0000_,12,786a01(00):心具決定往生義
0000_,12,786a02(00):
0000_,12,786a03(00):問宗意於三心具足之人中可云有不生之類耶答
0000_,12,786a04(00):是全不然也經云具三心者必生彼國釋云若少一心即
0000_,12,786a05(00):不得生高祖釋云所引三心西方指南行者目足也經云
0000_,12,786a06(00):具三心者必生彼國明知具三必得往生釋云若少
0000_,12,786a07(00):一心即不得生誠知少一即不可也<com>云云</com>如來金言大師
0000_,12,786a08(00):上人相傳全以一致也何云有心具不生類乎其上案
0000_,12,786a09(00):道理流轉總業未熟不定因<com>并</com>不願樂之業各感其
0000_,12,786a10(00):生淨土果報飜之決定不可轉之業實信願樂心以即
0000_,12,786a11(00):得往生是有漏無漏二果差異也何乍具必生三心
0000_,12,786a12(00):更有不生者乎此義經論章疏全所無也况一家大師
0000_,12,786a13(00):高祖上人曾無其釋乎然近代有乍向聖敎起邪
0000_,12,786a14(00):分別之邪師牽枝引蔓興心具不生邪義邪徒之聞
0000_,12,786a15(00):在今此則通論餘流歟亦是三階黨類歟最可恐最可
0000_,12,786a16(00):恐就之有其兩類一般師云<com>道光</com>不論念佛諸行於
0000_,12,786a17(00):三心具中自可有其不生人是機失也<com>云云</com>一般師云
0000_,12,786b18(00):<com>明心</com>唯於雜行三心中或可有不生類是行失也<com>云云</com>此
0000_,12,786b19(00):二義共以不可也仍一一破彼今案邪義以顯此相傳
0000_,12,786b20(00):正義付之亦有其二一先破初師二次詰後師一
0000_,12,786b21(00):先破初師者問疑者云夫業體定不機性強弱未必一
0000_,12,786b22(00):准如前所引經釋等是約定生機多分所論也何
0000_,12,786b23(00):無少分不生之類是則當流相傳正義也何云異義乎
0000_,12,786b24(00):總而成之可有二意所謂或就心或就行各有定
0000_,12,786b25(00):不定於其不定中或應有不生類先就安心判
0000_,12,786b26(00):之者高祖上人觀經私記云凡三心通萬行必生彼國
0000_,12,786b27(00):之言可有深意歟必者對不必之言也修正行者
0000_,12,786b28(00):必生彼國修雜行者不必生彼國通人天等故
0000_,12,786b29(00):又行雜行往生者百中一二千中三五故云不必也修
0000_,12,786b30(00):專者百即百生千即千生故云必生也三心又通正行
0000_,12,786b31(00):雜行今正行三心也故云必生也三心雖業成之心
0000_,12,786b32(00):依所具正雜有定不定異不可一向判即如下上
0000_,12,786b33(00):品機若聞經時命終不可往生殘五十億劫罪故此
0000_,12,786b34(00):乃雜行三心不必生彼國誠證也如同品一念往生者是
0000_,12,787a01(00):正行三心必生彼國明據也高祖上人所判恐依此文歟
0000_,12,787a02(00):又授手印云虚實倶具心半實半虚之人也若得往生若不
0000_,12,787a03(00):得往生<com>矣</com>又云信疑倶心不定往生之人也<com>矣</com>領解抄云虚
0000_,12,787a04(00):實倶具半實半虚不定往生多實少虚若可往生<com>矣</com>此等皆
0000_,12,787a05(00):是退者之外擧不定機而於此中或可有不生類
0000_,12,787a06(00):也信疑倶心多信少疑二倶廻願多西少餘等不定往生准
0000_,12,787a07(00):之可知若爾者經言具三心者必生彼國者是約一
0000_,12,787a08(00):向三心是觀經所勸也今所云不定者非一向三心
0000_,12,787a09(00):是觀經所誡也所望不同並不相違<com>云云</com>次就起行釋
0000_,12,787a10(00):之者百即百生益唯局稱名五念門四正行并其餘雜
0000_,12,787a11(00):行等非本願行故不可有十即十生益之由宗要集分
0000_,12,787a12(00):明也此等行雖具三心若不業成之前死而非百
0000_,12,787a13(00):生非本願行故一念頓不悉業成故不往生也即
0000_,12,787a14(00):如下上品聞經善是也<com>是一</com>又惠心云逆十餘一皆是不定
0000_,12,787a15(00):<com>矣</com>是依逆不逆念佛數有定不定不依三心有無
0000_,12,787a16(00):<com>是二</com>又感師逆者九念不生<com>是三</com>高祖上人曰念佛者捨命已後
0000_,12,787a17(00):決定往生極樂世界餘行不定<com>是四</com>上來衆義雖具三
0000_,12,787b18(00):心依心行差異有不生類於義無違乎<com>云云</com>爾者如
0000_,12,787b19(00):何答是何謂耶無心具不生誠證故設許探經釋文掠
0000_,12,787b20(00):義成理相傳正義何如此乎不見云了義大乘依文
0000_,12,787b21(00):判義不了義敎依義取文<com>云云</com>淨土即是了義中了義
0000_,12,787b22(00):大乘上大乘也何依義取文乎若言無文有義智人
0000_,12,787b23(00):用之故雖無正文取義得理故無過者是亦不
0000_,12,787b24(00):爾文無心具不生文義無心具不生之義若文義倶
0000_,12,787b25(00):無之者無文無義邪人用之也與彼有文有義常人用
0000_,12,787b26(00):之勝劣依何即今所引高祖御釋更非心具不生證
0000_,12,787b27(00):所以者何正行三心必生彼國三心者易勝本願行故
0000_,12,787b28(00):至心易成有十百生益故云必生雜行難劣非本願
0000_,12,787b29(00):行故安心難立其堪能之者心行具足如正行必生也
0000_,12,787b30(00):是云一二三五其餘不堪者心行不具足不生也是云
0000_,12,787b31(00):千中無一然則雜修之中有或生不生二類故云不必
0000_,12,787b32(00):生例如云或讀不讀故名不必非是於安心具足之
0000_,12,787b33(00):上有不生人故而言不必生其旨決疑鈔等分明也
0000_,12,787b34(00):具如下釋<com>云云</com>又三心雖業成心依所具正雜有定
0000_,12,788a01(00):不定異等者此言有自語相違失三心既是業成心者
0000_,12,788a02(00):何還有定不定異若後有定不定異何前被云決定
0000_,12,788a03(00):業成就若言退而成不定業者是當流本義也非所
0000_,12,788a04(00):論限又非汝義之趣<com>云云</com>次下上品機聞經時心具不具
0000_,12,788a05(00):亦暗以難定汝以何理爲心具不生之證乎如婆沙
0000_,12,788a06(00):云凡引證者理無異趣此有異趣爲證不成<com>矣</com>雖
0000_,12,788a07(00):爾以一家高判推此機聞經時可是心不具歟所
0000_,12,788a08(00):以者何釋既云經名十二部言多故飡受心浮散飡受
0000_,12,788a09(00):心者是領納義也去行既不領納運行之心何立之有
0000_,12,788a10(00):雖心不具大乘經名觸耳之功何無隨分滅罪縱雖
0000_,12,788a11(00):此機聞經時命終非心具不生人况經釋共不云命
0000_,12,788a12(00):終有無爾者非論談限只是設許推義偏述自情而
0000_,12,788a13(00):已何况一家大師高祖上人共判聞經稱佛二行勝劣雖
0000_,12,788a14(00):立心散不散異聞經稱佛異本願非本願異等三故更
0000_,12,788a15(00):不立心具生不生故若有此義何無此釋然汝自
0000_,12,788a16(00):稱當流相傳正義傍正且置之五十餘帖報夢抄中未
0000_,12,788a17(00):見一處有此義何稱相傳乎<com>云云</com>次至授手印并領
0000_,12,788b18(00):解抄難文者汝所立與引證難文其義甚戾凡言三心
0000_,12,788b19(00):具不生者不論淺深厚薄付純淨三心人有不生
0000_,12,788b20(00):類出之可論然此人半實半虚非正三心具何云心
0000_,12,788b21(00):具不生多實少虚既是非全心具故不定往生也况半
0000_,12,788b22(00):實半虚乎且附汝義意委見此文頗難得意者也汝
0000_,12,788b23(00):試而言半實半虚即是三心具於此下有不定往生註
0000_,12,788b24(00):若不得往生者是正心具不生人者若得往生者是應云
0000_,12,788b25(00):心不具往生歟所以者何半實不生既是心具不生也半
0000_,12,788b26(00):虚往生何非心不具往生耶若應言雖有半實心
0000_,12,788b27(00):非純淨至心故非是心具不生也若虚實倶具若得往
0000_,12,788b28(00):生偏非心不具往生若不得往生亦應偏非是心具不
0000_,12,788b29(00):生乎若言正往生時無半虚故非不具三心往生者
0000_,12,788b30(00):亦應云正不生時無半實故非心具不生之人乎如
0000_,12,788b31(00):是審量汝邪義都無依憑者也<com>云云</com>問半實半虚不定
0000_,12,788b32(00):往生其義如何答多實少虚人若少虚之時命終者不可
0000_,12,788b33(00):往生之義下委釋之是亦可然也然則半實多實往生
0000_,12,788b34(00):實心往生非虚心往生所以者何於命終時半虚少虚
0000_,12,789a01(00):心不現前故又半虚少虚不生虚心不生非實心不生
0000_,12,789a02(00):所以者何於命終時半實多實心不現前故知但是虚
0000_,12,789a03(00):心不生非實心不生何云心具不生之證乎故領解抄
0000_,12,789a04(00):云問多實少虚之者一向不可往生淨土設雖少分
0000_,12,789a05(00):有虚假故答衆生心識未曾定住譬如野馬亦似
0000_,12,789a06(00):猿猴一起虚心一起實心實心多故臨命終時具至
0000_,12,789a07(00):誠心即得往生非謂具虚方生淨土也問人命不
0000_,12,789a08(00):定電光草露何待旦暮若起虚心即命斷絶是人云何
0000_,12,789a09(00):而得往生答實爾故不定往生也不如一向眞實決定
0000_,12,789a10(00):往生也<com>云云</com>此二番問答中初之問答直決多實少虚生
0000_,12,789a11(00):不次之問答重難重答也初之問意設雖多實有少虚
0000_,12,789a12(00):心非全誠心何云若可往生乎也答意實心多故於
0000_,12,789a13(00):命終時誠心全具即得往生非是乍具少虚心而
0000_,12,789a14(00):往生也此之問意多實少虚誠心未具故不可往生
0000_,12,789a15(00):難之而已何以多實少虚若可往生句屬心具不生之
0000_,12,789a16(00):類耶若以多實少虚心誠心具足得意之者即應難
0000_,12,789a17(00):云多實少虚誠心具足人雖有少虚決定往生何云
0000_,12,789b18(00):若可往生乎今即不然云一向不可往生淨土設雖
0000_,12,789b19(00):少分有虚假故何任情不任文乎答亦順問而述
0000_,12,789b20(00):少虚時命終不可往生心不具故多實時命終即可往
0000_,12,789b21(00):生心具足故但多實心故命終時必實心往生而未定故
0000_,12,789b22(00):云若可往生然則若可往生非是心具不生之證也次
0000_,12,789b23(00):之問意人命不定也少虚時命終不可往生難之答意亦
0000_,12,789b24(00):順問從本少虚時命終誠心不具人也實不可往生
0000_,12,789b25(00):有此義故此句下有若可往生註也汝今不知半實
0000_,12,789b26(00):半虚多實少虚非是全心具人猥引而爲證者也下二
0000_,12,789b27(00):心倶心多少以之應知<com>云云</com>次百即百生益唯局稱名
0000_,12,789b28(00):助業等不可有其益之由宗要集分明等者自本當
0000_,12,789b29(00):流相傳正業百即百生雜業一二三五助業縱容也謂進不
0000_,12,789b30(00):如正業十即十生退不如雜業一二三五故謂之
0000_,12,789b31(00):不定也是亦如向所成理依心行具足難易令致
0000_,12,789b32(00):有三業往生不同也故非難者也又此等行雖具三
0000_,12,789b33(00):心若不業成前死而非百生非本願行故業不成
0000_,12,789b34(00):故不往生等者此義何題目乎汝存三心業成心故三心
0000_,12,790a01(00):具足萬機一念業成若如此得意者三心之外別無
0000_,12,790a02(00):業成業成之外別無三心何云雖具三心若不業成之
0000_,12,790a03(00):前等耶若言念佛行三心具足即業成一念成滿者諸
0000_,12,790a04(00):行業未成間未發三心可得意之具三心全是業
0000_,12,790a05(00):成故又若具三心即業成者設雖餘行若具三心皆
0000_,12,790a06(00):可一念業成若三心外論業成三心業成各別故設
0000_,12,790a07(00):雖念佛可非萬機一念成若又存餘行三心業成各
0000_,12,790a08(00):別故設雖具三心業未成之前命終於其中可有
0000_,12,790a09(00):不生類者業未成之命終中亦聞可有得生者不
0000_,12,790a10(00):云一切不生故若爾者其中生者業未成得生耶若云
0000_,12,790a11(00):爾者念佛一切業成往生餘行業未成得生還成餘行
0000_,12,790a12(00):勝能若又餘行生者一切業成者何今云不業成前
0000_,12,790a13(00):死而非百生等耶旁以難得意次第也總而言之專
0000_,12,790a14(00):雜二修對判信心難立定是雜修之失也至心易成就
0000_,12,790a15(00):即專修之得也十三得失中雜縁亂動失正念故廻願不慇
0000_,12,790a16(00):重眞實等本末料簡其意明鏡者乎次引惠心釋言依
0000_,12,790a17(00):念佛數徧有定不定不依三心有無也等者是亦
0000_,12,790b18(00):何意旨耶<com>雖云相承法門攺轉ノ故ニ雖一流宗師意樂不同ハ非適今也若非大師上人御釋ニ何ンソ爲ン難文何况今此ノ
0000_,12,790b19(00):文不違相傳ニ也</com>只是自情邪義無相傳條殊以顯此文料簡抑
0000_,12,790b20(00):逆十餘一皆是不定者汝云何知爲三心具足依數遍
0000_,12,790b21(00):少皆是不定又爲數遍少者中自有宿習薄至心難
0000_,12,790b22(00):成者皆是不定耶有耳人何不聞相傳正義今爲有
0000_,12,790b23(00):目之徒擧彼本末文莫厭言繁要集云今試加釋餘
0000_,12,790b24(00):處遍顯往生種類本願唯擧定生之人、故云不爾不
0000_,12,790b25(00):取正覺餘人十念定得往生、逆者一念定不能生、
0000_,12,790b26(00):逆十餘一皆是不定、故願唯擧餘人十念、餘處兼取
0000_,12,790b27(00):逆十餘一、此義未決、別應思擇問逆者十念何故
0000_,12,790b28(00):不定耶答由宿善有無念力別故、又臨終尋常念時
0000_,12,790b29(00):別故、<com>矣</com>此釋既云今試加釋、知非實義、况云別應
0000_,12,790b30(00):思擇、何云十成、但於此試釋、且問答決擇、答中有
0000_,12,790b31(00):二重、初由宿善念力、後臨終尋常時別、於初之中亦
0000_,12,790b32(00):有二義、一由宿善有無念力別故、二由宿善有無
0000_,12,790b33(00):與念力別之二故也故彼抄云今云若云一釋者
0000_,12,790b34(00):由有宿善念力強生由無宿善念力弱不生難
0000_,12,791a01(00):云若無宿善何遇念佛答僅値聞之不及深信
0000_,12,791a02(00):但誰人無一毫善今少屬無可云有微値遇宿善
0000_,12,791a03(00):不及往生深厚宿善即結縁機也若云二釋者有宿
0000_,12,791a04(00):善者生念強者亦生不生機飜之應知難云由宿
0000_,12,791a05(00):善力念有強弱何云二釋答機類萬品何執一
0000_,12,791a06(00):隅但前義勝<com>矣</com>此抄意者逆十餘一皆是不定宿善薄者
0000_,12,791a07(00):僅聞逆十餘一而往生念力弱爲不生人宿善厚者聞
0000_,12,791a08(00):已遂逆十餘一往生念力強是定生人知逆十餘一之人
0000_,12,791a09(00):中宿善淺薄者未具三心故是不生也何引此釋以
0000_,12,791a10(00):爲心具不生之證乎既云不及往生深厚宿善即結縁
0000_,12,791a11(00):機也相傳明鏡乎<com>矣</com>、後臨終尋常時別釋之意臨終廻
0000_,12,791a12(00):心逆十餘一無後心故無後惡廢退定生也、尋常迴心
0000_,12,791a13(00):逆十餘一有後心故依後惡覆障已具善心廢退即不生
0000_,12,791a14(00):也故皆是不定也所以抄又云臨終尋常時別者無後心故
0000_,12,791a15(00):臨終念生、有後心故平生念不生<com>矣</com>此乃於本書二義
0000_,12,791a16(00):中初釋不具不生後釋退墮不生共是決皆是不定之
0000_,12,791a17(00):言爾者全非心具不定之釋也然汝云依念佛數有
0000_,12,791b18(00):定不定不依三心有無也等之料簡是相傳誰乎<com>云云</com>次
0000_,12,791b19(00):引感師釋備心具不生證意趣殊以踈也其故彼師必
0000_,12,791b20(00):須滿十闕一不生之釋未定云九念之坪命終心具不
0000_,12,791b21(00):生何添自情而爲義證乎彼釋意且不如惠心
0000_,12,791b22(00):釋其故傳通記中有逆者十念滿不滿二義於中十念
0000_,12,791b23(00):滿義是鎭西相傳義也不滿十義是佐介私案義也相傳義
0000_,12,791b24(00):中引一家聲聲連注滿十念文而爲助證擧感師闕
0000_,12,791b25(00):一不生釋經釋十念既是心具十念也知彼師釋九念十
0000_,12,791b26(00):念亦以可心具也但若九念時即命終者心具不生云
0000_,12,791b27(00):之疑有之得意之有口傳謂若是心具逆者其心不
0000_,12,791b28(00):退者一念乃至九念之時定不可命終即以佛加延
0000_,12,791b29(00):壽滿十所以者何逆者十念決定業故具三心者必生
0000_,12,791b30(00):彼國之功乃至一念無上功德之法何忽唐捐乎况平生
0000_,12,791b31(00):護念既有延年轉壽之益臨終加備何無延壽滿十之
0000_,12,791b32(00):義加之心行具足臨終人佛必應來影於是依九念
0000_,12,791b33(00):等之剋命終聖衆豈空華臺乎以見我故離諸障碍慈
0000_,12,791b34(00):悲加祐令心不亂更以可有名無實乎感師雖云闕一
0000_,12,792a01(00):不生未釋命終不命終而汝存若九念時命終心具
0000_,12,792a02(00):不生我立定九念時不可命終故非心具不生於
0000_,12,792a03(00):二義中佛力與法力願力將心力在何義乎宜思
0000_,12,792a04(00):之難云心具逆者於九念時不可命終者可無
0000_,12,792a05(00):闕一不生之類對何云必須滿十乎答三心具逆者
0000_,12,792a06(00):一念乃至九念等不可命終故云必須滿十或退墮
0000_,12,792a07(00):者一念乃至九念等可命終故云闕一不生重難云
0000_,12,792a08(00):若爾者是依心退不退有逆者生不生何云滿十闕
0000_,12,792a09(00):一不生耶答滿十闕一功由退不退<com>謂ク不退ハ滿十退墮ハ闕一也</com>逆
0000_,12,792a10(00):者生不生功由滿十闕一<com>謂ク滿十ハ得生闕ノ一ハ不生也</com>其義鈎鏁今論
0000_,12,792a11(00):生不生成滿十闕一於義極成<com>未具滿十滿十退者ハ非今ノ所論故ニ不擧之</com>
0000_,12,792a12(00):次引上人御釋義趣不審也汝上來言不論念佛諸
0000_,12,792a13(00):行就安心就起行有定不定於其中不定機可
0000_,12,792a14(00):有不生之類<com>云云</com>然今所引文云念佛決定餘行不定
0000_,12,792a15(00):是成汝義念佛三心具不生違文若以餘行不定之言
0000_,12,792a16(00):爲今要者念佛決定之言亦成汝義萬行三心具不生
0000_,12,792a17(00):違文若又言念佛決定有心具不生不定餘行不定
0000_,12,792b18(00):有心具往生決定者決定非決定不定非不定取捨
0000_,12,792b19(00):何處乎又決定既不一准不定何有成立又共有定
0000_,12,792b20(00):不定者正定業宗句無所成乎若爾者若不生者誓不
0000_,12,792b21(00):成就之過應有之倩案此義文義鉾楯立證乖角愚
0000_,12,792b22(00):推邪義誠以可哀者歟所詮今選擇集二行相對勝劣也
0000_,12,792b23(00):念佛易勝本願行故安心易立千即千生故云決定餘
0000_,12,792b24(00):行難劣非本願業故至心難成一二三五故云不定是
0000_,12,792b25(00):當流相傳非適今也具如上下釋<com>云云</com>此外彼疑者立
0000_,12,792b26(00):作惡強者若非日日相續而經年月何爲十即十生
0000_,12,792b27(00):人於此中可有不生之類之義無指義理故不
0000_,12,792b28(00):擧難之縱雖經多日信心不退者善心生焉故定可
0000_,12,792b29(00):生改悔心設極作惡強者雖不生悔心可思出
0000_,12,792b30(00):稱名念念稱名常懺悔故可滅罪往生若無悔心若
0000_,12,792b31(00):無稱名相須心亦可無此是退心也目造罪退一分歟
0000_,12,792b32(00):若爾者汝心具不生邪義文理共無依據者也須改邪
0000_,12,792b33(00):執謬解而信心具決定往生義也二次詰後師者問
0000_,12,792b34(00):疑者云能修機根根性千差所修行法法體萬別也然念佛
0000_,12,793a01(00):易勝本願行故不論機強弱心行具足必得往生
0000_,12,793a02(00):雜行難劣非本願行故其勝機必往生其劣根衆生設雖
0000_,12,793a03(00):具心行恐是不生歟是雜行失也何不許有心具不
0000_,12,793a04(00):生之類乎雖是非相傳義私案無過依法不依人涅
0000_,12,793a05(00):槃極誡故今披閲經釋經説中上品云不造五逆等
0000_,12,793a06(00):<com>矣</com>一家釋云小戒力微不消五逆之罪<com>矣</com>此機若造五逆
0000_,12,793a07(00):不可往生不消五逆故爾者如何答是何標目乎欲
0000_,12,793a08(00):以設許推義備自情義證以募明據譬如愚人於
0000_,12,793a09(00):虚空定東西遠近此事如上段破下上品引文既是
0000_,12,793a10(00):非相傳愚推異義也豈符合文義乎所詮汝大小乘中
0000_,12,793a11(00):以何敎義引而爲證乎若言以大乘意引之爲
0000_,12,793a12(00):證者是何大乘談不消五逆義况釋云小戒力微何
0000_,12,793a13(00):云大乘意耶若言以小乘意引之爲證者此義尤
0000_,12,793a14(00):爾也但以審量可成義意乎今此釋爲依有部義
0000_,12,793a15(00):爲准經部意若言有部意有部意者許懺重法無
0000_,12,793a16(00):異大乘何云不消五逆等乎若言依經部義者尤
0000_,12,793a17(00):是自他共許故彼論云多羅斷頭衆戒永息糠粃離種應速
0000_,12,793b18(00):棄擯<com>矣</com>是乃顯論主本意論主本意是經部宗故有部意
0000_,12,793b19(00):全以不爾故彼論又云毘婆沙師言犯根本罪時不
0000_,12,793b20(00):捨出家戒<com>矣</com>正理論中擧此文以爲經主言知論
0000_,12,793b21(00):主意伴經部也然則設雖經部意多羅斷頭衆戒永
0000_,12,793b22(00):息者戒行既無相須心何縁而發心行若無者非心具
0000_,12,793b23(00):不生乎若有部意者衆戒永息佛密意説也以非勝義
0000_,12,793b24(00):比丘云應速棄擯知實不可云不消也况大乘意
0000_,12,793b25(00):者惠日消霜露何更云不消今不消釋准依經部義
0000_,12,793b26(00):故心行都絶實不生也若強願求往生者無因願生也無
0000_,12,793b27(00):有是處其故衆戒永息全無戒行何背知識敎起
0000_,12,793b28(00):邪見乎此是一家大師隨轉理門也既非實義何備設
0000_,12,793b29(00):許義證乎<com>云云</com>問疑者云凡淨土一家宗義秀諸家判敎
0000_,12,793b30(00):偏是聖淨難易專雜助正本願非本願等細判也然則如
0000_,12,793b31(00):所立者難劣非本願行易勝本願因同心具必生不具不
0000_,12,793b32(00):生也者二修二行勝劣何因顯乎然解釋中釋專修
0000_,12,793b33(00):擧百即百生德判雜修許一二三五益此乃二行
0000_,12,793b34(00):共於三心具足上往生之益多少懸隔若於心不具上
0000_,12,794a01(00):判得失者設雖專修何有十百生益况於雜修亦
0000_,12,794a02(00):何許一二三五生明知於心具足上判二修得失專
0000_,12,794a03(00):修之人千無一失雜修之者纔一二三五往生其餘不生
0000_,12,794a04(00):也是豈非雜修三心不生證乎爰以高祖觀經私記釋
0000_,12,794a05(00):具三心者必生彼國之文云必者對不必之言也念佛
0000_,12,794a06(00):往生十即十生百即百生故云必生諸行往生百中一二
0000_,12,794a07(00):千中三五故云不必生<com>矣</com>爾者如何答難易勝劣本願非
0000_,12,794a08(00):本願等細判不類諸家一家大師自解佛願德證定指
0000_,12,794a09(00):授功不適今也雖然於三心具足之上判生與不
0000_,12,794a10(00):生勝劣所未有之也嗚呼毛嬙西施之美摸母倭傀
0000_,12,794a11(00):之醜能毀者不能毀之能譽者不能譽之依之二
0000_,12,794a12(00):門宗師二敎學者於念佛行雖譽本願易勝德於雜
0000_,12,794a13(00):行中毀有心具不生失之釋全以無之况一家大師
0000_,12,794a14(00):階定古今料簡定散能破所破未有一處而此言
0000_,12,794a15(00):者也末學邪義一分當謗法彼少善不生經文將護不
0000_,12,794a16(00):堪之巧説也愚人不知聖意謂實不生故成當流
0000_,12,794a17(00):所破况此心具不生謬解經釋更無乎剩三心既具無行
0000_,12,794b18(00):不成願行既成若不生者無有是處定判一宗樞機萬行依
0000_,12,794b19(00):據乎縱使雖練磨異義若長學者邪分別邪師之過
0000_,12,794b20(00):定在拔舌泥梨歟説處押耳論場覆口何况雇紫毫
0000_,12,794b21(00):促碧雲乎止矣止矣雖然今摧汝謬解以諭汝僻
0000_,12,794b22(00):徒抑二修得失二行勝劣於心具上論之云者汝傳
0000_,12,794b23(00):此義於誰許乎汝師尊觀存正行三心不退故云十百
0000_,12,794b24(00):生雜行三心不堪者多分退而不生其堪能者少分不退
0000_,12,794b25(00):而生故云一二三五其餘不生非是具而不生退而
0000_,12,794b26(00):不生也是尚恐違多分不退少分退義乎亦是成念佛
0000_,12,794b27(00):一向不退餘行多分退義豈是爾耶且噵汝之先師退而
0000_,12,794b28(00):不生之義與汝之今案具而不生之義邪正在何若
0000_,12,794b29(00):具而不生爲正者先師義是可邪義也若退而不生
0000_,12,794b30(00):爲正者汝義不言是邪乎撍眉思之况退而不生是
0000_,12,794b31(00):專當流外意也何况具而不生乎且一流相傳正義非是
0000_,12,794b32(00):退而不生非是具而不生正是不具不生也所以者何
0000_,12,794b33(00):專修者是純西方行故安心易具十人百人心行具足決
0000_,12,794b34(00):定往生是專修德也雜修者非純極樂業故安心難發其
0000_,12,795a01(00):中堪能之人一二三五心行具足纔往生其餘不堪故心行
0000_,12,795a02(00):不得具足多分不往生也是雜修失也汝試見五
0000_,12,795a03(00):十餘帖於三義中何順抄物乎見退而不生故一二
0000_,12,795a04(00):三五見具而不生故一二三五見至心難成故一二
0000_,12,795a05(00):三五宜以報夢抄得其意而已今且擧一兩以
0000_,12,795a06(00):顯義邪正決疑鈔二云正行易行而無失故至心易成
0000_,12,795a07(00):合執心牢固雜行難行而多失故至心難成合執心
0000_,12,795a08(00):不牢固<com>矣</com>又云修雜不至心者千中無一者問上文既於
0000_,12,795a09(00):雜修許於一二三五往生今云無一非相違乎答
0000_,12,795a10(00):如此與奪釋義法也所謂上文廣擧堪不堪機故與云
0000_,12,795a11(00):三五斯文即約多分機故奪云無一斯乃餘行不堪
0000_,12,795a12(00):者多故爲使人不行餘法作奪釋也既云不至
0000_,12,795a13(00):心如何成相違問不至心之者正行亦不生何以斯
0000_,12,795a14(00):義偏屬雜失答餘行難成故信心亦難起是故不至
0000_,12,795a15(00):心即成行失也念佛易行故信心亦易起故行念佛
0000_,12,795a16(00):時多分至心也不遮亦有念佛者中少分不具至
0000_,12,795a17(00):心只是約多分機耳<com>禮ノ記同之</com>同第五云餘善正信難立故
0000_,12,795b18(00):多分不生云非往生因非謂全不生念佛正信易
0000_,12,795b19(00):立故決定往生云多善根<com>矣</com>有目之徒向此等文
0000_,12,795b20(00):何不改謬乎次高祖上人御釋本准二修釋故意同
0000_,12,795b21(00):於向謂彼御釋且因必生言判二行得失之時正行
0000_,12,795b22(00):安心易具行十百人全生故云必生雜行安心難發行百
0000_,12,795b23(00):千人多分不生故云不必斯乃二行相對正行全往生
0000_,12,795b24(00):故必也雜行不爾或生或不生故不必也其或不生者非
0000_,12,795b25(00):是心具不生是不堪者本自以心不具不生故敢非違
0000_,12,795b26(00):文者也<com>云云</com>問疑者云羣疑論第四明懈慢界得生之相
0000_,12,795b27(00):云此經下文言何以故皆由懈慢執心不牢固是知雜修
0000_,12,795b28(00):之者爲執心不牢固之人故生懈慢國也若不雜修
0000_,12,795b29(00):專行此業此即執心牢固定生極樂國<com>矣</com>探要記云問
0000_,12,795b30(00):三心具足者生懈慢乎若具三心必可生極樂若
0000_,12,795b31(00):不具者懈慢生亦不可得何答既云執心不牢固雖
0000_,12,795b32(00):具不固落在懈慢此雜修失也行雜行者其心疎遠
0000_,12,795b33(00):不能親近所求所歸依此過故不直生彼且留
0000_,12,795b34(00):化城非全不具問若爾者專修行者其心不固又生
0000_,12,796a01(00):懈慢乎答既云專修何云不牢固此正行德也謂正
0000_,12,796a02(00):行者心常親近相續不絶專在彌陀依此德故直生
0000_,12,796a03(00):淨土不留懈慢正行者中雖有緩心異雜修故
0000_,12,796a04(00):不可生懈慢也問極樂界中生邊地者尚闕三心
0000_,12,796a05(00):况生別界何具三心答隨分不欣何生懈慢明雖
0000_,12,796a06(00):不固具三心邊地疑心非一向疑或時能信或時
0000_,12,796a07(00):能疑信爲本故終生極樂依疑心故且留胎中也
0000_,12,796a08(00):<com>云云</com>此本末意雜修之人生懈慢界即薄三心是心具不
0000_,12,796a09(00):生明據尤極難不通歟如何答此難不爾既云執心不牢
0000_,12,796a10(00):固何云三心具足上所引決疑鈔既云雜行多失至
0000_,12,796a11(00):心難成合執心不牢固何迷本文乎但至探要記文
0000_,12,796a12(00):者導忠所記且雖如此恐違佐介抄歟大都緇素分明
0000_,12,796a13(00):也汝將寄何哉難云此義不足言也若不具者懈慢生亦
0000_,12,796a14(00):不可得之問雖具不固落在懈慢之答其理極成
0000_,12,796a15(00):何偏捨之但至心難成合執心不牢固之釋者既云難
0000_,12,796a16(00):成知非全無隨分欣樂奪應名不牢固今雖不固
0000_,12,796a17(00):隨分具足故云雖具不固於義無違又至云弟子
0000_,12,796b18(00):所記設雖導忠記既符合本鈔文何弃置之其上
0000_,12,796b19(00):然師許可之以同入御作數仍未再治本云導忠述
0000_,12,796b20(00):再治本正載良忠字何不依用之乎何况要集抄七
0000_,12,796b21(00):云問有能化佛又不具三心之人爲生又爲有
0000_,12,796b22(00):退又无佛迎爲自力生又爲化生一一如何答如
0000_,12,796b23(00):探要記<com>矣</com>然彼記中云隨分不欣何生懈慢然師爲師
0000_,12,796b24(00):之徒誰捨探要記爾者如何答決疑鈔云不至心有二
0000_,12,796b25(00):類一生懈慢二留生死<com>矣</com>既以懈慢生直云不至
0000_,12,796b26(00):心何許隨分欣生但至撰號字者依有作者所望
0000_,12,796b27(00):許令題之更非可謂悉素意仍於自門中更以不
0000_,12,796b28(00):入五十餘帖之内何云御作數内故所弃捨也又
0000_,12,796b29(00):至要集抄者問有五種問大都在彼記故且所讓
0000_,12,796b30(00):之也何局不具三心一問忽忘決疑自義乎况展轉
0000_,12,796b31(00):料簡何如彼直釋乎仍不能爲依憑者也<com>上來ノ料簡是レ相傳ノ
0000_,12,796b32(00):趣</com>今以一潤色助成破彼謂羣疑論第六云此非是專
0000_,12,796b33(00):修西方之業至心發願之人以行業不專發願不至
0000_,12,796b34(00):故不當本願故不來迎佛若來迎即是西方淨土業
0000_,12,797a01(00):成豈容佛迎而生懈慢國也<com>矣</com>本文既分明釋行業
0000_,12,797a02(00):不專發願不至知非具三心也又次上擧藥師經示路
0000_,12,797a03(00):人云次彼人先雖修道以非專心決定故不是至
0000_,12,797a04(00):心發願欲生彼國故藥師經言而未定者若是至心發
0000_,12,797a05(00):願即非不定之人也<com>矣</com>是亦不具三心人也然探要記第
0000_,12,797a06(00):十三引合二類不至心決生與不生不審云中三品
0000_,12,797a07(00):人不應本願發菩提心言故雖不來迎至心決定
0000_,12,797a08(00):起慈悲來彼二類者心未定故尚无慈悲而來迎接
0000_,12,797a09(00):問彼二類人同非至心有何所由一類得往生一類
0000_,12,797a10(00):墮懈慢答雖同非至心決定者八菩薩引藥師垂威
0000_,12,797a11(00):爲增上縁得生極樂墮懈慢者無別縁故墮雜
0000_,12,797a12(00):修失且留中途也<com>矣</com>是懈慢生人正云不至心此抄
0000_,12,797a13(00):前後相違知未探要<com>已上此ハ是レ相傳餘勢</com>或可要集抄言如探要
0000_,12,797a14(00):記者正指今二類不至心之文歟若爾者與決疑鈔一
0000_,12,797a15(00):生懈慢之釋全以一同也既自以懈慢生人屬不至
0000_,12,797a16(00):心何還同雖具不固之言知如探要記之言尤當今二
0000_,12,797a17(00):類不至心之文也但上下相違自本彼記謬也仍非始
0000_,12,797b18(00):終誠證口傳云於五十餘帖之中同傳通記決疑鈔
0000_,12,797b19(00):是可爲正若違記與鈔或取捨之或會通之於
0000_,12,797b20(00):然師御作尚以如此况弟子述作同異思之<com>云云</com>或可彼
0000_,12,797b21(00):記既云隨分欣樂是厭欣總求之心歟或虚實倶具等未
0000_,12,797b22(00):定心歟總安心長終可發別安心未定心長終可發
0000_,12,797b23(00):決定心故以總從別以未定從定與云雖具不固
0000_,12,797b24(00):而非實三心若實三心者何生懈慢故以別明總
0000_,12,797b25(00):以定明未定奪云不至心上下影略巧成與奪雖
0000_,12,797b26(00):然與義不正奪義爲正故實其體不至心也故決疑鈔云
0000_,12,797b27(00):一生懈慢何違師説至心爲正耶彼如探要記之言亦
0000_,12,797b28(00):無相違若如此得意父子同條曾不鉾楯何云未
0000_,12,797b29(00):探要何况本論既云行業不專發願不至何違本作
0000_,12,797b30(00):末若爾者羣疑本末<com>并</com>要集抄等全以非心具不生之
0000_,12,797b31(00):證也學者察之<com>云云</com>倩案汝義不責自有三失一漏
0000_,12,797b32(00):機失二逆罪失三謗法失一漏機失者性習不同故不
0000_,12,797b33(00):信念佛之人聞雜修三心有不生類數懷猶豫可
0000_,12,797b34(00):退所具三心豈非是邪義乎難云此義不可爾大
0000_,12,798a01(00):聖既將護不堪説少善不生豈是漏機失乎答不堪
0000_,12,798a02(00):不至心堪能至心也若至心堪能之者依此説流轉豈
0000_,12,798a03(00):非大失乎若如彼少善不生文不堪不生堪能必生者
0000_,12,798a04(00):不堪不生不具三心故非心具不生之類汝義自破自破
0000_,12,798a05(00):二逆罪失者夫如意斷舌世親雪恥是孝弟道也然汝先
0000_,12,798a06(00):師痛不具不生之難存退而不生之義汝逆彼意
0000_,12,798a07(00):立具而不生之義師弟不和尤是逆罪失如彼數阿之
0000_,12,798a08(00):弟子滿願社被稱逆罪而放門徒是也彼講正義
0000_,12,798a09(00):尚是逆罪也况是於邪義乎三謗法失者向具必生三
0000_,12,798a10(00):心之雜修講心具不生之義當一分謗法如彼將
0000_,12,798a11(00):護不堪之巧説不知愚人實謂諸行不生當流言之
0000_,12,798a12(00):當一分謗法是也彼有巧説尚是謗法也况是一向無
0000_,12,798a13(00):其説乎<com>云云</com>請願同舟凌海之人共樂易行一道莫更
0000_,12,798a14(00):以疑心具決定往生義也
0000_,12,798a15(00):
0000_,12,798a16(00):
0000_,12,798a17(00):心具決定往生義
0000_,12,798b18(00):明德二年卯月十八日
0000_,12,798b19(00):佛祖十二代弟子　了譽　記之
0000_,12,798b20(00):右相傳<com>并</com>愚案之趣所載先聞也而今以之授弟子聖聰已
0000_,12,798b21(00):畢仍爲弘通之加判耳
0000_,12,798b22(00):了　譽<com>在御判</com>
0000_,12,798b23(00):同三年<com>壬申</com>六月五日
0000_,12,798b24(00):良　譽<com>在御判</com>
0000_,12,798b25(00):心具決定往生義追加
0000_,12,798b26(00):抑於雜修三心可有不生之類事非是明心聖人之
0000_,12,798b27(00):適于今新義即是應摸古賢義而稱自義所以不
0000_,12,798b28(00):可強難之雖然以爲當流外意故今堅以所痛
0000_,12,798b29(00):之也九品寺<com>長西</com>聖人號良遍御筆抄有之名曰禮讚
0000_,12,798b30(00):前料簡彼云問如上義者設雖雜行專修之者可
0000_,12,798b31(00):往生歟若爾正行都無差異答正行雜行差異必然正
0000_,12,798b32(00):行親彼佛故專修之者必具三心其力強勝故定往生
0000_,12,798b33(00):雜行疎彼佛故雖專修之亦具三心其力弱恐有
0000_,12,798b34(00):不生然具三心故多分往生也或云雜行專修有不
0000_,12,798b35(00):生者即定不具三心人也故具三心無不往生重意
0000_,12,799a01(00):云雜行專修者多分具三心少分有不具是即疎於
0000_,12,799a02(00):彼佛故也問就前義勢乍具三心有不生者豈不
0000_,12,799a03(00):違文耶雖具弱故有不往生<com>私云生懈慢歟</com>釋就強勝云
0000_,12,799a04(00):必生也<com>爲云</com>凡此書典非汎爾事欲明決定往生行
0000_,12,799a05(00):也故不定者多分少分皆爲不生是大意也是以隱
0000_,12,799a06(00):密雜行專修且不論也<com>已上</com>此中二義初義彼流正義也次
0000_,12,799a07(00):或云義相似報夢眞義但大旨乖角謂正雜二行各有
0000_,12,799a08(00):專雜二修<com>彼義</com>與正雜二行全專雜二修<com>此義也</com>又多分少分
0000_,12,799a09(00):具心不具心<com>彼義</com>與少分具心不具心<com>此義也</com>然於雜修三心
0000_,12,799a10(00):可有不生人之義全以潤有人義然則記主與長
0000_,12,799a11(00):西同時立歒也而立二行二修全同之義論其生不得
0000_,12,799a12(00):失記信心難發至心難成是不生之由未言行疎劣
0000_,12,799a13(00):故心具不生何存今案異義苟以同他流邪義乎今
0000_,12,799a14(00):追加此義以通邪路於正轍而已
0000_,12,799a15(00):心具決定往生義追加
0000_,12,799a16(00):應永七年<com>庚辰</com>五月十一日　了　譽　誌之