0000_,12,680a01(00):淨土略名目圖見聞上
0000_,12,680a02(00):
0000_,12,680a03(00):○題號之下
0000_,12,680a04(00):問何故名淨土耶答淨者淸淨義也土者國土言也謂佛
0000_,12,680a05(00):心證淸淨眞如從其淨心縁起國土故名淨土知
0000_,12,680a06(00):具云淸淨國土經云當得見彼淸淨國土<com>已上</com>大論云
0000_,12,680a07(00):諸大菩薩福德淸淨業因縁故別得淸淨國土出於
0000_,12,680a08(00):三界<com>已上</com>南山釋云世界皎潔名之爲淨淨之所居名
0000_,12,680a09(00):之爲土也<com>已上</com>問若爾者爲是淨之土爲當淨即土耶答
0000_,12,680a10(00):可通二義若約淨心所現國土故名淨土義者
0000_,12,680a11(00):是淨之土故即依主釋也今所引大論南山等此意也
0000_,12,680a12(00):若約淨心全顯即成國土之義者淨即土故持業
0000_,12,680a13(00):釋也龍興記云無穢所託之處名爲淨土持業爲名
0000_,12,680a14(00):<com>已上</com>問如是淨土爲是三界内亦爲三界外答三界是
0000_,12,680a15(00):業煩惱所感也故云不淨淨土是淨眞如所流也故云
0000_,12,680a16(00):淸淨知三界外事故大論既云別得淸淨國土出於三
0000_,12,680a17(00):界<com>已上</com>今論正判勝過三界道不足爲疑難云仁王
0000_,12,680b18(00):經云三界外別有一衆生界外道大有經中説非七佛
0000_,12,680b19(00):之所説瓔珞經云三界外別有一衆生界者是摩訶陀
0000_,12,680b20(00):國安陀偈師説非佛所説也<com>已上</com>知淨土云三界内爾者
0000_,12,680b21(00):如何答若約處者淨穢共三界内也仁王等此意也若約
0000_,12,680b22(00):體者淨土出三界大論等此意也故天台仁王經疏云
0000_,12,680b23(00):此説是理論云三界外有變易生死者此論不繫三
0000_,12,680b24(00):有故名爲外若論處所不出三界之域也故知三
0000_,12,680b25(00):界外無別衆生界而言出者以煩惱無定繫處故
0000_,12,680b26(00):云出耳<com>已上</com>言淸淨眞如開見一塵法界土其一塵處
0000_,12,680b27(00):處是三界内也故云別無一衆生界其法界體無煩惱
0000_,12,680b28(00):定繫云出於三界是維摩經説隨其心淨即佛土淨
0000_,12,680b29(00):也<com>云云</com>或可第八識不出界趣生<com>云云</com>因明宗義有
0000_,12,680b30(00):獨尊歸趣統攝三義先淨土宗談勝諸宗是獨尊義也
0000_,12,680b31(00):談諸宗終歸我宗得益是歸趣義也立淨土宗之時
0000_,12,680b32(00):諸宗敎相皆動知是統攝義也如此依有三義名宗
0000_,12,680b33(00):何宗一同也<com>云云</com>今此宗以淨土爲所期故云淨土
0000_,12,680b34(00):宗<com>云云</com>▲問略者何義耶答略者是約意也但於略有簡
0000_,12,681a01(00):略有省略從本約者名之爲簡略約廣多者名
0000_,12,681a02(00):之爲省略今略者是省略義也▲問名目者何義耶答
0000_,12,681a03(00):倶是名義也難云若爾者重言也如何答不爾大綱是名
0000_,12,681a04(00):也小網是目也故妙樂釋云大綱爲名網目爲目<com>已上</com>▲問
0000_,12,681a05(00):圖者何義耶答圖者畫圖亦是卜度義也謂圖度一宗大
0000_,12,681a06(00):綱網目故云名目圖。○撰號之事<com>云云</com>
0000_,12,681a07(00):○序文之下
0000_,12,681a08(00):依敎分宗者宗旨不同也依宗敎別者二藏二敎等也敎之
0000_,12,681a09(00):大小也<com>云云</com>大品空慧者諸法皆空慧命也維摩不思議解
0000_,12,681a10(00):脱者大小無妨也法華一佛乘者諸法實相也涅槃常住佛
0000_,12,681a11(00):性者皆當作佛也<com>云云</com>問依敎分宗其意如何答此等宗宗
0000_,12,681a12(00):於一一經中各各説之宗旨也故云依敎分宗如今淨
0000_,12,681a13(00):土宗者以兩三昧爲宗旨也謂觀佛三昧念佛三昧
0000_,12,681a14(00):也問依宗敎別其意如何答定經經各各宗旨後以一
0000_,12,681a15(00):宗眼批判一代隨諸師意樂敎相各別也如下所
0000_,12,681a16(00):擧十宗敎相不同故云依宗敎別如今淨土宗者
0000_,12,681a17(00):以二道二門二藏爲敎相也謂難行易行聖道淨土聲
0000_,12,681b18(00):聞菩薩等也<com>云云</com>根機不一順等者從此已下至諸師異
0000_,12,681b19(00):解者説法明眼論言也且如宗祖等者從此已下十宗敎
0000_,12,681b20(00):相華嚴論意也問今所擧華嚴論十宗與和朝將來十
0000_,12,681b21(00):宗爲同爲異答和朝將來十宗者一倶舍宗二成實宗
0000_,12,681b22(00):三戒律宗<com>已上小乘</com>四法相宗五三論宗<com>已上權大乘也</com>六華嚴宗七天台
0000_,12,681b23(00):宗八眞言宗九佛心宗十淨土宗<com>已上實大乘也</com>於中初六宗聖武
0000_,12,681b24(00):天皇御宇興之天台眞言兩宗桓武平城嵯峨天皇等御
0000_,12,681b25(00):代興之并前名八宗佛心一宗土御門天皇御時興
0000_,12,681b26(00):之合上曰九宗淨土一宗後白河二條院御治世以來
0000_,12,681b27(00):盛興之但知有此宗從佛法最初上宮太子御時有
0000_,12,681b28(00):之故非適今也此等十宗非是依將來時代只是
0000_,12,681b29(00):宗宗淺深次第也若依時代者三論先初四宗淨土
0000_,12,681b30(00):宗先禪宗者也<com>云云</com>今此華嚴論十宗中第一之一音宗
0000_,12,681b31(00):其義髣髴廣當華嚴等五箇實大乘宗第二之圓頓宗
0000_,12,681b32(00):與第三之圓宗共當三論宗第四之眞宗當法相宗
0000_,12,681b33(00):第五之法界宗正是華嚴宗也第六之法華宗乃是天台宗
0000_,12,681b34(00):也第七之圓滿一乘宗亦是華嚴宗也第八亦是三論宗也
0000_,12,682a01(00):第九之光宅宗和朝未將來即是法華宗謬解故天台
0000_,12,682a02(00):大師所破也第十之密宗是眞言陀羅尼宗也故知小乘三
0000_,12,682a03(00):宗敎相雖入之非十宗列也問眞言學者云如來金
0000_,12,682a04(00):言説宗名獨在眞言聖位經云眞言陀羅尼宗者一
0000_,12,682a05(00):切如來秘密奧旨自覺聖智殊勝法門<com>已上</com>顯敎無經説
0000_,12,682a06(00):何許宗名耶設安宗名可是學密宗<com>云云</com>此義如何
0000_,12,682a07(00):答縱雖無其説若有其義者何不許之依敎分宗
0000_,12,682a08(00):自本人師所立故况顯敎經中正有説宗名何云
0000_,12,682a09(00):無其説耶華嚴經云觀通世間一切法門能入法
0000_,12,682a10(00):界之宗不墮斷常之見<com>已上</com>以一顯諸耳<com>云云</com>尋云於
0000_,12,682a11(00):淨土經亦有其説耶答其義有之大經云典攬智慧衆
0000_,12,682a12(00):道之要執持綱維昭然分明<com>已上</com>衆道之要者宗義也綱維
0000_,12,682a13(00):者亦是宗義也觀經云此經此法之要<com>已上</com>宗者要也<com>云云</com>●
0000_,12,682a14(00):第一之一音宗中宗祖者淨土傳來祖師也故云宗祖乃是
0000_,12,682a15(00):淨土論譯者也後魏者代名也凡太唐國有三皇五帝并
0000_,12,682a16(00):十四代帝三皇者伏犧神農黄帝也五帝者小昊顓頊帝嚳
0000_,12,682a17(00):唐堯虞舜也十四代者夏殷周秦漢魏晉宋齊梁陳隋唐宋
0000_,12,682b18(00):也其中於魏代有前後晋爲中間今三藏後魏代第七
0000_,12,682b19(00):主世祖宣武帝治十六永平二年<com>己丑</com>來朝北天竺者三藏本
0000_,12,682b20(00):國北天竺乾陀會國也三藏者譯經人師經律論三諳之
0000_,12,682b21(00):故法師者群疑論七云善知時事名大法師<com>已上</com>是出家
0000_,12,682b22(00):都名也菩提流支者是梵語此云道希但流支正云留
0000_,12,682b23(00):支今是借音也又有唐菩提流志是同名異體也<com>云云</com>問
0000_,12,682b24(00):所立一音宗者是一音衆音一音歟爲當如何答不爾一
0000_,12,682b25(00):音家衆音家共是謬解故今一音宗者是圓音一音也
0000_,12,682b26(00):<com>云云</com>●第二之圓頓宗中陳朝者代名也眞諦者法師別名
0000_,12,682b27(00):也問圓頓宗者其義如何答圓者正是圓滿之義頓者即是
0000_,12,682b28(00):頓極之稱問今圓頓宗以相對漸敎其義如何答此有
0000_,12,682b29(00):二義一曰大從小入名爲漸敎大不從小入名
0000_,12,682b30(00):之頓敎此乃如次迂廻直道敎也二曰塵劫昇進以爲
0000_,12,682b31(00):漸敎速疾覺滿曰之頓敎此乃經劫不經劫敎也二義
0000_,12,682b32(00):並存今圓頓宗也<com>云云</com>●第三圓宗中後魏者亦是代名
0000_,12,682b33(00):也光是師別名也具云慧光統是師官也此師時僧統
0000_,12,682b34(00):故律師是位也亦云學士光統<com>云云</com>問眞諦圓頓宗與光
0000_,12,683a01(00):統圓宗同異如何答上頓敎中大不從小入與大速
0000_,12,683a02(00):疾覺滿如次開之爲頓敎圓敎二宗歟<com>云云</com>●第四眞
0000_,12,683a03(00):宗中齊朝亦是代名也大衍即是師別名也問因縁敎者何
0000_,12,683a04(00):者耶答倶舍有部宗<com>云云</com>立六因四縁五果而分別諸
0000_,12,683a05(00):法故名因縁敎六因者一能作因二倶有因三同類因
0000_,12,683a06(00):四相應因五遍行因六異熟因也四縁者一因縁縁二所縁
0000_,12,683a07(00):縁三等無間縁四增上縁也五果者一異熟果二等流果三
0000_,12,683a08(00):離繫果四士用果五增上果也問六因門中能作因等者其
0000_,12,683a09(00):相如何答能作因者於有爲諸法中若一法成時諸法不
0000_,12,683a10(00):障許令成諸法似有能作功能故除一法自體
0000_,12,683a11(00):其餘諸法呼爲能作因<com>云云</com>倶有因者諸法互相因成各
0000_,12,683a12(00):各體如兩輪如二足如羽翼如並箸亦如薪亦
0000_,12,683a13(00):如柱故云倶有因同類因者相似自地諸法局爲自地
0000_,12,683a14(00):因又相似自部諸法局成自部因等也相應因者心王
0000_,12,683a15(00):與心所於有爲法相應成因故云相應因遍行因
0000_,12,683a16(00):者其體煩惱也但苦集下七見二疑二無明十一遍使遍
0000_,12,683a17(00):於四諦修道法者爲障惑成生死因故也異熟因者
0000_,12,683b18(00):有漏善惡因業之異時熟感無記果名異熟因前五
0000_,12,683b19(00):因持業釋也謂能作即因等故第六異熟因一依主釋也
0000_,12,683b20(00):謂異熟之因故<com>云云</com>問四縁門中因縁等其相如何答因
0000_,12,683b21(00):縁者是成果因即押亦云縁也謂爲所成果能成因
0000_,12,683b22(00):如縁義故也所縁縁者一法自顯時諸法所縁即成
0000_,12,683b23(00):事業故也等無間縁者前念去者爲後念來縁猶如流
0000_,12,683b24(00):水故也增上縁者意似即能作因謂一法顯時諸法許
0000_,12,683b25(00):令成能成之諸法方見之即云能作因若又從所成
0000_,12,683b26(00):之一法方見之諸法即如縁故云增上縁增上是勝
0000_,12,683b27(00):義也此等四縁共是持業釋也謂因即縁等也<com>云云</com>問五果
0000_,12,683b28(00):門中異熟果等其體如何答異熟果者異熟因之所成果也
0000_,12,683b29(00):等流果者因果雖異善果似善因惡果似惡因謂殺
0000_,12,683b30(00):生等流果短命等也離繫果者有漏斷者得有漏離繫得
0000_,12,683b31(00):無漏斷人得無漏離繫得所云離繫者擇滅無爲也擇
0000_,12,683b32(00):滅無爲者以智慧斷煩惱諸惑不生也是云離繫
0000_,12,683b33(00):果已上三果是持業釋也士用果者若期無漏慧人定
0000_,12,683b34(00):慧均等修故成無漏慧是云士用果此之一者依主
0000_,12,684a01(00):釋也增上果者超過前六因四縁四果透出英長一法名
0000_,12,684a02(00):爲增上果言能作因與增上縁所成之果也此之一
0000_,12,684a03(00):者是持業釋也<com>云云</com>問假名敎者是何者耶答成實論明
0000_,12,684a04(00):三假浮虚觀故云假名敎三假者一因成假二相待假
0000_,12,684a05(00):三相續假也言諸法因縁和合實無常也是云因成假
0000_,12,684a06(00):諸法對長名短對短名長實是無常也此云相待
0000_,12,684a07(00):假諸法念念生滅無暫住性故無常也是云相續假
0000_,12,684a08(00):也問不眞敎者是何等耶答諸大乘中如幻即空觀也問眞
0000_,12,684a09(00):敎者是何者耶答諸大乘中妙有眞有敎也●第五之法界
0000_,12,684a10(00):宗中護身者法師別名也今所云法界宗者華嚴云應觀
0000_,12,684a11(00):法界性一切唯心造<com>已上</com>又云能入法界之宗<com>已上</com>●第六法華
0000_,12,684a12(00):宗中天台者台州天梯山名也智顗者智者大師名也問五
0000_,12,684a13(00):時次第其義如何答五時者是一代説法化儀也化儀者
0000_,12,684a14(00):調停機次第也於中華嚴者説別圓頓大旨利厚
0000_,12,684a15(00):殖善根機故名兼敎舍利弗等諸大聲聞如聾如瘂
0000_,12,684a16(00):非其境界也如來哀之擬宜爲如何度之故
0000_,12,684a17(00):名擬宜敎而聲聞等不知其法味故名乳味敎也
0000_,12,684b18(00):是如來最初正覺之時加説法慧功德林金剛憧金剛藏
0000_,12,684b19(00):文殊普賢等六大菩薩經也加説者加佛力令説經
0000_,12,684b20(00):也但如來名號品計説之也<com>云云</com>阿含者説但三藏法廣
0000_,12,684b21(00):度二乘人故名但敎雖非是如來本意誘引小
0000_,12,684b22(00):根故名誘引敎聲聞等少分知其法味故名酪味敎
0000_,12,684b23(00):是如來正覺後經五十七日爲<gaiji attr="GT:025632"/>隣阿鞸摩訶男十力
0000_,12,684b24(00):迦葉<gaiji attr="GT:025632"/>梨太子等五比丘而説之經也方等者説藏通
0000_,12,684b25(00):別圓法四敎機各各聞之面面得悟故云四敎並對敎
0000_,12,684b26(00):而如來爲捨小乘歸大乘故彈呵小乘涅槃故
0000_,12,684b27(00):名彈呵敎聲聞等耻小慕大故名生蘇味敎而猶證
0000_,12,684b28(00):果未改也般若者説後三大乘利通別圓機故名帶
0000_,12,684b29(00):敎聲聞等被加轉敎付財故名濤汰敎聲聞等深
0000_,12,684b30(00):悟大乘法味故亦云熟蘇味敎法華者過四味三敎
0000_,12,684b31(00):調停説純圓一實旨諸大聲聞等各皆悟本來成佛
0000_,12,684b32(00):理故名醍醐味敎涅槃經者亦是説常住佛性旨四
0000_,12,684b33(00):敎機同悟故亦名同醍醐味也決一代不審故曰捃
0000_,12,684b34(00):拾敎也<com>云云</com>問何故不云六時耶答法華涅槃同醍醐
0000_,12,685a01(00):味故立一味名五時也問何故第五時一味有二部
0000_,12,685a02(00):經耶答於五味敎即有前番有後番前番五味時
0000_,12,685a03(00):以法華爲第五時後番五味時以涅槃爲第五時
0000_,12,685a04(00):故於第五一時有二部經名五時不名六時也
0000_,12,685a05(00):<com>云云</com>問四敎者其相如何答是一代五時間所説法也故
0000_,12,685a06(00):云化法四敎於中三藏敎但小乘也阿含經説也通敎
0000_,12,685a07(00):者三乘共學敎也般若經説也別敎者獨菩薩敎也華嚴方
0000_,12,685a08(00):等般若等説也圓敎者華嚴方等般若法華涅槃等説也但
0000_,12,685a09(00):正以法華所説圓名純圓敎也尋云化儀四敎其義如
0000_,12,685a10(00):何答漸敎頓敎祕密敎不定敎也而只是五時説敎也謂漸
0000_,12,685a11(00):敎者從阿含至法華是也頓敎者此是華嚴也祕密敎
0000_,12,685a12(00):者説衆多法但聞己所樂不聞他所得也不定敎
0000_,12,685a13(00):者大小更互聞小悟大聞大悟小等也<com>云云</com>●第七之
0000_,12,685a14(00):圓滿一乘宗中新羅國者法師本國也元曉師別名也問華
0000_,12,685a15(00):嚴宗五敎與此師所立四敎同異如何答五敎者一小乘
0000_,12,685a16(00):敎二大乘始敎三大乘終敎四大乘頓敎五大乘圓敎也今
0000_,12,685a17(00):四敎者於五敎中略小乘與頓敎但擧始終圓三
0000_,12,685b18(00):但開圓中同敎一乘與別敎一乘而爲二敎名分滿
0000_,12,685b19(00):二敎并始終兩敎以爲四敎故知非全同非全
0000_,12,685b20(00):別三乘通敎者三乘共學故云通是始敎三乘別敎者獨
0000_,12,685b21(00):菩薩敎故云別是終敎也一乘分敎者與諸聲聞共
0000_,12,685b22(00):説故云分亦云同敎一乘也一乘滿敎者與聲聞衆
0000_,12,685b23(00):不共説故云滿亦云別敎一乘也如次當天台華
0000_,12,685b24(00):嚴也<com>云云</com>又於彼宗十宗敎相有之一我法倶有宗二
0000_,12,685b25(00):法有我無宗三法無去來宗四現通假實宗五俗妄眞實宗
0000_,12,685b26(00):六諸法但名宗七一切皆空宗八眞德不空宗九相想倶絶
0000_,12,685b27(00):宗十圓明具德宗也初六小乘敎第七始敎第八終敎第九
0000_,12,685b28(00):頓敎第十圓敎也<com>云云</com>●第八三論宗中嘉祥寺號也吉藏
0000_,12,685b29(00):師名也問三法輪者其相如何答根本華嚴也枝末阿含方
0000_,12,685b30(00):等般若等大小經也攝末歸本法華也問二藏者其義如何
0000_,12,685b31(00):答大小乘異名也問若爾者與今宗二藏同耶答大旨不
0000_,12,685b32(00):異但彼所云聲聞藏與今全同菩薩藏有漸頓與
0000_,12,685b33(00):今漸頓且有少異謂彼漸頓共當今宗漸敎也<com>云云</com>約
0000_,12,685b34(00):所依論名三論宗者一中論<com>八卷</com>龍樹菩薩造也二百論<com>二卷</com>
0000_,12,686a01(00):提婆菩薩造也三十二門論<com>一卷</com>亦是龍樹菩薩造也或加
0000_,12,686a02(00):智論名四論宗也智論具云大智度論是釋大品
0000_,12,686a03(00):經是龍樹所造一百卷論也<com>云云</com>●第九光宅宗中梁朝亦
0000_,12,686a04(00):是代名也光宅寺號也雲此師別名也具云法雲此師所
0000_,12,686a05(00):立五時只是約説時次第於中第一時是人天乘也第
0000_,12,686a06(00):二時聲聞縁覺乘也第三時菩薩乘也第四第五並是佛乘
0000_,12,686a07(00):也但略華嚴開涅槃從淺至深次第故意合法
0000_,12,686a08(00):華不別立華嚴又歸一常住純圓捃拾解行倶圓解圓
0000_,12,686a09(00):行漸旨少異故法華涅槃各別立之也而不如天台
0000_,12,686a10(00):五時<com>云云</com>問此師所立四敎者其相如何答羊鹿牛大四如
0000_,12,686a11(00):次聲縁菩佛四乘也但羊車敎與鹿車敎倶當天台三
0000_,12,686a12(00):藏敎也牛車敎當彼通別二敎大白牛車敎正是彼圓
0000_,12,686a13(00):敎也又法相三論二宗依法華立三車天台光宅兩師
0000_,12,686a14(00):亦依法華立四車此乃文依學者執見之謂也先法
0000_,12,686a15(00):相三論意牛車與大白牛車一體異名也其故法華文既
0000_,12,686a16(00):云羊車鹿車大牛之車今在門外汝等出來故牛車之外
0000_,12,686a17(00):不可有於大白牛車但是廢二乘歸一乘其一乘
0000_,12,686b18(00):者大乘異名也故倶云三車宗也但法相爲引不定
0000_,12,686b19(00):姓聲聞廢二歸一實二乘倶眞實也成立之也三
0000_,12,686b20(00):論爲引諸聲聞會二歸一故二乘方便一乘眞實也
0000_,12,686b21(00):建立之是其別也次光宅天台意牛車與大白牛車全
0000_,12,686b22(00):以別也其故文既云羊車鹿車牛車今在門外可以遊戯
0000_,12,686b23(00):故只是門前三車誘引方便也其外寳物莊嚴等與大車
0000_,12,686b24(00):故廢三乘歸一乘其一乘者菩薩乘外佛乘也所以下
0000_,12,686b25(00):文云初以三車誘引諸子然後但與大車寳物莊嚴安穩
0000_,12,686b26(00):第一也成辨之也故云四車宗今宗亦如此具如
0000_,12,686b27(00):下釋<com>云云</com>●第十密宗中唯顯敎者一代聖敎中不説陀
0000_,12,686b28(00):羅尼藏經也顯密敎者一代經卷中説陀羅尼藏經也
0000_,12,686b29(00):已上二敎共是釋迦如來所説也純密敎者龍猛所傳鐵塔
0000_,12,686b30(00):涌出三部大法五部曼陀羅也此是大日如來所説也然則
0000_,12,686b31(00):唯顯敎淺略也顯密敎深祕也亦名雜部眞言敎純密敎
0000_,12,686b32(00):祕中祕祕中也若依能説敎主前之二敎合名顯敎
0000_,12,686b33(00):後之一敎別名密敎是云顯密二敎也二敎論云應佛
0000_,12,686b34(00):開演名爲顯敎法佛談話稱爲密敎<com>已上</com>又彼宗有十
0000_,12,687a01(00):住心敎相一異生羝羊心是惡趣心也二愚童持齊心是
0000_,12,687a02(00):人乘也三嬰童無畏心是天乘也四唯薀無我心是聲聞乘
0000_,12,687a03(00):心也五拔業因種心是獨覺乘心也六他縁大乘心是法相
0000_,12,687a04(00):宗也七覺心不生心是三論宗也八一道淸淨心是天台宗
0000_,12,687a05(00):也九極無自性心是華嚴宗也十祕密莊嚴住心是眞言宗
0000_,12,687a06(00):也於中初三世間住心次二小乘住心次二權大乘住心
0000_,12,687a07(00):次二實大乘住心後一密乘住心也<com>云云</com>又聖德太子等者
0000_,12,687a08(00):已下明眼論意也●一南天祖師等者是達磨大師也達磨
0000_,12,687a09(00):南天竺香至大王第三王子也故云南天祖師問何故
0000_,12,687a10(00):云達磨耶答菩提達磨此翻道法亦義翻云通大
0000_,12,687a11(00):今用通大意通大者深通達佛法大乘義也所以者
0000_,12,687a12(00):何般若多羅尊者行化南印度香至大王迎供養之
0000_,12,687a13(00):施以無上無價寳珠尊者以所施珠示王三子第
0000_,12,687a14(00):一王子月淨多羅第二子功德多羅共同云此珠無價於
0000_,12,687a15(00):三千界最爲其上次示第三子菩提多羅即握珠投
0000_,12,687a16(00):尊者云大王所施最爲珍寶何投之地王子云此是
0000_,12,687a17(00):世珍寳未是眞實寳佛法心寶豈得比類尊者曰汝
0000_,12,687b18(00):雖幼稚大通佛乘即改多羅號達磨從爾已來
0000_,12,687b19(00):名菩提達磨知是達磨者通大義也<com>云云</com>問何故直不
0000_,12,687b20(00):云達磨云祖師耶答<com>云云</com>問禪敎共可有三業何
0000_,12,687b21(00):云口敎意禪耶答實爾也但彼宗意雖有三業修行
0000_,12,687b22(00):以言句而爲本故敎且云口業此乃言説之中意業
0000_,12,687b23(00):故也雖有三業承當以意業而爲本故禪且云意
0000_,12,687b24(00):業斯則無言説之上言説故也是云承當非無而但是
0000_,12,687b25(00):人無知<com>云云</com>問彼宗敎相但禪敎而已乎答或爲禪敎
0000_,12,687b26(00):二或爲禪敎律三<com>云云</com>又於彼宗中五家七宗手段異
0000_,12,687b27(00):也五家者臨濟曹洞潙仰雲門法眼也七宗者從臨濟宗
0000_,12,687b28(00):下出揚岐黄龍二宗本末合論而云七宗也於中和
0000_,12,687b29(00):朝將來禪宗但是臨濟曹洞二宗也臨濟一宗有四喝四
0000_,12,687b30(00):賓主四料簡等四喝者一金剛王寶劒喝二踞地獅子喝
0000_,12,687b31(00):三探竿影草喝四不作一喝用也四賓主者賓中主主中賓
0000_,12,687b32(00):賓中賓主中主也四料簡者一奪人不奪境二奪境不奪人
0000_,12,687b33(00):三人境兩倶奪四人境倶不奪也曹洞一宗有五位君臣
0000_,12,687b34(00):圖五位者一正中偏二偏中正三正中來四兼中至五兼
0000_,12,688a01(00):中到也此五位逆次當大極一易二儀四相八卦也此等
0000_,12,688a02(00):宗風委參窮之應知<com>云云</com>●二南方惠觀等者<com>云云</com>●三
0000_,12,688a03(00):光宅寺雲法師等者<com>云云</com>●四齊朝曇鸞法師等者如下所
0000_,12,688a04(00):釋二敎者難易二道敎也故高祖大經私記云曇鸞法師
0000_,12,688a05(00):立二敎一難行道敎二易行道敎<com>已上</com>上來四師分敎如
0000_,12,688a06(00):次禪宗天台宗光宅宗淨土宗也<com>云云</com>
0000_,12,688a07(00):方今我高祖等者從此已下正是建曆年中法語也高祖
0000_,12,688a08(00):者父祖曾祖高祖始祖如次從我已前五代有祖名也
0000_,12,688a09(00):此乃以蓮勝上人語顯愚之爲彼門人<com>云云</com>▲選須
0000_,12,688a10(00):歸三師釋義等者問於一宗中何故如此敎相區耶答
0000_,12,688a11(00):佛敎義趣不過敎行證三然則玄忠二道是約行敎相
0000_,12,688a12(00):也西河二門是約證敎相也一家二藏是約敎敎相也故各
0000_,12,688a13(00):擧一邊並通用之▲一北齊大巖等者此共是地名乃
0000_,12,688a14(00):是江北也北齊是代名即對南梁故云北齊大巖玄
0000_,12,688a15(00):忠並是寺號也於中大巖公方大刹依詔而住玄忠私之
0000_,12,688a16(00):開山依遁而移曇鸞師別名也玄閑菩薩勑號也大和尚
0000_,12,688a17(00):受戒尊師也非戒師不云傳燈大和尚也<com>云云</com>此師
0000_,12,688b18(00):鴈門人也如來滅後一千四百二十五年後魏第六主孝文
0000_,12,688b19(00):帝治六承明元年<com>丙辰</com>生<com>當劉宋第七主後廢帝元徽四</com>同興和四<com>壬戌</com>年<com>當齊大通六年</com>
0000_,12,688b20(00):五月二十六日於平遙山寺入滅時年六十有七<com>云云</com>▲
0000_,12,688b21(00):二唐朝等者唐朝代名西河所名也後住玄忠寺故亦
0000_,12,688b22(00):云後玄忠道綽師別名也禪師勑號也大和尚如向<com>云云</com>
0000_,12,688b23(00):此師并州汶水人也如來滅後一千五百一十一年後周武
0000_,12,688b24(00):皇帝保定二年<com>壬午</com>生唐貞觀十九年<com>乙巳</com>四月廿七日於玄忠
0000_,12,688b25(00):寺入滅時年八十有四<com>云云</com>三唐朝終南等者唐朝如上
0000_,12,688b26(00):終南山名悟眞寺號也彼寺在彼山故云終南悟眞光
0000_,12,688b27(00):明亦是寺名是在京師又復此師勑號也善導是師別名
0000_,12,688b28(00):也大師者亦是勑號也淨業者是師德號修淨業故也
0000_,12,688b29(00):<com>云云</com>大和尚亦如前前<com>云云</com>此師淄州人也如來滅後一千
0000_,12,688b30(00):五百六十一年隋煬帝大業九年<com>癸酉</com>誕生唐高宗皇常永隆
0000_,12,688b31(00):二年<com>辛巳</com>三月十四日<com>或云二十七日</com>入滅春秋六十有九<com>云云</com>▲諸
0000_,12,688b32(00):師皆雖造淨土章疏等者法相慈恩西方要決龍興觀經記
0000_,12,688b33(00):憬興大經疏義寂大經連義述文賛等三論淨影大經疏觀
0000_,12,688b34(00):經疏嘉祥觀經記等華嚴元曉遊心安樂道小向法師一乘
0000_,12,689a01(00):骨目章等天台智者觀經疏彌陀經義記十疑論五方便念
0000_,12,689a02(00):佛門靈芝觀經疏彌陀經義疏慈慧大僧正九品往生義惠
0000_,12,689a03(00):心僧都彌陀經略記等眞言道範祕密念佛集禪宗永明智
0000_,12,689a04(00):覺延壽禪師淨土説神棲安養賦宗頥禪師蓮華勝會舒王
0000_,12,689a05(00):公淨土文宗曉樂邦文類等不可稱計<com>云云</com>此等諸師雖
0000_,12,689a06(00):講淨土傍本宗義淨敎爲半剝故云不辨意趣
0000_,12,689a07(00):<com>云云</com>▲今略示三師釋義等者二道者難行道易行道也二
0000_,12,689a08(00):門者聖道門淨土門也二藏者聲聞藏菩薩藏也三乘者聲
0000_,12,689a09(00):聞乘縁覺乘菩薩乘也二敎者漸敎頓敎也二分者初分敎
0000_,12,689a10(00):後分敎也二頓者性頓敎相頓敎也三種法數者往生内因
0000_,12,689a11(00):往生外縁往生品位也内因三者安心起行作業也外縁二
0000_,12,689a12(00):者總願別願五增上縁也品位三者三輩九品并淨土實義
0000_,12,689a13(00):也重重法數段段末科一一如如洒洒瀝瀝具如名目圖
0000_,12,689a14(00):而已
0000_,12,689a15(00):○二藏之事
0000_,12,689a16(00):問何故聲聞菩薩共名藏耶答藏者包藏義也謂諸聲聞
0000_,12,689a17(00):敎二乘五乘七賢七聖三道四果三祇百劫六住定八相等
0000_,12,689b18(00):種種法數包藏名之一處故云聲聞藏也又諸菩薩敎
0000_,12,689b19(00):漸敎頓敎初分後分性頓相頓三賢十地六十一地等種種
0000_,12,689b20(00):法數包藏名之一處故云菩薩藏也<com>云云</com>
0000_,12,689b21(00):○第一聲聞藏事諸部小乘名之爲聲聞藏宗祖三藏
0000_,12,689b22(00):亦名爲半字敎此乃小乘聖道門也此敎中明三乘得
0000_,12,689b23(00):度於中聲聞修四諦十六行相經七賢七聖極速三
0000_,12,689b24(00):生極遲六十劫歸無餘涅槃縁覺觀十二因縁極速
0000_,12,689b25(00):四生極遲百劫得自乘菩提歸無餘涅槃菩薩修行
0000_,12,689b26(00):六度萬行定經三祇百劫八相成道歸無餘涅槃如
0000_,12,689b27(00):是因行四諦十二因縁六度萬行雖異終同歸入無餘
0000_,12,689b28(00):涅槃故同名聲聞藏也所云無餘涅槃者斷破惑
0000_,12,689b29(00):障滅止惡業無可牽生因縁故於三界中不再
0000_,12,689b30(00):受生如土木瓧石無心無想也和合塵縁破等虚
0000_,12,689b31(00):空法界名歸無餘涅槃涅槃者此翻不生不滅故
0000_,12,689b32(00):也<com>云云</com>具如敎相義
0000_,12,689b33(00):○三乘之事問何名聲聞乘耶答聲者佛聲敎聞者機聞
0000_,12,689b34(00):受謂聞佛音聲修行覺道故云聲聞聲之聞故
0000_,12,690a01(00):依主釋也問何故名縁覺乘耶答梵云辟支佛此云
0000_,12,690a02(00):獨覺不聞佛聲敎於無佛世出世成道獨即覺故
0000_,12,690a03(00):云獨覺獨即覺故持業釋也<com>云云</com>亦云縁覺觀十二
0000_,12,690a04(00):因縁并飛華落葉證菩提縁之覺故依主釋也問何
0000_,12,690a05(00):故名菩薩乘耶答梵云菩薩具云菩提薩埵菩提
0000_,12,690a06(00):此翻道薩埵翻心亦云有情故畢竟云道心或云
0000_,12,690a07(00):道有情心與有情言異意同所云道者是佛道也心者
0000_,12,690a08(00):衆生能求心也求佛道心道之心故依主釋也或可
0000_,12,690a09(00):道者佛道也有情者法界有情界也上求佛道下化有
0000_,12,690a10(00):情此人道與有情以爲所縁故有財釋也問此等三
0000_,12,690a11(00):人何故共名乘耶答乘者運載義亦是智慧稱也問既有
0000_,12,690a12(00):如是三乘何以小乘偏名聲聞藏耶答小乘意正化
0000_,12,690a13(00):二乘傍化菩薩故<com>云云</com>但於二乘中縁覺敎理行果少
0000_,12,690a14(00):從聲聞故從多名聲聞藏况縁覺不値佛世即
0000_,12,690a15(00):今大小乘是約値佛聞法者也<com>云云具如三乘義</com>
0000_,12,690a16(00):○一聲聞乘之下
0000_,12,690a17(00):七賢者雖未斷惑凡夫秀流轉凡夫故云賢賢者對
0000_,12,690b18(00):愚之言故頌疏云賢謂賢和<com>已上</com>七聖者斷惑聖者得無
0000_,12,690b19(00):漏眞智故云聖聖者無漏異名故頌疏云聖謂聖正<com>已上</com>
0000_,12,690b20(00):於七賢中初三云三賢後四云四善根初三賢亦
0000_,12,690b21(00):云順解脱分善根四善根亦云順決擇分善根於七
0000_,12,690b22(00):聖中初二云見道以次三云修道後二云無學
0000_,12,690b23(00):道見道初果向修道初二三果無學道第四果也是云七
0000_,12,690b24(00):賢七聖中三賢四善根三道四果也問何故三賢名順解
0000_,12,690b25(00):脱分耶答是終可歸涅槃善根故云順解脱分
0000_,12,690b26(00):涅槃生死解脱故亦此三賢云資糧位遠到涅槃城
0000_,12,690b27(00):資糧故也亦名外凡位其位最淺故也問何故四善
0000_,12,690b28(00):根名順決擇分耶答可得無漏智善根故云順決
0000_,12,690b29(00):擇分斷惑依決擇智慧故也亦此四善根云加行位
0000_,12,690b30(00):近起斷惑智慧加行故加行者前方便也亦云内凡
0000_,12,690b31(00):位其位最深故也<com>云云</com>問何故七聖中初二聖云見道耶
0000_,12,690b32(00):答隨信隨法二人斷見惑明見四眞諦理故問何故次
0000_,12,690b33(00):三聖云修道耶答信解見至身證三人斷修惑數修
0000_,12,690b34(00):涅槃法故問何故後二聖云無學道耶答時解脱不時
0000_,12,691a01(00):解脱二人所作已辨無所作故<com>云云</com>
0000_,12,691a02(00):○七賢之下一五停心事流轉凡夫初發心厭生死求
0000_,12,691a03(00):涅槃之時最初令修五停心也問何故云數息停心
0000_,12,691a04(00):耶答先數入出息風治散亂心是云治覺觀覺觀
0000_,12,691a05(00):者舊譯言也新譯云尋伺尋求伺察心麁細散亂也問云
0000_,12,691a06(00):何數之答入息爲一出息爲二入息爲三乃至出息爲
0000_,12,691a07(00):十如是十數後亦還初入息爲一乃至出息爲十切
0000_,12,691a08(00):勿數二十三十乃至百千但以十爲終以一爲始
0000_,12,691a09(00):而已也若能如是者心數定住停散亂心也問何故
0000_,12,691a10(00):云不淨停心耶答既治散亂心了觀身不淨治貪
0000_,12,691a11(00):愛心也但貪嗔心不定地法故今所治是惡心相應貪
0000_,12,691a12(00):心也貪涅槃愛誡惡業嗔非今所治下嗔恚以之
0000_,12,691a13(00):可知問云何觀不淨答有五種不淨觀一種子不淨
0000_,12,691a14(00):二住處不淨三自相不淨四自性不淨五究竟不淨也如
0000_,12,691a15(00):是觀之破貪心也<com>云云</com>又付八解脱八勝處九次第定
0000_,12,691a16(00):十遍處等而有觀練薰修四禪皆是不淨觀攝屬也具
0000_,12,691a17(00):如聲聞義<com>云云</com>問何故云慈悲停心耶答既觀内外不
0000_,12,691b18(00):淨了於一切親疎遠近發憐愍心治嗔憎之心所
0000_,12,691b19(00):云慈悲者與樂名慈拔苦云悲問何故云因縁停心
0000_,12,691b20(00):耶答觀諸法因縁和合生起次第治愚癡心也即是十
0000_,12,691b21(00):二因縁法也委如下辟支佛乘<com>云云</com>問何故云念佛停
0000_,12,691b22(00):心耶答如是治貪瞋癡尚有於我想執著之心
0000_,12,691b23(00):若觀如來三十二相端正殊妙著相心自然而治是云
0000_,12,691b24(00):念佛停心治著我也<com>云云</com>▲二別相念處事既以五觀
0000_,12,691b25(00):除五障心了次於身受心法境修不淨苦無常無我
0000_,12,691b26(00):觀而以破淨樂常我四倒心境各別修之故云別相
0000_,12,691b27(00):念處也但是一往也於此中亦有二二合縁三三合縁
0000_,12,691b28(00):四法總縁不同是共念處行也<com>云云</com>問何故修之耶
0000_,12,691b29(00):答觀身不淨破淨顚倒觀受苦破樂顚倒觀心
0000_,12,691b30(00):無常破常顚倒觀法無我破我顚倒也如是身受
0000_,12,691b31(00):心法四所觀境也念者觀不淨苦無常無我能觀智惠也
0000_,12,691b32(00):淨樂常我四倒所治惡也但此四念舊譯云四念處新
0000_,12,691b33(00):譯云四念住若此之時可云別相念住也今題目云
0000_,12,691b34(00):處列釋云住影略互顯新舊並用<com>云云</com>▲三總相念處事
0000_,12,692a01(00):先境觀各別修之雖破四顚倒未自在今境觀總修
0000_,12,692a02(00):同時破四倒故倶舍頌云彼居法念住總觀四所縁
0000_,12,692a03(00):<com>已上</com>問云何修之耶答境觀總修隨機昇進尚有四句
0000_,12,692a04(00):不同所謂一境觀倶別是境別觀別也謂身不淨受苦心
0000_,12,692a05(00):無常法無我偏如別相念處二境㹅觀別謂身受心法不淨
0000_,12,692a06(00):受心法身苦心法身受無常法身受心無我也也三境別觀總
0000_,12,692a07(00):謂身不淨苦無常無我受苦無常無我不淨心無常無我不
0000_,12,692a08(00):淨苦法無我不淨苦無常也四境觀倶總是境㹅觀總也謂
0000_,12,692a09(00):身受心法不淨苦無常無我受心法身苦無常無我不淨心
0000_,12,692a10(00):法身受無常無我不淨苦法身受心無我不淨苦無常也問
0000_,12,692a11(00):付第一句頗有不審既境觀總修名㹅相念處何
0000_,12,692a12(00):尚有境別觀別句耶答實爾也但今四句行者昇進門
0000_,12,692a13(00):故初一句爲修總相念處最初尚一返修別相念處境
0000_,12,692a14(00):別觀別故爲總相念處第一句也<com>云云</com>問第二句之時何
0000_,12,692a15(00):身受心法皆觀不淨耶答四法一類不離物故身不
0000_,12,692a16(00):淨受心法三亦不淨也乃至法無我身受心三亦無我也
0000_,12,692a17(00):此乃以境總雖爲所期行人未練故尚觀別修之
0000_,12,692b18(00):此是先境別觀別少秀也<com>云云</com>問第三句之時何身並觀不
0000_,12,692b19(00):淨苦無常無我耶答於一法四義宛然謂身不淨也五
0000_,12,692b20(00):蘊當體苦也變滅色身無常也和合假相無我也此乃觀總
0000_,12,692b21(00):雖爲所期行人初心故尚境別修之此是先境總觀
0000_,12,692b22(00):別少秀也<com>云云</com>問第四句之時何四境四觀同時修之耶答
0000_,12,692b23(00):居法念住無我觀成就之上觀行故非如前三句
0000_,12,692b24(00):未練但境總觀總而尚二心不並起故實四刹那
0000_,12,692b25(00):境觀倶總雖境觀倶總亘身受心法四不淨苦無常無
0000_,12,692b26(00):我四觀各各相對雖相對境觀倶不離也是云總觀四
0000_,12,692b27(00):所縁正言總相念處者此第四句也又此別總念處二
0000_,12,692b28(00):成實論合立一位名憶處總別雖異共修四念住
0000_,12,692b29(00):故也<com>云云</com>▲四煗法事前雖已於別總念住經身受心
0000_,12,692b30(00):法四境修不淨苦無常無我四念破淨樂常我四倒
0000_,12,692b31(00):但是苦諦分故最是淺中之淺也從此已下四賢正具
0000_,12,692b32(00):修四諦觀作十六行相故淺中之深也故別立善根
0000_,12,692b33(00):之名於中煗法修四正斷頂法行四神足忍法具
0000_,12,692b34(00):五根世第一法備五力有此別故立四賢名也問
0000_,12,693a01(00):何故名煗法耶答始修四諦十六行相即成終可
0000_,12,693a02(00):得無漏智之初然煩惱喩如薪無漏智尚如火彼斷
0000_,12,693a03(00):惑智火先相故名煗法<com>云云</com>問修四正斷其相如何
0000_,12,693a04(00):答四正斷者修防斷律也舊譯曰之四正勤一修者令
0000_,12,693a05(00):已生善增長也二防者令未生惡不生也三斷者令已
0000_,12,693a06(00):生惡斷滅也四律者令未生善而生於此已生善惡
0000_,12,693a07(00):與未生惡善之二善二惡中勤誡猛利也是云四正
0000_,12,693a08(00):斷也問舊譯云四正勤其理極成新譯何云四正斷
0000_,12,693a09(00):耶斷者修防斷律中但第三而已也如何答修修習斷防防
0000_,12,693a10(00):護斷斷斷斷律律義斷也<com>云云</com>問已下四善根同修四諦
0000_,12,693a11(00):其相如何答四諦者苦集滅道也但實上界四諦下界四
0000_,12,693a12(00):諦故其正八諦也而上界下界同苦集滅道故四而
0000_,12,693a13(00):引重之云四諦三十二行相亦引重之云十六行
0000_,12,693a14(00):相也問苦諦等者其義如何答苦者有漏世間果也集者
0000_,12,693a15(00):有漏世間因也滅者無漏出世果也道者無漏出世因也所
0000_,12,693a16(00):云有漏者流轉門也無漏者還滅門也此苦集滅道同言
0000_,12,693a17(00):諦者是審實不虚義也謂觀苦實苦也乃至觀道實道
0000_,12,693b18(00):也如彼云凡夫有苦無諦聖人有諦無無苦雖受苦
0000_,12,693b19(00):不知苦今已知苦是諦也於中苦諦者是現在所受苦
0000_,12,693b20(00):果依身也凡付云苦即有三苦一苦苦二壞苦三行苦
0000_,12,693b21(00):也苦苦者五蘊積聚依身本是苦之上尚苦受逼迫故云
0000_,12,693b22(00):苦苦壞苦者喜盡憂來知喜是憂基也故云壞苦行苦
0000_,12,693b23(00):者念念生滅故是云行苦其實一切唯行苦也今言
0000_,12,693b24(00):苦諦者非是但苦受逼迫而已三苦並存五蘊苦器曰
0000_,12,693b25(00):之苦諦也<com>云云</com>集諦者感得此苦果依身業煩惱因也諸
0000_,12,693b26(00):業積集成依身一故云集諦滅諦者若得涅槃諸惑
0000_,12,693b27(00):永斷諸業悉休故云滅諦道諦者若欲得此滅修三
0000_,12,693b28(00):十七品菩提分法此七科三十七品是到滅諦之道路
0000_,12,693b29(00):也故云道諦如是四諦是所觀理也觀此四諦毎一
0000_,12,693b30(00):諦以四行相觀之是能觀智也所謂苦諦苦也空也
0000_,12,693b31(00):無常也無我也觀之集諦因也集也生也縁也觀之滅諦
0000_,12,693b32(00):滅也靜也妙也離也觀之道諦道也如也行也出也觀之
0000_,12,693b33(00):此名十六行相也問若爾者可云集苦道滅何因果
0000_,12,693b34(00):不次第乎答倶舍論云知苦斷集證滅修道<com>已上</com>▲五頂
0000_,12,694a01(00):法事前煗法下中上品修習四諦理數增進如登山
0000_,12,694a02(00):頂故云頂法此乃於四善根中煗頂二位退位也忍
0000_,12,694a03(00):法等二不退也今於退分善根中最勝故云頂法
0000_,12,694a04(00):<com>云云</com>此位中修四諦十六行相偏如煗法但亦修四神
0000_,12,694a05(00):足是其煗頂異也所云四神足者是新譯言也舊譯云
0000_,12,694a06(00):四如意足言異意同謂神者神變靈妙德即是如意自在
0000_,12,694a07(00):義也足者是名定謂身依足而立神依定而發故呼定
0000_,12,694a08(00):名足一欲者以樂欲爲首斷行成就二勤者以勤猛
0000_,12,694a09(00):爲首斷行成就三心者以心識爲首斷行成就四觀者
0000_,12,694a10(00):以觀察爲首斷行成就問既是欲勤心觀各別也何以
0000_,12,694a11(00):此四種同名定耶答此等四種未必即定只是欲等
0000_,12,694a12(00):資益於定令定堅固故呼四種名如意定婆沙云
0000_,12,694a13(00):此四資益等持勝故欲謂稀求勤謂勤策心謂所依
0000_,12,694a14(00):觀謂觀察故從等持爲名<com>已上</com>上來煗頂二位退位
0000_,12,694a15(00):故或退而作惡人或退作縁覺或退作菩薩乘
0000_,12,694a16(00):也▲六忍法事前頂法下中上品增進昇登於四諦法
0000_,12,694a17(00):堪忍樂住不辭勞苦故云忍法也但已前煗頂二位
0000_,12,694b18(00):各下中上品共雖修四諦十六行相以四正斷四神足
0000_,12,694b19(00):兼修分別退分二位今忍法修四諦法之上具足
0000_,12,694b20(00):五根下中上品同以之而爲頂忍異但修四諦十六
0000_,12,694b21(00):行相聊有不同故以分下中上品三忍也△所云五
0000_,12,694b22(00):根者一信根者忍許義二精進根者勇猛義三念根者明記
0000_,12,694b23(00):義四定根者心一境義五慧根者簡擇義也此五法於此
0000_,12,694b24(00):位而爲修行根本故云五根<com>云云</com>△修四諦十六行
0000_,12,694b25(00):相有三忍不同者下忍位修四諦十六行相如頂法
0000_,12,694b26(00):人從初苦諦苦空無常無我乃至道諦道如行出久久
0000_,12,694b27(00):修行之也中忍位初修減縁減行其故發無漏慧
0000_,12,694b28(00):心念廣多難叶故減縁減行留一縁一行爲發無
0000_,12,694b29(00):漏減行縁也其減行縁慣習之法故一度難捨故
0000_,12,694b30(00):一行一縁漸漸減也明其減縁減行之相者七周減縁二
0000_,12,694b31(00):十四周减行也所謂於上下八諦三十二行相從初至
0000_,12,694b32(00):終久久連續修行中忍人初從下界苦諦苦行相修
0000_,12,694b33(00):至上界道諦道如行減出一行相以爲中忍初是
0000_,12,694b34(00):爲減行第一又如本從下界苦諦苦行相修登至上
0000_,12,695a01(00):界道諦道如減行一行相并前減行以爲第二減
0000_,12,695a02(00):行又如本從下界觀初至上界道諦道減如一行
0000_,12,695a03(00):相以爲第三減行又如本從下界修初至下界道
0000_,12,695a04(00):諦道如行出減上界道諦道行相取第一減縁不
0000_,12,695a05(00):取減行也如此毎七諦最後減行取縁故云七周
0000_,12,695a06(00):減縁如此毎八諦減三行相故三八二十四周減行
0000_,12,695a07(00):也以欲界苦諦苦一行相不減之故被云七周減縁
0000_,12,695a08(00):二十四周減行也如此留欲界苦諦下苦一行減空
0000_,12,695a09(00):行相了名中忍滿位一行二刹那也或云二行二刹
0000_,12,695a10(00):那又蹈直尚一度觀苦深固不動名上忍法是
0000_,12,695a11(00):一行一刹那也▲七世第一法事又如先欲界苦一行尚
0000_,12,695a12(00):重觀之苦深固不動名世第一法也故倶舍頌云上唯
0000_,12,695a13(00):觀欲苦一行一刹那世第一亦然<com>已上</com>但上忍是忍法
0000_,12,695a14(00):故備五根世第一法成五力是其異也五力者信進念
0000_,12,695a15(00):定慧也前位五善根今增力用故轉名五力<com>云云</com>問何
0000_,12,695a16(00):故名世第一法耶答世者世間也世間者有漏之名也言
0000_,12,695a17(00):内外凡中此位第一也故云世第一法也此是分勝義也
0000_,12,695b18(00):都勝者約能開聖道之功用也<com>云云</com>△上來四善根各有
0000_,12,695b19(00):一勝利頌云煗必至涅槃頂終不斷善忍不墮惡趣
0000_,12,695b20(00):第一入離生<com>已上</com>從此已後無漏眞明發十五刹那頓
0000_,12,695b21(00):斷見惑如破石也其名隨信行隨法行也<com>云云</com>
0000_,12,695b22(00):○七聖之下一隨信行二隨法行事隨信行鈍根人故
0000_,12,695b23(00):隨知識敎取信發慧也隨法行利根人故直隨經
0000_,12,695b24(00):敎法取信發慧也利鈍雖異共見道聖者須陀洹向也
0000_,12,695b25(00):須陀洹此翻預流初預無漏流故但此見道斷惑位
0000_,12,695b26(00):未得勝果道云之初果向斷三界見惑已正成預
0000_,12,695b27(00):流果聖者也△問三界見惑其相如何答觀苦集滅道四
0000_,12,695b28(00):眞諦理有僻煩惱不如理見諦理曰之見惑然
0000_,12,695b29(00):則見惑其體利僻煩惱也修惑其體鈍任運起惑也於此
0000_,12,695b30(00):見惑歷三界四諦有八十八使也先於欲界苦諦
0000_,12,695b31(00):下具有十煩惱貪嗔癡慢疑身邊邪取戒也集滅二諦
0000_,12,695b32(00):各有七除身邊戒故道諦下則有八前七副戒禁取
0000_,12,695b33(00):見故也都合三十二使也色界無色界共各二十八使也
0000_,12,695b34(00):以前欲四諦下煩惱數中各除嗔一餘等如欲界故三
0000_,12,696a01(00):界合八十八使見惑也測知三界四諦異故雖成八
0000_,12,696a02(00):十八使實其體但十煩惱也貪者貪愛也瞋者瞋怒也癡
0000_,12,696a03(00):者癡闇也慢者慢擧也疑者疑議也身見者於和合身
0000_,12,696a04(00):思實身也邊見者於和合身起斷常見也邪見者
0000_,12,696a05(00):撥無因果也見取見者取前三見劣心也戒禁取見者
0000_,12,696a06(00):非因計因非道計道也於此十中前五云五鈍煩
0000_,12,696a07(00):惱後五云五利煩惱又後疑五見其體全見惑也前四
0000_,12,696a08(00):通見思今取見方也△問斷見惑其相如何答於
0000_,12,696a09(00):上下八諦各有忍智於中下界忍智名法忍法智
0000_,12,696a10(00):上界忍智名類忍類智故成十六心於其忍心斷
0000_,12,696a11(00):苦諦等下煩惱於其智心證苦諦等下眞理則知八
0000_,12,696a12(00):刹那斷四諦能迷煩惱八刹那見見惑所迷眞理但前
0000_,12,696a13(00):七刹那見理尚殘道類智忍所斷煩惱故曰之初果
0000_,12,696a14(00):向第十六心道類智見理坪正名初果也問何故下界
0000_,12,696a15(00):忍智名法忍法智上界忍智名類忍類智耶答下界一
0000_,12,696a16(00):四諦法故直云法忍法智上界色無色二四諦一度類
0000_,12,696a17(00):聚故云類忍類智△八聖道事此位中修八聖道見
0000_,12,696b18(00):思語業命進念定八不邪僻其體順正理故云八聖
0000_,12,696b19(00):道也於中見思語三易知業者無漏正業即道共戒力
0000_,12,696b20(00):得蟲離四寸功德等是也命者正命乞食更不邪命食
0000_,12,696b21(00):邪命食有四種一下口食<com>耕作</com>二方口食<com>國司等也</com>三仰口食<com>占卜星宿</com>
0000_,12,696b22(00):四雜口食<com>一切種種ノ伎術藝能世間ノ賣買等</com>進念定三亦易知<com>云云</com>▲三信解
0000_,12,696b23(00):四見得事信解者前隨信行長故鈍根人也見得者亦
0000_,12,696b24(00):云見至前隨法行長故利根人也此二聖是第二斯陀
0000_,12,696b25(00):含果也斯陀含此云一來於欲界九品思惑斷前六
0000_,12,696b26(00):品故被牽殘下三品合潤一生惑欲界一來故云一
0000_,12,696b27(00):來也△問三界思惑其相如何答思惑者任運恒起煩惱
0000_,12,696b28(00):也其體但四也謂貪嗔癡慢也此四煩惱歷三界而言
0000_,12,696b29(00):之則十煩惱也謂欲界具有四色無色界並除嗔各
0000_,12,696b30(00):三也合六煩惱也并欲界四煩惱即成十煩惱也此
0000_,12,696b31(00):十煩惱總合即成三界九地煩惱九地各有九品煩惱
0000_,12,696b32(00):故總成九九八十一品煩惱也所云九地者一欲界五
0000_,12,696b33(00):趣地二離生喜樂地<com>初禪</com>三定生喜樂地<com>二禪</com>四離喜妙樂地<com>三禪</com>
0000_,12,696b34(00):五捨念淸淨地<com>四禪</com>六空無邊處地七識無邊處地八無所有
0000_,12,697a01(00):處地九非想非非想處地<com>已上四無色天也</com>△問思惑斷之相如何答
0000_,12,697a02(00):欲界五趣地貪瞋癡慢四煩惱大分爲三謂上中下也如
0000_,12,697a03(00):次麁細微細也於上之中亦細分三中下亦爾也故
0000_,12,697a04(00):三三九品也此九品煩惱勢力潤欲界生七生也頌疏云
0000_,12,697a05(00):且上上品能潤兩生上中上下中上各潤一生中中中
0000_,12,697a06(00):下合潤一生下三品惑共潤一生<com>已上</com>然此信解見得
0000_,12,697a07(00):兩人利鈍雖異共斷前六品損可牽六生煩惱故
0000_,12,697a08(00):被云一來果聖者也於中斷前五品程一來向也
0000_,12,697a09(00):斷第六品正證一來果也<com>云云</com>▲五身證事身證者是
0000_,12,697a10(00):第三阿那含果聖者得滅定時之名也阿那含此云不
0000_,12,697a11(00):還斷前斷殘下三品合潤一生煩惱故不還生欲界
0000_,12,697a12(00):言不還果也於中第七八品斷程阿那含向也第九品
0000_,12,697a13(00):斷之時正證不還果也但非是一切第三果人可云
0000_,12,697a14(00):身證阿那含果人中若得滅盡定曰之身證若不
0000_,12,697a15(00):得滅定人如本可名信解見至也<com>云云</com>△問何故
0000_,12,697a16(00):名身證耶答滅定無心也依依身證之故云身證
0000_,12,697a17(00):也問羅漢亦得滅定何必名那含耶答欲惑未斷盡
0000_,12,697b18(00):之間心散動故不能得此定那含羅漢共得此
0000_,12,697b19(00):定故擧初名之也<com>云云</com>又於此果中㹅三界合論有
0000_,12,697b20(00):七不還是云七般別論行色界有九不還是云九
0000_,12,697b21(00):般別論無色界有四不還是云四般△七般者
0000_,12,697b22(00):一中般是欲色二界中有斷盡上界煩惱入涅槃
0000_,12,697b23(00):也二生般是色界初生斷惑入涅槃三有行般是色界
0000_,12,697b24(00):勤修加行入滅四無行般是色界無勤修加行久久
0000_,12,697b25(00):般涅槃五上流般是色界第二生已上受生入涅槃六無
0000_,12,697b26(00):色般是無色界生入滅七現般是欲界現身般涅槃△
0000_,12,697b27(00):九般者於中般中分爲三謂一速般二非速般三經
0000_,12,697b28(00):久般如次中有位中初中後也於生般中亦分爲
0000_,12,697b29(00):三謂一生般二有行般三無行般如向於上流般中有
0000_,12,697b30(00):樂慧樂定二類於樂慧中亦分爲三謂一全超二
0000_,12,697b31(00):半超三遍沒也三三合論九般也△四般者謂一生
0000_,12,697b32(00):般<com>如向</com>二有行般<com>如向</com>三無行般<com>如向</com>四上流般中樂定
0000_,12,697b33(00):那含也合是四般也上來三果共是修道也△此位中
0000_,12,697b34(00):同修七覺分一擇法覺支是智慧也二精進覺支如常
0000_,12,698a01(00):三喜覺支是歡喜也四輕安覺支身心適悅也五定覺支
0000_,12,698a02(00):六捨覺支七念覺支此三如常<com>云云</com>▲六時解脱七不時解
0000_,12,698a03(00):脱事此二人如次前信解見至增進也故亦利鈍差別不
0000_,12,698a04(00):同而同斷上界八九七十二品思惑所得阿羅漢果名
0000_,12,698a05(00):也於中七十一品斷羅漢向也斷第七十二品已正
0000_,12,698a06(00):名阿羅漢果阿羅漢此云應果亦云無生又云無
0000_,12,698a07(00):著大師釋云無生即是阿羅漢<com>已上</com>又云因亡故無生果
0000_,12,698a08(00):喪故無著<com>已上云云</com>問何故云時不時耶答時解脱者是鈍
0000_,12,698a09(00):根人故待有好衣好食好臥具好處好説法好同學六
0000_,12,698a10(00):縁之時證果故名時解脱不時解脱者是利根人
0000_,12,698a11(00):故不待時處等縁證果故名不時解脱開此時解
0000_,12,698a12(00):脱而成退法思法護法安住法堪達法五種羅漢不時
0000_,12,698a13(00):解脱但是一種不動法也㹅合云六種姓羅漢也退法根
0000_,12,698a14(00):羸弱故値縁退失所得果也思法恐退縁常念自
0000_,12,698a15(00):害護法能防護退縁安住法無勝退縁不退無勝
0000_,12,698a16(00):好練根不進堪達法能好練根終達不動法不動無爲
0000_,12,698a17(00):無作無移動<com>云云</com>又此位無所作無修助道之法故
0000_,12,698b18(00):名無學道<com>云云</com>
0000_,12,698b19(00):○上來三道四果斷道是竪次第證人也斯外又有橫次
0000_,12,698b20(00):第證者是名經生人謂極七反有從初果橫入者也家
0000_,12,698b21(00):家從第二向橫入者也一間從第三向橫入者也▲問
0000_,12,698b22(00):極七反有其相如何答若見道位斷見惑已證初果住
0000_,12,698b23(00):果已後進斷欲界六品思惑可得第二果是竪次第
0000_,12,698b24(00):證人也然若此人住果已後無斷惑念命終者必七生
0000_,12,698b25(00):中盡斷三界煩惱般涅槃此人或一生或二生乃至七生
0000_,12,698b26(00):何生思出斷惑其一生之間必斷惑入滅是皆名極七
0000_,12,698b27(00):反有也是欲界煩惱潤七生故極至七生聖道強故
0000_,12,698b28(00):不至八生也<com>云云</com>所云一生者人天兩生取合云一
0000_,12,698b29(00):生故知共七生終者人天各合論十四生也又人天各
0000_,12,698b30(00):有中有總云是滿七生之人四七二十八生也▲問
0000_,12,698b31(00):家家聖者其相如何答是若初果之後發勝果道慧欲
0000_,12,698b32(00):斷欲界六品思惑未悉斷之盡命終之者是云家
0000_,12,698b33(00):家聖者付之有二所謂三品斷命終之者成三生家
0000_,12,698b34(00):家四品斷命終之者成二生家家所云家家者人中見
0000_,12,699a01(00):道者天中涅槃也天中見道者人中涅槃也此人家家天家
0000_,12,699a02(00):家中各有三生家家二生家家也<com>云云</com>▲問一間聖者其相
0000_,12,699a03(00):如何答已斷六品思惑得第二果之生進欲斷下三品
0000_,12,699a04(00):惑若斷七八品命終之者後一生必涅槃是云一生一間
0000_,12,699a05(00):亦名一種子者上來七生家家等一生者取合人天兩
0000_,12,699a06(00):生云一生若細言之加人天中有云一生中有
0000_,12,699a07(00):四生也乃知七生人受四七二十八生三生家家人受
0000_,12,699a08(00):十生二生家家人受六生也是以大一生名一生
0000_,12,699a09(00):故一間聖者一生者不簡人天指單一生名一生
0000_,12,699a10(00):是時加中有當二生是小一生也▲又此次第經生之
0000_,12,699a11(00):外亦有超越證人是於四善根中以有漏智五部合
0000_,12,699a12(00):斷五部者四諦修道也四諦煩惱見惑修道煩惱思惑也
0000_,12,699a13(00):斷欲界思惑合斷見惑八十八使疊爲九地八十一
0000_,12,699a14(00):品隨所應數其六品合斷之者見道十五心後超初
0000_,12,699a15(00):果證第二果若其九品合斷之者見道十五心後超初
0000_,12,699a16(00):二果證第三果有頂地九品煩惱無有漏斷故超證
0000_,12,699a17(00):第四果之者全不可有之<com>云云</com>具如聲聞義
0000_,12,699b18(00):○二辟支佛乘之下
0000_,12,699b19(00):辟支佛亦名辟支迦羅此云獨覺亦云縁覺或可
0000_,12,699b20(00):依無常觀縁開悟者曰之縁覺雖不依於無常觀
0000_,12,699b21(00):縁宿習開發無師獨悟云之獨覺亦名獨證<com>云云</com>若
0000_,12,699b22(00):依淨影天台等意總立四句一聲聞獨覺此十四生未
0000_,12,699b23(00):滿時値佛成聲聞不値佛被云獨覺先世聲聞人
0000_,12,699b24(00):也二獨覺聲聞是種姓雖獨覺値佛證四果雖證
0000_,12,699b25(00):四果不修四諦但觀十二因縁法此先世獨覺人也
0000_,12,699b26(00):三者聲聞聲聞如常四獨覺獨覺無師獨悟如常<com>云云</com>若
0000_,12,699b27(00):依此敎意但總於此人即有二種類一部行獨覺是
0000_,12,699b28(00):先世聲聞人於無佛世得無學果是云聲聞獨覺
0000_,12,699b29(00):二麟喩獨覺是本自獨覺種姓證自乘菩提是云獨
0000_,12,699b30(00):覺之獨覺問何故云部行獨覺耶答部黨衆多故也
0000_,12,699b31(00):<com>云云</com>問何故云麟喩獨覺耶答三千界中唯有一人無
0000_,12,699b32(00):同類如麟角獨一故<com>云云</com>問此等二人説法耶否答部
0000_,12,699b33(00):行説法麟喩不説法問若不説法出世成道有何益
0000_,12,699b34(00):耶荅直雖不説法諸弟子見其威儀自然進觀道
0000_,12,700a01(00):也問此人依無常觀縁者是何觀縁耶答或觀飛華落
0000_,12,700a02(00):葉爲無常觀縁或觀十二因縁流轉爲無常觀縁
0000_,12,700a03(00):發心修行無師獨悟也十二因縁者三世兩重十二有支也
0000_,12,700a04(00):謂過去二因現在五果<com>是一重</com>現在三因未來兩果<com>是二重也</com>問何者
0000_,12,700a05(00):名無明耶答宿惑位無明過去造業煩惱之時五蘊等
0000_,12,700a06(00):法至現在果之時顧觀之被云無明也闇昧而
0000_,12,700a07(00):成生死根元故也問何者名行耶答宿諸業名行過去
0000_,12,700a08(00):作業直被云行也此惑及業成受生因故云過去二
0000_,12,700a09(00):因問何者名識耶答識正結生蘊正母胎内等結生
0000_,12,700a10(00):一刹那位識強故云識也問何故名名色耶答六處前
0000_,12,700a11(00):名色託生一念後六分未開前名及色強故云名色也
0000_,12,700a12(00):於此位中五位有之曰之胎内五位一羯刺藍阿難
0000_,12,700a13(00):問經云柯羅邏此云凝滑其色如薄酪二頞部曇
0000_,12,700a14(00):阿難問經云阿浮陀此云耎完其色如厚酪三閉尸
0000_,12,700a15(00):阿難問經云閉手此云血完其形如短少藥杵四健
0000_,12,700a16(00):南阿難問經云伽那此云堅完其形如溫石五鉢羅
0000_,12,700a17(00):奢阿難問經云波羅奢此云支節凡色根形相圓滿
0000_,12,700b18(00):皆此位内定也問何故云六入答新云六處從生眼
0000_,12,700b19(00):等根三和前六處眼等六根既生多尚在胎内等
0000_,12,700b20(00):故根境識三未和合但約六根自體云六入是尚波
0000_,12,700b21(00):羅奢攝屬也問何故云觸耶答於三受因異未了知
0000_,12,700b22(00):名觸出胎已後至二三歳見色聞聲未了知苦樂
0000_,12,700b23(00):捨把火觸毒食不淨等位但觸強故曰之觸問何
0000_,12,700b24(00):故云受耶答在婬愛前受四五歳後十五已前雖了
0000_,12,700b25(00):知苦樂捨三受貪求衣食等婬愛未現前但三受強
0000_,12,700b26(00):故云受上來五是依過去業煩惱因所感得之果也
0000_,12,700b27(00):故曰之現在五果但至第十有位是前世雖業因感
0000_,12,700b28(00):得愛支已後尚帶爲未來而爲因之方十五已前未
0000_,12,700b29(00):帶未來因故局名現在五果問何故名愛耶答貪資
0000_,12,700b30(00):具婬愛十六七歳已上漸貪妙資具婬愛現前諸愛增
0000_,12,700b31(00):強故名愛也問何故名取耶答爲得諸境界遍馳求
0000_,12,700b32(00):名取年漸長大煩惱熾盛爲諸妙境界四方馳求不
0000_,12,700b33(00):辭勞倦雖未爲後有起善惡業而取境轉堅故
0000_,12,700b34(00):名曰取此愛取二位至未來可被云過去無明也
0000_,12,701a01(00):問何故名有耶答有謂正能造牽當有果業因馳求縁
0000_,12,701a02(00):造可牽當果之業此業有當果有者住持義也故
0000_,12,701a03(00):云有也此一位至未來可被云過去行也上來三是
0000_,12,701a04(00):現在三因可感未來果位也<com>云云</com>問何故云生耶答結
0000_,12,701a05(00):當有名生由現在業於此命終正結當有一刹那蘊
0000_,12,701a06(00):也此位至未來可被云現在五果中識也問何故
0000_,12,701a07(00):云老死耶答至當受老死從生一刹那至當受位
0000_,12,701a08(00):名老死也上來二是未來兩果至未來可被云現
0000_,12,701a09(00):在五果也<com>云云</com>是名流轉十二因縁亦云次第相生十
0000_,12,701a10(00):二有支觀此三世兩重因縁法爲無常觀縁得悟
0000_,12,701a11(00):故名縁覺此人亦於無佛世無師獨悟故亦名獨
0000_,12,701a12(00):覺也<com>云云</com>問辟支佛斷惑證理其相如何答部行獨覺先世
0000_,12,701a13(00):聲聞人故斷惑證理偏如聲聞乘但出無佛世自然
0000_,12,701a14(00):開悟故且名獨覺計也麟角喩覺不爾前以有漏智
0000_,12,701a15(00):合斷下八地八九七十二品諸惑更不斷有頂地思
0000_,12,701a16(00):惑發無漏眞明見道十六心間正頓斷三界見惑不
0000_,12,701a17(00):起其座發有頂地九品思惑能斷九無碍九解脱一
0000_,12,701b18(00):座成覺但入見道斷見惑後除欲界九品思惑其餘
0000_,12,701b19(00):初禪已上七九六十三品思惑忍智重發之是云無所作
0000_,12,701b20(00):智見道十六心與有頂能斷十八心今始發之故云
0000_,12,701b21(00):有所作忍智也故獨覺百六十心一座成覺也問一座成
0000_,12,701b22(00):覺從何位不起于座耶答極速四生極遲百劫多三
0000_,12,701b23(00):賢位也從燸法位一座成覺具三十二相勝輪王不
0000_,12,701b24(00):及大覺也△問聲聞縁覺同斷見思煩惱共證有餘
0000_,12,701b25(00):無餘二涅槃何因聲聞不具相好辟支佛具足相好
0000_,12,701b26(00):耶答聲聞但斷見思獨覺亦侵習氣故具相好也菩
0000_,12,701b27(00):薩斷惑雖同見思斷不染無知故具相好也不染
0000_,12,701b28(00):無知者習氣煩惱也染汚無知者正使煩惱也習氣者數
0000_,12,701b29(00):習煩惱所成氣分也<com>云云</com>問轉輪王雖不斷不染無知
0000_,12,701b30(00):具相好云何聲聞不具耶答輪王三十二相是似相而
0000_,12,701b31(00):非眞相好也故頌曰相不正明圓<com>已上</com>問如是十二因
0000_,12,701b32(00):縁法聲聞之人亦修之與四諦法開合異故若爾者
0000_,12,701b33(00):彼亦可名縁覺耶答設雖修十二因縁値佛聞聲悟
0000_,12,701b34(00):道皆可名聲聞也設修四諦法在無佛世開悟
0000_,12,702a01(00):尚名獨覺故<com>云云</com>▲問聲聞與獨覺有幾同異耶答有
0000_,12,702a02(00):七異有三同七異者一値佛<com>聲聞</com>不値佛<com>獨覺</com>別二聞聲<com>聲聞</com>
0000_,12,702a03(00):不聞<com>獨覺</com>別三四諦<com>聲聞</com>十二<com>獨覺</com>別四四果<com>聲聞</com>一果<com>獨覺</com>別五鈍根
0000_,12,702a04(00):<com>聲聞</com>利根<com>獨覺</com>別六説法<com>聲聞</com>不説<com>獨覺</com>別七正使<com>聲聞</com>習氣<com>獨覺</com>別也三
0000_,12,702a05(00):同者共證生滅理同厭生死欣涅槃並入有餘無
0000_,12,702a06(00):餘涅槃也<com>云云</com>也具如辟支佛義也
0000_,12,702a07(00):○三菩薩乘之下
0000_,12,702a08(00):七位者此菩薩乘人經三祇百劫之間三祇修六度萬
0000_,12,702a09(00):行是化他位也百大劫中殖相好業是自行位也化他
0000_,12,702a10(00):自行因圓果滿斷惑證理成道入滅等都合而論即是七
0000_,12,702a11(00):位也<com>云云</com>▲一初發心位事發四弘誓願發四無量心
0000_,12,702a12(00):所云四弘誓願者度斷知證於中初之一化他也下化衆
0000_,12,702a13(00):生也後之三自行也上求菩提也所云四無量心者慈悲
0000_,12,702a14(00):喜捨於中與樂云慈拔苦云悲欣悅名喜平等名捨
0000_,12,702a15(00):但此之四無量心假相觀故雖無與樂拔苦欣悅平
0000_,12,702a16(00):等以善意樂如是觀之自得無邊功德也今此初
0000_,12,702a17(00):發心位雖是初僧祇攝屬爲取最初發心而別開爲
0000_,12,702b18(00):一位也且如今日導師釋迦如來於無量劫之前爲
0000_,12,702b19(00):陶師名曰大光明時有佛出世號曰釋迦文佛與
0000_,12,702b20(00):十大弟子并無量聲聞菩薩等倶至大光明室宿一夜
0000_,12,702b21(00):也其十大弟子者頭陀第一摩訶迦葉<com>此云飮光</com>智慧第一舍利
0000_,12,702b22(00):弗<com>此云鷲子</com>神通第一目犍連<com>此云胡豆</com>多聞第一阿難陀<com>此云慶喜</com>持律
0000_,12,702b23(00):第一優婆離<com>此云近執</com>説法第一富樓那<com>此云慈子</com>忍辱第一羅睺羅
0000_,12,702b24(00):<com>此云弊障</com>解空第一須菩提<com>此云善吉</com>天眼第一阿那律<com>此云无貧</com>論議第
0000_,12,702b25(00):一迦旃延<com>此云扇繩</com>也時大光明以名草燈燭石蜜漿三種物
0000_,12,702b26(00):供養佛爲彼説法敎化示敎利喜即發大菩提心云
0000_,12,702b27(00):願我未來世若得成佛劫國名號十大弟子等皆如
0000_,12,702b28(00):今如來<com>云云</com>是乃初發心位也昔陶師大光明發菩提心
0000_,12,702b29(00):後世世號護明菩薩今導師釋迦文佛是也十大弟子等
0000_,12,702b30(00):亦如昔願具如增一阿含經并大論等▲二行菩薩道
0000_,12,702b31(00):位事是三僧祇劫也發菩提心後修六波羅蜜間逕
0000_,12,702b32(00):三祇劫也初僧祇從過去釋迦文佛<com>此云能寂</com>至罽那尸棄
0000_,12,702b33(00):佛<com>此云寳髻</com>供養七萬五千佛未知我當來作佛第二僧
0000_,12,702b34(00):祇從罽那尸棄佛至提和竭羅佛<com>此云然燈</com>供養七萬六
0000_,12,703a01(00):千佛雖知我當作佛未向人説第三僧祇從提和
0000_,12,703a02(00):竭羅佛至毘婆尸佛<com>此云勝觀</com>供養七萬七千佛已向人
0000_,12,703a03(00):説我當作佛之旨倶舍論頌云於三無數劫各供養
0000_,12,703a04(00):七萬又如次供養五六七千佛<com>已上</com>又云三無數劫滿
0000_,12,703a05(00):逆次逢勝觀燃燈寳髻佛初釋迦牟尼<com>已上</com>所云阿僧祗
0000_,12,703a06(00):者此翻無數故三阿僧祇劫亦云三無數大劫也但雖
0000_,12,703a07(00):言無數非無數量乃斯六十數中第五十二數故
0000_,12,703a08(00):▲三百劫位事從毘婆尸佛至迦葉佛百大劫間也此
0000_,12,703a09(00):乃三祇化他位故爲與物結縁久行六波羅蜜百劫
0000_,12,703a10(00):自行位故爲成相好因正修三十二相業也但通
0000_,12,703a11(00):途佛百大劫也如今護明菩薩依底沙佛<com>亦云毘婆尸佛</com>前七
0000_,12,703a12(00):日精進超越九劫於九十一劫滿相好業也此乃
0000_,12,703a13(00):夫婦同心五莖七日立撮苦行德也<com>云云</com>▲四六波羅蜜圓
0000_,12,703a14(00):滿位事問三祇劫中行六波羅蜜何別爲第四位耶答
0000_,12,703a15(00):實爾也但爲取六度滿位別開而爲一位其滿位相
0000_,12,703a16(00):如文<com>云云</com>但此滿位是分滿位也且前四波羅蜜雖於因
0000_,12,703a17(00):位滿足之禪智二於佛果正圓滿也<com>云云</com>又倶舍頌
0000_,12,703b18(00):曰但由悲普施<com>檀滿</com>被折身無忿<com>並ニ戒忍ノ滿</com>讚歎底沙
0000_,12,703b19(00):佛<com>進滿</com>次無上菩提<com>並ニ禪智滿</com>六波羅蜜多於如是四位一
0000_,12,703b20(00):二又一二如次修圓滿<com>已上</com>是禪智二者佛果滿也問如
0000_,12,703b21(00):是六法何名波羅蜜耶答波羅蜜者此云到彼岸亦
0000_,12,703b22(00):云度言異意同謂如是六法離六弊即度生死流
0000_,12,703b23(00):到菩提彼岸故也<com>云云</com>▲五一生補處菩薩事且如護明
0000_,12,703b24(00):菩薩於過去迦葉佛御前滿百大劫爲補處弟子
0000_,12,703b25(00):之位也亦云一生所繫問所云一生者是何一生耶答
0000_,12,703b26(00):一生者餘有一生在成佛之生與定補處之生之中間
0000_,12,703b27(00):但受一生故云一生知是上生天上一生也補處者
0000_,12,703b28(00):次當補佛處天上一生後必下生人間次當成佛是
0000_,12,703b29(00):云補處知是最後身也故知指來生名一生指來
0000_,12,703b30(00):來生云補處此二事於百大劫滿決定之故云一
0000_,12,703b31(00):生補處也<com>云云</com>▲六生都率天位事是捨定補處之生
0000_,12,703b32(00):正受生天上滿足天上生是也凡言三界六道壽命
0000_,12,703b33(00):無間一中劫非想八萬劫只其梗概也實隨縁依人有
0000_,12,703b34(00):其滿不滿但北洲一千歳諸人無中夭生都率天菩薩
0000_,12,704a01(00):一人無中夭故云定壽四千歳必無中夭也▲七八相
0000_,12,704a02(00):成道事一生天下天等者是從上生都率至降靈閻浮
0000_,12,704a03(00):身也問此之一相者全是上之生都率天位也如何答上來
0000_,12,704a04(00):七位次第連續鈎鏁相次謂從初發心位出三祇百劫
0000_,12,704a05(00):還攝初僧祇以三祗百劫所修六波羅蜜圓滿別開
0000_,12,704a06(00):名第四位從百劫滿出補處位以一生補處中生
0000_,12,704a07(00):都率天名第五位故今亦帶上生天上合下天降
0000_,12,704a08(00):靈以爲八相初開出此位次名託胎相故無失
0000_,12,704a09(00):<com>云云</com>託胎者菩薩兜率天壽滿知見閻浮提衆生値佛開悟
0000_,12,704a10(00):時節熟即入大普賢三昧化乘白象王降中天竺
0000_,12,704a11(00):迦毘羅王宮從摩訶摩耶<com>此云大術</com>夫人右脇入住胎内
0000_,12,704a12(00):胎内廣愽説法利生朝中晡如次爲色欲鬼説法要
0000_,12,704a13(00):也<com>云云</com>出胎者十月懷胎後於蘭毘尼園中無憂華樹下
0000_,12,704a14(00):從右脇誕生十方七步大師子吼唱云天上天下唯我獨
0000_,12,704a15(00):尊三界皆苦我當安之<com>已上</com>出家者潜出世宮速至提婆
0000_,12,704a16(00):羅<com>此云元吉</com>樹下献明珠送瓔珞遣内服也但出家成道
0000_,12,704a17(00):異説不同也且普賢菩薩照明功德經云十九踰城捨國
0000_,12,704b18(00):王位三十成道敎化衆生<com>已上</com>其後逕三所仕四仙
0000_,12,704b19(00):修治外道法也謂先行王舍城北仕阿羅藍迦羅藍
0000_,12,704b20(00):二人次至雪山半腹從欝多羅摩子後登雪山頂
0000_,12,704b21(00):師毘羅梵志其間經六年也<com>云云</com>降魔者仕從四仙
0000_,12,704b22(00):之後於彼雪山嶺六年端坐其後往詣菩提樹下金剛
0000_,12,704b23(00):座將唱正覺之時諸魔競起悉降伏之故云降魔
0000_,12,704b24(00):相也問降魔其相如何答總有十魔謂五蘊煩惱業心
0000_,12,704b25(00):死天失善根三昧魔知識不辨正法魔是即名爲十降魔
0000_,12,704b26(00):別而降之第七失善根魔也又於十魔中第六天魔是
0000_,12,704b27(00):外魔也餘悉是内魔也取降外魔有三女四軍魔王三
0000_,12,704b28(00):重不同三女變老女四軍擧五指現五獅子魔
0000_,12,704b29(00):王彈一指請地神也<com>云云</com>成道者如是降魔已發三
0000_,12,704b30(00):十四心斷結成道三十四心者此菩薩乘利利上上人
0000_,12,704b31(00):故以有漏智斷下八地八九七十二品思惑五部合
0000_,12,704b32(00):斷如辟支佛但無漏眞明發得後而無起已斷思惑
0000_,12,704b33(00):忍智即起非想地九品思惑能對治忍智故見惑八忍
0000_,12,704b34(00):八智<com>十六心</com>非想地思惑九無碍九解脱<com>十八心</com>都合三十四心斷
0000_,12,705a01(00):結成道一座成覺也已成道了得斷治非斷治離繫故
0000_,12,705a02(00):不染無知勝縁闕得開内心淸淨故忽外相成紫磨金
0000_,12,705a03(00):色相好圓滿身也轉法輪者四十九年三百六十餘會説
0000_,12,705a04(00):四悉檀法一世界悉檀隨衆生樂欲示敎利喜也二爲
0000_,12,705a05(00):人悉檀調伏衆生令修事善三對治悉檀敎化衆
0000_,12,705a06(00):生令斷事惡四第一義悉檀開導衆生令入眞
0000_,12,705a07(00):理也<com>云云</com>又有三轉十二行法輪十二轉四十八行法輪
0000_,12,705a08(00):三轉法輪者示勸證三也示四諦法云示相轉以所
0000_,12,705a09(00):示勸云勸相轉依令勸修證四諦理云證相轉
0000_,12,705a10(00):是名三轉法輪也十二行者三轉毎一轉即生眼<com>法忍</com>
0000_,12,705a11(00):智<com>法智</com>明<com>類忍</com>覺<com>類智</com>之四故三四十二行法輪也<com>云云</com>十二轉者
0000_,12,705a12(00):今十二是也四十八行者今此十二轉四諦之毎一諦有
0000_,12,705a13(00):之所謂苦諦三轉十二行乃至道諦三轉十二行等也故
0000_,12,705a14(00):通計名十二轉四十八行法輪也此三轉十二行法輪倶
0000_,12,705a15(00):舍師義也十二轉四十八行法輪婆沙師義也入涅槃者
0000_,12,705a16(00):於娑羅雙樹下歸齊業入滅七十九歳也問如來入滅
0000_,12,705a17(00):當唐土日本何時代亦經幾年數耶答唐土當周
0000_,12,705b18(00):興百八十四年第五主穆王滿五十三年<com>壬申</com>日本當地
0000_,12,705b19(00):神第五代神天津彥波瀲武鸕鷀萱葺不合尊治天下八十
0000_,12,705b20(00):三萬五千七百六十四年<com>壬申</com>神武天王元年辛酉已前二
0000_,12,705b21(00):百八十九年也自爾以來至日本明德三年<com>壬申</com>已逕二
0000_,12,705b22(00):千三百四十一年也▲凡此敎意不成佛者有其四
0000_,12,705b23(00):類等事扇搋者此云無信即無信謗者也付之有
0000_,12,705b24(00):二一本性扇搋者是自本心識昧劣無信謗厭欣者也
0000_,12,705b25(00):二根壞扇搋者亦云損壞言異意同是或依痾疾或
0000_,12,705b26(00):値奪精諸根損壞故無信謗厭欣者也<com>云云</com>問半擇
0000_,12,705b27(00):迦者是何者耶答亦是梵語此云無根亦云根不具不
0000_,12,705b28(00):具無具根名故云無根言異意同付之有三一半月
0000_,12,705b29(00):者是於一月中半月成男根半月是女根二嫉妬者
0000_,12,705b30(00):是雖具男女根聞行婬起欲愛正欲行婬其根
0000_,12,705b31(00):或萎塞者還如根不具三灌灑者沐浴時雖增婬
0000_,12,705b32(00):愛正不得行婬還亦根不具攝也此扇搋半擇迦名
0000_,12,705b33(00):黄門頌疏云扇搋半擇迦名二黄門<com>已上</com>問二形倶生者
0000_,12,705b34(00):是何者耶答於一身中具男女二根者也問無根者是
0000_,12,706a01(00):何者耶答雖有身體無男女根者也上來七類人永
0000_,12,706a02(00):劫不成佛亦是總佛法非器之者也<com>云云</com>▲問當敎菩薩
0000_,12,706a03(00):地位如何分別答且如天台敎相初僧祇三賢位也第二
0000_,12,706a04(00):僧祇燸法位也第三僧祇頂法位也百大劫等下忍位也最
0000_,12,706a05(00):後身中忍位也前五相上忍位也成道相世第一法位也此
0000_,12,706a06(00):位終心頓登聖位成無上覺王<com>云云</com>爾當敎意三祇外
0000_,12,706a07(00):凡三賢位也故不轉女身百劫内凡四善根位也但百
0000_,12,706a08(00):劫燸頂下忍補處生天等中忍最後然前五相上忍成道
0000_,12,706a09(00):之相世第一法也而正一座成覺時從燸法一座修行頓
0000_,12,706a10(00):成無上覺王也問當敎佛具幾功德耶答如菩薩義
0000_,12,706a11(00):<com>云云</com>
0000_,12,706a12(00):
0000_,12,706a13(00):
0000_,12,706a14(00):
0000_,12,706a15(00):
0000_,12,706a16(00):
0000_,12,706a17(00):淨土略名目圖見聞上
0000_,12,706b18(00):淨土略名目圖見聞下
0000_,12,706b19(00):
0000_,12,706b20(00):○第二菩薩藏事
0000_,12,706b21(00):諸部大乘名之爲菩薩藏宗祖三藏亦名爲滿字敎
0000_,12,706b22(00):此乃大乘聖道門也於此敎中亦分爲其二一漸敎二
0000_,12,706b23(00):頓敎也於漸敎中亦分爲二分一初分敎二後分敎也
0000_,12,706b24(00):於頓敎中亦分爲二頓一性頓敎二相頓敎也<com>云云</com>
0000_,12,706b25(00):○初分敎之下
0000_,12,706b26(00):問何故名初分敎耶答大乘初門不破三乘機性其
0000_,12,706b27(00):敎尤淺故名初分敎問此敎所談如何答三乘共學敎
0000_,12,706b28(00):故三乘同用如幻無生畢竟空寂觀三乘同經共經十
0000_,12,706b29(00):地也問三乘共經十地其相如何答▲一乾慧地者未
0000_,12,706b30(00):得斷惑慧忍如乾燥無水故云乾慧是外凡故
0000_,12,706b31(00):當聲聞藏敎三賢也▲二性地者三乘根性決定故云
0000_,12,706b32(00):性地是内凡故當彼四善根也▲三八人地者發八
0000_,12,706b33(00):忍八智斷三界見惑位故云八人是見道故當彼
0000_,12,706b34(00):隨信隨法也乃是初果向也▲四見地者是見道所顯果
0000_,12,707a01(00):故云見地正當彼初果也▲五薄地者斷欲界六品
0000_,12,707a02(00):思惑故云薄地正是第二果也▲六離欲地者斷欲界
0000_,12,707a03(00):九品思惑離欲地故正是第三果也▲七已辨地者斷
0000_,12,707a04(00):盡三界見思煩惱所作已辨故云已辨地正是第四果
0000_,12,707a05(00):也▲八支佛地者是辟支佛乘也見思斷之上侵少分習
0000_,12,707a06(00):氣證自乘菩提故云獨覺地▲九菩薩地者前七地
0000_,12,707a07(00):聲聞乘第八地獨覺乘並自行入空分齊也第九菩薩乘人
0000_,12,707a08(00):出假利生故誓扶習生故云菩薩地也<com>云云</com>問誓扶習生
0000_,12,707a09(00):者是何義耶答見惑潤四惡趣生思惑總潤三界生然
0000_,12,707a10(00):破見惑故離四惡趣破思惑故離三界生見惑思惑斷盡聖
0000_,12,707a11(00):人無三界受生便也故第八地後無可受生之惑然
0000_,12,707a12(00):此菩薩不入涅槃欲度衆生故發誓願扶持習
0000_,12,707a13(00):氣勢力誓願與習氣寄合受生故云誓扶習生也言
0000_,12,707a14(00):誓獨不受生習獨不受生誓習寄合受生意也▲十佛
0000_,12,707a15(00):地者以一念相應慧誓扶習生時殘習氣斷之成佛也
0000_,12,707a16(00):問所云一念相應者是何者耶答定慧相應一念也<com>云云</com>
0000_,12,707a17(00):上來十地是三乘共經十地也若明三乘各經十地者聲
0000_,12,707b18(00):聞於前七地中開爲十地獨覺開前八地爲十地
0000_,12,707b19(00):涅槃也問聲聞十地其相如何答第一乾慧地外凡也彼外
0000_,12,707b20(00):凡中有三賢開其如次名受三歸地信地信法地第
0000_,12,707b21(00):二性地合彼四善根今合之名内凡先地先字亦作
0000_,12,707b22(00):夫第三八人地彼十六心開之而爲二八忍名覺信戒
0000_,12,707b23(00):地八智如本名曰八人地第四見地今名須陀洹地
0000_,12,707b24(00):第五薄地今名斯陀含地第六離欲地今名阿那含地
0000_,12,707b25(00):第七已辨地今名阿羅漢地則知於前七地中開乾
0000_,12,707b26(00):慧爲三地開八人地爲二地開出三地並前七
0000_,12,707b27(00):地名爲十地於第十阿羅漢位入涅槃也<com>云云</com>問獨覺
0000_,12,707b28(00):十地其相如何答一方便具足地是同聲聞受三歸地
0000_,12,707b29(00):當彼五停心二自覺甚深十二因縁地是同聲聞信與
0000_,12,707b30(00):信法當彼別總念處此乃第一乾慧地開而爲二也三
0000_,12,707b31(00):覺了四聖諦地同聲聞内凡地當彼四善根是全第二
0000_,12,707b32(00):性地也四甚深利智地是同聲聞覺信戒地當彼八忍
0000_,12,707b33(00):五八聖道地是同聲聞八人地當彼八智也此乃第三
0000_,12,707b34(00):八人地開而爲二也六覺了法界虚空界衆生界地全
0000_,12,708a01(00):同第四見地也是同聲聞須陀洹地<com>已下四當彼四果也</com>七證寂
0000_,12,708a02(00):滅地全同第五薄地也八通地亦云邊地全第六離欲
0000_,12,708a03(00):地也九徹微密地全第七已辨地也十習氣漸薄地漸字亦
0000_,12,708a04(00):作斷全第八獨覺地也則知於前八地中開乾慧與八
0000_,12,708a05(00):人兩地各爲二故開出二地並本八地名爲十
0000_,12,708a06(00):地於第十習氣漸薄地入涅槃也問菩薩十地是何耶
0000_,12,708a07(00):答今乾慧等十地是也問既三乘共十地何云菩薩各經
0000_,12,708a08(00):十地耶答聲聞獨覺留七八地不透十地但菩薩乘
0000_,12,708a09(00):皆經十地故約始被云三乘共十地約終被云
0000_,12,708a10(00):菩薩各經十地也<com>云云</com>△三乘共同逕此三十地等者問十
0000_,12,708a11(00):地共經也三十地各經也何云同逕三十地乎答開前
0000_,12,708a12(00):七前八爲聲聞獨覺各經二十地菩薩經前七前八
0000_,12,708a13(00):故被云同逕三十地也△當敎敎主現比丘像等者問
0000_,12,708a14(00):此敎主相全同聲聞藏敎主相如何答既是共敎故機類
0000_,12,708a15(00):不一准恐逗萬途機之時劣機所見佛全如聲聞藏
0000_,12,708a16(00):敎主若爲勝機所現尊特身正是當敎本敎主也註△
0000_,12,708a17(00):不同聲聞藏中佛等者小乘成道茅草座也此敎成道吉祥
0000_,12,708b18(00):施草座也小乘轉法輪生滅四諦十二因縁六度萬行也此
0000_,12,708b19(00):敎轉法輪無生諦縁度也小乘涅槃四枯雙樹下齊業入涅
0000_,12,708b20(00):槃也此敎涅槃四榮雙樹下齊縁入涅槃也是云不同也
0000_,12,708b21(00):問齊業齊縁何別答小乘意佛先業所齊定有壽盡期
0000_,12,708b22(00):是云齊業入滅當敎意佛壽命無際限但齊機縁示
0000_,12,708b23(00):涅槃譬如薪盡火滅是云齊縁入滅也
0000_,12,708b24(00):○後分敎之下
0000_,12,708b25(00):問何故名後分敎耶答此敎獨菩薩所被敎故勝初分
0000_,12,708b26(00):敎三乘共學故名後分敎也凡當敎中明菩薩地位
0000_,12,708b27(00):於六位立六十一地也問六位者是何等乎答一十信
0000_,12,708b28(00):相位二十發趣位三十長養位四十金剛位五十聖種性位
0000_,12,708b29(00):六十妙覺位若於十聖與妙覺中間而立等覺一位
0000_,12,708b30(00):者即應言七位今以不立等覺意且云六位也問
0000_,12,708b31(00):六十一地者是何等耶答於六位大綱中有六十一地
0000_,12,708b32(00):小目也謂六位各有十地故六十地也若不立等覺
0000_,12,708b33(00):一地者雖但應云六十地今且以立等覺意云六
0000_,12,708b34(00):十一地也此乃大綱云六位令知不立等覺義小目
0000_,12,709a01(00):云六十一地令知立等覺意綱目影略互顯應用
0000_,12,709a02(00):立不立二義彼仁王經中不立等覺瓔珞經中而立
0000_,12,709a03(00):等覺故但若依一家大師意以立等覺而爲正<com>云云</com>
0000_,12,709a04(00):○六位事
0000_,12,709a05(00):問何故名十信相耶答瓔珞經名十信相位是約心
0000_,12,709a06(00):名之仁王經云十善菩薩亦云初發相信是約行心
0000_,12,709a07(00):立名謂此菩薩經一萬劫修十善業行之間以十種
0000_,12,709a08(00):心信而爲本體故也<com>云云</com>問何故名十發趣耶答發
0000_,12,709a09(00):趣自行入空深奧故云十發趣能修習空觀故亦
0000_,12,709a10(00):云習種性住在空觀故云十住也問何故名十長
0000_,12,709a11(00):養耶答從空出假長養衆生與聖胎故云十長養
0000_,12,709a12(00):離十顚倒性決定故云性種性既是化他行故亦云
0000_,12,709a13(00):十行也問何故名十金剛耶答從假修中意言唯識觀
0000_,12,709a14(00):堅固不動故云十金剛能修中道法亦云道種性
0000_,12,709a15(00):所修悉廻向衆生與眞如故云十廻向也問何故云
0000_,12,709a16(00):十聖種性耶答正是斷無明證中道位無漏聖人種性故
0000_,12,709a17(00):云十聖種性從此位後位位生德行故亦云十地
0000_,12,709b18(00):也問何故云妙覺耶答梵云薩婆若此云妙智窮源
0000_,12,709b19(00):盡淨妙智獨存惑識悉轉無始本有無漏智現前始本冥合
0000_,12,709b20(00):位智光圓滿無復可增故云十妙覺
0000_,12,709b21(00):○六十一地事
0000_,12,709b22(00):先分別退不退後正釋一一名義先退不退者是有
0000_,12,709b23(00):三四不同若三不退之時十信外凡退位也從初住已
0000_,12,709b24(00):上三賢内凡位不退也從初地至七地行不退也八地
0000_,12,709b25(00):已上念不退也位不退者於無上菩提不退墮位也而
0000_,12,709b26(00):尚惡行小乘行暫時現前故有行退不爾者是行不退
0000_,12,709b27(00):也而尚惡念小乘念暫時現前也無之者是念不退也故
0000_,12,709b28(00):知位不退之上退失者但是暫退非永退<com>云云</com>若四不退
0000_,12,709b29(00):之時十信中從第六信至十住第六住是信不退也已
0000_,12,709b30(00):前信位共退失在之從第七住至第十廻向是位不
0000_,12,709b31(00):退也從初地至七地是證不退也八地已上是行不退
0000_,12,709b32(00):也<com>云云</com>次釋一一名義者▲問十信中十地其名義如何
0000_,12,709b33(00):答妙信常住故云信念無遺忘故云念進趣眞淨
0000_,12,709b34(00):名精進智慧簡擇故云慧寂妙常凝故云定淨信不
0000_,12,710a01(00):絶名不退<com>亦云施心施不絶故云云</com>願力向佛名廻向保持佛
0000_,12,710a02(00):法名護法心無遺失故云戒所去隨心故云願
0000_,12,710a03(00):<com>云云</com>▲問十住中十地其名義如何答心精發暉名發心
0000_,12,710a04(00):履以成地名持地起上妙行名修行入如來種
0000_,12,710a05(00):名生貴親奉覺胤名具足心定不動名正心心
0000_,12,710a06(00):堅不轉名不退表無咎罪名童眞悟法王法
0000_,12,710a07(00):名王子堪受佛位名灌頂<com>云云</com>▲問十行中十地其
0000_,12,710a08(00):名義如何答見施歡喜名歡喜令衆得戒名饒益
0000_,12,710a09(00):忍辱不害名無瞋濟生不息名無盡正念無爲名
0000_,12,710a10(00):離癡解空度生名善現方便無著名無著願心恭
0000_,12,710a11(00):敬名難得<com>亦名尊重言異意同</com>行力護法名善法眞智淸淨
0000_,12,710a12(00):名眞實<com>云云</com>▲問十廻向中十地其名義如何答廻無爲
0000_,12,710a13(00):心名救護保持諸善名不壞學三世佛名等
0000_,12,710a14(00):一切生佛互涉名至一切處聯生淨因名無盡藏隨衆
0000_,12,710a15(00):等施名平等普皆廻向名等觀離一切相名如
0000_,12,710a16(00):相諸善不著名解脱無限廻向名法界<com>云云</com>上來地
0000_,12,710a17(00):前三十人内凡位也持地唯識等論中釋逕一大阿僧祇
0000_,12,710b18(00):劫仁王瓔珞等經説經三大阿僧祇劫若約五忍
0000_,12,710b19(00):住行向如次當伏忍下中上品也<com>云云</com>▲問十聖位中十
0000_,12,710b20(00):地其名義如何答初獲聖性名歡喜<com>新名極喜言異意同</com>具淨
0000_,12,710b21(00):尸羅名離垢成就勝定名發光燒煩惱薪名
0000_,12,710b22(00):㷔慧眞俗相應名極難勝住俗引眞名現前出
0000_,12,710b23(00):過世間名遠行煩惱不礙名不動妙智無碍智名
0000_,12,710b24(00):善慧法智含德名法雲<com>云云</com>已上十地前七地是功用
0000_,12,710b25(00):位也亦有漏亦無漏故亦分段亦變易也若依持地論
0000_,12,710b26(00):等逕二大阿僧祇劫若依仁王經經十阿僧祇劫
0000_,12,710b27(00):八地已上是無功用位是純無漏唯變易也若依持地等
0000_,12,710b28(00):經三大阿僧祇劫若依仁王經百萬阿僧祇劫若
0000_,12,710b29(00):約五忍初二三地信忍三品<com>下中上品</com>四五六地順忍三品<com>下中上品</com>
0000_,12,710b30(00):七八九地無生忍三品<com>下中上品</com>若第十地及妙覺地寂滅忍二
0000_,12,710b31(00):品<com>下上</com>也▲問等覺地名義如何答隣次妙覺如梯穀未
0000_,12,710b32(00):令圓明名等覺<com>云云</com>上來十一地是分聖也▲問妙覺
0000_,12,710b33(00):地中十地名義如何答除細習氣得自在是名甚深
0000_,12,710b34(00):自證佛轉正法輪顯深義是名説戒方便佛顯説
0000_,12,711a01(00):三乘差別法是名説定方便佛説八萬法降伏四
0000_,12,711a02(00):魔是名降魔方便佛摧異邪法伏惡行是名伏外
0000_,12,711a03(00):方便佛現大神通無邊事是名神變方便佛爲諸菩
0000_,12,711a04(00):薩顯菩提是名無著方便佛爲諸菩薩授記莂
0000_,12,711a05(00):是名授記方便佛爲諸菩薩現方便是名善現方
0000_,12,711a06(00):便佛能説一味平等法名無所有方便佛如是十地
0000_,12,711a07(00):有次第是機感佛假位也初地甚深後皆方便是佛對
0000_,12,711a08(00):機實位也十地階次即機見即此十地次第中自證方便
0000_,12,711a09(00):是佛智當知十地與初地淺深高下有階差亦知初
0000_,12,711a10(00):地與十地畢竟平等無高下<com>云云</com>▲問當敎斷惑證理
0000_,12,711a11(00):其相如何答後分大乘談俗諦恒沙法門故機類千差斷
0000_,12,711a12(00):證萬別且天台別敎全今當敎然彼言初住斷見惑從
0000_,12,711a13(00):二住至七住斷思惑八九十住斷上品塵沙十行
0000_,12,711a14(00):位中斷中品塵沙十廻向中斷下品塵沙塵沙者當
0000_,12,711a15(00):不染無知也<com>云云</com>又三論宗全今當敎彼言初住斷見一
0000_,12,711a16(00):處住地二住已後九住斷欲愛住地十行位中斷色
0000_,12,711a17(00):愛住地十廻向中斷有愛住地有愛住地者是無色界
0000_,12,711b18(00):思惑也又法相宗專是當當敎然彼不許地前斷惑
0000_,12,711b19(00):但許伏惑也取其煩惱障中見所斷現起與修所斷現
0000_,12,711b20(00):起從初住伏初之至十廻向滿位伏之畢斷之
0000_,12,711b21(00):見所斷種初地入心眞見道位斷之故於地上彼現起
0000_,12,711b22(00):用全不可有之所以論云初地以上能頓伏盡令永
0000_,12,711b23(00):不行如阿羅漢此謂也然而以自在力意樂於前七
0000_,12,711b24(00):地中暫現起之八地已上永無之也所以論云由故
0000_,12,711b25(00):意力前七地中雖蹔現起而不爲失八地以上畢竟
0000_,12,711b26(00):不行此之謂也其修所斷種金剛喩定現在前時斷盡
0000_,12,711b27(00):之也又所知障中見所斷現起與修所斷現起從四加
0000_,12,711b28(00):行初明得定伏初之但見所斷現起於第四無間定
0000_,12,711b29(00):伏之畢斷之見所斷種如煩惱障見所斷於初地
0000_,12,711b30(00):斷之故於地上彼現起用永不可有之其修所斷現
0000_,12,711b31(00):起從四加行初定乃至第十地等覺漸漸伏之斷之修
0000_,12,711b32(00):所斷種初地乃至十地等覺漸漸斷之<com>云云</com>如是所立雖
0000_,12,711b33(00):是不同當敎一途所談十信未斷見思十地等覺即
0000_,12,711b34(00):斷無明也故合而爲一敎法相宗煩惱所知修所斷
0000_,12,712a01(00):當三論宗無明住地故爾云之也<com>云云</com>▲千葉已上等者
0000_,12,712a02(00):問千葉臺上是第二地説戒方便佛也已上者應是第三
0000_,12,712a03(00):乃至第十地何除初地百葉耶答是且准一代所説報
0000_,12,712a04(00):身相也謂華嚴梵網等同云千葉故實應云百葉已
0000_,12,712a05(00):上等<com>云云</com>▲佛與衆生共有二性等者問衆生可有煩惱
0000_,12,712a06(00):菩提二性佛不可有煩惱性唯有阿陀那識故如
0000_,12,712a07(00):何答本自當敎敎相差差其義別別也而大都同故合而
0000_,12,712a08(00):爲一敎若三論宗取義煩惱菩提相性惟異也尚如水
0000_,12,712a09(00):波眞如法性體本是一尚如濕性無別悟得眞如一
0000_,12,712a10(00):性當得煩惱菩提二性故云共有二性也<com>云云</com>若法
0000_,12,712a11(00):相宗取義衆生應有煩惱菩提二性佛只有菩提一
0000_,12,712a12(00):性然言共有者是相從衆生也<com>云云</com>
0000_,12,712a13(00):○頓敎之事
0000_,12,712a14(00):問何故云頓敎乎答對漸敎經百萬僧祇久而長遠
0000_,12,712a15(00):成佛談速疾頓成故名頓敎也但取其亦望望不同
0000_,12,712a16(00):所談非一具如上序釋之<com>云云</com>亦今云頓敎別應有
0000_,12,712a17(00):二意一經十信一萬劫功行至初住位不退位是漸
0000_,12,712b18(00):敎也不爾是頓敎也二經塵點劫成佛是漸敎也從
0000_,12,712b19(00):凡夫念處立地成佛是頓敎也今此頓敎亦有二頓性
0000_,12,712b20(00):頓唯局成佛頓相頓兼通不退成佛頓也<com>云云</com>
0000_,12,712b21(00):○性頓敎之下
0000_,12,712b22(00):此性頓敎中亦有二義一立位是且借後分敎六十一
0000_,12,712b23(00):地名明斷惑證理義雖爾一斷一切斷一理一切理也
0000_,12,712b24(00):<com>云云</com>二不立位不借權門地位顯立地成佛實理此立
0000_,12,712b25(00):位不立位共證二種眞如也一空眞如二色眞如也問空
0000_,12,712b26(00):色二種眞如其相如何答起信論云不變眞如凝然常住隨
0000_,12,712b27(00):縁眞如縁起常住<com>已上</com>萬法皆空心性不變眞如也諸法實
0000_,12,712b28(00):相隨縁眞如也<com>云云</com>則毘盧遮那亦受用身等者毘盧遮那
0000_,12,712b29(00):是法身也受用身是自受用身也具足多身者從如來心
0000_,12,712b30(00):中生無量佛菩薩以爲伴是云自眷屬△極微塵中
0000_,12,712b31(00):者擧極少極倶舍頌云極微微金水兎羊牛隙塵蟣虱麥
0000_,12,712b32(00):指節後後增七倍二十四指肘四肘爲弓量五百倶盧
0000_,12,712b33(00):舍此八踰繕那<com>已上</com>△華藏界者擧極大極別行經記云
0000_,12,712b34(00):<com>宗密</com>華藏世界底布風輪須彌塵數普光摩尼中出大蓮
0000_,12,713a01(00):華臺有不可説佛刹微塵數香水海一海一種各有不
0000_,12,713a02(00):可説塵數刹自下向上列二十重一一相去各有佛
0000_,12,713a03(00):刹塵數之刹准其一一刹各有十刹微塵數之刹而
0000_,12,713a04(00):圍遶之<com>云云</com>虚空即虚空説法等者問空色如何説法耶
0000_,12,713a05(00):答説法者是妙觀察智德也是云説法斷疑智虚空知
0000_,12,713a06(00):虚空無疑是虚空説法也諸色准之知之△梵王書相
0000_,12,713a07(00):字等者對諸法性字製作文字云相字持業釋也
0000_,12,713a08(00):上古作古文成至周代興文之文此乃對秦代後
0000_,12,713a09(00):隷字故云周文依主釋也悉曇字記云劫初時商迦羅
0000_,12,713a10(00):天來下人間嫁鼻沖天即生三子波羅摩迦羅摩蒼
0000_,12,713a11(00):頡也波羅摩<com>亦云梵王</com>作梵書<com>天竺用之</com>迦羅摩作伽書<com>胡國用之</com>蒼
0000_,12,713a12(00):頡作篆書<com>漢土用之</com>今言梵王相字全顯如來經敎便也蒼
0000_,12,713a13(00):頡篆書專爲三聖軌範媒也知諸相諸色各説眞法無
0000_,12,713a14(00):滯<com>云云</com>△三聖者淸淨法行經云我遣三聖化彼震旦
0000_,12,713a15(00):禮儀開前大小乘後迦葉菩薩往彼稱老聃光淨菩
0000_,12,713a16(00):薩往彼名仲尼儒童菩薩往彼名顏回<com>已上</com>問三聖
0000_,12,713a17(00):降生震旦如來滅後幾時節耶答如來滅後三百四十
0000_,12,713b18(00):六年周定王三年<com>丁巳</com>老子生<com>當日本神武五十七年也</com>同周景王二十三
0000_,12,713b19(00):年<com>己卯</com>西往時年八十二歳<com>當安寧二十七年</com>如來入滅三百九十九
0000_,12,713b20(00):年周靈王二十一年<com>庚戌</com>孔子生<com>當綏靖三十一年</com>同周敬王四十一
0000_,12,713b21(00):年<com>壬戌</com>死時年七十三歳<com>常懿德三十二年</com>如來涅槃四百二十九年
0000_,12,713b22(00):顏回生<com>云云</com>
0000_,12,713b23(00):○相頓敎之下
0000_,12,713b24(00):相頓者事相行願直施頓極頓證之益故云相頓此乃
0000_,12,713b25(00):是正淨土眞宗敎門也問既云事相爾者不可及理
0000_,12,713b26(00):性歟如何答雖云諸法實相勝云諸法實性又眞
0000_,12,713b27(00):言雖云事談勝餘敎理何以云事相偏云不及
0000_,12,713b28(00):何况當宗相者即相之相而非隔相之相何比諸敎性
0000_,12,713b29(00):相乎問所云即相相者其意如何答雖衆生事相唱念
0000_,12,713b30(00):佛願不思議於相處令即無相故直以衆生有相心
0000_,12,713b31(00):行頓得佛意無相深奧是非直以有相得無相亦
0000_,12,713b32(00):非以無相得無相即是即相而得無相果函蓋不
0000_,12,713b33(00):相應而相應因果不隨順而隨順是云理事縱橫頓中頓
0000_,12,713b34(00):也言事理倶頓此之謂也<com>云云</com>△雖是云相等者即佛意
0000_,12,714a01(00):方也相衆生方也△空兼色等者即自下專顯佛意所構
0000_,12,714a02(00):佛願所建也△所以立域方等者立方域是衆生心念
0000_,12,714a03(00):也即無方域是佛意深奧也假色相及願有生等亦
0000_,12,714a04(00):復如是<com>云云</com>△當知此敎超過唯理等者超過唯理唯性
0000_,12,714a05(00):頓敎知超過唯事唯相漸敎理在絶言今此宗諸宗
0000_,12,714a06(00):爲至極之處理性之上所立之事相故談事理倶頓
0000_,12,714a07(00):也△今言相頓等者是遮伏難也伏難意云既理事縱
0000_,12,714a08(00):橫者何偏云相頓乎有此疑故云爲簡性也遮難
0000_,12,714a09(00):意今言相頓爲簡唯性且雖且相即相之相隔相
0000_,12,714a10(00):非唯事相也<com>云云</com>問圓融敎與今即相敎爲是全同
0000_,12,714a11(00):答全以不同彼機情一乘故明性相於一心悟體用於
0000_,12,714a12(00):一法動尚是唯理唯性分齊也此佛意一乘故衆生
0000_,12,714a13(00):實相不知一心一法佛意巧操得忽與理事縱橫密
0000_,12,714a14(00):益未藉思量一念功不覺轉入眞如門同日不可
0000_,12,714a15(00):語豈尋同異耶甚深甚深又於此相頓敎自有三種
0000_,12,714a16(00):法數一往生内因門二往生外縁門三往生品位門問何
0000_,12,714a17(00):故名内因耶答衆生修因故<com>云云</com>問何故名外縁耶答
0000_,12,714b18(00):佛增上縁故<com>云云</com>問何故名品位耶答内外因縁和合
0000_,12,714b19(00):得往生果三輩九品位故<com>云云</com>
0000_,12,714b20(00):○第一内因門下
0000_,12,714b21(00):内因門中亦有三門一安心門二起行門三作業門問
0000_,12,714b22(00):何故名安心耶答所求所歸去行之三思定之故<com>云云</com>
0000_,12,714b23(00):問何故名起行耶答起心立行故<com>云云</com>問何故名作
0000_,12,714b24(00):業耶答作業行方儀故<com>云云</com>
0000_,12,714b25(00):○安心門之下
0000_,12,714b26(00):就初安心門亦分爲二一總安心二別安心也總安心
0000_,12,714b27(00):有二一厭欣心二菩提心也別安心亦有二一橫三心二
0000_,12,714b28(00):竪三心也問何故名總安心耶答未及運行心故<com>云云</com>
0000_,12,714b29(00):問何故名別安心耶答已運去行心故<com>云云</com>
0000_,12,714b30(00):○厭欣心事
0000_,12,714b31(00):問如何厭欣耶答厭離穢土欣求淨土問云何厭離
0000_,12,714b32(00):穢土答厭離三界六道無一可樂故問何故名三
0000_,12,714b33(00):界耶答一欲界二色界三無色界也問何故名欲界耶
0000_,12,714b34(00):答婬欲食欲睡眠欲有此三欲故云欲界問何故名
0000_,12,715a01(00):色界耶答有淨妙色相故<com>云云</com>問何故名無色界耶答
0000_,12,715a02(00):無麁妙色形故<com>云云</com>問於欲界中有幾處耶答大分
0000_,12,715a03(00):有六道一地獄二餓鬼三畜生四阿脩羅五人六天也
0000_,12,715a04(00):於欲界中細分有二十處謂四洲六欲天八獄及鬼
0000_,12,715a05(00):畜<com>云云</com>
0000_,12,715a06(00):○厭離穢土六道之事
0000_,12,715a07(00):▲問何故名地獄答梵云捺落迦亦云泥梨此云
0000_,12,715a08(00):苦器而今言地獄者地下獄故也亦云黄泉
0000_,12,715a09(00):黄地異名也問八熱地獄名義壽量如何答一等活者
0000_,12,715a10(00):罪人互生害心絶彼等活又互殺害故云等活以
0000_,12,715a11(00):人間五十年爲四王天一日一夜其壽五百歳也以彼
0000_,12,715a12(00):天壽爲此地獄一日一夜其壽五百歳也<com>云云</com>二黑繩者
0000_,12,715a13(00):以鐵繩縛拚罪人故云黑繩以人間百年爲
0000_,12,715a14(00):忉利天一日一夜其壽一千歳也以彼天壽爲此地獄
0000_,12,715a15(00):一日一夜其壽一千歳也三衆合者兩山近來合押罪
0000_,12,715a16(00):人故云衆合以人間二百年爲夜摩天一日一夜
0000_,12,715a17(00):其壽二千歳也以彼天壽爲此地獄一日一夜其壽二
0000_,12,715b18(00):千歳也四叫喚者揚聲叫喚故云叫喚以人間四百
0000_,12,715b19(00):年爲都率天一日一夜其壽四千歳也以彼天壽爲
0000_,12,715b20(00):此地獄一日一夜其壽四千歳也五大叫喚者揚聲勝
0000_,12,715b21(00):前故云大叫喚以人間八百年爲化樂天一日一
0000_,12,715b22(00):夜其壽八千歳也以彼天壽爲此地獄一日一夜其
0000_,12,715b23(00):壽八千歳也六焦熱者罪人置熬上以猛火而炙之
0000_,12,715b24(00):故云焦熱以人間千六百年爲他化自在天一日一
0000_,12,715b25(00):夜其壽萬六千歳也以彼天壽爲此地獄一日一夜
0000_,12,715b26(00):其壽萬六千歳也七大焦熱者焦苦勝前故云大焦熱
0000_,12,715b27(00):壽命半中劫八無間者受苦無間遍身無間故云無間壽
0000_,12,715b28(00):命一中劫也問如是八大地獄在何處耶分量亦如何
0000_,12,715b29(00):答四洲中唯在閻浮提底從此地上去五百由旬而
0000_,12,715b30(00):有炎魔王宮從彼界去亦五百由旬有等活地獄縱
0000_,12,715b31(00):廣一萬由旬已下七獄次第重累量亦同但無間縱廣八萬
0000_,12,715b32(00):由旬也又一一地獄各有十六別處謂一煻煨增二屍糞
0000_,12,715b33(00):增三劒刄路刄葉林鐵設粒末梨林<com>已上ノ三ツ合シテ爲一ト</com>四烈河增也
0000_,12,715b34(00):此四處在一一獄四方故四四十六別處也八獄通計百
0000_,12,716a01(00):二十八也并本獄八一百三十六地獄也<com>云云</com>問八寒地
0000_,12,716a02(00):獄者名義壽量如何答一額部陀此云皰二尼剌陀此云
0000_,12,716a03(00):裂此之二瘡名也寄寒苦姿爲名三阿哳吒亦云<gaiji attr="GT:005494"/>
0000_,12,716a04(00):哳活四臛臛婆亦云郝郝瓧五虎虎婆亦云虎虎瓧
0000_,12,716a05(00):此之三者依受苦音聲六嗢鉢羅此云靑蓮華七鉢特
0000_,12,716a06(00):摩此云紅蓮華八摩訶鉢特摩此云大紅蓮華此之三
0000_,12,716a07(00):者依分裂形而名之次明其壽量者倶舍頌云頞部
0000_,12,716a08(00):陀壽量如一婆訶麻百年除一盡後後倍二十<com>已上</com>婆
0000_,12,716a09(00):訶麻量器二十斛量器也<com>云云</com>問其在處在何耶答在八
0000_,12,716a10(00):獄傍<com>云云</com>▲問何故名餓鬼耶答梵云闍梨多此云
0000_,12,716a11(00):餓鬼飢水食云餓形醜陋名鬼<com>云云</com>於斯有三類
0000_,12,716a12(00):謂無財少財多財也上之二者飮食名財下之一者通途
0000_,12,716a13(00):寳此之三各亦有三種故成九種餓鬼也問三類九種
0000_,12,716a14(00):餓鬼名相如何答無財鬼中炬口鬼者炬火自口出故飮
0000_,12,716a15(00):食近即燒盡針咽鬼者咽窄如針孔故飮食通不得臭
0000_,12,716a16(00):口鬼者口中唇爛壞故不得飮食少財鬼中針毛鬼者
0000_,12,716a17(00):身毛利如針不得屈伸飮食不得臭毛鬼者身毛
0000_,12,716b18(00):利臭拔受苦依受苦食不得大癭鬼者癭者瘤也咽
0000_,12,716b19(00):垂大癭自決噉膿多財鬼中得弃鬼者受山林之間祭
0000_,12,716b20(00):祀所置之食得失鬼者常得巷陌所遺捨之食勢力
0000_,12,716b21(00):鬼者夜叉羅刹等富樂類於人天住樹林山谷靈庿空
0000_,12,716b22(00):宮等變化多端者是也<com>云云</com>問鬼趣壽量幾耶答倶舍論云
0000_,12,716b23(00):以人間一月爲一日一夜其壽五百歳<com>已上</com>龍樹菩薩
0000_,12,716b24(00):勸發禪陀迦王偈云罪業縁故壽長遠逕有一萬五千
0000_,12,716b25(00):歳<com>已上</com>此文與倶舍論其意亦同<com>云云</com>▲問何故名畜生
0000_,12,716b26(00):道耶答殊畜生故或畜他於生故新云傍生傍行
0000_,12,716b27(00):生故<com>云云</com>於之言其種類則有七類言其形類
0000_,12,716b28(00):則有五類飛鳥是禽走地是獸頭角四肢是龍不然名
0000_,12,716b29(00):虵魚貝蟲易知又禽羽獸毛龍虵魚並是鱗貝甲是云
0000_,12,716b30(00):四類蟲是通四類故云雜是總別名爲五類但是一
0000_,12,716b31(00):往也實四類及雜通於七類<com>云云</com>問其在處何耶答根本
0000_,12,716b32(00):處大海娑竭羅龍宮是也支末雜人天於天中地居
0000_,12,716b33(00):通七類空居無獸問壽命幾耶答倶舍頌云如是諸畜
0000_,12,716b34(00):生或經一中劫受無量苦惱或遇諸違縁數數被
0000_,12,717a01(00):殘害<com>已上</com>是亦一往也種類衆多故壽限非一<com>云云</com>▲問何
0000_,12,717a02(00):故名阿脩羅耶答瑜伽論云阿脩羅此云非天多謟
0000_,12,717a03(00):詐無天行故如人似人不仁云非人<com>云云</com>問其在
0000_,12,717a04(00):處如何答須彌山北大海底過二萬一千由旬有羅睺
0000_,12,717a05(00):阿脩羅王宮次過如向而有勇健宮次過如向有華
0000_,12,717a06(00):鬘宮次過如向有毘摩質多羅宮次過如向有佉羅
0000_,12,717a07(00):金駄宮其支末小者在四大洲中山岩間此等脩羅與
0000_,12,717a08(00):天帝爭權鎭懷瞋恚雲雷若鳴謂是天鼓怖畏周慞
0000_,12,717a09(00):心大戰悼日日三時苦具來逼<com>云云</com>問其壽量幾耶答第一
0000_,12,717a10(00):羅睺宮以人間五百年而爲日夜其壽五千歳第二宮
0000_,12,717a11(00):六百<com>如向</com>日夜其壽六千歳第三宮七百<com>如向</com>日夜其壽七千歳
0000_,12,717a12(00):第四宮八百<com>如向</com>日夜其壽八千歳枝末劣者日夜壽命不
0000_,12,717a13(00):一准<com>云云</com>若言五道則除此道一合鬼畜天三故
0000_,12,717a14(00):云合爲五道開爲六道若從脩羅方見之開之置三
0000_,12,717a15(00):所敎云開爲五道合爲六道<com>云云</com>問何故合鬼畜天答
0000_,12,717a16(00):形似鬼愚類畜威德等天故<com>云云</com>▲問何故名人耶答
0000_,12,717a17(00):二儀後人一生故云一生今書弗別點是隷字也又頌
0000_,12,717b18(00):疏云言人者多思慮故名之爲人<com>已上</com>法苑珠林八云
0000_,12,717b19(00):人者忍也謂於世間違順情能安忍故名爲忍<com>已上</com>問四
0000_,12,717b20(00):洲相如何答一北欝單越此云勝報處果報最勝處故
0000_,12,717b21(00):國形如方座四邊各二千由旬也樹葉人面等亦方也定
0000_,12,717b22(00):壽一千歳無增減中夭身量三十二肘也佛法更不流
0000_,12,717b23(00):布二西瞿陀尼此云牛貨以牛貨易故其國如滿月
0000_,12,717b24(00):徑二千五百由旬也人面等亦圓也定壽五百歳無增
0000_,12,717b25(00):減有中夭身量十六肘也三東弗婆提此云勝身身
0000_,12,717b26(00):力最勝故其國如半月東邊三百五十由旬三邊各二千
0000_,12,717b27(00):由旬也人面等亦半月也定壽二百五十歳無增減有
0000_,12,717b28(00):中夭身量八肘也已上二洲佛法少流布四南閻浮提此
0000_,12,717b29(00):云勝金是樹名也此樹在此國故<com>云云</com>國形如車南邊
0000_,12,717b30(00):狹纔三百由旬半也三邊各二千由旬也樹葉人面亦上廣
0000_,12,717b31(00):下狹偏依國形也壽命不定劫初八萬劫末十歳也又八
0000_,12,717b32(00):萬非必八萬十歳非必十歳<com>云云</com>身量亦不定劫初千
0000_,12,717b33(00):尺二千尺劫末一肘但今時身量男子四肘女多分三肘半
0000_,12,717b34(00):少分四肘又千尺二千尺非必爾一肘非必一肘<com>云云</com>
0000_,12,718a01(00):三世諸佛出世於此也又此四大洲傍各有二中洲
0000_,12,718a02(00):是云八中洲北洲左名矩拉婆此云勝邊右名憍
0000_,12,718a03(00):拉婆此云有勝邊西洲左名舍揥此云謟右名嗢怚
0000_,12,718a04(00):羅漫怚里拏此云上儀東洲左名提訶此云身右
0000_,12,718a05(00):名毘提訶此云勝身南洲左名遮末羅此云猫牛
0000_,12,718a06(00):右名筏羅遮末羅此云勝猫牛<com>云云</com>問此閻浮提細相
0000_,12,718a07(00):如何答閻浮提中高也謂以大雪山爲中央故也彼山
0000_,12,718a08(00):頂有兩峯北云香醉山南云雪山兩山中間有無
0000_,12,718a09(00):熱池<com>五十由旬</com>彼山四方麓各有國北云胡國西云婆至
0000_,12,718a10(00):國南云天竺國<com>五天竺總有十六大國也</com>東云震旦國<com>三百六十八箇國也</com>問今
0000_,12,718a11(00):此日本在何處耶答當震旦國東北方隔一萬三千
0000_,12,718a12(00):里海在之東西長二千八百七十里南北狹五百三十七
0000_,12,718a13(00):里也故云葦原國饒速日命乘天磐船天降時於虚
0000_,12,718a14(00):空中望見此國其形如蜻蛉故云秋津洲十分之
0000_,12,718a15(00):三山也十分六海也十分一田也是云三山六海一分田
0000_,12,718a16(00):也六十六箇國島二五百七十八郡三千七百七十二郷也
0000_,12,718a17(00):▲問何故名天道耶答天地人三才中天一先故云
0000_,12,718b18(00):一先今用一大字亦是隷字也又頌疏云言天者有光
0000_,12,718b19(00):明故或復尊高神用自在衆所祈告故名爲天<com>已上</com>問其
0000_,12,718b20(00):在處如何答凡此天道廣通三界謂六欲四禪四無色也
0000_,12,718b21(00):六欲天者尚欲界内天也一者四天王天住須彌山半腹
0000_,12,718b22(00):四方各一天住故云四天王天問其四天王者何等耶
0000_,12,718b23(00):答東方提頭賴吒<com>此云持國</com>住黄金山南方毗樓勒叉<com>此云增長</com>
0000_,12,718b24(00):住瑠璃山西方毘樓愽叉<com>此云廣目</com>住白銀山北方毘沙門
0000_,12,718b25(00):<com>此云多聞</com>住水精山日月星辰等此天攝屬也問此天身量幾
0000_,12,718b26(00):耶答一倶盧舍四分一也<com>當百二十五弓</com>問此天壽命幾耶答如
0000_,12,718b27(00):上地獄中釋已下五天亦爾也<com>云云</com>二者忉利天住須彌
0000_,12,718b28(00):山頂問何故名忉利天答此云三十三天謂彼山頂
0000_,12,718b29(00):四方八天各住故四八三十二也於中央有一宮是
0000_,12,718b30(00):名喜見城故云三十三天問此天身量幾耶答半倶盧
0000_,12,718b31(00):舍也<com>當二百五十弓</com>已上二天同地居天也交形行婬無異
0000_,12,718b32(00):人間<com>云云</com>三者夜摩天從忉利天八萬由旬有此天問
0000_,12,718b33(00):何故名夜摩天耶答夜摩者此云時分天謂無日月
0000_,12,718b34(00):星宿故唯依華合不合鳥鳴不鳴知晝夜時分故時
0000_,12,719a01(00):時多分唱快樂故名時分天問此天身量幾耶答一倶
0000_,12,719a02(00):盧舍四分三也<com>當三百七十五弓</com>纔抱成婬<com>云云</com>四者都率天去夜
0000_,12,719a03(00):摩天十六萬由旬有此天問何故名都率天耶答此
0000_,12,719a04(00):云樂知足<com>云云</com>問此天身量幾耶答一倶盧舍全也<com>當五百弓</com>執
0000_,12,719a05(00):手成婬<com>云云</com>五者樂變化天去都率天三十二萬由旬
0000_,12,719a06(00):有斯天也問何故云樂變化天耶答能於自所變
0000_,12,719a07(00):受快樂故<com>云云</com>問此天身量幾耶答一倶盧舍餘也<com>當六百廿
0000_,12,719a08(00):五弓</com>纔笑成婬六者他化自在天去化樂天六十四萬由
0000_,12,719a09(00):旬有斯天也問何故名他化自在天耶答能於他所
0000_,12,719a10(00):變受快樂故<com>云云</com>問斯天身量幾耶答一倶盧舍半也
0000_,12,719a11(00):<com>當七百五十弓</com>纔視成婬<com>云云</com>如是六欲天壽量如上釋倶舍
0000_,12,719a12(00):頌云人間五十年下天一晝夜乘此壽五百上五倍倍增
0000_,12,719a13(00):<com>已上</com>又此等六天化生時四天王天人間五歳計化生也次六
0000_,12,719a14(00):次七乃至後十歳計也又頌云初如五至十<com>已上</com>同論云六
0000_,12,719a15(00):欲諸天初生如次五六七八九十歳人也生已身形速得
0000_,12,719a16(00):成也<com>已上</com>如此諸天若五衰相現皆退沒也五衰者一衣
0000_,12,719a17(00):染塵埃二華鬘萎衰三兩腋汗出四臰氣入身五不
0000_,12,719b18(00):樂本居現此相時生被棄捨最可厭之<com>云云</com>梵
0000_,12,719b19(00):衆天者從此已下色界十七天也去他化自在天百廿
0000_,12,719b20(00):八萬由旬而有此天已上諸天中倍倍亦如欲天問
0000_,12,719b21(00):如何名梵衆天耶答梵者淸淨義也初禪離欲處故通
0000_,12,719b22(00):名梵天然民衆名梵衆輔臣云梵輔梵王號大梵
0000_,12,719b23(00):此乃初二依主釋也第三是持業釋也若依有宗以大
0000_,12,719b24(00):梵攝梵輔處處同一處故而今依經宗故別開之
0000_,12,719b25(00):壽命福報各別故也<com>云云</com>問此初禪三天壽命身量等如何
0000_,12,719b26(00):答梵衆天壽命半劫<com>是廿增減</com>身量半由旬也梵輔天壽命一劫
0000_,12,719b27(00):<com>是四十增減也</com>身量一由旬也大梵天壽命一劫半<com>是六十增減</com>身量一由
0000_,12,719b28(00):旬半也但此天與梵輔同處也<com>云云</com>少光天者此二禪通
0000_,12,719b29(00):名光天光明勝初禪故但光天初名少光次名無
0000_,12,719b30(00):量光後云極光問此二禪三天壽命身量等如何答少
0000_,12,719b31(00):光天壽命二大劫<com>從此已上ハ指八十增減爲一大劫故當百六十增減</com>身量二由旬
0000_,12,719b32(00):也無量光天壽命四大劫<com>當三百二十增減也</com>身量四由旬也極光天
0000_,12,719b33(00):壽命八大劫<com>當六百四十增減也</com>身量八由旬也<com>云云</com>少淨天者從此
0000_,12,719b34(00):已上三天通名淨天光明淨於二禪故但淨天初云
0000_,12,720a01(00):少淨次云無量淨後云遍淨問此三禪三天壽命身
0000_,12,720a02(00):量等如何答少淨天壽命十六大劫<com>千二百八十增減</com>身量十六由
0000_,12,720a03(00):旬也無量淨天壽命卅二大劫<com>二千五百六十增減</com>身量卅二由旬也遍
0000_,12,720a04(00):淨天壽命六十四大劫<com>五千一百二十增減</com>身量六十四由旬也<com>云云</com>無
0000_,12,720a05(00):雲天者從此已上八天無風縁故雲地亦無故云無
0000_,12,720a06(00):雲但無雲初故總屬別名獨名無雲例如時分天初
0000_,12,720a07(00):獨名時分天福生天者正云小廣天廣天初故<com>云云</com>異
0000_,12,720a08(00):生之中勝果報故福生處故云福生廣果天者正云無
0000_,12,720a09(00):量廣天異生之中勝果報故名爲廣果凡夫生局此
0000_,12,720a10(00):天故<com>云云</com>無煩天已上五天但第三果聖者生故亦名五
0000_,12,720a11(00):淨居亦云五那含天於中煩惱初離故云無煩熱惱
0000_,12,720a12(00):初離故云無熱果德彰易故云善現餘室徹見故云
0000_,12,720a13(00):善見有色極此故云色究竟問此第四禪八天壽命身
0000_,12,720a14(00):量如何答無雲天壽命百二十五大劫<com>一萬增減</com>身量百二十五
0000_,12,720a15(00):由旬也福生天壽命二百五十大劫<com>二萬增減</com>身量二百五十由
0000_,12,720a16(00):旬也廣果天壽命五百大劫<com>四萬增減</com>身量五百由旬也無煩天
0000_,12,720a17(00):壽命一千大劫<com>八萬增減</com>身量一千由旬也無熱天壽命二千大
0000_,12,720b18(00):劫<com>十六萬增減也</com>身量二千由旬也善現天壽命四千大劫<com>三十二萬增減</com>身
0000_,12,720b19(00):量四千由旬也善見天壽命八千大劫<com>六十四萬增減</com>身量八千由
0000_,12,720b20(00):旬也色究竟天壽命一萬六千大劫<com>一百二十八萬增減</com>身量一萬六千
0000_,12,720b21(00):由旬也空無邊處天等者已下四是無色界四空處天也問
0000_,12,720b22(00):何故名空無邊處等耶答脱去有色身見外空無邊
0000_,12,720b23(00):故云空無邊處脱去外空見内識無邊故云識無
0000_,12,720b24(00):邊處泯絶内外識空見無所有故云無所有處下
0000_,12,720b25(00):地麁心非有故云非想自地細心非無故云非非想
0000_,12,720b26(00):故具足云非想非非想處此之四空處天壽命如次二
0000_,12,720b27(00):萬四萬六萬八萬大劫也<com>云云</com>如是三界六道人中天上苦
0000_,12,720b28(00):樂昇沈雖有不同悉是不脱輪廻故可厭離大師
0000_,12,720b29(00):釋云人天之樂猶如電光須臾即捨還入三惡長時受
0000_,12,720b30(00):苦<com>已上</com>
0000_,12,720b31(00):○欣求淨土十樂之事
0000_,12,720b32(00):一聖衆來迎樂者穢土終淨土始也其相如九品文二
0000_,12,720b33(00):蓮華初開樂者正是淨土受樂初也三身相神通樂者身相
0000_,12,720b34(00):是三十二相神通是六神通也四五妙境界樂者眼耳鼻舌
0000_,12,721a01(00):身五根適悅樂也五快樂無退樂者顯無壞苦六引接
0000_,12,721a02(00):結縁樂者各留半座乘華臺待我閻浮同行人之意也七聖
0000_,12,721a03(00):衆倶會樂者諸上善人倶會一處之意也八見佛聞法樂者
0000_,12,721a04(00):於諸佛前聞甚深法之意也九隨心供佛樂者遊歷十方供
0000_,12,721a05(00):養諸佛之意也十增進佛道樂者因圓果滿之意也則知上
0000_,12,721a06(00):九樂是別第十樂是㹅也<com>云云</com>
0000_,12,721a07(00):○菩提心事
0000_,12,721a08(00):其名義具如菩薩義問聖道機強淨土根弱而於聖道
0000_,12,721a09(00):中菩薩乘發菩提心况淨土機乎何於勸安心之最
0000_,12,721a10(00):初擧之耶答菩提心是大乘綱要也二門雖異尤可勸
0000_,12,721a11(00):之故玄義分中對道俗時衆等最初勸各發無上心
0000_,12,721a12(00):乎但二門機強弱不同故非無本意非本意具發不具
0000_,12,721a13(00):發等不同<com>云云</com>問菩提心是行也故三福中攝第三行
0000_,12,721a14(00):福九品中上下品去行也今何名總安心耶答菩提心
0000_,12,721a15(00):有心行二故無失<com>云云</com>
0000_,12,721a16(00):○別安心事
0000_,12,721a17(00):問何故名別安心耶答別運去行親願往生故云
0000_,12,721b18(00):別安心亦名運行心也問橫竪三心其相如何答本無
0000_,12,721b19(00):虚假疑心不廻向三種病之者授願往生心之時同時
0000_,12,721b20(00):具三心是名橫三心亦云不次第三心也若人有
0000_,12,721b21(00):虚假疑心不廻向三種病者聞一者至誠心之時除虚
0000_,12,721b22(00):假心聞二者深心之時除疑心聞三者廻向發願
0000_,12,721b23(00):心之時除不廻向心正成三心具足人也是三度具
0000_,12,721b24(00):三心故名竪三心亦云次第三心也▲二種眞實事
0000_,12,721b25(00):自利眞實者自願往生不名聞利養也是有十重厭
0000_,12,721b26(00):欣委細如一家高判<com>云云</com>利他眞實者敎化他亦眞
0000_,12,721b27(00):實也<com>云云</com>▲二種立信事就人立信者就四重破人立我
0000_,12,721b28(00):往生信其破人者異學異見同凡夫也故爲一重地前
0000_,12,721b29(00):羅漢大小雖異同斷見思位也故爲一重初地十地
0000_,12,721b30(00):高下雖不同同斷無明位也故爲一重報佛化佛勝
0000_,12,721b31(00):劣雖懸隔同佛果故合爲一重如是破人或引經
0000_,12,721b32(00):論文或現神通遍滿虚空異口同音雖破往生信
0000_,12,721b33(00):更無傾動是深心具足之相也故云就人立信也<com>云云</com>
0000_,12,721b34(00):就行立信者雖有三重信相倶立徃生信故也其三
0000_,12,722a01(00):重者一往生信廣通雜行助業正業三二親近德亙助
0000_,12,722a02(00):業正業除雜行三本願信特局正業尚不許助業
0000_,12,722a03(00):何况雜行乎有此三重不同故云就行立信也<com>云云</com>▲
0000_,12,722a04(00):二種廻向事凡廻向者挾善趣求心也發願者直爾趣求心
0000_,12,722a05(00):也雖然願生心體本一也故爲一心於中往想廻向者
0000_,12,722a06(00):廻所修行衆生與我同往生彼國願之也還想廻
0000_,12,722a07(00):向者自他共生彼國畢還入生死引接衆生願之
0000_,12,722a08(00):也<com>云云</com>如是二種廻向共爲大悲首故云大悲爲首
0000_,12,722a09(00):<com>云云</com>○問如是三心具不具共生耶答不然經云具三心
0000_,12,722a10(00):者必生彼國<com>已上</com>釋云若少一心即不得生<com>已上</com>但大僧
0000_,12,722a11(00):正存具一具二往生義<com>云云</com>
0000_,12,722a12(00):○起行門之下
0000_,12,722a13(00):二起行門中亦分爲二一雜行二正行也於雜行中有
0000_,12,722a14(00):世戒行三福於正行中有五正五念及一行三昧不
0000_,12,722a15(00):同<com>云云</com>問何故名起行耶答起心立行故云起行
0000_,12,722a16(00):<com>云云</com>問何故名雜行耶答雜者通義也選擇云通於人天
0000_,12,722a17(00):及以三乘亦通於十方淨土故云雜也<com>已上</com>
0000_,12,722b18(00):○雜行三福事
0000_,12,722b19(00):問何故三種十一句善通名福耶答群疑論有二義
0000_,12,722b20(00):一曰倶舍立三業謂福<com>欲善</com>非福<com>欲惡</com>不動<com>上善</com>今三種是
0000_,12,722b21(00):初福業攝也故通名福二曰三業只是穢土流轉業也淨
0000_,12,722b22(00):業豈彼福業攝今福者是善異名也三世諸佛善業正因
0000_,12,722b23(00):也故云福<com>云云</com>▲一世福之下孝養父母有二一世間孝
0000_,12,722b24(00):養是顏色水菽孝行也二出世孝養是節量分減孝行也奉
0000_,12,722b25(00):事師長有二一世間師長是敎詩書禮樂射御等之師
0000_,12,722b26(00):也事之如伯叔二出世師長是敎聖道淨土二門等
0000_,12,722b27(00):師也敬之如世尊<com>云云</com>已上之二是敬上之行也慈心不
0000_,12,722b28(00):殺有二義一四無量中慈無量也擧初攝後<com>云云</com>二十
0000_,12,722b29(00):善業初不殺生也總別擧之故只是不殺修十一句也修
0000_,12,722b30(00):十善業者如常已上一是慈下行也▲二戒福之下受持
0000_,12,722b31(00):三歸有多種翻邪三歸者外道之人初入佛家歸佛
0000_,12,722b32(00):法僧也受戒三歸者雖歸三寳人受戒毎度歸三
0000_,12,722b33(00):寳也此之二各通大小乘但今是飜邪三歸也<com>云云</com>具足
0000_,12,722b34(00):衆戒有大小小乘有八處別解脱戒一優婆塞戒是五
0000_,12,723a01(00):戒也謂不殺生<com>人命</com>不偸盜<com>四錢已上</com>不邪婬<com>非時處境道也</com>不妄語<com>大也</com>不飮
0000_,12,723a02(00):酒<com>過多</com>也二優婆夷戒者五戒如向此之二者如次翻近
0000_,12,723a03(00):事男女是在家佛弟子也三式叉摩尼戒此翻學法女
0000_,12,723a04(00):是學六法謂五戒上加不非時食但六法中前五法是
0000_,12,723a05(00):非輕戒也<com>云云</com>是出家少女沙彌尼下地也<com>云云</com>四近住戒
0000_,12,723a06(00):梵云鄔婆索是一日一夜持八戒也八戒者向五戒上
0000_,12,723a07(00):六不得脂粉塗身戒是不顏色馨香也七不得歌
0000_,12,723a08(00):舞唱伎及往觀聽戒此不舞伎見物也八不得登高
0000_,12,723a09(00):廣座戒是不高床眠坐也此上加不得過中食戒成
0000_,12,723a10(00):九法也是在家之人一日一夜持出家戒也<com>云云</com>五沙彌
0000_,12,723a11(00):戒謂十戒是也於向近住九法之上加不受畜金銀等
0000_,12,723a12(00):寶戒即成十戒六沙彌尼戒如向已上之二如次翻
0000_,12,723a13(00):勤策男女七比丘戒四重<com>四</com>不定<com>二</com>僧殘<com>十三</com>捨墮<com>三十</com>懺悔
0000_,12,723a14(00):<com>九十</com>衆學<com>一百</com>滅諍<com>七</com>提捨<com>四</com>總合即成二百五十戒八比丘
0000_,12,723a15(00):尼戒倍向故即五百戒也但若依戒本實三百四十八
0000_,12,723a16(00):戒也已上二並是無翻名<com>云云</com>大乘戒中即有其三一
0000_,12,723a17(00):者三聚淨戒謂攝律儀戒是身業法身因也攝善法戒是口
0000_,12,723b18(00):業報身因也饒益有情戒是意業應身因也二者十重禁戒
0000_,12,723b19(00):如文<com>云云</com>三者四十八輕戒如經文<com>云云</com>不犯威儀者<com>云云</com>
0000_,12,723b20(00):▲三行福之下發菩提心者諸家不同也如天台者四種
0000_,12,723b21(00):菩提心如眞言者三種菩提心如華嚴者二種菩提心
0000_,12,723b22(00):等也<com>云云</com>深信因果者信世間六凡出世四聖十界因果
0000_,12,723b23(00):也讀誦大乘者於六百三十七部二千八百八十三卷諸
0000_,12,723b24(00):大乘經具足五種法師十種法行也問讀誦何別答大
0000_,12,723b25(00):僧正釋云對文名讀離文稱誦<com>已上</com>
0000_,12,723b26(00):○雜修一十三失事
0000_,12,723b27(00):問雜縁亂動其意如何答於雜行中有依世間作務
0000_,12,723b28(00):縁失往生正念之行故云失正念故問與佛本願不
0000_,12,723b29(00):相應故者是何佛本願耶答彌陀本願也問與敎相違者何
0000_,12,723b30(00):佛敎耶答釋迦敎也問不順佛語者何佛語耶答證誠佛語
0000_,12,723b31(00):也係念與憶想者如次初一念念也或可如次欣求心
0000_,12,723b32(00):起行心也<com>云云</com>問廻願不慇重等者是機失也如何答行體
0000_,12,723b33(00):疎彌陀故廻向發願不叮嚀還是行失也問煩惱來間
0000_,12,723b34(00):不可依行正雜如何答且依觀佛經意念佛不爲
0000_,12,724a01(00):煩惱所染餘法不爾然則雖同起煩惱染與不
0000_,12,724a02(00):染是其異也<com>云云</com>問無懺悔心是機失也如何答修雜行
0000_,12,724a03(00):中行理觀者於罪體無追悔之時墮惡取空是也
0000_,12,724a04(00):普賢觀云我身自空罪福無主觀心無心法不住法<com>已上</com>
0000_,12,724a05(00):是亦機失還成行失也<com>云云</com>不相續念報佛恩者自易知
0000_,12,724a06(00):<com>云云</com>問雜行者何必生輕慢名利耶答思我身有戒定
0000_,12,724a07(00):慧三學分故<com>云云</com>問雜行者何必人我自覆耶答作貴己
0000_,12,724a08(00):等佛之思故自不近師也問雜縁者何縁耶答雜即縁
0000_,12,724a09(00):故持業釋也問第一與第十三同異如何答彼局自此
0000_,12,724a10(00):通自他彼失念此障行是其異也<com>云云</com>但如此十三失
0000_,12,724a11(00):非具足在一一行只是雜行爲一方正行爲一方
0000_,12,724a12(00):且論得失也
0000_,12,724a13(00):○五正行事
0000_,12,724a14(00):問何故名正行耶答大師釋云專依往生經行行者
0000_,12,724a15(00):是名正行<com>已上</com>此乃純西方行故云正行<com>云云</com>五種正行
0000_,12,724a16(00):者一讀誦正行二觀察正行三禮拜正行四稱名正行五讚
0000_,12,724a17(00):嘆供養正行也是開爲五種意也若此之五合即爲二
0000_,12,724b18(00):種謂前三後一名爲助業第四之一名爲正業又於
0000_,12,724b19(00):此開爲五種中亦開爲六種謂第五讚嘆與供養
0000_,12,724b20(00):開爲二即名六種正行也然則四種助業合中合也五
0000_,12,724b21(00):種助行合中開也六種正行開中開也<com>云云</com>
0000_,12,724b22(00):○助正二業事
0000_,12,724b23(00):問何故名助耶答助者資義也<com>云云</com>正業義自易知<com>云云</com>
0000_,12,724b24(00):○助業事
0000_,12,724b25(00):一讀誦正行者問三部經者佛在何處爲誰人説之
0000_,12,724b26(00):耶答大經在靈鷲山阿難彌勒爲對告衆説彌陀如
0000_,12,724b27(00):來因行果成也觀經王舍城會鷲峯山會兩會正説也於
0000_,12,724b28(00):中王舍城會佛爲韋提希<com>此云思惟</com>阿難説定散兩門之
0000_,12,724b29(00):益也靈山會阿難廣爲人天龍鬼等傳説也小經在祇
0000_,12,724b30(00):洹精舍爲舍利弗等無問自説偏説念佛一行六方
0000_,12,724b31(00):恒沙諸佛證誠之也<com>云云</com>問如來滅後幾年中誰人傳來
0000_,12,724b32(00):翻譯耶答大經總有十二代譯今經是第四代譯如來滅
0000_,12,724b33(00):後一千二百餘年前魏代天竺沙門康僧鎧三藏嘉平四年
0000_,12,724b34(00):<com>壬申</com>於洛陽白馬寺譯之<com>上下二卷調卷成四</com>觀經凡有三代譯今
0000_,12,725a01(00):經是第二代如來滅後一千三百七十三年宋文帝世天竺
0000_,12,725a02(00):沙門畺良耶舍三藏元嘉元年<com>甲子</com>於陽州鐘山道林精舍
0000_,12,725a03(00):譯之沙門僧含筆受也<com>但是一卷調卷成二</com>小經亦有三代譯今經
0000_,12,725a04(00):是第二代如來滅後一千三百五十年後秦姚興皇帝世天
0000_,12,725a05(00):竺沙門鳩摩羅什三藏弘始四年<com>壬丑</com>二月八日於洛陽草
0000_,12,725a06(00):堂寺譯之謝靈運筆受也<com>唯是一卷</com>於此三經七軸受持讀
0000_,12,725a07(00):誦也<com>云云</com>又因明依論此三經以爲所依天親菩薩造
0000_,12,725a08(00):一卷論名之淨土論天親論主是滅後九百年出世也
0000_,12,725a09(00):而如來滅後一千五百年北天竺沙門菩提流支三藏傳來
0000_,12,725a10(00):翻譯<com>云云</com>▲二觀察正行事問觀有觀矚觀知觀行三今
0000_,12,725a11(00):觀察觀是何觀耶答是觀行之觀也<com>云云</com>依報者國土莊嚴
0000_,12,725a12(00):也正報者聖衆莊嚴也通依報者極樂一切莊嚴通得生凡
0000_,12,725a13(00):聖等受用故也別依報者華座獨是別彌陁佛所坐故也
0000_,12,725a14(00):通之中假依報者直成眞觀難故先觀此土相似境故
0000_,12,725a15(00):云假觀眞依報者正是極樂眞實無漏莊嚴也故云眞
0000_,12,725a16(00):觀正報之中通別眞假以之例而知<com>云云</com>假依報中問何
0000_,12,725a17(00):故觀日輪耶答爲三種識知也<com>云云</com>問何故觀水相
0000_,12,725b18(00):耶答爲三種轉觀故也<com>云云</com>眞依報四觀如文<com>云云</com>別依
0000_,12,725b19(00):報中問淨土論中釋正報八種中第一座功德今何屬
0000_,12,725b20(00):依報耶答能坐所坐相不離故論主屬正報華座佛身
0000_,12,725b21(00):體各別故一家攝依報<com>云云</com>正報之中形像眞身觀音勢
0000_,12,725b22(00):至普雜等觀其義自易知謂觀世音聲令得解脱故
0000_,12,725b23(00):云觀音有大勢力勢至十方故名勢至觀自往
0000_,12,725b24(00):生始終故云普觀觀大小身故云雜觀▲三禮拜
0000_,12,725b25(00):正行事合掌屈伸等身業禮拜也問訊安否等是口業禮拜
0000_,12,725b26(00):也歸命恭敬等是意業禮拜也<com>云云</com>▲五讚嘆正行事顯四
0000_,12,725b27(00):種助業合中合故標云一助業四若此之時應言四讚
0000_,12,725b28(00):嘆供養正行也而爲顯五種助行合中開意故開讚
0000_,12,725b29(00):供爲二但此之時可云四讚五供而爲顯不分
0000_,12,725b30(00):助正六種正行開中開之意云五讚六供云三禮拜
0000_,12,725b31(00):五讚嘆令知可有第四稱名正行亦此意也然則四
0000_,12,725b32(00):種助業合中合五種助行合中開六種正行開中開五種正
0000_,12,725b33(00):行不存助正悉在此之一圖如文如意<com>云云</com>
0000_,12,725b34(00):○正業事
0000_,12,726a01(00):第四稱名者若五種六種正行之時是第四稱名正行故
0000_,12,726a02(00):問定心散心念佛其相如何答散心念佛者尋常行儀行住
0000_,12,726a03(00):坐臥散心稱名也定心念佛者住見佛要期不取相
0000_,12,726a04(00):貌專稱名號也<com>云云</com>此定心散心念佛共具五種嘉譽
0000_,12,726a05(00):三縁也<com>云云</com>
0000_,12,726a06(00):○五念門之下
0000_,12,726a07(00):問何故五行名五念耶答五者五行也念者五門所具安
0000_,12,726a08(00):心也故云五念但楞嚴院存五門雖異皆念佛也故
0000_,12,726a09(00):云五念<com>云云</com>問五正五念同異如何答開合且異其體實
0000_,12,726a10(00):一也謂一五正非五念曰讀誦稱名是也二五念非五
0000_,12,726a11(00):正曰作願廻向是也三亦五正亦五念曰禮讚觀三門是
0000_,12,726a12(00):也四非五正非五念曰除前相也<com>云云</com>但於此五念
0000_,12,726a13(00):門即有其二一修行五念門禮拜等五是也<com>云云</com>二功德
0000_,12,726a14(00):五念門近門等五是也問二種五念門其相如何答修行五
0000_,12,726a15(00):念是因也功德五念是果也問禮拜如何入近門答近如
0000_,12,726a16(00):來會故問讚嘆如何入大會衆門答會如來大衆數故
0000_,12,726a17(00):問作願如何入宅門答入蓮華藏世界舍宅故問觀察如
0000_,12,726b18(00):何入屋門答入莊嚴淨土屋寓故<com>云云</com>問廻向如何出園
0000_,12,726b19(00):林遊戯門答已生彼國畢回入生死稠林敎化衆生
0000_,12,726b20(00):故也問禮讚等四門其行相如何答前後如向▲讚歎門
0000_,12,726b21(00):者兼稱揚稱念二稱揚是上讚歎正行也稱念者是上稱
0000_,12,726b22(00):名正行也論云云何讚歎口業讚歎彼如來名如彼如
0000_,12,726b23(00):來光明智相如彼名義欲如實修行相應故▲作願
0000_,12,726b24(00):門者即全發願心也故論云一心專念作願生彼國故
0000_,12,726b25(00):得入蓮華藏世界矣但楞嚴院偏似云菩提心<com>云云</com>
0000_,12,726b26(00):又作願者梵云奢摩他此云止▲觀察者梵云毘婆舍
0000_,12,726b27(00):那此云觀此有二一器世間亦云依報此有十七種
0000_,12,726b28(00):二衆生世間亦云正報此有十二種或亦分二謂於
0000_,12,726b29(00):正報中分佛八種功德與菩薩四種功德故<com>云云</com>△依
0000_,12,726b30(00):報十七種功德事問淸淨等十七其相如何答初淸淨一是
0000_,12,726b31(00):總相也後十六種是別相也於別相中亦漸漸而初總次
0000_,12,726b32(00):次別也<com>云云</com>所云淸淨者是佛心所證淸淨眞如也此眞如
0000_,12,726b33(00):所出國界故地下地上虚空即淸淨無垢離顚倒不淨之
0000_,12,726b34(00):相即不虚僞處不輪轉處不無窮處畢竟安樂大淸淨處
0000_,12,727a01(00):也故云功德成就量者廣大無邊量等虚空性者是本
0000_,12,727a02(00):義也言此淸淨土隨順法性不乖法本故也形相者彼
0000_,12,727a03(00):淸淨土者光明赫赫其土雖廣大無邊淸淨光明無不
0000_,12,727a04(00):充塞猶如鏡與日月輪故也種種事者如文易知
0000_,12,727a05(00):<com>云云</com>妙色者上形相遠體也今妙色近體也其光曜身映
0000_,12,727a06(00):徹表裏其光曜心終盡無明<com>云云</com>觸者彼土衆寳其性
0000_,12,727a07(00):柔軟過迦旃隣陀<com>云云</com>三種事者水地空自易知<com>云云</com>問
0000_,12,727a08(00):何故此三合爲一耶答註曰以同類故<com>已上</com>此存二義
0000_,12,727a09(00):一六大類所謂識地水火風空二無分別類所謂地水火
0000_,12,727a10(00):風空也問若爾者何必合三類耶答註云識一大屬衆
0000_,12,727a11(00):生世間故火一大彼中無故雖有風風不可見<com>乃至</com>有而
0000_,12,727a12(00):可莊嚴三種并言之<com>已上</com>雨者彼淨土華衣香等常恒雨
0000_,12,727a13(00):之光明者上形相光體今是光用也故註云能除癡闇
0000_,12,727a14(00):入佛智慧<com>已上</com>妙聲者非是音聲即是名聲也謂安樂淨
0000_,12,727a15(00):土名能利物故也主者彌陀法王住持國故也問佛八種
0000_,12,727a16(00):功德中亦有主功德如何答能住持即是正報也八種中
0000_,12,727a17(00):第七主功德是也所住持即是依報也今文依此意喩
0000_,12,727b18(00):如明王上治則國名善政國<com>云云</com>眷屬者問是正報也
0000_,12,727b19(00):即當彼八種中第五大衆功德如何答是眷屬人體不
0000_,12,727b20(00):取之種姓無高下平等無差別是豈非國德如
0000_,12,727b21(00):彼言國淸才子貴家富少兒媚是也受用者彼淨土中
0000_,12,727b22(00):以佛法禪定三昧而爲食是也無諸難者身惱謂飢渴寒
0000_,12,727b23(00):熱殺害等也心惱謂是非得失三毒等也彼土無之<com>云云</com>大
0000_,12,727b24(00):義門者大義是大乘異名也門者能入也謂彼土是大乘
0000_,12,727b25(00):善根界也故生彼即能入大乘知淨土是大乘之門也
0000_,12,727b26(00):一切所求滿足者彼淨土隨意適悅國也<com>云云</com>△正報二種
0000_,12,727b27(00):事一佛八種二菩薩四種合一十二種也八種功德者問
0000_,12,727b28(00):其相如何答座者全上華座觀也身業者亦全上眞身觀也
0000_,12,727b29(00):口業者説法度人遠聞十方也心業者如來實心無分
0000_,12,727b30(00):別同地水火風空<com>云云</com>大衆者問大衆是菩薩也何擧爲
0000_,12,727b31(00):佛德耶答於衆有能所所衆是菩薩也能衆佛也故無
0000_,12,727b32(00):失謂彼土菩薩衆皆從佛淸淨智海生得一味平等
0000_,12,727b33(00):悟故是佛德也上首者唯一化主德也問上首與主有
0000_,12,727b34(00):何別耶答無等雙者無不從者得意分別不虚作
0000_,12,728a01(00):住持者生安樂人速疾滿足無上大寳也遇無空過
0000_,12,728a02(00):者故云不虚作住持問案十地經等菩薩行位久經
0000_,12,728a03(00):塵劫何遇彌陀者速疾滿足無上覺耶答實爾也故
0000_,12,728a04(00):速滿足者未證淨心<com>初地已上七地已還</com>菩薩畢竟與淨心<com>八地</com>菩薩同
0000_,12,728a05(00):證平等法身下地<com>八地</com>菩薩與上地<com>九十地</com>菩薩同證寂滅
0000_,12,728a06(00):平等故云速滿<com>傳ニ云ク是ハ敎門ノ義</com>或可彼國菩薩酬如來必至
0000_,12,728a07(00):補處願不從一地至一地言十地階次者是於
0000_,12,728a08(00):釋迦如來閻浮提敎門中尚漸敎一途應化道也况他方
0000_,12,728a09(00):淨土何必然乎<com>傳ニ云ク是彌陀ノ本願實義也</com>△四種功德者問其相如
0000_,12,728a10(00):何答一淨土菩薩身在本處不動搖應化身至十方
0000_,12,728a11(00):二至十方不前不後一時至也三廣大讚歎諸佛四
0000_,12,728a12(00):無三寶處住持三寶
0000_,12,728a13(00):○廣略相入事
0000_,12,728a14(00):廣者上來器世間十七種如來八種菩薩四種都合二十九
0000_,12,728a15(00):種莊嚴也略者一法句也論云一法句者謂淸淨句淸淨句
0000_,12,728a16(00):者謂眞實智慧無爲法身<com>已上</com>此事理廣略法不一不異也
0000_,12,728a17(00):廣則一法句即成二十九種事如彼隨縁眞如略則二
0000_,12,728b18(00):十九種歸一法句理如彼不變眞如是云廣略相入
0000_,12,728b19(00):實正是事理一致也是云如是等入不二法門無碍相也
0000_,12,728b20(00):是觀察門至極也△廻向門者往還二廻向如上三心義
0000_,12,728b21(00):<com>云云</com>
0000_,12,728b22(00):○一行三昧下
0000_,12,728b23(00):此一行三昧者五正行中是第四稱名正定業也五念門中
0000_,12,728b24(00):亦是讚歎門所開稱名門也其行併如正定業之下釋只
0000_,12,728b25(00):是立一念念其方超衆行一心一處一歸依業也問若
0000_,12,728b26(00):爾者何重擧之別名一行三昧耶答准禮序擧三心
0000_,12,728b27(00):五念等結歸一行三昧故知爲顯此義今亦如是
0000_,12,728b28(00):釋之<com>云云</com>何况不存助正開中合五種正行與開中開
0000_,12,728b29(00):六種正行曾無能所只是同類正行也合中合四種助
0000_,12,728b30(00):業與合中開五種助行並雖有能所尚是帶助又論
0000_,12,728b31(00):家稱名讚歎門所開非獨立一門乎今一行三昧云獨
0000_,12,728b32(00):處閑靜捨諸亂相不觀相貌專稱名字係心一
0000_,12,728b33(00):佛等觀察尚廢之何况餘助業等乎廢餘業一行三
0000_,12,728b34(00):昧殊是當宗本意超勝特妙修行也<com>云云</com>
0000_,12,729a01(00):○上來專修正行有一十三得翻失可知
0000_,12,729a02(00):○五番相對之下
0000_,12,729a03(00):於專雜二行非但有十三得失亦有二行相對五
0000_,12,729a04(00):番故擧之<com>云云</com>問其相如何答正行親彌陀行也雜修
0000_,12,729a05(00):疎彌陀業也故云第一親疎對正行近彌陀行也雜
0000_,12,729a06(00):修遠故云第二近遠對此之二對全是同上親近二縁
0000_,12,729a07(00):<com>云云</com>正行係念相續憶念無間斷雜修有間斷故云第
0000_,12,729a08(00):三無間有間對正行不欲別廻向任運有被廻向發
0000_,12,729a09(00):願之得雜修無之故云第四廻向不廻向對正行純
0000_,12,729a10(00):極樂業也雜修雜人天十方故云第五純雜對此乃
0000_,12,729a11(00):於五番中前四別第五是總也謂純故親也乃至純故不
0000_,12,729a12(00):廻向也雜故踈也乃至雜故廻向也<com>云云</com>
0000_,12,729a13(00):○作業門之下
0000_,12,729a14(00):三作業門之中自有四是云四修問其相如何答▲長
0000_,12,729a15(00):時修者近畢命爲期誓不中止遠乃至菩提無有退
0000_,12,729a16(00):轉▲恭敬修者即有五種一有縁聖人者西方本佛也
0000_,12,729a17(00):故文云涕唾便利不向西方行住坐臥不背西方二有縁
0000_,12,729b18(00):像敎者像者彌陀變像也敎者三部經也三有縁知識者
0000_,12,729b19(00):演淨土敎人也四同伴者同修業人也五三寳者佛法僧
0000_,12,729b20(00):也付之有三種四種不同三種者一者一體是一心所
0000_,12,729b21(00):具覺了軌持和合義也二者別相者十方佛一切菩薩八萬
0000_,12,729b22(00):敎也三者住持者泥木素像黄卷朱軸剃髮染衣四種者
0000_,12,729b23(00):一同體是全上一體也故亦云一體二理體一心所具五
0000_,12,729b24(00):分法身滅諦涅槃學無學功德也三化相是釋迦四諦五拘
0000_,12,729b25(00):隣也四住持是全如向問共一心所具一體與理體是
0000_,12,729b26(00):何別耶答一體性德也理體修德也問若爾者理體與化
0000_,12,729b27(00):相是何別耶答理體内證化相外用也問別相與化相
0000_,12,729b28(00):爲同爲異答別相廣亘淨穢化相狹局穢土<com>云云</com>▲
0000_,12,729b29(00):無間修者即有二義一不間煩惱二不間餘業也
0000_,12,729b30(00):問凡夫何不間煩惱耶答隨犯隨懺還名不間謂
0000_,12,729b31(00):不隔念隔時隔日皆令淸淨也▲無餘修者只是不
0000_,12,729b32(00):雜餘業也△問無間修不間餘業無餘修不雜餘業同
0000_,12,729b33(00):是餘行也云何分別兩修耶答雖同餘業不間爲嫌
0000_,12,729b34(00):懈怠心勸相續誡餘行不雜爲嫌雜起心勸專
0000_,12,730a01(00):一誡餘行用處各別故以爲兩修別<com>云云</com>但於此四
0000_,12,730a02(00):修又大有二重一者未免生死四修今所擧四修是也
0000_,12,730a03(00):二者已免生死四修大師釋云既生彼國更無所畏如
0000_,12,730a04(00):上四修自然任運自利利他無不具足<com>已上</com>
0000_,12,730a05(00):○第二外縁門之下
0000_,12,730a06(00):外縁者對衆生内因心行業以佛總別願名外縁
0000_,12,730a07(00):<com>云云</com>總別願事問何故名總願耶答諸佛通總願故也問
0000_,12,730a08(00):何故名別願耶答諸佛各各發局分願故也
0000_,12,730a09(00):○總願事付之有四弘三念不同▲四弘誓願如上菩
0000_,12,730a10(00):薩義具釋故云如上▲三念願力出般舟經謂諸佛
0000_,12,730a11(00):威猛大誓願力加衆生故衆生願力增強善根成就諸佛
0000_,12,730a12(00):那伽三昧定力加衆生故衆生定力堅固三昧成就無始
0000_,12,730a13(00):本有大功德力加衆生故增長善根成就功德是
0000_,12,730a14(00):名三念願力也所以此三力言念力者以加念威
0000_,12,730a15(00):力故也問既三念各別也何名願力耶答於三念中
0000_,12,730a16(00):願力尤勝故從勝且云願力<com>云云</com>問第三本功德力是
0000_,12,730a17(00):爲衆生功德將爲諸佛功德答師師意樂不同也一家
0000_,12,730b18(00):直云彌陀三力外加等知第三亦是佛德天台妙樂戒度
0000_,12,730b19(00):等釋於三力中上之二力佛力也下之一者衆生德也
0000_,12,730b20(00):此乃於般舟經有一卷<com>一家依レ之</com>三卷<com>天台依之</com>之不同故也
0000_,12,730b21(00):但此二義會二本異互立其義敢叵取捨學者察
0000_,12,730b22(00):之
0000_,12,730b23(00):○別願事付之有三種七重不同先三種者一攝法身
0000_,12,730b24(00):亦名攝佛身是有三願謂十二、十三、十七願也二攝
0000_,12,730b25(00):淨土此有二願謂三十一、三十二願也三攝衆生此是
0000_,12,730b26(00):自餘四十三願也都合四十八願也<com>云云</com>次七重者此亦有
0000_,12,730b27(00):二種一對文次第七重二離文不次第七重也一對文次
0000_,12,730b28(00):第七重者一初十一箇願是攝衆生也二次第十二、十三
0000_,12,730b29(00):二願是攝法身也三次第十四、五、六三願亦攝衆生也四
0000_,12,730b30(00):次第十七願亦是攝法身也五次第十八、九、二十、二十
0000_,12,730b31(00):一、二、三、四、五、六、七、八、九、三十等十三願亦是攝
0000_,12,730b32(00):衆生也六次第三十一二二願是攝淨土也七次第三十三
0000_,12,730b33(00):已後十六願亦是攝衆生也<com>云云</com>二離文不次第七重者一
0000_,12,730b34(00):攝法身<com>如上</com>二攝淨土<com>如上</com>三於攝衆生中有凡聖其攝
0000_,12,731a01(00):凡夫中攝自國願有十七謂初十一箇願及十五、十六、
0000_,12,731a02(00):二十一、二十七、三十八、三十九願也四同攝他國願有
0000_,12,731a03(00):七謂十八、十九、二十、三十三、三十四、三十五、三十
0000_,12,731a04(00):七等願也五攝聖人中攝聲聞願有一謂第十四願是也
0000_,12,731a05(00):六亦同攝聖人中攝菩薩願亦即有自他其攝自國願
0000_,12,731a06(00):有九謂二十三、四、五、六、八、二十九、三十、四十、四
0000_,12,731a07(00):十六願是也七同攝他國願有九謂二十二、三十六、四
0000_,12,731a08(00):十一、四十二、四十三、四十四、四十五、七、八願等也
0000_,12,731a09(00):<com>云云</com>問四十八願有生起次第耶答如二藏義<com>云云</com>佛身
0000_,12,731a10(00):淨土二重無別義<com>云云</com>▲攝自國十七事問第一願何攝
0000_,12,731a11(00):衆生願耶答三界門之時器界非生界五趣門之時唯無
0000_,12,731a12(00):覆無記當體生界而已不取善染外器中有等故今以
0000_,12,731a13(00):五趣門意云攝衆生願也問自國無惡趣何立不更
0000_,12,731a14(00):惡趣願耶答見壞劫時定受業人發斯願也問下有
0000_,12,731a15(00):三十二相願今何立悉皆金色願耶答總別不同也問
0000_,12,731a16(00):既金色也何立無有好醜願耶答金色顯色也好醜形色
0000_,12,731a17(00):也問言六通次第者倶舍頌云通六謂神境天眼耳他心
0000_,12,731b18(00):宿住漏盡通解脱道慧攝<com>已上</com>今五通願何宿命神境不次
0000_,12,731b19(00):第耶答今生極樂先知宿世恩所後見彼之姿聞
0000_,12,731b20(00):彼之音知彼之心然後自到供度之次第故問不起
0000_,12,731b21(00):想念者是爲漏盡通如何答是亦當宗二義也若約五
0000_,12,731b22(00):通生所得彼非漏盡故云五神通願也若約佛願速
0000_,12,731b23(00):疾所得彼正是漏盡通也故可云六神通願也<com>云云</com>問
0000_,12,731b24(00):住正定聚者是何者乎答倶舍頌云正邪不定聚聖造無間
0000_,12,731b25(00):餘<com>已上</com>但今是處不退也<com>云云</com>已下六箇願自易知▲攝他
0000_,12,731b26(00):國七事問念佛往生願者其意如何答是正願生因至心
0000_,12,731b27(00):等者是三心也亦是南無也十念者是行體也即是南無阿
0000_,12,731b28(00):彌陀佛也故大師釋云稱我名號下至十聲<com>已上</com>問彌勒問經
0000_,12,731b29(00):説安樂往生十念云慈悲不誹謗忍辱心淸淨無忘一切
0000_,12,731b30(00):種智除慢不著世遠離散亂心觀佛除諸想<com>取意</com>何云稱名
0000_,12,731b31(00):十念耶答願成就云聞其名號乃至一念<com>已上</com>加之上願<com>十七</com>
0000_,12,731b32(00):稱我名者三輩一向專念乃至十念偈頌云聞名欲往生流
0000_,12,731b33(00):通其有得聞彼佛名號等皆以名號爲宗致乎十住論
0000_,12,731b34(00):亦分明也但彼經文者經經異説不須知會也故千福禪師
0000_,12,732a01(00):云各是聖敎互説往生<com>已上</com>問來迎願説修諸功德亦是
0000_,12,732a02(00):諸行生因耶答不爾以來迎而爲當願體修諸功德
0000_,12,732a03(00):者來迎由致問係念定生願者其體如何答是順後三生等
0000_,12,732a04(00):往生也故云不果遂者<com>云云</com>問觸光柔軟者攝取不捨願
0000_,12,732a05(00):耶答不爾攝取不捨者第十二義第十八名名義具足有
0000_,12,732a06(00):不捨益知兩願合成用亦現生護念攝受也此願必不
0000_,12,732a07(00):云念佛亦通三塗勤苦等知別體意言攝取不捨必
0000_,12,732a08(00):縁此願此願不必攝取不捨<com>云云</com>問聞名得忍者是何
0000_,12,732a09(00):無生耶答初住一位無生忍也<com>云云</com>問轉女成男與女人往
0000_,12,732a10(00):生爲同爲異乎答是全同也問聞名敬愛願成就何現
0000_,12,732a11(00):有謗彌陀闇證誦文耶答外道邪見謗家無信人不
0000_,12,732a12(00):敬佛者佛力願力外也<com>云云</com>攝聲聞事問彼土大乘善根
0000_,12,732a13(00):國土二乘種不生境也何有聲聞無數願耶答不可有
0000_,12,732a14(00):而有願力不思議也何有所恠乎例如極樂實報高妙
0000_,12,732a15(00):土未斷惑凡夫依本願力故得生離垢世界一乘土亦
0000_,12,732a16(00):以本願故説三乘法但至二乘種不生者玄忠大師
0000_,12,732a17(00):以一義會之若二乘人往生彼土即成大菩薩
0000_,12,732b18(00):仍本名故稱爲聲聞<com>云云</com>光明大師以二義釋之一
0000_,12,732b19(00):約不定始者彼論二乘種不生是直指下三品下三品
0000_,12,732b20(00):是大小不定機也若聞大小何可信然佛本意在大故
0000_,12,732b21(00):觀音先説大乘聞大乘大乘心生小乘心不生故云
0000_,12,732b22(00):二乘種不生二約證果終者論二乘種不生直指中三
0000_,12,732b23(00):品小乘根性人生極樂界因前宿習故證小果而
0000_,12,732b24(00):不住其小果轉向大乘一轉向大已去更不退
0000_,12,732b25(00):生二乘之心故名二乘種不生<com>云云</com>千福禪師以四
0000_,12,732b26(00):義決之一論二乘者人天乘及縁覺乘也彼土無性并獨
0000_,12,732b27(00):覺無之故不遮聲聞得生二約愚法聲聞云不生
0000_,12,732b28(00):約不愚法聲聞得生三約決定性聲聞云不生約
0000_,12,732b29(00):不定性聲聞得生四頓悟直入菩薩名菩薩乘漸悟迂
0000_,12,732b30(00):廻菩薩從小入大者生彼土後約見思斷道且名聲
0000_,12,732b31(00):聞攝此漸悟菩薩而言聲聞無數也然而只是漸悟
0000_,12,732b32(00):菩薩乘非實二乘故云二乘種不生也<com>云云</com>▲攝菩
0000_,12,732b33(00):薩攝自國九事供養供具兩願自易知<com>云云</com>説一切智者
0000_,12,732b34(00):非是三智中之一切智束二智名一切智即是佛
0000_,12,733a01(00):智也皆悉金剛者是得金剛身願也問身力分際如何答願
0000_,12,733a02(00):文云金剛那羅延身<com>已上</com>那羅延者堅力士也倶舍頌云象等
0000_,12,733a03(00):七十增此觸處爲性<com>已上</com>象等七者凡象香象大露形神勝
0000_,12,733a04(00):蘊神妙支神執持神人種神也此七後後皆如次十倍前
0000_,12,733a05(00):前也故云七十增人種神者今那羅延翻名也但初凡
0000_,12,733a06(00):象者是牛六十頭之力也見道場樹者問是何所詮耶答經
0000_,12,733a07(00):云見斯樹者得三法忍<com>已上</com>得辨才者説法辯舌也智辯
0000_,12,733a08(00):無窮者智是上説一切智辯是上得辯才也今取無窮
0000_,12,733a09(00):爲願體見諸佛土隨意聞法自可知▲同攝他國九事
0000_,12,733a10(00):必至補處全是論不虚作住持也<com>如上</com>梵行者離欲行也具
0000_,12,733a11(00):根者或可六根具足<com>云云</com>或可六根淸淨<com>云云</com>得定貴家應
0000_,12,733a12(00):知具德者具諸功德本也見佛者應知不退者問上第
0000_,12,733a13(00):三十四聞名得忍願與此不退轉有何差別耶答上攝
0000_,12,733a14(00):凡夫今攝菩薩是其別也加之上初住一位無生也今通
0000_,12,733a15(00):伏忍三十人或一或二或三總雜不定也<com>云云</com>第四十八
0000_,12,733a16(00):得三法忍者問次上不退願與今得三法忍願差別如何
0000_,12,733a17(00):答上㹅云不退故廣通淺深今別云第一第二第三
0000_,12,733b18(00):法忍故狹局深位是其別也謂上地前三十忍若一若
0000_,12,733b19(00):二乃至若十隨機不定也故云廣今住行向位悉得之
0000_,12,733b20(00):局深不通淺深故云狹<com>云云</com>
0000_,12,733b21(00):○五種增上縁之下問一家五增上縁義列滅罪護念見
0000_,12,733b22(00):佛攝生證生今何不次第耶答彼機所得次第也謂衆生
0000_,12,733b23(00):稱念即除滅罪滅罪生善諸佛護念也既蒙護念即
0000_,12,733b24(00):得見佛行願成就彌陀引接衆生衆生往生諸佛證
0000_,12,733b25(00):誠也故列滅護見攝證今且爲分現當二增上縁也
0000_,12,733b26(00):謂現生增上縁逆次從第三至第一當生增上縁順次
0000_,12,733b27(00):從第四至第五也問攝生證生生義同異如何答當流
0000_,12,733b28(00):本義云是全同所謂攝生彌陀攝衆生也證生諸佛
0000_,12,733b29(00):證往生也故知共是衆生生也<com>云云</com>今私云攝生衆生之
0000_,12,733b30(00):生證生往生之生也諸佛證誠專在衆生往生故<com>云云</com>
0000_,12,733b31(00):○第三品位門之下
0000_,12,733b32(00):衆生ノ内因彌陀外縁内外因縁和合所得而果名爲品
0000_,12,733b33(00):位<com>云云</com>
0000_,12,733b34(00):三輩事一切衆生根性不同有上中下故曰三輩三三
0000_,12,734a01(00):而九故云九品問云上輩五何出三因縁耶答經
0000_,12,734a02(00):説五因略論亦云五因縁故今亦云五但擧三修諸
0000_,12,734a03(00):功德非別一行故不擧之願生其國亦通三輩故亦
0000_,12,734a04(00):上三心故不擧之所以但擧三因<com>云云</com>問云中輩七
0000_,12,734a05(00):何出六因縁耶答願生其國亦除之<com>如向</com>故擧六因或
0000_,12,734a06(00):可開第六因爲二謂懸繒燃燈莊嚴道場散華燒香供
0000_,12,734a07(00):養道場也故成七因縁但略論不爾<com>如上云云</com>下輩三亦除
0000_,12,734a08(00):願生其國安心如向所説<com>云云</com>凡於此三輩各有廢
0000_,12,734a09(00):立助正傍正三義説諸行爲廢説念佛爲立説諸
0000_,12,734a10(00):行爲助説念佛爲正説諸行爲傍説念佛爲
0000_,12,734a11(00):正也此乃三輩同云一向專念故存此三義也選擇
0000_,12,734a12(00):云若依善導以初爲正<com>已上</com>即知廢立一機助正一機傍
0000_,12,734a13(00):正二機都合三輩四人也<com>云云</com>
0000_,12,734a14(00):○九品之事竪九品者今經所説一品一行九品九行九品
0000_,12,734a15(00):也橫九品者今經所説一行通九品九行各通九品故
0000_,12,734a16(00):九九八十一品也八十一品尚帶竪説分方理實無量無
0000_,12,734a17(00):數也故迦才淨土論云衆生起行既有千殊往生見土
0000_,12,734b18(00):亦有萬別要集云然經所説九品行業是示一端理
0000_,12,734b19(00):實無量<com>已上</com>▲問十一門義其意如何答是付經竪九品品
0000_,12,734b20(00):品立十一門故九品合論成一百番義也是經文相
0000_,12,734b21(00):隱顯不同具略差別大師得理立文句玄義也於中
0000_,12,734b22(00):佛告阿難等云總明告命上品上生等云辨定其位若
0000_,12,734b23(00):有衆生等云總擧有縁願生彼國者等云辨定三心復
0000_,12,734b24(00):有三種衆生等云簡機堪不何等爲三等云受法不同
0000_,12,734b25(00):一日乃至七日等云修業時節廻向發願等云迴所修
0000_,12,734b26(00):行阿彌陀如來等云聖來迎接聞已即悟等是華開遲
0000_,12,734b27(00):疾得益不同兩門也問第三第五爲同爲異答第三欲
0000_,12,734b28(00):擧安心云有縁第五欲授起行云簡機心行一
0000_,12,734b29(00):人所具故知一人也問三心中廻向與第八門廻向有
0000_,12,734b30(00):何差別耶答第三心通廻萬行第八廻向局廻去行
0000_,12,734b31(00):<com>云云</com>問經廻前時後也今何第七時節第八廻向耶答若
0000_,12,734b32(00):約別廻向廻前時後若約總廻向時前廻後也經釋影
0000_,12,734b33(00):略總別互顯<com>云云</com>已下八品以之應知問橫九品其相如
0000_,12,734b34(00):何答更無別體讀誦大乘有九品是橫九品相也經且
0000_,12,735a01(00):擧上上隱餘八品是竪九品相也解第一義發菩提心盡
0000_,12,735a02(00):形持戒一日一夜戒孝養父母十惡<com>回心</com>一聲破戒<com>迴心</com>一念五
0000_,12,735a03(00):逆<com>廻心</com>十念等亦各有九品是橫也經且擧上中乃至下
0000_,12,735a04(00):下隱餘八品并是竪也橫竪同處不用別圖是且
0000_,12,735a05(00):擧今圖一相也<com>云云</com>問解第一義者其相如何答是般若
0000_,12,735a06(00):畢竟空法也問若爾者是定善也何攝散善耶答於第
0000_,12,735a07(00):一義有解行解散行定也今但其解也故攝散善大
0000_,12,735a08(00):師釋云但言善解未論其行也<com>已上</com>問沙彌具足等戒
0000_,12,735a09(00):是盡形長時也何云一日一夜耶答命延日夜故<com>云云</com>問
0000_,12,735a10(00):孝養父母是世善也何得小乘悟耶答内名五戒外名五
0000_,12,735a11(00):常故<com>云云</com>問一聲一念爲同爲異耶答同也故五會讚
0000_,12,735a12(00):云下品中生黑業迷因稱佛號免泥梨<com>已上</com>但經不
0000_,12,735a13(00):説稱故且云一念<com>云云</com>一義云是經意六字也雖是唱
0000_,12,735a14(00):佛意地稱名故簡別云念<com>云云</com>問若爾十念亦意地耶答
0000_,12,735a15(00):不爾經云令聲不絶具足十念於念念中除罪往生<com>已上</com>
0000_,12,735a16(00):○本則三三等者名體三三時是六也九品三三時是九也
0000_,12,735a17(00):<com>云云</com>言若初生若敎門時雖有輩品差降或後時或實義
0000_,12,735b18(00):日平等無二也委聞之應知之
0000_,12,735b19(00):○聖覺法印曰等事此註是當流通分直成隔時等者直
0000_,12,735b20(00):成是聖道門談一生入妙覺速證大覺位故隔時者是淨
0000_,12,735b21(00):土門云命終之後即得往生故是非者勝劣義也謂直成
0000_,12,735b22(00):頓勝隔時頓劣也<com>云云</com>問此勝劣云何救之答大凡應云
0000_,12,735b23(00):末世今時直成希故有名無實也委聞之可知之<com>云云</com>
0000_,12,735b24(00):
0000_,12,735b25(00):淨土略名目圖見聞下
0000_,12,735b26(00):
0000_,12,735b27(00):今此圖見聞了譽上人始作頌義令學者知淨土敎
0000_,12,735b28(00):相建立雖爾初心不能披廣釋故重製之爲新
0000_,12,735b29(00):學領解之媒肆<com>予</com>爲初機誦之及數遍世流布板
0000_,12,735b30(00):本不正聞人迷義理是以集所所古本校之鏤
0000_,12,735b31(00):梓焉
0000_,12,735b32(00):<com>乙卯</com>延寳三年仲秋吉日
0000_,12,735b33(00):洛陽三條橋下法林寺　東暉　謹白