0000_,14,001a01(00):無量壽經鈔會本凡例
0000_,14,001a02(00):一望西鈔舊與其經本各自爲帙流衍於世蓋夫古
0000_,14,001a03(00):德爲釋解文必本末別行然淺識庸流動紛焉泣
0000_,14,001a04(00):岐是以往哲繫科施註進初學步而後世膚受仍
0000_,14,001a05(00):倦對閲也乃更剖文會宗便於觀覽式布寰區
0000_,14,001a06(00):今分會亦傚之苟必割截恐傷文脈具眼鑒之
0000_,14,001a07(00):一如其經文頂格標出鈔低一字以別其叙備懸
0000_,14,001a08(00):寓觀對文辨焉
0000_,14,001a09(00):一鈔中科文若大科者特置諸其前大率以圏分之
0000_,14,001a10(00):如子科者直連諸其後不復分析是乃逐舊轍
0000_,14,001a11(00):以爲會本一體也
0000_,14,001a12(00):一厥本經者據頃歳所校本對讎之於縁山三大藏曁
0000_,14,001a13(00):明本也三藏者何第一曰宋第二曰元第三曰麗也若
0000_,14,001a14(00):有差舛各係卷後一字擡頭標揭其文夾附某
0000_,14,001a15(00):字以使知異矣
0000_,14,001a16(00):一鈔中援引經論章疏亦探三藏或就見存讎校鈔
0000_,14,001a17(00):文有傳寫脱誤害於義者往往考之正之若復兩
0000_,14,001b18(00):可仍從現流鈔存之不必瑕殄更俟後賢考
0000_,14,001b19(00):定竝錄卷尾各稱彼及現者是也讀者知之
0000_,14,001b20(00):一鈔中所引如法位玄一義寂等者其書未行恨今
0000_,14,001b21(00):無由校讎也或謂兦已尚矣不知果然否其他
0000_,14,001b22(00):至如外典閒又質之本書且鈔主引用大抵從信
0000_,14,001b23(00):瑞音義與博古者決焉
0000_,14,001b24(00):一鈔中文字有寫誤難通者就一二舊刻翼之復
0000_,14,001b25(00):附卷末指異或一者是也若所引撮略尚凖層
0000_,14,001b26(00):註本不敢妄補苴臨文精覈焉
0000_,14,001b27(00):一鈔中毎銷釋文竟凖例云已上至前後不濫
0000_,14,001b28(00):處今粗省去之儻其於可濫處存之是亦襲往
0000_,14,001b29(00):跡爲割會一格爾
0000_,14,001b30(00):一此會本之擧也務眷初學參考之煩聊酬樓師治定
0000_,14,001b31(00):之鴻慈繇旃其槪承道光遺烈而凖的較訂之
0000_,14,001b32(00):片辭半語未必下雌黄焉蓋管闚所及猶恐夥罅
0000_,14,001b33(00):漏與請觀者幸垂改竄矣冀吉水遺潤灑乎迷津
0000_,14,001b34(00):道光餘炬照乎昏衢云
0000_,14,002a01(00):無量壽經鈔卷第一<com>盡轉法輪相</com>
0000_,14,002a02(00):
0000_,14,002a03(00):望西樓沙門　了慧　述
0000_,14,002a04(00):
0000_,14,002a05(00):南無釋迦牟尼佛
0000_,14,002a06(00):南無阿彌陀佛
0000_,14,002a07(00):將釋此經略開三門一明大意二釋題名
0000_,14,002a08(00):三解經文第一中四一敎起所因二所説大猷三宗
0000_,14,002a09(00):體定判四藏敎所攝
0000_,14,002a10(00):初敎起所因者如般舟讚云或漸或頓明空有根性
0000_,14,002a11(00):利者皆蒙益鈍根無智難開悟萬劫修功實難續
0000_,14,002a12(00):一時煩惱百千閒若待娑婆證法忍六道恒沙劫
0000_,14,002a13(00):未期驗此貪瞋火燒苦不如走入彌陀國<com>已上</com>是
0000_,14,002a14(00):故釋迦悲憐重障而説此經以勸往生遙潤遐
0000_,14,002a15(00):代矣
0000_,14,002a16(00):二所説大猷者所説雖多不出七門即如疏云四
0000_,14,002a17(00):十八願願願皆發增上勝因依因起於勝行依行
0000_,14,002a18(00):感於勝果依果感成勝報依報感成極樂<com>經ノ上卷竟ル</com>
0000_,14,002b19(00):依樂顯通悲化依於悲化顯開智慧之門<com>經ノ正宗竟ル</com>
0000_,14,002b20(00):又云如大經説一切善惡凡夫得生者莫不皆乘
0000_,14,002b21(00):阿彌陀佛大願業力爲增上縁<com>已上</com>問依智慧門可
0000_,14,002b22(00):顯悲化今何逆次答若約自證實無前後若約
0000_,14,002b23(00):化他以攝凡聖即知佛有五智勝德依此義
0000_,14,002b24(00):故智在後也
0000_,14,002b25(00):三宗體定判者一切諸經各有宗體此經宗體諸師異
0000_,14,002b26(00):解元曉師云淨土因果爲其宗體玄一師云淨土因果
0000_,14,002b27(00):爲宗如鸞師者名號爲體今凖宗家念佛爲宗
0000_,14,002b28(00):往生爲體一經所尊在念佛故謂雖諸行各得往
0000_,14,002b29(00):生彌陀本願唯取念佛聖衆來迎雖通萬機三輩
0000_,14,002b30(00):廢立別立稱名釋尊付屬百歳特畱亦是名號是故
0000_,14,002b31(00):爲宗宗之所趣唯在往生故爲經體
0000_,14,002b32(00):四藏敎所攝者藏謂二藏一聲聞藏亦名小乘亦曰
0000_,14,002b33(00):半敎二菩薩藏亦名大乘亦曰滿敎敎謂二敎一
0000_,14,002b34(00):者漸敎二者頓敎藏敎之義具如玄義及傳通記<com>云云</com>
0000_,14,002b35(00):此經何攝宗家判曰觀經彌陀經等説即是頓敎菩薩藏
0000_,14,003a01(00):<com>已上</com>所言等者等取此經又黑谷云天台眞言皆雖
0000_,14,003a02(00):名頓敎斷惑證理故猶是漸敎也雖未斷惑出
0000_,14,003a03(00):過三界之長途故此敎名爲頓中頓也<com>已上</com>問據得益
0000_,14,003a04(00):相判經大小如台宗云但觀諸經會末得道即
0000_,14,003a05(00):識所説部別之異<com>已上</com>然此經中亦有小益何故但
0000_,14,003a06(00):攝菩薩藏耶答此經所説專在彌陀因果攝生所説
0000_,14,003a07(00):大故亦有大益何亙小乘但小益者如淨影云
0000_,14,003a08(00):聞説娑婆穢惡可厭深心厭離故得小果<com>憬興同之</com>
0000_,14,003a09(00):聞所厭法還發宿習且證小果例如無量義經
0000_,14,003a10(00):時聞所開權法即得小益雖有小益彼既一乘
0000_,14,003a11(00):此亦可然問餘衆亦聞所厭之法何不證小答大
0000_,14,003a12(00):小二機倶皆雖聞穢惡可厭小機厭惡而證小果
0000_,14,003a13(00):然而亦非不解大乘例如台宗解圓行漸大
0000_,14,003a14(00):機哀惡發度生心是則機性各別故也上來第一釋
0000_,14,003a15(00):大意竟
0000_,14,003a16(00):●第二釋題名者此亦爲二
0000_,14,003a17(00):佛説無量壽經卷上
0000_,14,003b18(00):先釋經題次辨譯人初釋題者諸經題目所立不
0000_,14,003b19(00):同謂於人法喩事時處有單複故今此經題就人
0000_,14,003b20(00):立名所謂佛者能説之人此土敎主無二佛故擧於
0000_,14,003b21(00):通號而顯釋迦無量壽者所説之人其人非一故
0000_,14,003b22(00):擧別號以簡他佛然經文中廣説所行所成所
0000_,14,003b23(00):攝無量壽是能行能成能攝等人擧能合所故名無
0000_,14,003b24(00):量壽也佛説無量壽經之義如疏及記<com>云云</com>卷者書貌
0000_,14,003b25(00):上者卷始
0000_,14,003b26(00):曹魏天竺三藏康僧鎧譯
0000_,14,003b27(00):次辨譯人者此經總有十二代譯且依開元釋敎
0000_,14,003b28(00):錄者第一後漢桓靈帝代<com>從桓帝ノ建和二年戊子至靈帝ノ建寧三年庚戌二十餘年間</com>安
0000_,14,003b29(00):息國沙門安淸字世高譯名無量壽經二卷見別錄
0000_,14,003b30(00):<com>内典錄貞元錄刊定錄同之</com>第二同桓靈代<com>從桓帝ノ建和元年至靈帝ノ中平三年間</com>月支國沙
0000_,14,003b31(00):門支婁迦讖於洛陽譯名無量淸淨平等覺經亦直
0000_,14,003b32(00):名無量淸淨經見吳錄也<com>内典ト貞元ト刊定ト同之但刊定ニハ云初出ト</com>第三吳
0000_,14,003b33(00):代月支國優婆塞支謙字恭明一名越大譯名阿彌陀
0000_,14,003b34(00):經二卷内題云佛説諸佛阿彌陀三摩耶三佛薩樓
0000_,14,004a01(00):佛檀過度人道經亦名無量壽經見竺道祖錄僧祐
0000_,14,004a02(00):錄也<com>内典ト貞元ト同之刊定錄ノ中ニハ以内題爲別經ト名僧鎧ノ譯ト</com>第四曹魏代印度沙
0000_,14,004a03(00):門康僧鎧以嘉平四年壬申<com>内典ト刊定トニハ同ク云魏ノ齊王ノ世嘉平ノ年ト</com>於
0000_,14,004a04(00):洛陽白馬寺譯名無量壽經二卷見竺道祖晉世雜
0000_,14,004a05(00):錄寳唱錄也<com>内典ト貞元ト刊定ト同之但内典ニハ云第二ノ譯ト</com>第五同代<com>内典ニハ云前魏ノ高貴卿公ノ
0000_,14,004a06(00):世ト</com>西域沙門帛延以甘露三年戊寅<com>古今譯經圖記ニハ云丁丑ト</com>於
0000_,14,004a07(00):洛陽白馬寺譯名無量淸淨平等覺經二卷見竺道
0000_,14,004a08(00):祖晉世雜錄僧祐錄也<com>内典ト貞元ト刊定ト同之ニ但シ内典ニハ云第三譯ト刊定ニハ云第二ト</com>第
0000_,14,004a09(00):六西晉代<com>亦ハ云北晉ト</com>沙門竺曇摩羅察晉言法護以永嘉
0000_,14,004a10(00):二年正月二十一日<com>内典ニ云懷帝ノ世永嘉元年</com>譯名無量壽經二卷
0000_,14,004a11(00):見竺道祖僧祐錄也<com>衆經目錄ト内典ト貞元ト刊定ト同之ニ但シ刊定ニハ云第四ノ譯ト</com>第七東
0000_,14,004a12(00):晉代西域沙門竺法力以恭帝元凞元年己未二月譯
0000_,14,004a13(00):名無量壽至眞等正覺經二卷一名樂佛土樂經一名
0000_,14,004a14(00):極樂佛土經見釋正度錄也<com>内典ト貞元ト圖記ト刊定ト同之ニ但内典ニハ云第六ニ出スト</com>第
0000_,14,004a15(00):八同代迦維衛羅國<com>内典ニハ云北天竺ト</com>沙門佛陀跋陀羅晉言覺
0000_,14,004a16(00):賢<com>甘露飯王ノ苗裔</com>以宋永初二年於道場寺譯名新無量
0000_,14,004a17(00):壽經二卷見僧祐寳唱錄也<com>内典ト圖記ト貞元ト刊定ト同之</com>第九宋代
0000_,14,004b18(00):<com>内典ニ云文帝ノ世ト</com>凉州沙門寳雲以永初二年於道場寺<com>一錄ニ云於
0000_,14,004b19(00):六合山寺ニ出ス</com>譯名新無量壽經二卷見道慧僧祐錄也<com>内典ト
0000_,14,004b20(00):貞元ト刊定ト同之但内典ニハ云第七ノ譯ト</com>第十同代罽賓國沙門曇摩羅蜜多宋
0000_,14,004b21(00):言法秀元嘉年中<com>刊定ニハ云於祇洹寺ニ譯スト</com>譯名新無量壽經二
0000_,14,004b22(00):卷見眞寂等錄也<com>貞元ト刊定ト同之</com>第十一大唐代南印度菩提
0000_,14,004b23(00):流支本名達磨流支唐言法希天后改爲菩提流
0000_,14,004b24(00):支唐云覺愛譯寳積經<com>神龍二年ニ創首シ先天二年ニ功畢ル</com>此經一部一
0000_,14,004b25(00):百二十卷單重新舊合譯四十九會於中析取二十
0000_,14,004b26(00):六會三十九卷爲流支新譯餘二十三會八十一卷
0000_,14,004b27(00):竝是舊譯同編入之新譯之中第五無量壽如來會二
0000_,14,004b28(00):卷即是此經同本異譯<com>貞元同之ニ</com>上來並依開元錄也第
0000_,14,004b29(00):十二大宋代西天沙門法賢譯名大乘無量壽莊嚴經
0000_,14,004b30(00):三卷見樂邦文類此中迦讖支謙僧鎧流支法賢五本
0000_,14,004b31(00):現在餘七闕本今所釋者僧鎧本也問憬興云魏時
0000_,14,004b32(00):帛延題無量淸淨平等覺經之號<com>已上</com>然彼疏中引帛
0000_,14,004b33(00):延本知非闕本答興釋未了開元等錄皆以延本
0000_,14,004b34(00):爲闕本故問天台觀經疏云大本二卷晉永嘉年中竺
0000_,14,005a01(00):法護譯<com>已上</com>然彼十疑所引經文大同此本加之憬興
0000_,14,005a02(00):大經疏云今西晉法護名無量壽經<com>乃至</com>欲釋法護經
0000_,14,005a03(00):本<com>已上</com>何云鎧本答天台所指年號既異知非此
0000_,14,005a04(00):本故樂邦文類一云佛説無量壽經一部二卷曹魏三
0000_,14,005a05(00):藏康僧鎧譯此經更有晉永嘉年中竺法護所譯之
0000_,14,005a06(00):本藏經中今缺天台觀經疏所指大本即法護所譯也
0000_,14,005a07(00):<com>已上</com>但十疑所引非是全同何必此本或觀經疏指
0000_,14,005a08(00):法護經十疑論中引僧鎧譯故十疑云如無量壽
0000_,14,005a09(00):經註曰曹魏朝天竺三藏康僧鎧譯<com>已上</com>或彼兩譯文言
0000_,14,005a10(00):同歟例如眞諦摩多兩譯之起信論文言全同但註
0000_,14,005a11(00):誤也然顯要記會天台云即今文言法護譯之者蓋
0000_,14,005a12(00):是隋朝目錄誤故云法護譯法護不譯此經<com>淨業記同
0000_,14,005a13(00):之ニ</com>此義未了違諸錄故天台可詳經錄誤故次憬
0000_,14,005a14(00):興釋恐亦未了所釋經本全同鎧譯然云護譯亦
0000_,14,005a15(00):違諸錄謂開元等皆以護譯爲闕本故曹魏者即
0000_,14,005a16(00):前魏也大唐内典錄二云前魏朝曹氏資持記云曹即
0000_,14,005a17(00):帝姓魏是國號爲有後魏相濫故加姓簡之<com>已上</com>後
0000_,14,005b18(00):漢之後有魏蜀吳三國相並魏爲正統是名前魏
0000_,14,005b19(00):又兩晉後<com>東晉西晉</com>有後魏故揀之云曹僧鎧等者古今
0000_,14,005b20(00):譯經圖記云沙門僧鎧者印度人也廣學群經義暢
0000_,14,005b21(00):幽旨以嘉平四年壬申於洛陽白馬寺譯郁伽長
0000_,14,005b22(00):者所問經一卷無量壽經一卷<com>開元錄同之</com>譯者大論云譯者
0000_,14,005b23(00):釋也西資鈔<com>孤山</com>云譯易也謂變易梵語以成華言
0000_,14,005b24(00):周禮掌四方之語各有官北方曰譯但漢世多以
0000_,14,005b25(00):北狄交通譯人兼善西語是時佛法西來遂使譯
0000_,14,005b26(00):人翻之因是佛經咸稱譯也<com>已上</com>上來第二總釋名
0000_,14,005b27(00):竟
0000_,14,005b28(00):●第三解經文者此經始終大分爲三一從我聞如
0000_,14,005b29(00):是下至願樂欲聞已來明其序分二從佛告阿
0000_,14,005b30(00):難乃往過去下至略説之耳已來明正宗分三從
0000_,14,005b31(00):佛語彌勒其有得聞下至靡不歡喜已來明流通
0000_,14,005b32(00):分<com>淨影ト嘉祥ト義寂ト同シ今ニ憬興ハ尊者阿難承佛ノ下ヲ爲正宗ト法位ト玄一トハ阿難諦聽ノ下ヲ爲正宗ト流通ハ皆同シ</com>問憬興
0000_,14,005b33(00):擧二師義破中初當法位次當淨影破次師
0000_,14,005b34(00):云阿難申請若發起佛答阿難應非正宗若答正
0000_,14,006a01(00):宗問必非序故撿諸經論答名正説必兼其
0000_,14,006a02(00):問<com>已上</com>此破何救答問則起宗必是由序答陳旨趣
0000_,14,006a03(00):定在正宗京師天台觀經分科即其例也何滯問答
0000_,14,006a04(00):一雙義邊而忘能起所起別耶
0000_,14,006a05(00):●大文第一明序分中大分爲二一證信序我聞如
0000_,14,006a06(00):是一句是也二發起序一時已下諸文是也然如天台
0000_,14,006a07(00):嘉祥等者依法華論以六成就爲證信序<com>宗密ノ云一ニハ
0000_,14,006a08(00):信二ニハ聞三ニハ時四ニハ主五ニハ處六ニハ衆六縁不レハ具敎則不興ヲ必ス須ク具ス六ヲ故ニ云成就ト</com>如淨影者一
0000_,14,006a09(00):時已下義有兩兼若取本事發起之事則爲發起
0000_,14,006a10(00):阿難引來證誠可信名爲證信今凖宗家<com>事讚ノ與佛聲聞
0000_,14,006a11(00):等ノ文</com>一時已下可是發起况乎淨影雖云兩兼正釋
0000_,14,006a12(00):文中存一邊義故彼疏云一時已下義雖兩兼對
0000_,14,006a13(00):前一向證信序故自下偏就發起以釋
0000_,14,006a14(00):我聞如是
0000_,14,006a15(00):初證信序者我聞兩字名之爲證即指阿難是聞成
0000_,14,006a16(00):就如是兩字以之爲信即指佛經是信成就阿難
0000_,14,006a17(00):成證令人信經此之證信成傳經由故名爲序
0000_,14,006b18(00):淨影今家由致名序不同天台放光六瑞別名由
0000_,14,006b19(00):序問餘經多云如是我聞今何不爾答盂蘭盆經及
0000_,14,006b20(00):般舟經云聞如是又溫室經全如今經此乃譯者
0000_,14,006b21(00):隨宐安立無別意趣故義寂云翻者譯殊於義無
0000_,14,006b22(00):殊<com>已上</com>但我言有無者如宗密云又無我者意彰聖人
0000_,14,006b23(00):皆證無我餘經有者即阿難自指五薀假者不
0000_,14,006b24(00):同情計之我亦無過也<com>已上</com>淨影牒云如是我聞蓋
0000_,14,006b25(00):是經本不同而已
0000_,14,006b26(00):二發起序中亦分爲五初一時者明其説時時成就
0000_,14,006b27(00):也次言佛者明其敎主主成就也三住王下明其説
0000_,14,006b28(00):處處成就也四與大下明其徒衆衆成就也五爾時
0000_,14,006b29(00):世尊諸根悅豫下正明發起如來説法必託時處説
0000_,14,006b30(00):不孤設定有機縁淨機既熟佛現悅豫悅豫超
0000_,14,006b31(00):常何不恠問故名發起
0000_,14,006b32(00):一時
0000_,14,006b33(00):初説時者問三經説時前後如何答異義不同肇公意
0000_,14,006b34(00):<com>小經疏</com>云準道理者大前觀後先説令知後修生業故
0000_,14,007a01(00):以事推者觀前大後異譯經云阿闍世王太子聞説
0000_,14,007a02(00):二十四願故<com>雖有兩義未判勝劣ヲ</com>龍興朋後更加證據會違
0000_,14,007a03(00):文云如和休經阿闍世王太子名曰和休<com>乃至</com>此經
0000_,14,007a04(00):文意父子別擧前所難大王愼莫害母者有其二義
0000_,14,007a05(00):雖未登位而欲殺父幽閉深獄自在執政故稱
0000_,14,007a06(00):大王復欲禁害母惡意故稱大王令發欣心
0000_,14,007a07(00):<com>已上</com>玄一朋前破龍興云此解不爾説兩卷經方
0000_,14,007a08(00):有四十八願然觀經云亦爲説四十八願故知先説
0000_,14,007a09(00):兩卷然言王者頻波沙羅移於寒林政付太子
0000_,14,007a10(00):太子執政故言爲王如大乘基法師法華記又閉父
0000_,14,007a11(00):王勢力自在雖是太子亦名爲王<com>已上</com>迦才亦云大前
0000_,14,007a12(00):觀後今依黑谷亦大爲前載多文理定判前後
0000_,14,007a13(00):具如彼記今引一證即大經云阿難白佛法藏菩
0000_,14,007a14(00):薩爲已成佛而取滅度爲未成佛爲今現在<com>已上</com>
0000_,14,007a15(00):文證雖多此文最要大若後者説觀經時阿難既
0000_,14,007a16(00):聞阿彌陀佛去此不遠等之説竟何故今致成不等
0000_,14,007a17(00):問當知大前加之宗家抑止攝取亦其證也具如宗
0000_,14,007b18(00):要小經第三諸師亦同
0000_,14,007b19(00):佛
0000_,14,007b20(00):二敎主者即指釋迦梵云佛陀此名爲覺具如
0000_,14,007b21(00):疏釋<com>云云</com>又宗密云一自覺我空揀異凡夫二覺他法
0000_,14,007b22(00):空揀異二乘三覺滿倶空合本覺名究竟覺<com>乃至</com>
0000_,14,007b23(00):揀異菩薩
0000_,14,007b24(00):住王舍城耆闍崛山中
0000_,14,007b25(00):三説處中王舍城者王舍因縁如疏及記<com>云云</com>問王舍城
0000_,14,007b26(00):者爲上茅城爲寒林城答上古異義如傳通記<com>云云</com>
0000_,14,007b27(00):私云若依宗家應是上茅免燒猶在本城故也
0000_,14,007b28(00):耆闍崛山者如淨影云此翻名爲靈鷲山也多
0000_,14,007b29(00):有仙靈居住此山并有鷲鳥遊集此山名
0000_,14,007b30(00):靈鷲山亦翻名爲鷲頭山也以諸鷲鳥居此山頂
0000_,14,007b31(00):名鷲頭山又此山頂像似鷲頭名鷲頭山<com>已上</com>西域
0000_,14,007b32(00):記云姞栗陀羅矩吒山<com>唐ニハ言鷲峯ト亦謂鷲臺ト舊ニハ曰フハ耆闍崛山ト訛ナリ也</com>接北山
0000_,14,007b33(00):之陽孤標特起既棲鷲鳥又類高臺空翠相映濃
0000_,14,007b34(00):淡分色如來御世垂五十年多居此山廣説玅
0000_,14,008a01(00):法頻婆娑羅王爲聞法故興發人徒自山麓至
0000_,14,008a02(00):峯岑跨谷凌巖編石爲階廣十餘步長五六里中
0000_,14,008a03(00):路有二小率堵波一謂下乘即王至此徒行以進
0000_,14,008a04(00):一謂退凡即簡凡人不令同往
0000_,14,008a05(00):與大比丘衆萬二千人倶
0000_,14,008a06(00):四徒衆中亦分爲二初明聲聞衆次與大乘下明菩
0000_,14,008a07(00):薩衆初文亦四先總標次一切下總嘆三其名下別列
0000_,14,008a08(00):四皆如下別結初文中萬二千者問覺經云千二百五
0000_,14,008a09(00):十人莊嚴經云三萬二千相違如何答覺經別擧
0000_,14,008a10(00):本外道類今經總列一切聖者莊嚴亦爾此是譯者
0000_,14,008a11(00):意樂不同
0000_,14,008a12(00):一切大聖神通已達
0000_,14,008a13(00):次文中大聖神通等者悉證無學故云大聖同得
0000_,14,008a14(00):六通故稱已達問此中阿難未證無學亦無六
0000_,14,008a15(00):通答約多分故有妙德故故淨影云阿難雖在
0000_,14,008a16(00):學地未名神通已達從多以嘆又云雖居學地
0000_,14,008a17(00):而成無量勝玅功德故曰大聖於神通中解了畢
0000_,14,008b18(00):竟亦名已達又義寂云得小果已趣大菩提故
0000_,14,008b19(00):名大聖<com>已上</com>此釋無過流通文云諸大聲聞聞佛所
0000_,14,008b20(00):説靡不歡喜<com>已上</com>既聞此經一乘歡喜豈非趣
0000_,14,008b21(00):大爲顯此德名大聖耳問次下文云大乘菩薩既
0000_,14,008b22(00):有能別知聲聞衆非大乘機答從本不名大
0000_,14,008b23(00):問此經法華已前之説何有聲聞趣大義耶如法華
0000_,14,008b24(00):云所以未曾説説時未至故又輔行云遍尋法華
0000_,14,008b25(00):已前諸敎實無二乘作佛之文<com>已上</com>答機熟一圓法
0000_,14,008b26(00):捨方便顯露記小實在法華然而又爲一機一
0000_,14,008b27(00):縁明小入實爾前非無故楞伽經云諸聲聞等依
0000_,14,008b28(00):無餘涅槃而與授記方等陀羅尼經云五百聲聞各
0000_,14,008b29(00):當作佛同名寳月如來<com>已上</com>故玅樂判云今之法華是
0000_,14,008b30(00):顯露記不同方等隱密與記若據斯理淨名大品
0000_,14,008b31(00):皆應有之何獨楞伽<com>已上</com>釋迦一代化儀雖然彌
0000_,14,008b32(00):陀本願從昔已來攝小入大非適今也
0000_,14,008b33(00):其名曰尊者了本際尊者正願尊者正語尊者大號尊者
0000_,14,008b34(00):仁賢尊者離垢尊者名聞尊者善實尊者具足尊者牛王尊
0000_,14,009a01(00):者優樓頻蠃迦葉尊者伽耶迦葉尊者那提迦葉尊者摩訶
0000_,14,009a02(00):迦葉尊者舍利弗尊者大目犍連尊者劫賓那尊者大住尊
0000_,14,009a03(00):者大淨志尊者摩訶周那尊者滿願子尊者離障尊者流灌
0000_,14,009a04(00):尊者堅伏尊者面王尊者異乘尊者仁性尊者嘉樂尊者善
0000_,14,009a05(00):來尊者羅云尊者阿難
0000_,14,009a06(00):次別列中其名曰者流至下之三十一人尊者了本
0000_,14,009a07(00):際者淨影云有德可尊故曰尊者了本際者是憍陳
0000_,14,009a08(00):如憍陳如姓阿若是字阿之言無若之言知證無成知
0000_,14,009a09(00):故曰無知無是一切諸法本性名爲本際於此本
0000_,14,009a10(00):際知見明了名了本際餘者經中或有曾聞有
0000_,14,009a11(00):不曾聞<com>已上</com>覺經譯名知本際名異義同大哀經中
0000_,14,009a12(00):名爲拘輪毗耶婆問經云阿若居隣法華涅槃最勝
0000_,14,009a13(00):王等名爲阿若憍陳如是梵語輕重嘉祥云迦葉佛
0000_,14,009a14(00):遺法住世同伴九人方覺無常共求出家入山
0000_,14,009a15(00):學道四人根利則悟五人根鈍不悟便共誓願吾於
0000_,14,009a16(00):釋迦法中要先悟道以此誓故共佛倶生佛既出
0000_,14,009a17(00):家父王遣國中貴族同伴五人隨侍太子入山
0000_,14,009b18(00):不肯入山隱在鹿苑佛初成道則爲説法由是最
0000_,14,009b19(00):初得道也五人者一名陳如二阿葉鞞三訶男四婆
0000_,14,009b20(00):提五婆敷此但出陳如一人<com>已上</com>佛於鹿苑爲五比
0000_,14,009b21(00):丘初轉法輪陳如得初果餘四猶在順決擇分
0000_,14,009b22(00):義寂云問餘四人中誰先得道答曇無德説阿濕卑摩
0000_,14,009b23(00):訶男二人次得婆提婆敷後乃得也<com>已上</com>正願者嘉祥云本
0000_,14,009b24(00):期出家得道故義寂云應是跋提<com>憬興同之</com>正語者祥云
0000_,14,009b25(00):口無四過故寂云應是婆頗興云摩男<com>已上</com>大號者祥
0000_,14,009b26(00):云美名遐布故寂云應是摩訶網興云離婆多也其人
0000_,14,009b27(00):持不妄語因證鬼神諍以屍代身遂居王位
0000_,14,009b28(00):德名令聞諸方故<com>已上</com>仁賢者祥云德性軟和故寂云
0000_,14,009b29(00):應是頞鞞興云謙云須滿曰内懷賢善外申慈
0000_,14,009b30(00):仁故<com>已上</com>離垢者祥云離破戒垢故興云淨除是也説
0000_,14,009b31(00):本起云輪提陀掃淨寺舍願令心無塵垢如寺
0000_,14,009b32(00):故<com>已上</com>名聞者祥云迦延解義名聞大故興云今依彼
0000_,14,009b33(00):經<com>本起經</com>夜那尊者梵行淨潔衆所見敬故<com>已上</com>善實者
0000_,14,009b34(00):祥云從内德彰名故興云即説本起長者凡耆名爲
0000_,14,010a01(00):取善供養維衛佛塔已來九十一劫常生人天遂
0000_,14,010a02(00):得阿羅漢故<com>已上</com>具足者祥云從受戒表名興云樹
0000_,14,010a03(00):提<com>名因同祥ニ</com>牛王者法位云憍梵波提<com>興師同之</com>如事讚記<com>云云</com>
0000_,14,010a04(00):優樓等者此三迦葉如傳通記<com>云云</com>摩訶迦葉等者已下
0000_,14,010a05(00):四聖如事讚記<com>云云</com>大住者興云梵云摩訶迦多衍那
0000_,14,010a06(00):此云大剪剃種男即波羅門姓上古多仙山中靜處年
0000_,14,010a07(00):既掩久鬚髮稍長無人爲剃婆羅門法斥剃髮故
0000_,14,010a08(00):一仙有子兄弟二人倶來覲父小者乃爲諸仙剃
0000_,14,010a09(00):之諸仙願護復成仙貴爾來此種皆稱剪剃剃者
0000_,14,010a10(00):身是男子威德特尊簡餘此種故云大剪剃種男
0000_,14,010a11(00):古迦旃延此云繩扇訛也今云大住者亦襲昔之
0000_,14,010a12(00):名母戀此子不肯改嫁如繩繫扇可謂住故
0000_,14,010a13(00):<com>已上</com>大淨志者祥云從内定得名興云即説本起中賴
0000_,14,010a14(00):吒和羅更無所樂志於淸白法樂閑居第一故
0000_,14,010a15(00):名大淨志<com>已上</com>周那者位云周那者又云周陀此云
0000_,14,010a16(00):不樂又云路生具足應言周利般特迦<com>興ハ同後ノ名ニ</com>如
0000_,14,010a17(00):事讚記<com>云云</com>滿願子者位云本音云富樓那彌陀羅尼
0000_,14,010b18(00):子<com>已上</com>如傳通記<com>云云</com>離障者祥云那律修天眼徹
0000_,14,010b19(00):見障外故從爲名興云梵阿泥律陀此云滅今言離
0000_,14,010b20(00):障意亦此謂也言阿<gaiji attr="GT:009467"/>樓陀訛也<com>已上</com>如事讚記<com>云云</com>
0000_,14,010b21(00):流灌者興云梵云孫達羅難陀此云艶喜喜即自名
0000_,14,010b22(00):艶是妻號欲簡牧牛難陀故因妻以表其名佛親
0000_,14,010b23(00):弟大聖王之所生也惟衛佛世施煗浴室故端正大
0000_,14,010b24(00):勢見之無厭今言流灌者亦襲彼之名也<com>已上</com>亦
0000_,14,010b25(00):如事讚記<com>云云</com>堅伏者興云即應説本起中樹提故彼
0000_,14,010b26(00):經云堅精進定意無爲無動故帛延亦云賢者了深定
0000_,14,010b27(00):故<com>已上</com>面王者興云梵云薄矩羅此云善容善容雖
0000_,14,010b28(00):多以面爲先義故名面王<com>已上</com>如事讚記<com>云云</com>異乘
0000_,14,010b29(00):者興云帛延云賢者氏戒聚戒行穎萃故云異乘<com>已上</com>
0000_,14,010b30(00):仁性者興云即應本起中尸利羅故彼經云施與錢
0000_,14,010b31(00):財救諸貧窮濟衆下劣故<com>已上</com>嘉樂者興云即本起
0000_,14,010b32(00):中難陀名爲欣樂支謙亦云難持正音即難陀此
0000_,14,010b33(00):云嘉本乃是牧牛之人因問佛牧牛十一事知佛
0000_,14,010b34(00):具一切智獲阿羅漢甚極聰明音聲純玅故今嘉
0000_,14,011a01(00):樂者亦非正翻之名也<com>已上</com>善來者興云即支謙云賢
0000_,14,011a02(00):者蔡揭本起亦云貨<gaiji attr="STAR:000329"/>淨傳云梵音莎揭哆譯爲善
0000_,14,011a03(00):來來者歸也來歸佛法有莫大利故云善來善
0000_,14,011a04(00):來雖通千二百五十人名即總以立別號故<com>已上
0000_,14,011a05(00):善見律ノ七ニ云善來比丘其ノ數有ヤ幾ク答曰乃至有一千三百四十一人乃至阿若憍陳如等ノ五人乃至復有摩訶劫賓那ト與一千人復
0000_,14,011a06(00):與一萬人倶也又有一萬六千人</com>羅云阿難等者如事讚記<com>云云</com>法華文句
0000_,14,011a07(00):一云正法念經明三阿難阿難陀此云歡喜持小
0000_,14,011a08(00):乘藏阿難跋陀此云歡喜賢受持雜藏阿難婆伽
0000_,14,011a09(00):此云歡喜海受持佛藏阿含經有典藏阿難持
0000_,14,011a10(00):菩薩藏蓋指一人具於四德<com>已上</com>凖此文者今
0000_,14,011a11(00):經阿難當第三四此經即佛菩薩藏故
0000_,14,011a12(00):皆如斯等上首者也
0000_,14,011a13(00):四別結中上首等者指上所列三十一聖問上總説中
0000_,14,011a14(00):擧萬二千嘆其高德今應結彼而名上首答
0000_,14,011a15(00):上總標數大次別列三五爲顯所列即上首義
0000_,14,011a16(00):有此結文若萬二千爲上首者以誰爲下雖均
0000_,14,011a17(00):大聖非無上下之殊而已
0000_,14,011b18(00):又與大乘衆菩薩倶
0000_,14,011b19(00):二菩薩衆中大分爲三初列名次具諸下嘆德三如是
0000_,14,011b20(00):下總結初文亦三先標次普賢下列三皆遵下結初文可
0000_,14,011b21(00):知
0000_,14,011b22(00):普賢菩薩玅德菩薩慈氏菩薩等此賢劫中一切菩薩又賢
0000_,14,011b23(00):護等十六正士善思議菩薩信慧菩薩空無菩薩神通華菩
0000_,14,011b24(00):薩光英菩薩慧上菩薩智幢菩薩寂根菩薩願慧菩薩香象
0000_,14,011b25(00):菩薩寳英菩薩中住菩薩制行菩薩解脱菩薩
0000_,14,011b26(00):次列名文即有異説如淨影者分爲二類一普賢
0000_,14,011b27(00):等賢劫成佛菩薩二賢護等餘劫成佛菩薩<com>法位ト憬興ト同之</com>三千
0000_,14,011b28(00):佛名經云過去莊嚴劫千佛出世現在賢劫千佛出世未
0000_,14,011b29(00):來星宿劫有千佛出世<com>藥王藥上經同之</com>今對賢劫星宿爲
0000_,14,011b30(00):餘如義寂者分爲四類故彼記云一普賢玅德爲
0000_,14,011b31(00):一類二慈氏等賢劫菩薩爲一類三賢護等十六正
0000_,14,011b32(00):士爲一類四善思議等十四菩薩爲一類并有一
0000_,14,011b33(00):千三十三也<com>已上</com>推此師意普賢文殊或倶遍一切
0000_,14,011b34(00):處或復可説<com>文殊</com>與不可説<com>普賢</com>一雙義故爲一類歟
0000_,14,012a01(00):又慈氏等依悲華經於賢劫中有千五佛而興
0000_,14,012a02(00):出世謂寳海有一千弟子五人侍者其最長者在於
0000_,14,012a03(00):東方袈裟幢國而已成佛餘千四人及寳海中釋迦已
0000_,14,012a04(00):上四佛已出彌勒已下一千一人未成佛故今以慈氏
0000_,14,012a05(00):而爲賢劫一類初歟又大論中標善守等十六菩薩
0000_,14,012a06(00):而列六人在家菩薩其名全異今經善思等名故
0000_,14,012a07(00):以今十四爲別類歟然憬興意唯分二類雖同
0000_,14,012a08(00):淨影分十六四同義寂意<com>云云</com>今詳二師各有通
0000_,14,012a09(00):塞謂淨影意初違悲華後順寳積違悲華者彼
0000_,14,012a10(00):經中説無諍念王有千太子皆學王願悉誓淨土
0000_,14,012a11(00):中成佛也<com>取意</com>其中普賢第八王子文殊第三豈穢土中
0000_,14,012a12(00):賢劫佛耶又説寳海有千五人眷屬弟子皆學寳
0000_,14,012a13(00):海穢土之願悉誓穢土賢劫成佛<com>取意</com>此中慈氏第四
0000_,14,012a14(00):弟子唯此一人賢劫成佛何三菩薩同云現在賢劫佛
0000_,14,012a15(00):耶順寳積者彼經説云又與賢護等十六丈夫衆
0000_,14,012a16(00):倶所謂善思議菩薩慧辯才菩薩觀無住菩薩善華神通
0000_,14,012a17(00):菩薩光幢菩薩智上菩薩寂根菩薩慧願菩薩香象菩薩
0000_,14,012b18(00):寳幢菩薩<com>已上</com>既云所謂善思議等明知非是別類
0000_,14,012b19(00):菩薩加之念佛三昧七日道場懺悔方法<com>慈覺</com>云一心奉
0000_,14,012b20(00):請南無賢護菩薩善思議菩薩信慧菩薩空無菩薩神
0000_,14,012b21(00):通華菩薩等十六正士及十方諸大菩薩摩訶薩<com>已上</com>此
0000_,14,012b22(00):釋符合寳積經耳次義寂意初順悲華後違寳積
0000_,14,012b23(00):違順二義翻上應知然憬興云有説賢護等十六正士
0000_,14,012b24(00):者擧初括後以總標善思議等者遂其所等以別列
0000_,14,012b25(00):<com>私云擧淨影釋</com>此恐不然若善思議等即十六正士者應言
0000_,14,012b26(00):十五正士不爾標列有相違故設許此者亦違法
0000_,14,012b27(00):華論云跋陀波羅等十六菩薩故善思議等與無盡
0000_,14,012b28(00):意經中十六菩薩名異必不可言善思議等即十六
0000_,14,012b29(00):正士<com>乃至</com>今即餘劫菩薩自有二類故賢護等十六正
0000_,14,012b30(00):士即其一類也<com>乃至</com>善思議等十四菩薩即其二類也<com>已上</com>問
0000_,14,012b31(00):二師所立豈無取捨答雖難取捨且由寂公但
0000_,14,012b32(00):寳積其誤非一所謂四十九會之中編入般若部曼殊
0000_,14,012b33(00):師利會及以阿含部廣博仙人會是故玄弉破之屬
0000_,14,012b34(00):謬然則彼文亦不正歟問若爾以何名十六耶答義
0000_,14,013a01(00):寂云智度論云善守等十六菩薩是居家菩薩颰陀婆
0000_,14,013a02(00):羅居士菩薩是王舍城舊人寶積王子菩薩是毗耶離國
0000_,14,013a03(00):人皇德長者子菩薩是瞻波國人導師居士菩薩是舍衛
0000_,14,013a04(00):國人那羅達婆羅門菩薩是浮挮羅國人水天優婆塞
0000_,14,013a05(00):菩薩且擧此六餘存略也<com>已上</com>又法華科文<com>慧心</com>云如思
0000_,14,013a06(00):益經第一列十六名云跋陀波羅菩薩寳積菩薩皇
0000_,14,013a07(00):明菩薩帝天菩薩水天菩薩善力菩薩大意菩薩殊勝意
0000_,14,013a08(00):菩薩增意菩薩善根意菩薩不虚見菩薩不休息菩薩不
0000_,14,013a09(00):少意菩薩導師菩薩日藏菩薩持地菩薩大論第十八
0000_,14,013a10(00):云十六菩薩是居家菩薩皆是補處紹尊位者菩薩名
0000_,14,013a11(00):字經論小異<com>已上</com>普賢者義寂云亦名遍吉菩薩其德普
0000_,14,013a12(00):遍無不賢吉故憬興云普者普遍即證眞之智賢者
0000_,14,013a13(00):賢善即涉事之行内德普遍外化賢善故名普賢又台
0000_,14,013a14(00):宗云居衆伏頂行遍等覺故云普住斷道終位
0000_,14,013a15(00):隣大覺故名賢<com>已上</com>玅德慈氏等者如事讚記<com>云云</com>賢
0000_,14,013a16(00):劫者悲華經云此佛世界當名娑婆<com>乃至</com>時有大劫
0000_,14,013a17(00):名曰善賢何因縁故劫名善賢是大劫中<com>乃至</com>有千
0000_,14,013b18(00):世尊成就大悲出現於世釋迦譜云今此劫者
0000_,14,013b19(00):名之曰賢以劫初時大水彌滿生靑蓮華其數一
0000_,14,013b20(00):千第四禪天曾見往事便相告白言此世界有千佛
0000_,14,013b21(00):現可因此時以爲賢劫
0000_,14,013b22(00):皆遵普賢大士之德
0000_,14,013b23(00):三結文中皆遵等者華嚴經第四十云普賢菩薩摩訶
0000_,14,013b24(00):薩稱嘆如來勝功德已告諸菩薩言善男子如來功
0000_,14,013b25(00):德假使十方一切諸佛經不可説不可説佛刹極微塵
0000_,14,013b26(00):數劫相續演説不可窮盡若欲成就此功德
0000_,14,013b27(00):門應修十種廣大行願何等爲十一者禮敬諸佛
0000_,14,013b28(00):二者稱讚如來三者廣修供養四者懺除業障五者隨喜
0000_,14,013b29(00):功德六者請轉法輪七者請佛住世八者常隨佛學九
0000_,14,013b30(00):者恒順衆生十者普皆廻向<com>已上</com>爲諸菩薩而發此願
0000_,14,013b31(00):故皆遵之問看經文勢皆遵等句具德之由可屬
0000_,14,013b32(00):嘆德何爲結文答此有異解義寂憬興倶屬嘆
0000_,14,013b33(00):德淨影法位同攝列名於聲聞衆既有結文
0000_,14,013b34(00):於菩薩衆何無結文然例餘文即有二意謂
0000_,14,014a01(00):一準上結聲聞云皆如斯等今亦容有以諸
0000_,14,014a02(00):菩薩悉爲上首之意無量衆中別列之故二準
0000_,14,014a03(00):觀經別顯文殊高德位云而爲上首今文亦有
0000_,14,014a04(00):別以普賢而爲上首之意謂以普賢爲其所
0000_,14,014a05(00):遵以諸菩薩而爲能遵故也如法位云皆遵普
0000_,14,014a06(00):賢者推其高德爲上首<com>已上</com>又華嚴經云一切如來
0000_,14,014a07(00):有長子彼名號曰普賢尊<com>已上</com>既是長子足爲上
0000_,14,014a08(00):首
0000_,14,014a09(00):具諸菩薩無量行願安住一切功德之法
0000_,14,014a10(00):二嘆德中爲二初嘆權實二德化他爲權自行名
0000_,14,014a11(00):實次其所修行下嘆二利德初文亦三先就自分略
0000_,14,014a12(00):嘆權實次入佛法下就勝進廣嘆權實三具足下
0000_,14,014a13(00):結嘆權實問自分勝進其義如何答菩薩當位内證
0000_,14,014a14(00):外用名爲自分於菩薩位分具佛果内證外用是
0000_,14,014a15(00):名勝進故淨影云依菩薩法修自分行<com>乃至</com>依佛
0000_,14,014a16(00):法修勝進行<com>已上</com>問勝進若約於因位者何故經云
0000_,14,014a17(00):究竟彼岸究竟之言應佛果故答分之究竟而非極
0000_,14,014b18(00):果菩薩德故初略嘆中亦分爲二先明實德次遊
0000_,14,014b19(00):步下明其權德自行未立何能利他是故先實
0000_,14,014b20(00):後權而已初文中行願者如淨影云行謂六度四攝
0000_,14,014b21(00):等行願謂無量菩提心願法位云行是六行願是十願
0000_,14,014b22(00):如弘誓海慧經説知一切法得般若船値智慧
0000_,14,014b23(00):風得善方便度一切人越大苦海得戒具足
0000_,14,014b24(00):登涅槃山會無爲舍得法性身<com>略抄千手經ノ中ノ十願全同シ</com>功德
0000_,14,014b25(00):者如淨影云功謂功能諸行皆有利益之功故名
0000_,14,014b26(00):爲功此功是其善行家德故名功德<com>憬興同之</com>
0000_,14,014b27(00):遊步十方行權方便
0000_,14,014b28(00):次文中遊步等者憬興云身化無礙無感不應故<com>已上</com>
0000_,14,014b29(00):權方便者如淨影云隨物所宐種種異現名權方
0000_,14,014b30(00):便<com>已上</com>化物已竟一切隨謝故云權也
0000_,14,014b31(00):入佛法藏究竟彼岸
0000_,14,014b32(00):二廣嘆中亦分爲二初明實功德次於無下明權功
0000_,14,014b33(00):德初文入佛等者淨影云入佛法藏明因上昇如來
0000_,14,014b34(00):藏中過恒沙法名佛法藏證會名入究竟彼岸彰果
0000_,14,015a01(00):畢竟涅槃名彼岸到名究竟憬興破云此恐不然
0000_,14,015a02(00):如來藏即佛性義而言證會恒沙德法名因上昇
0000_,14,015a03(00):者即違經云見佛性時得無上覺故若證佛性
0000_,14,015a04(00):非菩提果至涅槃岸應非圓寂果故<com>已上</com>破意有
0000_,14,015a05(00):二謂證佛性名爲因者即違經中云得果故<com>一難也</com>
0000_,14,015a06(00):若證佛性可名因者到涅槃岸亦可名因佛性
0000_,14,015a07(00):涅槃同是理故倶證理性何一名因一名果耶
0000_,14,015a08(00):<com>二ノ難也</com>此難實爾但試救之雖同證理初入名因終極
0000_,14,015a09(00):名果例如見道雖證諦理猶不名果但契經
0000_,14,015a10(00):中對未見時初入名果此有何過但未決定學
0000_,14,015a11(00):者思擇憬興述自義云入者達解究竟證解知如實
0000_,14,015a12(00):自利及事利他故云入佛法藏即法華中善入佛慧
0000_,14,015a13(00):通達大智也彼岸者眞理證此實性故云究竟即彼
0000_,14,015a14(00):經中到於彼岸也
0000_,14,015a15(00):於無量世界現成等覺
0000_,14,015a16(00):次文中二先總明次處兜下別説初文中於無量等者淨
0000_,14,015a17(00):影云此嘆勝進故擧成佛爲權德耳憬興云初地
0000_,14,015b18(00):菩薩神通境界當百佛世界况亦法雲菩薩化物世界
0000_,14,015b19(00):可得稱數<com>乃至</com>一一菩薩各於無量世界現化故
0000_,14,015b20(00):<com>已上</com>此師意許普賢等覺賢護等則法雲地故現成等者
0000_,14,015b21(00):現謂示現分證成道非是實成故云現也次別説中
0000_,14,015b22(00):大分爲九初明上天相次捨彼下明入胎相三從
0000_,14,015b23(00):右下明出胎相四示現下明童子相五遊於下明
0000_,14,015b24(00):娉妻相六見老下明出家相七現五下明成道相
0000_,14,015b25(00):八釋梵下明轉法輪相九示現下明入涅槃相如
0000_,14,015b26(00):淨影者雖加住胎而爲十相今經無文義寂
0000_,14,015b27(00):雖開往詣道場亦爲十相猶是成道之所攝也是
0000_,14,015b28(00):故今依興師分文爲九相耳問今此九相可攝八
0000_,14,015b29(00):相答八相九相開合互異謂今童娉攝彼出胎彼降
0000_,14,015b30(00):魔相攝今成道經文參雜故不別立起信論中加
0000_,14,015b31(00):住胎相而除降魔以爲八相
0000_,14,015b32(00):處兜率天
0000_,14,015b33(00):初上天相中亦分爲二初句生天次句説法初文中兜
0000_,14,015b34(00):率者新云覩史多天此翻知足亦云妙足或云
0000_,14,016a01(00):喜足三世補處皆生此天問何故生彼答如大論
0000_,14,016a02(00):云有人云因縁業熟應在是中生復次下地結使
0000_,14,016a03(00):厚濁上地結使利兜率天上結使不厚不利智慧安
0000_,14,016a04(00):穩故復次欲遇佛出世時故若於下地生命短壽
0000_,14,016a05(00):終時佛未出世若於上地生命長壽未盡復過佛
0000_,14,016a06(00):出時兜率天壽與佛出世時相會故復次佛常居中
0000_,14,016a07(00):道故兜率天於六欲及梵之中上三下三於彼天下
0000_,14,016a08(00):必生中國好中法故中天上生<com>已上</com>淨影義寂依涅
0000_,14,016a09(00):槃云上天闇鈍下天放逸彼無此過同第二義問
0000_,14,016a10(00):第三之義其理不明所以者何如來出世隨機熟不
0000_,14,016a11(00):長短不定故第十減唯一佛出第十五減九百九十四
0000_,14,016a12(00):佛出世釋迦彌勒住天亦有長短不同若爾何故彼天
0000_,14,016a13(00):定壽必可相稱佛出時耶何况覩率四千歳當呌喚
0000_,14,016a14(00):地獄一日一夜然勘彌勒住天之間經一增全一減
0000_,14,016a15(00):少分若盡彼壽而下生者有以呌喚地獄一日而
0000_,14,016a16(00):爲阿鼻一中劫量之過如何答龍樹所解豈無所
0000_,14,016a17(00):以<com>云云</com>但所難者上古先德求決異域今時愚侶何輙
0000_,14,016b18(00):其義但賢哲義非無會釋謂明眼鈔第三云補處菩
0000_,14,016b19(00):薩於彼天中數死數生故慈氏菩薩第九減劫百歳
0000_,14,016b20(00):之時上生住一增劫第十減初下生中間非即同彼
0000_,14,016b21(00):第四地獄一晝夜所以一增減劫極長也<com>乃至</com>眞諦師云
0000_,14,016b22(00):於彼天中經多生死盡彼天壽雖不中夭除
0000_,14,016b23(00):經多生總是覩史多天生總之一生也問婆沙一百
0000_,14,016b24(00):三十五云<com>乃至</com>經於五十七倶<gaiji attr="GT:037945"/>六十百千歳慈氏如來
0000_,14,016b25(00):應正等覺出現世時施作佛事又一百七十八云有説
0000_,14,016b26(00):唯覩史多天壽量與菩薩成佛及瞻部州人見佛業熟
0000_,14,016b27(00):時分相稱謂人間經五十七倶<gaiji attr="GT:037945"/>六十百千歳<com>云云</com>
0000_,14,016b28(00):準此等文慈氏菩薩經五十七倶<gaiji attr="GT:037945"/>六十百千歳下
0000_,14,016b29(00):生即覩史多天四千歳也<com>乃至</com>答五十七倶<gaiji attr="GT:037945"/>六十百千歳
0000_,14,016b30(00):且擧彼天一期壽分<com>乃至</com>時分相稱者且依釋迦菩薩
0000_,14,016b31(00):説也或彼有説非必正義也<com>已上運算シテ而計ルニ彼ノ四千歳ヲ當ル此ノ五十七億六百萬歳ニ也
0000_,14,016b32(00):彼ノ鈔又有一義欲ハ知ント往テ見ヨ矣</com>又彌勒經述贊<com>憬興</com>云補處菩薩生於彼
0000_,14,016b33(00):天雖無中夭受多生死<com>乃至</com>必盡四千歳然後
0000_,14,016b34(00):命終<com>元曉ノ彌勒經ノ要集同之</com>次至機縁熟不難者數死數生多少
0000_,14,017a01(00):雖依機熟遲速最後四千下生必當成佛時節
0000_,14,017a02(00):大論一解恐此意歟問若實受數多生死者何故諸文
0000_,14,017a03(00):同説五十六億等耶答若計多歳算數不及故且
0000_,14,017a04(00):就彼一箇定壽擧歳數也若不爾者何故賢劫經
0000_,14,017a05(00):説釋迦彌勒同逕五十六億等耶
0000_,14,017a06(00):弘宣正法
0000_,14,017a07(00):次説法文中弘宣等者義寂云暜曜經云其兜率天有
0000_,14,017a08(00):大天宮名曰高幢廣長二千五百六十里菩薩常坐
0000_,14,017a09(00):爲諸天人敷演經典憬興云諸天子等百千倶<gaiji attr="GT:037945"/>那
0000_,14,017a10(00):由他數大集法堂圍繞菩薩聽受所説無上大法
0000_,14,017a11(00):斷諸煩惱生廣大心
0000_,14,017a12(00):捨彼天宮降神母胎
0000_,14,017a13(00):二入胎相中二初句下天次句託胎問以下天文可
0000_,14,017a14(00):攝初相答若依婆沙下天託胎合爲第二意云機
0000_,14,017a15(00):已熟時始下人間託神母胎故攝第二若依天
0000_,14,017a16(00):台上天下天合爲初相意云欲下生時用四種
0000_,14,017a17(00):觀<com>如下釋</com>如是觀已來下人間在天觀下故攝初
0000_,14,017b18(00):相各據一義並不相違今且由論問入胎相有
0000_,14,017b19(00):幾別耶答今考諸文略有九種一將下觀相二
0000_,14,017b20(00):下天所因三處胎莊嚴四入胎形貌五入胎處所六入胎
0000_,14,017b21(00):心慧七託胎時節八受胎所因九住胎説法一將下觀
0000_,14,017b22(00):相者義寂引毗婆沙云將下生時先觀四事一
0000_,14,017b23(00):觀時分謂此人壽八萬乃至百歳時也二觀處所
0000_,14,017b24(00):謂瞻部州中印度也三觀種姓謂刹帝利或波羅門
0000_,14,017b25(00):四觀依器謂母胎藏寬博無失如是觀已告行
0000_,14,017b26(00):道天汝可逕告覩率諸天卻後七日菩薩此沒可
0000_,14,017b27(00):生印度施作佛事行道天子歡喜遍告五百天子
0000_,14,017b28(00):發下生願至第七日菩薩便與五百天子一時下
0000_,14,017b29(00):生皆爲釋種助宣佛事當知此説釋迦菩薩若
0000_,14,017b30(00):餘菩薩隨其所應<com>畧抄</com>二下天所因者菩薩捨樂生閻
0000_,14,017b31(00):浮者爲救衆生人間衆生知此慈意生敬重心
0000_,14,017b32(00):易受化故<com>淨影憬興ノ意</com>又義寂意云依大般若第六分
0000_,14,017b33(00):云諸天計常謂無墮落爲破彼執示現無常
0000_,14,017b34(00):捨天壽也依毗婆沙從天來時有神變故若從
0000_,14,018a01(00):人來無此事故又諸佛皆於人中成佛能順彼故
0000_,14,018a02(00):又人間即有厭離心故有猛智故又爲欲倶
0000_,14,018a03(00):攝人天機故謂若在天則人無往若在人則天
0000_,14,018a04(00):可來故三處胎莊嚴者憬興云胎莊嚴者一者宮殿謂
0000_,14,018a05(00):諸欲天各持玅宮至父王所父王亦爲菩薩造
0000_,14,018a06(00):宮縱廣正等三百由旬菩薩威力故令諸宮殿等悉
0000_,14,018a07(00):現摩耶身右脇皆有菩薩而坐諸天自謂菩薩之
0000_,14,018a08(00):母將入胎時於母右脇先有此殿然後入胎
0000_,14,018a09(00):跏趺殿中二者飮食謂入胎夜下從水際涌出
0000_,14,018a10(00):蓮華穿過地轉上至梵世縱廣正等六十八洛叉
0000_,14,018a11(00):由旬佛及菩薩大梵之外不能見之甘露現華梵王
0000_,14,018a12(00):取之盛瑠璃器奉上菩薩所有美味菩薩之外不
0000_,14,018a13(00):能食之<com>取意略抄</com>四入胎形貌者義寂云暜曜經云菩薩問
0000_,14,018a14(00):天我以何形而入母胎或天答曰孺童之形或曰釋
0000_,14,018a15(00):梵形或曰金翅鳥時有梵天名曰強威象形第
0000_,14,018a16(00):一謂兎馬象倶度水時象能盡底聲聞縁覺猶如
0000_,14,018a17(00):兎馬唯菩薩象達法水底故現白象入母胎也
0000_,14,018b18(00):大衆部等亦同此説有部不許九十一劫捨傍生
0000_,14,018b19(00):故然大乘中此皆示現於義無過<com>取意略抄</com>倶舍論云菩薩
0000_,14,018b20(00):中有如盛年時形量周圓具諸相好將入胎時
0000_,14,018b21(00):照百倶<gaiji attr="GT:037945"/>四大州等若爾何故菩薩母夢中見白象
0000_,14,018b22(00):子來入己右脇此吉瑞相非關中有菩薩久捨傍
0000_,14,018b23(00):生趣故<com>已上</com>五入胎處所者婆沙論云從右脇入正知
0000_,14,018b24(00):入胎於母母想無婬愛故復有説者從生門
0000_,14,018b25(00):入諸胎卵生法應爾故<com>倶舍同後義ニ</com>又正理論云又理實中
0000_,14,018b26(00):有隨欲入胎非要生門無障礙故然由業
0000_,14,018b27(00):力胎藏所拘<com>已上</com>光判云同婆沙前師寳云正理
0000_,14,018b28(00):不同諸論六入胎心慧者四敎義云衆生邪慧入母
0000_,14,018b29(00):胎菩薩正慧入母胎中陰住則知中陰歌羅邏
0000_,14,018b30(00):時安浮陀時乃至出生時皆憶念不失是名正入胎
0000_,14,018b31(00):復次餘人顚倒心生菩薩不爾明識父母相續入
0000_,14,018b32(00):胎<com>畧抄</com>七託胎時節者釋迦譜云暜曜經云以四月八日
0000_,14,018b33(00):明星出時降神母胎<com>已上</com>西域記云上座部意此方五
0000_,14,018b34(00):月十五日降神母胎若依諸部五月八日<com>取意</com>若依
0000_,14,019a01(00):周書周第五帝照王之代癸丑之歳七月十五日降神
0000_,14,019a02(00):<com>本行經同之</com>異説如何如玅樂云佛生時節涅槃住處身相
0000_,14,019a03(00):説法諸部不同乃由見別不須和會<com>已上</com>準之
0000_,14,019a04(00):應知八受入所因者依倶舍論總有五益故受胎
0000_,14,019a05(00):生一導釋種論第八云親屬相因令入正法<com>已上</com>
0000_,14,019a06(00):二導餘類論云令知菩薩是輪王種生恭敬
0000_,14,019a07(00):心<com>已上</com>三導同類論云令所化生增上心彼既是
0000_,14,019a08(00):人能成大義我曹亦爾何爲不能<com>已上</com>四止疑謗
0000_,14,019a09(00):論云若不爾者族姓難知恐疑幻化爲天爲鬼
0000_,14,019a10(00):<com>乃至</com>故受胎生息諸疑謗<com>已上</com>五後益者論云爲留身
0000_,14,019a11(00):界故受胎生令無量人及諸異類一興供養千
0000_,14,019a12(00):返生天及證解脱<com>已上</com>又淨影云卵濕卑劣故佛不生
0000_,14,019a13(00):化生雖勝有多義故佛亦不生如涅槃釋具
0000_,14,019a14(00):有八義一爲欲增同生力故<com>同論第三義</com>二生上
0000_,14,019a15(00):族表法勝故三生王種假護法故四欲敎
0000_,14,019a16(00):人敬父母故五生上族息物慢故六爲息物
0000_,14,019a17(00):謗若佛化生謗言幻化非眞實故<com>同シ論第四義</com>七爲
0000_,14,019b18(00):留身益後世故<com>同論第五義</com>八同諸佛受胎生故<com>畧抄義寂
0000_,14,019b19(00):大同</com>數雖十三義終歸十<com>云云</com>九住胎説法者憬興云菩
0000_,14,019b20(00):薩處胎身相光明普遍世界四大天王夜叉大將與
0000_,14,019b21(00):其眷屬釋提桓因與三十三天娑婆世界主大梵天
0000_,14,019b22(00):王與無量梵衆如其次第晨朝中時申時爲聽法
0000_,14,019b23(00):故皆見菩薩菩薩慰問爲其説法寳法師云處胎經
0000_,14,019b24(00):説菩薩處胎亦轉法輪此爲密衆非爲顯衆
0000_,14,019b25(00):三出胎相中亦分爲五初明誕生次現行下明現
0000_,14,019b26(00):身威三無量下明現奇瑞四擧聲下明現口
0000_,14,019b27(00):威五釋梵下明衆歸仰總而言之佛母摩耶十月已
0000_,14,019b28(00):滿到嵐毗薗明星出時聖后放光即以右手攀無
0000_,14,019b29(00):憂樹東方之枝嚬呻<com>補註ニ云展舒テ四體通暢スルノ之狀也</com>欠呿直正而立從
0000_,14,019b30(00):右脇生如出雲霧母身安泰不假扶機十方七
0000_,14,019b31(00):步<com>五會讚云東西行七步</com>蓮華承足光照地動一指指天一指指
0000_,14,019b32(00):地自而稱云天上天下唯我爲尊三界皆苦吾當
0000_,14,019b33(00):安之九龍下水洗浴身體左溫右冷即於尼薗七
0000_,14,019b34(00):日七夜人天奏樂以供尊顏三萬二千波羅門等滿
0000_,14,020a01(00):其所須梵釋上座演吉祥讚經七日已生母命終
0000_,14,020a02(00):即還王宮波闍波提爲養育王命三十二養母
0000_,14,020a03(00):令養<com>取テ釋迦譜ト五會讚ト淨影憬興ト瑞應經ト本起經ト普曜經ト等ノ意ヲ略シテ而記之</com>問釋迦菩薩何時
0000_,14,020a04(00):誕生答十二遊經云四月八日明星出時生身長一丈
0000_,14,020a05(00):六尺<com>灌佛經ト釋迦譜ト周書ト同之</com>西域記意或是此方三月八日上座
0000_,14,020a06(00):部則同十五日長阿含云二月八日<com>已上</com>二四不同如寳
0000_,14,020a07(00):師會<com>云云</com>或是見別不須和會
0000_,14,020a08(00):從右脇生
0000_,14,020a09(00):初誕生中右脇生者如淨影云世人生處不淨臰弊佛
0000_,14,020a10(00):爲異之故右脇生<com>法位同之</com>然彼老子從左脇生佛生
0000_,14,020a11(00):異之如義寂云爲化衆生離左道故嘉祥云右
0000_,14,020a12(00):是便欲明先權後實<com>已上</com>今準釋迦而云右
0000_,14,020a13(00):脇若餘菩薩生處不定故處胎經第二云我以右
0000_,14,020a14(00):脇生汝彌勒從頂生
0000_,14,020a15(00):現行七步光明顯曜普照十方
0000_,14,020a16(00):次身威中七步者嘉祥云現行七步明過六道淨影
0000_,14,020a17(00):云示現丈夫奮迅之力於十方界獨出無畏又義寂
0000_,14,020b18(00):引華嚴十事彼第八云現七覺法相故光明等者憬
0000_,14,020b19(00):興云身光利物故彼經中菩薩放光<com>乃至</com>衆生遇者身心
0000_,14,020b20(00):安樂遠貪瞋癡離諸罪障
0000_,14,020b21(00):無量佛土六種震動
0000_,14,020b22(00):三現瑞中六種等者憬興云欲使魔怯伏也震者動
0000_,14,020b23(00):也準長阿含六動有三一六時動謂入胎出胎出
0000_,14,020b24(00):家成道轉法輪入涅槃今動者即出胎時二六方動謂東
0000_,14,020b25(00):涌西沒西涌東沒南涌北沒北涌南沒中涌邊沒邊涌中
0000_,14,020b26(00):沒三六相動謂動涌震擊吼爆搖颺不安爲動鱗龍凹
0000_,14,020b27(00):凸爲涌陰陰有聲爲震有所扣打爲擊磕碎發
0000_,14,020b28(00):嚮爲吼出聲驚異爲爆此各有三名十八相謂動
0000_,14,020b29(00):等極動餘五皆爾此中六動即六相動故華嚴經云六
0000_,14,020b30(00):動有十八相<com>已上</com>十八相中擧三例餘具擧之者依
0000_,14,020b31(00):探玄記一動二遍動三等遍動<com>是一</com>四起五遍起六等遍
0000_,14,020b32(00):起<com>是二</com>七覺八遍覺九等遍覺<com>是三</com>十震十一遍震十二等遍
0000_,14,020b33(00):震<com>是四</com>十三吼十四遍吼十五等遍吼<com>是五</com>十六涌十七遍涌
0000_,14,020b34(00):十八等遍涌<com>是六</com>此中起覺即擊爆也又瑞應經太子生時
0000_,14,021a01(00):有三十瑞相<com>云云</com>
0000_,14,021a02(00):擊聲自稱吾當於世爲無上尊
0000_,14,021a03(00):四口威中自稱等者憬興云即自唱尊號令物歸趣
0000_,14,021a04(00):也<com>已上</com>問無上尊者爲指當得爲指現體答今文
0000_,14,021a05(00):正指當得佛果然寳積云而自唱言我於一切世
0000_,14,021a06(00):間最爲尊貴涅槃經云我於天人阿修羅中最尊
0000_,14,021a07(00):最上大論云天上天下唯我獨尊三界皆苦我當安之
0000_,14,021a08(00):<com>已上</com>此等諸文皆難定屬
0000_,14,021a09(00):釋梵奉侍天人歸仰
0000_,14,021a10(00):五歸仰文可知
0000_,14,021a11(00):示現算計文藝射御博綜道術貫練羣籍
0000_,14,021a12(00):四童子相中示現等者示現六藝化迹非實故云示
0000_,14,021a13(00):現言六藝者補注云御書數禮樂射憬興云算計者
0000_,14,021a14(00):數文者即詩書藝者禮樂射者射術御即御車<com>法位全ク同</com>博綜
0000_,14,021a15(00):等者淨影云博謂廣博綜謂綜習仙道祕術無不薀
0000_,14,021a16(00):學<com>憬興同之</com>義寂云内外諸道異術也<com>已上</com>貫練等者淨影云
0000_,14,021a17(00):貫謂貫通練是委練世俗異典名爲群籍<com>憬興同之</com>義寂云
0000_,14,021b18(00):治國圖書讖記也<com>已上</com>神仙祕方世俗異敎極術盡群故
0000_,14,021b19(00):云綜練問何時學藝答依普曜經太子七歳到
0000_,14,021b20(00):於學堂有博士名毗奢密多<com>此ニ云選友ト</com>見菩薩威迷
0000_,14,021b21(00):悶躃地都率天子名曰淸淨牽手令起菩薩問師
0000_,14,021b22(00):云有六十四書汝欲敎何師聞未聞歡喜捨
0000_,14,021b23(00):慢即嘆菩薩無比之德西域記云七歳之後漸授五
0000_,14,021b24(00):明大論一曰聲明釋詁訓字詮目流別二工巧明伎術
0000_,14,021b25(00):機關陰陽曆數三醫方明禁咒閑邪藥石針艾四謂因明
0000_,14,021b26(00):考定正邪研覈眞僞五曰内明究暢五乘因果玅
0000_,14,021b27(00):理<com>已上</com>補註名之内五明也外五明者前三同内四
0000_,14,021b28(00):咒術明五符明也<com>云云</com>
0000_,14,021b29(00):五娉妻相中亦分爲二初明娉妻已前之事次現處
0000_,14,021b30(00):下明納妻已後之事義寂引本起經云太子十七晝
0000_,14,021b31(00):夜憂念未曾歡娛常念出家父王問僕太子云何
0000_,14,021b32(00):日日憂怖時一臣言太子已長宐當妻娶以廻其
0000_,14,021b33(00):心因擇名女小國之王善覺有女名曰裘夷<com>未曾
0000_,14,021b34(00):有經ニハ亦云瞿姨ト法華疏記ノ二ニ云昔時ノ瞿姨ハ是今日ノ耶輸今日ノ瞿姨ハ乃是レ天女ノ故ニ</com>天下無雙八國諸王
0000_,14,022a01(00):爲子求之父王聞已即召善覺而求裘夷善覺答
0000_,14,022a02(00):言此女有母及諸群臣國師梵志相議宐啓善覺歸
0000_,14,022a03(00):國愁不飮食時女問父何故不樂父則答云諸王
0000_,14,022a04(00):求汝我不許之又白淨王今求汝我若不與者王
0000_,14,022a05(00):即罰我適與汝者諸王結怨女云勿憂我卻七日
0000_,14,022a06(00):自處城門用勝強者時父白王王更憂念太子未
0000_,14,022a07(00):練云何得勝時女至門術士雲集爾時太子即與
0000_,14,022a08(00):憂陀難陀調達等五百人取於禮樂射藝之具而出
0000_,14,022a09(00):城門時先調達撲塞門象象即忽死難陀牽之置
0000_,14,022a10(00):於道側次又太子擲象城外象蘇如故又復調達
0000_,14,022a11(00):與諸力士相撲無對與難陀決達多躃地心神悶
0000_,14,022a12(00):絶王告難陀汝與太子而決勝負難陀答白兄
0000_,14,022a13(00):如須彌自如芥子云何勝負拜謝而退又爲射決
0000_,14,022a14(00):先安鐵鼓十里置一至于七鼓調達射之徹一
0000_,14,022a15(00):中二次又難陀徹二貫三爾時太子挽弓皆折即
0000_,14,022a16(00):告僕曰祖王<com>師子頰王</com>有弓今在天廟汝可取來二人
0000_,14,022a17(00):膝擧衆人不擧太子牽弓徹七鐵鼓至鐵圍山
0000_,14,022b18(00):因妻裘夷<com>取意略抄</com>法華文句二云十二遊經出三夫人
0000_,14,022b19(00):第一瞿夷二耶輸三鹿野<com>已上</com>憬興云八萬四千婇女娛樂
0000_,14,022b20(00):令諸婇女發無上覺心
0000_,14,022b21(00):遊於後園講武試藝
0000_,14,022b22(00):初前事中後園者憬興云城外之苑也<com>已上</com>講武等者淨影
0000_,14,022b23(00):云如本起説槃象勈力名爲講武共射金鼓説
0000_,14,022b24(00):爲試藝<com>法位同之</com>憬興云講武者即勈力射鼓也試藝者試
0000_,14,022b25(00):書運籌也
0000_,14,022b26(00):現處宮中色味之間
0000_,14,022b27(00):次後事中現處等者雖納妻娛化迹非實故云現處
0000_,14,022b28(00):色謂女色味謂愛味
0000_,14,022b29(00):六出家相中亦分爲三初明出家因次棄國下明出
0000_,14,022b30(00):家相三端坐下明用邪道總而言之太子居宮
0000_,14,022b31(00):未甘五欲常欲棄捨靜修道業濟度衆生即
0000_,14,022b32(00):將宦屬始出東門見於老人頭白齒落皮緩面皺
0000_,14,022b33(00):惡露自出坐臥其上太子見已憂愁還宮次出南
0000_,14,022b34(00):門亦見病人身瘦體黄九孔敗漏不淨流溢見已還
0000_,14,023a01(00):宮次出西門亦見死人室家啼哭曰何捨我太子
0000_,14,023a02(00):見已憂悲還宮悟世非常此老病死須陀會天<com>淨居天子</com>
0000_,14,023a03(00):所變作也次出北門見一沙門<com>亦天ノ所變</com>法服持鉢行
0000_,14,023a04(00):步安祥太子問曰出家何益比丘答言處於空閑
0000_,14,023a05(00):修習聖道調伏諸根護念衆生不染世間永
0000_,14,023a06(00):得解脱於是太子厭前三苦樂沙門行即還宮
0000_,14,023a07(00):中四月七日誓欲出家至夜半後明星出時諸
0000_,14,023a08(00):天塞宮勸太子去爾時裘夷見五惡夢謂須彌崩
0000_,14,023a09(00):日月落地珠光忽滅頭髮墮地人奪我蓋太子聞
0000_,14,023a10(00):之念此我事即告慰云須彌不崩乃至繖蓋今在不
0000_,14,023a11(00):失汝自安眠莫以憂惱爾時天子化諸宮殿悉
0000_,14,023a12(00):爲塚墓變諸妓女皆成死人太子見已念一切
0000_,14,023a13(00):所有如幻如夢太子乞馬車匿不上太子爲匿即
0000_,14,023a14(00):説偈曰今我不樂世車匿莫稽畱使吾本願
0000_,14,023a15(00):成除汝三世苦於是車匿悲泣牽馬太子乘馬即
0000_,14,023a16(00):踰都城行四百八十里至阿那摩國下馬脱衣
0000_,14,023a17(00):寶冠瓔珞悉與車匿令還王宮髻中摩尼還奉
0000_,14,023b18(00):大王脱身瓔珞奉憍曇彌餘嚴身具與耶輸多
0000_,14,023b19(00):羅爲斷愛別之愁苦也欲即剃髮倉卒無具帝
0000_,14,023b20(00):釋與刀<com>興ノ云車匿與刀</com>剃頭髮已投虚空中諸天受髮禮
0000_,14,023b21(00):讚供養<com>毗尼母論ニ云瞿婆羅王子乞テ髮供養ス</com>又漸進至摩竭提國缾沙王
0000_,14,023b22(00):言仁居輪王何交林叢太子答云吾覩衆行一切
0000_,14,023b23(00):無常樂少苦多吾今厭之將反本原王云太子志樂
0000_,14,023b24(00):深玅必得佛道願先度我又淨居天化作獵師身
0000_,14,023b25(00):著法衣太子語云汝所著者諸佛法服汝若與我
0000_,14,023b26(00):我亦與汝於金縷縷衣獵師應請然復本身還上
0000_,14,023b27(00):梵天太子即値阿蘭伽蘭二仙而學於有漏定坐
0000_,14,023b28(00):沙羅樹下日食一麻一米六年苦行<com>依本起經ト寂ト興等ノ釋</com>問菩
0000_,14,023b29(00):薩何時出王宮耶答異説不同長阿含云二月八日
0000_,14,023b30(00):<com>周書同之</com>灌佛經云四月八日西域記云或云菩薩年十九或
0000_,14,023b31(00):云二十五以吠舍佉月後半八日踰城出家當此三
0000_,14,023b32(00):月八日或云<com>乃至</com>三月十五日<com>已上</com>亦是見別不須和會
0000_,14,023b33(00):見老病死悟世非常
0000_,14,023b34(00):初出家因中老病死者問何無生苦答生雖是苦人
0000_,14,024a01(00):皆愛樂不足厭境故不現也如憬興云生可欣
0000_,14,024a02(00):故<com>已上</com>問何故今經不説沙門答擧厭顯欣故不
0000_,14,024a03(00):説耳
0000_,14,024a04(00):棄國財位入山學道服乘白馬寳冠瓔珞遣之令還
0000_,14,024a05(00):捨珍玅衣而著法服鬀除鬚髮
0000_,14,024a06(00):次出家相中入山等者有云指曼陀山此翻白華
0000_,14,024a07(00):檀德山者昔須拏耶太子所居非是今日苦行處也<com>云云</com>
0000_,14,024a08(00):今謂普賢菩薩證明功德經云於檀德山六年苦行大
0000_,14,024a09(00):論中説尼連河邊五會讚云入雪山<com>已上</com>不可偏説
0000_,14,024a10(00):服乘者服謂著服著寳冠等乘謂騎乘騎白馬也法
0000_,14,024a11(00):服者寶積經云被服袈裟六物圖云或名袈裟<com>從染色爲
0000_,14,024a12(00):名</com>或名道服或名出世服或名法衣<com>已上</com>法服法
0000_,14,024a13(00):衣名異義同問嘉祥云就獵師貿鹿皮衣<com>已上</com>既云
0000_,14,024a14(00):鹿皮可非袈裟答難知若是如彼不空羂索袈
0000_,14,024a15(00):裟歟問何故服之答六物圖云十誦云以刀截故知
0000_,14,024a16(00):是慙愧人衣華嚴云著袈裟者捨離三毒<com>已上</com>問大
0000_,14,024a17(00):論云佛弟子住中道故著三衣外道裸形無恥
0000_,14,024b18(00):<com>住斷見故</com>白衣多貪重著<com>住常見故</com>今同外道習學邪敎何
0000_,14,024b19(00):不同彼裸形耶答爲成佛後欲破之故　先
0000_,14,024b20(00):學邪敎心中不同故天著之剃除等者問觀佛經
0000_,14,024b21(00):云我出家時天神捧去亦長丈三五寸<com>髮量</com>今父王欲看
0000_,14,024b22(00):不父王白言唯然天尊樂見佛髮如來即以手伸
0000_,14,024b23(00):其髮從尼拘樓陀精舍至父王宮如紺瑠璃繞
0000_,14,024b24(00):城七帀<com>乃至</com>現是相已斂髮<com>乃至</com>即成螺文涅槃經云
0000_,14,024b25(00):生七日已又示剃髮諸人皆謂我是嬰兒初始剃髮
0000_,14,024b26(00):一切人天<com>乃至</com>無有能見我頂相者况有持刀臨
0000_,14,024b27(00):之剃髮<com>慧上菩薩經同之</com>此等諸文無有剃髮今何云剃答
0000_,14,024b28(00):釋迦譜引普曜經云以劒自剃髮作是言願共一
0000_,14,024b29(00):切除斷煩惱<com>已上</com>五分律云菩薩出家至須摩那樹
0000_,14,024b30(00):下有剃髮師求令除髮<com>已上</com>是與今同但涅槃説
0000_,14,024b31(00):生天乃至剃髮等相皆是示現隨縁示現不可定量
0000_,14,024b32(00):觀佛亦爾故云現相何云一向不剃髮耶如毗尼
0000_,14,024b33(00):母論云佛在王舍城佛髮已長有優婆離童子共
0000_,14,024b34(00):父母來到佛所白佛剃髮時瞿婆羅王子是佛
0000_,14,025a01(00):髮還國供養<com>已上</com>成道之後猶有剃髮出家之初何
0000_,14,025a02(00):不除髮問若爾可見佛頂何有無見頂相答如
0000_,14,025a03(00):群疑論第六<com>云云</com>問上所引文或説自剃或云他除
0000_,14,025a04(00):豈不相違答西域記云取刀自斷其髮淨居天化
0000_,14,025a05(00):剃髮人爲剃淨髮<com>已上</com>今準此文以先自斷而云
0000_,14,025a06(00):自剃然後令他剃除而已問諸佛成道皆剃髮耶答
0000_,14,025a07(00):多分剃髮少分不爾自在王經云天王如來及諸菩薩
0000_,14,025a08(00):不著袈裟皆著自然淨玅天衣大論云如天王佛
0000_,14,025a09(00):衣服儀容與白衣無異不須鉢食演祕云亦
0000_,14,025a10(00):有佛不具八相如天王佛白衣成道故若以離
0000_,14,025a11(00):俗爲出家即亦具<com>已上</com>穢土成道剃髮爲本是故今
0000_,14,025a12(00):云剃髮等也
0000_,14,025a13(00):端坐樹下勤苦六年行如所應
0000_,14,025a14(00):三同邪中端坐等者出家作法用樹下坐塚間坐等菩
0000_,14,025a15(00):薩於此行有漏定憬興云此後行從邪也菩薩受
0000_,14,025a16(00):王請<com>頻波沙羅王</com>欲往尼連河王舍城邊有一仙人摩羅
0000_,14,025a17(00):羅子亦名烏特迦與七百弟子常説無想定至
0000_,14,025b18(00):仙人所受彼説已於一靜處專精修學即得世間
0000_,14,025b19(00):百千三昧義寂云於是菩薩坐沙羅樹下<com>乃至</com>諸天
0000_,14,025b20(00):奉甘露一不肯受自誓食一麻一米以續精氣
0000_,14,025b21(00):端坐六年<com>已上</com>問諸佛皆有六年苦行答有無不同今
0000_,14,025b22(00):隨多分如大般若經云過去無量無數難思議劫
0000_,14,025b23(00):有佛出世名爲寳月<com>乃至</com>先無苦行及降魔事而
0000_,14,025b24(00):證菩提又義寂云此苦行事一切諸佛未必有之
0000_,14,025b25(00):如彌勒即出家夜成道故無六年苦行故八相
0000_,14,025b26(00):中有不別立<com>已上</com>今準釋迦嘆諸菩薩故云六
0000_,14,025b27(00):年問普賢菩薩證明功德經云十九踰城捨國王
0000_,14,025b28(00):位三十成道敎化衆生<com>惟無三昧經同之</com>大論云我年始十九
0000_,14,025b29(00):出家學佛道成道以來已過五十歳<com>已上</com>依此等説
0000_,14,025b30(00):出家已後經十二年始成正覺又梵網云七歳出家
0000_,14,025b31(00):三十成道<com>已上</com>今何但云六年等耶答法華疏記云準
0000_,14,025b32(00):雜寶藏經羅云是佛得道夜生以羅云六年在胎若
0000_,14,025b33(00):佛十九出家乃成二十四成道若三十成道乃
0000_,14,025b34(00):成二十五出家不同見別不須和會<com>已上</com>今經準之
0000_,14,026a01(00):有云大論云悉達菩薩<com>乃至</com>夜半出家至漚樓鞞羅國中
0000_,14,026a02(00):尼連禪河邊六年苦行是時淨飯王愛念子故常
0000_,14,026a03(00):遣使問我子得道不若病若死欲知消息
0000_,14,026a04(00):使來白王菩薩有皮骨筋相連持身命甚微少
0000_,14,026a05(00):若今日若明日不復久也王聞其言甚太愁念沒
0000_,14,026a06(00):憂海我子既不作轉輪王又不得作佛<com>乃至</com>是時
0000_,14,026a07(00):菩薩棄苦行處食百味乳糜身體充滿於尼連禪
0000_,14,026a08(00):水中洗浴已至菩提樹下坐金剛處而自誓言要
0000_,14,026a09(00):不破此結跏趺坐成一切智不得一切智終
0000_,14,026a10(00):不起也<com>已上</com>案此論文更有樂行經六年也<com>云云</com>今
0000_,14,026a11(00):謂設有此義難會雜寳何况論文未云樂行六
0000_,14,026a12(00):年者乎伹補註引或解云十九出家後五年事
0000_,14,026a13(00):仙人行樂行六年行苦行三十成道<com>已上</com>雖有此
0000_,14,026a14(00):釋未知誠説行如所應者問爲指正道將邪道
0000_,14,026a15(00):耶答異義不同淨影云翻邪學知正道是其所應修
0000_,14,026a16(00):學順而行之<com>法位同之</com>憬興破云若爾是文應屬成道
0000_,14,026a17(00):如何自許是出家相<com>乃至</com>今即行如所應者簡虚設
0000_,14,026b18(00):劬勞減劣漂溺非方便行<com>乃至</com>菩薩雖復修諸苦行
0000_,14,026b19(00):即趣正行之方便故云如所應<com>已上</com>今之所用興師
0000_,14,026b20(00):義也
0000_,14,026b21(00):七成道相中亦分爲五初明淨垢身次靈禽下明
0000_,14,026b22(00):到道場三吉祥下明坐艸座四奮大下明降
0000_,14,026b23(00):伏魔五得微下正明正覺總而言之苦行已竟
0000_,14,026b24(00):於屍林下取破糞掃衣欲代苦行衣爲洗
0000_,14,026b25(00):掃衣又更求水時天化池帝釋化石<com>方石</com>安於池中
0000_,14,026b26(00):菩薩見已在石洗衣入池浴身有魔波旬令池
0000_,14,026b27(00):岸高彼池邊有阿斯那樹樹神按枝令低池上
0000_,14,026b28(00):菩薩攀枝得昇池岸在彼樹下自納破衣時淨
0000_,14,026b29(00):居天<com>名無垢光ト</com>上於大衣<com>僧伽梨衣</com>菩薩著已入林乞食時善生
0000_,14,026b30(00):女上於乳糜即擎乳鉢出於優盧頻羅聚落至
0000_,14,026b31(00):尼連河置鉢岸上剃髮沐浴河龍奉座菩薩坐之
0000_,14,026b32(00):食彼乳糜以鉢擲河河龍取鉢欲供養之爾
0000_,14,026b33(00):時釋天變金翅鳥奪鉢還宮立塔供養從尼
0000_,14,026b34(00):連河至菩提樹五百靑雀隨菩薩往亦有迦陵頻
0000_,14,027a01(00):迦等鳥無量衆鳥出和雅音圍遶菩薩時帝釋天
0000_,14,027a02(00):變刈草人在菩薩右掬草<com>茅草</com>而立草色靑紺如
0000_,14,027a03(00):孔雀尾菩薩問名答曰吉祥聞作此念求利自
0000_,14,027a04(00):他吉祥立前定證菩提念已乞草吉祥白言願
0000_,14,027a05(00):先授吾菩提之記然後受草菩薩記已取其淨草
0000_,14,027a06(00):遍敷樹下金剛座上向東坐草發大誓云我今若
0000_,14,027a07(00):不得無上大菩提寧可碎是身終不立此座
0000_,14,027a08(00):<com>云云</com>即放毫光照三千界時魔王夢宮殿黑闇魔有
0000_,14,027a09(00):千子右面五百即歸菩薩左面五百專助魔王魔
0000_,14,027a10(00):告諸子以何方便能摧滅彼右面中有有信
0000_,14,027a11(00):者云設摧三千不可動於菩薩一毛左面中
0000_,14,027a12(00):有百臂者云我有百臂即以一身發於百箭魔
0000_,14,027a13(00):王勿恐魔告諸女往破淨行三女現形<com>一ヲ名漏愛二ヲ名喜
0000_,14,027a14(00):樂三リ名喜見出婆沙論</com>而生妖言時菩薩説五欲不淨女不
0000_,14,027a15(00):能破散華禮去時魔瞋恨四軍揮身<com>象ト馬ト車ト步ト</com>菩薩告云
0000_,14,027a16(00):汝以微善今得天報我多劫行今可得覺如
0000_,14,027a17(00):是告已以手指地地神即出言我成證應時大千一
0000_,14,027b18(00):時感動爾時魔衆皆悉退散降伏魔已遊入四禪
0000_,14,027b19(00):至初夜分發天眼通於中夜分得宿命智又
0000_,14,027b20(00):觀縁起流轉還滅於後夜分明星出時成無上覺
0000_,14,027b21(00):而爲諸天現成佛瑞昇於虚空七多羅樹自稱
0000_,14,027b22(00):成佛天喜雨華積至佛膝<com>依本起經婆沙等意</com>
0000_,14,027b23(00):現五濁刹隨順羣生示有塵垢沐浴金流天
0000_,14,027b24(00):按樹枝得攀出池
0000_,14,027b25(00):初淨身中五濁等者如淨影云一者命濁命報短促
0000_,14,027b26(00):二衆生濁人無善行三煩惱濁諸結增上四者見濁邪
0000_,14,027b27(00):見熾燃五者劫濁飢饉疫病刀兵競起我土有此名五
0000_,14,027b28(00):濁刹<com>已上</com>此之五濁唯在南州不通餘州問諸佛出
0000_,14,027b29(00):時爲局濁世若言局者依西域記拘畱孫佛六
0000_,14,027b30(00):萬歳出拘那四萬迦葉二萬若依賢劫經者拘畱四萬
0000_,14,027b31(00):拘那三萬迦葉二萬又彌勒佛八萬時出然法華記云
0000_,14,027b32(00):準悲華經八萬至三萬亦未有濁至二萬歳
0000_,14,027b33(00):爲五濁始<com>已上</com>又義寂云人壽千歳已還是名濁世千
0000_,14,027b34(00):歳已上名非濁世<com>乃至</com>故文殊問經云云何名濁十歳
0000_,14,028a01(00):衆生乃至千歳有長短故準此千歳已前非濁世
0000_,14,028a02(00):也百歳已上佛出世已後不出故知百歳已上是濁增<com>已上</com>
0000_,14,028a03(00):依此等文拘畱孫等非濁世出若不局者今經通
0000_,14,028a04(00):擧一切菩薩成道時分而云五濁明知局濁答諸
0000_,14,028a05(00):佛出世涉濁非濁故倶舍云從此州人壽八萬歳
0000_,14,028a06(00):漸減乃至極壽百年於此中間諸佛出現<com>已上</com>但此經
0000_,14,028a07(00):者且準釋迦説八相義故云五濁應佛儀式釋迦
0000_,14,028a08(00):爲本故也問何故增劫及百歳後佛不出世答倶舍
0000_,14,028a09(00):論云有情樂增難敎厭故<com>釋增劫也</com>五濁極增難
0000_,14,028a10(00):可化故<com>已上釋百歳後</com>但長阿含八萬前出悲華經中百歳後
0000_,14,028a11(00):出經論異説不須和會沐浴金流者問言金流者
0000_,14,028a12(00):爲指池水爲指連河若連河者次下既云得攀
0000_,14,028a13(00):出池鉤鏁相連上即池也連河後事豈可先擧若言
0000_,14,028a14(00):池者既云金流當知連河故寳積云浴尼連河
0000_,14,028a15(00):行趣道場<com>已上</com>答憬興云金流即尼連河按枝即池岸樹
0000_,14,028a16(00):前後互擧故<com>已上</com>説相逆次前後文別天按等者問本起經
0000_,14,028a17(00):云樹神按枝今何云天答憬興云神亦名天又五會
0000_,14,028b18(00):讚云帝釋從空按樹枝<com>已上</com>若是帝釋現樹神歟
0000_,14,028b19(00):靈禽翼從往詣道場
0000_,14,028b20(00):二到場中靈禽等者淨影云此皆神鳥故曰靈禽<com>已上</com>翼
0000_,14,028b21(00):玉篇云敬也助也翅也憬興云翼亦從從者隨也
0000_,14,028b22(00):吉祥感徴表章功祚哀受施艸敷佛樹下跏趺而坐
0000_,14,028b23(00):三坐草中吉祥等者淨影云初感吉祥而爲徴瑞
0000_,14,028b24(00):經中亦名爲出世祥佛將成道感見此人而爲
0000_,14,028b25(00):徴瑞知已定當成吉祥果即以此人表己所成
0000_,14,028b26(00):功果福祚<com>略抄</com>憬興云章亦顯也祚之阿反福也助也<com>切韻
0000_,14,028b27(00):同之</com>佛樹者憬興云寄樹成覺故云佛樹<com>已上</com>亦名菩
0000_,14,028b28(00):提樹亦曰道場樹佛坐其下成菩提道故此樹
0000_,14,028b29(00):正名畢鉢羅樹摩竭提國前正覺山之西南行十四
0000_,14,028b30(00):五里有此樹也西域記云菩提樹垣正中有金剛座
0000_,14,028b31(00):昔賢劫初成與大地倶起據三千大千界之中下
0000_,14,028b32(00):極金輪上侵地際金剛所成周百餘步賢劫千佛
0000_,14,028b33(00):坐之而入金剛定故曰金剛座焉證聖道所
0000_,14,028b34(00):亦曰道場大地震動獨無頎搖<com>已上</com>次上文云詣
0000_,14,029a01(00):道場者指金剛座菩薩坐之故云而坐跏趺坐者
0000_,14,029a02(00):如傳通記<com>云云</com>
0000_,14,029a03(00):奮大光明使魔知之魔率官屬而來逼試制以
0000_,14,029a04(00):智力皆令降伏
0000_,14,029a05(00):四伏魔中使魔等者爲降伏魔令發心故以光
0000_,14,029a06(00):令知魔云魔羅此翻弊惡多愛欲故又名殺
0000_,14,029a07(00):者害人善故然大小乘通説四魔涅槃經中更
0000_,14,029a08(00):加苦空等之四倒名爲八魔華嚴加業心善根三
0000_,14,029a09(00):昧知識法智説爲十魔<com>補註引之</com>彼四魔中煩惱魔是生
0000_,14,029a10(00):死因也天子魔則生死縁也陰魔死魔生死果也今此
0000_,14,029a11(00):魔者天子魔也因果經云時第六天魔王宮殿自然動搖
0000_,14,029a12(00):於是魔王心大懊惱精神躁擾聲味不御而自念言沙
0000_,14,029a13(00):門瞿曇今在樹下捨於五欲端坐思惟不久當
0000_,14,029a14(00):成正覺之道其道若成廣度一切越我境界<com>已上</com>
0000_,14,029a15(00):率官屬者如大論云是時魔王將十八億衆到菩
0000_,14,029a16(00):薩所敢與菩薩決其得失<com>已上</com>是欲恚害之境界也
0000_,14,029a17(00):婆沙論云大德説曰菩薩昔居菩提樹下初夜魔女
0000_,14,029b18(00):來相婚亂爾時菩薩暫起欲尋中夜魔軍總來逼惱
0000_,14,029b19(00):菩薩於彼暫起恚尋漸復歇薄復起害尋須臾
0000_,14,029b20(00):覺察即入定令魔兵衆推敗墮落<com>已上</com>依本起經魔
0000_,14,029b21(00):遣三女説偈頌曰一棄盛年難可再仁雖端
0000_,14,029b22(00):正美顏色世間五欲亦難求對斯勝境可歡娛菩
0000_,14,029b23(00):薩聞已亦説偈曰我觀五欲多過患由是煩惱
0000_,14,029b24(00):失神通智者非應耽著此凡夫迷故生欲心爾
0000_,14,029b25(00):時魔女散華周帀作禮而去又魔瞋恨牽諸魔軍如
0000_,14,029b26(00):西域云誘亂不遂憂惶無賴集諸神衆齊整
0000_,14,029b27(00):魔軍治兵振旅將愶菩薩於是風雨飄注雷電
0000_,14,029b28(00):晦冥縱火飛煙揚沙激石備矛楯之具極弦矢
0000_,14,029b29(00):之用菩薩於是入大慈定凡厥兵仗變爲蓮華魔
0000_,14,029b30(00):軍怖駭奔　馳退散<com>已上</com>制以智力者問攝論云依止精
0000_,14,029b31(00):進慧力能破薀魔依慈等持能破天魔<com>已上</com>相違
0000_,14,029b32(00):如何答大論云菩薩智慧力故大破魔軍<com>已上</com>互説一
0000_,14,029b33(00):邊以實言之定慧力耳又正觀記引大集經云斷
0000_,14,029b34(00):集諦降煩惱魔知苦諦降陰魔修道諦降天
0000_,14,030a01(00):魔證滅諦降死魔<com>已上</com>今當第三問穢土敎主皆降
0000_,14,030a02(00):魔耶答若約天魔不必皆降故寶月佛無降魔
0000_,14,030a03(00):事<com>如上引大般若</com>又義寂云又降魔事一切菩薩不必皆有
0000_,14,030a04(00):如彌勒等無降魔事因宿世中行因有異爾時化
0000_,14,030a05(00):宐亦有差別故不同也<com>已上</com>若約餘魔不可不
0000_,14,030a06(00):降
0000_,14,030a07(00):得微玅法成最正覺
0000_,14,030a08(00):五正覺中得微玅法者憬興云無師自然修三十七菩
0000_,14,030a09(00):提分法證得無上正等菩提名大覺者<com>已上</com>約因
0000_,14,030a10(00):有師約果無師如止觀云大論云我行無師
0000_,14,030a11(00):保經云受莂於定光<com>已上</com>即其義也問菩薩斷證其相
0000_,14,030a12(00):如何答若依倶舍道樹已前斷下八地所有煩惱
0000_,14,030a13(00):坐金剛座以無漏智三十四心斷於有頂九品見
0000_,14,030a14(00):修大論不然輔行引大論云下地諸惑因時未斷
0000_,14,030a15(00):至樹下時乃以九地九品思惑通名一九故云
0000_,14,030a16(00):藏菩薩位同凡夫又云智論依餘部雖有漏斷未
0000_,14,030a17(00):名爲斷至菩提樹但斷非想八地倶得名爲
0000_,14,030b18(00):無漏<com>已上</com>問釋尊成道何月日耶答長阿含云二月八日
0000_,14,030b19(00):灌佛經云四月八日夜半時也五大院出五説二説
0000_,14,030b20(00):如前一云三月八日一云十五日一云八月八日也若
0000_,14,030b21(00):準天台不同見別不須和會又寳法師會二四
0000_,14,030b22(00):異如倶舍疏<com>云云</com>
0000_,14,030b23(00):釋梵祈勸請轉法輪
0000_,14,030b24(00):八轉法輪相中亦分爲二初明天請法輪次佛下
0000_,14,030b25(00):明應請起説初文中釋梵等者如大論云復次佛
0000_,14,030b26(00):在人中生用大人法故雖有大悲不請不説
0000_,14,030b27(00):欲斷外道謗故初要須請<com>已上</com>既云初要當知後
0000_,14,030b28(00):時不必由請無問自説經即是也問佛成道後經
0000_,14,030b29(00):幾時節而説法耶答經論異説出曜方等大莊嚴經
0000_,14,030b30(00):逕七七日因果法華同説三七大論中説五十
0000_,14,030b31(00):七日四分律云六七日五分律云八七日毗婆
0000_,14,030b32(00):沙云四月十二遊經云一年有如是等諸部異
0000_,14,030b33(00):説若依天台乃由見別不須和會若依寳師有多
0000_,14,030b34(00):會通如倶舍疏<com>云云</com>
0000_,14,031a01(00):以佛遊步
0000_,14,031a02(00):二起説中亦分爲二初略説化物次光明下廣説化
0000_,14,031a03(00):物初文亦二先身業化物次佛吼下口業化物初文中
0000_,14,031a04(00):佛遊等者現佛威儀遊行化物
0000_,14,031a05(00):佛吼而吼
0000_,14,031a06(00):次文亦三初句總也謂諸聖敎皆佛所吼菩薩用之爲
0000_,14,031a07(00):物吼故次扣法下別也謂約諸喩而顯法故三常以
0000_,14,031a08(00):下總結初文可知
0000_,14,031a09(00):扣法鼓吹法蠃執法劒建法幢震法<gaiji attr="GT:056768"/>曜法
0000_,14,031a10(00):電澍法雨演法施
0000_,14,031a11(00):次文中有其八句若依淨影即配四法及四無礙
0000_,14,031a12(00):謂彼疏云扣法鼓者説聞慧法益衆生也嚴鼓誡
0000_,14,031a13(00):兵説敎誡人吹法螺者説思慧法利衆生也吹
0000_,14,031a14(00):螺應時説理應機執法劒者説修慧法益衆生
0000_,14,031a15(00):也劒能破裂修能斷結建法幢者演説證法證法高勝
0000_,14,031a16(00):如幢上出後四是其四無礙智起説被物震法<gaiji attr="GT:056768"/>
0000_,14,031a17(00):者法無礙智化衆生也天<gaiji attr="GT:056768"/>一動卉藝生牙法音一
0000_,14,031b18(00):聞闡道快成曜法電者義無礙智益衆生也電光一
0000_,14,031b19(00):發有物斯覩義言一宣諸義悉見澍法雨者辭無礙智
0000_,14,031b20(00):化衆生也以辭宣説如雲澍雨演法施者樂説無
0000_,14,031b21(00):礙利衆生也隨人所樂宣説授與名演法施<com>已上</com>
0000_,14,031b22(00):前之三慧是爲有漏第四證法是無漏也如頌疏云
0000_,14,031b23(00):先因論敎次有生得從生得後方有聞慧從
0000_,14,031b24(00):聞慧後次起思慧從思慧後始生修慧從修
0000_,14,031b25(00):慧後起無漏慧<com>已上</com>問憬興破云此亦不然三慧皆覺
0000_,14,031b26(00):證慧法故三慧所學亦無異故四辯所説亦即三慧
0000_,14,031b27(00):法故<com>已上</com>此破何救答此難一往再往不然約能詮
0000_,14,031b28(00):敎故能所三慧淺深別故前之四法是所説法後四無
0000_,14,031b29(00):礙是能説智能所別故故無過矣憬興自義云以義
0000_,14,031b30(00):推之應言執法劒澍法雨扣法鼓震法<gaiji attr="GT:056768"/>建法幢
0000_,14,031b31(00):曜法電吹法螺演法施<com>乃至</com>一破惡進善對即初二也二
0000_,14,031b32(00):開權顯實對即次二也三得智證眞對即次二也四説
0000_,14,031b33(00):法利生對即後二也八句之義有此循環名爲法輪
0000_,14,031b34(00):自既得果欲令衆生證聖眞智破滅煩惱故亦
0000_,14,032a01(00):云轉<com>已上</com>此未盡理經文次第淺深亂故亦云義推
0000_,14,032a02(00):難當實義故今案宗意不可必配三慧四對
0000_,14,032a03(00):何者疏中但引五句除吹建曜故引文次第不違
0000_,14,032a04(00):經故若配聞等何不具引若存四對寧不上下
0000_,14,032a05(00):只是爲顯法輪衆德用種種譬而已如嘉祥云
0000_,14,032a06(00):扣鼓集衆趣善吹螺改惡爲善執劒生解斷結
0000_,14,032a07(00):建幢降魔得勝震<gaiji attr="GT:056768"/>動無明非曜電能有照用澍
0000_,14,032a08(00):雨澍沾衆生演法廣説四諦十二因縁等敎<com>畧抄</com>
0000_,14,032a09(00):常以法音覺諸世間
0000_,14,032a10(00):三結文可知
0000_,14,032a11(00):光明普照無量佛土一切世界六種震動總攝魔界
0000_,14,032a12(00):動魔宮殿衆魔慴怖莫不歸伏
0000_,14,032a13(00):二廣説中亦四一以身業伏魔令歸二摑裂下明
0000_,14,032a14(00):以口業令離煩惱三入國下明以身業令
0000_,14,032a15(00):生人善四欲宣下明以口業令離生死初文
0000_,14,032a16(00):中光明等者今依淨影及憬興意佛以光明總攝
0000_,14,032a17(00):魔界即令歸伏亦以動地動魔宮殿而令惶
0000_,14,032b18(00):怖光動雖殊莫非身化經文交互得意應知
0000_,14,032b19(00):憬興云慴修葉反畏也
0000_,14,032b20(00):摑裂邪網消滅諸見散諸塵勞壞諸欲塹
0000_,14,032b21(00):二離惱中亦四初明破邪次嚴護下明通正三洗濯
0000_,14,032b22(00):下結破邪四顯明下結通正初文中摑裂等者敎
0000_,14,032b23(00):斷見惑故云邪見憬興云邪網者即邪法也諸見
0000_,14,032b24(00):者即邪執也邪執必依邪法起故皆破之<com>淨影同之</com>又云
0000_,14,032b25(00):摑古惡反亦裂也裂呂蘖反陸法言切韻云破也<com>已上</com>散諸
0000_,14,032b26(00):等者敎斷思惑故云塵欲憬興意云塵勞即是五
0000_,14,032b27(00):欲之境欲塹即是愛欲之心依境愛起境垢衆生故
0000_,14,032b28(00):云塵勞貪深難越故以譬塹<com>云云</com>諸苦所因貪欲爲
0000_,14,032b29(00):本故今擧貪顯瞋癡慢
0000_,14,032b30(00):嚴護法城開闡法門
0000_,14,032b31(00):次通正中嚴護等者涅槃玅果謂之法城定慧修因
0000_,14,032b32(00):謂之法門如憬興云法城者即智斷之果法門者即
0000_,14,032b33(00):定慧之因果必殺賊故名城因能納德故云門嘆善
0000_,14,032b34(00):故嚴止謗故護爲演故開令進故闡<com>嘉祥ト義寂ト意同シ</com>
0000_,14,033a01(00):洗濯垢汙
0000_,14,033a02(00):三結破邪中洗濯等者指向斷惑寄譬以結見愛
0000_,14,033a03(00):煩惱譬以垢汙空慧能斷譬如洗濯
0000_,14,033a04(00):顯明淸白光融佛法宣流正化
0000_,14,033a05(00):四結通正中顯明等者憬興云除邪顯正故云顯
0000_,14,033a06(00):明超諸毀謗故云淸白即嚴護法城也光廣也融
0000_,14,033a07(00):通也廣通聖行故云光融佛法導化不絶故云宣
0000_,14,033a08(00):流法化即開闡法門也總而言之嚴法城故顯明護法
0000_,14,033a09(00):城故淸白開法門故光融闡法門故宣流<com>已上</com>又嘉祥云顯
0000_,14,033a10(00):明淸白無相之解是無漏明光融佛法法華之敎光廣融
0000_,14,033a11(00):會明法華敎會三歸一宣流正化者示汝等所行
0000_,14,033a12(00):是菩薩道故云正化<com>略抄</com>
0000_,14,033a13(00):入國分衞獲諸豐膳貯功德示福田
0000_,14,033a14(00):三身業生善中分衞等者淨影云胡言分衞此云乞
0000_,14,033a15(00):食獲諸豐膳因乞得食憬興云梵云賓荼波陀此
0000_,14,033a16(00):云乞食今言分衞訛也補註云分衞此云搏墮
0000_,14,033a17(00):言食墮在鉢中故也或云乞食分施僧尼衞護
0000_,14,033b18(00):令其修習道業故云分衞是則分衞梵音此語皆
0000_,14,033b19(00):通也<com>已上</com>貯功德者淨影云受用生福貯謂積也貯積多
0000_,14,033b20(00):德名貯功德現受物供故名爲示生世福善
0000_,14,033b21(00):如田生物故曰福田<com>憬興同之</com>顯要記引十住論云
0000_,14,033b22(00):乞食有十利一者活命自屬不屬他故二施我
0000_,14,033b23(00):食者令住三寳然後當受三常生慈心四
0000_,14,033b24(00):順佛敎五易滿易養六破憍慢七無見頂相善
0000_,14,033b25(00):根八見我乞食餘善人効我九不與男女大小
0000_,14,033b26(00):有諸事十次第乞生平等心故
0000_,14,033b27(00):欲宣法現欣笑
0000_,14,033b28(00):四口業離生死中亦二初明將説相次以諸下
0000_,14,033b29(00):明演道敎初文中欣笑者即是起説之方便也如義
0000_,14,033b30(00):寂云表發所説如欲説般若時毛孔皆笑説
0000_,14,033b31(00):楞伽時齒牙大笑隨其所宐現非一也
0000_,14,033b32(00):以諸法藥救療三苦
0000_,14,033b33(00):次文亦三初明救苦敎次顯現下明入道敎三授
0000_,14,033b34(00):菩下明獲果敎初文中三苦者苦苦壞苦行苦是也
0000_,14,034a01(00):擧此三苦諸義自收苦諦廣通於三界故諸受亦
0000_,14,034a02(00):合於三苦故<com>苦受ハ即苦樂受ハ合シ壞捨受ハ合ス行</com>除此苦時生死自離
0000_,14,034a03(00):顯現道意無量功德
0000_,14,034a04(00):次入道中顯現等者淨影云顯現菩薩所發道意使
0000_,14,034a05(00):人發心無量功德敎人發行<com>憬興同之</com>言道意者即
0000_,14,034a06(00):菩提心
0000_,14,034a07(00):授菩薩記成等正覺
0000_,14,034a08(00):三獲果中授菩薩記者憬興云授菩薩記者論云令得
0000_,14,034a09(00):決定心故記者識也莂也授者與也聖説當果令
0000_,14,034a10(00):識因利故云授記<com>淨影大ニ同</com>如是説敎皆口業能矣
0000_,14,034a11(00):
0000_,14,034a12(00):
0000_,14,034a13(00):
0000_,14,034a14(00):
0000_,14,034a15(00):
0000_,14,034a16(00):
0000_,14,034a17(00):無量壽經鈔卷第一<com>畢</com>
0000_,14,034b18(00):無量壽經鈔卷第二<com>盡正宗如來勸説</com>
0000_,14,034b19(00):
0000_,14,034b20(00):望西樓沙門　了慧　述
0000_,14,034b21(00):
0000_,14,034b22(00):示現滅度拯濟無極消除諸漏植衆德本
0000_,14,034b23(00):九入涅槃相中示現等者非滅現滅故云示現現滅利
0000_,14,034b24(00):生故云拯濟故法華云爲度衆生故方便現涅
0000_,14,034b25(00):槃憬興云攝論化身滅度有六意一事究竟故二
0000_,14,034b26(00):爲除樂倒故三令捨輕慢故四爲生渴仰
0000_,14,034b27(00):故五爲身精進故六欲速成就故<com>法位同之</com>消除等
0000_,14,034b28(00):者諸漏即是生死之因德本即是涅槃之因衆生見滅
0000_,14,034b29(00):能厭有漏斷生死因能欣圓寂修涅槃因是故
0000_,14,034b30(00):示滅利衆生也漏者泄過無窮爲義如光記云漏
0000_,14,034b31(00):謂漏泄即諸煩惱於彼苦集二諦相應法中所縁境
0000_,14,034b32(00):中互相隨順互相增故<com>已上</com>今擧三漏而攝三界百
0000_,14,034b33(00):八煩惱一者欲漏有四十一謂欲界繫根本煩惱有
0000_,14,034b34(00):三十一<com>於五部ノ下ノ三十六煩惱ニ各除癡ヲ故ニ</com>并加十纒<com>如下ノ別釋ノ</com>二者有漏
0000_,14,034b35(00):有五十二謂色無色根本煩惱<com>於五部ノ下ノ六十二煩惱ニ各除癡ヲ故ニ</com>三無
0000_,14,035a01(00):明漏有十五物謂於三界各有五故<com>前所除之癡煩惱ナリ也</com>問
0000_,14,035a02(00):釋尊入滅歳數如何答異説不同婆沙論云八十一年
0000_,14,035a03(00):最勝王經云釋迦牟尼佛壽命短促唯八十年周書云壬
0000_,14,035a04(00):申歳二月十五日於<gaiji attr="GT:025632"/>尸那城七十九入涅槃<com>四十二章
0000_,14,035a05(00):經同之</com>然婆沙論一百二十六云經説世尊畱多命行
0000_,14,035a06(00):捨多壽行其義如何有作是説諸佛世尊捨第三
0000_,14,035a07(00):分壽有作是説諸佛世尊捨第五分壽<com>乃至</com>捨第三
0000_,14,035a08(00):分壽者彼説世尊釋迦牟尼壽量應住百二十歳
0000_,14,035a09(00):捨後四十但受八十<com>乃至</com>捨第五分者彼説壽量
0000_,14,035a10(00):應住百歳捨後二十伹受八十<com>乃至</com>故由此經
0000_,14,035a11(00):言捨壽行<com>乃至</com>畱命行者<com>乃至</com>有情化事未終復畱三
0000_,14,035a12(00):月<com>私ニ云ク第二ノ有説ハ稱フ本願ノ文ニ第三百五十三ノ願ニ云ク願ハ我未來成正覺ヲ已テ入涅槃ノ時我ヒ以ノ三昧力ヲ故ニ捨テ第五分所得ノ壽
0000_,14,035a13(00):命ヲ而入ン涅槃ニ</com>城都記云卻後三月者從正月一日至二月
0000_,14,035a14(00):十五日兩白一黑故云三月<com>已上</com>依此等文從捨壽
0000_,14,035a15(00):行而説八十約留命行云八十一實不相違
0000_,14,035a16(00):問何故捨答倶舍論云爲顯於死得自在故捨
0000_,14,035a17(00):多壽行爲顯於活得自在故留多命行唯留三
0000_,14,035b18(00):月不增減者越此更無所化事故減此利生
0000_,14,035b19(00):不究竟故<com>已上</com>又婆沙云有説欲顯諸佛世尊能伏
0000_,14,035b20(00):衆魔留捨壽命證得無上玅菩提時已伏二魔
0000_,14,035b21(00):謂天煩惱今將證―入涅槃界時又伏二魔謂薀及
0000_,14,035b22(00):死伏薀魔故捨多壽行伏死魔故留多命行<com>已上</com>
0000_,14,035b23(00):七十九者見聞不同不須和會但或會云案周記云
0000_,14,035b24(00):佛當昭王二十五年癸丑七月十五日入胎同昭王二
0000_,14,035b25(00):十六年甲寅四月八日<com>周書異記ニ周ノ昭王二十四年甲寅</com>誕生當穆王四
0000_,14,035b26(00):年壬午佛年三十成道<com>私ニ云周異記及ヒ五燈會元ニハ同ク云癸未ノ年三十成道ト</com>同穆王
0000_,14,035b27(00):五十四年壬申二月十五日入滅<com>私ニ云五燈會元ニハ云穆王五十二年ト</com>若
0000_,14,035b28(00):從癸丑入胎至壬申入滅即成八十入滅若約
0000_,14,035b29(00):出胎以後成七十九入滅<com>已上</com>雖有此義猶違婆
0000_,14,035b30(00):沙縱雖從彼入胎計之但八十故又授決集云又
0000_,14,035b31(00):解卻後三月者從七月十六日後二黑一白西域
0000_,14,035b32(00):云九月八日涅槃故<com>取意</com>是亦違論論八十外更留三
0000_,14,035b33(00):月今八十内留三月故問釋尊入滅何月日耶答異
0000_,14,035b34(00):説不同涅槃經云二月十五日臨涅槃<com>周書同之ニ</com>長阿含
0000_,14,036a01(00):云二月八日取涅槃<com>處胎經同之ニ</com>灌佛經云十方諸佛皆用
0000_,14,036a02(00):四月八日夜半時而般涅槃西域記云三月十五日有
0000_,14,036a03(00):部九月八日<com>略抄</com>若依台宗亦是見別不須和會若依
0000_,14,036a04(00):寳師即有會通如倶舍疏<com>云云</com>然涅槃經第三十云
0000_,14,036a05(00):如來何故二月涅槃善男子二月名春春陽之月萬物
0000_,14,036a06(00):生長種植根栽華菓敷榮江河盈滿是時衆生多生常
0000_,14,036a07(00):想爲破衆生如是常心説一切法悉是無常唯
0000_,14,036a08(00):説如來常住不變<com>乃至</com>春陽和液人所貪愛爲破
0000_,14,036a09(00):衆生世間樂故演説常樂我淨又云師子吼言如來
0000_,14,036a10(00):初生出家成道轉玅法輪皆以八日何故涅槃獨十五
0000_,14,036a11(00):日佛言<com>乃至</com>如十五日月無虧盈諸佛如來亦復如
0000_,14,036a12(00):是入大涅槃無有虧盈以是義故以十五日
0000_,14,036a13(00):入般涅槃善男子如十五日月盛滿時有十一事
0000_,14,036a14(00):何等十一一能破闇二令衆生見道非道三
0000_,14,036a15(00):令衆生見道邪正四除鬱蒸得淸凉樂五能
0000_,14,036a16(00):破―壞螢火高心六息一切賊盜之想七除衆生
0000_,14,036a17(00):畏惡獸心八能開―敷優鉢羅華九合蓮華十
0000_,14,036b18(00):引行人進路之心十一令諸衆生樂受五欲多
0000_,14,036b19(00):獲快樂善男子如來滿月亦復如是一者破壞無明
0000_,14,036b20(00):大闇二者演説正道邪道三者開―示生死邪嶮涅槃
0000_,14,036b21(00):平等四者令人遠―離貪欲瞋恚癡熱五者破―壞外
0000_,14,036b22(00):道光明六者破―壞煩惱結賊七者除―滅畏五蓋
0000_,14,036b23(00):心八者開―敷衆生種善根心九者覆―蓋衆生五欲之
0000_,14,036b24(00):心十者發―起衆生進―修趣―向大涅槃行十一者
0000_,14,036b25(00):令諸衆生樂修解脱以是義故於十五日
0000_,14,036b26(00):入大涅槃
0000_,14,036b27(00):具―足功德微玅難量遊諸佛國普現道敎
0000_,14,036b28(00):三具足下結嘆權實中亦爲二初結實德次遊諸
0000_,14,036b29(00):下結權德也文竝可知
0000_,14,036b30(00):其所修行淸淨無穢
0000_,14,036b31(00):二其所下嘆二利德中亦有二初略嘆次菩薩經典
0000_,14,036b32(00):下廣嘆初文亦二先別明次如是下總結初文亦四一
0000_,14,036b33(00):嘆自行淸淨二譬如下明化行善巧三未曾下顯
0000_,14,036b34(00):向自行四愍傷下顯向化行初文可知
0000_,14,037a01(00):譬如幻師現衆異像爲男爲女無所不變本學
0000_,14,037a02(00):明了在意所爲此諸菩薩亦復如是學一切法貫綜
0000_,14,037a03(00):縷練所住安諦靡不致化無數佛土皆悉普現
0000_,14,037a04(00):次文亦二初開譬次此諸下合譬初文中本學等者幻
0000_,14,037a05(00):師本學諸幻術法通達明了依本學達今起幻
0000_,14,037a06(00):化起幻由學故云本學由本學明變化自在故
0000_,14,037a07(00):云在意次文中亦復如是者此有六意謂諸菩薩
0000_,14,037a08(00):合上幻師學一切法合上本學貫綜縷練合上明
0000_,14,037a09(00):了所住安諦合上在意靡不致化合上所爲無數
0000_,14,037a10(00):已下合上現像貫綜等者憬興云貫通也綜集也縷
0000_,14,037a11(00):詮也練陶也即通―穿群典集―括事理詮―表玄旨
0000_,14,037a12(00):陶―委衆疑義寂云貫者通也綜者括也縷者委也練者
0000_,14,037a13(00):精也淨影云綜習<com>已上</com>所住等者憬興云智悲之境是權
0000_,14,037a14(00):術之所遊故云所住心安境無錯妄故云安諦
0000_,14,037a15(00):<com>已上</com>靡不等者淨影云致謂運致於一切處無不運
0000_,14,037a16(00):化又致者是其感致令一切衆無不感化<com>憬興全ク同シ</com>
0000_,14,037a17(00):或本云感化於義無違
0000_,14,037b18(00):未曾慢恣
0000_,14,037b19(00):三顯自行中未曾等者所修之行何故淸淨能生恭
0000_,14,037b20(00):敬不高慢故所修之行何故無穢憶念不斷無放
0000_,14,037b21(00):恣故
0000_,14,037b22(00):愍傷衆生
0000_,14,037b23(00):四顯化行中愍傷等者所現異像何故普現憐衆
0000_,14,037b24(00):生故
0000_,14,037b25(00):如是之法一切具足
0000_,14,037b26(00):次總結可知
0000_,14,037b27(00):菩薩經典究暢要妙名稱普至導御十方
0000_,14,037b28(00):二廣嘆中亦分爲四初依菩薩法修自分行次無
0000_,14,037b29(00):量下依如來法修勝進行三供養下依自分成
0000_,14,037b30(00):德四受持下依勝進成德初文亦二先明自利次
0000_,14,037b31(00):名稱下明利他也初文中菩薩等者於菩薩法究竟
0000_,14,037b32(00):通暢知能詮要得所詮玅次文可知
0000_,14,037b33(00):無量諸佛咸共護念佛所住者皆已得住大聖所立而
0000_,14,037b34(00):皆已立
0000_,14,038a01(00):二勝進中二初修内德次如來下嘆外德也初文中
0000_,14,038a02(00):護念等者行入佛境故佛護念護故惡滅念故善生所
0000_,14,038a03(00):住等者如淨影云證行同佛所住法菩薩同住<com>乃至</com>敎
0000_,14,038a04(00):行同佛大聖是佛法界諸度是佛所立菩薩同立<com>已上</com>證
0000_,14,038a05(00):行是理敎行是事如法位云佛住空無相理大士亦
0000_,14,038a06(00):皆齊住<com>乃至</com>佛能立十二部經大士亦能隨分立敎化
0000_,14,038a07(00):生
0000_,14,038a08(00):如來導化各能宣布爲諸菩薩而作大師以甚深禪
0000_,14,038a09(00):慧開導衆人
0000_,14,038a10(00):次外德中亦二初明化相次通諸下明化德也初文
0000_,14,038a11(00):中而作等者現―行佛化化物同佛故爲其師如台
0000_,14,038a12(00):宗云法身説法尚令等覺斷最後品況初住耶<com>已上</com>
0000_,14,038a13(00):法身尚爾況十地耶故云大師禪慧等者諸行雖多
0000_,14,038a14(00):止觀爲要故以此法開導群萌
0000_,14,038a15(00):通諸法性達衆生相明了諸國
0000_,14,038a16(00):次化德中通諸等者淨影云通諸法性是智正覺自在
0000_,14,038a17(00):行也謂能通達二諦法性達衆生相衆生世間自在行
0000_,14,038b18(00):也衆多生死故目衆生衆法成生亦名衆生若形若
0000_,14,038b19(00):體種種相狀一切悉知明了諸國是器世間自在行也初
0000_,14,038b20(00):句云通第二言達第三言明言之左右<com>已上</com>憬興破云
0000_,14,038b21(00):智正覺下云達二諦其中俗諦可是餘二何別立
0000_,14,038b22(00):耶<com>取意</com>今救云既云通達二諦法性其法性者即是眞諦
0000_,14,038b23(00):生界器界俗中別故擧要言之二界之性名之眞諦
0000_,14,038b24(00):二界之相名之俗諦通達之智名智正覺釋大衍論
0000_,14,038b25(00):云衆生世間者謂異生性界器世間者謂所依止土
0000_,14,038b26(00):智正覺世間者謂佛菩薩<com>已上</com>是故淨影所解無過憬興
0000_,14,038b27(00):述自義云法界無量行生界無量行世界無量行<com>略抄</com>
0000_,14,038b28(00):供―養諸佛化現其身猶如電光善學無畏之網
0000_,14,038b29(00):曉―了幻化之法
0000_,14,038b30(00):三自分成德中亦四初明修行方便次亦無下明修
0000_,14,038b31(00):行成德三住深下重辨起修四超過下重辨成德
0000_,14,038b32(00):初文亦四先明自利修次壞裂下明利佗修三超越
0000_,14,038b33(00):下重辨自利四善立下重明利佗初文中上之三句
0000_,14,038b34(00):明修福行下之二句明修智行猶如等者淨影譬
0000_,14,039a01(00):於化身徧至之速疾義法位憬興同譬化身之不住
0000_,14,039a02(00):義二義左右伹看文勢既云現身猶如電光順淨
0000_,14,039a03(00):影意無畏等者淨影云又學無畏於人不怯曉―了
0000_,14,039a04(00):幻化於法能知簡邪取正名爲善學達正通邪
0000_,14,039a05(00):所以無畏以無畏智統攝諸法<com>乃至</com>擬用攝人故説
0000_,14,039a06(00):爲網<com>已上</com>言無畏者謂四無畏如傳通記<com>云云</com>是則如
0000_,14,039a07(00):來不共之德菩薩學之故云善學
0000_,14,039a08(00):壞裂魔網解諸纒縛
0000_,14,039a09(00):二利他修中壞裂等者上句滅業下句除惑天魔邪
0000_,14,039a10(00):業譬之如網有情見思説爲纒縛若依淨影十纒
0000_,14,039a11(00):四縛言十纒者一者無慙<com>於彼ノ戒ト定ト慧等ノ功德及師長等ノ之有德ノ者ニ無敬コト無崇コト無
0000_,14,039a12(00):所忌難スル無所隨屬スル</com>二者無愧<com>於罪業ノ中ニ不見レ怖畏</com>三者嫉<com>於他人ノ之諸ノ興盛ノ事ニ令ム心ヲシテ不ヲ
0000_,14,039a13(00):喜ハ</com>四者慳<com>於財法等ノ巧施ニ相違シテ令心ヲシテ慳着ナラ</com>五者惡作<com>光ノ云惡所作ノ之體ヲ名惡作ト惡作ハ是レ
0000_,14,039a14(00):所縁ノ境體ハ即正是追悔又解スルハ體ノ之言ヲ事ナリ惡所作ノ事ヲ名テ爲惡作ト又云縁シテ惡作ノ法ヲ心追悔スル性ヲ説テ名惡作ト此レ即從テ所縁ニ立ツ名ヲ</com>
0000_,14,039a15(00):六者睡眠<com>所謂ル令ルヲ心ヲシテ昧畧ナラ爲性ト無シ有テ巧力執―持スル於身ヲ</com>七者掉擧<com>令ム心心所ヲシテ不ラ靜住ナラ也</com>
0000_,14,039a16(00):八者惽沉<com>身心ノ重性無堪任ノ性</com>九者忿<com>除テ瞋ト及ヒ害トヲ於情非情ニ令ム心ヲシテ憤發セ</com>十者覆<com>隱―藏ス
0000_,14,039a17(00):自罪ヲ</com>通名纒者光云纒縛有情置生死獄故名爲
0000_,14,039b18(00):纒淨影云纒衆生故纒―縛心故<com>已上</com>問一切煩惱皆
0000_,14,039b19(00):有纒義何限十耶答於四地中過最重故別立纒
0000_,14,039b20(00):名謂大煩惱地法六中惛沉障慧掉擧障定此過勝
0000_,14,039b21(00):故立名爲纒餘三不爾故不名纒無明本惑不可
0000_,14,039b22(00):立纒又大不善地法二者皆不善故過失最重又小煩
0000_,14,039b23(00):惱地法十中慳嫉忿覆其過最重又不定地法八中睡眠
0000_,14,039b24(00):障慧惡作障定其過最重故立爲纒尋伺不重餘
0000_,14,039b25(00):四本惑故不立纒言四縛者淨影云欲縛有縛無明
0000_,14,039b26(00):縛見縛<com>乃至</com>欲界諸結除無明見名爲欲縛上二界中
0000_,14,039b27(00):一切煩惱除無明見名爲有縛三界無明名無明
0000_,14,039b28(00):縛三界諸見名爲見縛<com>已上</com>此師亦有一解一切諸
0000_,14,039b29(00):惑總名纒縛<com>云云</com>若依憬興八纒三縛言八纒者
0000_,14,039b30(00):於十纒中除忿覆也品類足論及大乘中有此廢
0000_,14,039b31(00):立言三縛者貪瞋癡也<com>云云</com>菩薩敎人離此煩惱
0000_,14,039b32(00):故名爲解
0000_,14,039b33(00):超越聲聞縁覺之地得空無相無願三昧
0000_,14,039b34(00):三重辯中初句所超後句所入菩薩欲入大涅槃城
0000_,14,040a01(00):超―越二乘偏小嶮難入空無相無願之門故憬興云
0000_,14,040a02(00):欲入大涅槃必以三昧爲門故偏説此三如
0000_,14,040a03(00):瑜伽論云我法無故空空故無相無相故不可願求
0000_,14,040a04(00):而有處云空無相無願者即共二乘行故不相違淨
0000_,14,040a05(00):影云衆生及法悉無自性故名爲空乃至因縁相亦不
0000_,14,040a06(00):有説爲無相此離所取遠―離妄想能願之心故
0000_,14,040a07(00):名無願<com>已上</com>又倶舍論等中廣明<com>云云</com>然此三定通漏無
0000_,14,040a08(00):漏世出世間光引正理云於中無漏者名三解脱
0000_,14,040a09(00):門能與涅槃爲入門故非諸有漏法是眞解脱
0000_,14,040a10(00):門性住世間違解脱故<com>已上</com>今經但取無漏之邊
0000_,14,040a11(00):爲涅槃門如法界次第云涅槃城有三門謂空
0000_,14,040a12(00):無相無作<com>乃至</com>得入涅槃故名解脱門亦云三三
0000_,14,040a13(00):昧<com>乃至</com>但三昧即是當體得名解脱從能通之用以
0000_,14,040a14(00):受稱也
0000_,14,040a15(00):善立方便顯示三乘於此中下而現滅度
0000_,14,040a16(00):四重明中善立等者若依憬興自下即有三業方便
0000_,14,040a17(00):初一句是意業方便隨順諸佛尋三乘故次一句是
0000_,14,040b18(00):口業方便分別一乘説三乘故後二句是身業方便
0000_,14,040b19(00):於二乘法現滅度故若依淨影但有二業謂初
0000_,14,040b20(00):一句意業方便次之三句皆約口業故彼疏云顯示三
0000_,14,040b21(00):下是化他行顯―示三乘説三乘因就大分小名
0000_,14,040b22(00):示三乘於此中下而現滅度説小乘果縁覺名
0000_,14,040b23(00):中聲聞名下於此二中説有涅槃名現滅度
0000_,14,040b24(00):此等即是口業方便<com>已上</com>今詳兩師其義左右若挍
0000_,14,040b25(00):經文興師最勝謂凖上云示現滅度今現滅度定
0000_,14,040b26(00):可身業諸口業説皆收顯示三乘句竟何重更説
0000_,14,040b27(00):中下涅槃上下文同義理極成若就義理淨影最勝
0000_,14,040b28(00):所以菩薩欲引權機且説二乘偏眞涅槃中下聞
0000_,14,040b29(00):之即息化城若不説有涅槃可證二乘何入故別
0000_,14,040b30(00):顯也現滅度言上下雖同其意即別不可一槪如
0000_,14,040b31(00):天台云語言雖同其心則異又如上云普現道敎
0000_,14,040b32(00):以説名現今亦可爾何云身現問方便義何答淨
0000_,14,040b33(00):影云方便之義汎論有四一進趣方便如見道前七方
0000_,14,040b34(00):便等進―趣向果故名方便二施造方便如十波
0000_,14,041a01(00):羅蜜中方便波羅蜜巧修諸行故曰方便三權巧
0000_,14,041a02(00):方便如二智中方便智等權巧攝物故名方便四
0000_,14,041a03(00):集成方便諸法同體巧相集成故云方便<com>乃至</com>今此所
0000_,14,041a04(00):論權巧方便於權巧中方便有三一身業方便權形
0000_,14,041a05(00):異現如觀世音<com>乃至</com>應以佛身得度者即現佛
0000_,14,041a06(00):身而爲説法如是一切二口業方便隨化衆生
0000_,14,041a07(00):種種異説<com>乃至</com>三意業方便謂方便智隨化衆生種種
0000_,14,041a08(00):異解憬興云方便雖多此中方便即巧權之名<com>已上</com>今權
0000_,14,041a09(00):巧者同淨土論方便門也論云依方便門憐愍一
0000_,14,041a10(00):切衆生心遠離供―養恭―敬自身心故同註云正直
0000_,14,041a11(00):曰方外己曰便依正直故生憐愍一切衆生
0000_,14,041a12(00):心依外己故遠離供養恭敬自身心<com>已上云云</com>又
0000_,14,041a13(00):如台宗立三方便一者法用方便<com>體外ノ之權有當分ノ益</com>二者
0000_,14,041a14(00):能通方便<com>體外之權能通スル一實ニ之哢引ノ故ニ</com>三者秘玅方便<com>體内之權權實相即</com>今之方
0000_,14,041a15(00):便若據四車即當前二云示三故若據三車亦
0000_,14,041a16(00):通秘玅三乘之中有佛乘故
0000_,14,041a17(00):亦無所作亦無所有不起不滅得平等法
0000_,14,041b18(00):二修行成德中亦二初明自利德次宣揚下明利他
0000_,14,041b19(00):德初文亦四先明所證平等次具足下明所成衆
0000_,14,041b20(00):多三廣普下明所證深廣四得佛下明所成奇勝
0000_,14,041b21(00):初文中亦無等者淨影云亦無所作無因可作亦無
0000_,14,041b22(00):所有無果可有言不起者無淨可起言不滅者
0000_,14,041b23(00):無染可滅得平等法約理辨證名前無作無所有
0000_,14,041b24(00):等爲平等法證會名得憬興破云此亦不然因有
0000_,14,041b25(00):功能故非無所作果藉縁有故非無所有<com>已上云云</com>此
0000_,14,041b26(00):破何救今試救云上利他中假立因果今明所證
0000_,14,041b27(00):還空因果因果空義實敎所談如般若云因空果
0000_,14,041b28(00):空空空故空<com>已上</com>又大師云一切皆空生死無爲亦空
0000_,14,041b29(00):凡聖明闇亦空<com>已上</com>然憬興述自義云無作無有者即事
0000_,14,041b30(00):平等也不起不滅者理平等也無實作用故無所作
0000_,14,041b31(00):不能自生故無所有
0000_,14,041b32(00):具―足成―就無量總持百千三昧諸根智慧
0000_,14,041b33(00):次衆多中具足等者若依淨影憬興意者具足等言
0000_,14,041b34(00):流至下之諸根智慧若依義寂流至總持非今
0000_,14,042a01(00):所用淨影云得陀羅尼行德多也百千三昧諸根智慧
0000_,14,042a02(00):餘德多也信進念等名爲諸根若通論者一切善法悉
0000_,14,042a03(00):名諸根憬興云總持雖通定慧正是慧性故百千
0000_,14,042a04(00):三昧即總持所依<com>乃至</com>諸根者六根淸淨此諸菩薩位十
0000_,14,042a05(00):地已得自在六根互用故
0000_,14,042a06(00):廣普寂定深入菩薩法藏
0000_,14,042a07(00):三深廣中廣普等者廣證寂定於一切法不起妄
0000_,14,042a08(00):想所證廣也深入眞藏達大乘法所證深也
0000_,14,042a09(00):得佛華嚴三昧
0000_,14,042a10(00):四奇勝中華嚴等者淨影云如華嚴説彼一三昩統
0000_,14,042a11(00):攝法界一切佛法悉入其中<com>已上</com>華嚴經三十七云普
0000_,14,042a12(00):賢菩薩正受三昧其三昧名佛華嚴入三昧已十方
0000_,14,042a13(00):一切世界六種十八相震動乃出微妙音一切世界
0000_,14,042a14(00):無不聞者瓔珞經云吾先於第三禪中集八禪
0000_,14,042a15(00):衆説一生補處菩薩入佛華嚴三昧定百萬億偈今
0000_,14,042a16(00):以略説一偈之義<com>説等覺ノ菩薩ヲ文</com>又憬興云佛地功德能嚴
0000_,14,042a17(00):佛身故云佛華嚴<com>嘉祥大ニ同</com>然探玄記云一釋名者以因
0000_,14,042b18(00):行華嚴感果相令顯著故二體性者法界行門心
0000_,14,042b19(00):海爲體以等持廣大無限量故<com>已上</com>釋名似興體性
0000_,14,042b20(00):似影各據一義不可偏執
0000_,14,042b21(00):宣―暢演―説一切經典
0000_,14,042b22(00):二利他德文可知矣
0000_,14,042b23(00):住深定門悉覩現在無量諸佛一念之頃無不周
0000_,14,042b24(00):徧　三重辨起修中爲二初起自利修次濟諸下
0000_,14,042b25(00):起利他修初文中住深等者依住深定發天眼
0000_,14,042b26(00):通見十方佛過未諸佛非是所對故云現在發
0000_,14,042b27(00):神境通一時徧至故云一念至土見佛能生福
0000_,14,042b28(00):智故自行廣
0000_,14,042b29(00):濟諸劇難諸閑不閑分―別顯―示眞實之際得諸如
0000_,14,042b30(00):來辯才之智入衆言音開―化一切
0000_,14,042b31(00):次文中濟諸等者諸師異解淨影云此八難中三途爲
0000_,14,042b32(00):劇菩薩濟之人天苦微名曰諸閑菩薩懃化故曰
0000_,14,042b33(00):不閑義寂云劇難者謂<com>乃至</com>三惡趣難八難中此最劇故
0000_,14,042b34(00):又此一向墮難劇故<com>乃至</com>人天趣中非難處者名爲
0000_,14,043a01(00):諸閑以容能起諸聖道故墮難處者名爲不
0000_,14,043a02(00):閑以無容起諸聖道故法位云二乘於救生
0000_,14,043a03(00):閑大士則不閑凡夫於修閑大士則不閑又二乘凡
0000_,14,043a04(00):夫於無上菩提閑大士則不閑憬興云八難名爲劇
0000_,14,043a05(00):難兼非想天更有業惑二種障者名爲不閑若
0000_,14,043a06(00):非八難及無難障者皆曰閑<com>已上</com>今之所用憬興義
0000_,14,043a07(00):也寂亦無失<com>八難之義如傳通記ノ</com>眞實際者指眞如法辯才智
0000_,14,043a08(00):者指四無礙佛不共德故云如來菩薩分證故云
0000_,14,043a09(00):得矣法界次第云菩薩若能現種種神通變化則一
0000_,14,043a10(00):切見者無不信伏衆生既起敬信若欲闡―揚大
0000_,14,043a11(00):道必須無礙辯才<com>乃至</com>於此四法智慧捷疾分別了
0000_,14,043a12(00):了通達無滯故通名無礙智也<com>已上</com>入衆等者淨影云
0000_,14,043a13(00):入謂解也謂解衆生種種言音用之起説開―化一
0000_,14,043a14(00):切憬興云得解語言三昧起法説故入者解也
0000_,14,043a15(00):<com>已上</com>所言言音影約所化興約能化今準理者辯才
0000_,14,043a16(00):内滿巧言外發解衆生音説種種法各述一邊不
0000_,14,043a17(00):可偏執
0000_,14,043b18(00):超―過世間諸所有法心常諦―住度世之道
0000_,14,043b19(00):四重辨成德中爲二初明成自德次於一下明
0000_,14,043b20(00):成化德初文中超過等者憬興云過世間者申斷
0000_,14,043b21(00):德過二死故<com>乃至</com>住度世道者標智德竝成二智
0000_,14,043b22(00):故<com>乃至</com>諦者安也度者出也<com>淨影同之</com>
0000_,14,043b23(00):於一切萬物而隨意自在爲諸庶類作不請之友
0000_,14,043b24(00):荷―負群生爲之重擔
0000_,14,043b25(00):次文中隨意等者依成智斷能得勝進故云自
0000_,14,043b26(00):在以自在德能利衆生名不請友利物爲懷故
0000_,14,043b27(00):名荷負衆生迷重故成重擔庶謂凡庶類謂品類衆
0000_,14,043b28(00):生無量其類甚多如法苑珠林云十二遊經云魚有
0000_,14,043b29(00):六千四百種鳥有四千五百種獸有二千四百<com>已上</com>
0000_,14,043b30(00):畜類如此六道應知
0000_,14,043b31(00):受―持如來甚深法藏護佛種性常使不絶
0000_,14,043b32(00):四受持下明依勝進成德中爲二初明所修行
0000_,14,043b33(00):次一切下明所成德初文亦二先明自利修次興大
0000_,14,043b34(00):下明利他修初文中受持等者受―持法藏修其妙
0000_,14,044a01(00):解護佛種性修其妙行解行具備除障生善如
0000_,14,044a02(00):淨影云受持法藏明修勝解如來性是佛如來甚深
0000_,14,044a03(00):法藏闇障既除明現己心故曰受持護佛種性明
0000_,14,044a04(00):修勝行法界諸度是佛種性護使離障起善無
0000_,14,044a05(00):間名常不絶<com>已上</com>又憬興云受―持佛敎令久住世有
0000_,14,044a06(00):性之性依之殖善故使不絶即同上生云汝善受
0000_,14,044a07(00):持莫斷佛種也<com>已上</com>然有性文其義稍權安有性
0000_,14,044a08(00):言簡無性故佛性論云有經中説一闡提二身者一
0000_,14,044a09(00):令法身得生二令加行得長修菩薩行故
0000_,14,044a10(00):復有經説一闡提衆生決定無涅槃性若爾二經便自
0000_,14,044a11(00):相違會此二説一了二不了故相違言有性者是
0000_,14,044a12(00):名了説言無性者是不了説故佛説不信―樂大
0000_,14,044a13(00):乘名一闡提欲令捨離一闡提心故説住闡
0000_,14,044a14(00):提時決定無解脱<com>已上</com>圓覺經云有性無性齊成佛道
0000_,14,044a15(00):<com>已上</com>彼師所解當不了故
0000_,14,044a16(00):興大悲愍衆生演慈辯授法眼杜三趣開善
0000_,14,044a17(00):門以不請之法施諸黎庶
0000_,14,044b18(00):次利他修中亦三初明法次如純下開譬三於諸下重
0000_,14,044b19(00):顯慈悲初文中授法眼者淨影云敎法生解名授法
0000_,14,044b20(00):眼憬興云如説而行必入聖地得法眼淨淨即慧
0000_,14,044b21(00):眼遂體之名也<com>已上</com>今且用淨影開善門者人天爲善
0000_,14,044b22(00):黎庶者嘉祥云黎之言民庶之言衆<com>已上</com>註文選云黎庶衆
0000_,14,044b23(00):民也廣韻云黎良奚反衆也庶商暑反又衆也
0000_,14,044b24(00):如純孝之子愛敬父母
0000_,14,044b25(00):次開譬中愛敬等者如憬興云事父唯敬於母亦
0000_,14,044b26(00):愛故慈若敬父樂可尊故悲如愛母苦可愛故<com>已上</com>
0000_,14,044b27(00):問起信論疏<com>香象</com>云愛而非敬如其夫妻敬而非愛
0000_,14,044b28(00):如其君臣愛敬倶有如其父也<com>取意</com>孝經意亦父兼
0000_,14,044b29(00):尊親何云唯敬答父雖有愛不及愛母故且
0000_,14,044b30(00):屬無譬如君王雖非無愛不及父故偏爲尊
0000_,14,044b31(00):也此中闕合今合譬者慈合敬父悲合愛母
0000_,14,044b32(00):於諸衆生視若自己
0000_,14,044b33(00):三重顯慈悲中於諸等者淨影猶屬譬憬興名合
0000_,14,044b34(00):譬故淨影云喩中兩句初如孝子愛敬父母彰前慈
0000_,14,045a01(00):厚於生若己顯上悲深<com>已上</com>此釋未了何以菩薩慈悲
0000_,14,045a02(00):還喩菩薩慈悲又憬興云於諸衆生視若自己者述
0000_,14,045a03(00):云此後合也若己者意在如自一子即涅槃云視
0000_,14,045a04(00):諸衆生猶如一子是也慈悲怜傷如己子故<com>已上</com>
0000_,14,045a05(00):此釋恐似自語相違譬中以子譬於菩薩以其父
0000_,14,045a06(00):母譬於衆生合中以子合於衆生以其菩薩
0000_,14,045a07(00):合父母故今謂不爾此文重顯同體慈悲謂諸菩
0000_,14,045a08(00):薩視於衆生如自身故
0000_,14,045a09(00):一切善本皆度彼岸悉獲諸佛無量功德智慧聖明
0000_,14,045a10(00):不可思議
0000_,14,045a11(00):二所成德中初句福智因次句福智果福智行因必至
0000_,14,045a12(00):涅槃故云皆度次之一句福德莊嚴後之一句智慧
0000_,14,045a13(00):莊嚴度者興云至也聖者頌疏云聖者正也
0000_,14,045a14(00):如是之等菩薩大士不可稱計一時來會
0000_,14,045a15(00):三如是下總結數量淨影云此等悉爲影嚮顯法是
0000_,14,045a16(00):故來會爲法心同故來一時<com>已上</com>問何無雜衆答略而
0000_,14,045a17(00):不列覺經流通云佛説經已諸菩薩阿羅漢諸天帝
0000_,14,045b18(00):王人民皆大歡喜莊嚴經云天龍八部
0000_,14,045b19(00):●五爾時下正明發起中有三雙六重初如來現相
0000_,14,045b20(00):次尊者下阿難請問<com>初雙</com>三於是下如來審問四　阿難下
0000_,14,045b21(00):阿難實答<com>二雙</com>五佛言下如來嘆許六對曰下阿難樂聞<com>三雙</com>
0000_,14,045b22(00):爾時世尊諸根悅豫姿色淸淨光顏巍巍
0000_,14,045b23(00):初文中諸根悅豫者淨影云眼等五根同現喜相名
0000_,14,045b24(00):根悅豫姿色淸淨示現喜色色無慘慼故曰淸
0000_,14,045b25(00):淨言光巍巍重顯喜色言顏巍巍重顯喜相
0000_,14,045b26(00):巍巍是其高勝之貌<com>影ト興ト同之</com>總而言之色光是顯色根
0000_,14,045b27(00):顏是形色顯形二色皆現悅豫悅豫者爾雅悅豫喜
0000_,14,045b28(00):樂也豫亦安也憬興云亦作預悆也私云光顏巍巍
0000_,14,045b29(00):非重顯上喜相喜色準下法藏嘆佛偈者光巍巍
0000_,14,045b30(00):者佛光炎明無與等也顏巍巍者佛身尊特超世倫也是
0000_,14,045b31(00):故次下或云威容顯曜或云光光乃爾故上二句
0000_,14,045b32(00):顯其喜相次一句顯光身勝也學者思擇問書曰賢
0000_,14,045b33(00):人喜怒不出色焉大人猶爾況如來耶是故如來得
0000_,14,045b34(00):三念住於違順境不生憂喜如倶舍論云諸弟
0000_,14,046a01(00):子衆一向恭敬能正受行如來縁之不生歡喜捨
0000_,14,046a02(00):而安―住正念正知是謂如來第一念住諸弟子衆唯
0000_,14,046a03(00):不恭敬不正受行如來縁之不生憂慼捨而
0000_,14,046a04(00):安―住正念正知是謂如來第二念住諸弟子衆一類
0000_,14,046a05(00):恭敬能正受行一類不敬不正受行如來縁之不
0000_,14,046a06(00):生歡慼捨而安―住正念正知是謂如來第三念住
0000_,14,046a07(00):<com>已上</com>世尊既得於三念住何故悅豫答如淨影云喜
0000_,14,046a08(00):有兩義一念彌陀所成行德可慶故喜二念衆
0000_,14,046a09(00):生得益時至故生歡喜憬興云五根皆顯喜相以
0000_,14,046a10(00):表淨土快樂無間故<com>乃至</com>色無慘慼以表佛土無衆
0000_,14,046a11(00):苦故義寂云將欲宣―説奇特之法是故先現非常
0000_,14,046a12(00):相也<com>已上</com>雖有此釋未顯佛意夫如來實雖無
0000_,14,046a13(00):歡慼爲顯本意示―現悅豫玄義分云諸佛大悲
0000_,14,046a14(00):於苦者心偏愍念常沒衆生是以勸歸淨土<com>已上</com>釋
0000_,14,046a15(00):尊大悲偏愍常沒常沒出離唯在往生往生佛願今
0000_,14,046a16(00):將宣説出世本懷時亦已至何不悅豫如觀經
0000_,14,046a17(00):云爾時世尊即便微笑大師釋云此明如來以見夫
0000_,14,046b18(00):人願生極樂更請得生之行稱佛本心又顯彌
0000_,14,046b19(00):陀願意因斯二請廣開淨土之門非直韋提得
0000_,14,046b20(00):去有識聞之皆往有此益故所以如來微笑也<com>已上</com>
0000_,14,046b21(00):彼此倶暢大悲本懷故同現喜但至難者如元照
0000_,14,046b22(00):云佛無悲喜者據自行也示歡喜者約化他
0000_,14,046b23(00):也
0000_,14,046b24(00):尊者阿難承佛聖旨即從座起偏袒右肩長跪合掌而
0000_,14,046b25(00):白佛言今日世尊諸根悅豫姿色淸淨光顏巍巍如明
0000_,14,046b26(00):淨鏡影暢表裏威容顯曜超絶無量未曾瞻覩
0000_,14,046b27(00):殊玅如今
0000_,14,046b28(00):次請問中亦二初恠現相異昔次唯然下彰己所
0000_,14,046b29(00):念初文中承佛聖旨者此承如來意力加被故偏袒
0000_,14,046b30(00):等者義寂云整服以顯懇誠<com>已上</com>長跪者憬興云雙膝著
0000_,14,046b31(00):地<com>已上</com>歸敬儀<com>南山</com>云經中多明胡跪互跪長跪斯竝天
0000_,14,046b32(00):竺敬儀屈膝拄地之相也<com>乃至</com>佛右手按地以降天
0000_,14,046b33(00):魔令諸弟子右膝著地言互跪者左右兩膝交互
0000_,14,046b34(00):跪地有所啓請悔過授受之儀也佛法順右即右
0000_,14,047a01(00):膝拄地右脮在空右指拄地又左膝上戴左指拄
0000_,14,047a02(00):地使三處翹曲身前就得心有專志請悔方
0000_,14,047a03(00):極此謂心隨其身行慢失矣又云跪者謂尻不
0000_,14,047a04(00):至地斯正量也僧是丈夫剛幹力立故制互跪尼是
0000_,14,047a05(00):女弱翹苦易勞故令長跪兩膝據地兩脮翹空兩
0000_,14,047a06(00):足指指地翹身而立者是也經中以行力經之苦弊
0000_,14,047a07(00):集身左右兩膝交互而跪經中比丘亦有兩膝至
0000_,14,047a08(00):地白佛者言胡跪者胡人敬相<com>已上</com>淨鏡等者此有
0000_,14,047a09(00):異解淨影云鏡光外照名爲影表外照之光明顯
0000_,14,047a10(00):鏡内名爲影裏佛身如是光明外照所施之光顯
0000_,14,047a11(00):耀佛身名影表裏嘉祥云表裏者表語其形裏
0000_,14,047a12(00):明心悅憬興云鏡光外照名爲影表即同佛身光
0000_,14,047a13(00):明外舒影暢表裏即擧己所視也<com>已上</com>己所視者淨鏡
0000_,14,047a14(00):中非面像實浮是依鏡縁還見自面然遍計情
0000_,14,047a15(00):見鏡内實浮我面像今從情量以譬佛光故
0000_,14,047a16(00):云己視今之所用淨影義也
0000_,14,047a17(00):唯然大聖我心念言今日世尊住奇特法今日世雄住
0000_,14,047b18(00):諸佛所住今日世眼住導師行今日世英住最勝道
0000_,14,047b19(00):今日天尊行如來德
0000_,14,047b20(00):次彰念中亦三初啓佛令知次今日下念佛所得三
0000_,14,047b21(00):去來下念―問佛所爲初文中唯然者淨影云唯是專義
0000_,14,047b22(00):彰己專念<com>乃至</com>然謂爾也彰己心中所念實爾<com>已上</com>次
0000_,14,047b23(00):文中住奇等者淨影意云初句是總佛所住法超餘人
0000_,14,047b24(00):故名奇特法後四是別於此別中初句自德即是涅
0000_,14,047b25(00):槃諸佛同住故云佛住於世爲猛故名世雄次
0000_,14,047b26(00):句利他謂四攝等住此行故導人見正故名世眼
0000_,14,047b27(00):第三句自德即是菩提住此能知諸佛之德於世
0000_,14,047b28(00):英勝故名世英第四句是利他之德所謂十力四無畏
0000_,14,047b29(00):等行之度物五天中上故名天尊言五天者
0000_,14,047b30(00):依涅槃經一者世天<com>人王ヲ名ル天子ト故ニ</com>二者生天<com>三界ノ諸天</com>三者淨天
0000_,14,047b31(00):<com>四果ト支佛ト</com>四者義天<com>菩薩能ク解スル空寂ノ義ヲ故ニ</com>五者第一義天<com>如來解<gaiji attr="illegible"/>知スル佛性不空ノ義ヲ故ニ</com>
0000_,14,047b32(00):義寂意云第一妙色功德相好無倫第二寂靜功德護
0000_,14,047b33(00):根拔惑第三勝智功德知世非世第四正行功德
0000_,14,047b34(00):利自他行第五威德功德神通遊戯以此等義各
0000_,14,048a01(00):得佛名憬興意云世尊等是標佛異名奇特等是
0000_,14,048a02(00):釋其義也謂依神通現相奇特故名世尊安―住
0000_,14,048a03(00):三昧制伏衆魔故名世雄<com>雄ハ猶ヲ健ノ也</com>佛能具五眼
0000_,14,048a04(00):引―導衆生故名世眼住於四智孤秀無匹故名
0000_,14,048a05(00):世英第一義天解―知佛性不空之義故名天尊<com>法位
0000_,14,048a06(00):同之</com>各據一義竝有其理然而今且可依淨影矣
0000_,14,048a07(00):去來現佛佛佛相念得無今佛念諸佛耶
0000_,14,048a08(00):三念問所爲中亦二初念所爲次何故下問所爲也
0000_,14,048a09(00):初文中相念等者如淨影云去來現下念佛所爲
0000_,14,048a10(00):勝諸如來是所爲也佛佛相念擧餘類此得無今
0000_,14,048a11(00):佛念諸佛耶測此因餘耶者是其不定辭以理測度
0000_,14,048a12(00):未敢專決是故言耶<com>憬興大同</com>
0000_,14,048a13(00):何故威神光光乃爾
0000_,14,048a14(00):次文可知寶積經云世尊今者入大寂定行如來
0000_,14,048a15(00):行皆悉圓滿善能建―立大丈夫行思惟去來現在
0000_,14,048a16(00):諸佛世尊何故住斯念耶<com>已上</com>依此之文我今思―
0000_,14,048a17(00):惟佛佛相念釋尊何不知諸佛現相耶然今超過
0000_,14,048b18(00):諸佛而現此之奇相有何故耶光光者憬興云光
0000_,14,048b19(00):光者即顯曜之狀也梵網疏<com>天台</com>云光光者盛義也
0000_,14,048b20(00):於是世尊告阿難曰云何阿難諸天敎汝來問佛
0000_,14,048b21(00):耶自以慧見問威顏乎阿難白佛無有諸天來敎
0000_,14,048b22(00):我者自以所見問斯義耳
0000_,14,048b23(00):三四兩科其義可知
0000_,14,048b24(00):佛言善哉阿難所問甚快發深智慧眞玅辯才愍念
0000_,14,048b25(00):衆生問斯慧義
0000_,14,048b26(00):五如來嘆許中亦三初嘆所問次阿難當知下對前
0000_,14,048b27(00):請問三阿難諦聽下明勅聽許説初文亦三先嘆慧
0000_,14,048b28(00):問次如來下擧佛出難値三今所下嘆所問益多
0000_,14,048b29(00):初文中發深等者淨影云發深智慧嘆其問智向前
0000_,14,048b30(00):念佛五種功德名發深智眞玅辯才嘆其問辭
0000_,14,048b31(00):向前嘆佛住於五德名眞玅辯辯實名眞言巧
0000_,14,048b32(00):稱妙言能辯了語能才巧故曰辯才愍生問義嘆
0000_,14,048b33(00):其問心亦得名爲嘆問所爲阿難向前擧佛五德
0000_,14,048b34(00):而爲請問此之五德以慧爲主名問慧義憬興
0000_,14,049a01(00):云稱佛之五號故發深智慧將五住之德歎五號
0000_,14,049a02(00):之義故眞玅辯才<com>餘義全ク同淨影ニ</com>
0000_,14,049a03(00):如來以無盡大悲矜―哀三界所以出―興於世光闡
0000_,14,049a04(00):道敎欲拯群萌惠以眞實之利無量億劫難値
0000_,14,049a05(00):難見
0000_,14,049a06(00):次難値中亦二初法次猶靈下譬初文中無蓋大悲者或
0000_,14,049a07(00):本云無盡淨影憬興義寂同用無蓋爲正玄一盡
0000_,14,049a08(00):本爲勝淨影云佛悲殊勝不能蓋上名無蓋悲
0000_,14,049a09(00):<com>興ト寂ト同之</com>矜猶憐也光闡等者敎法利人名爲道敎證理
0000_,14,049a10(00):益物以爲眞實光廣也闡暢也惠施也或本欲拯已下
0000_,14,049a11(00):十字改爲八字謂普令群萌獲眞法利<com>云云</com>語異意
0000_,14,049a12(00):同
0000_,14,049a13(00):猶靈瑞華時時乃出
0000_,14,049a14(00):次譬中靈瑞華者梵云優曇波羅大菩薩藏經云此葉
0000_,14,049a15(00):似梨菓大如拳其味甘無華而結子亦有華而難
0000_,14,049a16(00):値故<com>玄應音義同之</com>法華文句云優曇華者此云靈瑞三千年
0000_,14,049a17(00):一現現則金輪王出<com>已上</com>妙樂云金輪王出大海減少金
0000_,14,049b18(00):輪露現此華乃出作金輪王之先兆<com>已上</com>又憬興云帛謙
0000_,14,049b19(00):皆云如世間有優曇樹但有實無有華也天下
0000_,14,049b20(00):有佛乃有華出耳今言靈瑞者即存震旦之名時
0000_,14,049b21(00):時者希出之義以善時出故<com>已上</com>問此靈瑞華爲木爲
0000_,14,049b22(00):草答<com>云云</com>
0000_,14,049b23(00):今所問者多所饒益開化一切諸天人民
0000_,14,049b24(00):三益多文可知
0000_,14,049b25(00):阿難當知如來正覺其智難量多所導御慧見無礙
0000_,14,049b26(00):無能遏絶
0000_,14,049b27(00):二對請問中亦二初述―成請問次所以下擧因結
0000_,14,049b28(00):果德初文亦二先述阿難所問次以一下述阿難所
0000_,14,049b29(00):見初文中如來等者此有五句初一句總後四句
0000_,14,049b30(00):別是則述―成前之五德謂如來覺述前奇特正覺
0000_,14,049b31(00):即是佛所得故其智難量述前佛住佛智能證涅槃
0000_,14,049b32(00):理故多所導御述前導師以四攝等導衆生故
0000_,14,049b33(00):慧見無礙述如來德如來德皆慧爲主故<com>憬興ハ對ス最勝道ニ</com>無
0000_,14,049b34(00):能遏絶述最勝道菩提勝故不爲他人所止抑
0000_,14,050a01(00):故<com>憬興ハ對ス如來ノ德ニ</com>遏絶者音義云爾雅遏止也今以逆相止爲
0000_,14,050a02(00):遏蒼頡篇遏遮也憬興云遏阿達反壅也絶抑也
0000_,14,050a03(00):以一飡之力能住壽命億百千劫無數無量復過於
0000_,14,050a04(00):此諸根悅豫不以毀損姿色不變光顏無異
0000_,14,050a05(00):次述所見中一飡等者問爲佛所食將爲因位施
0000_,14,050a06(00):食功力若佛食者佛壽長遠必由因位施食功德故
0000_,14,050a07(00):最勝王經壽量品云若人住億劫盡力常算數亦復
0000_,14,050a08(00):不能知世尊之壽量不害衆生命及施於飮
0000_,14,050a09(00):食由斯二種因得壽命長遠<com>已上</com>若施食者既云
0000_,14,050a10(00):一飡知佛所食化佛應作由食住故答異義不同
0000_,14,050a11(00):憬興云一飡之力者即施食之因<com>已上</com>此擧因位施食修
0000_,14,050a12(00):因今看經文果既據實明壽無量因豈約假説
0000_,14,050a13(00):示現食故興師釋有其理也但一飡者小因大果然
0000_,14,050a14(00):自餘師皆云佛食故淨影云以一飡力能住壽等約
0000_,14,050a15(00):化顯實隨化示受一飡之力能住多劫身無
0000_,14,050a16(00):衰損明佛體常<com>已上</com>此釋亦無失顯自在德故言
0000_,14,050a17(00):示受者如來雖實無飡食事應―同衆生示―現受
0000_,14,050b18(00):食故云示受又法位云凡食有四種一不淨依止
0000_,14,050b19(00):食謂欲界凡夫二淸淨依止住食謂諸羅漢三淨不淨依
0000_,14,050b20(00):止食謂上界及有學四能顯依止住食謂佛世尊但顯
0000_,14,050b21(00):如來假食住身而佛實不食然獻佛食時諸天傳
0000_,14,050b22(00):接將去散―施群生<com>玄一同之</com>問釋尊壽命八十入滅何云
0000_,14,050b23(00):無量答豈不前引方便現滅如最勝王經云釋迦
0000_,14,050b24(00):牟尼佛壽量無限<com>乃至</com>云何如來示―現如是短促壽量
0000_,14,050b25(00):<com>乃至</com>欲令衆生見涅槃已生難遭想<com>乃至</com>於佛世尊
0000_,14,050b26(00):所説經敎速當受持<com>乃至</com>不生謗毀是故如來現
0000_,14,050b27(00):斯短壽<com>已上</com>無數無量者攝大乘釋論云不可以譬
0000_,14,050b28(00):類得知爲無量不可數知爲無數<com>已上</com>復過等
0000_,14,050b29(00):者有云億百千劫以爲所超無數無量爲能超也<com>云云</com>
0000_,14,050b30(00):今謂不爾億百乃至無數無量以爲所超故云過
0000_,14,050b31(00):此是則爲顯無限量也例如法華云如是諸世
0000_,14,050b32(00):界無量無邊<com>乃至</com>是諸世界<com>乃至</com>盡以爲塵一塵一劫我成
0000_,14,050b33(00):佛已來復過於此<com>已上</com>諸根等者已下述成前之三相
0000_,14,050b34(00):謂初二句述前所見諸根悅豫次一句述姿色淸淨
0000_,14,051a01(00):後一句述光顏巍巍
0000_,14,051a02(00):所以者何如來定慧究暢無極於一切法而得自在
0000_,14,051a03(00):二擧因結果中定慧等者淨影云定止慧觀此二行
0000_,14,051a04(00):要爲是偏擧餘皆從之<com>乃至</com>定慧究竟故名爲究通暢
0000_,14,051a05(00):自在故名爲暢廣寬無邊稱曰無極<com>憬興同之</com>定究暢故
0000_,14,051a06(00):得前三相慧究暢故得前五德一因既滿無德
0000_,14,051a07(00):不圓故於諸法得最自在言自在者如釋籖
0000_,14,051a08(00):云八自在者大乘論名八神變大經名八自在我
0000_,14,051a09(00):言神變者無而欻有有而欻無言自在者不謀而運
0000_,14,051a10(00):一切無礙故與大論義同名少異<com>乃至廣説</com>
0000_,14,051a11(00):阿難諦聽今爲汝説
0000_,14,051a12(00):三許説文可知
0000_,14,051a13(00):對曰唯然願樂欲聞
0000_,14,051a14(00):六阿難樂聞中唯然者如玄贊云唯承然諾也<com>已上</com>即此
0000_,14,051a15(00):意也欲聞者玄一云十地論云聞法人者如渴求水
0000_,14,051a16(00):如飢求食<com>已上</com>上來總釋序分已竟
0000_,14,051a17(00):○大文第二佛告阿難乃往過去下明正宗中依淨
0000_,14,051b18(00):影疏大分爲三初明所行即是彌陀因位願行二阿
0000_,14,051b19(00):難白佛法藏比丘下明所成即是彌陀果位身土三
0000_,14,051b20(00):佛告阿難其有衆生下明所攝即是彌陀現在利物
0000_,14,051b21(00):又依宗家細分爲七初明勝因二阿難時彼下
0000_,14,051b22(00):明勝行三隨其生處下明勝果<com>上來淨影所行ノ文ナリ也</com>四阿難白
0000_,14,051b23(00):佛法藏比丘下明勝報五又其國土七寶下明極樂
0000_,14,051b24(00):<com>上來淨影所成ノ文ナリ也</com>六佛告阿難其有衆生生彼國者下明悲化
0000_,14,051b25(00):七佛告阿難汝起更整下明智慧<com>上來淨影所攝ノ文ナリ也</com>二七兩科
0000_,14,051b26(00):開合雖異其義是同今須以三爲其大科七爲
0000_,14,051b27(00):小科
0000_,14,051b28(00):○第一明所行中即有三
0000_,14,051b29(00):佛告阿難乃往過去久遠無量不可思議無央數劫
0000_,14,051b30(00):初明勝因次明勝行後明勝果初文爲二先明
0000_,14,051b31(00):發願縁次時有國王下明發願相初文亦二先指初
0000_,14,051b32(00):時次錠光下列擧諸佛初文中乃往者玉篇云乃猶
0000_,14,051b33(00):往也又云往猶昔也無央數劫者憬興云梵云阿僧
0000_,14,051b34(00):祇此云無央數王逸云央盡也<com>玄一同之</com>解脱經中説六
0000_,14,052a01(00):十數<com>十十ニ增之</com>第五十二名阿僧祇依倶舍論於中除
0000_,14,052a02(00):八成劫無數非寶數不及故名三無數然寶積云
0000_,14,052a03(00):過阿僧祇無數大劫故積大劫<com>八十中劫</com>爲無央數亦積
0000_,14,052a04(00):無數以爲無量不可思議是故所逕劫數極遠所
0000_,14,052a05(00):言劫者具云劫波此翻爲時
0000_,14,052a06(00):錠光如來興―出於世敎―化度―脱無量衆生皆令得
0000_,14,052a07(00):道乃取滅度次有如來名曰光遠次名月光次
0000_,14,052a08(00):名栴檀香次名善山王次名須彌天冠次名須彌
0000_,14,052a09(00):等曜次名月色次名正念次名離垢次名無著
0000_,14,052a10(00):次名龍天次名夜光次名安明頂次名不動地
0000_,14,052a11(00):次名瑠璃玅華次名瑠璃金色次名金藏次名燄
0000_,14,052a12(00):光次名燄根次名地動次名月像次名日音
0000_,14,052a13(00):次名解脱華次名莊嚴光明次名海覺神通次名
0000_,14,052a14(00):水光次名大香次名離塵垢次名捨厭意次名寶
0000_,14,052a15(00):燄次名玅頂次名勇立次名功德持慧次名蔽日
0000_,14,052a16(00):月光次名日月瑠璃光次名無上瑠璃光次名最上
0000_,14,052a17(00):首次名菩提華次名月明次名日光次名華色
0000_,14,052b18(00):王次名水月光次名除癡暝次名度蓋行次名淨
0000_,14,052b19(00):信次名善宿次名威神次名法慧次名鸞音次
0000_,14,052b20(00):名師子音次名龍音次名處世
0000_,14,052b21(00):二列佛中亦二初列已滅佛次爾時下擧所値佛初
0000_,14,052b22(00):文亦二先列次如此下結也初文中錠光等者梵云提
0000_,14,052b23(00):惒羯羅<com>大彌陀經ノ説</com>此翻燃燈<com>寶積莊嚴等ノ説</com>今翻錠光<com>覺經同之</com>語
0000_,14,052b24(00):異義同蓋是譯者異稱而已又玄一云有足曰錠無
0000_,14,052b25(00):足曰燈翻譯名義集云摭華云錠音定燈屬也<com>已上</com>然
0000_,14,052b26(00):盂蘭盆記<com>元照</com>云定光遠古佛也未見解釋今以意
0000_,14,052b27(00):求寂而常照故曰定光舊記云即是燃燈定合作
0000_,14,052b28(00):錠有足曰錠無足曰燈今詳錠字自替爲矴或
0000_,14,052b29(00):替定者乃錫之屬又錠與鐙自是食器亦非燈也<com>已上</com>
0000_,14,052b30(00):問今錠光佛即燃燈者爲是釋迦二僧祇滿所値燃
0000_,14,052b31(00):燈將爲別佛若言同者釋迦菩薩蒙燃燈佛授記
0000_,14,052b32(00):之後逕一僧祇九十一劫錠光以來既是無量阿僧
0000_,14,052b33(00):祇劫彼近此久豈一佛耶若言異者大論第九明
0000_,14,052b34(00):授釋迦記之佛云如燃燈佛生時一切身邊如燃
0000_,14,053a01(00):燈太子作佛亦名燃燈舊名錠光佛<com>已上</com>是故玄一
0000_,14,053a02(00):智光證眞皆存同義答異義不同憬興先擧同名同
0000_,14,053a03(00):體同名異體兩師義已而立亦同亦異之義同名爲
0000_,14,053a04(00):同異體爲異故今錠光非彼釋迦受記燃燈今謂同
0000_,14,053a05(00):名異體佛也故義寂云於餘經中釋迦第三阿僧祇
0000_,14,053a06(00):劫初所値佛名爲燃燈亦名錠光今此列理凖
0000_,14,053a07(00):是應非彼佛何以得知然法藏菩薩過彼佛已
0000_,14,053a08(00):五十三佛然後乃値世饒王佛於此佛所始發大
0000_,14,053a09(00):願經不可思議兆載永劫然後成佛已來於今十劫
0000_,14,053a10(00):由此故知非彼錠光<com>已上</com>但大論文擧其異名非
0000_,14,053a11(00):論佛體餘師所解用否在時何况興師雖立亦同
0000_,14,053a12(00):亦異之義還是同名異體義也學者思擇問直應擧
0000_,14,053a13(00):彼所値之世自在王佛何故先列五十三佛答憬興
0000_,14,053a14(00):云從錠光來漸有攝受淨土行故<com>已上</com>問如下説者
0000_,14,053a15(00):法藏發心在錠光後淨土之行何在爾前答發心重
0000_,14,053a16(00):重何守一隅智印三昧經云念燃燈佛前過八十
0000_,14,053a17(00):億劫有佛名月髻説此三昧<com>乃至</com>有轉輪王號
0000_,14,053b18(00):曰慧起王<com>乃至</com>王有千子<com>乃至</com>爾時慧起王阿彌陀佛是時
0000_,14,053b19(00):王千子者則賢劫千佛<com>已上</com>依此經説彌陀發心在燃
0000_,14,053b20(00):燈前知燃燈來願行相續又案悲華經無諍念王
0000_,14,053b21(00):有千太子皆同發心寶藏如來記念王云無量無邊
0000_,14,053b22(00):佛滅度後過一恆沙阿僧祇劫入於第二恆沙阿
0000_,14,053b23(00):僧祇劫當得作佛號無量壽<com>云云</com>發心已來過恆沙
0000_,14,053b24(00):劫定知錠光在發心後即與三昧經其意相似也次
0000_,14,053b25(00):有如來者問今經及以平等覺經從遠向近順列佛
0000_,14,053b26(00):出然寶積云過阿僧祇無數大劫有佛出現號曰燃
0000_,14,053b27(00):燈於彼佛前極過無量有苦行佛興出于世
0000_,14,053b28(00):苦行佛前復有如來號爲月面<com>乃至</com>如是等佛出現
0000_,14,053b29(00):於世相―去劫數皆過數量<com>乃至</com>世主佛前無邊數劫
0000_,14,053b30(00):有佛出世號世間自在王如來<com>莊嚴經同之</com>此之二經從
0000_,14,053b31(00):近向遠逆次列之相違如何答自在王佛若最初者其
0000_,14,053b32(00):時極遠彌陀正覺何但十劫最後燃燈猶過無量阿僧
0000_,14,053b33(00):祇劫况最初耶是故諸師皆依此經自在王佛以爲
0000_,14,053b34(00):最後但彼二經恐不正歟問梵本惟同譯人達三何
0000_,14,054a01(00):有如是水火之異答翻譯不輙自有異歟如釋
0000_,14,054a02(00):籖云安師云譯經有五失及三不易譯梵爲秦如
0000_,14,054a03(00):嚼食與人令嘔噦補註云涉玆五失逕三不易
0000_,14,054a04(00):譯胡爲秦可不愼乎羅什法師云天竺國俗甚重
0000_,14,054a05(00):文藻伹改梵爲秦雖得大意殊隔文體有似
0000_,14,054a06(00):嚼食與人非徒失味乃令人嘔噦也
0000_,14,054a07(00):如此諸佛皆悉已過
0000_,14,054a08(00):次結文可知
0000_,14,054a09(00):爾時次有佛名世自在王如來應供等正覺明行足善逝
0000_,14,054a10(00):世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊
0000_,14,054a11(00):二擧所値中世自在王者是別號也義寂云舊本名
0000_,14,054a12(00):樓夷亘羅此存梵音翻之名爲自在王憬興云
0000_,14,054a13(00):於一切法得自在故玄一云世間利益自在故言
0000_,14,054a14(00):世自在亦言世饒即自在義爲王也<com>已上</com>如來應供等
0000_,14,054a15(00):者是通號也淨影云佛德無量依德施名名亦無
0000_,14,054a16(00):限經隨一數略列十種<com>已上</com>於此十號異解甚多且
0000_,14,054a17(00):依淨影解釋之者一如來者乘如實道來成正
0000_,14,054b18(00):覺故名如來<com>法位同之</com>二應供者證滅相應故名爲應
0000_,14,054b19(00):又證滅故合應供故云應供三等正覺者餘經中亦
0000_,14,054b20(00):名正徧知語異意同謂等者徧義覺者知義<com>義寂ノ意ノ云亦名三藐
0000_,14,054b21(00):三佛ト三ハ者等ノ義藐三ハ者正ノ義佛ハ者覺ノ義ナリ</com>四明行足者證法顯了故名爲明
0000_,14,054b22(00):止觀名行龍樹説戒定慧名行此二圓具故名爲
0000_,14,054b23(00):足五善逝者逝是去也如來好去故曰善逝雖無去
0000_,14,054b24(00):處非不能去如劫盡火雖無所燒非不能
0000_,14,054b25(00):燒故得名去<com>寂ノ云上昇究極シテ永ク不退還故ニ名善逝ト</com>六世間解者化他之
0000_,14,054b26(00):智能解世間名世間解七無上士調御丈夫者能
0000_,14,054b27(00):調物心自調調他調御中極故曰無上士者是其
0000_,14,054b28(00):人之別稱此無上士善能方便調伏衆生名調御丈
0000_,14,054b29(00):夫<com>法位ノ云於諸法ノ中ニ涅槃無上ナリ於衆生ノ中ニ佛亦無上ナリ唯佛能ク證ル無上ノ之法ヲ故ニ名無上ト佛以大慈ト大悲ト大智トヲ有テ時
0000_,14,054b30(00):軟美ノ語有テ時苦切ノ語以此ヲ調御シテ令ル不ラ失セ道ヲ故ニ調御丈夫ナリ</com>八天人師者能以正法
0000_,14,054b31(00):近訓天人名天人師<com>義寂ト法位ト同之ニ</com>九佛者自覺覺他覺
0000_,14,054b32(00):行窮滿故名爲佛十世尊者佛備衆德爲世鎭重
0000_,14,054b33(00):故號世尊此十號中前五自德後五利他初自德中初
0000_,14,054b34(00):二如次道圓滅極<com>是ヲ爲一雙ト</com>次二因圓如次解圓與行
0000_,14,055a01(00):圓也後一果極<com>亦爲一雙ト</com>次利他中初一化他智次二化他
0000_,14,055a02(00):能次一化他德此四是別後一總也<com>爲亦一雙ト</com>又要法文委
0000_,14,055a03(00):釋十號<com>云云</com>問瓔珞下云七無上士八調御丈夫<com>涅槃同之ニ</com>
0000_,14,055a04(00):相違如何答大論説十號中云以是調御爲無上
0000_,14,055a05(00):<com>瑜伽同之ニ</com>故輔行云大論合無上士與調御丈夫以爲一
0000_,14,055a06(00):句<com>已上</com>是爲常説彼瓔珞等經論異説非適今也問
0000_,14,055a07(00):若爾何故涅槃疏<com>章安</com>云涅槃釋論以無上士與調御丈
0000_,14,055a08(00):夫開爲二號<com>義寂亦依テ大論ニ爲二號ト</com>答此義難知伹補註云此
0000_,14,055a09(00):與光明文句及輔行不同恐章安誤耳<com>已上</com>或復大
0000_,14,055a10(00):論有兩説歟學者勘之問新經皆云無上丈夫調御
0000_,14,055a11(00):士相違如何答各據一義竝不相違故玄贊云新
0000_,14,055a12(00):翻云無上丈夫調御士舊云無上士調御丈夫智
0000_,14,055a13(00):無等故無過上故名無上於現法中佛身具相好
0000_,14,055a14(00):是丈夫又多分調御無量丈夫最第一故極尊勝故由
0000_,14,055a15(00):此後釋舊云無上士調御丈夫<com>已上</com>問寶藏佛與自在
0000_,14,055a16(00):王佛前後如何答寳藏前也如玄一云未見誠文
0000_,14,055a17(00):以義準者寶藏是先自在爲後瑜伽等説發大心已
0000_,14,055b18(00):逕三僧祇成等正覺然寶藏佛記云過一恆沙僧
0000_,14,055b19(00):祇劫等今此經中不言逕劫故寶藏先自在王後
0000_,14,055b20(00):問既云三祇何故寶藏佛時發心經爾前劫答三僧
0000_,14,055b21(00):祇者論起行時若雖發心或時行退或時行息通
0000_,14,055b22(00):取此等經無量劫故無相違<com>畧抄</com>此義可然例如
0000_,14,055b23(00):彼云三生六十據相續修若有間斷無妨多劫
0000_,14,055b24(00):<com>光文</com>又慈恩云善心相續劫滿三祇
0000_,14,055b25(00):時有國王聞佛説法心懷悅豫尋發無上正眞道
0000_,14,055b26(00):意
0000_,14,055b27(00):二時有國王下明發願相中亦二初明地前世間發
0000_,14,055b28(00):心次佛告阿難法藏比丘下明地上出世發心<com>此レ依淨影ニ</com>
0000_,14,055b29(00):問看經現文尋發心外無別發心是故憬興破於
0000_,14,055b30(00):淨影二重發心唯立一重還名略廣<com>淨影地上ノ文興師名廣説ト</com>此
0000_,14,055b31(00):師順經何不依用答二重發心非獨淨影又則
0000_,14,055b32(00):義寂玄一同判然如經者下起發願即是地上所以者
0000_,14,055b33(00):何法藏比丘尋發心後請淨土行而云斯義弘深非
0000_,14,055b34(00):我境界等明知法藏在於地前請地上行若不
0000_,14,056a01(00):爾者何云非我境界等耶故淨影云此前所請出世
0000_,14,056a02(00):之行其義大深非我境界爲是次請<com>已上</com>然佛答請説
0000_,14,056a03(00):出世行法藏聞之即超發願豈非地上之發心耶
0000_,14,056a04(00):故玄一師引淨影釋而證五劫後入地上然憬興
0000_,14,056a05(00):師破淨影云地上菩薩念念常修利諸衆生淨
0000_,14,056a06(00):佛國土不應五劫專修受淨土行故又云法藏蓋
0000_,14,056a07(00):是十向滿位菩薩故五劫修―行淨土之因初劫行滿
0000_,14,056a08(00):故云攝取<com>已上</com>此釋不許地上發願此未盡理豈
0000_,14,056a09(00):以地上通途行相妄抑大悲不共願志何况亦違
0000_,14,056a10(00):我宗元祖鸞感二師地上發願故不依用也又解悲
0000_,14,056a11(00):華經説初住發心此經但明初地發心看經文勢
0000_,14,056a12(00):尋發心外無重發故世超異文可初地故是故鸞師
0000_,14,056a13(00):判聖種性感禪師釋十地聖人恐此意歟然偈頌
0000_,14,056a14(00):中即有身土攝生之願亦發國土第一等願容是
0000_,14,056a15(00):別願之預動起次下長行請淨土行四十八願本意
0000_,14,056a16(00):將遂如來不許云自當知是則初地自分願故法
0000_,14,056a17(00):藏重請云非我境界等超世之本願選擇不輙故
0000_,14,056b18(00):如來答請時法藏悉聞見經五劫思惟攝取超世願
0000_,14,056b19(00):故云超發無上殊勝之願等也淨影等師未作此
0000_,14,056b20(00):解今述異解恐慮甚多學者思擇<com>云云</com>初文亦四先
0000_,14,056b21(00):明聞法發心二棄國下明出家修道三詣世下明
0000_,14,056b22(00):詣佛禮拜四長跪下明讚佛發願初文中時有國王
0000_,14,056b23(00):者未知王名但覺經云世饒王聞經修道歡喜開解
0000_,14,056b24(00):便棄國位行作比丘名曇摩迦畱<com>已上</com>義寂引此
0000_,14,056b25(00):文已云準彼經文世饒王者亦名法藏在俗時
0000_,14,056b26(00):名然此中言世饒王者即是世自在王佛也<com>已上</com>有云
0000_,14,056b27(00):覺經不正也依有王字以佛名而爲所化名是
0000_,14,056b28(00):譯者誤<com>云云</com>此義非也無明據故又玄一云法藏者此
0000_,14,056b29(00):出家名所聞法敎護持不失故名法藏俗名龍珍王
0000_,14,056b30(00):此王入山修道時中臣之二女隨入學道一名祿波那
0000_,14,056b31(00):二名洗澤河法藏山南二女山北然修行彼時國王
0000_,14,056b32(00):成今彌陀祿波那今是觀世音是洗澤河今是大勢至
0000_,14,056b33(00):是也<com>已上</com>問悲華經中佛名寶藏王名無諍念王與
0000_,14,056b34(00):今爲同爲異耶答佛王倶別時分異故故玄一釋二
0000_,14,057a01(00):佛別云一佛名即別故二所化名別謂彼時無諍此時
0000_,14,057a02(00):法藏故三在家出家別謂彼時在家此時出家故四
0000_,14,057a03(00):思惟淨土行時節別謂彼時七歳此時五劫故五男女
0000_,14,057a04(00):別謂彼時觀音大勢至曾作輪王之子此時作臣之
0000_,14,057a05(00):女故<com>已上</com>問若爾何故大經釋<com>黑谷</com>云時有國王離垢淨王
0000_,14,057a06(00):歟無諍念王歟所詮一體異名也<com>已上</com>答不分今昔同
0000_,14,057a07(00):是彌陀因位名故云一體歟是猶預釋不可定量
0000_,14,057a08(00):尋發等者淨影判云地前世間大菩提心義寂云今以
0000_,14,057a09(00):理準寶藏佛時所發心者是信發心於世饒王佛所
0000_,14,057a10(00):發後二種發心五劫思惟以前發解發心五劫思惟
0000_,14,057a11(00):以後發證發心<com>已上</com>雖有此釋未知三賢之中何
0000_,14,057a12(00):位然玄一云瑜伽顯揚等皆云發心有二一世俗發
0000_,14,057a13(00):心謂地前發心二得法性發心謂地上發心也若依
0000_,14,057a14(00):佛性論有三發心一信成就發心謂十信十解二解
0000_,14,057a15(00):行發心謂十行十廻向三證發心謂初地以上此云發
0000_,14,057a16(00):心者二中是初三中第二是也又云是故遠云此中有
0000_,14,057a17(00):二初明世間之行二<com>乃至</com>明出世行地前所行名爲
0000_,14,057b18(00):世間地上所行名出世間下明出世行中<com>乃至</com>既經
0000_,14,057b19(00):五劫能入地上是故明知是十廻向之末<com>已上</com>憬興亦
0000_,14,057b20(00):判十向滿位問若爾何云與世超異既云世超
0000_,14,057b21(00):知超地前世間位也答下文既指地上聖行云非
0000_,14,057b22(00):我境明知地前但世超者世猶代也非指地前
0000_,14,057b23(00):例如下文讚佛身云超世無倫故淨影云此德
0000_,14,057b24(00):孤出名世超異<com>憬興同之</com>又解是初地故云世超異
0000_,14,057b25(00):<com>一義ノ意也</com>問據法華經彌陀亦値大通發心與今發心
0000_,14,057b26(00):前後如何答總論久近今發心近寶藏少遠<com>如向ニ已ニ釋ルカ</com>大
0000_,14,057b27(00):通最遠所以者何寶藏授記云恆沙劫大通往事三千塵
0000_,14,057b28(00):點沙劫極少塵劫極多前後可知問觀佛經云過去空
0000_,14,057b29(00):王佛眉間白毫相彌陀尊禮敬滅罪今得佛<com>取意</com>大通空
0000_,14,057b30(00):王前後亦何答異義不同今存一義空王爲前有
0000_,14,057b31(00):文理故所言理者看法華經先説最近日月燈明
0000_,14,057b32(00):次宣少遠大通如來次明最遠空王如來後顯極
0000_,14,057b33(00):遠釋迦久本從近至遠説相鉤鎻知空王前即其
0000_,14,057b34(00):理也所言文者淨行經云釋迦昔於空王佛所受六
0000_,14,058a01(00):重戒後値大通爲其王子出家具持三百戒行
0000_,14,058a02(00):<com>已上</com>即其文也問若爾何故釋籖一云且指迹中大通爲
0000_,14,058a03(00):<gaiji attr="GT:059949"/><com>已上</com>答彼釋意約於三周聲聞且指結縁元始非
0000_,14,058a04(00):是論佛出世前後
0000_,14,058a05(00):棄國捐王行作沙門號曰法藏高才勇哲與世超
0000_,14,058a06(00):異
0000_,14,058a07(00):二出家修道中沙門者如傳通記<com>云云</com>法藏者梵云曇
0000_,14,058a08(00):摩迦<com>大彌陀經ノ説</com>翻名不同此經云法藏覺經云法寶
0000_,14,058a09(00):藏寳積經云法處莊嚴經云作法大論云寶積
0000_,14,058a10(00):又云法藏是則譯者異稱而已高才等者淨影云才德
0000_,14,058a11(00):過人故曰高才志強名勇心明稱哲<com>已上</com>唐韻云
0000_,14,058a12(00):才智也切韻云哲明知也
0000_,14,058a13(00):詣世自在王如來所稽<gaiji attr="GT:059949"/>佛足右繞三帀
0000_,14,058a14(00):三禮拜中稽<gaiji attr="GT:059949"/>等者如論註記<com>云云</com>
0000_,14,058a15(00):長跪合掌以頌讚曰
0000_,14,058a16(00):光顏巍巍威神無極如是燄明無與等者日月摩尼珠
0000_,14,058a17(00):光燄耀皆悉隱蔽猶若聚墨如來容顏超世無倫
0000_,14,058b18(00):四讚佛發願中此四初明興讚方便次光顏下嘆佛
0000_,14,058b19(00):功德三願我下明己所求四幸佛下請佛證知初
0000_,14,058b20(00):文中頌者玄贊云梵云伽陀此翻爲頌頌者美也歌
0000_,14,058b21(00):也頌中文句極美麗故歌―頌之故訛略云偈<com>已上</com>次
0000_,14,058b22(00):歎佛中亦二初讚歎次人雄下結歎初文亦三先歎身
0000_,14,058b23(00):業次正覺下歎口業三戒聞下歎意業初文中總
0000_,14,058b24(00):有十句初句總讚身光高勝後之九句別顯上身
0000_,14,058b25(00):光勝別中初七顯光明勝後之二句顯身相勝威
0000_,14,058b26(00):神等者光發所依由威神故能放光明日月等者比
0000_,14,058b27(00):挍顯勝玄一云日月皆以摩尼所成<com>已上</com>或是日月與
0000_,14,058b28(00):摩尼也餘文應知
0000_,14,058b29(00):正覺大音響流十方
0000_,14,058b30(00):二口業中響流等者大論三十云佛音聲所到無有限
0000_,14,058b31(00):若如對面<com>已上</com>然大論意秘密音聲無有限量不密
0000_,14,058b32(00):音聲至佛邊聞
0000_,14,058b33(00):戒聞精進三昧智慧威德無侶殊勝希有深諦善念諸
0000_,14,058b34(00):佛法海竆深盡奧究其涯底無明欲怒世尊永無
0000_,14,059a01(00):三意業中亦有十句初之八句是菩提德亦是智德後
0000_,14,059a02(00):之二句是涅槃德亦是斷德菩提德中初之四句明
0000_,14,059a03(00):敎行勝次之四句讚證行深戒聞等者戒定慧業依
0000_,14,059a04(00):多聞生依精進成多聞是敎戒定是行進慧通二
0000_,14,059a05(00):如是敎行唯佛圓滿故云無侶問戒是色法何攝意
0000_,14,059a06(00):業答戒體雖有色心等諍心能導戒故屬意業
0000_,14,059a07(00):又憬興云戒即業體以思種故聞精進等即業眷屬<com>已上</com>
0000_,14,059a08(00):深諦等者依深諦觀如來藏理證得菩提究盡法
0000_,14,059a09(00):性故云究底又憬興云深諦等者即後得智故云善
0000_,14,059a10(00):念窮深等者無分別智故云盡奧<com>取意</com>無明等者三
0000_,14,059a11(00):毒即是諸惑之本擧本攝末又玄一云約根本故
0000_,14,059a12(00):約三毒明斷德問餘處中云貪嗔癡何故此中無
0000_,14,059a13(00):明爲先瞋爲後耶答餘處約起多少而明次第謂
0000_,14,059a14(00):貪數起瞋次不共無明是瞋之次今文中約本末而
0000_,14,059a15(00):明次第謂無明最本故先説貪是次謂通一切處故
0000_,14,059a16(00):瞋唯欲界
0000_,14,059a17(00):人雄師子神德無量功勳廣大智慧深玅光明威相震
0000_,14,059b18(00):動大千
0000_,14,059b19(00):二結歎中即有六句初二總結後四別結別中初句
0000_,14,059b20(00):結向口業化他功勳極廣大故音流十方次之一
0000_,14,059b21(00):句結向意業諸德皆是以智爲主故偏擧智後之
0000_,14,059b22(00):二句結向身業此依淨影憬興不爾功勳已下二
0000_,14,059b23(00):句總屬向意業結光明威相爲身業結震動大千
0000_,14,059b24(00):爲口業結各據一義竝不相違人雄師子者玉云雌鳥
0000_,14,059b25(00):母雄鳥父也老子云雄以譬尊雌以喩卑<com>已上</com>佛名人
0000_,14,059b26(00):雄即於人中最雄健故上云世雄亦其義也或名
0000_,14,059b27(00):師子如大論云佛爲人中師子<com>乃至</com>師子獸中獨步
0000_,14,059b28(00):無畏能伏一切佛亦如是於九十六種外道一切
0000_,14,059b29(00):人天中降伏一切得無所畏故<com>已上</com>功勳者玄一云
0000_,14,059b30(00):王功曰勳國功曰功民功曰庸事功曰勞治功曰
0000_,14,059b31(00):力戰功曰多義寂云積善之力名之爲功破惡之用
0000_,14,059b32(00):稱以爲勳<com>已上</com>智慧者義寂云慧謂簡擇智謂決斷
0000_,14,059b33(00):願我作佛齊聖法王過度生死靡不解脱
0000_,14,059b34(00):三明己所求中亦三初求佛身次譬如下求淨土
0000_,14,060a01(00):三我當下求攝生初文亦三先上求菩提二吾誓下下
0000_,14,060a02(00):化衆生三假使下比挍顯勝初亦二先求佛果二布施
0000_,14,060a03(00):下求佛因初文中過度等者問過度解脱有何別耶
0000_,14,060a04(00):答過度棄苦解脱離業
0000_,14,060a05(00):布施調意戒忍精進如是三昧智慧爲上
0000_,14,060a06(00):次求因中調意者淨影云修施除慳名爲調意<com>憬興同之</com>
0000_,14,060a07(00):調意之言流至智慧下五度可治五弊故必有調
0000_,14,060a08(00):意今文無者擧初顯後如是等者問爲指上爲
0000_,14,060a09(00):指下耶答玄一云指前四度名爲如是<com>已上</com>或指下
0000_,14,060a10(00):文例如彼云如是我聞爲上者嘉祥云五度爲行
0000_,14,060a11(00):不能出離生死要須智慧達解本原方皆過
0000_,14,060a12(00):出故云最上也<com>淨影同之</com>今謂六度之中禪智爲勝此止
0000_,14,060a13(00):觀法如鳥兩翅一闕不成如文云如來定慧究暢
0000_,14,060a14(00):無極<com>已上</com>此佛德中就勝爲語今亦如是故玄一云
0000_,14,060a15(00):如是四度以定慧爲上<gaiji attr="GT:059949"/>也<com>已上</com>此釋契文既如是
0000_,14,060a16(00):下置三昧言豈除之耶問若爾何故金剛般若論云
0000_,14,060a17(00):福不趣菩提二能趣菩提<com>已上</com>所言二者是般若故
0000_,14,060b18(00):答彼論正了相對今經勝劣相望所望不同不可一
0000_,14,060b19(00):槪
0000_,14,060b20(00):吾誓得佛暜行此願一切恐懼爲作大安
0000_,14,060b21(00):二下化衆生中暜行此願者玄一云行此願者如次下
0000_,14,060b22(00):云一切恐懼爲作大安名爲此願<com>已上</com>問成佛之後何
0000_,14,060b23(00):行此願答所言暜行非指果後謂自今日至
0000_,14,060b24(00):得佛果行此願也如憬興云擧果求因故
0000_,14,060b25(00):假使有佛百千億萬無量大聖數如恆沙供養
0000_,14,060b26(00):一切斯等諸佛不如求道堅正不卻
0000_,14,060b27(00):三比校顯勝中無量大聖者問爲佛爲僧答淨影云
0000_,14,060b28(00):初之二句擧其佛寶次之二句擧其僧寶次之二句
0000_,14,060b29(00):供僧供佛謂供養一切供養僧寶斯等諸佛供養佛寶
0000_,14,060b30(00):也後之二句對願比挍<com>取意</com>今謂不然言大聖者亦
0000_,14,060b31(00):是佛寶非擧僧寶故覺經云假使有百千億萬那術
0000_,14,060b32(00):佛如是佛之數如恆河水沙<com>已上</com>然上佛者爲簡
0000_,14,060b33(00):餘衆下大聖者爲譬恆沙故非重疊指此諸佛
0000_,14,060b34(00):云一切等何以一切別屬僧寶覺經中既不擧
0000_,14,061a01(00):僧寳今亦可爾故又憬興云佛者所供養大聖者能供
0000_,14,061a02(00):養無量大聖雖供多佛而有邊故不如求佛心
0000_,14,061a03(00):不退還以無邊故<com>已上</com>此亦不然夫挍量法若有一
0000_,14,061a04(00):人作此功德不及彼善是名比挍如法華布
0000_,14,061a05(00):施挍量般舟經中供佛挍量能施能供倶是一人若以
0000_,14,061a06(00):多人爲能供者豈成比挍設雖欲集功德多
0000_,14,061a07(00):數可增所供增於能供有何要乎況違覺
0000_,14,061a08(00):經不足依用但彼有邊無邊挍量其義可然淨影
0000_,14,061a09(00):亦爾又解興釋無失謂強爲覓其功德多增能供
0000_,14,061a10(00):數有何過耶但覺經者且單擧彼所供之數只是
0000_,14,061a11(00):異譯不具而已況次下云一切皆供養未必一人何
0000_,14,061a12(00):忽云違或一切者可能供數若所供者應言供養
0000_,14,061a13(00):一切等故若言大聖亦是佛者上既有佛以下一貫
0000_,14,061a14(00):擧數可譬于恆河沙重更擧佛有何要耶若言
0000_,14,061a15(00):爲足句者可云無量無邊何云大聖知大聖言
0000_,14,061a16(00):有其意也<com>但シ覺經ノ文猶以難シ消文言明ナル故ニ謂ク一切ノ言ハ未タ必ス多人ナラ又屬ルニ所供ニ更ニ無相違一切ノ下ニ
0000_,14,061a17(00):有ル皆ノ之言故ニ順スル上ノ句ニ故ニ</com>此之兩義取捨隨意如恆沙者如事讚
0000_,14,061b18(00):記<com>云云</com>求道等者指向上求下化願也卻者退也
0000_,14,061b19(00):譬如恆沙諸佛世界復不可計無數刹土光明悉照
0000_,14,061b20(00):徧此諸國如是精進威神難量
0000_,14,061b21(00):二求淨土中二初擧所超諸土次令我下求能超
0000_,14,061b22(00):自土初文中初之四句汎擧諸土次之二句明其土
0000_,14,061b23(00):佛放光莊嚴後之二句明其土佛神通莊嚴精進等
0000_,14,061b24(00):者憬興云其土佛常於彼土懃作化事故云精
0000_,14,061b25(00):進現化算表故云難量<com>淨影同之</com>
0000_,14,061b26(00):令我作佛國土第一其衆奇玅道場超絶國如泥洹而
0000_,14,061b27(00):無等雙
0000_,14,061b28(00):二求自土中初之二句總求最勝謂於前所擧諸
0000_,14,061b29(00):佛國土中我國第一矣次之四句別求最勝於中初
0000_,14,061b30(00):句明衆第一次一句明成佛第一次之一句明快
0000_,14,061b31(00):樂第一後之一句結衆佛樂而成國土第一義也
0000_,14,061b32(00):其衆奇玅者嘉祥云五通自在悉不退轉<com>已上</com>準宗
0000_,14,061b33(00):家者六通自在<com>云云</com>道場超絶者宗家釋觀經當座道場
0000_,14,061b34(00):文云因圓果滿道場之座豈賖<com>已上</com>今亦可爾指
0000_,14,062a01(00):其佛果名道場也故嘉祥云亦是道樹超勝亦可是
0000_,14,062a02(00):修道速疾成佛故云超絶<com>已上</com>國如泥洹者憬興云
0000_,14,062a03(00):如泥洹者快樂第一梵云匿縛南唐云圓寂泥洹
0000_,14,062a04(00):者訛略也彼土快樂可次涅槃故以譬之
0000_,14,062a05(00):我當哀愍度脱一切十方來生心悅淸淨已到我
0000_,14,062a06(00):國快樂安穩
0000_,14,062a07(00):三求攝生中心悅淸淨者淨影云歸心純也
0000_,14,062a08(00):幸佛信明是我眞證發願於彼力精所欲十方世
0000_,14,062a09(00):尊智慧無礙常令此尊知我心行假令身止諸苦毒
0000_,14,062a10(00):中我行精進忍終不悔
0000_,14,062a11(00):四請佛證中有十二句依淨影者初之二句請
0000_,14,062a12(00):自土佛爲己作證次之二句更興願心次之四句
0000_,14,062a13(00):請十方佛爲己作證後之四句重起誓心幸佛等
0000_,14,062a14(00):者淨影云幸猶願也<com>憬興同之</com>眞證等者淨影云佛證不
0000_,14,062a15(00):唐是故言佛是我眞證<com>義寂同之</com>發願等者指上法身淨
0000_,14,062a16(00):土攝生之三願也問上來發願爲是總願將爲別
0000_,14,062a17(00):願若總願者既有攝身攝土攝生正當六八若別
0000_,14,062b18(00):願者四十八願初地所發今是地前何云別願況彼
0000_,14,062b19(00):別願於諸佛土選擇攝取未見土前豈選擇耶
0000_,14,062b20(00):答若依憬興應是別願四十八願之略説故非今
0000_,14,062b21(00):所用推淨影意如一邊難容總願攝未發六
0000_,14,062b22(00):八故伹一邊難者雖有身土攝生之別只是淨佛
0000_,14,062b23(00):國土成就衆生分齊全非六八故總願攝問若爾何
0000_,14,062b24(00):云國土第一答對於化土求報淨土故云第一
0000_,14,062b25(00):然而未超諸佛報土故總願攝又解縱雖地前
0000_,14,062b26(00):何無別願攝生願志故終遂志請其別願以此
0000_,14,062b27(00):義故可別願攝忍終等者如事讚云一一諸佛從
0000_,14,062b28(00):初發意<com>乃至</com>曾無退念<com>已上</com>初發尚爾況十向乎上來地
0000_,14,062b29(00):前發心已竟
0000_,14,062b30(00):佛告阿難法藏比丘説此頌已而白佛言唯然世尊
0000_,14,062b31(00):我發無上正覺之心
0000_,14,062b32(00):二佛告阿難下明地上發心中大分爲九初明法藏
0000_,14,062b33(00):請説次佛告阿難下明如來返答三比丘白佛下明
0000_,14,062b34(00):法藏重請四爾時世自在下明如來爲説五時彼比
0000_,14,063a01(00):丘下明聞法發心六如是修已下明詣佛説願七
0000_,14,063a02(00):佛告阿難爾時下明立誓請證八佛告阿難法藏下
0000_,14,063a03(00):明現瑞證誠九於是法藏下總結誓願初請説中亦
0000_,14,063a04(00):二先結前生後次唯然下正請中亦三初牒前起後次願
0000_,14,063a05(00):佛下正請宣説三我當下彰　己所求初文中我
0000_,14,063a06(00):發等者淨影云向前偈中求身求土名發無上正覺之
0000_,14,063a07(00):心<com>已上</com>是則牒前地前發心起後地上發願而已
0000_,14,063a08(00):願佛爲我廣宣經法
0000_,14,063a09(00):次文可知
0000_,14,063a10(00):我當修行攝取佛國淸淨莊嚴無量玅土令我於
0000_,14,063a11(00):世速成正覺抜諸生死勤苦之本
0000_,14,063a12(00):三所求中亦有三別如淨影云初我當下是彰所
0000_,14,063a13(00):行次攝取下是彰所成謂攝取等是所成土令我於
0000_,14,063a14(00):等是所成身後拔諸下彰所攝也<com>取意</com>是則正請地上
0000_,14,063a15(00):別願願志在内請問顯外預有願志故見土後選
0000_,14,063a16(00):擇身土攝生諸願佛國淸淨者是總相當往生論淸淨
0000_,14,063a17(00):功德莊嚴無量者是別相當經三種論十七也今無
0000_,14,063b18(00):量者就廣説耳抜諸生死等者淨影云抜生死者出生
0000_,14,063b19(00):死果抜懃苦本離生死因由因數受生死之苦
0000_,14,063b20(00):故名彼因爲懃苦本<com>憬興同之</com>
0000_,14,063b21(00):佛告阿難時世饒王佛告法藏比丘汝所修行莊嚴
0000_,14,063b22(00):佛土汝自當知
0000_,14,063b23(00):二如來返答中世饒王者自在王佛異名而已憬興云饒
0000_,14,063b24(00):者即釋自在之言<com>已上</com>汝所修行者指自分行
0000_,14,063b25(00):比丘白佛斯義弘深非我境界唯願世尊廣爲敷
0000_,14,063b26(00):演諸佛如來淨土之行我聞此已當如説修行成滿
0000_,14,063b27(00):所願
0000_,14,063b28(00):三法藏重請中斯義弘深等者淨影云彰己不知前佛
0000_,14,063b29(00):據其自分所修噵其自知法藏今就勝進所習言
0000_,14,063b30(00):非己境不相乖違弘謂大也此前所請出世之
0000_,14,063b31(00):行其義大深非我境界爲是得請<com>興師モ亦許ス地上ノ聖行非コトヲ我カ境界ニ</com>
0000_,14,063b32(00):是則重請地上行也如來淨土之行者淨影云偏求
0000_,14,063b33(00):淨土之行身行略無興師破云如來淨土即相違釋如
0000_,14,063b34(00):其次第身土行故<com>已上</com>今私救云如來淨土即依主釋非
0000_,14,064a01(00):請菩薩之土故矣
0000_,14,064a02(00):爾時世自在王佛知其高明志願深廣
0000_,14,064a03(00):四如來爲説中亦二初明説由次即爲下正説初文可
0000_,14,064a04(00):知
0000_,14,064a05(00):即爲法藏比丘而説經言譬如大海一人升量經
0000_,14,064a06(00):歷劫數尚可竆底得其玅寶人有至心精進求道
0000_,14,064a07(00):不止會當剋果何願不得
0000_,14,064a08(00):次文亦二初擧譬勵心次於是下説法現土初文中譬
0000_,14,064a09(00):如等者義寂云喩説意者生死海中玅覺寶在有人
0000_,14,064a10(00):發心志願爲器欲盡其原雖煩惱深廣劫數長遠
0000_,14,064a11(00):若能至心精進求道中不止息其所志願皆應得
0000_,14,064a12(00):遂有何願事而不能得憬興云會亦必也剋者
0000_,14,064a13(00):遂也得也寂云會者皆也
0000_,14,064a14(00):於是世自在王佛即爲廣説二百一十億諸佛刹土天
0000_,14,064a15(00):人之善惡國土之麤玅應其心願悉現與之
0000_,14,064a16(00):二説法現土中二百一十億等者問寶積經云爲其廣
0000_,14,064a17(00):説二十一億淸淨佛土莊嚴經云八十四百千倶<gaiji attr="GT:037945"/>
0000_,14,064b18(00):那由他佛刹<com>已上</com>相違如何答讖謙兩譯皆同此經由
0000_,14,064b19(00):多分者餘譯不正夫人之善惡等者淨影云天人善惡
0000_,14,064b20(00):汎説一切諸土因國土粗玅汎宣一切諸土之果
0000_,14,064b21(00):<com>憬興同之</com>問所現佛刹爲限淨土將通穢土若限淨者
0000_,14,064b22(00):既云麤惡讖謙亦同知通穢土若通穢者法藏請
0000_,14,064b23(00):聞倶云淨土寶積亦云淸淨佛土答嘉祥云唯淨
0000_,14,064b24(00):淨影憬興義寂三師倶云通穢如玄一者説通淨
0000_,14,064b25(00):穢現限淨土又説現倶通淨穢土而初爲勝<com>云云</com>
0000_,14,064b26(00):然今所用淨影等也即淨影云説惡説麤令其捨
0000_,14,064b27(00):離説善説玅使其修習<com>憬興同之</com>寔知願中既有無三
0000_,14,064b28(00):惡趣等誓所見土中若無穢者以何而爲選捨之
0000_,14,064b29(00):土故悲華中通現淨穢彼經二云或有世界嚴淨
0000_,14,064b30(00):妙好<com>乃至</com>或有世界有大火災<com>已上</com>即其證也但淨土者
0000_,14,064b31(00):法藏意在攝取淨國從之云淨寶積亦爾不可
0000_,14,064b32(00):相違問此中淨土報化中何答可通報化故悲華
0000_,14,064b33(00):説所現土云或有世界純諸菩薩徧滿其國無
0000_,14,064b34(00):有聲聞縁覺之名<com>已上</com>是則報土又云或有世界淸淨
0000_,14,065a01(00):微玅無諸濁惡<com>已上</com>是當化淨義寂云二百一十億
0000_,14,065a02(00):諸佛刹土者應其器量廣説諸刹此即通説受
0000_,14,065a03(00):用變化及淨穢土以穢土中有天人別淨土之中
0000_,14,065a04(00):有麤玅異麤即變化玅即受用<com>已上</com>伹此師意天人善惡
0000_,14,065a05(00):總屬穢土國土麤玅倶爲淨土黑谷不爾天人之惡
0000_,14,065a06(00):國土之麤以爲穢土天人之善國土之玅以爲淨
0000_,14,065a07(00):土故選擇云選捨其有三惡趣麤惡國土選取其
0000_,14,065a08(00):無三惡趣善玅國土<com>已上同シ淨影ノ意ニ</com>但論註中皆對穢土
0000_,14,065a09(00):而修起者且從強釋非遮化淨問法藏比丘未
0000_,14,065a10(00):登地上何見報土答由佛力故如義寂云此
0000_,14,065a11(00):時法藏雖未登初地然由佛力亦得暫見故
0000_,14,065a12(00):<com>已上</com>韋提凡夫猶依佛力感見報土況向滿乎悉現
0000_,14,065a13(00):與之者問覺經云世饒王佛説經竟法寶藏菩薩便一
0000_,14,065a14(00):其心則得天眼徹視悉自見二百一十億諸佛國中
0000_,14,065a15(00):諸天人民之善惡國土之好醜<com>大彌陀經同之</com>又大論云阿彌
0000_,14,065a16(00):陀佛先世時作法藏比丘佛將導徧至十方示淸
0000_,14,065a17(00):淨國令選擇淨玅之國以自莊嚴其國<com>已上</com>相違如
0000_,14,065b18(00):何答經論異説不須和會或異譯經擧能見德非
0000_,14,065b19(00):佛不現今擧佛現非無見德論顯將引設雖
0000_,14,065b20(00):如來將導令至十方必有見德佛現之義有何相
0000_,14,065b21(00):違問未登地上何備見德答如義寂云然此天
0000_,14,065b22(00):眼非自力得由佛加力<com>已上</com>問説土可足何重現
0000_,14,065b23(00):乎答聞説尚闇見質稍明欲明令選故現與也
0000_,14,065b24(00):時彼比丘聞佛所説嚴淨國土皆悉覩見
0000_,14,065b25(00):五聞法發願中亦四初明聞法見土次超發下明
0000_,14,065b26(00):發勝願三阿難下問答決疑四時法下結發願初
0000_,14,065b27(00):文可知
0000_,14,065b28(00):超發無上殊勝之願
0000_,14,065b29(00):次發願中亦三初正明發四十八願次其心下彰發
0000_,14,065b30(00):願位三具足下彰發願時初文中超發等者賢位見
0000_,14,065b31(00):土聖位發願故云超發如義寂云超發無上殊勝
0000_,14,065b32(00):願者正發願也此時既在解發心終於世間中更無
0000_,14,065b33(00):有上因此便能得入證位故云超發無上殊勝
0000_,14,065b34(00):願<com>已上</com>又超諸佛願故云超發<com>相傳ノ義勢</com>
0000_,14,066a01(00):其心寂靜志無所著一切世間無能及者
0000_,14,066a02(00):次文中其心等者發願何位即在初地爲顯此義
0000_,14,066a03(00):云其心等謂證二空理絶衆相故云寂靜四住
0000_,14,066a04(00):已盡更斷無明故云無著今入初地超地前境
0000_,14,066a05(00):故云無及大師云初地已上雙修福智人法兩空竝
0000_,14,066a06(00):是不可思議<com>略抄</com>
0000_,14,066a07(00):具足五劫思惟攝取莊嚴佛國淸淨之行
0000_,14,066a08(00):三文中五劫等者發願幾時即經五劫爲顯此義
0000_,14,066a09(00):云五劫等如莊嚴經云作法苾蒭聞佛所説八十
0000_,14,066a10(00):四千倶<gaiji attr="GT:037945"/>那由他佛刹功德莊嚴之事明了通達如
0000_,14,066a11(00):一佛刹即時會中頭面禮足拜佛而退往一靜處獨
0000_,14,066a12(00):坐思惟修習功德嚴淨佛刹發大誓願經於五
0000_,14,066a13(00):劫詣如來言如是佛刹功德莊嚴所行之願<com>已上</com>
0000_,14,066a14(00):又義寂云經具足五劫思惟攝取至其佛壽命四十二
0000_,14,066a15(00):劫述曰此即思惟成就其願又云經時法藏比丘
0000_,14,066a16(00):至我已攝取莊嚴佛土淸淨之行述曰此下第四如
0000_,14,066a17(00):所思惟對佛宣願<com>已上</com>此釋順經最爲玅判所以
0000_,14,066b18(00):五劫攝取諸佛淨土行已白佛所行佛即勸説爾時
0000_,14,066b19(00):法藏説己所願四十八願文相鉤鎻義理無違以
0000_,14,066b20(00):下説願挍上淨行即以發願而名行也斯乃因
0000_,14,066b21(00):位若願若行總以名行非是行願別論之意例如
0000_,14,066b22(00):十度行中即有願波羅蜜起信論義記下云皆因十
0000_,14,066b23(00):度深行之熏<com>已上</com>即其例也又顯要記<com>源淸</com>云彼佛往昔於
0000_,14,066b24(00):世自在王如來所爲法藏比丘請彼如來説諸佛
0000_,14,066b25(00):淨土玅莊嚴行於是具足五劫思惟攝取乃發四
0000_,14,066b26(00):十八願<com>已上</com>此師亦判發願之時然彼淨影法位玄
0000_,14,066b27(00):一憬興等師判修行時非今所用如決疑鈔<com>云云</com>
0000_,14,066b28(00):問五劫思惟爲通六八爲局名號答有云思惟
0000_,14,066b29(00):名號不通六八<com>云云</com>此義非也以説願文挍思惟
0000_,14,066b30(00):文總通六八故覺經云則選心所欲願便結得是
0000_,14,066b31(00):二十四願經<com>已上</com>思惟選擇云二十四豈限名號問
0000_,14,066b32(00):聖種性智不可思議於一念頃辯一切事何送五
0000_,14,066b33(00):劫答本願深重豈容易耶釋尊尚有三七思惟況
0000_,14,066b34(00):初地耶攝取等者如選擇集<com>云云</com>
0000_,14,067a01(00):阿難白佛彼佛國土壽量幾何佛言其佛壽命四十二
0000_,14,067a02(00):劫
0000_,14,067a03(00):三問答決疑中四十二劫者淨影云問曰若彼得壽多
0000_,14,067a04(00):劫劫盡之時居住何處而修行耶釋言餘人見其
0000_,14,067a05(00):劫盡其法藏等見彼國土安穩不動故得起修與
0000_,14,067a06(00):法華中衆生見劫盡大火所燒時我此土安穩天人常
0000_,14,067a07(00):充滿其義相似<com>已上</com>憬興破云此恐不然法華所説論
0000_,14,067a08(00):自釋云報佛如來眞實淨土即知彼土是他受用
0000_,14,067a09(00):他受用佛壽必無量不可言四十二劫故今即四十
0000_,14,067a10(00):二劫者蓋歳數劫故經五劫攝淨土行非劫盡
0000_,14,067a11(00):也大通佛壽不可數劫尚非淨土如四十二劫
0000_,14,067a12(00):可云淨土<com>已上</com>此破未了如淨影者法華今經淨穢
0000_,14,067a13(00):雖異且引劫盡見不見邊與此類同釋佛化久
0000_,14,067a14(00):故云相似非以饒王即爲報佛然彼自義猶未
0000_,14,067a15(00):盡理所以者何經上文云無央數劫又下文云成
0000_,14,067a16(00):佛已來凡歷十劫前後文既非歳數劫中間今文何
0000_,14,067a17(00):約歳數<com>是一</com>又五劫等是歳數者法華論説歳數劫
0000_,14,067b18(00):云劫有五種一日二夜三月四時五年<com>云云</com>若爾成佛
0000_,14,067b19(00):已來劫數唯十年耶上下之劫不可違故若言爾者
0000_,14,067b20(00):不應理也<com>是二</com>又若言依小乘性相者倶舍論云何
0000_,14,067b21(00):故減百無佛出耶五濁極增難可化故<com>已上</com>準之
0000_,14,067b22(00):五劫若五年者阿難不可致此疑問佛出不減
0000_,14,067b23(00):於百歳故<com>是三</com>又佛壽命四十二歳者亦違性相減百
0000_,14,067b24(00):不出故<com>是四</com>又以小乘一途性相判一切者向難如
0000_,14,067b25(00):何又依大乘大通佛壽既以五百四十萬億那由他
0000_,14,067b26(00):劫何妨今佛四十二劫<com>是五</com>玄一同興亦招此難
0000_,14,067b27(00):然義寂云凡出世佛上不過八萬下不減百歳
0000_,14,067b28(00):云何得經五劫思惟爲決此疑故次問答所
0000_,14,067b29(00):言佛出唯八萬時者此是迦多衍尼所説非是釋子
0000_,14,067b30(00):通方之論故大乘中不限八萬由此故説其佛壽
0000_,14,067b31(00):命四十二劫淨土可爾穢土云何其穢土中住劫增減
0000_,14,067b32(00):位分決定云何得至四十二劫所言住劫二十等者
0000_,14,067b33(00):此據常途無佛時説若佛出世由佛本願各差
0000_,14,067b34(00):別故住世久近亦説不同如樓至佛住賢劫半其
0000_,14,068a01(00):餘諸佛久近不定<com>已上</com>此師意云若依大乘若依願
0000_,14,068a02(00):力佛出時分住世久近皆悉不定何故偏執一途性相
0000_,14,068a03(00):及無佛時定量一切故饒王佛四十二劫亦禾爲
0000_,14,068a04(00):難<com>云云</com>如長阿含人壽八萬四千歳時毗婆尸佛出世
0000_,14,068a05(00):成道又悲華經日光菩薩當來人壽五十歳時成道號
0000_,14,068a06(00):曰不思議光明佛當來人壽三十歳時勝日光佛當
0000_,14,068a07(00):出於世<com>云云</com>此説豈非八萬已上百歳已下有佛出
0000_,14,068a08(00):耶又立世阿毗曇論九云長極八萬短至十年若佛
0000_,14,068a09(00):不出世次第如此若佛出世正法住時衆生壽命
0000_,14,068a10(00):暫不減隨正法稍滅壽命漸減佛出世世尊説如是
0000_,14,068a11(00):我聞<com>已上</com>依正法住劫猶不減況佛住時劫不延乎又
0000_,14,068a12(00):樓至佛住半賢者悲華經云爾時佛告特力捷疾言
0000_,14,068a13(00):半賢劫有千四佛出現於世特力捷疾言彼賢劫中
0000_,14,068a14(00):<com>乃至</com>一千劫佛於半劫中出世涅槃正法滅已然後我當
0000_,14,068a15(00):成阿耨菩提<com>乃至</com>爾時佛即讚特力捷疾言<com>乃至</com>賢劫
0000_,14,068a16(00):中<com>乃至</com>汝當成阿耨菩提號樓至如來壽命半劫
0000_,14,068a17(00):汝之所得聲聞弟子如千四佛所有弟子等無差別
0000_,14,068b18(00):所化衆生般涅槃後正法滅已賢劫倶盡<com>已上</com>問藥王藥上
0000_,14,068b19(00):經云此中千佛者倶畱孫佛爲首下至樓至如來
0000_,14,068b20(00):今賢劫中次第成佛<com>佛名經ト大論ト同之ニ</com>何云一千五佛等耶又
0000_,14,068b21(00):樓至佛在第二十增劫出世故劫章頌云乃後住劫
0000_,14,068b22(00):欲終中樓至如來方出興<com>已上</com>何云半耶答經經異説
0000_,14,068b23(00):不須和會
0000_,14,068b24(00):時法藏比丘攝取二百一十億諸佛玅土淸淨之行
0000_,14,068b25(00):四文可知
0000_,14,068b26(00):如是修已詣彼佛所稽首禮足繞佛三帀合掌而住
0000_,14,068b27(00):白佛言世尊我已攝取莊嚴佛土淸淨之行
0000_,14,068b28(00):六詣佛説願中亦有三初明法藏演願次佛告下明
0000_,14,068b29(00):如來勸説三比丘白佛下明法藏説願初文可知
0000_,14,068b30(00):佛告比丘汝今可説宐知是時發起悅可一切大
0000_,14,068b31(00):衆菩薩聞已修行此法縁致滿足無量大願
0000_,14,068b32(00):次勸説中汝今等者淨影云汝今可説正勸宣説宐知
0000_,14,068b33(00):是時催令速説發起悅等明説所爲爲益諸衆
0000_,14,068b34(00):故須宣説發起悅可一切大衆爲益凡夫二乘故
0000_,14,069a01(00):説由彼法藏自説己願令衆同喜願生其國
0000_,14,069a02(00):名發悅可一切衆矣菩薩聞下爲益菩薩由彼法
0000_,14,069a03(00):藏自説己願令諸菩薩學之同發故云聞已修
0000_,14,069a04(00):行此法滿足大願聞已修行起願始也縁致滿等願心
0000_,14,069a05(00):成也<com>憬興大ニ同</com>法藏比丘五劫思惟發本願竟其願在心誰
0000_,14,069a06(00):能得知故佛勸催一一令説以益五乘説雖在
0000_,14,069a07(00):今聞傳來際故須説之
0000_,14,069a08(00):
0000_,14,069a09(00):
0000_,14,069a10(00):
0000_,14,069a11(00):
0000_,14,069a12(00):
0000_,14,069a13(00):
0000_,14,069a14(00):
0000_,14,069a15(00):
0000_,14,069a16(00):
0000_,14,069a17(00):無量壽經鈔卷第二<com>畢</com>
0000_,14,069b18(00):無量壽經鈔卷第三<com>盡第二十願</com>
0000_,14,069b19(00):
0000_,14,069b20(00):望西樓沙門　了慧　述
0000_,14,069b21(00):比丘白佛唯垂聽察如我所願當具説之
0000_,14,069b22(00):三比丘白佛下法藏説願中亦二初請聽察次設我下
0000_,14,069b23(00):正説本願初文中聽察者切韻云察是非之貌所願
0000_,14,069b24(00):者義寂云發願以希求爲義於未所得中要心希
0000_,14,069b25(00):求故<com>憬興同シ之</com>又云願體是何擇法爲性十度中後五度
0000_,14,069b26(00):説是根本後得智故有義以欲勝解及信爲性願
0000_,14,069b27(00):以此三爲自性故<com>已上</com>又十住論云願名心所貪
0000_,14,069b28(00):樂求欲
0000_,14,069b29(00):次説願中設我等者將釋此願即有二門先總次
0000_,14,069b30(00):別先總釋者淨影云四十八願義要唯三文別有七義
0000_,14,069b31(00):要三者一攝法身願二攝淨土願三攝衆生願四十八中
0000_,14,069b32(00):十二十三及第十七是攝法身第三十一第三十二是
0000_,14,069b33(00):攝淨土餘四十三是攝衆生文別七者初十一願爲攝
0000_,14,069b34(00):衆生次有兩願是其第二爲攝法身次有三願
0000_,14,070a01(00):是其第三重攝衆生次有一願是其第四重攝法身
0000_,14,070a02(00):次有十三是其第五重攝衆生次有兩願是其第六
0000_,14,070a03(00):爲攝淨土下有十六是其第七重攝衆生<com>憬興同之</com>義寂
0000_,14,070a04(00):引用淨影釋矣然依宗家可有二意總而言
0000_,14,070a05(00):之四十八願倶通攝身攝土攝生故玄義云發四十
0000_,14,070a06(00):八願一一願言若我得佛<com>乃至</com>不取正覺今既成佛即
0000_,14,070a07(00):是酬因之身也<com>爲攝法身ト</com>禮讚云四十八願莊嚴起超諸
0000_,14,070a08(00):佛刹最爲精<com>爲攝淨土ト</com>散善義云四十八願攝受衆生
0000_,14,070a09(00):<com>爲攝衆生ト</com>別而言之應如淨影故觀念門抄出十八十
0000_,14,070a10(00):九二十三十五等別爲攝凡攝身攝土準之應知
0000_,14,070a11(00):又義寂引淨影已云此亦多從願相而説若委細
0000_,14,070a12(00):論一一具三如初願中設我得佛是攝佛身國言攝
0000_,14,070a13(00):土無地獄等是攝衆生<com>已上</com>此從多分而云具三攝
0000_,14,070a14(00):他土願無攝土故問以第一願爲攝生願其義不
0000_,14,070a15(00):明看下諸願攝生願中或云人天或云聲聞
0000_,14,070a16(00):或云衆生或云女人或云菩薩皆擧正報攝土
0000_,14,070a17(00):願中直擧土相不擧正報今願亦爾直云國有
0000_,14,070b18(00):等明知攝土也答三惡趣者是有情數如光記云五
0000_,14,070b19(00):趣唯是有情數攝不通外器以此外器亦容五趣
0000_,14,070b20(00):共受用故還成雜亂<com>已上</com>是故今願不可通器但
0000_,14,070b21(00):至難者餘願之中擧正報者所以爲誓於正報
0000_,14,070b22(00):上有別益也今願不然直除惡趣受苦之體趣
0000_,14,070b23(00):即正報故翻顯攝生也問唯識論云或諸趣言通能
0000_,14,070b24(00):所趣諸趣資具亦得趣名<com>已上</com>此許諸趣通外器
0000_,14,070b25(00):也加之嘉祥云此願分爲三明之有三願願淨
0000_,14,070b26(00):土有四十二願願得眷屬有三願願得法
0000_,14,070b27(00):身<com>已上</com>既云三願知加初願又澄憲云二者佛土願
0000_,14,070b28(00):無三惡趣等是也<com>已上</com>如此文義如何會通答唯識文者
0000_,14,070b29(00):非實體通相從名趣故述記云何故能趣亦名爲
0000_,14,070b30(00):趣趣是所趣業惑中有相從名趣<com>乃至</com>謂器世間是趣
0000_,14,070b31(00):所須趣之資具相從所趣故亦名趣<com>已上</com>餘師釋等恐
0000_,14,070b32(00):不應理問淨土私記云四十八願分爲三初十六願
0000_,14,070b33(00):莊嚴淨土次十六願勸進自他後十六願名號利益
0000_,14,070b34(00):初就莊嚴爲四初二願淸土<com>已上</com>此師之意設以三
0000_,14,071a01(00):惡約有情數猶可攝土以無三惡莊嚴土
0000_,14,071a02(00):故此義順理答以所捨法翻顯所益定可攝生
0000_,14,071a03(00):取捨相對必可然故餘願相對類例可知問攝生願中
0000_,14,071a04(00):幾凡幾聖幾攝自國幾攝他國答依願文及智光等
0000_,14,071a05(00):釋初十一願及第十五六八九二十二十一七三十三
0000_,14,071a06(00):四五七八九此二十四箇願攝凡夫餘十九願是攝聖
0000_,14,071a07(00):人第二十八通凡聖也<com>看ルニ經ノ現文ヲ他土ノ凡夫皆名ク衆生ト或ハ名ク女人ト自土ノ凡夫ハ悉ク名ク人天ト
0000_,14,071a08(00):自他ノ土聖ハ皆名ケ菩薩ト或ハ名ク聲聞ト</com>然異譯等願文不同今攝凡中第二三
0000_,14,071a09(00):四五八十十五二十一三十四七九此十一願餘經多
0000_,14,071a10(00):云菩薩等也今攝聖中第十四二十二三五六九三十
0000_,14,071a11(00):六四十四十一二五此十一願餘經亦云衆生等也
0000_,14,071a12(00):<com>至別釋中其文可知</com>如此異説今經爲正餘經不同不須和
0000_,14,071a13(00):會又此等願通凡聖否求理挍文更可思擇<com>云云</com>
0000_,14,071a14(00):又第十八九二十二十二三十三四五六七四十一二三
0000_,14,071a15(00):四五七八此十六箇願攝他土餘二十七願攝自土也
0000_,14,071a16(00):然他土中第三十六七四十二五此四箇願餘經中云
0000_,14,071a17(00):自國益也<com>至別釋中其文可知</com>譯者見別非適今也問此中攝
0000_,14,071b18(00):凡通十信耶答且擧薄地不論十信以本願
0000_,14,071b19(00):文十信已上名菩薩故攝菩薩願總名攝聖若尅
0000_,14,071b20(00):體者如攝論云十信已還是凡夫十解已上是聖人<com>已上</com>
0000_,14,071b21(00):問法身無相非色非心何壽光等名攝法身答瓔珞經
0000_,14,071b22(00):云法身有二一果極法身二方便法身<com>已上</com>今則第二又
0000_,14,071b23(00):密敎中四種法身亦其例也問四十八願有來意耶答
0000_,14,071b24(00):一一願文雖無生起大意有次謂本願意正被凡
0000_,14,071b25(00):夫傍通聖人依正意故先説攝凡傍故後聖故
0000_,14,071b26(00):元曉云四十八願初先爲一切凡夫後兼爲三乘聖
0000_,14,071b27(00):人故知淨土宗意本爲凡夫兼爲聖人<com>迦才亦同</com>問論註
0000_,14,071b28(00):之中以彼二十九句莊嚴皆云本願何願攝耶答
0000_,14,071b29(00):註意叵知但義寂云由攝淨土願得國土莊嚴十
0000_,14,071b30(00):七功德由攝法身願得佛身莊嚴八種功德由攝
0000_,14,071b31(00):衆生願得菩薩莊嚴四種功德應知四十八願爲
0000_,14,071b32(00):因得二十九功德莊嚴或多願合得一功德或以
0000_,14,071b33(00):一願得多功德因果感起少多不定是故願德其數
0000_,14,071b34(00):不等隨所相應應當配屬<com>已上</com>一一配當可俟
0000_,14,072a01(00):別釋總釋已竟次別釋者有四十八起盡可見
0000_,14,072a02(00):第一無三惡趣願釋之有三
0000_,14,072a03(00):設我得佛國有地獄餓鬼畜生者不取正覺
0000_,14,072a04(00):初釋願意次出諸師解後正解願文下去亦然初
0000_,14,072a05(00):願意者四十八願選擇之義如選擇集<com>云云</com>然此願意
0000_,14,072a06(00):六道雖苦三途最重法藏慈悲先縁重苦選擇此
0000_,14,072a07(00):願攝衆生也雖就重者不捨人天擧重攝
0000_,14,072a08(00):輕是故彼土五道倶無如義寂云理實淨土五趣倶
0000_,14,072a09(00):無經説橫截五惡趣惡趣自然閉論云勝過三界
0000_,14,072a10(00):道故<com>已上</com>問若爾何有人天鳥類答今約實業云
0000_,14,072a11(00):無五趣彼非實業如禮讚云鳥群非實鳥天
0000_,14,072a12(00):類豈眞天<com>已上</com>況彼化鳥非有情乎又義寂云天人
0000_,14,072a13(00):兩趣因餘方而有名地獄等三名體惡而倶絶依一
0000_,14,072a14(00):向無故唯説三<com>已上</com>又澄憲云分段人天彼土亦無故
0000_,14,072a15(00):云勝過三界道而有相似人天非如惡道故有
0000_,14,072a16(00):此願問有鳬鴈鴛鴦又非相似惡趣乎答身帶七
0000_,14,072a17(00):寶之色聲出五根之囀故全異惡道<com>已上</com>此義一往
0000_,14,072b18(00):設帶寶色亦出法音形全鳥類何非相似若
0000_,14,072b19(00):言勝故非相似者彼土人天亦超此土可非相
0000_,14,072b20(00):似相似之義天畜全同不可簡異次諸師解者感師
0000_,14,072b21(00):云永絶三塗淨影云初有兩願願生無苦後之九
0000_,14,072b22(00):願願生得樂願無苦中初一願其自國無苦義寂
0000_,14,072b23(00):云令國無惡趣願法位玄一同名無三惡趣願<com>慧心ト靜照ト
0000_,14,072b24(00):眞源ト同之</com>憬興云無苦苦願智光云國土嚴淨無諸惡趣願
0000_,14,072b25(00):<com>御廟全ク同シ</com>光又云就人天衆願<com>已上</com>此中法位等之當願立名
0000_,14,072b26(00):似勝是故黑谷亦名無三惡趣願也三解文者分
0000_,14,072b27(00):而爲二初明發願次不取下明立誓也下去準之
0000_,14,072b28(00):如憬興云汎言願者即悕求義設我得佛等又言誓
0000_,14,072b29(00):者即邀制義不取正覺是也淨影云諸願不滿終不
0000_,14,072b30(00):成佛假設所願不滿得成誓終不取<com>憬興同之</com>初願
0000_,14,072b31(00):中設我得佛者設猶若也故寶積云若我得佛<com>大師同シ之</com>我
0000_,14,072b32(00):流布語佛他受用内證成道雖不相離發化他願
0000_,14,072b33(00):時還指化他身而云得佛等令增機化故禮讚
0000_,14,072b34(00):云彼佛今現在世成佛當知本誓重願不虚<com>已上</com>又
0000_,14,073a01(00):有一義<com>云云</com>問下文云我建超世願必至無上道<com>已上</com>誓
0000_,14,073a02(00):心決定何云若耶答下文亦云斯願若尅果大千應
0000_,14,073a03(00):感動<com>已上</com>準此之文能求願心雖是深重諸願成否
0000_,14,073a04(00):未得證瑞故云若也又解今在因位指佛果故
0000_,14,073a05(00):表不輙相顯卑下言而已地獄等如要集記<com>云云</com>
0000_,14,073a06(00):次文可知
0000_,14,073a07(00):第二不更惡趣願
0000_,14,073a08(00):設我得佛國中人天壽終之後復更三惡道者不取
0000_,14,073a09(00):正覺
0000_,14,073a10(00):初願意者所見土中有壞劫國諸有三塗定受業者自
0000_,14,073a11(00):國中無三惡趣故業力引置他方惡道或土不然
0000_,14,073a12(00):法藏愍念更惡有情選擇此願攝衆生也委如
0000_,14,073a13(00):選擇及決疑鈔<com>云云</com>此願亦是擧重攝輕理實不更
0000_,14,073a14(00):人天二趣故稱讚云必不復墮諸險惡趣邊地下
0000_,14,073a15(00):賤蔑戾舍中<com>已上</com>邊地等者是人間故天趣準之問一切
0000_,14,073a16(00):淨土不更惡道今發此願何要耶答一切菩薩
0000_,14,073a17(00):淨佛土時縱無別願亦有不更惡趣之德今發別
0000_,14,073b18(00):願利益廣大衆生憑願欣趣多故次諸師解者淨影
0000_,14,073b19(00):云命終不向他國受苦義寂云命終復不更惡趣願<com>慧心ト靜照ト
0000_,14,073b20(00):眞源ト澄憲ト同シ之</com>法位玄一同名無惡趣願憬興云無壞苦
0000_,14,073b21(00):願智光云有情命終展轉增上願<com>御廟大ニ同</com>今依寂等黑谷
0000_,14,073b22(00):亦名不更惡趣故三解文者人天者大彌陀經云諸菩
0000_,14,073b23(00):薩異譯不同下去準之壽終等者問小經云及其人
0000_,14,073b24(00):民無量無邊阿僧祇劫<com>已上</com>何云壽終何況亦違第
0000_,14,073b25(00):十五願答義寂云設命終生他方不復更生三惡
0000_,14,073b26(00):趣也<com>已上</com>意云爲立此願擧假令言今謂初願之時
0000_,14,073b27(00):猶有更義至此願時除更惡義此願時猶雖有
0000_,14,073b28(00):死義長壽願時除壽終義願願互助願體各顯統束
0000_,14,073b29(00):諸願究了其義義寂云由此二願得淸淨功德
0000_,14,073b30(00):也
0000_,14,073b31(00):第三悉皆金色願
0000_,14,073b32(00):設我得佛國中人天不悉眞金色者不取正覺
0000_,14,073b33(00):初願意者所見土中或土人天黄白黑等顯色不同
0000_,14,073b34(00):由不同故互生勝劣常懷憂惱或土衆生純一色
0000_,14,074a01(00):也法藏菩薩愍念顯色不同有情選擇此願攝衆
0000_,14,074a02(00):生也問四八相願亦有身色金體之相豈非繁重
0000_,14,074a03(00):答澄憲云四十八願多有淺深總別之異一一願文
0000_,14,074a04(00):未必全別<com>已上</com>有云總別爲異<com>云云</com>今謂不然據黑谷
0000_,14,074a05(00):意約純雜門而發此願故非重疊彼相中取
0000_,14,074a06(00):顯色勝邊而爲一相此願中取純一色邊而爲
0000_,14,074a07(00):願體故覺經云不一色類金色者我不作佛<com>已上</com>設
0000_,14,074a08(00):雖白色若諸人天純一色者亦此願意然取金
0000_,14,074a09(00):者順佛色故相隨一故世所貴故衆色本故<com>觀佛經ニ云ク黄色ハ
0000_,14,074a10(00):衆色ノ本</com>又有一義如探要記<com>云云</com>次諸師解者感師云眞
0000_,14,074a11(00):金色身淨影於已下願不釋別名義寂云身皆金
0000_,14,074a12(00):色願<com>慧心同シ之ニ</com>法位玄一第三四願同名色齊等願智
0000_,14,074a13(00):光云所化成就紫磨金色願御廟云眞金色願<com>靜照ト眞源ト澄憲ト大ニ同</com>
0000_,14,074a14(00):三解文者人天者大彌陀經云諸菩薩<com>已上</com>悉眞等者示
0000_,14,074a15(00):其顯色悉者指多人非指遍身眞者對似彩色
0000_,14,074a16(00):爲似問言金色者紫黄中何答大彌陀云身皆紫
0000_,14,074a17(00):磨金色般舟讚云新徃化生紫金色與諸大衆無殊
0000_,14,074b18(00):異黑谷云黄金一色<com>已上</com>案此等説恐黄金而帶紫
0000_,14,074b19(00):色歟例如閻浮檀金黄色而帶紫焰<com>見タリ長水ノ釋ニ</com>各顯
0000_,14,074b20(00):一邊並不相違問若爾何故疏釋觀音身面紫黄
0000_,14,074b21(00):而云面色與身色異答<com>云云</com>或約增邊故云不同
0000_,14,074b22(00):第四無有好醜願
0000_,14,074b23(00):設我得佛國中人天形色不同有好醜者不取正
0000_,14,074b24(00):覺
0000_,14,074b25(00):初願意者所見土中或土衆生形無好醜或土人天好
0000_,14,074b26(00):醜不同由不同故或生憍慢或懷恥辱常增
0000_,14,074b27(00):苦患鐘離春之買夫之歎上陽人之閉宮之悲即其
0000_,14,074b28(00):類也法藏哀愍好醜不同選擇此願攝衆生也問
0000_,14,074b29(00):有具相願故形無異何重發之答澄憲云無好醜
0000_,14,074b30(00):者是又顯勝報之初門也後得神通得三十二相等者
0000_,14,074b31(00):是則甚深勝德也先擧淺後述深<com>已上</com>今謂不然依黑
0000_,14,074b32(00):谷意約等不等門而發此願也謂雖倶具三十
0000_,14,074b33(00):二相非無好醜如佛輪王具相明昧不論具
0000_,14,074b34(00):相取均等邊爲今願體不謂明昧取具相邊
0000_,14,075a01(00):爲彼願體是爲其別次諸師解者感師云形無美
0000_,14,075a02(00):醜義寂云令形無好醜願智光云有情容顏均等無差
0000_,14,075a03(00):別願<com>御廟大同</com>慧心云無好醜別靜照云無有好醜<com>眞源ト澄憲ト全ク同シ</com>三
0000_,14,075a04(00):解文者人天者大彌陀云諸菩薩阿羅漢<com>已上</com>形色等
0000_,14,075a05(00):者彰非顯色寶積云形貌亦同今文義寂云此
0000_,14,075a06(00):二願得大義門功德中無女人及根缺也
0000_,14,075a07(00):第五宿命智通願
0000_,14,075a08(00):設我得佛國中人天不識宿命下至不知百千億
0000_,14,075a09(00):那由他諸劫事者不取正覺
0000_,14,075a10(00):初願意者自下六願是六通故先擧六通次釋本願
0000_,14,075a11(00):倶舍頌云通六謂神境天眼耳他心宿住漏盡通<com>此ノ之
0000_,14,075a12(00):三句ハ列ヌ六通ノ名ヲ一ニハ神境智證通光ノ云ク神ハ謂ク等持境ハ謂ク行化ノ作智證ハス境ヲ時無ヲ擁名ク通ト依テ定及ヒ境ニ能ク證ルヲ爲ス名ト（乃至）
0000_,14,075a13(00):餘通モ雖トモ亦依ルト定ニ此ノ通相顯ナレハ偏ニ標ス神ノ名ヲ（已上）二ニハ天眼智證通三ニハ天耳智證通光云ク天眼ト天耳トハ是レ所依ノ根智ハ是レ二識相
0000_,14,075a14(00):應ノ慧智縁シテ二境ヲ無ヲ擁フ名ク通ト從テ根ト及ヒ能證トニ爲ス名ト（已上）四ニハ佗心智證通光云ク從テ加行ト及レ能證ノ智ニ爲ス名ト（已上）五ニハ宿住
0000_,14,075a15(00):隨念智證通光ノ云從テ境ト及ヒ相應ト並ニ能證智ニ爲ス名ト（已上）六ニハ漏盡智證通光ノ云ク若涅槃ヲ名ハ漏盡ト從テ所證ト及ヒ能證智ニ爲ス名ト若シ
0000_,14,075a16(00):漏盡ノ身ヲ名ハ漏盡ト從テ所依ト及ヒ能證智ニ爲ス名ト（已上）又龍興出ス諸論ノ異説ヲ欲セハ知ント往テ見ヨ</com>解脱道慧攝
0000_,14,075a17(00):<com>此ノ之一句ハ出ス六通ノ體ヲ謂ク解脱道ノ之所攝ノ故ニ正理論ノ中ニ兼勝進道ヲ</com>四俗他心五漏盡通如
0000_,14,075b18(00):力<com>此ノ之二句ハ明ス智ノ所攝ヲ謂ク神境通ト天眼ト天耳ト宿住トノ之四ハ唯世智ノ攝縁スル事境ヲ故ニ他心通ハ是レ五智ノ所攝所謂法智ト類智ト
0000_,14,075b19(00):道智ト世智ト佗心智ト也漏盡通ハ是レ如シ十力ノ中ノ漏盡智力ノ若シ縁シテ漏盡ヲ而爲境ト者六智ノ所攝謂ク世ト法ト類ト滅ト盡ト無生ト若シ依テ漏盡身ニ
0000_,14,075b20(00):而起セハ者十智ノ所攝謂ク前ノ六智並ニ苦ト集ト道ト佗心智ナリ也</com>五依四靜慮<com>此ノ之一句ハ是レ明ス依地ヲ謂ク前ノ五通ハ
0000_,14,075b21(00):依ル四根本ニ不依無色ト近分ト中間トニ若キハ漏盡通ノ依ル六地ニ也</com>自下地爲境<com>自下ノ三句ハ明ス通境ヲ也此ノ句ハ約ス
0000_,14,075b22(00):竪ニ倶舍論ノ二十七ニ云ク如キ是五通ハ境唯自ト下トナリ且ク如ク神境ノ隨テ依ル何ノ地ニ於テ自下地ニ行化自在於テ上ニ不然ラ勢力劣ナル故ニ餘ノ四モ
0000_,14,075b23(00):亦爾（已上）</com>聲聞麟喩佛二三千無數<com>已上頌文此ノ頌ハ約ス橫ニ謂ク大聲聞ハ不極メ作意ヲ
0000_,14,075b24(00):於テ一千界ニ起ス行化等ノ自在ノ作用ヲ若シ極シテハ作意ヲ縁ス二千界ワ麟喩ハ不レハ極メ縁ス二千界ヲ若シ極レハ作意ヲ縁ス三千界ヲ如來ハ不ハ極メ縁ス三
0000_,14,075b25(00):千界ヲ若シ極レハ作意ヲ縁ス無數界ヲ又縁スル現在ヲ天眼ト天耳ト佗心ト神境トハ凡夫ハ小千聲聞ハ中千支佛ハ大千縁スル過ヲ宿住ハ凡夫二乘ハ同ク
0000_,14,075b26(00):縁ス八萬ヲ問何故ニ爾ルヤ耶答泰法師ノ云ク現在ハ鐵圍山障隔スル故ニ凡夫二乘知境別ナリ過未ハ無シ山ノ障隔凡夫二乘同ク八萬又云如ク三界ノ業
0000_,14,075b27(00):力ノ非想極メ八萬ヲ二乘有限力モ亦極テ知ル八萬ヲ諸佛ハ無碍力ナリ是ノ故ニ知ル無數ヲ（已上）</com>問此五通何不縁
0000_,14,075b28(00):無色答光云神境天眼天耳各別縁色爲境界故
0000_,14,075b29(00):修他心通必先觀色爲入門故修宿住通漸
0000_,14,075b30(00):次憶念前前色相出胎五位胎内五位及中有分位差
0000_,14,075b31(00):別不同方得成故成時能縁昔在某處及種姓
0000_,14,075b32(00):等<com>乃至</com>依無色地無如是能<com>已上</com>問此六通中何
0000_,14,075b33(00):通凡耶答光云於六通中第六唯聖前五通凡從
0000_,14,075b34(00):多據總言共異生<com>已上</com>六通如斯次釋願者所見土
0000_,14,076a01(00):中或土衆生具通自在或土衆生不具神通故不自
0000_,14,076a02(00):在法藏愍念不自在類發此六願於中哀愍諸有
0000_,14,076a03(00):衆生不識宿生但著現境造作衆罪選擇此
0000_,14,076a04(00):願攝衆生也如澄憲云分段穢國流轉含識不
0000_,14,076a05(00):知宿命故於善不進於惡不恐萬善懈怠衆惡
0000_,14,076a06(00):造作只爲不知宿業也彼羅漢憶泥梨苦流血
0000_,14,076a07(00):汗福增見先身骨忽開悟不知先生母以爲妻
0000_,14,076a08(00):不知先世怨養爲子不知先身父以爲美食
0000_,14,076a09(00):等皆迷宿命事著今世樂忽聞本縁皆生厭
0000_,14,076a10(00):心者也利生方便只宿命智知其恩濟度衆生專
0000_,14,076a11(00):知宿世行業誘引之聖敎多其例不能具之
0000_,14,076a12(00):<com>已上</com>問今願六通何不次第答一一願文隨宐安立無別
0000_,14,076a13(00):生起況律名句以他心通置於第二六度集經神
0000_,14,076a14(00):境第三如妙樂云然此六法修無前後證無次第
0000_,14,076a15(00):亦任時故衆經列次不同<com>已上</com>然靜照云已具外相
0000_,14,076a16(00):亦須内照若識宿命則不自高憶念過去無
0000_,14,076a17(00):諸功德但依佛誓得生此國<com>已上</com>澄憲云往生彼
0000_,14,076b18(00):土者先知宿命深仰佛德如照公釋故先列
0000_,14,076b19(00):之歟如彼天衆生天先憶宿業以報往因<com>已上</com>次
0000_,14,076b20(00):諸師解者義寂云令遠識宿命願<com>法位ト玄一ト憬興ト靜照ト澄憲ト大ニ同淨影ノ意同シ</com>
0000_,14,076b21(00):智光云宿命證明照了往事願<com>御廟全同</com>眞源云宿住能憶願
0000_,14,076b22(00):<com>已上</com>此等諸師名異義同三解文者人天者大彌陀云諸
0000_,14,076b23(00):菩薩羅漢<com>已上</com>下至等者選擇集云從多至少以下對上
0000_,14,076b24(00):之義也<com>已上</com>私云以無數劫之多對那由他之少而
0000_,14,076b25(00):云從多至少等也十四願云下至三千大千世界聲聞
0000_,14,076b26(00):縁覺<com>已上</com>準之即以那由他等爲下爲少佛壽願意
0000_,14,076b27(00):亦以可爾謂有量之無量爲上他劫爲下而顯壽命
0000_,14,076b28(00):無所至也問若爾何故不云下至一劫等耶答既
0000_,14,076b29(00):云那由他其一劫等理在絶言此未決定學者思
0000_,14,076b30(00):擇有云以少爲上以多爲下從少之多置下之
0000_,14,076b31(00):言準下願云下至不照百千億那由他成就文云
0000_,14,076b32(00):或照二三四五由旬如是轉倍乃至照於一佛刹土<com>云云</com>此
0000_,14,076b33(00):義非也違選擇故百千等者問凡夫宿命不過八
0000_,14,076b34(00):萬何縁無數答佛力故也下去準之
0000_,14,077a01(00):第六天眼智通願
0000_,14,077a02(00):設我得佛國中人天不得天眼下至不見百千億
0000_,14,077a03(00):那由他諸佛國者不取正覺
0000_,14,077a04(00):初願意者所見土中或土衆生以不見於諸苦果故
0000_,14,077a05(00):不恐苦因亦以不見諸樂果故不修樂因法
0000_,14,077a06(00):藏愍念此等衆生選擇此願攝衆生也靜照云
0000_,14,077a07(00):愍諸衆生不見麤色迷於遠近不見細色
0000_,14,077a08(00):而失因果只悲北芒煙早滅不見中陰魂獨逝
0000_,14,077a09(00):澄憲云凡夫肉眼不見一紙外嗚呼悲哉不見地
0000_,14,077a10(00):獄餓鬼之苦果不見父母師長之受報厭離心緩報
0000_,14,077a11(00):謝思怠龍樹説地獄苦云若見圖繪聞佗言如
0000_,14,077a12(00):是知時以難忍<com>云云</com>面見彼苦報誰深心不恐乎
0000_,14,077a13(00):又經云男女非聖無神通不見輪廻難可報<com>云云</com>
0000_,14,077a14(00):孝子面見父母苦果者寧甘哺安席上求下化之要
0000_,14,077a15(00):厭苦報德之道其唯在天眼照視者歟<com>已上</com>次諸師解者
0000_,14,077a16(00):義寂云令天眼徹視願<com>諸師意同</com>三解文者諸佛國者通淨穢
0000_,14,077a17(00):土下去準之
0000_,14,077b18(00):第七天耳智通願
0000_,14,077b19(00):設我得佛國中人天不得天耳下至聞百千億那由
0000_,14,077b20(00):他諸佛所説不悉受持者不取正覺
0000_,14,077b21(00):初願意者所見土中或土衆生縱生佛世胡越隔堺
0000_,14,077b22(00):不聞梵音<com>除ク密ノ音聲ニ</com>以不聞故不能受持不聞持
0000_,14,077b23(00):故苦輪恒轉況滅後乎法藏愍念此等衆生選擇此
0000_,14,077b24(00):願攝衆生也澄憲云以天眼雖見形色以天
0000_,14,077b25(00):耳不聞言音者其恨尤深故此通至要地獄衆苦
0000_,14,077b26(00):之聲餓鬼飢渴之聲聞之鎭增大悲之心乾闥緊
0000_,14,077b27(00):那之樂神仙誦經之音聞之常樂寂靜之洞況諸佛
0000_,14,077b28(00):説法聞悉受持菩薩對談聽併渴仰哉<com>已上</com>次諸師解者
0000_,14,077b29(00):義寂云令天耳洞聽願<com>諸師意同</com>三解文者下至聞者問不
0000_,14,077b30(00):得天耳何聞百千諸佛説耶如今文者不得
0000_,14,077b31(00):天耳亦不受持然而聞佛之所説故答此難寶爾
0000_,14,077b32(00):不悉不字可在聞上然在下者迴文未盡故寳積
0000_,14,077b33(00):云不獲天耳乃至不聞億那由他百千踰繕那外
0000_,14,077b34(00):佛經法覺經云不悉徹聽<com>已上</com>又解聞上亦可有不字
0000_,14,078a01(00):無者脱也故安樂集引此願云十方人天來生我國
0000_,14,078a02(00):不得天耳通下至不聞百千億那由他諸佛所
0000_,14,078a03(00):説不悉受持者不取正覺<com>已上</com>後義爲正受持者
0000_,14,078a04(00):信力故受念力故持
0000_,14,078a05(00):第八他心智通願
0000_,14,078a06(00):設我得佛國中人天不得見他心智下至不知百
0000_,14,078a07(00):千億那由他諸佛國中衆生心念者不取正覺
0000_,14,078a08(00):初願意者所見土中或土衆生闇他心故恐怖聚身
0000_,14,078a09(00):侍養背情以惡爲善以善爲惡法藏愍念此等
0000_,14,078a10(00):衆生選擇此願攝衆生也澄憲云世俗萬事猶以
0000_,14,078a11(00):知他心爲最要況出世利物化他不知衆生心
0000_,14,078a12(00):何爲轉法輪寶女摩衣知情侍者阿難無違
0000_,14,078a13(00):佛心奉父養母以從氣色爲先朝三暮四以
0000_,14,078a14(00):叶民心爲要況掩鼻殺寵姬捕蜂戮愛子
0000_,14,078a15(00):不知咲是瞋不測親反踈皆是不知人情之
0000_,14,078a16(00):過也何況利生方便之道哉<com>已上</com>次諸師解者義寂云明鑒
0000_,14,078a17(00):他心願<com>諸師ノ意同</com>三解文者人天者大彌陀云諸菩薩阿羅漢
0000_,14,078b18(00):衆生心念者問言衆生者爲通凡聖答且倶舍中
0000_,14,078b19(00):明佗心智所取之相略有八種一欲色界繫<com>簡レハ無色界ヲ不ル
0000_,14,078b20(00):上ヲ縁セ故ニ</com>二佗相續中<com>簡ルコトハ於自身ヲ不ル自縁セ故ニ</com>三現在<com>簡ルハ於過未ヲ無作用ノ故ニ</com>四同
0000_,14,078b21(00):類<com>簡ルハ於異類ヲ法分ハ知リ法分ヲ類分ハ知リ類分ヲ有漏ハ知リ有漏ヲ無漏ハ知ル無漏ヲ故ナリ也</com>五心心所法<com>簡ス於色等ヲ
0000_,14,078b22(00):光ノ云ク知ル彼ノ心ヲ時不觀彼ノ心ノ所縁ヲ不ル觀セ彼ノ心カ家ノ能縁ノ行相ヲ故ニ謂ク佗心智ハ但知リ彼ノ心有染等ノ心ヲ不知彼ノ心カ家ノ所染ノ色
0000_,14,078b23(00):等ヲ亦不知ラ彼心カ家ノ能縁ノ行相ヲ（已上）</com>六一<com>簡ス於二等ヲ謂ク但知ル一ヲ非ル二等ニ故ニ</com>七實<com>簡ス於假法ヲ不ル
0000_,14,078b24(00):知ラ假ヲ故</com>八自相<com>簡ス於共相ヲ不知共相ヲ故ニ知ルヲ識ノ了別ヲ名ク自相等ト無漏ノ佗心智ハ雖トモ作スト共相ヲ別シテ觀シ一法ヲ
0000_,14,078b25(00):不觀多法ヲ故ニ名ク自相ト</com>準之可知問新生人天亦知佛心答彼
0000_,14,078b26(00):土新生未登聖位所得他心可是有漏若是凡
0000_,14,078b27(00):心何知佛心不上縁故若是有漏何縁無漏
0000_,14,078b28(00):非同類故若約如來曾得等心獼猴猶知況新生
0000_,14,078b29(00):耶若約如來未曾得心見分心者聖人猶闇況凡夫
0000_,14,078b30(00):耶伹依佛力不可定量
0000_,14,078b31(00):第九神境智通願
0000_,14,078b32(00):設我得佛國中人天不得神足於一念頃下至不
0000_,14,078b33(00):能超過百千億那由他諸佛國者不取正覺
0000_,14,078b34(00):初願意者所見土中或土衆生海路勞船陸路疲步何
0000_,14,079a01(00):況隨意到諸佛國法藏愍之選擇此願攝衆
0000_,14,079a02(00):生也澄憲云身如意通其德非一然而餘事皆置之
0000_,14,079a03(00):往生極樂奉仕彌陀値遇衆聖本願既滿巨益亦
0000_,14,079a04(00):足剩以身通一念之頃往來他方佛國實是不慮
0000_,14,079a05(00):大幸也諸佛國土昔唯聞名一佛一刹不見不至今
0000_,14,079a06(00):生淨土忽得神通一念遊十方佛國須臾遇無
0000_,14,079a07(00):數大聖彌陀願力不可思議猶不可思議<com>已上</com>次諸師解
0000_,14,079a08(00):者義寂云令神足迅速願<com>諸師ノ意同</com>三解文者一念頃者問
0000_,14,079a09(00):依倶舍論神境有三一運身通<com>論ニ云ク謂ク乘シテ空ニ行クコト猶ヲ如シ飛鳥ノ</com>二勝
0000_,14,079a10(00):解通<com>論ニ云ク謂極メ遠方ヲ作意思惟シテ便チ能ク速ニ至ル</com>三意勢通<com>論ニ云ク謂ク極シテ遠方ヲ擧ル心縁ヲ時身即能ク至ル</com>光
0000_,14,079a11(00):引婆沙云有説異生成一謂運身二乘成二除意
0000_,14,079a12(00):勢聲聞運身所顯獨覺勝解所顯佛具成三意勢所顯
0000_,14,079a13(00):<com>已上</com>然今凡夫所得神通何同意勢答佛願他力之所成
0000_,14,079a14(00):故問新生舊住之五神通有勝劣耶答觀經云七日
0000_,14,079a15(00):之中乃得見佛雖見佛身於衆相好心不明
0000_,14,079a16(00):了於三七日後乃了了<com>已上</com>準之可有明昧不同
0000_,14,079a17(00):<com>云云</com>問上來五通爲是生得將修得耶答順前句答
0000_,14,079b18(00):是故要集釋五通云不於百大劫中而種相好
0000_,14,079b19(00):業不於四靜慮中而修神通因只是彼土任運生
0000_,14,079b20(00):得之果報不亦樂乎<com>已上</com>問既生得者華合之時亦可
0000_,14,079b21(00):具之何無見佛聞法等耶答雖具其德華合
0000_,14,079b22(00):之障未除盡故不施作用例如胎内雖具諸
0000_,14,079b23(00):根未施作用
0000_,14,079b24(00):第十速得漏盡願
0000_,14,079b25(00):設我得佛國中人天若起想念貪計身者不取正
0000_,14,079b26(00):覺
0000_,14,079b27(00):初願意者所見土中或土衆生具諸漏故作輪廻業
0000_,14,079b28(00):受生死苦出離無期法藏愍之選擇此願攝衆
0000_,14,079b29(00):生也今漏盡者約四住盡如妙樂釋別敎六通
0000_,14,079b30(00):云且語斷見思盡名爲無漏通<com>已上</com>私云若約小
0000_,14,079b31(00):機在第四果故觀經説中輩凡夫漏盡通云應時
0000_,14,079b32(00):即得阿羅漢道三明六通具八解脱<com>已上</com>若約大
0000_,14,079b33(00):機可在初地依眞諦意初地入心盡四住故觀
0000_,14,079b34(00):經上輩得益是也本願意云衆生生者速得漏盡未
0000_,14,080a01(00):分大小大小在機漏盡速疾乘於本願例如第
0000_,14,080a02(00):十九願不分大小而來迎也<com>云云</com>次諸師解者淨影意
0000_,14,080a03(00):云漏盡通願<com>憬興大ニ同</com>義寂云令不起漏染願此是漏染不
0000_,14,080a04(00):起非是漏盡通此必從修而得不通生所得故
0000_,14,080a05(00):前五通者皆通生得及修所得此中所説多是生得
0000_,14,080a06(00):説生彼國皆能得故<com>靜照大ニ同シ澄憲依用ス此師ヲ</com>法位云無貪著願
0000_,14,080a07(00):<com>玄一全ク同</com>智光云離諸妄想薩迦耶等願謂我土中無起妄
0000_,14,080a08(00):想念貪瞋等計我我所<com>已上</com>御廟引興寂兩師而不
0000_,14,080a09(00):評取慧心云不貪計身眞源云離諸妄想願遠離我
0000_,14,080a10(00):我所無有諸妄想又云不起想念貪愛身<com>已上</com>今之所
0000_,14,080a11(00):用淨影義也願有次故順悲華故順宗家故謂一
0000_,14,080a12(00):一願雖無生起適五通後有此之願豈非漏盡
0000_,14,080a13(00):故事讚云到彼華開入大會無明煩惱自然亡三明
0000_,14,080a14(00):自然乘佛願須臾合掌得神通<com>已上</com>依佛願力故
0000_,14,080a15(00):云自然亦不逕劫故云須臾<com>雖トモ有リト延促就テ勝ニ爲ス語ヲ</com>所言佛
0000_,14,080a16(00):願恐指此願若不爾者爲何願耶故悲華云人天
0000_,14,080a17(00):無別皆得六通<com>乃至</com>解無我及無我所<com>悲分陀利同シ之ニ</com>問若
0000_,14,080b18(00):爾何故觀經中説經三小劫住歡喜地經一小劫成羅
0000_,14,080b19(00):漢耶答私云彼三劫等比此娑婆猶是速疾非一
0000_,14,080b20(00):大阿僧祇劫故非六十及一百劫故問對利根者
0000_,14,080b21(00):一往可爾若對鈍根三四生者猶是長遠答機根不
0000_,14,080b22(00):同其説非一如中上品當華敷時即得無學可是
0000_,14,080b23(00):鈍根依今願力速疾證果凡隨機品雖有延促
0000_,14,080b24(00):總比此土莫不速疾豈非願力難思益耶<com>云云</com>問
0000_,14,080b25(00):今看文勢全同五通知生得願若生得者非
0000_,14,080b26(00):漏盡通故義寂釋專應文理依之澄憲云憬師判
0000_,14,080b27(00):此願屬漏盡通專不可也漏盡通者無學所得也豈
0000_,14,080b28(00):生極樂者皆忽無學聖哉九品階級大以相違歟
0000_,14,080b29(00):生彼土已經劫數後始有證須陀洹如造逆
0000_,14,080b30(00):之人纔雖往生十二大劫蓮華不開敷以前凡
0000_,14,080b31(00):夫不可疑寂師釋應理但是彼土人縁妙境雖
0000_,14,080b32(00):令適悅不爲貪著是彼土不共德又則淸淨願力
0000_,14,080b33(00):所成也例如北州人雖異生不起我執彼國人
0000_,14,080b34(00):亦如是未斷結漏而無貪著此願來意尤有其
0000_,14,081a01(00):意上願身相皆金色無好醜別次説五神通之
0000_,14,081a02(00):德如此等勝德須起計著致高慢然依菩薩
0000_,14,081a03(00):願力永無此事若忽證漏盡通者還似無秀
0000_,14,081a04(00):句歟<com>已上</com>此等文義如何會通答雖是修得以速得
0000_,14,081a05(00):邊爲此願德何無秀句但此願文似生得者
0000_,14,081a06(00):顯速疾故三解文者人天者大彌陀云諸菩薩阿羅漢
0000_,14,081a07(00):<com>已上</com>想念等者擧見修惑寳寶經云起於少分我我所
0000_,14,081a08(00):想者不取菩提<com>悲分陀利同シ之ニ</com>悲華經云解無我及無我
0000_,14,081a09(00):所<com>已上</com>是擧身見而攝餘見覺經云有愛欲者我
0000_,14,081a10(00):不作佛大彌陀云無有婬妷之心終無念婦女
0000_,14,081a11(00):意終無有瞋怒愚癡<com>已上</com>此擧修惑以此等説
0000_,14,081a12(00):挍今願文應是人執謂想念者即見惑也貪計身者
0000_,14,081a13(00):是修惑也貪言所表可修惑故或想修惑計身見惑
0000_,14,081a14(00):身言所表可我我所之身見故故智光云無起妄
0000_,14,081a15(00):想念貪瞋等計我我所
0000_,14,081a16(00):第十一住正定聚願
0000_,14,081a17(00):設我得佛國中人天不住定聚必至滅度者不取
0000_,14,081b18(00):正覺
0000_,14,081b19(00):初願意者所見土中或土衆生雖修佛道多退入邪
0000_,14,081b20(00):定或土衆生皆悉不退終成正覺法藏悲憐退墮
0000_,14,081b21(00):衆生選擇此願攝衆生也問不退成佛由盡諸
0000_,14,081b22(00):漏若爾與上漏盡通願有何別耶答憬興云得漏
0000_,14,081b23(00):盡樂有二此初漏盡體也<com>私ニ云ク指ス第十ノ願ヲ</com>此後漏盡位也<com>已上</com>
0000_,14,081b24(00):此釋未了得體入位入位得體不可別立今謂
0000_,14,081b25(00):此願處不退故兩願永異故要決引此經生彼住正
0000_,14,081b26(00):定文判處不退又小經云衆生生者皆是阿鞞跋致
0000_,14,081b27(00):慧心略記釋此文云此處不退<com>已上</com>群疑論六云初往
0000_,14,081b28(00):生時即名不退者此約處不退説<com>已上</com>若言定聚即
0000_,14,081b29(00):位不退者彼土可有不定聚耶若云有者何故經
0000_,14,081b30(00):説無不定聚以此義故處不退也問大乘論等多
0000_,14,081b31(00):以十信爲不定聚然大師云法侶將衣競來著證
0000_,14,081b32(00):得不退入三賢<com>已上</com>三賢已前何非不定答豈不前
0000_,14,081b33(00):言不約地位然經説無不定等者設雖薄
0000_,14,081b34(00):地非是或進或退者故亦非不信業果者故問處
0000_,14,082a01(00):不退者與第二願無差別何答第二願者只局不
0000_,14,082a02(00):退未約成佛當願意者不退而亦必至菩提以
0000_,14,082a03(00):之爲異例如安住堪達不同光記云安住法者離
0000_,14,082a04(00):勝退縁雖不自防亦能不退離勝加行亦不增
0000_,14,082a05(00):進多住自位故名安住堪達法者彼性堪能好
0000_,14,082a06(00):修練根速達不動<com>已上</com>今復如是彼第二願不墮不
0000_,14,082a07(00):進之不退故如彼安住此願增進之不退故如彼
0000_,14,082a08(00):堪達是故寶積覺大等中但言成佛不云定聚即
0000_,14,082a09(00):其意也又有一義如探要記<com>云云</com>問若爾何今不名
0000_,14,082a10(00):必至滅度願耶答必至之言通退不退如云煗必
0000_,14,082a11(00):至涅槃者非是不退正定之言必在不退成佛即
0000_,14,082a12(00):是不退之功一切名目不可具名故今從本偏名
0000_,14,082a13(00):而已問若處不退者何莊嚴經云一切得住正信位<com>已上</com>
0000_,14,082a14(00):知十信位答異譯不同用否在時或正定聚之別名
0000_,14,082a15(00):歟謂定即是信之德故次諸師解者感師云住正定聚
0000_,14,082a16(00):義寂云令住正定聚願淸淨覺經云人民住正盡般泥
0000_,14,082a17(00):洹其意同也<com>法位玄一眞源同シ之</com>憬興云得漏盡樂又云漏盡位
0000_,14,082b18(00):也十信已去皆名正定聚故言住者通正當之言
0000_,14,082b19(00):也<com>已上言ハ十信ト者入位ノ十信ニシテ非ス言フニ住前ヲ正ハ者十信當ト者三賢乃至佛果</com>智光云住正定聚必
0000_,14,082b20(00):至菩提願<com>御廟同シ之ニ</com>靜照云住正定聚願已伏貪見須
0000_,14,082b21(00):至滅度<com>已上</com>又澄憲云一超苦輪適生淨國如來
0000_,14,082b22(00):願力也縱雖往生若再退還生死者如謬入仙
0000_,14,082b23(00):家爲半日客三尊迎接一夢喜悅歟小阿彌陀經云
0000_,14,082b24(00):皆是阿鞞跋致此經云皆悉到彼國自致不退轉<com>已上</com>同第
0000_,14,082b25(00):四願釋云正定聚者聖位論之<com>已上</com>此中約位非今所
0000_,14,082b26(00):用三解文者不住定聚等者不言流至于至滅度住
0000_,14,082b27(00):正定聚終成佛故故智光云謂我土中住正定聚而
0000_,14,082b28(00):不退轉必至菩提<com>已上</com>言定聚者要決云不退正定
0000_,14,082b29(00):名異義同<com>已上</com>滅度者是大非小故寶積云若不決定
0000_,14,082b30(00):成等正覺證大涅槃者不取菩提大彌陀經云
0000_,14,082b31(00):令得佛道<com>已上</com>問此經説有諸聲聞衆故可通小如
0000_,14,082b32(00):義寂云悲華經云皆得不退於阿耨菩提此文偏
0000_,14,082b33(00):説大乘定聚不可引彼論此亦爾彼經不説
0000_,14,082b34(00):有聲聞衆此經説聲聞衆故發心時別土有純
0000_,14,083a01(00):雜不可一<com>已上</com>答天親既云無譏嫌過宗家亦判
0000_,14,083a02(00):轉向大乘何故亦有二乘滅度若如寂者寶積等
0000_,14,083a03(00):文云何會通只會悲華今經相違不辯譯異同文
0000_,14,083a04(00):而已問若爾何故大彌陀經云諸阿羅漢般泥洹去者
0000_,14,083a05(00):無央數耶答彼經又云諸天人民蜎飛蝡動之類皆令
0000_,14,083a06(00):得佛泥洹之道<com>已上</com>準之如來大涅槃也義寂云上
0000_,14,083a07(00):來九願亦是大義門功德
0000_,14,083a08(00):第十二光明無量願
0000_,14,083a09(00):設我得佛光明有能限量下至不照百千億那由他
0000_,14,083a10(00):諸佛國者不取正覺
0000_,14,083a11(00):初願意者所見土中或有佛土敎主光明有能限量
0000_,14,083a12(00):或有國土敎主光明無量無邊法藏菩薩爲橫攝
0000_,14,083a13(00):取十方世界念佛衆生選擇此願攝佛身也問何
0000_,14,083a14(00):必選取無邊光明答豈不前言橫攝十方虚空
0000_,14,083a15(00):無邊故國土亦無邊國土無邊故衆生亦無邊衆生無邊
0000_,14,083a16(00):故大悲亦無邊大悲無邊故光明亦無邊光明無邊故
0000_,14,083a17(00):攝取益無邊以要言之欲益無邊故光無邊問所
0000_,14,083b18(00):言佛光爲現起光將常光耶答此是常光故悲
0000_,14,083b19(00):華云常光照於無量無邊百千億那由他諸佛世界<com>已上</com>
0000_,14,083b20(00):又靈芝釋小經彼佛光明無量文云佛光有二一者
0000_,14,083b21(00):常光二者現起光今此乃是彌陀常光<com>已上</com>委如決疑鈔
0000_,14,083b22(00):<com>云云</com>問般舟讚云不爲餘縁光普照唯覓念佛往生
0000_,14,083b23(00):人<com>已上</com>既云唯覓可現起光答雖是常光光益但
0000_,14,083b24(00):在念佛行者故云唯覓問莊嚴經云我得菩提
0000_,14,083b25(00):成正覺已所有衆生令生我刹一切皆得無邊
0000_,14,083b26(00):光明而能照曜百千倶<gaiji attr="GT:037945"/>十方諸佛刹土<com>已上</com>此約
0000_,14,083b27(00):所化相違如何答異譯不同非適今也次諸師解者
0000_,14,083b28(00):義寂云得勝光明願法位云自身光無限<com>玄一同シ之</com>自餘諸師
0000_,14,083b29(00):其義大同澄憲云光明無量者阿彌陀一義也<com>乃至</com>觀經云
0000_,14,083b30(00):光明遍照十方世界念佛衆生攝取不捨不捨之力
0000_,14,083b31(00):正由光明故此佛光於行人爲最要<com>已上</com>三解文者
0000_,14,083b32(00):光明者問爲是頂光爲擧身光若頂光者何觀經
0000_,14,083b33(00):云八萬四千相好光明若擧身者大彌陀經云令我
0000_,14,083b34(00):頂中光明絶好勝於日月之明百千億萬倍<com>已上</com>
0000_,14,084a01(00):答擧身光也但異譯文不必正説違觀經故諸佛
0000_,14,084a02(00):國者問觀經云照念佛衆生即是正報今何依報答擧
0000_,14,084a03(00):國令知光照無際意在照正故不相違義寂云
0000_,14,084a04(00):此願能得光明功德<com>已上</com>此釋未了彼光明功德依報光
0000_,14,084a05(00):明故今謂身業功德攝也
0000_,14,084a06(00):第十三壽命無量願
0000_,14,084a07(00):設我得佛壽命有能限量下至百千億那由他劫者
0000_,14,084a08(00):不取正覺
0000_,14,084a09(00):初願意者所見土中或土敎主壽命短促化事不久所
0000_,14,084a10(00):化空過<com>如シ迦葉佛ノ出生ノ之時入定ノ羅漢過テ二佛ノ世ヲ而シテ悲歎スルカ也又如シ東方ノ月面佛ノ壽一日一夜ノ</com>或土敎主
0000_,14,084a11(00):壽命延長利生無盡法藏爲欲竪盡未來利
0000_,14,084a12(00):衆生故選擇此願攝佛身也例如法華説山海
0000_,14,084a13(00):慧如來壽云壽命無有量以愍衆生故也是則
0000_,14,084a14(00):一得永不失壽更非有量之無量矣問大彌陀經云八
0000_,14,084a15(00):方上下無央數佛國諸天人民<com>乃至</com>悉作辟支佛阿羅漢
0000_,14,084a16(00):<com>乃至</com>共欲計數知我年幾千萬劫歳數皆令無有
0000_,14,084a17(00):能極知<com>覺經同シ之</com>以之翻顯大聖應知故悲華云無能
0000_,14,084b18(00):知者除一切智悲分陀利云除薩波若智<com>已上</com>何非
0000_,14,084b19(00):有量之無量耶答彌陀即有入滅不滅之二德故今
0000_,14,084b20(00):願文者約不入邊彼異譯等依入滅邊故不相違
0000_,14,084b21(00):次諸師解者義寂云得壽久住願法位云自身壽無限
0000_,14,084b22(00):<com>玄一全ク同シ</com>自餘諸師其意大同澄憲云無量壽德者即名號
0000_,14,084b23(00):一義也<com>乃至</com>佛壽無量化道至德也誰不渴仰此願哉
0000_,14,084b24(00):如釋迦牟尼佛雖發五百之本願唯限八十之壽
0000_,14,084b25(00):命戀慕悲歎言而叵盡南無無量壽佛南無無量壽佛
0000_,14,084b26(00):<com>已上</com>三解文者下至等者如前已釋又直指淨土門<com>無爲居士</com>
0000_,14,084b27(00):云下不至<com>已上</com>意那由佗爲所至也今謂不爾無不
0000_,14,084b28(00):字故寶積經云壽量有限乃至倶<gaiji attr="GT:037945"/>那由他百千及算
0000_,14,084b29(00):數劫者不取菩提<com>已上</com>此文同今何存異義義寂
0000_,14,084b30(00):云此願得主功德法王善住持者長時化故
0000_,14,084b31(00):第十四聲聞無數願
0000_,14,084b32(00):設我得佛國中聲聞有能計量下至三千大千世界聲
0000_,14,084b33(00):聞縁覺於百千劫悉共計挍知其數者不取正覺
0000_,14,084b34(00):初願意者所見土中或有佛土唯化菩薩無二乘
0000_,14,085a01(00):及異生弟子<com>自力ノ報土</com>或有佛土雖亦記小大化不遍
0000_,14,085a02(00):多取滅度<com>猶如ク今日ノ</com>或有佛土伹説三乘不會二
0000_,14,085a03(00):乘<com>猶如シ須扇多等ノ</com>或有佛土齊有三乘皆悉成佛<com>佗力ノ報土</com>
0000_,14,085a04(00):法藏菩薩既發光壽無量之願此是報身何有二乘
0000_,14,085a05(00):雖爾爲引他方小聖令速成佛選擇此願攝
0000_,14,085a06(00):小聖也故論註云聲聞以實際爲證計不應更
0000_,14,085a07(00):能生佛道根芽而以本願不思議神力攝令生
0000_,14,085a08(00):彼必當復以神力生其無上道心<com>已上</com>言本願者
0000_,14,085a09(00):指今願也如大師云若論小聖去亦無妨又云
0000_,14,085a10(00):正由託佛願以作強縁致使五乘齊入<com>已上</com>此
0000_,14,085a11(00):中二乘託今願也又莊嚴經云我得菩提成正覺
0000_,14,085a12(00):已所有衆生令生我刹雖住聲聞縁覺之位往
0000_,14,085a13(00):百千倶<gaiji attr="GT:037945"/>那由佗寶刹之内遍作佛事悉皆令得
0000_,14,085a14(00):阿耨菩提<com>已上</com>伹此經文似攝凡願同中輩生學者
0000_,14,085a15(00):思擇問若爾何故悲華經云無有聲聞辟支佛乘所
0000_,14,085a16(00):有大衆純諸菩薩無量無邊<com>悲分陀利同之</com>答義寂意云悲華
0000_,14,085a17(00):説報此經明化<com>云云</com>今謂不爾經有光壽無量願故
0000_,14,085b18(00):非化身也準宗家者此經從始悲華約終故不
0000_,14,085b19(00):相違問宗意不明以終轉向大名報土者娑婆
0000_,14,085b20(00):亦爾可報土耶答此難非也娑婆亦有灰身入滅
0000_,14,085b21(00):之二乘故問諸佛報土眞善極妙是故不畱二乘屍
0000_,14,085b22(00):骸何言麤惡而選捨之西方既有二乘凡夫還
0000_,14,085b23(00):是麤惡何稱善妙答法門廢立所望不同今對二乘
0000_,14,085b24(00):不成佛國以成佛土名爲善妙例如台宗云闡
0000_,14,085b25(00):提有心猶可作佛二乘滅智心不可生法華能治
0000_,14,085b26(00):復稱爲妙<com>已上</com>法華涅槃雖同醍醐涅槃不明二乘
0000_,14,085b27(00):成佛故不名妙今亦可然雖同報土簡二乘故
0000_,14,085b28(00):名麤惡土有何失耶如彼華嚴雖是報土隔二
0000_,14,085b29(00):乘故判爲麤等<com>台宗ノ之意</com>亦其例也次諸師解者義寂云
0000_,14,085b30(00):攝多眷屬願<com>憬興大ニ同</com>法位云願衆無限<com>玄一同シ之ニ</com>智光云眷
0000_,14,085b31(00):屬聖者無數衆多願<com>御廟全ク同シ</com>慧心云聲聞無數願<com>眞源靜照大ニ同</com>如
0000_,14,085b32(00):是諸師衆多爲奇如澄憲云阿彌陀佛弟子無量
0000_,14,085b33(00):三無量中其一也如小經所説聲聞無量故非一一
0000_,14,085b34(00):者中三品皆小果人也二者水鳥樹林多説苦空聞者
0000_,14,086a01(00):證小是以彌陀初發心時發願我亦三乘度衆生
0000_,14,086a02(00):<com>見タリ智論ニ</com>三是穢土聲聞厭心猛利壽命短促故多證
0000_,14,086a03(00):小果即歸涅槃彼國衆生壽命無量又無厭心故
0000_,14,086a04(00):多證果者多畱住者四者穢土中不定性雖廻
0000_,14,086a05(00):心若定性於有餘土入佛慧故皆唱滅度極樂
0000_,14,086a06(00):聲聞於小不住必還入大故不取滅度先證後來
0000_,14,086a07(00):有增無減故聲聞無量<com>畧抄</com>今謂非啻數多爲奇亦
0000_,14,086a08(00):有玄旨如向已辨三解文者聲聞者此擧聲聞
0000_,14,086a09(00):攝於縁覺故莊嚴經雙擧縁覺問今此聲聞彼法
0000_,14,086a10(00):華論四種聲聞中爲何耶答玄一云此是應化聲聞
0000_,14,086a11(00):爲莊嚴徒衆故如彼無惡趣而有好鳥爲
0000_,14,086a12(00):莊嚴令法音無絶故<com>已上</com>此未盡理他方來中設
0000_,14,086a13(00):有應化此願及以中輩聲聞非應化故今謂義準
0000_,14,086a14(00):退大聲聞準台宗云初從此佛菩薩結縁還於
0000_,14,086a15(00):此佛菩薩成就<com>已上</com>彼諸聲聞既信彌陀往生成佛計
0000_,14,086a16(00):知此輩第九王子結縁之者若無往日一乘種者爭
0000_,14,086a17(00):有西方成佛脱乎倩以我等亦信彌陀當知昔値
0000_,14,086b18(00):第九王子下一乘種脱期在近歡喜幾乎又準台
0000_,14,086b19(00):宗廻心已去佛道聲聞如法華云我等今者眞是聲
0000_,14,086b20(00):聞以佛道聲令一切聞<com>已上</com>下至等者無數爲上
0000_,14,086b21(00):三千爲下大千世界聲聞等者意云滿中聲聞等也故
0000_,14,086b22(00):寶積云大千世界滿中有情及諸縁覺於百千歳盡
0000_,14,086b23(00):其智算亦不能知大彌陀經云八方上下各千億
0000_,14,086b24(00):佛土中諸天人民蜎飛蝡動之類皆令作辟支佛阿
0000_,14,086b25(00):羅漢<com>乃至</com>共欲計數<com>乃至</com>無有能知<com>覺經同之ニ</com>
0000_,14,086b26(00):第十五眷屬長壽願
0000_,14,086b27(00):設我得佛國中人天壽命無能限量除其本願脩短自
0000_,14,086b28(00):在若不爾者不取正覺
0000_,14,086b29(00):初願意者所見土中或有國土有情短命世間生憂
0000_,14,086b30(00):出世退縁<com>五退縁ノ中ニ是レ第一ノ故ニ</com>或有佛土衆生長壽無死魔
0000_,14,086b31(00):恐增進佛道<com>五勝縁ノ中ニ是レ第一ノ故ニ</com>法藏菩薩欲令人天除
0000_,14,086b32(00):恐增道選擇此願攝衆生也縱生淨土若短
0000_,14,086b33(00):命者彼土快樂有何要耶諸樂根本只在此願如
0000_,14,086b34(00):澄憲云人民壽命無量淨土第一德也<com>乃至</com>非只貪生
0000_,14,087a01(00):惡死修行佛道者死魔爲恐生死間隔退縁根
0000_,14,087a02(00):本也見佛聞法値遇衆聖供養諸佛親近善友自
0000_,14,087a03(00):然快樂無有衆苦其德非一若壽命短促者遺恨
0000_,14,087a04(00):幾計如玉坏無底故此願最至要者也<com>已上</com>次諸師
0000_,14,087a05(00):解者感師云壽命長遠義寂云眷屬長壽願<com>眞源全ク同御廟靜照
0000_,14,087a06(00):大ニ同シ</com>法位云願壽無限<com>已上</com>自餘諸師其意亦同三解文
0000_,14,087a07(00):者人天者大彌陀云菩薩阿羅漢<com>已上</com>脩短等者義寂云謂
0000_,14,087a08(00):爲化他捨此生彼<com>此ノ師彼土ヲ屬ス化土ニ也</com>彼土雖離分段生滅
0000_,14,087a09(00):依己本願爲利生故自在生滅如群疑論云命極
0000_,14,087a10(00):長遠<com>乃至</com>縱令凡夫還入變易究竟成佛無死苦
0000_,14,087a11(00):捨彼命願生穢土救苦衆生雖死非苦也以
0000_,14,087a12(00):忻樂願捨報修慈悲故<com>已上</com>此釋恐由今願文歟若
0000_,14,087a13(00):爾長命由佛願力修慈捨報任己宿願矣
0000_,14,087a14(00):第十六無諸不善願
0000_,14,087a15(00):設我得佛國中人天乃至聞有不善名者不取正
0000_,14,087a16(00):覺
0000_,14,087a17(00):初願意者所見土中或有國土二乘根缺惡人女人等
0000_,14,087b18(00):之名體於中充滿或有國土無如是等不善名體
0000_,14,087b19(00):法藏菩薩憐愍惡故選擇此願攝衆生也問現
0000_,14,087b20(00):有二乘何云無體亦有羅漢白鵠等稱豈非有
0000_,14,087b21(00):名答不善名者指譏嫌名非鵠等名無二乘義如
0000_,14,087b22(00):玄義分<com>不定ノ始也</com>又如論註<com>云云</com>次諸師解者感師云無諸
0000_,14,087b23(00):不善義寂云眷屬善願法位云願衆無惡名<com>玄一同之</com>憬興云
0000_,14,087b24(00):離譏嫌願智光云離諸非愛不善音聲願<com>御廟大ニ同</com>靜照云不
0000_,14,087b25(00):聞惡名願眞源云遠離不善願澄憲云淨土無不善惡
0000_,14,087b26(00):道等名者其義如何惡法皆是法門也忌之不説歟
0000_,14,087b27(00):若爾法門名義皆可闕之有人通云體上名也不遮
0000_,14,087b28(00):但名<com>云云</com>未見人師解釋更可思擇<com>已上</com>有人違論
0000_,14,087b29(00):存但名故<com>譏嫌ノ名ハ者是レ但名ノ故</com>憲公忘註不準知故<com>以三譏嫌ヲ可シ察
0000_,14,087b30(00):諸ヲ故</com>又法位等似忘願文乃至之言但約名故三
0000_,14,087b31(00):解文者乃至等者從體至名説爲乃至往生論云淨
0000_,14,087b32(00):土果報離二種譏嫌過應知一者體二者名體有三
0000_,14,087b33(00):種一者二乘人二者女人三者諸根不具人無此三
0000_,14,087b34(00):過故名離體譏嫌名亦有三種非但無三體
0000_,14,088a01(00):乃至不聞二乘女人諸根不具三種名故名離名
0000_,14,088a02(00):譏嫌<com>已上</com>寶積莊嚴直云無有不善之名不云乃
0000_,14,088a03(00):至覺經伹云莫有惡心而不擧名直單説也悲
0000_,14,088a04(00):華分陀利云無女人及不善名名體倶擧然而猶
0000_,14,088a05(00):闕餘之不善又龍樹云彼尊佛刹無惡名亦無女
0000_,14,088a06(00):人惡道怖<com>乃至</com>無有諸趣惡知識<com>已上</com>此中惡道及以諸
0000_,14,088a07(00):趣第一願攝餘此願攝惡知識者覺經惡心惡心可
0000_,14,088a08(00):通能所故亦闕二乘及根缺矣如是惡體皆攝
0000_,14,088a09(00):今經乃至之言最爲巧説義寂云此三願得眷屬功
0000_,14,088a10(00):德<com>已上</com>今謂十四十五可爾此願不然可是大義門功
0000_,14,088a11(00):德攝經論分明學者應解
0000_,14,088a12(00):第十七諸佛稱揚願
0000_,14,088a13(00):設我得佛十方世界無量諸佛不悉咨嗟稱我名者不
0000_,14,088a14(00):取正覺
0000_,14,088a15(00):初願意者所見土中或有敎主不爲諸佛所悉讚
0000_,14,088a16(00):嘆或有敎主廣爲諸佛被咨嗟故名聞十方
0000_,14,088a17(00):法藏便欲名稱普聞利衆生故選擇此願攝佛
0000_,14,088b18(00):身也六八願中此願至要設彌陀佛有超世願若
0000_,14,088b19(00):無此願何聞十方我等今値往生敎者偏此願恩
0000_,14,088b20(00):善思念之次諸師解者義寂云諸佛同讚名字願慧
0000_,14,088b21(00):心云爲諸佛讚<com>云云</com>自餘諸師名目雖異其意亦同三
0000_,14,088b22(00):解文者十方等者問澄憲云諸佛同稱讚之群生擧
0000_,14,088b23(00):欣求之<com>乃至</com>但釋尊一代對娑婆勸極樂者人師多
0000_,14,088b24(00):釋云宿縁厚故由物機故<com>云云</com>未知彌陀機縁十方同
0000_,14,088b25(00):等歟未測十方衆生同有西方縁歟十方一同有宿
0000_,14,088b26(00):縁者此義頗難信又娑婆獨有縁之義專爲虚設
0000_,14,088b27(00):若十方衆生必不有縁者諸佛咨嗟之願無用歟此義
0000_,14,088b28(00):可思擇<com>已上</com>此疑何通答娑婆即是彌陀如來發心國
0000_,14,088b29(00):故宿縁殊厚物機偏多故處處云娑婆有縁化十方
0000_,14,088b30(00):者亦有縁故謂本願中多云十方爲遂此願發願
0000_,14,088b31(00):已後遍至十方與物結縁故諸佛讚有情生也然而
0000_,14,088b32(00):非如娑婆多厚<com>云云</com>諸佛等者問爲淨爲穢答多
0000_,14,088b33(00):分穢土少分淨土例如小經證誠諸佛咨嗟者憬興
0000_,14,088b34(00):云咨者讚也嗟者嘆也<com>已上</com>稱我名等者稱謂稱嘆問寶積
0000_,14,089a01(00):經云咨嗟稱嘆我國<com>已上</com>相違如何答御廟會云依世俗
0000_,14,089a02(00):門依正雖異依勝義門依正不二故此彼又無
0000_,14,089a03(00):相違也<com>已上</com>今謂不爾文各擧一意實互通故覺經云
0000_,14,089a04(00):嘆我功德國土之善<com>已上</com>義寂云此願得妙聲功德
0000_,14,089a05(00):第十八念佛往生願
0000_,14,089a06(00):設我得佛十方衆生至心信樂欲生我國乃至十念
0000_,14,089a07(00):若不生者不取正覺唯除五逆誹謗正法
0000_,14,089a08(00):初願意者如選擇集及以鈔記宗要等釋<com>云云</com>即是選
0000_,14,089a09(00):擇生因之行攝衆生也次諸師解者義寂云攝取至
0000_,14,089a10(00):心欲生願觀經下品下生中云<com>乃至</com>十惡五逆<com>乃至</com>臨命終時
0000_,14,089a11(00):<com>乃至</com>具足十念稱南無佛稱佛名故<com>乃至</com>即得往
0000_,14,089a12(00):生極樂世界準此等文經十念頃專稱佛
0000_,14,089a13(00):名爲十念也此言念者謂稱南無阿彌陀佛經
0000_,14,089a14(00):此六字頃名一念又云一一念中自然具足慈等十
0000_,14,089a15(00):念<com>已上</com>此師意者今願十念與下下品十念同故攝下
0000_,14,089a16(00):下品但除逆者具謗法故法位云此是上三品此中
0000_,14,089a17(00):十念者是依十法起十念非是稱名十念<com>玄一同之</com>憬
0000_,14,089b18(00):興云攝上品願有説下品非也<com>澄憲引用ス此師ヲ</com>興又云有説
0000_,14,089b19(00):此經十念依十法而念非佛名故即彌勒所問十念
0000_,14,089b20(00):是也此亦不然彼經十念既非凡夫非上品三生
0000_,14,089b21(00):所能修故今即還同觀經十念上輩亦修十念無
0000_,14,089b22(00):違故欲説一二等言乃至故又釋願成就文云
0000_,14,089b23(00):而前十念此言一念者最少極多互綺擧故不相
0000_,14,089b24(00):違智光云諸縁信樂十念往生願御廟云聞名信樂十
0000_,14,089b25(00):念定生願<com>乃至</com>若準下品下生文者經十念頃專稱
0000_,14,089b26(00):佛名爲十念也眞源云十念往生願靜照云念佛往
0000_,14,089b27(00):生願<com>乃至</com>觀經説五逆往生雙觀經引一類往生以
0000_,14,089b28(00):勸其心此説決定誓願不取不定者<com>已上</com>此諸師
0000_,14,089b29(00):中法位玄一云非稱名此義有違願成就失
0000_,14,089b30(00):自餘諸師<com>除ク照公ヲ</com>雖云稱名只限十念是則有捨
0000_,14,089b31(00):一形之過或限上品或限下品此亦相違三輩
0000_,14,089b32(00):等文宗家不爾今之十念但是口稱上盡一形下
0000_,14,089b33(00):至一念通于三輩攝於九品莫不皆往<com>云云</com>三
0000_,14,089b34(00):解文者十方等者但限穢土不通淨土攝凡願
0000_,14,090a01(00):故不除十惡破戒人故所言衆生廣通善惡男女
0000_,14,090a02(00):衆機問若通女者三十五願招繁重過答有云女人
0000_,14,090a03(00):障重故從總開別也<com>云云</com>今謂不爾此願攝行而非
0000_,14,090a04(00):攝機彼別攝機而非攝行女人障重別發一
0000_,14,090a05(00):願攝女機也至心等者行者安心觀經三心如觀
0000_,14,090a06(00):經釋<com>黑谷</com>云此經三心即同本願三心爾故至心者至
0000_,14,090a07(00):誠心也信樂者深心也欲生我國者迴向發願心也<com>已上</com>其
0000_,14,090a08(00):三心相如疏及記<com>云云</com>今至心者存略爲言故無誠
0000_,14,090a09(00):字三輩文中具云至誠與觀經同今信樂者約信
0000_,14,090a10(00):相貌彼深心者約信分齊今欲生者當彼發願然
0000_,14,090a11(00):不言迴向者下擧行時迴向自備故成就文云
0000_,14,090a12(00):至心迴向言迴向者迴所修善向極樂故故觀
0000_,14,090a13(00):經云迴向發願願生彼國又云以此功德迴向願求
0000_,14,090a14(00):生極樂國<com>已上</com>除此以外更無別體問信樂義何答
0000_,14,090a15(00):信謂忍許樂謂愛樂如光記云信亦有二種一忍許
0000_,14,090a16(00):相或名信可名異義同二欲樂相或名信樂或名
0000_,14,090a17(00):信愛名異義同又百法論疏云云何爲信實德能深
0000_,14,090b18(00):忍樂欲心淨爲性能治不信樂善爲業<com>已上</com>準此等
0000_,14,090b19(00):文可以愛樂爲深心主如聖道人於淨土敎
0000_,14,090b20(00):雖有忍許無愛樂故不欣往生無信果故信
0000_,14,090b21(00):不滿足不名信樂於忍許上起愛樂者具足
0000_,14,090b22(00):信因及信果故信心滿足是名信樂亦云深心唯
0000_,14,090b23(00):識論云忍謂勝解此即信因樂謂樂欲即是信果同述
0000_,14,090b24(00):記云樂欲並是欲數樂希境故即是同時信所果<com>乃至</com>
0000_,14,090b25(00):或忍樂欲異時因果<com>已上</com>問此至心等何心爲體答有
0000_,14,090b26(00):云言信樂者當信心所言欲生者即欲心所至誠
0000_,14,090b27(00):無體於欲信等起行相故<com>云云</com>今謂二心之體可然
0000_,14,090b28(00):至誠不爾如傳通記<com>云云</com>問可云三心即本願耶答
0000_,14,090b29(00):三心雖要別非本願故禮讚中引此願文略三
0000_,14,090b30(00):心文知非願體今案經釋具願之行爲往生因
0000_,14,090b31(00):離願之行無往生能例如彼云離隨眠業無感
0000_,14,090b32(00):有能<com>倶舍論ノ文</com>然今取生因行爲願體時爲簡不具
0000_,14,090b33(00):三心唯行擧此三心若從行論容屬本願離而
0000_,14,090b34(00):論之更非本願若本願者即有一願兩體失故乃
0000_,14,091a01(00):至十念者行者起行口業稱名禮讚云本發深重誓願
0000_,14,091a02(00):<com>乃至</com>上盡一形下至十聲一聲等以佛願力易得
0000_,14,091a03(00):往生<com>已上</com>從多向少故云乃至亦云下至約其滿
0000_,14,091a04(00):數故云十念亦云十聲如婆沙云若過若減皆
0000_,14,091a05(00):存大數<com>已上</com>故十念言含一念等願成就云乃至
0000_,14,091a06(00):一念即此意也問何以得知念是稱名既説云
0000_,14,091a07(00):念明知意念答蓮華谷云次上願云稱我名等次
0000_,14,091a08(00):之云念故知稱念<com>云云</com>今謂不爾成就文云聞其名
0000_,14,091a09(00):號乃至一念<com>已上</com>願文何違况寶積云聞我名已覺經
0000_,14,091a10(00):云聞我名字莊嚴經云念吾名號亦其證也念者唱義
0000_,14,091a11(00):如選擇等<com>云云</com>唯除等者唯等八字釋迦所置在正覺
0000_,14,091a12(00):下故若法藏語者可在正覺上如彼十五二十
0000_,14,091a13(00):二願除言在上問若爾何故寶積經説十五願云
0000_,14,091a14(00):有性壽量有限量者不取菩提唯除願力而受生
0000_,14,091a15(00):者<com>已上</com>答異譯不正須依此經
0000_,14,091a16(00):第十九來迎引接願
0000_,14,091a17(00):設我得佛十方衆生發菩提心修諸功德至心發願
0000_,14,091b18(00):欲生我國臨壽終時假令不與大衆圍繞現
0000_,14,091b19(00):其人前不取正覺
0000_,14,091b20(00):初願意者所見土中或有佛土由佛迎接即便往生
0000_,14,091b21(00):或有佛土雖無佛迎亦自往生無佛迎者多
0000_,14,091b22(00):爲邪業而所障碍有佛迎者諸邪業繫無能碍
0000_,14,091b23(00):者法藏愍念臨終障礙選擇此願攝順次機也
0000_,14,091b24(00):問既以諸行爲佛迎因明知諸行生因本願何云
0000_,14,091b25(00):攝機答委細料簡如宗要等<com>云云</com>擧要言之爲攝
0000_,14,091b26(00):念佛及諸行機而臨終時令心不亂現其人前故
0000_,14,091b27(00):云攝機如悲華云諸佛世界所有衆生若發阿耨
0000_,14,091b28(00):菩提心修諸善根欲生我界者終臨之時當與
0000_,14,091b29(00):大衆圍遶現其人前其人見我即於我所得心
0000_,14,091b30(00):歡喜以見我故離諸障碍即便捨身來生我界
0000_,14,091b31(00):<com>悲分陀利同之</com>稱讚經云臨命終時無量壽佛<com>乃至</com>來住其前
0000_,14,091b32(00):慈悲加祐令心不亂大師云命欲終時佛與聖
0000_,14,091b33(00):衆自來迎接諸邪業繫無能礙者故名增上縁<com>稱讚
0000_,14,091b34(00):經及ヒ此ノ釋但約ス念佛ノ一機ニ</com>既佛力加令機正念由正念故即得
0000_,14,092a01(00):往生豈非攝機但言修諸功德等者設雖佛力
0000_,14,092a02(00):無因不救故擧諸善爲來迎因<com>諸行ハ是レ因佛迎ハ是レ縁因縁和合シテ必ス往
0000_,14,092a03(00):生スル故ニ</com>然而非是其願體也故莊嚴經云彼命終時<com>乃至</com>
0000_,14,092a04(00):來迎彼人不擧諸行即其證也問此猶不明
0000_,14,092a05(00):看經文勢擧來迎果勸諸行因例如十八擧
0000_,14,092a06(00):往生果勸念佛因若爾因果倶可願體何捨行
0000_,14,092a07(00):因若捨因者彼第十八可捨念佛彼既不捨此亦
0000_,14,092a08(00):可然答例難不齊謂此願意諸行是因往生是果佛
0000_,14,092a09(00):來迎是資因尅果之增上縁然今取縁而爲願體
0000_,14,092a10(00):不取因果何以外縁例往生果問如爲往生
0000_,14,092a11(00):之念佛故念佛爲體亦爲來迎之諸善故應以
0000_,14,092a12(00):諸善爲願體也答如彼念佛亦爲往生之來迎
0000_,14,092a13(00):故即以來迎爲願體也彌陀願意往生爲懷故問
0000_,14,092a14(00):法事讚云報體則元來不動<com>已上</com>今何來迎答感應道交
0000_,14,092a15(00):譬如水月華嚴經云復次佛子譬如三千大千世界
0000_,14,092a16(00):大梵天王以少方便大千世界一切衆生各見梵王
0000_,14,092a17(00):現在己前亦不分身無種種身佛子如來亦復如
0000_,14,092b18(00):是亦不分身無種種身於一切衆生隨所應化
0000_,14,092b19(00):示現其身<com>已上</com>自餘諸佛威神尚爾况吾彌陀有本
0000_,14,092b20(00):誓乎又台宗有應色遍義况報色耶<com>云云</com>次諸師解者
0000_,14,092b21(00):義寂云攝取修德欲生願前者苦迫不遑念佛故唯
0000_,14,092b22(00):專稱十念得生此即容預可兼餘善故具修
0000_,14,092b23(00):德方得往生<com>此ノ師未配品位ニ若シ是レ猶下輩ナル歟</com>法位云但令發心修福
0000_,14,092b24(00):願生皆得往生此是中三品<com>憬興ト玄一ト同ク云フ中品ト</com>興又云有説
0000_,14,092b25(00):攝上品非也智光云行者命終現前導生願謂修德
0000_,14,092b26(00):願生命終佛與大衆現其人前<com>御廟全ク同</com>慧心云臨終
0000_,14,092b27(00):迎接靜照云臨終現前願釋曰雖聞稱名皆得往生
0000_,14,092b28(00):然命終時心多顚倒弘誓大悲不得晏然故與大
0000_,14,092b29(00):衆現其前眞源云聖衆來迎願欲生彼國佛與
0000_,14,092b30(00):聖衆來迎<com>已上</com>此中義寂雖兼餘行稱名爲正又興
0000_,14,092b31(00):師意十八二十既云稱名而屬上下義推此願亦
0000_,14,092b32(00):可稱名若爾各招重發失也法位屬餘行未云
0000_,14,092b33(00):來迎此違莊嚴玄一不明自餘諸師其義雖殊
0000_,14,092b34(00):同名來迎三解文者發菩提心者問爲是安心將
0000_,14,093a01(00):起行耶答有云先指安心云菩提心次明起行
0000_,14,093a02(00):云諸功德<com>云云</com>今謂不爾準宗家者發等二句同是
0000_,14,093a03(00):起行至等兩句是安心也若今發心屬安心者招中
0000_,14,093a04(00):下輩不預來迎之失故也故選擇集以三輩中菩
0000_,14,093a05(00):提心文判屬起行豈存異義或通心行謂此願
0000_,14,093a06(00):中有多類故亦有發心爲安心機故論註云三輩
0000_,14,093a07(00):生中雖行有優劣莫不皆發無上菩提之心<com>安樂
0000_,14,093a08(00):集同之</com>問前義不明三十五願説菩提心而爲安心今
0000_,14,093a09(00):亦可然何云起行答如天台云語言雖同其心
0000_,14,093a10(00):則異<com>已上</com>至下可知問諸功德句含念佛耶答爾也
0000_,14,093a11(00):諸言所表雖亙萬行推其元意念佛爲長本願
0000_,14,093a12(00):行故來迎勝故故莊嚴經約念佛行而明來迎
0000_,14,093a13(00):又三縁中增上縁文即其證也至心等者何故略信至
0000_,14,093a14(00):心欲生從信生故不別説也假令等者不現非實故
0000_,14,093a15(00):云假令大衆等者是明所與即是菩薩比丘二衆故
0000_,14,093a16(00):大彌陀具云菩薩阿羅漢等今經悲華總名大衆
0000_,14,093a17(00):然寶積經覺經莊嚴但云比丘不擧菩薩文不
0000_,14,093b18(00):委也或九品生來迎異故各擧一品來迎相歟謂寶
0000_,14,093b19(00):積等約中品生大彌陀經約上上品問臨終見佛
0000_,14,093b20(00):爲定爲散若定心者何故禮讚云如入禪定
0000_,14,093b21(00):聖衆現前<com>已上</com>既云如入知非定心何况死生必
0000_,14,093b22(00):住散耶若散心者觀念門中引九品生臨終見佛
0000_,14,093b23(00):而爲見佛三昧之證加之餘聖願中亦有臨終發
0000_,14,093b24(00):定而見佛例答如一邊難散心見也故悲華及分
0000_,14,093b25(00):陀利云彼見我已除諸障碍稱讚經云來住其
0000_,14,093b26(00):前令心不亂小經云現在其前心不顚倒既
0000_,14,093b27(00):是見除顚倒等障豈非散心但觀念門如彼記釋
0000_,14,093b28(00):<com>云云</com>又餘聖者是誰人耶若師子香菩薩願者其文不然
0000_,14,093b29(00):謂臨終時散心見佛聞法歡喜後得三昧還是散心見
0000_,14,093b30(00):佛之證其得定者見佛後故故悲華經説彼願云
0000_,14,093b31(00):我成阿耨菩提已十方無量阿僧祇世界中所有衆生
0000_,14,093b32(00):若聞我聲發願欲生我世界者是諸衆生臨命
0000_,14,093b33(00):終時悉令見我與諸大衆前後圍繞我於爾
0000_,14,093b34(00):時入無翳三昧以三昧力故在於其前而爲説
0000_,14,094a01(00):法以聞法故尋得斷除一切苦惱心大歡喜
0000_,14,094a02(00):故得寶冥三昧以三昧力故令心得念及無生
0000_,14,094a03(00):忍命終之後必生我界<com>悲分陀利同シ之ニ</com>
0000_,14,094a04(00):第二十係念定生願
0000_,14,094a05(00):設我得佛十方衆生聞我名號係念我國植諸德
0000_,14,094a06(00):本至心迴向欲生我國不果遂者不取正覺
0000_,14,094a07(00):初願意者所見土中或有佛土攝結縁機令速果
0000_,14,094a08(00):遂或土不然法藏愍念結縁衆生久久流轉選擇
0000_,14,094a09(00):此願攝順後機也委悉料簡如宗要等<com>云云</com>取要言
0000_,14,094a10(00):之攝結縁機能促長劫於三生等令速果遂往
0000_,14,094a11(00):生係念故大彌陀云若前世作惡聞我名字欲來
0000_,14,094a12(00):生我國者即便反正自悔過爲道作善便持經
0000_,14,094a13(00):戒願欲生我國不斷絶壽終<com>乃至</com>即生我國<com>覺經
0000_,14,094a14(00):同之</com>案此文意居于現世指前前生謂前世聞名
0000_,14,094a15(00):是過去也壽終即生是未來也中間作善是現在也既
0000_,14,094a16(00):亙三世知非順次問縱亙三世聞我已下可屬
0000_,14,094a17(00):現世答既云欲來生我國者者言所表聞名定是
0000_,14,094b18(00):應過去生若如難者者言可在作惡下也問大
0000_,14,094b19(00):經釋<com>黑谷</com>云上來迎等願中及次三輩文明助念往生諸
0000_,14,094b20(00):行往生<com>已上</com>所言等者等取二十既云十九二十願
0000_,14,094b21(00):明諸行往生即知此願亦是諸行生因本願何云順
0000_,14,094b22(00):後攝機願耶答此難非也雖言十九二十同明諸行
0000_,14,094b23(00):往生而十九既名來迎願準之二十可有別名
0000_,14,094b24(00):故上文名係念定生不云諸行往生願也若如難
0000_,14,094b25(00):者兩願同是諸行往生之本願耶若云爾者招重發
0000_,14,094b26(00):失彼釋意者雖非願體同有諸行往生意故云
0000_,14,094b27(00):爾而已次諸師解者義寂云攝取聞名欲生願淸淨覺
0000_,14,094b28(00):經云他方人民前世爲惡聞我名字反正爲道欲
0000_,14,094b29(00):生我國壽終皆令不更三惡即生我國<com>此ノ師不配
0000_,14,094b30(00):品位</com>法位云若聞稱讚修得迴向願生者皆得往生此
0000_,14,094b31(00):是下品<com>憬興ト玄一ト同ク云フ下品ト</com>興又云若諸衆生起願念佛即
0000_,14,094b32(00):生化土故智光云聞名係念修福即生願謂聞我名
0000_,14,094b33(00):繫念我國積諸功德即生我國御廟云聞名繫念
0000_,14,094b34(00):修善定生願<com>乃至</com>若於娑婆有決定業者雖念彼
0000_,14,095a01(00):國如何忽往生爲釋此疑故有第二十願由此
0000_,14,095a02(00):故云欲生我國不果遂者不取正覺此意
0000_,14,095a03(00):顯云若於此界有決定業不可轉者雖無順次
0000_,14,095a04(00):生生我國土而令順後業定得生矣靜照云欲
0000_,14,095a05(00):生果遂願釋曰雖復臨終現前而未知係念必意
0000_,14,095a06(00):別既云十念往生知不必兼修愍諸衆生行願
0000_,14,095a07(00):不遂菩薩自修不虚佗求以與衆生而發此願
0000_,14,095a08(00):眞源云繫念定生願聞名繫念願生無不果遂
0000_,14,095a09(00):澄憲云此願於衆生廣濟勝前歟縱雖不稱念但
0000_,14,095a10(00):聞名欲生依此願樂遂必得生<com>乃至</com>此願意趣
0000_,14,095a11(00):雖云植衆德本志但發願爲先<com>乃至</com>三心十念皆願上
0000_,14,095a12(00):助成也若發願者必得果遂故最要也問發願
0000_,14,095a13(00):無一行者何時得往生答願必引行全無行者
0000_,14,095a14(00):遂爭得生<com>乃至</com>問介爾發願尋即忘失况復隔生如水
0000_,14,095a15(00):上沫何曾憶念何時引接生死浩然往生無期不果
0000_,14,095a16(00):遂言有名無實歟答凡心微願實少力用實如所
0000_,14,095a17(00):問果遂長遠伹不如不發如來悲願加護衆
0000_,14,095b18(00):生如魚母念子不捨少弱<com>乃至</com>有心者聞彌陀名
0000_,14,095b19(00):必可發一念弘願必遂往生彼刹暜賢十願文深
0000_,14,095b20(00):與此義符合<com>已上</com>此中義寂御廟眞源澄憲等師意少雖
0000_,14,095b21(00):殊倶云順後往生願位興一等同爲稱名順次之
0000_,14,095b22(00):願自餘不明難定屬也今之所用御廟義也問有
0000_,14,095b23(00):云諸行往生願<com>云云</com>此順願文答妙樂云能解經文豈
0000_,14,095b24(00):過龍樹於一文作衆解佛意多故<com>已上</com>今亦可然
0000_,14,095b25(00):佛意多故諸師異解不可是非但據宗師各解
0000_,14,095b26(00):本經諸宗通例且如法華或云方便或云眞實
0000_,14,095b27(00):是皆各據宗師故也然吾大師作唯念佛本願定判
0000_,14,095b28(00):未造諸行本願之釋若二十願諸行生因之本願者
0000_,14,095b29(00):豈如此乎冀諸學者由釋解願文勿以經會釋
0000_,14,095b30(00):非通例故况看願文如五通願五通雖異説相
0000_,14,095b31(00):一準十八二十倶順次者行體雖殊説相可同
0000_,14,095b32(00):然十八云乃至十念若不生者二十願説植諸德
0000_,14,095b33(00):本不果遂者明知意別依之黑谷判云餘行非本願
0000_,14,095b34(00):也<com>云云</com>三解文者即有二門一過現門謂初明過去
0000_,14,096a01(00):次至心下明現在後不果下明未來<com>大彌陀等約ス此ノ門ニ也</com>二
0000_,14,096a02(00):現未門謂初明現在次至心下明未來也於中初
0000_,14,096a03(00):是第二生等次不果下第三生等<com>此經約之ニ</com>二門雖殊順
0000_,14,096a04(00):後是一初文中係念等者欲生心也然憬興云係念我
0000_,14,096a05(00):國者即往生行也<com>此ノ師今ノ願ヲ云ヒ念佛ノ願ト然シテ以テ念國ヲ爲ス往生ノ行ト未タ得其ノ意ヲ</com>植德本者
0000_,14,096a06(00):顯宿善義故云植也委如宗要<com>云云</com>問係念安心德
0000_,14,096a07(00):本起行心行相須何不順次答如宗要<com>云云</com>又或退者
0000_,14,096a08(00):或不定等<com>退者不定等ノ之二機如シ授手印及ヒ領解鈔ノ</com>又感師輕重均等不生慧
0000_,14,096a09(00):心一念十念不定如此等類雖有心行成順後機
0000_,14,096a10(00):皆乘此願於三生等果遂宿願風聞天下幼稚
0000_,14,096a11(00):小兒臨終往生即此類耳凡於宿善或有係念而植
0000_,14,096a12(00):德本或復有無係念宿善<com>此レ通シテ値遇ス聖道淨土ニ</com>強弱雖殊
0000_,14,096a13(00):皆成値遇此敎之因此願宿善局係念善故云
0000_,14,096a14(00):係念果遂等也問所言德本爲局機熟將又爲
0000_,14,096a15(00):通順後生因答私云正在機熟<com>如シ向ニ已ニ辯カ</com>傍通生
0000_,14,096a16(00):因定亦應有順後業故例如別時意之遠因願
0000_,14,096a17(00):行雖殊遠因是同今攝順後生因之機令速果遂
0000_,14,096b18(00):昔係念故意尚在機非關業體然而正因遠在過
0000_,14,096b19(00):去今生心行助宿因耳<com>云云</com>次文中迴向等者迴向狹
0000_,14,096b20(00):善雖有願行非順次願準向可知上來三願委
0000_,14,096b21(00):悉料簡在宗要等故不重釋
0000_,14,096b22(00):
0000_,14,096b23(00):
0000_,14,096b24(00):
0000_,14,096b25(00):
0000_,14,096b26(00):
0000_,14,096b27(00):
0000_,14,096b28(00):
0000_,14,096b29(00):
0000_,14,096b30(00):
0000_,14,096b31(00):
0000_,14,096b32(00):
0000_,14,096b33(00):
0000_,14,096b34(00):無量壽經鈔卷第三<com>畢</com>
0000_,14,097a01(00):無量壽經鈔卷第四<com>盡第四十八願</com>
0000_,14,097a02(00):
0000_,14,097a03(00):望西樓沙門　了慧　述
0000_,14,097a04(00):
0000_,14,097a05(00):第二十一三十二相願
0000_,14,097a06(00):設我得佛國中人天不悉成滿三十二大人相者不
0000_,14,097a07(00):取正覺
0000_,14,097a08(00):初願意者所見土中或土衆生具四八相或土不具
0000_,14,097a09(00):法藏愍念醜陋衆生選擇此願攝衆生也依此
0000_,14,097a10(00):願故衆生生者皆具諸相不假修得如慧心云
0000_,14,097a11(00):相好彼土生得果報<com>略抄具ニハ如前ニ引カ</com>問具足此相爲華開
0000_,14,097a12(00):後將爲前耶答不待華開是生得故問何必四八
0000_,14,097a13(00):不多不少答觀佛經説應佛相云同人相故<com>已上</com>今亦
0000_,14,097a14(00):可爾同輪王故云大人相又大論云佛以三十二
0000_,14,097a15(00):相莊嚴身者端正不亂故若少者身不端正若
0000_,14,097a16(00):多者佛身相亂<com>已上</com>次諸師解者感師云三十二相義寂
0000_,14,097a17(00):云令具諸相願<com>已上</com>自餘諸師名目雖殊其意大同三解
0000_,14,097a18(00):文者人天者寶積覺經同云菩薩三十二者大彌陀
0000_,14,097b19(00):經云三十二相八十種好<com>已上</com>餘譯之中不説好也
0000_,14,097b20(00):第二十二必至補處願
0000_,14,097b21(00):設我得佛他方佛土諸菩薩衆來生我國究竟必至
0000_,14,097b22(00):一生補處除其本願自在所化爲衆生故被弘誓
0000_,14,097b23(00):鎧積累德本度脱一切遊諸佛國修菩薩行供
0000_,14,097b24(00):養十方諸佛如來開化恆沙無量衆生使立無上正
0000_,14,097b25(00):眞之道超出常倫諸地之行現前修習普賢之德若
0000_,14,097b26(00):不爾者不取正覺
0000_,14,097b27(00):初願意者所見土中或有佛土菩薩多經十地階次
0000_,14,097b28(00):從一至一或土不然菩薩皆悉超至補處法藏比
0000_,14,097b29(00):丘愍諸菩薩不至補處選擇此願攝菩薩也前
0000_,14,097b30(00):對凡夫發漏盡願今約菩薩立超證願機益雖
0000_,14,097b31(00):殊意趣是同問千手經云我於是時始住初地
0000_,14,097b32(00):一聞此呪超第八地<com>已上</com>法華亦有八番增損如
0000_,14,097b33(00):止觀云若是六根淨位進破無明是相似發若更增
0000_,14,097b34(00):道損生亦是證發此約圓家論入不定輔行釋云
0000_,14,097b35(00):相似發證故云相似證發於證復發故云亦發<com>乃至</com>
0000_,14,098a01(00):次第增道名之爲定若超證者名爲不定<com>已上</com>依
0000_,14,098a02(00):此等文設非本願有如此超若爾今願有何要
0000_,14,098a03(00):耶答此土少分彼土全分不可比挍況彼千手但至
0000_,14,098a04(00):第八法華增道多非補處西方不爾生彼菩薩除
0000_,14,098a05(00):其願外悉至補處豈非佛願難思益耶加之起信
0000_,14,098a06(00):論云或示超地速成正覺以爲怯弱衆生故或
0000_,14,098a07(00):説我於無量阿僧祇劫當成佛道以爲懈慢衆
0000_,14,098a08(00):生故能示如是無數方便不可思議而實菩薩種
0000_,14,098a09(00):姓根等發心則等所證亦等無有超過之法以一切
0000_,14,098a10(00):菩薩皆逕三阿僧祇劫<com>已上</com>依此論文超證多劫倶是
0000_,14,098a11(00):方便若論實者皆經三祇若不依託佛本願者爭
0000_,14,098a12(00):速超入等覺位耶問入初地時證得平等法界之
0000_,14,098a13(00):理根無利鈍如台宗云眞修體顯即無差降<com>指ス初
0000_,14,098a14(00):住ヲ也</com>若爾何有願無願別被除取耶答證平等理其
0000_,14,098a15(00):根雖等或依意樂或酬往因有超次別例如
0000_,14,098a16(00):諸佛所證平等願有異也其意樂者釋迦阿難同時
0000_,14,098a17(00):發心阿難常樂多聞故未成佛道釋迦常勤精進
0000_,14,098b18(00):故今日成佛今願亦爾例而可知以此義故楞嚴先
0000_,14,098b19(00):德引此願文即爲意樂不同誠證而立超次不同
0000_,14,098b20(00):之義<com>云云</com>其往因者如疏記云乃至本門位登無
0000_,14,098b21(00):垢不差毫末稱其往因<com>已上</com>法身菩薩尋本縁佛
0000_,14,098b22(00):應生界内爲助佛化弘通經典以通經故有
0000_,14,098b23(00):熟他益由利他故化功歸己自行增進然其機縁
0000_,14,098b24(00):有多少故歸己之益亦有淺深由淺深故或有
0000_,14,098b25(00):超證或有次第<com>台宗ノ一義</com>若準此義以尋本縁可
0000_,14,098b26(00):名本願然此菩薩於他方者或容有超今所除
0000_,14,098b27(00):者淨土超也<com>云云</com>雖有二義初親願文學者思擇又
0000_,14,098b28(00):鸞師釋此願文云案此經推彼國菩薩或可不
0000_,14,098b29(00):從一地至一地言十地階次者是釋迦如來於
0000_,14,098b30(00):閻浮提一應化道耳他方淨土何必如此<com>已上</com>如
0000_,14,098b31(00):此釋者經歷十地以屬敎門超證十地以
0000_,14,098b32(00):爲實義若爾法藏對應佛敎門願報土實義問
0000_,14,098b33(00):一佛所主淨土何有多補處耶答大論七云問曰若彌
0000_,14,098b34(00):勒菩薩應稱補處諸餘菩薩何以復言紹其位
0000_,14,099a01(00):者答曰是諸菩薩於十方國土皆補佛處<com>已上</com>凖之
0000_,14,099a02(00):可知故略記云一生補處者或有補處過刹塵劫
0000_,14,099a03(00):成佛無期如文殊等或不久成佛如賢劫諸佛故
0000_,14,099a04(00):知但約斷惑證理隣近玅覺名爲一生不約時
0000_,14,099a05(00):分遠近差別彼土菩薩速成佛者理應往他方隨縁
0000_,14,099a06(00):國土耳<com>已上</com>次諸師解者義寂云令至補處願玄一云願
0000_,14,099a07(00):衆生德滿<com>已上</com>此之兩師廣解一生補處之義恐繁不
0000_,14,099a08(00):載欲知往見<com>云云</com>澄憲云一生補處種種義全非此願
0000_,14,099a09(00):要除本願者示現下位義全不叶經意此師總
0000_,14,099a10(00):不悟願意許歟此願高勝也畱心可思其故者法
0000_,14,099a11(00):身菩薩進道不定或從生身佛邊或於法性土此
0000_,14,099a12(00):中多專可在法性土身相説法倶可勝界内故
0000_,14,099a13(00):然應來界内菩薩聞應佛説法增進此事可爲
0000_,14,099a14(00):希彌陀願力獨殊勝來生彼國菩薩於此國必
0000_,14,099a15(00):至一生補處位豈非最勝願哉法身大士普現三昧
0000_,14,099a16(00):之力一時遍十方淨穢土聞諸佛説法而於極樂
0000_,14,099a17(00):必至增道實是佛願力奇特也餘佛利益理須似無
0000_,14,099b18(00):力歟除其本願等者此文地住以上菩薩意樂不同誠
0000_,14,099b19(00):證也慧心先德以之證誠住上超次不同義佛願力
0000_,14,099b20(00):實雖爾菩薩意樂又不同故畱下位不樂增進
0000_,14,099b21(00):之人乍在彼土必不至一生補處也<com>乃至已上</com>自餘諸
0000_,14,099b22(00):師同云補處而未細判又玄一師從二十一至
0000_,14,099b23(00):第三十同名衆生德滿願斯中憲公其義甚深但身
0000_,14,099b24(00):土相不同宗家三解文者諸菩薩者分陀利莊嚴
0000_,14,099b25(00):同云衆生今菩薩者唯限地上不通三賢至下
0000_,14,099b26(00):可知一生等者指等覺生名曰一生故華嚴云一
0000_,14,099b27(00):生補處住灌頂位<com>灌頂位ト者或ハ第十地或ハ等覺ナル故ニ</com>又法華云餘有一
0000_,14,099b28(00):生在當得一切智<com>已上</com>自在所化者是指菩薩化物
0000_,14,099b29(00):之德名曰所化以次下云爲衆生故被弘誓鎧者
0000_,14,099b30(00):如法華者或云當著忍辱鎧或云被精進鎧所
0000_,14,099b31(00):譬不定今譬悲願入迷情陣可被大悲誓願鎧
0000_,14,099b32(00):故遊諸佛國者靜照云文有二意一者從他方遊
0000_,14,099b33(00):諸佛國由本願故雖至極樂不至補處二者
0000_,14,099b34(00):從法身地遊諸佛國<com>已上</com>菩薩行者六度等也下去亦
0000_,14,100a01(00):爾超出等者問爲補處德將約所除答擧補處德
0000_,14,100a02(00):謂依佛力超越常人所逕十地故然憬興云常倫者
0000_,14,100a03(00):即凡夫之屬故諸地亦初劫之地<com>已上</com>此釋意者超出三
0000_,14,100a04(00):賢一僧祇劫證入初地名補處歟然看經文
0000_,14,100a05(00):所除菩薩必是地上有願故除若無願者必可攝之
0000_,14,100a06(00):令至補處以之準知所取菩薩亦是同位等行大
0000_,14,100a07(00):聖又大乘補處常約因滿今願補處何違常途
0000_,14,100a08(00):問地上菩薩自然流入薩婆若海佛何悲傷捨凡
0000_,14,100a09(00):入聖大事因縁佛最可利上上品益即其義也答地上
0000_,14,100a10(00):雖有自然之義而於七地有大怖畏佛何不愍
0000_,14,100a11(00):如論註云菩薩於七地中得大寂滅上不見諸
0000_,14,100a12(00):佛可求下不見衆生可度欲捨佛道證於實
0000_,14,100a13(00):際爾時若不得十方諸佛神力加勸即便滅度與
0000_,14,100a14(00):二乘無異若往生安樂見阿彌陀佛即無此
0000_,14,100a15(00):難<com>已上</com>以此義故攝大聖時有此願也捨凡入
0000_,14,100a16(00):聖攝凡願益非今願意彼上品益未名補處不
0000_,14,100a17(00):足爲證普賢德者在華嚴經如序分引此十大
0000_,14,100b18(00):願非局自願總發一切菩薩大願有誰菩薩不
0000_,14,100b19(00):修習之普賢有二一理普賢如理趣分云一切有
0000_,14,100b20(00):情皆如來藏普賢菩薩自體遍故<com>理趣經全ク同</com>二事普賢如法
0000_,14,100b21(00):華云普賢菩薩以自在神通力<com>乃至</com>從東方來普賢
0000_,14,100b22(00):經云普賢菩薩乃生東方淨玅國土<com>已上</com>今此願文就
0000_,14,100b23(00):事爲言問普賢爲是法藏已前若爾何故久居因
0000_,14,100b24(00):位答大智門時新新成佛大悲門日永不成佛如觀
0000_,14,100b25(00):音等<com>云云</com>
0000_,14,100b26(00):第二十三供養諸佛願
0000_,14,100b27(00):設我得佛國中菩薩承佛神力供養諸佛一食之頃
0000_,14,100b28(00):不能徧至無數無量那由他諸佛國者不取正覺
0000_,14,100b29(00):初願意者所見土中或土菩薩遍供諸佛或土不能
0000_,14,100b30(00):自在供佛法藏愍念於供佛行未得自在之菩薩
0000_,14,100b31(00):故選擇此願攝菩薩也案起信論解行發心之中
0000_,14,100b32(00):不説供養諸佛證發心文始説一念供養十方
0000_,14,100b33(00):一切諸佛然而觀經上中上下於三賢位歷事供
0000_,14,100b34(00):養十方諸佛非佛力者解行菩薩豈一食頃自在供
0000_,14,101a01(00):養無數佛耶次諸師解者義寂云令奉遍侍諸佛願憬
0000_,14,101a02(00):興云承力供養願<com>已上</com>自餘諸師名目雖異承力供養之
0000_,14,101a03(00):義大同又澄憲云上神境通願中於一念頃下至不能超
0000_,14,101a04(00):過百千億那由他諸佛國<com>云云</com>與今願有何別答上衆
0000_,14,101a05(00):生自力下敎主加被是爲差別又問以自力一念
0000_,14,101a06(00):至無量佛土理須供養又蒙佛力供養佛供佛
0000_,14,101a07(00):是同別時可供養歟一時之中兼二義歟答上只
0000_,14,101a08(00):顯身通力用一念超過德爲事未云供養今別
0000_,14,101a09(00):顯供養之德也差別顯然不須疑問<com>乃至</com>諸凡夫生
0000_,14,101a10(00):彼土忽蒙佛力一念供養無量諸佛豈非勝願
0000_,14,101a11(00):乎但既云菩薩若不令被初生凡類歟可思之
0000_,14,101a12(00):<com>已上</com>三解文者國中菩薩者問爲是何位答難知恐三
0000_,14,101a13(00):賢歟十地自有供佛德故不勞佛願或復可通
0000_,14,101a14(00):十信位歟問莊嚴經云所有衆生<com>悲華分陀利同シ之ニ</com>又小經云其
0000_,14,101a15(00):土衆生供養他方十萬億佛<com>畧抄</com>何局菩薩答諸譯之
0000_,14,101a16(00):中此經爲正本願分別專應依之四十八願所對各
0000_,14,101a17(00):別攝菩薩時始有此願非對一切以益互通不
0000_,14,101b18(00):可亂於所被機分故小經文不關此願若是神
0000_,14,101b19(00):通之所致歟然觀經中三賢供佛正當此願一食頃者
0000_,14,101b20(00):寶積經云毎日於晨朝供養<com>乃至</com>即以食前還到本
0000_,14,101b21(00):國覺經云日未中則還<com>大彌陀經同之</com>悲華云於一食頃
0000_,14,101b22(00):供養於佛於食頃還<com>悲分陀利同之</com>今願文略還本國也
0000_,14,101b23(00):第二十四供具如意願
0000_,14,101b24(00):設我得佛國中菩薩在諸佛前現其德本諸所欲
0000_,14,101b25(00):求供養之具若不如意者不取正覺
0000_,14,101b26(00):初願意者所見土中或土菩薩雖欲供佛不得供
0000_,14,101b27(00):具如常啼等或土菩薩供具如意法藏愍念無供
0000_,14,101b28(00):具而不遂心願選擇此願攝菩薩也言供具
0000_,14,101b29(00):者依願成就及莊嚴經香華音樂幡蓋四事以此等
0000_,14,101b30(00):具供養諸佛而植德本但覺經云諸菩薩欲飯
0000_,14,101b31(00):時則七寶盆中生自然百味飯食在前食已盆皆自
0000_,14,101b32(00):然去<com>大彌陀同之</com>此説自身飯食如意非今願歟然而義
0000_,14,101b33(00):寂引彼證之若通自供供他二歟更可思擇次諸
0000_,14,101b34(00):師解者義寂云所求供養具如意願淸淨覺經云<com>如前所引</com>自
0000_,14,102a01(00):餘諸師名目雖異其意大同<com>云云</com>三解文者現其德本者
0000_,14,102a02(00):如玄一云其所求名華香等之供養具名爲德本
0000_,14,102a03(00):以衆功德由供養而起故言德本彼安樂國菩薩
0000_,14,102a04(00):隨樂現前供養之具若不爾者不取正覺又澄
0000_,14,102a05(00):憲云持本土供具如意供養他方猶爲勝況
0000_,14,102a06(00):在諸佛前現自福力得所欲供具哉<com>已上</com>兩師少別
0000_,14,102a07(00):在文可見
0000_,14,102a08(00):第二十五説一切智願
0000_,14,102a09(00):設我得佛國中菩薩不能演説一切智者不取
0000_,14,102a10(00):正覺
0000_,14,102a11(00):初願意者所見土中或土菩薩雖能説法未順佛
0000_,14,102a12(00):智或土菩薩順入佛智説一切智法藏愍念淺智
0000_,14,102a13(00):偏説選擇此願攝菩薩也彼土風俗水鳥樹林皆
0000_,14,102a14(00):悉説法是則爲令新生人天增進佛道依報尚爾況
0000_,14,102a15(00):正報是故菩薩必可説法説法若不順佛智者定
0000_,14,102a16(00):有違失故發此願而已澄憲云尋云極樂敎主現
0000_,14,102a17(00):轉法輪音聞一國彼土衆生不遑聽法何隙菩
0000_,14,102b18(00):薩又説法乎答試決之能化説法實遍一國菩薩説
0000_,14,102b19(00):法然何有妨水鳥樹林猶唱法音聞者得益釋尊在
0000_,14,102b20(00):世聲聞菩薩處處説法是則機縁無定佛亦許之極
0000_,14,102b21(00):樂如此近佛邊者聽佛説法遠住之輩相從菩
0000_,14,102b22(00):薩經行遊戲何不説法是然化主鑒機聽之菩薩
0000_,14,102b23(00):趣縁化之<com>畧抄</com>次諸師解者義寂云説一切智如佛願淸
0000_,14,102b24(00):淨覺經云我國諸菩薩説經行道不如佛者我不
0000_,14,102b25(00):作佛<com>眞源大ニ同シ</com>憬興云説法慧勝願<com>約シテ能説ノ邊ニ立名</com>玄一云演説
0000_,14,102b26(00):一切智之境故悉演説證不二理甚深般若<com>此師似限初智</com>
0000_,14,102b27(00):自餘諸師大都不出寂興之意今依寂意三解文
0000_,14,102b28(00):者菩薩者大彌陀云菩薩羅漢悲分陀利云衆生問何
0000_,14,102b29(00):位菩薩答叵知或可地前所以者何地上菩薩分證法
0000_,14,102b30(00):性設無佛願應説佛智何發此願如地前者
0000_,14,102b31(00):未證中道雖然説法不順佛智只乘佛願
0000_,14,102b32(00):順入佛智以順入故説一切智全同地上故寶
0000_,14,102b33(00):積云説諸法要不善順入一切智者不取菩提
0000_,14,102b34(00):莊嚴經云成就一切智慧善談諸法秘要之義<com>已上</com>但
0000_,14,103a01(00):今經中擧所顯能而已或復可通七地已前此之
0000_,14,103a02(00):菩薩未證淨心故發此願令彼同於淨心説法
0000_,14,103a03(00):一切智者問爲是三智中一切智答不爾總指佛
0000_,14,103a04(00):智名一切智故大彌陀經云説經行道皆如佛<com>覺經
0000_,14,103a05(00):同之</com>既云如佛如來説法豈限初智又悲分陀利
0000_,14,103a06(00):云皆説佛藏<com>悲華同之</com>又大般若説一切智智云一切智
0000_,14,103a07(00):道相智一切相智<com>云云</com>三智總名一切智智即是佛智今
0000_,14,103a08(00):單智者從略言也澄憲云一切智之言未審定道理
0000_,14,103a09(00):不必三智之中一切智歟寂師所引淸淨覺經文説法
0000_,14,103a10(00):行道不如佛者<com>云云</com>佛何一切時説初智哉<com>已上</com>問三智體
0000_,14,103a11(00):何答大論二十七云道種智了一切諸道一切智了
0000_,14,103a12(00):諸法總相一切種智了諸法別相又一切智是二乘
0000_,14,103a13(00):事道種智是菩薩事一切種智是佛事又理趣分疏云
0000_,14,103a14(00):觀空性智名一切智即正體智觀有智中分之爲
0000_,14,103a15(00):二一觀無漏道名道相智二觀所餘法相相者
0000_,14,103a16(00):相狀差別之相即後得智此智觀無漏道名道相智
0000_,14,103a17(00):觀所餘法名一切相智一切種智分爲二故
0000_,14,103b18(00):第二十六那羅延身願
0000_,14,103b19(00):設我得佛國中菩薩不得金剛那羅延身者不取正
0000_,14,103b20(00):覺
0000_,14,103b21(00):初願意者所見土中或土菩薩身力堅固能持心力或
0000_,14,103b22(00):土菩薩不具身力故非容持大心力器法藏
0000_,14,103b23(00):愍念不具身力選擇此願攝菩薩也夫有情身執
0000_,14,103b24(00):受色故色心相依不離而住身有苦樂心必憂喜心
0000_,14,103b25(00):有憂喜身有損益隨心力分亦有色力身心二
0000_,14,103b26(00):力若不齊者豈有相持乎如倶舍云大德法救説
0000_,14,103b27(00):諸如來身力無邊猶如心力若異此者應不能
0000_,14,103b28(00):持無邊心力<com>已上</com>彼土菩薩亦復如是依佛願故
0000_,14,103b29(00):具佛心力<com>如次上願是也</com>若無身力難持心力故有此
0000_,14,103b30(00):願靜照云一切智智須依勝身即是法身或是生身
0000_,14,103b31(00):不可破壞<com>已上</com>問如來二力若齊同者何故婆沙云
0000_,14,103b32(00):心力雖無衰退身力即有衰退耶答二力雖等異
0000_,14,103b33(00):熟果報先業所感故有衰退問淨土身力亦可然耶
0000_,14,103b34(00):答彼土不爾佛願力故次諸師解者感師云得那羅延
0000_,14,104a01(00):力義寂云令得堅固身願金剛取其體堅那羅延取
0000_,14,104a02(00):其力固彼土菩薩體力堅固不可破壞憬興云身得
0000_,14,104a03(00):堅固願<com>已上</com>自餘諸師大都亦同又澄憲云上悉成滿三
0000_,14,104a04(00):十二相備此相人身力不可如凡人輪王獨覺
0000_,14,104a05(00):大覺身力皆殊勝展轉相勝蓋是身備相好故也然
0000_,14,104a06(00):別立此願者何心哉答三十二相中以身力體堅不
0000_,14,104a07(00):爲其數故別立此願歟<com>已上</com>三解文者菩薩者即是
0000_,14,104a08(00):未證淨心菩薩<com>地前及以ヒ七地已前</com>又悲分陀利云一切衆生金
0000_,14,104a09(00):剛等者金中精牢名曰金剛是則堅密不壞之物以
0000_,14,104a10(00):譬體堅異譯等中闕金剛譬那羅延者此翻勝力
0000_,14,104a11(00):亦云堅牢天上力士<com>玄一ノ云然ニ毗紐天等ハ風輪力也是ノ故ニ同ク得那羅延ノ名ヲ</com>以譬力
0000_,14,104a12(00):固倶舍論云凡象<com>光ノ云凡受用ノ象</com>香象<com>擬スル戰ント時ニ用ユ</com>摩訶諾健那<com>是レ神ノ
0000_,14,104a13(00):名此ニハ云大露形ト</com>鉢羅塞建提<com>亦是レ神ノ名鉢羅此ニハ云フ勝ト塞建提此ニハ云フ薀ト</com>伐浪伽<com>亦是レ神名
0000_,14,104a14(00):此ニハ云玅支ト</com>遮怒羅<com>亦是レ神ノ名此ニ云執持ト</com>那羅延後後力增前前十
0000_,14,104a15(00):倍有説前六十十倍增歒那羅延半身之力此力一倍
0000_,14,104a16(00):成那羅延<com>已上</com>又云有説佛生身力等那羅延有説佛
0000_,14,104a17(00):身支節一一皆具那羅延力大德法救説諸如來身力
0000_,14,104b18(00):無邊光云上來總有三説如來身力論主評取法救
0000_,14,104b19(00):所説故言於三説中唯多應理<com>已上</com>然今願中且擧
0000_,14,104b20(00):分喩未必校量問莊嚴經云所有菩薩身長十六由
0000_,14,104b21(00):旬得那羅延力<com>已上</com>此文不明所化身量可與其土
0000_,14,104b22(00):敎主相應例如此土敎主丈六所化四肘今何能
0000_,14,104b23(00):化所化身量大增大減答諸土行相不必一準不可
0000_,14,104b24(00):例難義寂云上來九願能得一切所求滿足功德以
0000_,14,104b25(00):衆生所取樂一切能滿足故
0000_,14,104b26(00):第二十七所須嚴淨願
0000_,14,104b27(00):設我得佛國中人天一切萬物嚴淨光麗形色殊特竆微
0000_,14,104b28(00):極玅無能稱量其諸衆生乃至逮得天眼有能明
0000_,14,104b29(00):了辯其名數者不取正覺
0000_,14,104b30(00):初願意者所見土中或土衆生所須萬物麤惡乏少或土
0000_,14,104b31(00):人天所須諸物善玅甚多法藏愍念所須麤乏常懷
0000_,14,104b32(00):愁憂選擇此願攝衆生也問何以得知是攝生
0000_,14,104b33(00):願既云萬物嚴淨極玅知攝土願故寶積云周遍
0000_,14,104b34(00):國中諸莊嚴具大彌陀云令我國土自然七寶等悲華
0000_,14,105a01(00):經云世界莊嚴<com>悲分陀利同之</com>諸經皆爲國土莊嚴答文中先
0000_,14,105a02(00):擧能須之人而云人天其萬物者人天所須嚴身等
0000_,14,105a03(00):具如大彌陀云所居舍宅被服飮食同成就文云華衣
0000_,14,105a04(00):燈火妓樂<com>畧抄</com>此等所須名萬物也既以萬物被于
0000_,14,105a05(00):人天豈非攝生伹異譯者擧其所須而顯能須
0000_,14,105a06(00):故不相違次諸師解者義寂云令物嚴淨願此願能
0000_,14,105a07(00):得四種功德謂量形種種事觸<com>此レ似タリ屬スルニ土ニ然トモ上ノ文ニ云攝衆生ノ願ト若シ爾ハ
0000_,14,105a08(00):今且約スルカ所須ノ邊ニ歟</com>法位云願物絶倫<com>上ノ文ニ云土德ノ滿ト</com>憬興云攝自
0000_,14,105a09(00):土菩薩願又云光色特玅願智光云殊秘珍彩嚴餝絶
0000_,14,105a10(00):玅願<com>乃至</com>此一願就人天衆御廟云天人莊嚴深玅絶玅
0000_,14,105a11(00):願靜照云嚴淨無量願釋曰不止身體須嚴萬物
0000_,14,105a12(00):眞源云萬物殊玅願又云萬物嚴淨無稱量澄憲云
0000_,14,105a13(00):彼國莊嚴皆酬佛願力四十八願莊嚴淨土蓋此意
0000_,14,105a14(00):也故佛福力無量所感莊嚴隨無盡也一一光明一一
0000_,14,105a15(00):名數實可無限量如彼天帝宮羅網互浮光無齊
0000_,14,105a16(00):限自在天子寶女樂聲中又出聲無限量有漏十善
0000_,14,105a17(00):所感猶爾無漏萬德所現誰辯名數此願總顯依
0000_,14,105b18(00):報國土極玅耳<com>已上</com>此中位源憲等之師屬國土願若
0000_,14,105b19(00):爾與彼三十二願有何別耶故非所用三解文者
0000_,14,105b20(00):分文爲三初擧能須人是則爲標攝生義也次
0000_,14,105b21(00):一切下明所須萬物於中亦二初明體相勝次其
0000_,14,105b22(00):諸下明名數多餘文可知義寂云四功德攝<com>如次上ニ引カ</com>
0000_,14,105b23(00):今云或是受用功德之攝所以知者大彌陀云飮食
0000_,14,105b24(00):自然願成就云飮食盈滿故或亦所求滿足功德之
0000_,14,105b25(00):所攝也
0000_,14,105b26(00):第二十八見道場樹願
0000_,14,105b27(00):設我得佛國中菩薩乃至少功德者不能知見其道
0000_,14,105b28(00):場樹無量光色高四百萬里者不取正覺
0000_,14,105b29(00):初願意者所見土中或土凡聖不縁道樹以不縁
0000_,14,105b30(00):故難得勝益或土凡聖知見得益法藏愍念不
0000_,14,105b31(00):見道樹選擇此願攝凡聖也問彼土凡聖皆具
0000_,14,105b32(00):神通設無此願何不知見菩提樹乎答如此土
0000_,14,105b33(00):敎主觀禮道樹者<com>成道之初七日諦觀ス涅槃之終六帀圍繞ス</com>其德勝故也
0000_,14,105b34(00):極樂亦爾於依報中道樹最勝雖得神通難輒知
0000_,14,106a01(00):見見聞覺知伹依佛力如澄憲云佛樹高遠也衆
0000_,14,106a02(00):生輒不能見極之依如來別願必知見<com>已上</com>縁
0000_,14,106a03(00):道樹者六根淸徹亦證法忍蓋斯樹德抑亦佛力而
0000_,14,106a04(00):已次諸師解者義寂云道場高勝願此能得三種莊嚴
0000_,14,106a05(00):中地功德以最勝故別説法位云願少功德者增
0000_,14,106a06(00):上憬興云攝菩薩願見道場樹願<com>靜照ト眞源ト同之</com>智光云見菩
0000_,14,106a07(00):提無量光色願又云此之一願就一切衆御廟云菩
0000_,14,106a08(00):薩皆共見道場樹願<com>已上</com>三解文者少功德者問爲是
0000_,14,106a09(00):菩薩將爲人天若人天者寶積經云諸菩薩中有
0000_,14,106a10(00):善根劣者若不能知不取正覺<com>已上</com>若菩薩者
0000_,14,106a11(00):既云乃至少功德等乃至之言所表明知菩薩之外
0000_,14,106a12(00):況願成就云彼國人天見此樹者得三法忍<com>已上</com>答
0000_,14,106a13(00):順後句答如智光云言乃至者指聲聞衆少功
0000_,14,106a14(00):德者即是人天<com>已上</com>凡案道樹彼土道樹豈隔人天
0000_,14,106a15(00):但異譯者彼經之中不分凡聖云菩薩等非適
0000_,14,106a16(00):今願智見等者知則意知見則眼見今擧初後顯中
0000_,14,106a17(00):間四願成就文具説六根<com>云云</com>道場樹者依悲華經
0000_,14,106b18(00):則菩提樹之異名也案西域云前正覺山之西南行十
0000_,14,106b19(00):四五里有畢鉢羅樹佛坐其下成正覺故名菩
0000_,14,106b20(00):提樹現諸神變施作佛事準之彌陀坐此樹
0000_,14,106b21(00):下成佛道故名道場樹悲華經云於此樹下坐
0000_,14,106b22(00):道場時於一念中成阿耨菩提<com>已上</com>即其義也高四
0000_,14,106b23(00):百萬里者諸譯不同謂寶積云高百千由旬<com>已上</com>此與今
0000_,14,106b24(00):同所以者何言百千者即十萬也西域二云舊傳一踰
0000_,14,106b25(00):繕那四十里矣印度風俗乃三十里聖敎所載唯十六
0000_,14,106b26(00):里<com>已上</com>依舊傳者十萬即是四百萬里故不相違然彼
0000_,14,106b27(00):經願成就文云高十六億由旬合本願文十五億倍
0000_,14,106b28(00):似前後違或百千者只擧數多不必十萬故不
0000_,14,106b29(00):相違願成就文又悲華經云縱廣正等一萬由旬<com>已上</com>
0000_,14,106b30(00):言縱廣者東西南北名爲縱廣非高名縱又悲
0000_,14,106b31(00):分陀利云高十千由旬<com>已上</com>量同悲華橫高亦異又莊嚴
0000_,14,106b32(00):經願成就云高一千六百由旬<com>已上</com>如是異説譯人見別
0000_,14,106b33(00):不須和會問此道樹量與佛身量不相應也答此
0000_,14,106b34(00):事難知玄一會云觀經所明佛約他受用門而顯
0000_,14,107a01(00):殊勝此經所明樹約變化邊故無相違謂若變化
0000_,14,107a02(00):身者短於樹故二云佛德不可思議彼廣長身蔭
0000_,14,107a03(00):於一尺樹於佛非難況四百萬里者也三云此云
0000_,14,107a04(00):四百萬里者佛頂已上去佛足量若辯佛身相稱之
0000_,14,107a05(00):長即是六十萬億那由他恆河沙由旬有餘四百萬里
0000_,14,107a06(00):也亦可彼佛尺出於所計四百萬里<com>已上要集ノ二説當ル初ノ二義ニ</com>
0000_,14,107a07(00):此三義中<com>亦可已上亦一義歟</com>第一全同憬興自義第二義似興
0000_,14,107a08(00):師所破彼破文云若爾所餘宮殿不應各稱其形大
0000_,14,107a09(00):小故<com>已上</com>今謂初義未盡理也本願之中既有壽光
0000_,14,107a10(00):無量之願知非化身何至此願更約化身第三
0000_,14,107a11(00):之義亦未了知諸文之中無能別言何恣云約佛
0000_,14,107a12(00):頂已上然第二義強無失歟法體融即故佛事難思故
0000_,14,107a13(00):淨名室内誰云不爾經千歳野干入丈車尺塚
0000_,14,107a14(00):<com>見博物誌</com>況佛力耶又義寂會云佛事難思不可以世
0000_,14,107a15(00):情測然以一途求其相者由旬與里隨方不定
0000_,14,107a16(00):<com>乃至</com>觀經由旬仍依此方爲初業習觀説彼佛量
0000_,14,107a17(00):故若不依此方量數如何知佛身大小此中里者
0000_,14,107b18(00):依彼方説此經説觀非爲初業故直依彼數量
0000_,14,107b19(00):而説若不爾者如何頂光如合十方恆沙世界之佛
0000_,14,107b20(00):身量而得宿坐一萬由旬之樹下也若固執云四
0000_,14,107b21(00):百萬里依此方里亦應相好光一尋者依此間尋
0000_,14,107b22(00):便違經説頂光之量是故不可隨文局定<com>已上</com>今
0000_,14,107b23(00):謂此未決定所以者何下卷經云菩薩光明照百由
0000_,14,107b24(00):旬有二菩薩最尊第一威神光明照三千大千世
0000_,14,107b25(00):界<com>已上</com>所言由旬若約彼方有二菩薩光最劣失大
0000_,14,107b26(00):千界者必此方故又説菩薩所散華云其華周圍四
0000_,14,107b27(00):百里者如是轉倍乃覆三千大千世界<com>已上</com>所言里
0000_,14,107b28(00):數亦約此方若不爾者何次下云轉倍大千耶加
0000_,14,107b29(00):之説彼邊地壽量云五百歳異譯中云此間五百
0000_,14,107b30(00):若爾此經所指數量多約此方道樹數量何定彼
0000_,14,107b31(00):方例如慧心以佛身量證時劫也或明數量若
0000_,14,107b32(00):不定者雖非此經彼亦引證於義不違又靜照
0000_,14,107b33(00):會云機見不同功德淺深不須和會<com>已上</com>義寂云地功
0000_,14,107b34(00):德攝今謂知見爲願體故猶是所求滿足攝也
0000_,14,108a01(00):第二十九得辯才智願
0000_,14,108a02(00):設我得佛國中菩薩若受讀經法諷誦持説而不得
0000_,14,108a03(00):辯才智慧者不取正覺
0000_,14,108a04(00):初願意者所見土中或土菩薩雖讀經法不得智
0000_,14,108a05(00):辯或土菩薩依讀誦等即得智辯法藏愍念雖
0000_,14,108a06(00):疲讀誦不得智辯選擇此願攝菩薩也澄憲
0000_,14,108a07(00):云我等生在釋尊末法雖値遇若干聖敎雖卷舒
0000_,14,108a08(00):讀誦全不解深義不發智慧如虫食木牛聞
0000_,14,108a09(00):琴蓋是不由佛別願住自智力故歟彼國衆生
0000_,14,108a10(00):讀誦經法即得智慧辯才誠奇玅也先發慧次得
0000_,14,108a11(00):辯辯即慧德也無智慧者不可得辯才不可
0000_,14,108a12(00):相離故<com>已上</com>問大彌陀云使某作佛時令我智慧説法行
0000_,14,108a13(00):道十倍於諸佛<com>已上</com>此約敎主與今相違答餘經同
0000_,14,108a14(00):今彼經獨異譯人見別恐難爲正或推功歸本而
0000_,14,108a15(00):約敎主歟前義爲正次諸師解者義寂云受法令得
0000_,14,108a16(00):辯慧願憬興云四辯無礙願<com>已上</com>自餘諸師名目雖異其
0000_,14,108a17(00):義大同三解文者菩薩者寶積經云衆生<com>悲華ト分陀利ト同之ニ</com>受
0000_,14,108b18(00):讀等者五種法師中擧四種而闕書寫問淨土爲
0000_,14,108b19(00):有色經卷耶若言有者穢土在世尚無色經彼
0000_,14,108b20(00):土敎主常住説法何有色經若言無者今願文云受
0000_,14,108b21(00):持讀誦寶積經云讀誦經典知有色經答經文分明
0000_,14,108b22(00):有何異義彼土精華莊嚴無盡於中何無黄紙朱
0000_,14,108b23(00):軸彼雖無闇説有燈火是爲滿足其莊嚴也
0000_,14,108b24(00):今亦可爾設雖在世並在色經有何失耶然此
0000_,14,108b25(00):土中多分雖無少分即有故光記云已上三論佛在世
0000_,14,108b26(00):造<com>已上</com>言三論者一集異門足論二法薀足論三施設足
0000_,14,108b27(00):論準之應知又解彼土不可有色經卷如來常
0000_,14,108b28(00):住而説法故但言讀者未限向文亦通暗誦故
0000_,14,108b29(00):玉篇云讀者誦也沙彌經疏云誦者讀也<com>已上</com>若爾今文
0000_,14,108b30(00):言讀誦者受讀他也言諷誦者自暗誦也覺經
0000_,14,108b31(00):説此願成就云諸菩薩悉皆却坐聽經聽經竟則悉
0000_,14,108b32(00):皆諷誦通利<com>已上</com>問何無書寫答準向二義有無可
0000_,14,108b33(00):知辯才等者即四辯也謂一法無碍解縁能詮法名句
0000_,14,108b34(00):文身二義無碍解除名句文縁所詮義三詞無碍
0000_,14,109a01(00):解縁諸方域種種言詞四辯無碍解縁應正理無
0000_,14,109a02(00):滯碍説此無滯説名之爲辯及縁自在任運現
0000_,14,109a03(00):前定慧二道由有道故善應物機能無滯説道是
0000_,14,109a04(00):辯因亦名爲辯<com>云云</com>智慧者光云決定名智簡擇名慧
0000_,14,109a05(00):<com>已上</com>慧與疑倶簡擇推尋諸法理趣乃成疑故智能
0000_,14,109a06(00):決定其理趣故今言智者一切智等之三智歟<com>三智ノ之相ハ
0000_,14,109a07(00):如シ前ニ已<gaiji attr="illegible"/>辯スルカ</com>
0000_,14,109a08(00):第三十智辯無窮願
0000_,14,109a09(00):設我得佛國中菩薩智慧辯才若可限量者不取正
0000_,14,109a10(00):覺
0000_,14,109a11(00):初願意者所見土中或土菩薩雖具智辯有能限
0000_,14,109a12(00):量或土菩薩智辯無窮説法自在法藏愍念智辯有
0000_,14,109a13(00):限不能窮説選擇此願攝菩薩也問智辯無窮
0000_,14,109a14(00):佛果勝德設雖他力因位何具答分得無窮不同
0000_,14,109a15(00):佛果問約對何位而論分得答此義難知準往
0000_,14,109a16(00):生論若是未證淨心菩薩依佛力故與彼淨心菩薩
0000_,14,109a17(00):常轉法輪同歟<com>八地已上ハ自ヲ有ル常轉無垢輪ノ德ヲ故ニ</com>又澄憲云望餘佛
0000_,14,109b18(00):國聖衆就同位等行隨分無其限量歟<com>已上</com>次諸師
0000_,14,109b19(00):解者義寂云慧辯令無限量願<com>諸師大同</com>三解文者菩薩者大
0000_,14,109b20(00):彌陀云諸菩薩阿羅漢<com>已上</com>智辯等者寶積經中但説辯
0000_,14,109b21(00):才大彌陀經單擧智慧此譯者略今經具明以爲
0000_,14,109b22(00):玅説又大彌陀兼擧光明莊嚴經云或樂説法此
0000_,14,109b23(00):擧智辯之作用耳義寂云此二願得受用功德能令
0000_,14,109b24(00):愛樂佛法味故
0000_,14,109b25(00):第三十一國土淸淨願
0000_,14,109b26(00):設我得佛國土淸淨皆悉照見十方一切無量無數不
0000_,14,109b27(00):可思議諸佛世界猶如明鏡覩其面像若不爾者不
0000_,14,109b28(00):取正覺
0000_,14,109b29(00):初願意者所見土中或土依報不淸淨故不現十
0000_,14,109b30(00):方或土莊嚴淸淨如鏡十方佛刹於中而現法藏
0000_,14,109b31(00):欲令國土淸淨選擇此願攝國土也問莊嚴經
0000_,14,109b32(00):云所居佛刹廣博嚴淨光瑩如鏡悉能照見無量無
0000_,14,109b33(00):邊一切佛刹衆生覩者生希有心不久速成阿耨
0000_,14,109b34(00):菩提<com>已上</com>既云衆生覩者成佛知攝生願故智光屬
0000_,14,110a01(00):攝菩薩願答寶積悲華分陀利等同約國土諸師亦
0000_,14,110a02(00):云攝國土願不可異論但莊嚴經者如鏡見刹
0000_,14,110a03(00):是其願體衆生已下因擧見者得益之相故不相違
0000_,14,110a04(00):智光解釋恐難依用次諸師解者淨影云攝淨土願義
0000_,14,110a05(00):寂云國土光色徹照願此願得玅色功德法位云願
0000_,14,110a06(00):國界嚴淨玄一三十一二同名國土嚴淨憬興云形
0000_,14,110a07(00):色功德願智光云淨如明鏡照見十方願<com>御廟意同</com>又云就菩
0000_,14,110a08(00):薩衆願靜照云土如明鏡願眞源云徹見十方願澄憲云
0000_,14,110a09(00):上有天眼徹視之願是約能見衆生之德今有猶
0000_,14,110a10(00):如明鏡之願理須約國土之德但所願顯現諸土之
0000_,14,110a11(00):相<com>乃至</com>顯虚空歟顯地面歟顯宮殿歟顯寶樹歟
0000_,14,110a12(00):可思之若非此等相徹見他方者與眼德似無
0000_,14,110a13(00):別<com>已上</com>三解文者淸淨者彼土莊嚴皆有光明故云淸
0000_,14,110a14(00):淨照見十方者問爲以光縁而見十方將爲諸
0000_,14,110a15(00):土於光中現故見之耶答順後句答例如勢至
0000_,14,110a16(00):寳冠中現十方國土是故今經及寶積經同譬鏡像
0000_,14,110a17(00):悲華亦云而於中現<com>悲分陀利同之</com>又寶樹觀云是寶蓋中
0000_,14,110b18(00):映現三千大千世界一切佛事十方佛國亦於中現
0000_,14,110b19(00):同疏云四明寶蓋圓明内現三千之界<com>乃至</com>五明十
0000_,14,110b20(00):方淨土普現蓋中<com>已上</com>又往生論云宮殿諸樓閣觀十
0000_,14,110b21(00):方無礙同註云宮殿樓閣鏡納十方<com>已上</com>如此等
0000_,14,110b22(00):説此願成就以一察萬<com>但シ樹觀亦通第四十</com>諸佛世界者問爲
0000_,14,110b23(00):通淨穢將限一種答順前句答寶樹觀文亦其
0000_,14,110b24(00):證也又見論註可俟次下問何功德攝答寂云玅
0000_,14,110b25(00):色興云形色此當第四形相功德以此兩師挍
0000_,14,110b26(00):論註文其義不然彼二德中不言照見十方刹
0000_,14,110b27(00):故今謂地功德攝如論註云莊嚴地功德成就者<com>乃至</com>此
0000_,14,110b28(00):莊嚴事如淨明鏡十方國土淨穢諸相善惡業縁一切
0000_,14,110b29(00):悉現彼中天人見斯事故探湯不及之情自然成就
0000_,14,110b30(00):第三十二國土嚴飾願
0000_,14,110b31(00):設我得佛自地已上至于虚空宮殿樓觀池流華樹國
0000_,14,110b32(00):中所有一切萬物皆以無量雜寶百千種香而共合成嚴
0000_,14,110b33(00):飾奇妙超諸人天其香普熏十方世界菩薩聞者皆
0000_,14,110b34(00):修佛行若不如是者不取正覺
0000_,14,111a01(00):初願意者所見土中或有國土所有依報非衆寶之
0000_,14,111a02(00):作亦無有玅香或土依報以衆雜寶而嚴飾之
0000_,14,111a03(00):亦帶玅香法藏欲令國土莊嚴色香具足選擇此
0000_,14,111a04(00):願攝淨土也如澄憲云淨土功德彌玅彌奇也其
0000_,14,111a05(00):故者穢土之習金銀未有玅香沉麝未有玅色珠
0000_,14,111a06(00):玉者只以光爲寶沉檀者只以香氣爲寶而彼國
0000_,14,111a07(00):土莊嚴雜寶而即究香也究香而即有光暉實可謂
0000_,14,111a08(00):奇玅蓋是法藏比丘因行帶淸淨光明之上具法界
0000_,14,111a09(00):萬德之香色香具足未曾闕減故衆寶具足玅香芬
0000_,14,111a10(00):馥聞水樹之音者皆開悟道理又嗅香之人可
0000_,14,111a11(00):增玅行如香積佛土而已<com>已上</com>問既云菩薩聞之
0000_,14,111a12(00):修行知攝生願故智光屬攝菩薩願答色香合
0000_,14,111a13(00):成以爲願體聞者等者擧其香德非顯攝生故
0000_,14,111a14(00):異譯等但説香熏不明聞益智光所解用否在時
0000_,14,111a15(00):問莊嚴經云我所居寶刹所有菩薩以百千倶胝那由
0000_,14,111a16(00):他種種珍寶造作香爐下從地際上至空界常
0000_,14,111a17(00):以無價栴檀之香普熏供養十方諸佛寶積經云衆
0000_,14,111b18(00):寶香燈香氣普熏<com>已上</com>相違如何答異譯參差非適今
0000_,14,111b19(00):也况復彼土莊嚴無量豈無香爐故別擧耳次諸師解
0000_,14,111b20(00):者淨影云攝淨土願<com>寂ト興ト同之</com>義寂又云國土嚴飾奇玅願
0000_,14,111b21(00):法位云願宮殿寶餝憬興又云莊嚴功德願智光云衆
0000_,14,111b22(00):寶玅香合成宮殿願<com>御廟全同</com>又云就菩薩衆願靜照云香熏
0000_,14,111b23(00):十方願釋云土如明鏡亦須馨香眞源云玅香合成
0000_,14,111b24(00):願所有萬物百千種香合成<com>已上</com>三解文者大分爲五初
0000_,14,111b25(00):擧莊嚴在處即是地上虚空而闕地下次宮殿下
0000_,14,111b26(00):明地空所有莊嚴三皆以下明一一莊嚴色香具
0000_,14,111b27(00):足四嚴飾下比挍顯勝五其香下別擧香德第五
0000_,14,111b28(00):段中十方等者可通淨穢香熏不可隔穢土故
0000_,14,111b29(00):機縁不可限淨土故又其香氣雖通自土且擧
0000_,14,111b30(00):他土令識自土菩薩等者或通凡夫機熟不可
0000_,14,111b31(00):限菩薩故今文就勝但擧菩薩義寂云此願得
0000_,14,111b32(00):三種莊嚴功德謂地水空并雨功德性功德無諸難功
0000_,14,111b33(00):德通上諸願得此等諸願能是慈悲善相應故皆能
0000_,14,111b34(00):令得無惱害故上三十二願得國土莊嚴<gaiji attr="illegible"/>
0000_,14,112a01(00):功德竟<com>已上</com>此釋意者此之一願得諸功德謂經虚空
0000_,14,112a02(00):當虚空功德經宮樓樹當地功德經池流華當水
0000_,14,112a03(00):功德經香普熏當雨功德國中萬物則正道大慈悲
0000_,14,112a04(00):出世善根生故當性功德莊嚴奇玅無違奪事故
0000_,14,112a05(00):當無諸難功德也上三已下總結諸願謂上諸願總
0000_,14,112a06(00):攝十七種功德竟
0000_,14,112a07(00):第三十三觸光柔輭願
0000_,14,112a08(00):設我得佛十方無量不可思議諸佛世界衆生之類蒙我
0000_,14,112a09(00):光明觸其身者身心柔輭超過人天若不爾者不
0000_,14,112a10(00):取正覺
0000_,14,112a11(00):初願意者所見土中或土敎主雖有常光未施光
0000_,14,112a12(00):攝或土敎主無邊光用照益十方法藏菩薩欲以
0000_,14,112a13(00):光明攝化十方選擇此願攝衆生也如禮讚
0000_,14,112a14(00):云彌陀世尊本發深重誓願以光明名號攝化
0000_,14,112a15(00):十方<com>已上</com>名號化導指十八願光明攝取指今願也
0000_,14,112a16(00):問與第十二有何別耶答總而言之彼攝佛身
0000_,14,112a17(00):此攝衆生是其異也別而言之就彼佛光有三願
0000_,14,112b18(00):別謂十二光體十八光名今願光用以此義故若有
0000_,14,112b19(00):稱名之衆生者名體不離而施光用攝取護念片時
0000_,14,112b20(00):不捨故禮讚云唯有念佛蒙光照當知本願最爲
0000_,14,112b21(00):強往生論云稱彼如來名如彼如來光明智相如
0000_,14,112b22(00):彼名義觀經云光明遍照十方世界念佛衆生攝取
0000_,14,112b23(00):不捨<com>言ハ不捨ト者非令ンニハ念佛ノ行者ヲ不退ナラ只是レ攝護シテ片時モ不ルヲ捨説テ名不捨ト</com>觀念門云彼佛
0000_,14,112b24(00):心光常照是人攝取不捨<com>現生護念縁ノ文</com>即其義也又十二
0000_,14,112b25(00):是縁十八是因今願化益故黑谷云光明之縁名號因
0000_,14,112b26(00):因縁和合而蒙攝取不捨之益故禮讚云若以願行
0000_,14,112b27(00):來收非無因縁<com>乃至</com>光明名號攝化十方<com>畧抄</com>當知
0000_,14,112b28(00):不捨光益局在念佛別願益故不通餘行黑谷又
0000_,14,112b29(00):云因縁和合攝取不捨光明常照不捨信心彌增長衆
0000_,14,112b30(00):苦悉消滅臨終之時自來迎接<com>畧抄</com>因縁合時光益如斯
0000_,14,112b31(00):因縁若分離不捨益焉在譬如油盡火即滅也問覺
0000_,14,112b32(00):經云見我光明莫不慈心作善來生我國不
0000_,14,112b33(00):爾者不作佛<com>大彌陀同之</com>今何不説往生益耶答此亦
0000_,14,112b34(00):不違謂文雖略義必有故例如第十九願而已
0000_,14,113a01(00):令機柔輭之本意者爲往生故因熟果成必然理
0000_,14,113a02(00):故擧因顯果也次諸師解者義寂云光明攝益願<com>法位大ニ同シ</com>
0000_,14,113a03(00):憬興云蒙光獲利願玄一云願光普益智光云光明觸
0000_,14,113a04(00):身得勝柔輭願<com>御廟全同</com>靜照云光明柔輭願眞源云觸光柔
0000_,14,113a05(00):輭願澄憲云光明攝取之文冥利益也故人不知之只
0000_,14,113a06(00):仰冥利如大鵬影覆其子<com>已上</com>三解文者蒙我光明
0000_,14,113a07(00):者寶積如今是約冥應大彌陀云見我光明<com>覺經同之</com>是
0000_,14,113a08(00):約顯應冥顯雖殊光益是同身心柔輭者準成就
0000_,14,113a09(00):文三毒消滅得三善根今柔輭者且擧無瞋而顯
0000_,14,113a10(00):餘二得此無瞋名爲心輭心無瞋者七支不犯
0000_,14,113a11(00):<com>十惡加行皆由三毒</com>故云身輭無貪無癡準之可知念佛行者
0000_,14,113a12(00):三業惡行隨分微薄常懷慚愧是光照驗或前五識
0000_,14,113a13(00):名爲身也超過等者既得柔輭豈同常人義寂云
0000_,14,113a14(00):此願得莊嚴佛功德中身業功德<com>已上</com>此義可爾論註
0000_,14,113a15(00):下釋身業功德云衆生見阿彌陀如來相好光明身
0000_,14,113a16(00):<com>乃至</com>身業繫縛皆得解脱<com>已上</com>此當身輭今謂亦得心
0000_,14,113a17(00):業功德故同註云是諸衆生若遇阿彌陀如來平等光
0000_,14,113b18(00):照若聞阿彌陀如來平等意業<com>乃至</com>意業繫縛皆得解
0000_,14,113b19(00):脱<com>已上</com>此當心輭
0000_,14,113b20(00):第三十四聞名得忍願
0000_,14,113b21(00):設我得佛十方無量不可思議諸佛世界衆生之類聞我
0000_,14,113b22(00):名字不得菩薩無生法忍諸深總持者不取正覺
0000_,14,113b23(00):初願意者所見土中或土衆生雖聞佛名未得無
0000_,14,113b24(00):生或土衆生聞佛名字即得總持法藏愍念聞
0000_,14,113b25(00):名空過選擇此願攝衆生也問以聞名力豈
0000_,14,113b26(00):得無生答佛願力故如十住論云過去無數劫有
0000_,14,113b27(00):佛號海德今現在十方各得成正覺皆從彼
0000_,14,113b28(00):發願聞名定作佛<com>已上</com>餘諸佛名尚以如此况吾彌陀
0000_,14,113b29(00):有超世願又雖云聞必有起行例如大師釋
0000_,14,113b30(00):次下願聞名而云稱佛名也如彼勢至菩薩等者
0000_,14,113b31(00):念阿彌陀佛<com>此通觀稱</com>入無生忍今亦可然以念佛
0000_,14,113b32(00):故得無生忍非是但聞約凡夫者必可稱名若
0000_,14,113b33(00):許菩薩未必念佛謂聞名者擧所歸體於起行
0000_,14,113b34(00):者應不定故問此願所被爲凡爲聖若言凡者
0000_,14,114a01(00):所得之益既是菩薩法忍總持能得之人豈下凡耶是
0000_,14,114a02(00):故異譯<com>寳積莊嚴</com>皆云菩薩若言聖者總看願文衆生之
0000_,14,114a03(00):言皆被凡夫何至此願忽改詞乎故智光云就人
0000_,14,114a04(00):天願<com>已上</com>答應是攝凡既於所得云菩薩忍若機法
0000_,14,114a05(00):倶是菩薩者豈置能別之言而云菩薩等耶當知
0000_,14,114a06(00):凡機得聖法也但異譯者如此相違非適此願
0000_,14,114a07(00):譯者見別不須和會或從入聖後名菩薩也一
0000_,14,114a08(00):義云可攝聖願如一邊難但衆生言通凡聖故菩
0000_,14,114a09(00):薩之言簡異聲聞無生智故故不相違<com>云云</com>澄憲云問
0000_,14,114a10(00):聞彌陀名號得法忍總持之人何國誰人哉答有
0000_,14,114a11(00):機有縁之人得之不可疑一經其耳衆病悉除亦
0000_,14,114a12(00):何土誰人哉五濁惡世無機無益盲者常闇何疑
0000_,14,114a13(00):日光乎此義不可限彌陀之願<com>已上</com>次諸師解者義
0000_,14,114a14(00):寂云音聲攝益願法位云願聞名者得無生忍益玄
0000_,14,114a15(00):一已下四願同名名普益願憬興云聞名得益願又云
0000_,14,114a16(00):法忍總持願<com>已上</com>自餘諸師其義大同智光云聽我名字證
0000_,14,114a17(00):無生願又云就人天衆願又云六往生作聖願謂十方界
0000_,14,114b18(00):修善欲生皆使來生而作菩薩與第三十四
0000_,14,114b19(00):願相似<com>已上</com>三解文者衆生等者莊嚴經云聲聞菩薩
0000_,14,114b20(00):<com>已上</com>無生等者問所得無生在何位耶答玄一云言無
0000_,14,114b21(00):生法忍者初地無生忍凡言無生法忍者基云由無
0000_,14,114b22(00):法敎而起忍可心故言無生忍也憬法師云無生
0000_,14,114b23(00):忍者顯人空智無生法忍者顯法空智<com>已上</com>法空亦可
0000_,14,114b24(00):在地上故可初地也問莊嚴經云聞我名號證
0000_,14,114b25(00):無生忍成就一切平等善根住無功用離加行
0000_,14,114b26(00):故不久令得阿耨菩提<com>已上</com>既云無功用知證
0000_,14,114b27(00):第八地答對于地前指於地上云無功用如玅
0000_,14,114b28(00):樂云前云功用無功用即約地住前後<com>已上</com>或初無
0000_,14,114b29(00):生者顯初地也次成就下次第增進至無功用後不
0000_,14,114b30(00):久下至佛果
0000_,14,114b31(00):第三十五女人往生願
0000_,14,114b32(00):設我得佛十方無量不可思議諸佛世界其有女人聞
0000_,14,114b33(00):我名字歡喜信樂發菩提心厭惡女身壽終之後復
0000_,14,114b34(00):爲女像者不取正覺
0000_,14,115a01(00):初願意者所見土中或有淨土不攝女人或有淨
0000_,14,115a02(00):土亦攝女人法藏愍念重障女人選擇此願攝
0000_,14,115a03(00):女人也問第十八願通接男女今何重發答彼法此
0000_,14,115a04(00):機更非重發委如前釋大經釋<com>黑谷</com>云付此有疑上
0000_,14,115a05(00):念佛往生願不嫌男女來迎引接誓即亙男女繫
0000_,14,115a06(00):念定生願亦然也今別有此願其意云何倩案此
0000_,14,115a07(00):事女人障重別不約女人者即生疑心其由者女
0000_,14,115a08(00):人過多障深一切處被嫌道宣引經云十方世界有
0000_,14,115a09(00):女人處即有地獄加之内有五障外有三從<com>乃至</com>
0000_,14,115a10(00):無量梵王之居全以女身無登高臺閣<com>乃至</com>何况往
0000_,14,115a11(00):生哉可疑之故別發女人往生願<com>已上</com>除女人疑
0000_,14,115a12(00):而令生信即是此願攝機力也大論四云初僧祇中永
0000_,14,115a13(00):離女身<com>已上</com>倶舍論意百劫離女今依願力順次轉
0000_,14,115a14(00):女豈非大利問今看願文但云轉女不云往
0000_,14,115a15(00):生明知轉女是穢土益故悲華云阿僧祇世界有諸
0000_,14,115a16(00):女人聞我名者即得第一信心歡喜發阿耨菩提
0000_,14,115a17(00):心乃至成佛終不復受女人之身<com>悲分陀利同之</com>依之澄
0000_,14,115b18(00):憲云藥師誓願現身轉女成男法華云盡是女身後
0000_,14,115b19(00):不復受彌陀誓願亦同永捨女身再不復受穢土
0000_,14,115b20(00):勝利也離惡趣生善趣初番勝利也捨女質永爲
0000_,14,115b21(00):男子者第二番利也爲男之後修佛道尤難得而已
0000_,14,115b22(00):<com>已上</com>答宗家所判既約往生不可不信何况莊嚴經
0000_,14,115b23(00):云一切女人若有厭離女人身者聞我名號<com>乃至</com>即
0000_,14,115b24(00):生我刹成男子身<com>大彌陀同之</com>又覺經成就文云女人往
0000_,14,115b25(00):生者則化生皆作男子<com>大彌陀亦同</com>彼悲華等亦不可違
0000_,14,115b26(00):以乃至言含往生故但憲公釋用否在時次諸師解
0000_,14,115b27(00):者義寂云令離穢形願法位云願女人聞名者得離女
0000_,14,115b28(00):益憬興云遠離機嫌願智光云聞名發心轉女成男願
0000_,14,115b29(00):<com>御廟全同</com>靜照云不復女像願眞源云聞名轉女願女人聞名
0000_,14,115b30(00):生生不爲女身<com>已上</com>源公意似不許往生若爾未
0000_,14,115b31(00):了三解文者觀念法門釋此願云義曰乃由彌陀本
0000_,14,115b32(00):願力故女人稱佛名號正命終時即轉女身得
0000_,14,115b33(00):成男子彌陀接手菩薩扶身坐寶華上隨佛往生
0000_,14,115b34(00):入佛大會證悟無生又一切女人若不因彌陀名
0000_,14,116a01(00):願力者千劫萬劫恆河沙等劫終不可得轉女
0000_,14,116a02(00):身應知今或有道俗云女人不得生淨土者
0000_,14,116a03(00):此是妄説不可信也<com>已上</com>就之有三初釋此願意次
0000_,14,116a04(00):又一下明女難轉三今或下破妄説也初文亦二先
0000_,14,116a05(00):總標願力次女人下別明願相於中亦四初明轉
0000_,14,116a06(00):女之因聞名之言雖在此願行體之功在第十八
0000_,14,116a07(00):二正命下明轉女身即今願體言轉女者即往生義
0000_,14,116a08(00):生彼國者永離女身故三彌陀下明轉女之縁即
0000_,14,116a09(00):是指彼來迎本願依佛迎縁而往生故四入佛下
0000_,14,116a10(00):明生後益問準二十願今聞名者可是所求何
0000_,14,116a11(00):屬去行答豈無轉女成男行因故含去行天台亦
0000_,14,116a12(00):爾如十疑云四十八願云設我得佛十方世界一切
0000_,14,116a13(00):女人稱我名號厭惡女身<com>伹シ此ノ師ハ屬ス穢土ノ轉女ニ</com>凡案諸經
0000_,14,116a14(00):雖云聞名必含稱念如藥師願云聞我名已
0000_,14,116a15(00):一切皆得轉女成男<com>已上</com>同願成就云若是女人得聞
0000_,14,116a16(00):世尊藥師如來名號至心受持於後不復更受女
0000_,14,116a17(00):身<com>已上</com>即其例也但二十願別説行故通諸行故聞
0000_,14,116b18(00):屬所求問發菩提心即可去行何云無行答今菩
0000_,14,116b19(00):提心可是安心如觀念記<com>云云</com>
0000_,14,116b20(00):第三十六常修梵行願
0000_,14,116b21(00):設我得佛十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩衆聞我
0000_,14,116b22(00):名字壽終之後常修梵行至成佛道若不爾者不
0000_,14,116b23(00):取正覺
0000_,14,116b24(00):初願意者所見土中或土菩薩雖修梵行隔生即忘
0000_,14,116b25(00):難可相續或土菩薩梵行相續速至佛果法藏菩
0000_,14,116b26(00):薩愍念梵行退轉菩薩選擇此願攝菩薩也光法
0000_,14,116b27(00):師云三生六十據相續修若有間斷無妨多劫
0000_,14,116b28(00):<com>已上</com>準彼思之菩薩三祇若有間斷道場玅果多劫
0000_,14,116b29(00):難成今雖淺位乘佛願力梵行相續正覺豈賖
0000_,14,116b30(00):次諸師解者義寂云令立梵行願法位云願聞名者修
0000_,14,116b31(00):行不退益憬興云常修梵行願<com>靜照全同</com>智光云聞名梵行皆
0000_,14,116b32(00):證正覺願<com>御廟全同</com>眞源云聞名梵行願澄憲云女人者是愛
0000_,14,116b33(00):染器也離彼身爲男若不修梵行者何爲不
0000_,14,116b34(00):離婬欲者必定亦可受女身既離女身理專可
0000_,14,117a01(00):修梵行願次第尤有由哉<com>已上</com>三解文者諸佛世界者
0000_,14,117a02(00):悲分陀利云願使衆生來生其中者乃至菩提際
0000_,14,117a03(00):常具梵行<com>悲華同之</com>是約自土菩薩者莊嚴經云聲聞菩
0000_,14,117a04(00):薩悲華經云衆生<com>悲分陀利同之</com>聞我名號者準上願意擧
0000_,14,117a05(00):聞顯念夫適得聞至德名號何不都念故非但
0000_,14,117a06(00):聞問聞名功深何無其益尊勝陀羅尼經云諸飛鳥
0000_,14,117a07(00):畜生含靈之類聞此陀羅尼一經於耳盡此一
0000_,14,117a08(00):身更不復受涅槃經云譬如世間有善咒術若
0000_,14,117a09(00):有一聞却後七年不爲一切毒藥所中蛇不能
0000_,14,117a10(00):螫<com>乃至</com>是大涅槃亦復如是若有衆生一經耳者却
0000_,14,117a11(00):後七劫不墮惡道<com>已上</com>法寶無願尚以如此本願佛
0000_,14,117a12(00):名豈無益耶答非謂聞名無其功力如觀經云
0000_,14,117a13(00):但聞佛名除無量罪即其義也但今願意非是但
0000_,14,117a14(00):聞含稱念也壽終等者壽終之言以顯多生常修
0000_,14,117a15(00):之文以顯相續雖在穢土逕歷多生梵行相續
0000_,14,117a16(00):終成佛故問若爾何故悲分陀利云願使衆生來生
0000_,14,117a17(00):其中者乃至菩提際常具梵行<com>已上</com>況大師釋次上
0000_,14,117b18(00):壽終之後文屬往生淨土今亦可爾何云穢土答
0000_,14,117b19(00):此願之意如前已辯異譯之文皆同此經有何異
0000_,14,117b20(00):論但分陀利者經經異説不須和會次例難者語言
0000_,14,117b21(00):雖同其心則異况如生尊貴家願者壽終之後猶在
0000_,14,117b22(00):穢土可例此願梵行者梵者翻淨淨行之義雖通
0000_,14,117b23(00):三學今別指戒如平地故莊嚴經云聞我名號
0000_,14,117b24(00):修持淨戒堅固不退<com>已上</com>又藥師經云修行梵行一切
0000_,14,117b25(00):皆令得不缺戒具三聚戒<com>已上</com>此亦指戒名梵行
0000_,14,117b26(00):也或梵行者離欲行也如憲公釋
0000_,14,117b27(00):第三十七人天致敬願
0000_,14,117b28(00):設我得佛十方無量不可思議諸佛世界諸天人民聞我
0000_,14,117b29(00):名字五體投地稽<gaiji attr="GT:059949"/>作禮歡喜信樂修菩薩行諸天世
0000_,14,117b30(00):人莫不致敬若不爾者不取正覺
0000_,14,117b31(00):初願意者所見土中或土衆生雖敬禮佛修菩薩
0000_,14,117b32(00):行人天不敬還致輕毀如彼常不輕菩薩也或土
0000_,14,117b33(00):衆生禮佛修道人天悉禮法藏愍念被他輕毀廢
0000_,14,117b34(00):退佛道選擇此願攝衆生也若有衆生聞彌
0000_,14,118a01(00):陀名歡喜信樂一心歸命修菩薩行廻願往生依佛
0000_,14,118a02(00):願故爲諸人天共所敬禮身心安樂佛道無障
0000_,14,118a03(00):如般舟經云持是三昧者爲諸天龍神皆共讚譽
0000_,14,118a04(00):擁護瞻視敬仰思欲相見<com>畧抄</com>諸天如斯世人準知
0000_,14,118a05(00):問若爾者何故法事讚云見有修行起瞋毒方便
0000_,14,118a06(00):破壞競生怨<com>已上</com>人若敬重何生怨耶答事讚意者出
0000_,14,118a07(00):濁增失然而濁世多敬順輩是佛願驗而已次諸師
0000_,14,118a08(00):解者義寂云令成尊德願法位云願聞名行行得他敬
0000_,14,118a09(00):益憬興云聞名得益願又云作禮致敬願智光云聞名
0000_,14,118a10(00):修行衆所敬重願<com>御廟全同</com>靜照云人天致敬願釋云雖復
0000_,14,118a11(00):聞名而不致敬則無深益<com>乃至</com>上之三願皆應言
0000_,14,118a12(00):除不致敬者有此願故不説除言下之諸願
0000_,14,118a13(00):願聞我名字者例亦爾此願意通故眞源云聞名敬重
0000_,14,118a14(00):願聞彼佛名一切人天皆敬愛又云聞名信樂得禮
0000_,14,118a15(00):敬<com>已上</com>上來諸師其義不同謂寂興釋其文不明法位
0000_,14,118a16(00):智光眞源等師聞名行人以爲所禮諸天世人以爲
0000_,14,118a17(00):能禮是今所用<com>云云</com>三解文者大分爲二初擧行者聞
0000_,14,118b18(00):名修行次諸天下明得他敬初文中諸佛世界等者
0000_,14,118b19(00):大彌陀經云令我國中諸菩薩阿羅漢皆令心相敬
0000_,14,118b20(00):愛終無相嫉憎者<com>已上</com>此約自土寶積莊嚴皆擧他
0000_,14,118b21(00):土亦云菩薩異譯不同不須和會或約果故擧
0000_,14,118b22(00):其自土約於因故擧其他土因果雖殊其意互
0000_,14,118b23(00):存菩薩行者指六度等故寶積云修菩薩行<com>已上</com>問此
0000_,14,118b24(00):中亦有念佛三昧答可有謂萬行中之一行故問凡
0000_,14,118b25(00):夫豈堪六度行耶答隨分修之不同菩薩或唯念
0000_,14,118b26(00):佛名菩薩行大乘行故勿例餘願<com>第二十二及四十四</com>此被凡
0000_,14,118b27(00):故問爲聖道行爲淨土行答案六八願攝凡夫
0000_,14,118b28(00):時多約往生今既攝凡豈以聖道行爲得敬因乎
0000_,14,118b29(00):故大彌陀約彼土説學者思擇
0000_,14,118b30(00):第三十八衣服隨念願
0000_,14,118b31(00):設我得佛國中人天欲得衣服隨念即至如佛所
0000_,14,118b32(00):讚應法玅服自然在身若有裁縫擣染浣濯者不取
0000_,14,118b33(00):正覺
0000_,14,118b34(00):初願意者所見土中或土衆生爲衣服故苦勞身心
0000_,14,119a01(00):而造衆罪或土衆生自然法衣在身隨念法藏愍
0000_,14,119a02(00):念辛苦衣服選擇此願攝衆生也澄憲云娑婆
0000_,14,119a03(00):衆生爲衣服盡百種功勞造十惡重罪飼蠶子
0000_,14,119a04(00):入鑊湯曳丈頭織機婦練之擣之或染或張裁
0000_,14,119a05(00):之縫之著則易汚汚又難全浣洗而多有煩求
0000_,14,119a06(00):索而不易然彼土衣服者淨玅自然也易得難失
0000_,14,119a07(00):珠色而奇香隨念即至况如來所讚應法衣服<com>云云</com>是則
0000_,14,119a08(00):可慚愧衣信樂服可忍辱衣解脱服早生彼土可
0000_,14,119a09(00):著其衣<com>已上</com>問二十七願亦含衣服今何重發答彼則
0000_,14,119a10(00):極玅數多爲體此則生得隨念爲體不可混亂問
0000_,14,119a11(00):大論三十四云欲界天衣從樹邊生無縷無織
0000_,14,119a12(00):譬如薄氷光曜明淨有種種色色界天衣純金色光
0000_,14,119a13(00):明不可稱知倶舍論十一云色界天衆於初生時
0000_,14,119a14(00):身量周圓具玅衣服<com>已上</com>依此等文欲天無營色天
0000_,14,119a15(00):生得若爾此願全非出過三界果報答鮮衣玅服人間
0000_,14,119a16(00):所欲生得天衣欲天所無故對欲界而發此願例
0000_,14,119a17(00):如第二願但對壞劫土况彼土寶衣應法玅服乎
0000_,14,119b18(00):次諸師解者義寂云衣服自然願法位玄一已下二願同
0000_,14,119b19(00):名願人天受樂位又云衣服隨念願<com>眞源全ク同</com>憬興云衣
0000_,14,119b20(00):服應念願智光云衣服隨念現前不整願御廟云衣服
0000_,14,119b21(00):隨念自然在身願靜照云應法玅服願<com>已上</com>三解文者國中
0000_,14,119b22(00):人天者問莊嚴經云所有衆生發淨信心爲諸沙門
0000_,14,119b23(00):婆羅門染衣洗衣裁衣縫衣修作僧服或自手
0000_,14,119b24(00):作或使人作作已廻向是人所感八十一生得最
0000_,14,119b25(00):上衣隨身具足於最後身來生我刹<com>已上</com>相違如何
0000_,14,119b26(00):答異譯不同不須和會或非今願歟或往生而預
0000_,14,119b27(00):此願益由彼宿因歟隨念即至者問生得衣上隨願
0000_,14,119b28(00):重得耶答寶積經云所須衣服隨念即至如佛命善
0000_,14,119b29(00):來比丘法服自然在體<com>已上</com>如善來者指生所得
0000_,14,119b30(00):云隨念至所著衣服隨念改故非營造故應法玅
0000_,14,119b31(00):服者即袈裟也如悲華云尋於生時著新袈裟
0000_,14,119b32(00):<com>悲分陀利同之</com>法量三衣名爲應法三衣相等如六物圖等
0000_,14,119b33(00):所明也<com>云云</com>心地觀經云袈裟是佛淨衣永斷煩惱罪
0000_,14,119b34(00):業消除猶如良田能普增長菩薩道故猶如甲冑
0000_,14,120a01(00):煩惱毒箭不能害故<com>畧抄</com>是故今云佛所讚也
0000_,14,120a02(00):第三十九受樂無染願
0000_,14,120a03(00):設我得佛國中人天所受快樂不如漏盡比丘者不
0000_,14,120a04(00):取正覺
0000_,14,120a05(00):初願意者所見土中或土衆生著刹那樂忘永劫苦
0000_,14,120a06(00):或土衆生快樂不退而無著心法藏愍念著樂衆生
0000_,14,120a07(00):選擇此願攝衆生也澄憲云穢土快樂皆是麤弊也
0000_,14,120a08(00):亦不如意得難失易初樂後苦凡夫著之猶如
0000_,14,120a09(00):塵著膠著始樂不知後苦受少樂又遇多苦
0000_,14,120a10(00):如洗癰而即樂煑疥暫悅何著之何耽之如彼
0000_,14,120a11(00):淨土者受三禪樂無一念著如漏盡比丘豈不
0000_,14,120a12(00):欣之乎<com>已上</com>次諸師解者感師云唯受衆樂義寂云受樂
0000_,14,120a13(00):無染願憬興云受樂無失願智光云常受快樂勝如漏盡
0000_,14,120a14(00):願<com>御廟全同</com>靜照云樂如漏盡願眞源云常受快樂願<com>已上</com>三解
0000_,14,120a15(00):文者人天者莊嚴經云所有菩薩<com>已上</com>如漏盡等者顯
0000_,14,120a16(00):無著樂故寶積云心淨安樂淨言所表無著義
0000_,14,120a17(00):也謂諸羅漢斷盡諸漏於一切法無著無執故以爲
0000_,14,120b18(00):譬聞持記云受三禪樂無一念著如漏盡比丘
0000_,14,120b19(00):<com>已上</com>問成就文云皆得快樂譬如比丘得滅盡三昧<com>已上</com>
0000_,14,120b20(00):相違如何答亦不相違同無著故禮讚云樂多無
0000_,14,120b21(00):廢道者無著故也
0000_,14,120b22(00):第四十見諸佛土願
0000_,14,120b23(00):設我得佛國中菩薩隨意欲見十方無量嚴淨佛土
0000_,14,120b24(00):應時如願於寶樹中皆悉照見猶如明鏡覩其
0000_,14,120b25(00):面像若不爾者不取正覺
0000_,14,120b26(00):初願意者所見土中或土菩薩不如願見十方佛土
0000_,14,120b27(00):或土菩薩任願照見法藏比丘欲令菩薩遂見土
0000_,14,120b28(00):願選擇此願攝菩薩也問與三十一有何差
0000_,14,120b29(00):別答異義不同照公云上如明鏡照見十方穢土
0000_,14,120b30(00):今此中照見十方淨土不可足下而見衆聖功
0000_,14,120b31(00):德莊嚴或彼總此別憲公云上願總見諸佛國土今
0000_,14,120b32(00):隨願即見總別釋當理歟凡此二種願專似無別其
0000_,14,120b33(00):義難辯又云上猶如明鏡之願未必穢土只可諸佛
0000_,14,120b34(00):國土以今端彼可屬穢土歟何必爾哉<com>已上</com>今謂不
0000_,14,121a01(00):然上願約國土德攝淨土故故標國土淸淨等矣
0000_,14,121a02(00):此願説菩薩益攝衆生故故標菩薩隨意等也二願
0000_,14,121a03(00):水火不可混亂次諸師解者義寂云隨意得見十方
0000_,14,121a04(00):國土願法位玄一已下九願同名大士獲益法位又云
0000_,14,121a05(00):願照見十方益憬興云普見佛土願智光云隨意照見
0000_,14,121a06(00):十方諸國願<com>御廟同之</com>靜照云隨意照見願眞源云見諸佛土
0000_,14,121a07(00):願<com>已上</com>諸師意同三解文者菩薩者寶積經云群生嚴
0000_,14,121a08(00):淨土者問寶樹觀文通現淨穢今但云淨相違如何
0000_,14,121a09(00):答樹觀經釋明通淨穢若爾今文且從勝云嚴淨
0000_,14,121a10(00):土歟復次據今會彼言三千者指安養界因
0000_,14,121a11(00):順穢土故云三千私云異譯等説皆云淨土故不
0000_,14,121a12(00):通穢但樹觀者若論樹德遍現淨穢觀經約之
0000_,14,121a13(00):若論機欲只願見淨故於樹中照見淨土今願
0000_,14,121a14(00):約之故不相違若爾樹觀即是兩願願成就也學者
0000_,14,121a15(00):思擇於寶樹中者問悲華經云於寶樹下悉皆遙見
0000_,14,121a16(00):諸佛世界<com>已上</com>樹中樹下相違如何答有云言樹中者
0000_,14,121a17(00):所現佛土依止所也言樹下者能見衆生依止所也<com>云云</com>
0000_,14,121b18(00):又或本云中若爾不違義寂云此七願隨應總得
0000_,14,121b19(00):餘七功德<com>已上</com>今依此釋挍論註文第三十四願當
0000_,14,121b20(00):口業功德即註上釋口業功德云我成佛玅聲遐布
0000_,14,121b21(00):聞者悟忍同下卷云衆生聞阿彌陀如來至德名號説
0000_,14,121b22(00):法音聲<com>乃至</com>口業繫縛皆得解脱<com>已上</com>六願六德未知
0000_,14,121b23(00):別屬若是總不虚作住持功德攝歟即論偈云觀佛本
0000_,14,121b24(00):願力遇無空過者註上釋云使我成佛時値遇
0000_,14,121b25(00):我者皆速疾滿足無上大寶同下卷云不虚作住持
0000_,14,121b26(00):者依本法藏菩薩四十八願今日阿彌陀如來自在神
0000_,14,121b27(00):力<com>乃至</com>力願相符畢竟不差故曰成就<com>已上</com>但二師意
0000_,14,121b28(00):未必可同今且以彼合此許也
0000_,14,121b29(00):第四十一諸根具足願
0000_,14,121b30(00):設我得佛他方國土諸菩薩衆聞我名字至于得佛
0000_,14,121b31(00):諸根闕陋不具足者不取正覺
0000_,14,121b32(00):初願意者所見土中或土菩薩雖行佛道未離諸
0000_,14,121b33(00):根缺陋之報或土菩薩雖居淺位而備諸根完具
0000_,14,121b34(00):之德法藏愍念根缺之難選擇此願攝菩薩也
0000_,14,122a01(00):諸根不具八難隨一他方菩薩誰不厭耶案倶舍等
0000_,14,122a02(00):第三僧祇猶有諸根缺陋之障况其餘耶今依佛願
0000_,14,122a03(00):乍在淺位永離根缺豈非大利次諸師解者義
0000_,14,122a04(00):寂云聞名令得端嚴報願法位又云願諸根具足益憬
0000_,14,122a05(00):興云諸相貌妙願智光云聞名至佛具足諸相願
0000_,14,122a06(00):<com>御廟同之</com>靜照云諸根具足願眞源云聞名具根願澄憲云
0000_,14,122a07(00):藥師又有此願縱非別願聞諸佛功德名者諸根具
0000_,14,122a08(00):足衆苦消滅必然也况於別願哉<com>已上</com>三解文者諸菩
0000_,14,122a09(00):薩者寶積經云衆生問何位菩薩答恐是住前及
0000_,14,122a10(00):三祇歟未離根缺故問案法華經喜見菩薩雖
0000_,14,122a11(00):入眞位猶失兩臂答小乘百劫猶離根缺大乘
0000_,14,122a12(00):眞位何不具根但喜見菩薩自在供養非是業報故
0000_,14,122a13(00):顧人天憂惱而誓必當得佛金色之身兩臂忽生
0000_,14,122a14(00):設雖此願可除如此自在願樂例如必至補處
0000_,14,122a15(00):願中除意樂也
0000_,14,122a16(00):第四十二住定供佛願
0000_,14,122a17(00):設我得佛他方國土諸菩薩衆聞我名字皆悉逮得淸
0000_,14,122b18(00):淨解脱三昧住是三昧一發意頃供養無量不可思
0000_,14,122b19(00):議諸佛世尊而不失定意若不爾者不取正覺
0000_,14,122b20(00):初願意者所見土中或土菩薩事理未融事行妨定入
0000_,14,122b21(00):定廢事或土菩薩不起滅定現諸威儀法藏比丘
0000_,14,122b22(00):愍念定散隔礙菩薩選擇此願攝菩薩也問住定
0000_,14,122b23(00):供佛在何位耶答約常途者初地已上問若爾何故
0000_,14,122b24(00):論註云八地已上菩薩常在三昧以三昧力身不
0000_,14,122b25(00):動本處而能遍至十方供養諸佛敎化衆生
0000_,14,122b26(00):<com>已上</com>答初地已上雖有此德八地已上是無功用論註
0000_,14,122b27(00):約之七地已前是功用位今願望之勝劣雖殊倶具
0000_,14,122b28(00):此德然則三賢等之菩薩依佛願故能具地上德
0000_,14,122b29(00):焉可思議或通七地以前菩薩亦無違也次諸師
0000_,14,122b30(00):解者義寂云聞名令得淸淨解脱三昧願法位又云願
0000_,14,122b31(00):得三昧益憬興云止觀倶行願智光云聽名得淨解脱
0000_,14,122b32(00):靜慮願<com>御廟全同</com>靜照云解脱三昧願眞源云聞名得定願<com>已上</com>
0000_,14,122b33(00):如是諸師多約得定不存供佛並非所用然興
0000_,14,122b34(00):師意三昧名止供佛名觀止觀倶行以爲願體非
0000_,14,123a01(00):是唯定爲願體矣今之所用憬興義也三解文者大分
0000_,14,123a02(00):爲三初明得定次住是下明供養佛三而不下結
0000_,14,123a03(00):定供也初中他方菩薩者悲分陀利云使其中衆生
0000_,14,123a04(00):生已得善分別諸三昧<com>乃至廣説</com>此約自土而云衆生
0000_,14,123a05(00):淸淨解脱三昧者玄一云八解脱中第三解脱名爲淨
0000_,14,123a06(00):解脱<com>乃至</com>又説所有三昧離繫縛故名淨解脱<com>已上</com>初
0000_,14,123a07(00):釋不順異譯等文謂寶積云善分別勝三摩地<com>悲分陀利同之</com>
0000_,14,123a08(00):莊嚴經云寂靜三摩地<com>已上</com>此豈第三淨解脱耶次釋無
0000_,14,123a09(00):失<com>云云</com>後文中不失定者供佛之時不失定心入定之
0000_,14,123a10(00):時不息供佛定散不妨故云不失
0000_,14,123a11(00):第四十三生尊貴家願
0000_,14,123a12(00):設我得佛他方國土諸菩薩衆聞我名字壽終之後生
0000_,14,123a13(00):尊貴家若不爾者不取正覺
0000_,14,123a14(00):初願意者所見土中或土菩薩於世世中常生卑賤
0000_,14,123a15(00):化物不普或土菩薩常生高姓福智之家化他自在
0000_,14,123a16(00):法藏愍念卑賤菩薩選擇此願攝菩薩也若依
0000_,14,123a17(00):大論三賢菩薩常生貴家謂或生王家<com>化ス強姓ノ人ヲ</com>或
0000_,14,123b18(00):生婆羅門家<com>化ス愚癡ノ人ヲ</com>或生長者居士家<com>化ス貧乏ノ人ヲ</com>能利
0000_,14,123b19(00):衆生若依倶舍住定菩薩<com>百劫種相</com>始得五德一生善
0000_,14,123b20(00):趣二生貴家三具勝根四受男身五憶宿
0000_,14,123b21(00):命此等菩薩始離卑賤然今依託彌陀願力大乘
0000_,14,123b22(00):住前小乘三祇常生貴家遍化衆生誰之菩薩不
0000_,14,123b23(00):歸命乎次諸師解者義寂云聞名令得生尊貴家願法
0000_,14,123b24(00):位又云願生尊家益憬興云化物高貴願智光云聞名
0000_,14,123b25(00):死後生尊貴家願<com>御廟全同</com>靜照云生尊貴家願眞源云聞名
0000_,14,123b26(00):生貴家願<com>已上</com>三解文者菩薩衆者指十信等問通二
0000_,14,123b27(00):門機答或理但局淨土之機生貴家者其相如上夫
0000_,14,123b28(00):帝王等若興佛法國悉可隨如後漢書云吳王好
0000_,14,123b29(00):劒客百姓多疫瘡楚王好細腰宮中多餓死<com>已上</com>人
0000_,14,123b30(00):專帝慮以如此也興隆佛法豈不然乎梁朝武帝
0000_,14,123b31(00):和國上宮即其例也
0000_,14,123b32(00):第四十四具足德本願
0000_,14,123b33(00):設我得佛他方國土諸菩薩衆聞我名字歡喜踊躍修
0000_,14,123b34(00):菩薩行具足德本若不爾者不取正覺
0000_,14,124a01(00):初願意者所見土中或土菩薩未成行德或土菩薩
0000_,14,124a02(00):能具德本法藏愍念其無德本選擇此願攝菩
0000_,14,124a03(00):薩也次諸師解者義寂云聞名令得具足德本願法位
0000_,14,124a04(00):云願修行具足益憬興云福智雙修願智光云聞名修
0000_,14,124a05(00):習滿足德本願<com>御廟全同</com>靜照云具足德本願<com>乃至</com>愍諸衆生
0000_,14,124a06(00):不取菩提或雖修行衆德不具菩薩自修因一
0000_,14,124a07(00):度具諸度以與衆生而發此願眞源云聞名具
0000_,14,124a08(00):德願<com>已上</com>三解文者菩薩行等者六度行相名菩薩行修
0000_,14,124a09(00):行圓滿名之爲德佛果之因故名爲本
0000_,14,124a10(00):第四十五住定見佛願
0000_,14,124a11(00):設我得佛他方國土諸菩薩衆聞我名字皆悉逮得普
0000_,14,124a12(00):等三昧住是三昧至于成佛常見無量不可思議一
0000_,14,124a13(00):切諸佛若不爾者不取正覺
0000_,14,124a14(00):初願意者所見土中或土菩薩見佛甚難如彼師子吼
0000_,14,124a15(00):菩薩等或土菩薩得見佛定常見諸佛法藏愍念
0000_,14,124a16(00):不見諸佛選擇此願攝菩薩也澄憲云見佛尤難
0000_,14,124a17(00):三祇菩薩送若干劫只見七萬五六七千佛一僧
0000_,14,124b18(00):祇時節實久所見佛不幾今蒙佛願力得普等三
0000_,14,124b19(00):昧至于成佛常見諸佛實難思也<com>已上</com>問與四十
0000_,14,124b20(00):二有何別耶答彼淨三昧此普等定得名既異定體
0000_,14,124b21(00):豈一彼供諸佛此見諸佛見未必供其益何
0000_,14,124b22(00):同況彼止觀倶行爲體此則唯定見佛爲體故不同
0000_,14,124b23(00):也次諸師解者義寂云聞名令得普等三昧願<com>御廟全同</com>法位
0000_,14,124b24(00):又云願常見諸佛益憬興云不離諸佛願智光云普等
0000_,14,124b25(00):靜慮常見諸佛願靜照云普等三昧願眞源云聞名見佛
0000_,14,124b26(00):願<com>已上</com>三解文者大分爲二初明得定次住是下明見
0000_,14,124b27(00):佛初文中他方菩薩者悲分陀利云使其中衆生生
0000_,14,124b28(00):已得普等三昧<com>悲華同之</com>此約自土而云衆生普等三
0000_,14,124b29(00):昧者寶積如今莊嚴經云普遍三摩地悲華經云
0000_,14,124b30(00):遍至三昧分陀利云普至三昧<com>已上</com>名異義同憬興云
0000_,14,124b31(00):普者即普遍義等者即齊等義所見普廣佛佛皆見故所
0000_,14,124b32(00):住定名爲普等玄一云由此三昧力普見諸佛世
0000_,14,124b33(00):界故言爲普平等現見無所不見故言普等<com>已上</com>
0000_,14,124b34(00):兩師同以見佛爲名是則從果名爲普等若從
0000_,14,125a01(00):因者亦可名爲念佛三昧依念佛定見諸佛故
0000_,14,125a02(00):如首經云大勢至法王子與其同倫五十二菩薩<com>乃至</com>
0000_,14,125a03(00):而白佛言我憶往昔恆河沙劫有佛出世名無量
0000_,14,125a04(00):光十二如來相繼一劫其最後佛名超日月光彼
0000_,14,125a05(00):佛敎我念佛三昧譬如有人一專爲憶一人專
0000_,14,125a06(00):忘如是二人若逢不逢或見非見二人相憶
0000_,14,125a07(00):二憶念深如是乃至從生至生同於形影不相
0000_,14,125a08(00):乖異十方如來憐念衆生如母憶子若子逃逝雖
0000_,14,125a09(00):憶何爲子若憶母如母憶時母子歷生不相違
0000_,14,125a10(00):遠若衆生心憶佛念佛現前當來必定見佛去佛
0000_,14,125a11(00):不遠<com>已上</com>此文至要行者措心
0000_,14,125a12(00):第四十六隨意聞法願
0000_,14,125a13(00):設我得佛國中菩薩隨其志願所欲聞法自然得聞
0000_,14,125a14(00):若不爾者不取正覺
0000_,14,125a15(00):初願意者所見土中或土菩薩聞法甚希如常啼等
0000_,14,125a16(00):或土菩薩隨願聞法法藏菩薩愍念不遂聞法志
0000_,14,125a17(00):願選擇此願攝菩薩也次諸師解者義寂云隨願
0000_,14,125b18(00):得聞所欲聞法願法位又云願隨欲得聞益憬興云聞
0000_,14,125b19(00):法自在願智光云隨意所樂聽受諸法願<com>御廟全同</com>靜照云自
0000_,14,125b20(00):在聞法願眞源云隨意聞法願<com>已上</com>三解文者自然得聞者
0000_,14,125b21(00):澄憲云自然得聞之言義可詳之彼土敎主説法鎭
0000_,14,125b22(00):無止水鳥樹林又皆出法音音樂等亦如斯菩薩聖
0000_,14,125b23(00):衆常演説一切智指此等即云自然得聞歟將又
0000_,14,125b24(00):離此等有自然聞法事歟<com>已上</com>今云雖無口請雖
0000_,14,125b25(00):不身往應念自在聞所欲法故云自然
0000_,14,125b26(00):第四十七得不退轉願
0000_,14,125b27(00):設我得佛他方國土諸菩薩衆聞我名字不即得至
0000_,14,125b28(00):不退轉者不取正覺
0000_,14,125b29(00):初願意者所見土中或土菩薩以退位故行願易退
0000_,14,125b30(00):或土菩薩雖居退位行願不退例如台宗第五品
0000_,14,125b31(00):位法藏愍念退轉菩薩選擇此願攝菩薩也佛
0000_,14,125b32(00):法退失永劫悲歎然十信菩薩雖居退位乘佛願
0000_,14,125b33(00):故永不退墮終至菩提豈非大慶乎問與定聚
0000_,14,125b34(00):願有何別耶答彼攝凡夫而自土也此攝菩薩
0000_,14,126a01(00):而他土也問與三十四有何差異答彼攝凡夫此
0000_,14,126a02(00):攝菩薩不可混亂若一義意者彼依佛力三賢
0000_,14,126a03(00):菩薩證入地上此依他力不退十信故不同也
0000_,14,126a04(00):次諸師解者義寂云聞名令得至不退轉願法位又云
0000_,14,126a05(00):願聞名者即至不退地益憬興云加力不退願智
0000_,14,126a06(00):光云聽名即至得不退轉願<com>御廟全同</com>靜照云得不退轉願眞
0000_,14,126a07(00):源云聞名不退願澄憲云聞名不退之願釋尊五百大願
0000_,14,126a08(00):之中最勝願也西方蓮華眼如來爲止蓋大士宣説
0000_,14,126a09(00):此義彌陀誓願準之可知歟又有別義歟可思
0000_,14,126a10(00):慮之菩薩行願者難發易退所謂大經魚子菴菓之
0000_,14,126a11(00):譬水月陣軍之比皆顯菩薩易退之義者也今若以
0000_,14,126a12(00):種子名不退其益猶深况位行念三不退乎<com>已上</com>今之
0000_,14,126a13(00):所用憬興義也<com>云云</com>三解文者不退轉者只顯無退失
0000_,14,126a14(00):非位不退等
0000_,14,126a15(00):第四十八得三法忍願
0000_,14,126a16(00):設我得佛他方國土諸菩薩衆聞我名字不即得至
0000_,14,126a17(00):第一第二第三法忍於諸佛法不能即得不退轉
0000_,14,126b18(00):者不取正覺
0000_,14,126b19(00):初願意者所見土中或土菩薩未證法忍願行數退
0000_,14,126b20(00):或土菩薩證得法忍位則不退法藏愍念菩薩退墮
0000_,14,126b21(00):選擇此願攝菩薩也問與次上願有何別耶答
0000_,14,126b22(00):上願意者乍居退位以佛力故而不退轉此願
0000_,14,126b23(00):意者退位菩薩由佛願力速證不退是故興師彼
0000_,14,126b24(00):名加力不退此名自力不退意云佛加神力令
0000_,14,126b25(00):退位者不退轉故名加力等佛以願力令退位
0000_,14,126b26(00):者入不退位以證不退而不退轉故名自力
0000_,14,126b27(00):雖言自力是他力益取要言之以佛願力令
0000_,14,126b28(00):證三忍證三忍故得不退轉此願意也次諸師
0000_,14,126b29(00):解者感師云得三法忍義寂云聞名令得至三法忍願<com>御廟
0000_,14,126b30(00):全同</com>法位又云願聞名得忍至不退地益憬興云自力不
0000_,14,126b31(00):退願智光云聽名得忍諸法不退願靜照云得諸地忍願
0000_,14,126b32(00):眞源云至三法忍願<com>已上</com>今之所用憬興義也三解文者大
0000_,14,126b33(00):分爲二初明得忍即是願體次於諸下明得不退
0000_,14,126b34(00):即忍用也初文中菩薩者十信位也第一第二等者諸師
0000_,14,127a01(00):不同法位云<com>云云</com>憬興云有説第一第二第三法忍者即仁
0000_,14,127a02(00):王般若五忍中如其次第伏忍信忍順忍也<com>私云此擧法位釋也</com>
0000_,14,127a03(00):此恐不然信忍初二三地順忍即四五六地如何但聞
0000_,14,127a04(00):彼佛之名得此二忍耶若謂聞名漸次得者亦應
0000_,14,127a05(00):説獲五忍故今即伏忍三位名爲三法忍瑜伽亦
0000_,14,127a06(00):説勝解行地有下中上品三忍故<com>已上</com>玄一引法位釋
0000_,14,127a07(00):已云今謂即此經下所明三忍謂音響忍柔順忍無生
0000_,14,127a08(00):忍是也<com>已上</com>御廟引憬興破立文已云今詳此判恐
0000_,14,127a09(00):亦不然先住伏忍乃至順忍聞名猶得三伏忍者
0000_,14,127a10(00):有何益耶故如前解即無妨難謂他方菩薩未
0000_,14,127a11(00):入伏忍者聞彼佛名即入伏忍已入伏忍即
0000_,14,127a12(00):入信忍已入信忍即入順忍古解意如是何更
0000_,14,127a13(00):改釋乎若爾已入順忍者應得無生忍已入無
0000_,14,127a14(00):生忍者應至寂滅忍何故但言至三忍耶實應
0000_,14,127a15(00):如是而不爾者應是經家存略故也又是擧初顯
0000_,14,127a16(00):後故也今又釋云此三忍者約三敎位應分別之
0000_,14,127a17(00):通敎八地已還菩薩聞彼佛名即悟中道是別接通
0000_,14,127b18(00):爲第一也別敎地前聞名即得入歡喜地爲第
0000_,14,127b19(00):二也圓敎住前聞已即得入於初住爲第三也然
0000_,14,127b20(00):此三忍若依仁王五忍以釋同是信忍若依圓家證
0000_,14,127b21(00):道同義三位倶是無生忍<com>已上</com>澄憲云一二三法忍之文
0000_,14,127b22(00):未得明據若依仁王五忍者何除終只云一二
0000_,14,127b23(00):三乎其義無故歟<com>已上</com>此中憲公朋興師破而作疑
0000_,14,127b24(00):問未述其義自餘諸師所述各異難辨是非今
0000_,14,127b25(00):且可依興師自義問若爾者御廟所破云何會通答
0000_,14,127b26(00):欲知是非於今本願先可定判所被機分若
0000_,14,127b27(00):約地前地上諸機彼難實爾若言唯局十信機
0000_,14,127b28(00):者興義無失然今既云得不退轉得不退言必對退
0000_,14,127b29(00):位<com>十信菩薩</com>何通伏忍已上諸機若言不退之言通含位
0000_,14,127b30(00):行念故無其失者此亦不然順忍非是念不退故
0000_,14,127b31(00):故興師釋其義甚玅<com>云云</com>義寂云此八願隨應總得莊嚴
0000_,14,127b32(00):菩薩四種功德如是願德因果相配雖聖敎中無文
0000_,14,127b33(00):誠説隨相而求理應如是既非論判未敢輙定
0000_,14,127b34(00):設有謬錯智者正焉<com>已上</com>雖有此釋自他土異淺深
0000_,14,128a01(00):位別未知別屬但四十二五與前三德行相相似
0000_,14,128a02(00):又四十三與第四德亦可義類餘難配當學者思
0000_,14,128a03(00):擇上來雖有四十八別總釋第二正説本願之章
0000_,14,128a04(00):已竟
0000_,14,128a05(00):
0000_,14,128a06(00):
0000_,14,128a07(00):
0000_,14,128a08(00):
0000_,14,128a09(00):
0000_,14,128a10(00):
0000_,14,128a11(00):
0000_,14,128a12(00):
0000_,14,128a13(00):
0000_,14,128a14(00):
0000_,14,128a15(00):
0000_,14,128a16(00):
0000_,14,128a17(00):無量壽經鈔卷第四<com>畢</com>
0000_,14,128b18(00):無量壽經鈔卷第五<com>盡經上卷</com>
0000_,14,128b19(00):
0000_,14,128b20(00):望西樓沙門　了慧　述
0000_,14,128b21(00):
0000_,14,128b22(00):佛告阿難爾時法藏比丘説此願已而説頌曰
0000_,14,128b23(00):七佛告阿難爾時法藏下立誓請證於中有二初結
0000_,14,128b24(00):前生後
0000_,14,128b25(00):我建超世願必至無上道斯願不滿足誓不成正
0000_,14,128b26(00):覺
0000_,14,128b27(00):次我建下正明誓請於中亦二初立誓自要次斯願
0000_,14,128b28(00):下約誓請證初文亦二初擧自果立誓次離欲下擧
0000_,14,128b29(00):佛德順求初文有二先約自德次我於下約化他
0000_,14,128b30(00):德初自德中超世願者問指何願耶答諸師不同淨
0000_,14,128b31(00):影憬興指上攝身攝土五願名超世願義寂總指
0000_,14,128b32(00):四十八願<com>法位ト玄一ト大ニ同</com>今且可依義寂之意攝生正是超
0000_,14,128b33(00):世願故願滿不可限身土故加之寶積經云今對
0000_,14,128b34(00):如來發弘誓當證無上菩提果若不滿足上諸
0000_,14,128b35(00):願不取十力無上尊<com>已上</com>既云諸願何局身土問
0000_,14,129a01(00):言超世者超何世耶答淨影所釋意不分明義寂
0000_,14,129a02(00):意者超勝地前世間之位故名超世故彼釋云法藏
0000_,14,129a03(00):比丘於此佛所發心有二一者未起四十八願先
0000_,14,129a04(00):發世間有漏發心二者五劫思惟以後更發出世無
0000_,14,129a05(00):漏發心又云五劫思惟以後發證發心故後頌曰我
0000_,14,129a06(00):建超世願<com>已上</com>有云淨影之意亦如義寂<com>云云</com>今云法藏
0000_,14,129a07(00):選集諸土之中善妙建此願故超世流布諸佛本
0000_,14,129a08(00):願是名超世如下文云無量壽佛威神光明最尊
0000_,14,129a09(00):第一諸佛光明所不能及又云淸淨莊嚴超踰十
0000_,14,129a10(00):方一切世界<com>已上</com>身土兩願既超諸佛攝衆生願亦應
0000_,14,129a11(00):然故
0000_,14,129a12(00):我於無量劫不爲大施主普濟諸貧苦誓不成
0000_,14,129a13(00):正覺我至成佛道名聲超十方究竟靡所聞誓
0000_,14,129a14(00):不成正覺
0000_,14,129a15(00):次化德中大施等者問所言施者爲是財施將法
0000_,14,129a16(00):施耶答諸師不同淨影云法施化益興師破云有人釋
0000_,14,129a17(00):言法施化益非也欲濟貧苦必財施故我至成
0000_,14,129b18(00):佛等者法施雖擧名聲意在敎故<com>略抄</com>此破一往聖敎
0000_,14,129b19(00):常談貧苦之言不必乏寶如法華云見六道衆
0000_,14,129b20(00):生貧窮無福慧<com>已上</com>今經貧苦言何定約世財況次
0000_,14,129b21(00):下云施功德寶今亦可然故淨影釋其義無失今謂
0000_,14,129b22(00):通二本願中有供具衣服稱名聞法等之願故超十
0000_,14,129b23(00):方等者問佳譽爲超十方諸佛答淨影云我成佛時
0000_,14,129b24(00):名聞十方有人究竟於我名字無所聞者不取
0000_,14,129b25(00):正覺<com>已上</com>依此釋者超遠聞義或如所問有何失
0000_,14,129b26(00):耶所謂佳名超諸佛故一切衆生究竟聞之問此三
0000_,14,129b27(00):行頌大意如何答四十八願必定滿足<com>初行頌意</com>以此本願
0000_,14,129b28(00):濟衆生苦<com>第二行意</com>此本願名超聞十方<com>第三行意</com>如此三事
0000_,14,129b29(00):若不成者誓不成佛故義寂云一望滿願果二望
0000_,14,129b30(00):大施果三望名聞果<com>已上</com>問上本願中一一各有不取
0000_,14,129b31(00):誓約今何重説答夫再言者志之鄭重發願事重要契
0000_,14,129b32(00):豈輕
0000_,14,129b33(00):離欲深正念淨慧修梵行志求無上道爲諸天人師
0000_,14,129b34(00):次擧佛德順求中二初略次神力下廣初文中離欲等
0000_,14,130a01(00):者擧己善因即是六度謂離欲者施戒忍也正念是禪
0000_,14,130a02(00):淨慧是智進通五故不別説也指此六度總名梵
0000_,14,130a03(00):行或三善根謂離欲者即無貪善正念無瞋淨慧無癡
0000_,14,130a04(00):此名梵行又玄一云離欲深正念者顯定也四根本
0000_,14,130a05(00):定離欲方得故問何故明定擧深正念答定品中念
0000_,14,130a06(00):增上故又説得言方深正念故言淨慧修梵行者
0000_,14,130a07(00):明慧也<com>已上</com>志求等者求佛果也淨影云求無上
0000_,14,130a08(00):道求佛恩德爲天人師求利他德
0000_,14,130a09(00):神力演大光普照無際土消除三垢冥廣濟衆厄
0000_,14,130a10(00):難開彼智慧眼滅此昏盲闇閉塞諸惡道通達
0000_,14,130a11(00):善趣門
0000_,14,130a12(00):次廣説中二初擧佛德次願我下願求同佛初
0000_,14,130a13(00):文亦四初擧佛化德次功祚下擧佛自德三爲衆下
0000_,14,130a14(00):重擧化德四供養下重擧自德初化德中消除三垢
0000_,14,130a15(00):者淨影云小乘法化敎斷三毒名除三垢<com>憬興同之</com>小乘
0000_,14,130a16(00):但斷煩惱障故三毒屬小開彼等者淨影云大乘法
0000_,14,130a17(00):化<com>憬興同之</com>大乘兼斷所知障故開智滅昏屬大乘也閉
0000_,14,130b18(00):塞等者淨影云人天法化<com>憬興同之</com>
0000_,14,130b19(00):功祚成滿足威曜朗十方日月戢重暉天光隱不
0000_,14,130b20(00):現
0000_,14,130b21(00):次自德中功祚等者此之一句擧佛德體威曜已下
0000_,14,130b22(00):明佛德用且擧光明餘略不論祚廣韻云祚福也
0000_,14,130b23(00):祿也位也作誤反戢斂也止也阻立反
0000_,14,130b24(00):爲衆開法藏廣施功德寶常於大衆中説法師子
0000_,14,130b25(00):吼
0000_,14,130b26(00):三重化文文相可見
0000_,14,130b27(00):供養一切佛具足衆德本願慧悉成滿得爲三界
0000_,14,130b28(00):雄如佛無礙智通達靡不照
0000_,14,130b29(00):四重自中二初之四句明福智因如佛已下明自在
0000_,14,130b30(00):用德本等者玄一云萬行之中檀那爲首四攝之行布
0000_,14,130b31(00):施爲初是以供養名衆德本
0000_,14,130b32(00):願我功慧力等此最勝尊
0000_,14,130b33(00):次求同中功慧等者淨影云功是福因慧是智因願我
0000_,14,130b34(00):以此福智之力等佛如來最勝之尊玄一云指世
0000_,14,131a01(00):自在王佛名之爲此
0000_,14,131a02(00):斯願若剋果大千應感動虚空諸天人當雨珍玅華
0000_,14,131a03(00):二請證文其義易見
0000_,14,131a04(00):佛告阿難法藏比丘説此頌已
0000_,14,131a05(00):八佛告阿難法藏下現瑞證誠於中有三初結前文
0000_,14,131a06(00):次應時下現瑞應請三自然下出聲嘆記初文可知
0000_,14,131a07(00):應時普地六種震動天雨玅華以散其上
0000_,14,131a08(00):次文中震動等者地神應瑞即酬初請雨華等者天人
0000_,14,131a09(00):應瑞即酬後請六動之相如序中記
0000_,14,131a10(00):自然音樂空中讚言決定必成無上正覺
0000_,14,131a11(00):三嘆記中自然等者非作所成故云自然空中讚聲
0000_,14,131a12(00):何物聲耶爲是佛聲爲是樂音故擧樂音顯能
0000_,14,131a13(00):讚體
0000_,14,131a14(00):於是法藏比丘具足修滿如是大願誠諦不虚超
0000_,14,131a15(00):出世間深樂寂滅
0000_,14,131a16(00):九於是下總結誓願之中具足修滿等者當上六八
0000_,14,131a17(00):願等誠諦等者當向瑞證超出等者當上超發無上
0000_,14,131b18(00):之願及以一切世間無能及者等文又當我建超世願
0000_,14,131b19(00):等深樂等者當上其心寂靜志無所著等文上來所
0000_,14,131b20(00):説不出之故以爲總結上來第一勝因已竟
0000_,14,131b21(00):●第二阿難時彼下明勝行以可願行相須故也
0000_,14,131b22(00):於中爲二
0000_,14,131b23(00):阿難時彼比丘於其佛所諸天魔梵龍神八部大衆之中
0000_,14,131b24(00):發斯弘誓建此願已
0000_,14,131b25(00):初修淨土行次不生下修法身行初文亦二先牒前
0000_,14,131b26(00):次一向下起行初文中諸天等者擧八部中第一第二
0000_,14,131b27(00):謂天龍等之八部也又玄一云神謂後六<com>已上</com>發斯等者淨
0000_,14,131b28(00):影云發斯弘誓牒前所發四十八願建此願已牒前
0000_,14,131b29(00):我建超世願等<com>已上</com>憬興破立云非也經稱前名願後
0000_,14,131b30(00):言誓故今即弘誓者結反順之誓此願者結四十八
0000_,14,131b31(00):願<com>已上</com>今朋淨影建此願言順我建超世願文故興
0000_,14,131b32(00):亦無失又法位玄一唯指六八非今所用除要
0000_,14,131b33(00):誓故
0000_,14,131b34(00):一向專志莊嚴玅土
0000_,14,132a01(00):次起行中二初總説
0000_,14,132a02(00):所修佛國恢廓廣大超勝獨玅建立常然無衰無變
0000_,14,132a03(00):次所修下別説於中亦二初擧行果次於不下正修
0000_,14,132a04(00):土因初文中恢廓等者往生論云究竟如虚空廣
0000_,14,132a05(00):大無邊際<com>已上</com>然法位云此言廣大者即自受用
0000_,14,132a06(00):玄一破云前所願國土是衆生所生如何得是自受用
0000_,14,132a07(00):土可説此應化土雖應化土而無須彌七金
0000_,14,132a08(00):山等故言恢廓等<com>已上</com>竝非所用兩師或過或不及故
0000_,14,132a09(00):恢廓者憬興云恢苦灰反大也廓古惡反大也玉云廓空
0000_,14,132a10(00):也超勝等者如禮讚云四十八願莊嚴起超諸佛刹
0000_,14,132a11(00):最爲精<com>已上</com>然義寂云超以過地前異生位故獨玅
0000_,14,132a12(00):以不二乘相交雜故法位云非諸菩薩境故<com>興師全ク同</com>亦
0000_,14,132a13(00):非所用違諸文故<com>云云</com>常然等者三常住中凝然常也
0000_,14,132a14(00):如事讚云無衰無變湛然常<com>已上</com>問既是修因感果之土
0000_,14,132a15(00):而亦有始寧容得言非因非果凝然常耶答修因
0000_,14,132a16(00):感果是始覺智無爲凝然則本覺理始覺究竟無非
0000_,14,132a17(00):本覺如釋大衍論云若得始覺還同本覺<com>已上</com>談
0000_,14,132b18(00):能證日雖似有始至所證時始本不二本有常住
0000_,14,132b19(00):故今經云次於無爲泥洹之道法事讚云極樂無爲涅
0000_,14,132b20(00):槃界<com>已上</com>加之大乘密嚴經云佛已超過彼而依密嚴
0000_,14,132b21(00):住極樂莊嚴國世尊無量壽又云密嚴淨土超諸佛國
0000_,14,132b22(00):如無爲性不同微塵此密嚴中諸佛菩薩并餘國
0000_,14,132b23(00):土來此會者皆如涅槃同經疏<com>法藏</com>云如無爲者密
0000_,14,132b24(00):嚴土者即是諸佛他受用土於法性土以悲願力建
0000_,14,132b25(00):立故此淨土如法性土離無常過以是故説如無
0000_,14,132b26(00):爲性<com>乃至</com>今此密嚴藏但於淸淨如來藏心之所現故
0000_,14,132b27(00):非微塵成<com>已上</com>既如無爲離無常過當知凝然常
0000_,14,132b28(00):住土也若約化相有爲無漏離對治壞故云
0000_,14,132b29(00):常然問無衰無變其義如何答衰者異相變者滅相生
0000_,14,132b30(00):亂修起住亂常然故略不擧以實而言四相倶離
0000_,14,132b31(00):無爲土故若約化相簡穢土耳義寂云於内無
0000_,14,132b32(00):有飢冷等衰於外無有水火等變法位云一得
0000_,14,132b33(00):永常不爲三災之所散壞故云無衰無變<com>憬興同之</com>
0000_,14,132b34(00):若依此意可不斷常
0000_,14,133a01(00):於不可思議兆載永劫
0000_,14,133a02(00):次修因中亦二初長時修次積植下無餘修初文中兆載
0000_,14,133a03(00):等者義寂云入初地後更經第二第三大劫故云
0000_,14,133a04(00):不可思議兆載永劫兆之與載皆是算數之名也風俗
0000_,14,133a05(00):通云十萬爲億十億爲兆十兆爲經十經爲姟十姟
0000_,14,133a06(00):爲補十補爲選十選爲載兆即當於六十數中第七
0000_,14,133a07(00):頞底洛叉載即當於第十二那臾多法華經云<com>乃至</com>百
0000_,14,133a08(00):千萬億那臾他阿僧祇劫後重頌云<com>乃至</com>無量百千萬億載
0000_,14,133a09(00):阿僧祇故知載當那臾多也<com>已上</com>玄一云初兆載黄帝算
0000_,14,133a10(00):三品今且擧一十千億爲兆十千兆爲京十千京爲
0000_,14,133a11(00):姟十千姟爲掃十千掃爲匹十千匹爲載今案慧
0000_,14,133a12(00):大論鈔漢地大數有十五一一・二十・三百・四千・五
0000_,14,133a13(00):萬・六億・七兆・八景・九段・十倶・十一間・十二紫・
0000_,14,133a14(00):十三讓・十四政・十五載・然即擧中間一數最後一
0000_,14,133a15(00):數顯其長劫憬興云黄帝算有三品且擧其一
0000_,14,133a16(00):<com>全同玄一ノ所引</com>
0000_,14,133a17(00):積植菩薩無量德行
0000_,14,133b18(00):次文可知
0000_,14,133b19(00):不生欲覺瞋覺害覺不起欲想瞋想害想不著色
0000_,14,133b20(00):聲香味觸法
0000_,14,133b21(00):二不生下修法身行中亦有二初別起行次無央下總
0000_,14,133b22(00):結行初文亦四初離煩惱次勇猛下修善法三遠
0000_,14,133b23(00):離下離惡業四棄國下修善業初文亦二初明自
0000_,14,133b24(00):行次無有下明化他初文亦四初離煩惱因縁次
0000_,14,133b25(00):忍力下明法對治三無染下離煩惱體四三昧下
0000_,14,133b26(00):明修對治初文中欲覺等者淨影云覺有八種如
0000_,14,133b27(00):地持説一是欲覺思財思色二是瞋覺亦名恚覺
0000_,14,133b28(00):思欲瞋他三者害覺亦名惱覺於他人所念欲加
0000_,14,133b29(00):害四者親覺追憶親縁五國土覺念世安危六不
0000_,14,133b30(00):死覺謂身不死廣集資生七族姓覺念氏族高下
0000_,14,133b31(00):八輕誣覺念凌他人此八種中初三過重爲是偏
0000_,14,133b32(00):擧<com>已上</com>此中欲者與貪相應於有有具染著爲性能
0000_,14,133b33(00):障無貪生苦爲業所言瞋者於苦苦具憎恚爲
0000_,14,133b34(00):性能障無瞋而爲不安惡行所依以爲其業此
0000_,14,134a01(00):之貪瞋通於五斷亦遍六識其過最重故翻入淨
0000_,14,134a02(00):品所言害者雖是隨惑<com>小隨煩惱ニシテ猶ヲ非中大ニ</com>於諸有情無
0000_,14,134a03(00):悲愍心損惱爲性能障不害逼惱爲業故過最重
0000_,14,134a04(00):亦翻入淨如光記云於小惑中害雖不通五
0000_,14,134a05(00):斷非遍六識而別翻者以過重故惱亂菩薩障
0000_,14,134a06(00):趣菩提菩薩將證無上菩提仍起欲恚害覺
0000_,14,134a07(00):由斯過重所以別翻<com>已上</com>以是義故今別擧也問如
0000_,14,134a08(00):彼釋迦成道時者未斷惑故猶起三覺法藏菩薩既
0000_,14,134a09(00):斷無明證入初地豈有欲等若夫無者何云不
0000_,14,134a10(00):生答今約所無顯其行德下去準之欲想等者淨
0000_,14,134a11(00):影云不起欲想瞋想害想重復顯之<com>乃至</com>亦可前言不
0000_,14,134a12(00):生三覺就始彰離今言不起欲瞋害想就終
0000_,14,134a13(00):明離未對境界預起邪思名之爲覺對縁
0000_,14,134a14(00):生心説爲三想<com>已上</com>此有二解亦可已下又一解故
0000_,14,134a15(00):憬興破次解云正對境界不生三覺無別等所
0000_,14,134a16(00):以故今即三覺之因如次三想取境分齊方生欲
0000_,14,134a17(00):等故然即不貪名利故不生欲覺不惱衆生
0000_,14,134b18(00):故不生瞋覺不損物命故不生害覺三覺
0000_,14,134b19(00):不生必絶三想故亦兼之<com>已上</com>今案之云覺者謂尋
0000_,14,134b20(00):令心忩遽麤性而轉想者能取境界差別故倶舍
0000_,14,134b21(00):釋尋心所云麤性名尋光法師釋想心所云想謂
0000_,14,134b22(00):於境執取男女等種種差別相<com>已上</com>想取境時尋必相
0000_,14,134b23(00):應雖是一聚倶起之法覺想體異故重擧之若爾淨
0000_,14,134b24(00):影初義順理同時倶起法故憬興自義亦不違理二
0000_,14,134b25(00):體別故今須依之不著等者憬興云内因既離外縁
0000_,14,134b26(00):斯止故云不著<com>淨影義寂其意大同</com>
0000_,14,134b27(00):忍力成就不計衆苦少欲知足
0000_,14,134b28(00):次對治中忍等二句治上覺想少等一句治向色等
0000_,14,134b29(00):忍力等者憬興云忍力者安受苦耐怨害察法忍也以
0000_,14,134b30(00):此忍力能忍損惱故離三覺三想法位云忍有三
0000_,14,134b31(00):種一者安苦忍謂於世違事能受故二他不饒益忍
0000_,14,134b32(00):謂他於己有違損能受故三法思惟忍謂於法無分
0000_,14,134b33(00):別故此三忍成就故言不計衆苦<com>已上</com>少欲等者法位
0000_,14,134b34(00):云於未來不多求名少欲於現在希望滿
0000_,14,135a01(00):名知足<com>已上</com>舊云知足新名喜足即是對治不喜
0000_,14,135a02(00):足大欲之貪今擧四聖種中初三故云知足四聖
0000_,14,135a03(00):種觀者一飮食知足二衣服知足三醫藥知足四樂斷樂
0000_,14,135a04(00):修又義寂引般若經云云何菩薩少欲乃至阿耨菩
0000_,14,135a05(00):提尚不欲何況餘欲是名少欲云何菩薩知足
0000_,14,135a06(00):得一切種智是名知足此意不求他境名少
0000_,14,135a07(00):欲安住自法名知足他境即是色等五欲自法即
0000_,14,135a08(00):是現量之智
0000_,14,135a09(00):無染恚癡
0000_,14,135a10(00):三離體中無染等者問看今文勢無染恚癡是上句攝
0000_,14,135a11(00):謂少欲等治貪此句治瞋癡故答染謂貪也故法位
0000_,14,135a12(00):云無染恚癡者絶三毒<com>玄一同シ之</com>義寂亦引般若經中婬
0000_,14,135a13(00):怒癡文而證今文上四聖種下三善根不可混亂
0000_,14,135a14(00):三昧常寂智慧無礙
0000_,14,135a15(00):四修治中三昧等者淨影云三昧常寂止行深也智慧無
0000_,14,135a16(00):礙觀行勝也<com>興師全同</com>心住止觀三毒何起故成對治
0000_,14,135a17(00):無有虚僞諂曲之心和顏愛語先意承問
0000_,14,135b18(00):二無有下明化他中虚僞等者淨影云無有諂曲明
0000_,14,135b19(00):離心過言和顏者明離身過愛語先問明
0000_,14,135b20(00):離口過<com>興師同之</com>所言諂者是小煩惱光記云諂謂能
0000_,14,135b21(00):令心曲爲性由此不能如實自顯爲謟彼
0000_,14,135b22(00):人或矯非撥彼人怨家令彼歡喜爲謟他人
0000_,14,135b23(00):或設方便種種現相令解不明故名爲謟<com>已上</com>
0000_,14,135b24(00):心離此惑身口豈惡故云和顏愛語等也雖擧
0000_,14,135b25(00):身口終歸意業是故以爲離煩惱段
0000_,14,135b26(00):勇猛精進志願無倦專求淸白之法以惠利羣生
0000_,14,135b27(00):二勇猛下明修善法於中有三初無間修次恭敬下
0000_,14,135b28(00):恭敬修三住空下行成證修初文中勇猛等者今依法
0000_,14,135b29(00):位憬興等意精進有三一勇猛精進誓不怯故二加
0000_,14,135b30(00):行精進加修進故三無息精進修不息故今之三句
0000_,14,135b31(00):如其次第三精進也
0000_,14,135b32(00):恭敬三寶奉事師長以大莊嚴具足衆行令諸
0000_,14,135b33(00):衆生功德成就
0000_,14,135b34(00):次文中恭敬等者憬興云恭敬三寶即福方便奉事師長
0000_,14,136a01(00):則智方便大莊嚴者福智二嚴已成就故備施等之衆
0000_,14,136a02(00):聖行也<com>淨影同之</com>
0000_,14,136a03(00):住空無相無願之法無作無起觀法如化
0000_,14,136a04(00):三行成中空無相等者如序中釋無作等者無作空
0000_,14,136a05(00):因無起空果如化用譬如義寂云因無作者果
0000_,14,136a06(00):無起者作起無實故如化也又憬興云因無實用
0000_,14,136a07(00):故云無作果無眞體故云無起既無實體用故
0000_,14,136a08(00):觀如化<com>畧抄</com>但淨影云無作空果無起空因證法非無
0000_,14,136a09(00):故云如化<com>取意</com>
0000_,14,136a10(00):遠離麤言自害害彼彼此倶害修習善語自利利人人
0000_,14,136a11(00):我兼利
0000_,14,136a12(00):三遠離下明離惡業於中有二初明離過次
0000_,14,136a13(00):修習下明攝治也離過攝治倶有身口翻對可知
0000_,14,136a14(00):初文中麤言者問爲限惡口將通口四自害凖之
0000_,14,136a15(00):答約對善語云麤言故可通口四身業亦爾對
0000_,14,136a16(00):利云害害者只是損功德義故通身三又解於
0000_,14,136a17(00):口四中擧惡口一而顯餘三身過亦爾唯擧殺
0000_,14,136b18(00):業而顯盜婬
0000_,14,136b19(00):棄國捐王絶去財色自行六波羅蜜
0000_,14,136b20(00):四棄國下明修善業於中亦二初明自利次敎人
0000_,14,136b21(00):下明利他也初文中財色等者財謂財寶色謂女色淨
0000_,14,136b22(00):心誡觀云一切苦因果財色爲本<com>已上</com>是故絶去
0000_,14,136b23(00):敎人令行
0000_,14,136b24(00):次文可知
0000_,14,136b25(00):無央數劫積功累德
0000_,14,136b26(00):二無央下總結身行如文應知
0000_,14,136b27(00):●第三隨其生處下明勝果即前二地已上習果之勝
0000_,14,136b28(00):用也於中有二
0000_,14,136b29(00):隨其生處在意所欲無量寶藏自然發應敎化安立
0000_,14,136b30(00):無數衆生住於無上正眞之道
0000_,14,136b31(00):初明勝依果是則依前淨土之因先感此果次或
0000_,14,136b32(00):爲下明勝正果是亦依前法身之因先得此果初
0000_,14,136b33(00):文中隨其等者自得勝財以財利生令入佛道
0000_,14,136b34(00):或爲長者居士豪生尊貴或爲刹利國君轉輪聖帝或
0000_,14,137a01(00):爲六欲天主乃至梵王
0000_,14,137a02(00):次文亦二初明功德果次於一下明智德果初文有
0000_,14,137a03(00):二先明生勝次口氣下明身勝初中亦三先列勝
0000_,14,137a04(00):生次常以下明勝行三如是功德下結初列中有三
0000_,14,137a05(00):類八種勝人類中有其四種一長者者觀音經疏下
0000_,14,137a06(00):云長者身者應釋十長者取外有仁德内合法
0000_,14,137a07(00):門頌疏云巨富長者<com>已上</com>韓子云重厚自居謂之長者
0000_,14,137a08(00):風俗通云耆年德艾事長於人<com>已上</com>二居士者觀音經疏
0000_,14,137a09(00):云居士多積賄貨居業豐盈助宣記下<com>仁岳</com>云淨名疏云
0000_,14,137a10(00):外國居財一億稱下居士乃至百億名上居士此
0000_,14,137a11(00):土居家德素亦名居士<com>已上</com>三豪姓者淮南子云智
0000_,14,137a12(00):出百人謂之豪千人謂之傑也四尊貴者釋迦譜
0000_,14,137a13(00):云刹利王種最爲高貴<com>已上</com>如阿難等國王類中有
0000_,14,137a14(00):其二種一刹利者輪王以外大小王也刹利呼姓國
0000_,14,137a15(00):君呼名翻譯名義集云刹帝利肇曰王種也秦言田主
0000_,14,137a16(00):劫初人食地味轉食自然粳米後人情漸僞各各有
0000_,14,137a17(00):封植遂立有德處平分田此王者之始<com>已上</com>二輪王
0000_,14,137b18(00):者倶舍云由輪旋轉威伏一切名轉輪王<com>已上</com>有
0000_,14,137b19(00):四輪王<com>云云</com>天人類中有其二種一欲天者其相可知
0000_,14,137b20(00):二梵王者淨名疏云梵是西音此云離欲或云淨行
0000_,14,137b21(00):又云梵王是娑婆世界主住初禪中間禪也毗曇云二
0000_,14,137b22(00):禪已上無言語法故不立王法瓔珞禪禪皆有梵
0000_,14,137b23(00):王次第禪門云佛於仁王經説十八梵應有民
0000_,14,137b24(00):主之異又云四禪中有大靜王而佛於三藏中但
0000_,14,137b25(00):説初禪有大梵天王者以初禪内有覺觀心則
0000_,14,137b26(00):有語言法主領下地衆生爲便
0000_,14,137b27(00):常以四事供養恭敬一切諸佛如是功德不可
0000_,14,137b28(00):稱説
0000_,14,137b29(00):二三兩科如文可知
0000_,14,137b30(00):口氣香潔如優<gaiji attr="GT:029423"/>羅華身諸毛孔出栴檀香其香普
0000_,14,137b31(00):熏無量世界容色端正相好殊玅
0000_,14,137b32(00):次明身勝中亦有三初擧勝德次其手下明其勝
0000_,14,137b33(00):用三如是下結初文中優<gaiji attr="GT:029423"/>羅華者玄贊云靑蓮華
0000_,14,137b34(00):<com>正文在リ下ニ</com>栴檀香者梵云栴檀此翻與樂謂夏時冷冬
0000_,14,138a01(00):時燸故
0000_,14,138a02(00):其手常出無盡之寶衣服飮食珍玅華香繒盇幢旛莊嚴
0000_,14,138a03(00):之具
0000_,14,138a04(00):次文中其手常出等者準上四事供佛之文應言
0000_,14,138a05(00):供養一切諸佛文無略也故淨影云手出供具供養
0000_,14,138a06(00):諸佛義寂云施諸有情供養三寶
0000_,14,138a07(00):如是等事超諸天人
0000_,14,138a08(00):三結文可知
0000_,14,138a09(00):於一切法而得自在
0000_,14,138a10(00):次明智果中一切法等者法得自在智所成故上來
0000_,14,138a11(00):分科大旨依於淨影憬興然義寂釋配十地行謂
0000_,14,138a12(00):從發斯弘誓已下至無衰者爲初地行於中願
0000_,14,138a13(00):因願果成就從於不下至觸法者爲二地行戒度
0000_,14,138a14(00):成故從忍力下至承問者爲三地行忍度成故
0000_,14,138a15(00):從勇猛下至成就者爲四地行進度成故從住
0000_,14,138a16(00):空下至兼行者爲五地行定度成故從棄國下
0000_,14,138a17(00):至令行者爲六地行慧度成故從無央下至發
0000_,14,138b18(00):應者爲七地行方度成故從敎化下至稱説者
0000_,14,138b19(00):爲八地行願度成故從口氣下至世界者爲九
0000_,14,138b20(00):地行力度成故從容色下至自在者爲十地行
0000_,14,138b21(00):智度成故
0000_,14,138b22(00):●第二阿難白佛法藏下明所成中即有二
0000_,14,138b23(00):阿難白佛法藏菩薩爲已成佛而取滅度爲未成
0000_,14,138b24(00):佛爲今現在佛告阿難法藏菩薩今已成佛現在
0000_,14,138b25(00):西方去此十萬億刹其佛世界名曰安樂
0000_,14,138b26(00):初明勝報次又其下明極樂也初文亦二先總明
0000_,14,138b27(00):所成次佛告阿難無量下別明所成初文亦二先明
0000_,14,138b28(00):佛身次其佛下約身明所居初中亦二先明果成
0000_,14,138b29(00):次阿難又問下明久近初文中十萬等者寶積小經同
0000_,14,138b30(00):云十萬又稱揚諸佛功德經云西方去此十萬億佛
0000_,14,138b31(00):刹有世界名曰安樂其國有佛號阿彌陀如來
0000_,14,138b32(00):<com>已上</com>問覺經云正在西方去是閻浮刹地界千億萬須
0000_,14,138b33(00):彌山佛國<com>大彌陀同之</com>莊嚴經云百千倶<gaiji attr="GT:037945"/>那由他佛刹<com>稱讚經同之</com>
0000_,14,138b34(00):請觀音經云過二十恒河沙佛土十住斷結經云西方
0000_,14,139a01(00):去此無數佛土有佛名無量壽<com>已上</com>相違如何答經經
0000_,14,139a02(00):異説不須和會但義寂會云千億萬者謂千億至萬
0000_,14,139a03(00):此就一四天下國土而説文云須彌山佛國故此經
0000_,14,139a04(00):云十萬億者謂億至十萬此言億者應是千萬
0000_,14,139a05(00):爲億即當倶<gaiji attr="GT:037945"/>之數舊經論中倶<gaiji attr="GT:037945"/>之數多翻爲
0000_,14,139a06(00):億如三千大千世界舊經云百億新譯云百倶
0000_,14,139a07(00):<gaiji attr="GT:037945"/>故知此億即當倶<gaiji attr="GT:037945"/>非洛叉也若十萬爲億應
0000_,14,139a08(00):云億億云何言十萬億觀音授記經云億百千者
0000_,14,139a09(00):亦是十萬億也何故此經與舊本不同者以億數
0000_,14,139a10(00):中多少不同或以十萬爲一億或以百萬爲一
0000_,14,139a11(00):億或以千萬爲一億所言千億萬者依十萬
0000_,14,139a12(00):爲一億也千億即是一姟此姟至萬即是十那由他
0000_,14,139a13(00):言十萬億者依千萬爲一億也一億即是一經萬
0000_,14,139a14(00):億即是一那由他十萬億者即是十那由他然則去此
0000_,14,139a15(00):瞻部州至安樂界過十那由他須彌山也一三千
0000_,14,139a16(00):大千界中有百倶<gaiji attr="GT:037945"/>須彌山十那由他須彌山即是十
0000_,14,139a17(00):萬三千界也稱讚經云言去此世界過百千倶<gaiji attr="GT:037945"/>那
0000_,14,139b18(00):臾多佛土者爲千倶<gaiji attr="GT:037945"/>與舊經同那臾多言舊諸
0000_,14,139b19(00):本無不可一會又要集會稱讚經云智光疏意云
0000_,14,139b20(00):言倶<gaiji attr="GT:037945"/>者此爲億也那臾多者當此間姟數也世
0000_,14,139b21(00):俗言十千曰萬十萬曰億十億曰兆十兆曰經十
0000_,14,139b22(00):經曰姟姟猶是大數也百千倶<gaiji attr="GT:037945"/>即十萬億億有四
0000_,14,139b23(00):位一者十萬二者百萬三者千萬四者萬萬今言億者
0000_,14,139b24(00):即是萬萬爲顯此義擧那臾多<com>已上</com>但斷結經只擧
0000_,14,139b25(00):數多不指分量故不可違請觀音經猶是異説不
0000_,14,139b26(00):須和會
0000_,14,139b27(00):阿難又問其佛成道已來爲逕幾時佛言成佛已來凡
0000_,14,139b28(00):歷十劫
0000_,14,139b29(00):次文中歷十劫者問覺經云十八劫相違如何答義
0000_,14,139b30(00):寂會云八字應誤餘文皆多云十劫故憬興會云支
0000_,14,139b31(00):謙經曰作佛以來十小劫意同此也而帛延云作佛以
0000_,14,139b32(00):來凡十八劫者蓋其小字闕其中點矣<com>已上</com>又玄一云
0000_,14,139b33(00):因法師會小八別二説一云實小字而云八者是
0000_,14,139b34(00):謬何以故此經及小經皆言十劫故一云實十八然
0000_,14,140a01(00):小經中十者約大數耳若依此説無量淸淨平等覺
0000_,14,140a02(00):經爲正<com>已上</com>問所言劫者大小中何答興云小劫又
0000_,14,140a03(00):要記云今稱讚經云十大劫雙卷經云凡歷十劫
0000_,14,140a04(00):大阿彌陀經云十小劫平等覺經云十八劫然
0000_,14,140a05(00):有大小不同者寶崛云如雜心説六十四劫名一
0000_,14,140a06(00):大劫倶舍云八十小劫爲一大劫依瓔珞經下卷
0000_,14,140a07(00):亦明三劫一一里二里十里乃至四十里石方廣亦然
0000_,14,140a08(00):以天衣重三銖人中日月歳數三年一拂此石乃
0000_,14,140a09(00):盡名一小劫就小劫中自有一里二里乃至四十
0000_,14,140a10(00):里也二八十里石方廣亦然以梵天衣重三銖梵天
0000_,14,140a11(00):中百寶光明鏡爲日月歳數三年一拂此石乃盡
0000_,14,140a12(00):名爲中劫三有八百里石方廣亦然以淨居天衣
0000_,14,140a13(00):重三銖即淨居天百寶光明鏡爲日月歳數三年一
0000_,14,140a14(00):拂此石乃盡名一大僧祇劫智度論攝論等云<com>乃至</com>
0000_,14,140a15(00):四十里城滿中芥子不槪令平百歳人取一芥
0000_,14,140a16(00):子盡名一大劫望瓔珞經即是彼小劫<com>畧抄</com>説大
0000_,14,140a17(00):小劫得名不定望大名小望小名大<com>已上要記</com>天台法
0000_,14,140b18(00):華疏四云從八萬至十歳爲小劫八十反爲大
0000_,14,140b19(00):劫也<com>已上法華玄論ノ第五同之</com>問十劫成道爲是實成將迹佛耶
0000_,14,140b20(00):答三部等説即明實成經釋分明然<gaiji attr="GT:059949"/>經云昔恆沙劫
0000_,14,140b21(00):十二光佛相繼出世<com>具文如前</com>若對彼者可迹佛歟故靈
0000_,14,140b22(00):芝小經疏云楞嚴勢至章云我於往昔恆河沙劫有
0000_,14,140b23(00):佛出世名無量光十二如來相繼一劫凖大本中
0000_,14,140b24(00):即彌陀也今經大本皆言十劫乃是一期赴機之説不
0000_,14,140b25(00):足疑矣<com>已上</com>問若依<gaiji attr="GT:059949"/>經四十八願迹佛所誓迹則方
0000_,14,140b26(00):便增上信心何得發耶答此難非也迹佛所作若無
0000_,14,140b27(00):實者法華開權亦虚説耶本迹雖殊不思議一迹
0000_,14,140b28(00):門顯實不違久遠故今亦可爾縱雖迹佛其願眞
0000_,14,140b29(00):實法藏悲智不違本地故況果上願豈有誤耶問若
0000_,14,140b30(00):爾今經實成本願可不極成因位願故答此亦無
0000_,14,140b31(00):誤已成佛故如禮讃云彼佛今現在世成佛當知
0000_,14,140b32(00):本誓重願不虚衆生稱念必得往生<com>已上</com>久近他事
0000_,14,140b33(00):於我何益只仰願力偏欣趣矣
0000_,14,140b34(00):其佛國土自然七寶金銀瑠璃珊瑚琥珀硨磲碼碯合成爲
0000_,14,141a01(00):地恢廓曠蕩不可限極悉相雜廁轉相入間光赫焜耀
0000_,14,141a02(00):微玅奇麗淸淨莊嚴超踰十方一切世界衆寶中精其寶
0000_,14,141a03(00):猶如第六天寶
0000_,14,141a04(00):次約身明所居中二初明所有次又其下明所無
0000_,14,141a05(00):初文中金銀等者問此文即是三十二願願成就也然
0000_,14,141a06(00):願中云無量雜寶今云七寶如何相違答實如願
0000_,14,141a07(00):文但今且擧世之所貴故義寂云佛地論云就此
0000_,14,141a08(00):所重且説七寶其實淨土無量玅寶綺飾莊嚴<com>已上</com>
0000_,14,141a09(00):曠蕩等者曠玉云苦滂反空也先也廣遠也蕩切韻云當
0000_,14,141a10(00):朗反憬興云赫乎挌反切韻云赤也毛詩云赫赫師尹
0000_,14,141a11(00):注云赫赫盛貌也焜胡本反切韻云火光又作煜由鞠
0000_,14,141a12(00):反盛也曜也<com>已上</com>中精等者玉云精明也好也靈也正也神
0000_,14,141a13(00):聖也<com>已上</com>如第六天者義寂云且擧世間欲界中勝非
0000_,14,141a14(00):淨土寶唯如彼也故下文云設第六天王<com>乃至</com>不可計
0000_,14,141a15(00):倍正報既不相比當知依果亦然
0000_,14,141a16(00):又其國土無須彌山及金剛鐵圍一切諸山亦無大海
0000_,14,141a17(00):小海谿渠井谷佛神力故欲見則現
0000_,14,141b18(00):次明所無中二初正擧所無次爾時下問答決疑初
0000_,14,141b19(00):亦有三先明無器穢次亦無地下明無趣穢三
0000_,14,141b20(00):亦無四下明無時穢初文中大海小海等者外海名
0000_,14,141b21(00):大内海曰小有水云溪無水名谷又寶積云亦
0000_,14,141b22(00):無火光涌泉波湖<com>已上</com>但大彌陀云有燈火問觀經
0000_,14,141b23(00):中説黄金爲渠今何云無答彼池支流此則古坎是
0000_,14,141b24(00):故不同如憬興云注谷曰溝也渠巨居反廣雅故
0000_,14,141b25(00):坎也字林小瀆深廣各各四尺也<com>已上</com>欲見則現者問三十
0000_,14,141b26(00):一願長時照見十方淨穢彼穢土中有須彌等何故
0000_,14,141b27(00):今云欲見則現答彼則影現譬如鏡像今是體現譬
0000_,14,141b28(00):如化鳥機欲異故聖應亦別不可混亂
0000_,14,141b29(00):亦無地獄餓鬼畜生諸難之趣
0000_,14,141b30(00):次文中無地獄等者是第一願願成就也問地獄等亦欲
0000_,14,141b31(00):見則現答有云山等可愛故隨樂現惡趣非愛故不
0000_,14,141b32(00):可現若欲見者可望樹樓無由重現<com>云云</com>
0000_,14,141b33(00):亦無四時春秋冬夏不寒不熱常和調適
0000_,14,141b34(00):後文中無四時等者覺經云其國中無有一日二日
0000_,14,142a01(00):也無有十五日一月也無有五月十月也無有
0000_,14,142a02(00):五歳十歳也寶積云亦無日月晝夜之像
0000_,14,142a03(00):爾時阿難白佛言世尊若彼國土無須彌山其四天王
0000_,14,142a04(00):及忉利天依何而住佛語阿難第三燄天乃至色究
0000_,14,142a05(00):竟天皆依何住阿難白佛行業果報不可思議
0000_,14,142a06(00):次問答決疑中有五初阿難假問次佛語下如來反質
0000_,14,142a07(00):三阿難下阿難實答四佛語下如來凖説五阿難下阿難
0000_,14,142a08(00):顯問意於中初三如文可知
0000_,14,142a09(00):佛語阿難行業果報不可思議諸佛世界亦不可思議
0000_,14,142a10(00):其諸衆生功德善力住行業之地故能爾耳
0000_,14,142a11(00):四凖説中衆生功德等者問覺經云佛言無量淸淨佛
0000_,14,142a12(00):國無有須彌山者亦如是第一四王天第二忉利
0000_,14,142a13(00):天皆自然在虚空中住止無所依止無所依因
0000_,14,142a14(00):也<com>已上</com>依業依空相違如何答覺經文且因順穢土
0000_,14,142a15(00):説果當相今經約因明其實義住空不落有何
0000_,14,142a16(00):所以依業力故故能爾者問如下文者彼土實雖
0000_,14,142a17(00):無人天體因順餘方有人天名何今云有四天
0000_,14,142b18(00):等耶答實如所難但今文者順阿難問且設無
0000_,14,142b19(00):方適時答也憬興云日月猶有故覺經云其日月星辰
0000_,14,142b20(00):皆在虚空中住止亦不復廻轉運行亦無精光也
0000_,14,142b21(00):蓋雖無須彌既往生之宮故有而已以此即知彼
0000_,14,142b22(00):土人天空地不同諸有異釋唯勞虚言又云人天無
0000_,14,142b23(00):別但遂穢土業以別人天故云因順餘方有人天
0000_,14,142b24(00):之名
0000_,14,142b25(00):阿難白佛我不疑此法但爲將來衆生欲除其疑
0000_,14,142b26(00):惑故問斯義
0000_,14,142b27(00):五問意文其義可知
0000_,14,142b28(00):佛告阿難無量壽佛威神光明最尊第一諸佛光明所
0000_,14,142b29(00):不能及
0000_,14,142b30(00):二佛告阿難無量壽下別明所成於中有二初明
0000_,14,142b31(00):佛身次聲聞菩薩下約身明徒衆初文亦二初明
0000_,14,142b32(00):佛光次佛語阿難無量壽下明佛壽也初中亦四先
0000_,14,142b33(00):釋迦讚嘆次無量壽佛光明下諸聖讚嘆三若有衆生下
0000_,14,142b34(00):衆生稱嘆四佛言下總結嘆也初文亦二先明光明次
0000_,14,143a01(00):其有下嘆光益初文亦二先標次或有下辨初文中所
0000_,14,143a02(00):不能及者第十二願願成就也問佛果平等光明何異
0000_,14,143a03(00):答常同常別諸佛玅德内證雖同本願別故光有勝
0000_,14,143a04(00):劣如覺經云所以諸佛光明所照有遠近者何
0000_,14,143a05(00):本前世宿命求道爲菩薩時所願功德各各自有大
0000_,14,143a06(00):小至期然後作佛時悉各各自得之是故令光明轉
0000_,14,143a07(00):不同等諸佛威神同等耳<com>大彌陀經全同</com>然吾彌陀即有光
0000_,14,143a08(00):明無邊誓也
0000_,14,143a09(00):或有佛光照百佛世界或千佛世界取要言之乃
0000_,14,143a10(00):照東方恆沙佛刹南西北方四維上下亦復如是或有
0000_,14,143a11(00):佛光照于七尺或照一由旬二三四五由旬如是轉
0000_,14,143a12(00):倍乃至照於一佛刹土
0000_,14,143a13(00):次辯中二初擧餘佛劣次是故下顯彌陀勝初文中
0000_,14,143a14(00):照百等者自下料簡諸師不同淨影意云從諸佛下
0000_,14,143a15(00):至刹土者擧餘佛劣從是故下至光佛者
0000_,14,143a16(00):顯彌陀勝<com>法位同之</com>義寂意云從或有下至如是者
0000_,14,143a17(00):明彌陀佛圓光之勝彌陀現身大小異故置或
0000_,14,143b18(00):言也從或有下至刹土者擧於餘佛圓光之劣
0000_,14,143b19(00):從是故下至光佛者依光立名<com>云云</com>今之所用淨影
0000_,14,143b20(00):義也經文標釋順覺經及大彌陀故問照恆沙刹尚
0000_,14,143b21(00):餘佛者與彌陀光有何別耶答既云恆沙知有
0000_,14,143b22(00):限量故不可及彌陀無量無邊光也問所言佛光
0000_,14,143b23(00):爲限頂光爲擧身光答今經總説擧身常光對
0000_,14,143b24(00):十二光而云百界七尺等故彼十二光擧身光故然
0000_,14,143b25(00):覺經及大彌陀云諸佛頂光不及彌陀頂中光明<com>云云</com>
0000_,14,143b26(00):是約圓光相對比挍所以者何大彌陀云阿彌陀佛頂
0000_,14,143b27(00):中光明所炎照千萬佛國<com>覺經全同</com>而觀經云彼佛圓光如
0000_,14,143b28(00):百億三千大千世界<com>已上</com>言千萬者即百億故故知頂
0000_,14,143b29(00):光即指圓光問彼佛圓光限百億者何莊嚴云無
0000_,14,143b30(00):量壽佛若化圓光或一由旬二由旬<com>乃至</com>遍滿無量無
0000_,14,143b31(00):邊無數佛刹<com>已上</com>答化言所表似現起光若是頂中
0000_,14,143b32(00):常光之外現起圓光或一由旬及無數歟
0000_,14,143b33(00):是故無量壽佛號無量光佛無邊光佛無礙光佛無對光
0000_,14,143b34(00):佛燄王光佛淸淨光佛歡喜光佛智慧光佛不斷光佛難思
0000_,14,144a01(00):光佛無稱光佛超日月光佛
0000_,14,144a02(00):次文中無量光等者十二光義諸師異解如憬興者
0000_,14,144a03(00):破淨影釋而述自義禮讚記中引用興釋委如
0000_,14,144a04(00):彼記今聚諸釋令知同異讚彌陀偈云智慧光明
0000_,14,144a05(00):不可量<com>無數量ノ故ニ義寂玄一憬興同之淨影云無量ハ長也或本ニハ云無量ハ多ト也</com>解脱光輪無
0000_,14,144a06(00):限齊<com>無邊際故ニ寂ト一ト同之影云廣也興云無縁トシテ不照故ニ無邊ト云</com>光雲無礙如虚空
0000_,14,144a07(00):<com>無障碍ノ故ニ寂ト一ト興ト同之影云無碍自在也</com>淸淨光明無有對<com>無敵對故ニ寂ト一ト影ト興ト皆同シ但シ興ハ
0000_,14,144a08(00):除クト云佛ヲ然ニ經説ニ云諸佛光明所不能及ト</com>佛光照曜最第一<com>光照勝ルル故ニ影ト寂ト同シ之ニ興ト一トハ同ク云ク
0000_,14,144a09(00):最上自在ノ故ニ</com>道光明朗色超絶<com>離垢色淨ノ故ニ影ト寂トハ同之ニ玄一ハ兩義アリ一義同シ前ニ一義ニ云遇フ光ニ者滅スル
0000_,14,144a10(00):三垢ヲ故ニ興ノ云從リ佛ノ無貪而現シテ亦除ク衆生ノ貪ヲ故ニ</com>慈光遐被施安樂<com>除テ憂ヲ令ル悅ハ故ニ影ト
0000_,14,144a11(00):寂ト一ト同シ之ニ興ノ云ク從シテ佛ノ無瞋而モ生シテ亦除ク衆生ノ瞋ヲ故</com>佛光能破無明闇<com>除癡闇ヲ故ニ義寂同シ
0000_,14,144a12(00):之ニ影ノ云於テ法ニ能ク照ス故ニ興ノ云ク從リシテ佛ノ無癡而起テ亦除ク衆生ノ癡ヲ故ニ玄一大ニ同シ</com>光明一切時普照
0000_,14,144a13(00):<com>相續不絶ノ故ニ影ト寂ト一ト同之ニ興ノ云恆ニ照益スル故ニ</com>其光除佛莫能測<com>因位難測リ故ニ興ト一ト同
0000_,14,144a14(00):之ニ影ノ云過ル世ノ心相ヲ故ニ寂ノ云威德難思議ノ故ニ</com>神光離相不可名<com>言語道斷ノ故ニ義寂同之ニ影ノ
0000_,14,144a15(00):云ク過ル世ノ言相ヲ故ニ興ノ云ク非ル餘乘等ノ所ニ堪テ説ク故ニ玄一ノ云ク不ル可ラ嘆シ盡ス故ニ</com>光明照曜過日月
0000_,14,144a16(00):<com>光色超ノ故ニ影ト寂ト一ト同之ニ興ノ云同ク應シ恆照ス不同娑婆一耀ノ之暉ニ故</com>此偈如次讚十二
0000_,14,144a17(00):光諸師同異學者思擇問此十二光爲是常光將現
0000_,14,144b18(00):起光答應是常光以對餘佛之常光故第十二願
0000_,14,144b19(00):願成就故委如前釋問寶積經云復有異名謂無
0000_,14,144b20(00):量光無邊光無著光無碍光照王端嚴光愛光喜光可觀
0000_,14,144b21(00):光不可思議光無等光不可稱量暎蔽日光暎蔽月光奪
0000_,14,144b22(00):日月光莊嚴經云無量光無碍光常照光不空光利益光
0000_,14,144b23(00):愛樂光安穩光解脱光無等光不思議光過日月光奪一
0000_,14,144b24(00):切世間光無垢淸淨光<com>已上</com>此之二經説十三光相違
0000_,14,144b25(00):如何答今經爲正合<gaiji attr="GT:059949"/>經及眞言皆説十二光故寶
0000_,14,144b26(00):積等説或同或異開合不同傳者不正例如二十四
0000_,14,144b27(00):願而已
0000_,14,144b28(00):其有衆生遇斯光者三垢消滅身意柔輭歡喜踊躍善
0000_,14,144b29(00):心生焉
0000_,14,144b30(00):次嘆光益中亦有二初明現益次壽終下明當
0000_,14,144b31(00):益也禮讚引之而合攝取不捨之文顯現當益謂
0000_,14,144b32(00):以三垢消滅等文證其現益又以壽終之後等文
0000_,14,144b33(00):證其當益是則彼第三十三願願成就也初文中二先
0000_,14,144b34(00):利人天次若在下利三途也初文中遇斯光者者
0000_,14,145a01(00):指稱名人名義不離故遇斯光三垢等者即指三
0000_,14,145a02(00):毒蒙光觸故能滅貪等問設雖光力具縛凡夫
0000_,14,145a03(00):何忽滅惑答三毒漸薄名之爲滅非謂斷惑擧
0000_,14,145a04(00):要言之發心以前三毒稱念已後三毒定不可同三
0000_,14,145a05(00):毒若有微薄分者當知光益若無其分深可慚
0000_,14,145a06(00):愧身意柔輭者如前已釋善心生者指三善根三
0000_,14,145a07(00):善漸生心行即增翻前滅垢其義可知
0000_,14,145a08(00):若在三塗勤苦之處見此光明皆得休息無復苦
0000_,14,145a09(00):惱
0000_,14,145a10(00):次文中若在三途等者問人間行者猶見光難三途衆
0000_,14,145a11(00):生豈輙得見答心地觀經云以其男女追修福有
0000_,14,145a12(00):大金光照地獄光中演説微玅法開悟父母令
0000_,14,145a13(00):發意<com>已上</com>孝子追善尚以如此彌陀光益豈唐捐乎但
0000_,14,145a14(00):待機熟有此益耳問三途見光爲限名義不離之
0000_,14,145a15(00):益爲通餘縁答機根萬差聖應非一然彌陀佛
0000_,14,145a16(00):有總別願若蒙總願之光益者只在餘縁如彼
0000_,14,145a17(00):道如法師縁者即其事也若蒙別願之光益者必由
0000_,14,145b18(00):稱名名義即故然望佛願者稱念名號見光滅苦
0000_,14,145b19(00):速疾不同定散之業今説別願攝取光益故在
0000_,14,145b20(00):稱名
0000_,14,145b21(00):壽終之後皆蒙解脱
0000_,14,145b22(00):次當益中壽終等者通上人天三途兩輩非限惡
0000_,14,145b23(00):趣皆蒙解脱者依禮讚意指往生也
0000_,14,145b24(00):無量壽佛光明顯赫照耀十方諸佛國土莫不聞焉
0000_,14,145b25(00):不但我今稱其光明一切諸佛聲聞縁覺諸菩薩衆
0000_,14,145b26(00):咸共歎譽亦復如是
0000_,14,145b27(00):二明諸聖讚嘆其文可見
0000_,14,145b28(00):若有衆生聞其光明威神功德日夜稱説至心不斷
0000_,14,145b29(00):三明衆生稱嘆中三初明自稱説次隨意下生後
0000_,14,145b30(00):蒙嘆三至其下果後蒙嘆初文中稱説者此有稱揚及
0000_,14,145b31(00):以稱名如往生論讚嘆門也
0000_,14,145b32(00):隨意所願得生其國爲諸菩薩聲聞大衆所共歎
0000_,14,145b33(00):譽稱其功德
0000_,14,145b34(00):次文中其功德者指嘆稱因
0000_,14,146a01(00):至其然後得佛道時普爲十方諸佛菩薩歎其光
0000_,14,146a02(00):明亦如今也
0000_,14,146a03(00):後文中嘆其光者酬行因故
0000_,14,146a04(00):佛言我説無量壽佛光明威神巍巍殊玅晝夜一劫尚
0000_,14,146a05(00):未能盡
0000_,14,146a06(00):四總結可知
0000_,14,146a07(00):佛語阿難又無量壽佛壽命長久不可稱計汝寧知
0000_,14,146a08(00):乎
0000_,14,146a09(00):次明佛壽中二初標長遠次假使下寄事顯長即
0000_,14,146a10(00):第十三願成就也初文可知
0000_,14,146a11(00):假使十方世界無量衆生皆得人身悉令成就聲聞縁
0000_,14,146a12(00):覺都共集會禪思一心竭其智力於百千萬劫悉共
0000_,14,146a13(00):推算計其壽命長遠之數不能竆盡知其限極
0000_,14,146a14(00):次文中都猶總也禪思等者禪謂梵語即寂靜義思謂
0000_,14,146a15(00):漢語即思惟義然憬興云有説梵云駄演那此云靜
0000_,14,146a16(00):慮謂寂靜思慮昔禪那或訶那或云禪皆訛略也雖
0000_,14,146a17(00):知昔禪那今靜慮未聞禪字復有所目良可
0000_,14,146b18(00):悲故今即禪思者專思之別言也<com>已上</com>有説意者舊譯禪
0000_,14,146b19(00):字一向屬誤興師意者禪者專也用借音故今謂法
0000_,14,146b20(00):華華嚴中説禪波羅蜜是存梵語當知西天或
0000_,14,146b21(00):云駄演那或云禪那梵語輕重例如瑜伽<com>男聲</com>瑜祇
0000_,14,146b22(00):<com>女聲</com>輕重竭切韻云竭盡也
0000_,14,146b23(00):聲聞菩薩天人之衆壽命長短亦復如是非算數譬喩
0000_,14,146b24(00):所能知也
0000_,14,146b25(00):二約身明徒衆中二初明長壽次又聲聞下明數
0000_,14,146b26(00):多初文中天人等者第十五願願成就也
0000_,14,146b27(00):又聲聞菩薩其數難量不可稱説
0000_,14,146b28(00):次文中二初總明多次佛語下別明初會初文亦二
0000_,14,146b29(00):先擧數多次神智下嘆其德也初文可知
0000_,14,146b30(00):神智洞達威力自在能於掌中持一切世界
0000_,14,146b31(00):次文中神智等者憬興云得他心智宿命説一切智智
0000_,14,146b32(00):慧辯才之所成也<com>已上</com>今云説智智辯可爾攝菩薩故
0000_,14,146b33(00):他心宿命其義不然攝凡夫故
0000_,14,146b34(00):佛語阿難彼佛初會聲聞衆數不可稱計菩薩亦然
0000_,14,147a01(00):次別明中四初直擧多次如今下約目連辯多三
0000_,14,147a02(00):譬如下開譬四佛語下合譬初文中初會等者彌陀成
0000_,14,147a03(00):道最初説法爲初會例如釋迦初中後善當來彌勒
0000_,14,147a04(00):三會説法問彌勒三會化度微少結縁三類之儀式也
0000_,14,147a05(00):如法華義疏云彌勒有三會者度釋迦餘殘三根
0000_,14,147a06(00):衆生也於釋迦佛持五戒人初會得道受三歸人
0000_,14,147a07(00):次會得道一稱南無佛人三會得道復有獨與彌勒
0000_,14,147a08(00):結縁更爲説法不止局於三會<com>已上成佛經ノ中ニ第三會ニ化ス一摶ノ施食ヲ除テ
0000_,14,147a09(00):梵摩越長者ヲ已外三會得脱皆ナ是レ釋迦滅後能植善根ノ者也</com>淨土豈有如此別耶答因
0000_,14,147a10(00):順穢土且名初會欲顯多故初會猶爾況後會耶
0000_,14,147a11(00):故嘉祥云初會尚非目連等所知豈況後兩會數可
0000_,14,147a12(00):知乎又憬興云初會者偏擧不盡之言顯無數故
0000_,14,147a13(00):<com>已上</com>聲聞等者第十四願願成就也
0000_,14,147a14(00):如今大目犍連百千萬億無量無數於阿僧祇那由他
0000_,14,147a15(00):劫乃至滅度悉共計挍不能究了多少之數
0000_,14,147a16(00):自下三科如文應知
0000_,14,147a17(00):譬如大海深廣無量假使有人拆其一毛以爲百
0000_,14,147b18(00):分以一分毛沾取一渧於意云何其所渧者於
0000_,14,147b19(00):彼大海何所爲多阿難白佛彼所渧水比於大海
0000_,14,147b20(00):多少之量非巧曆算數言辭譬類所能知也佛語阿
0000_,14,147b21(00):難如目連等於百千萬億那由他劫計彼初會聲聞
0000_,14,147b22(00):菩薩所知數者猶如一渧其所不知如大海水
0000_,14,147b23(00):●第二又其國土下明極樂中大分爲二
0000_,14,147b24(00):又其國土
0000_,14,147b25(00):初明依報土次阿難彼佛下約土明人初文有四
0000_,14,147b26(00):先明寶樹次亦有自然下明妓樂三又講堂下明
0000_,14,147b27(00):宮殿四内外下明寶池也初文亦三先明諸樹次
0000_,14,147b28(00):又無下明道場樹三佛告下比挍顯勝初亦有二先
0000_,14,147b29(00):列諸樹次淸風下明出玅聲初文亦二先擧所依
0000_,14,147b30(00):土次七寶下列能依樹初文可知
0000_,14,147b31(00):七寶諸樹周滿世界
0000_,14,147b32(00):次文有三初總標次金樹下別列三此諸下結初文應
0000_,14,147b33(00):解
0000_,14,147b34(00):金樹銀樹瑠璃樹玻瓈樹珊瑚樹碼碯樹硨磲樹
0000_,14,148a01(00):次文亦二初列純寶樹次或有二下列雜寶樹初文
0000_,14,148a02(00):中玻瓈樹者下除玻瓈而擧水精同異思擇問所
0000_,14,148a03(00):擧七寶其體如何答金<com>梵ニハ云蘇伐羅ト即有五色黄金ヲ爲長ト</com>銀<com>梵ニハ云阿路ト其ノ色白シ
0000_,14,148a04(00):矣</com>瑠璃<com>具ニハ云吠瑠璃ト此ニハ翻ス不遠ト謂ク去ルコト波羅奈城ヲ不シテ遠ラ出ス此ノ寶ヲ故ニ以テ爲名ト也其ノ色靑シ也或ハ金翅鳥ノ之卵礔也鬼
0000_,14,148a05(00):神破テ之ヲ以テ施ス人ニ故ニ用テ爲ス寳ト矣</com>頗梨<com>新ニハ云頗<gaiji attr="GT:037945"/>迦ト或ハ白或ハ赤也火精ハ即赤ク水精ハ即チ白也倶舍論ニ云ク日輪ノ下
0000_,14,148a06(00):面ハ頗<gaiji attr="GT:037945"/>迦寳火珠所成ニシテ能ク熱ク能照ル月輪下面ハ頗<gaiji attr="GT:037945"/>迦寶水珠ノ所成能ク冷ク能ク照ル</com>珊瑚<com>是レ即チ寶樹此ノ之木身幹枝條葉
0000_,14,148a07(00):皆紅色也或ハ生シ山中ニ或ハ生ス海底盤石ノ之上ニ欲スル取ント之ヲ時ハ鐵<gaiji attr="GT:067062"/>ヲ沉テ底ニ能ク貫テ出ス之ヲ一歳ノ之時有リ二三尺ナル形チ如ク小樹ノ色白シテ
0000_,14,148a08(00):而柔カナルコト宛モ如シ菌ラノ二年ニ黄色三年ハ赤色也昧ヒ甘フシテ無シ毒能ク毉ス目ノ翳ヲ龍興ノ云ク赤眞珠舊ニ云フ珊瑚ト</com>馬腦<com>色似クリ馬腦ニ
0000_,14,148a09(00):靑赤白ノ石也</com>車<gaiji attr="GT:027012"/><com>此ニハ云勝ト也其ノ色靑白也西國ノ玉石也箋難ニ云ク貝ノ之類也尚書大傳ニ云ク大貝ハ如シ大車ノ之<gaiji attr="GT:027012"/>ノ<gaiji attr="GT:027012"/>ハ謂ク車ノ
0000_,14,148a10(00):之輞也今從テ其狀ニ類ス車ノ之輪ニ輞ハ<gaiji attr="GT:027012"/>也</com>今依音義等略抄之而已
0000_,14,148a11(00):或有二寶三寶乃至七寶轉共合成
0000_,14,148a12(00):次雜樹文亦二初標次或有金下列初文可知
0000_,14,148a13(00):或有金樹銀葉華果或有銀樹金葉華果或瑠璃樹玻
0000_,14,148a14(00):瓈爲葉華果亦然或水精樹瑠璃爲葉華果亦然或珊
0000_,14,148a15(00):瑚樹碼碯爲葉華果亦然或碼碯樹瑠璃爲葉華果亦然
0000_,14,148a16(00):或硨磲樹衆寶爲葉華果亦然或有寶樹紫金爲本白
0000_,14,148a17(00):銀爲莖瑠璃爲枝水精爲條珊瑚爲葉碼碯爲華硨
0000_,14,148b18(00):磲爲實或有寶樹白銀爲本瑠璃爲莖水精爲枝珊
0000_,14,148b19(00):瑚爲條碼碯爲葉硨磲爲華紫金爲實或有寶樹瑠
0000_,14,148b20(00):璃爲本水精爲莖珊瑚爲枝碼碯爲條硨磲爲葉紫
0000_,14,148b21(00):金爲華白銀爲實或有寶樹水精爲本珊瑚爲莖碼
0000_,14,148b22(00):碯爲枝硨磲爲條紫金爲葉白銀爲華瑠璃爲實或
0000_,14,148b23(00):有寶樹珊瑚爲本碼碯爲莖硨磲爲枝紫金爲條白
0000_,14,148b24(00):銀爲葉瑠璃爲華水精爲實或有寶樹碼碯爲本硨
0000_,14,148b25(00):磲爲莖紫金爲枝白銀爲條瑠璃爲葉水精爲華珊
0000_,14,148b26(00):瑚爲實或有寶樹硨磲爲本紫金爲莖白銀爲枝瑠
0000_,14,148b27(00):璃爲條水精爲葉珊瑚爲華碼碯爲實此諸寶樹行行
0000_,14,148b28(00):相値莖莖相望枝枝相準葉葉相向華華相順實實相當榮
0000_,14,148b29(00):色光耀不可勝視
0000_,14,148b30(00):次文中衆寶爲葉者問準上應云珊瑚爲葉何云
0000_,14,148b31(00):衆寶答上二寶樹下七寶樹今爲欲顯三寶乃至
0000_,14,148b32(00):六寶樹故總云衆寶二寶乃至七寶諸樹各各有七
0000_,14,148b33(00):七四十九本今擧少分得意應知枝條等者條玉
0000_,14,148b34(00):云小枝也
0000_,14,149a01(00):淸風時發出五音聲微玅宮商自然相和
0000_,14,149a02(00):二出玅聲中五音聲者法位一義云出五音聲者一諦了
0000_,14,149a03(00):二易解三不散四無厭五悅可<com>已上</com>興師破之<com>云云</com>今云次
0000_,14,149a04(00):下既云宮商定知宮商角徴羽也故影寂興一同作
0000_,14,149a05(00):此解<com>法位一義亦同</com>不可異解問五音相何答此之五音攝一
0000_,14,149a06(00):切也謂宮<com>土ノ音土用也中央也王也法界智也佛部也一越調也</com>商<com>金ノ音秋也西也臣也妙觀察智也蓮華部也平調也</com>
0000_,14,149a07(00):角<com>木ノ音春也東也民也大圓鏡智也金剛部也雙調也</com>徴<com>火ノ音夏也南也人事也平等性智也寶部也黄鐘調也</com>羽<com>水ノ音冬也北也
0000_,14,149a08(00):萬物也成所作智也羯磨部也盤涉調也</com>禮樂注曰宮爲君商爲臣角爲民徴
0000_,14,149a09(00):爲事羽爲物五者不亂則無怙懘之音矣<com>已上</com>五音
0000_,14,149a10(00):若亂天下危衰聲作佛事豈亂五音五會讚云問
0000_,14,149a11(00):曰五會念佛出在何文答曰大無量壽經云<com>乃至</com>出其
0000_,14,149a12(00):音聲微玅宮商自然調和<com>已上</com>問音聲何別答禮樂注曰宮
0000_,14,149a13(00):商角徴羽雜比曰音單出曰聲
0000_,14,149a14(00):又無量壽佛其道場樹高四百萬里其本周圍五十由旬枝
0000_,14,149a15(00):葉四布二十萬里
0000_,14,149a16(00):次道樹中三初明樹相次微風下出聲説法三其聞下
0000_,14,149a17(00):見聞獲益初文亦三先明量相次一切下明其體相
0000_,14,149b18(00):三以月下明莊嚴相初文中四百萬里者問此道樹量
0000_,14,149b19(00):與佛身量不相稱何答如前已釋第二十八願
0000_,14,149b20(00):成就故
0000_,14,149b21(00):一切衆寶自然合成
0000_,14,149b22(00):次文可知
0000_,14,149b23(00):以月光摩尼持海輪寶衆寶之王而莊嚴之周帀條
0000_,14,149b24(00):間垂寶瓔珞百千萬色種種異變無量光燄照耀無
0000_,14,149b25(00):極珍玅寶網羅覆其上一切莊嚴隨應而現
0000_,14,149b26(00):後文中月光等者月光持海同摩尼名月光約用持海
0000_,14,149b27(00):約德千手經云日精摩尼月精摩尼
0000_,14,149b28(00):微風徐動吹諸枝葉演出無量玅法音聲其聲流布
0000_,14,149b29(00):徧諸佛國
0000_,14,149b30(00):次出聲文可知
0000_,14,149b31(00):其聞音者得深法忍住不退轉至成佛道耳根淸
0000_,14,149b32(00):徹不遭苦患
0000_,14,149b33(00):三獲益中二初他方益次目覩下自土益初文中聞音等
0000_,14,149b34(00):者問他方亦有見智等耶答聲遍他方故有聞益
0000_,14,150a01(00):樹體未遍何有見等若約機宐見知無方
0000_,14,150a02(00):目覩其色耳聞其音鼻知其香舌甞其味身觸
0000_,14,150a03(00):其光心以法縁一切皆得甚深法忍住不退轉至
0000_,14,150a04(00):成佛道六根淸徹無諸惱患
0000_,14,150a05(00):次文亦三初明縁樹得忍次阿難下列得忍別三
0000_,14,150a06(00):此皆下明得忍由初文中目覩等者第四十一願成就
0000_,14,150a07(00):也舌甞等者問變易淨土何有段食答自然飽足且
0000_,14,150a08(00):名甞味實無段食禪爲食故
0000_,14,150a09(00):阿難若彼國人天見此樹者得三法忍一者音響忍二
0000_,14,150a10(00):者柔順忍三者無生法忍
0000_,14,150a11(00):次文中見此等者問上經六根結法忍益今何限
0000_,14,150a12(00):見答擧一顯餘音響等者諸師異解淨影云慧心安
0000_,14,150a13(00):法名之爲忍<com>乃至</com>三地已還尋聲悟解起聲知響名
0000_,14,150a14(00):音響忍三地已還捨詮趣實名柔順忍四五六地
0000_,14,150a15(00):證實離相名無生忍憬興破云初地已去皆已證
0000_,14,150a16(00):實應無尋聲趣實異故<com>乃至</com>今即尋樹音聲從風
0000_,14,150a17(00):而有有而非實故得音響忍柔者無乖角義順者不
0000_,14,150b18(00):違空義悟境無性不違於有而順空故云柔順
0000_,14,150b19(00):忍觀於諸法生絶四句故云無生忍<com>法位大同</com>又義
0000_,14,150b20(00):寂云音響忍者十忍品云若聞眞實法不驚不怖不
0000_,14,150b21(00):畏信解受持愛樂順入修習安住是爲第一隨順音聲
0000_,14,150b22(00):忍即是音響忍也隨順忍者即彼文云此菩薩隨順寂
0000_,14,150b23(00):靜觀一切法平等正念不違諸法隨順深入一
0000_,14,150b24(00):切諸法淸淨直心分別諸法修平等觀深入具足
0000_,14,150b25(00):是爲第二順忍無生法忍者又彼文云此菩薩不見
0000_,14,150b26(00):有法生不見有法滅何以故若不生則不滅若不
0000_,14,150b27(00):滅則無盡若無盡則離垢若離垢則無壞若無
0000_,14,150b28(00):壞則不動若不動則寂滅<com>乃至</com>是爲第三無生法
0000_,14,150b29(00):忍<com>乃至</com>又音響者即是五忍中第二信忍故<com>乃至</com>在初二三
0000_,14,150b30(00):地又可亦攝地前伏忍柔順忍者即是五忍中第三
0000_,14,150b31(00):忍也此忍位在四五六地無生法忍即是第四此忍位
0000_,14,150b32(00):在七八九地又可亦攝第十地中寂滅忍也<com>已上</com>如
0000_,14,150b33(00):此釋者忍依華嚴位依仁王而判此經玄一即
0000_,14,150b34(00):擧法位淨影而不取捨今且可依憬興之釋問
0000_,14,151a01(00):興意今忍在何位耶答今無所判若凖上釋應
0000_,14,151a02(00):是三賢委如前引
0000_,14,151a03(00):此皆無量壽佛威神力故本願力故滿足願故明了願故堅
0000_,14,151a04(00):固願故究竟願故
0000_,14,151a05(00):後文中威神等者依此六由能得三忍然諸師釋或
0000_,14,151a06(00):同或異且淨影云威神力者由彼如來現在威力故
0000_,14,151a07(00):<com>私ニ云寂ト位ト同之興ト一トハ不釋</com>本願力等由其過去本願之力故本
0000_,14,151a08(00):願是總餘四是別<com>私ニ云寂ト位ト同之ニ玄一ハ不釋興ノ云ク本願ト者即往ヲ誓願之力他方ノ菩薩ノ聞名得忍スルハ恐ハ
0000_,14,151a09(00):亦自土ノ故ナラン</com>滿足願者顯心圓滿<com>私ニ云位ト一ト同之ニ云願滿ト故ニ寂ト興ト同云ク四十八願無
0000_,14,151a10(00):闕減故ニ</com>明了願者求心顯著<com>私ニ云ク寂云タ明慧共ニ相應スル故ニ興ノ云ク求ヲ之ヲ不虚カラ故ニ位ト一ト同之ニ</com>
0000_,14,151a11(00):堅固願者縁不能壞<com>私ニ云ク位ト興ト一ト同之ニ寂ノ云無退精進所ノ成就スル故ニ</com>究竟
0000_,14,151a12(00):願者終成不退<com>私ニ云寂ノ云ク期スル盡スト有情法界際ヲ故ニ位ノ云ク此ノ願有リ於始終即是究竟願興ノ云ク必ス果遂ス故ニ
0000_,14,151a13(00):一ノ云此ノ願中路ニ無シ休息故ニ諸師ノ同異學者思擇セヨ</com>以此願故生彼國者悉得
0000_,14,151a14(00):三忍<com>已上</com>問本願力者爲通六八爲指一願答擧
0000_,14,151a15(00):總顯別但憬興云<com>其文如向</com>意云指第四十八云本願
0000_,14,151a16(00):然彼他方聞名得忍此則自土見樹得忍彼此雖異
0000_,14,151a17(00):彼本願益恐亦可通自土益故乘彼願力得此法
0000_,14,151b18(00):忍<com>云云</com>若爾上文約見樹邊爲第二十八願成就
0000_,14,151b19(00):約得忍邊爲第四十八願成就
0000_,14,151b20(00):佛告阿難世間帝王有百千音樂自轉輪聖王乃至
0000_,14,151b21(00):第六天上伎樂音聲展轉相勝千億萬倍第六天上萬種
0000_,14,151b22(00):樂音不如無量壽國諸七寶樹一種音聲千億倍也
0000_,14,151b23(00):三比挍顯勝文可知
0000_,14,151b24(00):亦有自然萬種伎樂
0000_,14,151b25(00):次亦有下明伎樂中三初總標擧次又其下顯法音
0000_,14,151b26(00):玅三十方下明音聲勝初文中自然等者憬興云於
0000_,14,151b27(00):虚空不從樹風而有故云自然<com>已上</com>伎樂者玉云伎
0000_,14,151b28(00):與也廣云舒散也
0000_,14,151b29(00):又其樂聲無非法音淸揚哀亮微玅和雅十方世界音
0000_,14,151b30(00):聲之中最爲第一
0000_,14,151b31(00):次文中淸揚等者義寂云淸者淸淨聞者不生濁染
0000_,14,151b32(00):心故揚者宣揚由能宣揚實相法故哀者悲哀聞
0000_,14,151b33(00):者能生大悲心故亮者明亮由能開發智慧明故
0000_,14,151b34(00):微者微密其音微密如梵響故玅者玅善其音玅
0000_,14,152a01(00):善似鸞聲故和者調和音韻尅調宮商和故雅者
0000_,14,152a02(00):雅正其音雅正順佛法故
0000_,14,152a03(00):又講堂精舍宮殿樓觀皆七寶莊嚴自然化成
0000_,14,152a04(00):三又講下明宮殿中二初明體相次復以下明莊
0000_,14,152a05(00):嚴相初文中講堂等者於中説法謂之講堂言精
0000_,14,152a06(00):舍者輔行云精者米舂名也舍者逆糟糠還詮佛
0000_,14,152a07(00):道故云精舍<com>已上</com>宮殿等者辯正論八云釋名云天子
0000_,14,152a08(00):所居曰宮諸侯所居曰第曰宅止客曰舘集賢
0000_,14,152a09(00):曰觀今以都宮而爲觀者非其義也釋名云觀者
0000_,14,152a10(00):於上觀望也
0000_,14,152a11(00):復以眞珠明月摩尼衆寶以爲交露覆盇其上
0000_,14,152a12(00):次文中眞珠等者問明月摩尼爲同爲異答此義難
0000_,14,152a13(00):定大彌陀云明月珠鉢摩尼珠鉢<com>云云</com>凖此文者眞珠
0000_,14,152a14(00):明月是一珠名非摩尼也又法華云眞珠瓔珞摩尼珠
0000_,14,152a15(00):瓔珞籖難引大論云眞珠出魚腹中或竹中或蛇腦
0000_,14,152a16(00):中<com>已上</com>上林賦云明月珠子玓瓅江靡廣州記云鯨
0000_,14,152a17(00):鯢目明月珠注云鯨魚死其目化爲明月珠圖經云廉
0000_,14,152b18(00):州邊海中有洲嶋嶋上大池謂之珠池採老蜯
0000_,14,152b19(00):割取珠漢書云珠蜯中陰精隨月孕虚也今南海之交
0000_,14,152b20(00):趾合浦所産<com>已上</com>又千手經云月精摩尼準之明月摩尼
0000_,14,152b21(00):一珠名也探玄記云摩尼者珠通名<com>云云</com>交露者交露澷也
0000_,14,152b22(00):字林云澷幕絃絃似垂露
0000_,14,152b23(00):内外左右有諸浴池或十由旬或二十三十乃至百千由
0000_,14,152b24(00):旬縱廣深淺各皆一等
0000_,14,152b25(00):四内外下明寶池中二初明池相次波揚下出聲説
0000_,14,152b26(00):法初文亦四先明量相次八功下明水相三黄金下
0000_,14,152b27(00):明莊嚴相四彼諸下資用無礙初文中内外等者宮殿
0000_,14,152b28(00):内外故覺經云所居七寶舍宅中外内處處皆復自然流
0000_,14,152b29(00):泉浴池<com>大彌陀同之ニ</com>又要集云宮殿樓閣内外左右<com>已上</com>各皆
0000_,14,152b30(00):一等者十由旬池縱廣深淺亦十由旬如覺經云浴池
0000_,14,152b31(00):長四萬四千里廣亦四萬四千里<com>已上</com>百千準之
0000_,14,152b32(00):八功德水湛然盈滿淸淨香潔味如甘露
0000_,14,152b33(00):次文中八功德者如定善義今擧三德湛然者玉云
0000_,14,152b34(00):湛然露盛貌水不流也
0000_,14,153a01(00):黄金池者底白銀沙白銀池者底黄金沙水精池者底瑠璃
0000_,14,153a02(00):沙瑠璃池者底水精沙珊瑚池者底琥珀沙琥珀池者底珊
0000_,14,153a03(00):瑚沙硨磲池者底碼碯沙碼碯池者底硨磲沙白玉池者底
0000_,14,153a04(00):紫金沙紫金池者底白玉沙或二寶三寶乃至七寶轉共
0000_,14,153a05(00):合成
0000_,14,153a06(00):三文亦二初衆寶莊嚴次其池下衆華莊嚴初文中黄金
0000_,14,153a07(00):池等者問所列寶池爲二寶池將爲純池若二寶
0000_,14,153a08(00):者下文何云或二寶耶若純池者既以二寶莊嚴如
0000_,14,153a09(00):何答覺經云純白銀池者其底沙黄金也又云有二寶
0000_,14,153a10(00):共作一池者其水底沙皆金銀也中復有三寶共
0000_,14,153a11(00):作一池者其水底沙者皆金銀水精也<com>已上</com>此約底
0000_,14,153a12(00):沙説純雜也若準之者應是純池但金池等者
0000_,14,153a13(00):約池岸歟小經云有七寶池八功德水充滿其
0000_,14,153a14(00):中池底純以金沙布地事讚釋云底布金沙照
0000_,14,153a15(00):異光<com>已上</com>或今約岸説純雜歟名金沙等故如是
0000_,14,153a16(00):衆寶合成莊嚴第三十二願成就也
0000_,14,153a17(00):其池岸上有栴檀樹華葉垂布香氣普熏天優盋羅華<gaiji attr="GT:029423"/>
0000_,14,153b18(00):曇摩華拘物頭華分陀利華雜色光茂彌覆水上
0000_,14,153b19(00):次文中香氣等者亦三十二願成就也天優鉢羅華等者
0000_,14,153b20(00):所言天者褒美之詞被下四華其四華者法華玄贊
0000_,14,153b21(00):云新譯經説靑黄赤白四色蓮華云優鉢羅華拘某陀
0000_,14,153b22(00):華鉢特摩華芬荼利華如次配之<com>已上</com>又新譯華嚴音
0000_,14,153b23(00):義云優鉢羅華具云尼羅烏鉢羅尼羅者此云靑烏
0000_,14,153b24(00):鉢羅華號也其葉狹長近下小圓向上漸尖佛眼似
0000_,14,153b25(00):之經多爲喩其華似藕梢有刺也拘物頭華莖有
0000_,14,153b26(00):刺色或赤白<com>已上</com>大菩薩藏經云舊言波頭摩又作波
0000_,14,153b27(00):頭暮此云赤蓮華也
0000_,14,153b28(00):彼諸菩薩及聲聞衆若入寶池意欲令水沒足水即
0000_,14,153b29(00):沒足欲令至膝即至于膝欲令至腰水即至腰
0000_,14,153b30(00):欲令至頸水即至頸欲令灌身自然灌身欲
0000_,14,153b31(00):令還復水輒還復調和冷煖自然隨意
0000_,14,153b32(00):四資用中五初淺深無礙次調和下冷燸得中三開神
0000_,14,153b33(00):下開神除垢四淸明下淨無塵穢五微瀾下廻流相注
0000_,14,153b34(00):初二可知
0000_,14,154a01(00):開神悅體蕩除心垢
0000_,14,154a02(00):三文中蕩除心垢等者問水除身垢何云心垢答憬
0000_,14,154a03(00):興云心垢者煩惱之名唯慧所除而言水除者觸
0000_,14,154a04(00):水爲發慧蕩除故
0000_,14,154a05(00):淸明澂潔淨若無形寶沙映徹無深不照
0000_,14,154a06(00):四文可知
0000_,14,154a07(00):微瀾廻流轉相灌注安詳徐逝不遲不疾
0000_,14,154a08(00):五文中安詳者法華音訓云詳似羊反審也
0000_,14,154a09(00):波揚無量自然玅聲
0000_,14,154a10(00):次出聲中四初正出聲次隨其下聲應物心第四十六
0000_,14,154a11(00):願成就也三隨順淸下能生物善四無有下能生物
0000_,14,154a12(00):樂初文可知
0000_,14,154a13(00):隨其所應莫不聞者
0000_,14,154a14(00):次文中三初標次或聞下列三如是下結初標可知
0000_,14,154a15(00):或聞佛聲或聞法聲或聞僧聲或寂靜聲空無我聲
0000_,14,154a16(00):大慈悲聲波羅蜜聲或十力無畏不共法聲諸通慧聲無所
0000_,14,154a17(00):作聲不起滅聲無生忍聲乃至甘露灌頂衆玅法聲
0000_,14,154b18(00):次文中波羅蜜者此翻到彼岸六度用也十力等者
0000_,14,154b19(00):如傳通記諸通慧聲等者玄一云言通慧音者六通
0000_,14,154b20(00):音言無所作音者無實因所作音言不起滅音者
0000_,14,154b21(00):無實果起滅故言甘露灌頂衆玅法聲者授佛記聲
0000_,14,154b22(00):謂第十地<com>已上</com>又通慧者是定慧也
0000_,14,154b23(00):如是等聲稱其所聞歡喜無量
0000_,14,154b24(00):結文可知
0000_,14,154b25(00):隨順淸淨離欲寂滅眞實之義
0000_,14,154b26(00):三生善中二初明順果次隨順通下明順因初中亦
0000_,14,154b27(00):二先順涅槃次隨順三下順菩提初文可知
0000_,14,154b28(00):隨順三寶力無所畏不共之法隨順通慧菩薩聲聞所
0000_,14,154b29(00):行之道
0000_,14,154b30(00):次文中三寶者如傳通記
0000_,14,154b31(00):無有三塗苦難之名但有自然快樂之音是故其國
0000_,14,154b32(00):名曰安樂
0000_,14,154b33(00):四生樂中三初明無苦次但有下明其有樂三是故
0000_,14,154b34(00):下擧名結德文並應知
0000_,14,155a01(00):阿難彼佛國土諸往生者具足如是淸淨色身諸玅音
0000_,14,155a02(00):聲神通功德
0000_,14,155a03(00):二阿難彼佛下約土明人中亦有二初明新往報
0000_,14,155a04(00):勝次其諸聲聞下明舊住報勝初文亦二初正報勝
0000_,14,155a05(00):次所處下依報勝也初文中淸淨等者已下三句如其
0000_,14,155a06(00):次第身口意也眞金色故色淸淨也即第三願願成就
0000_,14,155a07(00):也具諸相故身淸淨也即二十一願成就也辯無礙故
0000_,14,155a08(00):音聲玅也即第三十願成就也具六通故意功德也第
0000_,14,155a09(00):五六七八九十願願成就也
0000_,14,155a10(00):所處宮殿衣服飮食衆玅華香莊嚴之具猶第六天自然
0000_,14,155a11(00):之物
0000_,14,155a12(00):次文亦二初資具勝次若欲下資用勝也初文中所處等
0000_,14,155a13(00):者第二十七願成就也猶第六天者問下文云第六天王
0000_,14,155a14(00):比菩薩聲聞不相及逮不可計倍今何云如第六
0000_,14,155a15(00):天耶答欲界天中第六勝故且擧分喩然淨名疏二
0000_,14,155a16(00):云西方淨土亦同居淨也彼經擧第六天爲類故其
0000_,14,155a17(00):寶猶如第六天寶<com>已上</com>是恐不然何故但執今之分
0000_,14,155b18(00):喩忘下挍量依正二報應相稱故況莊嚴云又他
0000_,14,155b19(00):化自在天等及色無色界一切威勢對極樂土悉皆不
0000_,14,155b20(00):現
0000_,14,155b21(00):若欲食時七寶盋器自然在前金銀瑠璃硨磲碼碯珊
0000_,14,155b22(00):瑚琥珀明月眞珠如是諸盋隨意而至百味飮食自然盈
0000_,14,155b23(00):滿雖有此食實無食者但見色聞香意以爲食
0000_,14,155b24(00):自然飽足身心柔輭無所味著事已化去時至復現
0000_,14,155b25(00):彼佛國土淸淨安穩微玅快樂次於無爲泥洹之道
0000_,14,155b26(00):次文中次於無爲等者論註云不斷煩惱得涅槃分<com>已上</com>故
0000_,14,155b27(00):云次也如淨業記云泥洹亦云涅槃此云滅度
0000_,14,155b28(00):次猶近也
0000_,14,155b29(00):其諸聲聞菩薩天人智慧高明神通洞達咸同一類形無
0000_,14,155b30(00):異狀但因順餘方故有天人之名
0000_,14,155b31(00):次舊住報勝中二初正報勝次佛告阿難無量壽下依報
0000_,14,155b32(00):勝也初文亦三先明内外勝次顏貌下明超穢土
0000_,14,155b33(00):三佛告下比挍顯勝初文中智慧高明等者乘智慧願
0000_,14,155b34(00):故高明也乘六通願故洞達也乘第四願故一類也
0000_,14,156a01(00):如是等願願成就故問若爾何分菩薩聲聞人天
0000_,14,156a02(00):別乎答菩薩聲聞約其内證薄地凡夫名爲人天
0000_,14,156a03(00):人天之名因順餘方<com>云云</com>因順等者義寂云問人天雖
0000_,14,156a04(00):無別因餘方故有亦可男女雖無異順餘方
0000_,14,156a05(00):亦有答女必爲穢器五礙故彼無人天更互勝因
0000_,14,156a06(00):餘彼並有因順餘方有其二義一隨本業謂往
0000_,14,156a07(00):生者或有資人業生或有資天業生雖生彼
0000_,14,156a08(00):時無異狀因順本業有人天名二因居處謂
0000_,14,156a09(00):彼土中或有依地居或有在空居雖彼果報無
0000_,14,156a10(00):異狀隨其所在處有人天名故舊本云其國中無
0000_,14,156a11(00):有須彌山其日月星辰第一四天王第二忉利天皆
0000_,14,156a12(00):在虚空中<com>因順二義興師亦同如前引也</com>
0000_,14,156a13(00):顏貌端正超世希有容色微玅非ス天非人皆受自然
0000_,14,156a14(00):虚無之身無極之體
0000_,14,156a15(00):次文中非天等者覺經云亦非世間人之身體也又
0000_,14,156a16(00):非天上之身體也<com>已上</com>自然虚無等者義寂云非胎藏
0000_,14,156a17(00):所生育故自然非飮食所長養故虚無非老死
0000_,14,156b18(00):所殞沒故無極嘉祥云以神通無所不至故無
0000_,14,156b19(00):極之體如光影故虚無之身憬興云虚無無極者無障
0000_,14,156b20(00):故希有故如其次第玄一云言虚無者橫無礙障
0000_,14,156b21(00):故言無極者縱無衰退故
0000_,14,156b22(00):佛告阿難譬如世間貧竆乞人在帝王邊形貌容狀
0000_,14,156b23(00):寧可類乎
0000_,14,156b24(00):三比挍中五初貧人比粟散王次計如下粟散王比
0000_,14,156b25(00):輪王三轉輪聖王威相下輪王比忉利四假令下忉
0000_,14,156b26(00):利比他化五設第下他化比聖衆初文亦三先如來
0000_,14,156b27(00):問次阿難白佛下阿難答三佛告阿難下如來述成初文
0000_,14,156b28(00):中帝王等者問指何王耶答淨影云將貧人對粟
0000_,14,156b29(00):散王<com>憬興全同</com>轉輪聖王以外皆名粟散王四分律云壹
0000_,14,156b30(00):摩至淨飯七代皆粟散又補註云人王中輪王爲大
0000_,14,156b31(00):餘粟散王爲小
0000_,14,156b32(00):阿難白佛假令此人在帝王邊羸陋醜惡無以爲
0000_,14,156b33(00):喩百千萬億不可計倍所以然者貧竆乞人底極厮下
0000_,14,156b34(00):衣不蔽形食趣支命飢寒困苦人理殆盡皆坐前
0000_,14,157a01(00):世不植德本積財不施富有益益慳但欲唐得貪求
0000_,14,157a02(00):無厭不肎修善犯惡山積如是壽終財寶消散
0000_,14,157a03(00):苦身聚積爲之憂惱於己無益徒爲他有無善
0000_,14,157a04(00):可怙無德可恃是故死墮惡趣受此長苦罪畢得
0000_,14,157a05(00):出生爲下賤愚鄙廝極示同人類所以世間
0000_,14,157a06(00):帝王人中獨尊皆由宿世積德所致慈惠博施仁愛兼
0000_,14,157a07(00):濟履信修善無所違諍是以壽終福應得昇善道
0000_,14,157a08(00):上生天上享玆福樂積善餘慶今得爲人適適生
0000_,14,157a09(00):王家自然尊貴儀容端正衆所敬事玅衣珍饍隨心
0000_,14,157a10(00):服御宿福所追故能致此
0000_,14,157a11(00):次文中底極厮下者憬興云底者最也厮下者陋下<com>玄一同之</com>
0000_,14,157a12(00):食趣者大般若音訓云趣僅也人理殆盡者切韻云理者
0000_,14,157a13(00):分也正也道也義寂云雖在人報人業垂盡故
0000_,14,157a14(00):殆盡者猶垂盡也憬興云殆徒改反近幾也<com>玄一同之</com>皆坐
0000_,14,157a15(00):等者玄一云坐謂罪也謂相縁罪也蒼頡篇云坐辜也鹽
0000_,14,157a16(00):鐵論曰什伍相連親戚相坐若引根本而及葉華
0000_,14,157a17(00):傷小指而累四體是也即是相由義<com>憬興同之</com>唐者憬興
0000_,14,157b18(00):云虚也無善可怙等者問善德何別答善者十善德者
0000_,14,157b19(00):五德憬興云怙胡古反福也示同等者義寂云謂視外
0000_,14,157b20(00):相同於人類内實無有人道可錄示者視也享玆
0000_,14,157b21(00):等者義寂云響玆福樂者謂受此福樂或云響當作
0000_,14,157b22(00):享享者當也受也又案字書響訓亦屬此福樂義亦
0000_,14,157b23(00):無爽<com>已上</com>服御者有云服謂衣服御謂車馬<com>云云</com>今謂不爾
0000_,14,157b24(00):準上句者服謂著服著玅衣也御謂勸御勸珍饍
0000_,14,157b25(00):也切韻云御進也
0000_,14,157b26(00):佛告阿難汝言是也
0000_,14,157b27(00):三述成文可知
0000_,14,157b28(00):假如帝王雖人中尊貴形色端正比之轉輪聖王甚
0000_,14,157b29(00):爲鄙陋猶彼乞人在帝王邊也
0000_,14,157b30(00):二比輪王文亦可見
0000_,14,157b31(00):轉輪聖王威相殊玅天下第一比之忉利天王又復醜
0000_,14,157b32(00):惡不得相喩萬億倍也
0000_,14,157b33(00):三比忉利中比之忉利等者玄一云今此輪王醜忉利天
0000_,14,157b34(00):好然餘經云頂生王與忉利王無別所以不同
0000_,14,158a01(00):者因法師二説一云約實大別就對餘人殊勝
0000_,14,158a02(00):故不能別見耳一云亦有輪王與天王無別如
0000_,14,158a03(00):頂生王然此文從多故此而明勝劣
0000_,14,158a04(00):假令天帝比第六天王百千億倍不相類也設第六天
0000_,14,158a05(00):王比無量壽佛國菩薩聲聞光顏容色不相及逮百千
0000_,14,158a06(00):萬億不可計倍
0000_,14,158a07(00):四五兩科文並可見
0000_,14,158a08(00):佛告阿難無量壽國其諸天人衣服飮食華香瓔珞繒盇
0000_,14,158a09(00):幢旛微玅音聲所居舍宅宮殿樓閣稱其形色高下大小
0000_,14,158a10(00):或一寶二寶乃至無量衆寶隨意所欲應念即至又以
0000_,14,158a11(00):衆寶玅衣徧布其地一切天人踐之而行
0000_,14,158a12(00):二佛告下明依報勝中亦六初資具稱身次或一下衆
0000_,14,158a13(00):寶隨心三又以下寶衣布地四無量寶下寶網羅覆五自
0000_,14,158a14(00):然德下德風吹鼓六又衆寶下寶華充滿初二三叚如
0000_,14,158a15(00):文可見
0000_,14,158a16(00):無量寶網彌覆佛土皆以金縷眞珠百千雜寶奇玅珍
0000_,14,158a17(00):異莊嚴交飾周帀四面垂以寶鈴光色晃耀盡極
0000_,14,158b18(00):嚴麗
0000_,14,158b19(00):四寶網中晃者切韻云晃故廣反明貌玄一云晃明也
0000_,14,158b20(00):自然德風徐起微動
0000_,14,158b21(00):五德風文二初總標德次其風下別列德於中亦四
0000_,14,158b22(00):初風體調和次吹諸下出聲説法三風觸下觸身生樂四
0000_,14,158b23(00):又風吹下吹華滿國
0000_,14,158b24(00):其風調和不寒不暑溫涼柔輭不遲不疾
0000_,14,158b25(00):初文可知
0000_,14,158b26(00):吹諸羅網及衆寶樹演發無量微玅法音流布萬種
0000_,14,158b27(00):溫雅德香其有聞者塵勞垢習自然不起
0000_,14,158b28(00):次文中溫雅等者憬興云得中之狀
0000_,14,158b29(00):風觸其身皆得快樂譬如比丘得滅盡三昧
0000_,14,158b30(00):三文中風觸等者玄一云約實而論對前衣服等而
0000_,14,158b31(00):生勝樂然且約一相故風中方説<com>已上</com>第三十九願
0000_,14,158b32(00):成就也
0000_,14,158b33(00):又風吹散華徧滿佛土隨色次第而不雜亂柔輭
0000_,14,158b34(00):光澤馨香芬烈足履其上陷下四寸隨擧足已還
0000_,14,159a01(00):復如故華用已訖地輙開裂以次化沒淸淨無遺
0000_,14,159a02(00):隨其時節風吹散華如是六返
0000_,14,159a03(00):四文中馨香等者唐云香之遠聞玄一云馨音賢映盛香
0000_,14,159a04(00):也<com>已上</com>芬烈者玄一云上音敷雲香和下音力哲光也美
0000_,14,159a05(00):也<com>略抄</com>陷下四寸等者覺經云華墮地皆厚四寸華適少
0000_,14,159a06(00):萎則自然亂風吹萎華自然去寶積經云華飄成聚
0000_,14,159a07(00):高七尺<com>乃至</com>若諸有情足蹈彼華沒深四指隨其擧
0000_,14,159a08(00):足還復如初過晨朝已其華自然沒入於地舊華
0000_,14,159a09(00):既沒大地淸淨更雨新華還復周遍如是中時晡時
0000_,14,159a10(00):初中後夜飄華成聚亦復如是<com>已上</com>陷切韻云墜入也六
0000_,14,159a11(00):返者玄一云約經一夜也
0000_,14,159a12(00):又衆寶蓮華周滿世界
0000_,14,159a13(00):六寶華文亦四初明華滿次一一寶下明多葉三其
0000_,14,159a14(00):華光下明多光四一一光下明出佛初文可知
0000_,14,159a15(00):一一寶華百千億葉
0000_,14,159a16(00):次文中百千億葉者問佛座尚八萬四千葉池華何有
0000_,14,159a17(00):百千億耶答隨縁不定
0000_,14,159b18(00):其華光明無量種色靑色靑光白色白光玄黄朱紫光色亦
0000_,14,159b19(00):然暐曄煥爛明曜日月一一華中出三十六百千億
0000_,14,159b20(00):光
0000_,14,159b21(00):三文中靑色等者靑白玄黄朱是正色如次東西北中
0000_,14,159b22(00):南故紫者間色黑所剋故今擧紫一顯綠紅碧助
0000_,14,159b23(00):宣記上云正色謂五方之色也間色謂綠紅碧紫駵黄
0000_,14,159b24(00):色也此由五行相剋而成皇偘云靑是東方正綠是東
0000_,14,159b25(00):方間東爲木木色靑木剋土土色黄並以所剋爲
0000_,14,159b26(00):間故綠色靑黄也赤是南方正紅是南方間南爲火
0000_,14,159b27(00):火色赤火剋金金色白故紅色赤白也白是西方正碧
0000_,14,159b28(00):是西方間西爲金金色白金剋木木色靑故碧色靑白
0000_,14,159b29(00):也黑是北方正紫是北方間北方水水色黑水剋火火
0000_,14,159b30(00):色赤故紫色赤黑也黄是中央正駵黄是中央間中央土
0000_,14,159b31(00):土色黄土剋水水色黑故駵黄色黄黑也<com>已上</com>玄者玉云
0000_,14,159b32(00):玄黑色暐曄等者憬興云暐于鬼反説文盛明貌也曄爲
0000_,14,159b33(00):韶反華光盛也曄爲輒反草木華貌煥者明也爛者文章
0000_,14,159b34(00):鮮明也<com>玄一同之</com>義寂云暐于匪反曄爲儠反煥呼探反爛力
0000_,14,160a01(00):且反暐曄者嚴盛也煥爛者炳著也上生疏云炳然者煥
0000_,14,160a02(00):爛之異名也<com>已上</com>三十六百千億光者問華座光多此光
0000_,14,160a03(00):少何答隨縁不定
0000_,14,160a04(00):一一光中出三十六百千億佛身色紫金相好殊特一
0000_,14,160a05(00):一諸佛又放百千光明普爲十方説微玅法如是
0000_,14,160a06(00):諸佛各各安立無量衆生於佛正道
0000_,14,160a07(00):四出佛中亦四初光出多佛次一一諸下多佛放光
0000_,14,160a08(00):三普爲下各各説玅法四如是下各各利衆生文並可
0000_,14,160a09(00):見上來第二所成已竟
0000_,14,160a10(00):佛説無量壽經卷上
0000_,14,160a11(00):
0000_,14,160a12(00):
0000_,14,160a13(00):
0000_,14,160a14(00):
0000_,14,160a15(00):
0000_,14,160a16(00):
0000_,14,160a17(00):無量壽經鈔卷第五<com>畢</com>
0000_,14,160b18(00):無量壽經鈔卷第六<com>盡勸修行</com>
0000_,14,160b19(00):
0000_,14,160b20(00):望西樓沙門　了慧　述
0000_,14,160b21(00):
0000_,14,160b22(00):佛説無量壽經卷下
0000_,14,160b23(00):曹魏天竺三藏康僧鎧譯
0000_,14,160b24(00):○第三佛告阿難其有衆生下明所攝中分爲二
0000_,14,160b25(00):佛告阿難其有衆生生彼國者皆悉住於正定之
0000_,14,160b26(00):聚所以者何彼佛國中無諸邪聚及不定聚
0000_,14,160b27(00):初明悲化次佛告阿難汝起下明智慧也初文爲
0000_,14,160b28(00):三先明凡夫往生次佛告阿難無量壽下明聖人往
0000_,14,160b29(00):生三佛告阿難彼國菩薩下明欣厭境界初文亦三
0000_,14,160b30(00):先總擧正定聚益次十方下別明念佛利益三佛告
0000_,14,160b31(00):阿難十方下總辨往生因縁初文中住於正定等者第
0000_,14,160b32(00):十一願願成就也不問萬行生因不同往生凡夫皆
0000_,14,160b33(00):不退故三定聚義聖敎不同小乘如常依大乘者諸
0000_,14,160b34(00):論亦異且如釋大衍論一云有其三種一者十信前
0000_,14,160b35(00):名邪定聚不信業果報等故三賢十聖名正定
0000_,14,161a01(00):聚不退位故十信名不定聚或進或退未決定故
0000_,14,161a02(00):二者十信前并十信名邪定大覺果名正定三賢十
0000_,14,161a03(00):聖名不定三者十信前名邪定十聖名正定十信
0000_,14,161a04(00):三賢名不定馬鳴菩薩順彼初門<com>略抄</com>因茲諸師異
0000_,14,161a05(00):解亦區且如淨影約數論大分別三種如義
0000_,14,161a06(00):寂者依婆沙及十地瑜伽分別五種欲知開釋
0000_,14,161a07(00):<com>云云</com>然淨影義雖被興破其中大乘全同釋大衍論
0000_,14,161a08(00):初説不可爲非況淨影釋今正定云莫問大乘
0000_,14,161a09(00):小乘衆生生彼國者皆住正定所以下釋彼無
0000_,14,161a10(00):邪定及不定聚故皆正定<com>已上</com>此釋無失依經文故
0000_,14,161a11(00):然興破云善趣已前既名邪定若生彼土即住
0000_,14,161a12(00):正定者應越十信即入習種必無此義故若
0000_,14,161a13(00):生彼土不即入習種位故無有此咎者還
0000_,14,161a14(00):有彼土不定聚故<com>已上</com>此破未了彼由今經無不定
0000_,14,161a15(00):文顯生得故若約位者豈無不定當知淨影深
0000_,14,161a16(00):得理也擧要言之決定流轉名邪定聚決定不退
0000_,14,161a17(00):名正定聚隨縁不定名不定聚然今三聚約所
0000_,14,161b18(00):處説所謂一切善惡凡夫乘佛願力生彼國者處
0000_,14,161b19(00):不退故悉無退者是名正定處不退故無流轉類
0000_,14,161b20(00):是説無邪處不退故無或退者是云無不定大師
0000_,14,161b21(00):云坐時即得無生忍一念迎將至佛前法侶將衣
0000_,14,161b22(00):競來著證得不退入三賢<com>已上</com>坐時無生指處不退
0000_,14,161b23(00):三賢已前之所得故又群疑論四云今生西方無有
0000_,14,161b24(00):惡縁或造無間之罪入邪定聚位行雖淺唯遇
0000_,14,161b25(00):勝縁念念進修大乘聖道決定無退故得名爲
0000_,14,161b26(00):正定聚也不得一一同彼娑婆退轉之處判阿鞞
0000_,14,161b27(00):跋致及正定聚位地高下即令淨土無退轉處同
0000_,14,161b28(00):於此方也<com>已上</com>要決亦判處不退矣
0000_,14,161b29(00):十方恆沙諸佛如來皆共讚歎無量壽佛威神功德不可
0000_,14,161b30(00):思議
0000_,14,161b31(00):次念佛利益中二初諸佛讚嘆次諸有下念佛往生初文
0000_,14,161b32(00):中十方恆沙等者第十七願願成就也嘆佛名號攝
0000_,14,161b33(00):凡夫故
0000_,14,161b34(00):諸有衆生聞其名號信心歡喜乃至一念至心迴向願
0000_,14,162a01(00):生彼國即得往生住不退轉唯除五逆誹
0000_,14,162a02(00):謗正法
0000_,14,162a03(00):次文中聞其名號等者第十八願願成就也問所言一
0000_,14,162a04(00):念心行中何答是起行也問看今文勢至心迴願標
0000_,14,162a05(00):爲一念故義寂云第三至願易往文中<com>乃至</com>言一念者
0000_,14,162a06(00):以事究竟爲一念非唯生滅刹那等謂聞佛名
0000_,14,162a07(00):歡喜迴向願生此事得成以爲一念<com>已上</com>况寶積云
0000_,14,162a08(00):聞無量壽如來名號乃至能發一念淨信歡喜愛樂
0000_,14,162a09(00):所有善根迴向願生<com>已上</com>一念淨信説其安心所有善根
0000_,14,162a10(00):即起行故答今文不爾謂聞諸佛所嘆名號生歡
0000_,14,162a11(00):喜故即稱念於所聞名號既有念佛大功德故至
0000_,14,162a12(00):心迴向即得往生文相顯著勿生疑滯但寶積經
0000_,14,162a13(00):譯言不正不可指南又一念者擧稱名行所有善
0000_,14,162a14(00):者指彼一念次寂公釋用否在時問莊嚴經云聞
0000_,14,162a15(00):彼佛名發淸淨心憶念受持歸依供養<com>已上</com>此説餘
0000_,14,162a16(00):行答異譯不同不須和會唯除等者亦是抑止而非實
0000_,14,162a17(00):除問抑止門者對攝取文且設會通然淨土經未
0000_,14,162b18(00):説逆者一念往生既無攝取何云抑止答此難
0000_,14,162b19(00):非也謗法雖無攝取之文屬抑止故問若爾逆一
0000_,14,162b20(00):亦可生耶答如傳通記<com>云云</com>凡案宗意抑止等者唯
0000_,14,162b21(00):存逆者攝不攝義未論十念之滿不滿其滿不滿
0000_,14,162b22(00):感師異義不關京師若抑止亦在念數者謗者十
0000_,14,162b23(00):念實不可生謗罪重故若不生者何同逆者而
0000_,14,162b24(00):云抑止當知逆謗一念往生彌陀願力難思益也
0000_,14,162b25(00):佛告阿難十方世界諸天人民其有至心願生彼
0000_,14,162b26(00):國凡有三輩
0000_,14,162b27(00):三因縁中亦二初總標次其上下別説初文中凡有三輩
0000_,14,162b28(00):者黑谷云第十九願願成就也問此經三輩觀經九品爲
0000_,14,162b29(00):同爲異答諸師異義天台義寂孤山靈芝並云不
0000_,14,162b30(00):同鸞師嘉祥淨影法位龍興憬興源淸悉存同義彼
0000_,14,162b31(00):不同義亦不一凖謂靈芝意三輩之中攝上三品
0000_,14,162b32(00):不攝餘六無菩提心故<com>此ノ師依用スルナリ天台ノ釋ヲ也</com>又義寂意
0000_,14,162b33(00):於上輩攝上上上中全及上下少分於中輩攝
0000_,14,162b34(00):上下一分於下輩攝下品三生然中三品一向不
0000_,14,163a01(00):攝又孤山意三輩中攝上中六品不攝下三善惡
0000_,14,163a02(00):異故又存同師非無差異所謂嘉祥觀經疏中明
0000_,14,163a03(00):全同義大經疏文似存不同謂上輩人同上中品
0000_,14,163a04(00):彼此倶乘七寶華故中輩人同中上中中倶佛迎
0000_,14,163a05(00):故下輩人同下品下生倶十念故又淨影意如輩品
0000_,14,163a06(00):同其機亦同謂中三品臨終之時發菩提心下三品
0000_,14,163a07(00):人始學大故二經各各説一機始終故非別機憬興
0000_,14,163a08(00):不爾輩品雖同機類別故即會中輩機不同云中
0000_,14,163a09(00):輩之内自有多類二經各談其一無違<com>已上</com>然龍興
0000_,14,163a10(00):存二義一義同興一義意云下六品機生彼土後
0000_,14,163a11(00):當發心故云當發心非説別機又源淸意會中
0000_,14,163a12(00):輩云彼大本據長時始終故云不能出家當
0000_,14,163a13(00):發心等觀經據短時故云一日一夜具戒異解如
0000_,14,163a14(00):斯然宗家釋雖無所判今義推之存同義
0000_,14,163a15(00):歟若存異者可有簡別既無簡別明知二經三輩
0000_,14,163a16(00):是同<com>唯識論ニ云義ニ有異者ハ皆別ニ説ケリ之ヲ既ニ無シ別説定ヲ與彼同シ</com>故選擇云開合異也
0000_,14,163a17(00):但會二經説相異者三輩之中自有多類二經各各
0000_,14,163b18(00):説其一而已問且就中輩大小多類雜居不明若
0000_,14,163b19(00):發大乘菩提心者可生上輩何在小機所生中
0000_,14,163b20(00):輩答就萬行機大分有三所謂極上極下處中大
0000_,14,163b21(00):小極上生上輩内大小處中生中輩内大小極下
0000_,14,163b22(00):生下輩内生後得益順因不同故有九九八十一
0000_,14,163b23(00):品如宗要等<com>云云</com>問淨影之意三輩往生爲唯凡夫
0000_,14,163b24(00):爲通聖人若唯凡者判上中輩爲地上及小聖
0000_,14,163b25(00):往生若通聖者自分科云自下第三明其所攝<com>乃至</com>
0000_,14,163b26(00):文中有四一攝下人同往彼國二無量壽威德無
0000_,14,163b27(00):極下攝取上人同往彼國三彼國菩薩皆當究竟一
0000_,14,163b28(00):生已下重攝下人同生彼國四彌勒白佛於此世界
0000_,14,163b29(00):幾許菩薩生彼已下重攝上人同生彼國<com>已上</com>既對
0000_,14,163b30(00):聖人往生而名下人往生明知唯凡答通聖人
0000_,14,163b31(00):者解釋分明但下人者未知其意無明判故但
0000_,14,163b32(00):彼疏云攝取下人正明所益攝取上人彰
0000_,14,163b33(00):彼國勝增人慕求<com>已上</com>今推此釋不論凡聖求
0000_,14,163b34(00):往生益從娑婆去總名下人諸大菩薩爲勸人
0000_,14,164a01(00):慕求而往詣彼土名上人歟若爾攝取下人等
0000_,14,164a02(00):者非謂唯凡往生而已但未決定學者思擇問興
0000_,14,164a03(00):意如何答憬興明許三輩九品凡夫往生故彼釋云一
0000_,14,164a04(00):凡小往生二大聖往生<com>已上</com>言凡小者指三輩故問若
0000_,14,164a05(00):爾何故不破淨影答相違雖多不必悉破以恐
0000_,14,164a06(00):繁故
0000_,14,164a07(00):其上輩者
0000_,14,164a08(00):次別説中三初明上輩次其中下明中輩三其下下
0000_,14,164a09(00):者明下輩初文亦三先擧次捨家下辨三是故下結勸
0000_,14,164a10(00):初文可知
0000_,14,164a11(00):捨家棄欲而作沙門發菩提心一向專念無量壽
0000_,14,164a12(00):佛修諸功德願生彼國
0000_,14,164a13(00):次文亦四初明生因次此等下明生縁三即隨下
0000_,14,164a14(00):明往生四住不下明生後得益初文中捨家等者問
0000_,14,164a15(00):捨家棄欲即出家義何重亦云作沙門耶答有心捨
0000_,14,164a16(00):家欲而身非沙門如淨名等有心有家欲而身
0000_,14,164a17(00):是沙門如汙道沙門有心捨家欲而身亦沙門
0000_,14,164b18(00):如阿難等今簡初一故非重疊所言欲者即指
0000_,14,164b19(00):色欲故覺經云捨妻子斷愛欲言沙門者持戒
0000_,14,164b20(00):爲儀故覺經云齋戒淸淨此等修因總有五因一者
0000_,14,164b21(00):捨家棄欲而作沙門二者發菩提心三者一向專
0000_,14,164b22(00):念四者修諸功德<com>覺經ニ云奉行ス六波羅蜜ヲ</com>五者願生安樂前四起行
0000_,14,164b23(00):後一安心此心行爲行者内因於中念佛本願行
0000_,14,164b24(00):故勸云一向委如選擇及決疑鈔<com>云云</com>
0000_,14,164b25(00):此等衆生臨壽終時無量壽佛與諸大衆現其人前
0000_,14,164b26(00):次文中現其人前者佛之來迎行者外縁準群疑論可
0000_,14,164b27(00):有勝劣勝來迎者迎念佛機即三縁中增上縁故
0000_,14,164b28(00):以爲勝也劣來迎者迎餘行機非三縁中增上縁
0000_,14,164b29(00):故名爲劣也當知因縁和合能成往生大事一闕不
0000_,14,164b30(00):可如序題門<com>云云</com>上來兩科即其意也中下準之
0000_,14,164b31(00):即隨彼佛往生其國便於七寶華中自然化生
0000_,14,164b32(00):三文中自然化生者問準穢土者華中所生可濕
0000_,14,164b33(00):生何答藥師經疏<com>靖邁</com>云問涅槃經云菴羅樹女迦不
0000_,14,164b34(00):多樹女等因樹華而生名爲濕生今淨土中亦
0000_,14,165a01(00):因蓮華而生何故乃名化生答穢土中諸艸木等人
0000_,14,165a02(00):未託生之前先自藉濕氣而生常有濕氣後時菴
0000_,14,165a03(00):羅女等託此菴羅濕等而生故名濕生淨土中蓮華
0000_,14,165a04(00):與人同時無而忽有若人若華倶不因濕氣而起
0000_,14,165a05(00):故不名濕生又法華文句八云胎經云蓮華生者非
0000_,14,165a06(00):胎卵濕化之化生也非化而言化耳實不如四生
0000_,14,165a07(00):中之化生也請觀音云蓮華化生爲父母無量壽觀
0000_,14,165a08(00):云處華臺久者爲胎生實非胎也例蓮華生者
0000_,14,165a09(00):亦稱濕卵而非濕卵<com>已上</com>此約假立亦無失也
0000_,14,165a10(00):住不退轉智慧勇猛神通自在
0000_,14,165a11(00):四文中不退轉者指正定聚即處不退下去準之
0000_,14,165a12(00):是故阿難其有衆生欲於今世見無量壽佛應
0000_,14,165a13(00):發無上菩提之心修行功德願生彼國
0000_,14,165a14(00):三結勸中欲於今世等者指上來迎雖命將終非
0000_,14,165a15(00):後世故云今世也如義寂云問見佛來迎等在何
0000_,14,165a16(00):位耶爲未死時爲已死時耶答此在將終
0000_,14,165a17(00):未已死時命終位有三種一明了心通起善惡無
0000_,14,165b18(00):記之心二自體愛唯起有覆無記之心三者最後不
0000_,14,165b19(00):明了心唯有異熟無記心也此中見佛來迎等事即
0000_,14,165b20(00):在第一明了心位
0000_,14,165b21(00):佛語阿難其中輩者
0000_,14,165b22(00):二中輩亦二初擧
0000_,14,165b23(00):十方世界諸天人民其有至心願生彼國雖不能
0000_,14,165b24(00):行作沙門大修功德
0000_,14,165b25(00):次十方下辨於中亦四初明生因次其人下明其生
0000_,14,165b26(00):縁三即隨下明其往生四住不下生後得益初文亦
0000_,14,165b27(00):二先簡去上次當發下正明修因初文中大修功德
0000_,14,165b28(00):者簡去上輩修諸功德不堪機故大者多義
0000_,14,165b29(00):當發無上菩提之心一向專念無量壽佛多少修善
0000_,14,165b30(00):奉持齋戒起立塔像飯食沙門懸繒燃燈散華
0000_,14,165b31(00):燒香以此迴向願生彼國
0000_,14,165b32(00):次文中多少修善者是總標也謂於齋戒乃至燒香隨
0000_,14,165b33(00):力修故故義寂云奉持齋戒乃至散華燒香於如
0000_,14,165b34(00):此等諸善因中隨其力能多少修也<com>已上</com>齋戒者即八
0000_,14,166a01(00):齋戒俗所持故業疏云齋謂齊也齊一其心或言淸也
0000_,14,166a02(00):<com>已上</com>韓康伯曰洒心曰齊防患曰戒<com>已上</com>塔像者塔謂塔
0000_,14,166a03(00):廟像謂佛像玄應云諸經論中或作藪斗波或作塔
0000_,14,166a04(00):婆或云兜婆或言偸波或言蘇偸婆或言脂帝
0000_,14,166a05(00):浮都亦言支提浮圖皆訛略也正言窣覩波此
0000_,14,166a06(00):譯云廟或言方墳此義翻也或云大聚或云聚
0000_,14,166a07(00):相謂累石等高以爲相也<com>已上</com>此等修因即有七
0000_,14,166a08(00):因一者發菩提心二者一向專念三者奉持齋戒四者
0000_,14,166a09(00):起立塔像五者飯食沙門六者懸繒<com>説文ニ云繒ハ布帛ノ總名經ノ音義ニ云雜帛ヲ曰繒ト</com>
0000_,14,166a10(00):燒香七者迴向願生心行準上
0000_,14,166a11(00):其人臨終無量壽佛化現其身光明相好具如眞
0000_,14,166a12(00):佛與諸大衆現其人前即隨化佛往生其國
0000_,14,166a13(00):二三可知
0000_,14,166a14(00):住不退轉功德智慧次如上輩者也
0000_,14,166a15(00):四文中次如等者次者劣義如者似義雖劣似前故
0000_,14,166a16(00):云次如
0000_,14,166a17(00):佛告阿難其下輩者
0000_,14,166b18(00):三下輩亦二初擧
0000_,14,166b19(00):十方世界諸天人民其有至心欲生彼國假使不能
0000_,14,166b20(00):作諸功德
0000_,14,166b21(00):次十方下辯於中亦四初明生因次此人下明其生
0000_,14,166b22(00):縁三亦得下明其往生四功德下生後得益初文亦
0000_,14,166b23(00):二先簡去中次當發下正明修因初文中諸天人者
0000_,14,166b24(00):問爲是善人將爲惡人答下輩之内有多類故觀
0000_,14,166b25(00):經説惡今説善人故覺經云當斷愛欲無所貪
0000_,14,166b26(00):慕慈心精進不當瞋怒齋戒淸淨如是淸淨者當
0000_,14,166b27(00):一心念欲生無量淸淨佛國<com>已上</com>諸功德者簡去中
0000_,14,166b28(00):輩多少修善乃至燒香故覺經云若無所用分檀
0000_,14,166b29(00):布施亦不能燒香散華燃燈懸繒綵作佛寺起
0000_,14,166b30(00):塔飯食沙門
0000_,14,166b31(00):當發無上菩提之心一向專意乃至十念念無量壽
0000_,14,166b32(00):佛願生其國若聞深法歡喜信樂不生疑惑乃
0000_,14,166b33(00):至一念念於彼佛以至誠心願生其國
0000_,14,166b34(00):次修因中即有三因一者發菩提心二者一向專念三
0000_,14,167a01(00):者至心願生心行準前一念十念機宐別故如決疑
0000_,14,167a02(00):鈔<com>云云</com>
0000_,14,167a03(00):此人臨終夢見彼佛亦得往生功德智慧次如中
0000_,14,167a04(00):輩者也
0000_,14,167a05(00):二生縁中夢見佛者問觀經下輩正感佛迎今云夢
0000_,14,167a06(00):見相違如何答三輩倶有夢見眼見故覺經中説上
0000_,14,167a07(00):輩云於其臥睡中夢見無量淸淨佛及諸菩薩阿羅
0000_,14,167a08(00):漢其人壽命欲終時無量淸淨佛則自與諸菩薩阿
0000_,14,167a09(00):羅漢飜飛行迎之<com>大彌陀同之</com>中輩亦同夢見彼佛往生
0000_,14,167a10(00):先兆臨終來迎本願勝益故倶應有若無佛迎本願
0000_,14,167a11(00):虚設然今文中無來迎者且爲分別三輩差異
0000_,14,167a12(00):謂上報佛中是化佛下夢佛故以實而言夢見之後可
0000_,14,167a13(00):見佛迎故觀經説化佛來迎惡人尚爾況善人耶
0000_,14,167a14(00):問覺經三輩不説念佛只云願念生彌陀國大彌
0000_,14,167a15(00):陀經上中不説下輩始説大莊嚴經上下不説中輩文
0000_,14,167a16(00):云憶念彌陀及彼國土是似觀念加之大彌陀經
0000_,14,167a17(00):説中輩云雖不專念無量佛亦非恆種衆多善
0000_,14,167b18(00):根隨己修行諸善功德迴向彼佛願欲往生<com>已上</com>
0000_,14,167b19(00):此簡念佛如是相違云何會通答三輩之中有多
0000_,14,167b20(00):類故各説其一實不相違簡念佛者顯但諸行
0000_,14,167b21(00):往生機也如大經釋<com>黑谷</com>云修往生業有三一但念
0000_,14,167b22(00):佛二助念佛三但諸行也<com>已上</com>又龍興觀經疏下云今三輩
0000_,14,167b23(00):文有但念佛義有助念佛義亦有諸行往生義佛
0000_,14,167b24(00):以一音演説法衆生隨類各得解<com>已上</com>總而言
0000_,14,167b25(00):之三輩倶有二種生因一者念佛二者諸行其念佛
0000_,14,167b26(00):者本願行故置一向言或顯所立或顯所助或
0000_,14,167b27(00):顯正行其諸行者非本願故不云一向或爲所
0000_,14,167b28(00):廢或爲助行或爲傍行三義雖異無不往
0000_,14,167b29(00):生三世諸佛淨業正因故若得大意於文不闇
0000_,14,167b30(00):委如選擇并大經釋<com>云云</com>
0000_,14,167b31(00):佛告阿難無量壽佛威神無極
0000_,14,167b32(00):二佛告下明聖人往生所以今明聖往生者如憬
0000_,14,167b33(00):興云欲令凡小增欲生之意故須顯彼國土之
0000_,14,167b34(00):勝<com>已上</com>是則釋迦説敎意也若約菩薩應有自熟熟
0000_,14,168a01(00):他本縁之三義也<com>云云</com>於中有二初長行略辨次爾時
0000_,14,168a02(00):下重頌廣説初文亦二先諸佛讚嘆次於彼下大聖徃詣
0000_,14,168a03(00):初文亦是第十七願願成就也謂上讚嘆攝凡德竟
0000_,14,168a04(00):今亦讚嘆攝聖德故於中有二初釋迦讚嘆
0000_,14,168a05(00):十方世界無量無邊不可思議諸佛如來莫不稱歎
0000_,14,168a06(00):次十方下餘佛讚嘆文並可知
0000_,14,168a07(00):於彼東方恆沙佛國無量無數諸菩薩衆皆悉往詣無
0000_,14,168a08(00):量壽佛所恭敬供養及諸菩薩聲聞大衆聽受經法
0000_,14,168a09(00):宣布道化
0000_,14,168a10(00):次文中亦二初擧東方次南西下類餘方也初文中
0000_,14,168a11(00):東方等者問何東爲始答大論七云問曰何以先照東
0000_,14,168a12(00):方南西北後答曰以日出東方以爲上故佛隨
0000_,14,168a13(00):衆生意先照東方復次倶有一難若先照南方當
0000_,14,168a14(00):言何以不先照東西北方若先照西方北方亦
0000_,14,168a15(00):復如是又慈恩小經疏云準西域法以東方爲上
0000_,14,168a16(00):天子正位及以臨朝皆面東<com>已上</com>及諸菩薩等者問爲
0000_,14,168a17(00):所供養爲能聽人答寶積經云東方如恆河沙界一
0000_,14,168b18(00):一中有如恆沙菩薩爲瞻禮供養無量壽佛及諸
0000_,14,168b19(00):聖衆來詣佛所南西北方四維上下亦復如是<com>已上</com>
0000_,14,168b20(00):準此文者應所供養淨影亦爾然今不言佛及
0000_,14,168b21(00):等者供佛義顯是故略也又莊嚴經云東方<com>乃至</com>一一
0000_,14,168b22(00):刹中無量無數菩薩摩訶薩及無數聲聞之衆以諸香
0000_,14,168b23(00):華幢幡寳葢持用供養極樂世界無量壽佛<com>已上</com>準此
0000_,14,168b24(00):文者應能聽人所言及者供及聽故
0000_,14,168b25(00):南西北方四維上下亦復如是
0000_,14,168b26(00):次文可知
0000_,14,168b27(00):爾時世尊而説頌曰
0000_,14,168b28(00):二重頌中二初經家序列
0000_,14,168b29(00):東方諸佛國其數如恆沙彼土菩薩衆往覲無量覺南
0000_,14,168b30(00):西北四維上下亦復然彼土菩薩衆往覲無量覺
0000_,14,168b31(00):次東方下世尊正頌於中爲二初大聖往詣次諸佛下
0000_,14,168b32(00):諸佛讚嘆初文亦三初明往詣次一切下明其供養
0000_,14,168b33(00):三應時下明其聽法初文亦二初東方往覲次南西下
0000_,14,168b34(00):餘方往覲此中往覲者覲猶見也憬興云諸侯見天
0000_,14,169a01(00):子曰覲
0000_,14,169a02(00):一切諸菩薩各齎天玅華寳香無價衣供養無量覺咸
0000_,14,169a03(00):然奏天樂暢發和雅音歌歎最勝尊供養無量覺
0000_,14,169a04(00):次供養中亦二初見佛供養次見彼下見土願求初文亦
0000_,14,169a05(00):二先外事供養次究達下内事供養初文中寳香等者淨
0000_,14,169a06(00):影云寳者寶供香者香供<com>已上</com>或復寶香唯是一種非寶
0000_,14,169a07(00):與香咸然等者廣韻云咸皆也同也悉也奏進也嘉祥
0000_,14,169a08(00):云咸之言同奏之言作輔行一云奏者爲也凡爲樂
0000_,14,169a09(00):音皆稱爲奏<com>已上</com>暢發等者伎樂音中嘆如來也
0000_,14,169a10(00):究達神通慧遊入深法門具足功德藏玅智無等
0000_,14,169a11(00):倫慧日照世間消除生死雲
0000_,14,169a12(00):次文亦二初口嘆供養次恭敬下身敬供養初文中究
0000_,14,169a13(00):達等者憬興云究者究竟達者洞達<com>乃至</com>即神通究竟智慧
0000_,14,169a14(00):洞達義也傍觀曰遊竆原稱入深法者即智所入深門
0000_,14,169a15(00):者即通所遊故即智通雙也福行圓備故具功德藏慧
0000_,14,169a16(00):行殊妙故智無等倫福是慧資慧是福道故即福智雙
0000_,14,169a17(00):也<com>已上</com>慧日等者憬興云慧日者隨喩之名惑業苦三能
0000_,14,169b18(00):覆眞空及智日月即同雲覆虚空日月故云生死
0000_,14,169b19(00):雲佛智達眞能除自他惑業苦障故云慧日令
0000_,14,169b20(00):生物解故云照世間<com>已上</com>此師意者上來六句通自
0000_,14,169b21(00):他德然淨影意究等四句嘆佛自德慧等二句嘆佛
0000_,14,169b22(00):利他憬興破云通是化物之玅術故<com>已上</com>此破一往神通
0000_,14,169b23(00):未必化他德故何況興師下文通明判屬自行忽
0000_,14,169b24(00):招自語相違失耶
0000_,14,169b25(00):恭敬繞三帀稽<gaiji attr="GT:059949"/>無上尊
0000_,14,169b26(00):次身敬文可知
0000_,14,169b27(00):見彼嚴淨土微玅難思議因發無上心願我國亦
0000_,14,169b28(00):然
0000_,14,169b29(00):二見土中因發等者十方菩薩爲供養佛往詣彼
0000_,14,169b30(00):土見玅刹故發淨土願例如輔行一云覩諸
0000_,14,169b31(00):土相上求下化<com>已上</com>今之所發即是別願此等大聖總願
0000_,14,169b32(00):前發故
0000_,14,169b33(00):應時無量尊動容發欣笑口出無數光遍照十
0000_,14,169b34(00):方國迴光圍繞身三帀從頂入
0000_,14,170a01(00):三聽法中亦三初彌陀現相次大士下觀音恠問三梵聲
0000_,14,170a02(00):下彌陀具答初文亦二先正現相次一切下見者歡喜初
0000_,14,170a03(00):文中欣笑者廣韻云欣喜也笑欣也喜也無數光者神通
0000_,14,170a04(00):光也故莊嚴經云爾時彼佛無量壽化導他方菩薩
0000_,14,170a05(00):用神通化大光其光從彼面門出<com>乃至</com>普照倶底
0000_,14,170a06(00):千佛刹如是人天普照已即入如來頂髻中<com>已上</com>迴光
0000_,14,170a07(00):等者指上口光謂彼光明照十方已還來遶身故
0000_,14,170a08(00):問此之奇相表何事耶答準經問答依華嚴等
0000_,14,170a09(00):表授菩薩成佛記也如嘉祥云所以欣笑口出光
0000_,14,170a10(00):還從頂入者表吐言説爲物授至極法身之記
0000_,14,170a11(00):一切天人衆踊躍皆歡喜大士觀世音整服稽首問白
0000_,14,170a12(00):佛何縁笑唯然願説意
0000_,14,170a13(00):次歡喜及恠問之文其義易知
0000_,14,170a14(00):梵聲猶<gaiji attr="GT:056768"/>震八音暢玅響當授菩薩記今説仁諦
0000_,14,170a15(00):聽
0000_,14,170a16(00):三具答中二初勅聽次十方下正答所問初文中梵聲
0000_,14,170a17(00):等者如來音聲如梵王聲從譬爲名雷震正喩大論
0000_,14,170b18(00):四云二十八者梵聲相如梵天王五種聲從口出一
0000_,14,170b19(00):者甚深如雷二者淸徹遠聞聞者悅樂三者人心敬
0000_,14,170b20(00):愛四者諦了易解五者聽者無厭菩薩音聲亦復如
0000_,14,170b21(00):是五種聲從口中出迦陵頻伽聲相如迦陵頻伽鳥
0000_,14,170b22(00):聲可愛鼓聲相譬如釋鼓音深遠<com>已上</com>八音等者如
0000_,14,170b23(00):禮讚記<com>云云</com>又嘉祥云一響二徹三淸四柔五哀六亮七
0000_,14,170b24(00):和八雅<com>已上</com>如是等音雖通諸佛今文別指彌陀玅
0000_,14,170b25(00):聲問若爾何故莊嚴經云釋迦答耶即彼文云爾時
0000_,14,170b26(00):世尊説此偈已會中有觀自在菩薩<com>乃至</com>向佛而作
0000_,14,170b27(00):是言世尊以何因縁無量壽佛於其面門放無量
0000_,14,170b28(00):光照諸佛刹<com>乃至</com>爾時世尊告觀自在菩薩言汝今
0000_,14,170b29(00):諦聽吾爲汝説彼佛如來於過去<com>乃至廣説</com>答異譯不同非
0000_,14,170b30(00):適今也
0000_,14,170b31(00):十方來正士吾悉知彼願志求嚴淨土受決當作
0000_,14,170b32(00):佛
0000_,14,170b33(00):次文亦四初擧願心記成佛次覺了下擧智願
0000_,14,170b34(00):記成土三知法下擧智行記成佛四通達下擧
0000_,14,171a01(00):智願記成土初文可知
0000_,14,171a02(00):覺了一切法猶如夢幻響滿足諸玅願必成如是
0000_,14,171a03(00):刹知法如電影究竟菩薩道具諸功德本受決
0000_,14,171a04(00):當作佛通達諸法性一切空無我專求淨佛土必
0000_,14,171a05(00):成如是刹
0000_,14,171a06(00):二三四中如夢幻響電影等者俗諦智也通達法性空無
0000_,14,171a07(00):我者眞諦智也二智雖殊性空是同雖知性空而
0000_,14,171a08(00):願淨土如維摩云雖知諸佛國及與衆生空而
0000_,14,171a09(00):常修淨土敎化於群生大論三十八曰若諸法都
0000_,14,171a10(00):空者此品中不應説往生何有智者前後相違
0000_,14,171a11(00):若生死相實有云何言諸法畢竟空但爲除諸法
0000_,14,171a12(00):中愛著邪見顚倒故説畢竟空不爲破後世故
0000_,14,171a13(00):説汝無天眼故疑後世欲自陷罪惡遮是罪
0000_,14,171a14(00):業因縁故説種種往生佛法不著有不著無有
0000_,14,171a15(00):無亦不著非有非無亦不著不著亦不著如是人則
0000_,14,171a16(00):不容難又十疑云問諸法體空本來無生平等寂滅今
0000_,14,171a17(00):乃捨此求彼生西方阿彌陀淨土豈不乖理哉又
0000_,14,171b18(00):經云若求淨土先淨其心心淨故即佛土淨此云
0000_,14,171b19(00):何通答曰汝若言求西方彌陀淨土則是捨此求
0000_,14,171b20(00):彼不中理者汝執住此不求西方則是捨彼
0000_,14,171b21(00):著此此還成病不中理也又轉計云我亦不求
0000_,14,171b22(00):生彼亦不求住此者則斷滅見智者熾然求
0000_,14,171b23(00):生淨土達生體不可得即是眞見無生此謂心淨故
0000_,14,171b24(00):即佛土淨愚者爲生所縛聞生即作生解聞無
0000_,14,171b25(00):生即作無生解不知生即無生無生即生不達
0000_,14,171b26(00):此理橫相是非瞋他求生淨土幾許誤哉此則謗法
0000_,14,171b27(00):罪人邪見外道也<com>略抄</com>又淨名疏云世有邪見學禪之人
0000_,14,171b28(00):但信有心佛不信諸佛神力加被<com>已上</com>聖敎指掌
0000_,14,171b29(00):學者留心
0000_,14,171b30(00):諸佛告菩薩令覲安養佛聞法樂受行疾得淸淨
0000_,14,171b31(00):處
0000_,14,171b32(00):次諸佛讚嘆中爲二初餘佛讚嘆次若人下釋迦讚嘆
0000_,14,171b33(00):初文亦二先勸往覲次至彼下擧往覲益初文可
0000_,14,171b34(00):知
0000_,14,172a01(00):至彼嚴淨國便速得神通必於無量尊受記成等
0000_,14,172a02(00):覺
0000_,14,172a03(00):次文中五初神通益次必於下受記益三其佛下不退益
0000_,14,172a04(00):四菩薩下起願益五奉事下供佛益初二可知
0000_,14,172a05(00):其佛本願力聞名欲往生皆悉到彼國自致不退轉
0000_,14,172a06(00):三文中本願力者憬興云其佛願力至自致不退轉
0000_,14,172a07(00):者<com>乃至</com>即前住正定聚也<com>淨影同之ニ</com>今謂此文總含二願謂
0000_,14,172a08(00):據第二第三句者指第十八以願王故別標之
0000_,14,172a09(00):也今擧聞名攝於稱念例如下品中生聞名又
0000_,14,172a10(00):擧發願顯於起行如上宮王法華疏云發願行
0000_,14,172a11(00):必起言實願也<com>已上</com>據第四句指第十一不退益
0000_,14,172a12(00):故或有聞名不退願意上機章故願雖他土利益
0000_,14,172a13(00):可通自土故也所言不退約攝凡者處不退也
0000_,14,172a14(00):約攝聖者位不退也問攝上機段何説攝凡答彼
0000_,14,172a15(00):淨土即佛願力故凡聖通入今擧其德而爲菩薩興
0000_,14,172a16(00):願本故又攝凡夫是本意故
0000_,14,172a17(00):菩薩興至願願己國無異普念度一切名顯達
0000_,14,172b18(00):十方
0000_,14,172b19(00):四文中至願等者眞實願也無異等者淨影云國無異者
0000_,14,172b20(00):求淨土願願己得土同彌陀佛名國無異
0000_,14,172b21(00):普度一切化衆生願名顯十方求佛身願
0000_,14,172b22(00):奉事億如來飛化徧諸刹恭敬歡喜去還到安養國
0000_,14,172b23(00):五文可知
0000_,14,172b24(00):若人無善本不得聞此經
0000_,14,172b25(00):次釋迦讚嘆中爲三初聞信甚難次聲聞下佛智難思
0000_,14,172b26(00):三壽命下擧難勸聞初文亦五先無善不聞次淸淨下
0000_,14,172b27(00):有善獲聞三曾更下宿善能信四憍慢下惡人難信五宿
0000_,14,172b28(00):世下宿善樂聽初文中無善本者且約戒善而論有
0000_,14,172b29(00):無善初門故實通餘善宿世見佛亦聽信故義寂
0000_,14,172b30(00):云即持戒等爲善本也<com>已上</com>本者因義對聞果故
0000_,14,172b31(00):淸淨有戒者乃獲聞正法
0000_,14,172b32(00):次文可知
0000_,14,172b33(00):曾更見世尊則能信此事謙敬聞奉行踊躍大歡喜
0000_,14,172b34(00):三文中見世尊者正見佛體及値遺敎倶名見佛
0000_,14,173a01(00):如淄洲云言値佛者一者値生身佛聽聞正
0000_,14,173a02(00):法名爲値佛二者有佛敎法從他聽聞亦名値
0000_,14,173a03(00):佛雖有佛敎無人傳説名無佛世<com>已上</com>謙者唐云
0000_,14,173a04(00):謙伸也讓也退也
0000_,14,173a05(00):憍慢弊懈怠難以信此法
0000_,14,173a06(00):四文中憍慢等者如禮讚記<com>云云</com>無宿善故有此惡心
0000_,14,173a07(00):宿世見諸佛樂聽如是敎
0000_,14,173a08(00):五文中宿世等者如念佛三昧經説<com>云云</com>問所見諸佛爲
0000_,14,173a09(00):限生身爲通形像答可通形像例如香象
0000_,14,173a10(00):釋彼四依供佛云通繪像木像如法華者供
0000_,14,173a11(00):養畵像既成佛因見像何非値敎縁耶凡於宿
0000_,14,173a12(00):善有二種別一者係念上之宿善二者汎爾宿善係
0000_,14,173a13(00):念宿善第二十願助其機故近世果遂譬如呑鈎魚
0000_,14,173a14(00):在水不久也汎爾宿善但任善力無他力故遠劫
0000_,14,173a15(00):得聞例如大通結縁輩也問係念宿善爲通生
0000_,14,173a16(00):因答如願中辯
0000_,14,173a17(00):聲聞或菩薩莫能究聖心譬如從生盲欲行開
0000_,14,173b18(00):導人
0000_,14,173b19(00):二難思中亦三初二衆不測次假使下一切不知三佛慧
0000_,14,173b20(00):下結嘆初文亦四先法次譬如下譬三如來下合四唯佛
0000_,14,173b21(00):下顯知者也法譬可知
0000_,14,173b22(00):如來智慧海深廣無涯底二乘非所測
0000_,14,173b23(00):合中二乘等者問上擧菩薩今何除耶答淨影云於
0000_,14,173b24(00):中初有七句之文明諸聲聞菩薩不測<com>已上</com>案此
0000_,14,173b25(00):釋意若是指上聲聞菩薩名二乘歟或復上擧菩
0000_,14,173b26(00):薩不擧支佛今擧支佛不擧菩薩影略互顯
0000_,14,173b27(00):唯佛獨明了
0000_,14,173b28(00):四文可知
0000_,14,173b29(00):假使一切人具足皆得道淨慧知本空億劫思佛智
0000_,14,173b30(00):竆力極講説盡壽猶不知
0000_,14,173b31(00):次不知中一切等者淨影云明一切人悉得聖道共
0000_,14,173b32(00):思不知假使一切人人多也具皆得道行德勝也淨
0000_,14,173b33(00):慧達本空解深也<com>憬興大ニ同シ</com>餘文可知
0000_,14,173b34(00):佛慧無邊際如是致淸淨
0000_,14,174a01(00):三結嘆中無邊等者淨影云佛慧無邊嘆佛智廣如是
0000_,14,174a02(00):致淨嘆佛德淨<com>乃至</com>竆至淸淨法性涅槃故難測知
0000_,14,174a03(00):憬興云無邊者盡十方無際者竆三際
0000_,14,174a04(00):壽命甚難得佛世亦難値人有信慧難若聞精進求
0000_,14,174a05(00):三勸聞中亦三初勸精進次聞法下勸發心三設滿
0000_,14,174a06(00):下勸聞法初文中壽命等者憬興云既離三難不
0000_,14,174a07(00):容空過故壽是道依佛爲勝縁信即行本故偏説
0000_,14,174a08(00):也<com>已上</com>問當今滅後屬第二難何云離三答有遺敎
0000_,14,174a09(00):故猶屬佛世如前釋矣
0000_,14,174a10(00):聞法能不忘見敬得大慶則我善親友是故當發
0000_,14,174a11(00):意
0000_,14,174a12(00):次文中聞法等者諸師異解淨影云聞不忘者彌陀佛
0000_,14,174a13(00):所聞法不忘言見敬者見彌陀佛心生重敬
0000_,14,174a14(00):得大慶者明前聞法見佛恭敬得善利也<com>乃至</com>行順釋
0000_,14,174a15(00):迦善我善友<com>憬興大ニ同シ</com>又義寂云聞法能不忘者聞而能思
0000_,14,174a16(00):故不忘也見敬得大慶者於思擇時見其深趣而
0000_,14,174a17(00):敬重得其滋味而大慶若能如此則與佛同志
0000_,14,174b18(00):故云則我親善友也<com>已上</com>影約彼國寂約此土今且
0000_,14,174b19(00):朋寂善友者玄惲引四分律云親善友者要具七
0000_,14,174b20(00):法一難作能作二難與能與三難忍能忍四密事相
0000_,14,174b21(00):告五互相覆藏六遭苦不捨七貧賤不輕如是七
0000_,14,174b22(00):法人能行者是親善友<com>已上</com>義準應知當發意者指
0000_,14,174b23(00):菩提心亦兼願生
0000_,14,174b24(00):設滿世界火必過要聞法會當成佛道廣濟生死
0000_,14,174b25(00):流
0000_,14,174b26(00):三文中設滿等者義寂云聞法不顧甚難必證果而
0000_,14,174b27(00):廣濟也<com>已上</com>是勸志願堅固不退非無此例思益經
0000_,14,174b28(00):四云若無量世界大火悉充滿要當從中過往聽如
0000_,14,174b29(00):是經能聞佛道經若欲得聞者積寳如須彌
0000_,14,174b30(00):盡應供是人
0000_,14,174b31(00):佛告阿難彼國菩薩皆當究竟一生補處除其本
0000_,14,174b32(00):願爲衆生故以弘誓功德而自莊嚴普欲度脱一
0000_,14,174b33(00):切衆生
0000_,14,174b34(00):三佛告阿難彼國下明欣厭境界大分爲二初擧樂
0000_,14,175a01(00):令欣次然世人薄俗下擧惡令厭初文爲二先擧
0000_,14,175a02(00):彼土樂事次佛告彌勒下勸人往生初文亦八先
0000_,14,175a03(00):究竟補處次阿難彼下光明殊玅三阿難其下身相具
0000_,14,175a04(00):足四智慧下智慧殊勝五又彼下永離惡趣六佛告下
0000_,14,175a05(00):供佛如意七佛語下聞法不絶八佛語下行德圓滿初文
0000_,14,175a06(00):中一生補處者必至補處願成就也此以超證爲彼
0000_,14,175a07(00):樂事菩薩聞之何不欣求然淨影云明壽長遠
0000_,14,175a08(00):無有中夭<com>興師同之ニ</com>非今所用
0000_,14,175a09(00):阿難彼佛國中諸聲聞衆身光一尋菩薩光明照百由旬
0000_,14,175a10(00):有二菩薩最尊第一威神光明普照三千大千世界
0000_,14,175a11(00):次文亦三初明光明次阿難下明二士名三是二下
0000_,14,175a12(00):二士往生初文中光一尋等者聲聞光明諸説多同菩薩
0000_,14,175a13(00):光明經論不同謂寳積云百千尋覺經云項中光
0000_,14,175a14(00):明千億萬里<com>大彌陀同之ニ</com>大論四十二云如阿彌陀佛世界
0000_,14,175a15(00):中諸菩薩身出常光照十萬由旬又莊嚴經云一
0000_,14,175a16(00):切菩薩及諸聲聞圓光熾盛百千由旬<com>已上</com>觀音勢至亦
0000_,14,175a17(00):以不同謂覺經云項中光明炎照他方千須彌山國
0000_,14,175b18(00):<com>大彌陀同之ニ</com>觀經云觀音圓光百千由旬勢至圓光百二十五
0000_,14,175b19(00):由旬照二百五十由旬大論四十二云觀音大勢身
0000_,14,175b20(00):出光明能照十方如恆沙世界<com>略抄</com>如是異説或説
0000_,14,175b21(00):圓光或説身光或明光體或明外照或約常
0000_,14,175b22(00):光或約現起或隨機縁遠近不定諸經論中各各
0000_,14,175b23(00):説其一實無相違言一尋者義寂云隨彼身
0000_,14,175b24(00):量面各各一尋<com>已上</com>百由旬者淨影云其一由旬有四十
0000_,14,175b25(00):里照百由旬合四千里<com>讚彌陀ノ偈同之ニ</com>三千界者擧此三
0000_,14,175b26(00):千令知分齊問一切補處同位等行二菩薩光何獨
0000_,14,175b27(00):最尊答隨時不定例如觀經二士光明勝劣不同故
0000_,14,175b28(00):義寂云隨所化機身量不定光明大小不可一例
0000_,14,175b29(00):<com>已上</com>大論四十二云如遍吉菩薩觀世音得大勢明綱無
0000_,14,175b30(00):量光菩薩等能有是力身出無量光明能照十方
0000_,14,175b31(00):如恆河沙等世界<com>已上</com>如此文者二士不勝勿偏
0000_,14,175b32(00):執矣
0000_,14,175b33(00):阿難白佛彼二菩薩其號云何佛言一名觀世音二
0000_,14,175b34(00):名大勢至
0000_,14,176a01(00):次文中一名等者覺經云其一菩薩名<gaiji attr="GT:028698"/>樓亘其二菩
0000_,14,176a02(00):薩名摩訶那鉢<com>已上</com>此説梵語莊嚴經云一名觀自
0000_,14,176a03(00):在二名大精進<com>已上</com>大精進者勢至異譯
0000_,14,176a04(00):是二菩薩於此國土修菩薩行命終轉化生彼佛國
0000_,14,176a05(00):三文中於此國者寳積經云此二菩薩從娑婆世界
0000_,14,176a06(00):捨壽量已往生彼國<com>已上</com>即是念王太子故也<com>悲華經ノ二云ニ時ニ
0000_,14,176a07(00):王千子アリ第一ノ太子ヲ名テ曰不<gaiji attr="GT:038106"/>ト第二ノ王子ヲ名テ曰摩尼ト</com>義寂云發心因縁如悲華經
0000_,14,176a08(00):觀世音授記經廣説應知
0000_,14,176a09(00):阿難其有衆生生彼國者皆悉具足三十二相
0000_,14,176a10(00):三身相中其有衆生等者上來約聖自下説凡此一段
0000_,14,176a11(00):則第二十一願成就也
0000_,14,176a12(00):智慧成滿深入諸法究暢要玅
0000_,14,176a13(00):四智慧中亦四初通達敎法次神通下神通無礙三諸根
0000_,14,176a14(00):下六根明利四其鈍下得忍不同初文中深入等者憬興
0000_,14,176a15(00):云有説證會法性故云深入諸法竆達敎詮故
0000_,14,176a16(00):云究暢要玅<com>私ニ云擧淨影釋ヲ</com>此必不然衆生生彼得此二
0000_,14,176a17(00):智應無凡小故今即入諸法者悟所詮故暢要
0000_,14,176b18(00):玅者閑能詮故也
0000_,14,176b19(00):神通無礙
0000_,14,176b20(00):次文可解
0000_,14,176b21(00):諸根明利
0000_,14,176b22(00):三文中諸根等者憬興云有説諸根即信等五非也信等
0000_,14,176b23(00):者即鈍根故今即六根也
0000_,14,176b24(00):其鈍根者成就二忍其利根者得不可計無生法忍
0000_,14,176b25(00):四文中成就二忍等者憬興云有説二忍者即生法二
0000_,14,176b26(00):忍又五忍中之初二種無生忍者即第四忍此恐不然
0000_,14,176b27(00):無生法忍即生法忍故超於順忍忽説無生無別
0000_,14,176b28(00):所以故今即中下之人唯得音響柔順二忍上品之
0000_,14,176b29(00):屬於不可數法得無生忍故云不可計既有利
0000_,14,176b30(00):鈍必是凡地故而非根性利鈍也<com>已上</com>此師意者二忍
0000_,14,176b31(00):即是十住十行故位位相望上位云利下位名鈍不
0000_,14,176b32(00):關根性宗家不然如般舟讚云地前地上元無
0000_,14,176b33(00):二隨根利鈍超增位
0000_,14,176b34(00):又彼菩薩乃至成佛不更惡趣神通自在常識宿命
0000_,14,177a01(00):除生他方五濁惡世示現同彼如我國也
0000_,14,177a02(00):五離惡中如我國者憬興云欲顯生諸方化衆生
0000_,14,177a03(00):如釋迦土中諸菩薩故云如我國<com>淨影同之</com>
0000_,14,177a04(00):佛告阿難彼國菩薩承佛威神一食之頃往詣十萬
0000_,14,177a05(00):無量世界恭敬供養諸佛世尊
0000_,14,177a06(00):六供佛中三初歷供諸佛次聽受下聞法歡喜三供養下
0000_,14,177a07(00):明歸本國初文亦四先明供佛次隨心下供具隨心
0000_,14,177a08(00):三在虚下供物神變四其諸下諸聖歌嘆初文即是第二
0000_,14,177a09(00):十三願成就也
0000_,14,177a10(00):隨心所念華香伎樂繒葢幢旛無數無量供養之具自然
0000_,14,177a11(00):化生應念即至珍玅殊特非世所有輒以奉散諸佛
0000_,14,177a12(00):菩薩聲聞大衆
0000_,14,177a13(00):次文亦是第二十四願成就也
0000_,14,177a14(00):在虚空中化成華葢<gaiji attr="GT:002304"/>色昱爍香氣普熏其華周圓四
0000_,14,177a15(00):百里者如是轉倍乃覆三千大千世界隨其前後
0000_,14,177a16(00):以次化沒
0000_,14,177a17(00):三文中化成等者寶積經云若復樂求種種名華<com>乃至</com>
0000_,14,177b18(00):皆現手中奉散諸佛其所散華即於空中變成
0000_,14,177b19(00):華葢葢之少者滿十由旬<com>乃至</com>乃至三千大千世界<com>莊嚴
0000_,14,177b20(00):同之</com>昱爍者憬興云昱非字體應作煜由鞠反燿也熾
0000_,14,177b21(00):也昱宿音明也爍舒灼爍也説文灸也始若反亦作
0000_,14,177b22(00):<gaiji attr="GT:025204"/>才斫反火光也<com>已上</com>玉云煜火盛貌也灼之藥切華
0000_,14,177b23(00):盛也
0000_,14,177b24(00):其諸菩薩僉然欣悅於虚空中共奏天樂以微玅音
0000_,14,177b25(00):歌歎佛德
0000_,14,177b26(00):四文中僉者玉云僉且廉反皆也憬興云僉齊厭禮厭二
0000_,14,177b27(00):反皆聚貌也
0000_,14,177b28(00):聽受經法歡喜無量
0000_,14,177b29(00):次聞法文可知
0000_,14,177b30(00):供養佛已未食之前忽然輕擧還其本國
0000_,14,177b31(00):三文中未食之前者寶積經云於晨朝時奉事供養<com>乃至</com>
0000_,14,177b32(00):即於晨朝還到本國此由無量壽佛本願加威覺
0000_,14,177b33(00):經云日未中時
0000_,14,177b34(00):佛語阿難無量壽佛爲諸聲聞菩薩大衆班宣法
0000_,14,178a01(00):時都悉集會七寶講堂廣宣道敎演暢玅法莫不
0000_,14,178a02(00):歡喜心解得道
0000_,14,178a03(00):七聞法中三初聞法得益次即時下供養如來三當斯下
0000_,14,178a04(00):快樂無極初文中班宣者爾雅云班賦也土云班補問切
0000_,14,178a05(00):布也玄應云班補姦反遍也<com>已上</com>或本云頒頒猶分也
0000_,14,178a06(00):即時四方自然風起普吹寶樹出五音聲
0000_,14,178a07(00):次文亦三初風起音供次雨無下風吹華供三一切下諸
0000_,14,178a08(00):天供養初文中風起等者風出音供及吹華供有云聲聞
0000_,14,178a09(00):菩薩得利益已發供佛心風應其心起供養故
0000_,14,178a10(00):功歸二衆<com>云云</com>
0000_,14,178a11(00):雨無量玅華隨風周徧自然供養如是不絶
0000_,14,178a12(00):次文可知
0000_,14,178a13(00):一切諸天皆齎天上百千華香萬種伎樂供養其佛及
0000_,14,178a14(00):諸菩薩聲聞大衆普散華香奏諸音樂前後來往更
0000_,14,178a15(00):相開避
0000_,14,178a16(00):後文中前後來往者覺經云諸天人前來者轉去避後
0000_,14,178a17(00):來者轉復供養如前更相開避<com>已上</com>廣韻云開解也避
0000_,14,178b18(00):婢致反回也
0000_,14,178b19(00):當斯之時凞怡樂不可勝言
0000_,14,178b20(00):三快樂中凞怡者唐云凞許某反和也玉云怡異之反悅
0000_,14,178b21(00):也樂也説文云凞怡和悅也
0000_,14,178b22(00):佛語阿難生彼佛國諸菩薩等所可講説常宣正
0000_,14,178b23(00):法隨順智慧無違無失
0000_,14,178b24(00):八行德中二初別嘆次阿難彼諸下總結初文亦七先行
0000_,14,178b25(00):修離過次具足下成德圓滿三等觀下修行具足四究竟
0000_,14,178b26(00):下成德殊勝五摧滅下行修增進六因力下諸力具足七
0000_,14,178b27(00):身色下總嘆顯勝初文亦三先化行離過次於其下自行
0000_,14,178b28(00):無失三究竟下總結初文中常宣等者第二十五願成就
0000_,14,178b29(00):也隨順智者順一切智<com>一切智義如願ノ中ニ釋カ</com>故寶積云諸菩薩衆
0000_,14,178b30(00):所説語言與一切智相應<com>已上</com>是二十五願成就也無
0000_,14,178b31(00):違等者法位云不違聖敎不失正理<com>已上</com>今謂説法
0000_,14,178b32(00):順智故無違無違故無失失者過也
0000_,14,178b33(00):於其國土所有萬物無我所心無染著心
0000_,14,178b34(00):次文亦二初攝對治次滅諸下離諸過也初文亦六即
0000_,14,179a01(00):是六度一修捨行二去來下修戒行也三於諸下
0000_,14,179a02(00):修忍行也四離葢下修精進也五定心者修禪行
0000_,14,179a03(00):也六愛法下修慧行也初文中無我所等者是第十願
0000_,14,179a04(00):願成就也願從始説今從終明故凡聖異見所斷惑
0000_,14,179a05(00):名我所心修所斷惑曰染著心擧一顯諸淨影云
0000_,14,179a06(00):無我所心明其離見無染著心彰其離貪除捨
0000_,14,179a07(00):此二名爲捨行<com>憬興同之ニ</com>
0000_,14,179a08(00):去來進止情無所係隨意自在無所適莫無彼無
0000_,14,179a09(00):我無競無訟
0000_,14,179a10(00):次文中初之三句無身失也次之二句無意失也後
0000_,14,179a11(00):之一句無口失也去來等者去于他方來于本國
0000_,14,179a12(00):動作身儀名爲進止適莫者親疎之言如淨影云
0000_,14,179a13(00):於衆生所無適適親無莫莫疎<com>憬興同之</com>東宮切韻云
0000_,14,179a14(00):適莫厚薄之辭也抄批十四云無適漠者有云既捨親
0000_,14,179a15(00):出家已心行平等無有的的之親亦無落漠之
0000_,14,179a16(00):疎也俗儒云適漠謂厚薄也案論語第二云君子之於
0000_,14,179a17(00):天下也無適也無莫也<com>已上</com>無競等者心亡彼我故
0000_,14,179b18(00):口無競訟也切韻云訟似用反爭財也
0000_,14,179b19(00):於諸衆生得大慈悲饒益之心柔輭調伏無忿恨心
0000_,14,179b20(00):三文中大慈悲者南山引大論云夫言慈者意存柔
0000_,14,179b21(00):和被他所惱不生瞋恨夫言悲者意存饒益
0000_,14,179b22(00):善順物情<com>已上</com>此文雖爾今之經文饒益柔輭倶通慈
0000_,14,179b23(00):悲不可分別忿恨即是瞋等流故能障忍辱故云
0000_,14,179b24(00):無也
0000_,14,179b25(00):離葢淸淨無厭怠心等心勝心深心
0000_,14,179b26(00):四文中離葢等者葢謂五葢<com>如前ニ已ニ辨カ</com>對法論云能令善品
0000_,14,179b27(00):不住顯了是五葢義也覆蔽其心障諸善品令
0000_,14,179b28(00):不轉故<com>已上</com>葢障諸善進勤衆善故今相飜然憬興
0000_,14,179b29(00):師以離葢句屬上文段義雖無違分文不宐學
0000_,14,179b30(00):者思擇等心等者淨影云諸行齊修故曰等心所修
0000_,14,179b31(00):務上名爲勝心求心慇重名曰深心憬興云
0000_,14,179b32(00):無退屈故云深心<com>上ノ二心同シ淨影ニ</com>
0000_,14,179b33(00):定心
0000_,14,179b34(00):五文可知
0000_,14,180a01(00):愛法樂法喜法之心
0000_,14,180a02(00):六文中愛法等者憬興云聞慧愛樂故云愛法思慧味
0000_,14,180a03(00):著故云樂法修慧潤神故云喜心
0000_,14,180a04(00):滅諸煩惱離惡趣心究竟一切菩薩所行
0000_,14,180a05(00):二三兩文文並可知
0000_,14,180a06(00):具足成就無量功德
0000_,14,180a07(00):二成德圓滿中爲二初總標次得深下別説初文可知
0000_,14,180a08(00):得深禪定諸通明慧遊志七覺
0000_,14,180a09(00):次文亦二初明自利次以無下明利他初文亦二先
0000_,14,180a10(00):自分德次修心下勝進德也初文中禪定等者憬興云禪
0000_,14,180a11(00):者四禪定者四空通者六通明者三明慧者三慧<com>聞思修ナリ也淨影同
0000_,14,180a12(00):之</com>七覺者若約位者或見<com>大論</com>或修<com>倶舍</com>異説不同此中可
0000_,14,180a13(00):説三十七品略故擧七七覺支相如傳通記<com>云云</com>
0000_,14,180a14(00):修心佛法肉眼淸徹靡不分了天眼通達無量無限
0000_,14,180a15(00):法眼觀察究竟諸道慧眼見眞能度彼岸佛眼具足
0000_,14,180a16(00):覺了法性
0000_,14,180a17(00):次文中肉眼等者德雖無量略擧五眼且穢土中肉
0000_,14,180b18(00):天眼者人間扶根四境名肉正根淨色能見名眼<com>見ニ有
0000_,14,180b19(00):五義世友尊者ノ云眼根見ト法救尊者ノ云眼識見ト譬喩師ノ云心王心所和合シテ而見ル玅音師ノ云眼識同時ノ慧見經部室利羅多ノ云根境識和
0000_,14,180b20(00):合シテ而見ル今依ル評家ニ其義可知ル</com>但縁麤色<com>隙塵已上</com>不縁細色<com>牛塵已上</com>縁障
0000_,14,180b21(00):内色不縁障外又縁近境不縁遠境言天
0000_,14,180b22(00):眼者禪定名天依天得眼故名天眼天中淨色以
0000_,14,180b23(00):爲其體能見衆生死此生彼亦見肉眼不見諸
0000_,14,180b24(00):色如大論三十三云肉眼見近不見遠見前不
0000_,14,180b25(00):見後見外不見内見晝不見夜見上不見下
0000_,14,180b26(00):以此礙故求天眼得是天眼遠近皆見前後内外
0000_,14,180b27(00):上下悉皆無礙<com>已上</com>此天眼有修生之別如倶舍等
0000_,14,180b28(00):<com>云云</com>又大論三十九云菩薩天眼有二種一者果報得二
0000_,14,180b29(00):者修禪得果報得者常與肉眼合用唯夜闇天眼獨用
0000_,14,180b30(00):諸人得果報天眼見四天下欲界諸天見下不見
0000_,14,180b31(00):上菩薩得果報天眼見三千大千世界禪定離欲天
0000_,14,180b32(00):眼所見如先十力天眼明中説菩薩用是天眼見
0000_,14,180b33(00):十方如恒沙等世界中衆生生死<com>已上</com>穢土肉天大槪如
0000_,14,180b34(00):斯然彼國中淸淨肉眼見無數界内外麤細故云
0000_,14,181a01(00):淸徹所見明審故曰分了葢是彌陀神力所致例
0000_,14,181a02(00):如依彼法華他力肉眼遠縁三千内外彼土天眼
0000_,14,181a03(00):皆是生得能見一切所見廣多故云無量所縁長遠
0000_,14,181a04(00):故曰無限是故不同穢土天眼竪限自下橫極
0000_,14,181a05(00):三千是則彌陀願力所爲天眼通願願成就故問二眼
0000_,14,181a06(00):同見無數界者以何爲別答如憬興云照矚現
0000_,14,181a07(00):在色像名爲肉眼能見衆生死此生彼故名天
0000_,14,181a08(00):眼<com>已上</com>法眼等者縁俗諦智能照法故名爲法眼如
0000_,14,181a09(00):憬興云法眼即以有智爲體能見衆生欲性心及
0000_,14,181a10(00):諸佛法故名法眼普知三乘道法差別故云究竟
0000_,14,181a11(00):諸道<com>已上</com>慧眼等者縁眞諦智能照空理故名慧眼
0000_,14,181a12(00):淨影云能見眞空故名見眞除捨有相達到
0000_,14,181a13(00):平等無相彼岸名度彼岸憬興云度者至也<com>已上</com>以無
0000_,14,181a14(00):所見云見眞空名至無相故思益經三云又問慧
0000_,14,181a15(00):眼爲見何法答言若有所見不名慧眼慧眼
0000_,14,181a16(00):不見有爲法不見無爲法所以者何有爲法皆虚
0000_,14,181a17(00):妄分別無虚妄分別見名慧眼無爲法空無所有
0000_,14,181b18(00):過諸眼道是故慧眼亦不見無爲法<com>已上</com>又大論三
0000_,14,181b19(00):十三云是天眼見和合因縁生假名之物不見實
0000_,14,181b20(00):相故求慧眼得慧眼不見衆生盡滅一異相
0000_,14,181b21(00):捨離諸著不受一切法智慧自内滅是名慧眼
0000_,14,181b22(00):<com>已上</com>亦其義也問常途聖敎慧眼第三法眼第四今何相
0000_,14,181b23(00):違答依義寂意類例修起有不同故若類例者可
0000_,14,181b24(00):如今經法眼之境與前二眼同是俗故若論修
0000_,14,181b25(00):起法眼第四謂先達眞後導他故如彼台宗十住入
0000_,14,181b26(00):空十行出假故大論四十云菩薩摩訶薩初發心時以
0000_,14,181b27(00):肉眼見世界衆生受諸苦患心生慈悲故求慧
0000_,14,181b28(00):眼以救濟之得是慧眼已見衆生心相種種不
0000_,14,181b29(00):同云何令衆生得是實法故求法眼引導衆生
0000_,14,181b30(00):<com>已上</com>佛眼等者就人爲名故名佛眼縁中道之一切
0000_,14,181b31(00):種智以爲其體無法不照故云具足照見如來
0000_,14,181b32(00):藏理故曰覺了法性又四眼別佛眼總故四眼至佛
0000_,14,181b33(00):悉名佛眼如法華文句四云佛眼圓通本勝兼劣
0000_,14,181b34(00):四眼入佛眼皆名佛眼<com>已上</com>問佛捨肉身何有肉
0000_,14,182a01(00):眼答義寂云且就化相有相成佛説有肉眼實
0000_,14,182a02(00):佛果唯有淸淨修得天眼尚無報得天眼何況有
0000_,14,182a03(00):其肉眼若爾佛實德不具五眼耶義説有肉眼
0000_,14,182a04(00):知障内色故亦可約實唯四眼并化方具
0000_,14,182a05(00):五眼<com>已上</com>大論七云慧眼法眼佛眼雖勝非見衆生
0000_,14,182a06(00):法欲見衆生唯以肉眼天眼以肉眼不遍
0000_,14,182a07(00):有所障故用天眼觀<com>已上</com>問菩薩何得具佛眼耶
0000_,14,182a08(00):答義寂云隨分覺了諸法性故亦名佛眼故云佛
0000_,14,182a09(00):眼具足覺了法性
0000_,14,182a10(00):以無礙智爲人演説
0000_,14,182a11(00):次利他中無礙智者憬興云四無礙辯爲物説法<com>義寂法位
0000_,14,182a12(00):同之ニ</com>
0000_,14,182a13(00):等觀三界空無所有志求佛法
0000_,14,182a14(00):三修行具足中爲二初明修行次從如下明修成
0000_,14,182a15(00):也初文亦二先自利行次具諸下利他行初文可知
0000_,14,182a16(00):具諸辯才除滅衆生煩惱之患
0000_,14,182a17(00):次文中辯才等者四無礙辯又義寂云則能具足八九
0000_,14,182b18(00):種辯言八辯者謂不嘶喝辯遠離大衆威德畏故
0000_,14,182b19(00):不迷亂辯堅住明了不怯弱故不怖畏辯菩薩處衆
0000_,14,182b20(00):如師子王無恐懼故不憍慢辯離煩惱故義具足
0000_,14,182b21(00):辯不説無義契法相故味具足辯善解書論知
0000_,14,182b22(00):文字故不拙澁辯多劫積集巧便語故應時分辯善
0000_,14,182b23(00):順三時謂熱雨寒説無差亂亦順三分謂初中後
0000_,14,182b24(00):説不交雜由斯故説辯應時分此八名爲淸淨
0000_,14,182b25(00):辯也言九辯者謂無著辯無盡辯相續辯不斷辯不
0000_,14,182b26(00):怯弱辯不驚怖辯不共餘辯無邊際辯一切天人所愛重
0000_,14,182b27(00):辯此九名爲無礙辯也如最勝天王般若經説
0000_,14,182b28(00):從如來生解法如如善知習滅音聲方便不欣世
0000_,14,182b29(00):語樂在正論
0000_,14,182b30(00):次文亦二初自行成次其大下利他成初文亦四先自分
0000_,14,182b31(00):解次修諸下自分行三聞甚下勝進解四常能下勝進行
0000_,14,182b32(00):也初文中從如等者菩薩解行從佛口生故解法等者
0000_,14,182b33(00):所生理解善知等者所生敎解習謂習善滅謂滅惡聲謂
0000_,14,182b34(00):聲敎方便即是生解之敎善知如是彌陀説敎不
0000_,14,183a01(00):求世語欣住正論世對出世正對邪論即解德
0000_,14,183a02(00):也
0000_,14,183a03(00):修諸善本志崇佛道知一切法皆悉寂滅生身煩
0000_,14,183a04(00):惱二餘倶盡
0000_,14,183a05(00):次文中修諸等者趣菩提行知一等者能對治行生身等
0000_,14,183a06(00):者所對治滅能修空觀盡苦惑故<com>生身ト者苦道ナリ也</com>今擧二
0000_,14,183a07(00):道而略業道言二餘者二道餘殘餘殘盡故即行
0000_,14,183a08(00):成也
0000_,14,183a09(00):聞甚深法心不疑懼
0000_,14,183a10(00):三文中不疑懼者信深敎故名曰不疑解深理故
0000_,14,183a11(00):云不懼也
0000_,14,183a12(00):常能修行
0000_,14,183a13(00):四文中常能等者無閒修也
0000_,14,183a14(00):其大悲者深遠微玅靡不覆載
0000_,14,183a15(00):次利他中深遠等者釋大悲深覆載等者悲遍一切
0000_,14,183a16(00):説之爲覆不捨衆生故云載也孔安國曰夫覆而
0000_,14,183a17(00):無外者天也其德無不在焉載而無棄者地也其
0000_,14,183b18(00):物莫不植焉是以聖人法之以覆載萬民萬民得
0000_,14,183b19(00):職而莫不樂用<com>孝經ノ注ナリ也</com>菩薩亦爾準例應知廣韻云
0000_,14,183b20(00):覆葢也載乘也
0000_,14,183b21(00):究竟一乘至于彼岸
0000_,14,183b22(00):四成德殊勝中爲二初明攝善勝次照諸下明離過
0000_,14,183b23(00):勝初文亦三先智斷對次決斷下理敎對三智慧下定
0000_,14,183b24(00):慧對也初文中一乘等者智斷二德相對而説如憬興
0000_,14,183b25(00):云一乘者即智雖有三乘其極無二故云一乘
0000_,14,183b26(00):<com>乃至</com>彼岸即斷既得法智淨無爲故云至彼岸<com>已上</com>今云
0000_,14,183b27(00):皆得究竟一佛乘智悉至佛乘斷德彼岸故云
0000_,14,183b28(00):一乘如下文云遠離聲聞縁覺之地<com>已上</com>即斯意也
0000_,14,183b29(00):決斷疑網慧由心出於佛敎法該羅無外
0000_,14,183b30(00):次文中決斷等者智斷既成豈有疑網疑網既斷實理
0000_,14,183b31(00):忽證彼能證智不由他生必由心出此智該羅如
0000_,14,183b32(00):來敎法無有餘故云無外也寶積經云得一乘
0000_,14,183b33(00):道無有疑惑於佛敎法不由他悟<com>已上</com>該玉云
0000_,14,183b34(00):古來切盛也智也玄應云備也
0000_,14,184a01(00):智慧如大海三昧如山王慧光明淨超踰日月淸白
0000_,14,184a02(00):之法具足圓滿猶如雪山
0000_,14,184a03(00):三文中智慧等者此有四譬心出之智深廣如海
0000_,14,184a04(00):所得之定高勝無動如須彌山慧明除闇超於日
0000_,14,184a05(00):月定淨滿德如雪山也言雪山者南州北邊有九
0000_,14,184a06(00):黑山黑山之北有大雪山雪色白故譬白善也
0000_,14,184a07(00):照諸功德等一淨故
0000_,14,184a08(00):次離過中亦二初明法説次猶如下明譬説也初文
0000_,14,184a09(00):中等一淨者憬興云無有一德而不離染故<com>已上</com>至
0000_,14,184a10(00):下譬文其義可知
0000_,14,184a11(00):猶如大地淨穢好惡無異心故猶如淨水洗除塵
0000_,14,184a12(00):勞諸垢染故猶如火王燒滅一切煩惱薪故猶如
0000_,14,184a13(00):大風行諸世界無障礙故猶如虚空於一切有
0000_,14,184a14(00):無所著故猶如蓮華於諸世間無汙染故
0000_,14,184a15(00):次文亦二初自利次猶如大乘下利他初文有六譬顯
0000_,14,184a16(00):離自過無異心者莊嚴經云忍辱如地一切平等
0000_,14,184a17(00):<com>已上</com>平等即是無分別故論註釋心業無分別云如地
0000_,14,184b18(00):荷負無輕重之殊<com>已上</com>塵勞等者別指思惑如火王
0000_,14,184b19(00):者王即猛義一切煩惱者五住地也無障礙者問風有礙
0000_,14,184b20(00):何答於虚空中無障礙故且以爲喩無所著者問
0000_,14,184b21(00):與下無染有何別耶答廣狹爲異所謂不著世
0000_,14,184b22(00):出世法不染世法故或如次第深淺異故
0000_,14,184b23(00):猶如大乘運載羣萌出生死故猶如重雲震大
0000_,14,184b24(00):法<gaiji attr="GT:056768"/>覺未覺故猶如大雨雨甘露法潤衆生故
0000_,14,184b25(00):如金剛山衆魔外道不能動故如梵天王於諸
0000_,14,184b26(00):善法最上<gaiji attr="GT:059949"/>故如尼拘類樹普覆一切故如優曇
0000_,14,184b27(00):盋華希有難遇故如金翅鳥威伏外道故如衆
0000_,14,184b28(00):遊禽無所藏積故猶如牛王無能勝故猶如象
0000_,14,184b29(00):王善調伏故如師子王無所畏故曠若虚空
0000_,14,184b30(00):大慈等故
0000_,14,184b31(00):次文中有十三譬喩顯離化過如大乘者是大車
0000_,14,184b32(00):也如寶積云荷載衆生猶如良乘憬興云乘者
0000_,14,184b33(00):車也<com>淨影同之ニ</com>重雲等者問非重雲必有雷如何答從有
0000_,14,184b34(00):雷時以爲喩故金剛山者有云七金山也有云須彌
0000_,14,185a01(00):山也故莊嚴云堅固不動如須彌山<com>已上</com>此未決定
0000_,14,185a02(00):法華疏記云金剛山者此州之南將燒寶山者火欲
0000_,14,185a03(00):至餘金山<com>已上</com>依此釋意非七金山及須彌故又
0000_,14,185a04(00):準下文云金剛圍山須彌山定非須彌今謂疏記
0000_,14,185a05(00):又云長阿含十八南州有金剛山中有修羅宮所治
0000_,14,185a06(00):有六千由旬<com>已上</com>今經指之歟又解指鐵圍山名
0000_,14,185a07(00):金剛山故寶積云他論不動如鐵圍山<com>已上</com>起世經云
0000_,14,185a08(00):諸餘大山及須彌山王之外別有一山名研迦羅<com>鐵圍
0000_,14,185a09(00):山ナリ也</com>高六百八十由旬縱廣亦六百八十由旬彌密牢固
0000_,14,185a10(00):金剛所成難可破壞此鐵圍山外復有一重大鐵
0000_,14,185a11(00):圍山高廣正等如前由旬兩山之間極大黑闇無
0000_,14,185a12(00):有光明<com>已上</com>金剛所成故名金剛山歟即下文云
0000_,14,185a13(00):金剛山恐其義也外道等者梵語勘文云底體迦此
0000_,14,185a14(00):云外道翻譯名義集云學乖諦理隨自妄情不
0000_,14,185a15(00):返内覺稱爲外道<com>已上</com>梵天王者如法華云娑婆
0000_,14,185a16(00):世界主梵天王<com>已上</com>故爲上首又於梵衆梵輔上故
0000_,14,185a17(00):尼拘類樹者罪福報應經云尼拘類樹高百二十里枝布
0000_,14,185b18(00):方圓覆六十里其樹上子數千萬斛玄應云勝天王般
0000_,14,185b19(00):若經云亦云尼拘盧陀此譯云無節亦云縱廣
0000_,14,185b20(00):樹也<com>已上</com>此譬覆護衆生廣大優曇華者補註四云具
0000_,14,185b21(00):云優曇鉢羅此翻瑞應其葉似棃果如拳大<com>已上</com>
0000_,14,185b22(00):玅玄七云此華若生輪王應出<com>乃至</com>此靈瑞華似蓮華
0000_,14,185b23(00):<com>已上</com>三界義云輪王出世時海水减衆寶出現道闊一由旬
0000_,14,185b24(00):地平如掌時優曇華挾道而生<com>已上</com>然此轉輪王減
0000_,14,185b25(00):八萬不出故優曇華最爲難遇金翅鳥者法華文句
0000_,14,185b26(00):云迦樓羅此云金翅翅翮金色居四天下大樹上兩
0000_,14,185b27(00):翅相去三百三十六萬里<com>已上長阿含ニ云四州各各有一大樹並ニ高サ百由旬南州ノ樹ハ者是レ閻浮
0000_,14,185b28(00):樹胎經ノ四ニ云須彌山ノ北ニ有大鐵樹高サ六萬里金翅鳥至テ彼ニ食フ龍ヲ<com>已上</com>鳥大ニ樹ハ小シ豈ニ得ンヤ居ルコトヲ耶私志記ニ云或ハ其レ神力自在ニシテ
0000_,14,185b29(00):則可ナリ未知所出ヲ</com>觀佛三昧經云迦樓羅王<com>乃至</com>日食一龍王及
0000_,14,185b30(00):五百小龍經八十歳<com>已上</com>今取伏龍以爲喩也衆遊
0000_,14,185b31(00):禽者客來遊鳥於諸食物但思啄食無貯思故
0000_,14,185b32(00):憬興即譬四聖種觀以少欲故如牛王者牛中之王
0000_,14,185b33(00):以聲勝故莊嚴經云如牛王聲異衆牛故<com>已上</com>有玉
0000_,14,185b34(00):爲王又取大力以爲喩也如象王者如大象者
0000_,14,186a01(00):調伏小象及諸獸故但除師子如醉象者伏強
0000_,14,186a02(00):敵故如師子者大論七云又如師子四足獸中獨步
0000_,14,186a03(00):無畏能伏一切佛亦如是於九十六種外道中一
0000_,14,186a04(00):切降伏故名人師子<com>已上</com>今譬菩薩
0000_,14,186a05(00):摧滅嫉心不忌勝故
0000_,14,186a06(00):五行修增進中爲二初自分行修次常行下勝進行修
0000_,14,186a07(00):初文亦二先方便次常欲下正行初文亦二先利他方便
0000_,14,186a08(00):次專樂下自利方便初文中摧滅等者若有嫉心不
0000_,14,186a09(00):能利他故須滅嫉如十住論云等心於衆生
0000_,14,186a10(00):不嫉他利養乃至失身命不説法師過<com>已上</com>忌切
0000_,14,186a11(00):韻云憎惡也
0000_,14,186a12(00):專樂求法心無厭足
0000_,14,186a13(00):次文中無厭足者若於求法有厭足者不進修
0000_,14,186a14(00):故
0000_,14,186a15(00):常欲廣説志無疲倦
0000_,14,186a16(00):次正行中亦二先利他正行次擊法下自利正行初文可
0000_,14,186a17(00):知
0000_,14,186b18(00):擊法鼓建法幢曜慧日除癡闇修六和敬
0000_,14,186b19(00):次文中法鼓等者淨影云擊法鼓等所説法勝言擊法
0000_,14,186b20(00):鼓喩聞慧法敎聲遠被名擊法鼓建法幢者喩
0000_,14,186b21(00):思慧法立義稱建義出名幢言曜慧日除癡闇者
0000_,14,186b22(00):説修慧法聞衆生也修六和敬正明自利行成
0000_,14,186b23(00):同他情無乖異名六和敬<com>已上</com>六和敬者法位云瓔
0000_,14,186b24(00):珞經云謂身業口業意業同戒同見同學同學亦名同
0000_,14,186b25(00):利戒見利既同身口意復慈故無乖諍以無乖
0000_,14,186b26(00):諍故名和敬普賢經記<com>智證</com>云此六通名和敬者外
0000_,14,186b27(00):同他善謂之爲和内自謙卑名之爲敬
0000_,14,186b28(00):常行法施
0000_,14,186b29(00):次勝進中亦三初明修始次爲世下明修次三拔諸
0000_,14,186b30(00):下明修成也初文亦二先利他次志勇下自利初文中
0000_,14,186b31(00):行法施者如大論云佛説施中法施第一何以故
0000_,14,186b32(00):財施有量法施無量
0000_,14,186b33(00):志勇精進心不退弱
0000_,14,186b34(00):次自利文可知
0000_,14,187a01(00):爲世燈明最勝福田常爲導師等無憎愛
0000_,14,187a02(00):次文亦二初利他次唯樂下自利初文中初之二句明
0000_,14,187a03(00):化德勝次之二句明化益勝能生物解故名燈
0000_,14,187a04(00):明亦生物善故名福田以慧開化故名導師慈
0000_,14,187a05(00):悲平等名無憎愛
0000_,14,187a06(00):唯樂正道無餘欣戚
0000_,14,187a07(00):次文中無餘欣戚者明離過也上云憎愛今云欣
0000_,14,187a08(00):戚共是煩惱憎則瞋恚是則戚行轉之惑也愛是貪欲
0000_,14,187a09(00):即是欣行轉之惑也<com>倶舍ニハ云フ歡行轉ト</com>願正道故無貪瞋也
0000_,14,187a10(00):拔諸欲刺以安羣生功慧殊勝莫不尊敬
0000_,14,187a11(00):三文亦二初利他次滅三下自利初文中欲刺等者廣韻
0000_,14,187a12(00):云刺七賜反針刺俗作<gaiji attr="GT:002590"/>五欲惱人如被針故須
0000_,14,187a13(00):拔之也莫不等者化諸群生令從諸善故云尊
0000_,14,187a14(00):敬
0000_,14,187a15(00):滅三垢障遊諸神通
0000_,14,187a16(00):次文中滅三垢等者滅三毒故成就斷德得神通
0000_,14,187a17(00):故成就行德
0000_,14,187b18(00):因力縁力
0000_,14,187b19(00):六諸力具足中爲二初別説次如是下總結初文亦二
0000_,14,187b20(00):先自利力次如法下利他力也初文爲七一起修所依
0000_,14,187b21(00):二意力下起修方便三方便下加行正修四定力之下修
0000_,14,187b22(00):心成就五多聞下起行之解六施戒下所起之行七正念
0000_,14,187b23(00):下依行成德初文中因力等者宿世善根謂之因力親
0000_,14,187b24(00):近知識謂之縁力因縁和合能起行故
0000_,14,187b25(00):意力願力
0000_,14,187b26(00):次文中意力等者如理作意謂之意力求菩提心
0000_,14,187b27(00):謂之願力依此安心正起行故
0000_,14,187b28(00):方便之力常力善力
0000_,14,187b29(00):三文中方便等者常善加行名方便力即是總也無閒
0000_,14,187b30(00):修行謂之常力捨惡正修謂之善力此二別也
0000_,14,187b31(00):定力慧力
0000_,14,187b32(00):四文中定力等者止行成就謂之定力觀行成就謂
0000_,14,187b33(00):之慧力
0000_,14,187b34(00):多聞之力
0000_,14,188a01(00):五文中多聞等者所聞妙解謂之多聞
0000_,14,188a02(00):施戒忍辱精進禪定智慧之力
0000_,14,188a03(00):六文中施戒等者所修玅行謂之六度
0000_,14,188a04(00):正念正觀諸通明力
0000_,14,188a05(00):七文中正念等者捨相入實謂之正念離癡見性謂
0000_,14,188a06(00):之正觀依彼入實見性之因得通明果名通名
0000_,14,188a07(00):力通謂六通明謂三明
0000_,14,188a08(00):如法調伏諸衆生力
0000_,14,188a09(00):次利他中調伏等者嘉祥云柔者以法調之剛者以
0000_,14,188a10(00):勢伏之
0000_,14,188a11(00):如是等力一切具足
0000_,14,188a12(00):次總結文可知
0000_,14,188a13(00):身色相好功德辯才具足莊嚴無與等者
0000_,14,188a14(00):七身色下總嘆顯勝中爲四初自德勝次恭敬下爲
0000_,14,188a15(00):佛共嘆三究竟下究竟大乘四遠離下超出二乘
0000_,14,188a16(00):初文中辯才等者第二十九願成就也
0000_,14,188a17(00):恭敬供養無量諸佛常爲諸佛所共稱嘆
0000_,14,188b18(00):次文中共稱嘆者行順諸佛故蒙佛嘆
0000_,14,188b19(00):究竟菩薩諸波羅蜜修空無相無願三昧不生不滅諸
0000_,14,188b20(00):三昧門
0000_,14,188b21(00):三文中空無相等者如序中釋不生等者憬興云空無
0000_,14,188b22(00):相無願故不見有生滅<com>取意</com>
0000_,14,188b23(00):遠離聲聞縁覺之地
0000_,14,188b24(00):四文中遠離等者一切菩薩所可怖畏無過聲聞
0000_,14,188b25(00):支佛地故
0000_,14,188b26(00):阿難彼諸菩薩成就如是無量功德我但爲汝略説
0000_,14,188b27(00):之耳若廣説者百千萬劫不能竆盡
0000_,14,188b28(00):二阿難下總結可知上來彼土樂事已竟
0000_,14,188b29(00):佛告彌勒菩薩諸天人等無量壽國聲聞菩薩功德智慧
0000_,14,188b30(00):不可稱説
0000_,14,188b31(00):次佛告下勸人往生爲二初牒人土勝次何不下正
0000_,14,188b32(00):勸往生初文亦二先牒人勝次又其下牒土勝也
0000_,14,188b33(00):初文可知
0000_,14,188b34(00):又其國土微玅安樂淸淨若此
0000_,14,189a01(00):次文中若此等者問上但擧人未説國土何云若
0000_,14,189a02(00):此答説人勝時土勝即顯例如小經擧衆生樂
0000_,14,189a03(00):成土名也
0000_,14,189a04(00):何不力爲善念道之自然著於無上下洞達無邊
0000_,14,189a05(00):際宐各勤精進努力自求之必得超絶去往生安
0000_,14,189a06(00):養國橫截五惡趣惡趣自然閉昇道無竆極
0000_,14,189a07(00):次文亦三初正勸次易往下傷歎三何不下重勸次文中
0000_,14,189a08(00):何不力等者諸師異解且出三師淨影云何不力爲
0000_,14,189a09(00):善正勸修因何不力勵爲善求生名力爲善念
0000_,14,189a10(00):道已下明修利益念道之者自然往生名念自然
0000_,14,189a11(00):但能念道行德顯著不簡上下同得往生故言
0000_,14,189a12(00):著於無上下也若得生彼神智洞達無有邊際
0000_,14,189a13(00):故云洞達無邊際耳<com>已上</com>依此釋者自下四句皆可
0000_,14,189a14(00):切讀不可長讀又義寂云有十八句二二爲對
0000_,14,189a15(00):何不力爲善念道之自然者謂何不勤力作善念其
0000_,14,189a16(00):道之自然爲善得樂道之自然非有別主使之
0000_,14,189a17(00):然也此顯因果法爾道理非如外道所計自然
0000_,14,189b18(00):彼説無因自然有故又可念道之自然者謂念
0000_,14,189b19(00):彼國爲道自然故下文云彼佛國土無爲自然皆積
0000_,14,189b20(00):衆善無毛髮之惡著於無上下洞達無邊際者謂自
0000_,14,189b21(00):然道其理顯著無有上下得之洞達無有邊際
0000_,14,189b22(00):<com>已上</com>依此師者初之二句即可長讀謂不之字流至
0000_,14,189b23(00):念故又憬興云何不力爲善者勸修往生之因力者
0000_,14,189b24(00):盡力人聖國玅詎不盡力作善願生故又力者力
0000_,14,189b25(00):勵道之自然者修所得之利因善既成不自獲果故
0000_,14,189b26(00):云念自然唯能念道行德著不簡貴賤皆得往
0000_,14,189b27(00):生故云著於無上下念字長讀流至此故<com>已上</com>或本
0000_,14,189b28(00):云流至不故前本爲正今釋著於等之句故依此
0000_,14,189b29(00):師者三句長讀謂不之字流至于念念字流至于
0000_,14,189b30(00):著字故如是三師各各據一義並不相違然而今
0000_,14,189b31(00):且可朋淨影以易讀故義寂亦佳謂順下何不可
0000_,14,189b32(00):獲等句故彼等二句長讀宐故又四句長讀有何過
0000_,14,189b33(00):耶著張盧反顯也宐各等者重勸修因努者切韻云竭
0000_,14,189b34(00):力也必得等者重明修益橫截等者淨影云今此約
0000_,14,190a01(00):對彌陀淨刹娑婆五道齊名惡趣地獄鬼畜純惡所
0000_,14,190a02(00):向名爲惡趣娑婆人天雜業所向亦名惡趣若依
0000_,14,190a03(00):此方修習斷除先斷見惑離三途因滅三途果
0000_,14,190a04(00):後斷修惑離人天因絶人天果漸次斷除不名
0000_,14,190a05(00):橫截若得往生彌陀淨土娑婆五道一時頓捨故
0000_,14,190a06(00):名橫截截五惡趣截其果也惡趣自閉閉其因也
0000_,14,190a07(00):此明所離昇道無極彰其所得得道深廣故無竆
0000_,14,190a08(00):極<com>安樂集全ク同シ憬興亦同</com>
0000_,14,190a09(00):易往而無人其國不逆違自然之所牽
0000_,14,190a10(00):次文中易往等者淨影云修因即去名爲易往無
0000_,14,190a11(00):人修因往生者尠故曰無人<com>憬興同之</com>嘉祥云只修十
0000_,14,190a12(00):念成就即得往生而行者希故云易往而無人也
0000_,14,190a13(00):<com>義寂同之ニ</com>不逆等者淨影云其國不逆彰前易往自然所牽
0000_,14,190a14(00):彰前無人娑婆衆生久習葢纒自然爲之牽縛
0000_,14,190a15(00):不去故彼無人<com>寂ト興ト同之ニ</com>又法位云言自然所牽者因
0000_,14,190a16(00):圓果熟不假功用自然招致故<com>興師亦許ス此義ヲ嘉祥ハ同シ法位ニ</com>
0000_,14,190a17(00):何不棄世事勤行求道德可獲極長生壽樂無
0000_,14,190b18(00):有極三重勸中道德等者憬興云道德者因壽樂者果
0000_,14,190b19(00):壽者受也<com>已上</com>因果可然淨影亦同壽義不爾長命樂故
0000_,14,190b20(00):然世人薄俗共諍不急之事
0000_,14,190b21(00):二然世下擧苦令厭中分爲四初擧煩惱過次佛
0000_,14,190b22(00):告彌勒下勸人修捨三佛告彌勒下擧業苦過四
0000_,14,190b23(00):佛言汝今下勸人修捨初文亦三先明貪欲過次
0000_,14,190b24(00):世間下明瞋恚過三如是下明愚癡過初文亦二先
0000_,14,190b25(00):總標次於此下別説初文中薄俗等者人間風俗富貴爲
0000_,14,190b26(00):樂此樂少薄故云薄俗可急佛法不可急世間
0000_,14,190b27(00):故云不急如憬興云世俗之人薄於風俗以貪
0000_,14,190b28(00):欲心共諍現世不可急五欲之事故<com>淨影同之</com>又嘉祥
0000_,14,190b29(00):云心愚少智故云薄俗
0000_,14,190b30(00):於此劇惡極苦之中勤身營務以自給濟無尊無卑
0000_,14,190b31(00):無貧無富少長男女共憂錢財有無同然憂思適等屏
0000_,14,190b32(00):營愁苦累念積慮爲心走使無有安時
0000_,14,190b33(00):次文亦三初通明世人貪次尊貴下別明富貴貪三
0000_,14,190b34(00):貧竆下別明貧賤貪初文亦三先明求財苦次有田
0000_,14,191a01(00):下明守護苦三橫爲下明散失苦初文中給濟者切
0000_,14,191a02(00):韻云以物饒足爲給濟度也憬興云給者資也<com>已上</com>無
0000_,14,191a03(00):尊等者無簡尊卑貧富等別若少若長若男若女同
0000_,14,191a04(00):求財故云共憂也若依淨影憬興意者無尊等是
0000_,14,191a05(00):能求之人少長等則所爲之人爲他求故<com>云云</com>非今所
0000_,14,191a06(00):用錢財者如次別總衆生所欲不局錢故有無等
0000_,14,191a07(00):者有財無財貧富雖異求欲是同故云同然亦云
0000_,14,191a08(00):適等憬興云適者乃也問憬興云有者恐失無者欲
0000_,14,191a09(00):得憂之無異故云有無同然<com>已上</com>此釋應理今
0000_,14,191a10(00):何異解答有者恐失是守護苦於求財中不可説
0000_,14,191a11(00):故屏營等者憬興云屏者閉塞營者血氣之名也若強憂
0000_,14,191a12(00):慮者氣塞難息故云心苦也義寂云屏營者不遑之
0000_,14,191a13(00):貌<com>已上</com>廣雅云屏營自不專貌國語云屏營彷徨於山
0000_,14,191a14(00):林累念等者義寂云累念於既往積慮於未至
0000_,14,191a15(00):有田憂田有宅憂宅牛馬六畜奴婢錢財衣食什物復
0000_,14,191a16(00):共憂之重思累息憂念愁怖
0000_,14,191a17(00):次文中六畜者古跡引周禮云牛馬犬羊豕鷄爲六
0000_,14,191b18(00):<com>已上</com>問若爾何別擧牛馬耶答六畜之中牛馬爲長故
0000_,14,191b19(00):別擧也奴婢者説文云男入罪曰奴女入罪曰婢<com>已上</com>
0000_,14,191b20(00):什物者切韻云什物謂供家雜物也玄應云什時立反聚
0000_,14,191b21(00):也雜也又憬興廣釋欲知往見累息者廣韻云累增也
0000_,14,191b22(00):息歎也
0000_,14,191b23(00):橫爲非常水火盜賊怨家債主焚漂劫奪消散磨滅憂
0000_,14,191b24(00):毒忪忪無有解時結憤心中不離憂惱心堅意固
0000_,14,191b25(00):適無縱捨
0000_,14,191b26(00):三文亦二初失財苦次或坐下失身苦也初文中橫爲等
0000_,14,191b27(00):者或非理事或不慮事倶名爲橫問怨家酬因債主徴
0000_,14,191b28(00):負何名爲橫答過分酬徴故名爲橫水火等者擧
0000_,14,191b29(00):失財縁即有五也債廣韻云債側賣反徴財也焚漂等
0000_,14,191b30(00):者擧失財相爲火所焚爲水所漂準水火者可
0000_,14,191b31(00):云漂焚隨言便故云焚漂爲盜賊所劫奪
0000_,14,191b32(00):義寂梵網疏云竊取名偸顯奪名劫盜通二也<com>已上</com>爲
0000_,14,191b33(00):怨家所消散爲債主所磨滅問約債主者可
0000_,14,191b34(00):云責徴何云磨滅答由責失財故名磨滅或
0000_,14,192a01(00):賊怨債配於劫奪消散磨滅通明亡相忪忪者玉
0000_,14,192a02(00):云職容反心不定驚惶遽也憬興云懼心亂動也<com>已上</com>憤
0000_,14,192a03(00):心者玉云憤扶粉反懣也<com>已上</com>心猶<gaiji attr="GT:K07110"/>也如大彌陀云
0000_,14,192a04(00):結憤<gaiji attr="GT:K07110"/>中<com>已上</com>心堅意固者如次麤細
0000_,14,192a05(00):或坐摧碎身亡命終棄捐之去莫誰隨者
0000_,14,192a06(00):次文中摧碎者玉篇云摧在回反折也廣韻云碎蘇内反
0000_,14,192a07(00):細破也莫誰等者指財云誰
0000_,14,192a08(00):尊貴豪富亦有斯患
0000_,14,192a09(00):次富貴文亦二初指同向苦次憂懼下結初文可知
0000_,14,192a10(00):憂懼萬端勤苦若此結衆寒熱與痛共居
0000_,14,192a11(00):次文中寒熱等者淨影云明進求時寒熱等苦<com>釋ス次下ノ文ヲ</com>
0000_,14,192a12(00):此師意云爲求財故嚴寒凌氷熱天拭汗故云痛
0000_,14,192a13(00):居又義寂云以憂怖故或戰慄而令寒心或焚灼
0000_,14,192a14(00):而令熱身不能離於其痛苦也非氷炭而能寒
0000_,14,192a15(00):熱非刀刄而能痛切者唯憂苦也
0000_,14,192a16(00):貧竆下劣困乏常無無田亦憂欲有田無宅亦憂欲
0000_,14,192a17(00):有宅無牛馬六畜奴婢錢財衣食什物亦憂欲有之
0000_,14,192b18(00):三貧賤文二初明現苦次不肯下明當苦也初文亦
0000_,14,192b19(00):二先求財苦次或時下失身苦也初文亦五先無中生苦
0000_,14,192b20(00):次適有下少中生苦三適欲下得中生苦四當復下求不
0000_,14,192b21(00):得苦五憂念下總結初文可知
0000_,14,192b22(00):適適有一復少一有是少是思有齊等
0000_,14,192b23(00):次文中有一等者有此少彼故有是等者所有不足故
0000_,14,192b24(00):齊等者欲彼此倶有故又憬興云思齊富貴故
0000_,14,192b25(00):適欲具有便復糜散如是憂苦
0000_,14,192b26(00):三文中糜散者玄應云糜靡爲反散也碎也
0000_,14,192b27(00):當復求索不能時得思想無益身心倶勞坐起不
0000_,14,192b28(00):安憂念相隨勤苦若此亦結衆寒熱與痛共居
0000_,14,192b29(00):四五兩文文顯可知
0000_,14,192b30(00):或時坐之終身夭命
0000_,14,192b31(00):次文中坐者由也夭命者不盡天年謂之夭也
0000_,14,192b32(00):不肎爲善行道進德壽終身死當獨遠去有所趣
0000_,14,192b33(00):向善惡之道莫能知者
0000_,14,192b34(00):次當苦文中莫能知者法位云此明現在眷屬既不得
0000_,14,193a01(00):天眼善惡之路豈有知者
0000_,14,193a02(00):世間人民父子兄弟夫婦家室中外親屬當相敬愛無相
0000_,14,193a03(00):憎嫉有無相通無得貪惜言色常和莫相違戾
0000_,14,193a04(00):二明瞋過中爲三初以理敎勸次或時下廣明瞋
0000_,14,193a05(00):過三何不下勸修捨也初文中夫婦家室者玄應云
0000_,14,193a06(00):鄭玄曰有室有妻也妻稱室案室戸内房中也<com>已上</com>
0000_,14,193a07(00):準此文者約其所居婦名家室又夫名家妻名
0000_,14,193a08(00):爲室故義寂云夫婦亦是家室義也<com>已上</com>問若爾有重疊
0000_,14,193a09(00):之過答憬興云禮記三十曰壯有室玄公曰有室
0000_,14,193a10(00):有妻也蓋論語由也<com>已上</com>問下文云室家父子兄弟夫婦
0000_,14,193a11(00):又覺經云臣欺其君子欺其父弟欺其兄婦欺
0000_,14,193a12(00):其夫室家中外知識相紹各懷貪婬心<com>已上</com>此等諸文
0000_,14,193a13(00):婦外擧室明知別體答<com>云云</com>有云今家室者擧於親屬等
0000_,14,193a14(00):之所居非妻之名餘文亦爾謂不可有重言過
0000_,14,193a15(00):故如龍樹云語言雖同其心則異<com>已上</com>中外等者義寂
0000_,14,193a16(00):云父族爲内母族名外<com>已上</com>當相等者已下文有三雙
0000_,14,193a17(00):六句二二相對約理而勸世間親屬理應愛和莫
0000_,14,193b18(00):憎違矣當字再讀流至莫字有無等者義寂云以
0000_,14,193b19(00):己所有通濟彼無得財貪惜反成野人<com>已上</com>言色者
0000_,14,193b20(00):言謂口言色謂面色戾廣韻云郞計反乖也
0000_,14,193b21(00):或時心諍有所恚怒今世恨意微相憎嫉後世轉劇
0000_,14,193b22(00):至成大怨所以者何世間之事更相患害雖不即時
0000_,14,193b23(00):應急相破然含毒畜怒結憤精神自然剋識不得
0000_,14,193b24(00):相離皆當對生更相報復
0000_,14,193b25(00):次文亦三初未來怨害過次人在下未來惡道過三窈窈
0000_,14,193b26(00):下別離難會過初文中結憤精神者義寂云五戒本行經
0000_,14,193b27(00):云肝藏魂肺藏魄脾藏意與思腎藏志與智心藏神居
0000_,14,193b28(00):中央然則心藏神名精神也又第八藏識名爲精
0000_,14,193b29(00):神其性精微有神解故熏習在彼故云結憤結憤
0000_,14,193b30(00):時微故同識而無記對生時著入空海而難脱
0000_,14,193b31(00):可不愼乎<com>乃至</com>自然尅識不得相離者謂結憤己者
0000_,14,193b32(00):怨不相離尅者剋獲識者記識業在神識終不敗
0000_,14,193b33(00):亡如債有券終不捨離故流離王欲敗釋種時
0000_,14,193b34(00):目連聞白世尊言願佛聽我化作鐵籠籠彼大
0000_,14,194a01(00):城佛告目連汝雖有神力何能改此定報因
0000_,14,194a02(00):縁佛以此義即説偈言夫業若黑白終不有腐
0000_,14,194a03(00):敗雖久要當至還在現前受非空非海中非
0000_,14,194a04(00):入山石間莫能於是處得免宿命殃應報之
0000_,14,194a05(00):所事無遠近幽深自然趣其中隨處無不定
0000_,14,194a06(00):人在世間愛欲之中獨生獨死獨去獨來當行至趣
0000_,14,194a07(00):苦樂之地身自當之無有代者善惡變化殃福異
0000_,14,194a08(00):處宿豫嚴待當獨趣入遠到他所莫能見者善惡
0000_,14,194a09(00):自然追行所生
0000_,14,194a10(00):次文中獨生獨死等者問生死去來有何異耶答生死
0000_,14,194a11(00):限名生有死有去來通亙中有等也又義寂云獨生
0000_,14,194a12(00):獨死者就一趣一界説獨去獨來者就異趣異界説
0000_,14,194a13(00):<com>已上</com>當行者憬興云當者逐也行者業也<com>已上</com>自當者憬興云
0000_,14,194a14(00):當者受也<com>已上</com>善惡變化者嘉祥云惡因得苦善因得樂
0000_,14,194a15(00):其報易前也<com>義寂同シ之ニ</com>又憬興云善變化者即惡趣報惡變
0000_,14,194a16(00):化者即善趣報<com>已上</com>宿豫嚴待者憬興云豫者逆也嚴者修
0000_,14,194a17(00):也由宿世逆修善惡之業苦樂報而待故又嚴者嚴然
0000_,14,194b18(00):即隨宿善惡地獄天堂嚴然而待也<com>嘉祥ハ同後義</com>自然等者
0000_,14,194b19(00):義寂云作善不期樂果樂果自然應之作惡不期
0000_,14,194b20(00):苦報苦報自然應之
0000_,14,194b21(00):窈窈冥冥別離久長道略不同會見無期甚難甚難復
0000_,14,194b22(00):得相値
0000_,14,194b23(00):三文中窈窈等者玉云窈於鳥反幽閒也義寂云生善
0000_,14,194b24(00):道者莫知識其所從來故窈窈也墮惡趣者不
0000_,14,194b25(00):識其所至去故冥冥也憬興云窈窈者即中有之時
0000_,14,194b26(00):冥冥者即生有之時
0000_,14,194b27(00):何不棄衆事各曼強健時努力勤修善精進願度
0000_,14,194b28(00):世可得極長生如何不求道安所須待欲何
0000_,14,194b29(00):樂哉
0000_,14,194b30(00):三修捨中曼強健等者義寂云曼者及也<com>憬興同之</com>意云各
0000_,14,194b31(00):及健時努力修善如梵網序云各聞強健時努力
0000_,14,194b32(00):勤修善如何不求道安可須待老欲何樂
0000_,14,194b33(00):乎義寂云經云老者失三種味謂出家誦經坐禪故不
0000_,14,194b34(00):可失時也
0000_,14,195a01(00):如是世人不信信善得善爲道得道不信人死
0000_,14,195a02(00):更生慧施得福善惡之事都不信之謂之不然終
0000_,14,195a03(00):無有是
0000_,14,195a04(00):三明癡過中二初明愚癡次生死下明愚癡過初
0000_,14,195a05(00):文亦二先明自無信次更相下明受他語初文亦
0000_,14,195a06(00):二先別説次但坐下總結初文中作善等者問作善爲道
0000_,14,195a07(00):有何別耶答義寂意云善約世間道約出世於世
0000_,14,195a08(00):出世不信因果故人死等者義寂云不信人死更
0000_,14,195a09(00):生者不信後世因果不信惠施得福者不信現世
0000_,14,195a10(00):因果<com>已上</com>雖有此釋更可思擇又法位云不信人死
0000_,14,195a11(00):下撥無報因報果善惡之下總撥並無
0000_,14,195a12(00):但坐此故且自見之
0000_,14,195a13(00):次文中但坐等者坐猶由也淨影云坐不信故專執
0000_,14,195a14(00):自見<com>寂ト興ト同之ニ</com>
0000_,14,195a15(00):更相瞻視先後同然轉相承受父餘敎令先人祖父素
0000_,14,195a16(00):不爲善不識道德身愚神闇心塞意閉死生之趣善
0000_,14,195a17(00):惡之道自不能見無有語者吉凶禍福競各作之
0000_,14,195b18(00):無一怪也
0000_,14,195b19(00):二文中先後同然者父祖爲先子孫爲後淨影云前後
0000_,14,195b20(00):同然効習他人轉相承下承習父祖於中初言轉
0000_,14,195b21(00):相承受父餘敎令明子無知受父邪言先人祖下
0000_,14,195b22(00):擧父癡頑成子無知<com>已上</com>素不等者憬興云素者昔也
0000_,14,195b23(00):不爲善者無行不識道德者無解<com>淨影同之ニ</com>身愚等者義寂
0000_,14,195b24(00):云五情皆頑爲身愚六識悉昧爲神闇不慮未
0000_,14,195b25(00):然爲心塞不察已更爲意閉<com>已上</com>吉凶等者廣韻
0000_,14,195b26(00):云吉利也凶禍也左傳云吉凶由人杜預曰積善餘慶
0000_,14,195b27(00):積惡餘殃故曰吉凶由人也莊子云禍福生於得失
0000_,14,195b28(00):人災由於愛惡<com>已上</com>恠者玄應云恠驚也問上文既云
0000_,14,195b29(00):素不爲善何作吉福答義寂云吉凶是因禍福爲報
0000_,14,195b30(00):以相對故雙擧未必具作其吉福也<com>已上</com>私云見他
0000_,14,195b31(00):吉凶禍福競作不覺因是積善積惡不知自身
0000_,14,195b32(00):吉凶禍福皆酬前業故云無恠吉福幸慶未必修
0000_,14,195b33(00):善
0000_,14,195b34(00):生死常道轉轉相嗣立或父哭子或子哭父兄弟夫婦更
0000_,14,196a01(00):相哭泣顚倒上下無常根本皆當過去不可常保
0000_,14,196a02(00):二癡過中四初明自他相哭次如此下明造惡受
0000_,14,196a03(00):苦三或時下明親戚相憶四總猥下明造惡受苦
0000_,14,196a04(00):初文亦二先明相哭次敎語下明難開曉初文
0000_,14,196a05(00):中嗣立者廣韻云嗣祥吏反繼也立成也法華疏記六云
0000_,14,196a06(00):胤者嗣也<com>已上</com>父子繼成故云嗣立哭泣者郭知玄曰哭
0000_,14,196a07(00):空谷反哀亡者之聲廣韻云哭哀聲也無聲出涕曰
0000_,14,196a08(00):泣顚倒上下者憬興云有説少者早夭老者後死故
0000_,14,196a09(00):云顚倒不報上下死之同然故云上下非也若
0000_,14,196a10(00):如所言應云顚倒不報上人下人故今即顚倒
0000_,14,196a11(00):者即相錯之義上者上昇下者下墜故五道相錯或昇
0000_,14,196a12(00):善趣或墜惡趣故云上下<com>已上</com>今看文勢上云父
0000_,14,196a13(00):哭子下云無常本明知只約眼前無常不約後
0000_,14,196a14(00):世有義無失但上下者不次第亡名爲顚倒次第而
0000_,14,196a15(00):亡名上下也或前死名上後死名下前後不次故
0000_,14,196a16(00):云顚倒
0000_,14,196a17(00):敎語開導信之者少是以生死流轉無有休止
0000_,14,196b18(00):次文可知
0000_,14,196b19(00):如此之人矇冥抵突不信經法心無遠慮各欲快
0000_,14,196b20(00):意癡惑於愛欲不達於道德迷沒於瞋怒貪狼
0000_,14,196b21(00):於財色坐之不得道
0000_,14,196b22(00):二造惡中亦三初明造惡次當更下明其受苦三哀
0000_,14,196b23(00):哉下愍傷令捨初文中蒙冥抵突者玉云矇莫公反有
0000_,14,196b24(00):眸子無見也憬興云蒙又作矇蒙覆不明也冥闇昧
0000_,14,196b25(00):無知也<com>已上</com>廣韻云抵都禮反角觸也亦作觝同突陀骨
0000_,14,196b26(00):反觸也欺也切韻云抵獸以角觸物突衝也憬興云抵
0000_,14,196b27(00):拒也摧也突觸冐也義寂云抵突者唐突謂無所了
0000_,14,196b28(00):知觸事違犯如小兒夜行狂犬妄走無所不作
0000_,14,196b29(00):也<com>已上</com>遠慮者如論語云人無遠慮必有近憂義寂
0000_,14,196b30(00):云心無遠慮者謂不慮後患各各欲快意者謂
0000_,14,196b31(00):但見現世<com>已上</com>癡惑等者貪欲相應之無明也迷沒等者
0000_,14,196b32(00):瞋恚相應之無明也貪狼等者廣韻云貪探也狼魯當反
0000_,14,196b33(00):犲也似犬老子章云下士貪狼多欲也義寂云狼性多
0000_,14,196b34(00):貪故多貪者謂之狼如狐性疑謂之狐疑
0000_,14,197a01(00):當更惡趣苦生死無窮已哀哉甚可傷
0000_,14,197a02(00):二三可知
0000_,14,197a03(00):或時室家父子兄弟夫婦一死一生更相哀愍恩愛思慕憂
0000_,14,197a04(00):念結縛心意痛著迭相顧戀竆日<gaiji attr="GT:045991"/>歳無有解已敎
0000_,14,197a05(00):語道德心不開明
0000_,14,197a06(00):三相憶中爲三初正明相戀次思想下明不修善
0000_,14,197a07(00):三便旋下明不得道初文可知
0000_,14,197a08(00):思想恩好不離情欲昏矇閉塞愚惑所覆不能深
0000_,14,197a09(00):思熟熟計心自端正專精行道決斷世事
0000_,14,197a10(00):次文中昏者廣韻云昏日冥也
0000_,14,197a11(00):便旋至竟年壽終盡不能得道無可奈何
0000_,14,197a12(00):三文中便旋者義寂云字書云便旋猶徘徊也修之
0000_,14,197a13(00):徘徊之間已至竟於大期又便旋者本起經中説老
0000_,14,197a14(00):相云目冥耳聾便旋即忘即是須臾之閒至無常期
0000_,14,197a15(00):竟也憬興云便旋者疾
0000_,14,197a16(00):總猥憒擾皆貪愛欲惑道者衆悟之者寡世閒悤
0000_,14,197a17(00):悤無可憀賴尊卑上下貧富貴賤勤苦悤務
0000_,14,197b18(00):四造惡中爲三初明造惡次自然下明其受苦三
0000_,14,197b19(00):痛不下愍傷令捨初文亦二先起貪追求即是貪欲相
0000_,14,197b20(00):應癡也次各懷下起瞋殺害即是瞋恚相應癡也初文
0000_,14,197b21(00):中總猥憒擾者玉云總子孔反將領也合也猥於隗反犬
0000_,14,197b22(00):聲也憒公對反心亂也擾如紹反攬亂也憬興云猥烏罪
0000_,14,197b23(00):反惡也義寂云言總猥者非其事而事之謂之總
0000_,14,197b24(00):猥謂憒擾俗事非道人所爲而從雜之謂總猥
0000_,14,197b25(00):也<com>已上</com>憀賴者玉云憀力彫反賴也唐韻云賴恃也或本
0000_,14,197b26(00):云聊賴義寂云聊者願樂也賴者依怙也
0000_,14,197b27(00):各各懷殺毒惡氣窈冥爲妄興事違逆天地不從
0000_,14,197b28(00):人心
0000_,14,197b29(00):次文中天地者天謂天神地謂地神照瞰善惡而好
0000_,14,197b30(00):善故惡違神也又嘉祥云上不順天心下違閻羅
0000_,14,197b31(00):王之意
0000_,14,197b32(00):自然非惡先隨與之恣聽所爲待其罪極其壽未盡
0000_,14,197b33(00):便頓奪之下入惡道累世勤苦展轉其中數千億
0000_,14,197b34(00):劫無有出期
0000_,14,198a01(00):二文中自然等者淨影云造罪之人宿罪之力自然招
0000_,14,198a02(00):集非法惡縁隨而與之恣其作罪<com>憬興全ク同シ</com>
0000_,14,198a03(00):痛不可言甚可哀愍
0000_,14,198a04(00):三文可知
0000_,14,198a05(00):佛告彌勒菩薩諸天人等我今語汝世閒之事人用是
0000_,14,198a06(00):故坐不得道當熟熟思計遠離衆惡擇其善者勤
0000_,14,198a07(00):而行之
0000_,14,198a08(00):二佛告彌勒菩薩下勸人修捨於中爲四初正勸
0000_,14,198a09(00):修捨次彌勒菩薩下彌勒領解三佛告下重勸修捨
0000_,14,198a10(00):四彌勒白佛下重明領解初文爲二先正勸修捨
0000_,14,198a11(00):次儻有下勸人請問初文亦三先勸斷前過次愛
0000_,14,198a12(00):欲下捨五欲過三曼佛下勸人勤修初文中世閒事
0000_,14,198a13(00):者憬興云世閒事者即前三毒之事用者以也坐者由也
0000_,14,198a14(00):世人以是三毒不得歸眞去道遠故云不得道
0000_,14,198a15(00):<com>淨影同之ニ</com>又義寂云止世閒而不得道坐者止也
0000_,14,198a16(00):愛欲榮華不可常保皆當別離無可樂者
0000_,14,198a17(00):次文可知
0000_,14,198b18(00):曼佛在世當勤精進其有至心願生安樂國者
0000_,14,198b19(00):可得智慧明達功德殊勝勿得隨心所欲虧負
0000_,14,198b20(00):經戒在人後也
0000_,14,198b21(00):三文中曼佛等者曼猶及也是擧佛世而勸修捨
0000_,14,198b22(00):謂佛出希勿失時也其有等者是擧利益而誡造
0000_,14,198b23(00):惡謂往生殊勝勿闕違經戒出離在人後憬興云
0000_,14,198b24(00):負者違也<com>義寂同之ニ</com>謂闕經義違戒行也
0000_,14,198b25(00):儻有疑意不解經者可具問佛當爲説之
0000_,14,198b26(00):次文中儻者玉云儻他浪反若也
0000_,14,198b27(00):彌勒菩薩長跪白言佛威神尊重所説快善聽佛經語貫
0000_,14,198b28(00):心思之世人實爾如佛所言
0000_,14,198b29(00):二領解中爲二初正明領解次今得下歡喜自慶初
0000_,14,198b30(00):文亦四先嘆佛所説次今佛下領佛慈化三佛語下
0000_,14,198b31(00):重嘆佛説四今我下重領佛恩初文中貫心等者
0000_,14,198b32(00):如淨影云貫謂通也通心思之世人實隨三毒之
0000_,14,198b33(00):事坐不得道名爲實爾<com>憬興同之</com>又義寂云貫心者入
0000_,14,198b34(00):心也
0000_,14,199a01(00):今佛慈愍顯示大道耳目開明長得度脱聞佛所
0000_,14,199a02(00):説莫不歡喜諸天人民蠕動之類皆蒙慈恩解脱
0000_,14,199a03(00):憂苦
0000_,14,199a04(00):次文中蠕動者守般經音義云蠕者虫行貌也類音云蠢
0000_,14,199a05(00):<com>俗</com>蝡<com>正</com>蠕<com>今</com>虫動也玄應云蠕如宛反動也
0000_,14,199a06(00):佛語敎誡甚深甚善智慧明見八方上下去來今事莫不
0000_,14,199a07(00):究暢
0000_,14,199a08(00):三文中佛語敎誡等者敎誡是敎智慧是智八方等橫去
0000_,14,199a09(00):來等豎敎主世尊皆得究暢
0000_,14,199a10(00):今我衆等所以蒙得度脱
0000_,14,199a11(00):四文中爲二初擧得度由次皆佛下正出由相初
0000_,14,199a12(00):文可如
0000_,14,199a13(00):皆佛前世求道之時謙苦所致
0000_,14,199a14(00):次文亦二初明佛因次恩德下明佛果也初文中謙
0000_,14,199a15(00):苦等者如義寂云謙謂謙讓苦謂勤苦佛昔求道之時
0000_,14,199a16(00):諸利樂事謙於衆生諸苦難事於自勤苦我等蒙
0000_,14,199a17(00):得解脱由此謙讓勤苦所致
0000_,14,199b18(00):恩德普覆
0000_,14,199b19(00):次文亦三初總擧次福祿下別説三佛爲下結嘆初文可
0000_,14,199b20(00):知
0000_,14,199b21(00):福祿巍巍光明徹照達空無極開入泥洹敎授典攬
0000_,14,199b22(00):威制消化感動十方無竆無極
0000_,14,199b23(00):次文中福祿等者即福德也切韻云福祐也神所降也
0000_,14,199b24(00):釋氏云福善也祿宦科糓也孫愐云祿福也<com>已上</com>達空等者
0000_,14,199b25(00):即智德也開入等者以智化人如淨影云開入泥洹
0000_,14,199b26(00):化人證滅敎授典攬敎人趣道道法訓世名爲
0000_,14,199b27(00):敎授以此經典要攬衆義令其習學故曰典
0000_,14,199b28(00):攬<com>憬興同之</com>威制等者以福化人攝剛強類不過威
0000_,14,199b29(00):勢故云威制攝善軟機不過慈力故云感動
0000_,14,199b30(00):<com>憬興ノ之意</com>
0000_,14,199b31(00):佛爲法王尊超衆聖普爲一切天人之師隨心所
0000_,14,199b32(00):願皆令得道
0000_,14,199b33(00):三文可知
0000_,14,199b34(00):今得値佛復聞無量壽佛聲靡不歡喜心得開
0000_,14,200a01(00):明
0000_,14,200a02(00):二自慶文亦可知矣
0000_,14,200a03(00):佛告彌勒菩薩汝言是也
0000_,14,200a04(00):三重勸中爲四初嘆上領解次彌勒下嘆其聞法
0000_,14,200a05(00):三汝今下勸其修行四汝等下勸捨疑惑初文爲
0000_,14,200a06(00):三先印領佛説次若有下嘆領佛恩三天下下擧
0000_,14,200a07(00):其化益初文中汝言是者向文佛語敎戒已下之説
0000_,14,200a08(00):稱佛意故印云是也如大師云若稱佛意即印
0000_,14,200a09(00):可言如是如是
0000_,14,200a10(00):若有慈敬於佛者實爲大善
0000_,14,200a11(00):次文中慈敬等者嘆次上文所以蒙得已下説也如
0000_,14,200a12(00):淨影云彌勒向者憐佛前世勤苦與物志求佛
0000_,14,200a13(00):道名爲慈佛敬荷佛恩名爲敬佛此實大善
0000_,14,200a14(00):天下久久乃復有佛
0000_,14,200a15(00):三文亦二初明佛世難値次今我下明佛出化益初
0000_,14,200a16(00):文中久久等者淨影云彰己難値<com>已上</com>意云過去諸佛久
0000_,14,200a17(00):久出世故難値也憬興破立云有説申己難値非也
0000_,14,200b18(00):復言必是顯當有故今即標彌勒當成佛之時也<com>已上</com>
0000_,14,200b19(00):今救淨影云擧已出希而顯適適遇今佛出世
0000_,14,200b20(00):復者猶重未必當有若當成其者義未了謂今文即
0000_,14,200b21(00):明彌勒等所値佛希然還亦標彌勒當成爲所
0000_,14,200b22(00):値者能所濫故不應理也
0000_,14,200b23(00):今我於此世作佛演説經法宣布道敎斷諸疑網
0000_,14,200b24(00):拔愛欲之本杜衆惡之源
0000_,14,200b25(00):次文亦二初總明化益次遊步下別明化益初文中
0000_,14,200b26(00):斷諸等者令斷煩惱煩惱雖多從重擧二謂生死
0000_,14,200b27(00):家疑爲所止故別擧之諸苦所因貪欲爲本故云
0000_,14,200b28(00):之本愛欲即本持業釋也杜衆等者令斷惡業流
0000_,14,200b29(00):轉生死惡業爲源故云之源衆惡即本持業釋也杜
0000_,14,200b30(00):猶塞也
0000_,14,200b31(00):遊步三界無所拘礙典攬智慧衆道之要執持綱
0000_,14,200b32(00):維昭然分明開示五趣度未度者決正生死泥洹之
0000_,14,200b33(00):道
0000_,14,200b34(00):次文中遊步等者身業化也典攬等者意業化也能解
0000_,14,201a01(00):經典攬知衆義是智能故云典攬智此智能解
0000_,14,201a02(00):三乘行故云衆道要執持等者口業化也執説法
0000_,14,201a03(00):綱持諦理維故云綱維綱玉云大繩也維唐韻云
0000_,14,201a04(00):細繩也<com>已上</com>簡邪顯正故云分明廣逗衆機故云
0000_,14,201a05(00):五趣未度等者正顯化益決正等者聞持記釋此
0000_,14,201a06(00):文云良以生死涅槃本無二法迷之則涅槃即生
0000_,14,201a07(00):死悟之則生死即涅槃衆生邪見妄認涅槃而爲
0000_,14,201a08(00):生死今爲決了使復正道又法位云能決生死
0000_,14,201a09(00):衆流正涅槃之道故云決正等<com>已上</com>切韻云決判也
0000_,14,201a10(00):穿也定也玉云正定也定是也
0000_,14,201a11(00):彌勒當知汝從無數劫來修菩薩行欲度衆生
0000_,14,201a12(00):其已久遠
0000_,14,201a13(00):次嘆聞法中爲三初明修行久次乃至下明今値
0000_,14,201a14(00):佛三快哉下明佛正度初文亦三先正明行久次
0000_,14,201a15(00):從汝下明所化多三汝及下明憂苦多初文中其已
0000_,14,201a16(00):久遠者如彌勒所問經云彌勒發意先我之前四十
0000_,14,201a17(00):二劫我於其後乃發道意於此賢劫以大精進
0000_,14,201b18(00):超越九劫得無上正眞之道<com>佛藏經ト寳積ト同ク云四十劫ト</com>故云久
0000_,14,201b19(00):遠又大論云如釋迦牟尼佛與彌勒菩薩等諸菩
0000_,14,201b20(00):薩同時發心釋迦佛精進力故超越九劫<com>已上</com>縱如
0000_,14,201b21(00):此文久遠無違
0000_,14,201b22(00):從汝得道至于泥洹不可稱數
0000_,14,201b23(00):次文可知
0000_,14,201b24(00):汝及十方諸天人民一切四衆永劫已來展轉五道憂畏
0000_,14,201b25(00):勤苦不可具言
0000_,14,201b26(00):三文中汝及等者問衆生流轉憂苦可然彌勒菩薩有
0000_,14,201b27(00):何憂苦答衆生憂苦即菩薩苦如義寂云衆生病菩
0000_,14,201b28(00):薩亦病也
0000_,14,201b29(00):乃至今世生死不絶與佛相値聽受經法又復得聞
0000_,14,201b30(00):無量壽佛
0000_,14,201b31(00):次文亦二初明聞餘法次又復下明聞淨敎文並
0000_,14,201b32(00):可知
0000_,14,201b33(00):快哉甚善吾助爾喜
0000_,14,201b34(00):三文中爾者汝也喜者彌勒値佛聞法即生歡喜是
0000_,14,202a01(00):佛助也
0000_,14,202a02(00):汝今亦可自厭生死老病痛苦
0000_,14,202a03(00):三勸修中爲二初正勸修行次雖一下擧益勸修
0000_,14,202a04(00):初文亦三先勸捨過次端身下勸其修善三人能下
0000_,14,202a05(00):勸利生也初文亦二先勸厭苦次惡露下勸捨
0000_,14,202a06(00):不淨初文中生死等者擧於五苦而攝八苦謂痛
0000_,14,202a07(00):言攝餘四苦故
0000_,14,202a08(00):惡露不淨無可樂者宜自決斷
0000_,14,202a09(00):次文中惡露等者觀佛經云自見己身三十六物惡露
0000_,14,202a10(00):不淨本起經説老相云惡露自出坐臥其上醫心方
0000_,14,202a11(00):云惡露者血也大論中擧五種不淨<com>種子依處當體外相究竟</com>十疑論
0000_,14,202a12(00):出七種不淨<com>云云</com>
0000_,14,202a13(00):端身正行益益作諸善修己潔體洗除心垢言行
0000_,14,202a14(00):忠信表裏相應
0000_,14,202a15(00):二文中端身等者勸身行也如義寂云離殺等過
0000_,14,202a16(00):故身端而行正也修三善故兼作諸善<com>已上</com>修己等者
0000_,14,202a17(00):勸意行也如義寂云習無貪等故修己而潔體
0000_,14,202b18(00):離貪等過故洗除心垢<com>已上</com>言行等者勸口行也如
0000_,14,202b19(00):義寂云離虚誑等故言行忠信修實語等故表裏
0000_,14,202b20(00):相應忠者直也信者誠也<com>已上</com>孝經云非先王之法言敢
0000_,14,202b21(00):弗噵註曰法言謂孝悌忠信仁義禮典也非先王德
0000_,14,202b22(00):行敢弗行註曰脩德於身行之於人擬而後言
0000_,14,202b23(00):誼而後動是故非法弗言非道弗行口無擇言身
0000_,14,202b24(00):無擇行註曰言可言行可行言滿天下亡口
0000_,14,202b25(00):過行滿天下亡怨惡<com>已上</com>準此文者法言八中
0000_,14,202b26(00):擧忠信二顯餘六也
0000_,14,202b27(00):人能自度轉相拯濟精明求願積累善本
0000_,14,202b28(00):三文中人能等者牒前自行也轉相等者正勸利
0000_,14,202b29(00):生也
0000_,14,202b30(00):雖一世勤苦須臾之閒
0000_,14,202b31(00):二擧益勸修中爲二初明修時短次後生下明得
0000_,14,202b32(00):益長初文中雖一等者一世修行順次得生簡異宿
0000_,14,202b33(00):善往生義故勸心往生論云今生榮華一期之程結苦
0000_,14,202b34(00):果於億劫現世勸修須臾之閒開覺蘂於三明
0000_,14,203a01(00):後生無量壽佛國快樂無極
0000_,14,203a02(00):次文亦二初正明益長次無爲下明益殊勝初
0000_,14,203a03(00):文亦四先明受樂長次長與下明成德長三永拔
0000_,14,203a04(00):下明離過長四欲壽下明得壽長初文中樂無極
0000_,14,203a05(00):者靈芝釋小經極樂文云彌陀淨土境界殊絶聖賢同
0000_,14,203a06(00):會聞法悟道壽命永劫不退菩提更有餘樂不能
0000_,14,203a07(00):過此祇無諸苦已爲可樂況具諸勝事其樂何
0000_,14,203a08(00):窮故云極也
0000_,14,203a09(00):長與道德合明
0000_,14,203a10(00):次文中道德等者淨影云身與福倶名道德合<com>憬興全ク同</com>
0000_,14,203a11(00):義寂云得理通神謂之道所得不失謂之德反迷
0000_,14,203a12(00):歸性故合明也
0000_,14,203a13(00):永拔生死根本無復貪恚愚癡苦惱之患
0000_,14,203a14(00):三文中永拔等者離惡業過也無復等者離煩惱過
0000_,14,203a15(00):也苦惱等者離苦執過也生彼土已離三道故
0000_,14,203a16(00):欲壽一劫百劫千萬億劫自在隨意皆可得之
0000_,14,203a17(00):四文中隨意等者於本願中除其本願之脩短故亦
0000_,14,203b18(00):是十五願成就也
0000_,14,203b19(00):無爲自然次於泥洹之道
0000_,14,203b20(00):二益勝中無爲等者雖是變易有爲衆生得涅槃
0000_,14,203b21(00):分故稱無爲
0000_,14,203b22(00):
0000_,14,203b23(00):
0000_,14,203b24(00):
0000_,14,203b25(00):
0000_,14,203b26(00):
0000_,14,203b27(00):
0000_,14,203b28(00):
0000_,14,203b29(00):
0000_,14,203b30(00):
0000_,14,203b31(00):
0000_,14,203b32(00):
0000_,14,203b33(00):
0000_,14,203b34(00):無量壽經鈔卷第六<com>畢</com>
0000_,14,204a01(00):無量壽經鈔卷第七<com>盡經下卷</com>
0000_,14,204a02(00):
0000_,14,204a03(00):望西樓沙門　了慧　述
0000_,14,204a04(00):
0000_,14,204a05(00):汝等宐各精進求心所願
0000_,14,204a06(00):四汝等下勸捨疑惑於中爲三初勸專修次無
0000_,14,204a07(00):得下正勸捨疑三生彼下擧過勸捨初文可知
0000_,14,204a08(00):無得疑惑中悔自爲過咎
0000_,14,204a09(00):次文中中悔者悔是惡作初信後疑悔前信修故
0000_,14,204a10(00):云中悔如覺經云其人奉行施與如是者若其
0000_,14,204a11(00):然後中復悔心中狐疑不信分檀布施作諸善法
0000_,14,204a12(00):後世得其福不信有無量淸淨佛國不信往
0000_,14,204a13(00):生其國中雖爾其人續念不絶暫信暫不信
0000_,14,204a14(00):意志猶豫<com>大彌陀同シ之ニ猶豫ト者輔行ノ四ニ云ク是レ不决ノ之總名猶ト者爾雅ニ云如シ麂ノ善ク登ルト云カ木ニ尸子ニ言ヱル五尺
0000_,14,204a15(00):大犬ヲ曰猶ト説文ニ云ク壟右ニハ謂テ犬子ヲ爲ス猶ト乃至隨テ人ニ行ク時前後不定ヲ故ニ名ク猶豫ト</com>疑即悔也或復
0000_,14,204a16(00):疑惑與中悔也<com>云云</com>過咎者指疑悔也
0000_,14,204a17(00):生彼邊地七寳宮殿五百歳中受諸厄也
0000_,14,204a18(00):三文中生彼邊地等者彌陀攝彼信罪福及暫信之
0000_,14,204b19(00):因臨終來迎令生極樂雖生極樂有疑過故
0000_,14,204b20(00):不生佛前而墮邊地所言邊者對中世言謂彌
0000_,14,204b21(00):陀佛當中心坐如大師云彌陀化主當心坐<com>已上</com>然疑
0000_,14,204b22(00):惑人遠去佛所最在邊方故名邊地如覺經云
0000_,14,204b23(00):不能前至無量淸淨佛所便道見無量淸淨佛國
0000_,14,204b24(00):界邊自然七寳城中便生歡喜止其城中<com>大彌陀同之</com>義
0000_,14,204b25(00):寂云在彼邊地不近佛所如湛云淨土側故名
0000_,14,204b26(00):邊地<com>已上</com>或準下云常不見佛不聞法等不見三寳義
0000_,14,204b27(00):似此土邊地難故亦名邊地故略論云邊地者言
0000_,14,204b28(00):其五百歳中不見聞三寳義同邊地之難或亦於
0000_,14,204b29(00):安樂國土最在其邊<com>法位全同</com>宮殿者問覺經云於七寳
0000_,14,204b30(00):水池蓮華中化生相違如何答寳積經云彼等衆生處
0000_,14,204b31(00):華胎中猶如薗苑宮殿之想何以故彼中淸淨無
0000_,14,204b32(00):諸穢惡一切無有不可樂者<com>已上</com>若依此文覺經
0000_,14,204b33(00):説外相此經説内相實不相違例如御廟會
0000_,14,204b34(00):九品含華此經宮殿云彼經云處宮殿者是望内
0000_,14,204b35(00):相此經云在蓮華者是約外相<com>此ノ師ノ意許ス九品ノ含華即胎生ナリト故</com>
0000_,14,205a01(00):又憬興云帛謙本中辯中下輩皆云<com>乃至</com>喜止其城
0000_,14,205a02(00):即於七寳池蓮華化生<com>乃至</com>城中亦有七寳舍宅舍宅
0000_,14,205a03(00):中皆有七寳浴池浴池中亦有蓮華故此中言七
0000_,14,205a04(00):寳宮殿者葢城内寳舍宅也<com>已上</com>若依此文宮外亦總
0000_,14,205a05(00):華内亦別而非一物内外之相五百歳者此方歳數
0000_,14,205a06(00):如覺經云是間五百歳<com>憬興慧心同ク依用ス之ヲ</com>受諸厄者指不
0000_,14,205a07(00):見聞三寳名厄非是憂苦以下文云受諸樂故
0000_,14,205a08(00):然憬興云受諸厄者不能見聞三寳故若作此説
0000_,14,205a09(00):彼土亦有憂根者諸厄即憂受而出世受故不名
0000_,14,205a10(00):苦苦<com>已上</com>此恐未了違文理故言違文者違諸經
0000_,14,205a11(00):故<com>覺ト大ト寳積ト悲華等ノ經</com>且稱讚經云無有憂苦<com>已上</com>言違理者
0000_,14,205a12(00):憂苦即是惡業所感淨土善處寧應有耶迦才師引大
0000_,14,205a13(00):法鼓云苦受是不善樂受是善捨受是無記<com>三受門ノ時憂ハ攝スル苦ニ故</com>
0000_,14,205a14(00):問不見三寳豈不憂之答雖厭彼厄非是憂
0000_,14,205a15(00):受厭欣即是善心所故如光記云若依正理於
0000_,14,205a16(00):善法中更説欣厭<com>乃至</com>厭謂厭背如縁苦集欣謂欣
0000_,14,205a17(00):向如縁滅道此二互起必於一心不得倶生
0000_,14,205b18(00):雖唯是善非遍善心故大善地中不別標顯<com>已上</com>
0000_,14,205b19(00):問邊地往生爲三輩攝將爲不攝答經説不同謂
0000_,14,205b20(00):覺經及大彌陀經中下輩攝今經不爾別説之故諸師
0000_,14,205b21(00):亦異所謂曇鸞元曉法位如湛等師存不攝義<com>本朝ノ永觀同之</com>
0000_,14,205b22(00):義寂<com>雖攝スト中下輩ニ非ス下三品ノ機ニ善惡異ナルカ故</com>憬興龍興仁岳等師存攝義
0000_,14,205b23(00):也<com>本朝ノ御廟珍海同シ之</com>各據一義並不相違但以此經翻譯正
0000_,14,205b24(00):本曇鸞大師我宗高祖今須依之即略論云又有一
0000_,14,205b25(00):種往生安樂不入三輩<com>已上</com>夫三輩則信心往生亦
0000_,14,205b26(00):所勸也邊地即是疑心往生亦所誡也信疑勸誡天地
0000_,14,205b27(00):水火何得相攝又信心人皆生佛前故觀經云
0000_,14,205b28(00):生諸佛前大師云直到彌陀華座邊疑心之人在邊
0000_,14,205b29(00):方故覺經云不能前至遠近既異豈得攝耶問
0000_,14,205b30(00):覺經等説不可不會答異譯不同非適於今何
0000_,14,205b31(00):更會之若欲會者可謂臨終來迎同于三輩疑障
0000_,14,205b32(00):盡後還同信者據此義邊攝中下輩是譯者意樂
0000_,14,205b33(00):不關聖意耳因論生論問邊地懈慢爲同爲
0000_,14,205b34(00):異答異也彼懈慢國去閻浮提十二億那由他邊地
0000_,14,206a01(00):即在極樂中故故十因云又非唯有胎生邊地亦
0000_,14,206a02(00):於道中且有化城謂懈慢國<com>乃至</com>令雜修者先生
0000_,14,206a03(00):彼土遂生極樂<com>已上</com>問珍海會通十二十萬之不同
0000_,14,206a04(00):云極樂去此十萬億刹者是以一四天下爲一國
0000_,14,206a05(00):數此積至十萬億也故平等覺經云西方是去閻浮
0000_,14,206a06(00):提地界千億萬須彌山佛國度人道經同之既以閻
0000_,14,206a07(00):浮又對須彌數之故知是爲四天下國也懈慢
0000_,14,206a08(00):亦爾但云去閻浮不云去娑婆故亦據四天下
0000_,14,206a09(00):也然億有多位那由他亦是總數不知名言雖異
0000_,14,206a10(00):其事相通也<com>已上</com>此義應理答彼之會通恐未盡理縱
0000_,14,206a11(00):許一四天下爲數遠近猶別謂彼十二此十萬故其二
0000_,14,206a12(00):與萬寧可相通又兩經億有增減義猶未盡理
0000_,14,206a13(00):違稱讃故即彼經云過百千倶胝那由多佛土智光釋
0000_,14,206a14(00):云言倶胝者此爲億也<com>乃至</com>今億者即是萬萬爲顯
0000_,14,206a15(00):此義擧那由多<com>已上小經準ス之</com>胎經亦云億那由他故其
0000_,14,206a16(00):億位彼此全同有何增減然小經十萬億佛土可三
0000_,14,206a17(00):千界何者下文説一佛土云三千界前後佛土
0000_,14,206b18(00):必可同故何况胎經但云十二億那由他不云
0000_,14,206b19(00):佛土何忽定判彼此齊耶以三千界爲一佛土
0000_,14,206b20(00):諸敎常規此經何獨異常途耶但覺經者爲顯穢
0000_,14,206b21(00):土云須彌國非取一須彌而爲一國也其閻
0000_,14,206b22(00):浮者以別顯總且約如來正住之處呼閻浮故
0000_,14,206b23(00):彌勒白佛言受佛重誨專精修學如敎奉行不敢有
0000_,14,206b24(00):疑
0000_,14,206b25(00):四重領文中受佛等者淨影云初言受佛<com>乃至</com>奉行領
0000_,14,206b26(00):佛向前勸修之言彰己奉行不敢疑者領佛向前勸
0000_,14,206b27(00):捨疑惑彰己不疑<com>憬興同之</com>
0000_,14,206b28(00):佛告彌勒汝等能於此世端心正意不作衆惡甚
0000_,14,206b29(00):爲至德
0000_,14,206b30(00):三佛告彌勒汝等下擧業苦過於中爲三初總辨
0000_,14,206b31(00):次佛言何等下別説三佛告彌勒吾語汝等下重總辨也
0000_,14,206b32(00):初文爲二先嘆向領解次今我下顯佛化意初文
0000_,14,206b33(00):亦三先當相正嘆次十方下寄對顯勝三所以下明顯
0000_,14,206b34(00):勝由初文中端心等者如義寂云其趣菩提名端
0000_,14,207a01(00):心不求餘事名正意<com>已上</com>至德者孔安國云至德孝
0000_,14,207a02(00):德也孝生於敬<com>已上</com>今亦可然佛家孝德在敬佛化
0000_,14,207a03(00):故云至德
0000_,14,207a04(00):十方世界最無倫匹
0000_,14,207a05(00):次文中十方等者問淨穢中何答可是淨土謂於此
0000_,14,207a06(00):世不作衆惡十方淨土無比類倫所以淨土無
0000_,14,207a07(00):比倫者淨土本自善根界故所有人天不大作惡只
0000_,14,207a08(00):是土風而於穢土不作衆惡最爲希有例如
0000_,14,207a09(00):穢土一日修行勝於淨土百歳行也匹玉篇云匹費謐
0000_,14,207a10(00):反輩也
0000_,14,207a11(00):所以者何諸佛國土天人之類自然作善不大爲惡易
0000_,14,207a12(00):可開化
0000_,14,207a13(00):三文可知
0000_,14,207a14(00):今我於此世閒作佛處於五惡五痛五燒之中爲最
0000_,14,207a15(00):劇苦
0000_,14,207a16(00):次文亦三初顯自成佛次處於下顯化導處三敎化
0000_,14,207a17(00):下正顯化意初二可知
0000_,14,207b18(00):敎化羣生令捨五惡令去五痛令離五燒
0000_,14,207b19(00):三文亦二初明所離次降化下明所得也初文中五
0000_,14,207b20(00):惡等者五惡惡因五痛華報五燒果報如淨影云五惡
0000_,14,207b21(00):所謂殺盜邪婬妄語飮酒是其五惡造此五惡於現
0000_,14,207b22(00):世中王法治罪身遭厄難名爲五痛以此五惡
0000_,14,207b23(00):於未來世三途受報説爲五燒<com>憬興同之</com>又義寂存二
0000_,14,207b24(00):義一義如影<com>依ル五戒本行經</com>一義云身業三惡以爲初三口
0000_,14,207b25(00):業四惡合爲第四意業三惡合爲第五<com>乃至</com>此五中
0000_,14,207b26(00):非但攝彼根本業道亦取眷屬加行後起諸不善
0000_,14,207b27(00):法又云痛爲華報燒爲正果<com>已上</com>又法位意五攝七
0000_,14,207b28(00):支身三爲三口四爲一及飮酒故痛地獄苦燒者苦
0000_,14,207b29(00):具興師破之<com>云云</com>嘉祥五惡義同淨影痛燒似位今之
0000_,14,207b30(00):所用影興義也
0000_,14,207b31(00):降化其意令持五善獲其福德度世長壽泥洹之道
0000_,14,207b32(00):次文中五善等者翻前五惡即五戒也如淨影云令
0000_,14,207b33(00):持五善所謂五戒翻前五惡獲其福者由持五
0000_,14,207b34(00):戒於現在世身安無苦翻前五痛度世長壽泥洹
0000_,14,208a01(00):道者後生彌陀終得涅槃翻上五燒<com>憬興同之</com>又義
0000_,14,208a02(00):寂云所得果中長壽爲華報涅槃爲正果<com>已上</com>淨影所
0000_,14,208a03(00):解翻對五痛痛既現世五善豈無現世華報寂公所
0000_,14,208a04(00):解彼土長壽對於佛界以爲華報如慧心云往生
0000_,14,208a05(00):淨土爲華報證大菩提爲果報<com>已上</com>問今長壽者指
0000_,14,208a06(00):穢土天下別説中云上天故答彼土長壽且名上
0000_,14,208a07(00):天順餘方故
0000_,14,208a08(00):佛言何等五惡何等五痛何等五燒何等消化五惡令
0000_,14,208a09(00):持五善獲其福德度世長壽泥洹之道
0000_,14,208a10(00):二別説中爲二初佛自問次佛言其一下佛自答初文
0000_,14,208a11(00):亦二先問所離次何等消化下問所得也文並可知
0000_,14,208a12(00):佛言其一惡者
0000_,14,208a13(00):次答中自有五節即是五惡起盡可見嘉祥云何故
0000_,14,208a14(00):但明此五由世人喜造故偏彰<com>已上</com>初殺生惡中亦
0000_,14,208a15(00):有二先明惡次人能下明善初文亦四先總標次諸
0000_,14,208a16(00):天下別説三是爲下總結四譬如下譬喩初文中其一惡
0000_,14,208a17(00):者標殺生惡太賢云世閒所畏死苦爲竆損他之
0000_,14,208b18(00):中無過奪命<com>已上</com>以此義故半滿道俗諸戒同制大
0000_,14,208b19(00):小人畜悉不害也毗尼討要云若受不殺戒乃至一
0000_,14,208b20(00):切有形蠢動皆不得加害如俗家井水多有細
0000_,14,208b21(00):小諸虫盡須漉看還置本處欲有行動亦須賷
0000_,14,208b22(00):漉袋自隨夫雖在家必持漉袋其益實理<com>已上</com>水
0000_,14,208b23(00):虫尚爾况人命乎在俗猶然况出家乎如南山云物
0000_,14,208b24(00):雖輕小所爲極大出家慈濟厥意在此
0000_,14,208b25(00):諸天人民蠕動之類
0000_,14,208b26(00):次文亦三初明惡次世有下明痛三壽終下明燒初
0000_,14,208b27(00):文亦三先明造惡類次欲爲下正明造惡三不知下
0000_,14,208b28(00):明造惡過初文可知
0000_,14,208b29(00):欲爲衆惡莫不皆然強者伏弱轉相剋賊殘害殺
0000_,14,208b30(00):戮迭相呑噬
0000_,14,208b31(00):次文中剋賊等者憬興云剋者殺也賊者害也<com>已上</com>噬者切
0000_,14,208b32(00):韻云視制反齧也問剋賊殘害等別如何答義寂云轉相
0000_,14,208b33(00):剋賊者以下侵上也殘害殺戮者以上刑下也迭相
0000_,14,208b34(00):呑噬者等倫相伐也<com>已上</com>梵網經云一切男子是我父一切
0000_,14,209a01(00):女人是我母我生生無不從之受生<com>乃至</com>殺而食者
0000_,14,209a02(00):即殺我父母祕藏寳鑰云禽獸盡心未飽厨屋
0000_,14,209a03(00):滿舌不厭<com>已上</com>嗚呼屠恩愛肉味三寸舌斷禽獸
0000_,14,209a04(00):命養一期身無慚之甚思而應識
0000_,14,209a05(00):不知修善惡逆無道後受殃罰自然趣向神明記
0000_,14,209a06(00):識犯者不赦故有貧窮下賤乞匃孤獨聾盲瘖癋愚癡
0000_,14,209a07(00):弊惡至有尫狂不逮之屬
0000_,14,209a08(00):三文亦二初正明過次又有下擧得顯失初文中殃
0000_,14,209a09(00):罰者廣韻云殃禍也罰罪也自然趣向者覺經云當往趣
0000_,14,209a10(00):向即向惡趣也神明記識者如嘉祥云神明記識者
0000_,14,209a11(00):名籍先定不蹉跌也一切衆生皆有二神一名同
0000_,14,209a12(00):生二名同名同生女在右肩上書其作惡同名
0000_,14,209a13(00):男在左肩上書其作善四天善神一月六反錄其
0000_,14,209a14(00):名籍奏上大王地獄亦然一月六齋一歳三覆一載
0000_,14,209a15(00):八挍使不差錯故有犯者不赦也<com>已上</com>止觀八云城
0000_,14,209a16(00):主剛守者強城主恇守者忙心是身主同名同生天
0000_,14,209a17(00):是神能守護人心固則強身神尚爾况道塲神同輔
0000_,14,209b18(00):行云城主等者恇怯也憂惶也忙遽也城如身主如心
0000_,14,209b19(00):守者如身神與身同名與身同生名爲天神自然
0000_,14,209b20(00):有故名之爲天雖常護人必假心固神守則強
0000_,14,209b21(00):身神尚爾下以後况前身兩肩神尚常護人况道塲
0000_,14,209b22(00):神<com>已上</com>同生同名出華嚴經月六等説在五戒經即
0000_,14,209b23(00):彼經云三覆八挍一月六奏<com>已上</com>言三覆者正五九月之
0000_,14,209b24(00):各一日言八挍者歳八王日謂立春春分立夏夏至立
0000_,14,209b25(00):秋秋分立冬冬至言六奏者月六齋日謂八日十四十
0000_,14,209b26(00):五二十三二十九盡三十如是等日天帝諸神記錄衆
0000_,14,209b27(00):生善惡業也<com>取彼ノ經ノ意ヲ</com>義寂記引彼經已云所作善惡
0000_,14,209b28(00):非但自識内熏天神外記記在二處安有赦
0000_,14,209b29(00):乎<com>已上</com>言二處者内外記也然憬興破嘉祥義云此
0000_,14,209b30(00):恐非也業感起非神所堪故今即還同精神剋識
0000_,14,209b31(00):以種子識功能不亡名記識故<com>已上</com>此破恐當破彼
0000_,14,209b32(00):等經業感亦非神所堪者經不可説故當知雙
0000_,14,209b33(00):有内熏外記之二種也今約外記故云不赦下文
0000_,14,209b34(00):或云天神剋識別其名籍或云著於人鬼並外記故
0000_,14,210a01(00):赦者廣韻云赦始舍反宥也貧竆等者法位云若據殺
0000_,14,210a02(00):業所招先墮三途後於人中多病短命若言聾
0000_,14,210a03(00):盲等病並當其業今言貧竆乃是盜業所招然此
0000_,14,210a04(00):中明凡爲殺之者必不好惠施故尋衆生皮肉
0000_,14,210a05(00):等準偸盜故兼受貧竆之苦<com>已上</com>乞丐者經音義云
0000_,14,210a06(00):蒼頡篇云乞行謂匃也字體從人從亡言人亡財物
0000_,14,210a07(00):行求匃也<com>已上</com>孤獨者智周小經疏云少而無父曰孤老
0000_,14,210a08(00):而無子曰獨憬興云孤者無父母獨者無子女<com>已上</com>
0000_,14,210a09(00):聾盲者廣韻云聾籠也如在蒙籠之内不可察也
0000_,14,210a10(00):盲目無童子也<com>已上</com>瘖癋者法位云瘖無聲不言癋者
0000_,14,210a11(00):有聲無詮表<com>已上</com>弊者廣韻云困也惡也尩狂者憬興
0000_,14,210a12(00):云尩烏皇反羸也弱俗文短小曰尩也狂其亡反變性
0000_,14,210a13(00):意也又亂也<com>已上</com>不逮者義寂云觸事在人後<com>已上</com>如
0000_,14,210a14(00):是惡報皆悉宿世殺生餘殃
0000_,14,210a15(00):又有尊貴豪富高才明達皆由宿世慈孝修善積德
0000_,14,210a16(00):所致
0000_,14,210a17(00):次文中修善等者非無餘善不殺爲本
0000_,14,210b18(00):世有常道王法牢獄不肎畏愼爲惡入罪受其殃
0000_,14,210b19(00):罸求望解脱難得免出世閒有此目前見事
0000_,14,210b20(00):二痛文中王法等者現世痛是王治犯故如義寂云
0000_,14,210b21(00):世有常道下辯其痛相五戒經云三千之罪生屬五
0000_,14,210b22(00):刑死屬五官五刑者一者劓臏刑正法五十其屬五
0000_,14,210b23(00):百是木刑也二者墨刑正法百其屬千是火刑也三者割
0000_,14,210b24(00):刑去人枝幹正法百其屬千是金刑也四者大辟刑正
0000_,14,210b25(00):法二十其屬二百是水刑也五者宮刑正法三十其屬三
0000_,14,210b26(00):百是本土刑也合于三千三千之罪皆屬五刑五刑
0000_,14,210b27(00):屬五官五官分治屬於五刑案生屬五刑者
0000_,14,210b28(00):即是此中所説五痛死屬五官者即是五燒以五
0000_,14,210b29(00):刑治犯者名爲王法犯初惡者即受木刑即
0000_,14,210b30(00):五百五十罪故云爲惡入罪受其殃罸<com>已上</com>彼經所説
0000_,14,210b31(00):與孝經異孝經云子曰五刑之屬三千注曰五刑謂墨
0000_,14,210b32(00):劓剕宮大辟也其三千條墨辟之屬千刻其顙墨之
0000_,14,210b33(00):也劓辟之屬千截其肌也剕辟之屬五百斷其足也
0000_,14,210b34(00):宮辟之屬三百割其勢也大辟之屬二百死刑也凡五
0000_,14,211a01(00):刑之屬三千也<com>已上</com>辟訓罪也死是罪之中大者也故稱
0000_,14,211a02(00):大辟盂蘭盆新記<com>元照</com>云此古五刑苔杖徒流死爲今五
0000_,14,211a03(00):刑<com>已上</com>牢獄者廣韻云皐陶所造也玉云三王始有獄
0000_,14,211a04(00):又謂之牢
0000_,14,211a05(00):壽終後世尤深尤劇入其幽冥轉生受身譬如王法
0000_,14,211a06(00):痛苦極刑故有自然三塗無量苦惱轉貿其身改形
0000_,14,211a07(00):易道所受壽命或長或短魂神精識自然趣之當獨値
0000_,14,211a08(00):向相從共生更相報復無有絶已殃惡未盡不得
0000_,14,211a09(00):相離展轉其中無有出期難得解脱痛不可
0000_,14,211a10(00):言天地之閒自然有是雖不即時卒暴應至善惡之
0000_,14,211a11(00):道會當歸之
0000_,14,211a12(00):三燒文中尤深等者從此已下明受惡報玉篇云尤
0000_,14,211a13(00):于留反過也多也<com>已上</com>後世獄燒多深劇故又義寂云尤者
0000_,14,211a14(00):甚也比其現世王法痛後世獄燒甚爲深劇以時
0000_,14,211a15(00):劫長苦具重故<com>已上</com>譬如等者義寂云隨犯受罪一往
0000_,14,211a16(00):相似故引爲喩嘉祥云如似王法治罪先杻械詣
0000_,14,211a17(00):市殺之先現報後入地獄故<com>已上</com>極刑者五刑之中大辟
0000_,14,211b18(00):是也鄭氏注周禮云刑正人之法也<com>乃至</com>刑者侀也過
0000_,14,211b19(00):出罪施也玉篇云刑戸丁反法也罰罪總名也故有自然
0000_,14,211b20(00):等者從此已下明惡業不虚義寂引樓炭經云劫
0000_,14,211b21(00):初之時天地始成世閒人民貪心漸增地肥既滅糠米復
0000_,14,211b22(00):生始有諍競之心更相暴奪強弱相凌便立王法洲
0000_,14,211b23(00):郡令長使相禁檢其有憍慢觝突負責不還者
0000_,14,211b24(00):變成畜生身慳貪嫉妬不仁義者變作餓鬼身殺生
0000_,14,211b25(00):偸盜婬泆無度兩舌惡詈妄言綺語嫉妬瞋恚愚癡邪見
0000_,14,211b26(00):者至鐵圍山閒十八地獄中考而治之<com>乃至</com>十八地獄
0000_,14,211b27(00):外更有阿鼻地獄<com>乃至</com>造五逆人入此獄中<com>已上</com>貿者
0000_,14,211b28(00):玉篇云貿亡候反市賣經音義云換易也魂神等者覺經
0000_,14,211b29(00):云魂神命識淮南子云天氣爲魂地氣爲魄左傳云心
0000_,14,211b30(00):精靈是謂魂魄也五行大義云魂氣歸于天此謂
0000_,14,211b31(00):神又云魂屬精魄屬神郭知玄云精靈也識人之靈
0000_,14,211b32(00):神也河上公云天食人以五氣從鼻入藏於心
0000_,14,211b33(00):五氣淸微爲精神聰明音聲五性其鬼曰魂魂者雄
0000_,14,211b34(00):也地食人以五味從口入藏於胃五味濁溽
0000_,14,212a01(00):爲形骸骨肉血脈六情其鬼曰魄魄者雌也<com>已上</com>有云
0000_,14,212a02(00):第六識名魂神第八識曰精識<com>云云</com>天地等者從此
0000_,14,212a03(00):已下總明業不虚自然者義寂云作惡雖不樂欲
0000_,14,212a04(00):苦果苦果自應修善雖不希望樂果樂果自應義
0000_,14,212a05(00):同影響然此經多言自然者爲顯因果決定法
0000_,14,212a06(00):爾<com>已上</com>卒暴者憬興云忽也
0000_,14,212a07(00):是爲一大惡一痛一燒勤苦如是譬如大火焚燒
0000_,14,212a08(00):人身
0000_,14,212a09(00):總結譬喩兩文可知
0000_,14,212a10(00):人能於中一心制意端身正行獨作諸善不爲衆
0000_,14,212a11(00):惡者
0000_,14,212a12(00):二明善中二初辨次是爲下結初文亦二先翻對作惡
0000_,14,212a13(00):次身獨下翻對痛燒初文中作諸善者持殺生戒亦
0000_,14,212a14(00):以餘善資助殺戒故云諸善即是行善不爲惡者
0000_,14,212a15(00):是止善也
0000_,14,212a16(00):身獨度脱獲其福德度世上天泥洹之道
0000_,14,212a17(00):次文中獲其福者現世安穩度世已下後生安穩即是往
0000_,14,212b18(00):生成佛故也
0000_,14,212b19(00):是爲一大善也
0000_,14,212b20(00):結文可知下去準之
0000_,14,212b21(00):佛言其二惡者
0000_,14,212b22(00):二佛言其二下明盜惡中大分爲二初明惡次人能
0000_,14,212b23(00):下明善初文有四先總標次世閒下別説三是爲下總
0000_,14,212b24(00):結四譬如下譬喩初文中其二惡者於有主物<com>一ニ三寳物
0000_,14,212b25(00):二ニ屬人物三ニ畜生物四ニ鬼神物五ニ劫賊物</com>若多若少不與而取以爲此惡故
0000_,14,212b26(00):下文云常懷盜心悕望他利<com>已上</com>問若爾何故擧餘
0000_,14,212b27(00):惡耶答起惡之法諸惡相從如義寂云宗辨劫盜
0000_,14,212b28(00):兼擧餘惡以成盜過<com>已上</com>又引律藏五種盜心合
0000_,14,212b29(00):今經文一黑闇心取謂於理敎非義而取今經都無
0000_,14,212b30(00):已下是也二邪心取謂心無實欺惑而取今經任心已下
0000_,14,212b31(00):是也三曲戾心取謂無正直狠戾而取今經或時已下
0000_,14,212b32(00):是也四常有盜心取今經常懷已下是也五恐怯心取今
0000_,14,212b33(00):經邪心已下是也<com>取意略抄</com>
0000_,14,212b34(00):世閒人民父子兄弟室家夫婦
0000_,14,213a01(00):次文亦三初明惡次今世下明痛三因其下明燒初
0000_,14,213a02(00):文亦三先明造惡人次都無下正明造惡三破家下
0000_,14,213a03(00):明造惡過初文可知
0000_,14,213a04(00):都無義理不順法度
0000_,14,213a05(00):次文亦二先明無善次奢婬下正明造惡初文中都
0000_,14,213a06(00):無等者如憬興云更相盜竊故無義理非理求財
0000_,14,213a07(00):故不順法軌<com>法位同シ之ニ</com>廣韻云度徒各反度量也又憬興
0000_,14,213a08(00):云度者量也則也<com>已上</com>今用則訓故覺經云略無義理
0000_,14,213a09(00):不從政令<com>已上</com>例如孝經云進退周旋不越禮
0000_,14,213a10(00):法則可度矣度者其禮法也
0000_,14,213a11(00):奢婬憍縱各欲快意
0000_,14,213a12(00):次文亦二初明盜所爲次任心下正明劫盜初文中
0000_,14,213a13(00):奢婬等者法位云不勒貪心名奢耽財樂得名
0000_,14,213a14(00):婬<com>憬興同之</com>玉篇奢多也婬喜也
0000_,14,213a15(00):任心自恣更相欺惑心口各異言念無實佞諂不忠
0000_,14,213a16(00):巧言<gaiji attr="GT:047664"/>媚嫉賢謗善陷入怨枉主上不明任用臣
0000_,14,213a17(00):下臣下自在機僞多端踐度能行知其形勢在位不
0000_,14,213b18(00):正爲其所欺妄損忠良不當天心臣欺其
0000_,14,213b19(00):君子欺其父兄弟夫婦中外知識更相欺誑各懷貪欲
0000_,14,213b20(00):瞋恚愚癡欲自厚己欲貪多有尊卑上下心倶同然
0000_,14,213b21(00):次文中任心等者從此已下明盜犯相心口等者憬
0000_,14,213b22(00):興云雖有心欲而言足故心口異口出善言心
0000_,14,213b23(00):懷惡計故云佞覆藏自性故云諂爲行無信故
0000_,14,213b24(00):云不忠<com>法位大同</com>玄應云佞奴定反諂媚也廣韻云忠無私
0000_,14,213b25(00):也敬也直也<com>已上</com>愼事直行忘私事君是名爲忠不
0000_,14,213b26(00):忠翻之諛媚者玉篇云諛與朱反諂也莊子云不擇
0000_,14,213b27(00):是非而言之爲諛切韻云媚可悅也怨枉者廣韻云
0000_,14,213b28(00):枉紆往反邪曲也義寂云怨枉者侵犯也憬興云枉者橫
0000_,14,213b29(00):也<com>已上</com>主上等者從此已下明互厚己主上者祝尚
0000_,14,213b30(00):丘云君上也臣下者孔子云仕於公曰臣仕於家
0000_,14,213b31(00):曰僕<com>已上</com>機僞者如義寂云機謂幻惑僞謂虚詐也妄
0000_,14,213b32(00):構不實幻惑多端<com>已上</com>踐度等者踐謂履踐度謂量度
0000_,14,213b33(00):如法位云巧言令色曲取君情能行機僞知
0000_,14,213b34(00):君形勢不能正諫<com>憬興同之</com>在位等者法位云良由爲
0000_,14,214a01(00):君不正故被臣欺天意平均不伐無辜既妄
0000_,14,214a02(00):損忠良故云不當天心<com>已上</com>孔安國曰明王不爲一
0000_,14,214a03(00):人枉其法法天合德象地無缺取日月之無
0000_,14,214a04(00):私則兆民賴其德也
0000_,14,214a05(00):破家亡身不顧前後親屬内外坐之而滅或時室家
0000_,14,214a06(00):知識郷黨市里愚民野人轉共從事更相利害忿成怨結
0000_,14,214a07(00):富有慳惜不肎施與愛寳貪重心勞身苦如是至
0000_,14,214a08(00):竟無所恃怙獨來獨去無一隨者善惡禍福追
0000_,14,214a09(00):命所生或在樂處或入苦毒然後乃悔當復何
0000_,14,214a10(00):及世閒人民心愚少智見善憎謗不思慕及但欲
0000_,14,214a11(00):爲惡妄作非法常懷盜心悕望他利消散糜盡而
0000_,14,214a12(00):復求索邪心不正懼人有色不豫思計事至乃悔
0000_,14,214a13(00):三惡過中破家等者從此下明忘前後過過去云
0000_,14,214a14(00):前未來云後或時等者從此下明終結怨過郷黨
0000_,14,214a15(00):等者憬興云郷者一萬二千五百家黨者五百家市者交
0000_,14,214a16(00):易所居五家爲隣隣五爲里<com>已上</com>愚民等者如義寂云
0000_,14,214a17(00):愚民者謂頑囂無識類同狗畜野人者凶暴不仁
0000_,14,214b18(00):性比野犴不同信典先進禮樂爲野人也憬興
0000_,14,214b19(00):云野人者孔子曰先進於禮樂謂君子後進於禮
0000_,14,214b20(00):樂謂野人也包氏曰謂鄙陋也郊外曰野邑外謂郊
0000_,14,214b21(00):<com>已上</com>論語云子曰先進於禮樂野人也後進於禮樂君
0000_,14,214b22(00):子也<com>已上</com>興釋違之轉共等者如義寂云合計共事
0000_,14,214b23(00):順則相利違則相害<com>已上</com>或本云殺害是不正也讖謙同
0000_,14,214b24(00):譯曰利害故富有等者從此已下明勞苦過如是
0000_,14,214b25(00):等者從此已下明無所恃過至竟者竟謂死也恃怙
0000_,14,214b26(00):等者毛詩云無父何恃無母何怙梵網注<com><gaiji attr="GT:027214"/>道</com>云失
0000_,14,214b27(00):父母故無恃無怙<com>已上</com>義寂云作惡時郷黨轉共受
0000_,14,214b28(00):果時無一隨者此則乘業受報無人相代<com>已上</com>追
0000_,14,214b29(00):命等者如義寂云謂善惡因及禍福果皆追命根所
0000_,14,214b30(00):生處也又憬興云追者逐也命者業逐善惡業以所
0000_,14,214b31(00):生故<com>已上</com>然後等者正法念經閻羅人答罪人云汝本
0000_,14,214b32(00):作惡業爲欲癡所誑彼時何不悔今悔何所
0000_,14,214b33(00):及<com>已上</com>世閒等者從此下明無慙愧過見善等者無
0000_,14,214b34(00):慙而作所謂善者三學師長於此等善無敬無崇
0000_,14,215a01(00):生憎謗故但欲等者無愧而作所謂惡者善士所厭
0000_,14,215a02(00):於此罪惡不見怖畏作非法故常懷等者從此
0000_,14,215a03(00):下明生求懼過邪心等者起盜犯時生邪思惟
0000_,14,215a04(00):即恐他有怪知色故不豫等者如義寂云無遠
0000_,14,215a05(00):慮故有近憂也
0000_,14,215a06(00):今世現有王法牢獄隨罪趣向受其殃罰
0000_,14,215a07(00):二痛文可知
0000_,14,215a08(00):因其前世不信道德不修善本今復爲惡天神剋
0000_,14,215a09(00):識別其名籍壽終神逝下入惡道故有自然三塗無
0000_,14,215a10(00):量苦惱展轉其中世世累劫無有出期難得解
0000_,14,215a11(00):脱痛不可言
0000_,14,215a12(00):三燒文中天神等者如殺中釋籍者玉篇云籍書也
0000_,14,215a13(00):説文曰籍薄書也
0000_,14,215a14(00):是爲二大惡二痛二燒勤苦如是譬如大火焚燒
0000_,14,215a15(00):人身
0000_,14,215a16(00):總結譬喩兩文可知
0000_,14,215a17(00):人能於中一心制意端身正行獨作諸善不爲衆
0000_,14,215b18(00):惡者身獨度脱獲其福德度世上天泥洹之道是爲二
0000_,14,215b19(00):大善也
0000_,14,215b20(00):二明善中<com>科文如上ノ</com>作諸善者持偸盜戒以之爲異餘
0000_,14,215b21(00):文準前
0000_,14,215b22(00):佛言其三惡者
0000_,14,215b23(00):三佛言其三下明邪婬惡於中爲二初明惡次人
0000_,14,215b24(00):能下明善初文爲四先總標次世間下別説三是爲下
0000_,14,215b25(00):總結四譬如下譬喩初文中其三惡者愛欲邪婬以
0000_,14,215b26(00):爲此惡義寂云宗辨婬妷兼擧餘惡以成婬過
0000_,14,215b27(00):<com>已上</com>夫婬欲者流轉生死之根源矣遠離解脱之因縁也
0000_,14,215b28(00):如太賢云生死牢獄婬爲枷樔深縛有情難出
0000_,14,215b29(00):離故如智論云婬欲者雖不惱衆生繫縛心
0000_,14,215b30(00):故立爲大罪瑜伽論云諸愛之中欲愛爲最若能治
0000_,14,215b31(00):彼餘自然伏如制強力劣者自伏然此欲法
0000_,14,215b32(00):有三種過苦而似樂故少味多灾故不淨似淨
0000_,14,215b33(00):故<com>已上</com>勸心往生論云我問心曰玉箱納髑髏錦囊
0000_,14,215b34(00):裹膓胃汝耽翫之而抱持不心曰勿作此問
0000_,14,216a01(00):且怖且穢尚不可近况可翫哉詰曰所厭穢物即
0000_,14,216a02(00):在男女與彼箱囊有何不同而愛男女還棄
0000_,14,216a03(00):玉箱當知此身可怖可穢尚不可近况婬樂耶
0000_,14,216a04(00):何况以禁淫思比三途苦算分喩分不可爲譬
0000_,14,216a05(00):云何著不淨骸骨將受猛利大苦哉<com>已上</com>斯言至要
0000_,14,216a06(00):行者措心何耽刹那之微樂應受永劫之大苦
0000_,14,216a07(00):世閒人民相因寄生共居天地之間處年壽命無能幾
0000_,14,216a08(00):何上有賢明長者尊貴豪富下有貧窮廝賤尩劣愚
0000_,14,216a09(00):夫中有不善之人
0000_,14,216a10(00):次文亦三初明惡次亦復下明痛三如是下明燒初
0000_,14,216a11(00):文爲三先明造惡人次常懷下正明造惡三交結
0000_,14,216a12(00):下明造惡過初文中相因等者法位云男女相因故受
0000_,14,216a13(00):氣生<com>已上</com>又親子相因而受生也如大師云相因而生
0000_,14,216a14(00):即有父母<com>已上</com>玉篇云寄託也依也處年等者如義寂
0000_,14,216a15(00):云謂處世間年及壽命不能久住今時壽命雖
0000_,14,216a16(00):復百歳於中死縁多現前故今日雖保至明出息
0000_,14,216a17(00):安期還入故云無能幾何<com>已上</com>上有等者義寂云上
0000_,14,216b18(00):有賢明長者等正辯人倫不同德位倶尊爲上倫
0000_,14,216b19(00):德位倶賤爲下倫有位無德爲中倫起婬妷過正
0000_,14,216b20(00):在中倫以上倫有欲具而能節止下倫有怖欲
0000_,14,216b21(00):而無所從中倫有具而無節止故放其心無
0000_,14,216b22(00):所不作是故文中據此顯過<com>已上</com>又法位云上有賢
0000_,14,216b23(00):明下第二禀生三品欲明三品倶有欲心<com>已上</com>若據
0000_,14,216b24(00):理者設雖上下何無婬妷伹寂公意從強邊歟
0000_,14,216b25(00):有云中者内也謂上下内有不善人常懷邪惡<com>云云</com>愚
0000_,14,216b26(00):夫者切韻云夫男子通稱一丈爲量謂之丈夫周禮
0000_,14,216b27(00):以八寸爲尺十尺爲丈人長一丈故曰丈夫
0000_,14,216b28(00):常懷邪惡但念婬妷煩滿<gaiji attr="GT:K07110"/>中愛欲交亂坐起不
0000_,14,216b29(00):安貪意守惜但欲唐得眄睞細色邪態外逸自妻厭
0000_,14,216b30(00):憎私妄入出費損家財事爲非法
0000_,14,216b31(00):次文中邪惡等者凡於婬欲有其二種一欲邪行二
0000_,14,216b32(00):非梵行今則邪婬問邪婬相何答如諸律文恐繁不
0000_,14,216b33(00):載於此可論<com>云云</com>但念等者玄應云妷與一反蕩也婬也
0000_,14,216b34(00):資持記引訶欲經云女色者世間之枷鏁凡夫戀著不
0000_,14,217a01(00):能自抜女色者世間重患凡夫因之至死不免女
0000_,14,217a02(00):色者世閒之衰禍凡夫遭之無厄不至行者既得
0000_,14,217a03(00):離之若復顧念是爲從地獄出還復思入
0000_,14,217a04(00):或觀身不淨即是屎囊或諦彼婬根實唯便道或
0000_,14,217a05(00):縁聖像或念佛名或誦眞經或持神咒或專
0000_,14,217a06(00):憶受體或攝念在心或見起滅無常或知唯識
0000_,14,217a07(00):所變隨心所到著力消之任性隨流難可救
0000_,14,217a08(00):之<com>已上</com>大聖金言所訶如斯然今任性但念婬妷
0000_,14,217a09(00):有何所救眄睞等者説文云眄眠見反邪視也睞力代
0000_,14,217a10(00):反瞳目不正也義寂云外視曰眄内視曰睞<com>已上</com>細色
0000_,14,217a11(00):即是男女好色邪態者憬興云態古文<gaiji attr="GT:001251"/>他代反意恣也
0000_,14,217a12(00):謂能度人情狀也
0000_,14,217a13(00):交結聚會興帥相伐攻劫殺戮強奪不道惡心在外
0000_,14,217a14(00):不自修業盜竊趣得欲繫成事恐熱迫愶歸給妻
0000_,14,217a15(00):子恣心快意極身作樂或於親屬不避尊卑家室
0000_,14,217a16(00):中外患而苦之
0000_,14,217a17(00):三惡過中交結等者如淨影云爲婬造作殺盜等
0000_,14,217b18(00):事是其過也憬興云結者期也<com>已上</com>帥者切韻云帥所類
0000_,14,217b19(00):反軍將<com>廣韻同之</com>古迹云興者起也師者衆也憬興云師所飢
0000_,14,217b20(00):反四千人爲軍二千五百人爲師師十二匹馬也五百
0000_,14,217b21(00):人爲旅<com>已上</com>攻者唐韻云攻古冬反擊也又伐也孔安國
0000_,14,217b22(00):云攻劫曰寇殺人曰賊<com>已上</com>強奪等者憬興云強奪者公
0000_,14,217b23(00):然劫取不道者左道取物貧無産業故不自修
0000_,14,217b24(00):業唯外懷攝故惡心在外<com>已上</com>恐熱等者如義寂
0000_,14,217b25(00):云謂不自修業唯恐逼他以給妻子以威力
0000_,14,217b26(00):相逼謂迫愶<com>已上</com>玄應云愶虚業反謂威力相恐懼也
0000_,14,217b27(00):恣心等者問恣心快意有何別耶答義寂梵網疏云自
0000_,14,217b28(00):恣心者於佛所制無所顧憚縱自愚情隨縁造
0000_,14,217b29(00):作快意殺生者於内無迷謬於外無逼切以了
0000_,14,217b30(00):了心行殺生也<com>已上</com>準之可知極身者極謂疲也或
0000_,14,217b31(00):於等者如法位云此明婬貪盛故於親屬中並
0000_,14,217b32(00):能行殺盜婬也
0000_,14,217b33(00):亦復不畏王法禁令
0000_,14,217b34(00):二痛文中禁令者禁謂制禁令謂敎令廣韻云禁制也止
0000_,14,218a01(00):也令命也律也法也師古云令謂此詔書也
0000_,14,218a02(00):如是之惡著於人鬼日月照見神明記識故有自然三
0000_,14,218a03(00):塗無量苦惱展轉其中世世累劫無有出期難得
0000_,14,218a04(00):解脱痛不可言
0000_,14,218a05(00):三燒文中著於人鬼者如義寂云謂顯中作者著於
0000_,14,218a06(00):人隱中作者著於鬼故俗典云爲不善於顯明之
0000_,14,218a07(00):中人得而誅之爲不善於幽闇之中鬼得而誅之
0000_,14,218a08(00):日月照見神明記識者非一故不可逸情也<com>已上</com>非
0000_,14,218a09(00):人鬼著日月亦見非日月見諸天亦記造惡之人豈
0000_,14,218a10(00):有所免
0000_,14,218a11(00):是爲三大惡三痛三燒勤苦如是譬如大火焚燒
0000_,14,218a12(00):人身
0000_,14,218a13(00):總結譬喩兩文可知
0000_,14,218a14(00):人能於中一心制意端身正行獨作諸善不爲衆
0000_,14,218a15(00):惡者身獨度脱獲其福德度世上天泥洹之道是爲三
0000_,14,218a16(00):大善也
0000_,14,218a17(00):二明善中<com>科文如シ上ノ</com>作諸善者持邪婬戒以之爲異餘
0000_,14,218b18(00):文準前
0000_,14,218b19(00):佛言其四惡者
0000_,14,218b20(00):四佛言其四惡下明妄語惡於中爲二初明惡次
0000_,14,218b21(00):人能下明善初文爲四先總標次世閒下別説三是爲
0000_,14,218b22(00):下總結四譬如下譬喩初文中其四惡者標妄語惡
0000_,14,218b23(00):如憬興云此第四釋妄語<com>淨影意同</com>問遍擧口四何
0000_,14,218b24(00):限妄語故義寂云宗辨口四兼擧餘惡以成口
0000_,14,218b25(00):過<com>已上</com>答如淨影云口之四過不應法故通名妄
0000_,14,218b26(00):語又毗尼討要引善生經云若當妄語亦攝綺語兩
0000_,14,218b27(00):舌惡口<com>已上</com>或擧餘過以成妄語例如餘叚但義
0000_,14,218b28(00):寂意與今不同彼五惡中攝十惡故以口業四
0000_,14,218b29(00):爲一惡也凡此妄語世人憙犯不顧來報如南山
0000_,14,218b30(00):云此戒人多憙犯者良由妄業重積識種尤多故
0000_,14,218b31(00):隨塵境動便虚構不思反流之始但願畢世之
0000_,14,218b32(00):終以此安生爲要當死定非排業良可悲矣
0000_,14,218b33(00):又行基菩薩云口虎害身舌劒斷命令口如鼻死
0000_,14,218b34(00):後無咎<com>已上</com>願諸行者結舌可愼
0000_,14,219a01(00):世閒人民
0000_,14,219a02(00):次文亦三初明惡次如是下明痛三壽命下明燒初
0000_,14,219a03(00):文爲三先明造惡人次不念下正明造惡三讒賊
0000_,14,219a04(00):下明造惡過初文可知
0000_,14,219a05(00):不念修善轉相敎令共爲衆惡兩舌惡口妄言綺語
0000_,14,219a06(00):次文中兩舌等者擧造惡體言兩舌者新云離閒
0000_,14,219a07(00):語四分律云彼此鬭亂令他破也天台云遘扇彼
0000_,14,219a08(00):此乖和合故<com>已上</com>言惡口者新云麤惡語如雜心
0000_,14,219a09(00):云不軟語惱亂心若惱不惱名爲惡口<com>已上</com>言妄言
0000_,14,219a10(00):者新云虚誑語違想發言如梵網云不見言
0000_,14,219a11(00):見見言不見<com>已上</com>言綺語者新云雜穢語簡正記
0000_,14,219a12(00):云非時語無義語皆調戲心名綺語也又法位云雜心
0000_,14,219a13(00):云不成説不善心非義非時不應法言隨入一
0000_,14,219a14(00):切口惡亦有獨頭綺語謂歌詠等<com>已上</com>十業道章云説
0000_,14,219a15(00):染言詞名雜穢語舊云綺語若不染心綺飾文
0000_,14,219a16(00):詞歌讚實德非不善故
0000_,14,219a17(00):讒賊鬭亂憎嫉善人敗壞賢明於傍快喜不孝二
0000_,14,219b18(00):親輕慢師長朋友無信難得誠實尊貴自大謂
0000_,14,219b19(00):己有道橫行威勢侵易於人不能自知爲惡無
0000_,14,219b20(00):恥自以強健欲人敬難不畏天地神明日月不
0000_,14,219b21(00):肎作善難可降化自用偃<gaiji attr="GT:001675"/>謂可常爾無所憂
0000_,14,219b22(00):懼常懷憍慢
0000_,14,219b23(00):三文中讒賊等者擧造惡過謂讒賊已下兩舌過也切
0000_,14,219b24(00):韻云讒仕陷反遰言玉篇云佞也郭知玄云邪言害正
0000_,14,219b25(00):賊曹憲云敗也釋氏云殘害也<com>已上</com>於傍已下惡口過也憬
0000_,14,219b26(00):興云傍者夫婦<com>已上</com>朋友已下妄語過也禮記云同門曰
0000_,14,219b27(00):朋同志曰友<com>已上</com>尊貴已下綺語過也玉篇云易以致
0000_,14,219b28(00):反不難也輕也今用輕訓故義寂云侵易謂犯輕
0000_,14,219b29(00):他惡也<com>已上</com>不能已下總顯口過敬難者廣韻云難那
0000_,14,219b30(00):干反艱也奴案反憚也今用憚訓偃蹇者廣韻云偃居
0000_,14,219b31(00):免反仆也<gaiji attr="GT:001675"/>羈演反跛也憬興云蹇居免反左傳偃蹇驕
0000_,14,219b32(00):敖也廣雅大嬌也謂自高大貌也釋名云偃偃息而臥
0000_,14,219b33(00):不執事也<gaiji attr="GT:001675"/>跛<gaiji attr="GT:001675"/>痛不能作事也<com>已上</com>憍慢者光記
0000_,14,219b34(00):引婆沙云此中憍者謂不方他但自染著種姓色
0000_,14,220a01(00):力財位智等心放逸相此中慢者謂方於他種性色
0000_,14,220a02(00):力財位智等自擧恃相
0000_,14,220a03(00):如是衆惡天神記識賴其前世頗作福德小善扶接
0000_,14,220a04(00):營護助之今世爲惡福德盡滅諸善鬼神各共離之身
0000_,14,220a05(00):獨空立無所復依
0000_,14,220a06(00):次痛文中賴其等者依宿善故善神營護故云助之
0000_,14,220a07(00):今依造惡宿善滅時善神捨去故云離之善神捨故
0000_,14,220a08(00):今世遭厄此厄爲痛故淨影云宿善盡滅善神捨遠
0000_,14,220a09(00):身無依倚多遭厄難是其痛也
0000_,14,220a10(00):壽命終盡諸惡所歸自然迫促共趣頓之又其名籍記
0000_,14,220a11(00):在神明殃咎牽引當往趣向罪報自然無從捨離但
0000_,14,220a12(00):得前行入於火鑊身心摧碎精神痛苦當斯之時悔
0000_,14,220a13(00):復何及天道自然不得蹉跌故有自然三塗無量苦
0000_,14,220a14(00):惱展轉其中世世累劫無有出期難得解脱痛
0000_,14,220a15(00):不可言
0000_,14,220a16(00):三燒文中迫促者玉篇云促且足反速貌也般若鈔云促
0000_,14,220a17(00):催也<com>已上</com>頓之者憬興云頓者至也<com>已上</com>記在等者如淨影
0000_,14,220b18(00):云鬼神攝錄將入惡道<com>已上</com>無從等者憬興云從者處
0000_,14,220b19(00):得者依也<com>已上</com>天道者經音義云天道日月星辰陰陽變化
0000_,14,220b20(00):之謂天道法位云言天道者就世俗言等如
0000_,14,220b21(00):天道布行不可廢故憬興云天者業也惡業之道故瑜
0000_,14,220b22(00):伽亦云業天葢同此矣<com>已上</com>瑜伽論云業天所惱雖
0000_,14,220b23(00):無作者而業果自屬難得逃<com>已上</com>指此文歟蹉
0000_,14,220b24(00):跌者憬興云蹉千何反跌徒結反通俗文失躡曰跌
0000_,14,220b25(00):廣雅差也亦偃也業報運數終不參差故即文違之義
0000_,14,220b26(00):是爲四大惡四痛四燒勤苦如是譬如大火焚
0000_,14,220b27(00):燒人身
0000_,14,220b28(00):總結譬喩兩文可知
0000_,14,220b29(00):人能於中一心制意端身正行獨作諸善不爲衆
0000_,14,220b30(00):惡者身獨度脱獲其福德度世上天泥洹之道是爲四
0000_,14,220b31(00):大善也
0000_,14,220b32(00):二明善中<com>科文如ク上</com>作諸善者持妄語戒以之爲異餘
0000_,14,220b33(00):文準前
0000_,14,220b34(00):佛言其五惡者
0000_,14,221a01(00):五佛言五惡下明飮酒惡於中二初明惡次人能下
0000_,14,221a02(00):明善初文爲四先總標次世閒下別説三是爲下總結
0000_,14,221a03(00):四譬如下譬喩初文中其五惡者標飮酒惡故下文
0000_,14,221a04(00):云耽酒嗜美然擧餘惡爲成酒過行事鈔引
0000_,14,221a05(00):律云若以我爲師者乃至不得以艸木内酒
0000_,14,221a06(00):中渧口内諸酒有十過資持記云一顏色惡二少
0000_,14,221a07(00):力三眼視不明<com>此三及ヒ六トハ損ス色ヲ</com>四現瞋恚相<com>此ノ一ト與トハ九亂ル神ヲ</com>
0000_,14,221a08(00):五壞業資生<com>破ル家ヲ</com>六增疾病七益鬭訟<com>長ス業ヲ</com>八無
0000_,14,221a09(00):名稱<com>喪フ德ヲ</com>九智慧少十命終墮三惡道觀斯十過
0000_,14,221a10(00):現事灼然世愚反云益力治病者不亦謬哉<com>已上</com>加之
0000_,14,221a11(00):出曜經説三十六失<com>沙彌戒經同シ之</com>大論中出三十五失縱
0000_,14,221a12(00):有治病延年之德既多諸失最可禁之况一期後
0000_,14,221a13(00):必墮地獄不可不恐如薩遮尼乾子經云假
0000_,14,221a14(00):使犯戒壽滿百年不如護戒即時身滅若服
0000_,14,221a15(00):酒延其壽百年後當死死後必可生地獄所延
0000_,14,221a16(00):壽纔百年望地獄壽如夢如幻所受苦患多劫閒也
0000_,14,221a17(00):<com>略抄</com>有如是等大過失故雖是遮罪道俗倶斷諸敎
0000_,14,221b18(00):同制今經之意葢在斯耳
0000_,14,221b19(00):世閒人民
0000_,14,221b20(00):次文爲三初明惡次如是下明痛三大命下明燒初
0000_,14,221b21(00):文亦三先明造惡人次徙倚下正明造惡三肆心下
0000_,14,221b22(00):明造惡過初文可知
0000_,14,221b23(00):徙倚懈憜不肎作善治身修業家室眷屬飢寒困苦父
0000_,14,221b24(00):母敎誨瞋目怒譍言令不和違戾反逆譬如怨家不
0000_,14,221b25(00):如無子取與無節衆共患厭負恩違義無有報
0000_,14,221b26(00):償之心貧窮困乏不能復得辜較縱奪放恣遊散串數
0000_,14,221b27(00):唐得用自賑給耽酒嗜美飮食無度
0000_,14,221b28(00):次文中徙倚等者從此下明依酒懈怠故淨影云
0000_,14,221b29(00):飮酒之人不修善行不事家業<com>已上</com>廣韻云徙斯民
0000_,14,221b30(00):反倚於綺反猶徘徊也祝尚丘云徙倚少迴步也義寂
0000_,14,221b31(00):云循循徘徊也<com>憬興同之</com>醉酒之人懈怠嬾墮而徘徊故不
0000_,14,221b32(00):作出世及世閒業父母等者從此下明依酒違
0000_,14,221b33(00):反譍於證反以言對也戾者乖也取與等者從此
0000_,14,221b34(00):下明依酒無節禮記云節法度也孝經云謹身節
0000_,14,222a01(00):用以養父母註曰謹身者不敢犯非也節用者約
0000_,14,222a02(00):而不奢也不爲非則無患不爲奢則用之身無
0000_,14,222a03(00):患而財用終足以恭事其親又云爲君而惠爲父
0000_,14,222a04(00):而慈爲臣而忠爲子而順此四者人大節也大節
0000_,14,222a05(00):在身雖有小過不爲不孝爲君而虐爲父而
0000_,14,222a06(00):暴爲臣不忠爲子不順此四者人之大失也大失在
0000_,14,222a07(00):身雖有少善不得爲孝<com>已上</com>負廣韻云負擔也
0000_,14,222a08(00):又受貸不償曰負背恩忘德曰負償廣韻云
0000_,14,222a09(00):償市羊反報也還也辜較等者從此下明依酒縱
0000_,14,222a10(00):奪憬興云辜古胡反爾雅罪也較苞學反粗也略廣雅
0000_,14,222a11(00):明也見也謂較然易見也義寂云辜者固也較者專也
0000_,14,222a12(00):言其大固專略利也放恣遊散等明辜較縱奪相也<com>已上</com>
0000_,14,222a13(00):串數者玄應云串古串反習也數所觸反頻也振給者憬
0000_,14,222a14(00):興云振者惠也損富補貧也賑亦同也義寂云賑濟也
0000_,14,222a15(00):給資也<com>已上</com>耽酒等者從此下明當段正惡左氏傳云
0000_,14,222a16(00):子皮之族飮酒無度也<com>已上</com>醉飮飽食葢酒過也
0000_,14,222a17(00):肆心蕩逸魯扈牴突不識人情強欲抑制見人
0000_,14,222b18(00):有善憎嫉惡之無義無禮無所顧難自用職當不
0000_,14,222b19(00):可諫曉六親眷屬所資有無不能憂念不惟父母
0000_,14,222b20(00):之恩不存師友之義心常念惡口常言惡身常行
0000_,14,222b21(00):惡曾無一善不信先聖諸佛經法不信行道可
0000_,14,222b22(00):得度世不信死後神明更生不信作善得善作
0000_,14,222b23(00):惡得惡欲殺眞人鬭亂衆僧欲害父母兄弟
0000_,14,222b24(00):眷屬六親憎惡願令其死
0000_,14,222b25(00):三文中肆心等者從此下明魯扈之過廣韻云肆息
0000_,14,222b26(00):利反恣也放也又憬興云肆者申也<com>已上</com>魯扈牴突者扈胡
0000_,14,222b27(00):古反義寂云魯者魯鈍謂無所識知也扈者跋扈謂
0000_,14,222b28(00):縱恣自大也<com>憬興同之</com>牴突者如前釋止觀四云魯扈
0000_,14,222b29(00):底突不畏惡道同輔行云魯扈等者無慙不順之貌<com>已上</com>
0000_,14,222b30(00):無義等者釋名云義者宜也裁制事物使合宜也禮
0000_,14,222b31(00):記云順人情故謂之禮<com>已上</com>難者憚也職當者掌之
0000_,14,222b32(00):貌也廣韻云職主也博雅云業也當主也諫曉者切韻云
0000_,14,222b33(00):諫曉以言説示人也周禮云諫以禮義正之也六
0000_,14,222b34(00):親等者從此下明不念恩過言六親者如散善
0000_,14,223a01(00):記六親之外名爲眷屬所資等者六親眷屬所持資
0000_,14,223a02(00):具然今不思彼有無也不信等者從此下明不
0000_,14,223a03(00):信善惡過先聖者覺經云不信有賢明先聖
0000_,14,223a04(00):不信作善爲道可得度世不信世閒有佛
0000_,14,223a05(00):<com>大彌陀同シ之</com>欲殺等者從此下明起逆罪過如太賢云
0000_,14,223a06(00):乃至四逆從此而生唯除破僧故今制也<com>已上</com>酒過最
0000_,14,223a07(00):重不可不斷眞人者如覺經云欲殺羅漢
0000_,14,223a08(00):鬭比丘僧法位云眞人者羅漢也此文中伹出四
0000_,14,223a09(00):逆法華文句一云瑞應云眞人同疏記云眞是所證
0000_,14,223a10(00):證眞之人故曰眞人
0000_,14,223a11(00):如是世人心意倶然愚癡蒙昧而自以智慧不知生
0000_,14,223a12(00):所從來死所趣向不仁不順惡逆天地而於其中
0000_,14,223a13(00):悕望僥倖欲求長生會當歸死慈心敎誨令其念
0000_,14,223a14(00):善開示生死善惡之趣自然有是而不肎信之
0000_,14,223a15(00):苦心與語無益其人心中閉塞意不開解
0000_,14,223a16(00):次痛文中愚癡等者從此下明蒙昧不了不知等者
0000_,14,223a17(00):如寳鑰云生我父母不知生由來受生我身亦
0000_,14,223b18(00):不悟死之所去顧過去冥冥不見其首臨未
0000_,14,223b19(00):來浩浩不尋其尾三辰戴頂暗同狗眼五嶽載
0000_,14,223b20(00):足迷似羊目營營日夕繫衣食之獄趰逐遠近
0000_,14,223b21(00):墜名利之坑<com>已上</com>不仁等者莊子云愛人利物謂之
0000_,14,223b22(00):仁左傳云慈和遍服曰順<com>已上</com>翻之可知僥倖者切
0000_,14,223b23(00):韻云僥倖非分規求憬興云僥五彫古<gaiji attr="STAR:000336"/>二反遇也謂
0000_,14,223b24(00):求親遇也倖胡耿反非其所得而謂得也<com>已上</com>慈心
0000_,14,223b25(00):等者從此下明不受敎誨文顯可知問上來皆
0000_,14,223b26(00):是造惡之過而無王治何屬痛文答如淨影云
0000_,14,223b27(00):痛中明其現有愚癡闇障覆心無所知曉以之
0000_,14,223b28(00):爲痛亦應有其王法治罪文略不説
0000_,14,223b29(00):大命將終悔懼交至不豫修善臨窮方悔悔之於
0000_,14,223b30(00):後將何及乎天地之閒五道分明恢廓窈窕浩浩茫茫善
0000_,14,223b31(00):惡報應禍福相承身自當之無誰代者數之自然
0000_,14,223b32(00):應其所行殃咎追命無得縱捨善人行善從樂
0000_,14,223b33(00):入樂從明入明惡人行惡從苦入苦從冥入冥誰
0000_,14,223b34(00):能知者獨佛知耳敎語開示信用者少生死不休
0000_,14,224a01(00):惡道不絶如是世人難可具盡故有自然三塗無量
0000_,14,224a02(00):苦惱展轉其中世世累劫無有出期難得解脱
0000_,14,224a03(00):痛不可言
0000_,14,224a04(00):三燒文中大命等者從此下明臨終悲悔義寂云死
0000_,14,224a05(00):生爲大命窮逼爲小命憬興云命是天地壽三大中
0000_,14,224a06(00):之一故云大<com>已上</com>悔懼等者命欲終時獄火來現見此
0000_,14,224a07(00):相時生懼生悔悔懼倶有故云交至天地等者從
0000_,14,224a08(00):此下明因果無差義寂云天地之閒五道生死因果
0000_,14,224a09(00):分明橫觀十方恢廓而浩浩不得其邊際竪望
0000_,14,224a10(00):三世窈窕而茫茫難尋其端底<com>已上</com>玉篇云窈於鳥
0000_,14,224a11(00):反幽闇也窈徒鳥反深極也浩胡道反水盛也茫莫郞反
0000_,14,224a12(00):滄也玄應云茫遠貌也憬興云茫茫者冥昧貌<com>已上</com>當者
0000_,14,224a13(00):受也數者理也善人等者明善因果如義寂云從樂
0000_,14,224a14(00):入樂者謂善異熟相繼而生從明入明者謂善等流無
0000_,14,224a15(00):閒而起<com>已上</com>惡人等者明惡因果義寂云苦之與冥配
0000_,14,224a16(00):惡二果<com>已上</com>意云從苦入苦惡異熟也從冥入冥惡等
0000_,14,224a17(00):流也誰能等者義寂云如是因果理趣幽邃九十六術
0000_,14,224b18(00):皆迷其端唯我世尊獨知其原<com>已上</com>敎語等者從此
0000_,14,224b19(00):下明不信聖化聖化理深故信者希如是等者從
0000_,14,224b20(00):此已下結惡顯多故有等者從此已下正明燒也
0000_,14,224b21(00):是爲五大惡五痛五燒勤苦如是譬如大火焚燒
0000_,14,224b22(00):人身
0000_,14,224b23(00):總結譬喩文並可知
0000_,14,224b24(00):人能於中一心制意端身正念言行相副所作至誠所
0000_,14,224b25(00):語如語心口不轉獨作諸善不爲衆惡者身獨度
0000_,14,224b26(00):脱獲其福德度世上天泥洹之道是爲五大善也
0000_,14,224b27(00):二明善中<com>科文如上</com>言行等者此明三業相應眞實若準
0000_,14,224b28(00):理者上四段亦可有此文以今顯上副者憬興云
0000_,14,224b29(00):助也稱也<com>已上</com>作諸善者持飮酒戒以之爲異餘文準
0000_,14,224b30(00):前
0000_,14,224b31(00):佛告彌勒吾語汝等是世五惡勤苦若此五痛五
0000_,14,224b32(00):燒展轉相生
0000_,14,224b33(00):三佛告彌勒下重總辯中爲二初明惡次佛語下明
0000_,14,224b34(00):善初文亦二先總明相生次但作下別顯相生初
0000_,14,225a01(00):文中展轉等者問爲惡生痛痛生惡耶答不爾只
0000_,14,225a02(00):是因果相望而相生故謂惡爲因先必生痛次必生
0000_,14,225a03(00):燒故云展轉有云五痛生燒<com>云云</com>此義非也不應理
0000_,14,225a04(00):故
0000_,14,225a05(00):但作衆惡不修善本皆悉自然入諸惡趣
0000_,14,225a06(00):次文亦二初明惡生痛燒次身死下明燒生惡
0000_,14,225a07(00):痛初文爲三先明造惡次皆悉下明其起燒三或
0000_,14,225a08(00):其下明其起痛初二可知
0000_,14,225a09(00):或其今世先被殃病求死不得求生不得罪惡所招
0000_,14,225a10(00):示衆見之
0000_,14,225a11(00):三文中或其等者對上五燒名痛爲或示衆等者示
0000_,14,225a12(00):者現也五惡現痛無人不見故云衆見
0000_,14,225a13(00):身死隨行入三惡道苦毒無量自相燋然
0000_,14,225a14(00):次燒生中亦三初明燒次至其下明燒起五惡三身
0000_,14,225a15(00):坐下明惡起五痛初文中隨行等者即十二支中第
0000_,14,225a16(00):二也故憬興云行者業也
0000_,14,225a17(00):至其久後共作怨結從小微起遂成大惡皆由
0000_,14,225b18(00):貪著財色不能施惠癡欲所迫隨心思想煩惱結
0000_,14,225b19(00):縛無有解已厚己諍利無所省錄富貴榮華當
0000_,14,225b20(00):時快意不能忍辱不務修善威勢無幾隨以磨滅
0000_,14,225b21(00):次文中至其等者後報無盡故云久後殺由瞋究
0000_,14,225b22(00):竟故云怨結也從微至著故云大惡是則燒生
0000_,14,225b23(00):殺生惡也皆由等者是起盜惡盜由貪究竟故云
0000_,14,225b24(00):由貪也癡欲等者起邪婬惡婬由貪究竟故云欲
0000_,14,225b25(00):所迫無明通與諸惑相應故亦云癡又律藏中婬
0000_,14,225b26(00):通七毒<com>云云</com>已者休也厚己等者起妄語惡語惡通
0000_,14,225b27(00):由三毒究竟今且擧貪故云諍利又解言厚己
0000_,14,225b28(00):者擧貪究竟言諍利者擧瞋究竟癡相應二故
0000_,14,225b29(00):有三毒省錄者玉篇云省視也錄具也義寂云無所省
0000_,14,225b30(00):錄者謂於惡事無所省察於善法中無所攝
0000_,14,225b31(00):錄<com>已上</com>富貴等者起飮酒惡飮酒醉酩富貴所致若
0000_,14,225b32(00):縱之時數增瞋恚懈怠善行準理此亦由貪究
0000_,14,225b33(00):竟若從加行五惡皆悉由三起也威勢等者造作五
0000_,14,225b34(00):惡威勢未幾四相遷變遂歸磨滅
0000_,14,226a01(00):身坐勞苦久後大劇天道施張自然糺擧綱紀羅網上
0000_,14,226a02(00):下相應煢煢忪忪當入其中古今有是痛哉可傷
0000_,14,226a03(00):三起痛中身坐等者明受痛苦坐者由也如淨影
0000_,14,226a04(00):云坐前五惡身受勞苦苦增不息名久大劇憬
0000_,14,226a05(00):興云坐亦由也受也<com>已上</com>天道等者明痛苦相如淨影
0000_,14,226a06(00):云凡在世閒天下道理自然施立是故名爲天道施
0000_,14,226a07(00):張造惡必彰名自糺擧<com>已上</com>老子云天之道其猶張
0000_,14,226a08(00):弓乎高者抑之下者擧之有餘者損之不足
0000_,14,226a09(00):者與之天之道損有餘而補不足人之道則不
0000_,14,226a10(00):然損不足以擧有餘<com>已上</com>玉篇云施舒移反施張也
0000_,14,226a11(00):張陳良反施弓弦也綱紀等者如淨影云身當法
0000_,14,226a12(00):網是故名爲綱紀網羅貴賤上下莫不從此是故
0000_,14,226a13(00):名爲上下相應罪者歸之無人伴送故云煢
0000_,14,226a14(00):忪<com>憬興同シ之ニ</com>又義寂云引業招其報主如綱紀也滿業
0000_,14,226a15(00):辯其苦樂猶羅網也隨因強弱報有優劣故
0000_,14,226a16(00):云上下相應<com>已上</com>此約燒故非今所用白虎通云大
0000_,14,226a17(00):者爲綱小者爲紀煢者玉篇云煢具營反單也無
0000_,14,226b18(00):兄弟也無所依也憂思也亦作焭同
0000_,14,226b19(00):佛語彌勒世閒如是佛皆哀之以威神力摧滅衆
0000_,14,226b20(00):惡悉令就善棄捐所思奉持經戒受行道法無
0000_,14,226b21(00):所違失終得度世泥洹之道
0000_,14,226b22(00):二佛語下明善中三初牒前惡次佛皆下顯佛悲
0000_,14,226b23(00):相三以威下滅惡就善於中爲二初令修世善次
0000_,14,226b24(00):棄捐下令修出世於中亦二初出世因次終得下
0000_,14,226b25(00):出世果也文並可知
0000_,14,226b26(00):佛言汝今諸天人民及後世人得佛經語當熟思之能
0000_,14,226b27(00):於其中端心正行
0000_,14,226b28(00):四佛言汝今下勸人修捨於中爲二初如來勸修
0000_,14,226b29(00):次於是下彌勒領解初文亦三先擧道理勸次吾哀下
0000_,14,226b30(00):擧現在勸三吾去下擧滅後勸初亦有二先正勸
0000_,14,226b31(00):修捨次汝等下對嘆令修初亦爲二先勸自行次主
0000_,14,226b32(00):上下勸化他初文可知
0000_,14,226b33(00):主上爲善率化其下轉相勅令各自端守尊聖敬
0000_,14,226b34(00):善仁慈博愛佛語敎誨無敢虧負
0000_,14,227a01(00):次文亦二先勸修善次當求下勸離惡也初文中率
0000_,14,227a02(00):化者郭知玄云率導引之也勅令者孫愐云勅君父之
0000_,14,227a03(00):命也令命也法也端守者憬興云匡邪守正故<com>已上</com>博愛
0000_,14,227a04(00):者孝經云先之以博愛而民莫遺其親
0000_,14,227a05(00):當求度世抜斷生死衆惡之本當離三塗無量憂
0000_,14,227a06(00):畏苦痛之道
0000_,14,227a07(00):次文可知
0000_,14,227a08(00):汝等於是廣植德本布恩施惠勿犯道禁忍辱精
0000_,14,227a09(00):進一心智慧
0000_,14,227a10(00):二對歎中二初對西方嘆次於此下對他方嘆初文
0000_,14,227a11(00):爲二先比挍顯勝次所以下顯勝由也初文亦二先
0000_,14,227a12(00):擧修善次正心下正比挍初文亦二先明自行次轉
0000_,14,227a13(00):相下明化他也初文中德本者總標六度次下別説
0000_,14,227a14(00):布恩等者即檀度也仁慈先被謂之布恩財物後與
0000_,14,227a15(00):謂之施惠勿犯等者即戒度也爲佛道故制禁諸
0000_,14,227a16(00):惡謂之道禁忍辱忍度精進進度一心禪度心住一
0000_,14,227a17(00):境不散亂故名爲一心智慧智度六波羅蜜通自
0000_,14,227b18(00):他故以爲自行
0000_,14,227b19(00):轉相敎化爲德立善
0000_,14,227b20(00):次文中轉相等者以六度法敎化他故
0000_,14,227b21(00):正心正意齋戒淸淨一日一夜勝在無量壽國爲
0000_,14,227b22(00):善百歳
0000_,14,227b23(00):二正比挍中正心等者義寂云能廻向菩提爲正
0000_,14,227b24(00):心不希願諸有爲正意<com>已上</com>齋戒等者八齋戒故
0000_,14,227b25(00):云一日等
0000_,14,227b26(00):所以者何彼佛國土無爲自然皆積衆善無毛髮之惡
0000_,14,227b27(00):次勝由中彼佛等者如思益經云若人於淨國持戒
0000_,14,227b28(00):滿一劫此土須臾閒行慈爲最勝<com>乃至</com>淨土多億劫
0000_,14,227b29(00):受持法解脱於此娑婆界從旦至食勝我見
0000_,14,227b30(00):喜樂國及見安樂土此中無苦惱亦無苦惱名
0000_,14,227b31(00):於彼作功德未足以爲奇於此煩惱處能忍
0000_,14,227b32(00):不可事亦敎他此法其福爲最勝<com>已上</com>問穢土修行
0000_,14,227b33(00):若殊勝者在此可修何願淨土答如要集云此
0000_,14,227b34(00):經但顯修行難易非顯善根勝劣譬如貧賤施
0000_,14,228a01(00):一錢雖可稱美而不辨衆事富貴捨千金雖
0000_,14,228a02(00):不可稱而能辨萬事二界修業亦復如是如金
0000_,14,228a03(00):剛般若經云佛世信解未足爲勝滅後爲勝<com>已上</com>若
0000_,14,228a04(00):欲速辨成佛利他衆事專欣淨土何留穢土不
0000_,14,228a05(00):辨佛道
0000_,14,228a06(00):於此修善十日十夜勝於佗方諸佛國土爲善
0000_,14,228a07(00):千歳所以者何佗方佛國爲善者多爲惡者少福德
0000_,14,228a08(00):自然無造惡之地唯此閒多惡無有自然勤苦
0000_,14,228a09(00):求欲轉相欺紿心勞形困飮苦食毒如是悤務未嘗
0000_,14,228a10(00):寧息
0000_,14,228a11(00):次對他方中二初比挍顯勝次所以下顯勝由也初
0000_,14,228a12(00):文中他方等者寳積經五十八<com>文殊師利授記會</com>云若有衆生
0000_,14,228a13(00):於彼佛土億百千歳修諸梵行不如於此娑婆
0000_,14,228a14(00):世界一彈指頃於諸衆生起慈悲心所獲功德尚
0000_,14,228a15(00):多於彼何况能於一日一夜住淸淨心<com>已上</com>準
0000_,14,228a16(00):之可知問他方佛國爲是淨土將爲穢土若淨
0000_,14,228a17(00):土者次下既云爲惡者少設雖少分淨土之中豈
0000_,14,228b18(00):有造惡若穢土者既對娑婆論其勝劣明知淨
0000_,14,228b19(00):土答佛國言廣亙好世土故有少惡如善生經
0000_,14,228b20(00):云彌勒出時百年受戒不如我土一日一夜何以
0000_,14,228b21(00):故我時衆生具五濁故善男子是八齋戒即是莊嚴
0000_,14,228b22(00):無上菩提之路也<com>已上</com>彌勒佛土雖無五濁豈無造
0000_,14,228b23(00):惡準之可知又解只限淨土例如次上但惡少
0000_,14,228b24(00):者相對而説謂穢土中惡多善少對之且云淨土之中
0000_,14,228b25(00):善多惡少其實淨土無造惡也欺紿者廣韻云欺詐
0000_,14,228b26(00):也玉篇云紿徒愷反疑也欺也師古云誑也切韻云殆厄
0000_,14,228b27(00):也敗也近也憬興云殆者厄也盡也今此中意存其俗
0000_,14,228b28(00):語言欺之也<com>已上</com>心勞等者義寂云心勞形困者謂心
0000_,14,228b29(00):攀縁於六塵故勞形馳走於四方故困飮苦食毒
0000_,14,228b30(00):者謂既飮八苦水復食三毒味<com>已上</com>寧息者廣韻云寧
0000_,14,228b31(00):安也息止也
0000_,14,228b32(00):吾哀汝等天人之類苦心誨喩敎令修善隨器開
0000_,14,228b33(00):導授與經法莫不承用在意所願皆令得道佛
0000_,14,228b34(00):所遊履國邑丘聚靡不蒙化天下和順日月淸明風
0000_,14,229a01(00):雨以時災厲不起國豐民安兵戈無用崇德興仁務
0000_,14,229a02(00):修禮讓
0000_,14,229a03(00):二擧現在中二初勸修善次佛言下勸滅惡初文
0000_,14,229a04(00):中苦心等者從此下明説法益也誨喩者玉篇云誨
0000_,14,229a05(00):敎也喩曉也佛所等者從此下明住世益也遊履者
0000_,14,229a06(00):廣韻云游浮也放也亦作遊履踐也幸也國邑等者玉
0000_,14,229a07(00):篇云邑於急反國也四井爲邑廣雅云五里爲邑<com>是レ小國也</com>
0000_,14,229a08(00):玉篇云丘去留反聚也憬興云邑者周禮四井爲邑方
0000_,14,229a09(00):二里也九夫爲井方一里也説文八家一井也聚落者
0000_,14,229a10(00):小郷曰聚廣雅落居也謂人所聚居也<com>已上</com>天下等者
0000_,14,229a11(00):君臣父子夫婦三綱有禮儀故如覺經云奉行道
0000_,14,229a12(00):禁令言令正臣事其君忠直受令不敢違負
0000_,14,229a13(00):父子言令孝順承受兄弟夫婦宗親朋友上下相令順
0000_,14,229a14(00):言和理尊卑大小轉相敬事如禮如義不相違負
0000_,14,229a15(00):<com>已上</com>日月等者明國無難藥師經中説七難云人衆疾
0000_,14,229a16(00):疫難他國侵逼難自界叛逆難星宿變恠難日月薄蝕難
0000_,14,229a17(00):非時風雨難過時不雨難<com>已上</com>日月淸明者無第五難故
0000_,14,229b18(00):風雨以時者無第六七故災厲不起者無第一難故
0000_,14,229b19(00):又仁王經説七難云日月失度或赤日出黑日出二三
0000_,14,229b20(00):四五日出或日蝕無光或日輪一重二三四五重輪現
0000_,14,229b21(00):<com>第一ノ難也</com>時節叛逆冬雨夏雪<com>第四ノ難也</com>大風吹殺萬姓國土
0000_,14,229b22(00):山河樹木一時滅沒非時大風黑風赤風靑風天風地風
0000_,14,229b23(00):火風水風<com>第五ノ難也</com>合文可知灾厲者廣韻云天火曰烖
0000_,14,229b24(00):亦作灾左傳云厲惡鬼也憬興云厲力制反疫厲也人
0000_,14,229b25(00):病相注也釋名云病氣流行中人也<com>已上</com>兵戈者老子云
0000_,14,229b26(00):夫餝兵者不祥器也廣韻云兵戎也章句云兵者驚精
0000_,14,229b27(00):神濁和氣不善人之器也不當修餝也兵動則
0000_,14,229b28(00):有所害故萬物無有不惡之也<com>已上</com>憬興云戈居和
0000_,14,229b29(00):反平頭戟長十尺六寸或六尺六寸也<com>已上</com>禮讓者禮謂禮
0000_,14,229b30(00):儀讓謂讓推包子云爲國以禮禮貴讓郭知玄云讓
0000_,14,229b31(00):推賢之言也
0000_,14,229b32(00):佛言我哀愍汝等諸天人民甚於父母念子今我
0000_,14,229b33(00):於此世閒作佛降化五惡消除五痛絶滅五燒以
0000_,14,229b34(00):善改惡拔生死之苦令獲五德昇無爲之安
0000_,14,230a01(00):次滅惡中獲五德者憬興云滅五惡故獲五德離
0000_,14,230a02(00):痛燒故昇無爲之安樂
0000_,14,230a03(00):吾去世後經道漸滅人民謟僞復爲衆惡五燒五痛還
0000_,14,230a04(00):如前法久後轉劇不可悉説我但爲汝略言之耳
0000_,14,230a05(00):佛語彌勒汝等各善思之轉相敎誡如佛經法無
0000_,14,230a06(00):得犯也
0000_,14,230a07(00):三擧滅後中二初明滅後衰損次佛語下勸人
0000_,14,230a08(00):修捨初文中經道漸滅者正法尚以不如在世何況
0000_,14,230a09(00):像末故云漸滅如倶舍云既知如來正法壽漸次淪
0000_,14,230a10(00):亡如至廅是諸煩惱力增時應求解脱勿放逸
0000_,14,230a11(00):於是彌勒菩薩合掌白言佛所説甚苦世人實爾如來普
0000_,14,230a12(00):慈哀愍悉令度脱受佛重誨不敢違失
0000_,14,230a13(00):二彌勒領解中二初正明領解次如來下顯己奉行
0000_,14,230a14(00):文並可知
0000_,14,230a15(00):●第二佛告阿難汝起下明智慧所謂彌陀證五智
0000_,14,230a16(00):故能攝凡聖上來所攝功由五智若有衆生疑
0000_,14,230a17(00):五智者墮胎受厄若凡若聖信五智者自然化生
0000_,14,230b18(00):即得大利於中分二
0000_,14,230b19(00):佛告阿難汝起更整衣服合掌恭敬禮無量壽佛
0000_,14,230b20(00):初擧得失而顯智慧次彌勒菩薩白佛下擧攝聖
0000_,14,230b21(00):而顯智慧初文爲五先佛命阿難禮次於是下
0000_,14,230b22(00):阿難承命禮三説是下彌陀光照四爾時阿難下因光
0000_,14,230b23(00):相見五爾時佛告下正辯得失初文亦二先勸阿難
0000_,14,230b24(00):禮次十方下明禮之由初文中汝起等者告命言也
0000_,14,230b25(00):覺經云佛言若起更被袈裟西向拜當日沒處爲
0000_,14,230b26(00):無量淸淨佛作禮以頭面著地言南無無量淸淨
0000_,14,230b27(00):平等覺
0000_,14,230b28(00):十方國土諸佛如來常共稱揚讃歎彼佛無著無礙
0000_,14,230b29(00):次文中諸佛等者擧禮之由諸佛尚嘆汝須禮拜
0000_,14,230b30(00):於是阿難起整衣服正身西面恭敬合掌五體投地
0000_,14,230b31(00):禮無量壽佛
0000_,14,230b32(00):次承命中二初阿難設禮次白言下啓請求見初文
0000_,14,230b33(00):可知
0000_,14,230b34(00):白言世尊願見彼佛安樂國土及諸菩薩聲聞大衆
0000_,14,231a01(00):次文中白佛言者如義寂云上來廣説阿彌陀佛身
0000_,14,231a02(00):土因果衆皆得聞勝智上流雖皆信解劣慧下輩
0000_,14,231a03(00):未能決定又耳聞者不如眼見是故此下加阿彌
0000_,14,231a04(00):陀威神之力令此大衆皆得眼見彼國之事信
0000_,14,231a05(00):上所聞決定不虚又欲令見彼國嚴淨土各各勤
0000_,14,231a06(00):修往生之業又欲令見胎化二生捨猶預心決
0000_,14,231a07(00):定修因
0000_,14,231a08(00):説是語已即時無量壽佛放大光明普照一切諸佛
0000_,14,231a09(00):世界金剛圍山須彌山王大小諸山一切所有皆同一色
0000_,14,231a10(00):三光照中三初法次譬如下譬三彼佛下合初文中照一
0000_,14,231a11(00):切者無礙光故無所不照金剛圍山者鐵圍山也如
0000_,14,231a12(00):前已辨同一色者準觀經説同一金色例如法華
0000_,14,231a13(00):放光瑞時照于東方萬八千土皆是金色
0000_,14,231a14(00):譬如劫水彌滿世界其中萬物沈沒不現滉瀁浩汗
0000_,14,231a15(00):唯見大水
0000_,14,231a16(00):次文中劫水等者大三災中水災是也如頌疏云第三
0000_,14,231a17(00):靜慮爲水災頂此下爲水所侵潤故<com>已上</com>滉瀁等者
0000_,14,231b18(00):玉篇云滉胡廣切滉瀁波也瀁餘掌切無涯際也古
0000_,14,231b19(00):文漾孫愐云滉瀁大波貌也廣韻云浩汗大水貌也義寂
0000_,14,231b20(00):云滉當作潢潢積水也瀁無崖際也謂其水廣積崖
0000_,14,231b21(00):際不可見也又潢瀁者廣蕩不見其際浩汗者漫
0000_,14,231b22(00):漫不可分別憬興云浩汗者布水貌也
0000_,14,231b23(00):彼佛光明亦復如是聲聞菩薩一切光明皆悉隱蔽唯見
0000_,14,231b24(00):佛光明曜顯赫
0000_,14,231b25(00):合文可解
0000_,14,231b26(00):爾時阿難即見無量壽佛威德巍巍如須彌山王高
0000_,14,231b27(00):出一切諸世界上相好光明靡不照曜此會四衆一
0000_,14,231b28(00):時悉見彼見此土亦復如是
0000_,14,231b29(00):四相見中二初此見彼次彼見下彼見此也初文
0000_,14,231b30(00):亦二先阿難見佛次此會下四衆見佛文並可知
0000_,14,231b31(00):爾時佛告阿難及慈氏菩薩汝見彼國從地已上至
0000_,14,231b32(00):淨居天其中所有微妙嚴淨自然之物爲悉見不阿難
0000_,14,231b33(00):對曰唯然已見
0000_,14,231b34(00):五得失中二初顯德次彼國下顯失初文亦三初問
0000_,14,232a01(00):答莊嚴次汝寧下問答説法三彼國下問答人民
0000_,14,232a02(00):初文中佛告等者憬興云彌勒是影嚮衆之主阿難爲
0000_,14,232a03(00):當機宜之　故佛唯對此二大聖勸物令修淨土
0000_,14,232a04(00):之因<com>已上</com>言當機者如莊嚴云阿難白言彼佛淨刹
0000_,14,232a05(00):得未曾有我亦願樂生於彼土<com>已上</com>微玅等者當
0000_,14,232a06(00):上卷中依報所説
0000_,14,232a07(00):汝寧復聞無量壽佛大音宣布一切世界化衆生不
0000_,14,232a08(00):阿難對曰唯然已聞
0000_,14,232a09(00):次文中大音等者當下卷初班宣法文報佛音聲無
0000_,14,232a10(00):邊際故云布一切然異譯不同覺經大阿但云見
0000_,14,232a11(00):光寳積經説化鳥説法莊嚴經云聖衆説法傳
0000_,14,232a12(00):者異耳問見佛之衆悉可聞耶答既見佛體何隔聽
0000_,14,232a13(00):矣
0000_,14,232a14(00):彼國人民乘百千由旬七寳宮殿無有障礙徧至十
0000_,14,232a15(00):方供養諸佛汝復見不對曰已見
0000_,14,232a16(00):三文中人民等者指三輩生
0000_,14,232a17(00):彼國人民有胎生者汝復見不對曰已見
0000_,14,232b18(00):次顯失中二初顯胎生失次若此下勸令修捨初
0000_,14,232b19(00):文爲四先顯胎生果次爾時下對因顯果三復次
0000_,14,232b20(00):下對勝顯劣四佛告下寄喩顯過初文亦二初直問
0000_,14,232b21(00):答次其胎下重辨胎生初文中有胎生者指彼邊地
0000_,14,232b22(00):邊地胎生同體異名如略論云於五百歳中不見
0000_,14,232b23(00):佛不聞經法不見菩薩聲聞聖衆安樂國土
0000_,14,232b24(00):謂之邊地亦曰胎生邊地者言其五百歳中不見
0000_,14,232b25(00):聞三寳義同邊地之難或亦於安樂國土最在其
0000_,14,232b26(00):邊胎生者譬如胎生人初生之時人法未成邊言
0000_,14,232b27(00):其難胎言其闇此二名皆借此况彼耳非是八
0000_,14,232b28(00):難中邊地亦非胞胎中胎生何以知之安樂國土
0000_,14,232b29(00):一向化生故<com>法位同之ニ</com>問案經文勢邊胎各別何者今
0000_,14,232b30(00):經説邊地云疑惑中悔然覺經説中悔相云佛言其
0000_,14,232b31(00):人奉行施與然後中復悔心中狐疑不信分檀布施
0000_,14,232b32(00):作諸善後世得其福不信有無量淸淨佛國
0000_,14,232b33(00):不信往生其國中雖爾其人續念不絶暫信
0000_,14,232b34(00):暫不信意志猶豫無所專據<com>大彌陀同之</com>依此等文中
0000_,14,233a01(00):閒疑悔不具心行信疑前後名之邊地今胎生者
0000_,14,233a02(00):雖疑念佛猶信餘善心行相續信疑同時名之胎
0000_,14,233a03(00):生修因既別得名亦異果體豈同答邊胎同者約彼
0000_,14,233a04(00):果報得名之異從其厄相如義寂云於此諸智
0000_,14,233a05(00):疑惑不信然非令撥一切因果是故猶信罪福
0000_,14,233a06(00):修習善本修習善本以疑惑心閒雜起故今所
0000_,14,233a07(00):修善不得淸淨是故往生彼國之時在彼邊
0000_,14,233a08(00):地不近佛所於其見佛聞法之事不得自在
0000_,14,233a09(00):如在胎藏無所見聞是故名彼胎生<com>已上</com>若約
0000_,14,233a10(00):修因即有二義一云如今所難或疑念佛而修
0000_,14,233a11(00):餘行<com>疑智</com>或疑往生暫闕心行<com>中悔</com>疑相雖異倶有
0000_,14,233a12(00):疑過故墮邊胎非以疑相少異可云邊胎永別
0000_,14,233a13(00):然邊胎中有多類故兩處各談其一無違例如
0000_,14,233a14(00):三輩九品同體而有多類一云今經不了五智猶
0000_,14,233a15(00):信罪福如次覺經等暫不信暫信相也謂疑智時疑
0000_,14,233a16(00):佛神力度衆生故念佛餘行倶不可修信罪福日
0000_,14,233a17(00):信佛力故隨其性習可修何行故二處説唯是
0000_,14,233b18(00):一機但諸人師同約稱名釋疑相者且從要行
0000_,14,233b19(00):非遮餘行故大師釋地觀心得無疑文云修因正
0000_,14,233b20(00):念不得雜疑雖得往生含華未出或生邊
0000_,14,233b21(00):界或墮宮胎<com>已上</com>既疑觀察而生邊地豈限稱
0000_,14,233b22(00):名<com>以疑智ノ相ヲ可知此ノ義ヲ</com>以是義故修因亦同雖有二義後
0000_,14,233b23(00):義爲正
0000_,14,233b24(00):其胎生者所處宮殿或百由旬或五百由旬各於其中
0000_,14,233b25(00):受諸快樂如忉利天上亦皆自然
0000_,14,233b26(00):次重辨中或百等者疑有輕重致使所居有大
0000_,14,233b27(00):小也例如憬興云百由旬下輩疑生五百由旬中輩
0000_,14,233b28(00):疑生
0000_,14,233b29(00):爾時慈氏菩薩白佛言世尊何因何縁彼國人民胎生
0000_,14,233b30(00):化生
0000_,14,233b31(00):二對因中二初彌勒問次佛告下如來答也初文中胎生
0000_,14,233b32(00):化生者上文所説凡夫往生總有二類一者三輩信心
0000_,14,233b33(00):往生即所勸也二者邊地疑惑往生是所誡也阿難已
0000_,14,233b34(00):曰見彼二類彌勒亦問二類因縁然胎生者指第
0000_,14,234a01(00):四問即是邊地邊地往生雖實化生由疑惑過久
0000_,14,234a02(00):住闇故毀名胎生言化生者指第三問即是三
0000_,14,234a03(00):輩三輩生人信五智故雖在華内而不處闇故
0000_,14,234a04(00):不名胎問覺經中説邊地人云其人於地中不
0000_,14,234a05(00):能得出不能得見無量淸淨佛但見其光
0000_,14,234a06(00):明心中自悔責踊躍喜耳<com>已上</com>既見佛光何云處闇
0000_,14,234a07(00):答雖見佛光身無光明故云處闇例如住劫
0000_,14,234a08(00):人無光也然化生人雖在華中身帶光故不名
0000_,14,234a09(00):處闇例如劫初人有光也故次下説明信人云身
0000_,14,234a10(00):相光明智慧功德如諸菩薩具足成就<com>已上</com>翻之準　知
0000_,14,234a11(00):明知胎生不具光明故鸞師判胎言其闇問言
0000_,14,234a12(00):胎化者於三輩等含華名胎華開名化謂論因
0000_,14,234a13(00):時信疑雖異得其果日倶在華中不見三寶
0000_,14,234a14(00):闇闇而住故且名胎華開已後離三種障故名化
0000_,14,234a15(00):生若三輩等一向化者波含華時何有不見三寶障
0000_,14,234a16(00):耶又御廟立九品即胎生義已結云若不爾者此經
0000_,14,234a17(00):九品攝生不盡<com>已上</com>况大師云帶惑疑生華未發華
0000_,14,234b18(00):合豈非九品相耶如是等義云何通釋答凡詳不見
0000_,14,234b19(00):三寶之障其因非一或由行強弱如上六品或
0000_,14,234b20(00):由罪障如下三品或由疑心如今胎生以是
0000_,14,234b21(00):義故其障雖同有胎化異豈不前言有明闇
0000_,14,234b22(00):殊若如難者有三相違一者時分相違謂胎生定
0000_,14,234b23(00):限五百歳九品華合一宿乃至十二劫故二者信疑相
0000_,14,234b24(00):違謂胎生人不信念佛下輩等人不疑五智信
0000_,14,234b25(00):念佛故三者善惡相違謂下三品一生逆惡此胎生人
0000_,14,234b26(00):非逆惡故是故胎生不攝輩品但御廟釋其理非
0000_,14,234b27(00):難凡看經文聖人往生在輩品外當知輩品攝生
0000_,14,234b28(00):不盡若爾何妨帶惑疑生在輩品外故鸞師判
0000_,14,234b29(00):不入三輩次大師釋華未發者依覺經及十住論
0000_,14,234b30(00):説指邊地華非指九品問輩品外者亦非報
0000_,14,234b31(00):土答豈不前言極樂邊方故報土也問樂邦文類
0000_,14,234b32(00):引守護國界主經云若人命終之時預知時至正
0000_,14,234b33(00):念分明洗浴著衣吉祥而逝光明照身見佛相好衆
0000_,14,234b34(00):善倶現定知此人決定往生淨土若人念佛持戒
0000_,14,235a01(00):無精進心命終亦無善相亦無惡相地府不收
0000_,14,235a02(00):安養不攝如睡眠去此人疑情未斷生於疑城五
0000_,14,235a03(00):百歳受樂再修信願方歸淨土<com>已上</com>既云安養不
0000_,14,235a04(00):攝亦云方歸淨土明知邊地非是極樂非極樂
0000_,14,235a05(00):故亦非報土答對彼邊方且指佛前三輩九品以
0000_,14,235a06(00):名安養亦名淨土非謂疑城全非安養
0000_,14,235a07(00):佛告慈氏若有衆生以疑惑心修諸功德願生
0000_,14,235a08(00):彼國
0000_,14,235a09(00):次如來答中二初明胎生次若有下明化生也初文
0000_,14,235a10(00):有二先辯次是故下結初文亦二先明因次此諸下明
0000_,14,235a11(00):果初亦爲二先總明次不了下別説初文中修諸功德
0000_,14,235a12(00):者通念佛餘行故云諸功德
0000_,14,235a13(00):不了佛智不思議智不可稱智大乘廣智無等無倫最上
0000_,14,235a14(00):勝智於此諸智疑惑不信然猶信罪福修習善
0000_,14,235a15(00):本願生其國
0000_,14,235a16(00):次文中佛智等者諸師異解曇鸞淨影法位元曉佛智爲
0000_,14,235a17(00):總餘四爲別然於別中鸞影等師不配四智位
0000_,14,235b18(00):曉興等配當四智是亦不同謂位法師不思議智
0000_,14,235b19(00):爲圓鏡智不可稱智爲平等智大乘廣智爲觀察
0000_,14,235b20(00):智無等倫智爲成事智曉法師意如次配當成事
0000_,14,235b21(00):觀察平等圓鏡然憬興師破總別義五智別立淸淨
0000_,14,235b22(00):法界名爲佛智四智配當全同法位又義寂師更
0000_,14,235b23(00):有別義<com>云云</com>今依鸞師宗高祖故諸師多朋鸞師
0000_,14,235b24(00):義故謂法位釋雖是略説義趣同鸞如憬興者總
0000_,14,235b25(00):別雖異文義同位故不違鸞元曉不思議智之釋
0000_,14,235b26(00):似寫略論當知鸞師契聖典矣彼略論文於此
0000_,14,235b27(00):可論恐繁不載<com>云云</com>須用位興消略論矣興釋亦
0000_,14,235b28(00):恐繁不載<com>云云</com>但繫屬義不可混亂性相二宗所談
0000_,14,235b29(00):異故取要言之起邪思惟不信佛有度生神
0000_,14,235b30(00):力是故疑云稱名無德禮讚觀察歸依供養亦復如
0000_,14,235b31(00):是是名不了如覺經云不信有無量淸淨佛國
0000_,14,235b32(00):不信往生其國中<com>已上</com>是則疑於佛智故也然
0000_,14,235b33(00):而猶信罪墮惡趣福生善處不撥因果故復
0000_,14,235b34(00):修善願往生也
0000_,14,236a01(00):此諸衆生生彼宮殿壽五百歳常不見佛不聞經
0000_,14,236a02(00):法不見菩薩聲聞聖衆
0000_,14,236a03(00):次明果中生彼宮殿者信福之果常不見佛者疑惑之
0000_,14,236a04(00):果修因之昔信疑雜故得果之今不得純淨五百歳者
0000_,14,236a05(00):覺經云是閒五百歳憬興云此方年數故餘本皆云於
0000_,14,236a06(00):此閒五百歳也
0000_,14,236a07(00):是故於彼國土謂之胎生
0000_,14,236a08(00):次結文可知
0000_,14,236a09(00):若有衆生明信佛智乃至勝智作諸功德信心迴
0000_,14,236a10(00):向
0000_,14,236a11(00):二明化生中二初明因次此諸下明果初文中信佛
0000_,14,236a12(00):等者擧唯信人即三輩也但三輩中設不別縁如來
0000_,14,236a13(00):五智總信佛有度生神力不疑稱念歸依修善而
0000_,14,236a14(00):往生者當了五智故云明信作諸功德者通念佛
0000_,14,236a15(00):餘善翻疑可知
0000_,14,236a16(00):此諸衆生於七寳華中自然化生跏趺而坐須臾之頃身
0000_,14,236a17(00):相光明智慧功德如諸菩薩具足成就
0000_,14,236b18(00):次文可知
0000_,14,236b19(00):復次慈氏佗方佛國諸大菩薩發心欲見無量壽佛恭
0000_,14,236b20(00):敬供養及諸菩薩聲聞之衆彼菩薩等命終得生無
0000_,14,236b21(00):量壽國於七寳華中自然化生彌勒當知彼化生者智
0000_,14,236b22(00):慧勝故
0000_,14,236b23(00):三對勝顯劣中二初擧化生勝次其胎下顯胎生劣
0000_,14,236b24(00):初文中大菩薩者廣可通於地前地上命終等者地
0000_,14,236b25(00):前菩薩必可命終地上不定或有直往詣如十方
0000_,14,236b26(00):往詣或有命終如龍樹等今取命終成化生
0000_,14,236b27(00):義當知等者結化生勝此有三義一云所以華中
0000_,14,236b28(00):化生者何彼化生者如大菩薩智慧勝故信佛智
0000_,14,236b29(00):者智之用故一云彼大菩薩受化生者智慧勝故
0000_,14,236b30(00):解了如來内證智德是智能也如彼菩薩凡夫化生
0000_,14,236b31(00):亦復如是有智慧故自然化生一云不論凡聖總
0000_,14,236b32(00):讚化生問如九品化生有華合之障大菩薩化生
0000_,14,236b33(00):亦有華合耶答無華合障只生華上上上品猶
0000_,14,236b34(00):須臾華開况大菩薩
0000_,14,237a01(00):其胎生者皆無智慧於五百歳中常不見佛不聞
0000_,14,237a02(00):經法不見菩薩諸聲聞衆無由供養於佛不知
0000_,14,237a03(00):菩薩法式不得修習功德當知此人宿世之時無
0000_,14,237a04(00):有智慧疑惑所致
0000_,14,237a05(00):次文中菩薩法式者上來下化謂之法式不知之故
0000_,14,237a06(00):不行六度故云不得修習功德寶積經云不知
0000_,14,237a07(00):菩薩威儀法則
0000_,14,237a08(00):佛告彌勒譬如轉輪聖王別有七寳宮室種種莊嚴
0000_,14,237a09(00):張設牀帳懸諸繒旛若有諸小王子得罪於王
0000_,14,237a10(00):輒内彼宮中繫以金鎻供給飮食衣服牀褥華香
0000_,14,237a11(00):妓樂如轉輪王無所乏少於意云何此諸王子寧
0000_,14,237a12(00):樂彼處不
0000_,14,237a13(00):四寄喩顯過中三初如來喩問次對曰下彌勒順答三
0000_,14,237a14(00):佛告下如來合譬初文中張設等者玉篇云設置也陳也
0000_,14,237a15(00):床身所安也俗作牀同帳知高反帷也幕也釋名云帳
0000_,14,237a16(00):張也施於床上也小帳曰斗<com>俗ニハ云フ斗張ト云フ屏風張ト</com>形如覆
0000_,14,237a17(00):斗也<com>已上</com>牀褥者切韻云曹憲云蓐原也案謂所臥
0000_,14,237b18(00):蓐也今亦作褥武玄之云衣也
0000_,14,237b19(00):對曰不也但種種方便求諸大力欲自免出
0000_,14,237b20(00):次文可知
0000_,14,237b21(00):佛告彌勒此諸衆生亦復如是以疑惑佛智故生
0000_,14,237b22(00):彼宮殿無有刑罰乃至一念惡事但於五百歳中不
0000_,14,237b23(00):見三寶不得供養修諸善本以此爲苦雖有
0000_,14,237b24(00):餘樂猶不樂彼處
0000_,14,237b25(00):三文中亦復如是者合譬文故疑佛智者合得罪王
0000_,14,237b26(00):生宮殿者合内宮中無刑罰等合無乏少如寶積
0000_,14,237b27(00):云飮食時來亦有自然食具百味食在前<com>已上</com>合譬
0000_,14,237b28(00):可知不見三寶合繫金鏁<com>寳積經ニ云ク以テ閻浮金ノ鏁ヲ繫ク其ノ兩足ヲ</com>不樂彼
0000_,14,237b29(00):處合寧樂彼然文有不合今試合之者轉輪聖王
0000_,14,237b30(00):譬彌陀佛別有宮室譬三輩外別有邊地種種莊
0000_,14,237b31(00):嚴譬邊地相覺經説云七寶城故諸小王子譬疑
0000_,14,237b32(00):惑人得意可知此爲苦有者胎望化生且名爲
0000_,14,237b33(00):苦例如下智證望上智證爲苦非是苦受又義
0000_,14,237b34(00):寂曰但望勝樂劣樂爲苦如欣上者厭下劣定爲
0000_,14,238a01(00):麤苦等雖名爲苦非苦受也又云問生彼邊
0000_,14,238a02(00):地爲是疑心果爲是修善果答正是修善果非
0000_,14,238a03(00):疑心果但由疑心所閒雜故令所得果不得純
0000_,14,238a04(00):淨問若爾此果應是雜業果如黑白異熟答若所
0000_,14,238a05(00):修善帶疑心故名雜業果此義亦得然非疑善合
0000_,14,238a06(00):雜感果名雜業果如對法論加行意樂善惡雜故
0000_,14,238a07(00):名雜業果此則不爾非用疑心爲加行意樂
0000_,14,238a08(00):修彼業故但不能離疑前後閒雜耳
0000_,14,238a09(00):若此衆生識其本罪深自悔責求離彼處即得如
0000_,14,238a10(00):意往詣無量壽佛所恭敬供養亦得徧至無量無
0000_,14,238a11(00):數諸餘佛所修諸功德
0000_,14,238a12(00):二若此下勸令修捨中二初正勸修捨次彌勒下結勸
0000_,14,238a13(00):修學初文中識其本罪等者疑佛五智謂之本罪
0000_,14,238a14(00):非十惡等生厭離心謂之悔責非惡作心厭欣
0000_,14,238a15(00):唯是善心所故<com>正理論ノ説</com>如前已辨義寂云言悔責者此
0000_,14,238a16(00):省察心名爲悔耳非不定地中惡作所收彼必憂苦
0000_,14,238a17(00):捨隨一相應故非彼國土容受之中散位得起處中
0000_,14,238b18(00):受故捨尚不起况苦憂也<com>已上</com>問起悔責者於彼胎
0000_,14,238b19(00):生爲是始心將爲終心答看今文藝五百歳終
0000_,14,238b20(00):宿障微薄識其本罪而生悔責依悔責故障盡即
0000_,14,238b21(00):到彌陀佛所即言所表應是終心故略論云若
0000_,14,238b22(00):識其本罪深自悔責求離彼處即得如意還同
0000_,14,238b23(00):三輩生者五百年末方識罪悔耳又嘉祥云深自悔
0000_,14,238b24(00):責者明不必一種若能悔即出不悔必滿五百歳
0000_,14,238b25(00):彌勒當知其有菩薩生疑惑者爲失大利是故
0000_,14,238b26(00):應當明信諸佛無上智慧
0000_,14,238b27(00):次文中菩薩生疑者問菩薩何生疑惑耶答大乘凡夫
0000_,14,238b28(00):名菩薩歟或是縱説謂縱菩薩生疑惑者可失
0000_,14,238b29(00):大利是故凡夫當明信矣失大利者不見三寳
0000_,14,238b30(00):名失大利胎生過故非如念佛名大利也千手
0000_,14,238b31(00):經云若於此陀羅尼生疑不信者當知其人永
0000_,14,238b32(00):失大利百千萬劫中輪轉惡趣無有出期常不
0000_,14,238b33(00):見佛不聞法不覩僧<com>已上</com>即其例也
0000_,14,238b34(00):彌勒菩薩白佛言世尊於此世界有幾所不退菩薩
0000_,14,239a01(00):生彼佛國
0000_,14,239a02(00):二彌勒菩薩下擧攝聖而顯智慧中分爲四初此
0000_,14,239a03(00):土往生次佛告下他土往生三佛語下無量土往生四我
0000_,14,239a04(00):但下總結初文爲二先彌勒問次佛告下如來答初文
0000_,14,239a05(00):可知
0000_,14,239a06(00):佛告彌勒於此世界有六十七億不退菩薩往生
0000_,14,239a07(00):彼國一一菩薩已曾供養無數諸佛次如彌勒者也
0000_,14,239a08(00):次文亦二初大菩薩往生次諸小下小菩薩等往生初文
0000_,14,239a09(00):中此世界者指此娑婆故莊嚴云我此娑婆世界<com>已上</com>即
0000_,14,239a10(00):限釋迦一代所化非論前佛後佛所化六十七億
0000_,14,239a11(00):者覺經云七百二十億<com>大彌陀同シ之</com>寶積經云七十二億
0000_,14,239a12(00):莊嚴經説七十二倶胝那由他譯人見別不須和
0000_,14,239a13(00):會下去凖之不退等者廣指三賢已上諸位問若爾
0000_,14,239a14(00):何云次如彌勒彌勒應是十地滿故次如應是隣
0000_,14,239a15(00):次義故答旦擧上位攝下位也問不退菩薩往
0000_,14,239a16(00):生彼土有何意耶答約佛者有本願故寶積經
0000_,14,239a17(00):説十四佛國往生已云彼無量壽佛昔行菩薩道時
0000_,14,239b18(00):成就有情悉皆當生極樂世界憶念昔所發思
0000_,14,239b19(00):願皆得成滿<com>已上</com>即其義也若約機者此亦應有自
0000_,14,239b20(00):熟熟他本縁三義且自熟者如大論云問曰菩薩法
0000_,14,239b21(00):應度衆生何以但至淸淨無量壽佛世界中答曰
0000_,14,239b22(00):菩薩有二種一者有慈悲心多爲衆生二者多
0000_,14,239b23(00):集諸佛功德樂多集諸佛功德者至一乘淸淨
0000_,14,239b24(00):無量壽世界好多爲衆生者至無佛法衆
0000_,14,239b25(00):處<com>已上</com>今生彼者第二是也又論註云此菩薩願生安
0000_,14,239b26(00):樂淨土即見阿彌陀佛時與上地諸菩薩畢竟身
0000_,14,239b27(00):等法等龍樹菩薩婆藪槃頭菩薩輩願生彼者當
0000_,14,239b28(00):爲此耳<com>已上</com>熟他本縁其義可知
0000_,14,239b29(00):諸小行菩薩及修習少功德者不可稱計皆當往生
0000_,14,239b30(00):次文中小行等者十信菩薩名爲小行對不退故
0000_,14,239b31(00):如覺經云阿惟越致菩薩及其餘諸小菩薩<com>二上</com>既云
0000_,14,239b32(00):其餘明知退位十信菩薩故義寂云小行菩薩已入
0000_,14,239b33(00):十信<com>已上</com>薄地微善名小功德又感師意云數少云小
0000_,14,239b34(00):謂唯念佛無餘善故若凖此義縱雖餘行唯一
0000_,14,240a01(00):行者可收此中歟問今攝菩薩何交下凡答是
0000_,14,240a02(00):因明也問今小行等攝三輩否答凡依宗家三輩九
0000_,14,240a03(00):品唯攝凡夫不攝聖人而其十信攝不難知如
0000_,14,240a04(00):韋提者得十信忍生九品否更可思擇
0000_,14,240a05(00):佛告彌勒不但我刹諸菩薩等往生彼國佗方佛土
0000_,14,240a06(00):亦復如是
0000_,14,240a07(00):二他土中爲二初總標次其第下別列初文可知
0000_,14,240a08(00):其第一佛名曰遠照彼有百八十億菩薩皆當往
0000_,14,240a09(00):生其第二佛名曰寶藏彼有九十億菩薩皆當往
0000_,14,240a10(00):生其第三佛名曰無量音彼有二百二十億菩薩皆
0000_,14,240a11(00):當往生其第四佛名曰甘露味彼有二百五十億菩
0000_,14,240a12(00):薩皆當往生其第五佛名曰龍勝彼有十四億菩薩
0000_,14,240a13(00):皆當往生其第六佛名曰勝力彼有萬四千菩薩皆
0000_,14,240a14(00):當往生其第七佛名曰師子彼有五百億菩薩皆
0000_,14,240a15(00):當往生其第八佛名曰離垢光彼有八十億菩薩
0000_,14,240a16(00):皆當往生其第九佛名曰德<gaiji attr="GT:059949"/>彼有六十億菩薩
0000_,14,240a17(00):皆當往生其第十佛名曰玅德山彼有六十億菩
0000_,14,240b18(00):薩皆當往生其第十一佛名曰人王彼有十億菩
0000_,14,240b19(00):薩皆當往生其第十二佛名曰無上華彼有無數
0000_,14,240b20(00):不可稱計諸菩薩衆皆不退轉智慧勇猛已曾供養無量
0000_,14,240b21(00):諸佛於七日中即能攝取百千億劫大士所修堅固
0000_,14,240b22(00):之法斯等菩薩皆當往生其第十三佛名曰無畏彼
0000_,14,240b23(00):有七百九十億大菩薩衆諸小菩薩及比丘等不可稱
0000_,14,240b24(00):計皆當往生
0000_,14,240b25(00):次文中其第一者問十三次第爲約諸佛出世前後
0000_,14,240b26(00):將爲約方答此義難知寶積經中雖云東北方寶
0000_,14,240b27(00):藏佛而於餘佛未説方處其文猶闇又出世前後
0000_,14,240b28(00):未得文證豈輙定耶若是欲擧數而云一二歟
0000_,14,240b29(00):名曰遠照者已下佛號及菩薩數諸譯不同然大彌陀
0000_,14,240b30(00):佛名存梵餘譯皆漢欲知閲經<com>云云</com>皆不退轉等者問
0000_,14,240b31(00):十三國中於第十二嘆菩薩德有何意耶答彼土
0000_,14,240b32(00):菩薩所修德行勝餘土故寶積經云具大精進發
0000_,14,240b33(00):趣一乘於七日中能令衆生離百千億那由他劫
0000_,14,240b34(00):生死流轉<com>已上</com>準之解今皆不已下擧自行勝於七
0000_,14,241a01(00):日已下明化他勝大士所修利物爲懷利物不退謂
0000_,14,241a02(00):之堅固又解今經別説自行超越故云攝取百千劫
0000_,14,241a03(00):等例如釋迦超越九劫地上超越如願中辨
0000_,14,241a04(00):諸小菩薩等者準釋迦土其義可知問十二國中何
0000_,14,241a05(00):不擧於小菩薩等答十四國中初後擧之令知中
0000_,14,241a06(00):閒
0000_,14,241a07(00):佛語彌勒不但此十四佛國中諸菩薩等當往生也
0000_,14,241a08(00):十方世界無量佛國其往生者亦復如是甚多無數
0000_,14,241a09(00):三文可知
0000_,14,241a10(00):我但説十方諸佛名號及菩薩比丘生彼國者晝夜一
0000_,14,241a11(00):劫尚未能竟我今爲汝略説之耳
0000_,14,241a12(00):四總結中略説等者憬興云顯往生者多令增欣求
0000_,14,241a13(00):之意
0000_,14,241a14(00):○大文第三佛語彌勒其有已下明流通分於中爲
0000_,14,241a15(00):四
0000_,14,241a16(00):佛語彌勒其有得聞彼佛名號歡喜踊躍乃至一
0000_,14,241a17(00):念當知此人爲得大利則是具足無上功德
0000_,14,241b18(00):初嘆經勸學次爾時下聞經得益三爾時下現瑞表實
0000_,14,241b19(00):四佛説下大衆同喜初文爲五先勸持念佛次吾今下
0000_,14,241b20(00):勸人除疑三當來下明利益久四佛語下擧難勸信
0000_,14,241b21(00):五是故下結勸修行初文亦四先明稱名功德次是故
0000_,14,241b22(00):下擧難勸聞三若有下明聞名利益四是故下正
0000_,14,241b23(00):勸信行初文中彼佛名號等者上來雖説萬行往
0000_,14,241b24(00):生望佛本願意在衆生一向專稱彌陀佛名故
0000_,14,241b25(00):但流通稱名行大經釋<com>黑谷</com>云上本願願成就文雖明
0000_,14,241b26(00):但念佛上來迎等願中及次三輩文明助念往生諸行
0000_,14,241b27(00):往生依之諸往生行者於但念佛助念諸行懷疑
0000_,14,241b28(00):網未決故至流通初廢助念諸行二門但明念佛
0000_,14,241b29(00):往生又云上逗機縁且雖明助念往生及諸行往
0000_,14,241b30(00):生之旨準本願故至流通初廢諸行歸但念佛助念
0000_,14,241b31(00):猶廢之况但諸行哉<com>已上</com>問今文亦有付囑義耶答觀
0000_,14,241b32(00):經小經皆有付囑此經何無既命彌勒云過大火
0000_,14,241b33(00):聞經受持豈非付囑故黑谷云付囑念佛乃至一念
0000_,14,241b34(00):者問爲是安心將爲起行答依大師意挍願成
0000_,14,242a01(00):就及本願文定是起行故選擇云言一念者是指上
0000_,14,242a02(00):念佛<com>已上</com>問覺經云聞無量淸淨佛聲慈心歡喜一時
0000_,14,242a03(00):踊躍心意淸淨<com>大彌陀同之ニ</com>寶積經云聞彼佛名能生一念
0000_,14,242a04(00):喜愛之心莊嚴經云得聞無量壽佛名號發一念
0000_,14,242a05(00):信心<com>已上</com>異譯皆説安心一念今亦可然答異譯不同
0000_,14,242a06(00):非適今也大利等者約對餘善嘆於念佛例
0000_,14,242a07(00):如小經念佛餘善相對而名多小委如選擇<com>云云</com>
0000_,14,242a08(00):是故彌勒設有大火充滿三千大千世界要當過此
0000_,14,242a09(00):聞是經法歡喜信樂受持讀誦如説修行所以者何多
0000_,14,242a10(00):有菩薩欲聞此經而不能得
0000_,14,242a11(00):次文中聞是經者聞佛名也如禮讚云直過聞佛
0000_,14,242a12(00):名<com>已上</com>今從能詮名曰聞經歡喜等者往生安心受
0000_,14,242a13(00):持等者修能詮敎即是讀誦正行如説等者修所詮
0000_,14,242a14(00):行即是稱名正定之業菩薩等者擧聖勵凡
0000_,14,242a15(00):若有衆生聞此經者於無上道終不退轉
0000_,14,242a16(00):三文中無上道者問何故不云往生彼國答於無上
0000_,14,242a17(00):道不退轉者依往生故擧所期也
0000_,14,242b18(00):是故應當專心信受持誦説行
0000_,14,242b19(00):四文可知
0000_,14,242b20(00):佛言吾今爲諸衆生説此經法令見無量壽佛及其
0000_,14,242b21(00):國土一切所有所當爲者皆可求之無得以我
0000_,14,242b22(00):滅度之後復生疑惑
0000_,14,242b23(00):二除疑中説此經者指正宗説令見已下指阿難等
0000_,14,242b24(00):所見依正所當已下勸其信心受化生故不得已
0000_,14,242b25(00):下正誡疑心受胎生故已見胎化豈不捨求
0000_,14,242b26(00):當來之世經道滅盡我以慈悲哀愍特留此經止
0000_,14,242b27(00):住百歳
0000_,14,242b28(00):三利益中二初指留經時次其有下明念佛益初文
0000_,14,242b29(00):中當來等者諸師異解謂大師云萬年三寳滅此經
0000_,14,242b30(00):住百年<com>淨影道綽慈恩義寂法位同シ之ニ</com>如憬興者依法住記指於
0000_,14,242b31(00):增劫七萬歳後然感禪師引二家義不判是非<com>云云</com>
0000_,14,242b32(00):各據一義並不相違但以大師彌陀垂迹慈恩觀音
0000_,14,242b33(00):化現所解不輕以爲依憑問大彌陀經云我般泥洹
0000_,14,242b34(00):去後經道留止千歳千歳後經道斷絶我皆慈哀特
0000_,14,243a01(00):留是經法止住百歳<com>覺經同之ニ</com>如此文者猶在像
0000_,14,243a02(00):法答異譯不正又有一義<com>云云</com>問法滅即有暫滅永
0000_,14,243a03(00):滅如法住記云人壽極長至十歳刀兵劫起互相
0000_,14,243a04(00):誅戮佛法爾時暫滅<com>乃至</com>增至百歳後<com>乃至</com>十六大阿羅漢
0000_,14,243a05(00):與諸眷屬復來人中稱揚顯説無上正法度無
0000_,14,243a06(00):量衆<com>乃至</com>六萬歳時無上正法流行世閒<com>乃至</com>七萬歳時
0000_,14,243a07(00):無上正法永滅沒<com>已上</com>若暫滅後此經留者永滅之後亦
0000_,14,243a08(00):可留耶答今案道理諸餘經敎既兩度興濟凡要法何
0000_,14,243a09(00):不再興釋尊濟凡慈悲不可捨於永滅後衆生故
0000_,14,243a10(00):因論生論問刀兵劫等其相如何答若依婆沙評家
0000_,14,243a11(00):義者第一減人壽十歳時飢渴災起第二減疾第三減
0000_,14,243a12(00):刀故第九減當刀兵劫然倶舍論列刀疾飢若爾此
0000_,14,243a13(00):劫當飢災也刀限七日疾災七月七日飢災七年七
0000_,14,243a14(00):月七日若依大乘毎一減終倶有三災謂三十歳
0000_,14,243a15(00):<com>人ノ長ケ四尺或ハ三尺也也</com>飢渴災起二十歳疾<com>三尺二尺</com>十歳刀也<com>二尺一尺</com>時量同
0000_,14,243a16(00):前<com>傍論已ニ竟ル</com>經道滅盡者如選擇集<com>云云</com>問末法萬年聖道
0000_,14,243a17(00):諸經皆滅盡者何故釋迦本願中<com>第四百二十二ノ願</com>云願我來世
0000_,14,243b18(00):入涅槃後我之舍利於刀兵劫中作大佛事利益
0000_,14,243b19(00):衆生令住三乘不退地<com>第四百二十八ノ願疾劫ノ益第四百三十一ノ願飢劫ノ益其相大ニ同シ</com>
0000_,14,243b20(00):又菩薩處胎經<com>法住品</com>云般涅槃後此經二十一劫流布在
0000_,14,243b21(00):世然後乃斷又十輪經一説地藏菩薩利益云或有
0000_,14,243b22(00):世界刀兵劫起害諸有情此善男子見是事已於
0000_,14,243b23(00):晨朝時以諸定力除刀兵劫令諸有情互相慈
0000_,14,243b24(00):愍<com>除ク疾飢劫ヲ亦同此ノ相ニ</com>加之或秘經云若末法世人長誦
0000_,14,243b25(00):此眞言刀兵不能害水火不焚漂<com>已上</com>答聖敎常談
0000_,14,243b26(00):如是等事皆約多分不遮少分得意應知况處
0000_,14,243b27(00):胎經所指劫量長短難知不可定凖又十輪經但
0000_,14,243b28(00):云除災未論出離不可比類往生大益有云
0000_,14,243b29(00):祕經文者非刀兵劫只指害具而云刀兵水火等
0000_,14,243b30(00):也<com>云云</com>此義非也不合文故慈悲哀愍等者濟凡慈悲
0000_,14,243b31(00):哀愍常沒常沒出離但在往生往生直因無過
0000_,14,243b32(00):念佛是故特留利益百歳即是釋迦出世本懷留念
0000_,14,243b33(00):佛義如選擇集<com>云云</com>
0000_,14,243b34(00):其有衆生値斯經者隨意所願皆可得度
0000_,14,244a01(00):次文可知
0000_,14,244a02(00):佛語彌勒如來興世難値難見諸佛經道難得難
0000_,14,244a03(00):聞菩薩勝法諸波羅蜜得聞亦難遇善知識聞法能
0000_,14,244a04(00):行此亦爲難
0000_,14,244a05(00):四擧難中二初總擧難次若聞下別擧難初文中難
0000_,14,244a06(00):値等者淨影云生當佛時名之爲値目覩爲見
0000_,14,244a07(00):此皆難也<com>已上</com>難得等者淨影云手得經卷名之爲得
0000_,14,244a08(00):耳聽曰聞亦可領誦目之爲得耳飡稱聞此等
0000_,14,244a09(00):皆難<com>已上</com>菩薩等者淨影云菩薩勝下明其行法聞之
0000_,14,244a10(00):甚難遇善知識能行亦難明修行難
0000_,14,244a11(00):若聞斯經信樂受持難中之難無過此難
0000_,14,244a12(00):次文中難中等者如淨影云約對前三明此經中
0000_,14,244a13(00):修學最難餘義餘法處處宜説開顯淨土敎人往
0000_,14,244a14(00):生獨此一經爲是最難<com>言ハ前三ト者除ク見佛ノ難ヲ</com>
0000_,14,244a15(00):是故我法如是作如是説如是敎應當信順如法修
0000_,14,244a16(00):行
0000_,14,244a17(00):五結勸中我法等者淨影云言我法者擧此經法如
0000_,14,244b18(00):是作者此經宣説彌陀如來修願修行得身得土名
0000_,14,244b19(00):如是作如是説者如來上來爲衆宣説名如是説
0000_,14,244b20(00):如是敎者如來上來敎人往生名如是敎<com>憬興大ニ同シ</com>
0000_,14,244b21(00):爾時世尊説此經法無量衆生皆發無上正覺之心
0000_,14,244b22(00):二聞經得益中二初發願益次萬二下得道益也初文中
0000_,14,244b23(00):皆發等者如淨影云聞彌陀佛發願修行得佛淨
0000_,14,244b24(00):土攝化衆生<com>已上</com>又此可有往生之願今擧果報
0000_,14,244b25(00):願而攝華報願如寶積云有四萬億那由他百千
0000_,14,244b26(00):衆生於無上菩提未曾發心今始初發種諸善
0000_,14,244b27(00):根願生極樂世界見阿彌陀佛皆當往生彼
0000_,14,244b28(00):如來土各於異方次第成佛同名妙音莊嚴經云復
0000_,14,244b29(00):有四十倶胝百千那由他人發阿耨菩提心種諸
0000_,14,244b30(00):善根皆願往生極樂世界見無量壽佛
0000_,14,244b31(00):萬二千那由佗人得淸淨法眼二十二億諸天人民得
0000_,14,244b32(00):阿那含果八十萬比丘漏盡意解
0000_,14,244b33(00):次文亦二初小乘益次四十下大乘益也初文中法眼淨
0000_,14,244b34(00):者小乘初果漏盡等者阿羅漢果問聞大乘經何得小
0000_,14,245a01(00):果答此義如前大意中辨問證小果人願往生
0000_,14,245a02(00):耶答阿難既願<com>如上ノ所引ノ</com>餘人亦爾况聞此經皆生歡
0000_,14,245a03(00):喜豈不願乎
0000_,14,245a04(00):四十億菩薩得不退轉以弘誓功德而自莊嚴於將
0000_,14,245a05(00):來世當成正覺
0000_,14,245a06(00):次文中得不退者三賢位也弘誓等者如淨影云大乘
0000_,14,245a07(00):衆生聞彌陀佛威德廣大堅心願求故得不退聞
0000_,14,245a08(00):此多惡誓欲濟度名誓自嚴由斯尅果故於
0000_,14,245a09(00):將來當成正覺<com>憬興同之ニ</com>此亦應有往生願矣
0000_,14,245a10(00):爾時三千大千世界六種震動大光普照十方國土百千
0000_,14,245a11(00):音樂自然而作無量玅華紛紛而降
0000_,14,245a12(00):三現瑞中爾時等者如來化周爲表所説眞實不虚
0000_,14,245a13(00):令物信故能以神力現此奇瑞百千樂者寳積
0000_,14,245a14(00):經云無量億那由他百千天人同時音樂不鼓自鳴天
0000_,14,245a15(00):雨曼陀羅華沒至于膝及至阿迦膩吒天皆作
0000_,14,245a16(00):種種殊玅供養<com>已上</com>紛紛者憬興云紛紛者亂墜之狀也<com>已上</com>
0000_,14,245a17(00):問看餘經説聞經得益在正宗中現瑞在序今何
0000_,14,245b18(00):倶在流通中耶答得益遲速必不可同今經聽衆
0000_,14,245b19(00):於流通終得其益歟序分中有光顏奇瑞流通今
0000_,14,245b20(00):亦現此瑞相發知佛意表鄭重也
0000_,14,245b21(00):佛説經已彌勒菩薩及十方來諸菩薩衆長老阿難諸大
0000_,14,245b22(00):聲聞一切大衆聞佛所説靡不歡喜
0000_,14,245b23(00):四衆同喜中長老者小經通贊<com>慈恩</com>云具二義故名爲
0000_,14,245b24(00):長老一年高臘長故二學廣解深故元照疏云德重臘
0000_,14,245b25(00):高故稱長老<com>已上</com>一切大衆者覺經莊嚴列天龍等之
0000_,14,245b26(00):雜衆也歡喜者法位云依伽耶山頂論明歡喜有
0000_,14,245b27(00):三義一説者淸淨於諸法得自在故二所説法
0000_,14,245b28(00):得淸淨以如實淸淨法體故三所依説法得果淸
0000_,14,245b29(00):淨以能證得淸淨妙境界故<com>已上</com>今謂大衆聞彌陀
0000_,14,245b30(00):願荷釋尊恩自得大益何不歡喜矣
0000_,14,245b31(00):佛説無量壽經卷下
0000_,14,245b32(00):願以此功德　平等施一切　同發菩提心
0000_,14,245b33(00):往生安樂國
0000_,14,245b34(00):無量壽經鈔卷第七<com>畢</com>
0000_,14,246a01(00):永仁三年<com>乙未</com>四月二十五日<com>黑谷上人ノ往生日ノ故ニ</com>始艸記之明年
0000_,14,246a02(00):正月十三日終於功矣同五年二月治定之畢其
0000_,14,246a03(00):濫觴者先師和上有嗣法上足<com>諱ハ良空</com>正應元年<com>戊子</com>春請
0000_,14,246a04(00):曰先師鈔記皆以整足但所闕者大經鈔耳夫親禀承
0000_,14,246a05(00):輩不闇披閲於末學者定迷文義冀記先聞
0000_,14,246a06(00):資未聞焉予雖受斯請不敏之性晩學未馴雖浴
0000_,14,246a07(00):黑谷之正流未窺金刹之敎源豈輙染筆乎是以
0000_,14,246a08(00):再三固辭而送七廻永仁三年<com>乙未</com>春重示曰須先艸
0000_,14,246a09(00):記於治定者一門會合評義取捨<com>云云</com>兩月之閒此責
0000_,14,246a10(00):四度予不得罷而鈔記之發起慶悅而披覽取捨
0000_,14,246a11(00):同法<com>諱ハ然空</com>問答而再三精論然後治定已畢斯年之秋
0000_,14,246a12(00):兩聖同滅嗟呼悲哉法燈忽消慶哉記鈔早終予若默
0000_,14,246a13(00):止悲貽將來矣此鈔一部七卷雖記相傳義定有
0000_,14,246a14(00):其誤歟留贈後賢勿恐添削焉
0000_,14,246a15(00):沙門<com>了慧</com>謹書
0000_,14,246a16(00):
0000_,14,246a17(00):
0000_,14,246b18(00):書會本大經鈔後
0000_,14,246b19(00):
0000_,14,246b20(00):我
0000_,14,246b21(00):終南大師觀經疏釋七重行樹曰此義彌陀經義中已廣説
0000_,14,246b22(00):竟相傳所謂彌陀義者是乃大經疏也而未來于玆邦果然
0000_,14,246b23(00):邪烏乎輿師之疏今經也雖蘭菊各竸爽一家之獅絃寥寥
0000_,14,246b24(00):乎絶響則於其末裔猶之瞽者無相安所適從也可謂千載
0000_,14,246b25(00):之遺憾矣記主禪師以英邁之資所著鈔起亡慮五十餘帖
0000_,14,246b26(00):靡弗皆以黼黻宗猷潤色鴻敎矣而獨閣毫於斯典者何居
0000_,14,246b27(00):惟師之溫厚也豈其以深慮彌陀義於將來邪抑所恃置焉
0000_,14,246b28(00):以爲讓後哲邪是殆乎未可知也嗣後望西樓師因同法之
0000_,14,246b29(00):請彙集諸解及舊聞爲之鈔剖蠶絲折牛毛不翅發揮經旨
0000_,14,246b30(00):無餘蘊其啓迪來蒙補苴闕漏之功卓然不亦偉哉而間至
0000_,14,246b31(00):有與我異軫擇在其人焉耳不必病也斯書也行乎海宇凡
0000_,14,246b32(00):四百五十有餘年從事講演者未甞不據以爲蓍龜也而以
0000_,14,246b33(00):經與鈔異帙始涉之徒往往以對閲爲範焉縁山
0000_,14,246b34(00):貫首大僧正蔡華樓不如尊者慨然介于懷蓋亦有年乃遂
0000_,14,247a01(00):命輪下學士貞鏡智英二子使分會以布之四方而今而後
0000_,14,247a02(00):不勞別尋撿經文鈔解瞭然乎一帋間則世之染指於斯者
0000_,14,247a03(00):母乃不荷其優賜乎哉<com>余</com>雖不敏弗能不踴躍乎　盛擧也
0000_,14,247a04(00):因聊書數語於卷尾云乎爾
0000_,14,247a05(00):延享戊辰之夏　巖月淨國寺釋義海謹撰