機熟機熟橫可示現無量
0000_,11,336b26(00):滅相是依内證入理念念例如證道八相同時<com>云云</com>
0000_,11,336b27(00):●形傾影傾等者觀音授記經入滅文大品經涅槃非化
0000_,11,336b28(00):意會釋也難其授記經對機入滅大品經自證入理涅
0000_,11,336b29(00):槃全不可引合會釋此難如形傾影傾自受用智如
0000_,11,336b30(00):形他受用智如影●初改如化品名等者<com>藤田</com>彼品初説諸
0000_,11,336b31(00):法如化涅槃非化終説涅槃如化故經約終題如化
0000_,11,336b32(00):品和尚從所用改題非化也●或云等者小坂西山
0000_,11,336b33(00):義也予親聞之也●今云不然等者凡例證者約能所
0000_,11,336b34(00):別體然大品正説報身種智如化無常依此内證入
0000_,11,337a01(00):理外用現滅是一體也何云例證是正證若例證
0000_,11,337a02(00):初云例如其義可易知何初云必欲智者等終云
0000_,11,337a03(00):有智者應知乎●答異也等者平等品意直顯法體故
0000_,11,337a04(00):云性空涅槃萬法體即常住涅槃理故無能入所入
0000_,11,337a05(00):無滅不滅也是如相宗廢詮談旨如化品意初萬法有
0000_,11,337a06(00):爲涅槃非化也是立詮門捨俗諦入眞門意也如相
0000_,11,337a07(00):宗二空一實終説涅槃亦如化也問涅槃常住何説如
0000_,11,337a08(00):化耶又平等品涅槃如化如化品涅槃如化同異如何答
0000_,11,337a09(00):彼此如化其義同之若聞涅槃常住執名言可起
0000_,11,337a10(00):有執故破執説如化性空邊廢詮顯法體如化言空
0000_,11,337a11(00):執也又性空故説如化非如化性空各別雖然別
0000_,11,337a12(00):云如化空執也是即涅槃非化者遣撥無見涅槃如
0000_,11,337a13(00):化者空實有執損減增益其義可知智論云若有若空
0000_,11,337a14(00):以破著故説涅槃理若人著有是著世間若人
0000_,11,337a15(00):著無於一切法中不取相故<com>云云</com>廣百論云爲除
0000_,11,337a16(00):空見説諸法有爲除有執多説空敎若空若有皆
0000_,11,337a17(00):是敎門<com>云云</com>是即眞如離變計所執故説空是空執
0000_,11,337b18(00):也又眞如自性空寂故云如化是體空義也是興福寺
0000_,11,337b19(00):元興寺諍也又一義云如化品初如化者有爲生滅義也第
0000_,11,337b20(00):六重如化者諸法體空義也此義無難是悉是悉●今案
0000_,11,337b21(00):云等者已下以大品二品對起信二門判同異初同
0000_,11,337b22(00):次但下異也初意彼眞如門所詮以不二摩訶衍爲門
0000_,11,337b23(00):名無生滅法故同大品平等一空法體生滅門惑智相
0000_,11,337b24(00):對立有爲無爲二法故同非化品萬法如化涅槃非化
0000_,11,337b25(00):次意斥惑智相對分屆眞理直體爲詮雖然尚有
0000_,11,337b26(00):能入門名眞如門故尚是二諦門餘也平等品意只談
0000_,11,337b27(00):法體性空絶能入門故其義深妙也●此門不立等者
0000_,11,337b28(00):直隣中臺寳珠更不隔生滅餘法如眞理不二摩訶
0000_,11,337b29(00):衍立能入門文云一心一念生縛不生以爲其行
0000_,11,337b30(00):<com>云云</com>●此門生滅等者起信論云不生不滅與生滅和合
0000_,11,337b31(00):非一非異名阿梨耶識<com>云云</com>四種無異名不生不滅
0000_,11,337b32(00):釋論云始覺本覺能證智眞如虚空所證理<com>云云</com>五種有爲
0000_,11,337b33(00):名生滅謂根本無明生住異滅也●斥相待等者直眞如
0000_,11,337b34(00):行爲能入門故云斥相待門能入門有故不出眞諦
0000_,11,338a01(00):門此乃斥生滅門惑智相對故談一眞二門即眞
0000_,11,338a02(00):俗二諦也大品直説法體無能入門故云深妙●人
0000_,11,338a03(00):義法事等者四種對本論可尋之●尋云涅槃經等者性
0000_,11,338a04(00):宗意三身互融即色身亦凝然常住也故涅槃經云五蘊
0000_,11,338a05(00):常住<com>云云</com>相宗意常住義隨應法身凝然常住無爲無生
0000_,11,338a06(00):滅故報身不斷常其體離有爲生滅無入滅等相故
0000_,11,338a07(00):應化身相續常雖入滅若一佛若多佛相續成道無斷
0000_,11,338a08(00):絶故若約所依眞如者即三身皆凝然常也其相如三
0000_,11,338a09(00):身章等●答彼經等者意云涅槃經以融即邊説三身
0000_,11,338a10(00):常住今約内證入理義外用談入滅也問外用入滅
0000_,11,338a11(00):依内證入理外用常見彌陀亦依内證乎答爾也平
0000_,11,338a12(00):等品意萬法一空故無能入所入此時無入滅義也問
0000_,11,338a13(00):諸佛皆有此二途何限彌陀成常見德哉何況十地
0000_,11,338a14(00):菩薩證無爲常住理何於佛偏見入滅耶答十地薩埵
0000_,11,338a15(00):雖證無爲常住眞理尚有明昧淺深故於能化身
0000_,11,338a16(00):見入滅也尋能化入滅由來即由内證入理由然念
0000_,11,338a17(00):佛機入滅時分雖生淨土名義相應本願故更得常見
0000_,11,338b18(00):彌陀德也尋此由來亦依内證常住由非云内證
0000_,11,338b19(00):必顯外用譬如日月躰雖明雲障無光外用必依
0000_,11,338b20(00):内證譬如晝日晴天明依日月體照此即彌陀諸佛
0000_,11,338b21(00):同雖有此德諸佛無願體故未證顯此德彌陀
0000_,11,338b22(00):有名義願故外用施常見德也問依證理明昧能化
0000_,11,338b23(00):可見勝劣何更見入滅乎答理法無爲也事法有爲
0000_,11,338b24(00):也然地上薩埵分雖得理事融即悟是有淺深故尚
0000_,11,338b25(00):見入滅也是即依證理明昧見能化勝劣依眞俗
0000_,11,338b26(00):合觀淺深見能化入滅也三十心經初僧祇七地經
0000_,11,338b27(00):第二僧祇八地已上送第三僧祇蓋此義也謂初可見
0000_,11,338b28(00):佛短壽故速超諸位終見佛長壽故多劫過少地
0000_,11,338b29(00):也<com>云云</com>又有一義別佛相續有入滅一佛不見入滅
0000_,11,338b30(00):然今別佛相續尚見彌陀此別願名義德也<com>云云</com>天台彌
0000_,11,338b31(00):陀經義記引大品云欲得光明壽命無量無邊當學
0000_,11,338b32(00):般若<com>云云</com>十住論三云一切去來今佛威力功德智惠無量
0000_,11,338b33(00):深法等無差別但隨諸佛本願因縁或有壽命無量
0000_,11,338b34(00):乃至或以光明滅一切苦惱<com>云云</com>此文可合上兩義
0000_,11,339a01(00):●彼經説若等者問相宗如何會此文耶答此破小乘
0000_,11,339a02(00):等執見謂彼等如來入無餘永無遺命計故外道中
0000_,11,339a03(00):有斷見物故如是設説也若堅執三身凝然常住何
0000_,11,339a04(00):故釋尊有鶴林名乎又他受用説前佛入滅後佛成此
0000_,11,339a05(00):説如何會生者歸滅一向記故道理忽破金光明經云如
0000_,11,339a06(00):是三身以有義故而説爲常以有義故説爲無常
0000_,11,339a07(00):<com>云云</com>問所依眞如既自性常也能依智品豈不然彼冥合者
0000_,11,339a08(00):泯然無際義也若理智二別何云冥合况理智各別
0000_,11,339a09(00):何有平等平等義加之生滅者患累異名生死別目也
0000_,11,339a10(00):法體有生滅豈出離生死佛心爰以密嚴經説無
0000_,11,339a11(00):漏即常猶如虚空述超過刹那壞涅槃經説捨無常
0000_,11,339a12(00):色等又宣若言如來是無常者爲自欺誑智論云薩般
0000_,11,339a13(00):若不與三世合<com>云云</com>攝論云如來智惠無倒無變易<com>云云</com>佛性
0000_,11,339a14(00):論等同之如何答有爲報佛自法爾無漏種子生既因
0000_,11,339a15(00):縁生也豈自性常生者歸滅一向記故不見色心非
0000_,11,339a16(00):無常故唯識論云四智心品乃至非自性常從因生
0000_,11,339a17(00):故生者歸滅一向記故不見色心非無常故
0000_,11,339b18(00):<com>云云</com>只至經論論云四智心品所依常故無斷盡故
0000_,11,339b19(00):亦説爲常非自性常意云所依法身是常住故能依
0000_,11,339b20(00):四智亦説常住非自性常報身不斷常化身相續常
0000_,11,339b21(00):故説常住次冥合者無分別智也親證理故狹帶逼附
0000_,11,339b22(00):故異加行後得變相智縁如名冥合也離能取所取
0000_,11,339b23(00):相故亦名平等平等故論云四智與眞如平等平等
0000_,11,339b24(00):倶離能取所取相故<com>云云</com>次生滅患累別因者非刹那生
0000_,11,339b25(00):滅以分段變易生死名患累佛果離二種何不云
0000_,11,339b26(00):出離生死佛身乎●不縱不橫者偏非三身各別故
0000_,11,339b27(00):云不縱偏非三身相即故云不橫也●當不斷常者
0000_,11,339b28(00):問他受用有入滅大乘經説也定可非不斷常此以
0000_,11,339b29(00):述記湛然言簡他受用變化身彼時斷故加之泗抄
0000_,11,339b30(00):釋他受用身云言相續者約多分説不同化身
0000_,11,339b31(00):多百千劫始一現故<com>云云</com>若爾者何今云不斷常乎答凡
0000_,11,339b32(00):他受用身者能現智品平等性智也相續佛果不如成
0000_,11,339b33(00):事智有間斷所化機根地上菩薩也各備常生諸佛院
0000_,11,339b34(00):異地前等不恒會臺上報佛何因有暫時間斷故
0000_,11,340a01(00):莊嚴論云由無間常故一切諸佛食身常住<com>云云</com>是以自
0000_,11,340a02(00):他受用㹅名無間常佛地論二不斷常謂受用身恒受
0000_,11,340a03(00):法樂無間斷故<com>云云</com>述記云無斷常者是不斷常義報
0000_,11,340a04(00):身也無盡常者是化身相續常義唯至成道入滅等付
0000_,11,340a05(00):一處一機論之一處雖唱滅度餘處餘方現身土
0000_,11,340a06(00):化十地菩薩故最勝疏云若他受用此處雖滅餘處復
0000_,11,340a07(00):見<com>云云</com>世界海中㹅無他受用間斷處故攝不斷常彼
0000_,11,340a08(00):時斷故釋亦此意也説自受用身云相續湛然者湛
0000_,11,340a09(00):然言簡他受用變化十重相海合論雖不斷常一地
0000_,11,340a10(00):能化多分相續少分云有間斷時最勝疏付一地一機
0000_,11,340a11(00):前尚不如化身多百劫一出世<com>云云</com>●集文云還見如
0000_,11,340a12(00):故等者問諸業不休息者是報身通相也然常見彌陀別願
0000_,11,340a13(00):名義德也何常見彌陀合不休息乎答㹅別雖異五種
0000_,11,340a14(00):可攝盡諸德故常見彌陀當不休息也●難云示現
0000_,11,340a15(00):畜生等者難意寳性論報身五種相中第五示現不實體論
0000_,11,340a16(00):下文云示現畜生嬰兒等形付之畜生嬰兒等形隨
0000_,11,340a17(00):類化現尚不及第三身何名報身云也次答中有
0000_,11,340b18(00):兩義初有報身佛可現畜生嬰兒等形功能云事
0000_,11,340b19(00):也非云正現畜生嬰兒等形後或起信下准應身現
0000_,11,340b20(00):凡夫所見相六道麁色身各各不同報身可准之云
0000_,11,340b21(00):應身如現隨類身報身亦可有隨類化現也云然
0000_,11,340b22(00):非云所現嬰兒等體即報身也問應身現麁色六道
0000_,11,340b23(00):身直名應身此準例報身云明知畜生嬰兒等身
0000_,11,340b24(00):即可名報身見如何答準例有全分例有一分例
0000_,11,340b25(00):今例如應身現六道隨類身云報身亦現非佛嬰
0000_,11,340b26(00):兒等身例也云然非云畜生嬰兒等身直報身問報
0000_,11,340b27(00):既云有現不實體相若爾者所現嬰兒等可名報
0000_,11,340b28(00):身見上四種相皆報身直體名今示現不實體何云歸
0000_,11,340b29(00):功德或雖示現云非報身存會釋哉答最勝王經
0000_,11,340b30(00):云第二佛身弟子一意故現一相<com>云云</com>泗抄釋此文云
0000_,11,340b31(00):但現佛相無六趣別<com>云云</com>此等經釋定判也全不可
0000_,11,340b32(00):名六道隨類身然云示現不實體云示現畜生嬰兒
0000_,11,340b33(00):等形忽違前經釋此可合得意樣報身現畜生嬰
0000_,11,340b34(00):兒身爲令所化衆學之假示現之也故三身章
0000_,11,341a01(00):釋報身云對弟子故恒現一相此身不滅然更別
0000_,11,341a02(00):起種種身爲令弟子起種種類身故寳性論第四
0000_,11,341a03(00):云受樂佛如是示現不實體<com>云云</com>明知報身地上感見
0000_,11,341a04(00):彼佛唯現佛相無六趣別也然更起種種身爲成
0000_,11,341a05(00):所化手本云現畜生等相釋此義畢引合寳性論
0000_,11,341a06(00):示現不實體知非報身當體也●或説能示等者<com>藤田</com>
0000_,11,341a07(00):義意云示現不實體爲報身德能現報身故也非所現
0000_,11,341a08(00):畜生類等直名報身也●或起信論等者意云起信論
0000_,11,341a09(00):應身所現畜生等者直名應身准之報身所現畜類等
0000_,11,341a10(00):直名報身也故爲報身相<com>云云</com>此兩義共所現化佛等
0000_,11,341a11(00):皆攝能現證也<com>云云</com>
0000_,11,341a12(00):
0000_,11,341a13(00):
0000_,11,341a14(00):
0000_,11,341a15(00):
0000_,11,341a16(00):
0000_,11,341a17(00):淨土宗要集第一見聞第四<com>畢</com>
0000_,11,341b18(00):淨土宗要集第二見聞第一
0000_,11,341b19(00):
0000_,11,341b20(00):第八凡夫入報土論義事
0000_,11,341b21(00):疑云若等者此以自力聖道斷惑生淨義難今淨土
0000_,11,341b22(00):他力未斷惑得生義也謂於自力大乘有五箇宗義
0000_,11,341b23(00):分雖異皆以斷惑證理位定報土能入機相宗意立
0000_,11,341b24(00):二障惑地前伏斷地上斷證談之於三賢位伏二障
0000_,11,341b25(00):現起生變化淨土感見變化身故唯識論云三變化
0000_,11,341b26(00):身居淨穢土爲未登地諸菩薩衆等<com>已上</com>而初地入心斷
0000_,11,341b27(00):二障見所斷種證遍滿眞如時生眞報土故論云二
0000_,11,341b28(00):他受用令爲地上諸菩薩衆受大法樂等<com>已上</com>三論意
0000_,11,341b29(00):立五住煩惱斷前四住惑三賢位生界外化土斷
0000_,11,341b30(00):第五無明住地初地居報土云也華嚴宗意立五敎
0000_,11,341b31(00):圓敎爲至極初小乘敎人執所斷化土得生始敎終敎漸
0000_,11,341b32(00):次斷惑報土得入頓敎且不立斷惑談本無煩惱元是
0000_,11,341b33(00):菩提譬如虚空本無華依眼病見空華正惠一度發
0000_,11,341b34(00):觀達時煩惱本來空寂都不見妄故不論斷不斷也
0000_,11,342a01(00):圓敎意談約體不斷約用斷惑約體者眞理爲體何
0000_,11,342a02(00):於理論斷義約用者妄起爲用故斷之是即眞俗二
0000_,11,342a03(00):諦二智所照故依眞諦故無斷義約俗諦日存斷
0000_,11,342a04(00):義也一障一切障一斷一切斷故斷一惑時諸惑悉
0000_,11,342a05(00):斷此也一理一切理故至初住證一理時此外無
0000_,11,342a06(00):別由此位居報土也是云沒同果海其實信該果海
0000_,11,342a07(00):猶圓本意也天台宗意立見思塵沙無明三惑見思是界
0000_,11,342a08(00):内同居惑故斷此惑生界外方便土故釋云五人斷
0000_,11,342a09(00):通惑者同生其土皆爲菩薩<com>已上</com>塵沙惑雖非感生
0000_,11,342a10(00):惑障無量塵數事智障化道惑也故釋云塵沙雖不
0000_,11,342a11(00):潤生能障化道意無明惑障中道即法界圓明覺體
0000_,11,342a12(00):惑也不斷此惑不證眞如由之不生實報土於
0000_,11,342a13(00):斷此惑別圓不同在之先別敎意三賢斷見思塵沙
0000_,11,342a14(00):初地斷無明生報土圓敎意同時異時斷道雖替初
0000_,11,342a15(00):住斷無明成報土能生機是依敎權實有斷位高
0000_,11,342a16(00):下也權敎無明斷位高判故不入報土位長遠也故
0000_,11,342a17(00):爲劣實敎無明斷位下故報土得入速疾也故釋云敎彌
0000_,11,342b18(00):權位彌高敎彌實位彌下<com>已上</com>眞言宗意惑立四妄執
0000_,11,342b19(00):謂麁妄執細妄執極妄執極微細妄執也於四妄執前三
0000_,11,342b20(00):妄執顯敎斷之極微細妄執不斷之由之分雖居報
0000_,11,342b21(00):土非眞淨土眞言宗意四妄執兼斷之故超顯敎
0000_,11,342b22(00):至法界宮會眞淨土故秘藏記云越三妄執越三
0000_,11,342b23(00):僧祇即是十地究竟也過之修上上方便斷微細妄
0000_,11,342b24(00):執至佛果也大日經疏云作十轉開明乃至第十一
0000_,11,342b25(00):地而從所見圓極言此宗立頓漸超三義判初地即
0000_,11,342b26(00):極雖然斷妄執居淨土也此等諸宗皆斷惑證理
0000_,11,342b27(00):居實報土義分故同難凡夫具惑得入報土義今難
0000_,11,342b28(00):義勢是也●道理破等三段等者等等取返對出文道
0000_,11,342b29(00):理破文云諸佛大悲於苦者心偏愍念常沒衆生是以
0000_,11,342b30(00):勸歸淨土亦如溺水之人急須偏救岸上之者何
0000_,11,342b31(00):用濟爲矣返對破文云上品三人是遇大凡夫中品
0000_,11,342b32(00):三人是遇小凡夫下品三人是遇惡凡夫以惡業故臨
0000_,11,342b33(00):終藉善乘佛願力乃得往生到彼華開方始發心何
0000_,11,342b34(00):得言是始學大乘人也<com>云云</com>出文顯證文云證明如來
0000_,11,343a01(00):説此十六觀法但爲常沒衆生不干大小聖也<com>云云</com>
0000_,11,343a02(00):●群疑論一云等者論師於西方極樂判唯報唯化通
0000_,11,343a03(00):報化三義是且同佛地經會所現土有三師説謂佛
0000_,11,343a04(00):地論意有義此土變化土攝説此經時佛是變化身聲聞
0000_,11,343a05(00):等住此土中有義此土受用土攝説此經時佛是受用
0000_,11,343a06(00):身此土無邊際故如實義釋迦説此經時地前見變
0000_,11,343a07(00):化身居此穢土説法地上菩薩見受用身居淨土
0000_,11,343a08(00):説法所見各別也故通二土也<com>取意略抄</com>今依一義定他
0000_,11,343a09(00):受用土時發此問故云問曰若是他受用土等也●
0000_,11,343a10(00):釋云計彼地前等者先辨此等諸人不堪入報土●
0000_,11,343a11(00):遍滿眞如者攝大乘論唯識論等立十眞如爲十地所
0000_,11,343a12(00):證於中初地所證理名遍滿眞如唯梁攝論佛地論同
0000_,11,343a13(00):名遍滿唐攝論唯識論倶名遍行雖名異義意等十
0000_,11,343a14(00):眞如者一遍滿眞如二最勝眞如三勝流眞如四無攝受眞
0000_,11,343a15(00):如五相續不異眞如六無染淨眞如七種種法無別眞如八
0000_,11,343a16(00):無增減眞如九定自在依止眞如十業自在依止眞如也遍
0000_,11,343a17(00):滿眞如者眞如理於一切法遍滿無餘於諸法中無
0000_,11,343b18(00):有一法非無我而人法二執障此理故地前無遍
0000_,11,343b19(00):滿義初地入心斷二執分別時一分得遍滿理依
0000_,11,343b20(00):之初地所證名遍滿眞如也二地所證云最勝眞如
0000_,11,343b21(00):謂於一切法中最勝淸淨故三地所證名勝流眞如
0000_,11,343b22(00):謂依縁眞如起無分別智無分別智是眞如所流也
0000_,11,343b23(00):此智流出無分別智後得所生大悲依大悲説法等也
0000_,11,343b24(00):四地所證名無攝謂此法非我所攝他所攝是不可得
0000_,11,343b25(00):法故五地所證名相續不異眞如謂三世諸佛於中相
0000_,11,343b26(00):續不異故六地所證名無染淨眞如謂此法於未來
0000_,11,343b27(00):佛無染以本性無染故於過去現在佛無染也
0000_,11,343b28(00):以本性無染故七地所證名種種法無別眞如謂於
0000_,11,343b29(00):七地得種種法無別義依一味修行一味通達一味至
0000_,11,343b30(00):得故八地所證名無增減眞如謂此位所得智無念
0000_,11,343b31(00):退故所證理無增減淨佛國土成就衆生無增減也
0000_,11,343b32(00):九地眞如名定自在依止眞如謂無窮大千世界衆生
0000_,11,343b33(00):令甚深義入事如心成故爲名此自在以無分別
0000_,11,343b34(00):智爲依止也第十地所證名業自在依止眞如謂通
0000_,11,344a01(00):達法界爲作利益衆生事若得諸佛三業及得陀
0000_,11,344a02(00):羅尼門三摩地門即通達一切如來秘密法藏得入
0000_,11,344a03(00):十地也是即眞如實無一二等分數故不可立十
0000_,11,344a04(00):種而理有十種功德地由惑覆故不見此功德所
0000_,11,344a05(00):障功德有十種故能障惑亦有十種云也故唯識論云
0000_,11,344a06(00):雖眞如性實無分別而隨勝德假立十種<com>云云</com>●人
0000_,11,344a07(00):法二執等者人執者人我見亦名補特伽羅我見補特伽
0000_,11,344a08(00):羅此云數取趣數生異趣故於無堅實主宰自在
0000_,11,344a09(00):義諸有情人畜生等形既起我人遍計所執故名我
0000_,11,344a10(00):執云人執我者主宰自在義如國王得自在主有
0000_,11,344a11(00):自在力宰有割斷力故呼爲我也此識所變五蘊諸
0000_,11,344a12(00):法聚集和合所作功能假似有常一主宰義若不和
0000_,11,344a13(00):合何有人等相狀功能於此假和合作用妄起遍
0000_,11,344a14(00):計執人等也法執者法我見也法謂軌持軌謂軌範可
0000_,11,344a15(00):生物解持謂住持不捨自性即執堅實法自性有
0000_,11,344a16(00):妄執五蘊法體實自然有自然我義也色心法體一切
0000_,11,344a17(00):如夢非有似有也無有堅實自性但是依他衆縁所成
0000_,11,344b18(00):虚假事相也而二乘凡夫不知此理執自然有也是
0000_,11,344b19(00):名法執而人我見其位短法執起位必不有人執法
0000_,11,344b20(00):我見其位是長人執起位必有法執故唯識論云補特伽
0000_,11,344b21(00):羅我見起位彼法我見亦必現前我執必依法執而
0000_,11,344b22(00):起如要迷杌等方謂人等故<com>云云</com>煩惱障人我見
0000_,11,344b23(00):本生無我見時煩惱隨無此我見通見修二斷成煩
0000_,11,344b24(00):惱本而小乘意身邊二唯見斷也大乘意身邊即通分別
0000_,11,344b25(00):倶生是爲上首百二十八根本煩惱等得生長也依
0000_,11,344b26(00):法我見生所知障所知數同煩惱迷作用名煩惱
0000_,11,344b27(00):障是麁易了知故二乘所斷境界也迷體名所知
0000_,11,344b28(00):障細難分別故唯菩薩斷之煩惱障能障涅槃煩
0000_,11,344b29(00):惱即障持業釋也所知障障所知境謂覆所知有爲諸
0000_,11,344b30(00):境及眞如實理依覆此境令知不生能障菩提
0000_,11,344b31(00):名所知障障所知故名所知障也所知障依主釋
0000_,11,344b32(00):也●識心麁劣等者有漏位中識強智劣也雖有智但
0000_,11,344b33(00):擧識攝其識浮麁羸弱故云麁劣也●微細智心者智
0000_,11,344b34(00):相應心名爲智心無漏位智強識劣故雖有識但擧
0000_,11,345a01(00):智攝其智甚深德用勝妙也故云微細二心所變土成
0000_,11,345a02(00):優劣故不可以地前所變土同地上所變淨土也
0000_,11,345a03(00):●然以阿彌陀佛等者正辨地前機以願力得入報
0000_,11,345a04(00):土●本願者是攝衆生願通凡聖中取攝地前菩薩
0000_,11,345a05(00):願及二乘凡夫願也●增上縁者問準倶舍論增上縁
0000_,11,345a06(00):者是能作因也此中雖有與力不障別同非強勝故
0000_,11,345a07(00):論云一切有爲唯除自體以一切法爲能作因<com>云云</com>
0000_,11,345a08(00):又云增上縁性即能作因也以能作因爲增上縁<com>云云</com>
0000_,11,345a09(00):是不可成攝凡令生報土強縁何故名增上縁
0000_,11,345a10(00):哉答小乘論所明增上縁如所難是可微弱唯識論
0000_,11,345a11(00):所明增上縁體廣力強論云然增上用隨事雖多而勝
0000_,11,345a12(00):顯者唯二十二應知即是二十二根<com>云云</com>二十二根增上
0000_,11,345a13(00):縁體故其力強謂生善惡趣以業力等名增上縁
0000_,11,345a14(00):見異地遠境以定通引力名增上縁凡夫生淨土
0000_,11,345a15(00):佛願力可名增上縁以小乘論意不可難大乘
0000_,11,345a16(00):義大乘意增上縁通有漏無漏小乘局世間通局是
0000_,11,345a17(00):別也何況唯識論云自性身正自利攝寂靜安樂無動
0000_,11,345b18(00):作故亦益利他爲增上縁令諸有情得利益故
0000_,11,345b19(00):<com>云云</com>雖穢界生淨土何不云佛願增上縁乎問二十
0000_,11,345b20(00):二根其名義如何答二十二根者眼等五根男女二根意根
0000_,11,345b21(00):命根苦樂憂喜捨五受根信進念定惠五根三無漏根也三
0000_,11,345b22(00):無漏根者一未當知根是見道無漏也二者已知根是修道
0000_,11,345b23(00):無漏也三者具知根是無學道無漏也㹅言之生色等
0000_,11,345b24(00):眼等五根爲增上縁受生入胎等男女爲增上縁生
0000_,11,345b25(00):法境意根爲增上縁有情住世間命根爲增上縁
0000_,11,345b26(00):受愛非愛果苦樂等五受根爲增上縁世間淸淨離欲
0000_,11,345b27(00):信進等爲增上縁出世淸淨離欲三無漏爲增上縁故
0000_,11,345b28(00):云殊勝本願增上縁力問何故必云殊勝本願乎答
0000_,11,345b29(00):依知足院意以六種相對顯殊勝義一漏無漏相
0000_,11,345b30(00):對是無漏位信欲殊勝願也二無漏中因果相對是成
0000_,11,345b31(00):究竟果願也三果中㹅別對是別發願也四別願中報
0000_,11,345b32(00):化對是報佛願也五報佛願中淨穢對是淨土願也藥
0000_,11,345b33(00):師本願益穢土彌陀願導淨土也六淨土願中輕重
0000_,11,345b34(00):對謂引攝十惡五逆重罪悲願也餘佛淨土中未此
0000_,11,346a01(00):等罪人生故云殊勝也●還能同彼等者由佛願強
0000_,11,346a02(00):縁故地前凡夫等所見同地上所見淨土偏是彌陀他
0000_,11,346a03(00):力難思妙術非凡所測也往生金有相違者和尚釋人
0000_,11,346a04(00):天雜類等無爲感師判有爲和尚云出過三界感師
0000_,11,346a05(00):有三界攝義大師凡夫直居無漏土感師本質無漏相
0000_,11,346a06(00):分有漏凡夫在有漏土今家花開日時約娑婆時分感
0000_,11,346a07(00):師約彼土七日此等相違非一也<com>云云</com>此外私<com>良榮</com>云宗家
0000_,11,346a08(00):觀經下三品釋未發心往生感師判乃至五逆十惡倶
0000_,11,346a09(00):發菩提心盡得往生又和尚五逆人等一念十念往生感
0000_,11,346a10(00):師釋必須滿十闕一不生又今師往生無中有感師
0000_,11,346a11(00):存中有一義又和尚彼土有三乘機法感師無機有
0000_,11,346a12(00):法又今家五逆除取約抑止攝取義感師觀經具足十
0000_,11,346a13(00):念故得生大經云乃至十念一念九念等不生也故云
0000_,11,346a14(00):唯除乃至不定言故况擧抑止攝取義作破<com>云云</com>如
0000_,11,346a15(00):此相違具述非遑問感師三界攝義分如何答群疑論
0000_,11,346a16(00):意有三界攝不二義攝義者往生機是有漏也而三界是
0000_,11,346a17(00):有漏有漏是即三界攝也於中未離欲者或以三福善十
0000_,11,346b18(00):六觀等得生是心所變欲界攝也言讀誦大乘等行生得
0000_,11,346b19(00):惠所成善也十二分敎受持讀誦等皆得生故十六觀中
0000_,11,346b20(00):思惟是聞思二惠也是欲界攝也已離欲所修修惠正受是
0000_,11,346b21(00):色界攝也淨土非無色界攝衆寳莊嚴以有色形故
0000_,11,346b22(00):次不攝義者雖有漏所變淨土非三界也是即有漏雖
0000_,11,346b23(00):不可出三界果報以別義故非三界攝有漏名通
0000_,11,346b24(00):三界名局言凡夫雖生淨土非五趣何云界攝三
0000_,11,346b25(00):界不出五趣故無量壽經橫載五惡趣惡趣自然閇
0000_,11,346b26(00):<com>云云</com>同上云非天非人因順餘方故有天人之名
0000_,11,346b27(00):<com>云云</com>故非三界攝也問感師意定善機取正聚取名
0000_,11,346b28(00):已離欲若然定機可云斷欲界九品思答未必然
0000_,11,346b29(00):准對法論於已離欲有五種別一一分離欲謂於
0000_,11,346b30(00):思惑一品至八品斷之二具分離欲謂九品斷者也
0000_,11,346b31(00):三通達離欲謂見道離欲不善等四損伏離欲謂以世
0000_,11,346b32(00):間道損伏欲惑也五永害離欲謂依出世道永斷欲
0000_,11,346b33(00):惑也<com>云云</com>今約第四名已離欲是以有漏智伏欲
0000_,11,346b34(00):惑得上界生取非云正斷也問五義中第二第五差
0000_,11,347a01(00):別如何答初二通有漏無漏斷第五限無漏斷也又初
0000_,11,347a02(00):三小乘修見次第第四凡夫有漏伏斷第五大乘菩薩斷惑
0000_,11,347a03(00):也●有云和尚等者是智足院悟阿相宗學匠也群疑論
0000_,11,347a04(00):造抄廿五帖也此義意云和尚實思會淨土三界攝有
0000_,11,347a05(00):漏有爲等爲勸化判無爲等感師爲解義細明法
0000_,11,347a06(00):體判三界等<com>云云</com>此義一往似然再往言之未必然
0000_,11,347a07(00):和尚有勸化解義二途感師亦然也故云可思擇也
0000_,11,347a08(00):問此義當流可用之乎答別不加難一分有用意例
0000_,11,347a09(00):如天台妙樂釋中引他師義不破出進釋是爲論
0000_,11,347a10(00):義也但下云此義更可思擇少分有相違事歟其故
0000_,11,347a11(00):和尚有勸化可有解義諸師對判時造深理釋豈
0000_,11,347a12(00):是非解義感師亦有解義可有勸化群疑論一部
0000_,11,347a13(00):中慇懃有勸化何偏云解義爰以云可思擇也●
0000_,11,347a14(00):二乘所託等者<com>藤田</com>問第十四願云聲聞無數未有縁
0000_,11,347a15(00):覺何云二乘乎答彌陀悲願超餘普攝一切豈除
0000_,11,347a16(00):獨覺故莊嚴經云令生我刹雖住聲聞縁覺之位
0000_,11,347a17(00):<com>云云</com>大經説遠離聲聞縁覺之地但至願文於二
0000_,11,347b18(00):乘有七異三同約同邊別不擧擧聲聞攝縁覺
0000_,11,347b19(00):也又瑜伽論云一菩薩藏二聲聞藏然獨覺尚少於聲聞
0000_,11,347b20(00):從多爲藏名聲聞藏<com>云云</com>今以此意擧聲聞攝縁
0000_,11,347b21(00):覺也問多少何意乎答聲聞行四諦故有世間出世二
0000_,11,347b22(00):種因果縁覺所觀十二因縁唯世間因果也故以之爲
0000_,11,347b23(00):多少問私付聲聞縁覺觀相何故聲聞立四諦果因
0000_,11,347b24(00):果因觀之縁覺立十二因縁因果因果觀之二乘觀相
0000_,11,347b25(00):其次第不一準乎答云凡聲聞縁覺相對聲聞鈍根縁覺
0000_,11,347b26(00):利根也依之立四諦觀苦集二諦厭世間流轉因
0000_,11,347b27(00):果觀滅道二諦欣涅槃無爲因果厭欣觀相也然依
0000_,11,347b28(00):倶舍論云果相麁顯所以前明見當體麁顯果相思
0000_,11,347b29(00):遣過去因觀厭質也是欲知過去因見其現在果
0000_,11,347b30(00):意也次滅諦者涅槃不生不滅果故先觀果無爲寂靜
0000_,11,347b31(00):理次觀可至彼果三十七菩提一分因也是鈍根故
0000_,11,347b32(00):依果顯明知因冥相義也縁覺利根故觀過去二因
0000_,11,347b33(00):現在五果現在三因未來兩果也問於聲聞縁覺各有
0000_,11,347b34(00):利鈍不同聲聞見修也無學三道有利鈍不同見道利
0000_,11,348a01(00):云隨法行鈍云隨信行倶舍云若鈍根者名隨信行
0000_,11,348a02(00):若利根者名隨法行<com>云云</com>修道利云見至鈍云信解
0000_,11,348a03(00):故倶舍云名信解見至亦由鈍利別<com>云云</com>無學於六
0000_,11,348a04(00):種羅漢退法思法護法安住堪達法五種鈍根不動法一
0000_,11,348a05(00):種利根也於縁覺因縁覺鈍根獨覺利根也何一概聲聞
0000_,11,348a06(00):云鈍縁覺云利根乎答於聲聞雖有利鈍不同
0000_,11,348a07(00):對縁覺時利鈍共鈍根也又於縁覺雖有利鈍差
0000_,11,348a08(00):別對聲聞時利鈍共利根也故妙樂云聲聞鈍者於四
0000_,11,348a09(00):諦理觀於世間出世間因果縁覺利根於十二縁觀
0000_,11,348a10(00):於世間因果<com>云云</com>可思之●初十一箇願等者<com>藤田</com>初十一
0000_,11,348a11(00):無三惡趣不更惡趣悉皆金色無有好醜宿住能悟天眼
0000_,11,348a12(00):偏見天耳遠聞他心悉知神足如意離諸妄相住正定聚也
0000_,11,348a13(00):十五眷屬長壽十六遠離不善廿一具足諸相是攝自國願
0000_,11,348a14(00):也十八念佛生因十九聖衆來迎廿遠生果遂卅三觸光柔
0000_,11,348a15(00):軟卅五轉女成男卅七聞名愛敬是攝他國願也攝自國亦
0000_,11,348a16(00):有廿七萬物殊勝卅八衣服隨念卅九常受快樂攝他國
0000_,11,348a17(00):亦有卅四聞名得忍故云等也●攝他國五願等者問
0000_,11,348b18(00):攝他國凡夫願有七種何云五願哉答七箇願中除
0000_,11,348b19(00):卅三四下見問何故除二願乎答卅三觸光柔軟是念
0000_,11,348b20(00):佛益故攝十八願別不擧之卅四聞名得忍上機能
0000_,11,348b21(00):所修故且閣之謂彼願於他方聞名得無生法忍
0000_,11,348b22(00):深想持是非淨土往生機相故除之也●第廿願約順
0000_,11,348b23(00):後●十八十九等者問十八十九順次願是願當機也廿
0000_,11,348b24(00):順後願是願結縁也<com>云云</com>付此義不明十八願豈無
0000_,11,348b25(00):結縁廿願何無當機然難思如何答實如所難十八
0000_,11,348b26(00):當機願非無結縁亦廿如此謂至心往生時可當機
0000_,11,348b27(00):故也但十八廿結縁聊有所存<com>云云</com>言十八有結縁非
0000_,11,348b28(00):今得重聞益廿有當機意結縁爲本有殖諸德本言
0000_,11,348b29(00):故各約當機體分別當機結縁也●生因來迎等者藤
0000_,11,348b30(00):田十八願誓善體成就故名生因十九願生因成就上
0000_,11,348b31(00):願來迎念佛善體也而生因願力由可待下因問攝
0000_,11,348b32(00):取不捨者十八願體也答不然十八願唯三心具足念佛
0000_,11,348b33(00):爲淨土生因是願體也依體生因有攝取不捨益是
0000_,11,348b34(00):用也問由願力有不捨益何有三心退者乎答佛力
0000_,11,349a01(00):雖然有機勝劣德水逐渴人可思之問若然不捨
0000_,11,349a02(00):有已捨失如何答不捨約法力有退機失也世人愛子
0000_,11,349a03(00):漏親將護墮深坑豈親失又退者順次不生故似
0000_,11,349a04(00):已捨乘廿願促無窮生死三生得脱是彌陀一佛慈
0000_,11,349a05(00):悲也但可云不捨有遠近偏不可屬已捨問廿願
0000_,11,349a06(00):不分念佛諸行果遂係念人然攝取不捨念佛一行
0000_,11,349a07(00):不共勝能也若以廿願成不捨義念佛諸行更無勝
0000_,11,349a08(00):劣起盡乎答攝取局念佛更不可通諸行本如名
0000_,11,349a09(00):義願成攝取義乎故而廿願雖通諸機於念佛
0000_,11,349a10(00):何無丁寧志故念佛果遂諸行可速譬如一人亭主
0000_,11,349a11(00):得諸客人芳志有淺深●答推所難等者彼人託願偏
0000_,11,349a12(00):作生因願故意不有生因願非所化增上縁也●
0000_,11,349a13(00):生因外等者指十八十九廿外也●何況觀念法門等者
0000_,11,349a14(00):攝生縁引十八十九廿卅五四箇願證生縁初問云今四
0000_,11,349a15(00):十八願攝衆生者攝何衆生哉又何人保證哉答衆生
0000_,11,349a16(00):者云佛滅後凡夫引觀經亦令未來爲煩惱賊害等文
0000_,11,349a17(00):也今可云四箇願約當用云三箇也於卅五願
0000_,11,349b18(00):無異論故<com>云云</com>尋云<com>私</com>攝生縁證生縁者其差別如何答
0000_,11,349b19(00):攝生者約佛攝取證生者約機分齊證謂證誠生謂凡
0000_,11,349b20(00):夫人是即釋迦十八等所被機證誠凡夫義也●正背和
0000_,11,349b21(00):尚等者問十八等三願限凡夫不明先第十八願文云
0000_,11,349b22(00):十方衆生何無聖人衆生若強云限凡夫聖人唱
0000_,11,349b23(00):彌陀名號願彼土非十八所誓名號況彌陀慈願超
0000_,11,349b24(00):餘五乘齊攝之何名號漏聖人故念佛三昧經云三世
0000_,11,349b25(00):諸佛依念阿彌陀佛三昧成等正覺<com>云云</com>又十九願通凡
0000_,11,349b26(00):聖法事讚其證也何云限凡夫乎答凡於四十八願
0000_,11,349b27(00):有一往再往分別一往攝佛身攝淨土攝衆生相別再往
0000_,11,349b28(00):四十八願互通三於攝衆生中攝凡夫攝聖人不同願
0000_,11,349b29(00):文自分明也謂願文凡夫或云衆生或云女人亦云
0000_,11,349b30(00):人天聖人或名聲聞或云菩薩起盡是顯著也不
0000_,11,349b31(00):可混亂但至難第十八願彌陀願意雖局凡夫若
0000_,11,349b32(00):聖人唱名號假此願生因不遮處也今約願意云
0000_,11,349b33(00):凡夫況汝第十八願雖云菩薩生因生因不通餘
0000_,11,349b34(00):願還是潤色所引經文成佛非往生不足爲難法
0000_,11,350a01(00):事讚文如次下會<com>云云</com>●論註云等者問極樂往生聲聞
0000_,11,350a02(00):局彌陀縁熟歟將通有縁無縁歟答彌陀願意雖不
0000_,11,350a03(00):遮縁熟不結縁得生無縁不生也故餘經明二乘得
0000_,11,350a04(00):益謂法華五百聲聞等涅槃後番五味此義也天台云初
0000_,11,350a05(00):從此佛菩薩結縁還於此佛菩薩成就<com>云云</com>可思之
0000_,11,350a06(00):問云聲聞有已迴心未廻心差共可生極樂乎答
0000_,11,350a07(00):是先達異義也有云<com>了惠</com>可限迴心准法華論四種聲
0000_,11,350a08(00):聞是退大聲聞也迴心願淨土時彌陀在聲聞無數
0000_,11,350a09(00):願由此願不思議力往生彼土但註聲聞以實際等
0000_,11,350a10(00):者是釋迴心以前機相而佛下判迴心往生正法華云
0000_,11,350a11(00):臨滅度時佛在前立勸發無上正眞道意<com>云云</com>慈恩云
0000_,11,350a12(00):若非迴心不觀淨土<com>云云</com>可思之有云<com>持阿</com><gaiji attr="GT:072608"/>心未
0000_,11,350a13(00):迴心共可生歟如彼法華未<gaiji attr="GT:072608"/>心生方便土後迴心
0000_,11,350a14(00):成斷無明位生報土已迴心此土被授記初住成
0000_,11,350a15(00):佛准之彌陀有縁聲聞未迴心住灰斷情欲入滅
0000_,11,350a16(00):此聲聞彌陀加願力直令生報土此人不可生三
0000_,11,350a17(00):界定可生淨土直生報土願力不思議也論註云聲
0000_,11,350b18(00):聞以實際等此意也未迴心已生已迴心得生理在私云
0000_,11,350b19(00):<com>良榮</com>見論註記有二義記上文云阿羅漢既未得一切
0000_,11,350b20(00):解脱必應有生此人更不生三界三界中除淨土
0000_,11,350b21(00):更無生處是以唯應生於淨土<com>云云</com>下文云聲聞以
0000_,11,350b22(00):等如今所引而付上下文一義上下不相違未迴
0000_,11,350b23(00):心生淨土義也上文彼土聲聞非生二乘心是他方來
0000_,11,350b24(00):聲聞斷見思故不可生三界所以也下文不斷無
0000_,11,350b25(00):明故直不可生報土可證實際然依佛願力
0000_,11,350b26(00):故生淨土發菩提心不期灰斷是上下文共未迵
0000_,11,350b27(00):心也一義云上文未迴心生淨土義下文此土迴心生
0000_,11,350b28(00):淨土義機類多故上下各擧前機付文解義時二義
0000_,11,350b29(00):差別若㹅約四十八願利益迴心未迴心共可生也問
0000_,11,350b30(00):生彼土未迴心聲聞可經八六等劫數乎答不然
0000_,11,350b31(00):如天台釋涅槃五百迴心文云當知諸敎長遠之位
0000_,11,350b32(00):多是敎道豈有出界聞勝應説必須更經八六四
0000_,11,350b33(00):二萬十千劫<com>云云</com>彼既生方便土預勝應開化不經
0000_,11,350b34(00):劫況生實報土由彌陀願力何經劫哉故莊嚴經云
0000_,11,351a01(00):我得菩提成正覺已所有十方無量無邊無數佛刹聲
0000_,11,351a02(00):聞縁覺堅固不退速坐道場成就菩提<com>云云</com>既云速
0000_,11,351a03(00):坐豈送劫哉論註云復以神力生其無上道心<com>云云</com>
0000_,11,351a04(00):可思之●答第十九等者<com>藤田</com>第十九等局凡夫其證成
0000_,11,351a05(00):立上聖人不可乘彼願而別願來迎外有諸佛通
0000_,11,351a06(00):㹅他力他攝慈悲故來迎之也彌勒都卒來迎藥師有
0000_,11,351a07(00):八菩薩乘神通來示其道路其類也是非別願故
0000_,11,351a08(00):●例如等者彼師意來迎願云發菩提心而中輩小心也
0000_,11,351a09(00):故不相應來迎願故以慈悲來迎也問彼師義不
0000_,11,351a10(00):順和尚意何引爲正義證乎答唯是隨義轉用也本
0000_,11,351a11(00):願來迎外別有來迎計取也全不取彼義例如選擇
0000_,11,351a12(00):集證橫九品引迦才通報化釋●又一義等者十九
0000_,11,351a13(00):願誓不入報土凡夫善體成就前現依此功故三
0000_,11,351a14(00):賢小聖未入報土而成善體故彼慈悲亦現此前
0000_,11,351a15(00):也小聖中第四果未迴心不可預來迎者前三果已迴
0000_,11,351a16(00):心羅漢及不愚法可預來迎問愚法不愚法者其義如
0000_,11,351a17(00):何答群疑論五云聲聞有二種一愚法謂今生未能迴
0000_,11,351b18(00):小向大聲聞也二不愚法謂已能迴小向大聲聞<com>云云</com>此
0000_,11,351b19(00):釋意愚法不知大小差故深染自法不信有大
0000_,11,351b20(00):乘不思有淨土無大乘殊勝智慧故名愚法也
0000_,11,351b21(00):不愚知大小差初住小乘雖證果轉向大乘大乘殊
0000_,11,351b22(00):勝智慧具故名不愚也●亦借來迎願等者十九願局
0000_,11,351b23(00):凡夫立之九品三輩是十九願成就也而三賢小聖往生
0000_,11,351b24(00):時乘此願云借如上位人乘下輩車馬等也是即因
0000_,11,351b25(00):位約束雖指凡夫立一願彼土五乘齊入故二乘
0000_,11,351b26(00):三賢等馮佛時來迎十九願力所及也譬如爲自子
0000_,11,351b27(00):病患合藥非分他人乞此藥即服●二空眞如等者
0000_,11,351b28(00):性宗意局法空名眞如相宗意二空所顯名眞如今
0000_,11,351b29(00):準彼也二空者是能入詮門也謂爲斷二執入二空
0000_,11,351b30(00):觀門時能斷智發彼二執所斷破所顯是一理是名
0000_,11,351b31(00):眞如非二空即眞如故論云空所顯眞如<com>云云</com>問<com>私</com>性相
0000_,11,351b32(00):兩家二空差別如何答於性宗三論意立五住煩惱前
0000_,11,351b33(00):四住人執斷之得空理是非眞如第五無明住地是
0000_,11,351b34(00):法執斷之所得名眞如故法空名眞如也台家意見
0000_,11,352a01(00):思人執無明法執也別三賢圓十信雖斷人執不得眞
0000_,11,352a02(00):如別初地圓初住斷法執所得名眞如也相宗意二
0000_,11,352a03(00):執惑者不能翻愚夫迷倒生如實覺悟出生死流
0000_,11,352a04(00):轉入圓寂妙理是依實我實法妄執也開二空悟
0000_,11,352a05(00):入圓寂理樂依斷二執問如何空二執答實我者
0000_,11,352a06(00):人執也我者是有情依身一切有情以此依身思我我
0000_,11,352a07(00):自在義常一主宰爲義是觀無我時實我見息雖云
0000_,11,352a08(00):無我非全無可觀假我言此依身本非在五蘊和
0000_,11,352a09(00):合假成也故歸死時五蘊分離非常住由何生常一
0000_,11,352a10(00):主宰實我依有實我起貪嗔等煩惱造諸業因
0000_,11,352a11(00):受諸苦果若悟此無常理時不起煩惱不造諸
0000_,11,352a12(00):業生死長絶能入圓寂理也實法者前我身法體也謂
0000_,11,352a13(00):常一主宰法體上作用非實體仍以常一主宰所依五
0000_,11,352a14(00):蘊體云法也言法者軌持軌者正有方質持者持自
0000_,11,352a15(00):體不失義也問若五蘊實有方質何觀空乎答法空
0000_,11,352a16(00):者亦非云法體都無空法實有執觀虚幻法實有
0000_,11,352a17(00):法執起故不了法虚幻故不生實智由之不得
0000_,11,352b18(00):四智菩提也如是觀人法二執虚無實體初地已上所
0000_,11,352b19(00):顯云眞如二空能觀智眞如所顯理非二空即眞如也
0000_,11,352b20(00):●不論他力等者<com>藤田</com>問偏存他力恐同無因他力加
0000_,11,352b21(00):可加何不有機差別乎答彌陀發超世願普攝凡
0000_,11,352b22(00):夫是於報土不生機願行具足爲要於願行具足中
0000_,11,352b23(00):何可有生不生差別例如彼九品雖有機差生一
0000_,11,352b24(00):種土<com>云云</com>●祖師云等者是口傳也義意可知問餘流亦
0000_,11,352b25(00):口傳也誰依之乎答於不信不及力但是出口傳
0000_,11,352b26(00):也何況以此口傳意挍合選擇集豈非上人素意
0000_,11,352b27(00):乎●皆乘弘願等者問諸行往生時乘弘願者如相
0000_,11,352b28(00):傳云乘攝機願若然攝能修機時於所修行體一
0000_,11,352b29(00):分可有本願意乎答如當流攝機願可非行體
0000_,11,352b30(00):先師在生時有此尋然攝機日彼所修行體本願所
0000_,11,352b31(00):係目方可有歟然攝機爲面故行體云非本願也
0000_,11,352b32(00):實攝能修機日佛意何捨彼所修行體乎但此義不
0000_,11,352b33(00):爲顯露但是爲用心也問云攝機願機有自可有
0000_,11,352b34(00):行機者可發故無行體非云機若然機依本願行
0000_,11,353a01(00):云非本願不被得意如何答機法雖不相離尋
0000_,11,353a02(00):其體而二也何難願機法必可本願第十八願安心
0000_,11,353a03(00):起行願文在心行共故取行體安心自所攝也今攝
0000_,11,353a04(00):機攝行雖攝機願必不并行十九願機所修佛來
0000_,11,353a05(00):迎別故非一物廿願亦不順次生故不成所例凡
0000_,11,353a06(00):攝衆生願通四十八願別不指一願故攝機行體
0000_,11,353a07(00):有不可得意而十八安心起行在一願内並擧云
0000_,11,353a08(00):若不生者異也●六度萬行等者<com>藤田</com>是法開會意歟●
0000_,11,353a09(00):法華記云等者<com>私</com>未開會以前五乘本善云過去微善是
0000_,11,353a10(00):爾前機局情耳至法華發一大弘願一實觀智云願
0000_,11,353a11(00):智所制願謂四弘誓願智是權即是實智惠也被引此
0000_,11,353a12(00):願智過去所修本善直成佛因云咸趣菩提火炎等
0000_,11,353a13(00):譬也謂善根如火炎第一義空如事虚空火炎念念
0000_,11,353a14(00):滅如善根念念歸理又善根如流水佛果薩婆若海
0000_,11,353a15(00):比大海如善根念念歸薩婆若流水不停至大海
0000_,11,353a16(00):不預開會前善根唯受人天果報故云但由願智
0000_,11,353a17(00):等來法華會聞開會説作佛因故云故待今開
0000_,11,353b18(00):等也五戒等本善事善故云方是縁因也問於開
0000_,11,353b19(00):會有安位勝進二開會今故待開者當何開會哉答
0000_,11,353b20(00):先判二開差別次配屬今開會二開差者先安位開
0000_,11,353b21(00):者十界三千依正當體云當位即妙不改本有法華以前
0000_,11,353b22(00):四敎八敎其體軈談不思議妙法全分不云改前三
0000_,11,353b23(00):敎歸第四圓敎敎當位即眞如不思議極理三藏三賢
0000_,11,353b24(00):等賢位七聖斷惑證位通敎乾惠外凡乃至第十地一念相
0000_,11,353b25(00):應位別敎十信外凡乃至等妙等當體當體全分法性淵底
0000_,11,353b26(00):也乍住當位談至極眞如妙理故云安位開也次
0000_,11,353b27(00):勝進開會者改九界迷情歸第十佛界轉三敎局情
0000_,11,353b28(00):歸第四圓敎捨前四味麁至醍醐妙談之也次以
0000_,11,353b29(00):此二開得意今開會時文相面當勝進開既云過
0000_,11,353b30(00):去微善願智所制等故如是開權乘局情安住權即
0000_,11,353b31(00):是實心地當位即妙不改本有理自顯也是迹門面也
0000_,11,353b32(00):問於本迹二門可有安位勝進二重開會乎答然也但
0000_,11,353b33(00):迹門所談勝進開以爲面安位開爲裏也其故迹門意
0000_,11,353b34(00):以從因至果斷迷開悟爲所談故本門意以從果向
0000_,11,354a01(00):因爲本意故勝進開爲裏絶待不思議安位開爲面
0000_,11,354a02(00):也問本迹二門安位勝進不同有得意可云乎答然也
0000_,11,354a03(00):迹門安位開寄不變眞如一理萬法即眞如談之事理
0000_,11,354a04(00):不二道理俗諦恒沙事事諸法談當位即妙也本門意全
0000_,11,354a05(00):事不寄不變理直十界三千事事諸法全體隨縁眞如
0000_,11,354a06(00):姿三世常住本分談之所詮理常住事常住不同也サレ
0000_,11,354a07(00):ハ迹門理圓三千爲本本門事圓三千爲本㹅言之安
0000_,11,354a08(00):位開者絶待不思議法也勝進開者相待捨劣義分也●眞
0000_,11,354a09(00):善妙有者<com>藤田</com>此約理性性宗意萬法一理故善體其性
0000_,11,354a10(00):眞實也善性也微妙也實有也故般若經云若人修善自
0000_,11,354a11(00):然歸順薩婆若界<com>云云</com>問若然三性共可成佛因何
0000_,11,354a12(00):局善哉答是可有重重謂三性共約性其體雖妙善
0000_,11,354a13(00):有向原功同本善性故惡有背本失本違性故譬
0000_,11,354a14(00):如人多子有孝不孝異是約相依台家意名當座被
0000_,11,354a15(00):開法華方便品局善開佛因此意也若約性不隔
0000_,11,354a16(00):三性皆成佛因同本法故譬如人子雖有善惡皆
0000_,11,354a17(00):一性是約性依台家名通餘被開法華説一切皆
0000_,11,354b18(00):成諸經説煩惱即菩提此意也若相宗意於不善等
0000_,11,354b19(00):以對治道斷之於善性無以斷對治斷之得佛
0000_,11,354b20(00):果時有漏善初棄捨之故名眞善妙有也●眞善妙
0000_,11,354b21(00):有者<com>坂下</com>問眞善妙有者云眞如縁起法事歟將善法當
0000_,11,354b22(00):體云眞善妙有事歟答<com>云云</com>疑云若眞如縁起善云善惡
0000_,11,354b23(00):二法皆法性縁起既惡法可云成往生因歟若由之
0000_,11,354b24(00):云非眞如縁起有漏善體感無漏法全體法性縁起
0000_,11,354b25(00):善故然難思如何答是非云眞如縁起善善體眞實
0000_,11,354b26(00):而妙有故可云眞善妙有如一邊難但至有漏善
0000_,11,354b27(00):成無漏因云眞如縁起由難經既擧三福業云三
0000_,11,354b28(00):世諸佛淨業正因別不立法性縁起由又鸞師以一
0000_,11,354b29(00):虚一實義多劫罪體以念佛暫修迴滅之云是付善
0000_,11,354b30(00):當體論虚實不出法性縁起理可思之或亦設
0000_,11,354b31(00):云眞善妙有法性縁起善是有何失惡法眞如縁起
0000_,11,354b32(00):自違背眞如善法眞如縁起即隨順眞如若然善體
0000_,11,354b33(00):爲往因惡法不可往因也爰以釋摩訶衍論中五有
0000_,11,354b34(00):爲四無爲此九法眞如雖縁起無爲順本有爲背本
0000_,11,355a01(00):云此意也●若有上機等者<com>藤田</com>是擧聖道佛果況淨
0000_,11,355a02(00):土往生也謂佛果難得尚有上機以願智助福業
0000_,11,355a03(00):成彼因況往生易成何有其機以迴心令趣善
0000_,11,355a04(00):根不成生因一正一依豈相似得意哉●一實觀智
0000_,11,355a05(00):等者<com>坂下</com>心要<com>南岳</com>云初縁實相造境即中無不眞實繫
0000_,11,355a06(00):縁法界一念法界<com>云云</com>●一大弘願等者即四弘
0000_,11,355a07(00):誓願也心要云復須無縁慈悲愍傷一切自利利他
0000_,11,355a08(00):發四弘誓願依四諦理而發之衆生無邊誓願度依
0000_,11,355a09(00):苦諦境煩惱無邊等依集諦境法門無盡等依道諦
0000_,11,355a10(00):境無上菩提誓願等依滅諦境雖知衆生煩惱如法
0000_,11,355a11(00):界以大悲故誓拔如法界衆生生死苦雖知法
0000_,11,355a12(00):門佛果非修非證以大悲故而修而證衆生與涅槃
0000_,11,355a13(00):樂名眞正菩提心<com>云云</com>凡圓敎意於修行地立六
0000_,11,355a14(00):即次位淺深於第三觀行即有五品於初十信具足
0000_,11,355a15(00):位作十乘觀法其中第二名起慈悲心位第一觀不
0000_,11,355a16(00):思議處一心三觀一念三千即空即假即中妙理觀不思
0000_,11,355a17(00):議體次於三千不思議上發自傷傷他菩提心云起
0000_,11,355b18(00):慈悲心言不知如如不思議妙理過去遠遠至今流
0000_,11,355b19(00):轉三界事自傷傷他流轉生死故名自傷傷他如
0000_,11,355b20(00):此具上求下化心故云菩提心此菩提心非前三敎
0000_,11,355b21(00):偏眞發心是圓敎實談眞正菩提心也別敎權門意捨劣
0000_,11,355b22(00):得勝心地故捨迷歸悟離苦得樂事至理由之
0000_,11,355b23(00):離苦集因果歸入道滅至極談之故云偏眞圓敎
0000_,11,355b24(00):意事理融即妙解上立妙行故無苦可捨無集可
0000_,11,355b25(00):斷無道可修無滅可證無明塵勞即是菩提體達
0000_,11,355b26(00):求如空佛果度如空衆生云眞正菩提心也●群疑
0000_,11,355b27(00):論云等者瑜伽論九十云由二因縁建立善業一取
0000_,11,355b28(00):愛果故二於所縁境如實遍知及彼果故由二因
0000_,11,355b29(00):縁立不善業一取非愛果故二於所縁境邪執
0000_,11,355b30(00):著故於善不善二種行相不可記故立無記業也
0000_,11,355b31(00):唯識論疏云此三種性或各分二一世俗二勝義有爲善
0000_,11,355b32(00):法名世俗善招世出世可愛果故麁重生滅非安穩
0000_,11,355b33(00):故無爲善法名勝義善最極寂靜性安穩故諸極惡法
0000_,11,355b34(00):名世俗不善能招麁顯非愛果故諸有漏法名勝義
0000_,11,356a01(00):不善自性麁重不安穩故有爲無記法名世俗無記
0000_,11,356a02(00):不能招愛非愛果故自性麁重濫不善故虚空非
0000_,11,356a03(00):擇滅名勝義無記不招二果故無所濫故或各分
0000_,11,356a04(00):三善有三者一感愛果善謂有漏善法二性巧便善謂
0000_,11,356a05(00):有爲善法也三性安穩善謂無爲善法也不善三者一者
0000_,11,356a06(00):感非愛果不善謂極惡法也二性非巧方便不善謂染
0000_,11,356a07(00):汚法也三性非安穩不善謂有漏法也無記三者一相應
0000_,11,356a08(00):無記謂諸無記心心所法二不相應無記謂無記色不相應
0000_,11,356a09(00):行也三眞實無記謂虚空非擇滅或各分四善有四者
0000_,11,356a10(00):一自性善謂信等十一唯善心所二相應善謂信等相應心
0000_,11,356a11(00):心所法三等起善謂諸善色不相應行種子善者准義亦
0000_,11,356a12(00):然四勝義善謂無爲不善四者一自性不善謂無慙等十唯
0000_,11,356a13(00):不善心所二相應不善謂無慙等相應心心所法三等記不
0000_,11,356a14(00):善謂不善色不相應行種子亦爾四勝義不善謂有漏法也
0000_,11,356a15(00):無記四者一能變無記謂諸無記心心所法也二所變無記
0000_,11,356a16(00):謂無記色法種子亦爾也三分位無記謂無記不相應法也
0000_,11,356a17(00):四勝義無記謂虚空非擇滅也有相心名有所得通善
0000_,11,356b18(00):不善無記三性也無相心名無所得是限善性也又
0000_,11,356b19(00):通無記歟唯識論云由執我故令六識中所起施
0000_,11,356b20(00):等不能亡相也燈云執三輪相唯第六識乃至令
0000_,11,356b21(00):六識由我執故令前六識皆爲相拘不了幻故乃至
0000_,11,356b22(00):謂於境相不能了達如幻事等由斯見分相分所
0000_,11,356b23(00):拘不得自在<com>已上</com>玄賓僧都歌云三輪河淸流濯出衣
0000_,11,356b24(00):裏又汚<com>已上</com>唯識論云記謂善惡有愛非愛果及殊勝
0000_,11,356b25(00):自體可記別故此非善惡故名無記也疏云何
0000_,11,356b26(00):名無記記謂善惡此有二義可名爲記一善有可
0000_,11,356b27(00):愛果不善有不可愛果可記別故二善惡法體勝無
0000_,11,356b28(00):記法可調和故或<gaiji attr="GT:014461"/>戾故可記別也世尊記此當
0000_,11,356b29(00):得此果體性如是可記別故説名爲記也●善業
0000_,11,356b30(00):正因者<com>藤田</com>經異本歟或淨有善故取意云善歟●依之
0000_,11,356b31(00):大師等者下引禮讚前序意等也●答非本願等者問選
0000_,11,356b32(00):擇集意以難易勝劣二義明別念佛爲本願諸行不
0000_,11,356b33(00):爲本願由故知易勝得難劣失本念佛諸行所具也何
0000_,11,356b34(00):云由本願故有易勝得非本願故有難劣失乎答
0000_,11,357a01(00):第十八願意云若以難劣諸行爲正因願有嫌機
0000_,11,357a02(00):失故普不可攝一切稱名具易勝得應萬機故
0000_,11,357a03(00):平等慈悲爲攝一切選以名號爲本願是法藏菩
0000_,11,357a04(00):薩平等慈悲最極也以之爲十八願體是即易勝故本
0000_,11,357a05(00):願平等慈悲本願故易勝也若非平等慈悲以名號
0000_,11,357a06(00):不可爲本願今平等慈悲所誓也故易勝也問以慈
0000_,11,357a07(00):悲最極爲本願其理實可然雖然善體本有滅罪生
0000_,11,357a08(00):善等功設不爲生因攝機願有自然可往生例如
0000_,11,357a09(00):彼諸行本善體故雖無生因願乘攝機願爲往生
0000_,11,357a10(00):若然若不生者不取正覺誓似其詮無亦例攝機願凡
0000_,11,357a11(00):夫實非報土能入機而依本願故入報土無滯如
0000_,11,357a12(00):是生因願非善體由願力可爲善體何徒以善
0000_,11,357a13(00):體誓善體成就譬如以自身所生子初云子爲豈
0000_,11,357a14(00):有其詮乎答此難大非也若非善體何以爲本願設
0000_,11,357a15(00):雖善體諸行有失故捨不爲本願法藏本有平等
0000_,11,357a16(00):慈悲遂此本願餘行難堪萬機故以有易勝得
0000_,11,357a17(00):名號爲本願爰以不堪諸行底下機稱佛名成
0000_,11,357b18(00):善體豈非生因願此上攝取護念等重重神力亦爲別
0000_,11,357b19(00):願申也次至攝機例難攝機者通四十八願十八十
0000_,11,357b20(00):九等攝機中別願也謂彌陀如來被催平等慈悲普欲
0000_,11,357b21(00):攝凡夫誓生因願來迎遂係念也無別誓機
0000_,11,357b22(00):本願願念佛生因但是攝衆生慈悲力相也何成例
0000_,11,357b23(00):難四十八願意云自力自攝報土凡夫不入我今以神
0000_,11,357b24(00):力攝凡夫令生報土而若無其因行同無因計
0000_,11,357b25(00):故尋因行諸行難劣不應萬機故獨取念佛爲彼
0000_,11,357b26(00):生因設雖有生因若臨終不來迎有外魔等障可
0000_,11,357b27(00):障往生故有十九願若凡夫具縛習不遂順次往
0000_,11,357b28(00):生者亦留三界永劫可流轉故有遠生果遂願促
0000_,11,357b29(00):無窮生死四十八願攝機上別願也所擧譬喩若法藏
0000_,11,357b30(00):以地上薩埵爲所化發攝報土願最可當所責而
0000_,11,357b31(00):爲攝凡夫發念佛生因機法不相應豈叶譬哉
0000_,11,357b32(00):●例如彼次第證等者<com>坂下</com>問諸行非本願行能修機被
0000_,11,357b33(00):攝本願念佛機法共本願也攝機不攝行時往生難
0000_,11,357b34(00):也機法共本願時云往生易例證引次第證超越證
0000_,11,358a01(00):文此意如何答超越證者合念佛往生者次第證者合
0000_,11,358a02(00):諸行往生者意次第證者常聲聞得入三賢四善根時
0000_,11,358a03(00):經内外凡初入見道初發無漏心即見道有十五
0000_,11,358a04(00):心苦法智忍爲初道類智爲終前十五心間斷三界見
0000_,11,358a05(00):惑道類智位發預流果此上斷三界九地九品思惑
0000_,11,358a06(00):證一來不還羅漢果欲界有九品四禪四無色各有
0000_,11,358a07(00):九品九九八十一品也其中先斷欲界六品思惑得一
0000_,11,358a08(00):來果斷盡欲界九品思惑得不還果斷盡上八地思
0000_,11,358a09(00):惑得羅漢果也是次第證者也超越證者未入見
0000_,11,358a10(00):道無漏心前内外凡間彼可斷三界九地思惑内殘有
0000_,11,358a11(00):頂九品思惑下八地思惑以六行觀斷之也倶舍頌云
0000_,11,358a12(00):具修惑斷一至五向初果斷次三向二離八
0000_,11,358a13(00):地向三<com>已上</com>是凡地以下地麁苦障上地靜妙理六行觀
0000_,11,358a14(00):欲界初品煩惱乃至無處有處第九品惑斷之也六行觀
0000_,11,358a15(00):中何有依行者意樂用之非云一人用六行觀是
0000_,11,358a16(00):一品一人義當七十二人也是加具修惑者云七十三
0000_,11,358a17(00):人也具修惑斷一至五向初果者都未斷者欲思惑一品
0000_,11,358b18(00):至五品斷之初果向是也同次第證斷見惑時證
0000_,11,358b19(00):初果斷次三向二者斷六七八品三者第二向位也此
0000_,11,358b20(00):人入見道以無漏智斷見惑時超初果證第二
0000_,11,358b21(00):果離八地向三者是下八地思惑凡地斷者入見道
0000_,11,358b22(00):起無漏智斷煩惱時超初二果證第三果無超
0000_,11,358b23(00):第三果者其故有頂九品思惑非有漏智所斷故是即
0000_,11,358b24(00):初果向六人謂五品斷修惑也第二向三人謂六七八品斷
0000_,11,358b25(00):人也第三向六十四人謂欲第九品下七地七九六十三品
0000_,11,358b26(00):斷人也都合七十三人也故超越人云七十三人也次
0000_,11,358b27(00):第證人先斷見惑次斷思惑至第四果隨六種性
0000_,11,358b28(00):有退不退是即斷惑一邊故非不決定性退合諸
0000_,11,358b29(00):行人唯乘攝機願不乘行因願合超越人於凡地
0000_,11,358b30(00):先以有漏智斷修惑次起無漏智斷惑證理其果
0000_,11,358b31(00):有漏無漏二道所得故無更退者今令念佛者乘
0000_,11,358b32(00):攝機攝行二願生因決定也倶舍論云非先離欲超證
0000_,11,358b33(00):第三而於從時有退義此離欲果二道所得極堅牢
0000_,11,358b34(00):故<com>云云</com>頌疏釋云此文釋利根所以<com>云云</com>●七義勝者群
0000_,11,359a01(00):疑論六云命終之人偏敎念佛以此七義勝不敎餘
0000_,11,359a02(00):法七義者何一勝二少三易四滅五縁六迎七生也一
0000_,11,359a03(00):勝者若凡聖人若法無過佛故佛最尊勝也其故二障
0000_,11,359a04(00):斷盡自覺覺他覺行窮滿愍衆生事過一子故可念
0000_,11,359a05(00):佛二少者名號最少易修命終時迫豈輙得修餘多
0000_,11,359a06(00):法哉問陁羅尼有一字二字法六字少如何答今於
0000_,11,359a07(00):名號七義具足餘法設雖具少義可缺餘陀羅尼文
0000_,11,359a08(00):字少云亦缺易縁證德陀羅尼三密相應其中意密觀
0000_,11,359a09(00):念也今不如無觀稱名易行況名號其縁便衆生故
0000_,11,359a10(00):餘行云難行何同念佛得生多少如下四滅者名號
0000_,11,359a11(00):一稱滅八十億劫罪餘法不然問觀念等法滅八十
0000_,11,359a12(00):滅無量如何答觀念滅罪多可依機根觀機上根平
0000_,11,359a13(00):生積功稱名機下劣臨終時促不可挍量五縁者法藏
0000_,11,359a14(00):於萬行中但願稱名發此願時我等衆生供給所
0000_,11,359a15(00):須隨喜讚嘆能成因縁於餘行不爲本願不論
0000_,11,359a16(00):舊縁也六迎者念佛罪垢悉除感嚴重來迎餘行來迎
0000_,11,359a17(00):不及念佛故不可然問依九品來迎願上品餘行
0000_,11,359b18(00):感報來迎下品念佛來迎義劣相也今義相違如何答
0000_,11,359b19(00):此義不然就齊等機可論勝劣既上下品異善惡機
0000_,11,359b20(00):別也何相對論見勝劣上六品本機善往生時熟下三品
0000_,11,359b21(00):唯知作惡機臨終時促火車相現砌不堪餘行處也又
0000_,11,359b22(00):來迎隨機雖見差別佛本意來迎限念佛故付本意
0000_,11,359b23(00):非本意可論勝劣故云不然七生者念佛攝護異
0000_,11,359b24(00):他感應自然也一聲十聲易得往生故名生勝百
0000_,11,359b25(00):即百生百千五三思可簡擇者歟●此文不然等者<com>藤田</com>問
0000_,11,359b26(00):設雖諍機品以生因願攝凡夫云非内凡人有何
0000_,11,359b27(00):妨云無善凡夫修行由云授其小戒是乘戒行生因
0000_,11,359b28(00):願往生非内凡人若然何攝機願哉答先遁校量義
0000_,11,359b29(00):論機品文云乘願攝機攝行間親疎如何次案所難
0000_,11,359b30(00):趣機行共非願不可入報土歟若然地上菩薩斷
0000_,11,359b31(00):無明證中道故機雖報土機根彼生因善自力故不
0000_,11,359b32(00):可生報土歟若善體雖自力機品報土位故生云
0000_,11,359b33(00):今亦可然雖凡夫乘攝機願故成報土機根所修
0000_,11,359b34(00):行體雖非願體何不入報土凡九品者是來迎願成
0000_,11,360a01(00):就也上引來迎相畢下結釋本願豈非攝機願哉又
0000_,11,360a02(00):私云<com>持阿</com>今宗要意破他師内凡義和尚釋底下機攝之
0000_,11,360a03(00):依本願豈非攝凡願哉若以生因願破他師内凡
0000_,11,360a04(00):等亦可乘生因何叶義道又他師約能入機有謬
0000_,11,360a05(00):和尚判能入機凡夫乘願若於所修善體有謬約生
0000_,11,360a06(00):因願可論之也●定善義釋等者問依願力成善
0000_,11,360a07(00):體豈非生因願哉答此難未知願非願義難生因者
0000_,11,360a08(00):擧善體誓爲生因令成善體未及生因何證生
0000_,11,360a09(00):因本願證但是哀機慈悲來行者心中也●然彼如來
0000_,11,360a10(00):等者<com>坂下</com>問定善本願證引然彼如來宿願力等文彼文
0000_,11,360a11(00):定善直見本願然如何答付此文當流存二義一義
0000_,11,360a12(00):彼宿願力攝機願力自云成就定善行也全非定善
0000_,11,360a13(00):云宿願也一義今宿願指㹅願非指六八願也難
0000_,11,360a14(00):云初義難得意然彼如來等文定善直體云本願文
0000_,11,360a15(00):全不見攝機願故群疑論引今經文云故知乘宿願
0000_,11,360a16(00):之力觀見受用之身然如何答宿願義如前答攝定
0000_,11,360a17(00):機願故定善成就云見佛事也何況論行體願非願
0000_,11,360b18(00):正付往生生因如念佛直願淨土生因可云諸行
0000_,11,360b19(00):亦同淨土生因本願云事也然今經文依宿願定善成
0000_,11,360b20(00):就云見佛全不依往生故非難也難云群疑論云亦
0000_,11,360b21(00):乘宿願之力生受用土是往生宿願力云如何答
0000_,11,360b22(00):見論前後極樂存唯報唯化通報化三義若他受用
0000_,11,360b23(00):土如何地前凡夫生難答之云然阿彌陀佛殊勝本
0000_,11,360b24(00):願增上縁力等是云依願力不可生異生生淨土
0000_,11,360b25(00):是云他力義或云肉眼見障外云法華力或云
0000_,11,360b26(00):依解深密經等以鏡他力見自形像或云威德定
0000_,11,360b27(00):力以定所生色作眼所對境或云依宿願力見他
0000_,11,360b28(00):受用身如此文他力文引初問受用土凡夫如何
0000_,11,360b29(00):生答故知乘宿願之力觀見受用之身正釋然
0000_,11,360b30(00):彼如來宿願力文亦宿願之力生受用土答初問
0000_,11,360b31(00):也全非釋今經文也●群疑論等者<com>藤田</com>彼論上問凡
0000_,11,360b32(00):夫如何入報土答之云乘願力是定攝機願也凡夫
0000_,11,360b33(00):淨土生願故今爲證彼願引宿願力文知攝機願
0000_,11,360b34(00):也隨往生觀佛皆宿願一故●又有一義等者問此義如
0000_,11,361a01(00):何會群疑論哉答見佛宿願者通㹅願往生宿願者別願
0000_,11,361a02(00):也●文云一切等者問文不云四十八願何別爲證哉
0000_,11,361a03(00):答文無簡別宜順四十八願也●文云四十八願
0000_,11,361a04(00):等者問約得生以後何不云攝受衆生答下云乘
0000_,11,361a05(00):彼願力定得往生故也●又感師引觀成等<com>坂下</com>問上
0000_,11,361a06(00):云雖願生後利益本願亦成得生強縁非無其
0000_,11,361a07(00):證引鸞感二師釋鸞師依聲聞無數願攝穢土聲
0000_,11,361a08(00):聞云令生淨土釋叶上義感師引觀成見佛文
0000_,11,361a09(00):云亦乘宿願之力等皆穢土中事也非生後益何
0000_,11,361a10(00):成上義答如難但依生後利益成得生強縁證依
0000_,11,361a11(00):鸞師又感師下引依宿願云見佛文云成往生
0000_,11,361a12(00):強縁是不願生因願成得生強縁云事也然鸞師
0000_,11,361a13(00):感師別可得意●別而細判等者<com>藤田</com>上以四十八
0000_,11,361a14(00):願束以爲攝法身等云證也以下如諸師分隔四十
0000_,11,361a15(00):八願面面可配當三種也●觀念法門等者局攝機
0000_,11,361a16(00):證也●證攝得生等者證生縁攝生縁也●三身化用等者
0000_,11,361a17(00):諸佛請讚文也問此文不云有願何爲有願證哉答
0000_,11,361b18(00):立淨土導凡夫定可依別願雖無文言以理
0000_,11,361b19(00):爲證也問三身化用等者<com>私</com>三身即化用乎答㹅言之法
0000_,11,361b20(00):身所證理身報身能證智身應身化物慈身也別而言之
0000_,11,361b21(00):於報身有自他受用自受用自證非化他他受用
0000_,11,361b22(00):變化倶化他身故此二身云化用下云以導群生故
0000_,11,361b23(00):他謂他受用變化身體用即衆生利益用也又若約所依
0000_,11,361b24(00):三身皆導群生理有之凡顯敎意法身自受用無化
0000_,11,361b25(00):名他受用變化立化名故化名限他受用變化也若
0000_,11,361b26(00):密敎意四種身皆立法身名限第四立化名皆立
0000_,11,361b27(00):淨土義可通三身三身各居三土故●但此中等者
0000_,11,361b28(00):十住論通淨穢佛過去七佛等穢土佛也十方十佛等淨
0000_,11,361b29(00):土佛也●尋云諸佛報土等者問上尋無攝凡願之佛
0000_,11,361b30(00):可有之答不可有之法事讚云三身化用皆立淨
0000_,11,361b31(00):土以導群生故今諸佛報土中化唯聖人通攝凡
0000_,11,361b32(00):聖不同云有之然上下義道遙乖角諸佛有攝凡願
0000_,11,361b33(00):土亦可有攝凡德如何答是不可相違上問答㹅
0000_,11,361b34(00):約佛體邊故一切諸佛必有自他二力德故約他力
0000_,11,362a01(00):邊答可有理也今問答問㹅不分自他二力尋
0000_,11,362a02(00):之答下於諸佛土有自他二力土故引感師釋云
0000_,11,362a03(00):斷種子淨土伏現行淨土自力淨土他力淨土自本佛
0000_,11,362a04(00):在二力故對自力機現自力自攝土對他力機
0000_,11,362a05(00):現攝凡儀式佛佛皆然也故非相違也●感師意立
0000_,11,362a06(00):斷種子等者<com>坂下</com>有云<com>悟阿</com>問觀經伏現行釋不明準論藏
0000_,11,362a07(00):中初住已上立伏惑義然論主意上品上生是住前十
0000_,11,362a08(00):信也若然於觀經九品生伏惑義不可有之如何答
0000_,11,362a09(00):此義學者可有用心事也彼初住以上伏惑義是常途
0000_,11,362a10(00):性相也雖然於住前都非無伏惑義例如唯識論
0000_,11,362a11(00):雖説初住發菩提心餘敎中十信及信前説發心義
0000_,11,362a12(00):是多論主依之自九品機判十信以前而皆云發菩
0000_,11,362a13(00):提心今伏現行義亦然也九品機一念心中貪等惑障都
0000_,11,362a14(00):不現起即以此義可攝攝初住以上暫伏惑類伏
0000_,11,362a15(00):有二一永伏二暫伏差別暫伏者地前有漏位中以有漏
0000_,11,362a16(00):智暫押煩惱不令現起而有漏智有間斷故智斷
0000_,11,362a17(00):絶時煩惱亦現起故云暫伏亦名漸伏但漸伏者少分
0000_,11,362b18(00):伏名伏暫伏可退起名其義少異也永伏者地上位
0000_,11,362b19(00):中無漏智起無間斷故煩惱不現起故名永伏但地
0000_,11,362b20(00):上中六識相應煩惱障倶生現起初地頓伏七識相應煩
0000_,11,362b21(00):惱倶生七地以前尚現起故初地至七地漸伏之第七
0000_,11,362b22(00):地位永伏之也所知障倶生六識相應七地以前分分伏
0000_,11,362b23(00):之第八地永伏第七識相應地地漸伏金剛心加行道永
0000_,11,362b24(00):伏暫約大途云地前漸伏地上永伏也二障分別現起
0000_,11,362b25(00):但局第六識故於三賢資糧位漸伏於四加行位中
0000_,11,362b26(00):頓伏也凡相宗意暫伏義通資糧加行二位斷局地上
0000_,11,362b27(00):雖然於伏許異生㹅位故可通十信信前也故感
0000_,11,362b28(00):師意觀經所攝機有定散異定機若論修惠伏下界
0000_,11,362b29(00):惑得上界定依此義故云伏現行若散機信心淸
0000_,11,362b30(00):淨修三福業又念佛時損業惑勢力不感穢土生
0000_,11,362b31(00):故暫屬伏義又得生後定散二機共伏煩惱不令現
0000_,11,362b32(00):機設平生時雖煩惱現起臨終時其心淸淨惑不現
0000_,11,362b33(00):起自其已來得生以後遂不起故所變土是伏現
0000_,11,362b34(00):行土●斷種子淨土等者<com>藤田</com>至地上斷有漏種子聖
0000_,11,363a01(00):人所生報土也伏現行者三賢菩薩所生土也是化土也●
0000_,11,363a02(00):自力淨土他力淨土等者<com>藤田</com>問云自力自攝他力他攝
0000_,11,363a03(00):其義如何答此名目淨土一宗大綱也毎人存之但細尋
0000_,11,363a04(00):之可辨事也先自力自攝者當淨名經隨其心淨即佛
0000_,11,363a05(00):土淨文此文至地上位斷無明得法性時心淨居
0000_,11,363a06(00):自攝淨土也非云他佛所成居淨土次他力他攝者
0000_,11,363a07(00):地前菩薩等不斷煩惱其心不淨他佛所成淨土以本
0000_,11,363a08(00):願力往生此等可云他力他攝大途如此雖然亦初
0000_,11,363a09(00):地以上菩薩有生他佛淨土是偏難云自力自攝然
0000_,11,363a10(00):於地上可有自力自攝報土可有他力他攝報土
0000_,11,363a11(00):於地前得生一向可云他力他攝淨土他力他攝者
0000_,11,363a12(00):望衆生佛云他也相對自力自攝故●例如涅槃經
0000_,11,363a13(00):等者彼經云西方去此娑婆世界度四十二恒河沙等
0000_,11,363a14(00):諸佛國土彼有世界名曰無勝乃至猶如西方安樂
0000_,11,363a15(00):世界也●大師釋報土等者般舟讚云釋迦如來眞報土
0000_,11,363a16(00):淸淨莊嚴無勝是<com>已上</com>●憬興疏云等者是觀經疏文也問意
0000_,11,363a17(00):光臺現國有勝劣夫人選取勝土是相違隨願實
0000_,11,363b18(00):無差別説如何答中有二初擧有説次此亦下破次
0000_,11,363b19(00):若言下設難於中初會有説普廣下破文今即下述
0000_,11,363b20(00):自義初有人義意隨願經實無差別者是約自受用土
0000_,11,363b21(00):化土化佛皆可有差別也●不爾便違者有人引經
0000_,11,363b22(00):成所立義經次説十方妙土通洞無窮不可度量是
0000_,11,363b23(00):説自受用土實無邊際義明知約自受用説實無差
0000_,11,363b24(00):別也●此亦不然者此難意見普廣問云十方佛刹
0000_,11,363b25(00):如來若答自受用土普廣問成相違也●無万實土者
0000_,11,363b26(00):以自受用土無邊義云無方也●若言以佛土相等者
0000_,11,363b27(00):有人若普廣問土相以土相欲顯實報土故云無
0000_,11,363b28(00):過牒●普廣正問等者興師亦難彼義難意普廣既問
0000_,11,363b29(00):土相如來答土相有何乖角●欲顯眞實土等下顯
0000_,11,363b30(00):有人義違隨願經經既説四輩男女往生豈云實報
0000_,11,363b31(00):土哉●今即十方等者自義意云十方佛土稱衆生機
0000_,11,363b32(00):宜應現異故實可有差別今即變化土可有差
0000_,11,363b33(00):別而彼經説無差別他受用土也他受用土多無差
0000_,11,363b34(00):別故●金皷經云等者爲成無差別義引彼經文也
0000_,11,364a01(00):●彼經亦云等者引此文意爲顯説差別無差別之
0000_,11,364a02(00):義也謂讚嘆西方一土勸多貪濁衆生爲令成
0000_,11,364a03(00):專一也説實無差別約他受用土爲明無勝劣
0000_,11,364a04(00):也●但又彼疏云等者是擧有人義述自義也有人意
0000_,11,364a05(00):此觀經他受用土因果以爲宗攝論意明他受用土云
0000_,11,364a06(00):或在西方即極樂也故經説六十萬億等既非凡夫二
0000_,11,364a07(00):乘境界知他受用因果爲宗也●此亦不然下難有人
0000_,11,364a08(00):義謂經説九品衆生生彼佛土何云他受用土也●
0000_,11,364a09(00):此亦不然等者<com>藤田</com>問非是凡夫文此師如何會哉答彼土通
0000_,11,364a10(00):報化故凡夫生化土相也非是凡夫境報土相也即次下
0000_,11,364a11(00):云今即他受用變化身土因果以爲經宗其證也問既
0000_,11,364a12(00):非凡夫境佛以願力見説此云何會哉答彼師意云
0000_,11,364a13(00):他受用非凡夫境而彼佛以願力即他受用現變
0000_,11,364a14(00):化身令見也隨願經他受用土凡夫生如是問若然何
0000_,11,364a15(00):故下難前後相違乎答隨願偏云報土故問非是凡
0000_,11,364a16(00):夫文説報土邊若然興師何破有説哉答有説偏屬
0000_,11,364a17(00):報土故破偏局情也問通報化何下云攝論説一
0000_,11,364b18(00):土哉答會通凡夫往生一邊也觀經説一土化土一
0000_,11,364b19(00):邊故也即今引彼疏意報土生凡夫證也●若言無
0000_,11,364b20(00):著等者<com>坂下</com><gaiji attr="GT:053516"/>釋彼義欲顯難謂有人凡夫往生別時
0000_,11,364b21(00):意故無相違云也●此亦未盡下重難此難意如來所
0000_,11,364b22(00):言皆虚妄無何云別時意也●今即他受用下述自義
0000_,11,364b23(00):也宣經宗謂觀經他受用等身土以爲宗也●別可思
0000_,11,364b24(00):擇者<com>藤田</com>上釋隨願經凡夫生土云他受用土今釋凡夫生
0000_,11,364b25(00):土云變化身土以今釋推上釋淨土通報土化土
0000_,11,364b26(00):故無差別者報土邊也若然難立報土生凡夫證據
0000_,11,364b27(00):故云可思擇也●一有説無勸等者<com>私</com>是無勝淨土也
0000_,11,364b28(00):涅槃經意云西方去四十二恒河沙世界有淨土名
0000_,11,364b29(00):曰無勝乃至亦如西方極樂世界也<com>云云</com>而彼經説
0000_,11,364b30(00):有無勝土不勸生彼土但勸極樂也●有勸機
0000_,11,364b31(00):少者是妙喜國也維摩經意云維摩詰攝妙喜世界安
0000_,11,364b32(00):置此土示諸大衆佛勸大衆令生彼國但有十
0000_,11,364b33(00):四那由他人發菩提心願生彼國十四那由他人外
0000_,11,364b34(00):不勸之故知雖有勸其機少也●且如等者是釋周
0000_,11,365a01(00):悉相是即有五義成周悉也●一顯凡夫者諸佛淨
0000_,11,365a02(00):土雖生凡夫無本願故難生極樂依願故易生故
0000_,11,365a03(00):爲多由也●二明未來者觀經云亦令未來世一切凡
0000_,11,365a04(00):夫等●三彰造罪者經云五逆十惡具諸不善第四其
0000_,11,365a05(00):義可知●五有多本經文者釋尊開演諸典多勸極
0000_,11,365a06(00):樂讚彌陀妙樂諸敎所讚釋可思之●諸經既無等
0000_,11,365a07(00):者是缺勸文不具指前五義云前件如云上件
0000_,11,365a08(00):謂諸經中無如前五義文也●又先師一義云等者<com>藤田</com>
0000_,11,365a09(00):會華嚴願滿行滿有二義差別一義感師憬興願滿者
0000_,11,365a10(00):廣約㹅別願一義宗家南岳願滿者㹅願也其外諸佛各
0000_,11,365a11(00):發局分願禮讚云問云一切諸佛三身同證悲智果圓亦
0000_,11,365a12(00):應無二隨方禮念課稱一佛亦應得生何故偏嘆
0000_,11,365a13(00):西方勸專禮念等有何義也答曰諸佛所證平等
0000_,11,365a14(00):是一若以願行來收非無因縁然彌陁世尊本發
0000_,11,365a15(00):深重誓願以光明名號攝化十方乃至是故釋迦及以
0000_,11,365a16(00):諸佛勸向西方爲別異耳亦非是稱念餘佛不
0000_,11,365a17(00):能除障滅罪也<com>云云</com>問意諸佛皆具三身彼此無二
0000_,11,365b18(00):也設向何方即可念其方佛何偏向西方專彌
0000_,11,365b19(00):陀答意云諸佛三身居平等別願各不同也然彌陀佛
0000_,11,365b20(00):本發光明名號本願依此願故往生異餘佛光明名
0000_,11,365b21(00):號者光明即第十二願益名號第十八願益是即名義不離
0000_,11,365b22(00):攝生速疾也故論云稱彼如來名如彼如來光明智相
0000_,11,365b23(00):如彼名義欲如實修行相應故<com>云云</com>亦非是等者諸
0000_,11,365b24(00):佛許有滅罪往生益大集經説諸佛出世四種益中
0000_,11,365b25(00):四者諸佛如來有無量名號若㹅若別其有衆生繫念
0000_,11,365b26(00):稱念莫不除障護益皆生佛前即是名號度衆生
0000_,11,365b27(00):<com>云云</com>南岳大乘止觀下云問曰諸佛既離我執云何得
0000_,11,365b28(00):有十方三世諸佛別也答曰若離我執證得心體平
0000_,11,365b29(00):等之時實無十方三世之異但本在因地未離執
0000_,11,365b30(00):時各別發願各修淨土各化衆生如是等業差別不
0000_,11,365b31(00):同熏淨心心性依別熏之力故現此十方三世諸佛
0000_,11,365b32(00):依正二報相別非謂眞如之體有此差別之相以
0000_,11,365b33(00):此義故一切諸佛常同常別古今法爾<com>云云</com>問群疑論二
0000_,11,365b34(00):云如華嚴經説諸佛平等皆具一切行滿本願滿方成
0000_,11,366a01(00):正覺藥師佛發十二大願阿彌陀佛發四十八願彼
0000_,11,366a02(00):此兩佛皆具塵沙諸願對所化機偏明別願衆生
0000_,11,366a03(00):於藥師十二大願根熟藥師雖有四十八願其機未
0000_,11,366a04(00):熟故偏擧十二願阿彌陀佛四十八願其機偏熟雖
0000_,11,366a05(00):有十二願等佛亦不説誓如醫王藥庫之中雖具
0000_,11,366a06(00):諸藥對諸病者合藥不同<com>云云</com>憬興大經疏同之
0000_,11,366a07(00):此義既判極成道理何故佛佛各別發願乎答人師所解
0000_,11,366a08(00):非無參差互會違文且付南岳及宗家意會華嚴
0000_,11,366a09(00):説若六八願若十二願局分雖異皆攝㹅願㹅願中遍
0000_,11,366a10(00):縁四諦境無境不縁四弘若成利益無邊故云諸佛
0000_,11,366a11(00):無量願滿次感師憬興義付會諸佛各別願縁熟不同
0000_,11,366a12(00):故以不縁熟願且屬無願也又既大乘止觀本在因
0000_,11,366a13(00):地各別發願彼彼諸佛意樂別故各別發願如何得云
0000_,11,366a14(00):縁熟不縁熟禮讃文亦云若以願行來收非無因
0000_,11,366a15(00):縁是亦屬彌陀意樂不同何得云釋迦巧説故知南
0000_,11,366a16(00):岳今家同判諸佛各別發願義也但鎭西云今文具有
0000_,11,366a17(00):一往再往二義料簡一往者但彌陀獨發名號本願但
0000_,11,366b18(00):除修行此法菩薩餘佛不然故云非無因縁再往者
0000_,11,366b19(00):諸佛皆發無量別願且隨縁熟各説一願縁熟不同
0000_,11,366b20(00):故云非無因縁也妙樂云同與不同開與不開有願
0000_,11,366b21(00):無願皆是隨縁也<com>云云</com>以此文可准知今義●常同
0000_,11,366b22(00):常別等者問常義如何答師云但是尋常義也●若十住論
0000_,11,366b23(00):等者問今唯四箇願同彌陀何云多分同乎答<com>云云</com>今
0000_,11,366b24(00):多分者十佛願四十八願相對非云多分對少分同念
0000_,11,366b25(00):佛往生一願四箇願云多分歟可尋之<com>云云</com>●發起
0000_,11,366b26(00):悅可者會座人天願法藏果後利益也無量大願者四十
0000_,11,366b27(00):八願爲本成無量大願也謂修行此法者四十八願
0000_,11,366b28(00):也●無量大願者餘願也一義云四十八願名無量大願
0000_,11,366b29(00):一一有無量義故第一願三惡道無量謂無量三惡皆
0000_,11,366b30(00):無也故悲華經説大王四十八願時寳藏佛改無上念
0000_,11,366b31(00):王名名無量淨王此意●況又禮讃云等者問稱餘
0000_,11,366b32(00):佛名號其下根設雖分除障滅罪可有不往生類
0000_,11,366b33(00):如彼下三品聞經滅罪即其類也何以此文爲往生
0000_,11,366b34(00):證據乎答難勢局分不闚義道稱念諸佛名號可
0000_,11,367a01(00):有多類或稱念有滅罪往生機或有不往生者若
0000_,11,367a02(00):約滅罪往生機即非本願往生義道成立例如雜行往
0000_,11,367a03(00):生百中一二千中五三諸行往生文義其例也問今文唯
0000_,11,367a04(00):云滅罪知不往生也何爲往生證乎答上文云以
0000_,11,367a05(00):佛願力易得往生下云亦非是等知如彌陀名號諸
0000_,11,367a06(00):佛名號亦得往生唯是難易爲別亦言可留意<com>云云</com>况
0000_,11,367a07(00):大集經文如下文此外有非本願往生明文謂附屬釋
0000_,11,367a08(00):是也●依稱名功等者下所引大集經等即此文也●若無
0000_,11,367a09(00):別説等有意云經論説名號往生而和尚不釋諸佛名
0000_,11,367a10(00):號無往生功若無往生力必可別釋也例如願行
0000_,11,367a11(00):來收非無因縁等既無別説知同經論稱名往生
0000_,11,367a12(00):説也●如彼唯識等者三十頌釋八識第一第八識十
0000_,11,367a13(00):門中受倶門釋云相應唯捨受第二釋第七識無受
0000_,11,367a14(00):倶門第三釋六識云皆三受相應論釋第七識相
0000_,11,367a15(00):應有三師義論云此染汚意何受相應有義此倶唯
0000_,11,367a16(00):有喜受恒内執我生喜受故有義不然應許喜
0000_,11,367a17(00):受乃至有頂違聖言故應説此意四受相應謂生
0000_,11,367b18(00):惡趣憂受相應縁不善業所引果故生人欲天初二
0000_,11,367b19(00):靜慮喜受相應縁有喜地善業果故第三靜慮樂受相
0000_,11,367b20(00):應縁有樂地善業果故第四靜慮乃至有頂捨受相
0000_,11,367b21(00):應縁唯捨地善業果故有義彼説亦不應理此無始
0000_,11,367b22(00):以來任運一類縁内執我恒無轉易與變異受不
0000_,11,367b23(00):相應故又此末那與前藏識義有異者皆別説之若
0000_,11,367b24(00):四受倶亦應別説既無別説定與彼同故此相應唯
0000_,11,367b25(00):有捨受<com>云云</com>●諸佛出世有四種法等者<com>私</com>彼經云諸佛
0000_,11,367b26(00):出世有四種法度衆生何等爲四種一口説十二部
0000_,11,367b27(00):經即是法施度衆生二者諸佛如來有無量光明相好
0000_,11,367b28(00):一切衆生倶能繫心觀察無不獲益是即身業度衆
0000_,11,367b29(00):生三者有無量德用神通道力種種變化即是神通力
0000_,11,367b30(00):度衆生四者等<com>已上</com>問今所説四種利益可通報化二
0000_,11,367b31(00):身哉答云諸佛出世不分報化故知可通二身也
0000_,11,367b32(00):又出世言約化身擧化身顯報身歟●若㹅者別者
0000_,11,367b33(00):諸佛各通有十號等是云㹅名號釋迦藥師阿彌陀等
0000_,11,367b34(00):是云別名號也●繫心稱念者如次安心起行也又繫
0000_,11,368a01(00):心者等持是起行心稱念口稱是具足安心歟●例如
0000_,11,368a02(00):憬興等者私<com>了榮</com>此師意十九願云發菩提心乃至現其人
0000_,11,368a03(00):前者不取正覺故發大菩提心者預本願來迎未發
0000_,11,368a04(00):心者不可預本願來迎雖然行業成可預慈悲來
0000_,11,368a05(00):迎也故釋而來迎攝者慈悲來迎也佛亦不來迎者本
0000_,11,368a06(00):願來迎也言中三品中上二品説來迎顯可有慈悲
0000_,11,368a07(00):來迎中下品不説來迎顯無本願來迎經説來迎
0000_,11,368a08(00):有無各有其理本願來迎依往生機相有無可不定
0000_,11,368a09(00):謂菩提心機預本願來迎小戒世善人不預本願來
0000_,11,368a10(00):迎故云中品下生佛亦不來迎以不定故也不定
0000_,11,368a11(00):言約本願來迎依發心未發心有無不定故又一義
0000_,11,368a12(00):云以不定故者行業不定其故感師答中下品無來迎
0000_,11,368a13(00):問存二義初義通九品可有來迎其由上五品既
0000_,11,368a14(00):有來迎下三品亦有來迎准上下來迎此品可有
0000_,11,368a15(00):來迎經不説是文略也次義意全同憬興釋故今宗要
0000_,11,368a16(00):引憬興釋令同感師爲證此義引藥師經而未
0000_,11,368a17(00):定者文胎經行業不專發願不至二文也此二文共行業
0000_,11,368b18(00):不定故佛不來迎依之引藥師經詰時云而未定
0000_,11,368b19(00):者若是至心發願即非不定之人也又引胎經云佛
0000_,11,368b20(00):若來迎即是西方淨土業成能例既以行業不定爲不
0000_,11,368b21(00):來迎由所例世善亦可行業不定是即三福中戒行二
0000_,11,368b22(00):福佛法故行業决定世善淨土往生行業不定故不説來
0000_,11,368b23(00):迎也問若依前義藥師經胎經能例如何成哉答能例
0000_,11,368b24(00):二經依行業不定無來迎所例中下品依菩提心有
0000_,11,368b25(00):無無本願來迎故今無來迎證引彼二經也問若
0000_,11,368b26(00):由後義實雖無來迎可往生哉答然也彼而未定
0000_,11,368b27(00):者雖無來迎往生亦胎經懈慢往生既無來迎故非
0000_,11,368b28(00):難<com>云云</com>此二義中探要記存初一義藤田二義共存也
0000_,11,368b29(00):●以不定故者<com>藤田</com>有云此師意來迎願云發菩提心此品
0000_,11,368b30(00):人不發菩提心大乘心不決定故無來迎也<com>云云</com>今
0000_,11,368b31(00):相傳云彼品人不發菩提心故無本願來迎雖然慈
0000_,11,368b32(00):悲來迎亦有故不定云也●行者内因成自通因等者問上
0000_,11,368b33(00):來念佛爲本願諸行爲非本願而下所引別因通五
0000_,11,368b34(00):正行不限本願行若然相違上來決判如何答望望
0000_,11,369a01(00):不同謂通因義實通五念諸行親近等益亦通五正
0000_,11,369a02(00):行本願一意唯局念佛故今通因者親行爲本可攝
0000_,11,369a03(00):助業下文別因者念佛爲本亦可攝助業故前三後
0000_,11,369a04(00):一四正行於通別二因可縱容不定今上下問答各
0000_,11,369a05(00):依邊邊今意云諸行有十方通因用故有可通極
0000_,11,369a06(00):樂因用故依願縁亦得生也●行者内因等者<com>坂下</com>内者
0000_,11,369a07(00):定散諸行外者佛願外縁也通因者通於人天及以三乘
0000_,11,369a08(00):等意也非本願諸行往生㹅依攝凡願別由來迎
0000_,11,369a09(00):願得生㹅而言之行者定散内因雖有之唯人天因
0000_,11,369a10(00):感報土果是難有而依佛願強縁直往生報土
0000_,11,369a11(00):諸宗不共利益也故今尋詮要顯其義也●如彼選擇
0000_,11,369a12(00):等者<com>藤田</com>廢立名目依天台也玄義云廢權立實廢迹立
0000_,11,369a13(00):本有云<com>三條</com>彼法華廢權立實今廢立義門是異也謂彼捨
0000_,11,369a14(00):廢爾前權情立法華實情今閣非本願諸行云廢
0000_,11,369a15(00):立本願念佛云立彼於爾前所廢權法不許法華
0000_,11,369a16(00):跨節益今廢立共許報土往生故彼此意別也唯假廢
0000_,11,369a17(00):立名目顯願非願差計也<com>云云</com>今云廢立依上來雖
0000_,11,369b18(00):説等釋然彼文得生時定散皆許益付屬時廢諸行
0000_,11,369b19(00):立念佛故上來雖説定散兩門之益爲爾前當分益望
0000_,11,369b20(00):佛本願付屬可合跨節益何報土往生爲彼跨節益
0000_,11,369b21(00):唯彼廢爾前局情不捨其法體今全廢諸行體約
0000_,11,369b22(00):此邊可云隨宜轉用問傍正名目依何乎答難知若
0000_,11,369b23(00):依台家歟四敎略頌云正化二乘傍菩薩<com>云云</com>又唯識論
0000_,11,369b24(00):云傍論已了應辨正論<com>已上</com>●迦才云等者<com>坂下</com>問迦才通
0000_,11,369b25(00):因別因意加何答通因者大經三輩皆云發菩提心亦觀
0000_,11,369b26(00):經三種淨業得往生此等通因也此通因有二一通感
0000_,11,369b27(00):成十方淨土橫通因也二通感成三世淨土竪通因
0000_,11,369b28(00):也是皆淨佛國土行云通因見其業因三種行業別因
0000_,11,369b29(00):有六淨土論五念行上加別念阿彌陀佛名號爲六
0000_,11,369b30(00):種也論見讃嘆門含稱名迦才以別念彌陀加五
0000_,11,369b31(00):念行爲六種也問内因通別因爲同爲異答内因
0000_,11,369b32(00):者言對佛外縁言也付此内因立通別因通因通
0000_,11,369b33(00):十方淨土等故云通因別念彌陀五念行別局極樂
0000_,11,369b34(00):因故云別因也●三輩生人等者<com>藤田</com>問有起立塔像等
0000_,11,370a01(00):諸行何局菩提心乎答且擧勝行也又菩提心通三
0000_,11,370a02(00):輩餘具缺不定也●答行體等者尋意非本願行託攝凡
0000_,11,370a03(00):願者所資攝機願善體成生因也答意不然善體
0000_,11,370a04(00):自本淨土因故行者心迴向成生因不迴向生
0000_,11,370a05(00):人天而能修機不可生報土故攝凡願引機令生
0000_,11,370a06(00):也●行雖劣弱等者<com>辨阿造一　卷</com>識知淨土論料簡三福福字
0000_,11,370a07(00):云善體雖眞善妙有有漏凡夫所修善體唯是人天富
0000_,11,370a08(00):樂果報分齊故云福也<com>已上</com>今此意也●第一縁起等者爾
0000_,11,370a09(00):時世尊告韋提希汝今知不阿彌陀佛去此不遠汝當繫念
0000_,11,370a10(00):乃至極樂國土等文也●圭峯者名宗密禪師也●又感
0000_,11,370a11(00):師等者三世諸佛善業也●十六觀之因等者是靈芝意歟
0000_,11,370a12(00):彼師意云三福福善十六觀惠也福助惠故云因夫人即
0000_,11,370a13(00):請福智二門也●此亦不然等者有説意諸佛因位時
0000_,11,370a14(00):以三福生淨土故云諸佛淨業興意今三福爲衆
0000_,11,370a15(00):生説之非顯自因行也●雖非淨業等者是有漏故
0000_,11,370a16(00):非淨也●淨業之因即依主釋等者問淨土業因也若然
0000_,11,370a17(00):可云淨土之業因依主釋何云淨業之因哉答一義
0000_,11,370b18(00):云此師彼土釋報土不許凡夫往生若然三福有漏
0000_,11,370b19(00):業後發無漏智可往生故無漏業正淨土業也故云
0000_,11,370b20(00):淨業有漏三福彼無漏業因也故云之因歟一義云衆
0000_,11,370b21(00):生生淨土可修善行此行淨土中所作故名淨業
0000_,11,370b22(00):今三福彼因故云之因也●依主釋等者<com>坂下</com>頌疏云持
0000_,11,370b23(00):業依主與有財相違隣近帶數釋<com>已上</com>持業者如云檜墻
0000_,11,370b24(00):等法直體其物不寄他法云持業釋也依主釋者
0000_,11,370b25(00):如云水瓶等是非其法二法相並時成依主釋也
0000_,11,370b26(00):有財釋者如云金源三是寄所持物成有財釋是
0000_,11,370b27(00):有全有財半有財若依金所持全得其名但云金
0000_,11,370b28(00):不可云源三半有財者金具源三呼也相違釋者
0000_,11,370b29(00):如云天地水火墨白等隣近釋者住白河者行他
0000_,11,370b30(00):所問何處人如云京者帶數釋者如云序品
0000_,11,370b31(00):第一方便品第二等元曉云楞伽經疏云國王大臣等依
0000_,11,370b32(00):主輪王長者是有財藏識末那等持業伽耶迦葉等隣近大
0000_,11,370b33(00):師及從是相違二諦三性等帶數<com>已上</com>●若此三福等者<com>藤田</com>此
0000_,11,370b34(00):義意業體淸淨可招往生果約體云淨業約功能
0000_,11,371a01(00):云因體用不離故淨業即因持業釋也若有漏三福名淨
0000_,11,371a02(00):淨者善義也●倶來至我所等者指他受用身臺上云
0000_,11,371a03(00):我處千百億釋迦攝衆來至彼處准此文梵網經盧
0000_,11,371a04(00):遮那眞説也若依阿難結集化身釋迦重爲阿難説
0000_,11,371a05(00):令結集也●古迹釋此等者<com>坂下</com>問見古迹文葉上葉中
0000_,11,371a06(00):釋迦無量塵數衆倶來臺上盧遮那砌聞十重四十八
0000_,11,371a07(00):輕戒等心地戒品各還本土誦佛戒等<com>已上</com>此盧遮那
0000_,11,371a08(00):非凡境以如來加備力暫時見報身土儀而凡心易
0000_,11,371a09(00):竭勝影難留故加力竭時還本土<com>已上</com>若然生極樂異
0000_,11,371a10(00):生等設有願力何長時感報身土乎答彼梵網盧遮那
0000_,11,371a11(00):加力是暫時加念故無長時感見彌陀依因位本願
0000_,11,371a12(00):得生異生長時令感見報身土有何恠故群疑論云
0000_,11,371a13(00):此由如來不思議力彼是一時化縁令暫得見今此
0000_,11,371a14(00):是不思議本願力令亦得生斯有何過也<com>云云</com>●凡
0000_,11,371a15(00):心易竭等者<com>藤田</com>依他力且雖見報身實非凡心能
0000_,11,371a16(00):因故其力竭也報身亦非彼所見故難留凡心故
0000_,11,371a17(00):云勝影難留也●本師戒者古迹云此中本師謂即本身
0000_,11,371b18(00):或戒法名爲本師佛所師也●法銑者此師言誰人
0000_,11,371b19(00):不知<com>云云</com>●顯幽抄者慈恩百法論疏末抄也義淨三藏
0000_,11,371b20(00):作也亦名從方師也或名薦福三藏也●多寳是他受
0000_,11,371b21(00):用等者問見法華多寳是可化身經四云此寳塔中
0000_,11,371b22(00):有如來全身乃往過去東方無量千萬億阿僧祇世界
0000_,11,371b23(00):國名寳淨彼中有佛號曰多寳其佛本行菩薩道
0000_,11,371b24(00):時作大誓願若我成佛滅度之後於十方國土有説
0000_,11,371b25(00):法華經處我之塔廟爲聽此經故誦現其前爲作
0000_,11,371b26(00):證明讚言善哉彼佛成道已臨滅度時於人天大衆
0000_,11,371b27(00):中告諸比丘我滅度後欲供養我全身者應起
0000_,11,371b28(00):一大塔乃至開大城門即時一切衆會皆見多寳如來
0000_,11,371b29(00):於寳塔中坐師子座全身不散如入禪定<com>云云</com>此
0000_,11,371b30(00):文分明也何云他受用哉答此師意難知若別由所
0000_,11,371b31(00):依歟可尋之一義云常居淨土故云他受用但至
0000_,11,371b32(00):法華化身遺骨至淨土成他受用來法華座歟●
0000_,11,371b33(00):根地度等者涅槃疏五云若依毘曇有三種度義一人
0000_,11,371b34(00):度二根度三地度下品不知上品上品能知下即是人
0000_,11,372a01(00):度鈍根不知中上中上能知下即是根度初禪不知
0000_,11,372a02(00):上禪上禪能知下即是地度也<com>已上</com>今文缺人度云等
0000_,11,372a03(00):也今言人根地三度知不知差別是自力門分也若論別
0000_,11,372a04(00):縁下人知上人下根知上根等也故以自力不可
0000_,11,372a05(00):難他力問佛地經説處是可橫報土何爲證耶答橫
0000_,11,372a06(00):竪報土是台家意非諸宗共許豈以一防傍諸哉●起
0000_,11,372a07(00):信論等者難者西方共許報土而諸論説凡夫往生故起
0000_,11,372a08(00):信論不堪眞性二門機説若人專念等寳性論<com>堅惠菩薩造</com>
0000_,11,372a09(00):云依此諸功德願於命終時得見彌陀佛無邊功德
0000_,11,372a10(00):身我及餘信者既見彼佛已願得離垢眼往生安樂
0000_,11,372a11(00):國證無上菩提<com>云云</com>●十住論在易行品謂若人種善
0000_,11,372a12(00):根疑即華不開等文也●攝論迴向文云我説句義所
0000_,11,372a13(00):生善因此願悉見彌陀同得淨眼成正覺<com>已上</com>●曇鸞
0000_,11,372a14(00):等者鸞師如論註道綽安樂集懷感群疑論義寂大經疏
0000_,11,372a15(00):元曉遊心安樂道<com>云云</com>●靈芝等者問他師釋也何依用乎
0000_,11,372a16(00):答此文釋和尚玄義出文顯證故爲證也彼釋云詳此
0000_,11,372a17(00):十文一二四五其文最要即知此典專被濁世具縛凡
0000_,11,372b18(00):夫逮至彼方始論斷證<com>已上</com>●又論註等者淸淨功德
0000_,11,372b19(00):釋也●前來且説等者論云所言處者謂異熟識由共相
0000_,11,372b20(00):種成就力故反似色等器世間相即外大種及所造色
0000_,11,372b21(00):雖諸有情所變各別而相相似處所無異如衆燈明
0000_,11,372b22(00):各遍似一誰異熟識變爲此相有義一切所以者何
0000_,11,372b23(00):如契經説一切有情業增上力共所起故<com>述記云護法菩薩假ニ叙三
0000_,11,372b24(00):計初ハ同月藏ニ</com>有義若爾諸佛菩薩應實變爲此雜穢度諸異
0000_,11,372b25(00):生等應實變爲他方此界諸淨妙土又諸聖者厭離有
0000_,11,372b26(00):色生無色界必不下生變爲此土復何所用是
0000_,11,372b27(00):故現居及當生者彼異熟識變爲此界經依少分説
0000_,11,372b28(00):一切言諸業同者皆共變故<com>述記云護法菩薩假爲シテ別義ヲ難破月藏無別師ノ説</com>有
0000_,11,372b29(00):義若爾者器將壞時既無現居及當生者誰異熟識
0000_,11,372b30(00):變爲此界又諸異生厭離有色生無色界現無色
0000_,11,372b31(00):心預變爲土此復何用設有色身與異地器
0000_,11,372b32(00):麁細懸隔不相依持此變爲彼亦何所益然所變
0000_,11,372b33(00):土本爲色身依持受用故若於身可有持用便變
0000_,11,372b34(00):爲彼由之設生他方自地識亦得變爲此土故
0000_,11,373a01(00):器世界將壞初成雖無有情而亦現有此説一切
0000_,11,373a02(00):共受用者若別受用准此應知鬼人天等見異故<com>是正義也</com>
0000_,11,373a03(00):有根身者謂異熟識不共相種成就力故變似色根及根
0000_,11,373a04(00):扶根處即内大種及所造色有共相種成就力故於
0000_,11,373a05(00):他身處亦變似彼不爾應無受用他義此中有
0000_,11,373a06(00):義亦變似根辨中邊説似自他身五根現故有義唯
0000_,11,373a07(00):能變似依處他根於己非所用故似自他身五根
0000_,11,373a08(00):現者説自他識各自變義故生他地或般涅槃彼
0000_,11,373a09(00):餘尸骸猶見相續前來且説等<com>已上</com>疏云簡前未盡顯所
0000_,11,373a10(00):未明乃至言定等者等取通力或借識起或大願
0000_,11,373a11(00):力或法威力此通諸識有五種力若第八變唯有
0000_,11,373a12(00):定通或㹅四力大願即法力更無別能故委細可見
0000_,11,373a13(00):述記等今引意依別縁力縁非分境證也●若定等
0000_,11,373a14(00):力等者依自業力欲界人唯縁欲界境不見上界依
0000_,11,373a15(00):正而依定力引得天眼等變作自力以天眼見
0000_,11,373a16(00):上地依正變器地身也願力法力亦復如此●不拘性
0000_,11,373a17(00):相等者問定力等唯識性相判之如何答不抅業力性
0000_,11,373b18(00):相也●慈恩述記等者彼記中無此文可尋彼宗章
0000_,11,373b19(00):疏又彼宗人難云既上文明願力等何云唯識不判
0000_,11,373b20(00):<com>云云</com>
0000_,11,373b21(00):
0000_,11,373b22(00):
0000_,11,373b23(00):
0000_,11,373b24(00):
0000_,11,373b25(00):
0000_,11,373b26(00):
0000_,11,373b27(00):
0000_,11,373b28(00):
0000_,11,373b29(00):
0000_,11,373b30(00):
0000_,11,373b31(00):
0000_,11,373b32(00):
0000_,11,373b33(00):
0000_,11,373b34(00):淨土宗要集第二見聞第一<com>畢</com>
0000_,11,374a01(00):淨土宗要集第二見聞第二
0000_,11,374a02(00):
0000_,11,374a03(00):第九諸行願非願之事
0000_,11,374a04(00):
0000_,11,374a05(00):局念佛故等者<com>藤田</com>問淨土論意五念名念佛故註云同
0000_,11,374a06(00):一念佛又觀經兩所觀察名念佛若爾者念佛言髣髴
0000_,11,374a07(00):也如何答依和尚宗旨門釋立兩三昧判觀佛念佛
0000_,11,374a08(00):其中念佛言局稱名今依宗家意稱名云念佛不
0000_,11,374a09(00):可至執難設雖念佛言通餘餘念佛可置別名
0000_,11,374a10(00):宗本意念佛者得意稱名故不置別名也此自他共
0000_,11,374a11(00):許義也●先違理等者理難意云法藏菩薩初地位發六
0000_,11,374a12(00):八願若爾者此位菩薩悟遍滿法界理得色心不二
0000_,11,374a13(00):證爾所催後得大悲念念發無量願時時度無邊
0000_,11,374a14(00):衆生既於衆機無取捨發願何有簡擇故天台釋
0000_,11,374a15(00):發心地照機云自本地眞因初住已來乃至遠鑒未來
0000_,11,374a16(00):大小衆機<com>云云</com>法藏菩薩何背初地所發平等大悲忘
0000_,11,374a17(00):衆機樂欲捨諸行不爲本願獨取念佛爲生因
0000_,11,374a18(00):本願也問<com>坂下</com>念佛諸行並爲本願可叶平等道理若
0000_,11,374b19(00):以念佛一行爲本願有不平等難此義如何會乎若
0000_,11,374b20(00):會通有之是不平等難無謂事也佛不嫌機名號爲
0000_,11,374b21(00):本願時佛意有平等義爾樂欲機不行念佛尚欲
0000_,11,374b22(00):修諸行以攝機願攝彼諸行機令生淨土行體
0000_,11,374b23(00):雖非本願尚不捨機攝之何云不平等乎尋云攝
0000_,11,374b24(00):機願者指何願乎答㹅乘攝凡願別乘十九願問十
0000_,11,374b25(00):八願所擧十方衆生諸行往生時可云成增上縁乎
0000_,11,374b26(00):答此難思事也唯云攝機願廣六八願中取攝凡夫
0000_,11,374b27(00):願然十八十九廿願皆攝凡願也諸行往生時十八攝凡
0000_,11,374b28(00):願何不成往生助縁彼十九願十方衆生亦如成念
0000_,11,374b29(00):佛往生強縁若云十八十方衆生限念佛機十九十方
0000_,11,374b30(00):衆生通念佛諸行其理難得意事也又一義云十八十
0000_,11,374b31(00):方衆生乃至十念上所擧十方故限念佛機十九十方
0000_,11,374b32(00):衆生來迎修諸功德機故念佛諸行倶取攝得意分
0000_,11,374b33(00):無子細事也●利生意樂不同等者<com>藤田</com>於意樂不同中
0000_,11,374b34(00):而成平等義也謂藥師願除病不願往生此爲不
0000_,11,374b35(00):同雖爾於病者一切普化是爲平等彌陀不願除
0000_,11,375a01(00):病願往生是爲不同雖爾於往生普化萬機是
0000_,11,375a02(00):爲平等也問此例不成若藥師誓願於病者有取
0000_,11,375a03(00):捨最可爲例爾藥師於病者無取捨彌陀於往
0000_,11,375a04(00):生諸機捨諸行取念佛是甚不平等也故能例難成
0000_,11,375a05(00):如何答今所例異所難趣藥師願除病不願往生
0000_,11,375a06(00):故不平等也彌陀願往生不願除病然二佛倶不
0000_,11,375a07(00):違平等願如斯例學者常習也難者意於佛願全云
0000_,11,375a08(00):無取捨故引藥師遮難也問答意樂不同雖爾別
0000_,11,375a09(00):願中藥師尤成平等於除病無取捨故彌陀何於
0000_,11,375a10(00):別願有取捨受不平等失乎答於彌陀願念佛獨
0000_,11,375a11(00):爲本願爲攝萬機也若然諸行同爲本願有嫌
0000_,11,375a12(00):機失故還可有不平等失然諸行雖不爲本願
0000_,11,375a13(00):善體成自然往生是攝機願力依平等萬行並得生豈
0000_,11,375a14(00):非平等慈悲藥師本願雖願除病亦有此意彼願
0000_,11,375a15(00):云願我未來得菩提時若諸有情衆病逼切無救無
0000_,11,375a16(00):歸無親無家無醫無藥貧窮多苦我之名號等<com>已上</com>豈
0000_,11,375a17(00):其餘有救有歸有親有家等者繫馮病無愈所詮佛
0000_,11,375b18(00):下機爲本爲願體意趣爲應萬機彼此二佛符合慈
0000_,11,375b19(00):悲無邊也如斯得意能例尤成也●法藏被催平等等者
0000_,11,375b20(00):問本願義念佛諸行並願叶平等道理若唯念佛計爲
0000_,11,375b21(00):本願有捨諸行樂欲機失故可爲不平等願<com>云云</com>
0000_,11,375b22(00):此難如何答當流意任選擇集稱名一行爲本願叶
0000_,11,375b23(00):平等理存唯若如彼難設並願念佛諸行不依念
0000_,11,375b24(00):佛不依諸行或期三乘得果或修人天乘法此等
0000_,11,375b25(00):不爲本願不平等難難遁者也若云本願旨在凡往
0000_,11,375b26(00):生不及聖得果故無過六八願中有攝凡夫願亦
0000_,11,375b27(00):有攝聖人願亦有攝自國願有攝他國願本願意趣
0000_,11,375b28(00):不限凡聖往生願此等得益其中不捨三乘益不
0000_,11,375b29(00):捨人天乘爾有樂欲機不依念佛諸行願趣人
0000_,11,375b30(00):聖得果益時尚有漏機失故可云不平等願歟若
0000_,11,375b31(00):會云彼等依㹅佛加故尚有平等道理彌得理設
0000_,11,375b32(00):以唯念佛爲本願以諸行不爲攝凡願不捨
0000_,11,375b33(00):諸行機尚令往生淨土不違平等道理也又無漏
0000_,11,375b34(00):機過況如南岳與和尚判果海平等因位差別南
0000_,11,376a01(00):岳常同常別古今法爾釋和尚諸佛所證平等是一若以
0000_,11,376a02(00):願行來收非無因縁釋其意全同若任大師釋彌
0000_,11,376a03(00):陀別願尚有常別意謂藥師願除病不願往生彌陀
0000_,11,376a04(00):願往生不願除病等此義也若如難者闕一願一
0000_,11,376a05(00):行不可免不平等過者也如此得意諸行不爲
0000_,11,376a06(00):本願云不平等難無其謂事也但因位常差別願上
0000_,11,376a07(00):有平等意果位平等上尚有常差別意然平等上常差
0000_,11,376a08(00):別常差別上常平等可有之若見果位平等因位差別
0000_,11,376a09(00):成平等若見因位常差別果位平等成差別也例
0000_,11,376a10(00):如釋摩訶衍論中約眞生二門立卅三科法門眞如
0000_,11,376a11(00):門八法八門生滅門八法八門都合卅二名因海以不
0000_,11,376a12(00):二摩訶衍爲果海爾卅二因海寄不二果海因海
0000_,11,376a13(00):成離言若以不二寄卅二因海果海成寄言也依
0000_,11,376a14(00):之慈行釋云以卅二相從不二因海即離言也若
0000_,11,376a15(00):以不二相從卅二果海寄言也●疑者云等<com>藤田</com>者上
0000_,11,376a16(00):答捨難劣不爲本願取易勝爲本願<com>云云</com>此義
0000_,11,376a17(00):意似上難者云念佛不爲本願諸行可爲本願故
0000_,11,376b18(00):如是難也●一云若並等者問機性欲自本定設諸行
0000_,11,376b19(00):爲本願念佛諸行性習不同各隨意樂可修其行
0000_,11,376b20(00):何依爲本願念佛性習機行諸行墮失設諸行不
0000_,11,376b21(00):爲本願意樂不同人皆修諸行若依願非願異執
0000_,11,376b22(00):行汝云諸行非本願故都可無諸行往生者若爾上
0000_,11,376b23(00):六品説諸行徃生故知執行事依機性欲不預願
0000_,11,376b24(00):非願差答於念佛諸行成不改性人如所難不
0000_,11,376b25(00):滯願非願義任己意樂各可執其行於念佛諸
0000_,11,376b26(00):行其性不堅固二行爲本願何思本願不知己
0000_,11,376b27(00):機分捨念佛可修諸行此人不堪故不成善體
0000_,11,376b28(00):不遂順次往生此機爲令歸念佛獨以念佛爲
0000_,11,376b29(00):本願也若一切皆不改性何故大師深信下誡異學異
0000_,11,376b30(00):見退例如彼上輩於大乘致信解故彼土成大
0000_,11,376b31(00):果中輩有小習故至彼證小果下輩大小不定故
0000_,11,376b32(00):於大小聞可得何果若大小並説若信小若可信
0000_,11,376b33(00):大爲令此人不得小果觀音直説大乘令發
0000_,11,376b34(00):大乘心●二云念佛等者第一第二相順相成謂諸行爲
0000_,11,377a01(00):本願不歸正業不堪機修雜行故行業難熟即不
0000_,11,377a02(00):遂往生也●小經中説等者問諸行實生以方便説
0000_,11,377a03(00):不生諸行亦雖本願以方便可云非本願如何答
0000_,11,377a04(00):不爾今例意唯是將護下機邊例計也問如答者諸
0000_,11,377a05(00):行雖不爲本願尚不堪機修之墮失有不往生者
0000_,11,377a06(00):何成不立本願由乎答如所難是機失非佛願失也
0000_,11,377a07(00):問念佛亦雖本願有不往生類如何答是亦機失也何
0000_,11,377a08(00):預行難劣今念佛爲本願意世間上中下人集百人
0000_,11,377a09(00):令修雜行彼隨智識敎雖修彼自體難劣故成善
0000_,11,377a10(00):體者此可少此百人智識敎令修念佛彼等隨敎修
0000_,11,377a11(00):行行體易勝故悉成善體約此義有願非願差也問
0000_,11,377a12(00):設雖難劣行爲本願加神力何不成易勝乎答
0000_,11,377a13(00):此難非也設爲本願佛加加可加何忽改其性造像
0000_,11,377a14(00):起塔以財寳成其功設爲本願貧窮豈成持戒等亦
0000_,11,377a15(00):如是●將護不堪等者守護義也父母守護幼稚子不
0000_,11,377a16(00):墮深坑等是也●宛如符契者世間破符等約束後合
0000_,11,377a17(00):不違也●三云四十八願等者問四十八願中已捨者還
0000_,11,377b18(00):取爲本願其例是多且如悉皆金色願捨黄白二類
0000_,11,377b19(00):取純黄金色爲本願然願三十二相中齒牙鮮白相
0000_,11,377b20(00):豈不取已捨白色爲本願例之十八願雖捨諸
0000_,11,377b21(00):行取念佛十九廿願還取彼諸<gaiji attr="illegible"/>有何妨哉答此
0000_,11,377b22(00):穿鑿例難也先明能例次顯所例謂悉皆金色願眞金
0000_,11,377b23(00):色者是限願膚色云然何無烏瑟靑蓮齒牙鮮白等
0000_,11,377b24(00):故第三願願成就云具足如是淸淨色身等<com>已上</com>第二十一三
0000_,11,377b25(00):十二相中鮮白等非身色若取已捨白色還爲膚色
0000_,11,377b26(00):尤可成其例爾第三願捨白色約膚色邊二十一
0000_,11,377b27(00):取白色約齒牙相各所用別也次所例者十八十九等
0000_,11,377b28(00):同云生因故何於十八生因願已所選捨還十九等
0000_,11,377b29(00):中亦取爲生因今汝所擧例尤是自義潤色也謂十八
0000_,11,377b30(00):生因前雖捨諸行來迎果遂時亦取萬行是如誓
0000_,11,377b31(00):膚色前雖捨白色齒牙時亦取白色各所用別其
0000_,11,377b32(00):例全成也●即成證定疏等者意云念佛諸行並本願何
0000_,11,377b33(00):以順彼佛願故爲正定業由故順彼佛願故能別不
0000_,11,377b34(00):極成也問能別不極成失者元立因明宗於三支中
0000_,11,378a01(00):宗九過因十四過喩十過有之能別不極成者宗中過也
0000_,11,378a02(00):故出過作法云佛弟子對數論師立宗云聲滅壞
0000_,11,378a03(00):數論師不許滅壞無常唯云轉變故是能別不極成
0000_,11,378a04(00):也<com>云云</com>見今文一心專念等是宗也順彼佛願因也若爾
0000_,11,378a05(00):者何因順彼佛願付能別不極成過違彼本宗若以
0000_,11,378a06(00):今文據彼宗可云共不定失彼作法立因云聲
0000_,11,378a07(00):常所量性故此因共轉同異二品常無常皆所量性
0000_,11,378a08(00):故所量性物未必當仍共不定過也如何答有云<com>寂惠</com>此
0000_,11,378a09(00):難最然也唯以順彼佛願故直不云能別不極成也
0000_,11,378a10(00):謂彌陀名號所別法正定業能別言順彼佛願故成上能
0000_,11,378a11(00):別因也爾本願限念佛順彼佛願故因最成立上正定
0000_,11,378a12(00):業能別言可極成爾諸行順彼佛願限念佛名正
0000_,11,378a13(00):定業能別言不極成故以順彼佛願故因見上正定
0000_,11,378a14(00):業能別言不極成故云有能別不極過也<com>云云</com>今云
0000_,11,378a15(00):此會通更不當理設雖然何此義名能別不極成能
0000_,11,378a16(00):別不極成者立敵隨一不許法爲能別名能別不極成
0000_,11,378a17(00):念佛選定法也誰不許之若敵者誰可成相符失若
0000_,11,378b18(00):他師爲敵者等不待順願因可成其失亦他師豈
0000_,11,378b19(00):背選定義又念佛外無順願止定業故闕無同異成
0000_,11,378b20(00):不共不定失故以此文不可爲因明比量今<com>自義</com>能
0000_,11,378b21(00):別不極成者不依因明言念佛諸行若皆本願不置
0000_,11,378b22(00):簡別言何直以順彼佛願故爲正定業由也問不共
0000_,11,378b23(00):不定作法如何答彼作法云聲常所聞性故此因不轉
0000_,11,378b24(00):同異二品聲外都無所聞物故所聞法何必常此爲
0000_,11,378b25(00):不共不定失也<com>云云</com>又一義云因明能別宗中分能別所
0000_,11,378b26(00):別聲如立無常聲爲所別無常爲能別於聲體
0000_,11,378b27(00):分別常無常故也爾今順彼佛願故當彼因明宗中
0000_,11,378b28(00):因故是隨義轉用也念佛正定業爲所別順彼佛願故
0000_,11,378b29(00):爲能別此通諸行故云不極成也●能別不極成等
0000_,11,378b30(00):者<com>坂下</com>是念佛名正定業能別然爲成此宗順彼
0000_,11,378b31(00):佛願故爲因正定業宗難立故云有能別不極成失
0000_,11,378b32(00):也是即付正定業義云能別不極成非成順彼佛願
0000_,11,378b33(00):故也問私<com>良榮</com>依因明宗九過因十四喩十過有之<com>云云</com>
0000_,11,378b34(00):其名數如何答宗九過者一現量相違二比量相違三自敎
0000_,11,379a01(00):相違四世間相違五自語相違六能別不極成七所別不極
0000_,11,379a02(00):成八倶不極成九相符極成也現量相違者立宗云聲非
0000_,11,379a03(00):所聞此宗有現量相違過聲耳識現量所聞也違之故
0000_,11,379a04(00):云現量相違比量相違者立宗云瓶等是可常此宗
0000_,11,379a05(00):違瓶等無常無初無後故有比量相違也自敎相違
0000_,11,379a06(00):者勝論師立宗云聲常爾有勝論師聲云無常是
0000_,11,379a07(00):有自敎相違也世間相違者立宗云懷<gaiji attr="STAR:000023"/>非月天竺
0000_,11,379a08(00):世間月名懷<gaiji attr="STAR:000023"/>是違世間説也自語相違者立宗云
0000_,11,379a09(00):我母是其石女也既云我母如何石女故違自
0000_,11,379a10(00):語也能別不極成者佛弟子對數論師立宗云聲滅
0000_,11,379a11(00):壞數論師不許滅壞無常唯云轉變故能別不極成
0000_,11,379a12(00):也言聲所別法也滅壞能別言也聲言立敵共許故極成
0000_,11,379a13(00):滅壞言數論不許故不極成轉變言佛弟子亦不許
0000_,11,379a14(00):故聲所別雖極成滅壞與轉變能別立敵不共許故
0000_,11,379a15(00):云能別不極成也所別不極成者數論師對佛弟子
0000_,11,379a16(00):立宗云我是思也佛弟子不許我故所別不極成也我
0000_,11,379a17(00):是所別體佛法不許我故於我所別體立敵不共許
0000_,11,379b18(00):云所別不極成思是能別思共許之立敵倶極成倶
0000_,11,379b19(00):別不極成者勝論師對佛弟子立宗云我和合因縁
0000_,11,379b20(00):弟子不立我亦不許和合因縁故所別能別有立
0000_,11,379b21(00):敵不共許故云倶別不極成和合因縁者勝論師立
0000_,11,379b22(00):六句義和合因縁此六句義和合存我體也相符極成
0000_,11,379b23(00):者立宗云聲是所聞立敵本許故云相符立無因
0000_,11,379b24(00):故爲失也因十四過者一兩倶不成二隨一不成三猶
0000_,11,379b25(00):預不成四所依不成五共不定六不共不定七同品一分轉
0000_,11,379b26(00):界品遍轉不定八異品一分轉同品遍轉不定八倶品一分
0000_,11,379b27(00):轉不定十相違決定十一法自相相違因十二法差別相違
0000_,11,379b28(00):因十三有法自相相違因十四有法差別相違因兩倶不成
0000_,11,379b29(00):者立因云聲無常眼所見性故立敵不許聲爲眼
0000_,11,379b30(00):所見故此因乍二不成也兩者宗因相望可見也聲論
0000_,11,379b31(00):外道勝論師聲云非眼所見有一類外道聲立量眼
0000_,11,379b32(00):所見性故宗因倶不成也隨一不成者勝論師對聲顯論
0000_,11,379b33(00):師立因云聲無常所作性故聲顯不許聲所作性
0000_,11,379b34(00):故此因隨一不成也猶預不成者於遠處疑雲煙時立
0000_,11,380a01(00):因彼處可有火以煙現故彼處煙有無未決故此
0000_,11,380a02(00):因猶預也所依不成者勝論對經部立因云虚空可實
0000_,11,380a03(00):有德所依故經部不許德所依虚空故此因所依不成
0000_,11,380a04(00):經部虚空實體不許故共不定者立因云聲常所量性
0000_,11,380a05(00):故此因共轉同異二品常無常皆所量性故所量性物
0000_,11,380a06(00):未必常仍共不定不共不定者立因云聲常爲不
0000_,11,380a07(00):共不定也同分異全不定者立因云聲非勤勇無間所
0000_,11,380a08(00):發無常性故此量同品諸非勤勇物也謂電空等也然
0000_,11,380a09(00):無常因轉電不轉空也異品諸勤發物也謂瓶等也
0000_,11,380a10(00):然此因於彼遍轉也異分同全不定者立因云聲勤勇
0000_,11,380a11(00):無間所發無常性故翻前可知之倶品一分轉不定
0000_,11,380a12(00):者立因云聲常無質碍故此量同品虚空極微等也
0000_,11,380a13(00):異品瓶樂等也然此因<gaiji attr="illegible"/>喩中轉虚空一分不轉極
0000_,11,380a14(00):微異喩中轉樂一分不轉瓶故爲失也相違決定
0000_,11,380a15(00):者勝論對聲生論師立因云聲無常所作性故喩
0000_,11,380a16(00):如瓶等敵者作能違量云聲常所聞性故喩如聲
0000_,11,380a17(00):性兩宗乖返因喩各成故本量因不生決智故爲失
0000_,11,380b18(00):也聲性者聲之性也聲勝二師共立之而所聞性也仍
0000_,11,380b19(00):有此失也法自相相違因者聲生論師立因云聲
0000_,11,380b20(00):常所作性故此因唯轉異品無常不轉同品常故
0000_,11,380b21(00):成敵宗還令害自宗其過尤重即作能違云聲無
0000_,11,380b22(00):常所作性故如瓶等法差別相違因者數論師
0000_,11,380b23(00):對佛弟子立因云眼等必爲他用積聚性故如臥
0000_,11,380b24(00):具等此因望法差別闕後二相也法者必爲他用
0000_,11,380b25(00):也差別者其下意許也意許者此他用言陳下有神我他
0000_,11,380b26(00):用與假我他用也然神我勝假我劣也神我用勝爲樂
0000_,11,380b27(00):爲宗假我用劣不爲樂爲也積聚性故因望此意許
0000_,11,380b28(00):樂爲唯轉異品不轉同品何者臥具等非神我
0000_,11,380b29(00):用勝故意許宗異品非意許宗同品此因轉此故
0000_,11,380b30(00):闕後二相也故作能違云眼等假我他用勝積聚性
0000_,11,380b31(00):故如臥具等有法自相相違者勝論師對弟子五頂
0000_,11,380b32(00):立因云有性非實非德非業有一實故有德業故
0000_,11,380b33(00):如同異性此量合三比量也開細立之有性可非
0000_,11,380b34(00):實有一實故有性非德有故等如此也此因望有
0000_,11,381a01(00):法自相闕後二相也有法者有性也自相者即此言陳
0000_,11,381a02(00):也此言陳即離實有性樂爲爲宗故望有一實等因唯
0000_,11,381a03(00):轉異品不轉同品闕後二相也何者同異性非
0000_,11,381a04(00):離實有性故宗異品非宗同品此因轉此故也但
0000_,11,381a05(00):有法言陳即大有之所以者言陳下唯有此意許故
0000_,11,381a06(00):從非實能別見此故也成能違云有性非有性有
0000_,11,381a07(00):一實故如同異性餘二准之有法差別相違者此因
0000_,11,381a08(00):望有法差別闕後二相也有法者有性也差別者此有
0000_,11,381a09(00):性言陳下展轉有一等意許謂作有縁性作非有縁性也
0000_,11,381a10(00):作有縁性爲樂爲宗作非不樂爲也有一實等因望
0000_,11,381a11(00):此意許宗唯轉異品不轉同品故闕後二相也
0000_,11,381a12(00):何者同異性非作有縁性故此因轉此故也故成能
0000_,11,381a13(00):違云有性作非有縁性有一實故如同異性此有
0000_,11,381a14(00):法差別相違立敵與立因如前<com>云云</com>後三相違甚煩爲
0000_,11,381a15(00):初心纔記之定難解歟若細記之還亦不應歟喩十
0000_,11,381a16(00):過者分爲二一同喩此有五過二異喩此亦有五過
0000_,11,381a17(00):同喩五者一能立不成二所立不成三倶不成四無合五倒
0000_,11,381b18(00):合也異喩五過者一所立不遣二能立不遣三倶不遣四
0000_,11,381b19(00):不離五倒離也能立不成者聲論對勝論立喩云聲
0000_,11,381b20(00):常無質碍故如極微立敵倶不許極微無質碍
0000_,11,381b21(00):故是同喩不成能立因作此過所立不成者前立歒
0000_,11,381b22(00):立喩云聲常無質碍故如覺立歒倶不許覺常
0000_,11,381b23(00):住故此同喩不成所立宗爲此過也倶不成者前
0000_,11,381b24(00):立歒立喩云聲常無質碍故如瓶立歒倶不許瓶
0000_,11,381b25(00):常無碍故此同喩不成能立所立仍爲此過也無
0000_,11,381b26(00):合者夫正合作法必須配合配合者如言諸所作者
0000_,11,381b27(00):皆見無常如瓶等爾立歒云於瓶見所作性及無
0000_,11,381b28(00):常性此同喩既無配合故云無合過也倒合者夫
0000_,11,381b29(00):正合作法必因爲前宗爲後如言諸所作者皆見無
0000_,11,381b30(00):常爾立喩云諸無常者皆見所作此同喩既倒合故
0000_,11,381b31(00):爲此過也所立不遣者聲論對勝論立喩云聲
0000_,11,381b32(00):常無質碍故異喩如極微立歒倶極微許常住故
0000_,11,381b33(00):此異喩不遣所立宗仍爲此過能立不遣者前立歒
0000_,11,381b34(00):立喩云聲常無質碍故異喩如業立歒倶許業無
0000_,11,382a01(00):質碍故此異喩不遣能立因仍爲過倶不遣者聲論
0000_,11,382a02(00):對薩婆多立喩云聲常無質碍故異喩如虚空
0000_,11,382a03(00):立歒倶虚空許常住無質碍故此異喩不遣所立
0000_,11,382a04(00):與能立仍爲過不離者夫正異喩作法必須離之離
0000_,11,382a05(00):者如前聲常無質碍故量立異喩云諸無常者
0000_,11,382a06(00):皆見質碍如瓶等爾不云如是説如瓶見無常
0000_,11,382a07(00):性有質碍性即不離過也倒離者夫正離作法如先離
0000_,11,382a08(00):宗後離因如言諸無常者皆見質碍爾立離云
0000_,11,382a09(00):諸質碍者皆見無常此異喩既倒離故有此過也<com>已上</com>
0000_,11,382a10(00):宗因喩三十三過畢<com>已上論</com>闕後二相者因有三相一遍
0000_,11,382a11(00):是宗法性謂因能遍轉有法也二同品定有性謂因定轉
0000_,11,382a12(00):同喩也三異品遍無性謂因不遍轉異喩也<com>云云</com>●譬
0000_,11,382a13(00):如數子等<com>藤田</com>者念佛諸行如數子正定業名如嫡子念
0000_,11,382a14(00):佛獨本願故如初生鐘愛若如本願義本願通諸行
0000_,11,382a15(00):念佛故順彼佛願故言可如數子●鍾愛者問鍾字義
0000_,11,382a16(00):如何答難知玉云鍾織容切樂器也<com>已上</com>廣韵云鍾之容反
0000_,11,382a17(00):聚也酒器也若依樂器訓樂器是世人所珍玩也故窮
0000_,11,382b18(00):愛義也又可依聚義歟言數子中此子聚諸愛故
0000_,11,382b19(00):云鍾愛歟●何文有勝劣等者問選擇集云王本願豈
0000_,11,382b20(00):非勝劣義答彼王本願者於四十八願中第十八有
0000_,11,382b21(00):生因誓故生因是諸願中王也故名王未有於生因
0000_,11,382b22(00):中分勝劣文●正定業亦通等者問念佛諸行倶雖
0000_,11,382b23(00):本願正定業今且約念佛述其邊不遮諸行如何
0000_,11,382b24(00):答上來分正雜正中立助正其中正釋正定佛願知
0000_,11,382b25(00):雜行及助業非正定本願若倶正定本願何唯念佛
0000_,11,382b26(00):別如是釋其異因不可得正定名也●正者對助者
0000_,11,382b27(00):初約正次定者下約定●又非啻無等者若雜行名正
0000_,11,382b28(00):定業亦可名五種正行若云然無所對雜行云也
0000_,11,382b29(00):●選捨是何行者問彼流人通此難云於諸行本願
0000_,11,382b30(00):成選擇義二百一十億佛土中有淨土生因諸行有
0000_,11,382b31(00):人天生因萬行故選取淨土生因萬行選捨流轉業因
0000_,11,382b32(00):善故於諸行願亦有選擇義<com>云云</com>若爾者彼會通似
0000_,11,382b33(00):有其理如何答設雖人天修因既是善體也何選取
0000_,11,382b34(00):不願生因若云非所求極樂故選捨十方淨土修
0000_,11,383a01(00):因所求非極樂故亦可選捨難云十方淨土雖非極
0000_,11,383a02(00):樂同淨土免流轉故選取之可爲極樂因人天
0000_,11,383a03(00):修因既流轉因不免生死業也何取爲本願答此義
0000_,11,383a04(00):不爾善體無自性依能修心品如群疑論先爲
0000_,11,383a05(00):生人天修戒善後遇善知識迴前所修戒無作功
0000_,11,383a06(00):德生淨土<com>云云</com>准之今何人天修因善不選取何況
0000_,11,383a07(00):汝極樂往生修因皆云本願爾選擇集釋往生修因雜
0000_,11,383a08(00):行云通於人天及以三乘亦通於十方淨土何三乘
0000_,11,383a09(00):及十方淨土因云本願同修因人天善云非本願如
0000_,11,383a10(00):汝義立彌陀慈悲猶有不平等失難云選擇者菩薩見
0000_,11,383a11(00):所現二百一十億佛土説五乘法利衆生故或説人
0000_,11,383a12(00):天修因或説三乘法或説淨土生因善體本無自
0000_,11,383a13(00):性故取人天修因爲淨土因無其妨故尤可爲
0000_,11,383a14(00):選取法雖爾約彼化儀成選擇義有何妨例如
0000_,11,383a15(00):台家意念處道品即摩訶衍故法雖本妙約化義局情
0000_,11,383a16(00):立廢立豈云廢善體今亦可爾<com>已上</com>又有人云惡業
0000_,11,383a17(00):可爲選捨法如第一願於惡果選捨立無三惡
0000_,11,383b18(00):趣願若爾何於彼因無選捨義此等兩義皆以有其
0000_,11,383b19(00):理如何答於十九廿願立生因行有選捨義彌招
0000_,11,383b20(00):能別不極成失謂念佛諸行皆順本願何故名號云
0000_,11,383b21(00):順彼佛願故彼人云彼順彼佛願故若第十八願分也彼
0000_,11,383b22(00):念佛十八所誓故無相亂失如以答今云餘行亦生因本
0000_,11,383b23(00):願有順願義何無能別言云順彼佛願既指十八
0000_,11,383b24(00):願不憚云順彼佛願故知餘行都無生因願云念
0000_,11,383b25(00):佛生因事故知如汝義不極成失不可免者也●念
0000_,11,383b26(00):佛決定餘行不決定等者問念佛餘行倶約堪能皆決定
0000_,11,383b27(00):也約不堪皆不定也如上六品豈諸行云不定念佛
0000_,11,383b28(00):亦有退者不往生如何答今所論付行體難易云
0000_,11,383b29(00):定不定念佛雖易退不往生是機失也非行難劣諸
0000_,11,383b30(00):行不爾難劣故機往生不定也問念佛亦有瘖瘂等不
0000_,11,383b31(00):堪如何答彼餘行亦不堪也何爲念佛失乎●祖師云
0000_,11,383b32(00):等者問相承祖師何故不如和尚乎答彼祖亦雖有
0000_,11,383b33(00):其意且令蒙上代勸發心觀察文各有表裏和尚
0000_,11,383b34(00):末法師細其義例如南岳委知而不細判至天台
0000_,11,384a01(00):來分別始盛<com>云云</com>此釋四敎法門南岳知而不細判至
0000_,11,384a02(00):天台時云盛也今亦如是鸞綽二師雖存正雜助
0000_,11,384a03(00):正旨不判釋至和尚可得意盛也又一義<com>坂下</com>
0000_,11,384a04(00):云鸞綽二師實無此分別至和尚初有此分別爰以
0000_,11,384a05(00):大師所判委古今義也依之獨得證定名但至師資
0000_,11,384a06(00):相承不可違難大途雖不違何更無少違即可
0000_,11,384a07(00):有菩提心有無觀察稱名傍正此等少違也例如天台
0000_,11,384a08(00):以前九師相承云雖云相承法門改轉<com>云云</com>●第一違
0000_,11,384a09(00):願成就等者<com>藤田</com>意云十九若諸行爲本願可賞翫所誓
0000_,11,384a10(00):行何讚十九不願念佛云一向本願諸行還廢●
0000_,11,384a11(00):彼文云等者<com>坂下</com>問一向專念無量壽佛者係念所歸佛
0000_,11,384a12(00):云歟將云稱名行歟如何答此稱名行云一向專念等
0000_,11,384a13(00):也若所歸云一向專念上輩中輩一向專念曲文可
0000_,11,384a14(00):了見下輩云一向專念乃至十念無量壽佛次下云若
0000_,11,384a15(00):聞深法歡喜信樂不生疑惑乃至一念念於彼佛是十念
0000_,11,384a16(00):一念十聲一聲稱名也同十八願乃至十念同願成就
0000_,11,384a17(00):乃至一念故是指稱名云十念一念若云所歸念一
0000_,11,384b18(00):向專念十念一念難得意若上中一向專念約所歸
0000_,11,384b19(00):下輩約其行何同三輩一向有所歸去行異甚以難
0000_,11,384b20(00):得意十九願成就者三輩文是也故云一向等也●一
0000_,11,384b21(00):向之言等者<com>藤田</com>問有祖師三義其中助正傍正二義一向
0000_,11,384b22(00):言兼餘何云不兼哉答今所云不兼者同非並肩
0000_,11,384b23(00):意也不遮傍助謂來迎所對萬行中有念佛有諸
0000_,11,384b24(00):行其中念佛是十八所誓生因本願故云一向諸行非
0000_,11,384b25(00):生因願故不云一向若諸行同生因本願何還屬
0000_,11,384b26(00):傍助廢問念佛勝本願故云一向諸行劣本願故不
0000_,11,384b27(00):云一向答念佛十八願所誓也何於十九願判勝
0000_,11,384b28(00):劣況諸行非本願故不云一向何諸行本願十九願不
0000_,11,384b29(00):云一向顯諸行非本願●一向淨樂等者問淨土亦
0000_,11,384b30(00):有有漏法有苦行如何答今約佛所變本質土云
0000_,11,384b31(00):淨約無苦苦壞苦云樂也<com>云云</com>●不觀外縁者觀謂觀
0000_,11,384b32(00):待言不待他縁一切任意也●觀經智論者<com>藤田</com>觀經云
0000_,11,384b33(00):法藏比丘四十八願<com>云云</com>●疑者云等者<com>坂下</com>此有諸行本願
0000_,11,384b34(00):義中以十九修諸功德立諸行本願義人難此義
0000_,11,385a01(00):若修諸功德來迎二事並爲本願有一願兩體失可
0000_,11,385a02(00):爲四十九願難彼疑者反詰當流云若難如是
0000_,11,385a03(00):失十八願有安心起行此非一願兩體難也答之
0000_,11,385a04(00):不爾安心起行倶起不相離一機上心行故彼十九
0000_,11,385a05(00):願諸行來迎行在機來迎屬佛又行通平生來迎限
0000_,11,385a06(00):臨終不可例同答也爾有人十八願至心信樂欲生我
0000_,11,385a07(00):國非本願乃至十念是本願體也<com>云云</com>若當流存此義
0000_,11,385a08(00):可答本願義反詰難如十九修諸功德非願體十八
0000_,11,385a09(00):三心非願體故無過也爾今答答心行倶起不相離
0000_,11,385a10(00):明取三心具足名號云願體也若闕安心設雖名
0000_,11,385a11(00):號不可爲願體故散善義記云若無安心念佛非
0000_,11,385a12(00):本願<com>已上</com>爰以知以心行具足名號正爲本願體也加
0000_,11,385a13(00):之安心離行獨不立如離玉無光若爾者無獨立
0000_,11,385a14(00):安心何云兩體過今相傳云安心具足念佛爲本願
0000_,11,385a15(00):體故三心本願攝可攝本願也行體外離非云安
0000_,11,385a16(00):心本願行體本願心靜可思之●心行具等者<com>藤田</com>問於
0000_,11,385a17(00):十八願有三心名號二倶本願體可得意乎答是先
0000_,11,385b18(00):達異論何不背道理強不可諍論但心行倶起不
0000_,11,385b19(00):相離故雖爲本願爾尋正願所詮以乃至十念
0000_,11,385b20(00):爲願體可得意也難云三心非本願義難思衆縁
0000_,11,385b21(00):和合成色法一性相所判也心行必倶成願體有何
0000_,11,385b22(00):疑爰以散善義記云若無安心非本願念佛何生淨
0000_,11,385b23(00):土<com>云云</com>今宗要對難者云心行倶起不相離知云三
0000_,11,385b24(00):心本願相傳分明也若如所立於六字名號南無二
0000_,11,385b25(00):字安心也若爾者六字中可有願非願如何答此難不
0000_,11,385b26(00):爾安心起行雖有本願中其中起行爲願體可得
0000_,11,385b27(00):意但至難一切法門皆可依性相所判乎若爾者天
0000_,11,385b28(00):台實相爲經體宗家往生淨土爲經體是違性相爲
0000_,11,385b29(00):名句文經體所判況傳敎云四起之答行智所用三支
0000_,11,385b30(00):比量豈顯法性破德一又於六字中南無二字非
0000_,11,385b31(00):本願此難殊存外也南無在心時安心在口時起行也
0000_,11,385b32(00):唱口爲本願若如所難本願乃至十念闕南無二
0000_,11,385b33(00):字歟十念起行故若十念處有南無安心何別云至心
0000_,11,385b34(00):信樂等知至心等安心外誓南無等六字此本願體
0000_,11,386a01(00):又誰不見相傳抄記等何云無安心名號本願三
0000_,11,386a02(00):心具足名號存本願上分別體用也但今宗要心行
0000_,11,386a03(00):倶起不相離故諸行來迎相離別法並爲本願異遮
0000_,11,386a04(00):也若分體用彼疑者亦來迎用諸行體可諍故是必倶
0000_,11,386a05(00):彼各別遁論義故實也正分別時三心願用觀念門引
0000_,11,386a06(00):十八願時擧乃至十念略三心且非願體故歟●
0000_,11,386a07(00):應是別體等者言二箇願可誓別別法何同念佛誓
0000_,11,386a08(00):二願問雖同念佛念佛最勝故㹅別誓無妨例如十
0000_,11,386a09(00):八願中十方衆生言雖含女人亦三十五別願女人
0000_,11,386a10(00):亦三十二相中雖有金色相別有悉皆金色願如何
0000_,11,386a11(00):答先能例不成所例亦可然女人者第十八十方衆生所
0000_,11,386a12(00):修行體爲願三十五以轉女成男爲願體各所取不
0000_,11,386a13(00):同也然念佛十八生因十九生因故全非例也又女身佛
0000_,11,386a14(00):法非器難轉身也故爲別願以此爲例念佛爲往生
0000_,11,386a15(00):非因故重可云願歟次金色相三十二相中有無諸文
0000_,11,386a16(00):不定也行願品記有金色相註釋無金色相故爲定
0000_,11,386a17(00):有爲別願何故㹅別願念佛若爾者此亦更非其
0000_,11,386b18(00):例也●進退招過等者進爲諸行本願證限念佛無
0000_,11,386b19(00):諸行退任經文諸行本願義不立也●如彼一願等者
0000_,11,386b20(00):第一願云願如世尊證得菩提所居佛刹具足無量功德
0000_,11,386b21(00):莊嚴所有一切衆生及閻魔界三惡道中地獄鬼畜皆生
0000_,11,386b22(00):我刹受我法化不久悉成阿耨菩提一切皆得身
0000_,11,386b23(00):金色<com>云云</com>問今願願無三惡彼莊嚴經令三惡趣衆
0000_,11,386b24(00):生生淨土何爲無三惡趣願乎答三惡趣衆生生淨
0000_,11,386b25(00):土可改本體故爲無三惡爾莊嚴經約能欣本
0000_,11,386b26(00):體云三惡衆生生淨土今經約所生果云無三惡
0000_,11,386b27(00):趣也彼經一願中擧莊嚴功德三惡趣衆生生淨土
0000_,11,386b28(00):何不擧本體師<com>特阿</com>語云有先達<com>善導寺</com>對難者云若十九
0000_,11,386b29(00):願云諸行生因願文云現其人前知來迎爲願體彼
0000_,11,386b30(00):云現其人前者成生因由也<com>云云</com>若爾者善體未成前佛
0000_,11,386b31(00):現歟若云然感應道交其理必然也何善體未成感佛
0000_,11,386b32(00):現若已成前來云善體誰成知非由來迎成善體
0000_,11,386b33(00):若爾何立諸行生因<com>已上</com>又私云<com>持阿異本時明房</com>若現其人前云
0000_,11,386b34(00):生因成十八若不生者爲來迎若爾者十九願成就何
0000_,11,387a01(00):説念佛又十八願成就何無來迎又無來迎往生歟
0000_,11,387a02(00):又來迎一箇大事也何不爲別願<com>云云</com>●次第二十係念
0000_,11,387a03(00):定生等者<com>坂下</com>問當流廿願云遠生果遂願爾係念位在
0000_,11,387a04(00):過去定生在第三生中間心行具足似漏此得名然
0000_,11,387a05(00):如何答擧初後令知中間也尋云過去係念位爲
0000_,11,387a06(00):限人道爲通六道答大旨人道少分可通餘生
0000_,11,387a07(00):許五趣齊生義故有云<com>大淵房</com>此係念定生得名不順本
0000_,11,387a08(00):願義彼流義以植諸德本爲本願體故又不順鎭
0000_,11,387a09(00):西義不云三生故今所存第十八願有安心起行
0000_,11,387a10(00):行體爲本願安心不爲本體二十願有安心起行
0000_,11,387a11(00):取安心爲願體起行不爲本願體故係念定生得
0000_,11,387a12(00):名安心爲願體云事分明者也<com>云云</com>今云此義不當理
0000_,11,387a13(00):廿願有安心起行以安心爲本願行體不爲本
0000_,11,387a14(00):願云義相違願文廿願安心植諸德本下云至心迥向
0000_,11,387a15(00):願生我國何上係念我國云安心彼係念我國但見㹅
0000_,11,387a16(00):歸念又第十八願心行倶本願體何安心行體外取離云
0000_,11,387a17(00):非本願問廿願若云非順次生因本願三生已後得往
0000_,11,387b18(00):生時植諸德本可云本願行乎答有<com>慧心</com>云諸德本云
0000_,11,387b19(00):順次生因本願時可云不然順後生時云本願體可
0000_,11,387b20(00):許之其故當流意順次生因願唯第十八願無諸行順
0000_,11,387b21(00):次生因願本願義意諸行執順次生因願故當流不許
0000_,11,387b22(00):之廿願遠生果遂願非順次生因也於順後不云
0000_,11,387b23(00):願非願故強非論限也<com>云云</com>有人難此義云如此義
0000_,11,387b24(00):順次計雖當流學侶約順後可爲九品寺門人今
0000_,11,387b25(00):云後義非當流意流義所存若順次若順後不許
0000_,11,387b26(00):諸行生因本願唯以果遂爲此願體果遂意聞我名
0000_,11,387b27(00):號係念我國植諸德本者今生無至心雖不往
0000_,11,387b28(00):生不捨係念結縁機三生令往生願也然果遂正願
0000_,11,387b29(00):體也諸德本果遂所對行也然設雖經三生往生德本
0000_,11,387b30(00):不可成願體問果遂所對爲係念爲諸德本答有
0000_,11,387b31(00):云<com>大淵</com>以係念爲所對雖果遂願不云果遂行
0000_,11,387b32(00):<com>云云</com>今云此義不爾廿願果遂爲體故不捨係念與德
0000_,11,387b33(00):本結縁機果遂所願願也何限繫念不寄善體
0000_,11,387b34(00):爾者不果遂言所果遂機能果遂佛也機係念德本並令
0000_,11,388a01(00):果遂云願也●遠生果遂願等者<com>藤田</com>問此願果遂係念
0000_,11,388a02(00):歟果遂德本歟答先師云果遂係念也但至云德
0000_,11,388a03(00):本上係念義非必然無指起盡故所詮願係目所
0000_,11,388a04(00):正在係念凡此願意不論宿善多少強弱唯聞淨
0000_,11,388a05(00):土馮係彌陀最初係念將護令果遂誓也係念上德
0000_,11,388a06(00):本自約機所持善體擧願文計也問願係念爲三
0000_,11,388a07(00):心答必非三心若在第二生爲三心心行必倶可
0000_,11,388a08(00):遂往生㹅而言之唯願雖成遠縁唯行微微佛力
0000_,11,388a09(00):難及因何成果遂因<com>云云</com>又義云<com>道光</com>凡於廿願有係
0000_,11,388a10(00):念德本㹅言之或有係念植德本是當願機或有
0000_,11,388a11(00):無係念宿善此値遇縁也此願宿善係念上善也問所
0000_,11,388a12(00):言德本爲限機熟將通順後生因答正在機熟
0000_,11,388a13(00):傍通生因例如別時意遠因願行雖異遠因此同今
0000_,11,388a14(00):攝順後生因機令速果遂昔係念故意尚在機爾正
0000_,11,388a15(00):因遠在過去今生心行助宿因耳問係念安心德本起
0000_,11,388a16(00):行既心行相須何不順次生乎答或退者或微弱也問<com>坂下</com>
0000_,11,388a17(00):廿願促遠生三生令往生三生往生爲廿願得分答
0000_,11,388b18(00):有云<com>尊觀</com>廿願値十八十九願者不至心不得順次往
0000_,11,388b19(00):生爲趣多生取返三生令往生也其往生時念佛
0000_,11,388b20(00):返十八願諸行返十九願來迎皆返十九願爾往
0000_,11,388b21(00):生位順次順後皆十八十九益也廿唯遠生機取返令
0000_,11,388b22(00):合十八十九願也今云此義甚非也十八十九願當
0000_,11,388b23(00):機廿願結縁爾念佛者順次遂往生也十八願益
0000_,11,388b24(00):諸行者順次預來迎十九願益若不云念佛諸行
0000_,11,388b25(00):得三生已後往生廿願益何云廿願無往生益<com>云云</com>
0000_,11,388b26(00):問<com>藤田</com>乘二十願機中至第二生行念佛往生者可
0000_,11,388b27(00):云乘十八願乎答有云<com>坂下</com>當流意十八十九願當機
0000_,11,388b28(00):益廿願誓結縁故知値法順次往生十八十九願益
0000_,11,388b29(00):也三生已下往生廿願益也若廿願果遂偏云十八等力
0000_,11,388b30(00):廿願無功若兩願相因非一願力凡六八願不假
0000_,11,388b31(00):餘願毎願悉成何限廿願一願無力假他願<com>云云</com>今
0000_,11,388b32(00):云念佛結縁人依第二十願力加念第二生時如説行故
0000_,11,388b33(00):乘十八願成生因功乘十九願預聖來迎果遂
0000_,11,388b34(00):往生故名遠生果遂願問有難云十八等三願意趣各
0000_,11,389a01(00):別也何以十八十九兩願爲果遂由況相傳意十八十
0000_,11,389a02(00):九願當機益第廿願誓結縁益何相違相傳云十
0000_,11,389a03(00):八等成結縁益乎答忘廿願致此難念佛當機乘
0000_,11,389a04(00):生因願及來迎願順次往生念佛結縁順次不生久可
0000_,11,389a05(00):流轉故第廿願攝結縁促無窮生死如説行乘生
0000_,11,389a06(00):因及來迎願令果遂往生故無其相違十八十九兩
0000_,11,389a07(00):願相因成迎攝益即今例也但對廿願偏攝結縁十
0000_,11,389a08(00):八十九雖屬當機不遮結縁人第二生時亦乘生因
0000_,11,389a09(00):來迎兩願果遂往生彼願都不簡宿善有無直對
0000_,11,389a10(00):如説行人願生因來迎故問廿願機亦乘生因來迎
0000_,11,389a11(00):願往生淨土可屬順次當機何云結縁果遂乎
0000_,11,389a12(00):答第二生初論義可屬當機順次往生觀念門順次
0000_,11,389a13(00):攝生縁引廿願即此義也爾今約結縁已後三生往生
0000_,11,389a14(00):而名遠生果遂願也●山王院論記者智證大師法華論
0000_,11,389a15(00):記也●大阿彌陀經等者今大阿彌陀經文言若前世作
0000_,11,389a16(00):惡聞我名字欲來生我國者不擧行體大經
0000_,11,389a17(00):云係念我國植諸德本係念德本並擧又大阿彌陀經
0000_,11,389b18(00):云即便反正自悔過爲道作善便持經戒擧行
0000_,11,389b19(00):體大經云至心迴向願生我國不擧行體大阿彌
0000_,11,389b20(00):陀經云壽終皆令不復更泥梨禽獸薛荔即生
0000_,11,389b21(00):我國大經云不果遂者此以異譯經合大經文料簡
0000_,11,389b22(00):三生往生願也問大阿彌陀經云過去生善體不見
0000_,11,389b23(00):擧今生初擧善體大經過去生有係念德本今生
0000_,11,389b24(00):善體不見何以二經引合成三生義答經現文聊似
0000_,11,389b25(00):不同成三生是同故引合也但大經云過去生時
0000_,11,389b26(00):有係念德本大阿彌陀經何無過去德本擧聞我名
0000_,11,389b27(00):號令知有行也大經不云今生善既以有至心
0000_,11,389b28(00):迴向安心令知有行體如是得意二經不相違
0000_,11,389b29(00):又義云過去宿善者可有多類或有兼係念德本宿
0000_,11,389b30(00):善者或有聞名欲生心不及行結縁者爰以二經
0000_,11,389b31(00):各擧一類機非經相違也<com>云云</com>問<com>坂下</com>廿願大阿彌陀經
0000_,11,389b32(00):不見有三世先付廿願係念我國植諸德本行至心
0000_,11,389b33(00):迴向願生我國安心此但一世中安心起行也何以起行
0000_,11,389b34(00):造一世亦以安心作一世云願三世若以心與
0000_,11,390a01(00):行作三世十九願云發菩提心修諸功德至心發願欲
0000_,11,390a02(00):生我國是分心行可得意二世歟此十九願於一
0000_,11,390a03(00):世内説心行二也如十八至心信樂欲生我國乃至十
0000_,11,390a04(00):念同一世何限廿願心行可作三世加之過去
0000_,11,390a05(00):有行無心現在有心無行不得意次大阿彌陀經
0000_,11,390a06(00):有不審若前世欲生我國不斷絶云現在事壽終皆
0000_,11,390a07(00):令下云往生也何可云三世前生言望往生果現
0000_,11,390a08(00):在因可云前世如何答今廿願料簡三生果遂願事
0000_,11,390a09(00):或依御廟順後業釋業有三種一順現業即生作即生
0000_,11,390a10(00):受二順次生業現在作次生受三順後業現在作受三生
0000_,11,390a11(00):御廟此願云順後業願彼意現在造業重業即生受次
0000_,11,390a12(00):業順次受輕業第三生受此依業力強弱感三世果也
0000_,11,390a13(00):當流意廿願機過去爲結縁現在爲願行具足生因未
0000_,11,390a14(00):來爲往生果也唯是種熟脱異也故異御廟唯云三
0000_,11,390a15(00):生助證計也法位別時意願云遠生證據計也彼別時意
0000_,11,390a16(00):云廿願機係念我國植諸德本順次可生思佛不然至心
0000_,11,390a17(00):迴向終可往生知食故望機思順次生望佛三生往
0000_,11,390b18(00):生思食也此外上人御自筆狀云三世果遂願也<com>二尊院ニ有之</com>如
0000_,11,390b19(00):是有證據故經文分別三生也實廿願文三生起
0000_,11,390b20(00):盡不見或植字或果遂字皆遠生證據也但至十八十九
0000_,11,390b21(00):例證難彼兩願願當機故心行倶一世今願結縁故
0000_,11,390b22(00):以心行作二世也次至現在云有心難擧安
0000_,11,390b23(00):心顯行也次大阿彌陁經望往生今生云前世事新
0000_,11,390b24(00):事也况上云欲來生我國下云願欲生我國若一
0000_,11,390b25(00):世有繁重過此思問大阿彌陀經云前世事有作
0000_,11,390b26(00):惡聞名云現在生云即便返正自悔過何知過去生
0000_,11,390b27(00):惡今生可云悔過隔生即忘故如何答即便返正自悔
0000_,11,390b28(00):過必知過去作惡悔不可得意過去有作惡聞名
0000_,11,390b29(00):者今生昔聞名欲生結縁不朽今生重値其法悔惡作
0000_,11,390b30(00):善生淨土可得意也自悔過言可悔當體惡如
0000_,11,390b31(00):云隨犯隨懺云即便當體造惡即云悔事也若過去
0000_,11,390b32(00):作惡即便文可難得意<com>云云</com>●即便返正等者<com>藤田</com>前世善
0000_,11,390b33(00):惡交雜故今純正也雜純異故云返也●泥梨等者如次
0000_,11,390b34(00):地獄鬼畜也但鬼名薛荔其義不明見要集記鬼中
0000_,11,391a01(00):著草類有之故爲名歟玉云薛補革反山芹也又補納
0000_,11,391a02(00):反薛荔荔力計反薛荔香草也有字書云薛蒲計反山蘄也
0000_,11,391a03(00):香草也●文有三節等者問雖云前世不云今世不
0000_,11,391a04(00):知於一世中値敎始云前世若爾者何爲遠生證
0000_,11,391a05(00):乎答前世言必對今世壽終必可未來三世分明也不
0000_,11,391a06(00):及難端歟若前世云一世中者壽終亦應一世哉
0000_,11,391a07(00):爾者可言即身往生歟凡正依中十八十九爲順次
0000_,11,391a08(00):直云乃至十念修諸功德廿願顯遠生意云植本果
0000_,11,391a09(00):遂隨異譯亦顯遠生云前世等故引爲其證也問
0000_,11,391a10(00):若隔生何云即便知於一世有作惡返正義也又
0000_,11,391a11(00):不得宿命通何知過去造罪返正悔過旁以非他生
0000_,11,391a12(00):但是一世也如何答即便者不離義也過現隣次不交
0000_,11,391a13(00):餘生故云即便即便徃生豈一世次悔過者設不知
0000_,11,391a14(00):宿善依過去宿善力善心起懺悔有何妨和尚處處
0000_,11,391a15(00):令懺悔過去業豈得宿命通者問文不云今生故
0000_,11,391a16(00):對往生世修善時可云前世况正依經中不見多
0000_,11,391a17(00):世植諸德本起行至心等安心也何分心行爲他世
0000_,11,391b18(00):乎若心行爲前世十八十九亦可爾又偏心偏行其理
0000_,11,391b19(00):不可爾答既云壽終是居今世指當來言也前世
0000_,11,391b20(00):言亦非他世乎次願文安心二重也故爲他世謂係念
0000_,11,391b21(00):我國安心植諸德本起行也是爲過去次至心迴向者亦
0000_,11,391b22(00):復一重也至心所修善可迴向故是異順次往生願
0000_,11,391b23(00):心行一雙也●及正爲道等者及言有隔法合集二義
0000_,11,391b24(00):過現世異故云及是隔法也過現所修合成果遂是合
0000_,11,391b25(00):集義也●九品義云等者問爲例證爲正證答有云正
0000_,11,391b26(00):證也於念佛機有緩急二類急順次往生爲之立十
0000_,11,391b27(00):八願緩不遂順次往生故立廿願<com>云云</com>又有云攝機
0000_,11,391b28(00):願正證也促無窮生死故<com>云云</com>今云當流意廿願爲攝
0000_,11,391b29(00):機此機有係念故果遂係念以爲願體爾御廟
0000_,11,391b30(00):意於娑婆有決定業者善以願力爲順後業故善
0000_,11,391b31(00):體爲願助正中助證非正證若不取善體取遠生
0000_,11,391b32(00):邊例正中正證非例正廿願爲遠生故私云御廟
0000_,11,391b33(00):意攝機願非願善體歟欲往我國定得往生言但是
0000_,11,391b34(00):攝機相促無窮生死義也●各各經釋等者除今經
0000_,11,392a01(00):指大阿彌陀經九品義等云各各經釋也●瑜伽論云
0000_,11,392a02(00):等者玄賛云瑜伽第六十説依未解脱者建立定受
0000_,11,392a03(00):業故言解脱者謂世道伏斷乃至得聖成無學果即
0000_,11,392a04(00):同涅槃經未入佛法名決定業若入佛法名不定業<com>云云</com>
0000_,11,392a05(00):栖覆抄大同之若爾者今廿願機未得解脱下機也何引
0000_,11,392a06(00):彼難乎答雖未解脱既入佛法修行故引難也實
0000_,11,392a07(00):非難文歟若依修行已入佛法名不定業等者
0000_,11,392a08(00):一切皆可非歟<com>云云</com>又顯一途今下下品平生造惡不
0000_,11,392a09(00):行佛法是未入佛法也定墮地獄故未得解脱也至
0000_,11,392a10(00):臨終具足十念故已入佛法也生淨土不墮地
0000_,11,392a11(00):獄故已得解脱也未入佛法之前定墮獄業故逆罪爲定
0000_,11,392a12(00):業往生已後轉逆不墮故成不定業也即此類也●
0000_,11,392a13(00):今云大乘等者言機有當機結縁佛願隨之加力當
0000_,11,392a14(00):機十八加備結縁廿願守也當機云淳熟也約御廟意
0000_,11,392a15(00):不順次往生至順後當結縁也●字林等者林滋茂
0000_,11,392a16(00):義也字多云林也●佛道修證等者問若爾者一切皆可
0000_,11,392a17(00):云遠生益更無順次現益歟如何答遁示道理也
0000_,11,392b18(00):設雖現益順次皆可有種熟脱三重義也問若爾者
0000_,11,392b19(00):何以三重而爲遠生證乎答今非獨三重爲證成
0000_,11,392b20(00):三重而合異譯經前世言又正經合二重安心等爲
0000_,11,392b21(00):證也問若爾者何限廿願置植等字乎答是即顯順
0000_,11,392b22(00):次遠生義也順次遠生皆有三重故置植等字順次
0000_,11,392b23(00):結縁差別不顯故別廿願置植等文言顯其義差也
0000_,11,392b24(00):●皆座前世等者疑者難云依宿世不植受順次地獄
0000_,11,392b25(00):果順後受乞人果故植字通次後何偏爲順後證
0000_,11,392b26(00):乎答此難不然經意以世間帝王與乞人爲喩顯極
0000_,11,392b27(00):樂衆生勝劣墮獄天上是非所詮謂過去不植德本
0000_,11,392b28(00):墮獄今受乞人果過去行善道故生天上受帝王
0000_,11,392b29(00):報故帝王乞人勝劣天隔也●異熟等流等者<com>坂下</com>慳貪業
0000_,11,392b30(00):因初生也墮惡趣感異熟果第二生等流增上第三生
0000_,11,392b31(00):也初生慳貪因至第三生故用植字經云積財不施<com>初生</com>
0000_,11,392b32(00):是故死墮惡趣受此長苦<com>第二生也</com>罪畢得出生爲下
0000_,11,392b33(00):賤<com>第三生也</com>問等流增上爲限第三生乎答可通第二
0000_,11,392b34(00):生殺生者墮等活異熟也摑裂當增上數命終當
0000_,11,393a01(00):等流問異熟等流等其相如何答云因是善惡果是無
0000_,11,393a02(00):記因善惡五蘊當體無記也故云異熟也等流者感
0000_,11,393a03(00):地獄異熟出地獄果已尚彼惡餘熏得出地獄果
0000_,11,393a04(00):受卑賤果報也惡業流云等流也增上果者果報上
0000_,11,393a05(00):依前因果有種種難事如地獄劒葉林等●布恩施
0000_,11,393a06(00):惠等者是六度布恩施惠布施波羅蜜也勿犯道禁戒波羅
0000_,11,393a07(00):蜜也忍辱者忍辱波羅蜜也精進精進波羅蜜也一心禪波
0000_,11,393a08(00):羅蜜也智惠般若波羅蜜也波羅蜜即梵語此云到彼岸
0000_,11,393a09(00):●此爲淨穢等者<com>藤田</com>娑婆自力聖道修善一日一夜勝淨
0000_,11,393a10(00):土百日百夜行説此義云挍量汝等者彌勒也菩薩
0000_,11,393a11(00):爲佛果修六度行可成佛果時分長故用植字
0000_,11,393a12(00):也●此土波羅蜜等者問爲往生行有何妨乎答文
0000_,11,393a13(00):云終得度世泥洹之道<com>云云</com>●又德本者上植字釋已下
0000_,11,393a14(00):釋本字本者對末言對果遠因可云本故云順多
0000_,11,393a15(00):世唯有植一字文義尚可通用他世況今文植本二
0000_,11,393a16(00):字具足故多生也●古今無疑者種熟爲古脱爲今也
0000_,11,393a17(00):●又群疑論等者<com>坂下</com>疑者引此文意欲斷煩惱所知二
0000_,11,393b18(00):障者用無相念欲植淨土因者云修有相念佛
0000_,11,393b19(00):也故望順次往生果有相念佛書植字明植字尚通
0000_,11,393b20(00):順次難也當流會釋彼群疑論述有相無相各成
0000_,11,393b21(00):勝功德義又欲下云成有相無相斷惑因意以有相
0000_,11,393b22(00):念佛往生淨土得生已後起無相智斷煩惱所知二
0000_,11,393b23(00):障終成佛爾望成佛遠果今有相念佛云今植彼因
0000_,11,393b24(00):爾者云彼指欲斷二障佛果非往生近果云彼答也
0000_,11,393b25(00):●冥護正本等者<com>藤田</com>是大經事也今經人信用異他故
0000_,11,393b26(00):有冥衆護念也異譯經不流布故無冥護念言大
0000_,11,393b27(00):經與異譯經實虚難知以今經可爲正何以彼
0000_,11,393b28(00):令此經一合也以流布有冥護念知事是感通傳意
0000_,11,393b29(00):也●來迎願中等者飜譯不正故來迎願成就與廿願
0000_,11,393b30(00):成就合説也●又現善等者廿願所乘機往生時乘十九
0000_,11,393b31(00):願來迎故順次直因上標宿善也故寶積文偏十九
0000_,11,393b32(00):願成就也非合説是即先義意十九願當機預來迎順次
0000_,11,393b33(00):往生是云發菩提心等廿願結縁機現世結縁第三生往
0000_,11,393b34(00):生此云及恒種植等此文前後十九願成就中間廿願成
0000_,11,394a01(00):就參雜説之故譯語不正是即兩願願成就雜説之故
0000_,11,394a02(00):今義意廿願所誓宿善機來今世至心往生時必可預
0000_,11,394a03(00):來迎願是過現門意前後一機始終也又私云<com>持阿</com>上云發
0000_,11,394a04(00):菩提心此機可發上求佛果心故對所期佛果云
0000_,11,394a05(00):種植衆多依之用植字歟●自歸即入等者念我稱名
0000_,11,394a06(00):起行自歸安心也●果遂貫植等者設雖唯植本雖唯
0000_,11,394a07(00):果遂多生義可顯況此二願文云植本果遂彼此寄合
0000_,11,394a08(00):遠生義彌成立也●生遂若同等者<com>坂下</com>生者十八願若不生
0000_,11,394a09(00):者也遂者廿願不果遂者也若其意同生遂改易何
0000_,11,394a10(00):意難也●如縁起支等者<com>藤田</com>是以小乘三世兩重因果
0000_,11,394a11(00):爲例也●識支現在五果初也既生乃了別用顯故名
0000_,11,394a12(00):識●生支未來兩果初也未生故唯名生不云識是即
0000_,11,394a13(00):現未異故識與生得名改易例今順次遠生得名改
0000_,11,394a14(00):易謂順次願云若不生者遠生云不果遂者即是
0000_,11,394a15(00):所例也問十二縁起其相如何答付之有大小乘異小
0000_,11,394a16(00):乘意明三世兩重因果大乘意明二世一重因果先小
0000_,11,394a17(00):乘三世兩重因果者倶舍頌云如是諸縁起十二支三際
0000_,11,394b18(00):前後際各二中八據圓滿<com>已上</com>釋云前兩句標名列數下
0000_,11,394b19(00):兩句依三世立支十二支者一無明二行三識四名色
0000_,11,394b20(00):五六處六觸七受八愛九取十有十一生十二老
0000_,11,394b21(00):死也三際者前際過去也後際未來也中際現在也前後際
0000_,11,394b22(00):各二者謂前後際各立二支無明行前際生老死
0000_,11,394b23(00):有後際中八據圓滿者是明中際立八支除前後
0000_,11,394b24(00):際諸餘八支有現在世據圓滿者中際八支非諸有情
0000_,11,394b25(00):皆悉具今八者依圓滿説經八支位者名爲圓滿
0000_,11,394b26(00):若中夭者不具八支唯有經二支等謂胎内死等
0000_,11,394b27(00):也又此八支依欲界説非色無色謂色界中無名色
0000_,11,394b28(00):支謂化生以諸根頓具故也若無色無名色及六處
0000_,11,394b29(00):支以無色故大縁起經説具有約欲界故彼經説
0000_,11,394b30(00):佛告阿難識若不入胎名色得廣大增長不也世
0000_,11,394b31(00):尊乃至廣説<com>云云</com>解云此經既云入胎方有名色等增
0000_,11,394b32(00):長明知八支依欲界説以色界不入胎故也或時
0000_,11,394b33(00):但説二分縁起一前際攝二後際攝也謂無明乃至受支
0000_,11,394b34(00):此七支前際攝也若愛乃至老死此五支後際攝也前際因
0000_,11,395a01(00):果二分攝故前因果者謂無明行爲因識等五爲果也後
0000_,11,395a02(00):因果者謂愛取有爲因生老死爲果是約因果分爲
0000_,11,395a03(00):二際也問十二縁起性體如何答頌云宿惑位無明宿
0000_,11,395a04(00):諸業名行行識正結生蘊六處前名色從生眼等根
0000_,11,395a05(00):三和前六處於三受因異未了知名觸在婬愛前
0000_,11,395a06(00):受貪資具婬愛爲得諸境界遍馳求名取有謂正能
0000_,11,395a07(00):造牽當有果業結當有名生至當受老死<com>已上</com>釋
0000_,11,395a08(00):云宿惑位無明者謂過去生起煩惱時名宿惑位此位
0000_,11,395a09(00):五蘊至今異熟㹅名無明既是五蘊也獨標無明彼
0000_,11,395a10(00):無明倶時行故依無明力彼現行故王行非無導
0000_,11,395a11(00):從如説王但勝故㹅王行彼者宿惑位五蘊也宿
0000_,11,395a12(00):諸業名行者謂宿生中起諸業位此位五蘊㹅名爲業
0000_,11,395a13(00):業名行造作義故此十二支皆有位字故初句位言流
0000_,11,395a14(00):至生老死識正結生蘊者於母胎等正結生時一刹那
0000_,11,395a15(00):位五蘊名識受生識強故別標識六處前名色者自結
0000_,11,395a16(00):生後六處生前中間諸位所有五蘊㹅稱名色中間諸
0000_,11,395a17(00):位者即是胎中從羯羅藍至鉢羅奢佉五位也五位者
0000_,11,395b18(00):最初羯羅藍此云凝滑又云和合次生頞部曇此云
0000_,11,395b19(00):皰從此生閇尸此云血肉閇尸生健南此云
0000_,11,395b20(00):堅肉次波羅奢伽此云支節皮髮毛爪及色根形相
0000_,11,395b21(00):漸次轉增八千毛等是第五位也此五是胎内五位也從生
0000_,11,395b22(00):眼等根三和前六處者此是鉢羅奢佉也此位通多念
0000_,11,395b23(00):也從名色後三和以前生眼等根此位五蘊名六處
0000_,11,395b24(00):六處初圓根相顯故但標六處於三受因異未了知
0000_,11,395b25(00):名觸者三受因者謂三受境也名境爲因能生受故也
0000_,11,395b26(00):謂出胎後自兩三歳已來根境識三能有觸對此位
0000_,11,395b27(00):五蘊㹅名爲觸觸相顯故標觸名於三受境未能
0000_,11,395b28(00):了知故不名受也在婬愛前受者謂五六歳已去十
0000_,11,395b29(00):四五歳已來既了知三受因差別相未起婬貪此位
0000_,11,395b30(00):五蘊㹅名爲受受用勝故別標受名貪資具婬愛者
0000_,11,395b31(00):自十五歳已去貪妙資具婬愛現行未廣追求此
0000_,11,395b32(00):位五蘊㹅名爲愛愛用勝故別標愛名爲得諸境界
0000_,11,395b33(00):遍馳求名取者取謂貪也是既長大貪五欲境馳求四
0000_,11,395b34(00):方不憚勞倦此位五蘊㹅名爲取取用勝故標取
0000_,11,396a01(00):名愛取別者初起名愛相續轉盛別立取名相續
0000_,11,396a02(00):取境轉堅猛故有謂正能造牽當有果業者依馳求故
0000_,11,396a03(00):積集能牽當有果業此位五蘊㹅名爲有業名テ爲
0000_,11,396a04(00):有有當果故也以業勝故標有名結當有名生
0000_,11,396a05(00):者自此捨命正結當有此位五蘊㹅立生名當來生
0000_,11,396a06(00):支即如今識當來生顯立生名現在識強當體受
0000_,11,396a07(00):名至當受老死者於當來生受生以後有名色支
0000_,11,396a08(00):次生六處次生觸支次生受支此四位所有五蘊㹅
0000_,11,396a09(00):名老死如是老死即如今世名色六處觸受四支從
0000_,11,396a10(00):生支後老死相顯標老死名合老死爲一支老
0000_,11,396a11(00):不定故謂年盛死等也故老死合爲一支也又縁起支
0000_,11,396a12(00):㹅有四一刹那二連縛三分位四遠續也刹那等者謂一
0000_,11,396a13(00):刹那間依貪行殺具十二支癡是無明思即行也通大
0000_,11,396a14(00):地思貪必有也於境了別名識也貪起有識了境也
0000_,11,396a15(00):倶識三蘊㹅稱名色三蘊者色想行也此三蘊識倶起
0000_,11,396a16(00):想取全色少分也除五根表無表別立支故取餘色
0000_,11,396a17(00):蘊即扶根四境是也行蘊亦少分也除無明思觸受貪
0000_,11,396b18(00):無慚無愧惽沉掉擧生異滅別立支故取餘行蘊即作
0000_,11,396b19(00):意等也住名色根説爲六處五根是也色攝故云住
0000_,11,396b20(00):名色也六處對餘和合有觸是根對餘境識三和有
0000_,11,396b21(00):觸領觸名受貪相應受也貪即是愛相應之諸纒
0000_,11,396b22(00):名取謂無慚無愧惛沉掉擧名諸纒也所起身語二業
0000_,11,396b23(00):名有如是諸法起位名生熟變名老滅壞名死也連
0000_,11,396b24(00):縛者因果無間相連起也若情非情皆有生滅因果念
0000_,11,396b25(00):念相續故通一切有爲也有説刹那者一刹那也是可
0000_,11,396b26(00):通情非情也<com>云云</com>前解刹那縁起唯限有情後部師意
0000_,11,396b27(00):刹那令通非情連縛限有情也分位縁起者約順生
0000_,11,396b28(00):受業及不定受業謂唯是前所説三世兩重因果也過去
0000_,11,396b29(00):二支無明行也現在八支於中初五現在果次三現在因
0000_,11,396b30(00):也未來有二支生老死也是即三世兩重十二支因果
0000_,11,396b31(00):五蘊分位故名分位十二縁起遠續者前分位約順後
0000_,11,396b32(00):受業及不定受業多通多生非順次業然有因果
0000_,11,396b33(00):故名遠續爾分位遠續共取不定業分位不定依縁
0000_,11,396b34(00):成順次遠續不定亦依縁通多生也故同雖不定
0000_,11,397a01(00):是遠近差也四種縁起大途如是問此縁起支流轉衆生
0000_,11,397a02(00):皆悉可具足乎答具闕不同也無色界無色法故無
0000_,11,397a03(00):名色等色界化生諸根頓具識名色等漸次不生故於
0000_,11,397a04(00):色界等具不經十二支唯於欲界所明縁起也問
0000_,11,397a05(00):於欲界有四生別若爾十二縁起可通四生乎答
0000_,11,397a06(00):不可通於胎生一所論也故縁起經文説入胎等
0000_,11,397a07(00):又於胎生中有具不經十二支謂胎内死等也唯
0000_,11,397a08(00):約胎生人多分所明也非通一切問於縁起有
0000_,11,397a09(00):具闕何縁起有具闕乎答無明行生老死四支於三
0000_,11,397a10(00):界皆可有之唯於中間八支有具闕也問於欲
0000_,11,397a11(00):界有五趣地如人趣於餘四惡趣具可有十二
0000_,11,397a12(00):支乎答不可一準付胎生一類明之於鬼畜修羅
0000_,11,397a13(00):三道可經十二鬼通胎化修羅亦如是畜有四
0000_,11,397a14(00):生故卵濕化三生衆生於中間八支有具闕也地獄
0000_,11,397a15(00):欲天唯化生故不滿十二故倶舍頌云人傍生具四鬼
0000_,11,397a16(00):通胎化二地獄及諸天中有唯化生<com>已上</com>次大乘意十因
0000_,11,397a17(00):兩果二世一重也謂自無明至有支因也生死二果
0000_,11,397b18(00):也故因果一重唯於過現二世建立故云二世一重
0000_,11,397b19(00):因果約現未亦復如是●諸行下云等者廿願文也●
0000_,11,397b20(00):是故唐譯等者是廿願文也今經云植本果遂唐譯云
0000_,11,397b21(00):以已善根若不生者唯是言異義同若以果遂言爲
0000_,11,397b22(00):遠生此文云若不生者可爲遠生乎若爲遠生第
0000_,11,397b23(00):十八願亦可遠生云若不生者故●餘文化益等者
0000_,11,397b24(00):指次下所引普門品也●今云聖應必由者問此答意如
0000_,11,397b25(00):何答會宿植德本云有遠遠結縁故雖無現在歸
0000_,11,397b26(00):依被愛敬衆人一世計歸依不可得其果歟次
0000_,11,397b27(00):今生歸依亦合過去縁感也<com>云云</com>問苦道難轉故今値
0000_,11,397b28(00):苦人離苦得脱事實可依宿習衆人愛敬德無現
0000_,11,397b29(00):在歸依何妨依順次過去若爾者何偏局乎答此難實
0000_,11,397b30(00):難若對能求男今世歸依所求女人過善置植字歟
0000_,11,397b31(00):<com>云云</com>●如涅槃云等者經文直孝養父母散善爲色界定地
0000_,11,397b32(00):修因是因果不順故人師<com>章安</com>會發昔修定也例意觀音
0000_,11,397b33(00):等救苦似限今世歸依依多生宿因也餘處文然故
0000_,11,397b34(00):苦道難轉故<com>云十</com>●又如論云等者倶舍論頌云聲無異熟
0000_,11,398a01(00):生<com>云云</com>光記云其異熟生者任運而起聲隨寄生故非
0000_,11,398a02(00):異熟<com>云云</com>論二引施設足論難云善修遠離麁惡語
0000_,11,398a03(00):故感得大士梵音聲相<com>云云</com>論答曰有説聲屬第三轉
0000_,11,398a04(00):故雖由彼生而非異熟謂從彼業生諸大種從
0000_,11,398a05(00):諸大種相擊發聲有説聲屬第五轉故乃至謂彼業
0000_,11,398a06(00):生異熟大種從此轉生生養大種此復轉生等流
0000_,11,398a07(00):大種此乃至聲<com>云云</com>光記云釋論説云若相擊時即
0000_,11,398a08(00):便生聲不相擊時但有大種<com>已上</com>又云異熟大種雖
0000_,11,398a09(00):非親能造彼聲界據縁生邊説聲第三<com>已上</com>如施
0000_,11,398a10(00):設足離麁惡語業宜感梵聲然聲非異熟故以
0000_,11,398a11(00):第三轉成義例意可知<com>已上</com>謂依遠離麁惡語感淸
0000_,11,398a12(00):淨四大自四大起聲故成三轉也若聲直異熟果無
0000_,11,398a13(00):間斷任運可起爾依樂欲起故聲非異熟彼四大
0000_,11,398a14(00):異熟故無間斷存也問草木等衆生增上果非異熟體
0000_,11,398a15(00):然任運無間存如何答主雖存有草木等失是定非
0000_,11,398a16(00):無間故異正異熟又有情中髮爪等非情非異熟
0000_,11,398a17(00):無識執持故切無苦也●何況第廿等者問上兩願者
0000_,11,398b18(00):何願亦異譯本何文乎答上兩願者指十八十九願譯
0000_,11,398b19(00):本者上所引同本異譯經也所詮第廿願云三生果遂願
0000_,11,398b20(00):或違十八十九順次生願故一異譯經見三生故二
0000_,11,398b21(00):爰以廿願得意遠生果遂也故係念我國植諸德本中
0000_,11,398b22(00):間無正安心知可順後往生願<com>云云</com>難云見廿願上
0000_,11,398b23(00):云植諸德本下云至心迴向願生我國心行分明也
0000_,11,398b24(00):何云無正安心乎隨十九願上云修諸功德下云至
0000_,11,398b25(00):心迴向全同廿願如何答廿願料簡三生上云無
0000_,11,398b26(00):正安心也故上云植諸德本過去生下云至心迴向
0000_,11,398b27(00):等現在生也此義治定上云無正安心也准十八十九
0000_,11,398b28(00):兩願者十八心行具足上願生因十九心行具足機前
0000_,11,398b29(00):願來迎若諸行本願可如十八十九願爾係念德本
0000_,11,398b30(00):中間無三心故準上兩願廿見遠生願也<com>云云</com>問若
0000_,11,398b31(00):如所判云諸行非本願以何之言立本願時被
0000_,11,398b32(00):云諸行本願乎答若諸行可爲本願可云設我得佛
0000_,11,398b33(00):十方衆生至心信樂至生我國修諸功德若不生者不取正
0000_,11,398b34(00):覺也●何況第廿等者<com>藤田</com>大經願云廿願此願文准
0000_,11,399a01(00):十八十九文言異謂兩願順次故云現其人前廿云不
0000_,11,399a02(00):果遂故兩願廿義異也約異譯大阿彌陀經等無正安
0000_,11,399a03(00):心故非順次問大阿彌陀經云欲來生我國何云無
0000_,11,399a04(00):安心乎答上示作惡聞我名字欲來生我國者故結縁
0000_,11,399a05(00):分無正安心若上欲生正安心何下重云欲來生我
0000_,11,399a06(00):國乎●設雖一世等者擧頓敎一乘種熟脱顯今三
0000_,11,399a07(00):重也是且付頓敎成如是義其實雖頓敎可依
0000_,11,399a08(00):多生結縁也●又得法水等者依法華本文云法水
0000_,11,399a09(00):等經四云穿鑿於高原乃至漸見濕土泥決定知近
0000_,11,399a10(00):水<com>云云</com>●苦道難轉等者生死間有三道一煩惱道見思
0000_,11,399a11(00):惑也二業道煩惱所生善惡業也三苦道煩惱業因縁所感
0000_,11,399a12(00):苦樂果也此中苦道已得果故甚難轉雖歸佛乘非
0000_,11,399a13(00):宿習深源必不可也譬如已熟大豆不可轉小豆
0000_,11,399a14(00):又如已造過咎不遁刑罰若深源宿善者値苦歸
0000_,11,399a15(00):佛菩薩即可免其苦譬如犯過人於斷罪人前有
0000_,11,399a16(00):恩故今若乞降免彼罪業道未得果故作餘業轉
0000_,11,399a17(00):前業更受餘果譬如前所蒔取大豆種亦植小豆
0000_,11,399b18(00):種又如欲犯過悔意作恩不蒙罰得賞<com>云云</com>觀音
0000_,11,399b19(00):願苦道故不在宿習深厚人難轉彌陀願業道故
0000_,11,399b20(00):唯論値敎縁也問觀音亦有三稱我名誓豈非業道
0000_,11,399b21(00):彌陀亦云往生此可苦道何偏局乎答不知義道
0000_,11,399b22(00):愚致疑難觀音於已得七難三毒依名轉也彌陀
0000_,11,399b23(00):於未得當果現世稱名當得其果也問彌陀有三
0000_,11,399b24(00):途解脱益如何答彼亦云壽終之後非現轉歟又宿
0000_,11,399b25(00):善機故<com>云云</com>今所云十八所乘順次前也問下品人火車相
0000_,11,399b26(00):現是指苦道若爾者可云宿善往生乎答不爾彼火
0000_,11,399b27(00):車是與果用也命終已前是居人趣未得獄異熟何
0000_,11,399b28(00):爲苦道轉證乎●我今疾苦等者此者論文也●今生修
0000_,11,399b29(00):福等者我今等次下文也問例順次遠生乎如何答不
0000_,11,399b30(00):爾唯出苦道業道體也答觀音願苦道其所救苦道
0000_,11,399b31(00):者我今疾苦皆由過去意也更成果故難轉故唯深厚宿
0000_,11,399b32(00):善得脱也念佛往生滅因業修因業今生修福等意
0000_,11,399b33(00):也業道易轉故唯論値敎宿善不依來成宿善也●
0000_,11,399b34(00):又一義云等者上來千手經果遂同今願文屬多生今
0000_,11,400a01(00):義意植本上云果遂故遠生也千手經不云植本唯
0000_,11,400a02(00):云果遂故可通難意云者也●疑者云等者難意云
0000_,11,400a03(00):要集引廿願而云佛子一生或云今日決定知廿願
0000_,11,400a04(00):順次願也<com>云云</com>師云是鎌倉信濃阿闍梨云學者致此難
0000_,11,400a05(00):故後所書入之也答意云集意往生極樂不飽善
0000_,11,400a06(00):根故先正修助念雖成往生業至臨終爲集三際
0000_,11,400a07(00):善先引廿願憑彼力●佛子一生等者牒上正修助
0000_,11,400a08(00):念爲集三際善端今次下正擧三際善憑廿願
0000_,11,400a09(00):也問廿願云係念今宿善不爾如何設雖無係念
0000_,11,400a10(00):有果遂遠生善力故憑彼願也何況何今宿善限
0000_,11,400a11(00):定無係念哉●今云不爾等者集者往生要集也正修者
0000_,11,400a12(00):正修正念佛也此下擧五念門行同云念佛助念者方
0000_,11,400a13(00):法也方處供具等是也●成生業者以此五念行助念方
0000_,11,400a14(00):法一生行業期順次往生也其上重求諸善合往
0000_,11,400a15(00):生諸業廻向時引廿願也既集三際善根云廻向
0000_,11,400a16(00):極樂引廿願有其謂是爲取過去善唯云佛子
0000_,11,400a17(00):一生慧心述懷言也必非指廿願云一生●現生有
0000_,11,400b18(00):微善等者有微善者底頭擧手等少善也隧縁者或成
0000_,11,400b19(00):人天因或成三乘等因云隨縁也此微善廻極樂
0000_,11,400b20(00):亦成往生因也問廿願云過去善限三生歟如何答
0000_,11,400b21(00):抄有兩義一義云限三生一義云通遠生今集
0000_,11,400b22(00):意不限三生取遠生也●有微善等者問現前無係
0000_,11,400b23(00):念亦非遠生如何答只是假攝生邊也如觀念法門
0000_,11,400b24(00):攝生縁順次引之問若爾者今唯可引攝生邊何亦云
0000_,11,400b25(00):有遠生義乎答文正云三際非遠生如何慧心是
0000_,11,400b26(00):御廟弟子也何忽違背●正信上人者法然上人圓頓戒
0000_,11,400b27(00):弟子也湛空實名也問法然上人御弟子中何可得意
0000_,11,400b28(00):圓頓戒嫡弟哉答上人御在生時對正信上人授圓頓
0000_,11,400b29(00):戒傳受此戒可弘通末代由被仰故正信上人我
0000_,11,400b30(00):嫡弟所稱也又勢觀上人上人御在世時常隨給仕御弟
0000_,11,400b31(00):子也爾上人御往生時本尊聖敎并感得佛舍利圓頓戒法
0000_,11,400b32(00):式釋尊次弟相傳九條袈裟瓶等皆以付屬勢觀房故
0000_,11,400b33(00):我圓頓戒嫡弟所稱也故上人御往生後嵯峨二尊院正
0000_,11,400b34(00):信上人京一條北小路釋迦堂勢觀上人圓頓戒嫡弟其論
0000_,11,401a01(00):之<com>云云</com>爾勢觀上人御往生時彼本尊聖敎感得佛舍利圓
0000_,11,401a02(00):頓戒法式佛祖相傳袈裟等皆以勢觀弟子九條蓮寂房
0000_,11,401a03(00):付屬之言故法然上人所立淨土門鎭西聖光房上人
0000_,11,401a04(00):獨相傳之然上人御法門留鎭西予勢觀跡北小路釋
0000_,11,401a05(00):迦堂並本尊聖佛敎舍利圓頓戒作法相傳袈裟等皆以可
0000_,11,401a06(00):屬聖光上人門流<com>云云</com>何蓮寂房沒後爲奉讓鎌倉
0000_,11,401a07(00):然阿上人然然阿先立御往生無力蓮寂房讓弟子道
0000_,11,401a08(00):意房道意蓮寂房遣言讓然阿弟子小幡慈心房慈
0000_,11,401a09(00):心房臨終時讓弟子如一房是即法然上人本尊聖敎佛
0000_,11,401a10(00):舍利袈裟等當流相傳併法門正義傳持故感應道交者也
0000_,11,401a11(00):●二尊院者上人御滅後京中淨土法門興行間山門大衆
0000_,11,401a12(00):致欝訴於公家上人御廟掘起可流賀茂河由聞正
0000_,11,401a13(00):信上人大歎密盜取上人御骨奉移嵯峨小倉山麓
0000_,11,401a14(00):立塔奉安置今二尊院是也其時德大寺左大臣殿正
0000_,11,401a15(00):信上人方遣使者上人御舍利給被申仍舍利返狀
0000_,11,401a16(00):被進狀德大寺殿御薨後執司松田十郞入道此御舍利
0000_,11,401a17(00):即安置松田入道死去後娘尼公此御舍利付屬宿蓮社
0000_,11,401b18(00):<com>云云</com>●後義相叶等者問祖師大經釋云十九來迎引接誓
0000_,11,401b19(00):廿係念定生願<com>已上</com>與今相違如何答言同意異也謂有人
0000_,11,401b20(00):約順次云係念定生祖師約順後釋係念定生故
0000_,11,401b21(00):三生果遂其言異意同也問或云係念者何人義乎答眞
0000_,11,401b22(00):源云係念定生願聞名係念願生無不果遂<com>已上</com>彼義
0000_,11,401b23(00):指御廟釋也●五違觀念門等者宗要有異有本了
0000_,11,401b24(00):見廿願立五由無觀念由有本立六由第五引
0000_,11,401b25(00):觀念門所引意若廿願植諸德本諸行本願何故觀念門
0000_,11,401b26(00):攝生增上縁下引此願時略植諸德本行因彼引文云
0000_,11,401b27(00):又如下願云設我得佛十方衆生聞我名號係念我國至
0000_,11,401b28(00):心迴向願生我國不果遂者不取正覺此亦是攝生增上縁
0000_,11,401b29(00):<com>已上</com>若此願諸行本願不可略肝要行因次●若言下
0000_,11,401b30(00):徴誥言若言觀念門唯擧觀佛念佛兩三昧利益故略
0000_,11,401b31(00):諸行本願植諸德本何故次上引第十九願時云發菩
0000_,11,401b32(00):提心修諸功德等引觀經時云又如觀經第十一觀
0000_,11,401b33(00):及九品皆是佛自説定散二門等是皆引諸行廿願何
0000_,11,401b34(00):略之●次若言下若汝會云十九願修諸功德中有念
0000_,11,402a01(00):佛有諸行觀經定散中亦有念佛有諸行於其
0000_,11,402a02(00):中爲取念佛言㹅引之今廿願諸但諸行無念佛
0000_,11,402a03(00):今引有何詮若所引聞名念佛何云諸行本願是即
0000_,11,402a04(00):聞名者唯聞非稱名過去世聞極樂彌陀係念故
0000_,11,402a05(00):擧所求云聞名若念佛此願念佛諸行爲本願歟
0000_,11,402a06(00):若爾者非唯諸行本願亦何故念佛多度願之若爾十
0000_,11,402a07(00):八願可未成其義如上十九願徴誥<com>云云</com>●疑者云十
0000_,11,402a08(00):八等者彼義意今所引十八十九兩願爲順次攝生增上
0000_,11,402a09(00):縁廿願同順次攝生願也若非順次願不可成攝生
0000_,11,402a10(00):縁證若得意順次非三生果遂願今云意於此願
0000_,11,402a11(00):有過現現未二門今約過現門引之故十八十九同
0000_,11,402a12(00):成順次攝生證過去植德本非順次攝生所用故略
0000_,11,402a13(00):之也聞名係念通過下通伏難伏難意云若植德本過
0000_,11,402a14(00):去故不引何故同過去聞名係念引之通意聞名係念
0000_,11,402a15(00):雖過去此願本意聞名係念者果遂誓故過去聞名係
0000_,11,402a16(00):念來現在至心迴向時熟故現在至心迴向熟時兼聞
0000_,11,402a17(00):名係念爲順次攝生縁也問二十願聞名唯聞云非稱
0000_,11,402b18(00):名何故義寂云第廿攝取聞名欲生願憬興云若諸衆
0000_,11,402b19(00):生起願念佛即生化土故此文言係念我國者即往
0000_,11,402b20(00):生之行也<com>已上</com>此等釋聞名爲起行見如何答此願意聞
0000_,11,402b21(00):彼土殊勝係念於彼或植德本或唯係念雖有
0000_,11,402b22(00):係念德本微微故不能順次往生唯成結縁不捨
0000_,11,402b23(00):此機促無窮生死願令三世得脱故聞名係念擧
0000_,11,402b24(00):所求非起行但至兩師釋自本諸師釋用不隨時
0000_,11,402b25(00):何一邊用之況違願意故不可依用即生化土誤可
0000_,11,402b26(00):思之問於過去世念佛結縁可無之乎若云無
0000_,11,402b27(00):於劣諸行將護之勝念佛結縁何不將護之若
0000_,11,402b28(00):云有聞名是可念佛如何答誰云於過去世無念
0000_,11,402b29(00):佛結縁此願意念佛諸行倶不如法可乘此願於念
0000_,11,402b30(00):佛有退者何不乘此願是即合念佛諸行云植
0000_,11,402b31(00):諸德本諸言所表通念佛諸行例如十九願修諸功
0000_,11,402b32(00):德中有念佛諸行問攝生縁所引三十五願云聞我名
0000_,11,402b33(00):字是起行其故次下釋乃由彌陀本願故女人稱佛名
0000_,11,402b34(00):號正命終時即轉女體<com>已上</com>此願聞名是起行也廿願聞
0000_,11,403a01(00):名亦可起行一列願故答三十五願聞名如難去行也
0000_,11,403a02(00):釋云稱佛名號故今願聞名所求非去行名同義別聖
0000_,11,403a03(00):敎常談也凡於六八願聞我名字説在十二種願何皆
0000_,11,403a04(00):去行哉例如於菩提心有安心起行差<com>云云</com>●佛自
0000_,11,403a05(00):眞因等者是釋法身地照機凡照機有三種一法身地
0000_,11,403a06(00):照機謂初證法身時得三世了達智惠故觀釋未來
0000_,11,403a07(00):際可度機依台家付法身地照機別圓不同有之
0000_,11,403a08(00):別敎意初住三賢未證眞理初地證此理故初地
0000_,11,403a09(00):爲法身地照機圓敎意初住證眞如故初住爲法身
0000_,11,403a10(00):地故天台云自本地眞因初住已來遠筌今日乃至未
0000_,11,403a11(00):來大小衆機<com>云云</com>今宗要約諸經論常途説相云眞因
0000_,11,403a12(00):初地二道樹時照機謂八相作佛時觀於一代可度
0000_,11,403a13(00):機法華云我始坐道場觀樹亦經行<com>已上</com>又云於三七日中
0000_,11,403a14(00):思惟如是事<com>已上</com>同疏云佛初一七日思惟我法深妙無能
0000_,11,403a15(00):受者二七日思惟衆生上中下根三七日思惟誰
0000_,11,403a16(00):應先聞即至波羅奈國爲五人説四諦三一經照
0000_,11,403a17(00):機佛將説法時必觀一經所被機也如觀經亦令未
0000_,11,403b18(00):來世説法華入定等也問法身地既觀未來衆機何亦
0000_,11,403b19(00):有後二箇照機哉答約佛意雖爾且隨機情示其
0000_,11,403b20(00):相例如久成如來隨機根示始覺成道是皆世界悉
0000_,11,403b21(00):檀意也●設雖無願等者諸佛菩薩必當機頓益結縁遠護
0000_,11,403b22(00):釋迦圓敎意住眞初因已來照今日當機結縁作利益
0000_,11,403b23(00):彌陀亦可然然諸佛雖無云護結縁願護念如影
0000_,11,403b24(00):施利益何況彌陀立廿願欲果遂結縁者願望故
0000_,11,403b25(00):促無竆流轉必遂往生也●譬如鉤呑等者智論云呑
0000_,11,403b26(00):鉤之魚在水不久<com>已上</com>●設雖依宿善等者<com>私</com>疑者意三願
0000_,11,403b27(00):皆宿善依値此願得意引覺經今得重聞係念宿善
0000_,11,403b28(00):難十八願今云意且許難者情言如疑者意設雖
0000_,11,403b29(00):依係念宿善今修念佛其念佛乘十八願順次得
0000_,11,403b30(00):生云爾非過去乘十八廿願宿世係念植德本其係
0000_,11,403b31(00):念德本將護三世令果遂也凡兩願替目第十八願過去
0000_,11,403b32(00):宿善有無不係目名號誓順次生因故設無過去係
0000_,11,403b33(00):念德本亦有過去德本等其閣唱名號者順次令
0000_,11,403b34(00):往生也廿願不捨過去係念德本結縁者促無窮生
0000_,11,404a01(00):死三生令往生也是兩願本意差別也爾先德中十八
0000_,11,404a02(00):十九偏願順次故宿善機不乘此願<com>云云</com>此義背今
0000_,11,404a03(00):宗要既云設雖依宿善修行念佛今此念佛乘十
0000_,11,404a04(00):八願順次得生何云不乘又云廿願機修因念佛十
0000_,11,404a05(00):八願名號感果往生不預十八願此義殊不得意
0000_,11,404a06(00):修因若願力感果豈非十八願力願修因爲得果
0000_,11,404a07(00):也所詮彌陀如來十八誓生因十九願來迎廿守結
0000_,11,404a08(00):縁三願意趣雖異皆爲凡夫往生也故廿願結縁機
0000_,11,404a09(00):依願力加促無窮生死乘生因願成往生因預
0000_,11,404a10(00):聖來迎至極樂故果遂時三願合力往生闕一不往
0000_,11,404a11(00):生也可思之問於十八十九不論宿善厚薄願
0000_,11,404a12(00):生因來迎抄記等筆有之答爾也無宿善者預此願益
0000_,11,404a13(00):一箇算題也是不論無宿善也又今宗要云設雖
0000_,11,404a14(00):依宿善等是不論有宿善乘此願也何及尋若
0000_,11,404a15(00):會云設雖依宿善者値法宿善疑者既引今得重聞是
0000_,11,404a16(00):其宿善云設雖等故難答宿善一物也若値過宿善可
0000_,11,404a17(00):別説也何況十八願値法宿善決定何云設雖等深意
0000_,11,404b18(00):入願意思彌陀慈悲至極六八願中生因獨十八願也
0000_,11,404b19(00):何唯願無宿善生因捨宿善機第二生時所修生因悲
0000_,11,404b20(00):願深重不云宿善有無不問機善惡不論安心
0000_,11,404b21(00):強弱唱我名號一念十念作生因願也●念佛諸行
0000_,11,404b22(00):倶不如法等者指植諸德本句但不如法言可有分
0000_,11,404b23(00):別約念佛或退者或虚假心者中刹那發願心等也
0000_,11,404b24(00):不具三心故成結縁云不如法於諸行或退者或刹
0000_,11,404b25(00):那願心或雖具三心微微故順次不往生留穢土
0000_,11,404b26(00):類可有之故不如法言所望不同歟●疑者云憬興等
0000_,11,404b27(00):者此師以三願如次配當上三品中三品下三品彼
0000_,11,404b28(00):釋云初文有三<com>十八十九二十ノ三願</com>此初攝上品願也有説初下
0000_,11,404b29(00):品次上品後中品攝也非唯亂次第亦違觀經不除
0000_,11,404b30(00):五逆<com>已上</com>又云上輩亦修十念無違<com>已上</com>又釋十九願此
0000_,11,404b31(00):次攝中品也<com>已上</com>又釋廿願云此後攝下品也●法位
0000_,11,404b32(00):同之等者釋十八云此是上三品此中十念者是依十
0000_,11,404b33(00):法起十念非是稱名十念<com>云云</com>又釋十九願云但
0000_,11,404b34(00):令發心修福願生皆得往生此是中三品<com>已上</com>又釋廿云
0000_,11,405a01(00):若聞稱讚得修得迴向願生者皆得往生此是下品<com>云云</com>
0000_,11,405a02(00):●義寂師等者彼師釋云攝取至心欲生願觀經下品下
0000_,11,405a03(00):生中云乃至稱南無佛稱佛名既即得往生<com>云云</com>憬師以三
0000_,11,405a04(00):願如次第配之計也法位以十八願十念釋慈等
0000_,11,405a05(00):十念屬上品十念十法各各行故上輩人可修之也
0000_,11,405a06(00):十九願菩提心修諸功德也是劣十八機故中輩也廿未
0000_,11,405a07(00):發心故尚劣相也故下品也義寂意十八願十念下品十念
0000_,11,405a08(00):全同也十九菩提心與上三品菩提心全同也廿未發心
0000_,11,405a09(00):中三品小心其義同也法位釋十法者彌勒問經十念也彼
0000_,11,405a10(00):經云一於一切衆生常起慈心二於一切衆生不
0000_,11,405a11(00):毀其行若有毀者終不往生三於一切衆生深
0000_,11,405a12(00):起悲心不殘害心四發發法心不惜身命五於
0000_,11,405a13(00):一切法不生誹謗六於忍辱中生決定心深心
0000_,11,405a14(00):淸淨不貪利養七發一切種智心日日常念無有
0000_,11,405a15(00):休廢八於一切衆生起尊重心除憍慢心以謙
0000_,11,405a16(00):下言説九於世談話不生執著心進於學道意深
0000_,11,405a17(00):起種種善根因縁十不生憒閙散亂之心正念觀佛
0000_,11,405b18(00):除去諸想<com>云云</com>此十念別別十法也●彼義違經者問云
0000_,11,405b19(00):何違經哉答經不云上中下故又十九願成就有三
0000_,11,405b20(00):輩故此外相違非一有難云人師見文隨皆其義和
0000_,11,405b21(00):尚十八等約凡夫經有其義答衆生言通漫然唯除
0000_,11,405b22(00):逆謗知餘凡皆攝隨願成就諸文及惡逆下品逆罪往
0000_,11,405b23(00):生非十八願如何念佛往生故他師三願皆約念佛
0000_,11,405b24(00):其義難依用也●御廟引等者問疑者豈許御廟乎答
0000_,11,405b25(00):違經故不用也●願願皆有等者第七已下有三願故
0000_,11,405b26(00):云願願三願云皆歟或以三願准可通十二故云
0000_,11,405b27(00):皆歟●不動等者彼願云一持秘密咒生生而加被奉
0000_,11,405b28(00):仕修行者猶如薄伽梵<com>云云</com>所依可尋也●二黑谷
0000_,11,405b29(00):等者黑谷法然上人蓮華谷明遍僧都前安居院澄憲法印
0000_,11,405b30(00):後安居院聖覺法印毘沙門堂明禪法印妙香院飯室僧正
0000_,11,405b31(00):良快陰岐院御子比叡山住侶也●四二十願等者問兩願
0000_,11,405b32(00):合何四五故限二十願哉答擧廿顯十九也若十
0000_,11,405b33(00):九若廿選取諸行故次改若不生者十九云現其
0000_,11,405b34(00):人前廿云不果遂者故●六諸行等者問同本願願
0000_,11,406a01(00):有勝劣有何妨乎答彼全非比挍者願非願意也云
0000_,11,406a02(00):當知本願最爲強故委細可知也問<com>私</com>十八本願十九廿
0000_,11,406a03(00):非本願諸師釋有之答十八本願自他共許也十九來迎
0000_,11,406a04(00):廿果遂師師釋多惠光云行者命終現前導生願謂修德願
0000_,11,406a05(00):生命終佛與大衆現其人前<com>已上</com>慧心云臨終迎接願
0000_,11,406a06(00):<com>已上</com>靜照云臨終現前願釋云乃至臨命終時心多顚倒弘
0000_,11,406a07(00):誓大悲不得晏然故與大衆現其人前<com>已上</com>眞源
0000_,11,406a08(00):云聖衆來迎願欲生彼國佛與聖衆來迎也黑谷釋云十九
0000_,11,406a09(00):來迎引接誓二十係念定生願也澄憲云行者修善臨命終
0000_,11,406a10(00):時聖衆現前來迎是故此願來迎願也聖覺説法語云彌陀
0000_,11,406a11(00):如來超諸佛哀衆生言修因十八誓一念十念決
0000_,11,406a12(00):定因十九願來迎此人又慈悲餘第廿誓係念結
0000_,11,406a13(00):縁者不過三生令果遂是何佛發此等願衆生尤
0000_,11,406a14(00):可憑之奉歸者也<com>云云</com>毘沙門堂云十八願念佛是
0000_,11,406a15(00):因願十九願迎念佛者是增上縁願廿不漏結縁
0000_,11,406a16(00):者誓憑哉我等取預此願歟<com>云云</com>廿願者義寂云攝取
0000_,11,406a17(00):聞名欲生願淸淨覺經云他方人民前世爲惡聞我名
0000_,11,406b18(00):字乃至壽終皆令不更三惡即生我國<com>云云</com>智光云
0000_,11,406b19(00):聞名係念修福即生願謂聞名係念我國積諸功德
0000_,11,406b20(00):即生我國<com>已上</com>眞源云係念定生願聞名係念願生不果遂
0000_,11,406b21(00):<com>已上</com>澄憲云此願於衆生廣濟勝前歟乃至此願意趣雖
0000_,11,406b22(00):云植衆德本眞但發願爲先三心十心皆願上助成也
0000_,11,406b23(00):若發願者必得果遂故最要也問助爾發願尋即忘失
0000_,11,406b24(00):況復隔生如水上沫何曾憶念何時引攝生死浩然往
0000_,11,406b25(00):生無期不果遂言有名無實歟答凡心微願實少力用
0000_,11,406b26(00):實如所問如來悲願加被衆生如魚母念子不捨
0000_,11,406b27(00):少弱若有心者聞彌陀名要發一念願可遂往生
0000_,11,406b28(00):彼刹<com>已上</com>蓮華谷云設雖今生愚不遂順次往生來
0000_,11,406b29(00):生要可往生其故阿彌陀佛發廿願不捨結縁者
0000_,11,406b30(00):故<com>已上</com>●一箇別願等者四十八願可聚願故㹅云一箇念
0000_,11,406b31(00):佛應萬機佛本意行也故云隨自諸行不通諸機
0000_,11,406b32(00):非佛本意唯任堪能機説故云隨他非依願非
0000_,11,406b33(00):願名隨自他●何攝取行等者十八願取念佛捨諸
0000_,11,406b34(00):行廿等還捨念佛取諸行豈應理●異譯合束者大
0000_,11,407a01(00):阿彌陀經淸淨覺經大莊嚴經寳積經也大阿彌陀經淸淨
0000_,11,407a02(00):覺經説廿四願莊嚴經説三十六願異今正本六
0000_,11,407a03(00):八願數也寳積經願數同今經然彼譯言違今正本
0000_,11,407a04(00):指明順次遠生將彼經譯者不正可屬合二願束非
0000_,11,407a05(00):云不正<com>三條流見聞異譯合束ヨリイ本</com>　●憬興述此意者彼疏云所以
0000_,11,407a06(00):有此參差者蓋本有備闕故傳譯遂而脱落也義推言
0000_,11,407a07(00):之即法護經應爲指南<com>云云</com>法護經者指康僧鎧所譯
0000_,11,407a08(00):大經此錄家誤也●法華記云等者法華有前後譯前
0000_,11,407a09(00):翻法護譯名正法華後翻羅什譯名妙法華爾用羅
0000_,11,407a10(00):什譯可侵法護譯云也侵者捨義也有云論屬累前
0000_,11,407a11(00):後處也●第九故等者問誰云兩願願諸行答此縱許
0000_,11,407a12(00):意也私云此難設難難意云何故汝立諸行本願彼云
0000_,11,407a13(00):廿願標諸行故<com>已上</com>若爾者十九諸行本願若彼云不
0000_,11,407a14(00):爾何故兩願有諸行一爲縁不取一若依之云
0000_,11,407a15(00):爾亦有繁重失也●三心亙三願者十八云至心信樂
0000_,11,407a16(00):欲生我國十九云至心發願欲生我國廿云至心迴
0000_,11,407a17(00):向欲生我國●聞我名字通十二等者廿願云聞我名字
0000_,11,407b18(00):係念我國三十四願云衆生之類聞我名字三十五願
0000_,11,407b19(00):云其有女人聞我名字三十六願云諸菩薩衆聞我名
0000_,11,407b20(00):字三十七願云我云諸天人民聞我名字四十一四十
0000_,11,407b21(00):二四十三四十四四十五四十七四十八同云諸菩薩衆
0000_,11,407b22(00):聞我名字也●三心非願體等者三心非願體問至心
0000_,11,407b23(00):等三心是十八願體無安心稱名非本願生因故傳
0000_,11,407b24(00):通記云若無安心念佛非本願念佛何生淨土又何
0000_,11,407b25(00):況三心若非願體南無兩字可非本願如何答依今
0000_,11,407b26(00):家意正以稱名行爲願體依之選擇集爲攝萬
0000_,11,407b27(00):機選取易勝名號即爲生因本願<com>云云</com>爲成此願
0000_,11,407b28(00):雖加三心唯是能成此非願體例如趣名超生不
0000_,11,407b29(00):通業感中有又如依乳母資王意雖生長乳母
0000_,11,407b30(00):非王種若以能成爲願體十九二十兩願亦可然
0000_,11,407b31(00):若無安心不可預來迎不可果遂故然彼既不
0000_,11,407b32(00):爾此何然唯傳通記述能成意非云三心即是願
0000_,11,407b33(00):體次南無兩字有意地時是雖安心若出聲時即是
0000_,11,407b34(00):屬口業故六字倶口業行故不相違有心心法也
0000_,11,408a01(00):有口色法也色心既異也何云同位又一義云既擧心
0000_,11,408a02(00):與行誓若不生者故心行合可爲願體凡性相意衆
0000_,11,408a03(00):縁和合上論諸法體性謂以八事倶生法爲顯形
0000_,11,408a04(00):色體以五蘊和合爲人身體今亦可然唯識章釋
0000_,11,408a05(00):攝末歸本識云此見相二分倶依識有離識體本末法
0000_,11,408a06(00):無故<com>云云</com>釋陰劣顯勝識云心及心所化能變現但説
0000_,11,408a07(00):唯心心王體勝心所劣也依勝生陰劣唯顯勝法
0000_,11,408a08(00):<com>云云</com>兩重唯識有心所等隨本隨勝即名唯識今亦如
0000_,11,408a09(00):是心行不離隨本勝云名號本願雖爾安心獨非
0000_,11,408a10(00):願體合心行可成願體但至三心通諸行諸行
0000_,11,408a11(00):非本願故三心隨非本願也念佛本願行故三心隨亦本
0000_,11,408a12(00):願若通餘故云非本願南無佛字通餘故可非本
0000_,11,408a13(00):願若爾者六字中三字非本願甚不陰便問若三心
0000_,11,408a14(00):本願一願有兩體失況今宗要云三心聞名雖亙諸
0000_,11,408a15(00):願非願體故此義如何答三心願體如前但至一願
0000_,11,408a16(00):兩體難三心即行所起心故離念佛行無別體故不
0000_,11,408a17(00):可成一願兩體難如十九願諸行來迎倶有體謂諸
0000_,11,408b18(00):行機分來迎佛應行前來迎後也故諸行爲本願有一
0000_,11,408b19(00):願兩體難至今宗要三心別不爲本願云事也不
0000_,11,408b20(00):遮即念佛爲願體故無過<com>已上</com>又一義云心行不離
0000_,11,408b21(00):故合能所可爲本願然願所詮正在稱名故以乃
0000_,11,408b22(00):至十念爲願體也問三心非願體而云本願義不
0000_,11,408b23(00):濟也況論諸法體何物限一法色法以八事倶生爲
0000_,11,408b24(00):體若如汝義色法有八體可得意歟知衆縁和合上
0000_,11,408b25(00):論色法體也爾今一人上心行具足爲本願也何所立
0000_,11,408b26(00):義相違性相如何答無安心念佛非本願故心行
0000_,11,408b27(00):合雖爲本願所詮名號即爲願體也但至難法門義
0000_,11,408b28(00):道必依性相所判天台實相爲經體云不依性相
0000_,11,408b29(00):和尚以往生淨土爲經體不依性相以名句文
0000_,11,408b30(00):爲願體即今例也傳敎破德一云四起答幻智所用三
0000_,11,408b31(00):支比量豈顯法性<com>已上</com>又今例也但三心願體非願體是先
0000_,11,408b32(00):達異義也但今宗要文見非願體爾有人會云宗要文
0000_,11,408b33(00):離念佛獨非願體念佛所具時三心本願體也<com>云云</com>今
0000_,11,408b34(00):云既云十八等三心十八三心非念佛所具且彼會釋
0000_,11,409a01(00):違理問三心亙三願非願體者三願者十八十九廿
0000_,11,409a02(00):<com>云云</com>非願體者指十九廿無其妨如何答若爾者所
0000_,11,409a03(00):例諸行一類可許諸行本願歟既十九廿並諸行本願
0000_,11,409a04(00):知能例三心三願倶非本願體也如今宗要相傳第一
0000_,11,409a05(00):義宜也●有云十八等者擧三師第一出雲路住心上人
0000_,11,409a06(00):第二覺明上人實名長西也第三阿彌陀房也●蘭菊者妙
0000_,11,409a07(00):樂釋有本文<com>云云</com>●起信論等者在世人利根也其中有
0000_,11,409a08(00):廣略謂利故聞廣説前後不忘解義諸經廣略説其
0000_,11,409a09(00):義也又利故聞略文廣解義偈頌云多含即此義也
0000_,11,409a10(00):滅後人鈍根也其中亦有廣略謂聞略文不知義爲
0000_,11,409a11(00):之作廣釋智論等此義也又鈍故聞廣文前忘後過
0000_,11,409a12(00):不解義爲之説略論法華論淨土論等其義也今例
0000_,11,409a13(00):意爲滅後略機和尚略表順佛願無遮詮爲滅後
0000_,11,409a14(00):廣機上人遮表并云諸行非本願念佛本願也●攝三
0000_,11,409a15(00):業念佛者彼義勢云乃至十念者攝三業念即五念門也
0000_,11,409a16(00):禮拜身業讃嘆口業作願觀察迴向意業也故約口業邊
0000_,11,409a17(00):云稱名本願約意業邊觀察云本願也●合此二文
0000_,11,409b18(00):等者經宿願力讃或想或觀等云二文是合十八願也
0000_,11,409b19(00):問上引直是彌陀等文是亦定善本願證也何今不云
0000_,11,409b20(00):三文乎答直是等文釋宿願力經文故擧經釋自備也
0000_,11,409b21(00):故合經釋爲一文●第三會等者上凡夫入報土尋下
0000_,11,409b22(00):出戒行本願玄文以佛願力文等難之重重會釋
0000_,11,409b23(00):之故今云義相如上等問此等何爲別科會之乎
0000_,11,409b24(00):答第一正願文也第二定善本願義也第三散善本願義也
0000_,11,409b25(00):定散各別會通義有差別故爲別科也●以遮表事
0000_,11,409b26(00):等者問設有表詮無遮詮可有之若爾者何以有
0000_,11,409b27(00):表詮云必有遮詮答疑者既云表詮故要可有遮
0000_,11,409b28(00):詮況何處有表無遮哉●六經云但發等者問疑者以
0000_,11,409b29(00):此文爲證可云經釋雖有遮表發心外有亦信因
0000_,11,409b30(00):果善若爾者何依遮表忽局義乎答雖有餘善正
0000_,11,409b31(00):成引業成往生果限有發心故化佛讚嘆云如今
0000_,11,409b32(00):淸淨發無上道心我來迎汝於引業中亦有餘業而
0000_,11,409b33(00):置遮表最汝義可證既引業限發心故遮表義是成
0000_,11,409b34(00):以正爲正業字可留意也●今云二行等者問隨義
0000_,11,410a01(00):料簡是一旦理也若爾未免理無異趣責如何答今
0000_,11,410a02(00):云下非私了見皆是和尚上人定判明文也疑者二行二
0000_,11,410a03(00):修體別義何處本文乎唯是私情曲見也與佛等文豈非
0000_,11,410a04(00):理無異趣故諸行非本願遮詮更無異途此外付屬釋
0000_,11,410a05(00):等明白也莫責證據●然三輩等者章目通餘直表
0000_,11,410a06(00):無遮即三輩等六段也謂三輩並有念佛諸行故今
0000_,11,410a07(00):表念佛邊不遮諸行利益亦通萬行故有表無
0000_,11,410a08(00):遮三心亦爾也四修雖不通雜行通非本願助業
0000_,11,410a09(00):故有表無遮護念亦不限念佛觀察等云常來至此
0000_,11,410a10(00):行人之所但付屬身子一章付屬不通餘行若爾者
0000_,11,410a11(00):對餘行可論屬不屬故遮表倶有何唯表詮有云
0000_,11,410a12(00):依天台流通有二一勸持流通二付屬流通也勸持流
0000_,11,410a13(00):通㹅相對機且雖勸受持流通非慇懃義付屬流通
0000_,11,410a14(00):三摩付屬慇懃丁寧也今且依諸師意無勸持付屬分
0000_,11,410a15(00):別流通云付屬時通餘行故有表無遮故非所難
0000_,11,410a16(00):趣也<com>云云</com>今云既標章目云付屬所引文亦云慇懃
0000_,11,410a17(00):付屬爾者何云㹅相流通爾今無遮詮凡置遮表
0000_,11,410b18(00):招濫故也經自嫌少善不生唯説名號得生有何
0000_,11,410b19(00):濫更加遮詮乎例如三縁下引三經時二經安唯
0000_,11,410b20(00):字遮餘濫小經無餘行故不安唯言但今引選
0000_,11,410b21(00):擇十六章段分別遮詮有無時六章無遮詮自餘十
0000_,11,410b22(00):章遮表有之六章中前五章義通餘故無遮付屬身子
0000_,11,410b23(00):一段雖不通餘無濫故有表無遮也<com>云云</com>問見餘
0000_,11,410b24(00):章皆以本文遮表爲章目遮表小經既遮餘行表
0000_,11,410b25(00):念佛若爾者付屬亦以遮表可爲章目如何答若
0000_,11,410b26(00):立名號大善往生篇如所難以少善不生可爲遮
0000_,11,410b27(00):詮然正宗既嫌捨之何亦流通有嫌意若正宗許得
0000_,11,410b28(00):生流通獨付屬名號最可安遮表如觀經付屬正
0000_,11,410b29(00):宗定散念佛皆得生至付屬獨名號付屬阿難故彼章
0000_,11,410b30(00):目安遮表也問見六章所引文悉可限念佛謂三
0000_,11,410b31(00):輩文云一向專念豈通餘行利益文云大利無上功
0000_,11,410b32(00):德尤限名號三心亦有順彼佛願信四修亦可然餘
0000_,11,410b33(00):二章可准知若爾者何云義通餘答文中設雖限名
0000_,11,410b34(00):號章目言通餘故無相對言者一向專念唯是三輩上
0000_,11,411a01(00):別相三輩㹅願最餘通三心等信雖有淺深通正雜
0000_,11,411a02(00):二行是異自餘十章文限故無遮也●自餘十章等
0000_,11,411a03(00):者第一篇云捨聖道歸淨土第二云捨雜行歸正行
0000_,11,411a04(00):第三章云餘行不爲本願念佛爲本願第六篇云
0000_,11,411a05(00):餘行悉滅特留念佛第七不攝取餘行攝取念佛
0000_,11,411a06(00):第十云不讚聞經善讚念佛第十一云對雜善
0000_,11,411a07(00):讚念佛第十二云不付屬定散付屬念佛第十
0000_,11,411a08(00):三云以餘行爲少善以念佛爲多善第十四
0000_,11,411a09(00):云六方諸佛不證誠餘行證誠念佛此十章局念
0000_,11,411a10(00):佛一行義可通餘故約對立之也然十八願云不
0000_,11,411a11(00):爲餘行本願爲念佛本願文諸行本願義全無故
0000_,11,411a12(00):立此十章也唯不可云十八中論也<com>云云</com>●自餘十者
0000_,11,411a13(00):所對聖道雜行等名餘淨土限淨土不通餘聖道遁
0000_,11,411a14(00):雜行得正名如九品正行是也來迎化佛亦讚嘆餘
0000_,11,411a15(00):行如上中品等是也如是等名通然章目或云正雜
0000_,11,411a16(00):二行或云不讚聞經善故無濫餘失是云對餘立
0000_,11,411a17(00):章義不通故餘章准之可知若云廣來迎化佛不讚
0000_,11,411b18(00):雜行讚念佛餘品化佛讚嘆雜行故有違現文
0000_,11,411b19(00):失然云聞經善時九品中亦無聞經化讚説故局下
0000_,11,411b20(00):上品更不通餘品准之第三章若於十八願中釋
0000_,11,411b21(00):諸行願非願義章目可云第十八願等廿願若諸行生
0000_,11,411b22(00):因何廣云諸行非本願不恐理不盡失章目既廣
0000_,11,411b23(00):云不以餘行爲往生本願知於四十八願中可
0000_,11,411b24(00):濫無願故無能別言也如汝義選擇大悞豈爲一
0000_,11,411b25(00):宗指南乎然餘章委細簡失立章目知第三章目獨非
0000_,11,411b26(00):誤也故云故遮詮文等也問可云遮表文等然局
0000_,11,411b27(00):遮詮意如何答表詮者念佛本願也是自他共許今於遮
0000_,11,411b28(00):詮有一願多願諍故擧所詮云遮詮也●若云十
0000_,11,411b29(00):八等者牒疑者意言於十八願云諸行非本願於
0000_,11,411b30(00):廿願諸行本願也是第三章意也次自餘九章下審量言
0000_,11,411b31(00):若爾者自餘九章云諸行非願可云十八願意也若
0000_,11,411b32(00):爾者是彼通也言餘九章明餘行往生故非十八願
0000_,11,411b33(00):意也●佛願等者攝生願也言汝許餘九章非十八願
0000_,11,411b34(00):意故佛願無餘行本願也餘章多云餘行非願故若
0000_,11,412a01(00):爾者第三章何獨限十八願疑者云第三章唯引十八
0000_,11,412a02(00):願知云局十八願不知餘章也今通此難云何
0000_,11,412a03(00):況集等也篇目不盡理故知㹅於四十八願中爲
0000_,11,412a04(00):簡願非願立章目還見願文唯限第十八願生
0000_,11,412a05(00):因故唯引一願也●數張之文者指選擇一部十六
0000_,11,412a06(00):段云數張也●又付屬等者且擧生不生一義致難
0000_,11,412a07(00):廣責特留念佛篇本願故特留念佛<com>云云</com>此十八願耳
0000_,11,412a08(00):約廿願本願故餘行亦可留乎若然經道滅盡何有餘
0000_,11,412a09(00):行若餘本願留念佛不留餘也不爾亦有半取
0000_,11,412a10(00):半却失證誠等義準可責也●第十八願等者問十八願
0000_,11,412a11(00):立念佛事益萬機故也若爾者彼平等慈悲何不及
0000_,11,412a12(00):諸行人故義徹亦存此義如何答選撰付屬段所引本
0000_,11,412a13(00):文不寄本願前許得生益次釋付屬故初云望佛
0000_,11,412a14(00):等何依此等文十八爲諸行生縁選擇何不釋諸
0000_,11,412a15(00):行本願得生義●若不爾者者彼云諸行非本願者十八
0000_,11,412a16(00):願意諸行得生餘願意<com>云云</com>難云何故汝於願非願生中
0000_,11,412a17(00):願非願半取十八願生不生半却非十八願故云半
0000_,11,412b18(00):取半却是約疑者也●人若言等者彼云諸行本願諸
0000_,11,412b19(00):行往生倶非十八願是廿願意也<com>云云</com>難云若爾者何故
0000_,11,412b20(00):選擇於生不生願非願中得生半論廿願願非願半
0000_,11,412b21(00):不論廿願乎是爲遮疑者情失課選擇也其實
0000_,11,412b22(00):非選擇過疑者失也生不生自本彌陀願意也諸行本
0000_,11,412b23(00):願非願意故選擇判諸行往生不判諸行本願也
0000_,11,412b24(00):<com>云云</com>
0000_,11,412b25(00):
0000_,11,412b26(00):
0000_,11,412b27(00):
0000_,11,412b28(00):
0000_,11,412b29(00):
0000_,11,412b30(00):
0000_,11,412b31(00):
0000_,11,412b32(00):
0000_,11,412b33(00):
0000_,11,412b34(00):淨土宗要集第二見聞第二<com>畢</com>
0000_,11,413a01(00):淨土宗要集第三見聞第一
0000_,11,413a02(00):
0000_,11,413a03(00):第十諸行生不生之事
0000_,11,413a04(00):
0000_,11,413a05(00):●而諸行等者私或本云而諸雜行雜字不正也●雜
0000_,11,413a06(00):行處處等者<com>藤田</com>問難者意云非願不生本願往生若然
0000_,11,413a07(00):云諸行可攝四種正行何云雜行而除非願四正
0000_,11,413a08(00):行也答於念佛往生背廢立助正二途約廢立時
0000_,11,413a09(00):實如所難若約助正邊助業亦有生義故且除之
0000_,11,413a10(00):也又有念佛一行具五念義約此邊且除之歟●
0000_,11,413a11(00):大師引聖等者<com>私</com>聖者三世諸佛凡者未來凡夫也是即
0000_,11,413a12(00):以三福業經文上説一切凡夫欲生彼國者當修三福
0000_,11,413a13(00):等下宣三世諸佛淨業正因決此相違釋引聖勵
0000_,11,413a14(00):凡也憬興曰三世諸佛皆以此三福爲成佛因故云
0000_,11,413a15(00):三世諸佛淨業正因<com>已上</com>靈芝曰三世果德籍此而成故云
0000_,11,413a16(00):正因<com>云云</com>此等釋皆同今家意引果德行勵凡往生
0000_,11,413a17(00):也是即凡夫所修三福爲佛果因經釋分明也何云諸
0000_,11,413a18(00):行不生耶尋云如今經釋可言開會説乎答然也
0000_,11,413b19(00):但法華與今經雖云開會其義可異彼機調一圓
0000_,11,413b20(00):止爾前三乘各別情執説權即是實宣諸法實相爾
0000_,11,413b21(00):時二乘悟實相妙理斷無明叶初地初住位是斷迷
0000_,11,413b22(00):開悟自力難行開會也今經意雖説三世諸佛淨業正因
0000_,11,413b23(00):唯是佛智見開會不預機解了是仰信分也謂三福事
0000_,11,413b24(00):善機雖不知佛因唯住往生念歸本願時往生實
0000_,11,413b25(00):報土迷直體不壞局情出離生死故云他力易行
0000_,11,413b26(00):約佛智見云開會無子細義也今宗要下引文等且
0000_,11,413b27(00):此義也●又法華記云等者文句四云昔方便未開謂
0000_,11,413b28(00):住果報今開方便行即是縁因佛性能趣菩提成
0000_,11,413b29(00):顯實義也<com>云云</com>釋此文同記云過去宿善等也指法
0000_,11,413b30(00):華已前云昔云過去於爾前不開會故人天少善
0000_,11,413b31(00):各成其果不爲佛因今至法華預開會時成佛
0000_,11,413b32(00):因故云今開會方便行等云願智所制等今開會當
0000_,11,413b33(00):座被開意也問台家意於開會有當座被開通途被開
0000_,11,413b34(00):二其義如何答通途被開者亦名案位開是即十界位
0000_,11,413b35(00):位當體歷然談當位即妙本有不改是佛智見當體未
0000_,11,414a01(00):有機益次當座被開者亦名勝進開是改九界迷
0000_,11,414a02(00):歸佛界捨爾前情悟法華圓此時有機益也又
0000_,11,414a03(00):案位勝進二開會共有機益口傳有之所詮三周得悟
0000_,11,414a04(00):聲聞經前四味後聞開權顯實法華體達心性妙
0000_,11,414a05(00):理勝進開意也然立返見我等曠劫已來沉輪六道生
0000_,11,414a06(00):死處即法性妙理無煩ケルヨト體達云案位開
0000_,11,414a07(00):我等衆生一念心不相應不思義理已前迷悟遙隔心
0000_,11,414a08(00):體直悟法性時曠劫迷軈法性妙用也云一華開天下
0000_,11,414a09(00):皆春此謂也問爾前迹門本門勝進其上法華至極亦有
0000_,11,414a10(00):之哉答云觀心重超本迹二門以觀心習至極也
0000_,11,414a11(00):所詮迹門理圓爲旨本門事圓爲至極然當是本迹
0000_,11,414a12(00):待對重非一法不生理其觀心者本迹未分一心不生
0000_,11,414a13(00):元底也去三世諸佛出世時不説一言一念不起心源
0000_,11,414a14(00):處全無本迹義分達此心源本體行者前語言所及
0000_,11,414a15(00):當體當體全分自性空寂妙理也是可安住也<com>云云</com>●群
0000_,11,414a16(00):疑論云等者第一卷文也●有所得等者於事理法心
0000_,11,414a17(00):存相分別欣求名有所得心絶相離諸分別名
0000_,11,414b18(00):無所得金剛般若疏云有所得者謂分別心妄所執也無
0000_,11,414b19(00):所得者謂智證眞時無彼分別之所得法也但言彼
0000_,11,414b20(00):無分別心之所得名無所得不遮智内冥眞爲所
0000_,11,414b21(00):得也凡簡有所得佛涅槃後人多著有見時龍樹菩
0000_,11,414b22(00):薩證初地取集大乘無相空敎造中論十二門論宣
0000_,11,414b23(00):眞空令除彼有見提婆菩薩等諸大論師亦造廣百
0000_,11,414b24(00):論弘大乘空義依之衆生亦著空見是故無著菩薩
0000_,11,414b25(00):亦證初地位得大神通力事都支多天彌勒慈尊請
0000_,11,414b26(00):令説瑜伽論等破空執也然會兩論相違彼中百
0000_,11,414b27(00):論等意於三性中破遍計所執妄情實有未必破依
0000_,11,414b28(00):他圓成眞有也瑜伽論等意破衆生一切空見不破
0000_,11,414b29(00):遣遍計實有妄情故二義相成互不破之何證位菩
0000_,11,414b30(00):薩何偏局●通於三性等者有所得心通善惡無記三性
0000_,11,414b31(00):於中善不善有所得心能感果報無記有所得不感
0000_,11,414b32(00):報今觀經三福十六觀等既是善有所得也何不感淨
0000_,11,414b33(00):土報乎●而今言何下責有所得心不往生有證
0000_,11,414b34(00):據也●三經一論等者問小經中不明諸行往生還屬
0000_,11,415a01(00):不生如何答是言㹅意別歟故下別出不擧小經或以
0000_,11,415a02(00):釋爲證歟不生經文判恐難生顯許往生意釋一
0000_,11,415a03(00):切福業皆廻向終時化佛自來迎以此等意爲諸行往
0000_,11,415a04(00):生證歟也●明其引聖等者問上引此文何重引乎答
0000_,11,415a05(00):上㹅善體成佛因故爲成道理引諸文成理今別
0000_,11,415a06(00):限淨土三經一論五部九卷引諸行往生明文時引
0000_,11,415a07(00):此文理文㹅別二重故非相違●或得三萬等者問念
0000_,11,415a08(00):佛往生自他共許也何引此文乎答爲取自餘功德等
0000_,11,415a09(00):言引此文也謂自餘者諸行顯非上三萬六萬等
0000_,11,415a10(00):依之引爲證也●但至道理難等者相傳義勢如文可
0000_,11,415a11(00):知又對難者可云汝言有因果相違失因果法全
0000_,11,415a12(00):云不違歟若爾違因是善惡果是無記何况願既誓
0000_,11,415a13(00):迎諸行人隨果成諸行者得往生故因果全相順
0000_,11,415a14(00):若如汝義諸行不生因果相違失有之也●十往生
0000_,11,415a15(00):經等者私彼經云吾今爲汝説有十往生云何十往生
0000_,11,415a16(00):一者觀身正念常懷歡喜以飯食衣服施佛及
0000_,11,415a17(00):僧往生阿彌陀佛國二者正念世妙良藥施一病
0000_,11,415b18(00):比丘及以一切衆生往生阿彌陀佛國三者正念不
0000_,11,415b19(00):害一生命慈悲施一切往生阿彌陀佛國四者
0000_,11,415b20(00):正念從師所受戒淨惠修梵行心常懷喜往生
0000_,11,415b21(00):阿彌陀佛國五者正念孝順於父母敬重於師長不
0000_,11,415b22(00):懷憍慢心往生阿彌陀佛國六者正念往詣於諸僧
0000_,11,415b23(00):坊恭敬於塔寺聞法解一義往生阿彌陀佛國七
0000_,11,415b24(00):者正念一日一夜中受持八齋戒一日一夜中受持不
0000_,11,415b25(00):破一往生阿彌陀佛國八者正念若能齋月齋日中
0000_,11,415b26(00):遠離於坊舍常詣於善師往生阿彌陀佛國九者正
0000_,11,415b27(00):念能持淨戒勤修亦樂禪定護法不惡口若能如
0000_,11,415b28(00):是行往生阿彌陀佛國十者正念若於無上道不
0000_,11,415b29(00):起誹謗心精進持淨戒復敎無智者流布是經法
0000_,11,415b30(00):敎化無量衆生如是諸人等皆悉得往生阿彌陀佛
0000_,11,415b31(00):國<com>云云</com>文觀身正念者觀身無上不淨等云觀身眞實
0000_,11,415b32(00):心無勝他名利等念云正念也齋月齋日者長齋經
0000_,11,415b33(00):云天帝以正月五月九月巡向南州註記衆生作業
0000_,11,415b34(00):<com>云云</com>優婆塞戒經云爲亡者修福有三時春二月夏五
0000_,11,416a01(00):月秋九月<com>云云</com>問正二兩説相違如何答梵網勝莊疏云自
0000_,11,416a02(00):正月後半至二月前半經文各據一義故不相違<com>云云</com>
0000_,11,416a03(00):限南州記衆生作業乎答不然南州爲初巡四州云
0000_,11,416a04(00):巡向何限南州謂正月向南州二月向西州三月向
0000_,11,416a05(00):北州四月向東州五月向南州餘准可知是長齋經
0000_,11,416a06(00):説相也齋日者問六齋十齋日中何乎答何無相違但
0000_,11,416a07(00):大旨六齋日歟四天王經云八日二十三日四天王使者
0000_,11,416a08(00):下十四日二十九日太子下十五日三十日天王下註人
0000_,11,416a09(00):善惡大般若經云於黑白月各第八日第十四日第十五
0000_,11,416a10(00):日<com>云云</com>問六齋日因縁如何答天地本記經劫初諸鬼此六
0000_,11,416a11(00):日刻肉出血以置火中天王來下語言汝求何願答
0000_,11,416a12(00):求有子天王言仙人供養法以燒香甘菓諸淸淨事汝
0000_,11,416a13(00):何以肉置火中破善法示爲惡人令汝生惡人
0000_,11,416a14(00):令汝生惡子噉肉飮血是時火中有八鬼出此其
0000_,11,416a15(00):鬼生日故此六日鬼神得勢力<com>云云</com>大論云問云何故此
0000_,11,416a16(00):六齋日制受八戒答是惡鬼奪命不善之日故聖人敎
0000_,11,416a17(00):令持齋受戒避八凶衰<com>云云</com>十齋日者六齋日加一日
0000_,11,416b18(00):十八日二十四日二十八日道暹記云先只有六齋日
0000_,11,416b19(00):自唐三藏始加十齋日<com>已上</com>又十齋日地藏本願經有
0000_,11,416b20(00):之<com>云云</com>●彌陀經等者<com>藤田</com>餘二敎三輩九品各各説諸行
0000_,11,416b21(00):往生小經何違二敎故不生經文且對隨自念佛機
0000_,11,416b22(00):諸行不堪簡不生也隨釋云恐難生恐言不定義也
0000_,11,416b23(00):言經云不生者恐難云不也非全不<com>已上</com>疑者云恐者
0000_,11,416b24(00):恐慮二經謂餘經説餘行生恐不生也是以今經
0000_,11,416b25(00):會餘經意也今云經説小善不生念佛往生釋云雜善
0000_,11,416b26(00):難生念佛得生文相相順釋此經何遠約他經文相
0000_,11,416b27(00):有他經意乎若恐難生遣他經七日念佛亦可他經
0000_,11,416b28(00):問二經雖説諸行往生結經説不生故以今説彼
0000_,11,416b29(00):二經得意且誘引説可非實説依之證誠獨在此
0000_,11,416b30(00):經如何答今三經所説行相即説四十八願願成證然
0000_,11,416b31(00):見本願文念佛生因在第十八諸行往生誓十九願
0000_,11,416b32(00):説願成就三輩九品諸行往生分明也是本願願成就相
0000_,11,416b33(00):應然小經少善不生述何願乎若證誠結經少善不生文
0000_,11,416b34(00):爲實説餘二經屬虚説念佛往生説豈非虚説若言
0000_,11,417a01(00):本願明白故念佛往生非虚説諸行往生亦本願明白也
0000_,11,417a02(00):何爲虚説法藏豈以方便説爲本願何況選擇意
0000_,11,417a03(00):述證誠通三經何限彌陀經又證誠者證誠一日七
0000_,11,417a04(00):日名號是大師上人釋分明也全不釋證誠少善不
0000_,11,417a05(00):生故二經説諸行往生約堪能機是阿毘達磨依法
0000_,11,417a06(00):相説意也小經説少善不生約諸行少善不生約諸
0000_,11,417a07(00):行不堪者是素多攬言因別意趣意也問經文許諸行
0000_,11,417a08(00):往生義可有之乎答既云不生故無解釋難會
0000_,11,417a09(00):但以壽觀二經今不生可得意多分不生如大經
0000_,11,417a10(00):云多有菩薩欲聞此經而不能得若有衆生聞
0000_,11,417a11(00):此經者於無上道終不退轉又菩薩處胎經云若前
0000_,11,417a12(00):後發意衆生不能前進生阿彌陀佛國時有一人能
0000_,11,417a13(00):生阿彌陀佛國<com>云云</com>又若不用釋對可云何得知
0000_,11,417a14(00):少善者雜行下云一心不亂故知散亂稱名云少善
0000_,11,417a15(00):也然宗家釋雜善故少善者雜善不生得意恐難生亦
0000_,11,417a16(00):同解釋何取一非一半取半却過難遁者也●餘佛
0000_,11,417a17(00):念佛往生願者<com>私</com>此義荒量也諸佛何無念佛往生願
0000_,11,417b18(00):謂釋迦五百大願中有念佛往生願十住論易行品中
0000_,11,417b19(00):擧善德佛云寶月其佛本願力故乃至若善男子善女人
0000_,11,417b20(00):聞此佛名能信受者即不退阿耨菩提餘九佛事皆
0000_,11,417b21(00):亦如此<com>云云</com>又云是諸佛世尊現在十方淸淨世界皆稱
0000_,11,417b22(00):名憶念阿彌陀佛本願如是若人念我稱名自歸
0000_,11,417b23(00):即入必定得阿耨菩提<com>云云</com>又大經修行此法菩薩皆
0000_,11,417b24(00):發名號本願何云無念佛本願乎問諸佛彌陀同發
0000_,11,417b25(00):名號本願如何彌陀稱名利益勝諸佛乎答同雖有願
0000_,11,417b26(00):有縁無縁因縁是異意樂慈悲差別也天台云阿彌陀佛
0000_,11,417b27(00):與此世界極惡衆生偏有因縁<com>云云</com>況彌陀選擇本願
0000_,11,417b28(00):也諸佛本願選擇其文無之但於念佛過去諸佛選擇
0000_,11,417b29(00):有之是亦願非願有無難治定可知●答何以知等者
0000_,11,417b30(00):<com>藤田</com>問既引法事讃何責何以知乎答意云法事讃既
0000_,11,417b31(00):云以導群生何引爲不生證也又法事讃云以導群
0000_,11,417b32(00):生此外以何證文知凡夫不生餘方淨土●如上
0000_,11,417b33(00):已辨等者<com>私</com>指第二卷凡夫入報土尋彼尋意云非本願
0000_,11,417b34(00):諸行得往生證據有之乎答諸行往生釋處處多之
0000_,11,418a01(00):禮讃曰諸佛所證平等是一乃至亦非是穪念餘
0000_,11,418a02(00):佛不能除障滅罪也<com>云云</com>就中大師相承綽公綽公
0000_,11,418a03(00):即引用除障滅罪皆生佛前經文大師定依用此義謂
0000_,11,418a04(00):安樂集上引大集月藏經云諸佛出世有四種法度
0000_,11,418a05(00):衆生乃至四者諸佛如來有無量名號若㹅若別其有
0000_,11,418a06(00):衆生繫心稱念莫不除障獲益皆生佛前即
0000_,11,418a07(00):是名號度衆生<com>云云</com>禮讃依此經文也是即依名號
0000_,11,418a08(00):力往生十方淨土況四種法中第一説十二部經度
0000_,11,418a09(00):之第二光明相好觀之往生第三以無量神通力度
0000_,11,418a10(00):衆生經文明餘方淨土凡夫往生也<com>取意略鈔</com>●惣云不外化等
0000_,11,418a11(00):者<com>藤田</com>舍利弗等離佛邊於外處化衆生云外化也
0000_,11,418a12(00):●如序分義等者<com>私</com>是厭苦縁釋也問何故今答云他方
0000_,11,418a13(00):往生難不會引文乎答今引文爲成他方淨土凡
0000_,11,418a14(00):夫不往生義也故會所詮凡夫往生所難去故不
0000_,11,418a15(00):事引文但所出難文雖可出禁牢當體云無由父
0000_,11,418a16(00):王死去後夫人即出故非難●順理問等者<com>藤田</com>若問得生
0000_,11,418a17(00):言違義答中可非亦應得生問也●縁眞上境等者雜
0000_,11,418b18(00):想觀㹅讃也●開漸觀等者不住小身後可觀大身
0000_,11,418b19(00):故大小觀云漸也若限小身何名漸雜想觀㹅讃云復
0000_,11,418b20(00):有衆生心帶惑縁眞上境恐難成致使如來開漸
0000_,11,418b21(00):觀華池丈六等金形<com>云云</com>●上文云等者雜想觀釋也立
0000_,11,418b22(00):㹅讃釋云上文也●答不然等者<com>藤田</com>答意云爲雜想觀鈍
0000_,11,418b23(00):機説丈六小身故曰如先所説身量無邊非是凡夫心
0000_,11,418b24(00):力所及是有伏難伏難意若非凡夫境界何上第九
0000_,11,418b25(00):觀爲凡夫説也通此難云然彼等釋此然彼等又
0000_,11,418b26(00):云凡心狹小等故知第九觀機云凡心狹小言非地
0000_,11,418b27(00):前凡夫心力所及大身故第九觀機設雖他力凡心狹
0000_,11,418b28(00):小大身卒且雖難成宿願力故成也是非非是凡夫
0000_,11,418b29(00):云凡心狹小爲述然彼如來等他力門端何今云
0000_,11,418b30(00):非是凡夫非云凡心狹小乎答今凡心狹小者是述第
0000_,11,418b31(00):九觀機依願力觀成義故今文云住想無由等見謂
0000_,11,418b32(00):雖他力境大心小故輙難成故是得意第九觀機也
0000_,11,418b33(00):非是凡夫者未必今經所被機但是爲成阿彌陀身
0000_,11,418b34(00):量無邊擧計也若今經機玄文十文可擧之也
0000_,11,419a01(00):<com>已上宗要意也</com>又一義云始從正明凡心狹小至想者皆成述
0000_,11,419a02(00):當文然彼如來等意於中自初至成就遮難成情
0000_,11,419a03(00):如次可通無由恐難成就謂當觀漸機可思丈六觀
0000_,11,419a04(00):成後不可成大身觀故遮其情云正明凡心等次
0000_,11,419a05(00):斯乃下正述願力故成就也言然彼以願力成故此
0000_,11,419a06(00):文明凡心注想大身恐成就無由若然此文以願
0000_,11,419a07(00):力易成也何料簡不難問若然大小身共可云當
0000_,11,419a08(00):觀境乎答若依此義大小身共可云境自本當觀
0000_,11,419a09(00):機觀小身素意遠在大身故上云觀像以表眞也問
0000_,11,419a10(00):若爾者第八觀有何異哉答意樂遙異也彼爲大身方
0000_,11,419a11(00):便觀像此住大身不及思觀小亦彼像不限丈六
0000_,11,419a12(00):故嘉祥釋百丈身今限丈六也<com>已上私一義也</com>●此則釋等者
0000_,11,419a13(00):雜想觀釋云卒難成就<com>已上</com>帶惑鈍機他力頓難成致
0000_,11,419a14(00):功勞可成也●一云亂謂等者此義意己體名亂想也
0000_,11,419a15(00):●二云意志等者此義於凡夫亂心兼雜諸土求云
0000_,11,419a16(00):亂想也若有一類係意一土不雜願諸土可非
0000_,11,419a17(00):散亂也<com>云云</com>●藥師經曰願生等者<com>坂下</com>問上凡夫亂想釋
0000_,11,419b18(00):存二義一義云凡夫散心曰亂想一義所求雜亂云
0000_,11,419b19(00):亂想就所求亂想若雜亂實云不生以二義答初
0000_,11,419b20(00):義間雜雖願諸土縁熟一土其土往生者云可有
0000_,11,419b21(00):之引藥師經文爲證彼經願生西方阿彌陀佛所
0000_,11,419b22(00):聽聞正法而未定者聞藥師名號命終時遣八菩薩
0000_,11,419b23(00):云示道路此經文所求定西方人未至心發願往
0000_,11,419b24(00):生業不定者藥師發願聞我名號令決定其業以
0000_,11,419b25(00):八菩薩願示西方道路是所求定西方上安心未定
0000_,11,419b26(00):者藥師聞我名云令往生西方也全非所求雜亂
0000_,11,419b27(00):何引合之乎加之下暫信暫不信以義云可類例暫
0000_,11,419b28(00):信暫不於行體上論之約所求不云然前後不符合
0000_,11,419b29(00):如何答實爲成所求雜亂引合藥師經文暫信暫不
0000_,11,419b30(00):説似參差經而未定者群疑論云藥師經言而未定
0000_,11,419b31(00):者若是至心發願即非不定之人也此釋云未定
0000_,11,419b32(00):者雖願西方不發三心者云未定也所求不定
0000_,11,419b33(00):非云未定然宗要引合之所求去行替未定義
0000_,11,419b34(00):同故一往引合之也而未定者<com>私</com>群疑論二引藥師
0000_,11,420a01(00):經云案藥師經云若四輩弟子常修六齋或晝夜精
0000_,11,420a02(00):勤一心苦行願生西方阿彌陀佛國者憶念晝夜一日
0000_,11,420a03(00):乃至七日或復中間悔聞我説是藥師瑠璃光佛本願功
0000_,11,420a04(00):德盡其壽命欲終之日有八菩薩迎其精神得
0000_,11,420a05(00):生淨土<com>云云</com>又論云爲此人初願生於西方後心
0000_,11,420a06(00):悔修前行爲有悔障不得往生聞藥師佛名
0000_,11,420a07(00):悔障消滅遣八菩薩令生極樂<com>云云</com>經或復中間悔等
0000_,11,420a08(00):者是捨彌陀歸藥師遂往生彼本經云而未定者
0000_,11,420a09(00):若聞世尊藥師瑠璃光如來名號等不云中悔中悔未
0000_,11,420a10(00):定文雖有既殊其義即符合言此人今雖捨西方
0000_,11,420a11(00):本念彌陀成就極樂業雖然中悔成未定者故不
0000_,11,420a12(00):可往生然歸藥師消滅悔障助成本業往生本所
0000_,11,420a13(00):修成其正因念藥師成助縁依因縁和合得往
0000_,11,420a14(00):生也若中間無悔心以本業臨終念彌陀直可
0000_,11,420a15(00):往生依中悔成安心未定往生不可藥師爲助縁
0000_,11,420a16(00):見往生問今而未定者爲不至心爲具三心答是
0000_,11,420a17(00):非專心決定人故可屬不至心也論第六引藥師經
0000_,11,420b18(00):而未定者胎經懈慢得生者令同故<com>云云</com>探要記十三
0000_,11,420b19(00):卷云問彼二類人同非至心有何所由一類得往生
0000_,11,420b20(00):一類墮懈慢答雖同非至心決定者八菩薩引藥師
0000_,11,420b21(00):垂威爲增上縁得生極樂墮懈慢者無別縁故
0000_,11,420b22(00):墮雜修失且留中途也<com>云云</com>難云就之不明探要記第
0000_,11,420b23(00):八卷云執心不牢固落在懈慢<com>云云</com>又曰隨分不欣何
0000_,11,420b24(00):生懈慢明雖不固具三心也<com>云云</com>上云具三心今云
0000_,11,420b25(00):不至心上下相違如何可得意乎答是與奪意也上雖
0000_,11,420b26(00):不固落在懈慢不爲極樂往生隨分具足至懈慢
0000_,11,420b27(00):故與屬具三心下雖隨分具足得生懈慢不立極樂往
0000_,11,420b28(00):生安心故奪屬不至心故上下釋非相違但是與奪耳
0000_,11,420b29(00):例如決疑鈔不至心者千中無一上一二三五往生云
0000_,11,420b30(00):與奪言下千中無一處雖有一二三五者約多分
0000_,11,420b31(00):下生奪少分得生心具云不至心上雖少分得生故
0000_,11,420b32(00):與云一二三五今亦如是雖具不固故奪云不至
0000_,11,420b33(00):心雖不固隨分具故與云具三心如是與奪釋義
0000_,11,420b34(00):常法也何云相違乎又彼台家釋於他受用身論與
0000_,11,421a01(00):奪謂初地已上菩薩分斷無明所見佛身對斷盡無明
0000_,11,421a02(00):窮極法性自受用奪名勝應亦對未斷無明未證眞如
0000_,11,421a03(00):地住已前所見身分斷無明分證所見佛身與名他受
0000_,11,421a04(00):用報身今與奪義准可知也●即於彼界等者<com>藤田</com>問彼經
0000_,11,421a05(00):所説未定者生處東西中何淨土乎答西方淨土也經意
0000_,11,421a06(00):云初願極樂未定者後聞藥師名以威神令生極樂
0000_,11,421a07(00):也若生處非極樂初説願生西方等有何要故群疑論
0000_,11,421a08(00):等皆釋極樂也●又暫信等者擧異譯大經疑信往生
0000_,11,421a09(00):例今亂想也彼願一土今通諸土雖然心亂義故相
0000_,11,421a10(00):似也雜願諸土中一土縁熟可得生是類例暫信願
0000_,11,421a11(00):諸土心亂無志類例暫不信也●一義曰等者前義意
0000_,11,421a12(00):雖心亂衆生對易生曰恐難生非不難今義意凡夫
0000_,11,421a13(00):亂想恐難生者心亂者實不往生故云難生即不難也
0000_,11,421a14(00):是即難字有對易難不難故亂想恐難生不難雜善恐難
0000_,11,421a15(00):生對易難也雜行雖往生無易義故云隨縁雜善恐
0000_,11,421a16(00):難生難字兩重兼故處處經釋説諸行往生故對易
0000_,11,421a17(00):難得意也●例如彼法華者<com>坂下</com>問經文云我本行菩薩道
0000_,11,421b18(00):所成壽命今猶未盡<com>云云</com>而此爲説果位壽命如何答
0000_,11,421b19(00):非果位壽命釋因位壽命付之五百塵點當初轉捨因
0000_,11,421b20(00):位壽命依萬行感得朗然惠命故所成壽命者見果位
0000_,11,421b21(00):壽命若因位壽命既是可盡何云猶未盡故法華論
0000_,11,421b22(00):云此文示現如來壽命<com>云云</com>如何答任釋可因位壽命但
0000_,11,421b23(00):至因位壽命可盡云難一家圓宗意不捨因位壽命
0000_,11,421b24(00):登妙覺位故設云因位壽命至果位上成如來常住
0000_,11,421b25(00):惠命也●第二會千中無一等者問上云千時希得三五
0000_,11,421b26(00):下嫌千中無一前後千別可得意乎答不作與奪釋
0000_,11,421b27(00):直料簡釋意上千不論機堪不論雜修者故千中
0000_,11,421b28(00):堪能得三五往生不堪者多分不生也下千中無一不至
0000_,11,421b29(00):心類取故非上下相違又存與奪義上下千同機也
0000_,11,421b30(00):云一二三五與釋其中不生者多千中無一者中又可有
0000_,11,421b31(00):得生者而多分不生故奪云千中無一也全不生不
0000_,11,421b32(00):可云奪全得生不可云與委如決疑鈔見聞●第
0000_,11,421b33(00):三難云等者<com>藤田</com>問會十二違問第一第二直云會第三已
0000_,11,421b34(00):下何云難云等至問答乎答初二兩問文<gaiji attr="illegible"/>諸行不生
0000_,11,422a01(00):也故直會之第三已下文不云諸行不生但釋念佛往
0000_,11,422a02(00):生等難者曲爲不生證故述疑者意會通也問今難
0000_,11,422a03(00):意如何答定散料簡門問定散何機得受答云一心信
0000_,11,422a04(00):樂等結此即答上何機得受義畢知念佛機可得受定
0000_,11,422a05(00):散也故非定散各各得生具念佛令生也●答依敎
0000_,11,422a06(00):大旨者問此答不盡理問既問一經所備機答亦盡
0000_,11,422a07(00):一經所備機答之隨見所除盡一切非機者其外云
0000_,11,422a08(00):一心等是可盡一經機故結文云此即答上何機得
0000_,11,422a09(00):受義竟豈非念佛上受定散答見此問答問廣問
0000_,11,422a10(00):定散得受機答約念佛一機此外更無異途爰以知
0000_,11,422a11(00):答文約本意而由引十八願云一心等故若念佛
0000_,11,422a12(00):上受定散何不顯其義一心信樂機受定散云事
0000_,11,422a13(00):全文不見所也但至難擧定散隨一本意而顯餘定散
0000_,11,422a14(00):得受相故結文云答上何機得受也若如所難玄義
0000_,11,422a15(00):可云一心信樂求願往生上盡一形下收十念此機受定
0000_,11,422a16(00):散而云乘佛願力莫不皆往直擧得益無定散得受
0000_,11,422a17(00):相何恣加言致執難背一句一字不可加減誡乎
0000_,11,422b18(00):●釋義常習者<com>私</com>論註上釋論迴向門普共諸衆生往生
0000_,11,422b19(00):安樂國文云問曰天親菩薩迴向章中云普共諸衆生往
0000_,11,422b20(00):生安樂國此指共何等衆生哉答云案土舍城所
0000_,11,422b21(00):説無量壽經<com>乃至</com>乃至一念至心迴向<com>乃至</com>又如觀無量壽經
0000_,11,422b22(00):<com>乃至</com>具足十念稱南無無量壽佛稱佛名故等<com>云云</com>問
0000_,11,422b23(00):㹅普共諸衆生者通一切機答約經本意擧念佛機
0000_,11,422b24(00):今亦如是●單行世福等者<com>藤田</com>有人難云於三福中念
0000_,11,422b25(00):佛行上單行世福單行戒福唯修行福可得意何離念
0000_,11,422b26(00):佛成單行義餘釋亦准之<com>云云</com>今云念佛行亦云行
0000_,11,422b27(00):福攝諸釋分明也疏第四云三明修行六念乃至此亦
0000_,11,422b28(00):通合上第三福大乘之意義也選擇付屬佛名下釋下
0000_,11,422b29(00):三品念佛云若准上三福者第三福大乘意也<com>云云</com>若爾
0000_,11,422b30(00):者念佛上修三福世行戒行複機有何差別單複具釋
0000_,11,422b31(00):忽破證定疏有不成單義複釋繁重過又單行行
0000_,11,422b32(00):福人亦可兼念佛然行福有念佛故立量云行福中
0000_,11,422b33(00):念佛可兼別體念佛云單行故如世戒等反復量
0000_,11,422b34(00):云單世戒可不兼念佛云單行故如行福中念佛
0000_,11,423a01(00):彼難云念佛云行福攝不共許故初量有所別不極
0000_,11,423a02(00):成失次量有不共不成失<com>云云</com>今云汝云念佛非行福
0000_,11,423a03(00):攝有自敎相違失依汝破成似破也但是爲立
0000_,11,423a04(00):自義曲會明文也●二者決定等者問引文意如何答
0000_,11,423a05(00):信四十八願皆念佛云深心體故也●約安心以念佛
0000_,11,423a06(00):等者釋意以信念佛名深心具足諸行若具三心
0000_,11,423a07(00):具念佛修諸行也故三心生因上修諸行得正行
0000_,11,423a08(00):名也●全所不見等者言定散機亦可具念佛離念
0000_,11,423a09(00):佛不得往生云事經釋中全無之云也不遮別意
0000_,11,423a10(00):樂機合行念佛諸行●三心要須等者要須要用異名也
0000_,11,423a11(00):言此釋亦可用文亦一宗肝要也●可有取捨者上答雜
0000_,11,423a12(00):行機信往生益等云取正定信無云捨云也●不可依
0000_,11,423a13(00):要等者正定業信爲要其餘爲不要正定業信雖要
0000_,11,423a14(00):諸行機不具之但具往生信可云深信具足故云不
0000_,11,423a15(00):可依等也●若云釋文等者其三心釋文有處義一切機
0000_,11,423a16(00):云一一皆可具之誠心厭欣等皆可具之乎若進許
0000_,11,423a17(00):爾下品機何起利他心若退云不爾正定信亦隨
0000_,11,423b18(00):機可有具闕也問難者意唯正定業心諸行機可具
0000_,11,423b19(00):之若闕之非深心具足也何云釋文所有皆具答正
0000_,11,423b20(00):定信萬機具之何十重厭欣等亦不具之道理然故如
0000_,11,423b21(00):是徴也●又勸意業等者問觀察亦十重隨一也何重擧
0000_,11,423b22(00):之乎答觀察是爲下機殊難行也故㹅別致難也●不
0000_,11,423b23(00):了五句等者<com>私</com>大經五智云五句句差別義也五智各
0000_,11,423b24(00):別故云五句五智者經云不了佛智不思議智不可稱智
0000_,11,423b25(00):大乘廣智無等無倫最上勝智<com>云云</com>依此五智諸師異解
0000_,11,423b26(00):謂鸞師淨影法位元曉佛智爲㹅餘四爲別又鸞師淨影
0000_,11,423b27(00):別四智不配當大圓等四智法位元曉憬興配當四
0000_,11,423b28(00):智付之亦不同也法位不思議智爲大圓鏡智不可
0000_,11,423b29(00):稱智爲平等性智大乘廣智爲妙觀察智無等無倫最
0000_,11,423b30(00):上勝智爲成事智元曉師不思議智爲成事智不可勝
0000_,11,423b31(00):智爲妙觀察智大乘廣智爲平等性智無等無倫最
0000_,11,423b32(00):上勝智爲大圓鏡智憬興師破㹅別義立五智謂佛
0000_,11,423b33(00):智爲淸淨法界智餘四智全同法位今可任鸞師解
0000_,11,423b34(00):宗高祖故又諸師多用鸞師解故略論曰不了佛智者謂
0000_,11,424a01(00):不能信了佛一切種智不了故起疑此一句㹅也
0000_,11,424a02(00):<com>云云</com>●疑有四意等者付四智有四疑今宗要所引文第
0000_,11,424a03(00):一疑也以不思議智對治之也第二已下云論云二
0000_,11,424a04(00):者疑佛智於人不爲玄絶何以故夫一切名字從
0000_,11,424a05(00):相待生覺智從不覺生如是迷方從悟方生若使
0000_,11,424a06(00):迷絶不迷迷卒不解迷若可解必迷者解亦可云解者
0000_,11,424a07(00):迷迷解解迷猶手反覆耳乃可明昧爲異亦安得超
0000_,11,424a08(00):然乎起此疑故於佛智惠生疑不信對治此疑
0000_,11,424a09(00):故言不可稱智乃至三者疑佛不能實度一切衆生
0000_,11,424a10(00):何以故過去世有無量阿僧祇恒沙諸佛現在十方世
0000_,11,424a11(00):界亦有無量無邊阿僧祇恒沙諸佛若使佛實能度一
0000_,11,424a12(00):切衆生則應久無渡三界也第二佛則不應復
0000_,11,424a13(00):爲衆生發菩提心具修淨土攝受衆生而實有
0000_,11,424a14(00):第二佛攝受衆生乃至實有三世十方無量諸佛攝
0000_,11,424a15(00):受衆生故智佛實不能度一切衆生起此疑故於
0000_,11,424a16(00):阿彌陀佛作有量想對治此疑故言大乘廣智乃
0000_,11,424a17(00):至四者疑佛不得一切種智何以故若能遍知諸法
0000_,11,424b18(00):諸法墮有邊故若不能遍知則非一切種智故
0000_,11,424b19(00):對治此疑故言無等無倫最上勝智<com>云云</com>付第一疑有
0000_,11,424b20(00):二初一生造惡對十念疑次又曠下無始有漏對少
0000_,11,424b21(00):時念佛疑也初限一生造惡次通無始通三性也
0000_,11,424b22(00):●經云者業道經也●五不思議者佛力不思議定不思議
0000_,11,424b23(00):業力不思議衆生多少不思議龍力不思議也●難云經唯
0000_,11,424b24(00):等者<com>藤田</com>上答意依略論疑智者疑念佛諸行遮
0000_,11,424b25(00):此義未明其行體也難者意於念佛一行有時信有
0000_,11,424b26(00):時不信也故異譯經云暫信等是可念佛一行●但至
0000_,11,424b27(00):異譯等者會意今大經下卷初説疑惑中悔者後説
0000_,11,424b28(00):以疑惑心修諸功德故初疑惑中悔當彼異譯暫信暫
0000_,11,424b29(00):不信今以疑惑心非暫信暫不信也●機類多之等者
0000_,11,424b30(00):疑信者有多類謂或疑名號修餘善或於一善暫
0000_,11,424b31(00):信暫不信故經經各述一邊也●如彼云等者憬興疏意
0000_,11,424b32(00):大經中輩説發菩提心觀經中三品無菩提心相違
0000_,11,424b33(00):如何問彼疏答云中輩之内自有多類二經各談其
0000_,11,424b34(00):一無異<com>云云</com>●第五難云等者問佛光即義者何義乎答
0000_,11,425a01(00):體云義也問其文證有乎答廿唯識云名意識了義義者
0000_,11,425a02(00):體義非義義也<com>云云</com>光記云若勝義法唯是涅槃理善是
0000_,11,425a03(00):淨故名勝有實體故名義即勝名義即勝義名法
0000_,11,425a04(00):持業釋也<com>云云</com>問攝取光明但云限念佛而引淨土論
0000_,11,425a05(00):稱彼如來光明智相等文然十八爲名十二爲義彼光
0000_,11,425a06(00):明即有攝取不捨得本願中可備此義乎答有云<com>迎阿</com>攝
0000_,11,425a07(00):取本願體不捨非本願也有云<com>道光</com>攝取不捨倶本願云前義
0000_,11,425a08(00):意攝取云本願不捨不爲本願其故不捨本願當
0000_,11,425a09(00):流三心少分退義不可成故此兩義説指何願不得
0000_,11,425a10(00):意若十二願是攝法身願也唯願我光明無量不
0000_,11,425a11(00):云攝取不云不捨若三十三願此願願光明所照
0000_,11,425a12(00):觸者身意柔輭不云攝取不云不捨然觀經光
0000_,11,425a13(00):明遍照等文十二三十三此願成就何難定至此文
0000_,11,425a14(00):明攝取不捨唯是擧光明德用計也正非本願體故
0000_,11,425a15(00):成光明用可得意不可云本願體然攝取本願不捨非
0000_,11,425a16(00):本願或攝取不捨即本願義十二三十二願中不見其起
0000_,11,425a17(00):盡也●約本願念佛迎勝邊等者<com>藤田</com>問念佛諸行同有來
0000_,11,425b18(00):迎而可有勝劣如何答念佛諸行共雖預來迎念佛
0000_,11,425b19(00):生因本願故有親縁等義諸行無此義故感師云餘法
0000_,11,425b20(00):不然或云親自來迎立迎勝名問若諸行來迎劣念
0000_,11,425b21(00):佛來迎勝何故上六品下三品來迎儀式天隔乎答此難
0000_,11,425b22(00):義趣未辨今念佛迎勝者述佛本意念佛生因本願故
0000_,11,425b23(00):十九願念佛來迎可本意故願成就三輩雖擧萬行
0000_,11,425b24(00):一向言限念佛唯但至難九品迎攝勝劣依機上下
0000_,11,425b25(00):若今經下輩人修諸行不可有來迎不可往生
0000_,11,425b26(00):故何況上下輩機若修念佛來迎儀式可勝今讀誦
0000_,11,425b27(00):大乘人也●又如觀經第十一觀等者問第十一勢至觀
0000_,11,425b28(00):也何限一觀爲攝生縁乎答此問非也今釋意除十
0000_,11,425b29(00):三觀中日水兩觀取自餘十一觀日水除經文不説
0000_,11,425b30(00):攝生相故也問若廣通後十一觀第字未了也如何答
0000_,11,425b31(00):爲顯從一至第十一觀例如釋籖四云勝縁但在
0000_,11,425b32(00):第三背捨背捨觀成後修八勝處觀初二勝處是初背
0000_,11,425b33(00):捨也三四勝處是第二背捨也後四勝處是第三解脱也倶
0000_,11,425b34(00):舍頌云勝處有八種二如初解脱次二如第二後四
0000_,11,426a01(00):如第三<com>云云</com>而第三者顯從一至第三今亦如是除
0000_,11,426a02(00):日水地爲初第十一雜想觀也佛自説者問定善答請
0000_,11,426a03(00):説散善佛自説也何定散倶云自説乎答今自説者非
0000_,11,426a04(00):答請自説自説五種説中自説也是擧佛説機勸信
0000_,11,426a05(00):受也●答唯之言等者<com>坂下</com>私云此唯約得生云唯不
0000_,11,426a06(00):苦如隱劣顯勝唯識問和尚解釋中約勝劣置唯字
0000_,11,426a07(00):其證據有之乎答其證多之釋上下品云唯此一句爲
0000_,11,426a08(00):正業更無餘善此品中雖有亦<gaiji attr="illegible"/>因果不謗大乘等行
0000_,11,426a09(00):對菩提心勝行置唯言也亦玄義云聲聞狹劣唯能
0000_,11,426a10(00):自利是亦對佛菩提勝云唯此等唯皆對勝劣云唯
0000_,11,426a11(00):也●隨縁起行等者<com>藤田</com>付此文自他流義異乘他流意隨
0000_,11,426a12(00):縁起行者淨土門中諸行也對念佛不生諸行云失此
0000_,11,426a13(00):法財<com>云云</com>此流意隨縁起行者是即爲釋起淨土門由
0000_,11,426a14(00):擧聖道不堪意也●答今文等者今答意夫人欣淨縁下
0000_,11,426a15(00):請觀法佛因韋提請先顯散善今至示觀縁正答
0000_,11,426a16(00):所請定善云淸淨業何稱名念佛但釋專心念佛者
0000_,11,426a17(00):可含觀稱念佛言廣通觀稱故觀顯答請意稱顯
0000_,11,426b18(00):自説本意釋義多含也●選擇集並上人御消息等者<com>私</com>
0000_,11,426b19(00):選擇集云外現賢善精進内懷虚假者外者對内之辭
0000_,11,426b20(00):也謂外相與内心不調之意即是外智内愚也賢者對
0000_,11,426b21(00):愚之言謂外是賢内即愚也善者對惡之辭也謂外是
0000_,11,426b22(00):善内是惡也精進者對懈怠之辭也謂外示精進相内
0000_,11,426b23(00):即懷懈怠心也若夫翻外蓄内者祇應足出要内
0000_,11,426b24(00):懷虚假者内者對外之辭也謂内心與外相不調意也
0000_,11,426b25(00):即是内虚外實也虚者對實之言也謂内虚外實者也假
0000_,11,426b26(00):者對眞之辭也謂内假外眞也若夫翻内播外亦可足
0000_,11,426b27(00):出要<com>云云</com>黑谷上人御消息云具三心必可往生此
0000_,11,426b28(00):心闕一不往生善導釋給設雖有眞實心外不餝
0000_,11,426b29(00):疑佛本願既闕深心意也設無疑心餝外内無誠
0000_,11,426b30(00):心至心闕意也設具此二心無餝意無疑心無
0000_,11,426b31(00):思生極樂意迴向發願心闕三心得意分時如此
0000_,11,426b32(00):別別樣所詮發眞實心深信本願願往生意三心具
0000_,11,426b33(00):足人申候也<com>云云</com>然異流意背此等釋故何存異義也
0000_,11,426b34(00):●十住論立難易等者<com>坂下</com>問十住論立難易二道中易行
0000_,11,427a01(00):品一向以諸佛菩薩名云得不退其外不明諸行
0000_,11,427a02(00):今何攝諸行乎答如難易行道限名號但易行不退
0000_,11,427a03(00):不可限名號故以義攝諸行也然選擇集易行淨土
0000_,11,427a04(00):同云可有其意也●在文分明等者<com>藤田</com>念佛鏡云如來雖
0000_,11,427a05(00):説八萬四千法門唯有念佛一門是爲他力餘門
0000_,11,427a06(00):修道㹅爲自力<com>云云</com>此文聖道云餘門修道淨土名念
0000_,11,427a07(00):佛也●彼文云在此等者<com>坂下</com>問今云在此起心立行等分
0000_,11,427a08(00):別自他二力然今自他二力於淨土門内以義分別
0000_,11,427a09(00):之歟如何答今宗要爾見<com>云云</com>但安樂集上云<gaiji attr="illegible"/>云菩提是
0000_,11,427a10(00):一修因亦應不二何故在此修因向佛果名爲難
0000_,11,427a11(00):行往生淨土期大菩提乃名易行道乎答曰諸大
0000_,11,427a12(00):乘經所辨一切行法皆有自力他力自攝他攝何者自力
0000_,11,427a13(00):譬如有人怖畏生死發心出家修定發通遊四天下
0000_,11,427a14(00):名爲自力何者他力如有劣夫信已身力擲驢不
0000_,11,427a15(00):上若從輪土即便乘空遊四天下即輪王威力故
0000_,11,427a16(00):名他力衆生亦爾在此起心立行願生淨土此是自
0000_,11,427a17(00):力臨命終時阿彌陀如來光臺迎攝遂得往生即爲他
0000_,11,427b18(00):力<com>云云</com>見此上下意在此起心聖道難行臨命終下見
0000_,11,427b19(00):淨土易行問若在此起心等云聖道門何故云願生淨
0000_,11,427b20(00):土乎又淨土門中何無起行偏擧迎接乎答聖道門
0000_,11,427b21(00):明淨土往生謂初心菩薩<gaiji attr="illegible"/>願淨土又深位置菩薩可願
0000_,11,427b22(00):淨土眞言意立三種悉地上品悉地密嚴淨土中品悉地
0000_,11,427b23(00):極樂往生下品悉地修羅崛往生故無過次淨土門中可
0000_,11,427b24(00):有修行且擧迎接令知有行也●悉者皆也等者
0000_,11,427b25(00):<com>藤田</com>皆悉約多分文可考<com>云云</com>●皆多義同者<com>坂下</com>維摩經十
0000_,11,427b26(00):方世界作魔王者皆是住不思議解脱<com>云云</com>妙樂引此
0000_,11,427b27(00):文多是住不思議解脱<com>云云</com>而經文云皆是似云無
0000_,11,427b28(00):實者魔王妙樂少分可有實者經皆<gaiji attr="illegible"/>多義得意如
0000_,11,427b29(00):是釋給也今例也●同一念佛等者謂是非指修因行
0000_,11,427b30(00):即以能修安心云同一念佛謂有萬善萬行者所求
0000_,11,427b31(00):所歸專在極樂彌陀故云念佛必非稱名念佛也●
0000_,11,427b32(00):四海之内等者<com>私</com>論<gaiji attr="illegible"/>云四海之<gaiji attr="illegible"/>皆爲兄第也<com>云云</com>彼淨
0000_,11,427b33(00):土雖無四海因准餘方且云四海也●答不然
0000_,11,427b34(00):等<gaiji attr="illegible"/><com>藤田</com>問會論註有二義且付初義何故擧淨穢
0000_,11,428a01(00):二土穢土修因得果共擧之何故淨土擧果不擧
0000_,11,428a02(00):修因乎答本論既以五門爲正因何事新論修因
0000_,11,428a03(00):乎彌陀爲父等者彼極樂皆彌陀有也此中聖衆悉是其
0000_,11,428a04(00):子也如云今此三界皆是我有其中衆生悉是吾子眞
0000_,11,428a05(00):知彼土觀音爲大兄勢至以下悉其弟也唯兄弟義望望
0000_,11,428a06(00):不同也●一義云等者前義意皆爲兄弟由云同一
0000_,11,428a07(00):念佛言若有邪道者爲佛道者非兄弟無邪道
0000_,11,428a08(00):皆佛道人故爲兄弟是彼土行相也是非此土修因
0000_,11,428a09(00):何云稱名念佛也今義意他生因云同一念佛是此土
0000_,11,428a10(00):行相但念佛言指五念門五念皆有歸佛心故言此土
0000_,11,428a11(00):修因雜業故得果四生雜彼土皆修因念佛故得果皆化生
0000_,11,428a12(00):也●無別道者遮前雜業別者雜業各別義也問<com>私</com>付
0000_,11,428a13(00):後義不明云彼土修因正雜悉往生今同一念佛者
0000_,11,428a14(00):限五念行不許餘行往生若然背經釋如何答人
0000_,11,428a15(00):師釋義依付本文抑揚左右也今論偏擧五念行不
0000_,11,428a16(00):借餘善釋何預諸行往生雖然不可遮遁餘行
0000_,11,428a17(00):往生例如下云<gaiji attr="illegible"/>人不發菩提心亦當不得往生
0000_,11,428b18(00):然中下六品未發心也豈云不往生亦當亦言可留意
0000_,11,428b19(00):<com>云云</com>●答感師等者<com>藤田</com>問會感師萬不生一生釋有三
0000_,11,428b20(00):義不同且初二義其差別如何答有云第一義雜修雜行
0000_,11,428b21(00):墮雜失成不至心者故云萬不生也今略不至心言
0000_,11,428b22(00):本文明故讓彼略之非堪能者不生也第二義意雜行
0000_,11,428b23(00):雖有少分往生多分不生故奪少分屬無云萬不一
0000_,11,428b24(00):生也<com>云云</com>今云第一義付一論首尾明餘行往生今萬
0000_,11,428b25(00):不一生會依禮讚千中無一也第二義萬不一生釋既
0000_,11,428b26(00):摸禮讚千中無一然何忘禮讚一二三五往生不許諸
0000_,11,428b27(00):行往生乎<com>云云</com>第三義其意顯著也又私云初義爲有失
0000_,11,428b28(00):雜修嫌有得勸專修敦逼釋萬不一生也●唯願唯
0000_,11,428b29(00):行等者<com>坂下</com>論意唯修一行唯願一土云唯行唯願是
0000_,11,428b30(00):對諸行諸願言也雖云唯願異別時意唯願凡今
0000_,11,428b31(00):答有三義不同初義摸不至心者千中無一是爲令
0000_,11,428b32(00):不堪機捨諸行歸專修次義約小在屬無造與奪
0000_,11,428b33(00):釋也後義約唯行唯願廢餘一切諸願諸行嫌諸行
0000_,11,428b34(00):諸願心亂無志云萬不一生也<com>云云</com>有人<com>悟阿</com>云經中或云
0000_,11,429a01(00):執心不牢固或云心亂無志此即萬不一生也設雖雜
0000_,11,429a02(00):行若不墮過失可得往生爰以禮讚序中云百時
0000_,11,429a03(00):希得一二等也㹅付願淨土者論正雜二行生不生
0000_,11,429a04(00):且有五處釋一正雜兼行墮執心不窂固失故不爲
0000_,11,429a05(00):往生是論雜修之者萬不一生是也二但修單正行無
0000_,11,429a06(00):過失故往生是論專修之人千無一失及序中若能如
0000_,11,429a07(00):上等是也三但修雜行者不墮過失故往生序中希得
0000_,11,429a08(00):一二類是也四但雜修行者墮過失故不往生序中
0000_,11,429a09(00):千中無一等是也五但修正行者有過失不往生口
0000_,11,429a10(00):念佛名意縁五欲雜結使念故不生也此外正雜兼
0000_,11,429a11(00):行不墮過失往生者可有之未考釋<com>云云</com>●一勝等
0000_,11,429a12(00):者<com>藤田</com>問既云七義勝何亦別立答勝有㹅別七義勝
0000_,11,429a13(00):者㹅也一勝者別也是行功能勝劣也故別立●以此七義
0000_,11,429a14(00):勝者私既有七義稱名勝餘如此若人有出離志難
0000_,11,429a15(00):修難證餘法猶修之或積功勞或送多劫稱名對
0000_,11,429a16(00):餘善利疾風甚暴雨滋欲願求出離者誰不
0000_,11,429a17(00):信行値本願大善名號如貪財人入寳聚似渴水
0000_,11,429b18(00):者至冷池抱膏盲病嘗善見藥迷嶮難道得明
0000_,11,429b19(00):達指久居闇室忽望朝陽光常處裸形受天衣
0000_,11,429b20(00):服勤行忘疲修習作勇急出苦城速可詣樂邦
0000_,11,429b21(00):哀哉遇縁不同値難行出期久慶哉得易勝名號往
0000_,11,429b22(00):生一世深抛諸行偏可唱名號徒執餘法無怠
0000_,11,429b23(00):稱名<com>云云</com>●經分定散等者<com>坂下</com>問觀經不明無相觀何
0000_,11,429b24(00):無相觀屬定哉答觀經偏雖明有相觀有相無相同
0000_,11,429b25(00):定善故探餘經意攝在觀中於義無失又經分定散者
0000_,11,429b26(00):通指諸經故定中攝在有相無相非獨觀經云經也
0000_,11,429b27(00):●無相之觀等者<com>藤田</com>今經唯局有相觀然無相觀亦可
0000_,11,429b28(00):生九品故以義判無相觀九品生也又上中品解
0000_,11,429b29(00):第一義名之爲無相觀彼作解了故但未能證悟
0000_,11,429b30(00):攝散善中也<com>云云</com>付後義有疑既云利根心靜者
0000_,11,429b31(00):修有相無相觀鈍根散亂者行三福三輩業知無相觀
0000_,11,429b32(00):非九品所修若此師第八觀存法身觀歟亦今經雖
0000_,11,429b33(00):有相依如是次第得空三昧意歟●是以今集等
0000_,11,429b34(00):者難意廢立引大師付屬釋傍正證引要集知云非
0000_,11,430a01(00):大師意也問傍正引要集不引和尚釋難如何會
0000_,11,430a02(00):之答此難至難也彼要集所判非私偏任佛説彼諸行
0000_,11,430a03(00):往生門以華嚴梵網等諸大乘經等功力爲往生行其
0000_,11,430a04(00):中引大經三輩諸行往生若此義練磨虗説如來金
0000_,11,430a05(00):言爲虚説歟況大經私記亦述三義其中傍正證引
0000_,11,430a06(00):要集終云加之善導觀經疏上六品其義見<com>云云</com>●但以
0000_,11,430a07(00):初爲正者傍正相對正也謂初義爲正後二義爲傍大師
0000_,11,430a08(00):亦存餘行往生故傍正義可成凡正有多義一助正
0000_,11,430a09(00):二傍正三邪正也若今言邪正正者餘二義可云邪義
0000_,11,430a10(00):知是傍正正也●對傍之言等者疑者意傍正義屬練磨
0000_,11,430a11(00):以廢立爲正義立諸行不生也問疑者意非無其由
0000_,11,430a12(00):既云廢豈往生若然廢立爲正釋尤成諸行不生證
0000_,11,430a13(00):如何答有云許諸行往生傍正義意也廢立者明願非
0000_,11,430a14(00):願未決定不生故依廢立義不可立生不生義
0000_,11,430a15(00):也<com>云云</com>今云於廢立釋尤可立諸行往生付之先
0000_,11,430a16(00):述大意次合釋義先大意者廢立義意許諸行往生
0000_,11,430a17(00):而不勸諸行往生諸行各各雖往生望佛本願非
0000_,11,430b18(00):本願故廢之勸本願稱名云一向專稱也次合釋
0000_,11,430b19(00):義廢立證引付屬釋然云定散兩門之益益者是
0000_,11,430b20(00):往生也故集擧三十三人往生如是雖有往生益
0000_,11,430b21(00):望十八願非所誓廢之不付屬唯限名號付
0000_,11,430b22(00):屬阿難也若如汝義可釋不生故廢然云非本願
0000_,11,430b23(00):不云不生由但文云閇定散以此文言爲不生
0000_,11,430b24(00):證是亦不然開閇者口説默非生不生謂正宗説
0000_,11,430b25(00):念佛諸行往生云開付屬限念佛付屬之不説
0000_,11,430b26(00):付屬諸行云閇是即往生時念佛諸行同開説本願時
0000_,11,430b27(00):開念佛閇諸行也何以此文爲不生證乎
0000_,11,430b28(00):第十九品邊地之事
0000_,11,430b29(00):邊地者<com>坂下</com>大經下云汝等宜各精進求心所願無得
0000_,11,430b30(00):疑惑中悔自爲過咎生彼邊地七寳宮殿五百歳中受
0000_,11,430b31(00):諸厄也<com>云云</com>又次下爾時慈氏菩薩白佛言世尊何因何
0000_,11,430b32(00):縁彼國人民胎生化生佛告慈氏若有衆生以疑惑
0000_,11,430b33(00):心修諸功德乃至是故於彼國土謂之胎生<com>云云</com>●
0000_,11,430b34(00):或依善根等者<com>藤田</com>初上六品次下三品也問依善根厚薄
0000_,11,431a01(00):可有證悟遲疾何有華合失乎答依善多少罪障
0000_,11,431a02(00):有滅不然上六品善人故旦約善華合實依罪障也
0000_,11,431a03(00):善心數退惡法數起釋可思之●於報土内等者大經
0000_,11,431a04(00):於極樂内説邊地彼文云彼國人民有胎生者汝復
0000_,11,431a05(00):見不<com>云云</com>觀經亦於極樂内説九品彼文云以此功
0000_,11,431a06(00):德迴向願求生極樂國乃至如一念頃即生彼國
0000_,11,431a07(00):<com>云云</com>又云即得往生極樂世界<com>云云</com>然此極樂和向判
0000_,11,431a08(00):唯報土知邊地九品倶一種報土也●三種之障者見佛
0000_,11,431a09(00):聞法歷事供養也●謂彼文等者佛地論文也唯識論云
0000_,11,431a10(00):隨住十地菩薩所宜變爲淨土或大或小或劣
0000_,11,431a11(00):或勝前後改轉他受用身依之而住<com>云云</com>●除取諍論等
0000_,11,431a12(00):者<com>坂下</com>本願文云乃至十念<com>乃至</com>唯除五逆等觀經下下品
0000_,11,431a13(00):云五逆者十念往生付此除取有十五家和尚以
0000_,11,431a14(00):抑止攝取會釋之然長樂寺義觀經下品念佛云非
0000_,11,431a15(00):本願念佛若爾何合本願十念下品十念論除取乎
0000_,11,431a16(00):十五家異義雖各別彼此十念不云別體也加之
0000_,11,431a17(00):如彼義本願十念除五逆者下品自力念佛成云
0000_,11,431b18(00):滅五逆此義甚不被得意非本願念佛向滅五逆
0000_,11,431b19(00):何本願十念中還可云除逆乎其理甚非也<com>云云</com>又名號
0000_,11,431b20(00):本願依機自力情成行體非本願不立本願諸
0000_,11,431b21(00):行機亦他力信上行可成本願行歟若爾願非願唯依
0000_,11,431b22(00):機情量似無其功設機情思自力他力佛本願行體
0000_,11,431b23(00):不可改變同是本願行又機思自力他力佛不立
0000_,11,431b24(00):本願行同可非本願願非願依佛誓不可依機
0000_,11,431b25(00):情彼義旁不審能能可思之●道理如前等者<com>藤田</com>次上
0000_,11,431b26(00):尋中有道理也●若約能修安心等者若信本願生因
0000_,11,431b27(00):可爲本願念佛如正定業信此也若不知本願只
0000_,11,431b28(00):馮佛力唱佛名自力安心六念攝是即今下品機一生
0000_,11,431b29(00):造惡也臨終始知識雖勸念佛不説本願旨故其機
0000_,11,431b30(00):不知本願只以自力安心念佛也●法藏菩薩等者念
0000_,11,431b31(00):佛往生自法藏願起今下三品念佛説彼願成就故能
0000_,11,431b32(00):修安心所修行體同本願修行相貌也何是屬自力安心
0000_,11,431b33(00):也●三寳通念釋者下品上生釋云非但念佛獨得往
0000_,11,431b34(00):生法僧通念亦得去也<com>云云</com>●若如彼義等者按彼義
0000_,11,432a01(00):多相違一違和尚唯報義二汝邊地所生衆生爲
0000_,11,432a02(00):乘願若云不乘願大經説本願成就知化生胎生
0000_,11,432a03(00):皆是本願所攝衆生也若云乘本願願酬因身是報佛
0000_,11,432a04(00):相知願所攝衆生所生土是可報土若如汝義爲報
0000_,11,432a05(00):化并誓願歟若然宗家何引四十八願爲唯報證乎
0000_,11,432a06(00):三上輩三品來迎佛宗家爲唯報證若然報身來迎令
0000_,11,432a07(00):生化土諸行機故若汝云廻念佛生報土何故
0000_,11,432a08(00):有華合障亦至三賢位乎若云報身來迎生化土
0000_,11,432a09(00):身土忽可相違四大經三輩汝云報土往生若然何
0000_,11,432a10(00):化身來迎乎五大經諸行傍機何生報土乎六玄義意
0000_,11,432a11(00):於經論相違六段中前四段能生機判凡夫第六段決
0000_,11,432a12(00):所生土唯報是能生所生忽以不相對故致彼佛及土
0000_,11,432a13(00):既言報者等同問中彼佛及土等指當段垢障凡夫等
0000_,11,432a14(00):指前四段案問答意觀經九品凡夫皆生一種報土
0000_,11,432a15(00):也若如汝義所言垢障凡夫者指何文所言垢障
0000_,11,432a16(00):若指前四段答可言彼垢障凡夫生邊地不生報
0000_,11,432a17(00):土故非難也然答中決託佛願五乘齊入七下輩念
0000_,11,432b18(00):佛自力非本願<com>云云</com>此義正違宗家解釋兼背上人素
0000_,11,432b19(00):意違宗家釋者下上品釋云然望佛願意者唯勸正
0000_,11,432b20(00):念稱名往生等<com>云云</com>下下品決逆謗除取擧本願爲
0000_,11,432b21(00):相違會之次背上人者選擇釋上來雖説定散兩門
0000_,11,432b22(00):之益文擧三十三人往生下輩三人有其中如是
0000_,11,432b23(00):結開閇一開永不閇者指下三品及付屬若正宗不
0000_,11,432b24(00):説本願念佛何云永不閇若云指第九觀念佛何
0000_,11,432b25(00):之益釋不擧彼乎如是徴結汝義不叶理也諸難雖
0000_,11,432b26(00):多可推察之也●尋云汝所立者問前後問難疑尋皆
0000_,11,432b27(00):約他以義決答然今付他義致尋何不類餘乎答然
0000_,11,432b28(00):也今亦直付他義可致尋然今問答顯彼疑難是亦
0000_,11,432b29(00):一途也如廢己就他難●初答<com>云云</com>者推義意答可云
0000_,11,432b30(00):今所立諸師通報化全差別彼諸師於一種土不云
0000_,11,432b31(00):行因願非願信疑等約凡聖隨機見雖立通報化
0000_,11,432b32(00):共是一種土也所立義立願非願差分信疑別於報
0000_,11,432b33(00):土外立邊地故彼諸師與自立其義分遙異也若云
0000_,11,432b34(00):同可違大師極樂唯報義故云答<com>云云</com>也●第二答<com>云云</com>
0000_,11,433a01(00):者答意兩邊可會之本願機可起他力三心非本願
0000_,11,433a02(00):機不可起此三心故難云下付此答難彼義●難
0000_,11,433a03(00):云若言等者兩方可難彼義謂若九品餘行五智疑心
0000_,11,433a04(00):者非起三心等者辨定三心選擇文如何會之若依
0000_,11,433a05(00):之云可具辨定三心者何隔報土往生乎●第三
0000_,11,433a06(00):答<com>云云</com>者彼答可云所引文本願念佛三心也於九品
0000_,11,433a07(00):有念佛諸行十一門中第三第四念佛機法也然擧安
0000_,11,433a08(00):心顯起行五六兩門諸行機法也然擧行顯心九品
0000_,11,433a09(00):不具本願三心也雖然自力安心可有之<com>云云</com>今
0000_,11,433a10(00):云經釋十一門共一機始終也釋義其旨分明也二種信心
0000_,11,433a11(00):亦通萬行宗家上人決判顯著何存異義乎問彼疑者
0000_,11,433a12(00):云法華論記云淨妙土者謂無煩惱衆生所居<com>云云</com>般舟
0000_,11,433a13(00):讃云十方佛土皆嚴淨亦如極樂無殊異<com>云云</com>既自力
0000_,11,433a14(00):報土無煩惱衆生所居淨土等極樂云無殊異餘土
0000_,11,433a15(00):既無華合等知極樂全不可有華合等劣相故報土
0000_,11,433a16(00):邊地各別也如何答極樂相對餘土具有勝劣義
0000_,11,433a17(00):所引文約等邊亦可有勝劣何爲一准以之可
0000_,11,433b18(00):悉<com>云云</com>●疑心有二等者<com>坂下</com>問有人難云安心疑罪惡凡夫
0000_,11,433b19(00):不可生淨土一念十念等行云非往生因此疑不
0000_,11,433b20(00):可生疑也然深心具足人機法二種信心決定常沒常
0000_,11,433b21(00):流轉凡夫乘本願一念等行決定信往生因此上尚
0000_,11,433b22(00):立起行疑心甚難得意事也機信罪惡凡夫上設犯
0000_,11,433b23(00):惡業等還機不可有疑法信一念十念往生業上
0000_,11,433b24(00):不可疑身懈怠然不進願極樂意勵行業志
0000_,11,433b25(00):不強如是思往生不定尚本安心疑也何安心疑起
0000_,11,433b26(00):行疑二重分別之云此難如何可會乎答是安心
0000_,11,433b27(00):經云具三心者必生彼國釋判若少一心即不得生
0000_,11,433b28(00):三心中少一心不可生見然經邊地胎生者帶疑
0000_,11,433b29(00):説生論亦云疑則華不開地觀釋云雖得往生含
0000_,11,433b30(00):華未出違前經釋故別存起行疑心也但至難安心
0000_,11,433b31(00):疑心機法全不生疑也起行疑機法二種信上歎身懈怠
0000_,11,433b32(00):疑也不同全不生疑乍存往生決定心行所不進
0000_,11,433b33(00):歎計也雖然還本安心亦成往生決定志也●此有二
0000_,11,433b34(00):等者<com>藤田</com>問二種義相如何答第一乍具心行不飽足故
0000_,11,434a01(00):也第二實不具心行是道理疑也●一義云雖疑等者
0000_,11,434a02(00):上義可知於安心起行作疑心安心疑不生也起行
0000_,11,434a03(00):疑生也今義疑念佛信行諸行是名疑心往生後義
0000_,11,434a04(00):若念佛若諸行有時疑有時信行是名疑心往生也疑心
0000_,11,434a05(00):不生者一向疑不行輩也●禮讚語全無者<com>坂下</com>問全無者
0000_,11,434a06(00):何者答是云若少一心即不得生釋其中深心云經
0000_,11,434a07(00):云不了佛智等疑名號云猶信罪福修習善本信
0000_,11,434a08(00):餘行然一行所疑一行所信對之禮讃云若少一心
0000_,11,434a09(00):其中信少念佛諸行並付疑者云全無也問略論五
0000_,11,434a10(00):智得意名號五智即名號歟若然名與智別法也名
0000_,11,434a11(00):不相應法智心法法既別何得意五智即名號哉答如
0000_,11,434a12(00):難非云五智即名號且擧所具五智顯能具名號
0000_,11,434a13(00):<com>云云</com>●明信佛智等者<com>藤田</com>阿難依佛勑念彌陀即見極
0000_,11,434a14(00):樂依正其中有胎生化生彌勒問其由佛説胎生
0000_,11,434a15(00):由云若有衆生以疑惑心修諸功德願生彼國不了佛智
0000_,11,434a16(00):等次説化生由云若有衆生明信佛智乃至勝智作諸
0000_,11,434a17(00):功德等然所疑信共云佛智不明行體何云疑
0000_,11,434b18(00):名號難之會意佛智根本也名號末也約根本經
0000_,11,434b19(00):云佛智約末所行釋云名號也若然疑佛智修
0000_,11,434b20(00):諸功德者疑名號修餘善本也故明信佛智者信行
0000_,11,434b21(00):名號也●又禮讚云等者外用功德雖多不出智海
0000_,11,434b22(00):名號即彼智願㹅詮名也以此㹅詮名號爲本願攝
0000_,11,434b23(00):衆機能詮所詮不離故疑佛智者即疑名號也故禮
0000_,11,434b24(00):讚云智願深廣聞名往生是故名號説爲得大利下説
0000_,11,434b25(00):疑心失云爲失大利大利者大有大多勝三義如次
0000_,11,434b26(00):可配體相用佛所證法身名體大龍樹讚云無比無
0000_,11,434b27(00):垢廣淸淨是也光明等功德爲相大讚云衆德皎潔如
0000_,11,434b28(00):虚空是也攝生神力等名用大讚云所作利益得自
0000_,11,434b29(00):在是也行者致信心稱名號時名體不離如彼所
0000_,11,434b30(00):詮故體相用功德攬入行者識心故大智律師云耳聞
0000_,11,434b31(00):口誦無邊勝德攬入識心頓除億劫重罪獲證無
0000_,11,434b32(00):上菩提信知非少善根是多功德也<com>云云</com>是即爲得大利
0000_,11,434b33(00):相也爲失大利義翻之可知●大阿彌陀經云等者問上
0000_,11,434b34(00):下品或信不信今暫信暫不同異如何答大阿彌陀經暫不
0000_,11,435a01(00):信者即疑心也其相文見上下品釋不信者信成就分名
0000_,11,435a02(00):不信現起名或信是非疑心也問彼釋云善心數退
0000_,11,435a03(00):惡法數起豈非起疑心乎答凡和尚意釋九品唯凡
0000_,11,435a04(00):故許惡法數起雖然是非疑心唯是依微細貪嗔
0000_,11,435a05(00):惡心現起也若上下品疑心往生華合五百歳然云
0000_,11,435a06(00):一日一夜亦設雖攝九品中下下上何爲上下品
0000_,11,435a07(00):乎問今暫信暫不信機暫信時命終往生無疑若命斷不
0000_,11,435a08(00):定暫不信時命終佛助前暫信因可令往生乎答
0000_,11,435a09(00):不然佛力依加必命終時可起信心暫不信因果撥
0000_,11,435a10(00):無見也不可有感應道交義故暫信時命終也●續
0000_,11,435a11(00):念不絶等者信經説故續念不絶雖然凡夫故未見
0000_,11,435a12(00):彌陀國未生彼土故疑心數起也●悔過者臨終時見
0000_,11,435a13(00):果相現悔疑心故疑病少愈也疑病雖愈有殘殃
0000_,11,435a14(00):故即生邊地也●八埏者即八方也玉云埏夷然切音延
0000_,11,435a15(00):地際也八埏地八際<com>云云</com>問此解可通正雜二行乎答然
0000_,11,435a16(00):也問若然念佛即萬德㹅詮嘉號也是多善根多功德大利
0000_,11,435a17(00):無上體也若爾何合小水乎答小水者合能念心品其
0000_,11,435b18(00):故以有相淺近微少信心唱故設雖所念最勝若
0000_,11,435b19(00):不加他力可感人中天上短果何預無漏無生報
0000_,11,435b20(00):土得生果報乎爰以合龍力大洪水也●大經下云等
0000_,11,435b21(00):者有人云大經邊地胎生兩所説之邊地云疑惑中
0000_,11,435b22(00):悔胎生云以疑惑心修諸功德然疑惑中悔合異譯暫
0000_,11,435b23(00):信暫不胎生以疑惑心等疑起一行云信餘行別
0000_,11,435b24(00):義今義一合得意也故以疑惑心配當暫不信修諸
0000_,11,435b25(00):功德合暫信是非行體正雜但依安心猶預判之
0000_,11,435b26(00):也<com>云云</com>今云大經已下意上義意偏念佛餘行相對成疑心
0000_,11,435b27(00):往生義道今遮彼情疑心有多相故異譯經若念佛
0000_,11,435b28(00):諸行於一行數信數疑大經上文説無得疑惑等即其
0000_,11,435b29(00):義也胎生念佛餘行相對而論所信所疑雖異能疑相貌
0000_,11,435b30(00):同故引合校也凡云第二第三義差各依機類各據
0000_,11,435b31(00):經説大經兩處説其別相故不可偏局<com>云云</com>●當暫
0000_,11,435b32(00):不信等者<com>坂下</com>問依鸞師意不了佛智等云名號然今義
0000_,11,435b33(00):上以疑惑心等令同不了佛智配暫不信修諸功
0000_,11,435b34(00):德配然猶信罪福修習善本如此義鸞師五智云名
0000_,11,436a01(00):號相違如何答今胎生疑五智修習善本云上疑
0000_,11,436a02(00):名號下信餘行此義依鸞師意也今亦存一義
0000_,11,436a03(00):時上邊地疑惑中悔異譯經暫信暫不今胎生以疑惑心修
0000_,11,436a04(00):諸功德合一物成義也但暫信暫不合今胎生意暫
0000_,11,436a05(00):不信名號暫信餘行而是不依行體正雜依安心猶
0000_,11,436a06(00):預成暫信暫不也言疑名號云暫不信餘行云
0000_,11,436a07(00):暫信信時不起疑疑時不起信故云暫信暫不也
0000_,11,436a08(00):是異異譯信不信皆於諸行上論之也問異譯經暫
0000_,11,436a09(00):信暫不於分檀布施等行或時疑惑或時信此文暫信暫
0000_,11,436a10(00):不有其所謂今大經疑五智修習善本疑名號
0000_,11,436a11(00):已信餘行是非暫信暫不何合釋之乎答准上
0000_,11,436a12(00):暫信暫不今疑名號方信餘行方是信疑相交前後
0000_,11,436a13(00):可起也若然何無暫信暫不義乎●五百歳中等者<com>良榮</com>
0000_,11,436a14(00):問彼邊地所生人依疑過處宮殿五百歳間受諸厄
0000_,11,436a15(00):然一切疑惑所生限五百歳乎若云然者九品華合或依
0000_,11,436a16(00):功德多少或依罪障淺深華合有遲速不同於疑者
0000_,11,436a17(00):豈一同疑心若有淺深何時分無長短既所居宮殿
0000_,11,436b18(00):云或百由旬或五百由旬是依疑障淺深有大小差
0000_,11,436b19(00):時分亦可然若依之云然者大經多處胎生時分説五
0000_,11,436b20(00):百歳異譯經亦同云於是間五百歳其外不説別時
0000_,11,436b21(00):分何有長短不同乎答此義未決若試言之可有長
0000_,11,436b22(00):短不同道理如一邊難故嘉祥云深自悔責者明不
0000_,11,436b23(00):必一種若能悔即出不悔必滿五百歳也<com>云云</com>是釋
0000_,11,436b24(00):經識其本罪深自悔責文但彼文釋彼土宮内悔責即出
0000_,11,436b25(00):不依此土疑心淺深准之思之依疑心淺深可有
0000_,11,436b26(00):長短不同歟此彼雖異有長短故爲證何況此土疑
0000_,11,436b27(00):心有淺深故彼土悔責有遲速得意無過但至經
0000_,11,436b28(00):文多分年五百歳故一往説五百不遮長短可思
0000_,11,436b29(00):之又一義云任經現文疑心往生皆可五百歳歟若
0000_,11,436b30(00):有不同何不別説大經異譯經諸師釋一同云五百
0000_,11,436b31(00):歳嘉祥釋邪正難定何爲定證但至難九品善根有
0000_,11,436b32(00):多少不同故華合有遲速下三品罪障有輕重故華
0000_,11,436b33(00):開有不同然疑心深者全不生也疑過淺者得生故得
0000_,11,436b34(00):生疑心多分可同依之一准説五百歳歟例如三洲
0000_,11,437a01(00):壽命定云然彼土修因何無小異諸天地獄等准可知
0000_,11,437a02(00):又至宮殿有大小宮殿大小在疑者小異五百歳
0000_,11,437a03(00):依多分同義例如地獄壽命等於苦有小異是有
0000_,11,437a04(00):何疑乎但學者可思擇●難云含華等者<com>藤田</com>彼義意九
0000_,11,437a05(00):品邊地全同也九品人疑念佛修諸行依此失生邊
0000_,11,437a06(00):地也故釋邊地云含華未出等是可九品華合何
0000_,11,437a07(00):遠配十住論云也●答凡論含華等者<com>坂下</com>問含華有種
0000_,11,437a08(00):種由或依疑障或依罪障依業強弱云且上中輩
0000_,11,437a09(00):依罪輕重可云華合有遲速乎答今料簡依業強
0000_,11,437a10(00):弱<com>云云</com>難云九品往生皆就異生上所論也若然設
0000_,11,437a11(00):雖罪有輕重何上六品機無業障乎依之中上品蓮
0000_,11,437a12(00):華尋開尋字スナハチトモツイテトモ讀也且付即義
0000_,11,437a13(00):上中上下一宿一日一夜華開蓮華速開云事難得
0000_,11,437a14(00):意上中上下遇大機居上輩自中品上生遮重也
0000_,11,437a15(00):故釋判上下品云善心數退惡法數起中上遇小機
0000_,11,437a16(00):居中輩戒行精強故遮輕蓮華即開料簡故知上六品
0000_,11,437a17(00):亦依罪障可有華合云如何答實可然今上六品
0000_,11,437b18(00):爲善機下三品爲惡機付一往意分別也如所
0000_,11,437b19(00):難上六品機無輕重不可得意也●尋云大經等
0000_,11,437b20(00):者問義同邊難等者其意如何答當段意大經所説邊地
0000_,11,437b21(00):與胎生問同異初答同後答異付同義引略論
0000_,11,437b22(00):見彼略論文云又有一種往生安樂不入三輩
0000_,11,437b23(00):疑五智而信罪福修善本願往生安樂生七
0000_,11,437b24(00):寳宮殿五百歳不見聞三寳此云邊地亦云胎生
0000_,11,437b25(00):邊地者其五百歳中不見聞三寳義同邊地難或於
0000_,11,437b26(00):安樂國土最有其邊胎生者譬如胎生人初生時人法
0000_,11,437b27(00):未成邊言其難胎言其闇此二名皆借此況彼
0000_,11,437b28(00):耳非此八難中邊地亦非胞胎中胎生何以知之
0000_,11,437b29(00):安樂國一向化生故<com>取意</com>見此略論文云邊地存二義
0000_,11,437b30(00):初云同穢土邊地難次義云淨土邊地胎生名譬穢
0000_,11,437b31(00):土所生人法未成然者邊胎共況此穢土得二名
0000_,11,437b32(00):也云然非八難邊地非胞胎胎生云也故知淨土往
0000_,11,437b33(00):生機皆可名化生也且云邊云胎准穢土名云也
0000_,11,437b34(00):●或在其邊等者<com>藤田</com>釋邊地名有二義初義不見聞
0000_,11,438a01(00):三寳同穢土邊地衆生故名邊地今義意在極樂邊
0000_,11,438a02(00):界故名邊地前從譬得名今當體得名也●亦如初
0000_,11,438a03(00):生等者已下釋胎生名人在胎内根等未具<com>二十八轉</com>時名
0000_,11,438a04(00):胎生也是對化生人六根頓具邊地衆生華合事如彼
0000_,11,438a05(00):處胎故爲名也●一義曰異也等者問此義勢上顯何
0000_,11,438a06(00):重費言論乎答上付疑心明多義今述胎生邊地
0000_,11,438a07(00):同異上修因今得果以之爲別問上義云邊地胎生
0000_,11,438a08(00):一引略論今義存邊地胎生異何正義乎答何無過
0000_,11,438a09(00):上義意邊地胎生同依疑障五百歳不見聞三寳
0000_,11,438a10(00):此義同故云同也下義經既前後説若邊地胎生同不
0000_,11,438a11(00):可説兩處有繁重過故也加之邊地云疑惑中
0000_,11,438a12(00):悔於一行上信悔不同也胎生疑五智修餘善然
0000_,11,438a13(00):疑相既異也難云一但略論云同疑五百歳不見三
0000_,11,438a14(00):寳同故云一也●所華宮中等者<com>私</com>問華宮爲同爲異
0000_,11,438a15(00):答華宮是一也依外相云蓮華約内相云宮殿也
0000_,11,438a16(00):但偏名胎生約失誡名也故覺經説胎生云蓮華中
0000_,11,438a17(00):化生寳積經云彼等衆生處華宮中御廟云處宮殿
0000_,11,438b18(00):者是望内相在蓮華者是約外相<com>云云</com>問憬興云城
0000_,11,438b19(00):中亦有七寳舍宅舍宅中皆七寳浴池浴池中亦有蓮
0000_,11,438b20(00):華故此中言七寳宮殿者蓋城内寳舍宅也<com>云云</com>是宮殿
0000_,11,438b21(00):中有池水池水中有華故宮外相蓮華内也相違
0000_,11,438b22(00):如何答經不説其相或云唯處宮内或云在華
0000_,11,438b23(00):中知一物内外也御廟釋符合經文歟興師義難依用
0000_,11,438b24(00):●但至要集等者<com>藤田</com>邊地胎生爲毀呰名也要集擧十
0000_,11,438b25(00):樂讚第一聖衆來迎樂言也何約失云胎知依別義
0000_,11,438b26(00):云胎也一託蓮華云胎非分胎化二字對也同人
0000_,11,438b27(00):類故●何云擧失等而問彼界既報土也設雖胎生何
0000_,11,438b28(00):云失攝論判報土云一向無失如何答今胎生言失
0000_,11,438b29(00):者處華宮有不見三寳等義故云失也故大經説
0000_,11,438b30(00):修因云自爲過咎明得果云受諸厄也或云五百歳
0000_,11,438b31(00):中不見三寳乃至以此爲苦是皆失也但至論文無失
0000_,11,438b32(00):報土唯善所感非惡法無記等所感故云無失論云
0000_,11,438b33(00):唯是實善無惡及無記故言一向無失<com>云云</com>各據一義
0000_,11,438b34(00):互無相違也問大經説邊地云各於其中受諸快樂
0000_,11,439a01(00):或云以此爲苦苦樂雲泥也何同得果云苦樂乎答
0000_,11,439a02(00):苦者行苦非憂苦相應苦苦壞苦無苦苦樂故云樂
0000_,11,439a03(00):上下文非相違難曰云彼土無憂受相應苦不明憬
0000_,11,439a04(00):興云彼土亦有憂根者諸厄即憂受<com>云云</com>不見三寳豈
0000_,11,439a05(00):非憂受乎答此義即違文理違文者稱讚經云無有憂
0000_,11,439a06(00):苦<com>云云</com>●違理者苦憂惡業所感性相定判也淨土善處何
0000_,11,439a07(00):有惡所感法皷經云苦受是不善樂受是善捨受是無記
0000_,11,439a08(00):<com>云云</com>但至不見三寳等雖厭彼諸厄是非憂苦受厭
0000_,11,439a09(00):欣是善心所故光記云若依正理於善法中更説
0000_,11,439a10(00):欣厭<com>云云</com>問生彼胎生邊地依疑心過疑心唯不善
0000_,11,439a11(00):性也若然淨土有惡所感如何答生邊地是修善理
0000_,11,439a12(00):非疑心果但間雜疑心故得果非純淨例如報
0000_,11,439a13(00):土無明殘故所見佛劣相也雖見劣相非惡所感
0000_,11,439a14(00):●又三輩生佛前等者觀經云生諸佛前中輩讚云直至彌
0000_,11,439a15(00):陀華座邊<com>云云</com>胎生覺經云無量淸淨佛國界邊自然七寳
0000_,11,439a16(00):城<com>云云</com>略論云最在其邊<com>云云</com>義寂云在彼邊地不近
0000_,11,439a17(00):佛所<com>云云</com>行堪云淨土側故名邊地也<com>云云</com>●三輩所勸
0000_,11,439b18(00):等者大經流通云要當過此聞是經法歡喜信樂受持
0000_,11,439b19(00):讀誦如説修行<com>云云</com>又云應當專心信受持誦説行<com>云云</com>
0000_,11,439b20(00):又云應當信順如法修行<com>云云</com>●胎生所嫌等者大經
0000_,11,439b21(00):云無得疑惑中悔自爲過咎生彼邊地<com>云云</com>又云如敎奉行
0000_,11,439b22(00):不敢有疑<com>云云</com>觀經云心得無疑<com>云云</com>●分檀布施等者此梵
0000_,11,439b23(00):漢兼稱義也是擧六度初顯後歟問覺經疑心爲限
0000_,11,439b24(00):餘行爲通念佛諸行答先德異義也<com>云云</com>但文相不
0000_,11,439b25(00):云念佛然案道理可通念佛餘行歟大經疑心
0000_,11,439b26(00):通念佛諸行異譯何遮文云分檀布施作諸善諸善
0000_,11,439b27(00):中何無念佛學者可思擇●如前第二者指中輩云
0000_,11,439b28(00):第二於三輩中居第二故上文云第二中輩此義
0000_,11,439b29(00):也●異譯經中等者<com>藤田</com>因問於法華多本有之其名字
0000_,11,439b30(00):如何答法華有五本一正法華法護譯二妙法華羅什譯
0000_,11,439b31(00):三添品法華四薩曇分陀利法華五方等般若法華也有人
0000_,11,439b32(00):云六法華者妙法華正法華薩曇分陀利法華三昧方等法
0000_,11,439b33(00):華添品法華秘密成就法華也梵本有不同者國有中
0000_,11,439b34(00):邊言有華夷譯者或至邊國見其處本或至中國
0000_,11,440a01(00):得正言本故所譯有不同也●同云五百歳等者私是
0000_,11,440a02(00):異譯不生道理也如觀經中下品説生經七日遇觀世
0000_,11,440a03(00):音下上品云經七七日是品位差別也何云同五百
0000_,11,440a04(00):歳乎中輩下輩華合同事大背道理<com>云云</com>但彼經文直
0000_,11,440a05(00):云中輩下輩然憬興云中下下上廣狹是異也又經中
0000_,11,440a06(00):輩下輩者中下品下上品云二輩歟故憬興云帛謙後
0000_,11,440a07(00):之二輩是約大途故也●一義云等者上義意三輩胎
0000_,11,440a08(00):生其義別故不可攝入三輩九品信者所居邊地胎生疑
0000_,11,440a09(00):心所生也信疑既異也不可混亂但異譯經胎生者攝
0000_,11,440a10(00):九品譯語不正大經既三輩外説邊地胎生觀經説
0000_,11,440a11(00):信者往生九品不説疑心往生故<com>云云</com>今義意修因信
0000_,11,440a12(00):疑雖異彼土輩品可一同凡極樂往生凡夫於修因
0000_,11,440a13(00):雖有大小乘差別得果輩品皆一同也淮彼思之修
0000_,11,440a14(00):因心品雖有信疑不同得果輩品不可有別所
0000_,11,440a15(00):但至大經三輩外説邊地胎生且顯修因信疑差不
0000_,11,440a16(00):論輩品攝不然大經不遮不入不表攝入雖
0000_,11,440a17(00):是難定攝不異譯兩經既攝三輩故大經亦可攝事
0000_,11,440b18(00):理在若異譯雖攝大經遮尤可信康僧鎧大經無遮
0000_,11,440b19(00):異譯表之何云不正但略論不入三輩者是約修因
0000_,11,440b20(00):不預輩品言三輩信者往生外亦有疑者往生是不
0000_,11,440b21(00):云輩品攝不也其義次下委見●帛謙兩本等者<com>藤田</com>大
0000_,11,440b22(00):阿彌陀經帛延三藏譯淸淨覺經支謙三藏譯也●法位云
0000_,11,440b23(00):等者是引不入異釋顯師師義異次引憬興釋事攝
0000_,11,440b24(00):入證也今云下付攝入義引經釋等成立其義言大
0000_,11,440b25(00):經下初説第十一願成就第十七願成就第十八願成就
0000_,11,440b26(00):次下説來迎願成就彼文云十方世界諸天人民等
0000_,11,440b27(00):攝凡夫義可盡此願疑心往生何不預來迎哉若
0000_,11,440b28(00):漏此願攝取下機不盡理況凡字義可攝一切也問
0000_,11,440b29(00):此義不可然三輩凡者皆義也是於凡夫中限信者不
0000_,11,440b30(00):可通疑者文云其有至心願生彼國凡有三輩何云
0000_,11,440b31(00):可攝疑心往生乎答至心者且約本意擧之信心
0000_,11,440b32(00):所勸故不説疑心非本意所誡故雖誡既許
0000_,11,440b33(00):往生往生時何不攝輩品例如彼玄義答何機得受
0000_,11,440b34(00):問約本意擧念佛機顯定散得受機今亦可然上
0000_,11,441a01(00):至心顯本意凡有等攝一切機有何疑乎●既言孟
0000_,11,441a02(00):季等者孟初季末也於春夏秋冬四季中云孟季此義
0000_,11,441a03(00):也先於春正月云孟春二月云中春三月云季春餘
0000_,11,441a04(00):三季准之應知今言疑心初云孟悔過終云季言疑心
0000_,11,441a05(00):者生彼土終明同三輩生者五百歳末初知過悔過
0000_,11,441a06(00):同彼三輩<com>云云</com>明輩品外別義也問付輩品疑心同義
0000_,11,441a07(00):不明異譯經所譯不正故中下二輩華合可不同然彼
0000_,11,441a08(00):譯同云五百歳何二輩華合全同若然輩品次第不
0000_,11,441a09(00):順如何答凡輩品次第依機根上下華合遲速依過
0000_,11,441a10(00):輕重而機根有差故雖生兩輩疑心同故華合同五
0000_,11,441a11(00):百歳有何失何况上下品中上品機性大小異故品
0000_,11,441a12(00):位上下而華開遲疾依罪障故中上品自上下品速
0000_,11,441a13(00):也何依華合同強致恠乎●機縁未具等者是序分義
0000_,11,441a14(00):散善顯行縁下文也●阿彌陁經等者付經阿鞞跋致釋
0000_,11,441a15(00):問九品法事讃云九品倶廻得不退阿鞞跋致即無
0000_,11,441a16(00):生<com>云云</com>●又下文等者大經下卷末説胎生化生差立三
0000_,11,441a17(00):輩云下文也●如世官位等者例意世間官位有上
0000_,11,441b18(00):下差謂左右大臣内大臣大納言中納言少納言乃至右
0000_,11,441b19(00):衞門受領等也於其官位中有源平藤橘四家姓姓雖
0000_,11,441b20(00):異官位同有之修因異事如源平藤橘不同也輩
0000_,11,441b21(00):品伺事如同官位●又九品約等者是雖修因別
0000_,11,441b22(00):輩品同證也謂觀經大小造惡其機別也大經三輩同發心
0000_,11,441b23(00):念佛爲修因雖然兩經合判開合義若然雖信疑不
0000_,11,441b24(00):同輩品同事現在●有五因縁等者一捨家棄欲而作沙
0000_,11,441b25(00):門二發菩提心三一向專念無量壽佛四修諸功德五願生
0000_,11,441b26(00):安樂國也七因縁者一者發菩提心二一向專念無量壽佛
0000_,11,441b27(00):三多少修善奉持齋戒四起立塔像五飯食沙門六懸繒燃
0000_,11,441b28(00):燈散華燒香七以此迴向願生彼國等也三因縁者一當發
0000_,11,441b29(00):無上菩提心二一向專念乃至十念念無量壽佛三以至誠
0000_,11,441b30(00):心願生安樂等也<com>已上略抄</com>●異譯雖云等者言異譯經有正不
0000_,11,441b31(00):故學者用否可有之若違今經不可用之不違
0000_,11,441b32(00):今經可用之今輩品攝入不違今經又異譯兩經何
0000_,11,441b33(00):同誤何況下立同今經義也●又法位等者上引用文
0000_,11,441b34(00):也上引師師異釋今會彼異釋言疑心往生初疑雖
0000_,11,442a01(00):疑尚信故得生得生後悔過悔過已後同三輩得生
0000_,11,442a02(00):信者云計也不云輩品外別機登輩品也<com>云云</com>
0000_,11,442a03(00):
0000_,11,442a04(00):
0000_,11,442a05(00):
0000_,11,442a06(00):
0000_,11,442a07(00):
0000_,11,442a08(00):
0000_,11,442a09(00):
0000_,11,442a10(00):
0000_,11,442a11(00):
0000_,11,442a12(00):
0000_,11,442a13(00):
0000_,11,442a14(00):
0000_,11,442a15(00):
0000_,11,442a16(00):
0000_,11,442a17(00):淨土宗要集第三見聞第一<com>畢</com>
0000_,11,442b18(00):淨土宗要集第三見聞第二
0000_,11,442b19(00):
0000_,11,442b20(00):但下輩等者下品下生釋華合障云此等罪人在華内
0000_,11,442b21(00):時有三種障一者不得見佛及諸聖衆二者不得聽
0000_,11,442b22(00):聞正法三者不得歷事供養<com>云云</com>此釋依大經疑心往
0000_,11,442b23(00):生三種障難文故擧彼疑障是難治定故恐慮云且
0000_,11,442b24(00):存同義也又持阿宗要端書云問三輩邊地同異如何答
0000_,11,442b25(00):鸞師云又有一種等<com>已上</com>法位云有此一種往生不入三
0000_,11,442b26(00):輩中以疑惑心修諸功德願生安樂<com>已上</com>元曉云若
0000_,11,442b27(00):人不決如是四智雖生彼國而在邊地別是一
0000_,11,442b28(00):類非九品攝<com>已上</com>又九品義云問云引彼大經胎生證
0000_,11,442b29(00):此經九品生類細尋二經有四相違此經九品無胎
0000_,11,442b30(00):生者彼云胎生一相違也又此在蓮華中彼云處宮
0000_,11,442b31(00):殿二相違也又九品類或經一宿乃至十二大劫彼云
0000_,11,442b32(00):但於五百歳中不見三寳三相違也又此不疑佛
0000_,11,442b33(00):智彼疑佛智四相違也何引彼證此答云雖似文
0000_,11,442b34(00):有違於義無背彼胎生宮殿中五百歳不能見佛聞
0000_,11,443a01(00):法如在胎中故譬名胎生此經亦然於蓮華中經
0000_,11,443a02(00):於多時不見三寳由此亦名胎生無失通初違
0000_,11,443a03(00):也彼經處宮殿者是望内相此經在蓮華者是約外相
0000_,11,443a04(00):謂於華中經於多時彼便謂處廣大宮殿又往生
0000_,11,443a05(00):者或居宮殿或在蓮華人人不同彼取宮殿此擧
0000_,11,443a06(00):蓮華各據一邊通二相違也此經云宿乃至十二大
0000_,11,443a07(00):劫者廣説九品彼經五百歳者略説三輩二經且是
0000_,11,443a08(00):廣略異耳通三違也此經不云疑佛智者是省染
0000_,11,443a09(00):心唯擧淨心彼經而云疑佛智者染淨雙擧通四
0000_,11,443a10(00):違故知二經其義一同若不爾者此經九品攝生不盡
0000_,11,443a11(00):<com>已上</com>又云宮殿蓮華二文雖別九品生攝莫生不盡其間
0000_,11,443a12(00):苦樂彼此亦同故引彼證無相違失<com>云云</com>又帛謙兩經
0000_,11,443a13(00):説中下輩先説信者往生如今經中下後説疑心
0000_,11,443a14(00):往生邊地七寳地經五百歳<com>云云</com>寂云受胎生者在
0000_,11,443a15(00):何品中依舊兩本皆説在於中下品中未備一
0000_,11,443a16(00):心容疑大乘雖疑不障生邊地中於五百歳
0000_,11,443a17(00):不能見聞如在胎中<com>云云</com>興云疑佛五智中下下
0000_,11,443b18(00):上二生所攝由此帛謙後之二輩皆言在城於五
0000_,11,443b19(00):百歳不得見佛聞法見聖故<com>云云</com>問二義中可准
0000_,11,443b20(00):依何乎答或同或異何無妨碍謂信疑因異故爲別
0000_,11,443b21(00):類攝取下機凡有三輩何除生類故成同義
0000_,11,443b22(00):其輩品者得生者階位差也何定因成其品位爰以一
0000_,11,443b23(00):行勝劣大小淺深善惡不同各成輩品如云中輩之中
0000_,11,443b24(00):自有多類二經各談其一無異<com>已上</com>信疑非一何出
0000_,11,443b25(00):彼品乎問輩品往生倶是信者也邊地往生疑惑不信也
0000_,11,443b26(00):修因既異也生處何同爰以異譯説疑生處云其人壽終
0000_,11,443b27(00):即得往生阿彌陀佛國不能前至阿彌陀佛所便
0000_,11,443b28(00):見國界邊地七寳城心大歡喜止其城中蓮華化生
0000_,11,443b29(00):<com>云云</com>和尚亦讚九品云直至彌陀華座邊<com>云云</com>判疑者生
0000_,11,443b30(00):處云或生邊界或墮宮胎邊界簡非佛前墮宮顯非
0000_,11,443b31(00):昇進何況三輩慇懃勸當發無上菩提之心一向專念
0000_,11,443b32(00):無量壽佛願生彼國邊地嫌誡不得疑惑中悔自爲過
0000_,11,443b33(00):咎生彼邊地七寳宮殿五百歳受諸厄也和尚亦簡雖得
0000_,11,443b34(00):往生含華未出故高祖判不入三輩法位亦釋若識本
0000_,11,444a01(00):罪自悔離彼還同三輩此邊地人昇進三輩如何答佛
0000_,11,444a02(00):以深重本願而攝一切凡夫機類萬品或有信疑或
0000_,11,444a03(00):有善惡機相雖別同生報土生處雖一隨業差異
0000_,11,444a04(00):或居宮殿或居華内不能見佛聞法歷事供養以
0000_,11,444a05(00):譬胎生亦名邊地生類雖異何出輩品故舊兩本
0000_,11,444a06(00):攝屬九品凡輩品差如世官位上下修因別如源
0000_,11,444a07(00):平藤橘人別何云信疑定輩品外若以信疑生處
0000_,11,444a08(00):令別大小善惡修因別故生處亦可輩品外乎彼別因
0000_,11,444a09(00):既輩品所攝也疑類何不攝輩品但至誡信疑共是
0000_,11,444a10(00):雖輩品攝彼國信心所生界故疑心不應故經釋誡因
0000_,11,444a11(00):既有誡果何不無簡又彼界雖廣在在處處佛佛衆多
0000_,11,444a12(00):也何有空曠無佛處然云遠佛且是敦逼説不見佛
0000_,11,444a13(00):過會略論三輩經説偏約信心專念機故嫌疑心
0000_,11,444a14(00):云不入三輩法位還同三輩者是讚三輩信心而嫌
0000_,11,444a15(00):疑惑往生隨信疑次且約本末除疑過畢生信
0000_,11,444a16(00):心故未必輩外胎生進昇輩品也問異譯經中大經
0000_,11,444a17(00):爲勝願數整足符合經論法師造釋皆宗此經然三
0000_,11,444b18(00):輩外別説邊地信疑各別然舊兩本中下輩同云五百
0000_,11,444b19(00):歳准望九品中下何齊判義不正然何背今經依
0000_,11,444b20(00):不正本成同義答大經雙説攝上下機攝取下
0000_,11,444b21(00):機三輩文盡若除疑者不攝之者何不一處並説
0000_,11,444b22(00):以盡下機乎又觀經唯説九品往生不説邊胎除
0000_,11,444b23(00):邊胎攝生不盡例如彼機縁未具不可偏説定門何
0000_,11,444b24(00):説疑信不盡生乎又三輩是來迎願成就也來迎亦
0000_,11,444b25(00):依修諸功德然胎生人雖疑佛智尚信罪福修習
0000_,11,444b26(00):善本願生其國豈非來迎品對諸善乎故異譯云
0000_,11,444b27(00):無量淸淨佛哀愍威神引之去耳其人於城中五百歳
0000_,11,444b28(00):乃得出往至無量淸淨佛所聞經心乃開解<com>云云</com>是
0000_,11,444b29(00):哀暫信因非報不信因故輩邊是一也但至難信疑
0000_,11,444b30(00):異故今經一往各別説之有理故以異譯顯説成今
0000_,11,444b31(00):經義義寂憬興等諸人師皆以如是同云五百顯品
0000_,11,444b32(00):類多且示一往例如般舟讚顯華開時中中品云
0000_,11,444b33(00):七日七夜蓮華發中下品云七七日後寳花開是即隨
0000_,11,444b34(00):機時節不定也其實疑有淺深修善有差何定五
0000_,11,445a01(00):百憬興師判所所宮殿或百由旬爲下輩宮五百由
0000_,11,445a02(00):旬爲中輩宮准知歳數不可一准又異譯雖有用
0000_,11,445a03(00):否意一向何廢光明大師引用覺經黑谷上人依用大
0000_,11,445a04(00):阿彌陀經即此意也問十九願及三輩共云至心無疑
0000_,11,445a05(00):心言故來迎願應至心機不應疑心則異譯文非
0000_,11,445a06(00):本願來迎如彼中下品三生佛大悲臨終之時而來迎攝
0000_,11,445a07(00):非本誓願若本願來迎何故云哀愍威神乎雖非
0000_,11,445a08(00):本願果位神力哀愍引去也次輩品是限信者故不
0000_,11,445a09(00):攝疑心不足爲難如何答此難存外也豈先不謂
0000_,11,445a10(00):往生依信福修善因不報不信因故寂法師云問生
0000_,11,445a11(00):彼邊地爲是疑心果爲是修善果答正是修善果非
0000_,11,445a12(00):疑心果但由疑心所簡雜起故令所得果不得純
0000_,11,445a13(00):淨<com>云云</com>嘉祥云以疑惑心者感胎生之縁修諸功德者往
0000_,11,445a14(00):生之因願生故往生由疑惑故受胎生<com>已上</com>宗家意若
0000_,11,445a15(00):非願力凡夫何生報佛淨土信疑雖異若許得生
0000_,11,445a16(00):可乘本願來迎理顯何況此人雖帶疑惑既具信
0000_,11,445a17(00):福修善心行豈非本願修諸功德至心發願莫云疑
0000_,11,445b18(00):者不預本願來迎引攝但至例彼得極樂唯化師故
0000_,11,445b19(00):成立非願來迎義何預今家報佛本願引攝凡夫義又
0000_,11,445b20(00):哀凡夫佛願力即哀愍威神也何存異途哉是中輩文
0000_,11,445b21(00):也故來迎願成也又輩品限信者會通重重道理不受
0000_,11,445b22(00):強難也道理若立豈成此會通乎問九品邊地義一同
0000_,11,445b23(00):有其文理但信疑二類未得其意常沒凡夫何單信
0000_,11,445b24(00):善無疑惑乎爰以和尚引胎生疑惑三種障以釋下
0000_,11,445b25(00):下華内障相是依觀經下輩疑障然疑心言限安大
0000_,11,445b26(00):經觀經不説兩經互示其一邊相觀經爲顯極惡
0000_,11,445b27(00):最下機信佛稱名尚遂往生法力功能單説信心大
0000_,11,445b28(00):經爲誡疑惑佛智過擧邊胎失其實信疑雜故九
0000_,11,445b29(00):品義云此經不云疑佛智者是省染心唯擧淨
0000_,11,445b30(00):心彼經而云疑佛智者染淨雙擧<com>云云</com>此乃大經於一
0000_,11,445b31(00):機上説以疑惑心猶信罪福故云是有染心如何答
0000_,11,445b32(00):誠常沒凡夫何無疑惑唯根性不同可有相帶強弱
0000_,11,445b33(00):偏信之殊如煩惱有偏增等分何混一類是以兩經
0000_,11,445b34(00):別説信疑一代傍依説種種行今經三福皆是別機
0000_,11,446a01(00):而成輩品也信疑雖異不出輩品位此故造惡念佛
0000_,11,446a02(00):疑佛智人同在下品倶可有三障引彼證之其理
0000_,11,446a03(00):極成次九品義文者實難但消前後可顯義意也彼
0000_,11,446a04(00):引大經胎生受樂證九品在蓮華中所受快樂已
0000_,11,446a05(00):更問云引彼經胎生證九品生有四相違此經無
0000_,11,446a06(00):胎生彼云胎生<com>一相違也</com>此在蓮華彼處宮殿<com>二相違也</com>此經
0000_,11,446a07(00):一宿乃至十二大劫彼經五百歳<com>三相違也</com>此不疑佛智
0000_,11,446a08(00):彼疑佛智<com>四相違也</com>答云雖似文違於義無乖彼宮殿
0000_,11,446a09(00):中五百歳間不能見佛聞法以譬胎生此經亦於
0000_,11,446a10(00):華中多劫不見三寳名胎生無失<com>通初違也</com>彼經處宮
0000_,11,446a11(00):殿是望内相此經在蓮華中是約外相又往生者
0000_,11,446a12(00):或居宮殿或在蓮華人人不同各據一邊<com>通二違也</com>彼經
0000_,11,446a13(00):五百歳略説三輩此經具分九品二經且是廣略異
0000_,11,446a14(00):耳<com>通三違也</com>此經不云疑佛智者是省染心唯擧淨心
0000_,11,446a15(00):彼經而云疑佛智者染淨雙擧<com>通四違也</com>故知二經其義一同
0000_,11,446a16(00):若不爾者此經九品攝生不盡也又云宮殿蓮華二經
0000_,11,446a17(00):雖別九品生攝莫不盡生其間苦樂彼此亦同故引
0000_,11,446b18(00):彼證之無相違失<com>云云</com>見文前後會二經違而九
0000_,11,446b19(00):品生攝盡彼機也四會通中第一第三義約別機在
0000_,11,446b20(00):文分明也第二一義第三文不顯著是亦約別機無
0000_,11,446b21(00):其妨今此第四亦是二機也所謂兩經相對大經並説
0000_,11,446b22(00):信智化生疑佛智者故云染淨雙擧觀經偏約信心念
0000_,11,446b23(00):佛故云唯擧淨心疑者亦可攝九品中故云省染
0000_,11,446b24(00):心信疑雖異品位無差故云一同二類並論非約一
0000_,11,446b25(00):機是即二經相對述九品攝盡諸機也故結云若
0000_,11,446b26(00):不爾者此經九品攝生不盡凡輩品一同信疑二類人
0000_,11,446b27(00):師所判若違古師不可依用而盡義意不違古
0000_,11,446b28(00):師何故爲信疑一類證乎問往生機類多之然何邊
0000_,11,446b29(00):胎一類隨説相違也謂上云疑惑中悔自爲過咎生彼
0000_,11,446b30(00):邊地先信後疑疑後無善下云不了佛智猶信罪福信
0000_,11,446b31(00):疑倶時修善不終況中悔者准異譯本於一法上或
0000_,11,446b32(00):修或悔胎生者依鸞師釋疑念佛法修諸餘行因相
0000_,11,446b33(00):既異也何云一機乎答邊胎共是疑心而同五百歳不
0000_,11,446b34(00):見聞三寳何云別類説邊地文偏擧障失不云
0000_,11,447a01(00):生因何以單疑生安樂國知有善行況中悔言共
0000_,11,447a02(00):成有行信罪福人數交疑悔故云中悔悔惡作也
0000_,11,447a03(00):悔先信行修善無勇雖然是尚信罪福續善不絶
0000_,11,447a04(00):終得生也以疑惑心修諸功德何全同時是亦信疑
0000_,11,447a05(00):前後續念不絶往生也故邊胎是全一類也但至鸞師
0000_,11,447a06(00):釋雖釋疑念佛無釋不念佛如彼云雖無經證
0000_,11,447a07(00):亦無所遮又於諸功德全無有釋義故知於念佛
0000_,11,447a08(00):信疑間雜行也隨此師意邊胎一同也釋云不了佛智
0000_,11,447a09(00):疑惑不信然猶信罪福修習善本生安樂國於
0000_,11,447a10(00):五百歳不見三寳謂之邊地亦曰胎生不見三
0000_,11,447a11(00):寳義同邊難或有其邊名爲邊地亦如初生人法
0000_,11,447a12(00):未成名爲胎生<com>取意</com>憬興云由疑佛智往生彼國而
0000_,11,447a13(00):生邊地不被聖化事若胎生<com>云云</com>問守護國界經云
0000_,11,447a14(00):若人念佛持戒無精進心命終亦無善相亦無惡相
0000_,11,447a15(00):地府不收安養不攝如睡眠去此人疑惑未斷生
0000_,11,447a16(00):於邊地五百歳更樂並修信願方歸淨土<com>云云</com>答<com>云云</com>
0000_,11,447a17(00):云云者私若答之退不退中不退其由彼懈慢界者彌
0000_,11,447b18(00):陀慈願深重故爲不捨雜修不至心者化城攝中
0000_,11,447b19(00):路引彼類終令生極樂故生彼懈慢界者必不退
0000_,11,447b20(00):墮可生西方智首云阿彌陀佛變化彼國土息懈慢
0000_,11,447b21(00):雜修衆生遂令引入極樂世界<com>云云</com>十因云設邊地於
0000_,11,447b22(00):極樂爲引疑惑之輩假化城於懈慢以攝雜修之
0000_,11,447b23(00):者諸餘淨土未必如此<com>云云</com>邊地既非退處懈慢亦可
0000_,11,447b24(00):然故問何故彼界名懈慢乎答雜修人中懈怠散慢修
0000_,11,447b25(00):行願極樂者不定彼業生中路故以爲名故智
0000_,11,447b26(00):首云以毀責故名爲懈慢約人得名<com>已上</com>問生懈慢
0000_,11,447b27(00):者三心具不具中何乎答先達異義也有云三心不具人
0000_,11,447b28(00):也決疑鈔云不至心有二類一生懈慢二留生死<com>已上</com>
0000_,11,447b29(00):相傳義者懈慢得生者治定不至心何違相傳云具
0000_,11,447b30(00):三心乎有云是可有與奪意與云之可云具三
0000_,11,447b31(00):心不留穢土生彌陀所變化淨土故免輪迴故奪
0000_,11,447b32(00):而言之可云不具三心直不至極樂留中途故
0000_,11,447b33(00):但決疑鈔不至心者奪釋意耳有云問三心具足尚生懈
0000_,11,447b34(00):慢若具三心必可生極樂若云不具不可生
0000_,11,448a01(00):彼答既云執心不牢固故雖具不堅落在懈慢是
0000_,11,448a02(00):雜修失也行雜行者其心疎遠不能親近所求所
0000_,11,448a03(00):歸依此失故直不生彼且留化城非全不具問
0000_,11,448a04(00):生極樂界中邊地者尚闕三心況生別界何具三
0000_,11,448a05(00):心乎答隨分不欣何生懈慢明雖不堅而具三心
0000_,11,448a06(00):邊地疑心非一向疑或時能信或時能疑信爲本故終
0000_,11,448a07(00):生極樂依疑心故且處胎中今雜修者其心疎遠也
0000_,11,448a08(00):故生別國雖疎而具故離輪廻也私云<com>良榮</com>凡於當
0000_,11,448a09(00):流雜修者論三心具不具非適今先分大意次可
0000_,11,448a10(00):判細目大意者淨土宗意立二門謂聖道淨土也聖
0000_,11,448a11(00):道此土得脱不求他力淨土有餘方西方倶求化
0000_,11,448a12(00):土往生於中今淨土宗者願生西方願生彼土修
0000_,11,448a13(00):行有正雜異正行且有五種雜行可有無量但選
0000_,11,448a14(00):擇立五種雜行<com>云云</com>正雜雖異皆具安心修三業
0000_,11,448a15(00):行名淨土行若無安心何云雜行正行乎故然阿
0000_,11,448a16(00):云聖道行不可云正行雜行往生行取行彌陀事
0000_,11,448a17(00):云正行乍願極樂行餘事廻向淨土云雜行
0000_,11,448b18(00):也<com>云云</com>又云三心不具行得意雜行三心不具人遂一
0000_,11,448b19(00):二三五往生者有之乎<com>云云</com><com>已上</com>選擇略抄上文也觀經私
0000_,11,448b20(00):記凡三心通萬行善導和尚釋三心以通正行雜行
0000_,11,448b21(00):二行乃至必生彼國之言可有深意歟必者對不必
0000_,11,448b22(00):之言也修正行者必生彼國修雜行者不必生彼
0000_,11,448b23(00):國又修雜行往生者百中一二千中三五故云不必
0000_,11,448b24(00):也<com>云云</com>是等釋具極樂往生安心行餘法名雜行何
0000_,11,448b25(00):云雜行中有三心具不具然雜行有踈遠等失故多
0000_,11,448b26(00):分被引行失或退欣求安心不生極樂留穢土
0000_,11,448b27(00):或乍具隨分心行生懈慢直不至極樂或安心微
0000_,11,448b28(00):微者中留生死可有之也是皆雜行失也正行不可
0000_,11,448b29(00):有如是失<com>云云</com><com>已上</com>大意畢次細目者問凡雜行者起厭
0000_,11,448b30(00):欣心修行中正起三心者少不具三心者多之依
0000_,11,448b31(00):之得生者少不生者多故正雜二行勝劣㹅押寄修行
0000_,11,448b32(00):者判勝劣時正行行彌陀事故安心易起百即百生
0000_,11,448b33(00):雜行行餘事故難具安心多分不生也其中堪能者
0000_,11,448b34(00):具三心得一二三五往生故雜行不生者三心不具
0000_,11,449a01(00):者何云三心具不生哉若然違具三心者必生彼國
0000_,11,449a02(00):經文亦背三心既具無行不成釋義何況決疑鈔二云
0000_,11,449a03(00):雜行之中有其二種一至心行謂生報土希得一二
0000_,11,449a04(00):類是也二不至心行是有二種一生懈慢二留生死
0000_,11,449a05(00):<com>云云</com>相傳意懈慢得生者攝不至心既三心不具云不至
0000_,11,449a06(00):心何乍見經文明文存三心具不生是即非失相
0000_,11,449a07(00):傳義偏是邪執不可依用如何答淨土修行爲願生
0000_,11,449a08(00):勵去行云正行云雜行皆可起三心其義如上
0000_,11,449a09(00):但至難者雜行具厭欣心行中可有三心具不具云
0000_,11,449a10(00):義不然厭欣者三心能發心也若有厭欣爲往生用
0000_,11,449a11(00):去行必可起三心但雖有厭欣或起疑心或具
0000_,11,449a12(00):虚假不具三心者可有之故傳通記一云問爲厭
0000_,11,449a13(00):欣心必具三心答義不然也厭欣心廣三心狹故或
0000_,11,449a14(00):有厭欣具三心者如欣而無疑者是或有厭欣
0000_,11,449a15(00):不具三心者如雖欣而疑者<com>云云</com>既有厭欣用去
0000_,11,449a16(00):行無疑者具三心者於其中被妨行踈遠退
0000_,11,449a17(00):安心不往生者多之亦隨分雖具心行微微者隨
0000_,11,449b18(00):淺深留生死屆懈慢類可有之但所引經釋者九
0000_,11,449b19(00):品生安心故極樂得生堪能機所具也誰云不生何云
0000_,11,449b20(00):不成乎是自他共許也禮讃一二三五往生是也不可
0000_,11,449b21(00):備難文又決疑鈔雜行者分二一堪能即具往生三
0000_,11,449b22(00):心一二三五是也二不堪人不具往生三心多分不生
0000_,11,449b23(00):者是也此對得生堪能執心牢固者不堪不生執心不牢
0000_,11,449b24(00):固者㹅云不至心也不至心者是與奪釋也若云不至
0000_,11,449b25(00):心故皆同三心不具不可無差別何有留生死至
0000_,11,449b26(00):懈慢不同若如所解奪釋者皆三心不具云不至
0000_,11,449b27(00):心故云然奪上雜行千百堪不堪㹅云不至心其中
0000_,11,449b28(00):往生一二三五不生多分也少屬無且云不至心爲奪
0000_,11,449b29(00):釋如汝義不至心中不可有具三心往生者既
0000_,11,449b30(00):云不至心故若會云雖云不至心少分可有至心
0000_,11,449b31(00):往生亦雖云不至心何薄三心無之乎既得生三心
0000_,11,449b32(00):屬不至心何不生三心不屬不至心是即必非全無
0000_,11,449b33(00):云不至心何一概是即執不至心言不知釋義深
0000_,11,449b34(00):意所致難也又言有厭欣用去行中不具三心
0000_,11,450a01(00):者有之此機具疑心等可得意乎若然懈慢得生者
0000_,11,450a02(00):不云疑心具足若云雖無疑心不具三心背
0000_,11,450a03(00):傳通記有厭欣有疑心者云不具三心然起厭
0000_,11,450a04(00):欣不具疑心用去行聞具三心今懈慢得生者
0000_,11,450a05(00):汝許厭欣此機不起疑心知具三心者深相傳
0000_,11,450a06(00):釋義達意何至如是謬難乎難云懈慢得生者定具
0000_,11,450a07(00):三心偏自情所致也更非相傳義趣先會答者證文
0000_,11,450a08(00):次可出相傳順文先會證文者選擇略抄意是破餘
0000_,11,450a09(00):流異計謂有人於正行中三心具足讚云專修毀心
0000_,11,450a10(00):不具云雜修全非正雜二行即專雜二修正雜二行
0000_,11,450a11(00):於所行法差別專雜二修偏正行中約心具不具所
0000_,11,450a12(00):名也<com>云云</com>又有人不選正雜二行云三心具足專修
0000_,11,450a13(00):三心不具云雜修故正雜二行專雜二修全以別義也三
0000_,11,450a14(00):心不具云雜修故<com>云云</com>當流相傳意正雜二行專雜二修
0000_,11,450a15(00):全以一體也何依心具不具名專雜彼略鈔取往
0000_,11,450a16(00):生行行阿彌陀事云正行乍願極樂行餘事迴
0000_,11,450a17(00):向淨土云雜行又三心不具行得意雜修三心不
0000_,11,450b18(00):具人遂一二三五往生者有之故知二修二行誰論
0000_,11,450b19(00):之何引爲三心具不生證然有人雜修者全不具
0000_,11,450b20(00):三心得意故破此義設雖具三心行餘法云雜
0000_,11,450b21(00):修若三心不具何得一二三五往生難計也必一切
0000_,11,450b22(00):雜行非云具三心決疑鈔等分明於雜行可有心
0000_,11,450b23(00):具不具判又略鈔乍願極樂行餘事者聊可有
0000_,11,450b24(00):分別約得生者是可三心若約不生者是厭欣
0000_,11,450b25(00):心何不生者云具三心又上人私記文是亦非心具
0000_,11,450b26(00):不生證所以者何正行三心必生彼國三心者易勝本
0000_,11,450b27(00):願行故至心易成有十百即生益故云必生雜行難
0000_,11,450b28(00):劣非本願行故安心難立其堪能者心行具足如正
0000_,11,450b29(00):行必生也是云一二三五其餘不堪者心行不具不
0000_,11,450b30(00):生故云千中無一然即雜行中有生不生二類故云
0000_,11,450b31(00):不必生如或讀不讀故名不必此非安心具足上有
0000_,11,450b32(00):生不生此釋依禮讚專雜二修釋其義全同也是等釋
0000_,11,450b33(00):全異汝義立何引爲心具不生證乎次當流相傳順文
0000_,11,450b34(00):者決疑鈔二云正行易行而無失故至心易成合執心
0000_,11,451a01(00):牢固雜行難行而失多故至心難成合執心不牢固
0000_,11,451a02(00):<com>云云</com>又云雜修不至心者千中無一者問上文既於雜修
0000_,11,451a03(00):許於一二三五往生今云無一非相違哉答如是
0000_,11,451a04(00):與奪釋義法也所謂上文廣擧堪不堪故與云三五此
0000_,11,451a05(00):文即約多分機故奪云無一此乃餘行不堪者多故
0000_,11,451a06(00):爲使人不行餘法作奪釋也既云不至心如何
0000_,11,451a07(00):成相違問不至心者正行亦不生何以此義偏屬雜
0000_,11,451a08(00):失答餘行難成故信心亦難起是故不至心即成行
0000_,11,451a09(00):失也念佛易行故信心亦易起故行念佛時多分至
0000_,11,451a10(00):心也不遮亦有念佛者中少分不具至心只是約多
0000_,11,451a11(00):分機耳<com>云云</com>禮讚記全同之同五卷云餘善正信難立故
0000_,11,451a12(00):多分不生云非往生因非謂全不生念佛正信易
0000_,11,451a13(00):立故決定往生云多善根有目之輩何不見此等
0000_,11,451a14(00):相傳抄早改邪執可歸正義者也答如難勢未
0000_,11,451a15(00):達所立義趣故如是致難歟先略抄義誰云不破
0000_,11,451a16(00):餘流是破餘流言也即成立義證也餘流不具三心
0000_,11,451a17(00):云雜修破之云乍願極樂行餘事迴向淨土
0000_,11,451b18(00):云雜行<com>云云</com>是願極樂行餘事一切悉得雜行名
0000_,11,451b19(00):不願極樂不可名雜行何況同文聖道行云雜
0000_,11,451b20(00):行也<com>云云</com>若如汝義不具往生安心餘行可云聖
0000_,11,451b21(00):道行非雜行故又乍願極樂行餘事厭欣三心分
0000_,11,451b22(00):別更不知釋意許所設會通也不得文大旨
0000_,11,451b23(00):故義綱目闇其故餘流不具三心云雜修當流破之具
0000_,11,451b24(00):三心名雜修自他共非論厭欣有無何云厭欣若
0000_,11,451b25(00):云厭欣能破所破相違何成義道乎又私記文設雖
0000_,11,451b26(00):寫禮讚三心具不生證足之於正行有必生得故
0000_,11,451b27(00):具三心也雜行不必生豈非具三心乎謂具三心者必
0000_,11,451b28(00):生彼國正行也具三心者不必生國雜行也於義無違但
0000_,11,451b29(00):所出決疑鈔等文未必違心具不生義自本決疑鈔
0000_,11,451b30(00):相傳上存義何要可見敎證依此難計汝義能
0000_,11,451b31(00):能不知立義所存所致難也不達所破能破何立
0000_,11,451b32(00):汝所存於得生三心乍具之云三心具不生得意
0000_,11,451b33(00):歟立義所存不然自本於不至心中有三心具存
0000_,11,451b34(00):故決疑鈔至心難成者得生至心難成也亦至心易成者
0000_,11,452a01(00):得生至心易成也言正行往生至心易成彌陀事故雜行
0000_,11,452a02(00):往生至心難成疎遠行故汝百千雖出此等釋非立
0000_,11,452a03(00):義違文還成潤色也謂至心合執心牢固不至心合
0000_,11,452a04(00):執心不牢固何文不起云不牢固是即雖具微弱云
0000_,11,452a05(00):不牢固也汝若會不牢固者厭欣云是亦不然不牢固
0000_,11,452a06(00):即厭欣牢固可厭欣牢固即三心也不牢固三心
0000_,11,452a07(00):勿論也既引胎經執心不牢固合不至心故彌於不
0000_,11,452a08(00):至心具三心道理抄記意尤足此深智者所達道理也
0000_,11,452a09(00):淺智何不疑乎又與奪者於有者論奪義更無何云
0000_,11,452a10(00):奪汝不至心奪釋得意不具不生奪釋未成何況要集
0000_,11,452a11(00):抄第七云問有能化佛又不具三心人爲生又爲有
0000_,11,452a12(00):退又無佛迎爲自力生又爲化土一一如何答
0000_,11,452a13(00):如探要記<com>云云</com>然探要記懈慢得生者治定具三心如
0000_,11,452a14(00):探要記言三心具不生道理顯然者也難云以要集抄如
0000_,11,452a15(00):探要記言爲龜鏡備心具不生直證難得意設雖
0000_,11,452a16(00):限具三心一問答以決疑鈔自義遮文爲證不可
0000_,11,452a17(00):用餘鈔記等然師御作抄記中宗要傳通記決疑鈔爲
0000_,11,452b18(00):本餘鈔記等左右可會也何況問有五箇問故多分
0000_,11,452b19(00):同且所讓也何限不具三心一句怱忘決疑鈔正義
0000_,11,452b20(00):存三心具不生<com>云云</com>又彼探要記既云隨分不欣何生
0000_,11,452b21(00):懈慢是厭欣㹅求心歟或虚實倶具等未定心歟然與
0000_,11,452b22(00):云雖具不固是非實三心若實三心何生懈慢故
0000_,11,452b23(00):以別明㹅奪云不至心然彼如探要記言亦無相違
0000_,11,452b24(00):歟又於不至心有與奪義故爲三心具不生證不
0000_,11,452b25(00):可然與奪中奪爲正何以不正爲治定證例如
0000_,11,452b26(00):山王院云若論相違暫説與義實非正義若論
0000_,11,452b27(00):絶待奪義爲正可思之答重重道理如前但至如探
0000_,11,452b28(00):要記難是強會釋也然師既五箇義自問云一一如何
0000_,11,452b29(00):讓如探要記五箇問中若一義乖角何能別不成其
0000_,11,452b30(00):義又如汝會通者於然師作文成相違失謂決疑
0000_,11,452b31(00):鈔云不具三心要集抄云具三心故如立義者然
0000_,11,452b32(00):師釋無相違失是與奪義故決疑鈔奪釋云不至心
0000_,11,452b33(00):要集抄與云具三心故又探要記會通厭欣殊以
0000_,11,452b34(00):存外也彼探要記云問三心具足猶生懈慢若具三心
0000_,11,453a01(00):必生極樂<com>云云</com>答既云執心不牢固故雖具不固落
0000_,11,453a02(00):在懈慢<com>已上</com>問云一雙具三心何曲會通厭欣是顯明義
0000_,11,453a03(00):也何迷執曲義道是等會通釋以不足道理彌心具
0000_,11,453a04(00):不生義極成者猪摺金山風增求羅此謂也次至與
0000_,11,453a05(00):奪中奪爲正是亦不可偏執若約將護不堪機奪
0000_,11,453a06(00):義爲正若約實一二三五往生故方便實義差與義
0000_,11,453a07(00):可實義例如小經少善不生觀經諸行得生但山王院
0000_,11,453a08(00):釋誰可許之乎自本不偏執故又於台家他受用
0000_,11,453a09(00):有與奪釋奪屬勝應與云報身於中與實義奪假
0000_,11,453a10(00):説也若是奪爲正他受用實可第三身若然相違彼三
0000_,11,453a11(00):身配立亦背諸經論也何一概尋云三心具不生證據
0000_,11,453a12(00):其外有之乎答文證是且千也先可出三五觀經云不
0000_,11,453a13(00):造五逆<com>云云</com>疏云小戒力微不消五逆之罪<com>云云</com>同經云
0000_,11,453a14(00):亦信因果<com>云云</com>釋云或信不信故名爲亦<com>云云</com>經云不必受
0000_,11,453a15(00):持讀誦<com>云云</com>釋云或讀不讀故名不必<com>云云</com>下上品云十
0000_,11,453a16(00):二部經首題名字以聞如是諸經名故除劫千劫極重惡業
0000_,11,453a17(00):<com>云云</com>小經云不可以少善根福德因縁<com>云云</com>釋云<gaiji attr="illegible"/>縁雜善恐
0000_,11,453b18(00):難生<com>云云</com>散善義五番相對中迴向不迴向對<com>云云</com>選擇云
0000_,11,453b19(00):正行不用迴向爲往生因雜行深迴向時爲往生
0000_,11,453b20(00):因<com>云云</com>傳通記云上下品亦信不謗之行不足生因<com>云云</com>
0000_,11,453b21(00):又云更無餘善者雖有亦信不謗善彼善不成生因
0000_,11,453b22(00):故奪而言無非云全無<com>云云</com>就此等釋可有重重
0000_,11,453b23(00):問答具如別紙問有人云三心者必生極樂心品何乍
0000_,11,453b24(00):具必生三心更有不生者此義經論章疏全無處也況
0000_,11,453b25(00):一家大師高祖上人曾無其釋然近代乍向聖敎起
0000_,11,453b26(00):邪分別邪師有之興心具不生邪義邪徒聞在今是
0000_,11,453b27(00):即通論餘流歟亦是三階黨類歟最可恐<com>云云</com>長學者邪
0000_,11,453b28(00):分別邪師過定在拔舌泥梨歟所説押耳論場覆口
0000_,11,453b29(00):何況雇紫筆毫促碧雲乎止止<com>云云</com>此義如何答此
0000_,11,453b30(00):破更不知立義徒染翰墨末代嘲哢此書歟誰云乍
0000_,11,453b31(00):具必生三心不生何習所立義不成破乎如汝
0000_,11,453b32(00):破無一家大師祖師上人御釋最勿論也若言乍具
0000_,11,453b33(00):必生三心有不生者最可墮獄因無其義故不
0000_,11,453b34(00):可墮獄然先述心具不生大意汝破當不當可校
0000_,11,454a01(00):其義於自立三心具不生者當宗意往生行有正雜
0000_,11,454a02(00):正分五種於中稱名易勝法體願生因行故不簡
0000_,11,454a03(00):機善惡不云心淺深一十念倶往生故不可有心
0000_,11,454a04(00):具不生者餘行不然是難劣法非本願行故上機成往
0000_,11,454a05(00):業希得一二三五往生下機不堪或退心行或雖
0000_,11,454a06(00):具心行微薄不足往生因故或生懈慢或留生
0000_,11,454a07(00):死是則爲令捨難劣餘行歸易行本願行小經於
0000_,11,454a08(00):餘行雖有少分往生爲將護不堪者説少善不
0000_,11,454a09(00):生一家釋恐難生禮讚雖有一二三五往生誡千
0000_,11,454a10(00):中無一疏云雖可迴向得生衆名疎雜之行也選擇云
0000_,11,454a11(00):何捨百即百生專修正行堅執千中無一雜修雜行<com>云云</com>私
0000_,11,454a12(00):記云不必生三心所立全此義也次比通論三階師等
0000_,11,454a13(00):事如何通論家念佛云別時意云不生立義存易勝
0000_,11,454a14(00):本願十百即生是豈可同哉三階師立普別三法第三
0000_,11,454a15(00):階機以念佛別法不可出離<com>云云</com>所立不立普別
0000_,11,454a16(00):法剩立念佛一念業成義何云三階黨類乎汝但破
0000_,11,454a17(00):所立計私案忘彼通論三階義分歟若然好諸行三心
0000_,11,454b18(00):具不生義學者稱二尊本意可成大師上人正意也
0000_,11,454b19(00):●答<com>云云</com>如群疑論者群疑論判無來迎雖無來迎業
0000_,11,454b20(00):因熟彼故自得生也例如餘生雖無來迎感果定
0000_,11,454b21(00):有但彼國者自彌陀大悲化出給故設雖無來迎於
0000_,11,454b22(00):其機可有隨分加力也彼論文云以行業不專發願
0000_,11,454b23(00):不至不當本願故不來迎佛若來迎即是西方淨
0000_,11,454b24(00):土行業成豈容佛迎而生懈慢國也<com>云云</com>問中三品人
0000_,11,454b25(00):雖不順來迎願以慈悲垂來迎懈慢者既彌陁變
0000_,11,454b26(00):作國極大慈悲引機淨土也生彼設雖無本願來迎
0000_,11,454b27(00):何以慈悲不來迎乎答中品人無菩提心故雖不
0000_,11,454b28(00):應本願往生三心決定故起慈悲來迎彼懈慢人
0000_,11,454b29(00):非至心發願心安心微弱故極樂業未成也故以慈
0000_,11,454b30(00):悲佛不來迎也雖無來迎往生故非難也已上感
0000_,11,454b31(00):師意若依宗家意中三品人非慈悲來迎即本願來迎
0000_,11,454b32(00):也願文不限菩提心既誓修諸功德何無本願來
0000_,11,454b33(00):迎也但懈慢國來迎不來迎無其釋故不及定判問
0000_,11,454b34(00):懈慢國者淨穢中何乎答是彌陀所變隨機化城也不可
0000_,11,455a01(00):類常途淨穢但莊嚴殊勝故是可淨土攝故十因云
0000_,11,455a02(00):莊嚴微妙國土安樂<com>云云</com>問若淨土攝界内界外中何
0000_,11,455a03(00):乎答界外攝●既不退終至極樂若界内何云不
0000_,11,455a04(00):退問彼有能化佛乎答能化有無晴以難定試言之
0000_,11,455a05(00):別非有敎主是且攝雜修者終至極樂化城故例
0000_,11,455a06(00):如彼邊地別無敎主經論中有敎主不説故若有
0000_,11,455a07(00):佛何不説之乎又可有能化佛經文不説是略也
0000_,11,455a08(00):彼邊地即極樂内非別界故無別敎主懈慢有別處
0000_,11,455a09(00):莊嚴殊勝也何國土無敎主故不可例同彼邊地
0000_,11,455a10(00):<com>云云</com>九品邊地下畢
0000_,11,455a11(00):第十二宿善有無之事
0000_,11,455a12(00):恐念佛行等者<com>坂下</com>言一切往生皆云依宿善者十八所
0000_,11,455a13(00):誓念佛若有宿善順次往生若無宿善伹成結
0000_,11,455a14(00):縁非順次往生然同廿願也兩願同殖德本第二
0000_,11,455a15(00):生重修行可往生故也●例如大通等者<com>藤田</com>大通覆講機
0000_,11,455a16(00):有當機結縁覆講時聞法得脱爲當機覆講時無現
0000_,11,455a17(00):益爲結縁於之有三類三千塵點中間得脱爲第
0000_,11,455b18(00):一類中間熟今日得脱爲第二類今有小益無大
0000_,11,455b19(00):益彼土得聞爲第三類也●第三類等者<com>坂下</com>問云十八
0000_,11,455b20(00):願結縁微弱引例大通結縁三類中第三類意如何答
0000_,11,455b21(00):大通結縁人有三類初二類中間値遇得脱也第三類今
0000_,11,455b22(00):日得脱也此三類皆大通覆講砌聞法華然其結縁尤微
0000_,11,455b23(00):弱故或云第三類人未曾聞大或云但論遇小不論遇
0000_,11,455b24(00):大是聞大其結縁微弱如未聞大云十八願有結
0000_,11,455b25(00):縁其縁微微云無宿善也一向無結縁不可得
0000_,11,455b26(00):意問若然十八廿皆依宿善兩願何別乎答十八廿宿
0000_,11,455b27(00):善有異前既論畢其上十八直因廿遠因也遇縁其義遙
0000_,11,455b28(00):異也十八遇縁是弱廿遇縁此強故昔結縁弱遇十八
0000_,11,455b29(00):願以名號本願力得順次往生也廿願宿善弱者不
0000_,11,455b30(00):可生宿善強者値昔修習法重行之得往生也問
0000_,11,455b31(00):宿善強弱十八宿善可強遇名號大善遂順次往生
0000_,11,455b32(00):故廿宿善可弱令得三世等往生故然今何強宿善
0000_,11,455b33(00):當廿弱宿善當十八哉答遁論宿善強弱實如難然
0000_,11,455b34(00):今十八宿善云値敎宿善故是可弱得意也廿宿善
0000_,11,456a01(00):云往生宿善故云是可強得意也十八遇敎論往生
0000_,11,456a02(00):唯云依念佛力廿合過去今生善體論往生故且云
0000_,11,456a03(00):強也故無過●凡因縁合論等者十八願㹅大乘結縁爲
0000_,11,456a04(00):縁乃至十念直因爲因順次往生爲果廿願結縁如十
0000_,11,456a05(00):八因順後業也果順後往生也又乃至十念殖諸德本爲
0000_,11,456a06(00):催宿善<com>十八値遇二十係念</com>之縁順次<com>十八</com>順後<com>二十</com>業爲因徃生<com>十八</com>果
0000_,11,456a07(00):遂<com>二十</com>爲果先明二因不同此故下以二因不同顯遇
0000_,11,456a08(00):縁不同不可下決二願不同十八因縁共強廿因縁共
0000_,11,456a09(00):弱故云強弱問上以宿善文爲廿願十八願機屬
0000_,11,456a10(00):無宿善設雖有宿善屬微弱今何云十八強廿弱
0000_,11,456a11(00):乎答相對各別強弱名上下忽違上意今値十八願
0000_,11,456a12(00):㹅佛法結縁廿願係念殖諸相對而廿願機所修係念上殖
0000_,11,456a13(00):德於極樂尤縁強故名宿善往生十八願機前生
0000_,11,456a14(00):無極樂係念但有餘佛法結縁故望極樂尤其縁淺
0000_,11,456a15(00):故名無宿善往生也次今意今遇十八過去佛法結縁
0000_,11,456a16(00):廿機殖德前結縁相對論強弱也謂十八願機宿善強
0000_,11,456a17(00):故今値順次生因願直生淨土廿願機宿善弱故今
0000_,11,456b18(00):値順後果遂願第三生生極樂故前意異也<com>云云</com>●大
0000_,11,456b19(00):經文云等者<com>藤田</com>經云宿世見諸佛樂聽如是敎<com>已上</com>是㹅大乘
0000_,11,456b20(00):結縁何爲廿願成就也問<com>私</com>不依宿善第十八願機
0000_,11,456b21(00):可往生之事其義不聞所引淸淨覺經文指十八廿兩
0000_,11,456b22(00):願云今得重聞其故上出不生機時云聞如不聞見
0000_,11,456b23(00):如不見遮業未熟出得生機時説過去已曾修習此
0000_,11,456b24(00):法今得重聞況次上㹅云若人聞説淨土法門別不
0000_,11,456b25(00):見廿願是故淨土法聞者不屬淨土諸機見㹅説
0000_,11,456b26(00):何乍見遮表具足文云非十八願乎答十八無宿善廿
0000_,11,456b27(00):宿善云事其説明也謂前所引雖一世等經文一生修福
0000_,11,456b28(00):等釋又上盡一形下至十念等文無宿善義顯著也何至
0000_,11,456b29(00):疑但至覺經文是廿願成就在文明鏡是即以覺經
0000_,11,456b30(00):文校二十願聞説聞廿願聞我聞是同修習此法殖諸
0000_,11,456b31(00):德本同是過去也今得重聞至心迴向同是今生也既彼
0000_,11,456b32(00):此兩文一合顯著也但至淨土法門難若如所難廿願
0000_,11,456b33(00):非淨土法門歟是則宿善淨土法門也不可預無宿
0000_,11,456b34(00):善淨土法門例如廿願十方衆生限三世果遂機不
0000_,11,457a01(00):通順次機十八願十方衆生限念佛機不通諸行
0000_,11,457a02(00):人今覺經淨土法門亦可然若強十八願云依宿善
0000_,11,457a03(00):者何願文無宿善言乎又無今得重聞説汝情量更不
0000_,11,457a04(00):當理又背經釋所判問兩經一致校合其理不明覺
0000_,11,457a05(00):經聞説者今生聞之廿願聞名過去世聞之過現既異也
0000_,11,457a06(00):不可令一同又覺經今得重聞修行也次下文云正念
0000_,11,457a07(00):修行故願文不必見有行但云至心廻向故又至
0000_,11,457a08(00):雖一世等經一生修福等釋是勸進機假説也何以
0000_,11,457a09(00):彼文爲十八願成就乎爰知往生大益非小縁若無
0000_,11,457a10(00):宿善依何往生答文理如前重兩經説相一致見但
0000_,11,457a11(00):至過去今生異依過去聞今生聞故過現雖異聞義
0000_,11,457a12(00):等故引合無過又至心廻向無修行云殊以難得意
0000_,11,457a13(00):若無修行何者廻向若云迴向過去德本過去既
0000_,11,457a14(00):隔生即忘何判有往生善根又設雖廻向不可往
0000_,11,457a15(00):生既過去世不定往生善今生何生哉故至心廻向者過
0000_,11,457a16(00):去德本上今生修善至心廻向也故不足難又雖一世等
0000_,11,457a17(00):文云勸進説事何處釋是無文推義也上盡一形一生
0000_,11,457b18(00):修福等釋無宿善言故勸進假説十八願無宿善言
0000_,11,457b19(00):故此願亦可假説若然假説無實説何立本願乎
0000_,11,457b20(00):假説願何諸佛證誠乎若云雖本願無宿善言非
0000_,11,457b21(00):假説雖一世等經文雖無宿善言是非假説又一形
0000_,11,457b22(00):一生等念佛者非十八願念佛何念佛乎故此等文雖
0000_,11,457b23(00):無宿善言十八願成就其理彌顯者歟難云以雖一
0000_,11,457b24(00):世等文云第十八願成就有自敎相違過亦上以諸
0000_,11,457b25(00):有衆生等文云第十八願成就今以雖一世等文亦
0000_,11,457b26(00):爲成就何謂若二文共同云成就亦招繁重失故
0000_,11,457b27(00):以此文不可云十八成就答凡四十八願中凡夫攝
0000_,11,457b28(00):機願十八生因本願十九來迎廿果遂也然無宿善得生第
0000_,11,457b29(00):十八願相也除十八願何願成就若云十九願無來
0000_,11,457b30(00):迎言亦可招繁重過歟三輩既此願成就故若然難者
0000_,11,457b31(00):還招其難也但至難六八願中生因肝心故疊疊有
0000_,11,457b32(00):何失三經所説念佛皆此願成就也何云繁重乎加之
0000_,11,457b33(00):第十九願成就亦不限一文大經三輩觀經九品此願
0000_,11,457b34(00):成就也是亦可云繁重乎三經一徹故若爾雖有多
0000_,11,458a01(00):所無其失依有志再擧聲此義也尋云十八願念佛
0000_,11,458a02(00):往生願値遇縁者當經中有其證文乎答若人無善本等
0000_,11,458a03(00):文是也即佛智多含故取十八願等云値法諸縁取
0000_,11,458a04(00):廿願所云宿善也於同宿善微微云値法是屬十八
0000_,11,458a05(00):願遇縁強云宿善屬二十願係念是先師等相傳<com>云云</com>
0000_,11,458a06(00):●寶積經等者<com>藤田</com>問如云衆生無始恒居三道等何
0000_,11,458a07(00):無種類微善乎道理尤然也但雖有昔微善今始發
0000_,11,458a08(00):出離大心遂往生也然今答意不論昔微善有無
0000_,11,458a09(00):約於遠生二果不發意文相無宿善者始云遇佛
0000_,11,458a10(00):敎也如是義門是索咀ラン言因別意趣意也問所引文
0000_,11,458a11(00):云於無上菩提未曾發意何爲往生未發心證乎答文
0000_,11,458a12(00):云願生極樂故彼無上菩提者往生已後遠果也故是淨
0000_,11,458a13(00):土菩提心<com>云云</com>
0000_,11,458a14(00):第十三攝取不捨之事
0000_,11,458a15(00):●答如傳通記等者問攝取光明爲限念佛行者爲
0000_,11,458a16(00):通餘行者答攝取光益限稱名行者不可通餘行
0000_,11,458a17(00):者難云攝取光明限稱名行者云不通餘行大背
0000_,11,458b18(00):文理先背理今佛光是本願所成常光也常光者無間
0000_,11,458b19(00):斷照十方世界依正二報有情非情等無不照處何
0000_,11,458b20(00):照念佛行者隔餘行窓若有照不照差可非是
0000_,11,458b21(00):常光何況佛光明自慈悲心起而無縁慈悲於衆生
0000_,11,458b22(00):平等蒙加念何有照不照異招不平等失就中彌
0000_,11,458b23(00):陀慈悲深重度生超餘佛起攝衆生願凡夫當體引
0000_,11,458b24(00):入實報土然衆生依性習不同有念佛餘行差不
0000_,11,458b25(00):漏此機立光明無邊願施攝護不捨益是諸佛超
0000_,11,458b26(00):世願益若限念佛一機非有不平等失背常光道
0000_,11,458b27(00):理次文者觀經云光明遍照乃至不捨<com>云云</com>又云以無
0000_,11,458b28(00):縁慈攝諸衆生<com>云云</com>大經云若在三途勤苦之處見此
0000_,11,458b29(00):光明皆得休息無復苦惱壽終之後皆蒙解脱<com>云云</com>
0000_,11,458b30(00):既云十方世界説攝諸衆生云三途勤苦是通衆
0000_,11,458b31(00):機見何限念佛行者答攝取光益限念佛行者不
0000_,11,458b32(00):可通諸行其由何阿彌陀佛者是名光明是體也名
0000_,11,458b33(00):體不離故心光獨照稱名行者淨土論云稱彼如來名
0000_,11,458b34(00):如彼如來光明智相如彼名義欲如實修行相應故
0000_,11,459a01(00):<com>云云</com>是即行者唱佛名時體光照行者也故慈恩云由
0000_,11,459a02(00):此呼召赴其自體<com>云云</com>謂唱彌陀名時行者心係彌陀
0000_,11,459a03(00):體依之佛體顯現行者前也餘行不然名體而離故
0000_,11,459a04(00):心光不預此機何云預光益但至道理難誰云佛
0000_,11,459a05(00):光不出佛慈悲而雖平等慈悲非無差別於慈
0000_,11,459a06(00):光有種種光機感別故慈光亦差別何餘行行者㹅云
0000_,11,459a07(00):無光照況於佛光有色光有心光有神通光
0000_,11,459a08(00):有常光是皆依慈悲心所起光體也如華嚴所説
0000_,11,459a09(00):依佛光出處五道等授記各別也如觀經依光益父
0000_,11,459a10(00):王證第三果彌陀光明亦種種不同故一切皆攝取光不
0000_,11,459a11(00):可得意故色光益通情非情心光德限念佛行者
0000_,11,459a12(00):是諸行念佛相對親疎得失願非願其體勝劣雲泥也何一
0000_,11,459a13(00):概預攝取光益乎次文證者先觀經光明遍照等文初一
0000_,11,459a14(00):句是色光次二句是心光也故觀念法門云彼佛心光常
0000_,11,459a15(00):照是人攝護不捨㹅不論照攝餘雜業行者<com>云云</com>又
0000_,11,459a16(00):至無縁慈悲必不限攝取光是能觀行者觀佛心
0000_,11,459a17(00):時佛心以無縁慈悲爲體度衆生觀故定散等諸善
0000_,11,459b18(00):衆生令出離事無縁慈悲所致也故非難大經説相是
0000_,11,459b19(00):説三十三觸光輭益別非攝取光益何況禮讚云唯
0000_,11,459b20(00):有念佛蒙光攝當知本願最爲強<com>云云</com>唯言所表攝
0000_,11,459b21(00):取限念佛也若通餘行何云唯云本願故選擇云
0000_,11,459b22(00):彌陀光明不照餘行者唯攝取念佛行者<com>云云</com>又云觀
0000_,11,459b23(00):經之中雖明定散諸行彌陀光明唯照念佛衆生攝
0000_,11,459b24(00):取不捨故云選擇攝取也<com>云云</com>此等經釋遮表具足攝取
0000_,11,459b25(00):光明限念佛行者不照餘行者何存異義乎難云
0000_,11,459b26(00):攝取光明云可限念佛尚以不明普可通衆機條
0000_,11,459b27(00):分明也見觀經説相上六品諸行然皆預光照故觀經
0000_,11,459b28(00):云阿彌陀佛放大光明照行者身<com>云云</com>是上上品説
0000_,11,459b29(00):也讀誦大乘人有光益餘行亦然但至所引禮讚選擇
0000_,11,459b30(00):等隨應可得意也謂念佛諸行相對有難易勝劣二
0000_,11,459b31(00):義故同雖本願誓勝劣念佛本願故攝取隨勝云
0000_,11,459b32(00):唯不遮是劣本願故餘行光益亦劣若爾非勝光照
0000_,11,459b33(00):陰且云唯何一概云唯故更云無餘行攝取乎宗家
0000_,11,459b34(00):大師釋約勝劣云唯證有之釋云唯此一句爲正業
0000_,11,460a01(00):<com>云云</com>是上下品釋也此品雖有亦信因果不得大乘行菩
0000_,11,460a02(00):提心勝行故云唯又玄義分云聲聞狹劣唯能自利<com>云云</com>是
0000_,11,460a03(00):對佛菩薩勝大悲聲聞小悲云唯能自利何況唯識論
0000_,11,460a04(00):立五重唯識中有陰劣顯勝唯識唯識章云心及心所
0000_,11,460a05(00):倶能變現但説唯心非唯心所心王體勝心所劣故
0000_,11,460a06(00):依勝陰劣唯顯勝法<com>云云</com>依此等道理念佛餘行共
0000_,11,460a07(00):雖蒙照益陰餘行光益劣顯念佛照益勝云唯有
0000_,11,460a08(00):念佛等得意有何相違乎答攝取限念佛道理前重
0000_,11,460a09(00):顯何勞諍論如汝所難餘行如名義若云然其文
0000_,11,460a10(00):何有之况名義者名名號義光明也若依之云不如
0000_,11,460a11(00):名義何預光攝但至勝劣本願難是一箇算題也先
0000_,11,460a12(00):既決判畢無文推義不可依用又攝取光勝劣何處文
0000_,11,460a13(00):證乎既遮不照餘行表唯照念佛更無勝劣言何曲
0000_,11,460a14(00):義加言恣成立義道所引九品説相是臨終來迎他義
0000_,11,460a15(00):光明非現生護念攝取不捨以異文不可設難又
0000_,11,460a16(00):不知攝取光明義道故歟㹅而言之於光德有種
0000_,11,460a17(00):種不同謂常光神通光授記光等也故別光照餘行者
0000_,11,460b18(00):全不遮處也今所論平生護念攝取光益也又至唯字校
0000_,11,460b19(00):合唯有念佛等是本願唯有念佛本願行故攝取光益但
0000_,11,460b20(00):限念佛諸行非本願行故攝取亦不通故云唯但至
0000_,11,460b21(00):難既於唯義許有五重上何執一途非餘途乎
0000_,11,460b22(00):故唯標專念唯唯有念佛唯約顯願非願唯此一句唯
0000_,11,460b23(00):唯能自利唯約勝劣何背道理唯有念佛唯彼如遣
0000_,11,460b24(00):相證性唯識謂捨依他相證圓成性故云唯今亦然
0000_,11,460b25(00):捨諸行不爲本願取念佛爲本願故云唯也唯
0000_,11,460b26(00):能自利等如彼之隱劣顯勝唯此論雖有心王心所
0000_,11,460b27(00):等隱劣心所顯勝心王云唯聲聞悲劣故隱云
0000_,11,460b28(00):唯能自利信因果等雖起行功能劣不足生因故
0000_,11,460b29(00):隱顯勝菩提心云唯同雖唯其義各別也何備難證
0000_,11,460b30(00):乎又勝劣本願源既無之勝劣光益勝何有之乎汝云
0000_,11,460b31(00):依本願勝劣光照有勝劣故難云付御會答不明
0000_,11,460b32(00):攝取不可限念佛行者其故第十二願願光明無量
0000_,11,460b33(00):無量光所照必不可限念佛況此願攝佛身願也然攝
0000_,11,460b34(00):佛身攝淨土皆是攝衆生道理攝衆生者雖有凡聖異
0000_,11,461a01(00):先攝凡願有十八十九廿三十三三十五等此故佛身光
0000_,11,461a02(00):明可通攝衆生諸願依之十八願念佛十九願修諸功
0000_,11,461a03(00):德三十五願女人普可預十二願光益何餘行惜光
0000_,11,461a04(00):益限念佛照之乎又名義具足故光益限念佛義
0000_,11,461a05(00):無其謂況名義者淨土論説相是讃嘆門也何限念佛
0000_,11,461a06(00):凡佛慈哀衆生事不可有差別故智論云佛以佛
0000_,11,461a07(00):眼觀一切衆生誰可度<com>云云</com>又譬如魚子母若不念
0000_,11,461a08(00):子則爛壞衆生亦爾佛若不念善根則壞<com>云云</com>首楞嚴經
0000_,11,461a09(00):云所謂佛念衆生如母憶子<com>云云</com>法華云今此三界皆
0000_,11,461a10(00):是我有其中衆生悉是吾子<com>云云</com>一切衆生譬一子慈悲
0000_,11,461a11(00):然機熟各別出離遠近別也是偏機失佛非有念不念
0000_,11,461a12(00):差別若佛有光照不照差慈悲有邊畔背經論説
0000_,11,461a13(00):其上佛果心無功用離惡愛念譬如日月光明無差
0000_,11,461a14(00):別菩薩八地已上猶以無作意何況佛果旁以背大
0000_,11,461a15(00):道理但所引釋義等且念佛易修功能勝故爲於餘行
0000_,11,461a16(00):難劣令歸稱名攝取可云限念佛例如彌陀經少
0000_,11,461a17(00):善不生如何答此難雖言委曲其理不出前重不
0000_,11,461b18(00):及重答但至經論説相誰云佛慈悲不護念衆生
0000_,11,461b19(00):善根此等説相諸佛道同護念力也其上依別發願因
0000_,11,461b20(00):縁平等上有差別乎故彌陀㹅願上起六八願諸行
0000_,11,461b21(00):中唯願稱名又十二光明雖無量色心光明德用各
0000_,11,461b22(00):別色光無邊照一切心光無邊限念佛故禪林寺云佛
0000_,11,461b23(00):果廣海雖是一味因位悲願彌陀獨勝一子慈悲雖實
0000_,11,461b24(00):平等攝取光明照念佛者<com>云云</com>禮讃云諸佛所證平等是
0000_,11,461b25(00):一等<com>云云</com>可思之又名義具足讃嘆門義於論讃嘆有
0000_,11,461b26(00):稱揚稱名二途稱揚限讃嘆稱名是念佛論立五念
0000_,11,461b27(00):稱名屬讃嘆故非難又攝取雖可通諸行爲勸
0000_,11,461b28(00):易勝念佛且限念佛云其證又何有之然少善不生
0000_,11,461b29(00):者大經觀經説諸行往生故不生經文云難生是理也
0000_,11,461b30(00):所例攝取光明云可通諸行文證外有之限念佛
0000_,11,461b31(00):釋可得意勸進説若無其文能例所例是相違何
0000_,11,461b32(00):成立義道未見一所心光照通餘行文若爾何
0000_,11,461b33(00):如是推難乎難云攝取光益雖不通難行於正行五
0000_,11,461b34(00):種何無之乎故正雜相對五番十三得失釋義分明也依
0000_,11,462a01(00):之疏第三釋攝取光故出親近增上三縁彼釋云此
0000_,11,462a02(00):有三義一明親縁衆生起行行口常稱佛佛即聞之
0000_,11,462a03(00):身常禮佛佛即見之心常念佛佛即知之衆生憶念佛
0000_,11,462a04(00):者佛亦憶念衆生彼此三業不相捨離故名親縁二
0000_,11,462a05(00):明近縁衆生願見佛佛即應念現在目前故名近
0000_,11,462a06(00):縁三明增上縁乃至廣顯念佛三昧竟<com>云云</com>三縁既
0000_,11,462a07(00):通正行釋文分明也但文面擧稱名禮拜觀察略餘
0000_,11,462a08(00):正行加之疏第四就行立信釋擧五番相對中有親
0000_,11,462a09(00):疎對近遠對疎遠失偏有雜行親近得蒙正行五種
0000_,11,462a10(00):是豈云五正行無親近二縁哉增上縁者來迎故可通
0000_,11,462a11(00):理在何況禮讚云如觀經云一一光明遍照十方世界
0000_,11,462a12(00):念佛衆生攝取不捨今既觀經有如是不思議增上縁
0000_,11,462a13(00):攝取行者何不相續稱觀禮念願往生<com>云云</com>此文明
0000_,11,462a14(00):攝取光益蒙㹅正行無異論就中三縁爲攝取光
0000_,11,462a15(00):故三縁亦通餘正行故攝取可通理在若云三縁雖
0000_,11,462a16(00):通㹅正行攝取限念佛者三縁何成攝取由若爾
0000_,11,462a17(00):疏第三攝取問答不理盡隨見觀經説相三處有念
0000_,11,462b18(00):佛三昧言上説於現身中得念佛三昧下結以見諸
0000_,11,462b19(00):佛故名念佛三昧中間宣念佛衆生攝取不捨前後
0000_,11,462b20(00):念佛既觀念也何念佛衆生獨稱名所觀照益專可被
0000_,11,462b21(00):能觀行者何益稱名者漏觀行人如是文理至極故
0000_,11,462b22(00):光益不限稱名可通正行但前重所出文等唯者
0000_,11,462b23(00):簡雜行言也念佛言可通正行論註五念通名念
0000_,11,462b24(00):佛此義也如何答照益限稱名如本願道理分明也
0000_,11,462b25(00):何致疑但至疏文口稱念佛明具三業謂口稱佛
0000_,11,462b26(00):名即念佛體故先擧之稱名行者合掌是身敬也心念
0000_,11,462b27(00):佛是心念也憶想者上三業行時時憶持不忘故云憶
0000_,11,462b28(00):念也今文擧稱名三業相應是非各別行故群疑論
0000_,11,462b29(00):云今時念佛至心即是意業善行也稱佛名號即語業善行
0000_,11,462b30(00):也合掌禮敬即身業善行也由此三業善行能滅八十
0000_,11,462b31(00):億劫生死重罪行願相扶即得往生<com>云云</com>全同疏文又
0000_,11,462b32(00):至親近等例難親近義望望不同就行立信五番親近
0000_,11,462b33(00):對雜行疎遠隨分雖具親近德若望稱名非本願
0000_,11,462b34(00):正定業故尚是可疎遠同雖親近於攝取光益由
0000_,11,463a01(00):可限稱名親近何況攝取光故不限三縁亦具本
0000_,11,463a02(00):願義設雖具隨分親近闕本願由不可預攝取
0000_,11,463a03(00):選擇既以二義成攝取由何至難乎又增上縁來迎
0000_,11,463a04(00):不可同餘行來迎萬行皆雖預來迎比念佛來
0000_,11,463a05(00):迎勝劣是不同也故感師七義勝中立來迎勝故十九
0000_,11,463a06(00):願雖迎諸機此願本意限念佛者何同餘行又讚
0000_,11,463a07(00):引文是約助正兼行邊是非離念佛前三後一四正
0000_,11,463a08(00):行蒙照益故異難意又至唯字校合限稱名一行
0000_,11,463a09(00):不通餘行次下云本願爲強唯者本願唯故限稱
0000_,11,463a10(00):名其義顯著也若如難四正行同可本願乎若云本
0000_,11,463a11(00):願所據何乎若指十九願歟若然修諸功德通諸善
0000_,11,463a12(00):成來迎故何限五正行又指十八願歟若然此願
0000_,11,463a13(00):云乃至十念限稱名亦諸釋分明也何云此願又至
0000_,11,463a14(00):五念例難誰云念佛言唯限稱名觀經三處文二處觀
0000_,11,463a15(00):念云念佛中間念佛稱名義釋義顯著故今所論攝取光
0000_,11,463a16(00):益念佛限稱名本願行故不可預觀念等念佛故定
0000_,11,463a17(00):善義云又此經定散文中唯標專念名號得生<com>云云</com>然
0000_,11,463b18(00):定善中名號者指念佛衆生文若不然定善中何處念
0000_,11,463b19(00):佛散善中名號者指下三品定散名號是皆本願又定善
0000_,11,463b20(00):義云觀身別相光益有縁<com>云云</com>是念佛衆生觀法人所
0000_,11,463b21(00):觀境也能觀所觀是各別也例如勢至觀勢至威光照三
0000_,11,463b22(00):途是所觀境是有何不審乎尋云佛光明有神通光
0000_,11,463b23(00):授記光現起光常光等種種差其分別如何答先神通光
0000_,11,463b24(00):者佛以神通力照十方世界有縁衆生大論云光明
0000_,11,463b25(00):以佛神力爲體<com>云云</com>授記光者於九界衆生有記
0000_,11,463b26(00):別時先放光明照彼機後有劫國名號等記別如
0000_,11,463b27(00):彼法華三周得悟聲聞未來成佛記別時有光照又大經
0000_,11,463b28(00):云口出無數光遍照十方國乃至當授菩薩記<com>云云</com>
0000_,11,463b29(00):現起光者有所度機時放光明照此機如九品來
0000_,11,463b30(00):迎時放光亦如父王那含時五色光等是也㹅而言之
0000_,11,463b31(00):神通授記現起非常光常光者佛自正覺初至未來
0000_,11,463b32(00):際不斷絶光明也㹅佛佛皆具此神通光常光二法
0000_,11,463b33(00):神通光無遠近局分從所度衆生在處遠近常光必
0000_,11,463b34(00):有分限是一尋光明也彌陀超諸佛立常光無邊願
0000_,11,464a01(00):今攝取光益常光也此常光有色心二用於中心光云
0000_,11,464a02(00):攝取光是限稱名一機也尋云攝取不捨者其義如何
0000_,11,464a03(00):答攝取與不捨其義少異也攝取者佛願名號機依
0000_,11,464a04(00):之歸本願佛鑒有縁機蒙攝取諸機雖多念佛深
0000_,11,464a05(00):感應相預是名攝取永蒙育濟是云不捨攝取故護
0000_,11,464a06(00):念不捨故不退問<com>禮阿</com>攝取不捨者爲本願爲非本願答
0000_,11,464a07(00):先達義區也有人攝取本願不捨非本願也故三心具足念
0000_,11,464a08(00):佛行者當流意許少分退若不捨共本願於念佛行
0000_,11,464a09(00):者不可有退者故<com>云云</com>有人云攝取不捨共本願體謂
0000_,11,464a10(00):第十二願光明體所放光明無邊也是攝佛身願也第
0000_,11,464a11(00):三十三願光明化益是攝取不捨願也故屬攝取衆生
0000_,11,464a12(00):攝取不捨故成身心柔輭也有人攝取不捨共本願然十
0000_,11,464a13(00):二願光體是攝佛身故非攝取不捨化他益三十三觸
0000_,11,464a14(00):光柔輭願也此願意我光明觸身者令得身心安樂也
0000_,11,464a15(00):隨無攝取不捨言此二願外指何願爲攝取不捨本
0000_,11,464a16(00):願乎<com>云云</com>但決疑鈔引遇斯光者經文校攝取益此文
0000_,11,464a17(00):三十三願成就也然非直體攝取不捨義然攝取光照
0000_,11,464b18(00):行者時此光自佛無嗔善根生光故所照行者得身
0000_,11,464b19(00):意柔輭益是十二光中歡喜光益故且授攝取益也然
0000_,11,464b20(00):云非直攝取本願攝取不捨佛護念力也身意柔輭機得
0000_,11,464b21(00):益生佛既異不可得意同體故攝取不捨非願體
0000_,11,464b22(00):尋云觀念法門云彼佛心光常照是人<com>云云</com>然心光者其義
0000_,11,464b23(00):如何答<com>藤田</com>心光者佛光自智惠心出故名心光故淨
0000_,11,464b24(00):土論云光明智相<com>云云</com>即此義也又誓得光明本意爲念
0000_,11,464b25(00):佛者也約佛心本意立心光名也<com>云云</com>又有云<com>坂下</com>心光
0000_,11,464b26(00):者以佛護念心攝取行者故名心光此光或名攝
0000_,11,464b27(00):取光或名護念光是即以佛慈悲心護念攝取念
0000_,11,464b28(00):佛行者義也故觀念法門云攝護不捨禮讚云攝護
0000_,11,464b29(00):行者靈芝云慈悲心體皆是心光異名也<com>云云</com>問攝取光
0000_,11,464b30(00):明限彌陀一佛乎亦可通餘佛乎答報身佛萬德圓
0000_,11,464b31(00):滿當相故皆可通依之攝論説色相圓淨云放大光
0000_,11,464b32(00):明普照無量世界<com>云云</com>然餘佛無異別願故是爲劣
0000_,11,464b33(00):相彌陀獨有光明名號本願故攝取不捨光益異餘
0000_,11,464b34(00):佛<com>云云</com>又常光神通光㹅體彌陀諸佛雖同常光無邊德
0000_,11,465a01(00):別願所成故不通餘佛慧心釋可思之唯至攝論
0000_,11,465a02(00):文普照無量世界者判神通光當相也是非常光攝取
0000_,11,465a03(00):別光<com>云云</com>●尋云無縁等者<com>坂下</com>問此致此尋意趣如何答
0000_,11,465a04(00):經説念佛衆生攝取不捨次下云以無縁慈攝諸衆生
0000_,11,465a05(00):今攝取光論義付所攝衆生論念佛諸行通不故因
0000_,11,465a06(00):所攝機尋能攝心體也<com>云云</com>
0000_,11,465a07(00):第十四正因行之事
0000_,11,465a08(00):問何故正因等者<com>私</com>是小坂義難勢也彼流意正因者安
0000_,11,465a09(00):心也正行者念佛也然三福九品共約念佛上起行時
0000_,11,465a10(00):立正行名約所具安心時所云正因也故必不可
0000_,11,465a11(00):限三福三心具足上行皆云正因依之禮讚讚九
0000_,11,465a12(00):品云爲説西方快樂因亦正行名不可限九品念
0000_,11,465a13(00):佛上起行皆云正因依之序分義云六成就散善顯行
0000_,11,465a14(00):縁當流意約機修未修立因行名其義今要集委細
0000_,11,465a15(00):見●三心亦可等者<com>藤田</com>起行三福對往生果故名正因
0000_,11,465a16(00):三心亦然對果名正因也●九品正行對輪迴等者<com>坂下</com>
0000_,11,465a17(00):問九品正行名對人天有漏邪業立正名事不明如
0000_,11,465b18(00):五種正行對往生雜行云正有其所謂何望非往
0000_,11,465b19(00):因人天業可云得正名乎加之諸行本願義料
0000_,11,465b20(00):簡廿願選捨人天有漏善選取往生淨土行云義
0000_,11,465b21(00):當流難之取往生業可有選擇攝取義何望人天
0000_,11,465b22(00):善論選擇義難義當今難如何答今九品正行名
0000_,11,465b23(00):相對輪迴邪業有其所謂是唯相對計如云天地
0000_,11,465b24(00):陰陽善惡等廿願選擇異之十八願選擇念佛選捨
0000_,11,465b25(00):諸行於往生行所取捨何至廿願選捨非往生
0000_,11,465b26(00):行人天業選取成往生業諸行可云乎非相對
0000_,11,465b27(00):計往業中有取捨聞然今九品正行名對人天有漏
0000_,11,465b28(00):業異也<com>云云</com>此外存一義是九品正行非待對名唯當
0000_,11,465b29(00):體得名也謂讀誦等行正云往生行事也然以諸行
0000_,11,465b30(00):對輪迴邪業出往生要集<com>云云</com>●又一義九品中等者
0000_,11,465b31(00):<com>藤田</com>九品中一一品各有多行中正生因一行故約正因
0000_,11,465b32(00):行云正行也上上品有三種行以讀誦爲生因是
0000_,11,465b33(00):竪意也上下有多行以解第一義爲生因等也尋云
0000_,11,465b34(00):<com>私</com>三福云正因九品云正因亦三福云行九品云
0000_,11,466a01(00):行其差別如何答名目望望不同也序正因者法體間打
0000_,11,466a02(00):置機不行所前云極樂正因計也九品云正因事機
0000_,11,466a03(00):修行正爲極樂因故云正因也是同雖云正因望
0000_,11,466a04(00):望不同也亦三福行云至九品機可修行故是因中説
0000_,11,466a05(00):果也問因中説果因與正因因同歟答異也九品正行者
0000_,11,466a06(00):機正修行處也是亦望望不同然有人云三福正因對九
0000_,11,466a07(00):品行果此義大誤三福正因可對極樂果故經云三
0000_,11,466a08(00):世諸佛淨業正因釋云引聖勵凡是豈非對往生果
0000_,11,466a09(00):云正因同雖云正因修未修爲異計也然難者意不
0000_,11,466a10(00):云修未修差得意全同故大非也依當流義譬
0000_,11,466a11(00):如草木種子自備因是三福正因也亦如植種子爲
0000_,11,466a12(00):乃草木因是九品云正因可思之●應作四句等者
0000_,11,466a13(00):<com>藤田</com>上上品讀誦通五正行然約多分第一句云非五
0000_,11,466a14(00):種正行謂上六品也禮拜等亦五種正行也然今付觀經
0000_,11,466a15(00):所説一往文作四句故觀察爲非九品正行再往禮
0000_,11,466a16(00):讚等亦正行故不爲非句觀察何亦非九品正行乎
0000_,11,466a17(00):問且約觀經所説作四句何非句取餘物乎答除
0000_,11,466b18(00):前相四句法也不足會通●有云正因等者依辨定
0000_,11,466b19(00):三心以爲正因文觀佛三昧寄能詮安心謂聞十三
0000_,11,466b20(00):依正時起欣慕安心生此所欣土依本願所誓名
0000_,11,466b21(00):號故深心中云定散二善使人欣慕此欣慕智名十六
0000_,11,466b22(00):觀也此觀若定觀不可通九品是則聞日觀生
0000_,11,466b23(00):欣慕觀智乃至聞下輩生欣慕觀智此義意一明三
0000_,11,466b24(00):福以爲正因者三心正因上三福行得意也所詮觀經觀
0000_,11,466b25(00):了見見也是非息慮凝心定觀判故十三觀皆爲念佛
0000_,11,466b26(00):衆生也別爲定散修行不説之云機時云未來煩
0000_,11,466b27(00):惱賊害亦云三惡臨臨將入述此機心品時云一時
0000_,11,466b28(00):煩惱等亦云識劇猿候何定觀修行乎爲此機佛
0000_,11,466b29(00):設異方便極樂依正顯説十三觀等爲念佛衆生欣
0000_,11,466b30(00):慕境見此説時起欣慕心唱他力本願生因念佛
0000_,11,466b31(00):也故定散云欣慕定散也唯限念佛一行知往生
0000_,11,466b32(00):名安心此經定散顯此義故通十三觀置觀字也
0000_,11,466b33(00):定散文中唯標專念等釋此意也然今就兩三昧分別
0000_,11,466b34(00):能所故唯云觀佛也●念佛上行等者上雖不顯彼
0000_,11,467a01(00):義意念佛正行上修諸行時雜行得正名名九品正
0000_,11,467a02(00):行也故如是會釋念佛上正行者念佛三昧言有此意
0000_,11,467a03(00):也謂二明九品正行彼流意料簡念佛三昧此意也●
0000_,11,467a04(00):又彼人會云等者三心釋云正定之業順彼佛願是三心
0000_,11,467a05(00):詮念佛證也故觀佛兼成能詮第三心廣以萬行
0000_,11,467a06(00):迴名號時萬行即名號體内功德也依名號力知萬
0000_,11,467a07(00):行往生也是云領解如是知上被引宿善或行讀
0000_,11,467a08(00):誦皆成正行彼流意例法華得意名號其故彼法
0000_,11,467a09(00):華意爾前有三乘各別機情故作三乘行各各成
0000_,11,467a10(00):其益來法華止三乘各別情開諸法實相妙解時
0000_,11,467a11(00):爾前三乘全法華實相妙理也故釋云但除其執不除
0000_,11,467a12(00):其法<com>云云</com>今亦如是住諸行各別念情日諸行即雜行
0000_,11,467a13(00):非本願不生行也諸行即領解名號體内法時諸行即
0000_,11,467a14(00):成名號往生是如法華諸法實相如是得意其上雖
0000_,11,467a15(00):行諸行是非失也問觀佛觀字即安心顯念佛意也
0000_,11,467a16(00):如何答見彼土依正皆是本願所成也其本願者即以
0000_,11,467a17(00):名號爲所詮如是知名觀故即顯名號安心也彼
0000_,11,467b18(00):就行立信立正雜二行捨雜行歸正行於正中第
0000_,11,467b19(00):四稱名爲正定業餘四行爲助伴故此釋唯念佛獨
0000_,11,467b20(00):詮本願行也釋意許諸行非本願既非本願行也何
0000_,11,467b21(00):生本願所成土乎●立萬行他力領解等者彼義勢三心
0000_,11,467b22(00):大綱大異也第一至誠心等者簡自力歸他力第二心
0000_,11,467b23(00):顯念佛本願諸行非本願第三心迴萬行悉乘念佛
0000_,11,467b24(00):他力得意往生也●例如天台等者台家意法華純圓
0000_,11,467b25(00):爲本對之釋爾前華嚴雖説圓兼別敎權阿含説
0000_,11,467b26(00):單三藏方等對四敎機説四敎般若圓敎帶通別
0000_,11,467b27(00):二敎此四對法華説純圓云兼單對帶失也相對
0000_,11,467b28(00):法華雖屬失華嚴別圓阿含三藏方等四敎般若三敎
0000_,11,467b29(00):各成當益如今諸行各各往生也●而墮破人難等者
0000_,11,467b30(00):是三心第三心下有四重破人彼破人意定散行非往
0000_,11,467b31(00):生行是云不生也彼有人云定散諸行不往生故即
0000_,11,467b32(00):被墮彼破人難也●上使人欣慕等者今難意上下兩文
0000_,11,467b33(00):共云定散二善然下文云證言得生知上欣慕者亦
0000_,11,467b34(00):可往生彼會云下文得生者念佛上定散也上但云欣
0000_,11,468a01(00):慕不生也今難云上文亦念佛上定散何云不生彼
0000_,11,468a02(00):會可云上各別定散下念佛上定散也故生不生異也難
0000_,11,468a03(00):可云文唯云定散二善不云念佛上亦無簡別言何
0000_,11,468a04(00):一云不生一云往生偏頗也<com>云云</com>●若言上六品等者
0000_,11,468a05(00):正因者三心即念佛也通九品正行者讀誦等各各雜行
0000_,11,468a06(00):依三心正因名正行來迎佛讚正行邊不讚正因
0000_,11,468a07(00):邊故上六品不讚念佛也問何不讚正因念佛乎
0000_,11,468a08(00):答九品同故可無簡別今讚各各行顯一切歸念
0000_,11,468a09(00):佛往生也●此云三人等者玄義返對文也●若許力弱
0000_,11,468a10(00):等者言若雜行往生當體許力弱雜善名是可當體可
0000_,11,468a11(00):非從本立名
0000_,11,468a12(00):第十五十一門論義之事
0000_,11,468a13(00):問何等名等者<com>私</com>此算題大意十一門者一切往生人始
0000_,11,468a14(00):終所經相貌也雖是同時異時次第不同十一門中一
0000_,11,468a15(00):缺不可往生然長樂寺意文前十一門中前四門念佛
0000_,11,468a16(00):所具復有以下爲諸行機所具故十一門二機始終得
0000_,11,468a17(00):意故當流起此算題治定一機始終也餘流意若有
0000_,11,468b18(00):衆生者第十八十方衆生念佛機也其故次下説發三種
0000_,11,468b19(00):心即便往生是本願正定所具安心故報土能生因也諸
0000_,11,468b20(00):行機不具此安心故生邊地不生報土故云復
0000_,11,468b21(00):有三種衆生等當流意可知問<com>坂下</com>十一門門義從所詮
0000_,11,468b22(00):法爲立之耶答今十一門非門法相對門但指科
0000_,11,468b23(00):段云門也倶舍等云門安樂集云十二大門皆指科
0000_,11,468b24(00):文云門也若約能入所入云門第九門有其所謂
0000_,11,468b25(00):第十第十一得生後也難云能入問十一門前後必有
0000_,11,468b26(00):次第得意答㹅命告命辨定其位㹅標階級不入機
0000_,11,468b27(00):修行㹅擧有縁辨定三心簡機受法此四一機上安心起
0000_,11,468b28(00):行必可同時修業時節迴向此二或時前迴後或迴前
0000_,11,468b29(00):時後也迎攝去時華合華開是必可前後去穢入淨華
0000_,11,468b30(00):合華開可不同時故問經云若有衆生願生彼國等此
0000_,11,468b31(00):位前八門同時可備乎答可然也但經釋前後法在一
0000_,11,468b32(00):時説必次第故也若如是得意云若有衆生中皆可
0000_,11,468b33(00):備下德也然説必次第時若有衆生位㹅取厭欣位
0000_,11,468b34(00):不入三心位若此位云備下德若有衆生機悉可
0000_,11,469a01(00):備心行例如釋論三細六麁一念備業轉現云三細
0000_,11,469a02(00):智相相續執取計名起業果報云六麁也説次第如是
0000_,11,469a03(00):業相始一念起動麁細妄心起惡等同時備<com>云云</com>●或云
0000_,11,469a04(00):二機等者<com>藤田</com>淨影釋上上品行因分四一修心往生若
0000_,11,469a05(00):有衆生是也後復有三種衆生三福也此釋意若有衆生
0000_,11,469a06(00):以三心爲正因次復有衆生以三福爲正因故淨
0000_,11,469a07(00):影取別機當流意不然前後一機也謂復者復重義上
0000_,11,469a08(00):寄安心云若有衆生下安心上重起行故云復淨
0000_,11,469a09(00):影大經釋云復者復重義也<com>云云</com>●若約平生者上五品平
0000_,11,469a10(00):生願往生修行有三心故有二三四門有修行故
0000_,11,469a11(00):有五六七門迴彼土故有第八門中下品平生無
0000_,11,469a12(00):願生心自然行孝有修行故具五六七無三心故
0000_,11,469a13(00):無三四門臨終遇智識願往生故初具三四門下
0000_,11,469a14(00):三品平生㹅無心行故至臨終初至心念佛故頓具
0000_,11,469a15(00):六門問修行迴向可有前後何云六門同時乎答平
0000_,11,469a16(00):生臨終爲前後若平生爲同時若臨終爲同時也●
0000_,11,469a17(00):㹅無六門臨終頓具等者問約平生機釋二種迴向安
0000_,11,469b18(00):心起行寬狹異也然下三品機臨終頓具前八門約此
0000_,11,469b19(00):機如何可分二種迴向乎答實約下三品似難分
0000_,11,469b20(00):然以義分可成其義三心者催行心也催行迴爲
0000_,11,469b21(00):第八門迴向故聞智識云念佛可爲去行既具安
0000_,11,469b22(00):心位思行念佛義邊爲三心行念佛起欲生心
0000_,11,469b23(00):位可屬第八門迴向<com>云云</com>●又此義等者十一門釋處也
0000_,11,469b24(00):●通佛經家等者大經云略説之耳是佛略也於諸經
0000_,11,469b25(00):或多列同聞衆或少分列同聞衆等阿難略也於同
0000_,11,469b26(00):本大經云四十八願大阿彌陀經云二十四願是等
0000_,11,469b27(00):皆譯者略之也<com>云云</com>
0000_,11,469b28(00):
0000_,11,469b29(00):
0000_,11,469b30(00):
0000_,11,469b31(00):
0000_,11,469b32(00):
0000_,11,469b33(00):
0000_,11,469b34(00):淨土宗要集第三見聞第二<com>畢</com>
0000_,11,470a01(00):淨土宗要集第四見聞
0000_,11,470a02(00):
0000_,11,470a03(00):第十六三心之事
0000_,11,470a04(00):
0000_,11,470a05(00):問三心名義等者<com>私</com>此算題意三心者往生行至要出離道
0000_,11,470a06(00):目足也然或云於三心中至誠心者行者不起心是
0000_,11,470a07(00):佛果所具眞實第二第三心共行者所具也能所合論三心
0000_,11,470a08(00):具足<com>已上</com>或云三心共行具心行者不起之<com>已上</com>或云第一
0000_,11,470a09(00):心簡自力行爲雜毒善云往生不可第二心依
0000_,11,470a10(00):彌陀本願生因念佛往生第三心萬行皆迴向名號體
0000_,11,470a11(00):内功德萬善悉成名號往生<com>云云</com>或至誠心云強盛心
0000_,11,470a12(00):如是異義蘭菊失往生大益當流意三心倶行者起
0000_,11,470a13(00):之亦隨己分此心可通淺深既九品機所具何偏
0000_,11,470a14(00):云強盛此時一切修行人具此三心成往生大益也
0000_,11,470a15(00):㹅而言之約機之時正雜二行倶信往益約元意時
0000_,11,470a16(00):捨雜行取正行於中閣前三後一取正行念佛何
0000_,11,470a17(00):云萬善皆名號體内時不嫌之分別此等謬解爲成
0000_,11,470a18(00):正義立此算題一一明心體也往生得不顯此問
0000_,11,470b19(00):題尤以可甘心一一義如下別釋●㹅而言之等者
0000_,11,470b20(00):<com>藤田</com>㹅謂㹅略此對細釋萬端云㹅也又一義云今㹅者
0000_,11,470b21(00):對下別釋㹅言三心㹅釋故云㹅也是㹅別相對㹅也
0000_,11,470b22(00):故決疑鈔釋三心云初解大意亦二一㹅明三心
0000_,11,470b23(00):二別明三心始㹅明者以不僞心信佛本願方
0000_,11,470b24(00):欲往生是名三心也乃至次別明三心中先至誠
0000_,11,470b25(00):心者即質直心也乃至次深信者乃至後迴向心等<com>已上</com>●信
0000_,11,470b26(00):佛本願等者<com>藤田</com>問有機法信何缺機信乎答法信離
0000_,11,470b27(00):機不取彼願所攝機即無有出離之縁心故況信機
0000_,11,470b28(00):但是忍許分非信正縁故本願文云信樂等也●修
0000_,11,470b29(00):三業行等者問意業行何有内外相應義乎答且約有
0000_,11,470b30(00):外相身口行云内外是言㹅意別也内心者安心外相
0000_,11,470b31(00):者起行故意業行亦可相應安心也若強於意地行
0000_,11,470b32(00):成外義以威義法式等可云外歟問陰德行者内外
0000_,11,470b33(00):不調而往生何以内外相應爲安心體乎且相傳名目
0000_,11,470b34(00):有不盡機失如何答如前云内外但是安心起行相
0000_,11,470b35(00):應義也況内外言且約身口善相隱德者外相非出離
0000_,11,471a01(00):善相不及言背内心何況彼別意樂莫准常途
0000_,11,471a02(00):●可有強弱等者是簡有人義云限強爲誠心體謂至
0000_,11,471a03(00):誠心體眞實心也然上根勇猛起之下機輭弱也取心體
0000_,11,471a04(00):時眞實爲其體性然從能發機眞實可有強弱●
0000_,11,471a05(00):●蓮華谷云等者義意云如渴思水如飢思食勇猛強
0000_,11,471a06(00):盛不交餘心唯欣求一心名一念眞實也●亦非可
0000_,11,471a07(00):不期等者問亦言所表如何答往生有順次多生對順
0000_,11,471a08(00):次云亦言期順次無強盛心故不叶者亦可期
0000_,11,471a09(00):多生無強盛心不可退往生思云也●妙香院者
0000_,11,471a10(00):飯室僧正良快也顯密兩宗碩學也隱岐院御子息也●本
0000_,11,471a11(00):願坊者本願義人也小松谷上人出雲路住心上人弟子覺
0000_,11,471a12(00):明上人師也問引此縁意如何答顯上蓮華谷意也謂
0000_,11,471a13(00):不順次往生不起強盛心故也三生往生係念弱故
0000_,11,471a14(00):也●有曰至誠心等者九品寺覺明房義也問義勢上下是
0000_,11,471a15(00):同唯可云上同何各別擧之乎答雖義趣全同今引
0000_,11,471a16(00):依文等就之細爲成難破各別引之也●難云一切
0000_,11,471a17(00):等者記者難有三義於中初直難次若引下牒設難
0000_,11,471b18(00):後對今下答難等也初難意云夫人一經發起在世上
0000_,11,471b19(00):機也何末代罪濁凡夫悉彼同成徃生凡定散相對定
0000_,11,471b20(00):勝<gaiji attr="illegible"/>劣也劣散中亦有九品差別下下品<gaiji attr="illegible"/>起心品何
0000_,11,471b21(00):齊上機夫人也次難意云禮讚沾遐代懺悔文云眞
0000_,11,471b22(00):心徹倒何云末代不同夫人後會通意可知又一
0000_,11,471b23(00):義云<com>私</com>記者難有三重初自難云一切至未理盡直
0000_,11,471b24(00):難彼義次引禮讃下至皆可然引文設難會通後所詮
0000_,11,471b25(00):就本下彼義勢難違本文設難中亦二初自禮讃眞心
0000_,11,471b26(00):徹倒文一切機可同夫人設難對今下會通其義可知
0000_,11,471b27(00):次又引新下引宗家至誠同彼機至誠設難此亦不然
0000_,11,471b28(00):下會通其義亦可見後依本文中亦二初直以本文義
0000_,11,471b29(00):勢彼強盛義上機可然下機可退故不相應本文難
0000_,11,471b30(00):次勝願院下引彼文合明相傳義故決疑鈔初引蓮
0000_,11,471b31(00):華谷義次引勝願院釋云後義叶先師傳也●似踏
0000_,11,471b32(00):虎尾等者<com>坂下</com>文選云撫龍髮蹈虎尾<com>已上</com>言有人撫龍
0000_,11,471b33(00):髮蹈虎尾之事不可有事也今於下機勸強盛安
0000_,11,471b34(00):心如踏虎尾豈然<com>已上</com>●勝願院等者<com>藤田</com>生馬良遍法
0000_,11,472a01(00):印然阿上人群疑論師範也親聞彼説所記也●有云
0000_,11,472a02(00):至誠心者<com>藤田</com>竹谷乘願也眞言宗學者也有云<com>坂下</com>至誠心無
0000_,11,472a03(00):淺深等者問竹谷義今相傳如何不同乎答竹谷義三心
0000_,11,472a04(00):外云業道成辨彼乘願房存三心所廢義人故三心
0000_,11,472a05(00):外有義道成辨云也又彼人三心具位非往生因業道
0000_,11,472a06(00):成辨時初成往生因云也又業道成辨出三心外然
0000_,11,472a07(00):經勸三心爲令本付行也全非用往生安心云
0000_,11,472a08(00):也今相傳不然於三心上論業道成辨也就夫有
0000_,11,472a09(00):多類機或一念或中間或臨終然三心具廣有非業道
0000_,11,472a10(00):成辨三心具故業道成辨狹必取三心上故例如厭
0000_,11,472a11(00):欣廣三心狹明知有厭欣非三心無三心非厭欣今
0000_,11,472a12(00):亦爾也有不業成三心無業成不三心也若如有
0000_,11,472a13(00):人相傳存三心具業成一同義破彼竹谷義時可
0000_,11,472a14(00):破三心具業成業成三心也敢無此破文唯三心外
0000_,11,472a15(00):業道成辨時往生決定故然誠心具足人可有不往
0000_,11,472a16(00):生類難也此三心具業道成辨云別事難計也●又
0000_,11,472a17(00):三心外等者<com>藤田</com>彼義意三心即非業成三心具當體通
0000_,11,472b18(00):罪障滅不故往生不決定業成者罪障滅盡位故往生
0000_,11,472b19(00):決定是即三心業成其位異云外也又一義云<com>私</com>此師
0000_,11,472b20(00):意三心具當體㹅雖成生因未决定三心具上業成
0000_,11,472b21(00):辨時成決定業故註記第三云但竹谷云三心具念佛即
0000_,11,472b22(00):通㹅之業業事成辨即決定之因故彼此異<com>已上</com>今釋三心具
0000_,11,472b23(00):外存業事成辨義故相傳意如彼義誠心具足人可
0000_,11,472b24(00):有不往生類<com>云云</com>當流正義三心具足當體往生業決
0000_,11,472b25(00):定故三心具業成同時非異時若三心具後有業成
0000_,11,472b26(00):誠心具足人可有不往生人也難也問若爾者三心即
0000_,11,472b27(00):業成得意也歟又彼機初一念往生業成處處抄記釋
0000_,11,472b28(00):前後業成況法事讚七日行釋業成所取相違如何答
0000_,11,472b29(00):三心具業成同時而非一體三心行者起之業成佛
0000_,11,472b30(00):加也生佛既異也何云同體然三心具時依佛願力往
0000_,11,472b31(00):生業成也即當流意第十八願十方衆生三心具足一念
0000_,11,472b32(00):十念不論機上下不云心淺深成生因誓既此願
0000_,11,472b33(00):成就上一切人三心具足稱名最初一念可成往生
0000_,11,472b34(00):業一念一無上即此謂也祖師云阿彌陀佛一念一度往
0000_,11,473a01(00):生アテカイテ發給本願念念毎往生因ナルナリ<com>已上</com>
0000_,11,473a02(00):其上多念唱念念往業彌成故念佛多念無上功德
0000_,11,473a03(00):亦多重故讚文等不相違然有人多念業成機三心具
0000_,11,473a04(00):後或中間或臨終初成往生業得意故業成已前誠心
0000_,11,473a05(00):具足人可有不徃生難不遁之也<com>云云</com>彼人會云三
0000_,11,473a06(00):心具足人不可有不往生類其故以佛力未業成
0000_,11,473a07(00):間命延必業成可往生故<com>已上</com>今云設雖以佛力命延
0000_,11,473a08(00):業成已前三心具念佛成不往生不決定故竹谷
0000_,11,473a09(00):義一同被不生責也又以佛力命延何以同佛力
0000_,11,473a10(00):不業成況業道易轉苦道難轉乎限壽命苦道尚以
0000_,11,473a11(00):佛力轉之易轉業道彌可轉之何況命延必非機所
0000_,11,473a12(00):樂業成是所樂也何同佛力不預機所樂蒙非本願
0000_,11,473a13(00):命延乎若云機有上下故於業成佛力可加加者
0000_,11,473a14(00):機有上下故命延亦可加加之而劣弱機臨命終
0000_,11,473a15(00):歸念佛設雖佛力何一念業成若業不成不可
0000_,11,473a16(00):往生乎佛力可加加故若云不然者何云依機上
0000_,11,473a17(00):下業成有速疾又三代相傳義下機雖三心具念佛
0000_,11,473b18(00):不業成間以佛力可命延云事更無之若有出之
0000_,11,473b19(00):可成其義凡觀念法門等釋延年轉壽且約橫死
0000_,11,473b20(00):橫難是通佛法力用故引諸經成定必不預業成義
0000_,11,473b21(00):彼義勢旨大不審也但抄記等業成有前後見會通如
0000_,11,473b22(00):別紙<com>已上</com>●可有三類等者<com>藤田</com>是㹅集萬人分三也第一
0000_,11,473b23(00):虚假行人也第二直心人無出離心或直心聖道門行
0000_,11,473b24(00):者等也第三淨土眞實行人也●所難四句中等者私三心
0000_,11,473b25(00):各有三類四句一虚實四句二多少四句三始終四句是
0000_,11,473b26(00):至誠心四句也深心亦有三種四句一信疑四句二多
0000_,11,473b27(00):少四句三始終四句廻向亦有三種一西方餘事廻願四
0000_,11,473b28(00):句二多少四句三始終四句先至誠心虚實四句者一一向
0000_,11,473b29(00):虚假心是内虗外實全不往生也二一向眞實心是内外
0000_,11,473b30(00):倶實決定往生也三虚實倶具心是半實半虚不定往生也
0000_,11,473b31(00):四非虚非實心是未歸淨土全不往生也多少終四句
0000_,11,473b32(00):應知深心四句者一一向疑心是全不往生也二一向信
0000_,11,473b33(00):心是決定往生三信疑倶具心是不定往生四非疑非信心
0000_,11,473b34(00):是全不往生亦多少始終可知迴向四句者一一向西方
0000_,11,474a01(00):廻願是決定往生二一向餘事廻願是全不往生也三二倶
0000_,11,474a02(00):廻願是不定往生也四二倶不廻願全不往生也多少始終
0000_,11,474a03(00):亦可知今云四句中第四非句者指深心四句中非疑
0000_,11,474a04(00):非信句也下非虚非實者指至誠心虚實四句中第四非
0000_,11,474a05(00):虚非實句<com>云云</com>●㹅而言之等者<com>藤田</com>今擧三心體爲遮
0000_,11,474a06(00):難者情難意不餝名至誠心又入三心難之相傳
0000_,11,474a07(00):意住往生心不餝名至誠心故異難者意三心中
0000_,11,474a08(00):先三心自性善體何混非虚非實等者第三心亦雖大
0000_,11,474a09(00):地法欲必倶前二心故其體相應善也<com>云云</com>●實有
0000_,11,474a10(00):二十心所等者大善地法十者倶舍頌云信及不放逸輕安
0000_,11,474a11(00):捨慚愧二根及不害勤唯遍善心<com>已上</com>釋云信者澄淨如
0000_,11,474a12(00):水精珠能淸濁水心有信珠令心澄淨有説於
0000_,11,474a13(00):四諦三寳善惡業果忍許名信也及不放逸者修諸
0000_,11,474a14(00):善法是於善專注爲性輕安者輕謂輕利安謂安適
0000_,11,474a15(00):於善法中有所堪任名心堪任性捨者捨離沈掉
0000_,11,474a16(00):令心平等無驚覺爲性慚者翻無慚慚愧者不
0000_,11,474a17(00):崇重賢善名無慚謂諸功德及有德人無敬無崇
0000_,11,474b18(00):無所忌難無所隨屬名無慚即是恭敬所敵對法
0000_,11,474b19(00):也功德者戒定惠功德也有德者有戒定惠人也無忌
0000_,11,474b20(00):難者無畏懼也無隨屬者不作弟子禮也愧者翻
0000_,11,474b21(00):無愧諸善士所呵厭法名爲罪於此罪中無怖畏
0000_,11,474b22(00):説名無愧也有餘師説於所造罪自觀無耻説名
0000_,11,474b23(00):無慚觀他無耻説名無愧慚愧差別翻之可知二
0000_,11,474b24(00):根者無貪無嗔二善根也不説無癡無癡善根以慧爲
0000_,11,474b25(00):體大地法中慧攝畢不害者謂無損惱也勤者精進能
0000_,11,474b26(00):令心勇悍爲性也唯遍善心者釋得大善地名依
0000_,11,474b27(00):前信等既具兩義一即唯是善性也二即遍一切善心
0000_,11,474b28(00):如大地法能遍善心是不唯善唯信等十具此二
0000_,11,474b29(00):義得大善地法名也大地法十者同頌云受想思觸
0000_,11,474b30(00):欲慧念與作意勝解三摩地遍於一切心<com>已上</com>釋云初三
0000_,11,474b31(00):句標例第四句釋得大地法名受謂領納也是有三種
0000_,11,474b32(00):苦樂倶非有差別故倶非是捨受也想者取像於前境
0000_,11,474b33(00):取差別相思者造作謂令心有所造作觸謂觸對
0000_,11,474b34(00):根境識三和合而生能有觸對欲謂怖求所作事業慧
0000_,11,475a01(00):於法能有簡擇念謂於境明記不忘也作意者作動
0000_,11,475a02(00):意謂能令心驚覺爲性勝解能於境印可此事如是
0000_,11,475a03(00):不在如是起殊勝解三摩地者此云等持平等持
0000_,11,475a04(00):心於一境轉亦持心所從強説心遍於一切者釋
0000_,11,475a05(00):得大地法名此十心所遍三性等一切心品諸餘心
0000_,11,475a06(00):所即不能遍故獨名大地法也●尋伺雖似等者大地
0000_,11,475a07(00):法十通善惡無記三性起尋伺通三性起此方相似雖
0000_,11,475a08(00):然大地法通三界尋伺在欲界及初禪不通二禪
0000_,11,475a09(00):以上此方不同也故不定地法八中第一第二安之也●
0000_,11,475a10(00):欲有尋伺等者是明心所定倶生是有二一欲界倶生
0000_,11,475a11(00):二上界倶生也今所引頌文欲界倶生文也其欲界中必
0000_,11,475a12(00):有尋伺故於善心品二十二倶生謂大地法十大善地
0000_,11,475a13(00):法十尋伺二也有時增惡作者然此惡作通善惡性
0000_,11,475a14(00):於善心中有無不定故云有時善心若有於前心品
0000_,11,475a15(00):更增惡作成二十三惡作者惡所作體名惡作於
0000_,11,475a16(00):惡所作事發心厭惡若善若惡若作若不作倶有其
0000_,11,475a17(00):境也謂縁惡作心追悔性也惡作是境非追悔也
0000_,11,475b18(00):今追悔名惡作從境爲名例如不淨觀不淨即境
0000_,11,475b19(00):非觀體無貪爲體故名不淨觀從境爲名惡作亦
0000_,11,475b20(00):然二禪已上善定倶生心所有二十心所除尋伺若
0000_,11,475b21(00):加惡作廿一也初禪已下有尋伺處故必可有二
0000_,11,475b22(00):十二若懺悔罪障等心所可有二十三二十二定
0000_,11,475b23(00):倶生也追悔限懺悔故起不起不定也今追悔善追悔
0000_,11,475b24(00):故宗要云若有善追悔也●若依大乘等者問大乘意實
0000_,11,475b25(00):念佛時別境心所不起乎答遍行別境必可倶起謂極
0000_,11,475b26(00):樂所樂境故必欲心所可起決定往生故勝解心所
0000_,11,475b27(00):倶起不忘所行體故念心所起心繫所求所歸不他
0000_,11,475b28(00):縁故定心所起厭穢欣淨簡擇心故慧心所起也但要決
0000_,11,475b29(00):文且約遍行釋定倶生其實不遮別境也●正念
0000_,11,475b30(00):佛時等者是釋彌勒問經十念中不雜結使念文也言念
0000_,11,475b31(00):佛時相應善心不雜煩惱故云不雜結使非於
0000_,11,475b32(00):餘時都不起結使●善十一等者薩婆多立十云
0000_,11,475b33(00):二根故大乘立三根故善有十一也述記云小乘
0000_,11,475b34(00):除無癡彼説無癡以慧爲性非自性善所謂倶十<com>已上</com>
0000_,11,476a01(00):又云論有義無癡善根攝故述云此以量破無癡非慧
0000_,11,476a02(00):別有自性因正對不善中無明善根攝故如無貪
0000_,11,476a03(00):嗔等量云無癡定別有體正所對治是不善根故如無
0000_,11,476a04(00):貪嗔又此離慧實有自性無貪等三善根攝故如無
0000_,11,476a05(00):貪嗔等<com>已上</com>又云若此無癡以慧爲性如不害等應非
0000_,11,476a06(00):實物不害以無嗔爲性此以慧爲體故若許無癡
0000_,11,476a07(00):是假便違大論五十五説十一善中不放逸捨及不害
0000_,11,476a08(00):三是世俗有餘皆實有●不動諸結等者善心心所起時
0000_,11,476a09(00):不起諸煩惱無倶起故云無同起也●古來未決等
0000_,11,476a10(00):者後二心其體顯第一心至記者未決也然記者始案立
0000_,11,476a11(00):之故云今考等也即虚假者心謟曲也眞實者正直也
0000_,11,476a12(00):今釋行捨云正直知至誠心行捨爲體也又依貪行
0000_,11,476a13(00):虚假誠心具足人無虚假意樂貪故誠心無貪爲體也
0000_,11,476a14(00):●法宗源者光法師作一卷文也是記倶舍名目也<com>已上</com>●
0000_,11,476a15(00):即爲正直者等者翻曲爲正直正直行捨心所也品類
0000_,11,476a16(00):足論釋行捨云正直故也●品類足論者世友尊者作
0000_,11,476a17(00):也佛滅後三百年初造此論及界身足論也●五識名身
0000_,11,476b18(00):者問五識心王也身者色法也色心既異也何云五識名
0000_,11,476b19(00):身乎答了義燈中有二釋一云身根所依有餘四根
0000_,11,476b20(00):前五識身爲所依故能依識從所依名身也意識不
0000_,11,476b21(00):然根識倶心故一云身者聚集義也五根皆四微四大
0000_,11,476b22(00):聚集故名身也<com>云云</com>●集異門足論者舍利子造是在世論
0000_,11,476b23(00):也㹅有六足論頌疏云一舍利子造集異門足論二目
0000_,11,476b24(00):蓮造法蘊足論三迦多演那造施設足論此三論在世
0000_,11,476b25(00):造論也佛滅百年中提婆設摩造識身足論至三百年
0000_,11,476b26(00):初尊者世友造品類足論界身足論三百年末迦多演
0000_,11,476b27(00):尼子造發智論前六足論義門稍少發智一論法門最廣
0000_,11,476b28(00):後代論師多發智爲宗六足論略頌云身子集異目法蘊
0000_,11,476b29(00):迦多演那施設足提婆設摩識身論世友品類及界身<com>已上</com>
0000_,11,476b30(00):●捨背非理等者善心起初不放逸捨非理向理後行
0000_,11,476b31(00):捨住任運無功用故云背非理等是即諸心所雖同
0000_,11,476b32(00):時倶起其實細念前後雖前後一列心所故不善
0000_,11,476b33(00):等不起也捨心所離驚覺等初作意心所雖起正住
0000_,11,476b34(00):捨時心無驚覺爲功能今亦然初不放逸爲面後行
0000_,11,477a01(00):捨起也非理者放逸是不放逸所治也向理者不放逸也行
0000_,11,477a02(00):捨不放逸後無如是分別故遮無向無背也平等
0000_,11,477a03(00):而住即捨體譬以秤縷●唯識論六云等者㹅心所有
0000_,11,477a04(00):二捨一受中捨二善中捨也分五蘊時受想爲二蘊
0000_,11,477a05(00):餘諸心所皆攝行蘊故述記云行者行蘊行蘊中捨簡
0000_,11,477a06(00):受蘊中捨故置行言非謂行也亦以四法爲體別
0000_,11,477a07(00):正對治掉擧體性靜住爲業若通對治亦一切法
0000_,11,477a08(00):對法云由捨相應離沉沒等不平等性故即擧通障此
0000_,11,477a09(00):擧別障<com>已上</com>凡大乘意善十一中八有實體三假體也
0000_,11,477a10(00):謂不放逸行捨不害精進三根上假立之三根者無貪無
0000_,11,477a11(00):嗔無癡也不害無嗔上假立之故釋行捨云精進三
0000_,11,477a12(00):根等也體爲性用爲業㹅大乘意釋諸心品皆分體
0000_,11,477a13(00):業也精進三根云四法也平等正直等者對法云由捨
0000_,11,477a14(00):與心倶離沉沒等初心平等也遠離加行次心
0000_,11,477a15(00):正直於染無性後無功用<com>已上</com>廣如彼説然諸論皆言
0000_,11,477a16(00):由不放逸斷諸惑已此捨靜住不容雜染謂如不
0000_,11,477a17(00):放逸是無間道也此捨是解脱道也解脱道中不容受
0000_,11,477b18(00):雜染是前後時別起勝用或今所説是雖同時同時
0000_,11,477b19(00):不逸能除障已捨令此心寂靜而住義説前後依
0000_,11,477b20(00):此二用互增之時説其相也是間據依別障掉擧
0000_,11,477b21(00):等取餘法不同對法第十除貪愛對法第一明
0000_,11,477b22(00):通能治一切法然今捨離先四法無別相及作用何以
0000_,11,477b23(00):故若能令寂靜名捨即四法之能也若所令寂靜
0000_,11,477b24(00):名捨即除四法外餘心等是也然既以能令寂靜爲
0000_,11,477b25(00):捨故體即四法也信等淨相等是非捨體也問信等善
0000_,11,477b26(00):心所有防非止惡能何故但局四法取捨乎答餘
0000_,11,477b27(00):法勢用微劣故四法勢用強故餘法何故爲劣此四法
0000_,11,477b28(00):中三法爲捨根精進遍策一切能斷能修善心其餘
0000_,11,477b29(00):六法非根及遍策故非不放逸等所依<com>云云</com>●初中後
0000_,11,477b30(00):等者一起善心分初中後顯不放逸行捨初除放
0000_,11,477b31(00):逸不放逸用也後靜住捨體也倶雖依四法約初後
0000_,11,477b32(00):分不放逸行捨也又一羲云<com>私</com>初中後者於捨一位分
0000_,11,477b33(00):初中後准對法論於捨位初平等也次心正直也後
0000_,11,477b34(00):無功用位也故今唯識論云靜住名捨平等正直無功用
0000_,11,478a01(00):住初中後位辨捨差別但由不放逸先除雜染
0000_,11,478a02(00):等者於捨中初中後位三位先不放逸先除雜染次捨
0000_,11,478a03(00):後令心寂靜而住平等等初中後有之見但可尋<com>云云</com>
0000_,11,478a04(00):●能令寂靜等者<com>藤田</com>小乘行捨云別體有今論能令寂
0000_,11,478a05(00):靜等所判簡彼小乘言也謂若能令寂靜即爲捨即四
0000_,11,478a06(00):法外無別體若所令寂靜爲捨即心王等也故知行捨
0000_,11,478a07(00):者心所非心王是能寂靜名捨若然精進三根外無
0000_,11,478a08(00):別體何捨心所云有別體乎凡述記意於不放逸
0000_,11,478a09(00):捨存二義一次第前後二一時相應前後者不放逸無
0000_,11,478a10(00):間道捨是解脱道其故不逸除障捨後住靜也同時者此
0000_,11,478a11(00):二雖非前後能除障功用云不逸寂靜能名捨故
0000_,11,478a12(00):論等雖同時以義説前後二用互增時顯其相也
0000_,11,478a13(00):<com>已上</com>●如維摩等者問引此文意如何會云至誠心者是直
0000_,11,478a14(00):心也直心故起出離心故引彼正直文合誠心顯
0000_,11,478a15(00):三心隨一也●沈掉捨離非今等者問今至誠心者行
0000_,11,478a16(00):捨心所也行捨是沈掉捨離捨也何云非今所用乎答於
0000_,11,478a17(00):行捨有體業體中有種種性然今體中取正直合
0000_,11,478b18(00):至誠心然體業邊非誠心體故云非今所用非云
0000_,11,478b19(00):沈掉捨離行捨外也●又准唯識等者<com>坂下</com>問大小性相無
0000_,11,478b20(00):不諂不誑心所何云當不諂不誑二心所乎答實大小
0000_,11,478b21(00):乘倶別無此心所但今意翻隨煩惱中諂誑心所善
0000_,11,478b22(00):十一中當無貪無癡心所一分云不諂不誑也別
0000_,11,478b23(00):不云有體●誑諂等者<com>藤田</com>問此二箇心所差別如何答
0000_,11,478b24(00):誑者爲貪名利現異義也諂者爲他爲眷屬現
0000_,11,478b25(00):異儀也●無貪癡一分者一切貪癡皆非行誑諂故云
0000_,11,478b26(00):一分也謂貪癡廣非誑諂故誑諂必依貪癡故狹也
0000_,11,478b27(00):●又云如何等者貪財物云利名聞云養也内心異
0000_,11,478b28(00):外相也故云異謀以邪事活命故名邪命此誑貪癡
0000_,11,478b29(00):上假立也●邪命爲業等者現有德得利助命彼誑
0000_,11,478b30(00):用也故云爲業也●疏云等者初釋論文雖亦癡故下
0000_,11,478b31(00):會諸文也●邪命爲依者問依誑有活命故誑是依
0000_,11,478b32(00):也何今逆次成依義乎答如所難可有之但今意爲
0000_,11,478b33(00):邪命現不思議故云非意外見似内外相應故
0000_,11,478b34(00):云同實内外不調故云異●雖亦癡故等者唯識論説
0000_,11,479a01(00):貪癡一分對法云邪命依當命分是約多分故會
0000_,11,479a02(00):雖亦等瑜伽五十五五十八説癡分依定體也謂
0000_,11,479a03(00):雖非貪依癡現誑癡定體也對法偏説貪邊瑜伽
0000_,11,479a04(00):偏説癡邊唯識并説貪癡故癡邊同本論瑜伽貪邊
0000_,11,479a05(00):同對法也●邪見等流等者邪見本惑也誑隨惑故以
0000_,11,479a06(00):邪見等流爲誑邪見等流假立誑也●彼偏説等者五
0000_,11,479a07(00):十五五十八云彼但説定體癡故云偏説唯識論
0000_,11,479a08(00):云此不依貪愚癡有誑現亦依貪有現誑故云
0000_,11,479a09(00):貪癡二法●同於對法者問對法但云邪命是偏説貪
0000_,11,479a10(00):唯識云貪癡二法何云同於對法乎答對法擧貪兼
0000_,11,479a11(00):癡諸惑癡爲本故擧貪有二法也又唯識論擧癡方
0000_,11,479a12(00):同本論瑜伽故并無論閣唯識癡且貪邊云同於
0000_,11,479a13(00):對法歟●論云如何等者先誑貪名利今諂貪眷屬故
0000_,11,479a14(00):今現異儀異儀異内心故云異儀惑他爲自所陵
0000_,11,479a15(00):如繫網故云網他●敎誨者言説云敎依轉迷爲
0000_,11,479a16(00):覺等功德云誨功德者敎用也今翻之可知<com>已上</com>●師友
0000_,11,479a17(00):者師即友也故倶舍法事讚師名三友故頌疏云親復
0000_,11,479b18(00):分三謂上中下上親友者謂生法身中親友者謂財法
0000_,11,479b19(00):交下親友者謂唯財交●陵網者陵謂所陵對己下劣類
0000_,11,479b20(00):現異儀以他爲眷屬也網以他爲自屬如繫網
0000_,11,479b21(00):也●掩捨者掩押領義也令他不得自在也捨者劣
0000_,11,479b22(00):義也劣所捨故謂以他爲所捨意也●或順己所等者
0000_,11,479b23(00):以他爲自屬云己所求覆自過現勝相云爲此
0000_,11,479b24(00):方便等是等有多相故云或也●諂爲覆等者覆諂即
0000_,11,479b25(00):有惑名也然諂因覆果也依諂行覆也●五蘊論等者
0000_,11,479b26(00):文意依諂藏罪故諂是因即方便也覆是果也此文釋
0000_,11,479b27(00):諂云覆藏以果顯因義也●不爾覆諂等者此二小
0000_,11,479b28(00):隨煩惱故不倶起故五蘊論釋諂云覆藏等約因
0000_,11,479b29(00):果顯非同時倶起也凡大乘意隨惑有廿爲三謂大
0000_,11,479b30(00):中小也不信懈怠放逸惽沉掉擧失念不正知散亂八名
0000_,11,479b31(00):大隨惑是遍一切染汚心而八倶生故無慚無愧二
0000_,11,479b32(00):名中隨煩惱但限不善此二倶生故忿心恨惱覆誑
0000_,11,479b33(00):諂憍害嫉慳十名小隨煩惱各別起故故唯識論云此
0000_,11,479b34(00):廿種別有三謂忿心等十各別起故名小隨煩惱無慚
0000_,11,480a01(00):等二遍不善故名中隨煩惱掉擧等八遍染心故名
0000_,11,480a02(00):大隨煩惱<com>已上</com>百法論疏云初明小隨各別起故次明中
0000_,11,480a03(00):隨遍不善故後明大隨遍染心故<com>已上</com>㹅此廿煩惱
0000_,11,480a04(00):各隨惑隨根本煩惱起故名爲隨也●五十等者癡
0000_,11,480a05(00):究竟成邪見故五十五是同也邪見是癡一分故云
0000_,11,480a06(00):品類也<com>云云</com>問隨煩惱二十根本煩惱中隨從何起乎
0000_,11,480a07(00):答廿中小隨十大隨中放逸失念不正知三必依根本煩
0000_,11,480a08(00):惱而起無慚無愧掉擧惽沉不信懈怠散亂七種雖非
0000_,11,480a09(00):依彼根本起彼縁得有亦名爲隨小隨十中忿恨
0000_,11,480a10(00):惱害嫉嗔一分爲體覆誑諂憍四貪癡一分爲體慳一
0000_,11,480a11(00):貪一分爲體放逸癡一分爲體失念不正智癡見一分
0000_,11,480a12(00):爲體●有云善導等者持佛房未知何人義意凡夫己
0000_,11,480a13(00):體具愚癡故云癡是當頑愚癡此愚癡上具至誠心
0000_,11,480a14(00):是云正直此師義勢正當當流義也●有云眞實等者
0000_,11,480a15(00):長樂寺隆寬律師義勢也●彼人云行者丹波國來隆寬
0000_,11,480a16(00):律師本俗人云行者對彼人勸至誠心也竹谷其
0000_,11,480a17(00):座親聞問答也●然彼餘流等者彼流本師律師非上
0000_,11,480b18(00):人義是云自案義然彼流餘人云上人相傳是違本
0000_,11,480b19(00):師言也●有云至誠心等者是觀鏡房義也是善惠弟子
0000_,11,480b20(00):新田四即子息也●依用選擇等者依用選擇意歸
0000_,11,480b21(00):當流義也●但聞一者等者是通伏難也衆生有虚假
0000_,11,480b22(00):等三病對此機勸三心時虚假者聞至誠心説除
0000_,11,480b23(00):虚假障疑心不迴向亦然也約此義邊云前方便也
0000_,11,480b24(00):除三障後同時倶起無前後差也若自本無三障者
0000_,11,480b25(00):終聞説厭欣行念佛時橫具三心也若約此機
0000_,11,480b26(00):一者等説唯是説必次第也●龍蛇等者龍蛇全各別也然
0000_,11,480b27(00):龍思蛇蛇云龍謬也例意至誠心行捨善心所也所
0000_,11,480b28(00):述義放逸即煩惱也是如龍蛇也<com>云云</com>問若然龍蛇是相
0000_,11,480b29(00):似者也今善染全相違者也何爲例乎答染淨雖異内心
0000_,11,480b30(00):外相一徹邊同故成例也●若擧凡夫等者言若㹅煩惱
0000_,11,480b31(00):具足凡夫不可起至誠心故歸他力名眞實心不
0000_,11,480b32(00):可限貪嗔㹅云可擧諸惑也●答若向等者答意
0000_,11,480b33(00):貪名利者對檀那等現虚假是依貪起名利也
0000_,11,480b34(00):若檀那歸餘人捨時嗔恨爲取彼意示現虚假是
0000_,11,481a01(00):依嗔現虚假也●有云今所等者薩生房本願義也貪
0000_,11,481a02(00):有二一不喜足大欲貪是在家人所起貪也二喜足小欲
0000_,11,481a03(00):貪亦云小欲知足貪是佛道修行人所起貪也<com>私</com>舊譯
0000_,11,481a04(00):名知足新譯云喜足於知足有三一飯食知足二
0000_,11,481a05(00):衣服知足三醫藥知足也此三加樂斷樂修名四聖修
0000_,11,481a06(00):是出家人所用也言出家得三衣一鉢助身命節量
0000_,11,481a07(00):食欲也故名小欲得之爲足不求別物故云知
0000_,11,481a08(00):足也在家人更無足心得一欲二得二欲三乃至
0000_,11,481a09(00):百千萬亦然故云不喜足大欲也●答云由致之義等者
0000_,11,481a10(00):相傳意至誠心直非嫌貪嗔是嫌所發虚假名利等
0000_,11,481a11(00):也唯文擧貪嗔爲滅虚假擧能發貪嗔貪嗔是起
0000_,11,481a12(00):名利由致也有人等意或不喜足大欲貪有敬上慈下
0000_,11,481a13(00):嗔或邪三毒等是今云貪嗔故直嫌貪嗔體也此義違
0000_,11,481a14(00):相傳故云頗難信用若遁至誠心所對㹅於修行
0000_,11,481a15(00):人尤隨涯分邪三毒等可止之故禮讚無間修云不
0000_,11,481a16(00):間貪嗔今至誠心眞實心故對之所嫌虚假名利等
0000_,11,481a17(00):也非貪嗔直體●正三毒等者<com>坂下</com>正三毒者思惑上貪嗔
0000_,11,481b18(00):癡也邪三毒者見惑上貪嗔癡也起惡見其上所起貪
0000_,11,481b19(00):云邪三毒亦名背上使惑言見惑背上貪等煩惱起見
0000_,11,481b20(00):同僻故得邪名使者駈使衆生令生六道名也正
0000_,11,481b21(00):三毒凡夫任運起貪嗔癡也是別不起見歷縁對境常起
0000_,11,481b22(00):惑也今相傳意至誠心所嫌貪等虚假意樂貪嗔等故
0000_,11,481b23(00):可非任運起貪嗔<com>云云</com>●予難云等者<com>私</com>記者難意彼止
0000_,11,481b24(00):觀三毒凡夫所具偏云邪三毒見惑未斷位所起故少
0000_,11,481b25(00):分雖有正三毒奪屬邪聖人無見惑故不可起邪
0000_,11,481b26(00):三毒所起貪等皆思惑故偏云正三毒是初二三果
0000_,11,481b27(00):聖者云聖人非第四果何引彼例今今疏所擧邪
0000_,11,481b28(00):正倶凡夫所起故彼會答可知但此等有人義勢皆相
0000_,11,481b29(00):傳外不合當文意故結不合今釋也●五惡性者
0000_,11,481b30(00):觀念法門云問云釋迦説敎示悟衆生何故一種佛法即
0000_,11,481b31(00):有信不信共相譏毀者有何所以答云凡夫機性有
0000_,11,481b32(00):其二種一者善性人二者惡性人其善性人一聞即捨
0000_,11,481b33(00):惡行善善人二者捨邪行正善人三者捨虚行實善
0000_,11,481b34(00):人四者捨非行行是善人五者捨僞行眞善人此五
0000_,11,482a01(00):種人若能歸佛即能自利利他在家行孝在外亦利
0000_,11,482a02(00):他人在望行信在朝名君子事君能盡忠節故
0000_,11,482a03(00):名自性善人也言惡性人者<com>云云</com>翻先可知問此善
0000_,11,482a04(00):惡二性有其證哉答所依難知有人云此善惡二性大
0000_,11,482a05(00):經五惡五善其證也謂第一殺不殺第二婬不婬第三妄不
0000_,11,482a06(00):妄第四盜不盜第五飮不飮也問第二第三其義可然餘
0000_,11,482a07(00):三難得意第一善惡是㹅名也何限殺第四是非一切
0000_,11,482a08(00):惡行即皆非一切善行皆是也第五眞僞義同第三虚實
0000_,11,482a09(00):何配第五飮不飮哉答五惡中殺生最惡也翻之不殺
0000_,11,482a10(00):最善也從勝取㹅名爲別名也第四是非准五常
0000_,11,482a11(00):配第二義彼理是非云義故第五眞僞准五常配第
0000_,11,482a12(00):五信言語不違行云信信是眞也違行僞也故今五惡
0000_,11,482a13(00):性不違彼五惡五善也問所引文在家行孝等者其義
0000_,11,482a14(00):如何答在家者家父母家言善性人在家時事親盡力
0000_,11,482a15(00):是云行孝外即以孝化人孝經云卒己以化人廢
0000_,11,482a16(00):此二則萬性不協父子相怨<com>已上</com>在望者祭義宋韻云望者
0000_,11,482a17(00):祭名也<com>已上</com>信者眞義也又望者衆義書云接衆有信<com>已上</com>
0000_,11,482b18(00):切韻云望人㹅也<com>已上</com>信者五行大義云非法不言云信
0000_,11,482b19(00):<com>已上</com>信是實語朝者天子也君子明王也事君者事君
0000_,11,482b20(00):盡命是名忠節也一種佛法者問可通聖道將當
0000_,11,482b21(00):限淨土乎答可限淨土次上文云一切凡夫得生西
0000_,11,482b22(00):方故又可通二門上文雖限淨土今文一種佛法
0000_,11,482b23(00):㹅指佛敎云一種佛法有何相違乎●答此有四義
0000_,11,482b24(00):等者<com>坂下</com>問就雖起三業文傳通記決疑鈔皆存四義
0000_,11,482b25(00):見何云三義如決疑鈔乎答如難傳通記表知三業
0000_,11,482b26(00):起行三業擧一處云已上先師義次能等起思因等起
0000_,11,482b27(00):刹那等起爲三四義決疑鈔表知義爲第一起行三
0000_,11,482b28(00):業爲第三義能等起思置第二因等起刹那等起爲
0000_,11,482b29(00):第四然傳通記決疑鈔次第前後共見有四義但
0000_,11,482b30(00):今云三義如決疑鈔者因等起刹那等起義蓮華谷義
0000_,11,482b31(00):除之云三義歟但雖引他人義不破還自義天台
0000_,11,482b32(00):釋中引他師義不破引出進釋今因等起刹那等起
0000_,11,482b33(00):義當流所許也若然合自義可云四義如決疑鈔
0000_,11,482b34(00):除是不審也<com>云云</com>若義雖不違自他相對且他人義除
0000_,11,483a01(00):之云三義強非過歟問此四義五義大綱如何答第
0000_,11,483a02(00):一表知三業者三業言約安心起行身口起行意業安心
0000_,11,483a03(00):也言姧飾外見令見心行具足修行有然安心闕
0000_,11,483a04(00):得雜毒名也起行三業者是三業言皆付起行云也身
0000_,11,483a05(00):業禮拜等口業讀誦稱名等意業觀察等業也指此三業
0000_,11,483a06(00):當體云雖起三業言作此三業安心虚假云雜毒
0000_,11,483a07(00):善也是唯論當體三業非表知義也以上二義鎭西
0000_,11,483a08(00):上人御義也次能等起思者我作身業作口業思作
0000_,11,483a09(00):意業能等起思且云三業言三身口意也業思也然三
0000_,11,483a10(00):之業可得意也凡性相意身口七支業之遊履道業名
0000_,11,483a11(00):正名思然今身口意三思業之遊履道然云雖起三業
0000_,11,483a12(00):能等起思合身口意邊名三業可得意也若如此
0000_,11,483a13(00):得意三業名非徒也又身口業行上合能等起思可
0000_,11,483a14(00):云三業此時不云意業觀察身口業行上合能等起
0000_,11,483a15(00):思且名三業也然善心闕故云不成往業也抄意
0000_,11,483a16(00):如後義見故後義可爲正問能等起義下引古迹文
0000_,11,483a17(00):其意如何答彼古迹引瑜伽論利益殺生文意有菩
0000_,11,483b18(00):薩見他人作重罪發心思惟我殺惡人必可墮地
0000_,11,483b19(00):獄若不殺彼彼造罪可墮獄然或依殺業雖墮
0000_,11,483b20(00):獄不令彼受無間苦如是起意樂雖作殺業
0000_,11,483b21(00):無犯戒義生多功德是身口雖惡依意樂善生
0000_,11,483b22(00):多功德翻之人作身口業思能等起思雖似善意
0000_,11,483b23(00):樂虚假故尚得雜毒名也是以意樂善惡不依能
0000_,11,483b24(00):等起思引例也次因等起刹那等起義其義顯了也具
0000_,11,483b25(00):如別紙問已上義外今宗要存一義其意如何答此義
0000_,11,483b26(00):雖起三業者云禮拜讀誦觀察等行作此三業行其安
0000_,11,483b27(00):心虚假云雖起三業也非安心起眞實心鈔自
0000_,11,483b28(00):難此義虚假者爲名利修不實行令他表知有
0000_,11,483b29(00):眞實心若起意業行他人不可知之依何爲名利
0000_,11,483b30(00):起意業不實難之答引持犯要記戒定惠三學各有
0000_,11,483b31(00):貪慢二蟲<com>已上</com>又引天台禪門要略云發心學禪者或爲
0000_,11,483b32(00):名聞破戒等事或爲望他稱譽云此等皆引惡趣生
0000_,11,483b33(00):見是即以意業爲尚名利修之云然今意業何爲
0000_,11,483b34(00):名利不作哉例也此上難云尚不去前難何意業
0000_,11,484a01(00):有表知義難答云<com>云云</com>不云義也問此宗要一義上
0000_,11,484a02(00):第二起行三業有何異乎答上起行三業者非表知義
0000_,11,484a03(00):今宗要一義以難言推令表知三業行故上義異
0000_,11,484a04(00):也難云若存表知義者鎭西第一義有何異哉答彼第
0000_,11,484a05(00):一約安心云表知義今宗要就起行存表知義故
0000_,11,484a06(00):異也問付彼傳通記第二義起行三業若非表知何起
0000_,11,484a07(00):三業行乎答彼非云虚假者意樂今和尚釋虚假三
0000_,11,484a08(00):業行彼雖起三業釋成雜毒義也付彼虚假者意
0000_,11,484a09(00):業可非云今宗要義就虚假意樂存表知義也
0000_,11,484a10(00):義中雖無表知言難文擧表知義成答故知是起行
0000_,11,484a11(00):表知也<com>云云</com>●尋云雖起乃至答<com>云云</com>等者<com>藤田</com>答意可云今
0000_,11,484a12(00):文意雖起善惡業安心虚假故名雜毒善雖言對
0000_,11,484a13(00):雜毒虚假顯三業善也其實身口善意業非善然令
0000_,11,484a14(00):他人表知意地善故云三業也●一義云等者是三業
0000_,11,484a15(00):言身口善意業非云安心是三業共云起行義也●
0000_,11,484a16(00):貪慢二蟲等者是意地行因非意地業行當體謂安心
0000_,11,484a17(00):起貪慢等心作戒定慧三學起行例如提婆依貪嗔
0000_,11,484b18(00):爲名利實修行上界定貪嗔名利安心定是起行也今
0000_,11,484b19(00):亦如是虚假安心上作三業善行也●名聞破戒等者
0000_,11,484b20(00):住名聞破意地戒行故成破戒破戒是地獄因也諂
0000_,11,484b21(00):曲修羅因也望名聞悕望義爲鬼道因修羅鬼道攝
0000_,11,484b22(00):故一合云行餓鬼道也●難云彼文等者<com>私</com>難意就雖
0000_,11,484b23(00):起三業實存善三業義然上難意身口二業善可云
0000_,11,484b24(00):具安心虚假何起意地行也答引持戒犯要記等
0000_,11,484b25(00):爲證故重設難彼引證意三學修行具貪慢二蟲實
0000_,11,484b26(00):非三學善何引彼爲實三學善行證也●答云云者
0000_,11,484b27(00):答意可云彼引證文三學善行具意地貪慢二蟲今雖
0000_,11,484b28(00):起三業善起行三業具安心虚假故引爲證有何相違
0000_,11,484b29(00):彼三學雖善行依具意貪慢非出離善今起行三
0000_,11,484b30(00):業雖善行依具安心虚假往生是不可也彼此一同
0000_,11,484b31(00):但今安心雖虚假於起行成善三業也●有門人等
0000_,11,484b32(00):者<com>藤田</com>筑紫上人御弟子修阿彌陀佛也是道心者非至學
0000_,11,484b33(00):匠敬蓮社同上人門人也滿願社修阿弟子後屬覺明上
0000_,11,484b34(00):人聞法門立五種正行本願義也●三箇國者筑前筑
0000_,11,485a01(00):後肥前歟又一義云三箇國者大隅薩摩日向是在同處
0000_,11,485a02(00):國終故名立也●三心小乘心者自身願求無化他
0000_,11,485a03(00):分故同小乘孤調心故義立小乘心也●龜鏡者秦
0000_,11,485a04(00):始皇時龜以三尺鏡來獻始皇以此鏡徹見五臓
0000_,11,485a05(00):六腑等明也是以物明白時則名龜鏡也
0000_,11,485a06(00):深心之事
0000_,11,485a07(00):雖云深心等者<com>坂下</com>問九品機次第遇大遇小遇惡故也必不
0000_,11,485a08(00):可由安心淺深設障重故雖居上上有根鈍者
0000_,11,485a09(00):所發安心不必可深設雖障重故下下下有利根
0000_,11,485a10(00):機何其心不勇猛乎答如所難根利鈍遮輕重機類
0000_,11,485a11(00):萬差若約根鈍障輕者設雖上上所發安心可淺
0000_,11,485a12(00):依利根障重者設雖下下所發安心可深但今九品
0000_,11,485a13(00):階級或依安心厚薄或依起行多少以此義勢論
0000_,11,485a14(00):之安心強起行多時進上上安心薄起行少者可生
0000_,11,485a15(00):下下以此大途人人相對上上三心與下下三心不
0000_,11,485a16(00):可得意全同也●逆修説法等者<com>藤田</com>語燈錄言此引
0000_,11,485a17(00):也●有云起行等者<com>坂下</com>是九品寺義立也問當流三心云
0000_,11,485b18(00):有淺深他流三心云無淺深其義終可得意
0000_,11,485b19(00):別乎答今九品寺擧三心云無淺深品品機各盡
0000_,11,485b20(00):其心力故也若人人相對可有淺深<com>云云</com>若如此義
0000_,11,485b21(00):當流釋至誠心皆云極分分眞然品品機皆極己分
0000_,11,485b22(00):於當體機不可云有淺深若上品機望中品中
0000_,11,485b23(00):品機望下品時何無淺深得意若然彼九品寺義今
0000_,11,485b24(00):相傳義其義不可相違歟今難彼義彼流安心無深
0000_,11,485b25(00):淺者皆極己分故云成無淺深義何起行時亦不
0000_,11,485b26(00):盡己分乎安心起行不可相違故今難偏屬也●
0000_,11,485b27(00):求佛房者<com>坂下</com>蓮華谷御弟子有信行求佛二人也●勝解
0000_,11,485b28(00):作意等者對諸境於未得法決定無疑云勝解作
0000_,11,485b29(00):意也未如取手水知冷物雖然未觸身勝解作意
0000_,11,485b30(00):也正觸身冷煗自知是眞實作意也如不淨觀等思惟
0000_,11,485b31(00):是勝解作意正受是眞實作意也●大胡消息等者大胡者
0000_,11,485b32(00):上人遣上野國大胡太郞下消息云大胡消息也問上
0000_,11,485b33(00):尋問深信具足人不定思引此消息有何要乎答尋
0000_,11,485b34(00):意具不定思問信疑如何故深可爲決定思此證據
0000_,11,486a01(00):引消息言也但道綽等決定信心上不飽用意也非疑
0000_,11,486a02(00):心也●形神尚離等者平生時形神住一處死時形留
0000_,11,486a03(00):此世神移後世形神二物相離也此言仁王經四非常
0000_,11,486a04(00):偈有也●或禪尼等者鎌倉名越新遠江殿母儀尼公也●
0000_,11,486a05(00):藥師等者藥師有願無誓彌陀誓願二倶有也謂設我得
0000_,11,486a06(00):佛願不取正覺誓也●生身得忍者以父母果縛分段質
0000_,11,486a07(00):碍依身證得中道實相妙理名生身得忍菩薩生
0000_,11,486a08(00):身者父母所生身也得忍者得中道妙理也凡菩薩有
0000_,11,486a09(00):二種一生身得忍菩薩二法性生身菩薩也生身得忍
0000_,11,486a10(00):如向法性生身者捨父母果縛身得無漏身故法性
0000_,11,486a11(00):得身名法性身也今引證意生身得忍菩薩分段身
0000_,11,486a12(00):捨不捨台家一箇論義也就之必可捨分段身或不
0000_,11,486a13(00):捨分段身至住上等位云異義區也今且取捨義
0000_,11,486a14(00):爲證也意云起觀智斷煩惱業證理果縛依身依智
0000_,11,486a15(00):力分段之果報盡時必捨是即業易轉苦難轉今藥師
0000_,11,486a16(00):本願或願衆病悉除或願不往救者此等皆果報上本
0000_,11,486a17(00):願故難轉有得利益不得有之也是依宿因厚
0000_,11,486b18(00):薄彌陀本願因業上願故易轉至心念佛機皆悉往生
0000_,11,486b19(00):也<com>云云</com>●彼轉苦道等者<com>私</com>付名越尼公難會之相傳有
0000_,11,486b20(00):二義初就能誓佛會之謂藥師雖有願無誓故
0000_,11,486b21(00):是弱彌陀願誓共有故強故同雖憑有成不也次於
0000_,11,486b22(00):煩惱業苦三道煩惱業易轉未酬因時故共轉難轉
0000_,11,486b23(00):已酬果故此二義非邊邊義相因答成也<com>已上</com>私加義云
0000_,11,486b24(00):凡於祈願有自他不同於中自業自得佛法通途道
0000_,11,486b25(00):理也自作他受雖有異義自作他受非實義不受是
0000_,11,486b26(00):實義也故於台家竹林房若覺自他一如理人以自
0000_,11,486b27(00):所修迴向他直成他善可出苦也寶地房自
0000_,11,486b28(00):他一如悟前事也迷情衆生業感各別也何背自業自
0000_,11,486b29(00):得道理他修即成自業乎雖然可成熏發縁直難
0000_,11,486b30(00):出苦<com>云云</com>若依一如以他善可出生死者一人成佛
0000_,11,486b31(00):時一切衆生同時可成佛何至今迷情衆生有之<com>已上</com>
0000_,11,486b32(00):以此道理思今此禪尼難自作他受故其子無感應今
0000_,11,486b33(00):名號自業自得故定可往生何況相傳兩義道理彌顯
0000_,11,486b34(00):明者歟設雖念佛自作他受可有感不歟亦雖爲
0000_,11,487a01(00):自身衆病悉除可有感不依相傳二義故●諸敎中
0000_,11,487a02(00):等者<com>藤田</com>聖道門可顯理故所顯理爲先修行故云唯
0000_,11,487a03(00):有瑩心性珠等淨土門他力爲先故自具本性屬無云
0000_,11,487a04(00):無有出離之縁等是即所具佛性所顯機無他力用然
0000_,11,487a05(00):彌陀證此理依因縁利他自在故閣自性理憑他
0000_,11,487a06(00):力也問起信論云以眞如法常熏習故法身顯現無明
0000_,11,487a07(00):即滅<com>已上</com>妙樂云法性本淨我無始迷<com>乃至</com>自非内熏何能
0000_,11,487a08(00):生悟故知生悟力在眞如<com>已上</com>依此等文眞如無濟
0000_,11,487a09(00):度義乎答若無斷證力何理獨顯現若偏寄事理内
0000_,11,487a10(00):熏無始何有顚倒但所出文始覺智用自理本覺
0000_,11,487a11(00):出生故尚屬理德者是性宗所談也若約悟彼名出
0000_,11,487a12(00):離之縁亦可名迷縁法性理爲迷悟依故依迷彼
0000_,11,487a13(00):有生死依悟彼有涅槃況性宗意十界事法皆理用
0000_,11,487a14(00):故<com>已上</com>今淨土門底下凡夫原染流轉故眞理不知爲
0000_,11,487a15(00):出離縁唯爲流轉依出離縁其分絶也●見生火者在
0000_,11,487a16(00):論註下及安樂集上<com>云云</com>●綽公判者以遍計情可修
0000_,11,487a17(00):入意也●流妄我者依妄顚倒執有我流轉生死
0000_,11,487b18(00):意也●信依上行等者安心具足定往生得不上修起
0000_,11,487b19(00):行也行上信者修行爲表其上具安心也●善導寺上
0000_,11,487b20(00):人等者善導寺上人念佛勸進是別意趣也謂三心内心
0000_,11,487b21(00):故難知其具不具故唯平勸念佛三心具足人唱往
0000_,11,487b22(00):生三心不具人可結來縁不知此意世人行云信
0000_,11,487b23(00):上也若定往生得不時可云三心具足上念佛也問西
0000_,11,487b24(00):山上人與善導寺上人信上行全一義歟如何答信相天
0000_,11,487b25(00):隔也勿相混亂<com>云云</com>●八億四千念等者問依憑何文答
0000_,11,487b26(00):安樂集引正法念經云人經一日一夜之間有八億
0000_,11,487b27(00):四千念<com>已上</com>此意歟●有人云若約等者有義意云九品正
0000_,11,487b28(00):行邊受法各別故九品機善惡各別也約正因邊時九品
0000_,11,487b29(00):造惡一機也正因者三心即念佛也觀經上六品偏説正
0000_,11,487b30(00):行邊畧正因邊故釋云遇大遇小不云惡人下三
0000_,11,487b31(00):品説正因邊略正行邊故皆惡機也<gaiji attr="illegible"/>釋云愚惡凡
0000_,11,487b32(00):夫和尚爲正因令通九品三心亙九品中下品世
0000_,11,487b33(00):善上福者中三品皆小戒故下上品世善云上福顯
0000_,11,487b34(00):下中下下也下三品念佛不釋受法事世善爲受法
0000_,11,488a01(00):故也●若正因機唯惡等者彼許九品唯惡念佛一法爲
0000_,11,488a02(00):能引九品一種惡人念佛一法治之<com>云云</com>是惡無碍也
0000_,11,488a03(00):問念佛化惡人自他共許若然何作惡無碍破文耶
0000_,11,488a04(00):答念佛化造惡其義尤勿論也然云惡業許無咎名
0000_,11,488a05(00):惡無碍破義意正因機非善人唯惡凡夫也是態爲
0000_,11,488a06(00):念佛機若嫌不可造惡者偏是可自力如是意許
0000_,11,488a07(00):似許惡無過故名惡無碍聞此義者恣造惡業
0000_,11,488a08(00):可墮惡趣設雖念佛惡見人故不可往生豈非
0000_,11,488a09(00):失乎又傳聞彼義意上六品善人抑云造惡一機是似
0000_,11,488a10(00):許善惡一致故名惡無碍<com>云云</com>●上品纒者瑜伽論云
0000_,11,488a11(00):數數現行都無懺愧深生愛樂見是功德是名菩
0000_,11,488a12(00):薩他勝處法<com>已上</com>此文有三品數數現行等是下品也深
0000_,11,488a13(00):生愛樂中品也見是功德上品也㹅煩惱名纒也●誠此
0000_,11,488a14(00):二義等者初義信本願方能也次義且恐罪惡邊能也故
0000_,11,488a15(00):云有其謂初義不恐罪次義信心弱此邊不順正理
0000_,11,488a16(00):故云似也●瑜伽論云等者言欲斷煩惱起意樂精
0000_,11,488a17(00):進修行時設雖起貪等不被障彼終斷煩惱義
0000_,11,488b18(00):也●又祖師云等者問長樂寺義下三品念佛自力行云
0000_,11,488b19(00):非本願彼可此文爲證答有義云今祖師意不憑
0000_,11,488b20(00):本願爲自力憑本願爲他力彼流意設雖憑本
0000_,11,488b21(00):願於念佛有不定疑爲自力今云彼流意憑佛眞
0000_,11,488b22(00):實爲他力自起眞實爲自力今祖師意不犯罪
0000_,11,488b23(00):惡身心淸淨念佛可往生不然不可往生起此
0000_,11,488b24(00):見爲自力不知他力滅罪故設雖犯罪惡依佛
0000_,11,488b25(00):力信可滅罪往生他力也●一聲十聲等者<com>坂下</com>問今祖
0000_,11,488b26(00):師御言鎭西御意似相違如何答上人並鎭西御意當流
0000_,11,488b27(00):所存也自他二力相對全聖道淨土異名也故選擇集云
0000_,11,488b28(00):難行易行聖道淨土自他二力同但祖師今意於念佛上
0000_,11,488b29(00):分別自他二力今御語相似長樂寺料簡雖然意全
0000_,11,488b30(00):不可同彼彼下三品念佛云自力號非本願念佛
0000_,11,488b31(00):云邊地往生信他力本願所行念佛號本願念佛
0000_,11,488b32(00):云報土生因今御料簡他力念佛上隨義且云分別
0000_,11,488b33(00):自他二力是皆於本願上事也非云念佛有願非願
0000_,11,488b34(00):也又私<com>良榮</com>云自力念佛者聖道門念佛也如止觀四種
0000_,11,489a01(00):三昧時助業念佛他力念佛者今本願念佛也若然祖師
0000_,11,489a02(00):御語先師意其義同歟<com>云云</com>
0000_,11,489a03(00):迴向心之事
0000_,11,489a04(00):尋云第三第八等者<com>坂下</com>問廣迴萬行云第三迴向狹
0000_,11,489a05(00):迴一行名第八迴向若然付下三品臨終迴心機不
0000_,11,489a06(00):明彼人一生造惡不修微少善機也臨終時善智識
0000_,11,489a07(00):敎名號故自念佛受法外更無餘行若然可云第
0000_,11,489a08(00):三迴向闕乎若然言若少一心即不得生又有
0000_,11,489a09(00):十一門闕減過如何答<com>云云</com>口傳有之又義<com>良榮</com>云於相
0000_,11,489a10(00):傳判第三第八差時約廣狹異第三迴向於安心中
0000_,11,489a11(00):起願生心時不必限受法一行思助給時過去今
0000_,11,489a12(00):生微少善不覺不知薰心中所引願生心自成
0000_,11,489a13(00):往生業因故云第三廣非行者起意樂迴萬善
0000_,11,489a14(00):第八迴向狹者能修人必迴當座所行非必迴萬行
0000_,11,489a15(00):故云狹也云然不遮有意樂機故第八迴向時迴
0000_,11,489a16(00):萬善也故下三品機可具第三迴向能能可尋<com>云云</com>●
0000_,11,489a17(00):狹善趣求等者<com>坂下</com>問迴向發願直趣狹善分別不明三心
0000_,11,489b18(00):者心行必倶心也若然迴向發願同狹善義何第三一
0000_,11,489b19(00):心得意直趣狹善二義若發願直趣可非三心
0000_,11,489b20(00):若言三心起行具足安心也不可云直趣如何答今
0000_,11,489b21(00):分別於第三心體迴向發願功德分別計也云然不
0000_,11,489b22(00):可得意非第三心於起行具足上迴向親善發
0000_,11,489b23(00):願親趣求一往義分也又雖云始終非異時各別
0000_,11,489b24(00):也問發願趣求義謂迴向如何有趣求義哉答迥向發
0000_,11,489b25(00):願一機上行相故對狹善云直爾趣求狹善別發願
0000_,11,489b26(00):云趣求非云迴向直爾趣求又一義云於迴向二字
0000_,11,489b27(00):迴字云狹善向字云趣求和尚迴因向果釋故此意
0000_,11,489b28(00):歟要集云迴所作善趣向於彼謂之迴向<com>已上</com>此文
0000_,11,489b29(00):迴向云趣求證也問<com>私</com>禮讚記判作願迴向差以
0000_,11,489b30(00):願自生名作願以兼濟邊名迴向今所引淨影釋
0000_,11,489b31(00):云又淨影異釋出之今迴向發願正釋證引之相違如
0000_,11,489b32(00):何答彼禮讚記五念中作願迴向差也是起行門也彼論
0000_,11,489b33(00):迴向云普共諸衆生有兼濟作願只云願生無
0000_,11,489b34(00):兼濟故任論旨分別淨影釋論外故爲異釋今所
0000_,11,490a01(00):引安心中迴向發願差也故以直狹異爲其別淨影釋
0000_,11,490a02(00):成正證故禮讚記今各別問淨影釋迴向發願屬起行
0000_,11,490a03(00):故淨影付觀經立四種因彼疏云依此觀經因亦衆
0000_,11,490a04(00):多麁要有四一修觀往生觀門別十六備如上辨二修
0000_,11,490a05(00):業往生淨業有三如上所説三修心往生如下文説
0000_,11,490a06(00):心有三種<com>乃至</com>四歸向往生如下文説<com>已上</com>何爲安心證
0000_,11,490a07(00):哉答心行雖異義分同故引爲證況彼師亦三心爲安
0000_,11,490a08(00):心三福爲起行判心行具足彼釋云就上上中
0000_,11,490a09(00):初心後行心中初言若願生彼發三種心<com>乃至</com>行中初
0000_,11,490a10(00):言復有三種當得往生<com>已上</com>故迴向亦安心也不可
0000_,11,490a11(00):偏執問於發願有衆多願謂觀經願生彼國願三心
0000_,11,490a12(00):中迴向發願願淨土論五念中作願二十願係念願攝論別
0000_,11,490a13(00):時意願此等差別如何此五箇願作願功能各別也觀經願
0000_,11,490a14(00):生彼國願者是厭欣願非三心重言上若有衆生者
0000_,11,490a15(00):三心可發機此機所具三心能發厭欣云願故次迴向發
0000_,11,490a16(00):願者是心行必倶心正三心重也五念中願是其體起行也
0000_,11,490a17(00):是故上二願不同安心此作願可具上二願二十
0000_,11,490b18(00):願係念願不相續故是亦正非三心重亦非作願起
0000_,11,490b19(00):行分攝論願是亦一念願不相續異二十願其故對
0000_,11,490b20(00):嬾墮懈怠機隱密唯願當體説順次往生實非順次
0000_,11,490b21(00):終成願行具足因佛方便説也二十願雖一念彌陀不
0000_,11,490b22(00):捨結縁機不超三生顯露願給故不可同別時
0000_,11,490b23(00):意陰密雖然二十願廣故其實別時意機不可超
0000_,11,490b24(00):三生預彌陀願益三生可得脱故願所乘機通顯
0000_,11,490b25(00):密二機論別時密意一機也云然二十願不可得意
0000_,11,490b26(00):別時意願別時意機可乘也是釋尊慈悲方便巧説也若
0000_,11,490b27(00):無別時意説嬾墮懈怠機如何預彌陀三生願益哉
0000_,11,490b28(00):<com>坂下</com>問何必云迴向發願迴向爲先發願爲後哉答相
0000_,11,490b29(00):傳意云是約始終必迴向可爲先見若約此意三
0000_,11,490b30(00):心行具心故狹善爲始直趣爲次又約機時不可
0000_,11,490b31(00):一准或依心起行事有之或依行起心有之故先
0000_,11,490b32(00):發願依行亦可置發願迴向也是皆一機上始終
0000_,11,490b33(00):故前後互可通用今且迴向爲先事一往生經現文
0000_,11,490b34(00):其實不可偏局故玄義分釋南無義南無者即是
0000_,11,491a01(00):歸命亦是發願迴向之義此義也●有云至誠心等者<com>藤田</com>
0000_,11,491a02(00):彼義意云彌陀爲成名號願兆載永劫修萬行故萬
0000_,11,491a03(00):行能成彌陀名號所成也今行者所修諸行知名號所具
0000_,11,491a04(00):即成名號往生不爾不可往生<com>云云</com>●又所廻等者
0000_,11,491a05(00):彼名號能成即彌陀所修也今諸行行者所作也何以行
0000_,11,491a06(00):者所修爲名號能成若如汝義以行者所修成
0000_,11,491a07(00):爲彌陀佛因凡萬行諸佛通因也何云彼此全同善
0000_,11,491a08(00):體本一隨能修人其功能各別今三福行者所修兆
0000_,11,491a09(00):載永劫行彌陀所修也以佛所行屬行者所修不可
0000_,11,491a10(00):一行故云不可屬也●倩案彼義等者<com>坂下</com>是西山義也
0000_,11,491a11(00):彼義意至誠心中嫌自力雜毒行深信中上所嫌自
0000_,11,491a12(00):力行還信往生因是借天台宗意如此義推歟言誠
0000_,11,491a13(00):心中所嫌自力雜毒行如彼體外權深心中還信往生
0000_,11,491a14(00):行如開權顯實迴向心中迴萬善爲往生因如
0000_,11,491a15(00):體内權體内體外法門於爾前法華立名爾前三權一
0000_,11,491a16(00):實外云體外以法華意見之三權即一實也如云
0000_,11,491a17(00):念處道品即摩訶衍彼法華眼見諸乘一乘故爾前偏
0000_,11,491b18(00):圓相對勝劣各別名體外權以彼權法令趣向一
0000_,11,491b19(00):乘名開權顯實依開顯權即是實爲體内權權名
0000_,11,491b20(00):從本立名令被爾前如是自念佛前見萬善皆
0000_,11,491b21(00):成本願體也處處嫌諸行念佛信未立時事也説諸
0000_,11,491b22(00):行往生念佛立信上事也<com>已上</com>此等義勢非所及言語
0000_,11,491b23(00):故今擧之委破之●相違祖師所判等者<com>藤田</com>彼義不歸
0000_,11,491b24(00):念佛諸行不生法者相違祖師隨他之前諸行各各得
0000_,11,491b25(00):生釋亦歸念佛後勸修諸行相違祖師隨自之後
0000_,11,491b26(00):不可修諸行誡義故彼流義所曲也相違上人選
0000_,11,491b27(00):擇集故知彼義西山邪義非上人相傳也●又成專修
0000_,11,491b28(00):等者彼流釋云名號體内功德故可修餘行云不
0000_,11,491b29(00):可嫌違無間無餘然彼流人專行念佛可預攝取
0000_,11,491b30(00):益振鈴修雜等云然立彼義等也●瑜伽者此翻相
0000_,11,491b31(00):應云六大無碍常瑜伽●不嫌善等者萬善皆成往生
0000_,11,491b32(00):因故云不嫌善若修彼失正行雜縁亂動故云只
0000_,11,491b33(00):嫌行也●大原座主者顯眞座主後名南無阿彌陀佛
0000_,11,491b34(00):彼歸念佛後捨餘行給●當山者高野也蓮華谷高野
0000_,11,492a01(00):別院名也本尊阿彌陀也高野眞言靈地故云地公事也
0000_,11,492a02(00):●爺孃者是如次父母異名也存名爺孃亡名考妣
0000_,11,492a03(00):也●若脱衣納者大日經疏云言衣納者朽故破弊縫
0000_,11,492a04(00):綴結身不著好衣何然求好衣生惱致罪費
0000_,11,492a05(00):功廢道又好衣未得道人生貪著處復在曠野多
0000_,11,492a06(00):致賊難或致奪命<com>已上</com>●於一切時心恒等者問相巧分
0000_,11,492a07(00):齊如何答知機分可定心分齊見文前後障重凡
0000_,11,492a08(00):夫爲往生機况要決當文以淺識定四修機是同
0000_,11,492a09(00):宗家大師勸化罪惡凡夫亦如禮讃可有念時日差
0000_,11,492a10(00):別也問彼文譬云無時暫捨不念爺孃法云精勤
0000_,11,492a11(00):不倦是法譬共強盛也何成緩急差乎答既以亂想凡
0000_,11,492a12(00):夫爲其正機亂想凡心何一准限強亦今四修機可
0000_,11,492a13(00):通九品九品機何一同今法譬約諸機時精勤不
0000_,11,492a14(00):倦可通淺深於無間修有念時日三懺悔此義亦
0000_,11,492a15(00):不念爺孃其子都無他事偏念父母不可得意故譬
0000_,11,492a16(00):隨人可有緩急勝願院引例其意也●約彌陀勸三業
0000_,11,492a17(00):眞實等者問餘流中是何難乎答是西山意趣也彼義意
0000_,11,492b18(00):三心局念佛正行故云約彌陀等正行他力眞實雜行
0000_,11,492b19(00):自力雜毒虚假也依之至誠心約名號勸三業眞實
0000_,11,492b20(00):深信限稱名立正定信判順彼佛願故也●但至
0000_,11,492b21(00):至誠深心等者<com>坂下</com>問此會釋似相違傳通記等意如何
0000_,11,492b22(00):答至誠心下初㹅三業解行眞實勸下十重厭欣中三業
0000_,11,492b23(00):皆就正行云眞實深信就行立信初令通正雜二
0000_,11,492b24(00):行後勸念佛信故疏三心云通萬行禮讃三心
0000_,11,492b25(00):云限五念但至所難至誠心三業眞實行中任本
0000_,11,492b26(00):意約正行深心就行立信正意在正定業信故今答
0000_,11,492b27(00):約本意判正行安心會釋也難云此答相違傳通記
0000_,11,492b28(00):彼記意至誠心身口意業所修懈行釋廣令通正雜二行
0000_,11,492b29(00):若爾彼出難處三業眞實行廣通正雜故無過可
0000_,11,492b30(00):答約本意判正行安心會事聊不審也若任此會
0000_,11,492b31(00):釋至誠心前後皆判正行安心成不判雜行安心深
0000_,11,492b32(00):信釋出正定之業釋故可云約本意但其初云然
0000_,11,492b33(00):行有二種等廣明正雜二行立信乎若如是得意今
0000_,11,492b34(00):會釋不委如何答當流相傳疏三心通萬行故至誠心
0000_,11,493a01(00):三業眞實約正雜正雜倶不出三業故下釋十重厭
0000_,11,493a02(00):欣時三業皆約正行是約本意可得意也彼深心就
0000_,11,493a03(00):行立信初信令通正雜終云是名正定之業簡
0000_,11,493a04(00):雜行是亦約本意可得意迴向心亦迴過現善故
0000_,11,493a05(00):三心釋皆先擧二行安心然今答意上擧三業行中
0000_,11,493a06(00):不見何行然下十重厭欣中約正行故前後補接云
0000_,11,493a07(00):無雜行三心當流大綱違也故初三業眞實令通諸
0000_,11,493a08(00):行下三業厭欣料簡約本意相叶當流相傳存此
0000_,11,493a09(00):趣見今宗要答義不委聊不審相殘一義云<com>私</com>今問
0000_,11,493a10(00):答意先難意至誠心中約十重厭欣勸三業眞實時
0000_,11,493a11(00):約彌陀不擧餘行深心中正明行相時立正定之
0000_,11,493a12(00):業信更無餘行信相何云三心通餘行乎次答意先
0000_,11,493a13(00):引三心通諸行文遮難者情次但至下正會難文
0000_,11,493a14(00):難者所引至誠心釋深心下正定之業文任本意判正
0000_,11,493a15(00):行安心故更非相違雖爾同疏雖可迴向等釋第三心
0000_,11,493a16(00):所迴善結文三心既具等釋皆約諸行何㹅會云限正
0000_,11,493a17(00):行也難云至誠心下云一切衆生身口意業所修解行必
0000_,11,493b18(00):須眞實此文難者云三業眞實行又深心中立信機信
0000_,11,493b19(00):法略釋下云四十八願攝受衆生難者既引此文三心
0000_,11,493b20(00):限正行證何會約本意若然答言不足也正定之業
0000_,11,493b21(00):文可云約本意餘文不然如何答難言云約彌陀三
0000_,11,493b22(00):業眞實行見約彌陀文指十重三業故會約本意
0000_,11,493b23(00):又深信下釋難者意始終共釋正行信相得意故四十
0000_,11,493b24(00):八願等釋約念佛引之相傳意異之問若然誠心一切
0000_,11,493b25(00):衆生等釋深信四十八願等當流意通諸行何分別不答
0000_,11,493b26(00):之但云約本意閣本願強縁難文乎答餘流當流此
0000_,11,493b27(00):等文依用各異也既文無餘行言故依之互論通不通
0000_,11,493b28(00):傍正故且閣會限正行難文云約本意引三心
0000_,11,493b29(00):通餘行諸文成立義道時難者出所本願強縁自通
0000_,11,493b30(00):攝機攝行至誠心下一切衆生等釋通萬機所修解行
0000_,11,493b31(00):故別不會之是問答故實也故非答不足也●迦才云
0000_,11,493b32(00):今此等者<com>坂下</com>起信論擧三種發心一信成就發心二解
0000_,11,493b33(00):行發心三證發心也信成就發心者信謂謂十信也十信
0000_,11,493b34(00):一萬劫修行既過叶初住位不退時前十信功德皆成就
0000_,11,494a01(00):云信成就發心也解行發心者解行是三賢修行也叶
0000_,11,494a02(00):初地行不退位先三賢行成就故云解行發心也證
0000_,11,494a03(00):發心者證謂理證也言初地已上七地已前證理功德叶
0000_,11,494a04(00):八地已上念不退位無退位云證發心也●依維摩
0000_,11,494a05(00):等者<com>藤田</com>經云直心是菩薩道場是云道場行也不諂衆生
0000_,11,494a06(00):來生其國是云淨土行也●初説三心等者彼經云直
0000_,11,494a07(00):心深心大悲心又是如次誠等三心也故云與觀經同
0000_,11,494a08(00):也●答禮讃三心等者至名言通諸論等難者維摩
0000_,11,494a09(00):起信三心者名言既通其義盍通依之迦才云與觀經
0000_,11,494a10(00):同所信法雖異能信心同故也倩按道理二門雖異
0000_,11,494a11(00):以虚假疑惑不迴向心一切萬行豈可成乎<com>云云</com>●惑行
0000_,11,494a12(00):一分等者問雖聞喚聲不還終至西岸何爲退證
0000_,11,494a13(00):乎答今文釋萬機所求安心故至西岸約多分不退
0000_,11,494a14(00):退失者約少分退也況今云及自造罪退失及言所
0000_,11,494a15(00):表成異學異見退也●又祖師御在世等者一念義
0000_,11,494a16(00):成覺存三心不退義然上人云我等凡夫下根故可有
0000_,11,494a17(00):少分退義也<com>云云</com>問相傳意存退義攝取不捨益豈非
0000_,11,494b18(00):有捨乎答師云此事不决先師先師沒後傳聞京都二
0000_,11,494b19(00):條殿御前小坂學者了觀乃至當流禮阿論三心退不退
0000_,11,494b20(00):義重重問答畢了觀難云三心具行者必預攝取不捨益
0000_,11,494b21(00):三心若退豈非攝取有捨禮阿救云攝取別願益不捨
0000_,11,494b22(00):㹅願益故有有捨義<com>云云</com>今云攝取不遮表異唯一體
0000_,11,494b23(00):也何約㹅願益分別之乎若約退者論不捨義
0000_,11,494b24(00):雖不遂順次往生而三生果遂是即不捨益也故攝取
0000_,11,494b25(00):不捨言可通十八二十願益若約當機順次往生爲
0000_,11,494b26(00):不捨若約結縁順後往生爲不捨故大經説光明照
0000_,11,494b27(00):三途<com>已上</com>又有人<com>道光</com>曰攝取不捨倶本願也彼大經抄云所
0000_,11,494b28(00):見土中有土敎主雖有常光未施光攝有土敎主無
0000_,11,494b29(00):邊光用照益十方法藏菩薩欲以光明攝取十方
0000_,11,494b30(00):選擇此願攝衆生也如禮讃云彌陀世尊本發深
0000_,11,494b31(00):重誓願以光明名號攝化十方<com>已上</com>名號化道指十八
0000_,11,494b32(00):願光明攝取指今三十三願也問第十二願有何別
0000_,11,494b33(00):乎答㹅而言之彼攝佛身是攝衆生是其異也別而言
0000_,11,494b34(00):之就彼佛光有三願別謂十二光體十八光名今願
0000_,11,495a01(00):光用也以此義故若有稱名衆生名體不離而施光
0000_,11,495a02(00):用攝取護念片時不捨故禮讃云唯有念佛蒙光
0000_,11,495a03(00):攝當知本願最爲強<com>已上</com>往生論云稱彼如來名如
0000_,11,495a04(00):彼如來光明智相如彼名義等<com>已上</com>觀經云光明遍照<com>已上</com>
0000_,11,495a05(00):觀念法門云彼佛心光常照是人攝護不捨<com>已上</com>即其義
0000_,11,495a06(00):也<com>云云</com>有云<com>寂惠</com>按上兩義未得其意此願我光明身觸
0000_,11,495a07(00):者令得身心安樂也是攝取上益見隨不云攝取
0000_,11,495a08(00):不捨若彼會云攝取不捨故有身意柔輭益是故攝取
0000_,11,495a09(00):不捨本願是亦難思設雖攝取不捨成身意柔輭由
0000_,11,495a10(00):不可爲攝取不捨即願體今實義云攝取説十二十八
0000_,11,495a11(00):名義具足上益謂十二光明無量義第十八乃至十念名
0000_,11,495a12(00):也名義具足有不捨益故決疑鈔云光與名即是名義
0000_,11,495a13(00):也名義具足有不捨益乃至名義不離攝取不捨<com>已上</com>此
0000_,11,495a14(00):等分明名義具足上有攝取光益見知不可云一
0000_,11,495a15(00):願體況解釋云唯有念佛蒙光攝當知本願最
0000_,11,495a16(00):爲強<com>已上</com>若如彼義所云本願者若十二若可三十三
0000_,11,495a17(00):願然當流當知本願本願校第十八願明知攝取不捨
0000_,11,495b18(00):是十二十八願利益更不見別願體也問決疑鈔引
0000_,11,495b19(00):遇斯光者文校攝取光益此文者三十三願成就也明
0000_,11,495b20(00):知當流意約三十三願許攝取本願義見如何答身
0000_,11,495b21(00):意柔輭益元有攝取不捨由故謂攝取光明照念佛行者
0000_,11,495b22(00):時此光以佛無嗔善根生故所照行者自得身意柔輭
0000_,11,495b23(00):益是十二光中歡喜光益也故且校攝取益也云然非
0000_,11,495b24(00):言身意柔輭體即攝取攝取即身意柔輭攝取不捨佛護
0000_,11,495b25(00):念身意柔輭機得益生佛既異也不可云全體同物惱
0000_,11,495b26(00):心所等者小乘倶舍意惱心所者造罪時自不喜也<com>已上</com>唯
0000_,11,495b27(00):識論意惱心所者惱他心也論云如何爲惱忿恨爲先
0000_,11,495b28(00):追觸暴熱<gaiji attr="GT:001050"/>佷爲性能障不惱蛆螫爲業<com>已上</com>●
0000_,11,495b29(00):如理諫誨者問小乘意不許懺悔法何云如理諫誨
0000_,11,495b30(00):乎答小乘意既立追悔心所此心所通三性何於造
0000_,11,495b31(00):罪不修追悔但不許懺法者是約定業限四重
0000_,11,495b32(00):禁等也是即雖悔不滅故也雖然用懺悔何小分無
0000_,11,495b33(00):滅罪義乎●胎蓮房等者此人下總國御家人也遁世住
0000_,11,495b34(00):高野本院拔群大力也然本寺法師欲燒傳法院不
0000_,11,496a01(00):遂本意胎蓮房云雖我遁世身乍住此山何不
0000_,11,496a02(00):燒傳法院哉<com>已上</com>炎上後傳法院高野山麓云根來處
0000_,11,496a03(00):建立師云聞彼胎蓮房終焉遂大往生<com>已上</com>若然寧漸漸
0000_,11,496a04(00):改悔念佛遂往生歟若不改悔前死是可造罪退<com>已上</com>
0000_,11,496a05(00):●又炎等者上以渠溝顯三心不退相今以白道
0000_,11,496a06(00):顯願心不退相能解㹅別故安又言非別義●又前
0000_,11,496a07(00):下顯依三心不退故刹那雖起三性心中間念佛即
0000_,11,496a08(00):成往業也是即上二重顯三心不退體又前下顯不
0000_,11,496a09(00):退用也●又前有發願等者竹谷等意三心現起念佛成
0000_,11,496a10(00):往生因也<com>云云</com>當流意初三心現起後起三性心後迴向
0000_,11,496a11(00):還因等起故中間所修皆成生因也問初三心現起
0000_,11,496a12(00):後被引餘縁無迴向終其行如何答三心不退故
0000_,11,496a13(00):何不成生因迴向不迴向對意是也問渠溝譬若中間
0000_,11,496a14(00):石等塞水豈流乎答後迴向可拂石也問中間起虚假
0000_,11,496a15(00):心等其行如何答虚假心更向餘事何三心渠起行水
0000_,11,496a16(00):流後迴向如塞餘方渠壍土水渠也●三心成就
0000_,11,496a17(00):之力等者問平生時三心可通現起成就何亦云三心
0000_,11,496b18(00):成就之力乎答然也但今成就者顯三心不退相也平
0000_,11,496b19(00):生時現起非可論㹅言之平生時三心有現起有成
0000_,11,496b20(00):就共不退也故臨終云現起也又一義<com>良榮</com>云今成就之
0000_,11,496b21(00):力者非現起成就成就此即平生時或現起或成就往
0000_,11,496b22(00):生業決定云成就是三心成滿義也必如云所願成就
0000_,11,496b23(00):<com>云云</com>●況又於有等者<com>藤田</com>問三心具足念佛必有攝取護念
0000_,11,496b24(00):益何云況又乃至之人乎答唯是重多故義也謂上
0000_,11,496b25(00):約行者發心今約佛益物非於三心具足念佛中
0000_,11,496b26(00):有光益不益差也●又深澤等者鎌倉大佛入口也●
0000_,11,496b27(00):八幡宮等者男山也●丈六堂者東山雲居寺也●尋云餘
0000_,11,496b28(00):佛敎等者<com>坂下</com>問餘經廣略説者何者答廣略義分且千
0000_,11,496b29(00):也先起信論自他二力各判廣略如台家説敎廣略修
0000_,11,496b30(00):行廣略有之法華疏有略開三顯一廣開三顯一是説
0000_,11,496b31(00):敎廣略也止觀立十章中修大行下略釋觀文云去丈
0000_,11,496b32(00):就尺去尺就寸<com>已上</com>言捨十二處十八界丈就五蘊尺
0000_,11,496b33(00):捨前四蘊尺就識蘊寸此識蘊取心王初念未起
0000_,11,496b34(00):心所位也是云不招報心就此心王初念觀一心三
0000_,11,497a01(00):觀一念三千也是起行略也正修止觀下廣明十法成乘
0000_,11,497a02(00):觀是起行廣也今就淨土宗安心略説者歸命二字起
0000_,11,497a03(00):行略説云故一字是非説敎廣略敎行相對時可云
0000_,11,497a04(00):行略説也●順彼佛願故等者<com>藤田</com>宗家意萬行中稱名一
0000_,11,497a05(00):行定本願正定業給事依順彼佛願故故字故以故
0000_,11,497a06(00):一字云起行略説●持願房者筑紫上人御門徒也●
0000_,11,497a07(00):石川入道者相模國澁谷幡頭也●指至心等者玄義文
0000_,11,497a08(00):寫第十八願文故願云至心信樂欲生我國釋信樂
0000_,11,497a09(00):願信樂全同釋求願往生願欲生我國同也故今一心願至
0000_,11,497a10(00):心也次文二何下釋也是亦引十八願正念乃至十念
0000_,11,497a11(00):直來若不生者也故釋一心指至心等二句●又以念
0000_,11,497a12(00):佛等者上㹅標所求所歸去行三謂以西方下先釋
0000_,11,497a13(00):所求所歸二又以下釋去行一爲二重故文證各別
0000_,11,497a14(00):故也問既云三心是可心王何以心所爲體答本
0000_,11,497a15(00):願文云信樂欲生豈非心所乎隨三心釋妙叶心所
0000_,11,497a16(00):故以心所爲三心體其理顯然但至難心王是主其
0000_,11,497a17(00):體勝心所是伴其體劣也故擧勝主顯劣伴唯云三
0000_,11,497b18(00):心例如彼五重唯識中陰劣顯勝識問心王心所差別
0000_,11,497b19(00):如何答唯識論云恆依心起與心相應繫屬於心故
0000_,11,497b20(00):名心所<com>已上</com>唯識義云問縁境識之能心王主何必用心
0000_,11,497b21(00):所答不爾謂論云心於所縁唯取㹅相心所於彼
0000_,11,497b22(00):亦取別相助成心事得心所名如畫師弟子作
0000_,11,497b23(00):模塡彩<com>已上</com>問取其㹅相取別相其義如何答心王若
0000_,11,497b24(00):縁靑色時唯㹅取靑色更不分別何物靑色心所
0000_,11,497b25(00):於彼靑色能分別無窮能作故心王直取㹅相心
0000_,11,497b26(00):所起種種別相彼譬意有畫師弟子師則以墨書㹅
0000_,11,497b27(00):相是名杛木書弟子以靑黄等種種丹彼㹅相上彩
0000_,11,497b28(00):色令其媚好以杛木書書㹅相如取㹅相以
0000_,11,497b29(00):種種畫具彩色令好如取別相也<com>云云</com>
0000_,11,497b30(00):第十七四修論議之事
0000_,11,497b31(00):<com>藤田</com>此篇大意設雖具心行無四修作業不可往生
0000_,11,497b32(00):長時若無不足出要心行可退故恭敬若無心行焉
0000_,11,497b33(00):成無餘若無心亂難成業無間若無心行懈怠往生不
0000_,11,497b34(00):可也故禮讚三心五念心行上勸四修四修大要故爲
0000_,11,498a01(00):一箇問題此意也●置必之言等者<com>藤田</com>問三心四修共是
0000_,11,498a02(00):最要也何三心勸必可具足今無必言乎答於三心
0000_,11,498a03(00):若少一心即不得生故云必可具足然念佛人兼
0000_,11,498a04(00):修雜行雖闕無間無餘尚得生故不置必言歟
0000_,11,498a05(00):又專修行人兼雜餘業闕無間無餘豈非失乎故可
0000_,11,498a06(00):勸必可具足無是略也問設有心行無四修法往
0000_,11,498a07(00):生業難成故四種最最要也何正依經論不説之乎答先
0000_,11,498a08(00):師云四修法是專修儀式也故本願文含容其義謂願
0000_,11,498a09(00):文有心行言心行具足人必可恭敬彌陀深憑本願
0000_,11,498a10(00):者偏念佛不可稱餘況淺機尚不堪助儀何雜餘
0000_,11,498a11(00):法一形十念倶期命終即是四修也三心釋及八丁半
0000_,11,498a12(00):廣博義相即含十字四修五念含願文義准例可知
0000_,11,498a13(00):也然四修名言本出論藏故今轉用也依之般舟經云
0000_,11,498a14(00):欲來生我國者當念我名數數專念莫有休
0000_,11,498a15(00):息如是得來生我國<com>已上</com>欲來生我國是安心也
0000_,11,498a16(00):當念我名是起行也數數已下是作業也心行作業具者
0000_,11,498a17(00):必生彼國故結如是得生等以自説文推本願文
0000_,11,498b18(00):必可有四修義也此先師口傳也●信空上人白川法
0000_,11,498b19(00):蓮上人實名也是黑谷上足也●又兼行之人等者<com>坂下</com>問兼
0000_,11,498b20(00):行人尚得往生設雖非敎本意四修闕成往生如
0000_,11,498b21(00):何答此義實難知但今宗要且寄敎本意勸必可具足
0000_,11,498b22(00):非不具四修不往生私云兼行人同時并不行
0000_,11,498b23(00):必可有前後若修正行時不兼餘約之云具無
0000_,11,498b24(00):間無餘有何失乎例如彼倶舍疑煩惱云倶起勝
0000_,11,498b25(00):解心所云有耶無耶前後二心必可具足勝解印可
0000_,11,498b26(00):光記云有耶無耶前後二心皆能印可故有勝解即此義
0000_,11,498b27(00):也●禮讚答定得等者<com>藤田</com>彼文云必欲生彼國者等<com>已上</com>●
0000_,11,498b28(00):一行三昧所具等者稱名一行内具備五念南無二字有
0000_,11,498b29(00):禮拜作願迴向三歸命即禮拜發願即作願也稱名時意
0000_,11,498b30(00):地歸依觀察也稱名行體讚嘆也故云一行三昧所具五
0000_,11,498b31(00):念以此意祖師釋三心等皆南無佛也●已免生死
0000_,11,498b32(00):等者菩薩穢土願往生時云未免生死轉用聖道四
0000_,11,498b33(00):修爲此願往生義則云穢土四修也此凡夫生彼土
0000_,11,498b34(00):已可具聖道所修云於彼等也●尋云念佛等者問四
0000_,11,499a01(00):修五念各別法也可立別體何合之乎答二法不離其
0000_,11,499a02(00):文少故歟●由此呼召等者是山王院法華論記文也今引
0000_,11,499a03(00):意依稱名心趣佛體爲觀察也●又五念等者前義
0000_,11,499a04(00):稱名五念各別行約一機今約別機也一人修五念
0000_,11,499a05(00):一人修一行三昧也㹅而言之答下可有三義相一
0000_,11,499a06(00):一行三昧所具五念二一行三昧五念別體而一機所行也
0000_,11,499a07(00):三二行別體而二機所行也初約廢立次約助正後
0000_,11,499a08(00):傍正意也問依廢立義既義立五念何云廢乎答付
0000_,11,499a09(00):稱名一行以義立五念故稱名五念非別體各別五
0000_,11,499a10(00):念成所廢也因問雜行人可具四修乎答見釋意
0000_,11,499a11(00):趣唯限正行不通雜行雜行其體通雜餘業無專
0000_,11,499a12(00):禮彼佛等義故問臨終時一念稱名如何具長時無間二
0000_,11,499a13(00):修乎答四修者不簡根上下不論臨終平生念佛行
0000_,11,499a14(00):者至要也然臨終一念長時修者六字名號對二字三字
0000_,11,499a15(00):乃至五字等即可云長時修何一念無長時義乎無間
0000_,11,499a16(00):修者一念間不雜餘念極樂係心是無間修難云付
0000_,11,499a17(00):長時修義其理不明具足六字唱名念佛何二字
0000_,11,499b18(00):三字乃至五字云念佛若然唱二字三字等可往生
0000_,11,499b19(00):答然也靈芝釋四字名號法照云緩唱六字急唱三字
0000_,11,499b20(00):此即唱二字三字等可往生見尋云五念中禮拜門
0000_,11,499b21(00):今恭敬修禮拜其差別如何答異也依恭敬修成五念
0000_,11,499b22(00):故是能成作業也彼所成起行也又彼別一門也是㹅通
0000_,11,499b23(00):五念門問雜起貪嗔可云無餘修障乎答無餘修
0000_,11,499b24(00):者別簡雜行是付起行誡雜起心故西方要決云但
0000_,11,499b25(00):諸餘業行不令雜起<com>已上</com>是修正行不修雜行云
0000_,11,499b26(00):無餘修設起貪嗔不妨無餘修也故知貪嗔唯是無
0000_,11,499b27(00):間障此依貪嗔懈怠稱名故限無間修誡貪嗔唯
0000_,11,499b28(00):是隨機有念時日不同故念佛間斷時設起貪嗔不
0000_,11,499b29(00):可違無間念佛時貪嗔強發故可懈怠念佛故誡
0000_,11,499b30(00):貪嗔也又數行煩惱佛道障也故不雜餘業言可含此
0000_,11,499b31(00):義歟慧心以世務屬餘業此義也問於四修可有
0000_,11,499b32(00):傍正乎答四修最要也何有傍正乎但對機機且可
0000_,11,499b33(00):有傍正憍慢增者恭敬修可爲正雜起心起者以無
0000_,11,499b34(00):餘可爲正懈怠增者無間可爲正退屈增者長時可
0000_,11,500a01(00):爲正㹅而言之四修中無間長時二修要之中要也故
0000_,11,500a02(00):疏云念念不捨者勸無間修禮讚三修下云畢命爲
0000_,11,500a03(00):期誓不中止即是長時修也問依三輩章就一向專修
0000_,11,500a04(00):機勸異類助業何今至四修段云不雜餘業誡餘
0000_,11,500a05(00):行乎答約意樂不同機雖勸異類助業其體疎遠
0000_,11,500a06(00):成正行障況彼異類助業非宗本意以廢立爲本
0000_,11,500a07(00):意今此義也故選擇云若依善導以初爲正<com>已上</com>問今
0000_,11,500a08(00):四修者專修正行儀則也故禮讚云不雜餘業要決
0000_,11,500a09(00):云諸餘業行不令雜起何故同恭敬修下擧同體別
0000_,11,500a10(00):相三寳及三乘敎旨乎上下相違如何答今恭敬修下
0000_,11,500a11(00):依三寳言雖擧同體等非文正意故非恭敬修法
0000_,11,500a12(00):又同體別相等者是言㹅意別也同體等言雖通㹅三
0000_,11,500a13(00):寳意別在彌陀三寶等也故非相違問有人云無間
0000_,11,500a14(00):長時二修聖者行也凡夫不能之其故睡眠飮食大小便
0000_,11,500a15(00):利等可有間斷何無間乎答如是好義者一不聞
0000_,11,500a16(00):明師淨土義一不明淨土人師釋依之上人選擇云
0000_,11,500a17(00):念佛行者可行四修之法又禮讚序擧三心四修五
0000_,11,500b18(00):念令勸進一切衆生況無間修許念時日隨懺何
0000_,11,500b19(00):不蒙凡夫決答云念念不捨者無間修意也敎本意雖
0000_,11,500b20(00):明念念不捨而凡夫習餘念若起許念時日懺悔<com>云云</com>
0000_,11,500b21(00):
0000_,11,500b22(00):
0000_,11,500b23(00):
0000_,11,500b24(00):
0000_,11,500b25(00):
0000_,11,500b26(00):
0000_,11,500b27(00):
0000_,11,500b28(00):
0000_,11,500b29(00):
0000_,11,500b30(00):
0000_,11,500b31(00):
0000_,11,500b32(00):
0000_,11,500b33(00):
0000_,11,500b34(00):淨土宗要集第四見聞<com>畢</com>
0000_,11,501a01(00):淨土宗要集第五見聞
0000_,11,501a02(00):
0000_,11,501a03(00):第十八專雜二修之事
0000_,11,501a04(00):
0000_,11,501a05(00):疑問答者<com>藤田</com>記者撰一卷問答也尋云雜毒等者問尋意
0000_,11,501a06(00):趣如何答當流意專修即正行雜修即雜行也餘流意正雜
0000_,11,501a07(00):二行所修法其體定專雜二修能修相貌謂三心不具雜
0000_,11,501a08(00):虚假等名雜修三心具足專精名專修故内虚外
0000_,11,501a09(00):實名雜毒亦名雜業内外相應名專修故引合二
0000_,11,501a10(00):文備疑難也●或有專修福等者内外倶實名專修
0000_,11,501a11(00):福内外倶虚名唯造罪内虚外實名罪福倶行㹅合
0000_,11,501a12(00):三機不同也●所作皆同等者内外倶實内虚外實外相皆
0000_,11,501a13(00):善也故云所作皆同若據内心下釋内心不同内虚外
0000_,11,501a14(00):實爲名利内外倶實爲利他故云所求各別●精麁
0000_,11,501a15(00):不等者釋所求各別相謂倶實精也内虚麁也●若守命
0000_,11,501a16(00):者現不惜身命相云不守命歟●多求世報等者求
0000_,11,501a17(00):利譽云求世報求名聞云求名●隨望義異等者
0000_,11,501a18(00):淨穢相對重重也或立雜名不同也謂雜人雜毒雜相雜
0000_,11,501b19(00):觀雜略雜行等也●隨義轉用者和尚四修依攝論等上
0000_,11,501b20(00):人隨自隨他及廢立等假台家名目即其證也然彼大論
0000_,11,501b21(00):等二文約煩惱立雜名今二修約修行付雜名是
0000_,11,501b22(00):隨望義異也又彼大論等約安心立雜名今轉用起
0000_,11,501b23(00):行邊得意是可隨義轉用問隨望義異隨義轉用其差
0000_,11,501b24(00):別如何答論師人師借本經本論名目轉用其義名
0000_,11,501b25(00):隨義轉用不借彼名目隨義得名同經論名目
0000_,11,501b26(00):云隨望義異也然今專雜名諸經要集專雜名同非必
0000_,11,501b27(00):取彼專雜用今專雜名故異隨義轉用也●但大
0000_,11,501b28(00):論等者言以大論諸經要集二文對專雜二修所望
0000_,11,501b29(00):不同也若對至誠心釋大論名義共同諸經要集義同名
0000_,11,501b30(00):別也●善導所釋等者問可云宗家等何直侵其名
0000_,11,501b31(00):招無禮失答師云且准西天法式歟私云今對大論
0000_,11,501b32(00):等故且不呼尊號歟例如貴方前不敬父母等
0000_,11,501b33(00):●豈捨百即百生等者<com>坂下</com>問專雜二修正雜二行同者當流
0000_,11,501b34(00):意也然云專雜云正雜得名有其別乎答專雜正
0000_,11,501b35(00):雜於法體同上聊得名有由歟謂純極樂行云正行
0000_,11,502a01(00):專注不散德云專修非純極樂行云雜行專注散
0000_,11,502a02(00):亂失云雜修是皆法體上得失也不可依機修未
0000_,11,502a03(00):修問文云專修正行雜修雜行然二行二修同見是
0000_,11,502a04(00):似重言如何答法體同付得名別重擧也如云
0000_,11,502a05(00):眞如實相第一義空等<com>云云</com>私云正行名名行當體專
0000_,11,502a06(00):修名行德上令能修機專修名也然專修寄機修顯
0000_,11,502a07(00):行得正行不寄機行當體付名也㹅而言之雜行即雜
0000_,11,502a08(00):修正行即專修其體全同也私云<com>良榮</com>專修正行等者是非
0000_,11,502a09(00):重言疏正雜二行禮讃專雜二修結云專修正行雜修
0000_,11,502a10(00):雜行故雖一體結兩處文有此言未必依得名
0000_,11,502a11(00):別重擧之●又一心等者上禮讃專修三心四修具足
0000_,11,502a12(00):云有百生益今疏正定業具一心安心故亦可有
0000_,11,502a13(00):百生益云故同雖稱名禮讃疏立處異故云又也●尋
0000_,11,502a14(00):云四德等者<com>藤田</com>禮讃釋專修唯擧四得略餘雜修具
0000_,11,502a15(00):擧十三是則擧失翻得也文所擧今云四得佛語
0000_,11,502a16(00):者證誠佛語正中念佛等對助業時此四可限稱名
0000_,11,502a17(00):禮讃等廣通助正念佛限稱名故得正念限稱名
0000_,11,502b18(00):也歟佛敎者釋尊慇懃敎也是亦可限稱名<com>云云</com>次又
0000_,11,502b19(00):餘下得正念佛敎二廣令通助正若然㹅正行爲一
0000_,11,502b20(00):方有十三得其中念佛具有十三得助業非有十
0000_,11,502b21(00):三得故云容有不定雜行爲一方有十三失又一
0000_,11,502b22(00):一行具非有十三是亦可容有不定●可思擇者稱
0000_,11,502b23(00):名本願故十三得限稱名餘正行分通故佛敎正念得
0000_,11,502b24(00):與言之可通餘正行若奪言之可限稱名故云
0000_,11,502b25(00):通局思擇也●容有不定等者問稱名外五念縱容不定
0000_,11,502b26(00):出不具得是可屬失中何㹅攝得邊乎答稱名外
0000_,11,502b27(00):餘正行其得雖少無具失何攝入具雜行失<com>云云</com>
0000_,11,502b28(00):●只是五念等者問禮讃五念無稱名故可云五念稱
0000_,11,502b29(00):名爲一方況次上稱名五念對成各別義如何答若
0000_,11,502b30(00):依禮讃可云五念一行爲一方唯是擧助五念
0000_,11,502b31(00):顯一行三昧歟又雖擧禮讃五念且依本論讃嘆
0000_,11,502b32(00):門中有稱名云五念歟●覺瑜亦存等者此人雖建
0000_,11,502b33(00):立諸行本願義道於專雜二修全如當流義道也●
0000_,11,502b34(00):親見其抄者付四帖疏造抄也●其餘流也餘者外義
0000_,11,503a01(00):也非云覺瑜末流對上人意云始立別義是今案
0000_,11,503a02(00):之新義又一義云<com>良榮</com>其餘流者指覺瑜末流云餘流非
0000_,11,503a03(00):云別流謂住心立專雜二修正雜二行同義然至
0000_,11,503a04(00):九品寺覺明坊始立二行二修各別義故對住心義
0000_,11,503a05(00):云今案新義也●尋云百即等者<com>坂下</com>通五念門各有
0000_,11,503a06(00):百即百生益耶問致兩樣疑難至答中雖設二義
0000_,11,503a07(00):會釋百生利益限念佛云不通五念也初中助正義
0000_,11,503a08(00):意上擧五念行爲念佛助業也故慧心云若能如上言
0000_,11,503a09(00):指上三心五念四修<com>云云</com>是付助正兼行者論之不
0000_,11,503a10(00):云傍正義也然念佛上三心念佛上五念念佛上四修
0000_,11,503a11(00):料簡如上言無相違也問助正兼行人所發三心助正
0000_,11,503a12(00):各別發之答難思五念各各往生時各各發三心無
0000_,11,503a13(00):疑是傍正時事也若稱名上助業得意付念佛發三
0000_,11,503a14(00):心後修五念助業時稱名上願生心即可通助業也
0000_,11,503a15(00):三心願生一心也一稱名上起後亦別別可起安心道
0000_,11,503a16(00):理無之但本願正定信限正不可亙助又就助正二
0000_,11,503a17(00):業修正業時本願正定信爲本具三心修助業時
0000_,11,503b18(00):有親近等得往生因立信如此得意助正各別可
0000_,11,503b19(00):發三心可得意也然云一機上各別三心發不可得
0000_,11,503b20(00):意助正安心同願生心故<com>云云</com>●次廢立義上所擧五
0000_,11,503b21(00):念所廢行也即文殊般若經不觀相貌等文是也觀察既
0000_,11,503b22(00):成所廢餘門亦可然若如是得意如上言指彼一
0000_,11,503b23(00):行三昧專稱名字問若然慧心何云指三心五念四修
0000_,11,503b24(00):乎答彼師釋依助正義非廢立意問付廢立義所廢
0000_,11,503b25(00):行者全廢捨可得意乎答佛就隨自機廢五念行時
0000_,11,503b26(00):機情一向廢捨思從佛意見之所廢五念功德悉名
0000_,11,503b27(00):號所具德故所廢行還成名號具德也云然非如
0000_,11,503b28(00):他流萬行念佛具德見修何行成名號言<com>云云</com>●先
0000_,11,503b29(00):約助正等者<com>藤田</com>一行三昧爲正業五念爲助業一機
0000_,11,503b30(00):具助正故如上言收三心等而云十百即生非離
0000_,11,503b31(00):念佛五念各別有此益例如禮讚釋攝取益云稱
0000_,11,503b32(00):觀禮念同是約助正兼行判其功德也●具字之所
0000_,11,503b33(00):顯等者問雖一行三昧機五念一機具之可云具何
0000_,11,503b34(00):以名字云助正兼行乎答禮讚釋五念已云一一
0000_,11,504a01(00):門與上三心合依此等大旨五念稱名各別道理故
0000_,11,504a02(00):爲助正證問助業別無十百即生益違具三心者經
0000_,11,504a03(00):文背三心既具等釋況具親近等德可十百即生
0000_,11,504a04(00):何偏云限稱名乎答稱名是本願行具易勝德有
0000_,11,504a05(00):攝取護念等禮觀等既無此等義何稱名並肩但至
0000_,11,504a06(00):經釋難是通正雜二行也若依經釋雜行亦可言
0000_,11,504a07(00):十百即生乎親近等德分雖有之非本願故觀難成
0000_,11,504a08(00):就稱名易故故助正二業難易勝劣釋義分明也何致恠
0000_,11,504a09(00):乎●又義云等者問上二義者其差別如何答上二義助正
0000_,11,504a10(00):義意五念門爲助一行爲正故慧心如上等釋約助正
0000_,11,504a11(00):義廢立意五門者所廢行文廢觀行令知餘慧心如
0000_,11,504a12(00):上等釋稱名所具五門故亦不相違也<com>云云</com>今義意禮
0000_,11,504a13(00):讚明助正廢立二機謂明五門事助正意也明一行
0000_,11,504a14(00):三昧事廢立意也慧心如上等釋可助正一邊也不
0000_,11,504a15(00):預廢立義約廢立意禮讚如上限一行三昧不可
0000_,11,504a16(00):通五門既云十百即生故一義云<com>良榮</com>如今相傳初
0000_,11,504a17(00):一行三昧義禮讚現文五門爲廢擧之但慧心如上言
0000_,11,504b18(00):指三心五念四修者非上所釋五門稱名一行橫含
0000_,11,504b19(00):五門故不相違也今云慧心釋亦令通助正一行二
0000_,11,504b20(00):途若約助正機現文五門助一行正也若約一行機
0000_,11,504b21(00):現文五門是一行三昧所具五念非各別五念故慧心
0000_,11,504b22(00):如上言指三心五念四修者現文三心五念等也但至
0000_,11,504b23(00):不觀相貌等釋是簡各別五念故非相違若約此
0000_,11,504b24(00):義宗家大師禮讚序任本意勸一行三昧正宗任
0000_,11,504b25(00):機欲或助業禮讚等或各別禮讚等勸之例如釋尊隨
0000_,11,504b26(00):他前説諸行隨自時付屬念佛<com>已上</com>凡當流抄記等
0000_,11,504b27(00):就一行三昧所具五念約禮讚見二義一義上五念
0000_,11,504b28(00):即一行三昧所具五念也非各別五念一義上五念或助
0000_,11,504b29(00):業或傍機所具非一行五念下一行三昧可有橫五
0000_,11,504b30(00):念<com>云云</com>尋云一行三昧所具五念者安心起行中何攝答
0000_,11,504b31(00):付之可有分別謂禮拜作願迴向觀察全安心也讚嘆
0000_,11,504b32(00):是起行也心行必倶有五念功德難云一論意禮讚引文
0000_,11,504b33(00):五念者起行也設雖一行所具門論禮讚五門爲本爲
0000_,11,504b34(00):釋所具五念故同可起行五念禮讚上擧五念下
0000_,11,505a01(00):釋一行三昧上起行五念即下一行三昧所具也得意
0000_,11,505a02(00):故決答云上三心一行三昧南無阿彌陀佛上安心也上五
0000_,11,505a03(00):念一行三昧南無佛上五念也若然上五念起行也一行所
0000_,11,505a04(00):具五念何安心乎答於五念有二意謂各別一行所
0000_,11,505a05(00):具也各別時起行也論五門是也禮讚五念若約助正傍
0000_,11,505a06(00):正時各別起行也若得意一行所具時含安心起行
0000_,11,505a07(00):所難各別五念意也約安心者稱名一行含五門時南
0000_,11,505a08(00):無者歸命亦是發願迴向義也歸命即禮拜門也故論註云
0000_,11,505a09(00):歸命必是禮拜也<com>云云</com>作願迴向二亦含安心南無故宗
0000_,11,505a10(00):要云作願迴向名義全同<com>云云</com>義同者共安心故也讚嘆
0000_,11,505a11(00):門是起行也故宗要云又口唱云讚嘆門㹅相歸依觀
0000_,11,505a12(00):亦是安心也依之決答云問歸命往生引接三想可攝
0000_,11,505a13(00):三心心品可有候覽答歸命引接往生三想先歸命可
0000_,11,505a14(00):三心引接往生想三心上用心可屬三心<com>云云</com>但今
0000_,11,505a15(00):歸依時心係所歸佛體心一境分云觀察㹅歸直非
0000_,11,505a16(00):觀也因問本願至心信樂欲生我國即三心也若然橫竪
0000_,11,505a17(00):中何答本願至心等通二見疑云本願至心等見竪三
0000_,11,505b18(00):心橫三心者欣求一心有三心功能云橫至心等者三
0000_,11,505b19(00):心相各各見何云橫若依之云竪決答云本願橫約
0000_,11,505b20(00):南無云至心等<com>云云</com>兩條如何答自本所存含二
0000_,11,505b21(00):途故無相違但決答意本願至心等結歸十念中南
0000_,11,505b22(00):無云橫觀經開上願生約竪釋一者等意也本願
0000_,11,505b23(00):至心等約南無時橫也三種次第竪也故受決抄下云至
0000_,11,505b24(00):心等三種雖異束爲南無兩字此南無無甲乙具
0000_,11,505b25(00):至心等故名橫<com>云云</com>又云以本願南無爲橫義本願
0000_,11,505b26(00):至心等三心及觀經一者等爲竪義<com>云云</com>可思之●若
0000_,11,505b27(00):約助正等者問此答不明難意付廢立義問之何
0000_,11,505b28(00):約助正機又若約助正機不可廢觀何廢觀義
0000_,11,505b29(00):約助正機乎答今答意難者可具別禮讚等拒故約
0000_,11,505b30(00):助正機可修別禮讚等許也必非助正機可廢觀
0000_,11,505b31(00):云又機類萬差助正機定非可具五念亦根有上
0000_,11,505b32(00):下若約下根觀難成就故可廢之難者意禮讚文
0000_,11,505b33(00):正意故易行故不可廢之難故約助正機云如
0000_,11,505b34(00):所難是存廢立義道由來也謂廢立時爲云不可
0000_,11,506a01(00):兼別禮讚等故尤成答義也●謂觀爲助業等者此
0000_,11,506a02(00):義意助正機各各可起三心見然或先達助業時三心
0000_,11,506a03(00):正定稱名安心非別安心<com>云云</com>若如此義者今宗要
0000_,11,506a04(00):可會一一門與等釋五門各別機所具三心也助正時同
0000_,11,506a05(00):稱名三心不可云一一門與等也既對助正機
0000_,11,506a06(00):許各各三心何稱名安心即助業安心若相傳外異義
0000_,11,506a07(00):強非所遮若存相傳此義恐誤歟
0000_,11,506a08(00):第十九受法不同之事
0000_,11,506a09(00):問此算題問答意如何答難者意限諸行可名受法
0000_,11,506a10(00):此受法上以念佛爲正因可得生故念佛非受
0000_,11,506a11(00):法機自本行爲受法依之不用橫義也答意九
0000_,11,506a12(00):品念佛諸行亙爲正因皆名受法也謂上六品諸行
0000_,11,506a13(00):下輩念佛是一往受法也其實言之各皆成九品受法
0000_,11,506a14(00):也故橫義成立也●難云橫義等者<com>藤田</com>橫者九品一一行各
0000_,11,506a15(00):通九品中下六品無菩提心此行即至上輩亦可
0000_,11,506a16(00):無菩提心乎若言無菩提心違遇大遇小遇惡決
0000_,11,506a17(00):判也●遇大者問不起上求下化心唯讀誦大乘經
0000_,11,506b18(00):信解第一義可得遇大名答不然遇大者菩提心名
0000_,11,506b19(00):彼下輩雖念大乘經所詮大乘佛名往生已後名不
0000_,11,506b20(00):定故若約多分讀誦大乘人解第一義人可具菩提
0000_,11,506b21(00):心讀大乘文句念佛法身何於此理證悟願心無
0000_,11,506b22(00):之若然上求心也此理於迷衆生可起悲心是下化
0000_,11,506b23(00):心也●釋行福者釋行福意具菩提心凡夫爲能行
0000_,11,506b24(00):機故爲證多分行福上輩行故大師意釋遇大即發
0000_,11,506b25(00):菩提心義也下品雖遇大乘不發菩提心故不云
0000_,11,506b26(00):遇大等也●心解行等者心者菩提心解者解第一義行
0000_,11,506b27(00):者讀誦大乘也上上以解行爲去行心安心也上中品
0000_,11,506b28(00):解爲去行心爲安心上下品唯有菩提心故心爲
0000_,11,506b29(00):去行來迎佛讚即此義也●若固執大經等者能破意彼
0000_,11,506b30(00):難者大經三輩合觀經上輩然以文理成三九開合
0000_,11,506b31(00):義此上成破也言三九既開合異全同也然大經三輩通
0000_,11,506b32(00):有菩提心若執此文觀經下六品未發心往生可成
0000_,11,506b33(00):虚説也●若固執十九等者言若執一往文未發心不
0000_,11,506b34(00):生上輩言十九願説發菩提心未發心可無來
0000_,11,507a01(00):迎亦三十五願云發心未發心女人可不往生乎●
0000_,11,507a02(00):釋一向專稱者問大經下輩一向約發心云廢今釋一
0000_,11,507a03(00):向有橫意答豈不云前經現文雖約竪流通意有
0000_,11,507a04(00):橫意若然一向言可通二義觀經九品何無橫義乎
0000_,11,507a05(00):●上三品心解行等者問答者意亦可許此義乎答不
0000_,11,507a06(00):然今一往經説雖可然再往答之具心解行生下
0000_,11,507a07(00):輩唯心可生上上大經三輩菩提心其證也問上下品
0000_,11,507a08(00):有深心因果心行共雖當品去行發心勝故唱但發
0000_,11,507a09(00):等乎答不然當品雖有深心等不足往生去行但
0000_,11,507a10(00):發心成去行故云但發等若無菩提心深信等可
0000_,11,507a11(00):成中下輩業也●其機不定故者設雖具心解行根
0000_,11,507a12(00):性下可生下品設雖唯心根性上可生上品能
0000_,11,507a13(00):具機根上下不定故云其機不定故也一義云<com>私</com><com>良榮</com>其
0000_,11,507a14(00):機不定者言上三品機次心解行難者深執故破彼
0000_,11,507a15(00):執情謂上三品心解行可爲階云無大師定判亦機
0000_,11,507a16(00):不定可有具機可有不具機既上云亦難一定下
0000_,11,507a17(00):云其機不定知非心解行九品通不通故云不定是
0000_,11,507b18(00):即上三品心解行付難一定立二由一無大師定
0000_,11,507b19(00):判故二具不具不定故也●依菩提心功等者<com>藤田</com>問雖
0000_,11,507b20(00):有菩提心可生上中上下品今何云依菩提心
0000_,11,507b21(00):功生上上乎答今依菩提心功者依發心強功若
0000_,11,507b22(00):發心弱可生中下等也●一云約毒發等者<com>坂下</com>是九品
0000_,11,507b23(00):論橫竪義竪時存一品一行此竪邊判遇大遇小遇
0000_,11,507b24(00):惡若約橫邊遇小遇惡機亦可生上輩付之未發
0000_,11,507b25(00):心者不可同即悟無生機難會釋存三義初義
0000_,11,507b26(00):約毒發成義其證提謂波利二人聞小乘五戒得大
0000_,11,507b27(00):乘無生忍云是昔聞大乘實相敎故昔毒今小戒上發
0000_,11,507b28(00):得大乘法忍云也准之中輩所擧小戒若生上輩
0000_,11,507b29(00):時多依宿善彼宿善者昔於大値遇結縁也彼宿善依
0000_,11,507b30(00):今生所修戒行生淨土可預即悟無生益彼孝養
0000_,11,507b31(00):父母報在梵天文判發昔修定散善孝養父母不可
0000_,11,507b32(00):成梵天因感上二界生必依修定然孝養父母直
0000_,11,507b33(00):生梵天云昔修定今孝養合力生梵天現非修
0000_,11,507b34(00):定云今亦如是中輩小戒若生上輩當體似小戒生
0000_,11,508a01(00):依昔大縁生上品得無生可意得也●三不定敎
0000_,11,508a02(00):等者<com>私</com>前四味頓漸座頓座得漸悟漸座得頓悟依
0000_,11,508a03(00):之淨名經云佛意一音演説法衆生隨類各得解
0000_,11,508a04(00):<com>云云</com>凡於不定敎一味不定二味對辨不定云事有之
0000_,11,508a05(00):一味不定者華嚴一味機得益不同故論不定乃至
0000_,11,508a06(00):般若砌依得益不同論不定也二味對辨不定者華嚴
0000_,11,508a07(00):鹿薗相對論不定鹿薗方等相對論不定等也サレ
0000_,11,508a08(00):バ三藏小乘機實諸法説生滅得意通敎人諸法如幻
0000_,11,508a09(00):無生法得意別敎大乘人諸法恒沙無量法門得意圓敎
0000_,11,508a10(00):大乘機諸法相即融通法得意如此依一音説四敎各
0000_,11,508a11(00):別故云不定敎也問不定敎者爲限前四味爲
0000_,11,508a12(00):通五時答不定敎者約華嚴阿含方等般若前四味
0000_,11,508a13(00):依之玄十云不定通前四味<com>云云</com>法華顯露定敎不可
0000_,11,508a14(00):有秘密不定義故云純圓一實敎也●置毒乳中等
0000_,11,508a15(00):者<com>藤田</com>大乘實相譬毒無明爲人斷名殺乳者三藏也●不
0000_,11,508a16(00):起法忍者准仁王經五忍信忍初二三地順忍四五六
0000_,11,508a17(00):地不起法忍七八九地也今不起法忍者無生法忍也●二
0000_,11,508b18(00):云受戒等者已下二義小戒世善雖生上輩非即悟無
0000_,11,508b19(00):生機也云二義別初義起行心強云受戒用心深次
0000_,11,508b20(00):安心強發也●羅漢得下品等者設雖羅漢其下根人
0000_,11,508b21(00):得下品戒設雖凡夫其上根人得上品戒譬如云
0000_,11,508b22(00):凡夫達三藏羅漢不知赤鹽小乘戒防七支惡故
0000_,11,508b23(00):羅漢自離七支惡故用心不急也依之得下品戒凡
0000_,11,508b24(00):夫七支惡強盛也爲防之所發用心強盛也故得上品
0000_,11,508b25(00):戒也●又具説等者上意㹅説四十八願攝受衆生旨
0000_,11,508b26(00):非一一別説也唯説來迎願可令迴向世善也已
0000_,11,508b27(00):下四十八願一一説可顯念佛往生然宿習不同故依
0000_,11,508b28(00):十九願可迴世善也●彼起信論立義等者彼論立
0000_,11,508b29(00):五分一因縁分二立義分三解釋分四修行信心分五勸
0000_,11,508b30(00):修利益分也此五分中因縁分機也立義分已下四分法也
0000_,11,508b31(00):是疾前無藥機前無敎意此機皆於邪定聚衆生上論此
0000_,11,508b32(00):中立義機上機解釋機中機修行信心機下也此三機雖
0000_,11,508b33(00):有上中下皆當機也勸修利益分機結縁也第一因縁
0000_,11,508b34(00):分亦分爲八一因縁㹅相令衆生離苦得樂二釋如
0000_,11,509a01(00):來根本義令衆生正解三令衆生信心不退四令
0000_,11,509a02(00):修習信心五令消滅惡業六令修習止觀七以
0000_,11,509a03(00):專念令生佛前八利益勸修也<com>云云</com>以此八配後
0000_,11,509a04(00):四分也初因縁總相爲立義分正因縁次如來根本信
0000_,11,509a05(00):心不退二爲解釋分次修習信心消滅惡業修習
0000_,11,509a06(00):止觀專念生佛前此四爲修行信心分後利益勸修
0000_,11,509a07(00):一爲勸修利益分也立義機者邪定聚<com>八因中第一因縁惣相機</com>十億八
0000_,11,509a08(00):萬六千種衆生不定聚三十種衆生正定聚一百廿種衆
0000_,11,509a09(00):生也解釋分機者<com>八因中第二如來根本機</com>十億八萬六千種邪定聚衆生
0000_,11,509a10(00):也<com>八因中第三信心不退機</com>上品十信三品十解三品十行三品十向三品
0000_,11,509a11(00):十地諸衆生也修行信心分機者<com>八因中第四修習信心機</com>十信前五信
0000_,11,509a12(00):中品衆生<com>八因中第五修習止觀機</com>十信初心下品衆生<com>八因中第六消滅惡業機</com>十信前
0000_,11,509a13(00):二心下品衆生<com>八因中第七專心生佛前機</com>邪定聚二乘十信前四心下品
0000_,11,509a14(00):衆生也勸修利益分機者<com>八因中第八利益勸修機</com>然於立義分有十
0000_,11,509a15(00):億八萬六千種邪定聚衆生已下三分可知此四分中初
0000_,11,509a16(00):三分當機也勸修利益分結縁也當機中初二自力修行也
0000_,11,509a17(00):修行信心他力修行也初二分中第一利根也故云一聞
0000_,11,509b18(00):千悟釋論一云爲欲顯示如意寳珠雖唯是一而
0000_,11,509b19(00):爲一切諸寳根本摩訶衍法雖唯一而爲恒沙佛法
0000_,11,509b20(00):體性重威大華乃所受用利根智者所領解故第二
0000_,11,509b21(00):立立義分<com>云云</com>三定聚機爲因敎法爲縁此機法成
0000_,11,509b22(00):八重立義分明三十三重三十二是因分第三十三不
0000_,11,509b23(00):二摩訶衍果海也三十三者前後兩重有心縁相用即
0000_,11,509b24(00):成八種此八種各有眞如生滅二法二門故成四八
0000_,11,509b25(00):三十二不二果海者無機無敎也此果海爲示衆生
0000_,11,509b26(00):分心體相用差別也自門入法爲前重是近果海
0000_,11,509b27(00):故從法立門爲後重自前重流出故心體相用者
0000_,11,509b28(00):香象疏云㹅説有二種云何爲二一者法二者義所言
0000_,11,509b29(00):法者謂衆生心乃至所言義者即有三種如何爲三一
0000_,11,509b30(00):者體大謂一切法眞如平等不增減故二者相大謂如
0000_,11,509b31(00):來藏具足無量性功德故三者用大能生一切世間出
0000_,11,509b32(00):世間善因果故<com>云云</com>從門入法者從眞生二門悟入
0000_,11,509b33(00):一心法從法立門者義記云一依法開門顯示正
0000_,11,509b34(00):義者依一心法有二種門云何亦爲二一者心眞如
0000_,11,510a01(00):門二者心生滅門<com>已上</com>釋論釋本論摩訶衍法義云此中
0000_,11,510a02(00):有二心云何爲二一者能入門二者所入法能入者於
0000_,11,510a03(00):所詮理善趣入故所入法者善爲彼法作依止故
0000_,11,510a04(00):有法者㹅標十六能入門法能起信根者㹅標行法作
0000_,11,510a05(00):業相摩訶衍者㹅標十六所入法體乃至不二摩訶衍
0000_,11,510a06(00):體詮略言之不二摩訶衍一分法義爲二法者㹅體
0000_,11,510a07(00):義者體上義相也其義有體相用三爲四四各有能入
0000_,11,510a08(00):所入爲八八各有眞如生滅二門爲十六此十六
0000_,11,510a09(00):有前重後重爲三十二合不二摩訶衍爲三十三
0000_,11,510a10(00):科法門也因縁㹅相者香象疏云此之一門通於一切菩
0000_,11,510a11(00):薩之心非局此論故云㹅相<com>云云</com>離一切苦者同疏
0000_,11,510a12(00):云離一切苦者謂令有情離三苦二死故●得究竟等
0000_,11,510a13(00):者令得無上菩提大涅槃樂故<com>已上</com>●邪定聚者三定聚
0000_,11,510a14(00):中邪定聚也一正定聚初住已上也二不定聚十信位也三
0000_,11,510a15(00):邪定聚信前流轉凡夫也又就三定聚釋論有三義一
0000_,11,510a16(00):流轉凡夫爲邪定不信故十信爲不定或進或退故三
0000_,11,510a17(00):賢已上爲正定安立不退故二凡夫十信爲邪定無
0000_,11,510b18(00):根故三賢十地爲不定未究竟故佛爲正定究竟滿
0000_,11,510b19(00):足故三凡夫爲邪定無樂求心故十信三賢爲不定
0000_,11,510b20(00):未得正證故十地爲正定已得眞證故<com>云云</com>今引
0000_,11,510b21(00):爲證據意極樂九品機皆凡夫也依心淺深云有上
0000_,11,510b22(00):下差降爲此證據引彼彼五分皆邪定凡夫於其中
0000_,11,510b23(00):立義分機有一聞千悟況後三分邪定凡夫其差降且
0000_,11,510b24(00):千耳●事歟理歟者云九品一機似理九品云差別
0000_,11,510b25(00):似事故問也●何權何實等者私云彼疑者云正因下三
0000_,11,510b26(00):品機置正行正行上六品機置正因故權實難定依
0000_,11,510b27(00):之如此問也●戯論而無等者師云汝云正因前九品
0000_,11,510b28(00):一機正行前九品別機義相經釋無其文故如汝義
0000_,11,510b29(00):經釋成戲論也又私云彼疑者云上六品説正行邊
0000_,11,510b30(00):下三品説正因邊然上六品正行亙下三品正因下
0000_,11,510b31(00):三品正因亦用正行故正因成正行正行成正因倶
0000_,11,510b32(00):無其實但是戯論也何破云倶實者汝倶實立義戯論
0000_,11,510b33(00):無其詮者何正行善人成正因惡機正因惡機成
0000_,11,510b34(00):正行善機義邊甚不當文理亦多機一機倶實故義趣
0000_,11,511a01(00):難辨問就前義正行九品各別義自他共許實義也何
0000_,11,511a02(00):破之乎答倶實者意破正因一機邊也而可云正因
0000_,11,511a03(00):邊權正行邊實何破云倶實也●又難者等者從此已
0000_,11,511a04(00):下記者就彼義趣設三難第一同妙香院難故云
0000_,11,511a05(00):今如●止惡修善等者意云止息惡業修習善行故
0000_,11,511a06(00):善惡懸隔法也何云善惡一機也●一代化前者難意曰
0000_,11,511a07(00):若如汝義成一代化前義也謂正行者定散諸善然罪
0000_,11,511a08(00):惡凡夫離正因念佛定散間無出離得道義故萬善正
0000_,11,511a09(00):因上成正行出離依之一代敎説凡夫依定散出
0000_,11,511a10(00):離皆成正因念佛方便故一代化前義也依之彼末流
0000_,11,511a11(00):等存一代化前義又長門顯正存此義也又先師一義
0000_,11,511a12(00):云又難已下同妙香院難歟以一義破今以三義
0000_,11,511a13(00):成破云又私云若依師義者人者也指妙香院云
0000_,11,511a14(00):者也若依一義者詮者也<com>云云</com>●又事歟理歟者妙香
0000_,11,511a15(00):院難意云汝約正因正行九品各別九品一致存然正
0000_,11,511a16(00):因前九品善惡云一機約事歟約理歟問也答意同別
0000_,11,511a17(00):共事也次又問下就同別事權實何重難次答意倶實
0000_,11,511b18(00):後難云意九品善惡一機云實不可爾但是戯論無其
0000_,11,511b19(00):詮難言云倶實牒有人義言也戯論下正破善惡一
0000_,11,511b20(00):機義也<com>云云</com>●又寳篋印陀羅尼經等者問此文依陀羅
0000_,11,511b21(00):尼力雖得往生不説上品往生何爲未發餘行
0000_,11,511b22(00):生上上品證據乎答文雖無上上品言見經説相
0000_,11,511b23(00):見上品往生經文云一切種智自然顯發等是同觀經
0000_,11,511b24(00):上輩説相故爲上品往生證也●三行業強弱等者問
0000_,11,511b25(00):第二何異乎答第二能成安心淺深差別也第三所成行業
0000_,11,511b26(00):強弱異也●五解了大小等者妙樂釋云餘趣實會諸經或
0000_,11,511b27(00):有二乘全無對於二乘故號菩薩<com>云云</com>餘趣實會等者<com>坂下</com>
0000_,11,511b28(00):引文有兩重歟謂餘趣二乘對之亦二乘凡夫相對故
0000_,11,511b29(00):言餘趣中有聞大乘理法華八大龍王方等婆蘇仙頂
0000_,11,511b30(00):火輪來佛會聞大乘理等也文云或有故定性二
0000_,11,511b31(00):乘不聞大乘理阿含入無餘故云全無直入大
0000_,11,511b32(00):乘凡夫直聞大乘理故云是菩薩歟但愚案耳是即
0000_,11,511b33(00):聞大乘理雖凡夫淺位得菩薩名是爲勝得小
0000_,11,511b34(00):益雖是深位名二乘是爲劣也●若約人天等者是
0000_,11,512a01(00):廣明五八十具戒依心大小成大小戒也●此戒若
0000_,11,512a02(00):以等者是別明上品戒即大乘下二品若受戒亦是
0000_,11,512a03(00):可菩薩戒故云當此上輩位三等也●人位定故者上
0000_,11,512a04(00):輩人此遇大位其機定故即成大戒故云自然轉成
0000_,11,512a05(00):也●如上所引者一約毒發下玄十文也●一念十念何
0000_,11,512a06(00):不等者<com>私</com>問五逆人可得依一念十念生上上即
0000_,11,512a07(00):悟無生乎答於五逆一十念許九品往生此義既成
0000_,11,512a08(00):立是雖云五逆人最上利根安心強發故生上上品
0000_,11,512a09(00):即悟無生益何無之乎問五逆人一聲十念等通上上
0000_,11,512a10(00):品者可通臨終平生乎答然也隨機分臨終迴心者
0000_,11,512a11(00):依一十念功可生上上又平生人安心強發唱一十
0000_,11,512a12(00):念五逆罪障何不滅之雖未命終往生業決定故因
0000_,11,512a13(00):中説果可名往生人如彼逆罪人雖未命終決定
0000_,11,512a14(00):業故名地獄人若不然者平生一十念有不消五
0000_,11,512a15(00):逆過問餘行人其機微弱生下品可見金蓮耶又
0000_,11,512a16(00):華合多劫云答不然餘行人生下品善人其根最劣
0000_,11,512a17(00):故雖生下品是無重障依何見金蓮亦華合多
0000_,11,512b18(00):劫華開多劫必依障重故●尋云上上品等者<com>藤田</com>上
0000_,11,512b19(00):粗雖顯竪義故未決定故今研覈也●尋云就竪義
0000_,11,512b20(00):等者尋意趣有人以解行義成上三品故致此尋
0000_,11,512b21(00):述自義也尋意云今經説相判遇大故上三品皆是發
0000_,11,512b22(00):心機也故發心上讀誦發心上解第一義也然無發心唯
0000_,11,512b23(00):去行計可成上三品竪義謂上上唯讀上中唯解等也
0000_,11,512b24(00):●難云理是等者難言但上上對上中上下判勝劣未
0000_,11,512b25(00):判上中上下勝劣委知可分之今答下義然故也●
0000_,11,512b26(00):答先師等者初上中相對次又理解下中下相對㹅今答意
0000_,11,512b27(00):委判以二意可答也一機根異二行體勝劣機根異者
0000_,11,512b28(00):不論行體勝劣能修機根性自在上下得生有品位
0000_,11,512b29(00):高下也又上根機安心強起行心深故單讀誦可生上
0000_,11,512b30(00):上是共能修機相貌也上八義中當安心淺深及行業
0000_,11,512b31(00):強弱也行體勝劣者如今所判是八義中當行體勝
0000_,11,512b32(00):劣約所行體判勝劣故然今機根易知故但分行
0000_,11,512b33(00):體勝劣也●如來金言等者問善解發心亦是如來金言
0000_,11,512b34(00):也如何答心解亦雖金言依佛勸化加自胸度故
0000_,11,513a01(00):非眞金言讀誦直模彼金言一分不違佛説故爲
0000_,11,513a02(00):別故也
0000_,11,513a03(00):第廿中下六品菩提心之事
0000_,11,513a04(00):淨影義等者<com>藤田</com>以開合異致難淨影中下發心釋同能
0000_,11,513a05(00):難意故云實難也●眞位等者聖位名眞位合内外
0000_,11,513a06(00):二凡名似位信前流轉云薄地也●上品三生等者
0000_,11,513a07(00):<com>坂下</com>即悟一劫三劫非華開時節約證果時分已下品品
0000_,11,513a08(00):例之可知也●即得半劫等者<com>藤田</com>問若約華開可云
0000_,11,513a09(00):即開七日等約得果可云即得半劫等况今以得
0000_,11,513a10(00):果小顯未發心義故可云即得如何答師云具可
0000_,11,513a11(00):擧華開不同得果遲疾影略互顯歟私云尋開即得華
0000_,11,513a12(00):開已後不經時節得果義也故今擧尋開則即得也
0000_,11,513a13(00):上品中生七日得無生者<com>藤田</com>經説於アノク菩提不
0000_,11,513a14(00):退轉故知三賢無生歟<com>云云</com>●可薄地發心等者言薄地
0000_,11,513a15(00):凡夫初發心故云薄地發心設所發心十信無妨也
0000_,11,513a16(00):第廿一出世本懷之事
0000_,11,513a17(00):答約大悲本意等者依悲華經意大慈悲者拔苦與樂也
0000_,11,513b18(00):其拔苦義雖通二門極惡底下苦者限淨土所被機
0000_,11,513b19(00):故拔苦大悲出世本懷限唯淨土敎也問眞言敎中四重
0000_,11,513b20(00):五逆等極惡機依眞言法力即拔苦成佛然淨土敎中
0000_,11,513b21(00):化極惡者何處文答觀經云爲未來世一切衆生爲煩惱
0000_,11,513b22(00):賊之所害者<com>云云</com>下下品五逆深重機十念罪滅得生淨
0000_,11,513b23(00):土大經説法滅百歳非器唯惡無善機即往生依此
0000_,11,513b24(00):等文但至眞言化極惡雖云極惡最上利根也淨
0000_,11,513b25(00):土機極惡底下混亂不可致難難云觀經所説五逆機
0000_,11,513b26(00):云下根甚以非也然故五逆罪中破僧罪機性相所判
0000_,11,513b27(00):云苾蒭見淨行定見行利根機設依罪深重雖居
0000_,11,513b28(00):下品於其根性最上利根也何云鈍根乎答經文既
0000_,11,513b29(00):説九品爲下下品機何云利根但至難利鈍上下
0000_,11,513b30(00):相對四句可有然下品人平生破僧時是利根也臨終時
0000_,11,513b31(00):値苦失念機故是下根也又於機有根利障重根鈍
0000_,11,513b32(00):障重何一概然眞言所被逆人根利障重也今下下品機
0000_,11,513b33(00):根鈍障重人也何亂致難乎問眞言淨土相對判機勝
0000_,11,513b34(00):劣有其證據乎答龍樹十住論聖道機名大人志幹淨
0000_,11,514a01(00):土機名怯弱下劣馬鳴起信論立義解釋機定利根修
0000_,11,514a02(00):行信心機判鈍根然淨土機置修行信心處菩提心論
0000_,11,514a03(00):眞言機判上根上智六波羅蜜經説頓證涅槃故是上
0000_,11,514a04(00):根也淨土機臨終時促極苦所逼失念不堪廣勸僅
0000_,11,514a05(00):勸名號時十念滅罪往生是偏法力也豈利鈍勝劣非
0000_,11,514a06(00):天隔乎問守護國界經云定墮地獄者不受智識敎
0000_,11,514a07(00):<com>云云</com>智度論云宿習深厚者隨喜善智識敎若爾彼下
0000_,11,514a08(00):品機既准智識敎念佛往生知非定墮地獄者是宿善
0000_,11,514a09(00):深厚機也彼眞言敎無心死屍依陀羅尼德尚得脱何
0000_,11,514a10(00):以下品逆人而爲規論勝劣乎答依宿善遇淨土
0000_,11,514a11(00):敎自本所許也故經云若人無善本不得聞此
0000_,11,514a12(00):經<com>云云</com>又云宿世見諸佛樂聽如是敎<com>云云</com>凡依
0000_,11,514a13(00):値敎宿善佛法大途也淨土門何拒此益但宿善有輕
0000_,11,514a14(00):重機有勝劣眞言機即身極佛果恐是等覺菩薩
0000_,11,514a15(00):云分證凡夫亦可然今淨土下品至彼華開初發大
0000_,11,514a16(00):心判未入位邪地底下凡夫人也然依佛願力頓出
0000_,11,514a17(00):三界苦輪橫入無漏報土以之爲規餘敎絶無如
0000_,11,514b18(00):是利生唯限有淨土也若約證悟時依機功力故
0000_,11,514b19(00):機相弱證悟難叶往生淨土託佛願故不選機善惡
0000_,11,514b20(00):也但至無心死屍得脱是可赴機説所以者何高野
0000_,11,514b21(00):大師眞言問答我宗意三密相應可出離治定故問於
0000_,11,514b22(00):淨土門聖道機云利根定上機淨土機云鈍根定
0000_,11,514b23(00):下機其義不明淨土所依經論何處云鈍根下機乎下
0000_,11,514b24(00):品機云鈍根下機自宗義推情量也經九品次第大小
0000_,11,514b25(00):遇惡義也大乘勝故置上三品小戒劣故爲中輩遇惡
0000_,11,514b26(00):對善機爲下三品於其遇惡上可有利鈍上下
0000_,11,514b27(00):何偏定下機鈍根下機經文直説可出之如何答淨土
0000_,11,514b28(00):所被機不堪此土成佛下根機也如上所引起信論十
0000_,11,514b29(00):住論即其證也但至經文皷音經云重障鈍根人不能
0000_,11,514b30(00):觀見彼阿彌佛依正但迴一切善根願得往生
0000_,11,514b31(00):安樂世界<com>云云</com>此等文分明云重障鈍根何云利根
0000_,11,514b32(00):况觀經説相定勝散劣也然定機韋提經説心想羸劣未
0000_,11,514b33(00):得天眼不能遠觀況散善劣機何況下品罪人故上人
0000_,11,514b34(00):云爲極惡最下人説極善最上法<com>云云</com>至眞言機設
0000_,11,515a01(00):雖凡夫通達菩提心上機也對直入頓悟設雖鈍
0000_,11,515a02(00):根是於此土得道上論利鈍差也勿比此土難階
0000_,11,515a03(00):淨土機可思之<com>云云</com>●答自本所答等者問如法華
0000_,11,515a04(00):説出世本意云唯以一大事唯者簡持爲義若然唯
0000_,11,515a05(00):言限法華不通餘經故本懷限法華如何答法華
0000_,11,515a06(00):唯以一大事等者舍利弗等三周聲聞悟入佛智見指
0000_,11,515a07(00):之云唯以一大事故唯言簡去小乘簡持大乘若
0000_,11,515a08(00):然唯言乍在法華義通諸大乘經於大乘中論勝
0000_,11,515a09(00):劣時法華岸上機自力門所益也望釋尊濁世末代出
0000_,11,515a10(00):世非本懷之中本懷淨土一乘廣度萬機所度機者
0000_,11,515a11(00):法華難堪衆生溺水常沒凡夫也望釋尊濁世出世本
0000_,11,515a12(00):懷之中本懷局在淨土故今敎可爲最頂本懷也難
0000_,11,515a13(00):云唯言既在法華故局此經不可通餘何故恣此
0000_,11,515a14(00):經唯言令通諸經乎答法華大意開三顯一十如實相
0000_,11,515a15(00):也天台云今開三顯一正意爲決定不退大聲聞令成
0000_,11,515a16(00):大乘聲聞<com>云云</com>又云正化二乘傍化菩薩<com>云云</com>是即大小相
0000_,11,515a17(00):對説唯文理分明也經云十方佛土中唯有一乘法又云
0000_,11,515b18(00):餘二則非實若然於同大乘何云不通既法華云唯
0000_,11,515b19(00):我知是相十方佛亦然此文對因位云唯我令通
0000_,11,515b20(00):因位諸佛今亦然大小相對時法華云唯以一大事何
0000_,11,515b21(00):不通餘一乘乎問法華云本懷經云唯以一大事
0000_,11,515b22(00):淨土經無一大事説亦法華此眞實餘非眞實也於
0000_,11,515b23(00):眞實法體可有本懷義故無量義經云四十餘年未顯
0000_,11,515b24(00):眞實<com>云云</com>淨土敎爾前敎未顯眞實内也何云本懷乎答
0000_,11,515b25(00):淨土敎出世本懷條經釋分明也誰致疑難但至云
0000_,11,515b26(00):無一大事説難稱讚經云我觀如是利益安樂大
0000_,11,515b27(00):事因縁故説誠諦語<com>云云</com>稱讚經者彌陀經同本異譯
0000_,11,515b28(00):也是淨土所依經也慧心淨敎判出世本懷是可誤
0000_,11,515b29(00):乎何況法華一大事者即淨土一大事也故天台云一即一
0000_,11,515b30(00):實相也非五非三非七非九故云一也其性廣博博
0000_,11,515b31(00):五三七九故名爲大諸佛出世之儀式故名爲事衆生
0000_,11,515b32(00):有此機感佛故名爲因佛承機而應故名爲縁是
0000_,11,515b33(00):爲出世本意也<com>云云</com>一者實相法體實相法淨經説之
0000_,11,515b34(00):觀經云諸法實相大者廣博義淨法是廣博也五三七九
0000_,11,516a01(00):諸法無非彌陀所具功德事者出世義式也淨敎亦出
0000_,11,516a02(00):世儀式也是故法華所説一大事全淨土敎也天台云始
0000_,11,516a03(00):從妙法蓮華經終至作禮而去文一一所説之妙理皆
0000_,11,516a04(00):是彌陀法文也<com>云云</com>但至未顯眞實文此對三周聲聞
0000_,11,516a05(00):於爾前不説實相妙理爲此機説小乘故云未
0000_,11,516a06(00):顯眞實爾前諸經爲彼不開成佛覺悟故非眞實
0000_,11,516a07(00):也非通一切機華嚴爲厚殖善根大機是眞實也佛
0000_,11,516a08(00):本懷也其外方等婆蘇益爲其機眞實也必非一切
0000_,11,516a09(00):云非實非本懷謗罪難遁者也此故眞實言可隨機
0000_,11,516a10(00):機二夜經云佛得道夜至般涅槃夜是兩夜中間所説
0000_,11,516a11(00):經敎一切眞實而不顚倒<com>云云</com>然於眞實中淨土敎眞
0000_,11,516a12(00):實上眞實也化下機鈍根故大悲至極本懷定此經法
0000_,11,516a13(00):華等諸經化利根上根故本懷中非本懷依之釋尊願
0000_,11,516a14(00):説此經悲華經云我未來世濁惡世中宣説阿彌
0000_,11,516a15(00):陀經若不爾者不取正覺<com>云云</com>加之今經三世諸佛
0000_,11,516a16(00):出世本懷也何況法華對小乘説眞實淨經於大乘
0000_,11,516a17(00):上顯眞實法華云汝等所住非眞實<com>云云</com>汝等者三
0000_,11,516b18(00):周聲聞也所住者安住小乘也是爲法華入實令彈
0000_,11,516b19(00):呵語也問法華云本懷於諸經中王經最第一故也
0000_,11,516b20(00):何閣王第一法非王經非第一法爲本懷乎答法
0000_,11,516b21(00):華説經王爲二乘王也法華云若聞是深經決了聲聞
0000_,11,516b22(00):法是諸經之王<com>云云</com>非云爲一切機前經王經文是
0000_,11,516b23(00):顯也又三説中第一者亦三周得悟聲聞前法華即第一也
0000_,11,516b24(00):於餘經中不悟故非被一切如今經爲聖道難
0000_,11,516b25(00):度機是第一也大經云最尊第一諸三昧中念佛三昧
0000_,11,516b26(00):是王三昧也念佛三昧經云聞此念佛三昧名者乃至
0000_,11,516b27(00):種諸善根厚集功德而獲聞此寳三昧王名字少
0000_,11,516b28(00):分<com>已上</com>華嚴經云此念佛即是一切三昧中王故<com>云云</com>大論
0000_,11,516b29(00):云念佛三昧王三昧者治一切故<com>云云</com>依此等文法華
0000_,11,516b30(00):分王淨經滿王也大論云治一切故故永觀云實知彌
0000_,11,516b31(00):陀名號超過大陀羅尼之德又勝法華三昧之行法
0000_,11,516b32(00):<com>云云</com>慧心云今説極樂依正二報令諸衆生往生極
0000_,11,516b33(00):樂乃至速證無上菩提故名本懷<com>云云</com>何況法華雖
0000_,11,516b34(00):本懷隨他本懷也隨自本懷局今經故佛母佛經云如
0000_,11,517a01(00):來本意者爲説非他意念佛門出現於五濁<com>云云</com>上
0000_,11,517a02(00):引悲華本懷亦隨自證也法華於一經雖説本懷無
0000_,11,517a03(00):他經散説如淨土經自他經處處説本懷何致偏
0000_,11,517a04(00):執若然可云了不了言略語廣門可思合之●行
0000_,11,517a05(00):此難事者於惡世修行覺道云難事也又師云難
0000_,11,517a06(00):事者指彌陀稱名念佛也言釋尊行念佛難事成覺
0000_,11,517a07(00):爲一切衆生説所行難事念佛也故念佛鏡云將爲
0000_,11,517a08(00):稱念名難事<com>云云</com>爰以般舟經并月灯三昧經云三世
0000_,11,517a09(00):諸佛持是念阿彌陀佛三昧成正覺<com>云云</com>即此意也問
0000_,11,517a10(00):道理成佛法萬行圓備是宗家所許也諸敎皆爾也何云
0000_,11,517a11(00):稱名一行成佛乎答一行成佛經説多之謂般舟經持是
0000_,11,517a12(00):念阿彌陀佛等文稱讚經善男子聞極難信之法即證
0000_,11,517a13(00):無上正等菩提説等也又法照云成佛不勞諸善業華
0000_,11,517a14(00):臺端座念彌陀<com>云云</com>但至萬行圓備道理行稱名一
0000_,11,517a15(00):行發念佛三昧時可成萬行圓備功能是可有行
0000_,11,517a16(00):德加力二意行德者得念佛三昧即成空三昧成空
0000_,11,517a17(00):三昧故即證萬德理性具萬德顯發故即成萬德圓
0000_,11,517b18(00):備義道也何況名號是萬德所歸無因行果德所漏次
0000_,11,517b19(00):加力者彌陀補處願力加故超常倫速證無上佛果
0000_,11,517b20(00):也問釋尊既此土成佛也必至補處約淨土他方如何答
0000_,11,517b21(00):四十八願中有他方益勿局淨土必至補處等也
0000_,11,517b22(00):行此難事者<com>坂下</com>問經行此難事者是如何行答有人云上
0000_,11,517b23(00):云行此難事下説難信之法下難信法念佛也上難事
0000_,11,517b24(00):何非念佛然釋尊依彌陀名號成佛是即三世諸佛持
0000_,11,517b25(00):念阿彌陀佛三昧成等正覺也意<com>云云</com>此義難得意今行此
0000_,11,517b26(00):難事指因位六度萬行云難事諸佛因行依六度萬行
0000_,11,517b27(00):因成覺故云行此難事也若云行彌陀名號不
0000_,11,517b28(00):指萬行修因一行成佛無其理背和尚釋但至上
0000_,11,517b29(00):云難事下云難信共指念佛云難此義不然所
0000_,11,517b30(00):以者何下難信非法難信機難信云難也上行此難
0000_,11,517b31(00):事正行體難修云難事若云上下難事同故難事難信
0000_,11,517b32(00):倶念佛念佛可云難行歟若然相違十住論難行易
0000_,11,517b33(00):行文將背鸞綽導感宗師釋上人以易勝爲名號
0000_,11,517b34(00):德以難劣爲餘行失未見念佛云難行文明上
0000_,11,518a01(00):難事指通漫菩薩因行下難信指所説稱名念佛次
0000_,11,518a02(00):至般舟經等文如觀念法門記<com>云云</com>●鹿薗誘引等者
0000_,11,518a03(00):<com>藤田</com>問華嚴可成法華方便故妙樂云華嚴頓大尚非本
0000_,11,518a04(00):懷故<com>云云</com>爾者何今除之乎答難知但試會之云初
0000_,11,518a05(00):後佛惠圓頓義齊故且除之歟●布敎元旨者迹門始終
0000_,11,518a06(00):名布敎元旨謂大通覆講時下種結縁調熟今日即得脱
0000_,11,518a07(00):如是長時種熟脱是爲旨名布敎元旨也是化城喩品
0000_,11,518a08(00):意也所詮一切皆成至極法門云歟又開三顯一名至極
0000_,11,518a09(00):法門歟又一代五時擬宜等化相名布敎元旨歟一代
0000_,11,518a10(00):間是爲旨故是即阿彌陀經一代不爲旨暫時爲一
0000_,11,518a11(00):機説之非大事敎相全以餘敎不爲方便故云
0000_,11,518a12(00):不談布敎元旨也●文理分明等者文者阿彌陀經理者
0000_,11,518a13(00):大悲本懷也是即先以上答意通難也次得證下於理
0000_,11,518a14(00):中偏爲凡夫是大悲本懷理也於中又有文理文十
0000_,11,518a15(00):句出文理七衆溺水也又一義云文理分明㹅標文理
0000_,11,518a16(00):得證等者別出文驗理等者別出理也悅預者大經意微
0000_,11,518a17(00):笑者觀經意也●未至得果等者造業時云未至得果
0000_,11,518b18(00):此時可至當果種子成故云取果用如秋時安置
0000_,11,518b19(00):彼種子命終時云至得果當果先立現云與果用正
0000_,11,518b20(00):當果與果體也望之云用如下種至春生芽莂是與
0000_,11,518b21(00):果用也秋草如當果體也●法華化二乘等者問釋云
0000_,11,518b22(00):然圓頓敎本被凡夫如何答彼釋止觀所被機也止觀法
0000_,11,518b23(00):華同異彼宗有諍●又名字觀行等者指大通覆講時
0000_,11,518b24(00):位也法華者指今日也厚殖善根等者天台云未必純
0000_,11,518b25(00):敎法身菩薩亦有凡夫大根性等<com>云云</com>又云厚殖善根感此
0000_,11,518b26(00):頓説<com>已上</com>
0000_,11,518b27(00):第廿二五逆十念滿不滿之事
0000_,11,518b28(00):答如傳通記者<com>坂下</com>是讓散善義記也然有人云彼釋述
0000_,11,518b29(00):感師意<com>云云</com>所讓十念文感師意今宗要偏就和尚
0000_,11,518b30(00):宗義所判也然今一段但依感師等不依和尚云
0000_,11,518b31(00):事甚不穩便<com>云云</com>如傳通記者<com>良榮</com>就彼下品下生具足
0000_,11,518b32(00):十念文記述兩義初逆者必十念往生闕一不生義也
0000_,11,518b33(00):次復有下逆者一念乃至十念往生義也指此二義今
0000_,11,518b34(00):云傳通記也但就彼二義先達異義有之先有人意
0000_,11,519a01(00):初十念具足義正相傳義也次復有下然阿私案義也二
0000_,11,519a02(00):義相成得意初義約劣機必滿十念業成可往生
0000_,11,519a03(00):機故判十念往生後義約上機逆者一念業成可
0000_,11,519a04(00):往生義也故依上下機或前後成或一念成何不相
0000_,11,519a05(00):違也<com>已上</com>今云彼記意初一切逆者必滿十念可往生
0000_,11,519a06(00):是不簡根上下逆者必可滿十念不然不可往
0000_,11,519a07(00):生既引感師闕一不生釋成立彼師意餘者一念九念
0000_,11,519a08(00):等可往生逆者必不滿十念可不生若如有人
0000_,11,519a09(00):義感師意限下根一邊可得意若然逆者餘者相對
0000_,11,519a10(00):滿不滿往生簡別釋不盡理然彼師意不云根上下
0000_,11,519a11(00):逆者十念滿見引此釋成立義故彼記意付經具足
0000_,11,519a12(00):十念廣引餘師今師義顯諸師所立念佛不同義
0000_,11,519a13(00):次復有下依宗家正意成逆者一念往生義周凡諸師
0000_,11,519a14(00):宗家於念佛願非願等委細判釋重重謂選擇題下三重
0000_,11,519a15(00):念佛是異況本願十念得名各別也然有人於餘義雖
0000_,11,519a16(00):有釋義相違於名號宗大事故感師宗家不可
0000_,11,519a17(00):有異途<com>云云</com>此義非然阿相傳義若然者諸師所立
0000_,11,519b18(00):念佛義可除感師宗家所立念佛一同得意故也又
0000_,11,519b19(00):本願得名宗家全同可得意乎若然相違選擇彼集意
0000_,11,519b20(00):餘師悉判十念往生願宗家獨判念佛往生願全不
0000_,11,519b21(00):見宗家感師得名一同釋也問就逆者一念往生義
0000_,11,519b22(00):不明若逆者依一念稱名云往生違理背文先違
0000_,11,519b23(00):理者凡於出離生死法依機利鈍根上下有淺深
0000_,11,519b24(00):或依罪障煩惱輕重得脱成遲速或依善根多少出
0000_,11,519b25(00):苦早晩有之隨心淺深得果不同亦異是佛法大體敎
0000_,11,519b26(00):相所談也若爾者於彌陀本願何無其義依之逆者
0000_,11,519b27(00):重罪故必滿十念可往生餘者一念乃至九念等得
0000_,11,519b28(00):生道理極成故何混逆罪有無立一念得生理次背
0000_,11,519b29(00):文者本願云乃至十念觀經下下品説具足十念宗
0000_,11,519b30(00):家釋聲聲連注滿十念感師判必須滿十闕一不生慧
0000_,11,519b31(00):心云逆十餘一皆是不定經釋明見十念滿何文理外
0000_,11,519b32(00):存別義云逆者一念往生乎答自本所存逆者十念
0000_,11,519b33(00):往生其義明鏡也何致難但至道理難相傳義不相
0000_,11,519b34(00):違其理者若逆者餘者同往生品位得果云全同最可
0000_,11,520a01(00):違道理諸機一念成往業依彌陀超世生因本願
0000_,11,520a02(00):雖然於彼品位遙別華開見佛發心等有差此依機
0000_,11,520a03(00):品上下罪障淺深等何云機忘何況於餘敎設雖依
0000_,11,520a04(00):機有出離有無於本願攝生力用不可同彼況
0000_,11,520a05(00):於生因本願念佛乎是即本願意不簡機上下不
0000_,11,520a06(00):云罪障輕重至心信樂欲生我國心品上若一念乃至
0000_,11,520a07(00):十念及一形等唱名號者誓若不生者不取正覺既
0000_,11,520a08(00):成覺何酬此願力逆者往生無之若逆者一念九念
0000_,11,520a09(00):不生於本願有能別不極成失何簡別逆者餘者
0000_,11,520a10(00):不願生因乎又逆者一念等可非生因本願行乎若
0000_,11,520a11(00):云然本願無其義若云本願何一念不生若依唯
0000_,11,520a12(00):除言是釋尊抑止方便也非彌陀願意其上逆者不可
0000_,11,520a13(00):生十念十念下云唯除故又雖非本願調達墮獄
0000_,11,520a14(00):時唱南無計滅半中劫逆罪因若此人至佛字逆罪
0000_,11,520a15(00):皆可消滅況本願名號若云彼上機故如是彌其道
0000_,11,520a16(00):理如汝義上機逆者一念可往生何云滿十依所
0000_,11,520a17(00):難義道還逆者一念往生道理極成者也次至背文難
0000_,11,520b18(00):者先願文十念者是不限逆者從多向少意也上盡一
0000_,11,520b19(00):形爲多云乃至十念爲少十念者且約滿數其實極
0000_,11,520b20(00):少可一念故成就云一念流通亦云一念何爲逆
0000_,11,520b21(00):者十念滿定證若如所難本願十念限逆者不通
0000_,11,520b22(00):餘者乎既云十方衆生蒙萬機願文明也次觀經十
0000_,11,520b23(00):念者且約一類逆者不可通諸逆者逆者可有多
0000_,11,520b24(00):類故或一念等或十念一形等是即非十念言不滿
0000_,11,520b25(00):不生故云十念此機唱十念間命延故顯一邊云
0000_,11,520b26(00):十念宗家釋且准經現文云聲聲連注滿十念云然
0000_,11,520b27(00):非不滿不生釋也故知大師深本願得旨何逆者一念
0000_,11,520b28(00):乃至九念釋不生乎何況成就文云乃至一念唯除
0000_,11,520b29(00):五逆願文既抑止也成就一念唯除何非抑止抑止決
0000_,11,520b30(00):定故一念攝取往生分明也依之般舟讚云利劔即是彌
0000_,11,520b31(00):陀號一聲稱念罪皆除<com>云云</com>上云門門不同下云一聲
0000_,11,520b32(00):等對餘門擧淨土門何罪皆除言漏逆罪人乎經
0000_,11,520b33(00):文釋義一念稱名不可捨逆者道理多之但至感師
0000_,11,520b34(00):慧心釋自本諸師所立念佛委不知本願深意依之
0000_,11,521a01(00):或云闕一不生或云皆是不定是師師相違釋也更不
0000_,11,521a02(00):及會通若宗家滿十念釋與感師必須滿十釋得
0000_,11,521a03(00):意一致備難文者宗家御釋何處有闕一不生文
0000_,11,521a04(00):乎其上今師感師釋義相違多之非適今也<com>已上</com>相傳意
0000_,11,521a05(00):立三重念佛可思之難云一切逆者一念可往生云
0000_,11,521a06(00):事難得意經文明見十念復次下説於念念中除八
0000_,11,521a07(00):十億劫生死之罪既以十念滅十箇八十億劫罪若
0000_,11,521a08(00):此機一念時命終滅一箇八十億劫罪餘罪可殘若殘
0000_,11,521a09(00):何得往生乎乍見經文明白曲文可云一念往
0000_,11,521a10(00):生乎但至願成就一念流通一念機機多故約餘者
0000_,11,521a11(00):得意無相違況流通者依正宗三輩於三輩不
0000_,11,521a12(00):説逆者往生雖下輩是善人也故流通亦約善人
0000_,11,521a13(00):然本願十念約衆機故雖有逆者餘者觀經十念限
0000_,11,521a14(00):逆者若爾本願若約餘者一念十念等皆可往生若
0000_,11,521a15(00):約逆者時十念已上可成往因本願文隨應可得
0000_,11,521a16(00):意何一概善惡機共云一念往生乎答逆者一念往生
0000_,11,521a17(00):道理願意其義分明也但至於念念中經文得本願大
0000_,11,521b18(00):旨見經文不可迷其綱目本願大意者不云逆
0000_,11,521b19(00):者餘者誓乃至十念有何起盡約逆者餘者分
0000_,11,521b20(00):別願文觀經約十念往生一機故且機所持十箇八十
0000_,11,521b21(00):億劫罪障配當十念定非一念滅單八十例如梵
0000_,11,521b22(00):語阿彌陀此云無量雖然梵漢同有三字故云阿
0000_,11,521b23(00):者無彌者量陀者壽如涅槃此云不生不滅然云
0000_,11,521b24(00):涅言不生槃言不滅若如所難於機有十一箇八十
0000_,11,521b25(00):億劫罪十念不可生歟況無量億劫罪障又至成就一
0000_,11,521b26(00):念流通一念成就一念下云唯除一念抑止在文分明
0000_,11,521b27(00):也何云餘者乎又流通一念者可通一經所説念佛
0000_,11,521b28(00):一經所説者第十八乃至十念等成就一念三輩一向專念
0000_,11,521b29(00):悉無漏既流通乃至一念成就一念本願乃至十念等全
0000_,11,521b30(00):以一致也何云限餘者流通若餘者可本願餘者本
0000_,11,521b31(00):願若通逆者流通亦可通何云限餘者其上觀虚空
0000_,11,521b32(00):藏經云四重五逆諸衆生一聞名號必引接何況至心念
0000_,11,521b33(00):佛者定生九品妙華臺<com>云云</com>此經文明見餘者一念往
0000_,11,521b34(00):生彼經念佛非本願念佛何存異義云逆者一念
0000_,11,522a01(00):不得往生難云諸逆者一念可往生云事尚以難得
0000_,11,522a02(00):意經文明説於念念中除八十億劫等何恣加自情
0000_,11,522a03(00):設會釋云約命延機一往十念配十箇八十乎隨
0000_,11,522a04(00):宗家解釋無之但至能別誰諍之今料簡不然無判
0000_,11,522a05(00):釋故又至成就一念是約餘者不預逆者但唯除
0000_,11,522a06(00):者約十念乃至言内有十念故願文既云十念故流
0000_,11,522a07(00):通亦然也逆者攝乃至句十念已上餘者云一念無
0000_,11,522a08(00):相違又觀虚空藏經文擧當機結縁二類一聞名號者
0000_,11,522a09(00):廿願聞我名字也何況至心等者十八願至心信樂等也是
0000_,11,522a10(00):合説二願何偏云十八願乎答所難趣不過前重
0000_,11,522a11(00):但於念念中等文若強經文儘云得意五逆一念往生義
0000_,11,522a12(00):彌顯難勢五逆罪者若大乘意五劫墮獄若小乘意或
0000_,11,522a13(00):五劫或一中劫也經文既云八十億劫一念八十億劫尚
0000_,11,522a14(00):滅五劫何不滅若爾逆者一念往生是決定何致執難
0000_,11,522a15(00):又成就一念流通一念限餘者云事其起盡何祖師云阿
0000_,11,522a16(00):彌陀佛一念既擬一度往生起願念念コト成往生
0000_,11,522a17(00):因故十念十度生功德也<com>云云</com>一念一度往生何限餘者
0000_,11,522b18(00):漏逆者況文云大利無上功德一念若漏逆者一念
0000_,11,522b19(00):一無上付屬有名無實若會云法體功德雖然約機
0000_,11,522b20(00):時可有差別彌陀不鑒機願法體功德計乎既云
0000_,11,522b21(00):十方衆生何不預機若亦會云逆者十念餘者一念十
0000_,11,522b22(00):方衆生願文無其能別亦釋尊付屬有無能別失
0000_,11,522b23(00):何況念佛利益諸經滅盡後人壽十歳時機一念令往生
0000_,11,522b24(00):此經文諸經不共也然今時下下機比十歳時上機全
0000_,11,522b25(00):非比校若上世逆者一念不往生十歳時人百千萬念
0000_,11,522b26(00):唱可不往生彌陀本願利益不簡機上下不論罪
0000_,11,522b27(00):淺深十歳時爾時聞一念皆當得生彼經文顯可
0000_,11,522b28(00):論之乎觀虚空藏經會釋殊以不定汝十八願無聞名
0000_,11,522b29(00):唱得意況成就文云聞其名號是亦可云廿願乎
0000_,11,522b30(00):旁難思難勢也
0000_,11,522b31(00):第廿三三經説時前後之事
0000_,11,522b32(00):大經等者<com>藤田</com>會大阿彌陀經父子倶雖太子結集時闍
0000_,11,522b33(00):世名王子稱太子也龍興引十誦云一時阿闍世王
0000_,11,522b34(00):共母倶食王有一子名優陀那跋陀於道頭與
0000_,11,523a01(00):狗子共戲王問優陀今何所在答言道中狗子共戯王言
0000_,11,523a02(00):喚來我與共食即抱狗子至王子不食王言何故王子
0000_,11,523a03(00):言王聽我與狗子食者爾乃食耳王言隨意王子與
0000_,11,523a04(00):狗共食王語母言我作難事愛念兒故與狗共
0000_,11,523a05(00):食母言此非難事汝年少時手指生㿈受急苦痛汝
0000_,11,523a06(00):父口含㿈指汝得安眠即隨咽膿汝父作此難
0000_,11,523a07(00):事汝時放父王聞默然母謂已放宮中聲出已放大
0000_,11,523a08(00):王百千種人皆稱善哉感到獄處各作是言大王
0000_,11,523a09(00):得出大王聞已而作是念我兒惡逆無慈愍心不
0000_,11,523a10(00):知當復何事治我作此念已自投床下遂便命
0000_,11,523a11(00):終<com>云云</com>准之觀經時既有太子然云觀經時無太子
0000_,11,523a12(00):不可成觀前壽後義也●和休經者依馮錄云<com>長西</com>太子
0000_,11,523a13(00):和休經一卷大乘同性經二卷<com>周那耶舍堀多譯</com>證契大乘經<com>日照三藏譯</com>
0000_,11,523a14(00):已上同本異譯<com>已上</com>●當知彌陀佛國等者初先擧彌陀佛
0000_,11,523a15(00):國菩薩事次皆如彌陀下正記也<com>云云</com>言汝等可如
0000_,11,523a16(00):彌陀國中菩薩往來者飛行者變化者●荊溪等者妙樂
0000_,11,523a17(00):所居名也獨步秀義也如云獨一無伴今引意云可
0000_,11,523b18(00):信秀德者言也●又觀經私記等者<com>私</com>彼記云將釋
0000_,11,523b19(00):此經略有五意一定前後二來意三釋名四釋二善
0000_,11,523b20(00):義五入文解釋一定前後者等<com>云云</com>●周記佛等者<com>藤田</com>
0000_,11,523b21(00):問傳通記所引周異記今周記下註字周書異記爲同爲
0000_,11,523b22(00):異答今周記下註定別書也昭王廿六年昭王廿四年顯
0000_,11,523b23(00):此異説故傳通記周異記者今周書異記同也今周記云
0000_,11,523b24(00):穆王五十四年入滅傳通記云五十二年入滅同今註
0000_,11,523b25(00):意歟言周記昭王廿六年云出胎故穆王五十四年入
0000_,11,523b26(00):滅也註云昭王廿四年傳通記云穆王五十二年入滅
0000_,11,523b27(00):二年加减全同也●城都記者記天竺處處王城事故
0000_,11,523b28(00):爲名歟然佛入滅且出兩説一説云二月十五日夜半
0000_,11,523b29(00):滅一説云八月晦日夜半也●迦剌底迦月者迦剌底
0000_,11,523b30(00):迦龍名也以此名爲九月名也●後半八日者問後半
0000_,11,523b31(00):八日可當廿三日何云九月八日乎答西天黑前白
0000_,11,523b32(00):後故後半八日者白月八日也●記引婆沙等者周記也
0000_,11,523b33(00):●第五分者佛百歳壽分五也謂廿年爲一分釋論慈
0000_,11,523b34(00):行抄意云依華嚴判佛恩德可感百年報然八十
0000_,11,524a01(00):滅事廿年可愛留福分利滅後遺弟又如大集經
0000_,11,524a02(00):佛因行熏習分爲三分一分自德一分持戒一分破戒也
0000_,11,524a03(00):故今餘法無戒破戒遺弟被卅間資養是佛恩德也義
0000_,11,524a04(00):林章云釋迦化身化相降位金剛心起破煩惱魔捨
0000_,11,524a05(00):第五分壽入無餘滅破彼蘊魔魔王請後更留三
0000_,11,524a06(00):月爲顯於死得自在故破彼死魔然破天魔二
0000_,11,524a07(00):文不定也涅槃經説菩提樹下未成菩提魔王惱亂恐
0000_,11,524a08(00):出三界菩薩入慈定起雷吼三摩地即破天魔
0000_,11,524a09(00):同於法華大通智勝破魔軍已垂得阿耨菩提
0000_,11,524a10(00):而諸佛法不現在前大般若經八相成道得菩提已方
0000_,11,524a11(00):破天魔隨機部執各有異故不須和會●天惑二魔
0000_,11,524a12(00):者惑者煩惱魔也●佛誕生化世等者誕生者通託胎出
0000_,11,524a13(00):胎二化世四十九歳説法必化衆生世間故云化世
0000_,11,524a14(00):也●滅度者雙林入滅也●當陽者當陽者以日夜云
0000_,11,524a15(00):陰陽佛成道後夜也然當日出卯時初説法故云當
0000_,11,524a16(00):陽入滅當陰是二月十五日夜半也有云南方爲陽北
0000_,11,524a17(00):方爲陰南閻浮出世故云陽也<com>云云</com>又顯爲陽隱爲陰
0000_,11,524b18(00):在世爲陽滅後爲陰歟●善見者阿闍世也●雖未登位
0000_,11,524b19(00):等者言未登位觀經説即位説經又可同年三七日後
0000_,11,524b20(00):父王滅故知非先年説經次年登位若登王位後經
0000_,11,524b21(00):八年説經後可經八年也●若准婆沙等者是別義也
0000_,11,524b22(00):●法事讚等者<com>坂下</com>若佛説法四十九年考八箇年法華説
0000_,11,524b23(00):時佛七十二説法華故婆沙善見七十四違觀經説
0000_,11,524b24(00):故云容合餘説也●又准涅槃等者<com>藤田</com>是亦一義也雨行
0000_,11,524b25(00):者大臣名也●過三月者七十八説觀經七十九二月十
0000_,11,524b26(00):五夜入滅以二白一黑云過三月也●七十八年者
0000_,11,524b27(00):<com>坂下</com>觀經説時有三説一七十二二七十四三七十八也●
0000_,11,524b28(00):且附彼宗等者彼集釋觀經讀誦大乘攝一代大乘付
0000_,11,524b29(00):之問起云爾前觀經讀誦大乘何攝已後經乎答意
0000_,11,524b30(00):大乘言㹅通故攝一代非云分別前後問意依台
0000_,11,524b31(00):家意云爾前等答意若依實義法華同時可決然
0000_,11,524b32(00):本宗判敎故且准彼也又設會通設依台家意大乘
0000_,11,524b33(00):意可前後兼●迦藍等者仙人名也●不用處定者無處
0000_,11,524b34(00):有處定也●鬱頭等者又仙人名也是外道也●麻麥者一
0000_,11,525a01(00):日食一也或本云麁黍麁黍是カラムシ也●無心意
0000_,11,525a02(00):等者於外道法無欣樂云無心意於邪法無受
0000_,11,525a03(00):行云無受行●示諸異見等者對彼外道見佛法異
0000_,11,525a04(00):故云異見耆婆者人名也●闍維者荼毘義也ダビ梵語
0000_,11,525a05(00):此云焚燒也
0000_,11,525a06(00):第廿四付屬流通論義之事
0000_,11,525a07(00):答如處處記者指傳通記第十五卷決疑鈔第五卷云
0000_,11,525a08(00):處處記也問觀經付屬流通可云通定散諸善乎答
0000_,11,525a09(00):不然唯限本願名號可心得也難云付屬流通可
0000_,11,525a10(00):通定散諸善文理分明也先文者觀經序分云阿難受
0000_,11,525a11(00):持宣説佛語<com>云云</com>地觀云汝持佛語説是觀地法
0000_,11,525a12(00):<com>云云</com>華座觀云汝等憶持廣爲大衆分別解説<com>云云</com>流通
0000_,11,525a13(00):文云行此三昧者<com>云云</com>又云若念佛者當知此人
0000_,11,525a14(00):是人中等<com>云云</com>又云持無量壽佛名<com>云云</com>既一經始終
0000_,11,525a15(00):多處分明也何云不通諸善乎次理者凡於佛敎
0000_,11,525a16(00):有難易二行於機根有利鈍別聖道難行法利根
0000_,11,525a17(00):雖堪鈍根難叶況於末世利根機少依之機益尤希
0000_,11,525b18(00):如是諸經有未來付屬説所謂大品前後付屬寳積會
0000_,11,525b19(00):會付屬法華仁王等諸經各各有之何況於淨土修行
0000_,11,525b20(00):依他力易行故行業易成往生決定機感既萬品聖應
0000_,11,525b21(00):可千差若然佛可付屬隨機法何云不付屬餘
0000_,11,525b22(00):行答流通有二一勸持流通二付屬流通也勸持流通
0000_,11,525b23(00):通定散及念佛所難所出六文中初五文也付屬流通
0000_,11,525b24(00):唯限後持無量壽佛名説是也何勸持付屬混亂致難
0000_,11,525b25(00):乎依之付屬釋云望佛本願意在衆生一向專稱彌
0000_,11,525b26(00):陀佛名<com>云云</com>宗家定判本願故付屬限名號餘行是
0000_,11,525b27(00):非本願也何有付屬義乎若雖非本願可有付屬
0000_,11,525b28(00):云釋望佛一向專稱無其詮者次至理難者於聖
0000_,11,525b29(00):道難行法各有付屬設雖不通諸機當分當分其
0000_,11,525b30(00):益可有故對隨機一縁有一經一經付屬今經定散
0000_,11,525b31(00):諸善對聖道難行雖是易行對本願名號時難行
0000_,11,525b32(00):其益少之故佛意所志專在念佛既彌陀本願釋尊隨
0000_,11,525b33(00):自本意也是即令選易勝本願要行閣難劣非本願餘
0000_,11,525b34(00):行不付屬唯限名號令付屬之兩尊無蓋大悲爲
0000_,11,526a01(00):令攝一切往生也是背何大道理乎難云尚以不
0000_,11,526a02(00):明今經所詮有二一定散二念佛也爰以光明大師於
0000_,11,526a03(00):玄義分得經本意立一經兩宗謂依答請本意立
0000_,11,526a04(00):觀佛三昧爲宗任自説本懷成念佛三昧爲宗若
0000_,11,526a05(00):付屬限念佛不通觀佛成忘答請本意何捨本
0000_,11,526a06(00):意觀佛不付屬之乎宗家釋亦有不齊失本意立
0000_,11,526a07(00):兩宗付屬限名號故況有定散流通説何云無付
0000_,11,526a08(00):屬但至望佛等釋是且約念佛付屬一往釋也再往
0000_,11,526a09(00):言之可云定善依答請故付屬阿難以經宗二途
0000_,11,526a10(00):釋得意付屬義不可偏屬如何答自本所答中付
0000_,11,526a11(00):屬限名號義本願爲由觀佛是答請本意云非本願
0000_,11,526a12(00):故但勸持流通無付屬義既非本願亦是難行也何
0000_,11,526a13(00):同本願易勝念佛有付屬理乎念佛是本意之中本意
0000_,11,526a14(00):也依之勸持付屬二共在名號其上宗家釋上來雖説
0000_,11,526a15(00):定散兩門之益<gaiji attr="illegible"/>云定　非付屬釋文分明也何推量
0000_,11,526a16(00):成義道再<gaiji attr="illegible"/>付屬定善釋何處請可其説出無文
0000_,11,526a17(00):推義不可依用者乎難云大阿彌陀經云我持是經
0000_,11,526b18(00):以付屬<com>云云</com>平等覺經云我持是經以累汝曹<com>云云</com>三
0000_,11,526b19(00):經是一致也大經異譯二經付屬不限念佛以持經
0000_,11,526b20(00):切付屬之以彼經思此經可付屬定散等此
0000_,11,526b21(00):經何背大經乎三輩九品開合無違思而可知定善付
0000_,11,526b22(00):屬經文設雖無之其理既極成何況若不付屬餘行
0000_,11,526b23(00):佛於一子大悲有偏頗失何云大悲深重佛乎答今
0000_,11,526b24(00):難所出兩經文亦是名號也持經者約所詮本意是念
0000_,11,526b25(00):佛也觀經持是語同之上人云留此經者是留念佛
0000_,11,526b26(00):此經所詮在念佛故<com>云云</com>若難者強云持經故得意
0000_,11,526b27(00):非念佛前難還自語相違上云念佛餘行同可付
0000_,11,526b28(00):屬今云非念佛<com>是一</com>又忘本願行不付屬付屬限
0000_,11,526b29(00):非願持經<com>是二</com>又三輩云一向不付屬一向法<com>是三</com>又
0000_,11,526b30(00):背康僧鎧所譯大經云佛語彌勒其有得聞彼佛名
0000_,11,526b31(00):號彼所引二經云持經<com>是四</com>㹅違三經三經皆付屬念
0000_,11,526b32(00):佛法彼二經非念佛<gaiji attr="illegible"/><com>是五</com>若改偏執情持經得意
0000_,11,526b33(00):名號上件諸失可無之其上所執兩經譯語不正四十
0000_,11,526b34(00):八願爲廿四願故知彼正妙二本同一梵文而信羅
0000_,11,527a01(00):什不信於法護<com>云云</com>又不付屬餘行祖師御釋多
0000_,11,527a02(00):之且擧五三選擇云釋尊不付屬定散法門唯以
0000_,11,527a03(00):念佛付屬阿難之文<com>云云</com>又此經中廣雖説定散法
0000_,11,527a04(00):門即以定散不令付屬阿難流通後世唯以念
0000_,11,527a05(00):佛三昧一行即使付屬阿難流通遐代<com>云云</com>又云定
0000_,11,527a06(00):散法門非本願故不付屬之亦於其中觀佛三昧
0000_,11,527a07(00):雖殊勝行非佛本願故不付屬念佛三昧本願故
0000_,11,527a08(00):以付屬之<com>已上</com>上人豈迷經意作謬釋未見一處
0000_,11,527a09(00):餘行付屬經文何以義推破直釋乎三經付屬皆限
0000_,11,527a10(00):念佛更餘行付屬三經無之異譯何背三經乎但至
0000_,11,527a11(00):一子慈悲偏頗難不知佛意所致難勢也佛意爲
0000_,11,527a12(00):令一切諸機歸念佛一機付屬限名號如選擇
0000_,11,527a13(00):云法藏比丘被催平等慈悲普爲攝一切念佛一
0000_,11,527a14(00):行以爲本願<com>已上</com>今亦如是以平等一子慈悲爲令
0000_,11,527a15(00):一切人徃生付屬念佛也大經流通云我以慈悲哀
0000_,11,527a16(00):愍獨留此經止住百歳<com>云云</com>既以慈悲獨留此經
0000_,11,527a17(00):爲付屬念佛也何致偏頗難乎選擇集云觀佛三昧
0000_,11,527b18(00):法尚以不付屬何況於日水想等觀乎然則十三定善
0000_,11,527b19(00):皆以不付屬所行也然世人若樂觀佛等不修念
0000_,11,527b20(00):佛是遠非乖彌陀本願亦是近違釋尊付屬行者
0000_,11,527b21(00):宜商量<com>云云</com>經宗定善尚以不付屬況非經宗於
0000_,11,527b22(00):餘善二尊本意彌以不可疑尋云勸持付屬名目依何
0000_,11,527b23(00):證據分別之乎答此名目源出天台先勸持者迹門
0000_,11,527b24(00):中至本門神力品末對機雖勸勸持流通非慇懃
0000_,11,527b25(00):義故無付屬依之釋云但有勸持無屬累也<com>云云</com>
0000_,11,527b26(00):既本迹説已摩菩薩等頂説今時以屬汝等是正付
0000_,11,527b27(00):屬也今經亦如是序正中雖有流通説但勸持流通
0000_,11,527b28(00):非慇懃付屬然正説已流通初亦以二行令勸持流
0000_,11,527b29(00):通後獨對阿難付屬汝好持是語持無量壽佛名宛
0000_,11,527b30(00):如彼法華也尋云如法華付屬三摩儀式有之是尤
0000_,11,527b31(00):慇懃儀也今經付屬何無三摩儀乎答相傳存兩義一
0000_,11,527b32(00):義雖無三摩何非慇懃故和尚釋彌陀經付屬云
0000_,11,527b33(00):慇懃付屬彌陀名<com>云云</com>天台釋今經云結名爲付屬
0000_,11,527b34(00):況大品前後付屬寳積會會付屬雖無三摩是慇懃儀
0000_,11,528a01(00):也又一義云今經可有三摩儀法華既有三摩儀況
0000_,11,528a02(00):釋尊隨自意彌陀本願行也何無三摩儀經無是譯者
0000_,11,528a03(00):存略梵本定可有之尋云勸持流通限定善念佛可
0000_,11,528a04(00):得意乎答不然可通上六品諸行也其故各修己
0000_,11,528a05(00):業出過生死往生報土何以慈悲不令流通乎
0000_,11,528a06(00):但經不説且爲答請自説二本意譯者限定善念佛
0000_,11,528a07(00):置流通言也佛定諸行皆可令流通也<com>云云</com>
0000_,11,528a08(00):
0000_,11,528a09(00):淨土宗要集第五見聞<com>畢</com>
0000_,11,528b10(00):世有稱良榮師淨土宗要見聞者六卷流行焉爲
0000_,11,528b11(00):其書也辭俚理淺眞僞難辨<com>予</com>竊爲榮師憂之有
0000_,11,528b12(00):年矣先者佛法山主遣譽老上人賜<com>予</com>以善本繙
0000_,11,528b13(00):卷讀之其文義談論稍異于世流布者則知榮師
0000_,11,528b14(00):眞撰也<com>予</com>藏之秘珍比日應同友需考訂三復敢爲
0000_,11,528b15(00):活板而代書寫之勞焉古曰挍書如風前塵埃隨
0000_,11,528b16(00):拂則隨生至其寫誤錯簡謹待可畏君子改正而
0000_,11,528b17(00):已
0000_,11,528b18(00):寬保辛酉冬十月
0000_,11,528b19(00):
0000_,11,528b20(00):三縁山袋谷沙門心應書