0000_,13,306a01(00):小經直談要註記卷第一
0000_,13,306a02(00):
0000_,13,306a03(00):來意分
0000_,13,306a04(00):高祖私記云將釋此經略有四意一者來意二者專
0000_,13,306a05(00):雜專亦有二一正定二助行三者釋名四者入文解釋已上祖師
0000_,13,306a06(00):私記略抄初來意者私記無細判故私今綴云付之有總別
0000_,13,306a07(00):先總一代敎來意次別淨土門來意也初一代敎來意者
0000_,13,306a08(00):讚曰
0000_,13,306a09(00):諸佛大悲心無二 方便化門等無殊
0000_,13,306a10(00):捨彼莊嚴無勝土 八相示現出閻浮
0000_,13,306a11(00):或現眞形而利物 或同雜類化凡愚
0000_,13,306a12(00):分身六道無停息 變現隨宜度有流
0000_,13,306a13(00):有流見解心非一 故有八萬四千門
0000_,13,306a14(00):門門不同亦非別 別別之門還是同
0000_,13,306a15(00):同故即是如來致 別故復是慈悲心
0000_,13,306a16(00):悲心念念縁三界 人天四趣罪根深
0000_,13,306a17(00):過現諸佛皆來化 無明業障不相逢
0000_,13,306b18(00):慙愧釋迦弘誓重 不捨娑婆十惡藂
0000_,13,306b19(00):希遇道場聞淨土 騰神永逝出煩籠
0000_,13,306b20(00):亦曰
0000_,13,306b21(00):釋迦如來成正覺 四十九載度衆生
0000_,13,306b22(00):五天竺國皆行化 邪魔外道盡歸宗
0000_,13,306b23(00):天上天下無過佛 慈悲救苦實難逢
0000_,13,306b24(00):或放神光遍六道 蒙光觸者起慈心
0000_,13,306b25(00):或住或來皆盡益 三塗永絶斷追尋
0000_,13,306b26(00):或震大地山河海 爲覺萠冥信未深
0000_,13,306b27(00):或自説法敎相勸 展轉相將入法林
0000_,13,306b28(00):法林即是彌陀國 逍遙快樂不相侵
0000_,13,306b29(00):次淨土門來意者夫淨土敎門從麁之細往生行門自
0000_,13,306b30(00):淺至深故次上卷定散兩門隨自隨他諸業各區今
0000_,13,306b31(00):此卷中偏説如來本懷隨自意三昧一行方今示兩尊
0000_,13,306b32(00):本意嫌隨縁雜善任三佛大悲説持名一法加之
0000_,13,306b33(00):込十方於一塵表多善因縁統巨海於一滴顯諸
0000_,13,306b34(00):佛證誠云然勸信受爲成業願生是佛本懷不可輕爾
0000_,13,307a01(00):是此卷來意也已上七卷經釋第七
0000_,13,307a02(00):釋名分
0000_,13,307a03(00):●佛説阿彌陀經○高祖私記曰三釋名者佛者娑婆化主
0000_,13,307a04(00):三身滿德之釋尊説者娑婆化儀四辯八音之聲敎阿彌
0000_,13,307a05(00):陀者極樂化主十方諸佛之所讚也今世尊讚彌陀引攝
0000_,13,307a06(00):之大説極樂世界境界之妙敎苦界衆生感安樂
0000_,13,307a07(00):勝果故以爲經別號攝所有之衆德歸能化一身
0000_,13,307a08(00):但云阿彌陀也經者云云蓮華寺記曰事讃私記因明經題不
0000_,13,307a09(00):同者靈芝義疏云此經本名稱讚不可思議一切諸佛所
0000_,13,307a10(00):護念經乃至弉師唐譯即用本題云稱讚淨土佛攝受
0000_,13,307a11(00):經語雖少異義意大同對之可見今經秦譯隱略本
0000_,13,307a12(00):題乃至據宗取要別建此題略有五意一則上符
0000_,13,307a13(00):經旨經中唯示持名方法故取佛名用標題首二
0000_,13,307a14(00):則下適機宜彌陀名號衆所樂聞故用標題必人多
0000_,13,307a15(00):信受故三理自包含但標佛名稱讚護念任運自攝
0000_,13,307a16(00):故四義存便易梵號兼含耳聞淳熟故五語從簡要
0000_,13,307a17(00):後世受持稱道不繁故且如唐譯從本立題而未
0000_,13,307b18(00):聞流布已上
0000_,13,307b19(00):譯人分
0000_,13,307b20(00):明翻譯時代者慈恩通賛疏一曰翻譯時人者此經前後
0000_,13,307b21(00):有其四譯一秦弘始四年二月八日羅什譯名小無量
0000_,13,307b22(00):壽經二宋元嘉年中求那跋陀羅譯四紙三永徽六年大
0000_,13,307b23(00):唐三藏於慈恩寺譯名稱讚淨土佛攝受經十紙四後
0000_,13,307b24(00):秦又譯出阿彌陀偈頌一紙而失譯主今所釋經者即
0000_,13,307b25(00):是秦羅什法師所譯已上觀念門擧羅什所譯經四紙阿彌
0000_,13,307b26(00):陀經云云同私記下云又如四紙彌陀經者三部同是彌陀
0000_,13,307b27(00):經故恐此濫故別云四紙問憬興觀經疏云小無量經
0000_,13,307b28(00):四紙宋元嘉年求那跋陀羅於楊都譯無量壽佛經五紙
0000_,13,307b29(00):後秦弘始年羅什譯稱讚淨土佛攝受經十紙唐永徽年玄
0000_,13,307b30(00):弉於慈恩寺譯已上相違如何答由紙廣狹有此異歟
0000_,13,307b31(00):如稱讚經感師云九張紙興師云十紙已上今通賛不
0000_,13,307b32(00):出紙數傳寫脱落歟若依大師可云四紙云云記
0000_,13,307b33(00):曰仁岳新疏上云此經凡有四譯乃至雖有四本梵言
0000_,13,307b34(00):乃同今檢第二譯未見其本若偈頌者與此全別不
0000_,13,308a01(00):應指同梵文已上
0000_,13,308a02(00):●姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
0000_,13,308a03(00):私勘云法華科註云姚秦後秦姚氏也三藏經律論法師
0000_,13,308a04(00):傳譯弘通人鳩摩羅具云鳩摩羅耆婆父名鳩摩羅
0000_,13,308a05(00):姨母名耆婆是丘慈王妹什從父母立名此云
0000_,13,308a06(00):童壽什者以深善此方文字之什華梵共擧故名鳩
0000_,13,308a07(00):摩羅什已上記云問諸師皆依此經作疏有何意耶
0000_,13,308a08(00):答靈芝感通傳説羅什法師七佛以來翻經信非虗
0000_,13,308a09(00):矣已上自餘秀發其證非一是故諸師皆依此經已上
0000_,13,308a10(00):私勘云法華科註云弘始三年十二月至長安譯諸
0000_,13,308a11(00):經同十年八月入寂依終誓闍維後舌不燒作紅蓮
0000_,13,308a12(00):華後證三賢總譯七佛法云云是秀發其至也云云
0000_,13,308a13(00):依文解釋分
0000_,13,308a14(00):高祖云四入文解釋者同天台三段如是已上記云又經分三
0000_,13,308a15(00):段者天台云初從如是我聞至諸天大衆倶序分次
0000_,13,308a16(00):從爾時佛告至是爲甚難正宗分後佛説此經已下
0000_,13,308a17(00):流通分取意元曉圓測慈恩僧肇靈芝慧心永觀等皆同天
0000_,13,308b18(00):台又孤山云釋經爲三一從如是訖列衆爲序二
0000_,13,308b19(00):從爾時訖生彼國土爲正宗三從舍利弗如我今
0000_,13,308b20(00):者訖經爲流通已上此指六方段初慈藏記云舍利弗如我下大
0000_,13,308b21(00):段第三流通分但有信受流通無其付囑流通如似
0000_,13,308b22(00):前序唯有證信而無發起略説經故且如是耳已上此指
0000_,13,308b23(00):末後段初此三義中今家所判同天台解具如選擇鈔又
0000_,13,308b24(00):論證信發起者如是我聞者證信序一時已下發起序淨
0000_,13,308b25(00):影觀經疏云一時已下義兼兩向取其本事發起之事判
0000_,13,308b26(00):爲發起阿難引來證誠可信名爲證信對前一向
0000_,13,308b27(00):證信序故自下偏就發起以釋已上三經疏意今家所判偏屬
0000_,13,308b28(00):發起觀經疏意天台等諸師皆名證信已上
0000_,13,308b29(00):私問曰何故諸師皆講經之時立證信發起二序耶答
0000_,13,308b30(00):念佛鏡云凡欲念佛要起信心若當無信空無
0000_,13,308b31(00):所獲是故經言如是者信相也夫信爲入道之初
0000_,13,308b32(00):宗智爲究竟之玄術初稱如是信也後曰奉行
0000_,13,308b33(00):智也故阿彌陀經云若有信者應當發願生彼國土此
0000_,13,308b34(00):是本師釋迦牟尼勸信之處彼經又言汝等衆生當信
0000_,13,309a01(00):是稱讚不可思議功德此是六方諸佛勸信處又經言
0000_,13,309a02(00):隨順此經以信得入此是法華經勸信處又云若人種
0000_,13,309a03(00):善根疑則華不開信心淸淨者華開即見佛此是十
0000_,13,309a04(00):住論勸信處又人無信而不立車無輗軏不行此
0000_,13,309a05(00):是外書勸信處又信則所言之理順順則師資之
0000_,13,309a06(00):道成經無豐約非信不傳此是肇法師勸信處大行
0000_,13,309a07(00):和上曰念佛法門不問道俗不論男女貴賤唯要
0000_,13,309a08(00):有信此是大行和上勸信處已上
0000_,13,309a09(00):私勘加云華嚴經云信爲道源功德母增長一切諸善
0000_,13,309a10(00):法是華嚴經勸信處也又同彼宗信該果海信全果海
0000_,13,309a11(00):也云義是則十信位果海沒同云能立信心時該
0000_,13,309a12(00):妙覺位也其時三賢十地階位敎行權説也談故彼經
0000_,13,309a13(00):云初發心中便成正覺矣是信全果海義也則彼宗勸信
0000_,13,309a14(00):處也又同宗信種義出十手信手是第一也是華嚴宗
0000_,13,309a15(00):勸信處也又菩薩地位十信爲始十信第一信心也是又
0000_,13,309a16(00):諸宗通用勸信處也又大論一云佛法大海信爲能入
0000_,13,309a17(00):是智論勸信處也又涅槃經云大信心佛性佛性即如
0000_,13,309b18(00):來也已上是亦涅槃經勸信處也就中淨土門意以信爲
0000_,13,309b19(00):安心面即本願總擧三心云至心信樂欲生我國成
0000_,13,309b20(00):就文以信心一總攝於三心信心歡喜乃至一念女
0000_,13,309b21(00):人往生願三心中先出信心歡喜次出至心迴向是
0000_,13,309b22(00):彌陀本願勸信處也此等皆大經勸信處也次觀經中雖
0000_,13,309b23(00):擧至誠等三心三心中第二心置深字釋文更
0000_,13,309b24(00):云言深心者即是深信之心也深字所標顯三心之
0000_,13,309b25(00):中第二信心甚深義是則觀經勸信處也論並註解
0000_,13,309b26(00):立三信云如實修行是曇鸞法師勸信處也西河同
0000_,13,309b27(00):之又疏一云又佛密意弘深敎門難曉三賢十聖弗
0000_,13,309b28(00):測所闚况我信外輕毛敢知旨趣仰惟釋迦此方發
0000_,13,309b29(00):遺彌陀即彼國來迎彼喚此遣豈容不去也唯可
0000_,13,309b30(00):勤心奉法畢命爲期捨此穢身即證彼法性之常
0000_,13,309b31(00):樂已上此則仰信之分也是光明大師勸信處也選擇云
0000_,13,309b32(00):當知生死之家以疑爲所止涅槃之城以信爲能
0000_,13,309b33(00):入是則高祖上人勸信處也誠以此宗出自信歸
0000_,13,309b34(00):於信之習有之此經始終全合之所謂初云如是我
0000_,13,310a01(00):聞述證信序終云信受作禮而去終歸於信諸
0000_,13,310a02(00):師先立證信序則此意也
0000_,13,310a03(00):次發起序此經由序也諸經皆可有之問曰何物爲
0000_,13,310a04(00):所信之體耶答三經悉以念佛爲所詮就中此經
0000_,13,310a05(00):以持名一法爲所説體故以念佛徃生爲所信
0000_,13,310a06(00):之體所謂未斷惑凡夫報土得生弗凡所測只可
0000_,13,310a07(00):仰信云云
0000_,13,310a08(00):序説證信分
0000_,13,310a09(00):●如是我聞○宗密盂蘭盆疏云則臨滅度阿難請佛
0000_,13,310a10(00):令置此言也所問四事佛一一答謂一令依四念
0000_,13,310a11(00):處住謂觀身不淨受是苦心無常法無我二以戒爲師三默擯惡性比丘
0000_,13,310a12(00):四一切經初皆云如是我聞一時佛在某所與某衆若干
0000_,13,310a13(00):人等諸經多具六成就文或闕略義必具之謂一信
0000_,13,310a14(00):二聞三時四主五處六衆六縁不具敎則不興必須具
0000_,13,310a15(00):六故云成就乃至如是者指法之辭也信成就也夫信者
0000_,13,310a16(00):言是事如是不信者言是事不如是故肇公云信順之
0000_,13,310a17(00):辭也我聞者聞成就也聞謂耳根發識聽彼外聲已上略抄取意
0000_,13,310b18(00):私問曰涅槃經云問佛滅後一切經初安何語者當
0000_,13,310b19(00):安如是我聞一時佛住某處而説是經等已上天台並
0000_,13,310b20(00):宗密等六成就文皆屬證信序宛符合涅槃經宗家
0000_,13,310b21(00):限如是我聞一句云證信序一時已下屬發起序
0000_,13,310b22(00):忽違涅槃經如何會之答於先師所不承此義
0000_,13,310b23(00):今試會之證定眞文仰而可信又宗家於觀經文
0000_,13,310b24(00):有二序三序開合開合兩解共局如是我聞之一句
0000_,13,310b25(00):言證信隨證信之義強也謂如是指法之辭也殊
0000_,13,310b26(00):信義甚強故天台宗密等同局如是二字得信成就
0000_,13,310b27(00):之名肇師亦云信起之言也一家之意由此義也
0000_,13,310b28(00):故立三序之時一時已下不屬發起顯六成就
0000_,13,310b29(00):文非發起序之意也淨影之釋一時已下義兼兩向
0000_,13,310b30(00):也取其本事發起之事判爲發起阿難引來證誠
0000_,13,310b31(00):可信名爲證信序對前一向證信序自下偏就發
0000_,13,310b32(00):起以釋已上此釋亦一時已下義兼兩向意亦就證信
0000_,13,310b33(00):強以如是我聞一句偏屬證信序也應知問曰大
0000_,13,310b34(00):師二序三序開合之釋淨影一時已下義兼兩向有何
0000_,13,311a01(00):不同耶答淨影於一文同處同時義有兩向大師
0000_,13,311a02(00):於一文或爲二序之時永二序之義非兩向或
0000_,13,311a03(00):爲三序之時義意三序而永非兩向是其異也
0000_,13,311a04(00):序説發起分
0000_,13,311a05(00):●一時○宗密云時成就也疏二云一時者正明起化之
0000_,13,311a06(00):時佛將説法先託於時處但以衆生開悟必藉因
0000_,13,311a07(00):縁化主臨機待於時處也又言一時者或就日夜
0000_,13,311a08(00):十二時年月四時等此皆是如來應機攝化時也言處者
0000_,13,311a09(00):隨彼所宜如來説法或在山林處或在王宮聚落
0000_,13,311a10(00):處或在曠野塚間處或在多少人天處或在聲聞菩
0000_,13,311a11(00):薩處或在八部人天王等處或在純凡若多一二處
0000_,13,311a12(00):或在純聖若多一二處隨其時處如來觀知不增不
0000_,13,311a13(00):減隨縁授法各益所資斯乃洪鐘雖響必待扣而
0000_,13,311a14(00):方鳴大聖垂慈必待請而當説故名一時也又宗密
0000_,13,311a15(00):云一時成就也師資合會説聽究竟總名一時揀異
0000_,13,311a16(00):餘時謂如來説經時有無量不能別擧一言略周
0000_,13,311a17(00):故但云一諸方時分延促不定故言一也已上盂蘭盆疏
0000_,13,311b18(00):●佛○宗密云主成就也疏二云言佛者此即標定化
0000_,13,311b19(00):主簡異餘佛獨顯釋迦意也已上又疏一云言佛者乃
0000_,13,311b20(00):是西國正音此土名覺自覺覺他覺行窮滿名之爲佛
0000_,13,311b21(00):言自覺者簡異凡夫此由聲聞狹劣唯能自利闕
0000_,13,311b22(00):無利他大悲故言覺他者簡異二乘此由菩薩有
0000_,13,311b23(00):智故能自利有悲故能利他常能悲智雙行不著有
0000_,13,311b24(00):無也言覺行窮滿者簡異菩薩此由如來智行已
0000_,13,311b25(00):窮時劫已滿出過三位故名爲佛已上
0000_,13,311b26(00):●在舍衞國○宗密云處成就也眞諦記云住處有二
0000_,13,311b27(00):一境界處遊歷之境爲化在俗之流二依止處爲統出家之
0000_,13,311b28(00):衆初即舍衞後即祇園又婆沙論云擧舍衞令遠
0000_,13,311b29(00):人知國是總也擧祇園令近人知園是別也舍衞此云聞物謂
0000_,13,311b30(00):具足欲塵財寳之物多聞解脱之人遠聞諸國故也義
0000_,13,311b31(00):淨三藏譯金剛經云名稱大城已上盂蘭盆疏記曰霅川新疏云
0000_,13,311b32(00):舍衞者正云室利羅筏悉底訛言舍衞新翻豐德謂
0000_,13,311b33(00):豐四事一財物二欲塵三多聞四解脱舊翻聞物厥
0000_,13,311b34(00):意大同此是中印度北憍薩羅國都城之名爲簡南薩
0000_,13,312a01(00):羅國故以城名而爲國號已上
0000_,13,312a02(00):●祇樹○同疏云祇樹者梵云祇洹亦云祇陀正云
0000_,13,312a03(00):逝多此翻戰勝波斯匿王太子也生時王與外國戰勝
0000_,13,312a04(00):是故以父命其樹法鏡經飜爲勝氏樹焉已上
0000_,13,312a05(00):●給孤獨園○通賛疏云給孤獨者是須達多長者此云
0000_,13,312a06(00):善施乃至拯濟貧乏哀恤孤老時人美其德號爲
0000_,13,312a07(00):給孤獨已上幼無父母云孤老無子息曰獨又云須達多是波斯匿王之大臣
0000_,13,312a08(00):也佛在摩竭陀未遊舍衞已上
0000_,13,312a09(00):私勘云涅槃經第三十師子吼菩薩品云時彼城中有
0000_,13,312a10(00):一長者名須達多爲兒娉婦詣王舍城寄止長
0000_,13,312a11(00):者珊檀那舍時此長者中夜而起告諸眷屬仁等可
0000_,13,312a12(00):起速共莊嚴掃治宅舍辨具餚饍須達聞已尋前
0000_,13,312a13(00):問言大士欲請摩伽陀國王頻婆娑羅耶爲有婚
0000_,13,312a14(00):姻歡樂會乎遽務不安乃如是耶長者答言不也居
0000_,13,312a15(00):士我明請佛無上法王須達長者初聞佛名身毛
0000_,13,312a16(00):皆竪復重問言何等名佛長者答言汝不聞耶迦毘羅
0000_,13,312a17(00):城有釋種子字悉達多姓瞿曇氏父名白淨無師自
0000_,13,312b18(00):覺得阿耨菩提於諸衆生其心平等猶如父母
0000_,13,312b19(00):等視一子具足十力四無所畏五智三昧大慈大悲及
0000_,13,312b20(00):三念處故號爲佛明受我請是故怱怱未暇相
0000_,13,312b21(00):瞻須達多言善哉大士今所言佛者功德無上今在
0000_,13,312b22(00):何處長者答言今在此間王舍大城住迦蘭陀竹林
0000_,13,312b23(00):精舍時須達多一心念佛所有功德如上乃至作如是
0000_,13,312b24(00):念時忽然大明其明猛盛猶如白日即尋光出
0000_,13,312b25(00):至城門下佛神力故門自開闢既出門已路有天
0000_,13,312b26(00):祠須達經過禮拜致敬尋還黑闇心生惶怖復
0000_,13,312b27(00):欲還返所止之處時彼城門有一天神告須達
0000_,13,312b28(00):多言仁者若往如來所者多獲善利須達多言云
0000_,13,312b29(00):何善利答言長者假使有人眞寶交絡駿馬百疋香象
0000_,13,312b30(00):百頭寳車百乘鑄金爲人其數復百端正女人身佩
0000_,13,312b31(00):瓔珞衆寳厠塡上妙宮宅殿堂屋宇雕文刻鏤金盤銀
0000_,13,312b32(00):粟銀盤金粟數各一百以施一人如是展轉盡閻浮
0000_,13,312b33(00):提所得功德不如有人發意一步詣如來所
0000_,13,312b34(00):須達多言善男子汝是誰耶答言長者我是勝相婆羅門
0000_,13,313a01(00):子是汝往昔善知識也我因往日見舍利弗大目犍
0000_,13,313a02(00):連心生歡喜捨身得作北方天王毘沙門子專
0000_,13,313a03(00):知守護此王舍城我因禮拜舍利弗等生歡
0000_,13,313a04(00):喜心尚得如是好妙之身况當得見如來大
0000_,13,313a05(00):師禮拜供養須達長者聞是事已即還復道來詣
0000_,13,313a06(00):我處到已頭面敬禮我足我時即爲如應説法長者
0000_,13,313a07(00):聞已得須陀洹果既獲果證復請我言如來大慈
0000_,13,313a08(00):唯願臨顧至舍衞城受我微供我即問言卿舍衞
0000_,13,313a09(00):國頗有精舍相容受不須達多言若佛哀愍
0000_,13,313a10(00):必見垂顧當自竭營辨成立善男子我於爾時
0000_,13,313a11(00):默然受請須達長者已蒙聽許即白我言我從昔
0000_,13,313a12(00):來未爲斯事唯願如來遣舍利弗指授儀則我
0000_,13,313a13(00):即顧命勅令營佐時舍利弗與須達多共載一車
0000_,13,313a14(00):往舍衞城我神力故經一日夜便到所止時須達
0000_,13,313a15(00):多白舍利弗大德此大城外何處有地不近不遠
0000_,13,313a16(00):多饒泉池有好林樹華菓欝茂淸淨閑曠我當於中
0000_,13,313a17(00):爲佛世尊及比丘僧造立精舍舍利弗言祇陀園林
0000_,13,313b18(00):不近不遠淸淨寂寞多有泉池樹木花菓隨時而
0000_,13,313b19(00):有此處最可安立精舍時須達多聞是語已即往
0000_,13,313b20(00):祇陀大長者所告祇陀言我今欲爲無上法王
0000_,13,313b21(00):造立僧坊唯仁園地任中造立吾今欲買能
0000_,13,313b22(00):見與否祇陀答言設以眞金徧布其地猶不相與
0000_,13,313b23(00):須達多言善哉祇陀林地屬我汝便取金祇陀答言我
0000_,13,313b24(00):園不賣云何取金須達多言若意不了當共往詣
0000_,13,313b25(00):斷事人所時二長者即共倶往斷事者言園屬須達
0000_,13,313b26(00):祇陀取金須達長者即時使人車馬載負隨集布地
0000_,13,313b27(00):一日之中唯五百步金未周徧祇陀言曰長者若悔隨
0000_,13,313b28(00):意聽止須達多言吾不悔也自念當出何藏金
0000_,13,313b29(00):足祇陀念言如來法王眞實無上所説妙法淸淨無染
0000_,13,313b30(00):故使斯人輕寳乃爾即語須達餘未遍者不復
0000_,13,313b31(00):須金請以見與我自爲佛造立門樓常使如來經
0000_,13,313b32(00):由入出祇陀長者自造門樓須達長者七日之中成
0000_,13,313b33(00):立大房足三百口禪坊靜處六十三處冬室夏堂各各
0000_,13,313b34(00):別異厨坊浴室洗脚之處大小圊厠無不備足所設
0000_,13,314a01(00):已訖即執香爐向王舍城遙作是言所設已辨唯
0000_,13,314a02(00):願如來大慈憐愍爲諸衆生受是住處我時懸知
0000_,13,314a03(00):是長者心即與大衆發王舍城譬如壯士屈伸
0000_,13,314a04(00):臂頃至舍衞城祇陀園林須達精舍我既到已須達
0000_,13,314a05(00):長者以其所設奉施於我我時受已即住其中已上
0000_,13,314a06(00):宗密盂蘭盆經疏云祗樹等者即祇陀太子所施之樹給
0000_,13,314a07(00):孤長者所買之園乃至然園是須達所買樹是祇陀所
0000_,13,314a08(00):施園總樹別先合標園今以禮別尊卑故樹先
0000_,13,314a09(00):園後西國呼寺爲僧伽藍此云衆園以佛敎東流
0000_,13,314a10(00):初至中國止鴻臚寺賓異域僧僧既漸多散置
0000_,13,314a11(00):別館中換切舍也存其本號皆曰寺焉其買園施樹者
0000_,13,314a12(00):涅槃經説已上經文如上云云
0000_,13,314a13(00):●與大比丘衆○自下至諸天大衆衆成就也於中
0000_,13,314a14(00):先小衆次大衆後雜衆與大者疏二云就此衆中即分爲
0000_,13,314a15(00):二一者聲聞衆二者菩薩衆就聲聞衆中即有其九
0000_,13,314a16(00):初言與者佛身兼衆故名爲與二者總大三者相大四
0000_,13,314a17(00):者衆大五者耆年大六者數大七者尊宿大八者内有實德
0000_,13,314b18(00):大九者果證大已上比丘者天竺草名也新名苾蒭草此
0000_,13,314b19(00):土無此草故無實翻名但此土有柔軟草宜似彼
0000_,13,314b20(00):西土苾蒭草依之義翻可名柔軟宗門千字文中以
0000_,13,314b21(00):五義合比丘體相彼云一體性柔軟喩出家能摧
0000_,13,314b22(00):伏身語塵獷二引蔓傍布喩傳法度生延綿不絶三
0000_,13,314b23(00):馨香遠聞喩出家戒德芬馥四療疾病喩出家能斷煩
0000_,13,314b24(00):惱毒害五常不背日光喩出家常見光明已上彼書
0000_,13,314b25(00):是四明竺梵仙述一卷也已上先師勘文也衆者梵云僧伽四人已
0000_,13,314b26(00):上理事和通滅惡生善名爲衆已上入阿
0000_,13,314b27(00):●千二百五十人倶○疏二云問曰一切經首皆有此等
0000_,13,314b28(00):聲聞以爲猶置有何所以答曰此有別意云何別
0000_,13,314b29(00):意此等聲聞多是外道如賢愚經説優樓頻螺迦葉領
0000_,13,314b30(00):五百弟子修事邪法伽耶迦葉領二百五十弟子修
0000_,13,314b31(00):事邪法那提迦葉領二百五十弟子修事邪法總有
0000_,13,314b32(00):一千皆受佛化得阿羅漢道其二百五十者即是舍
0000_,13,314b33(00):利目連弟子共領一處修事邪法亦受佛化皆得
0000_,13,314b34(00):道果此等四衆合爲一處故有千二百五十人也已上
0000_,13,315a01(00):私勘細相云涅槃經第二十九師子吼菩薩品云善男
0000_,13,315a02(00):子我出家未得阿耨多羅三藐三菩提時頻婆娑羅王
0000_,13,315a03(00):遣使而言悉達太子若爲聖王我當臣屬若不樂
0000_,13,315a04(00):家得阿耨菩提者願先來至此王舍城説法度人
0000_,13,315a05(00):受我供養我時默然已受彼請善男子我初得阿
0000_,13,315a06(00):耨菩提已向竭闍國時伊連禪河有婆羅門性迦
0000_,13,315a07(00):葉氏與五百弟子在彼河側求無上道我爲是
0000_,13,315a08(00):人故往説法迦葉言瞿曇我今年邁已百二十摩訶陀
0000_,13,315a09(00):國所有人民及其大王頻婆娑羅咸謂我已證羅漢
0000_,13,315a10(00):果我今若當有於汝前聽受法者一切人民或
0000_,13,315a11(00):生倒心大德非羅漢耶幸願瞿曇速往餘處若此
0000_,13,315a12(00):人民定知瞿曇功德勝我我等無由復得供養我
0000_,13,315a13(00):時答言迦葉汝若於我不生慇重嗔恚恨者見容
0000_,13,315a14(00):一宿明當早去迦葉言瞿曇我心無他深相愛重但
0000_,13,315a15(00):我住處有一毒龍其性暴急恐相危害我言迦葉毒
0000_,13,315a16(00):中之毒不過三毒我今已斷世間之毒我所不畏
0000_,13,315a17(00):迦葉復言苟能不畏善哉聽住善男子我於爾時故
0000_,13,315b18(00):爲迦葉現十八變如經中説爾時迦葉及其眷屬
0000_,13,315b19(00):五百等輩見聞是已證阿羅漢果是時迦葉復有
0000_,13,315b20(00):二弟一名伽耶迦葉二名那提迦葉師徒眷屬復
0000_,13,315b21(00):有五百亦皆證得阿羅漢果時王舍城六師之徒
0000_,13,315b22(00):聞是事已即於我所生大惡心我時赴信受彼
0000_,13,315b23(00):王請詣王舍城來至中路王與無量百千之衆
0000_,13,315b24(00):悉來奉迎我爲説法時聞法已欲界諸天八萬六千
0000_,13,315b25(00):發阿耨菩提心頻婆娑羅王所將營從十二萬人得
0000_,13,315b26(00):須陀洹果無量衆生成就忍心既入城已度舍利
0000_,13,315b27(00):弗大目犍連及其眷屬二百五十人令捨本心出家
0000_,13,315b28(00):學道我即住彼受王供養外道六師相與聚集詣
0000_,13,315b29(00):舍衞城已上盡廿九卷是世尊轉法輪之初化王舍城等六大
0000_,13,315b30(00):城涅槃二十九云十六大國有六大城所謂舍婆提
0000_,13,315b31(00):城婆枳多城瞻婆城毘舍離城婆羅捺城王舍城如是
0000_,13,315b32(00):六城世中最大已上疏二云問曰此衆中亦有非外道
0000_,13,315b33(00):者何故總標答曰如經中説此諸外道常隨世
0000_,13,315b34(00):尊不相捨離然結集之家簡取外德故有異名
0000_,13,316a01(00):是外道者多非者少又問曰未審此等外道常隨佛
0000_,13,316a02(00):後有何意也答曰解有二義一就佛解二就
0000_,13,316a03(00):外道解就佛解者此諸外道邪風久扇非是一生雖
0000_,13,316a04(00):入眞門氣習由在故使如來知覺不令外化畏
0000_,13,316a05(00):損衆生正見根芽惡業增長此世後生不收果實
0000_,13,316a06(00):爲此因縁攝令自近不聽外益此即就佛解竟
0000_,13,316a07(00):次就外道解者迦葉等意自唯曠劫久沈生死循
0000_,13,316a08(00):還六道苦不可言愚痴惡見封執邪風不値明
0000_,13,316a09(00):師永流於苦海但以宿縁有遇得會慈尊法
0000_,13,316a10(00):澤無私我曹蒙潤尋思佛之恩德碎身之極惘然
0000_,13,316a11(00):致使親事靈儀無由暫替此即就外道解竟
0000_,13,316a12(00):已上
0000_,13,316a13(00):●皆是大阿羅漢○光明云阿羅漢此曰無生已上入阿云
0000_,13,316a14(00):阿羅漢者此有三翻一云應供堪受物供即乞士
0000_,13,316a15(00):果二云殺賊摧伏魔怨即怖魔果三云無生結盡
0000_,13,316a16(00):苦亡即破惡果即如下列已上
0000_,13,316a17(00):私曰總羅漢唱後得四智謂我生已盡梵行已立所作
0000_,13,316b18(00):已辨不受後有故感三界不生曰之無生是則
0000_,13,316b19(00):斷見思兩惑盡三界生自大乘見之人法兩空
0000_,13,316b20(00):間且斷人我見煩惱證人空理也委如倶舍等論
0000_,13,316b21(00):藏並二藏頌義云云
0000_,13,316b22(00):●衆所知識○疏二云又問曰此等尊宿云何名衆所
0000_,13,316b23(00):知識答曰德高曰尊耆年曰宿一切凡聖知彼内德
0000_,13,316b24(00):遇人識其外相殊異故名衆所知識上來雖有
0000_,13,316b25(00):九句不同解聲聞衆竟已上大師
0000_,13,316b26(00):
0000_,13,316b27(00):
0000_,13,316b28(00):
0000_,13,316b29(00):
0000_,13,316b30(00):
0000_,13,316b31(00):
0000_,13,316b32(00):
0000_,13,316b33(00):
0000_,13,316b34(00):小經直談要註記卷第一終
0000_,13,317a01(00):小經直談要註記卷第二小經之二盡序分
0000_,13,317a02(00):
0000_,13,317a03(00):序説列衆分
0000_,13,317a04(00):●長老○記曰靈芝疏云列名中德重﨟高故稱長老
0000_,13,317a05(00):語局初人義該諸位已上●舍利弗○肇公云涅槃經云
0000_,13,317a06(00):如舍利弗因母立名又羅云忍辱經名鷲鷺子又中
0000_,13,317a07(00):本起經云舍利弗者本名優婆替佛言汝與目連昔同
0000_,13,317a08(00):發願云我成道爲左右弟子今既遂心已上●摩訶目
0000_,13,317a09(00):犍連○記云肇公云文殊師利問經云大目犍連此云羅
0000_,13,317a10(00):茯根其父好噉因物爲名涅槃經云目犍連是姓與過
0000_,13,317a11(00):去因果經同此云讀誦字律陀因禱律陀樹而
0000_,13,317a12(00):生故眞諦云應名勿伽羅此云受胡豆胡豆即縁豆
0000_,13,317a13(00):也上古有仙唯食此豆是彼仙種因姓爲名已上
0000_,13,317a14(00):私勘云弘決一引西域記云目連不窮其聲者佛
0000_,13,317a15(00):在靈鷲山目連自念欲知佛聲所至近遠即從座
0000_,13,317a16(00):起住須彌頂聞如來聲如在目前自以神力
0000_,13,317a17(00):往大千邊大鐵圍頂故聞無異佛念目連欲試我
0000_,13,317b18(00):淸淨音暢吾今欲現時目連承佛力去此至西方
0000_,13,317b19(00):界分九十九恒沙佛土土名光明旛佛號光明王
0000_,13,317b20(00):至彼故聞猶如對面彼佛身長四十里菩薩身長二
0000_,13,317b21(00):十里菩薩食盋高一里目連於彼盋縁上行彼菩薩白
0000_,13,317b22(00):佛言此是何蟲着沙門服在盋上行佛言莫輕此
0000_,13,317b23(00):賢此賢名大目連釋尊第一神足弟子彼佛告目
0000_,13,317b24(00):連此土菩薩及聲聞衆見卿身小生輕慢心當
0000_,13,317b25(00):現神力承釋尊神力禮彼佛足繞七匝已我今
0000_,13,317b26(00):結坐此地不受佛言隨意即踊身虚空高百億仭
0000_,13,317b27(00):化床而坐乃至佛告目連仁不宜試佛聲遠近卿
0000_,13,317b28(00):大誤也假使過於恒沙劫行亦不能知目連投彼
0000_,13,317b29(00):佛足悔過佛告目連汝到此者今是釋尊力若欲
0000_,13,317b30(00):還彼假使卿身一劫不至能仁已滅目連云我今迷
0000_,13,317b31(00):惑不知所去彼佛曰在東方目連叉手自歸説
0000_,13,317b32(00):偈唯願天人尊冀垂力愍念願顯其國土今欲
0000_,13,317b33(00):還本土身子於靈山聞而恠之阿難白佛誰耶
0000_,13,317b34(00):佛言目連在彼光明旛世界佛爲放光明照之乘
0000_,13,318a01(00):光還到到已懺悔身聲既爾諸相例然出大論十一
0000_,13,318a02(00):已上
0000_,13,318a03(00):●摩訶迦葉○記曰肇云此翻爲飮光眞諦曰其先人
0000_,13,318a04(00):大仙種身光明照能飮他光皆令不現是彼仙種故
0000_,13,318a05(00):名飮光但迦葉之身尚勝金色飮光之號孫祖未詳
0000_,13,318a06(00):文殊問經翻爲大龜氏恐誤耳毘婆沙論云迦葉多有
0000_,13,318a07(00):故以大標之以五事勝故名大一富長者生故
0000_,13,318a08(00):二能大富貴豪族出家故三能行頭陀少欲知足故
0000_,13,318a09(00):四國王天龍鬼神多知識可供養故五捨世間大利養
0000_,13,318a10(00):行少欲知足行乞食故又迦葉本起經云王舍城内
0000_,13,318a11(00):有大富梵士名尼拘律此云無志有子名畢鉢羅
0000_,13,318a12(00):大迦葉迦葉是姓畢鉢羅是字佛弟子中頭陀第一佛常
0000_,13,318a13(00):見來分令命坐已上靈芝云迦葉此翻大龜氏其先代
0000_,13,318a14(00):學道靈龜負仙書來而應從德命族已上
0000_,13,318a15(00):私云委迦葉本縁者有部苾蒭尼毘那耶第一云摩揭陀
0000_,13,318a16(00):國尼拘律大城有一大婆羅門名尼狗律金銀珍寳
0000_,13,318a17(00):倉庫財産無量無邊也又有大力勢如毘沙門天王
0000_,13,318b18(00):乃至婆羅門後聘貴人娘爲妻經多年了無子息
0000_,13,318b19(00):祈禱一切神祇不叶心懷憂苦大歎曰我今富貴
0000_,13,318b20(00):無極無子息之間死時終官收咸皆散失母聞
0000_,13,318b21(00):云汝勿憂我先無子如此歎之祈尼拘律樹儲
0000_,13,318b22(00):汝竭力祈樹神爭不得子乎發丁重心無願
0000_,13,318b23(00):不果時其子依母敎已於彼園中畢鉢羅下備珍
0000_,13,318b24(00):羞申祈請曰伏惟樹神早授我子若所願成就於
0000_,13,318b25(00):此處三社立并設大會奉賽御恩若又此願不果
0000_,13,318b26(00):遂者我當伐畢鉢羅樹木掘根汝神無依于時
0000_,13,318b27(00):樹神知此勇猛心生怖畏心我力不能給子若
0000_,13,318b28(00):爾伐我樹無疑此事可如何即速往毘沙門處
0000_,13,318b29(00):白云大天有婆羅門爲求子祈我不與子欲
0000_,13,318b30(00):伐樹願垂恩曲濟天王聞已自念無力即上向
0000_,13,318b31(00):帝釋帝釋聞已告大臣曰若有天子五衰相現來
0000_,13,318b32(00):可告我大臣謹承已有時天子五衰相現即速往
0000_,13,318b33(00):向帝釋帝釋曰五衰天人此命來來時帝釋告曰汝
0000_,13,318b34(00):宜往閻浮提内尼拘律城大婆羅門家受生天子白
0000_,13,319a01(00):彼婆羅門自特尊貴深生放逸然佛出世我有宿
0000_,13,319a02(00):願專修淨行恐生於彼爲我爲障碍帝釋曰
0000_,13,319a03(00):汝勿憂我助汝於一切時令無放逸天子命終
0000_,13,319a04(00):已宿尼拘律婆羅門妻腹律婦有娠心大歡喜告
0000_,13,319a05(00):其夫曰君知否今有善子來入我胎大可慶悅
0000_,13,319a06(00):夫聞已歡喜餘身然間月滿生男子容貌端正光明
0000_,13,319a07(00):炳耀如瞻部金三七日後諸親歡會云此汝兒求畢
0000_,13,319a08(00):鉢羅樹得故可名畢鉢羅云云又從氏族可名
0000_,13,319a09(00):迦攝波此兒漸長一切典籍一聞不忘了達四圍陀
0000_,13,319a10(00):論敎婆羅門子五百餘人有時父告子曰迦攝波汝
0000_,13,319a11(00):今知否年既長大宜迎妻答曰世間之樂非我所
0000_,13,319a12(00):願又父誨曰夫爲人子紹家紹氏所以敬事父
0000_,13,319a13(00):祖汝何如此哉迦攝云父豈不聞古仙論曰樂隱
0000_,13,319a14(00):遁者其神淸昇至究竟處父曰嫁娶之儀豈非正
0000_,13,319a15(00):典答曰此是近代俗論非古仙法迦攝歎曰夫一
0000_,13,319a16(00):陷浴泥永劫難出父母恩重此不可違進退惟谷
0000_,13,319a17(00):設何方便得免此縛得一女一計啓父曰今
0000_,13,319b18(00):強爲婚娶者以紫金鑄一女人像父隨子命
0000_,13,319b19(00):速容儀美麗女像五尺鑄迦攝見之白父曰若得
0000_,13,319b20(00):如此女人我可順命父聞已以手支頰歎息曰世
0000_,13,319b21(00):間雖廣我自何處求如此美女五百學徒見父
0000_,13,319b22(00):歎愉曰我等遍世間可求迦攝具衆福德如此美
0000_,13,319b23(00):人世間何無乎須徧求何不尋出乎諸學徒持一
0000_,13,319b24(00):金像號曰金神鳴皷吹螺盛興供養周徧城
0000_,13,319b25(00):邑漸至劫毘羅城於此城中有大婆羅門亦名
0000_,13,319b26(00):劫毘羅有端正娘名曰妙賢年漸長大福德四聞
0000_,13,319b27(00):時諸學徒持金女像徧告諸士女曰君等當知若
0000_,13,319b28(00):以香花妙物供養此天神者與五種大願一者當
0000_,13,319b29(00):生富貴家二者娉於貴強三者不被夫輕四者
0000_,13,319b30(00):生有德子五者夫常隨意既聞此告已諸少女各
0000_,13,319b31(00):以香花詣金神前咸申供養妙賢父告其娘曰
0000_,13,319b32(00):諸人咸往供養天神汝亦宜往申供養妙賢答曰
0000_,13,319b33(00):何意尚供養於彼父曰奉彼金神能滿五願生
0000_,13,319b34(00):富貴家云云妙賢曰我性不是貪欲之女誰能往禮
0000_,13,320a01(00):彼天神父告女曰雖無所重禮亦何損宜暫
0000_,13,320a02(00):去與衆同觀其女孝順心深不違父意將諸女
0000_,13,320a03(00):爲伴至天神所此女威光赫映蔽金神如聚
0000_,13,320a04(00):黑學徒見之生希有心共議曰我神威光今向
0000_,13,320a05(00):何處爲是天龍八部神等吸將去耶爲是此女映奪
0000_,13,320a06(00):耶妙賢見已共伴歸家此時天神像還復金色學徒共
0000_,13,320a07(00):見此事並歎希有問諸人曰此誰家女諸人曰
0000_,13,320a08(00):爾爾學徒聞各悅共詣大婆羅門家稽首白言長者
0000_,13,320a09(00):南方有城名尼拘律於此城中有大婆羅門亦
0000_,13,320a10(00):名尼拘律金銀珍寳充滿如毘沙門乃有十八廣
0000_,13,320a11(00):大聚落又有十六大邑又有六十億上妙眞金其
0000_,13,320a12(00):子名迦攝波容貌希奇聦敏無雙明四圍陀并閑
0000_,13,320a13(00):雜術然未有妻故遠來相求今許相配幸甚劫毘
0000_,13,320a14(00):羅報諸人曰敬隨來意共結親婚學徒蒙許已
0000_,13,320a15(00):喜還本宅告大婆羅門曰我等既爲迦攝波求
0000_,13,320a16(00):得賢女端正無雙劫毘羅城大婆羅門女名曰妙賢
0000_,13,320a17(00):婆羅門遂所懷大喜迦攝聞已念傳聞殊勝未審
0000_,13,320b18(00):我今自可往見之遂白父母云二尊我今欲暫遊
0000_,13,320b19(00):觀他處父母云我等二人有汝一子愛念情深暫遊
0000_,13,320b20(00):觀速可歸來迦攝得暇往劫毘羅易衣裳變形
0000_,13,320b21(00):巡行乞食問其宅至彼門而此國習乞施食時
0000_,13,320b22(00):令少女持出妙賢聞有乞者自手擎食與乞人
0000_,13,320b23(00):迦攝既見女已生希有想便歎曰如此美貌擧世
0000_,13,320b24(00):無雙虗棄光華甚爲難事妙賢聞已告彼曰豈所
0000_,13,320b25(00):許者身已亡耶迦攝曰彼人現在女曰若爾何縁忽作
0000_,13,320b26(00):此語復告之曰彼雖現在情不樂欲女聞此語
0000_,13,320b27(00):驚歎曰實爲希有實爲善事我亦至誠不樂行
0000_,13,320b28(00):欲迦攝曰賢女必如此者我是其人我今與汝共立
0000_,13,320b29(00):盟誓父母之敎誠不可違除初婚時暫爾執手過
0000_,13,320b30(00):斯已後所有身分誓不相觸時迦攝共立誓契已
0000_,13,320b31(00):歸會宗親以成大禮妻來之後於一柱觀敷
0000_,13,320b32(00):座男女同居各修善業共厭世事曾無一念起
0000_,13,320b33(00):染欲心迦攝告妻云凡是女人性多惛睡初夜後夜汝
0000_,13,320b34(00):可安眠於中夜時我暫消息有時妙賢正臥垂手
0000_,13,321a01(00):牀下迦攝或行經行或坐思惟天帝釋見此事已欲
0000_,13,321a02(00):試實否是爲名利歟是爲眞實求解脱乎即自
0000_,13,321a03(00):天下化作一虵張口吐毒現可畏相向妙賢
0000_,13,321a04(00):處欲嚙其臂迦攝見已乃疾疾行至妙賢所以
0000_,13,321a05(00):扇柄擧手置牀是時妙賢睡覺告其夫曰聖子勿
0000_,13,321a06(00):虧誓勿虧誓迦攝曰汝不見黑毒虵來次嚙汝
0000_,13,321a07(00):手故爾也時帝釋已生嗟歎遂還天上於是二人
0000_,13,321a08(00):居一柱觀經十二年修淸淨行生死無常習迦攝
0000_,13,321a09(00):父母倶死遂知其跡有時迦攝往營田所見耕
0000_,13,321a10(00):地問耕人云此是誰家田作之處耕人答曰是迦攝
0000_,13,321a11(00):波問曰我家寧得有此田業耕人曰是父舊事今猶
0000_,13,321a12(00):未息聞此語已告耕人曰我自今日並放汝
0000_,13,321a13(00):等恣意遊行及諸牛馬亦無繫縛迦攝説頌曰所
0000_,13,321a14(00):食無過一升飯眠臥唯須一小牀兩張布足
0000_,13,321a15(00):遮身自外並是愚癡物迦攝告其妻曰我今欲出
0000_,13,321a16(00):家其故在家迫窄猶如牢獄恒被一切縈纒出家
0000_,13,321a17(00):寬曠猶若虚空任運能修淸淨梵行作是語已
0000_,13,321b18(00):告掌庫人曰汝當與我一最下衣我欲捨家修
0000_,13,321b19(00):出離業彼開藏閲諸衣悉皆無價唯有一段最下
0000_,13,321b20(00):布唯其價猶直一億金錢持奉迦攝迦攝受已從
0000_,13,321b21(00):舍而去爾時菩薩釋迦菩薩便出夜半踰城出家往勤苦
0000_,13,321b22(00):林時迦攝波亦於此時棄捨家業修出離行作
0000_,13,321b23(00):如是念若於世間是阿羅漢者我當依彼敬心承
0000_,13,321b24(00):事既出家已時人號爲隱士迦攝波住多子制底
0000_,13,321b25(00):邊是時菩薩住阿蘭若於六年中修苦行爾時
0000_,13,321b26(00):世尊作如是念隱士迦攝波今應受化即佛往粟
0000_,13,321b27(00):氏國人間遊行到廣嚴城多子塔邊在樹下坐爲
0000_,13,321b28(00):欲引導迦攝波故擧身光照如妙金山晃耀希奇
0000_,13,321b29(00):周徧赫奕時迦攝波見是事已尋光而去到世尊
0000_,13,321b30(00):所遙見如來儀貌端正相好殊倫諸根湛寂一心無
0000_,13,321b31(00):亂譬如山王金色照耀歡喜踊躍高聲唱曰此是
0000_,13,321b32(00):我師我是弟子世尊曰如是如是迦攝波我汝師汝是
0000_,13,321b33(00):弟子啓心禮敬已上
0000_,13,321b34(00):又云妙賢善女付大世主比丘尼即證阿羅漢果已上
0000_,13,322a01(00):取意
0000_,13,322a02(00):私云妙賢者金色女也又夫婦因縁金色修因如上四
0000_,13,322a03(00):十八願註云云又觀心要決了譽云就中大梵天王來下
0000_,13,322a04(00):散金色婆羅花供養佛請内證眞實法門佛拈
0000_,13,322a05(00):所供養華示衆人天百萬無指心者獨有金色
0000_,13,322a06(00):頭陀破顏微笑佛言吾有正法眼藏涅槃妙心實相
0000_,13,322a07(00):無相法門分付摩訶迦葉豈非是敎外別傳之本
0000_,13,322a08(00):據耶終至涅槃砌只雙趺出豈非是敎外別傳之
0000_,13,322a09(00):本據耶已上
0000_,13,322a10(00):私云出雙趺亦令見迦葉又註好撰云摩訶迦葉
0000_,13,322a11(00):詰阿難釋迦如來既入涅槃後迦葉爲上座千人羅
0000_,13,322a12(00):漢欲結集大小乘經其中阿難之不可一准仍
0000_,13,322a13(00):迦葉糺問之抑汝請佛爲瞿曇女許戒故促正
0000_,13,322a14(00):法五百年其咎何耶阿難不失如來在世滅後必有
0000_,13,322a15(00):四衆謂比丘比丘尼男女也又云佛入滅時汲水不
0000_,13,322a16(00):奉其咎如何答云五百車從川上渡故不汲又云
0000_,13,322a17(00):佛向可住一劫可住多劫問給三度不答申其
0000_,13,322b18(00):咎何答不失天魔外道可作障碍又云佛入滅時摩
0000_,13,322b19(00):耶夫人申手執佛足涙落注如來何故汝爲侍
0000_,13,322b20(00):者不制女手令觸佛身答云將來於祖子悲
0000_,13,322b21(00):深爲令傳知恩報德也仍阿難所答一一道理也
0000_,13,322b22(00):迦葉止之已上
0000_,13,322b23(00):又云迦葉尊者藏靈山迦葉疊如來付囑之袈裟
0000_,13,322b24(00):持錫杖至靈鷲山頂誓云我身不替不變壞乍
0000_,13,322b25(00):此身入山中入土底居出彌勒出世稱釋迦御
0000_,13,322b26(00):弟子奉此袈裟即入後山合如故是故以迦葉
0000_,13,322b27(00):身不滅也
0000_,13,322b28(00):●摩訶迦旃延○記曰此翻文飾亦云眉垂又云好
0000_,13,322b29(00):眉亦云抲羅此翻思勝皆從姓爲名也已上
0000_,13,322b30(00):私勘云入阿要註云摩訶迦旃延此翻文飾善讚説故
0000_,13,322b31(00):又云繩扇西國多熱人家門前置扇後有無知人
0000_,13,322b32(00):旋旋將去遂以繩結之迦旃延母夫早亡後獨養
0000_,13,322b33(00):旃延於一時中母子相隨出見人家門前繩扇隨
0000_,13,322b34(00):風飄颺不落於地母問子曰扇不落地由何
0000_,13,323a01(00):子曰由繩繫之母曰我不改嫁亦由於汝故號
0000_,13,323a02(00):繩扇從喩爲名更發勝心論議第一矣
0000_,13,323a03(00):●摩訶倶絺羅○記云靈芝云此翻大膝舍利弗舅與
0000_,13,323a04(00):姉論議常勝姉姉孕不勝知懷智人遂往南天竺
0000_,13,323a05(00):讀誦衆經無暇剪爪時人呼爲長爪梵士
0000_,13,323a06(00):私勘云入阿要註曰摩訶絺羅如記業熟歸國姉已
0000_,13,323a07(00):顏衰甥亦出家辭姉入寺覓佛論議頂戴火盆身
0000_,13,323a08(00):被葉髮毛至地爪長尺餘心懷憍慢傍如無
0000_,13,323a09(00):人語世尊曰我甥何法敎導便求論議世尊曰
0000_,13,323a10(00):汝以何法爲其宗耶彼答曰我是以不受一切
0000_,13,323a11(00):法爲宗世尊曰不受一切法之言已受之雖乃
0000_,13,323a12(00):墮負慢心未息世尊爲現神力令其鐵葉束身火
0000_,13,323a13(00):盆燒頂悶絶伏地至心懺悔謝請佛出家因悟
0000_,13,323a14(00):空理得於道果名曰悟空已上
0000_,13,323a15(00):●離婆多○記曰靈芝云亦云離越又云星宿或云
0000_,13,323a16(00):室宿或云假和合也文殊問經稱常作聲有引智
0000_,13,323a17(00):論嘗宿空亭證二鬼爭屍依實判歸小鬼大鬼怒
0000_,13,323b18(00):拔其手足小鬼取屍連補之因其煩惱不測誰
0000_,13,323b19(00):身故云假和合又心懷疑惑逢人即問見我身否
0000_,13,323b20(00):衆僧語云汝身本是他之遺體非己有也因以得道故以
0000_,13,323b21(00):爲名已上
0000_,13,323b22(00):私勘云入阿要註曰離婆多此云星宿父母從星乞
0000_,13,323b23(00):求得故以爲名或云假和合此人値雨止宿神祠
0000_,13,323b24(00):深夜小鬼携屍欲食須臾大鬼出來爭屍各言我自
0000_,13,323b25(00):將來大鬼力強奪食小鬼曰梁上之人具見其由驚
0000_,13,323b26(00):怖依實判曰小鬼將來大鬼聞語發怒擒此人
0000_,13,323b27(00):拔一脚食之而去小鬼感其證明即取死屍一
0000_,13,323b28(00):足連補彼脚嚴如舊質即自思惟此身虚幻
0000_,13,323b29(00):詣諸佛所曰生死路別彼此體分假合身軀一
0000_,13,323b30(00):何如故世尊告言四大假合五蘊如幻悟何脱乎因
0000_,13,323b31(00):悟出家即成聖果此尊者常傷其一足已上
0000_,13,323b32(00):私云記所引與入阿記或同或異可見之若離越者
0000_,13,323b33(00):此尊者有牛盜人縁雜寳藏經云昔罽賓國有阿羅
0000_,13,323b34(00):漢名離越山中坐禪有一人失牛追逐蹤跡徑
0000_,13,324a01(00):至離越所爾時離越煑草染衣衣自然變作牛皮
0000_,13,324a02(00):所煑染草變爲牛肉染汁變成牛血所持鉢盂變
0000_,13,324a03(00):成牛頭牛主見已即縛詣王王付獄經十二年
0000_,13,324a04(00):常爲獄監飼馬除糞離越弟子得阿羅漢者有
0000_,13,324a05(00):五百人觀覓其師不知所在業縁欲盡有一弟
0000_,13,324a06(00):子見師在罽賓獄中阿羅漢來告王我師在獄願
0000_,13,324a07(00):爲斷理王即遣使撿挍有僧悉放離越聞已踊身
0000_,13,324a08(00):虗空作十八變王即懺禮白言以何業在獄受
0000_,13,324a09(00):苦離越答言我往昔亦曾失牛誣辟支佛一日一夜
0000_,13,324a10(00):後墮三塗受無量苦餘殃未盡至得羅漢猶被
0000_,13,324a11(00):誣謗書字凾第七卷謗可愼惡可恐惡因惡縁聖者尚不免
0000_,13,324a12(00):何况凡夫乎
0000_,13,324a13(00):●周利槃陀伽○慈恩云此云路邊生有長者有女
0000_,13,324a14(00):出適他人懷孕乃歸路邊誕子因名路邊生也兄弟
0000_,13,324a15(00):二人兄名槃陀伽弟名周梨槃陀伽也增一曰此尊
0000_,13,324a16(00):者父母併亡兄先入道已成聖果彼弟後亦出家以愚
0000_,13,324a17(00):闇時久都無所解兄恠日徒淹淹歳久全無知
0000_,13,324b18(00):會遣歸俗舍不聽出家弟倚寺門嗟嘆流涙世
0000_,13,324b19(00):尊見已令付箒掃毎日習誦記一忘一後乃豁然
0000_,13,324b20(00):而悟曰箒掃者除穢令淨爲義應是世尊令我斷除
0000_,13,324b21(00):身中煩惱垢也因玆證果也已上肇公云處處經云其人
0000_,13,324b22(00):過去遍通經典藏祕不説臨死悔恨由祕惜故今闇
0000_,13,324b23(00):鈍臨死悔故今經二十四年訖後得二字已上
0000_,13,324b24(00):●難陀○恩云難陀者大威德陀羅尼經云有四一者但
0000_,13,324b25(00):言難陀此云喜二臨難陀此云善喜三阿難陀此
0000_,13,324b26(00):云歡喜四婆難陀此云賢歡喜今言難陀者即佛之
0000_,13,324b27(00):親弟姨母所生孫陀羅聟也所以名喜時白淨王適有
0000_,13,324b28(00):悉達棄家入道無入嗣位心常致憂及生難陀
0000_,13,324b29(00):儀貌似兄堪繼洪業故心少喜已上靈芝有異釋彼
0000_,13,324b30(00):疏云牧牛難陀或云即律中跋難陀也取意
0000_,13,324b31(00):●阿難陀○肇云此云歡喜也又次世世修忍辱故身
0000_,13,324b32(00):端正人見歡喜因以爲字乃至增一云阿難有四希有令
0000_,13,324b33(00):人歡喜一默然至大衆中見者皆喜二正有所説聞
0000_,13,324b34(00):者亦喜不説默然人亦見喜三行動時見衆皆生歡喜
0000_,13,325a01(00):渴仰觀視無厭足四正有所説聞無厭故心歡喜
0000_,13,325a02(00):大論云昔作長者因施誦經沙彌食遂發大願小
0000_,13,325a03(00):師成佛願我爲多聞弟子今如來所有法藏悉能受持
0000_,13,325a04(00):如瓶瀉水置之異器已上靈芝云此云歡喜或云無
0000_,13,325a05(00):染淨飯王聞太子成佛王大歡喜白飯王奏生兒擧
0000_,13,325a06(00):國忻然因以爲名已上
0000_,13,325a07(00):私勘云注好撰云阿難誨鷲子鷲子者舍利弗也常
0000_,13,325a08(00):慢於阿難阿難欲勝舍利弗僞風病臥枕邊
0000_,13,325a09(00):粥盛置即舍利弗訪之來白衣不着法服於此阿
0000_,13,325a10(00):難此粥未用卿奉之時鷲子飯之時阿難從莚下
0000_,13,325a11(00):取出草一本授舍利弗言是大師御所持參給時身
0000_,13,325a12(00):子取之行於途中手足甲成牛爪了驚奇白佛言
0000_,13,325a13(00):佛言汝身已牛也草汝食也但其由吾不知返問阿
0000_,13,325a14(00):難身子走返告阿難阿難云不著袈裟不咒願
0000_,13,325a15(00):受人施者必受畜生報也汝無慙受吾施故忽
0000_,13,325a16(00):感此報時身子能懺悔轉此報仍末代僧必着袈
0000_,13,325a17(00):裟受施努力努力已上
0000_,13,325b18(00):●羅睺羅○記曰肇云此云覆障亦云宮生五百弟子
0000_,13,325b19(00):本起經云我昔爲王請衆僧令安後園忘六日不
0000_,13,325b20(00):與其食然我無惡心以忘因縁墮黑繩地獄經
0000_,13,325b21(00):六萬歳最後受胎六年乃出故云覆障謂以被胎
0000_,13,325b22(00):膜所覆障也佛出家歳羅睺羅乃生諸釋皆疑非釋
0000_,13,325b23(00):種佛成道後還宮説法其妻耶輸多羅此云善聲欲
0000_,13,325b24(00):自雪身知其淸目乃以歡喜丸與羅睺令奉汝
0000_,13,325b25(00):父佛知其意乃變弟子作佛身羅睺獻奉與竟
0000_,13,325b26(00):不錯佛既受已化佛皆滅諸釋方信實是宮生已上
0000_,13,325b27(00):私勘云注好撰中卷云羅睺羅泣王饍見西域記如來入滅
0000_,13,325b28(00):後二百年波斯匿王并夫人手自調百味淸淨如法供
0000_,13,325b29(00):具以請羅云奉供養即羅云食一箸流涙涕如
0000_,13,325b30(00):子兒時王宮后宮皆欝即問云我供有何故泣給聞
0000_,13,325b31(00):此由如來入滅後未久即此飯味遙變惡也况末代衆
0000_,13,325b32(00):生以何爲食思悲也是故涙不留大王后見之申
0000_,13,325b33(00):臂地底土中自飯一粒取出是如來在世飯斷惑聖人
0000_,13,325b34(00):食也試食即大王甞之香味不思議相比實如毒時
0000_,13,326a01(00):羅云曰堅牢地神聖人皆失爲誰置云地味五百由
0000_,13,326a02(00):旬底埋王云然可爲何時答云講仁王經之處
0000_,13,326a03(00):必可有地味也
0000_,13,326a04(00):●憍梵婆提○肇云佛華嚴入如來德智不思議經云翻
0000_,13,326a05(00):爲牛呞處處經云昔作比丘摘他一穗穀觀其生
0000_,13,326a06(00):熟五百生來與他牛償力而今得道是由似牛食
0000_,13,326a07(00):後即呞因名牛呞分別功德論云時人毀謗得罪佛令
0000_,13,326a08(00):居忉利天上尸利樹下坐解律第一佛涅槃去後結
0000_,13,326a09(00):集法時迦葉令命之今閻浮提有大法事問曰佛
0000_,13,326a10(00):般涅槃耶答佛般涅槃我和上舍利弗在否答先佛涅
0000_,13,326a11(00):槃乃歎曰我大師已滅度和上復涅槃世間眼滅不能復
0000_,13,326a12(00):下即化火燒身四道流水注閻浮提結集衆中水中
0000_,13,326a13(00):説偈言憍梵波提頭面禮妙衆第一大德僧聞佛滅度
0000_,13,326a14(00):我隨去於是天上般涅槃大論亦作如是説已上
0000_,13,326a15(00):私云復三句有異説謂妙衆端嚴第一僧象王既去象
0000_,13,326a16(00):子隨大師入滅我亦滅已上
0000_,13,326a17(00):●賓頭盧頗羅墮○天台云此云走閇門已上恩云案請
0000_,13,326b18(00):賓頭盧法云賓頭盧是字未詳其義頗羅墮是姓此
0000_,13,326b19(00):曰利根但一切新作屋舍浴室齋會新衣上服先奉先
0000_,13,326b20(00):請凡欲請者當於靜處燒香禮拜向天竺國摩利
0000_,13,326b21(00):山至心稱言大德賓頭盧頗羅墮誓受佛敎勑爲末法人
0000_,13,326b22(00):作福田者願受我請毘奈耶律云其人本貪本栴檀鉢
0000_,13,326b23(00):爲樹提長者現神足往即佛責之不聽住此界
0000_,13,326b24(00):即往西瞿陀尼敎化衆生已上西明元曉二師賓頭盧
0000_,13,326b25(00):與頗羅陀各別釋之已上
0000_,13,326b26(00):私勘云注好撰云毘頭盧和尚化慳貪女此和尚比丘
0000_,13,326b27(00):釋迦如來御父方從父兄弟賢相第一也時有一女人
0000_,13,326b28(00):名慳貪女常居屏風之内作煎餠爲愛物貪
0000_,13,326b29(00):一切物如著膠惜一切物如守眼精時賓頭樓
0000_,13,326b30(00):欲化之行宅捧鉢乞煎餠女深惜不能施從
0000_,13,326b31(00):旦至于未時乍立乞之設和上雖立死吾遂不
0000_,13,326b32(00):供養即比丘忽死臰香滿家内上下並女病痛時催
0000_,13,326b33(00):人欲曳捨之三人寄曳不動乃百千餘人雖曳
0000_,13,326b34(00):彌重不動更香臰女人咒曰若和尚生返吾不惜而
0000_,13,327a01(00):與時和尚忽生返立乞之即女念又死事取鉢入
0000_,13,327a02(00):煎餠二枚與之間鉢在煎餠五枚女擬取三枚
0000_,13,327a03(00):相互捕鉢諍之程和上放手時到女鼻上更不落
0000_,13,327a04(00):着處如居炎難堪即女手摺乞免此苦和上云
0000_,13,327a05(00):吾不及智詣大師御許可問申吾將行時忩欲
0000_,13,327a06(00):往此比丘云相具種種財可參仍女車五百兩夫千
0000_,13,327a07(00):人積荷財參佛前免苦爲説法得羅漢永無慳
0000_,13,327a08(00):貪心和上敎化甚以第一也
0000_,13,327a09(00):●迦留陀夷○肇云法華經云此名黑曜增一阿含云迦
0000_,13,327a10(00):留陀夷其身極黑夜行乞食時天大闇而至他屋有閃
0000_,13,327a11(00):電光彼家婦人懷孕電光中見謂之黑鬼怖而墮胎乃
0000_,13,327a12(00):謂之曰汝何鬼神耶答我瞿曇弟子今來乞食彼女惡罵
0000_,13,327a13(00):如來知時即勑比丘不過中食亦不得預乞食
0000_,13,327a14(00):已上曉云迦留陀夷此云黑上此是悉達未出家時之
0000_,13,327a15(00):師也已上
0000_,13,327a16(00):私勘云十誦律云迦留陀夷比丘往一居士舍是家
0000_,13,327a17(00):有未斷乳兒持著床上以覆之比丘不看
0000_,13,327b18(00):便坐此兒遂死還寺白佛佛問汝以何心作答言我
0000_,13,327b19(00):先不看牀上便坐佛言無犯職字函第二卷
0000_,13,327b20(00):●摩訶劫賓那○恩云此云房宿相傳云以其初入道
0000_,13,327b21(00):門在僧房宿佛知道根將熟即自化爲老比丘與
0000_,13,327b22(00):之共宿因爲説法而悟聖道故名房宿亦名房星
0000_,13,327b23(00):因禱房星而生故以爲字已上
0000_,13,327b24(00):私勘云摩訶劫賓那此翻房宿謂初出家欲詣見
0000_,13,327b25(00):佛夜値雨寄陶師家宿又後一人比丘隨後而來
0000_,13,327b26(00):前比丘推草與之在地坐後比丘爲説法豁然得道
0000_,13,327b27(00):後説法比丘是佛與佛同房宿得道故從得道處因
0000_,13,327b28(00):以爲名已上
0000_,13,327b29(00):私曰恩與入阿或同或異可見云云
0000_,13,327b30(00):●薄拘羅○記曰肇云此云善容謂好容儀過去曾
0000_,13,327b31(00):持一不殺戒今得五不死報一釜煑不死二放
0000_,13,327b32(00):金不燋三墮水不溺四魚呑不爛五刀割不
0000_,13,327b33(00):傷五百弟子自説本起經云我昔曾施病僧藥及施沙
0000_,13,327b34(00):門呵梨勒九十一劫以來不墮惡道今年一百六十
0000_,13,328a01(00):未曾有病又分別功德論云薄拘羅昔爲長者因醉
0000_,13,328a02(00):入寺唱言諸比丘有所須者當至我家明旦有一
0000_,13,328a03(00):比丘來索藥言患頭痛長者曰此鬲上有水仰攻
0000_,13,328a04(00):頭是以頭痛即施一呵梨勒菓比丘服藥已得癒由
0000_,13,328a05(00):是因縁九十一劫未曾有病生長者家年至八十
0000_,13,328a06(00):出家學道經八十年道俗之合百六十中阿含云我
0000_,13,328a07(00):持糞掃衣來八十餘年未曾憶受居士衣未曾割
0000_,13,328a08(00):截作衣及倩他比丘作衣未曾用針縫衣未曾
0000_,13,328a09(00):持針綖囊乃至一縷未曾從一大家乞食未曾視
0000_,13,328a10(00):女人面及入比丘尼房亦不共語未曾畜一沙彌
0000_,13,328a11(00):未曾暫病頭病亦不服一片藥八十年來若結跏
0000_,13,328a12(00):趺坐未曾倚服雜阿含經云佛滅之後時阿育王遍禮
0000_,13,328a13(00):諸塔廣施珍寶聞薄拘羅少欲第一乃施一錢時
0000_,13,328a14(00):彼神還擲出之王言善哉眞實少欲一錢亦不受已上慈
0000_,13,328a15(00):恩釋亦同之已上
0000_,13,328a16(00):私勘云付法藏經云毘婆尸佛時有一比丘頭病之
0000_,13,328a17(00):患薄拘羅尊者夙爲貧人因持一呵梨勒菓施之
0000_,13,328b18(00):病癒縁施菓故九十一劫天上人中享福快樂未甞
0000_,13,328b19(00):有病最後生婆羅門家其母早亡父娉後妻拘羅
0000_,13,328b20(00):年幼見母作餠從而索之後母憎嫉即投拘羅擲
0000_,13,328b21(00):置上雖熱不能燒害母後煑肉拘羅復
0000_,13,328b22(00):索母益嗔恚尋擲釜中亦不能煑母即向河拘羅
0000_,13,328b23(00):遂去尋擲水中大魚呑之遭捕入市適父買歸將
0000_,13,328b24(00):割魚腹拘羅尚活告父言願安祥勿令傷我
0000_,13,328b25(00):父既見子喜抱而出長大出家得羅漢果熱不燋
0000_,13,328b26(00):釜煑不爛水溺不漂魚呑不死刀割不傷年百六
0000_,13,328b27(00):十無疾由施病僧一菓已上肇公釋與付法藏經
0000_,13,328b28(00):或同或異可見
0000_,13,328b29(00):●阿樓駄○肇公云亦云阿泥盧豆亦言阿樓駄
0000_,13,328b30(00):此云如意是白淨王第四弟甘露王之子過去曾以一
0000_,13,328b31(00):食施辟支佛十五劫來生天上人間受勝妙樂末後
0000_,13,328b32(00):生此釋種之中得阿羅漢所須如意因以爲名已上曉
0000_,13,328b33(00):云此云無貧或云如意已上
0000_,13,328b34(00):私勘云入阿要註云弗沙佛末世時飢饉有支佛名
0000_,13,329a01(00):利吒行乞空鉢無得有一貧人見之悲言勝士
0000_,13,329a02(00):受稗飯否即以所噉供養利吒食已爲作十八
0000_,13,329a03(00):變去後更採稗跳抱背變爲死人無伴脱之
0000_,13,329a04(00):待闇還家即成金人拔指隨生取之無盡惡人惡
0000_,13,329a05(00):王欲來奪取但見死屍而已其所視純是金寳九
0000_,13,329a06(00):十一劫果報充足故號無貧亦不寢息失肉眼已
0000_,13,329a07(00):乃得天眼已上又註好撰中云阿那律比丘得天眼昔
0000_,13,329a08(00):此比丘甚貧也即納寶有寺時心中思樣臨夜竊入此
0000_,13,329a09(00):寺盜寺寳貨易生活即夜持弓箭至彼寺相搆
0000_,13,329a10(00):開其戸入内見佛前在燈乃擬滅即明爲見
0000_,13,329a11(00):寳以箭頭挑燈明也時佛像金色堂内映滿仍迴
0000_,13,329a12(00):返佛前合掌作觀何人投寳造佛立堂吾又同人
0000_,13,329a13(00):也以何心恣之哉又感此報後後生生貧報尤可
0000_,13,329a14(00):倍故不取返了挑其燈故得天眼作觀故成佛
0000_,13,329a15(00):弟子了
0000_,13,329a16(00):●如是等諸大弟子○記曰孤山云如是下總結弟子者
0000_,13,329a17(00):學居師後故稱弟解從師生故稱子則顯師之謙
0000_,13,329b18(00):讓子乃明資之尊仰已上
0000_,13,329b19(00):讚曰
0000_,13,329b20(00):如來敎法元無二 正爲衆生機不同
0000_,13,329b21(00):一音演説隨縁悟 不留殘結證生空
0000_,13,329b22(00):或現神通或説法 或服外道滅魔蹤
0000_,13,329b23(00):自利一身雖免縛 悲心普益絶無功
0000_,13,329b24(00):灰身滅智無餘證 二萬劫盡復生心
0000_,13,329b25(00):生心覺動身還現 諸佛先敎發大乘
0000_,13,329b26(00):●並諸菩薩○肇云次明菩薩衆又有三初標類次列
0000_,13,329b27(00):名後結定並諸菩薩摩訶薩初標類智度論云本應名
0000_,13,329b28(00):菩提薩埵摩訶薩今釋云菩薩謂無上智慧亦名覺亦名
0000_,13,329b29(00):爲道薩埵言衆生或言大心勇猛今菩下除提薩下
0000_,13,329b30(00):除埵故名菩薩道行經云佛言是人於一切法悉覺
0000_,13,329b31(00):悉了悉知故名菩薩天上天下最勝最尊名摩訶薩
0000_,13,329b32(00):已上
0000_,13,329b33(00):●文殊師利法王子○記曰肇云文殊師利法王子次釋
0000_,13,329b34(00):名案梵本云曼殊室利此云妙德新譯稱讚淨土經
0000_,13,330a01(00):名妙吉祥悲華經云過去有佛名寳藏如來時轉輪
0000_,13,330a02(00):王第三子照明智慧發大願修菩薩行彼佛語言我
0000_,13,330a03(00):今字汝爲文殊師利已上今依舊因爲名問彼眞菩
0000_,13,330a04(00):薩爲示現人答依首楞嚴經云過去不可思議阿
0000_,13,330a05(00):僧祇劫於此南方作佛世界名平等佛號龍種上尊
0000_,13,330a06(00):王即文殊也央掘摩羅經云今北方有佛刹名常喜
0000_,13,330a07(00):佛號歡喜藏摩尼寳積菩薩處胎經云文殊本爲能仁
0000_,13,330a08(00):師今爲佛弟子二尊不並化故我爲菩薩又菩薩
0000_,13,330a09(00):瓔珞經云過去久遠有佛名大身者文殊師利是也文
0000_,13,330a10(00):殊佛土經云却後於南方作佛佛名普現世界名離
0000_,13,330a11(00):垢心勝阿彌陀佛國又文殊般涅槃經云佛言我滅度
0000_,13,330a12(00):後四百五十年文殊從雪山出趣本住處舍衞國多羅
0000_,13,330a13(00):聚落現其妙身三十二相八十種好放大光明奄
0000_,13,330a14(00):然光滅留全身舍利一丈六尺如淨瑠璃内外明徹法
0000_,13,330a15(00):王子者謂從佛化生從佛口生佛爲法王人爲法
0000_,13,330a16(00):子彼菩薩堪嗣聖種故言法王子佛地論云從世
0000_,13,330a17(00):尊口生正法故能紹佛種令不斷絶名法王子
0000_,13,330b18(00):十地論云十地菩薩名法王子地何以故次紹佛位
0000_,13,330b19(00):故何况其人是過去佛也但示爲菩薩堪繼法王故
0000_,13,330b20(00):放鉢經云釋迦佛言我今得佛是文殊恩文殊是我過去
0000_,13,330b21(00):本師過去無量諸佛皆文殊弟子當來亦爾文殊者乃佛道
0000_,13,330b22(00):中之父母也已上問何故大經云皆遵普賢大士之德今
0000_,13,330b23(00):經與觀經文殊爲上首耶答此二菩薩掌理智故各
0000_,13,330b24(00):取其一德互應爲上首普賢掌理者理趣分云一切
0000_,13,330b25(00):有情皆如來藏普賢菩薩理體遍故已上文殊司智者心地
0000_,13,330b26(00):觀經云文殊師利大聖尊三世諸佛以爲母十方如來初
0000_,13,330b27(00):發心皆是文殊敎化力已上
0000_,13,330b28(00):●阿逸多○肇云阿逸多菩薩次釋名新譯稱讚淨土
0000_,13,330b29(00):經翻爲無能勝或言彌勒此云慈氏由彼多修
0000_,13,330b30(00):慈心多入慈定修慈最勝故名無能勝已上玄一云
0000_,13,330b31(00):阿逸多者此翻無能勝次當作佛無能勝故復名
0000_,13,330b32(00):彌勒即從姓爲號已上
0000_,13,330b33(00):●乾陀訶提○天台云此云香意已上恩云未詳所譯
0000_,13,330b34(00):然稱讚淨土經第三菩薩名不休息未知爲即翻此
0000_,13,331a01(00):乾陀訶提爲當非也若是不休息即應救生不絶
0000_,13,331a02(00):名不休息正法華名不置遠也已上靈芝云此翻不休
0000_,13,331a03(00):息衆生無盡修因感果無窮已故已上
0000_,13,331a04(00):●常精進○肇云次釋名法華云名應時菩薩涅槃經
0000_,13,331a05(00):云如是時中任修布施乃至智慧隨時不懈名常
0000_,13,331a06(00):精進已上禪林寺云以衆生常有諸苦是故大士恒須
0000_,13,331a07(00):濟抜故言常精進也已上
0000_,13,331a08(00):讚曰
0000_,13,331a09(00):菩薩大衆無央數 文殊師利最爲尊
0000_,13,331a10(00):發大慈悲行苦行 不違弘願度衆生
0000_,13,331a11(00):或現上好莊嚴相 或現上好莊嚴身
0000_,13,331a12(00):含靈覩見皆生喜 爲説妙法入眞門
0000_,13,331a13(00):十方佛國身皆到 助佛神光轉法輪
0000_,13,331a14(00):●釋提桓因等○記曰肇云智度論云釋爲能提爲天桓
0000_,13,331a15(00):因爲主謂能爲天主又釋是字提桓因是天主稱憍
0000_,13,331a16(00):尸迦者彼於往昔在摩訶陀國作婆羅門名摩訶
0000_,13,331a17(00):憍尸迦有大福德與三十二友修迦葉佛破塔基
0000_,13,331b18(00):倶生忉利天摩訶爲主稱帝釋也佛呼本姓故云
0000_,13,331b19(00):憍尸迦或云千眼以其過去聰俊斷千事故稱千
0000_,13,331b20(00):眼問是何位人答有言須陀洹有言是大菩薩有言是
0000_,13,331b21(00):凡夫矣所言等者謂諸兼上及下其數非一故言無
0000_,13,331b22(00):量諸天大衆倶上來引證分亦云證信序已上慈恩全同玄一云
0000_,13,331b23(00):第三雜類衆乃至言等者等取人非人也言無量諸天
0000_,13,331b24(00):者擧地居天主通取諸天言大衆者餘人非人一切
0000_,13,331b25(00):大衆是故下云無量天人阿修羅等故瑜伽第三云衆
0000_,13,331b26(00):有八種一刹帝利衆二婆羅門衆三長者衆四沙門衆
0000_,13,331b27(00):五四天王衆六三十三天衆七夜摩天衆八梵天衆上説
0000_,13,331b28(00):三衆中隨應可知已上
0000_,13,331b29(00):讚曰
0000_,13,331b30(00):與佛聲聞菩薩衆 同遊舍衞住祇園
0000_,13,331b31(00):願閉三塗絶六道 開顯無生淨土門
0000_,13,331b32(00):人天大衆皆來集 瞻仰尊顏聽未聞
0000_,13,331b33(00):見佛聞法同得悟 畢命傾心入寶蓮
0000_,13,331b34(00):誓到彌陀安養界 還來穢國度人天
0000_,13,332a01(00):願我慈悲無際限 長時長劫報慈恩
0000_,13,332a02(00):
0000_,13,332a03(00):
0000_,13,332a04(00):
0000_,13,332a05(00):
0000_,13,332a06(00):
0000_,13,332a07(00):
0000_,13,332a08(00):
0000_,13,332a09(00):
0000_,13,332a10(00):
0000_,13,332a11(00):
0000_,13,332a12(00):
0000_,13,332a13(00):
0000_,13,332a14(00):
0000_,13,332a15(00):
0000_,13,332a16(00):
0000_,13,332a17(00):小經直談要註記卷第二終
0000_,13,332b18(00):小經直談要註記卷第三
0000_,13,332b19(00):
0000_,13,332b20(00):正宗依報總標分
0000_,13,332b21(00):●爾時佛告長老舍利弗○記云佛告等者天台云不
0000_,13,332b22(00):對菩薩告聲聞者適化無方欲令凡夫小乘厭此
0000_,13,332b23(00):欣彼也已上玄一云智度論云何故告舍利弗於一切弟
0000_,13,332b24(00):子中智慧最第一如佛偈説一切衆生智唯除佛世
0000_,13,332b25(00):尊欲比舍利弗智慧及多聞於十六分中猶不及
0000_,13,332b26(00):一年始八歳誦十八部經乃至由是等義偏告鷲子
0000_,13,332b27(00):已上
0000_,13,332b28(00):私曰因明舍利弗德者註好撰中云舍利弗勝外道
0000_,13,332b29(00):身子聲聞本外道也已上註好此等勝能非一以此等義故
0000_,13,332b30(00):今亦告身子已上私所勘也
0000_,13,332b31(00):●從是西方
0000_,13,332b32(00):私問曰本來無東西何今云西方耶唯心有淨土
0000_,13,332b33(00):己心有彌陀何穢土之外求淨土凡夫之外求佛
0000_,13,332b34(00):地耶答今已佛説仰可信之此是淨土之總意也非
0000_,13,333a01(00):適今也且引古師解釋可明其意先高祖上人
0000_,13,333a02(00):於本朝大原龍禪寺始押立淨土法門之時諸宗碩
0000_,13,333a03(00):德致難問則有十二問答彼第二問永辨云今此淨土
0000_,13,333a04(00):宗者權實二宗中權宗也漸頓二敎中可云漸敎哉
0000_,13,333a05(00):其故此宗意者不明眞如實相第一義空理只宣厭
0000_,13,333a06(00):苦欣淨指方立相旨而何以此敎爲大乘至極頓
0000_,13,333a07(00):法哉上人答曰淨土宗者實敎也此故或云眞宗或
0000_,13,333a08(00):名眞門或名頓敎或名一乘也但通途權實皆
0000_,13,333a09(00):約自力而明之於弘願一法者偏就他力而論
0000_,13,333a10(00):之然者雖云實敎異自力實雖云頓敎異聖
0000_,13,333a11(00):道頓故似權非權似實非實似漸非漸似頓非
0000_,13,333a12(00):頓既非權實漸頓之所攝知是諸宗超過法門也但
0000_,13,333a13(00):非權實之所攝而強立眞實名而示他力眞實體
0000_,13,333a14(00):非漸頓之所攝而假與頓敎稱顯橫截橫超之用
0000_,13,333a15(00):是故和尚云我依菩薩藏頓敎一乘海云云元照云故
0000_,13,333a16(00):知一切淨土法門皆是大乘圓頓之法也定非偏小云云
0000_,13,333a17(00):此等所釋誰不依用哉智海問曰明大乘眞實之理
0000_,13,333b18(00):此名實敎存是心是佛之旨此名頓敎今此宗不
0000_,13,333b19(00):明生佛一如之道理而偏勸厭離穢土之安心不
0000_,13,333b20(00):述寂滅無生之實義而僅談欣求淨土之起行專
0000_,13,333b21(00):附傍權門漸敎之法門全不順圓實頓速宗義縱
0000_,13,333b22(00):雖寄事於他力實頓之名尚以難得心之何况超
0000_,13,333b23(00):權實所攝而剩可論超過之義乎上人答曰疑難之
0000_,13,333b24(00):趣者偏是約自力修行道理存漸頓權實差別全不
0000_,13,333b25(00):知他力弘願之密意敎門也可痛可悲夫諸佛法
0000_,13,333b26(00):者以眞如佛性爲性體以無相泥洹爲所期
0000_,13,333b27(00):離此理外全無別法然者三世諸佛化導必儲聖
0000_,13,333b28(00):道淨土二門者二種勝法共爲令入無相無念一
0000_,13,333b29(00):理也所入之理雖同能入之門有自力他力之別
0000_,13,333b30(00):以自力爲劣以他力爲勝其聖道門者就之有
0000_,13,333b31(00):二一漸二頓就頓又有二謂敎内敎外此也言漸
0000_,13,333b32(00):敎者謂備修萬行漸感佛果修行時長成佛路遠
0000_,13,333b33(00):故名漸也亦名曰權敎倶舍成實律宗法相宗等不
0000_,13,333b34(00):出此意也言頓敎者以五乘不測眞如還納蠢
0000_,13,334a01(00):蠢心以十聖難窮法性談元來不動證果刹那究
0000_,13,334a02(00):竟悟道一念圓滿故名頓也亦名曰實敎眞言佛心
0000_,13,334a03(00):天台華嚴等正此意也此等漸頓諸宗其法門一途不
0000_,13,334a04(00):亙萬機或漸或頓只被一機若實若權偏攝一
0000_,13,334a05(00):縁故即施即廢妙道不遠沾故釋云漸頓則各稱所
0000_,13,334a06(00):宜隨縁者則皆蒙解脱然衆生障重取悟之者難
0000_,13,334a07(00):明云云又云或説人天二乘法或説菩薩涅槃因乃至
0000_,13,334a08(00):根性利者皆蒙益鈍根無智難開悟云云次淨土
0000_,13,334a09(00):門者付之有二義一者他力本願之實體二者他力
0000_,13,334a10(00):本願之化用初言他力本願之實體者謂佛密意也
0000_,13,334a11(00):亦是佛智之所照也凡聖道淨土二門共以眞如實相
0000_,13,334a12(00):爲其體故前聖道門中所明無塵法界凡聖齊圓之
0000_,13,334a13(00):理恒沙功德寂用湛然之性即是他力實體也五智之中
0000_,13,334a14(00):佛智者即指此理也次言他力本願化用者謂密意
0000_,13,334a15(00):之上敎門也亦是四智之所成也極樂不遠而構十萬
0000_,13,334a16(00):億刹之西彌陀在己心而現一座華臺之形不思
0000_,13,334a17(00):議智不可稱智等者指此善巧方便也誠以眞如界
0000_,13,334b18(00):内絶生佛假名平等性中無自他差別眞如非自
0000_,13,334b19(00):非他而包自他性故鎭薰習自他令會入平等
0000_,13,334b20(00):性性海應知言自力他力者是則強弱義也熏力弱
0000_,13,334b21(00):時則雖冥熏密益而行人不自勵者不得道果
0000_,13,334b22(00):故云自力也熏力強時諸佛成外護知識施增上
0000_,13,334b23(00):縁故云他力也雖有強弱共是眞如力也故眞如
0000_,13,334b24(00):界佛爲平等性衆生可開示一心法界理之處垢
0000_,13,334b25(00):障覆深凡夫以自力自己淨體難顯照故諸佛無極
0000_,13,334b26(00):慈悲哀衆生迷倒示現法藏之發心發起超世之
0000_,13,334b27(00):弘願以易行易修之口稱得頓悟頓入之往生他力
0000_,13,334b28(00):之實體爰易顯弘願之化用忽易成曇鸞法師約實
0000_,13,334b29(00):相爲物二義釋如實修行之相此意也然則因少而
0000_,13,334b30(00):果大行淺而悟深莫如他力頓大敎以之謂之
0000_,13,334b31(00):頓名雖同超諸宗頓實名雖同勝餘敎實思而
0000_,13,334b32(00):可知者歟凡於他力法門者諸宗之所不談諸師
0000_,13,334b33(00):之所不判也善導和尚獨立此宗義我宗祖師始
0000_,13,334b34(00):開此法門也凡聖道自力法門者不宣盡諸佛無極
0000_,13,335a01(00):慈悲無明無塵法界之上他力弘願體用也淨土一
0000_,13,335a02(00):宗獨明如此法門然他力大道廣弘五乘齊通入於
0000_,13,335a03(00):圓圓極極無相無念果成之上起無方難思之大用
0000_,13,335a04(00):自有相之修因直入無相之樂果抑往生見令
0000_,13,335a05(00):體達無生理何敎之中明如此法門乎已上
0000_,13,335a06(00):二藏義第三十卷云問前來雖聞即相不退事理倶
0000_,13,335a07(00):頓未分明願垂慈誨答相者指方立相捨此往彼
0000_,13,335a08(00):則者則此指方而無方也則此立相而無相也不
0000_,13,335a09(00):改往生見當體則無生此則佛意開此功佛願與
0000_,13,335a10(00):此益然則事相全理性見生全無生即是佛意不思議
0000_,13,335a11(00):敎門也大師釋云佛密意窮深敎門難曉三賢十聖弗
0000_,13,335a12(00):測所窺况我信外輕毛敢知旨趣耶仰惟釋迦此方
0000_,13,335a13(00):發遣彌陀即彼國來迎彼喚此遣豈容不去耶已上又
0000_,13,335a14(00):云則是頓敎菩薩藏已上又云利劔即是彌陀號已上又云念
0000_,13,335a15(00):佛即是涅槃門已上玄忠大師釋云此十念者依善知識
0000_,13,335a16(00):方便安慰聞實相法生已上又此十念者依止無上信
0000_,13,335a17(00):心依阿彌陀如來方便莊嚴淸淨無量功德名號
0000_,13,335b18(00):已上夫本來寂滅廣大妙心即是諸佛出世本源衆生入理
0000_,13,335b19(00):本宅眞如佛性爲體無相泥洹爲相如如平等爲用
0000_,13,335b20(00):然則以五乘不測眞如而納蠢蠢之心内以十聖
0000_,13,335b21(00):難窮法性而談元來不動耳縱令究竟證果於刹
0000_,13,335b22(00):那尚未曾本覺圓滿悟道於一念亦是第二月深
0000_,13,335b23(00):廣無涯底何淨何穢高大無巓頂誰聖誰凡此則
0000_,13,335b24(00):極佛内證彌陀密意也如來開名號所具五智説此
0000_,13,335b25(00):名佛智論主釋願往生信號如實修行玄忠判
0000_,13,335b26(00):之云實相身光明擧之云佛密意高祖上人講
0000_,13,335b27(00):此義立他力實體此則弘願本據淨土秘賾又智
0000_,13,335b28(00):度論引經云實際理地不受一塵佛事門前不捨
0000_,13,335b29(00):一法已上依之無塵法界上施恒沙功德妙用法體寂
0000_,13,335b30(00):然故應用天然寂而常照用而獨湛然故云寂用湛
0000_,13,335b31(00):然然則於無淨穢上立淨土名其相如伊弩羅
0000_,13,335b32(00):網故混同無二也於佛密意上開弘願因其義如
0000_,13,335b33(00):一大圓鏡故照用同時也極樂不遠全十萬億西也彌
0000_,13,335b34(00):陀非外全一座無移形也二十九種莊嚴歷歷妙妙而
0000_,13,336a01(00):歸入一法句理性一法句之理性妙妙寂寂而開出
0000_,13,336a02(00):二十九種莊嚴即是如全波全水亦是如全水全
0000_,13,336a03(00):波廣略相入事理一致也猶如水波混同無別去來
0000_,13,336a04(00):本非他物故來即不來也出入全自爾故生即無生
0000_,13,336a05(00):也無生之生即云往生故亙三世無嫌往生不
0000_,13,336a06(00):來而來則云來迎故遍十方無遺來迎大機圓
0000_,13,336a07(00):應故大用無方也如來説不思議智乃至最上勝智論
0000_,13,336a08(00):主判第一義諦妙境界相玄忠釋相好莊嚴即是法
0000_,13,336a09(00):身光明述淨土無生亦無別究竟解脱金剛身若解
0000_,13,336a10(00):此意或現世證無生或即身得往生何况順次得
0000_,13,336a11(00):脱乎但是猶無生而生修行未曾見生無生實義何况
0000_,13,336a12(00):唯理唯性敎門所窺之乎佛願開出之得脱故密意
0000_,13,336a13(00):上之敎門也理性上事相也故雖言淨穢不背無
0000_,13,336a14(00):淨穢雖得往生不違不往生千生萬生但此無
0000_,13,336a15(00):生生也千理萬理但此一理理也故不可以理融不
0000_,13,336a16(00):可以事隔故云事理倶頓玄忠大師釋云不斷煩
0000_,13,336a17(00):惱得涅槃分焉可思議光明大師釋云直爲彌陀弘
0000_,13,336b18(00):誓重致使凡夫念則生已上五會讚云然念佛三昧是眞
0000_,13,336b19(00):無上深妙門豈同離念求乎無念離生求於無
0000_,13,336b20(00):生離相求乎法身離文求乎解脱爾大哉至理眞
0000_,13,336b21(00):法一如化物利人弘誓各別故我釋迦應生於濁世
0000_,13,336b22(00):阿彌陀出現於淨土方雖淨穢兩殊利益齊一若
0000_,13,336b23(00):易修易證眞唯淨土敎門已上夫不改凡夫實我實法
0000_,13,336b24(00):往生見直契當無生本分智不捨衆生虚妄虚僞亂
0000_,13,336b25(00):想念速歸入涅槃常樂理偏酬法藏因願亦依彌
0000_,13,336b26(00):陀果德斯乃四智所成深理也亦是三業不離妙德也
0000_,13,336b27(00):唯我眞宗事理倶頓又安樂集上云問曰彌陀淨國既
0000_,13,336b28(00):云位該上下無問凡聖皆通往者未知唯修
0000_,13,336b29(00):無相得生爲當凡夫有相亦得生也答曰凡夫智
0000_,13,336b30(00):淺多依相求決得往生然以相善力微但生
0000_,13,336b31(00):相土唯覩報化佛也是故觀佛三昧經菩薩本行品
0000_,13,336b32(00):云文殊師利白佛言當知我念過去無量劫數爲凡
0000_,13,336b33(00):夫時彼世有佛名寳威德上王如來彼佛出時與
0000_,13,336b34(00):今無異彼佛亦長丈六身紫金色説三乘法如釋
0000_,13,337a01(00):迦文爾時彼國有大長者名一切施長者有子
0000_,13,337a02(00):名曰戒護子在母胎時母以敬信故預爲其子
0000_,13,337a03(00):受三歸依子既生已年至八歳父母請佛於家供
0000_,13,337a04(00):養童子見佛爲佛作禮敬佛心重目不暫捨一見
0000_,13,337a05(00):佛故即得除却百萬億那由佗劫生死之罪從是以
0000_,13,337a06(00):後常生淨土即得値遇百億那由佗恒河沙佛是
0000_,13,337a07(00):諸世尊亦以相好度脱衆生爾時童子一一親侍間
0000_,13,337a08(00):無空缺禮拜供養合掌觀佛以因縁力故復得
0000_,13,337a09(00):値遇百萬阿僧祇佛彼諸佛等亦以色身相好化
0000_,13,337a10(00):度衆生從是已後即得百千億念佛三昧門復得
0000_,13,337a11(00):阿僧祇陀羅尼門既得此已諸佛現前乃爲説無相
0000_,13,337a12(00):法須臾之間得首楞嚴三昧時彼童子但受三歸
0000_,13,337a13(00):一禮佛故諦觀佛身心無疲厭由此因縁値無
0000_,13,337a14(00):數佛何况繫念具足思惟觀佛色身時彼童子豈
0000_,13,337a15(00):異人乎是我身也爾時世尊讚文殊云善哉善哉汝
0000_,13,337a16(00):以一禮佛故得値無數諸佛何况未來我諸弟子
0000_,13,337a17(00):懃觀佛者懃念佛者佛勑阿難汝持文殊師利語
0000_,13,337b18(00):偏告大衆及未來世衆生若能禮佛者若能念佛者
0000_,13,337b19(00):若能觀佛者當知此人與文殊師利等無有異
0000_,13,337b20(00):捨身他世文殊師利等諸菩薩爲其和上以此文
0000_,13,337b21(00):證故知淨土該通相土往生不謬若知無相離
0000_,13,337b22(00):念爲體而縁中求往者多應上輩生也是故天親
0000_,13,337b23(00):菩薩論云若能觀二十九種莊嚴淸淨即略入一法
0000_,13,337b24(00):句一法句者謂淸淨句淸淨句者即是智慧無爲法身
0000_,13,337b25(00):故何故須廣略相入者但諸佛菩薩有二種法身
0000_,13,337b26(00):一者法性法身二者方便法身由法性法身故生方
0000_,13,337b27(00):便法身由方便法身故顯出法性法身此二種法
0000_,13,337b28(00):身異而不可分一而不可同是故廣略相入菩薩若
0000_,13,337b29(00):不知廣略相入則不能自利利他無爲法身者即
0000_,13,337b30(00):法性身也法性寂滅故即法身無相也法身無相故則能
0000_,13,337b31(00):無不相是故相好莊嚴即是法身也法身無知故則
0000_,13,337b32(00):能無不知是故一切種智即是眞實智慧也雖知就
0000_,13,337b33(00):縁觀總別二句莫非實相也以知實相故即
0000_,13,337b34(00):知三界衆生虚妄相也以知三界衆生虚妄故即
0000_,13,338a01(00):起眞實慈悲也以知眞實慈悲故即起眞實歸依
0000_,13,338a02(00):也今之行者無問緇素但能知生無生不違二
0000_,13,338a03(00):諦者多應落在上輩生也已上又云又問曰諸大乘經
0000_,13,338a04(00):論皆言一切衆生畢竟無生猶若虚空云何天親龍
0000_,13,338a05(00):樹菩薩皆願往生也答曰言衆生畢竟無生如虚
0000_,13,338a06(00):空者有二種義一者如凡夫人所見實衆生實生
0000_,13,338a07(00):死等若據菩薩往生者畢竟如虚空如兎角二者
0000_,13,338a08(00):今言生者是因縁生因縁生故即是假名生假名生故
0000_,13,338a09(00):即是無生不違大道理也非如凡夫謂有實衆
0000_,13,338a10(00):生實生死也又問曰夫生爲有本乃是衆累之元若
0000_,13,338a11(00):知此過捨生求無生者可有脱期今既勸生
0000_,13,338a12(00):淨土即是棄生求生生何可盡答曰然彼淨土乃
0000_,13,338a13(00):是阿彌陀如來淸淨本願無生之生非如三有衆生愛
0000_,13,338a14(00):染虚妄執着生也何以故夫法性淸淨畢竟無生而言
0000_,13,338a15(00):生者得生者之情耳又問曰如上所言知生無生
0000_,13,338a16(00):當上品生者若爾下品生人乘十念往生者豈非
0000_,13,338a17(00):取實生也若實生者即墮二疑一恐不得往生
0000_,13,338b18(00):二謂此相善不能爲無生爲因也答曰釋有三
0000_,13,338b19(00):番一譬如淨摩尼珠置之濁水以珠威力水即
0000_,13,338b20(00):澄淸若人雖有無量生死罪濁若聞阿彌陀如來
0000_,13,338b21(00):至極無生淸淨寳珠名號投之濁心念念之中罪滅
0000_,13,338b22(00):心淨即便往生二如淨摩尼珠以玄黄帛裹投之
0000_,13,338b23(00):於水水即玄黄一如物色彼淸淨佛土有阿彌陀如
0000_,13,338b24(00):來無上寳珠名號以無量功德成就帛裹投之所
0000_,13,338b25(00):往生者心水之中豈不能轉生爲無生智乎三
0000_,13,338b26(00):亦如氷上燃火火猛則氷液氷液則火滅彼下品往
0000_,13,338b27(00):生人雖不知法性無生但以稱佛名力作往生
0000_,13,338b28(00):意願生彼土既至無生界時見生之火自然而
0000_,13,338b29(00):滅也已上又同集下云又彼淨土所言相者即是無漏相
0000_,13,338b30(00):實相相也已上又云知相無相當生上位凡夫火宅
0000_,13,338b31(00):一向乘相往生也已上如是處處皆明生即無生見生
0000_,13,338b32(00):無生二途於中見生無生往生一向有相相念而即得
0000_,13,338b33(00):生曰之即相不退義也問曰二途之中何淨土正意耶
0000_,13,338b34(00):答見生無生之往生是正意也難云若爾何故論註云
0000_,13,339a01(00):觀生即無生落在上輩生安樂集云知相無相
0000_,13,339a02(00):當生上位以生即無生非爲勝耶答此是師資
0000_,13,339a03(00):意樂不同也論本末并西河利上世機勸觀念褒
0000_,13,339a04(00):無生光明利末代人勸見生勵往生也然彌陀
0000_,13,339a05(00):本願度下機下機往生在見生大師彌陀應現豈不
0000_,13,339a06(00):述本願深意勸下機爲本也前所云淨土正意
0000_,13,339a07(00):以見生往生爲本意者正是意也上來上人光明西
0000_,13,339a08(00):河釋全同意也學者三國相傳一同事可知云云
0000_,13,339a09(00):●過十萬億佛土○二藏義十一云問往生徑路是幾途
0000_,13,339a10(00):程答經云去此十萬億刹小經並稱讚諸佛功德經淨土阿彌陀經等全同疑云觀經云
0000_,13,339a11(00):阿彌陀佛去此不遠已上稱讚淨土經云從是西方去此世
0000_,13,339a12(00):界過百千倶胝那由他土已上大阿彌陀經上云正在西
0000_,13,339a13(00):方去是閻浮提地界千億萬須彌山佛國平等覺經同之大集
0000_,13,339a14(00):經云百千億佛刹已上悲華經云百千萬億佛土已上觀音授記
0000_,13,339a15(00):經云西方過此億百千刹有世界名安樂已上十住斷
0000_,13,339a16(00):結經云無數佛土已上何如是相違耶答經經異説暗以難
0000_,13,339a17(00):知但若依一家大師釋者以十萬億可爲正歟天
0000_,13,339b18(00):台彌陀經義記止觀第二觀經疏淨影觀經疏等亦以同
0000_,13,339b19(00):之但至難文者先觀經文一家高判存三義疏第二
0000_,13,339b20(00):云一明分齊不遠從此超過十萬億刹即是阿彌陀
0000_,13,339b21(00):之國二明道里雖遙去時一念即到三明韋提
0000_,13,339b22(00):等及天來有縁衆生注心觀念定境相應行人自然常
0000_,13,339b23(00):見有斯三義故云不遠也已上淨影疏存一義同一
0000_,13,339b24(00):家第一義天台存二義一義同今家第三義一義云
0000_,13,339b25(00):光臺現土顯於佛頂一念能縁故言不遠已上龍興記
0000_,13,339b26(00):同此處雖遠作因易往如彈指頃餘經約處此經
0000_,13,339b27(00):約因故不相違已上此義同大師第二義又千福禪師
0000_,13,339b28(00):立十不遠群疑論六云一佛力不遠經言以佛力故當
0000_,13,339b29(00):得見彼二方便不遠經言有異方便令汝得見三
0000_,13,339b30(00):應現不遠經言阿彌陀佛住立空中四自心不遠經言是
0000_,13,339b31(00):心作佛是心是佛五守護不遠經言常來至此行人之處
0000_,13,339b32(00):六有縁不遠經言有縁衆生皆悉得見七本願不遠經
0000_,13,339b33(00):言宿願力故有憶想者必得成就八來迎不遠經言而
0000_,13,339b34(00):諸化佛來迎行人九往生不遠經言如彈指頃即生
0000_,13,340a01(00):彼國此義同大師第二義十不放逸不遠如涅槃經
0000_,13,340a02(00):云夫放逸者雖得近佛猶名爲遠令但專心不
0000_,13,340a03(00):行放逸即名近佛不名遠也取意次至諸經同異
0000_,13,340a04(00):者異説雖不同大都以十萬億爲本可會同異歟
0000_,13,340a05(00):所謂數有大小如一數億有四種億等也譯有新
0000_,13,340a06(00):舊如新譯云倶胝舊譯云億等也世界有大中小
0000_,13,340a07(00):如恒河沙爲一世界三千界爲一世界一四天下爲
0000_,13,340a08(00):一世界等也是故諸説各據一義並不相違以是大
0000_,13,340a09(00):經述記寂師云顯遠近中千億萬者謂千億至萬此就一
0000_,13,340a10(00):四天下國土而説文云須彌山佛國故十萬億者謂億
0000_,13,340a11(00):至十萬此是言億者應是千萬爲億即當倶胝之數
0000_,13,340a12(00):舊經論中倶胝之數多翻爲億如三千大千世界舊經
0000_,13,340a13(00):云百億新譯云百倶胝故知此億即當倶胝非洛
0000_,13,340a14(00):叉也若十萬爲億應云億億何言十萬億觀音授
0000_,13,340a15(00):記經言億百千者亦是十萬億也何故此經與舊本
0000_,13,340a16(00):不同者以億億數中多少不同或以十萬爲一億
0000_,13,340a17(00):或以百萬爲一億或以千萬爲一億或以萬萬
0000_,13,340b18(00):爲一億所言千億萬者依十萬爲一億也千億即是
0000_,13,340b19(00):一垓此垓至萬即是十那由他言十萬億者依千萬
0000_,13,340b20(00):爲一億也然則去此瞻部州至安養世界過十那
0000_,13,340b21(00):由他須彌山也一三千大千世界中有百倶胝須彌山
0000_,13,340b22(00):即是十萬三千世界也稱讚經云去此世界過百千倶
0000_,13,340b23(00):胝那由他佛土者爲千倶胝同與舊經那由他已上頌義
0000_,13,340b24(00):般舟讚云
0000_,13,340b25(00):佛知衆生心雜亂 偏敎正念住西方
0000_,13,340b26(00):不知彌陀國遠近 佛噵超過十萬億
0000_,13,340b27(00):道里雖遙不足到 彈指之間入寳池
0000_,13,340b28(00):唯恨衆生疑不疑 淨土對面不相忤
0000_,13,340b29(00):莫論彌陀攝不攝 意在專心迴不迴
0000_,13,340b30(00):只仰信平行勿愁西方遠無疑念佛少莫論西方
0000_,13,340b31(00):遠唯須十念心實可尊誠可仰云云
0000_,13,340b32(00):●有世界名曰極樂○觀念法門引般舟經云其
0000_,13,340b33(00):有比丘比丘尼優婆塞優婆夷如法修行持戒完
0000_,13,340b34(00):具獨一處止念西方阿彌陀佛今現在彼隨所聞當念
0000_,13,341a01(00):去此十萬億佛刹其國名須摩提已上同記上云須摩提
0000_,13,341a02(00):者此云妙樂是安樂之謂也已上安樂集上云又汎明佛
0000_,13,341a03(00):土對機感不同有其三種差別一者從眞垂報名
0000_,13,341a04(00):爲報土猶如日光照四天下法身如日報化如光
0000_,13,341a05(00):二者無而忽有名之爲化即如四分律云定光如來
0000_,13,341a06(00):化提婆城與拔提城相近共爲親婚往來後時忽然
0000_,13,341a07(00):化火燒却令諸衆生覩此無常莫不生厭歸向
0000_,13,341a08(00):佛道也是故經云或現劫火燒天地皆洞然衆生有常
0000_,13,341a09(00):想照令知無常或爲濟貧乏現立無盡藏隨縁
0000_,13,341a10(00):廣開導令發菩提心三者隱穢顯淨如維摩經佛
0000_,13,341a11(00):以足指按地三千刹土莫不嚴淨今此無量壽國即
0000_,13,341a12(00):是從眞垂報國也何以得知依觀音授記經云
0000_,13,341a13(00):未來觀音成佛替阿彌陀佛處故知是報也已上又疏一
0000_,13,341a14(00):云問曰彌陀淨國爲當是報是化也答曰是報非化
0000_,13,341a15(00):引同性壽觀經三經已上問曰彼佛及土既言報者報法高妙小聖難
0000_,13,341a16(00):階垢障凡夫云何得入答曰若輪衆生垢障實難欣
0000_,13,341a17(00):趣正由託佛願以作強縁致使五乘齊入已上當
0000_,13,341b18(00):今未斷惑凡夫報土得生是此敎甚深奧旨也是唯佛與
0000_,13,341b19(00):佛境界也三賢十聖何輙闚之耶是果分不可説極談也
0000_,13,341b20(00):唯仰而可信報土深高而雖徑路十萬億以彌陀本誓
0000_,13,341b21(00):不可思議故歸彌陀者預來迎唱佛號得往生
0000_,13,341b22(00):故
0000_,13,341b23(00):讚曰
0000_,13,341b24(00):人天大衆皆圍遶 傾心合掌願聞經
0000_,13,341b25(00):佛知凡聖機時悟 即告含利用心聽
0000_,13,341b26(00):一切佛土皆嚴淨 凡夫亂想恐難生
0000_,13,341b27(00):如來別指西方國 從是超過十萬億
0000_,13,341b28(00):淨穢二土同異門
0000_,13,341b29(00):安樂集上云問曰若報身有隱沒休息相者亦可淨土
0000_,13,341b30(00):有成壞事答曰如斯難者自古將今義亦難通雖
0000_,13,341b31(00):然今敢引經爲證義亦可知譬如佛身常住衆生
0000_,13,341b32(00):見有涅槃淨土亦爾體非成壞隨衆生所見有成
0000_,13,341b33(00):有壞如華嚴經云由如見導師種種無量色隨衆
0000_,13,341b34(00):生心行見佛刹亦然是故淨土論云一質不成故淨穢
0000_,13,342a01(00):有虧盈異質不成故搜原即冥一無質不成故縁起則
0000_,13,342a02(00):萬形故知若據法性淨土則不論淸濁若據報化
0000_,13,342a03(00):大悲則非無淨穢也已上同記上云次引彌天論二
0000_,13,342a04(00):一云一質下引彼論文二故知下正釋淨土有成壞
0000_,13,342a05(00):義引論中論有三問一云淨穢二土爲一質異見意
0000_,13,342a06(00):云爲淨穢二土雖是一塵然隨機宜見淨見穢二
0000_,13,342a07(00):云爲異質異見意云爲淨穢二土各別塵故然稱機
0000_,13,342a08(00):宜見淨見穢三云爲無質而見意云爲淨穢中全
0000_,13,342a09(00):無四塵唯依機妄見見淨見穢一質不成等者答
0000_,13,342a10(00):第一問維摩經云隨其心淨即佛土淨意云淨土淨心
0000_,13,342a11(00):所現穢土穢心所現故淨穢土非一塵也淨穢有虧盈者
0000_,13,342a12(00):梵王見淨即淨盈穢虧身子見穢即穢盈淨虧兩人二心
0000_,13,342a13(00):異故所現土有淨穢殊也何云一質故云不成異
0000_,13,342a14(00):質不成等者答第二問謂淨穢二心其相雖異眞如本
0000_,13,342a15(00):一淨穢二土其體雖異法性本淨故云異質不成搜
0000_,13,342a16(00):原則冥者眞如縁起成淨穢故淨穢全一然感師云應
0000_,13,342a17(00):言異質雖成搜原則冥此法師猶未全解唯識
0000_,13,342b18(00):義故以同一處言異質不成也亦可淨穢相殊其
0000_,13,342b19(00):體無二搜其實體唯是一如故言搜原則冥已上今云
0000_,13,342b20(00):此會通有二意一云淨穢二塵其實雖異而同處同
0000_,13,342b21(00):時淨穢相并不同小乘質碍之義故云異質不成二云
0000_,13,342b22(00):淨穢雖異搜其實體唯一如故故云搜原則冥
0000_,13,342b23(00):恐感師相宗故可作此推尋釋偏執異質強存會
0000_,13,342b24(00):通然性宗意眞如縁起成淨穢色質是故淨穢全是一
0000_,13,342b25(00):法此云異質不成彼一如釋猶是攝相歸性門義不
0000_,13,342b26(00):關性宗無質不成者答第三問眞如縁起四塵各別
0000_,13,342b27(00):故云無質不成問事理不闕減故理故一也事故異也
0000_,13,342b28(00):事理具足故非定一定異也若爾此二義顯初二問答
0000_,13,342b29(00):畢第三問有何用耶答迷情多故致此三問遣其迷
0000_,13,342b30(00):也第三問意應有許淨穢總無者故作此解前二
0000_,13,342b31(00):許淨穢問其一異後一泯淨穢然問而見故三
0000_,13,342b32(00):問相生所立即成此論彌天作悟法性源底是故今師
0000_,13,342b33(00):引彼妙解釋淨穢隨機已上私記今性宗實大乘所談故諸
0000_,13,342b34(00):土併眞如法性土之上所建立故意全不類相宗也
0000_,13,343a01(00):何况他力所構第一義諦妙境界相土廣略相入之構事理
0000_,13,343a02(00):相容之時不可偏論之旨如二藏義云云
0000_,13,343a03(00):
0000_,13,343a04(00):
0000_,13,343a05(00):
0000_,13,343a06(00):
0000_,13,343a07(00):
0000_,13,343a08(00):
0000_,13,343a09(00):
0000_,13,343a10(00):
0000_,13,343a11(00):
0000_,13,343a12(00):
0000_,13,343a13(00):
0000_,13,343a14(00):
0000_,13,343a15(00):
0000_,13,343a16(00):
0000_,13,343a17(00):小經直談要註記卷第三終
0000_,13,343b18(00):小經直談要註記卷第四
0000_,13,343b19(00):
0000_,13,343b20(00):正宗正報總標分
0000_,13,343b21(00):●其土有佛號阿彌陀今現在説法○稱讚經云其中
0000_,13,343b22(00):世尊名無量壽及無量光如來應供等覺十號圓滿今現
0000_,13,343b23(00):在彼安穩住持爲諸有情宣説甚深微妙之法令
0000_,13,343b24(00):得殊勝利益安樂已上
0000_,13,343b25(00):私云此文是依報攝屬也其故就稱讚經説今現在彼
0000_,13,343b26(00):安穩住持案之是論中明國土十七種功德莊嚴中
0000_,13,343b27(00):第十二莊嚴主功德也則論偈云正覺阿彌陀法王善住
0000_,13,343b28(00):持已上同註上云此二句名莊嚴主功德成就佛本何故
0000_,13,343b29(00):興此願見有國土羅刹爲君則率土相噉寳輪駐
0000_,13,343b30(00):立馬長句切殿則四域無虞譬之風靡豈無本耶是故
0000_,13,343b31(00):興願願我國土常有法王法王善力之所住持住
0000_,13,343b32(00):持者如黄鵠持子安千齡更起魚母念持子逕
0000_,13,343b33(00):澩不壞夏有水冬無水曰澩火岳反安樂國爲正覺善住持其
0000_,13,343b34(00):國豈有非正覺事耶是故言正覺阿彌陀法王善
0000_,13,344a01(00):住持已上同記二云主功德者問器世間觀中何擧衆生
0000_,13,344a02(00):世間答彼土勝妙由佛住故故擧敎主以歎淨
0000_,13,344a03(00):土如夫國在賢王名爲賢國羅刹爲君等者增一
0000_,13,344a04(00):阿含十云爾時抜祇國界有鬼名爲毘沙在彼國
0000_,13,344a05(00):界極爲凶暴殺民無量恒日殺一人或日殺二
0000_,13,344a06(00):人乃至五十人爾時諸鬼神羅刹充滿彼國是時抜
0000_,13,344a07(00):祇皆共集而作是説我等可得避此國界不須
0000_,13,344a08(00):住此是時毘沙惡鬼知彼人民之所念便語彼人
0000_,13,344a09(00):民曰汝等莫離此處至佗邦土所以然者終不
0000_,13,344a10(00):免吾手卿等日日持一人祠吾吾便不觸擾
0000_,13,344a11(00):汝是時拔祇人民日取一人祠彼惡鬼是時惡鬼
0000_,13,344a12(00):食彼飮食、已取骸骨塡者著佗方山中然彼山中
0000_,13,344a13(00):骨滿谿谷已上又賢愚經十四以駮足王名羅刹王
0000_,13,344a14(00):又僧伽羅國及鹿野苑楞伽王等縁與今符合寳輪駐
0000_,13,344a15(00):殿等者乃至倶舍十二云若王生在刹帝利種紹灌頂
0000_,13,344a16(00):位於十五日受齋戒時沐浴首身受勝齋戒
0000_,13,344a17(00):昇高臺殿臣僚輔翼東方忽有金輪寳現其輪千輻
0000_,13,344b18(00):具足已上豈無本耶者本天子也孝經云安危在身治亂
0000_,13,344b19(00):在本已上文云身德之本已上黄鵠持子安等者列異傳云
0000_,13,344b20(00):子安行道逢賣鶴之人子安脱衣買鶴而放後子
0000_,13,344b21(00):安死其墳樹上有鶴鳴呼子安鳴三年鶴死破墳見
0000_,13,344b22(00):子安蘇生曰我昔買鶴而放之今鶴代我命已上魚母
0000_,13,344b23(00):念持子逕澩不壞者乃至智論云譬如魚子母若不念子
0000_,13,344b24(00):即爛壞衆生亦爾佛若不念善根即壞已上與今符合
0000_,13,344b25(00):乃至八十華嚴云三千子中最愛八子八子皆存餘者悉
0000_,13,344b26(00):亡魚子難長已上略抄記之誠夫往生有勇欣慕自進安樂淨
0000_,13,344b27(00):土是彌陀法王之住持國也佛住持被住持故所生之
0000_,13,344b28(00):衆生行自然進道自然至不覺轉入眞如門十地願
0000_,13,344b29(00):行自然彰速得成就阿耨菩提可尊可尊
0000_,13,344b30(00):●舍利弗彼土何故名爲極樂○記云二彼土下別明
0000_,13,344b31(00):極樂得名已上入阿云二別釋依正中二初釋依報二
0000_,13,344b32(00):明正報初中又二初略釋名義二廣明勝相初中
0000_,13,344b33(00):●其國衆生無有衆苦
0000_,13,344b34(00):私勘云夫三界皆苦也三有四生五道六趣皆無一
0000_,13,345a01(00):可樂先地獄有八寒八熱八寒者水氷寒苦爲體所
0000_,13,345a02(00):謂阿部陀尼賴陀二寒苦身生皰瘡阿折陀護護婆
0000_,13,345a03(00):虎虎婆三寒苦聲爲名字也嗢鉢羅鉢曇摩摩訶鉢曇
0000_,13,345a04(00):摩三寒苦身色如蓮華也哀哉溫和春天常歎嚴寒劇
0000_,13,345a05(00):暑熱夏日強悲罪氷厚也八熱者火炎熱苦爲體所
0000_,13,345a06(00):謂等活黑繩衆合三依受苦形爲名叫喚大叫喚二
0000_,13,345a07(00):依苦痛聲爲名焦熱大焦熱二依受苦相爲名無
0000_,13,345a08(00):間地獄一受苦無間名無間二身徧無間名無
0000_,13,345a09(00):間上鐵綱密張鳳凰鳥之翅叵翔下鐵扉堅閉那羅
0000_,13,345a10(00):延之力難開中央有大獄率自眼放火炎四維
0000_,13,345a11(00):有大毒虵自口出獄火經云若復有人一日中
0000_,13,345a12(00):以三百矛鑽其體比阿鼻地獄一念苦百千萬分
0000_,13,345a13(00):不及一
0000_,13,345a14(00):二餓鬼道根本在閻魔界枝末在人天間其身長
0000_,13,345a15(00):大或過人間或半由旬也或晝夜各生五子隨
0000_,13,345a16(00):生食猶常飢乏六波羅蜜經或自破頭取腦而食大論或有
0000_,13,345a17(00):依外障不得食鬼廅焦望淸流流變作火炎
0000_,13,345b18(00):求水來大海海渴無水波或有依内障不得
0000_,13,345b19(00):食鬼謂口如針孔腹如大山縱逢飮食無由
0000_,13,345b20(00):噉之或有無内外障而不能食鬼謂適逢少
0000_,13,345b21(00):食而食噉者變作猛炎燒身而出瑜伽論以人間一
0000_,13,345b22(00):月爲一日夜成月年壽五百歳正法念經云慳貪
0000_,13,345b23(00):嫉妬者墮餓鬼道已上
0000_,13,345b24(00):三畜生道者根本住大海枝末雜人天別論有三
0000_,13,345b25(00):十四億種類總論不出三一者禽類二者獸類三者
0000_,13,345b26(00):蟲類如是等類強弱相害若飮若食未曾暫安况復
0000_,13,345b27(00):諸水性之屬爲漁者所害諸陸行之類爲獵者所
0000_,13,345b28(00):害若牛穿鼻中悲馬轡繼首苦身常負重擔加
0000_,13,345b29(00):諸杖捶但念水草餘無所知或壽一中劫或遇諸
0000_,13,345b30(00):違縁數被殘害此等諸苦不可勝計虚受信施
0000_,13,345b31(00):他物不償者受此報
0000_,13,345b32(00):四脩羅道者有二根本勝者住須彌山北巨海之底
0000_,13,345b33(00):枝流劣者在四大州間山巖之中雲雷若鳴謂是天
0000_,13,345b34(00):皷怖畏周章心大戰悼亦常爲諸天之所侵害或
0000_,13,346a01(00):破身體或夭其命又日日三時苦具自來逼害種種
0000_,13,346a02(00):憂苦不勝勝説已上
0000_,13,346a03(00):五人道者略有三相不淨相苦相無常相二苦者此
0000_,13,346a04(00):身從初生時常受苦惱如寳積經説若男若女適
0000_,13,346a05(00):生墮地或以手捧或衣承接或冬夏時冷熱風觸
0000_,13,346a06(00):受大苦惱如生剥牛觸於墻壁取意長大之後亦多
0000_,13,346a07(00):苦惱同經説受於此身有二種苦所謂眼耳鼻
0000_,13,346a08(00):舌咽廅牙齒胸腹手足有諸病生如是四百四病逼
0000_,13,346a09(00):切其身名爲内苦復有外苦所謂或在牢獄撾
0000_,13,346a10(00):打楚撻或劓耳鼻及刖手足諸惡鬼神而得其
0000_,13,346a11(00):便復爲蚊虻蜂等毒虫之所唼食寒熱飢渴風雨
0000_,13,346a12(00):並至種種苦惱逼切其身此五陰身一一威儀行住坐
0000_,13,346a13(00):臥無不皆苦若長時行不暫休息是名爲外苦
0000_,13,346a14(00):住及坐臥亦復皆苦略抄諸餘苦相眼前可見不可俟
0000_,13,346a15(00):説
0000_,13,346a16(00):六天道者有三欲色無色且擧一處以例其餘
0000_,13,346a17(00):如彼忉利天雖快樂無極臨命終時五衰相現
0000_,13,346b18(00):一頭上華鬘忽萎二天衣塵垢所著三腋下汗出四
0000_,13,346b19(00):兩目數眴五不樂本居是相現時天女眷屬皆悉遠
0000_,13,346b20(00):離棄之如草偃臥林間悲泣歎曰此諸天女我常
0000_,13,346b21(00):憐愍云何一旦棄我如草我今無依無怙誰救我
0000_,13,346b22(00):者善見宮城於今將絶帝釋寳座朝謁無由殊勝殿
0000_,13,346b23(00):中永斷瞻望釋天寳象何日同乘衆車苑中無復
0000_,13,346b24(00):能見麤澁園内甲胄長辭雜林園中宴會無日歡喜
0000_,13,346b25(00):園中遊止無期劫波樹下白玉輭石更無坐時曼陀
0000_,13,346b26(00):枳尼殊勝池水沐浴無由四種甘露卒難得食五
0000_,13,346b27(00):妙音樂頓絶聽聞悲哉此身嬰此苦願垂慈悲
0000_,13,346b28(00):救我壽命更延少日亦不樂乎勿令墮彼馬頭
0000_,13,346b29(00):山沃焦海雖作是言無敢救者六波羅蜜經當知此苦
0000_,13,346b30(00):甚於地獄故正法念經偈曰天上欲退時心生大
0000_,13,346b31(00):苦惱地獄衆苦毒十六不及一已上略抄
0000_,13,346b32(00):第七總結厭相者謂一篋偏苦非可耽荒四山合
0000_,13,346b33(00):來無所避遁而諸衆生以貪愛自蔽深著於五
0000_,13,346b34(00):欲非常謂常非樂謂樂彼如洗癰置睫猶蓋
0000_,13,347a01(00):厭况復刀山火湯漸將至誰有智者寳玩此身乎
0000_,13,347a02(00):故正法念經偈云智者常懷憂似獄中囚愚人常歡
0000_,13,347a03(00):樂猶如光音天寳積經偈云種種惡業求財物養
0000_,13,347a04(00):育妻子謂歡娛臨命終時苦逼身妻子無能相
0000_,13,347a05(00):救者於彼三塗怖畏中不見妻子及親識車馬財
0000_,13,347a06(00):寳屬佗人受苦誰能苦分者父母兄弟及妻子朋友
0000_,13,347a07(00):僮僕并珍財死去無一來相親唯有黑業常隨逐乃至
0000_,13,347a08(00):閻羅常告彼罪人無有少罪我能加汝自作罪今
0000_,13,347a09(00):自來業報自招無代者父母妻子無能救唯當勤
0000_,13,347a10(00):修出離因是故應捨枷鎖業善知遠離求安樂
0000_,13,347a11(00):又大集經偈云妻子珍寳及王位臨命終時不隨者唯
0000_,13,347a12(00):戒及施不放逸今世後世爲伴侶如是展轉作惡受
0000_,13,347a13(00):苦徒生徒死輪轉無際如經偈云一人一劫中所
0000_,13,347a14(00):受諸身骨常積不腐敗如毘布羅山一劫尚爾
0000_,13,347a15(00):况無量劫我等未曾修道故徒歷無邊劫今若不
0000_,13,347a16(00):勤修未來亦可然如是無量生死之中得人身甚
0000_,13,347a17(00):難縱得人身具諸根亦難縱具諸根遇佛敎亦
0000_,13,347b18(00):難縱遇佛敎生信心亦難故大經云生人趣者
0000_,13,347b19(00):如爪上土墮三途者如十方土法華經偈云無量
0000_,13,347b20(00):無數劫聞是法亦難能聽是法者此人亦復難
0000_,13,347b21(00):而今適具此等縁當知應離苦海往生淨土只
0000_,13,347b22(00):在今生而我等頭戴霜雪心染俗塵一生雖盡
0000_,13,347b23(00):希望不盡遂辭白日下獨入黄泉底之時墮多百
0000_,13,347b24(00):踰繕那洞然猛火中雖呼天扣地更有何益乎
0000_,13,347b25(00):願諸行者疾生厭離心速隨出要路莫入寳山
0000_,13,347b26(00):空手而歸已上要集略抄
0000_,13,347b27(00):私云無如上註苦故云無有衆苦云云
0000_,13,347b28(00):●但受諸樂故名極樂
0000_,13,347b29(00):私勘云要集上云極樂依正功德無量百劫千劫説不
0000_,13,347b30(00):能盡算分喩分亦非所知然群疑論明三十種
0000_,13,347b31(00):益安國抄標二十四樂既知稱揚只在人心今擧
0000_,13,347b32(00):十樂而讚淨土猶如一毛之渧大海乃至
0000_,13,347b33(00):第一聖衆來迎樂者凡惡業人命盡時風火先去故動熱
0000_,13,347b34(00):多苦善行人命盡時地水先去故緩縵無苦何况念
0000_,13,348a01(00):佛功積運心年深之者臨命終時大喜自生所以然
0000_,13,348a02(00):者彌陀如來以本願故與諸菩薩百千比丘衆放
0000_,13,348a03(00):大光明皓然在目前時大悲觀世音申百福莊嚴
0000_,13,348a04(00):手擎寶蓮臺至行者前大勢至菩薩與無量聖
0000_,13,348a05(00):衆同時讚嘆授手引接是時行者目自見之心中歡
0000_,13,348a06(00):喜身心安樂如入禪定當知草菴瞑目之間便是
0000_,13,348a07(00):蓮臺結跏之程即從彌陀佛後在菩薩衆中一念
0000_,13,348a08(00):之頃得生西方極樂世界依觀經平等覺經並傳記等意彼忉利天上
0000_,13,348a09(00):億千歳樂大梵王宮深禪定樂此等諸樂未足爲樂
0000_,13,348a10(00):輪轉無際不免三途而今處觀音掌託寳蓮胎
0000_,13,348a11(00):永越過苦海初往生淨土爾時歡喜心不可以
0000_,13,348a12(00):言宣
0000_,13,348a13(00):第二蓮華初開樂者行者生彼國已蓮華初開時所有
0000_,13,348a14(00):歡樂倍前百千猶如盲者始得明眼亦如邊鄙忽
0000_,13,348a15(00):入王宮自見其身身既作紫磨金色體亦有自
0000_,13,348a16(00):然寳衣鐶釧寳冠莊嚴無量見佛光明得淸淨眼
0000_,13,348a17(00):因前宿習聞衆法音觸色觸聲無不奇妙盡
0000_,13,348b18(00):虗空界之莊嚴眼迷雲路轉妙法輪之音聲聽滿寶
0000_,13,348b19(00):刹樓殿林池表裡照曜鳧鴈鴛鴦遠近群飛或見衆生
0000_,13,348b20(00):如駃雨從十方世界生或見聖衆如恒沙從
0000_,13,348b21(00):無數佛土來或有登樓臺望十方者或有乘
0000_,13,348b22(00):宮殿住虚空者或有住空中誦經説法者或
0000_,13,348b23(00):坐禪入定者地上林間亦復如是處處復有涉河濯
0000_,13,348b24(00):流奏樂散華往來樓殿禮讚如來之者如是無量
0000_,13,348b25(00):天人聖衆隨心遊戯况化佛菩薩香華雲充滿國界
0000_,13,348b26(00):不可具名又漸廻眸遙以瞻望彌陀如來如金
0000_,13,348b27(00):山王坐寶蓮華上處寶池中央觀音勢至威儀尊
0000_,13,348b28(00):重亦坐寳華侍佛左右無量聖衆恭敬圍繞又寶地
0000_,13,348b29(00):上寳樹行列寳樹下各有一佛二菩薩光明嚴飾遍
0000_,13,348b30(00):瑠璃地如夜闇中燃大炬火時觀音勢至來至行
0000_,13,348b31(00):者前出大悲音種種慰喩行者從蓮臺下五體
0000_,13,348b32(00):投地頭面敬禮即從菩薩漸至佛所跪七寳階
0000_,13,348b33(00):瞻萬德之尊容聞一實道入普賢之願海歡喜雨
0000_,13,348b34(00):涙渴仰徹骨始入佛界得未曾有行者昔於娑
0000_,13,349a01(00):婆纔讀敎文今正見此事歡喜心幾乎多依觀經等意
0000_,13,349a02(00):第三身相神通樂者彼土衆生其身眞金色内外倶淸淨
0000_,13,349a03(00):常有光明彼此互照三十二相具足莊嚴端正殊妙世
0000_,13,349a04(00):間無比乃至又彼諸衆生皆具五通妙用難測隨心
0000_,13,349a05(00):自在若欲見十方界色不運步即見欲聞十方
0000_,13,349a06(00):界聲不起坐即聞無量宿命之事如今日所聞
0000_,13,349a07(00):六道衆生之心如明鏡所見像無央數之佛刹如咫
0000_,13,349a08(00):尺往來凡橫於百千萬億那由他國竪於百千萬
0000_,13,349a09(00):億那由他劫一念之中自在無碍今此界衆生於三
0000_,13,349a10(00):十二相誰得一相於五神通誰得一通非燈
0000_,13,349a11(00):日無以照非行步無以至雖一紙不見其
0000_,13,349a12(00):外雖一念不知其後焚籠未出隨事有碍而
0000_,13,349a13(00):彼土衆生無有一人不具此德不於百大劫
0000_,13,349a14(00):中而種相好業不於四靜慮中而修神通因只
0000_,13,349a15(00):是彼土任運生得之果報不亦樂乎已上略抄
0000_,13,349a16(00):第四五妙境界樂者四十八願莊嚴淨土一切萬物窮
0000_,13,349a17(00):美極妙所見悉是淨妙色所聞無不解脱聲香
0000_,13,349b18(00):味觸境亦復如是謂彼世界以瑠璃爲地金繩界
0000_,13,349b19(00):其道坦然平正無有高下恢廓曠蕩無有邊際
0000_,13,349b20(00):晃耀微妙奇麗淸淨以諸妙衣遍布其地一切人天
0000_,13,349b21(00):踐之而行已上地相衆寳國土一一界上有五百億七寶所
0000_,13,349b22(00):成宮殿樓閣高下隨心廣狹應念諸寳床座妙衣敷
0000_,13,349b23(00):上七重欄楯百億華幢埀珠瓔珞懸寶幡蓋殿裡樓
0000_,13,349b24(00):上有諸天人常作妓樂歌詠如來已上宮殿講堂精舍
0000_,13,349b25(00):宮殿樓閣内外左右有諸浴池黄金池底白銀沙白銀
0000_,13,349b26(00):池底黄金沙乃至水精瑠璃珊瑚琥珀亦復如是八功德
0000_,13,349b27(00):水充滿其中種種寶華彌覆池中靑蓮有靑光黄
0000_,13,349b28(00):蓮有黄光赤蓮白蓮各有其光微風吹來華光亂
0000_,13,349b29(00):轉一一華中各有菩薩一一光中有諸化佛微瀾廻
0000_,13,349b30(00):流不遲不疾其聲微妙無非佛法或演説苦空無
0000_,13,349b31(00):我諸波羅蜜或流出十力無畏不共法音或大慈大
0000_,13,349b32(00):悲聲或無生忍聲隨其所聞歡喜無量又鳬雁鴛鴦鶖
0000_,13,349b33(00):鷺鵞鶴孔雀鸚鵡伽陵頻伽等百寳色鳥晝夜六時出
0000_,13,349b34(00):和雅音讚嘆念佛念法念比丘僧演暢五根五力七菩
0000_,13,350a01(00):提分無有三塗苦難之名但有自然快樂之音
0000_,13,350a02(00):彼諸菩薩及聲聞衆入於寳池洗浴之時淺深隨念
0000_,13,350a03(00):洗浴已訖各自去或在空中或在樹下有講經誦
0000_,13,350a04(00):經者有受經聽經者有坐禪者有經行者皆悉
0000_,13,350a05(00):得道莫不歡喜復有淸河底布金沙淺深寒溫
0000_,13,350a06(00):曲從人好衆人遊覽同萃河濱已上水相池畔河岸有
0000_,13,350a07(00):栴檀樹行行相當葉葉相次紫金之葉白銀之枝珊瑚
0000_,13,350a08(00):之華硨磲之實一寶七寶或純或雜枝葉華菓莊嚴映餝
0000_,13,350a09(00):和風時來吹諸寳樹羅網微動妙華徐落隨風散馥雜
0000_,13,350a10(00):水流芬況出微妙音宮商相和葉間生華華上有
0000_,13,350a11(00):菓皆放光明化爲寳蓋乃至如是寶樹周遍世界
0000_,13,350a12(00):名華軟草亦隨處有柔軟香潔觸者生樂已上樹相衆寳
0000_,13,350a13(00):羅網彌滿虚空懸諸寳鈴宣妙法音天華妙色繽
0000_,13,350a14(00):紛亂墜寳衣嚴具旋轉來下如鳥飛空下供散於諸
0000_,13,350a15(00):佛又有無量樂器懸處虚空不皷自鳴皆説妙
0000_,13,350a16(00):法已上虚空復如意妙香塗香沫香無量香芬馥遍滿於世
0000_,13,350a17(00):界若有聞者塵勞垢習自然不起乃至聞者皆修佛
0000_,13,350b18(00):行復彼國菩薩聲聞諸衆生等若欲食時七寳之机自
0000_,13,350b19(00):然現前七寳之鉢妙味滿中不類世間之味亦非
0000_,13,350b20(00):天上之味香美無比甜酢隨意見色聞香身心淸
0000_,13,350b21(00):潔事已化去時至復現又彼土衆生欲得衣服即至
0000_,13,350b22(00):如佛所讚應法妙服自然在身不求裁縫染治浣
0000_,13,350b23(00):濯又光明周遍不用日月燈燭冷暖調和無有春
0000_,13,350b24(00):秋冬夏自然德風溫冷調適觸衆生身皆得快樂乃至
0000_,13,350b25(00):毎日晨朝吹散妙華遍滿佛土馨香芬烈微妙柔
0000_,13,350b26(00):軟如兜羅綿足履其上蹈下四寸隨擧足已
0000_,13,350b27(00):還復如故過晨朝已其華沒地舊華既沒更雨
0000_,13,350b28(00):新華中時晡時初中後夜亦復如是此等所有微妙五
0000_,13,350b29(00):境雖令見聞覺者身心適悅而不增長有情貪著
0000_,13,350b30(00):更增無量殊勝功德凡八方上下無央數諸佛國中極
0000_,13,350b31(00):樂世界所有功德最爲第一以二百一十億諸佛淨
0000_,13,350b32(00):土嚴淨妙事皆攝在此中已上
0000_,13,350b33(00):第五快樂無退樂者今此娑婆世界無可躭玩輪王
0000_,13,350b34(00):之位七寶不久天上之樂五衰早來乃至有頂輪廻無
0000_,13,351a01(00):期况餘世人乎事與願違樂與苦倶富者未必壽
0000_,13,351a02(00):壽者未必富或昨富今貧或朝生暮死故經言出息不
0000_,13,351a03(00):待入息入息不待出息非唯眼前樂去哀來亦
0000_,13,351a04(00):臨命終隨罪隨苦彼西方世界受樂無窮乃至慈悲
0000_,13,351a05(00):薰心互如一子共經行於瑠璃地上同遊戯於栴
0000_,13,351a06(00):檀林間從宮殿至宮殿從林池至林池若欲
0000_,13,351a07(00):寂時風浪絃管自隔耳下若欲見時山川溪谷
0000_,13,351a08(00):尚現眼前香味觸法隨念亦然或渡飛梯作妓
0000_,13,351a09(00):樂或騰虚空現神通或從他方大士而迎送或
0000_,13,351a10(00):伴天人聖衆以遊覽或坐寳池邊慰問新生人汝
0000_,13,351a11(00):知不是處名極樂世界是界主號阿彌陀佛今當
0000_,13,351a12(00):歸依或同在寳池中各坐蓮臺上互説宿命事
0000_,13,351a13(00):我本在其國發心求道之時持其經典護其戒
0000_,13,351a14(00):行作其善法修其布施各語所好喜之功德
0000_,13,351a15(00):具陳所來生之本末或復登七寳山七寳山七寳塔七寳坊出十往
0000_,13,351a16(00):生經浴八功德池處是不退永免三途八難之畏壽
0000_,13,351a17(00):亦無量終無生老病死之苦心事相應無愛別離
0000_,13,351b18(00):苦慈眼等視無怨憎會苦白業之報無求不得苦
0000_,13,351b19(00):金剛之身無五盛陰苦一託七寳莊嚴之臺長別
0000_,13,351b20(00):三界苦輪之海若有別願雖生他方是自在生滅
0000_,13,351b21(00):非業報生滅尚無不苦不樂之名何况諸苦耶已上略抄
0000_,13,351b22(00):第六引接結縁樂者人之在世所求不如意樹欲
0000_,13,351b23(00):靜而風不停子欲養而親不待志雖舂肝膽
0000_,13,351b24(00):力不堪水菽君臣師弟妻子朋友一切恩所一切知識
0000_,13,351b25(00):皆亦如是空勞癡愛之心彌增輪廻之業况復業
0000_,13,351b26(00):果推遷生處相隔六趣四生不知何處野獸山禽誰
0000_,13,351b27(00):辨舊親如心地觀經偈云世人爲子造諸罪墮
0000_,13,351b28(00):在三途長受苦男女非聖無神通不見輪廻難
0000_,13,351b29(00):可報有情輪廻生六道猶如車輪無始終或
0000_,13,351b30(00):爲父母爲男女世世生生互有恩若生極樂智
0000_,13,351b31(00):慧高明神通洞達世世生生恩所知識隨心引接以天
0000_,13,351b32(00):眼見生處以天耳聞言音以宿命智憶其
0000_,13,351b33(00):恩以他心智了其心以神境通隨逐變現以方
0000_,13,351b34(00):便力敎誡示導大悲本願如是利益不亦樂乎一世
0000_,13,352a01(00):勤修是須臾間何棄衆事不求淨土哉願諸行者
0000_,13,352a02(00):努力匪懈多依雙觀經并天台十疑等意
0000_,13,352a03(00):第七聖衆倶會樂者如經云衆生聞者應當發願願
0000_,13,352a04(00):生彼國所以者何得與如是諸上善人倶會
0000_,13,352a05(00):一處已上彼諸菩薩聖衆德行不可思議普賢文殊彌勒
0000_,13,352a06(00):地藏觀音勢至等乃至如是聖衆充滿其國互遙相瞻
0000_,13,352a07(00):望遙聞語聲同一求道無有異類何况復十方
0000_,13,352a08(00):恒沙佛土無量塵數菩薩聖衆各現神通至安樂國
0000_,13,352a09(00):瞻仰尊顏恭敬供養或賷天妙華或燒妙寶香或
0000_,13,352a10(00):獻無價衣或奏天妓樂乃至如是往來晝夜不絶或
0000_,13,352a11(00):東方去西方來西方去北方來北方去南方來四維上下
0000_,13,352a12(00):互亦如是乃至此等大士一聞其名尚非少縁况百
0000_,13,352a13(00):千萬劫誰得相見然彼國土衆生常會一處互交
0000_,13,352a14(00):言語問訊恭敬親近承習不亦樂乎已上雙觀經觀經平等覺經等意
0000_,13,352a15(00):第八見佛聞法樂者今此娑婆世界見佛聞法甚難師
0000_,13,352a16(00):子吼菩薩言我等無數百千劫修四無量三解脱今
0000_,13,352a17(00):見大聖牟尼尊猶如盲龜値浮木又儒童捨全
0000_,13,352b18(00):身而始得半偈常啼割肝府而遠求般若菩薩
0000_,13,352b19(00):尚爾何况凡夫佛在舍衞二十五年彼九億家三億
0000_,13,352b20(00):見佛三億纔聞其餘三億不見不聞在世尚爾何
0000_,13,352b21(00):况滅後故法華云是諸罪衆生以惡業因縁過阿僧
0000_,13,352b22(00):祇劫不聞三寳名而彼國衆生常見彌陀佛恒
0000_,13,352b23(00):聞深妙法謂嚴淨地上有菩提樹枝葉四布衆寳
0000_,13,352b24(00):合成樹上覆寳羅網條間垂珠瓔珞風動枝葉
0000_,13,352b25(00):聲演妙法其聲流布徧諸佛國其有聞者得深法
0000_,13,352b26(00):忍住不退轉耳根淸徹覩樹色聞樹香嘗樹
0000_,13,352b27(00):味觸樹光縁樹相一切亦然至成佛道六根
0000_,13,352b28(00):淸徹樹下有座莊嚴無量座上有佛相好無邊烏瑟
0000_,13,352b29(00):高顯晴天翠濃白毫右旋秋月光滿靑蓮之眼丹菓之
0000_,13,352b30(00):唇迦陵頻之聲師子相之胸仙塵王之膊千輻輪之趺如
0000_,13,352b31(00):是八萬四千相好纒絡紫磨金身無量塵數光明如
0000_,13,352b32(00):集億千日月有時在於七寳講堂演暢妙法梵
0000_,13,352b33(00):音深妙悅可衆心菩薩聲聞天人大衆一心合掌瞻
0000_,13,352b34(00):仰尊顏即時自然微風吹七寶樹無量妙華隨風
0000_,13,353a01(00):四散一切四天奏諸音樂常當斯之時凞怡快樂
0000_,13,353a02(00):不可勝言或復現廣大身或現丈六八尺身或
0000_,13,353a03(00):在寶樹下或在寶池上隨衆生本宿命求道時心所
0000_,13,353a04(00):憙願大小隨意爲説經法令其疾開解得道如
0000_,13,353a05(00):是隨種種機説種種法又觀音勢至兩菩薩常在
0000_,13,353a06(00):佛左右邊坐侍政論佛常與是兩菩薩共對坐議八
0000_,13,353a07(00):方上下去來現在之事况復水鳥樹林皆演妙法凡
0000_,13,353a08(00):所欲聞自然得聞如是法樂亦在何處乎此中多依雙
0000_,13,353a09(00):觀經平等覺經等意
0000_,13,353a10(00):第九隨心供佛樂者彼土衆生晝夜六時常持種種天
0000_,13,353a11(00):華供養無量壽佛又有意欲供養他方諸佛即
0000_,13,353a12(00):前長跪叉手白佛則可之皆大歡喜千億萬人各
0000_,13,353a13(00):自飜飛等輩相追倶共散飛到八方上下無央數諸佛
0000_,13,353a14(00):所皆前作禮供養恭敬如是毎日晨朝各以衣裓
0000_,13,353a15(00):盛衆妙華供養他方十萬億佛及諸衣服伎樂一
0000_,13,353a16(00):切供具隨意出生供養恭敬即以食時還到本國
0000_,13,353a17(00):飯食經行受諸法樂或言毎日三時供養諸佛行者
0000_,13,353b18(00):今從遺敎得聞十方佛土種種功德隨見隨聞
0000_,13,353b19(00):遙生戀慕各相謂言我等何時得見十方淨土得
0000_,13,353b20(00):値諸佛菩薩毎對敎文無不嗟歎而若適得
0000_,13,353b21(00):生極樂國或由自力或承佛力朝往暮來須臾
0000_,13,353b22(00):去須臾還遍至十方一切佛刹面奉諸佛値遇諸
0000_,13,353b23(00):大士恒聞正法受大菩提記乃至普入一切塵刹
0000_,13,353b24(00):作諸佛事修普賢行不亦樂乎阿彌陀經平等覺經雙觀經意
0000_,13,353b25(00):第十增進佛道樂者今此娑婆世界修道得果甚難何
0000_,13,353b26(00):者受苦者常憂受樂者常著苦云樂云遠離解脱若
0000_,13,353b27(00):昇若沈無非輪迴適雖有發心修行者亦難成就
0000_,13,353b28(00):煩惱内催惡縁外牽或發二乘心或還三惡道譬
0000_,13,353b29(00):猶水中之月隨波易動陳前之軍臨刄則還魚子
0000_,13,353b30(00):難長菴菓少熟如彼身子等六十劫退者是也
0000_,13,353b31(00):唯釋迦如來於無量劫難行苦行積功累德求菩
0000_,13,353b32(00):薩道未曾止息觀三千大千世界乃至無有如
0000_,13,353b33(00):芥子計非是菩薩捨身命處爲諸衆生故然後
0000_,13,353b34(00):乃得成菩提道其餘衆生非己智分象子力微身
0000_,13,354a01(00):歿刀箭故龍樹菩薩云譬如四十里氷如有一人
0000_,13,354a02(00):以一升熱湯投之當時似氷減經夜至明乃
0000_,13,354a03(00):高於餘者凡夫在此發心救苦亦復如是以
0000_,13,354a04(00):貪瞋境順違多故自起煩惱返墮惡道已上彼極樂
0000_,13,354a05(00):國土衆生有多因縁故畢竟不退增進佛道一佛
0000_,13,354a06(00):悲願力常攝持故二佛光常照增菩提心故三水鳥
0000_,13,354a07(00):樹林風鈴等聲常令生念佛念法念僧之心故四純
0000_,13,354a08(00):諸菩薩以爲善友外無惡縁内伏重惑故五壽
0000_,13,354a09(00):命永劫共佛齊等修習佛道無有生死之間隔
0000_,13,354a10(00):故華嚴偈云若有衆生一見佛必使淨除諸業障
0000_,13,354a11(00):一見尚爾何况常見由此因縁彼土衆生於所
0000_,13,354a12(00):有萬物無我我所心去來進止心無所係於諸衆
0000_,13,354a13(00):生得大悲心自然增進悟無生忍究竟必至一生
0000_,13,354a14(00):補處乃至速證無上菩提爲衆生故示現八相
0000_,13,354a15(00):隨縁在於嚴淨國土轉妙法輪度諸衆生令諸
0000_,13,354a16(00):衆生欣求其國如我今日志願極樂亦往十方
0000_,13,354a17(00):引接衆生如彌陀佛已上要集略抄十樂畢
0000_,13,354b18(00):上來始付無有衆苦文先示三界六道苦是則爲
0000_,13,354b19(00):令厭苦界也後付但受諸樂擧三輩九品樂亦
0000_,13,354b20(00):則爲令欣樂邦也心須厭欣共可堅固也故釋
0000_,13,354b21(00):云生死甚難厭佛法復難欣共發金剛志橫超斷
0000_,13,354b22(00):四流願入彌陀界歸依合掌禮已上又稱讚經云由彼
0000_,13,354b23(00):界中諸有情類無有一切身心憂苦唯有無量淸淨
0000_,13,354b24(00):喜樂是故名爲極樂世界已上論偈云永離身心惱
0000_,13,354b25(00):受樂常無間已上今經無有衆苦之文同稱讚無有一
0000_,13,354b26(00):切身心憂苦之説亦同論永離身心惱之句今經但
0000_,13,354b27(00):受諸樂之文同稱讚唯有無量淸淨喜樂之説亦同
0000_,13,354b28(00):論受樂常無間之句註上云永離身心惱受樂常無
0000_,13,354b29(00):間此二句名莊嚴無諸難功德成就佛本何故興此
0000_,13,354b30(00):願見有國土或朝預袞寵夕惶斧鉞或幼捨
0000_,13,354b31(00):蓬藜長列方丈或鳴笳道出麻歷經催還有如
0000_,13,354b32(00):是等種種違奪是故願言使我國土安樂相續畢竟
0000_,13,354b33(00):無間身惱者飢渴寒熱殺害等也心惱者是非得失三
0000_,13,354b34(00):毒等也是故言永離身心惱受樂常無間已上同記二云
0000_,13,355a01(00):第十五無諸難功德中無諸難者鎭受樂受無苦無
0000_,13,355a02(00):憂也問彼土衆生有捨受也答感師許有捨受慧
0000_,13,355a03(00):心判無捨受云云朝預袞寵等者袞玉云古本切衣畵
0000_,13,355a04(00):爲龍文廣韻云天子服也寵寵愛言斧鉞者犯禁
0000_,13,355a05(00):則行死罪名之斧鉞孝經註云有犯禁而可以
0000_,13,355a06(00):得免者是斧鉞不足以威衆也有無功而可以
0000_,13,355a07(00):得富者是祿賞不足勸民也已上智光云見有國土
0000_,13,355a08(00):朝預爵祿夕懼斧鉞幼馭牛馬長乘車輿
0000_,13,355a09(00):已上左納言右内史之類是也幼捨蓬藜等者蓬藜賤宅如
0000_,13,355a10(00):云蓬戸高僧傳四竺道潜傳下云道士何以遊朱門潜曰
0000_,13,355a11(00):君自覩其朱門貧道見爲蓬戸已上方丈者三山一
0000_,13,355a12(00):是仙宮也今以内裏名方丈鳴笳等者茄胡夷發
0000_,13,355a13(00):軍吹笳笳葦笛也道出麻者恐顯逆德捨直就曲
0000_,13,355a14(00):之意耳云云或本無麻字更檢已上今此論中身心惱身
0000_,13,355a15(00):惱委如前總結厭相中心惱無始論之所謂心惱者是
0000_,13,355a16(00):非得失三毒等也已上流轉之所由必是非得失也永離之
0000_,13,355a17(00):者解脱之良因也抑煩惱二字煩身云煩惱心云惱
0000_,13,355b18(00):也付心惱無三毒三毒煩惱者諸煩惱亦無之故稱
0000_,13,355b19(00):讚經云諸有情類聞斯妙音諸惡煩惱悉皆消滅無量
0000_,13,355b20(00):善法漸次增長速證無上正等菩提已上論云不斷煩
0000_,13,355b21(00):惱得涅槃分釋亦云橫超斷四流讚亦云無明煩惱
0000_,13,355b22(00):自然亡今正讚極樂衆生障自亡得生者既今無三
0000_,13,355b23(00):毒煩惱依何漸次經歷地位漸成佛果也誠哉十
0000_,13,355b24(00):地願行自然彰判尊哉速得成就阿耨菩提之論判可
0000_,13,355b25(00):仰速證無上正等菩提之誠説不啻易修易往之可
0000_,13,355b26(00):快亦堪速證速悟之樂苦苦壞苦行苦爲三苦生
0000_,13,355b27(00):老病死爲四苦加愛別離苦觀經説五苦加怨
0000_,13,355b28(00):憎壞苦求不得苦五陰盛苦諸經爲八苦如觀經玄
0000_,13,355b29(00):記又殺生偸盜邪婬妄語飮酒五罪得王法禁令云
0000_,13,355b30(00):五痛依五罪墮獄受五燒苦云五苦也此義
0000_,13,355b31(00):如大經要註記無此等諸苦故云無有衆苦又倶
0000_,13,355b32(00):舍論中明三重樂所謂樂根前五根樂縁樂根意識樂縁縁樂
0000_,13,355b33(00):根無漏樂根十樂之中五妙境界樂前五根樂亦兼意地樂
0000_,13,355b34(00):亦極樂無漏界故所縁悉無漏受用也故雖五妙境界
0000_,13,356a01(00):樂前五根樂意地樂亦無漏樂也色心無二性相一致
0000_,13,356a02(00):故如是五相融即也永異性相之中前五識並意地樂
0000_,13,356a03(00):唯有漏受如是三重樂故云但受諸樂也故大師
0000_,13,356a04(00):釋云仰願一切往生人等善自思量已能今身願生
0000_,13,356a05(00):彼國者行住坐臥必須勵心尅己晝夜莫廢畢命
0000_,13,356a06(00):爲期上在一形似如小苦前念命終後念即生彼
0000_,13,356a07(00):國長時永劫常受無爲法樂乃至成佛不經生死
0000_,13,356a08(00):豈非快哉已上此言甚妙在胸中云云
0000_,13,356a09(00):讚曰
0000_,13,356a10(00):七寳莊嚴最爲勝 聖衆人天壽命長
0000_,13,356a11(00):佛號彌陀常説法 極樂衆生障自亡
0000_,13,356a12(00):
0000_,13,356a13(00):
0000_,13,356a14(00):
0000_,13,356a15(00):
0000_,13,356a16(00):
0000_,13,356a17(00):小經直談要註記卷第四終
0000_,13,356b18(00):小經直談要註記卷第五
0000_,13,356b19(00):
0000_,13,356b20(00):正宗依報廣説分
0000_,13,356b21(00):第三段
0000_,13,356b22(00):●又舍利弗極樂國土七重欄楯七重羅網七重行樹皆是
0000_,13,356b23(00):四寳周匝圍繞是故彼國名曰極樂○事讚記云第三已
0000_,13,356b24(00):下四段依報廣説也已上私云今則第三段也凡有九句於
0000_,13,356b25(00):中七句示相下二句結名示相之中七重欄楯記曰智
0000_,13,356b26(00):圓疏云欄楯者欄檻也縱曰欄橫曰楯已上問所言七重
0000_,13,356b27(00):爲橫爲竪答欄楯等三倶是竪也謂於一樹上七處
0000_,13,356b28(00):置於欄楯羅網故云七重狀如佛塔歟行樹七重者
0000_,13,356b29(00):根莖枝條葉華菓也問上云七重下云四寳豈不相
0000_,13,356b30(00):違答言七重者即所莊嚴根莖等也言四寶者即
0000_,13,356b31(00):能莊嚴金銀瑠璃玻是也如下階道四寳是故大經
0000_,13,356b32(00):説寶樹云或有一寳二寶三寳四寳等故知七重與
0000_,13,356b33(00):四寳文無相違過已上
0000_,13,356b34(00):私云今此七重寳樹一一高八千由旬也七七樹形四十
0000_,13,357a01(00):九重也其相貌如大經並觀經也云云今此第三段文
0000_,13,357a02(00):觀經十三觀之中第四寳樹觀也論十七種之中第八三
0000_,13,357a03(00):種功德中第二莊嚴地功德也註上云宮殿諸樓閣觀
0000_,13,357a04(00):十方無碍雜樹異光色寳欄徧圍繞此四句名莊嚴
0000_,13,357a05(00):地功德成就佛本何故起此莊嚴見有國土嶕高皃
0000_,13,357a06(00):才消反嶢牛消反峻嶺枯木橫岑岝山不齊才白反峉崔峉五百反音深山谷亦山陗
0000_,13,357a07(00):貌形音嶙深無崖力人切莦惡卉貌消音也茀道多草不可行方交反盈壑茫茫滄海爲
0000_,13,357a08(00):絶目之川廣澤爲無蹤之所菩薩見此興大
0000_,13,357a09(00):悲願願我國土地平如掌宮殿樓閣鏡納十方的
0000_,13,357a10(00):無所屬亦非不屬寳樹寳蘭互爲映餝是故言
0000_,13,357a11(00):宮殿諸樓閣觀十方無碍雜樹異光色寳欄遍圍繞同
0000_,13,357a12(00):記二云二地功德中嶕嶢者上字未勘嶢玉云牛公切
0000_,13,357a13(00):高峻貌中消反者或本云牛消反此本正峻玉云思俊
0000_,13,357a14(00):切嶮峻也嶺玉云力井切坂也或作阾岑玉云士今切
0000_,13,357a15(00):山小而高也峉玉云五百切岝峉山貌玉云口耕切
0000_,13,357a16(00):石谷也嶙玉云力因切嶙峋深崖貌又力忍切亦作嶙
0000_,13,357a17(00):莦玉云所交切艸根也又相遙切茀玉云敷勿切茀籬
0000_,13,357b18(00):猶蒙蘢也壑玉云呼各切虚也溝壑也川玉云山川也
0000_,13,357b19(00):蔡邕月令章句曰泉流注海曰川釋名曰川者穿也穿
0000_,13,357b20(00):地而流也已上地平如掌者海底有石名掌其形平
0000_,13,357b21(00):以爲譬也嘉祥法華義疏慈恩玄賛有此證也的無所
0000_,13,357b22(00):屬亦非不屬者無本質土故云無所屬有影現土
0000_,13,357b23(00):故云非不屬也的玉云丁激切明也已上私云此地功德
0000_,13,357b24(00):四句之中上二句地下第四段云上有樓閣是也下二句
0000_,13,357b25(00):今寶樹也
0000_,13,357b26(00):讚曰
0000_,13,357b27(00):歷劫已來未聞見 西方淨土寳莊嚴
0000_,13,357b28(00):地上虚空皆徧滿 珠羅寳網百千重
0000_,13,357b29(00):一一網羅結珍寳 玲瓏雜色盡暉光
0000_,13,357b30(00):寳樹枝條異相間 行行整直巧相當
0000_,13,357b31(00):此是彌陀悲願力 無衰無變湛然常
0000_,13,357b32(00):第四段○入阿云二池閣中分四初明池水德二池畔
0000_,13,357b33(00):階道三階上樓閣四池中蓮花今初
0000_,13,357b34(00):●又舍利弗極樂國土乃至金沙布地○稱讚云又舍利子
0000_,13,358a01(00):極樂世界淨佛土中處處皆有七妙寳池八功德水彌
0000_,13,358a02(00):滿其中何等名爲八功德水一者澄淨二者淸泠三者
0000_,13,358a03(00):甘美四者輕輭五者潤澤六者安和七者飮時除飢渴等
0000_,13,358a04(00):無量過患八者飮已定能長養諸根四大增益種種
0000_,13,358a05(00):殊勝善根多福衆生常樂受用是諸寳池底布金沙已上
0000_,13,358a06(00):私云今經七寳池者池岸莊嚴七寶也金沙布池者池底
0000_,13,358a07(00):莊嚴七寳也故大經云内外左右有諸浴池或十由旬
0000_,13,358a08(00):或二十三十乃至百千由旬縱廣深淺各皆一等八功德
0000_,13,358a09(00):水湛然盈滿淸淨香潔味如甘露黄金池者底白銀
0000_,13,358a10(00):沙白銀池者底黄金沙水精池者底瑠璃沙瑠璃池者底
0000_,13,358a11(00):水精沙乃至或二寳三寳乃至七寳轉共合成已上今池
0000_,13,358a12(00):岸總擧七寳池底則擧金砂以一顯諸而已此寳池
0000_,13,358a13(00):莊嚴十三觀中第五寶池觀一十七種中第八三種功德
0000_,13,358a14(00):中水功德也
0000_,13,358a15(00):論註云
0000_,13,358a16(00):寳華千萬種 彌覆池流泉
0000_,13,358a17(00):微風動華葉 交錯光亂轉
0000_,13,358b18(00):此四句名莊嚴水功德成就佛本何故起此願見
0000_,13,358b19(00):有國土或澐溺江水大波謂之澐溺亡音洪濤海波士大牢切滓沫驚人或
0000_,13,358b20(00):凝澌流冰上支反浹古甲反渫凍相著大甲反蹙迫子六反架懷失常池則反向無
0000_,13,358b21(00):安悅情背有恐値之慮菩薩見此興大悲心願我
0000_,13,358b22(00):成佛所有流泉池沼池之小反與宮殿相稱事出經中種種寳華
0000_,13,358b23(00):布爲水餝微風徐扇映發有序開神悅體無一
0000_,13,358b24(00):不可是故言寳華千萬種彌覆池流泉微風動華葉
0000_,13,358b25(00):交錯光亂轉記二云第八章中有三種別謂水地空
0000_,13,358b26(00):故下文云莊嚴三種功德成就一者水二者地三者虚空
0000_,13,358b27(00):一水功德中澐溺等者澐玉云禹軍切江水大波也今註
0000_,13,358b28(00):云亡音或本云音云云本正滓玉云壯里切澱也廣韻
0000_,13,358b29(00):云阻史切澱也澱玉云徒見切垽也廣韻云澱滓亦藍澱
0000_,13,358b30(00):也沫玉云亡活莫蓋二切水名又水浮沫也凝字未勘
0000_,13,358b31(00):若淑字歟淑玉云時六切説文曰淸湛也澌玉云息咨切
0000_,13,358b32(00):水名又音賜水盡洄玉云胡雷切逆流曰泝洄玉
0000_,13,358b33(00):云以世切葱也戯玉云忻義切兵也又戯笑又虚奇
0000_,13,358b34(00):切架玉云枷音加囚具又打禾者廣韻云宅德切差
0000_,13,359a01(00):也玉云他德切差也失常也向無安悅之情等者言臨
0000_,13,359a02(00):江海波濤則向背共危之心智光云進無安悅之情
0000_,13,359a03(00):退有恐値之思已上事出經中者大經云講堂精舍宮
0000_,13,359a04(00):殿樓觀皆七寳莊嚴乃至内外左右有諸浴池已上問種
0000_,13,359a05(00):種寳華等文亦出經中無一不可之下可有此註
0000_,13,359a06(00):答置上亦顯下已上
0000_,13,359a07(00):二池畔階道●四邊階道金銀瑠璃玻瓈合成○記曰廣韻
0000_,13,359a08(00):云階級也説文云階陛釋名曰階梯也如梯之有等差也
0000_,13,359a09(00):玉篇曰階登堂道也已上
0000_,13,359a10(00):三階上樓閣●上有樓閣○記曰今讚云岸上重樓略
0000_,13,359a11(00):記云言上有等者池下地高地有樓閣故云上也
0000_,13,359a12(00):●亦以金銀瑠璃玻瓈硨磲赤珠碼碯○稱讚經云言
0000_,13,359a13(00):七寳者一金二銀三吠瑠璃四玻胝迦五赤眞珠六阿濕
0000_,13,359a14(00):摩揭拉婆寳七牟娑洛揭拉婆寳已上
0000_,13,359a15(00):私曰依諸説明七寳體相者一金望西樓大經抄云
0000_,13,359a16(00):金梵云蘇伐羅即有五色黄金爲長已上二銀鈔云
0000_,13,359a17(00):銀梵云阿路其色白已上三瑠璃鈔云瑠璃乃至其色靑
0000_,13,359b18(00):也或金翅鳥卵殼也鬼神破之以施人故用爲寶已上
0000_,13,359b19(00):戒度云瑠璃具云吠瑠璃此云不遠西域有山去
0000_,13,359b20(00):波羅奈城不遠山出此寳故以名之已上四頗瓈鈔
0000_,13,359b21(00):云新云頗胝迦或白或赤火精即赤水精即白倶舍論
0000_,13,359b22(00):云日輪下面頗胝迦寶火珠所成能熱能照月輪下面
0000_,13,359b23(00):頗胝迦寳水珠所成能冷能照已上戒度云頗梨正云牢
0000_,13,359b24(00):波致迦其狀似此方水精然色有赤白者已上五硨
0000_,13,359b25(00):磲鈔云此云勝也其色靑白也西國玉石也箋難云貝
0000_,13,359b26(00):之類也尚書大傳云大見如大車之磲磲謂車輞今從
0000_,13,359b27(00):其狀類車之輪磲也已上戒度云硨磲梵云牟婆洛揭
0000_,13,359b28(00):拉婆此云靑白色寳已上○私云依此釋云稱讚第
0000_,13,359b29(00):七是也六赤珠戒度云經云綠眞珠亦有赤者佛地
0000_,13,359b30(00):論云赤蟲所出故珠色赤已上○私云稱讚云赤眞珠
0000_,13,359b31(00):是也云云七碼碯鈔云色似碼碯靑赤白石已上戒度
0000_,13,359b32(00):云碼碯梵云摩婆羅伽隸寳寳色如馬之腦因以
0000_,13,359b33(00):名已上○私云稱讚經阿濕摩揭拉婆是梵名之異稱歟
0000_,13,359b34(00):其故今經從馬瑙非彼者無所屬故云云餘六寳次
0000_,13,360a01(00):第雖異皆同稱讚謂前四寳彼此同今第五硨磲彼
0000_,13,360a02(00):經第七牟婆洛揭拉婆也今經第六赤珠彼第五赤眞珠
0000_,13,360a03(00):也故知今第一碼碯可彼第六阿濕摩揭拉婆也但可
0000_,13,360a04(00):勘已上若依梵語可云蘇伐羅、阿路、吠瑠璃、頗胝迦、
0000_,13,360a05(00):牟婆洛揭拉婆、赤珠六梵語可勘摩婆羅伽隸偏云漢名
0000_,13,360a06(00):者可云金、銀、不遠、水精、硨磲、赤珠碼碯也但赤珠若
0000_,13,360a07(00):依戒度硨磲與赤珠同歟然今經硨磲之外出赤
0000_,13,360a08(00):珠依戒度意者靑白者云硨磲赤色者云赤珠
0000_,13,360a09(00):歟爾者赤珠梵語亦可牟婆洛揭拉婆尋可明之珊
0000_,13,360a10(00):瑚琥珀非今所屬委如觀經要註記云云私云又七
0000_,13,360a11(00):寶名數經經説或同或異也
0000_,13,360a12(00):●池中蓮華大如車輪靑色靑光乃至微妙香潔乃至功德莊
0000_,13,360a13(00):嚴○稱讚經云是諸池中常有種種雜色蓮華量如車
0000_,13,360a14(00):輪靑形靑顯靑光靑影黄形黄光黄影赤形赤顯赤光赤
0000_,13,360a15(00):影白形白顯白光白影四形四顯四光四影舍利子彼佛土
0000_,13,360a16(00):中有如是等衆妙綺飾功德莊嚴甚可愛樂是故名爲
0000_,13,360a17(00):極樂世界已上私曰此經偏明顯色彼經擧顯形二色
0000_,13,360b18(00):顯色中明光影也記曰大如車輪等者問車輪者爲喩
0000_,13,360b19(00):量爲喩形答平等覺經云形如車輪起世經説毘摩
0000_,13,360b20(00):質多羅阿修羅王宮云池中蓮華圓如車輪已上准此
0000_,13,360b21(00):等文喩圓輪形又應是分量故稱讚經云是諸池中
0000_,13,360b22(00):常有種種雜色蓮華量如車輪已上肇公云大如車輪次
0000_,13,360b23(00):釋分量此經據小者説謂如車輪觀經淸淨覺經
0000_,13,360b24(00):約大者或二十里乃至六百萬里隨念大小遂無定
0000_,13,360b25(00):已上慈恩同之靈芝云觀經云十二由旬此經云大如車
0000_,13,360b26(00):輪是喩轉輪聖王千輪金車十住毘婆沙云彼車周圓
0000_,13,360b27(00):十五里准此不及半由旬觀經説大蓮華此經説
0000_,13,360b28(00):小蓮華取意此喩分量也孤山云通示形量如車輪
0000_,13,360b29(00):故已上此釋通譬形相分量問十五里量極小不順正報
0000_,13,360b30(00):身量大莊嚴經云彼土衆生十六由旬故答大經云池
0000_,13,360b31(00):中蓮華或一由旬乃至百千由旬已上此華相稱正報身量
0000_,13,360b32(00):問當讚文云十方人天得生者各坐一箇聽眞常豈非
0000_,13,360b33(00):生人坐車輪華答此義難知一義云華量身量不可
0000_,13,360b34(00):相應故人天身量應有大小又一義云淨土依正大小
0000_,13,361a01(00):無妨碍維摩方丈狹而廣也淨土莊嚴廣而廣也然而何
0000_,13,361a02(00):妨車輪華量狹而廣也言一箇者玉篇云古賀切數
0000_,13,361a03(00):之一牧也又問付寳池莊嚴寳船有之耶答是亦無經
0000_,13,361a04(00):説但
0000_,13,361a05(00):般舟讚曰
0000_,13,361a06(00):寶樹飛華汎德水 童子捉取已爲船
0000_,13,361a07(00):乘船直入蓮華會 化佛菩薩與衣被
0000_,13,361a08(00):又當摩寺變相於寳池左右織二箇寶船彼亦彌陀變
0000_,13,361a09(00):作尊像也此正彌陀應跡判釋也仰可信仰可信是則
0000_,13,361a10(00):表示彌陀智願海浮弘誓船呼有情乘此早晩我得
0000_,13,361a11(00):生寶池中作遊寳船中
0000_,13,361a12(00):讚曰
0000_,13,361a13(00):極樂世界廣淸淨 地上莊嚴難可量
0000_,13,361a14(00):八功香池流徧滿 底布金沙照異光
0000_,13,361a15(00):四邊階道非一色 岸上重樓百萬行
0000_,13,361a16(00):眞珠碼碯相映餝 四種蓮華開即香
0000_,13,361a17(00):十方人天得生者 各坐一箇聽眞常
0000_,13,361b18(00):是故彼國名極樂 衆等持華來供養
0000_,13,361b19(00):第五段●又舍利弗極樂國土常作天樂○稱讚云又舍
0000_,13,361b20(00):利子極樂世界淨佛土中自然常有無量無邊衆妙伎樂
0000_,13,361b21(00):音曲和雅甚可愛樂諸有情類聞斯妙音諸惡煩
0000_,13,361b22(00):惱皆悉消滅無量善法漸次增長速證無上正等菩提舍
0000_,13,361b23(00):利子彼佛土中有如是等衆妙綺飾功德莊嚴甚可愛
0000_,13,361b24(00):樂是故名爲極樂世界已上大經云亦有自然萬種伎
0000_,13,361b25(00):樂又其樂聲微妙和雅十方世界音聲之中最爲第一
0000_,13,361b26(00):已上記云天樂等者略記云此六一天樂二寳地三雨華四供
0000_,13,361b27(00):佛五飮食六結也已上觀經説伎樂衆寳國土一一界上
0000_,13,361b28(00):有五百億寳樓閣其樓閣中有無量諸天作天伎樂
0000_,13,361b29(00):又有樂器懸處虚空如天寳幢不鼓自鳴此衆音
0000_,13,361b30(00):中皆説念佛念法念比丘僧已上
0000_,13,361b31(00):私云漸見虚空簫笛琴箜篌奏樂於雲上數望寶
0000_,13,361b32(00):地琵琶鐃銅鈸鋪曲於階下苦空無常音大悲之涙
0000_,13,361b33(00):先落空非我調實相理漸顯加之樹林動唱苦空波
0000_,13,361b34(00):浪揚宣實相鳥鳴讚佛法鈴響吐法音悉是無
0000_,13,362a01(00):非伎樂耶取處處物物伎樂今云常作天樂故
0000_,13,362a02(00):般舟讚曰
0000_,13,362a03(00):微風起時更相觸 六天音樂無能比
0000_,13,362a04(00):寳樹伎樂
0000_,13,362a05(00):化佛菩薩恒沙衆 一一樹下聽眞聲
0000_,13,362a06(00):林樹行間寶階道 一一界上樓相間
0000_,13,362a07(00):樓閣伎樂
0000_,13,362a08(00):重重羅網奏天樂 供養無邊樓内人
0000_,13,362a09(00):池渠四岸皆充遍 微風暫觸奏天樂
0000_,13,362a10(00):寶池伎樂
0000_,13,362a11(00):法響灌心毛孔入 即悟恒沙三昧門
0000_,13,362a12(00):或散香華奏天樂 復現神變滿虚空
0000_,13,362a13(00):虚空伎樂
0000_,13,362a14(00):光光相照供養佛 異口同音讚極樂
0000_,13,362a15(00):●黄金爲地○稱讚經云又舍利子極樂世界淨佛土中
0000_,13,362a16(00):周徧大地眞金合成其觸柔軟香潔光明無量無邊妙
0000_,13,362a17(00):寳周飾舍利子彼佛土中有如是等衆妙綺飾功德莊
0000_,13,362b18(00):嚴甚可愛樂是故名爲極樂世界已上
0000_,13,362b19(00):私曰問曰凡説寳地大經説七寳爲地觀經説瑠
0000_,13,362b20(00):璃爲地此經説黄金爲地三經何有相違耶答二
0000_,13,362b21(00):藏義之中大經爲本觀經爲本小經爲本三經爲本
0000_,13,362b22(00):之四義有之今且依小經爲本之一義者極樂大地
0000_,13,362b23(00):黄金爲總體七寳衆經黄金之上衆色也瑠璃映徹之
0000_,13,362b24(00):一德也故二經別相此經總體也其似金師子總體而
0000_,13,362b25(00):髮毛面目衆色自備已上取意略抄又問曰上七重行樹八功德
0000_,13,362b26(00):池皆寳地之上此等莊嚴有之也故觀經地樹池樓次
0000_,13,362b27(00):第也今説何逆次耶試答曰今押下説於是者啻非
0000_,13,362b28(00):取寶地多含德義則稱讚文周徧大地眞金合成
0000_,13,362b29(00):彼二句者當此經黄金爲地之一句是則三種功德之
0000_,13,362b30(00):中地功德與種種事功德之合説也其觸柔軟一句莊
0000_,13,362b31(00):嚴功德也香潔二子此經當上妙香潔一句論雨功德
0000_,13,362b32(00):也光明無量無邊之一句形相功德而妙色功德并光明
0000_,13,362b33(00):功德也故今經黄金爲地合説七種功德也於中形
0000_,13,362b34(00):相妙色光明三種併以光明爲體此光明照曜是大
0000_,13,363a01(00):地之黄金所成之故也故今黄金爲地爲成光明之所
0000_,13,363a02(00):由也此段可説之譬如金師子首尾面目金光照曜
0000_,13,363a03(00):之所由依是總金體今復如此云云其總體金地地
0000_,13,363a04(00):功德也如上寳樹下引註本末次合種種事功德者
0000_,13,363a05(00):註上云備諸珍寳性具足妙莊嚴此二句名莊嚴
0000_,13,363a06(00):種種事功德成就佛本何故起此莊嚴見有國土
0000_,13,363a07(00):以泥土爲宮餝以木石爲華觀或彫金鏤玉
0000_,13,363a08(00):意願不充或營備百千具受辛苦以此故興大
0000_,13,363a09(00):悲心願我成佛必使珍寶具足嚴麗自然相忘於有
0000_,13,363a10(00):餘自得於佛道此莊嚴事縱使毗首羯磨工稱妙
0000_,13,363a11(00):絶積思竭想豈能取圖性者本義也能生既淨所生
0000_,13,363a12(00):焉得不淨故經言隨其心淨則佛土淨是故言備
0000_,13,363a13(00):諸珍寶性具足妙莊嚴同記二云第五種種事功德中
0000_,13,363a14(00):種種事者器界莊嚴一切宮殿樓觀等也以木石爲華觀
0000_,13,363a15(00):者華褒美言觀殿名也相忘於有餘等者智光云見此
0000_,13,363a16(00):莊嚴忘於餘事至得佛道已上私云作事名有餘
0000_,13,363a17(00):佛道之外故爲名穢土之風人間之俗碧砌紅軒心
0000_,13,363b18(00):費營備素泥朱板身勞造作佛道爲之忘修行依
0000_,13,363b19(00):之退况未造成時頭已白徒成他有終入黄泉
0000_,13,363b20(00):淨土不爾宮餝華觀皆如來作非人所建於此殿
0000_,13,363b21(00):上生不死藥長生久存亦在何處毘首羯摩者三
0000_,13,363b22(00):寳感應錄引阿含云爾時優塡王勑國界内諸奇巧
0000_,13,363b23(00):師匠而告之曰我今欲作佛像巧匠白王言我等
0000_,13,363b24(00):不能作佛妙相假使毘首羯摩天而有所作亦
0000_,13,363b25(00):不能得似於如來我若受命者但可摸擬螺髻
0000_,13,363b26(00):玉毫小分之相諸餘相好光明威德難及誰能作耶世
0000_,13,363b27(00):尊來會之時所造形像若有虧誤我等名稱並皆退
0000_,13,363b28(00):失竊共籌量無能敢作復白王言今造像應用
0000_,13,363b29(00):純紫栴檀之木文理體質堅密之者但其形相爲坐
0000_,13,363b30(00):爲立高下若何王以此語問臣智臣白王言當
0000_,13,363b31(00):作坐像一切諸佛得大菩提轉正法輪現大神
0000_,13,363b32(00):變作大佛事皆悉坐故應作坐師子座結跏趺
0000_,13,363b33(00):坐之像時毘首羯摩變身爲匠持諸刻器到於城
0000_,13,363b34(00):門白言我今欲爲大王造像王心大喜與主藏
0000_,13,364a01(00):臣於内藏中選擇香木肩荷負持與天匠而謂
0000_,13,364a02(00):之言仁爲造像令得如來形相似時大目連請
0000_,13,364a03(00):佛神力往令圖相還遂持斧破木其聲上徹忉利
0000_,13,364a04(00):天至佛會所以佛神力聲所及處衆生聞者罪垢
0000_,13,364a05(00):皆得消除盲者得眼聾者能聞瘂者能言醜者端正
0000_,13,364a06(00):貧者得福乃至三途離苦得樂一切未曾有益皆悉
0000_,13,364a07(00):現起是時不日而成高七尺或五尺機見不同面及手
0000_,13,364a08(00):足皆紫金色王見相好心生淨信得柔順忍業障
0000_,13,364a09(00):煩惱並得消除唯除曾於聖人起惡語業已上能
0000_,13,364a10(00):生既淨等者智光疏一云能生之業自體既淨所生之報
0000_,13,364a11(00):何得不淨已上經言者維摩經也已上註下云此云何不思
0000_,13,364a12(00):議彼種種事或一寳十寳百千種寳隨心稱意無不
0000_,13,364a13(00):具足若欲令無儵焉化沒心得自在有踰神通
0000_,13,364a14(00):安可思議已上次稱讚經其觸功德之一句者論莊嚴觸
0000_,13,364a15(00):功德也註上云寳性功德草柔輭左右旋觸者生勝樂
0000_,13,364a16(00):過迦旃隣陀此四句名莊嚴觸功德成就佛本何故
0000_,13,364a17(00):起此莊嚴見有國土雖寶重金玉不得爲衣
0000_,13,364b18(00):服珍翫明鏡無議於敷具斯縁悅於目不
0000_,13,364b19(00):便於身也身眼二情豈弗鉾楯乎是故願言使我
0000_,13,364b20(00):國土人天六情和於水乳率去楚越之勞所以七寶
0000_,13,364b21(00):柔輭悅目便身迦旃隣陀者天竺柔輭草名也觸之
0000_,13,364b22(00):者能生樂受故以爲喩註者言此間土石草木各有
0000_,13,364b23(00):定體譯者何縁目彼寳爲草耶當以其草得風貌父蟲反
0000_,13,364b24(00):能草旋貌一焭反細草曰亡小反故以草目之耳余若參
0000_,13,364b25(00):譯當別有途生勝樂者觸迦旃隣陀生染著樂
0000_,13,364b26(00):觸彼軟寳生法喜樂二事相玄非勝如何是故言
0000_,13,364b27(00):寳性功德草柔輭左右旋觸者生勝樂過迦隣陀同
0000_,13,364b28(00):記二云第七觸功德中鉾楯者永嘉集眞覺大師云韓子云宋
0000_,13,364b29(00):時有人賣矛楯於市有買矛者言矛利有買
0000_,13,364b30(00):楯者讚楯堅有人難云買子矛擬子楯如何自
0000_,13,364b31(00):知無理已上六情和於水乳等者即六識也言楚越者
0000_,13,364b32(00):南北相隔或云楚東國也兩國即喩相違或云胡越
0000_,13,364b33(00):同之迦旃隣陀等者問法苑珠林引起世經云迦旃
0000_,13,364b34(00):隣陀鳥已上立世阿毘曇云迦眞憐衣已上三文相違其義如
0000_,13,365a01(00):何答草鳥衣三同得此名有何相違又龍興云海中
0000_,13,365a02(00):有鳥名曰迦旋隣陀迦旋隣陀鳥亦名迦旋隣提
0000_,13,365a03(00):金輪王出世時方此鳥出世若遊行四天下時王身有
0000_,13,365a04(00):不安此鳥來即王身得安樂已上註者言等者恐是可
0000_,13,365a05(00):在鸞師以前註此論人此破譯者也當以下今
0000_,13,365a06(00):家救註者破述譯者意也能者玉云負弓
0000_,13,365a07(00):切草動皃能或本云然玉云於營切草木萎也
0000_,13,365a08(00):玉云彌紹切小草細也余若參譯等者鸞師昔在此
0000_,13,365a09(00):論譯場稟承三藏口傳或若者不定也余若在譯
0000_,13,365a10(00):場者可存別言也○私云稱讚文香潔者同上微
0000_,13,365a11(00):妙香潔句合論雨功德次光明無量無邊句是合形
0000_,13,365a12(00):相妙色光明之三莊嚴形相功德者註上云淨光明滿
0000_,13,365a13(00):足如鏡日月輪此二句名莊嚴形相功德成就佛
0000_,13,365a14(00):本所以起此莊嚴功德者見日行四域光不周
0000_,13,365a15(00):三方庭燎力小反在宅明不滿十仭以是故起滿
0000_,13,365a16(00):淨光明願如日月光輪滿足自體彼安樂淨土
0000_,13,365a17(00):雖復廣大無邊淸淨光明無不充塞故曰淨光明滿
0000_,13,365b18(00):足如鏡日月輪記二云第四形相功德中言形相者
0000_,13,365b19(00):依淨光力受端正形故云形相則是形色也下卷
0000_,13,365b20(00):之釋其意分明日行四域等者問此文相違夜半日沒
0000_,13,365b21(00):中日出四州等之頌如何答且日在南州時光在餘
0000_,13,365b22(00):二缺其一州故云不周三方又日沒日出豈如日
0000_,13,365b23(00):中其光周哉庭燎在宅等者燎玉云力弔切火在内
0000_,13,365b24(00):曰庭燎也已上玄應音義云門内燃庭燎門外燃火燭已上
0000_,13,365b25(00):然今文云庭燎在宅智光云燃燈在一室明不滿
0000_,13,365b26(00):左右已上庭宅可尋仭者尋也下文云六尺曰尋已上又
0000_,13,365b27(00):仞七尺或八尺日月光輪等者日月光明遍滿五十一
0000_,13,365b28(00):五十由旬自體也無不充塞者智光云淸淨光明無
0000_,13,365b29(00):不充滿無不到處已上註下云此云何不思議夫忍
0000_,13,365b30(00):辱得端正我心影嚮也一得生彼無瞋忍之殊人
0000_,13,365b31(00):天色像平等妙絶蓋淨光之力也彼光非心行而爲
0000_,13,365b32(00):心行之事焉可思議已上妙色功德者註上云無垢光
0000_,13,365b33(00):㷔熾明淨曜世間此二句名莊嚴妙色功德成就
0000_,13,365b34(00):佛本何故起此莊嚴見有國土優劣不同以不
0000_,13,366a01(00):同故高下以形高下既形是非以起是非既起長淪
0000_,13,366a02(00):沒倫音三有是故興大悲心起平等願願我國土光
0000_,13,366a03(00):炎熾盛第一無比不如人天金色能有奪者若爲
0000_,13,366a04(00):相奪如明鏡在金邊則不現今日時中金比佛在
0000_,13,366a05(00):時金則不現佛在時金比閻浮那金則不現閻浮
0000_,13,366a06(00):那金比大海中轉輪王道中金沙則不現轉輪王道
0000_,13,366a07(00):中金沙比金山則不現金山比須彌山金則不現
0000_,13,366a08(00):須彌山金比三十三天諸瓔珞金則不現三十三天
0000_,13,366a09(00):諸瓔珞金比炎摩天金則不現炎摩天金比兜率陀
0000_,13,366a10(00):天金則不現兜率陀天金比化自在天金則不現
0000_,13,366a11(00):化自在天金比他化自在天金則不現他化自在天金
0000_,13,366a12(00):比安樂國中光明則不現所以者何彼土金光絶
0000_,13,366a13(00):從垢業生故淸淨無不成就故安樂淨土是無生
0000_,13,366a14(00):忍菩薩淨業所起阿彌陀如來法王所領阿彌陀如來
0000_,13,366a15(00):爲增上縁故是故言無垢光炎熾明淨曜世間曜世
0000_,13,366a16(00):間者曜二種世間也同記二云第六妙色功德中言
0000_,13,366a17(00):妙色者光色超絶故云妙色即是顯色不如人天金
0000_,13,366b18(00):色等者出智論第四曜二種世間也者一器世間二衆
0000_,13,366b19(00):生世間問世間者有漏異名何以彼土及佛菩薩名
0000_,13,366b20(00):世間耶答世間名廣有漏名狹如智度論立三世間
0000_,13,366b21(00):謂五陰世間衆生世間國土世間也釋摩訶衍論亦立
0000_,13,366b22(00):三世間謂衆生世間器世間智正覺世間也則知無漏
0000_,13,366b23(00):名世間者此是大乘通相之説不關小乘性相名
0000_,13,366b24(00):義問設雖大乘世破壞義彼佛及土無對治壞何
0000_,13,366b25(00):名世間答釋論鈔云智正覺世間者此具三義一
0000_,13,366b26(00):從他得名謂從所統世界所化衆生得世間名世
0000_,13,366b27(00):者則當破壞義故是世間之智正覺依主釋也二自
0000_,13,366b28(00):體立名此復有二一云世者隱覆義謂漏無漏爲無爲
0000_,13,366b29(00):互相覆故是智正覺即世間持業釋也一云生滅名世
0000_,13,366b30(00):間門今説佛在生滅門中故名世間亦持業釋
0000_,13,366b31(00):此上三義前二淸涼後一龍樹是故云爾已上又天台釋
0000_,13,366b32(00):觀世音立有爲世無爲世二邊世不思議世今文二
0000_,13,366b33(00):種世間淮知云云註下云此云何不思議其光曜事則
0000_,13,366b34(00):映徹表裏其光曜心則終盡無明光爲佛事焉
0000_,13,367a01(00):可思議已上光明功德者註上云佛慧明淨日除世癡
0000_,13,367a02(00):闇冥此二句名莊嚴光明功德成就佛本何故興此
0000_,13,367a03(00):莊嚴見有國土雖復項背日光而爲愚癡所闇
0000_,13,367a04(00):是故願言使我國土所有光明能除癡闇入佛智
0000_,13,367a05(00):慧不爲無記之事亦云安樂國土光明從如來智
0000_,13,367a06(00):慧報起故能除世闇冥經言或有佛土以光明
0000_,13,367a07(00):爲佛事即是此也是故言佛慧明淨日除世癡闇冥
0000_,13,367a08(00):已上同記二云第十光明功德中項背日光等者雖轉輪
0000_,13,367a09(00):王具足相好項有圓光而不除無明癡闇或本云圓
0000_,13,367a10(00):光此本契理或云此明穢土人雖爲日光所照
0000_,13,367a11(00):然不破無明闇也寳性論一佛業品第十云色智身二法大
0000_,13,367a12(00):悲心如空遍照諸世間故佛不同日日不能遍
0000_,13,367a13(00):照諸國土虚空不破無明闇不示可知境已上圓
0000_,13,367a14(00):光之本恐不正耳今云此義不合項背之言經言或
0000_,13,367a15(00):有佛土等者維摩經第三云或有佛土以佛光明而
0000_,13,367a16(00):作佛事已上楞伽亦有此意已上註下云此云何不思議
0000_,13,367a17(00):彼土光明從如來智慧報起觸之者無明黑闇終必
0000_,13,367b18(00):消除光明非慧能爲慧用焉可思議已上三雨華
0000_,13,367b19(00):●晝夜六時而雨曼陀羅華○稱讚云又舍利子極樂世
0000_,13,367b20(00):界淨佛土中晝夜六時常雨種種上妙天華光澤香潔細
0000_,13,367b21(00):輭雜色雖令見者身心適悅而不貪著增長有情無
0000_,13,367b22(00):量無數不可思議殊勝功德已上記曰六時靈芝云彼國光明
0000_,13,367b23(00):常照既無日月則無晝夜順此方機且言六時
0000_,13,367b24(00):准大本中彼以蓮開鳥鳴爲曉蓮合鳥栖爲夜已上慈
0000_,13,367b25(00):恩龍興同之而雨有本云雨天曼陀羅華問何本爲
0000_,13,367b26(00):正答淸涼山引聲本云而雨慈覺大師令傳彼本
0000_,13,367b27(00):故以而雨之本可爲正也凡此經異文總有四處
0000_,13,367b28(00):一今文或本云雨天二襄陽碑文加二十一字三靈芝所
0000_,13,367b29(00):牒東方段文云如我今者讚歎阿彌陀佛不可思議功德
0000_,13,367b30(00):之利常本無之利二字四同牒文云聞是經受持者及
0000_,13,367b31(00):諸佛名者常本云是諸佛所説名及經名者慈恩等依
0000_,13,367b32(00):常本曼陀羅華肇公云此云赤華云如意花曼殊沙
0000_,13,367b33(00):華名柔軟已上慈恩云赤圓華天台文句三云曼陀羅華
0000_,13,367b34(00):此云小白華摩訶曼陀羅華此云大白華曼殊沙華
0000_,13,368a01(00):此云小赤華摩訶曼殊沙華此云大赤華已上靈芝云曼
0000_,13,368a02(00):陀羅此翻適意言其美也亦翻白華記其色也已上
0000_,13,368a03(00):霅川新疏云智論云天妙華者名曼陀羅華又有五色
0000_,13,368a04(00):曼陀羅華已上大方廣寳篋經云如曼陀羅華無風之時
0000_,13,368a05(00):香氣普遍滿一由旬如曼陀羅華有齅香者一切
0000_,13,368a06(00):病人愈無諸苦患已上
0000_,13,368a07(00):私云稱讚文細輭雜色者是觸功德也身心適悅者無所
0000_,13,368a08(00):難功德也而不貪著亦同亦是四十八願中第十不起
0000_,13,368a09(00):想念願成就也大底者論雨功德成就也註上云雨華
0000_,13,368a10(00):衣莊嚴無量香普薰此二句名莊嚴雨功德成就佛
0000_,13,368a11(00):本何故興此莊嚴見有國土欲以服餝布地
0000_,13,368a12(00):延請所尊或欲以香華名寳用表恭敬而業貧
0000_,13,368a13(00):感薄是事不果是故興大悲願願我國土常雨此
0000_,13,368a14(00):物滿衆生意何故以雨爲言恐取者云若常雨華
0000_,13,368a15(00):衣亦應塡塞虚空何縁不妨是故以雨爲喩雨
0000_,13,368a16(00):適時則無洪滔水漫大他高反之患安樂報豈有累情之物
0000_,13,368a17(00):乎經曰日夜六時雨寳衣雨寶華寳質柔軟履
0000_,13,368b18(00):踐其上則下四寸隨擧足時還復如故用訖入
0000_,13,368b19(00):寳地如水入坎是故言雨華衣莊嚴無量香普薰已上
0000_,13,368b20(00):同記二云第九雨功德中服餝布地等者如摩訶迦葉
0000_,13,368b21(00):布錦苔厚九寸而屈世尊賢護長者聚七寳而供養
0000_,13,368b22(00):釋迦者貧賤者所不堪淨土不爾其意可見行事
0000_,13,368b23(00):鈔六云四分律中菩提王子請佛從於階陛布衣
0000_,13,368b24(00):令佛蹈上過世尊不受令却之爲未來比丘
0000_,13,368b25(00):故已上資持記云爲未來世者或恐過奢招世機謗
0000_,13,368b26(00):或恐末世福尠不堪消故已上智光云見有國土
0000_,13,368b27(00):欲以香華珍寳服餝布地延請所尊恭敬供養
0000_,13,368b28(00):而由貧薄是事不成已上坎玉云苦感切陷也小罍曰
0000_,13,368b29(00):坎已上註下云此云何不思議經言風吹散華遍滿佛
0000_,13,368b30(00):土隨色次第而不雜亂柔軟光澤馨香芬烈足履
0000_,13,368b31(00):其上蹈下四寸隨擧足已還復如故華用已
0000_,13,368b32(00):訖地輙開裂以次化沒淸淨無遺隨其時節風吹
0000_,13,368b33(00):散華如是六返又衆寳蓮華周滿世界一一寳華
0000_,13,368b34(00):百千億葉其華光明無量種色靑色靑光白色白光玄黄
0000_,13,369a01(00):朱紫光色亦然暐曄煥爛明曜日月一一華中出三
0000_,13,369a02(00):十六百千億光一一光中出三十六百千億佛身色
0000_,13,369a03(00):紫金相好殊特一一諸佛又放百千光明普爲十方
0000_,13,369a04(00):説微妙法如是諸佛各各安立無量衆生於佛正
0000_,13,369a05(00):道華爲佛事安可思議
0000_,13,369a06(00):四供華●其國衆生常以淸旦各以衣裓盛衆妙華
0000_,13,369a07(00):供養他方十萬億佛○稱讚經云彼有情類晝夜六時常
0000_,13,369a08(00):持供養無量壽佛毎晨朝時持此天華於一食頃飛
0000_,13,369a09(00):至佗方無量世界供養百千倶胝諸佛於諸佛所各以
0000_,13,369a10(00):百千倶胝樹華持散供養已上
0000_,13,369a11(00):私云淸淨莊嚴眷屬功德也註上云如來淨華衆正覺
0000_,13,369a12(00):華化生此二句名莊嚴眷屬功德成就佛本何故興
0000_,13,369a13(00):此願見有國土或以胞血爲身器或以糞尿
0000_,13,369a14(00):爲生元或槐棘高坼出猜狂之子或竪子婢腹出
0000_,13,369a15(00):卓犖零角反之才譏誚才召反由之懷火恥辱縁以抱氷
0000_,13,369a16(00):所以願言使我國土悉於如來淨華中生眷屬平
0000_,13,369b17(00):等與奪無路是故言如來淨華衆正覺華化生已上同
0000_,13,369b18(00):記二云第十三眷屬功德中槐者三槐棘者九棘文場鈔
0000_,13,369b19(00):曰三槐者三公也九棘謂九卿也司農卿大尉卿鴻臚卿
0000_,13,369b20(00):大掌卿宗正卿大僕卿光祿卿侍尉大傅卿謂之九卿
0000_,13,369b21(00):也已上坼者玉云恥格切烈也猜狂者玉云猜千才切疑也
0000_,13,369b22(00):恨也狂具王切癲也言竪子者弘決二云世人曰求道
0000_,13,369b23(00):滅障雖置道場令愚童慢竪猥服裸形之將像來抱來取
0000_,13,369b24(00):來以此觀之可悲之甚已上婢玉曰步弭切女之卑者已上
0000_,13,369b25(00):言卓犖者文選云卓犖智光云窶黔首生勝秀之智
0000_,13,369b26(00):已上懷火抱水者聞譏懷恥也註下云此云何不思議
0000_,13,369b27(00):凡是雜生世界若胎若卵若濕若化眷屬若干苦樂萬
0000_,13,369b28(00):品以雜業故彼安樂國土莫非是阿彌陀如來
0000_,13,369b29(00):正覺淨華之所化生同一念佛無別道故遠通夫
0000_,13,369b30(00):四海之内皆爲兄弟也眷屬無量焉可思議已上淸
0000_,13,369b31(00):旦者記曰淸旦者晨朝也釋名云晨伸言其淸旦日光
0000_,13,369b32(00):復伸見也已上衣裓者霅川新疏云舊云衣襟眞諦曰外
0000_,13,369b33(00):國盛華器也已上天台義記云衣裓是盛華器形如函
0000_,13,370a01(00):蓋而有一足手擎供養已上十萬億佛者大經四十二
0000_,13,370a02(00):願曰一發意頃供養無量不可思議諸佛世尊二十三願同之
0000_,13,370a03(00):玄一師曰問兩卷經乃至往詣十方乃至云何今説十萬
0000_,13,370a04(00):億佛答彼經既言菩薩據勝機説此經約下機
0000_,13,370a05(00):故無相違已上
0000_,13,370a06(00):五供養已還國飯食經行●即以食時還到本國飯食
0000_,13,370a07(00):經行○稱讚曰還至本處遊天住等已上食時者記曰慈
0000_,13,370a08(00):恩云巳午之際取意靈芝云食時謂中前也已上用欽曰言中
0000_,13,370a09(00):前者此二義一云當辰巳間也二云今曰食時飮食正
0000_,13,370a10(00):是諸佛受食之時也或曰毘羅三昧經曰諸佛並日中食
0000_,13,370a11(00):如何在中前答乃至若正中時自屬非時非時不合食
0000_,13,370a12(00):故須在中前方合進噉已上飯食三昧食也法味禪定
0000_,13,370a13(00):二食者不簡時故經行靈芝曰寄歸傳曰五竺道俗多作
0000_,13,370a14(00):經行直去直來唯遵一路如織之經故云經行四
0000_,13,370a15(00):分律曰經行有五益一堪遠行二能思惟三少病四消
0000_,13,370a16(00):食五得定久住已上弘決二云三千威儀經曰經行有五處
0000_,13,370a17(00):一閑處二戸前三講堂前四塔下五閣下已上
0000_,13,370b18(00):私云飯食者論所云受用功德也故註上曰愛樂佛法
0000_,13,370b19(00):味禪三昧爲食此二句名莊嚴受用功德成就佛本
0000_,13,370b20(00):何故興此願見有國土或探巢破卵爲饛盛食滿貌之公
0000_,13,370b21(00):反饒飽也多也人消反之饍或懸沙指帒爲相慰之方嗚呼
0000_,13,370b22(00):諸子實可痛心是故興大悲願願我國土以佛
0000_,13,370b23(00):法以禪定以三昧爲食永絶佗食之勞愛樂佛
0000_,13,370b24(00):法味者如日月燈明佛説法華經六十劫時會聽者
0000_,13,370b25(00):亦坐一處六十小劫謂如食頃無有一人若身
0000_,13,370b26(00):若心而生懈倦以禪定爲食者謂諸大菩薩常在三
0000_,13,370b27(00):昧無他食也三昧者彼諸人天若須食時百味
0000_,13,370b28(00):嘉餚羅列在前眼見色鼻聞香身受適悅自然飽
0000_,13,370b29(00):足訖已化去若須復現其事在經是故言愛樂佛法
0000_,13,370b30(00):味禪三昧爲食同記二云第十四受用功德中言受
0000_,13,370b31(00):用者受用三食也探巢破卵等者巢玉云仕交切鳥
0000_,13,370b32(00):在木上曰巢已上智光曰見有國土破巢傾窠以
0000_,13,370b33(00):爲饒饍掘草採菓以爲美食已上如周武帝食卵
0000_,13,371a01(00):入獄等也饛玉曰莫東切盛器滿貌也已上今註云之
0000_,13,371a02(00):公反或本云亡公切亡字正饒玉云如燒切多也餘
0000_,13,371a03(00):也懸沙指帒等者倶舍論十釋思食云世傳有言昔
0000_,13,371a04(00):有一父時遭飢饉欲造他方自既飢羸二子嬰
0000_,13,371a05(00):稚意欲携去力所不任以囊盛灰掛於壁上
0000_,13,371a06(00):慰喩二子云是麨囊二子希望多時延命後有人至
0000_,13,371a07(00):取囊爲開子見是灰望絶便死已上又律文有此因
0000_,13,371a08(00):縁宗鏡錄中有帒入沙之文云云以佛法等者此明
0000_,13,371a09(00):三食一法喜食今佛法食二禪悅食今禪定食三三昧食依三昧力示現百味等
0000_,13,371a10(00):也法喜食者聞佛法故身心安樂如燈明佛説法
0000_,13,371a11(00):華時六十小劫謂如食頃又涅槃十六曰迦葉菩
0000_,13,371a12(00):薩白佛言乃至從佛數聞多得法味所謂出味離欲味
0000_,13,371a13(00):寂滅味道味已上禪定食者謂依定力得長養色小乘
0000_,13,371a14(00):尚許况大菩薩三昧食者百味現前具如大經已上註下
0000_,13,371a15(00):云此云何不思議不食而資命蓋所資有以也豈
0000_,13,371a16(00):不是如來滿本願乎乘佛願爲我命焉可思
0000_,13,371a17(00):議已上六結示如文
0000_,13,371b18(00):讚曰
0000_,13,371b19(00):彌陀佛國最爲勝 廣大寬平實是精
0000_,13,371b20(00):天樂音聲常徧滿 黄金爲地間奇珍
0000_,13,371b21(00):晝夜六時華自散 法音常説自然聞
0000_,13,371b22(00):彼國衆生更無事 衣裓盛華詣十方
0000_,13,371b23(00):一一親承修供養 塵勞垢習永消亡
0000_,13,371b24(00):種種隨心皆稱意 無不利益是眞常
0000_,13,371b25(00):欻爾飛騰還本國 飯食經行七寳臺
0000_,13,371b26(00):
0000_,13,371b27(00):
0000_,13,371b28(00):
0000_,13,371b29(00):
0000_,13,371b30(00):
0000_,13,371b31(00):
0000_,13,371b32(00):
0000_,13,371b33(00):
0000_,13,371b34(00):小經直談要註記卷第五終
0000_,13,372a01(00):小經直談要註記卷第六
0000_,13,372a02(00):
0000_,13,372a03(00):第六段於中分二初列相二結示初中亦二初衆鳥演
0000_,13,372a04(00):聖法二風樹出妙音初中亦二初正示二釋疑初中亦
0000_,13,372a05(00):三初列衆鳥二明演法三顯益物今初
0000_,13,372a06(00):●復次舍利弗彼國常有種種奇妙雜色之鳥白鵠孔雀
0000_,13,372a07(00):鸚鵡舍利迦陵頻伽共命之鳥○稱讚云又舍利子極樂世
0000_,13,372a08(00):界淨佛土中常有種種奇妙可愛雜色之鳥所謂鵝鴈
0000_,13,372a09(00):鶖鷺鴻鶴孔雀鸚鵡羯羅頻迦命之鳥等已上記曰復次者問
0000_,13,372a10(00):何局當文置此言耶答是言便更無別由故稱讚
0000_,13,372a11(00):經置又之言白鵠玉云胡篤切黄鵠仙人所乘已上玄一
0000_,13,372a12(00):記云鵠音好屋切脚長爲鶴脚短爲鵠已上東宮切韻云孫
0000_,13,372a13(00):面云鵠鶴屬已上慈恩云三雜色鳥白鵠孔雀鸚鵡孤山云白鶴孔
0000_,13,372a14(00):雀文選云南方有孔雀尾長六七尺綠色有華彩已上鸚
0000_,13,372a15(00):鵡者霅川新疏云鸚鵡舌似小兒舌有五色者亦有
0000_,13,372a16(00):純白已上郭知玄云鸚鵡能言有三色異丹紫翠毛羽已上
0000_,13,372a17(00):舍利名義集云舍利此云春鶯黄鸝也又翻鶖鷺光記
0000_,13,372b18(00):云翻百舌鳥迦陵頻伽者通賛云此云妙音靈芝云
0000_,13,372b19(00):妙聲肇公云智度論云此無正名號好音鳥此鳥雖
0000_,13,372b20(00):未出㲉其音已勝衆鳥何况出㲉已上共命者玄一云
0000_,13,372b21(00):共命鳥者二頭一身即二有情若一死者即二倶死故云
0000_,13,372b22(00):共命已上法華云命命等諸鳥已上
0000_,13,372b23(00):私云此經六鳥也稱讚説十鳥也觀經説鳧鴈鴛鴦
0000_,13,372b24(00):知此外無量衆鳥可有之故稱讚云命命鳥等等
0000_,13,372b25(00):取無量衆鳥也已上二明演法
0000_,13,372b26(00):●是諸衆鳥晝夜六時出和雅音其音演暢五根五力
0000_,13,372b27(00):七菩提分八正道分如是等法○稱讚經云如是衆鳥
0000_,13,372b28(00):晝夜六時共恒集會出和雅聲隨其類音宣揚妙法
0000_,13,372b29(00):所謂甚深念住正斷神足根力覺道支等無量妙法已上記曰
0000_,13,372b30(00):五根等問三十七品中何略念住正斷等答稱讚經云如
0000_,13,372b31(00):是衆鳥乃至演暢妙法所謂甚深念住正斷神足根力覺道支
0000_,13,372b32(00):等無量妙法已上故知此經妙是等言等取念住正斷神足
0000_,13,372b33(00):又云無量妙法何但三十七品
0000_,13,372b34(00):私曰三十七品者四念住四正斷四神足五根五力七菩
0000_,13,373a01(00):提分八聖道分也四念住身觀身不淨破淨顚倒受觀受苦破樂顚倒心觀心無常
0000_,13,373a02(00):破常顚倒法觀法無我破我顚倒四正斷修防斷律也新譯曰之四正
0000_,13,373a03(00):勤修令巳生善增長防令未生惡不生斷令巳生惡斷滅律令未生善而生四神足舊云四如
0000_,13,373a04(00):意足欲以樂欲爲首斷行成就勤勤苦爲首斷行成就心以心識爲首斷行成就觀以觀察爲首斷行成就
0000_,13,373a05(00):五根信忍許之義精進勇猛之義念明記之義定心一境義慧簡擇義也五力前五根
0000_,13,373a06(00):拂業惑力用轉名五力也已上二藏義畧抄七菩提分者一擇
0000_,13,373a07(00):法謂觀諸法時簡別不謬二精進謂修道法時勤
0000_,13,373a08(00):心不懈三喜謂得法喜樂心不顚倒四除謂斷除
0000_,13,373a09(00):諸見虚僞煩惱五捨謂捨離念著永不追憶六定謂
0000_,13,373a10(00):發諸禪定不起妄想七念謂定慧均等心不沉
0000_,13,373a11(00):沒無學實覺七事能到故名爲分八聖道分者一
0000_,13,373a12(00):正見謂修無漏觀見諦理分明二正思惟謂見四
0000_,13,373a13(00):諦時籌量覺知三正語謂遠離口業四種過非四正
0000_,13,373a14(00):業謂除滅身業三種過非五正命謂通除二業五種
0000_,13,373a15(00):邪命六正精進謂修涅槃道有勝堪能七正念謂
0000_,13,373a16(00):念念常與正助相應八正定謂以無漏慧相應入
0000_,13,373a17(00):定初果已去見眞諦理皆名正道亦名聖道准觀
0000_,13,373b18(00):經中常讚念佛念法念僧或説苦空無常無我諸波
0000_,13,373b19(00):羅蜜故云如是等法已上要註略抄故
0000_,13,373b20(00):讚曰
0000_,13,373b21(00):寳鳥臨空讚佛會 文文句句理相同
0000_,13,373b22(00):晝夜連聲無有息 哀婉雅亮發人心
0000_,13,373b23(00):或説五根七覺分 或説八聖慈悲門
0000_,13,373b24(00):或説他方離惡道 或説地獄封人天
0000_,13,373b25(00):或説長時修苦行 或説無上菩提因
0000_,13,373b26(00):或説散善波羅蜜 或説定慧入深禪
0000_,13,373b27(00):菩薩聲聞聞此法 處處分身轉法輪
0000_,13,373b28(00):三顯益物●其土衆生聞是音已皆悉念佛念法念僧○
0000_,13,373b29(00):稱讚云彼土衆生聞是聲已各得念佛念法念僧無量功
0000_,13,373b30(00):德薰修其身已上記曰念佛法僧通賛云念佛有三一心
0000_,13,373b31(00):念心中繫念二輕聲念自耳聞故三高聲念有十種功德
0000_,13,373b32(00):又云應作四句分別一心念口不念二口念心不
0000_,13,373b33(00):念三心口倶念四心口倶不念此四句中第一句第三句
0000_,13,373b34(00):是瑞相已上
0000_,13,374a01(00):私曰入阿云念佛知佛恩重念法知法功深念
0000_,13,374a02(00):僧知僧大又念佛願速成正覺念法願勤
0000_,13,374a03(00):修學念僧願親參預又念自心佛體自覺了念
0000_,13,374a04(00):自心法軌生聖道念自心僧隨縁和合三寳多
0000_,13,374a05(00):種隨機淺深當知此界心垢常思五欲彼方心
0000_,13,374a06(00):淨專念三寳晨夕所存更無他意兩土昇沉於
0000_,13,374a07(00):玆可見已上要註
0000_,13,374a08(00):私云此念佛念佛恩重云云此義叶光明釋
0000_,13,374a09(00):般舟讚曰
0000_,13,374a10(00):何期今日至寳國 實是娑婆本師力
0000_,13,374a11(00):若非本師知識勸 彌陀淨土云何入
0000_,13,374a12(00):極樂莊嚴自然見 皆是彌陀本願力
0000_,13,374a13(00):諸佛境界超凡外 唯知慚賀釋迦恩
0000_,13,374a14(00):十方如來舒舌證 定判九品得還歸
0000_,13,374a15(00):父子相迎入大會 即問六道苦辛事
0000_,13,374a16(00):或有所得人天報 飢餓困苦體生瘡
0000_,13,374a17(00):爾時彌陀及大衆 聞子説苦皆傷歎
0000_,13,374b18(00):彌陀告言諸佛子 自作自受莫怨佗
0000_,13,374b19(00):常住寳國永無憂
0000_,13,374b20(00):二釋疑分二初遮情二決所疑事初中亦三初遮情二伸
0000_,13,374b21(00):意三擧况今初
0000_,13,374b22(00):●舍利弗汝勿謂此鳥實是罪報所生○稱讚云汝舍
0000_,13,374b23(00):利子於意云何彼土衆鳥豈是傍生惡趣所攝耶勿作
0000_,13,374b24(00):是見已上記曰汝勿謂等肇公云正法念經云四天已上無
0000_,13,374b25(00):實畜生諸天福力爲嚴處所亦有禽獸亦非實報
0000_,13,374b26(00):何况淨土而得有之言諸鳥彌陀所化作已上
0000_,13,374b27(00):二伸意●所以者何彼佛國土無三惡趣○入阿云法藏
0000_,13,374b28(00):願云第一願國有地獄餓鬼畜生者不取正覺已上
0000_,13,374b29(00):私云同成就亦無地獄餓鬼畜生諸難之趣已上
0000_,13,374b30(00):●舍利弗其佛國土尚無三惡道之名何况有實○稱
0000_,13,374b31(00):讚經云所以者何彼佛淨土無三惡趣尚不聞三惡
0000_,13,374b32(00):趣名何况有實罪業所招傍生衆鳥已上入阿云大經云
0000_,13,374b33(00):彼國無有三塗苦難之名但有自然快樂之音是故
0000_,13,374b34(00):其國名曰安樂已上
0000_,13,375a01(00):私曰啻無三惡趣之名亦無凡夫六道之名釋曰
0000_,13,375a02(00):安樂即是金剛地凡夫六道永無名已上
0000_,13,375a03(00):二決所疑事●是諸衆鳥皆是阿彌陀佛欲令法音宣
0000_,13,375a04(00):流變化所作○稱讚經云當知皆是無量壽佛變化所
0000_,13,375a05(00):作令其演暢無量法樂作有情利益安樂已上
0000_,13,375a06(00):私云如是衆鳥此經彌陀變化也云云准觀經池水中
0000_,13,375a07(00):如意珠王涌出金色微妙光明其光化爲百寶色鳥
0000_,13,375a08(00):衆鳥能變或彌陀或金光二經各説一依之衆鳥情非
0000_,13,375a09(00):之諍有之一流之門人就此經云有情我門人付
0000_,13,375a10(00):經云非情但今經雖彌陀變作非身相應化也
0000_,13,375a11(00):委如傳通記所詮彌陀何必變化衆鳥令演説
0000_,13,375a12(00):法耶疑有之決之一爲國土莊嚴二爲令大衆
0000_,13,375a13(00):生奇異思三爲令衆生樂欲利益彼如何意樂耶
0000_,13,375a14(00):者見安樂世界佛説菩薩説樹説波説尚説法儀式奇
0000_,13,375a15(00):異也衆鳥又説法比况此國罪報鳥不演説法彌以
0000_,13,375a16(00):欣求彼國土乃至衆生樂欲而就衆鳥聲柔軟和
0000_,13,375a17(00):雅亦願宣法音衆生應時應機説法利物是則彼
0000_,13,375b18(00):土一切能滿足國故萬事樂欲速成就也論曰之一
0000_,13,375b19(00):切所求滿足功德成就論註上云衆生所願樂一切
0000_,13,375b20(00):能滿足此二句名莊嚴一切所求滿足功德成就佛本
0000_,13,375b21(00):何故興此願見有國土或名高位重潜處無由
0000_,13,375b22(00):或人凡性鄙悕出靡路或修短繫業制不在己如
0000_,13,375b23(00):阿私陀仙人類也有如是等爲業風所吹不得
0000_,13,375b24(00):自在是故願言使我國土各稱所求滿足情願是
0000_,13,375b25(00):故言衆生所願樂一切能滿足已上註記二云第十七一
0000_,13,375b26(00):切所求滿足中修短繫業者壽長短依業不自在也阿
0000_,13,375b27(00):私陀仙人者佛本行集經云時阿私陀復白王言大王
0000_,13,375b28(00):當知我齡衰邁餘殘無幾今此童子幼稚少年春秋方
0000_,13,375b29(00):盛長大成就當向山林出家學道恨我朽耄不
0000_,13,375b30(00):覿慈顏已上智論云阿私陀仙相已涕泣已上註下云此
0000_,13,375b31(00):云何不思議彼國人天若欲願往他方世界無量佛
0000_,13,375b32(00):刹供養諸佛菩薩及所須供養之具無不稱願
0000_,13,375b33(00):又欲捨彼壽命向餘國生修短自在隨願皆得
0000_,13,375b34(00):未階自在之位而同自在之用焉可思議已上彼
0000_,13,376a01(00):彌陀佛變化利益事啻非在自國作鳥宣流法
0000_,13,376a02(00):音行他方作鳥説法利生出三寳感應錄上只
0000_,13,376a03(00):不限鳥亦彌陀作大魚化執獅子國漁人又同錄
0000_,13,376a04(00):有之也
0000_,13,376a05(00):二風樹出妙音分二初示相二顯益今初
0000_,13,376a06(00):●舍利弗彼佛國土微風吹動乃至同時倶作○稱讚經云
0000_,13,376a07(00):又舍利子極樂世界淨佛土中常有種種妙風吹諸寳
0000_,13,376a08(00):樹及寳羅網出微妙音譬如百千倶胝天樂同時
0000_,13,376a09(00):倶作出微妙聲甚可愛玩如是彼土常有妙風
0000_,13,376a10(00):吹衆生寳樹及寶羅網繫出種種微妙音聲説種種
0000_,13,376a11(00):法已上
0000_,13,376a12(00):私云上地功德中寳樹莊嚴可合此功德也又羅網
0000_,13,376a13(00):不限寳樹在虗空爾亦論三種功德之中虗空莊
0000_,13,376a14(00):嚴功德也註上云無量寳交絡羅網遍虚空種種鈴
0000_,13,376a15(00):發響宣吐妙法音此四句名莊嚴虚空功德成就
0000_,13,376a16(00):佛本何故起此莊嚴見有國土煙雲塵霧蔽障太
0000_,13,376a17(00):虚震烈雨聲士林反霍大雨下廓反從上而墮不祥烖天火葬才切霓
0000_,13,376b18(00):屈虹靑色赤或白色陰氣五結反毎自空來憂慮百端爲之毛竪菩薩見
0000_,13,376b19(00):此興大悲心願我國土寶網交絡羅遍虚空鈴鐸
0000_,13,376b20(00):大鈴大各反宮商鳴宣道法視之無厭懷道見德是故
0000_,13,376b21(00):言無量乃至妙法音已上同註下云此云何不思議經言
0000_,13,376b22(00):無量寳網彌覆佛土皆以金鏤眞珠百千雜寶奇妙
0000_,13,376b23(00):珍異莊嚴挍飾周帀四面垂以寳鈴光色晃耀
0000_,13,376b24(00):盡極嚴麗自然德風徐起微動其風調和不寒不暑
0000_,13,376b25(00):溫凉柔軟不遲不疾吹諸羅網及衆寳樹演發無
0000_,13,376b26(00):量微妙法音流布萬種溫雅德香其有聞者塵勞垢
0000_,13,376b27(00):習自然不起風觸其身皆得快樂此聲爲佛事
0000_,13,376b28(00):焉可思議已上記云微風等者慧心云鳥限六時風常
0000_,13,376b29(00):相續已上二顯益
0000_,13,376b30(00):●聞是音者皆自然生念佛念法念僧之心○稱讚經
0000_,13,376b31(00):云彼土衆生聞是聲已起佛法僧念作意等無量功
0000_,13,376b32(00):德已上二結示
0000_,13,376b33(00):●舍利弗其佛國土成就如是功德莊嚴○稱讚經云
0000_,13,376b34(00):舍利子彼佛土中有如是等衆妙綺飾功德莊嚴甚可
0000_,13,377a01(00):愛樂是故名爲極樂世界已上
0000_,13,377a02(00):讚曰
0000_,13,377a03(00):極樂莊嚴出三界 人天雜類等無爲
0000_,13,377a04(00):法藏行因廣弘願 設我得佛現希奇
0000_,13,377a05(00):或現鳥身能説法 或現無請能應機
0000_,13,377a06(00):或使微波出妙響 或使林樹讚慈悲
0000_,13,377a07(00):或使風光相應動 或令羅網説音辭
0000_,13,377a08(00):一切莊嚴聲徧滿 恒沙天樂自依時
0000_,13,377a09(00):爲引佗方凡聖類 故佛現此不思議
0000_,13,377a10(00):我等聞之身毛竪 碎骨慚謝阿彌師
0000_,13,377a11(00):一受專精不惜命 須臾即到豈爲遲
0000_,13,377a12(00):又稱讚經云又舍利子極樂世界淨佛土中有如是等無
0000_,13,377a13(00):量無邊不可思議甚希有事假使經於百千倶胝那庾多
0000_,13,377a14(00):劫以其無量百千倶胝那庾多舌一一舌上出無量
0000_,13,377a15(00):聲讚其功德亦不能盡是故名爲極樂世界
0000_,13,377a16(00):已上
0000_,13,377a17(00):私云此段無此經文譯者存略也論立結成之句註
0000_,13,377b18(00):上云是故願生彼阿彌陀佛國此二句結成上觀察
0000_,13,377b19(00):十七種莊嚴國土成就所以願生釋器世間淸淨
0000_,13,377b20(00):訖之于上已上同下云示現自利利他者略説彼阿彌
0000_,13,377b21(00):陀佛國土十七種莊嚴功德成就示現如來自身利益
0000_,13,377b22(00):大功德力成就利益他功德成就故言略者彰彼淨
0000_,13,377b23(00):土功德無量非唯十七種也夫須彌之入芥子毛孔
0000_,13,377b24(00):之納大海豈山海之神乎毛芥之力乎能神者神之耳
0000_,13,377b25(00):是故十七種雖曰利他自利之義炳然可知已上又云入
0000_,13,377b26(00):第一義諦者彼無量壽佛國土莊嚴第一義諦妙境界相
0000_,13,377b27(00):十六句及一句次第説應知後文第一義諦者佛因縁法
0000_,13,377b28(00):也此諦是境義是故莊嚴等十六句稱爲妙境界相
0000_,13,377b29(00):此義至入一法句文當更解釋已上依報畢
0000_,13,377b30(00):正宗正報廣説分
0000_,13,377b31(00):付正報亦有佛有菩薩有聲聞有阿鞞跋致衆
0000_,13,377b32(00):生亦有一生補處已上上人
0000_,13,377b33(00):第七段○記曰明彼佛得名自下説正報天台云次
0000_,13,377b34(00):辨正果文復有二前明化主次辨徒衆化主有二
0000_,13,378a01(00):初辨光明無量次述壽命無限已上圓測靈芝同之孤山云阿之
0000_,13,378a02(00):言無彌陀言量也何故名無量耶以四義故得名一
0000_,13,378a03(00):光明無量二壽命無量也三眷屬弟子無量四生者補處無
0000_,13,378a04(00):量由玆四事以立尊號已上
0000_,13,378a05(00):私曰此經先説光明次説壽命稱讃經先説壽
0000_,13,378a06(00):命次説光明云云於此經初中亦二初總徴尊號故
0000_,13,378a07(00):次通所以今初矣
0000_,13,378a08(00):●舍利弗於汝意云何彼佛何故號阿彌陀○稱讚經
0000_,13,378a09(00):云舍利子何縁彼佛名無量光已上通中亦二先光明次壽
0000_,13,378a10(00):命今初
0000_,13,378a11(00):●舍利弗彼佛光明無量照十方國無所障礙是故
0000_,13,378a12(00):號爲阿彌陀○記曰彼佛光明者靈芝云佛光有二一
0000_,13,378a13(00):者常光二者現起光今此是彌陀常光乃至念佛衆生攝取
0000_,13,378a14(00):不捨當知我輩處佛光中都不覺知佛光常攝益
0000_,13,378a15(00):無厭弃猶如盲人居日輪下又如溷蟲樂在穢
0000_,13,378a16(00):處撫膺自責實可悲痛已上問光照十方有何益耶
0000_,13,378a17(00):答照爲攝取也已上事讃記中略記云常光一尋雖常非遍別
0000_,13,378b18(00):縁遍照雖遍非常此佛光明即不如是經無量劫遍
0000_,13,378b19(00):照十方故大經云無量壽佛威神光明最尊第一諸佛光
0000_,13,378b20(00):明所不能及矣今此光明唯照念佛者不論照
0000_,13,378b21(00):攝餘雜善行人如導和尚云相好彌多八萬四一一
0000_,13,378b22(00):光明照十方不爲餘縁光普照唯覓念佛往生人
0000_,13,378b23(00):萬行倶廻皆得往念佛一行最爲尊迴生雜善恐力弱無
0000_,13,378b24(00):過一日七日念命欲終時聖衆現即坐華臺至
0000_,13,378b25(00):寳國嗟呼見不見是依眼目有無非日輪之咎攝不
0000_,13,378b26(00):攝亦任念心有無非彌陀有餘已上
0000_,13,378b27(00):私云論中正報分十二種謂佛八種菩薩四種也佛八
0000_,13,378b28(00):種者一者座功德今經略之具如觀經二者身業功德者註上云相
0000_,13,378b29(00):好光一尋色像超群生此二句名莊嚴身業功德成就
0000_,13,378b30(00):佛本何故莊嚴如此身業見有佛身受一丈光
0000_,13,378b31(00):明於人身光不甚超絶如轉輪聖王相好亦大
0000_,13,378b32(00):同提婆達多所減唯一致令阿闍世王以玆懷亂
0000_,13,378b33(00):刪闍耶等敢如蟷螂或如此類也是故莊嚴如此
0000_,13,378b34(00):身業案此間詁訓六尺曰尋如觀無量壽經言阿
0000_,13,379a01(00):彌陀如來身高六十萬億那由佗恒河沙由旬佛圓光
0000_,13,379a02(00):如百億三千大千世界譯者以尋而言何其晦木代反
0000_,13,379a03(00):乎里舍間人不簡縱廣長短咸謂橫舒兩手臂
0000_,13,379a04(00):爲尋若譯者或取此類用准阿彌陀如來舒臂爲
0000_,13,379a05(00):言故稱一尋者圓光亦應徑六十萬億那由佗恒
0000_,13,379a06(00):河沙由旬已上同記三云第二身業功德中一丈光明等
0000_,13,379a07(00):者問常光一尋何云一丈答取左右故云一丈
0000_,13,379a08(00):此准佛臂問此中何故不擧支佛答云云所減唯一
0000_,13,379a09(00):者問智論云具三十相又云闕千輻餘之一相已上餘
0000_,13,379a10(00):一相者惠影弘決同云白毫既闕二相何云唯一
0000_,13,379a11(00):又調達既依作盲語應無廣長舌所減唯一旁
0000_,13,379a12(00):無標據答應云唯二恐一字寫誤耳又唯一者指
0000_,13,379a13(00):論餘一相文闕千輻者論文分明故今不載又舌
0000_,13,379a14(00):相具不具論文不談故亦不釋弘決云提婆達多具
0000_,13,379a15(00):三十相唯少白毫千輻而已已上一卷阿含經云錄外常住院勘
0000_,13,379a16(00):文達多依無白毫取螢付眉間仍有夏餘時無
0000_,13,379a17(00):之弟子等成疑問曰君依何白毫爲有無瞿曇常
0000_,13,379b18(00):住也如何達多答云瞿曇不知譏嫌我有用照之
0000_,13,379b19(00):不然不照之已上弘決一云如調達者具如大經大
0000_,13,379b20(00):論及諸律文今且依大論附諸文意謂敎王害
0000_,13,379b21(00):父而爲新王我當害佛而爲新佛依於阿難
0000_,13,379b22(00):得有漏通爲闍王故化爲小兒坐王膝上王因
0000_,13,379b23(00):以唾飮其口中害蓮華尼推山厭佛具三十
0000_,13,379b24(00):相唯少白毫千輪而已便以輪燒令極熱用
0000_,13,379b25(00):印足下作千輪文足熱腫痛苦不可忍阿難白佛
0000_,13,379b26(00):我兄如是願爲救護世尊憐愍至其住房以手摩
0000_,13,379b27(00):之痛苦即除已上大論靈見疏云有三十相者無千輻
0000_,13,379b28(00):輪及無廣長舌相以妄語破僧故亦應無無見
0000_,13,379b29(00):頂相大數言之言具三十相耳已上以玆懷亂等者
0000_,13,379b30(00):西域記曰我相三十減佛未幾大衆圍遶何異如
0000_,13,379b31(00):來思惟是已即時破僧已上所言亂者佛與提婆其
0000_,13,379b32(00):相相似令阿闍世不分勝劣故亂凡聖即信達
0000_,13,379b33(00):多是懷亂也又闍王背佛隨順調達故起兵衆
0000_,13,379b34(00):禁閇父王子還殺父是懷亂也刪闍耶等者興起行經
0000_,13,380a01(00):下云佛告舍利弗往昔阿僧祇劫前爾時有佛名盡
0000_,13,380a02(00):勝如來乃至爾時盡勝如來有兩種比丘一種比丘名
0000_,13,380a03(00):無勝一種比丘名常歡乃至爾時波羅捺城有長者
0000_,13,380a04(00):名大愛乃至有婦名曰善幻乃至兩種比丘往其家
0000_,13,380a05(00):以爲檀越善幻婦者供養無勝比丘衣服飮食牀
0000_,13,380a06(00):臥醫藥四事無乏供養常歡至爲微薄何以故無
0000_,13,380a07(00):勝比丘斷於諸漏六通具足常歡比丘結使未盡未
0000_,13,380a08(00):成通故也常歡比丘見無勝比丘與善幻通不以
0000_,13,380a09(00):道法供養自以恩愛供養耳佛語舍利弗汝知
0000_,13,380a10(00):爾時盡勝如來弟子常歡者則我身是欲知善幻婦
0000_,13,380a11(00):人者則今婆羅門女名栴沙者是佛語舍利弗我
0000_,13,380a12(00):爾時無故誹謗無勝羅漢以是罪故無數千歳在
0000_,13,380a13(00):地獄中受諸苦痛今雖得佛爲六師等諸衆漏未
0000_,13,380a14(00):盡及諸王臣民淸信土女説法時以餘殃故多舌童
0000_,13,380a15(00):女舞盂起腹來至我前曰沙門何故不自説家
0000_,13,380a16(00):事乃説佗事爲汝今獨自樂不知我苦耶何以
0000_,13,380a17(00):故汝前共我通使我有身今當臨月事須蘇
0000_,13,380b18(00):油養於小兒盡當給我爾時衆會皆低頭默然時
0000_,13,380b19(00):釋提桓因侍後扇佛以神力化作一鼠入其衣
0000_,13,380b20(00):裏嚙於盂帶忽然落地爾時諸四部弟子及六師徒
0000_,13,380b21(00):等見盂墮地皆大歡喜揚聲稱慶欣笑無量皆同音
0000_,13,380b22(00):罵曰汝死赤吹罪物何能興此惡意誹謗淸淨無上
0000_,13,380b23(00):正眞已上西域記亦有此縁又聖靈集云蚊虻負山蟷
0000_,13,380b24(00):螂對車已上是無勢而歒對意耳此乃王行蟷螂障車已上
0000_,13,380b25(00):王稱恠留行旃遮將障佛化如蟷螂遮王行矣
0000_,13,380b26(00):次口心衆上首四功德具如論註第八不虚作住持
0000_,13,380b27(00):功德成就者盖是阿彌陀如來本願力也今當略示虚
0000_,13,380b28(00):作之相不能住持用顯彼不虚作住持之義人
0000_,13,380b29(00):有輟止也眞劣反飡養土或亹起舟中積金盈庫而
0000_,13,380b30(00):不免餓死如斯之事觸目皆是得非作得在
0000_,13,380b31(00):非守在皆由虚妄業作不能住持也所言不
0000_,13,380b32(00):虚作住持者依本法藏菩薩四十八願今日阿彌陀如
0000_,13,380b33(00):來自在神力願以成力力以就願願不徒然力不
0000_,13,380b34(00):虚設力願相符畢竟不差故曰成就即見彼佛未
0000_,13,381a01(00):證淨心菩薩畢竟得證平等法身與淨心菩薩與
0000_,13,381a02(00):上地諸菩薩畢竟同得寂滅平等故平等法身者八
0000_,13,381a03(00):地已上法性生身菩薩也寂滅平等者即此法身菩薩所
0000_,13,381a04(00):證寂滅平等之法也以得此寂滅平等法故名爲平
0000_,13,381a05(00):等法身以平等法身菩薩所得故名爲寂滅平等
0000_,13,381a06(00):法也此菩薩得報生三昧以三昧神力能一處一
0000_,13,381a07(00):念一時遍十方世界種種供養一切諸佛及諸佛大
0000_,13,381a08(00):會衆海能於無量世界無佛法僧處種種示現種
0000_,13,381a09(00):種敎化度脱一切衆生常作佛事初無往來想供
0000_,13,381a10(00):養想度脱想是故此身名爲平等法身此法名爲寂
0000_,13,381a11(00):滅平等法也未證淨心菩薩者初地已上七地已還諸
0000_,13,381a12(00):菩薩也此菩薩亦能現身若百若千若萬若億若百千
0000_,13,381a13(00):萬億無量佛國土施作佛事要須作心入三昧
0000_,13,381a14(00):乃能非不作心以作心故名爲未得淨心此菩
0000_,13,381a15(00):薩願生安樂淨土即見阿彌陀佛見阿彌陀佛時
0000_,13,381a16(00):與上地諸菩薩畢竟身等法等龍樹菩薩婆藪槃頭菩
0000_,13,381a17(00):薩輩願生彼者當爲此耳問曰案十地經菩薩進
0000_,13,381b18(00):趣階級漸有無量功勳逕多劫數然後乃得此云何
0000_,13,381b19(00):見阿彌陀佛時畢竟與上地諸菩薩身等法等耶答
0000_,13,381b20(00):曰畢竟者未言即等也畢竟不失此等故言等
0000_,13,381b21(00):耳問曰若不即等復何待言菩薩但登初地
0000_,13,381b22(00):以漸增進自然當與佛等何假言與上地諸菩
0000_,13,381b23(00):薩等答曰菩薩於七地中得大寂滅上不見諸
0000_,13,381b24(00):佛可求下不見衆生可度欲捨佛道證於實
0000_,13,381b25(00):際爾時若不得十方諸佛神力加勸即便滅度與
0000_,13,381b26(00):二乘無異菩薩若往生安樂見阿彌陀佛即無此
0000_,13,381b27(00):難是故須言畢竟平等復次無量壽經中阿彌陀
0000_,13,381b28(00):如來本願言設我得佛他方佛土諸菩薩衆來生我
0000_,13,381b29(00):國究竟必至一生補處除其本願自在所化爲
0000_,13,381b30(00):衆生故被弘誓鎧積累德本度脱一切遊諸佛
0000_,13,381b31(00):國修菩薩行供養十方諸佛如來開化恒沙無量
0000_,13,381b32(00):衆生使立無上正眞之道超出常倫諸地之行現
0000_,13,381b33(00):前修習普賢之德若不爾者不取正覺案此經
0000_,13,381b34(00):推彼國菩薩或可不從一地至一地言十地
0000_,13,382a01(00):階次者是釋迦如來於閻浮提一應化導耳他方淨
0000_,13,382a02(00):土何必如此五種不思議中佛法最不可思議若言
0000_,13,382a03(00):菩薩必從一地至一地無超越之理未敢詳也
0000_,13,382a04(00):譬如有樹名曰好堅是樹地生百歳乃具一日長
0000_,13,382a05(00):高百丈日日如此計百歳之長豈類修松耶見松
0000_,13,382a06(00):生長日不過寸聞彼好堅何能不疑即曰有人
0000_,13,382a07(00):聞釋迦如來證羅漢於一聽制無生於終朝謂是
0000_,13,382a08(00):接誘之言非稱實之説聞此論事亦當不信夫
0000_,13,382a09(00):非常人之言不入常人之耳謂之不然亦其宜也
0000_,13,382a10(00):已上論註
0000_,13,382a11(00):次壽命●又舍利弗彼佛壽命
0000_,13,382a12(00):私云彼佛壽命者是第十三壽命無量願成就也此則穢
0000_,13,382a13(00):土出現佛壽命見有齊限我成佛之時壽命無量
0000_,13,382a14(00):願之也上人義疏云經云設我得佛壽命有能限量
0000_,13,382a15(00):云云釋云此願同明彌陀報佛功德也小經云彼佛壽
0000_,13,382a16(00):命及其人民無量無邊阿僧祇劫故名阿彌陀當知
0000_,13,382a17(00):梵語多含也今兼二種義阿彌陀者梵語也此翻光
0000_,13,382b18(00):明翻無量壽也是故十二十三兩願者正是彌陀報
0000_,13,382b19(00):佛明證也况大經十二光明觀經光明遍照小經光明無
0000_,13,382b20(00):量文以銘肝落涙數行也
0000_,13,382b21(00):頌曰
0000_,13,382b22(00):彼佛壽命無齊限 人天聖衆亦復然
0000_,13,382b23(00):是故往生彼國者 不聞生老病死名
0000_,13,382b24(00):已上義疏誠聞穢土出現佛者拘留孫佛壽六萬歳也那含
0000_,13,382b25(00):佛壽四萬歳也迦葉佛壽二萬歳也釋迦佛雖人壽百
0000_,13,382b26(00):歳之時猶減五分一八十老年之壽減終入栴檀
0000_,13,382b27(00):之薪昇無餘之煙滅後孤露之悲歎遠及我等况
0000_,13,382b28(00):以沙羅之別離提河之悲泪乎加之月面佛壽在世説法
0000_,13,382b29(00):限一日一夜須扇陀佛全不説法入滅此是依盡
0000_,13,382b30(00):機縁薪也可悲可悲今此極樂敎主壽命無量無邊
0000_,13,382b31(00):阿僧祇劫能化所化利益無量無邊非所及言議
0000_,13,382b32(00):故光明讚云果得涅槃常住世壽命延長難可量
0000_,13,382b33(00):千劫萬劫恒沙劫兆載永劫亦無央一坐無移亦不動
0000_,13,382b34(00):徹窮後際放身光靈儀相好眞金色巍巍獨坐度
0000_,13,383a01(00):衆生已上次徒衆
0000_,13,383a02(00):●及其人民無量無邊阿僧祇劫故名阿彌陀舍利弗阿
0000_,13,383a03(00):彌陀佛成佛已來於今十劫○事讚記中云及其人民無
0000_,13,383a04(00):量等者玄一云問彌陀是能化身名何故合所化壽命
0000_,13,383a05(00):釋答諸佛得名不定約唯所化尚以無失何况合説
0000_,13,383a06(00):已上又云問佛壽命無量故佛名阿彌陀其義可爾何故
0000_,13,383a07(00):衆生命無量意義亦名彼佛答彼佛願力衆生命長故
0000_,13,383a08(00):名佛德當有何失已上於今十劫者此間十劫也如九
0000_,13,383a09(00):品日時但慈恩有異釋云云問彼佛爲十劫前成佛答
0000_,13,383a10(00):靈芝云二示劫數言十劫者准法華大通智勝佛時
0000_,13,383a11(00):彌陀即是十六王子之一數釋迦既經塵劫彌陀豈得
0000_,13,383a12(00):不然楞嚴勢至章云我於往昔恒河沙劫有佛出世
0000_,13,383a13(00):名無量光十二如來相繼一劫准大品中即彌陀也
0000_,13,383a14(00):今經大品皆言十劫乃是一期赴機之説不足疑矣
0000_,13,383a15(00):已上本地久成出法華中非今所談若約佛意非
0000_,13,383a16(00):適今也問此段中説成佛遠近有何由耶答海東
0000_,13,383a17(00):云文中成佛以來於今十劫者爲遣疑情有人疑云壽
0000_,13,383b18(00):雖無量要有始終未知今者爲始爲末今解言今
0000_,13,383b19(00):已所過唯逕十劫當知今後無量劫住已上
0000_,13,383b20(00):●又舍利弗彼佛有無量無邊聲聞弟子皆阿羅漢非
0000_,13,383b21(00):是算數之所能知○皆阿羅漢者問彼佛土有前三果
0000_,13,383b22(00):人何云皆阿羅漢答從終爲言已上
0000_,13,383b23(00):私云論明大義門功德成就云大乘善根界等無機
0000_,13,383b24(00):嫌名女人及根缺二乘種不生註曰此四句名莊嚴
0000_,13,383b25(00):大義門功德成就門者通大義之門也大義者大乘
0000_,13,383b26(00):所以也如人造城得門則入若人得生安樂者
0000_,13,383b27(00):是則成就大乘之門也佛本何故興此願見有國
0000_,13,383b28(00):土雖有佛如來賢聖等衆由國濁故分一説三
0000_,13,383b29(00):或以拓聽各反眉致誚或縁指語招譏是故願言使
0000_,13,383b30(00):我國土皆是大乘一味等味根敗種子畢竟不生女人
0000_,13,383b31(00):殘缺名字亦斷是故言大乘善根界等無譏嫌名女人
0000_,13,383b32(00):及根缺二乘種不生問曰案王舍城所説無量壽經
0000_,13,383b33(00):法藏菩薩四十八願中言設我得佛國中聲聞有能計
0000_,13,383b34(00):量知其數者不取正覺是有聲聞一證也又
0000_,13,384a01(00):十住毘婆沙中龍樹菩薩造阿彌陀讚曰超出三界
0000_,13,384a02(00):獄目如蓮華葉聲聞衆無量是故稽首禮是有聲
0000_,13,384a03(00):聞二證也又摩訶衍論中言佛土種種不同或有佛
0000_,13,384a04(00):土純是聲聞僧或有佛土純是菩薩僧或有佛
0000_,13,384a05(00):土菩薩聲聞會爲僧如阿彌陀安樂國等是也是
0000_,13,384a06(00):有聲聞三證也諸經中有説安樂國處多言有
0000_,13,384a07(00):聲聞不言無聲聞聲聞即是二乘之一論言乃
0000_,13,384a08(00):至無二乘名此云何會答曰以理推之安樂淨土
0000_,13,384a09(00):不應有二乘何以言之夫有病則有藥理數之
0000_,13,384a10(00):常也法華經言釋迦牟尼如來以出五濁世故分一
0000_,13,384a11(00):爲三淨土既非五濁無三乘明矣法華經噵諸聲
0000_,13,384a12(00):聞是人於何而得解脱但離虚妄名爲解脱是
0000_,13,384a13(00):人實未得一切解脱以未得無上道故竅推此
0000_,13,384a14(00):理阿羅漢既未得一切解脱必應有生此人更不
0000_,13,384a15(00):生三界三界外除淨土更無生處是以唯應
0000_,13,384a16(00):於淨土生如言聲聞者是他方聲聞來生仍
0000_,13,384a17(00):本名故稱爲聲聞如天帝釋生人中時姓憍尸
0000_,13,384b18(00):迦後雖爲天主佛欲使人知其由來與帝
0000_,13,384b19(00):釋語時猶稱憍尸迦其此類也又此論但言二乘種
0000_,13,384b20(00):不生謂安樂國不生二乘種子亦何妨二乘來生
0000_,13,384b21(00):耶譬如橘栽不生江北河洛菓肄亦見有橘又
0000_,13,384b22(00):言鸚鵡不渡壟西趙魏架桁亦有鸚鵡此二物但
0000_,13,384b23(00):言其種不渡彼有聲聞亦如是作如是解經
0000_,13,384b24(00):論則會問曰名以召事有事乃有名安樂國既無
0000_,13,384b25(00):二乘女人根缺之事亦何須復言無此三名耶答
0000_,13,384b26(00):曰如輭心菩薩不甚勇猛譏言聲聞如人諂曲
0000_,13,384b27(00):或復儜弱譏言女人又如眼雖明而不識事譏
0000_,13,384b28(00):言盲人又如耳雖聽而聽義不解譏言聾人又
0000_,13,384b29(00):如舌雖語而訥口吃譏言瘂人有如是等根
0000_,13,384b30(00):雖具足而有譏嫌之名是故須言乃至無名明
0000_,13,384b31(00):淨土無如是等與奪之名問曰尋法藏菩薩本願
0000_,13,384b32(00):及龍樹菩薩所讚皆似以彼國聲聞衆多爲奇此
0000_,13,384b33(00):有何義答曰聲聞以實際爲證計不應更能生
0000_,13,384b34(00):佛道根芽而佛以本願不可思議神力攝令生彼
0000_,13,385a01(00):必當復以神力生其無上道心譬如鴆鳥入水
0000_,13,385a02(00):魚蜯咸死犀角觸之死者皆活如此不應生而生
0000_,13,385a03(00):所以可奇然五不思議中佛法最不可思議佛能使
0000_,13,385a04(00):聲聞復生無上道心眞不可思議之至也已上論註上又傳
0000_,13,385a05(00):通記擧鸞感導三師義具彼文
0000_,13,385a06(00):●諸菩薩衆亦復如是
0000_,13,385a07(00):私云論註擧菩薩四種功德彼文云觀菩薩者云何
0000_,13,385a08(00):觀察菩薩莊嚴功德成就觀察菩薩莊嚴功德成就者
0000_,13,385a09(00):觀彼菩薩有四種正修行功德成就應知眞如是
0000_,13,385a10(00):諸法正體體如而行則是不行不行而行名如實修
0000_,13,385a11(00):行體唯一如而義分爲四是故四行以一正
0000_,13,385a12(00):統之何者爲四一者於一佛土身不動搖而遍
0000_,13,385a13(00):十方種種應化如實修行常作佛事偈言安樂國
0000_,13,385a14(00):淸淨常轉無垢輪化佛菩薩日如須彌住持故開諸衆
0000_,13,385a15(00):生淤泥華故八地已上菩薩常在三昧以三昧力
0000_,13,385a16(00):身不動本處而能遍至十方供養諸佛敎化衆
0000_,13,385a17(00):生無垢輪者佛地功德也佛地功德無習氣煩惱垢
0000_,13,385b18(00):佛爲諸菩薩常轉此法輪諸大菩薩亦能以此法
0000_,13,385b19(00):輪開導一切無暫時休息故言常轉法身如
0000_,13,385b20(00):日而應化身光遍諸世界也言日未足以明不
0000_,13,385b21(00):動復言如須彌住持也淤泥華者經言高原陸地不
0000_,13,385b22(00):生蓮華卑濕淤泥乃生蓮華此喩凡夫在煩惱
0000_,13,385b23(00):泥中爲菩薩開導能生佛正覺華諒夫紹隆
0000_,13,385b24(00):三寳常使不絶二者彼應化身一切時不前不後一
0000_,13,385b25(00):心一念放大光明悉能遍至十方世界敎化衆生
0000_,13,385b26(00):種種方便修行所作滅除一切衆生苦故偈言無垢
0000_,13,385b27(00):莊嚴光一念及一時普照諸佛會利益諸群生故上言
0000_,13,385b28(00):不動而至容或至有前後是故復言一念一時
0000_,13,385b29(00):無前後也三者彼於一切世界無餘照諸佛會大
0000_,13,385b30(00):衆無餘廣大無量供養恭敬讚歎諸佛如來功德
0000_,13,385b31(00):偈言雨天樂華衣妙香等供養讚諸佛功德無有分別
0000_,13,385b32(00):心故無餘者明遍至一切世界一切諸佛大會無
0000_,13,385b33(00):有一世界一佛會不至也肇公言法身無像而
0000_,13,385b34(00):殊形竝應至韻無言而玄籍彌布冥權無謀而動與
0000_,13,386a01(00):事會蓋斯意也四者彼於十方一切世界無三寳
0000_,13,386a02(00):處住持莊嚴佛法僧寳功德大海遍示令解如實
0000_,13,386a03(00):修行偈言何等世界無佛法功德寳我願皆往生示
0000_,13,386a04(00):佛法如佛故上三句雖言遍至皆是有佛國土若
0000_,13,386a05(00):無此句便是法身有所不法上善有所不善觀
0000_,13,386a06(00):行體相竟已上註下
0000_,13,386a07(00):私云如此具四種功德菩薩其數無量無邊故云亦
0000_,13,386a08(00):復如是上來徒衆人民聲聞菩薩其名雖異智通平
0000_,13,386a09(00):等而形無異狀故經云彼佛國土淸淨安穩微妙快
0000_,13,386a10(00):樂次於無爲泥洹之道其諸聲聞菩薩天人智惠高
0000_,13,386a11(00):明神通洞達咸同一類形無異狀但因順餘方故
0000_,13,386a12(00):有人天之名顏貌端正超世希有容色微妙非天非
0000_,13,386a13(00):人皆受自然虗無之身無極之體已上
0000_,13,386a14(00):私曰此文是演淨土實義誠説也委如大經要註記
0000_,13,386a15(00):引二藏義已上七段畢
0000_,13,386a16(00):
0000_,13,386a17(00):小經直談要註記卷第六終
0000_,13,386b18(00):小經直談要註記卷第七
0000_,13,386b19(00):
0000_,13,386b20(00):第八段三一初至劫説明佛徒衆二衆生聞者下至
0000_,13,386b21(00):一處勸機往生三不可以下至彼國爲示念佛生
0000_,13,386b22(00):因先説少善不生初中
0000_,13,386b23(00):●阿鞞跋致○名義集云亦名阿惟越致此云不退轉
0000_,13,386b24(00):已上問今阿鞞跋致是何位耶答元曉迦才等諸師皆云處
0000_,13,386b25(00):不退此同今家又慈恩云初地已上
0000_,13,386b26(00):●一生補處○此説必至補處願成就也義寂云一生補
0000_,13,386b27(00):處者謂生彼土更不經歷多生令至一生補處位
0000_,13,386b28(00):也若説化相昇兜率前身名一生補處除最後身
0000_,13,386b29(00):餘彼兜率一生在故以最後身即成佛故又即兜率身
0000_,13,386b30(00):名一生補處最後人中一生在故餘一生中補於佛處
0000_,13,386b31(00):故名一生補處菩薩若約實行或七地終名一生補
0000_,13,386b32(00):處餘有變易一生在故或第十地住分名一生補處
0000_,13,386b33(00):餘有出分一生在故已上玄一師引基法師釋云淨土觀
0000_,13,386b34(00):音菩薩雖一生補處補處而不在天不同穢土已上
0000_,13,387a01(00):問若依基解今是觀音即是身中成佛耶若後身耶答彼
0000_,13,387a02(00):亦未別説今依解義應述二解一云更受後身
0000_,13,387a03(00):方成正覺以最後身方成佛故二云即是此身中成佛
0000_,13,387a04(00):故言一生不同穢土何以故乃至淨土一生菩薩不
0000_,13,387a05(00):在天上已上問一生補處可局觀音何其數多耶答略
0000_,13,387a06(00):記云一生補處者或有補處過刹塵劫成佛無期如
0000_,13,387a07(00):文殊等或有不久成佛如賢劫諸佛故知但約斷
0000_,13,387a08(00):惑證理隣近妙覺名爲一生不約時分遠所差
0000_,13,387a09(00):別彼土菩薩速成佛者理應往他方隨縁國土耳已上
0000_,13,387a10(00):私云問於當段中事讚記分三段且初段大意如何
0000_,13,387a11(00):答論解義門有十大章中見第十利行滿足章註下
0000_,13,387a12(00):云利行滿足者復有五種門漸次成就五種功德應
0000_,13,387a13(00):知何者五門一者近門二者大會衆門三者宅門四者
0000_,13,387a14(00):屋門五者園林遊戯地門此五種示現入出次第相
0000_,13,387a15(00):入相中初至淨土是近相謂入大乘正定聚近阿
0000_,13,387a16(00):耨多羅三藐三菩提入淨土已便入如來大會衆
0000_,13,387a17(00):數入衆數已當至修行安心之宅入宅已當至
0000_,13,387b18(00):修行所居屋寓尤擧反修行成就已當至敎化地敎化
0000_,13,387b19(00):地即是菩薩自娛樂地是故出門稱園林遊戯地門
0000_,13,387b20(00):此五種門初四種門成就入功德第五門成就出功
0000_,13,387b21(00):德此入出功德何者是釋言入第一門者以禮拜阿
0000_,13,387b22(00):彌陀佛爲生彼國故得生安樂世界是名入第
0000_,13,387b23(00):一門禮佛願生佛國是初功德相入第二門者
0000_,13,387b24(00):以讚嘆阿彌陀佛隨順名義稱如來名依如來
0000_,13,387b25(00):光明智相修行故得入大會衆數是名入第二
0000_,13,387b26(00):門依如來名義讚嘆是第二功德相入第三門者
0000_,13,387b27(00):以一心專念作願生彼國修奢摩他寂靜三昧行
0000_,13,387b28(00):故得入蓮華藏世界是名入第三門爲修寂靜
0000_,13,387b29(00):止故一心願生彼國是第三功德相入第四門者
0000_,13,387b30(00):以專念觀察彼妙莊嚴修毘婆舍那故得到彼
0000_,13,387b31(00):處受用種種法味樂是名入第四門種種法味樂
0000_,13,387b32(00):者毘婆舍那中有觀佛國土淸淨味攝受衆生大乘味
0000_,13,387b33(00):畢竟住持不虚作味類事起行願取佛土味有如是
0000_,13,387b34(00):等無量莊嚴佛道味故言種種是第四門功德相出
0000_,13,388a01(00):第五門者以大慈悲觀察一切苦惱衆生示應化
0000_,13,388a02(00):身廻入生死園煩惱林中遊戯神通至敎化地
0000_,13,388a03(00):以本願力廻向故是名出第五門示應化身者
0000_,13,388a04(00):如法華經普門示現之類也遊戯有二義一者自在
0000_,13,388a05(00):義菩薩度衆生譬如師子搏鹿所爲不難如似遊
0000_,13,388a06(00):戯二者度無所度義菩薩觀衆生畢竟無所有雖
0000_,13,388a07(00):度無量衆生而實無一衆生得滅度者示度
0000_,13,388a08(00):衆生如似遊戯言本願力者示大菩薩於法身
0000_,13,388a09(00):中常在三昧而現種種身種種神通種種説法皆
0000_,13,388a10(00):以本願力起譬如阿修羅琴雖無鼓者而音曲
0000_,13,388a11(00):自然是名敎化地第五功德相菩薩入四種門自利
0000_,13,388a12(00):行成就應知成就者謂自利滿足也應知者謂應知
0000_,13,388a13(00):由自利故則能利他非是不能自利而能利他
0000_,13,388a14(00):也菩薩出第五門迴向利益他行成就應知成就者謂
0000_,13,388a15(00):以迴向因證敎化地果若因若果無有一事
0000_,13,388a16(00):不能利佗應知者謂應知由利他故則能自利
0000_,13,388a17(00):非是不能利他而能自利也菩薩如是修五念
0000_,13,388b18(00):門行自利利他速得成就阿耨多羅三藐三菩提故
0000_,13,388b19(00):佛所得法名爲阿耨多羅三藐三菩提以得此菩
0000_,13,388b20(00):提故名爲佛今言速得阿耨多羅三藐三菩提是
0000_,13,388b21(00):得早作佛也阿名無耨多羅名上三藐名正三名
0000_,13,388b22(00):遍菩提名道統而譯之名爲無上正遍道無上者
0000_,13,388b23(00):言此道窮理盡性更無過者何以言之以正故
0000_,13,388b24(00):正者聖智也如法相而知故稱爲正智法性無相
0000_,13,388b25(00):故聖智無知也遍有二種一者聖心遍知一切法二
0000_,13,388b26(00):者法身遍滿法界若身若心無不遍也道者無碍道
0000_,13,388b27(00):也經言十方無碍人一道出生死一道者一無碍道
0000_,13,388b28(00):也無碍者謂知生死即是涅槃如是等入不二法
0000_,13,388b29(00):門無碍相也問曰有何因縁言速得成就阿耨多羅
0000_,13,388b30(00):三藐三菩提答曰論言修五門行以自利利他成
0000_,13,388b31(00):就故然覈求其本阿彌陀如來爲增上縁他利
0000_,13,388b32(00):與利他談有左右若自佛而言宜言利他自
0000_,13,388b33(00):衆生而言宜言他利今將談佛力是故以利
0000_,13,388b34(00):他言之當知此意也凡是生彼淨土及彼菩薩人
0000_,13,389a01(00):天所起諸行皆縁阿彌陀如來本願力故何以言之
0000_,13,389a02(00):若非佛力四十八願便是徒設今的取三願用
0000_,13,389a03(00):證義意願言設我得佛十方衆生至心信樂欲生
0000_,13,389a04(00):我國乃至十念若不生者不取正覺唯除五逆
0000_,13,389a05(00):誹謗正法縁佛願力故十念念佛便得往生得往
0000_,13,389a06(00):生故即勉三界輪轉之事無輪轉故所以得速
0000_,13,389a07(00):一證也願言設我得佛國中人天不住正定聚必
0000_,13,389a08(00):至滅度者不取正覺縁佛願力故住正定聚
0000_,13,389a09(00):住正定聚故必至滅度無諸迴伏之難所以得
0000_,13,389a10(00):速二證也願言設我得佛他方佛土諸菩薩衆來生
0000_,13,389a11(00):我國究竟必至一生補處除其本願自在所化爲
0000_,13,389a12(00):衆生故被弘誓鎧積累德本度脱一切遊諸佛
0000_,13,389a13(00):國修菩薩行供養十方諸佛如來開化恒沙無量
0000_,13,389a14(00):衆生使立無上正眞之道超出常倫諸地之行現
0000_,13,389a15(00):前修習普賢之德若不爾者不取正覺縁佛願
0000_,13,389a16(00):力故超出常倫諸地之行現前修習普賢之德以
0000_,13,389a17(00):超出常倫諸地行故所以得速三證也以斯而推
0000_,13,389b18(00):他力爲增上縁得不然乎當復引例示自力他
0000_,13,389b19(00):力相如人畏三塗故受持禁戒受持禁戒故
0000_,13,389b20(00):能修禪定以禪定故修習神通以神通故能
0000_,13,389b21(00):遊四天下如是等名爲自力又如劣夫跨驢不
0000_,13,389b22(00):上從轉輪王行便乘虚空遊四天下無所障
0000_,13,389b23(00):礙如是等名爲他力愚哉後之學者聞他力可乘
0000_,13,389b24(00):當生信心勿自局分也已上註下以此論本末令合
0000_,13,389b25(00):經文有其三一付入出五門配當經文二付註
0000_,13,389b26(00):速得成就所由引三願亦合經文三付他力三
0000_,13,389b27(00):喩成就今文意初言第一配當者經衆生生者者
0000_,13,389b28(00):入四門初近門也願生者依禮拜等行往生輩云衆
0000_,13,389b29(00):生生者故次皆是阿鞞跋致者生彼者既入正定聚
0000_,13,389b30(00):致阿鞞跋致位此即淸淨國土入大會衆數故也既
0000_,13,389b31(00):入大會衆數宅門屋門等玆味可重後其中多有一
0000_,13,389b32(00):生補處者是當出園林遊戯地門言一生補處者七
0000_,13,389b33(00):地已上也致彼地自利利他自然任運也令得生者往
0000_,13,389b34(00):生即入不退至不退即昇一生補處位速至菩
0000_,13,390a01(00):提果宜哉未斷惑凡夫不斷煩惱至蓮華藏世界
0000_,13,390a02(00):未借諸善勞功速致一生補處位早作頓敎之
0000_,13,390a03(00):至餘敎無類成佛速獨此敎耳次合速得成就三願
0000_,13,390a04(00):者念佛者經衆生生者者可合第十八願衆生者願
0000_,13,390a05(00):所指十方衆生也生者者應言若不生者願得生
0000_,13,390a06(00):者也此即得生者多是可念佛往生人所謂餘行多
0000_,13,390a07(00):失生者少依之此經作不生言成餘行失名號
0000_,13,390a08(00):有本願易勝德者生者百即百生也故衆生生者多
0000_,13,390a09(00):是念佛往生機也今説速得成就所由三願中引念
0000_,13,390a10(00):佛往生願此意也次皆是阿鞞跋致者引住正定聚
0000_,13,390a11(00):願意也次其中多有一生補處文合一生補處願當
0000_,13,390a12(00):知此敎頓敎中頓敎也未斷惑凡夫報土得生第十願意速入
0000_,13,390a13(00):正定聚十一願意自然至一生補處位二十二願意以如是三願所
0000_,13,390a14(00):由成佛不勞諸善業不覺轉入眞如門速得成就阿耨
0000_,13,390a15(00):菩提等利益特此超絶耳後合佗力三喩者如是超
0000_,13,390a16(00):絶益更超穢土修行出自力門若無他力方便者
0000_,13,390a17(00):何此有超絶益乎故引他力喩今可合所同所
0000_,13,390b18(00):謂未斷惑凡夫報土得生徧是他力故也速住正定聚
0000_,13,390b19(00):亦是彌陀本願故也自然致一生補處猶是他力秘術
0000_,13,390b20(00):深奧也故今得生也後益以此三種義可爲不可
0000_,13,390b21(00):思議大益先意得文此義預以所示也委在別紙
0000_,13,390b22(00):殘聞於後日云云已上私勘
0000_,13,390b23(00):二勸機往生中●應當發願○事讚記云圓測云第三明
0000_,13,390b24(00):往因即念佛名號乃至此意説云因是正因願是勝縁雖
0000_,13,390b25(00):有其因無願不成雖有其願無因不成是故此
0000_,13,390b26(00):中先發願後正修因矣已上
0000_,13,390b27(00):私問云圓測所解猶是通方願行次第也未別示淨土
0000_,13,390b28(00):門願行相請付淨土門必願行可次第文證可出
0000_,13,390b29(00):之如何答凡三經趣先説彌陀本願次明兆載永劫
0000_,13,390b30(00):修行是大經願行次第也次韋提先言我今樂生極樂
0000_,13,390b31(00):世界次修十六觀經是其觀經定門願行次第也次
0000_,13,390b32(00):至散善先云若有衆生願生彼國者出三心次
0000_,13,390b33(00):云復有衆生出三種行是其觀經散善願行次第也
0000_,13,390b34(00):後今經發願稱名是其今經願行次第也正至本願行
0000_,13,391a01(00):南無發願阿彌陀佛其行也發願眞實者修行眞實也三
0000_,13,391a02(00):信相應成如實修行依此等心先勸發願次
0000_,13,391a03(00):説持名正因先意應知何爲先願者論註
0000_,13,391a04(00):明淨入願心云應知者應知此三種莊嚴成就由
0000_,13,391a05(00):本四十八願等淸淨願心之所莊嚴因淨故果淨非
0000_,13,391a06(00):無因佗因有已上論註
0000_,13,391a07(00):私曰感彼國二種淸淨土即彌陀如來起從淸淨願
0000_,13,391a08(00):心今有衆生願彼即感得二種淸淨莊嚴故衆生
0000_,13,391a09(00):微少願心合會彌陀廣大本願淸淨願心得生彼
0000_,13,391a10(00):土也故願爲始行爲次耳已上私勘
0000_,13,391a11(00):●倶會一處○法事讚記云問總擧依正莊嚴可爲發
0000_,13,391a12(00):願由致何局聖衆答略記云此中隨衆生愛樂故勸
0000_,13,391a13(00):與菩薩倶會如寳積經普明菩薩會云如月初出時
0000_,13,391a14(00):衆人愛敬踰滿月如是迦葉信我語者愛敬菩
0000_,13,391a15(00):薩過於如來何以故由諸菩薩生如來故已上
0000_,13,391a16(00):三説少善不生中●不可以少善根○問此文可置下
0000_,13,391a17(00):行法段是以靈芝合爲一段釋第二正示行法通賛同之
0000_,13,391b18(00):今何別開合發願段答是不生行故且屬發願段慈恩
0000_,13,391b19(00):靈芝等不論生不生以同是行法故屬行法段也
0000_,13,391b20(00):今家亦有此意當段讚中不述少善不生至後段
0000_,13,391b21(00):讚云隨縁雜善是其義也問少善根者何善根耶答其
0000_,13,391b22(00):解多端先出異解後述自義先出異解者肇公義
0000_,13,391b23(00):疏云舍利弗不可以少善根福德因縁得生彼國次簡少
0000_,13,391b24(00):因良恐衆生曾聞佛説臨終十念即得往生我今大
0000_,13,391b25(00):命未窮且當放逸爲遮此念故言不可以少善根
0000_,13,391b26(00):福德因縁得生彼國多持齋多持戒多念佛多誦經多禮
0000_,13,391b27(00):拜多行檀布施乃得生彼十住論云諸菩薩凡起
0000_,13,391b28(00):小行發深大行以行力大故得大果報至心一
0000_,13,391b29(00):念阿彌陀佛滅八十億劫生死之罪何况多念即是
0000_,13,391b30(00):有行又願往生行願相扶何爲不得衆生聞少善根
0000_,13,391b31(00):不生彼國即懷疑惑多許功德方可得生故如來
0000_,13,391b32(00):敎令一日念佛乃至七日念佛發願必得往生已上慈
0000_,13,391b33(00):恩同之天台義記云問前云不可以少善後那云一
0000_,13,391b34(00):日七日心不散亂皆得往生答今不少日爲多少時
0000_,13,392a01(00):特由用心厚薄耳若能七日一心不亂其人命終阿彌
0000_,13,392a02(00):陀佛以宿願力化佛迎接心不顚倒即得往生何以
0000_,13,392a03(00):故臨終一念用心懇切即當得去也已上孤山云舍利弗下
0000_,13,392a04(00):二別示又二一反顯二正示初文不可以少善得生則反顯
0000_,13,392a05(00):可以多善得生也少善謂等閑發願散亂稱名多善
0000_,13,392a06(00):謂執持名號要期日限舍利弗下二正示又四一
0000_,13,392a07(00):修因二感相三顯益四得生初文執持名號執謂執受持
0000_,13,392a08(00):謂住持信力故執受在心念力故住持不忘其人下二感
0000_,13,392a09(00):相是人下三顯益即得下得生悉如文已上慈恩彌陀經記
0000_,13,392a10(00):云初小因不得生舍利弗若有已下第二大因乃得生
0000_,13,392a11(00):初言小善根者非多少之少是大小之小所以者何安
0000_,13,392a12(00):樂國是佛菩薩所居之處惟大心所生小心不得生故
0000_,13,392a13(00):云小也若大乘門雖修少分善根與識心發願亦
0000_,13,392a14(00):得往生如經論説也已上要決云夫論善根多少只
0000_,13,392a15(00):約念佛以明過去無宿善今生不聞佛號但今得
0000_,13,392a16(00):聞淨土專心念佛此爲大善設雖彌陀淨土發意
0000_,13,392a17(00):願生進退未恒不決定判爲小善已上海東云顯示
0000_,13,392b18(00):菩提心攝多善根以爲因縁乃得生故如菩薩地發
0000_,13,392b19(00):心品云又諸菩薩最初發心能攝一切菩提分法殊勝
0000_,13,392b20(00):善根爲首故能違一切有情處所三業惡行功德相應
0000_,13,392b21(00):案云菩薩初發菩提之心能攝一切殊勝善根能違衆
0000_,13,392b22(00):生功德相應是故説言非少善根福德因縁得生彼國
0000_,13,392b23(00):所以得知此爲因者兩卷經中攝九品因以爲三
0000_,13,392b24(00):輩三中皆有發菩提心論中爲顯此文意言大乘
0000_,13,392b25(00):善根界等無譏嫌名已上次述自義者隨縁雜善名爲小
0000_,13,392b26(00):善七日念佛名云多善又靈芝所解似類今家彼疏
0000_,13,392b27(00):云如來欲明持名功勝先貶餘善爲小善根所謂
0000_,13,392b28(00):布施持戒立寺造像禮誦坐禪懺念苦行一切福業若無
0000_,13,392b29(00):正信迴向願求皆爲小善非往生因若依此經執
0000_,13,392b30(00):持名號決定往生即知稱名是多善根多福德也昔作此
0000_,13,392b31(00):解人尚遲疑近得襄陽石碑經本文理冥符始懷深
0000_,13,392b32(00):信彼云善男子善女人聞説阿彌陀佛一心不亂專
0000_,13,392b33(00):稱名號以稱名故諸罪消滅即是多功德多善根多福
0000_,13,392b34(00):德因縁彼石經本梁陳人書至今六百餘載竊疑今
0000_,13,393a01(00):本相傳訛脱已上希深義解同之問諸師異解於此文有
0000_,13,393a02(00):多端有何由耶答或人云所釋經文分明時諸師不
0000_,13,393a03(00):作異解文相幽玄異解不同而今雖説少善不
0000_,13,393a04(00):生未明少善行相今案此文有其二意一次下
0000_,13,393a05(00):説執持名號得生故知指名號外自餘諸善名少善
0000_,13,393a06(00):也二説一心不亂即得往生故知設雖執持名號非
0000_,13,393a07(00):一心不亂云少善不生有此理故諸師異解設雖餘
0000_,13,393a08(00):行若一心不亂即得往生設雖名號若非一心何
0000_,13,393a09(00):得往生故知經意大約安心厚薄説少善不生也然
0000_,13,393a10(00):則諸師解釋多依安心淺深釋少善不生義也已上有人今
0000_,13,393a11(00):云此義有二過失一違經文二乖宗義先違經文
0000_,13,393a12(00):者少善行相雖不説之大善行體分明顯説所謂上
0000_,13,393a13(00):嫌少善不生下云執持名號就此名號即説一心
0000_,13,393a14(00):不亂文相分明何云文幽况一本經云專稱名號是
0000_,13,393a15(00):多善等何以名號還屬少善次乖宗義者今家所
0000_,13,393a16(00):判異餘師釋或以餘善嫌疎雜等或以定散比
0000_,13,393a17(00):校名號判付屬義此乃獨局名號爲本願行故也處
0000_,13,393b18(00):處解釋皆述此義實是今家爲彌陀應迹再任本地
0000_,13,393b19(00):誓願顯示一宗綱要縡非聊爾何忽緖之凡立宗
0000_,13,393b20(00):之法就一師所解猶會經論文況餘師釋耶如彼台
0000_,13,393b21(00):宗者天台大師爲藥王垂迹顯靈山聞故章安等標
0000_,13,393b22(00):諸師異解驗彼非圓縱雖一宗内於末師者順理
0000_,13,393b23(00):之時選類金寳違理之時嫌同瓧礫諸宗並如此
0000_,13,393b24(00):今亦可然何會當讚文還依餘師解先師殊痛之諸
0000_,13,393b25(00):師若順今同可用之若違今何助彼義請末學再察
0000_,13,393b26(00):糺義是非矣
0000_,13,393b27(00):第九段中三一明往生因二明徃生想三明世尊歎
0000_,13,393b28(00):勸今其初也
0000_,13,393b29(00):●善男子善女人○問善男善女人之名爲局有戒爲
0000_,13,393b30(00):通無戒答通也下上品佛讚云善男子汝稱佛名故
0000_,13,393b31(00):等故觀念法門引今文云一切造罪凡夫等又就處
0000_,13,393b32(00):中善可立善名總論善惡有其四類一善律儀受戒
0000_,13,393b33(00):人也二處中善雖不受戒而制七支惡人三處中惡不生惡律儀家而造七支惡人四惡
0000_,13,393b34(00):律儀陀羅等人也已上事讚記觀念門云又問曰釋迦説敎示悟
0000_,13,394a01(00):衆生何故一種佛法即有信不信共相譏毀者有何
0000_,13,394a02(00):所以答曰凡夫機性有其二種一者善性人二者惡性
0000_,13,394a03(00):人其善性人一聞即捨惡行善善人二者捨邪行正
0000_,13,394a04(00):善人三者捨虚行實善人四者捨非行是善人五者
0000_,13,394a05(00):捨僞行眞善人此五種人若能歸佛即能自利利他
0000_,13,394a06(00):在家行孝在外亦利他人在望行信在朝名君
0000_,13,394a07(00):子事君能盡忠節故名自性善人也言惡性人者
0000_,13,394a08(00):一即謗眞行僞惡人二者謗正行邪惡人三者謗是
0000_,13,394a09(00):行非惡人四者謗實行虚惡人五者謗善行惡惡人
0000_,13,394a10(00):又此五種人若欲願歸佛不能自利亦不利他人
0000_,13,394a11(00):又在家不孝在望無信在朝名小兒事君則常
0000_,13,394a12(00):懷諂侫謂之不忠又此人等於他賢德善人身上唯
0000_,13,394a13(00):能敗是成非但見他惡故名自性惡人也又上至
0000_,13,394a14(00):諸佛賢聖人天六道一切良善此等惡人所譏耻辱也
0000_,13,394a15(00):諸有智者應知今一一具引善惡二性人道理顯然答
0000_,13,394a16(00):上問竟已上觀念法門
0000_,13,394a17(00):●執持名號○事讚記云通賛云聞説阿彌陀佛者謂於
0000_,13,394b18(00):善友處聞此阿彌陀敎中往生之事或自尋覽執持佛
0000_,13,394b19(00):名號已上略記云執持名號者觀彼無量光明等義稱名
0000_,13,394b20(00):心念耳今勸勝因故如是説非全遮彼但信稱念三
0000_,13,394b21(00):昧明感果不虚而證因是正其人臨命下文是也前
0000_,13,394b22(00):勸願生縱通諸品今示因果唯在上品其理可
0000_,13,394b23(00):然已上執持者稱名也以禮讚云一心稱佛不亂故孤
0000_,13,394b24(00):山云執持名號執謂執受持謂住持信力故執受在心念
0000_,13,394b25(00):力故住持不忘已上西資鈔云信力故執受在心等者由在
0000_,13,394b26(00):心不忘所以口常稱名已上問略記云觀彼無量光明等
0000_,13,394b27(00):義稱名心念已上今家同彼答不可同也玄義云一日
0000_,13,394b28(00):七日稱佛之名禮讚云若稱佛往生者諸師同之名句
0000_,13,394b29(00):文身依聲假立故可口稱已上
0000_,13,394b30(00):私曰執持名號者靈芝所覽本云專持名號專與執
0000_,13,394b31(00):意大同也專謂專一也不間雜餘業專修不散之形
0000_,13,394b32(00):也執謂執心也執著也處胎經云執心牢固不然云
0000_,13,394b33(00):執心不牢固決疑抄二云正行易行而無失故至心
0000_,13,394b34(00):易成合執心牢固雜行難行而多失故至心難成
0000_,13,395a01(00):合執心不牢固是則爲嫌雜勸正誈判得失也
0000_,13,395a02(00):已上今持名行者執心牢固執淨土執彌陀執持名
0000_,13,395a03(00):號也其不至心執心不牢固者堅不執極樂堅不
0000_,13,395a04(00):執彌陀堅不執持名號此執心弱故移心於餘
0000_,13,395a05(00):方係念於餘佛雜行於餘行信心不淳信心不決
0000_,13,395a06(00):定信心間斷故不如法修行也故終得不至心之
0000_,13,395a07(00):失往生不可也故此經勸其執心令至心治定其
0000_,13,395a08(00):往生行業也此宗出離不似餘宗以之爲揭焉
0000_,13,395a09(00):何矧乎安樂集云唯有淨土一門可以情欣趣入已上
0000_,13,395a10(00):法事讚云不貪淨土無生解脱障矣又云直爲彌陀
0000_,13,395a11(00):弘誓重致使凡夫念即生矣所云凡夫念者法相云之
0000_,13,395a12(00):徧計所執性天台云之六道賴縁之計以此凡夫實
0000_,13,395a13(00):我實報情量軈作報土得生心念堅執持名號以
0000_,13,395a14(00):執心令執着其着相念抑令作出離念何所經
0000_,13,395a15(00):論如是明之耶方今執持名號執字留心可思也爰
0000_,13,395a16(00):以宗要第四肝心集下同之云尋云立二種信有何意耶答
0000_,13,395a17(00):就法勸信佛法常談也信自身罪惡者諸敎之中未
0000_,13,395b18(00):有此信唯有瑩心性珠顯本有理謂衆生心法
0000_,13,395b19(00):有眞有妄無明風吹眞心水動成妄心波故知知
0000_,13,395b20(00):妄心本源而悟入寂靜湛然眞心名曰成佛方今
0000_,13,395b21(00):大師不立道理偏述罪惡立他力信此乃不
0000_,13,395b22(00):改徧計執情出生死之故實也又鸞師擧見生火
0000_,13,395b23(00):譬綽公判可以情忻趣入亦同此意先信顧我
0000_,13,395b24(00):機分無出離縁次信佛願攝此機若無第一知
0000_,13,395b25(00):機信者第二信心猶難決定其故者纔唱六字
0000_,13,395b26(00):往生淨土當知此類匪直也人或是相似三賢菩
0000_,13,395b27(00):薩是宿習深厚衆生於罪惡者爭乘本願直生
0000_,13,395b28(00):淨土心生怯弱可疑本願爲除此疑建立二
0000_,13,395b29(00):種信心謂本願中十方衆生即是今時善惡凡夫顧
0000_,13,395b30(00):其機則罪惡凡夫仰其誓亦十念名號機法相應
0000_,13,395b31(00):宛如函信知決定往生指掌不信不行即我等咎猶
0000_,13,395b32(00):在生死非佛佛咎已上
0000_,13,395b33(00):●若一日乃至若七日○事讚記云略記云問一日七日等
0000_,13,395b34(00):爲是尋常爲臨終耶答由尋常所行得臨終正念
0000_,13,396a01(00):也然義記云心不顚倒即得往生何以故臨終一念用
0000_,13,396a02(00):心懇切即當得生此釋臨終正念之用非七日必
0000_,13,396a03(00):近臨終已上要記云問曰今説七日之行爲近臨終爲
0000_,13,396a04(00):通尋常釋有兩解一云唯近臨終行故感禪師
0000_,13,396a05(00):云觀經對臨終者極少一念十念亦得往生阿彌陀經
0000_,13,396a06(00):對有命未盡經日始亡或一日二日乃至經於多日
0000_,13,396a07(00):能念佛名亦生淨土無量壽經對長壽不死之者盡
0000_,13,396a08(00):形壽一向專念方得往生二云亦通尋常問云若言
0000_,13,396a09(00):通尋常者七日之後遇縁作惡豈得往生如遺敎
0000_,13,396a10(00):經云嗔恚之害破諸善法又劫功德賊無過嗔恚
0000_,13,396a11(00):釋言不爾七日行後設雖造罪而此行法決定業故是
0000_,13,396a12(00):人終時心不顚倒懺悔滅罪必得往生或七日後不
0000_,13,396a13(00):遇惡縁以是大善威德力一切諸佛所護念故此
0000_,13,396a14(00):解爲勝不爾便有尋常行中無定業過已上又道綽師
0000_,13,396a15(00):敎道生七日念佛亦是尋常別行
0000_,13,396a16(00):●一心不亂○問言一心者定散中何耶答散一心也
0000_,13,396a17(00):通賛云一心者更無間隔故名云一心不亂者專注無
0000_,13,396b18(00):散也已上靈芝云後一句指一心不亂句敎繫相此一句經正明
0000_,13,396b19(00):成業先須斂念面向西方合掌正身遙想彼佛現
0000_,13,396b20(00):坐道場依正莊嚴光明相好自慨此身久沉苦海
0000_,13,396b21(00):漂流生死孤露無依譬如嬰兒墮在坑穽叫呼父
0000_,13,396b22(00):母急救危忙一志依投懇求脱免聲聲相續念念
0000_,13,396b23(00):不移雖復理事行殊定散心異皆成淨業盡得往
0000_,13,396b24(00):生不然則無記妄縁定成虚福耳善導問云何故不
0000_,13,396b25(00):令作觀直遣專稱名有何意耶答乃至相續即生又
0000_,13,396b26(00):云彌陀世尊本發深重誓願乃至以佛願力易得往生乃至
0000_,13,396b27(00):問四字名號凡下常聞有何勝德超過衆善答佛身非
0000_,13,396b28(00):相果德高深不立嘉名莫彰妙體十方三世皆有
0000_,13,396b29(00):異名况我彌陀以名攝物是以耳聞口誦無邊聖德攬
0000_,13,396b30(00):入識心永爲佛種頓除億劫重罪獲證無上菩提
0000_,13,396b31(00):信知非小善根是多功德也華嚴云寧受地獄苦不
0000_,13,396b32(00):得聞諸佛名不受無量樂而不聞佛名藥師經
0000_,13,396b33(00):云彼佛名入其耳中墮惡道者無有是處阿難諸
0000_,13,396b34(00):佛境界誠爲難信皆是如來威力非聲聞支佛所能信
0000_,13,397a01(00):受唯除補處菩薩耳占察經云欲生他方現在淨土
0000_,13,397a02(00):者應當隨彼世界佛名專意念誦一心不亂決定得
0000_,13,397a03(00):生彼佛淨土善根增長速獲不退當知一切善根中
0000_,13,397a04(00):其業最勝餘諸佛名聞持尚爾况我彌陀有本誓乎末
0000_,13,397a05(00):俗障重多忽持名故委引聖言想無遲慮也已上法事讚記
0000_,13,397a06(00):私勘云拾因有十大章中第一廣大善根故篇云一一
0000_,13,397a07(00):心稱念阿彌陀佛廣大善根故必得往生阿彌陀
0000_,13,397a08(00):經云不可以少善根福德因縁得生彼國若有
0000_,13,397a09(00):善男子善女人聞説阿彌陀佛執持名號若一
0000_,13,397a10(00):日若二日乃至七日一心不亂其人臨命終時阿彌
0000_,13,397a11(00):陀佛與諸聖衆現在其前是人終時心不顚倒即
0000_,13,397a12(00):得往生已上問設使心專念佛名未爲大善那
0000_,13,397a13(00):得往生答稱讚淨土經云得聞如是無量壽佛無
0000_,13,397a14(00):量無邊不可思議功德名號等已上西方要決云諸佛願
0000_,13,397a15(00):行成此果名但能念號倶苞衆德故成大善不
0000_,13,397a16(00):廢往生已上故知阿彌陀名號之中彼如來從初發
0000_,13,397a17(00):心乃至佛果所有一切萬行萬德皆悉具足無有缺
0000_,13,397b18(00):減非唯彌陀一佛功德亦攝十方諸佛功德所以
0000_,13,397b19(00):一切如來不離阿字故因此念佛者諸佛所護
0000_,13,397b20(00):念今此佛號文字雖小具足衆德如如意珠形體
0000_,13,397b21(00):雖小雨無量財何况此四十二字功德圓融無碍
0000_,13,397b22(00):一字各攝諸字功德所謂阿彌陀名如是無量不可
0000_,13,397b23(00):思議功德合成一稱南無阿彌陀佛即成廣大無盡
0000_,13,397b24(00):善根如彼丸香僅燒一分香芬馥亦如大網小
0000_,13,397b25(00):牽一目諸目振動故雙卷經云其有得聞彼佛
0000_,13,397b26(00):名號歡喜踊躍乃至一念當知此人爲得大利
0000_,13,397b27(00):即是具足無上功德已上凡夫行者煩惱胎中一稱
0000_,13,397b28(00):南無阿彌陀佛此一音聲勝餘音聲如頻伽卵聲
0000_,13,397b29(00):勝衆鳥又慧心先德云因行果德自利利他内證外用
0000_,13,397b30(00):依報正報十方三世一切諸佛恒沙塵數無邊法門皆悉
0000_,13,397b31(00):攝在六字之中是故稱名功德無盡已上又上人選擇
0000_,13,397b32(00):集於念佛有勝易二義具如彼文亦同師大原講
0000_,13,397b33(00):談云先勝義者謂至極大乘之意體外無名名外無體
0000_,13,397b34(00):萬善妙體即名號六字恒沙功德備口稱一行大願
0000_,13,398a01(00):業力之所構出令讓與萬德於行者他力難思巧
0000_,13,398a02(00):方便令超過一稱於衆善知識廣讚猛火爲凉風
0000_,13,398a03(00):善友敎稱金蓮如杲日大利名號無上功德也矣往
0000_,13,398a04(00):生要集下引安樂集云問深觀念力滅罪可然云何
0000_,13,398a05(00):稱念佛號滅無量罪若爾以指指月此指應能
0000_,13,398a06(00):破闇答綽和尚釋云諸法萬差不可一槪自有名
0000_,13,398a07(00):即法自有名異法名即法者如諸佛菩薩名號禁
0000_,13,398a08(00):咒音辭修多羅章句等是也如禁咒辭曰日出東方
0000_,13,398a09(00):乍赤乍黄縱令酉亥行禁患者亦愈又如有人被
0000_,13,398a10(00):狗所嚙炙虎骨熨之患者即愈或時無骨好櫴
0000_,13,398a11(00):掌摩之口中喚言虎來虎來患者亦愈或復有人
0000_,13,398a12(00):患脚轉筋炙木瓜枝熨之患者即愈或無木瓜
0000_,13,398a13(00):炙手摩之口喚木瓜患者亦愈也名異法者如以
0000_,13,398a14(00):指指月是也已上同集擧安樂集七喩七喩大經要註記擧略論七喩文
0000_,13,398a15(00):言大同安樂集故略之次擧十喩云今加之一栴檀樹出成時能
0000_,13,398a16(00):變四十由旬伊蘭林普皆香美二用師子筋以
0000_,13,398a17(00):爲琴絃音聲一奏一切餘絃悉皆斷壞三一斤石汁能
0000_,13,398b18(00):變千斤銅爲金四金剛雖堅固以羝羊角扣之
0000_,13,398b19(00):則灌然氷泮已上滅罪譬五雪山有草名爲忍辱牛若
0000_,13,398b20(00):食者即得醍醐六於沙訶藥但有見者得壽無
0000_,13,398b21(00):量乃至念者得宿命智七孔雀聞雷聲即得有
0000_,13,398b22(00):身八尸利沙見昴星即出生菓實已上生善譬九以住
0000_,13,398b23(00):水寶瓔珞其身入深水中而不沒溺十沙礫雖
0000_,13,398b24(00):小尚不能浮盤石雖大寄船能浮已上總譬諸法力用
0000_,13,398b25(00):難思如是念佛功力準之莫疑矣
0000_,13,398b26(00):私問云雖釋上一心不亂義委不出其相貌重乞
0000_,13,398b27(00):今示一心不亂之行相答今勘云安樂集上云依大
0000_,13,398b28(00):莊嚴論勸一切衆生常須繫念現前
0000_,13,398b29(00):偈言
0000_,13,398b30(00):盛年無患時 懈怠不精進 貪勞衆事務
0000_,13,398b31(00):不修施戒禪 臨爲死所呑 方悔求修善
0000_,13,398b32(00):智者應觀察 除斷五欲想 精懃執心者
0000_,13,398b33(00):終時無悔恨 心意既專至 無有錯亂念
0000_,13,398b34(00):智者懃投心 臨終意不散已上
0000_,13,399a01(00):彼論文中精懃執心者同此經執持名號彼繫念現前
0000_,13,399a02(00):者同稱讚經係念不亂與此經一心不亂彼終時無
0000_,13,399a03(00):悔恨心意既專至無有錯亂念者同此經臨命終時心
0000_,13,399a04(00):不顚倒同稱讚經臨命終時慈悲加祐令心不亂故
0000_,13,399a05(00):知今經一心不亂者偏執持名號不顧餘行執心
0000_,13,399a06(00):牢固之一心也係念在前之一心也係念不亂之一心也
0000_,13,399a07(00):偏執極樂不欣餘方無二心之一心也堅執彌
0000_,13,399a08(00):陀不念於餘佛無二心之一心也堅執名號不
0000_,13,399a09(00):修於餘行無二心之一心也爰以上人私記云一
0000_,13,399a10(00):心者問云所云一心不亂可有淺深耶答衆生行業
0000_,13,399a11(00):無盡也往生信心可通淺深例如九品三心重重
0000_,13,399a12(00):有異九品亦是示一端理實無量無邊也但機根雖
0000_,13,399a13(00):無量一心欣極樂一心歸彌陀一心唱名號行
0000_,13,399a14(00):相可同之故云一心不亂云云問云今一心不亂者
0000_,13,399a15(00):擧其信心相明得往生相若有人淺心念佛惡
0000_,13,399a16(00):念念佛或戯唱或輕慢共有其理耶答要集問答也彼
0000_,13,399a17(00):下末云問何以得知淺心念佛亦有利益答首楞嚴
0000_,13,399b18(00):三昧經云如有大藥王名曰滅除若鬪戰時以用
0000_,13,399b19(00):塗皷諸被箭射刀矛所傷得聞皷聲箭出毒
0000_,13,399b20(00):除如是菩薩住首楞嚴三昧時有聞名者貪恚癡
0000_,13,399b21(00):箭自然抜出諸邪見毒皆悉除滅一切煩惱不復動發
0000_,13,399b22(00):已上又次下麁心妙果段云問以染心縁於如來者亦
0000_,13,399b23(00):有益耶答寳積經第八密迹力士告寂意菩薩云耆
0000_,13,399b24(00):域醫王合集諸藥以取藥草作重子形端正殊
0000_,13,399b25(00):好世之希有所化安諦所有究竟殊異無比往來周
0000_,13,399b26(00):旋住立安坐臥寐經行無所缺漏所顯變業或
0000_,13,399b27(00):有大豪國王太子大臣百官貴性長者來到耆域醫
0000_,13,399b28(00):王所視藥重子與共歌戯相見其顏色病皆得
0000_,13,399b29(00):除便致安穩寂靜無欲寂意且觀其耆域醫王療
0000_,13,399b30(00):治世間其餘醫師所不能及也已上要集下末私云如此
0000_,13,399b31(00):一心押一心不亂者無念之心也元源之一心也云人未
0000_,13,399b32(00):習此宗旨未伺此經旨之人也云云上來念佛多
0000_,13,399b33(00):善根義竟
0000_,13,399b34(00):二明往生相●其人臨命終時乃至心不顚倒乃至極樂
0000_,13,400a01(00):國土
0000_,13,400a02(00):私云其人臨命終時等者十九願願成就也義疏云釋
0000_,13,400a03(00):云願説往生之正業此願説聖衆來迎之相貌也問
0000_,13,400a04(00):云此願既説發菩提心修諸功德願成就三輩文擧
0000_,13,400a05(00):諸行知十八願不説來迎説念佛一行故念佛
0000_,13,400a06(00):者萬行其一行也修諸功德之願下説來迎念佛之來
0000_,13,400a07(00):迎在萬行之中故也何言念佛之來迎耶答私云此
0000_,13,400a08(00):願説諸行者十八願從初發心至臨終擧修念
0000_,13,400a09(00):佛人相此十九願根性多途始或有期娑婆之得
0000_,13,400a10(00):道人或有前修諸行捨後歸念佛人説捨其
0000_,13,400a11(00):本所修之業歸念佛往生之人相也已上義疏法事讚記
0000_,13,400a12(00):下云心不顚倒者稱讚經云慈悲加祐令心不亂已上
0000_,13,400a13(00):靈芝云三正念中凡夫臨終識神無主善惡業種無
0000_,13,400a14(00):不現發或起惡念或起邪見或生繫戀或發
0000_,13,400a15(00):猖狂惡相非一皆名顚倒因前誦佛罪滅障除淨
0000_,13,400a16(00):業内薰慈光外攝脱苦得樂一刹那間下文勸生其
0000_,13,400a17(00):利在此已上戒度記云正念中初通示善惡古德云過
0000_,13,400b18(00):現積集善惡業縁毎至臨終咸來責報臨終惡念增
0000_,13,400b19(00):盛則衆惡皆現牽生惡道臨終善念增盛則衆善皆
0000_,13,400b20(00):成牽生善道故云無不現發或下別示惡相一
0000_,13,400b21(00):無善種故起惡念二無正信故起邪見三恩愛
0000_,13,400b22(00):深重故生繫戀四苦惱逼迫故發猖狂惡下二句總
0000_,13,400b23(00):結顚倒顯不顚倒因下正釋經文心不顚倒誦佛
0000_,13,400b24(00):修因也罪滅障除滅惡也淨業内薰生善也上並自力
0000_,13,400b25(00):慈下三句即假他力求生淨土雖云他力必
0000_,13,400b26(00):由自力方能感他父子相遇啐啄同時切莫專倚
0000_,13,400b27(00):他力而失自行勉之下文勸生即經我見是利等已上
0000_,13,400b28(00):三明世尊歎勸●舍利弗我見是利乃至生彼國土○
0000_,13,400b29(00):事讚記云見通知見及眼見也稱讚經云我觀也肇
0000_,13,400b30(00):云謂我法眼見是勝利勸汝勤修往生也已上慈恩云
0000_,13,400b31(00):我了了見有如是勝利故勸汝往生也已上我見者
0000_,13,400b32(00):指上依正二報發願稱名往生極樂也稱讚經云又舍利
0000_,13,400b33(00):弗我觀如是利益安樂大事因縁説誠諦語若有淨
0000_,13,400b34(00):信諸善男子或善女人得聞如是無量壽佛不可思議
0000_,13,401a01(00):功德名號極樂世界淨佛土者一切皆應信受發願如
0000_,13,401a02(00):説修行生彼佛土已上是利者利益也略記云引證勸成
0000_,13,401a03(00):衆雖信解前説心有少猶預極樂功德不可言
0000_,13,401a04(00):宣唯大聖境恐非我分且願且恐故以證勸此有
0000_,13,401a05(00):五文一以自證智見勸二引他方佛説勸乃至此是初
0000_,13,401a06(00):也意云我以佛眼觀明見此勝利故説彼因果汝
0000_,13,401a07(00):等勿有疑已上禪林寺云明往生證此文來者爲斷
0000_,13,401a08(00):疑生信佛證誠之於中有二一明自證二明
0000_,13,401a09(00):他證已上第九段畢
0000_,13,401a10(00):
0000_,13,401a11(00):
0000_,13,401a12(00):
0000_,13,401a13(00):
0000_,13,401a14(00):
0000_,13,401a15(00):
0000_,13,401a16(00):
0000_,13,401a17(00):小經直談要註記卷第七終
0000_,13,401b18(00):小經直談要註記卷第八盡經終竟
0000_,13,401b19(00):
0000_,13,401b20(00):第十東方段中●舍利弗如我今者○事讚記云通賛云
0000_,13,401b21(00):第三諸佛證明文分爲三初陳自讚言如我至功德二引他佛
0000_,13,401b22(00):證三釋經名字此則初也乃至第二引他佛證爲六段
0000_,13,401b23(00):毎一方各有五段一指國土二擧佛名三辨多
0000_,13,401b24(00):少四明證相五引證言已上靈芝云大段第三勸信中
0000_,13,401b25(00):三節初至佛所説引諸佛同讚勸若有人下二約三
0000_,13,401b26(00):時因果勸如我今者下三擧諸佛互讚勸初中又二
0000_,13,401b27(00):初至之利指前自讚東方下次引諸佛讚初中如
0000_,13,401b28(00):前所説依正殊特持名脱苦莫非彌陀大悲願行從因
0000_,13,401b29(00):至果功德利益殆非心思口議所及二中又二初盡
0000_,13,401b30(00):六方正列於汝意云何下釋經名初中列六方若依
0000_,13,401b31(00):唐譯則列十方今謂但擧六方四維自攝但言略耳
0000_,13,401b32(00):已上
0000_,13,401b33(00):●讚歎阿彌陀佛○總指從是西方已下別指發願念
0000_,13,401b34(00):佛文也
0000_,13,402a01(00):●不可思議功德○總指依正二報如淨土論別指
0000_,13,402a02(00):名號稱讚經云不可思議功德名號已上
0000_,13,402a03(00):●東方○問六方諸佛爲淨土佛又爲穢土佛答可
0000_,13,402a04(00):通淨穢問若云通穢土者略記云稱讚十方皆云
0000_,13,402a05(00):淨土已上要記云稱讚經云住在本土自佛淨土已上故阿
0000_,13,402a06(00):閦佛無量壽佛正是淨土也義推諸佛應皆是淨土答
0000_,13,402a07(00):淨穢雖異悲智是同雖穢土佛何不證誠出世大
0000_,13,402a08(00):事因縁是故經云三千大千世界爰知穢土若淨土
0000_,13,402a09(00):者因順餘方應云三千信知淨穢一一諸佛各證此
0000_,13,402a10(00):事
0000_,13,402a11(00):●阿閦等○慈恩云阿閦鞞佛者阿閦佛經云名無嗔恚
0000_,13,402a12(00):在東方阿比羅提國法華云歡喜國須彌相佛者謂金
0000_,13,402a13(00):容尊大狀類須彌大須彌佛者謂議相大甚山王須彌
0000_,13,402a14(00):光佛者謂光大勝如山王也妙音佛者其聲慈潤淸徹
0000_,13,402a15(00):踰於梵響也恒河沙者長阿含第十八云此閻浮提雪山
0000_,13,402a16(00):北面頂上有香山四寳所成高二十由旬頂有龍池
0000_,13,402a17(00):名阿耨達此云無熱池此池流出四河東方象頭口
0000_,13,402b18(00):中流出大河名恒河已上智度論云其沙河既深且廣其
0000_,13,402b19(00):沙又細復多已上眞諦云此河出池已方一由旬滿中細
0000_,13,402b20(00):沙與水同流東天竺地最近此河人多見故引爲喩
0000_,13,402b21(00):已上問如來大人何以表信時乃舒舌耶答大論云佛同
0000_,13,402b22(00):人間法故也謂舒舌至鼻者必不虗語况覆大千
0000_,13,402b23(00):得無實也然如來爲證小事但舒舌覆面或至
0000_,13,402b24(00):髮際若證大事即舒舌覆大千證微因著果恐人
0000_,13,402b25(00):不信捨苦輪之要躅登涅槃之疾逕其事不輕其
0000_,13,402b26(00):證須大故覆三千世界也恒河者經音義云譯云天堂
0000_,13,402b27(00):來本入摩醯首羅天頂從耳中出流在地上以此
0000_,13,402b28(00):天化身在雪山頂故作是説見從高處而來故云
0000_,13,402b29(00):天堂來也已上
0000_,13,402b30(00):●出廣長舌○問如諸佛釋迦亦現舌相耶答難測
0000_,13,402b31(00):云云但爲助他方佛化釋迦亦應現舌相經不説者
0000_,13,402b32(00):應約此土見問此會衆生可見諸佛舌相耶答群疑
0000_,13,402b33(00):論二云諸佛舒舌本爲難信衆生將爲念佛功德不
0000_,13,402b34(00):多盡此一形即生淨土咸生疑謗不信是經故
0000_,13,403a01(00):現不虚誑之舌相發誠諦之眞言令衆生覩相聽
0000_,13,403a02(00):言除疑生信已上禪林寺云若爾此會大衆見聞彼
0000_,13,403a03(00):事是義難知今試釋之發起影向必應見聞當機結
0000_,13,403a04(00):縁隨宜不定或佛神力故四衆倶見已上問自土他方衆生
0000_,13,403a05(00):互聞證誠説答互可聞歟感師云聽言矣用欽云我
0000_,13,403a06(00):佛釋迦此土應機説法十方諸佛河沙國土盡共同聞
0000_,13,403a07(00):故各自本國以神通力爲現舌相已至彼勸其衆
0000_,13,403a08(00):生令彼信受已上
0000_,13,403a09(00):●各於其國○問如金光明四方四佛來至此會與
0000_,13,403a10(00):欲證誠如法華經多寳佛塔從地涌出證誠眞實
0000_,13,403a11(00):今經不然諸佛在彼不來此土只是釋迦説道同
0000_,13,403a12(00):也答釋迦引彼土化勸信受彼語諸佛亦對彼土
0000_,13,403a13(00):衆宣説誠實言豈非證誠但不來者爲現相故
0000_,13,403a14(00):四佛多寳不現舌相故來此土又娑婆其地狹如何
0000_,13,403a15(00):容受恒沙諸佛問佛化難思河妨大小如彼方丈苞
0000_,13,403a16(00):容無貲又如一塵入大千經答化儀不定彼爲顯
0000_,13,403a17(00):圓融現無碍相今附順世情似同凡境如法華分
0000_,13,403b18(00):身三變土田然後來集况恒河沙佛是故諸佛不來
0000_,13,403b19(00):此土
0000_,13,403b20(00):●汝等衆生○通賛云第五引證詞問汝等者爲是六
0000_,13,403b21(00):方衆聖告語自國聽徒爲當釋迦勸誡祇園之衆答
0000_,13,403b22(00):觀此經文勢而有二意一他方諸佛告自國聽衆二
0000_,13,403b23(00):釋迦轉引彼佛意言證彼西方令一會衆生信敬
0000_,13,403b24(00):也已上
0000_,13,403b25(00):●稱讚乃至念經○通賛云稱讚等者稱即述其德讚即
0000_,13,403b26(00):覺其義心虚亦不測曰不可思言談所不及名不
0000_,13,403b27(00):可議諸行雖廣靡方念佛之功諸福雖多難儔此
0000_,13,403b28(00):經之德故使恒河諸佛護持不滅記憶以在心故言
0000_,13,403b29(00):稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經具足應名稱
0000_,13,403b30(00):讚阿彌陀佛不可思議功德其文略也已上孤山云稱讚
0000_,13,403b31(00):至佛所護念是此經別名也乃至稱讚不可思議功德即釋
0000_,13,403b32(00):迦説彌陀之依正一切諸佛所護念顯十方諸佛咸隨
0000_,13,403b33(00):喜護故使天魔不能嬈亂故令信者不退菩提
0000_,13,403b34(00):矣已上事讚記
0000_,13,404a01(00):十因云十方恒沙諸佛出廣長舌各垂勸進是表實
0000_,13,404a02(00):語可取仰信彼鷲峯妙法多寳一佛證明又王城金典
0000_,13,404a03(00):四土四佛倶説凡厥處處集會道場不如今説舌相證誠
0000_,13,404a04(00):之盛矣設雖彼伏怨世界疑惑者豈不信受哉是故
0000_,13,404a05(00):雙林決斷之筵於淨土一門更無疑決矣如大論云
0000_,13,404a06(00):婆羅門城王作制限法若有與佛食聽佛語者
0000_,13,404a07(00):輸五百金錢其後佛到其國入城乞食衆人閇門
0000_,13,404a08(00):鉢空而歸是時有一老女持破瓧器盛臰潘涳出
0000_,13,404a09(00):門將棄見佛鉢空漸來思惟如是神人降身行乞
0000_,13,404a10(00):愍一切故信心淸淨慚愧白佛且欲設供更不能
0000_,13,404a11(00):得今此弊食須者可取佛知其心受其施食微笑
0000_,13,404a12(00):出五色光普照天地阿難告言是老女施佛食故十
0000_,13,404a13(00):五劫間天上人中受福快樂後得男身出家學道成
0000_,13,404a14(00):辟支佛爾時佛邊婆羅門立説偈言汝是曰種刹利性
0000_,13,404a15(00):淨飯國王之太子而以食故大妄語如是臰食報何重
0000_,13,404a16(00):是時世尊出廣長舌覆面上至髮際時婆羅門忽
0000_,13,404a17(00):然合掌白佛若人舌能覆鼻言不虗妄何况髮際心
0000_,13,404b18(00):開意解五體投地悔過甚深時佛爲種種説法得初
0000_,13,404b19(00):道果即擧手大聲言一切衆人甘露門開如何不出城
0000_,13,404b20(00):中一切婆羅門皆送五百金錢與王迎佛供養破制
0000_,13,404b21(00):限法永歸佛法略抄予抄此文翰與涙倶其證小
0000_,13,404b22(00):事釋尊獨至舌相於髮際今説大事諸佛遍覆長舌
0000_,13,404b23(00):於大千彼婆羅門城王尚翻邪見歸佛法何况念佛
0000_,13,404b24(00):行者誰不信受哉又彼妙良藥施一病比丘或孝養
0000_,13,404b25(00):父母奉仕師長或一日一夜持八齋戒持沙彌戒
0000_,13,404b26(00):此等世善尚得往生何况得聞阿彌陀佛不可思議功
0000_,13,404b27(00):德名字一心稱念引彼麤善况此妙因練磨自
0000_,13,404b28(00):心深生信解已上十因已上證誠之義竟
0000_,13,404b29(00):第十一南方段中●有日月燈佛乃至精進佛○日月等三皆
0000_,13,404b30(00):是破闇或次對三身或單喩智德名聞光者名聞十
0000_,13,404b31(00):方如光遍照大焰肩者言相兩肩光焰在智雙照
0000_,13,404b32(00):眞俗須彌燈者山燈即喩法報二身無量精進者從行
0000_,13,404b33(00):以爲名方便度衆生未曾暫懈衆生無量悲智亦然
0000_,13,404b34(00):已上要註記
0000_,13,405a01(00):第十二西方段中●無量壽佛乃至淨光佛○前三皆名無
0000_,13,405a02(00):量初即壽命二即相好三即所證法身無上故喩如幢大
0000_,13,405a03(00):光大明並喩佛智自行化他破障除惑寳相者應佛相好
0000_,13,405a04(00):如寳可貴淨光者亦即法報也問初無量壽是彌陀若
0000_,13,405a05(00):自勸讚於義非便答如要記云爲利衆生稱
0000_,13,405a06(00):揚自德諸佛常途而彌陀自證明何非便乎已上要註記事
0000_,13,405a07(00):讚記下云無量壽佛者通賛云問儒宗尚無自伐其善
0000_,13,405a08(00):何故彌陀自讚難思答據其文勢即是諸佛稱讚又設
0000_,13,405a09(00):若彌陀自讚於理何違引轉衆生令生勝意已上釋尊
0000_,13,405a10(00):自讚散在諸經彌陀自讚例而可知具縛凡夫自讚成
0000_,13,405a11(00):失故佛制之又玄一云明西方中言無量壽佛者正
0000_,13,405a12(00):非今所讚但號同耳然未定知今所讚以彼佛那
0000_,13,405a13(00):近在耶然此能讚無量壽佛應是穢土已上靈芝云問初無
0000_,13,405a14(00):量壽即是彌陀若自勸讚於義非便答同名甚衆必非
0000_,13,405a15(00):極樂法藏所成之彌陀也已上用欽云釋迦讚歎彌陀現通
0000_,13,405a16(00):還自勸信諒亦無妨又佛號爲順機宜故有多同
0000_,13,405a17(00):但今世傳三千六萬億一十一萬九千五百同名阿彌陀
0000_,13,405b18(00):佛已上禪林寺云多有同名阿彌陀佛已上三千佛名經中
0000_,13,405b19(00):處處多説無量壽佛已上事讚記
0000_,13,405b20(00):第十三北方段中●㷔肩佛乃至網明佛○㷔肩同前但無
0000_,13,405b21(00):大字最勝音同上妙音難爼者法身堅密不可破壞
0000_,13,405b22(00):故爼謂壞也日生者如世晨曦破晦瞑故以喩日出
0000_,13,405b23(00):網明者法門交映如帝網備容受一切德故已上要註記
0000_,13,405b24(00):第十四下方段中●獅子佛乃至持法佛○獅子者衆聖中尊
0000_,13,405b25(00):故以獸王比之又獅子一吼即獸聞死喩佛説法
0000_,13,405b26(00):魔外消亡名聞名光義同前釋達磨者此翻法單言
0000_,13,405b27(00):法者所證法身軌持萬化故次言幢者高出物表
0000_,13,405b28(00):故三言持者住持常住故已上要註記事讚記云下方者問
0000_,13,405b29(00):若依薩婆多宗不許上下二方答彼者小敎一途所
0000_,13,405b30(00):談全非大乘通方實説彼妙音師猶許十方餘部經
0000_,13,405b31(00):中説十方故若依彼部非但不許上下二方亦不
0000_,13,405b32(00):説於諸佛淨土總二十部同不説淨土然諸大乘
0000_,13,405b33(00):經同説淨土同明往生別三部妙典攝苦器我等
0000_,13,405b34(00):幸値淨土頓敎出離在近已上事讚記
0000_,13,406a01(00):第十五上方段中●梵音佛乃至須彌山佛○梵即是淸淨法
0000_,13,406a02(00):音淸朗衆樂聞故宿王者是星宿中王所謂月也經云衆
0000_,13,406a03(00):星之中月天子爲第一即喩法身出過諸法香上者
0000_,13,406a04(00):衆德如香超諸菩薩更兼智德故曰香光㷔肩須
0000_,13,406a05(00):彌同前可知雜色寳華者以萬行因華嚴法身果德
0000_,13,406a06(00):下寳華德義亦同之娑羅者此翻堅固冬夏不凋即
0000_,13,406a07(00):喩法身無變易故見一切義者洞達諸法甚深義趣
0000_,13,406a08(00):已上要註記
0000_,13,406a09(00):第十六釋護念經名明發願往生中有二一初至
0000_,13,406a10(00):所説釋護念經名二舍利弗若有人下至彼國土已
0000_,13,406a11(00):來勸説三世發願三世得生初釋經名中二一初
0000_,13,406a12(00):至念經徴問經名二舍利弗若有下答答中有三一
0000_,13,406a13(00):擧經名二明利益三勸當信二明發願往生中
0000_,13,406a14(00):二一明三因三果二明發願令生
0000_,13,406a15(00):一徴經名中●所護念經○肇師云善男子者所護念
0000_,13,406a16(00):人阿彌陀佛及六方恒沙諸佛是能護念人已上通賛同之
0000_,13,406a17(00):答經名中
0000_,13,406b18(00):●聞是諸佛等○問諸佛所説名者爲彌陀名爲諸佛
0000_,13,406b19(00):名答今家之意即彌陀名以讚文云念佛誦經除罪障
0000_,13,406b20(00):諸佛遙加護念身故又順下文云汝等皆當信受我語
0000_,13,406b21(00):及諸佛所説故若依諸師似指諸佛名略記云有本
0000_,13,406b22(00):云若有善男子善女人聞是經受持者及聞諸佛
0000_,13,406b23(00):名者是諸善男子善女人皆爲一切諸佛之所護念
0000_,13,406b24(00):已上若依此本者可擧諸佛名問二本相違何以爲
0000_,13,406b25(00):正答今本爲正問既諸佛所説名知是彌陀名也何通
0000_,13,406b26(00):諸佛名耶答若約諸佛名者讀諸佛被説之名者是
0000_,13,406b27(00):諸佛名也若讀諸佛所説之名是彌陀名也故諸師意
0000_,13,406b28(00):亦不違文彌陀名專順文相已上
0000_,13,406b29(00):二利益中●阿耨多羅三藐三菩提○靈芝云阿耨多羅
0000_,13,406b30(00):此翻無上三藐云正等三菩提云正覺即佛果號
0000_,13,406b31(00):薄地凡夫業惑纒縛流轉五道百千萬劫忽聞淨
0000_,13,406b32(00):土志願求生一日稱名即超彼國諸佛護念直趣
0000_,13,406b33(00):菩提可謂萬劫難逢千生一遇誓從今日終盡未
0000_,13,406b34(00):來在處讚揚多方勸誘所感身土所化機縁與阿彌陀
0000_,13,407a01(00):等無有異此心無極唯佛證見故已上利益有三略記云
0000_,13,407a02(00):言利益者聞佛名及經名者有三益一現爲諸佛
0000_,13,407a03(00):護二現得不退轉三當得大菩提已上
0000_,13,407a04(00):私問云名號是本願行也本願意但往生正因也今何現
0000_,13,407a05(00):得不退轉耶答勘云往生要集下末諸行勝劣問云往
0000_,13,407a06(00):生業中念佛爲最於餘業中亦爲最耶答餘行法中
0000_,13,407a07(00):此亦最勝故觀佛三昧經有六種譬一云佛告阿難
0000_,13,407a08(00):譬如長者將死不久以諸庫藏委付其子其
0000_,13,407a09(00):子得已隨意遊戯忽於一時値有王難無量衆賊
0000_,13,407a10(00):競取藏物唯有一金乃是閻浮檀那紫金重十六
0000_,13,407a11(00):兩金鋌長短亦十六寸此金一兩價直餘寳百千萬兩
0000_,13,407a12(00):即以穢物纒裹眞金置泥團中衆賊見已不識
0000_,13,407a13(00):是金脚踐而去賊去之後財主得金心大歡喜念佛
0000_,13,407a14(00):三昧亦復如是當密藏之二云譬如貧人執王
0000_,13,407a15(00):寶印逃走上樹六兵追之貧人見已即呑寶印兵
0000_,13,407a16(00):衆疾至令樹倒僻貧人落地身體散壞唯金印在
0000_,13,407a17(00):念佛心印不壞亦復如是三云譬如長者將死不
0000_,13,407b18(00):久告一女子我今有寶寶中上者汝得此寶密
0000_,13,407b19(00):藏令堅莫令王知女受父勑持摩尼珠及諸珍
0000_,13,407b20(00):寳藏之糞穢室家大小皆亦不知値世飢饉持
0000_,13,407b21(00):如意珠隨意即雨百味飮食如是種種隨意得
0000_,13,407b22(00):寳念佛三昧堅心不動亦復如是四云譬如大旱不
0000_,13,407b23(00):能得雨有一仙人誦咒神通力故天降甘雨
0000_,13,407b24(00):地出涌泉得念佛者如善咒人五云譬如力
0000_,13,407b25(00):士數犯王法幽閉囹圄逃到海邊解髻明珠
0000_,13,407b26(00):持雇船師到於彼岸安穩無懼行念佛者如
0000_,13,407b27(00):大力士挽心王鏁到彼慧岸六云譬如劫盡大地
0000_,13,407b28(00):洞燃唯金剛山不可摧破還住本際念佛三昧亦
0000_,13,407b29(00):復如是行是定者住過去佛寳際海中已上略抄又般舟
0000_,13,407b30(00):經問事品説念佛三昧云常當習持常當守不復
0000_,13,407b31(00):隨餘法諸功德中最尊第一已上又至不退轉位有
0000_,13,407b32(00):難易二道言易行道即是念佛也故十住毘婆沙論
0000_,13,407b33(00):第三云如世間道有難有易陸道步行則苦水道乘
0000_,13,407b34(00):船則樂菩提道亦復如是或有勤行精進或有以
0000_,13,408a01(00):信方便易行疾至阿惟越致乃至阿彌陀等佛及諸
0000_,13,408a02(00):大菩薩稱名一心念亦得不退轉已上要集已上現得不
0000_,13,408a03(00):退轉益竟
0000_,13,408a04(00):三勸信中●當信受我語及諸佛所説○事讚記云靈
0000_,13,408a05(00):芝云信受我語謂信敎也如不信我十方諸佛豈虚
0000_,13,408a06(00):妄乎已上我語當上經名諸佛所説當上諸佛所讚也
0000_,13,408a07(00):入阿云信受我語者謂信敎也倩以五濁正覺彰本懷於
0000_,13,408a08(00):一卷之妙典六方諸佛致證誠於三字之梵號勿疑
0000_,13,408a09(00):慮不可不信如義疏云須信非馮他力截業
0000_,13,408a10(00):惑以無期不遇此門脱生死而無路已上
0000_,13,408a11(00):私云於上釋如是二字擧信爲道源佛法大海等之
0000_,13,408a12(00):文下先總彰諸宗通用而可有信爲能入之義次
0000_,13,408a13(00):別引至我淨土門以信可爲肝要之下機法等之釋
0000_,13,408a14(00):文畢以彼推此只眞俗二智儒釋二家佛神二道何
0000_,13,408a15(00):信爲先仍今信我語不分自他有大信心信釋
0000_,13,408a16(00):迦語自信向諸佛語信佛語者全於本願無一
0000_,13,408a17(00):念疑心也故此信心併是正直心也此正直心即唯佛
0000_,13,408b18(00):與佛境界無相泥洹性體自性所具理智悲法報應三身
0000_,13,408b19(00):如來萬物總體根元諸法成辨基趾唯此統收信直心
0000_,13,408b20(00):者乎然則三佛同體大悲垂加被於信一字惡厭不
0000_,13,408b21(00):信二字二種信心之中先信機之妙釋思涙千行也無
0000_,13,408b22(00):始曠劫流轉無際我等無繩自縛之綱強不提信心利
0000_,13,408b23(00):劒何世切却得脱庶幾諸家學者我宗行人共可捧
0000_,13,408b24(00):信手入寳山勿歎叵得寶唯須無手愁悔猶
0000_,13,408b25(00):有餘穴賢穴賢深可留意就中此宗於信故二字
0000_,13,408b26(00):有甚深習殊更不捧信心者不可聊爾於聞
0000_,13,408b27(00):而已
0000_,13,408b28(00):二勸得生中●已發願○事讚記云靈芝云已即過去今
0000_,13,408b29(00):即現在當即未來發願是因生即是果三因三果別對可
0000_,13,408b30(00):知欲顯淨土唯恐無願有願必生定無漏失已上入
0000_,13,408b31(00):阿云三因三果別對全同靈芝次引略記文云然勸
0000_,13,408b32(00):信受爲成願生是佛本懷不可輕爾凡不論正
0000_,13,408b33(00):像末之時代不漏已今當罪人但發心而專念即乘
0000_,13,408b34(00):佛力而必生矣
0000_,13,409a01(00):私云靈芝釋次引要記彼意云今三世發願如説行
0000_,13,409a02(00):上發願也而今文願擧行略也又攝論唯願往生云別
0000_,13,409a03(00):時意趣依之今發願往生何唯發願見問若爾今經唯
0000_,13,409a04(00):擧三世發願不云行實別時意説有故迦才論今
0000_,13,409a05(00):引三世發願屬別時意如何答不爾上明一日
0000_,13,409a06(00):七日別行下説三世發願前後合成願行具足往
0000_,13,409a07(00):生也故超玄記云次三時因果中若據今經稱名下
0000_,13,409a08(00):至一日是行須假發願求生彼國則行願相
0000_,13,409a09(00):應決定不失乃至故知今文三時發願皆是聞經受持之
0000_,13,409a10(00):者故得已生今生當生也已上
0000_,13,409a11(00):讚曰
0000_,13,409a12(00):釋迦如來大慈悲 應現娑婆度有縁
0000_,13,409a13(00):有縁遍滿三千界 隨機示悟斷貪癡
0000_,13,409a14(00):總勸厭此人天樂 無常八苦火燒人
0000_,13,409a15(00):念佛誦經除罪障 諸佛遙加護念身
0000_,13,409a16(00):晝夜六時強發願 持心不散業還成
0000_,13,409a17(00):業成見佛華臺主 須臾變作紫金臺
0000_,13,409b18(00):從佛逍遙入寶國 畢竟永絶愁憂聲
0000_,13,409b19(00):衆等廻心皆願往 手執香華常供養
0000_,13,409b20(00):私云此讚受記云持心等者起行也強發願者安心也矣
0000_,13,409b21(00):爾者願行具足往生一家高判分明也
0000_,13,409b22(00):第十七段中三一初至之法明釋迦諸佛互相讚德
0000_,13,409b23(00):二舍利弗下至甚難總結勸三佛説此經下流通分也初
0000_,13,409b24(00):中
0000_,13,409b25(00):●如我今者等○事讚記云指六方段云讚諸佛也
0000_,13,409b26(00):肇公云次此讚彼六方諸佛能爲衆生作眞實證衆
0000_,13,409b27(00):生因此心得無疑如來大慈偏讚彼佛彼佛復讚於
0000_,13,409b28(00):我已上
0000_,13,409b29(00):私云問希有者何物耶答靈芝云希有下列二難於
0000_,13,409b30(00):此惡世修行成佛一難也爲諸衆生説此法門
0000_,13,409b31(00):二難也已上又問五濁者何耶答如序記又私尋命濁
0000_,13,409b32(00):與中夭有何差別耶答命濁局南州何者餘三
0000_,13,409b33(00):州人壽定故北千歳西五百東二百五十無增減南
0000_,13,409b34(00):州增則八萬四千減則十歳也於其減劫付命濁名
0000_,13,410a01(00):也中夭者云處處有中夭除北倶盧州北州定無
0000_,13,410a02(00):西東南在之西東無命減有中夭南州在增減
0000_,13,410a03(00):亦有中夭其西東有中夭者西人壽定五百不足
0000_,13,410a04(00):五百有死者東州二百五十亦如此此州必增不
0000_,13,410a05(00):足上減不合下有死者故中夭不預增減長
0000_,13,410a06(00):壽命濁必名減劫殊此州當減命濁稍多也又問難
0000_,13,410a07(00):信之法者何物耶答慈恩疏云一日乃至七日念佛即
0000_,13,410a08(00):拔玄澤高昇淨境微因着果俗情難信人恐如來
0000_,13,410a09(00):引接之語故云難信之法已上又肇公禪林同之又
0000_,13,410a10(00):仁岳新疏下云難信之法者有二一淨土依正莊嚴難
0000_,13,410a11(00):信二凡夫往生因果難信已上孤山云説一日執持名
0000_,13,410a12(00):號命終即生極樂而得不退菩提以此小善根
0000_,13,410a13(00):獲此利益爲難信也已上
0000_,13,410a14(00):今又私勘云如此難信之義亙自他宗經論釋明據
0000_,13,410a15(00):非適今也雖爾記主決二受禮文上在一形似如
0000_,13,410a16(00):小苦等之文釋云初心未練修行是苦後心薰修不
0000_,13,410a17(00):憚苦勞故云似如一劫之中所飮母乳多於四
0000_,13,410b18(00):大海水一劫之中所積身骨如似毘富羅山如是
0000_,13,410b19(00):遠劫已來徒受生死大苦至於今日猶作凡夫之
0000_,13,410b20(00):身一生空暮再會何日豈不抛萬事以救頭燃
0000_,13,410b21(00):乎故惠心云我等未曾修道故徒經無邊劫今若
0000_,13,410b22(00):不勤修未來亦可然如是無量生死之中得人身
0000_,13,410b23(00):甚難縱得人身具諸根亦難縱具諸根遇佛敎
0000_,13,410b24(00):亦難縱遇佛敎生信心亦難而今適具此等縁
0000_,13,410b25(00):當知應離苦海往生淨土只在今生而我等頭
0000_,13,410b26(00):戴霜雪心染俗塵一生雖盡希望不盡遂辭白
0000_,13,410b27(00):日下獨入黄泉底之時墮多百踰繕那洞燃猛火
0000_,13,410b28(00):中雖呼天扣地更有何益乎願諸行者疾生厭
0000_,13,410b29(00):離心速隨出要路莫入寶山空手而歸又云行
0000_,13,410b30(00):人不能恒時勇進或心蒙昧或心退屈爾時應寄
0000_,13,410b31(00):種種勝事勸自心或以三途苦果比淨土功德
0000_,13,410b32(00):應作是念我已惡道經多劫無利勤苦尚能超
0000_,13,410b33(00):修行少行得菩提大利不應生退屈或縁往
0000_,13,410b34(00):生淨土衆生應作是念十方世界諸有情念念往
0000_,13,411a01(00):生安樂國彼既凡夫我亦爾不應自輕生退屈已上
0000_,13,411a02(00):二中●行此難事等○事讚記云擧成佛難謂釋迦佛
0000_,13,411a03(00):三大阿僧祇之間難捨能捨難作能作成菩提道遠
0000_,13,411a04(00):擧因位修行近擧五濁苦行故云難事已上
0000_,13,411a05(00):私云付行此難事記主仰外有意密先聞尤此宗秘
0000_,13,411a06(00):藏也殘聞於後日次下釋是爲甚難引稱讚文
0000_,13,411a07(00):云能生信解如敎修行深留心應思之云云難信之
0000_,13,411a08(00):法者如次上釋
0000_,13,411a09(00):事讚記云肇云是爲甚難者結上三事難信慈恩同之靈芝云
0000_,13,411a10(00):第二難中念佛法門不簡愚智不擇豪賤不論久
0000_,13,411a11(00):近不選善惡唯取決誓猛信臨終惡相十念往生
0000_,13,411a12(00):此乃具縛凡愚屠沽下類刹那超越成佛之法可謂一
0000_,13,411a13(00):切世間甚難信也已上禪林寺云舍利弗當知下第四自結
0000_,13,411a14(00):成述諸佛讚言遠結成往生願行也無數劫中佛出世
0000_,13,411a15(00):難設雖出世出惡世難設出惡世説此法難故
0000_,13,411a16(00):云甚難無量生中受人身難設受人身値此經
0000_,13,411a17(00):難設値此經信心亦難故云甚難適遇此等縁豈
0000_,13,411b18(00):不信行哉稱讚經云若善男子善女人聞説如是極
0000_,13,411b19(00):難信法能生信解如敎修行當知是人無量佛所
0000_,13,411b20(00):曾種善根也是人命終定生極樂已上
0000_,13,411b21(00):私云次上引肇公中三事者經文指我於五濁惡世
0000_,13,411b22(00):行此難事得阿耨菩提説難信法云三事歟
0000_,13,411b23(00):三中●佛説此經已乃至作禮而去○事讚記云天台云
0000_,13,411b24(00):説經既竟四衆天人修羅等類歡喜信受聖主難遇若
0000_,13,411b25(00):優曇華慶今得見正法難聞而今得聞昔所未
0000_,13,411b26(00):悟而今得悟具此三喜是故欣悅得之於懷踊躍
0000_,13,411b27(00):無量也已上入阿云正説既終衆喜受持展轉傳布遍於四
0000_,13,411b28(00):海垂於萬世故因衆散以爲流通一切世間者總
0000_,13,411b29(00):收四部別擧三趣阿修羅者此翻非天受樂如天
0000_,13,411b30(00):懷謟同鬼略記云此中亦應有菩薩衆文略不列
0000_,13,411b31(00):案其意云證信須尊德序不演雜衆高位非初
0000_,13,411b32(00):信故此無菩薩互得顯示非是闕缺故稱讚經
0000_,13,411b33(00):具擧菩薩也歡喜謂出離有門信受謂憶持無忘得
0000_,13,411b34(00):法開心仰恩荷行傾誠展敬志願流通已上
0000_,13,412a01(00):讚曰
0000_,13,412a02(00):世尊説法時將了 慇懃付屬彌陀名
0000_,13,412a03(00):同記云慇懃付屬等者述佛説此經等之文也問今文經
0000_,13,412a04(00):家之言既非佛語亦無付屬何云付屬答正説之
0000_,13,412a05(00):終嘆念佛流通之中何無慇懃之付屬耶經家雖略
0000_,13,412a06(00):佛説何無形傾影傾以正説推流通以二經例今
0000_,13,412a07(00):經慇懃付屬理在絶言已上
0000_,13,412a08(00):私云就推流通之文奉見抄意答有二對一正
0000_,13,412a09(00):説流通一對二二經一經一對也先正説流通一對者餘
0000_,13,412a10(00):二經中雖説諸行往生只是隨他説也更非隨自
0000_,13,412a11(00):説彌陀本誓願敎主隨自意唯此念佛也住於此意
0000_,13,412a12(00):二經正意有於念佛習之况此經更無隨他諸行
0000_,13,412a13(00):偏説隨自念佛此時彌陀本願自顯此諸佛證誠爲
0000_,13,412a14(00):彼成既是隨自正説生因本願證誠妙行也此義正宗中
0000_,13,412a15(00):委説通流令傳持正説於末代爾者爲本意隨自
0000_,13,412a16(00):正説正行盍傳持於末代故以正説推流通定
0000_,13,412a17(00):可有流通也次二經一經一對者大經以名號付
0000_,13,412b18(00):屬彌勒歎無上功德大利名號觀經以持名一法
0000_,13,412b19(00):付屬阿難以彼二經持此一經亦以念佛可
0000_,13,412b20(00):付屬舍利弗理在絶言也但無文者兩對共經家略
0000_,13,412b21(00):也記主拱手書之留意釋之爰予酉譽依宿因厚
0000_,13,412b22(00):値淨敎依先達勸知宗致併雖任於三佛大慈
0000_,13,412b23(00):大悲四依論師恩顧代代祖師厚德遠往仰於金口
0000_,13,412b24(00):誠説中居明於大師高判先來知於佐介妙釋然
0000_,13,412b25(00):間甞法深味雖無不足講一部文集多書籍
0000_,13,412b26(00):雖費眼力解義不詳淺智者文短才説談盡勞尤
0000_,13,412b27(00):深成功是淺故雖立不淨説法惡名叵蒙如法如
0000_,13,412b28(00):説名譽此歎不啻自一人見聞諸方僧徒多分此
0000_,13,412b29(00):類輩也抑自利利他即佛門格式也破邪顯正是智力能
0000_,13,412b30(00):作也然間寄古師釋於一處擧先聞趣於闕字
0000_,13,412b31(00):號之私段於中有先聞在愚勘仍綴卷數八
0000_,13,412b32(00):帙名曰小經直談要註記幸亦在高祖私記續此
0000_,13,412b33(00):等之卷前而合成九卷以備一部總意爾大悲傳
0000_,13,412b34(00):普化眞成報佛恩何事如之乎雖然且所耻也且所
0000_,13,413a01(00):祕也書挍共能能守機與之嗚呼哀哉七十餘年老
0000_,13,413a02(00):身思末代故當稱名隙不顧窮困自頻草之未
0000_,13,413a03(00):覃過半引起眼病然而叵得止間大譽御房雖
0000_,13,413a04(00):爲當學令闕其隙雇續草筆庶幾化功歸已故
0000_,13,413a05(00):師酉譽資大譽並法界情非悉一蓮託生
0000_,13,413a06(00):南無阿彌陀佛
0000_,13,413a07(00):
0000_,13,413a08(00):小經直談要註記卷第八終
0000_,13,413a09(00):御本云
0000_,13,413a10(00):于時永亨七年乙卯文月日
0000_,13,413a11(00):滿七十一歳
0000_,13,413a12(00):辨師七代弟子酉譽在御判
0000_,13,413a13(00):滿三十三歳
0000_,13,413a14(00):筆受 行蓮社慶竺大譽房
0000_,13,413a15(00):今此御本者大蓮社酉譽上人大和尚御口筆並筆受大
0000_,13,413a16(00):譽和尚正本寫之畢
0000_,13,413a17(00):二十八歳
0000_,13,413a18(00):于時弘治二曆九月二日 香譽
0000_,13,413a19(00):願以此功德 平等施一切
0000_,13,413a20(00):同發菩提心 往生安樂國