0000_,12,808a01(00):破邪顯正義目次 0000_,12,808a02(00): 0000_,12,808a03(00):第一鹿島大明神縁起之事 0000_,12,808a04(00):日本開闢之事　遘合之事　神前鳥居之事 0000_,12,808a05(00):忌返矢之事　旅始云鹿立之事 0000_,12,808a06(00):第二鹿島大明神御本地之事 0000_,12,808a07(00):第三念佛行者可誡神明參詣義乎之事 0000_,12,808a08(00):第四念佛行者不可祈現世福樂之事 0000_,12,808a09(00):第五限往生一門何偏令欣慕乎之事卞和玉之事 0000_,12,808a10(00):第六於得悟人奇特有無之事 0000_,12,808a11(00):融禪師坐禪之時百鳥供百味之事 0000_,12,808a12(00):膺禪師坐禪之時諸天供華之事 0000_,12,808a13(00):外道與佛子依無生問答害佛子之事 0000_,12,808a14(00):成覺房圓戒之至極奉問空師之事 0000_,12,808a15(00):第七於十方淨土中西方最易行道之事 0000_,12,808a16(00):第八夢窻國師以説敎多少判難易二道之事宗有三義之事 0000_,12,808a17(00):第九以聖德太子自二菩薩專可令安置乎之事 0000_,12,808a18(00):第十以本迹高位聖德太子可仰本尊之事 0000_,12,808a19(00):天照太神不見出家因縁之事 0000_,12,808a20(00):應神天皇八幡之垂迹之事 0000_,12,808b21(00):空師先祖光公本地觀音之事 0000_,12,808b22(00):聖德太子誕應日本因縁之事 0000_,12,808b23(00):第十一念佛行者精進潔齋或重數徧云自力之事 0000_,12,808b24(00):第十二念佛行儀有三種之事 0000_,12,808b25(00):第十三躍念佛行儀背文義之事三衣之事 0000_,12,808b26(00):第十四日蓮法師指於念佛難無間業之事信行禪師依破法之罪墮地獄之事 0000_,12,808b27(00):第十五夢窻國師以淨土判屬小乘之事 0000_,12,808b28(00):第十六有相人者不知實體故不可往生乎之事 0000_,12,808b29(00):第十七明九品差別故可非一乘世界之事 0000_,12,808b30(00):第十八常此處見奉何人不覺等之事 0000_,12,808b31(00):已上目次畢 0000_,12,809a01(00):破邪顯正義亦名鹿島問答 0000_,12,809a02(00): 0000_,12,809a03(00):沙門　聖冏　述 0000_,12,809a04(00):余髫年當初偏心講肆留五五歳末專眼掛其扉自 0000_,12,809a05(00):爾已來南北往還東西徧歷而只徒旋打行纒費スノミ 0000_,12,809a06(00):ニシテ猶未修洛浦笠子云内云外迷助道方便 0000_,12,809a07(00):云禪云敎失出要徑路適負葉落歸根次參詣 0000_,12,809a08(00):常州鹿島社頭即安居寺寄宿一夜懇念致サント欲於 0000_,12,809a09(00):是向晩陰時一人女參社形最アテナレトモ年ス 0000_,12,809a10(00):テニ老華ヤカナルチハヤニ若女メカシキヒタチ帶 0000_,12,809a11(00):殊不似合體覺ヲカシキ有樣哉見居ハテハ浦浦タル 0000_,12,809a12(00):音千磐破神代ノシルシ是ヤコノト高打詠神前 0000_,12,809a13(00):磨磨入法施奉聞打雜事無但彌陀名號ノミゾ唱居 0000_,12,809a14(00):タル猶不相應所作哉見侍其後暫有一人翁參宮其形 0000_,12,809a15(00):最醜陋其年亦朽邁也煤色水干破レガチナル立烏帽 0000_,12,809a16(00):子殊ケシカル樣トゾ見エシ是神前指入テ金切タル音 0000_,12,809a17(00):ニテ稽首唯識性滿分淸淨者ト指擧ガタニタカラカニ 0000_,12,809b18(00):シテ三十頌誦ジケレハ姿不似合事是不思議ニゾ 0000_,12,809b19(00):覺エケル 0000_,12,809b20(00):【第一】　垂迹夜深間間彼女人件翁問ケルハ抑此御神 0000_,12,809b21(00):天神カ地神カ又皇御代始リテ後ノ宗廟カト申ケ 0000_,12,809b22(00):レバ翁云忝モ當社大明神ト申シ奉ルハ是日本開闢ノ 0000_,12,809b23(00):神ニテ渡ラセ給フ也其レニ就テ當社申樣普通少違 0000_,12,809b24(00):樣有也未知由來根元語聞奉云云我不審ナレハ 0000_,12,809b25(00):此次デニ聞カント思ケレバ打忍ツツ拜殿傍ヘ寄リヌ 0000_,12,809b26(00):爾時女云年比未審カリシハ只此事也然ルベクハ神明 0000_,12,809b27(00):法樂爲備以語給承ラント思玉フト云ヘハ 0000_,12,809b28(00):翁云夫終ヲ明ル事ハ必其始ヲ察スルニ在リ事ノ濫觴 0000_,12,809b29(00):ヲ知ラザレバ殊ナル方ヘ聞玉フ事有ヌベケレバ申待 0000_,12,809b30(00):ラン抑此國天神七代地神五代人王百代也先其天神者 0000_,12,809b31(00):第一國常立尊第二國狹槌尊第三豐斟渟尊已上三 0000_,12,809b32(00):代陽神也第四埿土煑尊第五大戸之道尊第六面足尊已 0000_,12,809b33(00):上三代陽陰相並未其訯第七伊弉諾尊此御時女神 0000_,12,809b34(00):伊弉册尊稻負鳥敎依始遘合シ玉ヘリ仍一女三 0000_,12,810a01(00):男産玉フ所謂日神月神蛭兒素盞嗚是也是前伊弉諾 0000_,12,810a02(00):尊下界地ヲ覔メンガ爲ニ二神天浮橋出議 0000_,12,810a03(00):曰豈此下國無ランヤトテ則天瓊矛指下探玉フニ 0000_,12,810a04(00):但靑海原也矛滴一島成磤馭廬島淡路是也二神 0000_,12,810a05(00):彼島下玉ヒ國柱ヲメグリ妍哉興言ヲトメヲトコ 0000_,12,810a06(00):行相稻負鳥敎依遘合シ玉ヘリ仍産大八洲國亦 0000_,12,810a07(00):一女三男産玉フ所謂日神月神蛭兒素盞嗚是也サテコ 0000_,12,810a08(00):ソ此國細鉾千垂國申ナレ凡五畿七道皆彼玉鉾光 0000_,12,810a09(00):指任タリケルトカヤサレドモ天神御座下玉フ事 0000_,12,810a10(00):無リケル中間地祇等久此國領八百萬邪神此國 0000_,12,810a11(00):充滿其時天神高皇産靈尊以御孫天津彥彥火瓊 0000_,12,810a12(00):瓊杵尊爲此國君下奉爲邪神ヲシヱタゲント思 0000_,12,810a13(00):食先遣天照太神御子天穗日尊然此神大已貴 0000_,12,810a14(00):神倿媚三年成マデ不報聞仍其子大背飯三熊之 0000_,12,810a15(00):大人遣是又父須不報聞故天國玉命御子天稚彥 0000_,12,810a16(00):命召言ケルハ汝天鹿兒弓ト天羽羽矢與下 0000_,12,810a17(00):界平時天稚彥命下リ玉ヒタリケレドモ降 0000_,12,810b18(00):伏不能終國神大已貴尊婿成下照姬相具留玉 0000_,12,810b19(00):ヒ了八年成マデ不報聞又高皇産靈尊怪思食 0000_,12,810b20(00):召無名鳥言汝下界下天稚彥行方見參云云時無 0000_,12,810b21(00):名雉飛降天稚彥宮前湯津杜居鳴事シキリナリ神 0000_,12,810b22(00):門鳥居名是縁也是天探女命言此鳥音鳴惡覺 0000_,12,810b23(00):是射玉ヘト時天稚彥命則是射其矢血塗天宮上時高 0000_,12,810b24(00):皇彥靈尊言此矢我子天稚彥與所矢也名無鳥失ケル 0000_,12,810b25(00):ニヤトテ其矢取玉ヒ咒言下界我爲惡者有此矢返 0000_,12,810b26(00):中ベシトテ指下シ玉フ則天稚彥高胸崎立終世人 0000_,12,810b27(00):返矢忌縁也是委事アレドモ神前憚有サテ 0000_,12,810b28(00):高皇彥靈尊尚此國打取思食便召軻遇突智神四代 0000_,12,810b29(00):御孫磐烈根御子武命並同磐筒男磐筒女御子經津 0000_,12,810b30(00):主神言汝天劒與下界邪神ヲシヱタゲヨト云云此 0000_,12,810b31(00):時高皇産尊五代孫煥速日尊御子武甕槌命進出曰豈 0000_,12,810b32(00):只經津主神獨丈夫我丈夫非其詞劇仍經津主 0000_,12,810b33(00):神副下葦原中國平是二神出雲國天降リマシテ 0000_,12,810b34(00):田中宮云處劍立其上坐神會シ玉フ今世劒御座云 0000_,12,811a01(00):祭當社アルハ是也其時大已貴尊事代主命父子共此國 0000_,12,811a02(00):奉天靑柴指海原底國沈玉ヒヌ仍邪神悉伏是 0000_,12,811a03(00):則魔國神國成始也尚東夷邪魔防爲當國常州住玉ヘリ 0000_,12,811a04(00):サテ始八百萬神達國國神集爲當社立故何旅 0000_,12,811a05(00):始鹿島立申也但シ實説神島立チ是ノミニアラズ稻穗垂槌維那師 0000_,12,811a06(00):心氣莊ナント申詞當社祭有事也又動撅ヌケセヌト 0000_,12,811a07(00):云事當社アリ凡我國萬語萬業皆悉我此社頭出其故 0000_,12,811a08(00):此御神日本開闢神御座故也其後天津彥彥火瓊瓊杵 0000_,12,811a09(00):尊天降時我此三處明神其一津速産靈尊四代孫市千 0000_,12,811a10(00):靈命興居登魂神第四御子天津兒屋根尊御手代國 0000_,12,811a11(00):政事ヲ司玉フ但此神標玉フ事始神武天皇元年云云次 0000_,12,811a12(00):神功皇后三年依東大神廟札云云其後孝謙天皇御宇 0000_,12,811a13(00):神護慶雲二年八月七日白鹿乘大和國移玉フ則御笠山 0000_,12,811a14(00):鎭留奉今春日大明神是也 0000_,12,811a15(00):【第二】　女云垂迹御事委以承了抑神本地顯喜玉フ 0000_,12,811a16(00):トコソ申傳侍リヌレ然アラハ當社明神御本地何佛 0000_,12,811a17(00):菩薩渡玉フヤラン事次承思玉フト云ヘハ 0000_,12,811b18(00):翁云機欲既異聖應非一申タレハ和光本意但結縁 0000_,12,811b19(00):者攝セン爲也何一佛二菩薩滯サレバ昔萬卷上人 0000_,12,811b20(00):當社參籠本地御事祈玉ヒシカハ明神御夢想曰 0000_,12,811b21(00):本地觀世音　常在補陀落 0000_,12,811b22(00):爲度衆生故　示現大明神 0000_,12,811b23(00):仍上人補陀落渡リ玉ヒテ椎木三箇伐海水浮ヘ玉フ其 0000_,12,811b24(00):木此浦打寄還玉ヒテ此取三尊觀音造玉フ其内一 0000_,12,811b25(00):體今神宮寺本尊十一面是也又筑波山空淨聖人祈誓申 0000_,12,811b26(00):サレシニハ即夢中告曰 0000_,12,811b27(00):ワレヲシレ釋迦牟尼佛ノ名ヲ出テテ 0000_,12,811b28(00):サヤケキ月ノ夜ヲ照トハト 0000_,12,811b29(00):聖人返歌云 0000_,12,811b30(00):世ヲウシト思ヒ入ニシクロカトニ 0000_,12,811b31(00):ナニユカシサニ立チカヘルラント 0000_,12,811b32(00):又明神御歌云 0000_,12,811b33(00):皆人ヲアハレム心フカケレハ 0000_,12,811b34(00):ナホクロカトニ返ルトハシレト 0000_,12,812a01(00):仍空淨聖人造釋迦堂今安居院是也又有人大日告ケ 0000_,12,812a02(00):玉ヒケレハ作大日堂又藥師示玉フトテ造藥師佛 0000_,12,812a03(00):根本寺是也何本地號面面機應玉ヘリ但萬卷上人御 0000_,12,812a04(00):建立神宮寺本尊右脇少宮殿中打付奉有之上人剏 0000_,12,812a05(00):草以來未開之上人曰此是正明神御本地也佛菩薩 0000_,12,812a06(00):得名皆應機宜不可一準然開之可背諸機利 0000_,12,812a07(00):益故堅所秘藏也不可開之自以釘御戸打付ケ 0000_,12,812a08(00):玉フ仍今人見ルコトナシサレドモ昔ヨリ習傳知人少 0000_,12,812a09(00):少有之愚老重代社官故所知之也御志切マシマ 0000_,12,812a10(00):セハ語申サン低聲此是阿彌陀三尊御座也然則集諸佛 0000_,12,812a11(00):大悲號觀音束諸聖大智爲勢至名悲智不二本 0000_,12,812a12(00):分無量壽申奉サレハ此三尊一不可混如鷺鶿立 0000_,12,812a13(00):雪三不可別如波浪轉海彼一光三尊豈非此意耶 0000_,12,812a14(00):【第三】　女云本地御事承殊以難有覺侍其故自從 0000_,12,812a15(00):童女昔至老嫗今專歸西方偏行念佛サレドモ 0000_,12,812a16(00):借形神女卜住瑞籬故朝巡夕拜更無怠雖然今 0000_,12,812a17(00):生無所祈唯以明神爲主君後世馮處在一仰 0000_,12,812b18(00):彌陀爲本尊凡入堂社參出沒公私唯念佛外無他 0000_,12,812b19(00):事然近年稱念佛者人中穴賢誡神明參詣事經論 0000_,12,812b20(00):中有其理乎若又漢家本朝念佛知識中有其誡耶次 0000_,12,812b21(00):以承自己修行指南トモナシ又同志同業龜鏡備ヘタク 0000_,12,812b22(00):思侍ルト云ヘハ 0000_,12,812b23(00):翁云不知當社御事我當道間麁麁所存知少少申侍 0000_,12,812b24(00):リツレ佛法商客愚官業スル處非爭短舌動窄廅轉其 0000_,12,812b25(00):上圓通皇太子御言無智男女判佛法邪正及此時王 0000_,12,812b26(00):法威輕七難世起ラントノ玉ヘリ然今時盛佛法淺深評 0000_,12,812b27(00):判擬欲男女貴賤於聖道淨土不知其數故其義勢 0000_,12,812b28(00):頗他人失笑セラルル事多カルメリ最可斟酌事也然 0000_,12,812b29(00):ト云ヘドモ念佛修行人承是同修業好有既是彼此同 0000_,12,812b30(00):心行人也何心中殘奉委申侍大凡是末代濁世無智無 0000_,12,812b31(00):行人等ニソレホド誡メラレ嫌玉フ程神明御體何ト 0000_,12,812b32(00):テ阿彌陀如來垂迹化現玉ハンヤ長長事ナレドモ一 0000_,12,812b33(00):理法界根本萬法縱橫枝末至ルマテ委申侍眉潜聞キ 0000_,12,812b34(00):玉ヘ先本覺明玅元淸淨體人人本分實理生佛不分極 0000_,12,813a01(00):位申也然四根二智萬像森宛縁時可度衆生有見仍衆 0000_,12,813a02(00):生縁慈悲催サレテ或淨土或穢土尋所被機根現能 0000_,12,813a03(00):化佛身説種種法箇箇悟得セシメ玉フ是一重垂迹 0000_,12,813a04(00):也加之尚玅覺果滿高位辭菩薩卑劣修行趣或十地或三 0000_,12,813a05(00):賢衆生近付與物結縁シ玉フ觀音正法明如來文殊龍 0000_,12,813a06(00):種王如來等如是二重垂迹也剩普現色身三昧力能難 0000_,12,813a07(00):思普門示現應用無竆時度生心無足期故或權現或明 0000_,12,813a08(00):神應各各境利面面機深忌生死玅精進詣悅ヒ玉 0000_,12,813a09(00):フ是第三重垂迹也サレハ若和光同塵且結縁爲事ヲタ 0000_,12,813a10(00):ニモ解リナハ強以神明正トセンヤ若又内證智德 0000_,12,813a11(00):唯佛與佛境界平等平等悟リナハ本高迹下菩薩何必 0000_,12,813a12(00):歸但本佛歸スヘシ若又大法洞朗人ナラハ極佛内證 0000_,12,813a13(00):何ニカセンサレハトテ本分透得底人何作意佛智嫌 0000_,12,813a14(00):ハンヤ方便門中最大切者若佛因佛果解者何強 0000_,12,813a15(00):捨菩薩修行其菩薩界常修常證其意殊深若信菩薩 0000_,12,813a16(00):等輩爭神明背奉ルベキヤ和光同塵結縁始深重慈悲 0000_,12,813a17(00):殊難有乎無智者物聞片端而已聞片耳入云此等也サ 0000_,12,813b18(00):レハ光明大師觀念法門天曹地府等歸依云ヘリ又同師 0000_,12,813b19(00):禮文天龍八部等敬白釋シ玉ヘリ但法事讚并臨終要決 0000_,12,813b20(00):等鬼神歸事誡メ玉フハ是嫌實者鬼神也此則此間 0000_,12,813b21(00):六算招魂等外法ナルベシ文言分明也何大聖權化背給 0000_,12,813b22(00):ト云ハンヤ若總權實共背給フト云ハ自何天曹地府八 0000_,12,813b23(00):部龍神等歸依敬白シ玉ハンヤ加樣申セバトテ念佛往 0000_,12,813b24(00):生期人強歸神明浴淨水重行詣幣帛捧クベキ 0000_,12,813b25(00):ニハ非ス只是誡嫌奉ラヌマテ也其故神明本意未知 0000_,12,813b26(00):出離生死者如幻如夢今生福樂祈ランガ爲ニスル其 0000_,12,813b27(00):禮奠散供功力以常住常樂後生菩提因トシ玉ハンガタ 0000_,12,813b28(00):メ也今已有出離生死志豈非和光本意縱今和光同 0000_,12,813b29(00):塵悲願有カタキ事ヲ感頗參詣事有心中不可有祈 0000_,12,813b30(00):請神德莊嚴奉ランガ爲ナルベシ所以愚老重代社官 0000_,12,813b31(00):ナレドモ念佛修行者ナル間淨不淨非如尋常人 0000_,12,813b32(00):何時任心參詣也 0000_,12,813b33(00):【第四】　女云夫往生極樂最後臨終時也現世存程今生 0000_,12,813b34(00):福樂神明祈請有何失耶ト云フ人アリ此事如何 0000_,12,814a01(00):翁云此事不可也其故念佛門大綱厭欣總安心三心別安 0000_,12,814a02(00):心見其厭欣者厭穢土欣淨土心也若云厭欣 0000_,12,814a03(00):ハズンハ如解纜不撑若云欣厭ハズンハ如撑 0000_,12,814a04(00):繫船解纜撑時クルシキ海渡リスズシキ道入ルベ 0000_,12,814a05(00):シ若厭心切ナラハ何今生福樂祈凝ラサン若欣心眞ア 0000_,12,814a06(00):ラハ何後生引接疑懷若心行具足眞實人ナラハ不祈 0000_,12,814a07(00):神明冥加隨逐シ玉フベシ是故北野天神御歌云 0000_,12,814a08(00):心タニマコトノ道ニカナヒナハ 0000_,12,814a09(00):イノラストテモ神ハマモラン 0000_,12,814a10(00):其上五增上縁中有現生護念增上縁追可尋之云云 0000_,12,814a11(00):【第五】　女云如來敎法無量也何限往生一門偏是 0000_,12,814a12(00):欣慕スルヤト云人有此事如何 0000_,12,814a13(00):翁云如來敎法無量何衆生根器異ナレハ也一器一 0000_,12,814a14(00):門依出離故無量機無量門依得脱也譬如一目之羅 0000_,12,814a15(00):不能得鳥得鳥之羅唯是一目疑難ナスニ不足 0000_,12,814a16(00):就中上代利根人難行道得益惟多末代愚鈍人若不 0000_,12,814a17(00):入易行道恐溺幽途故往生門所期也然トイヘ 0000_,12,814b18(00):トモ上代ナレハトテ一向利ナラズ末代ナレハトテ一 0000_,12,814b19(00):向鈍ナラズ而末代ナレハトテ聖道門修行偏其得益 0000_,12,814b20(00):不可有念佛者僻タル者也故光明大師釋判種種法 0000_,12,814b21(00):門皆解脱諸法門皆サトリヲ得ルトノ玉ヘリナレド 0000_,12,814b22(00):モ釋無過念佛往西方得念佛往生機時當勝判シ 0000_,12,814b23(00):玉ヘリ昔卞和ト云人於楚山麓得一靈璞此奉文 0000_,12,814b24(00):王文王令磨磨更無光文王言汝何咍朕耶便 0000_,12,814b25(00):剪一足卞和知此璞寳懷哭楚山文王崩後武 0000_,12,814b26(00):王即位卞和奉之武王又琢カシムルニ如前無光武 0000_,12,814b27(00):王言汝前咍我先君今亦欺吾又切一足卞和猶 0000_,12,814b28(00):懷璞泣于楚山武王崩後成王即位又奉此璞即 0000_,12,814b29(00):琢得明珠仍賜半國云云此豈文武二帝德屓 0000_,12,814b30(00):成王此等少分事也多分上代利末代鈍也所謂世理亂 0000_,12,814b31(00):人賢愚觸目皆然今隨多分往生門爲宗也 0000_,12,814b32(00):【第六】　女云末代云トモ諸宗得道少分可有旨委以 0000_,12,814b33(00):示賜了然近年立淨土學匠人中以難行易行配立 0000_,12,814b34(00):有廣欲抑諸宗利益人殊難禪門手段云若契 0000_,12,815a01(00):内證實理外用同時然者如佛施神通妙用衆生 0000_,12,815a02(00):ヲシテ信取ラシメヨガシサレハ上代禪門祖師中奇特 0000_,12,815a03(00):事諸錄多記置キタリ今時禪侶語如得法囀神通奇 0000_,12,815a04(00):特佛祖師不及爭信悟明眞然則一向大悟發明云 0000_,12,815a05(00):事不可有也云云此事有其謂乎 0000_,12,815a06(00):翁云是亦世人常也尤冷笑スヘキニ堪是但習積宗未 0000_,12,815a07(00):大理竆明セザルカ所致也可哀可哀如此麁語無義 0000_,12,815a08(00):語出不可愛語我是依修學功知法門謂堪 0000_,12,815a09(00):論議恐是可云法悶不可云法門可云論僞 0000_,12,815a10(00):不可云論議夫優婆提舍者於一味法水且顯萬 0000_,12,815a11(00):瀾差假立賓主問答往復終明深理即名論議 0000_,12,815a12(00):所謂如法相離有離無三論不一不異佛華六相圓融法 0000_,12,815a13(00):華三諦即是等互相論勝劣不改所解共顯一理 0000_,12,815a14(00):是也然如今所言非佛法中論談實是童男童女可 0000_,12,815a15(00):謂事也此云俗難也昔外道佛子論議外道無相冥諦 0000_,12,815a16(00):爲宗佛子當體無生爲義外道云汝即今當體無生云 0000_,12,815a17(00):然者無生者不可有滅耶如是即今無生故當體無滅 0000_,12,815b18(00):也外道手取劍云若無生無滅即時證據云即觸殺 0000_,12,815b19(00):佛子云云此豈異汝所解若爾者内證得無生無 0000_,12,815b20(00):滅故觸殺サルベカラズト云フヘシヤ又可言觸殺 0000_,12,815b21(00):故不證得無生耶此則不知禪門宗旨故不能 0000_,12,815b22(00):論所解淺深如是生戯論長妄覺上宮王云 0000_,12,815b23(00):然今學者論議不取其經論所詮實義但取戯論雜 0000_,12,815b24(00):言是謂實義或著名聞或呑貪欲專發瞋恚 0000_,12,815b25(00):鎭吐妄語敢非智者類皆是天魔伴黨云云誠 0000_,12,815b26(00):乎此言先内證外用云事ハ廣大小乘亙其義不同ナリト 0000_,12,815b27(00):云ヘトモ且依天台圓宗意内證者性德也外用者修德 0000_,12,815b28(00):也然則内證性德修德顯現時始内外修性同時ナリト 0000_,12,815b29(00):云ニハアラス内證全外用外用全内證也故云全性起 0000_,12,815b30(00):修全修在性サレハトテ一切圓頓行人皆神通玅用施 0000_,12,815b31(00):サズンハ圓宗得道虚事ナリト云フベシヤ彼小乘羅漢 0000_,12,815b32(00):如空飛地沒火入水行於十八變悉自在也汝彼小聖 0000_,12,815b33(00):圓人勝云フヘシヤ若爾云者殊不知小乘極果 0000_,12,815b34(00):劣大乘初心若又言劣小聖猶神通自在勝圓人 0000_,12,816a01(00):初心何不施玅用故知是虚事者彼小聖設經三生 0000_,12,816a02(00):六十劫不知色香中道義然直達法界圓人雖未 0000_,12,816a03(00):成就羽翼正果地如來絲毫無隔者哉譬如栴檀纔 0000_,12,816a04(00):萠地香秀群木迦陵未出㲉聲押衆鳥豈是以文 0000_,12,816a05(00):字妄解疑圓頓實理圓頓若有實別傳何怪何況 0000_,12,816a06(00):彼西來宗旨敢不立内證外用何論神通玅用云 0000_,12,816a07(00):内證云外用云神通云玅用悉是佛邊事也非 0000_,12,816a08(00):祖宗事豈不見云向上一路千聖不傳云云夫立宗習 0000_,12,816a09(00):皆許他宗所談如是而至得益邊猶勝自宗通入 0000_,12,816a10(00):立學匠云義也俗難若實義者佛法所詮修學何ニカセン 0000_,12,816a11(00):只世間假名戯論習フベシ然則若彼宗意以得神通 0000_,12,816a12(00):玅用云悟道見性者此難尤有謂若彼宗意云非 0000_,12,816a13(00):大悟大徹奇特神變者此難頗似圓底方葢豈非是戯 0000_,12,816a14(00):論俗難乎次上代禪門祖師中奇特事多近代於西來 0000_,12,816a15(00):宗匠曾無此事故知今時云悟道見性義虚事云事 0000_,12,816a16(00):殊以無其理抑上代祖師中有橫入人有直入人 0000_,12,816a17(00):師於其橫入人以別意樂帶本業修德玄玅如是 0000_,12,816b18(00):奇特玄玅事有之若於巧盡拙出底人者亦無之若直 0000_,12,816b19(00):入師始末共直下無味漢不滯光影邊事近代偏直入 0000_,12,816b20(00):師多故如此事無之何疑之例淨土宗師中上代有 0000_,12,816b21(00):智高德師多是本業聖道門學知故也近代但淨土一宗 0000_,12,816b22(00):學者也此本業無故也然如上古先德無四論涅槃等 0000_,12,816b23(00):學慧他力往生事虚談也云フヘカラザルカ如自本淨 0000_,12,816b24(00):土得脱佛願他力故智人愚者共無疑禪門亦如是自 0000_,12,816b25(00):本見性悟道不假方便故神通直下同無疑乎然往 0000_,12,816b26(00):生但他力也有聖道門解行亦可捨何況本無禪門亦 0000_,12,816b27(00):如此見性但直下也有神通玅用亦可捨何況本無 0000_,12,816b28(00):若自他宗所詮トスル所ヲダニモ知リナハ縱雖不 0000_,12,816b29(00):知深理比量疑曚ヲハ可散者サレハ昔日牛頭融 0000_,12,816b30(00):禪師入山坐禪百鳥啣落碧岩前供養後見四祖 0000_,12,816b31(00):得法後百鳥不來也華不落也又雲居膺禪師洞山傍 0000_,12,816b32(00):庵諸天來以百味供養後本禪師諭サレテヨリ後諸天 0000_,12,816b33(00):不來也供養不展也如此等之事不可勝計又傳錄 0000_,12,816b34(00):中奇特事載セタルハ強此規模トスルニ非但是爲 0000_,12,817a01(00):擧一師始終也乃至載持戒不律嗜酒食肉講敎修 0000_,12,817a02(00):定等亦復如是見性悟道事神通奇特持律兼行等預ラ 0000_,12,817a03(00):ザル事知ラシメンカ爲也然汝等取其一片致難殊 0000_,12,817a04(00):是理性通未タシキノミニ非智眼明亦闕タルナリ若是 0000_,12,817a05(00):志堅固人ナラハ雖不知不可疑乎又於直入師中 0000_,12,817a06(00):用心昧劣人失彼宗底人可有之所謂纔云坐禪 0000_,12,817a07(00):聞名字即意根下向度量止念亡想時内外淡怕也此 0000_,12,817a08(00):時於淨相了然佛境現前盡空法界不可説不可説此淨 0000_,12,817a09(00):覺心體一不離也學人不了此中頓在現奇異瑞相 0000_,12,817a10(00):也所謂或闇夜現明相或明室靈光滿眼目光發或鼻孔 0000_,12,817a11(00):聞香或見諸佛或感諸天等也此可云佛境不 0000_,12,817a12(00):可云禪道又或聞云放捨諸縁事事天然任運得 0000_,12,817a13(00):意計倒臥橫眠任心自在故心甚縱逸也所以五神位 0000_,12,817a14(00):亂發狂亂者多是可云魔道不可云宗門並是 0000_,12,817a15(00):用心曚昧喘息不調也如此等一一對治心委如瑩山 0000_,12,817a16(00):禪師坐禪記此外或一念不生云聞一陰一陽霧咽生佛 0000_,12,817a17(00):以前云事聞混沌未分闇迷加之神我柝空唯識眞如圓融 0000_,12,817b18(00):相即無礙即佛等種種觀念落在飜打事不著併是心路 0000_,12,817b19(00):不絶之所致也云一著不到處萬般用心眞者此等 0000_,12,817b20(00):也其上神境通者依地上界發得處一分一寸等念想 0000_,12,817b21(00):運心觀也而内道外道若大若小共修之各隨分得其 0000_,12,817b22(00):通力也然則息慮凝心運思念想定禪門所談ニアラス 0000_,12,817b23(00):然上古祖師中兼修彼定頗顯奇特玄玅助發向上 0000_,12,817b24(00):宗規又上代祖師中云滯心路一線縷堅是嫌玉ヘ 0000_,12,817b25(00):ル事有然見性悟道何神通玅用施サランヤト云ヘル 0000_,12,817b26(00):豈是彼宗意ナランヤ譬以異門鑰異門開カントシテ 0000_,12,817b27(00):其門不開毀ランカ如豈亦當乎上士一決一切了中下多 0000_,12,817b28(00):聞多不信云云誠乎此言余近年奧州下有然或淨 0000_,12,817b29(00):敎學處寄宿彼主人云我諸方徧參禪門亦無疑所謂 0000_,12,817b30(00):眞如法性離言談故云云余嫌其説迂而以無難對 0000_,12,817b31(00):牛彈琴事惜故也既云敎外別傳何以經論詮明 0000_,12,817b32(00):深理推向上一關玄路其智慧未通于神更以無 0000_,12,817b33(00):疑昔大唐大智德僧廣達諸宗源底便曰我講賢首 0000_,12,817b34(00):天台唯識三宗即會之歸一趣云云仍天下衲子雲 0000_,12,818a01(00):集時有禪者居座末問曰賢首高祖爲誰答曰杜順 0000_,12,818a02(00):禪師是也禪者云杜順有法身頌曰 0000_,12,818a03(00):和州州牛喫稻　益州馬腹脹 0000_,12,818a04(00):天下求醫人　炙猪左膊上 0000_,12,818a05(00):是唯識天台兩宗何會彼答不得禪者云何不行脚 0000_,12,818a06(00):去云云便破講徧參後智解逸羣道眼洞朗也慧明禪 0000_,12,818a07(00):師是也杜順既有法身向上神宇慧明亦有英傑參透 0000_,12,818a08(00):志氣今時學者若忘情知恥偏敎隻禪過アランカシ 0000_,12,818a09(00):豈不見云若欲學解從凡至聖乃至佛果一切無礙 0000_,12,818a10(00):皆得學也若欲學行者必藉有縁之法少用功勞 0000_,12,818a11(00):多得益也云云然今以無才不學身好高談囂論事故 0000_,12,818a12(00):如是戯論雜言數穢淨土宗義凡至其悟不悟若是 0000_,12,818a13(00):手眼具足人ナラハ未跨門曉行履未下口辨 0000_,12,818a14(00):知音礮石皂白閦電龍蛇亦非分外事設有千變萬化 0000_,12,818a15(00):神用而　於其中參與不參不可雜亂設無五 0000_,12,818a16(00):雙十箇伎倆而於其中徹與不徹不可混同若但 0000_,12,818a17(00):事偏執諍論無瞞自他手眼者恐可罪業因縁 0000_,12,818b18(00):乎有心之者尤可謹事也大凡論宗義源起於彼小乘 0000_,12,818b19(00):上座部大衆部并大乘護法宗淸辯宗及至于此南三北 0000_,12,818b20(00):七與南都北嶺各以所解淺深互論半滿權實未聞 0000_,12,818b21(00):如是以俗難爲學解此則時及澆季人爲乾慧 0000_,12,818b22(00):何況不起于座動威儀底實可謂内證外用同 0000_,12,818b23(00):時枯木華開別迎春色者亦非是神通遊戯底乎雖 0000_,12,818b24(00):然非如汝輩所云内證外用神通玅用也又彼眞如離 0000_,12,818b25(00):言説與向上一著子爾耶何耶如雲如泥義是智者所 0000_,12,818b26(00):知非文外所及今且周公云一陰一陽之謂道陰陽不 0000_,12,818b27(00):測之謂神已上神者何玅之稱也玅萬物而爲言寂然 0000_,12,818b28(00):不動感而遂通天下故也夫有必始於無且今天地 0000_,12,818b29(00):萬物昭昭然皆在空中人人具見是爲有也此有從 0000_,12,818b30(00):無而生此無始不可原極謂之無極無極太極太 0000_,12,818b31(00):極動則生陽動極而靜靜則生陰靜極復動一動 0000_,12,818b32(00):一靜互爲其根分陰分陽兩儀之立焉然後展轉變化 0000_,12,818b33(00):皆由二氣交感化生萬物人畜品類此則以道能 0000_,12,818b34(00):包陰陽非唯能包甞謂充塞萬類而豈唯陰 0000_,12,819a01(00):陽云道而已哉道也者何無之稱也無不通也無 0000_,12,819a02(00):不由猶如虚空無所不破是即儒家大綱也又老子 0000_,12,819a03(00):曰無名天地之始有名萬物之母有物混成先天地 0000_,12,819a04(00):生常德不忒復於無極已上莊子曰有物先天地無 0000_,12,819a05(00):形本寂寥能爲萬象主不逐四時凋夫道在太極 0000_,12,819a06(00):先而不爲高在太極下而不爲深先天地生而 0000_,12,819a07(00):不爲久長於上古不爲老已上此外顏子曾子子思等 0000_,12,819a08(00):言其旨甚深若爾者汝諸人當謂彼等異見與佛敎 0000_,12,819a09(00):詮明眞如佛性虚空不動之理全同耶其上五箇大乘皆 0000_,12,819a10(00):以眞如法性爲極則雖然豈無其所解不同乎何 0000_,12,819a11(00):况敎外別傳題目寧以解知心有計之耶但至如 0000_,12,819a12(00):云智者見之謂之知仁者見之謂之仁亦非是 0000_,12,819a13(00):汝等所云理云云昔法然上人御時成覺房幸西申云此 0000_,12,819a14(00):圓戒以諸法至極禪トストノ玉ヘリ若爾者禪門與 0000_,12,819a15(00):此戒合否上人決言此敎内理法也彼修心敎外也 0000_,12,819a16(00):何以合但得禪人説此戒彌契正理禪人説敎敎文 0000_,12,819a17(00):隨禪敎人説禪禪門隨敎凡以眞言止觀非可推 0000_,12,819b18(00):禪况法相三論何况自餘小乘宗云云聖覺法印擧此言 0000_,12,819b19(00):讚上人云更是敎者言ニアラス實繩短シテハ深泉至 0000_,12,819b20(00):難翅弱シテハ大虚翔無智淺心拙クシテハ宗門達ス 0000_,12,819b21(00):ルコトアランヤサレハ禪宗旨論セラレタル上人自 0000_,12,819b22(00):筆書今在末學莫疑云云此兩師御言今淨敎學者智解淺 0000_,12,819b23(00):深諳以可量然則今愚官所解以上人御言爲本諸敎 0000_,12,819b24(00):其益不虚但是機感純熟難有而已也禪門其理甚深也 0000_,12,819b25(00):承當非無只是無知人敢以神通等非可疑以 0000_,12,819b26(00):眞如等非可齊サレトモ末代濁世我等爲縁因所催淨 0000_,12,819b27(00):業尤相應難行易行自力他力論藏分明故任他神通 0000_,12,819b28(00):有無任他悟道淺深但馮小因大果法望凡聖齊入願 0000_,12,819b29(00):若非此人莫悟此事云云 0000_,12,819b30(00):【第七】　女云易行門者但以信佛因縁淨土生願ス 0000_,12,819b31(00):ルヲ云所謂十方淨土皆易行道修行也何局西方極樂 0000_,12,819b32(00):是無下心狹事也云人此事如何 0000_,12,819b33(00):翁云此尋念佛修行人不可問一代敎主釋迦牟尼如來 0000_,12,819b34(00):可奉問事也所以者何一代聖敎盛西方極樂事ヲノミ 0000_,12,820a01(00):説キ玉ヒタルコソ佛御心狹又玅樂大師故以西方而 0000_,12,820a02(00):爲一準釋シ玉ヘルコソ尚心得難總西方極樂宗 0000_,12,820a03(00):心狹云人還心狹一代聖敎廣見玉ハザル故也此事昔 0000_,12,820a04(00):普廣菩薩云人釋迦牟尼佛問奉佛答樣娑婆世界人多 0000_,12,820a05(00):貪濁信向者少習邪者多不信正法不能專一 0000_,12,820a06(00):心亂無志十方淨土實無差別令諸衆生專心有在 0000_,12,820a07(00):故歎彌陀國土耳玄忠大師如牽牛槽櫪可置草豈 0000_,12,820a08(00):無寄處トノ玉ヘリ又南嶽大師光明大師同佛果廣海 0000_,12,820a09(00):無差別未離我執時本願依釋シ玉ヘリ然彌陀世尊 0000_,12,820a10(00):以光明名號攝化十方上盡一形下至十聲一聲等 0000_,12,820a11(00):以佛願力易得往生故此一土歸此一佛念誰心狹 0000_,12,820a12(00):云ハンヤ加樣申セハトテ十方淨土易行道非スト云ニ 0000_,12,820a13(00):ハアラス同易行道中西方極樂易行道弘願別意餘佛 0000_,12,820a14(00):超ヘ玉ヘリサレハ十住毘婆沙論易行品擧善德等十 0000_,12,820a15(00):方十佛世自在王等一百餘佛已至阿彌陀章慇懃讚 0000_,12,820a16(00):歎之此事廣如論文云云 0000_,12,820a17(00):【第八】　女云近代禪門名匠中難西方業曰修念佛 0000_,12,820b18(00):而已萬善萬行名難行道徒事云フコソ僻事ナレ其 0000_,12,820b19(00):故見一代聖敎念佛者名難行道所嫌法多説念 0000_,12,820b20(00):佛往生纔淨土三部經名ケタル經而已也如來無智加 0000_,12,820b21(00):樣徒事多説置玉フト云フヘシヤト云云此事如何 0000_,12,820b22(00):翁云我昔此事記書見大驚笑今不休先以多少相 0000_,12,820b23(00):對校量佛法不足言次第ナレ抑談大乘實慧時 0000_,12,820b24(00):無計小乘修行然六百八十卷小乘經四百四十一卷 0000_,12,820b25(00):小乘律六百九十五卷小乘論有之佛菩薩賢聖等無智 0000_,12,820b26(00):加樣徒事多説大乘修行人可有之耶又講圓頓 0000_,12,820b27(00):一乘日四十餘年説法皆云隨宜方便然二千八百八 0000_,12,820b28(00):十三卷大乘經中法華經纔八卷也餘多爾前經也五百五 0000_,12,820b29(00):十五卷大乘論中法華論號唯一卷其餘非彼經 0000_,12,820b30(00):意佛菩薩無智如是枝葉等事多説キ玉フト云圓頓 0000_,12,820b31(00):修行人可有之耶可哀不得文大旨故暗昧宗 0000_,12,820b32(00):元由縱念佛宗難爲ニコソ加樣ニモマウスラメトモ 0000_,12,820b33(00):殊不知含血吐人其口先汙ルルコトヲ痛哉誰佛道 0000_,12,820b34(00):修行人忝以本師釋迦如來假奉屬無智人乎今 0000_,12,821a01(00):此宗意麁語申一代佛敎廣多ナレトモ大分爲二一 0000_,12,821a02(00):聖道門二淨土門也初聖道門者不論大乘及小乘三乘 0000_,12,821a03(00):并一乘期此土入聖道得果總合號聖道門既是今 0000_,12,821a04(00):時難證行故亦名難行道也依何難行道云ヘルト 0000_,12,821a05(00):テ頓徒事申ランヤ次淨土門者當宗修行也就之萬善 0000_,12,821a06(00):萬行悉往生願皆得生スレトモ十方淨土通因三乘人天 0000_,12,821a07(00):通行故云雜行也雜者通義故而雜行云ヘハトテ 0000_,12,821a08(00):頓徒事不可得心也次正行者純西方行也正者純 0000_,12,821a09(00):義故於此正行中即有其五種前三後一助業也助 0000_,12,821a10(00):者資義也第四正定業也是正彼佛本願行故也然則難 0000_,12,821a11(00):易二道中捨難行歸易行正雜二行中雜行爲劣 0000_,12,821a12(00):正行爲勝助正二業中助業傍正業面此則本願正定 0000_,12,821a13(00):業故也然一代佛敎有此二門意サレハ華嚴説二 0000_,12,821a14(00):門乃至涅槃明二行總五十餘年三百餘會在在處處 0000_,12,821a15(00):皆説聖道淨土二門雖然華嚴法華楞伽深密等諸大 0000_,12,821a16(00):乘經聖道爲表淨土爲裏故上根者以聖道門利之 0000_,12,821a17(00):下根者聖道門力度難堪者以淨土門益之次隨 0000_,12,821b18(00):願等經盛雖説往生淨土一門兼十方故其義從 0000_,12,821b19(00):容也今此三部經中始自五濁惡世煩惱成就凡夫 0000_,12,821b20(00):至十四佛國法性生身菩薩皆悉西方淨土往生説純 0000_,12,821b21(00):一淨土敎不兼餘事故云彌陀三部云淨土正依 0000_,12,821b22(00):經其餘華嚴法華等皆是淨土傍依經也凡立宗習皆 0000_,12,821b23(00):具三義一獨尊義謂如世無二佛國無二王二 0000_,12,821b24(00):歸趣義謂如星必拱北水定朝東三統攝義謂如曳 0000_,12,821b25(00):網綱諸目擧取裘頸諸毛動取今此淨土宗裘襟難 0000_,12,821b26(00):行易行説所華嚴涅槃等諸毛動何心狹念佛往生説事纔 0000_,12,821b27(00):淨土三部經名ケタル經而已也云ハンヤ明匠云見一 0000_,12,821b28(00):代聖敎自稱言恐未在 0000_,12,821b29(00):【第九】　女云當宗意專修正行可捨雜行之由經 0000_,12,821b30(00):釋分明上非可疑之處然近比念佛者中以聖德太 0000_,12,821b31(00):子自觀音勢至是爲正奉安置輩少少有之有其 0000_,12,821b32(00):理耶 0000_,12,821b33(00):翁云此條殊以自他宗匠失笑所也我見聞度笑滿 0000_,12,821b34(00):顋而世人唇怒觜肨コトヲ痛今舌頭轉スルコ 0000_,12,822a01(00):ト無先願往生人各隨其意樂修萬善萬行迴向發 0000_,12,822a02(00):願悉得往生信是一重就行立信也然華嚴法華等 0000_,12,822a03(00):所説修行各彼宗行彼宗觀也其以機意樂橫用迴 0000_,12,822a04(00):向時雖成往生業所行法體通因故直初彌陀意 0000_,12,822a05(00):不係係念不相續故疎遠行也正行者本極樂彌陀事 0000_,12,822a06(00):故初一念修行憶想不間斷直親近行故機意樂迴ラ 0000_,12,822a07(00):サネドモ任運係念相續行也信是二重就行立信也其 0000_,12,822a08(00):正行者一讀誦正行二觀察正行三禮拜正行四稱名正行 0000_,12,822a09(00):五讚歎供養正行也於此五種中第四口稱正定業親中 0000_,12,822a10(00):之親近中之近故十即十生百即百生信是第三重就 0000_,12,822a11(00):行立信也然四修作業中於恭敬修下有五種恭敬中 0000_,12,822a12(00):第二番云敬有縁像敎敎者彌陀經等也像者彌陀變 0000_,12,822a13(00):像也故光明大師畫淨土變像三百餘鋪ト云ヘリ若 0000_,12,822a14(00):不能廣作但作一佛二菩薩像恭敬供養スヘシト 0000_,12,822a15(00):見其一佛者阿彌陀佛也二菩薩者觀音勢至等也然 0000_,12,822a16(00):見當世人憖乍號淨土宗行人觀音勢至等雜行云 0000_,12,822a17(00):堅誡之結句十人八九人建立新堂阿彌陀ヲサヘ背 0000_,12,822b18(00):クマテコソ無ケレトモ不奉爲本尊專以太子 0000_,12,822b19(00):安置本尊我是正中爲正專修正行人也豈是爾耶可 0000_,12,822b20(00):笑可笑眼見東南心在西北 0000_,12,822b21(00):【第十】　女云今此太子申奉是忝訪其垂迹推古天 0000_,12,822b22(00):皇儲君日本佛法開基也十善高位誰不仰尋其本地 0000_,12,822b23(00):彌陀覺王上足極樂補處薩埵也十地滿心誰歸セサラ 0000_,12,822b24(00):ン本迹共佛法深恩御座故此ヲムネト安置奉最其謂 0000_,12,822b25(00):有覺此事如何 0000_,12,822b26(00):翁云先垂迹王位タルヲ以最本尊トセバ伊勢太神宮是 0000_,12,822b27(00):日本主始御座故號天照太神宮隨初此國降リ玉ヒシ 0000_,12,822b28(00):時此神佛法弘メ玉ハン事地祇兼知見中途追還奉 0000_,12,822b29(00):其時天照我佛法者不見誓言シ玉ヒシ時地祇念言 0000_,12,822b30(00):既佛法修行者ヲタニモ不見言上佛法ヲハヨモ弘メ 0000_,12,822b31(00):玉ワジト思神璽與奉リヌサテ其後天照太神宮先日 0000_,12,822b32(00):向國千崎峯下リ玉フ次淡路國千光山渡リ玉フ後大和 0000_,12,822b33(00):國宇多郡宮居シ玉フ埀仁天皇二十五年伊勢國神路山 0000_,12,822b34(00):麓遷リ玉フ内佛法守護シ玉ヘトモ昔約束不違今出 0000_,12,823a01(00):家人御覽セヌナリカクバカリ忝誓言シ玉ヒテ隱レ 0000_,12,823a02(00):ツツ佛法守護シ玉フ重恩云又此國主云又神明云旁 0000_,12,823a03(00):以有難代代帝乃至聖德太子マテモ皆彼御子孫佛法崇 0000_,12,823a04(00):敬事先祖思食シタル御本望ナレハ受流推源天 0000_,12,823a05(00):照重恩也サレハトテ造堂本尊居奉正行念佛義協ヒ 0000_,12,823a06(00):テンヤ是一又人皇十六代帝號應神天皇即是八幡大 0000_,12,823a07(00):菩薩御座亦是彌陀如來化現也故念佛守護願殊深垂 0000_,12,823a08(00):迹王位云本地彌陀云旁以重恩也是亦立堂本尊安置 0000_,12,823a09(00):奉ランハ是專修念佛行人乎是二又法然上人申是西三 0000_,12,823a10(00):條右大臣光公後胤盛行朝臣五代末孫也件光卿是人皇 0000_,12,823a11(00):五十四代帝仁明天皇御後也仁明天皇申奉是梅宮大 0000_,12,823a12(00):明神本地觀音御座垂迹王位云本地觀音云又高祖上人 0000_,12,823a13(00):御先祖云旁以似可重然造堂彼像奉安置本尊 0000_,12,823a14(00):正中爲正行人可云乎是三又彼人等云本地救世觀音御 0000_,12,823a15(00):座故專爲本尊云云此事尚難得意既垂迹形像依 0000_,12,823a16(00):本地觀音是爲本尊然本地觀音專爲本尊 0000_,12,823a17(00):不可嫌乎然彼人等造觀音云雜行此誡メナカ 0000_,12,823b18(00):ラ造太子時本地救世觀音御座故可爲本尊也 0000_,12,823b19(00):云既自語相違尤堪可笑是四若又造觀音雜行也作 0000_,12,823b20(00):太子正行也可云乎然者祖師先德定判有之乎一佛 0000_,12,823b21(00):二菩薩正行云釋有太子俗形本尊トスルヲ專修正行 0000_,12,823b22(00):釋文未見之請出其證是五又太子我朝誕應シ玉フ 0000_,12,823b23(00):事達磨大師敎也所謂思其濫觴彼衡山有思禪師 0000_,12,823b24(00):相看達磨大師時云我七生間不去此山雖行佛 0000_,12,823b25(00):法未明大法願師令我開悟達磨云汝將心來令 0000_,12,823b26(00):汝開悟思禪師於是廓然大悟廼曰此重恩者爲何可 0000_,12,823b27(00):報達磨云大乘佛子無佛世弘通爲報師恩汝欲報 0000_,12,823b28(00):我恩從此東方有日本國大乘純熟境界也汝彼受 0000_,12,823b29(00):生流布佛法我亦往彼助汝化導云云是我朝佛 0000_,12,823b30(00):法最初也凡建四十六箇伽藍度一千三百僧尼是 0000_,12,823b31(00):依達磨敎誨也若非大師爭得太子爭得佛法酌 0000_,12,823b32(00):流尋源在影覓梢大師恩德隨而師弟共是觀音應 0000_,12,823b33(00):現如華開萬樹和漢同亦薩埵大悲似月浮千江 0000_,12,823b34(00):可謂一河兩流可謂兩鏡一面若亦可崇敬佛法 0000_,12,824a01(00):濫觴達磨大師御影可安置本尊乎豈是廢立爲正行 0000_,12,824a02(00):人耶是六又不知彼人等思太子是念佛一宗祖師 0000_,12,824a03(00):御座設雖一宗祖師御座佛殿奉安置彌陀三尊 0000_,12,824a04(00):或其傍安置或各別立影堂可安置之此則所宗 0000_,12,824a05(00):本佛爲正報恩謝德爲傍順義也何况太子一宗祖師 0000_,12,824a06(00):非可申廣弘通諸宗在家檀那御座依彼衡山約 0000_,12,824a07(00):諾弟子便生鵤皇子師亦現片岡山飢人爰知師 0000_,12,824a08(00):弟本意共弘禪法思食シケルニヤ然而悲時節 0000_,12,824a09(00):未太子御詠飯飢テ臥セルトアルハ無受法喜禪 0000_,12,824a10(00):悅食機也可憐恭無機根未熟故可憐無恭人 0000_,12,824a11(00):也仍大師期富小川不絶末寂滅シ玉ヒタル所以太 0000_,12,824a12(00):子成諸宗外護檀那サレハ説法明眼論廣擧法相 0000_,12,824a13(00):三論華嚴天台等諸宗事皆其宗宗言ママニノ玉ヘリ 0000_,12,824a14(00):擧禪門事即南天祖師示朕云速欲出生死須 0000_,12,824a15(00):慣根本一乘當知一乘正義佛心是也云ヘリ故別 0000_,12,824a16(00):被擧師資相承面受口決言サレドモ以佛事門前 0000_,12,824a17(00):不捨一法道理廣興行諸宗中讚歎彌陀名號何 0000_,12,824b18(00):云一向念佛淨土眞宗祖師耶凡夫奉申彼太子是 0000_,12,824b19(00):忝雖立東宮爲恣弘佛法無即王位自講法 0000_,12,824b20(00):華維摩勝鬘等三經並製義疏直降伏守屋之邪見 0000_,12,824b21(00):守護如來之正法總是造寺起塔安佛度僧轉經念佛 0000_,12,824b22(00):講敎修禪併是太子外護恩力也抑又佛法最初檀越也若 0000_,12,824b23(00):爾者爲報恩謝德奉安置彌陀觀音等傍奉勸請 0000_,12,824b24(00):之隨分供養隨時恭敬最可殊勝若爲往生淨土偏 0000_,12,824b25(00):奉仕此君即是雜行也尚不足爲助業何况專修 0000_,12,824b26(00):念佛行儀是七倩案之不明正雜二行配立不辨 0000_,12,824b27(00):助正二業分別只是無智頑鈍之所致也縱令近代念佛 0000_,12,824b28(00):行人中雖有奉讚只是可知存報恩謂之勵 0000_,12,824b29(00):正業大僻見也須放萬代曆亦是止膠柱 0000_,12,824b30(00):【第十一】　女云近代念佛者中或精進潔齋或重數徧 0000_,12,824b31(00):同修業人中是名自力念佛有穴賢嫌此事如何 0000_,12,824b32(00):翁云大僻事也先淸淨念佛通佛法大道也有何失 0000_,12,824b33(00):誡之耶本願文即云至心十念不云淨與不淨何 0000_,12,824b34(00):取不淨毀淸淨耶又曰乃至十念上人云乃至平 0000_,12,825a01(00):生十念臨終也然從多至少願文也若平生壽命長存人 0000_,12,825a02(00):重數徧最爲宗本意何因毀之此則聞云不 0000_,12,825a03(00):論淨不淨誡淸淨好不淨故也聞云不擇一 0000_,12,825a04(00):念多念毀多念好懈怠故也若淸淨數徧行言自力 0000_,12,825a05(00):念佛者宗家大師祖師上人行儀可云自力念佛耶 0000_,12,825a06(00):又觀念法門云日別念一萬徧佛亦須依時禮讚淨 0000_,12,825a07(00):土莊嚴事大須精進或得三萬六萬十萬者皆是上 0000_,12,825a08(00):品上生人已上選擇集云當知三萬已上是上品上生業 0000_,12,825a09(00):三萬已去是上品已下業已上是亦可云自力念佛耶 0000_,12,825a10(00):隨而上人示禪勝房法語云聖道門修行智慧極生死離 0000_,12,825a11(00):淨土門修行愚癡還極樂生罪十惡五逆生信小罪犯サ 0000_,12,825a12(00):ジト思行一念十念足知一形勵スヘシト云ヘリ汝諸 0000_,12,825a13(00):仁能可思量其上自力者難行道意聖道門修行也何淨 0000_,12,825a14(00):土修行還云自力耶 0000_,12,825a15(00):【第十二】　女云今此念佛三昧以幾行儀勸之以 0000_,12,825a16(00):次承思此事如何耶 0000_,12,825a17(00):翁云念佛行儀總有三種一尋常行儀是不論淨不 0000_,12,825b18(00):淨不擇時處諸縁心念彌陀口稱佛號云行住 0000_,12,825b19(00):坐臥念念不捨是也二別時行儀是精進潔齋行也別定 0000_,12,825b20(00):日時故云別時也小阿彌陀經七日念佛大阿彌陀經 0000_,12,825b21(00):十日行法是也若有別意樂人一生涯間用此行儀殊 0000_,12,825b22(00):本意也故法事讚云七日七夜心無間長時起行倍皆然 0000_,12,825b23(00):已上然念佛者中多有嫌別時行儀者彼云一日七日精 0000_,12,825b24(00):進ナリト云ヘトモトテモ一生涯然ルヘキニモアラズ 0000_,12,825b25(00):本佛願不捨不淨何用暫時別行耶若用別行即 0000_,12,825b26(00):成捨不淨時念佛云云是亦大僻事也先一生涯不淨念 0000_,12,825b27(00):佛修上暫時別行ナニカセント云此事殊以愚癡也抑 0000_,12,825b28(00):汝諸仁一生涯垢穢ナレドモ而何欲暫時好色也一 0000_,12,825b29(00):生涯麁食ナレドモ而欲暫時美食悲哉於流轉色味 0000_,12,825b30(00):中雖暫時而深愛著之於往生行儀中謂少時 0000_,12,825b31(00):堅棄置之又寄事於佛願不捨不淨嫌淸淨好 0000_,12,825b32(00):不淨者設雖行念佛亦不可往生邪見一分故 0000_,12,825b33(00):又言用別行成捨不淨念佛事殊以不思議也抑光 0000_,12,825b34(00):明大師慧心僧都等捨不淨時念佛此行儀立テ玉フ 0000_,12,826a01(00):ト云ヘシヤ殊不知一入再入之紅隨染增色千顆萬 0000_,12,826a02(00):顆之珠因磨增光云事三臨終行儀是無別行儀用 0000_,12,826a03(00):別時行儀委旨在觀念法門往生要集并臨終要決等 0000_,12,826a04(00):見彼等可得意云云 0000_,12,826a05(00):【第十三】　女云近代念佛行者中修躍念佛人有之 0000_,12,826a06(00):是何行儀 0000_,12,826a07(00):翁云大抵彼人中平生修尋常行儀也定日時者別時 0000_,12,826a08(00):行儀也臨終修臨終行儀ナルヘシ但見彼門人行事 0000_,12,826a09(00):奇怪第一也欲謂此沙門闕三衣一鉢形體將謂 0000_,12,826a10(00):之白衣無夙參夕拜奉公一等扣鏧擧聲不同振 0000_,12,826a11(00):頭斜躍鏧與足調拍子面白聲與頭體裁笑輕忽 0000_,12,826a12(00):頗如江魚餌渚又似山猿拾梢悲哉究竟一乘專 0000_,12,826a13(00):作乞兒幻術痛哉果號三字偏成愚夫渡世釋迦牟 0000_,12,826a14(00):尼佛在大乘海會普告衆人言我滅度後五百歳復 0000_,12,826a15(00):有愚人形作比丘而無法衣身爲沙門而無學 0000_,12,826a16(00):慧擊銅鼓猶春野馬及於此時佛法頗滅沒王法 0000_,12,826a17(00):漸損減已上而無法衣者更誰人トカセン夫三衣者 0000_,12,826b18(00):一安陀會此云道行衣此即五條也二欝多羅僧此云 0000_,12,826b19(00):受食衣此即七條也三僧伽梨衣此云轉法輪衣是即 0000_,12,826b20(00):九條也已上至二十五條有九品總合名大衣於 0000_,12,826b21(00):此三中五條一長一短也從七條至十三條二長一 0000_,12,826b22(00):短也十五條已後三長一短也此外又有縵衣屈眴衣相 0000_,12,826b23(00):傳又梵僧祇支此云覆腋衣左合右開體裁也然魏世 0000_,12,826b24(00):於大内令梵僧安居宮人見沙門右肩顯露事而 0000_,12,826b25(00):以爲不好仍作覆肩衣以覆右肩故即具足兩袖 0000_,12,826b26(00):并前三衣名爲五衣又梵炎僧此云裙裳衫裙本 0000_,12,826b27(00):是二物連綴上下名爲直綴倶是如來之法衣也然 0000_,12,826b28(00):彼門人其形體不可思議也或無兩袖或沒裙裳適 0000_,12,826b29(00):具足袂袖猶是大帷墨染而已又名袈裟物殊以 0000_,12,826b30(00):轉輕忽也豈是沙門之法衣乎故上宮王言然吾滅度後 0000_,12,826b31(00):及七百歳或有異形裸形之僧尼穢神社佛寺滅 0000_,12,826b32(00):如來正法及此時王法威輕七難世起已上豈是非彼 0000_,12,826b33(00):黨類乎又言躍如春馬專當彼門人但言擊銅 0000_,12,826b34(00):鼓未知是何者信之者輕正説念佛宗義者 0000_,12,827a01(00):言佛法頗滅沒無疑敬之者蔑方辨佛法邪正人 0000_,12,827a02(00):可王法漸損減有誠剩不喫酒肉以思持戒妄 0000_,12,827a03(00):欺禪律之僧侶不著絹綿以稱行人恣誑男女之 0000_,12,827a04(00):檀越無智男女不幸尼俗信之重之可謂傍若無 0000_,12,827a05(00):人者歟有遊行聖人送山居禪師其和歌云 0000_,12,827a06(00):ミネ照ス月ハ里ニモアルモノヲ 0000_,12,827a07(00):何トテ人ノ山ニスムラン 0000_,12,827a08(00):返歌云 0000_,12,827a09(00):ヲトリシテ里ニ穗ヒロウムラススメ 0000_,12,827a10(00):ワシノミネヲハイカテシルヘキ 0000_,12,827a11(00):然若彼人等以經云踊躍大歡喜釋云身心皆踊 0000_,12,827a12(00):躍作出此行儀是大僻見也若如彼義言毎日 0000_,12,827a13(00):千徧來住處踊躍歡喜無譬喩彌陀如來躍リ玉フト 0000_,12,827a14(00):可得意乎然佛行住坐臥皆住定是云那伽定若 0000_,12,827a15(00):躍者輕忽至極ナルモノヲヤ凡踊躍歡喜言殊不 0000_,12,827a16(00):局當宗經釋廣在大小乘經論而彼天竺二十餘 0000_,12,827a17(00):部小乘有相無相大乘又大唐南三北七百家我朝南都北 0000_,12,827b18(00):嶺八宗何宗有如是行儀乎就中擧淨土祖師異跡奇 0000_,12,827b19(00):修大宋高僧傳續高僧傳新修往生傳等未載一人如 0000_,12,827b20(00):是行儀此則文字ヲトルト讀故可躍得意愚癡甚 0000_,12,827b21(00):也只是踊躍歡喜者身心共ハネヲトル而已ニヨロコ 0000_,12,827b22(00):ブト云ヘル意也然則不知其意學其言故應作 0000_,12,827b23(00):出此不思議又有人不審躍念佛行儀聖人歌 0000_,12,827b24(00):云 0000_,12,827b25(00):ハネハハネヲトラハヲトレハル駒ノ 0000_,12,827b26(00):ノリノ道ヲハ知ル人ソシル 0000_,12,827b27(00):返歌云 0000_,12,827b28(00):ハル駒ノノリノ道ヲモ知ラネハソ 0000_,12,827b29(00):ヲトル心ハヤマスアルラメ 0000_,12,827b30(00):余昔下石州有之然有念佛道場七日別時行躍念 0000_,12,827b31(00):佛立寄聞之エモミエホウエモミエホウト唱ヘテ躍作不思 0000_,12,827b32(00):議思能能聞ケハハテハエモミエホウエホエホウエ 0000_,12,827b33(00):モミエホウト申面白躍余其時耆老時衆其由問彼答云 0000_,12,827b34(00):故聖人御時風萎法師時衆アリキ彼加樣唱往生 0000_,12,828a01(00):故學之願往生也云云余其時言語道斷事思中中呵呵 0000_,12,828a02(00):笑ヒケレハ彼時衆世ニアハズゲニゾ思侍ヘリケル 0000_,12,828a03(00):然則彼風萎時衆念佛心南無阿彌陀佛トコソ唱ヘケレ 0000_,12,828a04(00):ドモ病依舌不端不好エモミエホウトコソハ聞エタリ 0000_,12,828a05(00):ケメ其往生念佛エモミエホウト心得如此唱ケルコ 0000_,12,828a06(00):ソ愚癡之中大愚癡邪見之中大邪見ナレ此則如成外 0000_,12,828a07(00):道鷄狗等學思天上業因全一同也豈得往生乎但 0000_,12,828a08(00):彼門人中若以不僞心深信本願願求往生無 0000_,12,828a09(00):如是等諸邪見者行儀設雖輕忽可得往生 0000_,12,828a10(00):【第十四】　女云今已願行具足行人不論淨不淨不 0000_,12,828a11(00):撰一念多念往生佛土不可有疑由委以承了然 0000_,12,828a12(00):近代號佛法者輩中難淨業曰念佛行人地獄罪人 0000_,12,828a13(00):念佛即是無間業因故云云此事如何 0000_,12,828a14(00):翁云近代此邪義興輩都鄙間少少有之即借名於法 0000_,12,828a15(00):華宗稱徒於日蓮義先佛法修行者直抑云地獄罪 0000_,12,828a16(00):人本願正定業即亦曰無間業此乃恐天魔變作歟亦 0000_,12,828a17(00):此宜外道伴黨若不爾者自障障他何如此甚言 0000_,12,828b18(00):語道斷次第也昔大唐有信行禪師大智德僧立三 0000_,12,828b19(00):階法判一代敎即破滅後衆生往生信故成等活 0000_,12,828b20(00):地獄肉山信其化導之程衆生同墮彼獄食件 0000_,12,828b21(00):肉山今日蓮門徒亦應如此若非地獄未來生處 0000_,12,828b22(00):云何所處既念佛行人被破無間因失順次得脱 0000_,12,828b23(00):日蓮門徒依傍法業因招當來苦果自門他門共惱 0000_,12,828b24(00):害之自宗他宗同毀損之非汝輩者又曰誰矣醍醐 0000_,12,828b25(00):還殺人喩最當彼門徒耳先念佛往生者即是彌陀如 0000_,12,828b26(00):來昔法藏比丘時爲令一切衆生平等出離故所發 0000_,12,828b27(00):深重願也故云超世本願云無上大願云別意弘願 0000_,12,828b28(00):然若如汝所云未審法藏比丘一切衆生爲令墮 0000_,12,828b29(00):地獄故五劫思惟シ玉フト可云耶否是豈爾乎是一次復 0000_,12,828b30(00):如來一代佛敎多在彌陀西方之事若念佛是無間業 0000_,12,828b31(00):因如來大師何勸無間地獄因是二又十方恒沙諸佛各 0000_,12,828b32(00):證誠念佛往生義是亦無間地獄業言衆生當信 0000_,12,828b33(00):是誠實言乎是三又汝所修行法華是釋迦大師所説也 0000_,12,828b34(00):多寳如來證誠也今此念佛往生法亦是釋迦大師所説也 0000_,12,829a01(00):十方如來證誠也念佛若無間業者法華亦然法華若出 0000_,12,829a02(00):離因者念佛亦然同是一佛所説他佛證誠彼此無 0000_,12,829a03(00):別是四總西天二十四代四依付法藏東土百八十人三 0000_,12,829a04(00):藏翻譯師并漢家本朝正法傳持諸大德皆悉造論譯經 0000_,12,829a05(00):製疏多勸念佛此皆不知無間業如是叮嚀勸 0000_,12,829a06(00):之可云乎是五何况如來敎法其品無量也此則所被機不 0000_,12,829a07(00):同故也所謂若有衆生深厭自苦樂涅槃樂爲如 0000_,12,829a08(00):是人者説生滅四諦此云聲聞乘復有衆生樂 0000_,12,829a09(00):獨禪寂欲得涅槃爲彼等者説因縁法是云縁 0000_,12,829a10(00):覺乘若復佛子深知入我有空之義境亡心存體達 0000_,12,829a11(00):離有離無理發起廣大菩提心以利他爲本觀察 0000_,12,829a12(00):中道心明地地增進云大乘中道敎亦名菩薩 0000_,12,829a13(00):乘並是三乘敎也又有深智修行最上大乘之法所 0000_,12,829a14(00):謂一心無義二乘不共悟三道隔境四果不入席五 0000_,12,829a15(00):姓互具六相圓融七處事事無礙八會理理圓通九世平 0000_,12,829a16(00):等十身一源是云根本不共敎又號佛華宗或亦有 0000_,12,829a17(00):修十界常住九識圓備八敎擇法七喩調根六即究竟 0000_,12,829b18(00):五住頓斷四智圓滿三乘開會二諦無別一心本玅是云 0000_,12,829b19(00):萬善同歸敎亦名法華宗又有行門一法句淸淨 0000_,12,829b20(00):二報別非無三心橫豎四助勵正五乘齊入六凡同會七 0000_,12,829b21(00):樹轉德風八池揚波水九品引接無生生十萬億刹一 0000_,12,829b22(00):念念是云別願不共敎亦稱淨土宗並皆佛乘也亦是 0000_,12,829b23(00):一乘敎也然汝何法華一乘專信之淨土一乘堅毀之 0000_,12,829b24(00):淨土云究竟一乘至于彼岸法華何異法華云即往安 0000_,12,829b25(00):樂世界阿彌陀佛淨土何異但三宗雖同一乘所望 0000_,12,829b26(00):不同互相勝劣所謂佛華説法界勝開會往生且劣也 0000_,12,829b27(00):法華説開會勝往生法界且劣也淨土説往生勝法 0000_,12,829b28(00):界開會且劣也雖然共唯一佛乘法故不期權方便 0000_,12,829b29(00):果同圓頓速疾敎故不假久久長遠因譬如一顆 0000_,12,829b30(00):淨摩尼珠相映五色隨方而現愚人見之是己所見 0000_,12,829b31(00):非他所見法本無異法唯有一乘法然則汝謗 0000_,12,829b32(00):淨土者即謗法華也我信淨土者即信法華也汝 0000_,12,829b33(00):不信淨土即不信法華我不謗淨土即不謗 0000_,12,829b34(00):法華天台但專以彌陀爲法門主智證云觀自在王如來 0000_,12,830a01(00):密號宜哉此言一向專念無量壽佛一佛外不念餘佛 0000_,12,830a02(00):但樂爲受持大乘經典一乘之外不受餘乘既是一佛 0000_,12,830a03(00):亦是一乘行者因何生迷惑乎是六就中法體無差自 0000_,12,830a04(00):力一乘約機根時攝物尚不多他力一乘會佛願故 0000_,12,830a05(00):得益亦不少宜思量之乎是七愚哉汝輩但誦其文不 0000_,12,830a06(00):知經旨還如食木蟲不知是非字彼誡誦文之法 0000_,12,830a07(00):師尚勝汝黨類乎可愍可愍 0000_,12,830a08(00):【第十五】　女云既是圓頓佛乘敎者大乘竆極之法門也 0000_,12,830a09(00):然近代有禪門名匠中評念佛往生宗義頗似判屬 0000_,12,830a10(00):小乘所謂彼義云穢土外欣淨土凡夫外求佛故大乘 0000_,12,830a11(00):云フヘキニアラス淨穢凡聖差別存人大乘題目ヲタニ 0000_,12,830a12(00):モ不知者也此事如何 0000_,12,830a13(00):翁云我亦昔讀彼義時至此段即歎息殊知彼人不 0000_,12,830a14(00):能徧覽夫小乘者或聲聞乘或縁覺乘利鈍雖殊身 0000_,12,830a15(00):心都滅無餘涅槃以爲所期或三生六十劫或亦四生百 0000_,12,830a16(00):劫遲速雖異共不知三界外有淨土不談釋迦 0000_,12,830a17(00):外有他佛凡敎理行果有分有量故云界内敎也次大 0000_,12,830b18(00):乘者或菩薩乘或一佛乘淺深雖異同無上大菩提以 0000_,12,830b19(00):爲所期或三祇百大劫或一生入玅覺漸頓雖異皆 0000_,12,830b20(00):知三界外有淨土談敎主外有他佛俗諦恆沙法門 0000_,12,830b21(00):無量無邊故云界外敎也若爾者應謂三界外談 0000_,12,830b22(00):淨土凡夫外求佛故非可云小乘存淨穢凡聖差 0000_,12,830b23(00):別人知大乘題目者也是通大乘性相故然彼義頗 0000_,12,830b24(00):足怪若夫將謂存淨穢凡聖差別人非禪門題目 0000_,12,830b25(00):如是題乎爾者何直不云如然耶是理不盡言也 0000_,12,830b26(00):大乘名言淺深不定或權或實通敎通禪故是一然後又見 0000_,12,830b27(00):彼人之書即轉計曰非大乘云頓小乘云思事不 0000_,12,830b28(00):可然上云一人其以下皆下云フヘシサレト 0000_,12,830b29(00):モ分分重重上下無非乃至武士上云時其以下百 0000_,12,830b30(00):姓等對言也今亦如是不妨分分名大乘事非至 0000_,12,830b31(00):極大乘故非大乘題目也云云我見此書時不覺呵 0000_,12,830b32(00):呵大笑不見云陳防在科然初雖被存立淨穢凡聖 0000_,12,830b33(00):差別小乘也依諸方詰可如是陳又有遮詮必 0000_,12,830b34(00):有表詮既遮非大乘知是表小乘理在絶言也 0000_,12,831a01(00):若意不存小乘而口云非大乘殊不知遮表甚 0000_,12,831a02(00):若亦非至極大乘云非大乘題目義者何不添至 0000_,12,831a03(00):極二字書理不盡義耶故知依後日陳防即是彌 0000_,12,831a04(00):露顯先日越度可笑可笑是二又非至極大乘云 0000_,12,831a05(00):非大乘題目云云所云至極大乘者是何大乘耶若 0000_,12,831a06(00):以佛華法華維摩涅槃等思至極大乘耶是最應 0000_,12,831a07(00):然而彼等經亦三界外説淨土盛明往生宗旨若 0000_,12,831a08(00):如所立義是亦可非大乘題目若爾者至極大乘是 0000_,12,831a09(00):應何宗耶是三若復以禪門將謂至極大乘耶然 0000_,12,831a10(00):禪門或云法身向上人或云無爲閑道人或云大乘 0000_,12,831a11(00):或云一乘而非儒道向上閑道非佛敎大乘一乘但 0000_,12,831a12(00):借用彼家家爲至極之名目而已意懸異也然見彼 0000_,12,831a13(00):義以淨穢不二凡聖一如義云至極大乘此即敎内 0000_,12,831a14(00):第二未了敎遮情空觀門説也未及俗諦洹沙法因陀無 0000_,12,831a15(00):礙談況別傳宗旨乎是四若彼陳言如雖云大乘并一 0000_,12,831a16(00):乘既異敎内所談雖云淨穢不二凡聖一空不同 0000_,12,831a17(00):第二未了敎是則別傳不共宗旨者既對穢土外求淨 0000_,12,831b18(00):土號至極大乘所對既有起盡能對何無一差彼 0000_,12,831b19(00):三十二菩薩不二法門既是非眞實義文殊以有言顯 0000_,12,831b20(00):無言尚是如增金以黄居士目瞪口呿四陵蹈地雖 0000_,12,831b21(00):正是全體露顯奈停機智何設云威音那畔猶同 0000_,12,831b22(00):迷路今何況云淨穢云凡聖云不二云一如云 0000_,12,831b23(00):幻化云夢中豈非若干蹊徑乎若然者所云至極大 0000_,12,831b24(00):乘義更非禪敎至極是何之云能破既不立所破何 0000_,12,831b25(00):中矣是五抑亦淨土敎門非至極大乘者此事殊不知宗 0000_,12,831b26(00):大意故被致胸臆難者歟夫本來寂滅廣大玅心即是 0000_,12,831b27(00):諸佛出世本源衆生入理本宅也眞如佛性爲體無相泥 0000_,12,831b28(00):洹爲相如如平等爲用然則以五乘不測眞如而納 0000_,12,831b29(00):蠢蠢之心内以十聖難究法性而談元來不動耳縱 0000_,12,831b30(00):令究竟證果於刹那尚未曾本覺圓滿悟道於一 0000_,12,831b31(00):念亦是第二月深廣無涯底何淨何穢高大無巓頂 0000_,12,831b32(00):誰聖誰凡此則極佛内證彌陀密意也釋迦牟尼佛開名 0000_,12,831b33(00):號所具五智説此名佛智天親菩薩釋願往生信 0000_,12,831b34(00):號如實修行玄忠大師判之云實相身光明大師擧 0000_,12,832a01(00):之云佛密意祖師上人講此義立他力實體然彼義 0000_,12,832a02(00):者思淨土一宗不談如此道理乎嗚戯隔墻見角 0000_,12,832a03(00):未見煙須問里是六又豈不見云實際理地不受一塵 0000_,12,832a04(00):佛事門前不捨一法云云依之於無塵法界上施洹沙 0000_,12,832a05(00):功德玅用法體寂默故應用天然也寂而常照用而獨 0000_,12,832a06(00):湛故云寂用湛然然則於無淨穢上立淨土名其 0000_,12,832a07(00):相如因陀羅網故混同無二也於佛密意上開弘願 0000_,12,832a08(00):因其義如一大圓鏡故照用同時也極樂不遠全十 0000_,12,832a09(00):萬億西也彌陀非外全一坐無移形也二十九種莊嚴歷 0000_,12,832a10(00):歷明明而歸入一法句之理性一法句之理性玅玅寂 0000_,12,832a11(00):寂而開出二十九種莊嚴即是如全波全水亦是如 0000_,12,832a12(00):全水全波廣略相入事理一致也猶如水波混同無別 0000_,12,832a13(00):去來本非他物故來即不來也出入全自爾故生即無 0000_,12,832a14(00):生也無生之生即云往生故亙三世無嫌往生不 0000_,12,832a15(00):來而來即云來迎故通十方無遺來迎大機圓 0000_,12,832a16(00):應故大用無方也此即我宗所盛談也釋迦牟尼佛 0000_,12,832a17(00):説此名不思議智不可稱智大乘廣智最上勝智又宣 0000_,12,832b18(00):土號至極大乘所對既有起盡能對何無一差彼 0000_,12,832b19(00):玄忠大師釋相好莊嚴即是法身光明大師述淨土無 0000_,12,832b20(00):生亦無別究竟解脱金剛身若解此意或現世證無 0000_,12,832b21(00):生或即身得往生何況順次得脱總諸宗修行中雖 0000_,12,832b22(00):明無塵法界一理但躭著其淸淨光明情更不知 0000_,12,832b23(00):恆沙功德大用失無礙自在大解脱道者有之今此弘 0000_,12,832b24(00):願宗底密意上敎門理性上事相故雖言淨穢不 0000_,12,832b25(00):背無淨穢雖得往生不違不往生千生萬生但 0000_,12,832b26(00):此無生生也千理萬理但此一理理也堪笑彼義者雖 0000_,12,832b27(00):談夢幻泡影空觀於理事縱橫深義驢年未見若 0000_,12,832b28(00):於九帶門令參透者豈亦有疑不知宗極致止 0000_,12,832b29(00):判敎是非是七 0000_,12,832b30(00):【第十六】　女云如今被仰無上甚深法門也可謂至 0000_,12,832b31(00):極大乘然但著有相人不知生即無生不辨他力實 0000_,12,832b32(00):體輩爭得往生何云易行道云末世相應法此事 0000_,12,832b33(00):如何 0000_,12,832b34(00):翁云此條尤余所本望也靜意聞之夫他力大道無 0000_,12,833a01(00):邊故凡聖齊通入弘願敎門深高故諸宗未措手先 0000_,12,833a02(00):體達生即無生辨別他力實體人往生不可有滯 0000_,12,833a03(00):之條如向所云然煩惱具足凡夫五障三從女人五逆 0000_,12,833a04(00):八重謗法闡提迴心皆悉得往生此乃彌陀如來大願 0000_,12,833a05(00):業力爲增上縁故也不改凡夫實我實法往生見直 0000_,12,833a06(00):契當無生本分智不捨衆生虚妄虚僞亂想念速歸 0000_,12,833a07(00):入涅槃常樂理偏酬法藏因願亦依彌陀果德斯乃 0000_,12,833a08(00):四智所成深理也亦是三業不離玅德也玄忠大師云譬 0000_,12,833a09(00):如冰上燒火火盛則冰消冰消火還滅於無生寳 0000_,12,833a10(00):國冰上燒衆生實生火見生火盛無生冰融無生冰 0000_,12,833a11(00):融則見生之火自然而滅已上上機穢土達無生理 0000_,12,833a12(00):往生下機見生當體而依佛願得生既往生已見生 0000_,12,833a13(00):之火忽然而滅混同無生智水サレバ持戒破戒有智 0000_,12,833a14(00):無智五逆十惡謗法闡提無生見生凡夫聖人齊往生淨 0000_,12,833a15(00):土同契當無生只是應一世修行因弘願信樂 0000_,12,833a16(00):豈非難思本願乎凡諸宗意玅解上修玅行故或云 0000_,12,833a17(00):今依玅解以立正行或云所言如所行所行如所言今 0000_,12,833b18(00):此宗者遙懸絶諸宗所以者何無生者如無生通入得 0000_,12,833b19(00):生顧其信癡直仰信分尋其行一形十念功言其益 0000_,12,833b20(00):往生佛土報論其悟無生本分智也總凡夫善惡不得 0000_,12,833b21(00):一念解慧同安住平等本際曾自力分判所不知 0000_,12,833b22(00):也譬如萬川歸大海成一味潮可謂超超大超大 0000_,12,833b23(00):大超故釋迦牟尼如來説必得超絶去橫截五惡趣天 0000_,12,833b24(00):親菩薩判能令速滿足功德大法海玄忠大師釋不斷 0000_,12,833b25(00):煩惱得涅槃分光明大師述直爲彌陀弘誓重致使凡夫 0000_,12,833b26(00):念即生至極大乘題目在淨土宗旨此時殊分明者哉 0000_,12,833b27(00):【第十七】　女云若依佛願可五乘齊入浴一味法 0000_,12,833b28(00):水何因往生後明九品差別所謂華開遲速得益前後 0000_,12,833b29(00):既以不一準若爾得道無二得果若數多何云一乘 0000_,12,833b30(00):淸淨世界此事如何 0000_,12,833b31(00):翁云見九品説相且約初生時若爾者終契當平等 0000_,12,833b32(00):本際豈非佛願不思議乎既處蓮華内時如比丘三 0000_,12,833b33(00):禪天樂何不欣求耶何況九品差別得益遲速皆且依 0000_,12,833b34(00):附行者局情因順穢土敎門者也於淨土中非實 0000_,12,834a01(00):可有如是差別譬如百川在流則各各別異而 0000_,12,834a02(00):歸入海水諸水失本名同一無差故云自然流入 0000_,12,834a03(00):薩婆若海然則於淨土中或云菩薩或云聲聞或 0000_,12,834a04(00):云天云人或云三輩或云九品並是附傍穢土 0000_,12,834a05(00):説敎門一往假説也實非淨土可有各各別異名體 0000_,12,834a06(00):因果不同咸同一類皆等證得無上菩提莫以一往 0000_,12,834a07(00):敎門窺淨土之實義故釋迦牟尼如來曰彼佛國土淸 0000_,12,834a08(00):淨安穩神通洞達咸同一類形無異狀但因順餘方故有天 0000_,12,834a09(00):人之名顏貌端正超世希有容色微妙非天非人皆受自然 0000_,12,834a10(00):虚無之身無極之體已上天親菩薩云速得成就阿耨菩提第 0000_,12,834a11(00):一義諦玅境界相已上玄忠大師云彼國菩薩或可不從 0000_,12,834a12(00):一地至一地言十地階次者是釋迦如來於閻浮 0000_,12,834a13(00):提一應化導耳他方淨土何必如此本則三三之 0000_,12,834a14(00):品今無一二之殊亦如漕澠一味焉可思議已上 0000_,12,834a15(00):光明大師云就行差別分三品已上既就能行人分別三 0000_,12,834a16(00):品非淨土明矣故祖師上人云言往生者諸宗悟道 0000_,12,834a17(00):得法異名也已上既云非天非人非菩薩聲聞等明矣若 0000_,12,834b18(00):爾者與彼涅槃經云佛非天非人故能天能人是何異 0000_,12,834b19(00):耶又言自然虚無身無極體全不説地地增進修行 0000_,12,834b20(00):所得道又云之何云同一念佛無別道故而佛道外 0000_,12,834b21(00):無餘道云不覺轉入眞如門故而不作意得玅理 0000_,12,834b22(00):當知一超直入如來地非淨土者又云何必得超絶去 0000_,12,834b23(00):昇道無竆極大聖金言乎然世人或誹謗或輕賤此則未 0000_,12,834b24(00):盡佛法源底之所致也鳴呼鼴鼢妬日光螢火競 0000_,12,834b25(00):須彌誠哉 0000_,12,834b26(00):【第十八】　女云カクバカリ忝承深御法道値是彌季 0000_,12,834b27(00):葉色不改永御情也然常此處見奉何人不覺コト 0000_,12,834b28(00):シ御名承後マテモ語傳度思給云ヘバ 0000_,12,834b29(00):翁云歌云 0000_,12,834b30(00):思カネイクタヒカクハ出テヌラン 0000_,12,834b31(00):待ツニシヲソキ月ノクロカト 0000_,12,834b32(00):又翁云多年愚蒙頗疑問セシメ玉フ處依一時傾出了 0000_,12,834b33(00):此乃洪鐘雖響待扣正鳴之謂歟抑神女誰人ゾト云ヘ 0000_,12,834b34(00):バ 0000_,12,835a01(00):女歌云 0000_,12,835a02(00):ツカイトハ此ヲ去ル事トヲカラヌ 0000_,12,835a03(00):月ノイルサノ西ノ名ニシテ 0000_,12,835a04(00):破邪顯正義終 0000_,12,835a05(00): 0000_,12,835a06(00):上衍極致鷄距蹈開　無生一曲鳳咮吐來 0000_,12,835a07(00):東父西母撫稚撫孩　廣除枝葉高擇橏機 0000_,12,835a08(00):生佛縁大如陳如雷　無願不往無善不迴 0000_,12,835a09(00):一念淸淨一坐華臺　直入淨域攜聖徘徊 0000_,12,835a10(00):百千萬世不處胞胎　乃至滅度豈不快哉 0000_,12,835a11(00):于時永和丁巳夷則己丑　孤子聖冏誌之 0000_,12,835a12(00):上衍極致トハ上最上衍乘極至極致旨致言最上乘智之 0000_,12,835a13(00):敎窮盡深奧故鷄距蹈開トハ鷄音溪距音去今言鷄距者 0000_,12,835a14(00):筆名也言最上乘敎點露紙上猶鷄距蹈開也無生 0000_,12,835a15(00):一曲生即無生故云無生此義不落陰陽生殺曲調 0000_,12,835a16(00):故云一曲鳳咮吐來鳳鳥名咮音冲鳥觜如鈎也今言 0000_,12,835a17(00):鳳咮者硯石也一云崑崙山有別峯形如鳳咮取彼 0000_,12,835b18(00):石作硯故爲名一曰崑崙山陰有石井鳳凰常來飮 0000_,12,835b19(00):水故云鳳咮池取彼池畔石作硯故爲名今言無生 0000_,12,835b20(00):一曲翰墨所指註猶鳳咮吐來云如此也爰西方便 0000_,12,835b21(00):有一蓮生又云一是元也初也其東父老翁釋迦西母嫗 0000_,12,835b22(00):女彌陀撫稚撫孩稚是幼稚孩嬰孩言二尊撫育衆 0000_,12,835b23(00):生猶父母愍念幼嬰廣除枝葉破邪高擇橏機 0000_,12,835b24(00):顯正生衆生佛彌陀縁大如淨土本縁經如陳如雷 0000_,12,835b25(00):陳是陳重雷是雷星並是晉代賢臣互有深盟共苦樂 0000_,12,835b26(00):時人呼爲陳雷膠漆今言衆生與佛因縁甚大如彼 0000_,12,835b27(00):陳公雷公焉無願不往無善不迴言三心既具無行 0000_,12,835b28(00):不成願行既成若不生者無有是處今往迴不次爲音 0000_,12,835b29(00):韻一念淸淨一坐華臺言一念立定淸淨願生心但信 0000_,12,835b30(00):稱名西方便有一蓮生又曰一是元初也其一念本 0000_,12,835b31(00):來淸淨不染著濁泥此則一坐華臺也直入淨域攜 0000_,12,835b32(00):聖徘徊頓生云直入觀音勢至爲其勝友此云攜 0000_,12,835b33(00):聖又曰直入即立地淨域也來來去去長養聖胎云 0000_,12,835b34(00):攜聖徘徊攜亦作携百千萬世不處胞胎此則生後 0000_,12,836a01(00):得益也又曰塵塵刹刹一靈不昧乃至滅度豈不快哉不 0000_,12,836a02(00):生不滅大寂定門已上十韻恢台之韻 0000_,12,836a03(00): 0000_,12,836a04(00):此破邪顯正義者曩祖了譽上人所著也舊版甚麁誤字 0000_,12,836a05(00):脱語不亦鮮矣今玆文政二年己卯秋九月二十七日丁 0000_,12,836a06(00):上人四百回諱辰訂正再刻以擬報恩萬一矣 0000_,12,836a07(00):回此功德　普施法界　共生安養　齊悟法忍 0000_,12,836a08(00):文政己卯季秋　增上寺大僧正　騰譽　誌