0000_,12,680a01(00):淨土略名目圖見聞上
0000_,12,680a02(00):
0000_,12,680a03(00):○題號之下
0000_,12,680a04(00):問何故名淨土耶答淨者淸淨義也土者國土言也謂佛
0000_,12,680a05(00):心證淸淨眞如從其淨心縁起國土故名淨土知
0000_,12,680a06(00):具云淸淨國土經云當得見彼淸淨國土已上大論云
0000_,12,680a07(00):諸大菩薩福德淸淨業因縁故別得淸淨國土出於
0000_,12,680a08(00):三界已上南山釋云世界皎潔名之爲淨淨之所居名
0000_,12,680a09(00):之爲土也已上問若爾者爲是淨之土爲當淨即土耶答
0000_,12,680a10(00):可通二義若約淨心所現國土故名淨土義者
0000_,12,680a11(00):是淨之土故即依主釋也今所引大論南山等此意也
0000_,12,680a12(00):若約淨心全顯即成國土之義者淨即土故持業
0000_,12,680a13(00):釋也龍興記云無穢所託之處名爲淨土持業爲名
0000_,12,680a14(00):已上問如是淨土爲是三界内亦爲三界外答三界是
0000_,12,680a15(00):業煩惱所感也故云不淨淨土是淨眞如所流也故云
0000_,12,680a16(00):淸淨知三界外事故大論既云別得淸淨國土出於三
0000_,12,680a17(00):界已上今論正判勝過三界道不足爲疑難云仁王
0000_,12,680b18(00):經云三界外別有一衆生界外道大有經中説非七佛
0000_,12,680b19(00):之所説瓔珞經云三界外別有一衆生界者是摩訶陀
0000_,12,680b20(00):國安陀偈師説非佛所説也已上知淨土云三界内爾者
0000_,12,680b21(00):如何答若約處者淨穢共三界内也仁王等此意也若約
0000_,12,680b22(00):體者淨土出三界大論等此意也故天台仁王經疏云
0000_,12,680b23(00):此説是理論云三界外有變易生死者此論不繫三
0000_,12,680b24(00):有故名爲外若論處所不出三界之域也故知三
0000_,12,680b25(00):界外無別衆生界而言出者以煩惱無定繫處故
0000_,12,680b26(00):云出耳已上言淸淨眞如開見一塵法界土其一塵處
0000_,12,680b27(00):處是三界内也故云別無一衆生界其法界體無煩惱
0000_,12,680b28(00):定繫云出於三界是維摩經説隨其心淨即佛土淨
0000_,12,680b29(00):也云云或可第八識不出界趣生云云因明宗義有
0000_,12,680b30(00):獨尊歸趣統攝三義先淨土宗談勝諸宗是獨尊義也
0000_,12,680b31(00):談諸宗終歸我宗得益是歸趣義也立淨土宗之時
0000_,12,680b32(00):諸宗敎相皆動知是統攝義也如此依有三義名宗
0000_,12,680b33(00):何宗一同也云云今此宗以淨土爲所期故云淨土
0000_,12,680b34(00):宗云云▲問略者何義耶答略者是約意也但於略有簡
0000_,12,681a01(00):略有省略從本約者名之爲簡略約廣多者名
0000_,12,681a02(00):之爲省略今略者是省略義也▲問名目者何義耶答
0000_,12,681a03(00):倶是名義也難云若爾者重言也如何答不爾大綱是名
0000_,12,681a04(00):也小網是目也故妙樂釋云大綱爲名網目爲目已上▲問
0000_,12,681a05(00):圖者何義耶答圖者畫圖亦是卜度義也謂圖度一宗大
0000_,12,681a06(00):綱網目故云名目圖。○撰號之事云云
0000_,12,681a07(00):○序文之下
0000_,12,681a08(00):依敎分宗者宗旨不同也依宗敎別者二藏二敎等也敎之
0000_,12,681a09(00):大小也云云大品空慧者諸法皆空慧命也維摩不思議解
0000_,12,681a10(00):脱者大小無妨也法華一佛乘者諸法實相也涅槃常住佛
0000_,12,681a11(00):性者皆當作佛也云云問依敎分宗其意如何答此等宗宗
0000_,12,681a12(00):於一一經中各各説之宗旨也故云依敎分宗如今淨
0000_,12,681a13(00):土宗者以兩三昧爲宗旨也謂觀佛三昧念佛三昧
0000_,12,681a14(00):也問依宗敎別其意如何答定經經各各宗旨後以一
0000_,12,681a15(00):宗眼批判一代隨諸師意樂敎相各別也如下所
0000_,12,681a16(00):擧十宗敎相不同故云依宗敎別如今淨土宗者
0000_,12,681a17(00):以二道二門二藏爲敎相也謂難行易行聖道淨土聲
0000_,12,681b18(00):聞菩薩等也云云根機不一順等者從此已下至諸師異
0000_,12,681b19(00):解者説法明眼論言也且如宗祖等者從此已下十宗敎
0000_,12,681b20(00):相華嚴論意也問今所擧華嚴論十宗與和朝將來十
0000_,12,681b21(00):宗爲同爲異答和朝將來十宗者一倶舍宗二成實宗
0000_,12,681b22(00):三戒律宗已上小乘四法相宗五三論宗已上權大乘也六華嚴宗七天台
0000_,12,681b23(00):宗八眞言宗九佛心宗十淨土宗已上實大乘也於中初六宗聖武
0000_,12,681b24(00):天皇御宇興之天台眞言兩宗桓武平城嵯峨天皇等御
0000_,12,681b25(00):代興之并前名八宗佛心一宗土御門天皇御時興
0000_,12,681b26(00):之合上曰九宗淨土一宗後白河二條院御治世以來
0000_,12,681b27(00):盛興之但知有此宗從佛法最初上宮太子御時有
0000_,12,681b28(00):之故非適今也此等十宗非是依將來時代只是
0000_,12,681b29(00):宗宗淺深次第也若依時代者三論先初四宗淨土
0000_,12,681b30(00):宗先禪宗者也云云今此華嚴論十宗中第一之一音宗
0000_,12,681b31(00):其義髣髴廣當華嚴等五箇實大乘宗第二之圓頓宗
0000_,12,681b32(00):與第三之圓宗共當三論宗第四之眞宗當法相宗
0000_,12,681b33(00):第五之法界宗正是華嚴宗也第六之法華宗乃是天台宗
0000_,12,681b34(00):也第七之圓滿一乘宗亦是華嚴宗也第八亦是三論宗也
0000_,12,682a01(00):第九之光宅宗和朝未將來即是法華宗謬解故天台
0000_,12,682a02(00):大師所破也第十之密宗是眞言陀羅尼宗也故知小乘三
0000_,12,682a03(00):宗敎相雖入之非十宗列也問眞言學者云如來金
0000_,12,682a04(00):言説宗名獨在眞言聖位經云眞言陀羅尼宗者一
0000_,12,682a05(00):切如來秘密奧旨自覺聖智殊勝法門已上顯敎無經説
0000_,12,682a06(00):何許宗名耶設安宗名可是學密宗云云此義如何
0000_,12,682a07(00):答縱雖無其説若有其義者何不許之依敎分宗
0000_,12,682a08(00):自本人師所立故况顯敎經中正有説宗名何云
0000_,12,682a09(00):無其説耶華嚴經云觀通世間一切法門能入法
0000_,12,682a10(00):界之宗不墮斷常之見已上以一顯諸耳云云尋云於
0000_,12,682a11(00):淨土經亦有其説耶答其義有之大經云典攬智慧衆
0000_,12,682a12(00):道之要執持綱維昭然分明已上衆道之要者宗義也綱維
0000_,12,682a13(00):者亦是宗義也觀經云此經此法之要已上宗者要也云云●
0000_,12,682a14(00):第一之一音宗中宗祖者淨土傳來祖師也故云宗祖乃是
0000_,12,682a15(00):淨土論譯者也後魏者代名也凡太唐國有三皇五帝并
0000_,12,682a16(00):十四代帝三皇者伏犧神農黄帝也五帝者小昊顓頊帝嚳
0000_,12,682a17(00):唐堯虞舜也十四代者夏殷周秦漢魏晉宋齊梁陳隋唐宋
0000_,12,682b18(00):也其中於魏代有前後晋爲中間今三藏後魏代第七
0000_,12,682b19(00):主世祖宣武帝治十六永平二年己丑來朝北天竺者三藏本
0000_,12,682b20(00):國北天竺乾陀會國也三藏者譯經人師經律論三諳之
0000_,12,682b21(00):故法師者群疑論七云善知時事名大法師已上是出家
0000_,12,682b22(00):都名也菩提流支者是梵語此云道希但流支正云留
0000_,12,682b23(00):支今是借音也又有唐菩提流志是同名異體也云云問
0000_,12,682b24(00):所立一音宗者是一音衆音一音歟爲當如何答不爾一
0000_,12,682b25(00):音家衆音家共是謬解故今一音宗者是圓音一音也
0000_,12,682b26(00):云云●第二之圓頓宗中陳朝者代名也眞諦者法師別名
0000_,12,682b27(00):也問圓頓宗者其義如何答圓者正是圓滿之義頓者即是
0000_,12,682b28(00):頓極之稱問今圓頓宗以相對漸敎其義如何答此有
0000_,12,682b29(00):二義一曰大從小入名爲漸敎大不從小入名
0000_,12,682b30(00):之頓敎此乃如次迂廻直道敎也二曰塵劫昇進以爲
0000_,12,682b31(00):漸敎速疾覺滿曰之頓敎此乃經劫不經劫敎也二義
0000_,12,682b32(00):並存今圓頓宗也云云●第三圓宗中後魏者亦是代名
0000_,12,682b33(00):也光是師別名也具云慧光統是師官也此師時僧統
0000_,12,682b34(00):故律師是位也亦云學士光統云云問眞諦圓頓宗與光
0000_,12,683a01(00):統圓宗同異如何答上頓敎中大不從小入與大速
0000_,12,683a02(00):疾覺滿如次開之爲頓敎圓敎二宗歟云云●第四眞
0000_,12,683a03(00):宗中齊朝亦是代名也大衍即是師別名也問因縁敎者何
0000_,12,683a04(00):者耶答倶舍有部宗云云立六因四縁五果而分別諸
0000_,12,683a05(00):法故名因縁敎六因者一能作因二倶有因三同類因
0000_,12,683a06(00):四相應因五遍行因六異熟因也四縁者一因縁縁二所縁
0000_,12,683a07(00):縁三等無間縁四增上縁也五果者一異熟果二等流果三
0000_,12,683a08(00):離繫果四士用果五增上果也問六因門中能作因等者其
0000_,12,683a09(00):相如何答能作因者於有爲諸法中若一法成時諸法不
0000_,12,683a10(00):障許令成諸法似有能作功能故除一法自體
0000_,12,683a11(00):其餘諸法呼爲能作因云云倶有因者諸法互相因成各
0000_,12,683a12(00):各體如兩輪如二足如羽翼如並箸亦如薪亦
0000_,12,683a13(00):如柱故云倶有因同類因者相似自地諸法局爲自地
0000_,12,683a14(00):因又相似自部諸法局成自部因等也相應因者心王
0000_,12,683a15(00):與心所於有爲法相應成因故云相應因遍行因
0000_,12,683a16(00):者其體煩惱也但苦集下七見二疑二無明十一遍使遍
0000_,12,683a17(00):於四諦修道法者爲障惑成生死因故也異熟因者
0000_,12,683b18(00):有漏善惡因業之異時熟感無記果名異熟因前五
0000_,12,683b19(00):因持業釋也謂能作即因等故第六異熟因一依主釋也
0000_,12,683b20(00):謂異熟之因故云云問四縁門中因縁等其相如何答因
0000_,12,683b21(00):縁者是成果因即押亦云縁也謂爲所成果能成因
0000_,12,683b22(00):如縁義故也所縁縁者一法自顯時諸法所縁即成
0000_,12,683b23(00):事業故也等無間縁者前念去者爲後念來縁猶如流
0000_,12,683b24(00):水故也增上縁者意似即能作因謂一法顯時諸法許
0000_,12,683b25(00):令成能成之諸法方見之即云能作因若又從所成
0000_,12,683b26(00):之一法方見之諸法即如縁故云增上縁增上是勝
0000_,12,683b27(00):義也此等四縁共是持業釋也謂因即縁等也云云問五果
0000_,12,683b28(00):門中異熟果等其體如何答異熟果者異熟因之所成果也
0000_,12,683b29(00):等流果者因果雖異善果似善因惡果似惡因謂殺
0000_,12,683b30(00):生等流果短命等也離繫果者有漏斷者得有漏離繫得
0000_,12,683b31(00):無漏斷人得無漏離繫得所云離繫者擇滅無爲也擇
0000_,12,683b32(00):滅無爲者以智慧斷煩惱諸惑不生也是云離繫
0000_,12,683b33(00):果已上三果是持業釋也士用果者若期無漏慧人定
0000_,12,683b34(00):慧均等修故成無漏慧是云士用果此之一者依主
0000_,12,684a01(00):釋也增上果者超過前六因四縁四果透出英長一法名
0000_,12,684a02(00):爲增上果言能作因與增上縁所成之果也此之一
0000_,12,684a03(00):者是持業釋也云云問假名敎者是何者耶答成實論明
0000_,12,684a04(00):三假浮虚觀故云假名敎三假者一因成假二相待假
0000_,12,684a05(00):三相續假也言諸法因縁和合實無常也是云因成假
0000_,12,684a06(00):諸法對長名短對短名長實是無常也此云相待
0000_,12,684a07(00):假諸法念念生滅無暫住性故無常也是云相續假
0000_,12,684a08(00):也問不眞敎者是何等耶答諸大乘中如幻即空觀也問眞
0000_,12,684a09(00):敎者是何者耶答諸大乘中妙有眞有敎也●第五之法界
0000_,12,684a10(00):宗中護身者法師別名也今所云法界宗者華嚴云應觀
0000_,12,684a11(00):法界性一切唯心造已上又云能入法界之宗已上●第六法華
0000_,12,684a12(00):宗中天台者台州天梯山名也智顗者智者大師名也問五
0000_,12,684a13(00):時次第其義如何答五時者是一代説法化儀也化儀者
0000_,12,684a14(00):調停機次第也於中華嚴者説別圓頓大旨利厚
0000_,12,684a15(00):殖善根機故名兼敎舍利弗等諸大聲聞如聾如瘂
0000_,12,684a16(00):非其境界也如來哀之擬宜爲如何度之故
0000_,12,684a17(00):名擬宜敎而聲聞等不知其法味故名乳味敎也
0000_,12,684b18(00):是如來最初正覺之時加説法慧功德林金剛憧金剛藏
0000_,12,684b19(00):文殊普賢等六大菩薩經也加説者加佛力令説經
0000_,12,684b20(00):也但如來名號品計説之也云云阿含者説但三藏法廣
0000_,12,684b21(00):度二乘人故名但敎雖非是如來本意誘引小
0000_,12,684b22(00):根故名誘引敎聲聞等少分知其法味故名酪味敎
0000_,12,684b23(00):是如來正覺後經五十七日爲隣阿鞸摩訶男十力
0000_,12,684b24(00):迦葉梨太子等五比丘而説之經也方等者説藏通
0000_,12,684b25(00):別圓法四敎機各各聞之面面得悟故云四敎並對敎
0000_,12,684b26(00):而如來爲捨小乘歸大乘故彈呵小乘涅槃故
0000_,12,684b27(00):名彈呵敎聲聞等耻小慕大故名生蘇味敎而猶證
0000_,12,684b28(00):果未改也般若者説後三大乘利通別圓機故名帶
0000_,12,684b29(00):敎聲聞等被加轉敎付財故名濤汰敎聲聞等深
0000_,12,684b30(00):悟大乘法味故亦云熟蘇味敎法華者過四味三敎
0000_,12,684b31(00):調停説純圓一實旨諸大聲聞等各皆悟本來成佛
0000_,12,684b32(00):理故名醍醐味敎涅槃經者亦是説常住佛性旨四
0000_,12,684b33(00):敎機同悟故亦名同醍醐味也決一代不審故曰捃
0000_,12,684b34(00):拾敎也云云問何故不云六時耶答法華涅槃同醍醐
0000_,12,685a01(00):味故立一味名五時也問何故第五時一味有二部
0000_,12,685a02(00):經耶答於五味敎即有前番有後番前番五味時
0000_,12,685a03(00):以法華爲第五時後番五味時以涅槃爲第五時
0000_,12,685a04(00):故於第五一時有二部經名五時不名六時也
0000_,12,685a05(00):云云問四敎者其相如何答是一代五時間所説法也故
0000_,12,685a06(00):云化法四敎於中三藏敎但小乘也阿含經説也通敎
0000_,12,685a07(00):者三乘共學敎也般若經説也別敎者獨菩薩敎也華嚴方
0000_,12,685a08(00):等般若等説也圓敎者華嚴方等般若法華涅槃等説也但
0000_,12,685a09(00):正以法華所説圓名純圓敎也尋云化儀四敎其義如
0000_,12,685a10(00):何答漸敎頓敎祕密敎不定敎也而只是五時説敎也謂漸
0000_,12,685a11(00):敎者從阿含至法華是也頓敎者此是華嚴也祕密敎
0000_,12,685a12(00):者説衆多法但聞己所樂不聞他所得也不定敎
0000_,12,685a13(00):者大小更互聞小悟大聞大悟小等也云云●第七之
0000_,12,685a14(00):圓滿一乘宗中新羅國者法師本國也元曉師別名也問華
0000_,12,685a15(00):嚴宗五敎與此師所立四敎同異如何答五敎者一小乘
0000_,12,685a16(00):敎二大乘始敎三大乘終敎四大乘頓敎五大乘圓敎也今
0000_,12,685a17(00):四敎者於五敎中略小乘與頓敎但擧始終圓三
0000_,12,685b18(00):但開圓中同敎一乘與別敎一乘而爲二敎名分滿
0000_,12,685b19(00):二敎并始終兩敎以爲四敎故知非全同非全
0000_,12,685b20(00):別三乘通敎者三乘共學故云通是始敎三乘別敎者獨
0000_,12,685b21(00):菩薩敎故云別是終敎也一乘分敎者與諸聲聞共
0000_,12,685b22(00):説故云分亦云同敎一乘也一乘滿敎者與聲聞衆
0000_,12,685b23(00):不共説故云滿亦云別敎一乘也如次當天台華
0000_,12,685b24(00):嚴也云云又於彼宗十宗敎相有之一我法倶有宗二
0000_,12,685b25(00):法有我無宗三法無去來宗四現通假實宗五俗妄眞實宗
0000_,12,685b26(00):六諸法但名宗七一切皆空宗八眞德不空宗九相想倶絶
0000_,12,685b27(00):宗十圓明具德宗也初六小乘敎第七始敎第八終敎第九
0000_,12,685b28(00):頓敎第十圓敎也云云●第八三論宗中嘉祥寺號也吉藏
0000_,12,685b29(00):師名也問三法輪者其相如何答根本華嚴也枝末阿含方
0000_,12,685b30(00):等般若等大小經也攝末歸本法華也問二藏者其義如何
0000_,12,685b31(00):答大小乘異名也問若爾者與今宗二藏同耶答大旨不
0000_,12,685b32(00):異但彼所云聲聞藏與今全同菩薩藏有漸頓與
0000_,12,685b33(00):今漸頓且有少異謂彼漸頓共當今宗漸敎也云云約
0000_,12,685b34(00):所依論名三論宗者一中論八卷龍樹菩薩造也二百論二卷
0000_,12,686a01(00):提婆菩薩造也三十二門論一卷亦是龍樹菩薩造也或加
0000_,12,686a02(00):智論名四論宗也智論具云大智度論是釋大品
0000_,12,686a03(00):經是龍樹所造一百卷論也云云●第九光宅宗中梁朝亦
0000_,12,686a04(00):是代名也光宅寺號也雲此師別名也具云法雲此師所
0000_,12,686a05(00):立五時只是約説時次第於中第一時是人天乘也第
0000_,12,686a06(00):二時聲聞縁覺乘也第三時菩薩乘也第四第五並是佛乘
0000_,12,686a07(00):也但略華嚴開涅槃從淺至深次第故意合法
0000_,12,686a08(00):華不別立華嚴又歸一常住純圓捃拾解行倶圓解圓
0000_,12,686a09(00):行漸旨少異故法華涅槃各別立之也而不如天台
0000_,12,686a10(00):五時云云問此師所立四敎者其相如何答羊鹿牛大四如
0000_,12,686a11(00):次聲縁菩佛四乘也但羊車敎與鹿車敎倶當天台三
0000_,12,686a12(00):藏敎也牛車敎當彼通別二敎大白牛車敎正是彼圓
0000_,12,686a13(00):敎也又法相三論二宗依法華立三車天台光宅兩師
0000_,12,686a14(00):亦依法華立四車此乃文依學者執見之謂也先法
0000_,12,686a15(00):相三論意牛車與大白牛車一體異名也其故法華文既
0000_,12,686a16(00):云羊車鹿車大牛之車今在門外汝等出來故牛車之外
0000_,12,686a17(00):不可有於大白牛車但是廢二乘歸一乘其一乘
0000_,12,686b18(00):者大乘異名也故倶云三車宗也但法相爲引不定
0000_,12,686b19(00):姓聲聞廢二歸一實二乘倶眞實也成立之也三
0000_,12,686b20(00):論爲引諸聲聞會二歸一故二乘方便一乘眞實也
0000_,12,686b21(00):建立之是其別也次光宅天台意牛車與大白牛車全
0000_,12,686b22(00):以別也其故文既云羊車鹿車牛車今在門外可以遊戯
0000_,12,686b23(00):故只是門前三車誘引方便也其外寳物莊嚴等與大車
0000_,12,686b24(00):故廢三乘歸一乘其一乘者菩薩乘外佛乘也所以下
0000_,12,686b25(00):文云初以三車誘引諸子然後但與大車寳物莊嚴安穩
0000_,12,686b26(00):第一也成辨之也故云四車宗今宗亦如此具如
0000_,12,686b27(00):下釋云云●第十密宗中唯顯敎者一代聖敎中不説陀
0000_,12,686b28(00):羅尼藏經也顯密敎者一代經卷中説陀羅尼藏經也
0000_,12,686b29(00):已上二敎共是釋迦如來所説也純密敎者龍猛所傳鐵塔
0000_,12,686b30(00):涌出三部大法五部曼陀羅也此是大日如來所説也然則
0000_,12,686b31(00):唯顯敎淺略也顯密敎深祕也亦名雜部眞言敎純密敎
0000_,12,686b32(00):祕中祕祕中也若依能説敎主前之二敎合名顯敎
0000_,12,686b33(00):後之一敎別名密敎是云顯密二敎也二敎論云應佛
0000_,12,686b34(00):開演名爲顯敎法佛談話稱爲密敎已上又彼宗有十
0000_,12,687a01(00):住心敎相一異生羝羊心是惡趣心也二愚童持齊心是
0000_,12,687a02(00):人乘也三嬰童無畏心是天乘也四唯薀無我心是聲聞乘
0000_,12,687a03(00):心也五拔業因種心是獨覺乘心也六他縁大乘心是法相
0000_,12,687a04(00):宗也七覺心不生心是三論宗也八一道淸淨心是天台宗
0000_,12,687a05(00):也九極無自性心是華嚴宗也十祕密莊嚴住心是眞言宗
0000_,12,687a06(00):也於中初三世間住心次二小乘住心次二權大乘住心
0000_,12,687a07(00):次二實大乘住心後一密乘住心也云云又聖德太子等者
0000_,12,687a08(00):已下明眼論意也●一南天祖師等者是達磨大師也達磨
0000_,12,687a09(00):南天竺香至大王第三王子也故云南天祖師問何故
0000_,12,687a10(00):云達磨耶答菩提達磨此翻道法亦義翻云通大
0000_,12,687a11(00):今用通大意通大者深通達佛法大乘義也所以者
0000_,12,687a12(00):何般若多羅尊者行化南印度香至大王迎供養之
0000_,12,687a13(00):施以無上無價寳珠尊者以所施珠示王三子第
0000_,12,687a14(00):一王子月淨多羅第二子功德多羅共同云此珠無價於
0000_,12,687a15(00):三千界最爲其上次示第三子菩提多羅即握珠投
0000_,12,687a16(00):尊者云大王所施最爲珍寶何投之地王子云此是
0000_,12,687a17(00):世珍寳未是眞實寳佛法心寶豈得比類尊者曰汝
0000_,12,687b18(00):雖幼稚大通佛乘即改多羅號達磨從爾已來
0000_,12,687b19(00):名菩提達磨知是達磨者通大義也云云問何故直不
0000_,12,687b20(00):云達磨云祖師耶答云云問禪敎共可有三業何
0000_,12,687b21(00):云口敎意禪耶答實爾也但彼宗意雖有三業修行
0000_,12,687b22(00):以言句而爲本故敎且云口業此乃言説之中意業
0000_,12,687b23(00):故也雖有三業承當以意業而爲本故禪且云意
0000_,12,687b24(00):業斯則無言説之上言説故也是云承當非無而但是
0000_,12,687b25(00):人無知云云問彼宗敎相但禪敎而已乎答或爲禪敎
0000_,12,687b26(00):二或爲禪敎律三云云又於彼宗中五家七宗手段異
0000_,12,687b27(00):也五家者臨濟曹洞潙仰雲門法眼也七宗者從臨濟宗
0000_,12,687b28(00):下出揚岐黄龍二宗本末合論而云七宗也於中和
0000_,12,687b29(00):朝將來禪宗但是臨濟曹洞二宗也臨濟一宗有四喝四
0000_,12,687b30(00):賓主四料簡等四喝者一金剛王寶劒喝二踞地獅子喝
0000_,12,687b31(00):三探竿影草喝四不作一喝用也四賓主者賓中主主中賓
0000_,12,687b32(00):賓中賓主中主也四料簡者一奪人不奪境二奪境不奪人
0000_,12,687b33(00):三人境兩倶奪四人境倶不奪也曹洞一宗有五位君臣
0000_,12,687b34(00):圖五位者一正中偏二偏中正三正中來四兼中至五兼
0000_,12,688a01(00):中到也此五位逆次當大極一易二儀四相八卦也此等
0000_,12,688a02(00):宗風委參窮之應知云云●二南方惠觀等者云云●三
0000_,12,688a03(00):光宅寺雲法師等者云云●四齊朝曇鸞法師等者如下所
0000_,12,688a04(00):釋二敎者難易二道敎也故高祖大經私記云曇鸞法師
0000_,12,688a05(00):立二敎一難行道敎二易行道敎已上上來四師分敎如
0000_,12,688a06(00):次禪宗天台宗光宅宗淨土宗也云云
0000_,12,688a07(00):方今我高祖等者從此已下正是建曆年中法語也高祖
0000_,12,688a08(00):者父祖曾祖高祖始祖如次從我已前五代有祖名也
0000_,12,688a09(00):此乃以蓮勝上人語顯愚之爲彼門人云云▲選須
0000_,12,688a10(00):歸三師釋義等者問於一宗中何故如此敎相區耶答
0000_,12,688a11(00):佛敎義趣不過敎行證三然則玄忠二道是約行敎相
0000_,12,688a12(00):也西河二門是約證敎相也一家二藏是約敎敎相也故各
0000_,12,688a13(00):擧一邊並通用之▲一北齊大巖等者此共是地名乃
0000_,12,688a14(00):是江北也北齊是代名即對南梁故云北齊大巖玄
0000_,12,688a15(00):忠並是寺號也於中大巖公方大刹依詔而住玄忠私之
0000_,12,688a16(00):開山依遁而移曇鸞師別名也玄閑菩薩勑號也大和尚
0000_,12,688a17(00):受戒尊師也非戒師不云傳燈大和尚也云云此師
0000_,12,688b18(00):鴈門人也如來滅後一千四百二十五年後魏第六主孝文
0000_,12,688b19(00):帝治六承明元年丙辰生當劉宋第七主後廢帝元徽四同興和四壬戌年當齊大通六年
0000_,12,688b20(00):五月二十六日於平遙山寺入滅時年六十有七云云▲
0000_,12,688b21(00):二唐朝等者唐朝代名西河所名也後住玄忠寺故亦
0000_,12,688b22(00):云後玄忠道綽師別名也禪師勑號也大和尚如向云云
0000_,12,688b23(00):此師并州汶水人也如來滅後一千五百一十一年後周武
0000_,12,688b24(00):皇帝保定二年壬午生唐貞觀十九年乙巳四月廿七日於玄忠
0000_,12,688b25(00):寺入滅時年八十有四云云三唐朝終南等者唐朝如上
0000_,12,688b26(00):終南山名悟眞寺號也彼寺在彼山故云終南悟眞光
0000_,12,688b27(00):明亦是寺名是在京師又復此師勑號也善導是師別名
0000_,12,688b28(00):也大師者亦是勑號也淨業者是師德號修淨業故也
0000_,12,688b29(00):云云大和尚亦如前前云云此師淄州人也如來滅後一千
0000_,12,688b30(00):五百六十一年隋煬帝大業九年癸酉誕生唐高宗皇常永隆
0000_,12,688b31(00):二年辛巳三月十四日或云二十七日入滅春秋六十有九云云▲諸
0000_,12,688b32(00):師皆雖造淨土章疏等者法相慈恩西方要決龍興觀經記
0000_,12,688b33(00):憬興大經疏義寂大經連義述文賛等三論淨影大經疏觀
0000_,12,688b34(00):經疏嘉祥觀經記等華嚴元曉遊心安樂道小向法師一乘
0000_,12,689a01(00):骨目章等天台智者觀經疏彌陀經義記十疑論五方便念
0000_,12,689a02(00):佛門靈芝觀經疏彌陀經義疏慈慧大僧正九品往生義惠
0000_,12,689a03(00):心僧都彌陀經略記等眞言道範祕密念佛集禪宗永明智
0000_,12,689a04(00):覺延壽禪師淨土説神棲安養賦宗頥禪師蓮華勝會舒王
0000_,12,689a05(00):公淨土文宗曉樂邦文類等不可稱計云云此等諸師雖
0000_,12,689a06(00):講淨土傍本宗義淨敎爲半剝故云不辨意趣
0000_,12,689a07(00):云云▲今略示三師釋義等者二道者難行道易行道也二
0000_,12,689a08(00):門者聖道門淨土門也二藏者聲聞藏菩薩藏也三乘者聲
0000_,12,689a09(00):聞乘縁覺乘菩薩乘也二敎者漸敎頓敎也二分者初分敎
0000_,12,689a10(00):後分敎也二頓者性頓敎相頓敎也三種法數者往生内因
0000_,12,689a11(00):往生外縁往生品位也内因三者安心起行作業也外縁二
0000_,12,689a12(00):者總願別願五增上縁也品位三者三輩九品并淨土實義
0000_,12,689a13(00):也重重法數段段末科一一如如洒洒瀝瀝具如名目圖
0000_,12,689a14(00):而已
0000_,12,689a15(00):○二藏之事
0000_,12,689a16(00):問何故聲聞菩薩共名藏耶答藏者包藏義也謂諸聲聞
0000_,12,689a17(00):敎二乘五乘七賢七聖三道四果三祇百劫六住定八相等
0000_,12,689b18(00):種種法數包藏名之一處故云聲聞藏也又諸菩薩敎
0000_,12,689b19(00):漸敎頓敎初分後分性頓相頓三賢十地六十一地等種種
0000_,12,689b20(00):法數包藏名之一處故云菩薩藏也云云
0000_,12,689b21(00):○第一聲聞藏事諸部小乘名之爲聲聞藏宗祖三藏
0000_,12,689b22(00):亦名爲半字敎此乃小乘聖道門也此敎中明三乘得
0000_,12,689b23(00):度於中聲聞修四諦十六行相經七賢七聖極速三
0000_,12,689b24(00):生極遲六十劫歸無餘涅槃縁覺觀十二因縁極速
0000_,12,689b25(00):四生極遲百劫得自乘菩提歸無餘涅槃菩薩修行
0000_,12,689b26(00):六度萬行定經三祇百劫八相成道歸無餘涅槃如
0000_,12,689b27(00):是因行四諦十二因縁六度萬行雖異終同歸入無餘
0000_,12,689b28(00):涅槃故同名聲聞藏也所云無餘涅槃者斷破惑
0000_,12,689b29(00):障滅止惡業無可牽生因縁故於三界中不再
0000_,12,689b30(00):受生如土木瓧石無心無想也和合塵縁破等虚
0000_,12,689b31(00):空法界名歸無餘涅槃涅槃者此翻不生不滅故
0000_,12,689b32(00):也云云具如敎相義
0000_,12,689b33(00):○三乘之事問何名聲聞乘耶答聲者佛聲敎聞者機聞
0000_,12,689b34(00):受謂聞佛音聲修行覺道故云聲聞聲之聞故
0000_,12,690a01(00):依主釋也問何故名縁覺乘耶答梵云辟支佛此云
0000_,12,690a02(00):獨覺不聞佛聲敎於無佛世出世成道獨即覺故
0000_,12,690a03(00):云獨覺獨即覺故持業釋也云云亦云縁覺觀十二
0000_,12,690a04(00):因縁并飛華落葉證菩提縁之覺故依主釋也問何
0000_,12,690a05(00):故名菩薩乘耶答梵云菩薩具云菩提薩埵菩提
0000_,12,690a06(00):此翻道薩埵翻心亦云有情故畢竟云道心或云
0000_,12,690a07(00):道有情心與有情言異意同所云道者是佛道也心者
0000_,12,690a08(00):衆生能求心也求佛道心道之心故依主釋也或可
0000_,12,690a09(00):道者佛道也有情者法界有情界也上求佛道下化有
0000_,12,690a10(00):情此人道與有情以爲所縁故有財釋也問此等三
0000_,12,690a11(00):人何故共名乘耶答乘者運載義亦是智慧稱也問既有
0000_,12,690a12(00):如是三乘何以小乘偏名聲聞藏耶答小乘意正化
0000_,12,690a13(00):二乘傍化菩薩故云云但於二乘中縁覺敎理行果少
0000_,12,690a14(00):從聲聞故從多名聲聞藏况縁覺不値佛世即
0000_,12,690a15(00):今大小乘是約値佛聞法者也云云具如三乘義
0000_,12,690a16(00):○一聲聞乘之下
0000_,12,690a17(00):七賢者雖未斷惑凡夫秀流轉凡夫故云賢賢者對
0000_,12,690b18(00):愚之言故頌疏云賢謂賢和已上七聖者斷惑聖者得無
0000_,12,690b19(00):漏眞智故云聖聖者無漏異名故頌疏云聖謂聖正已上
0000_,12,690b20(00):於七賢中初三云三賢後四云四善根初三賢亦
0000_,12,690b21(00):云順解脱分善根四善根亦云順決擇分善根於七
0000_,12,690b22(00):聖中初二云見道以次三云修道後二云無學
0000_,12,690b23(00):道見道初果向修道初二三果無學道第四果也是云七
0000_,12,690b24(00):賢七聖中三賢四善根三道四果也問何故三賢名順解
0000_,12,690b25(00):脱分耶答是終可歸涅槃善根故云順解脱分
0000_,12,690b26(00):涅槃生死解脱故亦此三賢云資糧位遠到涅槃城
0000_,12,690b27(00):資糧故也亦名外凡位其位最淺故也問何故四善
0000_,12,690b28(00):根名順決擇分耶答可得無漏智善根故云順決
0000_,12,690b29(00):擇分斷惑依決擇智慧故也亦此四善根云加行位
0000_,12,690b30(00):近起斷惑智慧加行故加行者前方便也亦云内凡
0000_,12,690b31(00):位其位最深故也云云問何故七聖中初二聖云見道耶
0000_,12,690b32(00):答隨信隨法二人斷見惑明見四眞諦理故問何故次
0000_,12,690b33(00):三聖云修道耶答信解見至身證三人斷修惑數修
0000_,12,690b34(00):涅槃法故問何故後二聖云無學道耶答時解脱不時
0000_,12,691a01(00):解脱二人所作已辨無所作故云云
0000_,12,691a02(00):○七賢之下一五停心事流轉凡夫初發心厭生死求
0000_,12,691a03(00):涅槃之時最初令修五停心也問何故云數息停心
0000_,12,691a04(00):耶答先數入出息風治散亂心是云治覺觀覺觀
0000_,12,691a05(00):者舊譯言也新譯云尋伺尋求伺察心麁細散亂也問云
0000_,12,691a06(00):何數之答入息爲一出息爲二入息爲三乃至出息爲
0000_,12,691a07(00):十如是十數後亦還初入息爲一乃至出息爲十切
0000_,12,691a08(00):勿數二十三十乃至百千但以十爲終以一爲始
0000_,12,691a09(00):而已也若能如是者心數定住停散亂心也問何故
0000_,12,691a10(00):云不淨停心耶答既治散亂心了觀身不淨治貪
0000_,12,691a11(00):愛心也但貪嗔心不定地法故今所治是惡心相應貪
0000_,12,691a12(00):心也貪涅槃愛誡惡業嗔非今所治下嗔恚以之
0000_,12,691a13(00):可知問云何觀不淨答有五種不淨觀一種子不淨
0000_,12,691a14(00):二住處不淨三自相不淨四自性不淨五究竟不淨也如
0000_,12,691a15(00):是觀之破貪心也云云又付八解脱八勝處九次第定
0000_,12,691a16(00):十遍處等而有觀練薰修四禪皆是不淨觀攝屬也具
0000_,12,691a17(00):如聲聞義云云問何故云慈悲停心耶答既觀内外不
0000_,12,691b18(00):淨了於一切親疎遠近發憐愍心治嗔憎之心所
0000_,12,691b19(00):云慈悲者與樂名慈拔苦云悲問何故云因縁停心
0000_,12,691b20(00):耶答觀諸法因縁和合生起次第治愚癡心也即是十
0000_,12,691b21(00):二因縁法也委如下辟支佛乘云云問何故云念佛停
0000_,12,691b22(00):心耶答如是治貪瞋癡尚有於我想執著之心
0000_,12,691b23(00):若觀如來三十二相端正殊妙著相心自然而治是云
0000_,12,691b24(00):念佛停心治著我也云云▲二別相念處事既以五觀
0000_,12,691b25(00):除五障心了次於身受心法境修不淨苦無常無我
0000_,12,691b26(00):觀而以破淨樂常我四倒心境各別修之故云別相
0000_,12,691b27(00):念處也但是一往也於此中亦有二二合縁三三合縁
0000_,12,691b28(00):四法總縁不同是共念處行也云云問何故修之耶
0000_,12,691b29(00):答觀身不淨破淨顚倒觀受苦破樂顚倒觀心
0000_,12,691b30(00):無常破常顚倒觀法無我破我顚倒也如是身受
0000_,12,691b31(00):心法四所觀境也念者觀不淨苦無常無我能觀智惠也
0000_,12,691b32(00):淨樂常我四倒所治惡也但此四念舊譯云四念處新
0000_,12,691b33(00):譯云四念住若此之時可云別相念住也今題目云
0000_,12,691b34(00):處列釋云住影略互顯新舊並用云云▲三總相念處事
0000_,12,692a01(00):先境觀各別修之雖破四顚倒未自在今境觀總修
0000_,12,692a02(00):同時破四倒故倶舍頌云彼居法念住總觀四所縁
0000_,12,692a03(00):已上問云何修之耶答境觀總修隨機昇進尚有四句
0000_,12,692a04(00):不同所謂一境觀倶別是境別觀別也謂身不淨受苦心
0000_,12,692a05(00):無常法無我偏如別相念處二境㹅觀別謂身受心法不淨
0000_,12,692a06(00):受心法身苦心法身受無常法身受心無我也也三境別觀總
0000_,12,692a07(00):謂身不淨苦無常無我受苦無常無我不淨心無常無我不
0000_,12,692a08(00):淨苦法無我不淨苦無常也四境觀倶總是境㹅觀總也謂
0000_,12,692a09(00):身受心法不淨苦無常無我受心法身苦無常無我不淨心
0000_,12,692a10(00):法身受無常無我不淨苦法身受心無我不淨苦無常也問
0000_,12,692a11(00):付第一句頗有不審既境觀總修名㹅相念處何
0000_,12,692a12(00):尚有境別觀別句耶答實爾也但今四句行者昇進門
0000_,12,692a13(00):故初一句爲修總相念處最初尚一返修別相念處境
0000_,12,692a14(00):別觀別故爲總相念處第一句也云云問第二句之時何
0000_,12,692a15(00):身受心法皆觀不淨耶答四法一類不離物故身不
0000_,12,692a16(00):淨受心法三亦不淨也乃至法無我身受心三亦無我也
0000_,12,692a17(00):此乃以境總雖爲所期行人未練故尚觀別修之
0000_,12,692b18(00):此是先境別觀別少秀也云云問第三句之時何身並觀不
0000_,12,692b19(00):淨苦無常無我耶答於一法四義宛然謂身不淨也五
0000_,12,692b20(00):蘊當體苦也變滅色身無常也和合假相無我也此乃觀總
0000_,12,692b21(00):雖爲所期行人初心故尚境別修之此是先境總觀
0000_,12,692b22(00):別少秀也云云問第四句之時何四境四觀同時修之耶答
0000_,12,692b23(00):居法念住無我觀成就之上觀行故非如前三句
0000_,12,692b24(00):未練但境總觀總而尚二心不並起故實四刹那
0000_,12,692b25(00):境觀倶總雖境觀倶總亘身受心法四不淨苦無常無
0000_,12,692b26(00):我四觀各各相對雖相對境觀倶不離也是云總觀四
0000_,12,692b27(00):所縁正言總相念處者此第四句也又此別總念處二
0000_,12,692b28(00):成實論合立一位名憶處總別雖異共修四念住
0000_,12,692b29(00):故也云云▲四煗法事前雖已於別總念住經身受心
0000_,12,692b30(00):法四境修不淨苦無常無我四念破淨樂常我四倒
0000_,12,692b31(00):但是苦諦分故最是淺中之淺也從此已下四賢正具
0000_,12,692b32(00):修四諦觀作十六行相故淺中之深也故別立善根
0000_,12,692b33(00):之名於中煗法修四正斷頂法行四神足忍法具
0000_,12,692b34(00):五根世第一法備五力有此別故立四賢名也問
0000_,12,693a01(00):何故名煗法耶答始修四諦十六行相即成終可
0000_,12,693a02(00):得無漏智之初然煩惱喩如薪無漏智尚如火彼斷
0000_,12,693a03(00):惑智火先相故名煗法云云問修四正斷其相如何
0000_,12,693a04(00):答四正斷者修防斷律也舊譯曰之四正勤一修者令
0000_,12,693a05(00):已生善增長也二防者令未生惡不生也三斷者令已
0000_,12,693a06(00):生惡斷滅也四律者令未生善而生於此已生善惡
0000_,12,693a07(00):與未生惡善之二善二惡中勤誡猛利也是云四正
0000_,12,693a08(00):斷也問舊譯云四正勤其理極成新譯何云四正斷
0000_,12,693a09(00):耶斷者修防斷律中但第三而已也如何答修修習斷防防
0000_,12,693a10(00):護斷斷斷斷律律義斷也云云問已下四善根同修四諦
0000_,12,693a11(00):其相如何答四諦者苦集滅道也但實上界四諦下界四
0000_,12,693a12(00):諦故其正八諦也而上界下界同苦集滅道故四而
0000_,12,693a13(00):引重之云四諦三十二行相亦引重之云十六行
0000_,12,693a14(00):相也問苦諦等者其義如何答苦者有漏世間果也集者
0000_,12,693a15(00):有漏世間因也滅者無漏出世果也道者無漏出世因也所
0000_,12,693a16(00):云有漏者流轉門也無漏者還滅門也此苦集滅道同言
0000_,12,693a17(00):諦者是審實不虚義也謂觀苦實苦也乃至觀道實道
0000_,12,693b18(00):也如彼云凡夫有苦無諦聖人有諦無無苦雖受苦
0000_,12,693b19(00):不知苦今已知苦是諦也於中苦諦者是現在所受苦
0000_,12,693b20(00):果依身也凡付云苦即有三苦一苦苦二壞苦三行苦
0000_,12,693b21(00):也苦苦者五蘊積聚依身本是苦之上尚苦受逼迫故云
0000_,12,693b22(00):苦苦壞苦者喜盡憂來知喜是憂基也故云壞苦行苦
0000_,12,693b23(00):者念念生滅故是云行苦其實一切唯行苦也今言
0000_,12,693b24(00):苦諦者非是但苦受逼迫而已三苦並存五蘊苦器曰
0000_,12,693b25(00):之苦諦也云云集諦者感得此苦果依身業煩惱因也諸
0000_,12,693b26(00):業積集成依身一故云集諦滅諦者若得涅槃諸惑
0000_,12,693b27(00):永斷諸業悉休故云滅諦道諦者若欲得此滅修三
0000_,12,693b28(00):十七品菩提分法此七科三十七品是到滅諦之道路
0000_,12,693b29(00):也故云道諦如是四諦是所觀理也觀此四諦毎一
0000_,12,693b30(00):諦以四行相觀之是能觀智也所謂苦諦苦也空也
0000_,12,693b31(00):無常也無我也觀之集諦因也集也生也縁也觀之滅諦
0000_,12,693b32(00):滅也靜也妙也離也觀之道諦道也如也行也出也觀之
0000_,12,693b33(00):此名十六行相也問若爾者可云集苦道滅何因果
0000_,12,693b34(00):不次第乎答倶舍論云知苦斷集證滅修道已上▲五頂
0000_,12,694a01(00):法事前煗法下中上品修習四諦理數增進如登山
0000_,12,694a02(00):頂故云頂法此乃於四善根中煗頂二位退位也忍
0000_,12,694a03(00):法等二不退也今於退分善根中最勝故云頂法
0000_,12,694a04(00):云云此位中修四諦十六行相偏如煗法但亦修四神
0000_,12,694a05(00):足是其煗頂異也所云四神足者是新譯言也舊譯云
0000_,12,694a06(00):四如意足言異意同謂神者神變靈妙德即是如意自在
0000_,12,694a07(00):義也足者是名定謂身依足而立神依定而發故呼定
0000_,12,694a08(00):名足一欲者以樂欲爲首斷行成就二勤者以勤猛
0000_,12,694a09(00):爲首斷行成就三心者以心識爲首斷行成就四觀者
0000_,12,694a10(00):以觀察爲首斷行成就問既是欲勤心觀各別也何以
0000_,12,694a11(00):此四種同名定耶答此等四種未必即定只是欲等
0000_,12,694a12(00):資益於定令定堅固故呼四種名如意定婆沙云
0000_,12,694a13(00):此四資益等持勝故欲謂稀求勤謂勤策心謂所依
0000_,12,694a14(00):觀謂觀察故從等持爲名已上上來煗頂二位退位
0000_,12,694a15(00):故或退而作惡人或退作縁覺或退作菩薩乘
0000_,12,694a16(00):也▲六忍法事前頂法下中上品增進昇登於四諦法
0000_,12,694a17(00):堪忍樂住不辭勞苦故云忍法也但已前煗頂二位
0000_,12,694b18(00):各下中上品共雖修四諦十六行相以四正斷四神足
0000_,12,694b19(00):兼修分別退分二位今忍法修四諦法之上具足
0000_,12,694b20(00):五根下中上品同以之而爲頂忍異但修四諦十六
0000_,12,694b21(00):行相聊有不同故以分下中上品三忍也△所云五
0000_,12,694b22(00):根者一信根者忍許義二精進根者勇猛義三念根者明記
0000_,12,694b23(00):義四定根者心一境義五慧根者簡擇義也此五法於此
0000_,12,694b24(00):位而爲修行根本故云五根云云△修四諦十六行
0000_,12,694b25(00):相有三忍不同者下忍位修四諦十六行相如頂法
0000_,12,694b26(00):人從初苦諦苦空無常無我乃至道諦道如行出久久
0000_,12,694b27(00):修行之也中忍位初修減縁減行其故發無漏慧
0000_,12,694b28(00):心念廣多難叶故減縁減行留一縁一行爲發無
0000_,12,694b29(00):漏減行縁也其減行縁慣習之法故一度難捨故
0000_,12,694b30(00):一行一縁漸漸減也明其減縁減行之相者七周減縁二
0000_,12,694b31(00):十四周减行也所謂於上下八諦三十二行相從初至
0000_,12,694b32(00):終久久連續修行中忍人初從下界苦諦苦行相修
0000_,12,694b33(00):至上界道諦道如行減出一行相以爲中忍初是
0000_,12,694b34(00):爲減行第一又如本從下界苦諦苦行相修登至上
0000_,12,695a01(00):界道諦道如減行一行相并前減行以爲第二減
0000_,12,695a02(00):行又如本從下界觀初至上界道諦道減如一行
0000_,12,695a03(00):相以爲第三減行又如本從下界修初至下界道
0000_,12,695a04(00):諦道如行出減上界道諦道行相取第一減縁不
0000_,12,695a05(00):取減行也如此毎七諦最後減行取縁故云七周
0000_,12,695a06(00):減縁如此毎八諦減三行相故三八二十四周減行
0000_,12,695a07(00):也以欲界苦諦苦一行相不減之故被云七周減縁
0000_,12,695a08(00):二十四周減行也如此留欲界苦諦下苦一行減空
0000_,12,695a09(00):行相了名中忍滿位一行二刹那也或云二行二刹
0000_,12,695a10(00):那又蹈直尚一度觀苦深固不動名上忍法是
0000_,12,695a11(00):一行一刹那也▲七世第一法事又如先欲界苦一行尚
0000_,12,695a12(00):重觀之苦深固不動名世第一法也故倶舍頌云上唯
0000_,12,695a13(00):觀欲苦一行一刹那世第一亦然已上但上忍是忍法
0000_,12,695a14(00):故備五根世第一法成五力是其異也五力者信進念
0000_,12,695a15(00):定慧也前位五善根今增力用故轉名五力云云問何
0000_,12,695a16(00):故名世第一法耶答世者世間也世間者有漏之名也言
0000_,12,695a17(00):内外凡中此位第一也故云世第一法也此是分勝義也
0000_,12,695b18(00):都勝者約能開聖道之功用也云云△上來四善根各有
0000_,12,695b19(00):一勝利頌云煗必至涅槃頂終不斷善忍不墮惡趣
0000_,12,695b20(00):第一入離生已上從此已後無漏眞明發十五刹那頓
0000_,12,695b21(00):斷見惑如破石也其名隨信行隨法行也云云
0000_,12,695b22(00):○七聖之下一隨信行二隨法行事隨信行鈍根人故
0000_,12,695b23(00):隨知識敎取信發慧也隨法行利根人故直隨經
0000_,12,695b24(00):敎法取信發慧也利鈍雖異共見道聖者須陀洹向也
0000_,12,695b25(00):須陀洹此翻預流初預無漏流故但此見道斷惑位
0000_,12,695b26(00):未得勝果道云之初果向斷三界見惑已正成預
0000_,12,695b27(00):流果聖者也△問三界見惑其相如何答觀苦集滅道四
0000_,12,695b28(00):眞諦理有僻煩惱不如理見諦理曰之見惑然
0000_,12,695b29(00):則見惑其體利僻煩惱也修惑其體鈍任運起惑也於此
0000_,12,695b30(00):見惑歷三界四諦有八十八使也先於欲界苦諦
0000_,12,695b31(00):下具有十煩惱貪嗔癡慢疑身邊邪取戒也集滅二諦
0000_,12,695b32(00):各有七除身邊戒故道諦下則有八前七副戒禁取
0000_,12,695b33(00):見故也都合三十二使也色界無色界共各二十八使也
0000_,12,695b34(00):以前欲四諦下煩惱數中各除嗔一餘等如欲界故三
0000_,12,696a01(00):界合八十八使見惑也測知三界四諦異故雖成八
0000_,12,696a02(00):十八使實其體但十煩惱也貪者貪愛也瞋者瞋怒也癡
0000_,12,696a03(00):者癡闇也慢者慢擧也疑者疑議也身見者於和合身
0000_,12,696a04(00):思實身也邊見者於和合身起斷常見也邪見者
0000_,12,696a05(00):撥無因果也見取見者取前三見劣心也戒禁取見者
0000_,12,696a06(00):非因計因非道計道也於此十中前五云五鈍煩
0000_,12,696a07(00):惱後五云五利煩惱又後疑五見其體全見惑也前四
0000_,12,696a08(00):通見思今取見方也△問斷見惑其相如何答於
0000_,12,696a09(00):上下八諦各有忍智於中下界忍智名法忍法智
0000_,12,696a10(00):上界忍智名類忍類智故成十六心於其忍心斷
0000_,12,696a11(00):苦諦等下煩惱於其智心證苦諦等下眞理則知八
0000_,12,696a12(00):刹那斷四諦能迷煩惱八刹那見見惑所迷眞理但前
0000_,12,696a13(00):七刹那見理尚殘道類智忍所斷煩惱故曰之初果
0000_,12,696a14(00):向第十六心道類智見理坪正名初果也問何故下界
0000_,12,696a15(00):忍智名法忍法智上界忍智名類忍類智耶答下界一
0000_,12,696a16(00):四諦法故直云法忍法智上界色無色二四諦一度類
0000_,12,696a17(00):聚故云類忍類智△八聖道事此位中修八聖道見
0000_,12,696b18(00):思語業命進念定八不邪僻其體順正理故云八聖
0000_,12,696b19(00):道也於中見思語三易知業者無漏正業即道共戒力
0000_,12,696b20(00):得蟲離四寸功德等是也命者正命乞食更不邪命食
0000_,12,696b21(00):邪命食有四種一下口食耕作二方口食國司等也三仰口食占卜星宿
0000_,12,696b22(00):四雜口食一切種種ノ伎術藝能世間ノ賣買等進念定三亦易知云云▲三信解
0000_,12,696b23(00):四見得事信解者前隨信行長故鈍根人也見得者亦
0000_,12,696b24(00):云見至前隨法行長故利根人也此二聖是第二斯陀
0000_,12,696b25(00):含果也斯陀含此云一來於欲界九品思惑斷前六
0000_,12,696b26(00):品故被牽殘下三品合潤一生惑欲界一來故云一
0000_,12,696b27(00):來也△問三界思惑其相如何答思惑者任運恒起煩惱
0000_,12,696b28(00):也其體但四也謂貪嗔癡慢也此四煩惱歷三界而言
0000_,12,696b29(00):之則十煩惱也謂欲界具有四色無色界並除嗔各
0000_,12,696b30(00):三也合六煩惱也并欲界四煩惱即成十煩惱也此
0000_,12,696b31(00):十煩惱總合即成三界九地煩惱九地各有九品煩惱
0000_,12,696b32(00):故總成九九八十一品煩惱也所云九地者一欲界五
0000_,12,696b33(00):趣地二離生喜樂地初禪三定生喜樂地二禪四離喜妙樂地三禪
0000_,12,696b34(00):五捨念淸淨地四禪六空無邊處地七識無邊處地八無所有
0000_,12,697a01(00):處地九非想非非想處地已上四無色天也△問思惑斷之相如何答
0000_,12,697a02(00):欲界五趣地貪瞋癡慢四煩惱大分爲三謂上中下也如
0000_,12,697a03(00):次麁細微細也於上之中亦細分三中下亦爾也故
0000_,12,697a04(00):三三九品也此九品煩惱勢力潤欲界生七生也頌疏云
0000_,12,697a05(00):且上上品能潤兩生上中上下中上各潤一生中中中
0000_,12,697a06(00):下合潤一生下三品惑共潤一生已上然此信解見得
0000_,12,697a07(00):兩人利鈍雖異共斷前六品損可牽六生煩惱故
0000_,12,697a08(00):被云一來果聖者也於中斷前五品程一來向也
0000_,12,697a09(00):斷第六品正證一來果也云云▲五身證事身證者是
0000_,12,697a10(00):第三阿那含果聖者得滅定時之名也阿那含此云不
0000_,12,697a11(00):還斷前斷殘下三品合潤一生煩惱故不還生欲界
0000_,12,697a12(00):言不還果也於中第七八品斷程阿那含向也第九品
0000_,12,697a13(00):斷之時正證不還果也但非是一切第三果人可云
0000_,12,697a14(00):身證阿那含果人中若得滅盡定曰之身證若不
0000_,12,697a15(00):得滅定人如本可名信解見至也云云△問何故
0000_,12,697a16(00):名身證耶答滅定無心也依依身證之故云身證
0000_,12,697a17(00):也問羅漢亦得滅定何必名那含耶答欲惑未斷盡
0000_,12,697b18(00):之間心散動故不能得此定那含羅漢共得此
0000_,12,697b19(00):定故擧初名之也云云又於此果中㹅三界合論有
0000_,12,697b20(00):七不還是云七般別論行色界有九不還是云九
0000_,12,697b21(00):般別論無色界有四不還是云四般△七般者
0000_,12,697b22(00):一中般是欲色二界中有斷盡上界煩惱入涅槃
0000_,12,697b23(00):也二生般是色界初生斷惑入涅槃三有行般是色界
0000_,12,697b24(00):勤修加行入滅四無行般是色界無勤修加行久久
0000_,12,697b25(00):般涅槃五上流般是色界第二生已上受生入涅槃六無
0000_,12,697b26(00):色般是無色界生入滅七現般是欲界現身般涅槃△
0000_,12,697b27(00):九般者於中般中分爲三謂一速般二非速般三經
0000_,12,697b28(00):久般如次中有位中初中後也於生般中亦分爲
0000_,12,697b29(00):三謂一生般二有行般三無行般如向於上流般中有
0000_,12,697b30(00):樂慧樂定二類於樂慧中亦分爲三謂一全超二
0000_,12,697b31(00):半超三遍沒也三三合論九般也△四般者謂一生
0000_,12,697b32(00):般如向二有行般如向三無行般如向四上流般中樂定
0000_,12,697b33(00):那含也合是四般也上來三果共是修道也△此位中
0000_,12,697b34(00):同修七覺分一擇法覺支是智慧也二精進覺支如常
0000_,12,698a01(00):三喜覺支是歡喜也四輕安覺支身心適悅也五定覺支
0000_,12,698a02(00):六捨覺支七念覺支此三如常云云▲六時解脱七不時解
0000_,12,698a03(00):脱事此二人如次前信解見至增進也故亦利鈍差別不
0000_,12,698a04(00):同而同斷上界八九七十二品思惑所得阿羅漢果名
0000_,12,698a05(00):也於中七十一品斷羅漢向也斷第七十二品已正
0000_,12,698a06(00):名阿羅漢果阿羅漢此云應果亦云無生又云無
0000_,12,698a07(00):著大師釋云無生即是阿羅漢已上又云因亡故無生果
0000_,12,698a08(00):喪故無著已上云云問何故云時不時耶答時解脱者是鈍
0000_,12,698a09(00):根人故待有好衣好食好臥具好處好説法好同學六
0000_,12,698a10(00):縁之時證果故名時解脱不時解脱者是利根人
0000_,12,698a11(00):故不待時處等縁證果故名不時解脱開此時解
0000_,12,698a12(00):脱而成退法思法護法安住法堪達法五種羅漢不時
0000_,12,698a13(00):解脱但是一種不動法也㹅合云六種姓羅漢也退法根
0000_,12,698a14(00):羸弱故値縁退失所得果也思法恐退縁常念自
0000_,12,698a15(00):害護法能防護退縁安住法無勝退縁不退無勝
0000_,12,698a16(00):好練根不進堪達法能好練根終達不動法不動無爲
0000_,12,698a17(00):無作無移動云云又此位無所作無修助道之法故
0000_,12,698b18(00):名無學道云云
0000_,12,698b19(00):○上來三道四果斷道是竪次第證人也斯外又有橫次
0000_,12,698b20(00):第證者是名經生人謂極七反有從初果橫入者也家
0000_,12,698b21(00):家從第二向橫入者也一間從第三向橫入者也▲問
0000_,12,698b22(00):極七反有其相如何答若見道位斷見惑已證初果住
0000_,12,698b23(00):果已後進斷欲界六品思惑可得第二果是竪次第
0000_,12,698b24(00):證人也然若此人住果已後無斷惑念命終者必七生
0000_,12,698b25(00):中盡斷三界煩惱般涅槃此人或一生或二生乃至七生
0000_,12,698b26(00):何生思出斷惑其一生之間必斷惑入滅是皆名極七
0000_,12,698b27(00):反有也是欲界煩惱潤七生故極至七生聖道強故
0000_,12,698b28(00):不至八生也云云所云一生者人天兩生取合云一
0000_,12,698b29(00):生故知共七生終者人天各合論十四生也又人天各
0000_,12,698b30(00):有中有總云是滿七生之人四七二十八生也▲問
0000_,12,698b31(00):家家聖者其相如何答是若初果之後發勝果道慧欲
0000_,12,698b32(00):斷欲界六品思惑未悉斷之盡命終之者是云家
0000_,12,698b33(00):家聖者付之有二所謂三品斷命終之者成三生家
0000_,12,698b34(00):家四品斷命終之者成二生家家所云家家者人中見
0000_,12,699a01(00):道者天中涅槃也天中見道者人中涅槃也此人家家天家
0000_,12,699a02(00):家中各有三生家家二生家家也云云▲問一間聖者其相
0000_,12,699a03(00):如何答已斷六品思惑得第二果之生進欲斷下三品
0000_,12,699a04(00):惑若斷七八品命終之者後一生必涅槃是云一生一間
0000_,12,699a05(00):亦名一種子者上來七生家家等一生者取合人天兩
0000_,12,699a06(00):生云一生若細言之加人天中有云一生中有
0000_,12,699a07(00):四生也乃知七生人受四七二十八生三生家家人受
0000_,12,699a08(00):十生二生家家人受六生也是以大一生名一生
0000_,12,699a09(00):故一間聖者一生者不簡人天指單一生名一生
0000_,12,699a10(00):是時加中有當二生是小一生也▲又此次第經生之
0000_,12,699a11(00):外亦有超越證人是於四善根中以有漏智五部合
0000_,12,699a12(00):斷五部者四諦修道也四諦煩惱見惑修道煩惱思惑也
0000_,12,699a13(00):斷欲界思惑合斷見惑八十八使疊爲九地八十一
0000_,12,699a14(00):品隨所應數其六品合斷之者見道十五心後超初
0000_,12,699a15(00):果證第二果若其九品合斷之者見道十五心後超初
0000_,12,699a16(00):二果證第三果有頂地九品煩惱無有漏斷故超證
0000_,12,699a17(00):第四果之者全不可有之云云具如聲聞義
0000_,12,699b18(00):○二辟支佛乘之下
0000_,12,699b19(00):辟支佛亦名辟支迦羅此云獨覺亦云縁覺或可
0000_,12,699b20(00):依無常觀縁開悟者曰之縁覺雖不依於無常觀
0000_,12,699b21(00):縁宿習開發無師獨悟云之獨覺亦名獨證云云若
0000_,12,699b22(00):依淨影天台等意總立四句一聲聞獨覺此十四生未
0000_,12,699b23(00):滿時値佛成聲聞不値佛被云獨覺先世聲聞人
0000_,12,699b24(00):也二獨覺聲聞是種姓雖獨覺値佛證四果雖證
0000_,12,699b25(00):四果不修四諦但觀十二因縁法此先世獨覺人也
0000_,12,699b26(00):三者聲聞聲聞如常四獨覺獨覺無師獨悟如常云云若
0000_,12,699b27(00):依此敎意但總於此人即有二種類一部行獨覺是
0000_,12,699b28(00):先世聲聞人於無佛世得無學果是云聲聞獨覺
0000_,12,699b29(00):二麟喩獨覺是本自獨覺種姓證自乘菩提是云獨
0000_,12,699b30(00):覺之獨覺問何故云部行獨覺耶答部黨衆多故也
0000_,12,699b31(00):云云問何故云麟喩獨覺耶答三千界中唯有一人無
0000_,12,699b32(00):同類如麟角獨一故云云問此等二人説法耶否答部
0000_,12,699b33(00):行説法麟喩不説法問若不説法出世成道有何益
0000_,12,699b34(00):耶荅直雖不説法諸弟子見其威儀自然進觀道
0000_,12,700a01(00):也問此人依無常觀縁者是何觀縁耶答或觀飛華落
0000_,12,700a02(00):葉爲無常觀縁或觀十二因縁流轉爲無常觀縁
0000_,12,700a03(00):發心修行無師獨悟也十二因縁者三世兩重十二有支也
0000_,12,700a04(00):謂過去二因現在五果是一重現在三因未來兩果是二重也問何者
0000_,12,700a05(00):名無明耶答宿惑位無明過去造業煩惱之時五蘊等
0000_,12,700a06(00):法至現在果之時顧觀之被云無明也闇昧而
0000_,12,700a07(00):成生死根元故也問何者名行耶答宿諸業名行過去
0000_,12,700a08(00):作業直被云行也此惑及業成受生因故云過去二
0000_,12,700a09(00):因問何者名識耶答識正結生蘊正母胎内等結生
0000_,12,700a10(00):一刹那位識強故云識也問何故名名色耶答六處前
0000_,12,700a11(00):名色託生一念後六分未開前名及色強故云名色也
0000_,12,700a12(00):於此位中五位有之曰之胎内五位一羯刺藍阿難
0000_,12,700a13(00):問經云柯羅邏此云凝滑其色如薄酪二頞部曇
0000_,12,700a14(00):阿難問經云阿浮陀此云耎完其色如厚酪三閉尸
0000_,12,700a15(00):阿難問經云閉手此云血完其形如短少藥杵四健
0000_,12,700a16(00):南阿難問經云伽那此云堅完其形如溫石五鉢羅
0000_,12,700a17(00):奢阿難問經云波羅奢此云支節凡色根形相圓滿
0000_,12,700b18(00):皆此位内定也問何故云六入答新云六處從生眼
0000_,12,700b19(00):等根三和前六處眼等六根既生多尚在胎内等
0000_,12,700b20(00):故根境識三未和合但約六根自體云六入是尚波
0000_,12,700b21(00):羅奢攝屬也問何故云觸耶答於三受因異未了知
0000_,12,700b22(00):名觸出胎已後至二三歳見色聞聲未了知苦樂
0000_,12,700b23(00):捨把火觸毒食不淨等位但觸強故曰之觸問何
0000_,12,700b24(00):故云受耶答在婬愛前受四五歳後十五已前雖了
0000_,12,700b25(00):知苦樂捨三受貪求衣食等婬愛未現前但三受強
0000_,12,700b26(00):故云受上來五是依過去業煩惱因所感得之果也
0000_,12,700b27(00):故曰之現在五果但至第十有位是前世雖業因感
0000_,12,700b28(00):得愛支已後尚帶爲未來而爲因之方十五已前未
0000_,12,700b29(00):帶未來因故局名現在五果問何故名愛耶答貪資
0000_,12,700b30(00):具婬愛十六七歳已上漸貪妙資具婬愛現前諸愛增
0000_,12,700b31(00):強故名愛也問何故名取耶答爲得諸境界遍馳求
0000_,12,700b32(00):名取年漸長大煩惱熾盛爲諸妙境界四方馳求不
0000_,12,700b33(00):辭勞倦雖未爲後有起善惡業而取境轉堅故
0000_,12,700b34(00):名曰取此愛取二位至未來可被云過去無明也
0000_,12,701a01(00):問何故名有耶答有謂正能造牽當有果業因馳求縁
0000_,12,701a02(00):造可牽當果之業此業有當果有者住持義也故
0000_,12,701a03(00):云有也此一位至未來可被云過去行也上來三是
0000_,12,701a04(00):現在三因可感未來果位也云云問何故云生耶答結
0000_,12,701a05(00):當有名生由現在業於此命終正結當有一刹那蘊
0000_,12,701a06(00):也此位至未來可被云現在五果中識也問何故
0000_,12,701a07(00):云老死耶答至當受老死從生一刹那至當受位
0000_,12,701a08(00):名老死也上來二是未來兩果至未來可被云現
0000_,12,701a09(00):在五果也云云是名流轉十二因縁亦云次第相生十
0000_,12,701a10(00):二有支觀此三世兩重因縁法爲無常觀縁得悟
0000_,12,701a11(00):故名縁覺此人亦於無佛世無師獨悟故亦名獨
0000_,12,701a12(00):覺也云云問辟支佛斷惑證理其相如何答部行獨覺先世
0000_,12,701a13(00):聲聞人故斷惑證理偏如聲聞乘但出無佛世自然
0000_,12,701a14(00):開悟故且名獨覺計也麟角喩覺不爾前以有漏智
0000_,12,701a15(00):合斷下八地八九七十二品諸惑更不斷有頂地思
0000_,12,701a16(00):惑發無漏眞明見道十六心間正頓斷三界見惑不
0000_,12,701a17(00):起其座發有頂地九品思惑能斷九無碍九解脱一
0000_,12,701b18(00):座成覺但入見道斷見惑後除欲界九品思惑其餘
0000_,12,701b19(00):初禪已上七九六十三品思惑忍智重發之是云無所作
0000_,12,701b20(00):智見道十六心與有頂能斷十八心今始發之故云
0000_,12,701b21(00):有所作忍智也故獨覺百六十心一座成覺也問一座成
0000_,12,701b22(00):覺從何位不起于座耶答極速四生極遲百劫多三
0000_,12,701b23(00):賢位也從燸法位一座成覺具三十二相勝輪王不
0000_,12,701b24(00):及大覺也△問聲聞縁覺同斷見思煩惱共證有餘
0000_,12,701b25(00):無餘二涅槃何因聲聞不具相好辟支佛具足相好
0000_,12,701b26(00):耶答聲聞但斷見思獨覺亦侵習氣故具相好也菩
0000_,12,701b27(00):薩斷惑雖同見思斷不染無知故具相好也不染
0000_,12,701b28(00):無知者習氣煩惱也染汚無知者正使煩惱也習氣者數
0000_,12,701b29(00):習煩惱所成氣分也云云問轉輪王雖不斷不染無知
0000_,12,701b30(00):具相好云何聲聞不具耶答輪王三十二相是似相而
0000_,12,701b31(00):非眞相好也故頌曰相不正明圓已上問如是十二因
0000_,12,701b32(00):縁法聲聞之人亦修之與四諦法開合異故若爾者
0000_,12,701b33(00):彼亦可名縁覺耶答設雖修十二因縁値佛聞聲悟
0000_,12,701b34(00):道皆可名聲聞也設修四諦法在無佛世開悟
0000_,12,702a01(00):尚名獨覺故云云▲問聲聞與獨覺有幾同異耶答有
0000_,12,702a02(00):七異有三同七異者一値佛聲聞不値佛獨覺別二聞聲聲聞
0000_,12,702a03(00):不聞獨覺別三四諦聲聞十二獨覺別四四果聲聞一果獨覺別五鈍根
0000_,12,702a04(00):聲聞利根獨覺別六説法聲聞不説獨覺別七正使聲聞習氣獨覺別也三
0000_,12,702a05(00):同者共證生滅理同厭生死欣涅槃並入有餘無
0000_,12,702a06(00):餘涅槃也云云也具如辟支佛義也
0000_,12,702a07(00):○三菩薩乘之下
0000_,12,702a08(00):七位者此菩薩乘人經三祇百劫之間三祇修六度萬
0000_,12,702a09(00):行是化他位也百大劫中殖相好業是自行位也化他
0000_,12,702a10(00):自行因圓果滿斷惑證理成道入滅等都合而論即是七
0000_,12,702a11(00):位也云云▲一初發心位事發四弘誓願發四無量心
0000_,12,702a12(00):所云四弘誓願者度斷知證於中初之一化他也下化衆
0000_,12,702a13(00):生也後之三自行也上求菩提也所云四無量心者慈悲
0000_,12,702a14(00):喜捨於中與樂云慈拔苦云悲欣悅名喜平等名捨
0000_,12,702a15(00):但此之四無量心假相觀故雖無與樂拔苦欣悅平
0000_,12,702a16(00):等以善意樂如是觀之自得無邊功德也今此初
0000_,12,702a17(00):發心位雖是初僧祇攝屬爲取最初發心而別開爲
0000_,12,702b18(00):一位也且如今日導師釋迦如來於無量劫之前爲
0000_,12,702b19(00):陶師名曰大光明時有佛出世號曰釋迦文佛與
0000_,12,702b20(00):十大弟子并無量聲聞菩薩等倶至大光明室宿一夜
0000_,12,702b21(00):也其十大弟子者頭陀第一摩訶迦葉此云飮光智慧第一舍利
0000_,12,702b22(00):弗此云鷲子神通第一目犍連此云胡豆多聞第一阿難陀此云慶喜持律
0000_,12,702b23(00):第一優婆離此云近執説法第一富樓那此云慈子忍辱第一羅睺羅
0000_,12,702b24(00):此云弊障解空第一須菩提此云善吉天眼第一阿那律此云无貧論議第
0000_,12,702b25(00):一迦旃延此云扇繩也時大光明以名草燈燭石蜜漿三種物
0000_,12,702b26(00):供養佛爲彼説法敎化示敎利喜即發大菩提心云
0000_,12,702b27(00):願我未來世若得成佛劫國名號十大弟子等皆如
0000_,12,702b28(00):今如來云云是乃初發心位也昔陶師大光明發菩提心
0000_,12,702b29(00):後世世號護明菩薩今導師釋迦文佛是也十大弟子等
0000_,12,702b30(00):亦如昔願具如增一阿含經并大論等▲二行菩薩道
0000_,12,702b31(00):位事是三僧祇劫也發菩提心後修六波羅蜜間逕
0000_,12,702b32(00):三祇劫也初僧祇從過去釋迦文佛此云能寂至罽那尸棄
0000_,12,702b33(00):佛此云寳髻供養七萬五千佛未知我當來作佛第二僧
0000_,12,702b34(00):祇從罽那尸棄佛至提和竭羅佛此云然燈供養七萬六
0000_,12,703a01(00):千佛雖知我當作佛未向人説第三僧祇從提和
0000_,12,703a02(00):竭羅佛至毘婆尸佛此云勝觀供養七萬七千佛已向人
0000_,12,703a03(00):説我當作佛之旨倶舍論頌云於三無數劫各供養
0000_,12,703a04(00):七萬又如次供養五六七千佛已上又云三無數劫滿
0000_,12,703a05(00):逆次逢勝觀燃燈寳髻佛初釋迦牟尼已上所云阿僧祗
0000_,12,703a06(00):者此翻無數故三阿僧祇劫亦云三無數大劫也但雖
0000_,12,703a07(00):言無數非無數量乃斯六十數中第五十二數故
0000_,12,703a08(00):▲三百劫位事從毘婆尸佛至迦葉佛百大劫間也此
0000_,12,703a09(00):乃三祇化他位故爲與物結縁久行六波羅蜜百劫
0000_,12,703a10(00):自行位故爲成相好因正修三十二相業也但通
0000_,12,703a11(00):途佛百大劫也如今護明菩薩依底沙佛亦云毘婆尸佛前七
0000_,12,703a12(00):日精進超越九劫於九十一劫滿相好業也此乃
0000_,12,703a13(00):夫婦同心五莖七日立撮苦行德也云云▲四六波羅蜜圓
0000_,12,703a14(00):滿位事問三祇劫中行六波羅蜜何別爲第四位耶答
0000_,12,703a15(00):實爾也但爲取六度滿位別開而爲一位其滿位相
0000_,12,703a16(00):如文云云但此滿位是分滿位也且前四波羅蜜雖於因
0000_,12,703a17(00):位滿足之禪智二於佛果正圓滿也云云又倶舍頌
0000_,12,703b18(00):曰但由悲普施檀滿被折身無忿並ニ戒忍ノ滿讚歎底沙
0000_,12,703b19(00):佛進滿次無上菩提並ニ禪智滿六波羅蜜多於如是四位一
0000_,12,703b20(00):二又一二如次修圓滿已上是禪智二者佛果滿也問如
0000_,12,703b21(00):是六法何名波羅蜜耶答波羅蜜者此云到彼岸亦
0000_,12,703b22(00):云度言異意同謂如是六法離六弊即度生死流
0000_,12,703b23(00):到菩提彼岸故也云云▲五一生補處菩薩事且如護明
0000_,12,703b24(00):菩薩於過去迦葉佛御前滿百大劫爲補處弟子
0000_,12,703b25(00):之位也亦云一生所繫問所云一生者是何一生耶答
0000_,12,703b26(00):一生者餘有一生在成佛之生與定補處之生之中間
0000_,12,703b27(00):但受一生故云一生知是上生天上一生也補處者
0000_,12,703b28(00):次當補佛處天上一生後必下生人間次當成佛是
0000_,12,703b29(00):云補處知是最後身也故知指來生名一生指來
0000_,12,703b30(00):來生云補處此二事於百大劫滿決定之故云一
0000_,12,703b31(00):生補處也云云▲六生都率天位事是捨定補處之生
0000_,12,703b32(00):正受生天上滿足天上生是也凡言三界六道壽命
0000_,12,703b33(00):無間一中劫非想八萬劫只其梗概也實隨縁依人有
0000_,12,703b34(00):其滿不滿但北洲一千歳諸人無中夭生都率天菩薩
0000_,12,704a01(00):一人無中夭故云定壽四千歳必無中夭也▲七八相
0000_,12,704a02(00):成道事一生天下天等者是從上生都率至降靈閻浮
0000_,12,704a03(00):身也問此之一相者全是上之生都率天位也如何答上來
0000_,12,704a04(00):七位次第連續鈎鏁相次謂從初發心位出三祇百劫
0000_,12,704a05(00):還攝初僧祇以三祗百劫所修六波羅蜜圓滿別開
0000_,12,704a06(00):名第四位從百劫滿出補處位以一生補處中生
0000_,12,704a07(00):都率天名第五位故今亦帶上生天上合下天降
0000_,12,704a08(00):靈以爲八相初開出此位次名託胎相故無失
0000_,12,704a09(00):云云託胎者菩薩兜率天壽滿知見閻浮提衆生値佛開悟
0000_,12,704a10(00):時節熟即入大普賢三昧化乘白象王降中天竺
0000_,12,704a11(00):迦毘羅王宮從摩訶摩耶此云大術夫人右脇入住胎内
0000_,12,704a12(00):胎内廣愽説法利生朝中晡如次爲色欲鬼説法要
0000_,12,704a13(00):也云云出胎者十月懷胎後於蘭毘尼園中無憂華樹下
0000_,12,704a14(00):從右脇誕生十方七步大師子吼唱云天上天下唯我獨
0000_,12,704a15(00):尊三界皆苦我當安之已上出家者潜出世宮速至提婆
0000_,12,704a16(00):羅此云元吉樹下献明珠送瓔珞遣内服也但出家成道
0000_,12,704a17(00):異説不同也且普賢菩薩照明功德經云十九踰城捨國
0000_,12,704b18(00):王位三十成道敎化衆生已上其後逕三所仕四仙
0000_,12,704b19(00):修治外道法也謂先行王舍城北仕阿羅藍迦羅藍
0000_,12,704b20(00):二人次至雪山半腹從欝多羅摩子後登雪山頂
0000_,12,704b21(00):師毘羅梵志其間經六年也云云降魔者仕從四仙
0000_,12,704b22(00):之後於彼雪山嶺六年端坐其後往詣菩提樹下金剛
0000_,12,704b23(00):座將唱正覺之時諸魔競起悉降伏之故云降魔
0000_,12,704b24(00):相也問降魔其相如何答總有十魔謂五蘊煩惱業心
0000_,12,704b25(00):死天失善根三昧魔知識不辨正法魔是即名爲十降魔
0000_,12,704b26(00):別而降之第七失善根魔也又於十魔中第六天魔是
0000_,12,704b27(00):外魔也餘悉是内魔也取降外魔有三女四軍魔王三
0000_,12,704b28(00):重不同三女變老女四軍擧五指現五獅子魔
0000_,12,704b29(00):王彈一指請地神也云云成道者如是降魔已發三
0000_,12,704b30(00):十四心斷結成道三十四心者此菩薩乘利利上上人
0000_,12,704b31(00):故以有漏智斷下八地八九七十二品思惑五部合
0000_,12,704b32(00):斷如辟支佛但無漏眞明發得後而無起已斷思惑
0000_,12,704b33(00):忍智即起非想地九品思惑能對治忍智故見惑八忍
0000_,12,704b34(00):八智十六心非想地思惑九無碍九解脱十八心都合三十四心斷
0000_,12,705a01(00):結成道一座成覺也已成道了得斷治非斷治離繫故
0000_,12,705a02(00):不染無知勝縁闕得開内心淸淨故忽外相成紫磨金
0000_,12,705a03(00):色相好圓滿身也轉法輪者四十九年三百六十餘會説
0000_,12,705a04(00):四悉檀法一世界悉檀隨衆生樂欲示敎利喜也二爲
0000_,12,705a05(00):人悉檀調伏衆生令修事善三對治悉檀敎化衆
0000_,12,705a06(00):生令斷事惡四第一義悉檀開導衆生令入眞
0000_,12,705a07(00):理也云云又有三轉十二行法輪十二轉四十八行法輪
0000_,12,705a08(00):三轉法輪者示勸證三也示四諦法云示相轉以所
0000_,12,705a09(00):示勸云勸相轉依令勸修證四諦理云證相轉
0000_,12,705a10(00):是名三轉法輪也十二行者三轉毎一轉即生眼法忍
0000_,12,705a11(00):智法智明類忍覺類智之四故三四十二行法輪也云云十二轉者
0000_,12,705a12(00):今十二是也四十八行者今此十二轉四諦之毎一諦有
0000_,12,705a13(00):之所謂苦諦三轉十二行乃至道諦三轉十二行等也故
0000_,12,705a14(00):通計名十二轉四十八行法輪也此三轉十二行法輪倶
0000_,12,705a15(00):舍師義也十二轉四十八行法輪婆沙師義也入涅槃者
0000_,12,705a16(00):於娑羅雙樹下歸齊業入滅七十九歳也問如來入滅
0000_,12,705a17(00):當唐土日本何時代亦經幾年數耶答唐土當周
0000_,12,705b18(00):興百八十四年第五主穆王滿五十三年壬申日本當地
0000_,12,705b19(00):神第五代神天津彥波瀲武鸕鷀萱葺不合尊治天下八十
0000_,12,705b20(00):三萬五千七百六十四年壬申神武天王元年辛酉已前二
0000_,12,705b21(00):百八十九年也自爾以來至日本明德三年壬申已逕二
0000_,12,705b22(00):千三百四十一年也▲凡此敎意不成佛者有其四
0000_,12,705b23(00):類等事扇搋者此云無信即無信謗者也付之有
0000_,12,705b24(00):二一本性扇搋者是自本心識昧劣無信謗厭欣者也
0000_,12,705b25(00):二根壞扇搋者亦云損壞言異意同是或依痾疾或
0000_,12,705b26(00):値奪精諸根損壞故無信謗厭欣者也云云問半擇
0000_,12,705b27(00):迦者是何者耶答亦是梵語此云無根亦云根不具不
0000_,12,705b28(00):具無具根名故云無根言異意同付之有三一半月
0000_,12,705b29(00):者是於一月中半月成男根半月是女根二嫉妬者
0000_,12,705b30(00):是雖具男女根聞行婬起欲愛正欲行婬其根
0000_,12,705b31(00):或萎塞者還如根不具三灌灑者沐浴時雖增婬
0000_,12,705b32(00):愛正不得行婬還亦根不具攝也此扇搋半擇迦名
0000_,12,705b33(00):黄門頌疏云扇搋半擇迦名二黄門已上問二形倶生者
0000_,12,705b34(00):是何者耶答於一身中具男女二根者也問無根者是
0000_,12,706a01(00):何者耶答雖有身體無男女根者也上來七類人永
0000_,12,706a02(00):劫不成佛亦是總佛法非器之者也云云▲問當敎菩薩
0000_,12,706a03(00):地位如何分別答且如天台敎相初僧祇三賢位也第二
0000_,12,706a04(00):僧祇燸法位也第三僧祇頂法位也百大劫等下忍位也最
0000_,12,706a05(00):後身中忍位也前五相上忍位也成道相世第一法位也此
0000_,12,706a06(00):位終心頓登聖位成無上覺王云云爾當敎意三祇外
0000_,12,706a07(00):凡三賢位也故不轉女身百劫内凡四善根位也但百
0000_,12,706a08(00):劫燸頂下忍補處生天等中忍最後然前五相上忍成道
0000_,12,706a09(00):之相世第一法也而正一座成覺時從燸法一座修行頓
0000_,12,706a10(00):成無上覺王也問當敎佛具幾功德耶答如菩薩義
0000_,12,706a11(00):云云
0000_,12,706a12(00):
0000_,12,706a13(00):
0000_,12,706a14(00):
0000_,12,706a15(00):
0000_,12,706a16(00):
0000_,12,706a17(00):淨土略名目圖見聞上
0000_,12,706b18(00):淨土略名目圖見聞下
0000_,12,706b19(00):
0000_,12,706b20(00):○第二菩薩藏事
0000_,12,706b21(00):諸部大乘名之爲菩薩藏宗祖三藏亦名爲滿字敎
0000_,12,706b22(00):此乃大乘聖道門也於此敎中亦分爲其二一漸敎二
0000_,12,706b23(00):頓敎也於漸敎中亦分爲二分一初分敎二後分敎也
0000_,12,706b24(00):於頓敎中亦分爲二頓一性頓敎二相頓敎也云云
0000_,12,706b25(00):○初分敎之下
0000_,12,706b26(00):問何故名初分敎耶答大乘初門不破三乘機性其
0000_,12,706b27(00):敎尤淺故名初分敎問此敎所談如何答三乘共學敎
0000_,12,706b28(00):故三乘同用如幻無生畢竟空寂觀三乘同經共經十
0000_,12,706b29(00):地也問三乘共經十地其相如何答▲一乾慧地者未
0000_,12,706b30(00):得斷惑慧忍如乾燥無水故云乾慧是外凡故
0000_,12,706b31(00):當聲聞藏敎三賢也▲二性地者三乘根性決定故云
0000_,12,706b32(00):性地是内凡故當彼四善根也▲三八人地者發八
0000_,12,706b33(00):忍八智斷三界見惑位故云八人是見道故當彼
0000_,12,706b34(00):隨信隨法也乃是初果向也▲四見地者是見道所顯果
0000_,12,707a01(00):故云見地正當彼初果也▲五薄地者斷欲界六品
0000_,12,707a02(00):思惑故云薄地正是第二果也▲六離欲地者斷欲界
0000_,12,707a03(00):九品思惑離欲地故正是第三果也▲七已辨地者斷
0000_,12,707a04(00):盡三界見思煩惱所作已辨故云已辨地正是第四果
0000_,12,707a05(00):也▲八支佛地者是辟支佛乘也見思斷之上侵少分習
0000_,12,707a06(00):氣證自乘菩提故云獨覺地▲九菩薩地者前七地
0000_,12,707a07(00):聲聞乘第八地獨覺乘並自行入空分齊也第九菩薩乘人
0000_,12,707a08(00):出假利生故誓扶習生故云菩薩地也云云問誓扶習生
0000_,12,707a09(00):者是何義耶答見惑潤四惡趣生思惑總潤三界生然
0000_,12,707a10(00):破見惑故離四惡趣破思惑故離三界生見惑思惑斷盡聖
0000_,12,707a11(00):人無三界受生便也故第八地後無可受生之惑然
0000_,12,707a12(00):此菩薩不入涅槃欲度衆生故發誓願扶持習
0000_,12,707a13(00):氣勢力誓願與習氣寄合受生故云誓扶習生也言
0000_,12,707a14(00):誓獨不受生習獨不受生誓習寄合受生意也▲十佛
0000_,12,707a15(00):地者以一念相應慧誓扶習生時殘習氣斷之成佛也
0000_,12,707a16(00):問所云一念相應者是何者耶答定慧相應一念也云云
0000_,12,707a17(00):上來十地是三乘共經十地也若明三乘各經十地者聲
0000_,12,707b18(00):聞於前七地中開爲十地獨覺開前八地爲十地
0000_,12,707b19(00):涅槃也問聲聞十地其相如何答第一乾慧地外凡也彼外
0000_,12,707b20(00):凡中有三賢開其如次名受三歸地信地信法地第
0000_,12,707b21(00):二性地合彼四善根今合之名内凡先地先字亦作
0000_,12,707b22(00):夫第三八人地彼十六心開之而爲二八忍名覺信戒
0000_,12,707b23(00):地八智如本名曰八人地第四見地今名須陀洹地
0000_,12,707b24(00):第五薄地今名斯陀含地第六離欲地今名阿那含地
0000_,12,707b25(00):第七已辨地今名阿羅漢地則知於前七地中開乾
0000_,12,707b26(00):慧爲三地開八人地爲二地開出三地並前七
0000_,12,707b27(00):地名爲十地於第十阿羅漢位入涅槃也云云問獨覺
0000_,12,707b28(00):十地其相如何答一方便具足地是同聲聞受三歸地
0000_,12,707b29(00):當彼五停心二自覺甚深十二因縁地是同聲聞信與
0000_,12,707b30(00):信法當彼別總念處此乃第一乾慧地開而爲二也三
0000_,12,707b31(00):覺了四聖諦地同聲聞内凡地當彼四善根是全第二
0000_,12,707b32(00):性地也四甚深利智地是同聲聞覺信戒地當彼八忍
0000_,12,707b33(00):五八聖道地是同聲聞八人地當彼八智也此乃第三
0000_,12,707b34(00):八人地開而爲二也六覺了法界虚空界衆生界地全
0000_,12,708a01(00):同第四見地也是同聲聞須陀洹地已下四當彼四果也七證寂
0000_,12,708a02(00):滅地全同第五薄地也八通地亦云邊地全第六離欲
0000_,12,708a03(00):地也九徹微密地全第七已辨地也十習氣漸薄地漸字亦
0000_,12,708a04(00):作斷全第八獨覺地也則知於前八地中開乾慧與八
0000_,12,708a05(00):人兩地各爲二故開出二地並本八地名爲十
0000_,12,708a06(00):地於第十習氣漸薄地入涅槃也問菩薩十地是何耶
0000_,12,708a07(00):答今乾慧等十地是也問既三乘共十地何云菩薩各經
0000_,12,708a08(00):十地耶答聲聞獨覺留七八地不透十地但菩薩乘
0000_,12,708a09(00):皆經十地故約始被云三乘共十地約終被云
0000_,12,708a10(00):菩薩各經十地也云云△三乘共同逕此三十地等者問十
0000_,12,708a11(00):地共經也三十地各經也何云同逕三十地乎答開前
0000_,12,708a12(00):七前八爲聲聞獨覺各經二十地菩薩經前七前八
0000_,12,708a13(00):故被云同逕三十地也△當敎敎主現比丘像等者問
0000_,12,708a14(00):此敎主相全同聲聞藏敎主相如何答既是共敎故機類
0000_,12,708a15(00):不一准恐逗萬途機之時劣機所見佛全如聲聞藏
0000_,12,708a16(00):敎主若爲勝機所現尊特身正是當敎本敎主也註△
0000_,12,708a17(00):不同聲聞藏中佛等者小乘成道茅草座也此敎成道吉祥
0000_,12,708b18(00):施草座也小乘轉法輪生滅四諦十二因縁六度萬行也此
0000_,12,708b19(00):敎轉法輪無生諦縁度也小乘涅槃四枯雙樹下齊業入涅
0000_,12,708b20(00):槃也此敎涅槃四榮雙樹下齊縁入涅槃也是云不同也
0000_,12,708b21(00):問齊業齊縁何別答小乘意佛先業所齊定有壽盡期
0000_,12,708b22(00):是云齊業入滅當敎意佛壽命無際限但齊機縁示
0000_,12,708b23(00):涅槃譬如薪盡火滅是云齊縁入滅也
0000_,12,708b24(00):○後分敎之下
0000_,12,708b25(00):問何故名後分敎耶答此敎獨菩薩所被敎故勝初分
0000_,12,708b26(00):敎三乘共學故名後分敎也凡當敎中明菩薩地位
0000_,12,708b27(00):於六位立六十一地也問六位者是何等乎答一十信
0000_,12,708b28(00):相位二十發趣位三十長養位四十金剛位五十聖種性位
0000_,12,708b29(00):六十妙覺位若於十聖與妙覺中間而立等覺一位
0000_,12,708b30(00):者即應言七位今以不立等覺意且云六位也問
0000_,12,708b31(00):六十一地者是何等耶答於六位大綱中有六十一地
0000_,12,708b32(00):小目也謂六位各有十地故六十地也若不立等覺
0000_,12,708b33(00):一地者雖但應云六十地今且以立等覺意云六
0000_,12,708b34(00):十一地也此乃大綱云六位令知不立等覺義小目
0000_,12,709a01(00):云六十一地令知立等覺意綱目影略互顯應用
0000_,12,709a02(00):立不立二義彼仁王經中不立等覺瓔珞經中而立
0000_,12,709a03(00):等覺故但若依一家大師意以立等覺而爲正云云
0000_,12,709a04(00):○六位事
0000_,12,709a05(00):問何故名十信相耶答瓔珞經名十信相位是約心
0000_,12,709a06(00):名之仁王經云十善菩薩亦云初發相信是約行心
0000_,12,709a07(00):立名謂此菩薩經一萬劫修十善業行之間以十種
0000_,12,709a08(00):心信而爲本體故也云云問何故名十發趣耶答發
0000_,12,709a09(00):趣自行入空深奧故云十發趣能修習空觀故亦
0000_,12,709a10(00):云習種性住在空觀故云十住也問何故名十長
0000_,12,709a11(00):養耶答從空出假長養衆生與聖胎故云十長養
0000_,12,709a12(00):離十顚倒性決定故云性種性既是化他行故亦云
0000_,12,709a13(00):十行也問何故名十金剛耶答從假修中意言唯識觀
0000_,12,709a14(00):堅固不動故云十金剛能修中道法亦云道種性
0000_,12,709a15(00):所修悉廻向衆生與眞如故云十廻向也問何故云
0000_,12,709a16(00):十聖種性耶答正是斷無明證中道位無漏聖人種性故
0000_,12,709a17(00):云十聖種性從此位後位位生德行故亦云十地
0000_,12,709b18(00):也問何故云妙覺耶答梵云薩婆若此云妙智窮源
0000_,12,709b19(00):盡淨妙智獨存惑識悉轉無始本有無漏智現前始本冥合
0000_,12,709b20(00):位智光圓滿無復可增故云十妙覺
0000_,12,709b21(00):○六十一地事
0000_,12,709b22(00):先分別退不退後正釋一一名義先退不退者是有
0000_,12,709b23(00):三四不同若三不退之時十信外凡退位也從初住已
0000_,12,709b24(00):上三賢内凡位不退也從初地至七地行不退也八地
0000_,12,709b25(00):已上念不退也位不退者於無上菩提不退墮位也而
0000_,12,709b26(00):尚惡行小乘行暫時現前故有行退不爾者是行不退
0000_,12,709b27(00):也而尚惡念小乘念暫時現前也無之者是念不退也故
0000_,12,709b28(00):知位不退之上退失者但是暫退非永退云云若四不退
0000_,12,709b29(00):之時十信中從第六信至十住第六住是信不退也已
0000_,12,709b30(00):前信位共退失在之從第七住至第十廻向是位不
0000_,12,709b31(00):退也從初地至七地是證不退也八地已上是行不退
0000_,12,709b32(00):也云云次釋一一名義者▲問十信中十地其名義如何
0000_,12,709b33(00):答妙信常住故云信念無遺忘故云念進趣眞淨
0000_,12,709b34(00):名精進智慧簡擇故云慧寂妙常凝故云定淨信不
0000_,12,710a01(00):絶名不退亦云施心施不絶故云云願力向佛名廻向保持佛
0000_,12,710a02(00):法名護法心無遺失故云戒所去隨心故云願
0000_,12,710a03(00):云云▲問十住中十地其名義如何答心精發暉名發心
0000_,12,710a04(00):履以成地名持地起上妙行名修行入如來種
0000_,12,710a05(00):名生貴親奉覺胤名具足心定不動名正心心
0000_,12,710a06(00):堅不轉名不退表無咎罪名童眞悟法王法
0000_,12,710a07(00):名王子堪受佛位名灌頂云云▲問十行中十地其
0000_,12,710a08(00):名義如何答見施歡喜名歡喜令衆得戒名饒益
0000_,12,710a09(00):忍辱不害名無瞋濟生不息名無盡正念無爲名
0000_,12,710a10(00):離癡解空度生名善現方便無著名無著願心恭
0000_,12,710a11(00):敬名難得亦名尊重言異意同行力護法名善法眞智淸淨
0000_,12,710a12(00):名眞實云云▲問十廻向中十地其名義如何答廻無爲
0000_,12,710a13(00):心名救護保持諸善名不壞學三世佛名等
0000_,12,710a14(00):一切生佛互涉名至一切處聯生淨因名無盡藏隨衆
0000_,12,710a15(00):等施名平等普皆廻向名等觀離一切相名如
0000_,12,710a16(00):相諸善不著名解脱無限廻向名法界云云上來地
0000_,12,710a17(00):前三十人内凡位也持地唯識等論中釋逕一大阿僧祇
0000_,12,710b18(00):劫仁王瓔珞等經説經三大阿僧祇劫若約五忍
0000_,12,710b19(00):住行向如次當伏忍下中上品也云云▲問十聖位中十
0000_,12,710b20(00):地其名義如何答初獲聖性名歡喜新名極喜言異意同具淨
0000_,12,710b21(00):尸羅名離垢成就勝定名發光燒煩惱薪名
0000_,12,710b22(00):㷔慧眞俗相應名極難勝住俗引眞名現前出
0000_,12,710b23(00):過世間名遠行煩惱不礙名不動妙智無碍智名
0000_,12,710b24(00):善慧法智含德名法雲云云已上十地前七地是功用
0000_,12,710b25(00):位也亦有漏亦無漏故亦分段亦變易也若依持地論
0000_,12,710b26(00):等逕二大阿僧祇劫若依仁王經經十阿僧祇劫
0000_,12,710b27(00):八地已上是無功用位是純無漏唯變易也若依持地等
0000_,12,710b28(00):經三大阿僧祇劫若依仁王經百萬阿僧祇劫若
0000_,12,710b29(00):約五忍初二三地信忍三品下中上品四五六地順忍三品下中上品
0000_,12,710b30(00):七八九地無生忍三品下中上品若第十地及妙覺地寂滅忍二
0000_,12,710b31(00):品下上也▲問等覺地名義如何答隣次妙覺如梯穀未
0000_,12,710b32(00):令圓明名等覺云云上來十一地是分聖也▲問妙覺
0000_,12,710b33(00):地中十地名義如何答除細習氣得自在是名甚深
0000_,12,710b34(00):自證佛轉正法輪顯深義是名説戒方便佛顯説
0000_,12,711a01(00):三乘差別法是名説定方便佛説八萬法降伏四
0000_,12,711a02(00):魔是名降魔方便佛摧異邪法伏惡行是名伏外
0000_,12,711a03(00):方便佛現大神通無邊事是名神變方便佛爲諸菩
0000_,12,711a04(00):薩顯菩提是名無著方便佛爲諸菩薩授記莂
0000_,12,711a05(00):是名授記方便佛爲諸菩薩現方便是名善現方
0000_,12,711a06(00):便佛能説一味平等法名無所有方便佛如是十地
0000_,12,711a07(00):有次第是機感佛假位也初地甚深後皆方便是佛對
0000_,12,711a08(00):機實位也十地階次即機見即此十地次第中自證方便
0000_,12,711a09(00):是佛智當知十地與初地淺深高下有階差亦知初
0000_,12,711a10(00):地與十地畢竟平等無高下云云▲問當敎斷惑證理
0000_,12,711a11(00):其相如何答後分大乘談俗諦恒沙法門故機類千差斷
0000_,12,711a12(00):證萬別且天台別敎全今當敎然彼言初住斷見惑從
0000_,12,711a13(00):二住至七住斷思惑八九十住斷上品塵沙十行
0000_,12,711a14(00):位中斷中品塵沙十廻向中斷下品塵沙塵沙者當
0000_,12,711a15(00):不染無知也云云又三論宗全今當敎彼言初住斷見一
0000_,12,711a16(00):處住地二住已後九住斷欲愛住地十行位中斷色
0000_,12,711a17(00):愛住地十廻向中斷有愛住地有愛住地者是無色界
0000_,12,711b18(00):思惑也又法相宗專是當當敎然彼不許地前斷惑
0000_,12,711b19(00):但許伏惑也取其煩惱障中見所斷現起與修所斷現
0000_,12,711b20(00):起從初住伏初之至十廻向滿位伏之畢斷之
0000_,12,711b21(00):見所斷種初地入心眞見道位斷之故於地上彼現起
0000_,12,711b22(00):用全不可有之所以論云初地以上能頓伏盡令永
0000_,12,711b23(00):不行如阿羅漢此謂也然而以自在力意樂於前七
0000_,12,711b24(00):地中暫現起之八地已上永無之也所以論云由故
0000_,12,711b25(00):意力前七地中雖蹔現起而不爲失八地以上畢竟
0000_,12,711b26(00):不行此之謂也其修所斷種金剛喩定現在前時斷盡
0000_,12,711b27(00):之也又所知障中見所斷現起與修所斷現起從四加
0000_,12,711b28(00):行初明得定伏初之但見所斷現起於第四無間定
0000_,12,711b29(00):伏之畢斷之見所斷種如煩惱障見所斷於初地
0000_,12,711b30(00):斷之故於地上彼現起用永不可有之其修所斷現
0000_,12,711b31(00):起從四加行初定乃至第十地等覺漸漸伏之斷之修
0000_,12,711b32(00):所斷種初地乃至十地等覺漸漸斷之云云如是所立雖
0000_,12,711b33(00):是不同當敎一途所談十信未斷見思十地等覺即
0000_,12,711b34(00):斷無明也故合而爲一敎法相宗煩惱所知修所斷
0000_,12,712a01(00):當三論宗無明住地故爾云之也云云▲千葉已上等者
0000_,12,712a02(00):問千葉臺上是第二地説戒方便佛也已上者應是第三
0000_,12,712a03(00):乃至第十地何除初地百葉耶答是且准一代所説報
0000_,12,712a04(00):身相也謂華嚴梵網等同云千葉故實應云百葉已
0000_,12,712a05(00):上等云云▲佛與衆生共有二性等者問衆生可有煩惱
0000_,12,712a06(00):菩提二性佛不可有煩惱性唯有阿陀那識故如
0000_,12,712a07(00):何答本自當敎敎相差差其義別別也而大都同故合而
0000_,12,712a08(00):爲一敎若三論宗取義煩惱菩提相性惟異也尚如水
0000_,12,712a09(00):波眞如法性體本是一尚如濕性無別悟得眞如一
0000_,12,712a10(00):性當得煩惱菩提二性故云共有二性也云云若法
0000_,12,712a11(00):相宗取義衆生應有煩惱菩提二性佛只有菩提一
0000_,12,712a12(00):性然言共有者是相從衆生也云云
0000_,12,712a13(00):○頓敎之事
0000_,12,712a14(00):問何故云頓敎乎答對漸敎經百萬僧祇久而長遠
0000_,12,712a15(00):成佛談速疾頓成故名頓敎也但取其亦望望不同
0000_,12,712a16(00):所談非一具如上序釋之云云亦今云頓敎別應有
0000_,12,712a17(00):二意一經十信一萬劫功行至初住位不退位是漸
0000_,12,712b18(00):敎也不爾是頓敎也二經塵點劫成佛是漸敎也從
0000_,12,712b19(00):凡夫念處立地成佛是頓敎也今此頓敎亦有二頓性
0000_,12,712b20(00):頓唯局成佛頓相頓兼通不退成佛頓也云云
0000_,12,712b21(00):○性頓敎之下
0000_,12,712b22(00):此性頓敎中亦有二義一立位是且借後分敎六十一
0000_,12,712b23(00):地名明斷惑證理義雖爾一斷一切斷一理一切理也
0000_,12,712b24(00):云云二不立位不借權門地位顯立地成佛實理此立
0000_,12,712b25(00):位不立位共證二種眞如也一空眞如二色眞如也問空
0000_,12,712b26(00):色二種眞如其相如何答起信論云不變眞如凝然常住隨
0000_,12,712b27(00):縁眞如縁起常住已上萬法皆空心性不變眞如也諸法實
0000_,12,712b28(00):相隨縁眞如也云云則毘盧遮那亦受用身等者毘盧遮那
0000_,12,712b29(00):是法身也受用身是自受用身也具足多身者從如來心
0000_,12,712b30(00):中生無量佛菩薩以爲伴是云自眷屬△極微塵中
0000_,12,712b31(00):者擧極少極倶舍頌云極微微金水兎羊牛隙塵蟣虱麥
0000_,12,712b32(00):指節後後增七倍二十四指肘四肘爲弓量五百倶盧
0000_,12,712b33(00):舍此八踰繕那已上△華藏界者擧極大極別行經記云
0000_,12,712b34(00):宗密華藏世界底布風輪須彌塵數普光摩尼中出大蓮
0000_,12,713a01(00):華臺有不可説佛刹微塵數香水海一海一種各有不
0000_,12,713a02(00):可説塵數刹自下向上列二十重一一相去各有佛
0000_,12,713a03(00):刹塵數之刹准其一一刹各有十刹微塵數之刹而
0000_,12,713a04(00):圍遶之云云虚空即虚空説法等者問空色如何説法耶
0000_,12,713a05(00):答説法者是妙觀察智德也是云説法斷疑智虚空知
0000_,12,713a06(00):虚空無疑是虚空説法也諸色准之知之△梵王書相
0000_,12,713a07(00):字等者對諸法性字製作文字云相字持業釋也
0000_,12,713a08(00):上古作古文成至周代興文之文此乃對秦代後
0000_,12,713a09(00):隷字故云周文依主釋也悉曇字記云劫初時商迦羅
0000_,12,713a10(00):天來下人間嫁鼻沖天即生三子波羅摩迦羅摩蒼
0000_,12,713a11(00):頡也波羅摩亦云梵王作梵書天竺用之迦羅摩作伽書胡國用之蒼
0000_,12,713a12(00):頡作篆書漢土用之今言梵王相字全顯如來經敎便也蒼
0000_,12,713a13(00):頡篆書專爲三聖軌範媒也知諸相諸色各説眞法無
0000_,12,713a14(00):滯云云△三聖者淸淨法行經云我遣三聖化彼震旦
0000_,12,713a15(00):禮儀開前大小乘後迦葉菩薩往彼稱老聃光淨菩
0000_,12,713a16(00):薩往彼名仲尼儒童菩薩往彼名顏回已上問三聖
0000_,12,713a17(00):降生震旦如來滅後幾時節耶答如來滅後三百四十
0000_,12,713b18(00):六年周定王三年丁巳老子生當日本神武五十七年也同周景王二十三
0000_,12,713b19(00):年己卯西往時年八十二歳當安寧二十七年如來入滅三百九十九
0000_,12,713b20(00):年周靈王二十一年庚戌孔子生當綏靖三十一年同周敬王四十一
0000_,12,713b21(00):年壬戌死時年七十三歳常懿德三十二年如來涅槃四百二十九年
0000_,12,713b22(00):顏回生云云
0000_,12,713b23(00):○相頓敎之下
0000_,12,713b24(00):相頓者事相行願直施頓極頓證之益故云相頓此乃
0000_,12,713b25(00):是正淨土眞宗敎門也問既云事相爾者不可及理
0000_,12,713b26(00):性歟如何答雖云諸法實相勝云諸法實性又眞
0000_,12,713b27(00):言雖云事談勝餘敎理何以云事相偏云不及
0000_,12,713b28(00):何况當宗相者即相之相而非隔相之相何比諸敎性
0000_,12,713b29(00):相乎問所云即相相者其意如何答雖衆生事相唱念
0000_,12,713b30(00):佛願不思議於相處令即無相故直以衆生有相心
0000_,12,713b31(00):行頓得佛意無相深奧是非直以有相得無相亦
0000_,12,713b32(00):非以無相得無相即是即相而得無相果函蓋不
0000_,12,713b33(00):相應而相應因果不隨順而隨順是云理事縱橫頓中頓
0000_,12,713b34(00):也言事理倶頓此之謂也云云△雖是云相等者即佛意
0000_,12,714a01(00):方也相衆生方也△空兼色等者即自下專顯佛意所構
0000_,12,714a02(00):佛願所建也△所以立域方等者立方域是衆生心念
0000_,12,714a03(00):也即無方域是佛意深奧也假色相及願有生等亦
0000_,12,714a04(00):復如是云云△當知此敎超過唯理等者超過唯理唯性
0000_,12,714a05(00):頓敎知超過唯事唯相漸敎理在絶言今此宗諸宗
0000_,12,714a06(00):爲至極之處理性之上所立之事相故談事理倶頓
0000_,12,714a07(00):也△今言相頓等者是遮伏難也伏難意云既理事縱
0000_,12,714a08(00):橫者何偏云相頓乎有此疑故云爲簡性也遮難
0000_,12,714a09(00):意今言相頓爲簡唯性且雖且相即相之相隔相
0000_,12,714a10(00):非唯事相也云云問圓融敎與今即相敎爲是全同
0000_,12,714a11(00):答全以不同彼機情一乘故明性相於一心悟體用於
0000_,12,714a12(00):一法動尚是唯理唯性分齊也此佛意一乘故衆生
0000_,12,714a13(00):實相不知一心一法佛意巧操得忽與理事縱橫密
0000_,12,714a14(00):益未藉思量一念功不覺轉入眞如門同日不可
0000_,12,714a15(00):語豈尋同異耶甚深甚深又於此相頓敎自有三種
0000_,12,714a16(00):法數一往生内因門二往生外縁門三往生品位門問何
0000_,12,714a17(00):故名内因耶答衆生修因故云云問何故名外縁耶答
0000_,12,714b18(00):佛增上縁故云云問何故名品位耶答内外因縁和合
0000_,12,714b19(00):得往生果三輩九品位故云云
0000_,12,714b20(00):○第一内因門下
0000_,12,714b21(00):内因門中亦有三門一安心門二起行門三作業門問
0000_,12,714b22(00):何故名安心耶答所求所歸去行之三思定之故云云
0000_,12,714b23(00):問何故名起行耶答起心立行故云云問何故名作
0000_,12,714b24(00):業耶答作業行方儀故云云
0000_,12,714b25(00):○安心門之下
0000_,12,714b26(00):就初安心門亦分爲二一總安心二別安心也總安心
0000_,12,714b27(00):有二一厭欣心二菩提心也別安心亦有二一橫三心二
0000_,12,714b28(00):竪三心也問何故名總安心耶答未及運行心故云云
0000_,12,714b29(00):問何故名別安心耶答已運去行心故云云
0000_,12,714b30(00):○厭欣心事
0000_,12,714b31(00):問如何厭欣耶答厭離穢土欣求淨土問云何厭離
0000_,12,714b32(00):穢土答厭離三界六道無一可樂故問何故名三
0000_,12,714b33(00):界耶答一欲界二色界三無色界也問何故名欲界耶
0000_,12,714b34(00):答婬欲食欲睡眠欲有此三欲故云欲界問何故名
0000_,12,715a01(00):色界耶答有淨妙色相故云云問何故名無色界耶答
0000_,12,715a02(00):無麁妙色形故云云問於欲界中有幾處耶答大分
0000_,12,715a03(00):有六道一地獄二餓鬼三畜生四阿脩羅五人六天也
0000_,12,715a04(00):於欲界中細分有二十處謂四洲六欲天八獄及鬼
0000_,12,715a05(00):畜云云
0000_,12,715a06(00):○厭離穢土六道之事
0000_,12,715a07(00):▲問何故名地獄答梵云捺落迦亦云泥梨此云
0000_,12,715a08(00):苦器而今言地獄者地下獄故也亦云黄泉
0000_,12,715a09(00):黄地異名也問八熱地獄名義壽量如何答一等活者
0000_,12,715a10(00):罪人互生害心絶彼等活又互殺害故云等活以
0000_,12,715a11(00):人間五十年爲四王天一日一夜其壽五百歳也以彼
0000_,12,715a12(00):天壽爲此地獄一日一夜其壽五百歳也云云二黑繩者
0000_,12,715a13(00):以鐵繩縛拚罪人故云黑繩以人間百年爲
0000_,12,715a14(00):忉利天一日一夜其壽一千歳也以彼天壽爲此地獄
0000_,12,715a15(00):一日一夜其壽一千歳也三衆合者兩山近來合押罪
0000_,12,715a16(00):人故云衆合以人間二百年爲夜摩天一日一夜
0000_,12,715a17(00):其壽二千歳也以彼天壽爲此地獄一日一夜其壽二
0000_,12,715b18(00):千歳也四叫喚者揚聲叫喚故云叫喚以人間四百
0000_,12,715b19(00):年爲都率天一日一夜其壽四千歳也以彼天壽爲
0000_,12,715b20(00):此地獄一日一夜其壽四千歳也五大叫喚者揚聲勝
0000_,12,715b21(00):前故云大叫喚以人間八百年爲化樂天一日一
0000_,12,715b22(00):夜其壽八千歳也以彼天壽爲此地獄一日一夜其
0000_,12,715b23(00):壽八千歳也六焦熱者罪人置熬上以猛火而炙之
0000_,12,715b24(00):故云焦熱以人間千六百年爲他化自在天一日一
0000_,12,715b25(00):夜其壽萬六千歳也以彼天壽爲此地獄一日一夜
0000_,12,715b26(00):其壽萬六千歳也七大焦熱者焦苦勝前故云大焦熱
0000_,12,715b27(00):壽命半中劫八無間者受苦無間遍身無間故云無間壽
0000_,12,715b28(00):命一中劫也問如是八大地獄在何處耶分量亦如何
0000_,12,715b29(00):答四洲中唯在閻浮提底從此地上去五百由旬而
0000_,12,715b30(00):有炎魔王宮從彼界去亦五百由旬有等活地獄縱
0000_,12,715b31(00):廣一萬由旬已下七獄次第重累量亦同但無間縱廣八萬
0000_,12,715b32(00):由旬也又一一地獄各有十六別處謂一煻煨增二屍糞
0000_,12,715b33(00):增三劒刄路刄葉林鐵設粒末梨林已上ノ三ツ合シテ爲一ト四烈河增也
0000_,12,715b34(00):此四處在一一獄四方故四四十六別處也八獄通計百
0000_,12,716a01(00):二十八也并本獄八一百三十六地獄也云云問八寒地
0000_,12,716a02(00):獄者名義壽量如何答一額部陀此云皰二尼剌陀此云
0000_,12,716a03(00):裂此之二瘡名也寄寒苦姿爲名三阿哳吒亦云
0000_,12,716a04(00):哳活四臛臛婆亦云郝郝瓧五虎虎婆亦云虎虎瓧
0000_,12,716a05(00):此之三者依受苦音聲六嗢鉢羅此云靑蓮華七鉢特
0000_,12,716a06(00):摩此云紅蓮華八摩訶鉢特摩此云大紅蓮華此之三
0000_,12,716a07(00):者依分裂形而名之次明其壽量者倶舍頌云頞部
0000_,12,716a08(00):陀壽量如一婆訶麻百年除一盡後後倍二十已上婆
0000_,12,716a09(00):訶麻量器二十斛量器也云云問其在處在何耶答在八
0000_,12,716a10(00):獄傍云云▲問何故名餓鬼耶答梵云闍梨多此云
0000_,12,716a11(00):餓鬼飢水食云餓形醜陋名鬼云云於斯有三類
0000_,12,716a12(00):謂無財少財多財也上之二者飮食名財下之一者通途
0000_,12,716a13(00):寳此之三各亦有三種故成九種餓鬼也問三類九種
0000_,12,716a14(00):餓鬼名相如何答無財鬼中炬口鬼者炬火自口出故飮
0000_,12,716a15(00):食近即燒盡針咽鬼者咽窄如針孔故飮食通不得臭
0000_,12,716a16(00):口鬼者口中唇爛壞故不得飮食少財鬼中針毛鬼者
0000_,12,716a17(00):身毛利如針不得屈伸飮食不得臭毛鬼者身毛
0000_,12,716b18(00):利臭拔受苦依受苦食不得大癭鬼者癭者瘤也咽
0000_,12,716b19(00):垂大癭自決噉膿多財鬼中得弃鬼者受山林之間祭
0000_,12,716b20(00):祀所置之食得失鬼者常得巷陌所遺捨之食勢力
0000_,12,716b21(00):鬼者夜叉羅刹等富樂類於人天住樹林山谷靈庿空
0000_,12,716b22(00):宮等變化多端者是也云云問鬼趣壽量幾耶答倶舍論云
0000_,12,716b23(00):以人間一月爲一日一夜其壽五百歳已上龍樹菩薩
0000_,12,716b24(00):勸發禪陀迦王偈云罪業縁故壽長遠逕有一萬五千
0000_,12,716b25(00):歳已上此文與倶舍論其意亦同云云▲問何故名畜生
0000_,12,716b26(00):道耶答殊畜生故或畜他於生故新云傍生傍行
0000_,12,716b27(00):生故云云於之言其種類則有七類言其形類
0000_,12,716b28(00):則有五類飛鳥是禽走地是獸頭角四肢是龍不然名
0000_,12,716b29(00):虵魚貝蟲易知又禽羽獸毛龍虵魚並是鱗貝甲是云
0000_,12,716b30(00):四類蟲是通四類故云雜是總別名爲五類但是一
0000_,12,716b31(00):往也實四類及雜通於七類云云問其在處何耶答根本
0000_,12,716b32(00):處大海娑竭羅龍宮是也支末雜人天於天中地居
0000_,12,716b33(00):通七類空居無獸問壽命幾耶答倶舍頌云如是諸畜
0000_,12,716b34(00):生或經一中劫受無量苦惱或遇諸違縁數數被
0000_,12,717a01(00):殘害已上是亦一往也種類衆多故壽限非一云云▲問何
0000_,12,717a02(00):故名阿脩羅耶答瑜伽論云阿脩羅此云非天多謟
0000_,12,717a03(00):詐無天行故如人似人不仁云非人云云問其在
0000_,12,717a04(00):處如何答須彌山北大海底過二萬一千由旬有羅睺
0000_,12,717a05(00):阿脩羅王宮次過如向而有勇健宮次過如向有華
0000_,12,717a06(00):鬘宮次過如向有毘摩質多羅宮次過如向有佉羅
0000_,12,717a07(00):金駄宮其支末小者在四大洲中山岩間此等脩羅與
0000_,12,717a08(00):天帝爭權鎭懷瞋恚雲雷若鳴謂是天鼓怖畏周慞
0000_,12,717a09(00):心大戰悼日日三時苦具來逼云云問其壽量幾耶答第一
0000_,12,717a10(00):羅睺宮以人間五百年而爲日夜其壽五千歳第二宮
0000_,12,717a11(00):六百如向日夜其壽六千歳第三宮七百如向日夜其壽七千歳
0000_,12,717a12(00):第四宮八百如向日夜其壽八千歳枝末劣者日夜壽命不
0000_,12,717a13(00):一准云云若言五道則除此道一合鬼畜天三故
0000_,12,717a14(00):云合爲五道開爲六道若從脩羅方見之開之置三
0000_,12,717a15(00):所敎云開爲五道合爲六道云云問何故合鬼畜天答
0000_,12,717a16(00):形似鬼愚類畜威德等天故云云▲問何故名人耶答
0000_,12,717a17(00):二儀後人一生故云一生今書弗別點是隷字也又頌
0000_,12,717b18(00):疏云言人者多思慮故名之爲人已上法苑珠林八云
0000_,12,717b19(00):人者忍也謂於世間違順情能安忍故名爲忍已上問四
0000_,12,717b20(00):洲相如何答一北欝單越此云勝報處果報最勝處故
0000_,12,717b21(00):國形如方座四邊各二千由旬也樹葉人面等亦方也定
0000_,12,717b22(00):壽一千歳無增減中夭身量三十二肘也佛法更不流
0000_,12,717b23(00):布二西瞿陀尼此云牛貨以牛貨易故其國如滿月
0000_,12,717b24(00):徑二千五百由旬也人面等亦圓也定壽五百歳無增
0000_,12,717b25(00):減有中夭身量十六肘也三東弗婆提此云勝身身
0000_,12,717b26(00):力最勝故其國如半月東邊三百五十由旬三邊各二千
0000_,12,717b27(00):由旬也人面等亦半月也定壽二百五十歳無增減有
0000_,12,717b28(00):中夭身量八肘也已上二洲佛法少流布四南閻浮提此
0000_,12,717b29(00):云勝金是樹名也此樹在此國故云云國形如車南邊
0000_,12,717b30(00):狹纔三百由旬半也三邊各二千由旬也樹葉人面亦上廣
0000_,12,717b31(00):下狹偏依國形也壽命不定劫初八萬劫末十歳也又八
0000_,12,717b32(00):萬非必八萬十歳非必十歳云云身量亦不定劫初千
0000_,12,717b33(00):尺二千尺劫末一肘但今時身量男子四肘女多分三肘半
0000_,12,717b34(00):少分四肘又千尺二千尺非必爾一肘非必一肘云云
0000_,12,718a01(00):三世諸佛出世於此也又此四大洲傍各有二中洲
0000_,12,718a02(00):是云八中洲北洲左名矩拉婆此云勝邊右名憍
0000_,12,718a03(00):拉婆此云有勝邊西洲左名舍揥此云謟右名嗢怚
0000_,12,718a04(00):羅漫怚里拏此云上儀東洲左名提訶此云身右
0000_,12,718a05(00):名毘提訶此云勝身南洲左名遮末羅此云猫牛
0000_,12,718a06(00):右名筏羅遮末羅此云勝猫牛云云問此閻浮提細相
0000_,12,718a07(00):如何答閻浮提中高也謂以大雪山爲中央故也彼山
0000_,12,718a08(00):頂有兩峯北云香醉山南云雪山兩山中間有無
0000_,12,718a09(00):熱池五十由旬彼山四方麓各有國北云胡國西云婆至
0000_,12,718a10(00):國南云天竺國五天竺總有十六大國也東云震旦國三百六十八箇國也問今
0000_,12,718a11(00):此日本在何處耶答當震旦國東北方隔一萬三千
0000_,12,718a12(00):里海在之東西長二千八百七十里南北狹五百三十七
0000_,12,718a13(00):里也故云葦原國饒速日命乘天磐船天降時於虚
0000_,12,718a14(00):空中望見此國其形如蜻蛉故云秋津洲十分之
0000_,12,718a15(00):三山也十分六海也十分一田也是云三山六海一分田
0000_,12,718a16(00):也六十六箇國島二五百七十八郡三千七百七十二郷也
0000_,12,718a17(00):▲問何故名天道耶答天地人三才中天一先故云
0000_,12,718b18(00):一先今用一大字亦是隷字也又頌疏云言天者有光
0000_,12,718b19(00):明故或復尊高神用自在衆所祈告故名爲天已上問其
0000_,12,718b20(00):在處如何答凡此天道廣通三界謂六欲四禪四無色也
0000_,12,718b21(00):六欲天者尚欲界内天也一者四天王天住須彌山半腹
0000_,12,718b22(00):四方各一天住故云四天王天問其四天王者何等耶
0000_,12,718b23(00):答東方提頭賴吒此云持國住黄金山南方毗樓勒叉此云增長
0000_,12,718b24(00):住瑠璃山西方毘樓愽叉此云廣目住白銀山北方毘沙門
0000_,12,718b25(00):此云多聞住水精山日月星辰等此天攝屬也問此天身量幾
0000_,12,718b26(00):耶答一倶盧舍四分一也當百二十五弓問此天壽命幾耶答如
0000_,12,718b27(00):上地獄中釋已下五天亦爾也云云二者忉利天住須彌
0000_,12,718b28(00):山頂問何故名忉利天答此云三十三天謂彼山頂
0000_,12,718b29(00):四方八天各住故四八三十二也於中央有一宮是
0000_,12,718b30(00):名喜見城故云三十三天問此天身量幾耶答半倶盧
0000_,12,718b31(00):舍也當二百五十弓已上二天同地居天也交形行婬無異
0000_,12,718b32(00):人間云云三者夜摩天從忉利天八萬由旬有此天問
0000_,12,718b33(00):何故名夜摩天耶答夜摩者此云時分天謂無日月
0000_,12,718b34(00):星宿故唯依華合不合鳥鳴不鳴知晝夜時分故時
0000_,12,719a01(00):時多分唱快樂故名時分天問此天身量幾耶答一倶
0000_,12,719a02(00):盧舍四分三也當三百七十五弓纔抱成婬云云四者都率天去夜
0000_,12,719a03(00):摩天十六萬由旬有此天問何故名都率天耶答此
0000_,12,719a04(00):云樂知足云云問此天身量幾耶答一倶盧舍全也當五百弓執
0000_,12,719a05(00):手成婬云云五者樂變化天去都率天三十二萬由旬
0000_,12,719a06(00):有斯天也問何故云樂變化天耶答能於自所變
0000_,12,719a07(00):受快樂故云云問此天身量幾耶答一倶盧舍餘也當六百廿
0000_,12,719a08(00):五弓纔笑成婬六者他化自在天去化樂天六十四萬由
0000_,12,719a09(00):旬有斯天也問何故名他化自在天耶答能於他所
0000_,12,719a10(00):變受快樂故云云問斯天身量幾耶答一倶盧舍半也
0000_,12,719a11(00):當七百五十弓纔視成婬云云如是六欲天壽量如上釋倶舍
0000_,12,719a12(00):頌云人間五十年下天一晝夜乘此壽五百上五倍倍增
0000_,12,719a13(00):已上又此等六天化生時四天王天人間五歳計化生也次六
0000_,12,719a14(00):次七乃至後十歳計也又頌云初如五至十已上同論云六
0000_,12,719a15(00):欲諸天初生如次五六七八九十歳人也生已身形速得
0000_,12,719a16(00):成也已上如此諸天若五衰相現皆退沒也五衰者一衣
0000_,12,719a17(00):染塵埃二華鬘萎衰三兩腋汗出四臰氣入身五不
0000_,12,719b18(00):樂本居現此相時生被棄捨最可厭之云云梵
0000_,12,719b19(00):衆天者從此已下色界十七天也去他化自在天百廿
0000_,12,719b20(00):八萬由旬而有此天已上諸天中倍倍亦如欲天問
0000_,12,719b21(00):如何名梵衆天耶答梵者淸淨義也初禪離欲處故通
0000_,12,719b22(00):名梵天然民衆名梵衆輔臣云梵輔梵王號大梵
0000_,12,719b23(00):此乃初二依主釋也第三是持業釋也若依有宗以大
0000_,12,719b24(00):梵攝梵輔處處同一處故而今依經宗故別開之
0000_,12,719b25(00):壽命福報各別故也云云問此初禪三天壽命身量等如何
0000_,12,719b26(00):答梵衆天壽命半劫是廿增減身量半由旬也梵輔天壽命一劫
0000_,12,719b27(00):是四十增減也身量一由旬也大梵天壽命一劫半是六十增減身量一由
0000_,12,719b28(00):旬半也但此天與梵輔同處也云云少光天者此二禪通
0000_,12,719b29(00):名光天光明勝初禪故但光天初名少光次名無
0000_,12,719b30(00):量光後云極光問此二禪三天壽命身量等如何答少
0000_,12,719b31(00):光天壽命二大劫從此已上ハ指八十增減爲一大劫故當百六十增減身量二由旬
0000_,12,719b32(00):也無量光天壽命四大劫當三百二十增減也身量四由旬也極光天
0000_,12,719b33(00):壽命八大劫當六百四十增減也身量八由旬也云云少淨天者從此
0000_,12,719b34(00):已上三天通名淨天光明淨於二禪故但淨天初云
0000_,12,720a01(00):少淨次云無量淨後云遍淨問此三禪三天壽命身
0000_,12,720a02(00):量等如何答少淨天壽命十六大劫千二百八十增減身量十六由
0000_,12,720a03(00):旬也無量淨天壽命卅二大劫二千五百六十增減身量卅二由旬也遍
0000_,12,720a04(00):淨天壽命六十四大劫五千一百二十增減身量六十四由旬也云云無
0000_,12,720a05(00):雲天者從此已上八天無風縁故雲地亦無故云無
0000_,12,720a06(00):雲但無雲初故總屬別名獨名無雲例如時分天初
0000_,12,720a07(00):獨名時分天福生天者正云小廣天廣天初故云云異
0000_,12,720a08(00):生之中勝果報故福生處故云福生廣果天者正云無
0000_,12,720a09(00):量廣天異生之中勝果報故名爲廣果凡夫生局此
0000_,12,720a10(00):天故云云無煩天已上五天但第三果聖者生故亦名五
0000_,12,720a11(00):淨居亦云五那含天於中煩惱初離故云無煩熱惱
0000_,12,720a12(00):初離故云無熱果德彰易故云善現餘室徹見故云
0000_,12,720a13(00):善見有色極此故云色究竟問此第四禪八天壽命身
0000_,12,720a14(00):量如何答無雲天壽命百二十五大劫一萬增減身量百二十五
0000_,12,720a15(00):由旬也福生天壽命二百五十大劫二萬增減身量二百五十由
0000_,12,720a16(00):旬也廣果天壽命五百大劫四萬增減身量五百由旬也無煩天
0000_,12,720a17(00):壽命一千大劫八萬增減身量一千由旬也無熱天壽命二千大
0000_,12,720b18(00):劫十六萬增減也身量二千由旬也善現天壽命四千大劫三十二萬增減身
0000_,12,720b19(00):量四千由旬也善見天壽命八千大劫六十四萬增減身量八千由
0000_,12,720b20(00):旬也色究竟天壽命一萬六千大劫一百二十八萬增減身量一萬六千
0000_,12,720b21(00):由旬也空無邊處天等者已下四是無色界四空處天也問
0000_,12,720b22(00):何故名空無邊處等耶答脱去有色身見外空無邊
0000_,12,720b23(00):故云空無邊處脱去外空見内識無邊故云識無
0000_,12,720b24(00):邊處泯絶内外識空見無所有故云無所有處下
0000_,12,720b25(00):地麁心非有故云非想自地細心非無故云非非想
0000_,12,720b26(00):故具足云非想非非想處此之四空處天壽命如次二
0000_,12,720b27(00):萬四萬六萬八萬大劫也云云如是三界六道人中天上苦
0000_,12,720b28(00):樂昇沈雖有不同悉是不脱輪廻故可厭離大師
0000_,12,720b29(00):釋云人天之樂猶如電光須臾即捨還入三惡長時受
0000_,12,720b30(00):苦已上
0000_,12,720b31(00):○欣求淨土十樂之事
0000_,12,720b32(00):一聖衆來迎樂者穢土終淨土始也其相如九品文二
0000_,12,720b33(00):蓮華初開樂者正是淨土受樂初也三身相神通樂者身相
0000_,12,720b34(00):是三十二相神通是六神通也四五妙境界樂者眼耳鼻舌
0000_,12,721a01(00):身五根適悅樂也五快樂無退樂者顯無壞苦六引接
0000_,12,721a02(00):結縁樂者各留半座乘華臺待我閻浮同行人之意也七聖
0000_,12,721a03(00):衆倶會樂者諸上善人倶會一處之意也八見佛聞法樂者
0000_,12,721a04(00):於諸佛前聞甚深法之意也九隨心供佛樂者遊歷十方供
0000_,12,721a05(00):養諸佛之意也十增進佛道樂者因圓果滿之意也則知上
0000_,12,721a06(00):九樂是別第十樂是㹅也云云
0000_,12,721a07(00):○菩提心事
0000_,12,721a08(00):其名義具如菩薩義問聖道機強淨土根弱而於聖道
0000_,12,721a09(00):中菩薩乘發菩提心况淨土機乎何於勸安心之最
0000_,12,721a10(00):初擧之耶答菩提心是大乘綱要也二門雖異尤可勸
0000_,12,721a11(00):之故玄義分中對道俗時衆等最初勸各發無上心
0000_,12,721a12(00):乎但二門機強弱不同故非無本意非本意具發不具
0000_,12,721a13(00):發等不同云云問菩提心是行也故三福中攝第三行
0000_,12,721a14(00):福九品中上下品去行也今何名總安心耶答菩提心
0000_,12,721a15(00):有心行二故無失云云
0000_,12,721a16(00):○別安心事
0000_,12,721a17(00):問何故名別安心耶答別運去行親願往生故云
0000_,12,721b18(00):別安心亦名運行心也問橫竪三心其相如何答本無
0000_,12,721b19(00):虚假疑心不廻向三種病之者授願往生心之時同時
0000_,12,721b20(00):具三心是名橫三心亦云不次第三心也若人有
0000_,12,721b21(00):虚假疑心不廻向三種病者聞一者至誠心之時除虚
0000_,12,721b22(00):假心聞二者深心之時除疑心聞三者廻向發願
0000_,12,721b23(00):心之時除不廻向心正成三心具足人也是三度具
0000_,12,721b24(00):三心故名竪三心亦云次第三心也▲二種眞實事
0000_,12,721b25(00):自利眞實者自願往生不名聞利養也是有十重厭
0000_,12,721b26(00):欣委細如一家高判云云利他眞實者敎化他亦眞
0000_,12,721b27(00):實也云云▲二種立信事就人立信者就四重破人立我
0000_,12,721b28(00):往生信其破人者異學異見同凡夫也故爲一重地前
0000_,12,721b29(00):羅漢大小雖異同斷見思位也故爲一重初地十地
0000_,12,721b30(00):高下雖不同同斷無明位也故爲一重報佛化佛勝
0000_,12,721b31(00):劣雖懸隔同佛果故合爲一重如是破人或引經
0000_,12,721b32(00):論文或現神通遍滿虚空異口同音雖破往生信
0000_,12,721b33(00):更無傾動是深心具足之相也故云就人立信也云云
0000_,12,721b34(00):就行立信者雖有三重信相倶立徃生信故也其三
0000_,12,722a01(00):重者一往生信廣通雜行助業正業三二親近德亙助
0000_,12,722a02(00):業正業除雜行三本願信特局正業尚不許助業
0000_,12,722a03(00):何况雜行乎有此三重不同故云就行立信也云云▲
0000_,12,722a04(00):二種廻向事凡廻向者挾善趣求心也發願者直爾趣求心
0000_,12,722a05(00):也雖然願生心體本一也故爲一心於中往想廻向者
0000_,12,722a06(00):廻所修行衆生與我同往生彼國願之也還想廻
0000_,12,722a07(00):向者自他共生彼國畢還入生死引接衆生願之
0000_,12,722a08(00):也云云如是二種廻向共爲大悲首故云大悲爲首
0000_,12,722a09(00):云云○問如是三心具不具共生耶答不然經云具三心
0000_,12,722a10(00):者必生彼國已上釋云若少一心即不得生已上但大僧
0000_,12,722a11(00):正存具一具二往生義云云
0000_,12,722a12(00):○起行門之下
0000_,12,722a13(00):二起行門中亦分爲二一雜行二正行也於雜行中有
0000_,12,722a14(00):世戒行三福於正行中有五正五念及一行三昧不
0000_,12,722a15(00):同云云問何故名起行耶答起心立行故云起行
0000_,12,722a16(00):云云問何故名雜行耶答雜者通義也選擇云通於人天
0000_,12,722a17(00):及以三乘亦通於十方淨土故云雜也已上
0000_,12,722b18(00):○雜行三福事
0000_,12,722b19(00):問何故三種十一句善通名福耶答群疑論有二義
0000_,12,722b20(00):一曰倶舍立三業謂福欲善非福欲惡不動上善今三種是
0000_,12,722b21(00):初福業攝也故通名福二曰三業只是穢土流轉業也淨
0000_,12,722b22(00):業豈彼福業攝今福者是善異名也三世諸佛善業正因
0000_,12,722b23(00):也故云福云云▲一世福之下孝養父母有二一世間孝
0000_,12,722b24(00):養是顏色水菽孝行也二出世孝養是節量分減孝行也奉
0000_,12,722b25(00):事師長有二一世間師長是敎詩書禮樂射御等之師
0000_,12,722b26(00):也事之如伯叔二出世師長是敎聖道淨土二門等
0000_,12,722b27(00):師也敬之如世尊云云已上之二是敬上之行也慈心不
0000_,12,722b28(00):殺有二義一四無量中慈無量也擧初攝後云云二十
0000_,12,722b29(00):善業初不殺生也總別擧之故只是不殺修十一句也修
0000_,12,722b30(00):十善業者如常已上一是慈下行也▲二戒福之下受持
0000_,12,722b31(00):三歸有多種翻邪三歸者外道之人初入佛家歸佛
0000_,12,722b32(00):法僧也受戒三歸者雖歸三寳人受戒毎度歸三
0000_,12,722b33(00):寳也此之二各通大小乘但今是飜邪三歸也云云具足
0000_,12,722b34(00):衆戒有大小小乘有八處別解脱戒一優婆塞戒是五
0000_,12,723a01(00):戒也謂不殺生人命不偸盜四錢已上不邪婬非時處境道也不妄語大也不飮
0000_,12,723a02(00):酒過多也二優婆夷戒者五戒如向此之二者如次翻近
0000_,12,723a03(00):事男女是在家佛弟子也三式叉摩尼戒此翻學法女
0000_,12,723a04(00):是學六法謂五戒上加不非時食但六法中前五法是
0000_,12,723a05(00):非輕戒也云云是出家少女沙彌尼下地也云云四近住戒
0000_,12,723a06(00):梵云鄔婆索是一日一夜持八戒也八戒者向五戒上
0000_,12,723a07(00):六不得脂粉塗身戒是不顏色馨香也七不得歌
0000_,12,723a08(00):舞唱伎及往觀聽戒此不舞伎見物也八不得登高
0000_,12,723a09(00):廣座戒是不高床眠坐也此上加不得過中食戒成
0000_,12,723a10(00):九法也是在家之人一日一夜持出家戒也云云五沙彌
0000_,12,723a11(00):戒謂十戒是也於向近住九法之上加不受畜金銀等
0000_,12,723a12(00):寶戒即成十戒六沙彌尼戒如向已上之二如次翻
0000_,12,723a13(00):勤策男女七比丘戒四重四不定二僧殘十三捨墮三十懺悔
0000_,12,723a14(00):九十衆學一百滅諍七提捨四總合即成二百五十戒八比丘
0000_,12,723a15(00):尼戒倍向故即五百戒也但若依戒本實三百四十八
0000_,12,723a16(00):戒也已上二並是無翻名云云大乘戒中即有其三一
0000_,12,723a17(00):者三聚淨戒謂攝律儀戒是身業法身因也攝善法戒是口
0000_,12,723b18(00):業報身因也饒益有情戒是意業應身因也二者十重禁戒
0000_,12,723b19(00):如文云云三者四十八輕戒如經文云云不犯威儀者云云
0000_,12,723b20(00):▲三行福之下發菩提心者諸家不同也如天台者四種
0000_,12,723b21(00):菩提心如眞言者三種菩提心如華嚴者二種菩提心
0000_,12,723b22(00):等也云云深信因果者信世間六凡出世四聖十界因果
0000_,12,723b23(00):也讀誦大乘者於六百三十七部二千八百八十三卷諸
0000_,12,723b24(00):大乘經具足五種法師十種法行也問讀誦何別答大
0000_,12,723b25(00):僧正釋云對文名讀離文稱誦已上
0000_,12,723b26(00):○雜修一十三失事
0000_,12,723b27(00):問雜縁亂動其意如何答於雜行中有依世間作務
0000_,12,723b28(00):縁失往生正念之行故云失正念故問與佛本願不
0000_,12,723b29(00):相應故者是何佛本願耶答彌陀本願也問與敎相違者何
0000_,12,723b30(00):佛敎耶答釋迦敎也問不順佛語者何佛語耶答證誠佛語
0000_,12,723b31(00):也係念與憶想者如次初一念念也或可如次欣求心
0000_,12,723b32(00):起行心也云云問廻願不慇重等者是機失也如何答行體
0000_,12,723b33(00):疎彌陀故廻向發願不叮嚀還是行失也問煩惱來間
0000_,12,723b34(00):不可依行正雜如何答且依觀佛經意念佛不爲
0000_,12,724a01(00):煩惱所染餘法不爾然則雖同起煩惱染與不
0000_,12,724a02(00):染是其異也云云問無懺悔心是機失也如何答修雜行
0000_,12,724a03(00):中行理觀者於罪體無追悔之時墮惡取空是也
0000_,12,724a04(00):普賢觀云我身自空罪福無主觀心無心法不住法已上
0000_,12,724a05(00):是亦機失還成行失也云云不相續念報佛恩者自易知
0000_,12,724a06(00):云云問雜行者何必生輕慢名利耶答思我身有戒定
0000_,12,724a07(00):慧三學分故云云問雜行者何必人我自覆耶答作貴己
0000_,12,724a08(00):等佛之思故自不近師也問雜縁者何縁耶答雜即縁
0000_,12,724a09(00):故持業釋也問第一與第十三同異如何答彼局自此
0000_,12,724a10(00):通自他彼失念此障行是其異也云云但如此十三失
0000_,12,724a11(00):非具足在一一行只是雜行爲一方正行爲一方
0000_,12,724a12(00):且論得失也
0000_,12,724a13(00):○五正行事
0000_,12,724a14(00):問何故名正行耶答大師釋云專依往生經行行者
0000_,12,724a15(00):是名正行已上此乃純西方行故云正行云云五種正行
0000_,12,724a16(00):者一讀誦正行二觀察正行三禮拜正行四稱名正行五讚
0000_,12,724a17(00):嘆供養正行也是開爲五種意也若此之五合即爲二
0000_,12,724b18(00):種謂前三後一名爲助業第四之一名爲正業又於
0000_,12,724b19(00):此開爲五種中亦開爲六種謂第五讚嘆與供養
0000_,12,724b20(00):開爲二即名六種正行也然則四種助業合中合也五
0000_,12,724b21(00):種助行合中開也六種正行開中開也云云
0000_,12,724b22(00):○助正二業事
0000_,12,724b23(00):問何故名助耶答助者資義也云云正業義自易知云云
0000_,12,724b24(00):○助業事
0000_,12,724b25(00):一讀誦正行者問三部經者佛在何處爲誰人説之
0000_,12,724b26(00):耶答大經在靈鷲山阿難彌勒爲對告衆説彌陀如
0000_,12,724b27(00):來因行果成也觀經王舍城會鷲峯山會兩會正説也於
0000_,12,724b28(00):中王舍城會佛爲韋提希此云思惟阿難説定散兩門之
0000_,12,724b29(00):益也靈山會阿難廣爲人天龍鬼等傳説也小經在祇
0000_,12,724b30(00):洹精舍爲舍利弗等無問自説偏説念佛一行六方
0000_,12,724b31(00):恒沙諸佛證誠之也云云問如來滅後幾年中誰人傳來
0000_,12,724b32(00):翻譯耶答大經總有十二代譯今經是第四代譯如來滅
0000_,12,724b33(00):後一千二百餘年前魏代天竺沙門康僧鎧三藏嘉平四年
0000_,12,724b34(00):壬申於洛陽白馬寺譯之上下二卷調卷成四觀經凡有三代譯今
0000_,12,725a01(00):經是第二代如來滅後一千三百七十三年宋文帝世天竺
0000_,12,725a02(00):沙門畺良耶舍三藏元嘉元年甲子於陽州鐘山道林精舍
0000_,12,725a03(00):譯之沙門僧含筆受也但是一卷調卷成二小經亦有三代譯今經
0000_,12,725a04(00):是第二代如來滅後一千三百五十年後秦姚興皇帝世天
0000_,12,725a05(00):竺沙門鳩摩羅什三藏弘始四年壬丑二月八日於洛陽草
0000_,12,725a06(00):堂寺譯之謝靈運筆受也唯是一卷於此三經七軸受持讀
0000_,12,725a07(00):誦也云云又因明依論此三經以爲所依天親菩薩造
0000_,12,725a08(00):一卷論名之淨土論天親論主是滅後九百年出世也
0000_,12,725a09(00):而如來滅後一千五百年北天竺沙門菩提流支三藏傳來
0000_,12,725a10(00):翻譯云云▲二觀察正行事問觀有觀矚觀知觀行三今
0000_,12,725a11(00):觀察觀是何觀耶答是觀行之觀也云云依報者國土莊嚴
0000_,12,725a12(00):也正報者聖衆莊嚴也通依報者極樂一切莊嚴通得生凡
0000_,12,725a13(00):聖等受用故也別依報者華座獨是別彌陁佛所坐故也
0000_,12,725a14(00):通之中假依報者直成眞觀難故先觀此土相似境故
0000_,12,725a15(00):云假觀眞依報者正是極樂眞實無漏莊嚴也故云眞
0000_,12,725a16(00):觀正報之中通別眞假以之例而知云云假依報中問何
0000_,12,725a17(00):故觀日輪耶答爲三種識知也云云問何故觀水相
0000_,12,725b18(00):耶答爲三種轉觀故也云云眞依報四觀如文云云別依
0000_,12,725b19(00):報中問淨土論中釋正報八種中第一座功德今何屬
0000_,12,725b20(00):依報耶答能坐所坐相不離故論主屬正報華座佛身
0000_,12,725b21(00):體各別故一家攝依報云云正報之中形像眞身觀音勢
0000_,12,725b22(00):至普雜等觀其義自易知謂觀世音聲令得解脱故
0000_,12,725b23(00):云觀音有大勢力勢至十方故名勢至觀自往
0000_,12,725b24(00):生始終故云普觀觀大小身故云雜觀▲三禮拜
0000_,12,725b25(00):正行事合掌屈伸等身業禮拜也問訊安否等是口業禮拜
0000_,12,725b26(00):也歸命恭敬等是意業禮拜也云云▲五讚嘆正行事顯四
0000_,12,725b27(00):種助業合中合故標云一助業四若此之時應言四讚
0000_,12,725b28(00):嘆供養正行也而爲顯五種助行合中開意故開讚
0000_,12,725b29(00):供爲二但此之時可云四讚五供而爲顯不分
0000_,12,725b30(00):助正六種正行開中開之意云五讚六供云三禮拜
0000_,12,725b31(00):五讚嘆令知可有第四稱名正行亦此意也然則四
0000_,12,725b32(00):種助業合中合五種助行合中開六種正行開中開五種正
0000_,12,725b33(00):行不存助正悉在此之一圖如文如意云云
0000_,12,725b34(00):○正業事
0000_,12,726a01(00):第四稱名者若五種六種正行之時是第四稱名正行故
0000_,12,726a02(00):問定心散心念佛其相如何答散心念佛者尋常行儀行住
0000_,12,726a03(00):坐臥散心稱名也定心念佛者住見佛要期不取相
0000_,12,726a04(00):貌專稱名號也云云此定心散心念佛共具五種嘉譽
0000_,12,726a05(00):三縁也云云
0000_,12,726a06(00):○五念門之下
0000_,12,726a07(00):問何故五行名五念耶答五者五行也念者五門所具安
0000_,12,726a08(00):心也故云五念但楞嚴院存五門雖異皆念佛也故
0000_,12,726a09(00):云五念云云問五正五念同異如何答開合且異其體實
0000_,12,726a10(00):一也謂一五正非五念曰讀誦稱名是也二五念非五
0000_,12,726a11(00):正曰作願廻向是也三亦五正亦五念曰禮讚觀三門是
0000_,12,726a12(00):也四非五正非五念曰除前相也云云但於此五念
0000_,12,726a13(00):門即有其二一修行五念門禮拜等五是也云云二功德
0000_,12,726a14(00):五念門近門等五是也問二種五念門其相如何答修行五
0000_,12,726a15(00):念是因也功德五念是果也問禮拜如何入近門答近如
0000_,12,726a16(00):來會故問讚嘆如何入大會衆門答會如來大衆數故
0000_,12,726a17(00):問作願如何入宅門答入蓮華藏世界舍宅故問觀察如
0000_,12,726b18(00):何入屋門答入莊嚴淨土屋寓故云云問廻向如何出園
0000_,12,726b19(00):林遊戯門答已生彼國畢回入生死稠林敎化衆生
0000_,12,726b20(00):故也問禮讚等四門其行相如何答前後如向▲讚歎門
0000_,12,726b21(00):者兼稱揚稱念二稱揚是上讚歎正行也稱念者是上稱
0000_,12,726b22(00):名正行也論云云何讚歎口業讚歎彼如來名如彼如
0000_,12,726b23(00):來光明智相如彼名義欲如實修行相應故▲作願
0000_,12,726b24(00):門者即全發願心也故論云一心專念作願生彼國故
0000_,12,726b25(00):得入蓮華藏世界矣但楞嚴院偏似云菩提心云云
0000_,12,726b26(00):又作願者梵云奢摩他此云止▲觀察者梵云毘婆舍
0000_,12,726b27(00):那此云觀此有二一器世間亦云依報此有十七種
0000_,12,726b28(00):二衆生世間亦云正報此有十二種或亦分二謂於
0000_,12,726b29(00):正報中分佛八種功德與菩薩四種功德故云云△依
0000_,12,726b30(00):報十七種功德事問淸淨等十七其相如何答初淸淨一是
0000_,12,726b31(00):總相也後十六種是別相也於別相中亦漸漸而初總次
0000_,12,726b32(00):次別也云云所云淸淨者是佛心所證淸淨眞如也此眞如
0000_,12,726b33(00):所出國界故地下地上虚空即淸淨無垢離顚倒不淨之
0000_,12,726b34(00):相即不虚僞處不輪轉處不無窮處畢竟安樂大淸淨處
0000_,12,727a01(00):也故云功德成就量者廣大無邊量等虚空性者是本
0000_,12,727a02(00):義也言此淸淨土隨順法性不乖法本故也形相者彼
0000_,12,727a03(00):淸淨土者光明赫赫其土雖廣大無邊淸淨光明無不
0000_,12,727a04(00):充塞猶如鏡與日月輪故也種種事者如文易知
0000_,12,727a05(00):云云妙色者上形相遠體也今妙色近體也其光曜身映
0000_,12,727a06(00):徹表裏其光曜心終盡無明云云觸者彼土衆寳其性
0000_,12,727a07(00):柔軟過迦旃隣陀云云三種事者水地空自易知云云問
0000_,12,727a08(00):何故此三合爲一耶答註曰以同類故已上此存二義
0000_,12,727a09(00):一六大類所謂識地水火風空二無分別類所謂地水火
0000_,12,727a10(00):風空也問若爾者何必合三類耶答註云識一大屬衆
0000_,12,727a11(00):生世間故火一大彼中無故雖有風風不可見乃至有而
0000_,12,727a12(00):可莊嚴三種并言之已上雨者彼淨土華衣香等常恒雨
0000_,12,727a13(00):之光明者上形相光體今是光用也故註云能除癡闇
0000_,12,727a14(00):入佛智慧已上妙聲者非是音聲即是名聲也謂安樂淨
0000_,12,727a15(00):土名能利物故也主者彌陀法王住持國故也問佛八種
0000_,12,727a16(00):功德中亦有主功德如何答能住持即是正報也八種中
0000_,12,727a17(00):第七主功德是也所住持即是依報也今文依此意喩
0000_,12,727b18(00):如明王上治則國名善政國云云眷屬者問是正報也
0000_,12,727b19(00):即當彼八種中第五大衆功德如何答是眷屬人體不
0000_,12,727b20(00):取之種姓無高下平等無差別是豈非國德如
0000_,12,727b21(00):彼言國淸才子貴家富少兒媚是也受用者彼淨土中
0000_,12,727b22(00):以佛法禪定三昧而爲食是也無諸難者身惱謂飢渴寒
0000_,12,727b23(00):熱殺害等也心惱謂是非得失三毒等也彼土無之云云大
0000_,12,727b24(00):義門者大義是大乘異名也門者能入也謂彼土是大乘
0000_,12,727b25(00):善根界也故生彼即能入大乘知淨土是大乘之門也
0000_,12,727b26(00):一切所求滿足者彼淨土隨意適悅國也云云△正報二種
0000_,12,727b27(00):事一佛八種二菩薩四種合一十二種也八種功德者問
0000_,12,727b28(00):其相如何答座者全上華座觀也身業者亦全上眞身觀也
0000_,12,727b29(00):口業者説法度人遠聞十方也心業者如來實心無分
0000_,12,727b30(00):別同地水火風空云云大衆者問大衆是菩薩也何擧爲
0000_,12,727b31(00):佛德耶答於衆有能所所衆是菩薩也能衆佛也故無
0000_,12,727b32(00):失謂彼土菩薩衆皆從佛淸淨智海生得一味平等
0000_,12,727b33(00):悟故是佛德也上首者唯一化主德也問上首與主有
0000_,12,727b34(00):何別耶答無等雙者無不從者得意分別不虚作
0000_,12,728a01(00):住持者生安樂人速疾滿足無上大寳也遇無空過
0000_,12,728a02(00):者故云不虚作住持問案十地經等菩薩行位久經
0000_,12,728a03(00):塵劫何遇彌陀者速疾滿足無上覺耶答實爾也故
0000_,12,728a04(00):速滿足者未證淨心初地已上七地已還菩薩畢竟與淨心八地菩薩同
0000_,12,728a05(00):證平等法身下地八地菩薩與上地九十地菩薩同證寂滅
0000_,12,728a06(00):平等故云速滿傳ニ云ク是ハ敎門ノ義或可彼國菩薩酬如來必至
0000_,12,728a07(00):補處願不從一地至一地言十地階次者是於
0000_,12,728a08(00):釋迦如來閻浮提敎門中尚漸敎一途應化道也况他方
0000_,12,728a09(00):淨土何必然乎傳ニ云ク是彌陀ノ本願實義也△四種功德者問其相如
0000_,12,728a10(00):何答一淨土菩薩身在本處不動搖應化身至十方
0000_,12,728a11(00):二至十方不前不後一時至也三廣大讚歎諸佛四
0000_,12,728a12(00):無三寶處住持三寶
0000_,12,728a13(00):○廣略相入事
0000_,12,728a14(00):廣者上來器世間十七種如來八種菩薩四種都合二十九
0000_,12,728a15(00):種莊嚴也略者一法句也論云一法句者謂淸淨句淸淨句
0000_,12,728a16(00):者謂眞實智慧無爲法身已上此事理廣略法不一不異也
0000_,12,728a17(00):廣則一法句即成二十九種事如彼隨縁眞如略則二
0000_,12,728b18(00):十九種歸一法句理如彼不變眞如是云廣略相入
0000_,12,728b19(00):實正是事理一致也是云如是等入不二法門無碍相也
0000_,12,728b20(00):是觀察門至極也△廻向門者往還二廻向如上三心義
0000_,12,728b21(00):云云
0000_,12,728b22(00):○一行三昧下
0000_,12,728b23(00):此一行三昧者五正行中是第四稱名正定業也五念門中
0000_,12,728b24(00):亦是讚歎門所開稱名門也其行併如正定業之下釋只
0000_,12,728b25(00):是立一念念其方超衆行一心一處一歸依業也問若
0000_,12,728b26(00):爾者何重擧之別名一行三昧耶答准禮序擧三心
0000_,12,728b27(00):五念等結歸一行三昧故知爲顯此義今亦如是
0000_,12,728b28(00):釋之云云何况不存助正開中合五種正行與開中開
0000_,12,728b29(00):六種正行曾無能所只是同類正行也合中合四種助
0000_,12,728b30(00):業與合中開五種助行並雖有能所尚是帶助又論
0000_,12,728b31(00):家稱名讚歎門所開非獨立一門乎今一行三昧云獨
0000_,12,728b32(00):處閑靜捨諸亂相不觀相貌專稱名字係心一
0000_,12,728b33(00):佛等觀察尚廢之何况餘助業等乎廢餘業一行三
0000_,12,728b34(00):昧殊是當宗本意超勝特妙修行也云云
0000_,12,729a01(00):○上來專修正行有一十三得翻失可知
0000_,12,729a02(00):○五番相對之下
0000_,12,729a03(00):於專雜二行非但有十三得失亦有二行相對五
0000_,12,729a04(00):番故擧之云云問其相如何答正行親彌陀行也雜修
0000_,12,729a05(00):疎彌陀業也故云第一親疎對正行近彌陀行也雜
0000_,12,729a06(00):修遠故云第二近遠對此之二對全是同上親近二縁
0000_,12,729a07(00):云云正行係念相續憶念無間斷雜修有間斷故云第
0000_,12,729a08(00):三無間有間對正行不欲別廻向任運有被廻向發
0000_,12,729a09(00):願之得雜修無之故云第四廻向不廻向對正行純
0000_,12,729a10(00):極樂業也雜修雜人天十方故云第五純雜對此乃
0000_,12,729a11(00):於五番中前四別第五是總也謂純故親也乃至純故不
0000_,12,729a12(00):廻向也雜故踈也乃至雜故廻向也云云
0000_,12,729a13(00):○作業門之下
0000_,12,729a14(00):三作業門之中自有四是云四修問其相如何答▲長
0000_,12,729a15(00):時修者近畢命爲期誓不中止遠乃至菩提無有退
0000_,12,729a16(00):轉▲恭敬修者即有五種一有縁聖人者西方本佛也
0000_,12,729a17(00):故文云涕唾便利不向西方行住坐臥不背西方二有縁
0000_,12,729b18(00):像敎者像者彌陀變像也敎者三部經也三有縁知識者
0000_,12,729b19(00):演淨土敎人也四同伴者同修業人也五三寳者佛法僧
0000_,12,729b20(00):也付之有三種四種不同三種者一者一體是一心所
0000_,12,729b21(00):具覺了軌持和合義也二者別相者十方佛一切菩薩八萬
0000_,12,729b22(00):敎也三者住持者泥木素像黄卷朱軸剃髮染衣四種者
0000_,12,729b23(00):一同體是全上一體也故亦云一體二理體一心所具五
0000_,12,729b24(00):分法身滅諦涅槃學無學功德也三化相是釋迦四諦五拘
0000_,12,729b25(00):隣也四住持是全如向問共一心所具一體與理體是
0000_,12,729b26(00):何別耶答一體性德也理體修德也問若爾者理體與化
0000_,12,729b27(00):相是何別耶答理體内證化相外用也問別相與化相
0000_,12,729b28(00):爲同爲異答別相廣亘淨穢化相狹局穢土云云▲
0000_,12,729b29(00):無間修者即有二義一不間煩惱二不間餘業也
0000_,12,729b30(00):問凡夫何不間煩惱耶答隨犯隨懺還名不間謂
0000_,12,729b31(00):不隔念隔時隔日皆令淸淨也▲無餘修者只是不
0000_,12,729b32(00):雜餘業也△問無間修不間餘業無餘修不雜餘業同
0000_,12,729b33(00):是餘行也云何分別兩修耶答雖同餘業不間爲嫌
0000_,12,729b34(00):懈怠心勸相續誡餘行不雜爲嫌雜起心勸專
0000_,12,730a01(00):一誡餘行用處各別故以爲兩修別云云但於此四
0000_,12,730a02(00):修又大有二重一者未免生死四修今所擧四修是也
0000_,12,730a03(00):二者已免生死四修大師釋云既生彼國更無所畏如
0000_,12,730a04(00):上四修自然任運自利利他無不具足已上
0000_,12,730a05(00):○第二外縁門之下
0000_,12,730a06(00):外縁者對衆生内因心行業以佛總別願名外縁
0000_,12,730a07(00):云云總別願事問何故名總願耶答諸佛通總願故也問
0000_,12,730a08(00):何故名別願耶答諸佛各各發局分願故也
0000_,12,730a09(00):○總願事付之有四弘三念不同▲四弘誓願如上菩
0000_,12,730a10(00):薩義具釋故云如上▲三念願力出般舟經謂諸佛
0000_,12,730a11(00):威猛大誓願力加衆生故衆生願力增強善根成就諸佛
0000_,12,730a12(00):那伽三昧定力加衆生故衆生定力堅固三昧成就無始
0000_,12,730a13(00):本有大功德力加衆生故增長善根成就功德是
0000_,12,730a14(00):名三念願力也所以此三力言念力者以加念威
0000_,12,730a15(00):力故也問既三念各別也何名願力耶答於三念中
0000_,12,730a16(00):願力尤勝故從勝且云願力云云問第三本功德力是
0000_,12,730a17(00):爲衆生功德將爲諸佛功德答師師意樂不同也一家
0000_,12,730b18(00):直云彌陀三力外加等知第三亦是佛德天台妙樂戒度
0000_,12,730b19(00):等釋於三力中上之二力佛力也下之一者衆生德也
0000_,12,730b20(00):此乃於般舟經有一卷一家依レ之三卷天台依之之不同故也
0000_,12,730b21(00):但此二義會二本異互立其義敢叵取捨學者察
0000_,12,730b22(00):之
0000_,12,730b23(00):○別願事付之有三種七重不同先三種者一攝法身
0000_,12,730b24(00):亦名攝佛身是有三願謂十二、十三、十七願也二攝
0000_,12,730b25(00):淨土此有二願謂三十一、三十二願也三攝衆生此是
0000_,12,730b26(00):自餘四十三願也都合四十八願也云云次七重者此亦有
0000_,12,730b27(00):二種一對文次第七重二離文不次第七重也一對文次
0000_,12,730b28(00):第七重者一初十一箇願是攝衆生也二次第十二、十三
0000_,12,730b29(00):二願是攝法身也三次第十四、五、六三願亦攝衆生也四
0000_,12,730b30(00):次第十七願亦是攝法身也五次第十八、九、二十、二十
0000_,12,730b31(00):一、二、三、四、五、六、七、八、九、三十等十三願亦是攝
0000_,12,730b32(00):衆生也六次第三十一二二願是攝淨土也七次第三十三
0000_,12,730b33(00):已後十六願亦是攝衆生也云云二離文不次第七重者一
0000_,12,730b34(00):攝法身如上二攝淨土如上三於攝衆生中有凡聖其攝
0000_,12,731a01(00):凡夫中攝自國願有十七謂初十一箇願及十五、十六、
0000_,12,731a02(00):二十一、二十七、三十八、三十九願也四同攝他國願有
0000_,12,731a03(00):七謂十八、十九、二十、三十三、三十四、三十五、三十
0000_,12,731a04(00):七等願也五攝聖人中攝聲聞願有一謂第十四願是也
0000_,12,731a05(00):六亦同攝聖人中攝菩薩願亦即有自他其攝自國願
0000_,12,731a06(00):有九謂二十三、四、五、六、八、二十九、三十、四十、四
0000_,12,731a07(00):十六願是也七同攝他國願有九謂二十二、三十六、四
0000_,12,731a08(00):十一、四十二、四十三、四十四、四十五、七、八願等也
0000_,12,731a09(00):云云問四十八願有生起次第耶答如二藏義云云佛身
0000_,12,731a10(00):淨土二重無別義云云▲攝自國十七事問第一願何攝
0000_,12,731a11(00):衆生願耶答三界門之時器界非生界五趣門之時唯無
0000_,12,731a12(00):覆無記當體生界而已不取善染外器中有等故今以
0000_,12,731a13(00):五趣門意云攝衆生願也問自國無惡趣何立不更
0000_,12,731a14(00):惡趣願耶答見壞劫時定受業人發斯願也問下有
0000_,12,731a15(00):三十二相願今何立悉皆金色願耶答總別不同也問
0000_,12,731a16(00):既金色也何立無有好醜願耶答金色顯色也好醜形色
0000_,12,731a17(00):也問言六通次第者倶舍頌云通六謂神境天眼耳他心
0000_,12,731b18(00):宿住漏盡通解脱道慧攝已上今五通願何宿命神境不次
0000_,12,731b19(00):第耶答今生極樂先知宿世恩所後見彼之姿聞
0000_,12,731b20(00):彼之音知彼之心然後自到供度之次第故問不起
0000_,12,731b21(00):想念者是爲漏盡通如何答是亦當宗二義也若約五
0000_,12,731b22(00):通生所得彼非漏盡故云五神通願也若約佛願速
0000_,12,731b23(00):疾所得彼正是漏盡通也故可云六神通願也云云問
0000_,12,731b24(00):住正定聚者是何者乎答倶舍頌云正邪不定聚聖造無間
0000_,12,731b25(00):餘已上但今是處不退也云云已下六箇願自易知▲攝他
0000_,12,731b26(00):國七事問念佛往生願者其意如何答是正願生因至心
0000_,12,731b27(00):等者是三心也亦是南無也十念者是行體也即是南無阿
0000_,12,731b28(00):彌陀佛也故大師釋云稱我名號下至十聲已上問彌勒問經
0000_,12,731b29(00):説安樂往生十念云慈悲不誹謗忍辱心淸淨無忘一切
0000_,12,731b30(00):種智除慢不著世遠離散亂心觀佛除諸想取意何云稱名
0000_,12,731b31(00):十念耶答願成就云聞其名號乃至一念已上加之上願十七
0000_,12,731b32(00):稱我名者三輩一向專念乃至十念偈頌云聞名欲往生流
0000_,12,731b33(00):通其有得聞彼佛名號等皆以名號爲宗致乎十住論
0000_,12,731b34(00):亦分明也但彼經文者經經異説不須知會也故千福禪師
0000_,12,732a01(00):云各是聖敎互説往生已上問來迎願説修諸功德亦是
0000_,12,732a02(00):諸行生因耶答不爾以來迎而爲當願體修諸功德
0000_,12,732a03(00):者來迎由致問係念定生願者其體如何答是順後三生等
0000_,12,732a04(00):往生也故云不果遂者云云問觸光柔軟者攝取不捨願
0000_,12,732a05(00):耶答不爾攝取不捨者第十二義第十八名名義具足有
0000_,12,732a06(00):不捨益知兩願合成用亦現生護念攝受也此願必不
0000_,12,732a07(00):云念佛亦通三塗勤苦等知別體意言攝取不捨必
0000_,12,732a08(00):縁此願此願不必攝取不捨云云問聞名得忍者是何
0000_,12,732a09(00):無生耶答初住一位無生忍也云云問轉女成男與女人往
0000_,12,732a10(00):生爲同爲異乎答是全同也問聞名敬愛願成就何現
0000_,12,732a11(00):有謗彌陀闇證誦文耶答外道邪見謗家無信人不
0000_,12,732a12(00):敬佛者佛力願力外也云云攝聲聞事問彼土大乘善根
0000_,12,732a13(00):國土二乘種不生境也何有聲聞無數願耶答不可有
0000_,12,732a14(00):而有願力不思議也何有所恠乎例如極樂實報高妙
0000_,12,732a15(00):土未斷惑凡夫依本願力故得生離垢世界一乘土亦
0000_,12,732a16(00):以本願故説三乘法但至二乘種不生者玄忠大師
0000_,12,732a17(00):以一義會之若二乘人往生彼土即成大菩薩
0000_,12,732b18(00):仍本名故稱爲聲聞云云光明大師以二義釋之一
0000_,12,732b19(00):約不定始者彼論二乘種不生是直指下三品下三品
0000_,12,732b20(00):是大小不定機也若聞大小何可信然佛本意在大故
0000_,12,732b21(00):觀音先説大乘聞大乘大乘心生小乘心不生故云
0000_,12,732b22(00):二乘種不生二約證果終者論二乘種不生直指中三
0000_,12,732b23(00):品小乘根性人生極樂界因前宿習故證小果而
0000_,12,732b24(00):不住其小果轉向大乘一轉向大已去更不退
0000_,12,732b25(00):生二乘之心故名二乘種不生云云千福禪師以四
0000_,12,732b26(00):義決之一論二乘者人天乘及縁覺乘也彼土無性并獨
0000_,12,732b27(00):覺無之故不遮聲聞得生二約愚法聲聞云不生
0000_,12,732b28(00):約不愚法聲聞得生三約決定性聲聞云不生約
0000_,12,732b29(00):不定性聲聞得生四頓悟直入菩薩名菩薩乘漸悟迂
0000_,12,732b30(00):廻菩薩從小入大者生彼土後約見思斷道且名聲
0000_,12,732b31(00):聞攝此漸悟菩薩而言聲聞無數也然而只是漸悟
0000_,12,732b32(00):菩薩乘非實二乘故云二乘種不生也云云▲攝菩
0000_,12,732b33(00):薩攝自國九事供養供具兩願自易知云云説一切智者
0000_,12,732b34(00):非是三智中之一切智束二智名一切智即是佛
0000_,12,733a01(00):智也皆悉金剛者是得金剛身願也問身力分際如何答願
0000_,12,733a02(00):文云金剛那羅延身已上那羅延者堅力士也倶舍頌云象等
0000_,12,733a03(00):七十增此觸處爲性已上象等七者凡象香象大露形神勝
0000_,12,733a04(00):蘊神妙支神執持神人種神也此七後後皆如次十倍前
0000_,12,733a05(00):前也故云七十增人種神者今那羅延翻名也但初凡
0000_,12,733a06(00):象者是牛六十頭之力也見道場樹者問是何所詮耶答經
0000_,12,733a07(00):云見斯樹者得三法忍已上得辨才者説法辯舌也智辯
0000_,12,733a08(00):無窮者智是上説一切智辯是上得辯才也今取無窮
0000_,12,733a09(00):爲願體見諸佛土隨意聞法自可知▲同攝他國九事
0000_,12,733a10(00):必至補處全是論不虚作住持也如上梵行者離欲行也具
0000_,12,733a11(00):根者或可六根具足云云或可六根淸淨云云得定貴家應
0000_,12,733a12(00):知具德者具諸功德本也見佛者應知不退者問上第
0000_,12,733a13(00):三十四聞名得忍願與此不退轉有何差別耶答上攝
0000_,12,733a14(00):凡夫今攝菩薩是其別也加之上初住一位無生也今通
0000_,12,733a15(00):伏忍三十人或一或二或三總雜不定也云云第四十八
0000_,12,733a16(00):得三法忍者問次上不退願與今得三法忍願差別如何
0000_,12,733a17(00):答上㹅云不退故廣通淺深今別云第一第二第三
0000_,12,733b18(00):法忍故狹局深位是其別也謂上地前三十忍若一若
0000_,12,733b19(00):二乃至若十隨機不定也故云廣今住行向位悉得之
0000_,12,733b20(00):局深不通淺深故云狹云云
0000_,12,733b21(00):○五種增上縁之下問一家五增上縁義列滅罪護念見
0000_,12,733b22(00):佛攝生證生今何不次第耶答彼機所得次第也謂衆生
0000_,12,733b23(00):稱念即除滅罪滅罪生善諸佛護念也既蒙護念即
0000_,12,733b24(00):得見佛行願成就彌陀引接衆生衆生往生諸佛證
0000_,12,733b25(00):誠也故列滅護見攝證今且爲分現當二增上縁也
0000_,12,733b26(00):謂現生增上縁逆次從第三至第一當生增上縁順次
0000_,12,733b27(00):從第四至第五也問攝生證生生義同異如何答當流
0000_,12,733b28(00):本義云是全同所謂攝生彌陀攝衆生也證生諸佛
0000_,12,733b29(00):證往生也故知共是衆生生也云云今私云攝生衆生之
0000_,12,733b30(00):生證生往生之生也諸佛證誠專在衆生往生故云云
0000_,12,733b31(00):○第三品位門之下
0000_,12,733b32(00):衆生ノ内因彌陀外縁内外因縁和合所得而果名爲品
0000_,12,733b33(00):位云云
0000_,12,733b34(00):三輩事一切衆生根性不同有上中下故曰三輩三三
0000_,12,734a01(00):而九故云九品問云上輩五何出三因縁耶答經
0000_,12,734a02(00):説五因略論亦云五因縁故今亦云五但擧三修諸
0000_,12,734a03(00):功德非別一行故不擧之願生其國亦通三輩故亦
0000_,12,734a04(00):上三心故不擧之所以但擧三因云云問云中輩七
0000_,12,734a05(00):何出六因縁耶答願生其國亦除之如向故擧六因或
0000_,12,734a06(00):可開第六因爲二謂懸繒燃燈莊嚴道場散華燒香供
0000_,12,734a07(00):養道場也故成七因縁但略論不爾如上云云下輩三亦除
0000_,12,734a08(00):願生其國安心如向所説云云凡於此三輩各有廢
0000_,12,734a09(00):立助正傍正三義説諸行爲廢説念佛爲立説諸
0000_,12,734a10(00):行爲助説念佛爲正説諸行爲傍説念佛爲
0000_,12,734a11(00):正也此乃三輩同云一向專念故存此三義也選擇
0000_,12,734a12(00):云若依善導以初爲正已上即知廢立一機助正一機傍
0000_,12,734a13(00):正二機都合三輩四人也云云
0000_,12,734a14(00):○九品之事竪九品者今經所説一品一行九品九行九品
0000_,12,734a15(00):也橫九品者今經所説一行通九品九行各通九品故
0000_,12,734a16(00):九九八十一品也八十一品尚帶竪説分方理實無量無
0000_,12,734a17(00):數也故迦才淨土論云衆生起行既有千殊往生見土
0000_,12,734b18(00):亦有萬別要集云然經所説九品行業是示一端理
0000_,12,734b19(00):實無量已上▲問十一門義其意如何答是付經竪九品品
0000_,12,734b20(00):品立十一門故九品合論成一百番義也是經文相
0000_,12,734b21(00):隱顯不同具略差別大師得理立文句玄義也於中
0000_,12,734b22(00):佛告阿難等云總明告命上品上生等云辨定其位若
0000_,12,734b23(00):有衆生等云總擧有縁願生彼國者等云辨定三心復
0000_,12,734b24(00):有三種衆生等云簡機堪不何等爲三等云受法不同
0000_,12,734b25(00):一日乃至七日等云修業時節廻向發願等云迴所修
0000_,12,734b26(00):行阿彌陀如來等云聖來迎接聞已即悟等是華開遲
0000_,12,734b27(00):疾得益不同兩門也問第三第五爲同爲異答第三欲
0000_,12,734b28(00):擧安心云有縁第五欲授起行云簡機心行一
0000_,12,734b29(00):人所具故知一人也問三心中廻向與第八門廻向有
0000_,12,734b30(00):何差別耶答第三心通廻萬行第八廻向局廻去行
0000_,12,734b31(00):云云問經廻前時後也今何第七時節第八廻向耶答若
0000_,12,734b32(00):約別廻向廻前時後若約總廻向時前廻後也經釋影
0000_,12,734b33(00):略總別互顯云云已下八品以之應知問橫九品其相如
0000_,12,734b34(00):何答更無別體讀誦大乘有九品是橫九品相也經且
0000_,12,735a01(00):擧上上隱餘八品是竪九品相也解第一義發菩提心盡
0000_,12,735a02(00):形持戒一日一夜戒孝養父母十惡回心一聲破戒迴心一念五
0000_,12,735a03(00):逆廻心十念等亦各有九品是橫也經且擧上中乃至下
0000_,12,735a04(00):下隱餘八品并是竪也橫竪同處不用別圖是且
0000_,12,735a05(00):擧今圖一相也云云問解第一義者其相如何答是般若
0000_,12,735a06(00):畢竟空法也問若爾者是定善也何攝散善耶答於第
0000_,12,735a07(00):一義有解行解散行定也今但其解也故攝散善大
0000_,12,735a08(00):師釋云但言善解未論其行也已上問沙彌具足等戒
0000_,12,735a09(00):是盡形長時也何云一日一夜耶答命延日夜故云云問
0000_,12,735a10(00):孝養父母是世善也何得小乘悟耶答内名五戒外名五
0000_,12,735a11(00):常故云云問一聲一念爲同爲異耶答同也故五會讚
0000_,12,735a12(00):云下品中生黑業迷因稱佛號免泥梨已上但經不
0000_,12,735a13(00):説稱故且云一念云云一義云是經意六字也雖是唱
0000_,12,735a14(00):佛意地稱名故簡別云念云云問若爾十念亦意地耶答
0000_,12,735a15(00):不爾經云令聲不絶具足十念於念念中除罪往生已上
0000_,12,735a16(00):○本則三三等者名體三三時是六也九品三三時是九也
0000_,12,735a17(00):云云言若初生若敎門時雖有輩品差降或後時或實義
0000_,12,735b18(00):日平等無二也委聞之應知之
0000_,12,735b19(00):○聖覺法印曰等事此註是當流通分直成隔時等者直
0000_,12,735b20(00):成是聖道門談一生入妙覺速證大覺位故隔時者是淨
0000_,12,735b21(00):土門云命終之後即得往生故是非者勝劣義也謂直成
0000_,12,735b22(00):頓勝隔時頓劣也云云問此勝劣云何救之答大凡應云
0000_,12,735b23(00):末世今時直成希故有名無實也委聞之可知之云云
0000_,12,735b24(00):
0000_,12,735b25(00):淨土略名目圖見聞下
0000_,12,735b26(00):
0000_,12,735b27(00):今此圖見聞了譽上人始作頌義令學者知淨土敎
0000_,12,735b28(00):相建立雖爾初心不能披廣釋故重製之爲新
0000_,12,735b29(00):學領解之媒肆予爲初機誦之及數遍世流布板
0000_,12,735b30(00):本不正聞人迷義理是以集所所古本校之鏤
0000_,12,735b31(00):梓焉
0000_,12,735b32(00):乙卯延寳三年仲秋吉日
0000_,12,735b33(00):洛陽三條橋下法林寺 東暉 謹白