0000_,11,575a01(00):淨土述聞口傳切紙 0000_,11,575a02(00): 0000_,11,575a03(00):一三心業成付同異一念十念滅罪多少引文之事 0000_,11,575a04(00):二業事成辨諸行念佛前後成之事 0000_,11,575a05(00):三極樂樹下三尊並中下六品來迎佛者是爲第二身 0000_,11,575a06(00):爲第三身之事 0000_,11,575a07(00):四十八念佛往生機不假來迎願力不往生歟耶事 0000_,11,575a08(00):五三生已下往生二十願益歟十八九願益歟之事 0000_,11,575a09(00):六虚假行人改轉其心後迴向以前所修行迴向淨土 0000_,11,575a10(00):可成往生之因歟之事 0000_,11,575a11(00):七專雜二修相對判十三得失於三心具上論歟 0000_,11,575a12(00):之事 0000_,11,575a13(00):八三心本願歟乎之事 0000_,11,575a14(00):九就行立信存三義中何爲正義乎之事 0000_,11,575a15(00):十三心具之行者可有不生類歟之事 0000_,11,575a16(00):十一因橫竪三心差別之事 0000_,11,575a17(00): 0000_,11,575b18(00):淨土述聞口傳切紙 0000_,11,575b19(00): 0000_,11,575b20(00):三心業成付同異一念十念滅罪多少引文之事 0000_,11,575b21(00): 0000_,11,575b22(00):問三心業成同歟異歟答異也散記云經於念念中除八十 0000_,11,575b23(00):億劫者一念除單八十億劫罪十念合論即滅十箇八 0000_,11,575b24(00):十億劫罪懷感憬興等皆存此義問寳王論云一念彌陀 0000_,11,575b25(00):佛即滅無量罪已上若爾初念時所有多劫罪皆悉可滅盡 0000_,11,575b26(00):何及十念漸次除盡答衆生業成未必一准或一念 0000_,11,575b27(00):等或十念滿以根別故今説其一故云滿十又無 0000_,11,575b28(00):量者有量也即指八十云無量也如劫初人壽云無 0000_,11,575b29(00):量歳況不云劫何成相違已上禮讚記上云然有學者 0000_,11,575b30(00):云若信佛願輩往生之業平生決定不可祈念臨終 0000_,11,575b31(00):正念今云實如佛願者言機則善惡凡夫言行則 0000_,11,575b32(00):十念一念普攝一切更無所漏願力應信往生不疑 0000_,11,575b33(00):是故先起勝解作意可住決定往生之想此心熟利 0000_,11,575b34(00):正念現前終至臨終即成眞實作意可遂素懷也 0000_,11,575b35(00):但業之成不成隨機有遲疾如高祖綽禪師者貞 0000_,11,576a01(00):觀三年蒙往生告同十九年遂往生望計中間年 0000_,11,576a02(00):經十七年如道生禪師者五十七淨業已熟六十五 0000_,11,576a03(00):聖衆來迎隔於春秋已九箇年各於爾前豈不信不 0000_,11,576a04(00):行哉故知業成別可有其驗也偏慿決定即果分信 0000_,11,576a05(00):也自不祈念他力焉加彼義大乖今文及臨終要決 0000_,11,576a06(00):彼云一念蹉跎歷劫受苦已上註記第三云問三心具足 0000_,11,576a07(00):念佛與業事成辨念佛爲同爲異答大旨不異先 0000_,11,576a08(00):師上人不分同異但竹谷云三心具足念佛通㹅之業 0000_,11,576a09(00):業事成辨即決定之因故彼此異私云大旨云不異 0000_,11,576a10(00):知少分可異也云云 0000_,11,576a11(00): 0000_,11,576a12(00):業事成辨諸行念佛前後成之事文永十一年十一月十日御直筆也正應三年十二 0000_,11,576a13(00):月廿日出佐介谷實道房 0000_,11,576a14(00): 0000_,11,576a15(00):問三心業成同歟答異也三心者行者安心也業成者佛力 0000_,11,576a16(00):也可有或始或中間或臨終成道綽中間業成事決 0000_,11,576a17(00):於善導機類異故自道綽疾成者可有之非凡夫 0000_,11,576a18(00):所知業成者大旨不可退三心具強故也已上問如相 0000_,11,576b19(00):傳義者分明隨機業成前後有見若爾者疏三心既具 0000_,11,576b20(00):無行不成等文如何可會乎答文非難也三心具足者或 0000_,11,576b21(00):一念成或多念成隨機區遲至臨終決定可成文意不 0000_,11,576b22(00):成就一形者不可有故云無行不成也若三心具 0000_,11,576b23(00):者即云業成業成者可云即往生歟若爾許三 0000_,11,576b24(00):心具者業成即命終可云歟明知具三心終業成業 0000_,11,576b25(00):成終往生可云也亦有人云念佛一念成諸行云前 0000_,11,576b26(00):後成若此義三心既具文如何引用乎當流無行不成 0000_,11,576b27(00):行云通定散念佛諸行故也然有人云不云念佛諸 0000_,11,576b28(00):行皆可一念成當流意念佛諸行共業成隨機前 0000_,11,576b29(00):後不定云也又有人無所以二行共云一念成若如 0000_,11,576b30(00):此似無本願非本願勝劣此等料簡共乖相傳義也 0000_,11,576b31(00):是先師相承旨也　良　曉　在　判 0000_,11,576b32(00):極樂樹下三尊化佛菩薩中下六品第二第三中何耶 0000_,11,576b33(00):事 0000_,11,576b34(00):問極樂樹下三尊光中化佛並九品生來迎中下六品化佛 0000_,11,576b35(00):等爲第二身爲第三身乎答有人云皆是報身也其故 0000_,11,577a01(00):於阿彌陀佛上古人師論之如淨影天台等極樂彌 0000_,11,577a02(00):陀云化身化土道綽善導等談報佛報土感師存唯 0000_,11,577a03(00):報唯化通報化三義迦才存通報化一義爾如善導和 0000_,11,577a04(00):尚被存唯報上於極樂全不可有第三化身若是有 0000_,11,577a05(00):云成通報化義又中下六品來迎十九願來迎也彼願 0000_,11,577a06(00):得我報身時云現機前故皆報身來迎若中下 0000_,11,577a07(00):六品皆化身本願文可違只是云化生報化皆可 0000_,11,577a08(00):云報身也云云今云淨土光中化佛樹下三尊並上輩阿 0000_,11,577a09(00):彌陀佛及與化佛化身中下六品化佛皆是第三化身也上 0000_,11,577a10(00):人觀經私記云彼佛化身無而忽有化阿彌陀三身相即 0000_,11,577a11(00):故其中應身中生無而忽有身也記七云始終應同名 0000_,11,577a12(00):爲應無而忽有名爲化已上第三身屬事分明也凡法身理 0000_,11,577a13(00):法身智法身報身自受用他受用應身八相應同無而忽 0000_,11,577a14(00):有身既無而忽有身第三身分明也但唯報淨土至 0000_,11,577a15(00):不可有第三化難諸師諍論付能化彌陀所論也 0000_,11,577a16(00):極樂唯報土能化彌陀唯報身上兼化佛成主伴義 0000_,11,577a17(00):無失例如梵網經臺上遮那報身報土儀式也然葉上 0000_,11,577b18(00):葉中化佛臺上報土砌來遮那所説傳持十重四十八輕 0000_,11,577b19(00):戒各還本土流通見是主伴具足儀式也談既臺上報土 0000_,11,577b20(00):來葉上葉中化佛何極樂報土不現第三化身乎明 0000_,11,577b21(00):知諸師諍論付能化彌陀所論也次上輩彌陀佛及與 0000_,11,577b22(00):化佛中下六品化同第三化也其故彌陀淨國報歟化歟問 0000_,11,577b23(00):答中云是報非化也是爲破淨影天台等化身問答 0000_,11,577b24(00):故報化尋第二第三明也然觀經阿彌陀佛及與化佛化 0000_,11,577b25(00):與上化相違此可別説既無能別言知上報化同 0000_,11,577b26(00):事也如唯識云義有異者皆別説之既無別説定 0000_,11,577b27(00):與彼同已上但化身違來迎願云難報化異共彌陀來 0000_,11,577b28(00):迎也何違本願矣若依本願故皆可感報身云者 0000_,11,577b29(00):九品生機同上品如來迎可感也然來迎勝劣分明也何 0000_,11,577b30(00):本願故計捨機見方耶例如依本願力得生淨 0000_,11,577b31(00):土不論機善惡皆見報身相海無勝劣兼又第 0000_,11,577b32(00):八像觀佛可第三化身然有人尋云難報身假觀何化 0000_,11,577b33(00):假今答之日水兩觀有漏假日假水尚成極樂無漏 0000_,11,577b34(00):假觀況報化異成皆佛體化有何失凡云化身 0000_,11,578a01(00):化佛皆第三名也殊今化佛云報身義通相違一代經 0000_,11,578a02(00):論別乖和尚釋其故經論説云化佛化身皆第三身 0000_,11,578a03(00):也何所有第二報身云化佛化身事亦云名化身或 0000_,11,578a04(00):可云説報化異名也若無報身云化身不可成 0000_,11,578a05(00):證據以義云報身化難成正證設又少分云有 0000_,11,578a06(00):報身化可依大經説也亦違和尚釋文云過現諸 0000_,11,578a07(00):佛辨立三身除斯已下更無別體乃至衆歸化攝已上此釋意佛 0000_,11,578a08(00):有三身此外無別佛其中佛無窮八相成道名號塵 0000_,11,578a09(00):沙皆釋一一化身也若化佛名不限第三化身第 0000_,11,578a10(00):二報身可云化身佛今釋置能別言可云第三化 0000_,11,578a11(00):歸攝也並不可云歸捨可有相亂失故又若云 0000_,11,578a12(00):報身化今釋兼報身聞然有人上輩及與化佛可 0000_,11,578a13(00):云第三化中下六品化身可云報身化身是故 0000_,11,578a14(00):上輩及與化佛化身佛來迎道同道也中下輩佛正主 0000_,11,578a15(00):故可報身是甚不被得意何上輩説下化佛第三化 0000_,11,578a16(00):身得意中下佛云第二報化料簡爾同説云化佛事 0000_,11,578a17(00):亦不定偏偏可説乎問宗要中下能化佛樹下三尊等云 0000_,11,578b18(00):非第三化如何答是聊有所存也但宗要本無此言 0000_,11,578b19(00):難一定也是付有本會釋非八相應同化云也無 0000_,11,578b20(00):而忽有非遮云云樹下三尊光中化佛中下六品來迎 0000_,11,578b21(00):皆第三化也相承也 0000_,11,578b22(00):良　曉　在　判 0000_,11,578b23(00):第十八念佛機不依來迎願力不往生歟之事 0000_,11,578b24(00):問十八念佛往生機不依十九來迎願不可往生乎 0000_,11,578b25(00):答縱無十九願可往生也其故至初無三惡趣願終 0000_,11,578b26(00):得三法忍願一一究竟圓滿何十八願機不待十九來 0000_,11,578b27(00):迎往生義可云不成就滿足耶故知十八願中來迎 0000_,11,578b28(00):所謂備設不依十九願往生無不足也但開來迎 0000_,11,578b29(00):立十九願普爲攝衆機往生也問十九來迎願有 0000_,11,578b30(00):念佛諸行來迎二種中何可爲正乎答正念佛來迎 0000_,11,578b31(00):傍諸行來迎也問若念佛諸行共有十九願何可存 0000_,11,578b32(00):傍正乎答三輩十九願願成就文也而三輩中雖有起 0000_,11,578b33(00):立塔像等諸行於念佛行有一向言知十九修諸功 0000_,11,578b34(00):德中以念佛可爲正也本願願成就不可相違故 0000_,11,579a01(00):也念佛來迎願本意也其故三輩一向專念其故也云云 0000_,11,579a02(00):良　曉　在　判 0000_,11,579a03(00):三生已下往生三箇願益中何耶事 0000_,11,579a04(00):問三生已下往生二十願益歟十八十九願益歟如何答二 0000_,11,579a05(00):十願益也其故十八念佛爲願體十九現其人前爲願 0000_,11,579a06(00):體二十果遂往生也故十八十九明順次往生二十願 0000_,11,579a07(00):明順後往生也問念佛往生是不云順次順後可乘 0000_,11,579a08(00):十八願何可云二十願耶又以何可分別順次順後 0000_,11,579a09(00):耶答當流意十八十九願當機益二十願云願結縁益 0000_,11,579a10(00):若不遂順次素懷人順後以念佛云往生可云 0000_,11,579a11(00):二十願益也但順次順後至難分別難只是佛知見也 0000_,11,579a12(00):以凡情不可計事也有人云二十願本意不遂順 0000_,11,579a13(00):次往生可久久流轉衆生促三生已下通十八十九 0000_,11,579a14(00):願也然故念佛往生通十八願可通諸行往生十九 0000_,11,579a15(00):願也云云此義甚不被得意所以者何有二十願無 0000_,11,579a16(00):往生益過故也十八ハ至心十九ハ現其人前二十ハ不果遂者皆以テ當願ノ正益也仍順後ノ往生ハ廿願也 0000_,11,579a17(00):良　曉　在　判 0000_,11,579b18(00):虚假人日比心轉後迴前所修行可往因歟事 0000_,11,579b19(00):問虚假行人改轉身口意樂虚假心後以前修行廻 0000_,11,579b20(00):向淨土可成往生因耶答可成往生因歟其故讀 0000_,11,579b21(00):誦稱名等行其體善意樂僻越不成往因然改其 0000_,11,579b22(00):意改轉日比虚假生眞實願心被引善體成往 0000_,11,579b23(00):因也如云法既本妙等但不改轉不實心虚假行 0000_,11,579b24(00):直可成往生因思迴向淨土可非因計因戒禁取 0000_,11,579b25(00):見決答判非今意也是先師意也 0000_,11,579b26(00):良　曉　在　判 0000_,11,579b27(00):專雜二修相對得失於心具上論歟之事 0000_,11,579b28(00):問專雜二修相對判十三得失爾者專雜二修倶於三 0000_,11,579b29(00):心具上判得失歟如何答有人云二修倶於三心具上 0000_,11,579b30(00):判得失也專雜二種共雖具三心專修行不退有 0000_,11,579b31(00):十百生益雜修行易退有一二三五往生此義云專 0000_,11,579b32(00):修一向三心不退雜修當三心退義也此背當流意 0000_,11,579b33(00):先師所存云若欲捨專修雜業者等必非擧三心不具雜 0000_,11,579b34(00):修唯論雜修堪不堪惣雜修者押寄論故堪能者得一 0000_,11,580a01(00):二三五往生不堪者多分不生也下云千中無一不堪 0000_,11,580a02(00):者集嫌意也凡專修者易立至心雜修者難立至心 0000_,11,580a03(00):是但行體依得失具不具也問以何專修易立至心 0000_,11,580a04(00):雜修難立至心耶答專修彌陀親近行故三心易立 0000_,11,580a05(00):雜修彌陀踈遠行故三心難立也難云親近踈遠行體得 0000_,11,580a06(00):失也安心具不具行者用心也必不可依行體親踈 0000_,11,580a07(00):譬金堛其體雖有勝劣人取之投如無差別如何 0000_,11,580a08(00):答云云又問云專修易生得雜修難生失爾者可云 0000_,11,580a09(00):難生失十三故然上人觀經私記專雜二修有生無生 0000_,11,580a10(00):得失如何答云云是又相承也千金莫傳云云 0000_,11,580a11(00):良　曉　在　判 0000_,11,580a12(00):三心即本願體歟之事 0000_,11,580a13(00):問三心本願乎答甚重重也三心通念佛諸行故若諸 0000_,11,580a14(00):行三心行體非本願故三心亦可非本願若念佛三心 0000_,11,580a15(00):行體本願故三心亦可本願但若云願體者可乃至 0000_,11,580a16(00):十念三心不具名號非願體故散善義記一云若無安 0000_,11,580a17(00):心非本願念佛何生淨土已上問答云三心本願一 0000_,11,580b18(00):願中有兩體失如何答此難非也三心雖別體付行 0000_,11,580b19(00):體必心行倶起不相離成體成用何至一願二體難 0000_,11,580b20(00):耶十九願雖有諸行言行機修行來迎佛應用行前迎 0000_,11,580b21(00):後也故諸行非本願故是不可准十八願即是一機 0000_,11,580b22(00):上妙行故取離念佛三心云非本願也十八願體 0000_,11,580b23(00):正念佛也故三心上名號以爲體三心不具名號非本 0000_,11,580b24(00):願故被引名號三心云本願也譬如玉光玉名 0000_,11,580b25(00):號光三心離玉無光離光無玉而又玉光宛然二也 0000_,11,580b26(00):若無光玉非寳如其若無三心念佛非本願非本 0000_,11,580b27(00):願不可生也故三心無別體而即行起故也例 0000_,11,580b28(00):如云無明無體全依法性可云三心無體全依念佛 0000_,11,580b29(00):也故無一願兩體失可非如云十九願諸行在機來 0000_,11,580b30(00):迎屬佛是相承也　良　曉　在　判 0000_,11,580b31(00):就行立信有三義何爲正義耶事 0000_,11,580b32(00):問就行立信有三義何爲正義耶答第三義可爲正 0000_,11,580b33(00):凡就行立信一家釋見云就行立信者然行有二種雖 0000_,11,580b34(00):擧正雜二行取正行嫌雜行正行中又捨前三後 0000_,11,581a01(00):一正釋一心等知就行立信正意唯見念佛故第三 0000_,11,581a02(00):義可釋正意爰以鎭西宗要以第三義爲相傳見是 0000_,11,581a03(00):先師相承也　良　曉　在　判 0000_,11,581a04(00):三心具之行人有不生類耶之事 0000_,11,581a05(00):問三心具行者有不生類耶答不可然不論念佛諸 0000_,11,581a06(00):行具足三心可往生經云具三心者必生彼國 0000_,11,581a07(00):釋云三心既具無行不成等故也先師在生間具三心 0000_,11,581a08(00):者尚有不生類不被申故末學新義不可信用也 0000_,11,581a09(00):不論正雜二行三心具機必定往生也 0000_,11,581a10(00):良　曉　在　判 0000_,11,581a11(00):因橫竪三心差別之事 0000_,11,581a12(00):問云橫竪三心如何可得意耶答云橫云三心同 0000_,11,581a13(00):時云竪三心前後云也難云配當三心心所時 0000_,11,581a14(00):捨信欲三心所也若此義備一心時自可具三心 0000_,11,581a15(00):如性相起善心時必起二十二三心所故爾者如 0000_,11,581a16(00):何答今三心願往生心上所發得安心也任運起不可 0000_,11,581a17(00):同心心所相應也例如摩訶止觀中雖有陰入境 0000_,11,581b18(00):煩惱境等十境第一陰境云現前境第二煩惱境已下 0000_,11,581b19(00):云發得境今三心亦如是云一者至誠心時於三 0000_,11,581b20(00):業所修行發眞實心與此相應有心所等助捨心 0000_,11,581b21(00):所成伴不能成主云二者深心時發機法二種心 0000_,11,581b22(00):與此相應有心所皆成伴助信云三者廻向 0000_,11,581b23(00):時與此相應有心所皆助欲心所不能成伴 0000_,11,581b24(00):成主故今三心願生上取主邊云若少一心一者二 0000_,11,581b25(00):者三者等也但當流云橫竪三心不聞一者等説者 0000_,11,581b26(00):自然三備類云橫機也亦機有虚假等障者付令 0000_,11,581b27(00):聞一者二者等説時有具一具二具三者是云竪機 0000_,11,581b28(00):也其機具三時被云成橫三心也明知云竪付加 0000_,11,581b29(00):行位云也是亦先師意也　良　曉　在　判 0000_,11,581b30(00): 0000_,11,581b31(00): 0000_,11,581b32(00): 0000_,11,581b33(00): 0000_,11,581b34(00):淨土述聞口傳切紙終