0000_,13,001a01(00):無量壽經直談要註記<com>并序</com>
0000_,13,001a02(00):
0000_,13,001a03(00):南無釋迦牟尼佛
0000_,13,001a04(00):南無阿彌陀佛
0000_,13,001a05(00):十方恒沙佛　六通照知我
0000_,13,001a06(00):今乘二尊敎　廣開淨土門
0000_,13,001a07(00):夫本來寂滅廣大妙心即是諸佛出世本源衆生入理本宅
0000_,13,001a08(00):眞如佛性爲體無相泥洹爲相如如平等爲用然則以
0000_,13,001a09(00):五乘不測眞如而納蠢蠢心内以十聖難究法性而
0000_,13,001a10(00):談元來不動耳縱令究竟證果於刹那圓滿悟道於
0000_,13,001a11(00):一念尚未曾本覺亦是第二月深廣無涯底何淨何
0000_,13,001a12(00):穢廣大無巓頂誰聖誰凡斯則極佛内證彌陀密意也故
0000_,13,001a13(00):眞如界佛爲平等性衆生可開示一心法界理之處
0000_,13,001a14(00):垢障覆深凡夫以自力自己淨體難顯照故諸佛
0000_,13,001a15(00):無極慈悲哀衆生迷倒示現法藏之發心發起超世
0000_,13,001a16(00):弘願以易行易修之口稱得頓悟頓入之往生他力
0000_,13,001a17(00):實體爰易顯弘願化用忽易成然則於無淨穢上強
0000_,13,001b18(00):立淨土名其相如伊拏羅網故混同無別也於佛密
0000_,13,001b19(00):意上開弘願因其體如一大圓鏡故照用同時也極
0000_,13,001b20(00):樂不遠而構十萬億刹之西在彌陀己心而現一坐
0000_,13,001b21(00):華臺之形無生而生稱往生故亘于三世無嫌往
0000_,13,001b22(00):生不來而來云來迎故通於十方無遺來迎大機
0000_,13,001b23(00):圓應故大用無方也是則佛智所構四智所成也千聖萬聖
0000_,13,001b24(00):焉可思議耶唯佛與佛乃能究了然釋迦大樹金仙暫
0000_,13,001b25(00):隱無勝實報之西化出娑婆示現之東域者爲説此
0000_,13,001b26(00):法藏超世之弘願彌陀難思之善巧也雖然説敎必待
0000_,13,001b27(00):機感機感未熟故華嚴臺上暫爲一機説頓大之法
0000_,13,001b28(00):鹿野苑中漸爲五人開權小之門終而大寳坊之内白
0000_,13,001b29(00):鷺池之外自力得度徐勞於世尊之慮他力出離空隔
0000_,13,001b30(00):善逝之語方今至此經會座佛識淨機純熟説能時
0000_,13,001b31(00):應舒淨土之梵莚於王城之金殿開眞宗之法門
0000_,13,001b32(00):於耆崛之玉樓慧日早照在世之正機餘光遙耀遐
0000_,13,001b33(00):代之群徒是則釋尊出世本懷彌陀本願之根元也於戯
0000_,13,001b34(00):釋迦爲三界之慈父而斯遣彌陀爲四生之悲母而彼
0000_,13,002a01(00):喚只可仰信二尊善巧郢匠有在<com>矣</com>凡有三部修多
0000_,13,002a02(00):羅今此無量壽經者是其初也然此經不知經家結集
0000_,13,002a03(00):幾千言也不見多羅本文何萬結貝葉所翻竹牒
0000_,13,002a04(00):所載一部雙軸也故號曰雙卷經爰有知恩院和尚
0000_,13,002a05(00):源空上人總而講三部各有一卷私記<com>矣</com>又有望
0000_,13,002a06(00):西樓大德慧公和尚則吉水宗派之正流佐介面受之眞
0000_,13,002a07(00):弟也別講兩卷經凡有七軸鈔文廣而玄也理明而察
0000_,13,002a08(00):也將謂此書是光明再來之證定空師化言之綴袟也若
0000_,13,002a09(00):自非仙會靈通之仁者爭知其旨歸耶方今小愚<com>酉譽</com>
0000_,13,002a10(00):雖恨望彼講場而面不聽受於正説爲怡得此
0000_,13,002a11(00):眞文而粗玄推知於經旨然則總亘三經而吉水私
0000_,13,002a12(00):記編入以爲經經玄義別局雙軸而望西私鈔配屬以
0000_,13,002a13(00):爲文文消釋任文之大旨搜宗之元由載於先聞
0000_,13,002a14(00):覃於末俗加愚推讓於賢察於彼文之廣多取
0000_,13,002a15(00):意略鈔於其言之狹少得心廣説集而號直談要註
0000_,13,002a16(00):記總講於三部之科文調卷於四十八卷而以配六
0000_,13,002a17(00):八之願數別轉於雙軸之法輪分帖於二十四帖而
0000_,13,002b18(00):用方三八之願經短才之判老年之記定可多忘失
0000_,13,002b19(00):宜請批判於賢哲讓添於後學于時永享<com>癸丑</com>初夏之
0000_,13,002b20(00):月創而作草篇云爾
0000_,13,003a01(00):大經直談要註記卷第一
0000_,13,003a02(00):
0000_,13,003a03(00):玄　義　分
0000_,13,003a04(00):無量壽經釋<com>正依善導傍依諸師并述愚懷</com>
0000_,13,003a05(00):將釋斯經略有五意一者大意二者立敎開宗三者
0000_,13,003a06(00):淨敎不同四釋名五入文解釋○初一大意者釋迦捨無
0000_,13,003a07(00):勝淨土出此穢土事本説淨土之敎勸衆生爲令
0000_,13,003a08(00):生淨土彌陀如來捨穢土出彼淨土事本別導穢
0000_,13,003a09(00):土衆生爲令生淨土是則諸佛出淨土出穢土
0000_,13,003a10(00):御本意也善導和尚云釋迦斯方發遣<com>云云</com>是則此經大意
0000_,13,003a11(00):也○二立敎開宗者亦分爲二一諸宗立敎不同二正立
0000_,13,003a12(00):二敎一諸宗立敎不同者法相三時<com>云云</com>三論二藏<com>云云</com>天台
0000_,13,003a13(00):或五時或四敎華嚴或五敎或十宗<com>云云</com>眞言或二敎或十
0000_,13,003a14(00):住心<com>云云</com>二正立二敎者綽禪師意略立二敎以判佛
0000_,13,003a15(00):敎一聖道敎二淨土敎聖道敎者若小乘若大乘若顯敎
0000_,13,003a16(00):若密敎中<com>云云</com>二淨土敎者小乘中全不説淨土法門大
0000_,13,003a17(00):乘中多説往生淨土法門名之謂淨土敎今此經正
0000_,13,003b18(00):是淨土敎攝<com>云云</com><com>次以橫截五惡趣文釋二敎差別道綽淨影龍興曇鸞意同之</com>抑三乘四乘
0000_,13,003b19(00):之聖道正像既過至末法但有敎無行證故末法之
0000_,13,003b20(00):近來無斷惑證理之人故以之無出生死輩往生
0000_,13,003b21(00):淨土之法門雖未斷煩惱之迷依彌陀願力生極
0000_,13,003b22(00):樂者永離三界出六道生死故往生淨土之法門是未
0000_,13,003b23(00):斷惑出三界法門<com>云云</com>故末代出離生死除往生淨
0000_,13,003b24(00):土更以不可階事故有心之人若欲出生死者必
0000_,13,003b25(00):可歸淨土門故道綽禪師釋此經橫截五惡趣文云
0000_,13,003b26(00):若依此方修治斷除先斷見惑離三途因滅三途
0000_,13,003b27(00):果後斷修惑離人天因絶人天果斯皆漸次斷除
0000_,13,003b28(00):不名橫截若得往生彌陀淨國娑婆五道一時頓
0000_,13,003b29(00):捨故名橫截橫截五惡趣者截其果也惡趣自然閉者
0000_,13,003b30(00):閇其因也<com>云云</com>天台眞言皆雖名頓敎斷惑證理故
0000_,13,003b31(00):猶是漸敎也未斷惑凡夫出過三界之長迷故以此敎
0000_,13,003b32(00):爲頓中頓也○三淨敎不同者於往生之敎有根本
0000_,13,003b33(00):亦有枝末例如眞言<com>云云</com>以此經名根本以餘
0000_,13,003b34(00):經名枝末<com>云云</com>亦以斯經名正往生敎以餘經
0000_,13,004a01(00):名傍往生敎<com>云云</com>亦以此經名有功往生敎以他
0000_,13,004a02(00):經名無功往生敎<com>云云</com>亦斯經名往生具足敎他經
0000_,13,004a03(00):名不具足敎云云○四釋名者云云○五入文解釋者此
0000_,13,004a04(00):經一部兩卷分爲三段始自我聞如是至于願樂欲
0000_,13,004a05(00):聞此序分也次自乃往過去久遠無量至于下卷略説
0000_,13,004a06(00):之耳是正宗分也次自其有得聞彼佛名號至于靡不
0000_,13,004a07(00):歡喜是流通也△始付序有通有別通者<com>云云</com>別者<com>云云</com>
0000_,13,004a08(00):△次付正宗略有四段一四十八願興意二依願修行
0000_,13,004a09(00):三所得依正四往生行業
0000_,13,004a10(00):一四十八願興意者是則法藏比丘本願也凡付願有二
0000_,13,004a11(00):一總二別也一總者四弘誓願也<com>云云</com>一切菩薩於此願
0000_,13,004a12(00):不異之由<com>云云</com>別願者諸佛菩薩各各不同也且釋迦五百
0000_,13,004a13(00):藥師十二<com>云云</com>今彌陀如來法藏菩薩時發四十八願<com>云云</com>
0000_,13,004a14(00):次經文菩薩四十八願一一對十方諸佛可釋之或十二
0000_,13,004a15(00):十隨宜可釋之雙卷經云乃往過去久遠無量不可思
0000_,13,004a16(00):議劫有佛出世名錠光如來<com>云云</com>次佛名光遠乃至
0000_,13,004a17(00):第五十三佛名處世如來<com>云云</com>其次在佛名世自在王
0000_,13,004b18(00):如來<com>云云</com>時有國王名離垢淨王<com>亦名無諍念王一體異名</com>聞佛所
0000_,13,004b19(00):説發無上道心即棄金輪之位行作沙門辭萬乘
0000_,13,004b20(00):之富求無上道高才勇哲與世超異號曰法藏詣
0000_,13,004b21(00):世自在王如來所乃至於是世自在王佛即爲廣説二
0000_,13,004b22(00):百一十億諸佛刹土人天之善惡國土之麁妙應其心
0000_,13,004b23(00):願悉現覩之時彼比丘聞佛所説嚴淨國土皆悉覩見
0000_,13,004b24(00):超發無上殊勝之願其心寂靜志無所着一切世間
0000_,13,004b25(00):無能及者具足五劫思惟攝取莊嚴佛國淸淨之
0000_,13,004b26(00):行阿難白佛彼佛國土壽量幾何佛言其佛壽命四十二
0000_,13,004b27(00):劫時法藏比丘攝取二百一十億諸佛妙土淸淨之行<com>已上</com>
0000_,13,004b28(00):又大阿彌陀經云其佛即選擇二百一十億佛國土中諸
0000_,13,004b29(00):天人民之善惡國土之好醜爲選擇心中所欲願樓夷
0000_,13,004b30(00):互羅佛<com>此云世自在王佛</com>説經畢曇摩訶<com>此云法藏</com>便一其心即得
0000_,13,004b31(00):天眼徹視悉自見二百一十億諸佛國土中諸天人民之
0000_,13,004b32(00):善惡國土之好醜即選擇心中所欲願便結得是二十
0000_,13,004b33(00):四願經<com>平等覺經亦復同之</com>斯中選擇者即是取捨義也謂於二百
0000_,13,004b34(00):一十億諸佛淨土中捨人天之惡取人天之善捨國
0000_,13,005a01(00):土之醜取國土之好也大阿彌陀經選擇義如是雙卷
0000_,13,005a02(00):經亦有選擇義謂攝取二百一十億諸佛妙土淸淨之
0000_,13,005a03(00):行是也選擇輿攝取其言雖異其意是同然者捨不
0000_,13,005a04(00):淸淨行取淸淨之行也上文天人之善惡國土之麁妙
0000_,13,005a05(00):其義亦然准之應知夫約四十八願一往各論選擇
0000_,13,005a06(00):攝取之義第一無三惡趣願者於所覩見之二百一十
0000_,13,005a07(00):億土中或有有三惡趣之國土或有無三惡趣之
0000_,13,005a08(00):國土選捨其有三惡趣麁惡國土選取其無三惡
0000_,13,005a09(00):趣之善妙國土故云選擇也第二不更惡趣願者於
0000_,13,005a10(00):諸佛土中或有縱雖國中無三惡趣其國人天壽終
0000_,13,005a11(00):之後從其國土去復更三惡趣之土或有不更惡
0000_,13,005a12(00):道之土即選捨其更惡趣麁惡國土選取其不
0000_,13,005a13(00):更惡道善妙國土故云選擇也第三悉皆金色願者
0000_,13,005a14(00):於彼諸佛土中或有一土之中有黄白二類人天之
0000_,13,005a15(00):國土或有純黄金色之國土即選捨黄白二類麁惡國
0000_,13,005a16(00):土選取黄金一色善妙國土故云選擇也第四無有
0000_,13,005a17(00):好醜願者於彼諸佛土中或有人天形色好醜不同之
0000_,13,005b18(00):國土或有形色一類無有好醜之國土即選捨好
0000_,13,005b19(00):醜不同麁惡國土選取無有好醜善妙國土故云
0000_,13,005b20(00):選擇也乃至第十八念佛往生願者於彼諸佛土中或
0000_,13,005b21(00):有以布施爲往生行之土或有以持戒爲往生
0000_,13,005b22(00):行之土或有以忍辱爲往生行之土或有以禪
0000_,13,005b23(00):定爲往生行之土或有以般若<com>信第一義等是也</com>爲往生
0000_,13,005b24(00):行之土或有以菩提心爲往生行之土或有以
0000_,13,005b25(00):六念爲往生行之土或有以持經爲往生行之
0000_,13,005b26(00):土或有以持咒爲往生行之土或有以起立塔
0000_,13,005b27(00):像飯食沙門及以孝養父母奉事師長等種種之行各爲
0000_,13,005b28(00):往生行之國土等或有專稱其國佛名爲往生之
0000_,13,005b29(00):行土如斯以一行配一佛土者是一往之義也再
0000_,13,005b30(00):往論之其義不定或有一佛土中以多行爲往生行
0000_,13,005b31(00):之土或有多佛土中以一行通爲往生行之土如
0000_,13,005b32(00):是往生行種種不同不可具述也即今選捨前布施
0000_,13,005b33(00):持戒乃至孝養父母等諸行撰取專稱佛號故云選
0000_,13,005b34(00):擇也且約五願略論選擇其義如是自餘諸願准
0000_,13,006a01(00):之應知問曰普約諸願選捨麁惡選取善妙其
0000_,13,006a02(00):理可然何故第十八願選捨一切諸行唯偏選取念佛
0000_,13,006a03(00):一行爲往生本願乎答曰聖意難測不能輙解
0000_,13,006a04(00):雖然今試以二義解之一者勝劣義二者難易義初勝
0000_,13,006a05(00):劣義者念佛是勝餘行是劣所以者何名號者是萬德之所
0000_,13,006a06(00):歸也然則彌陀一佛所有四智三身十力四無畏等一切
0000_,13,006a07(00):内證功德相好光明説法利生等一切外用功德皆悉攝
0000_,13,006a08(00):在阿彌陀佛名號之中故名號功德最爲勝也餘行不
0000_,13,006a09(00):然各守一隅是以爲劣譬如世間屋舍其屋舍名字之
0000_,13,006a10(00):中攝棟梁椽柱等一切家具棟梁等一一名字中不能
0000_,13,006a11(00):攝一切以之應知然則佛名號功德勝餘一切功
0000_,13,006a12(00):德故捨劣取勝以爲本願歟次難易義者念佛易修
0000_,13,006a13(00):諸行難修故約諸宗言之昔法藏比丘由眞言宗心
0000_,13,006a14(00):以三密章句爲往生別願無畏不空慧果法全往生自
0000_,13,006a15(00):餘諸宗之人不可生次由佛心宗意以見性成佛
0000_,13,006a16(00):爲別願慧可僧璨弘忍惠能往生自餘諸宗之人不可
0000_,13,006a17(00):生次由法華宗意以一乘實相爲別願天台章安
0000_,13,006b18(00):妙樂道邃可生諸宗之人不可生次由華嚴法界宗
0000_,13,006b19(00):意以海印頓觀爲別願賢首淸凉可生諸宗之人不
0000_,13,006b20(00):可生次由無相宗意以八不中道爲別願嘉祥法
0000_,13,006b21(00):朗生諸宗之人不可生次由有相宗意以萬法唯識
0000_,13,006b22(00):爲別願玄弉慈恩生諸宗之人不可生次由四分宗
0000_,13,006b23(00):以二百五十戒爲別願南山東西之律師生諸宗之人
0000_,13,006b24(00):不可生次由梵網意以五十八戒爲別願慧威明
0000_,13,006b25(00):曠生諸宗之人不可生然念佛往生願眞言止觀行人
0000_,13,006b26(00):同修之華嚴達磨人又以修之無妨無相之行人四分
0000_,13,006b27(00):五分之律師念佛無妨往生有憑然則眞言等八宗共
0000_,13,006b28(00):不漏往生慈悲願網也加之以布施爲別願戒日
0000_,13,006b29(00):孤可往生一切貧窮之人不可生以起塔爲別願
0000_,13,006b30(00):育王一可往生一切困乏倫不可生若以稽古鑽仰
0000_,13,006b31(00):爲別願訪生光基之倫可生若以多聞廣學爲別
0000_,13,006b32(00):願生肇融叡之類可生若以棄家捨欲爲別願出家
0000_,13,006b33(00):二衆生在家兩輩不可生若以貴家尊宿爲別願
0000_,13,006b34(00):一人三公可生萬民百黎不可生然今念佛往生願不
0000_,13,007a01(00):選有智無智不嫌持戒破戒不云少聞小見不
0000_,13,007a02(00):云在家在俗一切有心之者易唱易生如一月浮
0000_,13,007a03(00):萬水無嫌水淺深似太陽照世界不選地高低
0000_,13,007a04(00):法照禪師五會法事讚云彼佛因中立弘誓<com>乃至</com>變成金<com>已上</com>釋
0000_,13,007a05(00):云不簡貧窮<com>云云</com>設雖少聞少見唱名號即可生設
0000_,13,007a06(00):雖多聞多見稱佛名即可生故雖月卿雲客念佛
0000_,13,007a07(00):即生設雖田夫野人稱念者即生<com>云云</com>萬機攝一願千
0000_,13,007a08(00):品納十念問曰一切菩薩雖立其願或有已成就
0000_,13,007a09(00):或有未成就未審法藏菩薩四十八願爲已成就將
0000_,13,007a10(00):爲未成就也答曰法藏菩薩誓願一一成就僉式信受
0000_,13,007a11(00):敢莫狐疑何者極樂世界中既無三惡趣當知即成
0000_,13,007a12(00):就第一無三惡趣之願也何以得知即無三惡趣願成就
0000_,13,007a13(00):文云亦無地獄餓鬼畜生諸難之趣是也又彼國人天
0000_,13,007a14(00):壽終之後無更三惡趣當知是即成就第二不更惡
0000_,13,007a15(00):趣願也文云又彼菩薩乃至成佛不更惡趣是也又
0000_,13,007a16(00):彼國人天既以無有一人不具三十二相當知即
0000_,13,007a17(00):成就第二十一具三十二相願也以何得知具三十二
0000_,13,007b18(00):相願成就文云生彼國者皆悉具足三十二相是也
0000_,13,007b19(00):如是初自無三惡趣願終至得三法忍願一一誓皆
0000_,13,007b20(00):以成就第十八念佛往生願豈孤以不成就乎然則念
0000_,13,007b21(00):佛之人皆以往生以何得知即念佛往生願成就文云
0000_,13,007b22(00):諸有衆生聞其名號信心歡喜乃至一念至心迴向願
0000_,13,007b23(00):生彼國即得往生住不退轉是也凡四十八願莊
0000_,13,007b24(00):嚴淨土華池寳閣無非願力何於其中獨可疑惑
0000_,13,007b25(00):念佛往生願乎加之一一願終皆云若不生者不取正
0000_,13,007b26(00):覺而阿彌陀佛成佛已來於今十劫成佛之誓果以成就
0000_,13,007b27(00):當知一一願不可虚設故上所引往生禮讚云彼佛
0000_,13,007b28(00):今現在世成佛當知本誓重願不虚衆生稱念必
0000_,13,007b29(00):得往生<com>已上</com>釋家得願旨須可仰信耳問曰經曰十
0000_,13,007b30(00):念釋云十聲念聲之義一異如何答曰念聲是一所以
0000_,13,007b31(00):知觀經下品下生云令聲不絶具足十念稱南無
0000_,13,007b32(00):阿彌陀佛稱佛名故於念念中除八十億劫生死之
0000_,13,007b33(00):罪<com>已上</com>今依斯文聲即是念念即是聲其意曉矣加之大
0000_,13,007b34(00):集月藏經云大念見大佛小念見小佛感師釋云大念
0000_,13,008a01(00):者大聲念佛小念者小聲念佛亦依此意念聲是一當
0000_,13,008a02(00):知即是唱訓也問何經云乃至釋云下至答乃下之義
0000_,13,008a03(00):其意是一經云乃至者從多向少之言多者上盡一形也
0000_,13,008a04(00):少者下至十聲一聲等也釋云下至者對上之辭也所
0000_,13,008a05(00):言下者下至十聲等也所對上者上盡一形也上下相
0000_,13,008a06(00):對之文其例非一且如宿命通願云設我得佛國中人
0000_,13,008a07(00):天不識宿命下至不知百千億那由他諸劫事者
0000_,13,008a08(00):不取正覺如是五神通及以光明壽命等願中一一皆
0000_,13,008a09(00):置下至之言是則從多至少以下對上之義也方准
0000_,13,008a10(00):例上八種之願今此願中乃至者即是下至也是故今
0000_,13,008a11(00):所引善導解釋下至之言其意冥經旨但解斯願善導
0000_,13,008a12(00):與諸師其意不同諸師之釋別云十念往生願者若
0000_,13,008a13(00):不滿十即不得生善導之意總云念佛往生願不
0000_,13,008a14(00):限員數稱念皆生諸師別云十念往生願者其意即
0000_,13,008a15(00):不周也所以然者上捨一形下捨一念之故也善
0000_,13,008a16(00):導總云念佛往生願者其意廣周也所以然者上取
0000_,13,008a17(00):一形下取一念之故也抑此四十八願皆有拔苦與樂
0000_,13,008b18(00):之義爾故者大悲者拔苦大慈者與樂也第一無三惡趣
0000_,13,008b19(00):大悲拔苦也第二不更惡趣亦是大悲拔苦也第三悉皆金
0000_,13,008b20(00):色者是與樂也第四無有好醜又是與樂也乃至第十八念
0000_,13,008b21(00):佛往生願有二意出離生死是拔苦也往生極樂是與樂
0000_,13,008b22(00):也生死衆苦一時頓離淨土諸樂一念頓受若彌陀無念
0000_,13,008b23(00):佛願衆生不乘此願力五苦逼迫衆生云何可離苦
0000_,13,008b24(00):海過去生生世世不値彌陀誓願者于今在三界皆
0000_,13,008b25(00):苦火宅未至四德常樂之寳城過去皆以如斯未來
0000_,13,008b26(00):亦空可送今生有何福値斯大願設雖遇若不信
0000_,13,008b27(00):如不値既深信之今正是値設心雖信之若不行
0000_,13,008b28(00):之又如不信既行之正是信願力不空行業有誠往
0000_,13,008b29(00):生無疑既離生死可離衆苦即是大悲拔苦也次往
0000_,13,008b30(00):生極樂之後身心受諸樂眼見如來瞻仰聖衆毎
0000_,13,008b31(00):見增眼根樂耳聞深法毎聞增耳根樂鼻聞功
0000_,13,008b32(00):德法香毎聞增鼻根樂舌甞法喜禪悅味毎甞增
0000_,13,008b33(00):舌根樂身蒙彌陀光明毎觸增身根樂意縁極樂
0000_,13,008b34(00):之境毎縁增意根樂極樂世界一一境界皆離苦得樂
0000_,13,009a01(00):之計也風吹寳樹是樂也枝條華菓韻常樂波洗金
0000_,13,009a02(00):岸是樂也微瀾迴流瀉四德州鶴囀是樂也根力覺道
0000_,13,009a03(00):法門故鴻喚鳴是樂也念佛念法念僧妙法故步寶地
0000_,13,009a04(00):是樂也天衣受袂入寳宮是樂也天樂奏耳是則彌陀
0000_,13,009a05(00):如來慈悲御心發念佛誓願我等拔苦與樂心也次別
0000_,13,009a06(00):約女人發願云設我得佛其有女人聞我名字歡
0000_,13,009a07(00):喜信樂發菩提心厭惡女身命終之後復爲女像者
0000_,13,009a08(00):不取正覺矣付此有疑上念佛往生願不嫌男女
0000_,13,009a09(00):來迎引接亘男女繫念定生願又然也今別有此願其
0000_,13,009a10(00):意如何倩案斯事女人障重別不約女人者即生疑
0000_,13,009a11(00):心其由者女人過多障深一切處被嫌道宣引經云十
0000_,13,009a12(00):方世界有女人處即有地獄<com>云云</com>加之内有五障外
0000_,13,009a13(00):有三從五障者一者不得作梵天王二者帝釋三者魔
0000_,13,009a14(00):王四者轉輪聖王五者佛身<com>云云</com>一者不得作梵天王者色界
0000_,13,009a15(00):初禪之主梵衆梵輔王也彼尚生滅之境輪轉之質也無量
0000_,13,009a16(00):梵王更居云全以女身無登高臺閣者無刷三銖
0000_,13,009a17(00):之襟者斯尚難何况往生哉可疑之故別發女人往生
0000_,13,009b18(00):願二者帝釋者欲界第二天須彌八萬之頂三十三天王
0000_,13,009b19(00):殊勝殿主也彼又五衰之形磨滅之境若干帝釋替移云
0000_,13,009b20(00):未以女身登帝釋寶座三者魔王者欲界第六天他化
0000_,13,009b21(00):自在天王也尚業報之質遷化之處百千魔王移居云未有
0000_,13,009b22(00):女身魔王云事四者轉輪聖王者東西南北四州之王金
0000_,13,009b23(00):銀銅鐵四輪之王也其中未一人有女輪王五者佛身者
0000_,13,009b24(00):成佛男子尚難何况女人哉大梵高臺閣被嫌無望梵
0000_,13,009b25(00):衆之席六天魔王之位四種輪王之跡永絶影不指天上
0000_,13,009b26(00):天下尚賤生死有漏果報無常生滅拙身不成何况佛位哉
0000_,13,009b27(00):申有憚思有恐然依彼佛願得往生則三惑頓盡二死永
0000_,13,009b28(00):除長夜此明覺月正圓也四智圓明之春苑三十二相之華
0000_,13,009b29(00):鮮發三身即一秋虚八十種好之月淸澄位妙覺高貴位四
0000_,13,009b30(00):海灌頂之法王也形佛果圓滿之形三點法性圓融之聖容
0000_,13,009b31(00):也實男子如善財大士二百一十城求如雪山童子四句
0000_,13,009b32(00):半偈身投佛可成申候緩行踈求全不可叶候爾五千上
0000_,13,009b33(00):慢是男子去佛座而起五闡提羅沙門結無間之業而落
0000_,13,009b34(00):凡佛道被嫌佛家被棄者不可勝計何况女身諸經論
0000_,13,010a01(00):中被嫌在在處處被擯出非三途八難無可趣方
0000_,13,010a02(00):非六趣四生無可受形然則富留那尊者成佛國土
0000_,13,010a03(00):云無有諸女人亦無諸惡道等等三惡道永削
0000_,13,010a04(00):女人跡天親菩薩往生論中云女人及根缺二乘種不
0000_,13,010a05(00):生同根缺敗種遠絶往生之望<com>云云</com>諸佛淨土不可思
0000_,13,010a06(00):寄此日本國指貴無止靈地靈驗砌皆悉被嫌<com>云云</com>先比
0000_,13,010a07(00):叡山者傳敎大師建立桓武天皇之御願也大師自結界堺
0000_,13,010a08(00):谷局峯不入女人形一乘峯高立峙五障之雲無聳
0000_,13,010a09(00):一味之谷深融三從之水無流藥師醫王靈像聞耳不
0000_,13,010a10(00):視眼大師結界靈地遠見近不臨高野山者弘法大師
0000_,13,010a11(00):結界之峯眞言上乘繁昌之地三密之月輪雖普照不
0000_,13,010a12(00):照女人非器之闇五瓶之智水雖等流不灑女人
0000_,13,010a13(00):垢穢之質拙此等所尚有其障何况於出過三界道之
0000_,13,010a14(00):淨土哉加之聖武天皇御願十六丈金銅舍那前遙雖
0000_,13,010a15(00):拜見之不入扉内天智天皇之建立五丈石像彌勒
0000_,13,010a16(00):前高仰雖禮拜之尚壇上有障乃至金峯雲上醍醐霞
0000_,13,010a17(00):中女人不彰悲哉雖備兩足有不登法峰有不
0000_,13,010b18(00):踏佛庭恥哉雖兩眼明有不見靈地有不拜靈
0000_,13,010b19(00):像此穢土瓧礫荊棘之山泥木素像佛有障何况衆寳合
0000_,13,010b20(00):成之淨土萬德究竟之佛因玆往生可有其疑故鑒
0000_,13,010b21(00):斯理別有斯願<com>云云</com>善導釋此願云乃由彌陀本願
0000_,13,010b22(00):力故女人稱佛名號正命終時即轉女身得成男
0000_,13,010b23(00):子彌陀攝手菩薩扶身坐寶華上隨佛往生入佛
0000_,13,010b24(00):大會證悟無生又一切女人若不因彌陀名號願力者
0000_,13,010b25(00):千劫萬劫恒沙等劫終不可得轉女人或有道俗
0000_,13,010b26(00):云女人不得生淨土者此是妄説不可信也<com>云云</com>是
0000_,13,010b27(00):則拔女人苦與女人樂慈悲御意誓願利生也
0000_,13,010b28(00):二修行者發四十八願後爲成就此願不可思議兆
0000_,13,010b29(00):載永劫積植菩薩無量行願難行苦行積功累德或人
0000_,13,010b30(00):云其因行者多攝六度六度者一檀二戒三忍四進五禪
0000_,13,010b31(00):六慧也付初檀有無量謂國城妻子奴婢僕從聚洛田
0000_,13,010b32(00):地舍宅園林象馬車乘珍寶輦輿等諸身外一切財物能
0000_,13,010b33(00):施與之眼耳鼻舌身頭目髓腦等一切身上諸根能捨與
0000_,13,010b34(00):之然則彌陀如來本行菩薩道之時修檀送劫波經云
0000_,13,011a01(00):所施目如一恒河沙如乞眼婆羅門有飮血衆生
0000_,13,011a02(00):乞身分生血所施生血如四大海水有噉肉衆生
0000_,13,011a03(00):乞身分脂肉所施肉如千須彌山加之所捨舌如
0000_,13,011a04(00):大<gaiji attr="GT:055146"/>圍山所捨耳如純陀羅山所捨鼻如毗富羅
0000_,13,011a05(00):山所捨齒如嗜闍崛山所捨身皮猶如三千大千世
0000_,13,011a06(00):界所有地<com>云云</com>加之或時成肉山被食噉衆生或時
0000_,13,011a07(00):成大魚與身分衆生菩薩慈悲以之可知<com>云云</com>衆生
0000_,13,011a08(00):貪欲以之可知飮血噉肉之衆生無情破菩薩利生之
0000_,13,011a09(00):膚求食著味之凡夫無憚食薩埵慈悲之肉如是
0000_,13,011a10(00):非一劫二劫兆載永劫之間流四大海水之血竭千
0000_,13,011a11(00):須彌山之肉難捨能捨難忍能忍滿檀度滿足尸羅
0000_,13,011a12(00):波羅蜜<com>云云</com>忍辱精進禪定智慧六度圓滿萬行具足<com>云云</com>
0000_,13,011a13(00):次果位三身<com>如常</com>法身<com>如常</com>報身者報前因所感得身也
0000_,13,011a14(00):布髮掩泥之功感紺瑠璃頂流血割肉之勣得紫
0000_,13,011a15(00):磨金膚代禽之慈不空早得鵝王之相代獸之悲有
0000_,13,011a16(00):誠速感鹿王之膊破腦治他病故今成醫王大醫
0000_,13,011a17(00):王施肉與商人故今成船師大船師施燈燭故
0000_,13,011b18(00):成光明無量佛斷殺生故成壽命無量聖以寶與
0000_,13,011b19(00):人成衆寳國土之主以床施人得大寶華王之座
0000_,13,011b20(00):布施爲庫藏收百福莊嚴之財持戒爲良田下三
0000_,13,011b21(00):菩提之種子著忍辱鎧甲固戰魔王之十軍乘精進
0000_,13,011b22(00):駿馬早超嶮難之六度以靜慮利劍截結使首以
0000_,13,011b23(00):禪定深水洗諸欲垢以智慧船筏渡生死大海挑
0000_,13,011b24(00):般若明燈照無明長夜凡答萬行因感萬德果如
0000_,13,011b25(00):華結菓酬業招報似響隨聲是則酬法藏比丘實修
0000_,13,011b26(00):萬行彌陀如來得實證萬德報身如來也次應身者始
0000_,13,011b27(00):終應同身也<com>云云</com>次佛色身相好功德者云其身量者六
0000_,13,011b28(00):十萬億<com>云云</com>云其身色者百千萬億<com>云云</com>斯身量云所得
0000_,13,011b29(00):依正此則非別物酬六度萬行之修因四十八願一
0000_,13,011b30(00):一無相違如本願顯名所得依正聽聞人人不申
0000_,13,011b31(00):前知食之若欲釋之一一依正依四十八願釋別
0000_,13,011b32(00):在之可讀之
0000_,13,011b33(00):四往生行業者<com>末意</com>斯有二一分二行二依文別釋一
0000_,13,011b34(00):分二行者亦分爲三一正分二行二依善導論得
0000_,13,012a01(00):失三以感師等義助善導之義一分二行者亦分
0000_,13,012a02(00):爲二初正分二行依善導往生之行大分爲二一念
0000_,13,012a03(00):佛二餘諸行<com>云云</com>餘諸師未必如此分別<com>云云</com>依之往生
0000_,13,012a04(00):正行凡夫輙以難可了<com>云云</com>次略釋行相者斯亦爲二
0000_,13,012a05(00):一釋念佛二釋諸行一念佛者或觀佛相好或觀
0000_,13,012a06(00):光明或依歸命想或依引接想一心稱念彌陀佛
0000_,13,012a07(00):名名之爲念佛觀相好者<com>云云</com>觀光明者<com>云云</com>歸命
0000_,13,012a08(00):想者<com>云云</com>引攝想者<com>云云</com>設亦無觀念但信稱名亦得往
0000_,13,012a09(00):生<com>云云</com>二釋餘諸行者求極樂者不必念佛各隨
0000_,13,012a10(00):樂欲修種種行其相廣在經論不能具引之諸經
0000_,13,012a11(00):所説雖其業多結其要者不出三意故往生要集
0000_,13,012a12(00):云諸經行業總而言之不出梵網戒品別而論之不
0000_,13,012a13(00):出六度細明其相有其十三一財法等施二三歸
0000_,13,012a14(00):五戒等多少戒行三忍辱四精進五禪定六般若<com>信第一義等是也</com>
0000_,13,012a15(00):七發菩提心八修行六念<com>佛法僧戒捨天是云六念</com>九讀誦大乘十守護
0000_,13,012a16(00):佛法十一孝養父母奉事師長十二不生憍慢十三不
0000_,13,012a17(00):染利益也一布施者<com>云云</com>九讀誦大乘者<com>云云</com>此中有持
0000_,13,012b18(00):經持咒<com>云云</com>次依善導有二一先釋二行二正論得
0000_,13,012b19(00):失一二行者一正行二雜行也言正行者專依往生
0000_,13,012b20(00):經行行者是名正行何者是也一心專讀誦此觀經
0000_,13,012b21(00):彌陀經無量壽經等一心專注思想觀察憶念彼國二
0000_,13,012b22(00):報莊嚴若禮即一心專禮彼佛若口稱即一心專
0000_,13,012b23(00):稱彼佛若讚嘆供養即一心專讚嘆供養是名爲正
0000_,13,012b24(00):又就此正中復有二種一者一心專念彌陀名號行
0000_,13,012b25(00):住坐臥不問時節久近念念不捨者是名正定之業
0000_,13,012b26(00):順彼佛願故若依禮誦等即名爲助業除斯正助
0000_,13,012b27(00):二行已外自餘諸善悉名雜行若修前正助二行心
0000_,13,012b28(00):常親近憶念不斷名爲無間也若行後雜行即心常
0000_,13,012b29(00):間斷雖可迴向得生衆名疎雜之行<com>云云</com>私云就此
0000_,13,012b30(00):文有二意一明往生行相二明行得失初明往生
0000_,13,012b31(00):行相者依善導和尚意往生行雖多大分爲二一正
0000_,13,012b32(00):行二雜行初正行者就此有開合二義初開爲五種
0000_,13,012b33(00):後合爲二種初開爲五種者一讀誦正行二觀察正行
0000_,13,012b34(00):三禮拜正行四稱名正行五讚歎供養正行也第一讀誦正
0000_,13,013a01(00):行者專讀誦觀經等也即文云一心專讀誦此觀經彌
0000_,13,013a02(00):陀經無量壽經等是也所言等者指上三經全非等
0000_,13,013a03(00):取餘經典例如彼法華記第五中妙樂大師釋十力
0000_,13,013a04(00):等功德之文云所言者非唯供佛兼淨土行如斯
0000_,13,013a05(00):等例甚以多也恐繁不出學者更檢加之五種正行皆
0000_,13,013a06(00):限彌陀一佛功德所以觀察禮拜稱名讚歎四箇正行既
0000_,13,013a07(00):唯在彼彌陀依正豈讀誦行獨兼他經第二觀察正行
0000_,13,013a08(00):者專觀察彼國依正二報即文云一心專注思想觀
0000_,13,013a09(00):察憶念彼國二報莊嚴是也第三禮拜正行者專禮拜
0000_,13,013a10(00):彌陀也即文云若禮即一心專禮彼佛是也第四稱
0000_,13,013a11(00):名正行者專稱彌陀名號也即文云若口稱即一心專
0000_,13,013a12(00):稱彼佛是也第五讚歎供養正行者專讚歎供養彌
0000_,13,013a13(00):陀也即文云若讚歎供養即一心專讚歎供養是名爲
0000_,13,013a14(00):正是也若開讚歎與供養而爲二者可名六種正
0000_,13,013a15(00):行也今依合義故云五種次合爲二者一者正業二
0000_,13,013a16(00):者助業初正業者以上五種之中第四稱名爲正定之
0000_,13,013a17(00):業即文云一心專念彌陀名號行住坐臥不問時節
0000_,13,013b18(00):久近念念不捨者是名正定之業順彼佛願故是
0000_,13,013b19(00):也次助業者除第四口稱之外以讀誦等四種而爲
0000_,13,013b20(00):助業即文云若依禮誦等即名爲助業是也問曰何
0000_,13,013b21(00):故五種之中獨以稱名念佛爲正定業乎答曰順彼
0000_,13,013b22(00):佛願故意云稱名念佛是彼佛本願行也故修之者乘
0000_,13,013b23(00):彼佛願必得往生由願不虚故以念佛爲正定之
0000_,13,013b24(00):業本願義至下應辨但正定者法藏菩薩於二百一十
0000_,13,013b25(00):億諸佛誓願海中選定念佛往生之願故云定也選擇
0000_,13,013b26(00):之義亦如前依斯等意故以念佛名正定之業讀
0000_,13,013b27(00):誦等行即非本願選擇之行故名爲助念佛亦是正中
0000_,13,013b28(00):之正禮誦等是正中之助助正雖異同在彌陀故雖
0000_,13,013b29(00):爲正然而非無勝劣之義次雜行者即文云除斯
0000_,13,013b30(00):正助二行已外自餘諸善悉名雜行是也意云雜行無
0000_,13,013b31(00):量不遑具述今且翻對五種正行以明五種雜行
0000_,13,013b32(00):也一讀誦雜行二觀察雜行三禮拜雜行四稱名雜行五讚
0000_,13,013b33(00):歎供養雜行也第一讀誦雜行者除上觀經等往生淨土
0000_,13,013b34(00):經已外於大小乘顯密諸經受持讀誦悉名讀誦雜
0000_,13,014a01(00):行第二觀察雜行者除上極樂依正已外大小顯密事
0000_,13,014a02(00):理觀行皆悉名觀察雜行第三禮拜雜行者除上禮拜
0000_,13,014a03(00):彌陀已外於諸餘佛菩薩等及諸世天等禮拜恭敬悉
0000_,13,014a04(00):名禮拜雜行第四稱名雜行者除上彌陀名號已外
0000_,13,014a05(00):稱自餘一切佛菩薩等及諸世天等名號悉名稱名雜
0000_,13,014a06(00):行第五讚歎供養雜行者除上彌陀已外於一切諸餘
0000_,13,014a07(00):佛菩薩等及諸世天等讚歎供養悉名讚歎供養雜行
0000_,13,014a08(00):此外亦有布施持戒等無量之行皆可攝盡雜行之
0000_,13,014a09(00):言次判二行得失者若修前正助二行心常親近憶
0000_,13,014a10(00):念不斷名爲無間也若行後雜行即心常間斷雖
0000_,13,014a11(00):可廻向得生衆名疎雜之行即其文也案此文意
0000_,13,014a12(00):就正雜二行有五番相對一親疎對二近遠對三無間
0000_,13,014a13(00):有間對四不廻向廻向對五純雜對也第一親疎對者先親
0000_,13,014a14(00):者修正助二行者於阿彌陀佛甚以爲親眤故疏上
0000_,13,014a15(00):文云衆生起行口常稱佛佛即聞之身常禮敬佛佛
0000_,13,014a16(00):即見之心常念佛佛即知之衆生憶念佛者佛亦
0000_,13,014a17(00):憶念衆生彼此三業不相捨離故名親縁也次疎
0000_,13,014b18(00):者雜行也翻親謂是者衆生不稱念佛佛即不聞
0000_,13,014b19(00):之身不禮佛佛即不見之心不念佛佛不知之
0000_,13,014b20(00):衆生不憶念佛者佛不憶念衆生彼此三業捨離
0000_,13,014b21(00):故名疎行也第二近遠對者先近者修正助二行者
0000_,13,014b22(00):於阿彌陀佛甚以隣近也故疏上文云衆生願見佛佛
0000_,13,014b23(00):即應念現在目前故名近縁也次遠者雜行也翻近
0000_,13,014b24(00):謂是者衆生不願見佛佛即不應念不現目前
0000_,13,014b25(00):故名遠也但親近義是雖似一善導之意分爲二其旨
0000_,13,014b26(00):見疏故今所引釋也第三無間有間對者先無聞者修
0000_,13,014b27(00):正助二行者於阿彌陀佛憶念不間斷故名無間
0000_,13,014b28(00):是也次有間者是雜行也飜無間謂是者修雜行者
0000_,13,014b29(00):於阿彌陀佛憶念間斷故即文云若行後雜行即心
0000_,13,014b30(00):常間斷是也第四不迴向迴向對者修正助二行者縱
0000_,13,014b31(00):令別雖不用迴向自然而成往生之業故疏上文云
0000_,13,014b32(00):今此觀經中十聲稱佛即有十願十行具足云何具足
0000_,13,014b33(00):言南無者即是歸命亦是發願迴向之義言阿彌陀佛
0000_,13,014b34(00):者即是其行以此義故必得往生<com>已上</com>次迴向者雜
0000_,13,015a01(00):行也飜不迴向謂是者修雜行者必用迴向之時
0000_,13,015a02(00):成往生之因若不用迴向之時不成往生之因故
0000_,13,015a03(00):云雖可迴向得生是也第五純雜對者先純者修正
0000_,13,015a04(00):助二行者純是極樂之行也次雜者是雜行也翻純謂
0000_,13,015a05(00):是者修雜行者是純非極樂之行通於人天及以三
0000_,13,015a06(00):乘亦通於十方故云雜也然者西方行者須捨雜
0000_,13,015a07(00):行修正行也問曰此純雜義於經論中有其證據
0000_,13,015a08(00):乎答曰於大小乘經律論之中立純雜二門其例非
0000_,13,015a09(00):一大乘即於八藏之中而立雜藏八藏者安然敎時
0000_,13,015a10(00):義中引菩薩處胎經云一胎化藏二中隱藏三摩訶衍方
0000_,13,015a11(00):等藏四戒律藏五十住藏六雜藏七金剛藏八佛藏當知
0000_,13,015a12(00):七藏是純一藏是雜小乘即於四含之中而立雜含四
0000_,13,015a13(00):含者一增一阿含二長阿含三中阿含四雜阿含當知三
0000_,13,015a14(00):含是純一含是雜律則於二十犍度之中亦而立雜犍
0000_,13,015a15(00):度二十犍度者一受戒犍度二説戒犍度三安居犍度四
0000_,13,015a16(00):自恣犍度五皮革犍度六衣犍度七藥犍度八迦絺那衣犍
0000_,13,015a17(00):度九鳩睒彌犍度十瞻波犍度十一呵責犍度十二人犍度
0000_,13,015b18(00):十三覆藏犍度十四遮犍度十五破僧犍度十六滅諍犍度
0000_,13,015b19(00):十七尼犍度十八説法犍度十九房舍犍度二十雜犍度當
0000_,13,015b20(00):知前十九是純後一雜犍度也論則於八犍度之中而
0000_,13,015b21(00):立雜犍度八犍度者一業二使三智四定五根六大七見
0000_,13,015b22(00):八雜當知前七是純後一是雜犍度也又小乘經量部於
0000_,13,015b23(00):五藏之中而立雜藏五藏者一修多羅藏二毗尼藏三
0000_,13,015b24(00):阿毗曇藏四雜藏五咒藏當知四純一雜又賢聖集中唐
0000_,13,015b25(00):宋兩傳於十科之中而立雜十科法者一譯經二義解
0000_,13,015b26(00):三習禪四明律五護法六感通七讀誦八遺身九與福十雜
0000_,13,015b27(00):科當知九純後一雜科也乃至大乘義章立五聚法門
0000_,13,015b28(00):其中有雜聚五聚者一敎聚二義聚三染聚四淨聚五雜
0000_,13,015b29(00):聚當知前四聚是純後一是雜也亦非顯敎密敎之中
0000_,13,015b30(00):有純雜法謂山家佛法血脈譜云一胎藏界曼陁羅血脈
0000_,13,015b31(00):譜一首二金剛界曼陁羅血脈譜一首三雜曼陁羅血脈譜
0000_,13,015b32(00):一首前二是純後一是雜如斯純雜之義雖多今且擧
0000_,13,015b33(00):少分而已當知純雜之義隨法而不定然則今善導和
0000_,13,015b34(00):尚意且於淨土行而論純雜也又斯純雜義唯不局
0000_,13,016a01(00):内典外典之中其例甚多恐繁不出矣取要言之正
0000_,13,016a02(00):即雖有讀誦觀察禮拜讚歎等不同取於稱名爲正
0000_,13,016a03(00):行雜即雖有疎遠有間迴向純雜等五義不同取純
0000_,13,016a04(00):雜義名爲雜行但於往生行如此分二行非唯
0000_,13,016a05(00):獨限善導一師依道綽禪師意者往生行雖多束而
0000_,13,016a06(00):爲二一謂念佛往生二謂萬行往生念佛是正萬行是雜
0000_,13,016a07(00):若依懷感禪師意者往生行雖多束爲二一謂念佛往
0000_,13,016a08(00):生二謂諸行往生念佛是正諸行是雜<com>惠心同之</com>如是三師言
0000_,13,016a09(00):異意一各立二行攝往生行甚得其旨最可歸依
0000_,13,016a10(00):餘師不然行者思擇又善導和尚往生禮讚中細判二行
0000_,13,016a11(00):得失謹案彼文云若能如上念念相續畢命爲期者
0000_,13,016a12(00):十即十生百即百生何以故無外雜縁得正念故與
0000_,13,016a13(00):佛本願得相應故不違敎故隨順佛語故若欲
0000_,13,016a14(00):捨專修雜業者百時希得一二千時希得五三何
0000_,13,016a15(00):以故由雜縁亂動失正念故與佛本願不相應故
0000_,13,016a16(00):與敎相違故不順佛語故係念不相續故憶想間
0000_,13,016a17(00):斷故迴願不慇重眞實故貪嗔諸見煩惱來間斷故無
0000_,13,016b18(00):有慚愧懺悔心故又不相續念報念佛恩故心生
0000_,13,016b19(00):輕慢雖作業行常與名利相應故人我自覆不
0000_,13,016b20(00):親近同行善知識故樂近雜縁自障障他往生正
0000_,13,016b21(00):行故何以故余比日自見聞諸方道俗解行不同專雜
0000_,13,016b22(00):有異但使專意作者十即十生雜修不至心者千
0000_,13,016b23(00):中無一二行得失如前已辨仰願一切往生人等善自
0000_,13,016b24(00):思量已能今身願生彼國者行住坐臥必須勵心尅
0000_,13,016b25(00):己晝夜莫廢畢命爲期上在一形似如少苦前念
0000_,13,016b26(00):命終後念即生彼國長時永劫常受無爲法樂乃至成
0000_,13,016b27(00):佛不逕生死豈非快哉應知<com>已上</com>
0000_,13,016b28(00):私云凡斯文者是行者至要也專雜之訓得失誡甚以苦也
0000_,13,016b29(00):求極樂之人蓋貯肝腑哉若夫抛雜修專者百即
0000_,13,016b30(00):百生如弃迂向直豈以不屆也捨專修雜者千中無
0000_,13,016b31(00):一如捨夷赴嶮遂以弗達<com>矣</com>往生要集下云問若
0000_,13,016b32(00):凡下輩亦得往生云何近代於彼國土求者千萬得
0000_,13,016b33(00):無一二答綽和尚云信心不淳若存若亡故信心不
0000_,13,016b34(00):一不決定故信心不相續餘念間故斯三不相應
0000_,13,017a01(00):故不能往生若具三心者不往生者無有是處
0000_,13,017a02(00):導和尚云若具能如上念念相續畢命爲期十即十生百
0000_,13,017a03(00):即百生若欲捨專修雜業者百時希得一二千時希
0000_,13,017a04(00):得三五<com>已上</com>斯問答意明以善導和尚二修欲決往生
0000_,13,017a05(00):極樂之行者也意云若依專修而行用者千萬悉生若
0000_,13,017a06(00):據雜業而欣求者一二叵生既慧心意於西方行以
0000_,13,017a07(00):善導和尚爲指南其餘末學寧不依憑既知慧心尚
0000_,13,017a08(00):以斂用何况其餘世人乎就中我輩隔賢愚者萬萬里
0000_,13,017a09(00):焉人情念念下劣之故去時代者二百迴<com>矣</com>佛法日日澆
0000_,13,017a10(00):薄之故云何近代淺識之徒處愚誚賢居末非本乎然
0000_,13,017a11(00):則決定欲得生彼極樂國土由此答意捨雜修專
0000_,13,017a12(00):是先德意不可懈慢努力又綽禪師三信三不信亦是
0000_,13,017a13(00):專雜二修之義答中二文爲成一意師資儡同無差而
0000_,13,017a14(00):已次依感師智榮等補助善導之義者是有七一感
0000_,13,017a15(00):師二智榮三信仲四天竺覺親五日本源信六禪林永觀
0000_,13,017a16(00):七越州珍海一感師者群疑論云問曰前後發意衆生欲
0000_,13,017a17(00):生阿彌陀佛國者深染著懈慢國土進不能生阿
0000_,13,017b18(00):彌陀佛國土千萬衆時有一人生阿彌陀佛國以此
0000_,13,017b19(00):經准難可得生何答曰由斯經有此言敎故善
0000_,13,017b20(00):導禪師勸諸衆生專修西方淨土業者四修靡墜二
0000_,13,017b21(00):業無雜廢餘一切諸願諸行唯願唯行西方一行雜
0000_,13,017b22(00):修之者萬不一生專修之人千無一失即斯經下卷文
0000_,13,017b23(00):云何故皆由懈慢執心不牢固是知雜修之者爲執心
0000_,13,017b24(00):不牢固之人故生懈慢國也正與處胎經文相當若
0000_,13,017b25(00):不雜修專行斯業斯即執心牢固定生極樂國<com>云云</com>
0000_,13,017b26(00):二智榮者<com>其文在別紙可見之</com>三信仲者同上四天竺覺親者<com>其文在
0000_,13,017b27(00):別紙可見之或取意可讀之</com>五日本源信有二意一三重問答二專修
0000_,13,017b28(00):等<com>立十門專明念佛往生捨諸行云云</com>其中至第八門相對念佛諸行
0000_,13,017b29(00):有三番問答後日可釋之是則捨諸行取念佛也
0000_,13,017b30(00):次至第十門亦有十門料簡謂極樂依正乃至第十助
0000_,13,017b31(00):道人法也其中第二往生階位中有二問答以善導專
0000_,13,017b32(00):雜二修義問答決擇其問答別書之可見之故知慧心
0000_,13,017b33(00):意始於二行論取捨次用善導得失義<com>云云</com>六禪林
0000_,13,017b34(00):者即當越權律師永觀也即依善導道綽意作往生十
0000_,13,018a01(00):因永廢諸行於念佛一門開十因豈非但念佛
0000_,13,018a02(00):哉七越州者亦同當寺碩德越州珍海也是亦同作決定
0000_,13,018a03(00):往生集一卷立十門明往生法門其中亦依善導所
0000_,13,018a04(00):釋傍雖述諸行正用念佛往生爰知於往生行業
0000_,13,018a05(00):論專雜二行捨雜行專修正行事天竺震旦日域其
0000_,13,018a06(00):傳來尚矣<com>云云</com>
0000_,13,018a07(00):二依文別釋中亦分二初總論傍正者今經既是往
0000_,13,018a08(00):生經根本也以之可論念佛諸行之旨<com>云云</com>依善導
0000_,13,018a09(00):御意釋之二門中念佛爲宗加之天台十疑等引斯
0000_,13,018a10(00):經以念佛爲宗<com>云云</com>二依經文別釋念佛行者其文有
0000_,13,018a11(00):七一者四十八願中乃至十念若不生者文二願成就諸有
0000_,13,018a12(00):衆生聞其名號等文三明三輩往生中上輩生中一向專
0000_,13,018a13(00):念文四中輩生中一向專念文五同下輩生中一向專念文
0000_,13,018a14(00):六流通初其有得聞彼佛名號等文七同流通中當來之世
0000_,13,018a15(00):等文此中皆專一向明念佛往生<com>云云</com>一設我得佛十方衆
0000_,13,018a16(00):生至心信樂欲生我國乃至十念若不生者不取正覺者是
0000_,13,018a17(00):四十八願中第十八念佛往生願也<com>云云</com>四十八願共雖微
0000_,13,018b18(00):妙殊勝於中亦有要有不要第一無三惡趣乃至第
0000_,13,018b19(00):四十八得三法忍何願尤要<com>云云</com>愚僧未知<com>云云</com>祖師善導
0000_,13,018b20(00):出其要弘誓多門四十八偏標念佛最爲親人能念
0000_,13,018b21(00):佛佛還念專心想佛佛知人<com>云云</com>次於念佛門獨發此
0000_,13,018b22(00):願於諸行門別無願由<com>云云</com>願力往生義可釋之二
0000_,13,018b23(00):願成就諸有衆生聞其名號信心歡喜乃至一念等者斯
0000_,13,018b24(00):有三意一來意二一念十念等義諸師不同三唯除五逆
0000_,13,018b25(00):義<com>云云</com>一來意者<com>云云</com>二一念十念義與諸師不同<com>云云</com>三
0000_,13,018b26(00):唯除五逆義者<com>云云</com>以此二文案之念佛往生義已説畢
0000_,13,018b27(00):有何疑哉<com>云云</com>三輩中一向專念無量壽佛者上以二
0000_,13,018b28(00):文雖明念佛往生義未分其品袟故今開一念
0000_,13,018b29(00):佛爲三品以分其品袟此有二意一念佛往生有
0000_,13,018b30(00):三品行者捨中下爲令欣上品分品袟二爲
0000_,13,018b31(00):使行者知自念佛位分齊一捨中下欣上品者
0000_,13,018b32(00):<com>云云</com>二爲令知次位者<com>云云</com>問見今三輩之文念佛之
0000_,13,018b33(00):外説諸行業何唯謂念佛哉所以上輩中念佛外擧
0000_,13,018b34(00):出家受戒發心修諸功德中輩中念佛外説菩提心及齋
0000_,13,019a01(00):戒等善下輩念佛外説發菩提心等何故唯云念佛往
0000_,13,019a02(00):生乎答佛智難測凡下輙難解然今依善導等意而
0000_,13,019a03(00):案斯文略有三意一但念佛往生二助念佛往生三但
0000_,13,019a04(00):諸行往生一但念佛者凡論三品九品之義事者本付
0000_,13,019a05(00):一法論之如九品煩惱等今往生之行亦可然何必
0000_,13,019a06(00):付行多少論三品故今付本願念佛行説三品往
0000_,13,019a07(00):生之旨也以何知之三品文共於念佛置一向之
0000_,13,019a08(00):言謂上品云一向專念無量壽佛下品説一向專念無
0000_,13,019a09(00):量壽佛凡准餘所云一向者不兼餘行意也故今
0000_,13,019a10(00):付念佛立三品分別品袟也<com>云云</com>此亦非私義故
0000_,13,019a11(00):善導釋云斯經下卷初佛説一切衆生根性不同有上中
0000_,13,019a12(00):下隨其根性佛皆勸專念無量壽佛名其人命欲終
0000_,13,019a13(00):時佛與聖衆自來迎接盡得往生依釋意三輩共
0000_,13,019a14(00):云念佛往生也問曰此釋未遮前難何弃餘行唯
0000_,13,019a15(00):云念佛乎答云斯有三意一爲廢諸行歸於念
0000_,13,019a16(00):佛而説諸行也二爲助成念佛而説諸行也三
0000_,13,019a17(00):約念佛諸行二門各爲立三品而説諸行也一爲
0000_,13,019b18(00):廢諸行歸於念佛而説諸行者准云善導觀經疏
0000_,13,019b19(00):中上來雖説定散兩門之益望佛本願意在衆生一
0000_,13,019b20(00):向專穪彌陀佛名之釋意且解之者上輩之中雖説
0000_,13,019b21(00):菩提心等餘行望上本願意唯在衆生專稱彌陀名
0000_,13,019b22(00):而本願中更無餘行三輩共依上本願故云一向
0000_,13,019b23(00):專念無量壽佛也一向者對二向三向等之言也例如
0000_,13,019b24(00):彼五天竺有三寺一者一向大乘寺此寺之中無學小
0000_,13,019b25(00):乘二者一向小乘寺此寺中無學大乘三者大小兼行
0000_,13,019b26(00):寺斯寺之中大小兼學故云兼行寺當知大小兩寺有
0000_,13,019b27(00):一向言兼行之寺無一向言今斯中亦然若念佛外亦
0000_,13,019b28(00):加餘行即非一向若准寺可云兼行既云一向
0000_,13,019b29(00):不兼餘明矣既先雖説餘行後云一向專念明知
0000_,13,019b30(00):廢諸行唯用念佛故云一向若不爾者一向之言
0000_,13,019b31(00):最以叵消歟二爲助成念佛説斯諸行者此亦有
0000_,13,019b32(00):二意一以同類善根助成念佛二以異類善根助
0000_,13,019b33(00):成念佛初同類助成者前善導專修正行中助念是也前
0000_,13,019b34(00):委申了<com>云云</com>二異類善者是往生要集意彼集中立十門
0000_,13,020a01(00):釋念佛往生且其第四正修念佛第五助念方法<com>云云</com>正
0000_,13,020a02(00):修念佛者此有五念門其中第四觀察門正是念佛門也
0000_,13,020a03(00):<com>云云</com>助念方法有七其七者<com>云云</com>且第七總結要行門云上
0000_,13,020a04(00):諸門中等<com>云云</com>此義即似今經意此即以異類善根助
0000_,13,020a05(00):成念佛也彼集意以助念佛爲決定往生業<com>云云</com>隨
0000_,13,020a06(00):能助者可謂諸行往生今且隨所助以斯亦爲念
0000_,13,020a07(00):佛門三約諸行者今文中菩提心及造像等之諸善根
0000_,13,020a08(00):准餘經各是一往生業也然則斯文約菩提心等諸善
0000_,13,020a09(00):根各立三品明往生也謂亦付菩提心有上品
0000_,13,020a10(00):有中品有下品以上品發心爲上品業乃至以
0000_,13,020a11(00):下品發心爲下品業<com>云云</com>菩提已然造像等亦如是故
0000_,13,020a12(00):知斯文付諸行分三品云事是非私義往生要集中
0000_,13,020a13(00):引此等文亦爲諸行往生證故亦作此解加之善
0000_,13,020a14(00):導觀經疏復有三種衆生文粗見此義<com>云云</com>約念佛
0000_,13,020a15(00):立三品者往生要集中引此三品文爲念佛往生證
0000_,13,020a16(00):據其意同之是則但念佛往生義也問付念佛一法何
0000_,13,020a17(00):分三品耶答此亦有三義一約遍數多少二約時
0000_,13,020b18(00):節長短三約觀念淺深一約遍數多少者善導釋云毎
0000_,13,020b19(00):日三萬遍上品業<com>云云</com>以之案之二萬中一萬是下也已
0000_,13,020b20(00):是則約遍數多少分三品義也九品准之二約時
0000_,13,020b21(00):節者源信僧都彌陀經記中以彼經七日念佛爲上品
0000_,13,020b22(00):因准之或以十日念佛可爲上上品是則一往約
0000_,13,020b23(00):時節久近分三品也九品准之三約觀念淺深者
0000_,13,020b24(00):<com>云云</com>以此案之今文付念佛立三品也依之案之
0000_,13,020b25(00):今三輩文有但念佛義有助念佛義亦有諸行往生
0000_,13,020b26(00):義佛以一音演説法衆生隨類各得解<com>云云</com>佛意
0000_,13,020b27(00):多含也今且作三解次付此三義論傍正以但念
0000_,13,020b28(00):佛爲正餘爲傍以何故准本願前後多文<com>云云</com>次
0000_,13,020b29(00):付中輩造像以道鏡并法像可釋二願主往生業<com>云云</com>
0000_,13,020b30(00):中輩亦有諸行及助念并但念<com>云云</com>四中輩一向專念無
0000_,13,020b31(00):量壽佛文五下輩亦有三如前下輩一向專念文例上
0000_,13,020b32(00):輩可知別不見之<com>云云</com>修往生業有三意一但念
0000_,13,020b33(00):佛二助念佛三但諸行也御聽聞人人各任御心可令
0000_,13,020b34(00):修行給但愚意者依善導<com>云云</com><com>已上正宗已了</com>
0000_,13,021a01(00):六流通文其有得聞彼佛名號歡喜踊躍乃至一念
0000_,13,021a02(00):當知斯人爲得大利則是具足無上功德者此文
0000_,13,021a03(00):有四意一來意二廢助念及諸行明但念佛三擧
0000_,13,021a04(00):一念况十念等四生信心不生誹謗一來意者上
0000_,13,021a05(00):正宗分正爲時會聽衆説念佛往生法也今流通者但
0000_,13,021a06(00):非當時獲大利益後五百歳亦説念佛往生法也遠
0000_,13,021a07(00):沾妙道等<com>云云</com>二廢助念及諸行明但念佛故上本
0000_,13,021a08(00):願願成就文雖明但念佛上來迎等願中及次三輩文
0000_,13,021a09(00):明助念往生諸行往生依之諸往生行者於但念助念
0000_,13,021a10(00):諸行懷疑網未決故至流通初廢助念諸行二門
0000_,13,021a11(00):但明念佛往生謂往生謂其有得聞彼佛名號<com>云云</com>
0000_,13,021a12(00):善導釋云其有得聞彼彌陀佛名號歡喜至一念皆
0000_,13,021a13(00):當得生彼<com>云云</com>斯義亦非私意即善導御意也此經三
0000_,13,021a14(00):輩中説助念及諸行後流通中廢之唯明念佛其次
0000_,13,021a15(00):第似觀經觀經中先廣逗機縁雖説十三定善三福
0000_,13,021a16(00):九品之業明諸行往生其次佛以此法付囑給文云
0000_,13,021a17(00):佛告阿難汝好持是語等<com>云云</com>故善導釋云從佛告
0000_,13,021b18(00):阿難持是語已下正明付屬彌陀名號流通於遐代
0000_,13,021b19(00):上來雖説定散兩門之益望佛本願意在衆生一向
0000_,13,021b20(00):專稱彌陀佛名<com>已上</com>斯已如此今經亦如此上逗機縁
0000_,13,021b21(00):且雖説助念佛往生及諸行往生之旨准佛本願故
0000_,13,021b22(00):至于流通初廢諸行歸但念佛也助行猶廢之况
0000_,13,021b23(00):但諸行哉<com>云云</com>三上付念佛往生説三品下擧一念
0000_,13,021b24(00):况十念等斯文只非明下品一念往生擧一念况
0000_,13,021b25(00):十念等兼明上中二品往生所以一念猶往生况十念
0000_,13,021b26(00):哉十念尚往生况多念哉一日猶往生况七日哉七日尚往
0000_,13,021b27(00):生况一月哉一月尚往生况三月一夏九旬哉一夏尚往生
0000_,13,021b28(00):况一年哉一年尚往生况一生哉<com>云云</com>四生信心不爲
0000_,13,021b29(00):誹謗者但念佛往生文義如此誰人聽之不踊躍歡
0000_,13,021b30(00):喜然有人聽之爲誹謗當知斯人五劫中可墮
0000_,13,021b31(00):大地獄故稱揚諸佛功德經云其有不信讚歎稱揚
0000_,13,021b32(00):阿彌陀佛名號功德而謗毀者五劫之中當墮地獄具
0000_,13,021b33(00):受衆苦<com>云云</com>云當墮地獄未謂何地獄云具受衆
0000_,13,021b34(00):苦未説何苦等活地獄碎判磨舂苦歟若衆合地獄兩
0000_,13,022a01(00):山來苦歟<com>云云</com>御聽聞人人有智無智若男若女貴賤上下
0000_,13,022a02(00):願各各生信心不爲誹謗<com>云云</com>然則於無量劫之中
0000_,13,022a03(00):適始得聞之聞者即可踊躍歡喜何爲輙易之思何
0000_,13,022a04(00):亦爲誹謗之思哉設滿三千火之義可釋之
0000_,13,022a05(00):七當來之世經道滅盡我以慈悲哀愍特留斯經止
0000_,13,022a06(00):住百歳者釋此文有多意一者來意二者正廢諸
0000_,13,022a07(00):行明但念佛三者約聖道淨土二敎滅盡久近勸往
0000_,13,022a08(00):生四約往生十方淨土往生極樂二敎滅盡前後勸往
0000_,13,022a09(00):生五約上生往生二敎滅盡久近亦勸往生六約釋
0000_,13,022a10(00):迦慈悲彌陀本願勸往生一來意者上正宗五文並流
0000_,13,022a11(00):通初文但念佛往生義文理共顯了然今此文意諸行往生
0000_,13,022a12(00):念佛往生經論重卷並軸共流布正法像法末法之間
0000_,13,022a13(00):誠念佛諸行兩行是非傍正暗以難定或見諸行往生
0000_,13,022a14(00):經執諸行往生之旨或見念佛往生之經執念佛往
0000_,13,022a15(00):生之旨何是何非非佛智者難知然今彼擧百年
0000_,13,022a16(00):之時但念佛往生意勸今時但念佛往生也此又非私
0000_,13,022a17(00):義淨影雙卷經疏釋云以後勸今故上次此文來也二
0000_,13,022b18(00):正重廢諸行明但念佛者付諸行略有十三如前
0000_,13,022b19(00):擧一布施乃至十三不染利益也取要言之付十三中
0000_,13,022b20(00):有持戒往生有持經往生云持戒往生者依四分
0000_,13,022b21(00):五分十誦僧祇梵網地持瓔珞等大小戒經持三歸五戒
0000_,13,022b22(00):乃至聲聞具足戒菩薩十重四十八輕戒乃至三聚淨戒
0000_,13,022b23(00):也然彼百歳時經道滅盡是等戒經悉滅盡彼時已無戒
0000_,13,022b24(00):經無戒經故無受戒者無受戒者故無持戒者
0000_,13,022b25(00):無持戒者故無破戒者無破戒者故有唯無戒衆
0000_,13,022b26(00):生雖然唯至誠念彌陀名遂得往生也斯經雖有
0000_,13,022b27(00):持戒之言未説持戒行相説持戒行相廣在大小
0000_,13,022b28(00):戒律戒律先滅持戒之行何因修之斯經雖有發菩提
0000_,13,022b29(00):心之言未説菩提心行相説菩提心行相者廣在
0000_,13,022b30(00):菩提心經等彼經先滅菩提心之行何因修之故善導釋
0000_,13,022b31(00):云萬年三寳滅等<com>云云</com>以之案之設今時我等專雖不
0000_,13,022b32(00):持戒律若一心念佛何不遂往生况今日隨分持
0000_,13,022b33(00):一戒二戒哉故知別雖不持戒品若能念佛遂往生
0000_,13,022b34(00):極樂云事此中聽聞集來人人或持戒品或不持
0000_,13,023a01(00):戒品破戒無戒持戒一心念佛可期往生復次有讀
0000_,13,023a02(00):誦往生謂持經持咒是也付持經有華嚴有法華
0000_,13,023a03(00):及有諸大乘經然今云彼百歳時衆生斯等諸經滅盡
0000_,13,023a04(00):故雖不持諸經此經留故依經念佛即得往生故
0000_,13,023a05(00):善導釋云萬年三寳滅等<com>云云</com>以之案之今時我等設雖
0000_,13,023a06(00):不持華嚴法華等但能念佛何不遂往生今聽聞
0000_,13,023a07(00):集來人人御中或有持華嚴普賢十願人或有持法
0000_,13,023a08(00):華人或有不持人諸大乘經亦如此不簡持經不
0000_,13,023a09(00):持經不論轉讀不轉讀往生志御坐唯能可念彌陀
0000_,13,023a10(00):名號次付持呪呪者此諸陀羅尼有隨求有尊勝
0000_,13,023a11(00):有寶篋印有光明眞言有及諸神呪持者皆得往
0000_,13,023a12(00):生然彼百歳時云經道滅盡此等陀羅尼悉滅盡依之
0000_,13,023a13(00):彼時衆生無有一人持呪者若然者設今時我等雖
0000_,13,023a14(00):不持神呪若能念佛何不得往生以之案之今
0000_,13,023a15(00):時聽聞諸衆或有持尊勝人或有不持人或有
0000_,13,023a16(00):持寳篋印光明眞言人或有不持人不論持呪不
0000_,13,023a17(00):持呪若有往生志唯可念佛名故善導往生禮讚釋
0000_,13,023b18(00):云萬年三寳滅此經住百年爾時聞一念皆當得生彼
0000_,13,023b19(00):次有諸宗諸家甚深理觀之行云法相宗五重唯識三性
0000_,13,023b20(00):三無性觀三論宗八不中道勝義皆空觀華嚴宗十玄六相
0000_,13,023b21(00):法界圓融觀天台宗一念三千一心三諦觀達磨宗即心是
0000_,13,023b22(00):佛一念不生觀眞言宗阿字本不生三密同體觀也斯等諸
0000_,13,023b23(00):家理觀法門皆依經論建立之然彼時已所依經悉滅
0000_,13,023b24(00):盡能依章疏皆成塵埃八宗九宗章疏悉滅依何彼時
0000_,13,023b25(00):衆生修理觀雖然獨留斯經故依斯經雖不修
0000_,13,023b26(00):理觀稱彌陀名一心不亂皆得往生以之案之今
0000_,13,023b27(00):時我等設雖爲法相三論學徒不修五重唯識勝義
0000_,13,023b28(00):皆空觀設雖爲華嚴天台門人不修法界圓融一念
0000_,13,023b29(00):三千觀設雖爲禪門三密行者不觀即心是佛阿字
0000_,13,023b30(00):本空觀何一心稱名不往生哉以之案之今聽聞諸
0000_,13,023b31(00):衆御中或有修唯識唯心勝義皆空觀人或有修華
0000_,13,023b32(00):嚴天台觀門人有不修人或有修禪門三密即心
0000_,13,023b33(00):是佛阿字本空人有不修人於諸宗理觀於修習
0000_,13,023b34(00):輩者往生極樂不及沙汰設雖不修理觀憑本
0000_,13,024a01(00):願一心稱念者何不遂往生次唯唱名號事盛故
0000_,13,024a02(00):善導釋云萬年三寶滅<com>云云</com><com>始皇燒五經毛詩不失誦在人口之故稱彌陀號可例之</com>故
0000_,13,024a03(00):知往生極樂道專無過念彌陀名號<com>云云</com>釋斯文略
0000_,13,024a04(00):有四意一者聖道淨土二敎住滅前後二者十方西方二
0000_,13,024a05(00):敎住滅前後三者兜率西方二敎住滅前後四者念佛諸行
0000_,13,024a06(00):住滅前後也一聖道淨土二敎住滅前後者謂聖道門諸經
0000_,13,024a07(00):先滅故云經道滅盡淨土門此經特留故云止住百歳
0000_,13,024a08(00):也當知聖道機縁淺薄淨土機縁深厚也二十方西方二
0000_,13,024a09(00):敎住滅前後者謂十方淨土往生諸敎先滅故云經道滅
0000_,13,024a10(00):盡西方淨土往生此經特留故云止住百歳當知十方
0000_,13,024a11(00):淨土機縁淺薄西方淨土機縁深厚也三兜率西方二敎住
0000_,13,024a12(00):滅前後者謂上生心地等上生兜率諸敎先滅故云經道
0000_,13,024a13(00):滅盡往生淨土此經特留故云止住百歳也當知兜率
0000_,13,024a14(00):雖近縁淺極樂雖遠縁深也四念佛諸行二敎住滅前後
0000_,13,024a15(00):者謂諸行往生諸敎先滅故云經道滅盡念佛往生此經
0000_,13,024a16(00):特留故云止住百歳也當知諸行往生機縁最淺念佛
0000_,13,024a17(00):往生機縁甚厚也加之諸行往生縁少念佛往生縁多又
0000_,13,024b18(00):諸行往生近局末法萬年之時念佛往生遠霑法滅百
0000_,13,024b19(00):歳之代也問曰既云我以慈悲哀愍特留斯經止住
0000_,13,024b20(00):百歳若爾者釋尊以慈悲而留經敎何經何敎不留
0000_,13,024b21(00):也而何不留餘經唯留此經乎答曰縱雖留何經
0000_,13,024b22(00):別指一經者亦不避此難特留此經有甚深意
0000_,13,024b23(00):歟若依善導和尚者斯經之中已説彌陀如來念佛往
0000_,13,024b24(00):生本願釋迦慈悲爲留念佛殊留此經餘經之中未
0000_,13,024b25(00):説彌陀如來念佛往生本願故釋尊慈悲以而不留
0000_,13,024b26(00):之也凡四十八願皆雖本願殊以念佛爲往生規
0000_,13,024b27(00):模故善導釋云弘誓多門四十八偏標念佛最爲親人
0000_,13,024b28(00):能念佛佛還念專心想佛佛知人<com>已上</com>故知四十八願之
0000_,13,024b29(00):中既以念佛往生之願而爲本願中之王也是以釋迦
0000_,13,024b30(00):慈悲特以此經止住百歳也例如彼觀無量壽經中
0000_,13,024b31(00):不付囑定散之行唯孤付囑念佛之行是則順彼
0000_,13,024b32(00):佛願之故付囑念佛一行也問曰百歳之間可留念
0000_,13,024b33(00):佛其理可然此念佛行唯爲局彼時機爲通於正
0000_,13,024b34(00):像末之機也答曰廣可通於正像末法擧後勸今其
0000_,13,025a01(00):義應知次別何故獨念佛行留耶今此經中委細尋之
0000_,13,025a02(00):論傍正以念佛爲正以諸行爲傍故知往生之行
0000_,13,025a03(00):者以念佛爲正以諸行爲傍然則行人捨傍行正
0000_,13,025a04(00):<com>云云</com><com>次玄立通縁其文在前</com>三聖道淨土四十方西方五兜率極樂抑
0000_,13,025a05(00):上搜善導道綽御意下依往生要集意殊抽愚意
0000_,13,025a06(00):於兩卷經文取要抽詮粗解釋畢有萬一階佛意
0000_,13,025a07(00):願欲自他倶歸淨土於菩提果各令得不退於
0000_,13,025a08(00):文理有謬者願仰大衆御證誠宜憑三寳照見者也
0000_,13,025a09(00):<com>云云</com>
0000_,13,025a10(00):無量壽經釋畢
0000_,13,025a11(00):或人云依重源上人請於東大寺被講讚淨
0000_,13,025a12(00):土三部經説法草案也<com>云云</com>
0000_,13,025a13(00):右於此書一部始終者非傳燈宗旨之仁敢不可書
0000_,13,025a14(00):傳當滲深奧非其法器者巨益奈何且所秘藏也
0000_,13,025a15(00):且憚外見也強於有書讀志之輩師資相承之契約
0000_,13,025a16(00):之上懸現當二世冥照令誓言可許可之者也<com>云云</com>
0000_,13,025a17(00):南無阿彌陀佛
0000_,13,025b18(00):任代代祖師傳法之方定此旨也
0000_,13,025b19(00):上人第八弟子酉譽
0000_,13,026a01(00):大經直談要註記卷第二<com>上本之一所説大猷</com>
0000_,13,026a02(00):
0000_,13,026a03(00):大意分之一
0000_,13,026a04(00):將釋斯經略開三門一明大意二釋題名三
0000_,13,026a05(00):解經文第一中四一敎起所因二所説大猷三宗體定判
0000_,13,026a06(00):四藏敎所攝
0000_,13,026a07(00):初敎起所因者如般舟讚云或漸或頓明空有
0000_,13,026a08(00):根性利者皆蒙益鈍根無智難開悟萬劫修功
0000_,13,026a09(00):實難續一時煩惱百千間若待娑婆證法忍六道恒沙
0000_,13,026a10(00):劫未期驗斯貪嗔火燒苦不如走入彌陀國
0000_,13,026a11(00):<com>已上</com>是故釋迦悲憐重障而説此經以勸往生遙潤
0000_,13,026a12(00):遐代<com>已上鈔</com>付此文有種種分別文雖參雜義自應包
0000_,13,026a13(00):含○一難行易行分別謂於此娑婆世界五濁世無佛時
0000_,13,026a14(00):者有五由難事故行諸難行久乃可得也斯淨土門
0000_,13,026a15(00):修行者纔依信佛因縁速生淨土早得菩提此乃
0000_,13,026a16(00):謂此土修行佛信大信之外更無別安心佛行大行之
0000_,13,026a17(00):外曾無餘修行之故也○二自力他力分別謂行諸難
0000_,13,026b18(00):行者唯是自力無他力持故無諸佛外護護念少
0000_,13,026b19(00):薩埵遙加加備依之退墮之者多成熟之類希也似魚
0000_,13,026b20(00):子難長菴菓難熟淨土門念佛行彌陀本願釋尊敎意諸
0000_,13,026b21(00):佛護念行故二尊常加備諸佛悉護念故往生之行易成
0000_,13,026b22(00):佛土之因易熟如云魚母念子經澩不壞説十方
0000_,13,026b23(00):如來憐念衆生如母憶子者是顯護念益也○三
0000_,13,026b24(00):聖道淨土分別謂諸敎得度於此娑婆世界修四乘之
0000_,13,026b25(00):道得有漏無漏之證娑婆之證法忍者有五退縁故
0000_,13,026b26(00):六道昇沈沙劫未期淨土得入生彼安養處不退之
0000_,13,026b27(00):處無退縁無退境佛常住之佛無入滅無際限
0000_,13,026b28(00):生是常住不退之國故無生未借一念功成佛不
0000_,13,026b29(00):勞諸善業得與失任人之意<com>云云</com>○四上代末代分
0000_,13,026b30(00):別凡聖道自力修行不出三學修行然於如來滅後
0000_,13,026b31(00):立正像末三時之時戒定慧三學剪留一千五百年今
0000_,13,026b32(00):世末法也五箇之五百歳中當第五五百年爾者白法隱
0000_,13,026b33(00):沒損減堅固之時分也依時下世濁戒行難持定慧難
0000_,13,026b34(00):證故三學可出離之機一人未有之淨土門出離不
0000_,13,026b35(00):借戒行不依定慧無惡不造之輩無戒不律之類
0000_,13,027a01(00):願極樂往生唱彌陀預來迎當知言念佛三昧者
0000_,13,027a02(00):破戒之者良藥之斯意也○五上根下根分別謂諸敎得
0000_,13,027a03(00):度多蒙上機所謂瑩心性珠顯本有理性事下根
0000_,13,027a04(00):下智所不及也彼十住論云爲大人志幹者説難行
0000_,13,027a05(00):道法爲怯弱下劣者説易行道法云是也淨土敎門
0000_,13,027a06(00):愚癡頑鈍之輩一文不知之類不辨東西不知黑白
0000_,13,027a07(00):尼入道之類得往生得成佛之法也是則彌陀願力難
0000_,13,027a08(00):思而不改凡夫實法執心其有樣可往生之者也直
0000_,13,027a09(00):爲彌陀弘誓重致使凡夫念即生判一代聖敎
0000_,13,027a10(00):諳學匠還愚癡生極樂之程故實也故上人云聖道
0000_,13,027a11(00):門意極智慧出生死淨土門意還愚癡生極樂又
0000_,13,027a12(00):同師大原講談引元照法師釋云念佛三昧具縛凡愚屠
0000_,13,027a13(00):沽下類刹那超越成佛之法也<com>已上</com>此等義趣深可思之○
0000_,13,027a14(00):六善人惡人分別夫聖道門得度多善人出離也惡人不
0000_,13,027a15(00):可叶也其故斷惡修善之理強不許無惡不造惡人
0000_,13,027a16(00):也今此淨土門造十惡五逆之罪人引一念十念之名
0000_,13,027a17(00):號也若有重業障無生淨土因乘彌陀願力必
0000_,13,027b18(00):生安樂國文若人造多罪應墮地獄中纔聞彌陀
0000_,13,027b19(00):名猛火爲淸涼説是皆如來之金言不虚妄之誠説也
0000_,13,027b20(00):於之作疑者成諸佛不虚妄舌相切如來不可壞之金
0000_,13,027b21(00):言破世尊必三界之慈父也我等定世尊之一子也忝
0000_,13,027b22(00):疑彼誠諦金言者父子不孝之責難遁者耶只仰可
0000_,13,027b23(00):信彌陀本願攝極惡<com>云云</com>○七利根鈍根分別夫設雖
0000_,13,027b24(00):餘敎之中攝於罪人只是可利根之造罪提婆達多雖
0000_,13,027b25(00):爲三逆之惡業利根達六萬法藏央堀摩羅雖切
0000_,13,027b26(00):千人之手指利根悟二字善來周梨槃特雖鈍根
0000_,13,027b27(00):善人也四禪比丘雖謗佛羅漢也今斯經惡人惡人又
0000_,13,027b28(00):愚鈍也經説如此愚人釋判十惡五逆斯愚人之是
0000_,13,027b29(00):也故淨土所規模以引重罪鈍根爲最極利生之
0000_,13,027b30(00):至也<com>云云</com>○八男子女人分別夫諸宗得益多蒙男子不
0000_,13,027b31(00):及女人女人是佛法非器成佛難得之故也適法華雖
0000_,13,027b32(00):有女人成佛説彼在世正機也亦智慧利根也矧是於
0000_,13,027b33(00):前三敎久已修學之人也不足爲奇今淨土所被本願
0000_,13,027b34(00):得度女人末代惡世重障鈍根之女人也彌陀獨哀之別
0000_,13,028a01(00):發一願殊導五障也是下根罪惡女人不依彌陀願
0000_,13,028a02(00):力者雖千劫萬劫恒沙劫爭有出離之期耶然依
0000_,13,028a03(00):願力故仰一念十念之涼風拂三從五障之重雲出
0000_,13,028a04(00):五塵六欲妄境入七寳八池之淨刹甚以爲奇異何
0000_,13,028a05(00):宗有如斯利益耶○九平生病中分別夫諸宗得度諸
0000_,13,028a06(00):行勝能多在平生修行之者忽至病床者不可叶
0000_,13,028a07(00):晝夜四時精進修習不可及四修三昧止觀現前矧
0000_,13,028a08(00):乎法相五重唯識觀三論八不中道解何皆病中所行
0000_,13,028a09(00):不成得之行儀也今淨土之勤修念佛之修行者於病
0000_,13,028a10(00):中或時合掌當額上共于苦痛唱之或時念數縿
0000_,13,028a11(00):懷中倶于睡眠唱之雖然念佛明珠不汚于病床
0000_,13,028a12(00):之不淨併以成往生佛土之因無明堅石被摧信心
0000_,13,028a13(00):金剛而彌以辨無上大善之業是則念佛自本不論
0000_,13,028a14(00):心亂不亂妄起不起者也佛之德而付苦痛彌以被
0000_,13,028a15(00):思助給阿彌陀佛之故病中猶得便之修行也爰以蓮
0000_,13,028a16(00):華寺言念佛是重病者良藥也傳聞蓮華谷明遍僧都始
0000_,13,028a17(00):見選擇集諸文心中思念此集之趣頗似偏執其夜
0000_,13,028b18(00):上人入夢所謂天王寺西門有多病者疲臥道路有
0000_,13,028b19(00):一聖手執一鉢入漉湯灌病者口問曰斯誰人
0000_,13,028b20(00):乎傍人答曰源空上人夢覺已後深生隨喜即解夢
0000_,13,028b21(00):云譬如病重不能食飯唯好玄甫梨淮南橘病彌
0000_,13,028b22(00):尅時亦嫌菓子僅飮漉湯暫與性命今迫末劫法
0000_,13,028b23(00):命至廅眞言止觀梨無含三論法相橘苦口唯有念
0000_,13,028b24(00):佛是爲良藥當知上人可是知時鑑機偏勸念
0000_,13,028b25(00):佛<com>決疑抄第五引之</com>今思合之誠以甘心甘心○第十平生臨
0000_,13,028b26(00):終分別夫大莊嚴論云若人臨終喘氣麁出廅舌乾憔不
0000_,13,028b27(00):能下水言語不了視瞻不端筋脉斷絶刀風解形支節
0000_,13,028b28(00):舒緩機關止廢不能動轉擧體醦痛如被針刺
0000_,13,028b29(00):命盡終時見大黑闇如墜深岸獨曠野無有伴
0000_,13,028b30(00):侶<com>矣</com>望此時何行被修之耶念佛之外餘善更不
0000_,13,028b31(00):可叶時分也然念佛德而是時被責苦之者而只起
0000_,13,028b32(00):仰賴心唱南無阿彌陀佛易行行儀也爰以要集云今
0000_,13,028b33(00):勸念佛非是遮餘種種妙行只是男女貴賤不簡
0000_,13,028b34(00):行住坐臥不論時處諸縁修之不難乃至臨終願
0000_,13,029a01(00):求往生得其便不如念佛<com>已上</com>何矧乎見經文此
0000_,13,029a02(00):人既取果與果二用成就平生惡業今到來地獄猛火芬
0000_,13,029a03(00):芬現前罪人見之惶怖而七顚八倒事無限爰知識見
0000_,13,029a04(00):之垂悲憐敎令稱南無阿彌陀佛一念滅八十億
0000_,13,029a05(00):劫生死之罪地獄猛火化爲淸凉之風吹諸天華華
0000_,13,029a06(00):上皆有化佛菩薩迎接斯人如一念頃至極樂世
0000_,13,029a07(00):界説倩思之重罪人早得地獄來迎身投入猛火之
0000_,13,029a08(00):中只一念之頃也此罪人者早死終之者也使此死人
0000_,13,029a09(00):以一念十念良藥忽令活剩到淨刹永令得無爲
0000_,13,029a10(00):勝樂之思外之濟度也論譬<com>敗種二乘往生下</com>云如鴆鳥入水魚
0000_,13,029a11(00):蜯悉死犀角觸之死者皆活方今五逆十惡罪人會無
0000_,13,029a12(00):明淵源毒鳥善根性命忽死之時觸彌陀名號犀角之
0000_,13,029a13(00):光毒氣深入之死人忽活也高祖上人本願義疏云月支
0000_,13,029a14(00):活人草活于死者雪山靈茗草漏金玉精六八之本願
0000_,13,029a15(00):活無明醉倫一乘之名號漏無作醍醐之正斯意也誠
0000_,13,029a16(00):憑哉設雖依平生惡業臨終遇毒氣夭命唱彌陀名
0000_,13,029a17(00):號醍醐之妙藥精神忽飛可至安樂世界之者耶如
0000_,13,029b18(00):是因由者言廣義難取者高祖在詮要之言捨譬之
0000_,13,029b19(00):枝葉可取誠諦之根本彼大原云釋尊出世濟度衆
0000_,13,029b20(00):生化道徧百億利益普三千化縁薪盡正像早過我
0000_,13,029b21(00):等受生於五濁六惡之末法感罪於四生十惡之業道
0000_,13,029b22(00):善根薄少也根性遲鈍也戒行難持定慧難證妄寄其
0000_,13,029b23(00):分於在世之正機不可期現世之證入暗同此身於
0000_,13,029b24(00):正像之賢聖不可待自力之得道况在世之頓悟頓
0000_,13,029b25(00):入是多權化之示現也正像之得道得果恐少實業之衆
0000_,13,029b26(00):生也不足准望末代根機不及比挍于當今凡
0000_,13,029b27(00):愚者歟然於彌陀名號者極善最上法也雖造罪凡
0000_,13,029b28(00):夫修之得往生他力難思行也雖愚縛底下信
0000_,13,029b29(00):之預來迎等言以之可染心腑猶其要句五會讚
0000_,13,029b30(00):云彼佛因中立弘誓聞名念我總迎來不簡貧窮
0000_,13,029b31(00):將富貴不簡下智與高才不簡多聞持淨戒不
0000_,13,029b32(00):簡破戒罪根深但使迴心多念佛能令瓧礫變
0000_,13,029b33(00):成金<com>已上</com>方今如來大悲偏於重苦者此敎重苦出離之
0000_,13,029b34(00):方法也誠是世尊出世本懷衆生往生之時至何矧乎説
0000_,13,030a01(00):淨土法門彌陀功德者釋尊因位御願也其文<com>云云</com>是啻非
0000_,13,030a02(00):遂今日出世之本懷世世番番之出世御本懷也今宣
0000_,13,030a03(00):此敎以遠沾遐代斯經興起也深可思深可思
0000_,13,030a04(00):二所説大猷者所説雖多不出七門即如疏云四十
0000_,13,030a05(00):八願願願皆發增上勝因依因起於勝行依行感
0000_,13,030a06(00):於勝果依果感成勝報依報感成極樂<com>經上卷意</com>依樂
0000_,13,030a07(00):顯通悲化依於悲化顯開智慧之門<com>經正宗已畢</com>又云如
0000_,13,030a08(00):大經説一切善惡凡夫得生者莫不皆乘阿彌陀佛大
0000_,13,030a09(00):願業力爲增上縁<com>已上</com>問依智慧門可顯悲化今何
0000_,13,030a10(00):逆次答若約自證實無前後若約化他以攝凡
0000_,13,030a11(00):聖即知佛有五智勝慧依斯義故智在後也<com>已上鈔</com>方
0000_,13,030a12(00):今言七段大猷者○第一明勝因者言四十八願願
0000_,13,030a13(00):願皆發增上勝因之文是也經謂自正宗初至深樂寂
0000_,13,030a14(00):滅之説是也義疏云明珊提金輪之發心述法藏菩薩之
0000_,13,030a15(00):誓願月支活人草活死者雪山靈茗草漏金玉精六
0000_,13,030a16(00):八之本願活無明醉倫一乘之名號漏無作醍醐焉玉
0000_,13,030a17(00):義壁止之一字者費金錢萬倍之酒直東翔雲氣之五色
0000_,13,030b18(00):者施草樹露之甘味焉三輪二藏之敎相者亙于諸敎
0000_,13,030b19(00):分差百即百生之行門者攝于萬機成益超世本願之
0000_,13,030b20(00):金言者示凡夫往生之直路也聖凡同往于淨刹十聲
0000_,13,030b21(00):一聲之念佛者指道俗運載之寳車也賢愚齊乘于華
0000_,13,030b22(00):臺彌陀悲母者彼喚釋迦慈父者斯遣稱名引萬機信
0000_,13,030b23(00):心彰一實受持三法忍豈容指遠劫乎<com>已上</com>信夫諸
0000_,13,030b24(00):佛報土嫌於二乘隔於三賢安樂報刹攝於凡夫
0000_,13,030b25(00):引於闡提也是則五劫思惟之華籠霞摧幾千春之
0000_,13,030b26(00):心三字果號之月滿光累幾萬秋之詠故也豈容謂
0000_,13,030b27(00):小縁誠是勝因也矣○第二明勝行者言依因起於勝
0000_,13,030b28(00):行之文是也經言阿難時彼比丘<com>乃至</com>積功累德之段是也
0000_,13,030b29(00):法藏比丘修萬善萬行六度十波羅蜜之則幾捨乎十
0000_,13,030b30(00):善萬乘之位七寳千子之屬幾度施乎頭目髓腦之苦身
0000_,13,030b31(00):肉手足之痛禁於身不作三罪制口不犯四過
0000_,13,030b32(00):柔和忍辱衣厚不痛林木瓧石之打苦禪定思惟之床
0000_,13,030b33(00):靜不望名聞利養之快樂般若皆空之智明不染俗
0000_,13,030b34(00):妄迷闇之塵埃大慈大悲之室堅不破外道邪見之怨
0000_,13,031a01(00):賊如是辛苦非一劫二劫兆載永劫也難捨能捨難
0000_,13,031a02(00):忍能忍六度圓滿萬行具足積功累德之行無量無邊也
0000_,13,031a03(00):夫報因位萬善成果位萬德何佛雖然殊此菩薩
0000_,13,031a04(00):發意樂以所修萬行加持收本願名號體内讓與
0000_,13,031a05(00):於衆生也是之故云加持名號也群疑論三云五威
0000_,13,031a06(00):力勝者同性經説佛有十地阿彌陀佛是初地功德威
0000_,13,031a07(00):神稍異常徒故威力加持念佛修行者定得往生不
0000_,13,031a08(00):同餘類<com>矣</com>又上人大原曰萬善妙體即名號六字恒
0000_,13,031a09(00):沙功德備口稱一行大願業力之所構出令讓與萬
0000_,13,031a10(00):德於行者<com>矣</com>於戯忝哉法藏因位難行苦行併爲我等衆
0000_,13,031a11(00):生也兆載永劫修行衆生代官所作者也倩思之我等
0000_,13,031a12(00):不修萬善萬行係念於彌陀勵行於名號凡法藏
0000_,13,031a13(00):所修萬善萬行則作我等萬善萬行往生行因滿足也是
0000_,13,031a14(00):則法藏菩薩因位作置給故也是併彌陀他力難思方便
0000_,13,031a15(00):令超過一稱於衆善令卷收萬行於一行我等往生
0000_,13,031a16(00):彌陀圓滿由何於我等往生殘一分疑耶由何於
0000_,13,031a17(00):一念之口稱作不足之思耶只恨懷疑廢行空
0000_,13,031b18(00):寶山之手唯須係念唱名勵階道之足<com>云云</com>如是
0000_,13,031b19(00):行萬德非少善非劣善廣大多善根也故云勝行
0000_,13,031b20(00):耳○第三明勝果者言依行感於勝果之文是也經
0000_,13,031b21(00):自隨其生處至而得自在之是也依先勝行成就生
0000_,13,031b22(00):生世世或生安穩之國或受貴家之生加之依諸佛
0000_,13,031b23(00):供養之功者口氣香潔如優曇華依佛陀恭敬之德
0000_,13,031b24(00):者身諸毛吼出栴檀香在在處處身得端正之形生
0000_,13,031b25(00):生世世手出無盡之寳超諸天人而得自在曰之
0000_,13,031b26(00):微妙之果也故云勝果也○第四明勝報者言依果
0000_,13,031b27(00):感勝報之文是也經自阿難白佛至如大海水之是也
0000_,13,031b28(00):依先勝因勝行所得大果報名勝報也所謂十劫成道
0000_,13,031b29(00):已來十八圓滿同時具足一座無移之以後八種功德永劫
0000_,13,031b30(00):不變光明也壽命也諸佛所不能及也相好也説法也
0000_,13,031b31(00):諸聖所不並肩也國者泥洹之國無衰無變也處不退
0000_,13,031b32(00):也處無難無惡也四時無定不寒不熱行住坐臥身常和
0000_,13,031b33(00):調適也行業果報無山無河去來進止時無礙自在也
0000_,13,031b34(00):豈比娑婆有滲沙葱嶺之難行所勞月氏日域之行
0000_,13,032a01(00):度耶無報而比此報故曰之勝報耳○第<gaiji attr="illegible"/>明極
0000_,13,032a02(00):樂者言依報感極樂之文是也經自又其國土盡上卷
0000_,13,032a03(00):卷終文是也七寳國土七重林樹充滿八功德寶池八
0000_,13,032a04(00):功德水盈滿微妙音樂聞空上聞階下妙法音聲出
0000_,13,032a05(00):枝葉出風波聞有佛法聲有慈悲聲味作法喜
0000_,13,032a06(00):作禪悅所現飮食者自然飮食者見色聞香以自飽
0000_,13,032a07(00):足所生人天者無爲人天者非天非人以虚無體也
0000_,13,032a08(00):如是勝妙樂是樂中至也故曰極樂<com>已上上卷</com>○第六明悲
0000_,13,032a09(00):化者言依樂顯通悲化之文是也經自下卷之始
0000_,13,032a10(00):至不敢違失之文是也依大悲故攝凡聖令生極
0000_,13,032a11(00):樂先明斯土苦事作厭離穢土之境次明極樂勝
0000_,13,032a12(00):事作欣求淨土之便唯須歸彌陀大悲發願勵行
0000_,13,032a13(00):也○第七明智慧者言依於悲化顯開智慧之門之
0000_,13,032a14(00):文是也經自佛告阿難汝起至略説之耳之文是也阿
0000_,13,032a15(00):難偏袒衣服敬禮彌陀願見佛身見大衆彌陀
0000_,13,032a16(00):見也大衆見也國土見也光明見也啻非阿難一身覩見
0000_,13,032a17(00):亦則斯會四衆悉見眼乎我等其時不來斯經會座隱
0000_,13,032b18(00):何世界會何苦患若夫列此會四衆蓋面見極樂
0000_,13,032b19(00):耶唯喜乎見此聖典見彼現益有斯經之處是説
0000_,13,032b20(00):斯經之會座也講斯經之者是演此經之説人也尊
0000_,13,032b21(00):哉今値斯經有淸淨戒於宿世植善本之故見聞
0000_,13,032b22(00):益等於在世正機加之聞胎生之失彌恐疑惑之
0000_,13,032b23(00):障見化生之德併勵信心之勤就聞十四佛國諸
0000_,13,032b24(00):大菩薩往生彌勸我等往生念所謂菩薩既發願生彼
0000_,13,032b25(00):凡夫爭不憑願力耶見一念名號無上大利功德彌
0000_,13,032b26(00):我等廢萬善萬行一念既無上功德也何况乎多念耶
0000_,13,032b27(00):須捨有上小利餘善唱無上大利名號也何矧法滅百
0000_,13,032b28(00):歳之利益留餘經之後釋尊慈悲之哀愍來衆典之前
0000_,13,032b29(00):我等値難値之法信順難信之經如法修行隨願
0000_,13,032b30(00):得生耳七段大猷大底如此委旨望文可講而已上
0000_,13,032b31(00):來大意四段之中前二段已畢
0000_,13,032b32(00):
0000_,13,032b33(00):
0000_,13,032b34(00):大經直談要註記卷第二<com>終</com>
0000_,13,033a01(00):大經直談要註記卷第三<com>上本之二盡譯者名</com>
0000_,13,033a02(00):
0000_,13,033a03(00):大意分之二
0000_,13,033a04(00):三宗體定判者一切諸經各有宗體此經宗體諸師異解
0000_,13,033a05(00):元曉師云淨土因果爲其宗體玄一師云淨土因果爲
0000_,13,033a06(00):宗如鸞師者名號爲體今准宗家念佛爲宗往生
0000_,13,033a07(00):爲體一經所尊在念佛故謂雖諸行各得往生彌
0000_,13,033a08(00):陀本願唯取念佛聖衆來迎雖通萬機三輩廢立別
0000_,13,033a09(00):立稱名釋尊付囑百歳特留亦是名號是故爲宗宗之
0000_,13,033a10(00):所趣唯在往生故爲經體<com>已上鈔</com>凡就諸聖敎有依
0000_,13,033a11(00):敎分宗與依宗敎別之二意依敎分宗者如大品經
0000_,13,033a12(00):以空慧爲宗如維摩經以不思議解脱爲宗如
0000_,13,033a13(00):法華經以一佛乘爲宗如涅槃經以常住佛性爲
0000_,13,033a14(00):宗此是限一經一宗也依宗敎別者根機不一順時
0000_,13,033a15(00):敎各不同差別輪迴業入一得解脱今略示三五
0000_,13,033a16(00):鑒諸師異解<com>已上此下擧華嚴論之十宗敎相</com>今斯宗體定判者依敎分
0000_,13,033a17(00):宗次藏敎所判者依宗敎別義也又一家大師於觀經玄
0000_,13,033b18(00):義有七門第三明宗旨不同敎之大小也分彼一
0000_,13,033b19(00):段今爲二段謂彼宗旨不同今宗體定判也彼敎之大
0000_,13,033b20(00):小今藏敎所攝也今宗者弘決一云宗尊也主也元也頂也
0000_,13,033b21(00):<com>矣</com>天台法華玄云宗者宗要也<com>矣</com>明曠菩薩戒疏云宗者要
0000_,13,033b22(00):也<com>矣</com>靈芝云宗是主義一經之主也須辨示<com>矣</com>戒度記上
0000_,13,033b23(00):云辨經宗標示中以主釋宗乃有三義一者獨尊義
0000_,13,033b24(00):天無二日國無二王故二者統攝義如網之綱如
0000_,13,033b25(00):裘之領故三者歸趣義星必拱北水必朝東今經之主
0000_,13,033b26(00):備玆三義講者臨文詳而説之<com>矣</com>是靈芝戒度二師
0000_,13,033b27(00):釋觀經宗也以彼思之此經宗主又可具三義一
0000_,13,033b28(00):獨尊義者既立名號爲一經宗主獨一無伴而如一
0000_,13,033b29(00):天之一日似一國之一王餘行皆如諸星似諸臣
0000_,13,033b30(00):二者統攝義者彌陀法王選名號之一法立本願之時
0000_,13,033b31(00):猶趣機欲來迎念佛衆生之因兼諸行者來迎果遂念
0000_,13,033b32(00):佛結縁之因兼諸行結縁之果遂也乃至三輩文者
0000_,13,033b33(00):説一向專念無量壽佛之行之因説起立塔像等諸行
0000_,13,033b34(00):往生也故惠心僧都云直辨往生行諸行云因明往
0000_,13,034a01(00):生之行正今引念佛之綱之時諸行諸目自引來今擧
0000_,13,034a02(00):念佛之裘領諸行之衣悉動擧也三歸趣義者諸行能歸
0000_,13,034a03(00):也念佛所歸也萬善之妙體歸名號六字恒沙功德攝口
0000_,13,034a04(00):稱一行然則十方三世佛歸阿之一字一切諸菩薩
0000_,13,034a05(00):歸彌之一字八萬諸聖敎歸陀之一字三世諸佛依
0000_,13,034a06(00):念阿彌陀三昧成正覺一切諸菩薩依念阿彌陀佛
0000_,13,034a07(00):成等正覺八萬諸聖敎以彌陀爲法門之智體十方
0000_,13,034a08(00):三世諸佛集極樂聽彌陀之説法一切諸菩薩往詣
0000_,13,034a09(00):極樂受於授記普賢文殊之願生藥王藥上之集會十
0000_,13,034a10(00):四佛國諸大菩薩之往生不但此十四佛國中諸菩薩等
0000_,13,034a11(00):當往生也十方世界無量佛國其往生者亦復如是甚
0000_,13,034a12(00):多無數也乃至南嶽觀音垂迹天台藥王再誕慈恩觀音
0000_,13,034a13(00):化來而皆願往生共至極樂何夫有所恠耶爰高
0000_,13,034a14(00):祖上人文治二年之比依顯眞和尚之請於大原龍禪
0000_,13,034a15(00):院講淨土法門之時湛歟法印問曰天台宗意權敎皆
0000_,13,034a16(00):有敎無人也非圓敎者謂無成佛法也淨土宗意又
0000_,13,034a17(00):念佛往生法外可言無出離解脱法歟如何上人答
0000_,13,034b18(00):曰立宗習廣判敎相雖納衆機終歸一味法也小
0000_,13,034b19(00):乘猶於所學法成至極思何况大乘哉故諸宗皆以
0000_,13,034b20(00):我所立爲至極以他所修爲方便爾者淨土宗立
0000_,13,034b21(00):聖道淨土二門之本意一往二門各雖許其益再往云
0000_,13,034b22(00):之時奪聖道益取入淨土一法也所以眞言止觀妙
0000_,13,034b23(00):行至證悟時者必得淨土果報華嚴禪門悟入遂解
0000_,13,034b24(00):脱日者自然可至法王家至佛土者必念佛心身
0000_,13,034b25(00):諸敎皆念佛也淨土中極樂爲最諸佛中彌陀爲本彼佛
0000_,13,034b26(00):是淨佛國土之主諸佛慈悲之體也其往生者諸敎諸宗之
0000_,13,034b27(00):悟道時之名也爰知未悟前暫被封隨縁執情期自
0000_,13,034b28(00):力得道雖不欣淨土得悟之後還入泥洹之樂邦
0000_,13,034b29(00):終至道場之妙土也三世諸佛皆依念佛三昧成正
0000_,13,034b30(00):覺者此意也可思之<com>已上</com>又曰極樂之泥洹無爲之境諸
0000_,13,034b31(00):佛法王之家也縱雖利根而可欣往生况鈍根乎縱
0000_,13,034b32(00):雖上智而可憑他力况下智乎十方佛土中唯有
0000_,13,034b33(00):往生法無二亦無三除佛隨縁説乞願異學異見
0000_,13,034b34(00):之輩別解別行之人早改邪雜之執可入專修之門
0000_,13,035a01(00):<com>已上</com>斯高祖之兩所文正今歸趣之義意也但如斯法門者
0000_,13,035a02(00):諸宗皆立宗之習以獨尊歸趣統攝之三義講之習
0000_,13,035a03(00):對往生有縁談此義實文義如斯云爾淨土學者
0000_,13,035a04(00):於諸敎至謗毀於他門作輕蔑者亦是過失也是
0000_,13,035a05(00):亦上人七個條之中所誡也則前所云上宮王子之言
0000_,13,035a06(00):差別輪廻之業入一得解脱之語可染心肝於
0000_,13,035a07(00):我宗他宗亦其意可同苟泥依敎分宗依宗敎別義強
0000_,13,035a08(00):染著於自法抑謗於他宗豈遁龍樹菩薩言自法愛
0000_,13,035a09(00):染故毀呰他人法雖持戒戒行人不脱地獄苦之
0000_,13,035a10(00):誡耶可立可立立宗三種之義可恐可恐謗法九種
0000_,13,035a11(00):過如是立之存言立宗義也學者冝思之然後此
0000_,13,035a12(00):經宗旨一經所重併在名號也委之者凡於經中
0000_,13,035a13(00):大猷七段皆以念佛爲宗也○一勝因文者四十八願
0000_,13,035a14(00):也於中以第十八念佛往生之願爲王本願是獨尊
0000_,13,035a15(00):義也就斯獨尊義見之者餘願皆歸趣念佛往生之
0000_,13,035a16(00):願是歸趣義也餘願悉念佛往生之願所屬也是統攝義
0000_,13,035a17(00):也先四十八願皆見念佛往生願之釋就行立信之下
0000_,13,035b18(00):信三經念佛之時二者決定深信彼阿彌陀佛四十八
0000_,13,035b19(00):願攝受衆生無疑無慮乘彼願力定得往生<com>已上</com>
0000_,13,035b20(00):釋下時如無量壽經四十八願中唯明專念彌陀名
0000_,13,035b21(00):號得生又如彌陀經中一日七日專念彌陀名
0000_,13,035b22(00):號得生又十方恒沙諸佛證誠不虚也又此經定散
0000_,13,035b23(00):文中唯標專念名號得生此例非一也廣顯念
0000_,13,035b24(00):佛三昧竟<com>矣</com>此等釋分明也又上人三部經釋云雙卷經
0000_,13,035b25(00):觀經阿彌陀經是云淨土三部經也雙卷經先説阿彌
0000_,13,035b26(00):陀佛四十八願後明願成就ソノ四十八願イフハ法
0000_,13,035b27(00):藏比丘世自在王佛御前菩提心ヲコシテ淨佛國土成就
0000_,13,035b28(00):衆生願立テ給凡厥四十八願アルヒハ無三惡趣タテ或
0000_,13,035b29(00):不更惡趣トキ或悉皆金色イフハミナ第十八願タメナ
0000_,13,035b30(00):リ設我得佛十方衆生至心信樂欲生我國乃至十念若不
0000_,13,035b31(00):生者不取正覺トイヘルハ四十八願ナカニコノ願コト
0000_,13,035b32(00):ニ勝タリトス其故彼國モシ生ルル衆生ナクンハ悉皆
0000_,13,035b33(00):金色無有好醜等願ナニニヨリテカ成就セン往生衆生
0000_,13,035b34(00):アルニツキテコソ身色金色好醜アル事ナク五通具
0000_,13,036a01(00):宿命サナルヘケレコレニヨテ善導釋シテノ給法藏比
0000_,13,036a02(00):丘四十八願タテ給願願ミナ若我得佛十方衆生稱我名
0000_,13,036a03(00):號願生我國下至十念若不生者不取正覺<com>云云</com>四十八願
0000_,13,036a04(00):一一ミナコノ心アリト釋給凡諸佛願イフハ上求菩
0000_,13,036a05(00):提下化衆生心也大乘經菩薩願有二種一上求菩提
0000_,13,036a06(00):二下化衆生心也其上求菩提本意爲易濟度衆生<com>云云</com>
0000_,13,036a07(00):然タタ本意下化衆生願ニアリ彌陀如來國土成就シ玉
0000_,13,036a08(00):フモ衆生引接センカタメナリト云玉ヘリ所云成就
0000_,13,036a09(00):衆生者第十八願十方衆生也觀經所説十方世界念佛衆
0000_,13,036a10(00):生也斯念佛衆生生國無三惡趣誓第一願也此念佛
0000_,13,036a11(00):衆生不更惡趣誓第二願也此念佛衆生身色金色第
0000_,13,036a12(00):三願也以下准之<com>已上</com>如斯見之時釋文四十八願中唯
0000_,13,036a13(00):明專念明被得意候故四十八願勝因併念佛爲宗習
0000_,13,036a14(00):之也然則法藏五劫盡思到長時之思惟以易勝名
0000_,13,036a15(00):號普攝一切令入一種報土事更非聊爾思惟時
0000_,13,036a16(00):長成就劫久尤是理也○二勝行之文兆載永劫之修行併
0000_,13,036a17(00):加持收名號體内之功德也讓與萬德於行者也故永劫
0000_,13,036b18(00):修行悉名號之修行也見也爰以上人<com>三部經釋</com>云總イツレノ
0000_,13,036b19(00):佛成佛以後内證外用功德濟度利生誓願イツレモミナ
0000_,13,036b20(00):深勝劣アル事ナケレトモ菩薩道行給時善巧方便ノチ
0000_,13,036b21(00):カヒミナマチマチナル事也彌陀如來因位トキ專我名
0000_,13,036b22(00):號ヲ念センモノヲ迎ントチカヒ給兆載永劫修行衆生
0000_,13,036b23(00):迴向シタマフ濁世我等依怙末代衆生出離コレニアラ
0000_,13,036b24(00):ズンバナニヲカ期センヤコレニヨテ彼佛我建超世願
0000_,13,036b25(00):ナノリ給三世諸佛イマタカクノコトクノ願ヲヲコシ
0000_,13,036b26(00):給ハス十方薩埵イマダコレラノ願マシマサズトノ玉
0000_,13,036b27(00):ヘリ又同師大原講談云萬善妙體即名號六字恒沙功
0000_,13,036b28(00):德備口稱一行大願業力之所構出令讓與萬德於
0000_,13,036b29(00):行者之則此意也○三勝果之文依永劫勝行所得勝
0000_,13,036b30(00):果者身生豪姓貴家口出香氣普薰手出無盡之
0000_,13,036b31(00):寶悉飜念佛因行之果也故勝果則名號之果也○四
0000_,13,036b32(00):勝報文感得六十萬億之身量具足八萬四千相好光
0000_,13,036b33(00):明無量壽命無量是報念佛往生勝因勝行酬因之
0000_,13,036b34(00):身彌陀果上之内證外用自利利他併是念佛往生之願
0000_,13,037a01(00):之酬因感報也爰以大師證彌陀報身引同性壽觀三
0000_,13,037a02(00):經之時又無量壽經云法藏比丘在世繞王佛所行菩
0000_,13,037a03(00):薩道時發四十八願一一願言若我得佛十方衆生
0000_,13,037a04(00):稱我名號願生我國下至十念若不生者不取
0000_,13,037a05(00):正覺今既成佛即是酬因之身<com>矣</com>○五極樂之文因行成
0000_,13,037a06(00):就果德顯現之時感成極樂也此淨土併四十八願感得
0000_,13,037a07(00):也四十八願莊嚴起超諸佛刹最爲精之文其義分明
0000_,13,037a08(00):也四十八願發起王願念佛往生願成就也○六大悲之文
0000_,13,037a09(00):依因行果德成辨以大慈大悲之巧方便引十方衆
0000_,13,037a10(00):生者也釋文言一一譬願爲衆生之則四十八願悉
0000_,13,037a11(00):爲念佛往生之衆生也釋之中爲衆生者第十八願十方
0000_,13,037a12(00):衆生也故此十方衆生爲引導淨刹先説穢國可厭
0000_,13,037a13(00):次説淨土可欣也然則大悲之到處偏愍念常沒衆生
0000_,13,037a14(00):常沒衆生第十八之願中十方衆生也爲引此常沒衆
0000_,13,037a15(00):生所發念佛往生之願也如此得意者大悲之文併念
0000_,13,037a16(00):佛往生也○七智慧之文於三久之五智疑之者不
0000_,13,037a17(00):修念佛信之者修行念佛修行念佛者化生蓮華
0000_,13,037b18(00):之中疑念佛修諸行者胎墮宮殿之中此文亦念
0000_,13,037b19(00):佛勝能也更非餘德耶漸説正宗七段了至流通之
0000_,13,037b20(00):文釋尊慇懃取經中眼目説佛語彌勒其有得
0000_,13,037b21(00):聞彼佛名號歡喜踊躍乃至一念爲得大利則是
0000_,13,037b22(00):具足無上功德歎念佛功德而言無上功德知餘行
0000_,13,037b23(00):有上功德也亦則歎念佛之利益言爲得大利知餘行小
0000_,13,037b24(00):利也是則釋迦如來念佛勸進巧言也選擇曰之念佛利
0000_,13,037b25(00):益篇也後明斯經止住百歳之益上人依光明釋
0000_,13,037b26(00):得特留念佛止住百歳釋尊慈悲哀愍留斯經
0000_,13,037b27(00):留念佛依之選擇曰之特留念佛篇也序正流通説
0000_,13,037b28(00):悉以念佛爲尊也念佛所歸往生故往生淨土爲體
0000_,13,037b29(00):也其旨望西樓鈔分明也<com>云云</com>如是言之則初從題目佛
0000_,13,037b30(00):説終至靡不歡喜大文小句一字一點非念佛之處
0000_,13,037b31(00):更無之斯經并觀經彌陀經一一皆念佛也譬如望大
0000_,13,037b32(00):海見之大波小浪左瀾右瀾一一之波水皆無非一味
0000_,13,037b33(00):之海水斯經亦復如此文之長短句之多少雖替併是
0000_,13,037b34(00):念佛大海之一味法水也又譬如金獅子首尾面目雖
0000_,13,038a01(00):替金體不替也此經亦如是文之首尾句之頭末雖替
0000_,13,038a02(00):悉是念佛師子之一身金體不替也譬而可知之彼如
0000_,13,038a03(00):選擇集者十六章段皆悉念佛也徹見也以彼徹見可
0000_,13,038a04(00):徹見此經宗體以斯經宗體知見可知見彼集肝
0000_,13,038a05(00):心也是代代之御相傳也能説之人能聽之人共可肝
0000_,13,038a06(00):心之<com>云云</com>
0000_,13,038a07(00):四藏敎所攝者藏謂二藏一聲聞藏亦名小乘亦曰半
0000_,13,038a08(00):敎二菩薩藏亦名大乘亦曰滿敎敎謂二敎一漸敎
0000_,13,038a09(00):二頓敎藏敎之義具如玄義及傳通記<com>云云</com>斯經何攝宗
0000_,13,038a10(00):家判曰觀經彌陀經等説即是頓敎菩薩藏<com>已上</com>所云等者
0000_,13,038a11(00):等取斯經<com>已上</com><com>望西樓私鈔</com>又高祖私記曰二正立二敎者綽
0000_,13,038a12(00):禪師意略立二敎以攝佛敎一聖道敎二淨土敎一聖
0000_,13,038a13(00):道敎者小乘若大乘若顯敎若密敎等<com>云云</com>二淨土敎者小
0000_,13,038a14(00):乘中全不説淨土法門大乘中多説往生淨土法名
0000_,13,038a15(00):之謂淨土敎今經正是攝淨土敎<com>云云</com>次以橫截五
0000_,13,038a16(00):惡趣文分別二門也抑三乘四乘聖道正像既過至末
0000_,13,038a17(00):法但有敎無行證故末法之近來無斷惑證理故
0000_,13,038b18(00):以之無出生死輩往生淨土之法門雖未斷煩惱
0000_,13,038b19(00):之迷依彌陀願力生極樂者永離三界出六道生
0000_,13,038b20(00):死故往生淨土之法是未斷惑出三界法<com>云云</com>故末代
0000_,13,038b21(00):出離生死除往生淨土更以可階事無故有心之人若
0000_,13,038b22(00):欲出生死者必可歸淨土門故道綽禪師釋此經
0000_,13,038b23(00):橫截五惡趣文云若依斯方修治斷除先斷見惑離
0000_,13,038b24(00):三途因滅三途果後斷修惑離人天因絶人天果此
0000_,13,038b25(00):皆漸次斷除不名橫截橫截五惡趣者截其果也天
0000_,13,038b26(00):台眞言皆雖名頓敎斷惑證理故猶是漸敎也未斷惑
0000_,13,038b27(00):出過三界之長迷故以此敎爲頓敎中頓也三淨敎不
0000_,13,038b28(00):同者於往生之敎有根本亦有枝未例如眞言<com>云云</com>淨
0000_,13,038b29(00):敎亦爾故以此經名根本以餘經名枝末<com>云云</com>亦
0000_,13,038b30(00):以斯經名正往生敎以餘經名傍往生敎<com>云云</com>亦
0000_,13,038b31(00):以斯敎名有功往生敎以他經名無功往生敎<com>云云</com>
0000_,13,038b32(00):亦此經名往生具足敎他經名不具足敎<com>云云已上私記</com>同師
0000_,13,038b33(00):<com>大原談義</com>云淨土宗者實敎也是故或名眞宗或名眞門或
0000_,13,038b34(00):名頓敎或名一乘也但通途權實皆約自力而明
0000_,13,039a01(00):之於弘願一法者偏就他力而論之然者雖云
0000_,13,039a02(00):實敎異自力實雖云頓敎異聖道頓故似權非
0000_,13,039a03(00):權似實非實似漸非漸似頓非頓既非權實漸頓
0000_,13,039a04(00):之所攝知是諸宗超過法門也但非權實之所攝而強
0000_,13,039a05(00):立眞實名而示他力眞實體非漸頓之所攝而假
0000_,13,039a06(00):與頓敎稱顯橫截橫超之用是故和尚云我依菩薩
0000_,13,039a07(00):藏頓敎一乘海<com>云云</com>元照云故知一切淨土法門皆是大乘
0000_,13,039a08(00):圓頓之法定非偏小<com>云云</com>斯等所釋誰不依用哉<com>已上大原</com>
0000_,13,039a09(00):今斯上人兩所文以未斷惑凡夫報土得生爲規模或
0000_,13,039a10(00):立頓中之頓義亦被存諸宗超過之旨然一家橫超
0000_,13,039a11(00):斷四流願入彌陀界釋綽公若得往生彌陀淨國娑婆五道
0000_,13,039a12(00):一時頓捨故名橫截判皆釋斯經往生安養國橫截五惡
0000_,13,039a13(00):趣之文意也今綽公一家吉水三代御相承聊以不違此
0000_,13,039a14(00):經頓中頓敎定判誠以染肝腑殊勝甚深也末學徹
0000_,13,039a15(00):骨髓可會得之者也都乎今所三代御相承之旨啻
0000_,13,039a16(00):非得生之前不斷惑證理得生已後亦不發斷惑證
0000_,13,039a17(00):理之智經説橫截五惡趣者是截其果也惡趣自然
0000_,13,039b18(00):閇者斷其因因果共人天三惡并斷截之更何物殘於
0000_,13,039b19(00):彼亦發斷惑智耶釋曰微塵故業隨智滅不覺轉入
0000_,13,039b20(00):眞如門<com>矣</com>又云地前地上元無二隨根利鈍超增位
0000_,13,039b21(00):<com>矣</com>又云十地願行自然彰<com>矣</com>更斷惑不借種智地位不
0000_,13,039b22(00):論功用自然至一生補處自然證三身覺體餘敎
0000_,13,039b23(00):更無類諸宗超過之講談頓中之頓判釋仰彌高耳爰以
0000_,13,039b24(00):論云不斷煩惱得涅槃分焉可思議<com>矣</com>既是不思
0000_,13,039b25(00):議談話也凡人非所闚知是果位難思之極理也<com>已上相傳</com>又
0000_,13,039b26(00):義疏云光明院一家之意敎相分明也所謂立二藏二敎
0000_,13,039b27(00):攝一代聖敎故二藏中菩薩藏收又就菩薩藏有漸
0000_,13,039b28(00):頓二敎中頓敎攝也知是實敎也問云可實有漸權
0000_,13,039b29(00):有頓耶否答云頓一向限實漸一向限權也問云實頓
0000_,13,039b30(00):可有斷惑義耶答云此問不可來實敎頓敎若言
0000_,13,039b31(00):有斷惑之義者無有是處絶無一分道理也問云
0000_,13,039b32(00):二藏中菩薩藏二敎中頓實云有立三法輪可定諸
0000_,13,039b33(00):敎説時耶答四部八卷中<com>上人御在世無般舟讚故</com>雖不見依菩提
0000_,13,039b34(00):三藏<com>指聖財論也</com>案道理必可立三法輪定諸敎説時
0000_,13,040a01(00):也問云若立三法輪者今此三經攝何法輪耶答云既
0000_,13,040a02(00):云實之頓當歸本法輪攝<com>已上云云</com>問曰二藏二敎名目三
0000_,13,040a03(00):論宗名目也今講淨土經何用之哉答曰證定疏定判
0000_,13,040a04(00):也仰可信之但至三論宗名目難者諸宗名目皆有
0000_,13,040a05(00):通局今二藏名目者雖三論名目宗祖後魏菩提流支
0000_,13,040a06(00):三藏作麒麟聖財論四卷講淨土門之時以此二藏
0000_,13,040a07(00):三法輪名目爲敎相鸞師受三藏綽公受鸞師也
0000_,13,040a08(00):光明受綽公師代代相傳無異途名目也爰以上人建
0000_,13,040a09(00):曆元年八月上旬之比示衆云立淨土名目之時以二
0000_,13,040a10(00):藏二敎爲宗敎相既是光明受傳吉水成敗也浴門
0000_,13,040a11(00):流人誰背斯耶爰以高祖亦講此四十八願之時釋曰
0000_,13,040a12(00):三輪二藏之敎相者亙于諸宗分差百即百生之行門
0000_,13,040a13(00):者攝于萬機成益<com>矣</com>又云嗚呼不圖有御誂<gaiji attr="GT:013892"/>承
0000_,13,040a14(00):諾無所于故障仍焚沈水香於三尊前請加備於三
0000_,13,040a15(00):尊願當夜有一高僧現于夢枕告言予是沙門善導
0000_,13,040a16(00):也因汝信心深重今來命汝自今已後階定名義敎
0000_,13,040a17(00):相應以二藏三輪定判淨土宗更以余相承戒儀
0000_,13,040b18(00):可授有心之道俗敢勿依先來敎相<com>云云</com>爰愚身夢
0000_,13,040b19(00):寤後異香頶於草菴聖容若存于時悲喜滿内心
0000_,13,040b20(00):落泪隣外儀自爾已來閣難易聖淨之名目就二藏
0000_,13,040b21(00):三輪之敎相焉今此義疏者即非余愚作是京師大師
0000_,13,040b22(00):之傳説也賢者一見之後敢勿令他見<com>矣</com>于時建曆<com>辛未</com>
0000_,13,040b23(00):二月八日<com>已上</com>此御相承建曆元年二月八日也同年八月上
0000_,13,040b24(00):旬之比示衆曰若於淨土宗有修學志人於諸師
0000_,13,040b25(00):中選須歸三師義<com>如二義頌義一</com>第三若依光明大師釋義
0000_,13,040b26(00):立淨土宗人應以二藏及與二敎攝一代諸聖敎
0000_,13,040b27(00):<com>云云高祖</com>然先師<com>了譽上人</com>見建曆元年八月上旬名目偏就彼作
0000_,13,040b28(00):二藏略名目並頌義偏興行二藏敎相然始不見麒
0000_,13,040b29(00):麟聖財論之時建曆名目宗祖三藏曰書給未見本文
0000_,13,040b30(00):<com>云云</com>後得聖財論即治定給彌以二藏名目依代代
0000_,13,040b31(00):御相傳光明大師定之給落泪給也其上猶見義疏相
0000_,13,040b32(00):傳爾悲喜之御泪餘袖給今思之亦愚袖不乾爰知先
0000_,13,040b33(00):師大權化<com>云云</com>爾有門弟等云二藏名目者冏公之私名
0000_,13,040b34(00):目也<com>云云</com>哀哉可悲管見狹少之故不見如是重書聾
0000_,13,041a01(00):聞亦矇眤絶耳之故未聞如是口傳故加難作嘆還
0000_,13,041a02(00):思汝既不見不聽有耳目如無耳目可恥可恥
0000_,13,041a03(00):可悲可悲問二敎之中頓敎攝也<com>云云</com>於頓有性頓
0000_,13,041a04(00):有相頓今此經何頓所攝耶答曰是相頓敎也相頓名
0000_,13,041a05(00):事頓雖云相頓即相相而非有相相雖名事頓
0000_,13,041a06(00):融即事理故事理倶頓也故安樂集云彼淨土所言相
0000_,13,041a07(00):者即是無漏相實相相也二藏頌義云問理須是頓何
0000_,13,041a08(00):云事理倶頓耶答即相不退敎門佛意不思議宗致佛願
0000_,13,041a09(00):所建出離故事中含理見生即無生所以無生之人以
0000_,13,041a10(00):無生解而得往生斯則無生而生之義見生之人以見
0000_,13,041a11(00):生心而得無生斯則生即無生義問前來雖聞即相
0000_,13,041a12(00):不退事理倶頓未分明願垂慈誨答相者指方立相
0000_,13,041a13(00):捨此往彼即者即此指方而無方也即此立相無相
0000_,13,041a14(00):也不改往生見當體即無生此則佛意開此功佛願
0000_,13,041a15(00):與斯益然則事相全理性見生全無生即是佛意不思
0000_,13,041a16(00):議敎門也大師釋云佛密意窮深敎門難曉三賢十聖
0000_,13,041a17(00):弗測所窺况我信外輕毛敢知旨趣耶仰惟釋迦此
0000_,13,041b18(00):方發遣彌陀即彼國來迎彼喚此遣豈容不去耶<com>已上</com>又
0000_,13,041b19(00):云即是頓敎菩薩藏<com>已上頌義</com>上人<com>大原</com>曰然即因少而果大行淺
0000_,13,041b20(00):而悟深莫如他力頓大敎以之謂之頓名雖同超
0000_,13,041b21(00):諸宗頓實名雖同勝餘敎實思而可知者歟凡於他
0000_,13,041b22(00):力法門者諸宗之所不談諸師之所不判也善導和
0000_,13,041b23(00):尚獨立此宗義我宗祖師始開此法門也凡聖道自力
0000_,13,041b24(00):法門者不宣盡諸佛無極慈悲無明無塵法界之上
0000_,13,041b25(00):他力弘願之體相也淨土一宗獨明如是法門然他力
0000_,13,041b26(00):大道廣弘五乘齊通入於圓圓極極無相無念果成之上
0000_,13,041b27(00):起無方難思大用自有相修因直入無相之樂果抑
0000_,13,041b28(00):往生見令體達無生理何敎中明如是法門乎<com>矣</com>
0000_,13,041b29(00):誠斯即相無相之談源出自論家代代相傳師師稟承
0000_,13,041b30(00):也敢勿異失此旨<com>云云</com>問曰於得益相判經大小
0000_,13,041b31(00):如台宗云但觀諸經會得道即識於所説部別之異
0000_,13,041b32(00):<com>已上</com>此經中亦有小益何故但攝菩薩藏耶答此經所説
0000_,13,041b33(00):專在彌陀因果攝生所説大故亦有大益何亘小
0000_,13,041b34(00):乘但小益者如淨影云聞説娑婆穢惡可厭除心
0000_,13,042a01(00):厭離故得小果<com>憬興同之</com>聞所厭法還發宿習且證
0000_,13,042a02(00):小果例如無量義經時聞所開權法即得小益雖
0000_,13,042a03(00):有小益彼既一乘此亦可然問餘衆聞所厭之法何
0000_,13,042a04(00):不證小答大小二機倶皆雖聞穢惡可厭小機厭
0000_,13,042a05(00):惡而證小果然亦非不解大乘例如台宗解圓行
0000_,13,042a06(00):漸大機哀惡發度生心是則機性各別故也上來第一
0000_,13,042a07(00):大意<com>已上抄</com>
0000_,13,042a08(00):釋名分
0000_,13,042a09(00):第二釋題名此亦爲二先釋經題次辨譯人初釋
0000_,13,042a10(00):題者義疏曰第二釋其名經曰
0000_,13,042a11(00):佛説無量壽經卷上
0000_,13,042a12(00):佛者西國正語此言爲覺始本一時之覺體也説者正
0000_,13,042a13(00):明口説傍指身説無量壽者彼佛名號也則以本
0000_,13,042a14(00):願爲經題目又兼光明義經者常也常者指法體常
0000_,13,042a15(00):恒之德也卷者借漢土三聖弘典之卷也上者對下之
0000_,13,042a16(00):詞也斯經兩軸也本云上末云下故言佛説無量壽經
0000_,13,042a17(00):卷上是則略釋其名義畢<com>已上義疏</com>
0000_,13,042b18(00):此中無量壽者彼佛名號也則以本願爲經題<com>云云</com>
0000_,13,042b19(00):得意約文一部始終總括首題故此經以名號本願
0000_,13,042b20(00):爲宗旨爲本意今題預擧之顯文中説偏以本
0000_,13,042b21(00):願名號爲所詮例如選擇下文首擧南無阿彌陀
0000_,13,042b22(00):佛令知題下念佛並文中所釋念佛顯此南無阿彌
0000_,13,042b23(00):陀佛甘心甘心
0000_,13,042b24(00):蓮華寺御筆云<com>寂惠上人佐介之御口筆ヲ以被書之後ニ亦正和五年丙辰於坂下ニ題寂惠ト以善導御口筆ヲ被
0000_,13,042b25(00):書之ヲ</com>題號事問阿彌陀經梵漢不同二經同異差別有哉
0000_,13,042b26(00):答同阿彌陀經事故爾題但此經阿彌陀因果共説餘經
0000_,13,042b27(00):果計説是不同也
0000_,13,042b28(00):次辨譯人者曹魏天竺三藏康僧鎧譯御口筆云此經
0000_,13,042b29(00):翻譯幾有耶答有五翻一無量淸淨平等覺經魏帛延譯
0000_,13,042b30(00):也二諸佛阿彌陀三摩耶三佛薩樓佛檀過度人道經又
0000_,13,042b31(00):云大阿彌陀經吳支謙譯三名無量壽經西晋法護譯
0000_,13,042b32(00):<com>已上</com>舊譯四莊嚴經<com>法賢譯三卷</com>五寳積經無量壽會<com>唐菩提流志譯百卷之内二卷已上
0000_,13,042b33(00):新譯也矣</com>十二代中少少被出之合今康僧鎧可云六翻也望
0000_,13,042b34(00):西樓大經抄云斯經總有十二代譯且依開元釋敎錄
0000_,13,043a01(00):者第四曹魏代印度沙門康僧鎧以嘉平四年壬申
0000_,13,043a02(00):<com>内典刊定同云魏齊王世嘉平年</com>於洛陽白馬寺譯名無量壽經二卷見
0000_,13,043a03(00):竺道祖錄晉世雜錄寳唱錄也<com>内典貞元刊定同之但内典云第三譯</com>曹魏者即
0000_,13,043a04(00):前魏也大唐内典錄二云前魏朝曹氏資持記云曹即帝姓
0000_,13,043a05(00):魏是國號爲有後魏相濫故曰加姓簡之<com>已上</com>後漢之
0000_,13,043a06(00):後有魏蜀吳三國相並魏爲正統是名前魏又兩
0000_,13,043a07(00):晋後<com>東晋西晋</com>有後魏故揀之云曹僧鎧等者古今譯經圖
0000_,13,043a08(00):記云沙門僧鎧者印度人也廣學群經義暢幽旨以
0000_,13,043a09(00):嘉平四年壬申於洛陽白馬寺譯郁伽長者所問經一
0000_,13,043a10(00):卷無量壽經二卷<com>開元錄同之</com>譯者大論云譯者釋也西資抄
0000_,13,043a11(00):<com>孤山智圓</com>云譯易也謂變易梵語以成華語言<com>矣</com>
0000_,13,043a12(00):上來大意之四段並經名譯者要註畢
0000_,13,043a13(00):
0000_,13,043a14(00):
0000_,13,043a15(00):
0000_,13,043a16(00):
0000_,13,043a17(00):大經直談要註記卷第三<com>終</com>
0000_,13,043b18(00):大經直談要註記卷第四<com>盡菩薩八相標</com>
0000_,13,043b19(00):
0000_,13,043b20(00):依文序分之一
0000_,13,043b21(00):義疏曰第三入文判釋者始自我聞如是下至願樂欲
0000_,13,043b22(00):聞已來明其序分二從佛告阿難乃往過去下至我
0000_,13,043b23(00):今爲汝略説之耳已來明其正宗分三從佛語彌勒
0000_,13,043b24(00):下至靡不歡喜已來明其流通分<com>矣</com>已上一師所判畢
0000_,13,043b25(00):又一師云始自我聞如是下至如次諸佛皆悉已過以
0000_,13,043b26(00):來正明其序分次從爾時次有佛名世自在王下至
0000_,13,043b27(00):應當信順如法修行已來正明其正宗分三從爾時世
0000_,13,043b28(00):尊説此經法下至靡不歡喜已來正明其流通分焉
0000_,13,043b29(00):此所判好已上大意等三門畢<com>已上義疏</com>私記曰五入文解釋者
0000_,13,043b30(00):此經兩卷分爲三段<com>同義疏初抄</com>始付序有通有別通者
0000_,13,043b31(00):<com>云云已上私記也義疏者三分也故今第三也私記ハ五分也故今第五也<com>云云</com></com>
0000_,13,043b32(00):鈔云明序分中大分爲二一證信序我聞如是一句是
0000_,13,043b33(00):也二發起序一時已下諸文是也然如天台嘉祥等者
0000_,13,043b34(00):依法華論以六成就爲證信序<com>盂蘭盆經疏宗密云一信二聞三時四主五處六衆
0000_,13,044a01(00):六縁不具敎則不興必須具六故云成就</com>如淨影者一時已下義有兩兼若
0000_,13,044a02(00):取本事發起之事則爲發起阿難引來證誠可信
0000_,13,044a03(00):名爲證信今准宗家<com>事讚與佛聲聞等文</com>一時已下可是發起况
0000_,13,044a04(00):乎淨影雖云兩兼正釋文中存一邊義故彼疏云一
0000_,13,044a05(00):時已下義雖兩兼對前一向證信序故自下偏就發
0000_,13,044a06(00):起以釋<com>已上</com>
0000_,13,044a07(00):初證信序者●我聞如是○我聞兩字名之爲證即指
0000_,13,044a08(00):阿難是聞成就如是兩字以之爲信即指佛經是信
0000_,13,044a09(00):成就阿難成證令人信經此之證信成傳經由故名
0000_,13,044a10(00):爲序淨影今家由致名序不同天台放光六瑞別名
0000_,13,044a11(00):由序問餘經多云如是我聞今何不爾答盂蘭盆經
0000_,13,044a12(00):及般舟經云聞如是又溫室經全如今經斯乃譯者隨
0000_,13,044a13(00):宜安立無別意趣故義寂云翻者譯殊於義無殊
0000_,13,044a14(00):<com>已上</com>但我言有無者如宗密云又無我者意彰聖人皆
0000_,13,044a15(00):證無我餘經有者即阿難自指五蘊假者不同情計
0000_,13,044a16(00):之我亦無過也<com>已上</com>淨影牒云如是我聞蓋是經本不
0000_,13,044a17(00):同而已<com>已上抄</com>
0000_,13,044b18(00):二發起序之中亦分爲五初●一時○明其説時時成
0000_,13,044b19(00):就也次●佛○明其敎主主成就也即指釋迦梵云
0000_,13,044b20(00):佛陀此名覺具如疏釋<com>云云</com>又宗密盂蘭盆經疏云一
0000_,13,044b21(00):自覺我空揀異凡夫二覺他法空揀異二乘三覺滿倶
0000_,13,044b22(00):空合本覺故名究竟覺<com>乃至</com>揀異菩薩<com>已上</com>三住王舍下
0000_,13,044b23(00):明處處成就也●住王舍城耆闍崛山中○王舍城因
0000_,13,044b24(00):縁如疏及記<com>云云</com>又嘉祥吉藏法師云言王舍城者且
0000_,13,044b25(00):依一解古昔有一國王名爲普明在餘城中治化
0000_,13,044b26(00):有一尼乾與比丘諍競詣王判決時王曲就人情
0000_,13,044b27(00):尼乾得理比丘不合則呼天扣地其夜宮城陷沒唯
0000_,13,044b28(00):除太子東宮不沒國人還復擧太子正以見父王
0000_,13,044b29(00):無道不肯就位則共世二大臣詣山隱學一宿之
0000_,13,044b30(00):中天神感之爲王造城墎舍宅國人則號爲王舍
0000_,13,044b31(00):城自是以來於中立國至今國號摩訶陁城名王
0000_,13,044b32(00):舍城<com>已上</com>耆闍崛山者如淨影云此翻名爲靈鷲山也
0000_,13,044b33(00):亦翻名爲鷲頭山也以諸鳥居此山頂名鷲頭山
0000_,13,044b34(00):又此山頂像似鷲頭故名鷲山<com>已上</com>淸淨覺經曰靈鷲
0000_,13,045a01(00):山眞諦三藏云新婆沙解釋迦本行菩薩道時爲利
0000_,13,045a02(00):物故受鷲鳥身在斯山中其鳥父母而失眼爲報
0000_,13,045a03(00):恩故求食供養王舍城有長者入山見之因問供
0000_,13,045a04(00):養縁由鷲言二鳥是我父母爲報恩故供養長者問報
0000_,13,045a05(00):恩有何功德鷲即如法爲説報恩功德長者聞已大
0000_,13,045a06(00):喜言汝是山之善神從今已後盡我餘年常供養
0000_,13,045a07(00):汝一切諸鳥因此皆得供養無乏鷲語諸鳥汝等當
0000_,13,045a08(00):報施主恩諸鳥不得鷲之意日日盜他物送餉
0000_,13,045a09(00):長者諸人失物白王陳訴王問長者長者依事奉
0000_,13,045a10(00):答王聞驚悟遂入山見鷲鷲爲説法王大歡喜復送
0000_,13,045a11(00):供養此山因靈鳥所居名靈鳥山<com>已上</com>
0000_,13,045a12(00):彼盲父母二鳥今應淨飯摩耶<com>云云</com>
0000_,13,045a13(00):西域記云姞栗陀羅矩吒山<com>唐言鷲峯亦謂鷲臺舊曰耆闍崛山訛也</com>接此
0000_,13,045a14(00):山之陽孤標特起既棲鷲鳥又類高臺空翠相映濃
0000_,13,045a15(00):淡分色如來御世垂五十年多居此山廣説妙法
0000_,13,045a16(00):頻毘娑羅王爲聞法故興發人徒自山麓至峯岑
0000_,13,045a17(00):跨谷凌巖編石爲階廣十餘步長五六里中路有二
0000_,13,045b18(00):小窣堵波一謂下乘即王至此徒行以進一謂退
0000_,13,045b19(00):凡即簡凡人不令同往<com>已上</com>
0000_,13,045b20(00):四徒衆中初列小衆次列菩薩御口筆云問何故聲
0000_,13,045b21(00):聞爲先菩薩列後答佛地論有八種義可勘之又淨
0000_,13,045b22(00):影云有三義一者遠近分別聲聞近佛菩薩遠佛爲
0000_,13,045b23(00):化他遊戯不定也二者形相分別聲聞調威儀爲世被
0000_,13,045b24(00):尊故在先菩薩隨化不定也故在後文殊一夏之間
0000_,13,045b25(00):安居三所迦葉呵責之三者就德分別秘密敎菩薩
0000_,13,045b26(00):尊勝也故可在上聲聞德卑劣也故可在後顯示敎
0000_,13,045b27(00):前二乘同佛漏盡故故在前菩薩隨化現凡故在
0000_,13,045b28(00):後今依顯示敎先列聲聞後列菩薩<com>已上</com>
0000_,13,045b29(00):小衆中有四段初中●萬二千人倶○問覺經云千二
0000_,13,045b30(00):百五十人莊嚴云三萬二千相違如何答覺經別擧
0000_,13,045b31(00):本外道類今經總列一切聖者莊嚴亦爾此譯者意
0000_,13,045b32(00):樂不同次文●一切大聖神通已達○悉證無學故云
0000_,13,045b33(00):大聖同得六通故稱已達問此中阿難未證無學
0000_,13,045b34(00):亦無六通答約多分故妙德有故<com>淨影疏意</com>又義寂云得
0000_,13,046a01(00):小果已趣大菩提故名大聖<com>已上</com>斯釋無過流通文云
0000_,13,046a02(00):諸大聲聞聞佛所説靡不歡喜<com>已上</com>既聞此經一乘
0000_,13,046a03(00):歡喜豈非趣大爲顯此德名大聖耳問次下文云
0000_,13,046a04(00):大乘菩薩既有能別知聲聞衆非大乘機答從本不
0000_,13,046a05(00):名大問此經法華已前之説何有聲聞趣大義耶
0000_,13,046a06(00):如法華云所以未曾説説時未至故又輔行云遍
0000_,13,046a07(00):尋法華已前諸敎實無二乘作佛之文<com>已上</com>答機熟一
0000_,13,046a08(00):圓法捨方便顯露記小實在法華然而又爲一機
0000_,13,046a09(00):一縁明小入實爾前非無故楞伽經云諸聲聞等依
0000_,13,046a10(00):無餘涅槃而與授記方等陀羅尼經云五百聲聞各當
0000_,13,046a11(00):作佛同名寶月如來<com>已上</com>故妙樂判云今之法華是顯露
0000_,13,046a12(00):記不同方等隱密與記若據此理淨名大品皆應有
0000_,13,046a13(00):之何獨楞伽<com>已上</com>釋迦一代化儀雖然彌陀本願從
0000_,13,046a14(00):昔已來攝小入大非適今也<com>已上抄文</com>
0000_,13,046a15(00):此義誠宗義深奧也但釋迦一代化儀自在聖道淨土
0000_,13,046a16(00):二門初聖道意敎敎經經未必一途且由法華意
0000_,13,046a17(00):不許諸敎之二乘成佛也今釋迦一代化儀亦開淨
0000_,13,046b18(00):土之一門釋尊説彌陀願故二尊一敎也釋尊讚嘆
0000_,13,046b19(00):彌陀之敎之意夫彌陀有五乘齊入之願令難解難
0000_,13,046b20(00):入之者入一種報土證大般涅槃難化之類不
0000_,13,046b21(00):過二乘根缺女人彌陀本願弘雖濟五乘此三
0000_,13,046b22(00):種人攝得異于他於中今二乘小聖身列此經
0000_,13,046b23(00):會後於正説段可聞彌陀聲聞無數願今會座之
0000_,13,046b24(00):始雖未聞願意即今當列坐趣大之座其身
0000_,13,046b25(00):雖小聖全是大聖也爰釋迦思小聖等聞彌陀願
0000_,13,046b26(00):攝聲聞可成趣大聖歎小聖言大聖誠知説
0000_,13,046b27(00):二乘成佛敎之至極也法華褒美在之今説淨土二
0000_,13,046b28(00):乘往生大乘土成大心大行人本願攝持力之所
0000_,13,046b29(00):致也淨土肝膽在之但二敎同雖攝聲聞彼法華
0000_,13,046b30(00):自力敎故彼自解會開諸乘於一佛乘是淨土終未
0000_,13,046b31(00):開一分解會但信知彌陀本願欣慕往生早生
0000_,13,046b32(00):無生自然國預速得成就阿耨菩提之益二敎同雖
0000_,13,046b33(00):化敗種二乘彼自力門悟解敎故自不解會未
0000_,13,046b34(00):入其一乘門至如三周得人逕四味調停漸
0000_,13,047a01(00):來至法華猶有三請四止不輙况乎增上慢立
0000_,13,047a02(00):一切皆成之座未了者去常住佛性之席等其證也
0000_,13,047a03(00):故難解難入難行名之淨土不借解會信佛因
0000_,13,047a04(00):縁二乘直至報刹故易行道易行道是彌陀他力所
0000_,13,047a05(00):成之所由也故二敎勝劣難易易知自他易辨須捨
0000_,13,047a06(00):難就易歸此易行門可得早作佛之利也故今
0000_,13,047a07(00):歎德大聖之言但非指小聖嘆大聖遠及會外
0000_,13,047a08(00):末代淨土敎廣示有五乘益甚深甚深<com>云云</com>三別列
0000_,13,047a09(00):中
0000_,13,047a10(00):●其名曰○流至下之三十一人●尊者○淨影曰有
0000_,13,047a11(00):德可尊故曰尊者●了本際○是憍陳如憍陳如姓阿
0000_,13,047a12(00):若是字阿之言無若之言知證無成知故曰無知無
0000_,13,047a13(00):是一切諸法本性名爲本際於此本際知見明了
0000_,13,047a14(00):名了本際餘者經中或有曾聞有不曾聞<com>已上</com>覺經
0000_,13,047a15(00):譯名知本際名異義同大哀經中名爲<gaiji attr="GT:025632"/>輪毗耶娑
0000_,13,047a16(00):問經云阿若居隣法華涅槃最勝王等名爲阿若憍陳
0000_,13,047a17(00):如是梵語輕重●正願○嘉祥云本期出家得道故義
0000_,13,047b18(00):寂云應是跋提憬興同之●正語○祥曰無口四過
0000_,13,047b19(00):故寂云應是婆頗●大號○祥曰美名遐布故寂曰
0000_,13,047b20(00):應是摩訶納<com>已上</com>●仁賢○祥曰德性輭和故寂曰應是
0000_,13,047b21(00):頞鞞<com>已上</com>
0000_,13,047b22(00):已上五人於鹿園佛初轉法輪之時初得道五比丘
0000_,13,047b23(00):也問曰何故此五人最初得道耶答此有三縁
0000_,13,047b24(00):嘉祥曰迦葉佛遺法住世同伴有九人方覺無常共
0000_,13,047b25(00):求出家入山學道四人利根則悟五人鈍根不悟便
0000_,13,047b26(00):共誓願吾於釋迦法中要先悟道以此誓故佛倶
0000_,13,047b27(00):生佛既出家父王遣國中貴族同伴五人隨侍太子入
0000_,13,047b28(00):山不肯入山隱在鹿苑佛初成道則爲説法由
0000_,13,047b29(00):是最初得道也五人者一名陳如二阿葉鞞三摩訶男
0000_,13,047b30(00):四波提五波敷此但出陳如一人<com>已上</com>佛於鹿苑爲
0000_,13,047b31(00):五比丘初轉法輪陳如得初果餘四猶在順決擇
0000_,13,047b32(00):分義寂云問餘四人中誰先得道答曇無德説阿濕鞞
0000_,13,047b33(00):摩訶男二人次得婆提婆敷後乃得也<com>已上</com>
0000_,13,047b34(00):又註好撰中云<com>弘法大師作三卷書也</com>山夫屠大魚昔釋迦如來
0000_,13,048a01(00):剩利一切衆生爲欲機縁故誓願給我飢世成
0000_,13,048a02(00):大魚臥海邊山夫之道往還人先屠我肉我肉食
0000_,13,048a03(00):者吾成正覺最初度之時山夫來見大魚之死喜
0000_,13,048a04(00):屠肉飢心飽滿是以釋迦成道初先度五人是也五
0000_,13,048a05(00):人者<gaiji attr="GT:025632"/>隣比丘馬勝比丘摩訶男十力迦葉<gaiji attr="GT:025632"/>利太子也
0000_,13,048a06(00):况有衆生吾進發心求道哉<com>已上第一之縁</com>又云五人供
0000_,13,048a07(00):養稻華昔有六人同道而行即見稻華相語云志
0000_,13,048a08(00):吾等取此華奉十方諸佛時一人云斯華未熟同
0000_,13,048a09(00):者實付之後奉之五人云分段依身者不定也論其
0000_,13,048a10(00):命似有竹葉少露日光過一枝之間死斯自縮來
0000_,13,048a11(00):豈待熟時哉因之五人取稻華以置藂上供養
0000_,13,048a12(00):十方佛一人不然是以釋迦如來成道初有五人成
0000_,13,048a13(00):道昔時五人也後得道須跋者待熟一人是也然則
0000_,13,048a14(00):修善根之人努努不可怠墜也<com>第三縁</com>私云已上二縁
0000_,13,048a15(00):定可有本據追可尋之又彼大權之撰也以此可
0000_,13,048a16(00):爲本據<com>云云</com>
0000_,13,048a17(00):●離垢○祥曰離破戒垢●名聞○祥曰迦延解義名
0000_,13,048b18(00):聞大故●善實○興云即説本起長者凡耆名爲取
0000_,13,048b19(00):善供養維衞佛塔已來九十一劫常生人天遂得
0000_,13,048b20(00):阿羅漢故<com>已上</com>●具足○祥云從受戒表名●牛王○法
0000_,13,048b21(00):位云憍梵婆提興師同之如事讚記<com>云云</com>●優樓○此
0000_,13,048b22(00):三迦葉如傳通記●摩訶迦葉○已下四聖如事讚記
0000_,13,048b23(00):<com>云云</com>●大住○興云梵云摩訶迦多衍那此云大剪剃種
0000_,13,048b24(00):男即婆羅門姓上古多仙人山中靜處年既掩久鬚髮稍
0000_,13,048b25(00):長無人爲剃婆羅門法行剃髮故一仙有子兄弟二
0000_,13,048b26(00):人倶來覲父小者乃爲諸仙剃之諸仙願護復成
0000_,13,048b27(00):仙貴爾來此種皆稱剪剃剃者身是男子威德特尊
0000_,13,048b28(00):簡餘斯種故云大剪剃種男古迦旃延此云繩扇訛
0000_,13,048b29(00):也今云大住者亦襲昔之名母戀此子不肯改
0000_,13,048b30(00):嫁如繩繫扇可謂住故<com>已上</com>●大淨志○興云即説本
0000_,13,048b31(00):起中賴吒和羅更無所樂志於淸白之法樂閑居
0000_,13,048b32(00):第一故名大淨志<com>已上</com>●周那○位云又云周陀此
0000_,13,048b33(00):云不樂又云路生具應言周利槃特迦興同後
0000_,13,048b34(00):名如事讚記<com>云云</com>●滿願子○位云本音云富樓那彌
0000_,13,049a01(00):多羅尼子<com>已上</com>如傳通記<com>云云</com>●離障○祥曰那律修天
0000_,13,049a02(00):眼徹見障外故從德爲名興云梵云阿泥律陀
0000_,13,049a03(00):此云無滅今言離障意亦此謂也言阿<gaiji attr="STAR:000023"/>樓陀訛也
0000_,13,049a04(00):<com>已上</com>如事讚記<com>云云</com>●流灌○興云梵云孫達羅難陀此
0000_,13,049a05(00):云艶喜喜即自名艶是妻號欲簡牧牛難陁故因
0000_,13,049a06(00):妻以表其名即佛親弟大聖王之所生也維衞佛世
0000_,13,049a07(00):施煗浴室故端正大勢見之無厭今言流灌亦襲
0000_,13,049a08(00):彼之名也<com>已上</com>亦佛本行集經云佛知難陁學彼六群比
0000_,13,049a09(00):丘恐畏積其功行即領難陁入毗羅城至一魚
0000_,13,049a10(00):店令於此取一把臭惡茅草經一時頃還放於
0000_,13,049a11(00):地後令齅手唯有不淨腥臭氣也佛告難陁若人
0000_,13,049a12(00):親近惡知識共爲朋友相染習故惡聲遠至因此
0000_,13,049a13(00):事故説偈言猶如在於魚錬下以手執取一把
0000_,13,049a14(00):茅其人手即同魚臭親近惡友亦如是世尊又共
0000_,13,049a15(00):難陁至於一賣香庭令取香裹還放地上齅於
0000_,13,049a16(00):手者香氣微妙佛告難陁若人親善知識隨順染着
0000_,13,049a17(00):得大名聞而説偈言若有手執沈香及以藿香麝香
0000_,13,049b18(00):等須臾執持香自染親附善友亦如是<com>藿字函第六第七卷</com>
0000_,13,049b19(00):此尊者佛之弟姨母摩訶波闍婆提之子也染著於世
0000_,13,049b20(00):間更不詣佛所就中云孫陁羅難陁事依恣
0000_,13,049b21(00):於婬心著於妻妾孫陀羅女不作聖弟子佛方便
0000_,13,049b22(00):終令悟無學其之因縁在四十八願之中上之因
0000_,13,049b23(00):縁初雖作聖弟子猶動近外道時佛猶如此
0000_,13,049b24(00):方便令得悟也
0000_,13,049b25(00):●堅伏○興云即應説本起中樹提故彼經云堅精進
0000_,13,049b26(00):定意無爲無動故●面王○興云梵云薄矩羅此云
0000_,13,049b27(00):善容善容雖多以面爲先義故名面王<com>已上</com>如事
0000_,13,049b28(00):讚記<com>云云</com>●異乘○興云帛延云賢者氏戒聚戒行頴萃
0000_,13,049b29(00):故云異乘<com>已上</com>●仁性○興云即應本起中尸利羅故彼
0000_,13,049b30(00):經云施與錢財救諸貧窮濟衆下劣故<com>已上</com>●嘉樂○
0000_,13,049b31(00):興云即本起中難陁名爲欣樂支謙亦云難特正音即
0000_,13,049b32(00):難陀此云喜本乃是牧牛之人因問佛牧牛之十一
0000_,13,049b33(00):事知佛具一切智獲阿羅漢甚極聰明音聲絶妙
0000_,13,049b34(00):故今嘉樂者亦非正翻之名也●善來○淨影云梵音莎
0000_,13,050a01(00):揭哆譯爲善來善來者歸也來歸佛法有莫大利
0000_,13,050a02(00):故云善來善來雖通千二百五十人名即總以立別
0000_,13,050a03(00):號故<com>已上</com>善見律七云善來比丘其數有幾答曰<com>乃至</com>有
0000_,13,050a04(00):一千三百四十一人<com>乃至</com>阿若憍陳如等五人<com>乃至</com>復有摩訶
0000_,13,050a05(00):劫賓那與一千人復與一萬人倶又有一萬六千
0000_,13,050a06(00):人<com>已上</com>諸經要集云長老莎伽陁能伏惡龍偶因施主持
0000_,13,050a07(00):酒與飮醉倒在地無所覺知佛與阿難行到是
0000_,13,050a08(00):處見之知而故問是誰耶阿難答言降龍長老莎伽
0000_,13,050a09(00):陁佛言蝦蟆今尚不能降爭奈龍耶佛歎曰聖人
0000_,13,050a10(00):飮酒尚有此失何况凡夫身<com>字函十七卷</com>●羅云阿難○如
0000_,13,050a11(00):事讚記<com>云云</com>法華文句一云正法念經明三阿難阿難
0000_,13,050a12(00):陀此云歡喜持小乘藏阿難跋陀此云歡喜賢
0000_,13,050a13(00):受持雜藏阿難婆伽此云歡喜海受持佛藏阿含經
0000_,13,050a14(00):有典藏阿難持菩薩藏蓋指一人具於四德<com>已上</com>
0000_,13,050a15(00):准此文者今經阿難當第三四此經即佛菩薩藏故
0000_,13,050a16(00):<com>已上鈔文</com>
0000_,13,050a17(00):就中此經爲對告衆先正宗初勅阿難處處文中
0000_,13,050b18(00):印可阿難阿難者此經有縁也何矧乎觀經會爲
0000_,13,050b19(00):脇士之聖者亦爲名號之付屬此名號是佛之果號
0000_,13,050b20(00):也依果號之因得佛國之果敎門也佛乘之至極也
0000_,13,050b21(00):故經云究竟一乘至于彼岸又云超越聲聞縁覺之
0000_,13,050b22(00):地深入菩薩法藏得佛華嚴三昧法華之佛乘穢土一
0000_,13,050b23(00):乘也能歸一乘斯敎究竟之一乘也淨土一乘也故究
0000_,13,050b24(00):竟一乘故佛乘至極也彼調機一乘故待解會開會
0000_,13,050b25(00):而有得皆成佛道之理是名號之一乘故以單信
0000_,13,050b26(00):大信而得往生極樂之益阿難能信解此名號一乘
0000_,13,050b27(00):之利今入結集堂之内昇師子座之上唱擧此本
0000_,13,050b28(00):願難思之究竟一乘專是四乘之中佛乘也二藏之中
0000_,13,050b29(00):菩薩藏也大乘受持之阿難最甘心甘心四別結中
0000_,13,050b30(00):●上首者也○指上所列三十一聖問上總説中説萬
0000_,13,050b31(00):二千歎其高德今應結彼而名上首答上總標
0000_,13,050b32(00):數大次別列三五爲顯所列即上首義有此結
0000_,13,050b33(00):文若萬二千爲上首者以誰爲下雖均大聖非
0000_,13,050b34(00):無上下之殊<com>已上鈔文</com>
0000_,13,051a01(00):二菩薩衆中●又與大乘衆菩薩倶○御口筆云問菩薩
0000_,13,051a02(00):衆有何類哉答有四類一普賢妙德一類二慈氏等
0000_,13,051a03(00):賢劫菩薩一類三賢護等十六正士一類四善思議等十
0000_,13,051a04(00):四菩薩一類是依義寂意若依淨影憬興爲二類
0000_,13,051a05(00):一普賢以下賢劫成佛菩薩二賢護以下餘劫成佛菩薩
0000_,13,051a06(00):但淨影善思議等十四以十六正士入憬興十六十四別
0000_,13,051a07(00):類<com>已上口筆</com>三千佛名經云過去莊嚴劫千佛出世現在賢劫千
0000_,13,051a08(00):佛出世未來星宿劫千佛出世問今對賢劫星宿劫爲
0000_,13,051a09(00):餘此諸師中可依何師耶答鈔依義寂故擧彼寂
0000_,13,051a10(00):記了云推此師意普賢文殊或倶遍一切處或復可
0000_,13,051a11(00):説<com>文殊</com>與不可説<com>普賢</com>一雙義故爲一類<com>已上抄意</com>
0000_,13,051a12(00):矧乎普賢文殊二大士在一代會會爲釋尊之脇士
0000_,13,051a13(00):定惠一雙菩薩也此經會亦如是先脇士二聖故爲一
0000_,13,051a14(00):雙尤有所以也何矧乎二聖共願極樂今遙思二
0000_,13,051a15(00):聖素意此經是説淨土法門勸念佛往生二聖出
0000_,13,051a16(00):最前連同聞衆内心外義相准自然函蓋相應也
0000_,13,051a17(00):●普賢菩薩○義寂云亦名遍吉菩薩其德普遍無
0000_,13,051b18(00):不賢吉故憬興云普者普徧即證眞之智賢者即涉
0000_,13,051b19(00):事之行内德普徧外化賢善故名普賢<com>已上鈔文</com>又文句十
0000_,13,051b20(00):云釋論觀音經同名遍吉此經稱普賢皆漢語梵音邲
0000_,13,051b21(00):輸跋陀此云普賢悲華云我誓於我惡世界行菩薩
0000_,13,051b22(00):道使得嚴淨我行要當勝諸菩薩寳藏佛言如
0000_,13,051b23(00):是因縁今改汝字名爲普賢此即三悉檀意復是因
0000_,13,051b24(00):縁解釋又是行願得名今伏道頂其因闇通曰普斷
0000_,13,051b25(00):道之後隣極聖故曰普<com>矣</com><com>已上名義</com>止觀第二云言六牙白
0000_,13,051b26(00):象者是菩薩無漏六神通牙有利用如通之捷疾象
0000_,13,051b27(00):有大力表法身荷負無漏無染稱之爲白頭上三
0000_,13,051b28(00):人一持金剛杵一持金剛輪一持如意珠表三
0000_,13,051b29(00):智居無漏頂<com>云云</com>牙上有池表八解是禪體通是定用體
0000_,13,051b30(00):用不相離故牙端有池池中有華華表妙因以神
0000_,13,051b31(00):通力淨佛國土利益衆生即是因因從通生如華
0000_,13,051b32(00):由池發華中有女女表慈若無無縁慈豈能以神通
0000_,13,051b33(00):力促身令小入此娑婆通由慈運如華擎女女
0000_,13,051b34(00):執樂器表四攝也慈修身口現種種同事利行
0000_,13,052a01(00):財法二施引物多端<com>矣</com><com>已上六牙白象所表</com>法華云普賢菩薩在東方
0000_,13,052a02(00):寳威德上王佛國<com>已上本國</com>智論云遍吉菩薩一一毛孔常出
0000_,13,052a03(00):諸佛國土及諸佛菩薩徧滿十方以化衆生無適
0000_,13,052a04(00):住處<com>矣</com>華嚴云一切衆生皆如來藏普賢菩薩自體徧故
0000_,13,052a05(00):<com>矣</com>又云普賢身相如虚空依身而住彼國土隨順
0000_,13,052a06(00):衆生心所欲示現普身等一切<com>矣</com><com>已上無住處</com>●妙德菩薩○感
0000_,13,052a07(00):應錄云文殊師利舊曰妙德新云妙吉祥立名有
0000_,13,052a08(00):二初就世俗因瑞彰名此菩薩有大慈悲生舍衞
0000_,13,052a09(00):國多羅聚落梵德婆羅門家其生之時家内室宅凡如蓮
0000_,13,052a10(00):華從母右脇而生身紫金色墮地能語如大童子
0000_,13,052a11(00):有七寳蓋隨覆其上具有十種吉祥感應事故名
0000_,13,052a12(00):妙吉祥一天降甘露二地滿伏藏三倉變金粟四
0000_,13,052a13(00):庭生金蓮華五光明滿室六雞生鸞鳳七馬産麒
0000_,13,052a14(00):麟八牛生白澤九猪誕龍䏱十牙象現猊所以菩薩
0000_,13,052a15(00):因瑞彰名也二依勝義立名如金剛頂經説由菩
0000_,13,052a16(00):薩身普攝一切法界等如來身一切如來智惠等及一切
0000_,13,052a17(00):如來神變遊戯已由極妙吉祥故名妙吉祥也<com>已上名義</com>華
0000_,13,052b18(00):嚴經云東方過十佛刹微塵數國有世界名金色佛
0000_,13,052b19(00):號不動有菩薩字文殊師利<com>已上本國</com>智論云文殊師利
0000_,13,052b20(00):分身變化入五道中或作聲聞或作縁覺或作佛
0000_,13,052b21(00):身如首楞嚴三昧經中説文殊師利過七世作龍種
0000_,13,052b22(00):尊佛七十二億世辟支佛<com>矣</com><com>已上顯本</com>斯菩薩坐獅子王所
0000_,13,052b23(00):表本文可勘之且依涅槃又慈氏等依悲華經於
0000_,13,052b24(00):賢劫中有千五佛而興出世謂寶海有一千弟子五
0000_,13,052b25(00):人侍者其最長者在於東方袈裟幢國而已成佛餘千
0000_,13,052b26(00):四人與及寳海中釋迦已上四佛已出彌勒已下一千一
0000_,13,052b27(00):人未成佛故今以慈氏而爲賢劫一類初歟●慈氏
0000_,13,052b28(00):菩薩○梵云彌勒遠云慈氏彌勒彌勒姓慈故曰慈
0000_,13,052b29(00):氏<com>已上</com>法位云本音名彌勒此云慈氏行慈三昧又
0000_,13,052b30(00):宿値慈氏佛初發菩提心亦生慈性故云慈氏
0000_,13,052b31(00):<com>法位同之</com>又思益經云若衆生見者得慈心三昧<com>矣</com>又梵云
0000_,13,052b32(00):阿逸多此云無能勝即言其悲智非偏小所及故
0000_,13,052b33(00):<com>已上了惠</com>
0000_,13,052b34(00):又心地觀經云彌勒菩薩法王子從初發心不食肉
0000_,13,053a01(00):以是因縁名慈氏爲欲成就諸有情<com>已上</com>食
0000_,13,053a02(00):肉者損生命殺生根本依此食肉也故此菩薩仁
0000_,13,053a03(00):慈深故不食肉依之名慈氏楞伽經云大惠菩薩
0000_,13,053a04(00):問佛食肉之過佛言食肉之人斷大慈種我觀衆
0000_,13,053a05(00):生輪廻六道迭爲父母六親眷屬更相噉食無非
0000_,13,053a06(00):親者常生害心增長苦業流轉生死不得出
0000_,13,053a07(00):離不食肉者即是無量功德之聚若一切人不食
0000_,13,053a08(00):肉者亦無有人殺害衆生由人食肉若無可
0000_,13,053a09(00):食處處求買爲財利者殺以販賣爲買者殺是故
0000_,13,053a10(00):買者與殺無異偈云爲利殺衆生以財納諸
0000_,13,053a11(00):肉二業倶不善死墮叫喚地獄<com>髮字函第八卷</com>故大集經
0000_,13,053a12(00):云善心菩薩所住國土乃至禽獸皆生天上<com>矣</com>又心
0000_,13,053a13(00):地觀經云
0000_,13,053a14(00):有情輪廻生六道猶如車輪無始終或爲父
0000_,13,053a15(00):母爲男女生生世世互有恩<com>矣</com>此意白樂天
0000_,13,053a16(00):野禽山獸誰辨舊親<com>矣</com>若好食肉者生生父母世世
0000_,13,053a17(00):恩所之肉不知父母味美不識恩所飽食誠
0000_,13,053b18(00):哀事也此菩薩不食之慈悲之上又恐恩所可恐
0000_,13,053b19(00):食肉者也問曰此菩薩今在何處耶答所住在都率
0000_,13,053b20(00):天此暫化身成道一生補處位生都率天之儀式也
0000_,13,053b21(00):分身在十方何定都率就中今列此經會爲
0000_,13,053b22(00):對向衆受世尊付屬持名號無上嘆德敎化衆
0000_,13,053b23(00):生令持之我身今列極樂三十七尊之中在彌陀
0000_,13,053b24(00):座下盛聽聞他力難思究竟一乘法我等先詣極
0000_,13,053b25(00):樂遇此菩薩依値遇之縁作十方遊戯身終至
0000_,13,053b26(00):都率下生之時者亦來龍華樹之下雞頭城之内遊
0000_,13,053b27(00):歷十方身無礙聽聞一乘心自在凡聖道門之諸
0000_,13,053b28(00):敎之意爲遇彌勒之下生入山籠巖戴山負巖
0000_,13,053b29(00):遙經五十六億七千萬歳之春秋號之入定誠愚
0000_,13,053b30(00):次第也我詣極樂事五十年歟百年歟不可過之
0000_,13,053b31(00):早遇此菩薩先聞名號無上之大利次來龍華樹
0000_,13,053b32(00):下之大會重聞淨土一乘之妙益於戯此菩薩値早
0000_,13,053b33(00):與遲得失將由何耶傳聞上人師範功德院肥後阿闍
0000_,13,053b34(00):梨<gaiji attr="illegible"/>圓叡山杉生法橋皇覺弟子而顯密碩才也然而倩
0000_,13,054a01(00):思惟量自身機分今度輙不可出生死若度度
0000_,13,054a02(00):改生者隔生即忘定可忘佛法今適雖受人身
0000_,13,054a03(00):恨者二佛中間尚輪迴生死事不如得長命報會
0000_,13,054a04(00):慈尊出世命長者無過於蛇我必可受大蛇身
0000_,13,054a05(00):但大海有金翅鳥之恐思住池遠江國笠原庄櫻池
0000_,13,054a06(00):申請彼所領家取放文命終之時乞水入掌内
0000_,13,054a07(00):終其後不雨降不風吹彼池俄水增大浪立池中塵
0000_,13,054a08(00):藻悉拂擧諸人驚耳目由彼所領家註進申其勘
0000_,13,054a09(00):日時彼阿闍梨命終日時有當時至靜夜池振鈴音
0000_,13,054a10(00):聞ナドゾ申傳侍末代斯タメシハ難有侍覽上人言
0000_,13,054a11(00):有智惠知難出生死有道心願遇慈尊云
0000_,13,054a12(00):無由感畜趣生事併不知淨土法門之故也源空
0000_,13,054a13(00):當初尋得此法不顧信不信授申往生極樂後十
0000_,13,054a14(00):方國土任心經行一切諸佛隨思供養何必願久穢
0000_,13,054a15(00):土處事哉彼阿闍梨遙期後佛之出世徒住池給事
0000_,13,054a16(00):痛敷業也仰是上人四十八卷傳第三十卷有之餘
0000_,13,054a17(00):傳上人來池敎化闍梨神飛生極樂<com>云云</com>無本
0000_,13,054b18(00):傳故不擧之自異説耳今愚利口忝合上人御意
0000_,13,054b19(00):勿謂非據<com>云云</com>問曰此菩薩成道何故云龍華成道
0000_,13,054b20(00):云三會曉耶答大佛頂經云華枝龍頭故云龍華樹
0000_,13,054b21(00):彌勒道樹也<com>矣</com>又彌勒成佛經云爾時彌勒出華林苑
0000_,13,054b22(00):其苑縱廣一百由旬大衆滿中初會説法九十六億人
0000_,13,054b23(00):得阿羅漢第二會九十四億人得阿羅漢第三會九
0000_,13,054b24(00):十二億人得阿羅漢<com>矣</com>依之云龍華成道又云三
0000_,13,054b25(00):會説法也<com>云云</com>何矧乎此菩薩者受釋尊付屬大乘經
0000_,13,054b26(00):云佛告彌勒菩薩我今以此四部弟子寄付汝手
0000_,13,054b27(00):及以破戒著袈裟者寄付御手後以諸在家施
0000_,13,054b28(00):主付汝手汝當護持養育<com>矣</com>我等以一偈一句
0000_,13,054b29(00):聞信一稱南無功德者早生極樂但遇斯菩薩倶
0000_,13,054b30(00):來龍華樹下聞淨土重説<com>云云</com>
0000_,13,054b31(00):●此賢劫中一切菩薩○鈔曰悲華經云此佛世界當名
0000_,13,054b32(00):娑婆<com>乃至</com>有時大劫名曰善賢何因縁故劫名善賢
0000_,13,054b33(00):是大劫中<com>乃至</com>有千世尊成就大悲出現於世釋迦譜
0000_,13,054b34(00):云今此劫者名之曰賢以劫初時大水彌滿生靑蓮
0000_,13,055a01(00):華其數一千第四禪天曾見往事便相告白言此世界
0000_,13,055a02(00):有千佛現可因此時以爲賢劫<com>已上鈔文</com>●又賢護等
0000_,13,055a03(00):十六正士○寂云賢護等十六正士定其一類也<com>矣</com>法華科
0000_,13,055a04(00):文<com>惠心</com>云思益經第一列十六名云跋陀婆羅菩薩寳積
0000_,13,055a05(00):菩薩皇明菩薩帝天菩薩水天菩薩善力菩薩大意菩薩殊
0000_,13,055a06(00):勝意菩薩增意菩薩善根意菩薩不虚見菩薩不休息菩薩
0000_,13,055a07(00):不少意菩薩導師菩薩日藏菩薩持地菩薩大論第十八
0000_,13,055a08(00):云十六菩薩是居家菩薩皆是補處續尊位者菩薩名
0000_,13,055a09(00):字經論小異<com>已上鈔引</com>●善思議菩薩信慧菩薩空無菩薩神通
0000_,13,055a10(00):華菩薩光英菩薩慧上菩薩智幢菩薩寂根菩薩願慧菩薩
0000_,13,055a11(00):香象菩薩寶英菩薩中住菩薩制行菩薩解脱菩薩○藏云
0000_,13,055a12(00):善思議者内德深達善會眞宗信慧者從信立名空
0000_,13,055a13(00):無者稱如之智神通華者分身滿十方一念普至乃至
0000_,13,055a14(00):解脱者具報衆生結縛自示脱也●皆遵普賢大士之德
0000_,13,055a15(00):○大方廣佛華嚴經入不思議解脱境界普賢行願品云罽
0000_,13,055a16(00):賓國三藏般若奉詔譯普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝
0000_,13,055a17(00):功德已告諸菩薩及善財言善男子如來功德假使十
0000_,13,055b18(00):方一切諸佛經不可説不可説佛刹極微塵數劫相續演
0000_,13,055b19(00):説不可窮盡若欲成就斯功德門應修十種廣
0000_,13,055b20(00):大行願何等爲十一者禮敬諸佛二者稱讚如來
0000_,13,055b21(00):三者廣修供養四者懺悔業障五者隨喜功德六者
0000_,13,055b22(00):請轉法輪七者請佛住世八者常隨佛學九者恒順
0000_,13,055b23(00):衆生十者普皆回向<com>已上</com>爲諸菩薩而發此願故皆遵
0000_,13,055b24(00):之以普賢而爲所遵以諸菩薩而爲能遵故也
0000_,13,055b25(00):如法位云皆遵普賢者推其高德爲上首<com>已上</com>又華嚴
0000_,13,055b26(00):經云一切如來有長子彼名號曰普賢尊<com>已上</com>既是長
0000_,13,055b27(00):子足爲上首御口筆云皆遵普賢大士之德事問此
0000_,13,055b28(00):句列名歎德中何哉答淨影不取何釋其義意列
0000_,13,055b29(00):名結屬也例如和尚觀經而爲上首文屬總結又末師
0000_,13,055b30(00):屬歎德句恐不得經旨歟問何故觀經與彌陀經
0000_,13,055b31(00):文殊爲上座大經普賢爲上首也答此二大士各所
0000_,13,055b32(00):掌在德文殊智掌普賢理掌故擧彼擧斯共有其謂
0000_,13,055b33(00):也<com>云云</com>
0000_,13,055b34(00):今説彌陀願行此會同聞衆也普賢願行主也故以
0000_,13,056a01(00):諸菩薩爲能遵以普賢爲所遵其意有由也故
0000_,13,056a02(00):法藏亦立願行可遵普賢爰以一生補處願中意
0000_,13,056a03(00):樂菩薩所除云現前修習普賢之德等其故有深
0000_,13,056a04(00):意彼行願品普賢先發十大願後以偈宣此義我
0000_,13,056a05(00):以廣大勝解心深信一切三世佛悉以普賢行願
0000_,13,056a06(00):力普徧供養諸如來<com>已上行願</com>我昔所造諸惡業皆由
0000_,13,056a07(00):無始貪嗔癡從身語意之所生一切我今皆懺悔<com>一已上懴
0000_,13,056a08(00):悔主</com>願我臨欲命終時盡除一切諸障礙面見
0000_,13,056a09(00):彼佛阿彌陀即得往生安樂國我既往生彼國已
0000_,13,056a10(00):現前成就此大願<com>十願</com>一切圓滿盡無餘<com>自熟</com>利樂一
0000_,13,056a11(00):切衆生界<com>熟他</com>親覩如來無量光現前授我菩提記
0000_,13,056a12(00):蒙彼如來授記已化身無數百倶胝<com>本縁</com>若人於此勝
0000_,13,056a13(00):願王一經於耳能生信速見如來無量光具此
0000_,13,056a14(00):普賢最勝願此人善得勝壽命此人善來人中生
0000_,13,056a15(00):此人不久當成就如彼普賢菩薩行<com>已上經文畧抄</com>華嚴
0000_,13,056a16(00):疏<com>用乘</com>云不生華藏而生極樂略有四意一有縁
0000_,13,056a17(00):故二欲使衆生歸憑情一故三不離華藏四即
0000_,13,056b18(00):本師故<com>矣</com>以彼經疏思惟今文斯經是説於法
0000_,13,056b19(00):藏願行勸於往生之經也普賢即願於往生諸菩
0000_,13,056b20(00):薩皆遵普賢大士之德立願行願往生滿願行
0000_,13,056b21(00):利衆生也今既願往生者諸菩薩亦隨願往生
0000_,13,056b22(00):以諸大菩薩願往生勸於凡夫之往生也序分中諸
0000_,13,056b23(00):大菩薩勸往生正宗中明十四佛國大菩薩往生序
0000_,13,056b24(00):與正一列而勸凡聖往生之意也末代愚凡遠遵
0000_,13,056b25(00):普賢文殊近遵南岳天台等何况普賢來大蘇山
0000_,13,056b26(00):勸大行人也入太山草木衣食求法華三昧感
0000_,13,056b27(00):普賢菩薩現身敎師念阿彌陀佛經三七日夜
0000_,13,056b28(00):將半時忽見瑠璃地心眼洞明見十方佛後死棺異
0000_,13,056b29(00):香數日不散儀貌如生都不異也<com>矣</com>禪林寺永觀律
0000_,13,056b30(00):師擧此傳意云當知彌陀名號者勝於大陁羅尼之
0000_,13,056b31(00):德又過於法華三昧之行<com>已上</com>勝大陁羅尼德者指
0000_,13,056b32(00):千手陁羅尼經曰念我本師阿彌陀如來後即當
0000_,13,056b33(00):誦此陀羅尼神咒也過於法華三昧行者指此大
0000_,13,056b34(00):行禪師之傳也則知普賢菩薩殊以念佛三昧勸
0000_,13,057a01(00):進菩薩也此經肝心念佛三昧也會座諸菩薩皆遵普
0000_,13,057a02(00):賢菩薩可令勸於衆生修於念佛三昧經家阿
0000_,13,057a03(00):難從斯旨殊作此説也諸德大衆併遵普賢准
0000_,13,057a04(00):阿難可唱彌陀名號可欣安樂世界也故曰皆
0000_,13,057a05(00):遵普賢大士之德也已上初釋小衆次釋大衆總
0000_,13,057a06(00):明徒衆畢
0000_,13,057a07(00):序文菩薩歎德分之二
0000_,13,057a08(00):具諸菩薩等已下二菩薩歎德中亦二初歎權實二德二
0000_,13,057a09(00):歎二利德初中亦二先就自分略歎次就勝進廣歎
0000_,13,057a10(00):初中
0000_,13,057a11(00):●具諸菩薩○御口筆云問自是下菩薩歎德文也爾
0000_,13,057a12(00):其大意如何答准淨影具諸下菩薩自利功德遊步下菩
0000_,13,057a13(00):薩自分利他功德也入佛下菩薩勝進自利功德也於無量
0000_,13,057a14(00):下至普現道敎勝進利他功德也問自分勝進其意如何
0000_,13,057a15(00):答難知一自分者菩薩當位功德也勝進者終成佛果位
0000_,13,057a16(00):功德也一謂於因位現八相是云勝進問二義中何
0000_,13,057a17(00):爲正哉答前義爲正也<com>已上口筆</com>●無量行願○如淨影
0000_,13,057b18(00):云行謂六度四攝等行願謂無量菩提心願<com>已上</com>法位云
0000_,13,057b19(00):行是六行願是十願如弘誓海慧經説知一切法得
0000_,13,057b20(00):般若船値智慧風得善方便度一切人越大苦
0000_,13,057b21(00):海得戒具足登涅槃山會無爲舍得法性身<com>略抄
0000_,13,057b22(00):千手經中十願全同</com>●安住一切功德之法○淨影云功謂功德諸
0000_,13,057b23(00):行皆有利益之功故名爲功斯功是其善行家德故名
0000_,13,057b24(00):功德<com>憬興同之</com>●遊步十方○憬興云身化無礙無感
0000_,13,057b25(00):不應故<com>已上</com>●行權方便○淨影云隨物所宜種種異
0000_,13,057b26(00):現名權方便<com>已上</com>化物已竟一切隨謝故云權也次文中
0000_,13,057b27(00):●入佛法藏究竟彼岸○淨影云入佛法藏明因
0000_,13,057b28(00):上昇如來藏中過恒沙法名佛法藏證會名入究竟
0000_,13,057b29(00):彼岸彰果畢竟涅槃名彼岸到名究竟<com>矣</com>●於無量
0000_,13,057b30(00):世界現成等覺○淨影云此歎勝進故擧成佛
0000_,13,057b31(00):爲權德耳
0000_,13,057b32(00):處都率天等以下擧釋尊八相令知諸菩薩之八相示
0000_,13,057b33(00):現也
0000_,13,057b34(00):私問曰何故必擧釋迦八相令知諸菩薩之八相
0000_,13,058a01(00):耶答曰釋迦是一代敎主也先擧之令蒙諸菩薩也
0000_,13,058a02(00):此是先聞也雖然就經家解之有深意阿難在
0000_,13,058a03(00):此經會初聽聞彌陀本願無上功德名號大利彼在
0000_,13,058a04(00):觀經之會上來雖説定散諸行佛不付屬之唯
0000_,13,058a05(00):以持名一法慇懃付屬言即是持無量壽佛名深
0000_,13,058a06(00):推佛意定散諸行非彌陀本願行故不付屬之
0000_,13,058a07(00):今以持名一法慇懃付屬於我彌陀本願行故也
0000_,13,058a08(00):知之也説彌陀本願偏在此經於此經會聞彌
0000_,13,058a09(00):陀本願持名一法故於觀經付屬散疑帶也既
0000_,13,058a10(00):値難値淨土易徃之法場聞難聞名號難遭
0000_,13,058a11(00):値之本願是由釋迦出五濁示八相故也若非
0000_,13,058a12(00):此縁者爭得聞如是甚深不可思議妙益耶深思
0000_,13,058a13(00):之此經結集座以釋尊八相令蒙諸菩薩如是
0000_,13,058a14(00):誦出也<com>已上</com>付阿難釋之又光明大師此意云<com>法事讚</com>諸
0000_,13,058a15(00):佛大悲心無二方便化門等無殊捨彼莊嚴無勝
0000_,13,058a16(00):土八相示現出閻浮<com>乃至</com>有流見解心非一故有八
0000_,13,058a17(00):萬四千門總擧一代諸敎化門次歎淨土敎門攝
0000_,13,058b18(00):罪惡曰過現諸佛皆來化無明業障不相逢慚愧
0000_,13,058b19(00):釋迦弘誓重不捨娑婆十惡叢希遇道場聞
0000_,13,058b20(00):淨土騰神永逝出煩籠<com>已上</com>倩最後結歎意甚深也釋
0000_,13,058b21(00):迦弘誓哀娑婆十惡衆生十惡引接在誰耶全是彌
0000_,13,058b22(00):陀弘願也今願濟凡利益極惡出離彌陀與釋迦全是
0000_,13,058b23(00):一敎也説彌陀本願顯釋迦本誓也顯釋迦本誓
0000_,13,058b24(00):在彌陀弘願又次下讚曰釋迦如來眞報土淸淨莊
0000_,13,058b25(00):嚴無勝是爲度娑婆分化入示現八相大希
0000_,13,058b26(00):奇<com>已上</com>終如法行道後唱讚曰不因釋迦佛開悟彌陀
0000_,13,058b27(00):名願何時聞<com>已上</com>釋迦佛開悟我等之可聞彌陀名意
0000_,13,058b28(00):甚深也釋迦弘誓哀娑婆十惡衆生引接在願時
0000_,13,058b29(00):熟也我等大慶何事耶併在聞此未曾有説聞之
0000_,13,058b30(00):誰力耶偏依釋迦出世故也<com>云云</com>如是見之阿難
0000_,13,058b31(00):得意與光明所解全以一同也今依斯等意以釋
0000_,13,058b32(00):尊八相顯諸菩薩之八相也<com>已上</com>　<com>私</com>已上諸菩薩八
0000_,13,058b33(00):相表竟
0000_,13,058b34(00):大經直談要註記卷第四<com>終</com>
0000_,13,059a01(00):大經直談要註記卷第五<com>上本之五盡成道相</com>
0000_,13,059a02(00):
0000_,13,059a03(00):序分菩薩歎德分八相之三
0000_,13,059a04(00):今就釋迦言示現八相者釋曰釋迦如來眞報土淸淨
0000_,13,059a05(00):莊嚴無勝是爲度娑婆分化入示現八相大希奇
0000_,13,059a06(00):<com>已上</com>今先總擧因行次別明九相初因行者毗婆沙論云
0000_,13,059a07(00):過去久遠人壽百歳時有佛名釋迦牟尼母名摩耶父
0000_,13,059a08(00):名淨飯子名羅怙侍者名阿難陀佛告侍者吾今
0000_,13,059a09(00):背疾汝往廣熾陶師之家求胡麻油爲吾塗洗廣熾
0000_,13,059a10(00):歡喜辨油自往爲佛塗洗塗釋然愈輭音慰諭廣熾踊
0000_,13,059a11(00):躍即發願言願我未來當得作佛名號眷屬時處弟子
0000_,13,059a12(00):如今世尊等無有異當知彼陶師者即我釋迦由本
0000_,13,059a13(00):願故今名號等如昔無異<com>已上</com>依倶舍論初發心時逢
0000_,13,059a14(00):釋迦牟尼<com>此云能寂</com>從彼釋迦牟尼佛至罽那尸棄佛<com>此云
0000_,13,059a15(00):寳髻</com>供養七萬五千佛爲初僧祇劫滿從罽那尸棄
0000_,13,059a16(00):佛至提和羯羅<com>此ニ云燃燈</com>供養七萬六千佛爲第二僧
0000_,13,059a17(00):祇劫滿從燃燈佛至毗婆尸佛<com>此ニ云勝觀</com>供養七萬七
0000_,13,059b18(00):千佛爲第三僧祇劫滿頌曰於三無數劫各供養七
0000_,13,059b19(00):萬又如次供養五六七千佛<com>已上</com>又云三無數劫滿逆次
0000_,13,059b20(00):逢勝觀燃燈寶髻佛初釋迦牟尼<com>已上</com>婆沙論云此後復
0000_,13,059b21(00):經九十一劫修妙相業直至逢事迦葉波佛方得
0000_,13,059b22(00):圓滿於毗婆尸佛前七日立撮唱天地此界多聞室逝
0000_,13,059b23(00):宮天處十方無丈夫牛王大沙門尋地山林遍無等依此
0000_,13,059b24(00):勇猛能超九劫故云九十一劫餘菩薩百劫也<com>已上倶舍</com>過
0000_,13,059b25(00):現因果經云至普光佛<com>乃燃燈之異名</com>出興于世爾時善慧聞
0000_,13,059b26(00):佛出興今燃照王迎請供養擊鼓唱令國内名華皆不
0000_,13,059b27(00):得賣悉以輸王善慧聞已心大懊惱欲訪華所忽
0000_,13,059b28(00):遇瞿夷持華七莖畏王制令藏著瓶中善慧至
0000_,13,059b29(00):誠感其華踊出瓶外即呼就買斯女答言當送内
0000_,13,059b30(00):宮欲以上佛不可得也善慧告言五百銀錢雇五莖
0000_,13,059b31(00):華瞿夷問曰欲華何用善慧答言欲以獻佛瞿夷又
0000_,13,059b32(00):問曰獻佛何爲善慧答曰爲欲成就一切種智度脱
0000_,13,059b33(00):衆生瞿夷念言今此男子乃爾至誠不惜錢寶即語
0000_,13,059b34(00):之曰我今當以此華相與願我生生常爲君妻善
0000_,13,060a01(00):慧答言我修梵行求無爲道不得相許生死之縁
0000_,13,060a02(00):瞿夷即言不從我願華不可得善慧又曰汝若決定
0000_,13,060a03(00):不與我華當從汝願我好布施不逆人意若
0000_,13,060a04(00):使有來從我求乞頭目髓腦及與妻子汝莫生礙
0000_,13,060a05(00):懷吾施心瞿夷答言敬從來命今我女弱不能得前
0000_,13,060a06(00):請寄二華以獻於佛使我生生不失此願好醜不
0000_,13,060a07(00):離必置心中令佛知之爾時燃照王領諸官屬持
0000_,13,060a08(00):妙香華種種供具出城迎佛王臣禮敬散献名華華
0000_,13,060a09(00):悉墮地善慧見諸人衆供養畢已諦觀如來相好之
0000_,13,060a10(00):容欲滿種智度衆生故即散五華皆住空中化
0000_,13,060a11(00):成華臺後散二莖亦止於空爾時王民天龍八部
0000_,13,060a12(00):見此奇特歎未曾有於是普光如來讚言善哉汝以
0000_,13,060a13(00):是行過僧祇劫當得成佛號曰釋迦牟尼既授記
0000_,13,060a14(00):已佛經行處而地濁濕善慧即脱所著鹿皮之衣以用
0000_,13,060a15(00):布地解髮覆之佛踐而度復記曰汝後得佛當於五
0000_,13,060a16(00):濁惡世度諸人天不以爲難必如我也是時善慧投
0000_,13,060a17(00):佛出家白佛言世尊<gaiji attr="illegible"/>昨得此五種奇夢一者夢臥
0000_,13,060b18(00):大海二者夢枕須彌三者夢諸衆生入我身内四
0000_,13,060b19(00):者夢手執日五者夢手執月唯願世尊爲我解説普
0000_,13,060b20(00):光答言夢臥海者汝在生死大海之中夢枕須彌
0000_,13,060b21(00):者出於生死夢諸衆生入身内者爲彼作歸依處
0000_,13,060b22(00):夢執日者智光普照夢執月者淸凉度生令離熱惱
0000_,13,060b23(00):此夢因縁是汝將來成佛之相善慧聞已不勝踊躍後
0000_,13,060b24(00):至普光如來入滅善慧比丘護持正法滿二萬歳度
0000_,13,060b25(00):生莫計命終上生爲四天王化諸天衆盡彼天壽
0000_,13,060b26(00):下生人間爲轉輪王王四天下七寳具足一金輪
0000_,13,060b27(00):寳二白象寳三紺馬寶四神珠寶五玉女寶六主藏臣寶七
0000_,13,060b28(00):主兵臣寳千子具足皆悉勇健能伏怨敵十善化民於
0000_,13,060b29(00):此壽終上生忉利爲彼天主壽終下生復爲輪王
0000_,13,060b30(00):又昇梵天上作天帝下爲聖主各三十六度終而復
0000_,13,060b31(00):始其間或爲仙人或爲外通六師或爲婆羅門或
0000_,13,060b32(00):爲小王如是變現不可稱數<com>已上因果經</com>
0000_,13,060b33(00):次別説九相者今日出世成道之間凡八相之示現也然
0000_,13,060b34(00):今經別説九相於中
0000_,13,061a01(00):大分爲九初明上天相次捨彼下明入胎相三從右
0000_,13,061a02(00):下明出胎相四示現下明童子相五遊於下明娉妻
0000_,13,061a03(00):相六見老下明出家相七現五下明成道相八釋梵
0000_,13,061a04(00):下明轉法輪相九示現下明入涅槃相<com>乃至</com>今依興師
0000_,13,061a05(00):分文爲九相耳問此九相可攝八相答八相九相開
0000_,13,061a06(00):合無異謂今童子娉妻攝彼出胎彼降魔相攝今成道
0000_,13,061a07(00):經文參雜故不別立之起信論中加住胎相而除降
0000_,13,061a08(00):魔以爲八相<com>已上鈔文</com>
0000_,13,061a09(00):常途八相亦異説不同也或開生天下天合託胎出
0000_,13,061a10(00):胎或合生天下天開託胎出胎并起信論今所引
0000_,13,061a11(00):等如是異説非適今也<com>云云</com>今釋九相文毎相先
0000_,13,061a12(00):捨諸説釋總意次付此經釋文意
0000_,13,061a13(00):第一上天相於中先總意次今文
0000_,13,061a14(00):先總意者釋迦譜云善慧菩薩功行滿足位登十地生
0000_,13,061a15(00):兜率天一生補處名聖善自爲諸天主隨應説法期
0000_,13,061a16(00):運將至當下作佛現五種瑞一者放大光明普照三
0000_,13,061a17(00):千大千世界二者大地十八相動三者魔宮殿隱蔽四者
0000_,13,061b18(00):日月無光五者八部悉皆震駭告諸天子當知我於
0000_,13,061b19(00):無量劫來唯此一生正是度脱衆生我當應下生閻
0000_,13,061b20(00):浮提其諸天子咸共議曰當斯菩薩現生何種或有説
0000_,13,061b21(00):言維提種摩竭國其母雖正其父不眞拘薩大國父母
0000_,13,061b22(00):宗族皆不眞正和沙國王受他節度維耶離國喜諍不
0000_,13,061b23(00):和鏺樹國風擧動虚妄餘國邊地佛之至尊皆不應生唯
0000_,13,061b24(00):有迦維羅衞國乃三千大千世界之中人民滋茂植衆德
0000_,13,061b25(00):本其淨飯王族第一性行仁賢夫人貞良猶天玉女護
0000_,13,061b26(00):身口意前五百世爲菩薩母應往降神受彼胞胎
0000_,13,061b27(00):<com>已上</com>
0000_,13,061b28(00):次釋今文初句生天次句説法也初中●處兜率天○
0000_,13,061b29(00):新云覩更多天此翻知足亦云妙足或云喜足三
0000_,13,061b30(00):世補處皆生此天問何故生彼答如大論云有人云
0000_,13,061b31(00):因縁業熟應生此中復次下地結使厚濁上地結使利
0000_,13,061b32(00):兜率天上結使不厚不利智慧安穩故復次欲遇佛出
0000_,13,061b33(00):世時故若於下地生命短壽終時佛未出世若於上
0000_,13,061b34(00):地生命長壽未盡復過佛出世兜師天壽與佛出世
0000_,13,062a01(00):時相會故復次佛常居中道故兜師天於六欲及梵之
0000_,13,062a02(00):中上三下三於彼天下必生中國好中法故中天
0000_,13,062a03(00):上生<com>已上</com>淨影義寂依涅槃云上天闇鈍下天放逸彼無
0000_,13,062a04(00):此過<com>矣</com>次説法中●弘宣正法○義寂云普曜經云其
0000_,13,062a05(00):兜率天有大天宮名曰高幢廣長二千五百六十里
0000_,13,062a06(00):菩薩常坐爲諸天人數演經典憬興云諸天子等百
0000_,13,062a07(00):千<gaiji attr="GT:025632"/>胝那由他數大集法堂圍繞菩薩聽受所説無上
0000_,13,062a08(00):大法斷諸煩惱生廣大心<com>已上</com>
0000_,13,062a09(00):第二入胎中先總意次今文
0000_,13,062a10(00):先總意者釋迦譜曰菩薩問諸天子以何形貌降神
0000_,13,062a11(00):母胎或言儒童形或言日月王形或言白象形所
0000_,13,062a12(00):以者何世有三獸一兎二馬三白象兎之渡水趣自渡耳
0000_,13,062a13(00):馬雖差猛猶不知水之淺深白象之渡盡其源
0000_,13,062a14(00):底聲聞縁覺其猶兎馬雖渡生死不達法本菩薩
0000_,13,062a15(00):大乘譬如白象解暢三界十二縁起了之本無救護一
0000_,13,062a16(00):切莫不蒙濟春末夏初不寒不暑適在時宜菩薩
0000_,13,062a17(00):以四月八日化乘白象冠日之精因母晝寢以
0000_,13,062b18(00):示其夢從右脇入夫人夢寤自知身重天獻飮食
0000_,13,062b19(00):自然而至復樂於人間之味菩薩在母胎無妨礙晨
0000_,13,062b20(00):朝爲色界天説法日中爲欲界天説法哺時爲諸
0000_,13,062b21(00):鬼神説法於夜三時亦復如是成就利益無量衆
0000_,13,062b22(00):生於是兜率天衆念言菩薩已託淨飯王宮我等亦
0000_,13,062b23(00):當下生人間菩薩成佛我得聞法即便託於諸國王
0000_,13,062b24(00):臣或婆羅門長者居士等家凡九十九億<com>已上説文</com>
0000_,13,062b25(00):次釋今文者鈔云今考諸文略有九種一將下觀相
0000_,13,062b26(00):二下天所因三處胎莊嚴四入胎形貌五入胎處所六入胎
0000_,13,062b27(00):心慧七託胎時節八受胎所因九住胎説法<com>已上</com>
0000_,13,062b28(00):今以九種因由配當經現文
0000_,13,062b29(00):●捨彼天宮○於此句配二因一將下觀相二下天
0000_,13,062b30(00):所因也一將下觀相者鈔云義寂引毗婆沙云將下生
0000_,13,062b31(00):時先觀四事一觀時分謂此人壽八萬乃至百歳時也
0000_,13,062b32(00):二觀處所謂瞻部州中印度也三觀種姓謂刹帝利或
0000_,13,062b33(00):婆羅門四觀依器謂母胎藏寬博無失如是觀已告
0000_,13,062b34(00):行道天汝可逕告覩率諸天却後七日菩薩此沒可
0000_,13,063a01(00):生印度施作佛事行道天子歡喜遍告五百天子
0000_,13,063a02(00):發下生願至第七日菩薩便與五百天子一時下生
0000_,13,063a03(00):皆爲釋種助宣佛事當知此説釋迦菩薩若餘菩
0000_,13,063a04(00):薩隨其所應<com>略抄</com>二下天所因者諸佛皆於人中成佛能
0000_,13,063a05(00):順彼故又人間即有厭離心故有猛智故又爲欲
0000_,13,063a06(00):倶攝人天故謂若在天則人無往天可來故●降神
0000_,13,063a07(00):母胎○此句之中有七因三處胎莊嚴者憬興云胎莊
0000_,13,063a08(00):嚴者一者宮殿謂諸欲天各持妙宮至父王所爲父
0000_,13,063a09(00):王亦菩薩造宮縱廣正等三百由旬菩薩威力故令諸
0000_,13,063a10(00):宮殿等悉現摩耶身右脇皆有菩薩而坐諸天自謂
0000_,13,063a11(00):菩薩之母將入胎時於母右脇先有此殿然後入
0000_,13,063a12(00):胎跏趺殿中二者飮食謂入胎夜下從水際涌出蓮
0000_,13,063a13(00):華穿過地轉上至梵世縱廣正等六十八洛叉由旬
0000_,13,063a14(00):佛及菩薩大梵之外不能見之甘露現華梵王取之
0000_,13,063a15(00):盛瑠璃器奉上菩薩所有美味菩薩之外不能食
0000_,13,063a16(00):之<com>取意略抄</com>四入胎形貌者義寂云普曜經云菩薩問天我以
0000_,13,063a17(00):何形而入母胎或天答曰儒童之形或曰釋梵形或
0000_,13,063b18(00):曰金翅鳥時有梵天名曰強威象形第一謂兎馬象
0000_,13,063b19(00):倶度水時象能盡底聲聞縁覺猶如兎馬唯菩薩象
0000_,13,063b20(00):達法水底故現白象入母胎也大衆部等亦同此
0000_,13,063b21(00):説有部不許九十一劫捨傍生故然大乘中此皆示現
0000_,13,063b22(00):於義無過<com>取意略鈔</com>倶舍論云菩薩中有如盛年時形量周
0000_,13,063b23(00):圓具諸相好將入胎時照百倶胝四大州等若爾者
0000_,13,063b24(00):何故菩薩母夢中見白象子來入己右脇答吉瑞相
0000_,13,063b25(00):非關中有菩薩久捨傍生趣故<com>已上</com>五入胎處所者婆
0000_,13,063b26(00):沙論云從右脇入正知入胎於母母想無婬愛故
0000_,13,063b27(00):復有説者從生門入諸胎卵生法應爾故<com>倶舍同後義</com>六入胎
0000_,13,063b28(00):心慧者四敎義云衆生邪慧入母胎菩薩正慧入母胎
0000_,13,063b29(00):中陰住則知中陰歌羅邏時安浮陁時乃至出生時皆
0000_,13,063b30(00):億念不失是名正入胎復次人顚倒心之生菩薩不爾
0000_,13,063b31(00):明識父母相續入胎<com>略抄</com>七託胎時節者釋迦譜云普曜經
0000_,13,063b32(00):云以四月八日明星出時降神母胎<com>已上</com>西域記<com>第六</com>云上
0000_,13,063b33(00):座部意此方五月十五日降神母胎若依諸部五月八
0000_,13,063b34(00):日<com>取意</com>若依周書周第五帝照王之代<com>癸丑</com>之歳七月十五日
0000_,13,064a01(00):降神<com>本行經同細註</com>異説如何如妙樂云佛生時節涅槃住處身
0000_,13,064a02(00):相説法諸部不同乃由見別不須和會八受胎所因
0000_,13,064a03(00):者依倶舍論總有五益故受胎生一導釋種論第
0000_,13,064a04(00):八云親屬相因令入正法<com>已上</com>二導餘類論云令知
0000_,13,064a05(00):菩薩是輪王種生供敬心<com>已上</com>三導同類論云令所化
0000_,13,064a06(00):生生增上心彼既是人能成大義我曹亦爾何爲不
0000_,13,064a07(00):能<com>已上</com>四止疑謗論云若不爾者族姓難知恐疑幻
0000_,13,064a08(00):化爲天爲鬼<com>乃至</com>故受胎生息諸疑謗<com>已上</com>五後益者
0000_,13,064a09(00):論云爲留身界故受胎生令無量人及諸異類一
0000_,13,064a10(00):興供養千返生天及證解脱九住胎説法者憬興云眷
0000_,13,064a11(00):菩薩處胎身相光明普遍世界四大天王夜叉大將與其
0000_,13,064a12(00):屬釋提桓因與三十三天娑婆世界主大梵天王與無量
0000_,13,064a13(00):梵衆如其次第晨朝中時申時爲聽法故皆見菩薩菩
0000_,13,064a14(00):薩慰問爲其説法寶法師云處胎經説菩薩處胎亦轉
0000_,13,064a15(00):法輪此爲密衆非爲顯衆<com>已上住胎説法</com>上來兩句合而入
0000_,13,064a16(00):胎九因已畢
0000_,13,064a17(00):第三出胎相中先總意次今文
0000_,13,064b18(00):初總意者釋迦譜云住胎十月滿足四月八日夫人婇女遊
0000_,13,064b19(00):蘭毗尼園無憂樹<com>已上</com>聖后初夜言王欲至彼蘭毗園
0000_,13,064b20(00):駕二萬象色類白雲車兵器杖以妙寳斫后車乘時
0000_,13,064b21(00):地六種震動帝釋淸道四天御車梵天前立除諸惡相
0000_,13,064b22(00):時百千淨居天至樹下圍繞聖后禮歎后身放光
0000_,13,064b23(00):仰見樹以右手攀東枝頻呻立<com>莊嚴經意</com>于時樹下忽
0000_,13,064b24(00):出蓮華大如車輪菩薩化從夫人右脇而生<com>已上譜</com>如
0000_,13,064b25(00):出雲霧母身安泰不假扶持<com>已上影意</com>十方七步<com>興意</com>蓮華
0000_,13,064b26(00):承足光照地動一指指天一指指地<com>瑞應經</com>自而稱云
0000_,13,064b27(00):天上天下唯我獨尊三界皆苦我當安之<com>本起經</com>時四天王
0000_,13,064b28(00):即以天繒接太子身置寳几上帝釋執蓋梵王持
0000_,13,064b29(00):拂子左右侍立九龍空中吐淸淨水一溫一凉灌太子
0000_,13,064b30(00):身三十二相八十種好放大光明普照三千大千世
0000_,13,064b31(00):界天龍八部滿虚空中作天妓樂雨妙香華瓔珞天
0000_,13,064b32(00):衣不可稱數<com>譜文</com>七日七夜人天奏樂以供尊顏三
0000_,13,064b33(00):萬二千婆羅門等滿其所須梵釋上座演吉祥讚<com>興意</com>所
0000_,13,064b34(00):感瑞應<com>三十有四繁不能錄</com>群生普利地獄停酸同日八大國王
0000_,13,065a01(00):皆生太子諸釋種生五百男國中居士長者亦悉生男
0000_,13,065a02(00):及萬四千厩馬生駒宮中五百伏藏發現又諸大商撮寳
0000_,13,065a03(00):倶還即名太子爲悉達多<com>漢言頓吉</com>適生七日其母摩耶夫
0000_,13,065a04(00):人命終以懷太子功德大故上生忉利封受自然太
0000_,13,065a05(00):子自知福德威重無有女人堪受禮者故因將終
0000_,13,065a06(00):託之而生爾時姨母摩訶波闍波提乳養太子如母無
0000_,13,065a07(00):異召諸婆羅門占太子相嘆未曾有若當出家
0000_,13,065a08(00):成一切智若在家者爲轉輪王王聞此語心大歡
0000_,13,065a09(00):喜婆羅門又白王言有一梵仙名阿私陁具足五
0000_,13,065a10(00):通在於香山彼之占相可決王疑王纔作念彼便遙
0000_,13,065a11(00):知騰虚空而來既見太子忽然悲泣王大憂怖問仙
0000_,13,065a12(00):人言我子何不祥仙人答曰太子具足三十二相在家
0000_,13,065a13(00):爲轉輪王出家成等正覺轉大法輪我今年已百二
0000_,13,065a14(00):十歳不久命終不聞説法故自悲耳太子漸長因王嚴
0000_,13,065a15(00):駕抱謁於大自在天廟時諸神像悉從座起拜太子之
0000_,13,065a16(00):足父王驚嘆我子於天神中最尊最勝宜字天中天
0000_,13,065a17(00):<com>譜文</com>
0000_,13,065b18(00):次別付此經文釋出胎相有五段如科段經初中
0000_,13,065b19(00):●從右脇生○鈔云如淨影云世人生處不淨臭弊佛
0000_,13,065b20(00):爲異之故右脇生<com>法位同之</com>然彼老子從左脇生佛異之
0000_,13,065b21(00):如義寂云爲化衆生離左道故嘉祥云右是便欲
0000_,13,065b22(00):明先權後實<com>已上</com>今准釋迦而云右脇若餘菩薩生處
0000_,13,065b23(00):不定故處胎經第二云我以右脇生汝彌勒從頂生<com>已上</com>
0000_,13,065b24(00):次中●現行七步○鈔云嘉祥云現行七步明過六道
0000_,13,065b25(00):義寂引華嚴十事云現七覺法相故淨影云示現丈
0000_,13,065b26(00):夫奮迅之力於十方界獨出無畏<com>矣</com>●六種震動○興
0000_,13,065b27(00):云欲使魔怯伏也震者動也准長阿含經六動有三
0000_,13,065b28(00):一六時動謂入胎出胎出家成道轉法輪入涅槃也今動者
0000_,13,065b29(00):即出胎時二六方動謂東涌西沒西涌東沒南涌北沒北涌
0000_,13,065b30(00):南沒中涌邊沒邊涌中沒三六相動謂動涌震擊吼爆搖颺
0000_,13,065b31(00):不安爲動鱗隴凹凸爲涌隱隱有聲爲震有所扣
0000_,13,065b32(00):打爲擊磕碎發響爲吼出聲驚異爲爆此各有三
0000_,13,065b33(00):名十八相<com>云云</com>大般若一初分縁起品云六種震動動極
0000_,13,065b34(00):動等極動涌極涌等極涌震極震等極震擊極擊等極擊吼
0000_,13,066a01(00):極吼等極吼爆極爆等極爆<com>矣</com>四口威中●擧聲自稱○
0000_,13,066a02(00):興云即自唱尊號令物歸趣<com>已上</com>●爲無上尊○鈔云
0000_,13,066a03(00):問無上尊者爲指當得爲指現體答今文正指當
0000_,13,066a04(00):得佛果<com>云云</com>
0000_,13,066a05(00):第四童子相於中先總意次今文
0000_,13,066a06(00):初總意者釋迦譜曰年及當修學時訪國中聰明婆
0000_,13,066a07(00):羅門<com>譜文</com>名毘奢密多<com>此ニハ云選友</com>見菩薩威迷絶躃地都
0000_,13,066a08(00):率天子名曰淸淨牽手令起<com>普譜經</com>太子問曰以何書
0000_,13,066a09(00):典而相敎乎其師答曰梵佉留書太子曰其異書者有六
0000_,13,066a10(00):十四今何言正有二種師問何名答曰梵書<com>婆羅門書</com>佉留<com>野脣
0000_,13,066a11(00):何書</com>龍鬼書捷踏和書<com>香神書</com>阿須倫書<com>阿修羅書多不盡錄錄擧四五</com>書缺二
0000_,13,066a12(00):字太子問師師不能答反而問之阿字者不可壞義
0000_,13,066a13(00):亦是無二正眞道義爾時選友深生慚愧而白王言太
0000_,13,066a14(00):子乃天人師我安可敎耶凡諸伎藝典籍算射天文地文
0000_,13,066a15(00):太子皆悉自然知之<com>譜文</com>七歳之後漸授五明大論一曰
0000_,13,066a16(00):聲明釋詁訓字詮目流別二工巧明伎術機關陰陽曆
0000_,13,066a17(00):數三醫方明禁咒閑邪藥石針艾四謂因明考定正邪
0000_,13,066b18(00):研竅眞僞五曰内明究暢五乘因果妙理<com>西域記二</com>名之内
0000_,13,066b19(00):五明也外五明者前三同内四咒術五符明也<com>云云補註</com>
0000_,13,066b20(00):次今文中●示現算計文藝射御○鈔云示現六藝化
0000_,13,066b21(00):迹非實故云示現言六藝者御書數禮樂射<com>補註</com>算計者
0000_,13,066b22(00):數文者即詩書藝者禮樂射者射術也御者即御車<com>憬興法位
0000_,13,066b23(00):全同</com>●博綜道術○影云博謂廣博綜謂綜習仙道秘術無
0000_,13,066b24(00):不薀學<com>已上</com>●貫練群籍○影云貫謂貫通練是委練
0000_,13,066b25(00):世俗異典名爲群籍<com>已上</com>
0000_,13,066b26(00):第五<gaiji attr="STAR:000334"/>相中亦分爲二初明<gaiji attr="STAR:000334"/>妻已前之事次現處
0000_,13,066b27(00):下明納妻以後之事先總意次今文
0000_,13,066b28(00):總意者鈔云義寂引本起經云太子十七晝夜憂念未
0000_,13,066b29(00):曾歡娛常念出家父王問僕太子云何日日憂怖時一
0000_,13,066b30(00):臣言太子已長宜當妻娶以廻其心因擇名女小國
0000_,13,066b31(00):之王善覺有女名曰裘夷<com>末曾有經亦云瞿夷法華疏記二云昔時瞿夷今日耶輸今日瞿夷乃是
0000_,13,066b32(00):天女故矣</com>天下無雙八國諸王爲子求之父王聞已即召善
0000_,13,066b33(00):覺求裘夷善覺答言此女有母及諸群臣國師梵志
0000_,13,066b34(00):相議宜啓善覺歸國愁不飮食時女問父何故不樂
0000_,13,067a01(00):父則答云諸王求汝我不許之又白淨王今求汝我若
0000_,13,067a02(00):不與者王即罸我適與汝者諸王結怨女云勿憂我
0000_,13,067a03(00):却七日自處城門用勝強者時父白王王更憂念
0000_,13,067a04(00):太子未練云何得勝時女至門術士如雲集爾時太子
0000_,13,067a05(00):即與憂陁難陁調達等五百人取於禮樂射藝之具而
0000_,13,067a06(00):出城門時先調達撲塞門象象即忽死難陁牽之
0000_,13,067a07(00):置於道側次又太子擲象城外象蘇如故又復調達
0000_,13,067a08(00):與諸力士相撲無對與難陁決達多躃地心
0000_,13,067a09(00):神悶絶王告難陁汝與太子而決勝負難陁答曰兄
0000_,13,067a10(00):如須彌自如芥子云何勝負拜謝而退又爲射決
0000_,13,067a11(00):先安鐵鼓十里置一至于七鼓調達射之徹一中
0000_,13,067a12(00):二次又難陁徹二貫三爾時太子挽弓皆折即告僕
0000_,13,067a13(00):曰祖王<com>師子頰王</com>有弓<com>御口筆ニ云ク五百人張也本據可尋</com>今在天廟汝可取
0000_,13,067a14(00):來二人<com>調達難陁</com>膝擧衆人不擧太子牽弓徹七鐵鼓至
0000_,13,067a15(00):鐵圍山因妻裘夷<com>取意畧抄</com>釋迦譜云太子年及十七歳王
0000_,13,067a16(00):爲<gaiji attr="STAR:000334"/>妃耶輸多羅端正第一禮儀備即是宿命賣華女
0000_,13,067a17(00):也太子雖納殊無俗意久而不接於靜夜中但修
0000_,13,067b18(00):禪觀<com>已上</com>法華文句二云十二遊經出三夫人第一瞿夷
0000_,13,067b19(00):二耶輸三鹿野<com>已上</com>興云八萬四千婇女娛樂令諸婇女發
0000_,13,067b20(00):無上覺心<com>已上</com>
0000_,13,067b21(00):次釋今文初前事中●遊於後園○興云城外之苑也
0000_,13,067b22(00):<com>已上</com>●講武試藝○影曰如本起經説槃象勈力名爲
0000_,13,067b23(00):講武共射金鼓説爲試藝<com>法位同之</com>次後事中●現處宮
0000_,13,067b24(00):中○鈔云雖納妻妃化迹非實故云現處●色味之
0000_,13,067b25(00):間○色謂女色味謂愛味
0000_,13,067b26(00):序分菩薩歎德分八相之二
0000_,13,067b27(00):第六出家相中亦分爲三初明出家因次棄國下明
0000_,13,067b28(00):出家相三端坐下明用邪道於中先擧總意次
0000_,13,067b29(00):釋今文
0000_,13,067b30(00):初總意者釋迦譜云太子在宮日久前白王言欲出遊
0000_,13,067b31(00):觀王勑整治衢道皆令淸淨並諸官屬導從太子
0000_,13,067b32(00):出城東門觀者如雲集淨居天化作老人頭白背傴
0000_,13,067b33(00):拄杖羸劣太子問從者言此何人也答曰老人又問何
0000_,13,067b34(00):謂老人答曰昔乃兒童次第遷變形枯色衰餘命無幾
0000_,13,068a01(00):故謂爲老太子又問唯此一老一切皆然從者答言人人
0000_,13,068a02(00):悉爾太子聞已生大苦惱我雖富貴豈免此耶還
0000_,13,068a03(00):宮不樂王亦憂惱復遊南門王勑嚴潔衢陌百官擁
0000_,13,068a04(00):從時淨居天復化病人肉消骨露喘息呻吟不能自
0000_,13,068a05(00):持兩人扶腋在於路傍太子乃問此何人耶從者答曰
0000_,13,068a06(00):此病人乎又問何爲病答曰病者百節疼痛氣力虚微復
0000_,13,068a07(00):問此人獨爾餘皆然耶答曰貴賤悉爾太子歎云何世人
0000_,13,068a08(00):耽樂不畏還宮憂惱王聞轉愁問群臣言太子初
0000_,13,068a09(00):出東門逢見老人不樂今出南門再勑卿等淨
0000_,13,068a10(00):治道路云何病人又令見之群臣奏對奉王嚴命無
0000_,13,068a11(00):不檢察不知病人所從來處非臣之罪王聞婆
0000_,13,068a12(00):羅門子憂陀夷極有智辯召而語曰太子不樂世樂
0000_,13,068a13(00):恐其出家汝可爲友善而誘之太子復來求出遊王
0000_,13,068a14(00):不忍拒勑嚴道路乃至園林香華幡蓋數倍於前若
0000_,13,068a15(00):有不祥遠驅逐之爾時太子與憂陀夷百億萬衆
0000_,13,068a16(00):出城西門淨居天念言先現老病擧衆皆見王責
0000_,13,068a17(00):從者枉及無辜今化死人眷屬圍繞號哭送之唯
0000_,13,068b18(00):令太子與憂陀夷二人獨見之太子問此何人憂陀夷
0000_,13,068b19(00):以王嚴勑即不敢答淨居天力使不覺言稱死
0000_,13,068b20(00):人也風刀解形神識去矣四大諸根無復所知誠可
0000_,13,068b21(00):哀也太子又問憂陀夷言餘人亦爾否答曰世人皆爾
0000_,13,068b22(00):無一免者今獻誠言願不見責古今諸王愛欲樂已
0000_,13,068b23(00):然後出家太子云何永絶不顧無有棄國而學道者
0000_,13,068b24(00):唯願太子愛於五欲令有子息不絶王嗣太子答
0000_,13,068b25(00):言誠如所説但我不言五欲無樂以畏老病生死之
0000_,13,068b26(00):苦故於五欲不取愛著汝言古者諸王先經五
0000_,13,068b27(00):欲然後出家此諸王等今在何許以愛欲故或在
0000_,13,068b28(00):地獄或在餓鬼或在畜生或在人天以有如是
0000_,13,068b29(00):輪轉苦故我欲離此汝今云何令我受之時憂陀夷
0000_,13,068b30(00):雖竭言辯勉於太子終不能回即便還宮彌加
0000_,13,068b31(00):憂戚王問其祥憂陀夷言出城不遠逢見死人殊
0000_,13,068b32(00):不知自何而來問諸吏從皆言不見吾知天力
0000_,13,068b33(00):非臣之咎復遊北門淨居天子化作比丘於太子
0000_,13,068b34(00):前太子問曰汝何等人答曰比丘世間無常我修聖道
0000_,13,069a01(00):超於彼岸作是答已騰空而去太子念言先見老病
0000_,13,069a02(00):死苦爲之爲恐今遇比丘啓悟我心不勝欣悅
0000_,13,069a03(00):王聞懊惱太子決定捨家學道勑耶輸陀羅勿離
0000_,13,069a04(00):太子復增妓女以娛樂之復次太子前白父王恩
0000_,13,069a05(00):愛必離聽我出家王泣不許太子復言王能興此四
0000_,13,069a06(00):願即不出家一者不老二者不病三者不死四者不別
0000_,13,069a07(00):王答此願世誰得之相師奏王太子若不出家七日
0000_,13,069a08(00):之後得輪王位七寳自至王生歡喜即勑群臣日夜
0000_,13,069a09(00):嚴備城門開閇聞四十里復勑耶輸陀羅倍加防
0000_,13,069a10(00):察王告太子國今無嗣宜生一子却聽出家太
0000_,13,069a11(00):子即指耶輸陀羅腹便覺有娠然後羅睺羅從天變
0000_,13,069a12(00):沒化生不由父母合會而宿太子是年十九出家時
0000_,13,069a13(00):至二月八日夜諸天下來太子之前頭面禮足白太子
0000_,13,069a14(00):言無量劫來勤苦修行令之成就出家是宜太子答言王
0000_,13,069a15(00):勑内外官屬防衞嚴密欲出無從諸天白言我等方便
0000_,13,069a16(00):速無知者爾時裘夷見五惡夢謂須彌崩日月落地
0000_,13,069a17(00):珠光忽滅頭髮墮地人奪我蓋太子聞之念斯我事
0000_,13,069b18(00):即告慰云須彌不崩乃至繖蓋今在不失汝自安眠莫
0000_,13,069b19(00):以憂惱爾時天子化諸宮殿悉爲塚墓變諸妓女
0000_,13,069b20(00):皆成死人太子見已一切所有如幻如夢太子乞馬
0000_,13,069b21(00):車匿不上太子爲車匿即説偈曰今我不樂世車匿
0000_,13,069b22(00):莫稽留使吾本願成除汝三世苦<com>已上興</com>太子即勑車
0000_,13,069b23(00):匿揵陟來四天大王一一捧馬四足並接車匿帝釋
0000_,13,069b24(00):執蓋北門自開不使有聲出城免畢天忽不現<com>已上譜文</com>
0000_,13,069b25(00):太子乘馬踰都城行四百八十里至阿那摩國<com>釋迦譜
0000_,13,069b26(00):云跋伽仙林</com>太子至於跋伽仙林作師子吼過去諸佛爲
0000_,13,069b27(00):求菩提捨棄飾好剃除鬚髮<com>云云</com>下馬脱衣寶冠
0000_,13,069b28(00):瓔珞悉與車匿令還王宮髮中摩尼還奉大王脱
0000_,13,069b29(00):身瓔珞奉憍曇彌飾嚴身具與耶輸陁羅爲斷愛
0000_,13,069b30(00):別之愁苦也欲即剃髮倉卒無具帝釋與刀<com>與車匿云與刀</com>
0000_,13,069b31(00):即以利劒自剃鬚髮帝釋接髮上天建塔次淨居
0000_,13,069b32(00):天作化獵師身被袈裟太子以七寳衣貨之而著車
0000_,13,069b33(00):匿大哭犍陟悲鳴縁路而歸父王姨母及耶輸陁羅等不
0000_,13,069b34(00):見太子哀號悶絶擧國悲慕於是淨飯王即選國中
0000_,13,070a01(00):豪賢多子孫者五人各遣一子憍陳如等追侍太
0000_,13,070a02(00):子太子前詣彼仙住處見其或以草葉爲衣者或
0000_,13,070a03(00):以樹皮爲服者或食草木華菓或事水火日月或
0000_,13,070a04(00):倒荊棘之上或臥水火之所或一日一食或二日一食
0000_,13,070a05(00):苦行如此太子問言欲求何果仙人答曰爲欲生
0000_,13,070a06(00):天太子又問諸天雖樂福盡輪迴終爲苦聚云何修
0000_,13,070a07(00):諸苦因以求苦報皆非解脱眞正之道辭而別往涉
0000_,13,070a08(00):山輸谷憍陳如等相從既久不奈其艱言此狂人行
0000_,13,070a09(00):不擇路奚可隨之設委而還王滅我家不如止此
0000_,13,070a10(00):精苦修行太子次第前詣阿羅迦蘭仙人所詰其所
0000_,13,070a11(00):斷生老病死之法仙人答言衆生之始於冥初冥
0000_,13,070a12(00):初起於我慢我慢生於癡心癡心生染愛染愛
0000_,13,070a13(00):生於五微塵氣五微塵氣生五大五大生於貪欲嗔
0000_,13,070a14(00):恚及諸煩惱於是流轉生老病死憂悲苦惱太子復問
0000_,13,070a15(00):已知所説生死根本復何方便而能斷之仙人答言爲
0000_,13,070a16(00):欲斷者修習禪定<com>有漏四禪八定也</com>太子思惟其所知見
0000_,13,070a17(00):非究竟處汝盡麁結猶細結在非度彼岸若除我
0000_,13,070b18(00):及以我想一切盡捨是名爲眞解脱也太子調伏是二
0000_,13,070b19(00):仙已求勝法故遂復前進太子次至苦行林中<com>興經云沙羅樹
0000_,13,070b20(00):下ト</com>尼連禪河側安禪靜坐守戒日食一麻一米乃至
0000_,13,070b21(00):七日食一麻米設有乞者亦以施之苦行六年瘦若
0000_,13,070b22(00):枯木我若以此羸身而取道者彼諸外道當言自餓
0000_,13,070b23(00):是涅槃因我當受食然後成道既作是念淨居天子
0000_,13,070b24(00):下來勸彼林外牧女難陁波羅令取乳糜供養太子
0000_,13,070b25(00):受食已竟身體光悅堪受菩提<com>已上譜文</com>
0000_,13,070b26(00):次釋今文者初出家因中●見老病死○鈔云問何
0000_,13,070b27(00):無生苦答生雖是苦人皆愛樂不足厭境故不現
0000_,13,070b28(00):也如憬興云生可欣故<com>已上</com>問何故今經不説沙門答
0000_,13,070b29(00):擧厭顯欣故不説耳次出家相中●入山學道○鈔
0000_,13,070b30(00):曰今謂普賢菩薩證明功德經云於檀德山六年苦行大
0000_,13,070b31(00):論中説尼連河邊五會讚云入靈山不可偏説<com>已上</com>
0000_,13,070b32(00):●服乘白馬○鈔云服謂著服著寳冠等乘謂騎乘
0000_,13,070b33(00):騎白馬也<com>云云</com>●而著法服○鈔云如寶積云被服
0000_,13,070b34(00):袈裟<com>已上</com>六物圖<com>道宣ノ作一卷</com>云或名袈裟<com>從染色ニ爲名</com>或名道
0000_,13,071a01(00):服或名出世服或名法衣<com>已上</com>法服法衣名異義同問
0000_,13,071a02(00):嘉祥云就獵師貨鹿皮衣<com>已上</com>既云鹿皮可非袈
0000_,13,071a03(00):裟答難知若是如彼不空羅索袈裟歟<com>已上</com>●剃除鬚
0000_,13,071a04(00):髮○鈔云問觀佛經云我出家時天神捧去亦長丈三尺
0000_,13,071a05(00):五寸<com>髮量</com>今父王欲看不父王白言唯然天尊樂見佛
0000_,13,071a06(00):髮如來即以手伸其髮從尼<gaiji attr="GT:025632"/>樓陁精舍至父王
0000_,13,071a07(00):宮如紺瑠璃繞城七匝<com>乃至</com>現其相已斂髮<com>乃至</com>即成
0000_,13,071a08(00):螺紋涅槃經云生七日已又示剃髮諸人皆謂我是嬰
0000_,13,071a09(00):兒始剃髮一切人天<com>乃至</com>無有能見我頂相者何况
0000_,13,071a10(00):有持刀臨之剃髮<com>慧上菩薩經同之</com>此等諸文無有剃髮今
0000_,13,071a11(00):何云剃答釋迦譜以劒自剃髮引普曜經作是言
0000_,13,071a12(00):願共一切除斷煩惱<com>已上</com>五分律云至頂摩那樹下
0000_,13,071a13(00):有剃髮師求令除髮<com>已上</com>是與今同但云菩薩出家
0000_,13,071a14(00):觀佛經皆是隨縁示現何云一向不剃髮耶又至自除
0000_,13,071a15(00):他除異者西域記云取刀自斷其髮淨居天化剃髮
0000_,13,071a16(00):人爲剃淨髮<com>已上</com>自除後亦令他剃除而已矧乎如
0000_,13,071a17(00):毗尼母論云佛在王舍城佛髮已長有優婆離童子
0000_,13,071b18(00):共父母來到佛所白佛剃髮時瞿婆羅王子是佛髮
0000_,13,071b19(00):還國供養<com>已上</com>成道之後猶有剃髮出家之初何不除
0000_,13,071b20(00):髮問若爾可見佛頂何有無見頂相答如群疑論
0000_,13,071b21(00):第六<com>已上鈔文</com>
0000_,13,071b22(00):彼云有釋言此相雖復不同諸相多分不見名無
0000_,13,071b23(00):見頂相佛威神力加被衆生於觀行中還復得見
0000_,13,071b24(00):然他受用身變化身等從首至足皆爲物現令得
0000_,13,071b25(00):瞻仰利益有情他既不見即無利益何得名爲
0000_,13,071b26(00):他受用身<com>已上</com><com>群疑論六等</com>
0000_,13,071b27(00):問諸佛出家皆剃髮耶答多分剃髮少分不爾<com>乃至</com>大論云
0000_,13,071b28(00):如天王佛衣服威儀容與白衣無異不須鉢食<com>已上
0000_,13,071b29(00):略抄</com>三用邪中●端坐樹下勤苦六年○興云此後行從
0000_,13,071b30(00):邪也菩薩受王請<com>頻婆娑羅王</com>欲往尼連河王舍城邊有
0000_,13,071b31(00):一仙人摩羅羅子亦爲烏特迦與七百弟子常説無
0000_,13,071b32(00):想定至仙人所受彼説已於一靜處專精修學即
0000_,13,071b33(00):得世間百千三昧<com>已上</com>義寂云於是菩薩坐沙羅樹下
0000_,13,071b34(00):<com>乃至</com>諸天奉甘露一不肯受自誓食一麻一米以續
0000_,13,072a01(00):精氣端坐六年<com>已上</com>問一切菩薩有六年苦行耶答有無
0000_,13,072a02(00):不同也今隨多分如大般若五百七十三云寶月如來
0000_,13,072a03(00):先無苦行及降魔事<com>已上</com>義寂云如彌勒即出家夜成道
0000_,13,072a04(00):故無六年苦行<com>已上</com>今准釋迦<com>已上鈔文略鈔</com>問普賢菩薩證明
0000_,13,072a05(00):功德經云十九踰城捨國王位三十成道敎化衆生
0000_,13,072a06(00):<com>惟無三昧經同之ニ</com>依此説出家已後經十二年今何云六年答
0000_,13,072a07(00):有云大論云悉達菩薩<com>乃至</com>夜半出家至<gaiji attr="GT:056170"/>樓鞞羅國之中尼
0000_,13,072a08(00):連禪河邊六年苦行是時淨飯王愛念子故常遣使問
0000_,13,072a09(00):我子得道否若病若死欲知消息使來白王菩薩
0000_,13,072a10(00):有皮骨筋不連持取命甚微少若今日若明日不復
0000_,13,072a11(00):久也王聞其言甚大愁念沒憂海我子既不作轉
0000_,13,072a12(00):輪王又不得作佛<com>乃至</com>是時菩薩棄苦行處食百味
0000_,13,072a13(00):乳糜身體充滿於尼連禪水中洗浴已至菩提樹下
0000_,13,072a14(00):坐金剛處而自誓言要不破此結跏趺坐成一切智
0000_,13,072a15(00):不得一切智終不起也<com>已上</com>案此論文更有樂行
0000_,13,072a16(00):經六年也<com>云云</com>今謂設有斯義難會雜寳何况論文
0000_,13,072a17(00):未云樂行六年者乎但補註引或解云十九出家後
0000_,13,072b18(00):五年事仙人行樂行六年行苦行三十成道<com>已上</com>雖有
0000_,13,072b19(00):此釋未知誠説<com>已上鈔文略抄</com>
0000_,13,072b20(00):大論文與釋迦譜苦行六年後含乳糜雖然未
0000_,13,072b21(00):云樂行六年補註先樂行五年後苦行六年若有誠
0000_,13,072b22(00):説此釋尤叶便釋迦譜亦苦行六年已前事多仙人
0000_,13,072b23(00):經年補註叶之但釋迦譜未云六年雖然便宜相
0000_,13,072b24(00):准<com>云云</com>
0000_,13,072b25(00):●行如所應○鈔云問爲指正道將邪道耶答異
0000_,13,072b26(00):義不同淨影云翻邪學知正道是其所應修學順而行
0000_,13,072b27(00):之<com>法位同之</com>興云菩薩雖復修諸苦行即趣正行之方便
0000_,13,072b28(00):故云如所應<com>已上</com>今之所用興師義也<com>鈔</com>
0000_,13,072b29(00):私云鈔評判雖可仰之見釋迦譜文淨影法位釋
0000_,13,072b30(00):應宜譜云太子調伏是二仙<com>阿蘭伽蘭</com>已求勝法故遂復
0000_,13,072b31(00):前進太子次至苦行林中尼連河側安禪靜坐守戒
0000_,13,072b32(00):日食一麻一米乃至七日食一麻米設有乞者亦
0000_,13,072b33(00):以施之苦行六年<com>已上</com>譜如此文者六年苦行更非邪
0000_,13,072b34(00):法併爲菩薩道也知影説叶斯但古德評家也宜
0000_,13,073a01(00):斟酌<com>云云</com>上來出家相畢
0000_,13,073a02(00):第七成道相中亦分爲五初明淨垢身次靈禽下明
0000_,13,073a03(00):至道場三吉祥下明坐草座四奮大下明降伏
0000_,13,073a04(00):魔五得微下正明正覺<com>已上鈔文</com>於中先總意次文釋
0000_,13,073a05(00):初總意者菩薩苦行已竟於屍林下取破糞掃衣欲
0000_,13,073a06(00):代苦行衣爲洗掃衣又更求水時天化池帝釋化
0000_,13,073a07(00):石<com>石方</com>安於池中菩薩見已在石洗衣入池浴身有
0000_,13,073a08(00):魔波旬令池岸高彼池邊有阿斯那樹樹神按枝令
0000_,13,073a09(00):低池上菩薩攀枝得昇池岸在彼樹下自納破
0000_,13,073a10(00):衣時淨居天<com>名無垢光</com>上於大衣<com>僧伽梨衣</com>菩薩著已入村乞食
0000_,13,073a11(00):時善生女上於乳糜即擎乳鉢出於優盧頻羅聚落
0000_,13,073a12(00):至尼連河置鉢岸上剃髮沐浴河龍奉座菩薩坐之
0000_,13,073a13(00):食彼乳糜以鉢擲河河龍取鉢欲供養之爾時釋
0000_,13,073a14(00):天變金翅鳥奪鉢還宮立塔供養從尼連河至菩
0000_,13,073a15(00):提樹五百靑雀隨菩薩往亦有迦陵頻伽等鳥無量衆
0000_,13,073a16(00):鳥出和雅音圍繞菩薩時帝釋天變刈草人在
0000_,13,073a17(00):菩薩<gaiji attr="illegible"/>掬草<com>茅草</com>而立草色靑紺如孔雀尾菩薩問名
0000_,13,073b18(00):答曰吉祥聞作此念求利自他吉祥立前定證
0000_,13,073b19(00):菩提念已乞草吉祥白言願先授吾菩提之記然後受
0000_,13,073b20(00):草菩薩記已取其淨草遍敷樹下金剛座上向東
0000_,13,073b21(00):坐草發大誓云我今若不得無上大菩提寧可碎
0000_,13,073b22(00):是身終不立此座<com>云云</com>即放毫光照三千界時魔
0000_,13,073b23(00):王夢宮殿黑闇魔有千子右面五百即歸菩薩左面
0000_,13,073b24(00):五百專助魔王魔告諸子以何方便能摧滅彼右
0000_,13,073b25(00):面中有信者云設摧三千不可動於菩薩一毛左
0000_,13,073b26(00):面中有百臂者云我有百臂即以一身發於百箭
0000_,13,073b27(00):魔王勿恐魔告諸女往破淨行三女現形<com>一ニ名涌愛二ニ名
0000_,13,073b28(00):喜樂三ニ名喜見出婆沙論ニ</com>而生妖言時菩薩説五欲不淨女不能
0000_,13,073b29(00):破散華禮去時魔瞋恨四軍揮身<com>象馬車步</com>菩薩告言汝以
0000_,13,073b30(00):微善今得天報我多劫行今可得覺如是告已以
0000_,13,073b31(00):手指地地神即出言我成證應時大千一時感動爾時
0000_,13,073b32(00):魔衆皆悉退散降伏魔已遊入四禪至初夜分發
0000_,13,073b33(00):天眼通於中夜分得宿命智又觀縁起流轉還滅
0000_,13,073b34(00):於後夜分明星出時成無上覺而爲諸天現成佛
0000_,13,074a01(00):瑞昇於虚空七多羅樹自稱成佛天喜雨華積至
0000_,13,074a02(00):佛膝<com>依本起經婆沙等意</com>
0000_,13,074a03(00):次釋今文者初淨身中●現五濁刹○鈔云諸佛出世
0000_,13,074a04(00):涉濁非濁故倶舍云從此州人壽八萬歳漸減乃至
0000_,13,074a05(00):極壽百年於此中間諸佛出現<com>已上</com>但此經且准釋迦
0000_,13,074a06(00):<com>云云</com>問何故增劫及百歳後佛不出世答倶舍論云有情
0000_,13,074a07(00):樂增難敎厭故<com>釋增劫也</com>五濁極增難可化故<com>已上釋百歳ノ後</com>●
0000_,13,074a08(00):沐浴金流○鈔云問言金流者爲指池水爲指
0000_,13,074a09(00):連河若連河者次下既云得攀出池鈎鏁相連上即池也
0000_,13,074a10(00):連河後事豈可先擧若云池者既云金流當知連河
0000_,13,074a11(00):故寳積經云浴尼連河行趣道場<com>已上</com>答憬興云金流即
0000_,13,074a12(00):尼連河按枝即池岸樹前後互擧故<com>已上</com>説相逆次前後文別
0000_,13,074a13(00):●天按樹枝○鈔云問本起經云樹神按枝今何云
0000_,13,074a14(00):天答憬興云神亦名天又五會讚云帝釋從空按樹
0000_,13,074a15(00):枝<com>已上</com>若是帝釋現樹神歟二到場中●靈禽翼從○影
0000_,13,074a16(00):云此皆神鳥故曰靈禽<com>已上</com>翼玉篇云敬也助也翅也興云
0000_,13,074a17(00):翼亦從從者隨也<com>已上</com>三坐草中●吉祥感徴○釋迦譜云
0000_,13,074b18(00):觀過去佛以草爲座帝釋化作凡人持草以奉太
0000_,13,074b19(00):子問言汝名何等答曰吉祥太子喜曰我破不吉以
0000_,13,074b20(00):成吉祥坐彼草蓐閻浮樹下思惟天感地動<com>已上譜</com>影云
0000_,13,074b21(00):初感吉祥而爲徴瑞經中亦名爲出世祥佛將成
0000_,13,074b22(00):道感見此人爲徴瑞知我已定當成吉祥果即
0000_,13,074b23(00):以此人表己所成功果福祚<com>略抄</com>
0000_,13,074b24(00):此二文共吉祥化人之名也世多名吉祥草者吉祥所
0000_,13,074b25(00):持之草故草名茅草也故經下文只言施草不
0000_,13,074b26(00):云草名<com>云云</com>
0000_,13,074b27(00):●表章功祚○興云章亦顯也祚之河切福也助也切韻
0000_,13,074b28(00):同之●敷佛樹下○興云寄樹成覺故云佛樹<com>已上</com>
0000_,13,074b29(00):亦名菩提樹亦此經曰道場樹佛坐其下成菩提
0000_,13,074b30(00):道故此樹正名畢鉢羅樹摩竭陁國前正覺山之西南
0000_,13,074b31(00):行十四五里有此樹也西域記云菩提樹垣正中有
0000_,13,074b32(00):金剛座昔賢劫初成與大地倶起據三千大千界之
0000_,13,074b33(00):中下極金輪上侵地際金剛所成周百餘步賢劫千
0000_,13,074b34(00):佛坐之而入金剛定故曰金剛座焉證聖道所曰
0000_,13,075a01(00):道場大地震動獨無傾搖<com>已上</com>次上文云詣道場者
0000_,13,075a02(00):指金剛座<com>已上</com><com>鈔</com>四伏魔中●使魔知之○譜云演大
0000_,13,075a03(00):光明蔽覆波旬恐怖<com>已上譜</com>爲降伏魔令發心故以
0000_,13,075a04(00):光令知魔具云魔羅此翻蔽惡多愛欲故又名
0000_,13,075a05(00):殺者害人善故然大小通説四魔煩惱魔是生死因也
0000_,13,075a06(00):天子魔助生死縁也陰魔死魔生死果也華嚴加業心失
0000_,13,075a07(00):善根三昧善知識法智説爲十魔<com>補註ニ引之</com>今此魔者天子
0000_,13,075a08(00):魔也因果經云昔時第六天魔王宮殿自然動搖於是魔
0000_,13,075a09(00):王心大懊惱精神躁擾聲味不御而自念言沙門瞿曇今
0000_,13,075a10(00):在樹下捨於五欲端坐思惟不久當成正覺之道
0000_,13,075a11(00):其道若成廣度一切越我境界<com>已上鈔引證</com>●魔率官屬
0000_,13,075a12(00):○如大論云是時魔王將十八億衆列菩薩所敢
0000_,13,075a13(00):與菩薩決其得失<com>已上</com>是欲恚害之境界也婆沙論<com>第四四</com>
0000_,13,075a14(00):云大德説曰菩薩昔居菩提樹下初夜魔女來相婚
0000_,13,075a15(00):亂爾時菩薩暫起欲尋中夜魔軍總來逼惱菩薩於
0000_,13,075a16(00):彼暫起恚尋漸後歇薄後起害尋須臾覺察即入定
0000_,13,075a17(00):令魔兵衆推敗墮落<com>已上</com>依本起經魔使三女説偈
0000_,13,075b18(00):頌曰
0000_,13,075b19(00):一弃盛年難可再　仁雖端正美顏色
0000_,13,075b20(00):世間五欲亦難求　對斯勝境可歡娛
0000_,13,075b21(00):菩薩聞已亦説偈曰
0000_,13,075b22(00):我觀五欲多過患　由是煩惱失神通
0000_,13,075b23(00):智者非應躭著此　凡夫迷故生欲心
0000_,13,075b24(00):爾時魔女散華周帀作禮而去又魔瞋恨率諸魔軍
0000_,13,075b25(00):如西域記云誘亂不遂憂惶無賴集諸神衆齊整
0000_,13,075b26(00):魔軍治兵振旅將愶菩薩於是風雨飄注雷電晦冥
0000_,13,075b27(00):縱火飛煙揚沙激石備鉾楯之具極弦矢之用菩
0000_,13,075b28(00):薩於是入大慈定凡厥兵杖變爲蓮華魔軍怖駭奔
0000_,13,075b29(00):馳退散<com>已上</com>譜云波旬復將八十億衆故來惱壞而作是
0000_,13,075b30(00):言若不起去擲汝海中太子答曰汝先動我淨瓶
0000_,13,075b31(00):然後可能擲我八十億盡力不能令瓶少動乃至
0000_,13,075b32(00):種種作威令抱石者不能勝擧設擧者復不能下
0000_,13,075b33(00):飛刀舞劔停於空中雷電雹雨成五色華群魔力盡
0000_,13,075b34(00):無復能爲<com>已上譜文</com>●制以智力○大論云菩薩智慧力故
0000_,13,076a01(00):大破魔軍<com>已上</com>但攝論云依定互説一邊以實言之
0000_,13,076a02(00):定慧力耳問穢土敎主皆降魔耶答義寂云又降魔事一切
0000_,13,076a03(00):菩薩不必皆有如彌勒等無降魔事因宿世中行
0000_,13,076a04(00):因有異今時化宜亦有差別故不同也<com>已上</com>若約天魔
0000_,13,076a05(00):不必皆降故寳月佛無降魔事若約餘魔不可不
0000_,13,076a06(00):降<com>已上鈔</com>五正覺中●得微妙法○興云無師自然修三
0000_,13,076a07(00):十七菩提分法證得無上正等菩提名大覺者<com>已上</com>譜
0000_,13,076a08(00):云如是逆順觀十二因縁具足三十七助道品一十八
0000_,13,076a09(00):不共法四無所畏十神通力于時大地十八相動天作
0000_,13,076a10(00):伎樂散華燒香龍天八部所設供養充塞虚空<com>已上</com>問
0000_,13,076a11(00):菩薩斷證其相如何答依倶舍道樹已前下八地所有煩
0000_,13,076a12(00):惱五部合斷坐金剛座以無漏智十六心斷三界見
0000_,13,076a13(00):九無礙九解脱斷有頂思總三十四心斷結成道也依
0000_,13,076a14(00):大論下地結使因時未斷至樹下時乃以九地思惑
0000_,13,076a15(00):通名一九三藏菩薩位同凡夫<com>云云</com>問釋尊成道何月
0000_,13,076a16(00):日耶答譜曰太子是年三十二月八日結使漏盡生死已斷
0000_,13,076a17(00):明星出時霍然大悟成等正覺<com>已上長阿含同之</com>灌佛經云四月八日
0000_,13,076b18(00):夜半時也不同見別不須和會<com>云云略抄</com>成道<com>降魔</com>畢已上八
0000_,13,076b19(00):相之中前七竟
0000_,13,076b20(00):
0000_,13,076b21(00):
0000_,13,076b22(00):
0000_,13,076b23(00):
0000_,13,076b24(00):
0000_,13,076b25(00):
0000_,13,076b26(00):
0000_,13,076b27(00):
0000_,13,076b28(00):
0000_,13,076b29(00):
0000_,13,076b30(00):
0000_,13,076b31(00):
0000_,13,076b32(00):
0000_,13,076b33(00):
0000_,13,076b34(00):大經直談要註記卷第五<com>終</com>
0000_,13,077a01(00):大經直談要註記卷第六<com>上本之六盡入涅槃相</com>
0000_,13,077a02(00):
0000_,13,077a03(00):序分菩薩歎德分八相之四<com>八九兩相</com>
0000_,13,077a04(00):第八轉法輪相中亦分爲二初明天請法輪次以佛
0000_,13,077a05(00):下明應請起説於中先總意次今文釋
0000_,13,077a06(00):初總意者譜曰是時世尊乃受其請即詣波羅奈國鹿
0000_,13,077a07(00):野苑中初轉法輪世尊思惟我開甘露法門誰應在
0000_,13,077a08(00):先而得聞者阿羅邏迦蘭二仙人聰慧易悟知其各
0000_,13,077a09(00):於昨夜命終世尊復念憍陳如等五人悉皆聰明又夙
0000_,13,077a10(00):有願先應度之觀根堪受道故語之曰世有八
0000_,13,077a11(00):苦謂五陰盛苦生苦老苦病苦死苦愛別離苦怨憎會
0000_,13,077a12(00):苦求不得苦如是諸苦由我爲本應當知苦斷集
0000_,13,077a13(00):證滅修道若人不知四聖諦者不得解脱當三
0000_,13,077a14(00):轉四諦十二行法輪時有五百啇人二爲首者一
0000_,13,077a15(00):名提謂一名波利經過曠野天神語之有佛興
0000_,13,077a16(00):世汝宜先供即以蜜麨上之則四天王亦各持鉢
0000_,13,077a17(00):奉以盛食佛皆受之累置掌上按合成一爲應供
0000_,13,077b18(00):器時憍陳如等五人投佛出家世尊喚言善來比丘鬚
0000_,13,077b19(00):髮自落袈裟著身即成沙門問汝知色受想行識爲是
0000_,13,077b20(00):常爲無常也爲是苦爲非苦也爲是空爲非
0000_,13,077b21(00):空也爲有我爲非我也五比丘衆聞五陰法漏盡意
0000_,13,077b22(00):解成阿羅漢果即便答言色受想行識實是無常苦空無
0000_,13,077b23(00):我諸天踊躍展轉唱言如來今日鹿野苑中轉大法輪於
0000_,13,077b24(00):是世間始有三寳如來大聖是爲佛寶四諦法輪是
0000_,13,077b25(00):爲法寳五阿羅漢是爲僧寶爲諸天人第一福田
0000_,13,077b26(00):次度耶舍等比丘五十人我今獨往摩竭提國彼優樓
0000_,13,077b27(00):頻螺迦葉兄弟學於仙道王臣歸信彼至彼住日
0000_,13,077b28(00):暮求宿迦葉答言石室淨可得相容内事火龍其性
0000_,13,077b29(00):暴惡恐相害耳佛言但借惡龍不妨<com>我言迦葉毒中之毒不過三毒ニ我今マ斷世
0000_,13,077b30(00):間之毒我所不畏涅槃經</com>迦葉答言宜自隨意佛入室中結跏趺坐
0000_,13,077b31(00):惡龍吐火發燄衝天石室洞鎔世尊即入火光三昧
0000_,13,077b32(00):龍反遭火藏身無地輙投佛鉢迦葉師徒以謂佛
0000_,13,077b33(00):遭毒龍所害翌朝往看佛言我内淸凉終不爲彼外
0000_,13,077b34(00):火之焚君所事龍今降鉢中迦葉歎未曾有復言
0000_,13,078a01(00):雖則沙門神通不如我道眞世尊住此第二夜四
0000_,13,078a02(00):天王衆第三夜帝釋衆第四夜大梵衆各下聽法身光洞
0000_,13,078a03(00):耀迦葉問佛夜夜光現汝事火耶佛言不也諸天毎夜下
0000_,13,078a04(00):來聞法是其身光迦葉又言雖沙門神妙不如我道
0000_,13,078a05(00):眞迦葉晨朝然火不然恠其所以即往白佛佛令
0000_,13,078a06(00):歸去見火已燃事畢滅之又不能滅復至白佛
0000_,13,078a07(00):佛令歸去見火已息次旦劈薪斧不能擧次斧既擧
0000_,13,078a08(00):又不能下皆至佛所乃擧乃下迦葉請佛歸家供
0000_,13,078a09(00):養佛言先去我隨後往迦葉既去佛赴閻浮提洲取
0000_,13,078a10(00):菓持來迦葉未至佛已先到即便問言從何道來佛以
0000_,13,078a11(00):菓示而語言過數萬踰闍那取此菓來汝可噉之
0000_,13,078a12(00):然後如是三請佛亦三往餘三天下取彼所産之菓
0000_,13,078a13(00):皆於先到此等神變九十八種迦葉各各復言是大沙門
0000_,13,078a14(00):神則神<com>矣</com>不如我道眞也佛語迦葉汝非阿羅漢
0000_,13,078a15(00):道何故虚妄起大我慢於是迦葉自知非眞心怖
0000_,13,078a16(00):毛竪見佛種種神變殊勝即與五百弟子投佛出家
0000_,13,078a17(00):事火之具悉皆捐棄尼連禪河是時迦葉二弟一名那
0000_,13,078b18(00):提迦葉一名伽闍迦葉各弟子二百五十居於下流
0000_,13,078b19(00):忽見厥兄所事火器隨流而下必不祥也尋奔兄
0000_,13,078b20(00):所見兄與其眷屬削髮被緇愕然咨兄既大羅漢
0000_,13,078b21(00):聰明過人名聞十方莫不崇仰何捨此道還從
0000_,13,078b22(00):人學迦葉答言然我所學非究竟法唯佛所説能盡
0000_,13,078b23(00):生死既遇如是大聖之尊而不師彼則是無眼二
0000_,13,078b24(00):弟啓言我等亦願隨兄同學並領弟子投佛出家
0000_,13,078b25(00):復次佛念瓶沙王於我有約若成道者願先見度
0000_,13,078b26(00):<com>涅槃經云善男子我初出家未得阿耨菩提時頻婆娑羅王遣使而言悉達太子若爲聖王我當臣屬若不樂家得阿耨菩提者願先
0000_,13,078b27(00):來至此王舍城説法度人受我供養我時默然已受彼請已上</com>即與迦葉千比丘衆徃王
0000_,13,078b28(00):舍城住於杖林時瓶沙王嚴駕百官導從千馬萬騎迎
0000_,13,078b29(00):佛入國頭面禮足安坐已定觀其根熟即爲説法
0000_,13,078b30(00):大王當知此五陰身以識爲本因於識故而生意
0000_,13,078b31(00):根以意根故生於色而此色法生滅不住如是觀
0000_,13,078b32(00):者則能於身善知無常如是觀身者不取身相即
0000_,13,078b33(00):能離我及於我所<com>乃至</com>王聞法已心開意解與八萬那由
0000_,13,078b34(00):他婆羅門大臣九十六萬那由他諸天各遠離塵垢得
0000_,13,079a01(00):法眼淨有長者迦陵見佛入國居民敬奉未有
0000_,13,079a02(00):精舍即捨竹園王起堂舍種種嚴麗請佛安居領
0000_,13,079a03(00):比丘衆無量天人前後圍繞入王舍城佛蹈門閫城
0000_,13,079a04(00):中樂器不鼓自鳴門狹更廣門下更高一切丘墟悉皆平
0000_,13,079a05(00):坦臭穢塵垢自然香淨聾者得聽瘂者能言盲者得視狂
0000_,13,079a06(00):者得正病者皆愈枯木發華腐草榮秀涸池增瀾香風淸
0000_,13,079a07(00):靡鳳鳥翔集出和雅音種種祥瑞彼城中有二婆羅
0000_,13,079a08(00):門根利聰明一名舍利弗一名目犍連二人爲親
0000_,13,079a09(00):友各百弟子國人崇仰時阿捨婆耆比丘持鉢入村舍
0000_,13,079a10(00):利弗忽逢於路見其威儀庠序問汝師誰演説何法
0000_,13,079a11(00):婆耆答曰我大師者天人之尊智慧神通無能與等我
0000_,13,079a12(00):既年幼學道日淺豈能宣説如來妙法即説偈言
0000_,13,079a13(00):一切諸法本　從縁悉本無
0000_,13,079a14(00):若能返本源　乃名曰沙門
0000_,13,079a15(00):舍利弗聞説此偈即見道跡心大歡喜以所聞偈
0000_,13,079a16(00):歸告目犍連亦於言下開悟於是二人共將二百
0000_,13,079a17(00):弟子前詣竹園伽藍以求出家佛告大衆今此二
0000_,13,079b18(00):人於我法中爲上弟子舍利弗者智慧第一目犍連者
0000_,13,079b19(00):神通無上如上凡千二百五十人各於出家時世尊呼
0000_,13,079b20(00):云善來比丘髮自落袈裟著身成沙門相佛皆爲
0000_,13,079b21(00):説四諦之法遠塵離垢得法眼淨證阿羅漢佛
0000_,13,079b22(00):告諸比丘言燃燈如來出興世時善慧仙人豈異
0000_,13,079b23(00):人乎即我身是縁路所遇五百外道所共論議及隨
0000_,13,079b24(00):喜者今此會中迦葉兄弟其眷屬千比丘是賣華女者
0000_,13,079b25(00):今耶輸是善慧髮布地時傍有二人拂佛前地及二
0000_,13,079b26(00):百人隨喜者今舍利弗大目犍連並二百弟子是髮布
0000_,13,079b27(00):地時虚空諸天而讚嘆者我初得道鹿野苑中始轉法
0000_,13,079b28(00):輪八萬天子及頻婆娑羅王<com>一名瓶沙</com>所將眷屬八萬那由他
0000_,13,079b29(00):人及九十六萬億那由他天是汝等當知過去所種因
0000_,13,079b30(00):縁無量劫終不磨滅我於往昔勤修一切善業及
0000_,13,079b31(00):發大願心不退轉故今日已而成就一切種智汝等
0000_,13,079b32(00):宜應勤修無怠<com>○二函參用已上譜</com>涅槃經云世尊四十九年在世
0000_,13,079b33(00):説法三百餘會度脱四生六道其數無量無邊涅槃時
0000_,13,079b34(00):至告大衆言我初成道於尼連禪河邊魔王波旬請
0000_,13,080a01(00):般涅槃我告未有弟子不得入涅槃吾自初度
0000_,13,080a02(00):五比丘衆漸漸誘進最後乃至須跋陀羅皆入道竟所作
0000_,13,080a03(00):已辨能事已畢今當入滅<com>乃至</com>有優婆塞名曰純陀
0000_,13,080a04(00):設最後供具足於檀度於是阿難深切迷悶猶如死
0000_,13,080a05(00):人阿泥樓豆<com>一名阿那律</com>安慰阿難<com>乃至</com>諮是四問佛涅槃後
0000_,13,080a06(00):六群比丘云何共住以何爲師依何而住一切經初
0000_,13,080a07(00):安何等語佛告阿難六群比丘者依我正法敎
0000_,13,080a08(00):示尸波羅戒是汝大師依四念住住一切經初安如
0000_,13,080a09(00):是我聞一時佛住某處而説是經阿難復次白佛問
0000_,13,080a10(00):荼毗法則佛答當依轉輪聖王後收舍利建七寶
0000_,13,080a11(00):塔一切世間所共瞻仰于時帝釋從佛敬請半身舍
0000_,13,080a12(00):利深心供養佛告帝釋如來等視衆生如羅睺
0000_,13,080a13(00):羅平等利祐我今與汝右邊上頷一牙舍利可於天
0000_,13,080a14(00):上起塔<com>乃至</com>爾時世尊於師子座却僧伽梨顯紫金
0000_,13,080a15(00):身放大光明告大衆言當知如來爲汝等故累劫
0000_,13,080a16(00):勤苦修行成就菩提得此金剛不壞之身具足三十
0000_,13,080a17(00):二相如優曇華難可値遇縁畢涅槃汝等誠心看
0000_,13,080b18(00):我金色身<com>乃至</com>如是告已昇虚空高七多羅樹復從空
0000_,13,080b19(00):下凡二十四反告諸大衆是爲最後見於如來自
0000_,13,080b20(00):此見已無再覩我今時至擧身疼痛即入初禪<com>乃至</com>
0000_,13,080b21(00):入非非想次第還入直至初禪復入超禪如是逆
0000_,13,080b22(00):順展轉二十七反告大衆言我以佛眼徧觀三界
0000_,13,080b23(00):一切諸法無明性本解脱於十方求了不能得根本
0000_,13,080b24(00):無故所因枝葉皆悉解脱無明解脱故乃至老死皆得
0000_,13,080b25(00):解脱<com>已上</com>
0000_,13,080b26(00):此最後轉法輪也初從華嚴終至涅槃如是中間
0000_,13,080b27(00):諸會不遑於記<com>已上</com>轉法輪總意已畢
0000_,13,080b28(00):次釋今文亦二初天請中●釋梵祈勸請轉法輪○譜
0000_,13,080b29(00):曰爾時大梵天王禮足圍繞白佛言世尊久在生死捨
0000_,13,080b30(00):於國城妻子頭目髓腦爲求法故今日法海已滿法幢
0000_,13,080b31(00):已立潤濟開導今正是時云何涅槃三請法<com>已上</com>梵王既
0000_,13,080b32(00):請帝釋亦可請問佛成道後經幾時節而説法耶答
0000_,13,080b33(00):大莊嚴經逕七七日法華經言於三七日中思
0000_,13,080b34(00):惟如是事<com>取意略抄</com>又釋迦譜云如來於七日中思惟我
0000_,13,081a01(00):所得法甚深難解唯佛與佛乃能知之一切衆生爲
0000_,13,081a02(00):於貪欲瞋恚愚癡邪見之所覆障無有智慧云何能
0000_,13,081a03(00):解我所得法我今若爲轉法輪者彼必迷惑不能
0000_,13,081a04(00):信受而生誹謗者當墮惡道我寧默然入涅槃<com>私勘</com>二
0000_,13,081a05(00):起説中一略説身業化物●以佛遊步○現佛威儀遊行
0000_,13,081a06(00):化物●佛吼而吼○以下口業化此句總也謂諸聖敎皆
0000_,13,081a07(00):佛所吼菩薩用之爲物吼故●扣法鼓○自下八句
0000_,13,081a08(00):別擧喩而顯法如嘉祥云扣鼓集衆進善吹螺改惡
0000_,13,081a09(00):爲善執劔生解斷結建幢降魔得勝震雷動無
0000_,13,081a10(00):明非曜電能有照用澍雨法沾衆生演法廣説四諦
0000_,13,081a11(00):十二因縁等敎<com>已上鈔略文</com>二廣説身業口業化身業中●光
0000_,13,081a12(00):明普照○已下八句今依淨影及憬興意佛以光明
0000_,13,081a13(00):總攝魔界即令歸伏亦以動地動魔宮殿而令
0000_,13,081a14(00):惶怖光動雖殊莫非身化經文交互得意應知
0000_,13,081a15(00):興云慴修葉反畏也<com>已上</com>次口業離中●摑裂邪網○以下
0000_,13,081a16(00):二句敎斷見惑故云邪見憬興云邪網者即邪法也諸
0000_,13,081a17(00):見者即邪執也邪執必依邪法起故皆破之<com>淨影同之</com>又云
0000_,13,081b18(00):摑古惡反亦裂也裂呂蘖反陸法言切韻云破也<com>已上</com>●散
0000_,13,081b19(00):諸塵勞○以下二句敎斷思惑故云塵欲憬興意云
0000_,13,081b20(00):塵勞即是五欲之境欲塹即是愛欲之心依境愛起境
0000_,13,081b21(00):垢衆生故云塵勞貪深難越故以譬塹<com>云云</com>諸苦所
0000_,13,081b22(00):因貪欲爲本故今擧貪顯瞋癡慢●嚴護法城○自
0000_,13,081b23(00):下二句通正也涅槃妙果謂之法城定慧修因謂之法
0000_,13,081b24(00):門<com>已上鈔</com>●洗濯垢汚○此一句結破邪指向斷惑寄
0000_,13,081b25(00):譬以結見愛煩惱譬以垢汚空慧能斷譬如洗
0000_,13,081b26(00):濯●顯明淸白○自下三句結通正興云除邪顯
0000_,13,081b27(00):正故顯明云超諸毀謗故云淸白即嚴護法城也光
0000_,13,081b28(00):廣也融通也廣通聖行故云光融佛法導化不絶故
0000_,13,081b29(00):云宣流正化即開闡法門也總而言之嚴護法城
0000_,13,081b30(00):故顯明護法城故淸白開法門故光融闡法門
0000_,13,081b31(00):故宣流<com>已上</com>●入國分衞○自下四句明身業生善分衞
0000_,13,081b32(00):者影云胡云分衞此云乞食獲諸豐饍因乞得食
0000_,13,081b33(00):興云梵云賓荼波陁此云乞食今言分衞訛也補
0000_,13,081b34(00):註云分衞此云搏墮言食墮在鉢中故也或云乞
0000_,13,082a01(00):食分施僧尼衞護令其修習道業故云分衞是則
0000_,13,082a02(00):分衞梵音此語皆通也<com>已上</com>●貯功德○影云受用生福
0000_,13,082a03(00):貯謂積也貯積廣德名貯功德現受物供故名爲
0000_,13,082a04(00):示生世福善如田生物故曰福田<com>憬興同之</com>顯要記引
0000_,13,082a05(00):十住論云乞食有十利一活食自屬不屬他故二
0000_,13,082a06(00):施我食者令住三寳然後當受三常生慈心四
0000_,13,082a07(00):順佛敎五易滿易養六破憍慢七無見頂相善根
0000_,13,082a08(00):八見我乞食餘善人效我九不與男女少有諸
0000_,13,082a09(00):事十次第乞生平等心故<com>已上</com>●欲宣法現欣笑○
0000_,13,082a10(00):此二句口業令離生死中明將説相欣笑者即是起説
0000_,13,082a11(00):之方便也如義寂云表發所説如欲説般若時
0000_,13,082a12(00):毛孔皆笑説楞伽時齒牙大笑隨其所宜現非一
0000_,13,082a13(00):也<com>已上</com>
0000_,13,082a14(00):觀經會即便微笑今經諸根悅豫皆是欲宣大法軌
0000_,13,082a15(00):則也<com>私勘</com>
0000_,13,082a16(00):●以諸法藥救療三苦○此二句演入道敎救療三苦
0000_,13,082a17(00):者苦苦壞苦行苦是也擧此三苦諸義自收苦諦廣通
0000_,13,082b18(00):於三界故諸受亦合於三苦故<com>苦受即苦樂受合壤苦捨受合行苦</com>除此
0000_,13,082b19(00):苦時生死自離<com>鈔</com>●顯現道意○自下二句明入道敎影
0000_,13,082b20(00):云顯現菩薩所發道意使人發心無量功德敎人
0000_,13,082b21(00):發行<com>憬興同之</com>言道意者即菩提心<com>鈔</com>●授菩薩記○自下
0000_,13,082b22(00):二句明獲果興云授菩薩記者論云令得決定心故
0000_,13,082b23(00):記者識也莂也授者與也聖人説當果令識因利故
0000_,13,082b24(00):云授記<com>淨影大同</com>如是説敎皆口業能矣<com>已上鈔</com>上來轉法輪相
0000_,13,082b25(00):已畢
0000_,13,082b26(00):第九涅槃相中先總意次文釋總意中二先依涅槃
0000_,13,082b27(00):經明涅槃相次依同經問決疑
0000_,13,082b28(00):初涅槃相者涅槃經云世尊是年七十有九於二月十五
0000_,13,082b29(00):日夜示誨衆已右脇而臥背東面西頭北足南有娑羅
0000_,13,082b30(00):樹八本合爲二樹慘然變白垂覆如來十方震動
0000_,13,082b31(00):演出苦空哀歎之聲大海涌沸川流枯涸日月無光黑
0000_,13,082b32(00):風鼓扇草木摧折諸天哀號雨天香華奏天音樂唱言
0000_,13,082b33(00):苦哉苦哉如何一旦慧日滅沒一切衆生喪眞慈父失
0000_,13,082b34(00):所敬天或有隨佛者或有喪失心者或大叫搥
0000_,13,083a01(00):胸者或悶絶躃地者于時依輪王法用以棺槨
0000_,13,083a02(00):拘尸那城人僉議遣力士四人擧佛棺入城供養盡
0000_,13,083a03(00):其神力竟不能勝復八大力士至十六力士<gaiji attr="STAR:000301"/>
0000_,13,083a04(00):無少動樓豆告言縱傾城人亦莫能擧世尊平等令
0000_,13,083a05(00):諸人天福無異棺乃自擧昇虚空中高一多羅樹
0000_,13,083a06(00):從<gaiji attr="GT:025632"/>尸城西門而入東門而出復南門入從北門出
0000_,13,083a07(00):遶城七匝菩薩聲聞帝釋諸天即持寳幢華蓋空中隨
0000_,13,083a08(00):覆幢幡音樂種種供養地上空中充塞彌滿悲泣哀慟一七
0000_,13,083a09(00):日已大衆即扶如來紫磨金身安庠出棺置于寳床
0000_,13,083a10(00):持妙香水灌洗既已内以兜羅綿裏外以妙<gaiji attr="GT:073554"/>千張
0000_,13,083a11(00):如法纒之共扶入寳棺注香油諸天及人各持無
0000_,13,083a12(00):價栴檀沈木結大香樓棺置其上持炬荼毗火悉
0000_,13,083a13(00):除滅大衆號慟不知如來何縁未畢帝釋答言必待迦
0000_,13,083a14(00):葉迦葉既至棺自然開即現二足千輻輪相出于棺
0000_,13,083a15(00):外迦葉見已慟哭作禮足還收入於是力士燭炬縱之
0000_,13,083a16(00):終竟不燃迦葉告言大聖寳棺三界之火斷不能焚何
0000_,13,083a17(00):况汝力而能燒耶如來胸中三昧之火隨聲而發迸出棺
0000_,13,083b18(00):外漸漸荼毗經于七日香樓乃盡時四天王與江河神
0000_,13,083b19(00):急欲收舍利歸去供養見火未滅即以水注厥燄
0000_,13,083b20(00):轉熾樓逗語之一居天上一住海中汝收舍利各
0000_,13,083b21(00):還本處地居之人如何得往而供養耶二衆負慙乃
0000_,13,083b22(00):退偶帝釋天持七寳瓶及供具至其火頓息視棺儼存
0000_,13,083b23(00):及其于<gaiji attr="GT:073554"/>纒佛身者裹外各一往宛然如本帝釋白
0000_,13,083b24(00):衆請佛所許右牙舍利已竟是時八大國王競爭舍
0000_,13,083b25(00):利帝釋化一梵志名曰頓屈前諫諸王爲民主
0000_,13,083b26(00):者宜無有諍舍利均分令諸國土皆有塔廟開發
0000_,13,083b27(00):育俗貴知有佛便普得景福歎僉曰善哉共命頓
0000_,13,083b28(00):屈均爲八分各與一甖諸王得之悲喜交集香華幢
0000_,13,083b29(00):幡迎還本國建塔尚餘灰炭莫不收取以此作
0000_,13,083b30(00):塔謂之灰炭塔以永供養而爲佛事<com>賞二函參用</com>
0000_,13,083b31(00):次經問答亦直擧經文問答問曰如來涅槃有何先
0000_,13,083b32(00):相乎答北凉天竺三藏曇無讖譯大般涅槃經卷第一壽
0000_,13,083b33(00):命品第一云
0000_,13,083b34(00):如是我聞一時佛在拘尸那國力士生地阿利羅拔提河
0000_,13,084a01(00):邊娑羅雙樹間爾時世尊與大比丘八十億百千人
0000_,13,084a02(00):倶前後圍繞二月十五日臨涅槃時以佛神力出大
0000_,13,084a03(00):音聲其聲徧滿乃至有頂隨其類聲普告衆生今
0000_,13,084a04(00):日如來應供正徧知憐愍衆生覆護衆生等觀衆生
0000_,13,084a05(00):如羅睺羅爲作歸依屋舍室宅大覺世尊將欲涅
0000_,13,084a06(00):槃一切衆生若有所疑今悉可問爲最後問爾時世
0000_,13,084a07(00):尊於晨朝時從其面門放種種光其光雜色靑黄赤白
0000_,13,084a08(00):頗梨瑠璃光徧照此三千大千佛之世界乃至十方亦復
0000_,13,084a09(00):如是其中所有六趣衆生遇此光者罪垢煩惱一切消除
0000_,13,084a10(00):是諸衆生見聞是已心大憂愁同時擧聲悲啼號哭鳴呼
0000_,13,084a11(00):慈父痛哉苦哉擧手拍頭推胸叫喚其中或有身體顫
0000_,13,084a12(00):慄洗泣哽咽爾時大地諸山大海皆悉震動時諸衆生
0000_,13,084a13(00):共相謂言且各裁抑莫大愁苦當疾往詣<gaiji attr="GT:025632"/>尸那城
0000_,13,084a14(00):力土生處至如來所頭面禮敬勸請如來莫般涅
0000_,13,084a15(00):槃住世一劫若減一劫互相執手復作是言世間
0000_,13,084a16(00):空虚衆生福盡不善諸業增長出世仁等今當速往速
0000_,13,084a17(00):往如來不久入涅槃復作是言世間空虚世間空
0000_,13,084b18(00):虚我等從今無有救護無所宗仰貧窮孤露一旦
0000_,13,084b19(00):遠離無上世尊設有疑惑當復問誰時無量諸大
0000_,13,084b20(00):弟子尊者摩訶迦旃延尊者薄倶羅尊者優波難陀如是
0000_,13,084b21(00):等諸大比丘遇佛光者其身顫掉乃至大動不能自
0000_,13,084b22(00):持心濁迷悶發聲大喚生如是等種種苦惱爾時復
0000_,13,084b23(00):有八十百千諸比丘等<com>乃至</com>於其晨朝日初出離常住
0000_,13,084b24(00):處嚼楊枝時遇佛光明並相謂言仁等速疾漱口
0000_,13,084b25(00):澡手作是言已擧身毛竪徧體血現如波羅奈花涕
0000_,13,084b26(00):泣盈目生大苦惱<com>乃至</com>疾至佛所稽首佛足繞百千
0000_,13,084b27(00):匝合掌恭敬却坐一面<com>已上</com>
0000_,13,084b28(00):爾時拘尸那城娑羅樹林其林變白猶如白鶴於虚空
0000_,13,084b29(00):中自然而有七寶堂閣彫文刻鏤綺飾分明周匝欄楯
0000_,13,084b30(00):衆寶雜厠堂下多有流泉浴池上妙蓮華彌滿其
0000_,13,084b31(00):中猶如欝單越國亦如忉利歡喜之園<com>乃至</com>爾時娑羅
0000_,13,084b32(00):雙樹吉祥福地縱廣三十二由旬大衆充滿<com>乃至</com>十方如微塵
0000_,13,084b33(00):等諸佛世界諸大菩薩悉來集會及閻浮提一切大衆亦悉
0000_,13,084b34(00):來集唯除尊者摩訶迦葉阿難二衆阿闍世王及其眷屬
0000_,13,085a01(00):乃至毒虵能殺人蜣蜋蝮蝎及十六種行惡業者一切
0000_,13,085a02(00):來集陀那婆神阿脩羅等悉捨惡念皆生慈心如父
0000_,13,085a03(00):如母如姉如妹三千大千世界衆生慈心相向亦復如
0000_,13,085a04(00):是除一闡提爾時三千大千世界以佛神力故地皆
0000_,13,085a05(00):柔軟無有丘墟土沙礫石荊棘毒草衆寳莊嚴猶
0000_,13,085a06(00):如西方無量壽佛極樂世界是時大衆悉見十方如微
0000_,13,085a07(00):塵等諸佛世界如於明鏡自觀己身見諸佛土亦
0000_,13,085a08(00):復如是爾時如來面門所出五色光明其光明曜覆
0000_,13,085a09(00):諸大會令彼身光悉不復現所應作已還從口入時諸
0000_,13,085a10(00):天人及諸會衆阿脩羅等見佛光明還從口入皆大恐
0000_,13,085a11(00):怖身毛爲竪復作是言如來光明出已還入非無因
0000_,13,085a12(00):縁必於十方所作已辨將是最後涅槃之相何其
0000_,13,085a13(00):苦哉何其苦哉<com>乃至廣<gaiji attr="illegible"/></com>
0000_,13,085a14(00):問世尊爾前住祇園精舍何故出祇園寺來<gaiji attr="GT:025632"/>尸那
0000_,13,085a15(00):城入涅槃耶答經出多縁<com>今此有三　縁</com>
0000_,13,085a16(00):涅槃經卷第二十九師子吼菩薩品云
0000_,13,085a17(00):善男子我念往昔過恒沙劫劫名善覺時有聖王
0000_,13,085b18(00):姓憍尸迦七寳成就千子具足其王始初造立此城周匝
0000_,13,085b19(00):縱廣十二由延七寳莊嚴土多有河其水淸淨柔軟甘美
0000_,13,085b20(00):所謂尼連禪河伊羅跋提河凞連禪河伊搜末槌河毘婆舍
0000_,13,085b21(00):那河如是等河其數五百河彼岸樹木繁茂華果鮮潔
0000_,13,085b22(00):爾時人民壽命無量時轉輪聖王過百年已作是唱
0000_,13,085b23(00):言如佛所説一切諸法皆悉無常若能修習十善法
0000_,13,085b24(00):者能斷如是無常大苦人民聞已咸共奉修十善之
0000_,13,085b25(00):法我於爾時聞佛名號受持十善思惟修習初
0000_,13,085b26(00):發阿耨菩提心發是心已復以是法轉敎無量無
0000_,13,085b27(00):邊衆生言一切法無常變壞是故我今續於此處亦
0000_,13,085b28(00):説諸法無常變壞唯説佛身常住法我憶往昔所行
0000_,13,085b29(00):因縁是故今來在此涅槃亦欲酬報此地往恩以
0000_,13,085b30(00):是義故我經中説我眷屬者受恩能報<com>私ニ謂ク是一</com>
0000_,13,085b31(00):復次善男子往昔無量劫爾時斯城名<gaiji attr="GT:025632"/>舍跋提周匝縱
0000_,13,085b32(00):廣五十由延時閻浮提居民隣接鷄飛相及有轉輪王
0000_,13,085b33(00):名曰善見七寳成就千子具足王四天下第一太子思
0000_,13,085b34(00):惟正法得辟支佛時轉輪王見其太子成辟支佛威
0000_,13,086a01(00):儀庠序神通希有見斯事已即捨王位如棄涕唾
0000_,13,086a02(00):出家在此娑羅樹間八萬歳中修習慈心悲喜捨心各
0000_,13,086a03(00):八萬歳善男子欲知爾時王則我身是是故我今常樂
0000_,13,086a04(00):遊止如是四法是四法者名爲三昧以是義故如來之身
0000_,13,086a05(00):常樂我淨善男子以是因縁今來在斯<gaiji attr="GT:025632"/>尸那城娑羅
0000_,13,086a06(00):間三昧正受<com>已上是二</com>善男子我念往昔過無量劫斯城爾時
0000_,13,086a07(00):名迦毗羅衞其城有王名曰淨飯其王夫人名曰
0000_,13,086a08(00):摩耶王有一太子名悉達多爾時王子不由師敎
0000_,13,086a09(00):自然思惟得阿耨菩提有二弟子一名舍利弗一
0000_,13,086a10(00):名目犍連給侍弟子名曰阿難爾時世尊在雙樹間
0000_,13,086a11(00):演説如是大涅槃經我時在會得預斯事聞諸衆
0000_,13,086a12(00):生悉有佛性聞是事已即於菩提得不退轉尋自
0000_,13,086a13(00):發願未來世成佛之時父母國土名字弟子侍使人説法
0000_,13,086a14(00):敎化如今世尊無有異以是因縁今來在此敷揚
0000_,13,086a15(00):演説涅槃經<com>已上是レ三如來<gaiji attr="GT:025632"/>尸那ノ三縁了</com>
0000_,13,086a16(00):問如來何故在娑羅雙樹間入涅槃答
0000_,13,086a17(00):同經第三十卷云
0000_,13,086b18(00):善男子東方雙者破無常獲得於常乃至北方雙者
0000_,13,086b19(00):破於不淨而得於淨善男子此中衆生爲雙樹故
0000_,13,086b20(00):護娑羅林不令外人取其枝葉斫截破壞我亦如
0000_,13,086b21(00):是爲四法故令諸弟子護持佛法何等爲四常樂
0000_,13,086b22(00):我淨此四雙樹四王典掌我爲四王護持我法是故
0000_,13,086b23(00):於中而般涅槃善男子娑羅雙樹華果常荗常能利益無
0000_,13,086b24(00):量衆生我亦如是常能利益聲聞縁覺華者喩我果
0000_,13,086b25(00):者喩樂以是義故於斯間娑羅雙樹入大寂定大寂
0000_,13,086b26(00):定者名大涅槃<com>已上雙樹ハ發菩提名也</com>
0000_,13,086b27(00):師子吼言世尊如來何故二月涅槃善男子二月名春春
0000_,13,086b28(00):陽之月萬物生長種植根栽華果敷榮江河盈滿百獸孚乳
0000_,13,086b29(00):是時衆生多生常想爲破衆生如是常心説一切
0000_,13,086b30(00):法悉是無常唯説如來常住不變善男子於六時中
0000_,13,086b31(00):孟冬枯顇衆不愛樂春陽和液人所貪愛爲破衆生
0000_,13,086b32(00):世間樂故演説常樂我淨亦爾如來爲破世我世淨
0000_,13,086b33(00):故説如來眞實我淨言二月者喩於如來二種法身
0000_,13,086b34(00):冬不樂者智者不樂如來無常入於涅槃二月樂
0000_,13,087a01(00):者喩於智者愛樂如來常樂我淨種植者喩諸衆生
0000_,13,087a02(00):聞法歡喜發阿耨菩提心種諸善根河者喩於十方
0000_,13,087a03(00):諸大菩薩來詣我所諮受如是大涅槃典百獸孚乳
0000_,13,087a04(00):者喩我弟子生諸善根華喩七覺果喩四果以是
0000_,13,087a05(00):義故我於二月入大涅槃<com>已上二月入滅ノ故也</com>師子吼言如來初
0000_,13,087a06(00):生出家成道轉法輪皆以八日何故涅槃獨十五日佛
0000_,13,087a07(00):言善哉善哉善男子如十五日月無虧盈諸佛如來亦
0000_,13,087a08(00):復如是入涅槃無有虧盈以是義故以十五日
0000_,13,087a09(00):入般涅槃善男子如十五日月盛滿時有十一事何
0000_,13,087a10(00):等十一一能破闇二令諸衆生見道非道三令
0000_,13,087a11(00):衆生見道邪正四除欝蒸得淸凉樂五能破壞螢
0000_,13,087a12(00):火高心六息一切賊盜之想七除衆生畏惡獸心
0000_,13,087a13(00):八能開敷優鉢羅華九合蓮華十引行人進路之
0000_,13,087a14(00):心十一令諸衆生樂受五欲多獲快樂善男子如
0000_,13,087a15(00):來滿月亦復如是一者破壞無明大暗二者演説正道
0000_,13,087a16(00):邪正三者開示生死邪險涅槃平等四者令人遠離
0000_,13,087a17(00):貪欲瞋恚癡熱五者破壞外道光明六者破壞煩惱結
0000_,13,087b18(00):賊七者除滅畏五蓋心八者開敷衆生種善根
0000_,13,087b19(00):心九者覆蓋衆生五欲之心十者發起衆生進修趣
0000_,13,087b20(00):向大涅槃行十一者令諸衆生樂修解脱以是義
0000_,13,087b21(00):故於十五日入大涅槃而我眞實不入涅槃我弟
0000_,13,087b22(00):子中愚癡惡人定謂如來入於涅槃<com>乃至廣説已上十五表故也</com>
0000_,13,087b23(00):問釋尊入滅年數如何答異説不同婆沙論云八十一年最
0000_,13,087b24(00):勝王經云釋迦牟尼佛壽命短促唯八十年周書云壬申歳
0000_,13,087b25(00):二月十五日於<gaiji attr="GT:025632"/>尸那城七十九入涅槃<com>四十二章經同之</com>然婆沙
0000_,13,087b26(00):論一百二十六云經説世尊留多命行捨多壽行其義
0000_,13,087b27(00):如何有作是説諸佛世尊捨第三分壽有作是説
0000_,13,087b28(00):諸佛世尊捨第五分壽<com>乃至</com>捨第三分壽者彼説世尊釋
0000_,13,087b29(00):迦牟尼壽量應住百廿歳捨後四十但受八十<com>乃至</com>
0000_,13,087b30(00):捨第五分者彼説壽量應經百歳捨後二十但受
0000_,13,087b31(00):八十<com>乃至</com>故由此經言捨壽行<com>乃至</com>留命行者<com>乃至</com>有情
0000_,13,087b32(00):化事未終復留三月<com>私云第二有説稱本願文第三百五十三願云願我未來成正覺已入涅槃時我
0000_,13,087b33(00):以三昧力故捨第五分所得壽命而入涅槃已上</com>城都記云却後三月者從正月一
0000_,13,087b34(00):日至二月十五日兩白一黑故云三月<com>已上</com>依此等
0000_,13,088a01(00):文從捨壽行而説八十約留命行云八十一實
0000_,13,088a02(00):不相違問何故留捨答倶舍論第三云爲顯於死
0000_,13,088a03(00):得自在故捨多壽行爲顯於活得自在故留多
0000_,13,088a04(00):命行唯留三月不增减者越此更無所化事故
0000_,13,088a05(00):減此利生不究竟故<com>已上</com>婆沙云有説欲顯諸佛世尊
0000_,13,088a06(00):能伏衆魔留捨壽命證得無上菩提時已伏二魔
0000_,13,088a07(00):謂天煩惱今將證入涅槃界時又伏二魔謂蘊及
0000_,13,088a08(00):死伏蘊魔故捨多壽行伏死魔故留多命行<com>已上</com>
0000_,13,088a09(00):七十九者見別不同不須和會但或會云按周記云
0000_,13,088a10(00):佛當昭王二十五年癸丑七月十五日入胎同昭王二十
0000_,13,088a11(00):六年甲寅四月八日<com>周書異説ニハ周昭王二十四年甲寅云云</com>誕生當穆王四年壬
0000_,13,088a12(00):申佛年十九出家同穆王十年戊子佛年三十成道<com>私云周異記及
0000_,13,088a13(00):五燈會元同云癸未年三十成道</com>同穆王五十四年壬申二月十五日入滅<com>私云
0000_,13,088a14(00):五燈會元云穆王五十二年</com>若從癸丑入胎至壬申入滅即成八十
0000_,13,088a15(00):入滅若約出胎以後成七十九入滅<com>已上</com>雖有此義
0000_,13,088a16(00):猶違婆沙縱雖從彼入胎計之但八十故<com>已上鈔所引又鈔
0000_,13,088a17(00):有異説云云</com>但會之不難法事讚釋釋迦牟尼如來成正覺
0000_,13,088b18(00):四十九歳又云問意四十九歳者敎時諍論云八月入胎
0000_,13,088b19(00):二月入滅若加初年或八十亦以四月出生二月涅
0000_,13,088b20(00):槃若取滿年乃至七十九若約減月是八十年<com>已上</com>又
0000_,13,088b21(00):四十二章經云七十九<com>已上</com>五會讚云成佛四十餘九年<com>已上</com>普
0000_,13,088b22(00):賢證明功德經云十九踰城捨國王位三十成道敎
0000_,13,088b23(00):化衆<com>大論同之</com>若約託胎<com>癸丑</com>八十入滅若約出胎<com>甲寅</com>七
0000_,13,088b24(00):十九歳入滅若依此義三十成道已後已經四十九
0000_,13,088b25(00):歳以二月十五屬前年故所以然者印度黑前白
0000_,13,088b26(00):後普賢經云却後三月我當般涅槃<com>已上</com>二白一黑名爲
0000_,13,088b27(00):三月印度之法從二月十六日爲年初故二月十五
0000_,13,088b28(00):是前年滿月故佛説法當四十九歳也<com>已上</com>
0000_,13,088b29(00):頌義見聞云世尊入滅年此有七十九滿八十八十一
0000_,13,088b30(00):之三説然佛誕生周昭王治二十六年甲寅四月八日
0000_,13,088b31(00):入滅周穆王滿五十三年壬申也故以支干算之滿
0000_,13,088b32(00):年七十九年也添減月二月滿八十也減月天竺法
0000_,13,088b33(00):自二月十六日年始也故二月十五日年滿也二月十
0000_,13,088b34(00):六日已後同二月之中黑月十五之年始呼添云八
0000_,13,089a01(00):十年也然入胎周昭王二十五年也加入胎年八十
0000_,13,089a02(00):一也<com>矣</com>以法事讚記校頌義見聞同意也故古來相
0000_,13,089a03(00):傳會如是一同也非所恠也<com>云云</com>鈔云釋尊入滅
0000_,13,089a04(00):何月日耶答異説不同涅槃經第一云二月十五日臨
0000_,13,089a05(00):涅槃<com>周書記同之</com>長阿含云二月八日取涅槃<com>處胎經同之</com>灌佛
0000_,13,089a06(00):經云十方諸佛皆用四月八日夜半時而涅槃西域
0000_,13,089a07(00):記云三月十五日有部九月八日<com>略抄</com>若依台宗亦是見
0000_,13,089a08(00):別不須和會<com>已上鈔</com>問曰若約滿年如來七十九年二
0000_,13,089a09(00):月十五日入滅也其年和漢時代當何時乎答是有
0000_,13,089a10(00):七説且依一説周異記意佛周第五王穆王滿五十
0000_,13,089a11(00):二年壬申入滅<com>云云</com>是唐土時代也日本當地神第五
0000_,13,089a12(00):代神天津彥波瀲武鸕鷀萱葺不合尊治天下八十三萬
0000_,13,089a13(00):五千七百六十四年壬申神武天王元年辛酉已前當
0000_,13,089a14(00):二百八十九年也<com>已上名目見聞</com>問曰自爾日本至當年經
0000_,13,089a15(00):幾年序耶答且依周異記佛周穆王滿五十二年壬
0000_,13,089a16(00):申二月十五日入滅<com>云云</com>自爾至日本永亨五年癸丑
0000_,13,089a17(00):經二千三百八十二年也我等漏如來在世是雖
0000_,13,089b18(00):恨逢釋尊末法亦爲喜何矧乎今値彌陀本誓
0000_,13,089b19(00):願極樂要門猶靈瑞華之誠諦人中芬陀利之嘉譽欣
0000_,13,089b20(00):喜之至不可思議哉不可思議哉
0000_,13,089b21(00):次釋今文者●示現滅度拯濟無極○鈔云非滅現
0000_,13,089b22(00):滅故云示現現滅利生故云拯濟故法華云爲度衆
0000_,13,089b23(00):生故方便現涅槃<com>已上鈔</com>涅槃第九如來性品云復次善男
0000_,13,089b24(00):子佛法猶如鴛鴦共行是迦隣提及鴦鳥盛夏水漲選
0000_,13,089b25(00):擇高原安處其子爲長養故然後安穩而遊如來
0000_,13,089b26(00):出世亦復如是化無量衆生令住正法如彼鴛鴦
0000_,13,089b27(00):迦隣提鳥選擇高原安置其子如來亦爾令諸衆
0000_,13,089b28(00):生所作辨已即便入於大涅槃<com>已上涅槃所由也</com>
0000_,13,089b29(00):迦葉菩薩白佛言世尊若使如來有憂慼者則不
0000_,13,089b30(00):得稱爲等正覺佛言迦葉皆有因縁隨有衆生
0000_,13,089b31(00):應受化處如來於中示現受生雖現受生而實無
0000_,13,089b32(00):生<com>乃至</com>譬如有人見月不現皆言月沒而作沒想
0000_,13,089b33(00):而此月性實無出也何以故以須彌山障不現其月
0000_,13,089b34(00):常生性無出沒如來如是<com>乃至</com>復次善男子如羅睺阿
0000_,13,090a01(00):修羅王以手遮月世間諸人咸謂月蝕阿修羅王實不
0000_,13,090a02(00):能蝕以阿修羅障其明故是月團圓無虧損但以
0000_,13,090a03(00):手障故使不現若攝手時世間咸謂月已還生皆
0000_,13,090a04(00):言是月多受苦惱縱使百千阿修羅王不能惱之
0000_,13,090a05(00):如來亦爾示有衆生於如來所生麁惡心出佛
0000_,13,090a06(00):身血起五逆罪至一闡提爲未來世諸衆生故如
0000_,13,090a07(00):是示現壞僧斷法而作留難縱使百千無量諸魔不
0000_,13,090a08(00):能得出如來身血所以者何如來之身無有血肉
0000_,13,090a09(00):<com>乃至</com>隨順世間如是示現<com>乃至廣説</com>一家云釋迦如來眞報土淸
0000_,13,090a10(00):淨莊嚴無勝是爲度娑婆分化入示現八相大希
0000_,13,090a11(00):奇<com>已上</com>問曰如來壽命長遠者無量衆生可蒙化得益
0000_,13,090a12(00):今入滅者在世衆生者沈別離之涙滅後我等者懷孤
0000_,13,090a13(00):露之悲而已歟更無所益今何有拯濟無極之説哉
0000_,13,090a14(00):答曰古師<com>解脱</com>云凡如來一代八十箇年迦衞誕生伽耶成
0000_,13,090a15(00):道鷲峯説法雙林入滅皆起從大慈大悲悉出從
0000_,13,090a16(00):善巧方便雖歡戚化儀區皆無非利生縁然而
0000_,13,090a17(00):初生之我當度脱三有苦之唱火宅諸子且息乎
0000_,13,090b18(00):焚燒之苦滅後之從今以後無有再見之苦苦海溺
0000_,13,090b19(00):子倍漂哀戀之泪當知待歡喜因而示出現誡
0000_,13,090b20(00):憍恣心以入涅槃也華嚴云欲令衆生歡喜故
0000_,13,090b21(00):出現於世欲令衆生憂悲咸慕故示現涅槃法
0000_,13,090b22(00):華云爲凡夫顚倒實在而言滅以常見我故而生
0000_,13,090b23(00):渴仰心然則如來涅槃非捨我等唯懲難化之過
0000_,13,090b24(00):專勸哀悲之思也<com>云云</com>以斯釋意思之如來示現滅
0000_,13,090b25(00):度拯濟在世滅後衆生先在世人會別離之悲致最
0000_,13,090b26(00):後之供任難遭之思運渴仰之誠尊像藹藹威德
0000_,13,090b27(00):巍巍從今已後無再見開目瞻仰尊顏梵音哀
0000_,13,090b28(00):亮金言詳精思今已恨崎嶇耳感聽遺訓此時
0000_,13,090b29(00):恭敬渴仰見佛聞法設雖一念須臾間猶勝萬劫無
0000_,13,090b30(00):量劫何矧乎遠聞雙林滅度悲歎山河大地之苦哉
0000_,13,090b31(00):欣然會如夢近金棺右脇尊像五十二類之悲泣粧
0000_,13,090b32(00):交身共哀然則大地震動大山崩裂海水沸涌江河涸
0000_,13,090b33(00):渴卉木叢林出憂悲之聲山河大地皆唱痛惱之語
0000_,13,090b34(00):在大乘純熟<gaiji attr="illegible"/>人聞之開悟所謂法性無邊而性相
0000_,13,091a01(00):了然也山河大地歸涅槃一性感動常住佛性卉木
0000_,13,091a02(00):叢林顯本源一如現得草木成佛於戯器界生身本
0000_,13,091a03(00):來一如如來成佛山河成佛如來示現滅度草木示
0000_,13,091a04(00):現悲歎誠知器界悉是涅槃常住一性不改本有一如
0000_,13,091a05(00):在世之人滅後之輩聞之得彼理豈非拯濟無極
0000_,13,091a06(00):耶次聞五十二類悲歎者蜜迹力士捨金剛杵叫
0000_,13,091a07(00):天大梵天王投羅網幢倒地羅刹王申舌悶絶師
0000_,13,091a08(00):子王投身哭叫鳧鴈鴛鴦之類皆懷悲毒蛇惡蝎族
0000_,13,091a09(00):悉含悲猨虎猪鹿交蹄忌噉害獼猴放犬<gaiji attr="GT:039192"/>頂訪
0000_,13,091a10(00):悲心彼放逸無慚之族等設雖一刹那止害心
0000_,13,091a11(00):供世尊垂哀悲來佛前若自非如來入滅者
0000_,13,091a12(00):爭有此勝益耶人類悲如來入滅者畜類亦同歎
0000_,13,091a13(00):之誠知人畜雖異佛性常住也見聞人由之悟一
0000_,13,091a14(00):切衆生悉有佛性之理會凡有心者皆當作佛之旨
0000_,13,091a15(00):此併由如來涅槃依集會悲歎者也此豈非示現
0000_,13,091a16(00):滅度拯濟無極耶加之外道異生之類妄想顚倒之凡
0000_,13,091a17(00):夫皆住常住之見恣作衆罪任罪墮惡趣如來
0000_,13,091b18(00):哀此人示現涅槃者彼放逸著五欲人墮於惡
0000_,13,091b19(00):道中輩忽想謂常不滅釋尊猶入金容於提河之波
0000_,13,091b20(00):交玉體於無餘之煙况乎迷情凡夫耶誰遁此有待
0000_,13,091b21(00):之理爭又免無常之道依之沈苦求涅槃常樂
0000_,13,091b22(00):此證在世有之滅度有之豈是非拯濟無極耶可
0000_,13,091b23(00):思可思
0000_,13,091b24(00):●消除諸漏殖諸德本○鈔云諸漏即是生死之因德
0000_,13,091b25(00):本即是涅槃之因衆生見滅能厭有漏斷生死因能
0000_,13,091b26(00):欣圓寂修涅槃因是故示滅利衆生也漏者泄過
0000_,13,091b27(00):無窮名爲義如光記云漏謂漏泄即諸煩惱於彼苦集
0000_,13,091b28(00):二諦相應法中所縁境中互相隨順互相增長故<com>已上</com>今擧
0000_,13,091b29(00):三漏而攝三界百八煩惱一者欲漏有四十一謂欲
0000_,13,091b30(00):界繫根本煩惱有卅一<com>於五部下三十六煩惱各除癡故</com>并加十纒<com>如下別釋</com>二
0000_,13,091b31(00):者有漏有五十二謂色無色根本煩惱<com>於五部下六十二煩惱各除癡故</com>
0000_,13,091b32(00):三無明漏有十五物謂於三界各有五故<com>前所除之癡煩惱也</com>
0000_,13,091b33(00):已上入涅槃相了上來九相畢
0000_,13,091b34(00):大經直談要註記卷第六<com>終</com>
0000_,13,092a01(00):大經直談要註記卷第七<com>上本之八盡經序分</com>
0000_,13,092a02(00):
0000_,13,092a03(00):序分菩薩歎德分之五
0000_,13,092a04(00):二其所修行下嘆二利德<com>科文如科段經</com>開譬中●本學明了
0000_,13,092a05(00):○鈔云幻師本學諸幻術法通達明了依本學達今起
0000_,13,092a06(00):幻化起幻由學故云本學由本學明變化自在故
0000_,13,092a07(00):云在意<com>云云</com>●斯諸菩薩亦復如是○自下八句合譬也
0000_,13,092a08(00):於中有六意謂諸菩薩合上幻師學一切法合上本
0000_,13,092a09(00):學貫綜縷練合上明了所住安諦合上在意靡不致
0000_,13,092a10(00):化合上所爲無數已下合上現像<com>鈔</com>●貫綜縷練○興
0000_,13,092a11(00):云貫通也綜集也縷詮也練陶也即通穿群典集括事
0000_,13,092a12(00):理詮表玄旨陶委衆疑寂云貫通也綜括也縷委也練
0000_,13,092a13(00):精也影云綜習也<com>已上</com><com>鈔</com>●所住安諦○興云智悲之境是權
0000_,13,092a14(00):術之所遊故云所住心安境無錯妄故云安諦<com>已上</com>
0000_,13,092a15(00):●靡不致化○影云致謂運致於一切處無不運化又
0000_,13,092a16(00):致者感致也令一切衆生無不感化<com>興同之</com>或本云感
0000_,13,092a17(00):化於義無違<com>鈔</com>●未曾慢恣○此一句顯自行謂所
0000_,13,092b18(00):修之行何故<gaiji attr="illegible"/>淨能生恭敬不高慢故所修之行何故
0000_,13,092b19(00):無穢憶念不斷無放恣故<com>鈔</com>●愍傷衆生○所現異像
0000_,13,092b20(00):何故普現憐衆生故<com>鈔</com>●如是○已下二句結文也可
0000_,13,092b21(00):知二廣歎中●菩薩經典究暢要妙○鈔云於菩薩法
0000_,13,092b22(00):究竟通暢知能詮要得所詮妙次文可知<com>已上</com>●咸共
0000_,13,092b23(00):護念○鈔云行入佛境故佛護念護故惡滅念故善生<com>已上</com>
0000_,13,092b24(00):●佛所住者○影云證行同佛佛所住法菩薩同住<com>乃至</com>敎
0000_,13,092b25(00):行同佛大聖是佛法界諸度是佛所立菩薩同立<com>已上</com>證行
0000_,13,092b26(00):是理敎行是事●而作大師○鈔云現行佛化化物同
0000_,13,092b27(00):佛故爲其師如台宗云法身説法尚令等覺斷最
0000_,13,092b28(00):後品况初住耶<com>已上</com>法身尚爾况十地耶故云大師●甚
0000_,13,092b29(00):深禪惠○鈔云諸行雖多止觀爲要故以此法開導
0000_,13,092b30(00):群萠<com>已上</com>●通諸法性<com>乃至</com>諸國○影云通諸法性是智正覺
0000_,13,092b31(00):自在行也謂能通達二諦法性達衆生相衆生世間自在
0000_,13,092b32(00):行也衆多生死故目衆生衆法成生亦名衆生若形若
0000_,13,092b33(00):體種種相狀一切悉知明了諸國是器世間自在行也初句
0000_,13,092b34(00):云通第二言達第三言明言左右<com>已上</com>●猶如電光○鈔
0000_,13,093a01(00):云淨影譬於化身遍至之速疾義法位憬興同譬化身
0000_,13,093a02(00):之不住義二義左右但看文勢既云現身猶如電光
0000_,13,093a03(00):順淨影意●善學無畏○影云又學無畏於人不怯
0000_,13,093a04(00):曉了幻化於法能知簡邪取正名爲善學達正
0000_,13,093a05(00):通邪所以無畏以無畏智統攝諸法<com>乃至</com>擬用攝人
0000_,13,093a06(00):故説爲網<com>已上</com>●壞裂魔網解諸纒縛○鈔云上句滅業下
0000_,13,093a07(00):句除惑天魔邪業譬之如網有情見思説爲纒縛若
0000_,13,093a08(00):依淨影十纒四縛十纒者一者無慚二者無愧三者嫉
0000_,13,093a09(00):四者慳五者惡作六者睡眠七者掉擧八者惽沉九者忿十
0000_,13,093a10(00):者覆通名纒者光云纒縛有情置生死獄故名爲纒
0000_,13,093a11(00):影云纒衆生故纒縛心故<com>已上</com>四縛者影云欲縛有縛
0000_,13,093a12(00):無明縛見縛<com>乃至</com>欲界諸結除無明見名爲欲縛上二界
0000_,13,093a13(00):中一切煩惱除無明見名爲有縛三界無明名無明
0000_,13,093a14(00):縛三界諸見名爲見縛<com>已上</com>●超越聲聞<com>乃至</com>無願三昧○
0000_,13,093a15(00):鈔云初句所超後句所入菩薩欲入大涅槃城超越二
0000_,13,093a16(00):乘偏小嶮難入空無相無願之門故影云衆生及法悉
0000_,13,093a17(00):無自性故名爲空乃至因縁相亦不有説爲無相斯
0000_,13,093b18(00):離所取遠離妄想能願之心故名無願<com>已上</com>又倶舍論
0000_,13,093b19(00):等中廣明<com>云云</com>然斯三定通漏無漏世出世間光引正
0000_,13,093b20(00):理云於中無漏者名三解脱門能與涅槃爲入門
0000_,13,093b21(00):故非諸有漏法是眞解脱門性住世間違解脱故<com>已上</com>
0000_,13,093b22(00):今經但取無漏之邊爲涅槃門如法界次第云涅槃
0000_,13,093b23(00):城有三門謂空無相無作<com>乃至</com>得入涅槃故名解脱
0000_,13,093b24(00):門亦名三三昧<com>乃至</com>但三昧即是當體得名解脱從能
0000_,13,093b25(00):通之用以受稱也<com>已上</com>●善立方便<com>乃至</com>而現滅度○若依
0000_,13,093b26(00):憬興自下即有三業方便初一句是意業方便隨順諸
0000_,13,093b27(00):佛尋三乘故次一句是口業方便分別一乘説三乘
0000_,13,093b28(00):故後二句是身業方便於二乘法現滅度故鈔云問方
0000_,13,093b29(00):便之義何答影云方便之義汎論有四一進趣方便如
0000_,13,093b30(00):見道前七方便等進趣向果故名方便二施造方便
0000_,13,093b31(00):如十波羅蜜中方便波羅蜜巧修諸行故曰方便三
0000_,13,093b32(00):權巧方便如二智中方便智等權巧攝物故名方便
0000_,13,093b33(00):四集成方便諸法同體巧相集成故云方便<com>乃至</com>今斯所
0000_,13,093b34(00):論權巧方便於權巧中方便有三一身業方便權形異
0000_,13,094a01(00):現如觀世音<com>乃至</com>應以佛身得度者即現佛身而
0000_,13,094a02(00):爲説法如是一切二口業方便隨化衆生種種異説
0000_,13,094a03(00):<com>乃至</com>三意業方便謂方便智隨化衆生種種異解憬興云
0000_,13,094a04(00):方便雖多此中方便即巧權之名<com>已上</com>今權巧者同淨土
0000_,13,094a05(00):論方便門也論云依方便門憐愍一切衆生心遠離
0000_,13,094a06(00):供養恭敬自身心故同註云正直曰方外己曰便依
0000_,13,094a07(00):正直故生憐愍一切衆生心依外己故遠離供
0000_,13,094a08(00):養恭敬自身心故<com>已上</com>又如台宗立三方便一者法用
0000_,13,094a09(00):方便<com>體外之權有當分益</com>二者能通方便<com>體外之權能通一實之哢引故</com>三者秘妙方
0000_,13,094a10(00):便<com>體内之權權實相即</com>今之方便若據四車即當前二云示三故
0000_,13,094a11(00):若據三車亦通秘妙三乘之中有佛乘故
0000_,13,094a12(00):問云今斯宗者於三車四車中依順何轍耶答云三
0000_,13,094a13(00):車四車是於穢土調機一乘所論法門也淨土一乘
0000_,13,094a14(00):所歸一乘也故三車四車轍不可拒也故西河云仰
0000_,13,094a15(00):惟大聖三車招慰羊鹿之運權息未達俓攀大車
0000_,13,094a16(00):亦是一途<com>已上</com>此文中三車招慰者門前誘引諸子三車
0000_,13,094a17(00):也俓攀大車者寶物莊嚴安穩第一大白牛車也是尚一
0000_,13,094b18(00):途而於調機一乘悟解敎門所論也淨土敎門俓攀
0000_,13,094b19(00):大車一途外所立直往安樂徑路也故三車四車外所
0000_,13,094b20(00):立一乘也超出調機方便機情一乘故此經説究竟
0000_,13,094b21(00):一乘也爰以蓮華寺上人承西河釋云大聖三車招慰
0000_,13,094b22(00):事此文意法華經有譬意也窮子誘出諸子先心所好
0000_,13,094b23(00):知云汝等先好欣羊車鹿車牛車今在門外早出此可
0000_,13,094b24(00):翫云時諸子諍出火宅父白云願賜我等三種寳
0000_,13,094b25(00):車父此諸子一大白牛車載四方去斯譬也合法者火
0000_,13,094b26(00):宅者三界也窮子衆生也父長者釋迦佛也羊鹿牛三車
0000_,13,094b27(00):聲聞辟支佛菩薩三乘大白牛車法華也初爲出三
0000_,13,094b28(00):界雖説三乘法終説法華成佛云事顯也三乘方
0000_,13,094b29(00):便也三車愚子爲出也實然小乘無大白牛車乘如
0000_,13,094b30(00):三乘以雖化終法華成佛也聲聞佛成迂廻名也次俓
0000_,13,094b31(00):攀大車亦是一途云始一乘受悟一途上機也斯外
0000_,13,094b32(00):淨土機有云一途云也聖道人師三車火宅譬一代判
0000_,13,094b33(00):淨土宗意三車四車娑婆世界得脱<gaiji attr="illegible"/>説也斯外下機不
0000_,13,094b34(00):堪往生別敎相可有云也<com>已上決疑鈔裏書</com>斯等義趣更非私
0000_,13,095a01(00):所記併是代代相傳也加之亦先聞趣也先師云大聖
0000_,13,095a02(00):出西天布敎綱於萬億之内賢聖興東夏浮法
0000_,13,095a03(00):船於三千之間雖爾三車招慰權息未達白牛俓攀亦
0000_,13,095a04(00):是一途依之龍樹天親製論易行靑帆斜水路流支
0000_,13,095a05(00):鸞師傳經不退風航穩苦海故西河悟眞相承遠慕
0000_,13,095a06(00):廬山古吉水鎭西餘風近扇扶桑今方今雖悲生
0000_,13,095a07(00):於末法幸値頓敎一乘秘藏雖愁聞於滅後喜
0000_,13,095a08(00):得即相不退奧旨事理既倶頓不敢勞圓融見生
0000_,13,095a09(00):全無生何苟凝心地<com>綱維神</com>然有門人中淨土法門三車
0000_,13,095a10(00):宗也<com>云云</com>恐是不然也縱雖云四車亦是一途責難
0000_,13,095a11(00):遁何况三車權法承路乎聞其説談可洗耳<gaiji attr="STAR:000122"/>川
0000_,13,095a12(00):見彼書籍可牽牛於牛家比興比興正挍今文
0000_,13,095a13(00):者四乘之旨明也謂上云超越聲聞縁覺之地次説
0000_,13,095a14(00):深入菩薩法藏後成得佛華嚴三昧四乘文明鏡也亦
0000_,13,095a15(00):上云善立方便顯示三乘下言受持如來甚深法藏
0000_,13,095a16(00):三乘方便一乘眞實亦復分明也何况下文擧名號一
0000_,13,095a17(00):乘勝利云惠以眞實之利餘行無並肩名號一乘
0000_,13,095b18(00):眞實利益殊以甚深甚深<com>已上</com>
0000_,13,095b19(00):●亦無所作<com>乃至</com>得平等法○影云亦無所作無因可作亦
0000_,13,095b20(00):無所有無果可有言不起者無淨可起言不滅者
0000_,13,095b21(00):無染可滅得平等約理辨證名前無作無所有等
0000_,13,095b22(00):爲平等法證會名得<com>已上</com>●具足成就<com>乃至</com>諸根智惠○影云
0000_,13,095b23(00):得陀羅尼行德多也百千三昧諸根智惠餘德多也信進念
0000_,13,095b24(00):等名爲諸根若通論者一切善法悉名諸根<com>已上</com>●廣普
0000_,13,095b25(00):寂定<com>乃至</com>法藏○鈔云廣等者廣證寂定於一切法不起
0000_,13,095b26(00):妄想所證廣也深入眞藏達大乘法所證深也●得佛
0000_,13,095b27(00):華嚴三昧○影云如華嚴説彼一三昧統攝法界一切
0000_,13,095b28(00):佛法悉入其中<com>已上</com>華嚴經三十七云普賢菩薩正受三昧
0000_,13,095b29(00):其三昧名佛華嚴入三昧已十方一切世間六種十八
0000_,13,095b30(00):相震動乃出微妙音一切世間無不聞者瓔珞經云
0000_,13,095b31(00):吾先於第三禪中集八禪衆説一生補處菩薩入佛
0000_,13,095b32(00):華嚴三昧定百萬億偈今以略説一偈之義<com>説等覺菩薩文已上</com>●
0000_,13,095b33(00):住深定門○鈔云依住深定發天眼通見十方佛
0000_,13,095b34(00):過未諸佛非是所對故云現在發神境通一時徧至
0000_,13,096a01(00):故云一念至土見佛能生福智故自行廣<com>已上</com>●濟諸
0000_,13,096a02(00):劇難諸閑不閑○影云此八難中三途爲劇菩薩濟之人
0000_,13,096a03(00):天苦微名曰諸閑菩薩懃化故曰不閑憬興云八難名
0000_,13,096a04(00):爲劇難兼非想天更有業惑二種障者名爲不閑
0000_,13,096a05(00):若非八難及無二障者皆曰閑<com>已上</com>今之所用憬興義
0000_,13,096a06(00):也寂亦無失<com>八難之義如傳通記</com>●眞實之際○<com>鈔云指眞如法</com>●辯才之
0000_,13,096a07(00):智○鈔云指四無礙佛不共德故云如來菩薩分證故
0000_,13,096a08(00):云得<com>矣</com>法界次第云菩薩若能現種種神通變化則一
0000_,13,096a09(00):切見者無不信伏衆既起敬信若欲闡揚大道必
0000_,13,096a10(00):須無礙辯才<com>乃至</com>於此四法智惠捷疾分別了了通達無
0000_,13,096a11(00):滯故通名無碍智也<com>已上</com>●入衆言音開化一切○影云入
0000_,13,096a12(00):謂解也謂解衆生種種言音用之起説開化一切
0000_,13,096a13(00):●超過世間○憬興云過世間者申斷德過二死故<com>乃至</com>
0000_,13,096a14(00):住度世道者標智德並成二智故<com>乃至</com>諦者安也度者出
0000_,13,096a15(00):也淨影同之●隨意自在爲諸庶類○鈔云依成智斷
0000_,13,096a16(00):能得勝進故云自在以自在德能利衆生名不
0000_,13,096a17(00):請友利物爲懷故名荷負衆生迷重故成重擔庶謂
0000_,13,096b18(00):凡庶類謂品類衆生無量其類甚多如法苑珠林云十二
0000_,13,096b19(00):遊經云魚有六千四百種鳥有四千五百種獸有二
0000_,13,096b20(00):千四百<com>已上</com>畜類如是六道應知●荷負群生爲之重擔
0000_,13,096b21(00):○私曰誠利物爲荷負衆生爲重擔大悲之至也
0000_,13,096b22(00):盂蘭盆新記曰唐僧傳云高齊道<gaiji attr="GT:073922"/>往必荷擔不耻
0000_,13,096b23(00):微行經書塔像爲一頭老母掃菷爲一頭齊佛境
0000_,13,096b24(00):内有塔斯掃毎語人曰經不云乎掃僧地如閻
0000_,13,096b25(00):浮不如佛地一掌者由智田勝也親供母者福
0000_,13,096b26(00):與登地菩薩齊也至於便利女人經理不許人
0000_,13,096b27(00):兼或有助者<gaiji attr="GT:073922"/>曰母我母也非他之母形骸之累
0000_,13,096b28(00):並吾身也有身必有苦何得以苦勞人所以身
0000_,13,096b29(00):爲苦先幸勿相助<com>已上</com>彼道<gaiji attr="GT:073922"/>以孝行之心厚親
0000_,13,096b30(00):荷負母堂云今菩薩依利物思深正荷負衆生彼
0000_,13,096b31(00):孝行斯利生雖事替重擔之志是同矧乎次下文以
0000_,13,096b32(00):衆生類於父母度生全孝行也誠以菩薩以衆生
0000_,13,096b33(00):爲重擔孝行至極全同道<gaiji attr="GT:073922"/>肝膽肝膽<com>云云</com>如彼韋
0000_,13,096b34(00):將軍最勝太子正擔上終南山道宣律師於高樓上者
0000_,13,097a01(00):是其類也天人既爾也矧乎菩薩大悲耶
0000_,13,097a02(00):●受持如來<com>乃至</com>常使不絶○鈔云受持法藏修其妙解
0000_,13,097a03(00):護佛種性修其妙行解行具備除障生善影云受持
0000_,13,097a04(00):法藏明修勝解如來性是佛如來甚深法藏闇障既除明
0000_,13,097a05(00):現己心故曰受持護佛種性明修勝行法界諸度是
0000_,13,097a06(00):佛種性護使離障起善無間名常不絶<com>已上</com>●授法眼
0000_,13,097a07(00):○影云敎法生解名授法眼●開善門○鈔云人天爲
0000_,13,097a08(00):善●施諸黎庶○嘉祥云黎之言民庶之言衆也<com>已上</com>註文
0000_,13,097a09(00):選云黎庶衆民也廣韻云黎良奚反衆也庶商暑反又衆也
0000_,13,097a10(00):●如純孝子愛敬父母○鈔曰如憬興云事父唯敬於
0000_,13,097a11(00):母亦愛故慈若敬父樂可尊故悲如愛母苦可愛故
0000_,13,097a12(00):私曰凡孝子愛敬父母者儒釋同訓盂蘭盆新記曰
0000_,13,097a13(00):儒中論語云子遊問孝子曰今之孝者是謂能養<com>衣食直ニ
0000_,13,097a14(00):養</com>至於犬馬皆能有養<com>養通餘類</com>不敬何以別乎<com>養親不敬則
0000_,13,097a15(00):與養餘類無簡別</com>又云釋中佛初成道還本國時淨飯王嚴
0000_,13,097a16(00):駕出迎見佛作禮佛即踊身於虗空高七多羅樹
0000_,13,097a17(00):<com>一多羅ハ高七仞一仞七尺合數可見</com>禮訖下地發言起居等佛爲世間慈
0000_,13,097b18(00):父猶故敬親不正受禮意使將來以此爲法
0000_,13,097b19(00):<com>已上</com>爲如此儒釋敬親合今意忝哉菩薩大慈高廣
0000_,13,097b20(00):敬一切衆生如父不輕大士敬禮於四衆惠遠禪
0000_,13,097b21(00):師不越於螻蟻之其類也我等爲菩薩慈父菩薩
0000_,13,097b22(00):爲我等孝子設雖造惡業墮地獄菩薩孝順慈
0000_,13,097b23(00):厚亦廻方便令我等出地獄門可憑如親有
0000_,13,097b24(00):過深憑於子救濟仰而可思之次愛母者又新記云
0000_,13,097b25(00):曲禮云父母有過下氣怡聲以諫之又云凡爲人
0000_,13,097b26(00):之子禮冬溫而夏淸<com>溫席扇床淸ハ音倩凉也</com>昏定而晨省<com>定衾枕省安居</com>東
0000_,13,097b27(00):觀漢記云黄香孝廉無婢僕躬執勤勞竭力侍養
0000_,13,097b28(00):暑則扇牀枕寒則以身溫席<com>已上新記</com>今以彼孝順思
0000_,13,097b29(00):之菩薩至孝至慈悲深設雖燒焦熱大焦熱之炎
0000_,13,097b30(00):擧慈悲手捧忍辱之衣可扇滅極熱之火也如
0000_,13,097b31(00):舍利弗目犍連擧袈裟扇滅無間火之等其類也
0000_,13,097b32(00):又設雖我等閇紅蓮大紅蓮之氷勵大悲之足投
0000_,13,097b33(00):度生之身溫極寒之身也如觀世音地藏尊沈身
0000_,13,097b34(00):體遊戯寒氷之底亦其證也哀哉忝哉設雖我等
0000_,13,098a01(00):造惡業墮地獄菩薩孝順之子忽來地獄門代
0000_,13,098a02(00):我等苦宛超溫席扇床之孝行誠思菩薩大悲
0000_,13,098a03(00):泪先落地尤憑哉誠可尊<com>云云</com>故或説衆生若聞名離
0000_,13,098a04(00):苦得解脱或遊戯地獄大悲代受苦<com>弘猛海會經</com>或誓
0000_,13,098a05(00):我若證眞後於地獄代苦可代不代者誓不成
0000_,13,098a06(00):正覺<com>十王經</com>又尋地藏名義地藏菩薩發心因縁經云能
0000_,13,098a07(00):化地獄悲母等類故名地藏地獄衆生爲庫藏故
0000_,13,098a08(00):<com>已上</com>以地獄衆生同於悲母忝於之以地獄衆生如
0000_,13,098a09(00):爲庫藏珍寳思之是能守護地獄衆生欲爲獄
0000_,13,098a10(00):率防羅不奪之宛如人間守護庫藏財寳欲爲
0000_,13,098a11(00):惡賊不奪之今以地藏別號合衆生總德亦是
0000_,13,098a12(00):可同願諸大士能守護於我等現世爲魔王亂逆煩
0000_,13,098a13(00):惱賊害不侵奪當來爲彌陀光明觀音華臺被來
0000_,13,098a14(00):迎是則可叶諸聖大慈大悲亦則如歸衆生大業
0000_,13,098a15(00):大願菩薩遂孝順衆生預解脱大慶何事類之耶
0000_,13,098a16(00):可仰可尊<com>云云</com>
0000_,13,098a17(00):●於諸衆生○淨影猶屬譬憬興名合譬故淨影云喩
0000_,13,098b18(00):中兩句初如孝子愛敬父母彰前慈厚於生若己顯上
0000_,13,098b19(00):悲深<com>已上</com>此釋未了也何以菩薩慈悲還譬菩薩慈悲
0000_,13,098b20(00):如是下總結數量淨影云斯等悉爲影嚮顯法是故
0000_,13,098b21(00):來會爲法心同故來一時<com>已上</com>問何無雜衆答略而不列
0000_,13,098b22(00):覺經流通云佛説此經已諸菩薩阿羅漢諸天帝釋王人
0000_,13,098b23(00):民皆大歡喜莊嚴經云天龍八部<com>已上</com>●爾時世<com>乃至</com>光顏巍
0000_,13,098b24(00):巍○影云眼等五根同現喜相名根悅豫姿色淸淨示
0000_,13,098b25(00):現喜色色無慘慼故曰淸淨言光顏巍巍重顯喜
0000_,13,098b26(00):相巍巍是其高勝貌<com>憬興同之</com>總而言之色光是顯色根顏
0000_,13,098b27(00):是形色顯形二色皆現悅豫悅豫者爾雅悅豫喜樂也豫
0000_,13,098b28(00):亦安也問書曰賢人喜怒不出色焉大人猶爾况如來耶
0000_,13,098b29(00):是故如來得三念住於違順境不生憂喜如倶舍論
0000_,13,098b30(00):云諸弟子衆一向恭敬能正受行如來縁之不生歡
0000_,13,098b31(00):喜捨而安住正念正知是謂如來第一念住諸弟子
0000_,13,098b32(00):衆唯不恭敬不正受行如來縁之不生憂戚捨而
0000_,13,098b33(00):安住正念正知是謂如來第二念住諸弟子衆一類恭
0000_,13,098b34(00):敬能正受行一類不敬不正受行如來縁之不生歡
0000_,13,099a01(00):戚捨而安住正念正知是謂如來第三念住<com>已上</com>世尊
0000_,13,099a02(00):既得於三念住何故悅豫答如淨影云喜有兩義
0000_,13,099a03(00):一念彌陁所成行德可慶故喜二念衆生得益時至
0000_,13,099a04(00):故生歡喜憬興云五根皆顯喜相以表淨土快樂無
0000_,13,099a05(00):間故<com>乃至</com>色無慘戚以表佛土無衆苦故義寂云將
0000_,13,099a06(00):欲宣説奇特之法是故先現非常相也<com>已上</com>雖有此
0000_,13,099a07(00):釋未顯佛意夫如來實雖無歡戚爲顯本意
0000_,13,099a08(00):示現悅豫玄義分云諸佛大悲於苦者心偏愍念常
0000_,13,099a09(00):沒衆生是以勸歸淨土<com>已上</com>釋尊大悲偏愍常沒常沒
0000_,13,099a10(00):出離唯在往生往生佛願今將宣説出世本懷時運亦
0000_,13,099a11(00):已至何不悅豫如觀經云爾時世尊即便微笑大師
0000_,13,099a12(00):釋云此明如來以見夫人願生極樂更請得生之
0000_,13,099a13(00):行稱佛本心又顯彌陀願意因斯二請廣開淨土
0000_,13,099a14(00):之門非直韋提得去有識聞之皆往有此益故所
0000_,13,099a15(00):以如來微笑<com>天</com>也<com>已上</com>彼此倶暢大悲本懷故同現喜但
0000_,13,099a16(00):至難者如元照云佛無悲喜者據自行也示歡
0000_,13,099a17(00):喜約化他也<com>已上</com>
0000_,13,099b18(00):私曰此抄意甚深甚深加之今奇特法者正是未斷惑
0000_,13,099b19(00):凡夫報土得生也彌陀本願故雖攝極惡所入之土
0000_,13,099b20(00):若化身化土強不足爲奇今十惡罪人五障女人凡
0000_,13,099b21(00):謗法一闡提悉歸入報刹之門此弘願深奧也是不可
0000_,13,099b22(00):思議説談也<com>是一重</com>况乎論註云不斷煩惱得涅槃分
0000_,13,099b23(00):焉可思議<com>已上</com>上人御釋云天台眞言皆雖名頓敎
0000_,13,099b24(00):斷惑證理故猶是漸敎也未斷惑凡夫出過三界之長
0000_,13,099b25(00):迷故斯敎名爲頓中頓也<com>已上</com>既是未斷惑出離也餘
0000_,13,099b26(00):宗無斯例不可思議妙益也<com>已上是二重</com>何况乎釋云直爲
0000_,13,099b27(00):彌陀弘誓重致使凡夫念即生<com>已上</com>西河釋云唯有
0000_,13,099b28(00):淨土一門可以情悕趣入<com>已上</com>光明云不貪淨土
0000_,13,099b29(00):無生解脱障<com>矣</com>斯等釋意直以凡夫火宅之一向徧計
0000_,13,099b30(00):所執情量貪淨土證無生是則佛密意深奧也抑
0000_,13,099b31(00):往生見達無生理事何宗有如此説知今斯宗旨
0000_,13,099b32(00):希代未曾聞之手段也<com>是三重</com>今説斯等願意故世尊悅
0000_,13,099b33(00):豫誠有所以者也肝心肝心
0000_,13,099b34(00):●承佛聖旨○鈔云此承如來意力加被故●偏袒右肩
0000_,13,100a01(00):○義寂云整服以顯懇誠<com>已上</com>●長跪合掌○憬興云雙膝
0000_,13,100a02(00):著地<com>已上</com>歸敬儀<com>南山</com>云經中多明胡跪互跪長跪此並天
0000_,13,100a03(00):竺敬儀屈膝柱地之相也<com>乃至</com>佛右手按地以降天魔
0000_,13,100a04(00):令諸弟子右膝著地言互跪者左右兩膝交互跪地
0000_,13,100a05(00):有所啓請悔過授受之儀也佛法順右以右膝柱
0000_,13,100a06(00):地右脮在空右指柱地又左膝上戴左指柱地使
0000_,13,100a07(00):三處翹曲身前就得心有專志請悔方極此謂
0000_,13,100a08(00):心隨其身行慢失<com>矣</com>又云跪者謂尻不至地此正景
0000_,13,100a09(00):也僧是丈夫剛幹力立故制互跪尼是女弱翹苦易勞
0000_,13,100a10(00):故令長跪兩膝據地兩脮翹空兩足指指地翹身而
0000_,13,100a11(00):立者是也經中以行力經之苦弊集身左右兩膝交
0000_,13,100a12(00):互而跪經中比丘亦有兩膝至地白佛者言胡跪
0000_,13,100a13(00):者胡人敬相<com>已上</com>●如明淨鏡○影云鏡光外照名爲影表
0000_,13,100a14(00):外照之光明顯鏡内名爲影裏佛身如是光明外照
0000_,13,100a15(00):所放之光顯耀佛身名影表裏●唯然大聖○影云
0000_,13,100a16(00):唯是專義己彰專念<com>乃至</com>然謂爾也彰己心中所念實爾
0000_,13,100a17(00):<com>已上</com>●住奇特法○影云初句是總佛所住法超餘人故
0000_,13,100b18(00):名奇特法後四是別於此別中初句自德即是涅槃諸
0000_,13,100b19(00):佛同住故云佛住於世爲猛故名世雄次句利他謂
0000_,13,100b20(00):四攝等住斯行故導人見正故名世眼第三句自德
0000_,13,100b21(00):即是菩提住斯能知諸佛之德於世英勝故名世英
0000_,13,100b22(00):第四句是利他之德所謂十力四無畏等行之度物五天
0000_,13,100b23(00):中上故名天尊言五天者依涅槃經一者世天<com>人王名天
0000_,13,100b24(00):子故</com>二者生天<com>三界諸天</com>三者淨天<com>四果支佛</com>四者義天<com>菩薩能ク解空寂ノ義故</com>五者
0000_,13,100b25(00):第一義天<com>如來解知佛性不空義故</com>●佛佛相念○影云去來現下念佛
0000_,13,100b26(00):所爲勝諸如來是所爲也佛佛相念擧餘類此得無
0000_,13,100b27(00):今佛念諸佛耶測斯念餘耶者是其不定辭以理測度
0000_,13,100b28(00):未敢專決是故言耶<com>憬興</com>大同●光光乃爾○憬興云光
0000_,13,100b29(00):光者即顯曜之狀也梵網疏<com>天台</com>云光光者盛義也<com>已上</com>●甚快
0000_,13,100b30(00):發深○影云發深智慧嘆其問智向前念佛五種功德
0000_,13,100b31(00):名發深智眞妙辯才嘆其問辭向前嘆佛住於五
0000_,13,100b32(00):德名眞妙辯才辯實名眞言巧稱妙言能辯了語
0000_,13,100b33(00):能才巧故曰辯才愍生問義嘆其問心亦得名爲歎
0000_,13,100b34(00):問所爲阿難向前擧佛五德而爲請問此之五德以
0000_,13,101a01(00):慧爲主名聞慧義
0000_,13,101a02(00):●如來以無盡大悲矜哀三界所以出興於世<com>乃至</com>眞實之利
0000_,13,101a03(00):○鈔云或本云無蓋淨影憬興義寂同用無蓋爲正
0000_,13,101a04(00):玄一盡本爲勝淨影云佛悲殊勝不能蓋上名無蓋
0000_,13,101a05(00):悲<com>興寂同之</com>矜猶憐也光闡者敎法利人名爲道敎證理益
0000_,13,101a06(00):物以爲眞實光廣也闡暢也惠施也餘師如此但存宗
0000_,13,101a07(00):義念佛名爲眞實之利也<com>云云</com>
0000_,13,101a08(00):私曰斯是顯於釋尊出世本懷説於彌陀利生本願
0000_,13,101a09(00):也釋尊出興出世本懷以無盡大悲哀五逆謗法重
0000_,13,101a10(00):苦之群類逆謗出離偏在彌陀之本願今於此會
0000_,13,101a11(00):中可説之是出世本懷故爰以釋中諸佛大悲於苦
0000_,13,101a12(00):者<com>云云</com>何况世尊興出於世説淨土法門是釋尊因
0000_,13,101a13(00):位御本願也即五百大願第一云<com>悲華經</com>我未來世得菩
0000_,13,101a14(00):提時<com>云云</com>彌陀法門既是世尊因位本願也世世番番
0000_,13,101a15(00):毎出世可宣説之法門也若不説者若不爾者
0000_,13,101a16(00):不取正覺誓不可唐捐者也故今日成道始自華
0000_,13,101a17(00):嚴頓談臺上及以於在在處處欲説之然説敎必
0000_,13,101b18(00):待機縁機縁未熟故未説之也今機熟時至正於
0000_,13,101b19(00):此會中可宣説之無盡大悲之本懷興出於世本望
0000_,13,101b20(00):今既悉達之問如來悲心哀愍三界如一子思
0000_,13,101b21(00):之何強救重苦以爲本懷耶答慈悲有總別總
0000_,13,101b22(00):哀三界別憐重苦涅槃經云一切衆生受異苦悉
0000_,13,101b23(00):是如來一人苦<com>矣</com>又云諸佛大悲故衆生苦者猶如父
0000_,13,101b24(00):母念病子<com>矣</com>經有誠説誰謂非據也問曰猶以不
0000_,13,101b25(00):明誰知此經猶世尊無盡大悲之極今文所顯總矜
0000_,13,101b26(00):哀及於三界利益徧於三千耳也如何答今文雖
0000_,13,101b27(00):及三界此經所被極惡衆生極惡衆生豈三界衆生
0000_,13,101b28(00):之外耶加之必今無盡大悲蒙於極惡衆生有理有
0000_,13,101b29(00):文理者序必正宗哢引也經正宗既説極惡出離序
0000_,13,101b30(00):中無盡大悲豈非蒙三界極惡耶次文者此經流通
0000_,13,101b31(00):釋尊特以慈悲哀愍末世法滅重苦衆生獨留此
0000_,13,101b32(00):經止住百歳也其文分明也誰云非據耶彼文我以
0000_,13,101b33(00):慈悲哀愍今文如來以無盡大悲文以此同彼慈悲哀
0000_,13,101b34(00):愍既蒙法滅重苦衆生斯文無盡大悲何不蒙末世
0000_,13,102a01(00):造惡衆生耶又眞實之利者抄云今由宗義念佛名
0000_,13,102a02(00):爲眞實利<com>云云</com>正以念佛利云眞實之利既被
0000_,13,102a03(00):合宗義宛合處處文肝心肝心謂大經擧名號之
0000_,13,102a04(00):功德利益説爲無上功德歎宣爲得大利功德既
0000_,13,102a05(00):無上也利益亦大利也今豫序之故云眞實之利次
0000_,13,102a06(00):彌陀經中以一日七日執持名號功德世尊感歎説
0000_,13,102a07(00):我見是利次下異本不可思議功德名號之利<com>已上</com>以彼
0000_,13,102a08(00):文合今文名號眞實之利也指斯眞實之利諸佛
0000_,13,102a09(00):説誠實言證誠斯利彌陀經證誠亙三經念佛此經
0000_,13,102a10(00):居三經始故今經序三經之總序也斯經無上大利彼
0000_,13,102a11(00):文誠實之利今序標之説眞實之利眞實之利甚深甚
0000_,13,102a12(00):深問曰今眞實之利流通爲得大利小經我見是利何利
0000_,13,102a13(00):表耶答曰念佛利益也爰以玄奘所譯稱讚經説我觀
0000_,13,102a14(00):如是利益因縁也此經流通之文高祖受之題念佛利
0000_,13,102a15(00):益篇以彼斯二文合此一文念佛利益也問曰念
0000_,13,102a16(00):佛利益何利益耶答曰三經同以念佛爲宗以一心
0000_,13,102a17(00):求願往生淨土爲體阿彌陀經利益者以執持名號
0000_,13,102b18(00):功德臨命終時心不顚倒即得往生極樂國土
0000_,13,102b19(00):也流通文一念既無上功德也依之逆謗一闡女人五
0000_,13,102b20(00):障忽入報刹之門速昇菩提之臺名之爲大利
0000_,13,102b21(00):此之利益全出不虗妄之舌相有誠實語之證誠今
0000_,13,102b22(00):謂之眞實之利誠哉誠哉問曰今文眞實之利云名
0000_,13,102b23(00):號利益有何證耶答曰文理如向望西樓受此文
0000_,13,102b24(00):云念佛利定可有甚深相傳何私存義耶但引
0000_,13,102b25(00):合餘文事得文大旨明宗元由者也大旨元由是併
0000_,13,102b26(00):先聞也更非私義亦復重案之上人既以流通文
0000_,13,102b27(00):爲念佛利益之時念佛是無上大利也當知餘行是有
0000_,13,102b28(00):上小利也<com>云云</com>以之挍小經之文名號是不可思議之
0000_,13,102b29(00):利也當知餘行是可思議之利今亦以彼等挍此
0000_,13,102b30(00):文念佛之利既是眞實之利也當知餘行是不眞實之
0000_,13,102b31(00):利也<com>云云</com>問餘行之中有大乘甚深觀解等何忽云有
0000_,13,102b32(00):上小利云可思議之利云不眞實之利耶答法門
0000_,13,102b33(00):名義望望不同也今望本願威德力念佛以非本願
0000_,13,102b34(00):諸行云難行云劣行相傳在選擇彼難劣非本
0000_,13,103a01(00):願行故名有上小利此則難劣非本願行故末世下
0000_,13,103a02(00):機難成就由行業難成就往生之者少百中一二
0000_,13,103a03(00):千中三五也往生之利少有上小利也可思議功德也不
0000_,13,103a04(00):眞實之利也若依彼餘行之體大乘眞實觀門誰爭
0000_,13,103a05(00):斯理耶此念佛易行故行業易成易成故十人乍十
0000_,13,103a06(00):人生百人乍百人生對彼則往生益多故大利也多
0000_,13,103a07(00):善根也無上功德也上人云餘行不嫌行體行事嫌
0000_,13,103a08(00):也<com>云云</com>如斯相傳非適今也何始難之耶
0000_,13,103a09(00):●如來正覺<com>乃至</com>無能遏絶○鈔云斯有五句初一句總後
0000_,13,103a10(00):四句別是則述成前之五德謂如來正覺述前奇特正
0000_,13,103a11(00):覺即是佛所得故其智難量述前佛住佛智能證涅槃
0000_,13,103a12(00):理故多所道御述前導師以四攝等導衆生故慧
0000_,13,103a13(00):見<gaiji attr="illegible"/>礙述如來德如來德皆慧爲宗故<com>憬興對最勝道</com>無能遏
0000_,13,103a14(00):絶述最勝道菩提勝故不爲他人所止抑故<com>憬興ハ對如
0000_,13,103a15(00):來德</com>遏絶者音義云爾雅云遏止也今以逆相止爲遏蒼
0000_,13,103a16(00):頡篇遏遮也憬興云遏阿達反壅也絶抑也<com>已上</com>●以一飡之
0000_,13,103a17(00):力<com>乃至</com>億百千劫○鈔云問爲佛所食將爲因位施食功
0000_,13,103b18(00):力若佛食者佛壽長遠必由因位施食功德故最勝王
0000_,13,103b19(00):經壽量品云若人住億劫盡力常算數亦復不能知
0000_,13,103b20(00):世尊之壽量不害衆生命及施飮食由斯二種因
0000_,13,103b21(00):得壽命長遠<com>已上</com>若施食者既云一飡知佛所食化佛
0000_,13,103b22(00):應作由食住故答異義不同憬興云一飡之力者即施
0000_,13,103b23(00):食也<com>已上</com>鈔云斯擧因位施食修因今看經文果既據
0000_,13,103b24(00):實明壽無量因豈約假説示現食故興師釋有其
0000_,13,103b25(00):理也但一飡者小因大果●無數無量○鈔云攝大乘釋
0000_,13,103b26(00):論云不可以譬類得知爲無量不可數知爲
0000_,13,103b27(00):無數<com>已上</com>●復過於此<com>乃至</com>所以者何如來定慧究暢無極○
0000_,13,103b28(00):有云億百千劫以爲所超無數無量爲能超也<com>云云</com>鈔
0000_,13,103b29(00):云不爾億百乃至無數無量以爲所超故云過此是
0000_,13,103b30(00):則爲顯無限量也例如法華云如是諸世界無量無
0000_,13,103b31(00):邊<com>乃至</com>我成佛已來復過於此<com>已上</com>定慧影云定止慧觀此二
0000_,13,103b32(00):行要爲此偏擧餘皆從之<com>乃至</com>定慧究竟故名爲究通暢
0000_,13,103b33(00):自在故名爲暢廣寬無邊稱曰無極<com>憬興同之</com>●願樂欲聞
0000_,13,103b34(00):○玄一云十地論云聞法人者如渴求水如飢求食<com>已上</com>
0000_,13,104a01(00):上來總釋序分巳竟
0000_,13,104a02(00):
0000_,13,104a03(00):
0000_,13,104a04(00):
0000_,13,104a05(00):
0000_,13,104a06(00):
0000_,13,104a07(00):
0000_,13,104a08(00):
0000_,13,104a09(00):
0000_,13,104a10(00):
0000_,13,104a11(00):
0000_,13,104a12(00):
0000_,13,104a13(00):
0000_,13,104a14(00):
0000_,13,104a15(00):
0000_,13,104a16(00):
0000_,13,104a17(00):大經直談要註記卷第七<com>終</com>
0000_,13,104b18(00):大經直談要註記卷第八<com>上本之九盡地前發心</com>
0000_,13,104b19(00):
0000_,13,104b20(00):正宗所行勝因分之一
0000_,13,104b21(00):●佛告阿難乃往過去○自下大文第二明正宗中依
0000_,13,104b22(00):淨影疏大分爲三初明所行即是彌陀因位願行二阿
0000_,13,104b23(00):難白佛法藏比丘下明所成即是彌陀果位身土三佛告
0000_,13,104b24(00):阿難其有衆生下明所攝即是彌陀現在利物又依宗
0000_,13,104b25(00):家細分爲七初明勝因二阿難時彼下明勝行三
0000_,13,104b26(00):隨其生處下明勝果<com>上來淨影所行文也</com>四阿難白佛法藏比丘下
0000_,13,104b27(00):明勝報五又其國土七寶下明極樂<com>上來淨影所成文也</com>六佛告阿
0000_,13,104b28(00):難其有衆生生彼國者下明悲化七佛告阿難汝起更整
0000_,13,104b29(00):下明智惠<com>上來淨影所攝文也</com>三七兩科開合雖異其義是同今須
0000_,13,104b30(00):以三其爲大科以七爲其小科第一明所行中即
0000_,13,104b31(00):有三初明勝因次明勝行後明勝果初文有二先
0000_,13,104b32(00):明發願縁次時有國王下明發願相初文亦二先指
0000_,13,104b33(00):初時次錠光下列擧諸佛初文中●乃往過去○鈔云乃
0000_,13,104b34(00):往者玉篇云乃猶往也又云往猶昔也●無央數劫○憬
0000_,13,105a01(00):興云梵云阿僧祇斯云無央數王逸云央盡也<com>玄一同之</com>解
0000_,13,105a02(00):脱經中説六十數<com>十十ニ增之</com>第五十二名阿僧祇依倶舍
0000_,13,105a03(00):論於中除八成劫無數非算數所及故名三無
0000_,13,105a04(00):數然寶積云過阿僧祇無數大劫故積大劫<com>八十中劫</com>爲無
0000_,13,105a05(00):央數亦積無數以爲無量不可思議是故所逕劫數
0000_,13,105a06(00):極遠所言劫者具云劫波此翻爲時●錠光如來○蓮
0000_,13,105a07(00):華寺云<com>白旗口筆</com>梵云提惒羯羅斯翻燃燈今翻錠光言
0000_,13,105a08(00):異義同蓋是譯者異稱也問今錠光佛即燃燈也云是釋
0000_,13,105a09(00):迦第二僧祇滿値處燃燈也將爲別佛若同云釋迦菩
0000_,13,105a10(00):薩燃燈佛蒙授記後一僧祇九十一劫經自錠光以來
0000_,13,105a11(00):既是無量阿僧祇劫也彼近是久豈一佛哉若異云者大
0000_,13,105a12(00):論第九釋迦授記明佛云如燃燈佛生時一切身邊
0000_,13,105a13(00):如燃燈太子作佛亦名燃燈舊名錠光佛<com>矣</com>爾者如
0000_,13,105a14(00):何答異義不同也憬興先擧同名同體同名異體兩師義
0000_,13,105a15(00):畢立亦同亦異義同名同異體異故今錠光彼釋迦授記
0000_,13,105a16(00):非燃燈今云同名異體佛也義寂云於餘經釋迦値第
0000_,13,105a17(00):三僧祇劫始處佛名爲燃燈又錠光名等<com>矣</com>問直擧世
0000_,13,105b18(00):自在王佛可詮彌陀發願何先擧五十三佛哉答興
0000_,13,105b19(00):云從錠光來漸有攝受淨土行故<com>矣</com>問世自在王佛以
0000_,13,105b20(00):前有法藏發心云事何在證據哉答發心重重也悲華
0000_,13,105b21(00):發心初住今經發心初地見是以推發心一隅不可局
0000_,13,105b22(00):故智印三昧經云念燃燈佛前過八十億劫有佛名
0000_,13,105b23(00):月髻<com>乃至</com>有轉輪王曰名惠記王<com>乃至</com>王有千子<com>乃至</com>爾
0000_,13,105b24(00):時惠記王阿彌陀佛是也時有千王者則賢劫千佛<com>矣</com>●
0000_,13,105b25(00):次有如來○御口筆云問今五十三佛自遠向近順佛
0000_,13,105b26(00):出列見平等覺經又同然寳積經云過阿僧祇無數大
0000_,13,105b27(00):劫有佛出現號曰燃燈於彼佛前極過無量有
0000_,13,105b28(00):苦行佛興出于世苦行佛前復有如來號爲月面
0000_,13,105b29(00):乃至如是等佛出現於世相去劫數皆過數量<com>乃至</com>
0000_,13,105b30(00):世王佛前無邊數劫有佛出世號世間自在王如來<com>矣
0000_,13,105b31(00):莊嚴經同之</com>斯二經從近向遠逆次列之相違如何答世自在
0000_,13,105b32(00):王佛若最初者其時極遠彌陀正覺何唯十劫最後燃燈
0000_,13,105b33(00):尚過無量阿僧祇劫况最初耶是故諸師皆依此經世
0000_,13,105b34(00):自在王佛爲最後唯彼經恐不正也●世自在王佛○鈔
0000_,13,106a01(00):云是別號也義寂云舊本名縷夷互羅此存梵音翻
0000_,13,106a02(00):之爲自在憬興云於一切法得自在故玄一云世
0000_,13,106a03(00):間利益自在故言世自在亦言世饒即自在義爲王
0000_,13,106a04(00):也<com>已上</com>御口筆云問今世自在王佛悲化寳藏佛前後如何答
0000_,13,106a05(00):寶藏佛前也玄一云未見誠文以義推者寶藏是先自
0000_,13,106a06(00):在爲後瑜伽等説發大心已逕三僧祇成等正覺
0000_,13,106a07(00):然寳藏佛記云過一恒沙僧祇劫等今此經中不云
0000_,13,106a08(00):逕劫故寳藏先自在王後也問既云三祇何故寳藏佛
0000_,13,106a09(00):時發心逕爾所劫哉答三祇者指起行時若雖發
0000_,13,106a10(00):心或時行退或時行息通取斯等逕無量劫云故無
0000_,13,106a11(00):相違例如光記云三生六十據相續修若有間斷
0000_,13,106a12(00):無妨多劫<com>矣</com>●等正覺<com>乃至</com>佛世尊○鈔云是通號也淨
0000_,13,106a13(00):影云佛德無量依德施名名亦無限經隨一數略列
0000_,13,106a14(00):十種<com>已上</com>於此十號異解甚多且依淨影釋之者一如
0000_,13,106a15(00):來者乘如實道來成正覺故名如來<com>法位同之</com>二應供者
0000_,13,106a16(00):證滅相應故名爲應又證滅故合應供故云應供三
0000_,13,106a17(00):等正覺者餘經中亦名正徧知語異意同謂等者遍義覺
0000_,13,106b18(00):者知義<com>義寂ノ意云三藐者亦名三藐三佛三ハ者等ノ義藐三ハ者正ノ義佛者覺ノ義</com>四明行足者證法
0000_,13,106b19(00):顯了故名爲明止觀名行龍樹説戒定惠名行斯二圓
0000_,13,106b20(00):具故名爲足五善逝者逝是去也如來好去故曰善逝
0000_,13,106b21(00):雖無去處非不能去如劫盡火雖無所燒非
0000_,13,106b22(00):不能燒故得名去<com>寂云上昇究極シテ永不退還故名善逝</com>六世間解者化
0000_,13,106b23(00):他之智能解世間名世間解七無上士調御丈夫者能
0000_,13,106b24(00):調物心自調調他調御中極故曰無上士者是其人之
0000_,13,106b25(00):別稱斯無上士善能方便調伏衆生名調御丈夫<com>法位
0000_,13,106b26(00):云於諸法中涅槃無上於衆生中佛亦無上唯佛能證無上之法故名無上士佛以大慈大悲大智有時ニ軟美語有時ニ苦切語以
0000_,13,106b27(00):此調御令不失道故調御丈夫</com>八天人師者能以正法近誨天人名
0000_,13,106b28(00):天人師<com>義寂法位同之</com>九佛者自覺覺他覺行窮滿故名爲佛十
0000_,13,106b29(00):世尊者佛備衆德爲世鎭重故號世尊此十號中前五
0000_,13,106b30(00):自德後五利他初自德中初二如次道圓威極<com>是ヲ爲一雙</com>次
0000_,13,106b31(00):二因圓如次解圓與行圓也後一果極<com>亦爲一雙</com>次利他中
0000_,13,106b32(00):初一化他智次二化他能次一化他德此四是別後一總也
0000_,13,106b33(00):<com>亦爲一雙</com>又要法文委釋十號<com>云云</com>問瓔珞下云七無上士八
0000_,13,106b34(00):調御丈夫<com>涅槃同之</com>相違如何答大論説十號中云以是調
0000_,13,107a01(00):御爲無上<com>瑜伽同之</com>故輔行云大論合無上士與調御丈
0000_,13,107a02(00):夫以爲一句<com>已上</com>是爲常説彼瓔珞等經論異説非適
0000_,13,107a03(00):今●時有國王○鈔云未知王名但覺經云世饒王聞
0000_,13,107a04(00):經修道歎喜開解便棄國位行作比丘名曇摩迦
0000_,13,107a05(00):留<com>已上</com>義寂引斯文已云准彼經文世饒王者亦名法
0000_,13,107a06(00):藏在俗時名然此中言世饒王者即是世自在王佛也
0000_,13,107a07(00):<com>已上</com>有云覺經不正也依有王字以佛名而爲所化
0000_,13,107a08(00):名是譯者誤<com>云云</com>此義非也無明據故又云玄一云法藏
0000_,13,107a09(00):者此出家名所聞法敎護持不失故名法藏俗名龍珍
0000_,13,107a10(00):王此王入山修道時中臣之二女隨入學道一名祿波那
0000_,13,107a11(00):二名洗澤河法藏山南二女山北然修行彼時國王成
0000_,13,107a12(00):今彌陀彼祿波那今是觀世音是洗澤河今是大勢至是
0000_,13,107a13(00):也<com>已上</com>問悲華經中佛名寳藏王名無諍念王與今爲
0000_,13,107a14(00):同爲異耶答佛王倶別時分異故故玄一釋二佛別
0000_,13,107a15(00):云一佛名即別故二所化名別謂彼時無諍斯時法藏故三
0000_,13,107a16(00):在家出家別謂彼時在家此時出家故四思惟淨土行時節
0000_,13,107a17(00):別謂彼時七歳此時五劫故五男女別謂彼時觀音大勢曾
0000_,13,107b18(00):作輪王之子斯時作臣之女故<com>已上</com>問若爾何故大經釋
0000_,13,107b19(00):<com>黑谷</com>云時有國王離垢淨王歟無諍念王歟所詮一體異名
0000_,13,107b20(00):也<com>已上</com>答不分今昔同是彌陀因位名故云一體歟是
0000_,13,107b21(00):猶預釋不可定量
0000_,13,107b22(00):私云是應離垢淨王有二文有六同故先二文者
0000_,13,107b23(00):一上人釋時有國王離垢淨王歟無諍念王歟所詮一
0000_,13,107b24(00):體異名也鈔主擧斯釋被屬不定説雖然非常
0000_,13,107b25(00):途猶預釋離垢無諍共彌陀因位之名故一無諍念王
0000_,13,107b26(00):今時法藏前世俗名信成就發心位故二離垢淨王今法
0000_,13,107b27(00):藏比丘時俗名也此王時發心修行作法藏有二重
0000_,13,107b28(00):發心五劫思惟已前解行發心五劫思惟已後初地發
0000_,13,107b29(00):心也<com>義寂師意</com>此前後二重發心共彌陀一佛前世發心捨國
0000_,13,107b30(00):王位故因今時有國王引合兩世國王離垢淨王
0000_,13,107b31(00):歟無諍念王歟<com>云云</com>亦一體異名義非一世同體之異
0000_,13,107b32(00):名二世同一佛因位之名也故云一體異名也<com>已上</com>如
0000_,13,107b33(00):斯得意者非常途猶預之釋也故以故彼釋爲
0000_,13,107b34(00):一證也亦設雖猶預釋既當離垢淨王歟之一邊
0000_,13,108a01(00):義兩邊共一師釋也何取一邊不爲證耶二聖覺
0000_,13,108a02(00):法印四十八願釋云彌陀如來離垢淨王昔世自在王佛
0000_,13,108a03(00):所聽聞佛所説發無上道心即捨金輪位行作
0000_,13,108a04(00):沙門之形遁萬乘政入一實道其名奉名法藏
0000_,13,108a05(00):比丘<com>已上四十八願釋</com>法印上人面受上足也所釋定可有正
0000_,13,108a06(00):傳仍今爲正證<com>云云</com>次六同者一世自在王同離垢淨
0000_,13,108a07(00):王説者天宋觀音大悲論説也彼論此經法藏所對佛
0000_,13,108a08(00):云世自在王故二世饒王同此經彼論一佛異名故
0000_,13,108a09(00):也三法藏比丘同彼斯論經同故四五劫思惟同彼此同
0000_,13,108a10(00):故五四十二劫同彼此同故六二百一十億同彼斯同
0000_,13,108a11(00):故<com>已上</com><com>云云</com>有此二文六同故今時有國王可離垢淨
0000_,13,108a12(00):王也故今付上人兩邊之釋先擧念王發心因縁
0000_,13,108a13(00):次擧離垢淨王發心因縁可詳文意先無諍念王
0000_,13,108a14(00):發心者悲華經説也彼第三大施品之第三云閻浮提内
0000_,13,108a15(00):有轉輪聖王名無諍念王有大梵志名曰寶海
0000_,13,108a16(00):即其聖王之大臣也爾時轉輪聖王於七歳中心無
0000_,13,108a17(00):所欲無瞋恚欲無愚癡欲無憍慢欲無國土
0000_,13,108b18(00):欲無兒息欲無玉女欲無食飮欲無睡眠欲
0000_,13,108b19(00):無想樂欲無有我欲無有他欲如是七歳乃至
0000_,13,108b20(00):無有一欲之心常坐不臥無晝夜想無疲極想
0000_,13,108b21(00):亦復無聲香味觸想而於其中常見十方一一方
0000_,13,108b22(00):面如萬佛土微塵數等<com>乃至</com>爾時梵志過七歳已持
0000_,13,108b23(00):諸七寶奉獻於佛及比丘僧向佛合掌前白佛言
0000_,13,108b24(00):世尊我已勸化轉輪聖王發阿耨多羅三藐三菩提
0000_,13,108b25(00):心還至住處靜坐思惟乃至不聽一人令入我
0000_,13,108b26(00):復勸化其王千子發阿耨多羅三藐三菩提心是諸
0000_,13,108b27(00):王子亦各還至所住之處靜坐思惟乃至不聽一人
0000_,13,108b28(00):令入八萬四千小王九萬二千億衆生等亦發阿耨多
0000_,13,108b29(00):羅三藐三菩提心爾時諸天在虚空中作諸伎樂
0000_,13,108b30(00):是時聖王即便嚴駕與其千子八萬四千諸小王等九
0000_,13,108b31(00):萬二千億人前後導從出安周羅城向閻浮園既
0000_,13,108b32(00):到園外如法下車步至佛所頭面禮佛及比丘
0000_,13,108b33(00):僧却坐一面善男子爾時梵志白聖王言唯願大
0000_,13,108b34(00):王持此寳物並及大王先於三月供養如來及比
0000_,13,109a01(00):丘僧種種珍寳八萬四千安周羅城如是福德今應
0000_,13,109a02(00):廻向阿耨多羅三藐三菩提其王千子八萬四千諸
0000_,13,109a03(00):小王等九萬二千億人皆悉敎令廻向阿耨多羅三藐
0000_,13,109a04(00):三菩提復作是言大王當知以斯布施不應
0000_,13,109a05(00):求於忉利天王大梵天王何以故王今福報所有珍
0000_,13,109a06(00):寳皆是無常無決定相猶如疾風是故應當以此
0000_,13,109a07(00):布施所得果報令心自在速成阿耨多羅三藐三菩
0000_,13,109a08(00):提度脱無量無邊衆生令入涅槃
0000_,13,109a09(00):諸菩薩本授記品第四
0000_,13,109a10(00):爾時寳藏如來復作是念如是等無量衆生已不
0000_,13,109a11(00):退轉於阿耨多羅三藐三菩提我今當與各各授
0000_,13,109a12(00):記並爲示現種種佛土爾時世尊即入三昧其三
0000_,13,109a13(00):昧名不失菩提心以三昧力故放大光明遍照
0000_,13,109a14(00):無量無邊世界皆悉令是轉輪聖王及無量衆生等
0000_,13,109a15(00):見無邊諸佛世界爾時十方無量無邊諸餘世界其中
0000_,13,109a16(00):各各有大菩薩蒙佛光故以佛力故各各悉來
0000_,13,109a17(00):至於佛所以已所得神足變化供養於佛及比丘
0000_,13,109b18(00):僧頭面禮足右繞三匝坐於佛前欲聽如來爲諸
0000_,13,109b19(00):菩薩授佛記莂善男子爾時寳海梵志復白聖王
0000_,13,109b20(00):大王今可先發誓願取妙佛土善男子爾時王聞
0000_,13,109b21(00):是語已即起合掌長跪向佛白佛言世尊我今眞實
0000_,13,109b22(00):欲得菩提如我先於三月之中以諸所須供
0000_,13,109b23(00):養於佛及比丘僧如是善根我今廻向阿耨多羅三
0000_,13,109b24(00):藐三菩提終不願取不淨佛土世尊我先已於七
0000_,13,109b25(00):歳之中端坐思惟種種莊嚴淸淨佛土世尊我今發
0000_,13,109b26(00):願令我成阿耨多羅三藐三菩提時世界之中無
0000_,13,109b27(00):有地獄畜生餓鬼一切衆生命終之後令不墮於
0000_,13,109b28(00):三惡道中世界衆生皆作金色人天無別皆得六
0000_,13,109b29(00):通以宿命通力乃至得知百千萬億那由他劫宿
0000_,13,109b30(00):世之事<com>中間四十二願具ニ如經文恐繁略ス</com>得第一忍第二第三有
0000_,13,109b31(00):願欲得陀羅尼及諸三昧者如其所願必定得
0000_,13,109b32(00):之<com>四十八願竟</com>次擧離垢淨王發心因縁者天宋觀音大悲
0000_,13,109b33(00):論説也彼云蓋聞菩薩以大智爲父以大悲爲母
0000_,13,109b34(00):若依智慧門之日名文殊若在願行門之時名
0000_,13,110a01(00):普賢若依大悲門之日名觀音若在正覺門之
0000_,13,110a02(00):時名釋迦也此是一而非二二而非一故菩薩在
0000_,13,110a03(00):西方時號阿彌陀在東方時爲藥師<com>已上</com>當知諸
0000_,13,110a04(00):尊一體一而非二方即是通平等面也諸尊各別又
0000_,13,110a05(00):非一而二方也
0000_,13,110a06(00):次下引彌陀觀音因縁云乃往久遠昔在大王名
0000_,13,110a07(00):離垢淨王王在三千二人太子初千人過去千佛次
0000_,13,110a08(00):千人現在千佛後千人未來千佛以諸佛化力爲阿
0000_,13,110a09(00):彌陀以諸佛大悲爲觀音故彌陀觀音名號稱者
0000_,13,110a10(00):即稱三千佛名禮彌陀觀音者亦禮三千佛也其
0000_,13,110a11(00):餘二人王子者離垢淨王八萬四千后妃其中第一覺后
0000_,13,110a12(00):陀砂妙夫人御子也抑其時佛世尊出世欲世自在王
0000_,13,110a13(00):如來廣演道敎普度一切離垢淨王詣佛所聞
0000_,13,110a14(00):正法應時即發無上大菩提心覺生死無常悲
0000_,13,110a15(00):流轉長時忽別八萬四千皇后速抛三千二人太
0000_,13,110a16(00):子避十善金輪樂背一天聖王位免萬乘主捨
0000_,13,110a17(00):四海政御年二十七剃除鬚髮成世尊御弟子給仕
0000_,13,110b18(00):佛陀四十二劫其時法名曰曇摩訶翻號法藏比
0000_,13,110b19(00):丘文云大王適世自在王佛所年經二十七歳而
0000_,13,110b20(00):出家發心<com>已上</com>爾王宮歎國中愁無云計皇妃皇后王子
0000_,13,110b21(00):始采女侍女月卿雲客凡玉樓金閣錦帳内田下草菴蓬
0000_,13,110b22(00):戸指外一天慕仁從闇迷闇四海悲袖從露沾露
0000_,13,110b23(00):依之多發心類雖轉輪聖王位高尚爲菩提捨
0000_,13,110b24(00):况下賤輩見之不發心雖二十七歳形若又爲佛
0000_,13,110b25(00):道改况老衰族聞之不出家就中陀砂妙夫人歎
0000_,13,110b26(00):無喩然雖餘皇后八萬淨王伉儷契獨陀砂深色
0000_,13,110b27(00):采女雖及十億離垢偕老情別夫人厚志夫婦昵親
0000_,13,110b28(00):蘭菊細隱陽語契鴛鴦馴並枕名殘重妻移香何
0000_,13,110b29(00):難忍爭不悲華下半日客散別痛夕風月前一夜
0000_,13,110b30(00):友隔思殘曉雲况遲暮夕陽終日常樂戯日暮早移
0000_,13,110b31(00):恨東天通夜我淨語昵明一旦離別再會更無期實
0000_,13,110b32(00):萬別中妻夫別無悲近尋比類耶輸多羅女太子出
0000_,13,110b33(00):家曉悲歎涙餘枕韋提夫人大王閉樓夕愁憂憔悴無
0000_,13,110b34(00):極又歸楊貴妃唐帝思去李夫人漢王情天竺唐
0000_,13,111a01(00):土如此本朝親見聞處其例甚多上東門院隱一條院
0000_,13,111a02(00):後不夢何云在原中將空露詠夏日暮難別悲速雖
0000_,13,111a03(00):古今異男女思同之袖獨絞重袂空枕床殘并人不
0000_,13,111a04(00):見秋暮床上會者定離泪袖袂潺潺無乾間悲明衾
0000_,13,111a05(00):下愛別離苦念胸心連連無爲方依之夫人曰我共
0000_,13,111a06(00):出家大王同道思文云願我出家與大王倶<com>已上</com>夫人
0000_,13,111a07(00):父號慈主大臣奉惜陀砂妙夫人更不許出家
0000_,13,111a08(00):親念子心非始義
0000_,13,111a09(00):●尋發無上○影云地前世間大菩提心<com>已上</com>鈔云若依佛
0000_,13,111a10(00):性論有三發心一信成就發心謂十信十解二解行發
0000_,13,111a11(00):心謂十行十迴向三證發心謂初地已上斯云發心者二
0000_,13,111a12(00):中是初三中第二是也又云是故遠云此中有二初明
0000_,13,111a13(00):世間之行二<com>乃至</com>明出世行地前所行名爲世間地上
0000_,13,111a14(00):所行名出世間下明出世行中<com>乃至</com>既逕五劫能入
0000_,13,111a15(00):地上是故明知是十迴向之末憬興亦判十向滿位
0000_,13,111a16(00):問若爾何云與世超異既云世超知超地前世間位也
0000_,13,111a17(00):答下文既指上聖行云非我境明知地前但世超者世
0000_,13,111b18(00):猶代也非指地前例如下文讚佛身云超世無
0000_,13,111b19(00):倫故淨影云斯德孤出名世超異<com>憬興同之</com>又解是初地故
0000_,13,111b20(00):云世超異<com>一義意也</com>●行作沙門○鈔云如傳通記<com>云云</com>●號
0000_,13,111b21(00):曰法藏○鈔云梵云曇摩迦<com>大彌陀經ノ説</com>翻名不同此經
0000_,13,111b22(00):云法藏覺經云法寳藏寳積經云法處莊嚴經云
0000_,13,111b23(00):作法大論云寶積又云法藏是則譯者異稱而已
0000_,13,111b24(00):<com>已上鈔</com>●高才勇哲○影云才德過人故曰高才志強名
0000_,13,111b25(00):勇心明稱哲<com>已上</com>唐韻云才智也切韻云哲明知也●稽首
0000_,13,111b26(00):佛足○鈔云如論註記<com>云云</com>●頌○玄賛云梵云伽陀
0000_,13,111b27(00):此翻爲頌頌者美也歌也頌中文句極美麗故歌頌之
0000_,13,111b28(00):故訛略云偈<com>已上</com>●威神無極○鈔云光發所依由威神
0000_,13,111b29(00):故能放光明●日月摩尼○鈔云比挍顯勝玄一云日
0000_,13,111b30(00):月皆以摩尼所成<com>已上</com>或是日月與摩尼也餘文應知●
0000_,13,111b31(00):響流十方○大論三十云佛音聲所到無有限若如對
0000_,13,111b32(00):面<com>已上</com>然大論意秘密音聲無有限量不密音聲至佛
0000_,13,111b33(00):邊聞●戒聞精進○鈔云戒定慧業依多聞生依精
0000_,13,111b34(00):進成多聞是敎戒定是行進慧通二如是敎行唯佛圓
0000_,13,112a01(00):滿故云無侶問戒是色法何攝意業答戒體雖有色
0000_,13,112a02(00):心等諍心能導戒故屬意業●深諦善念○鈔云依
0000_,13,112a03(00):深諦觀如來藏理證得菩提究盡法性故云究底
0000_,13,112a04(00):●無明欲怒○鈔云三毒即是諸惑之本擧本攝末又玄
0000_,13,112a05(00):一云約根本故約三毒明斷惑德問餘處中云貪
0000_,13,112a06(00):嗔癡何故斯中無明爲先嗔爲後哉答餘處約起多
0000_,13,112a07(00):少而明次第謂貪數起嗔次不共無明嗔之次今文中
0000_,13,112a08(00):約本末而明次第謂無明最本故先説貪是次謂通
0000_,13,112a09(00):一切處故瞋唯欲界<com>已上</com>●人雄師子○鈔云玉云雌鳥母雄
0000_,13,112a10(00):鳥父也老子云雄以譬尊雌以譬卑<com>已上</com>佛名人雄即
0000_,13,112a11(00):於人中最雄健故云世雄亦其義也或名師子如
0000_,13,112a12(00):大論云佛爲人中師子<com>乃至</com>師子獸中獨步無畏能伏一
0000_,13,112a13(00):切佛亦如是於九十六種外道一切人天中降伏一
0000_,13,112a14(00):切得無所畏故<com>已上</com>●功勳廣大○玄一云王功曰勳國
0000_,13,112a15(00):功曰功民功曰庸事功曰勞治功曰力戰功曰多義
0000_,13,112a16(00):寂云積善之力名之爲功破惡之用稱以爲勳<com>已上</com>●智
0000_,13,112a17(00):慧深妙○義寂云慧謂簡擇智謂決斷<com>已上</com>●過度生死○鈔
0000_,13,112b18(00):云問過度解脱有何別耶答過度棄苦解脱離業●布
0000_,13,112b19(00):施調意○影云修施除慳名爲調意<com>憬興同之</com>●如是三昧
0000_,13,112b20(00):○鈔云問爲指上爲指下哉答玄一云指前四度名
0000_,13,112b21(00):爲如是<com>已上</com>或指下文例如彼云如是我聞●智慧
0000_,13,112b22(00):爲上○嘉祥云五度爲行不能出離生死要須智
0000_,13,112b23(00):慧達解本原方皆過出故云爲上也<com>淨影同之</com>今謂六度
0000_,13,112b24(00):之中禪智爲勝此止觀法如鳥兩翅一闕不成如上
0000_,13,112b25(00):文云如來定慧究暢無極<com>已上</com>●普行斯願○玄一云行此
0000_,13,112b26(00):願者如次下云一切恐懼爲作大安名爲此願<com>已上</com>問成
0000_,13,112b27(00):佛之後何行此願答所言普行非指果後謂自今
0000_,13,112b28(00):日至得佛果行此願也●無量大聖○鈔云言大
0000_,13,112b29(00):聖者亦是佛寳非擧僧寳故覺經云假使有百千億
0000_,13,112b30(00):萬那衍佛如是佛之數如恒河水沙<com>已上</com>然上佛者爲
0000_,13,112b31(00):簡餘衆下大聖者爲譬恒沙故非重疊指此
0000_,13,112b32(00):諸佛云一切等何以一切別屬僧寳覺經中既不
0000_,13,112b33(00):擧僧寳今亦可爾故●如是精進○憬興云其土佛
0000_,13,112b34(00):於彼土懃作化事故云精進現化算表故云難
0000_,13,113a01(00):量<com>淨影同之</com>●其衆奇妙○嘉祥云五通自在悉不退轉<com>已上</com>
0000_,13,113a02(00):准宗家者六通自在<com>云云</com>●道場超絶○宗家釋觀經當
0000_,13,113a03(00):坐道場文云因圓果滿道場之座豈賖<com>已上</com>鈔云今亦
0000_,13,113a04(00):可爾指其佛果名道場也●國如泥洹○憬興云快
0000_,13,113a05(00):樂第一梵云匿縛南唐云圓寂泥洹者訛略也彼土快
0000_,13,113a06(00):樂可次涅槃故以譬之<com>已上</com>●心悅淸淨○淨影云歸心
0000_,13,113a07(00):純也<com>已上</com>●幸佛信明<com>乃至</com>忍終不悔○影云幸猶願也<com>憬興同之</com>眞
0000_,13,113a08(00):證者影云佛證不虗是故言佛是我眞證<com>義寂同之</com>發願者指
0000_,13,113a09(00):上法身淨土攝生之三願也問上來發願爲是總願將
0000_,13,113a10(00):爲別願若總願者既有攝身攝土攝生正當六八
0000_,13,113a11(00):若別願者四十八願初地所發今是地前何云別願况彼
0000_,13,113a12(00):別願於諸佛土選擇攝取未見土前豈選擇哉答若
0000_,13,113a13(00):依憬興應是別願四十八願之略説故非今所用
0000_,13,113a14(00):推淨影意如一邊難容總願攝未發六八故但一
0000_,13,113a15(00):邊難者雖有身土攝生之別只是淨佛國土成就衆生
0000_,13,113a16(00):分齊全非六八故總願攝問若爾何云國土第一答
0000_,13,113a17(00):對於化土求報淨土故云第一然而未超諸佛報
0000_,13,113b18(00):土故總願攝又解縱雖地前何無別願攝生願志故終
0000_,13,113b19(00):遂志請其別願以是義故可別願攝忍終者鈔云
0000_,13,113b20(00):如法事讚云一一諸佛從初發意<com>乃至</com>曾無退念<com>已上</com>初
0000_,13,113b21(00):發尚爾况十向乎上來地前發心已竟
0000_,13,113b22(00):正宗所行勝因分之二
0000_,13,113b23(00):自下於地上發心之文有九段中初法藏請説段也於
0000_,13,113b24(00):中●我發無上○影云向前偈中求身求土名發無上正
0000_,13,113b25(00):覺之心<com>已上</com>是則牒前地前發心起後地上發願而已
0000_,13,113b26(00):●佛國淸淨○鈔云總相當往生論淸淨功德●莊嚴無
0000_,13,113b27(00):量○鈔云是別相當經三種論十七也今無量者就廣
0000_,13,113b28(00):説耳●拔諸生死○影云拔生死者出生死果拔勤苦本
0000_,13,113b29(00):離生死因由因數受生死之苦故名彼因爲勤苦
0000_,13,113b30(00):本<com>憬興同之</com>●如所修行○鈔云指自分行●斯義弘深○
0000_,13,113b31(00):影云彰己所不知前佛據其自分所修導其自知
0000_,13,113b32(00):法藏今就勝進所習言非己境不相乖違弘謂大
0000_,13,113b33(00):也斯前所請出世之行其義大深非我境界爲是得
0000_,13,113b34(00):請<com>興師亦許地上聖行非我境界</com>是則重請地上行也●如來淨土
0000_,13,114a01(00):之行○影云偏求淨土之行身行略無●譬如大海○義
0000_,13,114a02(00):寂云譬説意者生死海中妙覺寳在有人發心志願爲器
0000_,13,114a03(00):欲盡其源雖煩惱深廣劫數長遠若能至心精進求
0000_,13,114a04(00):道中不止息其所志願皆應得遂有何願事而
0000_,13,114a05(00):不能得憬興云會亦必也剋者遂也得也寂云會者皆也
0000_,13,114a06(00):●二百一十億○鈔云問寳積經云爲其廣説二百一十
0000_,13,114a07(00):億淸淨佛土莊嚴經云八十四千倶胝那由他佛刹<com>已上</com>
0000_,13,114a08(00):相違如何答讖謙兩譯皆同此經經由多分者餘譯不
0000_,13,114a09(00):正●天人之善惡國土○淨影云天人善惡汎辨一切諸
0000_,13,114a10(00):土因國土粗妙汎宣一切諸土之果<com>憬興同之</com>問所現佛刹
0000_,13,114a11(00):爲限淨土將通穢土若限淨者既云麁惡讖謙亦
0000_,13,114a12(00):同知通穢土若通穢者法藏請聞倶云淨土寶積亦
0000_,13,114a13(00):云淸淨佛土答嘉祥云唯淨淨影憬興義寂三師倶云
0000_,13,114a14(00):通穢如玄一者説通淨穢現限淨土又説現倶通
0000_,13,114a15(00):淨穢土而初爲勝<com>云云</com>然今所用淨影等淨影云説惡説
0000_,13,114a16(00):麁令其捨離説善説妙使其使修習<com>憬興同之</com>●悉現
0000_,13,114a17(00):與之○鈔云問覺經云世饒王佛説經竟法寳藏菩薩便
0000_,13,114b18(00):一其心則得天眼徹視悉自見二百一十億諸佛國
0000_,13,114b19(00):中諸天人民之善惡國土之好醜<com>大彌陀經同之</com>又大論云阿彌
0000_,13,114b20(00):陀佛先世時作法藏比丘佛將導遍至十方示淸淨
0000_,13,114b21(00):國令選擇淨妙之國以自莊嚴其國<com>已上</com>相違如何答
0000_,13,114b22(00):經論異説不須和會或異譯經擧能見德非佛不
0000_,13,114b23(00):現今擧佛現非無見德論顯將引設雖如來將
0000_,13,114b24(00):導令至十方必有見德佛現之義有何相違問未
0000_,13,114b25(00):登地上何備見德答如義寂云然此天眼非自力
0000_,13,114b26(00):得由佛加力<com>已上</com>問説土可足何重現乎答聞説尚闇見
0000_,13,114b27(00):質稍明欲明令選故現與也●超發無上○鈔云賢位見
0000_,13,114b28(00):土聖位發願故云超發如義寂云超發無上殊勝願
0000_,13,114b29(00):者正發願也此時既有解發心終於世間中更無有
0000_,13,114b30(00):上因之便能得入證位故云超發無上殊勝之願<com>已上</com>
0000_,13,114b31(00):又超諸佛願故云超發<com>相傳義趣</com>●其心寂靜○鈔云發願
0000_,13,114b32(00):何位即在初地爲顯此義云其心等謂證二空
0000_,13,114b33(00):理絶衆相故云寂靜四住已盡更斷無明故云無
0000_,13,114b34(00):著今入初地超地前境故云無及大師云初地已
0000_,13,115a01(00):上雙修福智人法兩空並是不可思議●是足五劫○
0000_,13,115a02(00):鈔云發願幾時即經五劫爲顯此義云五劫等如
0000_,13,115a03(00):莊嚴經云作法苾蒭聞佛所説八十四百千倶胝那由他
0000_,13,115a04(00):佛刹功德莊嚴事明了通達如一佛刹即時中頭面
0000_,13,115a05(00):禮足拜佛而退往一靜處獨坐思惟修習功德嚴淨
0000_,13,115a06(00):佛刹發大誓願經於五劫詣如來言如是佛刹
0000_,13,115a07(00):功德莊嚴所行之願<com>已上</com>又義寂云經具足五劫思惟攝取
0000_,13,115a08(00):至其佛壽命四十二劫述曰此即思惟成就其願又
0000_,13,115a09(00):云經時法藏比丘至我已攝取莊嚴佛土淸淨之行述曰
0000_,13,115a10(00):此下第四如所思惟對佛宣願<com>已上</com>又顯要記<com>源淸</com>云彼
0000_,13,115a11(00):佛往昔於世自在王如來所爲法藏比丘請彼如來
0000_,13,115a12(00):説諸佛淨土妙莊嚴行於是具足五劫思惟攝取乃
0000_,13,115a13(00):發四十八願<com>已上</com>鈔云斯師亦判發願之時然彼淨影法
0000_,13,115a14(00):位玄一憬興等師判修行時非今所用如決疑鈔
0000_,13,115a15(00):<com>云云</com>問五劫思惟爲通六八爲局名號答有云局思
0000_,13,115a16(00):惟名號不通六八<com>云云</com>此義非也以説願文挍思惟
0000_,13,115a17(00):文總通六八故覺經云則選心中所欲願便結得是二
0000_,13,115b18(00):十四願經<com>已上</com>思惟選擇云二十四豈限名號乎問聖
0000_,13,115b19(00):種性智不可思議於一念頃辨一切事何送五劫答
0000_,13,115b20(00):本願深重豈容易耶釋尊尚有三七思惟况初地哉●
0000_,13,115b21(00):四十二劫時法藏比丘○影云問曰若彼得壽多劫劫盡
0000_,13,115b22(00):之時居住何處而修行哉釋云餘人見其劫盡其法藏等
0000_,13,115b23(00):見彼國土安穩不動故得起修與法華中衆生見劫
0000_,13,115b24(00):盡大火所燒時我此土安穩天人常充滿其義相似<com>已上</com>又
0000_,13,115b25(00):義寂云凡出世佛上不過八萬下不減百歳云何
0000_,13,115b26(00):得經五劫思惟爲決此疑故次問答所言佛出唯八
0000_,13,115b27(00):萬時者此是迦多衍尼師所説非是釋子通方之論故
0000_,13,115b28(00):大乘中不限八萬由此故説其佛壽命四十二劫淨
0000_,13,115b29(00):土可爾穢土云何其穢土中住劫增減位分決定云何得
0000_,13,115b30(00):至四十二劫所言住劫二十等者斯據常途無佛時
0000_,13,115b31(00):説若佛出世由佛本願各差別故住世久近亦説不
0000_,13,115b32(00):同如樓<gaiji attr="illegible"/>佛住賢劫中半其餘諸佛久近不定<com>已上</com>鈔云
0000_,13,115b33(00):此師意云若依大乘若依願力佛出時分住世久近皆
0000_,13,115b34(00):悉不定何故偏執一途性相及無佛時定量一切故饒
0000_,13,116a01(00):王佛四十二劫亦未爲難<com>云云</com>如長阿含人壽八萬四
0000_,13,116a02(00):千歳時毗婆尸佛出世成道又悲華經日光菩薩當來人壽
0000_,13,116a03(00):五十歳時成道號曰不思議光明佛當來人壽三十歳時
0000_,13,116a04(00):勝日光佛當出於世<com>云云</com>此説豈非八萬已上百歳已
0000_,13,116a05(00):下有佛出耶又立世阿毗曇論九云長極八萬短至
0000_,13,116a06(00):十年若佛不出世次第如是若佛出世正法住時衆生
0000_,13,116a07(00):壽命暫不減隨正法稍滅壽命漸減佛出世世尊説如
0000_,13,116a08(00):是我聞<com>已上</com>依正法住劫猶不減况佛住時劫不延乎又
0000_,13,116a09(00):樓至佛住半賢者悲華經云爾時佛告特力捷疾言半
0000_,13,116a10(00):賢劫有千四佛出現於世特力捷疾言彼賢劫中<com>乃至</com>一
0000_,13,116a11(00):千四佛於半劫中出世涅槃正法滅已然後我當成阿
0000_,13,116a12(00):耨菩提<com>乃至</com>爾時佛即讚特力捷疾言賢劫中<com>乃至</com>汝當成
0000_,13,116a13(00):阿耨菩提號樓至如來壽命半劫汝之所得聲聞弟子
0000_,13,116a14(00):如千四佛所有弟子等無差別所化衆生般涅槃後正
0000_,13,116a15(00):法滅已賢劫倶盡<com>已上</com>鈔云問藥王藥上經云斯中千佛者倶
0000_,13,116a16(00):留孫佛爲首下至樓至如來今賢劫中次第成佛<com>佛名經大論
0000_,13,116a17(00):同之</com>何云一千五佛等哉又樓至佛在第二十增劫出世
0000_,13,116b18(00):故劫章頌曰乃後住劫欲終中樓至如來方出興<com>已上</com>何云
0000_,13,116b19(00):半哉答經經異説不須和會
0000_,13,116b20(00):
0000_,13,116b21(00):
0000_,13,116b22(00):
0000_,13,116b23(00):
0000_,13,116b24(00):
0000_,13,116b25(00):
0000_,13,116b26(00):
0000_,13,116b27(00):
0000_,13,116b28(00):
0000_,13,116b29(00):
0000_,13,116b30(00):
0000_,13,116b31(00):
0000_,13,116b32(00):
0000_,13,116b33(00):
0000_,13,116b34(00):大經直談要註記卷第八<com>終</com>
0000_,13,117a01(00):大經直談要註記卷第九<com>上本之十盡一二三四願</com>
0000_,13,117a02(00):
0000_,13,117a03(00):正宗所行勝因分四十八願之三
0000_,13,117a04(00):●佛告比丘汝今可説○鈔意云自下於地上發心之文
0000_,13,117a05(00):有九段中第六請佛説願文中亦有三所謂一法藏
0000_,13,117a06(00):演願二如來勸説三法藏乞願也於中第二如來勸説文
0000_,13,117a07(00):<com>已上抄意</com>上人彌陀本願義疏云彌陀本願有總有別總擧二
0000_,13,117a08(00):二別分六八總統萬行別釋一行<com>矣</com>又付正宗分
0000_,13,117a09(00):中亦有三分一從佛告比丘汝今可説下至當具説
0000_,13,117a10(00):之已來正明其序分二從無三惡願終至得三法忍
0000_,13,117a11(00):願已來正明其正宗分三從我建超世下至當雨
0000_,13,117a12(00):珍妙華已來正明其本願流通分也<com>矣</com>今正釋本願
0000_,13,117a13(00):序云佛告比丘佛者正指世自在王佛問云彼世自在
0000_,13,117a14(00):王佛者報爲當化耶答云世自在王佛始終應同八相具足
0000_,13,117a15(00):化身也以何得知諸佛刹土有五種別一化土亦名
0000_,13,117a16(00):穢刹亦名忍土是具足八相劣化身所居也二世界種
0000_,13,117a17(00):是勝化身之所居也三世界海實報身所居也四世界性諸
0000_,13,117b18(00):佛法身之所居也五華藏世界毗盧舍那如來之所居也斯
0000_,13,117b19(00):之五種佛之中化土成佛故是化身也問世自在王佛若
0000_,13,117b20(00):言化身法藏比丘隨于化佛發心修行師範既化身也
0000_,13,117b21(00):弟子豈報耶答云凡佛有具足三身之道理也若在其
0000_,13,117b22(00):道理者此難不可來也所以者何其三身中法身無始
0000_,13,117b23(00):無終報身有始無終化身有始有終若論報身有始修行
0000_,13,117b24(00):必於化佛所發心修行也然則報化二身師範者必
0000_,13,117b25(00):是化佛也例如悲華經明無諍念王與寶海梵志二人
0000_,13,117b26(00):發心者遇寳藏佛敎化念王者期淨土成佛梵志願
0000_,13,117b27(00):忍土成佛是雖師範一佛於一佛所而發心其發心
0000_,13,117b28(00):趣是異也念王既期淨土成佛故報身也寳海梵志願
0000_,13,117b29(00):忍土成佛故化身也問云若如所引悲華經本號彼
0000_,13,117b30(00):安樂國爲尊善無垢敎主號尊音彼佛入涅槃轉
0000_,13,117b31(00):世界名彌陀光明佛號不可思議功德彼佛涅槃後
0000_,13,117b32(00):有佛出世名爲寶光明轉世界號善堅如是展轉
0000_,13,117b33(00):國名安樂念王成佛號無量壽彼佛涅槃後念王子觀
0000_,13,117b34(00):音成佛號遍出一切光明功德山王如來彼佛涅槃後勢
0000_,13,118a01(00):至成佛號善住珍寳山王如來<com>乃至</com>若依彼説者是知彌
0000_,13,118a02(00):陀即是化身也答云汝勿致斯疑涅槃言通報化二
0000_,13,118a03(00):身也報身涅槃者智體常住名之爲涅槃若有弟子
0000_,13,118a04(00):依報佛敎化究竟大悟號涅槃弟子若悟究竟師弟
0000_,13,118a05(00):更無別無二故化道縁則息且號爲涅槃也報佛補處
0000_,13,118a06(00):者指印可爲補處全非師滅付屬弟子也化佛涅
0000_,13,118a07(00):槃者入滅也無常也補處者有爲無常之補處也況如觀
0000_,13,118a08(00):音授記經擧二種見一者是見佛入滅之機是則疑
0000_,13,118a09(00):心往生之類不信佛智等之人生蓮胎是約外相蓮
0000_,13,118a10(00):華也即雜行往生之類之所生也依内相云宮殿但
0000_,13,118a11(00):於一種蓮約内外二見名蓮華云宮殿四生之中
0000_,13,118a12(00):胎生者蓮華之内相也經言生彼邊地七寳宮殿今言
0000_,13,118a13(00):邊地者何者乎付之有二種邊地一者穢土邊地即
0000_,13,118a14(00):遠王城處名邊地亦無佛法處云邊地遠王宮
0000_,13,118a15(00):難也無佛法難也故田舍名邊地八難處云邊地今
0000_,13,118a16(00):例彼等處九品蓮胎之間不見佛而生佛入滅之念
0000_,13,118a17(00):不聞法而生佛法滅之念故約無見佛聞法縁之
0000_,13,118b18(00):方指彼蓮胎云邊地也或人云於極樂世界有九
0000_,13,118b19(00):品土隨業之淺深所生也此義不然言極樂有九
0000_,13,118b20(00):品土者何經何論説乎正依三經總無其説若廣論華
0000_,13,118b21(00):嚴眞言者毘盧舍那所傳也於釋迦一代敎有已結集
0000_,13,118b22(00):未結集或收天上或收龍宮或留唄巖或入仙
0000_,13,118b23(00):崛或文殊結集或迦葉結集或阿難之結集何經説極樂
0000_,13,118b24(00):世界云有九品差別乎或人疑迦才師云往生見
0000_,13,118b25(00):土亦有萬別加之觀念法門云或得三萬六萬十萬
0000_,13,118b26(00):者皆是上品上生人當知三萬已上是上品上生業<com>云云</com>
0000_,13,118b27(00):會云彼迦才師釋者約雜行往生之人依疑心處蓮
0000_,13,118b28(00):胎機之果報一往指蓮内爲土之邊又觀念法門且
0000_,13,118b29(00):約念數之多少分上中下也土非云有九品也但
0000_,13,118b30(00):彼極樂世界十三觀之中第二第三觀所明土也彼觀音
0000_,13,118b31(00):授記經所説深厚善根衆生念佛往生之衆生也當知見
0000_,13,118b32(00):入滅者疑惑者也故日發等釋云疑多邊地久見不入
0000_,13,118b33(00):滅正行往生之者也是無雜疑二過故問云淨土門意
0000_,13,118b34(00):數返多少云何答云上古人智慧深道心厚器量強猶以不
0000_,13,119a01(00):過七萬十萬矧末世無智慧淺道心多六萬中三
0000_,13,119a02(00):萬已上也縱於末世雖爲上根人言過十萬八七
0000_,13,119a03(00):六萬無有是處問云若重數返人可用念珠否
0000_,13,119a04(00):答云上根上智人無餘念間斷不及用念珠一向愚
0000_,13,119a05(00):者尤可用念珠也其念珠形外道平形也佛弟子念珠
0000_,13,119a06(00):圓形也問云法藏於何位發四十八願乎答云於頓
0000_,13,119a07(00):敎超發位發此願也問云比丘本願既經云縁致滿足
0000_,13,119a08(00):無量大願然今何限四十八願乎答云於願有廣有
0000_,13,119a09(00):略無量廣六八略也問云四十八願者表何事乎答云
0000_,13,119a10(00):表八萬四千法門八萬四千者十界十波羅蜜四大因果
0000_,13,119a11(00):之開合也所謂十界一界令持四十十界四百百界四
0000_,13,119a12(00):千千界四萬也十波羅蜜中一波羅蜜令持八十波羅蜜
0000_,13,119a13(00):八十百波羅蜜八百千波羅蜜八千也八千合因果四千
0000_,13,119a14(00):也故成八萬四千也又以四大表之一波羅蜜令
0000_,13,119a15(00):持四大十波羅蜜四十大百度四百大千度四千大也
0000_,13,119a16(00):凡八萬四千法藏皆收此四十八願也其四十八願者釋
0000_,13,119a17(00):云四十八願中有三段初二願者序分也自悉皆金色
0000_,13,119b18(00):願至第四十七得不退轉願正宗分也第四十八得三
0000_,13,119b19(00):法忍願流通分也又願願皆有三段初設我得佛一句四
0000_,13,119b20(00):字者一願序分也其中間者正宗分也終不取正覺一句四
0000_,13,119b21(00):字者其一願流通分也其序擧所期得果正宗明衆生
0000_,13,119b22(00):拔苦與樂益流通立菩薩大誓言
0000_,13,119b23(00):第一無三惡趣願
0000_,13,119b24(00):經云設我得佛國有地獄<com>云云</com>斯是期淨土之成佛報佛之
0000_,13,119b25(00):菩提也何以得知化佛者唱穢土之成道然穢土而不
0000_,13,119b26(00):有無三惡趣土既無三惡趣者則可是淨土故
0000_,13,119b27(00):悲華經説乃往過去名尊善無垢時之相云尊音如
0000_,13,119b28(00):來今現在爲諸菩薩説於正法彼界無有聲聞辟
0000_,13,119b29(00):支佛名亦無有説小乘法者純一大乘淸淨無雜其
0000_,13,119b30(00):中衆生等純一化生亦無有女人及其名字<com>乃至</com>又彼經
0000_,13,119b31(00):説今極樂土相云彼世界之中無有聲聞辟支佛乘
0000_,13,119b32(00):所有大衆純一諸菩薩無量無邊<com>乃至</com>當知彼土即報土<com>矣</com>
0000_,13,119b33(00):頌曰極樂界中無三惡　亦無二乘女人名
0000_,13,119b34(00):純諸菩薩大乘衆　當知彼國實報土
0000_,13,120a01(00):<com>已上義疏</com>後安居院法印四十八願釋云<com>上人與聖覺無違故今合之</com>第一無三
0000_,13,120a02(00):惡趣願釋新被稱揚讚歎給御本尊界會四十八願中
0000_,13,120a03(00):第一願將釋此願者經云<com>乃至</com>此名無三惡趣願或自
0000_,13,120a04(00):國無苦願云斯願意阿彌陀佛法藏因位昔四十八願發給
0000_,13,120a05(00):中極樂世界令無三惡趣誓願發給但其取無左右
0000_,13,120a06(00):先文始設我得佛被仰佛何佛三身四身五智五佛中如
0000_,13,120a07(00):何可得意其阿彌陀佛因位誓願推佛者自受用身
0000_,13,120a08(00):佛也萬行萬善諸波羅蜜恒沙萬德功德法門久因位第八
0000_,13,120a09(00):識薰成此因位第八識果位轉時所修萬行皆悉現行器界
0000_,13,120a10(00):依報國土成五根正報身體顯四智因圓淸淨五蘊等一切
0000_,13,120a11(00):功德法門自受用身所在此周遍法界成道佛申也是以彌
0000_,13,120a12(00):陀因位誓願所志自受用身佛成被成化他功德故
0000_,13,120a13(00):構化他身土攝所化衆生トアラン衆生カウシテ利
0000_,13,120a14(00):益センカクアラン衆生如何トシテ濟度五劫間思惟
0000_,13,120a15(00):其三惡趣アル國土選捨其三惡趣無國選取極樂三惡趣
0000_,13,120a16(00):無云願發給其三惡趣者一地獄以八熱上首八寒
0000_,13,120a17(00):地獄並八大地獄十六諸眷屬各都合一百四十四地獄
0000_,13,120b18(00):其外亦有別業所感孤獨地獄等或江河山邊或曠野海
0000_,13,120b19(00):際不知其數略而斯言先八寒氷地獄也其處在八
0000_,13,120b20(00):以寒爲苦想像無術苦也人間寒苦難忍コソハ候
0000_,13,120b21(00):霜夜衣薄孤婦夢覺更夜明煩雪朝風冷隱士感動終日
0000_,13,120b22(00):晩難靑女司霜賦云閨寒夢驚或添孤婦之砧上山深感
0000_,13,120b23(00):動先四皓之鬢邊ト云ヘリ皆是寒歎心也其中冬至前
0000_,13,120b24(00):後八夜寒風結氷破竹比也雖然春田地來氣上陽至
0000_,13,120b25(00):ヌレハ池氷東頭風度氷且解雪山有鳥名云寒苦鳥
0000_,13,120b26(00):其山昔雪不絶山也彼鳥裸形無有毛翼雪中穴掘
0000_,13,120b27(00):夜穴入終夜寒歎晝雪上住正日輪光暖ナレバ夜ノ寒
0000_,13,120b28(00):氣ノ苦ヲ救ヒ忘ル事モアリヌ而八寒爲體溫和春天
0000_,13,120b29(00):常嚴寒劇事歎暑熱夏日強罪氷厚悲瞿瞿虎虎婆聲
0000_,13,120b30(00):日夜無絶紅蓮大紅蓮色晨昏彌增惡業寒暫無暖罪
0000_,13,120b31(00):障氷片時無解然極樂世界カカル怖敷苦不聞其
0000_,13,120b32(00):名何况有其體春秋無改不熱不寒寒溫調和
0000_,13,120b33(00):無夏無冬尤生度所也次八熱地獄者火地獄也有是
0000_,13,120b34(00):八上鐵綱密張鳳凰鳥之翅叵翔下鐵扉堅閉那羅延
0000_,13,121a01(00):之力難開愚者云地獄畏還來人無墓無言也何隙
0000_,13,121a02(00):ヨリカ漏可來何暇有逃可還欲越多百由旬城高
0000_,13,121a03(00):擬遁阿防羅刹杖繁洞燃猛火炎烟登天罪人咽煙其
0000_,13,121a04(00):聲百千雷集如叫喚響無隙地獄苦患佛委不説其
0000_,13,121a05(00):故細佛説給聞者血吐可死故云地獄猛事毘那耶律
0000_,13,121a06(00):在縁舍利弗目連釋迦左右御弟子地獄建立見爲共遊
0000_,13,121a07(00):行給過等活黑繩等遙至無間大城八萬由旬釜廣一
0000_,13,121a08(00):一衆生身量皆八萬由旬釜滿受苦無間故名無間地
0000_,13,121a09(00):獄二聖憐且消此火衆生助欲目連先大神通力振車
0000_,13,121a10(00):軸雨降以灑火上善惡火上不雨行付天カハキ
0000_,13,121a11(00):渴目連術盡ノキ給又舍利弗智慧力以雨降倍倍盛
0000_,13,121a12(00):云唯纔炎上至猛火雨付彌盛二聖術盡相共捨去悲哉二
0000_,13,121a13(00):聖捨去誰人此助洞燃猛火熾燃何年何月此火得消
0000_,13,121a14(00):斫割磨擣無隙何日何時此苦脱有斑婕妤之團雪之
0000_,13,121a15(00):扇熱鐵床上無由燕昭王之招凉之珠火坑炎底無益
0000_,13,121a16(00):誰秋池戯快淸凉月娛爭夏泉遊屢猛火之暑助而淨土
0000_,13,121a17(00):本縁經云若人造多罪應墮地獄中纔聞彌陀名
0000_,13,121b18(00):猛火爲淸凉矣僅聞名號猛火忽變淸冷池成極樂往
0000_,13,121b19(00):生云何况至誠稱念往生無疑返返憑候二餓鬼道
0000_,13,121b20(00):者三十六城流類住處有皆以飢餓爲苦頭大如山
0000_,13,121b21(00):頸細如針糸筋不通腹大如懸瓮海水呑無飽
0000_,13,121b22(00):昆明池流濤冷云トモ呑則化炎上林苑菓香味熟云
0000_,13,121b23(00):ヘトモ取亦劔成腦碎憊憇子食飢支鬼類トテ非恩愛
0000_,13,121b24(00):憐無我身無術流涙食子愚癡トテ非身命不傷
0000_,13,121b25(00):我壽叵繼碎腦存命彼尸羅城餓鬼五百歳間飮食名
0000_,13,121b26(00):不聞獅子國餓鬼大海七度山成食物無得而阿彌陀
0000_,13,121b27(00):佛極樂世界只彼所習クセトシテ毎日食時七寳鉢有香飯
0000_,13,121b28(00):盛備從空飛來衆會前アリ飽足化去時至復來更春
0000_,13,121b29(00):種蒔秋收貯無亦料理調美之勞無百味餚饍自然此有田
0000_,13,121b30(00):苗モノウク耕作煩アラン者態願可生處也三畜生道
0000_,13,121b31(00):者三十四億流類在皆以互相食噉爲苦愚癡無極殘
0000_,13,121b32(00):害難忍者也大者則呑少長者亦纒短大象建地猶
0000_,13,121b33(00):獅子王怖有毒龍海ワタカマル金翅鳥難不免凡厥重
0000_,13,121b34(00):擔杖棰苦日夜無絶互相殘害患朝暮無息而極樂世
0000_,13,122a01(00):界無實畜生只是阿彌陀佛變化無方所作也只宣法
0000_,13,122a02(00):音或成孔雀鸚鵡或成鳧鴈鴛鴦斯娑婆似事コソ
0000_,13,122a03(00):候洲鶴眠春水娑婆古郷同寒鴻鳴秋風閻浮昔日
0000_,13,122a04(00):似慧心僧都半夜讚書昔浦島子蓬萊宮往見四季
0000_,13,122a05(00):苑冬マカキ菊華見強古郷思出切舊里戀ケル樣何計
0000_,13,122a06(00):此時娑婆古郷四恩七世人人戀覺道彼救之タメニ
0000_,13,122a07(00):修神通習智慧承佛加被來娑婆世界掉本願
0000_,13,122a08(00):船寄娑婆岸如思利益如心引接極樂世界如此
0000_,13,122a09(00):三惡趣苦不聞名無體候倩思事意凡諸佛大悲專
0000_,13,122a10(00):於有苦之者心偏愍念常沒衆生如溺水者急須
0000_,13,122a11(00):濟故五劫思惟星霜送四十八誓願發給其第一願志無
0000_,13,122a12(00):三惡趣願立御四十八願所成國土無漏四智所成莊嚴
0000_,13,122a13(00):三途八難苦無惡道生死恐無何長時永劫快樂誇事只
0000_,13,122a14(00):是彌陀如來無三惡趣本願助御御力也利益大悲至極衆
0000_,13,122a15(00):生依怙只此事候サレハ今生生死終トシ後世菩提始過
0000_,13,122a16(00):去遠遠悠悠流轉現在滿滿杳杳タル生死免三途苦報
0000_,13,122a17(00):詣九品淨刹事餘有<gaiji attr="illegible"/>限無喜候
0000_,13,122b18(00):第二不更惡趣願
0000_,13,122b19(00):義疏云第二不更惡趣願經云設我得佛國中人天壽終
0000_,13,122b20(00):之後<com>云云</com>釋云彼所覩見諸佛刹土之中有淨土有穢
0000_,13,122b21(00):土其穢土衆生更三惡道淨土衆生不更惡道捨
0000_,13,122b22(00):其更惡道之濁穢土取不更惡道之淸淨刹爲
0000_,13,122b23(00):其本願發此願故知極樂者是報土也彌陀亦報佛也
0000_,13,122b24(00):頌曰極樂世界人天衆　不更惡趣住不退
0000_,13,122b25(00):舊住新往大乘衆　見佛聞法常快樂
0000_,13,122b26(00):聖覺云第二願將釋斯願者經云設我得佛<com>云云</com>此不
0000_,13,122b27(00):更惡趣願名或不向他國受苦願云此願意阿彌陀佛法藏
0000_,13,122b28(00):因位昔四十八願發中極樂生人再他方惡道不返
0000_,13,122b29(00):云願也彌陀因位昔世自在王如來所現諸佛土見自國雖
0000_,13,122b30(00):無地獄餓鬼畜生等三惡趣壽命終更他方惡趣土
0000_,13,122b31(00):有又不更土有斯條自國惡趣有事可不便被思召
0000_,13,122b32(00):故第一無三惡趣願次第二不更惡趣願立極樂國土他方
0000_,13,122b33(00):受苦更事無願マシマセリ本弘誓願趣是殊甚深殊勝覺
0000_,13,122b34(00):候但其取極樂不退所九品倶廻得不退阿毘跋致即無
0000_,13,123a01(00):生一度生生人再惡道不更之條勿論也事新別不更
0000_,13,123a02(00):惡道願立御ナニトカ心得候其極樂退所非惡道更マ
0000_,13,123a03(00):ジキ條左右不及サレバコソ殊不更惡道願目出度候
0000_,13,123a04(00):其故三災壞劫之時三惡ヲイテ先地獄壞次畜生壞後餓
0000_,13,123a05(00):鬼壞人天猶在此時人天中三惡道定受業モノ地獄先壞
0000_,13,123a06(00):他方惡道中移者有倶舍云諸有地獄定受業者業力引
0000_,13,123a07(00):置他方獄中由斯准知傍生鬼趣釋此意也此尤悲
0000_,13,123a08(00):成事候也自界地獄適壞モノナラハ早赦免蒙若人天
0000_,13,123a09(00):生若出離期候サハ無又他三千界地獄墮重重苦受
0000_,13,123a10(00):事謬仙家入半日客如再惡道更苦器預悲中限無悲愁中
0000_,13,123a11(00):極愁也還事ウレシキハ昔蘇武云人漢王宣旨遙胡國
0000_,13,123a12(00):至十九年經頭白髮戴再越國還漢王哀妻子是悅燕丹
0000_,13,123a13(00):云者始皇仕數年送程古郷父母戀ケレハ秦皇暇請秦皇
0000_,13,123a14(00):云今烏頭白成馬角生時汝本國歸仰燕丹仰歎頂
0000_,13,123a15(00):白烏來伏悲角生馬出來此父母孝養心切故云秦皇
0000_,13,123a16(00):斯驚本國返時父母兄弟同悅涙流申候白居易賦云秦皇
0000_,13,123a17(00):驚歎燕丹之去日烏頭漢帝傷嗟蘇武之來時鶴髮云而我
0000_,13,123b18(00):等三途古郷還誰人喜何計悲候地獄衆生業盡人間生
0000_,13,123b19(00):時獄率一一呵責云汝等此度人間生佛弟子成亦再此所
0000_,13,123b20(00):還事勿若又返來我不可恨再三云畢最後棰以頭打
0000_,13,123b21(00):追出然適人間生指事無徒返亦地獄至獄率瞋面阿防
0000_,13,123b22(00):羅刹惡眼作見事想像イト畏候琰魔王哀心起罪人呵
0000_,13,123b23(00):責云汝昔人間有時不見ベケンヤ老病死三人使來告
0000_,13,123b24(00):示事云何放逸不覺知文意一切衆生人間在時三人
0000_,13,123b25(00):使遣汝等告知何故放逸善根不修又返來汝等當知三
0000_,13,123b26(00):人使者第一使鼻中一白毛生出其時汝等何我齡半過
0000_,13,123b27(00):思驚不急其サテヲイテ第二使時更病床臥病是死始
0000_,13,123b28(00):也壯人猶アヤブミアリ何驚念佛讀經不營手空還
0000_,13,123b29(00):來第三使時者更死門臨今限存後生貯ハゲマヌヤト
0000_,13,123b30(00):返返呵責給罪人答無我等今度又人間還重至地獄
0000_,13,123b31(00):琰王呵責獄率誡唯面目無本意ナキノミニモアラス又
0000_,13,123b32(00):八寒八熱苦難堪無術事也サレハ琰魔王自筆註之
0000_,13,123b33(00):地獄落人春雨茂極樂往生輩優曇華希也其罪人
0000_,13,123b34(00):數日記無間暇琰魔王云給錦袴著コソ古郷還候
0000_,13,124a01(00):惡業責罪障縛三途古郷歸事思甲斐無覺候四禪比丘
0000_,13,124a02(00):色界中間還提婆達多阿闍世王門阿毘城還娑婆世界
0000_,13,124a03(00):如斯苦受事無術候大方三惡趣離事極難事候先斷
0000_,13,124a04(00):見惑離三途因滅三途果後斷修惑離人天因
0000_,13,124a05(00):絶人天果三毒煩惱不斷三途苦患不絶見道須陀洹
0000_,13,124a06(00):位至始三惡離ナトコソ打任聖敎申候昇沈業因ヨル
0000_,13,124a07(00):ヘク候極樂世界如是等惡道不返誓候此度深彌陀本
0000_,13,124a08(00):願信必極樂世界生不退位進無生法忍證然後惡道生有
0000_,13,124a09(00):縁人導譬錦袴著古郷還如琰魔法王冠傾禮拜五道冥
0000_,13,124a10(00):官掌合隨喜<com>云云</com>
0000_,13,124a11(00):第三悉皆金色願
0000_,13,124a12(00):義疏云第三悉皆金色願經云設我得佛國中人天不悉
0000_,13,124a13(00):<com>云云</com>釋云譬如明鏡雖塵積曇其性無曇故巾其塵
0000_,13,124a14(00):拂其垢之時明現巾煩惱罪濁之塵去無明癡愛之
0000_,13,124a15(00):垢法性眞如之眞金色形大悲實相之光現也
0000_,13,124a16(00):頌曰極樂人天大海衆　因順餘方人天名
0000_,13,124a17(00):其相黄金微妙色　悟性體相身膚現
0000_,13,124b18(00):聖覺云第三悉皆金色願將釋此願者經云設我得佛
0000_,13,124b19(00):<com>云云</com>此悉皆金色願名或得身樂願云此願意阿彌陀佛法
0000_,13,124b20(00):藏因位昔四十八願發中極樂生人皆金色身也云願也
0000_,13,124b21(00):第一第二兩願或自國無苦云或不向他方受苦願云極樂
0000_,13,124b22(00):三惡趣無又他方惡趣還事無是拔苦願衆生身金色佛
0000_,13,124b23(00):御膚色與御是與樂願也拔苦願次與樂願立給彌陀
0000_,13,124b24(00):因位昔如來所現土見或一土中黄白二類有國土或純
0000_,13,124b25(00):黄金色國土其黄白二類麁惡國土選捨黄金一色善妙
0000_,13,124b26(00):國土選取極樂人天身色皆悉金色ナラント願御打任
0000_,13,124b27(00):聖道敎ナンドニ云樣生身得忍菩薩分段報隱轉云事
0000_,13,124b28(00):父母所生肉身即瑠璃明鏡色成ナリト申候其天台圓宗
0000_,13,124b29(00):所詮法華一實規模左右無事也其餘徧計所執凡夫愛染
0000_,13,124b30(00):虗妄衆生其身色佛御膚如ウツクシウ金色ナラウス
0000_,13,124b31(00):ル事萬億恆沙劫求之有マジキ事候娑婆人種種相
0000_,13,124b32(00):分持國天色靑多門天色赤吉祥天色白黑女天色黑一切
0000_,13,124b33(00):諸天初生時靑華色ミレハ其天人色靑黄華色ミレハ
0000_,13,124b34(00):其色又黄也如斯赤白紅紫等種種色皆初生時見華色
0000_,13,125a01(00):隨也人間中納曾利色靑散酒色赤巫女色白嫫母色黑如
0000_,13,125a02(00):此形色不同容顏亦異也但金色女云者賢誓師子云獸
0000_,13,125a03(00):計其色金色候金讚詞大五財金其中第一有地
0000_,13,125a04(00):七寶金其初居百鍊不替久畜サビヲナサスト云ヘリ
0000_,13,125a05(00):總火入不燒水流不朽尤最上中最上也極樂衆生此
0000_,13,125a06(00):色ナラン事返返目出度候大方身金色業因迦業尊者金
0000_,13,125a07(00):色女ナドノ因縁年飢饉當其家絶煙トク貧女路通途
0000_,13,125a08(00):中一文金錢得以之適飢息事トモスベウコソハ有ベ
0000_,13,125a09(00):ケレトモタマタマ人界生受雖過去功德不修佛法
0000_,13,125a10(00):敬ザリケルニヨテ今生カカル貧報受以之諸佛福田
0000_,13,125a11(00):投生生世世思出セント云伽藍詣古佛薄ヲチタルヲ
0000_,13,125a12(00):押奉一期運壽盡後金色女生其身金色佛御膚受而掌
0000_,13,125a13(00):中一金錢拳生其金錢無隙取ツカヘトモ又又不盡
0000_,13,125a14(00):數多金錢掌中雨富貴豐饒事生生世世不盡云九十一
0000_,13,125a15(00):劫間身金色富貴自在ナリケン是シカシナカラ昔修
0000_,13,125a16(00):因コソハ候而極樂修因不借業因不植專佛願託偏
0000_,13,125a17(00):他力乘只傍若無人無因廣大果感任運生得其色金色
0000_,13,125b18(00):ナラウスル事能化敎主金色身淨如山王云所化衆生悉
0000_,13,125b19(00):皆金色云所居國土黄金爲地云寳池砂金底寶間云返
0000_,13,125b20(00):返不可説御利益候サレハ極樂生設流轉生死父母肉
0000_,13,125b21(00):身罪業深重ヲソロシキ身也云彌陀願力預其色佛等金
0000_,13,125b22(00):色ナラン事決定無疑閻浮檀金申金事云天竺河有閻
0000_,13,125b23(00):浮河名其河測樹是閻浮樹云其閻浮樹菓汁河流入石
0000_,13,125b24(00):染其石悉金ナル赤黄紫煙帶紫磨金色超過百千萬億申
0000_,13,125b25(00):候以之思淨土金何計ウツクシク候覽莊嚴精華妙相
0000_,13,125b26(00):別願所成佛力無漏心智所變金色娑婆金超過事サコ
0000_,13,125b27(00):ソハ目出度候設罪惡生死ワロキ膚ナリトモ佛力相助
0000_,13,125b28(00):瓧礫轉金ナセル御事何疑候五會讚不簡多聞持淨
0000_,13,125b29(00):戒不簡破戒罪根深但使迴心多念佛佛能令瓧
0000_,13,125b30(00):礫變成金候誠無始曠劫已來我等始終<gaiji attr="illegible"/>過去千佛世
0000_,13,125b31(00):空利生翅遁現在四尊時徒慈悲衣漏無明睡深大夜未
0000_,13,125b32(00):曉妄想雲厚戒光光掩再三途返千度歎悲マウズル身
0000_,13,125b33(00):今斯生穢土出直彌陀極樂往生罪業深重依身悉皆金色
0000_,13,125b34(00):膚ヌキカウル事剩有悅難思甚深願力不可説御利
0000_,13,126a01(00):益候
0000_,13,126a02(00):第四無有好醜願
0000_,13,126a03(00):義疏云第四無有好醜願經云設我得佛國中人天形色
0000_,13,126a04(00):<com>云云</com>釋云法藏比丘所覩見諸佛之刹土中有淨有穢
0000_,13,126a05(00):淨者報佛報土也即純諸菩薩境界更無形色不同相
0000_,13,126a06(00):<com>矣</com>穢者是化佛化土也即具有六道四生故而有形色
0000_,13,126a07(00):好醜之不同捨彼好醜不同之穢土取無有好醜之報
0000_,13,126a08(00):土發此願也
0000_,13,126a09(00):頌曰捨彼好醜雜穢土　無有好醜眞報土
0000_,13,126a10(00):極樂人天諸大衆　形色一類純菩薩
0000_,13,126a11(00):聖覺云第四願將釋此願者經云設我得佛等<com>云云</com>此
0000_,13,126a12(00):願無有好醜願名或攝衆生願云此願意彌陀如來法藏
0000_,13,126a13(00):因位昔四十八願發給中極樂衆生新生十信三賢舊生十
0000_,13,126a14(00):地等覺形貌等同好醜ナク相好微妙勝劣無云也其取
0000_,13,126a15(00):持戒精進善人極惡深重罪人生生者内證外相好醜無
0000_,13,126a16(00):只同樣形端嚴事頗秀貌無似本意無方候サレドモ
0000_,13,126a17(00):曇鸞大師此事釋見有國優劣不同以不同故高
0000_,13,126b18(00):下以形高下既形是非心起是非既起長淪三有ト
0000_,13,126b19(00):アリテ娑婆衆生形色不同好醜容顏亦異善惡先形
0000_,13,126b20(00):吉人人李夫人云楊貴妃云蓋是漢王唐帝寵愛也上陽人
0000_,13,126b21(00):云王昭君云亦是唐帝漢王后妃也絶世美女奇代麗人也
0000_,13,126b22(00):婀娜腰支楊柳春風亂疑暐曄面貌芙蓉曉浪浮悞雖
0000_,13,126b23(00):然皆是有爲姿無常形也先李夫人告別於漢武帝武
0000_,13,126b24(00):帝戀佗甘泉殿壁形書寫其形書出遂何益アル物イヒ
0000_,13,126b25(00):咲事無還歎色增丹靑之色徒武帝胸焦反魂之香空夫人
0000_,13,126b26(00):魂引武帝折節月氏國反魂云香得給三日内死者此香
0000_,13,126b27(00):燒即活云ヘリ武帝喜斯香燒煙底有歟無歟影呂宇樣
0000_,13,126b28(00):見漂眇悠惕反又消失丹靑色有反魂無由次楊貴妃云
0000_,13,126b29(00):玄宗皇帝三千中寵愛只一身有六宮粉黛總顏色雙無サ
0000_,13,126b30(00):レハトテセウトノ楊國忠國政任時安祿山云武者妬楊
0000_,13,126b31(00):國忠打畢楊貴妃同馬嵬堤下玉顏空死其後彼蓬萊宮
0000_,13,126b32(00):裏魂魄孤留照陽殿裏自愛方盡驪山宮上歌舞興止南薗
0000_,13,126b33(00):宮内秋草露滋珠簾華帳曉枕涙深思則無益形也又
0000_,13,126b34(00):無甲斐姿也如芭蕉破風槿華向日源順對雨戀
0000_,13,127a01(00):月云詩楊貴妃歸唐帝思李夫人去漢王情書次上陽人
0000_,13,127a02(00):一朝選三千列入密上陽宮閇紅顏暗老零落年深遙六
0000_,13,127a03(00):十秋霜積上陽日長數歳冬雪戴華カホハセ靑蓮瞼徒老
0000_,13,127a04(00):波萎玉胸雪膚空衰誠涙消秋夜長夜長眠不得晧晧
0000_,13,127a05(00):殘燈壁背影肅肅暗雨打窓聲如是歎悲一生空暮次
0000_,13,127a06(00):王昭君漢王胡國狄后賜事有三千人中形ヲトリタ
0000_,13,127a07(00):ランヲ賜爲召繪師其形ヲ摸シム王昭君恒向鏡思ハ
0000_,13,127a08(00):ク我形ワロクハヨモウツサジト思繪師賂與サリキ依
0000_,13,127a09(00):之繪師其形醜書一度胡國趣再歸不得其意詩云
0000_,13,127a10(00):身化早成胡朽骨家留永爲漢荒門云後悔無甲斐
0000_,13,127a11(00):故也日本小野小町天下無雙美人日本第一色好也故弘
0000_,13,127a12(00):法大師讚云顏色美艶之姿華鰓露開咲相同氣香薰馥
0000_,13,127a13(00):貌蘭麝風散匂不異云老衰貧苦責死去何况其餘形
0000_,13,127a14(00):醜輩哉又夜叉羅刹畏形餓鬼畜生賤質八熱炎入罪人形
0000_,13,127a15(00):八寒氷閇惡業質秦王破陳之武形拔頭散手之怒質
0000_,13,127a16(00):皆是有爲無常形死此生彼之質娑婆世界形善惡有
0000_,13,127a17(00):善ツケ惡ツケ皆歎有事候舍衞國須聞女云者有常嚬
0000_,13,127b18(00):呻好百媚隨增隣家惡女有其形人替ミニクシ彼須聞女
0000_,13,127b19(00):ミメヨキマネヲシテ常嚬呻人ニクム事增甚カカル嗚
0000_,13,127b20(00):呼カマシキコトモ其形麁妙有依也又天竺商客妻有
0000_,13,127b21(00):形愛常傍大鏡懸其形愛夫相具寳取爲海渡漂沒死大
0000_,13,127b22(00):海死骸ウケヌ事渚打上目連通當見給面蟲口入
0000_,13,127b23(00):鼻出耳入目出トシケルヲ目連彈指斯蟲平生之時
0000_,13,127b24(00):形愛事甚依此如ナリタル也此蟲壽ホトナク盡即苦
0000_,13,127b25(00):受事久カルヘシト説給此等穢土習好醜差別善惡不同
0000_,13,127b26(00):有故也極樂世界相好端嚴善惡愛意無壽命長遠不老
0000_,13,127b27(00):不死喜アリ悉皆金色願黑白差別有事無無有好醜
0000_,13,127b28(00):誓麁細替目有事無觀音勢至形見ワケタテマツラズ
0000_,13,127b29(00):只化佛寳瓶以知ワクト云極樂世界衆生形何計殊勝
0000_,13,127b30(00):マシマスゾ譬人中帝王轉輪聖王ノゾムルニ乞丐人帝
0000_,13,127b31(00):王邊有如轉輪聖王忉利天王比聖王醜忉利天王夜摩
0000_,13,127b32(00):天王ノゾムルニ忉利天王猶醜如此都率天夜摩天王
0000_,13,127b33(00):勝樂變化天王都率天王勝他化自在天王樂變化天王勝
0000_,13,127b34(00):此第六天王一切王勝相好端嚴云極樂衆生ナラブル
0000_,13,128a01(00):ニ極樂衆生百千億倍勝タリト云ヘリ以彼思之娑婆
0000_,13,128a02(00):衆生惡賤形適色好形ツクロウト云ヘトモ以白粉
0000_,13,128a03(00):黑色上塗以丹靑色上イロドリニケレバアセニ流塗
0000_,13,128a04(00):畢泥ケガサレ返返醜形也能能可厭質也疾疾極樂
0000_,13,128a05(00):生色相莊嚴目出度形受色相自然薰香法爾ナラント可
0000_,13,128a06(00):思也
0000_,13,128a07(00):
0000_,13,128a08(00):
0000_,13,128a09(00):
0000_,13,128a10(00):
0000_,13,128a11(00):
0000_,13,128a12(00):
0000_,13,128a13(00):
0000_,13,128a14(00):
0000_,13,128a15(00):
0000_,13,128a16(00):
0000_,13,128a17(00):大經直談要註記卷第九<com>終</com>
0000_,13,128b18(00):大經直談要註記卷第十<com>上本之十盡住正定聚願</com>
0000_,13,128b19(00):
0000_,13,128b20(00):正宗所行勝因分四十八願之四<com>五六七八九十十一之七願</com>
0000_,13,128b21(00):第五宿命通願
0000_,13,128b22(00):義疏云第五通識宿命願經云設我得佛國中人天不識
0000_,13,128b23(00):<com>云云</com>釋云彼二百一十億諸佛刹土之中有淨有穢化佛
0000_,13,128b24(00):化土之衆生猶不知一生之事何况二生三生前事乎
0000_,13,128b25(00):生報土見報佛衆生者不闇三明十明於六通十
0000_,13,128b26(00):通懸鏡照臨然見彼淨土發斯願
0000_,13,128b27(00):頌曰忍土衆生不識宿　何况具足通三世
0000_,13,128b28(00):淨土菩薩識三世　萬億宿業悉通達
0000_,13,128b29(00):聖覺云第五願將釋此願者經云<com>乃至</com>諸師同宿命通願
0000_,13,128b30(00):云斯願者彌陀如來法藏因位昔發四十八願中極樂生
0000_,13,128b31(00):人皆過去宿命事知事齊限無云事也宿命通六通中第五
0000_,13,128b32(00):通三明中宿命明第五二六明治三際愚故宿命明過去
0000_,13,128b33(00):愚治外道凡夫二乘同八萬只知八萬劫事其已上
0000_,13,128b34(00):不知唯佛無際限事知給而極樂二乘所得通過齊佛百
0000_,13,129a01(00):千萬億那由他事知那由他申十洛叉土洛叉云十土洛叉
0000_,13,129a02(00):倶胝十倶胝那由他外道二乘過百千萬億那由他候無
0000_,13,129a03(00):限事候况業報押移生處相隔昨日父今日母トモシラ
0000_,13,129a04(00):ズ可度者可哀類思無方惡作唐定父念妻不慮外后
0000_,13,129a05(00):成王子生奉年來妻恐成値事不得乍恐サスガニ戀
0000_,13,129a06(00):通程珠簾中幼稚王子走出御坐御衣袖上思出トキハ
0000_,13,129a07(00):ノ山ノイハツツジイハネハコソアレ戀物定父書付今
0000_,13,129a08(00):生計思出過去事不知極樂衆生六道四生皆知幾計昔
0000_,13,129a09(00):語ソヤ或坐高臺閣稱大梵天王梵衆梵輔所圍繞
0000_,13,129a10(00):或善見城生釋提桓因號三十三天被仰崇或受轉輪
0000_,13,129a11(00):聖王果報誇七寳四域事アリ或以秦皇漢武威崇
0000_,13,129a12(00):千騎萬乘事凡厥三途經歷六道流轉其間四恩七世親
0000_,13,129a13(00):類兄弟知識伴侶妻子眷屬先導人後進倫皆知其縁悉
0000_,13,129a14(00):利益之其中間南閻浮提大日本國其國其郡於難値
0000_,13,129a15(00):釋迦遺法遇幸知易往彌陀本願忝依善導和尚勸偏
0000_,13,129a16(00):入專修念佛行終焉之夕迎神之曉預彌陀來迎生
0000_,13,129a17(00):極樂寶華事不廢忘或華下終日交語朋友或月前終
0000_,13,129b18(00):夜結契夫妻或向陣前傾鈸决勝負敵人或置
0000_,13,129b19(00):膝上頭ナデデ養育受父母明鏡向如古三界事皆悉憶
0000_,13,129b20(00):爾許古事也然敎主釋尊因縁説給時乃往過去不可思
0000_,13,129b21(00):議阿僧祇劫前付云事有云宿命通力也早極樂生多物
0000_,13,129b22(00):語有ナラクノ底見大悲方便覺動飢饉愁聞濟度慈悲催
0000_,13,129b23(00):人畜亙親疎經拔苦與樂事實無窮大悲也而今彌陀如
0000_,13,129b24(00):來法藏因位昔諸衆生宿命不識過去事闇事愍菩薩此
0000_,13,129b25(00):願發以衆生與給上求菩提思斯願發下化衆生心此願可
0000_,13,129b26(00):生故五通次第不依イソイテ此願立佛願肝心至要
0000_,13,129b27(00):最深昔草菴有獨佛奉念今淨土生過去事シラン唯是
0000_,13,129b28(00):本願之力也彼先世死骸供養天人過去修善悅故也過去
0000_,13,129b29(00):幽靈淨土往生御今日御廻向塵點劫海昔明知食彌引
0000_,13,129b30(00):接結縁便候事斯本願ヨルベク候也
0000_,13,129b31(00):第六必得天眼願
0000_,13,129b32(00):義疏云第六必得天眼願經云設我得佛國中人天不得天
0000_,13,129b33(00):眼<com>云云</com>釋云然穢土之衆生者肉眼猶不明況天眼乎然天
0000_,13,129b34(00):眼有二種一世天眼即有漏之天眼也是三界之中果報
0000_,13,130a01(00):也二無漏天眼即出世之菩薩之所感得之性相圓滿之
0000_,13,130a02(00):果報也
0000_,13,130a03(00):頌曰等覺菩薩名人天　非是三界人天類
0000_,13,130a04(00):所得天眼非有漏　即是眞如聖天眼
0000_,13,130a05(00):聖覺云第六天眼通願將釋斯願者經云設我得佛等
0000_,13,130a06(00):<com>云云</com>是天眼通願名斯願意彌陀如來法藏因位昔發四十
0000_,13,130a07(00):八願給中生極樂人皆以天眼見十方世界百千億那
0000_,13,130a08(00):由他事毛端計隱無見云事天眼通云六通中第二通三
0000_,13,130a09(00):明中天眼明也二乘天眼聲聞中千界支佛三千界佛無數
0000_,13,130a10(00):界ナドコソハ申而極樂人尚聲聞支佛天眼過百千萬億
0000_,13,130a11(00):那由他事見殆佛等十洛叉土洛叉十土洛叉倶胝十倶胝
0000_,13,130a12(00):那由他百千萬億那由他候ヲビタタシイ事候打任娑婆
0000_,13,130a13(00):世界衆生一紙ナレドモ障子外ミズ倶舍被障細遠色
0000_,13,130a14(00):ミヌ事候申何况百千萬億那由他事哉サレバ地獄餓鬼
0000_,13,130a15(00):苦果ミズ父母師長受報不知故急ナルベキ厭離心ヨ
0000_,13,130a16(00):ワク報謝德之思怠彼死此生彼有樣眼前シラマシカ
0000_,13,130a17(00):ハ分炎入凌氷尋ヘウコソ候心地觀經男女非聖無
0000_,13,130b18(00):神通不見輪廻難可報得天眼知十方以神
0000_,13,130b19(00):通見苦報何孝子甘哺安席三界走四生經世世恩
0000_,13,130b20(00):所知生生親昵辨濟度群生思切ベク候善見如不及見
0000_,13,130b21(00):惡如探湯善於不進於惡不怖萬善懈怠作諸惡
0000_,13,130b22(00):事只是彼諸世界闇可悲恩所不知可哀知識不辨
0000_,13,130b23(00):故網山野張筌江湖連野鳥山獸取之爲食殺之爲
0000_,13,130b24(00):業若夫未來苦果知見人思我身付ナドカ不驚候
0000_,13,130b25(00):上求菩提下化衆生道モノウキ事只是天眼不得諸法
0000_,13,130b26(00):闇故候都良香竹生島參纔湖面見三千世界眼前盡詠シ
0000_,13,130b27(00):カハ辨才天感十二因縁心中空謂後句付御何况十方無
0000_,13,130b28(00):數世界山川藪澤江河大海眼前悉見何計面白見物候佛
0000_,13,130b29(00):弟子阿那律申羅漢天眼第一イハレ給シカトモ三千世
0000_,13,130b30(00):界中計コソ明見給十方無數世界不及而彌陀如來是
0000_,13,130b31(00):等衆生愍今斯誓願發以衆生與御早往生極樂知遠
0000_,13,130b32(00):近辨麁細唯知宿世非又可知未來六道四生生
0000_,13,130b33(00):死無常古郷六欲四禪定散有爲古栖東岱前後煙北芒新
0000_,13,130b34(00):舊露至悉知悉見施利益尤大用而過去幽靈往生淨
0000_,13,131a01(00):土御今日施主御修善日夜朝暮御心底知食事今天眼
0000_,13,131a02(00):通力可依候<com>云云</com>
0000_,13,131a03(00):第七自得天耳願
0000_,13,131a04(00):義疏云第七自得天耳願經云設我得佛國中人天<com>云云</com>釋
0000_,13,131a05(00):云凡夫耳有二種一忍土人天所得天耳者有漏之天耳
0000_,13,131a06(00):也更不聞出世之事淨土之菩薩之所得天耳者淨穢
0000_,13,131a07(00):共並聞十方同時共聽即是無漏之天耳也
0000_,13,131a08(00):頌曰安樂報土諸聖衆　皆得無漏天耳通
0000_,13,131a09(00):大小十方諸音聲　同時同聽皆受持
0000_,13,131a10(00):聖覺云第七天耳遠聞願將釋斯願經云設我得佛國
0000_,13,131a11(00):中人天等<com>云云</com>是諸師同天耳遠聞願云斯願心彌陀如來
0000_,13,131a12(00):法藏因位昔發四十八願給中極樂生人十方世界諸佛
0000_,13,131a13(00):所説所有ソコバクヲ皆悉聞カシメント云願也天耳
0000_,13,131a14(00):通者五通中第三通打任二乘聲聞天耳中千界支佛天耳
0000_,13,131a15(00):三千界聞コソハ申候而極樂得生人猶聲聞支佛天耳過
0000_,13,131a16(00):百千萬億那由他候無際限事候凡夫咫尺間聞障有不
0000_,13,131a17(00):聞障無又遠事無聞事何况我等上百千萬億諸佛所
0000_,13,131b18(00):説不聞下六道四生衆生悲聲不聞上求菩提心ハゲ
0000_,13,131b19(00):マサス下化衆生思不致若夫地獄衆苦聲聞餓鬼飢饉
0000_,13,131b20(00):悲聞マシカバ父母師長受苦恩所知識苦報從冥入冥
0000_,13,131b21(00):從深沈深可尋訪候何孝子見之濟度方便不廻急
0000_,13,131b22(00):利益スベク候善ヲイテモ不進於惡不怖恣任意作
0000_,13,131b23(00):惡只於彼諸世界不知可愍不聞可悲故也中
0000_,13,131b24(00):オイテ諸佛所説聖敎聞皆悉受持候設天眼得形色見
0000_,13,131b25(00):云天耳以不聞其聲無本意又イミシク天眼得佛
0000_,13,131b26(00):音聲説法不聞有何益設亦復佛説法聞受持通理事
0000_,13,131b27(00):可難佛御弟子周梨槃特云人有佛敎言汝ハウキヲ以
0000_,13,131b28(00):可掃塵言ケリ槃特申云ハウキヲ以何問佛言塵可
0000_,13,131b29(00):掃敎給又申云塵何問奉佛亦敎言ハウキヲ以ハクベ
0000_,13,131b30(00):シト如斯ハクヲイヘハ塵忘塵ヲイヘバハクヲ忘一
0000_,13,131b31(00):夏九十日間守口攝意身莫犯如是行者得度世云文計誦
0000_,13,131b32(00):習羅漢聖成聖德太子コソハ八人同時訴申事一一聞
0000_,13,131b33(00):分判給其本極樂人救世觀音御人也阿難尊者釋迦如來
0000_,13,131b34(00):一代説法皆聞持如來滅後千人無學佛説結集阿難登
0000_,13,132a01(00):高座再説聖敎始シカバ千人無學異口同音阿難尊
0000_,13,132a02(00):者讚云面如淨滿月眼如靑蓮華佛法大海水流入阿難身
0000_,13,132a03(00):云依之多聞第一阿難云給只釋迦一佛所説計結集給
0000_,13,132a04(00):故ナリサレバ佛値事イミシキト申依聞法事也善住
0000_,13,132a05(00):天子經ナドニハ聞法生謗墮地獄恒沙佛供養勝
0000_,13,132a06(00):云是アマリナル方有天台大師釋雖値佛不聞之云
0000_,13,132a07(00):釋給而極樂衆生唯敎主四辯伽陵音聲又水鳥樹林風浪
0000_,13,132a08(00):管絃聲聞非即不起座十方世界百千億那由他諸佛
0000_,13,132a09(00):説法聲聞在在處處世尊音聲上求菩提勸種種楚毒悲歎
0000_,13,132a10(00):下化衆生思催事今天耳遠聞本願殊至要候彼乾達婆緊
0000_,13,132a11(00):那羅樂神仙誦經聲聞猶樂寂靜之調何况極樂淨土音
0000_,13,132a12(00):聲十方諸佛説法以之彌陀如來諸衆生諸佛所説聲不
0000_,13,132a13(00):聞徒其耳弊事愍今斯願發彌以衆生與給然過去幽
0000_,13,132a14(00):靈往生極樂御十方世界諸佛御聲乃至異類群生マデ
0000_,13,132a15(00):モ聞之今日施主各恩愛慕慈慕悲マデモ皆悉知御事
0000_,13,132a16(00):天耳遠聞本願憑覺
0000_,13,132a17(00):第八得見他心願
0000_,13,132b18(00):義疏云第八得見他心願經云設我得佛國中人天不得見
0000_,13,132b19(00):他<com>云云</com>釋云三界有漏之他心智者知下智念慮不知
0000_,13,132b20(00):上智心念然安樂報土之聖衆者上知見諸佛之心念
0000_,13,132b21(00):下覺悟三惡之苦心總大小凡聖之心念莫不覺悟
0000_,13,132b22(00):頌曰性海人天諸聖衆　見覺凡聖他心智
0000_,13,132b23(00):非是有漏五神通　則是無漏大悲智
0000_,13,132b24(00):聖覺云第八他心悉知願將釋此願者經云設我得佛
0000_,13,132b25(00):等<com>云云</com>是名他心悉知願此願意彌陀如來法藏因位昔
0000_,13,132b26(00):四十八願發給中生極樂人他心智以諸佛國中一切衆
0000_,13,132b27(00):生心念皆悉知云事也他心智申五通中第四通打任
0000_,13,132b28(00):證果二乘他心智得事千界所證分隨サレバコソ申事候
0000_,13,132b29(00):マシテ此娑婆世界具縛凡夫流轉異生ナリ他心念不
0000_,13,132b30(00):知事勿論候而極樂人二乘所得過百千萬億諸佛國中
0000_,13,132b31(00):衆生心念知候ヲビタタシキ事也只何ナク父仕母仕道
0000_,13,132b32(00):氣色隨以要障外遠事不知遺恨ナカラ思許方有目前
0000_,13,132b33(00):人意知定其クヤシミモ有君臣禮昨日賞有今日罸行
0000_,13,132b34(00):事モアルベシ我朝皇極天皇御宇入鹿大臣大極殿誅セ
0000_,13,133a01(00):ラレシユユシキ者ナレバコソ其頸御方赴ナンドモシ
0000_,13,133a02(00):ケメサレドモ只今殺サン謀不知白居易云天ヲモ計
0000_,13,133a03(00):地計只不量人心也李義符笑中刀有人害云如是事
0000_,13,133a04(00):應神天皇八幡大菩薩忝大權御垂迹大臣武内筑紫有
0000_,13,133a05(00):時依讒言行符官其中武内形タガワヌ物有罪無誅
0000_,13,133a06(00):セラルル事哀我代刑被汝讒言明ヨトテ武内ノマネ
0000_,13,133a07(00):ヲシテ殺サル其後歸參罪無事明云如是事君臣人意
0000_,13,133a08(00):不知ヨツテカカル御悞候也天竺晨旦斯例多サレハ
0000_,13,133a09(00):淨土大悲出世利物人導付衆生心不知爭法輪轉斯
0000_,13,133a10(00):故淨名大士富樓那ヲ呵不知人根不可説法以
0000_,13,133a11(00):穢食莫置寳器云舍利弗九旬敎化セシニ還アザム
0000_,13,133a12(00):キ笑ナンド云ヘルハ斯事也彼金師爲説數息觀爲
0000_,13,133a13(00):洗衣如説不淨觀人根カマヘテ即時道得大聖説法
0000_,13,133a14(00):機根鑒事甚遠故化道正易成候凡夫世中轉變人意反
0000_,13,133a15(00):覆大行路巫峽水ヨリ嶮人心ナレトモ平也思他心智不
0000_,13,133a16(00):得人意不知故也於此娑婆世界他心智得人アレド
0000_,13,133a17(00):モ只現在心知過去未來心不知同根等位知上地上根
0000_,13,133b18(00):上智位不知而本願他心智諸衆生互不相知以惡爲
0000_,13,133b19(00):善以善爲惡是非不定事愍今斯願發以衆生與御サ
0000_,13,133b20(00):レハ六趣四生衆生百千萬億諸佛國中人意明鏡色像見
0000_,13,133b21(00):如能辨明知三界亙四生往鑒機根隨所應三世十方
0000_,13,133b22(00):佛内心知上根上位等知利生方便道不悞事機根上下
0000_,13,133b23(00):鑒機三昧利生蓋是法藏因位中昔他心智願力成就給處
0000_,13,133b24(00):悲願實至要也
0000_,13,133b25(00):第九神足隨意願
0000_,13,133b26(00):義疏云第九神足隨意願經云設我得佛國中人天<com>云云</com>釋
0000_,13,133b27(00):云三界有漏之神通者起之時得自在不起時失通
0000_,13,133b28(00):如彼目連尊者起神通之時一念之頃匝四天下百
0000_,13,133b29(00):千匝不起通之時爲外道竹杖被害了彼安樂國聖
0000_,13,133b30(00):衆之神通不然是不退之神足也則竪遍大之上下橫
0000_,13,133b31(00):亙大之四域
0000_,13,133b32(00):頌曰世界海中諸聖衆　自然身備神足通
0000_,13,133b33(00):非是有漏退神足　常住不退性神通
0000_,13,133b34(00):聖覺云第九神足隨意願將釋斯願者經云設我得佛
0000_,13,134a01(00):等<com>云云</com>斯神足隨意願名此願意彌陀如來法藏因位昔四
0000_,13,134a02(00):十八願發給中生極樂人身通以一念頃無量無邊世界
0000_,13,134a03(00):飛廻云也此神境通化行二有其中化二即離質化即質體
0000_,13,134a04(00):化也此行三即運身勝計意勢也運身通云者運身如鳥
0000_,13,134a05(00):飛空勝計通者方便思惟彼至思處忽然能至意勢通者
0000_,13,134a06(00):別作意力發ネドモ無功用自然行初二二乘所得神通
0000_,13,134a07(00):後一限佛餘聖不具足等打任凡夫二乘大菩薩所得
0000_,13,134a08(00):五通ナカラ大菩薩得玉フナリ宿命通無邊際又天眼
0000_,13,134a09(00):乃至神境通數量無各無邊世界無量國中縁凡夫二乘宿
0000_,13,134a10(00):命各八萬劫知天眼天耳他心神足四通是凡夫小千界聲
0000_,13,134a11(00):聞中千界支佛大千界縁現在<gaiji attr="GT:055146"/>圍山障隔故凡夫智境別
0000_,13,134a12(00):申事候我等於者其分絶事也而極樂人尚二乘所得神境
0000_,13,134a13(00):通過彼初住已上大菩薩同只一念頃百千萬億那由他諸
0000_,13,134a14(00):佛國土至事任運無方德悲願尤至要也娑婆衆生纔一驛
0000_,13,134a15(00):往來意功用不任山川千里行人霞嘯駒鞭海路漫漫赴
0000_,13,134a16(00):者波凌船掉雲館月浦何計煩コソ有簑笠云粮料云日夜
0000_,13,134a17(00):是イタワリ朝夕是營船無深河不渡路セハクシテハ
0000_,13,134b18(00):不越嶮山唐土至天竺間運六月步自越國至
0000_,13,134b19(00):胡國隔萬里路然王昭君胡國越時去去關山遠行行
0000_,13,134b20(00):道露深歎斯道也昔奧州毎年熊野詣女年衰力弱不
0000_,13,134b21(00):能參詣道遠事歎寢夜夢道遠年漸老ヌレハ思ヲ
0000_,13,134b22(00):コセヨ我忘レジ<com>云云</com>只ワスレヌ信心熊野權現讚給哀
0000_,13,134b23(00):御示現也本地阿彌陀如來御極樂迎取給是程路咫尺
0000_,13,134b24(00):往來コソ候ベキニ娑婆世界有縛女身行步叶類哀思食
0000_,13,134b25(00):ヨマセ給ニコソ候思ヲコセヨトハ念佛セヨ我迎被
0000_,13,134b26(00):仰也熊野權現申白山權現申本地皆是阿彌陀如來也
0000_,13,134b27(00):白山云立山云又是無量壽佛垂迹也造惡不善淺猿凡夫
0000_,13,134b28(00):念佛不信極樂不欣人爲令結縁思食現神成崇紙
0000_,13,134b29(00):弊帛米散供受終念佛一門引入極樂迎取運步至意
0000_,13,134b30(00):被仰候誠事意思昔敎主釋尊法説給靈山淨土有樣傳
0000_,13,134b31(00):聞之目出候我等步叶事流沙葱嶺渡鐵門寂吹凌親拜
0000_,13,134b32(00):タラン何計貴候月氏日域間十萬餘里波濤雲濤煙浪何
0000_,13,134b33(00):程事有ベキニ至人稀也何况百千萬億那由他諸佛國土
0000_,13,134b34(00):於而今阿彌陀如來娑婆衆生是知サルカ爲今斯願發
0000_,13,135a01(00):以與衆生御只極樂往生彌陀奉仕聖衆値遇非剩
0000_,13,135a02(00):身通以一念頃百千萬億那由他諸佛國土往來事實是不
0000_,13,135a03(00):可説事也彼佛國土昔只一佛一刹外不見不至今生
0000_,13,135a04(00):淨土忽得神通一念頃遊十方佛國須臾程値無數
0000_,13,135a05(00):聖衆事唯是彌陀願力難思不可得妙益也抑五通常次
0000_,13,135a06(00):第依神境天眼天耳他心宿命有法藏比丘本願神境通第
0000_,13,135a07(00):五置不次第立佛意聊不審候其謂候樣利益衆生趣以得
0000_,13,135a08(00):心流轉生死衆生皆是往昔父母若知舊親定報謝心
0000_,13,135a09(00):深故初宿命通願宿世事知畢以天眼可見其生所
0000_,13,135a10(00):見生所畢以天耳其受苦聲聞聞受苦聲畢他心智
0000_,13,135a11(00):以知其心念可迴濟度方便知可度方便知可度
0000_,13,135a12(00):根畢正以神足至其所生生父母世世親眤氷氷移
0000_,13,135a13(00):炎炎入利益故宿命天眼天耳他心神足次第御法藏菩薩
0000_,13,135a14(00):御慈悲眞實無止覺候然者我等生極樂宿命天眼天
0000_,13,135a15(00):耳他心神境令斯等五通具足宿命故過去舊親知天眼
0000_,13,135a16(00):故其生處知天耳故悲聲聞他心故其心念辨神足故正其
0000_,13,135a17(00):處至利益濟度事彌陀如來神境通誓願成給處只今事有
0000_,13,135b18(00):ベク候
0000_,13,135b19(00):第十無貪著身願
0000_,13,135b20(00):義疏云第十無貪著願經云設我得佛國中人天若起<com>云云</com>
0000_,13,135b21(00):釋云比丘所覩見諸佛土之中化身所居之穢土之衆生
0000_,13,135b22(00):者貪著現生有漏之身爲菩提慳身命爲世事
0000_,13,135b23(00):抛珍財爲名利不慳身財焉然安樂報土之人天
0000_,13,135b24(00):海衆者不貪著身命凡計者其著也無念寂靜常安樂
0000_,13,135b25(00):之智不開發故也
0000_,13,135b26(00):頌曰西方極樂聖人天　不著身命住無念
0000_,13,135b27(00):自行化他兩滿足　隨願得度十方界
0000_,13,135b28(00):聖覺云第十漏盡通願將釋此願者經云設我得佛國
0000_,13,135b29(00):等<com>云云</com>是漏盡通願名此願意彌陀如來法藏因位昔發四
0000_,13,135b30(00):十八願中生彼國者貪欲想瞋恚心兼嫉妬憍慢邪念
0000_,13,135b31(00):推度戀慕悲歎憂苦愁惱意有事無也漏盡通者煩惱斷
0000_,13,135b32(00):盡位生死漏盡明先五通凡夫外道等四禪定修得事有漏
0000_,13,135b33(00):盡明於外道不盡非想地漏故一向羅漢果聖者漏盡
0000_,13,135b34(00):明得云ヘリ是打任想念云所知障貪計身者煩惱障也娑
0000_,13,136a01(00):婆衆生日日發所皆輪迴生死惡念夜夜所作悉流轉無
0000_,13,136a02(00):窮倒想也安樂集引經云一人一日中八億四千念念念
0000_,13,136a03(00):中所作皆是三途業<com>矣</com>妄想非一受報無量也或貪愛戀
0000_,13,136a04(00):慕業依劔葉林云地獄墮其地獄爲體以劔爲葉之樹
0000_,13,136a05(00):戀人其樹上有見彼發愛欲心ハゲンデ其樹上劔葉
0000_,13,136a06(00):下サマニ向其サキ極利散散切サカレテ辛苦上上畢
0000_,13,136a07(00):戀人樹下地在見其猶又苦發我執下畢又在樹末
0000_,13,136a08(00):樹葉如劔逆成切碎其身如先下畢又在樹半如
0000_,13,136a09(00):斯上下事無量劫也罪人無術力盡悲仰見戀人樹上ニ
0000_,13,136a10(00):アリヌ暫休上スレバ戀人催勸云我汝値爲斯所來何
0000_,13,136a11(00):故速來我遇ザルヤト云又發我執上上畢又樹下在只
0000_,13,136a12(00):樹上下受苦無極サレドモ終不値和泉式部淺猿耶
0000_,13,136a13(00):劔枝嫋マテ此身何成ナルラント云戀此身讀皆是貪欲
0000_,13,136a14(00):妄念所爲也或怨歒憎瞋恚心發生脩羅道晝夜各三時
0000_,13,136a15(00):間鬪諍有是瞋恚妄念依或著金寳者纒金虵成或自
0000_,13,136a16(00):身形執者面上蟲成昔王昭君胡國移世常越世宮内戀古
0000_,13,136a17(00):浦島子古濱歸強蓬來山粧戀皆是想念貪身煩惱所責
0000_,13,136b18(00):也而生極樂人全無此等想念貪身願見即乍居
0000_,13,136b19(00):斯見之値願又一念之頃行相離合任心有何愛別
0000_,13,136b20(00):離苦悲互以慈悲相見有何怨憎壞苦歎金剛不壞
0000_,13,136b21(00):色身無五盛陰苦煩常住不變妙體生老病死苦無晝
0000_,13,136b22(00):夜所思是聞法供養營朝夕所望又增進佛道心也但眞
0000_,13,136b23(00):實不虚之思有專妄想顚倒思離漏盡通本願返返憑候
0000_,13,136b24(00):第十一住正定聚願
0000_,13,136b25(00):義疏云第十一住正定聚願亦必至滅度願經云設我得佛
0000_,13,136b26(00):國中人天不住定聚必至滅度者不取正覺釋云今就此
0000_,13,136b27(00):願有二種義一者定聚者除邪定不定二種正定聚
0000_,13,136b28(00):也其定者則不退之故生彼國者住等覺已上之念不
0000_,13,136b29(00):退不至有爲滅度也二者滅度者非是有爲無常之滅
0000_,13,136b30(00):度也滅度者但怛然常住之義也滅者自行之自寂也度
0000_,13,136b31(00):者化他之滿足也然一師云指佛稱兩足尊者自行化
0000_,13,136b32(00):他之兩滿足故<com>云云</com>是不可順化佛化土之人天之滅
0000_,13,136b33(00):度也
0000_,13,136b34(00):頌曰舊住新住諸菩薩　不住定聚眞滅度
0000_,13,137a01(00):自行圓滿化他足　正覺滿月光獨燈
0000_,13,137a02(00):聖覺云第十一住正定聚願將釋斯願者經云設我得
0000_,13,137a03(00):佛<com>乃至</com>是名住正定聚願斯願意彌陀如來法藏因位昔四
0000_,13,137a04(00):十八願發給中生極樂衆生住大乘正定聚不趣餘
0000_,13,137a05(00):道必成佛至云也住正定聚者三聚衆生於者小乘心正
0000_,13,137a06(00):邪不定聚聖造無間餘云初果已上聖人見道位初盡
0000_,13,137a07(00):三界見惑見四諦理一入見道不還凡夫正定聚
0000_,13,137a08(00):云五逆深重罪人決定墮無間人是云邪定聚不造
0000_,13,137a09(00):五逆不叶聖位自餘中凡夫是不定聚云隨縁昇沈
0000_,13,137a10(00):不定不定聚云也法句經云作善生天作惡入淵鵝
0000_,13,137a11(00):毛如隨風思定方無類也大乘意正定聚者十住十行十
0000_,13,137a12(00):廻向十地此三賢十聖位叶者大乘不退故正定聚云邪
0000_,13,137a13(00):定聚者十信以前流轉凡夫不定聚者十信位或進或退不
0000_,13,137a14(00):定云也三聚衆生大小乘所定如是打任斯等位經歷
0000_,13,137a15(00):事三祇長劫修行也所以地持等心十信位始發深固菩
0000_,13,137a16(00):提心十惡想難止止十善想難行行遙遙經一萬劫修
0000_,13,137a17(00):行十信一萬劫之修行カタクマタク持チツメヌレハ十
0000_,13,137b18(00):住十行十迴向此位遙送一阿僧祇修行初地至七地
0000_,13,137b19(00):經二大僧祇八九十地間盡三大僧祇行如是等塵
0000_,13,137b20(00):點劫海於幾露霜重事幾計時劫乎是等難思長功修行經
0000_,13,137b21(00):歷盡無明難斷惑障顯法性難顯妙理住大乘正定
0000_,13,137b22(00):聚佛果大菩提至事候其猶如舍利弗等六十劫
0000_,13,137b23(00):之間行菩薩道隨分有道心衆生導値婆羅門乞眼
0000_,13,137b24(00):時婆羅門舍利弗眼珠乞若我不與檀婆羅蜜行破思
0000_,13,137b25(00):拔眼與婆羅門婆羅門得之アラキタナイトテ地フ
0000_,13,137b26(00):ミツブシテ捨去爰舍利弗菩薩行願心程物ウキ事無
0000_,13,137b27(00):入二乘道又四禪比丘云人酬戒定慧功德第四禪生色
0000_,13,137b28(00):界登中有位悞釋迦聖敎謗早墮無間受一中劫苦提
0000_,13,137b29(00):婆達多毎日誦六萬藏經俄造逆罪又墮阿毗大城
0000_,13,137b30(00):六行智外道非想天行上退又來惡道佛道修行加樣事
0000_,13,137b31(00):極障候也淨土論娑婆世界有五退縁故不免惡道
0000_,13,137b32(00):云一短命多病命短所修行願難果病多勞身程惓佛
0000_,13,137b33(00):道修行二女人有故染著六塵故女人多障佛道着
0000_,13,137b34(00):色着聲乃至着法皆是生死輪迴意也三惡人惡知識
0000_,13,138a01(00):是亦出離妨也四不善心起無法心有故五常佛不値故也
0000_,13,138a02(00):<com>云云</com>カカル娑婆衆生雖發道心還墮惡道雖有行
0000_,13,138a03(00):佛道猶有退轉而極樂往生スル人相曇鸞大師釋天
0000_,13,138a04(00):親淨土論文今言速得阿耨菩提覈求其本阿彌陀
0000_,13,138a05(00):如來爲增上縁凡生彼土及彼菩薩人天所起諸行皆
0000_,13,138a06(00):縁阿彌陀如來本願力故也若非佛力四十八願便是
0000_,13,138a07(00):徒設ナラント釋餘敎長遠修行自力故塵點劫海修行
0000_,13,138a08(00):送至初住位不退淨土他力出離偏依佛願故不經
0000_,13,138a09(00):歷小行速生淨土早進三賢十地位即至佛果大菩
0000_,13,138a10(00):提釋給サレハ般舟讚大小僧祇恒沙劫亦如彈指須臾
0000_,13,138a11(00):間云道綽禪師淨土一念十念功聖道一萬劫修行其劫
0000_,13,138a12(00):是等釋給所以瓔珞經中萬劫修功證不退説觀經疏中我
0000_,13,138a13(00):依菩薩藏頓敎一乘海云實知萬劫修功言難繼不如
0000_,13,138a14(00):彌陀界超入一度超苦海永生淨土事偏是如來不
0000_,13,138a15(00):思議願力也彼大梵王深禪定忉利天億千歳上天勝妙樂
0000_,13,138a16(00):實雖快樂未離退所其人不免輪迴三途勤苦悲
0000_,13,138a17(00):八熱那落愁今日明日誰是不愁上天樂欣不足候
0000_,13,138b18(00):而彌陀經皆是阿毗跋致云此經自致不退轉云一度出
0000_,13,138b19(00):樊籠永爲淨土人他力出離實至要事也倩案事意
0000_,13,138b20(00):今世如我等五濁五苦衆生根鈍障重機根住正定聚
0000_,13,138b21(00):必至菩提人萬億恒沙中未一人アラス十人八九大旨
0000_,13,138b22(00):流轉邪定凡夫自餘處中衆生也超僧祇長劫修行至
0000_,13,138b23(00):住正定聚佛果菩提道事者劫石ヒスラグトモ難思
0000_,13,138b24(00):立候然者我人成流轉六道奴成三途勤苦薪コソ
0000_,13,138b25(00):ワシ候ヒズラメ而阿彌陀如來是等輪迴邪定聚衆生
0000_,13,138b26(00):不出三苦界輪哀今此願發以與衆生我等生淨
0000_,13,138b27(00):土一念三祇長劫修行納十聲無始生死ツツメテ直大
0000_,13,138b28(00):乘正定聚至事大悲憐愍至甚深不思議御悲願奇特殊勝
0000_,13,138b29(00):事也
0000_,13,138b30(00):
0000_,13,138b31(00):
0000_,13,138b32(00):
0000_,13,138b33(00):
0000_,13,138b34(00):大經直談要註記卷第十<com>終</com>
0000_,13,139a01(00):大經直談要註記卷第十一<com>上本之十盡諸佛稱揚願</com>
0000_,13,139a02(00):
0000_,13,139a03(00):正宗所行勝因分四十八願之五<com>十二十三十四十五十六十七之六願</com>
0000_,13,139a04(00):第十二光明無量願
0000_,13,139a05(00):義疏云第十二光明普照願經云設我得佛光明有能限量
0000_,13,139a06(00):<com>云云</com>釋云已前十一願皆明所化菩薩證今此願者擧能
0000_,13,139a07(00):化如來報之功能也凡言報者西天云爲盧舍那此翻
0000_,13,139a08(00):光明小經云彼佛光明無量照十方國無所障礙是故號
0000_,13,139a09(00):爲阿彌陀即知阿彌陀者梵語也光明者漢語也其所照
0000_,13,139a10(00):十方者可知大之十方也
0000_,13,139a11(00):頌曰光明普照十方界　即是報身佛相好
0000_,13,139a12(00):化佛更無普照義　何况不斷照十方
0000_,13,139a13(00):聖覺云第十二光明無量願將釋此願者經云<com>乃至</com>此光
0000_,13,139a14(00):明無量願云此願意者法藏因位中昔時我成佛之時光明
0000_,13,139a15(00):無量無邊不有際限云願也其取此願人師料簡攝法
0000_,13,139a16(00):身願云但法身云第一無形無質法身非是瓔珞經所説果
0000_,13,139a17(00):極法身方便法身中方便法身即第二報身也サル時此佛
0000_,13,139b18(00):光明無量願阿彌陀佛我御身事願御サレバ爲衆生指
0000_,13,139b19(00):得分無樣覺候倩案之我御身事申眞實爲衆生候ケ
0000_,13,139b20(00):リト大悲御志無止覺候其故阿彌陀佛光明無量無
0000_,13,139b21(00):有際限百千萬億那由他諸佛國土塵數世界至願御
0000_,13,139b22(00):御本願爲如來何條御用候ベキサレドモ其別願所成
0000_,13,139b23(00):光明放十方世界毎念佛衆生攝取不捨給得心
0000_,13,139b24(00):再立返本願根元思之佛光無量云攝法身願我御
0000_,13,139b25(00):身事願御似只大慈悲至極攝衆生御志有一一光明
0000_,13,139b26(00):遍照十方世界念佛衆生攝取不捨説無量壽佛有八萬
0000_,13,139b27(00):四千相一一相又有八萬四千隨形好其一一好有八
0000_,13,139b28(00):萬四千光明通數其一相上七百倶胝六百萬光明一
0000_,13,139b29(00):相尚爾何况八萬四千相好所具光明無量無邊稻麻竹葦
0000_,13,139b30(00):非譬算數難及サレバ此經成就之文無量壽佛威神光
0000_,13,139b31(00):明最尊第一諸佛光明所不能及云阿彌陀經彼佛光明無
0000_,13,139b32(00):量照十方國無所障礙是故號爲阿彌陀佛云能能難有
0000_,13,139b33(00):事候抑サレバ世界作法王威勝德政賢爲國有寬仁
0000_,13,139b34(00):爲人有恩惠彌陀佛光明傍若無人勝餘佛給有何
0000_,13,140a01(00):益覺候其羅什三藏譯經偈頌文法身光輪徧法界照
0000_,13,140a02(00):世盲冥故頂禮智慧光明不可量故佛有號無量光
0000_,13,140a03(00):爲照世間暗冥生死癡闇彌陀佛無量光明有釋セラ
0000_,13,140a04(00):レクリ誠倩思之此眼前有事候今此娑婆穢國作法ナ
0000_,13,140a05(00):ンドハ一旦暗夜疾禍盜賊恐怨敵殺害難鬼神伺短惡
0000_,13,140a06(00):魔作障マコトニ難堪事也迷闇入叢中爲毒虵
0000_,13,140a07(00):害臨夜赴嶮道爲狐狼損三光影不見九枝燈
0000_,13,140a08(00):不挑東西何方黑白難辨夕殿飛螢カカゲ殘夜燈ア
0000_,13,140a09(00):ラマシカバトコソハ覺事候朝夕住習見馴郷里内深
0000_,13,140a10(00):夜闇無爲方何况不見不知闇冥天黑闇底何計歎候
0000_,13,140a11(00):サレバサル事候商客領黨作契爲沽却遼遠之堺罷
0000_,13,140a12(00):向ケルニ身屈力疲前後不覺成只任足往程踏違嶮所
0000_,13,140a13(00):橫入タドル程夕陽傾西夜漸フケヌ商客面面心勞程
0000_,13,140a14(00):我等入嶮路迷闇夜無救人無助人此處死畢ナ
0000_,13,140a15(00):ハ本宅妻子眷屬存活計將イカカセン我身愁傷ニモ非
0000_,13,140a16(00):又思彼等心肝安カラズ無爲方覺異口同音叫喚悲
0000_,13,140a17(00):泣申樣天神地祇助我等迷闇示正路歸郷里給
0000_,13,140b18(00):<com>云云</com>此時仙人有聞之思ケルハ我若不助之者今夜定
0000_,13,140b19(00):爲虎狼惡鬼クラワレナン不助不異畜生云忽
0000_,13,140b20(00):與燈火示正路商人磨手叩胸千喜萬悅不覺手
0000_,13,140b21(00):所舞不知足所踏各拭感涙早歸本國トコソ候
0000_,13,140b22(00):今生一世昏曉闇夜如此無爲方何况生死長夜闇曠
0000_,13,140b23(00):劫流轉久迷中冥途黑闇嶮坂刀劒十惡五逆高天罪業深
0000_,13,140b24(00):重㷔猛三毒七難之冥路惡業煩惱闇深延鐵張天磨
0000_,13,140b25(00):刀敷地山崩河叩獄卒呵責地獄叫喚只修羅天電コ
0000_,13,140b26(00):トシ死此生彼之間猶如盲者於生死中流轉退轉何
0000_,13,140b27(00):計悲候凡一切衆生皆是本覺如來無始覺體也忽然而
0000_,13,140b28(00):無明惑障風頻扇法性波浪一動以來業轉現三細智相相
0000_,13,140b29(00):續等六麁動轉麁強妄境生死惡愛之迷心造流轉恩愛
0000_,13,140b30(00):之業因感惡道生死之果報曠劫多生之間生死邪邪
0000_,13,140b31(00):地來來于今流轉之凡夫事是併受妄染不覺之薰無明
0000_,13,140b32(00):煩惱盲目膜冥之雲覆光法性之月輪クラマシシガ故
0000_,13,140b33(00):也然今奉値彌陀難思本願照別願所成無量幾何光
0000_,13,140b34(00):明現世貪欲微薄瞋恚柔軟後生攝取不捨誓願導冥途
0000_,13,141a01(00):幽闇ニモ不迷地獄黑闇猛宅不墮相好彌多八萬四千
0000_,13,141a02(00):一一光明照十方無量國土攝十方世界直預聖衆
0000_,13,141a03(00):來迎事只是法藏因中本願光明無量不思議御力也我
0000_,13,141a04(00):等生淨土等<com>云云</com>
0000_,13,141a05(00):第十三佛壽無量願
0000_,13,141a06(00):義疏云第十三佛壽無量願經云設我得佛壽命有能限量
0000_,13,141a07(00):<com>云云</com>釋云此願同明彌陀報佛功德也小經云彼佛壽命
0000_,13,141a08(00):及其人民無量無邊阿僧祇劫故名阿彌陀當知梵語多
0000_,13,141a09(00):含也今兼二種義阿彌陀者梵語也此飜光明翻無
0000_,13,141a10(00):量壽也是故十二十三兩願者正是彌陀報佛明證也况
0000_,13,141a11(00):大經十二光觀經光明遍照小經光明無量文以銘肝落
0000_,13,141a12(00):涙數行也
0000_,13,141a13(00):頌曰彼佛壽命無際限　人天聖衆亦復然
0000_,13,141a14(00):是故往生彼國者　不聞生老病死名
0000_,13,141a15(00):聖覺云第十三願將釋此願者經云設我得佛<com>乃至</com>是壽
0000_,13,141a16(00):命無量願名此願意阿彌陀如來法藏因位昔四十八願發
0000_,13,141a17(00):給中阿彌陀佛此發願依無量壽佛名得給云也淨影大
0000_,13,141b18(00):師此願攝法身願釋但無形無質法身非瓔珞經所説果極
0000_,13,141b19(00):法身方便法身中是方便法身即第二報身也サレハ阿彌
0000_,13,141b20(00):陀如來我御身事願御候此本願人爲サセル用無樣覺候
0000_,13,141b21(00):倩案我御身事申ケニハ佛御爲何條御要有實衆生爲
0000_,13,141b22(00):覺候其故打任隨類應同化儀ナンドハ壽命長短國土淨
0000_,13,141b23(00):穢月面如來住世纔一日一夜化儀也在世極短促利生甚
0000_,13,141b24(00):急劇迦葉佛説法ナンドモ只七日アリケルトコソ承候
0000_,13,141b25(00):敎主釋尊八十年御命トテモ幾程事候二月十五日暮雙
0000_,13,141b26(00):林下シツマリテ我於今夜當般涅槃トテ我當涅槃
0000_,13,141b27(00):被仰ケレハ御命短衆會何計悲ケメ尋常別スラ恩愛
0000_,13,141b28(00):別告最後只今歎何計悲候何况三界獨尊無上覺王一
0000_,13,141b29(00):切衆生爲平等一子御慈悲イト深浮心安懃有長長思
0000_,13,141b30(00):奉御命サモ無御入滅有サコソ悲候ケメ生生世世功
0000_,13,141b31(00):德法門酬給萬德莊嚴法體一度拜奉ケン人暫離奉事
0000_,13,141b32(00):實悲ベキ也サレハ摩耶恩報奉爲一夏九旬間忉利天
0000_,13,141b33(00):御籠居閻浮提内王臣人民戀奉事極無爰以優塡大
0000_,13,141b34(00):王赤栴檀刻夜晝是禮波斯匿王紫磨金磨朝夕是敬纔九
0000_,13,142a01(00):十日程ダニモカクコソ歎悲シガ何况阿僧祇那由他百
0000_,13,142a02(00):千大劫間久勤行精進積功德累無限善根成給四智究
0000_,13,142a03(00):竟御體萬德圓滿慈悲御カホバセヲ今日後長隱マシマ
0000_,13,142a04(00):サバ拜奉事只今計カシト思何計悲候ベキ佛只拜奉
0000_,13,142a05(00):貴覺サセ御ノミニモ非上烏瑟頂下千輻輪趺若適拜
0000_,13,142a06(00):奉人皆悉悟開益得所以頂上肉髻相見千劫罪除面輪
0000_,13,142a07(00):圓滿相拜百萬劫罪滅胸間滿字相見十二億劫生死罪滅
0000_,13,142a08(00):足下輻輪相拜一千劫極重惡業滅凡靑蓮眸丹菓唇珂雪
0000_,13,142a09(00):齒紫金膚迦陵頻音師子相脚梵音ニ至ルマテ見者皆生
0000_,13,142a10(00):死離聞人悉菩提至此程貴御御事イカバカリ大切ナル
0000_,13,142a11(00):コトニテ候ベキニ佛日既寂滅峰納法燈將悲障風消御ケ
0000_,13,142a12(00):ンサテモ何計淺猿覺候今此悲濁世末代殊更心ウカル
0000_,13,142a13(00):ベシ釋尊入滅思二千餘年星霜其御命一劫有當時
0000_,13,142a14(00):出世始コソハ候マシカ滅後衆生云事佛御命短ヨル歎
0000_,13,142a15(00):事有時必啓習憂有時佛申ベウコソハ候我等衆生生
0000_,13,142a16(00):死勤苦歎有時付敎主釋尊未世御ナドカハ訴申サザラ
0000_,13,142a17(00):ン覺候然穢土短促報命不遠如來入滅後二千餘年星
0000_,13,142b18(00):霜馳過生二佛中間受冥冥入深深沈後再會其期無事壽
0000_,13,142b19(00):命無量御命ナラハカカル悲無マシト思付八十年短御
0000_,13,142b20(00):命返返悲覺候然彌陀淨國壽命無量不可思議也是恒沙
0000_,13,142b21(00):無量御命法藏因中昔願力依感得給處無量無邊壽命
0000_,13,142b22(00):無限邊無壽無量命生老病死憂無所不退所三途八難
0000_,13,142b23(00):恐無國土無生國土敎主無漏敎主彌陀御命短爭利生久
0000_,13,142b24(00):御サレバ漏人有ヲクルル歎有然壽命無量御命利益
0000_,13,142b25(00):盡サル事思本願根深至只是衆生濟度悲願也然我等此
0000_,13,142b26(00):度極樂生無量無邊壽命阿僧祇劫不盡能化如來云所
0000_,13,142b27(00):化衆生云現在漫漫未來永永長長事不思議誓願奇異説
0000_,13,142b28(00):也<com>云云</com>
0000_,13,142b29(00):第十四聲聞無數願
0000_,13,142b30(00):義疏云第十四聲聞無數願經云設我得佛國中聲聞<com>云云</com>
0000_,13,142b31(00):釋云彼二百一十億刹土有淨土有穢土今此願明
0000_,13,142b32(00):彼淨穢二土之二乘也今彼國聲聞者指大乘極位菩
0000_,13,142b33(00):薩也凡諸佛説法有二種一者口説是名敎内二者
0000_,13,142b34(00):心説是名敎外聞彼口説音聲之敎證果之人名聲
0000_,13,143a01(00):聞十信聲聞十住聲聞十行聲聞十廻向聲聞十聖乃至
0000_,13,143a02(00):聲聞佛果也故知國中聲聞者指報身所化大菩薩也諸
0000_,13,143a03(00):人天人民因順餘方故立其名更不類穢土之人
0000_,13,143a04(00):民豈聲聞獨覺同化佛所化聲聞乎何況三千大千世
0000_,13,143a05(00):界之聲聞之外擧國中聲聞若不指大乘之薩埵是
0000_,13,143a06(00):何聲聞人乎次三千大千世界聲聞縁覺者正是化佛所
0000_,13,143a07(00):化之小乘之二乘也小經所説聲聞無數弟子以之例可
0000_,13,143a08(00):知智者應知焉
0000_,13,143a09(00):頌曰聞聲得道名聲聞　非是小乘愚二乘
0000_,13,143a10(00):三千界中小二乘　不知界外有淨土
0000_,13,143a11(00):聖覺云第十四聲聞無數願將釋此願者經云設我得
0000_,13,143a12(00):佛<com>乃至</com>此名聲聞無數願斯願意法藏因中昔時悲入二
0000_,13,143a13(00):乘無餘灰斷於我成佛國土聲聞縁覺多カラシメウ
0000_,13,143a14(00):ト云願也聖敎中法華經ナドニモ五濁障重分別説三
0000_,13,143a15(00):候極樂世界無餘灰斷二乘可有アラネドモ本願以事
0000_,13,143a16(00):也華光如來國土惡世非云以本願故説三乘法コ
0000_,13,143a17(00):ソハ申是所詮只依本願無量聲聞有之實彌陀佛御
0000_,13,143b18(00):慈悲十方衆生引導御若二乘人不生小乘根性多漏五
0000_,13,143b19(00):逆惡人尚生况二乘故攝萬機本願二乘極樂生尤可
0000_,13,143b20(00):然事也一大事因縁爾前諸敎不説之至法華開顯之
0000_,13,143b21(00):筵初説敗種還生之旨明初住證入是無明淵源病
0000_,13,143b22(00):以中道實相藥治之云法華經超餘經勝申サルル
0000_,13,143b23(00):モ斷成佛種開會二乘機情成佛説故也是則釋迦
0000_,13,143b24(00):一代規模法華終窮極説大方容易事候而彌陀報國大義
0000_,13,143b25(00):門境一乘淸淨土纔斷見思未證二空聲聞自身
0000_,13,143b26(00):生高妙報土事何有間敷事也サレバ龍樹大士云一
0000_,13,143b27(00):乘淸淨無量壽世界天親菩薩女人及根缺二乘種不生
0000_,13,143b28(00):釋其曇鸞大師此イミシウ會釋セラレ候聲聞以實
0000_,13,143b29(00):際爲證計不應生佛道根芽佛以本願不思議神
0000_,13,143b30(00):力攝令生彼必當復以神力故令生無上道心譬
0000_,13,143b31(00):如鴆鳥入水魚蜯咸死犀角觸之死者皆活五不思議
0000_,13,143b32(00):中佛法最不可思議也佛能使聲聞復生無上道心眞
0000_,13,143b33(00):不思議至也釋セラレタリト註只是偏本願不思議力釋
0000_,13,143b34(00):譬取候カノ鴆鳥云毒鳥此鳥入海時魚蜯ハマグリ體
0000_,13,144a01(00):海中ウロクヅ依鳥毒氣皆死サレドモ其犀角觸之
0000_,13,144a02(00):死者皆生還候世間事不思議皆如是何况彌陀如來本
0000_,13,144a03(00):願大悲不思議萬德圓滿御功德自在佛德誓願不思議
0000_,13,144a04(00):永滅魚蜯二乘ナレドモ本願犀角觸無餘灰斷生高妙
0000_,13,144a05(00):報土誠極樂淨土報身報土儀式純諸菩薩境界二乘隔
0000_,13,144a06(00):交非聲聞所居而彼法華經如來出世之本懷諸佛一
0000_,13,144a07(00):大事因縁開三乘權法令歸皆成一乘度生之願既滿
0000_,13,144a08(00):如我昔所願今者已滿足化一切衆生皆令入佛道説給候
0000_,13,144a09(00):敗種還生喜斯時始顯高原陸地蓮此始萠此樣今斯如
0000_,13,144a10(00):來大悲本懷聲聞無數本願平等慈悲不捨無餘二乘
0000_,13,144a11(00):長隔望攝入無生報國能生佛道根芽復令發無
0000_,13,144a12(00):上道心給如來奇異大悲彌陀不思議引攝也是大悲本
0000_,13,144a13(00):懷也彼出世之本懷也彼自力聖道得果也是他力淨土證
0000_,13,144a14(00):入也事奇異非凡慮境界只須仰願力不思議生欣
0000_,13,144a15(00):求念者也
0000_,13,144a16(00):第十五人天壽命願
0000_,13,144a17(00):成就云無量壽佛壽命長久不可勝計乃至人天之衆壽命
0000_,13,144b18(00):長短亦復如是<com>矣</com>義疏云第十五聖衆壽命無量願<com>就所化也</com>經
0000_,13,144b19(00):云設我得佛<com>云云</com>釋云第十三願明佛壽之長遠今此願
0000_,13,144b20(00):明所化壽命長遠同小經彼佛壽命及其人民無量無
0000_,13,144b21(00):邊阿僧祇云阿僧祇云者西國正音此翻爲無數可知
0000_,13,144b22(00):<com>矣</com>
0000_,13,144b23(00):頌曰彼佛壽命無數劫　聖衆人天壽命同
0000_,13,144b24(00):念彼本願往生者　證得無生住正覺
0000_,13,144b25(00):聖覺云第十五人天長壽願將釋此願者經云設我得
0000_,13,144b26(00):佛<com>乃至</com>是眷屬長壽願云此願意彌陀如來法藏因位昔發
0000_,13,144b27(00):四十八願中極樂世界衆生其意樂長短自在且置
0000_,13,144b28(00):其餘生生人壽命限量無佛等無量也云也佛壽何實長
0000_,13,144b29(00):事隨縁出沒事也或朝生暮滅スルモアリ是尋常事所
0000_,13,144b30(00):化衆生長命事不思議候生死間隔退縁根本只貪生惡
0000_,13,144b31(00):死ノミニ非菩薩道修行付壽命長大切事也娑婆衆生
0000_,13,144b32(00):壽命長短不同遂不免無常或朝生暮死蜉蝣等如或
0000_,13,144b33(00):一年内生滅飛蛾等如或住事一劫八大龍王是也或住八
0000_,13,144b34(00):萬劫非想天如皆有中夭其命不定也北州衆生都率補
0000_,13,145a01(00):處雖無中夭又各有終大梵天王深禪定樂何退沒
0000_,13,145a02(00):歎有故釋提桓因善見城喜無益五衰悲遇故一切生類
0000_,13,145a03(00):中以命爲最上寶故十萬兩金無益敵遇時戀妻子捨
0000_,13,145a04(00):逃失此界命惜故也一切螻蟻蚊虻悉死トキニハ歎命
0000_,13,145a05(00):長生久存術蓬萊不死藥僞有無驗昔四人梵士聞イミ
0000_,13,145a06(00):シク發心スレトモ命盡生隔ナバヤカテ是次退事アル
0000_,13,145a07(00):ベシ天台宗位立六即中名字觀行マテハ生隔忘申况
0000_,13,145a08(00):其不及程薄地凡夫纔理即相續修行事難有此故念
0000_,13,145a09(00):佛高祖曇鸞大師先延齡修行佛法習仙術金丹玉
0000_,13,145a10(00):英酒德雲母服セムト極樂生道得極樂淨土修佛道
0000_,13,145a11(00):無生死之間隔長命修無上菩提淨土不可過此事
0000_,13,145a12(00):思返給實此條我等分當殊大切事也中南閻浮提人壽
0000_,13,145a13(00):無定事事新申不及生者必滅憂會者定離悲何不免
0000_,13,145a14(00):事也一旦榮華開人夢内モテナシナリ久カレト祈祝言
0000_,13,145a15(00):百年千年言日月如馳一期無程樂天云人生百歳通
0000_,13,145a16(00):數三萬六千日何况百歳人百一無五十以後衰二十以
0000_,13,145a17(00):前愚也其餘不定或三十四十不定有或託胎襁褓不定有
0000_,13,145b18(00):出息入息前後難知人壽我命自本是不定也南隣悲北
0000_,13,145b19(00):隣哭古憤魂幽闇歎無常難免壽命短促事歎中歎也此
0000_,13,145b20(00):界壽命無量恩愛別離悲不可有今日御修善ナレト
0000_,13,145b21(00):モ昔如相共コソ營御ベキヲ獨留御歎娑婆世界人命短
0000_,13,145b22(00):故也人習適受人身貴賤富貧以長壽爲喜短壽爲
0000_,13,145b23(00):歎命程者壽命最要五濁中其始アリ天地大寳云サレ
0000_,13,145b24(00):バ釋尊在世昔恒伽河邊四大天王爲對告衆十方諸佛
0000_,13,145b25(00):召集金剛壽命總持説衆生加持護念短命中夭死難除定
0000_,13,145b26(00):增壽命利生施御此條誠自界他界生死間隔術無歎候本
0000_,13,145b27(00):願意今此等悲歎鑒御我國衆生壽命無量無有際限願
0000_,13,145b28(00):御淨土第一德佛力難思悲願也サレハ我等此度淨土生
0000_,13,145b29(00):永此等歎無見佛聞法諸佛供養善友親近自然快樂盡事
0000_,13,145b30(00):無此願最要也天台釋云名字觀行隔生即忘云此位外凡
0000_,13,145b31(00):也山門四品退第五品不退<com>云云</com>三井寺五品倶不退<com>云云</com>
0000_,13,145b32(00):第十六遠離不善願
0000_,13,145b33(00):義疏云第十六遠離不善願經云設我得佛國中人天<com>乃至
0000_,13,145b34(00):云云</com>釋云彼所覩見諸佛刹土之中有化土有報土
0000_,13,146a01(00):其化土具有六道故有諸不善名體擇捨其有一切
0000_,13,146a02(00):不善諸佛穢土擇取無諸不善報佛淨土故發此
0000_,13,146a03(00):願
0000_,13,146a04(00):頌曰化佛出世諸濁刹　盈滿一切不善事
0000_,13,146a05(00):本願所成眞報土　遠離六道不善名
0000_,13,146a06(00):聖覺云第十六遠離不善願將釋此願者經云設我得
0000_,13,146a07(00):佛<com>乃至</com>此名遠離不善願此願意彌陀如來法藏因位昔
0000_,13,146a08(00):發四十八願中極樂衆生不善名無何况不善體アラン
0000_,13,146a09(00):ヤト云也其取今不善者何物平等覺經意見國中人民皆
0000_,13,146a10(00):使莫有惡云事也違善惡心見悲華經意無有女
0000_,13,146a11(00):人及其名字無有一切不善之名云是女人等一切惡
0000_,13,146a12(00):名云又依願成就文不聞地獄聲畜生聲偷盜聲一切
0000_,13,146a13(00):惡聲云是不善名三塗八難極苦處聞龍樹十二禮彼尊
0000_,13,146a14(00):佛刹無惡名亦無女人惡道怖云此等經論所述不善名者
0000_,13,146a15(00):或地獄鬼畜惡聲女人惡道極苦所或一切不善惡名罪業
0000_,13,146a16(00):所造惡心見此等不善是尤可厭候然娑婆衆生十人八
0000_,13,146a17(00):九皆不善輩也百人九十餘悉惡業人也觸事流轉業因
0000_,13,146b18(00):造不善罪科犯行住坐臥作業造次顚沛忘念皆是生死流
0000_,13,146b19(00):轉業因也韋提希夫人爲阿闍世王籠入責殺レントセシ
0000_,13,146b20(00):時流涙釋迦如來言唯願世尊爲我廣説無憂惱處
0000_,13,146b21(00):我當往生不樂閻浮提濁惡世也此濁惡處地獄餓
0000_,13,146b22(00):鬼畜生盈滿多不善聚願我未來不聞惡聲不見惡
0000_,13,146b23(00):人申給佛極樂依正二報説見給我今樂生極樂世界願
0000_,13,146b24(00):往生極樂其餘惡人殺生偸盜宗邪婬妄語業飽滋味食
0000_,13,146b25(00):後世苦不知煗著錦繡徒春秋送不善輩且少分出提
0000_,13,146b26(00):婆達多羅漢尼殺佛身出血阿闍世王殺父禁母央崛
0000_,13,146b27(00):魔羅切人指班足王千人王頸切擬竹丈婆羅門害目
0000_,13,146b28(00):連命乞眼婆羅門拔身子眼瑠璃王九千九十人釋種
0000_,13,146b29(00):命害勝軍王五天竺十六大王殺何况其外鹿殺殺鳥害
0000_,13,146b30(00):魚漁甲破卵獵者漁人不可勝計虚用佛物盜
0000_,13,146b31(00):僧祇物犯虚妄邪婬事何計罪業如此上天下界間四苦
0000_,13,146b32(00):八苦惡名五衰退沒不善六弊罪業六度善根覆三業煩惱
0000_,13,146b33(00):三輩敬念亂乃至世俗縁務度世計迄見聞併無非不
0000_,13,146b34(00):善名一代敎主釋迦如來一切煩惱盡給尚不善惡名不
0000_,13,147a01(00):免給仙闍婆羅門云外道女瓫懷中結付參佛會中佛
0000_,13,147a02(00):我カヨヒ給ヨテ佛御子ハラメリト云訇シリキ眞實佛
0000_,13,147a03(00):德知聖者諸天ナドハ雖不驚五天竺中若干衆會國
0000_,13,147a04(00):王大臣返唇候此時天帝釋少鼠成入懷内瓫緖食切
0000_,13,147a05(00):落タリケルニコソ外道女失思直候身子目連不量婬
0000_,13,147a06(00):女家スカシ入ラレテ一旦惡名風聞シタル事候穢土習
0000_,13,147a07(00):此等無術事候然極樂彌陀如來如此等不善惡名哀法
0000_,13,147a08(00):藏因位昔我成佛國土於永削惡名更絶不善名願
0000_,13,147a09(00):御候尤大切事也爰以善導和尚云歸去來魔郷不可停
0000_,13,147a10(00):曠劫來流轉六道盡皆逕到處無餘樂唯聞愁歎聲
0000_,13,147a11(00):畢此生平後入彼涅槃城トコソ候實淨土三途勤苦惡
0000_,13,147a12(00):名無非又諸快樂受不可説不可説本願難思難思妙益只
0000_,13,147a13(00):此遠離不善本願アリ尤欣求スベウ候
0000_,13,147a14(00):第十七諸佛稱揚願
0000_,13,147a15(00):義疏云第十七諸佛稱揚願經云設我得佛十方世界無量
0000_,13,147a16(00):<com>云云</com>釋云就此願有二意一就佛解二就衆解一就
0000_,13,147a17(00):佛解者若我成佛爲十方諸佛被稱讚佛果功德而
0000_,13,147b18(00):佛果者覺也一切菩薩爲得其覺發心修行十方諸佛
0000_,13,147b19(00):皆同心莫曰不讚歎其性其相故極覺言被讚
0000_,13,147b20(00):歎也二就衆解者於稱彌陀本願之名號行者十方
0000_,13,147b21(00):諸佛同心言可讚歎之也悲華經云願我成阿耨菩
0000_,13,147b22(00):提已令十方諸佛稱揚讚嘆我名字<com>已上</com>此合前義
0000_,13,147b23(00):即此經願成就文同之小經六方證誠亦以同之第二義
0000_,13,147b24(00):凡諸佛本心皆令衆生出離也然千千萬萬易出離者念
0000_,13,147b25(00):佛也故歸彌陀本願念佛是稱諸佛意也故諸佛同心
0000_,13,147b26(00):讚嘆念佛行者<com>矣</com>
0000_,13,147b27(00):頌曰諸佛本心一法身　是故同讚本覺心
0000_,13,147b28(00):亦讚稱名諸佛者　稱名易故皆出離
0000_,13,147b29(00):聖覺云第十七諸佛稱揚願將釋斯願者經云設我得
0000_,13,147b30(00):佛<com>乃至</com>是名諸佛稱揚願或攝法身願云此願意彌陀如來
0000_,13,147b31(00):法藏因位昔四十八願發給中阿彌陀佛三世十方諸佛如
0000_,13,147b32(00):來褒美讚歎セラレ給云願也但十方世界諸佛如來稱揚
0000_,13,147b33(00):セラレウト云是何事其可得心樣阿彌陀佛設イミシ
0000_,13,147b34(00):ウ第十八願念佛往生體願名聞サランニ於稱揚人無
0000_,13,148a01(00):被思食後ヤカテサシツツイテ發念佛往生願爲
0000_,13,148a02(00):令稱念サキダテ第十七願十方世界諸佛我名稱揚
0000_,13,148a03(00):セラレント願御坐始自無三惡趣終至得三法忍一
0000_,13,148a04(00):願トシテモ諸佛讚ラレスト云事無但此願至我名稱揚
0000_,13,148a05(00):セラレント云專第十八願念佛往生願發サン料簡聞
0000_,13,148a06(00):此條實事情思依他圓成二體覺悟如來十方諸佛稱
0000_,13,148a07(00):揚セラレ御トモ佛御爲讚歎誹謗其御心同ケレハ何條
0000_,13,148a08(00):御用アルベキ順縁不愛着逆縁サカワズ左刺右渾其
0000_,13,148a09(00):意平等也天竺作法香木スリテ人身塗至極供養スル也
0000_,13,148a10(00):<com>今世ノ塗香是也</com>然左以劒戟刺右香木スリテ塗佛御意只同
0000_,13,148a11(00):樣被思食十方佛稱揚セラレテ御コトトテモ彌陀御
0000_,13,148a12(00):爲威德增長ベキニモ非何程御名聞有ヘキ就中讃ラ
0000_,13,148a13(00):レタラハ内證功德ナドコソ讚ラレ御ベキニ唯名號有
0000_,13,148a14(00):以計知十方諸佛稱勸給其國衆生彌陀名號念可往生
0000_,13,148a15(00):極樂被思食此願發給事甚深不可思議成事也諸敎
0000_,13,148a16(00):所讚多在彌陀故以西方而爲一准一代敎主釋迦
0000_,13,148a17(00):如來成道夜乃至泥洹夕至五時八敎間説處對告異ナ
0000_,13,148b18(00):レトモ彌陀如來因行果德極樂淨土依正功德勸タル事
0000_,13,148b19(00):諸佛カハル事無釋尊如此稱揚給此土衆生マテモ悉
0000_,13,148b20(00):釋迦勸依彌陀稱念往生又東方國佛如此是西方有世
0000_,13,148b21(00):界名極樂佛在號阿彌陀唱其佛名號可往生其
0000_,13,148b22(00):淨土能化佛ゴトニ説給是聞所化衆生皆以彌陀名號
0000_,13,148b23(00):稱但其土佛稱讚給非其衆生マデモ普稱揚可得心
0000_,13,148b24(00):サレバ阿彌陀經六方恒沙諸佛同讚説稱讚淨土經十方
0000_,13,148b25(00):恒沙諸佛稱揚宣同釋尊言語讚彌陀利生顯恒沙者河
0000_,13,148b26(00):也天竺大河恒河云無熱池流出廻池一匝入東海間
0000_,13,148b27(00):五百大河爲眷屬共入大海其河廣四十里也池入
0000_,13,148b28(00):海之間不知幾千萬里其河體只細砂アテ全不交
0000_,13,148b29(00):石巖束恒河砂云也如此十方恒沙佛有稱揚彌陀
0000_,13,148b30(00):讚歎極樂十方世界無量諸佛不悉咨嗟稱我名者諸佛
0000_,13,148b31(00):稱揚宿願衆人愛敬功德殊勝御事候只諸佛如來稱揚給
0000_,13,148b32(00):ニモ非又菩薩聖衆讚歎間斷事無是以本願藥師經念
0000_,13,148b33(00):彌陀望極樂人行業未熟以八大菩薩爲指南示
0000_,13,148b34(00):其道路願三世覺母大聖文殊答法照禪師問敎彌陀
0000_,13,149a01(00):敎文十種願王普賢大士大行比丘室現勸彌陀行因
0000_,13,149a02(00):給大阿彌陀經彌陀諸佛王讚給十方諸佛加樣モテナ
0000_,13,149a03(00):シカシヅキ給事ナナメナラス稱揚讚歎給故サ申樣覺
0000_,13,149a04(00):候打任諸佛化儀我國計化事彌陀名號如此十方法界
0000_,13,149a05(00):遍滿御事諸行中唯名號生因願條是知ヘク候我等極
0000_,13,149a06(00):樂往生七寶橋跪拜萬德尊顏時面善圓淨如滿月威光
0000_,13,149a07(00):猶如千日月讚淸淨慈門刹塵數共生如來一妙相崇奉
0000_,13,149a08(00):聲諸佛越譽衆生勝事只彌陀佛在但如來一大事因縁
0000_,13,149a09(00):今此願立一切諸佛稱揚歎セラレント願御マセシカハ
0000_,13,149a10(00):聊非他菩薩大悲偏衆生愍念給我成等正覺御大事カ
0000_,13,149a11(00):ヘテ誓仰セラレタル御志至マメヤカニ忝候彼大悲誓
0000_,13,149a12(00):願御志思知ラデ欣求心モナク出離思モ無テ明暮三塗
0000_,13,149a13(00):八難業因ノミ作寤寐惡道生死妄念起居候事宿業拙
0000_,13,149a14(00):程返返口惜候<com>云云</com>
0000_,13,149a15(00):
0000_,13,149a16(00):
0000_,13,149a17(00):大經直談要註記卷第十一<com>終</com>
0000_,13,149b18(00):大經直談要註記卷第十二<com>一本七十一盡遂生果遂願</com>
0000_,13,149b19(00):
0000_,13,149b20(00):正宗所行勝因分四十八願之六<com>十八十九二十願</com>
0000_,13,149b21(00):第十八願念佛往生願
0000_,13,149b22(00):義疏云第十八念佛往生願經云設我得佛十方衆生至心
0000_,13,149b23(00):信樂<com>云云</com>問曰見此願始終總無稱名之證何云念佛
0000_,13,149b24(00):往生願乎答曰乃至十念豈非念佛乎問云夫念三
0000_,13,149b25(00):寳云三念念六法云六念念十戒云十念或
0000_,13,149b26(00):亦經云如一念之頃此一念者即時節之一念也此念若
0000_,13,149b27(00):延可云三念之頃五念十念之頃何以知稱名十念
0000_,13,149b28(00):耶答云觀念法門往生禮讚等云稱名十念其文分明也
0000_,13,149b29(00):私不及明釋問云彼釋彌不審何云稱名十念乎答
0000_,13,149b30(00):云此願願成就文諸有衆生聞其名號故知是名號十念
0000_,13,149b31(00):也問云稱名十念義尤可然但若稱名念佛易修行
0000_,13,149b32(00):易往生何除五逆謗法耶案此道理此敎若權敎
0000_,13,149b33(00):尤可除權敎不能轉定業故也若言實敎者何不
0000_,13,149b34(00):轉之耶答云光明院一家之意敎相分明也所謂立二
0000_,13,150a01(00):藏二敎攝一代聖敎故二藏中菩薩藏收又就菩薩藏
0000_,13,150a02(00):有漸有頓二敎中頓敎攝云知是實敎也問云可實
0000_,13,150a03(00):有漸權有頓耶否答云頓一向限實漸一向限權也問
0000_,13,150a04(00):云實頓可有斷惑之義耶答云此問不可來實敎頓
0000_,13,150a05(00):敎若言有斷惑之義無有是處絶無一分道理也
0000_,13,150a06(00):問云二藏中菩薩藏二敎中頓敎云者立三法輪可
0000_,13,150a07(00):定諸敎説時耶否答云四部八卷中雖不見依菩提
0000_,13,150a08(00):三藏案道理必可立三法輪定諸敎説時也問曰
0000_,13,150a09(00):若立三法輪者今此三經攝何法輪耶答云既云實
0000_,13,150a10(00):之頓也當歸本法輪攝也何以故阿難有三種一
0000_,13,150a11(00):阿難陁此云慶喜持聲聞藏二阿難拔陁此云喜賢
0000_,13,150a12(00):持獨覺藏三阿難伽羅此云喜海持菩薩藏但是
0000_,13,150a13(00):於一人隨德立三名其中前二阿難共攝聲聞藏
0000_,13,150a14(00):第三喜海是此敎能聽之人也然如來説法之時者四十九
0000_,13,150a15(00):歳也如彼十二遊經説法如來成道一年不説法自
0000_,13,150a16(00):如來三十一歳始説法終二十五年奉事也故般若已
0000_,13,150a17(00):前經無能聽之義也既大經觀經共告阿難説之若
0000_,13,150b18(00):如是者阿難奉事者雖自般若中間有之此經説時
0000_,13,150b19(00):者叵定但倩尋如來遊化之時節轉定業所權敎之力
0000_,13,150b20(00):不堪也既轉五逆謗法等之重罪令得無生忍深益
0000_,13,150b21(00):况阿闍世發菩提心列法華座隨涅槃之砌闍王之
0000_,13,150b22(00):逆罪其相最委細也故法華同時説也次論三經前後大
0000_,13,150b23(00):經序觀經正小經流通也以何得知大經説法藏發心
0000_,13,150b24(00):因位之相知是序分也觀經説願成就果後之相知是
0000_,13,150b25(00):正宗也小經説本願所成之身土及捨雜行取正行
0000_,13,150b26(00):定其行已後有諸佛之證誠故知是流通也問云既
0000_,13,150b27(00):言轉定業是實敎者何云唯除五逆誹謗正法耶若
0000_,13,150b28(00):言除重罪者汝何言轉定業故言是實敎耶<gaiji attr="illegible"/>云
0000_,13,150b29(00):此當敎之肝心也今此六八願之中一一願設我得佛<gaiji attr="illegible"/>一
0000_,13,150b30(00):句一願序分也其中間正宗也不取正覺之一句流通也
0000_,13,150b31(00):然餘四十七<com>箇</com>之願皆不取正覺之後更無有一字何
0000_,13,150b32(00):十八願獨流通之後有別之言乎此有二義一非法藏
0000_,13,150b33(00):比丘誓言釋迦爲抑止門且置之語也二法藏且爲
0000_,13,150b34(00):抑止置也當知不置不取正覺之中故知實攝也故
0000_,13,151a01(00):觀經攝已造業之五逆猶抑止未造業之謗法也經文
0000_,13,151a02(00):分明上天竺漢家日域現證滿目滿耳耶問云第十八
0000_,13,151a03(00):願既爲本願中王何此不説來迎耶答云十八願一
0000_,13,151a04(00):向説行門至十九願別説來迎之功德其相如後
0000_,13,151a05(00):説
0000_,13,151a06(00):頌曰彌陁本願唯一行　爲攝萬機令往生
0000_,13,151a07(00):萬行各各雖微妙　凡夫難解難入故
0000_,13,151a08(00):聖覺云第十八願將釋此願者經<com>云云</com>此念佛往生願云
0000_,13,151a09(00):此願意彌陁如來法藏因位之昔發四十八願中十方世
0000_,13,151a10(00):界念佛衆生必極樂往生云願念佛往生者上第十七願
0000_,13,151a11(00):十方諸佛稱揚讚歎セラレテ其土衆生聞願給而聞
0000_,13,151a12(00):名號者必可唱道理有故ヤカテ上願次此願發念
0000_,13,151a13(00):佛往生願設我得佛十方衆生至心信樂欲生我國乃至十
0000_,13,151a14(00):念若不生者不取正覺云至心信樂欲生我國乃至十
0000_,13,151a15(00):念必可往生願御順次生因本願諸願中願王往生極
0000_,13,151a16(00):樂一大事因縁出離生死最上勝行其規模只此願アリ其
0000_,13,151a17(00):因縁彌陁如來離苦淨王昔世自在王佛所聽聞佛所説
0000_,13,151b18(00):發無上道心即捨金輪位行作沙門之形遁萬乘
0000_,13,151b19(00):政入一實道其名奉名法藏比丘其時比丘我速
0000_,13,151b20(00):發無上正覺之心願佛爲我廣説修行故實御早成
0000_,13,151b21(00):正覺拔衆生懃苦之本申給世自在王佛爲法藏比
0000_,13,151b22(00):丘現二百一十億諸佛刹土人天善惡國土麁妙比丘
0000_,13,151b23(00):見之任其心願悉選取五劫之間思惟發無上殊勝
0000_,13,151b24(00):願獨取名號生因本願然者處處讚名號功德然
0000_,13,151b25(00):望佛本願意者唯勸正念稱名云自餘衆行雖名是善
0000_,13,151b26(00):若比念佛者全非比狹也釋又定散諸善中獨付屬
0000_,13,151b27(00):念佛之釋上來雖説定散兩門之益望佛本願意在衆生
0000_,13,151b28(00):一向專稱彌陀佛名願往生極樂勝行只有名號云事
0000_,13,151b29(00):至極候但其取不審候樣正雜二行何行皆是生死可離
0000_,13,151b30(00):行也何但以名號生因本願其謂候樣是選擇攝取
0000_,13,151b31(00):義有世自王佛所所見於二百一十億諸佛刹土中往
0000_,13,151b32(00):生行種種不同也或以布施往生行持戒以爲往生行
0000_,13,151b33(00):土或以忍辱爲往生行以精進往生行土或以
0000_,13,151b34(00):菩提心往生行以持經持咒往生行土或起立塔像
0000_,13,152a01(00):飯食沙門及孝養父母奉事師長等種種行各往生行
0000_,13,152a02(00):土或專稱其國佛御名往生行或一佛土中以多行
0000_,13,152a03(00):往生行土或多佛土中以一行通往生行土有如
0000_,13,152a04(00):此往生行種種不同見前布施持戒忍辱精進禪定智
0000_,13,152a05(00):慧持經持咒乃至起立塔像飯食沙門孝養父母奉事師長
0000_,13,152a06(00):等種種行以往生行土選捨專唱其國佛名號爲往
0000_,13,152a07(00):生行土選取但以念佛一行順次生因之本願立給今
0000_,13,152a08(00):此選擇攝取本願故但以名號生因行以餘行生因
0000_,13,152a09(00):行願セサリケルハ尤謂アリト覺候其取尚不審樣サ
0000_,13,152a10(00):レバナドサラハ選ケルゾ是勝劣難易二義先勝劣義者
0000_,13,152a11(00):念佛是勝餘行是劣也楞嚴先德因行果德自利利他等云
0000_,13,152a12(00):名號是萬德所歸彌陀一佛所有四智三身十力四無畏等
0000_,13,152a13(00):一切内證功德相好光明説法利生等一切外用功德都
0000_,13,152a14(00):統因位萬行包果中萬德皆悉攝在彌陀名號中餘
0000_,13,152a15(00):行不然唯有一行功德莫具足萬行萬善是譬取樣
0000_,13,152a16(00):如世間屋舍屋舍名字中具足棟梁等一切家具棟梁
0000_,13,152a17(00):等一一名中不能具足一切家具是樣屋舍名號中具
0000_,13,152b18(00):足一切功德棟梁等餘行中不具足餘功德名號勝餘
0000_,13,152b19(00):行劣義勝劣如此次難易義云正雜二行相對念佛易
0000_,13,152b20(00):修餘行難修是以善導大師解釋中問答不令作觀
0000_,13,152b21(00):直勸名號有何意問答之衆生障重境細心麁識颺
0000_,13,152b22(00):神飛觀難成就是以大聖悲憐直勸專稱名字正由
0000_,13,152b23(00):稱名易故相續即生<com>云云</com>釋意於煩惱障重衆生修作
0000_,13,152b24(00):觀等餘行生死離事何難而大悲不可捨故專勸易
0000_,13,152b25(00):行令稱名號楞嚴先德釋一切善業皆有利益各
0000_,13,152b26(00):得往生何唯勸念佛一行乎問答之今勸念佛非
0000_,13,152b27(00):是遮餘種種妙行只是男女貴賤不簡行住坐臥不
0000_,13,152b28(00):論時處諸縁修之不難乃至臨終夕願往生得其
0000_,13,152b29(00):便宜不如念佛云如是等説念佛易故一切通行
0000_,13,152b30(00):無堪不餘行難故向萬機有堪不末代相應易行順
0000_,13,152b31(00):次生因要法只有名號云事分明候誠倩思事意年年
0000_,13,152b32(00):歳歳御思惟閑室閇音我一大事因縁被思食サシモ
0000_,13,152b33(00):廻濟度方便御法藏因中昔願忝候此條誠欲取讀
0000_,13,152b34(00):誦經典無文非法不可叶欲因起立塔像貧窮孤獨
0000_,13,153a01(00):漏欲行智慧高才愚鈍下智難修欲取多聞多
0000_,13,153a02(00):見小聞小見不可叶欲因布施持戒慳貪放逸漏捨
0000_,13,153a03(00):家棄欲取往生本願出家二衆生在家兩輩不可貴家尊
0000_,13,153a04(00):宿往生本願一人三公生九民百黎不可生然今此念
0000_,13,153a05(00):佛往生本願不選有智無智不嫌持戒破戒不云
0000_,13,153a06(00):小聞小見不捨在家出家一切心有者易唱易生
0000_,13,153a07(00):如一月浮萬水水無嫌淺深如大陽照世界不
0000_,13,153a08(00):選大地高低本願易行最要誠以甚深也是以法照禪
0000_,13,153a09(00):師五會讚彼佛因中立弘誓聞名念我總迎來不簡
0000_,13,153a10(00):貧窮將富貴不簡下智與高才不簡多聞持淨
0000_,13,153a11(00):戒等<com>云云</com>設雖貧窮孤獨無文無法類稱佛名即生設
0000_,13,153a12(00):雖破戒無戒十惡五逆罪人唱名號即往生凡山民
0000_,13,153a13(00):海人田夫野叟賤品稱念即生繫念早往生攝萬機於
0000_,13,153a14(00):一願納千品於十念奇特勝事何事過之三世十方諸
0000_,13,153a15(00):佛所毎尋求爭是程易行要法候而今受難受之人
0000_,13,153a16(00):身値難遇之本願曠劫多生宿善更非一世勤行宿
0000_,13,153a17(00):縁誠甚深也但我等明暮貪名利寤寐耽果報<gaiji attr="illegible"/>盡
0000_,13,153b18(00):癡愛心空營輪廻業此度尚漏出離縁失事返返口
0000_,13,153b19(00):惜候凡無始生死之間曠劫流轉之程一實眞如之月一度
0000_,13,153b20(00):傾從入五重難斷之重山以來常棲三途八難之底
0000_,13,153b21(00):未離六道四生苦域釋尊在世古誘九界群類唱八
0000_,13,153b22(00):相成道御事他事有只併衆生利益御計ナリキ其時
0000_,13,153b23(00):我等彼砌參合タラマシカバ今輪廻生死境サマヨウテ
0000_,13,153b24(00):カカル有樣候マジキヲヤ有處申佛住世御一日間
0000_,13,153b25(00):所度衆生可滿虚空云一日間所度衆生尚爾何况
0000_,13,153b26(00):住世八十年候從藍毗尼薗誕生始至于沙羅林入滅
0000_,13,153b27(00):夕八十年間得益開悟衆生數幾候其時我等不拜三
0000_,13,153b28(00):十二相尊容不聞四辯八音御法空漏徒過事返返口
0000_,13,153b29(00):惜候釋尊在世化導漏タニモ淺猿コソ候又彌陀強縁
0000_,13,153b30(00):弘誓サヘ捨ラレテ難思本願名號如不値不聞此度サ
0000_,13,153b31(00):ヘ此願海漏事返返悲覺候ヲボロゲノ志ナラズ爲誓
0000_,13,153b32(00):心決定替我成等正覺御大事不生者不取正覺
0000_,13,153b33(00):誓給而其事聊無恙既取正覺于今經十劫給善導
0000_,13,153b34(00):大師喜此事彼佛今現在世成佛當知本誓等勸進御
0000_,13,154a01(00):候我等隨分稱念於往生極樂聊無疑抑返本願
0000_,13,154a02(00):文不審アル樣觀經五逆廻心説十聲稱念往生勸此經
0000_,13,154a03(00):唯除五逆誹謗正法云五逆誹謗正法者除二經相違如
0000_,13,154a04(00):何可得意誠罪業深重事難治ナレトモ獨五逆誹謗
0000_,13,154a05(00):正法者除漏大悲本願云菩薩慈悲似不哀重苦
0000_,13,154a06(00):不便只此事アリ是十五家異義候其善導大師ヨニイミ
0000_,13,154a07(00):シウ會釋御候雙卷觀無量兩經抑止攝取二意アリ本
0000_,13,154a08(00):願未造者誡爲不令造重罪抑止唯除五逆誹謗
0000_,13,154a09(00):正法云觀經已造者大悲不可捨故攝十聲稱佛往生
0000_,13,154a10(00):勸兩經會釋セラレタリ返返イミシウ覺候十惡五逆
0000_,13,154a11(00):罪滅得生謗法闡提輩廻心皆往生誠御慈悲サソ候覺
0000_,13,154a12(00):候凡諸佛大悲於苦者心偏愍念常沒衆生慈悲至極
0000_,13,154a13(00):云只濟重苦爲先五逆誹謗正法者尤可愍之機
0000_,13,154a14(00):也化導利生難默止事其御志懇切至無止事候一
0000_,13,154a15(00):一誓願爲衆生ナレハ何願愚ナラスト云法藏因中御
0000_,13,154a16(00):志情動於中誓形於外出言乃至十念願給第十八
0000_,13,154a17(00):本願順次生因要法他力難思誓願奇異只此願アリ
0000_,13,154b18(00):第十九聖衆來迎願
0000_,13,154b19(00):義疏云第十九聖衆來迎願經云設我得佛十方衆生發
0000_,13,154b20(00):<com>云云</com>釋云上願説往生之正業此願説聖衆來迎之相貌
0000_,13,154b21(00):也問云此願既説發菩提心修諸功德願成就三輩文
0000_,13,154b22(00):擧諸行知十八願不説來迎説念佛一行故念佛
0000_,13,154b23(00):者萬行中其一行也修諸功德之願下説來迎念佛之來
0000_,13,154b24(00):迎在萬行之中故也何言念佛之來迎耶答云或人云
0000_,13,154b25(00):發菩提心者非餘菩提心但往生門隔時之菩提心也修
0000_,13,154b26(00):諸功德者非餘善但彌陀名號攝彌陀内證外用功德
0000_,13,154b27(00):故也欲往生者發菩提心也修彼名號者修諸功
0000_,13,154b28(00):德也私云此願説諸行者十八願從初發心至臨
0000_,13,154b29(00):終擧修念佛人相此十九願根性多途始或有期
0000_,13,154b30(00):娑婆之得道人或有前修諸行捨後歸念佛人
0000_,13,154b31(00):説捨其本所修之業歸念佛往生人之相也以何
0000_,13,154b32(00):得知以願成就文分三輩爲令此道理易得
0000_,13,154b33(00):意也上輩説捨家棄欲而作沙門行又説一向專念
0000_,13,154b34(00):行然言中輩雖不能行作沙門是即捨上輩出家功
0000_,13,155a01(00):德勸進諸行一門雖然猶勸一向專念行又中輩所
0000_,13,155a02(00):説諸行皆總以至下輩云雖不能作諸功德者
0000_,13,155a03(00):指中輩所説齋戒塔造等諸善也例如如來始説阿
0000_,13,155a04(00):含等小乘後捨彼小乘説雜乘復閣雜乘説空
0000_,13,155a05(00):乘而復休説空乘説法華又如法華先説三車
0000_,13,155a06(00):後説白牛攝萬機此亦爾先説上輩行作沙門大
0000_,13,155a07(00):行而後捨上輩業勸中輩諸善又後捨萬行取念
0000_,13,155a08(00):佛一行與三心令具足也問云今前説餘行後説
0000_,13,155a09(00):念佛其理可然今此文中云乃至十念乃至一念何
0000_,13,155a10(00):一文中有念數多少不同乎答云此從上盡一形至
0000_,13,155a11(00):臨終一念從多向少義也其相如別紙釋問云今是至
0000_,13,155a12(00):誠心者指觀經所説三心隨一歟答云凡三心者念佛行
0000_,13,155a13(00):者安心也十八願云至心者至誠心也故可云誠心
0000_,13,155a14(00):觀經疏云至者眞誠者實此可云眞心可云實心
0000_,13,155a15(00):但是同讀之字可慇懃之時重于二字例如云善哉
0000_,13,155a16(00):善哉諦聽諦聽略上之時唱一字故十八願至心下輩
0000_,13,155a17(00):至誠心觀經至誠心小經一心是一體也又本願中信樂下
0000_,13,155b18(00):輩文信樂觀經深心小經不亂皆是一體也所以者何觀經
0000_,13,155b19(00):疏釋深心云深信之心乃至云一者決定深信二者決
0000_,13,155b20(00):定深信信樂與深心是一體也又小經不亂者解行不
0000_,13,155b21(00):同邪雜人等雖加種種疑難念佛信心不亂故也本願
0000_,13,155b22(00):中欲生下輩願生其國觀經迴向發願心小經三發願是亦
0000_,13,155b23(00):一體也凡廻向發願心者但願生心也問云大經三輩觀經
0000_,13,155b24(00):九品本是開合異也然觀經所説之三心者被諸行之機
0000_,13,155b25(00):見也何以故若有衆生願生彼國者發三種心即便往生者
0000_,13,155b26(00):安心也復有三種衆生當得往生者起行也心行並説當
0000_,13,155b27(00):知萬行共具三心可往生故疏云三心既具無行不
0000_,13,155b28(00):成願行既成若不生者無有是處也又此三心亦通攝定
0000_,13,155b29(00):善之義此之心也答云今三心者但偏被念佛之機以
0000_,13,155b30(00):何得知如問端云三輩九品開合之異也者以
0000_,13,155b31(00):之可知捨上中兩輩之諸行成念佛之一機後説
0000_,13,155b32(00):三心可知三心者在念佛行至九品之文擧二類
0000_,13,155b33(00):之機也發三種心者念佛之機也必定之言尤有憑當得
0000_,13,155b34(00):往生者雜行之機也當之言是不定也其不定者用迴向
0000_,13,156a01(00):之時成往生之因不用迴向之時不成往生之因
0000_,13,156a02(00):如別紙釋三輩既有二類九品豈無二類乎但九品
0000_,13,156a03(00):之中説三心者勸諸行之人爲令入念佛也凡
0000_,13,156a04(00):具三心者捨諸行移念佛也當知疏文具三心者
0000_,13,156a05(00):歸念佛也歸念佛者行必成也此散善之前定善歸
0000_,13,156a06(00):入三心具足念佛可遂往生者也問云就所言三
0000_,13,156a07(00):心第一至誠心者眞實心也其眞實者不改不動不廢之
0000_,13,156a08(00):義也身子之證第六住猶退菩薩行自非斷惑之菩
0000_,13,156a09(00):薩難具眞實五濁五苦之凡夫何具眞實具眞實
0000_,13,156a10(00):言往生者凡夫之往生有名無實爲之答云誠如疑
0000_,13,156a11(00):難眞實若凡夫之眞實者何凡夫可遂往生耶且以
0000_,13,156a12(00):道理會之往生淨土法門者本是不似餘敎之道理
0000_,13,156a13(00):但憑佛本願所施利他眞實也法藏菩薩之五劫思惟
0000_,13,156a14(00):悉眞實也永劫修行皆至誠也廻彼思惟之本懷所修萬
0000_,13,156a15(00):行之眞實至誠施我等彼本願眞實之至誠也歸眞
0000_,13,156a16(00):實之願心故云眞實心也然眞實者本願之眞實也所
0000_,13,156a17(00):歸心者行者之心也其眞實若行者眞實者無有是處
0000_,13,156b18(00):本願中至心者眞也然其至者願之至也本願之眞也下輩
0000_,13,156b19(00):之至誠觀經之至誠以如是小經一心一者專之義也不
0000_,13,156b20(00):改之義也然能化之至誠能化之一心也至心之心與一
0000_,13,156b21(00):心之心是所化之心也能所合云至心云至誠心云
0000_,13,156b22(00):一心耳第二深心者經云如來智慧海深廣無涯底釋
0000_,13,156b23(00):云彌陀智願海深廣無涯底當知信自深廣佛智
0000_,13,156b24(00):出之本願故深者能化深也心者所化之心也本願之中
0000_,13,156b25(00):信樂信深廣之本願下輩中若聞深法不生疑惑聞本
0000_,13,156b26(00):願深廣無疑惑之心信樂觀經深心如是小經不亂
0000_,13,156b27(00):信樂深廣佛智心不亂然深者能化深也心者所化之
0000_,13,156b28(00):信心也故能所合云深心也第三廻向發願心者廻向之
0000_,13,156b29(00):義通能所先欲生我國者欲生者所化之心也我國者佛
0000_,13,156b30(00):五劫之思惟永劫之修行廻施念佛行者也故龍樹釋
0000_,13,156b31(00):云所獲善根淸淨者迴施衆生生彼國<com>乃至</com>蓋此意也然
0000_,13,156b32(00):憑能化之廻向本願廻向所化之心也故能所合云
0000_,13,156b33(00):迴向發願心也翻内之三心施外之儀爲名號翻
0000_,13,156b34(00):外之稱名播内名三心但安心之三心起行之稱名
0000_,13,157a01(00):一而非一内外異故二而非二心行一體故又已前雜行
0000_,13,157a02(00):有二種行體雜行與雜修雜行也若此雜行言具三
0000_,13,157a03(00):心者無有是處又三心有二義行具之三心機具之
0000_,13,157a04(00):三心是也然就三經有于四種之來迎第十九願三輩
0000_,13,157a05(00):九品小經是也此皆就念佛行者也經云諸法有六相
0000_,13,157a06(00):圓融之義是故彌陀佛是總相五根差別爲別相共萬
0000_,13,157a07(00):行縁起是同相六根各不相知是異相諸根一不缺一
0000_,13,157a08(00):身上會是成相諸根各住自位是壞相此六相名六
0000_,13,157a09(00):事總別一對同異一對成壞一對合一爲一之時六者三
0000_,13,157a10(00):也此六相各具六相故名號有六事三對三十六義功
0000_,13,157a11(00):德喩之屋舍舍是總相棟梁椽柱等爲別相諸法材木
0000_,13,157a12(00):共但一縁起是同相棟梁等各限其分互不相知是
0000_,13,157a13(00):異相材木一缺家不成諸材木共會是成相諸具皆柱棟
0000_,13,157a14(00):住自位是壞相也此德必然而具故名號譬屋舍
0000_,13,157a15(00):具三十六義也問云彌陀名號若可具如是德無上
0000_,13,157a16(00):功德者一念發信心唱一念已後可有心退耶否
0000_,13,157a17(00):答云豈先不言耶外凡十信喩輕毛易改六住之菩薩
0000_,13,157b18(00):退其位况五濁之凡夫住不退位耶是必往生已後可
0000_,13,157b19(00):住不退之位也但相續不退可勵者也焉
0000_,13,157b20(00):頌曰我説彼尊功德事　衆善無邊如海水
0000_,13,157b21(00):所獲善根淸淨者　迴施衆生生彼國
0000_,13,157b22(00):聖覺云第十九聖衆來迎願將釋此願者經云乃至釋
0000_,13,157b23(00):云雖稱名得往生然命終時心多顚倒弘誓大悲不
0000_,13,157b24(00):得安然故與大衆現其人前云愍諸衆生臨終
0000_,13,157b25(00):顚倒菩薩自悲愍一切病死悶絶爲投身命以而衆
0000_,13,157b26(00):生與發此願臨終來迎誓願諸佛不共利生衆生最後大
0000_,13,157b27(00):事也美發道心修善根雖望往生極樂衆生作
0000_,13,157b28(00):法命終時至心多顚倒身苦痛不少因之意
0000_,13,157b29(00):靜一境甚以難有其上煩惱罪障競起魔縁波旬至
0000_,13,157b30(00):妨事與心違往生願望不合忘之故諸道昇沈以
0000_,13,157b31(00):最後一念定之<com>云云</com>故業勵力各請受生之所病侵
0000_,13,157b32(00):身不知謝方心亂身屈四虵筥不閑六賊城騷動不
0000_,13,157b33(00):知東西不覺前後此時與業合力魔縁得便往
0000_,13,157b34(00):生作障礙得脱致違亂是以普賢行願願我臨欲命終
0000_,13,158a01(00):時等<com>云云</com>臨終顚倒者先彌陀如來本願不誤來娑婆
0000_,13,158a02(00):迎行者御事返返目出度覺候彼極光淨天人間臰氣
0000_,13,158a03(00):厭惡七十萬里下不下候况彌陀如來極樂聖衆忝娑婆
0000_,13,158a04(00):穢國柴庵草樞來臨迎取罪業衆生御事イミシウ貴
0000_,13,158a05(00):候人命終時六識次第去行先眼識去時目暗成故妻
0000_,13,158a06(00):子眷屬並居形不見次耳識去時父母兄弟惜別泣ヲ
0000_,13,158a07(00):メク音不聞僅第六識計獨殘留餘所皆冷ハテテ胸本
0000_,13,158a08(00):ハカリ溫也而命終時無始惡業共集來或我死父母見或
0000_,13,158a09(00):夫妻知音得意先死集來見候其人人各以哀詞イ
0000_,13,158a10(00):サ我住所目出度吉所華輿寳車サシヨセテ此乘給云
0000_,13,158a11(00):時喜其乘往心侯ヘハ父母兄弟見即無情阿防羅刹
0000_,13,158a12(00):也華輿寳車見又地獄迎火車也如此無始惡業タブ
0000_,13,158a13(00):ラカサレテ生死留ラントスル時彌陁如來與恒河沙
0000_,13,158a14(00):聖衆倶來迎行者御サン事カキリナキ目出度事覺
0000_,13,158a15(00):侯光雲遙耀紫摩黄金粧現庭前音樂遙奏白毫相光
0000_,13,158a16(00):入室内當此時冥途暗迷忽晴觀音指寄蓮臺勢至
0000_,13,158a17(00):捧寳蓋給此時牛頭馬頭逃去地獄火車轅歸忽乘移
0000_,13,158b18(00):觀音寳臺刹那程彌陁淨刹往生是來迎引接誓願申也
0000_,13,158b19(00):凡最後臨終時行者能能可用意事候倶舍性相將得忍
0000_,13,158b20(00):不還無學業爲障三時障申事候聲聞忍善根位叶時永
0000_,13,158b21(00):別三惡道故三惡道故業惜別作妨致祟候過此
0000_,13,158b22(00):證不還果之間又欲界九品煩惱力起成障礙サテ
0000_,13,158b23(00):證第四羅漢時結業煩惱悉盡四智究竟永斷三界流
0000_,13,158b24(00):轉ハツル間此刻成三界苦業煩惱各合力大致留
0000_,13,158b25(00):難生淨土事又以如此就中魔王習人離生死
0000_,13,158b26(00):至菩提事相傳下人年來所從出家離手憑他
0000_,13,158b27(00):人ノキサル樣思大見菩薩修行般若至菩提惱
0000_,13,158b28(00):亂事身中如入毒箭又如人子息離父母悲痛サ
0000_,13,158b29(00):レハコソ釋迦如來成道時六十億魔王魔民競起致障
0000_,13,158b30(00):碍然而以不動三昧力降伏之唱正覺給阿彌陁
0000_,13,158b31(00):如來臨命終時遙念本誓無事故爲引接衆生手
0000_,13,158b32(00):自來迎給依佛力滅罪障降魔縁除障難遂往
0000_,13,158b33(00):生條誠目出度候輪王小王行幸御出煩費不少儀式
0000_,13,158b34(00):不聊爾事也千乘並轅萬騎聚蹄百司扈從六官相
0000_,13,159a01(00):流人王臨幸儀式加樣國土煩人民費不易事候何况
0000_,13,159a02(00):安養世界無上法王來迎御事既不聊爾定大事因縁コ
0000_,13,159a03(00):ソ候然初發心誓願無謬與恒沙聖衆相共音樂鼓雲
0000_,13,159a04(00):紫雲聳空觀音捧蓮臺勢至授御手迎給事非少御
0000_,13,159a05(00):志此則凡夫地昔無上念王時寳海梵志勸依出家入道
0000_,13,159a06(00):其名號法藏比丘詣世自在王佛所發四十八大願
0000_,13,159a07(00):依其行願十小劫前月上王爲父殊勝妙顏爲母八相
0000_,13,159a08(00):成道爲果遂彼願立來迎願任理來迎給弘決云
0000_,13,159a09(00):天台於是敎維那曰人命將終聞鐘磬聲增其正
0000_,13,159a10(00):念唯長久氣盡爲期云何身冷方復闇<com>矣</com>鈔云響鐘者
0000_,13,159a11(00):若終亡者打無常磬<com>云云</com>探玄記云西國法有形捨者
0000_,13,159a12(00):乃至燒香鳴磬助稱佛名<com>云云</com>講式云笙歌聞孤雲之
0000_,13,159a13(00):上耳忘恩愛聲聖衆來落日之下眼隔人間色向
0000_,13,159a14(00):觀音紫金之臺欲情何留草菴瞻彌陁白毫之光愛
0000_,13,159a15(00):身無殘自體<com>云云</com>
0000_,13,159a16(00):第二十殖諸德本願
0000_,13,159a17(00):義疏云第二十殖諸德本願經云<com>乃至</com>釋云是指二生三生
0000_,13,159b18(00):往生也所以者何既第十八願説往生之正行十九願
0000_,13,159b19(00):明聖衆來迎重不及説正行明來迎但是今生念
0000_,13,159b20(00):佛者若信心淺若値惡縁雖不遂順次之往生其本
0000_,13,159b21(00):願念佛不虚順次還人界云必可遂往生之望設
0000_,13,159b22(00):雖不遂一生之往生猶不可等閑念佛臨終値
0000_,13,159b23(00):惡縁猶以不墮惡道何况正念往生人耶問云既云殖
0000_,13,159b24(00):諸德本全不云一向專念何於念佛之行云指二
0000_,13,159b25(00):生三生之外諸行往生乎答今言殖諸德本者全非
0000_,13,159b26(00):指諸餘之雜行念佛具三十六義之諸德故指念
0000_,13,159b27(00):佛云殖諸德本也
0000_,13,159b28(00):頌曰若人念佛雜疑心　信心微少念佛者
0000_,13,159b29(00):不遂一生往生者　二生定得生極樂
0000_,13,159b30(00):聖覺云第二十欲生果遂願經云<com>乃至</com>是願意法藏菩薩昔願
0000_,13,159b31(00):我成佛時十方衆生聞彌陀名號係心於極樂殖諸
0000_,13,159b32(00):德本欣求往生不果遂者不取正覺云願也凡
0000_,13,159b33(00):於佛法修行人有當機有結縁大通結縁昔三類中
0000_,13,159b34(00):初類當座悟第二類中間値遇於二萬億燈明三萬迦葉
0000_,13,160a01(00):佛之所悟第三類今日得脱身子等聲聞是也初類當機
0000_,13,160a02(00):故即坐悟中下同十六王子覆講法華砌信樂慚愧之衣裏
0000_,13,160a03(00):裹一乘無價之玉云退大流轉間深醉無明酒輕醉微
0000_,13,160a04(00):覺者値二萬億燈明悟重醉都不覺者今日乃至未來悟
0000_,13,160a05(00):是樣於欣求淨土之人有順次往生人有生死間隔
0000_,13,160a06(00):類過去念佛結縁深者今生至心具足必往生極樂是
0000_,13,160a07(00):則乘第十八順次生因本願人也過去宿善踈者雖遇
0000_,13,160a08(00):此法至心不牢固故何順次不可生此生結縁之
0000_,13,160a09(00):次生至心具足第三生可往生サレハ御廟大師順次生
0000_,13,160a10(00):雖無生我國土而順後業定令得往生云順後業
0000_,13,160a11(00):往生釋實相叶經現文神妙候又四十八願中第二
0000_,13,160a12(00):十願佛意殊巧也其故今生至心具足人乃至十念若不
0000_,13,160a13(00):生者不取正覺乘順次生因本願優往生其條勿論也
0000_,13,160a14(00):十分八九サゾ候ワウズラウ若其餘衆生不至心具足
0000_,13,160a15(00):何無此本願大旨生死輪廻奴流轉五道者候ベキ
0000_,13,160a16(00):ヲ菩薩大悲哀之御尚漏衆生有事悲巧立宿善遠生
0000_,13,160a17(00):願殖諸德本至心迴向欲生我國不果遂者誓無窮生死
0000_,13,160b18(00):縮順後第三生待受給救取誓御今此本願殊巧御
0000_,13,160b19(00):御事候智度論呑鈎之魚在池中不久信深般若
0000_,13,160b20(00):者在生死不久云魚龜呑鈎在池中不久如飮佛
0000_,13,160b21(00):法修行鈎人設雖流轉生死不久至悟是樣彌陀如
0000_,13,160b22(00):來本願發果遂願順次往生難叶者促無窮生死二
0000_,13,160b23(00):生三生令往生云佛御慈悲當機近化結縁遠守御誠
0000_,13,160b24(00):此本願殊甚深覺候然縱不遂順次往生望順後三
0000_,13,160b25(00):生定結縁遠生本願守無窮生死不勞近往生極樂サ
0000_,13,160b26(00):リトモ憑コソ覺候サレバアノ本願房申人有詣高野
0000_,13,160b27(00):蓮華谷奉謁明遍上人談法門不審還時有慕德
0000_,13,160b28(00):之氣色僧都云今百五十年内必定再會有<com>云云</com>其故設
0000_,13,160b29(00):不遂順次往生第二十願不空第三生必可遂淨
0000_,13,160b30(00):土對面計三生年記何過百五十年トコソ候本願
0000_,13,160b31(00):房聞此契約落涙還畢<com>云云</com>誠其事終果遂事世間事サ
0000_,13,160b32(00):コソ候金翅鳥申鳥先生小鳥飛渡大海翅屈力盡海
0000_,13,160b33(00):上命終其時此鳥發願我爲大鳥此海上得自在誓
0000_,13,160b34(00):願此聊願力依早成金翅鳥身左右翅相去三百三十
0000_,13,161a01(00):六萬里也一度扇八萬四千里海上都底龍子食噉<com>云云</com>
0000_,13,161a02(00):又未證果比丘往龍宮聞香起願願龍果報其願
0000_,13,161a03(00):即身滿足足下水忽出生<com>云云</com>是尚如是何况彌陀如來結
0000_,13,161a04(00):縁遠生今願三生以後果遂事願力不唐捐何不成就
0000_,13,161a05(00):憑母敷覺候然則縱非過現門機雖不遂順次往生
0000_,13,161a06(00):現未門所果今三生以後往生極樂淨土拜彌陀謁
0000_,13,161a07(00):聖衆大悲膚肥濟度翅調流轉無窮衆生濟度曠劫多生
0000_,13,161a08(00):恩所利益事只此第二十係念定生本願之所果也然過
0000_,13,161a09(00):去幽靈亦爾也<com>已上</com>
0000_,13,161a10(00):
0000_,13,161a11(00):
0000_,13,161a12(00):
0000_,13,161a13(00):
0000_,13,161a14(00):
0000_,13,161a15(00):
0000_,13,161a16(00):
0000_,13,161a17(00):大經直談要註記卷第十二<com>終</com>
0000_,13,161b18(00):大經直談要註記卷第十三<com>上本之十二盡第三十願</com>
0000_,13,161b19(00):
0000_,13,161b20(00):正宗所行勝因分四十八願之七
0000_,13,161b21(00):第二十一具三十二相願
0000_,13,161b22(00):義疏云第二十一具三十二相願經云設我得佛國中人天
0000_,13,161b23(00):不悉成滿<com>云云</com>釋云問云彼佛及土既言報者報身或云
0000_,13,161b24(00):具九十七之大相無量小相或云自受用身諸相好一
0000_,13,161b25(00):一徧滿十方界四智圓明受法樂前佛後佛體皆同或
0000_,13,161b26(00):云他受用身諸相好隨機應現無增減爲化十地諸
0000_,13,161b27(00):菩薩一佛現於十種身何報佛報土之聖衆具足三十
0000_,13,161b28(00):二相乎答云是非云定報佛報土之相因順餘方
0000_,13,161b29(00):故云具三十二相是彼佛土聖衆實非具三十二相
0000_,13,161b30(00):三十二相者似同轉輪聖王也轉輪聖王者人中王也安
0000_,13,161b31(00):養界其聖衆豈以人中之果報爲望乎
0000_,13,161b32(00):頌曰安養世界諸聖衆　因順餘方三十二
0000_,13,161b33(00):實言彼國眞相好　無量相好皆具足
0000_,13,161b34(00):聖覺云第二十一願將釋斯願者經云設<com>乃云</com>此願意彌陀
0000_,13,162a01(00):佛法藏因位昔四十八願發給中極樂衆生皆具三十二
0000_,13,162a02(00):相云也三十二相者娑婆世界菩薩三十二相得云事大
0000_,13,162a03(00):乘華嚴經等三賢菩薩有漏身中八相作佛云起信論信成
0000_,13,162a04(00):就發心釋能現八種利益衆生云斯等初住已上大菩
0000_,13,162a05(00):薩三十二相具小乘不許就中三藏敎意佛果相好具
0000_,13,162a06(00):得見三祇百大劫修行塵點劫海送其時劫久三祇化他時
0000_,13,162a07(00):修行劫數供佛多少倶舍於三無數劫各供養七萬又
0000_,13,162a08(00):如次供養五六七千佛云百劫自行劫相好業因得其
0000_,13,162a09(00):一相業因百福行因修一福業梵天生業因等云其色身莊
0000_,13,162a10(00):嚴事廣多無盡凡慮難測如此等時劫其行業既終生
0000_,13,162a11(00):天下天託胎出胎出家降魔等六相唱後現成道相時
0000_,13,162a12(00):於菩提樹下斷治非斷治無漏起前斷有漏煩惱押乃至
0000_,13,162a13(00):有頂九品斷此時八忍八智以斷非想見惑九無礙九解
0000_,13,162a14(00):脱位非想思惑斷サテ有頂九品坐金剛喩定斷其最
0000_,13,162a15(00):後一品於第九無碍道既斷最後品於解脱道種
0000_,13,162a16(00):智依身來生藏現在前時一切諸自行化他功德法門一
0000_,13,162a17(00):無殘皆悉來集盡智無生智得也識身一所相依住事心
0000_,13,162b18(00):智具足身ウツクシク成三十二相端嚴微妙相好得也
0000_,13,162b19(00):是小乘佛果至三十二相具云今斯等大小乘性相案菩薩
0000_,13,162b20(00):修行佛果位猶以修相好因莊嚴識身非少因縁
0000_,13,162b21(00):何况具縛凡夫罪惡衆生何叶不候分絶事也娑婆一
0000_,13,162b22(00):一因修感得極樂衆生只彌陀願力以三十二相相好得
0000_,13,162b23(00):釋迦同彌陀等誠事意案當時泥木素像佛形如其一端顯
0000_,13,162b24(00):巧匠斧取畫公筆染相書好タクム何計貴候何况長時永
0000_,13,162b25(00):劫修行酬滿德圓滿相好慈悲忍辱形體面輪端正秋月出
0000_,13,162b26(00):雲白毫赫奕春日添光靑蓮眸丹菓唇伽陵頻音師子相
0000_,13,162b27(00):胸仙鹿王膊千福輪趺其相好光明凡夫何叶マシキ事候
0000_,13,162b28(00):極樂生人具縛凡夫造逆惡人纔最後一念十念廻心依
0000_,13,162b29(00):難具相好具足難得識身得百大劫中於相好業不殖
0000_,13,162b30(00):於四靜慮中不修神通因只彼土任運生得果報返
0000_,13,162b31(00):返奇特願力不思議御慈悲輪王相好云頌曰相不正明
0000_,13,162b32(00):圓故與佛非等矣或大經彼土人天明他化天天人彼
0000_,13,162b33(00):土人並乞丐輪王比タルカ如三十二大人相者願又轉
0000_,13,162b34(00):輪王越獨覺勝佛御相好等相好明圓事是併法藏因中昔
0000_,13,163a01(00):願力成就所甚深不可説本願悲願也<com>云云</com>
0000_,13,163a02(00):第二十二必至補處願
0000_,13,163a03(00):義疏云第二十二必至補處願經云設我得佛他方佛土
0000_,13,163a04(00):諸菩薩<com>云云</com>釋云此經擧萬二千大比丘衆了云又與大
0000_,13,163a05(00):乘衆菩薩倶擧普賢妙德慈氏菩薩等三菩薩云斯賢
0000_,13,163a06(00):劫中一切菩薩云又賢護等十六等次下云皆遵普賢
0000_,13,163a07(00):大士之德與今之願云修習普賢之德一同而無異
0000_,13,163a08(00):若他方佛土之菩薩來生極樂世界預彌陀如來之授
0000_,13,163a09(00):記修習普賢之德普賢德者正覺也以何得知如此
0000_,13,163a10(00):經初説言於無量世界現成等覺云現成等覺者非
0000_,13,163a11(00):等妙二覺之中等覺則等正覺之等覺也既云於無量
0000_,13,163a12(00):世界現成等覺説上天下天等之八相之化儀來生極
0000_,13,163a13(00):樂世界者皆悉可備斯德也問云言他方佛土者
0000_,13,163a14(00):有淨土有穢土他方淨土之菩薩者爲助如來之行
0000_,13,163a15(00):化來蒙授記他方化佛穢土之菩薩者詣淨土而同
0000_,13,163a16(00):已得深心之菩薩蒙授説又於補處有二種一者
0000_,13,163a17(00):化佛之補處例如釋尊補處之彌勒也二者報佛之補處
0000_,13,163b18(00):即以印可爲補處則今願補處者則印可之補處也
0000_,13,163b19(00):頌曰一切化佛唱入滅　一生補處涅槃後
0000_,13,163b20(00):報佛常住不入滅　彌陀補處則印可
0000_,13,163b21(00):聖覺云第二十二願將釋斯願者經云<com>乃至</com>是必至補處
0000_,13,163b22(00):願云斯願意他方佛土來生極樂菩薩皆悉究竟必一生
0000_,13,163b23(00):補處至云也一生補處者餘有一生在即指因位至極等
0000_,13,163b24(00):覺無垢行極智行圓滿只隔變易一生是一生補處云也
0000_,13,163b25(00):或約化相邊云之登都率前身名一生補處除最
0000_,13,163b26(00):後身餘有彼都率一生故上天前身指一生補處云也
0000_,13,163b27(00):或又即都率身名一生補處餘最後人中一生アルカ故
0000_,13,163b28(00):ヤカテ兜率身指一生補處云也若約實行或七地終
0000_,13,163b29(00):名一生補處餘變易一生ノミアル故或第十地住分一
0000_,13,163b30(00):生補處名餘出分一生有故申今此等經論性相案菩薩
0000_,13,163b31(00):修行佛果位至等覺金剛位ノボルコトイカニモ非少行
0000_,13,163b32(00):業凡位初住菩薩即經十信三賢位修行送塵點劫數
0000_,13,163b33(00):重薰修難行苦行捨身命碎骨髓不知幾千萬
0000_,13,163b34(00):此等如法難行大事返返不輙事也非彌陀本願他方
0000_,13,164a01(00):佛士菩薩地地劫不經直等覺位至事難故發今此願
0000_,13,164a02(00):設我得佛他方佛土諸菩薩衆來生我國究竟必至一
0000_,13,164a03(00):生補處等誓菩薩意樂自在利生楞嚴化用施時入重玄
0000_,13,164a04(00):門倒取凡事好居下位供養諸佛態ト利益衆生不
0000_,13,164a05(00):至等覺任願樂自由非不及願力於不然菩
0000_,13,164a06(00):薩常倫者即凡夫之屬也故諸地且初劫之地釋常倫諸
0000_,13,164a07(00):地之行即不經十信三賢位位劫數令至等覺位願
0000_,13,164a08(00):給法藏因位大悲大願返返難有覺候誠佛道修行道一
0000_,13,164a09(00):行尚經歷無量阿僧祗劫何况恒沙法門福德修因久久
0000_,13,164a10(00):經多倶低劫至自然流入位事娑婆何計大事可候
0000_,13,164a11(00):然我等奉被助彌陀悲願淨土出離無煩早往生淨
0000_,13,164a12(00):土不行難行至一生補處位不勞身心進佛果
0000_,13,164a13(00):菩提譬如世間帝王先居東宮必至帝位只登等
0000_,13,164a14(00):覺山頂非永別無明父母仰人天導師無限喜餘
0000_,13,164a15(00):アル面目只是法藏因位昔願實不可説不可説慈悲本願
0000_,13,164a16(00):也然過去幽靈往生極樂御念念入普賢願海步步
0000_,13,164a17(00):至涅槃證位御事何疑候七地終云一生補處法相意
0000_,13,164b18(00):智增菩薩初地移變易悲增菩薩大悲利物故死斯生
0000_,13,164b19(00):彼間不捨分段身八地初受變易身七地終一生云
0000_,13,164b20(00):也天台舊譯家此等四度計無初地成法性身云也
0000_,13,164b21(00):第二十三供養諸佛願
0000_,13,164b22(00):義疏云第二十三供養諸佛願經云設我得佛國中菩薩承
0000_,13,164b23(00):佛神<com>云云</com>釋云極樂舊住新往諸聖衆不云其遠近遍
0000_,13,164b24(00):至大千十方諸佛國延二種供養二種供養者一者内
0000_,13,164b25(00):事之供養以法味供養也二者外事供養則四事百味供
0000_,13,164b26(00):養也
0000_,13,164b27(00):頌曰内事供養最爲尊　外事供養亦殊勝
0000_,13,164b28(00):二種供養亦隨意　二種但是菩薩因
0000_,13,164b29(00):聖覺云第二十三願將釋斯願者經云<com>乃至</com>是名供養諸
0000_,13,164b30(00):佛願此願意彌陀如來法藏因位之昔發四十八願給
0000_,13,164b31(00):中極樂菩薩承佛神力他方世界無量諸佛供養也凡菩
0000_,13,164b32(00):薩修行區多之然八萬四千波羅蜜門行恒沙果德自行
0000_,13,164b33(00):化他於一切萬行萬善無不行之行無不修修善
0000_,13,164b34(00):其間遇佛供養佛事非少事倶舍等意三祇修行間
0000_,13,165a01(00):供養五六七千佛云娑婆世界佛供養思不任心事候
0000_,13,165a02(00):儒童菩薩買五莖蓮華供養燃燈佛貧賤女人賣孤
0000_,13,165a03(00):身髮供養釋迦牟尼如來須達賣升供養佛嗜陁殖
0000_,13,165a04(00):林施佛昔須達長者一生涯間七度貧カリシガ最後貧
0000_,13,165a05(00):カリシ時前六度倍極衣食乏被厭親類三日不食夫
0000_,13,165a06(00):婦共歎三百七十倉戸開一一廻見升カタハレアリ見栴
0000_,13,165a07(00):檀木也以之出市米五升賣三升妻預以二升爲買
0000_,13,165a08(00):御菜出市妻一升炊待須達佛弟子解空第一須菩
0000_,13,165a09(00):提來捧鉢乞食一粒不惜供養了又炊一升待須達
0000_,13,165a10(00):處多聞第一阿難來乞食又供養了又妻獨ココニ思樣今
0000_,13,165a11(00):殘一升也此後何佛弟子達來乞食不敢供養先續我
0000_,13,165a12(00):命思炊之程釋迦如來三十二相八十種好光明赫奕自
0000_,13,165a13(00):來乞食給妻則流隨喜涙禮拜供養了釋迦如來爲説
0000_,13,165a14(00):偈曰貧窮布施難富貴忍辱難起貪持戒難少怙捨
0000_,13,165a15(00):欲難如斯説了世尊歸須達即來妻即向夫一一述
0000_,13,165a16(00):事由夫告妻云汝非我妻生生世世善知識也我依
0000_,13,165a17(00):斯布施功德在在處處成大富貴身常供養佛云隨
0000_,13,165b18(00):喜拜妻其時三百七十藏見過本七珍萬寶充滿此度富
0000_,13,165b19(00):貴過六度流永代之名閻浮提内無雙之長者也祇
0000_,13,165b20(00):陁林事東西四十里南北十六里地地主嗜陁太子也件地
0000_,13,165b21(00):面金厚六寸布亙價買取七百餘院祇園精舍造畢釋迦如
0000_,13,165b22(00):來高位菩薩千二百羅漢等居奉二十五年間備百味
0000_,13,165b23(00):供養佛皆妻信力依最後所得大富貴也斯條難堪供
0000_,13,165b24(00):養也娑婆世界如斯營致供養自然供養不可思議候
0000_,13,165b25(00):誠天地間人尤靈精也智略分別賢程不知後世菩提
0000_,13,165b26(00):條毎人難治事也理サツト知云如不知如不見
0000_,13,165b27(00):於一佛一尊供養恭敬セザルハ凡夫習不及力何況
0000_,13,165b28(00):於多佛何計事候富者事業シゲク貧者イトナミ多
0000_,13,165b29(00):世務ミダレ私宅趍云程皆徒懈今日空過サリシコソア
0000_,13,165b30(00):ル習候眼塞指折イツカハ供養一佛イツカハ崇一
0000_,13,165b31(00):僧不知其勤不辨其行日本一州圓機純熟之境
0000_,13,165b32(00):經卷軸軸連佛像並時時堂宇並甍寺院挍軒僅咫
0000_,13,165b33(00):尺往來程云誰運步何供養一佛一尊凡夫意穢土
0000_,13,165b34(00):習猶難行難修何况無量無數若干諸佛於塵劫ヒスラ
0000_,13,166a01(00):クト云可思寄不候然極樂不然第二十三願立供
0000_,13,166a02(00):養諸佛願只僅一食之頃無量無邊若干佛供養事任心
0000_,13,166a03(00):自由云如來奇異利益也我等生極樂具縛凡夫底下
0000_,13,166a04(00):異生被助彌陀願力思ママニ供養諸佛任意遍
0000_,13,166a05(00):滿十方即以食時還到本國阿彌陀經常以淸旦各
0000_,13,166a06(00):以衣裓地住已上諸大菩薩任運自在程同事誠不思議
0000_,13,166a07(00):御誓也サレハ穢土昔拙思出付往生淨土供養諸佛
0000_,13,166a08(00):彌陀大恩不可説候
0000_,13,166a09(00):第二十四供物如意願
0000_,13,166a10(00):義疏云第二十四供物如意願經云設我得佛國中菩薩在
0000_,13,166a11(00):諸佛前<com>云云</com>釋云法藏比丘所覩見諸佛刹土之中有化
0000_,13,166a12(00):佛穢土其化佛所化之土六趣雜居其中地獄餓鬼畜生
0000_,13,166a13(00):等四者惡趣也人天之二類善趣也生其善趣者之中
0000_,13,166a14(00):有供佛施僧之志者雖有志無供物者將徒其
0000_,13,166a15(00):志設雖有供物亦少是有一一者亦少就無身心不
0000_,13,166a16(00):安也彼報佛之淨刹者萬物自然涌出一事而無不足
0000_,13,166a17(00):若不如意者無有是處
0000_,13,166b18(00):頌曰極樂無爲諸薩埵　毎時供養億諸佛
0000_,13,166b19(00):四事百味諸供物　如意隨願常涌出
0000_,13,166b20(00):聖覺云第二十四願將釋此願者經云<com>乃至</com>是供養如意
0000_,13,166b21(00):願云斯願意彌陀如來法藏因位之昔發四十八願給中
0000_,13,166b22(00):極樂菩薩諸佛供養之具如意云願故也凡供養佛
0000_,13,166b23(00):有財施有法施於其財施法施供養具娑婆衆生具
0000_,13,166b24(00):縛凡夫雖有志無力又有願難遂叩氷汲寒谷月
0000_,13,166b25(00):拂霜拾暮山嵐資具不叶意所須又乏不生栴檀
0000_,13,166b26(00):之林塗香抹香具難求不擧忉利宮曼陀曼珠蕚
0000_,13,166b27(00):何爲不瑩卞和三獻珠不得晨昬四智之金瓔珞具
0000_,13,166b28(00):衣裓器難調難設四事供養百種妙味調有煩求無力
0000_,13,166b29(00):サレハ富貴者難作貧者彌倦云程一佛一尊供具猶以
0000_,13,166b30(00):難設何况於無量諸佛乎何計大事有無量義經時大
0000_,13,166b31(00):莊嚴等八萬大士奉供養釋迦如來給シノミコソ穢
0000_,13,166b32(00):土取自然供養空中來下事候所謂八萬菩薩從座而起
0000_,13,166b33(00):來詣佛前頭面禮足遶百千匝天華香旋轉來下四面
0000_,13,166b34(00):集如雲獻佛其百味餚饍充滿盈滿見色聞香自然飽
0000_,13,167a01(00):足斯等等覺深位大菩薩無邊德行娑婆作法凡夫難叶
0000_,13,167a02(00):然極樂設我得佛國中菩薩諸所欲求供養之具若不
0000_,13,167a03(00):如意者不取正覺誓第二十四願立供養如意願
0000_,13,167a04(00):我國中菩薩人天於所欲求諸佛供養具如意自由
0000_,13,167a05(00):シメウト願御其本誓慈悲願返返大切事也滿行難成
0000_,13,167a06(00):風骨易得云世間縁務心浮出世法要倦此條毎人難
0000_,13,167a07(00):治事也春薗華開夕馳心於寶樹露秋嶺月傾曉寄眼
0000_,13,167a08(00):於金刹雲望淨土供養佛意今生死境流轉衢溺
0000_,13,167a09(00):マジキヲヤ華徒開折一房華不供養諸佛水空流
0000_,13,167a10(00):結一渧水不投佛道于今生死流轉奴不知出離
0000_,13,167a11(00):方法條返返口惜事也然今法藏因中昔御誓若不如
0000_,13,167a12(00):意者不取正覺誓我等淨土生只彼土任運生得果報被
0000_,13,167a13(00):助彌陀誓願供養叶意所須如思自界敎主供養ノ
0000_,13,167a14(00):ミニ非剩他方諸佛供養等覺妙覺位進至菩提涅槃之
0000_,13,167a15(00):妙處如來奇異誓願難思不可説利益也所以四十一地
0000_,13,167a16(00):瓔珞滿眼萬行萬善幢幡携手七種聖財飽意無量無
0000_,13,167a17(00):邊供具忽現億千伎樂不擊自鳴空八辨寶鈴不振又
0000_,13,167b18(00):韻風摩訶曼陀華無數佛土散漫自似恆沙釋梵群集
0000_,13,167b19(00):栴檀沈水芬繽紛諸佛道場又如衆鳥飛騰空中華
0000_,13,167b20(00):則非尋常華無漏無染妙色香又非普通香萬行萬善
0000_,13,167b21(00):薰尤香今斯等諸佛供養所須供具地住已上深位大菩薩
0000_,13,167b22(00):任運無功用德同思ママ如意返返不可説不可説御誓
0000_,13,167b23(00):也
0000_,13,167b24(00):第二十五説一切智願
0000_,13,167b25(00):義疏云第二十五説一切智願經云設我得佛<com>云云</com>釋云彼
0000_,13,167b26(00):國既報土故聖衆皆是得忍大悟之薩埵也口音轉唱一
0000_,13,167b27(00):切智六根演説無碍法時而無不説法四威儀皆是
0000_,13,167b28(00):説法也焉
0000_,13,167b29(00):頌曰安樂人天諸聖衆　毎時演説一切智
0000_,13,167b30(00):口音相好四儀等　常説諸法實相義
0000_,13,167b31(00):聖覺云第二十五願將釋斯願者經云<com>乃至</com>是名説一切
0000_,13,167b32(00):智願此願意彌陀如來法藏因位昔發四十八願給中
0000_,13,167b33(00):生極樂衆生能説一切智慧法門明了也云也其取一
0000_,13,167b34(00):切智者大品般若所説一切智是法相宗意一切智根本
0000_,13,168a01(00):智即自行智道種智一切智後得智即化他智所謂根本
0000_,13,168a02(00):智縁法生眞理道種智縁諸有爲無漏法一切種智
0000_,13,168a03(00):縁有爲一切諸法申天台宗意一切智空智道種智假智
0000_,13,168a04(00):一切種智中道智三諦相即圓融無礙極談故亙空假中
0000_,13,168a05(00):三智有根本後得縁理縁事自行化他二智申然今斯
0000_,13,168a06(00):本願不能演説一切智者云一切智經文見或諸法秘要義
0000_,13,168a07(00):談云或常説法藏云准之斯一切智彼三智中一切智
0000_,13,168a08(00):無只總因行果德自利利他内證外用依報正報恒沙塵數
0000_,13,168a09(00):無邊法門森羅萬像三千後得大悲萬法皆空根本智德有
0000_,13,168a10(00):相無相大小權實一切證證所具具所諸廣大菩提一切
0000_,13,168a11(00):智指往生極樂人於皆悉得シメウト願御候也當我等
0000_,13,168a12(00):涯分殊規模事候凡尋一切衆生生死迷妄流轉根本
0000_,13,168a13(00):煩惱多云以愚癡爲其源無始本有覺體生佛一如
0000_,13,168a14(00):無迷悟不同煩惱即菩提生死即涅槃何依論多少無
0000_,13,168a15(00):明即法性法性即無明隨誰辨不同然案三細六麁次
0000_,13,168a16(00):第執取計名位我等第六意識誤心外別法執以來久
0000_,13,168a17(00):迷人法二執惑自他彼此意ノミヲコシ堅實有執情強
0000_,13,168b18(00):鎭作流轉生死惡業善惡差別愛憎違順心生起邪邪地
0000_,13,168b19(00):下下來來三界獄繫六道衢沈今出離方法不知條此云
0000_,13,168b20(00):妄染不覺薰縁起無明煩惱膜冥雲覺悟曉了智クラマイ
0000_,13,168b21(00):テ一切智不開愚癡闇鈍心不覺迷妄衆生蠢蠢愚哀
0000_,13,168b22(00):第二十五願立説一切智願設我得佛國中菩薩不能演
0000_,13,168b23(00):説一切智者不取正覺誓極樂衆生佛得給同一切諸智
0000_,13,168b24(00):慧法門得シメウト願御セリ衆生愚哀御至返返難
0000_,13,168b25(00):有覺候誠思事情三世諸佛能生能養覺母十方如來
0000_,13,168b26(00):能識能策濫觴乃至地前地上菩薩覺智覺悟了因六道四
0000_,13,168b27(00):生含識生死苦海菩提正路以智慧爲導師以種智
0000_,13,168b28(00):爲法藥破無明迷闇以智慧燈照之成自行化他
0000_,13,168b29(00):悉地愚癡不成就就中諸佛菩薩化度利生道益物
0000_,13,168b30(00):引生付無智愚機法難鑒化導可有誤サレバ隨分
0000_,13,168b31(00):觀智體達人身子不淨觀敎目連數息觀説如無根性解
0000_,13,168b32(00):智力德一切智於闇故也有相敎不知無相説理不
0000_,13,168b33(00):明事執權不知實執大不知小皆是墮遍計邪
0000_,13,168b34(00):執專自損損他コソ申事不得一切智ゲニ本意ナ
0000_,13,169a01(00):カルヘキ事也只世間以正報治國以善政保聖
0000_,13,169a02(00):運慮賢其計勝智勢久事候何况出世無窮智德其智
0000_,13,169a03(00):一闕其咎尤有可凡見今世人一宗一法宗義口決ゲ
0000_,13,169a04(00):ニゲニシウ底極事大旨難有マシテ其一切智慧法門
0000_,13,169a05(00):於凡夫一人不知之誤近來自他偏執族互雖起邪
0000_,13,169a06(00):見全不當正理悉以廢ハテタル事也サレバ穢土居
0000_,13,169a07(00):凡夫位何難治事也然乘願力斯度淨土生彼土任
0000_,13,169a08(00):運生得界報因位萬行果德菩提自利云利他云有相無相
0000_,13,169a09(00):縁理縁事大小權實一切諸法恒沙塵數無邊法門ヲイテ
0000_,13,169a10(00):一一不闇化導明一切覺悟證得諸法全同地住已上
0000_,13,169a11(00):菩薩智德進等覺妙覺位事如來奇異勝方便難思不
0000_,13,169a12(00):可説御誓也マコトニ有難覺候
0000_,13,169a13(00):第二十六得金剛身願
0000_,13,169a14(00):義疏云第二十六得金剛身願經云設我得佛<com>云云</com>釋云那
0000_,13,169a15(00):羅延者西國正音也斯翻云極大力士今所言者非
0000_,13,169a16(00):指有漏那羅延則名無漏金剛心菩薩極位爲金剛
0000_,13,169a17(00):那羅延身是也生彼國者必住正受金剛心位令彼
0000_,13,169b18(00):得生之人至一生補處之覺位故名金剛那羅延身若
0000_,13,169b19(00):不然者豈生無爲涅槃界人得有漏那羅延身乎<com>矣</com>
0000_,13,169b20(00):頌曰若人得生極樂界　無漏金剛那羅延
0000_,13,169b21(00):必得等覺金剛位　是名金剛那羅延
0000_,13,169b22(00):聖覺云第二十六願將釋此願者經云<com>乃至</com>是名悉得金
0000_,13,169b23(00):剛願此願意彌陀如來法藏因位昔發四十八願給中
0000_,13,169b24(00):極樂菩薩得金剛那羅延身云也金剛極堅物也餘物
0000_,13,169b25(00):碎云餘物不被碎其金剛如堅強金剛不壞身極樂衆
0000_,13,169b26(00):生得云那羅延者第六天魔王也諸天中大力天其力校量
0000_,13,169b27(00):牛六十頭力一象力宛六千頭象力士一人力宛千人力士
0000_,13,169b28(00):多門一人不及多門天力帝釋天王不及帝釋不及夜
0000_,13,169b29(00):魔天王夜魔天王不及兜率天王兜率天王不及那
0000_,13,169b30(00):羅延天王那羅延天不及極樂衆生其由那羅延天王
0000_,13,169b31(00):堅固身云不免五衰悲大掿犍那大力身也云無常使
0000_,13,169b32(00):不及力然今得金剛那羅延身云只其身スクヤカニ
0000_,13,169b33(00):彼那羅延力如ニテハ由ナク候娑婆衆生凡夫有漏姿無
0000_,13,169b34(00):常變滅堺芭蕉風破槿華向日不異韮壠朝露望我尚
0000_,13,170a01(00):堅雷震夕光比我無程者也五蘊假身四大暫造因縁合
0000_,13,170a02(00):時迷我計業報離散時還如木石息絶魂消皮肉骨髓
0000_,13,170a03(00):十方土田交唾汗水大四方江海加煗觸性被奪日月
0000_,13,170a04(00):光動搖勢四方風サソハレ諸行無常理不論親疎是
0000_,13,170a05(00):生滅法悲不簡貴賤爰以法華世皆不牢固如水沫
0000_,13,170a06(00):泡淡云金剛般若一切有爲法如夢幻泡影説眼前理也
0000_,13,170a07(00):昔有王女靑陽春天折集水水泡アルヲ見水面珠取
0000_,13,170a08(00):瑩與給<com>云云</com>父王彼非珠水泡也取易消不及瑩<com>云云</com>
0000_,13,170a09(00):王女云大王若瑩不給永水食斷命捨<com>云云</com>心勞無極數
0000_,13,170a10(00):輩玉冶召斯事仰各申王事無濫綸言如汗勑定嚴重
0000_,13,170a11(00):也相講瑩獻云於此條不及力堅辭申爾時一人玉
0000_,13,170a12(00):冶此事安候瑩進但玉女自取給安瑩申大王伏膺公
0000_,13,170a13(00):主庭下手自取スルニ一一手不留消爾時忽然世無常
0000_,13,170a14(00):知ヤガテ出家世遁覺得給如來大雄猛功德超三界猶
0000_,13,170a15(00):如無常風漂依止住出世無上世尊御命僅八十隱御生
0000_,13,170a16(00):者必滅力無理也昨日北芒露瀼瀼木幡山鳥部野蓮臺
0000_,13,170a17(00):船岡山雲林院斯松下見賢君明臣骨埋彼草邊向父母兄
0000_,13,170b18(00):弟魂納春蕨眼中生秋蓬貫髑髏骨朽何云事不知身
0000_,13,170b19(00):破誰云事不辨貴賤同零落親疎共往暮六道替生四
0000_,13,170b20(00):生改報ユクヘモハテモ知習也然極樂衆生壽命常住
0000_,13,170b21(00):事如金剛那羅延無無常必滅悲不送阿僧祇劫修
0000_,13,170b22(00):行具殊勝力用大悲本誓誠甚深也誰不欲往生
0000_,13,170b23(00):極樂草菴閉眼夕蓮臺結趺朝前念命終後念即生正
0000_,13,170b24(00):生死波濤逆上一彌陀願海入モノナラハ永分段生死無
0000_,13,170b25(00):常離速金剛常住色身得四相不移八苦不犯念念生滅
0000_,13,170b26(00):歎無衆同愛別憂無永無爲快樂誇事不可思議御誓也
0000_,13,170b27(00):第二十七萬物殊特願
0000_,13,170b28(00):義疏云第二十七萬物殊特願經云設我得佛<com>云云</com>釋云凡
0000_,13,170b29(00):三界有爲果報者財物隨時貧福因業好醜不等求縁
0000_,13,170b30(00):亦不足然彼國永劫修因萬善所成故萬物極微其數叵
0000_,13,170b31(00):稱爲令得此益發斯願也
0000_,13,170b32(00):頌曰念佛往生一切衆　所得萬物形色妙
0000_,13,170b33(00):縱有逮得天眼者　不能明了辨其數
0000_,13,170b34(00):聖覺云第二十七願將釋斯願者經云<com>乃至</com>是名萬物殊
0000_,13,171a01(00):特願云或諸師同攝衆生願名斯願意彌陀如來法藏因
0000_,13,171a02(00):位昔發四十八願給中極樂付依報付正報一切萬
0000_,13,171a03(00):物微妙嚴麗莊嚴第一也云也萬物殊特申娑婆世界薄福
0000_,13,171a04(00):貧乏萬物嚴麗ナラズ國穢惡充滿人貧窶果報以蓬屋
0000_,13,171a05(00):爲栖以弊衣爲服首陽林採蕨江澤蕙草ツムノミ
0000_,13,171a06(00):ニモ非蒭蕘華亭ウラヤミ婢妾<com>採妾</com>望綺羅身心勞苦付
0000_,13,171a07(00):有憂不足付無悲貧賤見六道衆生貧窮無福
0000_,13,171a08(00):惠入生死險道相續苦不斷誠可哀事也然極樂寳
0000_,13,171a09(00):樹檀林行ナス宮殿樓閣巧出寳池音苦空唱是新寳蓮薰
0000_,13,171a10(00):戒定香又頻九品池紺瑠璃樹渡靑景滉瀁十四河赤摩尼
0000_,13,171a11(00):珠流江波滿淪五百宮殿瑠璃甍葺黄金垂木懸千萬種精
0000_,13,171a12(00):舍珊瑚柱立白銀壁黄金濱步鳬雁鴛鴦遠近群飛碧玉臺
0000_,13,171a13(00):赴鶖鷺鵝鶴左右昵或頻伽共命云鳥妙十力四無畏功
0000_,13,171a14(00):德歌或孔雀鸚鵡云鳥鎭根力覺道法門囀光明周遍日月
0000_,13,171a15(00):燈燭何爲冷煖能調春秋冬夏無由如此目出度事自然
0000_,13,171a16(00):具足所也娑婆依正莊嚴殊勝面白目出度事也源順白
0000_,13,171a17(00):河院讚賦云南望則關路長有行人征馬翠簾下駱驛東
0000_,13,171b18(00):顧亦林塘妙有紫鴛白鷗朱檻前逍遙書兼又靑陽春曙
0000_,13,171b19(00):胡地雲歸雁白藏秋夕明石浦栖月娑婆心有人斯翫賞何
0000_,13,171b20(00):况七寳莊嚴鳥浮沈飛カケリ六通三明光透徹朗物毎
0000_,13,171b21(00):珍事盡處毎善極恢廓廣大超勝獨妙也建立常然無衰無
0000_,13,171b22(00):變也厥色觸聲聞則不奇妙云事無盡虚空界莊嚴眼雲
0000_,13,171b23(00):路迷轉妙法輪音聲聞寳刹滿彌陀如來金山如寳蓮臺
0000_,13,171b24(00):上坐寶池中央處給觀音勢至威儀尊重亦寳蓮坐各威德
0000_,13,171b25(00):顯佛左右侍我等生彼徐徐佛所至七寶橋跪萬德尊瞻
0000_,13,171b26(00):一實道聞普賢願海入歡喜涙雨渴仰骨徹始佛界入未曾
0000_,13,171b27(00):有事得何計事候然今彌陀如來法藏因位昔娑婆衆生
0000_,13,171b28(00):萬物嚴淨光麗極妙事不知哀御今斯願發以衆生與御
0000_,13,171b29(00):如是等奇妙境界相身心適悅增人天貪著不生彌功德
0000_,13,171b30(00):增長菩提果證萬物殊特本願甚深不可説御利益候
0000_,13,171b31(00):第二十八知見寳樹願
0000_,13,171b32(00):義疏云二十八知見寳樹願經云<com>云云</com>釋云道場樹者道者
0000_,13,171b33(00):菩提也場者得菩提處之名也問云彌陀既成正覺正
0000_,13,171b34(00):十劫也誰人得道之場乎答云彌陀成正覺已來經十
0000_,13,172a01(00):劫者其義勿論也但約依彼佛敎化往生彼國者
0000_,13,172a02(00):説道場也問云知見彼寳樹之機少功德者約何
0000_,13,172a03(00):物名耶答云少功德者則雜善也問云以何得知少功
0000_,13,172a04(00):德則雜善况雜善往生者明知見道場樹乎答云既云
0000_,13,172a05(00):國中菩薩了言乃至少功德者國中菩薩者舊住新往
0000_,13,172a06(00):共本願念佛往生臨終得忍之人也少功德者自非雜
0000_,13,172a07(00):善以何説少小經少善根可思合者也但雜行往生
0000_,13,172a08(00):者雖有華合之障障盡預華開益之時必可知見
0000_,13,172a09(00):之也問云其寳樹既云三十二萬里者何正報高依報
0000_,13,172a10(00):底有何所以耶答云三十二萬里者彼國之里也更非
0000_,13,172a11(00):娑婆之里也
0000_,13,172a12(00):頌曰寶樹高顯三十二　非指娑婆穢國里
0000_,13,172a13(00):則指彼國稱量里　見者乃得無生忍
0000_,13,172a14(00):聖覺云第二十八願將釋此願者經云<com>乃至</com>是名見道場
0000_,13,172a15(00):樹願或攝衆生願云斯願意彌陀如來法藏因位昔發
0000_,13,172a16(00):四十八願給中極樂得生衆生令見阿彌陀佛正覺成
0000_,13,172a17(00):給道場菩提樹高四百萬里也道場樹高四百萬里也其
0000_,13,172b18(00):樹下圍八百里枝葉四方布二十萬里也一切衆寳以自然
0000_,13,172b19(00):合成條間寳瓔珞垂百千萬色種種具足無量妙法音聲演
0000_,13,172b20(00):出目其色見耳其聲聞鼻其香聞口其味甞身觸心思甚深
0000_,13,172b21(00):法忍得不退轉住但其取觀經佛身量説六十萬億那由他
0000_,13,172b22(00):恒河沙由旬斯經道場樹云高四百萬里凡佛身高道場
0000_,13,172b23(00):樹下何座所莊嚴ナラント覺候其人師會釋アマタノ
0000_,13,172b24(00):釋一觀經所説他受用佛約高勝顯斯經所明變化邊
0000_,13,172b25(00):約樹説變化身樹短又佛德不可思議也世情以一尺
0000_,13,172b26(00):樹陰非難或又四百萬里者佛頂已上歟又六十萬億那
0000_,13,172b27(00):由他恒河沙由旬佛尺以所量四百萬里歟佛身廣大道場
0000_,13,172b28(00):樹量隨廣大故也總如斯等經論異説和會不足喩大
0000_,13,172b29(00):小何アレ見聞覺知利益大切六十萬億那由他サシモ
0000_,13,172b30(00):ノ佛成道給樹其分隨樹大菩薩眼タニ難及程成我
0000_,13,172b31(00):等能ミルベキニヤ凡釋迦佛正覺成給天竺菩提樹不思
0000_,13,172b32(00):議功德アリキ其所菩提樹院號步運者皆解脱得毒蛇
0000_,13,172b33(00):アリト云エトモ不害此者佛去給後大賊發周蜜多
0000_,13,172b34(00):王此樹惡切捨一夜中如本亦生尚惡之根ホリテ剩其
0000_,13,173a01(00):地燒斯事非一度餘如此セラレテ後事外勢少生西
0000_,13,173a02(00):域傳記穢土菩提樹尚以如是况極樂佛常住菩提樹ト
0000_,13,173a03(00):キハニテ華何葉何ナルラント見樣心懸人無量功德ア
0000_,13,173a04(00):ルベキ也然今彌陀如來法藏因位昔興極樂世界菩提樹
0000_,13,173a05(00):無漏心智所變莊嚴我等見聞覺知分非云不思議大悲難
0000_,13,173a06(00):思願力引彼道場樹響音聞鼻其薰聞舌其味甞身其光觸
0000_,13,173a07(00):意諸法縁法忍得不退轉住給實甚深不可説大悲本願也
0000_,13,173a08(00):娑婆種種樹アレドモ如是木非所以中陽院天正樹七
0000_,13,173a09(00):日開落音樂聲有事無善見城圓生樹百由旬薰無生忍得
0000_,13,173a10(00):者無金翅鳥住處阿修羅城等皆大樹アレドモ華アレバ
0000_,13,173a11(00):菓無菓華無何况音樂説法等アランヤ唐土大庾嶺梅徒
0000_,13,173a12(00):粉粧殘匡盧山杏空濃艶訪日本雲居八重櫻奈良八重櫻
0000_,13,173a13(00):圓融院華盛白河華盛九陌悉轅飛洛陽擧視閑賦云華上
0000_,13,173a14(00):苑明輕軒九陌之塵馳云况彌陀法王内裏苑道場菩提
0000_,13,173a15(00):樹莊嚴萬德以粧九品擧ミモノトシ淨刹悉天羽衣翻
0000_,13,173a16(00):然過去幽靈淨土御極樂世界依正見聞覺知不暗佛
0000_,13,173a17(00):樹條間衆寶瓔珞風唱無量妙法聞之見之煩惱斷地
0000_,13,173b18(00):位進無生證大覺隣御事口述所非意測所アラズ實淨土
0000_,13,173b19(00):莊嚴彌陀本願貴之可敬御事也莊子云蔭其樹者
0000_,13,173b20(00):不可折其枝用其食者不可毀其器<com>云云</com>左傳
0000_,13,173b21(00):云鳥則擇木木豈擇鳥<com>云云</com>極樂世界菩薩聖衆道樹崇恭
0000_,13,173b22(00):敬致莊嚴敬得悟事其理可然燕召伯善政コトヲセシ
0000_,13,173b23(00):所木ダニ蔽芾タル甘棠勿伐勿折召伯息所國人歎
0000_,13,173b24(00):其德慕祭祀備彼今甘棠宴云甘棠樹尚以如斯况極
0000_,13,173b25(00):樂道樹然今過去幽靈世去御後其舊跡臨折折是御
0000_,13,173b26(00):覽軒櫻窓梅聖靈御工巧出林泉水石地悲歎催哀傷添
0000_,13,173b27(00):付意道場樹莊嚴寄今斯本願讚歎御實便得御事也
0000_,13,173b28(00):第二十九得辯才願
0000_,13,173b29(00):義疏云第二十九必得辯才願經云<com>矣</com>釋云經法有三種
0000_,13,173b30(00):一者色之經法則多羅葉梵本及翻譯書寫之卷軸也斯先
0000_,13,173b31(00):令得眼根之根益次通口意之二業二者言語之經
0000_,13,173b32(00):法只口業唱後通意業三者實相經法是覺知之分經法
0000_,13,173b33(00):也但彼國後之二種説法有之諷誦持説而得無礙辯
0000_,13,173b34(00):才
0000_,13,174a01(00):頌曰二種經法常在彼　聖衆諷誦持説悟
0000_,13,174a02(00):不借世天辯才智　自辯自才常誦説
0000_,13,174a03(00):聖覺云二十九願將釋此願者經云<com>乃至</com>是名得辯才智
0000_,13,174a04(00):願或攝衆生願云斯願意彌陀如來法藏因位昔發四十
0000_,13,174a05(00):八願給中極樂菩薩法説思時辯才智慧有能説法願也
0000_,13,174a06(00):辯才智申辯説也是四無碍云事其四者一法無碍諸法門
0000_,13,174a07(00):於暗事無也次義無碍一切義滯無一名一切義攝也次詞
0000_,13,174a08(00):無碍法門演詞妙次巧説無碍上事フサネテ辯舌明言事
0000_,13,174a09(00):也極樂生十方衆生度説法利生闕事アルマジカラン尤
0000_,13,174a10(00):大切事也覺深人辯説闕ワロシ佛弟子周梨槃特辯説無
0000_,13,174a11(00):或時請在世習僧請其寺何人請和上請サテ此度誰
0000_,13,174a12(00):巡成ナド兼定也斯國此事無巡亂請別請僧爲施主
0000_,13,174a13(00):爲功德少其取槃特巡ケルニ憖請赴アルニ槃特守口攝
0000_,13,174a14(00):意身莫犯如是行者得度世一文誦外事無ケルヲ聽聞
0000_,13,174a15(00):衆中アル者ドモ此僧云事皆知兼其文誦槃特云
0000_,13,174a16(00):事無赤面居富樓那尊者遙見之不便ガリテ神通以居
0000_,13,174a17(00):カハリヌ槃特人知ニゲ還富樓那説法第一辯説此文誦
0000_,13,174b18(00):只一句文中無盡甚深義説人皆歸敬辯説無ワロキ事
0000_,13,174b19(00):槃特知リヌベシ目出度事富樓那可知極樂生三界於
0000_,13,174b20(00):十方於辯説無碍事淨土第一德也但其取受讀經法説
0000_,13,174b21(00):意得事極樂淨土彌陀鎭説法滅後結集無既色經卷無
0000_,13,174b22(00):何經法受持ベキヤト覺候其苦無極樂色經卷無師遇受
0000_,13,174b23(00):是蹔受讀經法云受讀列タルモ其意依諷誦持説云又暗
0000_,13,174b24(00):誦スルカト覺其何候所詮但受持讀誦セヨ諷誦持説セ
0000_,13,174b25(00):ヨ辯才智慧得四辯八音闕事無應時叶機説法利生明ナ
0000_,13,174b26(00):ランゾ大切事候娑婆凡夫忠胤忠侯云澄窓興憲云人人
0000_,13,174b27(00):説法隨分利益事也何况極樂無量智辯サコソハ目出度
0000_,13,174b28(00):候又今斯娑婆衆生纔一部一紙經卷自讀誦云義理不
0000_,13,174b29(00):知意趣不辯日域傳所九牛一毛猶以暗何况釋迦一代
0000_,13,174b30(00):敎法廣學普披事難有候提婆達多申最上利根者六
0000_,13,174b31(00):萬藏經誦其ダニ餘多謬アリキ然極樂大乘善根境快樂
0000_,13,174b32(00):不退所煩惱斷聖衆遇縁觸境對經法聞義理覺辯才得
0000_,13,174b33(00):智慧極信力故受信心永懈事無功德得事説是人意淸淨
0000_,13,174b34(00):明利無濁穢以斯妙意根知上中下法乃至聞一
0000_,13,175a01(00):偈通達無量義悉知諸法相隨義識次第達名
0000_,13,175a02(00):字語言如所知演説云穢土凡夫相似智辯猶以如斯
0000_,13,175a03(00):何况極樂淨土菩薩眞位慧辯於而過去幽靈淨土生御世
0000_,13,175a04(00):尊如富樓那同得辯才智四無碍辯説法諸法體知法之
0000_,13,175a05(00):義辯言辭國語知法説辯廣狹ナルヘキヲ廣狹辯才無碍
0000_,13,175a06(00):德如來加被蒙文義自在化彌陀利益得懸河波潔早惑障
0000_,13,175a07(00):苦惱洗湛智底深速戒定慧砂拾御事只斯本願御功德有
0000_,13,175a08(00):候
0000_,13,175a09(00):第三十辯才無窮願
0000_,13,175a10(00):義疏云第三十辯才無窮願經云矣釋云擧先得無碍
0000_,13,175a11(00):辯才明不借世天之力今亦明彼辯才無限量也
0000_,13,175a12(00):頌曰已得辯才無限量　三賢十聖難測量
0000_,13,175a13(00):衆生得生極樂界　必得辯才無限量
0000_,13,175a14(00):聖覺云第三十願將釋斯願者經云<com>乃至</com>是辯才無窮願
0000_,13,175a15(00):名或攝衆生願云斯願意彌陀如來法藏因位昔發四十
0000_,13,175a16(00):八願給中極樂衆生辯才無窮苦一諦説無量劫經辯説
0000_,13,175a17(00):不盡法門不盡智慧盡期無云也但其取第二十九願經
0000_,13,175b18(00):法受持句偈讀誦辯才智慧得云當願亦國中菩薩智慧辯
0000_,13,175b19(00):才云本願重言似サセル替目無樣覺候ソレハ實現文一
0000_,13,175b20(00):往少分同覺サレドモ能能得意此本願殊巧也其由上
0000_,13,175b21(00):願イミシク智慧辯才得等覺以還二乘外道乃至凡夫異
0000_,13,175b22(00):生少智ナドノ樣辯才不足智慧限アランハ何條規模ア
0000_,13,175b23(00):ルベキ尤無本意依上得辯才智願次則此辯才無窮願
0000_,13,175b24(00):發極樂衆生智慧辯才得同得取無窮ナラント云願發
0000_,13,175b25(00):是法藏菩薩慈悲誓願殊難有覺候天台解釋ナドハ金
0000_,13,175b26(00):剛前有量金剛後無量等覺以還菩薩猶智辯云壽福云限
0000_,13,175b27(00):量極樂不及見况聲聞四智外道六行智ナドヲヤ就
0000_,13,175b28(00):中凡夫所得少智辯才云不足智慧辯才得事極難叶
0000_,13,175b29(00):又適得タリト云トモ無窮ナラン事難申不及凡辯才
0000_,13,175b30(00):於四無碍辯又四無碍智名法無碍智者諸法法體知義無
0000_,13,175b31(00):碍智者一切義辯詞無碍智者言辭國語知法説巧説無碍
0000_,13,175b32(00):智者廣ヘキヲハ廣狹ヘキヲハ狹富樓那説法如凡夫智
0000_,13,175b33(00):辯舍利弗智慧第一譽得ソレモ辯説名譽アゲス滿願説
0000_,13,175b34(00):法殊勝德アリシモ又慧眼名稱アラズ何况狂言綺語詞
0000_,13,176a01(00):辯邪智僻見妄計張儀辯説安子利口世俗愚暗辯<gaiji attr="illegible"/>世菩
0000_,13,176a02(00):提要非然極樂彌陀願力依不思議誓願助ラレテ智慧無
0000_,13,176a03(00):量無限辯才無盡分量無壽命永劫佛等智辯無窮敎主
0000_,13,176a04(00):同事只是本願不思議誓淨土奇異德也然過去幽儀雙親
0000_,13,176a05(00):懷出四明峰入以來始小乘三藏性相學後圓宗一實敎法
0000_,13,176a06(00):受從淺至深從著至微八萬十二敎法習四敎五時廢
0000_,13,176a07(00):立辨自達他敎興隆年久興法日新就中近來厭欣御志
0000_,13,176a08(00):深遁世籠居年久成御天台大師智解胸滿精進火消無常
0000_,13,176a09(00):知有待顧事難候然出家得度本懷遂往生極樂精勤至彌
0000_,13,176a10(00):陀願力出離前途果御智慧辯才巧智無窮方便具足甚
0000_,13,176a11(00):深不可説事此本願御功德依候
0000_,13,176a12(00):
0000_,13,176a13(00):
0000_,13,176a14(00):
0000_,13,176a15(00):
0000_,13,176a16(00):
0000_,13,176a17(00):大經直談要註記卷第十三<com>終</com>
0000_,13,176b18(00):大經直談要註記卷第十四<com>上本之十三盡第卅五願</com>
0000_,13,176b19(00):
0000_,13,176b20(00):正宗所行勝因分四十八願之八
0000_,13,176b21(00):第三十一得見十方願
0000_,13,176b22(00):義疏云第三十一得見十方願經云<com>矣</com>釋云彼國既報土
0000_,13,176b23(00):故譬如因陀羅網互出無盡乍坐都見十方淨土
0000_,13,176b24(00):如明鏡見面像也
0000_,13,176b25(00):頌曰彼國現是實報土　互見十方如天珠
0000_,13,176b26(00):亦如明鏡覩面像　自界他方便無碍
0000_,13,176b27(00):聖覺云第三十一願將釋斯願者經云<com>乃至</com>是名徹見十
0000_,13,176b28(00):方願或攝衆生願云斯願意彌陀如來法藏因位昔發四
0000_,13,176b29(00):十八願給中極樂衆生十方一切無量不可思議事見明
0000_,13,176b30(00):鏡向其面像見如也云但其取斯徹見十方不思議諸佛
0000_,13,176b31(00):世界云極樂世界十方佛土現歟又極樂光明依他方佛國
0000_,13,176b32(00):見歟如何可得意ソレハ既國土淸淨十方照見明鏡
0000_,13,176b33(00):面像見如云寳樹寳蓋間他方世界現勢至寶冠中十方淨
0000_,13,176b34(00):土現ナドスルガ如極樂光明中十方世界現也所詮其
0000_,13,177a01(00):何アレ何シテモ十方世界亙淨穢二土經佛土知世界見
0000_,13,177a02(00):事大切候今此娑婆世界自國猶暗况他方凡夫拙眼於
0000_,13,177a03(00):事障多愚事ノミコソ候然極樂世界只自國依正非
0000_,13,177a04(00):又他方世界於不運步不立座自由其境界見任意
0000_,13,177a05(00):其國土見事如來奇異本願也極樂衆生皆天眼得事
0000_,13,177a06(00):國ウカベストモ十方世界見事サルベキ事諸佛土ウ
0000_,13,177a07(00):カベテ明鏡像見如第一德也色心通達スレバ何處
0000_,13,177a08(00):無障須彌芥子納事一切佛土極樂遷也實報土釋因陀
0000_,13,177a09(00):羅網無障碍土<com>云云</com>因陀羅網者天帝釋善法堂羅網也殊
0000_,13,177a10(00):勝珠餝タルガ赤黄ウツリ黄白遷ナンドシテ斯珠何
0000_,13,177a11(00):色見ワカヌナリ世間明鏡共向タルニ互影浮事サコソ
0000_,13,177a12(00):ハ有事實報土是譬一佛土諸佛土攝一土一切土攝乃
0000_,13,177a13(00):至方便同居顯現二百一十億佛土中麁捨妙取建立給
0000_,13,177a14(00):極樂ナレバサコソハ候穢土ナレドモ惑斷理顯ツレハ
0000_,13,177a15(00):善財童子十方諸佛見奉鏡向如云又六根淨位叶
0000_,13,177a16(00):其身瑠璃明鏡如三千世界内外依正知九山八海底悉
0000_,13,177a17(00):現身中六道四生衢併有掌間移阿鼻依正無焦
0000_,13,177b18(00):淸凉膚黑繩煙ウズマケトモ無暗明鏡身脩羅戰
0000_,13,177b19(00):場鬼畜形聲遮眼不恐刀輪金銀等財物浮身上
0000_,13,177b20(00):無求索煩乃至六欲四禪依正人中五欲境界顯身上
0000_,13,177b21(00):移形質無五衰退沒無四苦八苦又如淨明鏡悉
0000_,13,177b22(00):見諸色像唯獨自明了餘人所不見云諸佛及聲聞佛
0000_,13,177b23(00):弟子菩薩等若獨若在衆諸佛悉皆現雖未得無漏法性
0000_,13,177b24(00):之妙身以淸淨常體一切於中現<com>云云</com>父母所生肉身穢
0000_,13,177b25(00):土分段凡夫依持經功德得六根淨如此等勝用事
0000_,13,177b26(00):也何况依阿彌陀願力所感得極樂世界所現見
0000_,13,177b27(00):十方世界諸佛境界鏡如見形自在無障事サコソハ
0000_,13,177b28(00):候釋尊在世昔放光六瑞光明靈山會上四衆八部東方
0000_,13,177b29(00):萬八千依正見事敎主釋尊眉間白毫照用依六道四生二
0000_,13,177b30(00):十五有死此生彼善惡業縁受報好醜苦樂昇沈非或
0000_,13,177b31(00):諸佛世尊聖衆師子粧拜見或地前地上菩薩六度修行儀
0000_,13,177b32(00):軌見或所化得意又能化敎主滅度起塔儀式見事皆是
0000_,13,177b33(00):釋尊眉間光明東方萬八千世界照力也以之思極樂世
0000_,13,177b34(00):界境界奇妙嚴飾國土淨光明滿足如鏡日月輪無垢光
0000_,13,178a01(00):㷔熾明淨曜世間光中見色鏡影形見十方無盡世
0000_,13,178a02(00):界海諸佛淨刹見事何イミシウ候ラン盡虚空界莊嚴遮
0000_,13,178a03(00):眼無隔轉妙法輪音聲驚耳無障思遣貴覺候
0000_,13,178a04(00):<com>云云</com>
0000_,13,178a05(00):第三十二雜物薰香願
0000_,13,178a06(00):義疏云第三十二雜物薰香願經云<com>矣</com>釋云聚窟州在西
0000_,13,178a07(00):方世界中彼有大樹與机木相似窟林芳其香聞
0000_,13,178a08(00):數百里名反魂樹也至老者聞斯香忽還若疾病者
0000_,13,178a09(00):更成強壯身也斯是有漏反魂樹香德也况彼無漏實相
0000_,13,178a10(00):之海一切萬物其香聞之者皆修諸佛已證之行昇諸
0000_,13,178a11(00):法實相之臺也
0000_,13,178a12(00):頌曰反魂樹香聞有益　衆病悉除老成少
0000_,13,178a13(00):何况安樂依報香　聞者自然修佛行
0000_,13,178a14(00):聖覺云第三十二願將釋斯願者經曰<com>乃至</com>是名妙香合
0000_,13,178a15(00):成願或嚴淨奇妙願云斯願意彌陀如來法藏因位昔發
0000_,13,178a16(00):四十八願給中極樂世界一切萬物皆嚴麗奇妙上無量
0000_,13,178a17(00):百千種妙香集成云願也諸佛國土不同色聲香味觸五塵
0000_,13,178b18(00):中色見聲聞香ヲカキ身觸味甞悟得事不一准或依
0000_,13,178b19(00):聲敎得脱如斯土得道者或依香塵解脱如香積佛
0000_,13,178b20(00):土極樂又可然寳樹寳臺香淨妙繒綵香微風吹動薰人
0000_,13,178b21(00):天聖衆芬皆是解脱因也此條實目出度事也娑婆世界
0000_,13,178b22(00):栴檀香沈水香丁子香多摩羅跋香蓮華香麝香燒物ナン
0000_,13,178b23(00):ド云衣薰口食僅一種二種馥也圓生樹曉薰大庾嶺春
0000_,13,178b24(00):梅只一種薰猶以殊勝也何况百千種和合香何計目
0000_,13,178b25(00):出度候覽昔管丞相鎭西流罪給時南庭梅見讀給只
0000_,13,178b26(00):一種梅薰也又華山法皇比叡山東坂本アカツカノ邊紅
0000_,13,178b27(00):梅面白開敷侍ケルヲ法皇良久立留詠御ケレバ御共人
0000_,13,178b28(00):制申樣君十善位捨求九品臺御由林流浪朝夕御營
0000_,13,178b29(00):<gaiji attr="GT:068629"/>藪煙霞日夜御欣也昔思雲井櫻留心梅ツボノ華懸
0000_,13,178b30(00):妄年曉天殘邪執春日結御今日何久華色愛生死我執留
0000_,13,178b31(00):御ナド申ケルハイト哀コソ侍サレバ娑婆世界色香有
0000_,13,178b32(00):爲無常薰刹那生滅馥也ケレバ思入候色香非然極樂
0000_,13,178b33(00):淨土妙香無爲常住馥五分法身薰只自界人天益スルノ
0000_,13,178b34(00):ミニモ非又廣他方淨刹施橫十方遍竪三世亙遠近隔事
0000_,13,179a01(00):無好惡共利地中蓮華衆寶雜華車輪如臺ゴトニ戒定慧
0000_,13,179a02(00):解脱薰施種種奇妙雜色鳥經典囀聲ゴトニ生善功德薰
0000_,13,179a03(00):吐殊勝事コソ候佛常住敎主也主無トモ讀ムベキニ非
0000_,13,179a04(00):華順逆風薰何コチフカハトモ詠總娑婆間華稍馥
0000_,13,179a05(00):奇ナリ昔人袖香コソ芝蘭芬芳准古友契慕皆是生
0000_,13,179a06(00):死下賤馥輪廻麁惡薰也各此度淨土往生地界及虚空華
0000_,13,179a07(00):池寳閣寶樹檀林衆鳥彌陀國土依正二報成嚴飾奇妙人
0000_,13,179a08(00):中天上香超過非又十方無量世界周遍往生極樂勸出
0000_,13,179a09(00):離生死催事彌陀難思本願淨土奇異説也然過去幽靈往
0000_,13,179a10(00):生素懷遂御身心調和深法相應衆生妙香聞佛道因縁
0000_,13,179a11(00):成所以五分法身風遠扇三明六通薰遙聳四十八願莊嚴
0000_,13,179a12(00):薰珍十方無量刹土至縁之修淨佛國土行聞之成就
0000_,13,179a13(00):衆生思廻御事思此本願功德依候
0000_,13,179a14(00):第三十三光觸滅罪願
0000_,13,179a15(00):義疏云第三十三光觸滅罪願經云<com>矣</com>釋云天有甘露服
0000_,13,179a16(00):者長生也地有甘酒泉飮者除愁也山雪觸春日流
0000_,13,179a17(00):深水槿華向朝日色忽萎然彌陀永劫之修行之萬善
0000_,13,179b18(00):遂照觸一念稱名之行者身心柔軟超人中天上之思
0000_,13,179b19(00):量實體圓明入諸佛悟入之眞門<com>矣</com>
0000_,13,179b20(00):頌曰十方無量諸衆生　蒙佛光明觸其身
0000_,13,179b21(00):身心柔軟過人天　即除滅無量惡業
0000_,13,179b22(00):聖覺云第三十三願將釋斯願者經云<com>乃至</com>是名觸光柔
0000_,13,179b23(00):軟願或攝衆生願云斯願意彌陀如來法藏因位昔發
0000_,13,179b24(00):四十八願中十方世界念佛衆生彌陀光明蒙身心柔軟
0000_,13,179b25(00):一切人天勝云也但其取上第十二光明無量願今斯觸光
0000_,13,179b26(00):柔軟願兩願光明願同異如何可得意又觀經所説攝取
0000_,13,179b27(00):光明大經所説觸光柔軟光明同物歟又身心柔軟云其
0000_,13,179b28(00):相貌何可得意其身心柔軟者總聖敎中身心云前五識
0000_,13,179b29(00):以身名第六識以心名然是六識中前五識身柔軟名第
0000_,13,179b30(00):六意識心柔軟名凡柔軟云別以無瞋爲體總無貪等
0000_,13,179b31(00):三善根亙然念佛行者譬煩惱具足凡夫也云彌陀本願
0000_,13,179b32(00):光攝利益蒙正其身觸者身心柔軟行業退轉無常人
0000_,13,179b33(00):令異次兩經同異觀經念佛衆生攝取不捨光明本願觸
0000_,13,179b34(00):光其身者身心柔軟照益共念佛者利益也總別分不同
0000_,13,180a01(00):有申義候ヤラン今一流義サハ候十二十八三十三三願
0000_,13,180a02(00):一箇願始終第十二佛光無量願十八念佛者攝セウカ
0000_,13,180a03(00):爲三十三觸光柔軟願念佛者利益不同無事候サテ十
0000_,13,180a04(00):二三十三兩願替目十二只光明身有願是攝法身願也
0000_,13,180a05(00):當願以斯光明利益衆生願即攝衆生願也仍兩願
0000_,13,180a06(00):不可混亂一一會如斯譬其何候何柴アミド
0000_,13,180a07(00):ノ賤栖ハニフノコヤノ疎カナル内イヤシキシヅノヲ
0000_,13,180a08(00):シヅノ女マデモ彌陀照益預其光觸者嗔恚煩惱猛心
0000_,13,180a09(00):ヤメ惡逆不善ウトマシキ思靜身心柔軟ナラン事大
0000_,13,180a10(00):切事候此娑婆世界ナドニハ何處カカル事有謬禍招
0000_,13,180a11(00):科起此等不調ノミコソハ多候自日月星宿天位居光照
0000_,13,180a12(00):物其日光晝照夜不照月光夜照晝不照適一四天下
0000_,13,180a13(00):照十方世界難至纔世間昏暗照未破生死迷闇何况
0000_,13,180a14(00):觸光柔軟益アラムヤ日月光用猶以如斯マシテ其餘
0000_,13,180a15(00):物何類カカル利益阿闍世王殺父逆罪造現身感毒
0000_,13,180a16(00):疾一生聖運忽盡ントセシ時當釋迦如來月愛三昧
0000_,13,180a17(00):光身瘡冷得柔順忍感賓陀羅地獄業<gaiji attr="illegible"/>蒙速入無
0000_,13,180b18(00):生利益上界不動佛國生事其イミシケレドモ彼只限
0000_,13,180b19(00):一化他方不及彌陀光明自土其益有非又十方世界
0000_,13,180b20(00):亙然十方無量不可思議諸佛世界衆生之類若淨土若穢
0000_,13,180b21(00):土若自土自他土所有諸衆生此光遇者本願強縁被扶
0000_,13,180b22(00):身心柔軟利益蒙三垢消滅往生素懷遂事餘有喜何事
0000_,13,180b23(00):如之然過去幽靈<com>云云</com>
0000_,13,180b24(00):第三十四聞名得忍願
0000_,13,180b25(00):義疏曰第三十四聞名得忍願經云<com>矣</com>釋云此有二義一
0000_,13,180b26(00):者聞名字則得忍問曰聞彌陀名字眞得忍者十方
0000_,13,180b27(00):世界何類不得忍答曰聞者則聞持也聞持者起信也故
0000_,13,180b28(00):聞而持持而信者必可得益也例如因似我之咒靑
0000_,13,180b29(00):虫成蜂偃蓋有玉泉飮之者長生也况報佛難思之名
0000_,13,180b30(00):號聞而不得益乎二者聞而信信而行者臨終乘臺時
0000_,13,180b31(00):即證悟無生法忍也問曰何物乘臺得忍答曰有三
0000_,13,180b32(00):義一衆生有魄有魂魂乘臺二毎衆生皆有三性
0000_,13,180b33(00):其中依他乘臺三自性即依念受生解第三義正義也
0000_,13,180b34(00):問云今言無生者何敎何地無生哉答云就之有二
0000_,13,181a01(00):意一者借漸敎後分之次位初住無生也生報土忍
0000_,13,181a02(00):故二無別位但大悟之無生也凡斷無明證中道菩薩
0000_,13,181a03(00):居報土者漸敎意也若言有斷惑之義無有是處
0000_,13,181a04(00):頌曰若聞彌陀佛名號　自然得悟無生忍
0000_,13,181a05(00):若得即悟無生智　即同佛位無差別
0000_,13,181a06(00):聖覺云第三十四願將釋斯願者經云<com>乃至</com>是名聞名得
0000_,13,181a07(00):忍願或攝衆生願云斯願意彌陀如來法藏因位昔發
0000_,13,181a08(00):四十八願中十方衆生彌陀名號聞者得無生法忍云
0000_,13,181a09(00):也但其取寶積莊嚴二經正菩薩云今文衆生云兩經何
0000_,13,181a10(00):可得意又總持功德者何者不審也其衆生言通凡
0000_,13,181a11(00):聖今菩薩於衆生名言立歟又諸深總持功德者惡不起
0000_,13,181a12(00):善不失世世不失德備菩薩行願不退是總持功德云サ
0000_,13,181a13(00):レハ其彌陀名號聞功德以斯莫大利益預云彌陀因位
0000_,13,181a14(00):古諸衆生深著人法不得總持事哀菩薩自經法深
0000_,13,181a15(00):咒受持讀誦事修冥法界薰而斯願發衆生與給本誓悲
0000_,13,181a16(00):願甚深不可説恩德候凡此娑婆難行道無生法忍益云
0000_,13,181a17(00):事大旨別敎意約初歡喜地得益圓敎意初住眞因位難斷
0000_,13,181b18(00):無明難斷惑斷難顯法性難顯理顯無計大事也佛成
0000_,13,181b19(00):事難申初住無生位叶事難依也適初住眞因位叶無生法
0000_,13,181b20(00):忍益得是分證佛云四敎義中華嚴經初發心時便成正覺
0000_,13,181b21(00):大品經從初發心即座道場法華經龍女即身成佛初住成
0000_,13,181b22(00):道釋加之淨名經雖成佛道轉法輪瓔珞經頓悟如來是
0000_,13,181b23(00):又初住成道始終無生悟云攝大乘論如竹破初節餘
0000_,13,181b24(00):節即能破初住初地眞智餘智悉當成云竹初一節破
0000_,13,181b25(00):餘節無滯安破如佛成事初住無生位タニモ叶ヌレハ
0000_,13,181b26(00):念念普賢願海入自然妙覺朗然位至始初住無生益得事
0000_,13,181b27(00):極大事候也然彌陀名號聞人三祇百大塵劫露霜不送
0000_,13,181b28(00):五品六根位位階級不經安初住位叶速難斷難顯理得
0000_,13,181b29(00):誠甚深不可説利益何事可過之候然過去幽靈念佛功
0000_,13,181b30(00):積運心年久不起惡不失善世世不失德備生生菩提
0000_,13,181b31(00):行願成初住位叶無生法忍悟得御事淨土奇異利益難思
0000_,13,181b32(00):不可説之本願也
0000_,13,181b33(00):第三十五女人往生願
0000_,13,181b34(00):義疏云第三十五女人往生願經云<com>矣</com>釋云問云今見斯
0000_,13,182a01(00):願意變成男子願也更不説女人往生何云女人往
0000_,13,182a02(00):生願哉答云凡言男女者限一生之形相也敢非不
0000_,13,182a03(00):變之相也謂其魂引者小乘及漸敎初分之義也依他
0000_,13,182a04(00):性受後生者後分之意也自性引後果者頓敎義也
0000_,13,182a05(00):三義共魂無男女相依他無男女相自性無男女形
0000_,13,182a06(00):男女同捨斯身生彼國厭惡女身壽終之後復不
0000_,13,182a07(00):成女像豈非女人往生乎觀經韋提等往生豈非此
0000_,13,182a08(00):願之願成就哉
0000_,13,182a09(00):頌曰若有女人能念佛　往生極樂定無碍
0000_,13,182a10(00):臨終一念生彼時　只令必成黄金體
0000_,13,182a11(00):聖覺云第三十五願將釋此願者經云<com>乃至</com>此名聞名轉
0000_,13,182a12(00):女願或攝他國衆生願云此願意彌陀如來法藏因位昔
0000_,13,182a13(00):發四十八願中十方世界女人聞彌陀名號者命終之
0000_,13,182a14(00):後不受女身云也其取今斯轉女成男願現身可轉
0000_,13,182a15(00):女身云歟後生可轉云歟如何可意得其諸人師大旨
0000_,13,182a16(00):後生之益釋安居院中古明匠藥師願法華證理例現身轉
0000_,13,182a17(00):女成男之義存誠證據有事若最上利根機現身轉女
0000_,13,182b18(00):身成男事其不遮今本願文既約後生説之捨身轉
0000_,13,182b19(00):女見上諸師後生得益釋叶文覺候但捨身利益云穢土
0000_,13,182b20(00):男子生歟又生淨土畢必男子歟抑又轉女成男行
0000_,13,182b21(00):因經聞名菩提心中何有其莊嚴經即生我刹成男
0000_,13,182b22(00):之身云觀念法門往生轉女釋斯等後成男子歟轉女成
0000_,13,182b23(00):男之行因但聞名限菩提心安心ナルベシ其故菩提心言
0000_,13,182b24(00):廣通淺深然今所云菩提心只厭女身生大乘丈夫
0000_,13,182b25(00):國思菩提心云有時既名號功力第十八極其中全無菩
0000_,13,182b26(00):提心言獨付女人菩提心云樣無サル時轉女成男行
0000_,13,182b27(00):因只可限聞名功德候也譬是等何候何垢穢女身轉
0000_,13,182b28(00):丈夫菩薩成事大切事候凡女人及根缺二乘種不生云
0000_,13,182b29(00):打任極樂女人不生聞タルヲ今別願立給女人生云一
0000_,13,182b30(00):代聖敎女人成佛希也法華經始説候若不依彌陁
0000_,13,182b31(00):願百劫千劫女身離事有マジキヲ女人出離法華彌陁
0000_,13,182b32(00):憑事候同人間生男子貴女子賤列子云榮啓期三樂以
0000_,13,182b33(00):男爲其一<com>云云</com>樂府云人生婦人身作莫百年苦樂他
0000_,13,182b34(00):人由云十方淨土簡捨形也三世佛國惡厭身也貪欲瞋
0000_,13,183a01(00):恚愚痴憍慢嫉妬誹謗邪念推度懈怠不信自讚毀他破戒
0000_,13,183a02(00):放逸皆是女人朝夕所起惡念惡法也然唯阿彌陁如來
0000_,13,183a03(00):一佛計大慈大悲御誓殊深哀女人再斯願發給其故第
0000_,13,183a04(00):十八念佛往生願男子女人念佛功依往生事無疑是以
0000_,13,183a05(00):阿彌陁經若有善男善女人聞説阿彌陁佛執持名號
0000_,13,183a06(00):若一日乃至七日一心不亂其人臨命終時阿彌陁佛
0000_,13,183a07(00):與諸聖衆現在其前是人終時心不顚倒即得往
0000_,13,183a08(00):生阿彌陁佛極樂國土云本願云阿彌陀經云男女往生
0000_,13,183a09(00):皆顯候重又第三十五願獨女人限再斯願發給哀貴覺
0000_,13,183a10(00):候未惜心懸事其事語常其事思候譬世間父母多子有
0000_,13,183a11(00):中或世間計略有吉子有或出世智慧賢子或強力多
0000_,13,183a12(00):勢子或自餘才人勝子是等子父母強悲念事無
0000_,13,183a13(00):其故我若死云一身過故其子供中能無智無力無或片
0000_,13,183a14(00):輪子或幼稚東西シラヌ子或足弱腰居子ヲシニ
0000_,13,183a15(00):シテ不語子盲聾不見聞子如是子人親殊慈悲施事
0000_,13,183a16(00):我是不哀誰是可助思慈悲心ヤル方無朝夕敎之日
0000_,13,183a17(00):夜悲之可助方略可過<gaiji attr="illegible"/>度念廻如釋迦彌陀今又如
0000_,13,183b18(00):是一切衆生皆釋迦爲父彌陀爲母世間計略吉子布
0000_,13,183b19(00):施持戒人人中天上勝妙樂可受故也出世智慧賢子多
0000_,13,183b20(00):聞智慧人出離生死勝報得故強力多勢子難行苦行人
0000_,13,183b21(00):役優婆塞北コシノ小大德淨藏貴所相應和尚等也自餘
0000_,13,183b22(00):多才子供發仙通得人人六行智外道等也其中女人云子
0000_,13,183b23(00):無下便無モノニテ布施持戒計略無佛道修行出世計
0000_,13,183b24(00):無難行苦行力無斷惑修善能無只斯等力無ノミニモ非
0000_,13,183b25(00):又五障有一梵王果報不得二帝釋榮樂不得三魔王威
0000_,13,183b26(00):勢不得四轉輪聖王感果不得五佛身勝報不得又三
0000_,13,183b27(00):從障幼少時進退皆親制止隨成長時夫下知隨自在不
0000_,13,183b28(00):得老衰終子支配隨心不任身也摩黎栴檀朶切佛像
0000_,13,183b29(00):造思麗水砂黄金アツメテ經卷書思五障女身心
0000_,13,183b30(00):不叶思不叶三從賤形力不及行不能出離智慧
0000_,13,183b31(00):無幼子東西如不知佛道修行營無行足弱厭離腰居
0000_,13,183b32(00):智辯無瘖啞如智慧眼無多聞耳無不見不聞如是然
0000_,13,183b33(00):釋迦彌陀父母斯等朝夕歎悲日夜愁苦給仍第十八念佛
0000_,13,183b34(00):往生願外又第三十五重聞名轉女願發御深重大悲悉在
0000_,13,184a01(00):斯我身ナカラモ女人疎思食候又其故地獄使女人形
0000_,13,184a02(00):變來罪人迎羅刹之鬼女人質成人妄經云女人地獄使
0000_,13,184a03(00):能斷佛種子外面似菩薩内心如夜叉<com>云云</com>古塜狐
0000_,13,184a04(00):女變心迷何况眞女人心迷斯過云書給加之恨
0000_,13,184a05(00):夫成虵戀人鬼成其縁非一可疎可厭女人賢人無
0000_,13,184a06(00):胸乳有心無智ケニケニ女人也相構此度彌陀本願取
0000_,13,184a07(00):スガツテ此疎女身捨御候此度若漏亦三塗底沈三
0000_,13,184a08(00):塗底沈亦何時此縁値哉實人間生難事梵天細糸筋下
0000_,13,184a09(00):大海底沈針耳連尚連人身受事是難申候梵天高
0000_,13,184a10(00):遠事佛譬以説給樣今年九月十五日盤石以投落次年
0000_,13,184a11(00):九月十五日閻浮提大地斯石落著久無限候彼梵天
0000_,13,184a12(00):糸筋下虚空恒毘嵐云大風吹ヲビタタシカランズル
0000_,13,184a13(00):ニサシモ細輕糸筋スルスルト大海下付候ナムヤ設又
0000_,13,184a14(00):不思議下著大海水強ウゴイテ浪不靜サシモ大ナル
0000_,13,184a15(00):大船ウケタルスラ無沈何况其程細輕糸筋沈候設
0000_,13,184a16(00):沈事有底至事難設底至針耳連又可難設針耳連
0000_,13,184a17(00):事易人身受事尚自是難云如是難受人身受易佛敎
0000_,13,184b18(00):値事一眼龜浮木値遙難申候譬心盲龜一眼龜云斯
0000_,13,184b19(00):龜大海底候三千年一度浮木有時浮出浮木乘海底不
0000_,13,184b20(00):沈日月星宿光禮見云然大海浮木有事難設浮木有木
0000_,13,184b21(00):東有龜西浮出乘不能又沈設亦龜浮出木南西北方不
0000_,13,184b22(00):定龜浮木値サレハ亦沈然斯龜浮木値事易ケレトモ
0000_,13,184b23(00):佛敎値事尤難云也實適難受人身受來佛敎不値亦
0000_,13,184b24(00):三途沈事悲歎也然難受人身受非又難値聖敎値
0000_,13,184b25(00):此度生死不離者何時待既二縁値急急事候就中
0000_,13,184b26(00):我身是罪惡生死凡夫惡趣輪迴女身淨土詣故無極樂
0000_,13,184b27(00):生因無唯本願他力依往生易ヘシト可被思食候他
0000_,13,184b28(00):力多譬候赤子行步力無遠行不能母懷時千萬里至
0000_,13,184b29(00):如本願他力如是我等女身譬赤子如修行足弱智慧眼
0000_,13,184b30(00):暗佛道難進西路赴難彌陀悲母懷奉十萬億土遐方
0000_,13,184b31(00):不遠須臾之間超過往生無疑事候又十住毗婆沙論云
0000_,13,184b32(00):譬足ナヘタル者陸地極嶮千萬里懸步辛苦惱亂遂念
0000_,13,184b33(00):所不至死如若足ナヘタル者人船便船安穩能千
0000_,13,184b34(00):里至如我等佛道蹇弱三僧祇劫長遠嶮道一百大劫
0000_,13,185a01(00):逈幽山路係何計難行苦行然彌陀佛本願他力船便
0000_,13,185a02(00):乘シツレバ安安難無生死大海渡極樂彼岸屆事尤大切
0000_,13,185a03(00):候又耕夫劣夫云物重擔持術無行者也サレトモ轉輪聖
0000_,13,185a04(00):王御幸隨劣夫淺猿唐笠持皮沓持至一日一夜四州周
0000_,13,185a05(00):天台大師釋給是則劣夫自力行非轉輪王大勢力引劣
0000_,13,185a06(00):夫空飛程無遊行也是樣念佛者彌陀大勢威力引十萬億
0000_,13,185a07(00):國國須臾間超過西方極樂往生事聊滯マジク候
0000_,13,185a08(00):
0000_,13,185a09(00):
0000_,13,185a10(00):
0000_,13,185a11(00):
0000_,13,185a12(00):
0000_,13,185a13(00):
0000_,13,185a14(00):
0000_,13,185a15(00):
0000_,13,185a16(00):
0000_,13,185a17(00):大經直談要註記卷第十四<com>終</com>
0000_,13,185b18(00):大經直談要註記卷第十五<com>上本之十四盡第四十二願</com>
0000_,13,185b19(00):
0000_,13,185b20(00):正宗所行勝因分四十八願之九
0000_,13,185b21(00):第三十六聞名常修梵行願
0000_,13,185b22(00):義疏曰第三十六常修梵行願經云<com>矣</com>釋云十方世界有
0000_,13,185b23(00):淨有穢此指穢土菩薩故云壽終也此等聞彌陀
0000_,13,185b24(00):本願名號順於願意念佛得生彼國之後可修
0000_,13,185b25(00):梵行也梵行者淨行也如云既生彼國更無所畏
0000_,13,185b26(00):長時起行等也
0000_,13,185b27(00):頌曰他方世界菩薩衆　捨彼本身生極樂
0000_,13,185b28(00):常修梵行至成佛　還來本土化群類
0000_,13,185b29(00):聖覺云第三十六願將釋斯願者經云<com>乃至</com>是名聞名梵
0000_,13,185b30(00):行願或攝衆生願云或攝他國衆生願云此願意彌陀
0000_,13,185b31(00):如來法藏因位昔發四十八願中十方世界菩薩聞彌
0000_,13,185b32(00):陀名號淸淨梵行修成佛云也但其取本願文聞我名字
0000_,13,185b33(00):云所歸擧歟明起行歟又常修梵行云梵行何事其聞
0000_,13,185b34(00):我名字云只爲歸彌陀其名號聞ヨモアラジ即起行
0000_,13,186a01(00):聞名也其故處處文聞名言アル皆是起行言也聞名欲往
0000_,13,186a02(00):生皆悉到彼國云此意非何况其名號聞不稱云事
0000_,13,186a03(00):何道理アル空名聞計修梵行至佛果サルベシト
0000_,13,186a04(00):モ不覺又常修梵行云梵行者總佛道修行指別離欲淸
0000_,13,186a05(00):淨義離欲染勤也故法華經云具足淸白梵行之相
0000_,13,186a06(00):云華嚴經中説十梵行華嚴宗釋云十種梵行十信位
0000_,13,186a07(00):異名云菩薩説淸淨法利益衆生心無染著淸
0000_,13,186a08(00):淨説法云也然娑婆衆生欲染熾盛著心鎭起惡道生死
0000_,13,186a09(00):業因結貪係染著心アリ善見律中欲染罪科勝五逆
0000_,13,186a10(00):罪云其故五逆罪誠イカメシウ物ヲソロシキ罪ナレ
0000_,13,186a11(00):ドモ人常不造之婬欲數犯常行惱我身或亂人亂
0000_,13,186a12(00):世破我至只此一事也故其罪重云釋迦如來御弟子
0000_,13,186a13(00):難陀尊者云人愛欲熾盛五妙境染著佛爲治此貪染
0000_,13,186a14(00):具難陀登六欲天見諸天女夫婦諸共居宮殿各
0000_,13,186a15(00):欲樂誇六天受欲交抱執手笑視婬事樣替タレトモ愛
0000_,13,186a16(00):欲甚事夫皆一也然一宮殿寡天女佛此天女問諸
0000_,13,186a17(00):天皆夫婦相共然汝一人何寡天女答云我夫當時
0000_,13,186b18(00):人中有未生此天即釋迦如來御弟子難陀云人是也
0000_,13,186b19(00):人間報命盡定生此天上我可爲夫<com>云云</com>難陀聞此
0000_,13,186b20(00):事サル者ナレバ喜愛欲心甚急天生事思諸天欲樂見了
0000_,13,186b21(00):然後至地獄八寒八熱那落迦若干地獄種種楚毒苦報
0000_,13,186b22(00):見其間一地獄未落罪人猛火烔燃有佛問獄率
0000_,13,186b23(00):此諸地獄皆以罪人有何故一地獄受苦人無獄率答云
0000_,13,186b24(00):是釋迦如來御弟子難陀云人將來可落地獄也彼先人
0000_,13,186b25(00):中欲樂受次天上生深欲染着天運盡後此地獄可落也
0000_,13,186b26(00):<com>云云</com>其時難陀聞之苦器徹骨怖覺忽厭欲愛出家受
0000_,13,186b27(00):戒證果聖人成云是一方便佛御支度也穢土失皆以
0000_,13,186b28(00):カカル事候然極樂彌陀如來法藏因位昔此等衆生愛欲
0000_,13,186b29(00):妄染ホダサレテ離欲淸淨梵行不修世世流轉生生退
0000_,13,186b30(00):失不離生死隔佛道事哀御我名號聞致聲稱念
0000_,13,186b31(00):十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩衆修淸淨梵行成
0000_,13,186b32(00):佛願給甚深不可説御利益候然過去聖靈此度往生
0000_,13,186b33(00):極樂御永斷欲染常修梵行因縁果滿早成佛道
0000_,13,186b34(00):御事今此願力依候觀音稱念人離貪嗔癡三毒若有
0000_,13,187a01(00):衆生多於婬欲常念恭敬觀世音菩薩便得離
0000_,13,187a02(00):欲今此等利益阿彌陀如來常修梵行願力一分誠無
0000_,13,187a03(00):止御事<com>云云</com>
0000_,13,187a04(00):第三十七人天恭敬願
0000_,13,187a05(00):義疏云第三十七人天恭敬願經云釋云若一佛所居國
0000_,13,187a06(00):限三千大千世界者是化佛土聲聞藏之説相也今言
0000_,13,187a07(00):十方者則大十方也大十方者報佛所化處也釋云如來
0000_,13,187a08(00):尊號甚分明十方世界普流行者蓋此之心也十方世界彌
0000_,13,187a09(00):陀之名號普流行之時其人天聞之我等人天曠劫希聞
0000_,13,187a10(00):得彌陀名號乘此佛本願生西方淨土入法性眞如
0000_,13,187a11(00):之大海是時也五體投地悲喜交流修念佛行修菩
0000_,13,187a12(00):薩行者念佛
0000_,13,187a13(00):頌曰彌陀名號極深善　十方六道皆得聞
0000_,13,187a14(00):得聞雜類身投地　踊躍歡喜歸命禮
0000_,13,187a15(00):聖覺云第三十七願將釋此願者經云<com>乃至</com>是名聞名愛
0000_,13,187a16(00):敬願或攝衆生願云此願意彌陀如來法藏因位昔發
0000_,13,187a17(00):四十八願中十方世界諸天人民聞彌陀名號稽首作
0000_,13,187b18(00):禮歡喜信樂修菩薩行互相敬重云願也其取今歡喜
0000_,13,187b19(00):信樂修菩薩行云菩薩行往生行歟文相不審如何可得
0000_,13,187b20(00):意其本願文誠幽也但大阿彌陀經以得意今我國中諸
0000_,13,187b21(00):菩薩阿羅漢皆令心相敬愛<gaiji attr="illegible"/>無相嫉憎者トテ我國
0000_,13,187b22(00):中諸菩薩阿羅漢皆悉相敬重終相嫉憎者無説
0000_,13,187b23(00):給時是十方無量不可思議諸佛世界諸天人民聞彌陀
0000_,13,187b24(00):名號稽首作禮歡喜信樂衆生於往生極樂普賢文
0000_,13,187b25(00):殊觀音<gaiji attr="GT:003045"/>至無數聖衆共相敬嫉憎無云本願候稽首
0000_,13,187b26(00):者首稽讀也我最上首以佛最下足稽云也又頂禮我
0000_,13,187b27(00):因頂以佛果足繼云也意等覺因位頂妙覺果滿足繼也
0000_,13,187b28(00):或不覺無明以本覺眞智繼意故稽首云也又頂禮云萬
0000_,13,187b29(00):德朗然威德巍巍諸佛稱揚衆生敬禮爰以經云慧日照世
0000_,13,187b30(00):間云十二禮稽首天人<com>云云</com>佛是殊喜御娑婆衆生可然
0000_,13,187b31(00):人式法存禮儀辨世仕衆交マデモヨウコソミエ候
0000_,13,187b32(00):自讚毀他罵人我擧必咎有事候上居不憍下處不
0000_,13,187b33(00):亂推敵能讓在衆不諍遠於咎悔而無凶禍之失
0000_,13,187b34(00):賢前申候何况菩薩聖衆稽首作禮極樂何計目出候覽瑜
0000_,13,188a01(00):未隨那國國人依無禮儀多墮地獄云况不敬
0000_,13,188a02(00):三寳不致禮敬人爰以世親菩薩倶舍頌造トテ敬
0000_,13,188a03(00):禮如是如理師云先本師釋迦禮奉陳隋聖主仁王般若講
0000_,13,188a04(00):經感忝天台大師拜給方便品或有人禮拜或復但合掌
0000_,13,188a05(00):説懺法文一心敬禮十方一切常住法拜加之敎主法輪
0000_,13,188a06(00):轉給時十方菩薩南無歸命頂禮釋迦牟尼如來身曲釋
0000_,13,188a07(00):尊放光照極樂給時九品聖衆南無大恩敎主釋迦牟
0000_,13,188a08(00):尼如來敬禮龍女無垢世界成道當時衆會悉遙敬禮云
0000_,13,188a09(00):不輕皆當作佛唱不專讀誦經典但行禮拜<com>云云</com>龍樹菩薩
0000_,13,188a10(00):初地大聖也造十二禮九品敎主拜羅什三藏觀音垂迹
0000_,13,188a11(00):也數行偈頌結禮十二光佛虚空藏菩薩經阿彌陀佛至
0000_,13,188a12(00):心頂禮得離三惡往生其國陀羅尼集經稱讚三寳作禮
0000_,13,188a13(00):一拜所拜諸佛臨終之時皆悉來迎晨旦並州開化寺
0000_,13,188a14(00):沙彌毎曉禮西方得九品聖衆迎唐善導和尚毎日
0000_,13,188a15(00):六時禮拜行往生前途遂御皆彌陀佛因行昔過去空王佛
0000_,13,188a16(00):禮拜預滅罪生善利益給爰以彌陀如來十方世界不可
0000_,13,188a17(00):思議諸佛世界諸天人民聞彌陀名號稽首作禮歡喜信
0000_,13,188b18(00):樂人滅罪生善互相敬禮功德施願御然我等此度遂
0000_,13,188b19(00):往生望交菩薩列聖衆慈悲如父憐愍如母寳池
0000_,13,188b20(00):間戯臺上遊戒善手取本覺昵語尤慈悲眸合生死苦歎
0000_,13,188b21(00):聖衆來迎夕華開見佛朝彌陀如來失子得喜觀音勢
0000_,13,188b22(00):至別友値悅互作恭敬共致禮拜事只此本願
0000_,13,188b23(00):御功德候
0000_,13,188b24(00):第三十八衣服隨念願
0000_,13,188b25(00):義疏云第三十八衣服隨念願經云釋云衣服有六種
0000_,13,188b26(00):一者法衣則柔和忍辱之心是也佛菩薩境界此衣爲最
0000_,13,188b27(00):二者俗諦之衣三者非情自然衣則一切草木等自然生得
0000_,13,188b28(00):之皮以爲衣服四者畜生自然衣以自然生得之毛
0000_,13,188b29(00):爲衣服五者天上自然衣六者人中有作衣也然彼極
0000_,13,188b30(00):樂世界有二種衣忍辱法衣與自然事衣是也
0000_,13,188b31(00):頌曰彼國人天妙衣服　無有裁縫擣染濯
0000_,13,188b32(00):但有往昔修行因　今成自然微妙衣
0000_,13,188b33(00):聖覺云第三十八願將釋此願者經云<com>乃至</com>是名衣服隨
0000_,13,188b34(00):念願或攝衆生願云此願意彌陀如來法藏因位之昔
0000_,13,189a01(00):發四十八願中極樂衆生上妙衣服自然心任裁縫擣染
0000_,13,189a02(00):浣濯無云願也其取今此應法妙服者何衣其悲華經師
0000_,13,189a03(00):子吼菩薩願説服三寶衣云大悲芬陀利經自然袈裟著
0000_,13,189a04(00):身而生云所詮此應法妙服云法量衣也服三寳衣願自
0000_,13,189a05(00):然袈裟著生願佛讃法量妙服著願ケルニコソ候文
0000_,13,189a06(00):集繚綾織時費功績絲細繚多女手疼切切千聲不盈
0000_,13,189a07(00):尺竟夜調糸アヤツル機織塞北爲秋雁行江南爲
0000_,13,189a08(00):春水色僅織一重衣直過千金矣著妙服粧身憂
0000_,13,189a09(00):甚多復賴韵道拂塵書註言侍春始子日玉拂以蠶屋事
0000_,13,189a10(00):拂祝始二月午日始蠶種出煖三月午日始桑付四五月マ
0000_,13,189a11(00):ユヲ引夏引糸秋織立冬裁縫著火燒カレ亦荊係破
0000_,13,189a12(00):雨浞クチヌ泥ケガレ竟又如是年年相營連連不止養
0000_,13,189a13(00):得事萬一也桑有蠶凋蠶多桑不足桑蠶無東西馳忩
0000_,13,189a14(00):忩買求僅織出藍染紫染如此タシナミナシテ忩忩
0000_,13,189a15(00):無止拙カナヤ娑婆衆生僅蟲栖延糸號衣織唯草菓以
0000_,13,189a16(00):米名壽扶墓無無限頑無極衣食二事嘆不可勝計
0000_,13,189a17(00):食物春蒔夏植秋苅冬收營見亦如是旱失水流風損雨
0000_,13,189b18(00):朽歎非所當官物加徴雜米雜事皆依田所報也
0000_,13,189b19(00):僅養得絹空辨濟畢肩不隱麻衣以夕嵐フセゲドモ
0000_,13,189b20(00):脛不至布服以夜寒除如是此營何計營ニテカ候人間
0000_,13,189b21(00):忩忩營衆務不覺年命日夜去如此營程命促行
0000_,13,189b22(00):不知後世苦思ヨラス道心人強現世趍事無現世趍物
0000_,13,189b23(00):娑婆宿習深穢土栖守成糞掃衣風フセグ何強繞羅錦繡
0000_,13,189b24(00):用哉樹葉影隱雨誰亦諸堂菴室開哉而極樂衣物食物
0000_,13,189b25(00):自然至來法藏比丘願力奇特故佛讚處應法妙服不
0000_,13,189b26(00):調自心任著之紅葉重七單藤華重八單若紅梅欵冬
0000_,13,189b27(00):勾ハナハダ薄色任心隨念處也染アヘツルル事不
0000_,13,189b28(00):得自然色也厚思即厚薄思亦薄長思即長短
0000_,13,189b29(00):思短但商那和須云人衣生得色妙ト云シカレトモ滅
0000_,13,189b30(00):後朽損表佛法衰薄相鮮白比丘云人胎内衣着生出
0000_,13,189b31(00):シタル人ナリ成人衣長成冬溫煖成夏冷輕成晝夜
0000_,13,189b32(00):身不離多年不朽最後死時此衣以屍纒葬送佛此因縁
0000_,13,189b33(00):説給迦葉佛時袈裟縫僧施功德ヨリテ生處ゴトニカカ
0000_,13,189b34(00):ル衣服具足説給是實イミジシト云安養妙服不及
0000_,13,190a01(00):而依願力酬發願十方衆生云自界人天云往淨土
0000_,13,190a02(00):生極樂四十一地瓔珞不調自莊金剛不壞之膚萬
0000_,13,190a03(00):行萬善妙服不求又懸功德法身之肩自然應法妙
0000_,13,190a04(00):服無裁縫擣染煩大聖難思願力無調機洗濯費鮮
0000_,13,190a05(00):白淨潔無垢穢不淨之色任意蔽形莊身事目出度
0000_,13,190a06(00):候傳敎大師依宇佐宮講經明神賜紫袈裟于今
0000_,13,190a07(00):在先唐院實藏空也上人謁松尾明神與妙法衣
0000_,13,190a08(00):調成佛膚北野天神延喜聖主御衣賜給衣今在玆捧
0000_,13,190a09(00):持毎見拜餘香候粟散邊土衣我國勑祿尚以恩之
0000_,13,190a10(00):何况彼極樂淨土彌陀法王自然應法妙服遂願望果
0000_,13,190a11(00):素懷我等預利生着應法妙服酬願力裁縫擣染煩
0000_,13,190a12(00):無事如來奇異御誓也<com>云云</com>
0000_,13,190a13(00):第三十九自然漏盡願
0000_,13,190a14(00):義疏云第三十九自然漏盡願經云釋云於漏有二種
0000_,13,190a15(00):一者有漏則三界之中漏也盡此漏名漏盡比丘也
0000_,13,190a16(00):二者無漏則約界外盡界内漏盡之癡惑是也此是分
0000_,13,190a17(00):喩也
0000_,13,190b18(00):頌曰今言漏盡快樂者　非指三界内漏盡
0000_,13,190b19(00):界外漏盡則正覺　除非正覺無漏人
0000_,13,190b20(00):聖覺云第三十九願將釋此願者經云<com>乃至</com>此名常受快
0000_,13,190b21(00):樂願或樂受無染願云此願意彌陀如來法藏因位昔發
0000_,13,190b22(00):四十八願中極樂衆生所受快樂無窮云也其取以彼
0000_,13,190b23(00):國快樂譬漏盡羅漢何義有其漏盡者漏盡通也第四
0000_,13,190b24(00):果聖者盡煩惑之漏是云漏盡聞持記受三禪樂
0000_,13,190b25(00):無一念着如漏盡比丘云極樂衆生第四果聖者煩惱
0000_,13,190b26(00):漏盡キタルガ如快樂受候常受快樂者四十八願莊
0000_,13,190b27(00):嚴淨土一切萬物五妙境界故見聞觸知快樂非云事
0000_,13,190b28(00):無慧心先德十種樂立懷感禪師三十益明故經云凡厥
0000_,13,190b29(00):眼見耳聞所窮妙盡美奇麗嚴淨色衆寳映徹色淸淨解
0000_,13,190b30(00):脱色皆悉眼功德增長耳聞所亦四諦縁生之敎六度四攝
0000_,13,190b31(00):之聲十力四無畏聲大慈大悲聲念佛法僧聲五根五力聲
0000_,13,190b32(00):七覺八聖聲無生法忍聲自然快樂聲也皆耳根功德增香
0000_,13,190b33(00):味觸法境界皆快樂非云事無設無量劫經極樂快樂不
0000_,13,190b34(00):可盡而娑婆世界一樂事無一躭事無輪王位七寳不
0000_,13,191a01(00):久天上樂五衰早來乃至有頂輪迴期無况餘世人事與
0000_,13,191a02(00):願<gaiji attr="illegible"/>樂與苦倶也富者未必長壽長壽者必未富或
0000_,13,191a03(00):昨日富今日貧朝生夕死出息不待入息入息不待
0000_,13,191a04(00):出息唯眼前樂去悲來非命終後隨罪墮地獄今世
0000_,13,191a05(00):後世共無術處也然西方淨土處是不退也永三途八難
0000_,13,191a06(00):怖免壽亦無量也終生老病死嘆無心事相應愛別離苦
0000_,13,191a07(00):無慈眼等見怨憎會苦無白業報求不得苦無金剛身
0000_,13,191a08(00):五蘊盛苦無一蓮臺託長渡三界苦輪海尚不善不
0000_,13,191a09(00):樂名無何况實諸不善アランヤ
0000_,13,191a10(00):第四十普見十方願
0000_,13,191a11(00):義疏云第四十普見十方願經云釋云若穢土衆生者雖
0000_,13,191a12(00):隔竹紙不見其外是業障報障煩惱障深隔故肉眼
0000_,13,191a13(00):之所見皆以如此彼國聖衆悉是自然得無漏天眼故
0000_,13,191a14(00):隔於寶樹莫不見十方<com>矣</com>
0000_,13,191a15(00):頌曰肉眼不見中夜色　雖晝不見一紙外
0000_,13,191a16(00):彼國人天得天眼　大小巨細皆得見
0000_,13,191a17(00):聖覺云第四十願將釋此願者經云<com>乃至</com>是名見諸佛土
0000_,13,191b18(00):願或攝衆生願云此願意彌陀如來法藏因位昔發四
0000_,13,191b19(00):十八願中極樂菩薩寳樹間十方無量嚴淨佛土見云也
0000_,13,191b20(00):但其取今所云所見國土淨土歟穢土歟二土中何得
0000_,13,191b21(00):意又第三十一徹見十方願意同之何重發此願覺
0000_,13,191b22(00):候其所現國土亙淨穢二土其故寶樹觀文既映現三
0000_,13,191b23(00):千大千世界云大千者指娑婆十方者指佛刹通淨
0000_,13,191b24(00):穢明次兩所願同異云事總別不同歟彼徹見十方願極
0000_,13,191b25(00):樂光明中現十方國土願此見諸佛土願極樂菩薩十方
0000_,13,191b26(00):佛刹見願彼攝淨土願此攝衆生事替ヘキ歟其何候
0000_,13,191b27(00):何トテモ十方無量諸佛國土令見知事大切事候同娑
0000_,13,191b28(00):婆衆生肉眼甚拙罪障厚隔一佛一國土尚以暗何况十方
0000_,13,191b29(00):無量若干依正莊嚴道場屈請僧侶修佛事行講
0000_,13,191b30(00):演之時我此道場如帝珠十方諸佛影現中コソハ思
0000_,13,191b31(00):唱スレドモ冥來臨サコソハ有ラメト思計現奉見事
0000_,13,191b32(00):無是故娑婆衆生拙心口惜事候而極樂依彌陀願力酬
0000_,13,191b33(00):不思議慈悲十方無量諸佛世界嚴淨佛土微妙事見思
0000_,13,191b34(00):應時見之只一佛二菩薩境界令見給事猶以殊勝之
0000_,13,192a01(00):利益也况十方無量淨刹只見國土嚴淨尚以無涯者
0000_,13,192a02(00):也何况能化敎主功德嗚呼十方淨土莊嚴顯七重行樹
0000_,13,192a03(00):梢萬德圓滿之尊顏現殊羅寳網際或不起座移滿
0000_,13,192a04(00):月光如來不動國依正或不運步示勝蓮華世界賢首
0000_,13,192a05(00):佛妙相實奇特浦山敷候華下歸忘因美景<com>云云</com>
0000_,13,192a06(00):娑婆穢國詠華翫月美景メデデ忘歸云何况極
0000_,13,192a07(00):樂淨土菩薩聖衆何計徘徊七重寳樹下拜見華王佛
0000_,13,192a08(00):刹自愛五分法身匂敬禮彌陀依正被思遣貴候
0000_,13,192a09(00):天竺鷄頭摩寺五通菩薩悲無佛形像願垂哀愍示
0000_,13,192a10(00):色身給請契約承歸寺待彌陀如來如來卒菩薩
0000_,13,192a11(00):放光明各坐寳蓮臺顯樹林葉上給五通菩薩分
0000_,13,192a12(00):樹葉圖佛形像令流布國自爾以後三國展轉顯
0000_,13,192a13(00):彌陀尊容多修往生極樂行業是計纔此土面目候シ
0000_,13,192a14(00):カ而極樂非唯見自國依正亦至他方淨刹移寳
0000_,13,192a15(00):樹顯宮殿淨刹相攝自他交互見佛聞法隨逐給仕
0000_,13,192a16(00):ノミニモ非娑婆生人我本住所釋尊出世國故郷朋友
0000_,13,192a17(00):親族知識苦樂有樣無隱云事誠奇特御利益也若爾靑
0000_,13,192b18(00):松綠柏風底縱埋新骨與含悲寳樹檀林之間親拜
0000_,13,192b19(00):化佛與成喜道風遠扇觸耳念佛念法念僧之聲德水
0000_,13,192b20(00):斜調隨身拔苦與樂之流快樂無親踈普及衆生濟
0000_,13,192b21(00):度不限共成佛道事只此本願御功德ヨルベク候
0000_,13,192b22(00):第四十一具足諸根願
0000_,13,192b23(00):義疏云第四十一具足諸根願經云釋云問云淨土之敎意
0000_,13,192b24(00):或立聖道淨土之二敎或云成佛往生之二門若於
0000_,13,192b25(00):彌陀之本願言有成佛之言者無聖道淨土之差別
0000_,13,192b26(00):無成佛往生之殊異然安樂集立二身二土更無二
0000_,13,192b27(00):身三土等之敎相此之義如何通釋矣答云今言成佛
0000_,13,192b28(00):者敢非濁世八相等之成佛則隔時成佛往生已後之得
0000_,13,192b29(00):果也何以故凡彌陀本願三經大意者如云一發心已後
0000_,13,192b30(00):誓畢此生無有退轉唯以淨土爲期但就安樂
0000_,13,192b31(00):集而言立二身二土者此事更叵得意今對娑婆
0000_,13,192b32(00):安樂二土對釋迦彌陀二佛者釋迦穢土敎主彌陀安
0000_,13,192b33(00):樂能化也因此穢土之釋迦勸生彼淨土之彌陀之國
0000_,13,192b34(00):也此自娑婆至極樂敎相也凡論佛身者娑婆所厭
0000_,13,193a01(00):之處也極樂者所致之處也所期者三身也故云證法性
0000_,13,193a02(00):常樂云長時起行果極菩提皆是所期者法身也若不
0000_,13,193a03(00):期法性眞如諸法實相者魔事也是非佛法是非大
0000_,13,193a04(00):乘也若言是非魔事佛法也大乘之者必可禮三
0000_,13,193a05(00):身故云法性眞如海法性眞如海者則是法身也坐時
0000_,13,193a06(00):即得無生忍者證法身理也故禮法報化三身也諸根
0000_,13,193a07(00):闕陋者有二義一者非有漏之諸根若人唱彌陀名
0000_,13,193a08(00):號期無生者終具足實相諸根者也二者唱彌陀名
0000_,13,193a09(00):號期往生者終生彼實相報土全非根闕之者云
0000_,13,193a10(00):女人及根缺二乘種不生則是也
0000_,13,193a11(00):頌曰若人聞名欲往生　乃至得成佛道時
0000_,13,193a12(00):不斷煩惱淨諸根　具足實相身諸根
0000_,13,193a13(00):聖覺云第四十一願將釋此願者經云<com>乃至</com>此名聞名具
0000_,13,193a14(00):根願或攝衆生願云此願意彌陀如來法藏因位之昔發
0000_,13,193a15(00):四十八願中他方國土菩薩聞彌陀名號後諸根缺無
0000_,13,193a16(00):云極樂衆生諸根不闕具足事勿論也十方衆生聞彌陀
0000_,13,193a17(00):名號諸根闕事アルマジカラン目出事候其取今此諸
0000_,13,193b18(00):根闕陋不具足者云當次位時何位乎其小乘意百劫住
0000_,13,193b19(00):定菩薩諸根既具足見然今爲三祇菩薩願歟大乘
0000_,13,193b20(00):意未檢但喜見菩薩得現一切色身三昧畢後修燒臂
0000_,13,193b21(00):行諸根不具成是住上眞因位見譬其大小乘性相
0000_,13,193b22(00):何候何得諸根具足德至成佛之時不闕減事大
0000_,13,193b23(00):切事候娑婆世界三祇百大劫之間送幾何露霜百劫住
0000_,13,193b24(00):定之位始備諸根具足之功德修德長<gaiji attr="illegible"/>何計身心
0000_,13,193b25(00):摧量無時節劫數久也約大乘性相十信位初發深固
0000_,13,193b26(00):菩提心十惡極難止止十善極難修修送十信一萬劫
0000_,13,193b27(00):修行十住十行十迴向三賢經初僧祇自初地至七
0000_,13,193b28(00):地涉第二僧祇八地十地經第三僧祇此等塵點劫
0000_,13,193b29(00):海小縁事候經歷多年月諸根具足德得事候誠適
0000_,13,193b30(00):人間生受諸根不具癡ナラン事一切衆生大苦惱衆生苦
0000_,13,193b31(00):惱佛歎自界他方諸佛通總悲願也諸根不具生者根
0000_,13,193b32(00):闕者唯斷相好具足望ノミニ非亦當時恥辱傍輩嘲
0000_,13,193b33(00):哢マデモ口惜事候盲目成不見衆色佛像經卷日月
0000_,13,193b34(00):星宿不拜耳ツブレヌレバ不聞佛法僧音讀經説法
0000_,13,194a01(00):ヨソノ事也乃至鼻根塞不聞善惡香亦舌スクミ口
0000_,13,194a02(00):ユカミヌレハ言語不任心差指示事手アガイテ物
0000_,13,194a03(00):コヒ毎事アヂキナク心ウキ事穢土常悲也藥師佛十
0000_,13,194a04(00):二大願中第六願願我來世得菩提時若諸有情其身
0000_,13,194a05(00):下劣諸根不具醜陋頑愚盲聾瘖瘂廉臂手足背僂聞我
0000_,13,194a06(00):名已一切有情皆得解脱諸根完具無諸疾苦云釋
0000_,13,194a07(00):迦如來出世成道始三界六道衆生當其光明根闕衆生
0000_,13,194a08(00):諸根早具足蒙疵受病者病痛忽除地獄罪人受樂餓
0000_,13,194a09(00):鬼道衆生預飽滿之利生飛空鳥走地獸マデモ併
0000_,13,194a10(00):非預快樂又五百群賊被切手悲時唱釋迦名號得
0000_,13,194a11(00):歸本サレバ今生盲聾瘖瘂等諸根不具則先世阿
0000_,13,194a12(00):彌陀佛名號不聞者也若聞諸根缺者不可有設今生
0000_,13,194a13(00):盲聾者也聞名號唱後生永具足往生論女人及根
0000_,13,194a14(00):缺等云此文極樂女人根缺輩不生云昔一人盲者アリ
0000_,13,194a15(00):キ寒夜衣薄永日食希也悲歎思念我今生身有樣以
0000_,13,194a16(00):思昔事業因サコソ有又此世以將來苦推一善勤行
0000_,13,194a17(00):無三途難遁諸法現量不過可成山山口驗云後世
0000_,13,194b18(00):彌悲ツクツク思明近邊山寺杖タツサワテ至智者値
0000_,13,194b19(00):問云如此盲目後世可助事候問智者云阿彌陀佛本
0000_,13,194b20(00):願有目無目不嫌有罪無罪不論唱名號必
0000_,13,194b21(00):往生極樂得眼見物分明敎隨喜成本尊乞有
0000_,13,194b22(00):僧白紙本尊授喜持來草菴懸共前住數年念佛ケレ
0000_,13,194b23(00):ハ夢本尊禮相好莊嚴御坐其後本尊タビタリシ人來
0000_,13,194b24(00):見目出度相好端嚴佛掛給見之此何本尊問此貴
0000_,13,194b25(00):方授給本尊云ケレハ知識奇特思成云我白紙以
0000_,13,194b26(00):授汝信力丁寧間阿彌陀佛影向影浮給トテ流涙隨喜
0000_,13,194b27(00):盲目開又終焉時阿彌陀來迎預根缺往生無疑生後具
0000_,13,194b28(00):足缺マシキ條勿論也<com>云云</com>而安養淨刹彌陀如來法藏因
0000_,13,194b29(00):中所有諸衆生諸根不具當時耻辱歎ノミニモ非又
0000_,13,194b30(00):斷相好圓滿希望愍非自界至他方於聞我名
0000_,13,194b31(00):號諸菩薩衆至乃至成佛之時諸根具足相好圓滿改醜
0000_,13,194b32(00):陋果報令得諸根完具身誓給如來奇異慈悲誓願不
0000_,13,194b33(00):思議秘術也<com>云云</com>
0000_,13,194b34(00):第四十二聞名得定願
0000_,13,195a01(00):義疏云第四十二不失定意願經云設我得佛釋云聞名者
0000_,13,195a02(00):他方國土菩薩衆聞彌陀名號定現身得三昧散臨終
0000_,13,195a03(00):得三昧今言逮者獲也得者證也淸淨者無染無惑之
0000_,13,195a04(00):義也解脱者無生忍也得忍之後雖遊歷諸佛國供
0000_,13,195a05(00):養無量億如來住不動定意後而不失不動三昧也
0000_,13,195a06(00):頌曰他方國土菩薩衆　若聞彌陀願名號
0000_,13,195a07(00):供養無量諸世尊　不失不動三昧定
0000_,13,195a08(00):聖覺云第四十二願將釋此願者經云設我得佛<com>乃至</com>此
0000_,13,195a09(00):名聞名得定願或攝衆生願云此願意彌陀如來法藏因
0000_,13,195a10(00):位昔發四十八願中聞彌陀名號他方國土菩薩得
0000_,13,195a11(00):解脱三昧無量諸佛供養而不失定意云也但其取今
0000_,13,195a12(00):所云淸淨解脱三昧者何三昧又供養諸佛不失其
0000_,13,195a13(00):心如何得意其淸淨解脱三昧者人師八解脱中第三
0000_,13,195a14(00):解脱淸淨解脱名釋但其今本願意サハ覺候地上大
0000_,13,195a15(00):菩薩有定散自在德深位益願歟覺候八解脱者倶舍等
0000_,13,195a16(00):意一内有色相外觀色解脱二内無色相外觀色解脱三淨
0000_,13,195a17(00):解脱身作證具足住四無色定如次四解脱乃至滅盡無
0000_,13,195b18(00):想爲第八解脱是倶解脱羅漢所得也憬興止觀倶行願
0000_,13,195b19(00):釋供養諸佛爲觀不失定意爲止得諸佛供養
0000_,13,195b20(00):不失定意不廢定意供養諸佛云深位大菩薩定
0000_,13,195b21(00):散自在意聞譬其何候何得解脱三昧供養諸佛
0000_,13,195b22(00):不失定意大切事候娑婆世界若小乘意アレ經色
0000_,13,195b23(00):無色依地内有色相外觀色總觀自他不淨迷所愛
0000_,13,195b24(00):著心内無色觀外色總雖除我不淨又爲練磨重
0000_,13,195b25(00):觀他不淨第三白骨淸淨放靑色光觀得第三淸淨
0000_,13,195b26(00):解脱三昧思此等性相我等穢土修行豈輙成此等功
0000_,13,195b27(00):德哉若又大乘意モアレ亙三賢十地次位經歷五品
0000_,13,195b28(00):位生生送三祇修行久久經無量塵點叶地上至
0000_,13,195b29(00):深位逮得淸淨解脱三昧一發意頃之程供養諸佛
0000_,13,195b30(00):不失定意不廢威儀事於我等凡夫生生世世難
0000_,13,195b31(00):期事候凡雖菩薩萬德區無過定慧二法定伏結
0000_,13,195b32(00):業初門慧斷煩惱正路定則愛養心識資糧慧是
0000_,13,195b33(00):觀察禪解妙術若成就此門自行化他爰滿因圓果
0000_,13,195b34(00):滿又速是以法華經中佛自住大乘如其所得法定慧力
0000_,13,196a01(00):莊嚴以此度衆生云諸佛菩薩利生方便并定慧爲根
0000_,13,196a02(00):本事如車兩輪如鳥二羽見又依釋尊放光見東
0000_,13,196a03(00):方萬八千土菩薩行又見離欲常處空閑深修禪定得五
0000_,13,196a04(00):神通候以此等因縁思佛道修行之道尤可依定慧
0000_,13,196a05(00):二法事候而極樂自土アレ彌陀名號聞者淸淨解脱云
0000_,13,196a06(00):定得一念間至十方世界現四威儀諸聖者勝譬龍
0000_,13,196a07(00):行住坐臥皆定アルカ如經云那伽行在定那伽住在定那
0000_,13,196a08(00):伽坐在定那伽臥在定矣那伽者此龍云也此佛菩薩定
0000_,13,196a09(00):心顯也本身在淨土化身至十方故不失定意深
0000_,13,196a10(00):位大菩薩定散自在德得願給難思利生不思議誓願候
0000_,13,196a11(00):
0000_,13,196a12(00):
0000_,13,196a13(00):
0000_,13,196a14(00):
0000_,13,196a15(00):
0000_,13,196a16(00):
0000_,13,196a17(00):大經直談要註記卷第十五<com>終</com>
0000_,13,196b18(00):大經直談要註記卷第十六<com>上本之十五盡四十八願</com>
0000_,13,196b19(00):
0000_,13,196b20(00):正宗所行勝因分四十八願之十
0000_,13,196b21(00):第四十三必得尊貴願
0000_,13,196b22(00):義疏云第四十三必得尊貴願經云設我得佛<com>乃至</com>釋云問云
0000_,13,196b23(00):聞彌陁名號信行者可往生極樂何云生尊貴家
0000_,13,196b24(00):乎答云修行彌陁本願者有二種往生一者順次往生
0000_,13,196b25(00):<com>是即本願ノ正意也</com>二者二生往生<com>是即宿善ノ往生也</com>若人聞彌陁名號乍
0000_,13,196b26(00):修行因人中天上執心深故不遂順次往生者或生
0000_,13,196b27(00):天上梵王帝釋家自其家遂往生或生人中長者居
0000_,13,196b28(00):士婆羅門家乃至坐金銀銅<gaiji attr="GT:055146"/>勝帝王家自彼自在
0000_,13,196b29(00):遂往生極樂之願望也故生尊貴家者指彼等善根
0000_,13,196b30(00):家也
0000_,13,196b31(00):頌曰若人不遂往生者　即生尊貴得福財
0000_,13,196b32(00):第二生必得正念　決定往生得大悟
0000_,13,196b33(00):聖覺云四十三願將釋此願者經云設我得佛<com>乃至</com>此名
0000_,13,196b34(00):聞名貴家願或攝衆生願云此願意彌陁如來法藏因位
0000_,13,197a01(00):昔發四十八願中他方國土菩薩聞彌陁名不生邊
0000_,13,197a02(00):地下賤家必生尊家云也其取今此生尊貴家在何
0000_,13,197a03(00):貴家生如何得意乎其智度論云三賢菩薩出無佛世
0000_,13,197a04(00):界之時或生天上或生人中即人中生三家一王
0000_,13,197a05(00):家二婆羅門家三居士家長者家是有大小大長者小居
0000_,13,197a06(00):士云難化者生王家化欣智者生婆羅門家化欣財
0000_,13,197a07(00):者居士家生化云仍今此本願生尊貴家云王宮王宮生貴
0000_,13,197a08(00):家貴家赴貧窮下賤家不生也娑婆世界破戒賤報輩受
0000_,13,197a09(00):他駈役恒不自在云荷重擔登嶮向遠路勞身力
0000_,13,197a10(00):或乏衣食爲之造作或爲他駈役蹔無安其辛苦
0000_,13,197a11(00):之體大略如此候牛馬人富貴ウラヤミ我身下賤歎程
0000_,13,197a12(00):妄念頻起罪業彌造自苦得苦從賤沈賤隔佛道修
0000_,13,197a13(00):行心ウキ事候昔天竺國王依有聞法志一證果羅
0000_,13,197a14(00):漢所行幸給具足七寶千子引卒百官萬乘至羅漢
0000_,13,197a15(00):草菴聞法之由宣群臣各從帝王喜聞法羅漢對王
0000_,13,197a16(00):説法其詞云來時道好去如來時云此外亦無他語國
0000_,13,197a17(00):王聞之流涙隨喜復悅還給諸臣各不悟意聞之隨
0000_,13,197b18(00):喜支度相違向王言今日羅漢説法何目出度美カラン
0000_,13,197b19(00):トテ兼隨喜涙浮相待之所來時道好去如來時ハカ
0000_,13,197b20(00):リ云又無異言此條如何申大王被仰今日説法因果
0000_,13,197b21(00):道理分明叶我意來時道好者依止五百佛身給仕
0000_,13,197b22(00):感十善聖王果報事也去如來時者今生生尊貴刹
0000_,13,197b23(00):利之家有聞法隨喜功德來世又生貴家備福德
0000_,13,197b24(00):修善根智行圓滿可成菩提事也娑婆百劫住定菩
0000_,13,197b25(00):薩纔得五種功德五種功德者一善趣生三惡四趣不
0000_,13,197b26(00):生二生尊貴不生下賤家三諸根具足無根闕四
0000_,13,197b27(00):受男身不生女身五所念堅固心不退轉極樂只
0000_,13,197b28(00):依本願得五種功德今彌陀如來法藏因位昔時愍
0000_,13,197b29(00):念是等衆生破戒賤報勞苦御聞我名號衆生於
0000_,13,197b30(00):令生尊貴家無卑賤類家富力堪行檀施崇佛
0000_,13,197b31(00):法不作罪業不起妄念不墮惡道令往生淨
0000_,13,197b32(00):土願御誠甚深不思議慈悲誓願候然今度我等往生
0000_,13,197b33(00):不修施戒行功德不植感尊貴善根不受邊地
0000_,13,197b34(00):生生刹利婆羅門家成諸根具足身萬善萬行具足
0000_,13,198a01(00):利益他界他方事只此本願御功德ヨルヘク候
0000_,13,198a02(00):第四十四具足德本願
0000_,13,198a03(00):義疏云第四十四具足德本願經云設我得佛<com>乃至</com>釋云他方
0000_,13,198a04(00):菩薩聞彌陀名號起信修行歡喜踊躍修功德本往
0000_,13,198a05(00):生已後行而無不修善而無不得故具足修功德本
0000_,13,198a06(00):也問云若然者修萬行豈非雜行耶若言雜行者何
0000_,13,198a07(00):第十八願廢一切諸行但以念佛爲本願耶答云就
0000_,13,198a08(00):此有二義一者菩薩行者大乘行也然念佛即二藏中
0000_,13,198a09(00):菩薩藏二敎中頓敎也德本者名號也即所歸萬德具
0000_,13,198a10(00):足三十六義故也
0000_,13,198a11(00):頌曰他方國土菩薩衆　聞名歡喜修大行
0000_,13,198a12(00):具足德本是大願　三十六義圓融故
0000_,13,198a13(00):聖覺云第四十四願將釋此願者經云設我得佛<com>云云</com>此名
0000_,13,198a14(00):聞名具德願或攝衆生願云此願意彌陀如來法藏因位
0000_,13,198a15(00):昔發四十八願中聞彌陀名號人具德本云願也但
0000_,13,198a16(00):其取今具足德本云德本何德本如何可得意其人師此
0000_,13,198a17(00):願福智雙修願云福智雙修者經德本六度得意也即前
0000_,13,198b18(00):五爲福後一爲智所詮聞彌陀名號歡喜踊躍者令
0000_,13,198b19(00):得六度萬行諸波羅蜜功德德本云願候誠具足德
0000_,13,198b20(00):本事非少事供養無量百千諸佛於諸佛所殖衆
0000_,13,198b21(00):德本云無量百千佛所致供養恭敬積功累德德本得
0000_,13,198b22(00):申候智行同備乘戒倶具事等閑事ヨモ候今生自他世
0000_,13,198b23(00):帝王治世以德爲先道德經以道與德君臣可保
0000_,13,198b24(00):身敎蒙靈神冥助事依德不依物又無指功德
0000_,13,198b25(00):有一德除百殃云唐大宗以其德留末代世間少
0000_,13,198b26(00):事德大切也何况於出世要法佛道德本哉少可難得
0000_,13,198b27(00):事也凡夫甚深義不知只名號功德アリト信計如此益
0000_,13,198b28(00):事本誓不思議候依之阿彌陀經大善根説雙卷經無上
0000_,13,198b29(00):功德云微少物一物ヨキ事集ナレハ其驗候耆婆集一
0000_,13,198b30(00):切藥作小童子觸之見之者其病皆息凡藥治風ア
0000_,13,198b31(00):リ治熱アリテ各別其達人取合取集給名號衆善萬德
0000_,13,198b32(00):中勝カクイミジキ功德御也今聞彌陀名號歡喜踊躍
0000_,13,198b33(00):バカリ功德以自國人天非亦他方國土菩薩衆不殖
0000_,13,198b34(00):具德本不修得種智六度四弘諸波羅蜜萬行萬善
0000_,13,199a01(00):功德法門一一勤行皆具足各各功德悉圓滿至妙覺朗
0000_,13,199a02(00):然之位事眞實憑事候
0000_,13,199a03(00):第四十五常見諸佛願
0000_,13,199a04(00):義疏云第四十五常見諸佛願經云設我得佛<com>乃至</com>釋云普等
0000_,13,199a05(00):三昧者正受三昧也正受三昧者名見佛若人得正受
0000_,13,199a06(00):三昧見十方諸佛如晴夜見星
0000_,13,199a07(00):頌曰他方國土菩薩衆　聞名逮得普三昧
0000_,13,199a08(00):若得正受三昧者　常見十方一切佛
0000_,13,199a09(00):聖覺云第四十五聞名見佛願者經云設我得佛<com>云云</com>是名
0000_,13,199a10(00):聞名見佛願或云攝衆生願此願意彌陀如來法藏因
0000_,13,199a11(00):位昔發四十八願中他方國土諸菩薩聞彌陀名號人
0000_,13,199a12(00):得普等三昧見一切諸佛云也但其取今此皆悉逮得
0000_,13,199a13(00):普等三昧云普等三昧何三昧何行諸佛可奉見候名字
0000_,13,199a14(00):行相尤不審也又第四十二願得淸淨解脱三昧供養
0000_,13,199a15(00):無量諸佛云當願得普等三昧見無量諸佛云頗
0000_,13,199a16(00):無差別立當願事ウツツニ覺候其人師釋普者即普
0000_,13,199a17(00):遍義等者即齊等義云聞彌陀名號者普遍無闕齊等
0000_,13,199b18(00):無不同得三昧無所不見無處不盡可見無
0000_,13,199b19(00):量不可思議一切諸佛云也次當願差別上四十二願止
0000_,13,199b20(00):觀倶行釋地上深位菩薩定散自在供養見今願唯三昧
0000_,13,199b21(00):中普遍齊等見依兩願立歟タトヒ其何候何値遇諸
0000_,13,199b22(00):佛奉見色相事大切事候娑婆世界見佛極難法華
0000_,13,199b23(00):經云過阿僧祇劫不聞三寳名<com>矣</com>又云如優曇鉢
0000_,13,199b24(00):華値佛復難是<com>矣</com>又云一百八十劫空過無有佛<com>矣</com>
0000_,13,199b25(00):師子吼菩薩今見大聖牟尼尊猶如盲龜値浮木<com>矣</com>
0000_,13,199b26(00):又佛在舍衞國二十五年然彼國九億衆生有之三億
0000_,13,199b27(00):見佛三億僅聞其餘三億不見不聞佛出世猶如斯何
0000_,13,199b28(00):况滅後見佛聞法妙勝事候顚倒衆生雖近不奉見須
0000_,13,199b29(00):達長者二十五年程毎日供養佛斯老女家中乍有不
0000_,13,199b30(00):欲見佛佛起慈悲老女見思佛東入老女競向西
0000_,13,199b31(00):佛亦西見南向南現北向北現地伏現地仰天仰天
0000_,13,199b32(00):天現目開目閉佛見老女不及力合掌禮拜佛斯即
0000_,13,199b33(00):備難化能化德具降伏力用故也而聞彌陀名人
0000_,13,199b34(00):非一佛拜見無量不可思議諸佛得三昧成佛道
0000_,13,200a01(00):事只聞名尚如此况自口唱功德<com>云云</com>
0000_,13,200a02(00):第四十六隨願聞法願
0000_,13,200a03(00):義疏云隨願聞法願經云釋云前願明他方菩薩得忍見
0000_,13,200a04(00):佛利益此願明自國菩薩聞法利益問云法華經云一
0000_,13,200a05(00):聞法華經決定成菩提<com>矣</com>然彼國菩薩隨願聞法者
0000_,13,200a06(00):聞何法得何益耶答云彼因聞法功德當來可成
0000_,13,200a07(00):菩提此必晝夜六時聽聞圓頓之法音證得無漏之勝
0000_,13,200a08(00):益也
0000_,13,200a09(00):頌曰極樂國中諸莊嚴　水鳥樹林常説法
0000_,13,200a10(00):其法圓頓實相義　聞者自然諸根淨
0000_,13,200a11(00):聖覺云第四十六願將釋此願者經云設我得佛<com>乃至</com>斯
0000_,13,200a12(00):名隨意聞法願或云攝衆生願又聞法自在願云此
0000_,13,200a13(00):願意彌陀如來法藏因位昔發四十八願中極樂菩薩欲
0000_,13,200a14(00):聞法門任心聞云凡一一誓願爲衆生ナレハ四十
0000_,13,200a15(00):八願何願雖衆生依怙今斯本願殊至要候法是諸佛覺
0000_,13,200a16(00):母菩薩師範知諸法義理辨因果差別事只是法藏力
0000_,13,200a17(00):也爰以天台大師解釋諸佛所師所謂法也云云權敎
0000_,13,200b18(00):云實敎云大乘云小乘隨敎敎機根各各斷惑
0000_,13,200b19(00):乃至見諦理施勝用事非法訓誰至覺位哉<gaiji attr="illegible"/>寳
0000_,13,200b20(00):中佛寶法寳就論互難得功德尤理也今此娑婆世界
0000_,13,200b21(00):法門任心聞甚難故法華經云無量無數劫聞是法門
0000_,13,200b22(00):亦難<com>矣</com>雙卷經云諸佛經道難得難聞<com>矣</com>然常啼大士之
0000_,13,200b23(00):支體賣爲承般若敎雪山童子全身捨爲聞涅槃寂
0000_,13,200b24(00):靜半偈也昔雪山童子云人有住雪山行佛道帝釋
0000_,13,200b25(00):見之思樣菴摩羅菓繁熟難魚子多生長亦難如是
0000_,13,200b26(00):發菩提心人多不退佛成事亦希有也我往試斯人
0000_,13,200b27(00):思至雪山洞畏羅刹形變思慮外諸行無常是生滅法云
0000_,13,200b28(00):文説出雲山童子驚見人無見傍羅刹鬼神立聞此文
0000_,13,200b29(00):即如來説敎也三寳印諸行無常印也亦人無若汝羅刹説
0000_,13,200b30(00):疑問羅刹答云我不食經日數畢我物問我物云力無
0000_,13,200b31(00):云童子云若汝説汝食物可授願殘偈説云羅刹云我人
0000_,13,200b32(00):肉煖食汝爭可求哉云我未死定肉煖殘偈説我身與
0000_,13,200b33(00):汝云サラハ殘偈説云求衣服ヌイデ座敷羅刹請令
0000_,13,200b34(00):説半偈生滅滅已寂滅爲樂文是也然後成喜羅刹前
0000_,13,201a01(00):身投帝釋受之不令害云又善財童子五十五人善知
0000_,13,201a02(00):識前至習華嚴法門勝熱婆羅門物怖人四方燒火其
0000_,13,201a03(00):中火アブラレテ居前劒山嶮峨山山上劒生至彼法
0000_,13,201a04(00):門習云婆羅門云我今問法門斯劒山登斯火聚中投
0000_,13,201a05(00):身云善財童子思樣人身受極難値佛法事亦難若天
0000_,13,201a06(00):魔波旬煩我我身令失我法門習計歟思立所五淨居
0000_,13,201a07(00):天空告云斯誠知識也只云隨投身敎善財童子劒山カ
0000_,13,201a08(00):カクリ登火聚捨身未至火聚悟法門畢華嚴宗釋
0000_,13,201a09(00):云勝熱婆羅門火聚刀山即是般若無分別智釋如此娑
0000_,13,201a10(00):婆世界聞法極難候也經億億萬劫送世世生生聞法
0000_,13,201a11(00):功德云事少縁非井底唱無常狐天帝拜爲師雪山
0000_,13,201a12(00):説半偈羅刹大士敬如佛宿善力知識資不輙事也故
0000_,13,201a13(00):極樂世界依彌陀願力牽名號強縁菩薩人天自界他
0000_,13,201a14(00):方欲聞自然得聞任願聞之隨意得悟事自然得聞
0000_,13,201a15(00):悲願開悟得脱利益也唯非聞敎主彌陀四辯八音尊
0000_,13,201a16(00):敎亦聞住行向地菩薩乃至水鳥樹林法音甚深不可
0000_,13,201a17(00):得利生諸佛不共本願只彌陀發此願給誠不思議御利
0000_,13,201b18(00):益候<com>云云</com>
0000_,13,201b19(00):第四十七住不退轉願
0000_,13,201b20(00):義疏云第四十七住不退轉願經云設我得佛<com>乃至</com>釋云前願
0000_,13,201b21(00):明國中菩薩聞法益今此願明他方菩薩聞彌陀名
0000_,13,201b22(00):號得金剛不退之證位也<com>矣</com>
0000_,13,201b23(00):頌曰他方菩薩聞名號　即至金剛不退位
0000_,13,201b24(00):聞法利益日增進　還施化他慈悲門
0000_,13,201b25(00):聖覺云第四十七聞名不退願將釋此願者經云<com>乃至</com>此
0000_,13,201b26(00):名聞名不退願或攝衆生願云又攝他方願云斯願意
0000_,13,201b27(00):彌陀如來法藏因位昔發四十八願中他方菩薩聞彌
0000_,13,201b28(00):陀名號皆至不退轉云願也但其取第三十四聞名得
0000_,13,201b29(00):忍願當願聞名不退願兩願差別如何可得意其三十四
0000_,13,201b30(00):願彼地上無生依諸經論初地無生依仁王七地無生
0000_,13,201b31(00):也當願是不退云初住位不退也其若初住兩願不可混
0000_,13,201b32(00):亂タトヒ其何候只何聞彌陀名號至不退位事大
0000_,13,201b33(00):切事候娑婆世界赴佛道修行之人多生退屈之心或
0000_,13,201b34(00):墮二乘地或還三惡道然菩薩雖立行願果遂希
0000_,13,202a01(00):也大論中魚數子生雖宿魚藻中生長事萬一也菴羅
0000_,13,202a02(00):樹菓多留枝熟事又希也コソ云是樣赴菩薩大行發
0000_,13,202a03(00):心修行人亦如斯雖立願行多生退屈始終不改
0000_,13,202a04(00):因圓果滿事不及九牛一毛然舍利弗尊者六十劫之
0000_,13,202a05(00):間雖立菩薩行値乞眼婆羅門退行願赴二乘孤
0000_,13,202a06(00):調之道伊羅鉢羅龍王六十生行者也シカレトモ依一
0000_,13,202a07(00):念瞋恚受龍畜報悲深重苦自力難行之道大旨カ
0000_,13,202a08(00):カル事候而極樂依不思議願力資難思名號不借
0000_,13,202a09(00):行願於長遠微塵修行不送佛道於塵點劫海之露霜
0000_,13,202a10(00):令至初住不退位事非自國而愍他方御廣大無
0000_,13,202a11(00):極御慈悲難思不可説願力思此願力<com>云云</com>
0000_,13,202a12(00):第四十八得三法忍願
0000_,13,202a13(00):義疏云第四十八得三法忍願經云設我得佛<com>乃至</com>釋云問云
0000_,13,202a14(00):斯願者四十八願終也何不擧自國聖衆得益擧他方
0000_,13,202a15(00):菩薩得益耶答云他國者有淨土有穢土或淨土菩
0000_,13,202a16(00):薩得自在神力至極樂世界聞彌陀名號移本國
0000_,13,202a17(00):勝位弘極樂之聞法利益或穢土菩薩樂生安樂
0000_,13,202b18(00):悟聞法不思議功德凡他方者所化國也擧他方利益
0000_,13,202b19(00):以爲功德也問云見大經上卷末説六根淸徹益之
0000_,13,202b20(00):處見寳樹者證得三法忍今此願何明他方菩薩聞
0000_,13,202b21(00):名號得三法忍斯云何通釋答云彼明寶樹形説之道
0000_,13,202b22(00):理斯明敎主化他之功德也問云三法忍者何者乎答
0000_,13,202b23(00):云經云一者音響忍二者柔順忍三者無生法忍是也就
0000_,13,202b24(00):斯有二義一云觀經上品上生文云光明寳林演説妙
0000_,13,202b25(00):法聞已即悟無生法忍<com>云云</com>今以彼經案斯經明信彌
0000_,13,202b26(00):陀五智稱名號者更不得彼益臨終乘金臺之時
0000_,13,202b27(00):得無生忍釋坐時即得無生忍是也斯不信五智
0000_,13,202b28(00):修雜行者至彼之時華合譬如處胎内住宮殿然
0000_,13,202b29(00):疑盡障滅後見寳樹聞妙法得忍也若依此義是
0000_,13,202b30(00):依漸敎後分之意判此者音響忍者初二三地柔順忍
0000_,13,202b31(00):者四五六地無生忍者七八九地二依實義言之縱言
0000_,13,202b32(00):坐時即得無生爲弘彼國依正德明重毎聞法得益功
0000_,13,202b33(00):德也音響忍者聞彌陀宣唱之深法悟無生法忍故
0000_,13,202b34(00):立此名也柔順忍者蒙光觸者聞説法悟無生法
0000_,13,203a01(00):忍故立此稱無生法忍者悟法身究竟之理色法始
0000_,13,203a02(00):不生本有之色也空法始不生本有之空也悟此理故
0000_,13,203a03(00):名無生法忍指一心之性相名爲忍智但是於是
0000_,13,203a04(00):無生之一忍立三忍稱也我建超世願等之十一行偈
0000_,13,203a05(00):者本願之流通也其義如別紙釋也<com>矣</com>
0000_,13,203a06(00):頌曰極樂世界常威儀　依正二敎皆説法
0000_,13,203a07(00):見色聞法得三忍　音響柔順無生法
0000_,13,203a08(00):聖覺云第四十八願將釋斯願者經云<com>云云</com>斯名得三
0000_,13,203a09(00):法忍願或攝衆生願云又攝他方願云斯願意彌陀如來
0000_,13,203a10(00):法藏因位昔發四十八願中他方國土諸菩薩聞彌陀
0000_,13,203a11(00):名號至三法忍諸佛法得不退轉云願也但其取第
0000_,13,203a12(00):一第二第三法忍云何位指又得不退轉云上四十七願
0000_,13,203a13(00):得不退轉願當願得不退轉兩願同云不退無起盡
0000_,13,203a14(00):似重言立二願差別難知如何可得意其人師釋
0000_,13,203a15(00):或依仁王經有五忍謂伏忍信忍順忍等前三忍釋或
0000_,13,203a16(00):今即伏忍三位名爲三法忍瑜珈説勝解行地有下
0000_,13,203a17(00):中上品三忍故也云兩師異釋隨應可得益所詮忍者
0000_,13,203b18(00):菩薩所學智慧也於諸生死忍苦押營衆生濟度故云
0000_,13,203b19(00):忍也次得不退轉者人師既釋上加力下自力不退云加
0000_,13,203b20(00):力不退者十信者宿淺退位佛力相加令至初住位不
0000_,13,203b21(00):退自力不退者初地已上本不退也依加力雖至不
0000_,13,203b22(00):退其位元不退故得自力名兩願意異也差別尤揭焉
0000_,13,203b23(00):候其タトヒ人師異釋何候只何至三法忍得不退轉
0000_,13,203b24(00):事大切事候自力難行修行ナンドハ位位住多倶低劫
0000_,13,203b25(00):難入難證送塵刹十惡極難留十善極難修修十信
0000_,13,203b26(00):一萬劫修行經ガタキヲマタク持付始懸三祇修行是
0000_,13,203b27(00):等塵劫經間幾身心費我等不堪凡夫爭思立候而彌陀如
0000_,13,203b28(00):來愍此等難行菩薩修此功德以與衆生聞我名號
0000_,13,203b29(00):他方國土菩薩於至種姓三賢位令得不退轉願給
0000_,13,203b30(00):本誓重願不虚聞我名號功德利益大悲計一一誓願爲
0000_,13,203b31(00):衆生元是深重大悲思慮難及事只此本願候四十八大
0000_,13,203b32(00):旨如此法藏比丘發此願畢佐願終我建超世願者斯文
0000_,13,203b33(00):重誓也若斯願中一不成就願云正覺不成誓御其既
0000_,13,203b34(00):正覺成十劫過了明知空願一無云事但此願讚嘆多錯謬
0000_,13,204a01(00):願彼土生奉値那伽正覺等覺未窮何况凡智哉狂言
0000_,13,204a02(00):綺語願法輪資此四十八願區云偏以念佛爲大將
0000_,13,204a03(00):故善導釋云弘誓多門四十八<com>云云</com>又云種種法門<com>云云</com>三念
0000_,13,204a04(00):五念人至事觸來迎十惡五逆謗法輩至不漏引接御事
0000_,13,204a05(00):誠是宿縁深厚故也宿縁深厚者彌陀如來娑婆世界發心
0000_,13,204a06(00):修行今佛成給事得此界衆生多彌陀繫屬有永觀十因
0000_,13,204a07(00):云故知彌陀發願偏此土アリ我等一國受生之間或父母
0000_,13,204a08(00):成或男女成或師長成或同行成生生世世互恩靜宿縁思
0000_,13,204a09(00):悲涙押難設一念云引接何疑斯文意有時我等阿彌陀如
0000_,13,204a10(00):來父母成摩頂養育奉事有有時夫妻憑深片時難離御
0000_,13,204a11(00):坐事アリキ加樣宿縁深厚ナレバ毛吹疵求樣一念十念
0000_,13,204a12(00):不捨來迎給謂事候天台十疑阿彌陀佛斯世界偏縁ア
0000_,13,204a13(00):リ<com>云云</com>設如胡馬越鳥胡馬者唐土戌亥角大雪山北當
0000_,13,204a14(00):胡國其馬唐土將來胡國方風吹來向足カイテ嘶也越鳥
0000_,13,204a15(00):者越國南國也彼國鳥晨旦國取來養必樹南枝栖繫也斯
0000_,13,204a16(00):本國戀心也胡馬北風嘶即舊里之友悲越鳥南枝栖亦古
0000_,13,204a17(00):郷棲慕故也悟無禽獸猶舊里戀覺故彌陀何本國忘給無
0000_,13,204b18(00):上念王舊記刪提嵐國往生事因縁極要也結縁尤深彌陀
0000_,13,204b19(00):昔此國主彌陀今就處宿縁定娑婆深往生必安養期常
0000_,13,204b20(00):樂風東來必東我等思出給苦空波西動定西淨土往生南
0000_,13,204b21(00):無阿彌陀佛
0000_,13,204b22(00):夫以彌陀本願者人中之目足天上之骨髓也願往生人
0000_,13,204b23(00):誰不依憑耶彼在世之韋提者因於禁苦厭于娑婆
0000_,13,204b24(00):依於見佛悟於無生華嚴云念佛三昧必見佛觀經
0000_,13,204b25(00):云以見諸佛故名念佛三昧計知夫人見安樂能人
0000_,13,204b26(00):得彌陀本願念佛三昧人也末世之凡夫者聞於本願
0000_,13,204b27(00):發於三心於臨終見佛之時應悟念佛三昧者也
0000_,13,204b28(00):在世與末代正雖異願生安樂心一心也矧云若佛滅
0000_,13,204b29(00):後諸衆生等我何作卑下嗚呼不圖有御誂<gaiji attr="GT:013892"/>承諾
0000_,13,204b30(00):無所于故障仍焚沈水香於三尊前請加可被於
0000_,13,204b31(00):二尊願當夜有一高僧現于夢枕告言予是沙門善
0000_,13,204b32(00):導也因汝信心深重今來命汝自今已後階定名義
0000_,13,204b33(00):敎相應以二藏三法輪定判淨土宗更以余相承
0000_,13,204b34(00):戒儀可授有心之道俗敢勿依先來敎相<com>云云</com>爰愚
0000_,13,205a01(00):身夢寤後異香貽於草菴聖容若在于時悲喜滿内
0000_,13,205a02(00):心落涙隣外儀自爾已來閣難易聖淨之名目就
0000_,13,205a03(00):二藏三法輪之敎相焉今此之義疏者即非余愚作是
0000_,13,205a04(00):京師大師之傳説也賢者一見之後敢勿令他見<com>矣</com>于
0000_,13,205a05(00):時建曆<com>辛未</com>二月八日<com>已上義疏</com>
0000_,13,205a06(00):
0000_,13,205a07(00):
0000_,13,205a08(00):
0000_,13,205a09(00):
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0000_,13,205a12(00):
0000_,13,205a13(00):
0000_,13,205a14(00):
0000_,13,205a15(00):
0000_,13,205a16(00):
0000_,13,205a17(00):大經直談要註記卷第十六<com>終</com>
0000_,13,205b18(00):大經直談要註記卷第十七<com>上末之一盡勝因分終</com>
0000_,13,205b19(00):
0000_,13,205b20(00):正宗所行勝因分四十八願之十一
0000_,13,205b21(00):誓諸偈中●我建超世願○寂云總指四十八願法位
0000_,13,205b22(00):玄一大同<com>云云</com>寳積經云今對如來發弘誓當證無
0000_,13,205b23(00):上菩提果若不滿足上諸願不取十力無上尊<com>已上</com>
0000_,13,205b24(00):又超世者義寂云法藏比丘於此佛所發心有二一者
0000_,13,205b25(00):未起四十八願先發世間有漏發心二者五劫思惟
0000_,13,205b26(00):以後更發出世無漏發心又云五劫思惟以後發證發心
0000_,13,205b27(00):故後頌曰我建超世願<com>已上</com>又望西樓云法藏選集諸土之
0000_,13,205b28(00):中善妙建此願故超世流布諸佛本願是名超世
0000_,13,205b29(00):如下文云無量壽佛威神光明最尊第一諸佛光明所
0000_,13,205b30(00):不能及又云淸淨莊嚴超踰十方一切世界<com>已上</com>身土
0000_,13,205b31(00):兩願既超諸佛攝衆生願亦應然故<com>已上</com><com>云云</com>
0000_,13,205b32(00):私曰此御義甘心甘心念佛三昧諸三昧中王也此佛
0000_,13,205b33(00):發斯願故彌陀是願王也諸佛自元是願臣也三世
0000_,13,205b34(00):諸佛依念佛三昧成等正覺之文可思合之加之未
0000_,13,206a01(00):斷惑凡夫報土得生之段諸佛未願之不及處也斯
0000_,13,206a02(00):勝願所成之土名極樂是併報令我作佛國土第一
0000_,13,206a03(00):願何佛願有如是願何佛土類是報土何未斷惑
0000_,13,206a04(00):凡夫生如是報土身土攝生併是超諸佛爰以光
0000_,13,206a05(00):明曰四十八願莊嚴起超諸佛刹最爲精<com>已上</com><com>云云</com>又上人
0000_,13,206a06(00):<com>三部經釋入語燈錄</com>曰凡諸佛願云上求菩提下化衆生心也大
0000_,13,206a07(00):乘經云菩薩願有二種一上求菩提二下化衆生心也
0000_,13,206a08(00):其上求菩提本意爲易濟度衆生<com>云云</com>然彌陀本意下
0000_,13,206a09(00):化衆生願アリイマ彌陀如來國土成就給衆生引接セ
0000_,13,206a10(00):ンガタメ也總イツレノ佛成佛以後内證外用功德濟
0000_,13,206a11(00):度利生誓願イツレモイツレモミナフカクシテ勝劣
0000_,13,206a12(00):有事ナケレトモ菩薩道行給時善巧方便チカヒミナコ
0000_,13,206a13(00):レマチマチナル事彌陀如來因位トキモツハラ我名
0000_,13,206a14(00):號念ゼンモノヲムカヘントチカヒ給兆載永劫修行
0000_,13,206a15(00):衆生迴向給濁世我等依怙末代衆生出離コレニアラ
0000_,13,206a16(00):スンハナニヲカ期依之彼佛我建超世願ナノリ給
0000_,13,206a17(00):三世諸佛如斯願ヲコシ給十方薩埵イマダ此等願
0000_,13,206b18(00):御云光明吉水心大同<com>云云</com>
0000_,13,206b19(00):●我於無量劫不爲大施主○影云法施化益憬興
0000_,13,206b20(00):云財施化益望西樓曰通二本願中有供具衣服稱名聞
0000_,13,206b21(00):法等願故<com>已上</com><com>云云</com>
0000_,13,206b22(00):私勘云悲華經第三大施品云爾時梵志過七年已
0000_,13,206b23(00):持諸七寳奉獻於佛及比丘僧向佛合掌前白
0000_,13,206b24(00):佛言世尊我已勸化轉輪聖王發阿耨多羅三藐三
0000_,13,206b25(00):菩提心還至住處靜坐思惟乃至不聽一人令入
0000_,13,206b26(00):我復勸化其王千子發阿耨多羅三藐三菩提心是
0000_,13,206b27(00):諸王子亦各還至所住之處靜坐思惟乃至不聽一
0000_,13,206b28(00):人令入八萬四千小王九萬二千億衆生等亦發阿耨
0000_,13,206b29(00):多羅三藐三菩提心爾時諸天在虚空中作諸伎
0000_,13,206b30(00):樂是時聖王即便嚴駕與王千子八萬四千諸小王
0000_,13,206b31(00):等九萬二千億人前後導從出安周羅城向閻浮
0000_,13,206b32(00):園既到園外如法下車步至佛所頭面禮佛及
0000_,13,206b33(00):比丘僧却坐一面善男子爾時梵志白聖王言唯
0000_,13,206b34(00):願大王持斯寶物並及大王先於三月供養如來及
0000_,13,207a01(00):比丘僧種種珍寳八萬四千安周羅城如是福德今
0000_,13,207a02(00):應廻向阿耨多羅三藐三菩提其王千子八萬四千
0000_,13,207a03(00):諸小王等九萬二千億人皆悉敎令迴向阿耨多羅三
0000_,13,207a04(00):藐三菩提復作是言大王當知以此布施不應
0000_,13,207a05(00):求於忉利天王大梵天王何以故王今福報所有珍
0000_,13,207a06(00):寳皆是無常無決定相猶如疾風是故應當以斯
0000_,13,207a07(00):布施所得果報令心自在速成阿耨多羅三藐三菩
0000_,13,207a08(00):提度脱無量無邊衆生令入涅槃<com>已上</com>以此文
0000_,13,207a09(00):明彌陀因位大施功德迴向菩提與衆生此財施
0000_,13,207a10(00):等不可限念王斯經次下法藏所修兆載永劫檀施
0000_,13,207a11(00):功德迴向衆生故云我於無量劫又付斯文有
0000_,13,207a12(00):專童子因縁別紙有之<com>云云</com>
0000_,13,207a13(00):●我至成佛道名聲超十方○影云超遠聞義也<com>云云</com>
0000_,13,207a14(00):或佳名超諸名超諸佛故<com>云云</com><com>已上</com>三頌大意者四十八
0000_,13,207a15(00):願必定滿足<com>初行頌意</com>以此本願濟度衆生苦<com>第二行意</com>斯本願名
0000_,13,207a16(00):超聞十方<com>第三行意</com>如是三事若不成者誓不成佛故寂
0000_,13,207a17(00):云一望滿願果二望大施果三望名聞果<com>已上鈔</com>
0000_,13,207b18(00):上人<com>三部經釋</com>曰濟度衆生願平等差別有事ナケレトモ無
0000_,13,207b19(00):縁衆生利益蒙事アタハスコノユヘニ彌陀善逝平等
0000_,13,207b20(00):慈悲モヨヲサレテ十方世界アマネク光明テラシテ
0000_,13,207b21(00):一切衆生悉縁ムスバシメンガタメニ光明無量願立
0000_,13,207b22(00):給十二願是也名號以因衆生引接給事一切衆生遍聞
0000_,13,207b23(00):シメンタメニ第十七願十方世界無量諸佛悉咨嗟
0000_,13,207b24(00):我名稱云正覺不取云願立給次十八願乃至十念
0000_,13,207b25(00):若不生者不取正覺立給依之釋迦如來斯土説給如
0000_,13,207b26(00):十方各恒河沙佛マシマシテ同是示給也シカレハ光
0000_,13,207b27(00):明縁周十方世界テラシテモラス事ナク又十方無量
0000_,13,207b28(00):諸佛皆名號稱讚給キコヘスト云處無シ我至成佛
0000_,13,207b29(00):道名聲超十方究竟靡所聞誓不成正覺トチ
0000_,13,207b30(00):カヒ給コノユエナリ<com>已上</com>
0000_,13,207b31(00):佛德中●離欲深正念淨慧修梵行○鈔云擧己善
0000_,13,207b32(00):因即是六度謂離欲者施戒忍也正念是禪淨慧是智進
0000_,13,207b33(00):通五故不別説也指斯六度總名梵行或三善根
0000_,13,207b34(00):謂離欲者即無貪善正念無瞋淨慧無癡斯名梵行●
0000_,13,208a01(00):志求無上道爲諸天人師○影云求無上道求佛
0000_,13,208a02(00):自德爲天人師求利他德<com>已上</com>化德中●消除三垢
0000_,13,208a03(00):冥○淨影云小乘法化敎斷三毒名除三垢<com>憬興同之</com>鈔
0000_,13,208a04(00):云小乘但斷煩惱障故三毒屬小<com>已上</com>●廣濟衆厄難○
0000_,13,208a05(00):私曰上之句指滅罪增上縁之益今此句者指護念
0000_,13,208a06(00):增上縁之益即觀念門云言滅罪增上縁者即如觀
0000_,13,208a07(00):經下品上生人一生具造十惡重罪其人得病欲
0000_,13,208a08(00):死遇善知識敎稱彌陀佛一聲即除滅五十億劫
0000_,13,208a09(00):生死重罪即是現生滅罪增上縁又如下品中生人
0000_,13,208a10(00):一生具造佛法中罪破齋破戒食用佛法僧物不
0000_,13,208a11(00):生慚愧其人得病欲死地獄衆火一時倶至遇善
0000_,13,208a12(00):知識爲説彌陀佛身相好功德國土莊嚴罪人聞已即
0000_,13,208a13(00):除八十億劫生死之罪地獄即滅亦是現生滅罪增上
0000_,13,208a14(00):縁又如下品下生人一生具造五逆極重之罪經
0000_,13,208a15(00):歷地獄受苦無窮罪人得病欲死遇善知識敎
0000_,13,208a16(00):稱彌陀佛名十聲於聲聲中除滅八十億劫生死
0000_,13,208a17(00):重罪此亦是現生滅罪增上縁<com>已上滅罪合上句</com>又云一一遍
0000_,13,208b18(00):照十方世界但有專念阿彌陀佛衆生彼佛心光
0000_,13,208b19(00):常照是人攝護不捨總不論照攝餘雜業行者
0000_,13,208b20(00):此亦是現生護念增上縁又如十往生經説佛告山
0000_,13,208b21(00):海慧菩薩及以阿難若有人專念西方阿彌陀佛
0000_,13,208b22(00):願往生者我從今已去常使二十五菩薩影護行
0000_,13,208b23(00):者不令惡鬼惡神惱亂行者日夜常得安穩斯
0000_,13,208b24(00):亦是現生護念增上縁<com>已上</com>禮讚云二十五菩薩者觀世音
0000_,13,208b25(00):菩薩大勢至菩薩藥王菩薩藥上菩薩普賢菩薩法自在
0000_,13,208b26(00):菩薩師子吼菩薩陀羅尼菩薩虚空藏菩薩德藏菩薩寳
0000_,13,208b27(00):藏菩薩金光藏菩薩金剛藏菩薩光明王菩薩山海慧菩
0000_,13,208b28(00):薩華嚴王菩薩珠寶王菩薩月光王菩薩日照王菩薩三
0000_,13,208b29(00):昧王菩薩定自在王菩薩大自在王菩薩白象王菩薩大
0000_,13,208b30(00):威德王菩薩無邊身菩薩也<com>云云</com>又觀念門云如彌陀經
0000_,13,208b31(00):説若有善男子善女人七日七夜及盡一生一心
0000_,13,208b32(00):專念阿彌陀佛願往生者此人常得六方恒沙等
0000_,13,208b33(00):佛共來護念故名護念經護念經意者亦不令諸
0000_,13,208b34(00):惡鬼神得便亦無橫病橫死橫有厄難一切災障
0000_,13,209a01(00):自然消散除不至心亦是現生護念增上縁<com>已上彌陀之利益除災
0000_,13,209a02(00):受樂之文也</com>決疑抄五云橫病橫死者藥師經云阿難問言九
0000_,13,209a03(00):橫云何救脱菩薩言有諸有情得病雖輕然無醫
0000_,13,209a04(00):藥及看病者設復遇醫授以非藥實不應死而便
0000_,13,209a05(00):橫死人信世間邪魔外道妖蘗之師妄説禍福便生
0000_,13,209a06(00):恐慙心不自正卜問覓禍殺種種衆生解奏神
0000_,13,209a07(00):明呼諸魍魎請乞福祐欲冀延年終不能得
0000_,13,209a08(00):愚癡迷惑信邪倒見遂令橫死入於地獄無有
0000_,13,209a09(00):出期是名初橫二者橫被王法之所誅戮三者畋
0000_,13,209a10(00):獵嬉戯躭婬嗜酒放逸無度橫爲非人奪其精
0000_,13,209a11(00):氣四者橫爲火焚五者橫爲水溺六者橫爲種種
0000_,13,209a12(00):惡獸所噉七者墮山岸八者橫爲毒藥厭禱咀咒
0000_,13,209a13(00):起屍鬼等之所中害九者飢渴所困不得飮食而
0000_,13,209a14(00):便橫死是故如來略説橫死九種其餘復有無量諸
0000_,13,209a15(00):橫難可具説<com>已上</com>如是九橫持藥師名免此也又
0000_,13,209a16(00):安樂集云又譬喩經中有一長者不信罪福年已
0000_,13,209a17(00):五十忽夢見殺鬼齎符來欲取之不過十日其人
0000_,13,209b18(00):眠覺惶怖非常至明求相師占夢師作卦兆云
0000_,13,209b19(00):有殺鬼必欲相害不過十日其人惶怖倍常詣
0000_,13,209b20(00):佛求請佛時報云若欲攘斯從今日已去專心念
0000_,13,209b21(00):佛持戒燒香燃燈懸繒幡蓋信向三寶可免此
0000_,13,209b22(00):死即依斯法專心信向殺鬼到門見修功德遂
0000_,13,209b23(00):不能害鬼即走去其人縁斯功德壽滿百年死得
0000_,13,209b24(00):生天<com>已上</com>已上是總諸佛延年轉壽之利益也况彌陀別
0000_,13,209b25(00):願所成利益乎故觀念門云如般舟三昧經行品中説
0000_,13,209b26(00):云佛告跋陀和若有人七日七夜在道場内捨
0000_,13,209b27(00):諸縁事除去睡臥一心專念阿彌陀佛眞金色身
0000_,13,209b28(00):或一日三日七日或二七日五六七七日或至百日或
0000_,13,209b29(00):盡一生至心觀佛及口稱心念者佛即攝受既蒙
0000_,13,209b30(00):攝受定知滅罪業得生淨土佛言若人專行斯
0000_,13,209b31(00):念彌陀佛三昧者常得一切諸天及四天大王龍神八
0000_,13,209b32(00):部隨逐影護愛樂相見永無諸惡鬼神災障厄難橫
0000_,13,209b33(00):加惱亂具如護持品中説斯亦是現生護念增上縁
0000_,13,209b34(00):<com>已上</com>付此般舟經文可有無律比比因縁委如百因
0000_,13,210a01(00):縁下<com>云云</com>已上彌陀利益證也此外月蓋長者之時拂
0000_,13,210a02(00):毗舍利國病難尸羅比丘之時除若寳長者病患善
0000_,13,210a03(00):見童子免羅刹國鬼神難林中貧子遁乾陀羅國黑
0000_,13,210a04(00):虵難等因縁在別紙<com>已上</com>四縁皆合後廣濟衆厄難之
0000_,13,210a05(00):句也亦念佛利鬼畜二趣之縁
0000_,13,210a06(00):●開彼智慧眼滅斯昬盲闇○影云大乘法化<com>已上</com>憬
0000_,13,210a07(00):興同之鈔云大乘兼斷所知障故開智滅昬屬大乘
0000_,13,210a08(00):也<com>云云</com>
0000_,13,210a09(00):私曰准望西樓思之誠所由貴者也其故今此重誓
0000_,13,210a10(00):偈者重頌四十八願意一一願言若我成佛等釋任
0000_,13,210a11(00):願王於十八願令蒙一一願願願本意化凡夫
0000_,13,210a12(00):導極惡未斷所知障惑凡夫依願力難思慧眼
0000_,13,210a13(00):早開昬惑忽滅事不可思議之妙益也此經下卷明彼
0000_,13,210a14(00):國菩薩益曰肉眼淸徹靡不分了天眼通達無量無
0000_,13,210a15(00):限法眼觀察究竟諸道慧眼見眞能度彼岸佛眼
0000_,13,210a16(00):具足覺了法性<com>已上</com>斯雖極樂生益菩薩德以願力
0000_,13,210a17(00):不思議於他方界之中亦可有此等益也是更
0000_,13,210b18(00):非以自力叶斷惑之位深信佛之五智之時此信
0000_,13,210b19(00):大信之信故涅槃佛性覺了大信之信也依之信心堅
0000_,13,210b20(00):固之人或發念佛三昧或依觀佛三昧極樂依正諸
0000_,13,210b21(00):佛境界見之明了也韋提夫人光明大師等其類也加
0000_,13,210b22(00):之於現身肉眼盲者忽得明眼生極樂具五
0000_,13,210b23(00):眼之證傳錄多載之瑞應傳云女弟梁氏浩州人兩目
0000_,13,210b24(00):倶盲因僧勸念阿彌陀佛一受敎後三年不絶雙
0000_,13,210b25(00):眼終開村人盡見至捨壽時見佛菩薩來迎命終
0000_,13,210b26(00):之後并爲起塔廟來往皆敬一郡男女悉廻心念佛
0000_,13,210b27(00):<com>已上</com>此非良藥非養生別依名號功德得肉眼淸
0000_,13,210b28(00):徹准之設雖非斷惑由願力得慧眼事在自
0000_,13,210b29(00):國在他國共可有之也其難有希有妙益也又專
0000_,13,210b30(00):童子之老父僕子之雙親目眼寺之因縁等依念佛之
0000_,13,210b31(00):功德兩眼忽明三輩速生等數不遑委在別紙<com>云云</com>
0000_,13,210b32(00):●閉塞諸惡道通達善趣門○影曰人天法化也<com>已上</com>憬
0000_,13,210b33(00):興同之<com>已上</com>
0000_,13,210b34(00):私曰是佛法之力願力之德思外妙益有之也先引證
0000_,13,211a01(00):勸信次擧彌陀別益先引證者往生要集下云第六
0000_,13,211a02(00):引例勸信者觀佛經第三佛告諸釋子言毗婆尸佛像
0000_,13,211a03(00):法中有一長者名曰月德有五百子同遇重病
0000_,13,211a04(00):父到子前涕涙合掌語諸子言汝等邪見不信正
0000_,13,211a05(00):法今無常刀截切汝身爲何所怙有佛世尊名
0000_,13,211a06(00):毗婆尸汝可稱佛諸子聞已敬其父故稱南無
0000_,13,211a07(00):佛父復告言汝可稱法汝可稱僧未及三稱其
0000_,13,211a08(00):子命終以稱佛故生四天王所天上壽盡前邪見業
0000_,13,211a09(00):墮大地獄獄率羅刹以熱鐵杈刺壞其眼受是
0000_,13,211a10(00):苦時憶父長者所敎誨事以念佛故還生人中
0000_,13,211a11(00):尸棄佛出但聞佛名不覩佛形乃至迦葉佛時亦
0000_,13,211a12(00):聞其名以聞六佛名因縁故與我同生是諸比
0000_,13,211a13(00):丘前世之時以惡心故謗佛正法但爲父故稱南
0000_,13,211a14(00):無佛生生常得聞諸佛名乃至今世値遇我出諸
0000_,13,211a15(00):障除故成阿羅漢又云燃燈佛末法之中有一羅漢
0000_,13,211a16(00):其千弟子聞羅漢説心生瞋恨隨壽脩短各欲命
0000_,13,211a17(00):終羅漢敎稱南無諸佛既稱佛已得生忉利天
0000_,13,211b18(00):<com>乃至</com>於未來世當得作佛號南無光照<com>已上要集二文依念諸
0000_,13,211b19(00):佛生天證也</com>譬喩經第二云昔有比丘欲度其母母已命
0000_,13,211b20(00):終便以道眼天上人中<gaiji attr="GT:026537"/>狩薜荔中求索了不見
0000_,13,211b21(00):之觀於泥黎見母在中懊惋悲哀廣求方便欲
0000_,13,211b22(00):脱其苦時邊境有王害父奪國比丘知斯王命
0000_,13,211b23(00):餘有七日受罪之地與比丘母同在一處夜安
0000_,13,211b24(00):靖時到王寢處穿壁現半身王怖拔刀斫頭頭
0000_,13,211b25(00):即落地其處如故斫之數反化頭滿地比丘不動
0000_,13,211b26(00):王意乃解知其非常叩頭謝過比丘言莫恐莫
0000_,13,211b27(00):怖欲相度耳汝害父奪國否哉對曰實爾願見慈
0000_,13,211b28(00):救比丘曰作大功德恐不相及王當稱南無佛
0000_,13,211b29(00):七日不絶便得免罪重告之曰愼莫忘此法即
0000_,13,211b30(00):便飛去王便叉手一心稱説南無佛晝夜不懈七日
0000_,13,211b31(00):命終魂神向泥黎門稱南無佛泥黎中人聞佛音
0000_,13,211b32(00):聲皆一時言南無佛泥黎即冷比丘爲説法比丘母
0000_,13,211b33(00):王及泥黎中人皆得度脱後大精進得須陀洹道<com>已上
0000_,13,211b34(00):諸文略鈔</com>優婆塞戒經云善男子我本往墮邪見家惑網自
0000_,13,212a01(00):我蓋我於爾時名曰廣利妻名利女也精進勇猛
0000_,13,212a02(00):度脱無量十善化導我於爾時心生殺獦貪嗜酒
0000_,13,212a03(00):肉嬾墮懈怠不能精進妻時語我止其獦殺誡
0000_,13,212a04(00):斷酒肉勤加精進得脱地獄苦惱之患上生天
0000_,13,212a05(00):宮與一處我於爾時殺心不止酒肉美味不能
0000_,13,212a06(00):割捨精進之心嬾墮不前天宮息意地獄分受我於
0000_,13,212a07(00):爾時居聚落内近僧迦藍數聞搥鐘妻語我言
0000_,13,212a08(00):事事不能聞搥鐘聲三彈指一稱佛歛身自恭莫
0000_,13,212a09(00):生憍慢如其夜半此法莫廢我即用之無復捨
0000_,13,212a10(00):失經十二年其妻命終生忉利天却後三年我亦
0000_,13,212a11(00):壽盡經至斷事判我入罪向地獄門當入門
0000_,13,212a12(00):時聞鍾三聲我即住立心生歡喜愛樂不厭如法
0000_,13,212a13(00):三彈指長聲唱佛聲皆慈悲梵音朗徹主事聞已心甚
0000_,13,212a14(00):愧惑斯眞菩薩云何錯判即遣追還送往天上既往
0000_,13,212a15(00):到已五體投地禮敬我妻白言大師幸義大恩如見
0000_,13,212a16(00):濟救乃至菩提不違敎勑<com>已上</com>又震旦國東晋已來
0000_,13,212a17(00):至于唐朝念阿彌陀佛往生淨土者道俗男女合
0000_,13,212b18(00):五十餘人出淨土論並瑞應傳<com>僧二十三人尼六人沙彌三人在家男女合二十四人</com>
0000_,13,212b19(00):我朝往生者亦有其數具在慶氏日本往生記何况
0000_,13,212b20(00):朝市隱德山林逃名之者獨修獨去誰得知哉<com>已上</com>又
0000_,13,212b21(00):同處明惡趣利益曰大悲經第二云若復有人但心
0000_,13,212b22(00):念佛一生敬信我説是人當得涅槃果盡涅槃
0000_,13,212b23(00):際阿難且置人中念佛功德者若有畜生於佛世
0000_,13,212b24(00):尊能生念者我亦説其善根福報當得涅槃問何
0000_,13,212b25(00):等是哉答同經第三佛告阿難過去有大商主將
0000_,13,212b26(00):諸商人入於大海其船率爲摩竭大魚欲來呑
0000_,13,212b27(00):噬爾時商主及諸商人心驚毛竪各皆悲泣嗚呼奇哉
0000_,13,212b28(00):彼閻浮提如是可樂如是希有世間人身如是難得
0000_,13,212b29(00):我今當與父母離別姉妹婦兒親戚朋友別離我更
0000_,13,212b30(00):不見不得見佛法衆僧極大悲哭爾時商主偏袒
0000_,13,212b31(00):右肩右膝著地住於船上一心念佛合掌禮拜高
0000_,13,212b32(00):聲唱言南無諸佛得大無畏者大慈悲者憐愍一切衆
0000_,13,212b33(00):生者如是三稱時諸商人亦復同時如是三稱時摩
0000_,13,212b34(00):竭魚聞佛名號禮拜音聲生大愛敬聞即閇口爾
0000_,13,213a01(00):時商主及諸商人皆悉安穩得免魚難時摩竭魚聞
0000_,13,213a02(00):佛音聲心生喜樂更不食噉餘諸衆生因是命
0000_,13,213a03(00):終得生人中於其佛所聞法出家近善知識
0000_,13,213a04(00):得阿羅漢阿難汝觀彼魚生畜生道得聞佛名
0000_,13,213a05(00):已乃至涅槃何况有人得聞佛名聽聞正法<com>略鈔
0000_,13,213a06(00):已上要集</com>般涅槃經云若復有人但心念佛一生敬信我
0000_,13,213a07(00):説是人當得涅槃果盡涅槃際且置人中念佛
0000_,13,213a08(00):功德若有畜生於佛世尊能生念者我亦説其善
0000_,13,213a09(00):根福報當得涅槃<com>歸字函第二卷</com>經律異相云迦羅池中有
0000_,13,213a10(00):一蛤兒聞佛説法既得泥出入草根下是時一
0000_,13,213a11(00):牧牛人見衆圍繞聽佛説法前詣佛所欲聞法
0000_,13,213a12(00):故以杖判地誤著蛤頭即命終生忉利天尋思惟
0000_,13,213a13(00):我先爲畜何因縁故生此天宮觀見因於聽法
0000_,13,213a14(00):得斯果報時蛤天人即捨宮殿往至佛所禮謝佛
0000_,13,213a15(00):爲説法得須陁洹果已上二文私勘之斯等皆雖
0000_,13,213a16(00):無本願自依念佛之功德結縁各得益况乎彌陀
0000_,13,213a17(00):因位時十方世界之中先哀三惡衆生四十八願初
0000_,13,213b18(00):起無三惡趣之願次立不更惡趣之願拔三途之
0000_,13,213b19(00):苦次而立悉皆金色無有好醜等之願國中人天與
0000_,13,213b20(00):顯色形色端嚴美麗之身是即與樂拔苦之次第益此
0000_,13,213b21(00):拔苦願之故定可救三途受苦也爰以三寶感應錄
0000_,13,213b22(00):上云昔天竺阿輸沙國中有一婆羅門愚癡不信惡業
0000_,13,213b23(00):嚴身其婦淨信解念佛定婦毎勸夫曰汝可念無
0000_,13,213b24(00):量壽佛夫更不隨斯婆羅門多欲愛婦心深染着不
0000_,13,213b25(00):知厭是時婦曰夫婦如雙羽汝如何不似我行
0000_,13,213b26(00):既不隨我心我亦不隨汝心衆事不順情時婆
0000_,13,213b27(00):羅門曰我愚癡故不能持汝行將如何婦曰汝定
0000_,13,213b28(00):一時我修念佛定訖擊金鼓時將唱南無阿彌
0000_,13,213b29(00):陀佛入寢屋方交臥時婆羅門如言而行經三
0000_,13,213b30(00):年後依微疾而率脇下尚暖婦疑不葬五日方活
0000_,13,213b31(00):悲泣謂婦言吾入灌湯地獄羅刹婆以鐵杖打罪
0000_,13,213b32(00):人打動鑊縁即謂汝金鼓聲不覺高聲唱南無
0000_,13,213b33(00):阿彌陀佛爾時地獄如凉池蓮華彌滿其中聲所
0000_,13,213b34(00):及罪人皆生淨土羅刹白王王放還吾曰汝以
0000_,13,214a01(00):此奇事傳説人間即説一偈曰若人造多罪應
0000_,13,214a02(00):墮地獄中纔聞彌陀名猛火爲淸凉婆羅門後
0000_,13,214a03(00):憶持而再説聞者歡喜矣斯外了皮與道海二人之父
0000_,13,214a04(00):拔地獄重苦二人之母救餓鬼飢苦又尸羅比丘
0000_,13,214a05(00):之七日念佛善見童子之一夜名號並以救惡趣又河
0000_,13,214a06(00):底女受毒虵之身以父之念佛七日之功德虵身海
0000_,13,214a07(00):底具相好生極樂等因縁在別紙<com>云云</com>皇圓律師
0000_,13,214a08(00):受池中之虵身依上人念佛一七日之敎化轉畜
0000_,13,214a09(00):身生生極樂等因縁在別紙<com>云云</com>
0000_,13,214a10(00):自德中●功祚成滿足威曜朗十方○鈔云此之一句擧
0000_,13,214a11(00):佛德體<com>興意</com>威曜已下明佛德用<com>影意</com>且擧光明餘略不
0000_,13,214a12(00):論祚廣韻云祚福也祿也位也作誤反<com>已上</com>●日月戢重
0000_,13,214a13(00):輝○廣韻云戢歛也止也阻立反<com>已上</com>福智中●具足衆德
0000_,13,214a14(00):本○玄一云萬行之中檀那爲首四攝之行布施爲初
0000_,13,214a15(00):是以供養名衆德本<com>已上</com>求同中●願我功慧力○影云功
0000_,13,214a16(00):是福因慧是智因願我以斯福智之力等佛如來最勝
0000_,13,214a17(00):之尊玄一云指世自在王佛名之爲斯<com>已上</com>●虚空諸
0000_,13,214b18(00):天人當兩珍妙華○
0000_,13,214b19(00):私曰請求於諸天自往古法儀門也法藏亦准法
0000_,13,214b20(00):儀故非時佛而決諸天<com>云云</com>
0000_,13,214b21(00):●六種震動○鈔云地神應瑞即酬初請
0000_,13,214b22(00):私云指斯願若剋果大千應感動句<com>云云</com>
0000_,13,214b23(00):●天雨妙華○鈔云天人應瑞也即酬後請私云指虚
0000_,13,214b24(00):空諸天人當雨珍妙華句<com>云云</com>六動之相如序中記嘆記
0000_,13,214b25(00):中●自然音樂空中讚言決定必成無上正覺○鈔云空
0000_,13,214b26(00):中讚聲何物聲哉爲是佛聲爲是樂音故擧樂音
0000_,13,214b27(00):顯能讚體結誓中●具足修滿如是大願○鈔云
0000_,13,214b28(00):當上六八願等●誠諦不虚○鈔云當上瑞證●超
0000_,13,214b29(00):出世間○鈔云當上超發無上之願及以一切世間無能
0000_,13,214b30(00):及者等文又當我建超世願等<com>云云</com>●深樂寂滅○鈔
0000_,13,214b31(00):云當上其心寂靜志無所著等文上來所説不出之故
0000_,13,214b32(00):以爲總結　上來第一勝因已竟
0000_,13,214b33(00):
0000_,13,214b34(00):大經直談要註記卷第十七<com>終</com>
0000_,13,215a01(00):大經直談要註記卷第十八<com>上末之二</com>
0000_,13,215a02(00):
0000_,13,215a03(00):正宗所行勝行分
0000_,13,215a04(00):阿難時彼比丘之下第二明勝行於中有大意有釋
0000_,13,215a05(00):文大意者上人私記云其後不可思議兆載永劫積殖菩
0000_,13,215a06(00):薩無量行願難行苦行積功累德或人云其因行者多
0000_,13,215a07(00):攝六度云其果德者多攝三身法華云爲求聲聞者
0000_,13,215a08(00):説應四諦法<com>云云</com>六度者一檀二戒三忍四進五禪六慧也
0000_,13,215a09(00):付初檀有無量謂國城妻子奴婢僕從聚落田地舍宅
0000_,13,215a10(00):薗林象馬車乘珍寳輦輿等諸身外一切財物能施與之
0000_,13,215a11(00):乃至眼耳鼻舌身頭目髓腦等一切身上諸根能捨與之
0000_,13,215a12(00):然則彌陀如來本行菩薩道之時修檀送劫波經云
0000_,13,215a13(00):所施目如一恒河沙如乞眼婆羅門縁有飮血衆生
0000_,13,215a14(00):乞身分生血所施生血如四大海水有噉宍衆生
0000_,13,215a15(00):乞身分脂肉所施宍如千須彌山加之所捨舌如
0000_,13,215a16(00):大鐵圍山所捨耳如純陀羅山所捨鼻如毗富羅
0000_,13,215a17(00):山所捨齒如耆闍崛山所捨身皮猶如三千大千世
0000_,13,215b18(00):界所有地<com>云云</com>加之或時成肉山被食噉衆生或時
0000_,13,215b19(00):成大魚與身分衆生菩薩慈悲以之可知<com>云云</com>衆生
0000_,13,215b20(00):貪欲以之可知飮血噉肉之衆生無情破菩薩利生
0000_,13,215b21(00):膚求食著味之凡夫無憚食薩埵慈悲之肉如是非
0000_,13,215b22(00):一劫二劫兆載永劫之間流四大海水之血竭千須彌
0000_,13,215b23(00):山之肉難捨能捨難忍能忍滿檀度滿足尸羅波羅
0000_,13,215b24(00):蜜<com>云云</com>忍辱精進禪定智慧六度圓滿萬行具足<com>云云</com>次果
0000_,13,215b25(00):位三身如常法身<com>如常</com>報身者報前因所感得身也布
0000_,13,215b26(00):髮掩泥之功感紺瑠璃之頂流血割肉之勣得紫磨
0000_,13,215b27(00):金膚代禽之慈不空早得鵝王之相代獄之悲有
0000_,13,215b28(00):誠速感鹿王之膊破腦治他病故今成醫王大醫
0000_,13,215b29(00):王施肉與商人故今成船師大船師施燈燭故成光
0000_,13,215b30(00):明無量佛斷殺生故成壽命無量聖以寳與人成衆
0000_,13,215b31(00):寳國土之主以床施人得大寶華王之座布施爲庫
0000_,13,215b32(00):藏收百福莊嚴之財持戒爲良田下三菩提之種
0000_,13,215b33(00):子著忍辱鎧戰魔王之十軍乘精進駿馬早超嶮
0000_,13,215b34(00):難之六度以靜慮利釼截結使首以禪定深水洗
0000_,13,216a01(00):諸欲垢以智慧船筏渡生死大海挑般若明燈照
0000_,13,216a02(00):無明長夜凡答萬行因感萬德果依因感果如華
0000_,13,216a03(00):結果酬業招報似響隨音是則酬法藏比丘實修
0000_,13,216a04(00):萬行彌陀如來得實證萬德報身如來也次應身者始
0000_,13,216a05(00):終應同身也<com>云云</com>次佛色身相好功德者云其身量者六
0000_,13,216a06(00):十萬億<com>云云</com>言其身色者百千萬億<com>云云</com>此身量云所得
0000_,13,216a07(00):依正者斯則非別物酬六度萬行之修因四十八願
0000_,13,216a08(00):一一無相違如本願顯名所得依正聽聞人天不申前
0000_,13,216a09(00):知食之若欲釋之一一依正依四十八願釋別在之
0000_,13,216a10(00):可讀之<com>已上私記</com>
0000_,13,216a11(00):第二勝行牒前中●諸天魔梵龍神八部○鈔云諸天擧
0000_,13,216a12(00):八部中第一第二謂天龍等八部又玄一云神謂後六<com>已上</com>
0000_,13,216a13(00):●發斯弘誓○影云牒前所發四十八願●建此願
0000_,13,216a14(00):已○影云牒前我建超世願等<com>已上</com>起行行果中●恢廓廣
0000_,13,216a15(00):大○鈔云究竟如虚空廣大無邊際<com>已上</com>興云恢苦灰反
0000_,13,216a16(00):大也廓古惡反大也玉云廓空也●超勝獨妙○記云禮讚
0000_,13,216a17(00):云四十八願莊嚴起超諸佛刹最爲精<com>已上</com>●建立常
0000_,13,216b18(00):然○鈔云如事讚云無衰無變湛然常住<com>已上</com>問既是修因
0000_,13,216b19(00):感果之土而亦是有始寧容得言非因非果凝然常
0000_,13,216b20(00):住哉答修因感果者是始覺智無爲凝然則本覺理始覺
0000_,13,216b21(00):究竟無非本覺如釋大衍論云若得始覺還同
0000_,13,216b22(00):本覺<com>已上</com>談能證日雖似有始至所證時始本不
0000_,13,216b23(00):二本有常住故今經云次於無爲泥洹之道法事讚
0000_,13,216b24(00):云極樂無爲涅槃界<com>已上</com>
0000_,13,216b25(00):私云記中凝然常住與不斷常二義得常然義然
0000_,13,216b26(00):雖云凝然常住不可同相宗意彼圓成實妙理
0000_,13,216b27(00):不作諸法云凝然常故異今意今是正道大慈悲
0000_,13,216b28(00):出世善根生國土四十八願莊嚴起故酬因感果土故
0000_,13,216b29(00):尤是始覺成智國土也其記文以釋論若得始覺還同
0000_,13,216b30(00):本覺文始本不二湛然常住理被合之<gaiji attr="illegible"/>專是性宗
0000_,13,216b31(00):實大乘所談也經釋文併以此文可見
0000_,13,216b32(00):●無衰無變○鈔云衰者異相變者滅相生亂修起住亂
0000_,13,216b33(00):常然故略不擧以實而言四相倶離無爲土故若約
0000_,13,216b34(00):化相簡穢土耳義寂云於内無有飢冷等衰於外
0000_,13,217a01(00):無有水火等變法位云一得永常不爲三災之所散壞
0000_,13,217a02(00):故云無衰無變<com>憬興同之</com>若依斯意可不斷常修因中
0000_,13,217a03(00):●兆載永劫○寂云入初地後更經第二第三大劫
0000_,13,217a04(00):故云不可思議兆載永劫兆之與載皆是算數之名也
0000_,13,217a05(00):風俗通云十萬爲億十億爲兆十兆爲經十經爲姟十
0000_,13,217a06(00):姟爲補十補爲選十選爲載兆即當於六十數中第七
0000_,13,217a07(00):頞底洛叉載即當於第十二那庾多<com>云云</com>
0000_,13,217a08(00):私曰兆百萬也舊十億新十洛叉也<com>云云</com>
0000_,13,217a09(00):修法身行中離煩惱文●不生欲覺瞋覺害覺○影
0000_,13,217a10(00):云覺有八種如地持説一是欲覺思財思色二是
0000_,13,217a11(00):瞋覺亦名恚覺思欲瞋他三是害覺亦名惱覺
0000_,13,217a12(00):於他人所念欲加害四是親覺追憶親縁五國土覺
0000_,13,217a13(00):念世安危六不死覺謂身不死廣集資生七族姓覺
0000_,13,217a14(00):念氏族下八輕誣覺念陵他人斯八種中初三過重
0000_,13,217a15(00):爲是偏擧<com>已上</com>斯中欲者與貪相應於有有具染著爲
0000_,13,217a16(00):性能障無貪生苦爲業所言瞋者於苦苦具憎
0000_,13,217a17(00):恚爲性能障無瞋而爲不安惡行所依以爲其業
0000_,13,217b18(00):此之貪瞋通於五斷亦遍六識其過最重故翻入淨
0000_,13,217b19(00):品所言害者雖是隨惑<com>小隨煩惱猶非中大</com>於諸有情無悲
0000_,13,217b20(00):愍心損惱爲性能障不害逼惱爲業故過最重亦翻
0000_,13,217b21(00):入淨品如光記云於小惑中害雖不通五斷非
0000_,13,217b22(00):遍六識而別飜者以過重故惱亂菩薩障赴菩
0000_,13,217b23(00):提菩薩將證無上菩提仍起欲恚害覺由斯過重
0000_,13,217b24(00):所以別翻<com>已上</com>以是義故今別擧也問如彼釋迦成道時
0000_,13,217b25(00):者未斷惑故猶起三覺法藏菩薩既斷無明證入初
0000_,13,217b26(00):地豈有欲等若夫無者何云不生答今約所無顯
0000_,13,217b27(00):其行德下去准之●不起欲想瞋想害想○影云不
0000_,13,217b28(00):起欲想重復顯之<com>乃至</com>亦可前言不生三覺就始彰離
0000_,13,217b29(00):今言不起欲想瞋想害想就終明離未對境界預
0000_,13,217b30(00):起邪思名之爲覺對縁生心説爲三想<com>已上</com>斯有
0000_,13,217b31(00):二解亦可已下又一解故憬興破次解云正對境界
0000_,13,217b32(00):不生三覺無別等所以故今即三覺之因如次三
0000_,13,217b33(00):想取境分齊方生欲等故然即不貪名利故不
0000_,13,217b34(00):生欲覺不惱衆生<com>乃至</com>必絶三想故亦兼之<com>已上</com>今案
0000_,13,218a01(00):之云覺者謂尋令心忩遽麁性而轉想者能取境界差
0000_,13,218a02(00):別故倶舍釋尋心所云麁性名尋光法師釋想心所
0000_,13,218a03(00):云想謂於境執取男女等種種差別相<com>已上</com>想取境時尋
0000_,13,218a04(00):伺相應雖是一聚倶起之法覺想體異故重擧之若
0000_,13,218a05(00):爾淨影初義順理同時倶起法故●不著色聲香味
0000_,13,218a06(00):觸法○興云内因既離外縁斯止故云不著<com>淨影義寂大同</com>次
0000_,13,218a07(00):對治中●忍力成就不計衆苦○興云忍力者安受苦
0000_,13,218a08(00):耐怨害察法忍也以斯忍力能忍損惱故離三覺三
0000_,13,218a09(00):想<com>矣</com>法位云忍有三重一者安受苦忍謂於世違事
0000_,13,218a10(00):能受故二他不饒益忍謂他於己有違損能受故三法
0000_,13,218a11(00):思惟忍謂於法無分別故斯三忍成就故言不計衆
0000_,13,218a12(00):苦<com>已上</com>●少欲知足○法位云於未來不多求名少
0000_,13,218a13(00):欲於現在希望滿名知足<com>已上</com>舊云知足新名喜
0000_,13,218a14(00):足即是對治於不喜足大欲之貪今擧四聖種中初三
0000_,13,218a15(00):故云知足四聖種觀者一飮食知足二衣服知足三醫
0000_,13,218a16(00):藥知足四樂斷樂修又義寂引般若經云云何菩薩少
0000_,13,218a17(00):欲乃至阿耨菩提尚不欲何况餘欲是名少欲云何
0000_,13,218b18(00):菩薩知足得一切種智是名知足此意不求他境
0000_,13,218b19(00):名少欲安住自法名知足他境即是色等五欲自
0000_,13,218b20(00):法即是現量之智<com>已上鈔</com>
0000_,13,218b21(00):私曰此下忍辱太子因縁目眼寺因縁可書之
0000_,13,218b22(00):三離體中婬怒癡文●無染恚癡○法位云無染恚癡者
0000_,13,218b23(00):絶三毒<com>玄一同之</com>義寂亦引般若經中婬怒癡文而證今
0000_,13,218b24(00):文上四聖種下三善根不可混亂<com>已上鈔</com>四修治中●三
0000_,13,218b25(00):昧常寂智慧無碍○影云三昧常寂止行深也智慧無碍觀
0000_,13,218b26(00):行勝也<com>興師全同</com>化他中●無有虚僞謟曲之心和顏愛語先
0000_,13,218b27(00):意承問○影云無有謟曲明離心過言和顏者明
0000_,13,218b28(00):離身過愛語承問明離口過<com>興師全同</com>無間修中●勇猛
0000_,13,218b29(00):精進○鈔云依法位憬興等意精進有三一勇猛精進
0000_,13,218b30(00):擔不怯故二加行精進加修進故三無息精進修不息
0000_,13,218b31(00):故今之三句如其次第三精進也<com>已上</com>恭敬修中●恭敬
0000_,13,218b32(00):三寳奉事師長○興云恭敬三寳即福方便奉事師長
0000_,13,218b33(00):則智方便大莊嚴者福智二嚴已成就故備施等之衆聖
0000_,13,218b34(00):行也<com>淨影同之</com>行成中●住空無相無願○如序中釋●
0000_,13,219a01(00):無作無起觀法如化○鈔云無作空因無起空果
0000_,13,219a02(00):如化用譬如義寂云因無作者果無起者作起無實故
0000_,13,219a03(00):如化也又興云因無實用故云無作果無眞體故
0000_,13,219a04(00):云無起既無實體用故云如化<com>略鈔</com>但淨影云無作
0000_,13,219a05(00):空果無起空因證法非無故云如化<com>取意</com>離惡業中●
0000_,13,219a06(00):遠離麁言○鈔云約對善語云麁言也故可通口
0000_,13,219a07(00):四身業亦爾對利云害害者只是損功德義故通
0000_,13,219a08(00):身三又解於口四中擧惡口一而顯餘三身過亦
0000_,13,219a09(00):爾唯擧殺業而顯盜婬<com>已上</com>
0000_,13,219a10(00):私云遠離麁言者大集經八云云何菩薩口業隨智所
0000_,13,219a11(00):謂遠離六十四種惡口之業麁語濁語非時語妄語漏
0000_,13,219a12(00):語大語高語輕語破語不了語散語低語仰語錯語惡語
0000_,13,219a13(00):長語畏語吃語諍語謟語誑語惱語怯語邪語罪語啞語
0000_,13,219a14(00):入語燒語地獄語虚語慢語輕語不愛語説罪語咎語失
0000_,13,219a15(00):語別離語利惡語兩舌語無義語無護語喜語狂語殺語
0000_,13,219a16(00):害語繫語閇語縛語打語歌非法語自讚歎語説他過語
0000_,13,219a17(00):誹謗三寳語是名六十四善男子菩薩摩訶薩遠離
0000_,13,219b18(00):如是惡口等事矣今遠離斯六十四種麁言也<com>云云</com>
0000_,13,219b19(00):依斯經説者鈔二義名叶
0000_,13,219b20(00):●修習善語○
0000_,13,219b21(00):私曰大集經三陀羅尼自在王菩薩品云如來口業隨
0000_,13,219b22(00):智慧行何以故説法淨故無脱失故眞正語易解語易知
0000_,13,219b23(00):語非高語非下語非曲語非麁語非惡語非闇語柔軟語
0000_,13,219b24(00):非輕語非疾語非畏語非不解義語非惡聲語非緩語甘
0000_,13,219b25(00):露語可愛語次第語莊嚴語恭敬語樂聞語不貪語不垢
0000_,13,219b26(00):語淸淨語畢竟語不誑語不癡語無碍語廣語眞實語不
0000_,13,219b27(00):作語不盡語安樂語身寂靜語心寂靜語貪寂靜語瞋寂
0000_,13,219b28(00):靜語癡寂靜語壞魔語破邪論語<com>乃至</com>增善法語句義無盡
0000_,13,219b29(00):語合字句義語時語略語知足語調諸根語施莊嚴語淸
0000_,13,219b30(00):淨戒語共忍行語精進神通語遠離欲界語具足智慧語
0000_,13,219b31(00):慈語悲語喜語捨語説三乘語不斷三寳語解三聚語解
0000_,13,219b32(00):三世語解三解脱語分別四諦語修習語讚歎語佛語聖
0000_,13,219b33(00):語無邊語無行語善男子如來成就如是等語是故如
0000_,13,219b34(00):來所有口業隨智慧行是名如來二十八業<com>已上</com>今斯
0000_,13,220a01(00):經上説四十一語下説二十九語合七十語也又同
0000_,13,220a02(00):經五説三十二語此等諸語得因位時修習之
0000_,13,220a03(00):至果位具此遠離彼麁惡語修習斯善語法藏
0000_,13,220a04(00):所行如是彌陀果成正具足成就如是等諸語<com>云云</com>
0000_,13,220a05(00):●絶去財色○鈔云財謂財寶色謂女色淨心誡觀云一
0000_,13,220a06(00):切苦因果財色爲本<com>已上</com>是故絶思施一縷成就菩提
0000_,13,220a07(00):施一燒亦得作佛<com>已上</com>
0000_,13,220a08(00):私勘云寳積經云旁耆羅私佛在世時有紡績者名
0000_,13,220a09(00):織紡綫常以一縷微綫奉施如來因白佛言願
0000_,13,220a10(00):愍我故受斯縷綫爲攝受處以此善根於未來
0000_,13,220a11(00):世得成如來能攝一切如是日施一縷滿千
0000_,13,220a12(00):五百由斯福故十五拘胝不墮惡趣千拘胝反
0000_,13,220a13(00):爲轉輪王千拘胝反作天帝釋奉覲千拘胝佛
0000_,13,220a14(00):又以香華衣服之屬供養如來從是已後經一阿
0000_,13,220a15(00):僧企耶劫出現於世悟大菩提號善攝受如來
0000_,13,220a16(00):由施微縷發心大故次第展轉成滿佛法當知
0000_,13,220a17(00):由心不由於縷而説頌曰行施不求妙色財
0000_,13,220b18(00):亦不願感天人趣爲求無上勝菩提施微而獲
0000_,13,220b19(00):於大果<com>鳥字函第一卷</com>
0000_,13,220b20(00):●自行六波羅蜜敎人令行無央數劫積功累德○
0000_,13,220b21(00):私曰六波羅蜜者一檀波羅蜜此云布施度此有内
0000_,13,220b22(00):施外施無畏施三施内施者頭目髓腦身肉手足有所
0000_,13,220b23(00):乞者不生慳悋而施之薩埵與身於虎尸毗易
0000_,13,220b24(00):肉於鴿等類也金光明經云過去世有王名摩訶羅陀
0000_,13,220b25(00):生三太子長子名曰摩訶波那羅次子名曰摩訶
0000_,13,220b26(00):提婆小子名曰摩訶薩埵出遊林野見一虎適
0000_,13,220b27(00):産七日而有七子周匝圍饒饑餓欲絶第一王子
0000_,13,220b28(00):怪其饑逼言必還噉子第三王子問言此虎所食何
0000_,13,220b29(00):物第一王子報言此虎食新肉血第三王子言君等誰
0000_,13,220b30(00):能與此虎食第二子言此虎饑困餘命無幾不
0000_,13,220b31(00):容餘處爲其求食設餘求者命必不濟誰能爲斯
0000_,13,220b32(00):不惜身命第三王子作是念言我從昔來多棄
0000_,13,220b33(00):是身是身都無利益復觀是身如水上沫多諸
0000_,13,220b34(00):蟲戸不淨可惡我今捨離以求寂滅無上法身慮
0000_,13,221a01(00):兄遮難同還中路薩埵潜身復至虎所作是誓
0000_,13,221a02(00):言我今爲利一切衆生求於菩提捨難捨故臥
0000_,13,221a03(00):餓虎前虎無能爲求刀不得即以乾竹刺頸
0000_,13,221a04(00):出血於高山上投身虎前于時大地六種震動是
0000_,13,221a05(00):虎即<gaiji attr="GT:039192"/>王子身血噉食其肉唯留餘骨二兄見
0000_,13,221a06(00):地大動疑弟捨身共還至虎前果見如斯佛言
0000_,13,221a07(00):爾時薩埵今我身是大王摩訶羅陀今輸頭檀是王妃
0000_,13,221a08(00):夫人今摩耶是第一王子今彌勒是第二王子今調達
0000_,13,221a09(00):是虎瞿夷是七子者今五比丘及舍利弗目連是<com>已上</com>度
0000_,13,221a10(00):無<gaiji attr="illegible"/>經云昔薩婆達王普施衆生恣其所索天帝恐
0000_,13,221a11(00):奪位往而試之帝釋即命邊王曰薩婆達王慈潤
0000_,13,221a12(00):滂沛福德巍巍懼奪吾位即化爲鷹邊王化作鴿
0000_,13,221a13(00):赴王足下恐怖告曰哀哉大王吾命窮矣王曰莫恐
0000_,13,221a14(00):吾今活汝鷹尋後至云鴿斯來鴿是吾食願王見還
0000_,13,221a15(00):王曰鴿來歸命諾之無違苟欲得肉即當相與鷹
0000_,13,221a16(00):曰唯願得鴿不用餘肉王曰當以何物令汝
0000_,13,221a17(00):置鴿歡喜而去鷹<gaiji attr="illegible"/>若王慈惠濟衆生者割王肥
0000_,13,221b18(00):肉而以易鴿吾當欣受王曰大善自割髀肉對
0000_,13,221b19(00):鴿秤之令與鴿重等鴿踰自重自割如斯割
0000_,13,221b20(00):身肉盡未能歒瘡痛無量王以慈忍故又命近
0000_,13,221b21(00):臣曰殺我秤髓令與鴿等吾奉佛戒濟衆厄
0000_,13,221b22(00):難雖有衆惱猶如微風焉能動太山哉鷹復
0000_,13,221b23(00):本身稽首問曰大王何志苦惱答玆曰吾不志天帝
0000_,13,221b24(00):釋及飛行皇帝吾觀衆生沒于盲冥誓願求佛
0000_,13,221b25(00):救度彼衆帝釋驚曰我謂大王欲奪吾位是以
0000_,13,221b26(00):相試王曰使我身瘡癒復如舊志尚布施天藥傳
0000_,13,221b27(00):身瘡頓癒帝釋稽首繞王三匝歡喜而去<com>炙字凾第十卷</com>次外
0000_,13,221b28(00):施者國城妻子奴婢僕從會乞者悉捨須闍太子捨
0000_,13,221b29(00):國去他國憐國大王去位與須闍等之類也後無
0000_,13,221b30(00):畏施者救厄難施無畏如流水長者救小水之
0000_,13,221b31(00):魚觀音薩埵濟七種之難也如此難捨能捨難作
0000_,13,221b32(00):能作哀哉億兆劫身肉幾度施捨幾度供養所捨之身
0000_,13,221b33(00):命併爲我等也我等凡愚豈不思難行之恩哉然
0000_,13,221b34(00):法藏修之收名號我等持念身併檀波羅蜜圓滿不
0000_,13,222a01(00):修不行而飽富聖財尊哉尊哉
0000_,13,222a02(00):二尸羅波羅蜜者梵云尸羅斯云淨戒此有大小
0000_,13,222a03(00):之戒有八處別解脱戒凡戒者沙門惣體僧徒師範
0000_,13,222a04(00):也法藏所持任之者也就斯謂持戒用心急要
0000_,13,222a05(00):者法苑云昔有一比丘次第乞食至珠師門時彼珠
0000_,13,222a06(00):師爲王穿摩尼珠放珠入去取食以施有鵝見
0000_,13,222a07(00):珠映比丘衣而作赤色其狀似肉即便呑之珠
0000_,13,222a08(00):師持食出來不見珠不知所在此珠價貴珠師驚
0000_,13,222a09(00):駭語比丘言得我珠哉比丘恐彼殺鵝取珠不
0000_,13,222a10(00):敢以告珠師云若不見還終無相放即加捧打
0000_,13,222a11(00):爾時比丘告言行無所而説偈言假欲自擁護會
0000_,13,222a12(00):歸於當滅不如堅持戒爲他護身命捨此危
0000_,13,222a13(00):脆身以取解脱命我著糞掃衣乞食以爲業住
0000_,13,222a14(00):止於樹下以何因縁故乃當作偸賊汝宣善觀
0000_,13,222a15(00):察珠師責比丘言何用多語加以絞縛耳眼口
0000_,13,222a16(00):鼻盡皆血出是時彼鵝來趣食血珠師瞋忿打鵝即
0000_,13,222a17(00):死比丘見鵝既死涕泣不樂向鵝説偈曰我受諸
0000_,13,222b18(00):苦惱望使此鵝活今我命未絶鵝在我前死珠
0000_,13,222b19(00):師問比丘言鵝於汝何親愁惱乃爾比丘答云菩薩
0000_,13,222b20(00):往昔時捨身以救鴿我亦作是意捨命以代鵝
0000_,13,222b21(00):由汝殺鵝故心願不滿足比丘具説上因縁珠
0000_,13,222b22(00):師即割鵝腹既得珠已擧聲號哭語比丘言汝
0000_,13,222b23(00):護鵝命不惜於身使我造此非法之事即説
0000_,13,222b24(00):偈言南無堅持戒爲鵝身受苦不作毀缺行斯
0000_,13,222b25(00):事實難有懺悔既已竟比丘還所住<com>府字函第二卷</com>又云有
0000_,13,222b26(00):諸比丘曠野中行爲賊劫掠剝脱衣裳賊懼比
0000_,13,222b27(00):丘往告聚落盡欲殺之賊中一人先曾出家語同
0000_,13,222b28(00):伴曰比丘之法不得傷草以草繫之彼畏傷故
0000_,13,222b29(00):終不能往即以草縛之而去諸比丘等身無衣服
0000_,13,222b30(00):爲日所炙蚊虻蠅蚤之所唼從旦至夜禽獸交橫
0000_,13,222b31(00):不敢動靜恐傷草命唯當護戒至死不犯時
0000_,13,222b32(00):彼國王田獵見之以偈問曰身體極丁壯無病似
0000_,13,222b33(00):有力以何因縁故草繫不動搖爲咒所迷惑
0000_,13,222b34(00):爲是苦行耶爲自厭患身願速説其意比丘偈
0000_,13,223a01(00):答曰守諸禁戒故不敢挽頓絶佛説諸草木悉是鬼
0000_,13,223a02(00):神村我等不敢違是以不能絶我戒爲良田能
0000_,13,223a03(00):生諸功德生天之梯磴名稱之種子得聖之橋
0000_,13,223a04(00):津諸利之首目誰有智慧者欲壞戒德瓶王聞
0000_,13,223a05(00):偈已即爲比丘解草繫縛復説偈言善哉能堅
0000_,13,223a06(00):持釋師子所説寧捨己身命護法不毀犯如是
0000_,13,223a07(00):顯大法牟尼解脱尊堅持禁戒者我今亦歸命<com>府字函第
0000_,13,223a08(00):二卷</com>結曰如斯持戒之心勇猛也能堪忍樂住悉持諸
0000_,13,223a09(00):戒收名號體内功德迴向衆生幸哉我等不持
0000_,13,223a10(00):一戒造惡凡夫唱彼名號之時口中悉諸戒無表遍
0000_,13,223a11(00):滿以法藏所持淨戒爲我等具足持戒往生淨土之
0000_,13,223a12(00):行因以何爲不足須可思之
0000_,13,223a13(00):三羼提波羅蜜者斯云安忍度亦云忍辱度三善根
0000_,13,223a14(00):之中成就無瞋善根乃至一念一刹那嗔恚無之依
0000_,13,223a15(00):之法苑云賢劫中有王名伽利與内宮春林間娛
0000_,13,223a16(00):樂王倦少憩諸女因尋華草野見忍辱仙人在彼
0000_,13,223a17(00):林中端然靜坐便馳赴之皆集其所頂禮而坐仙人
0000_,13,223b18(00):即爲説欲之過所謂諸欲皆是不淨臭穢之法可厭
0000_,13,223b19(00):之誰有智者當習近之諸姉皆應厭離王從睡
0000_,13,223b20(00):覺不見諸女抜劍求不見見彼圍遶仙人而坐
0000_,13,223b21(00):王大瞋怒問之誰哉何誘諸女答曰我是仙人修忍
0000_,13,223b22(00):辱道王念此人見我嗔故便言修於忍辱我今試
0000_,13,223b23(00):之汝得非非想處定哉答言不得次第責問汝得
0000_,13,223b24(00):初靜慮哉答言不得王語汝是未離欲人何觀諸
0000_,13,223b25(00):女復言我是修忍辱人王可令伸一臂試能
0000_,13,223b26(00):忍不仙人便伸以劔斬之再問何人答云我是修
0000_,13,223b27(00):忍辱人復令更伸一臂斬之王如前問仙如前
0000_,13,223b28(00):答如是斬兩足及兩耳鼻王心既止仙人告言王今
0000_,13,223b29(00):何故自生疲厭假使斷我一切身分猶如芥子我
0000_,13,223b30(00):亦不生一念嗔忿所言忍辱終無有二復發是
0000_,13,223b31(00):願如汝今日我實無辜我未來世得菩提時不
0000_,13,223b32(00):待汝請最初度脱當知忍辱仙人者即今釋迦是
0000_,13,223b33(00):伽利王者今憍陳那是憍陳那聞已極懷恥愧<com>府字函第二卷</com>
0000_,13,223b34(00):今以一尊因行案法藏因行亦可如此結曰我等
0000_,13,224a01(00):凡夫未斷三毒由何一分不學如斯安忍行今
0000_,13,224a02(00):以法藏所修忍辱波羅蜜悉爲我等所行成就慈
0000_,13,224a03(00):善根誠以尊者也
0000_,13,224a04(00):四毗梨耶波羅蜜者此云精進是勇猛進行無懈怠
0000_,13,224a05(00):之行也故六度中斯行尤爲大要所以者何檀戒忍禪
0000_,13,224a06(00):智若退者五度由何得成故精進守護五度之妙
0000_,13,224a07(00):行也斯故阿毘達磨論云世尊因地爲菩薩時初無
0000_,13,224a08(00):數劫首逢釋迦牟尼佛我爲陶師於彼佛所初
0000_,13,224a09(00):發淨心塗以香油浴以香水設供養已發弘
0000_,13,224a10(00):誓願願當作佛一如世尊故今如來一一同彼第
0000_,13,224a11(00):一劫滿逢事寶髻等七萬五千佛第二劫滿逢事燃
0000_,13,224a12(00):燈等七萬六千佛第三劫逢事勝觀等七萬七千佛
0000_,13,224a13(00):菩薩精進於底沙佛時合十指掌翹於一脚以
0000_,13,224a14(00):一伽陀七日七夜稱歎彼佛便超九劫<com>自字函第四卷</com>此伽
0000_,13,224a15(00):陀曰天上天下無如佛十方世界亦無比世間所有我
0000_,13,224a16(00):盡見一切無有如佛者<com>帳字函第四卷</com>又大集經七云佛言
0000_,13,224a17(00):過去無量阿僧祇劫爾時有佛號自在王如來世界
0000_,13,224b18(00):名淨劫名亦淨<com>乃至</com>爾時世有轉輪聖王名曰廣
0000_,13,224b19(00):持號曰法王成就爾時彼佛壽命滿足八萬四千
0000_,13,224b20(00):歳王有一子名曰法語於彼佛法信心出家勤
0000_,13,224b21(00):行精進爾時法語比丘二萬年中無有睡眠如彈指
0000_,13,224b22(00):頃不生貪心瞋心癡心不善覺觀不念父母六親
0000_,13,224b23(00):眷屬飮食衣服房舍臥具資生之物亦不覺知晝夜
0000_,13,224b24(00):之相二萬年中常修念佛<com>乃至</com>法語比丘而白佛言世
0000_,13,224b25(00):尊我發阿耨菩提心施一切衆生安樂爲欲調
0000_,13,224b26(00):伏一切衆生<com>已上</com>今法藏所修之念佛體内功德全以同
0000_,13,224b27(00):彼<com>云云</com>
0000_,13,224b28(00):五禪那波羅蜜舊云禪定新翻靜慮坐禪儀云學
0000_,13,224b29(00):般若菩薩常起大悲心發願誓願精進修三昧廣
0000_,13,224b30(00):度衆生不爲一身獨求解脱爾乃放捨諸縁
0000_,13,224b31(00):休息萬事身心一動靜無問其飮食不多不
0000_,13,224b32(00):少調其睡眠不節不恣結跏趺坐先以左足安
0000_,13,224b33(00):右䏶上右足安左䏶上或半跏趺坐或以左足壓
0000_,13,224b34(00):右足皆可次以左掌安右掌上以兩母指面相
0000_,13,225a01(00):柱徐徐擧身良久復左右採振乃正身端坐不得起
0000_,13,225a02(00):傾右側前躬後仰令腰背頭骨節相柱狀如浮圖
0000_,13,225a03(00):令耳與肩對鼻與臍對舌柱上腭唇齒相著目
0000_,13,225a04(00):須微開<com>乃至</com>一切善惡都莫思量定水澄淸心珠自現
0000_,13,225a05(00):<com>乃至</com>智度論云昔釋迦爲螺髮仙人名商闍梨常行
0000_,13,225a06(00):第四禪出入息斷在一樹下瓧坐不動鳥以謂木
0000_,13,225a07(00):於髮中生卵是菩薩從禪覺知頂有鳥卵即自
0000_,13,225a08(00):思惟若我起動鳥不復來卵必盡壞即還入定至鳥
0000_,13,225a09(00):生子飛去即起<com>德之函第七卷</com>今以釋迦因行思彌陀因
0000_,13,225a10(00):行亦復可如是尊哉我等散亂麁動掉擧增多也於
0000_,13,225a11(00):一念一刹那靜心定思難叶誠歸悲願唱名號者
0000_,13,225a12(00):散亂麁動我等之身禪定波羅蜜充滿誠以不可思議
0000_,13,225a13(00):也當知我等往生之行法藏菩薩成就也可憑法藏
0000_,13,225a14(00):因願可唱彌陀果號甚深甚深
0000_,13,225a15(00):六般若波羅蜜斯云智慧凡般若智無智無智故能
0000_,13,225a16(00):知諸法體性若以智見般若不見也若以不見
0000_,13,225a17(00):見般若是名眞見若以智知般若者不知也
0000_,13,225b18(00):以不知知般若是眞智也故於諸法性不起念
0000_,13,225b19(00):不生覺但體性不可得也問曰若爾者不可得有之
0000_,13,225b20(00):哉答不可得亦空也故般若經中説二十空謂内空
0000_,13,225b21(00):<com>六根無體</com>外空<com>六塵無故</com>内外空<com>六識無有</com>空空<com>病者藥除</com>大空<com>品果法無</com>小空<com>四果相無</com>
0000_,13,225b22(00):勝義空<com>功用假現</com>有爲空<com>無相亦無</com>畢竟空<com>諸法相盡</com>無際空<com>不見始終</com>散空<com>和合相離</com>
0000_,13,225b23(00):無變異空<com>如如智寂</com>本性空<com>法本常無</com>自相空<com>不待彼無</com>共相空<com>自他相盡</com>一切
0000_,13,225b24(00):法空<com>皆不可得</com>不可得空<com>可亦不可</com>無性空<com>假縁即無</com>自性空<com>體本無虚</com>無性自
0000_,13,225b25(00):性空<com>共無亦無</com><com>已上</com>如斯畢竟皆空理般若無相相無念念也般
0000_,13,225b26(00):若經云佛告善現棄捨般若經典學餘經當知
0000_,13,225b27(00):是爲魔事何以故棄捨一切智根本甚深般若而
0000_,13,225b28(00):攀枝葉諸餘經典終不得菩提<com>已上</com>又金剛般若云
0000_,13,225b29(00):福不趣菩提二能趣菩提<com>已上</com>前五度名福般若受
0000_,13,225b30(00):持演説名二也當知般若是渡苦海之船筏達空
0000_,13,225b31(00):處之飛車也爰以決疑鈔裏書云大品經云行菩薩道
0000_,13,225b32(00):本求般若波羅蜜時不惜身命不求名利於
0000_,13,225b33(00):空閑林中聞空中聲言汝善男子從是東行莫念
0000_,13,225b34(00):寒熱莫念内外爾時薩陁波崙菩薩報空中言我
0000_,13,226a01(00):當得敎從是東行去斯五百由旬城名宗香往
0000_,13,226a02(00):赴曇無竭菩薩爾時薩陁波崙菩薩於曇無竭菩薩
0000_,13,226a03(00):恭敬尊重矣
0000_,13,226a04(00):私云薩陁波崙此云常啼求法啼故也曇無竭斯
0000_,13,226a05(00):云法踊常啼菩薩師也<com>已上裏書</com>如此運志盡思聞難
0000_,13,226a06(00):聞般若求菩提者也<com>云云</com>上來六度或引餘聖難
0000_,13,226a07(00):行或引釋尊因行以例同法藏因行永劫修練更
0000_,13,226a08(00):不可違者也其旨見上之所行大意文<com>云云</com>上來勝
0000_,13,226a09(00):行分畢
0000_,13,226a10(00):
0000_,13,226a11(00):
0000_,13,226a12(00):
0000_,13,226a13(00):
0000_,13,226a14(00):
0000_,13,226a15(00):
0000_,13,226a16(00):
0000_,13,226a17(00):大經直談要註記卷第十八<com>終</com>
0000_,13,226b18(00):大經直談要註記卷第十九<com>上末之三盡卷之終</com>
0000_,13,226b19(00):
0000_,13,226b20(00):正宗所行勝果分
0000_,13,226b21(00):大文第三勝果中●隨其生處○鈔云自得勝財利生
0000_,13,226b22(00):令入佛道●長者○觀音經疏下云長者身者應釋十
0000_,13,226b23(00):長者取外有仁德内合法明<com>矣</com>頌疏曰巨福長者<com>已上</com>韓
0000_,13,226b24(00):子云重厚自居謂之長者風俗通云耆年德艾事長於
0000_,13,226b25(00):人<com>已上</com>●居士○觀音經疏云居士多積賄貨居業豐盈
0000_,13,226b26(00):助宣記下<com>仁岳</com>云淨名疏云外國居財一億稱下居士乃
0000_,13,226b27(00):至百億名上居士此土居家德素亦名居士<com>已上</com>
0000_,13,226b28(00):私勘云五分律云昔跋提城有長者名文荼擧家兒
0000_,13,226b29(00):婦以下至奴婢皆大福德長者入倉空中雨穀出而
0000_,13,226b30(00):後止婦取飯器分布内外隨取隨滿兒捉金囊
0000_,13,226b31(00):寫出眞金注而不渴兒婦出米一斛供家一月而
0000_,13,226b32(00):亦不盡其奴耕時輙成七壠其婢磨香半兩塗家
0000_,13,226b33(00):内外亦不減盡四方人聞莫不來觀瓶沙王與
0000_,13,226b34(00):眷屬至果見如是欲得不已長者白佛我婦兒皆
0000_,13,227a01(00):云己福竟是誰力唯願説之佛答汝等倶有此福昔
0000_,13,227a02(00):王舍城一織師家内辟支佛持鉢乞食織師令以己
0000_,13,227a03(00):飯施之婦讓夫食持我分與兒至奴婢相讓
0000_,13,227a04(00):施辟支佛受施神變而去彼等命終生六欲天展
0000_,13,227a05(00):轉七反餘福來生此織師眷屬今汝等是<com>和字函第二卷</com>此纔一
0000_,13,227a06(00):匙施食功猶作長者餘福生天七反也况乎法藏施
0000_,13,227a07(00):食兆載永劫修行之功何度作長者幾世作居士算
0000_,13,227a08(00):數不可及者也
0000_,13,227a09(00):●豪姓○淮南子云智出百人謂之豪千人謂之傑
0000_,13,227a10(00):●尊貴○釋迦譜云刹利王種最爲高貴<com>已上</com>翻譯名義集
0000_,13,227a11(00):云刹帝利肇公曰王種也秦言田主劫初人食地味轉
0000_,13,227a12(00):食自然粳米後人情漸僞各有封植遂立有德處平
0000_,13,227a13(00):分田此王者之始也<com>已上鈔</com>
0000_,13,227a14(00):私勘曰雜寳藏經云昔惡生王遊觀林苑見一金猫
0000_,13,227a15(00):入西南角遣人發掘得一銅瓮瓮受三斛滿
0000_,13,227a16(00):中金錢漸漸掘復獲一瓮次第而得三重之瓮復
0000_,13,227a17(00):從傍掘展轉不已滿五里中盡得銅瓮滿盛金
0000_,13,227b18(00):錢如初不異時王奇恠即詣尊者迦旃延所具論
0000_,13,227b19(00):得錢因縁欲用得無災患否尊者答言此王福報
0000_,13,227b20(00):但用無苦毘婆尸佛時有諸比丘於四衢道施大
0000_,13,227b21(00):高座置鉢在上而作是言世人能於堅牢藏中
0000_,13,227b22(00):若擧錢財入此藏者水不能漂火不能燒王不
0000_,13,227b23(00):能奪財賊不能劫有賣薪人得三文錢聞
0000_,13,227b24(00):此語已生歡喜心以捨著鉢中誠心發願去舍五
0000_,13,227b25(00):里當還家時步步歡喜既到其門向勸化處至心
0000_,13,227b26(00):復願然後入舍爾賣薪人今王是也縁施三錢世
0000_,13,227b27(00):世尊貴常得如是三重瓮錢縁五里歡常滿五
0000_,13,227b28(00):里有此錢藏王聞宿縁歡喜而去<com>驚字函第七卷</com>　此則僅
0000_,13,227b29(00):依三錢施功世世得尊貴况乎法藏累世修行功哉
0000_,13,227b30(00):●轉輪聖帝○倶舍云由輪旋轉威伏一切名轉輪
0000_,13,227b31(00):王<com>已上</com>有四輪王謂金銀銅鐵也
0000_,13,227b32(00):私勘云倶舍頌曰輪王八萬上金銀銅鐵輪一二三
0000_,13,227b33(00):四洲逆次獨如佛他迎自往伏諍陣勝無害相
0000_,13,227b34(00):不正明圓故與佛非等<com>矣</com>疏云釋曰初句答初問
0000_,13,228a01(00):次多句答第二問次一句答第三問次兩句答第
0000_,13,228a02(00):四問後兩句答第五問從此洲人壽無量歳至八
0000_,13,228a03(00):萬歳有輪王出此王由輪旋轉應道威伏一切
0000_,13,228a04(00):名轉輪王金銀銅鐵輪應別故謂鐵輪王王一洲
0000_,13,228a05(00):界銅輪王王二洲界銀輪王王三洲界金輪王王
0000_,13,228a06(00):四洲界輪王如佛無二倶生唯一出現依薩婆多
0000_,13,228a07(00):十方世界唯有一佛依經部宗十方世界許十方
0000_,13,228a08(00):佛論有相破煩而不叙此四輪王威定諸方亦
0000_,13,228a09(00):有差別謂金輪王諸小國王各自來迎作如是請我
0000_,13,228a10(00):等國土安隱富樂多諸人衆唯願天尊親垂敎勑我
0000_,13,228a11(00):等皆是天尊翼從若銀輪王自往彼土彼方臣伏若
0000_,13,228a12(00):銅輪王至彼國已宣威競德彼方推勝若鐵輪王亦
0000_,13,228a13(00):至彼國現威列陣剋勝便止一切輪王皆無傷害
0000_,13,228a14(00):令伏得勝已各安其所居勸化令修十善業道
0000_,13,228a15(00):故輪王死定得生天經説輪王有七種寶一者輪寳
0000_,13,228a16(00):二者象寶三者馬寳四者珠寳五者玉寳六者主藏臣寶
0000_,13,228a17(00):七者主兵臣寶如是諸輪王非唯七寶與餘王別
0000_,13,228b18(00):亦有三十二大土相與餘王別問若爾輪王與佛
0000_,13,228b19(00):何別答佛大士相處正明圓王相不然故有差別<com>已上</com>
0000_,13,228b20(00):已上輪王體相如此次輪王勝報因者仁土上云十善
0000_,13,228b21(00):菩薩發大心長別三果苦輪海中下品善粟散王上
0000_,13,228b22(00):品十善鐵輪王習種銅輪二天下銀輪三天性種性道種
0000_,13,228b23(00):堅德轉輪王金光四天王<com>已上</com>若依別縁力微因亦成
0000_,13,228b24(00):輪王果阿育王經云佛在世時入王舍城乞食見二
0000_,13,228b25(00):小兒一名德勝二名無勝弄土而戯擁以作城舍
0000_,13,228b26(00):宅倉庫以土爲麨着於倉中見佛相好勝歡喜
0000_,13,228b27(00):掬倉中土名爲麨者奉上世尊而發願言使我
0000_,13,228b28(00):將來蓋於天地廣設供養縁是善根發願功德佛
0000_,13,228b29(00):般涅槃一百年後作轉輪王王閻浮提<com>府字凾第一ノ卷</com>達磨
0000_,13,228b30(00):顯宗論云無滅尊者昔於殊勝福田因一施食果熟
0000_,13,228b31(00):從玆七返生三十三天七生人中爲轉輪聖帝
0000_,13,228b32(00):最後生在帝釋如此輪王勝報雖殊勝唯由微妙
0000_,13,228b33(00):供因於中二童子於遊戯之中供養如來其功忽
0000_,13,228b34(00):感輪王果况以誠心供養於如來乎<com>已上</com>法藏所行
0000_,13,229a01(00):乃至一念一刹那無有虚心以至誠心所修也勝
0000_,13,229a02(00):果勝報更無疑者也<com>云云</com>
0000_,13,229a03(00):●梵王○淨名疏云梵王是西音此云離欲或云淨行
0000_,13,229a04(00):又云梵王是娑婆世界主住初禪中間禪也毗曇云二
0000_,13,229a05(00):禪已上無言語法故不立王法瓔珞禪禪皆有梵
0000_,13,229a06(00):王次第禪門云佛於仁王經説十八梵應有民主
0000_,13,229a07(00):之異又云四禪中有大靜王而佛於三藏中但説初
0000_,13,229a08(00):禪有大梵天王者以初禪内有覺觀心則有語言法
0000_,13,229a09(00):主領下地衆生爲便<com>已上</com><com>鈔</com>身勝中●優鉢羅華○玄賛
0000_,13,229a10(00):云靑蓮華正文在下●栴檀香○鈔云此云與樂謂夏
0000_,13,229a11(00):時冷冬時燸故
0000_,13,229a12(00):●其手常出無盡之寶○影云手出供具供養諸佛
0000_,13,229a13(00):<com>已上</com>義寂云施諸有情供養三寳<com>矣</com>
0000_,13,229a14(00):私勘云法苑珠林云阿育王宮有一婢使見王作福
0000_,13,229a15(00):自剋責言王先身時布施如來一掬土故得此富貴
0000_,13,229a16(00):今日復作將來轉勝我先身罪今日厮下又復貧窮無
0000_,13,229a17(00):可修福將來轉賤何有出離思已啼哭偶因掃
0000_,13,229b18(00):地得一銅錢即施衆僧心生歡喜不久病終
0000_,13,229b19(00):託阿育王夫人腹中爲女出生端正殊妙右手常<gaiji attr="GT:015406"/>
0000_,13,229b20(00):年滿五歳王抱膝上摩手即開有一金錢隨取
0000_,13,229b21(00):生而無窮盡須臾之間金錢滿藏王恠所以往問
0000_,13,229b22(00):夜奢羅漢答言此女先是王婢於糞掃中得一銅
0000_,13,229b23(00):錢布施衆僧生爲王女報應如此<com>已上</com>此纔一個銅
0000_,13,229b24(00):錢報忽報如此况乎法藏所行永劫功行感世世大
0000_,13,229b25(00):富貴更無疑者也
0000_,13,229b26(00):●而得自在○鈔云法得自在智所成也上來分科大
0000_,13,229b27(00):旨依於淨影憬興<com>云云</com>上來第一所行<com>淨影</com>勝果<com>大師</com>畢
0000_,13,229b28(00):正宗所成勝報分
0000_,13,229b29(00):自下第四<com>和尚ノ七段ハ第四淨影三段ハ第二</com>明所成中即有二初勝報
0000_,13,229b30(00):次又其下明極樂也如文段經
0000_,13,229b31(00):●阿難白佛法藏菩薩<com>乃至</com>阿難法藏菩薩今已成佛
0000_,13,229b32(00):私曰選擇云問曰一切菩薩雖立其願或已有成
0000_,13,229b33(00):就亦有未成就未審法藏菩薩四十八願已爲成
0000_,13,229b34(00):就將爲未成就也答曰法藏誓願一一成就何者極
0000_,13,230a01(00):樂界中既無三惡趣當知是則成就無三惡趣之
0000_,13,230a02(00):願也<com>以下略也</com>加之一一願願終云若不爾者不取正
0000_,13,230a03(00):覺而阿彌陀佛成佛已來於今十劫成佛之誓既以成
0000_,13,230a04(00):就當知一一願不可虗設故善導云彼佛今現在
0000_,13,230a05(00):世成佛當知本誓重願不虗衆生稱念必得往
0000_,13,230a06(00):生<com>已上</com>
0000_,13,230a07(00):●十萬億○鈔云寳積小經稱揚諸佛經同云十萬億謂
0000_,13,230a08(00):億至十萬也一億者萬十爲億<com>云云</com>又諸經有異説已
0000_,13,230a09(00):上取意略鈔●凡歷十劫○鈔云問所云劫者大小中
0000_,13,230a10(00):何哉答興云小劫又要記<com>禪林</com>云十大劫雙卷經云凡歷
0000_,13,230a11(00):十劫大阿彌陀經云十小劫平等覺經云十八劫然
0000_,13,230a12(00):有大小不同者寳崛云如雜心説六十四劫名一大
0000_,13,230a13(00):劫倶舍云八十小劫爲一大劫依瓔珞經下卷亦明
0000_,13,230a14(00):三劫一一里二里乃至四十里石方廣亦然以天衣重
0000_,13,230a15(00):三銖人中日月歳數三年一拂此石乃盡名一小劫
0000_,13,230a16(00):自有一里二里乃至四十里也二八十里石方廣亦然
0000_,13,230a17(00):以梵天衣重三銖梵天中百寶光明鏡爲日月歳數三
0000_,13,230b18(00):年一拂此石乃盡名爲中劫三有八百里石方廣亦
0000_,13,230b19(00):然以淨居天衣重三銖即淨居天百寳光明鏡爲日月
0000_,13,230b20(00):歳數三年一拂此石乃盡名一大僧祇劫智度論攝
0000_,13,230b21(00):論等云<com>乃至</com>四十里城滿中芥子不概令平百歳人取
0000_,13,230b22(00):一芥子盡名一大劫望瓔珞經即是彼小劫<com>略鈔</com>説大
0000_,13,230b23(00):小劫得名不定望大名小望小名大<com>已上要記</com>法華疏四云
0000_,13,230b24(00):從八萬至十歳爲小劫八十反爲大劫也<com>法華玄論第五同
0000_,13,230b25(00):之</com>●自然七寳○鈔云問此文即是三十二願願成就也然
0000_,13,230b26(00):願中云無量雜寳今云七寳如何相違答實如願
0000_,13,230b27(00):文但今且擧世之所貴故義寂云佛地論云就此所
0000_,13,230b28(00):重且説七寳其實淨土無量妙寳綺飾莊嚴<com>已上</com>●曠蕩○
0000_,13,230b29(00):玉云曠苦傍反空也先也廣遠也蕩切韻云當朗反●光赫
0000_,13,230b30(00):焜耀○興云赫乎格反切韻云赤也毛詩云赫赫師尹注云
0000_,13,230b31(00):赫赫盛貌也焜胡本反切韻云火光作煜由掬反盛也曜
0000_,13,230b32(00):也<com>已上</com>●衆寳中精○玉云精明也好也靈也正也神聖也<com>已上</com>
0000_,13,230b33(00):●其寶猶如第六天寳○寂云且擧世間欲界中勝
0000_,13,230b34(00):非淨土寶唯如彼也故下文云設第六天王<com>乃至</com>不可計倍
0000_,13,231a01(00):正報既不相比當知依果亦然<com>已上</com>●大海小海溪渠井
0000_,13,231a02(00):谷○鈔云外海名大内海曰小有水云溪無水名谷
0000_,13,231a03(00):又寳積云亦無火光漏泉波湖<com>已上</com>但大阿彌陀云有燈
0000_,13,231a04(00):火問觀經中説黄金爲渠今何云無答彼池支流此則
0000_,13,231a05(00):古坎是故不同如憬興云注谷曰溝也渠巨居反廣雅
0000_,13,231a06(00):故坎也字林小瀆深廣各四尺也<com>已上</com>●欲見則現○鈔云
0000_,13,231a07(00):問三十一願長時照見十方淨穢彼穢土中有須彌等
0000_,13,231a08(00):何故今云欲見則現答彼則影現譬如鏡像今是體現
0000_,13,231a09(00):譬如化鳥機欲異故聖應亦別不可混亂<com>云云</com>●亦
0000_,13,231a10(00):無地獄餓鬼畜生諸難之趣○鈔云是第一願願成就也
0000_,13,231a11(00):問地獄等亦欲見則現答有云山等可愛故隨示現惡趣
0000_,13,231a12(00):非愛故不可現若欲見者可望樹樓無由重現
0000_,13,231a13(00):<com>云云</com>
0000_,13,231a14(00):私云如觀音光中現六道若機同觀音發大悲
0000_,13,231a15(00):欲見即現有何失但爲恐爲恐
0000_,13,231a16(00):●其諸衆生功德善力○問覺經云佛言無量淸淨佛國無
0000_,13,231a17(00):有須彌山者亦如是第一四王天第二忉利天皆自然
0000_,13,231b18(00):虚空中住止無所依止無所依因<com>已上</com>依業依空相違
0000_,13,231b19(00):如何答覺經文且因順穢土説果當相今經約因明
0000_,13,231b20(00):其實義住空不落有何所以依業力故●故能爾
0000_,13,231b21(00):耳○鈔云問如下文者彼土實雖無人天體因順餘
0000_,13,231b22(00):方有人天名何今云有四天等哉答實如所難但
0000_,13,231b23(00):今文者順阿難問且設無方適時答也憬興云日月猶
0000_,13,231b24(00):有故覺經云其日月星辰皆在虚空中住止亦復不廻
0000_,13,231b25(00):轉運行亦無精光也蓋雖無須彌既往生之宮故有
0000_,13,231b26(00):而已以此即知彼土人天空地不同諸有異釋唯勞虚
0000_,13,231b27(00):言又云人天無別故但逐穢土業以別人天故云
0000_,13,231b28(00):因順餘方有人天之名<com>已上</com>●所不能及○鈔云第
0000_,13,231b29(00):十二願願成就也問佛果平等光明何異答常同常別諸
0000_,13,231b30(00):佛妙德内證雖同本願別故光有勝劣<com>云云</com>
0000_,13,231b31(00):私云南岳常同常別古今法爾之釋光明名號攝化十方
0000_,13,231b32(00):之釋可合今<com>云云</com>
0000_,13,231b33(00):●照百佛世界○影意云從諸佛下至刹土者擧
0000_,13,231b34(00):餘佛劣從是故下至光佛者顯彌陀勝<com>法位同之</com>問所
0000_,13,232a01(00):言佛光爲限頂光爲擧身光答今經總説擧身常
0000_,13,232a02(00):光對十二光而言百界七尺等故彼十二光擧身光
0000_,13,232a03(00):故然覺經及大彌陀云諸佛頂光不及彌陀頂中光明
0000_,13,232a04(00):<com>云云</com>是約圓光相對比較<com>云云</com>
0000_,13,232a05(00):私云頂光擧身倶諸佛不及也兩經各説一邊有何
0000_,13,232a06(00):失哉<com>云云</com>
0000_,13,232a07(00):●無量光佛○曇鸞讚阿彌陀佛偈云智慧光明不可量
0000_,13,232a08(00):<com>無數量故</com>●無邊光佛○鈔云解脱光輪無限齊無邊際故●
0000_,13,232a09(00):無礙光佛○鈔云光雲無碍如虚空無障碍故●無對
0000_,13,232a10(00):光佛○淸淨光明無有對<com>無敵對故</com>●燄王光佛○佛光照曜
0000_,13,232a11(00):最第一<com>光照勝故</com>●淸淨光佛○淸淨光明朗色超絶<com>離垢色淨故</com>●歡
0000_,13,232a12(00):喜光佛○慈光遐被施安樂<com>除憂令喜故</com>●智慧光佛○佛光
0000_,13,232a13(00):能破無明闇<com>除癡闇故</com>●不斷光佛○光明一切時普照<com>相續不絶
0000_,13,232a14(00):故</com>●難思光佛○其光除佛莫能測<com>因位難測故</com>●無稱光佛
0000_,13,232a15(00):○神光離相不可名<com>言語道斷故</com>●超日月光佛○光明照曜
0000_,13,232a16(00):超日月<com>光色超故</com>此偈如次讚十二光問此十二光爲是
0000_,13,232a17(00):常光將爲現起光答應是常光以對餘佛之常光
0000_,13,232b18(00):故第十二願願成就故委如前釋慧心釋可合之●三
0000_,13,232b19(00):垢消滅○鈔云即指三毒蒙光觸故能滅貪等問設
0000_,13,232b20(00):雖光力具縛凡夫何忽滅惑答三毒漸薄名之爲滅
0000_,13,232b21(00):非謂斷惑擧要言之發心以前三毒稱念已後三毒
0000_,13,232b22(00):定不可同三毒若有微薄分者當知光益若無其
0000_,13,232b23(00):分深可慙愧<com>已上鈔</com>●善心生焉若在三塗○鈔云指
0000_,13,232b24(00):三善根三善根漸生心行即增翻前滅垢其義可知
0000_,13,232b25(00):<com>云云</com>問人天行者尚見光難三途衆生豈輙得見答心地
0000_,13,232b26(00):觀經云以其男女追修福有大金光照地獄光中
0000_,13,232b27(00):演説微妙法開悟父母令發意<com>已上</com>孝子追善尚以如
0000_,13,232b28(00):此况彌陀光益豈唐捐乎但待機熟有此益耳問三
0000_,13,232b29(00):途見光爲限名義不離之益爲通餘縁答機根萬
0000_,13,232b30(00):差聖應非一然彌陀佛有總別願若蒙總願之益者
0000_,13,232b31(00):只在餘縁如彼道女法師縁者即其事也若蒙別願
0000_,13,232b32(00):光益者必由稱名名義即故然望佛願稱念名號見
0000_,13,232b33(00):光滅苦速疾不同定散之業今説別願攝取光益故
0000_,13,232b34(00):在稱名<com>云云</com>
0000_,13,233a01(00):私勘云三寳錄上云釋道女是并州晋陽人也乃是道綽
0000_,13,233a02(00):法師懸孫弟子心含慈仁悲四生苦雖修淨業
0000_,13,233a03(00):先欲度他發願爲救三途衆生受苦造阿彌陀丈
0000_,13,233a04(00):六金色像貧道之力三年方成精勤供養在於像前
0000_,13,233a05(00):夢一人冥官將金帒條書曰此是閻魔法王隨喜
0000_,13,233a06(00):師之願牒書也女即開見云阿師爲救三途受苦衆
0000_,13,233a07(00):生造阿彌陀像其像入地獄敎化衆生宛如生
0000_,13,233a08(00):佛放光説法利益不思議地獄衆生滅苦微輕者皆
0000_,13,233a09(00):離苦得樂夢覺彌專其志齋日像胸放光但十人五
0000_,13,233a10(00):六得見或人夢道女現金色身入地獄中説法或
0000_,13,233a11(00):爲餓鬼説法<com>云云</com>如此感應蓋多定知所願不虗<com>矣</com>
0000_,13,233a12(00):又云張元壽並州人也雖有善心其家以殺生爲
0000_,13,233a13(00):業雙親亡後斷殺生業修念阿彌陀佛發心爲
0000_,13,233a14(00):救雙親造阿彌陀佛三尺立像安置舊室香華
0000_,13,233a15(00):燈明供養禮拜其夜夢空中有光光中乘蓮臺者二
0000_,13,233a16(00):十餘人於中二人近於庭上呼元壽元壽即問誰
0000_,13,233a17(00):答曰吾是汝父母雖解念佛三昧好酒肉食殺魚
0000_,13,233b18(00):鳥等多故墮叫喚地獄雖墮地獄以念佛力
0000_,13,233b19(00):熱<gaiji attr="GT:055146"/>融銅如冷水昨日沙門身長三尺來説法同業
0000_,13,233b20(00):者二十餘人聞沙門説皆離地獄方生淨土時熟
0000_,13,233b21(00):以是因縁來告在空中人即地獄中同業者也説
0000_,13,233b22(00):此事已指西方而去以所夢語僧皆謂所造像
0000_,13,233b23(00):往地獄中救苦<com>矣</com>此二縁上道女縁者像佛之縁也
0000_,13,233b24(00):下文者念佛並造像二之功德有隨應可得意若餘
0000_,13,233b25(00):縁若念佛見此光明皆得休息同者也
0000_,13,233b26(00):●禪思○興云今即禪思者專思之別言也<com>已上</com>●彼佛初會
0000_,13,233b27(00):○鈔云彌陀成道最初説法名爲初會例如釋迦初中
0000_,13,233b28(00):後善當來彌勒三會説法問彌勒三會化度微少結縁三
0000_,13,233b29(00):類之儀式也如法華義疏云彌勒有三會者度釋迦
0000_,13,233b30(00):餘殘三根衆生也於釋迦佛持五戒人初會得道受
0000_,13,233b31(00):三歸人次會得道一稱南無佛人三會得道復有獨
0000_,13,233b32(00):與彌勒結縁更爲説法不止局於三會<com>已上成佛經中第三會化一
0000_,13,233b33(00):搏施食除梵摩越長者</com>已外三會得脱皆是釋迦滅後能植善根者
0000_,13,233b34(00):也淨土豈有如此別哉答因順穢土且名初會欲
0000_,13,234a01(00):顯多故初會猶爾况後會耶故嘉祥云初會尚非目連
0000_,13,234a02(00):等所知豈况後兩會數可知乎第二極樂中●又其國土
0000_,13,234a03(00):七寳諸樹○
0000_,13,234a04(00):私云七寳細釋並七七四十九本行樹如傳通記及大
0000_,13,234a05(00):師釋<com>云云</com>
0000_,13,234a06(00):雜樹文●衆寳爲葉○鈔云問准上應云珊瑚爲葉
0000_,13,234a07(00):何云衆寳答上二寳下七寳樹今爲欲顯三寳乃至
0000_,13,234a08(00):六寳樹故總云衆寶二寶乃至七寳諸樹各有七七四
0000_,13,234a09(00):十九本今擧少分得意應知出妙聲中●出五音
0000_,13,234a10(00):聲○鈔云次下既云宮商定知宮商角徴羽也故影寂
0000_,13,234a11(00):興一同作此解<com>法位一義亦同</com>不可異解問五音其相何答此
0000_,13,234a12(00):之五音攝一切也謂宮<com>土音土用也中央也王也法界智也佛部也一越調也</com>商<com>金音秋也西也臣也
0000_,13,234a13(00):妙觀察智也蓮華部也平調也</com>角<com>木之音春也東也民也大圓鏡智也金剛部也雙調也</com>徴<com>火音夏也南也人事也平等性智也寳部也黄鐘調
0000_,13,234a14(00):也</com>羽<com>水音冬也北也萬物也成所作智也羯摩部也盤涉調也</com>禮樂注曰宮爲君商爲臣角
0000_,13,234a15(00):爲民徴爲事羽爲物五者不亂則無<gaiji attr="STAR:000321"/>懘之音<com>矣</com><com>已上</com>
0000_,13,234a16(00):五音若亂天下危衰聲作佛事豈亂五音五會讚云問
0000_,13,234a17(00):曰五會念佛出在何文答曰大無量壽經云<com>乃至</com>出五音
0000_,13,234b18(00):聲微妙宮商自然調和<com>已上</com>問音聲何別答禮樂注曰宮商
0000_,13,234b19(00):角徴羽雜比曰音單曰聲<com>已上</com>●月光摩尼○鈔云月光
0000_,13,234b20(00):持海同摩尼名月光約用持海約德千手經云日精摩尼
0000_,13,234b21(00):月精摩尼<com>已上</com>●其聞音者○鈔云問他方亦有見知等耶
0000_,13,234b22(00):答聲遍他方故有聞益樹體未遍何有見等若約
0000_,13,234b23(00):機宜見知無方●舌嘗其味○鈔云問變易淨土何有
0000_,13,234b24(00):段食答自然飽足且名嘗味定無段食禪爲食●
0000_,13,234b25(00):見此樹者得三法忍一者音響忍二者柔順忍三者無
0000_,13,234b26(00):生法忍○影云慧心安法名之爲忍<com>已上</com>尋樹音聲從
0000_,13,234b27(00):風而有有而非實故得音響忍柔者無乖角義順者
0000_,13,234b28(00):不違空義悟境無性不違於有而順空故云柔
0000_,13,234b29(00):順忍觀於諸法生絶四句故云無生忍<com>法位大同</com>問興意
0000_,13,234b30(00):今忍在何位哉答今無所判若准上釋應是三賢
0000_,13,234b31(00):委如前引●威神力故○鈔云依此六由能得三忍
0000_,13,234b32(00):影云威神力者由彼如來現在威力故●本願力故○鈔
0000_,13,234b33(00):云由其過去本願之力本願是總餘四是別●滿足願故
0000_,13,234b34(00):○顯心圓滿●明了願故○求心顯著●堅固願故○縁
0000_,13,235a01(00):不能壞●究竟願故○終成不退以此願故生彼
0000_,13,235a02(00):國者悉得三法忍<com>已上</com>問本願力者爲通六八爲指
0000_,13,235a03(00):一願答擧總顯別但憬興意云指第四十八云本
0000_,13,235a04(00):願然彼他方聞名得忍此則自土見樹得忍彼此雖異
0000_,13,235a05(00):彼本願益恐亦可通自土益故乘彼願力得此法
0000_,13,235a06(00):忍<com>云云</com>若爾上文約見樹邊爲第二十八願成就約
0000_,13,235a07(00):得忍邊爲第四十八願成就●萬種伎樂○鈔云伎樂
0000_,13,235a08(00):者天帝釋伎神乾闥緊那羅等樂也伎神樂故云伎樂
0000_,13,235a09(00):其義兩卷疏見因順娑婆之伎樂耳●淸揚哀亮微妙和
0000_,13,235a10(00):雅○寂云淸者淸淨聞者不生濁染心故揚者宣揚由
0000_,13,235a11(00):能宣揚實相法故哀者悲哀聞者能心生大悲心故
0000_,13,235a12(00):亮者明亮由能開發智慧明故微者微密其音微密如
0000_,13,235a13(00):梵響故妙者妙善其音妙善似鸞聲故和者調和音韻
0000_,13,235a14(00):剋調宮商和故雅者雅正其音雅正順佛法故<com>已上</com>●講堂
0000_,13,235a15(00):精舍○鈔云於中説法謂之講堂輔行云精者米舂名
0000_,13,235a16(00):也舍者逆糟糠還詮佛道故云精舍<com>已上</com>●宮殿樓觀
0000_,13,235a17(00):○辨正論八云釋名云天子所居曰宮諸候所居曰亭止
0000_,13,235b18(00):客曰殿集賢曰觀今以都宮而爲觀者非其義
0000_,13,235b19(00):也釋名云觀者於上觀望也<com>已上</com>●眞珠明月摩尼衆寳
0000_,13,235b20(00):○鈔云問明月摩尼爲同爲異答此義難定大阿彌陀
0000_,13,235b21(00):經云明月珠鉢摩尼鉢<com>云云</com>准此文者眞珠明月是一珠
0000_,13,235b22(00):名非摩尼也又法華云眞珠瓔珞摩尼珠瓔珞籤難
0000_,13,235b23(00):引大論云眞珠出魚中或竹中或蛇腦中上林賦云明
0000_,13,235b24(00):月珠子的<gaiji attr="GT:029131"/>江靡廣州記云鯨鯢目明月珠注云鯨魚
0000_,13,235b25(00):死其目化爲明月珠圖經云廣州邊海中有洲島島上
0000_,13,235b26(00):大池謂之珠池採老蜂割取珠漢書云珠蜯中陰
0000_,13,235b27(00):精隨月盈虗也今南海之交沚合浦所産<com>已上</com>又千手經云
0000_,13,235b28(00):月精摩尼准之明月摩尼一珠名也探玄記云摩尼者珠
0000_,13,235b29(00):通名<com>云云</com>●以爲交露○鈔云交露交露也字林云漫幕
0000_,13,235b30(00):絃絃似垂露●内外左右○鈔云宮殿内外故覺經云所
0000_,13,235b31(00):居七寳舍宅中外内處處皆復自然流泉浴池<com>大彌陀同レ之</com>●八
0000_,13,235b32(00):功德水○疏三曰一者淸淨潤澤即是色入攝二者不臭即
0000_,13,235b33(00):是香入攝三者輕四者冷五者輭即是觸入攝六者美是味
0000_,13,235b34(00):入攝七者飮時調適八者飮已無患是法入攝<com>已上</com>同記二
0000_,13,236a01(00):云今文大同成實論説論云輕冷軟美淸淨不臭飮時
0000_,13,236a02(00):調適飮已無患<com>已上</com>●黄金池者底白銀沙○鈔云如經
0000_,13,236a03(00):文池岸底沙各一寳所成十池也或二寳三寳之下或明
0000_,13,236a04(00):池岸雜寳底沙純一寳如小經有七寶池八功德水
0000_,13,236a05(00):充滿其中池底純以金沙布池或有池岸一寳底沙
0000_,13,236a06(00):雜寳覺經云有二寶共作一池者其水底沙者皆金銀
0000_,13,236a07(00):也中復有三寶共作一池者其水底沙者皆金銀水
0000_,13,236a08(00):也<com>已上</com>故金池等名約池岸名之説底沙故或有池岸
0000_,13,236a09(00):底沙倶雜寶經云或二寶三寶乃至七寳轉共合成轉
0000_,13,236a10(00):字留意●天優鉢羅華鉢曇摩華拘物頭華分陀利華○
0000_,13,236a11(00):鈔云天者褒美之詞被下四華其四華者法華玄讚云新
0000_,13,236a12(00):譯經説靑黄赤白四色蓮華云殟鉢羅華<gaiji attr="GT:025632"/>某陀華鉢特
0000_,13,236a13(00):摩華芬陀利華如次配之<com>已上</com>●蕩除心垢○
0000_,13,236a14(00):私曰淨土境界無漏實相境界縁之身心諸垢悉除之
0000_,13,236a15(00):曾非此方惑智相對斷惑故釋云六識縱橫自然悟
0000_,13,236a16(00):未藉思量一念功<com>矣</com>菩薩處胎經云法性如大海
0000_,13,236a17(00):不説有是非凡夫賢聖人平等無高下唯在心
0000_,13,236b18(00):垢滅取證如變掌<com>矣</com>
0000_,13,236b19(00):●諸通慧聲○玄一云言通慧音者六通音●無所作聲
0000_,13,236b20(00):○無實因所作音●不起滅聲○無實果起滅故●甘露
0000_,13,236b21(00):灌頂衆妙法聲○佛記授聲謂第十地<com>已上玄一</com>●隨順淸淨離
0000_,13,236b22(00):欲寂滅○鈔云如其次第身口意也眞金色故色淸淨也
0000_,13,236b23(00):即第三願願成就也具諸相故身淸淨也即二十一願願
0000_,13,236b24(00):成就也辯無礙故音聲妙也即第三十願願成就也具六
0000_,13,236b25(00):通故意功德也第五六七八九十願願成就也●猶第六
0000_,13,236b26(00):天自然之物○鈔云欲界六天中第六勝故且擧分喩
0000_,13,236b27(00):也<com>云云</com>●次於無爲泥洹之道<com>乃至</com>皆受自然虚無之身無
0000_,13,236b28(00):極之體○
0000_,13,236b29(00):私曰經文彼佛已下至無極之體全是淨土實義也古
0000_,13,236b30(00):師釋並記文引證恐實義未顯歟故擧二藏義文可
0000_,13,236b31(00):得經文意<com>云云</com>彼三十卷云上表詮下云聲聞菩薩
0000_,13,236b32(00):天人下遮詮下云非天非人故知非聲聞非菩
0000_,13,236b33(00):薩又涅槃經曰佛非天非人故能天能人<com>已上</com>以彼思
0000_,13,236b34(00):此聲聞菩薩仍本名故天及人因順餘方若約
0000_,13,237a01(00):實體平等法身無極佛果大般涅槃故稱讚經云速證
0000_,13,237a02(00):無上正等菩提<com>已上</com>寶積經云彼國衆生皆悉究竟無上
0000_,13,237a03(00):菩提到涅槃處<com>已上</com>讚阿彌陀佛偈云安樂聲聞菩薩
0000_,13,237a04(00):衆人天智慧咸洞達身相莊嚴無殊異但因順他方
0000_,13,237a05(00):故列名顏容端正無可比精微妙軀非人天虚無
0000_,13,237a06(00):之身無極之體是故頂禮平等法<com>矣</com>因順餘方者問云
0000_,13,237a07(00):何因順答義寂疏云因順餘方有二義一隨本業
0000_,13,237a08(00):謂往生者或有資人業生者或有資天業生者
0000_,13,237a09(00):隨生彼時形無異狀因順本業有人天名二
0000_,13,237a10(00):因居處謂彼土中或有在地居或有在空居
0000_,13,237a11(00):隨彼果報形無異狀隨所在處有天人名<com>已上</com>是
0000_,13,237a12(00):猶一往釋也既云因順何尋因順所由但是因順
0000_,13,237a13(00):娑婆世界人天三乘且説人天等實有名無實也智
0000_,13,237a14(00):通者所言智者第二十五二十九二十等願意也所言
0000_,13,237a15(00):通者總通六通別局神境通願也形無異者第四及
0000_,13,237a16(00):第二十一願之意也自然者有餘師説無障故希有故
0000_,13,237a17(00):如其次第即求那羅延力形報也<com>興師</com>此師以無障
0000_,13,237b18(00):故釋虗無之身以希有故釋無極體也故云如
0000_,13,237b19(00):其次第也謂法性身而非血肉身故無障礙也娑婆
0000_,13,237b20(00):世界敢無故云無極之體也<com>云云</com>今言自然者是無
0000_,13,237b21(00):爲義也故上文云次於無爲泥洹之道言虗無者無
0000_,13,237b22(00):障碍之義也故下文云無彼無我無競無訟又涅槃經
0000_,13,237b23(00):云解脱者即是虗無虗無者即是解脱解脱者即是如來
0000_,13,237b24(00):如來者即是虗無虗無非佛所作眞解脱者不生不滅
0000_,13,237b25(00):是故解脱即是如來如來亦爾不生不滅不老不死不破
0000_,13,237b26(00):不壞非有爲法以是義故名曰如來入大涅槃
0000_,13,237b27(00):<com>已上</com>若依此文自然虗無無極三句同是如來大般涅槃
0000_,13,237b28(00):言無極者圓圓極極此極之上亦無極也故上文云
0000_,13,237b29(00):成等正覺拯濟無極又云如來定慧究暢無極又
0000_,13,237b30(00):云光顏巍巍威神無極下文云達空無極開入泥
0000_,13,237b31(00):洹又云無量壽佛威神無極又云昇道無窮極<com>矣</com>
0000_,13,237b32(00):又云感動十力無窮無極佛爲法王尊超衆聖
0000_,13,237b33(00):<com>矣</com>上下文所言無極皆約佛果故知此文無極體者
0000_,13,237b34(00):即是無上大菩提名非天非人能天能人即其義也龍
0000_,13,238a01(00):樹論主往生不退至菩提判一家大師十地願行自然彰
0000_,13,238a02(00):釋亦此義也大阿彌陀經云諸天人民皆令得佛泥洹
0000_,13,238a03(00):之道矣淨土實義露露堂堂然則娑婆應化之敎門調
0000_,13,238a04(00):機方便未得辨淨土究竟之實義佛意直説已顯彰寳
0000_,13,238a05(00):海梵志當説彌陀之經本願釋迦如來爲説難信之
0000_,13,238a06(00):法金言意在此<com>矣</com>嗚呼自非此典具縛凡夫直至
0000_,13,238a07(00):佛地何爲之有但恨衆虻憑自卑翅不附鳳翼
0000_,13,238a08(00):蒼天九空大難大難縱使千引巨石置大船中大海
0000_,13,238a09(00):萬里惟易惟易法無難易依縁勝劣玄忠釋云安樂
0000_,13,238a10(00):佛土即是畢竟成佛道路無上方便也<com>已上</com>大師釋云未
0000_,13,238a11(00):藉思量一念功不覺轉入眞如門<com>矣</com>五會讚云成
0000_,13,238a12(00):佛不勞諸善業華臺端坐念彌陀<com>矣</com>又云到彼自
0000_,13,238a13(00):然成正覺還來苦海作津梁<com>矣</com>自然流入大道必
0000_,13,238a14(00):得超絶奧旨超超大超大大超法寧非此敎乎若以
0000_,13,238a15(00):漸次經歷敎綱窺智願窮廣佛海譬如接神通於
0000_,13,238a16(00):高臺而<gaiji attr="illegible"/>梯橙爲猶不足失笑須耻汝勞苦
0000_,13,238a17(00):好商量好商量<com>已上</com>以今此頌義得意今經文甚深淨
0000_,13,238b18(00):土實義也頌義盡理不能再述<com>云云</com>
0000_,13,238b19(00):比挍中●在帝王邊○鈔云問指何王耶答淨影云
0000_,13,238b20(00):將貧人對粟散王<com>憬興全同</com>轉輪聖王以外皆名粟散王
0000_,13,238b21(00):四分律云壹麻至淨飯七代皆粟散又補註云人王中輪
0000_,13,238b22(00):王爲大餘粟散王爲小<com>已上</com>●陷下四寸○覺經云華墮
0000_,13,238b23(00):地皆厚四寸華適少萎則自然亂風吹萎華自然去寶積
0000_,13,238b24(00):云華飄成聚高七尺<com>乃至</com>若諸有情足蹈彼華沒深四寸
0000_,13,238b25(00):隨其擧足還復如初過晨朝已其華自然沒入於
0000_,13,238b26(00):地舊華既沒大地淸淨更雨新華還復周遍如是中
0000_,13,238b27(00):時晡時初中後夜飄華成聚亦復如是<com>已上</com>●如是六返
0000_,13,238b28(00):<com>乃至</com>百千億葉○鈔云問佛座尚八萬四千葉池華何有
0000_,13,238b29(00):百千億哉答隨縁不定非數量上數量也●靑色靑光
0000_,13,238b30(00):<com>乃至</com>光色亦然●鈔云靑白玄黄朱是正色如次東西北中
0000_,13,238b31(00):南故紫者間色黑所尅故今擧紫一顯綠紅碧助
0000_,13,238b32(00):宣記上云正色謂五方之色間色謂綠紅碧紫駵黄色也此
0000_,13,238b33(00):由五行相剋而成皇偘云靑是東方正綠是東方間東爲
0000_,13,238b34(00):木木色靑木剋土土色黄並以所剋爲間故綠色靑
0000_,13,239a01(00):黄也赤是南方正紅是南方間南爲火火色赤火剋金金
0000_,13,239a02(00):色白故紅色赤白也白是西方正碧是西方間西爲金金
0000_,13,239a03(00):色白金剋木木色靑故碧色靑白也黑是北方正紫是
0000_,13,239a04(00):北方間北方水水色黑水剋火火色赤故紫色赤黑也黄
0000_,13,239a05(00):是中央正駵黄中央間中央土土色黄土剋水水色黑故
0000_,13,239a06(00):駵黄色是黄黑也<com>已上</com>●煒燁煥爛○興云煒于鬼反説文盛
0000_,13,239a07(00):明貌也燁華香反華光盛也煒爲輙反草木華貌煥者明也
0000_,13,239a08(00):爛者文章鮮明<com>玄一同</com>●三十六百千億光○鈔云問華座
0000_,13,239a09(00):光多此光少云何答隨縁不定上來第二所成勝報分畢
0000_,13,239a10(00):
0000_,13,239a11(00):
0000_,13,239a12(00):
0000_,13,239a13(00):
0000_,13,239a14(00):
0000_,13,239a15(00):
0000_,13,239a16(00):
0000_,13,239a17(00):大經直談要註記卷第十九<com>終</com>
0000_,13,239b18(00):大經直談要註記卷第二十<com>下本之一盡三輩</com>
0000_,13,239b19(00):
0000_,13,239b20(00):正宗所攝悲化分之一
0000_,13,239b21(00):佛説無量壽經卷下本
0000_,13,239b22(00):●佛告阿難其有衆生○自下淨影大分三段之
0000_,13,239b23(00):第三所攝分也宗家細分七段之第六悲化之文也分
0000_,13,239b24(00):文如科經<com>云云</com>初文中●住於正定之聚○鈔云第十
0000_,13,239b25(00):一願願成就也不問萬行生因不同往生凡夫皆不退
0000_,13,239b26(00):故三定聚義聖敎不同小乘如常依大乘者諸論亦異
0000_,13,239b27(00):且如釋大衍論一云有其三聚一者十信前名邪定
0000_,13,239b28(00):聚不信業果報等故三賢十聖名正定聚不退
0000_,13,239b29(00):位故十信名不定聚或進或退未決定故二者十信前並
0000_,13,239b30(00):十信名邪定大覺果名正定二賢十聖名不定三
0000_,13,239b31(00):者十信前名邪定十聖名正定十信三賢名不定
0000_,13,239b32(00):如馬鳴菩薩須彼初門<com>略鈔</com>因玆諸師異解亦區且淨
0000_,13,239b33(00):影釋今正定云莫問大乘小乘衆生生彼國者皆
0000_,13,239b34(00):住正定所以下釋彼無邪定及不定聚故皆正定
0000_,13,240a01(00):<com>已上</com>此釋無失依經文故若約位者豈無不定當知
0000_,13,240a02(00):淨影深得理也擧要言之決定流轉名邪定聚決定
0000_,13,240a03(00):不退名正定聚隨縁不定名不定聚然今三聚約所
0000_,13,240a04(00):處説所謂一切善惡凡夫乘佛願力生彼國者處不
0000_,13,240a05(00):退故悉無退者是名正定聚處不退故無流轉類是
0000_,13,240a06(00):説無邪處不退故無或退者是云無不定大師云
0000_,13,240a07(00):坐時即得無生忍一念迎將至佛前法侶將衣競來
0000_,13,240a08(00):著證得不退入三賢<com>已上</com>坐時無生指處不退三賢已
0000_,13,240a09(00):前得故又群疑論四云往生無有惡縁或造無間之
0000_,13,240a10(00):罪入邪聚位行雖淺唯遇勝縁念念進修大乘
0000_,13,240a11(00):聖道故得定爲正定聚也不得一一同彼娑婆退
0000_,13,240a12(00):轉之處判阿鞞跋致及正定聚位地高下即令淨土不
0000_,13,240a13(00):退轉處同於此方也<com>已上</com>要決亦判處不退<com>矣</com>次念佛
0000_,13,240a14(00):利益中二初諸佛讚歎次諸有下念佛往生初文中●十
0000_,13,240a15(00):方恒沙○鈔云第十七願願成就也嘆佛名號攝凡夫
0000_,13,240a16(00):故次文中●聞其名號○鈔云第十八願願成就也●唯
0000_,13,240a17(00):除○鈔云亦是抑止而非實除問抑止門者對攝取
0000_,13,240b18(00):文且設會通然淨土經未説逆者一念往生既無
0000_,13,240b19(00):攝取何云抑止答此難非也謗法雖無攝取之文
0000_,13,240b20(00):屬抑止故問若爾逆者一念亦可生哉答如傳通記
0000_,13,240b21(00):<com>云云</com>凡案宗意抑止等者唯存逆者攝不攝義未論
0000_,13,240b22(00):十念之滿不滿其滿不滿感師異義不關京師若抑
0000_,13,240b23(00):止亦存念數者謗者十念實不可生謗罪重故若不
0000_,13,240b24(00):生者何同逆者而云抑止當知逆謗一念往生彌陀
0000_,13,240b25(00):願力難思益也
0000_,13,240b26(00):私曰大利名號也無上功德也逆謗一念得生敢勿疑
0000_,13,240b27(00):之故上人示禪勝房法語云阿彌陀佛一念唱一度
0000_,13,240b28(00):往生擬發給本願也故十念十度生功德也云又云阿彌
0000_,13,240b29(00):陀佛一念一度往生擬給願念念毎往生業成云又三
0000_,13,240b30(00):部經釋云夫三字名號雖少如來所有内證外用功德
0000_,13,240b31(00):萬億恒沙甚深法門此中收誰可計之乎疏玄義分
0000_,13,240b32(00):此名號釋云阿彌陀佛者是天竺正音此翻云無量壽
0000_,13,240b33(00):覺無量壽者是法覺者是人人法並彰故名阿彌陀
0000_,13,240b34(00):佛人法者所觀境也就此正報依報然始彌陀如
0000_,13,241a01(00):來觀音勢至普賢文殊地藏龍樹乃至彼土菩薩聲聞等
0000_,13,241a02(00):至備給所事理觀行定慧功力内證智慧外用功德總
0000_,13,241a03(00):萬德無漏所證法門皆悉三字中收總極樂界何法門
0000_,13,241a04(00):漏處有乎然此三字名號諸宗各我宗釋入眞言阿字
0000_,13,241a05(00):本不生義四十二字出生一切法阿字離事無故功德甚
0000_,13,241a06(00):深名號云天台宗空假中三諦正了縁三義法報應三身
0000_,13,241a07(00):如來所有功德此不出故功德莫大也如是諸宗
0000_,13,241a08(00):各我所存法付阿彌陀三字釋今此宗意眞言阿字本不
0000_,13,241a09(00):生義天台三諦一理法三論八不中道旨法相五重唯識
0000_,13,241a10(00):心總森羅萬法廣攝之習極樂世界漏法門無故但今
0000_,13,241a11(00):彌陀願心如是非悟只堅信心致唱者迎也耆婆遍鵲
0000_,13,241a12(00):萬病癒藥諸草萬藥以合藥云病者此悟其藥種何分
0000_,13,241a13(00):其藥草何兩和合不知然斯服萬病悉癒如但恨斯
0000_,13,241a14(00):藥不信我病極重何斯藥癒事有疑不服耆婆醫術
0000_,13,241a15(00):遍鵲秘法空其益不可有如彌陀名號如斯其煩惱
0000_,13,241a16(00):病極重如何名號唱生事有疑不信之彌陀誓願釋
0000_,13,241a17(00):尊所説空其驗不可有只仰可信得良藥不服勿
0000_,13,241b18(00):死行崑崙山玉不取歸入栴檀林枝不攀出
0000_,13,241b19(00):後悔何爲自能可思量抑我等曠劫以來佛出世
0000_,13,241b20(00):値菩薩化導遇過去諸佛現在如來皆是宿世父母也
0000_,13,241b21(00):多生朋友也彼何菩薩證給我何由生死留可耻
0000_,13,241b22(00):可耻可悲可悲先如此只可仰信以祖師妙釋
0000_,13,241b23(00):合此意者名號法藏因位以萬行藥草所合藥大
0000_,13,241b24(00):阿伽陀藥也設雖逆謗重病服名號阿伽陀藥一粒
0000_,13,241b25(00):頓可除逆謗重病也逆謗一念得生更無疑者也<com>云云</com>
0000_,13,241b26(00):問曰若爾者何故本願文云十念至成就云一
0000_,13,241b27(00):念哉答此可得意事也委始重書不能顯説
0000_,13,241b28(00):然決疑鈔三云若聞深法即念佛信樂不疑是第二心以
0000_,13,241b29(00):至誠心即第一心願生其國是第三心乃至一念方顯
0000_,13,241b30(00):本願至極利益也或若聞深法者是擧別機上云乃
0000_,13,241b31(00):至十念願生其國下云若聞深法乃至一念願生其
0000_,13,241b32(00):國即説二機<com>已上</com>是釋下輩文先云十念後云一
0000_,13,241b33(00):念此存二義且准初義者本願擧滿數之十念
0000_,13,241b34(00):得生成就一念顯本源深意利益也可得意之也
0000_,13,242a01(00):若准後義本願十念成就一念本願願成各擧一機
0000_,13,242a02(00):本願擧十念之一機兼九念已下乃至一念之機也
0000_,13,242a03(00):成就擧一念之一機兼二念乃至十念也可得意
0000_,13,242a04(00):之也<com>云云</com>但逆謗除取義如今鈔<com>云云</com>
0000_,13,242a05(00):三因縁中亦二初總標次其上下別説初文中●凡有三
0000_,13,242a06(00):輩○黑谷云第十九願願成就也問此經三輩觀經九品
0000_,13,242a07(00):爲同爲異答諸師異義天台義寂孤山靈芝並云不
0000_,13,242a08(00):同鸞師嘉祥淨影法位龍興憬興源淸悉存同義彼不同
0000_,13,242a09(00):義亦不一准謂靈芝意三輩之中攝上三品不攝餘
0000_,13,242a10(00):六無菩提心故此師依用天台釋也別説中●其上
0000_,13,242a11(00):輩者○鈔云總有五因一者捨家棄欲而作沙門二者發
0000_,13,242a12(00):菩提心三者一向專念四者修諸功德<com>覺經云奉行六波羅蜜云云</com>五者
0000_,13,242a13(00):願生安樂前四起行後一安心斯心行爲行者内因於
0000_,13,242a14(00):中念佛本願行故勸云一向委如選擇及決疑抄<com>云云</com>
0000_,13,242a15(00):●捨家棄欲而作沙門○
0000_,13,242a16(00):私曰夫出家離欲釋迦彌陀因行諸佛菩薩行相也法華
0000_,13,242a17(00):云脱諸難亦難願聽我出家<com>已上</com>今就往生行中
0000_,13,242b18(00):瑞應傳中擧僧俗四十八人行相之中僧二十三人
0000_,13,242b19(00):中擧靄法師行相功德云後周朝靜靄法師在俗時入
0000_,13,242b20(00):寺見地獄變相謂同輩曰審業如是誰免此
0000_,13,242b21(00):苦遂白母出家常居林野俗衆問曰師應處世攝
0000_,13,242b22(00):化何乃喪德林泉靄曰道貴行用不即在人餘
0000_,13,242b23(00):觀時進退且隱居耳世屬周武帝滅佛法靄
0000_,13,242b24(00):恨無力護法告弟子曰吾無益於世當捨
0000_,13,242b25(00):自身跏趺磐石駐納衣乃自割衣手足段段
0000_,13,242b26(00):布於石上引膓胃掛樹枝乃以刀割身捧之
0000_,13,242b27(00):而率遺書云諸有縁者於佛法中莫生退轉必扶
0000_,13,242b28(00):善利吾以三縁捨此身命一者自見多過二者
0000_,13,242b29(00):不能護法三者欲速見佛乃述偈云願諸衆生
0000_,13,242b30(00):聞我捨命天耳成就菩提究竟此身不淨底下屎囊
0000_,13,242b31(00):九孔常出如漏堤塘捨此穢形願生淨土一念
0000_,13,242b32(00):華開彌陀佛所<com>已上</com>此人者遁路於煙霞止身於山林
0000_,13,242b33(00):勇猛精進捨身往生之人也問曰淨土業誠難成造罪
0000_,13,242b34(00):之輩在俗之人豈爲往生機哉答今所言是上機所
0000_,13,243a01(00):行也又意業令然也非謂萬人不如斯者往生不
0000_,13,243a02(00):可故上人念佛要義鈔<com>語燈載之</com>曰問曰聖人申念佛在家
0000_,13,243a03(00):者申念佛勝劣如何答曰聖人念佛世間者念佛功德
0000_,13,243a04(00):齊替目不可有<com>乃至</com>我身女人又在家者云事無
0000_,13,243a05(00):往生一定可思食也<com>云云</com>此仰如是勿致疑<com>云云</com>
0000_,13,243a06(00):●發菩提心○如觀經要註
0000_,13,243a07(00):●一向專念無量壽佛○
0000_,13,243a08(00):私曰此正今經宗致當宗要行也是則彌陀本願釋迦付
0000_,13,243a09(00):屬諸佛證誠行也定所求於極樂而不求餘土定
0000_,13,243a10(00):所歸於彌陀而不歸餘佛選所行於名號而不
0000_,13,243a11(00):修餘行專第一修之故曰一向專念也言其行
0000_,13,243a12(00):人者瑞應傳云東晋朝慧遠法師鴈門人也卜居廬
0000_,13,243a13(00):山三十餘載影不出山跡不入俗送客以虎溪
0000_,13,243a14(00):爲界雖博群典偏弘西方嵒下建淨土堂晨夕
0000_,13,243a15(00):禮懺有朝士謝靈運高人劉遺民等並棄世榮同
0000_,13,243a16(00):修淨業信士都有一百二十三人於無量壽像前
0000_,13,243a17(00):建齋立誓遺民著文讚頌感一仙人乘雲聽
0000_,13,243b18(00):説或奏淸唄聲御長風法師以義凞十二年八月
0000_,13,243b19(00):六日聖衆遙迎臨終付屬右脇而化年八十三<com>矣</com><com>已上</com>此
0000_,13,243b20(00):中謝靈運者法華翻譯之筆受者也遂而發心就法師
0000_,13,243b21(00):望淨業法師不許之運曰陶淵明先來彼愚癡闇
0000_,13,243b22(00):鈍而大酒無飽我是一天賢哲四海名筆也何不許
0000_,13,243b23(00):之哉法師曰淵明雖爲愚俗堪一向專念之機
0000_,13,243b24(00):運公雖爲賢儒嫌雜起不專之心<com>云云</com>爰運聽宗
0000_,13,243b25(00):義改本性覺要行修專念爲信士一百二十三
0000_,13,243b26(00):人之長專念旨以之應知
0000_,13,243b27(00):●自然化生<com>乃至</com>　欲於今世○鈔云指上來迎雖命
0000_,13,243b28(00):將終非後世云今世也如義寂云問見佛來迎等
0000_,13,243b29(00):在何位耶爲未死時爲已死時耶答此在將終
0000_,13,243b30(00):未已死時命終位有三種一明了心通起善惡無記
0000_,13,243b31(00):之心二自體愛唯起有覆無記之心三者最後不明了
0000_,13,243b32(00):心唯有異熟無記心也此中見佛來迎等事即在第一
0000_,13,243b33(00):明了心位<com>已上</com>上來上輩畢●佛語阿難其中輩者○鈔云
0000_,13,243b34(00):中輩生者有七因縁一者發無上菩提心二者一向專念
0000_,13,244a01(00):無量壽佛三者多少修善奉持齋戒四者起立塔像五者飯
0000_,13,244a02(00):食沙門六者懸繒燃燈散華燒香七者以此廻向願生安樂
0000_,13,244a03(00):<com>已上</com>●當發無上菩提之心一向專念無量壽佛○<com>已上</com>
0000_,13,244a04(00):二因如上●多少修善○鈔云多少修善者是總標也謂
0000_,13,244a05(00):於齋戒乃至散華燒香於如此等諸善因中隨其
0000_,13,244a06(00):力能多少修也<com>已上</com>
0000_,13,244a07(00):私曰今多少修善者行體頗可萬多萬行併往生因也
0000_,13,244a08(00):今經只略説依之勘諸傳萬行修因不一少少可
0000_,13,244a09(00):出之五天往生記云西天竺有貧女曰瑠那哥毎
0000_,13,244a10(00):至十五日至念佛行者許或洗衣鉢或洗衣鉢或備食味
0000_,13,244a11(00):然而未識心彌陀行相只厭貧身欣富貴十五
0000_,13,244a12(00):年之間其勤不怠四十五年命終兼三日以前合掌向
0000_,13,244a13(00):西傾頭高聲願往生其終日紫雲聳半天妙樂
0000_,13,244a14(00):聞雲中心住正念靜床上命終之後現合掌指端
0000_,13,244a15(00):生靑蓮華一莖投火燒之身骨悉散蓮華更不失
0000_,13,244a16(00):<com>矣</com>五天竺未有此事<com>已上</com>又云東天竺有一貧女名
0000_,13,244a17(00):曰提壽造薦筵疊施入諸寺年年之終以此功
0000_,13,244b18(00):德廻向彌陀願極樂即主人夢見貧人異相件
0000_,13,244b19(00):提壽乘七寳光明輿行西方其輿著寳冠網中僧
0000_,13,244b20(00):一千餘人遶此軬其後五年六十五入滅天音樂有
0000_,13,244b21(00):四方非例雲滿諸方人見之又聞之<com>已上</com>如此萬行
0000_,13,244b22(00):往生不可計也皆可合今多少修善又准覺經
0000_,13,244b23(00):可有分檀等諸行十往生經擧十種行經只擧
0000_,13,244b24(00):略云奉持齋戒等也<com>云云</com>
0000_,13,244b25(00):●奉持齋戒○鈔云齋戒者即八齋戒俗所持故業疏
0000_,13,244b26(00):<com>南山</com>云齋謂齊也齊一其心或言淸也<com>已上</com>韓康伯曰洒
0000_,13,244b27(00):心曰齋防患曰戒<com>已上</com>
0000_,13,244b28(00):私曰八齋戒八戒齋義別也如二藏義八戒事如序
0000_,13,244b29(00):分義<com>云云</com>又齋字義齊也<com>云云</com>
0000_,13,244b30(00):●起立塔像○鈔曰塔謂塔廟像謂佛像玄應云諸經論
0000_,13,244b31(00):中或作藪斗波或作塔婆或云兜婆或言偸波
0000_,13,244b32(00):或言蘇偷波或言脂帝浮都亦言支提浮圖皆訛略
0000_,13,244b33(00):也正言窣都波此譯云廟或云方墳此義翻也或云
0000_,13,244b34(00):大聚或云聚相謂累石等高以爲相<com>已上</com>
0000_,13,245a01(00):私曰如鈔斯一句有二種行一曰起立塔廟二曰起
0000_,13,245a02(00):立佛像一起立塔廟者法華云乃至童子戯聚沙爲
0000_,13,245a03(00):佛塔如是諸人等皆以成佛道阿育王經云八王
0000_,13,245a04(00):共分舍利阿闍世王得八萬四千以金函盛作
0000_,13,245a05(00):百千燈藏恒沙中後阿育王得其國土因於妬
0000_,13,245a06(00):嫉殺八萬四千宮人阿育王後於城外造立地
0000_,13,245a07(00):獄治諸罪人於是消散比丘化王王即信悟問比
0000_,13,245a08(00):丘言殺八萬四千宮人罪可得贖道人言各爲人
0000_,13,245a09(00):起一塔下著舍利當得脱罪耳王即尋覓舍
0000_,13,245a10(00):利見燈尚明舍利既出燈亦盡滅王恠而問蓮華比
0000_,13,245a11(00):丘云阿闍世王裁量燈油至取舍利乃滅又問道
0000_,13,245a12(00):人何處起塔道人曰以即神力在手掩日光作
0000_,13,245a13(00):八萬四千道散照閻浮提所照之處皆可起塔作
0000_,13,245a14(00):八萬四千金銀瑠璃頗利函盛佛舍利又作八萬四
0000_,13,245a15(00):千寶瓶復盛此函又作無量百千幡蓋幢繖供養之
0000_,13,245a16(00):具勑諸鬼神於閻浮提城邑聚落滿一億家立
0000_,13,245a17(00):塔一座時有上座名曰耶舍王詣白言我欲一日
0000_,13,245b18(00):之中立八萬四千塔徧閻浮提上座答曰善哉尅十
0000_,13,245b19(00):五日食時一時時起畢<com>已上</com>方今爲往生行大唐光明大
0000_,13,245b20(00):師修造破壞堂塔我朝聖光上人於筑紫國明星寺
0000_,13,245b21(00):立五重塔<com>云云</com>次起立佛像者又法華云若人爲佛故
0000_,13,245b22(00):建立諸形像刻彫成衆相皆已成佛道<com>乃至</com>綵畫
0000_,13,245b23(00):作佛像百福莊嚴相自作若使人皆已成佛道乃
0000_,13,245b24(00):至童子戯若草木及筆或以指爪甲而畫作佛像如
0000_,13,245b25(00):是諸人等皆已成佛道<com>已上</com>方今爲往生行生極樂
0000_,13,245b26(00):之人出其證者五天往生記云中天竺有一婆羅門
0000_,13,245b27(00):名曰乾利有十三人子六十三其身從家出西行
0000_,13,245b28(00):十二里詣仙室命終其在世行儀髮中卷籠一寸彌
0000_,13,245b29(00):陀畫像只默十五日面向西方合掌念阿彌陀佛
0000_,13,245b30(00):名其時人入現身往生記所以者何命終之日出己
0000_,13,245b31(00):家步數里至仙屋無散亂之心住正念異香
0000_,13,245b32(00):滿室音樂在空總奇特相現上下諸方衆生尚可念
0000_,13,245b33(00):佛<com>已上</com>又云西天竺有一俗名曰達蘇以柏一寸
0000_,13,245b34(00):造白檀彌陀安置髻中額上年來之間行住坐臥更
0000_,13,246a01(00):不分別淨穢二法只朝坐食前之時計常厭生死
0000_,13,246a02(00):欣佛身八箇年有此心九十三命終其相記往生
0000_,13,246a03(00):直生座床中央前後左右不臥口有日光三日不
0000_,13,246a04(00):休照了方丈室葬墓側生四本蓮華靑黄赤白也
0000_,13,246a05(00):一年半茂盛也其後忽然不生東西國折華于今持
0000_,13,246a06(00):之<com>矣</com><com>已上</com>此外和漢兩朝僧俗修此行不可稱計<com>云云</com>
0000_,13,246a07(00):●飯食沙門○
0000_,13,246a08(00):食施獲五福報經云佛言食施有五功德一曰施命
0000_,13,246a09(00):二曰施色三曰施力四曰施安五曰施辯何謂施
0000_,13,246a10(00):命人不得食七日壽命終盡智者能施則爲施
0000_,13,246a11(00):命其施命者世世長壽財富無量何謂施色人不
0000_,13,246a12(00):得食顏色顦顇智者能施則爲施色其施色者世
0000_,13,246a13(00):世端正人見歡喜何謂施力人不得食身羸意弱
0000_,13,246a14(00):智者能施則爲施力其施力者世世多力終無耗
0000_,13,246a15(00):減何謂施安人不得食心愁身危智者能施則
0000_,13,246a16(00):爲施安其施安者世世安穩不遇災患何謂施
0000_,13,246a17(00):辯人不得食困不能言智者能施則爲施辯其
0000_,13,246b18(00):施辯者世世通達人採法言是爲五福食之報也
0000_,13,246b19(00):得餘福事如此矧乎極樂生自彌陀因地萬行萬
0000_,13,246b20(00):行中施食尤第一故今世尊以此施食配三輩生
0000_,13,246b21(00):因爰以瑞應傳云烏場國王萬機之暇謂左右曰朕
0000_,13,246b22(00):爲國主不免無常聞西方可以捿神日夜六
0000_,13,246b23(00):時念佛行道並奏樂毎日設百僧王與夫人親手
0000_,13,246b24(00):行食三十餘年精專無替臨終神色怡和西方聖衆
0000_,13,246b25(00):來迎祥瑞不一<com>已上</com>忝哉不重十善帝位重來世樂
0000_,13,246b26(00):報故王並夫人輕輕而手引食毎日供百僧其功
0000_,13,246b27(00):無量也往生祥瑞誠以可爾<com>云云</com>
0000_,13,246b28(00):●懸繒燃燈散華燒香○
0000_,13,246b29(00):阿闍世王受決經云王請佛佛飯食已還於祇洹王
0000_,13,246b30(00):多燈燃具百斛油從宮直至精舍時有貧女常
0000_,13,246b31(00):欲供佛而無資財見王作此功德彌切感激
0000_,13,246b32(00):乞得兩錢至麻油家買膏當於佛前燃之心
0000_,13,246b33(00):計此膏不足半夕又自誓言若我後世得道如佛
0000_,13,246b34(00):膏當通夕光明不消作禮而去王所燃燈或滅或盡
0000_,13,247a01(00):雖有人侍常不周匝貧女一燈逈然獨耀通宵不
0000_,13,247a02(00):滅膏又不盡及至明朝佛告目連可滅諸燈
0000_,13,247a03(00):目連乃滅唯有貧女一燈三滅不滅便擧袈裟扇
0000_,13,247a04(00):之益明乃以神通引毗嵐風吹之熾轉上照梵
0000_,13,247a05(00):天傍照三千大千世界佛告目連止止此當來
0000_,13,247a06(00):佛之光明功德非汝威神所滅此女宿昔供養百八
0000_,13,247a07(00):十億佛已從前佛受決務以經法開化人民未
0000_,13,247a08(00):暇修檀故今貧窮無有財寳後三十劫功滿作
0000_,13,247a09(00):佛號曰須彌燈光如來<com>已上</com>况燃燈是彌陀因地萬行
0000_,13,247a10(00):所修之中最第一亦最初修行也十因云又悲華經説
0000_,13,247a11(00):我於往昔過恒河沙劫此佛世界名圍提嵐有輪
0000_,13,247a12(00):王名無淨念王有大臣名曰寳海臣有一子
0000_,13,247a13(00):相好具足當其生時諸天供養出家學道成阿耨菩
0000_,13,247a14(00):提號曰寳藏如來爾時無諍念王三月之間事供養
0000_,13,247a15(00):又大王頂載一燈兩肩荷二燈左右手中執持四
0000_,13,247a16(00):燈二膝上各置一燈兩足趺上亦各一燈竟夜供養
0000_,13,247a17(00):<com>已上</com>既是彌陀發心最初修因也果成今何不憶念燃燈
0000_,13,247b18(00):供養者哉又引陀羅尼集經云四部衆將持七寳
0000_,13,247b19(00):滿世界中布施十方一切諸佛不如一錢一華
0000_,13,247b20(00):一香好心布施阿彌陀佛者若作此功德一切諸
0000_,13,247b21(00):佛菩薩金剛諸天人皆悉歡喜死生阿彌陀佛國<com>已上十固
0000_,13,247b22(00):所引</com>故五天往生記云中天竺有一大臣名曰提羅
0000_,13,247b23(00):山殿前治方町池植蓮華年年供諸寺或買漁
0000_,13,247b24(00):父之魚放此池自侍女側從共與翫之仍彼大臣命
0000_,13,247b25(00):終之期七日以前居別室沐浴高聲稱南無阿彌陀
0000_,13,247b26(00):佛聲不終紫雲遶四方北頭西面五十九年遷化手
0000_,13,247b27(00):結彌陀定印矣瑞應傳云唐朝張元祥上都人禀性
0000_,13,247b28(00):純直日日念西方開皇二年六月三日辰時索飯齋
0000_,13,247b29(00):云賢聖相侍食畢焚香向西方正念而終送至墓
0000_,13,247b30(00):所異香光明蓋覆墓上<com>已上</com>此二縁上兼供華燒香之
0000_,13,247b31(00):二縁下只燒香之一縁也已上懸繒可尋
0000_,13,247b32(00):●化現其身○決疑鈔三云問觀經中輩不云化佛
0000_,13,247b33(00):二經何違答觀經中輩亦應化佛以比丘僧爲眷屬
0000_,13,247b34(00):故故般舟讚讚中品云終時化佛又法位大經疏云依
0000_,13,248a01(00):觀經其上中六品言彌陀佛自現不言眞化然下品
0000_,13,248a02(00):中不言佛迎此中明化身來迎非是眞身觀經既
0000_,13,248a03(00):不言眞化以此文爲正<com>已上</com>已上中輩文畢●佛告
0000_,13,248a04(00):阿難其下輩者<com>乃至</com>諸天人民○鈔云問爲是善人將爲
0000_,13,248a05(00):惡人答下輩之内有多類故觀經説惡人今説善
0000_,13,248a06(00):人故覺經云當斷愛欲無所貪慕慈心精進不
0000_,13,248a07(00):當嗔怒齋戒淸淨如是淸淨者當一心念欲生無
0000_,13,248a08(00):量淸淨佛國<com>已上</com>
0000_,13,248a09(00):●假使不能作諸功德○鈔云簡去中輩多少修善
0000_,13,248a10(00):乃至燒香故覺經云若無所用分檀布施亦不能
0000_,13,248a11(00):燒香燃燈懸繒綵作佛寺起塔飯食沙門<com>已上</com>
0000_,13,248a12(00):次修因中即有三因一者發菩提心二者一向專念三者
0000_,13,248a13(00):至心願生心行准前<com>已上</com>
0000_,13,248a14(00):●一向專念無量壽佛○決疑鈔三云一爲廢諸行
0000_,13,248a15(00):者就廢立之義文中有三重廢立先上輩文一向專念
0000_,13,248a16(00):者即廢上捨家發心是一重也次中輩文一向專念者是
0000_,13,248a17(00):廢當輩菩提心齋戒塔像等行是二重也後下輩文一向
0000_,13,248b18(00):專意者是廢當輩菩提心即三重也若聞深法即是上十
0000_,13,248b19(00):念信樂不疑是第二心<com>乃至</com>至誠心即第一心願生其國是第
0000_,13,248b20(00):三心乃至一念者方顯本願至極利益也或若聞深法者
0000_,13,248b21(00):是別機也上云乃至十念願生其國下云若聞深法乃
0000_,13,248b22(00):至一念願生其國即説二機文相分明故元曉亦爲
0000_,13,248b23(00):二機義相雖異分文同之今問今看集文廢立等外
0000_,13,248b24(00):不立別機深法之機攝何機哉答此機不聞一向
0000_,13,248b25(00):之言故不可關廢立等機今集且就一向之言立
0000_,13,248b26(00):三義故也間癈立者可對不堪機云一向專念何
0000_,13,248b27(00):必餘行劣於念佛答此宗元由對極惡最下之機
0000_,13,248b28(00):説極善最上念佛也故餘行不化下輩者餘行劣於
0000_,13,248b29(00):念佛故也念佛一法化上中下者念佛勝於餘行故
0000_,13,248b30(00):也難勢之趣未知宗意乎<com>乃至</com>問廢餘行者不生淨
0000_,13,248b31(00):土故廢之歟答不爾廢立之義者捨於劣行取於勝
0000_,13,248b32(00):行謂餘行不順本願故廢念佛順本願故立非餘
0000_,13,248b33(00):行不生故廢也然或人以爲諸行不往生故廢此義大
0000_,13,248b34(00):背上人所判若言餘行不生者後之二義便爲虚妄
0000_,13,249a01(00):執者會云後之二義練磨之義全非實説今云末學強
0000_,13,249a02(00):言三義倶不出大師所判如何是一非二乎信空聖
0000_,13,249a03(00):覺等師皆面授口決門人也又智行兼備高僧也同禀承
0000_,13,249a04(00):上人存餘行生義善導寺所傳全以符合誰謂新
0000_,13,249a05(00):義哉况復所引文其義明二爲助成念佛等者念佛
0000_,13,249a06(00):一行以爲正業爲助此正業方修餘行也爲使
0000_,13,249a07(00):知念佛是正業別置一向之言餘行是助業故不
0000_,13,249a08(00):云一向也出家發心云何助念佛謂在家多縁務
0000_,13,249a09(00):不遑念佛故卜居於山林暗跡於煙霞閑以念佛
0000_,13,249a10(00):是出家之助念佛也云何造像發心助念佛謂在家
0000_,13,249a11(00):雜囂塵多闕數返若作道場拜本尊者自有便
0000_,13,249a12(00):念佛是起立塔像之助念佛也若不發心者不悲
0000_,13,249a13(00):自他受苦故倦念佛若發兼濟心者念佛熾盛是菩
0000_,13,249a14(00):提心之助念佛也但大師立同類助業即觀察彌陀
0000_,13,249a15(00):等慧心立異類助業即方處供具等今三輩餘行當異
0000_,13,249a16(00):類助業也五種助行者讚歎供養開爲二行意也先就
0000_,13,249a17(00):上輩等者應云次異類助業者先就上輩等故或本
0000_,13,249b18(00):有此牒文也三約念佛諸行等者明傍正義所化衆
0000_,13,249b19(00):生性習不同執法各異是故如來隨其性欲廣説諸行
0000_,13,249b20(00):及以念佛其中念佛爲經正意故云一向自餘諸行
0000_,13,249b21(00):非經正意是故不置一向之言也祖師大經釋云修
0000_,13,249b22(00):往生業有三意一但念佛二助念佛三但諸行也已上
0000_,13,249b23(00):口傳云復有一義佛備一音異解之德故一向之聽隨
0000_,13,249b24(00):機不同故維摩云佛以一音演説法衆生隨類各
0000_,13,249b25(00):得解<com>云云</com>若餘行機各限己業聞一向音然結集者
0000_,13,249b26(00):約佛本意專念之上置一向言實通諸行故無機
0000_,13,249b27(00):敎相違之過上來四義中前之二義約一機謂第一約
0000_,13,249b28(00):唯正定機第二約助正兼行機第三第四通約二機
0000_,13,249b29(00):謂念佛諸行其機別故<com>乃至</com>若依善導以初爲正者大師
0000_,13,249b30(00):廣判三福各生是傍正義又就念佛行者勸菩提心
0000_,13,249b31(00):齋戒等是助正義雖然彌陀本願釋尊敎諸佛證誠正
0000_,13,249b32(00):勤念佛故和尚深探經元意且廢餘行偏勸念佛
0000_,13,249b33(00):是故廢立爲正也<com>已上決疑</com>
0000_,13,249b34(00):付此一向之二字選擇本末盡理大經私記巧言也何
0000_,13,250a01(00):重釋義哉但私勘一例證云盂蘭盆經疏<com>宗密</com>云德福
0000_,13,250a02(00):同者儒則旌於門閭上天之報釋則瑩於戒德淨
0000_,13,250a03(00):土之因<com>已上</com>同新記<com>靈芝</com>云次明福同儒中國家凡於州
0000_,13,250a04(00):縣有行孝者賜旌表榜其門閭此亦勸奬之意
0000_,13,250a05(00):上天報者以釋挍儒盡誠行孝必得生天上句
0000_,13,250a06(00):現福下句來報也<com>已上</com>就此釋以爲孝行是國王勸奬也
0000_,13,250a07(00):人閣餘五常六藝等專可營孝行也以之例今
0000_,13,250a08(00):一向之二字者專念名號者叶彌陀悲母本願之意
0000_,13,250a09(00):順釋尊慈父説敎之言當知此人既隨順慈父慈母
0000_,13,250a10(00):之元意專念無量壽佛名是眞實之孝行最上報恩
0000_,13,250a11(00):也依之釋尊慈父賞翫孝行之人於專修門前立
0000_,13,250a12(00):一向賞翫旌令人勸奬此一向專修行故人皆好
0000_,13,250a13(00):有一向勸奬之專念行世悉憎無一向賞翫之雜
0000_,13,250a14(00):修行也<com>是廢立意</com>又以爲孝行國主賞翫也專可行之然孝
0000_,13,250a15(00):行之人可由本性無惡心或防非或嗜藝以此
0000_,13,250a16(00):防非藝能等可助孝行之也今亦如此專念之人
0000_,13,250a17(00):爲釋尊勸奬也專可修也然以餘禮拜供養香華燃
0000_,13,250b18(00):燈可助一向專修之行也<com>助正意</com>又以爲孝行爲國主
0000_,13,250b19(00):之勸賞尤可行之雖得此理天性不營孝行
0000_,13,250b20(00):或廣習五常或普練六藝國主尚不捨此功行
0000_,13,250b21(00):於當分之恩顧也今亦同之專念之人爲釋尊勸奬
0000_,13,250b22(00):最可行之雖爾性習不同故修餘行佛尚受用行
0000_,13,250b23(00):功施於往生之大益<com>傍機意</com>又以爲餘藝能等雖預
0000_,13,250b24(00):當分之恩領或只付國主賞翫可營孝行也今又
0000_,13,250b25(00):合之餘行雖成往生之行因我只付釋尊賞翫可
0000_,13,250b26(00):行專念也<com>正機意</com>以此例證符合今一向三義能能
0000_,13,250b27(00):可收心腑者也<com>云云</com>
0000_,13,250b28(00):●夢見彼佛○鈔云問觀經下輩正感佛迎今云夢
0000_,13,250b29(00):見相違如何答三輩倶有夢見眼見故覺經中説上
0000_,13,250b30(00):輩云於其臥睡中夢見無量淸淨佛及諸菩薩阿羅
0000_,13,250b31(00):漢其人壽命欲終時無量淸淨佛則自與諸菩薩阿羅
0000_,13,250b32(00):漢翻飛行迎之<com>大彌陀同之</com>中輩亦同夢見彼佛往生先兆
0000_,13,250b33(00):臨終來迎本願勝益故倶應有若無佛迎本願虚説
0000_,13,250b34(00):然今文中無來迎者且爲分別三輩差異謂上報佛
0000_,13,251a01(00):中化佛下輩夢佛故以實而言夢見之後可見佛迎
0000_,13,251a02(00):故觀經説化佛來迎惡人尚爾况善人乎<com>已上</com>三輩之文
0000_,13,251a03(00):已畢
0000_,13,251a04(00):
0000_,13,251a05(00):
0000_,13,251a06(00):
0000_,13,251a07(00):
0000_,13,251a08(00):
0000_,13,251a09(00):
0000_,13,251a10(00):
0000_,13,251a11(00):
0000_,13,251a12(00):
0000_,13,251a13(00):
0000_,13,251a14(00):
0000_,13,251a15(00):
0000_,13,251a16(00):
0000_,13,251a17(00):大經直談要註記卷第二十<com>終</com>
0000_,13,251b18(00):大經直談要註記卷第二十一<com>下本之二盡聖人往生</com>
0000_,13,251b19(00):
0000_,13,251b20(00):正宗所攝悲化分之二
0000_,13,251b21(00):●佛告阿難無量壽佛威神無極○鈔云二佛告下明
0000_,13,251b22(00):聖人往生所由今明聖人往生者如憬興云欲令
0000_,13,251b23(00):凡小增欲生之意故須顯彼國土之勝<com>已上</com>是則釋迦
0000_,13,251b24(00):説敎意也若約菩薩者應有自熟熟他本縁之三義
0000_,13,251b25(00):也●往覲無量覺○無量覺正阿彌陀佛漢名也天台云
0000_,13,251b26(00):阿無彌陀量<com>已上</com>但疏文云阿者無彌者量陀者壽<com>已上</com>以梵
0000_,13,251b27(00):語三字配當漢語三字且加一德壽也實以無量
0000_,13,251b28(00):可爲漢名其旨見阿彌陀經<com>云云</com>●究達神通慧<com>乃至</com>
0000_,13,251b29(00):具足功德藏○憬興云究者究竟達者洞達<com>乃至</com>神通究竟
0000_,13,251b30(00):智慧洞達義也傍觀曰遊窮原稱入深法者即智所入
0000_,13,251b31(00):深門者即通所遊故即智通雙也福行圓滿故具功德藏
0000_,13,251b32(00):慧行殊妙故智無等倫福是慧資慧是福道故即福智雙
0000_,13,251b33(00):也<com>已上</com>●慧日照世間○鈔云淨影意究竟等四句歎佛
0000_,13,251b34(00):自德慧等二句歎佛利他<com>已上</com>●因發無上心○鈔云
0000_,13,252a01(00):十方菩薩爲供養佛往詣彼土見妙刹故發淨
0000_,13,252a02(00):土願例如輔行一云覩諸土相上求下化<com>已上</com>今之所
0000_,13,252a03(00):發即是別願此等大聖總願前發故<com>云云</com>●口出無數光
0000_,13,252a04(00):○鈔云神通光也莊嚴經云爾時彼佛無量壽化導他
0000_,13,252a05(00):方菩薩心用神通化大光其光從彼面門出<com>乃至</com>普
0000_,13,252a06(00):照倶底千佛刹如是人天普照已即入如來頂髮中
0000_,13,252a07(00):<com>已上</com>●廻光圍繞身○鈔云指上口光謂彼光明照
0000_,13,252a08(00):十方已還來遶身故問此之奇相表何事哉答准此
0000_,13,252a09(00):經問答依華嚴等表授菩薩成佛記也如嘉祥云
0000_,13,252a10(00):所以欣笑口出光還從頂入者表吐言説爲物
0000_,13,252a11(00):授至極法身之記也●梵聲猶雷震○鈔云如來音聲
0000_,13,252a12(00):如梵王聲從譬爲名雷震正喩大論四云二十八者梵
0000_,13,252a13(00):聲相如梵天王五種聲從口出一者甚深如雷二者
0000_,13,252a14(00):淸徹遠聞者悅樂三者人心敬愛四者諦了易解五者聽
0000_,13,252a15(00):者無厭菩薩音聲亦復如是五種聲亦復從口中出迦
0000_,13,252a16(00):陵頻伽聲相如迦陵頻伽鳥聲可愛鼓聲相譬如釋鼓
0000_,13,252a17(00):音深遠<com>已上</com>●八音暢妙響○禮記上云八音者影云梵
0000_,13,252b18(00):音如彼梵摩喩經中説一最妙聲其聲哀妙二易了聲
0000_,13,252b19(00):言辭辨了三調和聲大小得中四柔軟聲其聲柔輭五不
0000_,13,252b20(00):誤聲言無錯失六不女聲雅朗七尊慧聲言有威肅
0000_,13,252b21(00):如世尊重有慧人聲八深遠聲其聲深遠猶如雷震
0000_,13,252b22(00):以此妙音酬答觀音當授菩薩記<com>法位同之</com>寂云振
0000_,13,252b23(00):八梵聲授菩薩記毗婆沙云梵音聲相謂佛於廅藏
0000_,13,252b24(00):中有妙大種能發悅意和雅梵音如羯羅頻伽鳥及
0000_,13,252b25(00):發深遠雷電之聲如帝釋鼓如是音具八功德一
0000_,13,252b26(00):者深遠二者和雅三者分明四者悅耳五者入心六者發喜
0000_,13,252b27(00):七者易了八者無厭此即三十二相中最後相也梵摩喩經
0000_,13,252b28(00):亦説八聲<com>如影所引</com>●覺了一切法<com>乃至</com>知法如電影○
0000_,13,252b29(00):今擧五喩金剛經出六喩文云一切有爲法如夢
0000_,13,252b30(00):幻泡影如露亦如電應作如是觀<com>已上</com>大集經七
0000_,13,252b31(00):説十一喩彼云觀一切法如幻如化如㷔如響
0000_,13,252b32(00):如水中月龜毛兎角空中之華石女子如著影衣
0000_,13,252b33(00):夢乘白象若有若無及以有無非有非無非常非
0000_,13,252b34(00):斷非生非滅非内非外非見非斷信知是等則
0000_,13,253a01(00):能信佛菩薩大事<com>矣</com>一切衆生迷此夢幻響之境
0000_,13,253a02(00):發實我之見沈淪生死也莊子經云昔莊周夢爲
0000_,13,253a03(00):胡蝶栩栩然胡蝶也自愉適志然不知周也俄然
0000_,13,253a04(00):覺則遽遽然周也不知周之夢爲胡蝶胡蝶之夢爲
0000_,13,253a05(00):周而周與胡蝶則必有分矣此之謂物化<com>已上</com>又
0000_,13,253a06(00):止觀第五云莊周夢爲胡蝶翾翔百年寤知非蝶亦
0000_,13,253a07(00):非積歳無明法法性一心一切心如彼昬眠達無
0000_,13,253a08(00):明即法性一切心一心如彼醒寤<com>已上</com>往生要集總結
0000_,13,253a09(00):厭相文云如西域記云波羅痆斯國施鹿林東行二三
0000_,13,253a10(00):里有凋池昔有一隱士於此池側結蘆屏迹愽
0000_,13,253a11(00):習伎術窮極神理能使瓧礫爲寳人畜易形但
0000_,13,253a12(00):未能馭風雲陪仙駕閲圖考古更求仙術其
0000_,13,253a13(00):方曰命一烈士執長刀立壇隅屏息絶言自
0000_,13,253a14(00):昬逮旦求仙者中壇而坐手接長刀口誦神
0000_,13,253a15(00):咒收視反聽遲明登仙遂依仙方求一烈士
0000_,13,253a16(00):數加重賂潜行陰德隱士曰願一夕不聲耳烈士
0000_,13,253a17(00):曰死尚不辭豈徒屏息於是設壇場受仙法依
0000_,13,253b18(00):方行事坐待日曛曛暮之後各司其務隱士誦神
0000_,13,253b19(00):咒烈士按銛刀殆將曉矣而忽發聲叫時隱士問
0000_,13,253b20(00):曰誡子無聲何以驚叫烈士曰受命後至夜分惽
0000_,13,253b21(00):然若夢變異更起見昔事主躬來慰謝感荷厚恩忍
0000_,13,253b22(00):不報語彼人震怒遂見殺害受中陰身顧屍嘆
0000_,13,253b23(00):惜猶願歷世不言以報厚德遂見託生南印度大
0000_,13,253b24(00):婆羅門家乃至受胎出胎備經苦厄荷恩荷德
0000_,13,253b25(00):甞不出聲洎手受業冠婚喪親生子毎念前恩
0000_,13,253b26(00):忍而不語宗親戚屬咸見恠異年過六十有五我妻
0000_,13,253b27(00):謂曰汝可言矣若不語者當殺汝子我時惟念已
0000_,13,253b28(00):隔生世自顧衰老唯此稚子因止其妻令無殺
0000_,13,253b29(00):害遂發此聲耳隱士曰我之過也此魔嬈耳烈士感
0000_,13,253b30(00):恩悲事不成憤恚而死<com>已上略鈔</com>夢境如是諸法亦然妄
0000_,13,253b31(00):想夢未覺於空謂爲有故唯識論云未得眞覺常
0000_,13,253b32(00):處夢中故佛説爲生死長夜<com>已上</com>世間既是妄境也勿
0000_,13,253b33(00):著勿執佛道亦眞淨之覺都也可欣可修<com>云云</com>又
0000_,13,253b34(00):宗密圓覺經疏一云空羅城中演若達多忽於晨朝以
0000_,13,254a01(00):鏡照面愛鏡中頭眉目不見瞋責己頭不見面目
0000_,13,254a02(00):以爲魑魅無狀狂走矣如此文者朝以鏡見面愛
0000_,13,254a03(00):頭之由漸也失頭即由嗔責思魑魅故也不知
0000_,13,254a04(00):己頭瞋想思自外來鬼全同一切迷妄衆生不
0000_,13,254a05(00):知己心佛思我是迷妄妄鬼也似又臨濟錄擧此
0000_,13,254a06(00):縁云演若達多失却頭覓心休處即是無事也矣若
0000_,13,254a07(00):依此説者演若達多殊勝美人也見鏡愛己曉天向
0000_,13,254a08(00):窓急面看鏡時依餘急天未明前向鏡見面面
0000_,13,254a09(00):更不見思失却頭從他覓頭是頭上安頭亦云
0000_,13,254a10(00):趣兩頭迷妄之譬無先於此所詮此二説臨濟錄
0000_,13,254a11(00):云失却頭失却頭思故從他求己頭自心無佛
0000_,13,254a12(00):性思從他求佛性全似達多誤此二説一是依
0000_,13,254a13(00):己瞋相謂外來魑魅二是失却自頭從他求自
0000_,13,254a14(00):頭二説由漸暫異似自身具佛性不知佛性在外
0000_,13,254a15(00):謂誤全可合彼達多縁哀哉一切衆生不知所具
0000_,13,254a16(00):佛性闇闇而流轉三界須知心内三身佛果顯本
0000_,13,254a17(00):來具德成佛爰以宗鏡錄云敎中道自歸依佛等終不
0000_,13,254b18(00):云歸依於他故云自性歸無所歸處夫歸者是還
0000_,13,254b19(00):源義也衆生六根從一心起既背自源馳散六塵
0000_,13,254b20(00):今擧命根總攝六塵還歸其本一心之源故曰
0000_,13,254b21(00):歸命一心即具三寳矣又曰一體三寳者只是一心
0000_,13,254b22(00):心性自能覺照即佛寳心體本自性離名法寳心體無
0000_,13,254b23(00):二即僧寳又云大師問可大師曰倶見和尚即
0000_,13,254b24(00):知是僧未審何者是佛云何爲法答曰是心是佛是心
0000_,13,254b25(00):是法法佛無二汝知之乎<com>多子函第六卷</com>故自心即三寳也離
0000_,13,254b26(00):自身無三寳心性即三身如來也離心無三身如
0000_,13,254b27(00):來也如是知之曰心地覺者曰是大悟發明也
0000_,13,254b28(00):<com>云云</com>又宏覺範詩曰夜塚髑髏元是水客盃弓影全非虵
0000_,13,254b29(00):此中無客生滅處笑取遺篇篆婁斜
0000_,13,254b30(00):●通達諸法性一切空無我○鈔云如夢幻響電影等
0000_,13,254b31(00):者俗諦智也通達諸法性空無我者眞諦智也二智雖殊
0000_,13,254b32(00):性空是同雖知性空而願淨土如維摩云雖知
0000_,13,254b33(00):諸佛國及與衆生空而常修淨土敎化諸群生大論
0000_,13,254b34(00):三十八云若諸法都空者此品中不應説往生何有
0000_,13,255a01(00):智者前後相違若生死相實有云何言諸法畢竟空但
0000_,13,255a02(00):爲除諸法中愛著邪見顚倒故説畢竟空不爲破
0000_,13,255a03(00):後世故説汝無天眼故疑後世欲自陷罪惡遮
0000_,13,255a04(00):是罪業因縁故説種種往生佛法不著有不著無
0000_,13,255a05(00):有無亦不著非有非無亦不著不著亦不著如是人則
0000_,13,255a06(00):不容難又十疑云問諸法體空本來無生平等寂滅今乃
0000_,13,255a07(00):捨此求彼生西方阿彌陀佛淨土豈不乖理哉又經
0000_,13,255a08(00):云若求淨土先淨其心心淨故即佛土淨此云何
0000_,13,255a09(00):會通答曰汝若言求西方彌陀淨土則是捨此求彼
0000_,13,255a10(00):不中理者汝執住此不求西方則是捨彼著此
0000_,13,255a11(00):是還成病不中理也又轉計云我亦不求生彼亦
0000_,13,255a12(00):不求住此者則斷滅見智者熾然求生淨土達生
0000_,13,255a13(00):體不可得即是眞見無生此謂心淨故即佛土淨愚
0000_,13,255a14(00):者爲生所縛聞生即作生解聞無生即作無生
0000_,13,255a15(00):解不知生即無生無生即生不達斯理橫相是非嗔
0000_,13,255a16(00):他求生淨土幾計誤哉斯謗法罪人邪見外道也<com>略抄</com>又
0000_,13,255a17(00):淨名疏云世有邪見學禪之人但信有心佛不信
0000_,13,255b18(00):諸佛神力加被<com>已上</com>聖敎指掌學者留心
0000_,13,255b19(00):依彼龍禪寺説談思之通達諸法性一切空無我者
0000_,13,255b20(00):他力實體也專求淨佛土必成如是刹者亦他力化用也
0000_,13,255b21(00):實體不違於化用化用不離實體法藏發心者
0000_,13,255b22(00):於此他力實體佛智之上起他力化用之不思議智
0000_,13,255b23(00):等佛意所構之淨土佛願所引之衆生故衆生鎭雖
0000_,13,255b24(00):住捨此著彼之想更不違無生無生而生云
0000_,13,255b25(00):往生故通十方往生而不違不往生不來而來
0000_,13,255b26(00):云來迎故亙三世來迎而不違不來迎也剩衆
0000_,13,255b27(00):生思堅可貪彼不貪淨土無生解脱之障也釋之
0000_,13,255b28(00):實我實法衆生凡夫六道賴縁計變化所執情量而依
0000_,13,255b29(00):佛願不思議不轉計不改執而得往生大益直
0000_,13,255b30(00):爲彌陁弘誓重致使凡夫念即生文是也淨土論有二
0000_,13,255b31(00):類衆生共得生彼也所謂一無生而生往生二生即
0000_,13,255b32(00):無生往生也無生而生之機依無生觀解得往生是
0000_,13,255b33(00):尚非淨土正機也天台等釋當之生即無生之機是
0000_,13,255b34(00):正淨土所被機根彌陀所引正機也彌陀本願本被實
0000_,13,256a01(00):我實法之者此著我任樣得往生混無生智水但
0000_,13,256a02(00):往生見解弱時難混無生智水氷上燒火之譬思可
0000_,13,256a03(00):知之故祖師云押往生見達無生理何宗談如
0000_,13,256a04(00):是義哉委如大師上人高判非適可恠之問付
0000_,13,256a05(00):聞於宗義猶有不審今文通達諸法性一切空無
0000_,13,256a06(00):我者同維摩雖知諸佛國及與衆生空今文專求淨佛
0000_,13,256a07(00):土必成如是刹者同被文而常修淨土敎化諸群生二
0000_,13,256a08(00):經是全同也何故諸餘宗旨之外別有淨土不共之義
0000_,13,256a09(00):乎答二經同雖説二諦門之不離能入門可有
0000_,13,256a10(00):自力他力之別彼經自力聖道門故所入報土二乘三
0000_,13,256a11(00):賢削跡是他力報土故凡夫聖人同入彼心淨土淨往
0000_,13,256a12(00):生也是心濁土淨往生也所詮是未斷惑凡夫報土得生
0000_,13,256a13(00):今專求淨佛土也隨其心淨即佛土淨彼而常修淨土也
0000_,13,256a14(00):莫謂鷺雪一色淸非無別淨土敎門異常途旨以
0000_,13,256a15(00):之可知已上先聞之趣也<com>云云</com>
0000_,13,256a16(00):●其佛本願力聞名欲往生○憬興云即前住正定聚
0000_,13,256a17(00):也今謂此文總含二願謂據第二第三句者指第十
0000_,13,256b18(00):八願以願王故別標之也今擧聞名攝於稱念例
0000_,13,256b19(00):如下品中生聞名又擧發願顯於起行<com>乃至</com>據第四
0000_,13,256b20(00):句指第十一不退益故或有聞名不退願意上機攝故
0000_,13,256b21(00):願雖他土利益可通自土故也所言不退約攝凡夫
0000_,13,256b22(00):處不退也約攝聖人者位不退也問攝上機段何説
0000_,13,256b23(00):攝凡答彼淨土即佛願力故凡聖通入今擧其德而爲
0000_,13,256b24(00):菩薩興願本故爲攝凡是本意故就此文有破地獄
0000_,13,256b25(00):縁如驗<gaiji attr="GT:047731"/>卷●若人無善本不得聞此經○禮記
0000_,13,256b26(00):上云問無宿善者初信佛名哉答値法依宿因得生
0000_,13,256b27(00):依稱名今不得者明無値法用言能信者説有
0000_,13,256b28(00):値法縁今既値此法當知有値縁如云業深成
0000_,13,256b29(00):易往因淺實難聞耳淨影云初有半偈擧無善人
0000_,13,256b30(00):不聞此經彰經深重次有半偈擧有惡人不信
0000_,13,256b31(00):斯法彰經深重宿世下明見佛者方乃信敬歡喜奉
0000_,13,256b32(00):行<com>已上</com>
0000_,13,256b33(00):又淸淨覺經云若有人聞説淨土法門都不生信
0000_,13,256b34(00):者當知斯人始從三惡道來殃咎未盡爲此無信
0000_,13,257a01(00):向耳我説此人未可得解脱也<com>已上</com>又安樂集云如
0000_,13,257a02(00):目連所問經云我説無量壽佛國易往易修而人不
0000_,13,257a03(00):能修行往生返事九十六種邪道我説是人名
0000_,13,257a04(00):無眼人名無耳人
0000_,13,257a05(00):●淸淨有戒者○鈔云無善本者且約戒善而論有
0000_,13,257a06(00):無善初門故實通餘善宿世見佛聽信故義寂云即
0000_,13,257a07(00):持戒爲善本也<com>已上</com>本者因義對聞果故<com>云云</com>
0000_,13,257a08(00):●曾更見世尊○鈔云正見佛體及値遺敎倶名見
0000_,13,257a09(00):佛如淄洲云言値佛者一者値生身佛聽聞正
0000_,13,257a10(00):法名爲値佛二者有佛敎法從他聽聞亦名値佛
0000_,13,257a11(00):雖有佛敎無人傳説名無佛世<com>已上</com>
0000_,13,257a12(00):涅槃經云或有經卷處或有智人處是名佛在世
0000_,13,257a13(00):學者爲佛故<com>已上</com>
0000_,13,257a14(00):●則能信此事○覺經云善男子善女人聞説淨土法
0000_,13,257a15(00):門心生悲喜身毛爲竪如拔出者當知此人過去宿
0000_,13,257a16(00):命已作佛道<com>已上</com>●憍慢弊懈怠○禮讚記上云憍慢者倶
0000_,13,257a17(00):舍云憍由染自法慢對他心<gaiji attr="illegible"/><com>已上</com>又云慢七九從三
0000_,13,257b18(00):皆通見修斷<com>已上</com>論云且慢隨根差別有七一慢二過
0000_,13,257b19(00):慢三慢過慢四我慢五增上慢六卑慢七邪慢令心高擧
0000_,13,257b20(00):總立慢名行轉不同故分七種於劣於等如其次
0000_,13,257b21(00):第謂己爲勝謂己爲等令心高擧總説爲慢於
0000_,13,257b22(00):等於勝如其次第謂勝謂等總名過慢於勝謂
0000_,13,257b23(00):勝名慢過慢於五聚蘊執我我所令心高擧名
0000_,13,257b24(00):爲我慢於未證得殊勝德中謂己證得名增上慢
0000_,13,257b25(00):於多分勝謂己少劣名爲卑慢於無德中謂己
0000_,13,257b26(00):有德名爲邪慢然本論説慢類有九一我勝慢類二
0000_,13,257b27(00):我等慢類三我劣慢類四有勝我慢類五有等我慢類六有
0000_,13,257b28(00):劣我慢類七無勝我慢類八無等我慢類九無劣我慢類如
0000_,13,257b29(00):是九種從前七慢三中流出從三者何謂從前慢過慢
0000_,13,257b30(00):卑慢如是三慢若依見生行次有殊成三三類初
0000_,13,257b31(00):三如次即過慢慢卑慢中三如次即卑慢慢過慢後三
0000_,13,257b32(00):如次慢過慢卑慢於多分勝謂己少劣卑慢可成
0000_,13,257b33(00):有高處故無劣我慢高處是何謂於如是自所愛樂
0000_,13,257b34(00):勝有情聚反顧己身雖知極劣而自尊重如是且
0000_,13,258a01(00):依發智論釋依品類足釋慢類者且我勝慢從三
0000_,13,258a02(00):慢出謂慢過慢慢過慢三由觀劣等勝境別故<com>已上</com>弊
0000_,13,258a03(00):者六弊一慳貪二破戒三嗔恚四懈怠五散亂六惡慧懈
0000_,13,258a04(00):怠者問六弊中有懈怠何重擧之答懈怠飜精進精
0000_,13,258a05(00):進有通有別其中通通六度懈怠亦有通別故別
0000_,13,258a06(00):外更擧通耳<com>已上禮記</com>●宿世見諸佛樂聽如是敎○鈔
0000_,13,258a07(00):云宿世等者如念佛三昧經説<com>云云</com>
0000_,13,258a08(00):私勘曰彼經曰若有善男子善女人聞斯念佛三昧
0000_,13,258a09(00):名者當知彼人非唯二三四五如來所乃至無量阿
0000_,13,258a10(00):僧祇如來所種諸善根已過無量阿僧祇爾許如來
0000_,13,258a11(00):所種諸善根厚集功德而獲聞此三昧王名字少
0000_,13,258a12(00):分何况受持讀誦如説修行爲他人説<com>已上</com>
0000_,13,258a13(00):鈔云問所見諸佛爲限生身爲通形像答可通形
0000_,13,258a14(00):像例如香象釋彼四依供佛云通畵像木像<com>云云</com>●
0000_,13,258a15(00):如來智慧海深廣無涯底○如來者彌陀智慧者五智五
0000_,13,258a16(00):智者佛智乃至最上勝智佛智謂他力實體四智是他力化
0000_,13,258a17(00):用也此佛智實體之上所施四智化用方便也五劫思惟
0000_,13,258b18(00):之功併顯此五智體用也依此思惟發四十八願四
0000_,13,258b19(00):十八願中獨念佛往生願王是也以此無上功德名號
0000_,13,258b20(00):一念引未斷惑凡夫令生報土指之名佛智甚深
0000_,13,258b21(00):妙術其智深廣無涯底唯佛獨明了三賢十地不能
0000_,13,258b22(00):見聞況乎二乘麁淺境界哉所詮上六八願中最要念佛
0000_,13,258b23(00):往生本願今如來智慧海次下卷佛智不思議智等三所是
0000_,13,258b24(00):一途一徹也釋中言弘願者如大經説一切善惡凡夫
0000_,13,258b25(00):得生者莫不皆乘阿彌陁佛大願業力爲增上縁
0000_,13,258b26(00):又佛密意窮深敎門難曉三賢十聖弗測所闚仰惟釋
0000_,13,258b27(00):迦斯方發遣彌陀即彼國來迎彼喚斯遣豈容不去也矣
0000_,13,258b28(00):傾首見之靜心思之<com>云云</com>故禮讚承今如來智慧海
0000_,13,258b29(00):讚文云彌陀智願海深廣無涯底聞名欲往生皆悉
0000_,13,258b30(00):到彼國<com>已上</com>同記釋斯讚云彌陀等一禮總歎彌陀功
0000_,13,258b31(00):德相准上下文佛智不思議智不可稱智大乘廣智無
0000_,13,258b32(00):等無倫最上勝智名之爲智四十八願即名爲願智願
0000_,13,258b33(00):深廣無有涯底喩之如海聞名等即第十八願願成就
0000_,13,258b34(00):文諸有衆生聞其名號信心歡喜乃至一念至心廻向願
0000_,13,259a01(00):生彼國即得往生住不退轉<com>已上</com>今之經釋即斯意
0000_,13,259a02(00):也<com>已上</com>大師釋引合此三所文之由凡見難及只我宗匠
0000_,13,259a03(00):蓮華寺上人光明再誕而如此引合之讚也明了顯之
0000_,13,259a04(00):也可尊可尊●二乘非所測○鈔云問上擧菩薩今
0000_,13,259a05(00):何除哉答淨影云於中初有七句之文明諸聲聞菩薩
0000_,13,259a06(00):不測<com>已上</com>案此釋意若指上聲聞菩薩名二乘歟或
0000_,13,259a07(00):復上擧菩薩不擧支佛今擧支佛不擧菩薩影
0000_,13,259a08(00):略互顯<com>云云</com>
0000_,13,259a09(00):付此一句影師三乘合二乘之會釋鈔主影略互顯之
0000_,13,259a10(00):會釋也次下唯佛獨明了<com>已上</com>等覺十地不能見聞義
0000_,13,259a11(00):自顯了又三所經文引合之釋三賢十聖弗測所闚
0000_,13,259a12(00):是一宗奧旨哉既是唯佛獨明了也果分不可思議談在
0000_,13,259a13(00):文顯了也唯此未斷惑凡夫報土得生非因人境界况
0000_,13,259a14(00):復逆謗闡提一念得生之説遠隔因分思議境界只
0000_,13,259a15(00):須仰信<com>云云</com>
0000_,13,259a16(00):●壽命甚難得○鈔云憬興云既離三難不容空過
0000_,13,259a17(00):故壽命是道依佛爲勝縁信即行本故偏説<com>已上</com>問當今滅
0000_,13,259b18(00):後屬第二難何云離三答有遺敎故猶屬佛世如
0000_,13,259b19(00):前釋<com>云云</com>●聞法能不忘○鈔云諸師異解淨影云聞法
0000_,13,259b20(00):不忘者彌陀佛所聞法不忘者言見敬者見彌陀佛
0000_,13,259b21(00):心生重敬得大慶者明前聞法見佛恭敬得善
0000_,13,259b22(00):利也<com>乃至</com>行順釋迦名我善友<com>憬興大同</com>又義寂云聞法能不
0000_,13,259b23(00):忘者聞而能思故不忘也見敬得大慶者於思擇時見
0000_,13,259b24(00):其深趣而以敬重得其滋味而大慶若能如此則與
0000_,13,259b25(00):佛同志故云則我善親友也<com>已上</com>影約彼國寂約此
0000_,13,259b26(00):土今且朋寂<com>云云</com>●則我善親友○鈔云善友者玄惲引
0000_,13,259b27(00):四分律云親善友者要具七法一難作能作二者難
0000_,13,259b28(00):與能與三難忍能忍四密事相告五互相覆藏六遭苦
0000_,13,259b29(00):不捨七貧賤不輕如是七法人能行者親善友<com>已上</com>
0000_,13,259b30(00):此釋既擧兩師解能信能行之人與釋迦同志善
0000_,13,259b31(00):親友也次結親友七德我等受難受人身彼是成
0000_,13,259b32(00):就一難事設雖受於人身不存壽命又如不
0000_,13,259b33(00):受於人身今既存壽命彼是成就二難事設雖
0000_,13,259b34(00):存壽命不値佛世者亦如不存今値釋尊遺
0000_,13,260a01(00):敎是同佛世彼是成就三難事設雖値佛世不
0000_,13,260a02(00):聞法亦如不値今已得聞法彼是成就四難事
0000_,13,260a03(00):設雖聞法不信者如不聞今已聞則信彼是成就
0000_,13,260a04(00):五難事設雖信不行者亦如不信今既信而行之
0000_,13,260a05(00):彼是成就六難事如是六事難得既得喜哉奉値
0000_,13,260a06(00):釋迦慈父釋迦亦以我等作善親友三界一子親
0000_,13,260a07(00):眤之上猶重聞信善友之親眤遙思親友七德者釋
0000_,13,260a08(00):迦我等爲親友曠劫因行難作能作今世方便難作
0000_,13,260a09(00):能作<com>第一</com>以大慈大悲方便此難信法難與能與<com>第二</com>我
0000_,13,260a10(00):等強賊邪見不順釋尊之敎難化難度也雖爾難
0000_,13,260a11(00):忍能忍強度我等<com>第三</com>以彌陀密意本願力名號釋尊
0000_,13,260a12(00):密意隨自意三昧能告我等令行<com>第四</com>設雖有罪
0000_,13,260a13(00):業相覆自業自得之理任他力他攝引攝<com>第五</com>我等
0000_,13,260a14(00):由罪業定可値三途受苦雖爾拔惡趣苦與
0000_,13,260a15(00):淨土樂<com>第六</com>六道衆生貧窮無福慧今與本願名號如
0000_,13,260a16(00):意寶珠聖財悉令滿足彌陀護念光釋尊覆護雲不
0000_,13,260a17(00):隔柴戸之卑床不簡松菴之賤窓<com>第七</com>如是七德
0000_,13,260b18(00):我等飽親<com>矣</com>於戯華下半日之客月前一夜之友尚以甚
0000_,13,260b19(00):深也矧乎是曠劫之知識累年之親友也憐哀親眤何其
0000_,13,260b20(00):淺乎恐哉慶哉我等以三覺滿月之尊容爲五惡闕
0000_,13,260b21(00):陋之親友三界焚籠之出離憑誰親友哉九品蓮臺
0000_,13,260b22(00):之安座求何要行哉只須依釋迦親友敎唱彌陀
0000_,13,260b23(00):本願名甚可怡<com>云云</com>
0000_,13,260b24(00):●設滿世界火必過要聞法○義寂云聞法不顧甚
0000_,13,260b25(00):難必證果而廣濟也<com>已上</com>是勸志願堅固不退思益經云
0000_,13,260b26(00):若無量世界大火悉充滿要當從中過往聽如是經
0000_,13,260b27(00):能聞佛道經若欲得聞者積寶如須彌盡應供
0000_,13,260b28(00):是人<com>已上</com>
0000_,13,260b29(00):夫聞法甚深也非少因縁多生薰修曠劫大慶也故雪
0000_,13,260b30(00):山童子爲聞二句偈投身於羅刹婆牙常啼菩薩
0000_,13,260b31(00):爲求一言慧割肝於婆羅門劒又百縁經云乃往
0000_,13,260b32(00):過去國有大王名梵摩達多政賢道正以正法
0000_,13,260b33(00):治天下國靜人安上榮下眤里邑安樂豐稔無事此大
0000_,13,260b34(00):王男女無一子悲繼體十善闕大王叡慮只歎此
0000_,13,261a01(00):一事常天地祈之於是國大夫人懷妊上從一天
0000_,13,261a02(00):下至文武百寮黎民庶人共悅之后宮將懷胎時
0000_,13,261a03(00):七寳莊嚴自然寳蓋行住坐臥后頂上圓圓昭昭覆瑠璃
0000_,13,261a04(00):幡垂露五色光照殿大王作不思議思請天下無
0000_,13,261a05(00):雙相師占卜之相師見夫人曰託胎王子宿福甚
0000_,13,261a06(00):厚可具足王相若在家作轉輪聖王統領四海
0000_,13,261a07(00):若出家發大菩提心可作大覺尊不然者深求
0000_,13,261a08(00):菩提捨身命求法志深上下聞喜無限既滿月王
0000_,13,261a09(00):子平産端正古今無雙故云善生太子後號求法太
0000_,13,261a10(00):子然後日副人相鮮夜次形體潔驪山暑去日日日思
0000_,13,261a11(00):無常風劇行宮月宴夜夜夜悲有時待露消語隨逐
0000_,13,261a12(00):人云我聞受人界生少於爪上土受惡趣生過
0000_,13,261a13(00):於三千土適乍生人間界不聞佛法幸乍持
0000_,13,261a14(00):慮智心不作道行長歸闇路深入苦底不引
0000_,13,261a15(00):導於父母不助救我身者奈何奈何然使人持珍
0000_,13,261a16(00):寳推求四方聞佛法一句設雖捨身命寳財頭
0000_,13,261a17(00):目髓腦聞法修行其時天帝釋爲知彼求法志淺
0000_,13,261b18(00):深即化一人婆羅門而來如是唱云我有妙法誰
0000_,13,261b19(00):能發道心願樂欲聞我當爲説爾時求法太子歡
0000_,13,261b20(00):喜踊躍作禮言唯願大師慈悲哀愍我深求道爲我
0000_,13,261b21(00):解説時婆羅門言聞大法者非是少縁隨順知
0000_,13,261b22(00):識然後乃聞太子重言人命不定猶如草露何待
0000_,13,261b23(00):千歳給仕婆羅門又重云若欲聞我法一火坑深十
0000_,13,261b24(00):丈其猛火中可投其身太子聞此言歡喜踊躍即
0000_,13,261b25(00):支度火坑欲投其身其時王夫人及乳母仕女尋來
0000_,13,261b26(00):懷抱月卿雲客千騎萬乘悉皆泣悲一同倒臥况大王母
0000_,13,261b27(00):后悲哉王臣詞同上下心一欲乞請太子命於婆羅
0000_,13,261b28(00):門其時婆羅門言太子捨命非我所望偏是王子志
0000_,13,261b29(00):又雖太子捨命於我有何益哉雖然不惜身
0000_,13,261b30(00):命聞法定例三世諸佛十方菩薩何聽聞法皆以
0000_,13,261b31(00):如是不然我不可説一句速歸他國爾時太子
0000_,13,261b32(00):玉體恭大地倒臥泣悲言悲哉我佛道所障礙我曠劫
0000_,13,261b33(00):以來從生從死身命無量無數未曾爲法爲道捨
0000_,13,261b34(00):此所以今流轉苦報生死迷身幸今値此勝縁此則生
0000_,13,262a01(00):生世世難有大喜願我成佛道濟一切衆生然後
0000_,13,262a02(00):太子從座而起向婆羅門合掌言唯願説之我當
0000_,13,262a03(00):奉順時婆羅門説四句偈言常行慈悲心除去
0000_,13,262a04(00):恚害想愍念諸衆生同令得佛道太子受此偈
0000_,13,262a05(00):已塞目三徧誦深納心腑即走立火坑投入身
0000_,13,262a06(00):爾時大地六種震動寳華四色雨降火坑變成華池太
0000_,13,262a07(00):子從池中坐寳華上地爾時婆羅門忽復本身
0000_,13,262a08(00):見天帝釋唱言善哉善哉生生不退修行修道必證
0000_,13,262a09(00):菩提而指天飛去大王叡感母后隨喜王城邊域九州
0000_,13,262a10(00):四海一同感悅遂爲十善繼體受禪即位國中悉勤
0000_,13,262a11(00):修佛道然國靜太平萬民安公私豐也昔求法太子今
0000_,13,262a12(00):我釋迦忝聞法人終成佛道如我<com>已上取意</com>見賢思等
0000_,13,262a13(00):雖愚而賢也冝示求法志於世勵往生行於己分
0000_,13,262a14(00):設復聞而不起信行聞法結縁何其唐捐哉般舟經
0000_,13,262a15(00):偈云此三昧經眞佛語設聞遠方有是經用道法
0000_,13,262a16(00):故往聽受一心諷誦不忘捨假使往求不得聞其功
0000_,13,262a17(00):德福不可盡不能稱量其德義何况聞已即受
0000_,13,262b18(00):持<com>已上</com>聞法結縁功微劫不可朽如不朽藥似藥童
0000_,13,262b19(00):子<com>在後云云</com>只仰信有聞信者定可行此有信行者
0000_,13,262b20(00):定可生彼甘心甘心已上聖人往生畢
0000_,13,262b21(00):
0000_,13,262b22(00):
0000_,13,262b23(00):
0000_,13,262b24(00):
0000_,13,262b25(00):
0000_,13,262b26(00):
0000_,13,262b27(00):
0000_,13,262b28(00):
0000_,13,262b29(00):
0000_,13,262b30(00):
0000_,13,262b31(00):
0000_,13,262b32(00):
0000_,13,262b33(00):
0000_,13,262b34(00):大經直談要註記卷第二十一<com>終</com>
0000_,13,263a01(00):大經直談要註記卷第二十二<com>下本之三</com>
0000_,13,263a02(00):
0000_,13,263a03(00):正宗所攝悲化分之一
0000_,13,263a04(00):●佛告阿難彼國菩薩皆當究竟一生補處○鈔云
0000_,13,263a05(00):三佛告阿難彼國之下明欣厭界<com>乃至</com>初文中一生補處者
0000_,13,263a06(00):必至補處願成就也此以超證故爲彼樂事菩薩聞
0000_,13,263a07(00):之何不欣求<com>已上</com>●以弘誓功德○
0000_,13,263a08(00):私勘云大集經十一云譬如二人欲過猛火其一人
0000_,13,263a09(00):者著金剛鎧即能過之其一人者身被乾草爲火
0000_,13,263a10(00):所焚何以故草則易燒金剛堅故菩薩摩訶薩亦復如
0000_,13,263a11(00):是憐愍衆生專念菩提莊嚴甚深無量三昧以
0000_,13,263a12(00):三昧力能過被乾草者喩聲聞聲聞人厭悔生死
0000_,13,263a13(00):於諸衆生無慈悲心是故不能過<com>以上略鈔</com>今此願
0000_,13,263a14(00):所除菩薩著弘誓鎧居生死之間爲三界猛火
0000_,13,263a15(00):之不被焚燒本願擧譬成就出法本願願成法譬
0000_,13,263a16(00):符合於大集經文
0000_,13,263a17(00):●一名觀世音二名大勢至○鈔云覺經云其一菩
0000_,13,263b18(00):薩名<gaiji attr="illegible"/>樓亘其一菩薩名摩訶那鉢<com>已上</com>此梵語莊嚴
0000_,13,263b19(00):經云一名觀自在二名大精進<com>已上</com>大精進者大勢至異
0000_,13,263b20(00):名也<com>云云</com>●是二菩薩於此國土<com>乃至</com>生彼佛國○
0000_,13,263b21(00):私云發心因縁如悲華經觀音授記經廣説應知<com>已上</com>
0000_,13,263b22(00):鈔云悲華經二云時王千子第一太子名曰不<gaiji attr="GT:038106"/>第二王
0000_,13,263b23(00):子名曰摩尼又玄一云法藏者此出家名所聞法敎護<gaiji attr="illegible"/>
0000_,13,263b24(00):不失故名法藏俗名龍珍王此王入山修道時中臣
0000_,13,263b25(00):之二女隨入學道一名祿波那二名洗澤河法藏山
0000_,13,263b26(00):南二女山北修彼時國王成今彌陀彼祿波那今是觀
0000_,13,263b27(00):世音是洗澤河今是大勢至是也<com>已上鈔二引之</com>
0000_,13,263b28(00):觀世音菩薩得大勢至菩薩授記經云宋黄沙門釋曇無
0000_,13,263b29(00):竭於楊州譯佛言乃往過去廣遠無量不可思議劫
0000_,13,263b30(00):有威德王<com>乃至</com>彼威德王於其國觀入于三昧其王
0000_,13,263b31(00):左右有二蓮華從地涌出雜色莊嚴其香芳馥如
0000_,13,263b32(00):大栴檀有二童子化生其中跏趺而坐一名寳
0000_,13,263b33(00):意二名寳上<com>乃至</com>佛告華德藏於汝意云何爾時
0000_,13,263b34(00):威德王者豈異人乎我身是也時二童子今觀世音及
0000_,13,264a01(00):得大勢至菩薩摩訶薩是也善男子是二菩薩於彼
0000_,13,264a02(00):佛所初發阿耨菩提心<com>已上略抄</com>又觀世音菩薩往生淨土
0000_,13,264a03(00):本縁經云<com>不知擇</com>
0000_,13,264a04(00):●其鈍根者成就二忍○憬興云今即中下之人唯得
0000_,13,264a05(00):音響柔順二忍上品之屬於不可數法得無生法
0000_,13,264a06(00):忍故云不可計既有利鈍必是凡地故而非根性利
0000_,13,264a07(00):鈍也<com>已上</com>此師意者二忍即是十住十行故位位相望上位
0000_,13,264a08(00):云利下位名鈍不關根性宗家不然如般舟讚云
0000_,13,264a09(00):地前地上元無二隨根利鈍起增位<com>已上</com>●未食之
0000_,13,264a10(00):前○寳積經云於晨朝時奉事供養<com>乃至</com>即於晨朝還
0000_,13,264a11(00):到本國此由無量壽佛本願加威<com>已上</com>覺經云日未中時
0000_,13,264a12(00):<com>已上</com>●自然風起○鈔曰風出香供及吹華供<com>云云</com>●前後
0000_,13,264a13(00):來往○覺經云諸天人前來者轉去避後來者轉復供養
0000_,13,264a14(00):如前更相開避<com>已上</com>●隨順智慧○寳積經云諸菩薩衆所
0000_,13,264a15(00):説語言與一切智相應<com>已上</com>是二十五願成就也●無違無
0000_,13,264a16(00):失○鈔云今謂説法順智故無違也無違故無失失
0000_,13,264a17(00):者過也<com>云云</com>●無我所心○鈔云是第十願願成就也願
0000_,13,264b18(00):從始説今從終明故凡聖異見所斷惑名我所心修所
0000_,13,264b19(00):斷惑曰染著心擧一顯諸淨影曰無我所心明其離見
0000_,13,264b20(00):無染著心彰其離貪除捨此二爲捨行<com>憬興同之</com>●去來
0000_,13,264b21(00):進止○鈔云去于他方來于本國動作身儀名爲
0000_,13,264b22(00):進止●無所適莫○鈔云親疎之言如淨影云於
0000_,13,264b23(00):衆生所無適適親無莫莫疎<com>憬興同之</com>東宮切韻云適莫厚
0000_,13,264b24(00):薄之辭也抄批十四云無適莫者有云既捨親出家已心
0000_,13,264b25(00):行平等無有的的之親亦無落莫之疎俗儒云適莫
0000_,13,264b26(00):謂厚薄也案論語第二云君子之於天下無適也無
0000_,13,264b27(00):莫也●離蓋淸淨○鈔云蓋謂五蓋<com>如前已辯</com>對法論云能
0000_,13,264b28(00):令善品不住顯了是五蓋義也覆蔽其心障諸善
0000_,13,264b29(00):品令不縛故<com>已上</com>蓋障諸善進勸衆善故今相翻●
0000_,13,264b30(00):等心勝心深心○淨影云諸行齊修故曰等心所修務
0000_,13,264b31(00):上名爲大勝心求心慇重名曰深心憬興云無退
0000_,13,264b32(00):屈故云深心<com>上二心同淨影</com>●得深禪定諸通明慧○憬興
0000_,13,264b33(00):云禪者四禪定者四定通者六通明者三明慧者三慧
0000_,13,264b34(00):<com>聞思修也淨影同之</com>●肉眼淸徹天眼法眼慧眼佛眼具足○鈔云德
0000_,13,265a01(00):雖無量略擧五眼且穢土中肉眼者人間扶根四境
0000_,13,265a02(00):名肉正根淨色能見名眼<com>見有五義世友尊者云眼根見法救尊者云眼識見譬喩師云心
0000_,13,265a03(00):王所和合而見妙音師云服識同時慧見經部室利羅多云根境識和合<gaiji attr="illegible"/>見今依評家其義可知</com>但縁麁色<com>隙塵已上</com>
0000_,13,265a04(00):不縁細色<com>牛塵已上</com>縁障内色不縁障外又縁近境
0000_,13,265a05(00):不縁遠境言天眼者禪定名天依天得眼故名
0000_,13,265a06(00):天眼天中淨色以爲其體能見衆生此死生彼亦見
0000_,13,265a07(00):肉眼不見諸色如大論三十三云肉眼見近不見
0000_,13,265a08(00):遠見前不見後見外不見内見晝不見夜見
0000_,13,265a09(00):上不見下以此障故求天眼得是天眼遠近皆
0000_,13,265a10(00):見前後内外上下悉皆無碍<com>已上</com>此天眼有修生差別如
0000_,13,265a11(00):倶舍等<com>云云</com>又大論四十九云菩薩天眼有二種一者果
0000_,13,265a12(00):報得二者修禪得果報得者當與肉眼合用唯夜闇天
0000_,13,265a13(00):眼獨用諸人得果報天眼見四天下欲界諸天見下不
0000_,13,265a14(00):見上菩薩得果報天眼見三千大千世界禪定離欲天
0000_,13,265a15(00):眼所見如先十力天眼明中説菩薩用是天眼見十
0000_,13,265a16(00):方如恆沙等世界衆生生死<com>已上</com>穢土肉天大概如此然彼
0000_,13,265a17(00):國中淸淨肉眼見無數界内外麁細故云淸徹所見明
0000_,13,265b18(00):審故曰分了蓋是彌陀神力所致例如依彼法華他
0000_,13,265b19(00):力肉眼遠縁三千内外彼土天眼皆是生得能見一
0000_,13,265b20(00):切所見廣多故云無量所縁長遠故曰無限是故
0000_,13,265b21(00):不同穢土天眼竪限自下橫極三千是則彌陀願
0000_,13,265b22(00):力所爲天眼通願願成就故問二眼同見無數界者以
0000_,13,265b23(00):何爲別答如憬興云照<gaiji attr="illegible"/>現在色像名爲肉眼
0000_,13,265b24(00):能見衆生此死生彼故名天眼<com>已上</com>法眼等者縁俗諦
0000_,13,265b25(00):智能照法故名爲法眼如憬興云法眼即以有漏
0000_,13,265b26(00):智爲體能見衆生欲性心及諸佛法故名法眼普
0000_,13,265b27(00):知三乘道法差別故云究竟諸道<com>已上</com>慧眼等者縁眞
0000_,13,265b28(00):諦智能照空理故名慧眼淨影云能見眞空故名
0000_,13,265b29(00):見眞除捨有相達到平等無相彼岸名度彼岸憬
0000_,13,265b30(00):興云度者至也<com>已上</com>以無所見云見眞空名至無相故
0000_,13,265b31(00):思益經三云又問慧眼爲見何法答法若有所見不
0000_,13,265b32(00):名慧眼慧眼不見有爲法不見無爲法所以者
0000_,13,265b33(00):何有爲法皆虚妄分別無虚妄分別是名慧眼無爲法
0000_,13,265b34(00):空無所有過諸眼道是故慧眼亦不見無爲法<com>已上</com>
0000_,13,266a01(00):又大論三十三云是天眼見和合因縁生假名之物不
0000_,13,266a02(00):見實相故求慧眼得慧眼不見衆生盡滅一異
0000_,13,266a03(00):相捨離諸著不受一切法智慧自内滅是名慧眼
0000_,13,266a04(00):<com>已上</com>亦其義也問常途聖敎慧眼第三法眼第四今何相違
0000_,13,266a05(00):答依義寂意類例修起有不同故若類例者可如
0000_,13,266a06(00):今經法眼之境與前二眼同是俗故若論修起者法
0000_,13,266a07(00):眼第四謂先達眞後導他故如彼台宗十住入空十行
0000_,13,266a08(00):出假故大論四十云菩薩摩訶薩初發心時以肉眼見
0000_,13,266a09(00):世界衆生受諸苦患心生慈悲故求慧眼以救濟
0000_,13,266a10(00):之得是慧眼已見衆生心相種種不同云何令衆
0000_,13,266a11(00):生得是實法故求法眼引導衆生<com>已上</com>佛眼等者就
0000_,13,266a12(00):人爲名故名佛眼縁中道之一切種智以爲其體
0000_,13,266a13(00):無法不照故云具足照見如來藏理故曰覺了
0000_,13,266a14(00):法性又四眼別佛眼總故眼至佛悉名佛眼如法
0000_,13,266a15(00):華文句四云佛眼圓通本勝兼劣四眼入佛眼皆名佛
0000_,13,266a16(00):眼<com>已上</com>問佛捨肉身何有肉眼答義寂云且就化相
0000_,13,266a17(00):有相成佛説有肉眼實佛果唯有淸淨修得天眼尚
0000_,13,266b18(00):無報得天眼何况有其肉眼若爾佛實德不具五
0000_,13,266b19(00):眼哉義説有肉眼知障内色故亦可約實唯有
0000_,13,266b20(00):四眼并化方具五眼<com>已上</com>大論七云慧眼法眼佛眼雖
0000_,13,266b21(00):勝非見衆生法欲見衆生唯以肉眼天眼以肉
0000_,13,266b22(00):眼不遍有所障故用天眼觀<com>已上</com>問菩薩何得具佛
0000_,13,266b23(00):眼哉答義寂云隨分覺了諸法性故亦名佛眼故
0000_,13,266b24(00):云佛眼具足覺了法性<com>已上</com>●以無碍智○憬興云四無
0000_,13,266b25(00):碍辯爲物説法<com>義寂法位同之</com>●具諸辯才○鈔云四無碍辯
0000_,13,266b26(00):又義寂云則能具足八九種辯言八辯者謂不嘶喝辯
0000_,13,266b27(00):遠離大衆威德畏故不迷亂辯堅住明了不怯弱故
0000_,13,266b28(00):不怖畏辯菩薩處衆如師子王無恐懼故不憍慢辯
0000_,13,266b29(00):離煩惱故義具足辯不説無義契法相故味具足
0000_,13,266b30(00):辯善解書論知文字故不拙澁辯多劫積集巧便
0000_,13,266b31(00):語故應時分辯善順三時謂熱雨寒説無差亂亦
0000_,13,266b32(00):順三分謂初中後説不交雜由此故説辯應時分
0000_,13,266b33(00):此八名爲淸淨辯也言九辯者謂無差辯無盡辯
0000_,13,266b34(00):相續辯不斷辯不怯弱辯不驚怖辯不共餘辯無邊際辯一
0000_,13,267a01(00):切天人所愛重辯此九名爲無礙辯也如最勝天王般
0000_,13,267a02(00):若經説<com>已上</com>●從如來生<com>乃至</com>正論○鈔云從如來生者菩
0000_,13,267a03(00):薩解行從佛口生故解法者所生理解也善知者所生敎
0000_,13,267a04(00):解習謂習善滅謂滅惡聲謂聲敎方便即是生解之敎
0000_,13,267a05(00):善知如是彌陀説敎不求世語欣住正論世對
0000_,13,267a06(00):出世正對邪論即解德也●修諸善本○赴菩提
0000_,13,267a07(00):行●知一切法○能對治行●生身煩惱○所對治滅
0000_,13,267a08(00):能修空觀盡苦惑故<com>生身者苦道也</com>今擧二道而略業道
0000_,13,267a09(00):●二餘倶盡○二道餘殘故餘殘盡故即行成也<com>已上鈔</com>
0000_,13,267a10(00):私曰生身者變易生死也煩惱者分段身也彼國菩薩人
0000_,13,267a11(00):天自初生受自然虚無之身無極之體故分段變易
0000_,13,267a12(00):二生死無餘殘悉盡受非天非人虚無之身無極之
0000_,13,267a13(00):體也是師仰之先聞也二藏義如此今謂之鈔意敎
0000_,13,267a14(00):門仰趣實義也共賢哲所傳乍二甘心甘心
0000_,13,267a15(00):●靡不覆載○鈔云覆載者悲遍一切説之爲覆
0000_,13,267a16(00):不捨衆生故云載也孔安國曰夫覆而無外者天也
0000_,13,267a17(00):其德無不在焉載而無棄者地也其物莫不植焉是
0000_,13,267b18(00):以聖人法之以覆載萬民萬民得職而莫不樂用
0000_,13,267b19(00):<com>孝經註也</com>菩薩亦爾准例應知●究竟一乘至于彼岸○鈔
0000_,13,267b20(00):曰智斷二德相對而説如憬興云一乘者即智雖有三
0000_,13,267b21(00):乘其極無二故云一乘<com>乃至</com>彼岸即斷既得法智淨
0000_,13,267b22(00):無爲故云至于彼岸<com>已上</com>今云皆得究竟一佛乘智悉至
0000_,13,267b23(00):佛果斷德彼岸故云一乘如下文云遠離聲聞縁覺
0000_,13,267b24(00):之地<com>已上</com>即此意也
0000_,13,267b25(00):問曰今究竟一乘者何義耶答究竟者倶舍十六云言
0000_,13,267b26(00):究竟者成辨終了義也<com>已上</com>是超出調機方便機情一
0000_,13,267b27(00):乘故説究竟一乘龍樹判所歸一乘亦釋純金一
0000_,13,267b28(00):乘問曰聖道門一乘爲同爲異答龍樹分異何云
0000_,13,267b29(00):同哉故相傳云淨土宗一乘者一向專修南無阿彌陀
0000_,13,267b30(00):佛一乘也此行外無餘行例如彼勝鬘以一明一一
0000_,13,267b31(00):乘<com>云云</com>又云此心性眞如具足人念佛極樂往生終此理
0000_,13,267b32(00):顯一乘差本願往生佛意一乘<com>已上重書</com>同裏書云觀經釋
0000_,13,267b33(00):頓敎一乘事異天台等一乘也<com>已上</com>相傳如此故非
0000_,13,267b34(00):華嚴圓頓一乘之一非勝鬘以一明一之一非法華
0000_,13,268a01(00):會三歸一之一是即彌陀如來願力不思議名號一乘
0000_,13,268a02(00):也故五乘齊入一實道非開會非解會是究竟一
0000_,13,268a03(00):乘也雖能入機五乘所入淨土唯一乘也其一乘者佛
0000_,13,268a04(00):乘也故玄忠判彼安樂淨土同一念佛無別道故光
0000_,13,268a05(00):明釋一到彌陀安養國元來是我法王家此外元
0000_,13,268a06(00):照師於淨土法門云皆是大乘圓頓之法釋一佛
0000_,13,268a07(00):乘更無餘途故淨土法門無上圓極一乘不類聖道
0000_,13,268a08(00):門一乘也彼調機一乘是佛意一乘彼機情一乘是仰
0000_,13,268a09(00):信一乘彼自力一乘是他力一乘彼穢土一乘是淨土
0000_,13,268a10(00):一乘彼鑛金一乘是純金一乘彼煉金一乘是變金
0000_,13,268a11(00):一乘類而難等異而易分一道春風雁去鷰來一淸
0000_,13,268a12(00):秋空天高地下有耳目人誰不分其異已上相傳
0000_,13,268a13(00):并先聞趣也委如二藏頌義<com>云云</com>
0000_,13,268a14(00):●決斷疑網○鈔云智斷既成豈有疑網疑網既斷實
0000_,13,268a15(00):理忽證彼能證智不由他生必由心出此智該羅如
0000_,13,268a16(00):來敎法無有餘故云無外也寳積經云得一乘道
0000_,13,268a17(00):無有疑惑於佛敎法不由他悟<com>已上</com>該玉云去來切
0000_,13,268b18(00):盛也智也玄應云備也●智慧如大海三昧如山王日
0000_,13,268b19(00):月雪山○鈔云知慧者此有四譬心出之智深廣如
0000_,13,268b20(00):海所得之定高勝無動如須彌山慧明除闇超
0000_,13,268b21(00):於日月定淨備德如雪山也言雪山者南州北邊
0000_,13,268b22(00):有九黑山黑山之北有大雪山山色白故譬白善也
0000_,13,268b23(00):●猶如大地○鈔云初文有六譬顯離自過無異
0000_,13,268b24(00):心者莊嚴經云忍辱如大地一切平等<com>已上</com>平等即是無
0000_,13,268b25(00):分別故論註釋心業無分別云如地荷負無輕重之
0000_,13,268b26(00):殊<com>已上</com>●淨水○鈔云塵勞者別指思惑●火王○鈔曰
0000_,13,268b27(00):王即猛義●大風○鈔曰無障礙者問風有碍哉何答於
0000_,13,268b28(00):虚空中無障碍故且以爲喩●虚空○鈔曰無所著者
0000_,13,268b29(00):問與下無染有何別哉答廣狹爲異所謂不著世出
0000_,13,268b30(00):世法不染世法故或如次第深淺異故●蓮華
0000_,13,268b31(00):<com>易知</com>如大乘○鈔曰次文中有十三譬喩顯離他過
0000_,13,268b32(00):如大乘者是大車也如寳積云荷載衆生猶如良乘
0000_,13,268b33(00):憬興云乘者車也<com>淨影同之</com>●重雲○鈔曰問非重雲必有雷
0000_,13,268b34(00):如何答從有雷時以爲喩故●大雨<com>易知</com>金剛山○鈔曰
0000_,13,269a01(00):今謂疏記又云長阿含十八南州有金剛山中有修羅
0000_,13,269a02(00):宮所治有六十由旬<com>已上</com>今經指之歟又解指鐵圍
0000_,13,269a03(00):山名金剛山故寶積云他復不動如鐵圍山<com>已上</com>起世
0000_,13,269a04(00):經云諸餘大山及須彌山王之外別有一山名斫迦
0000_,13,269a05(00):羅<com>鐵圍山也</com>高六百八十由旬縱廣亦六百八十由旬彌密牢
0000_,13,269a06(00):固金剛所成難可破壞此鐵圍山外復有一重大鐵
0000_,13,269a07(00):圍山高廣正等如前由旬兩山之間極大黑闇無有
0000_,13,269a08(00):光明<com>已上</com>金剛所成故名金剛山歟即下文云金剛圍
0000_,13,269a09(00):山恐其義也外道者梵語勘文云底體迦此云外道翻
0000_,13,269a10(00):譯名義集云學乖諦理隨自妄情不返内覺稱爲
0000_,13,269a11(00):外道●梵天王○鈔曰如法華云娑婆世界主梵天王
0000_,13,269a12(00):<com>已上</com>故爲上首又於梵衆梵輔上故●尼拘類樹○鈔曰
0000_,13,269a13(00):罪福報應經云尼拘類樹高二十里枝布方圓覆六十
0000_,13,269a14(00):里其樹上子數萬斛玄應云勝天王般若經云亦云尼<gaiji attr="GT:025632"/>
0000_,13,269a15(00):慮陀此譯云無節亦云從廣樹也此譬覆護衆
0000_,13,269a16(00):生廣大●優曇華○鈔曰補註四云具云優曇鉢羅
0000_,13,269a17(00):此翻瑞應其葉似梨菓如拳大<com>已上</com>妙玄七云此
0000_,13,269b18(00):華若生輪王應出<com>乃至</com>此靈瑞華似蓮華<com>已上</com>三界義云輪
0000_,13,269b19(00):王出世時海水減衆寳出現道濶一由旬地平如掌時優
0000_,13,269b20(00):曇華狹道而生<com>已上</com>然此轉輪王減八萬不出故優曇
0000_,13,269b21(00):華亦爲難遇●金翅鳥○鈔曰法華文句云迦樓羅此
0000_,13,269b22(00):云金翅翅翮金色居四天下大樹上兩翅相去三百
0000_,13,269b23(00):三十六萬里<com>已上</com><com>長阿含云四州各有一大樹並高百由旬ナリ南州上樹者閻浮樹胎經四云須彌山ノ北ニ有大鐵樹高六
0000_,13,269b24(00):萬里金翅鳥至彼食龍已上鳥大樹小豈得居哉私志記云或其神力自在則可未知所出</com>觀佛三昧經云迦
0000_,13,269b25(00):樓羅王<com>乃至</com>日食一龍王及五百小龍經八千歳<com>已上</com>今
0000_,13,269b26(00):取伏龍以爲喩也●衆遊禽○鈔曰客來遊鳥於諸食
0000_,13,269b27(00):物但思喙食無貯思故憬興即譬四聖種觀以
0000_,13,269b28(00):少欲故●牛王○鈔曰牛中之王以聲勝故莊嚴經云
0000_,13,269b29(00):如牛王聲異衆牛<com>已上</com>有玉爲王又取大力以爲
0000_,13,269b30(00):喩也●象王○鈔曰如大象者調伏小象及諸獸故
0000_,13,269b31(00):但除師子如醉象者伏強敵故●師子王○鈔曰大
0000_,13,269b32(00):論七云又如師子四足獸中獨步無畏能伏一切佛
0000_,13,269b33(00):亦如是於九十六種外道中一切降伏故名人師
0000_,13,269b34(00):子<com>已上</com>●虚空<com>易知</com>摧滅嫉心○鈔曰若有嫉心不能
0000_,13,270a01(00):利他故須滅嫉如十住論云等心於衆生不嫉
0000_,13,270a02(00):他利養乃至失身命不説法師過<com>已上</com>●擊法皷○
0000_,13,270a03(00):淨影云擊法鼓等所説法勝言擊法鼓喩聞慧法敎
0000_,13,270a04(00):聲遠被名擊法鼓●建法幢○鈔曰喩思慧法立
0000_,13,270a05(00):義稱建義出名幢●曜慧日除癡闇○鈔曰説
0000_,13,270a06(00):修慧法聞衆生也●修六和敬○鈔曰正明自利行
0000_,13,270a07(00):成同他情無乖異名六和敬<com>已上</com>六和敬者法位云瓔
0000_,13,270a08(00):珞經曰謂身業口業意業同戒同見同學同學亦名同和
0000_,13,270a09(00):戒見利既同身口意復慈故無乖諍以無乖諍故
0000_,13,270a10(00):名和敬普賢經記<com>智證</com>云此六通名和敬者外同他善
0000_,13,270a11(00):謂之爲和内自兼卑名之爲敬<com>已上</com>●爲世燈明福田
0000_,13,270a12(00):導師○鈔曰初之二句明化德勝次之二句明化益
0000_,13,270a13(00):勝能生物解故名燈明亦生物善故名福田以
0000_,13,270a14(00):慧開化故名導師慈悲平等名無憎愛●拔諸欲
0000_,13,270a15(00):刺○鈔曰五欲惱人如被鍼刺故須拔之也●功
0000_,13,270a16(00):德辯才○鈔曰第二十九願成就也●修空無相無願三昧
0000_,13,270a17(00):○
0000_,13,270b18(00):私曰指要錄註曰三解脱門空解脱門<com>空不見空</com>無相解脱門
0000_,13,270b19(00):<com>相不見相</com>無願解脱門<com>願即無願</com><com>已上</com>
0000_,13,270b20(00):●何不力爲善念道之自然著於無上下洞達無
0000_,13,270b21(00):邊際○淨影云何不力爲善正勸修因何不力勵爲
0000_,13,270b22(00):善求生名力爲善念道已下明修利益念道之者
0000_,13,270b23(00):自然往生名念自然但能念道行德顯著不簡
0000_,13,270b24(00):上下同得往生故言著於無上下也若得生彼神
0000_,13,270b25(00):智洞達無有邊際故云洞達無邊際耳<com>已上</com>依此文
0000_,13,270b26(00):者自下四句皆可切讀不可長讀●必得超絶去<com>乃至</com>
0000_,13,270b27(00):橫截五惡趣○淨影云今此約對彌陀淨刹娑婆五道齊
0000_,13,270b28(00):名惡趣地獄鬼畜純惡所向名爲惡趣娑婆人天雜
0000_,13,270b29(00):業所向亦名惡趣若依此方修治斷除先斷見惑
0000_,13,270b30(00):離三途因滅三途果後斷修惑離人天因絶人
0000_,13,270b31(00):天果此皆漸次斷除不名橫截若得往生彌陀淨
0000_,13,270b32(00):國娑婆五道一時頓捨故名橫截橫截五惡趣截其
0000_,13,270b33(00):果也惡趣自然閇閉其因也此明所離昇道無竆極
0000_,13,270b34(00):者彰其所得得道深廣故無窮極<com>安樂集全同憬興亦同</com>●易往
0000_,13,271a01(00):而無人○影云修因即去名爲易往無人修因往
0000_,13,271a02(00):生者甚少故曰無人<com>憬興同之</com>嘉祥云只修十念成就即
0000_,13,271a03(00):得往生而行<gaiji attr="illegible"/>希故云易往而無人也<com>義寂同之</com>●其國
0000_,13,271a04(00):不逆違○影云其國不逆彰前易往自然所牽顯前
0000_,13,271a05(00):無人娑婆衆生久習蓋纒自然爲之牽縛不去故彼
0000_,13,271a06(00):無人<com>寂興同之</com>●勤行求道德○憬興云道德者因壽樂者
0000_,13,271a07(00):果壽者受也因果可然淨影亦同壽義不爾長命樂故
0000_,13,271a08(00):●然世人薄俗○鈔曰人間風俗富貴爲樂此樂少薄故
0000_,13,271a09(00):云薄俗可急佛法不可急世間故云不急如
0000_,13,271a10(00):憬興云世俗之人薄於風俗以貪欲心共諍現世不
0000_,13,271a11(00):可急五欲之事故<com>淨影同之</com>又嘉祥云心愚少智故云薄
0000_,13,271a12(00):俗<com>已上</com>
0000_,13,271a13(00):私曰然世人薄俗之下明貪欲過於中先總意次文
0000_,13,271a14(00):釋後結勸也總意者夫三毒煩惱三途業苦因縁三輩受
0000_,13,271a15(00):樂怨歒也由三毒作十惡依十惡墮三途光明
0000_,13,271a16(00):云現前業道人人見皆由作三毒作因縁<com>矣</com>三毒
0000_,13,271a17(00):之中貪欲最第一也諸苦所因貪欲爲本世間歷目可
0000_,13,271b18(00):見五塵妄境隨目增貪欲五欲境界追時逾耽著
0000_,13,271b19(00):所以忘布施廣行招貧簀來報發慳貪大欲感
0000_,13,271b20(00):飢饉苦果積聚財寳不生厭足貪惜所有無
0000_,13,271b21(00):與他人色香味觸境尚自身不受飮食衣服之貯無
0000_,13,271b22(00):施父母妻子是上品慳貪之所致也必感飢饉之
0000_,13,271b23(00):苦報焉次釋文者
0000_,13,271b24(00):●無尊無卑○鈔曰無簡尊卑貧富等別若少若長
0000_,13,271b25(00):若男若女同求財故云共憂也●有無同然○鈔曰有
0000_,13,271b26(00):財無財貧富雖異求欲是同故云同然亦云適等憬
0000_,13,271b27(00):興云適者乃也●屏營愁苦○憬興云屏者閉塞營者血
0000_,13,271b28(00):氣之名也若強憂慮者氣塞難息故云愁苦也義寂云
0000_,13,271b29(00):屏營者不遑之貌<com>已上</com>●牛馬六畜○鈔曰古跡引周禮
0000_,13,271b30(00):云牛馬犬羊豕鷄爲六<com>已上</com>問若爾何別擧牛馬哉答六
0000_,13,271b31(00):畜之中牛馬爲長故別擧也●橫爲非常○鈔曰或非理
0000_,13,271b32(00):事或不慮事倶名爲橫問怨家酬因債主徴負何名
0000_,13,271b33(00):爲橫答過分酬徴故名爲橫●水火盜賊怨家債主○鈔
0000_,13,271b34(00):曰擧失財縁即有五也●結衆寒熱○影云明進求時
0000_,13,272a01(00):寒熱等苦<com>釋次下文</com>此師意云爲求財故嚴寒凌氷熱天
0000_,13,272a02(00):拭汗故云痛苦
0000_,13,272a03(00):私曰禪林寺云求名利者今生猶不安嚴寒凌氷日
0000_,13,272a04(00):夜經營炎天拭汗東西馳走適有一復少一就有
0000_,13,272a05(00):憂就無憂身心劬勞無有安時<com>已上</com>後結勸者忍空
0000_,13,272a06(00):法師勸進往生論云又問曰汝厭苦行不心答曰不堪
0000_,13,272a07(00):苦行故不修道詰曰若爾何染著世間欲如佛
0000_,13,272a08(00):説言在家逼迫猶如牢獄出家寂靜猶如園
0000_,13,272a09(00):林夫求世名利身心不安顧自貧賤聞他富
0000_,13,272a10(00):貴見妻子赤身付奴婢白肉財物之望穿肉衣食
0000_,13,272a11(00):之愁徹髓事君從主踏刀涉氷販賣求利遠踰
0000_,13,272a12(00):山海農桑異能常疲手足貪求不得徒忿自他
0000_,13,272a13(00):適求得已畏王賊難失已愁歎如中毒箭或依
0000_,13,272a14(00):財寳數致死亡金銀毒虵其不然哉爲營車馬
0000_,13,272a15(00):及養僕徒頭多毒多財産頻盡嚴寒破氷炎天拭
0000_,13,272a16(00):汗以夜續晝奔營四方見傍輩昇進愁歎之㷔
0000_,13,272a17(00):燋胸聞怨家吉慶憤恚之刄斷膓世上逼迫如
0000_,13,272b18(00):入茂棘嗚呼若爲善因縁賷此計身心法忍尚
0000_,13,272b19(00):不難何况往生乎若厭修道何煩身心若煩身
0000_,13,272b20(00):心何不爲道惜哉爲苦果徒摧肝膽<com>矣</com>現世樂
0000_,13,272b21(00):尚然况後世苦耶其修道者身心安樂不好華美
0000_,13,272b22(00):故衣食易滿不畜妻子故不求資財草菴床空
0000_,13,272b23(00):故無王賊難捨離俗網故無繫自在不犯過
0000_,13,272b24(00):非故現當無畏遊心禪林故寂靜安樂讀誦聖
0000_,13,272b25(00):敎故常見妙境念佛功德故惡境不來定生極
0000_,13,272b26(00):樂故心離憂苦必得來迎故常懷快樂嗟呼火血
0000_,13,272b27(00):刀業不苦者徒之可然大菩提道難忍者捨之
0000_,13,272b28(00):誰譏何故欣苦因苦果厭妙因妙果哉其望佛果
0000_,13,272b29(00):尚忍難忍割鴿膚痛苦幾况哉但念佛有何况患
0000_,13,272b30(00):何況荷薪之誰人鸞臺聖王也爲無上道帝位如草
0000_,13,272b31(00):汝待何計後榮拒而經廻世上哉<com>已上</com>此文最要以
0000_,13,272b32(00):可前鏡<com>云云</com>自世間人民至欲何樂哉者明嗔恚
0000_,13,272b33(00):過於中先總意次文釋後結勸也初總意者夫六種隨
0000_,13,272b34(00):眠爲諸有本三毒煩惱爲衆業源遂發違怒心
0000_,13,273a01(00):惱壞有情境便忘仁義憶無解懺謝證愚畜泥
0000_,13,273a02(00):梨因拙成沈溺果摩訶止觀第四云如此嗔火燒
0000_,13,273a03(00):諸功德禪定支林豈得生長此火能燒二世功德
0000_,13,273a04(00):生生怨對累劫不息即世微恨後感大怨今修慈
0000_,13,273a05(00):心棄捨此惡觀一切人父母親想悉令得樂<com>已上</com>
0000_,13,273a06(00):若發一念嗔火焚燒二世衆善依刹那忿毒受
0000_,13,273a07(00):多生苦報爰以惡性人不蒙善神加護毒害類空
0000_,13,273a08(00):陷邪倒深坑不守身口惡名滿天下不攝心
0000_,13,273a09(00):神怨讎無絶自非受苦果亦壞他善心煩惱中
0000_,13,273a10(00):重惑結業中大罪無過瞋恚故六波羅蜜經云無量
0000_,13,273a11(00):劫中修行諸善無安忍力及智慧眼一念嗔火燒滅
0000_,13,273a12(00):無餘<com>已上</com>又遺敎經云劫功德賊無過瞋恚<com>已上</com>今經
0000_,13,273a13(00):委誡之<com>云云</com>次文釋者
0000_,13,273a14(00):●夫婦家室○玄應云鄭玄曰有室有妻也妻稱室案
0000_,13,273a15(00):室戸内房中也<com>已上</com>准此文者約其所居婦名家室
0000_,13,273a16(00):又夫名家妻名室故義寂云夫婦亦是家室義也<com>已上</com>●中
0000_,13,273a17(00):外親屬○義寂云父族爲内母族名外<com>已上</com>●今世恨意微
0000_,13,273b18(00):相憎嫉○一人比丘覆嫉妬妾雲於世尊滿月六十菩
0000_,13,273b19(00):薩悔誹謗大怨於寳積談林之等其類也●結憤精神
0000_,13,273b20(00):○義寂云五戒本行經云肝藏魂肺藏魄脾藏意與思腎
0000_,13,273b21(00):藏志與智心藏神居中央然則心藏神名精神也又
0000_,13,273b22(00):第八藏識名爲精神其性精微有神解故薰習在彼
0000_,13,273b23(00):故云結憤結憤時微故同識而無記對生時著入空
0000_,13,273b24(00):海而難脱可不愼乎<com>乃至</com>自然剋識不得相離者謂結
0000_,13,273b25(00):憤己者怨不相離剋者剋獲識者記識業在神識終不
0000_,13,273b26(00):敗亡如債有券終不捨離故譬喩經云昔瑠璃王與
0000_,13,273b27(00):舍夷國有寃引兵伐之目連憫而白佛以四方便
0000_,13,273b28(00):救免一者擧舍夷國著虗空二者擧海中三者
0000_,13,273b29(00):擧著<gaiji attr="GT:055146"/>圍山間四者擧著他方令瑠璃王不知
0000_,13,273b30(00):其處佛告目連衆生有七不可避一生二老三病四
0000_,13,273b31(00):死五罪六福七因縁欲免莫能如卿威神可得此
0000_,13,273b32(00):宿對業不可得離於是目連私取舍夷國四五千
0000_,13,273b33(00):人盛著鉢中擧放虚空星宿之際瑠璃王伐舍夷國
0000_,13,273b34(00):三億人已引軍還國目連往佛作禮自貢高曰瑠璃王
0000_,13,274a01(00):伐舍夷國弟子救四五千人今在虗空盡皆得
0000_,13,274a02(00):脱佛告目連卿曾往看鉢中人不曰未視之目連
0000_,13,274a03(00):即以通力下鉢見其中果人皆死盡信知宿對不可
0000_,13,274a04(00):避也<com>已上</com>●獨生獨死獨去獨來○鈔曰問生死去來有何
0000_,13,274a05(00):異哉答生死限名生有死有去來通亙中有等也又
0000_,13,274a06(00):義寂云獨生獨死者就一趣一界説獨去獨來者就異
0000_,13,274a07(00):趣異界説<com>已上</com>●善惡變化○嘉祥云惡因得苦善因得
0000_,13,274a08(00):樂其報易前也<com>義寂同之</com>又憬興云善變化者即善趣報
0000_,13,274a09(00):惡變化者即惡趣報也<com>已上</com>●宿預嚴待○憬興云預者逆
0000_,13,274a10(00):嚴者修也由宿世逆修善惡之業苦樂報而待故又嚴者
0000_,13,274a11(00):嚴然即隨宿善惡地獄天堂嚴然而待也<com>嘉祥同後義</com>●善惡
0000_,13,274a12(00):自然○義寂云作善不期樂果樂果自然應之作惡
0000_,13,274a13(00):不期苦報苦報自然應之<com>已上</com>●窈窈冥冥○義寂云
0000_,13,274a14(00):生善道者莫知識其所從來故窈窈也墮惡趣
0000_,13,274a15(00):者不識其所至去故冥冥憬興云窈窈者即中有之
0000_,13,274a16(00):時冥冥者即生有之時<com>已上</com>●各曼強健○義寂云曼者及
0000_,13,274a17(00):也<com>憬興同之</com>意云各及健時努力修善如梵網序云各
0000_,13,274b18(00):聞強健時努力勤修善如何不求道安可須待
0000_,13,274b19(00):老欲何樂乎義寂云經云老者失三種味謂出家誦
0000_,13,274b20(00):經坐禪故不可失時也<com>已上</com>
0000_,13,274b21(00):私曰勸心論云又問曰汝見刀劍逐聞怨賊圍不
0000_,13,274b22(00):求免脱安穩住不心答曰必可馳走詰曰老病冥
0000_,13,274b23(00):使已來無常殺鬼如影炎刀在道不遑他事緩緩
0000_,13,274b24(00):而睡何待何哉<com>已上</com>心馬疲極強可不鞭<com>云云</com>勸諸衆
0000_,13,274b25(00):可欣極樂生彼國安樂即是金剛地凡夫六道永
0000_,13,274b26(00):無名處不退之處永無三途八難之畏壽無量
0000_,13,274b27(00):終無生老病死之患自他心相應故不聞有微相
0000_,13,274b28(00):憎嫉他人我家身同會不覺有含毒畜怒結憤精
0000_,13,274b29(00):神者悲昔穢土銘法肝膽者喜今淨刹如此勝
0000_,13,274b30(00):事誰不欣乎自如是世人不信至甚可哀愍明愚
0000_,13,274b31(00):癡過今釋之於中先總意次文釋後結勸也初總意
0000_,13,274b32(00):者夫三毒繩皆雖繫人愚癡殊爲防羅所謂愚癡故
0000_,13,274b33(00):發貪愛愚癡故增嗔怒故倶舍云無明諸有本四流
0000_,13,274b34(00):之中別立一流則此謂也此惑癡迷也更不知生
0000_,13,275a01(00):所從來死所趣向亦不辨由善因感善果依
0000_,13,275a02(00):惡因感惡果炎炎三途之火坑闇闇三界焚籠出期
0000_,13,275a03(00):有何時哉爰以正法念經偈云智者常懷憂如似獄
0000_,13,275a04(00):中囚愚人常歡樂猶如光音天<com>已上</com>又寶積經五十七
0000_,13,275a05(00):偈云應觀於此身筋脉更纒繞濕皮相裹覆九處有
0000_,13,275a06(00):瘡門周遍常流溢屎尿諸不淨譬如倉與篅盛諸穀
0000_,13,275a07(00):麥等此身亦如此雜穢滿其中<com>乃至</com>愚夫常愛樂智者
0000_,13,275a08(00):無染著涕唾汗常流膿血常充滿<com>乃至</com>如是臭爛等諸
0000_,13,275a09(00):不淨同居<com>乃至</com>此即是怨家無識躭欲人愚癡常保
0000_,13,275a10(00):護如是臭穢身猶如朽城廓日夜煩惱逼遷流無
0000_,13,275a11(00):暫停<com>已上</com>早厭此不淨速入彼無爲也
0000_,13,275a12(00):●作善得善爲道得道○鈔曰問作善爲道有何別
0000_,13,275a13(00):哉答義寂意云善約世間道約出世於世出世不
0000_,13,275a14(00):信因果故人死等者義寂云不信人死更生者不信
0000_,13,275a15(00):後世因果不信慧施得福者不信現世因果<com>已上</com>雖有
0000_,13,275a16(00):此釋更可思擇又法位云不信人死下撥無報因報
0000_,13,275a17(00):果善惡之下總撥并無<com>已上</com>但坐等者坐猶由也淨影云
0000_,13,275b18(00):坐不信故專執自見<com>寂興同之</com>●先後同然○鈔曰父祖爲
0000_,13,275b19(00):先子孫爲後淨影云先後同然効習他人轉相承下
0000_,13,275b20(00):承習父祖於中初言轉相承受父餘敎令明子無知
0000_,13,275b21(00):受父邪言先人祖下擧父癡頑成子無知<com>已上</com>
0000_,13,275b22(00):謂難陀殘慳貪敎令於栴檀之生前原谷耻不孝敎
0000_,13,275b23(00):令於愚父之孝後之等是也
0000_,13,275b24(00):一由惡敎令而速受生盲報也一由善敎令而永
0000_,13,275b25(00):揚孝行之名惡與善敎令異路<com>矣</com>德與失宜知也
0000_,13,275b26(00):●吉凶禍福○鈔曰左傳云吉凶由人杜豫曰積善餘慶
0000_,13,275b27(00):積惡餘殃故曰吉凶由人也莊子云禍福生於得失
0000_,13,275b28(00):人災由於愛惡<com>已上</com>●顚倒上下○憬興云有説少者早
0000_,13,275b29(00):夭老者後死故云顚倒不報上下死之同然故云
0000_,13,275b30(00):上下非也若如所言應云顚倒不報上人下人故
0000_,13,275b31(00):今即顚倒者即相錯之義上者上昇下者下墜故五道
0000_,13,275b32(00):相錯或昇善趣或墜惡趣故云上下<com>已上</com>今看文勢
0000_,13,275b33(00):上云父哭子下云無常本明知只約眼前無常不
0000_,13,275b34(00):約後世有義無失但上下者不次第亡名爲顚倒
0000_,13,276a01(00):次第而亡名上下也或前死名上後死名下前後不
0000_,13,276a02(00):次故云顚倒●心無遠慮○鈔曰論語云人無遠
0000_,13,276a03(00):慮必有近憂義寂云心無遠慮者謂不慮後患各
0000_,13,276a04(00):欲快意者謂但見現世<com>已上</com>●癡惑○貪欲相應無明也
0000_,13,276a05(00):●迷沒○瞋恚相應無明也●貪狼○義寂云狼性多貪故
0000_,13,276a06(00):多貪者謂之狼如狐性疑謂之狐疑<com>已上</com>●便旋至
0000_,13,276a07(00):竟○義寂云字書云便旋猶徘徊也修之徘徊之間
0000_,13,276a08(00):已至竟於大都又便旋者須臾也本起經中説老相云
0000_,13,276a09(00):目冥耳聾便旋即忘即是須臾之間至無常期竟也憬興
0000_,13,276a10(00):云便旋者疾<com>已上</com>●總猥憒擾○義寂云言總猥者非其
0000_,13,276a11(00):事而事之謂之總猥謂憒擾俗事非道人所爲而
0000_,13,276a12(00):從雜之謂之總猥也<com>已上</com>●違逆天地○鈔云天謂天
0000_,13,276a13(00):神地謂地神照徹善惡而好善故惡違神也又嘉祥
0000_,13,276a14(00):云上不順天心下違閻羅王之意<com>已上</com>●自然非惡○
0000_,13,276a15(00):淨影云造罪之人宿罪之力自然招集非法惡縁隨而與
0000_,13,276a16(00):之恣其作罪<com>憬興全同</com>
0000_,13,276a17(00):後結勸者正勸衆可厭穢欣淨夫彼國者天人聖衆
0000_,13,276b18(00):聲聞菩薩智慧洞朗神通自在也三明八解脱無智而
0000_,13,276b19(00):不知五根六神通無通而不得乎昔常憂三界獄
0000_,13,276b20(00):縛無一可樂今翻喜九品蓮臺無一可苦適
0000_,13,276b21(00):有蓮胎而如比丘三禪樂後生穢國而爲還來
0000_,13,276b22(00):度人天也自在受生自在利益其本萬樂之至也如
0000_,13,276b23(00):此勝事誰不樂哉
0000_,13,276b24(00):●世間之事○憬興云世間事者即前三毒之事用者以也
0000_,13,276b25(00):坐者由也世人以是三毒不得歸眞去道遠故云不
0000_,13,276b26(00):得道<com>淨影同之</com>又義寂云止世間而不得道坐者止也<com>已上</com>
0000_,13,276b27(00):●其有至心<com>乃至</com>在人後也○鈔曰是擧利益而誡造惡
0000_,13,276b28(00):謂往生殊勝勿闕違經戒出離在人後憬興云負者
0000_,13,276b29(00):違也<com>義寂同之</com>謂闕經義違戒行也●貫心思之○如淨
0000_,13,276b30(00):影云貫謂通也通心思之世人實隨三毒之事坐
0000_,13,276b31(00):不得道名爲實爾<com>憬興同之</com>又義寂云貫心者入心也<com>已上</com>
0000_,13,276b32(00):次文中蠕動者安般經音義云蠕者蟲行貌也類音云蠢
0000_,13,276b33(00):輭蝡蟲動也玄應云蝡如宛反動也<com>已上</com>三文中佛語敎誡等
0000_,13,276b34(00):者敎戒是敎智慧是智八方等橫去來等竪敎主世尊皆
0000_,13,277a01(00):得究暢四文中亦爲二初擧得度由次皆佛下正出
0000_,13,277a02(00):由相初文可知次文亦二初明佛因次恩德下明佛
0000_,13,277a03(00):果也初文中●謙苦所致○如義寂云謙謂謙讓苦謂
0000_,13,277a04(00):勤苦佛昔求道之時諸利樂之事讓於諸衆生諸苦難
0000_,13,277a05(00):事於自勤苦我等蒙得解脱由此謙讓勤苦所致
0000_,13,277a06(00):<com>已上</com>●達空開入敎授典攬○影云開入泥洹化人證滅
0000_,13,277a07(00):敎授典攬敎人赴道道法訓世名爲敎授以此經
0000_,13,277a08(00):典要攬衆義令其修學故曰典攬<com>憬興同之</com>●威制感
0000_,13,277a09(00):動○鈔曰以福化人攝剛強類不過威勢故云威
0000_,13,277a10(00):制攝善輭機不過慈力故云感動影興之意●慈
0000_,13,277a11(00):敬於佛○鈔云嘆次上文所以蒙得已下説也如淨影
0000_,13,277a12(00):云彌勒向者憐佛前世勤苦與物志求佛道名爲
0000_,13,277a13(00):慈佛敬荷佛恩名爲敬佛此實大善<com>已上</com>●久久有佛
0000_,13,277a14(00):○淨影云彰己難値<com>已上</com>意云過去諸佛久久出世故難
0000_,13,277a15(00):値也●疑網愛欲○鈔曰令斷煩惱煩惱雖多從重
0000_,13,277a16(00):擧二謂生死家疑爲所止故別擧之諸苦所因貪欲
0000_,13,277a17(00):爲本故云之本愛欲即本也持業釋也●杜衆惡○鈔
0000_,13,277b18(00):曰令斷惡業流轉生死惡業爲源故云之源衆
0000_,13,277b19(00):惡即本持業釋也杜猶塞也次文中遊步等者身業化也
0000_,13,277b20(00):●典攬智慧○鈔曰意業化也能解經典攬知衆義是
0000_,13,277b21(00):智能故云典攬智此智能解三乘行故云衆道要執
0000_,13,277b22(00):持等者口業化也執説法綱持諦理維故云綱維綱
0000_,13,277b23(00):玉云大繩也維唐韻云細繩也<com>已上</com>簡邪顯正故云分明
0000_,13,277b24(00):廣逗衆機故云五趣未度等者正顯化益●決正生
0000_,13,277b25(00):死○鈔曰聞持記釋此文云良以生死涅槃本無二法
0000_,13,277b26(00):迷之則涅槃即生死悟之則生死即涅槃衆生邪見妄
0000_,13,277b27(00):認涅槃而爲生死今爲決了使復正道又法位云
0000_,13,277b28(00):能決生死衆流正涅槃之道故云決正等<com>已上</com>●其已久
0000_,13,277b29(00):遠○鈔曰如彌勒所問經云彌勒發意先我之前四十
0000_,13,277b30(00):二劫我於其後乃發道意於此賢劫以大精進
0000_,13,277b31(00):超越九劫得無上正眞之道<com>佛藏經寳積同云四十劫</com>故云久遠
0000_,13,277b32(00):又大論云如釋迦牟尼佛與彌勒菩薩等諸菩薩同時
0000_,13,277b33(00):發心釋迦佛精進力故超越九劫<com>已上</com>縱如此文久遠
0000_,13,277b34(00):無違●惡露不淨○鈔曰觀佛經云自見己身三十六
0000_,13,278a01(00):物惡露不淨本起經説老相云惡露自出坐臥其上醫
0000_,13,278a02(00):心方云惡露者血也大論中擧五種不淨<com>種子依處當體外相究竟</com>十
0000_,13,278a03(00):疑論出七種不淨<com>云云</com>●雖一世勤苦須臾之間○
0000_,13,278a04(00):勸心論云于時心悕望名利擧身戰動榮華重識財寶
0000_,13,278a05(00):婬樂如是等事種種思求時我問心曰善樂與憂苦
0000_,13,278a06(00):汝求何哉心答曰爲求樂故著五妙境我詣曰若
0000_,13,278a07(00):爾何不修善根往生淨土受微妙樂但著弊
0000_,13,278a08(00):欲將沈泥梨長夜受苦夫今生榮華一期之程結
0000_,13,278a09(00):苦果於億劫現世勤修須臾之間開覺業於三明
0000_,13,278a10(00):何抛常住妙果躭刹那麁欲何痛須臾勤行好
0000_,13,278a11(00):永劫苦果<com>已上</com>
0000_,13,278a12(00):●後生無量壽佛國快樂無極○
0000_,13,278a13(00):勸心論曰又問曰昇進與沈淪汝欲何也心答曰爲
0000_,13,278a14(00):昇進故趍世路耳詰曰若爾何故不修念佛往
0000_,13,278a15(00):生淨土早進十地等覺高位但望卑穢沈淪苦
0000_,13,278a16(00):海夫松門閑居無程不如刀山劒林大劫之苦華
0000_,13,278a17(00):城重識有幾豈齊寶樹蓮臺長時之樂<com>已上</com>
0000_,13,278b18(00):●疑惑中悔○鈔曰悔是惡作初信後疑悔前信修故
0000_,13,278b19(00):云中悔如覺經云其人奉行施與如是者若其然後
0000_,13,278b20(00):中復悔心中狐疑不信分檀布施作諸善法後世得
0000_,13,278b21(00):其福不信有無量淸淨佛國不信往生其國中
0000_,13,278b22(00):雖爾其人續念不絶暫信暫不信意志猶豫●生彼邊
0000_,13,278b23(00):地○鈔曰略論云邊地者言其五百歳中不見聞三寶
0000_,13,278b24(00):義同邊地之難或亦於安樂國土最在其邊<com>法位全同</com>●
0000_,13,278b25(00):七寳宮殿○鈔云問覺經云於七寶水池蓮華中化生<com>已上</com>
0000_,13,278b26(00):相違如何答寳積經云彼等衆生處華胎中猶如薗苑
0000_,13,278b27(00):宮殿之相何以故彼中淸淨無諸穢惡一切無有不
0000_,13,278b28(00):可樂者<com>已上</com>若依此文覺經説外相此經説内相實
0000_,13,278b29(00):不相違●五百歳中○鈔曰此方歳數如覺經云是
0000_,13,278b30(00):間五百歳<com>憬興慧心同依用之</com>●受諸厄也○鈔曰指不見聞三
0000_,13,278b31(00):寳名厄非是憂苦
0000_,13,278b32(00):
0000_,13,278b33(00):
0000_,13,278b34(00):大經直談要註記卷第二十二<com>終</com>
0000_,13,279a01(00):大經直談要註記卷第二十三<com>下末之一盡五惡五善</com>
0000_,13,279a02(00):
0000_,13,279a03(00):正宗所攝悲化分之四
0000_,13,279a04(00):●佛告彌勒汝等能於此世○自下三擧業苦過如
0000_,13,279a05(00):文段經總辨中●十方世界○鈔曰問淨穢中何答可
0000_,13,279a06(00):是淨土謂於此土不作衆惡十方淨土無比類倫
0000_,13,279a07(00):所以淨土無比倫者淨土本自善根界故所有人天
0000_,13,279a08(00):不大作惡只是土風而於穢土不作衆惡最爲
0000_,13,279a09(00):希有例如穢土一日修行勝於淨土百歳行也<com>已上</com>●處
0000_,13,279a10(00):於五惡五痛五燒○影曰五惡所謂殺盜邪婬妄語飮酒
0000_,13,279a11(00):是其五惡造斯五惡於現世中王法治罪身遭厄
0000_,13,279a12(00):難名爲五痛以此五惡於未來世三途受報説
0000_,13,279a13(00):爲五燒<com>憬興同之</com>●令持五善○影曰令持五善者所謂五戒
0000_,13,279a14(00):翻前五惡獲其福德者由持五戒於現在身安穩
0000_,13,279a15(00):無苦翻前五痛度世長壽泥洹之道者後生彌陀國終
0000_,13,279a16(00):得涅槃翻前五燒<com>憬興同之</com>
0000_,13,279a17(00):●其一惡者○於中先總意次文釋後結勸也初總意者
0000_,13,279b18(00):斯殺生罪也夫輪廻生死境二十五有巷曠劫流轉昇沈類
0000_,13,279b19(00):六道四生族多始自六欲四禪快樂天衆終至三途八
0000_,13,279b20(00):難受苦衆生皆惜命求活故有心程人皆助生類命
0000_,13,279b21(00):不可害物壽凡見世間作法或有諍國諍財害
0000_,13,279b22(00):人或有躭色躭味害獸縱雖害怨敵領其田薗
0000_,13,279b23(00):如夢如幻幾生涯過若害魚鳥甞其血肉如沫如
0000_,13,279b24(00):泡幾壽算舒呑熱<gaiji attr="GT:055146"/>丸飮洋洞汁定果耶或有爲
0000_,13,279b25(00):祭天祠廟殺生是外道所訓也堅内法所制也以
0000_,13,279b26(00):生肉祭供冥道還招災難全可禁之或有待賓
0000_,13,279b27(00):客來臨時害生類充其厨饍募其賞功何施一
0000_,13,279b28(00):旦面目更受永劫苦報哉彼魚鳥集琰魔廳擎訴
0000_,13,279b29(00):狀申詔語落居非分殺害時其客人來無致一言
0000_,13,279b30(00):助獨沈罪過永感苦果實拙愚意也或有爲美食
0000_,13,279b31(00):活計而害或有爲妻子養育之害皆是顚倒亦苦果
0000_,13,279b32(00):種也凡六道衆生互爲父母爲妻子或作兄弟作
0000_,13,279b33(00):姉妹或爲朋友或時爲知識生生受德世世蒙恩
0000_,13,279b34(00):凡夫不得道眼故生隔形替不知其相互噉食之
0000_,13,280a01(00):可悲可悲夫有言或爲父母爲男女生生世世互
0000_,13,280a02(00):有恩之心地觀經之文有言一切男女是我父母我生
0000_,13,280a03(00):生無不從之受生之梵網經之説居易吟野禽山獸
0000_,13,280a04(00):誰辨舊親行基詠山鳥能保呂保呂登鳴古慧聞半親
0000_,13,280a05(00):仁也有覽子仁也有覽如來誠説可仰古人詩韻可感
0000_,13,280a06(00):光明大師讚父母妻子百千萬分身受報不相知或
0000_,13,280a07(00):在猪羊六畜内被毛戴角何時了上叶如來金言
0000_,13,280a08(00):下合古人玉句感歎感歎嗚呼禽獸盡心未飽厨屋滿
0000_,13,280a09(00):舌未厭<com>秘藏寳鑰</com>屠恩愛肉味三寸舌斷禽獸命養一
0000_,13,280a10(00):期身無慚無愧甚也故文殊問經見好肉食者先生羅
0000_,13,280a11(00):刹種類鬼畜中來也依過去習氣今亦好肉食又可
0000_,13,280a12(00):生惡羅刹中又央崛經見衆生身中有八十萬蟲若
0000_,13,280a13(00):害一衆生命即斷八十萬蟲命也死後爛壞間諸小
0000_,13,280a14(00):蟲一切飛蛾等聚來食其肉食畢皆死故殺一衆生時
0000_,13,280a15(00):實害無量衆生也若好殺生又廻惡道全無出離
0000_,13,280a16(00):解脱期其罪報畢纔雖生人間壽極短常受病苦惱
0000_,13,280a17(00):賢愚經説有微妙比丘尼得害於繼子永劫爲<gaiji attr="GT:055146"/>
0000_,13,280b18(00):火所燒雜寳藏經不孝優婆塞欲殺生母現身爲天
0000_,13,280b19(00):雷被害爲現爲當可畏可愼<com>云云</com>
0000_,13,280b20(00):次文釋中●神明記識○嘉祥云名籍先定不蹉跌也一
0000_,13,280b21(00):切衆生皆有二神一名同生二名同名同生女在
0000_,13,280b22(00):右肩上書其作惡同名男在左肩上書其作善四
0000_,13,280b23(00):天善神一月六反錄其名籍奏上天王地獄亦然一月
0000_,13,280b24(00):六齋一歳三覆一載八挍使不差錯故有犯者不赦
0000_,13,280b25(00):<com>已上</com>五戒經云三覆八挍一月六奏<com>已上</com>三覆者正五九月之各
0000_,13,280b26(00):一日言八挍者歳八王日謂立春春分立夏夏至立秋
0000_,13,280b27(00):秋分立冬冬至言六奏者月六齋日謂八日十四十五
0000_,13,280b28(00):二十三二十九三十日如是等日天帝諸神記錄衆生
0000_,13,280b29(00):善惡業也<com>取意</com>●貧窮下賤○法位云若據殺業所招先
0000_,13,280b30(00):墮三途後於人中多病短命若言聾盲等病並當
0000_,13,280b31(00):其業今言貧窮乃是盜業所招然此中明凡爲殺之
0000_,13,280b32(00):者必不好慧施故尋衆生皮肉等准偷盜故兼受
0000_,13,280b33(00):貧窮之苦<com>已上</com>
0000_,13,280b34(00):私曰殺罪所由非一或有依盜行殺之類今擧
0000_,13,281a01(00):斯等流果<com>云云</com>
0000_,13,281a02(00):●不逮之屬○鈔云寂云觸事在人後<com>已上</com>如是惡報皆
0000_,13,281a03(00):是宿世殺生餘殃<com>已上</com>二痛中●王法牢獄○寂云世有常道
0000_,13,281a04(00):下辨其痛相五戒經云三千之罪生屬五刑死屬五
0000_,13,281a05(00):官<com>乃至廣説</com>鈔曰彼經所説與孝經異孝經云子曰五刑之屬
0000_,13,281a06(00):三千註曰五刑謂墨劓剕宮大辟也其三千條墨辟之屬千
0000_,13,281a07(00):刻其顙墨之也劓辟之屬千截其肌也剕辟之屬五
0000_,13,281a08(00):百斷其足也宮辟之屬三百割其勢也大辟之
0000_,13,281a09(00):屬二百死刑也凡五刑之屬三千<com>矣</com><com>已上</com>辟訓罪也死是罪之
0000_,13,281a10(00):中大者也故稱大辟盂蘭盆新記<com>元照</com>云此古五刑笞杖
0000_,13,281a11(00):徒流死爲今五刑<com>已上</com>譬中●譬如王法○寂曰隨犯受
0000_,13,281a12(00):罪一往相似故引爲喩嘉祥曰如似王法治罪先杻械
0000_,13,281a13(00):詣市殺之先現報後入地獄故<com>已上</com>●痛苦極刑○五
0000_,13,281a14(00):刑之中大辟是也鄭氏註周禮曰刑正人之法也<com>乃至</com>刑
0000_,13,281a15(00):者侀也過出罪施也●故有自然○鈔曰從斯已下明惡
0000_,13,281a16(00):業不虚義寂引樓炭經云劫初之時天地始成世間人
0000_,13,281a17(00):民貪心漸增地肥既滅粳米復生始有諍競之心更相暴
0000_,13,281b18(00):奪強弱相凌便立王法洲郡令長使相禁檢其有
0000_,13,281b19(00):憍慢觝突負責不還者變成畜生身慳貪嫉妬不仁
0000_,13,281b20(00):義者變作餓鬼身殺生偸盜婬嫉無度兩舌惡詈妄
0000_,13,281b21(00):言綺語嫉妬嗔恚愚癡邪見者至鐵圍山間十八地獄中
0000_,13,281b22(00):考而治之<com>乃至</com>十八地獄外更有阿鼻地獄<com>乃至</com>造五逆
0000_,13,281b23(00):人入此地獄中<com>已上</com>●獲其福德度上天○鈔曰獲其福德
0000_,13,281b24(00):者現世安穩也度世已下後生安穩也即是往生成佛故也
0000_,13,281b25(00):<com>已上</com>
0000_,13,281b26(00):後結勸者若能持此殺生戒者生生世世得長命果報
0000_,13,281b27(00):更無中夭輪王感八萬歳之壽命持者得三菩提勝
0000_,13,281b28(00):果皆是持不殺生戒故也設非戒行處中善有慈救
0000_,13,281b29(00):生則現報太福也佛子沙彌救蟻壽現生感長命<com>雜寳藏經</com>
0000_,13,281b30(00):流水長者助魚命天人降珍寳<com>金光明經</com>現報如此矧乎來
0000_,13,281b31(00):福哉<com>尤可持此不殺生戒</com>然見世人雖爵高官上閙生道跪賤
0000_,13,281b32(00):家之草齡雖才富藝勝閇柴戸傳潤屋之土民是
0000_,13,281b33(00):皆爲賢資水沫之露命何爲不知粧蓮臺之華顏
0000_,13,281b34(00):願四輩弟子一宗門人自於今日之談席至于滿月之
0000_,13,282a01(00):明場永斷相續勿害生類設雖有殺生破戒之
0000_,13,282a02(00):失一念悔過九品速到只須頓捨他郷歸本國歸本
0000_,13,282a03(00):國父子相見非常喜怨親交會無少恨或欲遊行
0000_,13,282a04(00):父子共入檀林來寳池或欲安座親眷同坐華臺
0000_,13,282a05(00):登樓觀或望於他界過去恩所見處處受報於眼前
0000_,13,282a06(00):或顧穢國宿世知識思箇箇引接於心中昔在娑婆
0000_,13,282a07(00):不知痛苦噉父母之肉今來極樂覺了喜忍導
0000_,13,282a08(00):親族之身聖衆同會如兄弟怨誰害何漕澠一味無
0000_,13,282a09(00):別道故無瞋無憎只悔久沈娑婆苦海彌喜今來
0000_,13,282a10(00):安養極樂岸急可厭娑婆急可欣安養<com>云云</com>
0000_,13,282a11(00):●其二惡者○斯是盜罪也於中
0000_,13,282a12(00):先總意次文釋後結勸也初總意者夫付盜罪大分爲三
0000_,13,282a13(00):一三寳物二人物三非畜物也初三寳物先佛物者若堂舍
0000_,13,282a14(00):塔廟材木御衣木若香爐華瓶等一切佛受用物也而佛離
0000_,13,282a15(00):我所心雖無自他差別彼施主以斯物奉供養
0000_,13,282a16(00):佛故當得無量福盜取其受用物即奪彼施主所
0000_,13,282a17(00):可得福之失故得罪受苦也故梵網經中十波羅夷
0000_,13,282b18(00):罪第二置之十王經等八大地獄第二配之次法物者經
0000_,13,282b19(00):卷聖敎受用物也謂斷紙軸表等是也但法既非情無我
0000_,13,282b20(00):所心德惱壞義之故雖不可有其罪佛語一文一字
0000_,13,282b21(00):其直無量也半偈捨身於羅刹一文投身於火聚則此
0000_,13,282b22(00):心也約其守護主結罪也書寫調卷等功勞計之無
0000_,13,282b23(00):盡也積若滿五錢得重罪後僧物者衆僧厨庫寺會衆
0000_,13,282b24(00):具華果樹林田薗僕畜等也都施主所送與一切供具
0000_,13,282b25(00):以之名僧物其施主者不論僧貴賤不簡戒持犯
0000_,13,282b26(00):若一紙半錢若一花半果送寺中以之供養十方法界
0000_,13,282b27(00):諸佛菩薩聲聞縁覺乃至薄地底下凡夫僧以斯善根
0000_,13,282b28(00):廻向施主同證三菩提妙果何況一鳴鐘響驚十方
0000_,13,282b29(00):賢聖衆僧同受供養倶成道業聖衆施冥利共得無
0000_,13,282b30(00):邊功德福利既偏十方盜業寧輕乎殊於三寳物一
0000_,13,282b31(00):毫不可犯用之次人物者是世間兒女所思習
0000_,13,282b32(00):盜犯也若壞人家穿他倉隱顯抄取人物凡主不
0000_,13,282b33(00):與物橫取併偷盜罪也後非畜物者一切鬼神冥道等類
0000_,13,282b34(00):是名非人取鳥巢中物及取鼠穴中物者皆盜犯也
0000_,13,283a01(00):畜生無用無犯取則發顚倒報彼馬師馬者取金華
0000_,13,283a02(00):而爲衆所呵牛呵者損靑粟爲主償殃迦葉之乞
0000_,13,283a03(00):餠被俗人譏呵比丘之臭香生地神忿恚皆躭虚
0000_,13,283a04(00):假小物所酬偸盜大罪上聖之欣樂尚以迷諦相下凡
0000_,13,283a05(00):之迷假彌難遁妄報竪慳我物強貪他物之人受
0000_,13,283a06(00):華報於餓鬼大城中感果報於地獄深沈底適雖生
0000_,13,283a07(00):人間貧道逼身病患惱心觀佛經云盜僧鉢物者過
0000_,13,283a08(00):殺八萬四千父母罪又方等經中華聚菩薩曰五逆四
0000_,13,283a09(00):重我亦能救盜僧物者我不能救<com>已上</com>他經制此經誡須
0000_,13,283a10(00):禁此盜罪
0000_,13,283a11(00):次文釋者造惡中●都無義理○鈔曰又引律藏五種
0000_,13,283a12(00):盜心合今經文一黑闇心取謂於理敎非義而取今
0000_,13,283a13(00):經都無義已下是也二邪心取謂心無實欺惑而取今
0000_,13,283a14(00):經任心自恣已下是也三曲戾心取謂無正直恨戾而
0000_,13,283a15(00):取今經或時已下是也四常有盜心取今經常懷已下是
0000_,13,283a16(00):也五恐怯心取今經邪心已下是也<com>取意略抄</com>●心口各意<com>乃至</com>不
0000_,13,283a17(00):忠○興云雖有心欲而言足故心口異口出善言
0000_,13,283b18(00):心懷惡計故云侫覆藏自性故云謟爲行無信
0000_,13,283b19(00):故云不忠<com>法位同レ之</com>●主上不明○鈔曰從斯已下明互
0000_,13,283b20(00):厚己主上者祝尚丘云君上也臣下者孔子云仕於公
0000_,13,283b21(00):曰臣仕於家曰僕<com>已上</com>●機僞多端○寂云機謂幻惑僞
0000_,13,283b22(00):謂虚詐也妄構不實幻惑多端<com>已上</com>●踐度能行○鈔曰
0000_,13,283b23(00):踐謂履踐度謂量度如法位云巧言令色曲取君情能
0000_,13,283b24(00):行機僞知君形勢不能正諫<com>興同</com>●在位不正○法
0000_,13,283b25(00):位云良由爲君不正故被臣欺天意平均不伐無
0000_,13,283b26(00):辜既妄損忠良邪曲故云不當天心<com>已上</com>孔安國曰明
0000_,13,283b27(00):王不爲一人抂其法法天合德象地無缺取日
0000_,13,283b28(00):月之無私則兆民賴其德也<com>已上</com>●郷黨市里○興云郷
0000_,13,283b29(00):者一萬二千五百家黨者五百家市者交易所居五家爲
0000_,13,283b30(00):隣隣五爲里<com>已上</com>●愚民野人○寂云愚民者謂頑器無識
0000_,13,283b31(00):類同狗畜野人者凶暴不仁性比野干不同信典
0000_,13,283b32(00):先進禮樂爲野人也●轉共從事○寂曰合計共事
0000_,13,283b33(00):順則相利違則相害<com>已上</com>或本云殺害是不正也●然後
0000_,13,283b34(00):乃悔○正法念經閻羅人答罪人云汝本作惡業爲
0000_,13,284a01(00):欲癡所誑彼時何不悔今悔何所及<com>已上</com>餘文可見<com>云云</com>
0000_,13,284a02(00):後結勸者抑持此不盜戒人者生生感大福世世滿
0000_,13,284a03(00):財寳彼諸天飽五欲輪王饒七寳王藏大臣把財
0000_,13,284a04(00):寳自然寳珠在目前指海底不覺寳珠附手中皆
0000_,13,284a05(00):是持偸盜戒故也矧乎今不犯此盜罪自然生安
0000_,13,284a06(00):養安養一切財物國中圓滿無貧者無貧者由何
0000_,13,284a07(00):犯盜罪乃至成佛永何不相續豈非快乎何況依盜
0000_,13,284a08(00):罪未來定可墮地獄之者歸彌陀欣安養乃至一
0000_,13,284a09(00):念慧日早耀偸盜大罪霜露速消出苦域入樂邦盜心
0000_,13,284a10(00):自息道心自發眞如不覺悟泥洹自然到何喜可類之
0000_,13,284a11(00):<com>云云</com>
0000_,13,284a12(00):●其三惡者○鈔曰愛欲邪婬以爲斯惡義寂云宗辨
0000_,13,284a13(00):婬妷兼擧餘惡以成婬過<com>已上</com>於中先總意次文釋後
0000_,13,284a14(00):結勸也
0000_,13,284a15(00):初總意者夫媱欲者三有苦因也相續泥梨報果愛女
0000_,13,284a16(00):者亦四生種子也生長沈溺群萠煩惱覆眼不顧生
0000_,13,284a17(00):藏熟藏之汚穢惡業薰心無辨厚皮薄皮之不淨愚
0000_,13,284b18(00):躭外色男女互生染著拙恣内穢夫婦各增邪心
0000_,13,284b19(00):屎尿糞穢滿身内臰不可臭涕唾便利裹腹中穢不
0000_,13,284b20(00):可近濃血流不窮九穴常穢臰肉溢無止六腑裹隱
0000_,13,284b21(00):華形月貌皮下不淨霞眉雪膚身内亦穢有心之人誰愛
0000_,13,284b22(00):重此身求道之輩何可發染著一角仙人見五百美
0000_,13,284b23(00):女之體而失神足羸臥於路邊五百仙人聞五樂女
0000_,13,284b24(00):人之聲忘神通墮落於林中豈是非婬嫉之過乎
0000_,13,284b25(00):加之輔行記四云如婆沙論云佛未出時帝釋常詣
0000_,13,284b26(00):提婆延那仙人所聽法舍脂念云帝釋捨我欲詣餘
0000_,13,284b27(00):女隱形上車到仙人所帝釋乃見帝釋語云仙人不
0000_,13,284b28(00):欲見女汝還去女不肯去帝釋以蓬荷莖打之舍
0000_,13,284b29(00):脂輕語謝帝釋仙人聞聲起欲螺髮落地失通<com>已上</com>
0000_,13,284b30(00):聞聲尚失通况交形遂欲乎<com>云云</com>
0000_,13,284b31(00):次文釋者●相因寄生○法位云男女相因故受氣生<com>已上</com>
0000_,13,284b32(00):鈔曰親子相因而受生如大師云相因而生即有父
0000_,13,284b33(00):母<com>已上</com>●處年壽命○義寂云處世間年及壽命不能
0000_,13,284b34(00):久住今時壽命雖復百歳於中死縁多現前故今日雖
0000_,13,285a01(00):保至明出息安期還入故云無能幾何<com>已上</com>●上有
0000_,13,285a02(00):賢明○寂云上有賢明等正辨人倫之不同德位倶尊
0000_,13,285a03(00):爲上倫德位倶賤爲下倫有位無德爲中倫起
0000_,13,285a04(00):婬欲過正在中倫以上倫有欲具而能節止下倫
0000_,13,285a05(00):有悕欲而無所從中倫有具而無節止故放其
0000_,13,285a06(00):心無所不作是故文中據此顯過<com>已上</com>●常壞邪惡○
0000_,13,285a07(00):鈔曰凡於婬欲有其二種一欲邪行二非梵行今則
0000_,13,285a08(00):邪婬也其相如諸律文<com>云云</com>●但念婬妷○鈔曰資持記
0000_,13,285a09(00):引訶欲經云女色者世間枷鏁凡夫戀著不能自拔
0000_,13,285a10(00):女色者世間重患凡夫因之至死不免女色者世間之
0000_,13,285a11(00):衰禍凡夫遭之無厄不至行者既得離之若復顧
0000_,13,285a12(00):念是爲從地獄出還復思入或觀身不淨即是
0000_,13,285a13(00):屎囊或諦彼婬根實唯便道或縁聖像或念佛名
0000_,13,285a14(00):或誦眞經或持神咒或專憶受體或攝念在心或
0000_,13,285a15(00):見起滅無常或知唯識所變隨心所到著力消
0000_,13,285a16(00):之任性隨流難可救之<com>已上</com>大聖金言所訶如斯
0000_,13,285a17(00):然今任性但念婬妷有何所救●強奪不道○興云
0000_,13,285b18(00):強奪者公然劫取也不道者左道取物貪無産業故
0000_,13,285b19(00):不自修業唯外懷攝故惡心在外<com>已上</com>●恐熱迫愶
0000_,13,285b20(00):○寂云謂不自修業唯恐逼他以給妻子以威力
0000_,13,285b21(00):相逼謂迫愶<com>已上</com>●恣心快意○鈔曰問恣心快意有何
0000_,13,285b22(00):別哉答義寂梵網疏云自恣心者於佛所制無所顧
0000_,13,285b23(00):憚縱自愚情隨縁造作快意殺生者於内無迷謬
0000_,13,285b24(00):於外無逼切以了了心行殺生也<com>已上</com>准之可知
0000_,13,285b25(00):<com>云云</com>●或於親屬○法位云斯明婬貪盛故於親屬
0000_,13,285b26(00):中並能行殺盜婬也<com>已上</com>餘易知
0000_,13,285b27(00):後結勸者如智論云婬欲者雖不惱衆生繫縛心
0000_,13,285b28(00):故立爲大罪瑜伽論云諸愛之中欲愛爲最若能治彼
0000_,13,285b29(00):餘自然伏如制強力者劣者自伏<com>已上</com>然見世人如
0000_,13,285b30(00):蜜於塗劒入口愚者不顧舌切耽蜜味<gaiji attr="GT:039192"/>其劒
0000_,13,285b31(00):舌切落日來間受苦痛遂忽死其樣暫耽婬樂蜜<gaiji attr="GT:039192"/>
0000_,13,285b32(00):罪業劒切善根舌久受三途八難苦痛實愚事也婬
0000_,13,285b33(00):境如毒虵早可退毒虵害一生婬境損多生毒虵
0000_,13,285b34(00):被害人不必生地獄婬境被害者定墮惡道願佛
0000_,13,286a01(00):道人永不可親近婬境只急走急出不顧婬房爰
0000_,13,286a02(00):天台山四明嶺有責心願求往生之人名忍空法
0000_,13,286a03(00):師作勸心往生論責心云我問心曰玉箱納髑髏
0000_,13,286a04(00):綿囊裹腹胃汝耽翫之而抱持不心曰勿作斯
0000_,13,286a05(00):問且怖且穢尚不可近况可翫哉詰曰所厭穢物
0000_,13,286a06(00):即在男女與彼玉箱囊有何不同而愛男女深
0000_,13,286a07(00):棄玉箱當知此身可怖可穢尚不可近况婬樂哉
0000_,13,286a08(00):何况以禁婬思比三途苦算分喩分不可爲譬云
0000_,13,286a09(00):何著不淨骸骨將受猛利大苦哉<com>已上</com>此言至要行
0000_,13,286a10(00):者攝心何躭刹那之微樂受永劫大苦今勸衆付
0000_,13,286a11(00):婬欲過多可樂極樂極樂無女人無妄境者耽
0000_,13,286a12(00):色著形之思不可有之身淸淨身非血肉非汚
0000_,13,286a13(00):塵心梵行心無婬欲無愛著若欲捨凡夫血肉
0000_,13,286a14(00):形得聖者淸淨身之人仰歸彌陀進唱佛名一生
0000_,13,286a15(00):安養感無漏身備法性膚淨行由何不進耶佛道
0000_,13,286a16(00):由何抑留哉急走出三界火坑速行可昇九品蓮臺
0000_,13,286a17(00):也<com>云云</com>
0000_,13,286b18(00):●其四惡者○鈔曰標妄語影曰口之四過不應法故
0000_,13,286b19(00):通名妄語<com>已上</com>又毗尼討要引善生經云若當妄語亦
0000_,13,286b20(00):攝綺語兩舌惡口<com>已上</com>或擧餘過以成妄語例如餘
0000_,13,286b21(00):段但義寂意與今不同彼五惡中攝十惡故以口業
0000_,13,286b22(00):四爲一惡也<com>云云</com>於中
0000_,13,286b23(00):先總意次文釋後結勸也初總意者口有四罪妄語兩舌
0000_,13,286b24(00):惡口綺語也先妄語者體乖實故名妄語有口故稱語
0000_,13,286b25(00):倶舍染異相發言解義虚誑語云口出詞違心想
0000_,13,286b26(00):故以誑前人意方名虚誑語都於見聞覺知境皆
0000_,13,286b27(00):出邪語故亦名非聖言心口不正深違聖心故也
0000_,13,286b28(00):凡妄語者因虚僞義故不限口業亦亙身業所以
0000_,13,286b29(00):屏處行非法非律露處現威儀誑人心是身業作
0000_,13,286b30(00):妄語也善生經云身作口業者即是身妄語也<com>已上</com>付妄
0000_,13,286b31(00):語有大小語未證之道果云既證未得之禪定謂
0000_,13,286b32(00):已得等是大妄語也言不見言見不聞言聞等擧輕况
0000_,13,286b33(00):重斯等小妄語也若向父母師僧作如此妄語尚是
0000_,13,286b34(00):深重罪業也於敬田行誑語故也正法念經云妄語言
0000_,13,287a01(00):説者惱一切衆生口中有毒虵刀在口中若人住
0000_,13,287a02(00):妄語説大則不攝護方便惱亂他因是入地獄
0000_,13,287a03(00):<com>略抄</com>若好妄語人者現世諸天善神捨不擁護故災橫
0000_,13,287a04(00):頻起夭害屢來後生先墮地獄次經歷鬼畜間苦
0000_,13,287a05(00):報終畢雖生人間人不信其言説惡名偏於十方
0000_,13,287a06(00):譏嫌汚一族怨讎忽來鬪諍數起只非損他人還
0000_,13,287a07(00):損自身自他同失利二世共無益况斯經只非妄
0000_,13,287a08(00):語總攝口四惡重過重數可思可思
0000_,13,287a09(00):釋文者●兩舌惡口妄言綺語○
0000_,13,287a10(00):私謂兩舌者向是言彼之事向彼語此之事依
0000_,13,287a11(00):之互結遺恨忽起鬪諍倶舍名之離間語報恩
0000_,13,287a12(00):經云兩舌鬪亂人<gaiji attr="STAR:000131"/>乖擘其口炎刀割其口還
0000_,13,287a13(00):飮身中血<com>略抄</com>次惡口以惡言罵詈人也是鬪諍源
0000_,13,287a14(00):罪根種也世親曰之麁惡語若以惡心發語毀
0000_,13,287a15(00):呰於他名麁惡語故<com>云云</com>出曜經云佛在世時滿足
0000_,13,287a16(00):尊者遊行餓鬼城時有一大餓鬼身體廣大無量一
0000_,13,287a17(00):由旬也五體支節皆出大火㷔長十丈計也苦患難
0000_,13,287b18(00):堪故曎哭馳間四方四維聲言作何罪今受此大
0000_,13,287b19(00):苦鬼云我昔自持豪族出言臰惡見持戒比丘
0000_,13,287b20(00):罵詈誹謗故今受斯苦惱寧以利刀被割其
0000_,13,287b21(00):舌一口不可罵詈誹謗精進持戒僧願尊者歸
0000_,13,287b22(00):閻浮提以我形並苦患示諸人善可令護口
0000_,13,287b23(00):過我受此苦既經數千歳後當墮地獄言畢亦
0000_,13,287b24(00):曎哭投身大地如大山崩天響地動是依惡口
0000_,13,287b25(00):受大苦如此<com>云云</com>妄言者如前綺語者言語不正虚
0000_,13,287b26(00):假乖眞唯增放逸長諸不善如大般若經倶舍
0000_,13,287b27(00):論等稱之雜穢語以染汚心所發一切言説悉是
0000_,13,287b28(00):雜穢語分也彼苾蒭邪命邪論世俗歌詠風吟併綺語攝
0000_,13,287b29(00):屬也其苾蒭邪命者諸僧者可除染心也或内修樂
0000_,13,287b30(00):行外樂苦行相以愚癡身現智者威儀或以少
0000_,13,287b31(00):分利養稱巨多施物或隱微少供養施重寳名稱
0000_,13,287b32(00):是皆激動他心爲受供養也是其邪命也次邪論
0000_,13,287b33(00):者縱雖論佛敎背正説立異見以染汚心執
0000_,13,287b34(00):論法門或若人道場坐禪佛前觀念時其傍出高聲
0000_,13,288a01(00):讀經念佛放多言論談法門等猶是住染汚心之
0000_,13,288a02(00):邊綺語罪攝屬也成實云語雖是實非時而説亦
0000_,13,288a03(00):落綺語也<com>云云</com>薩婆多論云綺語無義理令惑亂
0000_,13,288a04(00):人心爲喪他善根洋銅擘口灌炎<gaiji attr="GT:055146"/>燒其舌
0000_,13,288a05(00):腹藏燒爛悲號常叫喚<com>云云</com>次世俗歌詠風吟者爲悅
0000_,13,288a06(00):其情愛管絃好歌詠染汚心被穢故是亦罪業也
0000_,13,288a07(00):但由彼語發出離善心讚嘆諸善毀呰諸惡能
0000_,13,288a08(00):引出離善心故不名雜穢語也口四過大槪如斯
0000_,13,288a09(00):可恐可恐
0000_,13,288a10(00):●纔賊鬪亂○鈔曰纔賊已下兩舌過也於傍已下惡口過
0000_,13,288a11(00):也興云傍者夫婦<com>已上</com>朋友已下妄語過也禮記云同門
0000_,13,288a12(00):曰朋同志曰友尊貴已下綺語過也不能已下總顯
0000_,13,288a13(00):口過次痛中●賴其前世○鈔曰依宿善故善神營護
0000_,13,288a14(00):故云助之今依造惡宿善滅時善神捨去故云離之
0000_,13,288a15(00):善神捨故今世遭厄此惡爲痛<com>云云</com>燒中●天道自然○
0000_,13,288a16(00):經音義云天道日月星辰陰陽變化之謂天道興云天者
0000_,13,288a17(00):業也惡業之道故瑜伽亦云業天蓋同斯<com>矣</com><com>已上</com>瑜伽
0000_,13,288b18(00):論云業天所惱雖無作者而業果自屬誰得逃<com>已上</com>
0000_,13,288b19(00):後結勸者行基菩薩云口虎害身舌劒斷命令口如
0000_,13,288b20(00):鼻死後無咎<com>已上</com>口忍太子閉口無言太子不言蓋此謂
0000_,13,288b21(00):也願諸行者結舌不兩舌守口禁惡口誠言離妄
0000_,13,288b22(00):言愼語斷綺語口禁四過身至九品口唱六字
0000_,13,288b23(00):身昇十號快樂哉我等今乘願往生者多生曠劫不實
0000_,13,288b24(00):妄語忽失廣智辯才誠諦實語速得妄語五過者耻昔聞
0000_,13,288b25(00):<com>矣</com>不妄八德者受今樂耳非是口言即生彼會是專
0000_,13,288b26(00):行不惜身莫論彌陀攝不攝意在專心廻不廻只
0000_,13,288b27(00):心思口言助給南無阿彌陀佛<com>云云</com>
0000_,13,288b28(00):●其五惡者○鈔云標飮酒惡故下文云躭酒嗜美然
0000_,13,288b29(00):擧餘惡爲成酒過<com>云云</com>於中
0000_,13,288b30(00):先總意次文釋後結勸也先總意者夫壞律儀以酒爲
0000_,13,288b31(00):本捨戒行無非醉亂六識昏醉數迷涅槃道三業
0000_,13,288b32(00):癡誑不到常樂門故出曜經出三十六過智度論
0000_,13,288b33(00):擧三十五失律中列十種過私曰酒是起罪因縁也
0000_,13,288b34(00):依酒具犯五戒或依酒廣作惡毗婆沙論云有一鄔
0000_,13,289a01(00):波素伽稟性仁賢受持五戒專精不犯後於一時
0000_,13,289a02(00):爲渴所逼見一器中有酒如水遂取飮之爾時便
0000_,13,289a03(00):犯飮酒戒時有鄰鷄來入其舍盜殺而噉復犯殺與
0000_,13,289a04(00):盜戒隣女尋鷄來入其室強逼交通復犯邪行戒
0000_,13,289a05(00):隣家告官訊問拒訴復犯誑語戒如是五戒皆由酒
0000_,13,289a06(00):犯佛告諸比丘汝等若稱佛爲師者自今已往下至
0000_,13,289a07(00):茅端所沽酒滴亦不得飮<com>虧字函第三卷</com>是正依飮酒犯
0000_,13,289a08(00):五戒之證也<com>云云</com>諸惡可准之只非飮自身而得
0000_,13,289a09(00):失亦沽於他人而墮獄如彼莎伽陀酒飮而失伏
0000_,13,289a10(00):龍之力爲蝦蟆所蹂躙吉陀婆沽而出巨福之家
0000_,13,289a11(00):爲鐵火所焚燒之其類也是則飮者失一身沽者
0000_,13,289a12(00):損萬人之故也依之誡酒肉法門云若賣濁酒人
0000_,13,289a13(00):死墮鹹糟地獄一萬八千歳之間受大苦惱若沽淸
0000_,13,289a14(00):酒人墮酒池地獄其地獄相如洋銅常煑焦若酒入
0000_,13,289a15(00):水沽者墮叫喚地獄中從身蟲漏出破飡其皮肉骨髓
0000_,13,289a16(00):若自飮酒人墮灌口地獄手自酌洋銅汁晝夜飮我
0000_,13,289a17(00):口皮肉骨髓皆燒爛若以酒勸持戒人令飮生寒氷
0000_,13,289b18(00):地獄八千萬歳之間受苦若強酒令人醉者生叫
0000_,13,289b19(00):喚地獄雲火霧增其地獄火炎厚三十六丈獄率投罪
0000_,13,289b20(00):人令行其火中從頭至趺皆燒焦落擧足還生
0000_,13,289b21(00):如故如此無量百千歳之間受苦不止<com>取意略抄</com>抑世間名
0000_,13,289b22(00):藥酒淨行僧用之文殊問經云又若有醫師非酒決
0000_,13,289b23(00):定可死藥多酒少合可用之薩遮尼乾子經云假使
0000_,13,289b24(00):毀犯戒壽命滿百年不如護禁戒即時身磨滅若
0000_,13,289b25(00):服酒延其壽百年後當死死後必可生地獄所
0000_,13,289b26(00):延壽纔百年望地獄壽如夢如幻所受苦患多劫間
0000_,13,289b27(00):也凡夫無知無盡期斯苦樂挍量可用藥酒也<com>云云</com>
0000_,13,289b28(00):次釋文者●徙倚懈惰○鈔云明依酒懈怠故淨影
0000_,13,289b29(00):曰飮酒之人不修善行不事我業<com>已上</com>●取與無節○
0000_,13,289b30(00):鈔曰從此已下明依酒無節禮記云節法度也孝經
0000_,13,289b31(00):云謹身節用以養父母註曰謹身者不敢犯罪也
0000_,13,289b32(00):節用者儉約而不奢也不爲非則無患不爲奢則
0000_,13,289b33(00):用之身無患而財用終足以恭事其親又云爲君而
0000_,13,289b34(00):慧爲父而慈爲臣而忠爲子順斯四者人大節大節在
0000_,13,290a01(00):身雖有小過不爲不孝爲君虔爲父而暴爲臣
0000_,13,290a02(00):不忠爲子不順此四者人之大失也大失在身雖有
0000_,13,290a03(00):少善不得爲孝<com>已上</com>●無義無禮○釋名云義者宜也裁
0000_,13,290a04(00):制事物使合宜也禮記云順人情故謂之禮<com>已上</com>●
0000_,13,290a05(00):所資有無○鈔云六親眷屬所持資具然今不思彼有
0000_,13,290a06(00):無也●不信先聖○鈔云從斯已下明不信善惡過先聖
0000_,13,290a07(00):者覺經云不信有賢明先主不信作善爲道可
0000_,13,290a08(00):得度世不信世間有佛<com>大阿彌陀同之</com>●不知生所從來
0000_,13,290a09(00):○鈔曰如<gaiji attr="illegible"/>鑰云生我父母不知生由來受生我
0000_,13,290a10(00):身亦不悟死之所去顧過去冥冥不見其首臨
0000_,13,290a11(00):未來浩浩不尋其尾三辰戴頂暗同狗眼五嶽
0000_,13,290a12(00):載足迷似羊目營營<gaiji attr="illegible"/>夕繫衣食之獄趂逐遠近
0000_,13,290a13(00):墮名利之坑<com>已上</com>●不仁不順○莊子曰愛人利物謂
0000_,13,290a14(00):之仁左傳云慈和遍服曰順<com>已上</com>翻之可知●慈心敎誨
0000_,13,290a15(00):○鈔曰從此下明不受敎誨文顯可知問上來皆是
0000_,13,290a16(00):造惡之過而無王治何屬痛文答如淨影云痛中
0000_,13,290a17(00):明其現有愚癡闇障覆心無所知曉以之爲痛
0000_,13,290b18(00):亦應有其王法治罪文略不説<com>已上</com>燒中●大命將終○
0000_,13,290b19(00):鈔曰從此下明臨終悲悔義寂云死生爲大命窮逼
0000_,13,290b20(00):爲小命●悔懼交至○鈔曰命欲終時獄火來現見斯
0000_,13,290b21(00):相時生懼生悔悔懼倶有故云交至●天地之間○
0000_,13,290b22(00):鈔曰從斯下明因果無差義寂云天地之間五道生死
0000_,13,290b23(00):因果分明橫觀十方恢廓而浩浩不得其邊際竪望
0000_,13,290b24(00):三世窈窕而茫茫難尋其端底<com>已上</com>●善人行善○明
0000_,13,290b25(00):善因果如義寂云從樂入樂者謂善異熟相繼而生從
0000_,13,290b26(00):明入明者謂善等流無間而起<com>已上</com><com>鈔</com>●惡人行惡○明惡
0000_,13,290b27(00):因果義寂云苦之與冥配惡二果<com>已上</com>意云從苦入苦惡
0000_,13,290b28(00):異熟也從冥入冥惡等流●獨佛知耳○寂云如是因果
0000_,13,290b29(00):理趣幽邃九十六術皆迷其端唯我世尊獨知其源<com>已上</com>
0000_,13,290b30(00):●敎語○從斯下明不信聖化聖化理深故信者希
0000_,13,290b31(00):二明善中●言行○此明三業相應眞實若准理者
0000_,13,290b32(00):上四段亦可有斯文以今顯上<com>已上鈔</com>
0000_,13,290b33(00):後結勸者誡酒肉法門云假使有佛子造幡華寶蓋
0000_,13,290b34(00):滿三千大千世界持用供養佛不如斷酒肉千
0000_,13,291a01(00):萬分之一犯之罪既重持之福亦深<com>已上</com>故在家出家菩
0000_,13,291a02(00):薩等各能可持此戒若天性好酒不能禁之者閉
0000_,13,291a03(00):目運心唱彌陀名號可欣安樂國一到彌陀安養
0000_,13,291a04(00):國無明煩惱自然亡故多酒愛酒之者無明貪酒之妄心
0000_,13,291a05(00):自然除法性無生智水可混同者也設又雖改本習
0000_,13,291a06(00):於極樂有飮酒望者七寳鉢器自然飮食盈滿之時
0000_,13,291a07(00):難捨只見色聞香自然飽足付愛酒之思難捨只
0000_,13,291a08(00):可唱助給南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
0000_,13,291a09(00):●佛告彌勒吾語汝等○鈔曰自下重總辨<com>云云</com>如文段
0000_,13,291a10(00):經初中●展轉相生○因果相望而相生故謂惡爲因先
0000_,13,291a11(00):必生痛次必生燒故云展轉<com>已上鈔</com>●或其今世○對上
0000_,13,291a12(00):五燒名痛故云或<com>已上鈔</com>●示衆見之○示者現也五惡現
0000_,13,291a13(00):痛無人不見故云衆見<com>已上</com><com>鈔</com>●至其然後<com>乃至</com>諍利○後報
0000_,13,291a14(00):無盡故云久後殺由瞋究竟故云怨結從微至著
0000_,13,291a15(00):故云大惡是則燒生殺生惡也皆由等者是起盜惡
0000_,13,291a16(00):盜由貪究竟故云由貪也癡欲等者起邪婬惡婬由
0000_,13,291a17(00):貪究竟故云欲所迫無明通與諸惑相應故亦云癡
0000_,13,291b18(00):已者休也厚己等者起妄語惡語惡通由三毒究竟今
0000_,13,291b19(00):且擧貪故云諍利<com>已上</com><com>鈔</com>●無所省錄○寂云謂於惡事
0000_,13,291b20(00):無所省察於善法無所省錄<com>已上</com>●富貴榮華○
0000_,13,291b21(00):起飮酒惡飮酒醉酩富貴所致若縱之時數增瞋恚
0000_,13,291b22(00):懈怠善行准理此亦由貪究竟若從加行五惡皆
0000_,13,291b23(00):由三起也<com>已上</com><com>鈔</com>●威勢無幾○造作五惡威勢未幾四
0000_,13,291b24(00):相遷變遂歸磨滅
0000_,13,291b25(00):四十二章經云惡人害賢者猶仰天而唾唾不汚
0000_,13,291b26(00):天還汚己身賢者不毀禍必不滅亡<com>譬字函第七卷</com>今此
0000_,13,291b27(00):意也<com>云云</com>
0000_,13,291b28(00):●身坐勞苦○明痛苦坐者由也如淨影云坐前五
0000_,13,291b29(00):惡身受勞苦苦增不息名久大劇<com>已上</com><com>鈔</com>●天道施張
0000_,13,291b30(00):○明痛苦相如淨影云凡在世間天下道理自然施
0000_,13,291b31(00):立是故名爲天道施張造惡彰名自然糺擧<com>已上</com><com>鈔</com>●
0000_,13,291b32(00):綱<gaiji attr="GT:073922"/>羅網<com>乃至</com>煢煢忪忪○影曰身當法網是故名爲綱
0000_,13,291b33(00):<gaiji attr="GT:073922"/>羅網貴賤上下莫不從斯是故名爲上下相應罪
0000_,13,291b34(00):者歸之無人伴匹故云煢忪<com>憬興同之</com>已上總辨惡文
0000_,13,292a01(00):畢次總辨善文自易知上來總擧惡善畢
0000_,13,292a02(00):方今總結勸諸惡結勸諸善曰夫三界穢惡棲樓尤
0000_,13,292a03(00):可厭之九品淸淨臺牀可欣之十信尚依境進退
0000_,13,292a04(00):不定也况乎信前薄地之凡夫乎暫居三界定陷火
0000_,13,292a05(00):坑屢朋惡縁最可斷善因如付法藏經説佛
0000_,13,292a06(00):言一切衆生志性無定隨所染習近善則善近惡
0000_,13,292a07(00):則惡若近惡友便造惡業流轉生死若近善
0000_,13,292a08(00):友信心聽法受最勝樂華氏國王有一白象能
0000_,13,292a09(00):滅怨家若人犯罪令象蹈殺時象厩爲火所燒
0000_,13,292a10(00):移象近寺象聞説法心便慈悲後付罪人但以
0000_,13,292a11(00):鼻臭舌<gaiji attr="GT:039192"/>而去都不肯殺王恠問之智臣奏曰
0000_,13,292a12(00):斯象近寺聞法故爾今可移近屠肆繫之王聞
0000_,13,292a13(00):其言令象見屠殺惡心轉熾畜生尚爾况於人
0000_,13,292a14(00):倫不因染習<com>帳字函第二卷</com>娑婆穢土如屠肆人若住之
0000_,13,292a15(00):可造五逆十惡流轉三有界安養淨刹似寺院
0000_,13,292a16(00):人若入彼可受五妙十樂證得三菩提何况彌陀
0000_,13,292a17(00):令三界凡愚速到十號聖位佛有衆生引接之願
0000_,13,292b18(00):衆生有南無佛陀行生佛一體也來迎引接之月早浮
0000_,13,292b19(00):衆生心水淨穢一如也往生不退之華速開安養德
0000_,13,292b20(00):池自他同住厭離穢土思黑白共勵欣求淨土行
0000_,13,292b21(00):上來始明五惡五善別次明五惡五善總業苦過
0000_,13,292b22(00):畢
0000_,13,292b23(00):
0000_,13,292b24(00):
0000_,13,292b25(00):
0000_,13,292b26(00):
0000_,13,292b27(00):
0000_,13,292b28(00):
0000_,13,292b29(00):
0000_,13,292b30(00):
0000_,13,292b31(00):
0000_,13,292b32(00):
0000_,13,292b33(00):
0000_,13,292b34(00):大經直談要註記卷第二十三<com>終</com>
0000_,13,293a01(00):大經直談要註記卷第二十四<com>下末之<gaiji attr="illegible"/>盡卷終</com>
0000_,13,293a02(00):
0000_,13,293a03(00):正宗所攝悲化分之五
0000_,13,293a04(00):●佛言汝今諸天人民○鈔曰自下勸人修捨<com>云云</com>初文
0000_,13,293a05(00):中●轉相勅令端守博愛○孫愐云勅君父之命也令命也
0000_,13,293a06(00):法也<com>已上</com>端守者興云匡邪守正故<com>已上</com>博愛者孝經云先
0000_,13,293a07(00):之以博愛而民莫遺其親<com>已上</com><com>鈔</com>●廣植德本○德本
0000_,13,293a08(00):者總標六度次下別説布恩者即檀度也仁慈先被謂
0000_,13,293a09(00):之布恩財物後與謂之施惠勿犯等者即戒度也爲佛
0000_,13,293a10(00):道故制禁諸惡謂之道禁忍辱忍度精進進度一心
0000_,13,293a11(00):禪度心住一境不散亂故名爲一心智慧智度六度
0000_,13,293a12(00):通自他故以爲自行<com>已上</com><com>鈔</com>勝由中●彼佛國土○如思
0000_,13,293a13(00):益經云若人於淨國持戒滿一劫此土須臾間行
0000_,13,293a14(00):慈爲最勝<com>乃至</com>淨土多億劫受持法解説於斯娑
0000_,13,293a15(00):婆界從旦至食勝我見喜樂國及見安樂土斯中
0000_,13,293a16(00):無苦惱亦無苦惱名於彼作諸功德未足以爲
0000_,13,293a17(00):奇於斯煩惱處能忍不可事亦敎他此法其福爲
0000_,13,293b18(00):最勝<com>已上</com>問穢土修行若殊勝者在此可修何願淨土
0000_,13,293b19(00):答如要集云此經但顯修行難易非顯善根勝劣
0000_,13,293b20(00):譬如貧賤施一錢雖可稱美而不辨衆事富
0000_,13,293b21(00):貴捨千金雖不可稱而能辨萬事二界修行亦復
0000_,13,293b22(00):如是如金剛般若經云佛世信解未足爲勝滅
0000_,13,293b23(00):後爲勝<com>已上</com>若欲速辨成佛利他衆事專欣淨土何
0000_,13,293b24(00):留穢土辨佛道<com>已上</com>●心勞形困飮苦食毒○寂云心勞
0000_,13,293b25(00):形困者謂心攀縁於六塵故勞形馳走於四方故困
0000_,13,293b26(00):飮苦食毒者謂既飮八苦水復食三毒味<com>已上</com><com>鈔</com>●吾哀
0000_,13,293b27(00):汝等○鈔曰苦心等者從是下明説法利益也佛所等
0000_,13,293b28(00):者從此下明住世益●國邑丘聚○玉篇云邑於急反
0000_,13,293b29(00):國也四井爲邑廣雅云五里爲邑<com>是ハ小國也</com>玉篇云丘去留反
0000_,13,293b30(00):聚也興云周禮四井爲邑方二里也九夫爲井方一里也
0000_,13,293b31(00):説文八家一井也聚落者小郷曰聚廣雅落居也謂人
0000_,13,293b32(00):所聚居也<com>已上</com>●天下和順○君臣父子夫婦三綱有禮
0000_,13,293b33(00):儀故如覺經云奉行道禁令言令正臣事其君
0000_,13,293b34(00):忠直受令不敢違負父子言令孝順承受兄弟夫婦宗
0000_,13,294a01(00):親朋友上下相令順言和理尊卑大小轉相敬事如
0000_,13,294a02(00):禮如義不相違負<com>已上</com>●日月淸明○明國無難藥師
0000_,13,294a03(00):經中説七難云人衆疾疫難他國侵逼難<gaiji attr="illegible"/>界反逆難星
0000_,13,294a04(00):宿變恠難日月薄蝕難非時風雨難過時不雨難<com>已上</com>日月淸
0000_,13,294a05(00):明者無第五難故風雨以時者無第六七故災厲不起
0000_,13,294a06(00):者無第一難故又仁王經中説七難云日月失度或赤
0000_,13,294a07(00):日出黑日出二三四五日出或日蝕無光或日輪一重二三
0000_,13,294a08(00):四五重輪現<com>第一難也</com>時節返逆冬雨夏雪<com>第四難也</com>大風吹殺萬姓
0000_,13,294a09(00):國土山河樹木一時滅沒非時大風黑風赤風靑風天風
0000_,13,294a10(00):地風火風水風<com>第五難也</com>合文可知●災厲不起○廣韻云天
0000_,13,294a11(00):火曰烖亦作災左傳云厲惡鬼也憬興云厲力制反疫厲
0000_,13,294a12(00):也人病相注也釋名云病氣流行中人也<com>已上</com><com>鈔</com>●兵戈無用
0000_,13,294a13(00):○老子云夫餝兵者不祥器也廣韻云兵戎也章句云兵
0000_,13,294a14(00):者驚精神濁和氣不善人之器也不當修餝也兵動
0000_,13,294a15(00):則有所害故萬物無有不惡之也<com>已上</com>興云戈居和
0000_,13,294a16(00):反平頭戟長十尺六寸或六尺六寸也<com>已上</com><com>鈔</com>●禮讓○禮謂
0000_,13,294a17(00):禮儀讓謂讓推包子云爲國以禮禮貴讓郭知玄云讓
0000_,13,294b18(00):推賢之言也<com>已上</com><com>鈔</com>●佛言我哀愍○自下勸滅惡<com>已上</com><com>鈔</com>
0000_,13,294b19(00):●甚於父母念子○
0000_,13,294b20(00):私曰凡説諸佛念衆生衆生不念佛父母常念子子不
0000_,13,294b21(00):念父母之時以父母念子爲最尊故或説如父
0000_,13,294b22(00):母憶子或宣如父母念病子處處多説如羅睺
0000_,13,294b23(00):羅斯等皆以父母念子况如來大悲愍念衆生
0000_,13,294b24(00):也斯經獨勝於餘經尚深重難思之譬也謂甚於父
0000_,13,294b25(00):母念子凡父母念子者遠聞月氏者訶梨底母失
0000_,13,294b26(00):子而尋伺滿於三界婆私吒女別子任身廻於五
0000_,13,294b27(00):天近顧日域者讃州漁女思子投入身於海中賀
0000_,13,294b28(00):州老父尋子擔樊薦於山上中有晨旦聞類類萬
0000_,13,294b29(00):多也算數數千端也是只不限人間山野禽江海
0000_,13,294b30(00):鱗念子亦同龜動尾悲子鶴割肉與子等亦其類
0000_,13,294b31(00):也今指越此等難忍尚一重甚於父母念子事
0000_,13,294b32(00):仰如來度生志高天尚非譬思世尊利生慈悲深
0000_,13,294b33(00):海亦還淺可仰可仰可思可思
0000_,13,294b34(00):●令獲五德○興云滅五惡故獲五德也離痛燒故
0000_,13,295a01(00):昇無爲安樂<com>已上</com><com>鈔</com>●經道漸滅○正法尚以不如在世
0000_,13,295a02(00):何况像末故云漸滅<com>已上</com><com>鈔</com>已上勸人修捨畢
0000_,13,295a03(00):正宗所攝智慧分
0000_,13,295a04(00):●佛告阿難○自下明智慧所謂彌陀證五智故能
0000_,13,295a05(00):攝凡聖上來所攝功由五智若有衆生疑五智者
0000_,13,295a06(00):墮胎受厄若凡若聖信五智者自然化生即得大利
0000_,13,295a07(00):●汝起更整禮無量壽佛○汝起等者告命言也覺經云佛
0000_,13,295a08(00):言若起更被袈裟西向拜當日沒處爲無量淸淨
0000_,13,295a09(00):佛作禮以頭面著地言南無無量淸淨平等覺<com>已上</com><com>鈔</com>
0000_,13,295a10(00):今斯經之文只云禮無量壽佛依之天親以斯文
0000_,13,295a11(00):立禮拜門光明依此經立禮拜正行如覺經禮
0000_,13,295a12(00):拜之外擧稱名若依論讚嘆所開稱名門也若依光
0000_,13,295a13(00):明正中爲正之稱名正行也宜哉稱名是在世阿難所
0000_,13,295a14(00):行也此經阿難受佛告勑唱彌陀名號觀經蒙佛
0000_,13,295a15(00):付屬持彌陀名號持者唱也今無慇懃付屬尚向
0000_,13,295a16(00):西合掌唱南無阿彌陀佛况乎受慇懃付屬何不
0000_,13,295a17(00):唱之哉若爾此經觀經同是以名號爲阿難所行
0000_,13,295b18(00):也後彌陀經會能能持此持名一法結集小經之時
0000_,13,295b19(00):如是我聞唱之我聞法體持名一法也小經所説無
0000_,13,295b20(00):餘行所聞傳持偏是無他事只持名一法也然者可
0000_,13,295b21(00):謂三經共阿難所行只是南無阿彌陀佛也<com>云云</com>又論意
0000_,13,295b22(00):歸命盡十方無碍光如來斯二句禮拜讚嘆之二門也讚
0000_,13,295b23(00):嘆門攝稱名彼覺經文阿難所起行體禮拜兼稱名
0000_,13,295b24(00):全同論歸命盡十方無碍光如來得意見文浮文綾
0000_,13,295b25(00):也甘心甘心但今經擧禮攝稱意亦似論中讚嘆門
0000_,13,295b26(00):攝稱名阿難禮拜定可三業相應合掌身業禮拜
0000_,13,295b27(00):恭敬意業也南無無量淸淨平等覺口業也今經禮無量
0000_,13,295b28(00):壽佛又可攝三業禮但文言略者譯者意樂廣略任
0000_,13,295b29(00):意
0000_,13,295b30(00):●諸佛如來○諸佛者擧禮之由諸佛尚歎汝須禮拜
0000_,13,295b31(00):<com>已上</com><com>鈔</com>若順覺經文者可謂諸佛尚歎汝須禮拜稱名●
0000_,13,295b32(00):白言世尊○寂云上來廣説阿彌陀佛身土因果衆皆同
0000_,13,295b33(00):得聞勝智上流雖皆信解劣慧下輩未能決定又耳
0000_,13,295b34(00):聞者不如眼見是故斯下加阿彌陀威神之力令斯
0000_,13,296a01(00):大衆皆得眼見彼國之事信上所聞事決定不虚又
0000_,13,296a02(00):欲令見彼國嚴淨土各各勤修往生之業又欲令
0000_,13,296a03(00):見胎化二生捨猶預心決定修因<com>已上</com><com>鈔</com>
0000_,13,296a04(00):今見此鈔引證寂師釋彌以得意誠十聞不如
0000_,13,296a05(00):一見今三經説各有此義先法藏發心之時聞饒王
0000_,13,296a06(00):所説嚴淨佛土重猶現二百一十億諸佛刹土令
0000_,13,296a07(00):捨麁惡選善妙<com>上考</com>今至此文亦復如是次觀經
0000_,13,296a08(00):韋提心樂欲安樂無憂之處佛光臺現諸佛土令
0000_,13,296a09(00):選安樂世界後小經持名一法眞實也證誠之諸佛
0000_,13,296a10(00):各在本國出廣長舌相證誠名號眞實利覩相
0000_,13,296a11(00):聽言除疑生信所謂諸佛出無虚妄舌相見之
0000_,13,296a12(00):生信自國他方皆生信皆覩舌相之功加之大唐
0000_,13,296a13(00):道和尚見變相歸淨敎等其相非一本朝中將尼
0000_,13,296a14(00):對曼陀羅遂往生是則今經説色相莊嚴攝有
0000_,13,296a15(00):相凡夫着我衆生實聽彼土色相莊嚴説而可生
0000_,13,296a16(00):信况親見色相不欣慕哉餘二經亦斯意也餘經
0000_,13,296a17(00):嫌色相斯經勸色相前心可知<com>云云</com>
0000_,13,296b18(00):●此會四衆一時悉見彼見此土亦復如是○
0000_,13,296b19(00):非啻阿難在此見彼斯會四衆一時得見彼淨刹
0000_,13,296b20(00):土人天亦同時得見此穢界例如法華寳塔品世
0000_,13,296b21(00):尊白毫一光照東方五百萬億那由他恒河沙國土南
0000_,13,296b22(00):西北方四維上下白毫相光所照之處亦復如是時十
0000_,13,296b23(00):方諸佛來集斯娑婆世界供養多寳分身塔世尊
0000_,13,296b24(00):爲容受諸佛先娑婆世界即變淸淨瑠璃土次八
0000_,13,296b25(00):方各變二百萬億那由他諸佛國土皆令淸淨時他
0000_,13,296b26(00):方四百萬億國土此三千大千世界同一居在互見國
0000_,13,296b27(00):土互聞説法今復如是淨穢雖處異二土互相見
0000_,13,296b28(00):生佛位別一如互交通在穢界見淨刹以凡見
0000_,13,296b29(00):觀聖境斯則由淨穢二土搜玄即冥之一理亦則
0000_,13,296b30(00):由無塵法界凡聖齊圓之義也付體付用無非如
0000_,13,296b31(00):來密意力實非如來威神力者如何感如是受用
0000_,13,296b32(00):哉法華此界他方變土斯經淨刹穢國相見先意可知
0000_,13,296b33(00):於戯我等若爲在座聞經之衆而列法華之座爭
0000_,13,296b34(00):不見他方淨土於娑婆一國又來此經座者何
0000_,13,297a01(00):不拜安養淨刹於凡眼一見其時我等隱何方處
0000_,13,297a02(00):沈何苦患不會斯經之會不坐彼經之座尤
0000_,13,297a03(00):勝可悲漏在世之正機尤雖悲今親値此經
0000_,13,297a04(00):正見此經知其相列在座如見如聞方今於
0000_,13,297a05(00):此座聽斯義人亦如不値在世之悲歎得聞
0000_,13,297a06(00):此經之歡喜是幾乎曠劫大慶即時熟須能説能聽彼
0000_,13,297a07(00):斯同欣淨刹自他共到安養設雖在此界現不
0000_,13,297a08(00):見淨刹到彼界於寳樹上徹見十方之時斯
0000_,13,297a09(00):界他方無量刹界眼前見之心内識之豈非達他方
0000_,13,297a10(00):徹見之望哉歡喜之餘也尤可欣可欣
0000_,13,297a11(00):●佛告阿難○興云彌勒是影嚮衆之主阿難爲當機宜
0000_,13,297a12(00):之首故唯對此二大聖勸物令修淨土之因言當
0000_,13,297a13(00):機者如莊嚴經云阿難白言彼佛淨刹得未曾有我
0000_,13,297a14(00):亦願樂生於彼土<com>已上</com><com>抄</com>
0000_,13,297a15(00):阿難既爲此經當機願求往生唱名號彼既爲
0000_,13,297a16(00):聖者尚願生末代凡夫不隨之哉
0000_,13,297a17(00):●大音宣布○當此卷始班宣法時之文報佛音聲無
0000_,13,297b18(00):邊際故云布一切<com>乃至</com>問見佛之衆悉聞哉答既見佛
0000_,13,297b19(00):體何隔聽<com>已上</com><com>鈔</com>●有胎生者○指彼邊地邊地胎生同
0000_,13,297b20(00):體異名也<com>已上</com><com>鈔</com>
0000_,13,297b21(00):略論云又有一種往生不入三輩中謂以疑惑
0000_,13,297b22(00):心修諸功德<com>乃至今文</com>如忉利天上亦皆自然於五百
0000_,13,297b23(00):歳不見佛不聞經法不見菩薩聲聞聖衆安
0000_,13,297b24(00):樂國土謂之邊地亦曰胎生邊地者其五百歳中不
0000_,13,297b25(00):見聞三寳義同邊地之難或亦於安樂國土最
0000_,13,297b26(00):在其邊地胎生者譬如胎生人初生之時人法未成
0000_,13,297b27(00):邊言其難胎言其闇斯二名皆借斯况彼耳非是
0000_,13,297b28(00):八難中邊地亦非胞胎中胎生何以知之安樂國
0000_,13,297b29(00):土一向化生故<com>法位同之</com>故知非實胎生五百年後還得
0000_,13,297b30(00):見聞三寳故故知非八難中邊地也問曰彼胎生
0000_,13,297b31(00):者處七寳宮殿中受快樂否復何所憶念答經喩
0000_,13,297b32(00):曰譬如轉輪王子得罪於王内於後宮繫以金
0000_,13,297b33(00):鏁一切供具無所乏少猶如王王子于時雖有
0000_,13,297b34(00):好妙種種自誤樂具心不受樂但念設諸方便求
0000_,13,298a01(00):免希出彼胎生者亦復如是雖處七寳宮殿有
0000_,13,298a02(00):好色聲香味觸不得爲樂但不見三寳不得
0000_,13,298a03(00):供養修諸善本以之爲苦若識其本罪深自悔責
0000_,13,298a04(00):求離彼處即得是得如意還同三輩者當
0000_,13,298a05(00):是五百年未方識罪悔耳問曰以疑惑心往生
0000_,13,298a06(00):極樂名胎生者云何起疑答曰經中但云疑惑不
0000_,13,298a07(00):信不出所以疑意尋不了五句敢以對治言
0000_,13,298a08(00):之不了佛智者謂不能信了佛一切種智一切種
0000_,13,298a09(00):智不了故起疑斯一句總辨所疑下四句一一對治
0000_,13,298a10(00):所疑疑有四意一者疑但憶念阿彌陀佛不
0000_,13,298a11(00):心得往生安樂何以故經言業道如秤重者先牽云
0000_,13,298a12(00):何一生或百年十年或一月無惡不造但以十念相
0000_,13,298a13(00):續便得往生即入正定聚畢竟不退與三途諸
0000_,13,298a14(00):苦永隔哉若爾先牽義何以取信又曠劫已來備造
0000_,13,298a15(00):諸行有漏之法繫屬三界云何不斷三界結惑直
0000_,13,298a16(00):以少時念阿彌陀佛便出三界哉繫業之義復欲
0000_,13,298a17(00):云何對治斯疑故言不思議智不思議智者謂佛
0000_,13,298b18(00):智力能以少作多以多爲少以近爲遠以遠爲
0000_,13,298b19(00):近以輕爲重以重爲輕以長爲短以短爲長
0000_,13,298b20(00):如是等佛智無量無邊不可思議譬如百夫百年聚
0000_,13,298b21(00):薪積高千仭豆許火焚半日便盡豈可得言百年
0000_,13,298b22(00):薪半日不盡哉又如躄者寄載他船因風帆
0000_,13,298b23(00):勢一日至千里豈可得言躄者云何一日至千
0000_,13,298b24(00):里哉又如下賤貧人獲一瑞物而以貢王王慶所
0000_,13,298b25(00):得加諸重賞此須之頃富貴盈滿豈可得以
0000_,13,298b26(00):數十年仕備盡辛懃上下尚不達而歸者言彼富
0000_,13,298b27(00):貴無此事哉又如劣夫以己身力擲驢不上若
0000_,13,298b28(00):從輪王行便乘虚空飛騰自在復可得以擲驢
0000_,13,298b29(00):之劣夫之力言必不能乘空又如十圍之索千夫
0000_,13,298b30(00):不制童子揮劒瞬頃兩分豈可得言一小兒力
0000_,13,298b31(00):不能斷索哉又如鴆鳥入水魚蜯斯斃犀角觸泥
0000_,13,298b32(00):死者成起豈可得言生命一斷無可生哉又如
0000_,13,298b33(00):黄鵠呼子安子安還活豈可得言墳下千歳齡決
0000_,13,298b34(00):無可甦哉一切萬法皆有自力他力自攝他攝千
0000_,13,299a01(00):開萬閉無量無邊汝安得以有碍之識疑彼無礙
0000_,13,299a02(00):之法乎又五不思議中佛法最不可思議而以百年
0000_,13,299a03(00):惡爲重疑十念念佛爲輕不得往生安樂入
0000_,13,299a04(00):正定聚者是事不然<com>已上略論七喩安樂集同之</com>略論文者此下有三
0000_,13,299a05(00):疑樣恐繁不出爰吉水上人昔在大原龍禪寺講
0000_,13,299a06(00):堂肝膽句有之彼云次淨土門者付之有二義一
0000_,13,299a07(00):者他力本願實體二者他力本願化用初言他力本願
0000_,13,299a08(00):實體者謂佛密意也亦是佛智之所構也凡聖道淨土
0000_,13,299a09(00):二門共以眞如實相爲其體故前聖道門中所明
0000_,13,299a10(00):無塵法界凡聖齊圓之理恒沙功德寂用湛然之性即是
0000_,13,299a11(00):實體五智之中佛智者即指此理也次言他力本願
0000_,13,299a12(00):化用者謂密意之上敎門也亦是四智之所成也極樂
0000_,13,299a13(00):不遠而構十萬億刹之西彌陀在己心而現一座
0000_,13,299a14(00):華臺之形不思議智不可稱智等者指此善巧方便
0000_,13,299a15(00):也誠以眞如海内絶生佛假名平等性中無自他差
0000_,13,299a16(00):別眞如非自非他而包自他性故鎭薰習自他
0000_,13,299a17(00):令會入平等性性海故眞如海佛爲平等性衆生
0000_,13,299b18(00):可開示一心法界理之處垢障覆深凡夫以自力
0000_,13,299b19(00):自己淨體難顯照故諸佛無極慈悲哀衆生迷倒
0000_,13,299b20(00):示現法藏之發心發起超世之弘願以易行易修
0000_,13,299b21(00):之口稱令得頓悟頓入之往生他力之實體爰易
0000_,13,299b22(00):顯弘願之化用忽易成曇鸞法師約實相爲物之二
0000_,13,299b23(00):義釋如實修行之相斯意也然即因少而果大行淺
0000_,13,299b24(00):而悟深莫如他力頓大敎以之謂之頓名雖同
0000_,13,299b25(00):超諸宗頓實名雖同勝餘敎實思而可知者歟
0000_,13,299b26(00):凡於他力法門者諸宗之所不談諸師之所不判
0000_,13,299b27(00):也善導和尚獨立此宗義我宗祖師始開斯法門凡
0000_,13,299b28(00):聖道自力法門者不宣盡諸佛無極慈悲無明無
0000_,13,299b29(00):塵法界之上他力弘願之化用也淨土一宗獨明如
0000_,13,299b30(00):斯法門然他力大道廣弘五乘齊通入於圓圓極極
0000_,13,299b31(00):無相無念果成之上起無方難思之大用自有相之
0000_,13,299b32(00):修因直入無相樂果押往生見令體達無生理
0000_,13,299b33(00):何敎中明如斯法門乎<com>已上略抄</com>如斯文者以今經五
0000_,13,299b34(00):智不配當他經四智五智唯直述他力實體化用
0000_,13,300a01(00):尤符合曇鸞法師解悲哉今胎生之者不知此弘願
0000_,13,300a02(00):他力實體化用致疑生邊界墮宮胎夫佛智所構
0000_,13,300a03(00):甘心在名號一行以彌陀如來不思議善巧方便
0000_,13,300a04(00):該於萬行以攝在三字之果名出於衆德以讓
0000_,13,300a05(00):與十惡之罪人何疑乎果號小因也何輕乎凡夫大
0000_,13,300a06(00):罪也滅重罪於一念成大果於微因不<gaiji attr="illegible"/>此不
0000_,13,300a07(00):思議善巧方便疑五智故云不了等疑此五智
0000_,13,300a08(00):不唱名號修餘行之人宛如捨如意珠取馬
0000_,13,300a09(00):瑙石是計從法藏之發心至永劫之修行摧心廻
0000_,13,300a10(00):思讓與衆生之名號如意寶珠不取之哉愚哉不
0000_,13,300a11(00):知如意寳珠萬寳具德故不取也可憐不知
0000_,13,300a12(00):名號之萬德所歸故不修也今胎生者殆當之耳
0000_,13,300a13(00):又如有一人慈悲醫師收衆藥於一粒之丸藥讓
0000_,13,300a14(00):與之病者有病者言是計微少丸藥何癒於重
0000_,13,300a15(00):病耶不取之取形大功淺藥之呑是則不知
0000_,13,300a16(00):於一粒丸藥具謝補之二藥能癒重病之故疑不
0000_,13,300a17(00):取之也今復如斯不知於一念名號丸藥具事
0000_,13,300b18(00):理二善能癒逆謗重病之故疑不修之嗚呼良藥
0000_,13,300b19(00):形在大在小唯守除病之功可呑之哉名號
0000_,13,300b20(00):在多在少唯信除罪之德可唱之哉譬而可知
0000_,13,300b21(00):之又要集下云問不信之者得何罪報答稱揚諸佛
0000_,13,300b22(00):功德經下卷云其有不信讚嘆稱揚阿彌陀名
0000_,13,300b23(00):號功德而謗毀者五劫之中當墮地獄具受衆
0000_,13,300b24(00):苦問若無深信生疑念者終不往生答若全不
0000_,13,300b25(00):信不修彼業不願求者理不應生若雖疑佛
0000_,13,300b26(00):智而猶願彼土修彼業者亦得往生如雙觀經
0000_,13,300b27(00):云<com>今文</com>疑佛智慧罪當墮惡道然隨願往生是佛
0000_,13,300b28(00):悲願力<com>已上</com>此釋深可甘心佛若無慈悲之誘引者
0000_,13,300b29(00):斯疑惑誹謗者定五劫墮地獄大悲尚不得止收
0000_,13,300b30(00):修習善本微力令得往生大益値難値不思議願
0000_,13,300b31(00):力尚疑五智之者宿因之微少堪可憐故悲涙
0000_,13,300b32(00):難押尚見彼隨願往生是佛悲願力釋誠思大悲引
0000_,13,300b33(00):接感歎彌深今方感泪添露點屢文絲殘白鹿耳
0000_,13,300b34(00):<com>云云</com>
0000_,13,301a01(00):●胎生化生○上文所説凡夫往生總有二類一者三輩
0000_,13,301a02(00):信心往生即所勸也二者邊地疑惑往生是所誡也阿難
0000_,13,301a03(00):已曰見彼二類彌勒亦問二類因縁然胎生者指第四
0000_,13,301a04(00):問即是邊地邊地往生雖實化生由疑惑過久住
0000_,13,301a05(00):闇故毀名胎生言化生者指第三問即是三輩三
0000_,13,301a06(00):輩生人信五智故雖在華内而不處闇故不名
0000_,13,301a07(00):胎<com>已上</com><com>鈔</com>●菩薩法式○上求下化謂之法式不知之故
0000_,13,301a08(00):不行六度故云不得修習功德又寳積經云不知
0000_,13,301a09(00):菩薩威儀法則<com>已上</com><com>鈔</com>●生彼宮殿○合内宮中無刑罰
0000_,13,301a10(00):等合無乏少<com>已上</com><com>鈔</com>●識其本罪○疑佛五智謂之本
0000_,13,301a11(00):罪非十惡等生厭離心謂之悔責非惡作心厭
0000_,13,301a12(00):欣唯是善心所故<com>正理説已上鈔</com>●菩薩生疑惑○問菩薩何
0000_,13,301a13(00):生疑耶答大乘凡夫名菩薩歟或是縱説謂縱菩薩
0000_,13,301a14(00):生疑惑者可失大利是故凡夫當明信<com>已上</com><com>鈔</com>○爲
0000_,13,301a15(00):失大利○鈔曰不見三寳名失大利胎生過故非
0000_,13,301a16(00):如念佛名大利也千手經云若於斯陀羅尼生疑
0000_,13,301a17(00):不信者當知其人永失大利百千萬劫中輪轉惡趣
0000_,13,301b18(00):無有出期常不見佛不聞法不覩僧<com>已上</com>即其例
0000_,13,301b19(00):<com>已上</com><com>鈔</com>
0000_,13,301b20(00):私曰此猶重誡胎生者不了五智故疑大利名
0000_,13,301b21(00):號故失此利生邊界處宮胎依之不見三
0000_,13,301b22(00):寳故不見三寳之由有疑名號疑故不唱最失名號
0000_,13,301b23(00):大利也但至千手經者經經旨異不可必同又彼
0000_,13,301b24(00):經失大利未必不見三寳疑大陀羅尼功德失陀
0000_,13,301b25(00):羅尼大利若爾者與今同<com>云云</com>
0000_,13,301b26(00):●彌勒菩薩白佛言○自下擧攝聖而顯智慧<com>已上</com><com>鈔</com>●
0000_,13,301b27(00):不退菩薩○廣指三賢已上諸位問若爾何云次如彌
0000_,13,301b28(00):勒彌勒應是十地滿故次如應是隣次義故答且擧
0000_,13,301b29(00):上位攝下位也問不退菩薩往生彼土有何意哉
0000_,13,301b30(00):答若約佛者有本願故寳積説十四佛國往生已云
0000_,13,301b31(00):彼無量壽佛昔行菩薩道時成就有情悉皆當往生
0000_,13,301b32(00):極樂世界憶念昔所發思願皆得成滿即其義也若
0000_,13,301b33(00):約機者斯亦應有自熟熟他本縁三義且自熟者如
0000_,13,301b34(00):大論云問曰菩薩法應度衆生何以但至淸淨無量
0000_,13,302a01(00):壽佛世界中答曰菩薩有二種一者有慈悲心多爲
0000_,13,302a02(00):衆生<com>無生彼土</com>二者多集諸佛功德樂多集諸佛功德者
0000_,13,302a03(00):至一乘淸淨無量壽世界好多爲衆生者至無
0000_,13,302a04(00):佛法衆處<com>已上</com>今生彼者第二是也又論註云此菩薩願
0000_,13,302a05(00):生安樂淨土即見阿彌陀佛時與上地諸菩薩畢竟
0000_,13,302a06(00):身等法等龍樹菩薩婆藪槃頭菩薩輩願生彼者當爲
0000_,13,302a07(00):此耳<com>已上</com>熟他本縁其義可知<com>已上</com><com>鈔</com>●諸小行菩薩○十信
0000_,13,302a08(00):菩薩名爲小行對不退故如覺經云阿惟越致菩薩
0000_,13,302a09(00):及其餘諸小菩薩<com>已上</com>既云其餘明知退位十信菩薩
0000_,13,302a10(00):故義寂云小行菩薩已入十信<com>已上</com>薄地微善名小功德
0000_,13,302a11(00):<com>已上</com><com>鈔</com>●皆不退轉○問十三國中於第十二歎菩薩德
0000_,13,302a12(00):有何意哉答彼土菩薩所修德行勝餘土故<com>已上</com><com>鈔</com>
0000_,13,302a13(00):私曰擧一土菩薩顯諸土菩薩諸國菩薩具擧不
0000_,13,302a14(00):遑<com>云云</com>
0000_,13,302a15(00):流通分
0000_,13,302a16(00):●佛語彌勒其有得聞○自下大文第三明流通分<com>已上</com><com>鈔</com>
0000_,13,302a17(00):●彼佛名號○上來雖説萬行往生望佛本願意在
0000_,13,302b18(00):衆生一向專稱彌陀佛名故但流通稱名一行大經
0000_,13,302b19(00):釋<com>黑谷</com>云上本願願成就文雖明但念佛往生上來迎等
0000_,13,302b20(00):願中及次三輩文明助念往生諸行往生由之諸修
0000_,13,302b21(00):往生行者於但念佛助念諸行懷疑網未決故至
0000_,13,302b22(00):流通初廢助念諸行二門但明念佛往生又云上逗
0000_,13,302b23(00):機縁且雖明助念佛往生及諸行往生之旨准本願
0000_,13,302b24(00):故至流通初廢諸行歸但念佛助念猶廢之况但
0000_,13,302b25(00):諸行哉<com>已上</com>問今文亦有付囑義哉答觀經小經皆有付
0000_,13,302b26(00):囑斯經何無既命彌勒云過大火聞經受持豈非付
0000_,13,302b27(00):囑故黑谷云付囑念佛<com>已上</com><com>鈔</com>●爲得大利○對餘善
0000_,13,302b28(00):歎於念佛例如小經念佛餘善相對而名多少<com>已上</com><com>鈔</com>
0000_,13,302b29(00):選擇云私問曰准上三輩文念佛之外擧菩提心等
0000_,13,302b30(00):功德何不嘆彼等功德唯獨讚念佛功德乎答曰
0000_,13,302b31(00):聖意難測定有深意且依善導一意而謂之者原
0000_,13,302b32(00):夫佛意正直雖欲説唯念佛之行隨機一往説
0000_,13,302b33(00):菩提心等諸行分別三輩淺深不同然今於諸行
0000_,13,302b34(00):者既捨而不歎置不論者也唯就念佛一行既選而
0000_,13,303a01(00):讚嘆思而容分別者也<com>已上</com>又云此大利者是對小利
0000_,13,303a02(00):之言也然則以菩提心等諸行而爲小利以乃至
0000_,13,303a03(00):一念爲大利也又無上功德者是對有上之言也
0000_,13,303a04(00):以餘行而爲有上以念佛而爲無上也既以
0000_,13,303a05(00):一念爲一無上當知以十念爲十無上又以
0000_,13,303a06(00):百念爲百無上又以千念爲千無上如是展轉
0000_,13,303a07(00):從少至多念佛恒沙無上功德復應恒沙如是應
0000_,13,303a08(00):知然者諸願求往生之人何廢無上大利念佛強
0000_,13,303a09(00):修有上小利餘行乎<com>已上私引</com>
0000_,13,303a10(00):●聞是經法○聞佛名也如禮讚云直過聞佛名<com>已上</com>
0000_,13,303a11(00):今從能詮名曰聞經歡喜等者往生安心也受持者
0000_,13,303a12(00):修能詮敎即是讀誦正行如説者修所詮行即是稱名
0000_,13,303a13(00):正定之業菩薩等者擧聖勵凡<com>已上</com><com>鈔</com>
0000_,13,303a14(00):私曰論云云何讚歎口業讚歎稱彼如來名如彼如
0000_,13,303a15(00):來光明智相如彼名義欲如實修行相應故<com>已上</com>
0000_,13,303a16(00):經説如説論云如實斯經次下云如法修行言
0000_,13,303a17(00):異意同論又有如實修行謂三信相應也亦須今依
0000_,13,303b18(00):抄歡喜安心也受持等起行也論三信今云歡喜論
0000_,13,303b19(00):如實修行今云如論修行前意可知<com>云云</com>
0000_,13,303b20(00):三文中●於無上道○問何故不云往生彼國答於無
0000_,13,303b21(00):上道不退轉者依往生故擧所期也<com>已上</com>●説此經
0000_,13,303b22(00):法○指正宗説令見已下指阿難等所見依正所當下
0000_,13,303b23(00):勸其信心受化生故不得已下正誡疑心受胎生
0000_,13,303b24(00):故已見胎化豈不捨求<com>已上</com><com>鈔</com>●當來之世○諸師異解
0000_,13,303b25(00):謂大師云萬年三寳滅此經住百年淨影道綽慈恩義寂法
0000_,13,303b26(00):位同之如憬興云依法住記指於增劫七萬歳後
0000_,13,303b27(00):然感師引二師義不判是非<com>云云</com>各據一義並不
0000_,13,303b28(00):相違但以大師彌陀垂迹慈恩觀音化現所解不輕以
0000_,13,303b29(00):爲依憑●經道滅盡○鈔云如選擇集<com>云云</com>
0000_,13,303b30(00):選擇曰私問曰經唯云特留此經止住百歳全不云
0000_,13,303b31(00):特留念佛止住百歳然今何云特留念佛哉答此經
0000_,13,303b32(00):所詮全在念佛<com>乃至</com>然則斯經止住者即念佛止住也
0000_,13,303b33(00):所以然者斯經雖有菩提心之言未説菩提心
0000_,13,303b34(00):之行相<com>乃至</com>又説持戒行相者廣在大小戒律彼戒
0000_,13,304a01(00):律先滅持戒之行何因修之自餘諸行准之應知故
0000_,13,304a02(00):善導和尚<com>乃至</com>萬年<com>云云</com>釋此文略有四意一者聖道
0000_,13,304a03(00):淨土二敎住滅前後二者十方西方二敎住滅前後三者
0000_,13,304a04(00):兜率西方二敎住滅前後四者念佛諸行二行住滅前後
0000_,13,304a05(00):<com>已上略鈔</com>
0000_,13,304a06(00):●我以慈悲哀愍○濟凡慈悲哀愍常沒常沒出離但
0000_,13,304a07(00):在往生往生直因無過念佛是故特留利益百歳
0000_,13,304a08(00):即是釋迦出世本懷留念佛義如選擇集<com>已上</com><com>鈔</com>
0000_,13,304a09(00):選擇云問曰既云我以慈悲哀愍特留斯經止住百歳
0000_,13,304a10(00):若爾釋尊以慈悲而留經敎何經何敎而不留也
0000_,13,304a11(00):而何不留餘經唯留此經乎答曰縱雖留何
0000_,13,304a12(00):經別指一經者亦不避斯難但特留此經有
0000_,13,304a13(00):其深意歟若依善導和尚者斯經之中已説彌陀如
0000_,13,304a14(00):來念佛往生本願釋迦慈悲爲留念佛殊留此經
0000_,13,304a15(00):餘經之中未説彌陀如來念佛往生本願故釋尊慈
0000_,13,304a16(00):悲以而不留之也<com>乃至</com>凡四十八願皆雖本願殊以
0000_,13,304a17(00):念佛爲往生規故善導釋云弘誓多門<com>乃至</com>是以釋迦
0000_,13,304b18(00):慈悲特以此經止住百歳也例如彼觀無量壽經中
0000_,13,304b19(00):不付囑定散之行唯付囑念佛之行是則順彼佛
0000_,13,304b20(00):願之故付囑念佛一行也<com>已上略鈔</com>私曰序中無盡大悲矜
0000_,13,304b21(00):哀三界惠以眞實之利出興於世今文我以慈悲哀愍特
0000_,13,304b22(00):留此經序説與流通意同正宗所説彌陀本願願成就
0000_,13,304b23(00):也以序流通之慈悲者爲正宗彌陀本願爲慈悲
0000_,13,304b24(00):之本得意之也以正宗之念佛往生令知序流
0000_,13,304b25(00):通慈悲哀愍説斯念佛爲本意互相通意明文由
0000_,13,304b26(00):文可得意也委如序註<com>已上</com><com>私</com>
0000_,13,304b27(00):●其有衆生○自下擧念佛益<com>已上</com><com>鈔</com>●佛語彌勒○自下
0000_,13,304b28(00):明勸持難影云生當佛時名之爲値目覩稱見此
0000_,13,304b29(00):皆難也<com>已上</com>難得等者淨影云手得經卷名之爲得耳聽
0000_,13,304b30(00):曰聞亦可領誦目之爲得耳飡稱聞斯等皆難菩薩勝
0000_,13,304b31(00):下明其行法聞之甚難遇善知識能行亦難明修行
0000_,13,304b32(00):難<com>已上</com><com>影</com>●難中之難○約對前三明此經中修學最
0000_,13,304b33(00):難餘義餘法處處宜説開顯淨土敎人往生獨斯
0000_,13,304b34(00):一經爲是最難<com>已上淨影言前三者除見佛難</com>●是故我法○自下結勸
0000_,13,305a01(00):也影曰言我法者擧此經法如是作者此經宣説彌
0000_,13,305a02(00):陀如來修願修行得身得土名如是作如是説者如來
0000_,13,305a03(00):上來爲衆宣説名如是説如是敎者如來上來敎人
0000_,13,305a04(00):往生名如是敎<com>憬興大同</com>●爾時世尊○自下聞經得益也於
0000_,13,305a05(00):中皆發等者淨影曰聞彌陀佛發願修行得佛淨土
0000_,13,305a06(00):攝化衆生<com>已上</com>鈔曰又此可有往生之願今擧果報
0000_,13,305a07(00):願而攝華報願如寳積云有四萬億那由他百千衆
0000_,13,305a08(00):生於無上菩提未曾發心今始發心種諸善根
0000_,13,305a09(00):願生極樂世界見阿彌陀佛皆當往生彼如來土
0000_,13,305a10(00):各於異方次第成佛同名妙音<com>已上</com><com>鈔</com>●萬二千人○自
0000_,13,305a11(00):下小乘得益也文中法眼淨者小乘初果漏盡者阿羅漢
0000_,13,305a12(00):果問聞大乘經何得小果答此義如前大意中辨
0000_,13,305a13(00):問證小果之人願往生哉答阿難既願<com>如上所引</com>餘人亦爾
0000_,13,305a14(00):况聞此經皆生歡喜豈不願乎<com>已上</com><com>鈔</com>●四十億菩薩○
0000_,13,305a15(00):自下大乘得益也於中得不退者三賢位也弘誓功德者
0000_,13,305a16(00):影云大乘衆生聞彌陀佛威德廣大堅心願求故得不
0000_,13,305a17(00):退聞斯多惡誓欲濟度名誓自嚴由斯尅果故
0000_,13,305a18(00):於將來當成正覺<com>憬興同之</com>鈔曰此亦應有往生願<com>矣</com>
0000_,13,305b19(00):●爾時三千大千○自下現瑞也如來化周爲表所説
0000_,13,305b20(00):眞實不虚令物信故能以神力現斯奇瑞<com>已上</com><com>鈔</com>
0000_,13,305b21(00):百千音樂者寳積經云無量億那由他百千天人同時音樂
0000_,13,305b22(00):不鼓自鳴天雨曼陀羅華沒至于膝及至阿迦膩
0000_,13,305b23(00):吒天皆作殊妙供養<com>已上</com>問看餘經説聞經得益在正
0000_,13,305b24(00):宗中現瑞在序今何倶在流通中答得益遲速不可
0000_,13,305b25(00):必同今經聽衆於流通終得其益歟序分中有光顏
0000_,13,305b26(00):奇瑞流通今現此瑞相當知佛意表鄭重也●佛説
0000_,13,305b27(00):經已○自下大衆同喜也於中長老者小經通賛<com>慈恩</com>云具
0000_,13,305b28(00):二義故名爲長老一年高臘長故二學廣解深故元照
0000_,13,305b29(00):<com>小經疏</com>云德重臘高故稱長老<com>已上</com>一切大衆者覺經莊嚴列
0000_,13,305b30(00):天龍等雜衆歡喜者法位云依伽耶山頂論明歡喜
0000_,13,305b31(00):有三義一説者淸淨於諸法得自在故二所説法
0000_,13,305b32(00):得淸淨以如實淸淨法體故三所依説法得果淸
0000_,13,305b33(00):淨以能證得淸淨妙境界故<com>已上</com>今謂大衆聞彌陀
0000_,13,305b34(00):願荷釋尊恩自得大益何不歡喜<com>矣</com>願以此功德
0000_,13,305b35(00):平等施一切同發菩提心往生安樂國<com>已上</com><com>鈔</com>
0000_,13,305b36(00):大經直談要註記卷第二十四<com>終</com>