0000_,14,702a01(00):阿彌陀經隨聞講錄
0000_,14,702a02(00):
0000_,14,702a03(00):將講此經任壽觀兩經例略開三門一大意二釋
0000_,14,702a04(00):名三入文解釋
0000_,14,702a05(00):第一大意中有四一敎起所因二所説大猷三宗體定判
0000_,14,702a06(00):四藏敎所攝
0000_,14,702a07(00):一敎起所因者謂淨土敎所起所以之義也所謂淨土敎
0000_,14,702a08(00):起因由云之敎起所因也夫以如來隨衆生機説八
0000_,14,702a09(00):萬四千法門譬如大醫王治病空有悉除皆入證悟
0000_,14,702a10(00):門之方便也然有一類機根鈍障重而漸頓空有諸法門
0000_,14,702a11(00):更不能修之是故無解脱者亦稀開悟者爰世尊
0000_,14,702a12(00):垂大悲眸遙知見濁世機云在世云末代如此
0000_,14,702a13(00):一類根鈍障重者一代所説漸頓空有法門不能自修行
0000_,14,702a14(00):自證悟由之只徒輪回生死爾所漏此敎法衆生
0000_,14,702a15(00):若言殘之不能度世尊大悲豈言滿足哉况諸佛
0000_,14,702a16(00):大悲於苦者若不濟之諸佛出興其何益乎由爲此
0000_,14,702a17(00):一類機開演淨土敎法是三世諸佛規轍皆以如斯
0000_,14,702b18(00):耳凡如來一代説法大分爲二一聖道敎二淨土敎爾其
0000_,14,702b19(00):聖道敎根性利者自修行自開悟故皆悉蒙益其淨土
0000_,14,702b20(00):敎不堪其等修行鈍根無智者只依他力得生彼
0000_,14,702b21(00):國終期佛果自本諸佛出世爲令一切衆生去迷
0000_,14,702b22(00):入悟若無此理諸佛出興有大悲不滿之失是故世
0000_,14,702b23(00):尊爲常沒衆生更開闡淨土法門也如般舟讃<com>三紙</com>
0000_,14,702b24(00):釋或説人天二乘法或説菩薩涅槃因或漸或頓
0000_,14,702b25(00):明空有人法二障遣雙除根性利者皆蒙益鈍根無
0000_,14,702b26(00):智難開悟萬劫修行實難續一時煩惱百千間若待
0000_,14,702b27(00):娑婆證法忍六道恒沙劫未期驗此貪瞋火燒苦
0000_,14,702b28(00):不如走入彌陀國<com>已上</com>此釋即淨土敎起所因也
0000_,14,702b29(00):二所説大猷者猷字訓道也<com>玄應音義第七卷大部補注一卷十六紙</com>謂一經大綱
0000_,14,702b30(00):即此經所説大道筋云所説大猷也今此阿彌陀經世尊
0000_,14,702b31(00):説何等事給フゾト云衆生無始以來沈沒苦海而
0000_,14,702b32(00):認此娑婆自執本國染着不厭是以世尊説淨土依
0000_,14,702b33(00):正莊嚴令衆生欣慕彼土凡夫自本有樂欲心故
0000_,14,702b34(00):聞彼土殊勝生願生心是故此經先説極樂依正
0000_,14,703a01(00):既生願生心欲生彼土則必有其行故次説一日
0000_,14,703a02(00):七日念佛此一日七日之行雖但擧一日七日意兼
0000_,14,703a03(00):一生乃至十聲一聲等也<com>元祖小經釋ノ意漢語燈第三卷十紙</com>然此念佛皆爲
0000_,14,703a04(00):往生因之義衆生疑惑甚不信之其中在家尼入道輩
0000_,14,703a05(00):但信雖深信本願旨一類出家或在家小賢者還不信
0000_,14,703a06(00):本願是故爲令彼不信衆生除疑生信次説六方
0000_,14,703a07(00):諸佛證誠此顯如來非方便説而後尚重説現前勝
0000_,14,703a08(00):益慇懃勸進衆生是乃此經所説大猷也
0000_,14,703a09(00):三宗體定判者宗者尊也一經所崇曰宗體者法體也一
0000_,14,703a10(00):經所詮曰體即宗之所趣也定者决定也判者判斷也然
0000_,14,703a11(00):宗家意宗體各別也謂此經所尊唯稱名一行故念佛爲
0000_,14,703a12(00):宗宗之所趣唯在往生其落着處往生淨土故以往
0000_,14,703a13(00):生爲經體也爾壽觀兩經佛隨他之前暫説定散諸
0000_,14,703a14(00):行其由自本彌陀有攝機願故今日釋迦亦説之皆
0000_,14,703a15(00):是以隨機欲也此經不爾唯專説彌陀本願大悲隨
0000_,14,703a16(00):自意誠濁世衆生及十惡五逆等罪人若臨命終時勸
0000_,14,703a17(00):進餘法行者更不能修只此念佛一法能堪稱念
0000_,14,703b18(00):是即法藏因位本願所志是以此經不雜隨佗唯説
0000_,14,703b19(00):隨自意念佛一法故念佛爲宗也又如鸞師者即以
0000_,14,703b20(00):名號爲經體是宗即體意也謂此經所詮專在佛名
0000_,14,703b21(00):故也所言體者彼佛修生顯得三身萬德惣別功德皆是
0000_,14,703b22(00):佛體即以此體攝在名號故以佛名爲經體也
0000_,14,703b23(00):四藏敎所攝者二藏之中菩薩藏收二敎之中亦是頓敎攝
0000_,14,703b24(00):也般舟讃云觀經彌陀經等説即是頓敎菩薩藏<com>已上</com>攝者韻
0000_,14,703b25(00):會曰收也實念佛一法不歷多生多劫而頓入初地
0000_,14,703b26(00):豈非頓敎哉況餘敎之頓雖言頓尚蒙機則還漸也
0000_,14,703b27(00):是故元祖大師<com>漢語燈第一卷三紙</com>曰天台眞言皆名頓敎然彼斷
0000_,14,703b28(00):惑證理故猶是漸敎也明未斷惑凡夫直出過三界
0000_,14,703b29(00):長夜者偏是此敎故以此敎爲頓中之頓也
0000_,14,703b30(00):第二釋題名者此亦者二初釋經題次辨譯人初
0000_,14,703b31(00):釋經題者此經本名稱讃不可思議功德一切諸佛所
0000_,14,703b32(00):護念經弉師唐譯即用本題云稱讃淨土佛攝受經
0000_,14,703b33(00):今經秦譯隱略本題據宗取要別建此題略有五
0000_,14,703b34(00):意一則上符經旨經中唯示持名方法故取佛名
0000_,14,704a01(00):用標題首二則下適機宜彌陀名號衆所樂聞故用
0000_,14,704a02(00):標題人多信受故三理自包含但標佛名稱讃護念任
0000_,14,704a03(00):運自攝故四義存便易梵號兼含耳聞淳熟故五語
0000_,14,704a04(00):從簡要後世受持稱道不繁故<com>已上元照義疏也聞持記ニ云五意ノ中四ハ約シ耳聞ニ五ハ
0000_,14,704a05(00):取口稱ヲ</com>佛者能説敎主釋迦世尊令是擧通號知別號
0000_,14,704a06(00):也謂一佛所領三千世界但言佛則局釋迦無餘佛出
0000_,14,704a07(00):世故元祖大師三部經御講談時<com>云云</com><com>如シ壽觀兩經講錄ノ定記一卷廿七紙西宗要四卷廿一
0000_,14,704a08(00):紙</com>扨佛梵語略具云佛陀此翻云覺<com>三覺解釋如常</com>即三身相
0000_,14,704a09(00):即應身佛也説者口音陳唱雖通六塵今聲塵説法此
0000_,14,704a10(00):土耳根利故如來四辯八音陳唱阿彌陀佛噂云
0000_,14,704a11(00):説<com>具ニハ如兩經講錄</com>扨説一字通能所若佛説阿彌陀經點時
0000_,14,704a12(00):能説附釋迦方此時今日釋迦説阿彌陀經云事也
0000_,14,704a13(00):若佛説阿彌陀經點時所説爲佛所説法ナルナリ阿
0000_,14,704a14(00):彌陀者彼土敎主示所説人簡非他佛故標別號
0000_,14,704a15(00):阿彌陀此翻無量此義如經自説<com>但直ニ翻ルハ無量ト是レ正翻也無量壽光ハ以義加
0000_,14,704a16(00):翻ス云云玄記三卷三十二紙往見</com>然此經廣説一日七日念佛六方諸佛證
0000_,14,704a17(00):誠及彼國依正二報功德題一部都名具可題彼義
0000_,14,704b18(00):何只標阿彌陀耶謂今阿彌陀三字盡攝收之所以
0000_,14,704b19(00):然者阿彌陀是能成人依正是所成報今擧能成佛攝
0000_,14,704b20(00):所成報又阿彌陀是所證佛諸佛是能證佛今擧所證
0000_,14,704b21(00):佛攝能證諸佛又一日七日念佛是能念念佛阿彌陀
0000_,14,704b22(00):是所念佛今擧所念佛攝能念念佛題自本尊極略
0000_,14,704b23(00):故今標阿彌陀悉攝盡之扨壽觀兩經題漢語今
0000_,14,704b24(00):存梵語此義元照五義如向辨所詮梵語多含故口
0000_,14,704b25(00):稱有便故也元祖大師釋此經本意云觀經雖初廣
0000_,14,704b26(00):説諸行遍逗機縁後廢諸行結歸念佛一行然
0000_,14,704b27(00):尚彼經諸行文廣念佛文狹是以行學之徒義路易迷是
0000_,14,704b28(00):非難决故今此經廢捨諸行唯明念佛是則爲於
0000_,14,704b29(00):念佛行令生決定信也<com>已上</com><com>漢語燈三卷七紙</com>經者宗家釋經者
0000_,14,704b30(00):經也言如來四辯八音之經淨土依正莊嚴一日七日念
0000_,14,704b31(00):佛及諸佛證誠之緯打衆生聞之除疑生信生願生
0000_,14,704b32(00):心稱名相續終往生淨土衣服仕立事也<com>委ク如壽觀兩經辨カ之</com>又鸞
0000_,14,704b33(00):師釋經者常也佛説三世無改轉譬如王詔以此
0000_,14,704b34(00):土聖人之經解佛説之經是顯三世諸佛不變常式
0000_,14,705a01(00):釋經義也
0000_,14,705a02(00):次辨譯人者此經前後有其四譯一秦弘始四年二月
0000_,14,705a03(00):八日羅什譯名小無量壽經二宋元嘉年中求那跋陀
0000_,14,705a04(00):羅譯四紙三永徽六年大唐三藏於慈恩寺譯名稱讃
0000_,14,705a05(00):淨土佛攝受經十紙四後漢又譯出阿彌陀經偈一紙
0000_,14,705a06(00):而失譯主<com>袾宏疏鈔ニ云後出阿彌陀偈經ハ者始終唯タ偈ノミ是レ伽陀ノ部也頭書ニ云後漢ノ譯偈ニ失師之名ヲ貞元錄云後ニ出ス
0000_,14,705a07(00):阿彌陀佛偈經一卷ヲ一紙也偈ハ未タ知誰人ノ所造ヲ故ニ別シテ云一切經中ト令ム人ヲ取信也已上迦才ノ淨土論ノ中廿五紙云如ンハ一切ノ經ノ中ノ彌陀
0000_,14,705a08(00):佛偈ニ云カ乃至世世ニ稽首シテ禮スト釋曰一切經中有此禮文已上凡偈頌十四行五十六句ニシテ始終伽陀而已</com>今此所解者即
0000_,14,705a09(00):是羅什法師所譯也<com>已上</com><com>通讃上卷八紙</com>仁岳新疏云雖有四本梵
0000_,14,705a10(00):言乃同今檢第二譯未見其本<com>已上</com><com>法事讃記中二紙</com>因出四譯所
0000_,14,705a11(00):據者●羅什譯<com>歷代三寳記第八開元錄第四貞元錄第五内典錄第六刊定錄第三譯經圖記第三</com>●玄弉
0000_,14,705a12(00):譯<com>内典錄第六刊定錄第三開元錄第五貞元錄第十一</com>●求那跋陀羅譯<com>内典錄第六開元錄第五譯經圖記第三卷貞
0000_,14,705a13(00):元錄第五刊定錄第三歷代三寳記第六</com>●阿彌陀經偈<com>歷代三寳記第四第十三開元錄第一貞元錄第廿四譯經圖記第一刊
0000_,14,705a14(00):定錄第五内典錄第八第九</com>●扨辨羅什翻譯時代者後秦弘始四年壬
0000_,14,705a15(00):寅年二月八日也<com>弘始四年ハ自佛入滅翌年成ル一千三百四十九年ニ也</com>此歳即當東晋安
0000_,14,705a16(00):帝隆安六壬寅年後魏道武帝天興五壬寅年也什公翻
0000_,14,705a17(00):此經後北朝雜覇故東晋後魏年號各各配當弘始年
0000_,14,705b18(00):中令知之耳即當日本第十八代履仲天皇治世三壬
0000_,14,705b19(00):寅年至享保十一丙午年凡成一千三百廿五年也
0000_,14,705b20(00):<com>上來據テ直牒第十卷卅七紙并和漢合運考之然ハ牒ニ弘始四年ヲ云辛丑ト依テ之餘モ皆作辛丑ニ盖シ是レ謬支干ヲ耳ミ後秦ノ弘始四年ハ正ク當
0000_,14,705b21(00):壬寅ニ故ニ今改テ作壬寅ニ又直牒ト與合運稍有少異對挍シテ應知</com>●姚秦者凡秦有四一亡秦
0000_,14,705b22(00):二前秦三後秦四西秦今指後秦也即後秦姚興皇帝時
0000_,14,705b23(00):也姚秦主氏興名後漢末所起之後魏時秦故曰後秦
0000_,14,705b24(00):又周有羸秦<com>始ル非子ト云者</com>南北朝有符秦姚秦<com>符秦ハ南朝東晋ノ時ノ氏種也
0000_,14,705b25(00):姚秦ハ羗種也始姚萇子ノ興</com>今言姚者揀非餘秦故呼氏曰姚秦
0000_,14,705b26(00):也<com>當ル日本第十八代履仲天皇御宇ニ</com>●三藏者通經律論兼善華梵<com>袾宏疏鈔</com>
0000_,14,705b27(00):●法師者傳譯弘通之人也<com>法華科註一之上十一紙</com>佛法所屬開演施
0000_,14,705b28(00):人專爲表範故名法師●鳩摩羅什者梵語具云鳩
0000_,14,705b29(00):摩羅耆婆什外國製名多因父母父鳩摩羅琰母字耆
0000_,14,705b30(00):婆故兼取爲名鳩摩羅耆婆此云童壽<com>什博學強記ニシテ人莫能ク及コト以幼年
0000_,14,705b31(00):高德故ニ云童壽ト壽ハ長年之謂也以童子ノ年ヲ有壽耆之智故也</com>什者以深善此方之字之
0000_,14,705b32(00):什得名<com>什ハ詩什也詩ノ十篇ヲ云什詩經ノ雅頌各各毎ニ卷首題ス其ノ詩什ヲ如鹿鳴ノ之什之類編ヲ爲一卷ノ之什ト古ニ以十篇
0000_,14,705b33(00):過トモ十篇亦稱ス什ト擧成數ヲ也索隱云類也</com>華梵合擧稱羅什也師天竺國人<com>袾宏ノ疏鈔ニ
0000_,14,705b34(00):云中天竺ト未タ見他處ノ釋ニ</com>父云鳩摩羅琰家世世相國什祖父達多倜
0000_,14,706a01(00):儻不群名重於國父鳩摩羅琰聰明有懿節將嗣
0000_,14,706a02(00):相位乃辭避出家東度葱嶺至龜玆國<com>梁僧傳音義ニ龜音丘玆ハ墻之切
0000_,14,706a03(00):名義集三卷十五紙云又音ス丘慈ト西域記一卷五紙曰屈居勿切支國舊ニ曰龜玆ト前灯新話ノ注云龜玆國在西夷齊ノ穆提婆カ云假使ヒ國家盡ク失トモ黄
0000_,14,706a04(00):河以南猶可作龜玆ト</com>國主白純王聞其棄榮甚敬慕之自出郊
0000_,14,706a05(00):迎請爲國師王有妹年始二十才悟明敏過目必解
0000_,14,706a06(00):一聞則誦且體有赤黶法生智子諸國娉之並不
0000_,14,706a07(00):肯行及見羅琰心欲當之乃逼以妻焉既而懷
0000_,14,706a08(00):什什在胎時其母惠解倍常聞雀梨大寺名德既多又
0000_,14,706a09(00):有得道之僧即與王族貴女德行諸尼彌日設供請
0000_,14,706a10(00):齋聽法什母忽自通天竺語難問之辭必窮淵致衆咸
0000_,14,706a11(00):歎異有羅漢達摩瞿沙曰此必懷智子爲説舍利弗
0000_,14,706a12(00):在胎之證及什生之後還忘前言久之什母樂欲出
0000_,14,706a13(00):家夫未之許遂更産一男名弗沙提婆<com>法華倫ノ注一之上二紙云
0000_,14,706a14(00):遂ニ生什ト與ヲ弗沙提婆ニ</com>後因出城遊觀見塚間枯骨異處縱橫於
0000_,14,706a15(00):是深懼苦本定求離俗誓志落髮不咽飮食
0000_,14,706a16(00):至六日夜氣力綿乏疑不達旦夫乃懼而許焉以未
0000_,14,706a17(00):剃髮故猶不甞進即勅人爲除髮乃下飮食次旦
0000_,14,706b18(00):受戒仍業禪法專精匪懈學得初果什年七歳爾倶
0000_,14,706b19(00):出家<com>佛像記云時ニ白純王見羅琰カ聰明秀異ナルヲ乃チ以長公主ヲ強テ而妻ス之ニ遂ニ羅什未ルニ生セ而琰卒ス臨命終ノ時ニ誡其ノ妻ヲ曰若シ不
0000_,14,706b20(00):免此ノ難ヲ償ヒ訖ヌ吾カ滅後ニ生ス此レ若シ是レ男ナラハ愼ンテ勿抑留スルコト當令出家此ノ子必ス能ク多才ニシテ廣ク度ン人爾然シテ後琰卒ス了ニ羅什
0000_,14,706b21(00):生レテ七歳與母共ニ出家ス母證ス初果ヲ什從テ師ニ受經業ヲ等ト是レ其ノ異説也</com>從師受經日誦千偈
0000_,14,706b22(00):偈有三十二字凡三萬二千言誦毗曇既過師授其
0000_,14,706b23(00):義即自通達無幽不暢時龜玆國人以其母王女
0000_,14,706b24(00):利羪甚多乃擕什避之什年九歳隨母至罽賓遇名
0000_,14,706b25(00):德法師盤頭達多即罽賓王之從弟也才明博識獨步當
0000_,14,706b26(00):時三藏九部莫不該博什至即崇以師禮從受雜
0000_,14,706b27(00):藏中長二含凡四百萬言達多毎與什論議深推服之
0000_,14,706b28(00):遂聲徹於王<com>罽賓</com>王即請入集外道論師共相攻難言
0000_,14,706b29(00):氣始交外道輕其幼稚言頗不遜什乘其隙而挫之
0000_,14,706b30(00):外道折伏愧惋無言王益益敬異日給鵝腊一雙粳米麪
0000_,14,706b31(00):各三斗酥六升此外國之上供也所住寺僧乃差大僧
0000_,14,706b32(00):五人沙彌十人營視灑掃有若弟子其見尊崇
0000_,14,706b33(00):如此至年十二其母擕還龜玆至月支北山<com>雪山ノ別名</com>
0000_,14,706b34(00):有一羅漢見而異之謂其母言常當守護此沙彌
0000_,14,707a01(00):若至三十五不破戒者當大興佛法度無數人
0000_,14,707a02(00):與優婆毱多無異若戒不全無能爲也止可才
0000_,14,707a03(00):明雋藝法師而已什進至沙勒國與母倶入寺頂戴
0000_,14,707a04(00):佛鉢心自念言鉢形甚大何其輕耶即重不可勝失
0000_,14,707a05(00):聲下之母問其故答曰我心有分別故鉢有輕重
0000_,14,707a06(00):耳<com>袾宏ノ疏鈔云遂ニ悟ル萬法唯心ヲ</com>遂停沙勒國一年誦阿毗曇六足諸論
0000_,14,707a07(00):增一阿含及還龜玆名蓋諸國時龜玆僧衆一萬餘
0000_,14,707a08(00):人疑非凡夫咸推而敬之莫敢居上由是不預
0000_,14,707a09(00):燒香之次遂博覽四韋陀五明諸論外道經書陰陽星
0000_,14,707a10(00):算莫不究曉玅達吉凶言若符契後從佛陀耶
0000_,14,707a11(00):舍學十誦律又從須利耶蘇摩諮禀大乘乃歎曰
0000_,14,707a12(00):吾昔學小乘譬如人不識金以鍮石爲妙矣於
0000_,14,707a13(00):是廣求義要誦中百二論及十二門論等有頃什
0000_,14,707a14(00):母辭往天竺謂龜玆王白純曰汝國尋衰吾其去矣行
0000_,14,707a15(00):至天竺進登三果什母臨去謂什曰方等深敎應
0000_,14,707a16(00):大闡眞丹傳之東土唯爾之力但於自身無利其
0000_,14,707a17(00):可如何什曰大士之道利彼忘躳若必使大化流
0000_,14,707b18(00):傳能洗悟朦俗雖復當爐鑊苦而無恨於是留
0000_,14,707b19(00):住龜玆止白純王新寺後於寺側故宮中初得放光
0000_,14,707b20(00):經始就披讀魔來蔽文唯見空牒什知魔所爲誓
0000_,14,707b21(00):心愈固魔去字顯仍習誦之後於雀梨大寺讀大乘
0000_,14,707b22(00):經忽聞空中語曰汝是智人何以讀之什曰汝是小魔
0000_,14,707b23(00):宜時速去我心如地不可轉也停住二年廣誦大
0000_,14,707b24(00):乘經論洞其秘奧龜玆王爲造金師子座以大秦錦
0000_,14,707b25(00):褥鋪之令什昇而説法什曰家師猶未悟大乘欲
0000_,14,707b26(00):躳往仰化不得停此俄而大師盤頭達多不遠而至
0000_,14,707b27(00):王曰大師何能遠顧達多曰一聞弟子所悟非常二
0000_,14,707b28(00):聞大王弘讃佛道故冐涉艱危遠奔神國什得
0000_,14,707b29(00):師至欣遂本懷<com>僧祐ノ出三藏記ニハ言フ廣ク誦ス大乘經論ヲ洞ニシ其ノ秘奧ヲ後チ往罽賓ニ爲ニ其ノ師ノ説クト</com>
0000_,14,707b30(00):即爲師具説一乘妙義師感悟心服即禮什爲師言
0000_,14,707b31(00):我是和上小乘師和尚是我大乘師矣西域諸國伏什神
0000_,14,707b32(00):雋咸共崇仰毎至講説諸王長跪高座側令什
0000_,14,707b33(00):踐其膝以登焉其見重如此什既道流西域名被
0000_,14,707b34(00):東國時前秦符堅僣號關中<com>漢都ス長安ニ東ニ有函谷關南ニ有曉關武關西ニ有散關北ニ
0000_,14,708a01(00):有蕭關居四關ノ中ニ故ニ曰關中ト</com>至建元十三年歳次丁丑正月太史
0000_,14,708a02(00):奏曰有星見外國分野當有大德智人入輔中國
0000_,14,708a03(00):堅素聞什名乃悟曰朕聞西域有鳩摩羅什將非此
0000_,14,708a04(00):耶十八年九月<com>稽古畧二ノ上十二紙云十八年ト合運三卷十七紙云同本傳十八年九月ト出三藏記ニハ云十九年ト按十八
0000_,14,708a05(00):年ヲ爲正ト</com>即遣驍騎將軍呂光等率兵七萬西伐龜玆及
0000_,14,708a06(00):烏耆諸國臨發堅餞光於建章宮謂光曰夫帝王應
0000_,14,708a07(00):天而治以子愛蒼生爲本豈貪其地而伐之正
0000_,14,708a08(00):以懷道之人故也朕聞西國有鳩摩羅什深解法
0000_,14,708a09(00):相善閑陰陽爲後學之宗朕甚思之賢哲者國之大寶
0000_,14,708a10(00):若剋龜玆即馳驛送什光軍未到什謂龜玆王白
0000_,14,708a11(00):純曰國運衰矣當有勍敵日下人從東方來宜恭
0000_,14,708a12(00):承之勿抗其鋒純不從而戰光遂破龜玆殺純
0000_,14,708a13(00):立純弟震爲主<com>此ノ時即チ當後漢東晋ノ第九主孝武帝太元七年ニ也</com>光既獲什光性
0000_,14,708a14(00):疎慢未測什智量見其年尚少乃凡人戯之強
0000_,14,708a15(00):妻以龜玆王女什拒而不受辭甚苦到光曰道士
0000_,14,708a16(00):之操不踰先父何所固辭乃飮以醇酒同閉
0000_,14,708a17(00):密室什被逼既至遂虧其節或令騎牛及乘惡馬
0000_,14,708b18(00):欲使墮落什常懷忍辱曾無異色光慙愧而止光
0000_,14,708b19(00):還什在道數數言應變光盡用之光既中路至凉州
0000_,14,708b20(00):<com>西凉也</com>聞符堅已爲姚莀<com>符堅之臣也</com>所害<com>此ノ時晋ノ太元十五五月也</com>光遂僣
0000_,14,708b21(00):號關外自都姑<gaiji attr="GT:002218"/><com>即凉州也</com>稱凉王號後涼稱年大安
0000_,14,708b22(00):<com>即チ太元十一年也</com>又姚莀都長安稱後秦頃之光又卒<com>時ニ東晋第十主安帝隆
0000_,14,708b23(00):安三年十二月也</com>太子紹即位數日光庶子纂殺紹自立襲僞
0000_,14,708b24(00):位是云靈帝改元咸寧<com>安帝隆安三年也後秦弘始元年也</com>即後光弟呂保
0000_,14,708b25(00):有子名超超殺纂而<com>隆安五年也和漢歷代備考五卷十一紙曰庶兄呂纂殺シテ呂詔ヲ自立同卷十一紙曰後凉ノ
0000_,14,708b26(00):呂詔弑ス其ノ君呂纂ヲ</com>立其兄隆<com>隆ハ呂光カ姪光カ弟呂保カ子兄ヲ云隆ト弟ヲ云超ト</com>爲主改元神
0000_,14,708b27(00):鼎初呂隆到晋隆安二年始聽什東既至姑臧會
0000_,14,708b28(00):什停涼積年呂光父子既不弘道故韞其經法無所
0000_,14,708b29(00):宣化符堅已亡竟不相見及姚莀僣有關中聞
0000_,14,708b30(00):其高名虚心要請諸呂以什智計多解恐爲姚
0000_,14,708b31(00):謀不許東入不允之曁莀卒子興襲位復遣
0000_,14,708b32(00):敦請亦不允興弘治三年三月有樹連理生於廟庭
0000_,14,708b33(00):逍遙園中有葱數畦悉變爲茝<com>法華古科註一卷十二紙音止香草也</com>以爲美
0000_,14,708b34(00):瑞謂智人應入至五月興遣瀧西公碩德西伐呂
0000_,14,709a01(00):隆隆軍大破至九月隆上表歸降<com>此ノ時東晋安帝元興二年也從リ始メ呂光都セシ姑<gaiji attr="GT:002218"/>ニ太
0000_,14,709a02(00):元十一年至マテ姚興滅ス呂隆ヲ元興二年ニ前後已ニ經ル一十八年ヲ也</com>方得迎什入關以其年
0000_,14,709a03(00):十二月二十日至於長安興待以國師之禮甚見優
0000_,14,709a04(00):寵<com>弘始ハ後秦姚氏ノ年號三年ハ即東晋安帝隆安五年也</com>自大法東被始於漢明涉
0000_,14,709a05(00):歷魏晋經論漸多而支竺所出多滯文格義興少崇
0000_,14,709a06(00):三寳鋭志講集什既至止仍請入西明閣及逍遙園
0000_,14,709a07(00):譯出衆經什既率多諳誦無不究盡轉能漢言音譯
0000_,14,709a08(00):流便既覽舊經義多紕繆皆由先譯失旨不與梵本相
0000_,14,709a09(00):應於是興使沙門僧碧僧肇僧叡等八百餘人諮受什
0000_,14,709a10(00):旨更令出大品什持梵本興執舊經以相讎挍其
0000_,14,709a11(00):新文異舊者義皆圓通衆心愜伏莫不欣讃焉而後屢屢
0000_,14,709a12(00):請什於長安大寺新譯經論三十三部凡三百餘卷
0000_,14,709a13(00):<com>袾宏ノ疏鈔ニハ云リ三百九十餘卷ト今ノ小無量壽經モ其ノ隨一也</com>並暢顯神源揮發幽致于
0000_,14,709a14(00):時四方義學沙門三千餘僧不遠萬里名德秀拔者必
0000_,14,709a15(00):集盛業久大于今咸仰矣姚主興甞謂什曰大師聰明超
0000_,14,709a16(00):悟天下莫二若一旦後世何可使法種無嗣遂以妓
0000_,14,709a17(00):女十人逼令受之自爾以來不住僧房別立廨舍
0000_,14,709b18(00):供給豐盈毎至講説常先自説譬如臭泥中生蓮華
0000_,14,709b19(00):但採蓮華勿取臭泥也<com>南山律師甞テ問テ天人陸玄暢ニ曰俗中ノ常論以淪陷スルヲ戒檢ヲ爲言
0000_,14,709b20(00):答此不須相評非悠悠ノ者ノ所議スル羅什師今位三賢ニ所在ニ通化ス然モ其ノ譯經刪補シテ繁闕ヲ隨テ機ニ而作ル故ニ大論一部十分ニ畧ス九ヲ自餘ノ
0000_,14,709b21(00):經論例シテ此ニ可知自出經ヲ後至今ニ盛ニ誦ス無有ルコト替廢冥祥感降歷代彌彌新也以此ヲ證量スルニ深ク會リ聖旨ニ又文殊指授シテ令其ヲシテ刪定セ
0000_,14,709b22(00):特リ異リ恒論ニ豈以テ別室ヲ見譏頓ニ忘ンヤ玄致ヲ殊ニ不足涉言ニ耳又問什師一代所翻之經至今ニ若斯受持轉タ盛コトハ何ソ耶答曰其ノ人聰明ニシテ
0000_,14,709b23(00):能ク解セリ大乘ヲ以下ノ諸人モ並皆俊人ニシテ一代之寶也絶シ後ヲ光リ前ニ仰クニ之所ナリ不ル及故ニ其ノ所譯以悟達ヲ爲先ト得佛遺寄之意ヲ也又從毘
0000_,14,709b24(00):婆尸佛已來タ釋ス經已上感通傳十一紙又大部ノ補注第十卷ニ引感通傳ヲ竟テ或ハ云八地ト云云又第四第五ノ卷併見又法華倫注一之上四紙云
0000_,14,709b25(00):然ニ什公證位居ス于三賢ニ譯ルコト經ヲ首マル從七佛其ノ來ルコト尚シ矣至テハ若キニ秦女別室ノ之事ノ大ニ似タリ如幻法門ニ其ノ泛泛タル者安ソ可ン以脞脞ヲ
0000_,14,709b26(00):而議ス之ヲ哉</com><com>已上</com>什臨終力疾與僧衆告別曰因法相遇殊
0000_,14,709b27(00):未盡伊心方復後世惻愴可言自以闇昧謬充傳
0000_,14,709b28(00):譯凡所出經論三百餘卷唯十誦一部未及刪繁存
0000_,14,709b29(00):其本旨必無差失凡所宣譯傳流後世咸共弘通
0000_,14,709b30(00):今於衆前發誠實誓若所傳無謬者當使焚身之
0000_,14,709b31(00):後舌不燋爛以後秦弘始十一年八月二十日卒于
0000_,14,709b32(00):長安<com>是ノ歳東晋ノ安帝義凞五年北朝ハ明元帝永興元年也南涼ハ嘉平二年也具ニ出稽古略二ノ上（十九紙）又同卷（十六紙）出ノ羅什ノ
0000_,14,709b33(00):傳ヲ曰癸丑晋帝義凞九年ハ秦ノ弘始十五年也四月十三日師入滅ス壽七十歳師之弟子ヲ曰生肇融叡ト謂之什門ノ四聖ト如曇影惠嚴惠觀僧契道常道
0000_,14,709b34(00):標謂之ヲ什門之十哲ト已上是其異説耳</com>即於逍遙園依外國法以火焚屍
0000_,14,710a01(00):薪滅形碎唯舌不灰<com>法華倫注ニ云リ至テ闍維竟ルニ其舌果シテ作シテ紅蓮華色ト存スト于灰ノ中ニ又稽古略ニモ云フ闍維スルニ
0000_,14,710a02(00):舌果シテ不壞若シト紅蓮華</com>後外國沙門來云羅什所諳十不出一矣
0000_,14,710a03(00):<com>上來羅什本傳梁ノ僧祐ノ所撰出三藏記ヲ爲本ト第十六卷（自初紙至八紙）次ニ梁僧傳第二卷（自初紙至十一紙今本トシテ此兩傳ヲ兼テ雜ヘ諸
0000_,14,710a04(00):師ノ所ヲ記スル撮取シテ其要畧記ス于斯ニ大凡ソ此ノ經作疏記ヲ者數十餘家多略ス師ノ傳ヲ思フニ是レ本傳廣博ノ故ニ恐テ倦コトヲ讀者ノ未詳之ヲ乎其中
0000_,14,710a05(00):袾宏ノ疏鈔ニハ粗載ス大槪ヲ雖然未及十之一ニ今考合セ兩傳ノ前後ヲ間雜ヘ其ノ餘ヲ以錄シテ之而令其ノ事蹟ヲシテ易カラ知只是備フ自己ノ廢亡ニ全ク非
0000_,14,710a06(00):爲ニ識者ノ後來讀ソ之ヲ者必勿レ厭事ノ繁ヲ兩傳ノ外袾宏疏鈔頭書ノ本一之三卷十二紙法華倫注一之上二紙同古科注一之上前錄十一紙釋氏稽
0000_,14,710a07(00):古略二卷十六紙等栴檀釋迦佛像記一卷嵯峨淸凉寺藏板什師入滅自弘始十一年至寬保三年癸亥一千三百三十五年也又異説ノ自弘始十五
0000_,14,710a08(00):年考レハ之一千三百三十一年也弘始十五年ハ當本朝第二十代允恭天皇治世二年癸丑ニ也</com>爰今此經者什師所
0000_,14,710a09(00):譯而師舌根不壞與諸佛舌證讃歎合而觀之則佛語
0000_,14,710a10(00):不虚於是益益信焉誠七佛已來譯經是什師以願力
0000_,14,710a11(00):故佛説不謬上契佛意能合法體由之什師所譯大
0000_,14,710a12(00):唐相傳甚流布焉諸師加解者皆據什師譯因慈恩不
0000_,14,710a13(00):憑吾師玄弉所譯還據羅什譯本製通讃疏又慈
0000_,14,710a14(00):覺大唐傳來羅什師譯本因是本朝諸寺諸山例時經皆
0000_,14,710a15(00):今譯本也實什師翻譯末世有縁不可誣耳●奉者大部
0000_,14,710a16(00):補註<com>第四</com>云奉猶承也●詔者同云詔上命也●譯者如壽觀
0000_,14,710a17(00):兩經辨之
0000_,14,710b18(00):第三入文解釋者先今經分三段者天台云初從如是
0000_,14,710b19(00):我聞至大衆倶序分次從爾時佛告至是爲甚難
0000_,14,710b20(00):正宗分後佛説此經已下流通分<com>取意</com>元曉圓測慈恩僧肇靈
0000_,14,710b21(00):芝惠心永觀等諸師皆同天台又孤山智圓疏從初
0000_,14,710b22(00):至列衆爲序從爾時佛告至生彼國土爲正宗
0000_,14,710b23(00):<com>此レ指六方段以前</com>從舍利弗如我今者已下爲流通<com>此レ指ス六方段已下ヲ此ノ
0000_,14,710b24(00):義謇川ノ淨覺三義破ス之戒度聞持記一卷廿三紙釋也</com>又慈恩義記從舍利弗如我今者稱
0000_,14,710b25(00):讃諸佛不可思議功德已下爲流通<com>此指ス末後段初</com>此三義中今
0000_,14,710b26(00):家所判同天台解故今據之具如選擇鈔<com>已上事讚記中二紙之意</com>
0000_,14,710b27(00):次論證信發起二序之有無者天台等諸師皆云此經
0000_,14,710b28(00):唯有證信無發起故天台義記<com>會本四紙</com>云餘經皆有請
0000_,14,710b29(00):主此經無問自説靈芝<com>疏八紙聞持記上廿四紙</com>云諸經皆有證信<com>通</com>
0000_,14,710b30(00):發起<com>別</com>二序此經但列證信獨無發起<com>已上</com>若凖宗
0000_,14,710b31(00):家意如是我聞者證信序一時已下發起序也法事讃
0000_,14,710b32(00):<com>下三紙</com>曰佛與聲聞菩薩衆同遊舍衞住祇園願閉
0000_,14,710b33(00):三塗絶六道開顯無生淨土門問此文<com>釋文</com>讃歎二
0000_,14,710b34(00):衆何爲發起之證答此文雖無一時之言然而二衆
0000_,14,711a01(00):同助佛化開顯淨土如來説法必託時處若無時
0000_,14,711a02(00):處無由宣説是故以爲發起之證又依淨影意
0000_,14,711a03(00):大經疏上<com>六紙</com>云一時佛下義有兩兼取其本事發起之
0000_,14,711a04(00):事判爲發起阿難引來證誠可信名爲證信又
0000_,14,711a05(00):觀經疏云一時已下義雖兩兼對先一向證信序
0000_,14,711a06(00):故自下偏就發起以釋<com>已上大經觀經二經疏意</com>今家所判偏屬發起
0000_,14,711a07(00):<com>觀經疏ノ意也上來法事讃記中三紙</com>雖然非如大本觀經正有發起也<com>因ニ本事
0000_,14,711a08(00):發起等ト者有人ノ云佛ト處ト二衆トハ自リ本有ルノ之事ナルカ故ニ云本事ト發起ト者約スル佛意ニ故ニ彼ノ疏ニ觀經ノ云一ニハ異處起化序佛在耆闍玄カニ
0000_,14,711a09(00):起ス後時王宮之化二ニハ身往攝化序（已上）糅鈔廿六卷十三紙</com>
0000_,14,711a10(00):如是我聞者如是者如云指法之辭<com>元照疏八紙梁武帝ノ註也梁武曰如即指法是即定ル
0000_,14,711a11(00):詞也如斯之言是レ佛説也（已上）聞持記補科上二十五紙引</com>即指正宗所説法門信故聞
0000_,14,711a12(00):持名信成就今云如是二字信字意也カクノゴトキ
0000_,14,711a13(00):ヲト點スベシ即指正宗所説極樂依正等法門云如
0000_,14,711a14(00):是我聞者阿難自言親從佛聞非他傳告即聞成就今
0000_,14,711a15(00):云我聞二字證字意也具如壽觀兩經辨之●一時者
0000_,14,711a16(00):アルトキト訓不指年月日時一經説時惣云一時
0000_,14,711a17(00):凡諸國王制時節不同且天竺立三際大唐分四
0000_,14,711b18(00):時兩土尚爾況其餘哉若指時節多有相違故只
0000_,14,711b19(00):説聽究竟曰一時大佑略解<com>頭書六紙</com>云一時者機應和合
0000_,14,711b20(00):之時不言其年月日二土正朔不同故也是時成就●
0000_,14,711b21(00):佛者標定化主即指釋迦金口親宣非餘所説即主
0000_,14,711b22(00):成就<com>元照ノ疏</com>今所言佛者三身相即之應身佛也●舍衞國
0000_,14,711b23(00):者舍衞非國名都城之名是在中天竺北憍薩羅國都
0000_,14,711b24(00):城也本憍薩羅國有南北今爲簡南憍薩羅國以都
0000_,14,711b25(00):城名顯其國也言舍衞城アル憍薩羅國ト云コト也即波
0000_,14,711b26(00):斯匿王所治國都也<com>西域記六卷初紙</com>譬平安城在山城奈良都
0000_,14,711b27(00):在大和若此言平安國時知在山城是爲簡大
0000_,14,711b28(00):和之奈良都又同越國如言越中越後越前或備前備
0000_,14,711b29(00):中備後筑前筑後等亦皆爾也扨舍衞正云室羅筏悉
0000_,14,711b30(00):底舊訛言舍衞新翻豐德謂豐四事一財物<com>七財珍奇
0000_,14,711b31(00):無不有</com>二欲塵<com>塵ハ五塵ノ境多美麗故</com>三多聞<com>三藏聖法皆具足故</com>四解脱<com>人多解脱ス不染欲故</com>舊
0000_,14,711b32(00):翻聞物厥意大同所謂具足欲塵財寶之物多聞解脱
0000_,14,711b33(00):之人嘉名遠聞諸國故<com>霅川新疏及元照疏ノ意</com>按唐僧傳第四<com>十二紙</com>
0000_,14,711b34(00):玄弉傳弉師順殑伽河側達憍償彌又東北千餘里
0000_,14,712a01(00):至室羅筏悉底國即舍衞舍婆提之正名也周睇荒毀
0000_,14,712a02(00):才有故基斯匿治宮須達故宅址摭存焉城南五
0000_,14,712a03(00):里有逝多林即祇陀園也勝軍王臣善施所造今寺頽
0000_,14,712a04(00):滅尚有石柱擧高七丈育王標樹邊有塼室一區中
0000_,14,712a05(00):安如來爲母説法像自餘院宇湮沒蕩盡但有佛洗
0000_,14,712a06(00):病比丘處目連擧身子衣處佛僧常汲故井處外道
0000_,14,712a07(00):陰謗殺婬女處佛異論處身子捔處瑠璃沒處得眼
0000_,14,712a08(00):林處迦葉波佛本生地如上處皆建石塔並無憂王
0000_,14,712a09(00):<com>阿育　王ノ事也</com>之所造也又寺東不遠三大深阬即調達瞿波戰
0000_,14,712a10(00):遮女人所沒之處阬極深邃臨望無底自古及今
0000_,14,712a11(00):大雨洪注終無溢滿<com>已上</com>因提婆生身陷入地獄處唐
0000_,14,712a12(00):僧傳第四<com>十二紙</com>玄弉傳曰舍衞城南五里有逝多林即祇
0000_,14,712a13(00):陀園也勝軍王<com>波斯匿王唐ニ云勝軍ト</com>臣善施所造今寺頽滅尚有
0000_,14,712a14(00):石柱寺東不遠三大深阬即調達瞿波<com>瞿伽梨</com>戰遮女人
0000_,14,712a15(00):<com>戰遮槃羅門女也</com>所沒之處阬極深邃臨望無底自古及今大
0000_,14,712a16(00):雨洪注終無溢滿<com>已上</com>西域記六<com>四紙</com>曰伽藍東百餘步
0000_,14,712a17(00):有大深阬是提婆達多欲以毒藥害佛生身陷入
0000_,14,712b18(00):地獄處其南復有大阬瞿伽梨苾芻毀謗如來生身
0000_,14,712b19(00):陷入地獄處其南八百餘步有大深阬是戰遮婆羅
0000_,14,712b20(00):門女毀謗如來生身陷入地獄之處凡此三阬洞無
0000_,14,712b21(00):涯底秋夏霖雨溝池泛溢而此阬深甞無水止<com>云云</com>尚
0000_,14,712b22(00):具記之往見●祇樹給孤獨園者出涅槃經<com>北本第三十卷南本第廿七卷</com>
0000_,14,712b23(00):即祇園精舍是也祇樹者霅川新疏梵云祇洹亦云祇
0000_,14,712b24(00):陀正云逝多此翻戰勝波斯匿王太子也生時與
0000_,14,712b25(00):外國戰勝因以爲名今以祇陀所施呼其樹云祇
0000_,14,712b26(00):樹<com>取意略鈔</com>給孤獨者給孤長者是波斯匿王大臣須達長者也
0000_,14,712b27(00):蘇達多舊曰須達訛唐言善施或名樂施<com>西域記六卷初紙名
0000_,14,712b28(00):義集二卷廿六紙</com>其心仁而且叡積而能散是故給孤給獨時人
0000_,14,712b29(00):美其德號爲給孤獨佛在摩竭陀未遊舍衞善
0000_,14,712b30(00):施長者爲兒娶妻遂詣王舍城既達彼城<com>時ニ有長者將テ筵
0000_,14,712b31(00):請ント佛家ニ修供養善施問其ノ所由ヲ長者具ニ陳ス請コトヲ佛ヲ彼レ聞テ佛ノ德ヲ深ク心ニ歡喜ス佛在テ靈鷲山ニ相ヒ去ルコト五十餘里也遙ニ放光ヲ照ス善施ヲ
0000_,14,712b32(00):善施尋テ光ヲ遙ニ見世尊ヲ悲感喜哽スルコト如シ子ノ見ルカ父ヲ尋テ光ヲ詣ス佛ニ路逢天祠ニ善施禮拜ス佛光遂ニ滅ス善施慚愧ス光明還タ照ス尋テ光ヲ至テ佛ニ請
0000_,14,712b33(00):佛ヲ諸佛ノ國普ク化ス有縁ヲ何ソ獨リ此ノ土ノミナラント佛時ニ許可下フ等</com>寄止長者珊檀那舍善施在
0000_,14,712b34(00):彼知始在佛深心歡喜尋詣佛所具陳請佛佛時
0000_,14,713a01(00):許可令舍利子隨歸先揀住處擇得祇陀太子之
0000_,14,713a02(00):園<com>佛ノ言出家ハ當ニ須寂靜豐德ハ人閙ク城中ハ小隘也唯城南五六里餘ニ有太子逝多之園地幽ニ境媚ニ林密ニ華繁シ壁方十里可置伽藍ヲ</com>
0000_,14,713a03(00):長者問買太子戯云側布金滿地高敷五寸時即
0000_,14,713a04(00):賣之長者許諾欲交<com>交ハ易或ハ共也合也</com>付<com>付屬</com>太子云是戯言共
0000_,14,713a05(00):請斷事之人<com>淨居天恐レ人ノ遮曲ヲ乃チ化シテ爲ル斷事者ト資持記下之四斷事人ハ謂郷邑之長吏也行宗記四之上斷事人ハ即チ
0000_,14,713a06(00):能ク斷スル諍者也（已上）出新記頭書ニ因ニ須達圖精舍ヲ捉ル繩頭ヲ時空中六欲天現スル事賢愚經ノ説也群疑論七卷廿二紙委シ近クハ父子相迎要解
0000_,14,713a07(00):上卷卅五紙</com>被斷令依先語<com>彼ノ方ノ俗法令依先語ニ君子ニ無戯言故</com>長者載金側
0000_,14,713a08(00):布<com>壁方十里也</com>唯餘一隅<com>少五百步</com>太子見其不惜財寶<com>布金未タ滿十
0000_,14,713a09(00):里ニ一庫金盡ル善施思惟シテ當ニ取ル何ノ藏ノ中ノ金ヲ太子知テ其情ノ懇ナルヲ自ラ發ス勝心ヲ云云</com>知佛殊勝遂施所
0000_,14,713a10(00):餘之地置立門屋施園中樹以爲林蔭佛後遊
0000_,14,713a11(00):此告阿難曰園地善施所買樹林祇陀所施二人同
0000_,14,713a12(00):心崇福自今已往應謂此地爲逝多林給孤獨園
0000_,14,713a13(00):<com>已上略鈔</com>具如北本涅槃第三十<com>四紙已上</com>是舍衞遊化之境祇園
0000_,14,713a14(00):是依住之處即處成就<com>上來涅槃經ハ科註ニ引之通贊上八紙事讃記中三紙引之袾宏疏鈔二之一卷十六紙盂
0000_,14,713a15(00):蘭盆新記下之一卷十四紙西域記六卷初紙已下名義集二卷十六紙因ニ明祇園寺之基趾經律多ク云八十頃地一百二十院ト准約スルニ東西近有
0000_,14,713a16(00):十里南北七百餘步ト祇園寺ノ事ハ具ニハ有宣律師ノ祇園寺感通記ニ珠林第五十二卷初紙出之近ハ指麾鈔第六卷七紙引之</com>●園者
0000_,14,713a17(00):梵語僧伽<com>衆</com>藍摩<com>園</com>此云衆園安衆僧故<com>袾宏疏鈔二之一卷
0000_,14,713b18(00):十六紙</com>今云大衆多集譬以名園謂園惣千草萬草種種生
0000_,14,713b19(00):故爾祇樹給孤獨園本世尊名付給寺號也●與大等者
0000_,14,713b20(00):已下明徒衆三一聲聞衆二菩薩衆三雜類衆●與
0000_,14,713b21(00):者兼並共及之義也<com>通贊上十紙</com>大者龍樹釋大而有五義
0000_,14,713b22(00):一數大千二百五十人故二離大大障斷故三位大大
0000_,14,713b23(00):阿羅漢故四名大名稱遠聞故五識大大人大衆所知
0000_,14,713b24(00):識故<com>通贊同上</com>●比丘者梵云苾芻訛云比丘由具
0000_,14,713b25(00):五義所以不翻又依艸立名喩五德艸故云比
0000_,14,713b26(00):丘<com>通贊同上要覽上八紙云苾芻梵語也是レ西天ノ草ノ名具五德故二喩出家人ニ</com>●衆者僧也理事二
0000_,14,713b27(00):和得衆名也四人已上得僧名故<com>通贊同上</com>僧者梵語具
0000_,14,713b28(00):云僧伽此翻云衆或云衆和合不言伽者省文
0000_,14,713b29(00):也<com>元照ノ疏及袾宏ノ疏鈔</com>●千二百五十人者佛初成道度三迦葉共
0000_,14,713b30(00):有弟子千人次度舍利弗目蓮共有弟子二百五十
0000_,14,713b31(00):人此皆本是外道遇佛得度荷佛恩深故常隨侍<com>元照ノ
0000_,14,713b32(00):疏意</com>袾宏疏鈔云三迦葉者一優樓頻螺於火龍窟有五
0000_,14,713b33(00):百弟子二伽耶於象頭山有三百弟子三那提於希
0000_,14,713b34(00):連河有二百弟子後皆歸佛故有千衆目連舍利
0000_,14,714a01(00):弗者二人共有二百五十弟子亦來歸佛成千二百五
0000_,14,714a02(00):十人也<com>已上</com>又嘉祥金剛般若經義疏第二<com>二紙</com>云千二百五
0000_,14,714a03(00):十人者佛初成道前度五人次度優樓頻螺迦葉摩訶
0000_,14,714a04(00):迦葉得五百人次度那提迦葉伽耶迦葉兄弟二人
0000_,14,714a05(00):各有二百五十弟子合成千人次度舍利弗目連復
0000_,14,714a06(00):得二百五十人合有一千二百五十五人今但擧其
0000_,14,714a07(00):大數取有名聞者正云千二百五十人也<com>已上</com><com>按スルニ佛祖
0000_,14,714a08(00):統記ヲ頻螺ニ有五百ノ弟子時ニ頻螺ニ二弟アリ一ハ名那提ト二ハ名伽耶各各有二百五十ノ弟子又凖スルニ觀經ノ疏ニ優樓頻螺ノ弟子五百伽耶那
0000_,14,714a09(00):提ノ弟子各各二百五十舍利目連ノ弟子合シテ二百五十也ト此レ疏ノ所引ノ賢愚經ノ説也然ニ賢愚經ニ無此ノ文據ニ過去現在因果經ニ梵號數目全ク同シ
0000_,14,714a10(00):觀經ノ疏ニ正ク彼ノ經ノ説乎觀經新記序分一卷三十紙又四分律ノ説ハ頻螺ノ弟子五百伽耶ノ弟子三百那提ノ弟子二百舍利ノ弟子一百五十目連ノ弟子
0000_,14,714a11(00):一百ト此外經律異相惠心ノ法華科文同ク云ク伽耶三百那提二百ト同袾宏鈔釋ニ諸文亦有所依ノ經論異説從宜不須和會序記一卷三十紙往見
0000_,14,714a12(00):又一説ニ度耶舍等ノ五十人及ヒ陳如等ノ五人ヲ共ニ成ス此ノ數ヲ袾宏疏鈔頭書ニ具ニ出セリ華嚴ノ鈔ヲ</com>●倶者慈恩云倶
0000_,14,714a13(00):至祇園故<com>通贊</com>袾宏云倶者佛與大衆共居祇園故
0000_,14,714a14(00):<com>疏鈔</com>●大阿羅漢者梵語阿羅漢此有三翻一應供二殺
0000_,14,714a15(00):賊三無生具如元照疏及袾宏疏鈔大者揀餘小聲
0000_,14,714a16(00):聞皆是無學羅漢也●衆知識者上句表位此句表德知
0000_,14,714a17(00):識者聞名欽德曰知覩形敬奉曰識德高望重名
0000_,14,714b18(00):滿天下人人知之人人識之故曰衆所知識也<com>袾宏</com>
0000_,14,714b19(00):即如下列會中上首人天大衆知其德業識其儀
0000_,14,714b20(00):貌故云衆所知識也<com>元照</com>宗家云一切凡聖知彼内德
0000_,14,714b21(00):過人識其外相殊異故名衆所知識<com>已上序分義六紙</com>今云一
0000_,14,714b22(00):切大衆中能知ラレ見シラレタルコト是有其德故也所
0000_,14,714b23(00):知識所知識云事也●長老者德重臘高故稱長<com>德重カ故ニ長</com>
0000_,14,714b24(00):老<com>臘高故ニ老</com>語局初人義該諸位<com>元照</com>長老之稱不獨舍
0000_,14,714b25(00):利弗十六尊宿阿寃樓駄皆名長老皆上首弟子
0000_,14,714b26(00):也<com>袾宏</com>今云大比丘衆之衆局聖衆所知識之衆與上別此
0000_,14,714b27(00):廣通大衆●舍利弗等者已下徒衆列名素讀而已但賓
0000_,14,714b28(00):頭盧頗羅墮有一人二人異説天台<com>義記會本三紙</com>釋翻走閉
0000_,14,714b29(00):門以之爲一名<com>諸賓頭盧經ニ曰賓頭盧ハ者字也頗羅墮誓ハ者姓也慈恩孤山淨覺元照袾宏其ノ餘ノ諸師皆同ク以
0000_,14,714b30(00):爲一名ト</com>西明元曉二師以賓頭盧而爲一名以頗羅
0000_,14,714b31(00):墮而爲一名<com>事贊記中十紙</com>慈恩云問千餘羅漢盡到祇園惣
0000_,14,714b32(00):證三明皆登四果列名之處鶖子何先答只如鶖
0000_,14,714b33(00):子辯過小聖智頴常倫靈山爲發請之先舍衞
0000_,14,714b34(00):作聞經之首最初標列於理何違<com>通贊上十一紙</com>●如是等
0000_,14,715a01(00):者標千餘人略擧一十六人不可盡列故云等也
0000_,14,715a02(00):<com>慈恩贊元照疏</com>●諸大弟子者學在師後故稱弟解從師生故
0000_,14,715a03(00):稱子弟則顯師之謙讓子乃明資之尊仰<com>孤山ノ釋也事讃ノ記中十
0000_,14,715a04(00):二紙</com>●並者承前言佛説此經不但聲聞與會大士
0000_,14,715a05(00):亦所同聞也<com>袾宏</com>今云並字有合集相違二義謂上聲聞
0000_,14,715a06(00):衆下菩薩衆此與上相違故又不限聲聞衆菩薩其
0000_,14,715a07(00):外雜類衆迄意也是合集義也●諸菩薩摩訶薩者菩薩
0000_,14,715a08(00):同聞極多略擧四名故云諸也<com>元照疏</com>菩薩摩訶薩具云
0000_,14,715a09(00):菩提薩埵摩訶薩菩提此云道薩埵此云衆生或
0000_,14,715a10(00):云大心勇猛道行經云天上天下最尊最勝名摩訶
0000_,14,715a11(00):薩<com>已上</com><com>事讚記上中十二紙</com>慈恩云此等菩薩名振十方位居八地
0000_,14,715a12(00):揀小菩薩表異二乘故云摩訶薩也<com>通贊上廿紙</com>●法
0000_,14,715a13(00):王子者佛地論第二<com>十七</com>云從世尊口生正法故能紹
0000_,14,715a14(00):佛種令不斷絶故名佛子<com>通贊及事讚記所引</com>元照云紹隆
0000_,14,715a15(00):佛種稱法王子智論云佛爲法王菩薩入正法位
0000_,14,715a16(00):乃至十地悉名法王子乃知此名該下諸位<com>已上疏</com>法華
0000_,14,715a17(00):疏記第三<com>文句三之一卷五十二紙法華倫註一之上五十紙</com>曰問經稱文殊是法王子
0000_,14,715b18(00):此諸菩薩何人不是法王子答有二義故一者於王
0000_,14,715b19(00):子中德推文殊二者諸經之中文殊菩薩並爲上首
0000_,14,715b20(00):<com>已上</com><com>袾宏ノ疏鈔二之一卷三十一紙引之</com>●與如是等者如是者結上謂結上文
0000_,14,715b21(00):珠彌勒等等者例餘謂例餘普賢觀音一切菩薩也<com>袾宏</com>
0000_,14,715b22(00):●諸大者然菩薩名通於初後如上所列莫非深
0000_,14,715b23(00):位補處或是權現影響故云諸大也<com>元照疏</com>●及者承前
0000_,14,715b24(00):言淨土法門不但諸聖與會一切凡衆皆同聞故<com>袾宏</com>今
0000_,14,715b25(00):云是亦有合集相違<com>是揀前義也</com>二義謂釋提桓因等與上衆
0000_,14,715b26(00):相違故云及是相違義雖然同會一處故云及是
0000_,14,715b27(00):合集義也●釋提桓因者具云釋迦提婆因達羅釋迦
0000_,14,715b28(00):姓也此釋翻爲能提婆者天也因達羅帝也云釋提桓
0000_,14,715b29(00):因言天帝釋倶訛倒也<com>慈恩ノ通贊</com>或云釋迦因陀羅此
0000_,14,715b30(00):翻能天帝<com>元照疏</com>或云釋迦提婆因提釋迦者此云能
0000_,14,715b31(00):提婆因提者此云天主<com>袾宏疏鈔</com>記主<com>事讃記中十四紙</com>引肇義記云
0000_,14,715b32(00):智度論云釋爲能提爲天桓因爲主謂能爲天主又
0000_,14,715b33(00):釋是姓桓因是號<com>云云</com><com>私云此ノ翻名能天主ノ説全ク同ス袾宏ノ釋ニ又過去ニ名ル憍尸迦ト因縁肇師ノ釋引事
0000_,14,715b34(00):讃ノ記慈恩讓釋ス之ヲ宗輪ノ疏</com>元照云釋提桓因即三十三天主今言帝
0000_,14,716a01(00):釋華梵雙擧<com>已上</com><com>此師意翻スル能天帝ト故</com>●等者肇師云等謂諸也兼
0000_,14,716a02(00):上及下其數非一<com>事讃記所引</com>慈恩云等者餘諸天大衆倶至
0000_,14,716a03(00):祇園也<com>通贊上ノ終</com>今云此等字若安上句末等取欲界四
0000_,14,716a04(00):天與色界十八天<com>薩婆多ハ立十六天ト經部ハ十七天ト瑜伽等ハ十八天ト</com>也若置句頭
0000_,14,716a05(00):等無量諸天句切則等取忉利三十三天其外諸天及護
0000_,14,716a06(00):世四王等之帝釋已下諸天但據肇師釋則二義共可
0000_,14,716a07(00):通扨非局天類雜類衆亦攝可見以下流通言天
0000_,14,716a08(00):人阿修羅等故今斯云無量諸天大衆大衆之言指人
0000_,14,716a09(00):非人一切大衆即此謂也元照云大梵<com>色界初禪ノ第三天也</com>四王天主
0000_,14,716a10(00):<com>欲界帝釋之臣</com>甚多不復盡擧故云無量也更兼道俗四衆龍
0000_,14,716a11(00):鬼八部故云大衆倶<com>已上</com>此釋亦此意也●倶者袾宏云
0000_,14,716a12(00):上言與大比丘衆倶今此倶者亦與諸菩薩諸天大
0000_,14,716a13(00):衆倶也<com>疏鈔</com>唐譯曰復有帝釋大梵天王堪忍界主護世四
0000_,14,716a14(00):王如是上首百千倶胝那庾多數諸天子衆及餘世間無
0000_,14,716a15(00):量天人阿素洛等爲聞法故倶來會坐已上衆成就也上
0000_,14,716a16(00):來序分畢
0000_,14,716a17(00):第二正宗分者上來雖明序分此經無正發起故十
0000_,14,716b18(00):二部經中無問自説之經也此無問自説即如來大悲至極
0000_,14,716b19(00):也慈恩云此經即是大乘所攝三藏中菩薩藏收十二分
0000_,14,716b20(00):中無問自説敎<com>通贊上七紙</com>天台云此經命章對舍利弗餘經
0000_,14,716b21(00):皆有請主此經無問自説<com>義記會本四紙</com>元照云此經但列證
0000_,14,716b22(00):信獨無發起往生傳<com>戒珠法師ノ作</com>序曰此乃十二分敎無問自
0000_,14,716b23(00):説之經其猶母之拊嬰兒不俟其請但欲顧其
0000_,14,716b24(00):手足乳而哺之耳<com>已上序</com>謂他方淨刹非二乘偏小境
0000_,14,716b25(00):界世尊大悲憫物如母愛子憐小騃<com>騃ハ癡也無知也</com>不能
0000_,14,716b26(00):請問召以誨之彰其深切<com>疏ハ八紙取意略鈔</com>嘉祥云無有
0000_,14,716b27(00):人請而佛自説者有二義一者示如來大悲純至機
0000_,14,716b28(00):動則説不待他請肇公云眞友不待請如慈母
0000_,14,716b29(00):之赴嬰兒二者欲顯理深玄無人能問故自説也
0000_,14,716b30(00):<com>法華義疏四之上十五紙</com>袾宏云此經無發起佛自説故良由此經
0000_,14,716b31(00):救世最急不待請故謂末世衆生根鈍障深解脱禪
0000_,14,716b32(00):定甚難可得佛以大悲出此一門橫截生死急
0000_,14,716b33(00):救衆生唯恐不及故不待請又云大本觀經皆有
0000_,14,716b34(00):發起此經獨無之意彌彌切故亦是不發起之發起也
0000_,14,717a01(00):謂如二經是淨土本敎皆有發起雖亦是大悲心切
0000_,14,717a02(00):特示往生然而觀法精微願門廣大未若此經但
0000_,14,717a03(00):事持名即生彼國尤爲要而又要佛意於斯亦復
0000_,14,717a04(00):切而又切故爲諸衆生作不請友也又現前衆生樂
0000_,14,717a05(00):著生死不求出離自能發起佛之大悲説此經也
0000_,14,717a06(00):<com>已上疏鈔二ノ二卷初二紙取意私云此ノ兩釋尤トモ可翫味</com>慈恩云問淨土經文因何自説
0000_,14,717a07(00):答談淨土以自宣者爲顯慈悲之意令捨穢
0000_,14,717a08(00):土趣向淨方之旨也<com>通賛上七紙</com>今云譬過路邊有入墮
0000_,14,717a09(00):深坑呼請救護聞其聲驚助之是待請救猶如彼
0000_,14,717a10(00):韋提致請是也若亦二三歳嬰兒在井邊而將落井
0000_,14,717a11(00):中有人觀之則直走助之不待請救是無問自説也
0000_,14,717a12(00):既在世末代重障機類臨臨落三惡火坑正在足下佛
0000_,14,717a13(00):大悲切偏憐愍之不請自説誠此經宣説釋迦究竟
0000_,14,717a14(00):大悲終窮極談也又一義云大衆集時機感内熟時節外
0000_,14,717a15(00):至是故佛意開顯正説此經也<com>此レ常途ノ説今不用之</com>
0000_,14,717a16(00):爾時者此則六種成就時也謂六種成就之終正宗之始也
0000_,14,717a17(00):今云大衆集爾時也若約佛意言之則如來鑑濁世末
0000_,14,717b18(00):代機時節既至機感正熟衆生迷倒不忍見之アマリ
0000_,14,717b19(00):ニアブナキユヱ大悲心急起爾時也抑如來出興雖廣
0000_,14,717b20(00):説漸頓敎爲一類鈍根機衆生更無其利益然濁惡
0000_,14,717b21(00):衆生往生淨土因縁即熟於于斯佛將説此經爾時也
0000_,14,717b22(00):●佛告長老舍利弗者天台<com>義記會本四紙</com>云不對菩薩告聲
0000_,14,717b23(00):聞者適化無方<com>南山ノ云適化無方隨機ニ隱顯ス元照ノ釋ニ適化ハ者隨宜ニ度スルコト物ヲ非一槪ニ也無方ハ猶言カ不定ト也
0000_,14,717b24(00):允堪ノ釋ニ無方ト者言ハ聖人應シテ物唯變所適フ不可以一方一體ヲ明ス之望西名義辨事五卷十二紙</com>欲令凡夫小
0000_,14,717b25(00):乘猒此欣彼也<com>慈恩ノ意亦大ニ同シ通賛中三紙</com>智度論第十一<com>初紙</com>云何
0000_,14,717b26(00):故告舍利弗不告菩薩答曰舍利弗於一切弟子
0000_,14,717b27(00):中智惠最第一如佛偈説一切衆生智唯除佛世尊
0000_,14,717b28(00):欲比舍利弗智惠及多聞於十六分中猶尚不及
0000_,14,717b29(00):一由此等義偏告鶖子<com>上來事讃記上卷廿二紙所引</com>元照<com>疏十五紙</com>云身子
0000_,14,717b30(00):大權<com>大權トハ内ニ秘シ菩薩ノ行ヲ外ニ現作ス聲聞</com>智惠第一知言解意深契佛懷
0000_,14,717b31(00):故諸經便多令對語彌勒下生經云大智舍利弗能隨
0000_,14,717b32(00):佛轉法輪佛法之大將乃知身子才辯超倫及至
0000_,14,717b33(00):此經殊無一詞申疑請問從始至末盡是如來呼
0000_,14,717b34(00):以告之今云往生淨土經法難信之法故告智惠第一
0000_,14,718a01(00):舍利弗令不疑此經法凡無智解則難信此經
0000_,14,718a02(00):是以袾宏釋云佛爲衆生説此難信之法難信則唯智
0000_,14,718a03(00):惠深遠者始信不疑獨告舍利弗者以甚深智惠洞
0000_,14,718a04(00):察於淨穢之機融通於事理之際方能信受不疑<com>疏鈔二之
0000_,14,718a05(00):一卷廿二紙同二之二卷二紙略鈔</com>記主云舍利弗聲聞上首岸上聖人佛不可
0000_,14,718a06(00):勸身子往生然告身子衆生皆聞可願生故告一
0000_,14,718a07(00):人者即命一切也<com>事讃記下七紙</com>宗家讃<com>下十三紙</com>云釋迦如來告身
0000_,14,718a08(00):子即是普告苦衆生●從是西方者從是者指百億三
0000_,14,718a09(00):千界一娑婆世界云是非指南閻浮州天竺國説法會
0000_,14,718a10(00):座之祇園也西方者宗家讃<com>下四紙</com>云一切佛土皆嚴淨凡
0000_,14,718a11(00):夫亂想恐難生如來別指西方國從是超過十萬
0000_,14,718a12(00):億記<com>中廿五紙</com>云貪濁衆生聞餘土生欣求心亂故云亂想
0000_,14,718a13(00):爲令專一云別指也<com>已上</com>隨願往生經<com>五紙</com>曰十方淨土
0000_,14,718a14(00):實無差別令諸衆生專心有在是故讃嘆彼西
0000_,14,718a15(00):方耳今云夫極樂國土遍滿十方<com>盡十方無碍光如來ノ故ニ報身ノ身土ハ遍法界也</com>
0000_,14,718a16(00):無邊際國界何由示方謂住着凡夫不指方敎之バツ
0000_,14,718a17(00):トシテ不可欣求故巧方便無方域處旦示方處指
0000_,14,718b18(00):西方也若是指示西方衆生機欲落着易也故記主釋
0000_,14,718b19(00):云<com>記中二十五紙</com>貪濁衆生聞餘土生欣求心亂故云亂想爲
0000_,14,718b20(00):令專一云別指也<com>已上</com>爾不請餘方別指西方
0000_,14,718b21(00):設取餘方必指一方亦不避此難今指西方佛
0000_,14,718b22(00):意難測唯可仰信耳凡如此<com>小經直解上十八紙</com>問非是極成難
0000_,14,718b23(00):縱使極樂説言在東方須問何故乃在東乎更能自
0000_,14,718b24(00):知豈非戯論古云倘自十一萬億視之則是極樂
0000_,14,718b25(00):亦在東方何足致疑但以一四天下定之指西
0000_,14,718b26(00):且約南浮一化<com>約ハ餘ノ三州指コト方不定也</com>又以義言之其義多端且
0000_,14,718b27(00):據西河安樂集<com>下之十八紙</com>云以閻浮提云日出處名生沒
0000_,14,718b28(00):處名死藉於死地神明趣入其相助便是故法藏
0000_,14,718b29(00):菩薩願成佛在西悲接衆生<com>是レ義推ノ御釋也記下十九紙二義以分別ス一ニハ云ク日出ノ處ヲ名ケ
0000_,14,718b30(00):生ト沒處ヲ名ク死ト死スル時欲去ント西ニ今經論ノ中ニ未云ハ日ノ出沒ヲ名ト生死ト此レ正キ義推也一ニハ云彌陀在ト西ニ經論等ノ中ニ未説其ノ由
0000_,14,718b31(00):然ニ今ノ釋ニ云沒處ヲ名死ト乃至成佛シ在西ニ等ト斯乃義推也但シ密敎ニ明スト必定シテ彌陀在ル西所由ヲ已上師仰云眞言敎ノ中ニ以五佛果海ヲ當ル
0000_,14,718b32(00):四方中臺ニ時彌陀當西方玅觀察智ニ故ニ在モ何レノ州ニ彌陀極樂ハ必可掌西方ニ也然ニ日ノ出沒ハ標スル生死ヲ設ヒ何方也トモ日ノ出ヲ東ト得意日ノ沒ヲ
0000_,14,718b33(00):西ト得意也糅鈔卅五卷廿一紙往見又袾宏疏鈔二之二卷六七紙有義云云又或カ云言フ西ヲ死地是レ且ク順ス世情ニ日ノ出東ニ沒西ニ故也又此等ノ
0000_,14,718b34(00):外ニ密宗別ニ有習其義云云凡ソ諸佛國土各無邊際ニシテ不ルコト相障碍セ譬ハ如シ無光光相碍ルコト但シ安樂集等ノ解モ皆以義分別スルノ之謂也亦別シテ
0000_,14,719a01(00):指西方ヲ密敎ニ有習等是皆練磨ノ一義ニシテ而吾宗強テ不依用當流ノ意ハ唯タ仰ヲ信スル之ヲ而已按スルニ正法念經ヲ以日ノ出沒ヲ喩フ生死ニ彼ノ經廿一
0000_,14,719a02(00):觀天品ニ三界諸衆生現在及ヒ未來生アル者ノ必ス有死無有ルコト法ノ常ナル者譬ハ如シ日ノ出沒ノ一切ノ人皆見ト一切ノ生亦然也死法常ニ現前ス已上安
0000_,14,719a03(00):樂集頭書引之</com>慈恩云問十方佛國快樂皆同何故偏指西方勸
0000_,14,719a04(00):人生彼答良爲凡夫業重處處生貪若不偏指一
0000_,14,719a05(00):方即不繫心專注又西方淨上主勝願強偏勸往生
0000_,14,719a06(00):疾成聖果所以偏指也<com>通贊中二紙</com>或釋六由敎説多故由
0000_,14,719a07(00):物機故是攝生故令專注故宿縁厚故約多少故
0000_,14,719a08(00):<com>法華疏記第十云問何シテ必シモ勸ヤ極樂ヲ耶敎説多カ故ニ等ト上來事讃記中廿五紙所引</com>●過十萬億佛土者一
0000_,14,719a09(00):大三千界爲一佛土而十萬億也佛昇忉利爲母説法經
0000_,14,719a10(00):<com>下卷初紙</com>曰佛告目連斯三千大千世界百億日月百億四大
0000_,14,719a11(00):海百億須彌山王百億四天下是則名曰三千大千世界
0000_,14,719a12(00):一佛國土<com>已上</com>但於十萬億數量異説多端具如大經
0000_,14,719a13(00):講錄辨之<com>又禪林ノ貞凖師直解上十九紙云問過十萬億ノ土ハ者爲ンヤ是レ彌陀ノ之所建ト乎將ク唯タ釋迦之巧説耶答佛意難思也孰カ
0000_,14,719a14(00):輙ク測量セン但シ以先聞非ルヲ無ニ信シテ而好ルニ古厥ノ義從容ニシテ問旨兩カラ得タリ且ク就テ能説ノ釋迦ニ言ハハ之一切如來淸淨國土ハ皆是レ無漏佛心ヨリ
0000_,14,719a15(00):所感スル佛心既ニ無方處淨土何シテ有ン限域而ニ釋迦佛對シ彼ノ取相ノ凡夫ニ應シ其心量ニ以テ示ス億刹ノ方處ヲ是ノ故ニ一家大師讚ニ下六紙曰但爲ノ
0000_,14,719a16(00):凡夫ノ亂想寄託スルニ無カ由故ニ使ムト釋迦諸佛不捨慈悲ヲ直ニ指西方十萬億刹ヲ云云問若シ如ク所解唯タ能説ノミナラハ者其豈不ヤ成牟尼ノ假説ト答
0000_,14,719a17(00):不然何ントナラハ則有テ一類ノ機而見ル淨土實ニ過ルト十萬ヲ佛就テ若斯ノ一類ノ所見ニ以テ定其ノ量何ソ其レ徒ナラン之次ニ就テ所説ノ彌陀ニ言ハハ之ヲ
0000_,14,719b18(00):所ノ過ル十萬億ノ佛土ハ者唯タ當ル界内應化ノ國土ニ所以然ル者安樂集上廿七紙依華嚴經及ヒ正法念經ニ而判ス娑婆ト極樂ト境界相攝之義ヲ是ノ故ニ
0000_,14,719b19(00):兩土ノ中間更ニ無所隔ノ淨土計リ知ヌ十萬億刹ハ皆是レ界内應化土ナルコトヲ也如彼ノ盧舍那佛千葉蓮華ノ一一ノ華上ニ有百億ノ國百億ノ數
0000_,14,719b20(00):而至レハ千ニ即是レ十萬億土也此ノ一一ノ國ハ皆是レ穢土也而ルニ今過レハ之則極樂也故ニ知ヌ舍那ハ即チ是レ彌陀ニシテ而華藏界乃亦タ極樂也天親ノ論ニ
0000_,14,719b21(00):云得ルト入ルコトヲ蓮華藏世界是也并ニ從禀承ニ略シテ示ニ若シ斯更有一説強テ非所用故略ス之上來練磨ノ一義同以テ記于玆ニ用不ハ任學者ノ意ニ
0000_,14,719b22(00):耳</com>今經雖説過十萬億然餘文言一念即到佛力不
0000_,14,719b23(00):測何憂其遠●極樂者般舟經<com>七紙</com>直存梵號云須摩
0000_,14,719b24(00):提此翻安樂亦云安養亦云淸泰亦云妙意名
0000_,14,719b25(00):雖少異皆極樂義<com>袾宏疏鈔安樂トハ法華ノ疏ニ云身ニ無危險故ニ二之二卷四紙安也心ニ無憂惱故ニ樂也安養トハ
0000_,14,719b26(00):淨業記云安樂養育スル衆生ヲ故ニ義寂ノ云安シ心ヲ養フ身ヲ故ニ淸泰トハ<gaiji attr="illegible"/>寂ノ云淸淨安泰也已上疏鈔頭ニ出ス之天台ノ義記曰極樂ハ對苦ニ安
0000_,14,719b27(00):養ハ從<gaiji attr="illegible"/>用ニ已上</com>●其土有佛者其者承上之言土必有其主
0000_,14,719b28(00):故標化主也<com>疏鈔ノ意</com>今云言唯一法王俗王不並而在
0000_,14,719b29(00):佛意也論ノ意亦爾論<com>註上廿六紙主功德ノ下</com>云其國土常有法王
0000_,14,719b30(00):法王善力之所住持即此謂也科註云今依報中急
0000_,14,719b31(00):出其主爲令物知極樂之本先意應知●今現
0000_,14,719b32(00):在説法者三世有佛簡非過未故曰現在凡言現
0000_,14,719b33(00):在復有二義如釋迦彌陀均名現在而小不同釋
0000_,14,719b34(00):迦賢劫四佛<com>狗留孫狗那含迦葉釋迦也</com>是名現在而雙林示滅相好難
0000_,14,720a01(00):親徒仰嘉名僅存像敎彌陀則今日今時正於彼
0000_,14,720a02(00):國現在説法是釋迦現在之過去彌陀現在之現在也
0000_,14,720a03(00):<com>大佛名經第二曰現在住シ五ヘル十方世界ニ不捨命説法ノ諸佛所謂ル安樂世界ノ中ノ阿彌陀佛ヲ爲上首已上此ノ經魏ノ流支ノ譯全十二卷又源氏初
0000_,14,720a04(00):音ノ中ニモ西方極樂ヲイケルホトケノ御國ト云ヘリ念佛奇特集附錄或問ニ引之</com>又釋迦未出世前彌陀
0000_,14,720a05(00):亦現在説法釋迦既滅度後彌陀亦現在説法乃至今日
0000_,14,720a06(00):猶云現在又以釋迦説法止於四十九年迦葉而
0000_,14,720a07(00):上彌勒而下縱年數多亦有限量未若彌陀説法至
0000_,14,720a08(00):爲久遠諸佛莫及是故不唯今日猶名現在後後
0000_,14,720a09(00):無盡皆可名爲現在説法也<com>疏鈔二之二卷八紙</com>説法者佛必度生
0000_,14,720a10(00):度生之軌名曰説法大方等大雲經云爾時世尊熈怡微
0000_,14,720a11(00):笑從其面門出無量光大雲密藏菩薩問故佛言西
0000_,14,720a12(00):方世界有國名安樂佛號無量壽現在説法告一
0000_,14,720a13(00):菩薩言娑婆世界釋迦牟尼佛今説大雲經汝可往聽
0000_,14,720a14(00):<com>已上經文大雲經ヲ僞經ト云ハ則チ非也疏鈔頭引僧史略ヲ往見此經七卷八卷十卷之本有之</com>今彼菩薩將來至
0000_,14,720a15(00):此則正當釋迦説法時彌陀亦在彼説法故知非
0000_,14,720a16(00):過非未現在説法<com>疏鈔同上</com>大經曰無量壽佛爲諸聲聞
0000_,14,720a17(00):菩薩班宣法時都悉集會七寶講堂廣宣道敎
0000_,14,720b18(00):演暢玅法莫不歡喜心解得道論説口業功德曰
0000_,14,720b19(00):如來微妙聲梵響聞十方今云宗家彼佛今現在世成佛
0000_,14,720b20(00):御釋彌彌可仰之定知爲初地已上菩薩説一乘法
0000_,14,720b21(00):也●彼土何故名爲極樂者徴問略記<com>五紙</com>云初説極樂名
0000_,14,720b22(00):有佛自問自答是即問也其國衆生已下佛自答也●無
0000_,14,720b23(00):有衆苦者無有三苦四苦八苦等之衆苦以苦事非
0000_,14,720b24(00):一故曰衆苦也今擧苦云衆苦此且約三受門<com>苦樂
0000_,14,720b25(00):捨三受也</com>唯云苦也若約五受門<com>憂喜苦樂捨五受也</com>此中攝憂苦重憂
0000_,14,720b26(00):輕●但受諸樂者諸樂無量不能説盡群疑論<com>第五卷十九紙</com>
0000_,14,720b27(00):明三十種益安國鈔<com>萬善同歸集上四十紙</com>標二十四樂要集略
0000_,14,720b28(00):擧十樂此亦約三受門唯云樂也若約五受門此
0000_,14,720b29(00):中攝喜喜則樂少輕モノニシテ有分別也樂則重モノ
0000_,14,720b30(00):ニシテ無分別也喩如明日言東山往今日ヨリ少悅
0000_,14,720b31(00):フハ有分別ニシテ是喜受ナリ明日已往東山遊興ス
0000_,14,720b32(00):ルハ無分別ニシテ是樂受ナリ扨捨受於極樂有無兩
0000_,14,720b33(00):説アレトモ先有見宐<com>群疑論六卷十紙探要記十二卷卅二紙</com>
0000_,14,720b34(00):又舍利弗等者已下別委説依報●七重欄楯者欄檻也
0000_,14,721a01(00):遮也楯欄也檻也縱曰欄橫曰楯殿上臨邊飾也<com>玄應音義第一卷四
0000_,14,721a02(00):紙</com>亦所以防人墜墮也今云爲樹所莊嚴縱橫墻也
0000_,14,721a03(00):記<com>中之廿四紙</com>云問所言七重爲橫爲竪答欄楯等二倶是
0000_,14,721a04(00):竪也謂於一樹上七處置於欄楯羅網故云七重狀
0000_,14,721a05(00):如佛塔歟<com>已上</com>當麻變相有如斯樹是從上至下七
0000_,14,721a06(00):通爲墻非七遶也此欄楯羅網能莊嚴故七重欄
0000_,14,721a07(00):楯七重羅網アルト點スベシ或可橫也<com>楷定記定三卷十二紙</com>觀經
0000_,14,721a08(00):説玅眞珠網彌覆樹上疏言珠網臨空覆樹讃曰地
0000_,14,721a09(00):上虚空皆徧滿珠羅寶網百千重故知羅網空裏重累欄
0000_,14,721a10(00):楯樹下重圍問淨土寶樹必有楯網答不必然莊嚴無
0000_,14,721a11(00):量不可一凖如彼淸海曼荼寶樹無楯網也<com>已上合讃</com>●
0000_,14,721a12(00):七重行樹者根莖枝條葉花菓此云七重彼國林樹雖
0000_,14,721a13(00):多行行整直而無雜亂故名行樹<com>已上</com>是則林樹次第
0000_,14,721a14(00):成行無錯亂非如穢土行樹有雜亂也寶樹觀云
0000_,14,721a15(00):一一樹高八千由旬唐譯云有處處七重行列寶多羅樹
0000_,14,721a16(00):●皆是四寶者慈恩云皆猶咸也咸是四寶也<com>通贊中五紙</com>四寶
0000_,14,721a17(00):者金銀瑠璃玻棃毎樹皆是四寶所成如下階道四寶今
0000_,14,721b18(00):説四寶是略其實七寶無量不可説寶具如大經所説
0000_,14,721b19(00):●周帀圍繞者周帀者徧滿也大本云七寶諸樹周滿世
0000_,14,721b20(00):界圍繞者迴護宮殿空池等其皆言七者表七覺支
0000_,14,721b21(00):七聖財<com>信戒聞施惠慚愧也</com>等<com>已上</com><com>疏鈔二之二十七八紙意</com>禮讃云七覺華池隨意入
0000_,14,721b22(00):有七寶池者池岸七寶之所成也惣彼土有純池雜池底
0000_,14,721b23(00):沙亦爾今擧雜池大經<com>上卷五十紙</com>曰黄金池者<com>約池岸也</com>底白銀
0000_,14,721b24(00):沙白銀池者底黄金沙<com>乃至</com>或二寶三寶乃至七寶轉共合
0000_,14,721b25(00):成●八功德水者宗家云一者淸淨潤澤<com>云云</com>稱讃經云一
0000_,14,721b26(00):者澄淨<com>云云</com>但經與宗家釋少異問七内海阿耨達池及北
0000_,14,721b27(00):列一切河水等皆具八德水若爾彼土德水不足爲
0000_,14,721b28(00):奇答此土德水有漏非常又無勝善根彼土德水無漏
0000_,14,721b29(00):常住除無量患有勝善根大經開神悅躰蕩除心垢
0000_,14,721b30(00):<com>已上</com>優劣天淵非同日談●池底純以金沙布地者觀經
0000_,14,721b31(00):説雜色金剛以爲底沙與今文同大經底沙亦非一
0000_,14,721b32(00):今經且約一池之純沙耳●四邊階道者廣韻階級也玉
0000_,14,721b33(00):篇階登堂道也釋名階梯也如梯之有等差也今下
0000_,14,721b34(00):池階道也●上有樓閣者略記<com>九紙</com>云池下地高地有樓
0000_,14,722a01(00):閣故云上也讃云岸上重樓百萬行今云指岸上云
0000_,14,722a02(00):上也樓閣重屋曰樓岑樓曰閣<com>孟子ノ注ニ曰岑樓ハ樓之高ク鋭ニシテ似山ニ者至テ高シ疏
0000_,14,722a03(00):鈔二之二卷廿四紙頭引之</com>●大如車輪者就此文有多義<com>記中廿六紙</com>一義
0000_,14,722a04(00):云若依平等覺經及起世經則説其形圓云大此時
0000_,14,722a05(00):大字見形即形丸事也覺經云形如車輪<com>支讖所譯ノ覺經ニハ不見此ノ文ヲ
0000_,14,722a06(00):按スルニ帛延所譯ノ經歟未タ得經本更ニ可考</com>起世經云圓如車輪是喩圓輪形
0000_,14,722a07(00):然以大名圓如跏趺坐圓滿之相字書中云大坐<com>弘决二之
0000_,14,722a08(00):一卷三紙定記一卷九紙併見</com>要覽中<com>五紙</com>釋跏趺坐引毘婆沙論云是相
0000_,14,722a09(00):圓滿安坐義<com>已上</com>又大阿彌陀經上<com>六紙</com>第四願云令我名
0000_,14,722a10(00):字皆聞八方上下無央數佛國皆令諸佛各各於比丘
0000_,14,722a11(00):僧大坐中説我功德國土之善<com>已上</com><com>或ル台家ノ師云五蘊四大之大字ニ用ルコト形ノ訓ヲ例セハ
0000_,14,722a12(00):如シ阿彌陀經ノ大如車輪之大ノ字ニ用ルカ形ノ訓ヲ（已上）然レハ大ノ字訓コト形ニ古來ヨリ有ト之見タリ科註廿六紙頭法事讃記私鈔中廿四紙</com>一義
0000_,14,722a13(00):云説其分量云大此時大字見大小之大即大事也
0000_,14,722a14(00):稱讃經云量如車輪是喩分量量者周圍如量圓淨
0000_,14,722a15(00):<com>十八圓淨ノ中ノ第三也定記一卷三紙鈔三十七卷初紙</com>然則今經説小蓮華觀經説團
0000_,14,722a16(00):圓正等十二由旬即大蓮華肇公疏云大如車輪輪次
0000_,14,722a17(00):釋分量此經據小者説謂如車輪觀經淸淨覺經
0000_,14,722b18(00):約大者或二十里乃至六百里隨念大小遂無定
0000_,14,722b19(00):<com>已上</com>慈恩同之元照疏<com>廿紙</com>云大如車輪是喩輪王金車十
0000_,14,722b20(00):住毘婆沙云轉輪聖王千輻金輪周圓十五里准之未
0000_,14,722b21(00):及半由旬<com>此レ依ニ四十里ヲ爲ル一由旬ト説ニ西域記二卷二紙云一踰膳那ハ四十里矣印度ノ國俗ハ乃三十里聖敎ニ所載ル唯タ
0000_,14,722b22(00):十六里</com><com>已上</com>觀經説大蓮華此經説小蓮華<com>取意</com>一義云孤山
0000_,14,722b23(00):<com>疏十七紙</com>云通示形量如車輪故<com>已上</com>斯釋通譬形相分量
0000_,14,722b24(00):也所言形量者形形大<com>今經ノ大如車輪</com>量分量<com>唐譯ノ量如車輪</com>是故形量
0000_,14,722b25(00):言異意同倶是圓形乃同觀經團圓正等車輪雖少圓
0000_,14,722b26(00):滿正等以喩彼華此經車輪但説圓形不説由旬
0000_,14,722b27(00):而同觀經團圓正等亦觀經十二由旬但説一邊非
0000_,14,722b28(00):定量也如來藏經<com>疏鈔二之二卷廿七紙引之</com>云有千葉蓮花大如車
0000_,14,722b29(00):輪<com>云云</com>凡別蓮華三種十葉百葉千葉今既云千葉華
0000_,14,722b30(00):之大亦然故知車輪不可思議何説分量云如車
0000_,14,722b31(00):輪知是説圓輪形況無量壽會<com>下ノ四紙</com>云彼蓮花量或半由
0000_,14,722b32(00):旬或一二三四百千由旬者<com>已上</com>然則彼土蓮華大小品類
0000_,14,722b33(00):實不可量今按上來三義各各有其理雖然見圓輪
0000_,14,722b34(00):形此義可也以跏趺圓滿相言大坐合今大字此義
0000_,14,723a01(00):尤允當若此時大字マトカニト訓スベシ但通喩形
0000_,14,723a02(00):量説此義冏師<com>二藏義十七卷十一紙</com>潤色所詮今經大如車輪見分
0000_,14,723a03(00):量且約此方人情夫彼土莊嚴池有大小蓮華亦然
0000_,14,723a04(00):兩經隨宜各各説一邊於非數量且説數量以實
0000_,14,723a05(00):言則大小相望不可一凖●靑色靑光等者且擧四
0000_,14,723a06(00):色顯諸餘色實有衆色故唐譯標種種雜色蓮
0000_,14,723a07(00):華次擧四色大本標無量種色且示靑白玄黄朱
0000_,14,723a08(00):紫六色觀經亦説七寶蓮華<com>但シ通贊ニハ有一義表スト四色ハ是レ實ニシテ而無キ假者ヲ</com>●
0000_,14,723a09(00):微妙香潔者微妙者深細殊常香者香氣潔者體無塵
0000_,14,723a10(00):垢故<com>通贊</com>●成就如是功德莊嚴者如上欄楯行樹池閣蓮
0000_,14,723a11(00):華種種莊嚴皆是阿彌陀佛因中所發大願及願後所
0000_,14,723a12(00):修大行無量功德之所成就也<com>疏鈔二之二卷三十一紙</com>大經曰無央
0000_,14,723a13(00):數劫積功累德成就者得也倶舍論<com>第四卷十四紙</com>曰得已不失
0000_,14,723a14(00):成就袾宏云行滿願遂名爲成就<com>疏鈔</com>扨就此文慈覺
0000_,14,723a15(00):大師入唐時五臺山北臺普通院至生身文殊大聖値給極
0000_,14,723a16(00):樂八功德池浪音唱ケル曲調ヲ得引聲阿彌陀經同念佛
0000_,14,723a17(00):授リ給ケルニ歸朝時彼引聲一曲ヲ失念アリケルニ
0000_,14,723b18(00):於船中燒香禮拜シ祈請シ給フニ虚空小身阿彌陀佛
0000_,14,723b19(00):<com>此レ眞如堂縁起ノ説諸傳ニハ云三尊ト</com>香煙住立マシマシテ成就如是也功德
0000_,14,723b20(00):莊嚴唱ヘ給フ此曲節ヲ得テ音律調テ事ナク傳來シ給
0000_,14,723b21(00):ヒケルトソ是阿彌陀佛示現シ給テ也字加ヘテ曲調助
0000_,14,723b22(00):シム或記慈覺大師引聲念佛ハ以笛被渡之今ノ曲
0000_,14,723b23(00):其音也寬平六年八月十一日常行堂始修引聲念佛
0000_,14,723b24(00):彼引聲念佛者於大唐淸凉山謁法道和尚所得給
0000_,14,723b25(00):極樂法音也大師音曲不堪ナリシ程ニ笛ニ合セテ傳給
0000_,14,723b26(00):ヘリサル程ニ成就如是功德莊嚴所ニ至テ所傳ヲ忘失
0000_,14,723b27(00):シテ曲節笛ニノラザリケレハ三尊示現シテ也字ヲ加
0000_,14,723b28(00):ヘテ曲調ヲ助ケシムト<com>翼賛第十卷八紙及眞如堂縁記併見</com>
0000_,14,723b29(00):常作天樂等者略記<com>十紙</com>云此有六一天樂二金池三雨
0000_,14,723b30(00):華四供佛五飮食經行六結也<com>已上</com>天樂者天褒美之語
0000_,14,723b31(00):彼土樂器有不鼓自鳴等德故具如壽觀兩經説常
0000_,14,723b32(00):恆而無有間斷故云常作唐譯曰常有無量無邊
0000_,14,723b33(00):衆妙伎樂音曲和雅甚可愛樂諸有情類聞斯妙音
0000_,14,723b34(00):諸惡煩惱悉皆消滅無量善法漸次增長遂證無上正等
0000_,14,724a01(00):菩提觀經大經妓樂莊嚴凖之應知●黄金爲地者問
0000_,14,724a02(00):大經説七寶地觀經言瑠璃地其説何異答衆寶莊
0000_,14,724a03(00):嚴各擧一邊是且擧純地謂大經説衆色觀經擧
0000_,14,724a04(00):映徹今經顯寶最上故非相違宗家<com>定善義十紙</com>云或以
0000_,14,724a05(00):瑠璃爲地白玉作道或以紫金白銀爲地百寶爲
0000_,14,724a06(00):道或以千萬寶爲地二三寶爲道如是展轉間雜轉
0000_,14,724a07(00):共合成●晝夜六時者晝夜各有六時共十二時是且
0000_,14,724a08(00):約此土人情説假穢土粧顯淨土粧彼國光明常照
0000_,14,724a09(00):既無日月則無晝夜順此方機且言六時悲華經
0000_,14,724a10(00):第一<com>六紙</com>説蓮花尊佛世界曰彼佛世界常有光明以
0000_,14,724a11(00):華合鳥棲如來菩薩入諸禪定爾時便知即是夜分
0000_,14,724a12(00):若有風吹諸花散地諸鳥相和佛及菩薩從禪定
0000_,14,724a13(00):起是故得知即是晝分又大集經第四<com>十三紙</com>説淨光明
0000_,14,724a14(00):佛淨土曰土無日月唯有佛光靑蓮華開則知是
0000_,14,724a15(00):夜赤蓮花敷則知是晝凖此等説極樂亦然<com>悲花經ノ
0000_,14,724a16(00):文ハ直解上ニモ卅一紙引之但シ極樂ノ日月有無ハ諸經諸譯不同也平等大阿彌ノ兩經ニハ云フ日月處スト空ニ寳積莊嚴ノ兩經ニハ直ニ言無シト有ルコト曹
0000_,14,724a17(00):魏ノ本ニハ不言有無ヲ今謂ク當以テ無キ者ヲ爲正ト何者忉利ヨリ而上不假テ日月ヲ爲サ明況ヤ極樂ヲヤ乎覺經大阿彌ノ兩本ニハ日月ノ上ニ缺クニ
0000_,14,724b18(00):無有ノ二字ヲ亦未可知ル達者審ヨ之ヲ疏鈔三之一卷三紙直解上卅紙併見</com>●而雨曼陀羅花者是且
0000_,14,724b19(00):擧一花實則雨衆花故下文云盛衆妙華有本
0000_,14,724b20(00):云雨天曼陀羅華記<com>中廿七紙</com>云淸凉山引聲本云而雨慈
0000_,14,724b21(00):覺大師所傳故以而雨本可爲正也<com>取意此ノ經異文總シテ有リ四處具ニ如記</com>
0000_,14,724b22(00):而者慈恩云助句也<com>直解云語詞也</com>雨者戒度云雨字去呼字書云
0000_,14,724b23(00):自上而下曰雨<com>聞持記</com>慈恩云雨者從空飄落謂之雨
0000_,14,724b24(00):也<com>通賛</com>曼陀羅花者慈恩云此云適意花光潔異香聞者
0000_,14,724b25(00):見者身心適悅長道情故又云赤圓華<com>通贊</com>肇公云此
0000_,14,724b26(00):云赤花云如意花<com>袾宏云華有二種一者天華二者樹花今ハ是天花也疏鈔</com>法花文句三
0000_,14,724b27(00):云斯云小白花摩訶曼陀羅花此云大白華曼珠沙
0000_,14,724b28(00):華此云小赤華摩訶曼珠沙華此云大赤華元照云
0000_,14,724b29(00):曼陀羅此翻適意言其美又翻白華取其色也
0000_,14,724b30(00):霅川新疏云引智論云又有五色曼陀羅華<com>上來肇釋已下記所引</com>
0000_,14,724b31(00):大論第七十九<com>廿四紙</com>云散華佛世界中常雨五色天曼陀
0000_,14,724b32(00):羅華大方廣寶篋經<com>上十紙</com>曰曼陀羅華無風之時香氣普
0000_,14,724b33(00):遍滿一由旬有齅香者一切病愈無諸苦患唐譯云
0000_,14,724b34(00):常雨種種上妙天華光澤香潔細輭雜色雖令見者
0000_,14,725a01(00):身心適悅而不貪著增長有情殊勝功德●常以淸
0000_,14,725a02(00):旦者常者日日恒然不疲厭無懈故曰常淸旦者是
0000_,14,725a03(00):晨朝也<com>辰時</com>淸旦於晝時最爲先以旦供佛表至敬
0000_,14,725a04(00):也<com>疏鈔</com>或順此方故云淸旦説文旦明也从日見一
0000_,14,725a05(00):上一地也徐云日出於地也<com>已上</com>然夜明事也●各以衣
0000_,14,725a06(00):裓者各者人人皆然故曰各也衣裓者是盛華器也眞諦
0000_,14,725a07(00):云外國盛華器也<com>霅川ノ新疏引之記及ヒ袾宏疏鈔元照疏所引</com>天台義記<com>四紙</com>云衣
0000_,14,725a08(00):裓是盛華器形如凾蓋而有一足手擎供養<com>已上</com>今云
0000_,14,725a09(00):衣裓花篋事ナリ抦一本ニテ先華形有筐ナリ又惠琳
0000_,14,725a10(00):音義第三十三<com>十九帋</com>曰裓衣裓也<com>疏鈔亦同</com>衣裓トテキルモノノ
0000_,14,725a11(00):ヱリノ事ヲモイヘトモ今不取之●盛衆妙華者盛
0000_,14,725a12(00):前曼陀羅華●供養他方者住定供佛願<com>第四十二</com>云一發意
0000_,14,725a13(00):頃供養無量不可思議諸佛世尊<com>第二十三供養諸佛願亦同</com>但今經文
0000_,14,725a14(00):略自土供養玄一師云問兩卷經<com>下之十一紙</com>云往詣十方
0000_,14,725a15(00):無量世界恭敬供養諸佛世尊云何今經説十萬億佛
0000_,14,725a16(00):答彼經既言菩薩據勝機説此經約下機故無相
0000_,14,725a17(00):違<com>記所引</com>唐譯云晝夜六時常持供養無量壽佛毎晨朝
0000_,14,725b18(00):時持此天華於一食頃飛至他方無量世界等今
0000_,14,725b19(00):云彼土菩薩供養十方無量諸佛爲是修福智圓
0000_,14,725b20(00):滿佛果也●即以食時等者言其速也食時者元照
0000_,14,725b21(00):云謂中前也戒度云三世諸佛皆中前食不過午故<com>聞持記</com>
0000_,14,725b22(00):用欽云言中前者此二義一云當辰已間也二云
0000_,14,725b23(00):今云食時飮食正是諸佛受食之時也慈恩云巳午之際
0000_,14,725b24(00):<com>取意</com>元照所謂中前是也問西方人勝自有身光既無日
0000_,14,725b25(00):月之暉寧辨辰齋之候答金鐘自振玉磬搖聲聖
0000_,14,725b26(00):衆雲來自然赴會也<com>通賛</com>今云是假娑婆食時説也●
0000_,14,725b27(00):食時者三種食中三昧食也<com>法喜食者佛法食也禪悅食ハ者禪定食也三昧食ハ者依テ三昧力示現スル
0000_,14,725b28(00):百味ヲ等也註記二卷二十九帋</com>彼土人天若須食時百味嘉餚羅列在前見
0000_,14,725b29(00):色聞香身受適悅自然飽足訖已化去若須復現其
0000_,14,725b30(00):相如大經<com>上卷五十四紙</com>説法喜禪悅二食不簡時故<com>已上記意</com>今云
0000_,14,725b31(00):是亦假穢土説也●經行者靈芝引寄歸傳云五天道
0000_,14,725b32(00):俗多作經行直來直去唯遵一路如織之經故曰
0000_,14,725b33(00):經行四分律<com>第五十九卷十五紙今據本文</com>云經行有五事益一好堪遠
0000_,14,725b34(00):行二能思惟三少病四消飮食五得定<com>已上疏廿二紙</com>三
0000_,14,726a01(00):千威儀經<com>要覽下十五紙</com>曰經行有五處一者當於閑處二者
0000_,14,726a02(00):當於戸前<com>自房ノ戸前</com>三者當於講堂前四者當於塔
0000_,14,726a03(00):下五者當於閣下<com>記出弘决二之一卷二紙所引經文</com>西域記第九<com>八紙</com>曰鷲
0000_,14,726a04(00):峯精舍東有長石如來經行所履花嚴行願品第九<com>二紙十紙
0000_,14,726a05(00):十一紙</com>曰善財尋訪妙見比丘忽然覩見在一林中經
0000_,14,726a06(00):行往復戒度云方誌云佛經行石基長五十步高七尺足
0000_,14,726a07(00):所履皆蓮花文又義淨云鷲山覺樹之下鹿苑王城之内
0000_,14,726a08(00):及餘聖跡皆有佛經行基濶可二肘長十四五肘高二
0000_,14,726a09(00):肘餘累磚<com>慈恩ノ解ニ云西域地溫ニシテ累テ磚爲道ト要覽下十七紙所引現行本出之</com>作之上以石作
0000_,14,726a10(00):蓮華開勢高二寸闊一尺計有十四五表聖足跡
0000_,14,726a11(00):也如祇洹寺有經行院是也<com>聞持記</com>今云經行トハ經ノ如
0000_,14,726a12(00):クニ行クト云事也或五處<com>如上</com>亦廊下亦水タタキノ石上
0000_,14,726a13(00):樣ナル處經行スル今時法事行道表之也上來晝夜六
0000_,14,726a14(00):時常以淸旦即以食時飮食及經行皆是娑婆模樣旦假
0000_,14,726a15(00):穢土事顯淨土相也
0000_,14,726a16(00):復次者記云問何局當文置此言耶答只是言便更
0000_,14,726a17(00):無別由故稱讃經中段段皆置又之言<com>已上</com>今云局當
0000_,14,726b18(00):段就有復次二字鑿ナル説モアレトモ皆不足依
0000_,14,726b19(00):用只是自然更非有其意只マタト云コト也●常有
0000_,14,726b20(00):者皆是阿彌陀佛所變常恒有故云常有●種種者其
0000_,14,726b21(00):類非一故云種種●奇妙者奇異殊妙袾宏云形殊
0000_,14,726b22(00):衆鳥名奇音能説法名妙<com>疏鈔</com>今云穢土衆鳥不類所
0000_,14,726b23(00):不及言思故云奇妙<com>大佑畧解意</com>●雜色之鳥者慈恩云
0000_,14,726b24(00):毛色異也●白鵠等者多種中擧一二也<com>袾宏</com>大佑云如來
0000_,14,726b25(00):順世而説譯人取類而翻<com>畧解上十五紙</com>今云是且擧六鳥實
0000_,14,726b26(00):無量次下云是諸衆鳥即此謂也●白鵠者玄一記云鵠
0000_,14,726b27(00):好屋切脚長爲鶴脚短爲鵠<com>已上</com>今云鵠鶴類也一本作
0000_,14,726b28(00):鶴●孔雀者異物志云南方有孔雀大如鷄尾長於
0000_,14,726b29(00):身手拍則舞<com>已上</com>文選註云孔雀尾長六七尺綠色有
0000_,14,726b30(00):華彩<com>已上</com>●鸚鵡者霅川新疏云鸚鵡舌似小兒舌而能
0000_,14,726b31(00):言有五色者亦有純白郭知玄云鸚鵡能言有三色異
0000_,14,726b32(00):丹紫翠毛羽<com>已上</com>●舍利者名義集二<com>四十八紙</com>云此云春鸎
0000_,14,726b33(00):黄鸝也詩曰出自幽谷遷于喬木又翻鶖鷺<com>已上</com>光
0000_,14,726b34(00):記云翻百舌鳥<com>已上</com><com>華嚴鈔云言鶖鷺大乘法師云是レ百舌鳥也亦云春鸎ト（已上）袾宏疏鈔二之上廿一紙頭引
0000_,14,727a01(00):之</com>慈恩云幼而且俊俊而又靈斯頃而萬里飛騰增玅
0000_,14,727a02(00):而千般音韻<com>通贊</com>●迦陵頻伽者慈恩云此云妙音鳥音
0000_,14,727a03(00):聲美妙身體殊常聞之者側耳頎心見之者怡神
0000_,14,727a04(00):悅思<com>通賛</com>靈芝云此翻妙聲<com>義疏</com>肇公云此鳥雖未出
0000_,14,727a05(00):礔其音已勝衆鳥何況出礔<com>已上</com><com>大論二十八曰如シ此陵頻伽鳥在礔中ニ未ク出發ス聲
0000_,14,727a06(00):微妙コト勝ルカ於餘鳥ニ（已上）</com>●共命者梵語云耆婆耆婆迦元照云兩首
0000_,14,727a07(00):一身報同識異<com>識異ト者報命一同識分異也識分各別ノ故兩頭也報命一同ノ故形體一身也</com>故法華中翻
0000_,14,727a08(00):爲命命鳥是也<com>義疏</com>戒度云勝天王云生生涅槃云
0000_,14,727a09(00):耆婆耆婆皆此鳥也<com>聞持記</com>玄一云二頭一身即二有情若一
0000_,14,727a10(00):死者即二倶死故云共命<com>已上</com><com>此ノ鳥釋迦調達ノ宿因也出ツ雜寳藏經及ヒ佛本行經ニ具ニハ如
0000_,14,727a11(00):名義集二卷四十八紙袾宏疏鈔三之二卷十紙頭大佑略解上十五紙頭</com>●之鳥者此二字亙上六
0000_,14,727a12(00):鳥可見已上六鳥四通震旦二局西乾既在此土
0000_,14,727a13(00):尚稱珍奇若在彼土形體色音轉絶比倫今復取
0000_,14,727a14(00):其同名實則異躰<com>疏鈔取意</com>●和雅者慈恩云和即柔和雅妙
0000_,14,727a15(00):音韻音韻柔和言詞雅妙<com>通賛</com>元照云和雅謂色音感
0000_,14,727a16(00):人<com>義疏</com>袾宏云和與暴<com>不和ノ義</com>對如鴟鴉等是名暴音雅
0000_,14,727a17(00):<com>正也順也</com>與俗對如鶯鸝等是名俗音優<com>和之行也遊也</com>柔<com>安也順也</com>平中
0000_,14,727b18(00):無有麁<com>物不精也</com>厲<com>惡也</com>能令聽者躁心自釋是名和音正
0000_,14,727b19(00):大謹<com>愼也</com>嚴<com>敬也</com>無有邪靡能令聽者欲心自平是名
0000_,14,727b20(00):雅音<com>疏鈔</com>今云所詮和雅呂律調子相トトノウルヲ云
0000_,14,727b21(00):和雅雅正也ナマリノ无云也<com>夫レ俗音呂律<gaiji attr="illegible"/>爲本正五音ヲ無過ルコト十二律呂而レトモ不及彼
0000_,14,727b22(00):土ノ衆鳥之和雅ノ音故ニ云俗音ト也</com>●演暢者袾宏云此土諸鳥唯鸚鵡解
0000_,14,727b23(00):作人言彼國則晝夜出音且和且雅爲能演暢一切
0000_,14,727b24(00):道品<com>疏鈔</com>●如是等法者今三十七品中闕四念處四正勤
0000_,14,727b25(00):及四如意足故云等法唐譯曰演暢妙法所謂甚深
0000_,14,727b26(00):念住<com>四念住名四念處</com>正斷<com>四正斷亦名四正勤</com>神足<com>四神足亦名四如意足</com>根<com>五根</com>力<com>五力</com>覺
0000_,14,727b27(00):支<com>七覺支</com>等<com>八正道</com>無量妙法<com>已上</com>是知此經如是等中等取
0000_,14,727b28(00):念住正斷神足三科況復更言無量妙法何止三十七
0000_,14,727b29(00):道品乎<com>記中卅紙取意</com>●念佛念法念僧者元照云念佛知
0000_,14,727b30(00):佛恩重<com>爲衆生ノ故ニ修ス菩提道ヲ</com>念法知法功深<com>開示シテ法藏隨テ機ニ設ク化</com>念僧
0000_,14,727b31(00):知僧德大<com>歷劫修行シテ上求下化ス云云戒度ノ記ニ意ノ云疏ニ有三義初ハ化相三寳次ハ理體三寳三ニハ一體三寳也此レ
0000_,14,727b32(00):初ハ外境次ハ修成三ハ本具也文ニ缺コトハ住持三寳ヲ彼ノ土ノ佛現ニ在シテ説法シ下フ未タ入滅ニ故也今説初ノ化相ヲ次ノ二ハ略之</com>當知此
0000_,14,727b33(00):界心垢常思五欲彼方心淨專念三寶晨夕所存
0000_,14,727b34(00):更無他意兩土昇沉於玆可見<com>已上義疏</com>今云此中念佛慈
0000_,14,728a01(00):恩意<com>通賛中十七紙</com>通心念口念也<com>記中卅紙引通賛</com>●汝勿謂<com>乃至</com>罪報所
0000_,14,728a02(00):生者穢土禽畜罪業所招極樂淨土何縁有之<com>元照義疏</com>業報
0000_,14,728a03(00):差別經<com>九紙</com>曰有十業能令衆生得畜生報何等爲
0000_,14,728a04(00):十身口意中惡業從貪瞋痴起諸惡業七毀罵衆
0000_,14,728a05(00):生八惱害衆生九施不淨物十作邪婬以此十
0000_,14,728a06(00):業得畜生報<com>已上</com>今云愚痴爲上首作七支惡受畜
0000_,14,728a07(00):生報故云罪報所生是罪之報依罪所感也●無三
0000_,14,728a08(00):惡趣者此彼佛有無三惡趣願故一本趣字作道<com>袾宏ノ疏鈔越
0000_,14,728a09(00):溪ノ句解</com>●尚無三惡道之名者大本云彼國無有三途苦難
0000_,14,728a10(00):之名但有自然快樂之音問既云無三惡道名則白
0000_,14,728a11(00):鵠孔雀等獨非畜生道名耶答既非罪報所生則一
0000_,14,728a12(00):一名字皆詮如來究竟功德所謂究竟白鵠究竟孔雀等
0000_,14,728a13(00):無非性德美稱豈更名惡道哉<com>已上</com>戒度云名有召
0000_,14,728a14(00):物之功物有應名之實名既叵得實自何有<com>聞持記</com>今
0000_,14,728a15(00):云尚無等者言無譏嫌名之義爾穢土雖無其體
0000_,14,728a16(00):尚有譏嫌名譬如不仁而無慈悲者譏言乞人
0000_,14,728a17(00):無禮無義而暴惡無道亦譏言畜生輭弱亦諂曲
0000_,14,728b18(00):者譏言女人又如眼雖明而不識事者譏言盲
0000_,14,728b19(00):人耳雖聽而聽義不解譏言聾人舌雖語而訥
0000_,14,728b20(00):口<gaiji attr="STAR:000014"/>吃者譏言瘂人有如是等類根雖具足而有
0000_,14,728b21(00):譏嫌之名<com>論註上卅一紙意</com>淨土不然無三惡道亦無三惡道
0000_,14,728b22(00):之名也一本道字作趣<com>慈恩通賛</com>●欲令法音宣流變化所作
0000_,14,728b23(00):者寶池觀云如意珠王涌出金色微妙光明其光化爲
0000_,14,728b24(00):百寶色鳥凖佛地論第七<com>十紙</com>成所作智所變作也非
0000_,14,728b25(00):身相應故屬依報<com>玄記三卷卅紙四紙鈔十五卷廿四紙十三紙口決抄下十五紙具如大經上五十九紙處ノ合賛及ヒ
0000_,14,728b26(00):講錄ニ辨之</com>宣流者宣謂宣布自上徧下猶如王言流謂流
0000_,14,728b27(00):通自近及遠猶如逝水欲使法音徧宣徧流此乃
0000_,14,728b28(00):神力之所變化豈同愚暗爲因而感報畜生之眞
0000_,14,728b29(00):鳥耶然變化義古作二説一如佛遣化人説種種
0000_,14,728b30(00):法二性具諸法依性起修果上自能色心互融依正
0000_,14,728b31(00):不二悉皆説法此則鳥音演暢法爾自然非佛有心特
0000_,14,728b32(00):爲變化也<com>已上</com><com>疏鈔取意</com>問佛身説法無以可加未審何故化
0000_,14,728b33(00):成靈禽答佛菩薩説是所鎭聞衆生未必生於希
0000_,14,728b34(00):有之思仍現鳥身以令彼演法耳例如育王不
0000_,14,729a01(00):信佛時聞鳥音即發無上道加之鳥是有情猶
0000_,14,729a02(00):應言語風聲水音都盧説法是知衆生倍發難遭之勝
0000_,14,729a03(00):想聞者彌生殊特之信心變化無量良有以也問化
0000_,14,729a04(00):鳥説法亦由願乎答然何恠也大師讃云法藏行因廣
0000_,14,729a05(00):弘願設我得佛現希奇或現鳥身能説法等問若爾何願答
0000_,14,729a06(00):推准第三十二願歟彼願惣誓依報故謂從依報
0000_,14,729a07(00):中所出音聲豈可不由彼願力乎<com>上來直解中四紙問答也</com>又令
0000_,14,729a08(00):化作衆鳥法音宣流有四悉檀因縁如合讃所引
0000_,14,729a09(00):<com>智旭要解廿八紙</com>●微風<com>乃至</com>出微妙音者袾宏云風云微者風之美
0000_,14,729a10(00):也音曰微妙者音之美也微妙即和雅意<com>疏鈔</com>微風者細風
0000_,14,729a11(00):也非猝暴風也<com>慈恩通賛</com>大本<com>上卷四十八紙</com>云微風徐動吹諸枝葉
0000_,14,729a12(00):演出無量妙法音聲其聞音者得深法忍住不退
0000_,14,729a13(00):轉又<com>五十八紙</com>云其風調和不寒不熱溫凉柔輭不遲
0000_,14,729a14(00):不疾吹諸羅網及衆寶樹演發無量微妙法音其有
0000_,14,729a15(00):聞者塵勞垢習自然不起大師讃上來衆鳥説法等
0000_,14,729a16(00):云爲引他方凡聖類故佛現此不思議●譬如等者
0000_,14,729a17(00):慈恩云譬者况也如由似也况似於百千種音樂同時
0000_,14,729b18(00):倶奏也<com>通賛</com>大本云世間帝王有百千音樂等若恆如
0000_,14,729b19(00):譬有動無靜謂其欲聞者輙獨聞之其不欲者
0000_,14,729b20(00):輙獨不聞寂用隨心動靜無妨彼土化儀焉可思議
0000_,14,729b21(00):●皆自然生者慈恩云慣習任運名曰自然非無因
0000_,14,729b22(00):縁名自然也<com>通贊</com>今云誘引彼音自念三寶故
0000_,14,729b23(00):云皆自然生等●念佛念法念僧之心者寶池觀疏<com>定善義十
0000_,14,729b24(00):九紙</com>曰佛是衆生無上大師除邪向正法是衆生無上良藥
0000_,14,729b25(00):能斷煩惱毒病法身淸淨僧是衆生無上福田<com>已上</com>惠
0000_,14,729b26(00):心云此經以念三寶爲勝善根故應思念衆鳥
0000_,14,729b27(00):是佛化音韻是正法聞者是僧餘文凖知<com>略記十三紙</com>
0000_,14,729b28(00):於汝意云何等者上來明依報畢自下明正報天台義
0000_,14,729b29(00):記云次辨正果文復有二前明化主次辨徒衆
0000_,14,729b30(00):化主又二初辨光明無量次述壽命無限<com>已上</com><com>圓測靈芝同
0000_,14,729b31(00):之記所引</com>●汝意云何者元照云審其解否既無所對故爲
0000_,14,729b32(00):通釋<com>義疏</com>袾宏云已知彼佛號阿彌陀未知其義以
0000_,14,729b33(00):彼佛乃一經正主故須審問<com>疏鈔</com>●彼佛光明無量等者
0000_,14,729b34(00):靈芝曰阿彌陀此翻無量一者光明二者壽命無量是
0000_,14,730a01(00):通壽光爲別佛光有二一者常光二者現起光今此乃是
0000_,14,730a02(00):彌陀常光<com>義疏廿五紙</com>孤山云阿之言無彌陀言量<com>記所引現本十九紙阿彌陀此云無
0000_,14,730a03(00):量作ル此ノ七字</com>今云彼佛萬德皆無量於中今且擧二種無量
0000_,14,730a04(00):光明是因第十二光明無量願力而所成就也故世尊
0000_,14,730a05(00):讃威神光明最尊第一諸佛光明所不能及也既本願
0000_,14,730a06(00):所成光明知是常光非現起光此文即亦第十二之願
0000_,14,730a07(00):成就也念佛奇特集<com>附錄或問</com>云阿彌陀此無量壽云豈一佛シ
0000_,14,730a08(00):テ長壽非サルコトアランヤ然ルニ彌陀佛ヒトリ無量
0000_,14,730a09(00):壽ノ嘉名ヲ得タマヘルコトハ何ソヤ密宗意ニ依ルニ
0000_,14,730a10(00):此ノ尊諸佛壽體ヲ統攝シ給ヘルヲ以テノ故ナリ其旨
0000_,14,730a11(00):在道範闍梨秘密念佛鈔上又高野大師釋歸命一字
0000_,14,730a12(00):曰命名無量壽佛歸則能依人也無量壽者法身常恒
0000_,14,730a13(00):不變之德是也<com>大日經開題</com>●照十方國者此色心二光通説色
0000_,14,730a14(00):光惣照十方心光別攝念佛衆生●無所障碍者無碍光
0000_,14,730a15(00):佛故照十方界牆壁無碍●彼佛壽命及其人民等者是
0000_,14,730a16(00):因第十三壽命無量及第十五眷屬長壽二願所成就
0000_,14,730a17(00):也阿僧祇者此云無數問若爾可學佛壽無量德
0000_,14,730b18(00):何合説人民壽無量耶答徒衆壽無量亦由佛願故
0000_,14,730b19(00):所化壽無量併佛德故合説也<com>已上記意</com>然及其人民句是用
0000_,14,730b20(00):倒語<com>疏鈔三之二卷廿六紙</com>實則應在壽命上也唐譯云由彼如
0000_,14,730b21(00):來及諸有情壽命無量無數大劫由是縁彼土如來
0000_,14,730b22(00):名無量壽<com>已上</com>佛德無量中今擧二德顯橫竪益無
0000_,14,730b23(00):量光者顯橫利物遍照十方攝衆生故無量壽者
0000_,14,730b24(00):顯竪利物經無量劫利衆生故二利常圓故得此
0000_,14,730b25(00):名●成佛已來於今十劫者記云此間十劫也如九品日
0000_,14,730b26(00):時<com>已上</com>稱讃經云十大劫知是大劫問此段中説成
0000_,14,730b27(00):佛遠近有何由耶答海東云文中成佛已來於今十劫
0000_,14,730b28(00):者爲遣疑情有人疑言壽雖無量要有始終未
0000_,14,730b29(00):知今者爲始爲末解言今既所過唯經十劫當
0000_,14,730b30(00):知後無量劫住<com>已上</com><com>記問答也</com>問若爾十劫正覺爲是實成將
0000_,14,730b31(00):迹佛耶答大本亦説十劫然大本説値佛發心願行
0000_,14,730b32(00):成佛明知十劫是實成也但法華楞嚴等説久遠成佛之
0000_,14,730b33(00):相又有師擧法藏一因及多種因諸經異説不須和
0000_,14,730b34(00):會然試議之佛於四不可説用四悉檀赴縁是以
0000_,14,731a01(00):諸説各投機縁也有利益然特今經諸佛證明執他
0000_,14,731a02(00):異説何疑今説<com>已上合讃ノ解亦次ニ諸經ノ相違若シ強<gaiji attr="illegible"/>是非スルトキハ則墮スル不淨説法ニ之義フ委ク釋セリ</com>又
0000_,14,731a03(00):有一義次下辨之凡就今經十劫成佛異流當流存
0000_,14,731a04(00):四種十劫常演十劫一期赴機十劫延促劫智十劫但十
0000_,14,731a05(00):劫也一常演十劫者是三世常住十劫過現未來有佛出
0000_,14,731a06(00):世皆同説十劫過去佛説於今十劫現在未來亦然
0000_,14,731a07(00):言十取滿數即顯其多也二一期赴機十劫者佛
0000_,14,731a08(00):邊無分量爲赴機説十劫也言説十劫合點
0000_,14,731a09(00):衆生説十劫説無量合點衆生説無量是爲一
0000_,14,731a10(00):機一縁説即赴機也三延促劫智十劫者佛果自在故延
0000_,14,731a11(00):短説永劫促長説十劫也玅玄七云有延促劫智
0000_,14,731a12(00):能延七日爲無量劫<com>已上</com>既是延促佛智德故彌陀成
0000_,14,731a13(00):道雖無量劫今促説十劫也四但十劫者是非九
0000_,14,731a14(00):劫非十一劫局實十劫習也然常演十劫名越義赴機
0000_,14,731a15(00):十劫蓮花堂<com>望西樓亦タ云蓮花堂ト</com>二義倶存藤田流二義倶非是
0000_,14,731a16(00):當流今當流白旗相傳但十劫習也所以然者爲遣凡
0000_,14,731a17(00):夫情識説但十劫例如彼無方域上立方域説西
0000_,14,731b18(00):方若對凡夫説久遠劫バツトシテ不落情識心
0000_,14,731b19(00):無落着故説但十劫顯是非過去佛也然則今十
0000_,14,731b20(00):劫爲實十劫況三經説皆宣實修實證意旨就中今
0000_,14,731b21(00):經有證誠説若爲方便赴機等説豈有證誠今證誠
0000_,14,731b22(00):經説十劫當知實十劫非赴機常演等説又知十
0000_,14,731b23(00):劫而仰信許也其云但十劫是當流相傳強不可
0000_,14,731b24(00):爲穿鑿此義亦合良榮見聞雖異流不可推其
0000_,14,731b25(00):義扨上來四義學者自情經説十劫實不知其所以
0000_,14,731b26(00):彌陀敎法或言十萬億或説十劫或誓十念密家
0000_,14,731b27(00):彌陀大呪稱十甘露陀羅尼未知佛意深奧何凡慮
0000_,14,731b28(00):測之唯仰信耳抑三經所説唯指方立相信願宗致故
0000_,14,731b29(00):法藏實修實證成佛已來於今十劫指土西方過十萬億
0000_,14,731b30(00):是以宗家以三不遠會去此不遠未曾談唯心淨土
0000_,14,731b31(00):之理今解十劫成佛亦然既法藏世自在王佛所發
0000_,14,731b32(00):心修行發六八願蒙成佛授記永劫修行成覺已度
0000_,14,731b33(00):衆生十劫也經文既説因果始終何其迹佛況宗家
0000_,14,731b34(00):處處釋實成旨玄義分釋今既成佛即是酬因之身
0000_,14,732a01(00):禮讃云彼佛今現在世成佛等今讃云正坐已來經
0000_,14,732a02(00):十劫是等諸釋皆是實成一處不釋迹佛豈成本地
0000_,14,732a03(00):久成義哉然如異流以他經本地久成説成赴機常
0000_,14,732a04(00):演等義而壞於今十劫説本地久成出法華中非今
0000_,14,732a05(00):所談若約佛意非適今也<com>記意</com>天台文句九之一<com>卅六紙</com>
0000_,14,732a06(00):云開近顯遠亦諸佛同道當知亦不妨彌陀久成雖
0000_,14,732a07(00):然佛意他力實體不得以情解爲赴機常演等蓋是
0000_,14,732a08(00):淨宗深旨當流正義矣又或云實成迹佛古來二説但首經
0000_,14,732a09(00):説同名異體事相亦別那須濫同其外何處更有所
0000_,14,732a10(00):據由此乃知實成佛也問異説既聞結歸何説答倶是傳
0000_,14,732a11(00):述故難輙決俯讓來哲試垂定當有人難曰若依
0000_,14,732a12(00):首經彌陀是迹佛也迹則方便奈何足信仰乎余須
0000_,14,732a13(00):彈言此非良難迹中所作若無實者法華開權亦爲
0000_,14,732a14(00):虚乎立難既非出義可見今謂縱雖迹佛實不違
0000_,14,732a15(00):本不思議一斯之謂矣況首經説雖爲定凖略而
0000_,14,732a16(00):求之凡有其二一云同名多故彼經所説十二如來前
0000_,14,732a17(00):後二佛其名偶與大經相似然同名甚多如何執名輙
0000_,14,732b18(00):爲同體二云事相別故彼經既曰相繼一劫當知
0000_,14,732b19(00):古佛久已滅度豈同現在説法佛乎學者詳審<com>直解中十紙今
0000_,14,732b20(00):私云首經ノ十二光佛ハ同名異體ハ相傳ノ御義也記主ノ口筆抄ニ云問首經ニ説ハ十二光佛ヲ是レ前後入滅ノ佛也何ソ今一佛ノ異名ナラン哉答同名異體ノ
0000_,14,732b21(00):佛也（已上）良榮ノ云相傳ノ意ハ彼ノ首經ノ十二光佛ヲハ爲別佛ト可思擇ス也望西見聞五卷十三紙引之ヲ上來於今十劫ノ下記中卅四紙同私鈔中
0000_,14,732b22(00):卅紙望西五卷廿一紙同見聞五卷廿二紙直牒六卷十七紙已下並ニ大經上四十紙凡歷十劫ノ處講錄併見因ニ問迹ハ近ク本ハ遠シ也如ハ法華ノ今日ヲ云
0000_,14,732b23(00):迹ト久遠ヲ爲本ト也今何ソ十劫ノ近ヲ爲實恒沙劫ノ遠ヲ云ン假説ト乎答時分長短ノ相非定凖ニ佛對シテ機ニ近ヲ説遠短ヲ説長ト等也首經ト今經ト
0000_,14,732b24(00):相對スル時首經ニ説十二光佛ヲ因明也今經ハ直辨也然ルニ直辨ハ迹ニシテ何ソ因明實ナラン况セ説ク十劫ト今經ニハ有證誠説ク久遠ト首經ニハ無ヲヤ證誠哉
0000_,14,732b25(00):已上ハ良天師ノ問答也又或云問若シ強テ爲ハ非ト赴機ノ説ニ者今經ニハ無本地久地ノ義若シ爾ハ圓實ノ敎還テ同ス權敎ニ如何答所難ハ偏ニ依台宗ノ談ニ
0000_,14,732b26(00):彼ノ意ハ專ラ説法花ニ開權顯實開迹顯本ヲ以テ爲規模ト今經ハ不爾凡ソ諸敎ノ來コトハ處別時別對機別利益別ノ故也是故ニ彼ノ經ハ宣説釋迦本迹ノ
0000_,14,732b27(00):成道ヲ而利ス在世上機ヲ此ノ經ハ唯説彌陀十劫成道ヲ而度滅後ノ下機ヲ斯乃對機別利益別ノ故ニ也濫リニ以異門ノ鑰ヲ勿秡コト異門ヲ（已上）法
0000_,14,732b28(00):事記私鈔意</com>●無量無邊聲聞弟子者聲聞無數報身十八圓
0000_,14,732b29(00):淨中眷屬補翼圓淨也●皆阿羅漢者彼土非實阿羅
0000_,14,732b30(00):漢是因順餘方耳問依中三品又有前三果何言皆
0000_,14,732b31(00):乎答今從終爲言<com>記問答</com>問彼土有縁覺無耶若謂有者
0000_,14,732b32(00):今只説有聲聞弟子況本願立聲聞無數不誓縁
0000_,14,732b33(00):覺若曰無者二乘即是一類小聖既有聲聞爭無縁
0000_,14,732b34(00):覺答管見未窺何其卒易但莊嚴經上<com>七紙</com>曰世尊我
0000_,14,733a01(00):得菩提成正覺已所有衆生令生我刹雖住聲
0000_,14,733a02(00):聞縁覺之位往百千倶胝那由他寶刹之内徧作佛事
0000_,14,733a03(00):悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提是知彼有縁覺明
0000_,14,733a04(00):矣但至難者且擧聲聞以攝縁覺例如聲聞乘中
0000_,14,733a05(00):收縁覺乘耳<com>直解中十一紙</com>夫聲聞不生大乘根芽猶如高
0000_,14,733a06(00):原陸地不生蓮華然令彼敗種生淨土生一乘
0000_,14,733a07(00):種子是彌陀如來不共別德故處處讚聲聞多是即
0000_,14,733a08(00):有名非實有體蓋此爲誘引聲聞也●諸菩薩衆
0000_,14,733a09(00):亦復如是者菩薩亦多同聲聞衆此故合云亦復如是
0000_,14,733a10(00):大經曰如目連等於百千萬億那由他劫計彼初會
0000_,14,733a11(00):聲聞菩薩所知數者猶如一渧其所不知如大海
0000_,14,733a12(00):水●舍利弗彼佛國土等者問上來但説佛及聖衆非
0000_,14,733a13(00):是顯示極樂名義何故結爲國土莊嚴答依正功德
0000_,14,733a14(00):相應互顯如徃生論依報莊嚴十七種中有主眷屬大義
0000_,14,733a15(00):門之功德也是亦互顯故<com>科註卅七紙意也爾ルニ此ノ問ハ惠心ノ略記ノ問起也彼ニハ設テ二解ヲ廣ク論ス往見</com>
0000_,14,733a16(00):皆是阿鞞跋致者自下擧菩薩所得阿鞞跋致亦名阿
0000_,14,733a17(00):惟越致此云不退轉<com>阿之言ハ不也鞞跋致ト者此ニ云退轉ト直解中十五紙</com>不退有多
0000_,14,733b18(00):種今則處不退也元曉迦才慈恩等諸師皆云處不退
0000_,14,733b19(00):此同宗家然此處不退通始終若約始則處不退若
0000_,14,733b20(00):約終則通位行念雖其人非不退彼土不退轉處
0000_,14,733b21(00):故不退而終至佛果也處不退名目出西方要決●一
0000_,14,733b22(00):生補處者今所言一生者最後品無明一生也若約位者
0000_,14,733b23(00):指等覺一生此由必至補處願成如穢土彌勒隔
0000_,14,733b24(00):都卒一生補佛處故云一生補處爾極樂報土無
0000_,14,733b25(00):報身入滅義如何成一生補處乎謂彼土變起彌陀
0000_,14,733b26(00):無漏智成佛給國土故實無量壽今言彼土菩薩補
0000_,14,733b27(00):處者往他方隨縁國土別成就佛國土唱成佛也
0000_,14,733b28(00):補處義在于斯耳具如略記●其數甚多非是算數<com>乃至</com>
0000_,14,733b29(00):阿僧祇劫説者問恒沙塵數一言中説何經多劫説補
0000_,14,733b30(00):處數解曰稱讚經補處文云無數量劫讚其功德終不
0000_,14,733b31(00):能盡不言人數然今經意云若依總數一言應
0000_,14,733b32(00):辨今依算法故經劫數<com>已上畧記十九紙</com>然此且示非數量之
0000_,14,733b33(00):數量實則設經劫數亦不可説也一本無劫字此
0000_,14,733b34(00):即顯不可説如大本云説十方諸佛名號及菩薩比
0000_,14,734a01(00):丘生彼國者晝夜一劫尚未能竟唐譯云一切皆是
0000_,14,734a02(00):一生所繫具足種種微妙功德其量無邊不可稱數
0000_,14,734a03(00):假使經於無數量劫讚其功德終不能盡<com>已上</com>今上
0000_,14,734a04(00):來意云無量無邊阿僧祗劫不可知其數言事也●
0000_,14,734a05(00):舍利弗衆生聞者者上來既讚歎淨土莊嚴令衆生欣
0000_,14,734a06(00):慕彼土即指聞上來依正二報莊嚴快樂者●應當發
0000_,14,734a07(00):願者自下勸以念佛生淨土故云應當發願發
0000_,14,734a08(00):願非別次願生彼國即發願也然行是正因願是勝縁願
0000_,14,734a09(00):行相扶正成往果若無發願無由立行是故先勸
0000_,14,734a10(00):發願大凡願心是出離之本基亦往生之眼目是故宗家
0000_,14,734a11(00):讚文毎段其始重累安置願往生言亦於此段誡不
0000_,14,734a12(00):願衆生曰由貪造罪未心驚狂此人皮裹驢骨三
0000_,14,734a13(00):塗自入不須爭誓願頓捨世間榮大師婆心甚矣讀者
0000_,14,734a14(00):留心<com>已上合讃</com>●所以者何者躡前徴起●諸上善人者指前
0000_,14,734a15(00):聲聞菩薩一生補處也問應總承依正莊嚴之勝以
0000_,14,734a16(00):爲發願由致何局聖衆答此中且隨衆生愛樂故勸
0000_,14,734a17(00):與菩薩倶會如寶積經普明菩薩會云如月初出時
0000_,14,734b18(00):衆人愛敬踰於滿月如是迦葉信我語者愛敬
0000_,14,734b19(00):菩薩過於如來所以者何由諸菩薩生如來故<com>已上記</com>
0000_,14,734b20(00):或可發願由致實通依正莊嚴今文且指前所説耳
0000_,14,734b21(00):然則可依報亦含勸發願道理必然雖文隱義必須
0000_,14,734b22(00):有故唐譯曰皆應發願生彼佛土所以者何若生彼
0000_,14,734b23(00):土得與如是無量功德衆所莊嚴諸大士同一集
0000_,14,734b24(00):會受用無量功德衆所莊嚴淸淨佛土大乘法樂常
0000_,14,734b25(00):無退轉無量行願念念增進速證無上正等菩提故<com>已上</com>
0000_,14,734b26(00):扨此一段勸發願安心故云願生彼國即橫三心也
0000_,14,734b27(00):爾此文唯願得生模樣見ユル故迦才師<com>淨土論ノ中五紙十二紙</com>此文
0000_,14,734b28(00):及下三世發願文謬爲別時意也此義全不然今文先
0000_,14,734b29(00):勸發願次説行勸願行具足正得往生次第也不可
0000_,14,734b30(00):言謬勸唯發願●不可以少善根等者此爲説念佛
0000_,14,734b31(00):預簡雜善也<com>老師ノ辨ニ云少善根トハ往生行ノ中ニ指雜行ヲ云少善根ト非指聖道家ノ萬行ヲ聖道ハ此土得脱ノ故ニ不可
0000_,14,734b32(00):説不可以少善根トハ爾レハ指シテ淨土往生ノ中ノ萬行ヲ云少善根ト也</com>讚曰極樂無爲涅槃界隨縁雜
0000_,14,734b33(00):善恐難生故使如來選要法敎念彌陀專復專
0000_,14,734b34(00):靈芝<com>義疏廿九紙</com>曰如來欲明持名功德先貶餘善爲少
0000_,14,735a01(00):善根所謂布施持戒立寺造像禮誦坐禪懺念苦行一切
0000_,14,735a02(00):福業若無正信回向願求皆爲少善非往生因若
0000_,14,735a03(00):依此經執持名號決定往生即知稱名是多善根福
0000_,14,735a04(00):也<com>已上</com>記主云<com>記ノ下五紙</com>靈芝所解似類今家<com>已上</com>靈芝義疏意<com>決疑
0000_,14,735a05(00):鈔五卷廿九紙</com>云餘善正信難立多分不生故云非因非全不
0000_,14,735a06(00):生念佛正信易立決定往生故云多善今云問雙卷及
0000_,14,735a07(00):觀經上六品皆説萬行同預來迎今何云餘行不生
0000_,14,735a08(00):耶答兩經隨他前且雖説餘行二佛隨自意唯在念佛
0000_,14,735a09(00):故第十八願中選捨餘行取念佛一法立爲本願觀
0000_,14,735a10(00):經中唯付屬念佛一法蓋是望劣機餘行難修能持
0000_,14,735a11(00):安心亦不堪故動則中絶難取淨土樂是以壽觀兩
0000_,14,735a12(00):經爲堪能機説之今經爲令不堪機不行餘善
0000_,14,735a13(00):嫌云不生故釋家得旨言恐難生非謂全不生經
0000_,14,735a14(00):文不可之二字即難字意是則大聖善巧各各逗物機又
0000_,14,735a15(00):禮讚釋雜行十三失以此等義助正兼行人ナトハ振
0000_,14,735a16(00):捨一向專修ノ身ニナレト勸給事也雜者行體自本難
0000_,14,735a17(00):行ナレハ安心亦不相續者也況亦至命終者俄豈得
0000_,14,735b18(00):修持戒誦經等念佛不然是故立爲本願也今以
0000_,14,735b19(00):廢立義門餘行爲少善根若有堪能機修得往生
0000_,14,735b20(00):者亦不妨也問若爾餘行實不爲少善根乎答不然
0000_,14,735b21(00):餘行各有一能實少善根也謂禪定止散亂布施治貪
0000_,14,735b22(00):等稱名念佛阿彌陀佛因地修得萬行果位得萬德其
0000_,14,735b23(00):萬德カタマリヲ名爲阿彌陀功德聚者也況無漏法名
0000_,14,735b24(00):體不離故名號一法無量無邊功德一數聚持之譬如
0000_,14,735b25(00):屋舍名字中攝棟梁椽柱等故餘行名少善根念佛
0000_,14,735b26(00):爲多善根是以今經歎言不可思議功德大經説無
0000_,14,735b27(00):上功德也<com>上來決疑鈔五卷廿九紙已下ノ釋意也又就少善根ニ諸師異解多端也畧ス之具ニハ記下三紙已下載之</com>
0000_,14,735b28(00):善男子善女人者是雖廣通戒善處中二善先指處中
0000_,14,735b29(00):善人也戒善受戒人也處中善雖不受戒而制七支
0000_,14,735b30(00):惡人也今雖不持戒依信本願名號自防非止惡
0000_,14,735b31(00):而成善人此云處中善人本戒善勝處中善劣然本願
0000_,14,735b32(00):廣通有戒無戒善人惡人依之宗家觀念門<com>廿七紙</com>證生增
0000_,14,735b33(00):上縁引今文言一切造惡凡夫元祖大師<com>漢語燈三卷十紙</com>言
0000_,14,735b34(00):此文雖曰善男善女意兼惡人是故今取處中善
0000_,14,736a01(00):況戒善人乎扨本願惡人儘往生云甚謬也非云惡
0000_,14,736a02(00):人儘不改惡而得往生縱惡人一度歸本願已後
0000_,14,736a03(00):所修念佛常不懈怠隨分止惡雖住此思隨犯隨
0000_,14,736a04(00):懺恆是善人是以經説善男善女也爾世人多謬淨土敎
0000_,14,736a05(00):意云惡人儘不改惡直得往生若惡人儘佛何讚
0000_,14,736a06(00):歎善男善女乎但元祖大師<com>和語燈第五卷四十八紙御傳第廿一卷四紙</com>善人善
0000_,14,736a07(00):人ナカラ惡人ハ惡人ナカラ往生スト言若聖道門
0000_,14,736a08(00):雖改心機淨土門不改心機故云爾兎角惡人儘
0000_,14,736a09(00):往生スルト云コトニハ非ス惡人生スレハトテ惡ヲ働
0000_,14,736a10(00):カシテ生スルニハ非ス惡ヲ其儘置テ其ノ惡ヲ不斷
0000_,14,736a11(00):生スルヲ惡人ハ惡人ナカラ生スト云コト也故ニ云不
0000_,14,736a12(00):斷煩惱得涅槃分是宗門ノ人多誤ルコト也尤トモ料簡スヘ
0000_,14,736a13(00):キコトナリ元祖大師云經曰若有善男子善女人<com>乃至</com>一心
0000_,14,736a14(00):不亂者此即專修正行念佛三昧文也此文中有四意一
0000_,14,736a15(00):若有善男子善女人者是乃指念佛行者也此文雖曰
0000_,14,736a16(00):善男善女意兼惡人是故善導釋此文云若佛在世
0000_,14,736a17(00):若佛滅後一切造惡凡夫但能廻心念阿彌陀佛願
0000_,14,736b18(00):生淨土即得往生二執持名號者此正修念佛也三
0000_,14,736b19(00):若一日乃至七日者是修念佛三昧時節之延促也四一
0000_,14,736b20(00):心不亂者修念佛時心不散亂至誠信心專念佛名
0000_,14,736b21(00):是即往生之修因也<com>已上</com>漢語燈三<com>十紙</com>觀經下品上生惡人佛
0000_,14,736b22(00):讚言善男子是本惡人ナレドモ回心念佛故即滅惡
0000_,14,736b23(00):障是故讚言善廻心念佛者全非惡人學者宜須思
0000_,14,736b24(00):擇<com>記下八紙左見</com>和語燈第五<com>四十八紙</com>云本願ノ念佛ニハ獨タチセサ
0000_,14,736b25(00):セテ助ヲササヌ也助サス程ノ人ハ極樂ノ邊地生ル助
0000_,14,736b26(00):ト申スハ智惠ヲモ助ニサシ持戒ヲモ助ニサシ道心ヲ
0000_,14,736b27(00):モ助ニサシ慈悲ヲモ助ニサス也ソレニ善人ハ善人ナ
0000_,14,736b28(00):カラ念佛シ惡人ハ惡人ナカラ念佛シテタタ生レツキ
0000_,14,736b29(00):ノママニテ念佛スル人ヲ念佛ニ助ササヌトハ申ス也
0000_,14,736b30(00):サリナカラモ惡ヲアラタメテ善人トナリテ念佛セン
0000_,14,736b31(00):人ハ佛ノ御意ニカナフヘシカナワヌモノユヘニトア
0000_,14,736b32(00):ランカクアラント思ヒテ決定ノ心ヲコラス人ハ往生
0000_,14,736b33(00):不定ノ人ナルヘシ<com>出タリ御傳第廿一卷ニモ念佛問答集ニモ出ス</com>同<com>和語燈</com>第四<com>卅四紙</com>云
0000_,14,736b34(00):<com>示禪勝房ニ御詞ナリ</com>念佛申ス機ハ生レ付ノ儘ニテ申ス也サキノ
0000_,14,737a01(00):世ノ業ニヨリテ今生ノ身ヲハウケタル事ナレハ今世
0000_,14,737a02(00):ニテハヱナヲアラタメヌ事也タトヘハ女人ノ男子ニ
0000_,14,737a03(00):ナラハヤト思ヘトモ今生ノウチニハ男子トナラザル
0000_,14,737a04(00):ガゴトシ智者ハ智者ニテ申シ愚者ハ愚者ニテ申シ慈
0000_,14,737a05(00):悲者ハ慈悲アリテ申シ慳貪者ハ慳貪ナカラ申ス一切
0000_,14,737a06(00):ノ人皆カクノコトシサレハコソ阿彌陀ホトケハ十方
0000_,14,737a07(00):衆生トテ廣ク願ヲハ發シテマシマセシ歸命本願鈔上
0000_,14,737a08(00):云人コトニ女ハアマニモ成リ男ハ法師ニモナリテ在
0000_,14,737a09(00):家ノ塵ニモ汚サレヌ妄念ノ濁ヲモ澄シテゾ佛ノ御意
0000_,14,737a10(00):ニハ契ハンスルト思ヘル程ニ今ノ我身ハ本願ノヨソ
0000_,14,737a11(00):ナル物ニナリヌ斯テハアタラ念佛モ徒ラ物トナル心
0000_,14,737a12(00):地ニテ佛モウトウトト覺ユレハト<com>云云</com>●聞説阿彌陀佛
0000_,14,737a13(00):者今雖言聞義可通見慈恩云於善友所聞此阿
0000_,14,737a14(00):彌陀經中往生之事或自尋覽執持佛名號<com>通贊</com>今聞
0000_,14,737a15(00):念佛往生等事之所説也已言聞説知是今迄不聞今
0000_,14,737a16(00):聞所歸念佛之善人ナレハ此處中善人也●執持者
0000_,14,737a17(00):記主<com>記ノ下九紙</com>云稱名也<com>老師ノ云以安心ノ手ヲ執リ持ツ名號ノ行ヲ也</com>以禮讚<com>卅七紙</com>引今
0000_,14,737b18(00):文云一心稱佛不亂故孤山<com>疏廿紙</com>云執謂執受持謂任
0000_,14,737b19(00):持以信力故執受在心以念力故任持不忘今云執持
0000_,14,737b20(00):名號所詮相續念佛スルヲ云也●若一日等者是即顯
0000_,14,737b21(00):多善根也問一日七日爲臨終念佛爲尋常別行答
0000_,14,737b22(00):尋常別行讚云七日七夜心無間長時起行<com>決疑鈔五卷卅六紙云是レ因七日ノ
0000_,14,737b23(00):行ニ勵ム長時ノ起行ヲ謂ク盡形ノ行念念ニ倍增シテ無シト退屈也云云</com>倍倍皆然既對長時云七日
0000_,14,737b24(00):知是別行<com>尋常ノ別時</com>問觀念門<com>廿五紙</com>云上盡百年下至七
0000_,14,737b25(00):日一日十聲三聲一聲等既對一形言下至七日等
0000_,14,737b26(00):是似判臨終七日行答不爾彼文所言七日等者亦
0000_,14,737b27(00):是尋常別行但言百年一聲等者因釋別行廣解長
0000_,14,737b28(00):時短時念佛也或彌陀經七日念佛雖是尋常別行意
0000_,14,737b29(00):亦通於臨終故觀念門釋其義耳<com>上來決疑鈔五卷卅二三紙</com>凡修
0000_,14,737b30(00):念佛有時節長短上盡一形下七日或一日乃至臨
0000_,14,737b31(00):終迄云ナリ<com>一日七日ト者老師辨シテ云此ノ經ニハ少ヨリ多ニ至リ大經ハ乃至大念觀經ハ平生ノ多ヨリ臨終ノ少ニ至テ説玉フ也
0000_,14,737b32(00):時節モ長ヨリ短ニ至ル阿彌陀經ハ短ヨリ長ニ往ク次第ナリ此經ニ聞説阿彌陀佛ト説テ臨終ニ此ノ名號ヲ聞テ一日申シテ死スル人モ有リ
0000_,14,737b33(00):或ハ命カ延テ七日ニイタルコトモ有リ又一日七日ト説カ故ニ別時念佛ナリト云コトモ有リ爾レトモ經文ノ面テハ臨終ナリ又一日ノ中ニモ段
0000_,14,737b34(00):段アリ十二時ヲ一日ト云フ其ノ一日ノ中ニモ或ハ千返萬返十聲一聲モ可有也一聲ハ雖少ト多善根ニシテ生スルコト不可疑云云</com>今
0000_,14,738a01(00):擧短顯長是故今經一日七日強別行<com>尋常別行</com>難定然經文
0000_,14,738a02(00):一面約近臨終者云若一日等自本三經念佛通
0000_,14,738a03(00):平生別行臨終若一往配當大經云雖一世勤苦故
0000_,14,738a04(00):平生觀經臨終念佛此經別時故宗家云七日七夜心無
0000_,14,738a05(00):間長時起行倍皆然既對長時云七日故知別行然
0000_,14,738a06(00):爲別行説強無其失是故約別行見成別行文
0000_,14,738a07(00):約臨終見成臨終文也經文若字意若約臨終言
0000_,14,738a08(00):之有一日而死者有二日三日乃至七日而死者今
0000_,14,738a09(00):顯臨終短云若一日等若約別行言之隨人機
0000_,14,738a10(00):根修別行者長短不定故云若元祖大師<com>御傳第廿四卷初紙</com>
0000_,14,738a11(00):言此經一日七日ト云ヘルヲタタ一日七日限ルト意
0000_,14,738a12(00):得ルハ僻事也善導和尚ノ觀經ノ疏ニ上品上生ノ一日
0000_,14,738a13(00):七日釋給從具此功德以下正明修行時節延促上
0000_,14,738a14(00):盡一形下至一日一時一念等或從一念十念至
0000_,14,738a15(00):一時一日一形大意者一發心已後誓畢此生無有
0000_,14,738a16(00):退轉唯以淨土爲期判シ給ヘリ此釋ヲモテ准知ス
0000_,14,738a17(00):ルニ阿彌陀經一日七日又如此意得ベキ也<com>此ノ御釋ノ意尤モ甘心スヘ
0000_,14,738b18(00):シ</com>扨別時行儀具在觀念門凡別時念佛得決定業善
0000_,14,738b19(00):根ナレハ其功德廣大縱平生念佛相續行者時時勤之
0000_,14,738b20(00):譬如鑚火一息嚴密鑚之則熾出火行者折折修之
0000_,14,738b21(00):激發信心因玆或冥拜聖境或現聞異香此等利
0000_,14,738b22(00):益非無現證如彼道生法師<com>決疑鈔引之</com>因七日不睡臥
0000_,14,738b23(00):一百萬稱成辨而聖衆示期實是業成之現驗也問若爾
0000_,14,738b24(00):七日勤修之後作惡亦得往生耶答七日勤修之後設
0000_,14,738b25(00):雖造惡而此行法決定業故是人終時心不顚倒懺
0000_,14,738b26(00):悔滅罪必得往生或七日後不遇惡縁是以大善威
0000_,14,738b27(00):德力故諸佛所護念故<com>已上禪林要記取意</com>顧夫非自得決定業
0000_,14,738b28(00):之證焉能爲此釋耶然修別行人今時甚少冀有信
0000_,14,738b29(00):人必須奉行此文成決定業然則明今經面近臨
0000_,14,738b30(00):終者別行此臨終來迎有便故是以感師<com>群疑論第五卷</com>釋阿
0000_,14,738b31(00):彌陀經對經日死人能念佛亦生淨土此釋臨終
0000_,14,738b32(00):元祖大師<com>漢語燈第三卷十紙</com>言文雖但擧一日七日意兼一生
0000_,14,738b33(00):乃至十聲一聲等知是亦通臨終念佛或可今云一
0000_,14,738b34(00):日七日不言平生意顯念佛功高耳●一心不亂者
0000_,14,739a01(00):凡就一心有理事定散起行安心之一心<com>決疑鈔二卷四紙散記一卷卅七紙</com>
0000_,14,739a02(00):聖道立理事一心諸師存理一心此義不可取今事
0000_,14,739a03(00):一心事一心中有定散異諸師云定一心此義亦不
0000_,14,739a04(00):可取各各不契經意今一心<com>如シ論ノ一心通心行今ノ記下十四紙</com>之言通
0000_,14,739a05(00):於心行於中起行一心者欲界散一心只散中止亂等
0000_,14,739a06(00):持<com>等持ハ定ニ有七名中ノ第二也等持ハ通シテ定散ニ但專注境ニ義也今此ニ所ハ言フ取ル通散ニ邊ヲ十因記上二紙同中卅四紙</com>一分當
0000_,14,739a07(00):文讚<com>十三紙</com>云七日七夜心無間又下讚<com>十九紙</com>云持心不散業還
0000_,14,739a08(00):成玄忠<com>註上五紙</com>云心心相續無他想間雜元祖<com>漢語燈第三卷十紙</com>云念
0000_,14,739a09(00):佛時心不散亂至誠至信專念佛名此等文約起行
0000_,14,739a10(00):釋一心義<com>記主ノ云但シ今ノ文ハ者且ク約ス起行ニ今ノ記ノ釋也</com>問凡夫之心馳騁六
0000_,14,739a11(00):塵何縁七日七夜一心不亂答只是入道塲時勸勵自
0000_,14,739a12(00):心用心而已非言全不雜起餘心也安心一心者
0000_,14,739a13(00):願生一心即是橫三心也故元祖<com>決疑鈔五卷卅五紙</com>云本願至心信樂
0000_,14,739a14(00):欲生我國觀經三心小經一心皆三心也當知一心者指
0000_,14,739a15(00):三心也已上二義倶祖師義故知一心通二義也然則
0000_,14,739a16(00):今一心之言本通心行故若平生時安心一心若別時
0000_,14,739a17(00):時起行一心也問今文起行一心宗家讚文等分明未審
0000_,14,739b18(00):安心一心是有何理答三心是行者至要壽觀兩經已
0000_,14,739b19(00):説三心今經何不説之然今經中此文之外更無三
0000_,14,739b20(00):心可取故通安心觀念門<com>廿七紙</com>云但迴心念阿彌陀佛
0000_,14,739b21(00):願生淨土至七日一日等是其證也<com>又論ノ我一心此亦三心也凖知</com>問
0000_,14,739b22(00):二種<com>安心起行</com>一心同時現起耶答同時異時隨機不定問
0000_,14,739b23(00):二種一心其體云何可分別耶答安心一心捨信欲三
0000_,14,739b24(00):起行一心精進心所倶起相應無妨碍也<com>已上二問答ハ糅鈔四十三卷四十
0000_,14,739b25(00):二紙取意</com>扨襄陽石刻經一心不亂下云專持名號以稱名
0000_,14,739b26(00):故諸罪消滅即是多善根福德因縁<com>元照ノ疏ニハ有多功德多善根多福德因縁剩セリ多功
0000_,14,739b27(00):德多之四字ヲ</com>今世傳本脱此二十一字也非啻有多少義
0000_,14,739b28(00):亦有大小勝劣義<com>選擇末二十五紙</com>謂雜善是小善根劣善根也念
0000_,14,739b29(00):佛是大善根勝善根也其義應知抑彼石刻經乃隋<com>靈芝ハ云梁ト
0000_,14,739b30(00):梁隋相ヒ並フ故ニ非ス相違ニ謂ク十四代ノ時梁陳隋ノ三代相ヒ次テ不幾故ニ云相ヒ並具ニハ直牒十卷卅七紙見ヨ并決疑鈔五卷卅七紙頭書所引萬
0000_,14,739b31(00):姓統府ヲ併見</com>陳仁稜所書在襄陽龍興寺其後李益持
0000_,14,739b32(00):此經本歸錢唐疏主<com>元照</com>得之遂復刊石立于靈芝寺
0000_,14,739b33(00):大殿之後然靈芝寺石碑因兵火焚毀悲哉襄陽石刻
0000_,14,739b34(00):古舊相傳治承年中小松内府平重盛爲得藏經及彼石
0000_,14,740a01(00):刻阿彌陀經送黄金許多并種種奇物求之於宋國
0000_,14,740a02(00):義推石刻之事元祖大師對小松殿兼語此事乎
0000_,14,740a03(00):而彼國有故不聽渡送覃于内府薨去宋帝嘉其
0000_,14,740a04(00):深志爲追薦送之<com>建久九年之秋</com>宋使著船宗像之時大宮
0000_,14,740a05(00):司氏國撿尋來由使者答之即以上事此時平族盡
0000_,14,740a06(00):亡無餘以故氏國不肯留之然使者依國命重捨
0000_,14,740a07(00):置石經即夜密解纜而去矣其石經今爲筑前宗像
0000_,14,740a08(00):郡田島第一宮之寶物現在也既此經本開祖之所引
0000_,14,740a09(00):據而亦此經之眼目也然此石經遙歷年序今來止本
0000_,14,740a10(00):朝念佛有縁之國誰人拒之實其不可思議者哉矣襄
0000_,14,740a11(00):陽石刻等者龍舒居士大智律師<com>元照師ノ諡號也</com>倶引彼本以
0000_,14,740a12(00):爲規模元照<com>疏廿九紙</com>云近得襄陽石碑經本文理冥符始
0000_,14,740a13(00):懷深信即是多功德多善根多福德因縁石碑經本梁
0000_,14,740a14(00):陳人書于今六百餘載<com>後秦ニ譯ス之東晋ニ流布ス從リ東晋ノ末至南宋百齊梁陳ノ代不足ラ二百年ニ從梁
0000_,14,740a15(00):陳代至北宋代元照ノ時五百餘歳也直牒ニ十卷卅八紙左但シ少異也今改正ス之ヲ</com>竊疑今本相傳訛
0000_,14,740a16(00):脱<com>已上</com>龍舒淨土文<com>第一卷廿四紙</com>如選擇所引然袾宏疏云有
0000_,14,740a17(00):本加專持名號二十一字今所不用以文義不安
0000_,14,740b18(00):故仍依古本不加而以即是多善福之意言外補入
0000_,14,740b19(00):斯爲允當同鈔云文義不安者上文已有執持名號四
0000_,14,740b20(00):字不可更著專持名號一句上下重復不成文義
0000_,14,740b21(00):舊傳此二十一字是襄陽石刻當知是前人解經之
0000_,14,740b22(00):語襄本訛入正文混書不別耳善文義者當自見
0000_,14,740b23(00):得<com>已上</com><com>疏鈔三之一卷卅四紙</com>今評云大智律師龍舒居士善文義者既
0000_,14,740b24(00):用來矣乘之作語執持專持非無差別專獨也純篤
0000_,14,740b25(00):也謂專稱而不兼餘也執持唯取無遮餘意知是
0000_,14,740b26(00):非重復矣況不含言外餘行少善念佛多善意慈恩
0000_,14,740b27(00):肇公以念佛少爲少善根若見此本何爲此解不
0000_,14,740b28(00):可容易言訛加前人解就之有難什公所譯弟子
0000_,14,740b29(00):肇公何作如是解會云縱使肇公見不脱本亦有
0000_,14,740b30(00):作此解歟文者學者執見上以少簡少善不生下
0000_,14,740b31(00):以七日專持爲多善亦可解之故勿漫言襄本訛
0000_,14,740b32(00):況肇師疏者非什公四哲肇法師<com>法事讚撿要第四卷六紙</com>云長西錄
0000_,14,740b33(00):云彌陀經義疏一卷僧肇法師<com>已上</com>若是晋僧肇者如梁
0000_,14,740b34(00):高僧傳六<com>廿二</com>按非羅什四哲之僧肇歟謂見今記所
0000_,14,741a01(00):引肇公疏既引晋後所譯經故今示其一二文殊
0000_,14,741a02(00):師利法王子下引新譯稱讃淨土經<com>梁高僧傳六卷卅紙云肇公ハ晋ノ義凞十年ニ卒スト
0000_,14,741a03(00):然ルニ稱讃ハ經唐ノ高宗永徽年中弉師ノ譯也自晋逕二百三十餘年ヲ</com>汝勿謂此鳥下引正法念經
0000_,14,741a04(00):<com>此ノ經ハ義凞十年後逕百二十餘年ヲ元魏興和元年般若流支ノ譯也</com>故知非晋肇公也必矣今
0000_,14,741a05(00):推知唐末宋始人乎今記既列慈恩僧肇靈芝其意
0000_,14,741a06(00):在玆歟但未見其本後賢詳焉又襄陽石刻之經本今
0000_,14,741a07(00):現在筑前州宗像田島第一宮事見宗像軍記上<com>九紙</com>●
0000_,14,741a08(00):現在其前者此依來迎強縁諸邪業繫無能碍者也
0000_,14,741a09(00):念佛<com>本願ノ第十八第十九ト與今經ノ説相次第照應シテ可見如シ合ルカ符節ヲ</com>是因來迎是縁因縁相寄
0000_,14,741a10(00):得往生果何樣修行ヲナシテモ凡夫所爲實難階他
0000_,14,741a11(00):力增上強縁只能成力也元祖云問此經來迎九品生中
0000_,14,741a12(00):是何來迎答若依聖衆多少定其品位則似上品上
0000_,14,741a13(00):生之相此雖不説聖衆多少據稱讃經曰臨命
0000_,14,741a14(00):終時無量壽佛與其無量聲聞弟子菩薩衆倶前後圍
0000_,14,741a15(00):繞來住其前慈悲加祐令心不亂等已曰無量聲聞
0000_,14,741a16(00):等知是上品上生也又此經説修因時節曰若一日乃
0000_,14,741a17(00):至七日觀經明上品上生修時亦曰一日乃至七日
0000_,14,741b18(00):兩經全同明知上品上生來迎也又行者發願理亦可
0000_,14,741b19(00):期上上夫我等建往生願非欲己身快樂處生
0000_,14,741b20(00):死淤泥起菩提願行妄心内發塵境外競恐是自他共
0000_,14,741b21(00):沒何得救攝不如疾到彼刹證得無生具足
0000_,14,741b22(00):神通得大自在變現十方施作佛事期上品往
0000_,14,741b23(00):生意在於玆也故天台發願文云上上品金剛臺不空
0000_,14,741b24(00):彌陀儀軌云欲往生淨土上上品<com>不空ノ譯ノ無量壽如來修行供養儀軌ニ云依テ敎法ニ
0000_,14,741b25(00):正念ニ修行スレハ决定シテ生シテ於極樂世界ノ上品上生ニ獲得スト初地ヲ（已上）此文今私ニ記ス之</com>又善導六時禮讃觀念
0000_,14,741b26(00):法門皆言上品往生故知今經意亦明上上品來迎也
0000_,14,741b27(00):又約修時延促明念佛淺深者時節既是七日也理即
0000_,14,741b28(00):容有七品念佛是就但念佛分品位意也總論品
0000_,14,741b29(00):位者雙卷有三品觀經有九品今經有七品也問
0000_,14,741b30(00):於時節有或十日或九十日等不同何故今就七日
0000_,14,741b31(00):明念佛行答世出世法皆經七日轉變成就謂世俗
0000_,14,741b32(00):云七世七廟寶云七寶藥云七日藥若依出世者
0000_,14,741b33(00):或云七佛或現行七步或初果七生胎藏金剛兩部灌頂
0000_,14,741b34(00):倶用七日方等法花兩經行法亦用七日用七日者
0000_,14,742a01(00):修法成就之期限也<com>已上漢語燈第三ノ十一二紙取意畧抄</com>又大師言上古ヨリコ
0000_,14,742a02(00):ノカタヲホク下品トイフトモ足ヌヘシト云テ上品ヲ
0000_,14,742a03(00):ネカハズ是レハ惡業ヲモキヲ恐レテ心ヲ上品ニカケ
0000_,14,742a04(00):サル也若ソレ惡業ニヨラハ惣テ往生スベカラズ願力
0000_,14,742a05(00):ニヨテ生レハ何ゾ上品ニススマンコトヲカタシトセン
0000_,14,742a06(00):ソレ彌陀淨土ヲマウケ給フコトハ願力ノ成就スル故
0000_,14,742a07(00):ナリ然レハ此ノ念佛ノ衆生生ルヘキ國ナリ善導和尚
0000_,14,742a08(00):三萬已上ハ上品上生ノ業トノ玉ヘリ數遍ニヨテ上品
0000_,14,742a09(00):ニ生ルヘシ又三心ニ付テ九品アルベシ強キ信心ニヨ
0000_,14,742a10(00):テ上品ニ生ルヘシト見ヱタリ上品ヲ願フ事我身タメ
0000_,14,742a11(00):ニハアラズ彼國ニ生レヲハリテ還テトク衆生ヲ化セ
0000_,14,742a12(00):ンガタメナリコレアニ佛ノ御意ニカナハサランヤ
0000_,14,742a13(00):<com>和語燈第一卷二十三紙二十五紙</com>●心不顚倒者阿彌陀佛慈悲加祐故蒙慈
0000_,14,742a14(00):光心不顚倒也靈芝云凡人臨終ニ識神無主善惡業
0000_,14,742a15(00):種無不發現或起惡念<com>無善種故也</com>或起邪見<com>無カ正信故ニ</com>或
0000_,14,742a16(00):生繫戀<com>恩愛深重ノ故</com>或發猖狂<com>苦惱逼迫ノ故ニ</com>惡相非一皆名顚倒
0000_,14,742a17(00):因前誦佛罪滅障除淨業内熏慈光外攝脱苦得樂一
0000_,14,742b18(00):刹那間<com>已上</com>戒度云古德云過現積集善惡業縁毎至臨
0000_,14,742b19(00):終咸來責報臨終惡念增盛則衆惡皆現牽生惡道
0000_,14,742b20(00):臨終善念增盛則衆善皆成牽生善道故云無不發現
0000_,14,742b21(00):<com>已上</com>扨淨土宗意來迎上之正念也元祖引此文語燈錄<com>七卷
0000_,14,742b22(00):四十七紙三卷四十八紙四卷廿九紙翼贊廿三卷十五紙</com>中立來迎上之正念給常途聖道
0000_,14,742b23(00):所談言水不澄則感應月不浮雖一往似有其道
0000_,14,742b24(00):理是諸宗意不契我宗縱使正念而後拜見來迎
0000_,14,742b25(00):尚是來迎上之正念喩如欲日出而東方正明是由
0000_,14,742b26(00):來迎前相豫心自爲正念若不爾依何云慈悲加
0000_,14,742b27(00):祐哉若解正念上來迎者恐有謗佛謬焉不其愼
0000_,14,742b28(00):乎
0000_,14,742b29(00):科二引證勸信二一來意者此段元祖施設虚科<com>法事記私鈔下十六
0000_,14,742b30(00):紙</com>令知諸佛證誠來意謂於今經所説有信者不信
0000_,14,742b31(00):者若於前所説念佛往生法生信無疑者何用證
0000_,14,742b32(00):誠爲疑惑不信者有諸佛證誠然疑情非一如小
0000_,14,742b33(00):乘人不信有他方佛土況念佛往生之法乎又雖
0000_,14,742b34(00):學大乘有信者而於五逆十惡破戒往生不信設
0000_,14,743a01(00):雖善人於一日七日一念十念念佛往生不信具縛
0000_,14,743a02(00):凡夫少時念佛豈得往生乎或疑稱名一行往生謂種
0000_,14,743a03(00):種勝行應得往生也如是疑故用此証誠<com>（已上）漢語燈第三卷
0000_,14,743a04(00):十三四紙取意畧抄</com>●我見是利者見通知見及眼見肇云謂我法
0000_,14,743a05(00):眼見是勝利勸汝勤修往生<com>是約知見</com>慈恩釋亦同稱讃
0000_,14,743a06(00):經云我觀如是利益安樂大事因縁略記<com>廿六紙</com>云一
0000_,14,743a07(00):以自証知見勸意云我以佛眼觀明見此勝利<com>是並
0000_,14,743a08(00):約智見</com>是利者指上依正二報發願稱名往生極樂也<com>已上ハ記ノ意
0000_,14,743a09(00):禮讃纂釋下之二卷卅八紙併見</com>鎭西云善導一師處處御釋見於往生
0000_,14,743a10(00):極樂行有二一諸行往生二念佛往生也諸行往生ハ
0000_,14,743a11(00):非本願念佛往生彌陀本願也故彌陀本願念佛往生抽
0000_,14,743a12(00):出選擇阿彌陀經一卷トハセル也故ニ讀誦往生持戒往
0000_,14,743a13(00):生善解義趣等雖有之爲往生別一經トハセス惣
0000_,14,743a14(00):念佛外功德爲往生我見是利説ケル事一代藏經中無
0000_,14,743a15(00):之法念御房阿彌陀選擇是ヲ取リ玉ハヌカ遺恨也此
0000_,14,743a16(00):經ニハ六方恒沙諸佛証誠選擇釋迦如來我見是利ノ選
0000_,14,743a17(00):擇也六方選擇書給ヘリ<com>西宗要二卷七十二紙</com>然鎭西以我見是利
0000_,14,743b18(00):爲釋尊選擇也科註者云觀佛三昧經<com>安樂集引之</com>及寶積經
0000_,14,743b19(00):<com>蓮宗寳鑑引之</com>佛爲父王敎勸念佛蓋是我見是利故歟科註
0000_,14,743b20(00):并法事記私鈔下<com>十五紙</com>●故説此言者即指上若有善男子
0000_,14,743b21(00):等説云此言是上説再説勸給フナリ意在執持名
0000_,14,743b22(00):號也若又惣言之指上來依正二報莊嚴發願稱名往
0000_,14,743b23(00):生然正指上執持名號説也●衆生聞是説者等者元
0000_,14,743b24(00):祖云二正引証勸進者此亦有五一以自証知見勸
0000_,14,743b25(00):者我是法王於法而得自在於淨土依正往生因果
0000_,14,743b26(00):徹視了了我明見其勝利是故説之汝等何不信
0000_,14,743b27(00):之若有信者應當發願<com>漢語燈三卷十四紙</com>
0000_,14,743b28(00):舍利弗如我今者讃歎阿彌陀佛不可思議功德者上來
0000_,14,743b29(00):依一日七日稱名得往生利益雖以佛知見勸我
0000_,14,743b30(00):見是利等衆生尚帶疑惑不信之因玆自下引他
0000_,14,743b31(00):佛證誠令衆生除疑惑若疑此法闕深信時不
0000_,14,743b32(00):能蒙他力強縁也凡彌陀本願大乘<com>是レ法相大乘ノ意也</com>地前三
0000_,14,743b33(00):賢小乘世第一已下皆帶疑惑者無不疑之此難信
0000_,14,743b34(00):之法故若初地已上初果已上既斷疑惑者於我見
0000_,14,744a01(00):是利處即可生信然有疑惑衆生尚生疑是甚難
0000_,14,744a02(00):信之法故也蓋難信者如聖道離界内得生界
0000_,14,744a03(00):外無漏報土先如聲聞轉向大乘經八六四二萬十
0000_,14,744a04(00):千劫而入初住經初阿僧祇入初地初得生也
0000_,14,744a05(00):<com>是レ依凖ス法相ニ天台ノ意ハ廻心前ニ經ル八六等ヲ也法事記中廿紙十八紙ヨリ</com>若如大乘過十信一萬
0000_,14,744a06(00):劫世第一法發眞無漏見道初地已上正得生也若
0000_,14,744a07(00):亦如大乘實敎初住已上斷塵沙無明正得生也然
0000_,14,744a08(00):今淨土敎意一毫未斷凡夫依一日七日稱名直得生
0000_,14,744a09(00):報土如是事聞者誰信之哉只謂方便假説實一往
0000_,14,744a10(00):似有其道理如是難信之法故也雖是以佛知
0000_,14,744a11(00):見見是利勸進之衆生尚爲方便假説疑之
0000_,14,744a12(00):爲令除此疑惑故我見是利之上重成六方諸佛舌
0000_,14,744a13(00):相證誠也譬如有人言市有虎此誰可信若衆人言
0000_,14,744a14(00):有之則人亦信之今亦如是故以多佛證誠勸進
0000_,14,744a15(00):給フ也扨聖道門意以自力伏斷煩惱而後往生淨
0000_,14,744a16(00):土今若如其勸之今時滓穢衆生無伏斷力故曠劫
0000_,14,744a17(00):不能得脱爲此一類衆生開淨土一門他力法給
0000_,14,744b18(00):謂以無自修自斷力故入佛自在者手得生報
0000_,14,744b19(00):土彼佛依因願成自在者若自非自在者何
0000_,14,744b20(00):令能帶此疑惑衆生速得生彼國既是附酬
0000_,14,744b21(00):願自在者手打任只歸依歸投時自在手裏直令煩惱
0000_,14,744b22(00):具足凡夫得生淨土如此道理實不可生疑惑
0000_,14,744b23(00):若闕深心時他力強縁不能執附惣入佛法以信
0000_,14,744b24(00):爲本信爲能入故若信不生時不受法不受法時行
0000_,14,744b25(00):不立行不立時不能取果然誰誰有疑惑故諸佛
0000_,14,744b26(00):如斯恐敷御誓言立シメマス隨分慚愧可去疑惑諸
0000_,14,744b27(00):佛醉狂ニテ舌相證誠シ給フニハアラス何トモナラヌ疑
0000_,14,744b28(00):惑ノ衆生ナレハナリ上來道理ヲモテ聖淨二門ノ分別
0000_,14,744b29(00):能能可意得者也<com>於此一段老師之婆心尤可甘心可甘心、</com>扨引他佛證勸
0000_,14,744b30(00):進給元祖大師有二義釋<com>元祖ノ科節ニ引テ證勸進スルニ此ニ亦有二一ニハ來意ハ如前ノ二ニハ正ク引テ
0000_,14,744b31(00):證ヲ勸進ス此ニ亦有五一ニハ以自證ノ知見ヲ勸進ス二ニハ引テ他佛ノ證ヲ勸進ス三ニハ示シテ現當ノ利益ヲ勸進ス四ニハ擧テ我爲ニ諸佛ノ所讃勸進ス五ニハ
0000_,14,744b32(00):惣シテ結シテ勸進ス</com>曰二引他佛證勸進<com>五カ中ノ第二ノ科也</com>者引用他界十
0000_,14,744b33(00):方恒沙諸佛助道勸進也此有二意一一佛多佛二
0000_,14,744b34(00):共化不共化一一佛多佛者諺曰強力不如衆力世尊
0000_,14,745a01(00):已以自證知見勸進而恐衆生猶不信之故引他方
0000_,14,745a02(00):諸佛勸進令生物信也二共化不共化者唯識論第十
0000_,14,745a03(00):<com>卅紙</com>曰諸有情類無始時來種姓法爾更相繫屬或多屬
0000_,14,745a04(00):一或一屬多故所化生有共不共或多屬一者謂多
0000_,14,745a05(00):衆生繫屬一佛或一屬多者謂一衆生繫屬多
0000_,14,745a06(00):佛<com>繫屬ト者言有縁ヲ也</com>今依此意釋諸佛證誠者或有衆生
0000_,14,745a07(00):由聞東方恒沙諸佛證明可斷疑惑又或二方三方
0000_,14,745a08(00):乃至十方亦復如是此依共不共意引證勸進也<com>漢語燈第
0000_,14,745a09(00):三卷十八紙</com>問何故諸佛證誠唯局念佛答若依宗家念佛
0000_,14,745a10(00):彌陀本願之行故有證誠餘行不爾故無證耳問若爾
0000_,14,745a11(00):雙卷經等並説念佛何無證誠答解有二義<com>漢語燈三
0000_,14,745a12(00):卷十六紙同七卷四十五紙</com>一者雙卷觀經等中雖念佛兼明餘行
0000_,14,745a13(00):故無證誠此經一向純説念佛故有證誠也二者
0000_,14,745a14(00):雙卷觀經等中雖無證誠之言以此例彼於彼必
0000_,14,745a15(00):亦應有證誠文雖在此經義則通彼經也<com>上來二問答ハ漢語
0000_,14,745a16(00):燈並選擇第十四章末廿七紙西宗要二卷初紙</com>●讚歎等者惣指從是西方已下別
0000_,14,745a17(00):指發願念佛之文彼佛本有諸佛稱揚本願故如此所
0000_,14,745b18(00):讃歎諸佛給也●不可思議功德者惣淨土依正二報
0000_,14,745b19(00):莊嚴皆是不可思議功德如淨土論<com>指論註也</com>云焉可思議
0000_,14,745b20(00):別指名號稱讚經云不可思議功德名號謂等覺薩
0000_,14,745b21(00):埵凡夫稱之得往生之理不可思不可識佛自在者ハ
0000_,14,745b22(00):カラヒハ文殊普賢尚不可思不可議也既令彌陀神力
0000_,14,745b23(00):攝凡夫生報佛報土又一日七日乃至臨終一聲念佛
0000_,14,745b24(00):而即得生淨土之理豈非不可思不可議乎扨阿彌
0000_,14,745b25(00):陀如來不可思議功德何シテモ疑惑生ラレヌコト
0000_,14,745b26(00):ナリ其由既不可思議功德也既穢土有漏境界ニスラ磁
0000_,14,745b27(00):石吸針琥珀吸塵藥力治病犀角不寄水麝香有香
0000_,14,745b28(00):氣皆是無心艸木不發誓獸皆是不思議力用ナリ又
0000_,14,745b29(00):淨摩尼珠投之濁水水即淸淨是亦不思議之一也彼
0000_,14,745b30(00):馮翊嚴生獲此珠故事出本願鈔要解中<com>廿二紙</com>往見以
0000_,14,745b31(00):之推見況彌陀本願所成無漏功德哉何心慮不可
0000_,14,745b32(00):測量何巧辨不可言談誠不可思不可議也爾上
0000_,14,745b33(00):來如談此不可思議功德云惣指依正莊嚴別指
0000_,14,745b34(00):本願名號由之元祖大師言阿彌陀經タタ念佛往生ハ
0000_,14,746a01(00):カリヲ説トハ意得ヘカラス文ニ隱顯アリト云ヘトモ廣
0000_,14,746a02(00):略義ヲモテ意得レハ四十八願ヲコトコトク説玉ヘル
0000_,14,746a03(00):經ナリ舍利弗如我今者讚歎阿彌陀佛不可思議功德ト
0000_,14,746a04(00):イヘル阿彌陀ホトケノ功德ハ即チ四十八願ナリ念佛
0000_,14,746a05(00):往生ヲ説クハ其中第十八願ヲサスナリ<com>此御釋ニテ能ク能ク意得ヘキモノナ
0000_,14,746a06(00):リ翼贊第二十四卷初紙</com>●東方者唐譯開列十方今擧六方開合
0000_,14,746a07(00):異耳先東方者擧方常法<com>疏鈔四之一卷十六紙</com>於時爲春
0000_,14,746a08(00):萬物生長最首方也大論第七<com>廿三紙</com>曰以日出東方爲上
0000_,14,746a09(00):故佛隨衆生意先照東方<com>已上</com>今云先東方有恒沙佛
0000_,14,746a10(00):國土其國土量如今佛百億三千大千世界即一佛主
0000_,14,746a11(00):領國界其一佛國土有無量無邊菩薩聲聞等所化衆佛
0000_,14,746a12(00):各住其國各對其國無量所化衆讃歎シ給事也問六
0000_,14,746a13(00):方諸佛爲淨土佛爲穢土佛答可通淨穢問若云
0000_,14,746a14(00):通穢土者稱讚經十方皆云淨土阿閦佛無量壽佛
0000_,14,746a15(00):正是淨土義推諸佛應是淨土答淨穢雖異悲智是
0000_,14,746a16(00):同雖穢土佛何不證誠大事因縁是故經云三千大
0000_,14,746a17(00):千世界爰知穢土若淨土<com>淨土無須彌故ニ假テ穢土ノ三千ヲ令ト知其ノ分量ヲ</com>者
0000_,14,746b18(00):因順餘方應云大千信知淨穢一一諸佛各證此
0000_,14,746b19(00):事但新譯是且從勝故或約自證淨穢倶淨<com>已上記下十六紙</com>●
0000_,14,746b20(00):亦有者對釋迦稱讚曰亦謂非但我獨而今稱讚六
0000_,14,746b21(00):方諸佛亦現稱讚也有字意釋迦等同果上言ナレハ
0000_,14,746b22(00):アリト點シテモヨシ●恒河沙數者亦云恒伽沙眞諦
0000_,14,746b23(00):云東天竺地最近此河人多見故故引爲喩也大論第
0000_,14,746b24(00):七<com>廿四紙</com>曰恒河沙多餘河不爾復是恒河是佛生處遊行
0000_,14,746b25(00):處弟子眼見故爲喩涅槃經章安疏<com>疏鈔四之一卷十八紙頭ニ出ス</com>云
0000_,14,746b26(00):佛毎指恒河爲數具四義故一人多識故二入
0000_,14,746b27(00):者得福三於八河中大四佛所生處今云此河釋迦
0000_,14,746b28(00):以近説法會座毎呼此河示大衆爲喩譬此方
0000_,14,746b29(00):喩廣大如京都以比叡山東國以富士山喩其
0000_,14,746b30(00):廣大●各於其國者問此等證誠諸佛各來釋迦會座
0000_,14,746b31(00):證誠耶答不爾既云各於其國何來此會座問若
0000_,14,746b32(00):爾如金光明四方佛四來至此會爲欲證誠
0000_,14,746b33(00):如法華經多寶佛塔從地涌出證誠眞實今經何故
0000_,14,746b34(00):諸佛在彼不來此土只是釋迦説道同乎若不來
0000_,14,747a01(00):至此土者可非證誠答會之有二義一釋迦引
0000_,14,747a02(00):彼土化勸信受彼語諸佛亦對彼衆宣説誠實
0000_,14,747a03(00):言豈非證誠但不來者爲現相<com>於彼ノ土爲現舌相ヲ故也</com>故四佛
0000_,14,747a04(00):多寶者不現舌相故來此土二娑婆界其地狹故如
0000_,14,747a05(00):何容受恒沙諸佛問佛化難思何妨大小如彼方
0000_,14,747a06(00):丈苞容無碍又如一塵入大千經答化儀不定爲顯
0000_,14,747a07(00):圓融現無碍相附順世情似同凡境是故諸佛不
0000_,14,747a08(00):來此土<com>已上記意</com>又有一義云來證誠時其會座大衆釋
0000_,14,747a09(00):迦一佛主領所化衆生許而利益甚狹少故不來至耳
0000_,14,747a10(00):●出廣長舌相者出去聲呼音吹廣長者左右爲廣<com>疏鈔四之一卷
0000_,14,747a11(00):十九紙</com>前後爲長舌相者佛因位由無量劫來不虚妄果位
0000_,14,747a12(00):得廣長舌相也爾證明證據必出舌相此何由邪
0000_,14,747a13(00):謂諸佛已以舌利益衆生故以餘事不證而出
0000_,14,747a14(00):舌相也戒度<com>聞持記補科下十七紙</com>云智論問曰世尊大德威重何故
0000_,14,747a15(00):出廣長舌似如輕相答今欲口説難信難解之
0000_,14,747a16(00):法是故出舌相爲證必眞實也<com>已上</com>大論第八<com>五紙</com>曰
0000_,14,747a17(00):如來爲證小事但舒舌覆面或至髮際若證大
0000_,14,747b18(00):事廣長舌相覆三千大千世界慈恩云<com>決疑鈔五卷卅九紙所引今ノ記ノ所引
0000_,14,747b19(00):少異也</com>今説因微果勝恐衆生疑此乃抛苦惱之要
0000_,14,747b20(00):門證常樂之疾路事既廣大現瑞非輕舒舌相
0000_,14,747b21(00):而遍覆大千證西方而見眞快樂也<com>已上</com>觀念門<com>廿五紙</com>
0000_,14,747b22(00):云若不依此證得生者六方諸佛舒舌一出口已後
0000_,14,747b23(00):終不還入口自然壞爛又釋迦出舌相覆三
0000_,14,747b24(00):千事他經有例出阿惟越致遮經第三卷<com>十五紙</com>具合讚
0000_,14,747b25(00):引之扨諸佛證誠各於其國如今日釋迦説阿彌陀
0000_,14,747b26(00):經亦皆説阿彌陀經是三世諸佛以大悲同故又三
0000_,14,747b27(00):世諸佛説法之儀式亦同今日釋迦尊故問若爾今經會
0000_,14,747b28(00):座如諸佛釋迦亦出舌相耶答難測若爲助他方
0000_,14,747b29(00):佛化釋迦亦應現舌相經不説應約此土見也
0000_,14,747b30(00):問此會衆生可見諸佛舌相耶答群疑論第二<com>十四紙</com>曰諸
0000_,14,747b31(00):佛現不虚誑之舌相發誠諦之眞言令衆生覩相
0000_,14,747b32(00):聽言除疑生信同記<com>探要記四卷五十紙</com>曰經中不言此土衆生
0000_,14,747b33(00):見佛舌相及聞彼言今推作釋謂吐舌相致誠
0000_,14,747b34(00):實言爲令此機斷疑生信當機衆生若不見聞證
0000_,14,748a01(00):誠何爲理必然故須作此解經極略故不説之也又
0000_,14,748a02(00):要記<com>小經要記永觀作今記亦引之</com>云發起影嚮二衆見彼土舌相當機結
0000_,14,748a03(00):縁隨宜不定或佛神力故四衆倶見<com>已上探要記</com>今云爲覩相
0000_,14,748a04(00):聽言除疑生信釋迦諸佛各有我見是利之説法各
0000_,14,748a05(00):舌相覆三千相互令見之若會上衆不見之者何
0000_,14,748a06(00):除疑乎是故今日釋迦我見是利及舌相證誠他方衆亦
0000_,14,748a07(00):見聞之相互除疑生信然釋迦舌相此經不説應
0000_,14,748a08(00):約此土衆生見言是以他方諸佛爲證誠故釋
0000_,14,748a09(00):迦不示舌相若爲助他方佛化釋迦亦應現舌
0000_,14,748a10(00):相佛佛相互爾也例如大經<com>下卷五十四紙</com>云阿難見彼土
0000_,14,748a11(00):佛及光明此會四衆一時悉見彼見此土亦復如
0000_,14,748a12(00):是<com>或カ云同祇園會上ノ大衆ハ爲ス見トヤ舌相將タ爲ン不トヤ見若シ謂ハ見ト者經文既ニ云各於其國ト此ノ衆奈何ンソ其レ得ン見コトヲ乎若シ不見者經
0000_,14,748a13(00):文ニ亦云汝等當信爲今ノ大衆ノ豈成ンヤ證ト耶答自古講スル者其ノ義不同也一ニ云此ノ經ノ證誠ハ本ト爲末俗在世ノ淸衆ハ影嚮發起ス知ヌ表ルコトヲ
0000_,14,748a14(00):時衆ノ不ルコトヲ要トセ見聞ヲ但シ至ハ汝等當信ノ文ニ者雖不見聞釋迦傳説シテ除キ疑ヲ生メンニ信ヲ何ノ恠コトカ之レ有ン一ニハ云十方ノ諸佛恐畏ヲ衆生ノ不コトヲ
0000_,14,748a15(00):信釋迦一佛ノ所説ヲ同心同時ニ各出ス舌相ヲ衆若シ無ンハ見コト信何ソ有ン生スルコト道理必然也故ニ可ナリ得見ルコトヲ但シ至ハ各於其國ノ文者自從十方恒沙佛
0000_,14,748a16(00):土覆ヒ長舌ヲ於此界ノ大千ニ使ム當會ノ衆ヲシテ觀相聽カ言佛力ノ所致ス斯レ有ン何ノ難コト直解下六紙</com>●徧覆三千大千
0000_,14,748a17(00):世界者是且據娑婆一化爲言熟思諸佛覆三千舌
0000_,14,748b18(00):此説若是虚妄終不還入口自然壞爛矣嗚呼凡
0000_,14,748b19(00):夫疑訝大哉佛立如斯盟誓若聞之尚不信者恐
0000_,14,748b20(00):其過重謗法實可信之甚者也乎世界者世字三井
0000_,14,748b21(00):濁音天台及淨土淸呼元祖並鎭西共學山門故用
0000_,14,748b22(00):山門名目記主學三井我宗歸依後定可改故可
0000_,14,748b23(00):用山門名目●説誠實言者即我見是利等不虚妄稱
0000_,14,748b24(00):讃也若廣言之阿彌陀經也若取要言之説念佛往生
0000_,14,748b25(00):之旨云説誠實言也此一句慈恩袾宏並越溪大佑等
0000_,14,748b26(00):屬下文元照攝上●汝等衆生者慈恩云觀此經勢而
0000_,14,748b27(00):有二意一他方諸佛告自國聽衆二釋迦轉引彼
0000_,14,748b28(00):佛意言證彼西方令一會衆生信敬也<com>已上</com>今云初意
0000_,14,748b29(00):云如阿閦佛告會上衆言當信釋迦所説稱讚不可
0000_,14,748b30(00):思議功德阿彌陀經此義時各其國諸佛語也次意云指
0000_,14,748b31(00):祇園大衆謂釋迦使大衆見聞他方諸佛説法及舌
0000_,14,748b32(00):相而告大衆言當信諸佛所説稱讚不可思議功德
0000_,14,748b33(00):阿彌陀經此義時是釋迦語也宗家<com>散善義八紙</com>云彌陀經中説
0000_,14,748b34(00):汝等衆生皆應信是釋迦所説所讚所證一切凡夫不
0000_,14,749a01(00):問罪福多少時節久近但能上盡百年下至一日七
0000_,14,749a02(00):日一心專念彌陀名號定得往生必無疑也<com>是當文取意釋</com>
0000_,14,749a03(00):●當信是稱讃等者凖唐譯經本題云稱讃不可思議
0000_,14,749a04(00):功德一切諸佛所護念經是佛自稱題也是者即指此
0000_,14,749a05(00):經也稱讃者稱述其德讃覺其義心慮不測曰不
0000_,14,749a06(00):可思言談不及曰不可議諸行雖廣靡方念佛功
0000_,14,749a07(00):德此經稱讃其德其義故聞彌陀名號及此經名能
0000_,14,749a08(00):信受者恒沙諸佛共所護念故言稱讃<com>釋迦</com>不可思議功
0000_,14,749a09(00):德<com>阿彌陀</com>一切諸佛所護念經具足應名稱讚阿彌陀佛
0000_,14,749a10(00):不可思議功德其文略也<com>已上稱讃已下慈恩釋記所引但シ有具畧</com>
0000_,14,749a11(00):西方世界有無量壽佛者無量壽因與本佛同名古
0000_,14,749a12(00):有二説一義云據經文勢此是他佛西方彌陀同名異
0000_,14,749a13(00):體甚多必非極樂法藏所成之彌陀<com>元照疏意</com>如彼世傳云
0000_,14,749a14(00):三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛<com>樂邦文類
0000_,14,749a15(00):一卷終紙龍舒淨土文四卷十紙又用欽依用ス此義如記所引</com>例如法華二萬同名日月燈
0000_,14,749a16(00):明壇經有八百億同名釋迦等<com>戒度聞持記補科下廿紙</com>加之大阿彌
0000_,14,749a17(00):陀經<com>上　卷四十紙</com>過無邊佛刹同名釋迦牟尼者不可勝
0000_,14,749b18(00):數又觀音師觀音如來<com>楞嚴第六</com>等則無量壽之名何止一
0000_,14,749b19(00):佛<com>袾宏疏鈔</com>況佛名經第六<com>二紙四紙五紙</com>亦説阿彌陀同名<com>合讃所引</com>
0000_,14,749b20(00):然今無量壽佛西方同名能讃佛也一義云指極樂彌陀
0000_,14,749b21(00):也此義且雖不極成設若彌陀自讚於理何違<com>通　贊下八紙</com>
0000_,14,749b22(00):引轉衆生令生勝意故釋尊自讚<com>天上天下等涅槃經瑞應經大念等明ス之或ハ言
0000_,14,749b23(00):我爲法王於法自在等ト</com>散在諸經彌陀自讚例而可知其上彌陀自
0000_,14,749b24(00):讃強無其過諸佛既亡我法二執而爲化他自讚
0000_,14,749b25(00):何妨之不同凡夫自讚成失而已袾宏評曰前之一
0000_,14,749b26(00):説恐人不知諸佛數如微塵拘執一偏故示同名
0000_,14,749b27(00):甚多後之一説恐人泥於不應自讚昧佛神用故
0000_,14,749b28(00):示自讃無妨是知二説兼成理固無碍<com>疏鈔四之一卷廿五紙</com>若據
0000_,14,749b29(00):越溪句解<com>廿二紙</com>云古崖<com>古崖ハ見大佑ノ略解上五紙頭ニ又越溪ノ疏ニ云古崖ノ新師復有集註</com>謂二
0000_,14,749b30(00):師<com>靈芝慈恩</com>之義皆通慈恩又從容也<com>上來袾宏ノ評已下直解下十六紙引之</com>今云玄一
0000_,14,749b31(00):靈芝初義意也慈恩用欽二義倶存<com>此ノ四師記下廿紙所引故ニ評</com>今後義意
0000_,14,749b32(00):云諸佛本斷我法二執故全非自讚只眞有樣諸佛
0000_,14,749b33(00):中間ニテ誰レモ自讃ジヤト云フ相手無程過ナイソ
0000_,14,749b34(00):<com>上來二義ノ中ニハ後義ノ自讃ノ説ヲ通途用之但シ予ハ依用ス初義ヲ</com>扨佛説不思議功德諸佛所
0000_,14,750a01(00):護念經<com>隋闍那崛多譯</com>彼經下卷列西方佛惣數有六十二其
0000_,14,750a02(00):第十三西方極樂世界阿彌陀如來又廿四阿彌陀如來又
0000_,14,750a03(00):自廿五至三十列佛之名全同此經所列之無量相
0000_,14,750a04(00):等之六佛之名故知今之無量壽佛當彼經第廿四阿彌
0000_,14,750a05(00):陀如來非第十三極樂阿彌陀可知也彼經六十一
0000_,14,750a06(00):有四方阿彌陀如來此亦別佛也<com>已上或師ノ考也私ニ加也</com>●難沮佛
0000_,14,750a07(00):者沮ハハムト訓難沮ナレハ是無障碍
0000_,14,750a08(00):下方世界者記曰問若依薩婆多宗不許上下二方
0000_,14,750a09(00):答彼小乘一途所談全非大乘通方實説●達摩佛者摩
0000_,14,750a10(00):<com>直解</com>多本<com>慈恩元照袾宏及惠心等</com>作磨古來ヨリダルマトモダツマトモ讀
0000_,14,750a11(00):ミ來レリ爾レトモダツマノ音宜歟禪宗祖師ダルマト唱
0000_,14,750a12(00):ダルト云ハ音ナリヤ訓ナリヤ或云ダツマト云ヲ
0000_,14,750a13(00):タルマト唱ヘ誤ルト或云和訓ナリト或云讀僻ナリト
0000_,14,750a14(00):此三答共非也ダツヲダルノ唱事音韻通達シ四聲連聲
0000_,14,750a15(00):長練スルトキハダツニダルノ音求ルコト甚安シ一切文
0000_,14,750a16(00):字七音分レテ四聲發廣九弄談スレトキハ十六音六十四
0000_,14,750a17(00):聲理字ゴトニ含藏ス例セハ役字世上役ノ行者ト唱フ
0000_,14,750b18(00):ヱキニヱンノ音字韻ノ書ニ出ルヲ不見此亦音韻達
0000_,14,750b19(00):スルトキハ其音求ルコト亦易也<com>云云</com>●宿王佛者元照云宿音
0000_,14,750b20(00):秀星宿中王所謂月也經云衆星之中月天子爲第一或
0000_,14,750b21(00):可北辰居天中而衆星拱之而辰星爲宿中王亦喩
0000_,14,750b22(00):法身出過諸法也<com>已上義疏</com>聞持記云初義見法華經亦
0000_,14,750b23(00):如律序云衆星月爲最次義即論語云譬如北辰居
0000_,14,750b24(00):其所而衆星拱之宿字谷響集五<com>十六紙</com>評曰嬾眞子論之
0000_,14,750b25(00):云廿八宿韻略宿音繡非也何以言之二十八宿謂之
0000_,14,750b26(00):二十八舍又謂之二十八次次也舍也皆有止宿之意
0000_,14,750b27(00):今乃音繡此何理彼韻略不知但欲異於俗不知
0000_,14,750b28(00):害於義也學者當如其字呼之<com>已上</com>或云此運敝
0000_,14,750b29(00):評一槪不正也夫文字聲音遠發梵字傳之漢字也凡
0000_,14,750b30(00):毎字無不備四聲七音分同字四聲則字義大
0000_,14,750b31(00):異宿字去聲入聲別宥攝去聲息救切洪範韻略曰二
0000_,14,750b32(00):十八宿音秀列星<com>已上</com>此時ホシトヨム也又屋攝入聲息六
0000_,14,750b33(00):切左傳一宿爲舍<com>已上</com>此時ヤドルトヨム也運敝有學才
0000_,14,750b34(00):名韻學未練故嬾眞子一義讚取韻略一義謗捨往古賢
0000_,14,751a01(00):哲夙音改秀音スルコト誠ニ所以アルコト也シウノ
0000_,14,751a02(00):音ヲ用ル時ハ二十八ホシト云義也又シユクノ音ヲ用
0000_,14,751a03(00):時ニ四方各有七星其所所ヤトリトトマルト云意ナ
0000_,14,751a04(00):リ然各互一義學者意樂今ニ初タルニアラス槪執シ
0000_,14,751a05(00):テ必ス是非スルコトナカレ然近年梓行書<com>阿彌陀經義要</com>運敝
0000_,14,751a06(00):與シテ元照ヲ難スル人アリ後學是ヲ取コトナカレ
0000_,14,751a07(00):靈芝等釋誤アルコトナシ<com>云云</com>委和漢辨會錄第五卷評
0000_,14,751a08(00):論之
0000_,14,751a09(00):舍利弗於如意云何等者已下顯約經名有三世利
0000_,14,751a10(00):益此初徴經名●所護念經者肇云善男子者所護念
0000_,14,751a11(00):人阿彌陀佛及六方恒沙諸佛能護念人<com>記所引</com>●聞是諸佛
0000_,14,751a12(00):所説名者問所言所説名者爲彌陀名爲諸佛名答
0000_,14,751a13(00):宗家意即彌陀名以讚文云念佛誦經除罪障諸佛遙加
0000_,14,751a14(00):護念身故又順下文云汝等皆當信受我語及諸佛所
0000_,14,751a15(00):説故故元祖<com>漢語燈第三卷十六帋</com>云所説名者即上所證彌陀名號
0000_,14,751a16(00):<com>已上</com>或可諸佛名有本<com>畧記所引</com>云舍利弗若有善男子善女人
0000_,14,751a17(00):聞此經受持者及聞諸佛名者是諸善男子善女人皆
0000_,14,751b18(00):爲一切諸佛之<com>袾宏及惠心所引ハ作之元照ノ本ハ作共</com>所護念<com>已上</com>袾宏智旭
0000_,14,751b19(00):等師依之本指諸佛名慈恩依今本但今本爲正
0000_,14,751b20(00):順文相故問既云諸佛所説名知是彌陀名何通諸
0000_,14,751b21(00):佛名耶答若約諸佛名者讀諸佛被説之名者是
0000_,14,751b22(00):諸佛名若讀諸佛所説之名者是彌陀名故諸師意亦
0000_,14,751b23(00):不違文<com>上來記意</com>●及經名者能詮經名即是阿彌陀經名也
0000_,14,751b24(00):元祖<com>漢語燈第三卷十七紙</com>云即此阿彌陀經名也問<com>略記卅二紙問答今ハ元祖所引</com>此
0000_,14,751b25(00):經説阿彌陀功德之外全無別事今文何故亦讚經
0000_,14,751b26(00):名答佛與法別是故各有利益佛者阿彌陀佛也法者
0000_,14,751b27(00):阿彌陀經名也阿彌陀佛者人也阿彌陀經者法也是即人
0000_,14,751b28(00):法各別故各有利益也<com>已上</com>所言法者即指上來所説依正
0000_,14,751b29(00):二嚴發願起行名經名也●共所護念皆得不退轉<com>乃至</com>
0000_,14,751b30(00):三菩提者元祖云若人聞此阿彌陀名皆蒙護念得
0000_,14,751b31(00):不退轉菩提之益也護念者喩如魚子爲魚母所
0000_,14,751b32(00):念故攝養增長行者亦爾蒙諸佛護念故得信根堅
0000_,14,751b33(00):固增長也不退者由諸佛護念力得信根堅固增長
0000_,14,751b34(00):故於菩提果示得不退也已上二者是現益也得菩提
0000_,14,752a01(00):者即當來利益也<com>已上元祖</com>略記<com>二十二紙</com>云言利益者聞佛名及
0000_,14,752a02(00):經名者有三益一現爲諸佛護二現得不退轉
0000_,14,752a03(00):三當得大菩提扨護念者元照曰護謂覆護不使魔
0000_,14,752a04(00):嬈念謂記念不令退失<com>已上</com>今言覆護者喩如令母
0000_,14,752a05(00):曲我身自覆其子除諸障難記念者如其子有由
0000_,14,752a06(00):若遠行若他國其時母常憶之不忘今信受此法衆
0000_,14,752a07(00):生佛還覆護憶念依護念故必蒙現當益既彌陀諸
0000_,14,752a08(00):佛有現生護念增上縁釋迦亦同一佛護念尚非輕事
0000_,14,752a09(00):况六方恒沙諸佛相共護念哉宗家禮讃及觀念門委曲
0000_,14,752a10(00):釋之又大日經疏第一<com>二紙</com>釋題名曰神變加持者舊譯
0000_,14,752a11(00):或云佛所護念也當知顯密兩敎如來大悲專在護
0000_,14,752a12(00):念然今三佛同體護念一切災障自然消散尤有其謂
0000_,14,752a13(00):只仰信須勤行焉但云除不至心亦可不愼乎不退
0000_,14,752a14(00):者問位<com>三賢</com>行<com>初地已上七地已還</com>念<com>八地已上</com>三不退菩薩入位德也今不退
0000_,14,752a15(00):何乎答是非言得不退轉位得不退轉德<com>十八通下卅三四紙</com>謂
0000_,14,752a16(00):内有念佛誦經功力外蒙諸佛護念益及攝取光
0000_,14,752a17(00):照故有此益問往生已後得處不退可有其理具
0000_,14,752b18(00):縛凡夫現得不退其理未明答宗家讚文云念佛誦
0000_,14,752b19(00):經除罪障持心不散業還成既云除障業成行者
0000_,14,752b20(00):滅罪業道成辨即時自然備不退德説得不退今云念
0000_,14,752b21(00):佛行人可成往生之碍業障悉盡當果無碍位ナリヌ
0000_,14,752b22(00):レハ決定業成辨坪也往生不退至菩提妙果可證得願
0000_,14,752b23(00):行已成辨當來菩提成辨スル位ヲハ爭不退菩提人云ハ
0000_,14,752b24(00):レザルベキ念佛行者無退轉流浪生死速往生淨
0000_,14,752b25(00):土近佛果實不共法不可思行也人退轉ナレトモ念佛
0000_,14,752b26(00):功德蒙護念故令退轉凡夫得不退轉功德是則現
0000_,14,752b27(00):益也薄地凡夫現在蒙此益非護念是何爲乎以此
0000_,14,752b28(00):等道理見時念佛別時意ナトト云事甚謬解也所詮此
0000_,14,752b29(00):一生即得生スルコト也●阿耨多羅等者元照云阿耨多
0000_,14,752b30(00):羅此翻無上三藐此云正等三菩提此云正覺即
0000_,14,752b31(00):佛果號<com>已上</com>今云是二轉妙果中菩提智邊云阿耨多羅
0000_,14,752b32(00):等然今蒙護念故趣佛果修行更跡スサリセヌヲ
0000_,14,752b33(00):云皆得不退轉於阿耨多羅等●是故舍利弗者如上
0000_,14,752b34(00):來有現當益故勸令信受也世尊告舍利弗是普
0000_,14,753a01(00):告會座大衆及末世一切衆生上來舍利弗皆爾<com>法事下十二紙讚
0000_,14,753a02(00):文ノ意當段是故ノ二字可思</com>畧記<com>卅二紙</com>云勸信者此有傍正正勸信
0000_,14,753a03(00):受彌陀及經傍亦通信我語故當信諸佛説故
0000_,14,753a04(00):當信我名<com>已上</com>●信受者袾宏云信者不疑之謂受信已
0000_,14,753a05(00):而領納不忘之謂信而不受猶弗信也<com>疏鈔</com>●我語者
0000_,14,753a06(00):釋尊自説即上經名也元照云信我語者謂信敎也
0000_,14,753a07(00):如不信我十方諸佛豈虚妄乎<com>戒度ノ云信ハ即チ能信之心敎ハ即所信之法通シテ指此
0000_,14,753a08(00):經正宗ノ行法ヲ也</com>●及諸佛所説者即指上諸佛所説名也●若有
0000_,14,753a09(00):人已發願等者此約發願往生明三因三果先所言
0000_,14,753a10(00):已發願者已即過去佛未説前言釋迦佛出生ヨリ先生タ
0000_,14,753a11(00):ル人ハト云コト也今發願者今即現在佛住世時言指今
0000_,14,753a12(00):世今現在發願スル人ハト云コト也當發願者當即未來
0000_,14,753a13(00):佛已滅後言指未來我入滅後亦歸彌陀法念佛ス
0000_,14,753a14(00):ル人ハト云コト也已發願人已往生今發願人此生往生當
0000_,14,753a15(00):發願人其其生次順次往生時義也此經文三世如常
0000_,14,753a16(00):途三世取義則不契經意所詮三世人皆非多生
0000_,14,753a17(00):往生又一生成其功也今所言三世人者譬如祖
0000_,14,753b18(00):父<com>過去</com>親<com>現在</com>子<com>未來</com>各一世遂往生事説誠元祖言淨土
0000_,14,753b19(00):敎頓中頓最奇矣哉扨初至若當生此一段文三遍讀
0000_,14,753b20(00):之其義易彰今文綺譯故文甚難見今詳解文若
0000_,14,753b21(00):有人已發願欲生阿彌陀佛國者是諸人等皆得不
0000_,14,753b22(00):退轉阿耨多羅三藐三菩提於彼國土已生<com>初過去也</com>若
0000_,14,753b23(00):有人今發願欲生阿彌陀佛國者是諸人等皆得不
0000_,14,753b24(00):退轉阿耨多羅三藐三菩提於彼國土今生<com>二現在也</com>若
0000_,14,753b25(00):有人當發願欲生阿彌陀佛國者是諸人等皆得不
0000_,14,753b26(00):退轉阿耨多羅三藐三菩提於彼國土當生<com>已上三ニ未來也</com>
0000_,14,753b27(00):如是三遍讀之則其義自彰三世發願文蓋此謂也<com>老師如ク此
0000_,14,753b28(00):三重ニ辨セリ</com>●若已生者已發願者過去已生●若今生者今發
0000_,14,753b29(00):願者現在今生問<com>智旭要解四十六紙</com>今發願者應是當生何云今
0000_,14,753b30(00):生答是約一生始終爲言謂現在發願持名臨終得
0000_,14,753b31(00):佛迎接往生淨土也今云三世共皆如此約一生
0000_,14,753b32(00):始終可解具如次上辨●若當生者當發願者未來當
0000_,14,753b33(00):生問唯發願而得往生否此三世發願文更不説行
0000_,14,753b34(00):豈非唯願答不爾今文略也唐譯曰若已發願若當發
0000_,14,754a01(00):願若今發願如説行者一切定於阿耨多羅三藐三菩
0000_,14,754a02(00):提得不退轉又讃云晝夜六時強發願<com>記主ノ云安心云強發願ト</com>持
0000_,14,754a03(00):心不散業還成<com>記主云起行ヲ云業還成ト</com>故知是願行具足也超玄記
0000_,14,754a04(00):<com>用欽作元照弟子也</com>云次三時因果中若據今經稱名下至一日
0000_,14,754a05(00):是行須假發願求生彼國則行願相應決定不
0000_,14,754a06(00):失是故前經云衆生聞者應當發願願生彼國已却復
0000_,14,754a07(00):云不可以少善根福德因縁得生彼國始陳今行若
0000_,14,754a08(00):但虚願不修今行則虚願何益故知今文三時發願
0000_,14,754a09(00):皆是聞經受持者故得已生今生當生也<com>玄記五卷四十九紙記下廿六
0000_,14,754a10(00):紙</com>問何故今具明三世願生答<com>袾宏ノ譯也</com>擧三時者明有
0000_,14,754a11(00):願者無一不生<com>疏鈔</com>謂實發願即具三心若具三
0000_,14,754a12(00):心持名相續必得生也●若有信者者簡不信者
0000_,14,754a13(00):如我今者稱讃諸佛不可思議功德者此指上六方段
0000_,14,754a14(00):云稱讃諸佛等肇公云此讃彼六方諸佛能爲衆生
0000_,14,754a15(00):作眞實證衆生因之心得無疑如來<com>指釋迦</com>大悲偏
0000_,14,754a16(00):讃彼佛<com>指ス諸佛</com>彼佛復讃於我<com>指ス釋迦ヲ記所已　上引</com>今云六方
0000_,14,754a17(00):諸佛説彌陀法指其諸佛果上功德云諸佛不可思
0000_,14,754b18(00):議功德也既上來釋迦擧諸佛稱讃次下<com>彼諸佛等已下</com>諸佛
0000_,14,754b19(00):亦擧釋迦稱説也然今文唐譯云如我今者稱揚
0000_,14,754b20(00):讃歎無量壽佛極樂世界不思議佛土功德彼經且約
0000_,14,754b21(00):所讃彌陀今則是語能讃諸佛故不相違●能爲甚
0000_,14,754b22(00):難希有之事者指釋迦因地修行也靈芝云他不能爲
0000_,14,754b23(00):故甚難擧世未見故希有下列二難於此惡世修行
0000_,14,754b24(00):成佛是一難也爲諸衆生説此法門是二難也●能
0000_,14,754b25(00):於娑婆國土等者言今日釋迦不好世出興諸佛讃歎
0000_,14,754b26(00):之也●娑婆者慈恩云此云堪忍能堪可忍受苦惱
0000_,14,754b27(00):之事故<com>通賛</com>●五濁惡世者五濁即惡世也<com>序記三卷五十四紙</com>略記云
0000_,14,754b28(00):法華記云凖悲華經八萬至三萬亦未有濁至二
0000_,14,754b29(00):萬歳爲五濁始<com>已上</com>濁者是滓穢義<com>通贊下十五紙</com>元照疏<com>卅七紙</com>云
0000_,14,754b30(00):五濁亦云五滓<com>倶舍論ニ如ナル滓穢ノ故ニ説テ名テ爲濁ト序記三卷引之</com>●劫濁者<com>疏鈔</com>梵
0000_,14,754b31(00):語具云劫波此云時分然劫實非是濁當劫減
0000_,14,754b32(00):時諸惡加增也此指資具●見濁者<com>疏鈔</com>身見邊見等五
0000_,14,754b33(00):利使<com>此レ見惑盛也</com>●煩惱濁者<com>疏鈔意也</com>貪瞋痴慢等五鈍使<com>此レ思惑盛也</com>●衆
0000_,14,754b34(00):生濁者<com>疏鈔意</com>攬五陰爲人假名衆生衰損自身<com>自身ノ身量ト
0000_,14,755a01(00):色ト力ト及ヒ無病等</com>色身損行<com>倶舍論ノ意序記所引</com>●命濁者<com>疏鈔意</com>刹那生滅催
0000_,14,755a02(00):年促壽<com>此レ損命ヲ也</com>●爲諸衆生者非指彼堪漸頓空有敎
0000_,14,755a03(00):法利根衆生漏來彼敎法鈍根常沒足腰不立滓穢
0000_,14,755a04(00):衆生云爲諸衆生●説是一切世間難信之法者仁岳新
0000_,14,755a05(00):疏云難信之法者有二一淨土依正莊嚴難信二凡夫往
0000_,14,755a06(00):生因果難信慈恩云一日乃至七日念佛即拔塵滓高
0000_,14,755a07(00):昇淨境微因著果俗情難信人恐如來引接之語故
0000_,14,755a08(00):云難信之法<com>已上二疏記所引</com>宗家<com>散善義九紙</com>云十方各有恒河沙諸
0000_,14,755a09(00):佛同讃釋迦能於五濁惡時<com>劫濁</com>惡世界<com>惣シテ娑婆五濁國土缺ク命獨ヲ加惡世解ヲ</com>
0000_,14,755a10(00):惡衆生<com>衆生濁</com>惡見<com>見濁</com>惡煩惱<com>煩惱濁</com>惡邪<com>即當見濁</com>無信盛時指
0000_,14,755a11(00):讃彌陀名號勸勵衆生稱念必得往生<com>散記一卷三十三紙</com>今
0000_,14,755a12(00):云難信之法者稱名念佛往生報土是一切世間難信之
0000_,14,755a13(00):法也凡言信物事火熱水冷ナリト云ハ易信爾此
0000_,14,755a14(00):法難信其由以通途道理言之璞琢光云ハ人信之
0000_,14,755a15(00):璞儘光ルト云人信ガタシ今未至十信薄地凡夫直
0000_,14,755a16(00):生報身報土云事誠衆生難信法ナリ然釋迦説此難
0000_,14,755a17(00):信之法令疑惑衆生能信受此法實是不可思議ナ
0000_,14,755b18(00):リト六方諸佛讃歎釋迦也扨就難信之法有聞證
0000_,14,755b19(00):和尚近終焉期告諸徒之語學者讀之其意旨甘
0000_,14,755b20(00):心聞證和尚行狀記云貞享五年五月廿六日<com>廿七日示寂也</com>諸徒
0000_,14,755b21(00):侍側師語之曰小經所説難信之法一句今當陳唱諦
0000_,14,755b22(00):聽所説我自爲童辨於菽麥以來夙夜兢兢懷薄
0000_,14,755b23(00):氷思唯是爲生死一大事而已恨是慧力微弱雖闕
0000_,14,755b24(00):於證道而至往生之法門者信得有分無有猶豫
0000_,14,755b25(00):今迫啓手之時始知生平受用不虚其功也難信
0000_,14,755b26(00):之法一句汝等增可崇信蓋以就難信之機有其二
0000_,14,755b27(00):類一無智凡愚者謂曾無善本宿業未滅不知彌陀
0000_,14,755b28(00):願攝佛力難思故不能信也夫安養寶刹者一切經典
0000_,14,755b29(00):大覺世尊所讃U+66C1十方諸佛共所稱揚報身之靈境受
0000_,14,755b30(00):用之妙土也圓之十信別之三賢多生落魄無望報土
0000_,14,755b31(00):況凡夫乎若夫自力得生圓敎初住別敎初地般若點灯
0000_,14,755b32(00):妙境忽現然一毫未斷之凡夫纔由一念十念之微業
0000_,14,755b33(00):得佛迎接生彼報刹豈非因彌陀願攝佛力難思
0000_,14,755b34(00):乎然無智凡夫不明是理故難信此法二有智解行
0000_,14,756a01(00):者謂執自解行不怖生死妄輕淨土無信願力
0000_,14,756a02(00):或攘臂以爲小敎或誤認以爲權乘或雖信淨土
0000_,14,756a03(00):恃自解行願生心弱故難信此法如是之輩若愚若
0000_,14,756a04(00):智臨命終時氣力羸疲心識散亂忽失所趣受苦沈
0000_,14,756a05(00):淪嗚呼是誰愆哉嚙臍不及也又就崇信之機有其
0000_,14,756a06(00):二類一無智凡愚者二有智解行者大槪所爲翻向二
0000_,14,756a07(00):類應知之矣汝等宜依我所説法用修淨土庶
0000_,14,756a08(00):幾不入邪路乎其勗之哉<com>已上</com>涅槃經純陀品云芥子
0000_,14,756a09(00):投針鋒佛出難於是<com>北本壽命品文全同</com>天台疏云仰針於
0000_,14,756a10(00):地梵宮投芥子墮在針鋒此事甚難隨佛生信
0000_,14,756a11(00):復難於是生信聞法復難於是<com>已上</com>又天台止觀五
0000_,14,756a12(00):云墜芥豈得下貫針鋒輔行曰如針鋒竪閻浮提以
0000_,14,756a13(00):一芥子從忉利天投閻浮提何由可値<com>已上</com>又義楚
0000_,14,756a14(00):六帖以芥投針註引經律異相云如人以一芥子
0000_,14,756a15(00):山上擲下至地投一針鋒何時値遇也<com>已上</com>出谷響
0000_,14,756a16(00):集第五卷<com>五紙</com>●行此難事者擧成佛難謂釋迦佛三大
0000_,14,756a17(00):阿僧祇劫之間難捨能捨難作能作成菩提道遠擧
0000_,14,756b18(00):因位修行近擧五濁苦行故云難事<com>記下廿八紙釋也通賛下十八紙意</com>今
0000_,14,756b19(00):云此一段意云釋迦佛意我出興世説漸頓空有一
0000_,14,756b20(00):切聖道敎法更非我苦勞亦非手抦唯説此彌陀敎
0000_,14,756b21(00):法難信之法是我手抦ナレハ諸佛ノ讃歎給道理ナリ
0000_,14,756b22(00):ト云コト也是以讃云種種法門皆解脱無過念佛往
0000_,14,756b23(00):西方上盡一形至十念三念五念佛來迎直爲
0000_,14,756b24(00):彌陀弘誓重致使凡夫念即生●爲一切世間説此
0000_,14,756b25(00):難信之法者冏師點爲一切世間説此難信之法從説
0000_,14,756b26(00):字可通爲字<com>糅鈔廿卷廿九紙</com>意云世尊出惡世爲衆生説
0000_,14,756b27(00):法一代聖敎皆亦爾何局今經有此伏難故今以釋
0000_,14,756b28(00):迦自歎言意彰大悲本懷耳●是爲甚難者肇云序甚
0000_,14,756b29(00):難有由我於五濁者叙出穢方得菩提者叙證勝
0000_,14,756b30(00):果爲一切世間説此難信法者叙傳秘術是爲甚難者
0000_,14,756b31(00):結上三事難禪林寺云無數劫中佛出世難設雖出
0000_,14,756b32(00):世出惡世難設出惡世説此法難故云甚難
0000_,14,756b33(00):無量生中受人身難設受人身値此經難設値此
0000_,14,756b34(00):經信心亦難故云甚難適遇此等縁豈不信行哉
0000_,14,757a01(00):<com>已上記所引</com>上來正宗分畢
0000_,14,757a02(00):第三流通分●佛説此經已者自下流通今經亦可有付
0000_,14,757a03(00):屬故讃曰世尊説法時將了慇懃付屬彌陀名問今文
0000_,14,757a04(00):經家之言既非佛語亦無付屬何云付屬答正説之
0000_,14,757a05(00):終苦嘆念佛流通分中何無付屬經家雖略佛説必
0000_,14,757a06(00):有以正説推流通以二經例今經慇懃付屬理在
0000_,14,757a07(00):絶言但至經無付屬言者是文略也故釋家寄經家流
0000_,14,757a08(00):通釋出付屬流通也鷲峯王宮各有付屬祇園一會
0000_,14,757a09(00):何無付屬大師<com>宗家</com>之深意在茲末代之淺識何疑<com>已上記下卅紙
0000_,14,757a10(00):决疑鈔五卷四十六帋</com>問若爾者付屬誰乎答元祖云釋迦如來説
0000_,14,757a11(00):念佛往生法門了正以但念佛往生法慇懃付屬舍
0000_,14,757a12(00):利弗等諸大聲聞文珠等諸大菩薩也<com>漢語燈第三卷廿二紙</com>●舍利
0000_,14,757a13(00):弗者一本作長老舍利弗<com>元照及袾宏本</com>●及諸比丘者聲聞衆也
0000_,14,757a14(00):●一切世間天者梵釋欲色等天衆也●人者人趣也●阿
0000_,14,757a15(00):修羅者此云非天受樂如天懷謟同鬼從行爲名
0000_,14,757a16(00):<com>元照疏四十紙</com>●等者等取八部雜類衆徒衆中今擧聲聞衆
0000_,14,757a17(00):略菩薩衆唐譯云及諸菩薩摩訶薩亦上不擧雜類
0000_,14,757b18(00):衆略也今具擧之是影略互顯耳●聞佛所説者即指
0000_,14,757b19(00):念佛往生法也●歡喜等者聽所未聞故歡喜領其
0000_,14,757b20(00):所聞故信受荷恩重師故作禮<com>直解下廿四紙</com>天台云説經既
0000_,14,757b21(00):竟四衆天人修羅等類歡喜信受聖主難遇若優曇華
0000_,14,757b22(00):慶今得見正法難聞而今得聞昔所未悟而今得
0000_,14,757b23(00):悟具此三喜是故欣悅得之於懷踊躍無量也<com>義記</com>
0000_,14,757b24(00):●作禮而去者諸經或言信受奉行奉行而去言異意同
0000_,14,757b25(00):聞已則去去已則行<com>是領解其所ヲ聞ク故ニ信受シテ行ス之也</com>故也<com>直解同之</com>
0000_,14,757b26(00):先師義山老和尚講説
0000_,14,757b27(00):門人見阿記之
0000_,14,757b28(00):
0000_,14,757b29(00):
0000_,14,757b30(00):
0000_,14,757b31(00):
0000_,14,757b32(00):
0000_,14,757b33(00):
0000_,14,757b34(00):阿彌陀經隨聞講錄<com>終</com>
0000_,14,758a01(00):先師良照義山老人甞寓于洛東華頂之禪室恒爲四
0000_,14,758a02(00):衆講説自他章疏時余辱侍坐講論之席一日聽釆
0000_,14,758a03(00):因請講演三部秘賾慇懃及三師不忍扈背乃
0000_,14,758a04(00):應諾焉于時寶永第三丙戌秋也余聽受拜信而便隨聞
0000_,14,758a05(00):隨記更不加愚解故名曰隨聞記矣厥後享保年中
0000_,14,758a06(00):水府常福蘭若眞阿上人撰述三部合讃其爲書也宗
0000_,14,758a07(00):骨之所關系專據祖釋於其所不然者傍收他
0000_,14,758a08(00):解間亦加自所考以相資成矣可謂盡善矣盡美矣
0000_,14,758a09(00):實足以發於千歳之易解者也爰同志之二三子請講
0000_,14,758a10(00):此三部典余之不敏豈當此任固辭再三尚請不輟
0000_,14,758a11(00):遂不能峻拒重對挍合讃復聊雜余管窺乃一日
0000_,14,758a12(00):解之一日講之固執難捨隨解記之終成數卷
0000_,14,758a13(00):由亦題隨聞講錄此書艸稿而不淸書所以此是
0000_,14,758a14(00):直模師口説也莫讀人怪敢語拙焉是不留贈後
0000_,14,758a15(00):賢只備自己不忘耳余之沒後殘于書櫃俟<gaiji attr="GT:002218"/>否於
0000_,14,758a16(00):後人之手必垂添削是余深所希也矣
0000_,14,758a17(00):旹享保十二歳龍舍丁未中秋下浣　見阿素中欽誌