0000_,12,777a01(00):三六通裏書
0000_,12,777a02(00):
0000_,12,777a03(00):了　譽　編
0000_,12,777a04(00):
0000_,12,777a05(00):初重散善義
0000_,12,777a06(00):總依一代別三經　總依三經別一經　總依一經別十六
0000_,12,777a07(00):總依十六別一句　總依一句別一字　斯依一字立眞宗
0000_,12,777a08(00):具一字者深信心　諸佛已證生本覺
0000_,12,777a09(00):口傳云散善義相傳置十重最初此宗開出之本源故初
0000_,12,777a10(00):重傳之問曰玄義序題門者諸佛未興法體本有實相之
0000_,12,777a11(00):妙旨也又一代説法大綱殊釋宣淨土之果分不可説然
0000_,12,777a12(00):者要門弘願三心五念皆説法利生因分可説二者深信其
0000_,12,777a13(00):因可有何序題果分極秘最初不傳况玄義文句次第不
0000_,12,777a14(00):可亂哉如何答云相傳之深心即本覺大信宗義本源
0000_,12,777a15(00):故玄義文句尚宗義開顯之以後敎相序題之玄旨功在
0000_,12,777a16(00):深心故此三世諸佛已證一切衆生本覺也定散二門修
0000_,12,777a17(00):行爲令歸入此理若爾者玄義文句付定散經文
0000_,12,777a18(00):述大旨釋起盡也此敎興以後説也釋尊直授導師
0000_,12,777b19(00):導師故淨土宗釋開顯二者深心一句相傳故十
0000_,12,777b20(00):重口傳初授之有所以者也<com>云云</com>然則初重深心心字
0000_,12,777b21(00):淨土宗開立習極也故今經序正流通三段定散二門皆
0000_,12,777b22(00):信一字佛説給也問云總依一代一代即於一代諸經
0000_,12,777b23(00):有聖道淨土二門其中説淨土邊尤可成所依此
0000_,12,777b24(00):土得門義何成所依哉總依一代出世無分別者
0000_,12,777b25(00):哉答云相傳云釋尊出世之本源爲説淨土法門然根
0000_,12,777b26(00):機未熟故且今經以前説聖道諸經爾經經毎會佛意
0000_,12,777b27(00):在淨土門其後至靈山正遂本懷故今約佛意邊
0000_,12,777b28(00):以一代諸經定所依<com>云云</com>又一義云三世諸佛之化導
0000_,12,777b29(00):必説聖淨二門意捨聖道爲令歸淨土聖道以
0000_,12,777b30(00):爲方便以淨土眞實是故不顯淨土眞門前皆雖
0000_,12,777b31(00):期自力得果各開悟後自然歸淨土念彌陀故諸
0000_,12,777b32(00):敎諸宗悉淨土一敎念佛一宗也如是歸入立還見大小
0000_,12,777b33(00):乘諸門淨敎體内秘乘權實也付之捨聖道事愚鈍下
0000_,12,777b34(00):機不叶故也雖然聖道諸敎非云無益二門共信中
0000_,12,777b35(00):淨土彌陀利益相當下機愚鈍故利依淨土一門行聖
0000_,12,778a01(00):淨共佛説也若不信聖道門可有佛敎不信失信而
0000_,12,778a02(00):修之有智上機人何不得之哉不叶下機故信而不
0000_,12,778a03(00):修者全非過也譬如往生行有二種一者正行二者
0000_,12,778a04(00):雜行言雜行立一重信助業立二重信正定業立
0000_,12,778a05(00):三重信行得失故總非言雜行無信心故可信佛
0000_,12,778a06(00):説聖淨共有利益若不能信者誹謗正法難遁者
0000_,12,778a07(00):也今私云相傳雖有三義第一義爲正歟所以知者
0000_,12,778a08(00):華嚴等勸念佛普賢文殊願往生亦悲華願文顯
0000_,12,778a09(00):著也相傳云淨土宗七字口決者安心二字起行一字用
0000_,12,778a10(00):心四字也二字者深信也一字者故也四字者念死念佛也
0000_,12,778a11(00):可秘可秘肝心肝心尚信之一字習極也故有學心人
0000_,12,778a12(00):者可示別紙也
0000_,12,778a13(00):第二重玄義序題門
0000_,12,778a14(00):誰知凡聖齊圓道　如如來定輕毛凡　可憑釋迦開顯智
0000_,12,778a15(00):可歸彌陁深重願　因分難得况果分　何况果分上果分
0000_,12,778a16(00):應知施化利生門　透頂淨土入源心
0000_,12,778a17(00):問云雖有頌文未知其義委分別而示給答曰相傳
0000_,12,778b18(00):云凡聖齊圓者衆生一心或時起善念或時起惡念故
0000_,12,778b19(00):非唯善心非唯聖非唯惡念非唯凡善惡具足圓
0000_,12,778b20(00):滿故云齊圓如如來定者即心時有垢眞如聖心時無
0000_,12,778b21(00):垢眞如衆生心上悉備故云普該含識含識者衆生異名
0000_,12,778b22(00):也因分難得等者於自他宗各有施化入源而諸敎發
0000_,12,778b23(00):迹入源門我宗等施化利生門今發迹入源門施化利生
0000_,12,778b24(00):上立故餘宗果分上果分談也問若爾者何是淨土發迹
0000_,12,778b25(00):入源門機哉答安心名義不知起行差別不辨作業四
0000_,12,778b26(00):修不聞願非願不思罪輕重不覺唯一向仰信智者訓
0000_,12,778b27(00):思命終時一生不退念佛欲往生單信大信者也問何是
0000_,12,778b28(00):淨土施化利生門機哉答安心起行作業學罪障輕重知本
0000_,12,778b29(00):願道理辨爲人解文起信心修行往生者也問聖道門
0000_,12,778b30(00):施化利生有何差別哉答淨土施化利生唯是凡夫生得
0000_,12,778b31(00):風情不改六道賴縁智如向法門解未及眞如諸法眞
0000_,12,778b32(00):俗二諦一異解了但生滅分齊厭穢土欣淨土也聖
0000_,12,778b33(00):道施化利生今所云依眞如性得不變一理隨縁善惡煩
0000_,12,778b34(00):惱菩提斷惑未斷惑界内界外定地散地凡聖因果如是
0000_,12,779a01(00):無量無邊解義修行成佛也問聖道門之發迹入源有何
0000_,12,779a02(00):差別哉答聖道門之發迹入源門從解了智入不解了
0000_,12,779a03(00):智故云果分也淨土門發迹入源門從本不求解
0000_,12,779a04(00):了癡直仰信更無可捨名慮本來不解分也故果分
0000_,12,779a05(00):不可説云也所詮作與不作弗與不弗替目也譬如
0000_,12,779a06(00):一字打點不打畵也問序題門有二門證據哉答佛
0000_,12,779a07(00):密意窮深等釋施化利生證也仰惟釋迦等以下文發迹入
0000_,12,779a08(00):源門之明文也問癡直仰信人云果分不可説云發迹
0000_,12,779a09(00):入源門有令經得意一句示之一字顯之答意<com>委如口傳</com>
0000_,12,779a10(00):私云果分者果海仰信故也信果分果分發迹以此意
0000_,12,779a11(00):可知也<com>云云</com>
0000_,12,779a12(00):第三重玄義釋名門
0000_,12,779a13(00):頌曰西國名號阿彌陀　漢土翻爲二三亂
0000_,12,779a14(00):今宗相傳二爲正　玄文三字順題名
0000_,12,779a15(00):口傳云此重阿彌陀實翻無量正也所以諸佛無量名
0000_,12,779a16(00):總主成然萬法皆有名有名物悉無量名内攝屬也有
0000_,12,779a17(00):名物有體其體皆是阿彌陀之義而無不施用其用
0000_,12,779b18(00):亦阿彌陀也故森羅萬法名體義用悉阿彌陀習傳也問一
0000_,12,779b19(00):家三字配當釋云言非深理既大師本地報身如來垂
0000_,12,779b20(00):迹三昧證者也何可作淺理釋哉答相傳曰阿彌陀此
0000_,12,779b21(00):翻無量謂經文説無量覺故釋迦如來善導大師法然
0000_,12,779b22(00):上人等代代口傳也但三字配當釋經題時加經文顯
0000_,12,779b23(00):之故三字配當釋又天台釋以會諸文事一家淨土師
0000_,12,779b24(00):資口傳彼釋顯故且依用也私云三字配當義有一一大
0000_,12,779b25(00):事可聞口傳可聞口傳問森羅萬像名體義用悉
0000_,12,779b26(00):皆阿彌陀云然者名號全實相實相全名號云意萬像皆阿
0000_,12,779b27(00):彌陀云歟答今相傳意必名號全實相云義不有今相
0000_,12,779b28(00):傳何事無量云也此天竺法而何事無量阿彌陀云也然
0000_,12,779b29(00):間一切名體義用事皆阿彌陀云也必名號全實相實相全
0000_,12,779b30(00):名號云云マシキ也
0000_,12,779b31(00):第四玄義宗旨門
0000_,12,779b32(00):頌曰觀稱三昧今經宗　往生淨土此敎體
0000_,12,779b33(00):名號爲體鸞師説　實相爲體代代傳
0000_,12,779b34(00):口傳云今此重今經實相爲體相傳事秘中秘秘中也實
0000_,12,780a01(00):相者依正二報森羅萬像當位即妙本位不改松松儘本有
0000_,12,780a02(00):也櫻櫻儘本覺也故事事萬法當位當位依而實相也問今
0000_,12,780a03(00):師往生爲體鸞師名號爲體其文明鏡也何相違言實相
0000_,12,780a04(00):爲體哉答今師往生爲體意云者今此淨土一乘實相相
0000_,12,780a05(00):爲顯念佛諸行共往生言往生爲體但別而出兩三
0000_,12,780a06(00):昧事勝諸行故也亦於兩三昧中別而出念佛三
0000_,12,780a07(00):昧事彌陀別願勝行故也雖然一乘體不隔萬機往
0000_,12,780a08(00):生也譬如乘一道春風千草萬木皆出生託三秋風
0000_,12,780a09(00):光草木悉紅葉若有草木所隔是非春秋兩風一
0000_,12,780a10(00):乘彌陀淨土亦如是由託佛願五乘齊入是尤肝心
0000_,12,780a11(00):也能詮敎文説諸行往生所詮淨土萬機生爲顯此
0000_,12,780a12(00):意言往生爲體也次名號爲體意云者註記一云今經
0000_,12,780a13(00):所詮專在佛名故從所詮判爲經體所云體者即
0000_,12,780a14(00):是彼佛修生顯得三身萬德總別功德皆是佛體也即以
0000_,12,780a15(00):此體攝在名號今經宗致不出此意故以佛名
0000_,12,780a16(00):而爲經體也若爾者萬行皆歸往生一法萬德悉攝
0000_,12,780a17(00):名號一事其一法一事即實相也言異意同名體不離生
0000_,12,780b18(00):即無生相即無相思之可知但註抄且似依非台家實
0000_,12,780b19(00):相爲體是簡唯理也今此意往生云即本有形即實相
0000_,12,780b20(00):也<com>已上</com>又口傳聖道頓直成淨土隔時也云付之有重重
0000_,12,780b21(00):勝劣但直成尚始覺頓也斷迷開悟故因分可説也隔時
0000_,12,780b22(00):隔時儘本覺頓也凡夫入報土果分不可説也<com>云云</com>可秘可
0000_,12,780b23(00):秘
0000_,12,780b24(00):第五重玄義説人門
0000_,12,780b25(00):頌曰釋迦如來成正覺　四十九歳度衆生
0000_,12,780b26(00):或現眞形而説法　或同雜類化凡愚
0000_,12,780b27(00):口傳云此重意兩義一謂三身具足之化身二謂他受用
0000_,12,780b28(00):報身也初義意能座之佛化身説他力難思法如應化
0000_,12,780b29(00):身説一實法言雖外相應内具三身故有報身
0000_,12,780b30(00):德<com>云云</com>後義意順諸文百寳蓮華表示也又説初地功
0000_,12,780b31(00):德立百法明門百千陁羅尼故能化佛身必可報身
0000_,12,780b32(00):問當流相傳何可爲正哉答二義共難是非有理有
0000_,12,780b33(00):文故理者順娑婆出現一面必可應身縱言應身
0000_,12,780b34(00):可三身具足應身<com>云云</com>文者經云座百寶蓮華是初地
0000_,12,781a01(00):佛座故可言報身若任相傳後義可爲正問有人
0000_,12,781a02(00):難<com>寂惠</com>云准百寳云報身不明必報大菩薩可爲侍
0000_,12,781a03(00):者既爲小聖侍者又報身土亦可報佛地經等身土
0000_,12,781a04(00):共報也既居王宮小聖爲侍者爲女人説法是化身
0000_,12,781a05(00):坐百寳華哉此義如何答迷經明文何致此難今經
0000_,12,781a06(00):所説非二乘凡夫所知爲示他力難思勝法且現報
0000_,12,781a07(00):身所坐百寶蓮華順報儀何致難哉但致小聖爲侍
0000_,12,781a08(00):者夫人既請願遣目蓮等赴請故雖有二聖報身
0000_,12,781a09(00):佛有何妨哉如佛地經等二乘爲所化又至報身
0000_,12,781a10(00):土義者是厭穢欣淨宗風彼報身報土成所望既異何
0000_,12,781a11(00):強難哉<com>云云</com>又難云此宗意云安養報土明凡夫往生之
0000_,12,781a12(00):旨故凡夫入報土諸宗超過義門速證無上正等菩提此
0000_,12,781a13(00):宗實義也談然者三輩九品階位釋迦如來一應化導敎門
0000_,12,781a14(00):方便可得意若敎主高判者九品三輩次位地前地上高
0000_,12,781a15(00):下皆成實事敎門施設不可被云應身有密意故
0000_,12,781a16(00):云三身相即應身如何答云言一心信樂等<com>云云</com>從本
0000_,12,781a17(00):淨土談理性上事相實成上敎門然敎門爲言方便化
0000_,12,781b18(00):説以敎主判應身若然者實成非佛説既所引速
0000_,12,781b19(00):證等文今經諸法實相大經自然虗無之身等文皆實成説
0000_,12,781b20(00):何依文説言應化身<com>已上</com>縱娑婆出現一面應身其
0000_,12,781b21(00):上現報身相海有何妨故大師釋云或現眞形而利
0000_,12,781b22(00):物加之爲韋提等説廣略相入事理一致法依之
0000_,12,781b23(00):忽感見住立三尊證無生忍此機所拜見敎主非
0000_,12,781b24(00):報身者云何能能可思量<com>云云</com>但二義共相傳也強不
0000_,12,781b25(00):可存片意<com>云云</com>
0000_,12,781b26(00):第六玄義定散料簡門
0000_,12,781b27(00):頌曰一心信樂願往生　上盡一形收十念
0000_,12,781b28(00):乘佛願力莫不往　此顯今宗隨自意
0000_,12,781b29(00):口傳云此重意擧能請所請等三雙六重定機堪不雖
0000_,12,781b30(00):然本意爲示隨自意三昧也其故本文既顯答請自説
0000_,12,781b31(00):邊示隨自意准之總別六重分別有是即元祖准依台
0000_,12,781b32(00):宗立名目<com>云云</com>六重者一聖道淨土一重<com>聖道爲隨他淨土爲隨自</com>
0000_,12,781b33(00):二定散二善一重<com>定善爲隨他散善爲隨自</com>三散善念佛一重<com>散善爲隨他念佛爲
0000_,12,781b34(00):隨自</com>第一一重者諸佛大悲於苦者等意也第二一重者偏
0000_,12,782a01(00):説定門攝機不盡意也第三一重者望佛本願意在衆生等
0000_,12,782a02(00):意也正准台宗三重立名目一隨他意定善也二隨自
0000_,12,782a03(00):隨他意散善上六品也三隨自意下三品念佛也問台家隨
0000_,12,782a04(00):自隨他配立如何答約部約敎有自他不同約敎者
0000_,12,782a05(00):三藏敎隨他意別敎隨自他也圓敎隨自意也約部者前
0000_,12,782a06(00):四味敎隨他意法華隨自意也問彼宗所立名目今宗名目
0000_,12,782a07(00):全同答唯是隨義轉用也彼宗隨自意三昧心地修行宗
0000_,12,782a08(00):風故始覺因分可説也此宗隨自意本覺大信直行故果極
0000_,12,782a09(00):之不思議也淺深自他廢立其旨大異也委如宗要第二
0000_,12,782a10(00):卷因問隨義轉用隨轉理門其意如何答隨義轉用者借
0000_,12,782a11(00):言於他門顯意於自門故言全他家語也意正自家如
0000_,12,782a12(00):四修名目隨轉理門者言意共借他家暫顯自家意
0000_,12,782a13(00):雖然非盡理故終捨廢之如天台附傍權門眞言即
0000_,12,782a14(00):順常途我宗附傍穢土是也又大乘宗中暫依用小乘
0000_,12,782a15(00):意亦此謂也<com>云云</com>
0000_,12,782a16(00):第七重玄義經論相違門
0000_,12,782b17(00):頌云安樂報法高妙等　順自力敎菩薩居
0000_,12,782b18(00):由託佛願力強縁　得令五乘入報土
0000_,12,782b19(00):口傳云凡一家淨土肝心報身報土所化諸敎諸宗意定
0000_,12,782b20(00):十地大菩薩三賢二乘等一向絶望然今此重以二乘
0000_,12,782b21(00):成佛爲奇摸付夫可有法華淨土分別法華雖
0000_,12,782b22(00):許二乘成佛解智成佛淨土仰信往生彼始覺因分也
0000_,12,782b23(00):此本覺果分也<com>云云</com>雖然此等諸道法華淨土共迴心聲聞
0000_,12,782b24(00):成佛勝劣也於此上佛願不共敎門他力圓頓之奧旨未
0000_,12,782b25(00):迴心二乘成佛以爲諸宗超過極秘也問若爾者示極
0000_,12,782b26(00):秘給答中三品未入位聲聞得意易迴心得生此外
0000_,12,782b27(00):此土爲入無餘極果聲聞以他力攝有深意謂執
0000_,12,782b28(00):情堅入無餘羅漢聞有聲聞無數願<com>十四願</com>聞説小
0000_,12,782b29(00):乘<com>隨意聞法</com>爲入無餘願彼淨土未迴心生淨土<com>云云</com>
0000_,12,782b30(00):佛願之密意誠以不思議也末學留心腑深可思之肝
0000_,12,782b31(00):心肝心<com>云云</com>
0000_,12,782b32(00):第八重玄義得忍門
0000_,12,783a01(00):頌曰聞佛正説歡喜故　廓然大悟無生忍
0000_,12,783a02(00):未得韋提一人益　未來衆生亦可然
0000_,12,783a03(00):口傳云此重意得無生法忍爲悟本來不生之極理
0000_,12,783a04(00):也付夫小乘無生者斷煩惱離生死之名也言煩惱
0000_,12,783a05(00):中無有菩提生死之中無涅槃故開發智惠斷證
0000_,12,783a06(00):理後得無生此即染淨始覺智分齊也大乘之中法相
0000_,12,783a07(00):宗等亦天台別敎尚此分也但言無生法忍時者生者人
0000_,12,783a08(00):我見小乘無此見法者法我法相等生法見無歟大乘
0000_,12,783a09(00):實義煩惱即菩提生死即涅槃本不生是無生義無生故
0000_,12,783a10(00):無滅是即生佛不二父母未生以前元初一念當處一念也
0000_,12,783a11(00):然衆生迷此本不生理妄謂有生夫實求生不可
0000_,12,783a12(00):得也故中觀論偈云諸法不自生亦不從他生不因
0000_,12,783a13(00):不無因是故説無生<com>已上</com>此文意生從自生歟具他
0000_,12,783a14(00):生歟無因言他縁生歟不可得自言自他即無
0000_,12,783a15(00):生者待無生具何有生言無因生者因始尚不
0000_,12,783a16(00):生况無因乎如此悟本來不生不滅理者無生死涅
0000_,12,783a17(00):槃證入此理人法體寂照具足寂者寂然不動照者照
0000_,12,783b18(00):用不窮也故云如如不動動用無窮此云大乘無生忍
0000_,12,783b19(00):也<com>云云</com>然今相傳大旨韋提無生大師釋十信無生上人
0000_,12,783b20(00):述初地無生此二義一習今爲至要也言十信無生爲
0000_,12,783b21(00):顯凡夫入報土之秘妙初地無生爲云即相無相頓
0000_,12,783b22(00):中頓深奧也師資一意互可有密意乎<com>云云</com>於戯喜哉
0000_,12,783b23(00):至滅後我等依本覺本有單信大信立地得高位妙
0000_,12,783b24(00):子偏佛願他力所加也譬如會稽樵子因武帝上渭濱
0000_,12,783b25(00):漁翁遇高祖尊<com>云云</com>私云密意者大師釋云<com>序分義</com>多是十
0000_,12,783b26(00):信中忍<com>已上</com>多者對少言也其少者初地無生成上人云<com>大原
0000_,12,783b27(00):問答</com>諸敎廣多探其肝心以他力頓敎爲勝此即易
0000_,12,783b28(00):修而功高易行而理深故<com>已上</com>廬山師云念佛三昧具縛
0000_,12,783b29(00):凡愚等者<com>第一段</com>又上人云韋提希夫人於第七觀時得無
0000_,12,783b30(00):生<com>已上</com><com>定善義</com>元祖御意大師之亦名喜忍御釋初地歡喜地思
0000_,12,783b31(00):食<com>云云</com>誠兩師一意申感令照也<com>云云</com>
0000_,12,783b32(00):第九重序分義
0000_,12,783b33(00):頌曰於眉間光照十方　廣現淨土選西方
0000_,12,783b34(00):勝餘方刹最爲精　專心念佛令有在
0000_,12,784a01(00):口傳云此重以觀經光臺現土聖淨二門爲明據也所
0000_,12,784a02(00):以者何光臺現十方淨土令韋提希選安養報刹是
0000_,12,784a03(00):淨土門意也若爾者難易二道可成本據歟選擇集其
0000_,12,784a04(00):意明<com>已上</com>問約敎行證三約行敎相有大經傳之今
0000_,12,784a05(00):出二門二道觀經非相違哉答約敎有大經約證定
0000_,12,784a06(00):有觀經而言聖淨二門難易二道出觀經者難行易
0000_,12,784a07(00):行聖道淨土其言雖異其意是同意以内證義別令一
0000_,12,784a08(00):合<com>云云</com>口傳云二門並説事可聞口授<com>云云</com>口傳云三師
0000_,12,784a09(00):敎相一法之敎行證三寂照具足不離也三師且表裏異
0000_,12,784a10(00):實師資互存一致<com>云云</com>口傳云敎行證三師敎相本有理
0000_,12,784a11(00):智悲三身也敎者報身智也行者應身悲也證者法身理也
0000_,12,784a12(00):所詮實相之一法上本有而三相分也<com>云云</com>口傳云依下觀
0000_,12,784a13(00):門專心念佛者通觀稱二門今念佛言觀佛者其理分
0000_,12,784a14(00):明也指第九觀云依下觀門等故而言稱名頗有
0000_,12,784a15(00):不審其故依下觀門云何稱名散心也觀門定也此義如
0000_,12,784a16(00):何答依第九觀者必可念佛也其故至第九觀觀
0000_,12,784a17(00):佛相好上自烏瑟下至千福輪觀光明尤可照
0000_,12,784b18(00):觀佛人然不照觀人稱名人照如是云時觀佛人分
0000_,12,784b19(00):本意非本意捨觀佛三昧成專心念佛稱名機故云
0000_,12,784b20(00):依下觀門專心念佛等正顯隨自意三昧也今云有
0000_,12,784b21(00):在亦此意也觀察助菩提亦以可知<com>云云</com>韋提夫人既觀
0000_,12,784b22(00):機念佛若爾者專心念佛必可觀佛三昧如何答是有
0000_,12,784b23(00):密意事<com>云云</com>傳云難顯此義雖然有尋此義顯韋提
0000_,12,784b24(00):希夫人雖爲定機依佛意示誨正稱名也所以者何
0000_,12,784b25(00):御釋云彌陀應聲即現證得往生<com>云云</com>又不捨本願來應大
0000_,12,784b26(00):悲<com>已上</com>又云但以聖力冥加彼佛現時得蒙稽首<com>已上</com>冥者觀
0000_,12,784b27(00):加念佛是密説故云冥也此第八重下可有義專心
0000_,12,784b28(00):念佛文兩義有故稱名念佛深奧爲顯之口傳也<com>云云</com>
0000_,12,784b29(00):第拾重定善義
0000_,12,784b30(00):頌曰文文句句讚彌陀　三縁偏攝念佛人
0000_,12,784b31(00):非數量佛在己心　唯心心外安求刹
0000_,12,784b32(00):口傳云兩三昧本説在第九觀經文殊念佛三昧本覺本
0000_,12,784b33(00):有大信直行隨自意至極顯第九觀本説記抄有末學思
0000_,12,784b34(00):知之恐繁不出又口傳云問當流之意三不成之外
0000_,12,785a01(00):立淨土直生當處極樂而不壞十萬億程十萬億
0000_,12,785a02(00):雖遙生當處極樂釋有旨歸委示之給答代代賢哲
0000_,12,785a03(00):未出口外爭可辨之雖然仰元祖高判大原問答
0000_,12,785a04(00):立實體化用二義依其實體邊淨穢不二也故云極
0000_,12,785a05(00):樂不遠又生佛一如也故云在彌陀己心若依化用
0000_,12,785a06(00):邊十萬億刹也但諸敎意留淨穢不二凡聖一如邊立
0000_,12,785a07(00):西方十萬億刹假説也方便也得心今宗意者體用共
0000_,12,785a08(00):眞實故體上所顯用十萬億全十萬億非九萬非十
0000_,12,785a09(00):一萬一座華臺釋迦成道十劫以前非九劫非十一
0000_,12,785a10(00):劫用全乍用眞實不異體體全乍體眞實不失用
0000_,12,785a11(00):體用同時性相不離故體用共眞實也委如別紙私云
0000_,12,785a12(00):此體用寂照二法也所詮體用共實相也此實相體本來本
0000_,12,785a13(00):有而十萬億十劫不同相分常住故體用共常住也用體共
0000_,12,785a14(00):眞實也<com>云云</com>口傳云此十重相承信一字習極也委如口傳
0000_,12,785a15(00):如口傳可秘可秘
0000_,12,785a16(00):三六通裏書<com>畢
0000_,12,785a17(00):此裏書者酉譽上人所望之間了譽御口筆云云天譽</com>