0000_,12,736a01(00):敎相十八通卷上 0000_,12,736a02(00): 0000_,12,736a03(00):敎相第一重散善義之内 0000_,12,736a04(00):凡於宗有經宗有論宗有釋宗敎宗者眞言華嚴 0000_,12,736a05(00):等是也論宗者倶舍成實法相三論等是也釋宗者天台宗 0000_,12,736a06(00):等是也雖然如是經論釋三何不相離但是各爲本 0000_,12,736a07(00):之處也天台釋宗故以一家天台爲本幸與修多羅 0000_,12,736a08(00):合自智者大師説修多羅合故殊勝云也法相唯識等 0000_,12,736a09(00):論宗故阿毘達磨依法相説以論師加見功諸經同 0000_,12,736a10(00):異可知之云也眞言華嚴等經宗故能説敎主勝 0000_,12,736a11(00):故所説敎法甚深也立也何各有其理互成立也淨土 0000_,12,736a12(00):宗三宗中是經宗也故宗義立破時且論藏等凡小論名 0000_,12,736a13(00):菩薩等不相應敎下也若合如來説名正敎正義實 0000_,12,736a14(00):菩薩説不可違佛敎也以此三宗大旨得家家故實 0000_,12,736a15(00):是云得文大旨不闇宗元由也於此三中釋唯 0000_,12,736a16(00):局自宗論取捨依物經自佗會違文如此立宗義 0000_,12,736a17(00):也 0000_,12,736b18(00):問三宗中是經宗也若爾者經中何經可云哉答傍 0000_,12,736b19(00):依凡集一代種種諸經總有一百落叉部經若指飜 0000_,12,736b20(00):譯將來大乘經者依六百三十七部二千八百八十三卷 0000_,12,736b21(00):經正唯是依三部大法也故大師釋云此觀經彌陀經 0000_,12,736b22(00):無量壽經等云云 0000_,12,736b23(00):問於正依三經中大師正依何經立淨土宗宗義 0000_,12,736b24(00):哉答此有總依三經別依一經事所云別依一經者觀 0000_,12,736b25(00):經是也付別依觀經即有三由一有縁經故二相傳 0000_,12,736b26(00):經故三三昧發得經故云云 0000_,12,736b27(00):問別依一經時於觀經中依何文立淨土宗哉答 0000_,12,736b28(00):此亦有總依一經別依一句事所云一句者二者深心 0000_,12,736b29(00):四字也是甚深口傳也 0000_,12,736b30(00):問付觀經一部文可立淨土一宗何付深心一句之 0000_,12,736b31(00):文而立之乎答大師御意深心一句觀經一部收也深心 0000_,12,736b32(00):文約意廣言微理明也謂深心者信心也故大師釋云言深 0000_,12,736b33(00):心者即是深信之心也如來在世有信心人同聞衆 0000_,12,736b34(00):佛説此經聞悟之如來滅後結集羅漢是經書留 0000_,12,737a01(00):依此經修行得往生是深心具足信心人也依之善導 0000_,12,737a02(00):和尚深心人我所立一向專修彌陀名號是信疑留事無 0000_,12,737a03(00):決定往生セシメンガ爲自深心念佛一宗釋出也依 0000_,12,737a04(00):之就行立信釋玉ヘルハ付念佛行行之拂疑可 0000_,12,737a05(00):遂往生事云也已上鎭西私云此相傳釋迦如來但以四字 0000_,12,737a06(00):説淨土宗謂二者深心文也光明大師以十一字釋 0000_,12,737a07(00):成淨土宗謂言深心者即是深信之心也釋也摠而言 0000_,12,737a08(00):之一十六字略説二百餘行廣釋偏顯念佛安心也凡 0000_,12,737a09(00):觀經一部意隨他之前且雖開定散門佛隨自意三昧 0000_,12,737a10(00):但是念佛也於隨他中初十三觀正酬通別二請即 0000_,12,737a11(00):説依正二嚴了次三輩觀因爲説本意念佛先開 0000_,12,737a12(00):運行安心則知如來一十六字金言偏爲念佛安心也 0000_,12,737a13(00):故二者深心説時有就人就行二種信心就人信機就 0000_,12,737a14(00):行信法所云所信法唯是念佛也正雜助正分別倶是因 0000_,12,737a15(00):明也結歸本願正定信以爲如來本意焉知於上上 0000_,12,737a16(00):品説三心了即應説念佛所説三心全是爲念佛 0000_,12,737a17(00):安心故故高祖上人釋云上上品有念佛若爾者一者 0000_,12,737b18(00):至誠心二者深心三者廻向發願心也今此三心即是開 0000_,12,737b19(00):本願三心也至心者至誠心也信樂者深心也欲生我國 0000_,12,737b20(00):者廻向發願心也文於此開合有字義二意字開合者本 0000_,12,737b21(00):願三心八字也上上三心一十六字也故以八字爲合 0000_,12,737b22(00):以一十六字爲開故言開本願三心也義開合者本 0000_,12,737b23(00):願橫三心故不置一者二者等言一心即三心是名 0000_,12,737b24(00):合上上三心竪三心也故置一二三言三心即一心是 0000_,12,737b25(00):名開云云非是指三心心體而言全念佛行説定 0000_,12,737b26(00):門已畢説三心全爲説念佛也故探佛意邊有 0000_,12,737b27(00):念佛釋也即引本願念佛所具三心釋上上品三心 0000_,12,737b28(00):此意而已雖然性習不同執法各異所以機分善惡品 0000_,12,737b29(00):有三三若説一行九品衆機何收故分善惡上下機 0000_,12,737b30(00):根開三輩九品位階則上六品善人配大小萬行亦 0000_,12,737b31(00):是隨他説也下三品惡人當本願名號正是隨自説也 0000_,12,737b32(00):然則攝惡人况善人引下品表上品若從佛意 0000_,12,737b33(00):之方而見之九品之行唯在念佛所謂上上品三心念 0000_,12,737b34(00):佛所具三心下下品念佛三心所運念佛故也但於中 0000_,12,738a01(00):間説大小行非是如來自説本意例如佛本意在大 0000_,12,738a02(00):故推本居初且雖説一乘機不純熟故逕四味三 0000_,12,738a03(00):敎調停至末後八箇年授醍醐妙藥是云初後佛惠 0000_,12,738a04(00):圓頓義齊亦云此妙彼妙妙義無殊云云隨而釋三心既 0000_,12,738a05(00):具無行不成之時知雜行三心判又此三心亦通攝定 0000_,12,738a06(00):善之義之時知定善三心焉知文中所釋三心全是念 0000_,12,738a07(00):佛三心事於中深心之時正有正雜助正分別分別正 0000_,12,738a08(00):雜爲取正行立信分別助正爲取正業立 0000_,12,738a09(00):信也故知二者深心四字是一宗本據云云此之如來四 0000_,12,738a10(00):字大師十一字但結歸一字所謂順彼佛願故之故字是 0000_,12,738a11(00):也此是上人之所得也然則大師依經二者深心四字 0000_,12,738a12(00):釋出淨土一宗上人得釋故之一字選擇念佛一行 0000_,12,738a13(00):三國相傳宗義源依二者深心一句豈但大師上人而 0000_,12,738a14(00):已乎玄忠西河亦同立三信三不不釋前後二心意 0000_,12,738a15(00):依要中之要也所云三信三不釋天親我一心論十 0000_,12,738a16(00):大章初亦立起觀生信門開出五念門行故知天親流 0000_,12,738a17(00):支玄忠西河光明吉水但依二者深心四字立淨土一 0000_,12,738b18(00):宗也云云不可聊爾談之 0000_,12,738b19(00):右代代相承之趣如件 0000_,12,738b20(00):釋　了譽在判 0000_,12,738b21(00):沙門　了實在判 0000_,12,738b22(00):沙門　良順在判 0000_,12,738b23(00): 0000_,12,738b24(00):敎相第二重玄義分内序題門 0000_,12,738b25(00):夫案佛敎旨歸即有其二門一施化利生門此是解義 0000_,12,738b26(00):分也十地論是名因分可説二發迹入源門此是仰信 0000_,12,738b27(00):分也十地論是名果分不可説今淨土一家所談亦有 0000_,12,738b28(00):此意但諸宗施化利生門者三乘并一乘皆是衆生解會 0000_,12,738b29(00):分齊也解者解義也會者會心也凝然常住獨空畢竟法界 0000_,12,738b30(00):圓融三諦相即六大無碍即心非佛宗宗談異而解義 0000_,12,738b31(00):會心分齊皆是衆生悟解門也如此佛敎寄於名色雖 0000_,12,738b32(00):有言説一一敎門從佛意出非因位分離名言思 0000_,12,738b33(00):議更解行分絶是名發迹入源門大論云佛之密意 0000_,12,738b34(00):非菩薩所知文唯識論云如來實心等覺菩薩尚不知 0000_,12,739a01(00):故文法華玄云文内妙法猶難盡何况文外之妙耶文即 0000_,12,739a02(00):身義云法佛三密甚深微細等覺十地不能見聞文此 0000_,12,739a03(00):等皆立離解大信也雖然猶是信中不離解果中 0000_,12,739a04(00):修因行故未得離因分也云云今我淨土施化利生 0000_,12,739a05(00):門者要門内因弘願外縁内外因縁和合得往生三世 0000_,12,739a06(00):諸佛淨業正因引聖勵凡二尊密意弘願敎門攝凡 0000_,12,739a07(00):被聖如是以義分勸勵以道理歸依是因分所 0000_,12,739a08(00):解故云解義因分可説也然直爲彌陀弘誓重致使凡 0000_,12,739a09(00):夫念即生不斷煩惱得涅槃分即相不退頓中頓故不 0000_,12,739a10(00):敢如諸宗解義分墮衆生悟解門故乃同諸宗果分大 0000_,12,739a11(00):信所以大師釋云又佛密意窮深敎門難曉三賢十聖弗 0000_,12,739a12(00):測所闚文又云隨機顯益意密難知非佛自問自徴 0000_,12,739a13(00):無由得解文當知我宗敎門解義因分全當諸宗實 0000_,12,739a14(00):義大信果分也况仰信一乘單信大信能令速滿足功德 0000_,12,739a15(00):大寳海全無千波萬浪義路分別跡乎云云問諸宗發迹 0000_,12,739a16(00):入源門等我家施化利生門我家發迹入源門尚高 0000_,12,739a17(00):高果分上果分談事此義不審也先大乘一味也於一味 0000_,12,739b18(00):法何有淺深耶又一乘平等也於平等門豈存高 0000_,12,739b19(00):下乎况設淨土單信大信云若不知彌陀本願不 0000_,12,739b20(00):悟名號功用何得信之若許有知本願功用 0000_,12,739b21(00):蓋是義理若向義路信得還是解義分也何分解義 0000_,12,739b22(00):仰信二分况勝諸宗解義分眞如廣大法性無邊本來成 0000_,12,739b23(00):佛本有無作等深義乎何况實義大信白雲萬里如何 0000_,12,739b24(00):答如是法門無口傳學匠弗不知法門也以我宗法 0000_,12,739b25(00):門自天台眞言等堆高哢上彼下頓中漸此 0000_,12,739b26(00):稱頓中頓乃是自然悟道拔群逞故昔日我高祖上人 0000_,12,739b27(00):在大原法語云使人欣慕敎門且似淺近自然悟道 0000_,12,739b28(00):密意窮是深奧也云云其時始天台座主顯眞大和尚南 0000_,12,739b29(00):都北嶺碩學三百餘人信伏此義不遮此語當知宏 0000_,12,739b30(00):學無私萬里同心先以解信二而爲施化入源二 0000_,12,739b31(00):門成因分果分二説諸宗一同所談也何初恠之乎但 0000_,12,739b32(00):至難者大乘一味是約所歸一理於大乘中而有三 0000_,12,739b33(00):乘亦有一乘何以一乘之言拒四車轍於一乘 0000_,12,739b34(00):中大論立鑛金一乘純金一乘天台家分以一明一 0000_,12,740a01(00):之一乘會三歸一之一乘法藏論辨能入一乘所入一 0000_,12,740a02(00):乘何以平等説忘佛乘子細云云又至知本願功 0000_,12,740a03(00):用還是解義因分可修可説分齊云難者所難趣是諸 0000_,12,740a04(00):宗實義我宗敎門也擧敎門義理云還是解義分宛恰 0000_,12,740a05(00):如以一重關一重豈是中乎此之解義因分法門信 0000_,12,740a06(00):解彌陀功德一乘談話即相超入深義不曾墮衆生 0000_,12,740a07(00):解會門如一字不打畫似八字無兩弗此之解信 0000_,12,740a08(00):因分猶兼大信果分即同諸敎大信本來無事玲瓏八 0000_,12,740a09(00):面凡解者智惠也智惠照了照了是覺也所言覺者是 0000_,12,740a10(00):佛陀也サレハ明佛智名爲妙解以佛智修佛行 0000_,12,740a11(00):名果分大信是涅槃經説佛性者名大信心大信心者 0000_,12,740a12(00):即是如來故或説智惠明了多聞強識或釋上根上智 0000_,12,740a13(00):有大度量然今我宗知彌陀本願無謬悟名號功用 0000_,12,740a14(00):有憑雖非上智是一分智惠也而レトモ只是世情分 0000_,12,740a15(00):別智惠全非眞理覺悟解會故雖同言智惠不墮 0000_,12,740a16(00):衆生悟解サレハ解義分云名等ケレトモ正可勝彼 0000_,12,740a17(00):入源門也縱雖不墮覺不覺之際離眞智頑愚尚心 0000_,12,740b18(00):地修行分齊不可同實迷衆生若不同實迷者何 0000_,12,740b19(00):言脱悟解哉殆如覆耳鳴鈴言雖痛之意猶解 0000_,12,740b20(00):會若不爾者心地修行宗旨自破自破我宗信解只是遍 0000_,12,740b21(00):計所執情量六道賴縁假也不曾佛法會不改此凡夫 0000_,12,740b22(00):念橫超入無生本際豈是不捨解會之宗旨所 0000_,12,740b23(00):挿手乎密意上敎門理性上事相最是甚深不思議哉 0000_,12,740b24(00):問雖云解義分但是知解之解全非悟解之解故可 0000_,12,740b25(00):勝諸宗實義尚帶悟解所以釋三賢十聖弗測所闚 0000_,12,740b26(00):其理無疑此上果德難思發迹入源門者云何可得意 0000_,12,740b27(00):哉答此條淨土究竟大事也能能可收心肝乃佛乃祖本 0000_,12,740b28(00):懷是凡是聖得度只此一事而已即前所述解信二字是 0000_,12,740b29(00):也大師釋云常立大信如法修行文所云單信大信者 0000_,12,740b30(00):不識本願眞實不知名號大利不分安心起行 0000_,12,740b31(00):不辨摠願別願如是諸解義悉是遣疑煩惱敎門方 0000_,12,740b32(00):便也若單直愚癡人疑惑亦無也只心存助給口唱 0000_,12,740b33(00):南無阿彌陀佛之計也是云單直仰信正機是不墮 0000_,12,740b34(00):迷生覺佛之數不預知解悟解之分死猫兒頭寳無 0000_,12,741a01(00):人之知價乃大師釋云仰惟釋迦此方發遣彌陀即彼國 0000_,12,741a02(00):來迎彼喚此遣豈可不去耶文又云莫謂西方遠唯須 0000_,12,741a03(00):十念心文又云莫論彌陀攝不攝意在專心廻不廻 0000_,12,741a04(00):文上人語云聖道門意極智惠離生死淨土門意還 0000_,12,741a05(00):愚癡生極樂文言其還愚癡行相者大師釋云言 0000_,12,741a06(00):深心者一切行者等唯信佛語不顧身命決定依行 0000_,12,741a07(00):佛遣捨者即捨佛遣行者即行佛遣去者即去 0000_,12,741a08(00):是名隨順佛敎隨順佛意是名隨順佛願文又云一心 0000_,12,741a09(00):專念彌陀名號行住坐臥不問時節久近念念不捨 0000_,12,741a10(00):者等文願諸學敎人抛諸義理合掌叉手心念口言助 0000_,12,741a11(00):給南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛　不可聊爾談之 0000_,12,741a12(00):今作解信四句以貫十宗旨趣 0000_,12,741a13(00):解解因分因分　解信因分果分　信解果分因分　倶舍宗　我無塵有　成實宗　我塵倶無　戒律宗　捨惡持善　法相宗　凝然常住　三論宗　獨空畢竟　解施化利生門因分可説　華嚴宗　法界圓融　天台宗　三諦相即　眞言宗　六大無礙　佛心宗　即心非佛　信信果分果分　淨土宗　單直大信　信發迹入源門果分不可説　右代代相傳次第如件 0000_,12,741b14(00):釋　了譽在判 0000_,12,741b15(00):釋　了實在判 0000_,12,741b16(00):沙門　良順在判 0000_,12,741b17(00): 0000_,12,741b18(00):裏　書 0000_,12,741b19(00):高祖上人云源空ハ驗非違使別當ナドノ位ニテソ往 0000_,12,741b20(00):生ハセンズレ本ノ法然房ニテハ往生ハヱセジ故ニ年 0000_,12,741b21(00):來習タル智惠ハ爲往生不可立要去トモ習タルカ 0000_,12,741b22(00):イニハカク計心得タル計也重書二云往生有志念佛 0000_,12,741b23(00):申居タル程自然ニ三心具足スル也善導敎相應シ淨 0000_,12,741b24(00):土ノ三部經相應ス我一向專修トモ不知佛本願トモ 0000_,12,741b25(00):不知只名號ヲ唱ヘ居テ死ナフ時往生セント云心計 0000_,12,741b26(00):也是自然三心具足スル也震旦日本諸傳見タリ已上法然 0000_,12,742a01(00):御房ノ御義也云云同四云西方ノ念佛往生行者者一分 0000_,12,742a02(00):一書ノ文義是ヲ知ト云トモ只於我身者如不知 0000_,12,742a03(00):黑白不辨東西無智嬰兒童子如ナルベシ只速仰念 0000_,12,742a04(00):佛往生ノ行ヲ信シテ臨終正念往生極樂可願故上 0000_,12,742a05(00):人常言云我ハヱボシモキヌ法然房也黑白ヲモ不知 0000_,12,742a06(00):如童子是非ヲモ不知無智者也只念佛往生ヲ仰信 0000_,12,742a07(00):釋迦ハ念佛シテ往生セヨト勸給彌陀ハ念佛セヨ來迎 0000_,12,742a08(00):セント仰セタリ此一事ヲ信シテ餘事不知而我等法 0000_,12,742a09(00):然上人奉信法然上人奉信善導善導奉信釋迦彌 0000_,12,742a10(00):陀給云云 0000_,12,742a11(00):敎相第三重玄義分内釋名門 0000_,12,742a12(00):凡諸宗之習統萬行於一法縮萬慮於一心所以今我 0000_,12,742a13(00):淨土宗一心一行外更無餘事也其一心者信心也其一 0000_,12,742a14(00):行者南無阿彌陀佛也爲令知此要行釋無量壽三 0000_,12,742a15(00):字之次擧此六字梵漢相對故釋南者是歸無者是 0000_,12,742a16(00):命阿者是無彌者是量陀者是壽佛者是覺故言歸命無 0000_,12,742a17(00):量壽覺矣於中南無二字是歸命也歸命即三心也阿彌 0000_,12,742b18(00):陀佛四字正彼佛名號也心中存歸命口唱南無心中 0000_,12,742b19(00):語表顯也故願行具足決定往生所以下文云言南無 0000_,12,742b20(00):者即是歸命亦是發願廻向之義言阿彌陀佛者即是其 0000_,12,742b21(00):行以斯義故必得往生矣但今釋以阿彌陀三字 0000_,12,742b22(00):如次翻對無量壽三字事知當段大事ニテ有也一流 0000_,12,742b23(00):相傳曰阿彌陀實翻無量而添壽字但是一德呼 0000_,12,742b24(00):具也一家三字相對非是盡理釋天台釋阿無彌陀 0000_,12,742b25(00):量其義最宜歟經云無量覺故云云是有子細事也所 0000_,12,742b26(00):詮無量壽計得意只是一德其聞狹也但無量云時無 0000_,12,742b27(00):量云語天竺阿彌陀アル也例如無數云阿僧祇何事 0000_,12,742b28(00):無量可云阿彌陀サレハ無量名無量體無量義無 0000_,12,742b29(00):量用無量智無量光無量定無量通無量形無量色無量相 0000_,12,742b30(00):無量貌無量身無量壽所有一切事此佛悉成就シ玉ヘリ 0000_,12,742b31(00):故云無量佛サレバ一切名物皆阿彌陀也無名 0000_,12,742b32(00):不詮體體有物皆阿彌陀也體義備ズト云事無義 0000_,12,742b33(00):物皆阿彌陀也義用施サズト云事無用有物皆阿彌陀 0000_,12,742b34(00):也智光定通形色相貌等皆是阿彌陀也無量云言ハカリ 0000_,12,743a01(00):ナクハ萬法皆無量覺所具非云事無然則柳櫻松柏檜 0000_,12,743a02(00):杉槇檉無離阿彌陀名體萩葛女郞花薄花槿蘭悉 0000_,12,743a03(00):是阿彌陀相貌五千餘卷是阿彌陀經也一代結經此意也 0000_,12,743a04(00):三世諸佛皆阿彌陀也依念佛三昧無疑乎又今釋云今 0000_,12,743a05(00):言無量壽者是法覺者是人人法並彰故名阿彌陀 0000_,12,743a06(00):佛矣法者所覺法也人者能覺人也故云人法並彰其 0000_,12,743a07(00):所覺法者三字所攝萬法也但能念號具包衆德無量無邊 0000_,12,743a08(00):功德法門攝在此中故經説無上功德釋云萬德 0000_,12,743a09(00):所歸有即體名陀羅尼章句諸佛名號甚深法門具名號 0000_,12,743a10(00):中而云法佛自成就理事縱橫德以即相名號爲 0000_,12,743a11(00):生因本願故即相無生修行也機見修行相名號也佛眼 0000_,12,743a12(00):所見即不退故云南無阿彌陀佛也　不可聊爾談之 0000_,12,743a13(00):右代代相傳之旨趣如件 0000_,12,743a14(00):釋　了譽在判 0000_,12,743a15(00):沙門　了實在判 0000_,12,743a16(00):沙門　良順在判 0000_,12,743a17(00): 0000_,12,743b18(00):敎相第四重玄義分内宗旨門 0000_,12,743b19(00):凡入門大綱宗旨敎相二也是能能得意無宗宗亂也 0000_,12,743b20(00):宗旨者依敎分宗也敎相者依宗敎別也宗旨雖立兩 0000_,12,743b21(00):宗以念佛三昧而爲其本敎相雖替三師以二 0000_,12,743b22(00):藏二敎爲今師義所謂二道即是約行敎相也謂佛道 0000_,12,743b23(00):修行有難易故云云二門即是約證敎相也謂修行所證 0000_,12,743b24(00):有聖淨故云云二藏二敎正是約敎敎相也謂佛敎行證 0000_,12,743b25(00):有聲菩故但シ辨師ハ以二藏名約乘敎相二敎ヲハ名約敎敎相問釋宗體玄忠 0000_,12,743b26(00):云名號爲體天台云實相爲體一家云往生爲體相 0000_,12,743b27(00):違如何答是有相傳事也此有一往再往二義先一往 0000_,12,743b28(00):者天台他宗人師故因果爲宗實相爲體意且云實相 0000_,12,743b29(00):爲體故永異一家淨土敎門執心牢固但著有相玄忠 0000_,12,743b30(00):一家一派正脉雖同淨敎意約詮約趣其義且異 0000_,12,743b31(00):先玄忠約今經所詮佛名故云名號爲體謂三經文義 0000_,12,743b32(00):雖多皆明阿彌陀事故云云次一家約今經兩宗所趣 0000_,12,743b33(00):故云往生爲體謂言之所貴曰宗宗之所歸曰趣 0000_,12,743b34(00):意此宗所期歸趣淨土故云往生淨土爲體仍意 0000_,12,744a01(00):少異大猷無背云云次再往者今以相傳子細推宗 0000_,12,744a02(00):大旨實相者諸法一眞實相海也一眞實相者一切諸法 0000_,12,744a03(00):無二無別無生無滅也名號者諸法一眞實相名也有即體 0000_,12,744a04(00):名諸佛名號名體不離ナルカ故實相全名號名號全實相 0000_,12,744a05(00):也即相無相理事縱橫宗旨故衆生住隔相念佛願所 0000_,12,744a06(00):建佛意所構故唱南無阿彌陀佛是實相行是無生 0000_,12,744a07(00):行是如來行是涅槃行也故古人立法身同躰因所以 0000_,12,744a08(00):玄忠大師釋云此十念者依善知識方便安慰聞實相 0000_,12,744a09(00):法生文往生淨土者往生即是無生異稱言淨土者第 0000_,12,744a10(00):一義諦妙境界相次於無爲泥洹之道則知實相名號往生 0000_,12,744a11(00):淨土言異意同歟但天台師非如此得意以一家淨 0000_,12,744a12(00):土口傳得意之處也一流相傳非天台釋不知即 0000_,12,744a13(00):相名號故也若得此意彼亦無妨况實相般若亦是無 0000_,12,744a14(00):量名隨一名也名號即是總也亦是無妨云云問頓敎者速 0000_,12,744a15(00):疾頓證義也爾者聖道頓與淨土頓爲同爲異爲 0000_,12,744a16(00):勝爲劣答此有同勝異勝二義云同時勝云異時 0000_,12,744a17(00):勝也先同者此亦有一往再往兩邊約期一往少異 0000_,12,744b18(00):約證再往大同約期者聖道頓頓悟頓故直期成佛 0000_,12,744b19(00):淨土頓頓生頓故正期往生是云小異約證者凡 0000_,12,744b20(00):漸敎意逕十信一萬劫功行證初住無生過地前三 0000_,12,744b21(00):劫階級昇初地證位サテ頓敎意不歷萬劫證無 0000_,12,744b22(00):生不送三阿僧祇劫叶證位聖道頓一同以如此 0000_,12,744b23(00):然今淨土頓敎由一形十念功即證無生酬一日七 0000_,12,744b24(00):日行正昇初地此之時一形十念功齊十信一萬劫功 0000_,12,744b25(00):行一日七日行當地前三劫修練也西河悟眞千福等 0000_,12,744b26(00):釋同以如此釋云瓔珞經中説漸敎萬劫修功證不 0000_,12,744b27(00):退觀經彌陀經等説即是頓敎菩薩藏一日七日專稱 0000_,12,744b28(00):佛命斷須臾生安樂文又云坐時即得無生忍一念 0000_,12,744b29(00):迎將至佛前法侶將衣競來著證得不退入三賢 0000_,12,744b30(00):文又云少計時間逕三劫進入明門歡喜地文是云 0000_,12,744b31(00):大同雖有少異約大同故而言同耳但如此云 0000_,12,744b32(00):聖道頓頓悟頓故直成頓也淨土頓頓生頓故隔時頓 0000_,12,744b33(00):也直成隔時大異何云少異耶况直成隔時相對直成 0000_,12,744b34(00):頓中頓ナルヘシ隔時頓中漸ナルヘシ勝義亦難立之 0000_,12,745a01(00):難有也是極大事也辨師上人聖道淨土二門大異若同 0000_,12,745a02(00):直成頓何ヲカ云淨土頓若同隔時頓何云聖道 0000_,12,745a03(00):頓サレハ以聖道頓不可難淨土頓以淨土頓 0000_,12,745a04(00):不可難聖道頓大樣答悉而言之聖道淨土入門 0000_,12,745a05(00):之日直成隔時且異トモ約其證悟時全以一同也謂聖 0000_,12,745a06(00):道頓證無生隨其心淨即佛土淨也淨土頓叶不退淨 0000_,12,745a07(00):土無生亦無別究竟解脱金剛身也約此邊云大同 0000_,12,745a08(00):有何妨耶次至勝義難立之難者且直成隔時相 0000_,12,745a09(00):對時聖道頓勝淨土頓劣也若斷惑未斷惑相對時聖道 0000_,12,745a10(00):頓猶許斷惑故頓中漸也淨土頓更不斷惑故頓中頓 0000_,12,745a11(00):也但如此云ヘハ聞互相有勝劣是同篇勝義尚 0000_,12,745a12(00):難立覺也是云破究竟大事有也其同有勝劣中直 0000_,12,745a13(00):成隔時勝劣易破斷惑未斷惑勝劣難破也謂直成頓煩 0000_,12,745a14(00):惱質礙必須捨報大論名疏終隔時道不行也又隔時頓ナ 0000_,12,745a15(00):レハトテ何隔時非或現世證無生夫人並侍女等五 0000_,12,745a16(00):百人是也或即身得往生阿私哆王子乾利婆羅門等二百人 0000_,12,745a17(00):是也爰知直成頓人定隔時ナラテハ不得自在也云 0000_,12,745b18(00):必須故治定シテ隔時也隔時頓人不必定隔時不 0000_,12,745b19(00):云必須故是一重勝也大原問答又直成頓破成隔時敎 0000_,12,745b20(00):門アレトモ未斷惑頓壞成斷惑敎門無之サレバ互 0000_,12,745b21(00):相取有勝劣直成隔時勝劣破易云必須捨報故斷 0000_,12,745b22(00):惑未斷惑勝劣壞難云不斷煩惱故是二重勝也選擇集等况 0000_,12,745b23(00):彼頓悟頓自力難行故雖談頓悟頓悟者少此頓生 0000_,12,745b24(00):頓佗力易行故如談頓生頓生者多億億衆生未有 0000_,12,745b25(00):一人得者皆悉到彼國自致不退轉南北任人意是三重 0000_,12,745b26(00):勝也安樂集等次異者雖頓言同證位遙異所謂彼雖頓悟 0000_,12,745b27(00):頓生身得忍分齊也故因界得度也此雖頓生頓大寂 0000_,12,745b28(00):無爲證位也故果果得度也然則往生外無無生淨土外 0000_,12,745b29(00):無成佛故龍樹云往生不退至菩提文大師釋云十地願 0000_,12,745b30(00):行自然彰文但爲主投化正報難期依報易求等云ヘル 0000_,12,745b31(00):ハ且建立二門遣凡夫疑煩惱解義分方便也實往生 0000_,12,745b32(00):外成佛云事アラハコソ性海如來盡是師須臾授記號無 0000_,12,745b33(00):爲計也經説速證無上正等菩提論判速得成就阿 0000_,12,745b34(00):耨菩提加之虚無之身無極之體説皆令得佛泥洹之道 0000_,12,746a01(00):文最是可信受最是可信受　不可聊爾談之 0000_,12,746a02(00):右代代相承之旨趣如件 0000_,12,746a03(00):釋　了譽在判 0000_,12,746a04(00):釋　了實在判 0000_,12,746a05(00):沙門　良順在判 0000_,12,746a06(00): 0000_,12,746a07(00):敎相第五重玄義分之内説人差別門 0000_,12,746a08(00):凡諸經起説不過五種於中佛自説勝今經皆是佛 0000_,12,746a09(00):自口説也是經宗所望也故釋云若佛所説即是了敎菩 0000_,12,746a10(00):薩等説名不了敎也文又云佛是實智實解實見實證 0000_,12,746a11(00):非是疑惑心中語故文又云不爲一切菩薩異見異解 0000_,12,746a12(00):之所破壤文靈芝云欲顯此經是佛自説簡非 0000_,12,746a13(00):餘人令生信受文問佛有勝劣故於同佛口説亦 0000_,12,746a14(00):有勝劣如華嚴法華楞伽深密等是釋迦如來報身所 0000_,12,746a15(00):説經也今淨土經如阿含等釋迦如來應身所説經也爾 0000_,12,746a16(00):者彼報身所説經劣ルヘシ云何答是於當宗少難 0000_,12,746a17(00):定事也最大事法門也但今所擧諸經皆是釋迦如來暫 0000_,12,746b18(00):時所現一機一縁所説也既同釋迦如來タニモ云ハハ只 0000_,12,746b19(00):是同佛説コソ有ランスレ况佛華圓融是法惠功德林金 0000_,12,746b20(00):剛幢金剛藏文殊普賢等六大菩薩加説四十二大菩薩境 0000_,12,746b21(00):界也故可屬聖弟子説云云若加説故佛説也云不加 0000_,12,746b22(00):説亦非聖弟子説加説スルヲコソ聖弟子説云總五 0000_,12,746b23(00):種説共佛加説無不名經也大論二云佛一切智人自 0000_,12,746b24(00):然無師不可從佗聞法而説佛法非但佛口説者 0000_,12,746b25(00):是一切世界中眞實善語微妙好語皆入佛法中説如 0000_,12,746b26(00):佛毘尼中説何者是佛法有五種説文法華記一云下 0000_,12,746b27(00):四印定即名佛説菩薩被加亦無印述餘三佛力 0000_,12,746b28(00):通得名經文名疏云若約印定即名佛説若約説 0000_,12,746b29(00):人即名居士説文一家釋云若稱佛意即印可言如 0000_,12,746b30(00):是如是文但至同小乘佛之難者大凡古師釋三藏 0000_,12,746b31(00):如來而爲境本於色相上四見不同トハ云トモ小乘佛但 0000_,12,746b32(00):是悉達釋迦無常齊業入滅佛也大乘佛無勝敎主化來釋 0000_,12,746b33(00):迦非滅現滅佛也本知不知同日不可語况今經敎主 0000_,12,746b34(00):誰人何身定以一飡之力能住壽命億百千劫無數無量復 0000_,12,747a01(00):過於此諸根悅豫姿色不變光顏無異所以者何如來定惠 0000_,12,747a02(00):究暢無極於一切法而得自在云又於此中下而現滅度亦 0000_,12,747a03(00):無所作亦無所有不起不滅得平等法説豈是全同小 0000_,12,747a04(00):乘聲聞藏佛乎身紫金色坐百寳蓮華以十方淨土 0000_,12,747a05(00):而現光臺以六方恒沙諸佛爲咨讚證誠佛説法 0000_,12,747a06(00):是小乘應化儀ナラン乎頗可謂報身但相傳云穢土 0000_,12,747a07(00):出現一面只是應身也小聖以爲發起爲女人説法玉 0000_,12,747a08(00):フ故サレトモ小乘權門所談應身アラス是三身相即應 0000_,12,747a09(00):身也一家釋云三身同證悲智果圓文又云三身化用法體 0000_,12,747a10(00):無殊文私問眞言敎主大日法身大毘盧遮那也設法身報 0000_,12,747a11(00):身云ヘマシテ應身云ヘ其悉達釋迦一面コソアレト 0000_,12,747a12(00):云云如何答是最大事談也先顯敎法身談無色無形密 0000_,12,747a13(00):敎立法身色形然顯密二宗相違非適于今大樣可 0000_,12,747a14(00):得心最實事答可云密宗法身三身融即法身云歟 0000_,12,747a15(00):眞言ニハ不云融即若爾者同顯敎談然則法身不高應身不低 0000_,12,747a16(00):若依之密敎三身不融即云三身隔別實有高下云 0000_,12,747a17(00):權經權論所談也不足言次第也若權敎隔別三身法身不 0000_,12,747b18(00):説報通二義應化定説云フ密敎法身具相説法スルカ故 0000_,12,747b19(00):異云ハハ説不説且置隔別同隔別也若於權敎中法 0000_,12,747b20(00):身説法文勘申云又實敎中三身隔別説勘申可云又 0000_,12,747b21(00):所云法身説法者本地身説法歟本地身六大法身説法 0000_,12,747b22(00):ナルヘシ若爾者何具相好若具人同分相好説法ナ 0000_,12,747b23(00):ラハ是加持身説法四曼分齊也是顯敎所談報應二身 0000_,12,747b24(00):也然則非加持四曼本地六大法身人同分相好具ラレ 0000_,12,747b25(00):ハ於自宗分別惡クヤアラン云云口傳云於顯宗實大 0000_,12,747b26(00):乘華嚴云一體不分三身一佛身定云報身法華 0000_,12,747b27(00):敎主或法身或報身或三身相即應身云フ淨土一家何 0000_,12,747b28(00):故堅應身云同三身即一ナカラ法身報身云ヘナシト覺 0000_,12,747b29(00):其凡三藏如來而爲境本トテ穢土出現一面應身有也 0000_,12,747b30(00):得意但好應身云深意有事也其故心地修行諸宗同以 0000_,12,747b31(00):敎主自己證理習入故皆判高高也故或釋迦如來久 0000_,12,747b32(00):遠成道皆在衆生一念心中判或心王大日尊心數曼陀羅 0000_,12,747b33(00):云フ淨土宗旨不爾別立彌陀敎主故釋迦只是發遣 0000_,12,747b34(00):敎主也加之三輩九品差降聲聞菩薩名別欲色二界界 0000_,12,748a01(00):番地前地上上下皆是釋迦如來於閻浮提一應化道得 0000_,12,748a02(00):意時淨土實義何必如此若法身報身云ナラハ三輩 0000_,12,748a03(00):九品差別地前地上高下皆實事成帶調機方便引攝敎 0000_,12,748a04(00):門施設難云也故若法身見若報身見タル處有ヲハ三 0000_,12,748a05(00):身相即邊遣堅應身云也此宗故實不知人心地修行 0000_,12,748a06(00):敎主イカメシケニ云聞劣ント思報身コソハ云ハメナ 0000_,12,748a07(00):ント思無相傳故也此於自宗可思定深意也云云 0000_,12,748a08(00):不可聊爾談之 0000_,12,748a09(00):右代代相繼之趣如件 0000_,12,748a10(00):釋　了譽在判 0000_,12,748a11(00):沙門　了實在判 0000_,12,748a12(00):沙門　良順在判 0000_,12,748a13(00): 0000_,12,748a14(00):敎相第六重玄義分之内定散料簡門 0000_,12,748a15(00):夫當宗意先須知定散二門而有子細故一家大師三 0000_,12,748a16(00):雙六重施四番問答細釋此義定善一門韋提致請 0000_,12,748a17(00):散善一門是佛自説トテ定善因韋提請開スルカ故是 0000_,12,748b18(00):隨佗意語也散善任如來本意説故即隨自意語也其 0000_,12,748b19(00):散善自開本意爲説念佛也故知隨自意中隨自意三 0000_,12,748b20(00):昧但是念佛也隨自意者不憚能請機演如來本意 0000_,12,748b21(00):也故一流相傳料簡隨自隨他即有三重一聖道隨 0000_,12,748b22(00):他意語淨土隨自意語也諸佛大悲於苦者等釋此意也二 0000_,12,748b23(00):定善隨他意語散善隨自意語也偏説定門攝機不盡等釋 0000_,12,748b24(00):此意也三定散隨佗意語念佛隨自意語也上來雖説等釋 0000_,12,748b25(00):此意也又有三重一定善隨佗意語二散善隨自他意語 0000_,12,748b26(00):三念佛隨自意語也如是前番三重後番三重六重隨自 0000_,12,748b27(00):隨佗是微細究竟大事也サテ一家大師釋答定散得受 0000_,12,748b28(00):機云除斯已下一心信樂求願往生上盡一形下 0000_,12,748b29(00):收十念乘佛願力莫不皆往文此則任本意 0000_,12,748b30(00):約隨自中隨自兼擧念佛機定定散得受機也云云 0000_,12,748b31(00):付之隨自隨他名目天台宗言也彼宗意以爾前爲隨 0000_,12,748b32(00):他意語四十餘年應調停機宜未顯眞實故以法 0000_,12,748b33(00):華爲隨自意語唯佛獨自知故云云然今隨自隨佗 0000_,12,748b34(00):皆衆生知行處也何云隨自意耶云不審アル也其隨轉 0000_,12,749a01(00):理門名目人師意樂不同也一家自説本意ナルカ故云 0000_,12,749a02(00):隨自意語也問若爾者有請説無請説云ヘケレ只是十 0000_,12,749a03(00):二部經中無問自説ナルヘシ何事事隨自隨佗云ハンヤ 0000_,12,749a04(00):隨佗淺隨自深ヘシ云何答是於當宗甚深究竟大事也 0000_,12,749a05(00):以是一宗大事故大師以之爲文前一段知之宗 0000_,12,749a06(00):骨髓アル也大師御意於往生行中定淺散深散者本意 0000_,12,749a07(00):中本意念佛ニテアル也念佛是本願正定業無上功德 0000_,12,749a08(00):是云隨自意故最深何况即相名號密意所建也佛智所 0000_,12,749a09(00):照理事縱橫甚深不思議也非因人解知所及最可 0000_,12,749a10(00):云唯佛所知此之時單直大信發也彼法華云唯佛與 0000_,12,749a11(00):佛乃能究盡唯佛者果佛也與佛者因佛也故尚因人境界 0000_,12,749a12(00):也今此隨自意三昧妙行云三賢十聖弗測所闚故實 0000_,12,749a13(00):非因佛究了故彼隨自意可深經云聲聞或菩薩 0000_,12,749a14(00):莫能究聖心譬如從生盲欲行開導人如來智 0000_,12,749a15(00):惠海深廣無涯底二乘非所測唯佛獨明了假使一 0000_,12,749a16(00):切人具足皆得道淨慧知本空億劫思佛知窮力 0000_,12,749a17(00):極講説盡壽猶不知佛惠無邊際如是致淸淨 0000_,12,749b18(00):文所云如來者彌陀也智惠海者名號也佛智名號言異 0000_,12,749b19(00):意同故論云稱彼如來名如彼如來光明知相文大師云彌 0000_,12,749b20(00):陀智願海深廣無涯底聞名欲往生皆當得生彼文 0000_,12,749b21(00):不可聊爾談之 0000_,12,749b22(00):右鎭西一流相傳之次第如件 0000_,12,749b23(00):釋　了譽在判 0000_,12,749b24(00):沙門　了實在判 0000_,12,749b25(00):沙門　良順在判 0000_,12,749b26(00): 0000_,12,749b27(00): 0000_,12,749b28(00): 0000_,12,749b29(00): 0000_,12,749b30(00): 0000_,12,749b31(00): 0000_,12,749b32(00): 0000_,12,749b33(00): 0000_,12,749b34(00):敎相十八通卷上終 0000_,12,750a01(00):敎相十八通卷下 0000_,12,750a02(00): 0000_,12,750a03(00):敎相第七重玄義分之内經論相違門 0000_,12,750a04(00):夫我眞宗趣淨土立高妙報土能生人許地前二乘異生 0000_,12,750a05(00):悉往生是弘願廣大一乘他力不共敎門云也此是宗大 0000_,12,750a06(00):綱也爰自力諸宗擧イキトヲリヲ成故一家大師於經 0000_,12,750a07(00):論相違門開六段細釋此事也然則未斷惑凡夫 0000_,12,750a08(00):小聖等超入無漏無生報國我宗袴節獨妙抜群獨 0000_,12,750a09(00):步アル也於中二乘得生云中三品但是小乘根性凡夫 0000_,12,750a10(00):也遁而言之住果聲聞託本願直生淨土也此等權 0000_,12,750a11(00):宗權門曾不云事也他力至極此時殊甚深也但於住果 0000_,12,750a12(00):聲聞若愚法聲聞更不廻心入圓寂故不知有淨 0000_,12,750a13(00):土此機當時雖不生淨土性宗實大乘意許趣寂二 0000_,12,750a14(00):乘還生故待八六四二萬十千劫其時自然生淨土 0000_,12,750a15(00):也一家大師云灰身滅智無餘證二萬劫盡復生心生心覺 0000_,12,750a16(00):動身還現諸佛前敎發大乘文若不愚法聲聞知有淨 0000_,12,750a17(00):土此亦有二類未廻心者如向廻心者轉向大乘發 0000_,12,750b18(00):大菩提心乘彌陀願而得往生爲引此機有聲 0000_,12,750b19(00):聞無數願也此等住果聲聞直令成佛是實大乘至極 0000_,12,750b20(00):ナレトモ法華此程益アル也但法華機情一乘故 0000_,12,750b21(00):動墮調機所以解知諸法實相之旨而成佛也不 0000_,12,750b22(00):然只恥小慕大分計纔冥成別人益而已ナリシ也是 0000_,12,750b23(00):他力不思議一乘故但發大乘心計不悟實相開 0000_,12,750b24(00):會之旨自本即相不退敎門致使凡夫念即生宗故但 0000_,12,750b25(00):以欣求心計直得往生往生即是成佛也超過鑛金 0000_,12,750b26(00):銷融一乘變金不思議一乘此時則顯誠是理事縱橫所 0000_,12,750b27(00):構頓中頓敎所談也此上猶未廻心聲聞往生成佛故不 0000_,12,750b28(00):思議益有也是最極秘藏大事也廻心云如向恥小慕大 0000_,12,750b29(00):心發テノ上發衆生無邊等菩提心也然有一類人恥 0000_,12,750b30(00):小慕大心不發深生入滅想然穢土退縁多圓寂入 0000_,12,750b31(00):難彌陀聲聞無數願在聞願往生釋迦爲誘引此 0000_,12,750b32(00):機説阿彌陀佛國諸阿羅漢般泥洹去者無央數其不入 0000_,12,750b33(00):涅槃新得道者亦無央數聞之懸求滅望願往生 0000_,12,750b34(00):願往生似大乘此機本期爲趣寂也而レトモ往生 0000_,12,751a01(00):シヌレハ軈不覺轉入眞如門無心領納自然知境ナルカ 0000_,12,751a02(00):故本所期ハタト更テ無上寶珠不求自得今法王大寳自 0000_,12,751a03(00):然而生信是見生無生敎門超世別願規模也但欣慕心 0000_,12,751a04(00):タニモアラハ實相般若爲アレ濟度衆生爲アレ無餘沉 0000_,12,751a05(00):寂爲アレ婬房酒肆爲アレ等往生同成佛スヘシ故高祖 0000_,12,751a06(00):上人云使人欣慕敎門且似淺近自然悟道密意極是 0000_,12,751a07(00):深奧文穢土銷融一乘更不及之處也聖道純金一乘曾 0000_,12,751a08(00):不談之處也况鑛金宗何况鑛石小乘不及載言 0000_,12,751a09(00):端耳　不可聊爾談之 0000_,12,751a10(00):今造四金圖以貫十宗旨趣 0000_,12,751a11(00):鑛金　煉金　純金　倶舍　成實　戒律　已上三宗小乘其體鑛石未明金體且相從後二宗得金名耳　法相　三論　已上二宗權乘雖明金體鑛垢未脱若對小乘亦得名煉金耳　華嚴　天台　已上二宗實乘知有金體銷融脱鑛若對相宗亦得名純金耳　眞言　佛心　已上二宗亦是實乘本來出鑛不待銷融設對煉金不得名變金耳 0000_,12,751b12(00):變金　淨土　今此一宗是淨業非鑛煉純金只寄託勝縁能令瓧礫變成金如崑崙瓧礫如磨嶺土沙若約同性宗亦可名純金又龍樹菩薩總以穢土一乘名鑛金一乘不分煉純二宗而已但淨土一乘得純金名總而言之煉雖得鑛名不得純ノ名ヲ純ハ雖得煉ノ名ヲ不得變名ヲ變且雖得純名不降煉鑛淺深有次上能兼下深淺不次下不兼上勝劣自易知云云 0000_,12,751b13(00):右代代相傳之旨趣如件 0000_,12,752a01(00):釋　了譽在判 0000_,12,752a02(00):沙門　了實在判 0000_,12,752a03(00):沙門　良順在判 0000_,12,752a04(00): 0000_,12,752a05(00):敎相第八重玄義分之内得忍分門 0000_,12,752a06(00):夫佛法通途道理修無相因得無相果凝實相觀 0000_,12,752a07(00):見法身本云云我宗未必然也直以事相行開無 0000_,12,752a08(00):相悟以差別念稱平等際此則不共密益超絶宗旨 0000_,12,752a09(00):也故在世韋提希夫人因事相觀心直得無生忍是 0000_,12,752a10(00):啻夫人五百侍女同蒙授記豈但在座夫人與侍女 0000_,12,752a11(00):而已未來凡夫尅念修觀現蒙利益爲令知此義使 0000_,12,752a12(00):赴機能引致有此益故大師釋云欲使衆生於此觀 0000_,12,752a13(00):門一一得成見彼妙事心歡喜故即得無生斯 0000_,12,752a14(00):乃直是如來慈哀末代擧勸勵修欲令積學之者無 0000_,12,752a15(00):遺聖力冥加現益文但見經文得忍言在序分文 0000_,12,752a16(00):而大師釋判第七觀初釋云韋提得忍出在第七 0000_,12,752a17(00):觀初文サテ文序分アル事擧勸利益方便由序慈哀末 0000_,12,752b18(00):代擧勸勵修也故云此乃玄談未標得所欲令夫人 0000_,12,752b19(00):等悕心此益勇猛專精心想見時方應得悟忍曰 0000_,12,752b20(00):非是光臺中見國時得也又釋序臨淨國喜歎 0000_,12,752b21(00):無以自勝今乃正覩彌陀更益心開悟忍正第七觀 0000_,12,752b22(00):初見住立三尊時得無生忍也サテ此三尊住立事 0000_,12,752b23(00):何故云此二習事有一一切衆生廻心正念立地可 0000_,12,752b24(00):往生故表此義立撮スル也釋云彌陀在空而立者 0000_,12,752b25(00):但使廻心正念願生我國立即得生也文二一切 0000_,12,752b26(00):衆生六賊常從三惡臨臨須擧足急以救表斯義 0000_,12,752b27(00):故即立撮シ玉フ也釋云若不擧足以救迷業繫之牢 0000_,12,752b28(00):何由得勉爲斯義故立撮即行不及端坐以赴機 0000_,12,752b29(00):也文二義共表頓敎義但古來相傳但云一義也具 0000_,12,752b30(00):如疏記云云抑知韋提無生分齊當段大事有也付 0000_,12,752b31(00):之辨然兩師相傳水火辨師親空師上人御義大原問答然師 0000_,12,752b32(00):順一家大師釋序分義而然師上人放言背辨師御義 0000_,12,752b33(00):師資一流寫瓶何以鉾楯知此條極大事難落居今 0000_,12,752b34(00):思之兩師御義各存一義並無其失歟其兩義者辨 0000_,12,753a01(00):師傳初地無生然師存十信無生初地無生義順理 0000_,12,753a02(00):十信無生義順文先順理者散善上上雖未發定依 0000_,12,753a03(00):生淨土得初地忍定善行人雖未生淨土依得 0000_,12,753a04(00):定力蓋得初地忍但付此義得忍若高位定善即 0000_,12,753a05(00):成深觀豈此凡夫修行定ナラント云難有也ソレハ淨 0000_,12,753a06(00):土敎門不似常途因果相順法門垢凡女質相應セル 0000_,12,753a07(00):事觀修行スレトモ佛力冥加シテ得深位無生最即相 0000_,12,753a08(00):不退敎門理事縱橫操也既許以見生因直感無生 0000_,12,753a09(00):果盖以凡夫有相觀得無相證忍乎機劣弱行淺近 0000_,12,753a10(00):ナレトモ佛力加被直得初地無生專此敎所望也不 0000_,12,753a11(00):涉解會智得本分大信譬如會稽樵子因武帝 0000_,12,753a12(00):上渭濱漁翁遇高祖尊經云然彼如來宿願力故 0000_,12,753a13(00):有憶想者必得成就文釋云韋提實是垢凡女質不 0000_,12,753a14(00):足可言但以聖力冥加彼佛現時得蒙稽 0000_,12,753a15(00):首文但又付此義韋提若直登初地此土得道人也 0000_,12,753a16(00):何願生淨土乎云フ不審有之其辨師上人以二義 0000_,12,753a17(00):會之一義云菩薩頓大敎ナルカ故淨土劣弱之中上 0000_,12,753b18(00):根之人ナレハ得定得忍後於彼此十方得最自在但 0000_,12,753b19(00):今云往生依往生經得無生忍故且遊戯初先遊 0000_,12,753b20(00):戯極樂歟此是爲報恩成赴機能引也釋云領荷佛 0000_,12,753b21(00):恩爲物陳疑生於後問文一義云生身得忍菩薩分 0000_,12,753b22(00):段質礙煩惱雖盡必須捨報トテ盡生身業繫受法性 0000_,12,753b23(00):生身時任未得無生本期受極樂法性生身亦無其 0000_,12,753b24(00):失云云次順文者釋云因玆喜故即得無生之忍亦 0000_,12,753b25(00):名喜忍亦名悟忍亦名信忍文又云此多是十信中 0000_,12,753b26(00):忍非解行已上忍也文此之外云歡喜地無生之文 0000_,12,753b27(00):全以無之既依有相觀見有相境何云證理無生 0000_,12,753b28(00):乎云云若依辨師義經云心歡喜故是顯歡喜地故 0000_,12,753b29(00):釋云亦名喜忍又言亦名信忍者准仁王經初二三 0000_,12,753b30(00):地説信忍故大師少分初地信忍義許シ玉フ歟故下 0000_,12,753b31(00):文云此多是十信中忍等云云多之言所顯許少分證 0000_,12,753b32(00):理無生聞但非解行已上忍也等者是遮多分所 0000_,12,753b33(00):以遮多分者凡夫往生敎門混亂心淨土淨宗旨故也 0000_,12,753b34(00):安樂集云韋提大士約證理後歟覺云云若依然師 0000_,12,754a01(00):意亦名信忍者同下文云十信中忍經歡喜釋喜忍是 0000_,12,754a02(00):約心非約位但多是等者非少分許證理意諸師 0000_,12,754a03(00):多許深位無生是往生機高判センカ爲也大師獨釋 0000_,12,754a04(00):信位無生是今經所被凡夫定爲也故云非解行已上 0000_,12,754a05(00):忍也然而恐慮古師故且云多是等是釋義法也已 0000_,12,754a06(00):上鎭西佐介兩義順理順文難弟難兄學者應知 0000_,12,754a07(00):之　不可聊爾談之 0000_,12,754a08(00):右代代相傳之趣如件 0000_,12,754a09(00):釋　了譽在判 0000_,12,754a10(00):沙門　了實在判 0000_,12,754a11(00):沙門　良順在判 0000_,12,754a12(00): 0000_,12,754a13(00):敎相第九重序分義内 0000_,12,754a14(00):若夫辨宗趣之時先須知敎相本據凡論三師敎相 0000_,12,754a15(00):約行敎相約敎敎相共源在大經約證二門敎相於三 0000_,12,754a16(00):經中其文不分明委知之西河悟眞一流寫瓶相 0000_,12,754a17(00):承無疑事也知之當段大事有也先序分者一經縁 0000_,12,754b18(00):起正宗哢引也サレハ六縁七縁不同二序三序開合雖 0000_,12,754b19(00):似但顯一經由序大聖金言大師證定專是一宗樞 0000_,12,754b20(00):機淨土玄猷然於化前發起禁父禁母四縁徐冥成厭 0000_,12,754b21(00):離穢土之人至厭苦縁半夫人悲泣雨涙深悲重罪 0000_,12,754b22(00):サレハ釋云夫人自唯罪重請佛加哀致敬情深悲 0000_,12,754b23(00):涙滿目但以渴仰靈儀復加遙禮叩頂跱文 0000_,12,754b24(00):冥成欣求淨土之機然但厭惡而已即可請佛道修 0000_,12,754b25(00):行摠厭却娑婆五濁夫人心推即娑婆不善人多 0000_,12,754b26(00):佛道修行無益一向思定依從請爲我廣説無憂惱 0000_,12,754b27(00):處敎我觀於淸淨業處通所求通去行冥厭娑婆佛道 0000_,12,754b28(00):修行欣淨土往生一門也故一家釋云夫人遇自身 0000_,12,754b29(00):苦覺世非常六道同然無有安心之地此聞佛 0000_,12,754b30(00):説淨土無生願捨穢身證彼無爲之樂文又云 0000_,12,754b31(00):夫人眞心徹到厭苦娑婆欣樂無爲永歸常樂但 0000_,12,754b32(00):無爲之境不可輕爾即階苦惱娑婆無由輙然得 0000_,12,754b33(00):離自非發金剛之志永絶生死之元文又云既能 0000_,12,754b34(00):厭穢欣淨若爲安心住想得生淸淨處文如此通 0000_,12,755a01(00):所求通去行二請但是言面厭穢欣淨總安心コソハ見 0000_,12,755a02(00):タレトモ今推夫人心中久來佛弟子豈不知穢土 0000_,12,755a03(00):修善今遇惡縁偏求淨土知總善惡共厭離穢 0000_,12,755a04(00):土事故冥成捨聖道之人然至如來通答現十 0000_,12,755a05(00):方佛土夫人選西方一土擇西方一行於此別所求 0000_,12,755a06(00):別去行之時顯成歸淨土之人故一家大師釋此文 0000_,12,755a07(00):云即是廣開淨土之要門文信知光臺現國是約證敎相 0000_,12,755a08(00):本據サテ諸餘經典勸處彌多衆聖齊心皆同指 0000_,12,755a09(00):讚云明於一代聖敎上建立淨土一宗至顯行 0000_,12,755a10(00):縁判機縁未具不可偏説定門佛更觀機自 0000_,12,755a11(00):開三福之行又釋若依定行即攝生不盡是以 0000_,12,755a12(00):如來方便顯開三福以應散動根機於此時且顯 0000_,12,755a13(00):隨自意語義至示觀縁中釋説淸淨業之經文時判 0000_,12,755a14(00):依下觀門專心念佛住想西方念念罪除故淸淨也 0000_,12,755a15(00):正顯佛隨自意三昧行但有子細爰知聖道淨土難易二道正 0000_,12,755a16(00):出觀經　問光臺現土只是淨土門也何爲二門證乎 0000_,12,755a17(00):答口傳云是極大事也得意之樣穢土修行云聖道門 0000_,12,755b18(00):淨土超入名淨土門而今文現十方淨土是歸淨土 0000_,12,755b19(00):門證也不現十方穢土是捨聖道門證也サレハ 0000_,12,755b20(00):以一方意得一方也擧一明三目機銖量是言也二門並説 0000_,12,755b21(00):文亦有之云云不可聊爾談之 0000_,12,755b22(00):右代代所令相傳之趣如件 0000_,12,755b23(00):釋　了譽在判 0000_,12,755b24(00):沙門　了實在判 0000_,12,755b25(00):沙門　良順在判 0000_,12,755b26(00): 0000_,12,755b27(00):敎相第十重定善義内 0000_,12,755b28(00):夫解宗須知宗本意於今經中並説定散兩門 0000_,12,755b29(00):於中大凡答請十三觀中以觀佛三昧爲宗自説三 0000_,12,755b30(00):輩觀中以念佛三昧爲宗此即於宗旨門中立兩 0000_,12,755b31(00):宗意也於其十三觀中有依有正有眞有假總而 0000_,12,755b32(00):論之四要觀以地座像眞四而爲要觀也一家釋 0000_,12,755b33(00):云又佛身及華座寳地等必須上下通觀然十三觀中 0000_,12,755b34(00):寳地寶華金像等觀最要若欲敎人即敎此法但此 0000_,12,756a01(00):一法成者餘觀即自然了也文於此四要觀中選要中 0000_,12,756a02(00):要以觀佛三昧而爲宗也此十三觀門戸詮次法故 0000_,12,756a03(00):從淺之深從微至著初之二觀是假最淺第三寶地 0000_,12,756a04(00):初觀無漏淨境是徐最深故地觀經具説勸持滅罪 0000_,12,756a05(00):之相一家釋正成願行已圓之義又讚轉觀中寶地 0000_,12,756a06(00):釋云西方寂靜無爲樂畢竟逍遙離有無大悲薰心 0000_,12,756a07(00):遊法界分身利物等無殊或現神通而説法 0000_,12,756a08(00):或現相好入無餘變現莊嚴隨意出群生見者罪皆 0000_,12,756a09(00):除文又云歸去來魔郷不可停曠劫來流轉六道盡皆 0000_,12,756a10(00):經到處無餘樂唯聞秋嘆聲畢此生平後彼入涅 0000_,12,756a11(00):槃城文此則當觀雖是依報要觀初故進讚依正 0000_,12,756a12(00):於中歸去來者付之一切衆生始生淨土何云歸去 0000_,12,756a13(00):來乎云不審有之尤難意得事也但得意之辨師上 0000_,12,756a14(00):人御義云此約能化也云云然師上人御義云悟從本 0000_,12,756a15(00):自迷是常佗故從穢土佗國還歸淨土本國也云云 0000_,12,756a16(00):此義以迷悟而論自佗極樂是悟自家歸去來云也 0000_,12,756a17(00):禮讚云努力翻迷還本家文亦是意同楞伽云我念過去 0000_,12,756b18(00):於出時中我來依他於入時中他來依我文所云 0000_,12,756b19(00):我者悟也他者迷也言其悟者本不生心地入一法句理 0000_,12,756b20(00):性也其心理者三世諸佛法界衆生無二無別但彌陀曠 0000_,12,756b21(00):劫行道悟我等心理成淸淨依果即第一義諦妙境 0000_,12,756b22(00):界相淨土是也文我等今修淨業超入淨土合會彌 0000_,12,756b23(00):陀淸淨依果即入一法句是也極樂入一法句云サナカ 0000_,12,756b24(00):ラ我等本有悟也其彌陀佛修得顯現シ玉ヘルニテコ 0000_,12,756b25(00):ソアレ故云歸去來亦云還本家更以無疑事也但 0000_,12,756b26(00):如此云己身彌陀唯心淨土外求ヘカラスト云雲 0000_,12,756b27(00):泥萬里也我宗意三不成外淨土建立是於敎相極大 0000_,12,756b28(00):事得意惡法門也三不成者一一質不成二異質不成三 0000_,12,756b29(00):無質不成也一質執淨穢無二若爾者失俗諦恒沙法 0000_,12,756b30(00):無量無邊諸佛願行淨土穢土出世利生此是瞎漢也異 0000_,12,756b31(00):質執淨土穢土隔別永異處若爾者背眞諦平等一理 0000_,12,756b32(00):恒沙塵數諸佛如來平等一法身亦是瞎漢也無質共非 0000_,12,756b33(00):上無淨土下無穢土若爾者無六凡四聖因果悉撥 0000_,12,756b34(00):即違諸佛説法常依二諦不壞假名而説實相此是盲 0000_,12,757a01(00):漢也故乍三而云之不成此外當宗意是業力所隔諸 0000_,12,757a02(00):佛所構雖在當處非如一質十萬億刹非如 0000_,12,757a03(00):異質雖非一非異不曾墮無質執直生當處極樂 0000_,12,757a04(00):而不壞十萬億程十萬億程雖遙生當處極樂淨 0000_,12,757a05(00):名方丈豈是毘耶外王質半日本非南浮内若是毘耶 0000_,12,757a06(00):外何方丈室内若是南浮内ナラハ爭七世孫値况 0000_,12,757a07(00):諸佛願行常同常別古今法爾乎何况彌陀敎門相無相 0000_,12,757a08(00):見生無生佛意所構出搜玄即冥也云云　次華座觀 0000_,12,757a09(00):取要觀依正相兼眞佛所座故經有勸持勸説文 0000_,12,757a10(00):亦有願力所成説一家釋云此明觀法深要急救 0000_,12,757a11(00):常沒衆生妄愛迷心漂流六道汝持此觀處處觀修 0000_,12,757a12(00):普得知聞同昇解脱文彌陀在空立即得生最是要 0000_,12,757a13(00):觀也次形像觀取要觀三身觀多身觀共是眞身觀方 0000_,12,757a14(00):便同觀佛三昧法ナルカ故因定得見極樂莊嚴又 0000_,12,757a15(00):聞一切莊嚴皆能説於妙法云若此觀成ヌレハ一切 0000_,12,757a16(00):皆成最是要觀也 0000_,12,757a17(00):次眞身觀者正是觀佛三昧法故不及左右是要觀 0000_,12,757b18(00):也此之四觀要觀ナル事皆佛觀一具一法故也謂依 0000_,12,757b19(00):地有華依華有佛依像觀眞故一家大師釋擧四 0000_,12,757b20(00):要觀了云但此一法成者餘觀自然了即此意也華座 0000_,12,757b21(00):觀經云欲觀彼佛者當起想念於七寳地上作 0000_,12,757b22(00):蓮華想文釋結文云斯乃華依寶地葉間奇珍臺營 0000_,12,757b23(00):四幢光施佛事文地華一具經釋分明像觀結文云斯 0000_,12,757b24(00):乃群生障重眞佛之觀難階是以大聖垂哀且遣注 0000_,12,757b25(00):心形像文像眞一具文義决定座佛一具其義易知故 0000_,12,757b26(00):是一具要觀也名之要觀源依觀佛第九觀是於答 0000_,12,757b27(00):請中最是爲本意處也故彼結文云斯乃眞形量遠毫 0000_,12,757b28(00):若五山震響隨機光沾有識欲使含靈歸命住想 0000_,12,757b29(00):無遺乘佛本弘齊臨彼國文玄義分所云觀佛三 0000_,12,757b30(00):昧爲宗是也亦以念佛三昧爲宗者自説三輩觀中下三品 0000_,12,757b31(00):念佛是也此則三雙六重所顯四番問答所述定散二善 0000_,12,757b32(00):階番一經兩宗本據也但是依敎門一往之文釋機情 0000_,12,757b33(00):一途之邊有人ハ是名機情ノ定散ト據實而論兩三昧本據但是第九 0000_,12,757b34(00):觀ニテ有也付之隨自意語宗隨他意語中アルベキ事 0000_,12,758a01(00):以外不審也知之當段究竟大事有也其經云光明遍 0000_,12,758a02(00):照十方世界念佛衆生攝取不捨文此之念佛衆生念 0000_,12,758a03(00):佛一家大師稱名念佛得意故釋云口常稱佛衆生稱 0000_,12,758a04(00):念攝取依三縁三縁依本願本願只是名號也故云 0000_,12,758a05(00):唯有念佛蒙光攝當知本願最爲強云云於此攝取 0000_,12,758a06(00):不捨下云是故諸經中處處廣讚念佛功能等引三經 0000_,12,758a07(00):唯明專念名號得生等文至終結文釋廣顯念佛三昧 0000_,12,758a08(00):竟非是卷末亦非部終於第九觀有十二文段 0000_,12,758a09(00):中第五段中亦有五子段中第五當段計置結文言 0000_,12,758a10(00):不類前後十一大段亦違當段四種子段事事廣顯 0000_,12,758a11(00):念佛三昧竟釋シ玉ヘル一家大師御意如浮文綾暗 0000_,12,758a12(00):知ラレテ覺也是觀佛三昧文念佛三昧有釋爲簡 0000_,12,758a13(00):異觀佛三昧竟結シ玉ヘル也サテ如是念佛三昧本據 0000_,12,758a14(00):不待自説於答請中顯然也ケリト得意スマシテ 0000_,12,758a15(00):後於當觀答請中有兩三昧中何勝云フニ其 0000_,12,758a16(00):念佛三昧勝也其故答請隨他説且向機情説法也佛 0000_,12,758a17(00):本意全非爲説觀佛且能請所請一雙之時彼思 0000_,12,758b18(00):觀佛本意佛思食攝取觀身別相一分也是佛光始終觀 0000_,12,758b19(00):ニテコソアレト思也今不爾佛本念佛説思食顯 0000_,12,758b20(00):觀佛三昧爲宗説玉ヒナカラ觀身別相時本意隨自意三 0000_,12,758b21(00):昧込説玉フ從佛意方見之説念佛衆生攝取不捨 0000_,12,758b22(00):時自有觀佛爲傍意有觀佛爲助意有觀佛爲廢 0000_,12,758b23(00):意故一家大師從自解佛願妙德深悟如來密意於 0000_,12,758b24(00):證定指授高判釋念佛衆生攝取不捨八字設一十 0000_,12,758b25(00):六行二百六十二字廣釋以三縁釋攝取故引三 0000_,12,758b26(00):經明念佛言如無量壽經四十八願中唯明專念 0000_,12,758b27(00):彌陀名號得生等又如彌陀經中一日七日專念彌 0000_,12,758b28(00):陀名號得生等云了正還今經又此經定散文中唯標 0000_,12,758b29(00):專念名號得生等云フ定善文中云ハンハ全今文也 0000_,12,758b30(00):唯標云唯之言同一向言付彼一向而有三義於 0000_,12,758b31(00):此唯標亦有三義彼一向既若依善導以初爲正廢立 0000_,12,758b32(00):爲正此唯標亦可然也觀佛人既不蒙攝取説時終 0000_,12,758b33(00):不觀相貌云ハン料覺也自餘衆行雖名是善中定善込 0000_,12,758b34(00):故若比念佛者全非比校也云也非是謂答請隨他文 0000_,12,759a01(00):面如來説觀身別相時隱置玉ヘル密意諳顯也玄 0000_,12,759a02(00):忠名號爲體釋可思合之云云有ル人ハ是ヲ名佛意定散ト故十三觀摠 0000_,12,759a03(00):讚中釋普觀同生善知識等專心念佛向西傾即此意也 0000_,12,759a04(00):但有子細サテ此意往隨自他意初二者深心云ハレテ深心一 0000_,12,759a05(00):句開出淨土一宗時觀察正行尚成助業不得 0000_,12,759a06(00):並肩念佛次至正隨自意語中説念佛化惡人 0000_,12,759a07(00):時釋然望佛願意者唯勸正念稱名往生等也即 0000_,12,759a08(00):汝若不能念者説時前隱置玉ヘル密意顯觀念廢説 0000_,12,759a09(00):應稱無量壽佛時正本意稱名本但有子細次至勸持流通 0000_,12,759a10(00):説是人中分陀利華時即釋念佛三昧功能超絶等 0000_,12,759a11(00):終至付屬流通説即是持無量壽佛名時釋上來雖 0000_,12,759a12(00):説定散兩門之益望佛本願意在衆生一向專稱彌陀 0000_,12,759a13(00):佛名云ハレケルモ偏正業一行深心開故也此二者深 0000_,12,759a14(00):心信單信大信ナレハ果德難思發迹入源門ニテ玄義序 0000_,12,759a15(00):題門云ハルル也サレハ一代敎興今經縁起要門弘願施 0000_,12,759a16(00):化利生門次第釋發迹入源門降從麁之細也七門 0000_,12,759a17(00):玄義十二門玄義亦復如是乃至第十二韋提得忍分齊 0000_,12,759b18(00):連經序分今經興起西河悟眞相承敎相本據光臺現 0000_,12,759b19(00):國也於淨土門今經立兩宗本據定善十三觀中今 0000_,12,759b20(00):第九觀是也此時非機所益觀身別相擧是隨自意三 0000_,12,759b21(00):昧正業モズノクサグキノ見也如是相傳四帖疏玄義 0000_,12,759b22(00):初スレハ第四卷留是今疏一面敎興爲先序分義初 0000_,12,759b23(00):スレハ第一卷留是選擇集一面敎相爲先定善義初 0000_,12,759b24(00):スレハ第二卷留是觀念法門般舟讚一面宗旨爲先 0000_,12,759b25(00):散善義初スレハ第三卷留是禮讚法事讚一面宗義 0000_,12,759b26(00):爲先四卷連續如旋火輪五部順逆似星斗柄自 0000_,12,759b27(00):解佛願證定指授最可仰最可仰但於中散善義總也 0000_,12,759b28(00):宗義本據故餘三卷別也文中綱目故云云十重大事 0000_,12,759b29(00):但以一字而爲本基謂信一字是也於戯李君箭奔 0000_,12,759b30(00):鑿堅石王覇軍壞渡深淵矧佛法信乎龍樹云信爲 0000_,12,759b31(00):道元功德爲母文何況淨土單信大信乎一家曰今信順 0000_,12,759b32(00):二尊意廣開淨土門文故知從信一字開淨土宗 0000_,12,759b33(00):義高祖曰涅槃城以信爲能入文故知以信一 0000_,12,759b34(00):字爲淨土因辨取信心無事不遂請願淨土 0000_,12,760a01(00):檀林衆努力莫殘無手愁　不可聊爾談之 0000_,12,760a02(00):右代代所令相承之意趣如件 0000_,12,760a03(00):
宗義　散善義禮讚事讚　敎興　玄義疏四帖　信　敎相　序分義選釋　宗旨　定善義觀念般舟讚
0000_,12,760a04(00):釋　了譽在判 0000_,12,760a05(00):釋　了實在判 0000_,12,760a06(00):沙門　良順在判 0000_,12,760a07(00): 0000_,12,760a08(00): 0000_,12,760b09(00):敎相亂切紙三重玄義大事　是最初重也 0000_,12,760b10(00):凡於玄義有三重玄義是玄義大事也其三重玄義者 0000_,12,760b11(00):謂二門玄義七門玄義十二門玄義也初二門玄義者玄義 0000_,12,760b12(00):七大門ナルニ第三已下依文分法門ナルカ故文句攝也 0000_,12,760b13(00):序題釋名二門文前法門ナルカ故是正玄義也故七大 0000_,12,760b14(00):門列章時云第三依文釋義并辨宗旨不同敎之大小則 0000_,12,760b15(00):此意也正釋時初二門置第字第三門已下不置第 0000_,12,760b16(00):字亦此意也次七門玄義者玄義七大章皆是文前玄義 0000_,12,760b17(00):也故標列初云先作七門料簡然後依文釋義所以至 0000_,12,760b18(00):正釋於第三門略依文釋義言是七門玄義時第三 0000_,12,760b19(00):門已下非依文分故也云云後十二門玄義者於七大門 0000_,12,760b20(00):中自第六經論相違門開出六段此之六段雖是子 0000_,12,760b21(00):段合前後六段十二門玄義スヘキ意如ラシメンカ 0000_,12,760b22(00):爲於此子段置第字從第六二乘種不生門次第 0000_,12,760b23(00):七韋提得忍門同有第字次第相連則第六二乘種不 0000_,12,760b24(00):生門成第十一門第七韋提得益門當第十二門也 0000_,12,760b25(00):於子段置第字開而爲大段意也若此意時第一 0000_,12,760b26(00):序題門第二釋名門第三宗旨門乃至第六諸師解門乃至 0000_,12,761a01(00):第十一二乘種不生門第十二韋提得益門可得意之總 0000_,12,761a02(00):而言之爲顯二門玄義之意第一第二計置第字 0000_,12,761a03(00):第三已下不置之也又爲顯七門玄義意云先作 0000_,12,761a04(00):七門料簡亦略第三依文釋義言又爲顯十二門玄 0000_,12,761a05(00):義意子段第字置大段一列連之此則第一第二第三 0000_,12,761a06(00):乃至第十一第十二諸段第字可有義知シムル也如此 0000_,12,761a07(00):習之玄義一卷ナレトモ三卷習也一家大師御釋文幽 0000_,12,761a08(00):義博故也云云 0000_,12,761a09(00):不可聊爾談之 0000_,12,761a10(00):須作玄義文句四句而辨義意 0000_,12,761a11(00): 0000_,12,761a12(00):一玄義文句　第三門已下即依文分法門ナルカ故 0000_,12,761a13(00): 0000_,12,761a14(00):二文句玄義　十一門義即是文中法門ナレトモ則文前ナル故 0000_,12,761a15(00): 0000_,12,761a16(00):三玄義玄義　第一第二門即是正文前法門ナル故 0000_,12,761a17(00): 0000_,12,761a18(00):四文句文句　除十一門義其餘後三卷文句ナル故 0000_,12,761b19(00):右代代相傳之次第如斯 0000_,12,761b20(00):釋　了譽在判 0000_,12,761b21(00):釋　了實在判 0000_,12,761b22(00):沙門　良順在判 0000_,12,761b23(00): 0000_,12,761b24(00):敎相亂切紙法事讚大事 0000_,12,761b25(00):法事讃下云總勸厭此人天樂無常八若火燒人念佛 0000_,12,761b26(00):誦經除罪障諸佛遙加護念身晝夜六時強發願 0000_,12,761b27(00):持心不散業還成業成見佛華臺主須臾變作紫 0000_,12,761b28(00):金身已上此釋法事讚一部兩卷肝心ニテ有也其故今彌 0000_,12,761b29(00):陀經四紙一十七段ナルニ今此讚文第十六段釋此段 0000_,12,761b30(00):初徴詰護念經名後牒釋發願生益於中初二句總 0000_,12,761b31(00):安心也即擧總安心令知有別安心次一句明念 0000_,12,761b32(00):佛誦經業成除罪障言以業成故此乃當經之皆得 0000_,12,761b33(00):不退轉等次一句明除障之者現益此乃當經之皆爲 0000_,12,761b34(00):諸佛護念等次之一句釋三世發願文以發願心令 0000_,12,761b35(00):知有念佛行次一句明發願除障業成之言以除 0000_,12,762a01(00):障故是亦當經之皆得不退轉等後二句釋成業成 0000_,12,762a02(00):之者往益此乃當經之於彼國土已今當生等然上除 0000_,12,762a03(00):障即云遙加護念是現世利也下業成而云須臾紫金 0000_,12,762a04(00):臺是後生益也斯乃影略互顯意有也抑此段除障業成 0000_,12,762a05(00):事新釋シ玉フ事何故云フニ最極大事條也大師深意 0000_,12,762a06(00):業成大事此釋顯所以者何聞名發願兩文共同云皆得 0000_,12,762a07(00):不退轉於阿耨菩提而以云不退轉除障業成得意 0000_,12,762a08(00):如此釋成玉フ也其取位行念三不退入位菩薩也又一 0000_,12,762a09(00):家韋提無生ヲダニモ十信中忍釋玉ヘリ彼處不退云事 0000_,12,762a10(00):得生已後益ニテコソアレ設雖業成爭云不退轉 0000_,12,762a11(00):乎最不審事也若是得生已後處不退等益先擧聞名發願 0000_,12,762a12(00):人等勸勵スルニモ有ラント云フ推量有也其大師既 0000_,12,762a13(00):牃讚經文不退轉外何除障業成據處有之乎上下 0000_,12,762a14(00):共云不退轉上下亦云除障業成以符合符似何 0000_,12,762a15(00):以自不知於大師妙釋付經釋不相應之失乎隨上 0000_,12,762a16(00):不退轉楞嚴院略記既云聞佛名及經名者有三益 0000_,12,762a17(00):一現爲諸佛護念二現得不退轉三當得大菩 0000_,12,762b18(00):提文何云生後不退先擧之乎下不退轉經既不退轉 0000_,12,762b19(00):後説於彼國土已今當生更以無疑者也但非位行念 0000_,12,762b20(00):等不可名不退轉不審至欣求淨土人皆不退轉位 0000_,12,762b21(00):證得云ハンコソ不審ナレ是不爾既往生業障悉盡當 0000_,12,762b22(00):果無障位成ヌレハ決定業成辨坪也往生不退至菩 0000_,12,762b23(00):提妙果可證得願行已成辨次生菩提成辨ヌレハ位 0000_,12,762b24(00):爭不退菩提人云ハレサルヘキ非是言得不退轉位 0000_,12,762b25(00):只是具不退轉德故決定不久當得菩提人也云料也 0000_,12,762b26(00):サテコソハ一家高判甚深ナル程知タレ通途人 0000_,12,762b27(00):師不退轉益ヲハ或擧勝機得意或生後得益トモ 0000_,12,762b28(00):可云今不爾經文善男善女云フハ一日七日稱名發願 0000_,12,762b29(00):機也其擧云是諸人等皆得不退轉等知平等普益 0000_,12,762b30(00):思食此是非常不退但是除障業成異名也判玉フ也一 0000_,12,762b31(00):家業成本文今讚也今讚業成本據經不退轉ニテ有也サ 0000_,12,762b32(00):レハ然師上人法語業成之者大旨不可退強於三 0000_,12,762b33(00):心故釋玉ヘリ其上往生者全成佛異名也順次生可成 0000_,12,762b34(00):佛人ヲハ等覺トモ云フヘシ何况不退轉名事非可 0000_,12,763a01(00):恠之處故用欽疏云彌陀經至如華嚴極唱法華妙談 0000_,12,763a02(00):且未見有普授衆生一生皆得阿耨多羅三藐三 0000_,12,763a03(00):菩提記誠所謂不可思議功德之利也文若約法體具 0000_,12,763a04(00):德之邊不論業之成不成皆可被云不退轉也無 0000_,12,763a05(00):邊聖德攬入識心永爲佛種頓除億劫重罪獲得無 0000_,12,763a06(00):上菩提信知非少善根是多功德也云ヘル即此謂 0000_,12,763a07(00):哉依之高祖上人釋云聞此經名如聞佛名有三 0000_,12,763a08(00):益一護念二不退三得菩提乃至二不退者依聞此經現 0000_,12,763a09(00):得不退轉也文又云擧發願利益勸往生者付利 0000_,12,763a10(00):益有三一不退二往生三菩提此中略護念一現得 0000_,12,763a11(00):不退轉者以至誠心發往生大願者於菩提得不 0000_,12,763a12(00):退益文相傳如此何况佛意所構佛願所建即相不退理 0000_,12,763a13(00):事縱橫相即無相生即無生ナル也凡夫實我實法虚妄 0000_,12,763a14(00):虚僞念所纎毫不改轉直超入佛地秘術但此敎而 0000_,12,763a15(00):已故聞持記云具縛凡愚屠沽下類刹那超越成佛之 0000_,12,763a16(00):法可謂一切世間難信之法文五會法事讚云成佛不 0000_,12,763a17(00):勞諸善業華臺端坐念彌陀文又云到彼自然成 0000_,12,763b18(00):正覺還來苦界作津梁文當知來世正成佛生今 0000_,12,763b19(00):世成佛向先生故我等諸人皆得不退轉於阿耨多羅 0000_,12,763b20(00):三藐三菩提　不可聊爾談之 0000_,12,763b21(00):右代代相承次第如斯 0000_,12,763b22(00):釋　了譽在判 0000_,12,763b23(00):釋　了實在判 0000_,12,763b24(00):釋　良順在判 0000_,12,763b25(00): 0000_,12,763b26(00):敎相亂切紙觀念法門大事此内有二 0000_,12,763b27(00):觀念法門云彼佛心光常照是人已上觀念 0000_,12,763b28(00):記云非離色光外別有心光唯是念佛行與佛心 0000_,12,763b29(00):相應慈悲攝受施光觸故名爲心光法事讚云正 0000_,12,763b30(00):坐已來經十劫心縁法界照慈光蒙光觸者塵 0000_,12,763b31(00):勞滅臨終見佛往西方已上記文 0000_,12,763b32(00):夫名體義用四不離具足法何無佛光名號行者照觸 0000_,12,763b33(00):事疑無論云稱彼如來名如彼如來光明智相如彼名義 0000_,12,763b34(00):欲如實修行相應故云云然光明大師今一重勝心光釋作 0000_,12,764a01(00):玉ヘリ大師十德中第一自解佛願德知事源依此釋其 0000_,12,764a02(00):故別發一願規模偏名號一行ナレハ相好彌多光明唯 0000_,12,764a03(00):稱念人照サント思食事釋顯彼佛心光トハ判玉ヘル 0000_,12,764a04(00):也サレハ佛身觀云以觀佛身故亦見佛心佛心者 0000_,12,764a05(00):大慈悲是以無縁慈攝諸衆生已上若不依此釋頗 0000_,12,764a06(00):難得意事也所以者何唯觀色身力何輙知佛實心 0000_,12,764a07(00):云云大凡内心慈悲御心外相顯御座故計得意其大樣也 0000_,12,764a08(00):正佛心念佛行人三業不離三縁具足心光鎭照攝受護 0000_,12,764a09(00):念是經云攝諸衆生釋攝護不捨仰夫平等 0000_,12,764a10(00):寂滅前是非向背心無云ヘトモ權智差別時酬未離 0000_,12,764a11(00):我執時本願攝取念佛者此則常平等上常差別光 0000_,12,764a12(00):益以無縁慈上攝諸衆生有ル也是釋顯思食彼佛心光 0000_,12,764a13(00):常照是人云フ若觀行人以觀佛身故亦見佛心幸 0000_,12,764a14(00):哉今我等依大師自解佛願恩力不觀佛身正見佛 0000_,12,764a15(00):心其佛心者無取捨上取捨攝取不捨玉フ是以無縁慈 0000_,12,764a16(00):攝諸衆生アル也然則觀佛行人佛影現行者心中 0000_,12,764a17(00):念佛衆生忝居在佛心内當知影現有時居在無間 0000_,12,764b18(00):兩三昧勝劣金鍮非喩要集云我亦在彼攝取之中等云云靈芝云當知我輩處佛光中等云云觀 0000_,12,764b19(00):念法門云過去諸佛持是阿彌陀佛三昧四事助歡喜皆得 0000_,12,764b20(00):成佛等云云記曰問十劫已前衆生何行阿彌陀三昧答 0000_,12,764b21(00):云過去諸佛持是三昧等不云阿彌陀今加阿彌陀 0000_,12,764b22(00):三字般舟經意以阿彌陀爲法門主故以總從別 0000_,12,764b23(00):加三字也非必一切皆念彌陀如念佛三昧經 0000_,12,764b24(00):總念諸佛觀佛經中別念釋迦今此經中持念彌 0000_,12,764b25(00):陀此三經文各逗一縁十住論中引般舟三昧經云 0000_,12,764b26(00):無生生大悲母一切如來從此二法生有云加三 0000_,12,764b27(00):字者平等意趣有云念過去彌陀也有云念本地彌 0000_,12,764b28(00):陀也有云延促劫智云云問衆生得脱不一門出何故 0000_,12,764b29(00):只云念佛成覺答此約一機已上記文私云此外亦有甚深 0000_,12,764b30(00):口傳念佛三昧者雖通諸佛十劫成覺時主此三 0000_,12,764b31(00):昧設前前不名此佛三昧從彌陀成念佛三昧主 0000_,12,764b32(00):之後遠遠久久諸佛皆阿彌陀三昧依正覺成アル也 0000_,12,764b33(00):諸佛無量德名具足別其主宰成無量佛トハ云ハ 0000_,12,764b34(00):レ給ハス此尊獨總主成無量佛云フ名成就故成道 0000_,12,765a01(00):已後諸佛無量行願成就事但是無量佛本師無量佛三 0000_,12,765a02(00):昧離事無也然後立還見十劫已前諸佛無量願行成 0000_,12,765a03(00):就玉シモ今此無量佛所主三昧出故可云念無量 0000_,12,765a04(00):佛也所以過去久遠諸佛以今此彌陀思本師也説 0000_,12,765a05(00):以彌陀佛爲法門主此意也楞伽經云十方佛刹中衆 0000_,12,765a06(00):生菩薩等所有法報身應身及變化身皆從無量壽極樂界 0000_,12,765a07(00):中出文故知若約佛意非適今也譬如天下萬民設 0000_,12,765a08(00):老邁耆舊ナレトモ若幼帝即位主天下則先皇後君相 0000_,12,765a09(00):傳久賞田苑普代定任官位曰當今幼帝恩顧豈以誕生 0000_,12,765a10(00):前後應云非彼恩乎乃至公家武家庶子摠領名字 0000_,12,765a11(00):得事亦以爾也今彌陀亦如此極樂是無爲泥洹境諸佛 0000_,12,765a12(00):法王家也彌陀亦無量三昧所宰三世法門主上也前佛後 0000_,12,765a13(00):佛皆無量三昧所感タニモ云ハハ皆彌陀長子云ハル 0000_,12,765a14(00):ヘキ者哉此時十方三世名體義用皆彌陀佛有也恒沙 0000_,12,765a15(00):諸佛塵數菩薩聲聞縁覺人天龍鬼悉無量佛無量不可思 0000_,12,765a16(00):議功德名號證讚玉ヘル事殆如四肢仕體輞輪依轂 0000_,12,765a17(00):最是爾不可聊爾談之 0000_,12,765b18(00):右代代相傳之趣如件 0000_,12,765b19(00):釋　了譽在判 0000_,12,765b20(00):沙門　了實在判 0000_,12,765b21(00):沙門　良順在判 0000_,12,765b22(00): 0000_,12,765b23(00):敎相亂切紙　般舟讚大事 0000_,12,765b24(00):般舟讚云淨土莊嚴無有盡十方生者亦無窮千劫萬劫 0000_,12,765b25(00):恒沙劫一切去者不相妨十方衆生未曾減彌陀佛國 0000_,12,765b26(00):亦無增已上讚文 0000_,12,765b27(00):記云倶舍論云有情界量如虚空量私云是分虚空量歟云云弘決云以 0000_,12,765b28(00):理等故種類亦等勿執事義而互相妨敎時義云衆 0000_,12,765b29(00):生迷故成多衆生諸佛覺故會成一佛又大般若有 0000_,12,765b30(00):飛鳥之譬不增不減經云衆生者不增不減義云云生佛 0000_,12,765b31(00):不增不減之義法門至極已上記文問若一衆生成佛往生佛界 0000_,12,765b32(00):淨土增其一衆生界穢土減其一何云無增減乎答 0000_,12,765b33(00):云云又問心地修行宗旨實義極理最可然今此宗者指 0000_,12,765b34(00):方立相捨此往彼ナリ往生若實ナラハ可有增減增 0000_,12,766a01(00):減若無往生何實ナラン答是此宗大事也先大經云衆 0000_,12,766a02(00):生行業果報不可思議諸佛世界亦不可思議已上然則衆生 0000_,12,766a03(00):多少不思議五不思議中其隨一也佛法不思議亦復其隨 0000_,12,766a04(00):一也故知無窮往生而十方衆生未曾減無量往生 0000_,12,766a05(00):而彌陀佛國亦無增共不思議法ナルカ故實得往 0000_,12,766a06(00):生實無增減何及不審譬如百川晝夜流去而無 0000_,12,766a07(00):盡大海朝暮歸宗而無增此是世間不思議也况衆生 0000_,12,766a08(00):不思議ヲヤ何况佛法不思議ヲヤ是初重次一義云此法門 0000_,12,766a09(00):性宗實大乘一同所談也縱雖聖淨二門異大凡義何以 0000_,12,766a10(00):違自本迷多覺一法ナレハ非一非異其體恒然故覺 0000_,12,766a11(00):一佛上於迷多衆生論故其體從本已來非多迷多衆 0000_,12,766a12(00):生於會成一佛故其相全非少雖迷迷法性無邊邊 0000_,12,766a13(00):體則元來不動何云多衆生雖覺覺無塵法界凡聖 0000_,12,766a14(00):齊圓兩垢如如普該含識何云一佛一佛身中多衆生ナ 0000_,12,766a15(00):レハ衆生非衆生衆生即是一佛也衆生身中一佛ナレ 0000_,12,766a16(00):ハ一佛非一佛一佛即是多衆生也元備一多名而 0000_,12,766a17(00):離一多別何分迷悟那論增減然則迷時佛界曾 0000_,12,766b18(00):不減悟時生界何減悟時佛界曾不增迷時生界何 0000_,12,766b19(00):增只是自心中生佛ナレハ佛界面スル時佛身中衆生 0000_,12,766b20(00):ナレハ衆生界不減生界面スル時衆生身中佛ナレハ佛 0000_,12,766b21(00):界不減當知佛界即是衆生界衆生界即是佛界非一非 0000_,12,766b22(00):多非如非異不增不減不來不去但如是云ヘハ一度覺 0000_,12,766b23(00):轉佛二度不還生死云故佛身中衆生非實迷衆生 0000_,12,766b24(00):還佛界增衆生減云ハルル也ト云フ不審難會事也其 0000_,12,766b25(00):迷悟隔別情執小乘權門所談也其時不增不減義終不 0000_,12,766b26(00):立也今所云實大乘所談性相兩頓奧旨也故雖言迷 0000_,12,766b27(00):迷一佛身中迷ナルカ故本來遊戯遷流本來不改體相 0000_,12,766b28(00):也雖言悟悟衆生身中悟ナルカ故本來不動心理本 0000_,12,766b29(00):來不轉幽旨也不知此理者迷悟情隔生佛增減若佛 0000_,12,766b30(00):惠實談時一切衆生皆權者ナルカ故本來實業衆生有 0000_,12,766b31(00):生死還ルトハ云ハメ衆生無始無終衆生也諸佛無始無 0000_,12,766b32(00):終諸佛也生死云涅槃云全如昨夢何作實解但空花 0000_,12,766b33(00):圓影バカサレテ和光同塵始不知故於權者衆生 0000_,12,766b34(00):生實者人我也故我權者本來不增不減生佛知 0000_,12,767a01(00):爲性相兩頓修行用也於中性頓難知相頓易會是第二重問 0000_,12,767a02(00):此義性頓圓滿一乘最可叶今此相頓淨土一乘捨此 0000_,12,767a03(00):往彼指方立相ナルカ故實娑婆衆一人減淨土生一人 0000_,12,767a04(00):增然如今所云實本來衆生應不往生如何答此 0000_,12,767a05(00):談一家淨土大事六祖相承秘賾付之有一往再往二義 0000_,12,767a06(00):一往義者於淨土門行人中有觀達生即無生之者 0000_,12,767a07(00):此觀時往生者全是無生也所以者何生性實不可得故 0000_,12,767a08(00):云無生無生而生往生云生即無生也生生無 0000_,12,767a09(00):生故無增減無生ナレトモ而生故實往生也穢土 0000_,12,767a10(00):生性既不可得迷時衆生不多淨土生性亦不可得ナレ 0000_,12,767a11(00):ハ覺時佛亦不多共無生生ナレハ生生本是不 0000_,12,767a12(00):少然則無生之物得無生生何論增減那成多少 0000_,12,767a13(00):穢土假名人也淨土假名人也斯乃生性不可得故也穢 0000_,12,767a14(00):土假名人與淨土假名人不得一不得異若 0000_,12,767a15(00):是一ナラハ因果難分若是異ナラハ亦非相續當知 0000_,12,767a16(00):淨穢兩人不一不異其體倶是不可得也不可得者即是 0000_,12,767a17(00):無生也無生者即是涅槃也涅槃者即是不生不滅也若法 0000_,12,767b18(00):不生不滅ナルハ即是不增不減也不增不減約生性無 0000_,12,767b19(00):生往生淨土約無生而生是曰十方生者亦無窮一 0000_,12,767b20(00):切去者不相妨十方衆生未增減彌陀佛國亦無增云云但 0000_,12,767b21(00):如此云ヘハ法性無生觀解行人誠以可爾彼下品生人 0000_,12,767b22(00):不知法性無生爾可實生何稱不增不減無生而 0000_,12,767b23(00):生往生乎若爾者不可往生歟云不審有也其玄忠自 0000_,12,767b24(00):會シ玉ヘリ下品人雖願求實生見生願心強已得往 0000_,12,767b25(00):生彼土無生界ナルカ故見生之火自然而滅スル時混 0000_,12,767b26(00):同無生智水也故是終合會不增不減理也云云　次 0000_,12,767b27(00):再往義者即相不退理事縱橫頓中頓故今時行人見生 0000_,12,767b28(00):當體實無生願行也衆生雖住實生想佛意所構佛願 0000_,12,767b29(00):所建相處即無相生處即無生故所構所建佛意佛願 0000_,12,767b30(00):方見之有相心行全無相願行也故知衆生增減行相全 0000_,12,767b31(00):無增減修行也サラハコソハ不捨遍計所執情不 0000_,12,767b32(00):改六道賴縁假以情趣入凡夫念以生堅執求念執心 0000_,12,767b33(00):牢固ナレトモ直得法性無生生云云前義且是帶心地 0000_,12,767b34(00):修行調機一乘悟解敎門一往義也今此再往實義正是 0000_,12,768a01(00):一家淨土元意二尊大悲本懷也然則隨機方便皆蒙益ト 0000_,12,768a02(00):モ只是各得悟解入眞門分齊也爭如我箇欲覓安身常 0000_,12,768a03(00):住處先求要行入眞門釋曰念佛即是涅槃門云云十方 0000_,12,768a04(00):婆伽梵一路涅槃門ナルカ故我等行處全是諸佛行處也 0000_,12,768a05(00):又曰唯佛一道獨淸閑云云一切無碍人一道出生死故 0000_,12,768a06(00):我等願處全是無碍解脱也何况一到彌陀安養國シナハ 0000_,12,768a07(00):元來是我法王家ナランコト亦不及言者乎是第三重　不 0000_,12,768a08(00):可聊爾談之 0000_,12,768a09(00):右代代相傳之趣如斯 0000_,12,768a10(00):釋　了譽在判 0000_,12,768a11(00):沙門　了實在判 0000_,12,768a12(00):沙門　良順在判 0000_,12,768a13(00): 0000_,12,768a14(00):敎相亂切紙論註大事 0000_,12,768a15(00):論註下云問曰案十地經乃至彼國菩薩或可不從一地 0000_,12,768a16(00):至一地言十地階次者是釋迦如來於閻浮提一應 0000_,12,768a17(00):化道耳佗方淨土何必如此已上 0000_,12,768b18(00):得意此經位不經位之義記文即有二義一曰上敎 0000_,12,768b19(00):門也下實義也云云一曰上下共實義也於中上約本 0000_,12,768b20(00):願所除別意樂菩薩判之而依淨土不共德未證證 0000_,12,768b21(00):淨下地上地同得等淨心平等也云云下正擧彌陀 0000_,12,768b22(00):本願益故得生菩薩必至一生補處位也云云付此實 0000_,12,768b23(00):義本願不逕劫不逕位之義即有不審謂見觀經文 0000_,12,768b24(00):即悟經宿一三等時節不同也如何答之有三重意一 0000_,12,768b25(00):曰彼地前得益也此爲地上本願也得益與本願意趣 0000_,12,768b26(00):大異也設雖於地前有長短本願所不擧也故無 0000_,12,768b27(00):其失今之本願正爲地上願故必至補處也云云 0000_,12,768b28(00):二曰况彼新生凡夫得益也此佗方大菩薩得生益也攝 0000_,12,768b29(00):凡夫攝聖人不可混亂何以彼難之哉云云三曰但彼 0000_,12,768b30(00):界不退菩薩速至補處理在絶言故小經云其中多有 0000_,12,768b31(00):一生補處云云 0000_,12,768b32(00):今私云付此第三重義應有二意一上成佗方聖 0000_,12,768b33(00):人來生益是攝佗國願故也而自國菩薩可有此 0000_,12,768b34(00):益也云云一彼界不退處也生者莫皆非不退若 0000_,12,769a01(00):不退以本願力至一生補處全不可逕諸位也 0000_,12,769a02(00):即所引次上文云衆生生者皆是阿毘跋致故云云但今 0000_,12,769a03(00):文且以阿毘跋致中初地同寂滅平等也據實而言 0000_,12,769a04(00):之同阿毘跋致タニモアラハ從何位可得寂滅平 0000_,12,769a05(00):等也小經一生補處不局地上益故云云一家釋云九 0000_,12,769a06(00):品倶會得不退阿毘跋致即無生文惠心釋云阿毘跋致即 0000_,12,769a07(00):處不退文當知衆生生者皆是處不退菩薩也即乘願 0000_,12,769a08(00):力不逕諸位速至一生補處理在絶言也云云 0000_,12,769a09(00):問若爾者可云衆生生者皆是一生補處何云其中多有 0000_,12,769a10(00):哉答阿毘跋致既是處不退故衆生生者皆是不退也一 0000_,12,769a11(00):生補處名亦可然也但言多有本願所除別意樂菩 0000_,12,769a12(00):薩雖阿毘跋致不至補處有之其少分也其餘皆 0000_,12,769a13(00):一生補處也故云多有無失云云問若成此義觀經違 0000_,12,769a14(00):文如何成會答哉答於記中既有三重意以初 0000_,12,769a15(00):二重意正會彼違文於中初設釋次況釋也此兩重意 0000_,12,769a16(00):但是依一往文相假成經論各擧一途言爾非 0000_,12,769a17(00):謂今論不虚作住持全不通凡夫第三重意因二 0000_,12,769b18(00):重會答正顯實義故置但字亦云理在絶言若依 0000_,12,769b19(00):此義會彼違文或可或娑婆應化道云云或可本願所除 0000_,12,769b20(00):云云又西河釋云一切衆生既有佛性人人皆有願成 0000_,12,769b21(00):佛心既至彼國還得六通濟運衆生是故大經 0000_,12,769b22(00):云其有衆生生我國者自然勝進超出常倫諸地之 0000_,12,769b23(00):行至成佛道更無廻復之難文此釋不局地上請 0000_,12,769b24(00):委悉之又云淨土論云十方人天生彼國者即與淨 0000_,12,769b25(00):心菩薩無二淨心菩薩即與上地菩薩畢竟同得寂 0000_,12,769b26(00):滅忍故更不退轉文同私記下云引淨土論中即與淨 0000_,12,769b27(00):心菩薩等者八地已上法性生身名淨心菩薩七地已還 0000_,12,769b28(00):未證淨心菩薩及一切凡夫若得生者即與淨心菩薩 0000_,12,769b29(00):同一無二上地菩薩者即九地十地也謂八地菩薩如九 0000_,12,769b30(00):地已上同得寂滅忍也問註釋身等法等云龍樹菩 0000_,12,769b31(00):薩輩願生者當爲此耳已上不取凡夫何攝凡夫哉 0000_,12,769b32(00):答今文即釋不虚作住持不虚作住持廣通凡聖故今 0000_,12,769b33(00):文云十方人天得生者何無凡夫但未證淨心親當 0000_,12,769b34(00):初地七地故正引天親龍樹證其義也註云問曰 0000_,12,770a01(00):案十地經恐繁略可往見或可不從一地至一地文此記 0000_,12,770a02(00):文亦釋集十方人天引合註逕位不逕位豈非是凡 0000_,12,770a03(00):夫等不至一地乎　不可聊爾談之 0000_,12,770a04(00):右代代相繼之旨趣如件 0000_,12,770a05(00):釋　了譽在判 0000_,12,770a06(00):沙門　了實在判 0000_,12,770a07(00):沙門　良順在判 0000_,12,770a08(00): 0000_,12,770a09(00):敎相亂切紙　安樂集大事 0000_,12,770a10(00):安樂集云又彼淨土所言相者即是無漏相實相相也已上 0000_,12,770a11(00):記云又彼下明淨土相即無漏實相相無漏相者淨土 0000_,12,770a12(00):色相莊嚴即無漏相如二十九句莊嚴實相相者色相 0000_,12,770a13(00):莊嚴即入無相法身如入一法句文 0000_,12,770a14(00):抑此之文西河禪師心肝五臟有也其故今此安樂集一 0000_,12,770a15(00):部兩卷十二大門三十八番中今此文者於第七大門中 0000_,12,770a16(00):有兩番料簡中第一此彼取相料簡縛脱段也於此段 0000_,12,770a17(00):中亦有兩重釋初正釋此彼取相縛脱之異謂穢土 0000_,12,770b18(00):取相縛也淨土取相脱也云云次問答料簡先問意無相即 0000_,12,770b19(00):是出離要道執相拘礙不勉塵累云淨土取相亦是縛ナル 0000_,12,770b20(00):ヘシト難也故云今勸衆生捨穢忻淨是義云何也此則 0000_,12,770b21(00):爲決定取相凡夫出離也答中有三重意初善惡 0000_,12,770b22(00):相對也謂五塵境界妄愛貪染縛也愛佛功德以願生淨 0000_,12,770b23(00):土是脱也且如十地經地上尚七地已前許善貪八 0000_,12,770b24(00):地已上善惡兩貪都絶無貪アレ况今時凡夫善貪取 0000_,12,770b25(00):相非縛故往生也云云 0000_,12,770b26(00):次大小相對也謂依涅槃經意愛小乘涅槃名不 0000_,12,770b27(00):善愛愛大乘佛果名善法愛今淨土大乘相求也 0000_,12,770b28(00):豈是非解脱乎云云 0000_,12,770b29(00):後聖淨相對也依今經論意淨土相無漏相實相相也故 0000_,12,770b30(00):非如常途取相相即無相有間唯理唯性宗旨無相 0000_,12,770b31(00):甚深故取相當體即無相ニテ往生也云云名號即實相法 0000_,12,770b32(00):云玄忠高判分明也西河玄忠資也今釋摸彼文則知即 0000_,12,770b33(00):相無相即生無生也云云但如此云ヘハ淨土境界無相ナ 0000_,12,770b34(00):レハトテ―其縁能縁心取相執心何是無相云ハン 0000_,12,771a01(00):而萬法本靜人自閙云法既本妙也其時穢土境界縁取相 0000_,12,771a02(00):全無相ヘキ歟云フ不審アルナリ是喜アル也法既本 0000_,12,771a03(00):妙故治生産業皆與實相不相違背得意上取相當體 0000_,12,771a04(00):實相ナランコト何疑アラン但即相無相觀達本妙法相 0000_,12,771a05(00):應スルハ聖道一乘唯性頓敎也即相無相不觀以信 0000_,12,771a06(00):相因縁不覺無相理合會淨土一乘即相頓敎也然則 0000_,12,771a07(00):眞諦體一時淨穢二土搜玄即冥一若俗諦用二時穢土 0000_,12,771a08(00):衆生共業感淨土如來別報感也穢土境界劣觀心強 0000_,12,771a09(00):勝故實相無相也淨土境界勝故無觀單信即相無 0000_,12,771a10(00):相也彼穢土此淨土彼觀心此信心彼自力此他力不可 0000_,12,771a11(00):類事也凡此師意以取相無相義而爲此集至極依 0000_,12,771a12(00):之經云唯有淨土一門可以情悕趣入爲成此 0000_,12,771a13(00):義故上來或云凡夫智淺多依相求或云無相爲體縁 0000_,12,771a14(00):中求往或釋二諦道理非無縁求或釋願取佛國非於 0000_,12,771a15(00):空也至今此段前二段同上諸段明取相得生義 0000_,12,771a16(00):今此第三段文意雖是取相得生淨土取相不似常 0000_,12,771a17(00):取相縁無漏相念實相相故即相無相也見生無生 0000_,12,771b18(00):也是佛意所構也是佛願所建也理事縱橫超勝獨妙甚深 0000_,12,771b19(00):甚深　不可聊爾談之 0000_,12,771b20(00):右代代口決相承之次第 0000_,12,771b21(00):釋　了譽在判 0000_,12,771b22(00):沙門　了實在判 0000_,12,771b23(00):沙門　良順在判 0000_,12,771b24(00): 0000_,12,771b25(00):敎相亂切紙群疑論大事 0000_,12,771b26(00):群疑論第四云只由此經有斯言敎故善導禪師勸諸 0000_,12,771b27(00):衆生專修西方淨土業者四修靡墜三業無雜廢餘 0000_,12,771b28(00):一切諸願諸行唯願唯行西方一行雜修之者萬不 0000_,12,771b29(00):一生專修之人千無一失即此經下文言何以故皆由 0000_,12,771b30(00):懈慢執心不牢固是知雜修之者爲執心不牢固之人 0000_,12,771b31(00):故生懈慢國也若不雜修專行此業此即執心牢 0000_,12,771b32(00):固定生極樂文抑此文千福禪師肺肝骨髓ニテ有也 0000_,12,771b33(00):是群疑論一部七卷一百二十三番問答中第三十五番問 0000_,12,771b34(00):答也於此段釋顯師資禀承無相違此論數重問 0000_,12,772a01(00):答只以此答而爲至極然由此經者菩薩處胎經也彼 0000_,12,772a02(00):經説懈慢得生故擧一家釋而會彼經也次三業無 0000_,12,772a03(00):雜者末師記有二料簡一云起行三業也身業禮拜門 0000_,12,772a04(00):口業念佛門意業觀察門也是名三業安心略之若有 0000_,12,772a05(00):行則必具其心故不論之耳云云若如此義西 0000_,12,772a06(00):方指南行者目足三心何略之乎二云三業者通心行 0000_,12,772a07(00):謂三念門起行三業也二念門安心意業也云云若如此 0000_,12,772a08(00):義違禮序五念門皆行但此論第二卷分五念而 0000_,12,772a09(00):爲願行是練磨別義也當段殊父子相符實義也何 0000_,12,772a10(00):以餘段挍當段乎今云相傳義不爾三業者至誠心 0000_,12,772a11(00):也擧一明三此乃至誠心擧三業解行勸眞實心故 0000_,12,772a12(00):擧所擧三業令知能擧誠心故知是三心也云云次西 0000_,12,772a13(00):方一行者又末師記有三義一云五正行其隨一也一云 0000_,12,772a14(00):若禪林意念佛一行也一云五正行總以爲一云云於三 0000_,12,772a15(00):義中前後義違文正意禪林寺義正符合相傳旨其 0000_,12,772a16(00):故文廢餘一切云フ廢捨也即與禮序廢立一行三昧段 0000_,12,772a17(00):云捨諸亂想其意全同又高祖上人云源空目三心五念 0000_,12,772b18(00):四修等皆見南無阿彌陀佛也云云其意亦同夫千福禪 0000_,12,772b19(00):林吉水同三昧發得師也然千福正面受上足也禪林即歸 0000_,12,772b20(00):依證者也吉水亦夢定親聞也可謂三人同條共受光 0000_,12,772b21(00):明照用當知光明千福師資面承無異至心念佛三心 0000_,12,772b22(00):四修五念五正等自然具足此則彌陀本願加持力故 0000_,12,772b23(00):令此一行易修而具諸德故今論云阿彌陀佛功德威 0000_,12,772b24(00):力稍異常途故力加持念佛行者定得往生不 0000_,12,772b25(00):同餘類文故大小凡聖等齊得往生釋之而言往 0000_,12,772b26(00):生衆生有凡有聖通小通大有相無相或定或散利根鈍根 0000_,12,772b27(00):長時短時多修少修咸得往生又曰念佛法門或深或淺 0000_,12,772b28(00):通定通散大根小行咸得修行此皆彌陀兆載永劫修行 0000_,12,772b29(00):加持力所致也此是故力加持也師資一轍廢立念佛三 0000_,12,772b30(00):昧事此文殊分明也此段名正群疑論習之也云云辨 0000_,12,772b31(00):師上人云大聖金口誠言六字稱名以易行道玉ヘリ四修 0000_,12,772b32(00):三心五念門善導敎如念佛一行修之間三心具四修 0000_,12,772b33(00):缺事無也依之懷感禪師以善導爲淨土祖師念佛 0000_,12,772b34(00):一行習極已三昧開發依之造群疑論七卷留末 0000_,12,773a01(00):代給時釋云如上此文口傳懷感禪師者是善導補處嫡弟 0000_,12,773a02(00):也群疑論七卷内此程釋タル文無一向專修法門善導 0000_,12,773a03(00):奉相傳我善導西方一行修行者三心四修自然具足 0000_,12,773a04(00):釋シタル也依之易行也構雜行捨一向專修成尅三心 0000_,12,773a05(00):自然具四修自然具習也一向專修行者釋迦彌陀十方 0000_,12,773a06(00):佛眞弟子云文一也サレハ我淨土宗頓敎一乘者是也 0000_,12,773a07(00):已上鎭西相傳如是最可信受可信受　不可聊爾談之 0000_,12,773a08(00):右代代相傳之趣如斯 0000_,12,773a09(00):釋　了譽在判 0000_,12,773a10(00):釋　了實在判 0000_,12,773a11(00):釋　良順在判 0000_,12,773a12(00): 0000_,12,773a13(00):敎相亂切紙往生要集大事 0000_,12,773a14(00):往生要集序云 0000_,12,773a15(00):夫往生極樂之敎行濁世末代之目足也道俗貴賤誰不 0000_,12,773a16(00):歸者但顯密敎法其文非一事理業因其行惟多利智精 0000_,12,773a17(00):進之人未爲難如予頑魯之者豈敢矣是故依念佛一 0000_,12,773b18(00):門聊集經論要文披之修之易覺易行云云 0000_,12,773b19(00):私云夫序者預略述一部之奧旨以示部内之元意也 0000_,12,773b20(00):然序中既云依念佛一門明知此集意以諸行不爲 0000_,12,773b21(00):往生要以念佛爲要也加之處處多以念佛爲 0000_,12,773b22(00):往生要其文非一總結要行云往生之業念佛爲本文 0000_,12,773b23(00):又念佛證據門云不如直辨往生之要多云念佛 0000_,12,773b24(00):文又云明知契經多以念佛爲往生要文所以至第 0000_,12,773b25(00):八門有三重問答以六義勸之諸行不爾至第九 0000_,12,773b26(00):門纔雖明之不慇懃義又無勸進任各樂欲而 0000_,12,773b27(00):已觀察門云初心觀行不堪深奧乃至是故可修色 0000_,12,773b28(00):相觀此分爲三一者別相觀二者總相觀三者雜略觀 0000_,12,773b29(00):隨意樂應用之初別相觀者云云二總相觀者云云三雜 0000_,12,773b30(00):略觀者云云若有不堪觀念相好或依歸命想或 0000_,12,773b31(00):依引接想或依往生想應一心稱念意樂不同故明種種觀行住 0000_,12,773b32(00):坐臥語默作作常以此念在於胸中如飢念食如 0000_,12,773b33(00):渴追水或低頭擧手或擧聲稱名外儀雖異心念常 0000_,12,773b34(00):存念念相續寤寐莫忘云云 0000_,12,774a01(00):私云是則此集肝心也行者能可留於心總結要行云 0000_,12,774a02(00):問上諸門中所陳既多未知何業爲往生要答大菩 0000_,12,774a03(00):提心護三業深信至誠心常念佛隨願決定生極樂况復 0000_,12,774a04(00):具餘諸妙行云云私云問意者上諸門者指上厭離等 0000_,12,774a05(00):五門也所陳既多者厭離有七欣求有十證據有二正 0000_,12,774a06(00):修有五助念有七如是諸門中所陳既以多未知何 0000_,12,774a07(00):業爲往生要問也次答意者且准問撰七法以爲 0000_,12,774a08(00):往生要也上五門中厭離欣求證據三門非要故捨不 0000_,12,774a09(00):取大菩提心者上正修念佛門中有五念門其中取作 0000_,12,774a10(00):願門也護三業者上止惡修善中取止惡邊也問止惡 0000_,12,774a11(00):中有十重四十八輕共取之歟答不爾正取十重 0000_,12,774a12(00):也故下文云三業重惡能障正道須護之文深信者上 0000_,12,774a13(00):修行相貌中有四修三心三心中取深心至誠者取 0000_,12,774a14(00):至誠心也常者四修中取無間修也念佛者上五念門 0000_,12,774a15(00):中取觀察門也問觀察門中有稱念有觀念正取 0000_,12,774a16(00):何念乎答取稱念也故下文云稱念佛者是行善 0000_,12,774a17(00):隨願者上三心中取廻向發願心也故云大菩提心護 0000_,12,774b18(00):三業深信至誠常念佛隨順決定生極樂此尚准問雖 0000_,12,774b19(00):簡要不是且助念意而非此集正意問以何得知 0000_,12,774b20(00):非正意答上止惡修善中云問念佛自滅罪何必堅 0000_,12,774b21(00):持戒答若一心念誠如所責然晝日念佛閑撿其 0000_,12,774b22(00):實淨心是一兩其餘皆濁亂乃至是故要當精進持戒猶 0000_,12,774b23(00):如護明珠文故知如説念佛不必可具持戒等 0000_,12,774b24(00):矣念佛證據門云一切善業各有利益各得往生何故 0000_,12,774b25(00):唯勸念佛一門答今勸念佛非是遮餘種種妙行 0000_,12,774b26(00):只是男女貴賤不簡行住坐臥不論時處諸縁修 0000_,12,774b27(00):之不難乃至臨終願求往生得其便宜不如念 0000_,12,774b28(00):佛木槵經云難陀國波瑠璃王乃至况復諸聖敎中多以念 0000_,12,774b29(00):佛爲往生業其文甚多略出十文一占察經下卷云 0000_,12,774b30(00):若人欲生佗方現在淨國者應當隨彼世界佛之名 0000_,12,774b31(00):號專意誦念一心不亂如上觀察者決定得生彼佛 0000_,12,774b32(00):淨國善根增長速成不退云云二雙卷經三輩之業雖 0000_,12,774b33(00):有淺深然通皆云一向專念無量壽佛三四十八願 0000_,12,774b34(00):中於念佛門別發一願云乃至十念若不生者不取 0000_,12,775a01(00):正覺云云四觀經云極重惡人云云五同經云若欲至心 0000_,12,775a02(00):生西方者先當觀於一丈六像在池水上云云六同 0000_,12,775a03(00):經云光明遍照云云七阿彌陀經云不可以少善根云云八 0000_,12,775a04(00):般舟經云阿彌陀佛言欲來生我國者云云九鼓音聲經云 0000_,12,775a05(00):若有四衆能正受持彼佛名號以此功德臨欲 0000_,12,775a06(00):終時阿彌陀佛與大衆往此人所令其得見見已 0000_,12,775a07(00):尋生十往生論以觀念彼佛依正功德爲往生業 0000_,12,775a08(00):已上此中觀經下下品阿彌陀經鼓音聲經但以念名號 0000_,12,775a09(00):爲往生業何况觀念相好功德乎問餘行寧無勸 0000_,12,775a10(00):進文耶答其餘行法因明彼法種種功能其中自説 0000_,12,775a11(00):往生之事不如直辨往生之要多云念佛何况佛 0000_,12,775a12(00):自既言當念我乎亦不云佛光明攝取餘行人此 0000_,12,775a13(00):等文分明何重生疑耶問諸經所説隨機萬品何以 0000_,12,775a14(00):管見執一文耶答馬鳴菩薩大乘起信論云復次衆生 0000_,12,775a15(00):初學是法其心怯弱懼畏信心難可成就意欲退者 0000_,12,775a16(00):當知如來有勝方便攝護信心謂以專心念佛因 0000_,12,775a17(00):縁隨願得往生佗方佛土如修多羅説若人專 0000_,12,775b18(00):念西方阿彌陀佛所作善業回向願求生彼世界即 0000_,12,775b19(00):得往生已上明知契經多以念佛爲往生要若不爾者 0000_,12,775b20(00):四依菩薩即非盡理文 0000_,12,775b21(00):私云念佛證據門即念佛諸行相對判往生得失文有 0000_,12,775b22(00):三問答義有六相對謂初問答中即有二相對一難 0000_,12,775b23(00):行易行對二少分多分對也始難行易行對者諸行難行念 0000_,12,775b24(00):佛易行即文云不簡行住坐臥等是也次少分多分對者 0000_,12,775b25(00):諸行少分説念佛多分説也即文云諸聖敎中多以念佛 0000_,12,775b26(00):爲往生業是也第二問答中亦有三相對一因明直辨 0000_,12,775b27(00):對二自説不自説對三攝取不攝取對也一因明直辨對者 0000_,12,775b28(00):諸行因明行也念佛直辨行也即文云其餘行法因明 0000_,12,775b29(00):彼法種種功能其中自説往生之事不如直辨往生 0000_,12,775b30(00):之要多云念佛是也二自説不自説對者諸行非彌陀 0000_,12,775b31(00):自説行念佛即是彌陀自説行即文云念佛自説言當 0000_,12,775b32(00):念我號是也三攝取不攝取者諸行佛光不攝取行念佛 0000_,12,775b33(00):佛光攝取行也即文云不云佛光明攝取餘行人是也第 0000_,12,775b34(00):三問答中但有一相對謂隨機理盡對諸行如來隨機佛 0000_,12,776a01(00):説念佛四依盡理論説也即文引馬鳴論是也是此集 0000_,12,776a02(00):本意也可思之往生階位云問若凡下輩亦得往生云 0000_,12,776a03(00):何近代於彼國土求者千萬得者無一二答綽和 0000_,12,776a04(00):尚云信心不淳若存若亡故信心不一不決定故信 0000_,12,776a05(00):心不相續餘念間故此三不相應者不能往生若 0000_,12,776a06(00):具三心不往生者無有是處善導和尚云若能如 0000_,12,776a07(00):上念念相續畢命爲期者十即十生百即百生若欲捨 0000_,12,776a08(00):專修雜業者百時希得一二千時希得三五言如上者指禮 0000_,12,776a09(00):拜等五念門至誠等三心長時等四修也 0000_,12,776a10(00):私云惠心盡理定往生得否以善導和尚專修雜行 0000_,12,776a11(00):文爲指南也亦處處多引用於彼師釋而可見之 0000_,12,776a12(00):然則用惠心之輩必可歸善導哉 0000_,12,776a13(00):右代代相傳之趣如件 0000_,12,776a14(00):釋　了譽在判 0000_,12,776a15(00):沙門　了實在判 0000_,12,776a16(00):沙門　良順在判 0000_,12,776a17(00): 0000_,12,776b18(00):右此書者高祖上人作 0000_,12,776b19(00):依　後白河院命所選集之料簡也鎭西相傳明禪所記全 0000_,12,776b20(00):以符合之旨佐介所鈔之如件 0000_,12,776b21(00): 0000_,12,776b22(00): 0000_,12,776b23(00): 0000_,12,776b24(00): 0000_,12,776b25(00): 0000_,12,776b26(00): 0000_,12,776b27(00): 0000_,12,776b28(00): 0000_,12,776b29(00): 0000_,12,776b30(00): 0000_,12,776b31(00): 0000_,12,776b32(00): 0000_,12,776b33(00): 0000_,12,776b34(00):敎相十八通卷下終