0000_,12,569a01(00):此卷法數次第之事
0000_,12,569a02(00):
0000_,12,569a03(00):第一、禀承次第是有二
0000_,12,569a04(00):一、二藏之本文是亦二途
0000_,12,569a05(00):一、諸宗通用經論釋五
0000_,12,569a06(00):一、總持經文
0000_,12,569a07(00):二、大論文
0000_,12,569a08(00):三、攝大乘論文
0000_,12,569a09(00):四、釋摩訶衍論文
0000_,12,569a10(00):五、淨名疏文
0000_,12,569a11(00):△已上五文此卷内委悉
0000_,12,569a12(00):二、今淨土宗別用經論釋六
0000_,12,569a13(00):一、大經文
0000_,12,569a14(00):二、麒麟聖財立宗論文
0000_,12,569a15(00):三、善導大師釋
0000_,12,569a16(00):四、高祖大師本願義疏文
0000_,12,569a17(00):五、鎭西上人義
0000_,12,569a18(00):六、冏公義
0000_,12,569a19(00):△已上六文此卷内委悉
0000_,12,569b20(00):二、正明稟承是亦有四義
0000_,12,569b21(00):一、次第相承
0000_,12,569b22(00):二、超越相承
0000_,12,569b23(00):三、經卷相承
0000_,12,569b24(00):四、直受相承
0000_,12,569b25(00):第二、諸文分別是有二
0000_,12,569b26(00):一、三輪分別是亦三
0000_,12,569b27(00):一、三輪立不門
0000_,12,569b28(00):二、三輪攝不門
0000_,12,569b29(00):三、歸本同異門
0000_,12,569b30(00):二、二藏分別是有四
0000_,12,569b31(00):一、二藏立不門
0000_,12,569b32(00):二、二藏攝不門
0000_,12,569b33(00):三、二敎同異門
0000_,12,569b34(00):四、事理倶頓門
0000_,12,569b35(00):△已上此卷大意畢
0000_,12,570a01(00):淨土二藏綱維義
0000_,12,570a02(00):
0000_,12,570a03(00):沙門　酉譽　述
0000_,12,570a04(00):
0000_,12,570a05(00):此中大分爲二章第一<gaiji attr="GT:073922"/>禀承之次第第二明諸
0000_,12,570a06(00):文分別初中亦二先徹二藏之本文次正明禀承次第
0000_,12,570a07(00):初徹二藏本文者問云二藏名目諸宗通用之歟亦
0000_,12,570a08(00):於當宗別用之歟答二藏名目總而諸宗通用也亦別
0000_,12,570a09(00):今宗用之也　問諸宗通用之本文如何答此有五總持
0000_,12,570a10(00):經云佛法有二種一者聲聞藏二者菩薩藏<com>已上</com>大論一云迦
0000_,12,570a11(00):葉阿難於王舍城結集三藏爲聲聞藏文殊阿難
0000_,12,570a12(00):於鐵圍山結集摩訶衍爲菩薩藏<com>已上</com>攝大乘論一云
0000_,12,570a13(00):由上下乘差別故成二乘謂聲聞菩薩藏<com>已上</com>釋摩訶衍
0000_,12,570a14(00):論云佛法有二種一者大乘藏二者小乘三藏<com>已上</com>淨名疏
0000_,12,570a15(00):云敎聲聞法名聲聞藏敎菩薩法名菩薩藏<com>已上二藏
0000_,12,570a16(00):義所引</com>私勘云上人本願義疏<com>四十八願之釋</com>云三輪二藏之敎相者
0000_,12,570a17(00):亘于諸敎分差百即百生之行門者攝于萬機成益
0000_,12,570a18(00):<com>已上</com>諸宗通用文分明也　問別於淨土門立二藏名目經
0000_,12,570b19(00):論釋本文如何答此有六一者經云超越聲聞縁覺之地
0000_,12,570b20(00):<com>是聲聞藏</com>深入菩薩法藏<com>矣</com><com>是菩薩藏也</com>既云菩薩法藏聲聞法藏明
0000_,12,570b21(00):白也<com>已上二藏義所引</com>二者麒麟聖財立宗論第一<com>後魏三藏大法師菩提流支造</com>云
0000_,12,570b22(00):歸命毘盧佛報化正覺尊二藏三法輪漸頓諸法藏體相
0000_,12,570b23(00):用三諦文殊及普賢觀音大薩埵一切聖僧寳西天六宗
0000_,12,570b24(00):各攝一代立敎多少各隨自見譬如有人造作
0000_,12,570b25(00):屋舍一間二間乃至百間或隨位階或依己分立敎
0000_,12,570b26(00):多少亦復如是一敎二敎乃至多敎各得道理深稱
0000_,12,570b27(00):聖意以己管窺更勿非他老子云知命者不怨
0000_,12,570b28(00):天知己者不怨人古賢聖言最爲天眞<com>矣</com>然宗有
0000_,12,570b29(00):㹅有別㹅攝一代別限一經今此淨土宗約三
0000_,12,570b30(00):法輪立二藏二敎惣攝一代明言之所表也第一
0000_,12,570b31(00):先約三法輪者一者根本法輪則毘盧遮那如來之眞傳
0000_,12,570b32(00):一音演説無二無三本妙一乘圓滿修多羅文殊結集大華
0000_,12,570b33(00):嚴經是也二者枝末法輪則始自阿含終至空乘釋迦
0000_,12,570b34(00):文佛所説大小權實漸頓化制戒定惠經律等之一切聖
0000_,12,570b35(00):敎是也然此枝末法輪分爲三部則小雜空是也一言
0000_,12,571a01(00):小者阿含等諸部小乘經律論等是也二言雜者或小或
0000_,12,571a02(00):大或權或實或漸或頓或化或制文言間雜説相非一如
0000_,12,571a03(00):是等諸敎名爲雜乘也三言空乘者純説心性畢竟
0000_,12,571a04(00):空諸部般若敎是也三者攝末歸本法輪者正直捨末敎
0000_,12,571a05(00):方便但説本敎無上道開末敎方便門示本敎眞實
0000_,12,571a06(00):相唯以此本敎一大事因縁故出現於世唯此本敎
0000_,12,571a07(00):一事實餘小雜二乘則非眞十方佛土中唯有本敎
0000_,12,571a08(00):一乘法無二亦無三除佛末敎方便説矧門外三車
0000_,12,571a09(00):末敎方便表也別敎大白牛車純圓一實本敎無作天眞醍
0000_,12,571a10(00):醐法表也然醍醐有二種即作無作是也故以法華
0000_,12,571a11(00):爲攝末歸本法輪也若約釋迦一代論權實般若法
0000_,12,571a12(00):華性相兩門陰陽二道也倶以爲實敎明其一代説時諸
0000_,12,571a13(00):部小乘十二年雜乘一年空乘廿九年法華八箇年也本乘
0000_,12,571a14(00):無時也無説言故非釋迦敎故弗攝一代説敎也第二
0000_,12,571a15(00):次立二藏敎者一者聲聞藏二者菩薩藏一聲聞藏者三
0000_,12,571a16(00):乘乃至<com>廣説</com>第二菩薩藏者亦有二種一者漸敎二者頓敎
0000_,12,571a17(00):也一漸敎亦有二分謂初分後分是也<com>乃至廣説</com>第二頓敎者
0000_,12,571b18(00):然頓有二種一者性頓<com>亦名理頓也則是圓乘也</com>二者相頓<com>亦名事頓也</com>一性頓
0000_,12,571b19(00):者則有二門一立位二不立位是也<com>乃至廣説已上聖財論盡ス前三卷ヲ</com>麒麟
0000_,12,571b20(00):聖財立宗論第四從此已下次明往生淨土宗旨ヲ此門
0000_,12,571b21(00):之中有六重之義第一辨身土之相第二定往生行
0000_,12,571b22(00):相第三明念佛現益第四述臨終瑞相第五釋胎化
0000_,12,571b23(00):二生第六顯得益分齊<com>乃至廣説已上私勘文</com>三者大師釋云問曰
0000_,12,571b24(00):此經二藏之中何藏攝二敎之中何敎收答曰今此觀經
0000_,12,571b25(00):菩薩藏收頓敎攝<com>已上</com>又云我依菩薩藏頓敎一乘海<com>已上</com>又
0000_,12,571b26(00):云則是頓敎菩薩藏<com>已上二藏義所引</com>四者高祖上人彌陀本願義疏
0000_,12,571b27(00):云光明院一家之意敎相分明所謂立二藏敎攝一代
0000_,12,571b28(00):聖敎故二藏中收菩薩藏又就菩薩藏有漸有頓
0000_,12,571b29(00):漸頓二敎中言頓敎攝知是實敎問云可實有漸權
0000_,12,571b30(00):有頓耶否答云頓一向限實漸一向限權問云實頓可
0000_,12,571b31(00):有斷惑義耶答云此問不可來實敎頓敎若言有
0000_,12,571b32(00):斷惑之義者無有是處絶無一分道理問二藏中
0000_,12,571b33(00):菩薩藏二敎中頓敎者立三法輪可定諸敎説時耶
0000_,12,571b34(00):否答曰雖不見四部八卷中依菩薩三藏案道理
0000_,12,572a01(00):必可立三法輪定諸敎説時問云若立三法輪者
0000_,12,572a02(00):今此三經攝何法輪耶答曰既云實之頓也當歸本
0000_,12,572a03(00):法輪之攝也何以故阿難有三種一阿難陀此云慶
0000_,12,572a04(00):喜持聲聞藏二阿難拔陀此云喜賢持獨覺藏三
0000_,12,572a05(00):阿難伽羅此云喜海持菩薩藏但是於一人隨德
0000_,12,572a06(00):立三名其中前二阿難共攝聲聞藏第三喜海是此敎
0000_,12,572a07(00):能聽人然如來説法之時者四十九歳也如彼十二遊經
0000_,12,572a08(00):説如來成道一年不説法從如來卅一載始説法者
0000_,12,572a09(00):終二十五年奉事故船若已前經無能聽之義焉既大
0000_,12,572a10(00):經觀經共告阿難説之若如是者阿難奉事者雖有
0000_,12,572a11(00):自般若中間此經説時者叵定但倩尋如來遊化之
0000_,12,572a12(00):時節轉定業所權敎之力不堪既轉五逆謗法等之
0000_,12,572a13(00):重罪令得無生忍之深益况阿闍世發菩提心列
0000_,12,572a14(00):法華之座隨涅槃之砌闍王之逆罪其相最委細故法
0000_,12,572a15(00):華同時之説<com>已上私勘文</com>又建曆元年八月上旬示衆<com>名建曆名目聖覺法印所
0000_,12,572a16(00):記一卷</com>云第三若依光明大師釋義立淨土宗人應以
0000_,12,572a17(00):二藏二敎而攝一代聖敎<com>已上二藏義所引</com>五鎭西上人云難易二
0000_,12,572b18(00):道敎相約行敎相也聖道淨土二門敎相約證敎相也聲聞
0000_,12,572b19(00):菩薩二藏敎相約敎敎相也亦各約乘敎相此中約敎敎相
0000_,12,572b20(00):殊好<com>已上重書取意</com>六先師<com>冏公和尚</com>二藏略名目圖<com>於野州大庭山往生寺南瀧坊作之也</com>一
0000_,12,572b21(00):卷同二藏二敎略頌<com>於下州比相寺爲聰公綴之</com>一卷亦二藏頌義<com>於同處依
0000_,12,572b22(00):聰公請重釋頌義</com>三十卷并見聞三卷總合卅五卷盛判釋二藏
0000_,12,572b23(00):二敎<com>云云</com>上來經論釋別用二藏名目在文分明也<com>已上</com>雖
0000_,12,572b24(00):有通別釋二藏本文<com>已上</com>畢
0000_,12,572b25(00):次正明禀承次第者凡相承有二途謂一次第相承
0000_,12,572b26(00):二超越相承亦有二途一直受相承是面受相承也二
0000_,12,572b27(00):經卷相承是雖非面受依經論之文立其義如是
0000_,12,572b28(00):不一准雖然共名禀承也先宗祖三藏直依經文
0000_,12,572b29(00):<com>如上</com>立二藏名目此經卷相承也亦超越相承也次一家光
0000_,12,572b30(00):明立二藏二敎事此有次第相承有經卷相承次第
0000_,12,572b31(00):相承者所謂宗祖三藏鸞師授之七寳船中鸞公授綽禪
0000_,12,572b32(00):師綽公講觀經直授光明次經卷相承者一家遠依
0000_,12,572b33(00):聖財論立此二藏名目亦是經卷相承也超越相承也爰
0000_,12,572b34(00):日本淨土興盛之祖師吉水上人然和尚遠付一家光明
0000_,12,573a01(00):釋義立二藏名目此則經卷相承也亦超越相承也次
0000_,12,573a02(00):鎭西上人面受於吉水擧三師敎相中約敎敎相殊
0000_,12,573a03(00):好<com>云云</com>鎭西授佐介佐介授白簱白簱授太田太田
0000_,12,573a04(00):授成蓮社成蓮社授酉蓮社酉蓮社授酉譽如是
0000_,12,573a05(00):相承今無異途於此名目誰拒之耶此外有口傳相
0000_,12,573a06(00):承秘密不可聊爾談之雖然悲末世不聞不見人不
0000_,12,573a07(00):得心貽之筆體敢勿口外則光明大師是彌陀應
0000_,12,573a08(00):現於彼釋義誰疑之乎然猶製觀經疏時毎夜夢中
0000_,12,573a09(00):常有一僧而來指授玄義科文<com>云云</com>仍疏第四卷奧云
0000_,12,573a10(00):此義已請證定畢一句一字不可加減欲寫者一
0000_,12,573a11(00):如經法應知<com>已上</com>然吉水上人於選擇立十六章段
0000_,12,573a12(00):悉以光明大師被奉仰大聖釋尊後序云靜以善
0000_,12,573a13(00):導觀經疏者是西方指南行者目足也然則西方行人必
0000_,12,573a14(00):須珍敬<com>矣</com>就中毎夜夢中有僧指授玄義僧者恐是
0000_,12,573a15(00):彌陀應現爾者可謂此疏是彌陀傳説何况大唐相傳云
0000_,12,573a16(00):善導彌陀化身也爾者可謂又斯文是彌陀直説既云
0000_,12,573a17(00):欲寫者一如經法<com>已上</com>若依此相傳一家忝面受於
0000_,12,573b18(00):彌陀<com>彌陀傳説一義</com>亦遙明釋尊敎旨今乘二尊敎廣開淨
0000_,12,573b19(00):土門此疏文既約二藏二敎判敎大小併是直受
0000_,12,573b20(00):於釋迦彌陀二尊立二藏名目若依此傳説時大師
0000_,12,573b21(00):受自釋迦彌陀吉水受光明等也若又光明彌陀應
0000_,12,573b22(00):現疏是彌陀直説吉水正受彌陀也若依此直説正
0000_,12,573b23(00):傳者吉水上人直受自彌陀<com>云云</com>問上人直受彌陀
0000_,12,573b24(00):證據有之耶答設雖無證據既依疏文如向經卷
0000_,12,573b25(00):相承也超越相承也何爲恠之耶况上人面於夢定中
0000_,12,573b26(00):承大師則本願義疏云嗚呼不圖有御誂憗承諾無
0000_,12,573b27(00):所于故障仍焚沉水香於三尊前請加被於二
0000_,12,573b28(00):尊願當夜有一高僧現於夢枕告言予是沙門善導
0000_,12,573b29(00):也因汝信心深重今來者命汝自今已後楷定名義
0000_,12,573b30(00):敎相應以二藏三輪定判淨土宗更以余相承戒
0000_,12,573b31(00):儀可授有心之道俗敢勿依先來敎相<com>云云</com>爰愚
0000_,12,573b32(00):身夢寤後異香貽於草菴聖容若存于時悲喜滿内
0000_,12,573b33(00):心落涙隣外儀自爾已來閣難易聖淨之名目就
0000_,12,573b34(00):二藏三輪之敎相焉今此之義疏者即非余愚作是京
0000_,12,574a01(00):師大師之傳説也賢者一見後勿令他見<com>矣</com>于時建曆
0000_,12,574a02(00):<com>辛未</com>二月八日<com>已上義疏私勘文</com>此書者建曆元年二月八日也又同年
0000_,12,574a03(00):八月上旬之比被示衆法語是即建曆名目也抑彼本願
0000_,12,574a04(00):義疏笠置解脱上人請上人請四十八願義於吉水上人仍上人
0000_,12,574a05(00):報彼請造一卷義疏被送解上人書狀奧云進上
0000_,12,574a06(00):彌勒菩薩御禪室沙門源空彼解脱之返牒奧云進上勢至
0000_,12,574a07(00):菩薩御禪室沙門貞慶如此互顯本最可尊之此中
0000_,12,574a08(00):既此本願義疏余非愚作是京師大師之傳説<com>云云</com>若依
0000_,12,574a09(00):此秘傳者上人直承光明大師御相承名目也是經卷
0000_,12,574a10(00):相承上亦重直受相承最可尊最可尊爰先師遙依建
0000_,12,574a11(00):曆年中法語興盛此名目若依口傳一流<com>付法傳有口傳</com>
0000_,12,574a12(00):釋迦彌陀授光明光明授吉水先師歸吉水依建曆
0000_,12,574a13(00):名目此經卷相承也亦超越相承也小愚先師面受也此
0000_,12,574a14(00):時從釋迦彌陀至愚五代相承也若依證定説彌陀直
0000_,12,574a15(00):説義者自彌陀至愚四代相承也幸哉小愚生末世
0000_,12,574a16(00):居邊縁之身近受於彌陀四代禀承甞淨土二藏法
0000_,12,574a17(00):味歡喜餘身<com>云云</com>然先師<com>了譽上人</com>見建曆元年八月上旬
0000_,12,574b18(00):名目偏就彼作二藏名目略頌并頌義盛興行於二
0000_,12,574b19(00):藏敎相而始不見麒麟聖財論之時建曆名目宗祖三
0000_,12,574b20(00):藏云書給未見本文<com>云云</com>後得聖財論印治決定給彌
0000_,12,574b21(00):以二藏名目代代御相傳光明大師定判也落泪給也其
0000_,12,574b22(00):上猶見義疏相傳歡喜心泪餘袖給今思之亦愚袖
0000_,12,574b23(00):不乾爰知先師大權化事<com>云云</com>然有門弟等云二藏名
0000_,12,574b24(00):目冏公私名目也<com>云云</com>哀哉可悲管見狹少故如是不
0000_,12,574b25(00):見重書聲聞亦朦朧如是不聞口傳故加難作
0000_,12,574b26(00):咲還思汝既不見不聽有耳目而如無耳目可
0000_,12,574b27(00):耻可耻可悲可悲<com>已上</com>禀承次第畢向以來初明二藏本
0000_,12,574b28(00):文次釋禀承次第雖有二段總師資禀承次第畢
0000_,12,574b29(00):從此已下第二諸文分別付之亦有二一者就三法
0000_,12,574b30(00):輪分別之二者就二敎分別之初中亦有三門
0000_,12,574b31(00):一者三輪立不門二者三輪攝不門三者歸本同異門　初
0000_,12,574b32(00):三輪立不門者凡二藏三法輪名目具有三論宗於淨
0000_,12,574b33(00):土門二藏名大師釋分明也三法輪名目一家釋無之故
0000_,12,574b34(00):先師三法輪名目於當宗斟酌之<com>云云</com><com>二藏義等ノ意</com>此時不
0000_,12,575a01(00):立三法輪也次私勘文有三證故必可立三法輪
0000_,12,575a02(00):一者宗祖三藏聖財論中先歸敬序之頌中云歸命毘盧佛
0000_,12,575a03(00):報化正覺尊二藏三法輪漸頓諸法藏次長行中今此淨
0000_,12,575a04(00):土宗約三法輪立二藏敎<com>已上</com>二者高祖上人本願義疏
0000_,12,575a05(00):云問云二藏中菩薩藏二敎中頓敎者立三法輪可
0000_,12,575a06(00):定諸敎説時耶否答曰雖不見四部八卷中依菩
0000_,12,575a07(00):薩三藏案道理必可立三法輪定諸敎説時也<com>已上</com>
0000_,12,575a08(00):三者上人既於夢定中受大師重誨其言云自今已
0000_,12,575a09(00):後讚定名義敎相以二藏三輪定判淨土宗<com>已上</com>上人
0000_,12,575a10(00):既文證遠依宗祖三藏論文現證近受光明大師眞
0000_,12,575a11(00):傳依之相傳已後閣二道二門敎相偏付大師二藏
0000_,12,575a12(00):二敎弘通盛也上來三證或宗祖三藏玉章或高祖上人
0000_,12,575a13(00):書籍仰信入眞宗談林浴吉水正流之人何可不
0000_,12,575a14(00):靡化風誰亦彼不甞神味乎何況光明指授全是彌
0000_,12,575a15(00):陀宣言釋尊金口也上人亦勢至菩薩應跡也光明直授
0000_,12,575a16(00):吉水彌陀全授勢至吉水末流悉是勢至遺弟也直仰
0000_,12,575a17(00):信仰信此時最可立三法輪<com>云云</com><com>已上</com>三法輪立不門
0000_,12,575b18(00):畢　二者三法輪攝不門宗祖三藏雖立三法輪以此
0000_,12,575b19(00):宗未攝何法輪宗家大師無解釋故攝不難知但
0000_,12,575b20(00):上人義疏問云若立三法輪者今此三經攝何法輪耶
0000_,12,575b21(00):答曰既云實之頓也當歸本法輪攝也等<com>已上</com>今思之
0000_,12,575b22(00):上人既明三藏意攝歸本法輪末學宜隨彼定判
0000_,12,575b23(00):仍以此宗可攝攝末歸本法輪<com>云云</com><com>已上</com>三輪攝不門
0000_,12,575b24(00):畢　三者歸本同異門者問如前上人以此經攝歸本
0000_,12,575b25(00):法輪若爾者法華與淨土攝末歸本意爲同爲異
0000_,12,575b26(00):答以鷺雪是一色何不分情非乎燕鴈亦依一
0000_,12,575b27(00):道爭不知來去乎所謂二經同雖攝攝末歸本法
0000_,12,575b28(00):輪經旨各不同也彼經開三顯一説敎後來此經會座
0000_,12,575b29(00):彼鹿苑證果聲聞等聞十如實相法門諸宗各悟一佛
0000_,12,575b30(00):乘故法華一乘云會三歸一一乘也體者全是華嚴會
0000_,12,575b31(00):上所説頓大一乘正體也然佛爲攝普五乘於一佛
0000_,12,575b32(00):乘分別説三今則於法華會座機根純熟故説一實
0000_,12,575b33(00):道聞之五乘齊悟一實道故名攝末歸本法輪也今
0000_,12,575b34(00):此淨土經依彌陀本願五乘齊攝入一種報國令悟
0000_,12,576a01(00):一佛乘雖然彼機情會三乘歸一實此佛願攝五
0000_,12,576a02(00):乘攝一實故彼機情一乘也亦悟解敎門也此佛意一
0000_,12,576a03(00):乘也亦仰信行門也彼自力此他力彼難行此易行彼性頓
0000_,12,576a04(00):唯理此即相不退不同非一况亦彼穢土一乘是能歸一
0000_,12,576a05(00):乘也鑛金一乘也亦練金一乘也故未究竟一乘也此淨土
0000_,12,576a06(00):一乘是所歸一乘也純金一乘也亦變金一乘也故究竟一
0000_,12,576a07(00):乘也勝劣雲泥無似勿類<com>委有別紙</com>但今十方衆生乘佛
0000_,12,576a08(00):願力入一乘土彼一切衆生聞一實道入一佛乘
0000_,12,576a09(00):義趣相似故攝攝末歸本法輪<com>云云</com>問法華一乘有三車
0000_,12,576a10(00):四車輪今以淨土一乘且同法華攝歸本法輪時爲
0000_,12,576a11(00):依三車將爲依四車耶答三車是於穢土調機一
0000_,12,576a12(00):乘所論法門也淨土一乘所歸一乘也故三車四車轍不
0000_,12,576a13(00):可入也西河云仰惟大聖三車招慰羊鹿之運權息未
0000_,12,576a14(00):達徑攀大車亦是一途現退位居嶮徑遙長<com>已上</com>爰以蓮
0000_,12,576a15(00):華寺上人承西河釋云大聖三車招慰事此文意法華經
0000_,12,576a16(00):有譬意也窮子誘心諸子先心所好知云汝等先好欣羊
0000_,12,576a17(00):車鹿車牛車今門外有出此可翫云時諸子諍出火宅
0000_,12,576b18(00):父白云願賜我等三種寳車父此諸子一大白牛車載四
0000_,12,576b19(00):方去此譬也今火宅者三界也窮子衆生也父長者釋迦
0000_,12,576b20(00):佛也羊鹿牛三車聲聞辟支佛菩薩三乘也大白牛車法華
0000_,12,576b21(00):也初爲出三界雖説三乘法終説法華佛ナスト
0000_,12,576b22(00):云事顯也三乘方便也三車愚子爲出也實去小乘無
0000_,12,576b23(00):大白牛車如載以三車雖化終法華成佛也聲聞佛
0000_,12,576b24(00):成名迂迴也次徑攀大車亦是一途云始一乘受悟一
0000_,12,576b25(00):途上機也此外淨土機有云一途云也聖道人師三車
0000_,12,576b26(00):火宅譬一代判淨土宗意三車一車娑婆世界解脱機
0000_,12,576b27(00):説也此外下機不堪往生別敎相可有云也<com>已上決疑抄裏書</com>此
0000_,12,576b28(00):等義趣更非私所説併是代代相傳亦先聞趣也先師云
0000_,12,576b29(00):大聖出西天布敎綱於百億之内賢聖興東夏浮法
0000_,12,576b30(00):船於三千間雖然三車招慰權息未達白牛徑攀亦是一
0000_,12,576b31(00):途依之龍樹天親製論易行差帆斜水路流支鸞師
0000_,12,576b32(00):傳經不退風航悲苦海故西河悟眞相承遠慕廬山
0000_,12,576b33(00):古吉水鎭西餘風近扇扶桑今方今雖悲生於末法
0000_,12,576b34(00):幸値頓敎一乘秘藏雖愁聞於滅後喜得即相
0000_,12,577a01(00):不退奧旨事理既倶頓不敢勞圓融見生全無生何
0000_,12,577a02(00):而凝心地<com>已上綱神之下</com>然有門人中淨土法門三車宗也<com>云云</com>
0000_,12,577a03(00):恐是不爾也縱雖云四車亦是一途之責難遁何况
0000_,12,577a04(00):三車權法承諾乎聞其説談可洗耳於<gaiji attr="STAR:000311"/>川見彼書
0000_,12,577a05(00):籍可索牛於牛家比興比興問若爾者今淨土一乘
0000_,12,577a06(00):何一乘可名之耶答宗家但云頓敎一乘海別者無
0000_,12,577a07(00):細釋但經名究竟一乘知諸敎未究竟一乘也三藏名
0000_,12,577a08(00):稱名一乘以多善根顯不類餘敎高祖名佛意
0000_,12,577a09(00):一乘得非權非實名存諸宗超過義鎭西云南無阿彌
0000_,12,577a10(00):陀佛名號一乘三藏稱名一乘同義意諸敎不類是別
0000_,12,577a11(00):願不共名號一乘故<com>云云</com>今佐介不由三車四車別敎
0000_,12,577a12(00):相也云亦知他力實頓一乘不類諸敎也但一家頓敎
0000_,12,577a13(00):一乘普兼諸義<com>云云</com>委如直談要註記問淨土一乘諸義
0000_,12,577a14(00):中且付究竟一乘何以彼直達法界圓極一乘等猶
0000_,12,577a15(00):爲未究竟一乘耶最自由也此義如何會答經文説淨
0000_,12,577a16(00):土一乘既云究竟一乘知餘敎一乘云未究竟之義
0000_,12,577a17(00):理在絶言也其故設雖圓極若穢土一乘是鑛金一乘
0000_,12,577b18(00):也是純金非殘乎况變金乎論亦云稱名一乘稱名多
0000_,12,577b19(00):善根豈穢土一乘非謂少善根乎釋亦云南無阿彌
0000_,12,577b20(00):陀佛名號一乘名號無上大利也餘敎一乘有上小利義
0000_,12,577b21(00):顯然耶爰以高祖上人在大原龍禪寺對諸宗碩學
0000_,12,577b22(00):言立宗習廣判敎相雖納衆機終歸一味法也小
0000_,12,577b23(00):乘猶於所學法成至極思何况大乘哉故諸宗皆以我
0000_,12,577b24(00):所立爲至極以他所修爲方便爾者淨土宗立聖
0000_,12,577b25(00):道淨土二門之本意一往二門各別雖許其益再往
0000_,12,577b26(00):云之時者奪聖道益取入淨土一門也所以眞言止
0000_,12,577b27(00):觀妙行至證悟時必得淨土果報華嚴禪門悟入遂
0000_,12,577b28(00):解脱日者自然可到法王家到佛土者必念佛身
0000_,12,577b29(00):諸敎皆念佛也淨土中極樂爲最諸佛中彌陀爲本彼佛
0000_,12,577b30(00):是淨佛國土主諸佛慈悲體也其往生者諸敎諸宗之悟道
0000_,12,577b31(00):時之名也爰知未悟前暫被封隨縁執情期自力得
0000_,12,577b32(00):道雖不欣淨土得悟後還入泥洹之樂邦終至
0000_,12,577b33(00):道場妙土也三世諸佛皆依念佛三昧之成覺者此意
0000_,12,577b34(00):也可思之<com>云云</com>已上歸本同異門畢
0000_,12,578a01(00):第二付二藏二敎分別之於中亦有四一者二藏立
0000_,12,578a02(00):不門二者二藏攝不門三者二敎同異門四者事理倶頓
0000_,12,578a03(00):門　初二藏立不門者謂釋迦如來菩提流支三藏聖財論
0000_,12,578a04(00):一家大師<com>宗旨門等</com>已上三祖立門師也天親菩薩玄忠大師西
0000_,12,578a05(00):河禪師已上三祖二藏不立門師也高祖上人存立不立
0000_,12,578a06(00):二義選擇集二藏不立門書也本願義疏並建曆名目二
0000_,12,578a07(00):藏立門書也是則就名目有無分別之其實互存之
0000_,12,578a08(00):<com>云云</com>　二者攝不門者釋迦如來於此經説二藏次下云
0000_,12,578a09(00):得佛華嚴三昧亦云入佛法藏佛法藏是大乘也大乘
0000_,12,578a10(00):亦菩薩藏也菩薩藏中有漸頓頓偏一乘實敎也既説
0000_,12,578a11(00):佛華嚴三昧宣佛法藏説究竟一乘亦説大乘十二
0000_,12,578a12(00):部是菩薩藏中一實頓敎證也何况宣必得超絶去往生
0000_,12,578a13(00):安養國是此經橫超斷頓敎也亦説雖一世勤苦須臾之
0000_,12,578a14(00):間往生無量壽佛國快樂無極是則宣我家頓敎頓生頓
0000_,12,578a15(00):而非頓悟頓若爾者大聖金言此敎菩薩藏收頓敎攝也
0000_,12,578a16(00):次宗祖三藏菩薩中分漸頓頓敎之中立性頓相頓性
0000_,12,578a17(00):頓中攝諸大乘圓頓宗旨相頓亦云事頓此下更無
0000_,12,578b18(00):一句細釋而次至第四卷從此已下明往生淨土門
0000_,12,578b19(00):知是以淨土門攝相頓亦云事頓但直以此宗
0000_,12,578b20(00):攝相頓無文言者聊可有深意所謂此敎不攝
0000_,12,578b21(00):聖道自力權實漸頓中顯他力易往敎門非權非實之
0000_,12,578b22(00):旨此則直不攝入諸宗超過不思議所談故也雖然
0000_,12,578b23(00):易往頓超之旨他力頓生談非相頓亦如何因有相修
0000_,12,578b24(00):因入無生報國以事相名號得實相本源最相頓
0000_,12,578b25(00):事頓各叶此敎談是則橫截橫超斷用頓中頓之奧旨也
0000_,12,578b26(00):其旨如高祖細判<com>云云</com>次一家大師直菩薩藏收頓敎攝
0000_,12,578b27(00):也云ヘリ雖然性相兩頓中何攝不見但見解釋文
0000_,12,578b28(00):橫超斷四流云是釋經橫截五惡趣文是則非漸次截
0000_,12,578b29(00):斷也亦談一日七日專稱佛命斷須臾生安樂時更非
0000_,12,578b30(00):唯理觀而唯讚一日七日專稱佛妙行命斷須臾生安
0000_,12,578b31(00):樂也有相凡夫以名號之事業頓生無生報土故是相
0000_,12,578b32(00):頓也事頓也頓生頓事解釋分明也具在後實義中次
0000_,12,578b33(00):高祖上人攝不有二途大經私記云次以橫截五惡趣
0000_,12,578b34(00):文分別二門也抑三乘四乘聖道正像既過至末法
0000_,12,579a01(00):但有敎無行證故末法近來無斷惑證理故以之
0000_,12,579a02(00):無出生死之輩往生淨土之法門雖未斷煩惱之
0000_,12,579a03(00):迷依彌陀願力生極樂者永離三界出六道生
0000_,12,579a04(00):死故往生淨土之法是未斷惑出三界法也<com>云云</com>故末
0000_,12,579a05(00):代出離生死往生淨土出離生死更以不可階事故有
0000_,12,579a06(00):心之人若欲出生死者必可歸淨土門故道綽禪
0000_,12,579a07(00):師釋此經橫截五惡趣文云若依此方修治斷除先
0000_,12,579a08(00):斷見惑離三途因滅三途果後斷修惑離人天
0000_,12,579a09(00):因絶人天果此皆漸次斷除不名橫截若得往
0000_,12,579a10(00):生彌陀淨國娑婆五道一時頓捨故名橫截截五惡
0000_,12,579a11(00):趣截其果也天台眞言皆雖名頓敎斷惑故猶是漸
0000_,12,579a12(00):敎也未斷惑出過三界之長迷故以此敎爲頓中
0000_,12,579a13(00):頓也<com>已上私記</com>大原談義云淨土宗者實敎也此故或云眞宗
0000_,12,579a14(00):或名眞門或名頓敎或名一乘也但通途權實皆
0000_,12,579a15(00):約自力而明之於弘願一法者偏就他力而論之
0000_,12,579a16(00):然者雖云實敎異自力實也雖云頓敎異聖道
0000_,12,579a17(00):頓故似權非權似實非實似漸非漸似頓非頓
0000_,12,579b18(00):既非權實漸頓之所攝知是諸宗超過法門也但非權
0000_,12,579b19(00):實之所攝而強立眞實名而示他力眞實體非漸
0000_,12,579b20(00):頓之所攝而假與頓敎稱顯橫截橫超之用是故和
0000_,12,579b21(00):尚云我依菩薩藏頓敎一乘海<com>云云</com>此高祖兩所釋私記
0000_,12,579b22(00):文約橫超斷之邊此敎頓中之頓判大原抄以非權非
0000_,12,579b23(00):實非漸非頓存諸宗超過義從向以來宗祖三藏並高
0000_,12,579b24(00):祖上人存攝不攝二義攝時頓中之頓不攝時諸宗超過
0000_,12,579b25(00):攝不攝共實有深意<com>云云</com>又上人建曆年中法語今此以
0000_,12,579b26(00):淨土敎爲相頓全分先師依建曆名目故釋相頓
0000_,12,579b27(00):則是易行道等具如二藏義<com>已上</com>二藏攝不門畢　三者
0000_,12,579b28(00):二敎同異門者問三論宗亦有二藏二敎名目與今爲
0000_,12,579b29(00):同爲異答是此可有分別謂彼聲聞藏與今全同彼
0000_,12,579b30(00):菩薩藏之中有漸頓漸敎中初後二分亦今同彼頓敎中
0000_,12,579b31(00):有兩頓與今聊有不同謂彼性頓敎攝般若經般
0000_,12,579b32(00):若空理諸法性故彼相頓敎攝法華法花説實相實
0000_,12,579b33(00):相是無相也無相云相頓故<com>云云</com>今敎意者宗祖三藏般
0000_,12,579b34(00):若法華兩目攝性頓中相頓事頓故是淨土事相敎門
0000_,12,580a01(00):也故今性頓敎廣攝彼宗性相兩頓今相頓敎狹局淨
0000_,12,580a02(00):土門此其同異也<com>云云</com><com>已上</com>二敎同異門畢　四者事理倶頓
0000_,12,580a03(00):門者今此淨土頓敎雖云相頓即相相而非隔相相
0000_,12,580a04(00):雖名事頓事理倶頓也爰以安樂集云又彼淨土所言
0000_,12,580a05(00):相者則是無漏相實相相也<com>已上</com>但宗祖三藏云相頓名
0000_,12,580a06(00):事頓彼性頓敎爲簡唯理唯性<com>云云</com>二藏頌義云問理
0000_,12,580a07(00):須是頓何云事理倶頓耶答即相不退敎門佛意不思
0000_,12,580a08(00):議宗致佛願所建出離故事中含理見生即無生所以
0000_,12,580a09(00):無生之人以無生解而得往生此則無生而生之義
0000_,12,580a10(00):見生之者以見生心而得無生此則生則無生之義
0000_,12,580a11(00):問前來雖聞即相不退事理倶頓未分明願埀慈
0000_,12,580a12(00):誨答相者指方立相捨此往彼即者即此指方而無方也
0000_,12,580a13(00):即此立相而無相也不改往生見當體則無生此則
0000_,12,580a14(00):佛意開此功佛願與此益然則事相全理性見生全無
0000_,12,580a15(00):生則是佛意不思議敎門也大師釋云佛密意窮深敎門
0000_,12,580a16(00):難曉三賢十聖弗測所窺况我信外輕毛敢知旨
0000_,12,580a17(00):趣耶仰惟釋迦此方發遣彌陀即彼國來迎彼喚此
0000_,12,580b18(00):遣豈容不去也<com>已上</com>問宗祖三藏唯云相頓不云即
0000_,12,580b19(00):相亦云唯事頓不云事理倶頓又其外代代祖師
0000_,12,580b20(00):無此名目何今立即相不退事理倶頓名目耶答凡夫
0000_,12,580b21(00):相念直入無生寶國約此當體名相頓雖然非可
0000_,12,580b22(00):隔無相彼凡夫火宅一向事相往生也釋此相頓證
0000_,12,580b23(00):據也今又彼淨土所言相者則是無漏相實相相也釋實
0000_,12,580b24(00):相者無相也相即無相實證也即相不退義明白也亦相
0000_,12,580b25(00):是事無相理也相即無相事融理事理倶頓説誰可諍
0000_,12,580b26(00):之耶爰以高祖大原談義云顯眞問曰和尚意於淨土
0000_,12,580b27(00):法門不許無相離念義何今以無塵法界理爲名
0000_,12,580b28(00):號實體云哉上人答曰有相約修因無念指果證不
0000_,12,580b29(00):得諸師此意修因感果共存無相義捨有相願求
0000_,12,580b30(00):故破之也論他力實體之時者和尚意可許無相離
0000_,12,580b31(00):念義也故釋云無生寳國永爲常<com>云云</com>又云見彼無生自然
0000_,12,580b32(00):悟<com>云云</com>又云不覺轉入眞如門又云法身常住比若虚空<com>云云</com>
0000_,12,580b33(00):又重源問曰一切往生行人必知生無生道理得意名
0000_,12,580b34(00):號體用義理可修淨土行耶上人答曰不然今明他
0000_,12,581a01(00):力體用者與諸宗論淺深時爲令知宗旨所本
0000_,12,581a02(00):付也是智者之所知也一切行人非云可知之例如
0000_,12,581a03(00):三心具足行人必往生淨土經釋共宣下智愚鈍之族
0000_,12,581a04(00):田夫野客輩猶暗三心名義然而稱彌陀名號者必
0000_,12,581a05(00):得往生信自然具足三心明名號體用之義又以
0000_,12,581a06(00):可准之造罪凡夫具縛底下依一念十念功力决定
0000_,12,581a07(00):預來迎信知者即是信他力實體生無生道理得意
0000_,12,581a08(00):當也何者極樂是無漏眞實之勝相泥洹無爲之樂邦也煩
0000_,12,581a09(00):惱具足之凡夫輙以難入然而依他力本願之不思議
0000_,12,581a10(00):不論罪障輕重不謂戒行持犯唱必得生信
0000_,12,581a11(00):自然是當得意名號體用也離他力謂之此義誠雖
0000_,12,581a12(00):不可成依他力依預佛智照覽謂之故信名
0000_,12,581a13(00):號即是信體用義也<com>已上</com>向以來初付三法輪分別次
0000_,12,581a14(00):付二藏二敎分別之雖有二段諸文分別畢上來
0000_,12,581a15(00):初明二藏三法輪禀承次立諸文分別廣細釋之雖
0000_,12,581a16(00):有二章明二藏三法輪之綱維畢
0000_,12,581a17(00):酉譽上人<com>御口筆御在判</com>
0000_,12,581b18(00):
0000_,12,581b19(00):
0000_,12,581b20(00):
0000_,12,581b21(00):
0000_,12,581b22(00):
0000_,12,581b23(00):
0000_,12,581b24(00):
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0000_,12,581b27(00):
0000_,12,581b28(00):
0000_,12,581b29(00):
0000_,12,581b30(00):
0000_,12,581b31(00):
0000_,12,581b32(00):
0000_,12,581b33(00):
0000_,12,581b34(00):淨土二藏綱維義<com>終</com>