0000_,14,759a01(00):大原談義聞書鈔 0000_,14,759a02(00): 0000_,14,759a03(00):上人曰予自遁世之當初至衰老之中比竊披一代 0000_,14,759a04(00):之敎文倩案出離之要義付顯付蜜開悟不容易云 0000_,14,759a05(00):事云理修行難成就一實圓融之窻内多年疲即是 0000_,14,759a06(00):玅觀三密同體之床上于今失現世證入然間量涯 0000_,14,759a07(00):分願淨土憑他力穪名號誠往生極樂敎行者直 0000_,14,759a08(00):至道場目足也有智無智誰人不歸哉而諸宗行人以爲 0000_,14,759a09(00):口稱念佛偏被愚鈍機全不及眞言止觀之妙行更 0000_,14,759a10(00):難勝華嚴禪門之宗旨於一文不通頑魯者自雖 0000_,14,759a11(00):欣往生之一路至利智精進之根機者只可期現世 0000_,14,759a12(00):之證入云云或謂念佛往生者似易不易何者雖造十 0000_,14,759a13(00):惡五逆深發改悔心後重不犯之故遂往生也不 0000_,14,759a14(00):制止罪業者縱雖稱名號不可往生又一念十 0000_,14,759a15(00):念往生者休息妄念異念一心不亂行之餘念相交妄 0000_,14,759a16(00):心雜起行業不可成故知念佛三昧者若持戒淸淨道心 0000_,14,759a17(00):堅固人若智惠深遠勇猛精進輩制伏罪障休息餘念 0000_,14,759b18(00):修之可行之云云或許勝義不許易義或許易義 0000_,14,759b19(00):不許勝義悲哉如是輩纔知其一未知其二伏 0000_,14,759b20(00):惟眞宗法門稍異古今不知文大旨之人不辨宗 0000_,14,759b21(00):元由之輩妄輕弘願他力淨業空疲聖道自力修行 0000_,14,759b22(00):極樂是泥洹無爲之界諸佛法王之家縱雖利根而可 0000_,14,759b23(00):欣往生况鈍根乎縱雖上智而可憑他力况下 0000_,14,759b24(00):智乎十方佛土中唯有往生法無二亦無三除佛隨 0000_,14,759b25(00):縁説乞願異學異見之輩別解別行之人早改邪雜之 0000_,14,759b26(00):執可入專修之門弘願一稱者萬行之宗致也誰不 0000_,14,759b27(00):行之果號三字者衆德之根源也敢勿嘲之使人欣慕 0000_,14,759b28(00):之敎門且似淺近自然悟道之密意極是深奧也一念 0000_,14,759b29(00):欲契佛意者可欣極樂一世欲成行業者可念 0000_,14,759b30(00):彌陀於戯釋尊出世濟度衆生化道遍百億利益 0000_,14,759b31(00):普三千化縁薪盡正像早過我等受生於五濁六惡之 0000_,14,759b32(00):末法感罪於四生十惡之業道善根薄少也根性遲鈍 0000_,14,759b33(00):也戒行難持定惠難證妄寄其分於在世之正機不 0000_,14,759b34(00):可期現世證入暗同此身於正像之賢聖不可 0000_,14,760a01(00):恃自力得道况在世頓悟頓入多是權化之示現也正 0000_,14,760a02(00):像之得道得果恐少實業之衆生也不足准望于末 0000_,14,760a03(00):代機根不及比校于當今凡愚者歟然於彌陀名 0000_,14,760a04(00):號者極善最上法也雖造罪凡夫修之得往生他 0000_,14,760a05(00):力難思行也雖具縛底下信之預來迎此則於念 0000_,14,760a06(00):佛有勝易二義言勝義者謂至極大乘意者體外無 0000_,14,760a07(00):名名外無體萬善妙體即名號六字恒沙功德備口 0000_,14,760a08(00):稱一行大願業力所構出令讓與萬德於行者他力 0000_,14,760a09(00):難思巧方便令超過一稱於衆善知識廣讚猛火爲凉 0000_,14,760a10(00):風善友敎稱金蓮如杲日大利之名號無上之功德也 0000_,14,760a11(00):言易義者不論行住坐臥修之預來迎不謂時處 0000_,14,760a12(00):諸縁唱之遂往生此則不依身心濁亂只依他 0000_,14,760a13(00):力引接故也凡聖道自力修行者不制止罪惡不休 0000_,14,760a14(00):息妄念者其行無成就生死罪濁心泥穢萬行水精 0000_,14,760a15(00):珠之義譬而可知此則珠力用弱故水不澄者光色 0000_,14,760a16(00):不顯也本願名號體者不然一生造罪之凡夫相續妄念 0000_,14,760a17(00):之衆生隨犯隨懺消除衆罪唯願唯行往生淨刹此 0000_,14,760b18(00):則彌陀如來至極無生淨摩尼珠不穢凡夫罪濁心水 0000_,14,760b19(00):由珠他力強無量生死之泥濁頓成無漏法性之淸水 0000_,14,760b20(00):譬而可思者歟凡廢惡修善者佛敎之正意廢廢不 0000_,14,760b21(00):廢何爲息妄修心者行道之大途息息不息何爲只 0000_,14,760b22(00):須憑彌陀之本願只須唱他力之名號此則造罪之 0000_,14,760b23(00):上廢惡之法也妄心之中息妄之行也佛法修行之中不 0000_,14,760b24(00):可有易於此而已 0000_,14,760b25(00):顯眞問曰速疾離生死得解脱者以眞言止觀華嚴 0000_,14,760b26(00):禪門等爲最上爲至極云何上人答曰法門無盡而 0000_,14,760b27(00):論其急要以淨土法門爲最諸敎廣多而探其肝 0000_,14,760b28(00):心以他力頓敎爲勝此則易修而功高易行而理深 0000_,14,760b29(00):故也故廬山師云諸三昧甚多功高易進念佛爲先云云 0000_,14,760b30(00):元照師云念佛三昧者具縛凡愚屠沽下類刹那超越成佛 0000_,14,760b31(00):之法也云云此等師意以淨土敎法念佛三昧爲大乘至 0000_,14,760b32(00):極速疾解脱之最要聞矣 0000_,14,760b33(00):永辨問曰今此淨土宗者權實二宗中權宗也漸頓二敎 0000_,14,760b34(00):中可云漸敎哉其故此宗之意者不明眞如實相第 0000_,14,761a01(00):一義空理只宣猒苦欣淨指方立相旨而何以此 0000_,14,761a02(00):敎爲大乘至極頓法哉上人答曰淨土宗者實敎也是 0000_,14,761a03(00):故或曰眞宗或名眞門或名頓敎或名一乘也但 0000_,14,761a04(00):通途權實皆約自力而明之於弘願一法者偏就他 0000_,14,761a05(00):力而論之然者雖云實敎異自力實也雖云頓 0000_,14,761a06(00):敎異聖道頓也故似權非權似實非實似漸非 0000_,14,761a07(00):漸似頓非頓既非權實漸頓之所攝知是諸宗超過 0000_,14,761a08(00):法門也但非權實之所攝而強立眞實名而示他力 0000_,14,761a09(00):眞實之體非漸頓之所攝而假與頓敎稱顯橫超橫 0000_,14,761a10(00):截之用是故和尚云我依菩薩藏頓敎一乘海云云元照云 0000_,14,761a11(00):故知一切淨土法門皆是大乘圓頓之法也定非偏小云云 0000_,14,761a12(00):此等所釋誰不依用哉 0000_,14,761a13(00):智海問曰明大乘眞實理是名實敎存是心是佛旨 0000_,14,761a14(00):是名頓敎今此宗不明生佛一如之道理而偏勸猒 0000_,14,761a15(00):離穢土之安心不述寂滅無生之實義而僅談欣求 0000_,14,761a16(00):淨土之起行專附傍權門漸敎之法門全不順圓實 0000_,14,761a17(00):頓速之宗義縱雖寄事於他力實頓之名尚以難得 0000_,14,761b18(00):心之何况超權實所攝剩可論超過義乎上人答 0000_,14,761b19(00):曰疑難趣者偏是約自力修行道理存漸頓權實差別 0000_,14,761b20(00):全不知他力弘願之密意敎門也可痛可悲夫諸佛 0000_,14,761b21(00):法者以眞如佛性爲性體以無相泥洹爲所期 0000_,14,761b22(00):離此理外全無別法然者三世諸佛化道必儲聖道 0000_,14,761b23(00):淨土二門者二種勝法共爲令入無相無念一理也 0000_,14,761b24(00):所入之理雖同能入之門有自力他力之別以自力 0000_,14,761b25(00):爲劣以他力爲勝其聖道門者就之有二一漸二 0000_,14,761b26(00):頓就頓又有二謂敎内敎外是也言漸敎者謂備修 0000_,14,761b27(00):萬行漸感佛果修行時長成佛路遠故名漸也亦名 0000_,14,761b28(00):曰權敎倶舍成實律宗法相宗等不出此意也言 0000_,14,761b29(00):頓敎者以五乘不測眞如納蠢蠢之心以十聖莫窮 0000_,14,761b30(00):法性談元來不動證果刹那究竟悟道一念圓滿故名 0000_,14,761b31(00):頓也亦名曰實敎眞言佛心天台華嚴等正此意也此 0000_,14,761b32(00):等漸頓諸宗其法門一途不亙萬機或漸或頓只被一 0000_,14,761b33(00):機若權若實偏攝一縁故即施即廢妙道不遠沾故 0000_,14,761b34(00):釋曰漸頓則各稱所宐隨縁者則皆蒙解脱然衆生 0000_,14,762a01(00):障重取悟之者難明云云又云或説人天二乘法或 0000_,14,762a02(00):説菩薩涅槃因乃至根性利者皆蒙益鈍根無智難開 0000_,14,762a03(00):悟云云次淨土門者付之有二義一他力本願之實體 0000_,14,762a04(00):二他力本願之化用初言他力本願之實體者謂佛密意 0000_,14,762a05(00):也亦此佛智之所照也凡聖道淨土二門共以眞如實相 0000_,14,762a06(00):爲其體故前聖道門中所明無塵法界凡聖齊圓之理 0000_,14,762a07(00):恒沙功德寂用湛然之性即是他力實體也五智中佛智者 0000_,14,762a08(00):即指此理也次他力本願之化用者謂密意之上敎門也 0000_,14,762a09(00):亦是四智之所成也極樂不遠構十萬億刹之西彌陀 0000_,14,762a10(00):在己心現一座華臺之形不思議智不可稱智等者 0000_,14,762a11(00):指此善巧方便也誠以眞如界内絶生佛假名平等 0000_,14,762a12(00):性中無自他差別眞如非自非他而包自他性故 0000_,14,762a13(00):鎭熏習自他令會入平等性之海應知言自力他 0000_,14,762a14(00):力者此即強弱義也熏力弱時則雖冥熏密益而行人 0000_,14,762a15(00):不自勵者不得道果故云自力也熏力強時諸佛 0000_,14,762a16(00):成外護知識施增上縁故云他力也雖有強弱 0000_,14,762a17(00):共是眞如力也故眞如界佛爲平等性衆生可開示一 0000_,14,762b18(00):心法界理之處垢障覆深凡夫以自力自己淨體難 0000_,14,762b19(00):顯照故諸佛無極慈悲哀衆生迷倒示現法藏發心 0000_,14,762b20(00):發起超世弘願以易行易修之口稱令得頓悟頓入 0000_,14,762b21(00):之往生他力之實體爰易顯弘願之化用忽易成曇鸞 0000_,14,762b22(00):法師約實相爲物之二義釋如實修行之相此意也然 0000_,14,762b23(00):即因少而果大行淺而悟深莫如他力頓大敎以之 0000_,14,762b24(00):謂之頓名雖同超諸宗頓實名雖同勝餘敎實思 0000_,14,762b25(00):而可知者歟凡於他力法門者諸宗之所不談諸師 0000_,14,762b26(00):之所不判也善導和尚獨立此宗義我宗祖師始開 0000_,14,762b27(00):此法門也凡聖道自力法門者不宣盡諸佛無極慈悲 0000_,14,762b28(00):無明無塵法界之上他力弘願之化用也淨土一宗獨 0000_,14,762b29(00):明如此法門然他力大道廣弘五乘齊通入於圓圓極 0000_,14,762b30(00):極無相無念果成之上起無方難思之大用自有相修 0000_,14,762b31(00):因直入無相樂果抑往生見令體達無生理何 0000_,14,762b32(00):敎之中明如此法門乎 0000_,14,762b33(00):靜嚴問曰眞言佛心天台華嚴皆直期顯眞如淨體是 0000_,14,762b34(00):爲上根利智機所儲法門也下根下智垢障覆深敢不 0000_,14,763a01(00):能顯照此理爲之儲淨土化儀授口稱一行引 0000_,14,763a02(00):入彼土之後依見佛聞法縁令悟無生法忍始得 0000_,14,763a03(00):入眞如理以之謂之聖道淨土同雖眞如爲所期淨 0000_,14,763a04(00):土門猶是迂廻路也雖名頓不可及華嚴法華頓如 0000_,14,763a05(00):何上人答曰此難大底前令會通哉於根機論利鈍 0000_,14,763a06(00):相望不定也就聖道一門謂之時者漸名鈍頓名利 0000_,14,763a07(00):聖道淨土相對時者惣聖道門爲利淨土門名鈍是一往 0000_,14,763a08(00):義也何者難修能修難悟能悟故聖道自力人名利 0000_,14,763a09(00):根也淨土門易入易行故捨難取易之邊一旦同鈍 0000_,14,763a10(00):根下機雖然再往論之二門各可有利鈍也就中 0000_,14,763a11(00):淨土門中利根智之人得他力實體之致於無塵法 0000_,14,763a12(00):界之理上施恒沙功德之化用攝垢障覆深凡夫令 0000_,14,763a13(00):得淨體顯照悟了始入本願他力之大道頓證廓然 0000_,14,763a14(00):大悟之無生全不可劣聖道門上上智根之人也凡 0000_,14,763a15(00):聖道門諸敎利鈍共難究與而謂之雖許隨縁一途 0000_,14,763a16(00):益奪而論之萬中一難得之故道綽曰仰惟大聖三車 0000_,14,763a17(00):招慰且羊鹿之運權息未達徑攀大車亦是一途只恐 0000_,14,763b18(00):現居退位嶮徑遙長云云淨土眞門極惡最下尚以不捨 0000_,14,763b19(00):何况上根乎本願密意弘深他力敎門頓速利根何可不 0000_,14,763b20(00):入哉智者更可思擇之但至直入迂廻邊者付自力 0000_,14,763b21(00):謂之時者誠於此土期證入是直入也往生佛國 0000_,14,763b22(00):得悟雖似迂廻約橫超斷之邊者依有相念入 0000_,14,763b23(00):無生國遙超勝聖道直入何者自力直入眞如難顯 0000_,14,763b24(00):法性難究只是有敎無人有名無實也往生淨土頓入以 0000_,14,763b25(00):眞如法性令究于法藏行因令讓于佛智所照是 0000_,14,763b26(00):名他力實體弘願密意也以此證悟頓爲令開悟 0000_,14,763b27(00):善惡利鈍凡夫所發之超世本願故遙超諸宗頓法 0000_,14,763b28(00):不顧此道理以淨土一敎下不可爲下根最劣 0000_,14,763b29(00):之法乎 0000_,14,763b30(00):明遍問曰禪宗立敎内敎外而以敎外一法拉諸敎 0000_,14,763b31(00):法門眞言判顯密二敎以顯敎爲遮情門以祕 0000_,14,763b32(00):密爲表德法乃至天台立五時八敎以超八醍醐 0000_,14,763b33(00):法置三五七九諸宗之上此等諸宗皆以深奧也輙難 0000_,14,763b34(00):臨其境而今以敎内下敎外以顯敎超密敎 0000_,14,764a01(00):以爾前嘲法華諸宗人不可許之如何上人答曰 0000_,14,764a02(00):凡立宗之法各以自宗法爲勝以他人法爲劣其義 0000_,14,764a03(00):顯于問端勿猥懷疑執所以禪門以敎内爲劣 0000_,14,764a04(00):以敎外雖爲至極而是此一宗執見也他宗全不 0000_,14,764a05(00):可許之故眞言以祕密爲最上乘法之時禪宗無 0000_,14,764a06(00):心絶想義猶是可屬顯大遮情門也自餘諸宗可凖 0000_,14,764a07(00):之今淨土宗意者漸頓諸敎皆以眞如佛性雖爲所 0000_,14,764a08(00):期而自力修行者難解難入也故爲劣念佛往生不修 0000_,14,764a09(00):施戒忍進不學禪定般若不用觀法觀心不假 0000_,14,764a10(00):身印口誦不依坐禪工夫只以他力口稱之易行直 0000_,14,764a11(00):入極樂無爲之寶國頓悟頓入之功能遙超諸宗法門 0000_,14,764a12(00):故爲勝也故永觀云實知彌陀名號殆過大陀羅尼之 0000_,14,764a13(00):德又勝法華三昧之行但稱佛名直至道塲况往 0000_,14,764a14(00):生淨土豈有留難云云 0000_,14,764a15(00):貞慶問曰他力頓者往生以後得悟自力頓者現世即證入 0000_,14,764a16(00):以聖道爲勝以淨土可爲劣哉上人答曰聖道門 0000_,14,764a17(00):人雖期即身證唯是自力無他力持故現世證入萬 0000_,14,764b18(00):之一無之縱適雖有證悟人強留無塵法界一理不 0000_,14,764b19(00):出恒沙功德他力無方無礙化用故猶不知佛法之 0000_,14,764b20(00):至極也淨土頓敎者或現世或次世隨根利鈍證入無 0000_,14,764b21(00):疑故猶是可爲勝也 0000_,14,764b22(00):證眞問曰此宗習不許此土入聖得果何云現世證 0000_,14,764b23(00):入哉上人答曰此事誠可思之但韋提希夫人於第七 0000_,14,764b24(00):觀時得大悟無生和尚釋之證得往生云云此即最 0000_,14,764b25(00):上利根人信知他力本願之利現世證得往生也往生 0000_,14,764b26(00):者即無生也此義重可思擇之 0000_,14,764b27(00):顯眞問曰和尚意於淨土法門不許無相離念義何 0000_,14,764b28(00):今以無塵法界理爲名號實體云哉上人答曰有相 0000_,14,764b29(00):約修因無念指果證諸師不得此意修因感果共 0000_,14,764b30(00):存無相義捨有相願求故破之也論他力實體之 0000_,14,764b31(00):時者和尚意可許無相離念之義也故釋曰無生寶國 0000_,14,764b32(00):永爲常云云又曰見彼無生自然悟云云又曰不覺轉入眞如門 0000_,14,764b33(00):云云又曰法身常住比若虚空云云 0000_,14,764b34(00):湛斅問曰天台宗意權敎皆有敎無人也非圓敎者無 0000_,14,765a01(00):成佛法云也淨土宗意又念佛往生法外可云無出離 0000_,14,765a02(00):解脱法歟如何上人答曰立宗之習廣判敎相雖納 0000_,14,765a03(00):衆機終歸一味法也小乘猶於所學法成至極想 0000_,14,765a04(00):何况大乘乎故諸宗皆以我所立爲至極以他所修 0000_,14,765a05(00):爲方便爾者淨土宗立聖道淨土二門本意一往二門 0000_,14,765a06(00):各雖許其益再往云之時者奪聖道益取入淨土 0000_,14,765a07(00):一法也所以眞言止觀妙行至證悟時者必得淨土果 0000_,14,765a08(00):報華嚴禪門悟入遂解脱日者自然可至法王家 0000_,14,765a09(00):至佛土者必念佛身諸敎皆念佛也淨土中極樂爲 0000_,14,765a10(00):最諸佛中彌陀爲本彼佛是淨佛國土主諸佛慈悲之體 0000_,14,765a11(00):言往生者諸敎諸宗之悟道時之名爰知未悟之前暫 0000_,14,765a12(00):被封隨縁執情期自力得道雖不欣淨土得悟 0000_,14,765a13(00):之後還入泥洹之樂邦終至道塲之妙土也三世諸 0000_,14,765a14(00):佛皆依念佛三昧成正覺者此意也可思之 0000_,14,765a15(00):重源問曰一切往生行人必知生無生道理得意名號 0000_,14,765a16(00):體用義理可修淨土行耶上人答曰不然今明他力 0000_,14,765a17(00):體用者與諸宗論淺深之時爲令知宗旨所本 0000_,14,765b18(00):付也是智者之所知也一切行人非云可知之例 0000_,14,765b19(00):如三心具足行人必往生淨土經釋共宣下智愚鈍之 0000_,14,765b20(00):族田夫野客輩猶暗三心名義然而稱彌陀名號者 0000_,14,765b21(00):必得往生信自然具足三心明名號體用之義 0000_,14,765b22(00):又以可凖之造罪凡夫具縛底下依一念十念功力決 0000_,14,765b23(00):定預來迎信知者即是信他力實體生無生道理得 0000_,14,765b24(00):意當也何者極樂是無漏眞實之勝相泥洹無爲之樂邦 0000_,14,765b25(00):也煩惱具足之凡夫輒以難入然而依他力本願之不思 0000_,14,765b26(00):議不論罪障輕重不謂戒行持犯唱必得生 0000_,14,765b27(00):信自然是當得意名號體用也離他力謂之此義 0000_,14,765b28(00):誠雖不可成依他力依預佛智照覽謂之故 0000_,14,765b29(00):信名號即是信體用義也 0000_,14,765b30(00):顯眞問曰他力往生義尚以不明罪惡凡夫託佛願力 0000_,14,765b31(00):生無漏寶國者當他作自受之義不叶因果道理哉 0000_,14,765b32(00):上人答曰凡眞如法性之理非自非他無修因無感 0000_,14,765b33(00):果無因果中強論因果之時既依自修因感果云者 0000_,14,765b34(00):何又依他縁不令感報彼縁覺聖人待飛華落葉因 0000_,14,766a01(00):縁斷惱煩證道果草木無心猶成修道之縁况彌 0000_,14,766a02(00):陁發誓不成往生之便哉但聖道門意行者自行猛利 0000_,14,766a03(00):時他佛垂加被故自力強他力弱故謂唯是自力無 0000_,14,766a04(00):他力持也淨土門意發三心唱名號造惡不止妄 0000_,14,766a05(00):念不息行者自力至弱然佛願力強不被障惡業不 0000_,14,766a06(00):被染妄念唱名號必得往生本願名號力強行者 0000_,14,766a07(00):自心功力弱故云他力往生也是亦不背因縁果報 0000_,14,766a08(00):義非一向他作自受約強弱之義分別自力他力 0000_,14,766a09(00):也 0000_,14,766a10(00):永辨問曰罪業妄念任佗自專稱念必許可往生 0000_,14,766a11(00):者人皆住惡見不恐惡業好作衆罪起妄念還 0000_,14,766a12(00):可墮惡趣也然一往先以制惡息妄爲安心之面 0000_,14,766a13(00):可令恐麤強之罪如何上人答曰諸惡莫作諸善奉 0000_,14,766a14(00):行諸佛通誡也然造罪凡夫念佛往生云義全非云好 0000_,14,766a15(00):造惡業起妄念今恐惡趣苦果願淨土快樂之者 0000_,14,766a16(00):專制斷三業罪可奉行三業善雖知此道理愚癡 0000_,14,766a17(00):凡夫更難制止妄念惡業此事歎而有餘可恐可恐 0000_,14,766b18(00):爰彌陁本願爲救如此凡愚以易行易修名號令 0000_,14,766b19(00):點犯罪咎得此意之輩何寄事於他力本願好可 0000_,14,766b20(00):造大罪哉縱又依煩惱強盛不禁婬酒肉辛不 0000_,14,766b21(00):止貪愛嗔憎者雖似好造惡只是本性之所致也 0000_,14,766b22(00):依憑本願今更非許作之然者於麤強罪者聖道 0000_,14,766b23(00):淨土共恐後世之人何不禁之至細隱罪者云聖 0000_,14,766b24(00):道云淨土誰制止之凡於造惡有輕次重三品 0000_,14,766b25(00):五逆重罪造此之者希在家十惡之中殺盜二罪適雖有 0000_,14,766b26(00):禁之自餘八罪盛犯之於出家罪者有持戒人者 0000_,14,766b27(00):可有破戒無持戒法之人者依何有毀犯於 0000_,14,766b28(00):無戒之僧尼者與在家無差別縱僅雖禁婬酒肉 0000_,14,766b29(00):辛只是一旦制禁也不止念者不可謂戒行具足 0000_,14,766b30(00):然但虚受信施不淨説法等之自餘衆罪不可稱計所 0000_,14,766b31(00):禁之罪僅一兩也所犯之惡數過塵沙如此造罪之輩 0000_,14,766b32(00):以自力爭可得解脱哉是故憑他力本願滅罪增上縁 0000_,14,766b33(00):之功用以念念稱名隨犯隨懺也但至云爲誡惡見 0000_,14,766b34(00):以制惡可爲安心面者犯罪之者不得解脱云者是聖 0000_,14,767a01(00):道門安心也雖造惡業唱名號得往生云者淨土 0000_,14,767a02(00):門安心也所以捨聖道歸淨土濫觴難制罪障之 0000_,14,767a03(00):故也若夫制伏罪業可息妄念者戒定惠三學何法 0000_,14,767a04(00):不修行之故知成此見人者永不可信他力本 0000_,14,767a05(00):願者也努力可思之不可疑 0000_,14,767a06(00):文治二年比天台座主中納言顯眞法印永辨御使者遣 0000_,14,767a07(00):法然上人所云登山次必遂見參可申承侍使音 0000_,14,767a08(00):信云云上人仍示至坂本之由座主下令對面問曰今 0000_,14,767a09(00):度何生死解脱侍上人答曰如何不可過御計法印曰 0000_,14,767a10(00):實然但先達御坐若思定給宗有者示給其時上人云爲 0000_,14,767a11(00):自身聊思定宗侍只早遂往生極樂也法印曰因難 0000_,14,767a12(00):遂順次往生致尋云何易遂往生哉上人答曰雖 0000_,14,767a13(00):難成佛易得往生依道綽善導心仰佛願力 0000_,14,767a14(00):所以爲強縁凡夫生淨土云其後更無言説閉口 0000_,14,767a15(00):上人還給後法印曰法然房雖智慧深遠有聊偏執之 0000_,14,767a16(00):失云云又此事人來語上人言言不知我必發疑心也云云 0000_,14,767a17(00):座主聞之實然我量顯密敎雖積稽古併不爲名號 0000_,14,767b18(00):所以不志淨土不伺道綽善導之釋非法然房者 0000_,14,767b19(00):誰人如此云此言耻隱居大原百日見淨土章疏 0000_,14,767b20(00):而後我既見立淨土法門上人來臨給可奉談使者 0000_,14,767b21(00):又永辨出離解脱計頓證菩提入門如此次第委屈請 0000_,14,767b22(00):法然談尋只我一人非可聽聞諸有智者屈請立禪寺 0000_,14,767b23(00):因之諸碩德等大原立禪寺集會其後請法然無左右 0000_,14,767b24(00):來無極喜悅法然房方東大寺大勸進聖俊乘房重源和尚 0000_,14,767b25(00):居流天台淨土兼兩宗座主顯眞房方永辨八宗碩學方光明山 0000_,14,767b26(00):僧都明遍高野僧都侍從已講貞慶笠置寺ノ解脱房法相宗也兼天台淨土也長樂寺印 0000_,14,767b27(00):西聖人所所遁世人等當所大原本性房湛斅八宗碩學此ノ人ヲ云ヒ口ニ定ム 0000_,14,767b28(00):嵯峨往生院念佛房天台宗大原來迎院明定房蓮慶天台宗菩 0000_,14,767b29(00):提山中尾蓮光房東大寺人也蓮契上人師弟等招十餘人山門久住 0000_,14,767b30(00):輩大僧都智海天台碩德權大僧都證眞天台宗靜嚴僧都竹林房眞言 0000_,14,767b31(00):佛心天台碩德也權少僧都覺行淨然法印權少僧都空阿房慧光 0000_,14,767b32(00):房此外妙覺寺聖人覺行僧都堯禪菩提山藏人入道佛心 0000_,14,767b33(00):房安然高野人眞言宗長樂寺定蓮房天台宗八坂大和入道見佛天台宗 0000_,14,767b34(00):松林院淸淨房櫻本究法房聖光房等也右證眞靜嚴等已 0000_,14,768a01(00):下山門碩學三十餘人并南都北嶺有智人二十餘人依 0000_,14,768a02(00):催參會覺行僧都堯禪聖光房等爲首領諸宗碩學二 0000_,14,768a03(00):百餘人三井大貳僧正公胤爲上首門徒學匠百餘人其 0000_,14,768a04(00):外聽聞有智無智不知數集立禪寺此碩學人人元 0000_,14,768a05(00):來著座面面立諸宗决擇深義論談法相三論華嚴天 0000_,14,768a06(00):台眞言五箇大乘自凡夫初心至佛果極位難問如 0000_,14,768a07(00):前難决深義修行方軌一一述之爰上人淨土宗義理念 0000_,14,768a08(00):佛功德彌陀本願旨説明明復散心念佛者階時得折 0000_,14,768a09(00):備爲解脱説云口定本性房默然信伏畢座主顯眞法 0000_,14,768a10(00):印雙眼流涙集會人人悉流歡喜涙偏歸伏渴仰上人 0000_,14,768a11(00):自法藏比丘昔至彌陀如來今他力本願名號濁世末 0000_,14,768a12(00):代機敎相應可出離由不闇説之三百餘人一人無 0000_,14,768a13(00):疑心人人如向虚空無出言語人碩德達讚曰 0000_,14,768a14(00):見形源空上人實思應愍彌陀如來歟疑座主者難忍 0000_,14,768a15(00):落涙抽一心丹誠自取香爐持佛堂旋遶行道唱高 0000_,14,768a16(00):聲念佛南北明匠歸西土之敎信男信女參禮聽衆老若 0000_,14,768a17(00):諸人凝心中誠各異口同音三日三夜間高聲不斷念佛 0000_,14,768b18(00):譬如六方恒沙諸佛證誠 0000_,14,768b19(00):又座主發一大願此寺立五坊一向專念行相續稱 0000_,14,768b20(00):名外更不交餘行一度始以來今不退轉入尋此 0000_,14,768b21(00):門後姨尼公爲勸書念佛勸進消息世間流布顯眞消息湛斅上人 0000_,14,768b22(00):發願來迎院松林院等不斷念佛始之自爾以降洛中 0000_,14,768b23(00):邊土處處道塲無所不勸修之大佛上人俊乘房重 0000_,14,768b24(00):源起一意樂云此國道俗男女閻魔王宮跪交名答時 0000_,14,768b25(00):爲令唱佛名可付阿彌陀佛之名先吾名名爲南 0000_,14,768b26(00):無阿彌陀佛吾朝阿彌陀佛名之流布此時始 0000_,14,768b27(00):顯眞法印被召出補天台座主任僧正末代高僧本 0000_,14,768b28(00):山賢哲也諸宗碩學率莫不歸上人一天四海併以 0000_,14,768b29(00):念佛爲口遊得智慧第一名建久三年於靈山寺 0000_,14,768b30(00):三七日不斷念佛間雖無燈明有光明第五日之夜 0000_,14,768b31(00):各行道交勢至菩薩同列立或人如夢拜之上人此 0000_,14,768b32(00):由被申然事侍覽有返答月輪禪定殿下歸依深厚也 0000_,14,768b33(00):從此始人人爲奇此三七日不斷念佛時衆十二人法蓮 0000_,14,768b34(00):房眞觀房定蓮房藏人入道住蓮房安樂房蓮光房西仙 0000_,14,769a01(00):房淸淨房念佛房蓮乘房阿證房其先達上人也右十二人 0000_,14,769a02(00):守三番被勤行三七日云丑時異香滿室音樂聞耳 0000_,14,769a03(00):聽聞人人見四十八燈三七日巳時阿彌陀如來觀音勢 0000_,14,769a04(00):至顯現上人俄五體投地禮西方流歡喜涙高聲念 0000_,14,769a05(00):佛化佛菩薩現眼前如星列或人閉目見開目不 0000_,14,769a06(00):見爾時上人口放光見之人人住蓮房安樂房西仙房 0000_,14,769a07(00):法蓮房淸淨房等也無燈暗夜披見聖敎御口放光唐 0000_,14,769a08(00):善導和尚者口現化佛此上人口出光明末代念 0000_,14,769a09(00):佛祖師誰敢背之哉上人行道時或人夢見勢至菩薩行 0000_,14,769a10(00):道夢覺驚奉見即上人行道也如是見三度又燈消 0000_,14,769a11(00):無火道塲明如炬燈遙久燃火是又不思議光明也 0000_,14,769a12(00):首楞嚴經勢至章云我本因地以念佛心入無生忍今 0000_,14,769a13(00):於此界攝念佛人歸於淨土云云此文可思合也 0000_,14,769a14(00):源空上人生年五十四歳