0000_,12,800a01(00):涇渭分流集
0000_,12,800a02(00):
0000_,12,800a03(00):沙門　了譽　述
0000_,12,800a04(00):
0000_,12,800a05(00):三心具不生之事
0000_,12,800a06(00):謹憚先師事高於雲外之日屈顧愚意事少於海
0000_,12,800a07(00):底之砂何恭號佛法存異義但聞大般若經云若順
0000_,12,800a08(00):文字不違正理常無諍論名護正法<com>已上</com>博文錄曰
0000_,12,800a09(00):故人以意不傳後世即以辭傳之是故辭外不得
0000_,12,800a10(00):增增則爲外意辭内不得闕闕則違本意二
0000_,12,800a11(00):共相備即知故人意<com>已上</com>然則先達不言義末學言之而
0000_,12,800a12(00):叶佛意者末學得分先達不言義末學言之而違佛
0000_,12,800a13(00):意者末學過但偏仰佛意私伺三國祖意竊傳聞善
0000_,12,800a14(00):導寺言善光寺良慶申三心具不生之義此玉疵哉<com>云云</com>
0000_,12,800a15(00):是未聞食子細之義故思亙正行之三心而寧述呵
0000_,12,800a16(00):嘖之言<com>矣</com>其後慈觀和尚詣此如來之次一一問答後
0000_,12,800a17(00):不聞師呵嘖<com>矣</com>夫學識成德致伯俶禮悟解會宗
0000_,12,800a18(00):成薄伽敬黨兄尚揖之矧於尊師乎仰雲外之
0000_,12,800b19(00):日顧海底之砂此言誠哉誰傳法者無其許可而講
0000_,12,800b20(00):敎理招越三昧之過失乎何弘敎人恭號佛法而存
0000_,12,800b21(00):異義貽文字不深之嘲哢乎肝心肝心但引般若博文
0000_,12,800b22(00):兩文意趣諳以未得其意若以經文中云文字正
0000_,12,800b23(00):理思亙道理文證則引證之耶經意未必然也道理文
0000_,12,800b24(00):證倶是文字學解也超出文理即是無念之正理也若
0000_,12,800b25(00):執一途廼是瞎漢並是諍論若順文字不違正理
0000_,12,800b26(00):是即名爲無諍三昧誦文法師闇證禪師啻不得二
0000_,12,800b27(00):奚失一耶爾者引文所解甚以戾歟但若備用文字正理
0000_,12,800b28(00):之言非強其過<com>已上</com>次錄文與下之所解其非混同
0000_,12,800b29(00):所謂文傳辭不增闕義成先達不言何以故人不
0000_,12,800b30(00):言外意爲末學言之得分其叶佛意與不叶在
0000_,12,800b31(00):故人言與不言短慮不長存愚案恥賢察比興比
0000_,12,800b32(00):興<com>云云</com>但偏仰佛意私伺三國祖意<com>云云</com>此尤好勿增
0000_,12,800b33(00):勿闕不爲外意不違本意俉伊合好所望所望又
0000_,12,800b34(00):善導寺呵嘖其理極成哉但是泥裏洗土塊歟慈觀和尚
0000_,12,800b35(00):之問答其言不詳哉若是貸序之三傳歟若亦爲賊梯同
0000_,12,801a01(00):坑無異土歟
0000_,12,801a02(00):問三心具不生之義有自敎相違之過疏云三心既具
0000_,12,801a03(00):無行不成願行既成若不生者無有是處<com>已上</com>因明所指
0000_,12,801a04(00):何而遁此責
0000_,12,801a05(00):此問極成具三心者必生彼國若少一心即不得生經釋遮
0000_,12,801a06(00):表的歷分明况三心既具無行不成若不生者無有是處明
0000_,12,801a07(00):文在已雖會不中<com>云云</com>
0000_,12,801a08(00):答雖難知祖意且存一義於念佛者爲本願
0000_,12,801a09(00):之行故一念十念倶成業之間更不可有不生之
0000_,12,801a10(00):類者也於諸行者爲非本願之行故恐成業難之間
0000_,12,801a11(00):可有不生之類歟但至三心既具等之釋者但指
0000_,12,801a12(00):九品之面而成業往生機計而云無行不成也未必
0000_,12,801a13(00):通一切行云無行不成<com>若爾者更ニ無自敎相違ノ過</com>其故宗家二百
0000_,12,801a14(00):餘行釋漏定善行思食重釋又此三心亦通攝定善
0000_,12,801a15(00):之義故知非通一切行云無行不成釋也然則
0000_,12,801a16(00):擧九品内不得生機經云不造五逆釋述小戒
0000_,12,801a17(00):力微不消五逆之罪故知漏無行不成釋機有之
0000_,12,801b18(00):此答不審也雖依本願非本願差異業成難易而可有
0000_,12,801b19(00):之念佛未必萬機一念成以十念業成亦有之故諸
0000_,12,801b20(00):行亦不必多念業成一日齋戒昇金蓮故設雖難成
0000_,12,801b21(00):發三心後臨命終時莫不業成故云無行不成<com>唯除逆者</com>
0000_,12,801b22(00):然則難成易成只是遲速之不同也遲速不一准云何而
0000_,12,801b23(00):定易成一念難成必執多念成乎何况難成之中可
0000_,12,801b24(00):有不成存之非之若是不生非難易成但此指
0000_,12,801b25(00):九品面而成業往生機計乃至無行不成釋也者此義
0000_,12,801b26(00):勿論也今此經中説九品相攝入萬行品品總通成
0000_,12,801b27(00):一百番然於上上品十一門義中之第四辨定三心故
0000_,12,801b28(00):爲令亙於下八品而云無行不成等也雖是散善
0000_,12,801b29(00):中上上品之説無行不成等而可通於上十三觀被
0000_,12,801b30(00):云無行不成故今此文在兩門中間義通定散故
0000_,12,801b31(00):云無行不成等亦通定善之義以有如是細釋故
0000_,12,801b32(00):曰應知何云非通一切行云無行不成釋等乎
0000_,12,801b33(00):然則結三心云無行不成三心令通而云亦通定善
0000_,12,801b34(00):之義定善還在前三心中三心總結無行不成何漏定
0000_,12,802a01(00):善比興比興故決下云總結三心通定散二善謂三心
0000_,12,802a02(00):既具下文是也<com>已上</com>相傳與今案何是中不中又擧九品
0000_,12,802a03(00):内不得生機云不造五逆云小戒力微等者此義
0000_,12,802a04(00):第一非也今此心具不生謬義源憑此文料簡料簡若不
0000_,12,802a05(00):立異義自破今破此文義者餘者望風抑十一門義中
0000_,12,802a06(00):簡機受法非是當品機及得生法乎若非得生行名
0000_,12,802a07(00):受法不同擧之何要哉須經釋一雙擧次顯謬義不
0000_,12,802a08(00):准經釋經云若有衆生釋云一明簡機堪與不堪
0000_,12,802a09(00):經云受持五戒持八戒齋修行諸戒釋云二明受持小
0000_,12,802a10(00):戒齋戒等經云不造五逆釋云三明小戒力微不消五
0000_,12,802a11(00):逆之罪經云無衆過患釋云四明雖持小戒等不得有
0000_,12,802a12(00):犯設有餘<gaiji attr="GT:001432"/>恒須改悔必令淸淨<com>已上</com>於中當品得生受法
0000_,12,802a13(00):者二明小乘齋戒等也是即經受持五戒八戒修行諸戒也
0000_,12,802a14(00):然擧得生受法已經云不造五逆是何意耶深思惟
0000_,12,802a15(00):之小乘戒法若造五逆不入僧數爲令知此意
0000_,12,802a16(00):言不造五逆此則經釋共隨轉理門之説而非盡理義
0000_,12,802a17(00):故知小戒力微者指次上受持小乘戒等而云不消等
0000_,12,802b18(00):也同受法不同釋故然則經不造五逆等指次上修行諸
0000_,12,802b19(00):戒之機釋小戒力微等指次上受持小乘齋戒等也非
0000_,12,802b20(00):是別人何云乍在九品内不得生行乎問既
0000_,12,802b21(00):毀小戒力微遮不消五逆何直云得生行知是乍
0000_,12,802b22(00):在九品内不業成得生之行也如何答汝穿鑿文
0000_,12,802b23(00):面忘受法不同云小戒力微何於證定眞文而成
0000_,12,802b24(00):章目子段相違之失於戯逐鹿者不見山貪程不識
0000_,12,802b25(00):蹉路誠哉此言今且擧經釋起盡而挍今記文以
0000_,12,802b26(00):顯義意經意云此品受持小乘戒行不造五逆無
0000_,12,802b27(00):諸小過業成得生<com>已上</com>釋意云此是簡機受法也於中小乘
0000_,12,802b28(00):齋戒等得生受法也此得生受法小戒力微若造五逆
0000_,12,802b29(00):失戒體故不入僧數今此品機不造故不出僧
0000_,12,802b30(00):數小戒力微業成得生爲顯小戒力微而得生之義
0000_,12,802b31(00):而云不造五逆若有僧殘等已下輕過懺悔令無過
0000_,12,802b32(00):爲顯此義而云無衆過患此乃爲令知不消意
0000_,12,802b33(00):於得生小戒有不造説不造若是不生由者造逆還是
0000_,12,802b34(00):得生人乎知經釋不造不消遮表言雖異小戒力微當品
0000_,12,803a01(00):受法也何云不生行乎比興比興記云三明簡機受法
0000_,12,803a02(00):中小戒力微不消五逆者若造五逆設雖後懺不入
0000_,12,803a03(00):僧數是故經云不造五逆大乘不爾許懺重法等<com>已上</com>
0000_,12,803a04(00):若是得生行外本末共皆不可入於受法之中知小
0000_,12,803a05(00):戒力微行不消五逆罪故若造之者不可得戒亦不
0000_,12,803a06(00):得生今不造生故云不造記文意顯莫異義<com>已上</com>此下
0000_,12,803a07(00):問答具在
0000_,12,803a08(00):尋云小戒力微行九品内可行其故讀誦妙行下下
0000_,12,803a09(00):下下下稱名上上上是下下五逆機不持上六品
0000_,12,803a10(00):行乎
0000_,12,803a11(00):此尋無要也汝已成立小戒力微行是非中上品受法
0000_,12,803a12(00):之上不持上六品行乎之尋不可用成爲若是試
0000_,12,803a13(00):驗問歟
0000_,12,803a14(00):答讀誦妙行五逆稱名皆九品内成業得生行也小戒力
0000_,12,803a15(00):微行乍在九品内更非成業得生行也然讀誦之
0000_,12,803a16(00):妙行乍下下下可有不往生之機五逆機乍持
0000_,12,803a17(00):上六品行可有不往生之機故雖行得往生人
0000_,12,803b18(00):有一二三五不得往生人乎
0000_,12,803b19(00):此答中先小戒力微行非成業得生行云此事此上已雖
0000_,12,803b20(00):加難破猶以怪疑抑無衆過患不造五逆之小戒力微
0000_,12,803b21(00):之行外中上品受法是可云何行乎爾者當受法可云
0000_,12,803b22(00):之者也次下下下讀誦可有不往生之機<com>已上</com>是何
0000_,12,803b23(00):機乎細可釋其相又此橫九品之其作樣頗是不審其
0000_,12,803b24(00):故當流相傳遇大遇小遇惡竪上中下次橫九品者讀誦妙
0000_,12,803b25(00):行亙九品五逆回心通九品其亙九品一分讀誦擧
0000_,12,803b26(00):爲上上亦通九品一分十念説爲下下然今云何但
0000_,12,803b27(00):約諸行而論橫義乎其故下下下讀誦妙行五逆機
0000_,12,803b28(00):持上六品行只是同事故<com>已上</com>若又一一行雖亙上下
0000_,12,803b29(00):於上六品行可有不往生之機故且約諸行者是
0000_,12,803b30(00):亦不然所以者何汝先云九品之面而成業往生機計
0000_,12,803b31(00):無行不成也<com>已上</com>若然者今經所説竪九品面一品一行無
0000_,12,803b32(00):行不成故非心具不生行此一一行即各通九品一品
0000_,12,803b33(00):一行竪九品面若不生之類乎一百番義全九百番義故
0000_,12,803b34(00):譬如綾花紋全是即經緯何云竪九品面無心具不
0000_,12,804a01(00):生橫九品時諸行有心具不生之者可存之哉問答
0000_,12,804a02(00):共似存下下品五逆機可持上六品行何其忘相
0000_,12,804a03(00):傳乎汝且試言臨終回心一念十念之者命在呼吸云
0000_,12,804a04(00):何具上六品行云何敎令修上六品行哉若無所修
0000_,12,804a05(00):行者不可有運行之心心行若都絶非生不生之
0000_,12,804a06(00):限豈非有名無實義乎
0000_,12,804a07(00):問三心既具釋穿鑿雖料簡如金剛經具三心者必
0000_,12,804a08(00):生彼國説居定散中間一切衆生決定往生明據必子
0000_,12,804a09(00):的哉
0000_,12,804a10(00):此問無要也經具三心者必生彼國釋三心既具無行不成
0000_,12,804a11(00):等兩文全以一致有何厚薄爲之兩重耶未在未在
0000_,12,804a12(00):答且三心既具釋未被共許歟若堅執彼釋之面
0000_,12,804a13(00):生因本願體甚以可無要哉當流意三心具足稱名念
0000_,12,804a14(00):佛不爲生因不取正覺誓被得意然如今所
0000_,12,804a15(00):解者三心具足上悉可成往生之業本願稱名三心
0000_,12,804a16(00):具足上依佛力成生因料簡此言可成虚言哉
0000_,12,804a17(00):所以十因云由願力故十念業成不爾本願應無
0000_,12,804b18(00):勝用<com>已上</com>然則雖三心具足可有行不成就人佛
0000_,12,804b19(00):如是被願不爲生因者不取正覺被得意
0000_,12,804b20(00):此答之言重重僻案凡報法高妙凡夫心行全不可生定
0000_,12,804b21(00):善之力極至非想<com>八萬大劫</com>散善不過他化自在<com>六萬千歳</com>何云
0000_,12,804b22(00):三心具足上悉可成往生之業乎<com>是聖淨二門同</com>然佛願強縁
0000_,12,804b23(00):牽令生故凡夫之心行悉得往生於中諸行之人但
0000_,12,804b24(00):乘攝機願不乘攝行願故安心難具行業難成念
0000_,12,804b25(00):佛之機乘二種願故安心易具行業易成然則心具必
0000_,12,804b26(00):生功由佛願佛願攝生還由心具譬如父生於子
0000_,12,804b27(00):子還孝父父子同修惠孝具足但於佛願<com>攝機攝行</com>有強
0000_,12,804b28(00):弱故勝劣懸隔<com>是淨土門之意</com>今談淨土他力之日而講心具
0000_,12,804b29(00):必生之義何事新致三心具足之上生因本願無要設
0000_,12,804b30(00):難濫入門途轍何得輞輪轉
0000_,12,804b31(00):加之三心具足諸行必可成云末法律儀發得可云耶
0000_,12,804b32(00):若爾者性宗所判乖乎若律儀不發得何云戒行成
0000_,12,804b33(00):就乎若不發得律儀何以爲生因正云戒行往
0000_,12,804b34(00):生
0000_,12,805a01(00):此下殊愚抑末法律儀不發得者何以爲生因等者此
0000_,12,805a02(00):事何誤夫三福散善佛隨自隨他意語説亦令未來世一
0000_,12,805a03(00):切凡夫欲修淨業者等其中戒福何云末法無往生
0000_,12,805a04(00):以汝無戒何疑他戒又律儀發得者是何義乎一白三
0000_,12,805a05(00):磨云時三羯磨終而發得於戒無作德何云無之若又
0000_,12,805a06(00):汝思大小權實八百餘戒悉持得之發得律儀乎大
0000_,12,805a07(00):小敎異權實宗別何悉持得何况小乘戒中尚依學一字
0000_,12,805a08(00):論五分得戒大乘戒中於十重禁而許具持不具持
0000_,12,805a09(00):義是故大師云又於此戒中有少分戒多分戒全分戒
0000_,12,805a10(00):等<com>已上</com>爾者何不云持戒往生乎矧圓頓無作妙戒但
0000_,12,805a11(00):有受法全無捨法論何發得不發得乎具如上人
0000_,12,805a12(00):<com>高祖</com>淺略戒儀<com>已上</com>
0000_,12,805a13(00):又三心具足修行定善人悉可成就乎今見現證
0000_,12,805a14(00):誰得定善若不發定善而成往生之業故定善
0000_,12,805a15(00):往生云是又不爾假令成往業只是可爲散善往
0000_,12,805a16(00):生之人更非定善成就此以准知三心具足往生業
0000_,12,805a17(00):成就事甚以可難又五逆重罪人餘所不堪選擇定
0000_,12,805b18(00):判三心具足行必可成就者何云所不堪
0000_,12,805b19(00):是亦不然經云爲煩惱賊之所害者等釋判依下觀門
0000_,12,805b20(00):專心念佛等何云末法今時全無定善發得宿願力故
0000_,12,805b21(00):必得成就豈非今時機乎自力定善尚許少分况
0000_,12,805b22(00):他力觀行乎莫以愚昧不修而疑他修觀又不發
0000_,12,805b23(00):定善成往生業只是散善往生之人等<com>已上</com>是亦不爾先
0000_,12,805b24(00):修觀行人不發得定是思惟分思惟亦定<com>大師定判</com>何云
0000_,12,805b25(00):散心思量名曰思惟是他師誤何爲賊梯未在未在倩
0000_,12,805b26(00):案此義頗與同於小坂邪義若處彼縁坐歟又以
0000_,12,805b27(00):諸戒發得與定善成就並思往生業成歟何其誤哉所
0000_,12,805b28(00):修行成是且因成往生業成即正果成縱使雖令行相成
0000_,12,805b29(00):就猶有餘殃當果有礙非往業成設不觀成往生
0000_,12,805b30(00):障盡何非業成三心具足業事成辨有其少異相傳思
0000_,12,805b31(00):例又五逆重罪餘行所不堪選擇定判心具必成何云
0000_,12,805b32(00):不堪等<com>已上</com>此義髣髴餘行滅逆散在諸經<com>具如要集</com>所出
0000_,12,805b33(00):何偏云無但今經中臨終回心時節短促餘行不堪上
0000_,12,805b34(00):上不生以此下下臨終回心重罪之人十念成就生下下
0000_,12,806a01(00):品對餘行不堪顯念佛功能大聖知見不堪之人
0000_,12,806a02(00):不爲此機而説餘行餘行不説不具三心三心
0000_,12,806a03(00):不具不得往生不足爲難決疑抄四云能除滅逆
0000_,12,806a04(00):罪所不堪餘行者問餘行滅逆文證是多答非謂餘行
0000_,12,806a05(00):都無滅逆今所論者五逆罪人臨命終時起與果
0000_,12,806a06(00):用依十念功滅罪得生以此爲規餘行不爾是則
0000_,12,806a07(00):任經現文判此義也故慧心云極重惡人無他方便
0000_,12,806a08(00):唯稱彌陀得生極樂全與今同<com>已上</com>
0000_,12,806a09(00):諸宗意判權實兩敎時權敎不度者以實敎之力
0000_,12,806a10(00):得度之云事又以一同也天台宗釋唯圓敎中逆即
0000_,12,806a11(00):是順自餘三敎逆順定故又菩提心論云惟眞言法中
0000_,12,806a12(00):即身成佛故是説三摩地法於諸敎中闕而不書然淨
0000_,12,806a13(00):土宗意云諸行非本願念佛本願何非本願行同本
0000_,12,806a14(00):願行等可成往生之業乎
0000_,12,806a15(00):此義殊不齊也若以天台權實相對眞言顯密對判准
0000_,12,806a16(00):例我宗須以聖淨難易等而比挍之何不分別
0000_,12,806a17(00):綱目配立又誰謂念佛諸行心具業成同等無別即言
0000_,12,806b18(00):念佛安心易具安心易具故往業易成諸行安心難
0000_,12,806b19(00):發心難發故往業難成鈔記相傳<com>禮記決疑抄宗要等</com>分明者耶雖
0000_,12,806b20(00):有難易勝劣差別若具三心念佛諸行必終無不業
0000_,12,806b21(00):成往生故云三心既具無行不成願行既成若不生者無
0000_,12,806b22(00):有是處也
0000_,12,806b23(00):次具三心者必生彼國等此亦不見祖師釋難也觀
0000_,12,806b24(00):經私記云必生彼國之言可有深意歟必者對不
0000_,12,806b25(00):必言也修正行者必生彼國修雜行者不必
0000_,12,806b26(00):生彼國又修雜行往生者百中一二千中三五故
0000_,12,806b27(00):云不必也修正行者百即百生千即千生故云必
0000_,12,806b28(00):生也<com>已上</com>實可仰祖師妙判誰存異義乎
0000_,12,806b29(00):此引文闇其元由故不得大旨之所致也先正雜二
0000_,12,806b30(00):行必不必行人所具之得失也所行之法能修之機雖二
0000_,12,806b31(00):重擧之其實一致也所謂行之得而至心易發行業易
0000_,12,806b32(00):成是正行專修之必生也行之失而至心難立行業難
0000_,12,806b33(00):熟是雜行雜修之不必也專修至心易發十即百生但是
0000_,12,806b34(00):必生也雜修至心難立或立不立不立不生也立心得生
0000_,12,807a01(00):也得生一二不生百千或生不生故名不必何以多分
0000_,12,807a02(00):不至心不生成心具不生之明據乎比興比興具如心
0000_,12,807a03(00):具決定往生義
0000_,12,807a04(00):尋曰抑有行者心願極樂而不願餘方修行讀
0000_,12,807a05(00):誦等候臨終之時不往極樂可往何方候答懈
0000_,12,807a06(00):慢得生者三心具足而不成極樂之業落在懈慢
0000_,12,807a07(00):其證也<com>已上</com>問答等鎌倉慈觀和尚意也委細可考經釋
0000_,12,807a08(00):之旨勿擧私情正中元年三月十三日南大門談義
0000_,12,807a09(00):所申時計口筆良山春秋三十二後見念佛十遍
0000_,12,807a10(00):此義甚非也非少一心何不得生然具三心人懈慢得
0000_,12,807a11(00):生文理何在若自非厭欣求總之心反與虚實倶具
0000_,12,807a12(00):等心縱雖淺薄三心具者何生懈慢故群疑論六云
0000_,12,807a13(00):此非是專修西方之業至心發願之人以行業不專
0000_,12,807a14(00):發願不至不當本願故不來迎佛若來迎即是
0000_,12,807a15(00):西方淨土業成豈容佛迎而生懈慢國也<com>已上</com>決疑鈔云
0000_,12,807a16(00):不至心有二種一生懈慢二留生死<com>已上</com>有目之徒
0000_,12,807a17(00):誰愚者迷予年來聞於光心兩公異義愁膓難禁先師
0000_,12,807b18(00):<com>定慧</com>上人述聞追加口決抄云未見彼所述故不加難
0000_,12,807b19(00):破後人決之<com>已上</com>付屬銘肝然光公書已不見得之心
0000_,12,807b20(00):公所述未覔得之雖然以彼門人傳説與光公書
0000_,12,807b21(00):一具雙擧難之破之名曰心具決定往生義<com>一卷</com>於是
0000_,12,807b22(00):學者有了賢者持來此心公所述口筆即披於之
0000_,12,807b23(00):不違傳説之異義也故大都讓心具生義但驚目是
0000_,12,807b24(00):小戒力微乍在九品内更非成業得生行之言此即
0000_,12,807b25(00):超過傳説縱許設難者也仍今命洛聚孫令申愚之
0000_,12,807b26(00):九迴而已
0000_,12,807b27(00):于時應永六年<com>己卯</com>九月六日了譽春秋五十九歳後見毀讃
0000_,12,807b28(00):與十唱南無阿彌陀佛<com>已上</com>
0000_,12,807b29(00):
0000_,12,807b30(00):
0000_,12,807b31(00):
0000_,12,807b32(00):
0000_,12,807b33(00):
0000_,12,807b34(00):涇渭分流集