0000_,14,770a01(00):大原談義聞書抄見聞
0000_,14,770a02(00):
0000_,14,770a03(00):將釋此抄任例可有三分所謂先大意者如次
0000_,14,770a04(00):下次釋名者●大原者當叡山乾有別院凡有四十
0000_,14,770a05(00):八院<com>云云</com>是即當大唐天台山乾順有大原山耳●談
0000_,14,770a06(00):義者意雖在宗論不有綸旨又應和年中以來被
0000_,14,770a07(00):誡宗論故云談義●聞書者聖覺法印任上人説
0000_,14,770a08(00):書之所説廣多且取要記之故云抄因撰號可謂
0000_,14,770a09(00):上人説聖覺記後解文中者大分爲三自初至不可
0000_,14,770a10(00):有易於此而已述淨土大意義自述此抄大意文正
0000_,14,770a11(00):當此卷序分次有十二問答此是卷正説也後文治
0000_,14,770a12(00):二年已下文雖述問答縁起義當此抄流通初中亦
0000_,14,770a13(00):三先擧自分述懷次而諸宗下遮諸宗偏局後伏惟下
0000_,14,770a14(00):正述此宗大意初中●上人曰予遁世<com>乃至</com>衰老中比等者
0000_,14,770a15(00):決疑鈔五云上人昔崇德院御宇長承二年<com>癸丑</com>誕生久安三
0000_,14,770a16(00):年志學攀登叡峯<com>并登壇</com>同六年二九而隱居黑谷承安
0000_,14,770a17(00):五年<com>乙未</com>歸善導疏入專修門<com>年四十三已上</com>私云今指黑谷
0000_,14,770b18(00):隱居云遁世當初然胎外有五位自一至十云幼
0000_,14,770b19(00):年自十一至二十云若冠至三十云盛年至
0000_,14,770b20(00):五十云衰老六十以後云老年今指四十三云衰
0000_,14,770b21(00):老中比●竊披一代<com>乃至</com>要義等者決五云謂爲出離生死
0000_,14,770b22(00):雖學一切敎而當我機失得度行後入報恩藏
0000_,14,770b23(00):周覽積年披閲一切經已及五遍和尚八軸之書亦
0000_,14,770b24(00):覽五遍文幽義邈未得其旨然後別開八卷亦看三
0000_,14,770b25(00):遍前後補接竊窺八遍纔至一心專念彌陀名號之文正
0000_,14,770b26(00):解素意偏行念佛<com>已上</com>●付顯付密<com>乃至</com>修行難成就等者
0000_,14,770b27(00):私云諸敎雖多不過顯密修行雖多不出事理仍
0000_,14,770b28(00):擧顯密呑納諸宗出事理統攝諸行<com>云云</com>●一實圓融
0000_,14,770b29(00):<com>乃至</com>今失現世證入等者上人諸宗通達雖亙十一宗始
0000_,14,770b30(00):上叡峯致台宗鑚仰終下中川窮密宗淵底今
0000_,14,770b31(00):且寄始終耳●誠往生極樂敎行<com>乃至</com>誰人不歸哉等者決
0000_,14,770b32(00):五云凡定業散業雖區萬行萬善雖多唯選稱名一行
0000_,14,770b33(00):以爲正定之業也爰知瞻專念之文而止餘行仰
0000_,14,770b34(00):佛願之語而除疑心唯修稱名可遂往生自爾
0000_,14,771a01(00):以來自行化他華夷尊卑但唱名號皆生淨刹<com>已上</com>●而
0000_,14,771a02(00):諸宗行人<com>乃至</com>修之行之等者私云自下述諸宗行人思以
0000_,14,771a03(00):於中自初至證入<com>云云</com>念佛是淺行叶愚鈍機故不
0000_,14,771a04(00):及天台眞言等妙行是即雖許易義不許勝義
0000_,14,771a05(00):偏談之也或謂已下念佛雖勝是不易行偏談也於中
0000_,14,771a06(00):有二節初意罪惡人雖往生懺悔已前罪亦重不作
0000_,14,771a07(00):故往生故云不易行也又一念下一念十念功德雖勝
0000_,14,771a08(00):一心不亂行之時往生也故不易行論談也二義共非
0000_,14,771a09(00):上人素意上人御意於念佛有勝易二義其旨如次
0000_,14,771a10(00):下●或許勝義等者次上指至或謂已下<com>乃至</com>修之行之
0000_,14,771a11(00):文也●或許易義等者指至而至諸宗<com>乃至</com>證入<com>云云</com>之
0000_,14,771a12(00):文也●不知文大旨<com>乃至</com>元由之輩等者是翻言得文
0000_,14,771a13(00):大旨不暗宗元由之本文也●妄輕弘願他力<com>乃至</com>修
0000_,14,771a14(00):行等者此機輕淨土不行漏他力引攝好聖道雖
0000_,14,771a15(00):修疲自力之修行然間三途不屑人也●極樂是泥洹
0000_,14,771a16(00):<com>乃至</com>法王家等者泥洹者是涅槃異名也章安云涅言不生槃
0000_,14,771a17(00):言不滅不生不滅名大涅槃<com>已上</com>無爲者無造作本來常
0000_,14,771b18(00):住故稱無爲問云極樂有變易生死何云涅槃又彼
0000_,14,771b19(00):土十劫已來修起縁起也何云本來無爲乎答佛無二
0000_,14,771b20(00):種生死彼土從佛證得涅槃一法生故縁起土亦是泥
0000_,14,771b21(00):洹也十劫成道證本覺無爲本覺無爲始覺亦無爲
0000_,14,771b22(00):曰之始本無二湛然常住故經説次於無爲泥洹之道
0000_,14,771b23(00):論判若得始覺還同本覺釋解極樂無爲涅槃界既
0000_,14,771b24(00):經論釋其旨分明也有何妨乎委在別紙<com>云云</com>諸佛法王
0000_,14,771b25(00):家者問極樂是彌陀所變國可謂彌陀法王家云何答
0000_,14,771b26(00):此有四義一云光明大師云諸佛所證平等是一今約
0000_,14,771b27(00):諸佛常同邊<com>云云</com>二云凡報土儀式一佛土現諸佛淨土
0000_,14,771b28(00):宛如因陀羅網互相映徹故名因陀羅網華藏世界
0000_,14,771b29(00):今約此義耳三云彌陀是諸佛中爲法門主故云法
0000_,14,771b30(00):王天台云若唱彌陀即是唱十方佛功德等但專以
0000_,14,771b31(00):彌陀爲法門主今依此義<com>云云</com>四云彌陀是超世願王
0000_,14,771b32(00):也凡夫入報土願諸佛未願所也爰未斷惑凡夫報土得
0000_,14,771b33(00):生義諸佛稱歎各各本意讓於彌陀一一化導任於彌
0000_,14,771b34(00):陀故彌陀是叶諸佛本懷佛極樂是滿諸佛度生國
0000_,14,772a01(00):也故指極樂云諸佛法王國也今此四重會上三重
0000_,14,772a02(00):二門一同所談也第四是別淨土奧旨也有甚深口傳委
0000_,14,772a03(00):在別紙<com>云云</com>●十方佛土中唯有往生法等者上句淨佛國
0000_,14,772a04(00):土也下句成就衆生也是即淨佛國土爲成就衆生成
0000_,14,772a05(00):就衆生易事唯有往生法依之聖道門中於此雖遂
0000_,14,772a06(00):初地初住之開悟勸地前地上之往生於中似位菩薩
0000_,14,772a07(00):爲親近諸佛習利生法往生淨土眞位薩埵爲遊
0000_,14,772a08(00):歷他方滿成佛道往生淨土故諸佛現國土攝衆
0000_,14,772a09(00):生是自力往生也淨土門意自凡夫色心直生報佛淨
0000_,14,772a10(00):刹五乘齊生同成佛道是淨佛國土成就衆生正意也
0000_,14,772a11(00):是他力往生也今括自他二力往生故云爾也●無二亦
0000_,14,772a12(00):無三除佛隨縁説等者上句通二門讚往生今句別
0000_,14,772a13(00):付淨土嘆願意所謂淨土無聲聞縁覺故云無二
0000_,14,772a14(00):亦無聲縁菩故云無三他方人天二乘菩薩生極樂
0000_,14,772a15(00):各失本名只有佛乘因果故云無二亦無三問云淨
0000_,14,772a16(00):土是菩薩所居經論解釋其證分明也何今云五乘皆失
0000_,14,772a17(00):本名耶答此有二義所謂敎門實義也其敎門之日實
0000_,14,772b18(00):如所責但實義時人天並二乘皆因順餘方名也經文
0000_,14,772b19(00):其諸聲聞菩薩天人等説是也亦云皆受自然虚無之身
0000_,14,772b20(00):無極之體註家所判一家妙釋出處處或寄敎門或
0000_,14,772b21(00):宣實義雖然敎門一往也是即順常途實義再往也
0000_,14,772b22(00):正淨土密談也請諸學者莫滯一往敎門問曰若爾者
0000_,14,772b23(00):淨土敎門爲三乘敎爲四乘宗答是師資所判異也寄
0000_,14,772b24(00):光明一家依吉水正流更三乘無異四乘有談是即
0000_,14,772b25(00):重書所定今師所存也既云無二亦無三淨土是同一
0000_,14,772b26(00):醎味大乘善根界一乘一味佛乘漕澠海也娑婆入大海
0000_,14,772b27(00):一味諸流失於本名亦淨土一味海盍失五乘本名
0000_,14,772b28(00):耶●弘願一稱<com>乃至</com>根源也敢勿嘲之等者弘願者法藏菩薩
0000_,14,772b29(00):立名號本願後以兆載永劫修行名號一法加持納故
0000_,14,772b30(00):云修萬行於一行兼衆德於一稱既是萬行宗致也
0000_,14,772b31(00):誰不行之乎委在別紙<com>云云</com>果號三字者酬彌陀如來
0000_,14,772b32(00):因位萬善萬行滿果位四智三身呼其佛名而名阿
0000_,14,772b33(00):彌陀此佛體所具之萬德自顯果德名號是即名體不
0000_,14,772b34(00):離義也爰以西方要決云諸佛願行成此果名但能念
0000_,14,773a01(00):號具包衆德<com>已上</com>又楞嚴院云因行果德自利利他内證
0000_,14,773a02(00):外用依報正報恒沙塵數無邊法門皆悉攝在六字之中
0000_,14,773a03(00):是故稱名功德無盡<com>已上</com>此等釋即合今意<com>云云</com>●使人欣慕
0000_,14,773a04(00):<com>乃至</com>極是深奧等者問欣慕義何必淺近也答聖道門意談
0000_,14,773a05(00):即身成佛期立地成佛故捨此不往彼故秘鍵云佛
0000_,14,773a06(00):法非遙心中而即近眞如不外捨身求何<com>已上</com>今此敎
0000_,14,773a07(00):意穢土外求淨土凡夫外期佛地故云似淺近自然
0000_,14,773a08(00):悟道者念佛上勝利也謂一念十念功滅五逆十惡預
0000_,14,773a09(00):來迎坐華臺時叶十信無生一念十念功遙當一萬
0000_,14,773a10(00):劫修行須臾生極樂先叶處不退見彼無生自然
0000_,14,773a11(00):悟十地願行自然彰一切莊嚴皆説法聞者無心領納自
0000_,14,773a12(00):然知無邊菩薩爲同學即等覺灌頂大法王子也性海如
0000_,14,773a13(00):來盡是師彌陀心水沐身頂更不斷煩惱得涅槃
0000_,14,773a14(00):分是不思議不可説妙益故云自然悟道密意極是深
0000_,14,773a15(00):奧也<com>云云</com>●一念欲契佛意者<com>乃至</com>可念彌陀等者文意談頓
0000_,14,773a16(00):敎奧旨今願極樂唱名號者速遂往生早成佛
0000_,14,773a17(00):道也問所云一念者何一念耶答此有三義一云是信
0000_,14,773b18(00):心一念所謂立大信心修大善根故叶二尊善巧意
0000_,14,773b19(00):順諸佛證誠語也二云往生時節一念凡他力之頓生命
0000_,14,773b20(00):斷須臾生安樂也此須臾間遂往生此外更無證
0000_,14,773b21(00):悟只往生不退至菩提故祖師云往生者諸宗悟道得
0000_,14,773b22(00):法異名也故以一念往生募他力頓生三云稱名一念
0000_,14,773b23(00):凡諸敎意集萬善成菩提願行積萬劫證涅槃常
0000_,14,773b24(00):樂此敎意名號一念萬德所歸一念成萬行功一世
0000_,14,773b25(00):滿三祇行此他力頓敎本願密益也願力攝生至一形
0000_,14,773b26(00):十念三念五念猶顯本願威力云一念也故成就一
0000_,14,773b27(00):念下輩一念滿足往生因行釋迦嘆其功宣<com>乃至</com>一念
0000_,14,773b28(00):無上功德爲得大利故名號一念三佛同心本意也故云
0000_,14,773b29(00):一念叶佛意也<com>云云</com>上三義何淨敎奧旨也稱者具略任
0000_,14,773b30(00):意<com>云云</com>●於戯者感歎言也大國法憂喜極時發聲アアト
0000_,14,773b31(00):云也●釋尊出世<com>乃至</com>普三千者穢土出現諸佛法以一大
0000_,14,773b32(00):三千界爲一佛所王國其三千界中百億須彌百億日
0000_,14,773b33(00):月有之故云三千百億也<com>云云</com>●化縁薪盡正像早過等
0000_,14,773b34(00):者問何故譬機縁於薪乎答經論説悉兼化他者自利
0000_,14,774a01(00):先成是合摘火燒薪之譬以此意今云化縁薪盡
0000_,14,774a02(00):<com>云云</com>●受生於五濁<com>乃至</com>十惡之業道等者五濁如常六惡者
0000_,14,774a03(00):是六蔽也是即六度裏也謂慳貪故不能布施破戒故
0000_,14,774a04(00):不能持戒嗔恚故不能忍辱懈怠故不能精進
0000_,14,774a05(00):散亂故不能禪定愚癡故不能智惠也通名蔽者
0000_,14,774a06(00):六惡隱蔽衆生心令不行六度故也又順倶舍隨
0000_,14,774a07(00):眠品ニ五鈍惑外五見一立六隨眠今指之云六惡
0000_,14,774a08(00):也四生者胎卵濕化也十惡者如常問於十惡中七支
0000_,14,774a09(00):業道也三毒煩惱道也今何十惡惣云業道乎答三毒
0000_,14,774a10(00):通煩惱業二道今取業道邊合七支惣云業也●
0000_,14,774a11(00):戒行難持定惠難證等者於大集經中立五ケ五百年
0000_,14,774a12(00):戒定惠三學得度始三ケ五百年被止今入末法二千
0000_,14,774a13(00):三百餘歳也故三學無分時也具決疑鈔一引本文●然
0000_,14,774a14(00):於彌陀<com>乃至</com>最上法也等者自下正淨土一門於念佛一法
0000_,14,774a15(00):具立勝易二義破偏易偏勝之義也●至極大乘意<com>乃至</com>
0000_,14,774a16(00):無體等者安樂集上云問云若人但能稱佛名號能除
0000_,14,774a17(00):諸障者若爾譬若有人以指指月此指應破闇耶
0000_,14,774b18(00):答云諸法萬差也不可一概何者自有名即法自有
0000_,14,774b19(00):名異法有名即法者如諸佛菩薩名號禁咒音辭修多
0000_,14,774b20(00):羅章句等是也如禁咒辭云日出東方乍赤乍黄假令
0000_,14,774b21(00):酉亥行禁患者亦愈又若有人狗所嚙炙虎骨熨
0000_,14,774b22(00):之患者即愈或時無骨好攋掌摩之口中呼言虎來
0000_,14,774b23(00):虎來患者忽亦愈或復有人患脚轉筋炙木瓜枝
0000_,14,774b24(00):熨之者患者即愈或無木瓜炙手摩之口喚木瓜木
0000_,14,774b25(00):瓜患者亦愈吾身得其効也何以故可那以名即法
0000_,14,774b26(00):故有名異法者如以指指月是也<com>已上</com>●萬善妙體<com>乃至</com>
0000_,14,774b27(00):備口稱一行等者問上有弘願一稱果號三字之句與
0000_,14,774b28(00):今句同異如何答上明弘願果號獨步絶倫宗三義
0000_,14,774b29(00):中顯獨尊統攝義也今明名號集萬善功德是當歸
0000_,14,774b30(00):趣義亦上一法句爲主如出二十九句今二十九句
0000_,14,774b31(00):爲主似歸一法句亦上下如次當隨縁不變二種眞
0000_,14,774b32(00):如謂自果號三字出生衆德<com>隨縁</com>洹沙功德歸名號一
0000_,14,774b33(00):法<com>不變</com>但是一往分別也其實名號萬德萬德名號縱橫無
0000_,14,774b34(00):碍也<com>不二</com>委如論廣略相入●大願業力<com>乃至</com>於行者等者釋
0000_,14,775a01(00):云曰言弘願者如大經説一切善惡凡夫得生者莫
0000_,14,775a02(00):不皆乘阿彌陀佛大願業力爲增上縁也<com>已上</com>文中大
0000_,14,775a03(00):願業力者大字三度讀之得意謂大願大業大力也超世
0000_,14,775a04(00):本願是云大願永劫修行是云大業果上威力是云
0000_,14,775a05(00):大力既是以因位果上之巧方便於所構出聖財
0000_,14,775a06(00):讓與衆生我等疑之不信不行者是失大利也又
0000_,14,775a07(00):永劫應怨故祖師法語云彌陀如來因位之時專我名
0000_,14,775a08(00):號念者迎誓給兆載永劫修行衆生迴向給濁世我等依
0000_,14,775a09(00):怙末代衆生出離是非何期依之彼佛自我建超世願
0000_,14,775a10(00):名乘給三世諸佛未如是願發給十方薩埵未是等願
0000_,14,775a11(00):發御座<com>已上大經上卷釋</com>又云但今彌陀本願心如是悟云非唯
0000_,14,775a12(00):深信心至唱者迎也彼耆婆扁鵲萬病愈藥諸草萬藥以
0000_,14,775a13(00):合藥云病者是悟其藥種何分其藥草何兩和合不知
0000_,14,775a14(00):然此服萬病悉愈如但恨是藥不信我病極重何此
0000_,14,775a15(00):藥愈事有疑不服耆婆醫術扁鵲秘方空其益不可有
0000_,14,775a16(00):如彌陀名號如是其煩惱惡業病極重何此名號唱有
0000_,14,775a17(00):生事疑不信彌陀誓願釋尊所説空其シルシ不可有
0000_,14,775b18(00):唯仰可信良藥得不服愈無崑崙山行玉不取歸栴
0000_,14,775b19(00):檀林入枝不攀出後悔何<com>已上觀經釋</com>此二箇法語合今意
0000_,14,775b20(00):也就中初法語兆載永劫修行廻向衆生<com>云云</com>彼廻向二
0000_,14,775b21(00):字今讓與二字言異意同又論菩薩善巧方便下註菩薩修
0000_,14,775b22(00):行施與衆生廻向佛道彼施與廻向今意亦同既是
0000_,14,775b23(00):佛所讓與廻向行也今如是心得人往生聖財悉滿
0000_,14,775b24(00):足何有不足念佛外亦增餘行亦何有罪惡疑一
0000_,14,775b25(00):念乎自依疑得過永流轉悔深信依行速可喜往
0000_,14,775b26(00):生●不論行住坐臥<com>乃至</com>唱之遂往生等者上句如鈔記
0000_,14,775b27(00):次句中時處等者治生産業皆與實相之故婬房酒肆之處
0000_,14,775b28(00):着衣喫飯之境痾屎走尿之尅身淨不淨身亂不亂倶勿
0000_,14,775b29(00):論之只可唱名空也云隨聲見佛者息聲即念誦也任
0000_,14,775b30(00):口三昧者市中是道塲云此意也●隨犯隨懺<com>乃至</com>往生
0000_,14,775b31(00):淨刹等者前念造惡云之隨犯後念念佛曰之隨懺念
0000_,14,775b32(00):念稱名常懺悔法者別不可修懺悔一心南無云之
0000_,14,775b33(00):唯願四字名號云之唯行願行具足行亦非別時意
0000_,14,775b34(00):趣所以決一云凡夫習善惡二心交雜不定也前念念佛
0000_,14,776a01(00):後念造惡前念造惡後念念佛念佛造罪雖亙相混雜一
0000_,14,776a02(00):虚一實道理遂以得往生大益也<com>已上</com>●廢廢而不廢<com>乃至</com>不
0000_,14,776a03(00):息何爲等者好而非謂造惡欲廢不廢何爲強而
0000_,14,776a04(00):非謂息妄欲息不息何爲此即相續妄念衆生故一
0000_,14,776a05(00):形造惡凡夫也只平信直可行直信直行全是廢惡法
0000_,14,776a06(00):息妄行故也故決三云歷縁對境之貪嗔誰具惑人不起
0000_,14,776a07(00):水火二河之譬喩誰修趣者不勸也矣●佛法修行<com>乃至</com>此
0000_,14,776a08(00):而已等者設雖有易於此而易行何亦有如於今
0000_,14,776a09(00):勝而易行而已已上上人開口序説段畢次於正宗分
0000_,14,776a10(00):有十二問答中
0000_,14,776a11(00):第一段下
0000_,14,776a12(00):顯眞問曰等者問意惣以聖道門意難淨土門也無
0000_,14,776a13(00):指起盡是只大都也答意先提勝易二義於中先成義
0000_,14,776a14(00):次引證也證中有二文初文指委廬山惠遠法師之淨土
0000_,14,776a15(00):論歟次文指靈芝寺元照法師彌陀經義疏也此文中
0000_,14,776a16(00):兼勝易者無指起盡雖然屠沽下類修行也知是易行
0000_,14,776a17(00):也刹那超越秘術也實是勝行也<com>云云</com>
0000_,14,776b18(00):第二段下
0000_,14,776b19(00):永辨問曰等者問意遮不明眞如實相之義表猒苦
0000_,14,776b20(00):欣淨安心之邊實是依聖道門意者淺近義趣也故
0000_,14,776b21(00):爲問端<com>云云</com>答中只自立爲面兼破他於中<com>乃至</com>似權
0000_,14,776b22(00):非權<com>乃至</com>似漸非漸等者此四對合可二對謂權漸一對
0000_,14,776b23(00):實頓一對也如何似權似漸者立指方立相旨明猒穢
0000_,14,776b24(00):欣淨相是即聖道似權聖道似漸雖然往生淨土
0000_,14,776b25(00):速疾成佛故聖道非權聖道非漸如何亦似實似頓者
0000_,14,776b26(00):願大乘土成菩提果聖道似實聖道似頓雖然非
0000_,14,776b27(00):解會直行非斷證成佛是聖道不似實不似聖道
0000_,14,776b28(00):頓故似雖似聖道權漸是不是自力權漸故云
0000_,14,776b29(00):似權非權似漸非漸也亦似雖似聖道實頓是不
0000_,14,776b30(00):是自力實頓故云似實非實似頓非頓也惣而言之
0000_,14,776b31(00):此敎非聖道所立權實漸頓知是聖道諸宗超過法門也
0000_,14,776b32(00):伹實頓名既所嫌也何亦云實敎云頓敎乎者實頓
0000_,14,776b33(00):名強付名言也此實是汝家非實類是他力眞實實也
0000_,14,776b34(00):頓亦汝家非頓類此是橫超斷頓敎也故非實頓攝強
0000_,14,777a01(00):立實頓名也云也此他力實頓名淨土一家獨立之次
0000_,14,777a02(00):下答曲之<com>云云</com>問餘流中有非權非實法門彼定今文可
0000_,14,777a03(00):爲本據當流何痛彼乎答彼門人意實云非權非實
0000_,14,777a04(00):還不許名實頓只非權非實者諸宗超過也故今無
0000_,14,777a05(00):他力眞實躰用橫超斷四流義故所非也今非權實漸
0000_,14,777a06(00):頓所攝立他力實存頓敎稱故永異彼執者義重
0000_,14,777a07(00):可思擇<com>云云</com>
0000_,14,777a08(00):第三段下
0000_,14,777a09(00):智海問曰等者問意上答中非權實漸頓所攝立諸宗
0000_,14,777a10(00):超過法門今付之致疑難也於中●大乘眞實理者
0000_,14,777a11(00):所云眞如實相第一義空理也此眞如一理全是我等一
0000_,14,777a12(00):心也此云是心是佛●不明生佛一如之理等者今此宗
0000_,14,777a13(00):意凡夫外求佛地穢土外欣淨土不明生佛一如理
0000_,14,777a14(00):難之也亦馮彌陀期往生爲要更不求涅槃常住
0000_,14,777a15(00):理是云不述寂滅無生之實義難之也答中作他
0000_,14,777a16(00):力眞實躰用一一答之如次下●三世諸佛<com>乃至</com>二門等
0000_,14,777a17(00):者問凡立二門今日釋迦如來一應化道前也何必令
0000_,14,777b18(00):蒙三世諸佛乎答釋迦一代既是立二門諸佛亦可
0000_,14,777b19(00):然法華一云如三世諸佛説法之儀式我今亦如是説
0000_,14,777b20(00):無分別法<com>已上</com>光明大師釋此意云一切如來説方便亦
0000_,14,777b21(00):同今日釋迦尊經釋如是何有所謬●就頓又有二<com>乃至</com>
0000_,14,777b22(00):是也等者問此名目禪宗言也此宗何用之乎答設雖彼
0000_,14,777b23(00):宗名目依附彼分別異有何妨乎上如顯密事
0000_,14,777b24(00):理云等是也●言漸敎者<com>乃至</com>倶舍成實等者問漸頓權實
0000_,14,777b25(00):名目於大乘内可分之何以小乘攝漸敎權敎乎
0000_,14,777b26(00):答望望不同也若以二藏攝一代時於大乘菩薩藏
0000_,14,777b27(00):中可分漸頓權實所難趣當此義也若以漸頓二
0000_,14,777b28(00):敎攝一代時於漸敎中有小乘并權宗頓敎偏是
0000_,14,777b29(00):實敎也今此抄趣依此意各據一義並不相違<com>云云</com>問
0000_,14,777b30(00):三論今不攝漸頓是何攝乎答三論義兼兩向宗也故
0000_,14,777b31(00):今略之云法相等等取三論也兩向意夫明三劫成
0000_,14,777b32(00):佛修行時長成佛遠之邊是權漸也談眞如量性法門
0000_,14,777b33(00):是同頓敎故偏不屬一方●五乘不測等者玄義序
0000_,14,777b34(00):題門意也此出用此名目此宗意盛談眞如縁起法門
0000_,14,778a01(00):他宗不見之思淨土不明眞如故於當宗談眞
0000_,14,778a02(00):如在文分明云事爲顯預擧之●此等漸頓諸宗<com>乃至</com>不
0000_,14,778a03(00):亙萬機等者問諸敎不同依機亙不同設二門又任
0000_,14,778a04(00):機不同然淨土亦限淨土欣求一機不亙此土得門
0000_,14,778a05(00):聖道淨土亦不亙萬機之逼何遁之乎答淨土敎門
0000_,14,778a06(00):專令蒙下機利下機敎兼度上機此故法藏發心
0000_,14,778a07(00):昔被催平等慈悲普爲化上下諸機發此五乘齊
0000_,14,778a08(00):入願故亙萬機之道理顯然也諸敎不然唯利上機
0000_,14,778a09(00):利上機敎未必亙下機故法門一途逼不亙萬機
0000_,14,778a10(00):之過專蒙漸頓諸宗者耶●即施即廢妙道不遠霑等者
0000_,14,778a11(00):是彼妙樂意爾前權門只當分益者即施即廢而遠不與
0000_,14,778a12(00):滅後利益法華得益啻非當時現益至五五百歳
0000_,14,778a13(00):遠霑釋其意云非但當時獲大利益五五百歳遠霑妙道
0000_,14,778a14(00):<com>已上</com>今依彼釋意如此釋也●初言他力本願實體者<com>乃至</com>
0000_,14,778a15(00):佛智所構也等者此法門一宗源底也古來抄記未出此
0000_,14,778a16(00):義今以口傳引合經釋一途可得意合大事也所
0000_,14,778a17(00):謂大經偈如來智惠海長行佛智疏佛密意窮盡禮彌陀智
0000_,14,778b18(00):願海今他力實體此五箇處也蓮華寺引合之一處釋云
0000_,14,778b19(00):彌陀等一禮惣歎彌陀功德相准上下文佛智不思議
0000_,14,778b20(00):智不可稱智大乘廣智無等無倫最上勝智名之爲智四
0000_,14,778b21(00):十八願即名爲願智願深廣無有涯底喩之如海<com>已上</com>
0000_,14,778b22(00):彼禮彌陀智願海經偈文指如來智慧海故經二箇處釋
0000_,14,778b23(00):一箇處先以引合次佛密意者是他力實體者今師引合
0000_,14,778b24(00):也所云佛密意疏文佛密意窮盡也是即佛密意他力實
0000_,14,778b25(00):體亦是一同也此見之五箇處佛智皆以他力實體也其
0000_,14,778b26(00):實體如今釋取要言之者經偈文如來智全是彌陀智
0000_,14,778b27(00):願也此智願顯全成聞名欲往生是即長行佛智等五
0000_,14,778b28(00):智也五智所成是名號也此佛願所搆密意窮盡難曉只
0000_,14,778b29(00):以名號攝逆惡不思議利益也只可仰信也故有
0000_,14,778b30(00):疑者疑名號不知彌陀智願所構出不思議體
0000_,14,778b31(00):用故也意只仰信唱名願生自叶彌陀智願入如
0000_,14,778b32(00):來智慧海合佛智不思議合會他力實體也今文雖
0000_,14,778b33(00):爲問答用兼亦勸行人敎爲行行爲往生也上人
0000_,14,778b34(00):素意全宣此敎顯淨土一宗奧義欲令衆生歸淨
0000_,14,779a01(00):土化導意在内講説言外顯也<com>云云</com>問玄義佛密意釋迦佛
0000_,14,779a02(00):密意也今何合彌陀密意耶答疏佛密意可兼二尊
0000_,14,779a03(00):仰惟下信二尊遣迎故然約敎主屬釋迦其義雖
0000_,14,779a04(00):似親自本此敎二尊一敎也何離彌陀佛密意乎以
0000_,14,779a05(00):釋迦佛密意説彌陀佛密意倶是二尊密意窮盡深奧
0000_,14,779a06(00):本源也思應知之<com>云云</com>問所云彌陀實智者指權實二智
0000_,14,779a07(00):中實智歟答今文此意也謂他力實體者根本智也實智
0000_,14,779a08(00):也是即眞如實相體無爲法身智也論云之一法句也此
0000_,14,779a09(00):實智上發他力化用是權智所搆也亦是後得大悲心
0000_,14,779a10(00):也故以佛智合他力實體以四智合他力化用此
0000_,14,779a11(00):義引分五智配當權實二智也<com>是一重</com>又依略論者佛
0000_,14,779a12(00):智是惣智兼權實具根本後得四智是別智謂以後
0000_,14,779a13(00):得大悲顯權化用也是佛智具權實四智偏權智也
0000_,14,779a14(00):<com>是二重</com>又實敎意明權實相融存體用不離故實智不
0000_,14,779a15(00):離權智權智不離實智不即不離如水波混同無
0000_,14,779a16(00):別故論中自一法句出二十九句二十九句入一
0000_,14,779a17(00):法句出入無碍廣略相入此不二理權實二智相融也<com>是三重</com>
0000_,14,779b18(00):此三重中今釋初意出初重後則付相融存體用不
0000_,14,779b19(00):離義●極樂不遠構十萬億刹之西等已下明此相即
0000_,14,779b20(00):也是今釋詮要也爰以註記五云一法句者一法是無爲
0000_,14,779b21(00):法身句謂能詮章句詮無爲義故名爲句玄一阿彌陀
0000_,14,779b22(00):經疏云眞如一理之句故言一法句亦詮淸淨眞如
0000_,14,779b23(00):言淸淨句也<com>已上</com>問入一法句之義三經有證耶答大經
0000_,14,779b24(00):明信佛智觀經善解義趣即其證也問略論釋不思議智
0000_,14,779b25(00):云但以十念相續便得往生知明信者是稱念佛而
0000_,14,779b26(00):非理觀答佛智是廣念佛是狹故疑念佛即疑佛智
0000_,14,779b27(00):非謂念佛即是佛智問今文所言智慧者如來自證眞
0000_,14,779b28(00):實智慧也大經佛智似説權智何以爲證答權實二
0000_,14,779b29(00):智不相捨離故證無妨下文云無智故無所不知是
0000_,14,779b30(00):故一切種智即眞實智慧也<com>已上</com>●極樂不遠<com>乃至</com>現一座華臺
0000_,14,779b31(00):之形等者言極樂不遠彌陀在己心此理是諸敎所談眞
0000_,14,779b32(00):如法性義也實一如體元淨穢不二云極樂不遠生佛一
0000_,14,779b33(00):如圓應無窮云在彌陀己心今指此理名他力實體
0000_,14,779b34(00):於此實體上所儲他力化用也此化用時搆極樂於十
0000_,14,780a01(00):萬億刹之西現彌陀於一座華臺之形談也問唯心淨土
0000_,14,780a02(00):己心彌陀義他宗所存也今何立此義耶答豈先不云乎
0000_,14,780a03(00):諸敎所談眞如實相義此敎所談他力實體邊全是一同
0000_,14,780a04(00):也故若依實體邊淨穢不二也故云極樂不遠又即生
0000_,14,780a05(00):佛一如故云彌陀在己心今意於實體上立化用邊
0000_,14,780a06(00):也但諸敎意留淨穢不二凡聖一如邊立西方十萬億
0000_,14,780a07(00):假説也方便也存之今意體用共眞實也故體上所顯
0000_,14,780a08(00):用十萬億全十萬億非九萬非十一萬一座華臺釋
0000_,14,780a09(00):迦成道十劫已前非九劫非十一劫用全乍用眞實
0000_,14,780a10(00):不異體體全乍體眞實不失用體用同時唯性相不
0000_,14,780a11(00):離故體用共眞實也是今義意也<com>云云</com>●諸佛無極慈悲
0000_,14,780a12(00):<com>乃至</com>法藏發心等者言佛身正體只是慈悲慈悲是度衆生心
0000_,14,780a13(00):也諸佛度衆生意各雖深重未發凡夫入報土願法
0000_,14,780a14(00):藏獨立凡夫入報土願故云超世本願此時諸佛大慈
0000_,14,780a15(00):悲顯法藏發心故法藏發心是當諸佛發心法藏慈悲
0000_,14,780a16(00):是全諸佛無極慈悲也上諸佛法王家之義全此義也●
0000_,14,780a17(00):曇鸞法師<com>乃至</com>修行相等者註下云諸佛菩薩有二種法身
0000_,14,780b18(00):一者法性法身二者方便法身由法性法身生方便法
0000_,14,780b19(00):身由方便法身出亦法性法身此二種法身異而不
0000_,14,780b20(00):可分一而不可同是故廣略相入統以法名菩薩
0000_,14,780b21(00):若不知廣略相入則不能自利利他<com>已上</com>彼實相義
0000_,14,780b22(00):當諸佛根本智同今他力實體彼爲物義當諸佛後
0000_,14,780b23(00):得大悲同今他力化用只實相獨存無爲物義是非
0000_,14,780b24(00):佛法正體故以脩二義釋如實修行今亦如是唯
0000_,14,780b25(00):他力實體無佛願化用既是闕善巧方便故非佛
0000_,14,780b26(00):法至極今存體用顯自己淨體兼顯善巧方便實
0000_,14,780b27(00):是佛法至極也<com>云云</com>故下文云聖道自力法門不舒盡諸佛
0000_,14,780b28(00):無極慈悲此義上第三重權實相融事理不二義也●淨
0000_,14,780b29(00):土一宗獨明如是法門等者問此義不審也聖道門中雖
0000_,14,780b30(00):立淨穢不二凡聖一如談有十方淨土全是同今
0000_,14,780b31(00):體用二義故維摩經云雖知諸佛國及與衆生空而常
0000_,14,780b32(00):修淨土敎化諸群生<com>已上</com>何云此宗獨明耶答此義遙
0000_,14,780b33(00):異諸敎所明淨土自力淨土也故地前不生初地已上菩
0000_,14,780b34(00):薩眞如證得後任隨其心淨即佛土淨理所生淨土也
0000_,14,781a01(00):此敎意不爾一毫未斷凡夫直生報土是名超世本
0000_,14,781a02(00):願此弘願體用義曾所不談諸宗所不説諸經也
0000_,14,781a03(00):維摩經所説淨土是若約報土地上薩埵可所生若
0000_,14,781a04(00):約化土者凡夫二乘可所生今意土搆報土機導
0000_,14,781a05(00):五乘此他力大道廣弘諸宗無類我宗獨存之<com>云云</com>●
0000_,14,781a06(00):然他力大道廣弘<com>乃至</com>起無方難思之大用等者穢土五乘託
0000_,14,781a07(00):願生淨土此是能入機也淨土即所入淨土也是究竟
0000_,14,781a08(00):一乘故佛乘最極也故圓圓極極無相無念果上勝益也淨
0000_,14,781a09(00):土敎門四乘中佛乘云事以之應知<com>云云</com>●自有相修因<com>乃至</com>
0000_,14,781a10(00):入無相之樂果等者諸敎意因果隨順故自有相修因直
0000_,14,781a11(00):得有相果自無相因可得無相果也此敎意自有
0000_,14,781a12(00):相修因直入無相樂果也如因果不隨順似函盖
0000_,14,781a13(00):不相應更難思議故名無方難思大用是即因果隨
0000_,14,781a14(00):順義即順常途義也今此他力不思議是非常途義故
0000_,14,781a15(00):果分不可説義也是非常人言故註云非常人言不入
0000_,14,781a16(00):常人耳<com>已上</com>既是非常人説也不入此門人爭窺此義
0000_,14,781a17(00):乎<com>云云</com>問此義彌不審也設雖談果位難思大用爭捨施
0000_,14,781b18(00):化利生義耶不壞世諦建立第一義諦是全法門至極也
0000_,14,781b19(00):今何違常途背因果法耶爾者違前重以權實相融
0000_,14,781b20(00):之邊爲至極如何答此有二重一云淨土法門稍
0000_,14,781b21(00):異古今常途因果隨順邊是聖道門所談義也謂地前凡
0000_,14,781b22(00):夫不入報刹有相修因不得無相勝果等也今即他
0000_,14,781b23(00):力極談而凡夫入報土有相修因全得無相勝果也
0000_,14,781b24(00):是一往因果不隨順函盖不相應也今義約之若再往言
0000_,14,781b25(00):之則因果隨順函盖相應也其故彌陀發大願五乘一
0000_,14,781b26(00):一令齊入凡夫直令往生報土此大願後兆載永劫
0000_,14,781b27(00):修行事義理善有相無相悉修之收此名號一法名號
0000_,14,781b28(00):即萬善妙體一行中有有相有無相仍無相觀解人
0000_,14,781b29(00):自無相入無生有相觀解人自有相入無相鸞綽
0000_,14,781b30(00):二師盛擧此二種義各令得往生益是名號體内功
0000_,14,781b31(00):德含用有相無相故再往云因果隨順也今且爲分
0000_,14,781b32(00):二門異述此義●抑往生見令體達無生理等者凡淨土
0000_,14,781b33(00):敎門異他宗談文文句句也而猶此義最異諸宗談
0000_,14,781b34(00):如彼云至道無難但嫌簡擇者有無左右留念慮者
0000_,14,782a01(00):皆悉着相非心明了又或云天眞獨朗之時理非造
0000_,14,782a02(00):作照知圓明之時悟其心本源也今此敎意引替之
0000_,14,782a03(00):亂相凡夫徧計妄情六道賴縁假悉是妄心也此凡夫情見
0000_,14,782a04(00):以令往生直爲彌陀弘誓重故致使凡夫念即
0000_,14,782a05(00):生也如此無二心無疑慮直平信唱居者抑往生
0000_,14,782a06(00):見直令體達無生理也論以之爲見生往生義今
0000_,14,782a07(00):述彼意此是果位難思深義也何宗諍之耶故今何敎
0000_,14,782a08(00):中明如此法門哉云<com>云云</com>
0000_,14,782a09(00):第四段下
0000_,14,782a10(00):靜嚴問曰等者問意許淨土易行易證之上立迃廻直
0000_,14,782a11(00):道二邊淨土往生迃廻邊最劣難之也答中●與而謂
0000_,14,782a12(00):之等者凡宗宗習有與奪二釋云與義不正奪義爲正
0000_,14,782a13(00):故今亦奪義可爲正也<com>云云</com>●仰惟大聖三車招慰等者决
0000_,14,782a14(00):疑鈔裏書云此文意法華經有譬意也窮子コシラヘ出
0000_,14,782a15(00):而諸子先心所好知云汝等先好欣羊車鹿車牛車今在
0000_,14,782a16(00):門外出此可翫云時諸子諍出火宅父白云願賜
0000_,14,782a17(00):我等三種寶車父此諸子一大白牛車載四方去此譬也
0000_,14,782b18(00):合法者火宅者三界也窮子衆生也父長者釋迦佛也羊
0000_,14,782b19(00):鹿牛三車聲聞辟支佛菩薩三乘也大白牛車法華也初
0000_,14,782b20(00):爲出三界雖説三乘法終説法華佛作云事顯
0000_,14,782b21(00):也三乘方便也三車愚子爲出也實去小乘無大白牛車
0000_,14,782b22(00):ノスルカ如三乘以化云終法華成佛也聲聞佛成迃廻
0000_,14,782b23(00):名也次徑攀大車亦是一途云始一乘受悟一途上機也
0000_,14,782b24(00):此外淨土機有云一途云也聖道人師三車火宅譬一
0000_,14,782b25(00):代判淨土宗意三車一車娑婆世界得脱機説也此外下
0000_,14,782b26(00):機不堪往生別敎相可有云也<com>已上</com>今文爲取亦是
0000_,14,782b27(00):一途引之也●約橫超斷<com>乃至</com>入無生國等者非次第斷
0000_,14,782b28(00):非超越斷往生淨國煩惱自亡生死速離故云橫超
0000_,14,782b29(00):斷是所離云斷實非斷故云不斷煩惱得涅槃分是
0000_,14,782b30(00):橫超斷義也思應知之<com>云云</com>依有相念入無生國如上●
0000_,14,782b31(00):淨土頓入<com>乃至</com>令讓與佛智所照等者此則法藏永劫修萬
0000_,14,782b32(00):善萬行爲名號體内功德令讓與衆生故今我等只
0000_,14,782b33(00):平信直唱者唯識眞如妙觀讓法藏行因名號體用功
0000_,14,782b34(00):德任佛智所照也<com>云云</com>
0000_,14,783a01(00):第五段下
0000_,14,783a02(00):明遍問曰等者問中●敎内敎外者聖德太子云如來正法
0000_,14,783a03(00):望口爲敎望心爲禪<com>已上</com>●遮情表德者言顯敎有四
0000_,14,783a04(00):門得道所謂有門空門亦有亦空門非有非空門也此四
0000_,14,783a05(00):門得道之敎皆是遮情分齊也謂爲遮空見情説有爲
0000_,14,783a06(00):遮有見情説空爲遮非有非空情説亦有亦空
0000_,14,783a07(00):爲遮亦有亦空情説非有非空等也入密敎立表
0000_,14,783a08(00):德之儀時父母所生身即證大覺位也名之表德義<com>云云</com>
0000_,14,783a09(00):●天台立五時八敎<com>乃至</com>諸宗之上等者五時如常八敎化
0000_,14,783a10(00):儀化法也超八者勝前番四味勝後番四味故云超
0000_,14,783a11(00):八前番云竪四敎五時説之後番名橫四敎一日宣
0000_,14,783a12(00):之<com>云云</com>法華佛乘也佛界也故勝三乘五乘七方便<com>兩敎二乘三敎菩薩</com>
0000_,14,783a13(00):九法界故云三五七九答中有破他自立破他中●
0000_,14,783a14(00):眞言以秘密<com>乃至</com>稱之等者最上乘者十住心論云九種住心
0000_,14,783a15(00):無自性轉深轉妙皆是因眞言密敎法身説秘密最勝金剛
0000_,14,783a16(00):心<com>已上</com>●禪宗無心絶相者彼眞言意立十住心第七覺心
0000_,14,783a17(00):不生心配當三論禪門二宗今取禪門也次自立中●
0000_,14,783b18(00):自力修行者難解難入等者意亙諸宗文指法華經云
0000_,14,783b19(00):諸佛智慧甚深無量其智慧門難解難入別傳<com>天台</com>云是妙法
0000_,14,783b20(00):華本迹二門其理深遠難解難入且置不論即詣西
0000_,14,783b21(00):方値佛開悟矣●不用觀法<com>乃至</com>座禪工夫等者初句翻
0000_,14,783b22(00):心地修行五宗<com>法三華天眞</com>次句別翻密敎後句別翻禪宗
0000_,14,783b23(00):於中座禪身威儀也工夫意用期也謂身心散亂威儀不
0000_,14,783b24(00):正心朦昧本心不現故整身正心也但是約初心行
0000_,14,783b25(00):者若依達者行住坐臥造次顚沛頭頭現前物物明了
0000_,14,783b26(00):也莫謂局禪門座禪工夫<com>云云</com>故永觀下引例古證
0000_,14,783b27(00):也●超過大陀羅尼<com>乃至</com>行法等者千手陀羅尼號大陀羅
0000_,14,783b28(00):尼云廣大圓滿無碍大悲神咒故彼經説云念我本師
0000_,14,783b29(00):阿彌陀如來後即當誦此陀羅尼神咒矣先念彌陀
0000_,14,783b30(00):名號後誦此陀羅尼敎之名號勝神咒明次勝法
0000_,14,783b31(00):華三昧之行法等者瑞應傳云大行禪師齊州人也入太
0000_,14,783b32(00):山草木衣食求法華三昧感普賢菩薩現身敎師
0000_,14,783b33(00):念阿彌陀佛經三七日夜半時忽見瑠璃地心眼洞
0000_,14,783b34(00):明見十方佛土<com>已上</com>普賢現身時不勸法華三昧行法
0000_,14,784a01(00):而敎念阿彌陀佛當知彌陀名號勝法華三昧行法
0000_,14,784a02(00):<com>云云</com>●但稱佛名<com>乃至</com>豈有留難乎等者言依報易求正報難期
0000_,14,784a03(00):也既得難期正報成佛况於易求依報淨土豈有
0000_,14,784a04(00):留難乎經云當座道塲<com>成佛</com>生諸佛家<com>往生</com>
0000_,14,784a05(00):第六段下
0000_,14,784a06(00):貞慶問曰等者問意頓敎意一生得入淨土悟隔生出離也
0000_,14,784a07(00):故尚是漸敎也答中有三節初至無之以得悟多
0000_,14,784a08(00):少分勝劣異所謂諸餘頓敎自力難行故得悟人少淨
0000_,14,784a09(00):土他力易行故往生者多之<com>是一</com>次適雖下至至極也付
0000_,14,784a10(00):他力實體化用儀分勝劣之異所謂諸敎眞如法性一
0000_,14,784a11(00):理當我宗他力實體諸敎留之不知他力化用無方
0000_,14,784a12(00):難思大益知自力不知他力故不知佛法至極
0000_,14,784a13(00):也<com>是二</com>後淨土頓敎下依現生順次得悟前後分勝劣
0000_,14,784a14(00):聖道出離雖期此土得入難行故下根漏來順次順
0000_,14,784a15(00):後故彼一生出離易壞者也此敎意雖期順次往生
0000_,14,784a16(00):不待時機或現世得無生或即身得往生也若順次
0000_,14,784a17(00):若順後隨機利鈍證悟無妨勿謂淨敎局隔生<com>是三</com>
0000_,14,784b18(00):况以彼四安樂行校淨敎出離勝劣顯然所謂弘决云
0000_,14,784b19(00):能修四安樂行一生得入六根極大遲者不出三
0000_,14,784b20(00):生若爲名聞利養即累劫不得<com>已上</com>彼自力難行此土
0000_,14,784b21(00):得門此他力易行彼土往生何其同日談之其上此敎意
0000_,14,784b22(00):極大遲者遂順次往生名聞利養者三生得往生累劫
0000_,14,784b23(00):不得者全無之爾者勝劣天地懸隔乎<com>已上</com>此問答口傳
0000_,14,784b24(00):之本據也委細在別紙<com>云云</com>
0000_,14,784b25(00):第七段下
0000_,14,784b26(00):證眞問曰等者問意可見答中●此事誠可思之等者此
0000_,14,784b27(00):六字意實所問爾也二門分別分此彼證悟故今不待
0000_,14,784b28(00):時超證此猶他力頓悟歟此義令信知也●現世證得<com>乃至</com>
0000_,14,784b29(00):無生也等者問往生者捨此往彼蓮華化生何云現世證
0000_,14,784b30(00):得往生乎亦何押往生云無生乎答付之大分可有
0000_,14,784b31(00):三機一無生而生往生<com>鸞綽勸之</com>二見生無生往生<com>鸞綽導同勸之</com>三
0000_,14,784b32(00):現世證得往生<com>韋提是也</com>初無生而生往生者無生也生生不往
0000_,14,784b33(00):生也來來不來迎也此無生無去義涅槃證理此機於現
0000_,14,784b34(00):世觀無生而生理願往生也實約此機往生全
0000_,14,785a01(00):無生也次見生無生往生者此機堅執往生願淨土往
0000_,14,785a02(00):生國土元來無生之國故見彼無生自然悟故往生
0000_,14,785a03(00):見全無生見云往生即無生也後現世證得往生者此
0000_,14,785a04(00):機信知他力本願利現世證得無生也●此義重可思
0000_,14,785a05(00):擇之等者如上所云者淨土往生機有三類如此三
0000_,14,785a06(00):重細相不入此宗者如何知之就中見生往生之機
0000_,14,785a07(00):見生之火彌盛者無生氷易解也是引替妙益也此是彌
0000_,14,785a08(00):陀佛願善巧光明本意勸化也以此等細相重可思擇
0000_,14,785a09(00):之也<com>云云</com>
0000_,14,785a10(00):第八段下
0000_,14,785a11(00):顯眞問曰等者問意可見答中●有相約修因無念指果
0000_,14,785a12(00):證等者一義云有相非偏有相是即相相也名號是萬德
0000_,14,785a13(00):所歸也於此三字中作有相無相理事縱橫操此萬
0000_,14,785a14(00):善妙體令讓與行者故釋云又彼淨土所言相者即是
0000_,14,785a15(00):無漏相實相相也<com>已上</com>一義云此實義正答也淨土門意押
0000_,14,785a16(00):有相之修因全令得無生證悟以凡夫念慮直至
0000_,14,785a17(00):舍那報刹是超出常途本願大道也故釋云直爲彌
0000_,14,785b18(00):陀弘誓重致使凡夫念即生<com>已上</com>更諸經所不説諸
0000_,14,785b19(00):師所不判也以爲甚深也<com>云云</com>一義云他力本願實體之
0000_,14,785b20(00):邊無相也於此實體無相上儲化用有相方便乘此
0000_,14,785b21(00):化用得往生故今擧化用邊云有相今答在此
0000_,14,785b22(00):意耳●釋云無生寶國等者已下四文皆明他力實體
0000_,14,785b23(00):之證也問玄義文委明眞如法性可引彼文義相顯
0000_,14,785b24(00):故云何答最爾也上引玄文意顯他力實體但今引
0000_,14,785b25(00):四文彌陀本發他力體用願今建立淨土引導衆
0000_,14,785b26(00):生願力所成妙果偏付淨土證之也<com>云云</com>
0000_,14,785b27(00):第九段下
0000_,14,785b28(00):湛斅問曰等者問意可見答中所詮結歸三義一謂諸
0000_,14,785b29(00):宗皆往生淨土圓滿二利是上十方佛土中唯有往生
0000_,14,785b30(00):法之義也二謂諸敎念佛談是有通別通諸佛名號別
0000_,14,785b31(00):彌陀名號又有惣別惣一切萬法別三字寶號也此二重
0000_,14,785b32(00):委在徹選擇<com>云云</com>三謂三世諸佛依念阿彌陀佛三昧
0000_,14,785b33(00):觀念法門沙汰也<com>已上</com>三重何淨土奧旨也曲可聞口傳
0000_,14,785b34(00):仍今委不註之<com>云云</com>
0000_,14,786a01(00):第十段下
0000_,14,786a02(00):重源問曰等者問意依施化利生門移學者所解於行
0000_,14,786a03(00):人致問難也答意偏付發迹入源門單直愚癡仰信
0000_,14,786a04(00):不預智者解會直信直行最是跨節宗風者信外無
0000_,14,786a05(00):解會故信一字込諸義所答分明重不能註亦是口
0000_,14,786a06(00):傳奧旨也殘聞於後日<com>云云</com>
0000_,14,786a07(00):第十一段下
0000_,14,786a08(00):顯眞問曰等者問答委曲也註筆不得重耳
0000_,14,786a09(00):第十二段下
0000_,14,786a10(00):永辨問曰等者問意可見答亦委悉故增金不可以
0000_,14,786a11(00):泥也但至見淨土法門住惡見好造惡業者是
0000_,14,786a12(00):偏機失也非敎失●不止念者不可謂戒行具足等者是
0000_,14,786a13(00):大乘意明意業爲主若依小乘者持七支戒體不
0000_,14,786a14(00):謂念起不起悉身口持之是云持戒也今非彼意
0000_,14,786a15(00):<com>云云</com>上來十二問答此抄正宗分畢
0000_,14,786a16(00):文治二年等者自下此抄之縁起並上人之靈德也義當
0000_,14,786a17(00):流通問若爾者以縁起可爲始序分如何答先師
0000_,14,786b18(00):以此義置始爲縁起分仍向彼本雖可作愚
0000_,14,786b19(00):註依此本者有三故一相傳本故二都鄙多分用此
0000_,14,786b20(00):本故三筆作不一准順證定疏筆體故疏筆體事可
0000_,14,786b21(00):見彼文●文治二年者後鳥羽院治卅三年上人時年
0000_,14,786b22(00):五十四也●法然房方<com>乃至</com>重源等者傳云東大寺大勸進俊
0000_,14,786b23(00):乘房重源未出離之道思定哀此由告仰弟子三
0000_,14,786b24(00):十餘人相具向大原<com>已上</com>如此傳者自上人被召彼
0000_,14,786b25(00):仁聞<com>云云</com>●聖光房者傳云鎭西聖光房辨長<com>亦號辨阿</com>筑前國
0000_,14,786b26(00):加月庄人從生年十四歳學天台宗二十二歳壽永二
0000_,14,786b27(00):年春登延曆寺入東塔南谷觀叡法橋室後事寶地
0000_,14,786b28(00):房法印證眞而受一宗秘賾窮四明奧義二十九歳
0000_,14,786b29(00):建久元年歸古郷而補一寺學頭三十二之年覺世
0000_,14,786b30(00):間無常發無上道心捨名利求身後資糧建久八
0000_,14,786b31(00):年參吉水禪室時上人六十五辨阿三十六也<com>已上</com>如此
0000_,14,786b32(00):傳者聖光上人入證眞室被學天台時也其年鎭西
0000_,14,786b33(00):時年二十五歳上人初謁以前十二年也<com>云云</com>●爰上人<com>乃至</com>本
0000_,14,786b34(00):願旨説明明等者此自初上人曰已下指十二問答也
0000_,14,787a01(00):●又座主發一大願等者上來惣此抄問答始終畢自下別
0000_,14,787a02(00):明顯眞法印一向專修行儀其本傳云法印道心催内
0000_,14,787a03(00):求出離之道得上人之諷諫後立地閣於餘行一向
0000_,14,787a04(00):成專修行者自身出離偏非期念佛往生耳剩又
0000_,14,787a05(00):被勸他人爲勸姨禪尼遣念佛勸進消息世間流
0000_,14,787a06(00):布顯眞消息云是也其語云我念佛佛照我光明照我
0000_,14,787a07(00):無不消罪障觸藥王樹者雖毒爲藥蒙光者
0000_,14,787a08(00):誰罪障有殘是計易行無數劫之間不寄思悲哉過
0000_,14,787a09(00):時從修智慧禪定利益現在可稱念光明名號一
0000_,14,787a10(00):行即一切行念佛一行諸行悉納一念即無量念一稱彌
0000_,14,787a11(00):陀何有不足思入法界宮入極樂東門思證法
0000_,14,787a12(00):身體可唱彌陀名號道綽捨講説一向念佛善導
0000_,14,787a13(00):嫌雜行勸專修入占蔔林不聞餘香入淨名之
0000_,14,787a14(00):室聞功德音耳入此山人者唯聞念佛音耳成
0000_,14,787a15(00):聞念佛音耳候者乎<com>取意</com>文治二年十二月二十九日護
0000_,14,787a16(00):摩堂尼御前<com>云云</com>法印成專修身爲念佛行事此消息
0000_,14,787a17(00):明也又十二人衆定置自文治三年正月十五日勝林院
0000_,14,787b18(00):不斷念佛始行法印十二人隨一戌尅勤開闢夜十二
0000_,14,787b19(00):人皆集行道修同音念佛毘沙門天王烈立給法印親
0000_,14,787b20(00):拜良忍上人融通念佛鞍馬寺毘沙門天王與剩勸
0000_,14,787b21(00):入諸天善神思合彌增信心貴覺爲念佛守
0000_,14,787b22(00):護毘沙門天王安置當室法印立一大願云此寺立
0000_,14,787b23(00):五坊相續一向稱名不雜餘行勤其願不虗遂文
0000_,14,787b24(00):治三年十月果池上阿闍梨皇慶舊跡乙護法守護靈地
0000_,14,787b25(00):立五坊寫楞嚴安樂之谷號新安樂被付性智房
0000_,14,787b26(00):鏡智房妙智房佛智房勝智房其行法今不退轉其後
0000_,14,787b27(00):三千衆徒依推擧申文治六年三月七日雖被補天
0000_,14,787b28(00):台座主堅辭勅使向大原下宣命被授座主職遂
0000_,14,787b29(00):召出同五月二十四日最勝講之勤證義同二十八日
0000_,14,787b30(00):補任權僧正治山三ケ年間内論義二ケ度寂光大師御
0000_,14,787b31(00):廟番論義傳敎大師御廟淨土院番論義取行專吾山佛
0000_,14,787b32(00):法繼絶興廢傍猶不懈稱名行業法華堂初夜
0000_,14,787b33(00):行法加修高聲念佛千返其行今無退轉日來腫物
0000_,14,787b34(00):痛俄增氣淨土院番論義夜建久三年十一月十四日寅尅
0000_,14,788a01(00):東塔圓融坊而不違正念念佛相續遂往生素懷
0000_,14,788a02(00):有遺言之旨則奉送大原近古高僧山門英傑也併
0000_,14,788a03(00):依上人訓導思定出要有心人誰不冀於其跡僧
0000_,14,788a04(00):正常言成一向專念身閣於顯密行業始于世心細
0000_,14,788a05(00):カリシトゾ被申●湛斅上人者已下明諸人念佛歸
0000_,14,788a06(00):依大佛俊乘阿彌陀佛名事<com>本傳全同</com>●建久三年不斷等者
0000_,14,788a07(00):自是已下歎上人智德但傳云元久二年正月一日
0000_,14,788a08(00):若依此説上人時年七十三今依當文建久三年上人
0000_,14,788a09(00):時年滿六十也且付當文註其次第而已●阿彌陀如
0000_,14,788a10(00):來等者是三尊化儀非三非一而暫時不離意也●無燈暗
0000_,14,788a11(00):夜披見聖敎等者本傳具文云上人三昧發得後雖無
0000_,14,788a12(00):暗夜燈燭放於眼光披聖敎見室内外法蓮房親
0000_,14,788a13(00):是拜隆寬律師殊此事被仰信或時秉燭程上人暖
0000_,14,788a14(00):披見聖敎音正信房未奉燈明覺覺束密伺
0000_,14,788a15(00):座下自左右御目隅放光見文面其光明過燈
0000_,14,788a16(00):慧貴無限加樣内證深隱密侍思拔足罷出又
0000_,14,788a17(00):或時更闌夜靜深窓無人上人獨念佛御聲勇猛夜夜
0000_,14,788b18(00):勵老骨無懈御勤痛貴覺若在御用正信房
0000_,14,788b19(00):參遣戸引明奉見身光赫奕居給滿疊二帖明如
0000_,14,788b20(00):望暮山見夕陽身毛竪計也云貴愚也無付心
0000_,14,788b21(00):思左有ヤカテ罷出中中也煩進退處事樣見思
0000_,14,788b22(00):上人誰問湛空答申早晩各如樣奉成バヤト被仰慈
0000_,14,788b23(00):恩昔在玄弉門下眼放光夜披聖敎泗州大師雖
0000_,14,788b24(00):爲上座猶信伏其德仰爲師範今邊州而雖爲
0000_,14,788b25(00):末代奇特實不耻上古乎●上人行道時<com>乃至</com>行道等者
0000_,14,788b26(00):自是已下行道炬火皆指靈山寺不斷念佛也●首楞
0000_,14,788b27(00):嚴經<com>乃至</com>可思合也等者傳云上人弟子勝法房書繪人也
0000_,14,788b28(00):奉寫上人眞影所望於其銘上人此見鏡二面持
0000_,14,788b29(00):左右手被於水鏡置前見合頂於前後所違塗胡
0000_,14,788b30(00):粉直後是似賜勝法房銘事者不及返答
0000_,14,788b31(00):勝法房參後日申出ヤカテ我本因地以念佛心入
0000_,14,788b32(00):無生忍今於此界攝念佛人歸於淨土<com>云云</com>十二月十
0000_,14,788b33(00):一日源空勝法御房書被授押此眞影歸敬被申此首楞
0000_,14,788b34(00):嚴之勢至圓通文也上人爲勢至應現是世擧稱然多文
0000_,14,789a01(00):中勢至御詞被用自贊侍眞奇特事也今彼奉拜於
0000_,14,789a02(00):眞影塗胡粉被直所多是依爲末代之龜鏡寫彼
0000_,14,789a03(00):御自筆本今流布世仍寄本云鏡御影也又或人
0000_,14,789a04(00):寫眞影御銘申書此文賜彼正本傳在今申侍
0000_,14,789a05(00):又住讚州生福寺時勢至菩薩像自作法然本地身大勢
0000_,14,789a06(00):至菩薩爲度衆生故顯置此道塲等置文被載委事
0000_,14,789a07(00):註彼配所卷者也爲勢至垂迹之條其證如此足最
0000_,14,789a08(00):仰信<com>已上</com>此外上人正在勢至菩薩事處處奇特多之
0000_,14,789a09(00):四歳時乳母奉昇盤上打手抑何在佛菩薩名乘
0000_,14,789a10(00):給申セシカハ勢至勢至言依之得勢至丸之名稱又
0000_,14,789a11(00):見中心抄或勢至行道<com>如上</com>或時勢至菩薩現大身傳云
0000_,14,789a12(00):或時上人在念佛勢至菩薩有來現其長一丈餘也
0000_,14,789a13(00):命畵工寫止於其相永仰於本尊申サレケリ
0000_,14,789a14(00):彌陀三尊來迎事
0000_,14,789a15(00):上人白地<com>乃至</com>其後拜見常也等者是三尊化儀非三非一
0000_,14,789a16(00):而暫時不離意也又稱揚集三云嘉應二年庚寅上人御
0000_,14,789a17(00):年三十八秋八月九日自熊野本宮湛僧法橋狀到來
0000_,14,789b18(00):黑谷草菴其狀云跪上雖未能面謁依權現御託
0000_,14,789b19(00):宣飛愚札之處抑去二十二日午時權現移在一
0000_,14,789b20(00):巫生賀板有御託宣其御詞云山城在弟子稱以
0000_,14,789b21(00):名法然是即右脇士得大勢至菩薩早請我寶前令
0000_,14,789b22(00):説自誓願聽聞隨喜化水尾群生<com>云云</com>早被企豫參
0000_,14,789b23(00):任御託宣可有御法談候歟委細在面拜恐惶謹
0000_,14,789b24(00):言
0000_,14,789b25(00):七月二十五日　法橋湛僧在判
0000_,14,789b26(00):<com>進上</com>黑谷御談所<com>已上</com>
0000_,14,789b27(00):又直聖房云僧上人御弟子一向專念行修有時熊野山參
0000_,14,789b28(00):ケルニ上人配流セラレ給由聞急下向シケルニ俄重病
0000_,14,789b29(00):受下向叶ハザリケレハ慇權現祈申彼僧夢臨終已近
0000_,14,789b30(00):付下向不可然示給ケレハ僧法然上人御事アマリニ
0000_,14,789b31(00):ヲホツカナク思候ヘハ早下向仕候承度候申ケレハ彼
0000_,14,789b32(00):上人勢至菩薩化現不審スヘカラスト重示仰ラルルト
0000_,14,789b33(00):見夢サメテ其後程不經臨終正念往生遂ケルトナン
0000_,14,789b34(00):抑此聞書抄等者傳云安居院法印聖覺入道小納
0000_,14,790a01(00):言道憲孫子法印大僧都澄憲眞弟也叡山竹林房法印靜
0000_,14,790a02(00):嚴爲師論説兼二道智辯勝人然有至宿習深
0000_,14,790a03(00):歸上人化導受淨土往生口決大和前司親盛入道御
0000_,14,790a04(00):往生之後疑誰人可決上人奉問聖覺法印知我
0000_,14,790a05(00):心言於淨土法門不殘所存應知サレハ彼法印
0000_,14,790a06(00):一卷書製作廣勸念佛世間流布號唯信抄是也法印
0000_,14,790a07(00):偏上人化導信伏念佛往生口傳相承無其隱有名譽
0000_,14,790a08(00):上人當第三年御忌爲御追饍建保二年正月法印
0000_,14,790a09(00):於眞如堂七ケ日之間集道俗被勸融通念佛往
0000_,14,790a10(00):生之要樞安心起行之樣上人勸化旨細細宣是若我大
0000_,14,790a11(00):師法然上人不被仰申當寺本尊御罸候ヘト誓言及
0000_,14,790a12(00):再三後若猶有不審人鎭西聖光房可尋問申ケレ
0000_,14,790a13(00):ハ聽衆中一人隱遁有僧不歸草菴直下筑後國
0000_,14,790a14(00):謁聖光房傳法流成門弟九州弘通之成法將敬
0000_,14,790a15(00):蓮社云ヘル是也法印追福志顯諸人隨喜有甚彼法印
0000_,14,790a16(00):一山明匠四海導師公家之勅喚諸亭招請無隙共西土
0000_,14,790a17(00):往生之志深稱名念佛之行無懈遂文曆二年三月五日
0000_,14,790b18(00):生年六十九端座合掌念佛唱數百返遂往生素懷<com>已上</com>
0000_,14,790b19(00):是法印所記定不可有謬只可上人直語當今且
0000_,14,790b20(00):貴上人勸化且可崇法印鎭西歎言愚是吉水之末
0000_,14,790b21(00):流鎭西餘風也思彼此遺訓正文并縁起等擧要註之
0000_,14,790b22(00):而已
0000_,14,790b23(00):酉譽　在判
0000_,14,790b24(00):
0000_,14,790b25(00):
0000_,14,790b26(00):
0000_,14,790b27(00):
0000_,14,790b28(00):
0000_,14,790b29(00):
0000_,14,790b30(00):
0000_,14,790b31(00):
0000_,14,790b32(00):
0000_,14,790b33(00):
0000_,14,790b34(00):大原談義聞書抄見聞<com>終</com>