0000_,11,557a01(00):淨土述聞追加
0000_,11,557a02(00):
0000_,11,557a03(00):一淨土宗事
0000_,11,557a04(00):二三經念佛與般舟經別時念佛同異事
0000_,11,557a05(00):三淨土論作願廻向二門事
0000_,11,557a06(00):四道綽別時意事
0000_,11,557a07(00):五攝取不捨本願否事
0000_,11,557a08(00):六意樂起惡事
0000_,11,557a09(00):七阿彌陀經證誠事
0000_,11,557a10(00):八轉女成男願事
0000_,11,557a11(00):九三心爲大乘心事
0000_,11,557a12(00):十觀經題事
0000_,11,557a13(00):十一三心具有不生類事
0000_,11,557a14(00):
0000_,11,557a15(00):
0000_,11,557a16(00):
0000_,11,557a17(00):
0000_,11,557b18(00):淨土述聞追加
0000_,11,557b19(00):
0000_,11,557b20(00):一問淨土宗敎其相如何答如選擇集第一篇<com>云云</com>尋云
0000_,11,557b21(00):法華方便品云雖示種種道其實爲佛乘<com>已上</com>依此
0000_,11,557b22(00):經文以爾前敎爲法華方便<com>云云</com>又弘決云遍尋法
0000_,11,557b23(00):華以前諸敎實無二乘作佛之文及明如來久成之
0000_,11,557b24(00):説故知竝由帶方便故<com>已上</com>今淨土經以一代諸經爲
0000_,11,557b25(00):淨土敎方便可云非究竟耶答一代化前他流所許
0000_,11,557b26(00):也當流不然此宗唯約不堪難行常沒凡夫建立
0000_,11,557b27(00):宗敎也彼宗意者此土入理爲宗所詮三百化城未至
0000_,11,557b28(00):五百故以寳所爲究竟果今宗旨者彼土往生爲敎
0000_,11,557b29(00):本懷雖有當坐道場之説更亦不論分證究竟<com>云云</com>
0000_,11,557b30(00):問以淨土敎許佛本懷<com>如宗要等</com>若許本懷何以一代
0000_,11,557b31(00):不方便乎故阿彌陀經略記云然此經者其取顯也
0000_,11,557b32(00):則息三有之輪廻而達七寳之臺其探密也則廢
0000_,11,557b33(00):三乘之保證而以歸一實之果何者若得開三顯一出
0000_,11,557b34(00):世之本懷焉執五時八敎入理之<gaiji attr="illegible"/>説況復初心昔時
0000_,11,558a01(00):尚不退大覺之道極樂後日那可作永滅之人説
0000_,11,558a02(00):時未至雖不獲開示悟入之名寳所無疑猶亦備
0000_,11,558a03(00):阿鞞跋致之德而已<com>云云</com>既同法華開三顯一亦云寳
0000_,11,558a04(00):所無疑何以餘敎無爲方便乎答談本懷旨其義
0000_,11,558a05(00):非一且如法華爾前爲方便謂擬宜誘引彈訶淘汰
0000_,11,558a06(00):雖示種種道皆爲一乘一代最頂局在法華而今
0000_,11,558a07(00):經者大悲本懷重苦爲先全以諸經不云哢引彼爲
0000_,11,558a08(00):岸上此爲常沒宗義既別不必一同也但至略記
0000_,11,558a09(00):者且準法華談此經德非云全同也<com>云云</com>問般舟
0000_,11,558a10(00):經中云三世諸佛持念阿彌陀佛三昧四事助歡喜皆得
0000_,11,558a11(00):作佛<com>已上</com>如此經文三世成道偏依彌陀究竟圓滿故
0000_,11,558a12(00):諸經中明分證悟道今此敎中明究竟果如何答道
0000_,11,558a13(00):理如前但至般舟經者彼本經云過去諸佛持是三
0000_,11,558a14(00):昧不云阿彌陀今加阿彌陀三字般舟經意以阿
0000_,11,558a15(00):彌陀爲法門主故以總從別加三字也非必一
0000_,11,558a16(00):切皆念彌陀如念佛三昧經總念諸佛觀佛經中
0000_,11,558a17(00):別念釋迦今此經中持念彌陀此三經文各逗一機
0000_,11,558b18(00):或云離文殊智無成佛理或云諸佛大悲依觀音
0000_,11,558b19(00):慈各各談所掌雖然非無因果之別今又如是讚
0000_,11,558b20(00):彌陀德云持是三昧云爲法門主也加之如眞言
0000_,11,558b21(00):者即身成佛唯在眞言不許顯宗成佛菩提心論云
0000_,11,558b22(00):唯眞言法中即身成佛故是説三摩地法於諸敎中闕
0000_,11,558b23(00):而不書<com>已上</com>御將來錄云翫一心利刀顯敎也揮三密金
0000_,11,558b24(00):剛密敎也遊心顯敎三僧祇眇焉持身密藏十
0000_,11,558b25(00):六生甚促<com>已上</com>如天台者談本地無作究竟成道唯限
0000_,11,558b26(00):法華爾前諸經全無此義傳敎云有爲報佛夢中權果
0000_,11,558b27(00):無作三身覺前實佛<com>已上</com>又云權敎三身未免無常實敎
0000_,11,558b28(00):三身倶體倶用<com>已上</com>法華論記云圓敎菩薩不同前三縁
0000_,11,558b29(00):無作觀六即智斷一生究竟<com>已上</com>明知宗宗談異不可偏
0000_,11,558b30(00):局<com>云云</com>問以淨土經爲唯事敎耶答雖有事理以
0000_,11,558b31(00):事爲本指方立相故所謂觀經上品中生解第一義爲
0000_,11,558b32(00):往生業大經下云究竟一乘至于彼岸<com>已上</com>加之韋提無生
0000_,11,558b33(00):淨土論一法句兼理證也但和尚釋第八觀機簡無相
0000_,11,558b34(00):觀彼像觀機直不堪眞假觀形像事觀尚不堪況
0000_,11,559a01(00):於無相乎對機施設總非遮理可思之<com>云云</com>
0000_,11,559a02(00):問三經所説念佛般舟經別時念佛同異如何答大旨是同
0000_,11,559a03(00):但正依經所説念佛散心爲正般舟經意發定爲正其
0000_,11,559a04(00):實互通不可妨礙<com>云云</com>問在世見佛依般舟經三念
0000_,11,559a05(00):願力耶若依三力惡人見佛還墮惡道若被佛力
0000_,11,559a06(00):豈可然耶若不依三力許見佛義香象釋云善星
0000_,11,559a07(00):瞿迦離見佛依先世念佛力<com>已上</com>既依先世念佛之力豈
0000_,11,559a08(00):無佛加耶答機有逆順悟有遠近今如所論偏
0000_,11,559a09(00):被順機明順次益也但至逆機雖無現益大悲
0000_,11,559a10(00):無倦遠成來縁若泛　論遠縁又必可依三力外
0000_,11,559a11(00):縁故涅槃經云今雖無益作後世因<com>已上</com>尋云三力加
0000_,11,559a12(00):念爲限見佛縁爲通餘四縁耶答文雖約見佛
0000_,11,559a13(00):縁義通五增上縁也尋云今見佛縁限定心見佛歟
0000_,11,559a14(00):將通散心見佛耶答可通定散見佛也故見佛縁
0000_,11,559a15(00):下引韋提第七觀見佛乃至九品生臨終見佛散心見佛
0000_,11,559a16(00):其餘皆是定心見佛故知彌陀三念願力可通平生臨
0000_,11,559a17(00):終定心散心也<com>云云</com>
0000_,11,559b18(00):問論五門中作願廻向和尚云行爾者作願廻向各具
0000_,11,559b19(00):三心樣如何答此事難測且論心行別者作願門者直
0000_,11,559b20(00):爾趣求以之爲行此作願心有眞實心是至誠心信
0000_,11,559b21(00):心決定是可深心有發願心是廻向心但作願發願
0000_,11,559b22(00):難分心行一往案之初一念願是名安心二念已去
0000_,11,559b23(00):是名起行廻向門者挾善趣求以之爲行準作願門
0000_,11,559b24(00):但初廻向是名起行二念已去是名安心此則作願心
0000_,11,559b25(00):前行後廻向行前心後閑可思之也<com>云云</com>
0000_,11,559b26(00):問道綽和尚別時料簡同異如何答道綽意者安樂集云隱
0000_,11,559b27(00):始顯終沒因談果名作別時意<com>已上</com>依此釋意下
0000_,11,559b28(00):品生機現在遇惡雖造罪業終依知識十念往生
0000_,11,559b29(00):其實過去有多宿善而觀經明隱其過因現在遇
0000_,11,559b30(00):縁十念往生隱始沒因爲別時意和尚意者唯願往
0000_,11,559b31(00):生別時願行往生實説彼隱過因名別時意此隱
0000_,11,559b32(00):行因爲別時意雖有差別勘其實義一致不違
0000_,11,559b33(00):唯是過現現未不同道綽約過現和尚約現未其意
0000_,11,559b34(00):可知也<com>云云</com>
0000_,11,560a01(00):問經云光明遍照十方世界念佛衆生攝取不捨<com>已上</com>攝取不
0000_,11,560a02(00):捨共可本願耶答或云攝取本願不捨非本願或云攝
0000_,11,560a03(00):取不捨共本願也<com>云云</com>今云攝取不捨共非一願體十二
0000_,11,560a04(00):光明十八名號名義具足有攝取等益淨土論稱彼如來
0000_,11,560a05(00):名等文和尚蒙光觸者心不退當知本願最爲強釋皆此意
0000_,11,560a06(00):也上人三經略釋上云光明之縁名號之因因縁和合而
0000_,11,560a07(00):蒙攝取不捨之益<com>已上</com>若攝取不捨言願體者指十二願
0000_,11,560a08(00):歟彼攝法身願也唯願己身光明無量攝取不捨攝
0000_,11,560a09(00):機益也願意各別何爲十二願哉故諸師名光明無量
0000_,11,560a10(00):願不云攝取願況本願文全無攝取不捨之言何以
0000_,11,560a11(00):隱意爲願體耶若言三十三願者此願得名觸光柔
0000_,11,560a12(00):輭以攝取等不云願體觸光柔輭願機得益攝
0000_,11,560a13(00):取不捨明佛護念不可一同而已難云十二光明直
0000_,11,560a14(00):言無量可無其詮唯是爲攝念佛衆生也若
0000_,11,560a15(00):爾攝取不捨可爲願體乎答法身淨土二願意趣爲
0000_,11,560a16(00):攝衆生非所論限今明願相非無其別何亂願
0000_,11,560a17(00):體令一合哉實是光明意趣雖爲念佛之機當願所
0000_,11,560b18(00):掌唯願光明無限量也是則簡異諸佛光明有齊
0000_,11,560b19(00):限耳
0000_,11,560b20(00):問意樂起惡者隨犯隨懺可滅罪往生耶答或云不
0000_,11,560b21(00):可往生或云可往生也<com>云云</com>今云後義無失歟若不
0000_,11,560b22(00):許意樂起惡往生者在家衆機多分可絶往生望所
0000_,11,560b23(00):謂獵者漁者等輩皆是意樂起惡類也彼等念佛不得往
0000_,11,560b24(00):生者攝常沒願有名無實歟安樂集縱使一形造惡等
0000_,11,560b25(00):文何偏漏意樂起惡可思之也但於起惡執無
0000_,11,560b26(00):過者雖行念佛不可往生是邪見故若住遮惡持
0000_,11,560b27(00):善之正見前念雖懺起惡之過後念犯罪凡夫之習
0000_,11,560b28(00):末代之失也隨犯隨懺即此意也<com>云云</com>
0000_,11,560b29(00):問阿彌陀經諸佛證誠通亙一經始終之説耶答證誠
0000_,11,560b30(00):之説唯局念佛也難云準法華證誠多寳證明已通
0000_,11,560b31(00):本迹小經證誠何限念佛耶答兩經證誠不可必
0000_,11,560b32(00):同縱令多寳證明通亙本迹諸佛證誠限念佛法強
0000_,11,560b33(00):非難也一佛多佛來與不來其相各又異不可全同
0000_,11,560b34(00):況於淨土依正莊嚴者衆生無疑何有證誠唯疑
0000_,11,561a01(00):無惡人念佛往生故有證誠群疑論云今説阿彌
0000_,11,561a02(00):陀經言五逆十惡罪根衆生唯能念佛皆生淨土雖
0000_,11,561a03(00):佛弟子信向者亦生疑惑不信此言現見今時
0000_,11,561a04(00):四部衆咸有正信尚疑念佛不即得生故知此經
0000_,11,561a05(00):甚難生信一切種智預知未來有此衆生懷疑
0000_,11,561a06(00):者衆故同舒舌相表法至眞勸物修學
0000_,11,561a07(00):<com>已上</com>又證誠之義雖通一經強無失歟<com>云云</com>
0000_,11,561a08(00):問第三十五願或名轉女成男願或號女人往生願何
0000_,11,561a09(00):爲正耶答此願轉女成男爲體也難云觀念法門引三
0000_,11,561a10(00):十五願而約往生上人亦名女人往生願謂十八願
0000_,11,561a11(00):云十方衆生普雖通男女重障女人猶生疑惑我
0000_,11,561a12(00):第五障身佛法非器十方衆生謂限男子爲遮
0000_,11,561a13(00):此疑重發女人往生願也故開十八願中女人往生
0000_,11,561a14(00):一分立三十五願也此外別不可有願體如何答凡
0000_,11,561a15(00):六八願一子地昔五劫盡慮削其枝葉取其精華何
0000_,11,561a16(00):有繁重爰知願願異趣各異不同然者卅五願願
0000_,11,561a17(00):難轉女人成男子也但觀念門並上人約往生者轉
0000_,11,561b18(00):女成男義於穢土中不可叶故皆約往生釋成男
0000_,11,561b19(00):義雖然願體者在成男益也故願文中唯云復爲
0000_,11,561b20(00):女像不云往生可思之<com>云云</com>一義云如所難女人
0000_,11,561b21(00):往生可爲願體轉女成男即往生也<com>云云</com>
0000_,11,561b22(00):問三心爲大乘心耶答<com>云云</com>疑云若大乘心者九品生機
0000_,11,561b23(00):皆發三心然中輩機往生淨土而證小果下輩生
0000_,11,561b24(00):機得生淨土大小不定若非大心者既欣大乘
0000_,11,561b25(00):土何不名大心耶答所發三心可大乘心如一邊
0000_,11,561b26(00):難但至難者中下輩機於穢土中欣大乘土期往
0000_,11,561b27(00):生益何不大心耶但是仰心正非解信故得生以後
0000_,11,561b28(00):或云廻小向大或云大小不定故先師云中輩之機
0000_,11,561b29(00):可有二重廻心也<com>云云</com>
0000_,11,561b30(00):問付觀無量壽經題所言觀字通十六觀耶答異
0000_,11,561b31(00):義蘭菊如當流者以相從義會通之也<com>云云</com>此相傳
0000_,11,561b32(00):之外私存一義所言觀字可通十六觀是惠心所
0000_,11,561b33(00):通定散心定是三摩地定惠體別故此觀惠與定相應
0000_,11,561b34(00):或與散相應厭穢欣淨皆是惠功也例如淨土論起觀
0000_,11,562a01(00):生信觀通定散<com>云云</com>
0000_,11,562a02(00):問三心具機可有不生類耶答不可有經云具三心
0000_,11,562a03(00):者必生彼國故難云上人觀經私記云次上上品又有念
0000_,11,562a04(00):佛爾者經云一者至誠心二者深心三者廻向發願心具
0000_,11,562a05(00):三心者必生彼國<com>云云</com>凡三心通萬行故善導和尚釋此
0000_,11,562a06(00):三心以通正行雜行二行今此三心即同本願三心
0000_,11,562a07(00):爾故至心者至誠心也信樂者深心也欲生我國者廻向發
0000_,11,562a08(00):願心也以之案之必生彼國之言可有深意歟必者
0000_,11,562a09(00):對不必之言也修正行者必生彼國修雜行者不
0000_,11,562a10(00):必生彼國通人天等故又修雜行往生者百中一
0000_,11,562a11(00):二千中三五故云不必也專修者百即百生千即千
0000_,11,562a12(00):生故云必生也<com>已上</com>既云必者對不必之言也修正
0000_,11,562a13(00):行者必生彼國修雜行者不必生彼國<com>已上</com>雜修三心
0000_,11,562a14(00):可有不生類也又下上機聞經稱佛同雖具心聞
0000_,11,562a15(00):經滅罪唯是千劫稱佛滅罪五十億劫若聞經時正
0000_,11,562a16(00):命終者不可往生有餘殘罪障往生故有此理
0000_,11,562a17(00):故具三心類可有不生也又授手印中付至誠心
0000_,11,562b18(00):四句多實少虚機有亦可往生之言而多實少虚可三
0000_,11,562b19(00):心具亦言所顯可有不生者也又探要記云問三心具
0000_,11,562b20(00):足猶生懈慢若具三心必生極樂若言不具
0000_,11,562b21(00):不可生彼答既云執心不牢固故雖具不堅落
0000_,11,562b22(00):在懈慢是雜行失行雜行者其心疎遠不能親
0000_,11,562b23(00):近所求所歸由此失故直不生彼且留化城非
0000_,11,562b24(00):全不具<com>已上</com>又云問生極樂界中邊地者猶缺三心況
0000_,11,562b25(00):生別界何具三心答隨分不欣何生懈慢明雖
0000_,11,562b26(00):不牢而具三心邊地疑心非一向疑或時能信或時
0000_,11,562b27(00):能疑信爲本故終生極樂依疑心故且處胎中今
0000_,11,562b28(00):雜修者其心疎遠故生別國雖疎而具故離輪廻<com>已上</com>
0000_,11,562b29(00):而要集記釋懈慢國云問有能化佛又不具三心
0000_,11,562b30(00):之人爲生又爲有退又無佛迎爲自力生又爲
0000_,11,562b31(00):化生一一如何答如探要記云<com>已上</com>先師亦存三心
0000_,11,562b32(00):具不生同探要記故爾者如何答具三心者必生彼國
0000_,11,562b33(00):任經明文但至私記者引禮讃一二三五文爲不必
0000_,11,562b34(00):之證百中一二三心具人其餘不具人以此爲不必
0000_,11,563a01(00):於三心具人非云不必故無失也況必生之言非
0000_,11,563a02(00):唯念佛私記云修正行者必生彼國修雜行者不
0000_,11,563a03(00):必生彼國<com>已上</com>故知必言通五正行也<com>云云</com>次至下上品
0000_,11,563a04(00):難者下上品機於聞經時心具不具最以難測設心不
0000_,11,563a05(00):具經名觸耳何不滅罪大乘經力不思議故不足
0000_,11,563a06(00):治定證<com>云云</com>次至授手印誠心四句中多實少虚者領
0000_,11,563a07(00):解授手印云問多實少虚者一向不可往生淨土設雖
0000_,11,563a08(00):少分有虚假故答衆生心識未曾定住譬如野馬
0000_,11,563a09(00):亦似猿猴一起虚心一起實心實心多故臨命終
0000_,11,563a10(00):時具至誠心即得往生非謂具虚方生淨土
0000_,11,563a11(00):也問人命不定電光朝露何待旦暮若起虚心即命
0000_,11,563a12(00):斷絶是人云何而得往生答實爾故不定往生不如
0000_,11,563a13(00):一向眞實决定往生也後二心準知<com>云云</com>次至要集記
0000_,11,563a14(00):云如探要記者若懈慢機許心具足決疑鈔云不至
0000_,11,563a15(00):心亦有二類一生懈慢二留生死<com>已上</com>此鈔既定懈
0000_,11,563a16(00):慢往生不至心類不可存異義但要集記云出五
0000_,11,563a17(00):問言如探要記不限心具不可治定何況展轉
0000_,11,563b18(00):料簡也不如決疑鈔直釋問懈慢不退終生淨土
0000_,11,563b19(00):何同穢土云心不具耶答難測懈慢穢土同雖心
0000_,11,563b20(00):不具聊可有不同歟懈慢往生有願生心未入三心
0000_,11,563b21(00):人其心不牢固落在化城歟留穢土機無願生
0000_,11,563b22(00):心爲名利等行雜修故不免輪廻歟可思之<com>云云</com>
0000_,11,563b23(00):
0000_,11,563b24(00):
0000_,11,563b25(00):
0000_,11,563b26(00):
0000_,11,563b27(00):
0000_,11,563b28(00):
0000_,11,563b29(00):
0000_,11,563b30(00):
0000_,11,563b31(00):淨土述聞鈔追加<com>終</com>
0000_,11,563b32(00):右任先師相承之旨所註也早守相傳莫令違失仍爲後
0000_,11,563b33(00):日之證誠所錄如件
0000_,11,563b34(00):元亨二壬戍曆十月八日　良　曉<com>在判</com>