0000_,15,001a01(00):極樂淨土九品往生義
0000_,15,001a02(00):
0000_,15,001a03(00):台山僧良源奉 仰略註
0000_,15,001a04(00):
0000_,15,001a05(00):觀無量壽經文
0000_,15,001a06(00):經云上品上生者若有衆生願生彼國者發三種心即便往
0000_,15,001a07(00):生何等爲三一者至誠心天台疏云至誠心者即實化衆生
0000_,15,001a08(00):至之言專誠之言實已上私案云止諸攀縁專心一境名
0000_,15,001a09(00):之爲至離諸邪曲住思實諦名之爲誠依維摩
0000_,15,001a10(00):經名之直心彼經文云直心是菩薩淨土菩薩成佛時
0000_,15,001a11(00):不諂衆生來生其國天台釋云言直心者觀四諦理
0000_,15,001a12(00):即三三昧離邪見曲名直心也故大論云是心無始常
0000_,15,001a13(00):曲不端若得三昧心即端直今明聲聞修三三昧
0000_,15,001a14(00):縁四眞諦能發無漏斷諸邪見名調直定菩薩雖
0000_,15,001a15(00):觀四諦不與聲聞而共觀無作四諦修八直
0000_,15,001a16(00):道如大經明菩薩修八正道即是佛性故文云直
0000_,15,001a17(00):心是道場無虚假故直心有五所謂世間及以四敎世
0000_,15,001a18(00):間直心者如人實錄無有欺誑此乃凡夫外道之直
0000_,15,001b19(00):雖世情亡云其直猶有諂曲亦言癡直即其義也
0000_,15,001b20(00):四敎直心者即有四種八直之道無四種邪曲三藏
0000_,15,001b21(00):約生滅離六十二見之曲通敎無生離生滅之曲別
0000_,15,001b22(00):敎離恒沙之曲圓敎離二邊之曲各就當敎四諦
0000_,15,001b23(00):修八直之道皆名直心此五直心四權一實今圓菩薩
0000_,15,001b24(00):知一切法非權非實而雙修雙用悲願誓敎他修
0000_,15,001b25(00):五直行嘆五直法見修五直深生隨喜菩薩如
0000_,15,001b26(00):是雖復未能八相成道而能神通自在在處處用五
0000_,15,001b27(00):直法成就衆生淨佛國土若入初住即具眞應
0000_,15,001b28(00):隨機利物即現淨穢同居之土八相成道非但往昔
0000_,15,001b29(00):所化世間直心不諂衆生來生其國於有餘土得成
0000_,15,001b30(00):佛時十善直心不得來生界内結業猶未斷故若昔
0000_,15,001b31(00):所化修四八直界内結盡方生其國菩薩報土成佛之
0000_,15,001b32(00):時藏通二直皆不得生何者別惑猶未斷故但昔所化別
0000_,15,001b33(00):圓二直心無二邊之謟來生其國於寂光土成佛之
0000_,15,001b34(00):時但昔所化圓敎八直無謟衆生來生其國其義如是
0000_,15,001b35(00):豈可一種世間癡直來生其國已上淨名疏文也●二者深心疏
0000_,15,002a01(00):云深者佛果深高以心往求故云深心亦從深理生
0000_,15,002a02(00):亦從厚樂善根生故十地經言入深廣心涅槃經云
0000_,15,002a03(00):根深難拔故云深心已上淨名經云深心是菩薩淨土菩
0000_,15,002a04(00):薩成佛時具足功德衆生來生其國彼疏云深心者即
0000_,15,002a05(00):觀十二因縁縁覺智惠深於聲聞以觀因縁之智
0000_,15,002a06(00):能侵除習氣菩薩雖觀因縁不與縁覺而共大
0000_,15,002a07(00):品云十二因縁獨菩薩法大論云十二因縁名深法忍故
0000_,15,002a08(00):知深心正在菩薩深心亦有五一事中深心即修世間
0000_,15,002a09(00):福也四種約觀十二因縁以明深心下智觀生滅
0000_,15,002a10(00):中觀無生上觀無量上上觀無作三權一實菩薩
0000_,15,002a11(00):了知非權非實而權而實雙修深心成就衆生淨
0000_,15,002a12(00):佛國土慈悲誓願一切普薰讚嘆隨喜上上成就具足
0000_,15,002a13(00):眞應二身八相成道隨四衆生應以佛身得度四
0000_,15,002a14(00):土成佛之時是諸深心有縁之類皆來生其國隨其所
0000_,15,002a15(00):修若事若理而爲説法分別諸義類直心可解已上彼疏
0000_,15,002a16(00):文●三者迴向發願心迴向者趣向以所作功德迴施
0000_,15,002a17(00):諸衆生自他共趣向無上正等覺故云迴向發者起
0000_,15,002b18(00):發願者誓願此有二種一者發求菩提願二者發利
0000_,15,002b19(00):有情願四弘五大十大願等皆此攝然淨土論智光疏云
0000_,15,002b20(00):依馬鳴説此三心在十解初心彼言直心即今至誠
0000_,15,002b21(00):心深心同之彼云大悲心即今迴向發願心若依此
0000_,15,002b22(00):説迴向發願心唯是利他而少自利邊以説大悲心
0000_,15,002b23(00):即是此心故維摩經説迴向心是菩薩淨土菩薩成佛時
0000_,15,002b24(00):得一切具足功德國土彼疏釋云四敎菩薩迴向不同
0000_,15,002b25(00):後成佛時四種具足功德衆生來生其國迴己功德
0000_,15,002b26(00):與衆生共善無不滿故今來生者功德具足也經文又
0000_,15,002b27(00):云大乘心是菩薩淨土菩薩成佛時大乘衆生來生其國
0000_,15,002b28(00):此大乘心者即是發願心故疏釋云縁四諦起悲誓
0000_,15,002b29(00):名大乘心自爲而聲聞但直縁覺兼深菩薩普濟能直
0000_,15,002b30(00):能深故加以大乘心也即四敎大乘發菩提心上求
0000_,15,002b31(00):下化故名爲大各縁四諦起四弘誓名之爲乘三
0000_,15,002b32(00):權一實圓敎菩薩修權實大乘成就衆生淨佛國土
0000_,15,002b33(00):自行化他讚嘆隨喜後成佛時同居四種有餘三種實報二
0000_,15,002b34(00):種寂光但一餘類直心●具三心者必生彼國問曰
0000_,15,003a01(00):三之中隨成一心願生彼國者爲生爲不生者
0000_,15,003a02(00):具三心言當云何釋若不生者第十八願豈非虗妄
0000_,15,003a03(00):耶答曰具惡業者遇善友敎臨終十念尚得往生
0000_,15,003a04(00):況三心中隨成一者豈無往生乎此不足疑也然三
0000_,15,003a05(00):心隨一成者應亦世間及前三敎凡夫二乘始行菩薩
0000_,15,003a06(00):若依九品以判位者應是上品中下生人今説具
0000_,15,003a07(00):三心生彼土者由是説上品上生故也此位當於
0000_,15,003a08(00):道種姓故若依別敎隣近初地若依圓敎隣近初
0000_,15,003a09(00):住之菩薩也此位一念具諸心故前三種心一心圓足
0000_,15,003a10(00):故淨名疏云三心只是一心但名異耳何者三心只是一心
0000_,15,003a11(00):自性淸淨非二邊曲名之爲直難究源底名之爲
0000_,15,003a12(00):深其性廣博目之爲大今此三心無三差別不縱不
0000_,15,003a13(00):橫三德異名欲令易解以三分別雖復説三如世
0000_,15,003a14(00):伊字菩薩修此三心爲衆心本即是初心住於三
0000_,15,003a15(00):德由此即知上品上生必具三心若中下生不必具
0000_,15,003a16(00):三心爲顯此義經説具三第十八願亦非虗妄矣
0000_,15,003a17(00):●復有三種衆生當得往生何等爲三一者慈心不殺具諸
0000_,15,003b18(00):戒行與樂名慈有慈心故不害物命名爲不殺即
0000_,15,003b19(00):是十善中第一戒善也具諸戒行所謂不偸盜乃至不邪見
0000_,15,003b20(00):具此諸戒定得淨土故維摩經説十善是菩薩淨土菩
0000_,15,003b21(00):薩成佛時命不中夭大富梵行所言誠諦常以軟語眷
0000_,15,003b22(00):屬不離善和諍訟言必饒益不嫉不恚正見衆生來
0000_,15,003b23(00):生其國又釋慈心者是四無量心擧初顯後故悲喜捨
0000_,15,003b24(00):具足維摩經又説四無量心是菩薩淨土菩薩成佛時成
0000_,15,003b25(00):就慈悲喜捨衆生來生其國彼疏釋云四無量心亦有
0000_,15,003b26(00):五種一事四無量心是凡夫修得生色界而爲梵
0000_,15,003b27(00):王四敎各有四無量心三藏生滅法縁四無量心通敎
0000_,15,003b28(00):無生法縁別敎界外藏識恒沙佛法法縁圓敎中道佛性無
0000_,15,003b29(00):縁之縁如磁石吸即無作也後成佛時五種慈悲喜捨
0000_,15,003b30(00):衆生來生其國已上彼文次言不殺具諸戒行者即是十善
0000_,15,003b31(00):七種律儀表無表戒菩薩三聚淨戒等也次言行者是戒
0000_,15,003b32(00):之行又是五行四攝行乃至自行化他萬行等法繁故不
0000_,15,003b33(00):述●二者讀誦大乘方等經典對文名讀離文稱誦大
0000_,15,003b34(00):者普徧廣博之義乘者即是運載之義運載一切蠢蠢群
0000_,15,004a01(00):生證大覺果故名大乘若依梵音云摩訶衍摩
0000_,15,004a02(00):訶三義大多勝今就一義翻之大乘方者正理離邪
0000_,15,004a03(00):曲故等者徧義理無二故又是廣義包富義故大乘所
0000_,15,004a04(00):詮理正直離偏邪遍一切法廣博無碍故名方
0000_,15,004a05(00):等亦名方廣若依五時次第説者第三時敎名方等
0000_,15,004a06(00):部即是維摩思益大集楞伽等經若通説者諸大乘經皆
0000_,15,004a07(00):名方等故華嚴經名爲方廣乃至普賢涅槃經等文中
0000_,15,004a08(00):皆云方等典也●三者修行六念迴向發願願生彼國疏
0000_,15,004a09(00):云六念者佛法僧施戒天六事安心不動稱爲念也
0000_,15,004a10(00):依大智論釋此義者與此次第有少不同彼文
0000_,15,004a11(00):施前列念戒故云何念佛行者一心念佛功德證得
0000_,15,004a12(00):如實之智惠故大慈大悲皆成就故隨機所説無有
0000_,15,004a13(00):錯謬故名多陀阿伽度也亦如三世十方諸佛於衆
0000_,15,004a14(00):生中起大悲心修行六度得諸法相來至無上菩
0000_,15,004a15(00):提中此佛亦爾故名多陀阿伽度如一切佛身放
0000_,15,004a16(00):光明遍照十方破諸黑闇心出智光破諸衆生
0000_,15,004a17(00):無明闇冥功德名聞遍滿十方去至涅槃中此佛亦
0000_,15,004b18(00):如是故名多陀阿伽度有如是功德故應受一切
0000_,15,004b19(00):諸天世人最上供養是故名阿羅訶佛得正遍智惠
0000_,15,004b20(00):故悉知諸法無餘不盡故名三藐三佛陀智惠持
0000_,15,004b21(00):戒具足故得正徧智惠智惠者從初發心乃至金
0000_,15,004b22(00):剛三昧身業口業淸淨隨意行是名鞞闇遮羅那三波那
0000_,15,004b23(00):若行是二行得善去惡如車有兩輪故名修伽
0000_,15,004b24(00):陀知世間因知世間盡知世間道故名路伽憊
0000_,15,004b25(00):知世間已調御衆生於種種師中最爲無上是
0000_,15,004b26(00):名阿耨多羅三藐三富樓沙曇藐波羅提以三種道
0000_,15,004b27(00):滅三毒令衆生行三乘道是名貰多提婆魔莬舍
0000_,15,004b28(00):喃一切智惠成就故去來現在盡不盡動不動一切世間
0000_,15,004b29(00):了了悉知故名佛陀由得如是九種名號有大名
0000_,15,004b30(00):稱遍滿十方以是故名婆伽婆也經中佛自説如
0000_,15,004b31(00):是名字應當作是念佛念佛義多今一端也云何念法
0000_,15,004b32(00):如佛演説行者應念是法巧出得如是今世果無
0000_,15,004b33(00):熱惱不待時能到善處通達無碍是爲念法云何
0000_,15,004b34(00):念僧是佛弟子戒衆具足禪定智惠解脱解脱知見衆具足
0000_,15,005a01(00):四雙八輩應受供養恭敬禮事是世間無上福田行者
0000_,15,005a02(00):應念如佛所讚僧若聲聞僧若辟支佛僧若菩薩僧功
0000_,15,005a03(00):德是聖僧五衆具足如上説是爲念僧復次行者應
0000_,15,005a04(00):念僧僧是我趣涅槃之眞伴一戒一見如是應歡喜
0000_,15,005a05(00):一心恭敬順從無違我先伴種種衆惡妻子奴婢人民
0000_,15,005a06(00):等是入三惡道伴今得聖人伴安穩至涅槃佛
0000_,15,005a07(00):如醫王法如良藥僧如瞻病人是故當念三世十
0000_,15,005a08(00):方諸佛及諸佛從初發意乃至法盡於其中間所作
0000_,15,005a09(00):功德神力皆是念佛三昧所縁如佛所説及所説法義
0000_,15,005a10(00):從一句一偈乃至八萬四千法聚信戒捨聞定智惠等諸
0000_,15,005a11(00):善法乃至無餘涅槃皆是念法三昧所縁諸菩薩辟支佛及
0000_,15,005a12(00):聲聞衆除佛餘殘一切聖衆及諸功德皆是念僧三昧所
0000_,15,005a13(00):縁云何念戒戒有二種有漏戒或無漏戒有漏復二一者
0000_,15,005a14(00):律儀戒二者定共戒行者初學念是三種戒學三種
0000_,15,005a15(00):已但念無漏戒是律儀戒能令諸惡不得自在枯朽
0000_,15,005a16(00):析滅禪定戒能遮諸煩惱無漏戒能拔諸惡煩惱斷根
0000_,15,005a17(00):本故戒如服藥禁忌行者自念我若不隨禁忌三
0000_,15,005b18(00):寳於我爲無所益是名念戒云何念捨有二種捨
0000_,15,005b19(00):一者施捨二者捨煩惱施捨有二一者財施二者法施財
0000_,15,005b20(00):施是諸善法根本於三寳中少有布施此功不虗必
0000_,15,005b21(00):得涅槃財物是諸惑業因縁戒定惠等涅槃因縁是故財
0000_,15,005b22(00):物尚應自棄况好福田中而不布施乎此中應説兄
0000_,15,005b23(00):弟二人棄金水中稱善哉喩言法施者如來所説十
0000_,15,005b24(00):二部經以淸淨心爲他演説如是法施利益甚大捨煩
0000_,15,005b25(00):惱者三結乃至九十八使等皆斷却是名爲念捨云何念
0000_,15,005b26(00):天有四天王天乃至他化自在天應一心念而今念
0000_,15,005b27(00):天者知五善法因果故信戒聞法布施學惠由此五
0000_,15,005b28(00):法生彼天中我亦有是五種之法欲生彼者亦可
0000_,15,005b29(00):得生而彼無常故不受也聲聞法中説念欲界天
0000_,15,005b30(00):摩訶衍中説念三界天復有四種天名天生天淨天
0000_,15,005b31(00):生淨天人中國王名爲名天三界諸天名爲生天人中
0000_,15,005b32(00):聖人名爲淨天天中聖人名生淨天四種天中念二
0000_,15,005b33(00):種天謂生天生淨天是名念天已上大論文又大般若經第
0000_,15,005b34(00):三百七十二云菩薩摩訶薩作漸次業修漸次學行
0000_,15,006a01(00):漸次行時從初發心以一切智智相應作意信解
0000_,15,006a02(00):諸法皆以無性爲其自性先應修佛隨念次應
0000_,15,006a03(00):修法隨念次應修僧隨念次應修戒隨念次應
0000_,15,006a04(00):修捨隨念後應修天隨念云何菩薩修佛隨念是
0000_,15,006a05(00):菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不應以色受想
0000_,15,006a06(00):行識三十二大士相身有常光面各一尋戒定惠解脱解脱
0000_,15,006a07(00):知見蘊五眼六神通佛十力四無所畏四無碍解十八佛不
0000_,15,006a08(00):共法大慈大悲大喜大捨無妄失法恒住捨性一切智道相
0000_,15,006a09(00):智縁起之法思惟如來應正等覺何以故如是諸法皆
0000_,15,006a10(00):無自性無自性則無所有若無所有則不可念
0000_,15,006a11(00):所以者何若無念無思惟是爲佛隨念云何修
0000_,15,006a12(00):法隨念是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不應
0000_,15,006a13(00):思惟善法不善法無記法世間法出世間法有愛染法無
0000_,15,006a14(00):愛染法有諍法無諍法聖法非聖法有漏法無漏法欲界繫
0000_,15,006a15(00):法色界繫法無色界繫法有隨法無隨法有爲法無爲法
0000_,15,006a16(00):何以故如是諸法皆無自性餘文如前是爲法隨念
0000_,15,006a17(00):云何修僧隨念是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
0000_,15,006b18(00):應作是念佛弟子衆具淨戒薀定蘊惠薀解脱薀解脱
0000_,15,006b19(00):知見薀四雙八隻補特伽羅一切皆是無性所顯皆以無
0000_,15,006b20(00):性爲其自性由是因縁不應思惟何以故佛弟子
0000_,15,006b21(00):衆皆無自性餘文如初是爲僧隨念云何修戒隨
0000_,15,006b22(00):念是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時從初發心
0000_,15,006b23(00):乃至安坐妙菩提座恒住淨戒無缺無無瑕無穢無
0000_,15,006b24(00):所取著應受供養智者所讚妙善受持妙善究竟
0000_,15,006b25(00):隨順勝定思惟此戒以無性爲自性由是因縁
0000_,15,006b26(00):不應思惟餘文如初是爲戒隨念云何修捨隨念
0000_,15,006b27(00):是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以無性爲自
0000_,15,006b28(00):性方便力故修捨隨念若捨財若捨法倶不起心我
0000_,15,006b29(00):施我不施我捨我不捨若所有身分支節亦不起心我
0000_,15,006b30(00):施我不施我捨我不捨亦不思惟所捨所與及捨施福
0000_,15,006b31(00):何以故如是諸法皆無自性餘文如初是爲捨隨念
0000_,15,006b32(00):云何修天隨念是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
0000_,15,006b33(00):以無性爲自性方便力故修天隨念觀預流等雖
0000_,15,006b34(00):生四大王衆天或三十三天或夜摩天覩史多天或樂變
0000_,15,007a01(00):化天或他化自在天而不可得不應思惟觀不還等
0000_,15,007a02(00):雖生色界天或無色界天而不可得不應思惟何以
0000_,15,007a03(00):故如是諸天皆無自性若法無自性則無所有若
0000_,15,007a04(00):無所有則不可念所以者何若無念無思惟是爲
0000_,15,007a05(00):天隨念菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時應如是
0000_,15,007a06(00):修天隨念是爲菩薩作漸次業修漸次學行漸次
0000_,15,007a07(00):行如是行時則能圓滿三十七菩提分法三解脱門四
0000_,15,007a08(00):靜慮四無量四無色定八解脱八勝處九次第定十遍處一
0000_,15,007a09(00):切三摩地門一切陁羅尼門六波羅蜜多内空乃至無性空
0000_,15,007a10(00):眞如乃至不思議界五根六神通佛十力四無所畏四無碍
0000_,15,007a11(00):解十八佛不共法大慈大悲大喜大捨無妄失法恒住捨
0000_,15,007a12(00):性一切智道相智一切相智由此證得一切智智是菩
0000_,15,007a13(00):薩摩訶薩以無性爲自性方便力故覺一切法皆
0000_,15,007a14(00):無自性其中無有想亦復無無想應如是修六
0000_,15,007a15(00):天隨念謂於其中尚無少念況有念佛法僧戒捨
0000_,15,007a16(00):天是爲菩薩依修六隨念作漸次業修漸次學
0000_,15,007a17(00):行漸次行已上依經略抄之又涅槃經第十六卷廣説此義繁故
0000_,15,007b18(00):不引然此六念增減不同或説八念六種如前復加
0000_,15,007b19(00):念死念入出息或説十隨念八種如前復加身隨念
0000_,15,007b20(00):寂靜隨念今此經中唯説六者是菩提心根本故能
0000_,15,007b21(00):生法身之親因故故觀普賢行法中云如此六法是
0000_,15,007b22(00):菩提心生菩提法修行六念義略如此迴向發願願生
0000_,15,007b23(00):彼國者此文非唯於修行六念兼復總結上之二行
0000_,15,007b24(00):也謂慈心不殺具諸戒行迴向發願願生彼國或
0000_,15,007b25(00):讀誦大乘方等經典迴向發願願生彼國經存略故
0000_,15,007b26(00):上無此文意易知不須細釋也●具此功德一日
0000_,15,007b27(00):乃至七日即得往生阿彌陀經云若有善男子善女
0000_,15,007b28(00):人聞説阿彌陀佛執持名號若一日若二日若三
0000_,15,007b29(00):日若四日若五日若六日若七日一心不亂其人臨命
0000_,15,007b30(00):終時阿彌陀佛與諸聖衆現在其前是人終時心不
0000_,15,007b31(00):顚倒即得往生阿彌陀佛極樂國土此文與今經文
0000_,15,007b32(00):意同此經意顯云若人具足如前功德一日一夜至心
0000_,15,007b33(00):願生極樂國土或二日夜乃至七日如是人等隨其
0000_,15,007b34(00):所願必得往生彼淨土也問曰有人但慈心不殺
0000_,15,008a01(00):具諸戒行而不讀誦方等經典不修六念有人但
0000_,15,008a02(00):讀誦大乘經典而不具戒行不修六念有人但
0000_,15,008a03(00):修六念之法而不具足前二種行如是等人迴向發
0000_,15,008a04(00):願生彼土時爲是上品上生所攝爲餘品攝乎答曰
0000_,15,008a05(00):應有二解一云上品上生者必具三功德故結文云
0000_,15,008a06(00):具此功德即得往生若偏行者非此品攝隨應
0000_,15,008a07(00):攝在餘品之中二云倶是上品上生所攝故上文云三
0000_,15,008a08(00):種衆生當得往生然下文云具此功德者一一行中有
0000_,15,008a09(00):多行故或是總結上之文故於前三心於後三行精進
0000_,15,008a10(00):勇猛善修行故●阿彌陀如來與觀世音大勢至無數
0000_,15,008a11(00):化佛百千比丘聲聞大衆無量諸天七寳宮殿觀世音菩
0000_,15,008a12(00):薩執金剛臺與大勢至菩薩至行者前阿彌陀佛
0000_,15,008a13(00):放大光明照行者身與諸菩薩授手迎接問曰前
0000_,15,008a14(00):引迎衆中不云諸菩薩今授手接中何有此言乎
0000_,15,008a15(00):答曰觀音勢至名諸菩薩或前文云百千比丘此中應
0000_,15,008a16(00):有諸菩薩也比丘之言兼二乘故或前文中應云
0000_,15,008a17(00):諸菩薩經家存畧故無此文也故下文云無數菩薩
0000_,15,008b18(00):勸進行者●觀世音大勢至與無數菩薩讚嘆行者
0000_,15,008b19(00):勸進其心行者見已歡喜踊躍自見其身乘金剛臺
0000_,15,008b20(00):隨從佛後如彈指頃往生彼國如彈指頃者明往生速疾生彼
0000_,15,008b21(00):國已見佛色身衆相具足具足八萬四千相也見諸菩薩色相具
0000_,15,008b22(00):足問曰彼國菩薩豈不具足梵音等相何故但云色
0000_,15,008b23(00):相具足答曰三十二相宛然具足梵音等相何不具乎然
0000_,15,008b24(00):此文云色相具足者三十二相色相多故從多爲語故
0000_,15,008b25(00):無違也或聲味等皆是色相色法總有十一種故言十
0000_,15,008b26(00):一者五根五境法處色也●光明寳林演説妙法佛及菩
0000_,15,008b27(00):薩所放光明照無量界作諸佛事寶樹寳池所出音
0000_,15,008b28(00):聲皆與十二部經合也●聞已即悟無生法忍疏云無
0000_,15,008b29(00):生忍言登初地也言初地者歡喜地也望別敎義
0000_,15,008b30(00):作如是判若望圓敎應云初住何故名爲無生
0000_,15,008b31(00):法忍此位始斷一品別惑證中道理見佛性故於
0000_,15,008b32(00):無衆生無實法義明了忍可無疑惑故於分段生
0000_,15,008b33(00):死得非擇滅故隨意分身百佛世界利生説法無
0000_,15,008b34(00):窮盡故由此故名無生法忍然有經説第七八地
0000_,15,009a01(00):得此忍者別接通也借別十地名以説通十地有經
0000_,15,009a02(00):中説初歡喜地證此忍者別敎義也有經中説初發心
0000_,15,009a03(00):住得此忍者圓敎義也若得此意通諸經論都無
0000_,15,009a04(00):相違●經須臾間歷事諸佛遍十方界於諸佛
0000_,15,009a05(00):前次第授記言授記者此授當來成佛名號劫國名
0000_,15,009a06(00):號及利衆生多少之事如然燈佛記迷伽童子云汝
0000_,15,009a07(00):於來世當得成佛號釋迦文劫名賢等大般若
0000_,15,009a08(00):經云菩薩未得無生法忍理不應記成佛名號此
0000_,15,009a09(00):位既得無生忍故十方佛次第授記●還到本國得
0000_,15,009a10(00):無量百千陀羅尼門疏云陀羅尼者一能持善二能遮
0000_,15,009a11(00):惡是總持也已上既登初地證無生法忍故十方諸佛
0000_,15,009a12(00):授成佛記故至本國彌陀佛所更聞利生種種方便
0000_,15,009a13(00):分身百界八相成道能持善法敎諸含識能遮惡
0000_,15,009a14(00):法降諸邪見此義故法華文句判此百千陀羅尼門
0000_,15,009a15(00):爲八假觀即此意矣●是名上品上生者結上文也●
0000_,15,009a16(00):上品中生者不必受持讀誦方等經典 假雖不持誦而善解義趣
0000_,15,009a17(00):於第一義心不驚動第一義者勝義諦也一切義中
0000_,15,009b18(00):無過上故名第一義以彼比此最妙故名勝義
0000_,15,009b19(00):諦即是大乘所詮三理一切法性無所有性非空非
0000_,15,009b20(00):有而有而空如此道理甚深難解淺智聞之驚怖不
0000_,15,009b21(00):信若於諸佛多殖善根於諸善友久已親近聞
0000_,15,009b22(00):第一義歡喜踊躍不驚不怖信受奉行故大品云若菩
0000_,15,009b23(00):薩摩訶薩聞作是説般若波羅蜜如是相如是義心不
0000_,15,009b24(00):沒不悔不驚不畏當知是菩薩必住阿鞞跋致性
0000_,15,009b25(00):者是菩薩未得無生法忍未假諸佛授記但福德智
0000_,15,009b26(00):惠力能信樂諸法畢竟空是阿鞞跋致性中住得阿鞞
0000_,15,009b27(00):跋致氣分故如小兒在貴姓中生雖未成事以性
0000_,15,009b28(00):貴故使貴已上論文阿鞞跋致或云阿惟越致此梵音不同
0000_,15,009b29(00):漢云不退轉也●深信因果若修十善必生人天展
0000_,15,009b30(00):轉受樂後至菩提若造十惡必墮三途展轉受苦
0000_,15,009b31(00):輪迴無窮信如是理無有疑心是等名爲深信因
0000_,15,009b32(00):果維摩經説善惡之業不敗亡者即此意也●不謗大
0000_,15,009b33(00):乘淺智劣惠執小乘者謗諸大乘經皆非如來説如
0000_,15,009b34(00):是之人入三惡趣經無邊際劫不聞三寳名於
0000_,15,010a01(00):方等經善解義趣於第一義心不動者深信因果
0000_,15,010a02(00):尊重大乘故生淨土速成妙覺●以此功德迴向
0000_,15,010a03(00):願求生極樂國以此功德願生淨土●行此行者命欲終時
0000_,15,010a04(00):阿彌陀佛與觀世音大勢至無量大衆眷屬圍繞持紫
0000_,15,010a05(00):金臺以紫磨金爲蓮華臺●至行者前讚言法子從佛法生故名法子經知我等今日眞
0000_,15,010a06(00):是佛子從佛口生從法化生●汝行大乘解第一義是故我今來迎
0000_,15,010a07(00):接汝與千化佛一時授手言授手者引導義也問
0000_,15,010a08(00):曰前上生中與諸菩薩授手迎接何故此中與千化
0000_,15,010a09(00):佛而授手耶佛與菩薩位有高下豈非上生劣中
0000_,15,010a10(00):生乎答曰前雖菩薩眞故非劣今雖是佛化故
0000_,15,010a11(00):非勝無上生劣中生失又釋此中應是影略●
0000_,15,010a12(00):行者自見坐紫金臺合掌叉手讚嘆諸佛如一念頃
0000_,15,010a13(00):即生彼國七寳池中此紫金臺如大寳蓮華經宿即
0000_,15,010a14(00):開行者身作紫磨金色足下亦有七寶蓮華佛及菩薩
0000_,15,010a15(00):倶時放光明照行者身目即開明因前宿習普聞
0000_,15,010a16(00):衆聲純説甚深第一義諦疏云諸法實相言語道斷心
0000_,15,010a17(00):行處滅名之爲深妙精進最稱第一已上謂在娑婆深信
0000_,15,010b18(00):因果於第一義心不動故後生極樂耳識所聞寳
0000_,15,010b19(00):池化鳥等音皆共演深妙勝義諦宿習所感如是而已
0000_,15,010b20(00):●即下金臺禮佛合掌讚嘆世尊經於七日應時
0000_,15,010b21(00):即於阿耨多羅三藐三菩提此云無上正等覺也●得不退轉疏
0000_,15,010b22(00):云阿耨不退轉者謂道種菩提亦通是道種地不退位已上是
0000_,15,010b23(00):二釋也初釋約相似菩提後釋約究竟菩提此中應
0000_,15,010b24(00):明四不退義●應時即能飛行遍至十方歷事諸
0000_,15,010b25(00):佛於諸佛所修諸三昧此三昧言即是梵音新云
0000_,15,010b26(00):三摩地此云等持平等持心令不散故或云三摩
0000_,15,010b27(00):鉢底此云等至或云三摩四多此云等引皆是禪
0000_,15,010b28(00):定名隨義別立也●經一小劫得無生法忍現前授
0000_,15,010b29(00):記疏云現前授記者四種授記一往現前也已上四種記者
0000_,15,010b30(00):法華文句第七卷云若依首楞嚴有四種記今經具
0000_,15,010b31(00):之未發心與記如常不輕品發心現前無生三周記是
0000_,15,010b32(00):也已上准之今文應兼記兼説三種授記已發心故現
0000_,15,010b33(00):前故得無生忍故云現前者但約一邊爲顯此
0000_,15,010b34(00):意疏云一徃也●是名上品中生者結前文也●上品下生
0000_,15,011a01(00):者亦信因果不謗大乘但發無上道心言無上
0000_,15,011a02(00):者最勝義佛所遊履稱之爲道謂二乘道名爲有
0000_,15,011a03(00):上諸佛菩提名爲無上求到彼道故名爲發此
0000_,15,011a04(00):心然菩提者非是有上亦非無上言發心者無能
0000_,15,011a05(00):發之人無所發之處但爲引攝初習業者依世俗
0000_,15,011a06(00):門作如是説●以此功德迴向願求生極樂國
0000_,15,011a07(00):發道心爲業迴向求淨土●行者命欲終時阿彌陀佛及觀世音大勢
0000_,15,011a08(00):至與諸眷屬持金蓮華黄金蓮華臺哉化作五百化佛來迎
0000_,15,011a09(00):此人前上生人無數化佛來迎接中生千下生五百由
0000_,15,011a10(00):昔修善有上中下故今感化佛有多少差別●五百
0000_,15,011a11(00):化佛一時授手讚言法子汝今淸淨發無上道心我來
0000_,15,011a12(00):迎汝見此事時即自見身坐金蓮華坐已華合隨
0000_,15,011a13(00):世尊後即得往生七寳池中一日一夜蓮華乃開七
0000_,15,011a14(00):日之中乃得見佛前上生人纔生彼國速見佛聞法
0000_,15,011a15(00):即悟無生忍次中生人生彼國後經宿蓮開即得見
0000_,15,011a16(00):佛今下生人經一日一夜蓮華乃開經七日後方得
0000_,15,011a17(00):見佛此亦修因有勝劣故致令華開及見世尊有
0000_,15,011b18(00):速遲別後後諸事例之可知●雖見佛身衆相
0000_,15,011b19(00):好心不明了雖信因果發菩提心而不修習方
0000_,15,011b20(00):等經典修行六念解第一義故雖見佛身而不
0000_,15,011b21(00):明了也●於三七日後乃了了見聞衆音聲皆演
0000_,15,011b22(00):妙法風韻池響悉是波羅蜜多鳥語林聲莫不菩提分
0000_,15,011b23(00):法●遊歷十方供養諸佛於諸佛前聞甚深法
0000_,15,011b24(00):摩訶衍敎名甚深法 ●逕三小劫得百法明門住歡喜地疏
0000_,15,011b25(00):云百法明門者地論云入百法明門增長智惠思惟
0000_,15,011b26(00):種種法門義故歡喜地者初證聖處多生歡喜也已上然
0000_,15,011b27(00):法師雙觀經疏云上下生中經三小劫得百法明門
0000_,15,011b28(00):住歡喜地者謂在十信已經熈連或一恒佛生彼
0000_,15,011b29(00):淨土更進修故初住位中得百法明門初住多習初
0000_,15,011b30(00):地行法是故此位得百法明門本業經對中亦作是説
0000_,15,011b31(00):十住位中得百法門謂信等十法一一各十故言歡喜
0000_,15,011b32(00):地者謂得住於歡喜地行非即此中證歡喜地是
0000_,15,011b33(00):則因中説果名也已上今以宗義更釋云住歡喜地者實
0000_,15,011b34(00):是菩薩十地之初初歡喜地也若望圓敎應云住初
0000_,15,012a01(00):住今約別意言住歡喜地仁王經云入理般若名爲
0000_,15,012a02(00):住住生德行名爲地者即此意也然此初地名歡喜
0000_,15,012a03(00):者最勝王經第四卷云云何初地名爲歡喜謂初證得
0000_,15,012a04(00):出世之心昔所未得而今始得於大事用如其所
0000_,15,012a05(00):願悉皆成就生極喜樂是故最初名爲歡喜又唯識
0000_,15,012a06(00):論第九卷云初獲聖性具證二空能益自他生大
0000_,15,012a07(00):喜故已上菩薩若入此歡喜地時於一心中解百法明
0000_,15,012a08(00):門於一時中分身百佛界八相作佛利益衆生故
0000_,15,012a09(00):仁王般若經云若菩薩住百佛國中作閻浮四天王修
0000_,15,012a10(00):百法門二諦平等心化一切衆生言百法者解釋不
0000_,15,012a11(00):同有云此乃一念解百法門有云信等十法一一各十有
0000_,15,012a12(00):云於十善中一一各十又釋應用百法明門論義
0000_,15,012a13(00):如彼論云不審心法有八心所有法有五十六色法
0000_,15,012a14(00):有十一不相應行法有二十四種無爲法有六是爲
0000_,15,012a15(00):百法名義具如彼論等説●是名上品下生者結前文也●
0000_,15,012a16(00):中品上生者若有衆生受持五戒一不殺生二不偷盜三不邪婬四不妄語五不飮酒
0000_,15,012a17(00):●持八齋戒五戒者如前六不坐高廣床七不
0000_,15,012b18(00):著華鬘瓔珞香油塗身薰衣八不得歌舞作樂及
0000_,15,012b19(00):觀聽是爲八戒齋者潔齋即是離於非時食也●修
0000_,15,012b20(00):行諸戒言諸戒者謂具足戒即是比丘比丘尼戒維摩
0000_,15,012b21(00):經説持戒是菩薩淨土菩薩成佛時行十善道滿願衆生
0000_,15,012b22(00):來生其國云云●不造五逆言五逆者亦説名爲五無間業地藏十輪經第四卷云有
0000_,15,012b23(00):無間大罪惡業何等爲五一者故思殺父二者故思殺母三者
0000_,15,012b24(00):故思殺阿羅漢四者倒見破和合僧五者惡心出佛身血已上
0000_,15,012b25(00):犯此逆者身壞命終必定墮於無間地獄一大劫中
0000_,15,012b26(00):受無量苦由此義故名無間業是則因中故説果
0000_,15,012b27(00):名也所言無間者受生無間故形量無間故受苦無
0000_,15,012b28(00):間故然准薩遮尼乾子經此五逆罪總焚燒經藏及
0000_,15,012b29(00):以盜用三寳財物二者謗三乘法言非聖敎障破
0000_,15,012b30(00):留難隱弊覆藏三者於一切出家人若有戒無戒持戒破
0000_,15,012b31(00):戒打罵訶責説過禁閇還俗駈使債調斷命四者殺父
0000_,15,012b32(00):殺母出佛身血破和合僧殺阿羅漢五者撥無因果長夜
0000_,15,012b33(00):常行十不善業依倶舍論有無間同類罪業故彼頌
0000_,15,012b34(00):曰汙母無學尼殺住定菩薩及有學聖者奪僧和合
0000_,15,013a01(00):縁破壞率都婆是無間同類又十輪經有近五逆根本
0000_,15,013a02(00):之罪故彼文曰復有四種近五無間大罪惡業根本之
0000_,15,013a03(00):罪何等爲四一者起不善心殺害獨覺是殺生命大
0000_,15,013a04(00):罪惡業根本之罪二者婬阿羅漢苾蒭尼僧是欲邪行大
0000_,15,013a05(00):罪惡業根本之罪三者侵損所施三寳財物是不與取大
0000_,15,013a06(00):罪惡業根本之罪四者倒見破壞和合僧衆是虗誑語大
0000_,15,013a07(00):罪惡業根本之罪已上不犯是等五逆故名爲不造五
0000_,15,013a08(00):逆也●無衆過惡前來所明五戒八戒具足戒等所治諸
0000_,15,013a09(00):惡皆悉止息故云無衆過惡又諸不善煩惱業苦總説
0000_,15,013a10(00):名爲衆過惡也●以此善根迴向願求生於西方
0000_,15,013a11(00):極樂世界臨命終時阿彌陀佛與諸比丘眷屬圍遶
0000_,15,013a12(00):昔修因時不發大心故命終時迎接菩薩不來●放
0000_,15,013a13(00):金色光至其人所演説苦空無常無我諸有漏法説
0000_,15,013a14(00):名爲苦逼惱身心三苦攝故諸有爲法皆名無常
0000_,15,013a15(00):前滅後生不恒住故諸法皆空體無實故亦是無我非
0000_,15,013a16(00):常一故此四行相苦諦所攝理應具説十六行相四諦
0000_,15,013a17(00):説法應必倶故下文云聞衆音聲讚嘆四諦四種行
0000_,15,013b18(00):相者應是經家存略故也又釋臨終之時厭苦情深故
0000_,15,013b19(00):説苦諦聞之易解餘諦行相與相違故説苦空無
0000_,15,013b20(00):常等行相●讚歎出家得離衆苦者生等八苦由
0000_,15,013b21(00):在家生故須出家得離衆苦有經中説孔雀雖有
0000_,15,013b22(00):色嚴身不如鴻鴈能遠飛白衣雖有富貴力不
0000_,15,013b23(00):如出家功德勝●行者見已心大歡喜自見己身坐
0000_,15,013b24(00):蓮華臺長跪合掌爲佛作禮未擧頭頃即得往生
0000_,15,013b25(00):極樂世界蓮華尋開無量壽論智光疏云言尋開者二
0000_,15,013b26(00):日三日尋已得開何以故知爾上下日夜中中七日故
0000_,15,013b27(00):知中上自在上下與中中間●當華敷時聞衆音
0000_,15,013b28(00):聲讚嘆四諦苦諦集諦滅諦道諦是名四諦此四各
0000_,15,013b29(00):有四種行相總有四四十六行相苦下行相如經前已
0000_,15,013b30(00):明集下四者因集生縁滅下四者滅靜妙離道下四者道
0000_,15,013b31(00):如行出於四諦應具分別三轉十二行相法輪又四
0000_,15,013b32(00):聖諦亦有四種謂生滅無生無量無作也具如餘處
0000_,15,013b33(00):繁故不釋●應時即得阿羅漢道疏云阿羅漢者應供
0000_,15,013b34(00):不生殺賊也已上永斷三界煩惱賊故名爲殺賊更不
0000_,15,014a01(00):復生分段界故名爲不生應受世間妙供養故名
0000_,15,014a02(00):爲應供阿羅漢言含此多義故存梵音而不翻之
0000_,15,014a03(00):云云●三明六通具八解脱言三明者一者宿住智證明
0000_,15,014a04(00):二者死生智證明三者漏盡智證明如次對治前後中
0000_,15,014a05(00):際愚故名明謂六通中第五二六依殊勝義説之爲
0000_,15,014a06(00):明故倶舍云第五二六明治三際愚故言六通者一
0000_,15,014a07(00):者神境通二者天眼通三者天耳通四者他心通五者宿命
0000_,15,014a08(00):通六者漏盡通六皆無壅故名爲通釋此別相如
0000_,15,014a09(00):諸經説八解脱者一者内有色相外觀色二者内無色相
0000_,15,014a10(00):外觀色三者淨解脱身作證具足住四者空無邊處五者識
0000_,15,014a11(00):無邊處六者無所有處七者非想非非想處八者滅受想解
0000_,15,014a12(00):脱八中前三微妙五欲無染無著中四於下得離後一
0000_,15,014a13(00):能脱心慮故名解脱亦名背捨文異義同也●是名
0000_,15,014a14(00):中品上生者結上文也●中品中生者若有衆生若一日一
0000_,15,014a15(00):夜受持八戒齋如前略明若一日一夜持沙彌戒勤策律儀
0000_,15,014a16(00):名沙彌戒即不殺等十善戒也又解八戒更加二種是
0000_,15,014a17(00):故疏云十戒者即前八戒更足不捉金銀等寳及不過中
0000_,15,014b18(00):食也●若一日一夜持具足戒比丘僧衆所受持戒名
0000_,15,014b19(00):具足戒疏云具足戒者二百五十戒五百戒等●威儀無
0000_,15,014b20(00):缺行住坐臥必依法式能護三千故名無缺●以
0000_,15,014b21(00):此功德迴向願求生極樂國戒香薰修如薰沈檀
0000_,15,014b22(00):等衣等時香氣遍生人之所愛敬戒善亦爾有暫持
0000_,15,014b23(00):戒德薰身佛之所愛故持戒者爲淨土因●如此
0000_,15,014b24(00):行者命欲終時見阿彌陀佛與諸眷屬放金色光
0000_,15,014b25(00):持七寳蓮華至行者前問曰上品三人金臺來迎中品
0000_,15,014b26(00):上人坐蓮華臺往生今此中品生之人七寳蓮華來而迎
0000_,15,014b27(00):之何以此品人勝前前品乎答曰上品行者菩提心熟
0000_,15,014b28(00):無有善惡間雜之義爲表此意金臺來迎中品上生
0000_,15,014b29(00):人長時持戒故一色蓮臺來而接之經只云蓮臺不
0000_,15,014b30(00):明是何色以義推之除金色外餘寳色中隨一
0000_,15,014b31(00):蓮哉今此品者修因不定一日一夜雖持淨戒或遇
0000_,15,014b32(00):違縁暫退所行善法染法或修或息爲表此意七寳
0000_,15,014b33(00):色蓮華來迎譬如●聞空中有聲讚言善男子善女人
0000_,15,014b34(00):隨順三世諸佛敎故我來迎汝行者自見坐蓮華上
0000_,15,015a01(00):蓮華即合生於西方極樂世界在寳池中經於七日
0000_,15,015a02(00):蓮華乃敷蓮華敷已開目合掌讚嘆世尊聞法歡喜
0000_,15,015a03(00):得須陀洹須陀洹者印度之音翻云修習無漏得道
0000_,15,015a04(00):類智修無漏智故或云預流初入聖道之流類故
0000_,15,015a05(00):或云逆流永隔凡夫生死流故●經半劫已成阿
0000_,15,015a06(00):羅漢阿羅漢義如先思見●是名中品中生者結前如常●中品下生者
0000_,15,015a07(00):若有善男子善女人孝養父母行世仁慈此人命欲
0000_,15,015a08(00):終時遇善知識爲其廣説阿彌陀佛國土樂事亦説
0000_,15,015a09(00):法藏比丘四十八願法藏比丘者是阿彌陀佛修因之時
0000_,15,015a10(00):名寳積經名爲法處淸淨覺經名法寳藏此之三名
0000_,15,015a11(00):漢土異翻大阿彌陀經名曇摩迦此依梵音而名也
0000_,15,015a12(00):所言四十八願者彼法藏菩薩於過去世無數劫世自在
0000_,15,015a13(00):王佛前發如是大願然大寶積經無量壽經同説四
0000_,15,015a14(00):十八大願大彌陀經淸淨覺經同言二十四大願此等
0000_,15,015a15(00):之經同本異譯而其發願多少異弘決判云願數不同部
0000_,15,015a16(00):異見別不須和會今依雙觀無量壽經以明四十八
0000_,15,015a17(00):大願者第一國土嚴淨無諸惡趣願經云設我得佛國中
0000_,15,015b18(00):有地獄餓鬼畜生者不取正覺已上菩薩何故發此
0000_,15,015b19(00):願乎寂法師云智度論云菩薩見諸佛世界無量嚴淨
0000_,15,015b20(00):發種種願言有佛世界無衆苦乃至無以三惡之
0000_,15,015b21(00):名今此法藏比丘亦爾上所見聞諸國中有如是國
0000_,15,015b22(00):故作是願亦見不淨國土其中衆生受種種苦憐愍
0000_,15,015b23(00):心故發此願第二人天壽終展轉增上願經云設我得
0000_,15,015b24(00):佛國中人天壽終之後復更三惡道者不取正覺已上
0000_,15,015b25(00):如娑婆世界雖修善業得生人天而由惡業還
0000_,15,015b26(00):墮三途墮而復出出而復墮如是迴轉猶如車輪菩
0000_,15,015b27(00):薩見之深生悲愍云何上昇還復沈下故發此願而
0000_,15,015b28(00):淨佛土維摩經説云除八難是菩薩淨土菩薩成佛
0000_,15,015b29(00):時國土無有三惡八難第三所化成就眞金色身願經
0000_,15,015b30(00):云設我得佛國中人天不悉眞金色者不取正覺第
0000_,15,015b31(00):四有情形色均等無差願經云設我得佛國中人天形色
0000_,15,015b32(00):不同有好醜者不取正覺第五宿命證明照了往事
0000_,15,015b33(00):願經云設我得佛國中人天不識宿命下至不知
0000_,15,015b34(00):百千億那由他諸劫事者不取正覺第六天眼證明偏
0000_,15,016a01(00):見諸方願經云設我得佛國中人天不得天眼下至
0000_,15,016a02(00):不見百千億那由他諸佛國者不取正覺第七天
0000_,15,016a03(00):耳遠聞諸佛法音願經云設我得佛國中人天不得天
0000_,15,016a04(00):耳下至聞百千億那由他諸佛所説不悉受持者不
0000_,15,016a05(00):取正覺第八他心智證遍知衆心願經云設我得佛國
0000_,15,016a06(00):中人天不得見他心智下至不知百千億那由他諸
0000_,15,016a07(00):佛國中衆生心念者不取正覺第十離諸忘想我我所
0000_,15,016a08(00):等願經云設我得佛國中人天若起想念貪計身者
0000_,15,016a09(00):不取正覺大寳積經云設我得佛國中有情起於少
0000_,15,016a10(00):分我我所想者不取正覺問曰此第十願令彼土衆
0000_,15,016a11(00):生得漏盡通乎答曰若依憬興師意應云得漏盡
0000_,15,016a12(00):通故疏云想念者即所知障貪身者即煩惱障盡二障
0000_,15,016a13(00):漏故若依義寂法師意不必是漏盡通故彼疏云第
0000_,15,016a14(00):十令不起漏染願此是漏染不起非必是漏盡通此必
0000_,15,016a15(00):從修而得不通生所得故前五通者皆通生得及修
0000_,15,016a16(00):所得此中所説多是生得説生彼國皆能得故第十
0000_,15,016a17(00):一住定聚必至菩提願經云設我得佛國中人天不住
0000_,15,016b18(00):定聚必至滅度者不取正覺大寶積經云若我成
0000_,15,016b19(00):佛國中有情若不決定成等正覺證涅槃者不取
0000_,15,016b20(00):菩提今會釋云壽經含二乘至滅度之言無簡別故
0000_,15,016b21(00):應是攝取同居淨土積經純大乘以大涅槃言簡小
0000_,15,016b22(00):乘故應是攝取實報淨土第十二光明遍照無數佛國
0000_,15,016b23(00):願經云設我得佛光明有能限量下至不照百千億
0000_,15,016b24(00):那由他諸佛者不取正覺第十三壽命無窮難可測
0000_,15,016b25(00):量願經云設我得佛壽命有能限量下至百千億那由
0000_,15,016b26(00):他劫者不取正覺第十四眷屬聖者無數衆多願經云
0000_,15,016b27(00):設我得佛國中聲聞有能計量下至三千大千世界聲
0000_,15,016b28(00):聞縁覺於百千劫悉共計校知其數者不取正覺
0000_,15,016b29(00):寳積經云若我成佛國中聲聞無有知其數者假使
0000_,15,016b30(00):三千大千世界滿中有情及諸縁覺於百千歳盡其
0000_,15,016b31(00):智算不能知若有知者不取正覺寂法師云悲華
0000_,15,016b32(00):經云令我世界無有聲聞辟支佛乘所有大衆純諸
0000_,15,016b33(00):菩薩無量無邊無能數者除一切智此智此依報
0000_,15,016b34(00):土而發願已第十五眷屬長壽隨願自在願經云設我得
0000_,15,017a01(00):佛國中人天壽命無能限量除其本願脩短自在
0000_,15,017a02(00):若不爾者不取正覺寂法師云脩短自在者謂爲化
0000_,15,017a03(00):他捨此生彼第十六天人遠離非受音聲願經云設我
0000_,15,017a04(00):得佛國中人天乃至聞有不善名者不取正覺第
0000_,15,017a05(00):十七十方諸佛稱讚我名願經云設我得佛十方世界無
0000_,15,017a06(00):量諸佛不悉咨嗟稱我名者不取正覺寶積經云若
0000_,15,017a07(00):我成佛無量刹中無數諸佛不共咨嗟稱嘆我國者不
0000_,15,017a08(00):取正覺問曰佛號與佛國文義異二經不同當云何
0000_,15,017a09(00):釋答曰壽經願讚我名者約正報積經願讚我
0000_,15,017a10(00):國者約依報依世俗門依正雖異依勝義門依正
0000_,15,017a11(00):不二故此彼文無相違也第十八聞名信樂十念定生
0000_,15,017a12(00):願經云設我得佛十方衆生至心信樂欲生我國乃至
0000_,15,017a13(00):十念若不生者不取正覺唯除五逆誹謗正法寳
0000_,15,017a14(00):積云若我證得無上正覺時餘刹中諸有情類聞我
0000_,15,017a15(00):名已所有善根心心迴向願生我國乃至十念若不
0000_,15,017a16(00):生者不取菩提唯除造無間業誹謗正法及諸
0000_,15,017a17(00):聖人問曰云何十念答曰若准下品下生文者經十
0000_,15,017b18(00):念頃專稱名爲十念也稱南無阿彌陀佛經此六
0000_,15,017b19(00):字頃名爲一念也寂法師疏問曰若爾何故彌勒問經
0000_,15,017b20(00):云如佛所説念阿彌陀佛功德利益若能十念相續不
0000_,15,017b21(00):斷念佛者即得往生當云何念佛言非凡夫念非
0000_,15,017b22(00):不善念非離結使念具如是念即得往生安養
0000_,15,017b23(00):國土凡有十念何等爲十一者於諸衆生常生慈
0000_,15,017b24(00):心不毀其行若毀其行終不往生二者於諸衆
0000_,15,017b25(00):生深起悲心除殘害意三者發護法心不惜身
0000_,15,017b26(00):命於一切法不生誹謗四者於忍辱中生決定
0000_,15,017b27(00):心五者深心淸淨不染利養六者發一切智心日日
0000_,15,017b28(00):常念無有廢忘七者於諸衆生起尊重心除我所
0000_,15,017b29(00):意謙下言説八者於世談話不生味著九者近於覺
0000_,15,017b30(00):意深起種種善根因縁遠離憒閙散亂之心十者正
0000_,15,017b31(00):念觀佛除去諸想如此十念其事甚難云何苦逼不
0000_,15,017b32(00):遑念佛而能具起如此十念答曰此説專心稱佛
0000_,15,017b33(00):名時自然具足如是十念非必一一別縁慈等亦
0000_,15,017b34(00):非數彼慈等爲十云何不別縁而能具足十如
0000_,15,018a01(00):欲受戒稱三歸時雖不別縁離殺等事而能具
0000_,15,018a02(00):得離殺等戒當知此中道理亦爾又可具足十念
0000_,15,018a03(00):稱南無佛者謂能具足慈等十念稱南無佛若能如
0000_,15,018a04(00):是隨所稱念若少稱若多稱皆得往生又此十念
0000_,15,018a05(00):雖凡所起非凡夫事故云非凡夫事故云非
0000_,15,018a06(00):凡夫念專心稱佛非餘念間故非不善不雜結
0000_,15,018a07(00):使念如是相續經十念頃一一念中自然具足慈等
0000_,15,018a08(00):十念當知此念竪論其時經於十念橫論其事則
0000_,15,018a09(00):具慈等不可以凡夫念言高推上地於自免脱
0000_,15,018a10(00):令修因者生懸岸想已上第十九行者命終現前導生願
0000_,15,018a11(00):經云設我得佛十方衆生發菩提心修諸功德至心
0000_,15,018a12(00):發願欲生我國臨壽終時假令不與大衆圍遶
0000_,15,018a13(00):現其人前者不取正覺第二十聞我係念修善定生
0000_,15,018a14(00):願經云設我得佛十方衆生聞我名號係念我國殖
0000_,15,018a15(00):諸德本至心迴向欲生我國不果遂者不取正
0000_,15,018a16(00):覺此上三願有何差別釋曰除造五逆誹謗正法
0000_,15,018a17(00):者自餘凡夫若有願者必令得生是第十八彼人善根
0000_,15,018b18(00):非深妙故不説現前與衆迎攝第十九願者彼發菩
0000_,15,018b19(00):提心修諸功德故與大衆圍遶現其人前攝是爲
0000_,15,018b20(00):二願之差別也若於娑婆有決定業者雖念彼國
0000_,15,018b21(00):如何忽往生爲釋此疑故有第二十願由此故云
0000_,15,018b22(00):欲生我國不果遂者不取正覺此意顯云若於
0000_,15,018b23(00):此界有決定業不可轉者雖無順次生我國土
0000_,15,018b24(00):而令順後業定得生矣然雙卷經興師疏云初攝中品
0000_,15,018b25(00):後攝下品有説初下品次上品後中品非也非唯亂
0000_,15,018b26(00):次第亦違觀經不除五逆故此師之判恐未必
0000_,15,018b27(00):然於文多疑繁故不述第二十一所化成滿三十二相
0000_,15,018b28(00):願經云設我得佛國中人天不悉成滿三十二大人相
0000_,15,018b29(00):者不取正覺第二十二菩薩究竟一生補處願經云設
0000_,15,018b30(00):我得佛他方佛土諸菩薩衆來生我國究竟必至一生
0000_,15,018b31(00):補處除其本願自在所化爲衆生故被弘誓鎧積
0000_,15,018b32(00):累德本度脱一切遊諸佛國修菩薩行供養十方
0000_,15,018b33(00):諸佛如來開化恒沙無量衆生使立無上正眞之道
0000_,15,018b34(00):超出常倫諸地之行現前修習普賢之德若不爾者
0000_,15,019a01(00):不取正覺第二十三食頃遍侍恒沙諸佛願經云設我
0000_,15,019a02(00):得佛國中菩薩承佛威神力供養諸佛一食之頃不
0000_,15,019a03(00):能遍至無數無量億那由他諸佛國者不取正覺
0000_,15,019a04(00):寶積經云若我成佛國中菩薩毎於晨朝供養他方乃至
0000_,15,019a05(00):無量億那由他百千諸佛以佛威力即以食前還到
0000_,15,019a06(00):本國若不爾者不取正覺第二十四所求供具皆順
0000_,15,019a07(00):意樂願經云設我得佛國中菩薩在諸佛前現其德
0000_,15,019a08(00):本諸所欲求供養之具若不如意者不取正覺大
0000_,15,019a09(00):阿彌陀云使某作佛令我國中諸菩薩阿羅漢欲食時即
0000_,15,019a10(00):皆自然七寳鉢中有自然百味飮食在前食已自然去
0000_,15,019a11(00):得是願乃作佛不得是願終不作佛第二十五菩
0000_,15,019a12(00):薩説法順一切智願經云設我得佛國中菩薩不能演
0000_,15,019a13(00):説一切智者不取正覺寳積經云若我當成佛時國
0000_,15,019a14(00):中菩薩説諸法要不善順入一切智者不取正覺
0000_,15,019a15(00):淸淨經云我國諸菩薩説經行道不如佛者我不作
0000_,15,019a16(00):佛第二十六具得金剛那羅延身願經云設我得佛國中
0000_,15,019a17(00):菩薩不得金剛那羅延身者不取正覺第二十七天
0000_,15,019b18(00):人莊嚴殊勝絶妙願經云設我得佛國中人天一切萬物
0000_,15,019b19(00):嚴淨光麗形色殊特窮微極妙無能稱量其諸衆生乃
0000_,15,019b20(00):至逮得天眼有能明了辨其名數者不取正覺
0000_,15,019b21(00):第二十八菩薩皆共見道場樹願經云設我得佛國中菩
0000_,15,019b22(00):薩乃至少功德者不能知見其道場樹無量光色高四
0000_,15,019b23(00):百萬里者不取正覺寶積經云若我成佛國中具有
0000_,15,019b24(00):無量色樹高百千由旬諸菩薩中有善根劣者若不
0000_,15,019b25(00):能了知不取正覺第二十九持經必得辨才智願經
0000_,15,019b26(00):云設我得佛國中菩薩若受讀經法諷誦持説而不
0000_,15,019b27(00):得辨才智惠者不取正覺第三十菩薩智辯無滯無
0000_,15,019b28(00):盡願經云設我得佛國中菩薩智惠辨才若可限量者
0000_,15,019b29(00):不取正覺第三十一國土如鏡徹照十方願經云設我
0000_,15,019b30(00):得佛國土淸淨皆悉照見十方一切無量無數不可思
0000_,15,019b31(00):議諸佛世界猶如明鏡覩其面像若不爾者不取
0000_,15,019b32(00):正覺第三十二衆寳妙香合成宮殿願經云設我得佛自
0000_,15,019b33(00):地以上至于虗空宮殿樓觀池流華樹國中所有一切
0000_,15,019b34(00):萬物皆以無量雜寳百千種香而共合成嚴飾奇妙超
0000_,15,020a01(00):諸人天其香普薰十方世界菩薩聞者皆修佛行若
0000_,15,020a02(00):不如是不取正覺第三十三光明觸身得勝柔軟願
0000_,15,020a03(00):經云設我得佛十方無量不可思議諸佛世界衆生之類
0000_,15,020a04(00):蒙我光明觸其身者身心柔軟超過人天若不爾
0000_,15,020a05(00):者不取正覺第三十四聞名必得無生法忍願經云設
0000_,15,020a06(00):我得佛十方無量不可思議諸佛世界衆生之類聞我名
0000_,15,020a07(00):字不得菩薩無生法忍諸深總持者不取正覺第
0000_,15,020a08(00):三十五聞名發心轉女成男願經云設我得佛十方無量
0000_,15,020a09(00):不可思議諸佛世界其有女人聞我名字歡喜信樂
0000_,15,020a10(00):發菩提心厭惡女人壽終之後復爲女像者不取
0000_,15,020a11(00):正覺第三十六聞名梵行皆證正覺願經云設我得佛十
0000_,15,020a12(00):方無量不可思議諸佛世界諸菩薩衆聞我名字壽終之
0000_,15,020a13(00):後常修梵行至成佛道若不爾者不取正覺寳積
0000_,15,020a14(00):經云若我成佛無量無數不可思議無等佛刹菩薩之衆
0000_,15,020a15(00):聞我名已得離生法若不修行殊勝梵行乃至到
0000_,15,020a16(00):於大菩提者不取正覺第三十七聞名修行衆所敬重
0000_,15,020a17(00):願經云設我得佛十方無量不可思議諸佛世界諸天人
0000_,15,020b18(00):民聞我名字五體投地稽首作禮歡喜信樂修菩薩
0000_,15,020b19(00):行諸天世人莫不致敬若不爾者不取正覺第
0000_,15,020b20(00):三十八衣服隨念自然在身願經云設我得佛國中人天
0000_,15,020b21(00):欲得衣服隨念即至如佛所讚應法妙服自然在
0000_,15,020b22(00):身若有裁縫擣染浣濯者不取正覺寳積經云若我
0000_,15,020b23(00):成佛國中衆生所須衣服隨念即至如佛命善來
0000_,15,020b24(00):比丘法服自然在體若不爾者不取菩提第三十九
0000_,15,020b25(00):常受快樂勝如漏盡願經云設我得佛國中人天所受快
0000_,15,020b26(00):樂不如漏盡比丘者不取正覺第四十隨意照見十
0000_,15,020b27(00):方佛國願經云設我得佛國中菩薩隨意欲見十方無
0000_,15,020b28(00):量嚴淨佛土應時如願於寳樹中皆悉照見猶如明
0000_,15,020b29(00):鏡覩其面像若不爾者不取正覺第四十一聽名至
0000_,15,020b30(00):佛具足諸根願經云設我得佛他方國土諸菩薩衆聞我
0000_,15,020b31(00):名字至于得佛諸根闕陋不具足者不取正覺第
0000_,15,020b32(00):四十二聽名得淨解脱靜慮願經云設我得佛他方國土
0000_,15,020b33(00):諸菩薩衆聞我名字皆悉逮得淸淨解脱三昧住是
0000_,15,020b34(00):三昧一發意頃供養無量不可思議諸佛世尊而不
0000_,15,021a01(00):失定意若不爾者不取正覺第四十三聞名死後
0000_,15,021a02(00):尊貴家願經云設我得佛他方國土諸菩薩衆聞我名
0000_,15,021a03(00):字壽終之後生尊貴家若不爾者不取正覺第四
0000_,15,021a04(00):十四聞名修習滿足德本願經云設我得佛他方國土諸
0000_,15,021a05(00):菩薩衆聞我名字歡喜踊躍修菩薩行具足德本若
0000_,15,021a06(00):不爾者不取正覺寳積經云若我成佛餘佛刹中所
0000_,15,021a07(00):有菩薩聞我名已若不應時修菩薩行淸淨歡喜
0000_,15,021a08(00):得平等住具諸善根者不取正覺第四十五聞名
0000_,15,021a09(00):令得普等三昧願經云設我得佛他方國土諸菩薩衆聞
0000_,15,021a10(00):我名字皆悉逮得普等三昧住是三昧至成佛常
0000_,15,021a11(00):見無量不可思議一切諸佛若不爾者不取正覺寶
0000_,15,021a12(00):積經云若我成佛他方菩薩聞我名已皆得平等三摩
0000_,15,021a13(00):地門住是定中常供無量無等諸佛乃至菩提終
0000_,15,021a14(00):不退轉若不爾者不取正覺第四十六隨意所樂聽
0000_,15,021a15(00):受諸法願經云設我得佛國中菩薩隨其志願所欲
0000_,15,021a16(00):聞法自然得聞若不爾者不取正覺第四十七聞
0000_,15,021a17(00):名即得至不退轉願經云設我得佛他方國土諸菩薩衆
0000_,15,021b18(00):聞我名字不即得至不退轉者不取正覺寳積
0000_,15,021b19(00):經云若我證得無上菩提餘佛刹中所有菩薩聞我名
0000_,15,021b20(00):已於阿耨多羅三藐三菩提有退轉者不取正覺
0000_,15,021b21(00):第四十八聞名令得至三法忍願經云設我得佛他方國
0000_,15,021b22(00):土諸菩薩衆聞我名字不即得至第一第二第三法
0000_,15,021b23(00):忍於諸佛法不能即得不退轉者不取正覺憬
0000_,15,021b24(00):興疏云有説第一第二第三法忍者仁王般若五忍中如
0000_,15,021b25(00):其次第伏忍信忍順忍也此恐不然信忍即初二三地順
0000_,15,021b26(00):忍即四五六地如何但聞彼佛之名得此二忍耶若
0000_,15,021b27(00):謂聞名漸次得者亦應説獲五忍故今即伏忍三
0000_,15,021b28(00):位名爲三法忍瑜伽亦説勝解行地有下中上三忍
0000_,15,021b29(00):故今詳此判恐亦不然先住伏忍乃至順忍聞名
0000_,15,021b30(00):猶得三伏忍者有何益耶故如前解即無妨難
0000_,15,021b31(00):謂他方菩薩未入伏忍者聞彼佛名即入伏忍已
0000_,15,021b32(00):入伏忍即入信忍已入信忍即入順忍古解意
0000_,15,021b33(00):如是何更改釋乎若爾已入順忍者應得無生忍
0000_,15,021b34(00):已入無生忍者應至寂滅忍何故但言至三忍
0000_,15,022a01(00):耶實應如是而不爾者應是經家存略故也又是擧
0000_,15,022a02(00):初顯後故也今又釋云此三忍者約三敎位應分
0000_,15,022a03(00):別之通敎八地已還菩薩聞彼佛名即悟中道是別
0000_,15,022a04(00):接通爲第一也別敎地前聞名即得入歡喜地爲
0000_,15,022a05(00):第二也圓敎住前聞已即得入於初住爲第三也然
0000_,15,022a06(00):此三忍若依仁王五忍以釋同是信忍若依圓家證道
0000_,15,022a07(00):同義三位倶是無生法忍四十八大願略義如此矣●
0000_,15,022a08(00):聞此事已尋即命終譬如壯士屈伸臂頃即生
0000_,15,022a09(00):西方極樂世界此明平等孝養仁慈及聞彼佛因果等事速疾往生西方淨土●生逕七
0000_,15,022a10(00):日遇觀世音及大勢至聞法歡喜經一小劫成阿羅
0000_,15,022a11(00):漢問曰依往生論二乘種者更不生彼極樂淨土云
0000_,15,022a12(00):何此中三人生彼皆證阿羅漢乎答曰疏中釋云菩薩
0000_,15,022a13(00):正處小行不生要由垂終發大乘種爾乃得生
0000_,15,022a14(00):經説現今論擧本始若爾何故復證小果雖復垂
0000_,15,022a15(00):終發大乘心先多學小至今而聞苦空無常發其
0000_,15,022a16(00):本解先説果得小果已於小不住必還入大又云
0000_,15,022a17(00):論明實不生者決定不生此中明生退菩提心得生
0000_,15,022b18(00):是退菩提聲聞往生彼國無漏道熟便證小果不守
0000_,15,022b19(00):小位而住還起大心進行彌速或五劫或十劫得成
0000_,15,022b20(00):初地如是階級猶是勝今助釋云彼淨土中或有二乘
0000_,15,022b21(00):或無二乘經説不定如阿彌陀雙觀等説有聲聞
0000_,15,022b22(00):四十八大願中第十四願亦云若我成佛國中聲聞無
0000_,15,022b23(00):有能知其數量此即應是中三類攝其能化主應身
0000_,15,022b24(00):佛其所化者是同居土或處説無如悲華等故彼經云
0000_,15,022b25(00):令我世界無有聲聞辟支佛乘所有大衆純諸菩薩
0000_,15,022b26(00):此意即依報身如來報土而説彼淨土唯有地上菩薩
0000_,15,022b27(00):故往生論意亦復如是故彼是文無相違矣●是名中
0000_,15,022b28(00):品下生者結文如前●下品上生者或有衆生作衆惡業
0000_,15,022b29(00):雖不誹謗方等經典如此愚人多造衆惡無有
0000_,15,022b30(00):慚愧慚愧之義古來多釋今且依一論以辨差別者
0000_,15,022b31(00):依自法力崇重賢善羞耻過罪對治無慚息諸
0000_,15,022b32(00):惡業是爲慚也依世間力輕拒暴惡羞耻過罪
0000_,15,022b33(00):對治無愧息諸惡業是爲愧也●命欲終時遇善
0000_,15,022b34(00):知識大般若經云若敎覺知魔事魔過發趣無上正
0000_,15,023a01(00):等菩提是名菩薩眞善友●爲讚大乘十二部經首題
0000_,15,023a02(00):名字十二部經者一者修多羅或云修妬路或云蘇怛
0000_,15,023a03(00):覽此則梵音隨方不同若依此語亦有多説不能
0000_,15,023a04(00):繁引且擧一二如仁王經翻爲法本如來言敎諸
0000_,15,023a05(00):法本故如大般若翻爲契經契當深理貫諸法
0000_,15,023a06(00):故此修多羅有通有別若依通義如來所説大小乘敎
0000_,15,023a07(00):悉爲此部若依別義餘十一部所不攝敎名修多
0000_,15,023a08(00):羅二者祇夜此即梵音此方言者如仁王經翻爲重
0000_,15,023a09(00):誦如大般若翻爲應誦此有二意一爲重顯前
0000_,15,023a10(00):所説義二爲敎化後來之機以四五六七言等偈
0000_,15,023a11(00):重頌長行所説之義如是之經名爲祇夜三者和伽
0000_,15,023a12(00):羅那此梵音新舊不同依此方言如仁王經翻爲授
0000_,15,023a13(00):記如大般若翻爲記莂此有多種五道三乘授記
0000_,15,023a14(00):異故然授記法佛現微咲從其面門放五色光從
0000_,15,023a15(00):上二牙出照三惡趣從下二牙出照於人天光中
0000_,15,023a16(00):演説無常無我安穩涅槃若遇此光聞法音者三惡
0000_,15,023a17(00):趣中身心安樂人中衆生闕根具足欲天猒欲樂色天
0000_,15,023b18(00):厭禪樂光照十方遍作佛事還繞七匝從佛足下
0000_,15,023b19(00):入是記地獄相入記畜生䏶入記鬼道臍入記
0000_,15,023b20(00):人道胸入記天道口入記聲聞眉間入記縁覺若
0000_,15,023b21(00):入頂者是授菩薩無上正等菩提記相若欲授記現
0000_,15,023b22(00):此相然後阿難等諸弟子發問如來爾時便授記莂
0000_,15,023b23(00):如是類經名和伽羅那四者伽陀此亦梵音此土或翻
0000_,15,023b24(00):諷誦偈經如仁王或爲諷誦如大般若此經非
0000_,15,023b25(00):是重頌前義唯以孤起偈敎訓諸有縁五者優陀那
0000_,15,023b26(00):如仁王經翻爲無問而自説大般若經直云自説謂
0000_,15,023b27(00):有法門佛必應説而無問者略開義端如佛一時
0000_,15,023b28(00):在舍波提毘舍佉堂經行自説諸法無我亦無我所
0000_,15,023b29(00):是事善哉是等部經名優陀那六者尼陀那法華經翻
0000_,15,023b30(00):爲因縁説諸佛語本因縁故仁王經等翻爲戒經
0000_,15,023b31(00):依犯彼彼事結彼彼戒故七者阿波陀那諸經論中
0000_,15,023b32(00):同翻譬喩以諸世間麁淺之語比況深理令覺群
0000_,15,023b33(00):機難解之情是爲此經如爲億耳等説彈琴之譬
0000_,15,023b34(00):喩八者伊帝曰多伽或云一目多伽此則梵音輕重不
0000_,15,024a01(00):同法華經等翻爲本事大智度論爲如是語此經即
0000_,15,024a02(00):説弟子本事如佛説偈不寢夜長疲極道長愚生死
0000_,15,024a03(00):長莫知正道如是等也然准大經十四卷此部佛之
0000_,15,024a04(00):其號改易故彼文云何等名爲伊帝曰多伽經如佛
0000_,15,024a05(00):所説比丘當知我出世時所可説者名曰契經鳩
0000_,15,024a06(00):留荼佛出世之時名甘露皷那含佛時名曰法鏡
0000_,15,024a07(00):迦葉佛時名分別空是名伊帝曰多伽經九者闍陀伽
0000_,15,024a08(00):此翻本性説佛本性種種事故如昔爲師子受
0000_,15,024a09(00):獼獲寄以佛爴脇肉報鷲飢又於疾病世變作蘇
0000_,15,024a10(00):摩虫以肉遍布施療諸有疾者如是等類其事非一
0000_,15,024a11(00):十者毘佛略此云方廣爲諸菩薩速證菩提故如來
0000_,15,024a12(00):所説大乘經通名其理無二故名爲方一切包富故名
0000_,15,024a13(00):爲廣涅槃經云所謂大乘方等經典其義廣大猶如虗
0000_,15,024a14(00):空是名毘佛略經十一者阿浮陁達磨此翻希法或
0000_,15,024a15(00):未曾有如佛示現希奇事時衆生皆起未曾有想
0000_,15,024a16(00):因此爲名故大經云如彼菩薩初出生時無人扶持
0000_,15,024a17(00):即行七步放大光明遍照十方亦如獼獲手捧蜜
0000_,15,024b18(00):器以獻如來如白項狗佛邊聽法如魔波旬變爲
0000_,15,024b19(00):靑牛行瓧鉢間令諸瓧鉢互相掁觸無所傷損
0000_,15,024b20(00):如佛初生入天廟時令彼天像起下禮敬如此等經
0000_,15,024b21(00):名未曾有十二者優婆提舍此云論義涅槃經云如
0000_,15,024b22(00):佛世尊所説諸經若作論義分別廣説辨其相貌是
0000_,15,024b23(00):名優婆提捨十二部經略義如是●首題名字者即修
0000_,15,024b24(00):多羅乃至論議又釋首題者諸大乘經首題名也如言
0000_,15,024b25(00):華嚴妙法華等此諸大乘經具足十二部經非如彼
0000_,15,024b26(00):小乘經闕一闕三故由此大乘經説五時云從佛
0000_,15,024b27(00):出於十二部經出修多羅等十二部經者謂華嚴經也
0000_,15,024b28(00):此等經中具十二部所詮之理極最勝故一聞首題滅
0000_,15,024b29(00):惡生善能盡輪迴業速生極樂界義見下文何
0000_,15,024b30(00):繁釋乎●以聞如是諸經名故除却千劫極重惡業
0000_,15,024b31(00):以白法力強黑法力劣故多劫所積罪一時而除却此
0000_,15,024b32(00):中應用燈來闇去喩●智者復敎合掌叉手稱南無
0000_,15,024b33(00):阿彌陀佛此南無言梵音不同或云南謨或云那牟或
0000_,15,024b34(00):云那慕或云曩讚如是種種其傳非一若安十二
0000_,15,025a01(00):音還歸一母字此方言翻亦有不同或翻歸命或
0000_,15,025a02(00):云歸身或云救濟或云護我雖有異譯又歸一
0000_,15,025a03(00):途謂歸身命於佛境界期救護於我滅罪生善矣
0000_,15,025a04(00):●稱佛名故除五十億劫生死之罪問曰經是佛師德
0000_,15,025a05(00):豈劣乎何故聞經唯滅千劫罪稱佛名時除五十
0000_,15,025a06(00):億劫答曰前只聞名而不口稱故唯除千劫罪今
0000_,15,025a07(00):非唯聞名兼亦口稱故除多劫罪非是佛與經功
0000_,15,025a08(00):能有勝劣又釋阿彌陀佛由昔因縁大願力故令稱
0000_,15,025a09(00):名者滅多劫罪十二部經三世常住非如彼佛有
0000_,15,025a10(00):因果故不同也又釋十二部經名散動心時聞心間雜
0000_,15,025a11(00):故唯除千劫罪阿彌陀佛名以最後心稱餘心不染故
0000_,15,025a12(00):滅五十億劫罪是因心而致不同也非境之有勝
0000_,15,025a13(00):劣矣●爾時彼佛即遣化佛化觀世音化大勢至至行
0000_,15,025a14(00):者前讚言善男子汝稱佛名故諸罪消滅我來迎汝問
0000_,15,025a15(00):曰亦由聞經滅千劫罪何故唯讚稱佛乎答曰以
0000_,15,025a16(00):多少故擧初顯後故●作是語已行者即見化佛
0000_,15,025a17(00):光明遍滿其室見已歡喜即便命終乘寳蓮華隨化
0000_,15,025b18(00):佛後生寶池中經七七日蓮華乃敷當華敷時大
0000_,15,025b19(00):悲觀世音菩薩及大勢至放大光明住其人前爲説
0000_,15,025b20(00):甚深十二部經聞已信解發無上道心經十小劫具
0000_,15,025b21(00):百法明門得入初地是名下品上生者已上文義應准前●得
0000_,15,025b22(00):聞佛名法名及聞僧名聞三寳名即得往生問曰
0000_,15,025b23(00):前六生之中結文之後不明昔日何故此中有是文
0000_,15,025b24(00):乎答曰前六生人平生皆修淨土之因謂修三因解第一
0000_,15,025b25(00):義發大道心修行諸戒一日夜戒孝養仁慈故生淨土
0000_,15,025b26(00):其理分明今此品人造諸惡業無有慚愧不修善
0000_,15,025b27(00):因何縁忽生彼淨土乎爲釋此疑重置是文謂
0000_,15,025b28(00):雖平生不修善因而由臨終聞三寳名故忽滅衆
0000_,15,025b29(00):惡速生彼土也又問聞十二部經首題名字是聞法
0000_,15,025b30(00):名聞阿彌陀如來名字是聞佛名聞僧名者是何
0000_,15,025b31(00):文乎答曰上文應説善友復敎稱觀世音及大勢至二菩
0000_,15,025b32(00):薩名結文由此云聞僧名而上無此文經家存略又
0000_,15,025b33(00):釋此中應用一體三寳義●下品中生者或有衆生
0000_,15,025b34(00):毀犯五戒八戒及具足戒受而不持故云毀犯 ●如此愚人偸
0000_,15,026a01(00):僧祇物言僧祇者或云僧伽此則梵音初與三果
0000_,15,026a02(00):此云和合謂受具足戒必三人已和合故也然此所
0000_,15,026a03(00):言僧祇物者應是説於十方僧物下文既説現前僧
0000_,15,026a04(00):物故謂有施主爲欲供養十方僧故於精舍中
0000_,15,026a05(00):施諸珍寳及園林等後有愚人不知後報攝取自
0000_,15,026a06(00):用故名偸僧祇物●盜現前僧物現前僧所受用物或以威力而劫奪或以方便而
0000_,15,026a07(00):密取之●不淨説法無有慚愧凡説法者要須安住大
0000_,15,026a08(00):菩提心以無所得而爲方便不執我爲能化説法
0000_,15,026a09(00):者不執彼爲聽法者心常遠離我我所想隨其根
0000_,15,026a10(00):機説三乘法如是名爲淸淨説法與此相違故名
0000_,15,026a11(00):不淨説法●無有慚愧者如前略解矣●以諸惡業
0000_,15,026a12(00):而自莊嚴行住坐臥不順聖敎去來進止常破佛戒●如此罪人以惡業故應
0000_,15,026a13(00):墮地獄命欲終時地獄衆火一時倶至此地獄者梵
0000_,15,026a14(00):云泥梨或捺落迦此方應云不可愛樂不如意處及
0000_,15,026a15(00):苦器等而云地獄者是以義翻也謂於地中有受
0000_,15,026a16(00):苦處猶如人中因獄處故於此地獄有寒有熱
0000_,15,026a17(00):寒有八種熱亦如是八寒地獄者一頞部陁二尼賴部
0000_,15,026b18(00):陁三頞晰吒四矐矐婆五虎虎婆六嗢鉢羅七鉢特摩八摩
0000_,15,026b19(00):訶鉢特摩此中有情嚴寒所逼隨身聲瘡變立差別
0000_,15,026b20(00):相名謂初二名隨身變立次三隨聲變後三隨瘡
0000_,15,026b21(00):變此寒地獄在繞四州輪圍山外極冥闇所於中恒
0000_,15,026b22(00):有凄釼冷風上下衝擊縱橫施權有情由此長聚相依寒
0000_,15,026b23(00):酷切身虎皮皰裂體戰鞭各出異聲瘡開剖坼如
0000_,15,026b24(00):三花相多由謗賢聖招如是苦果八熱地獄者一
0000_,15,026b25(00):者等活二者黑繩三者衆合四者號叫五者大號叫六者炎
0000_,15,026b26(00):熱七者極熱八者無間釋此義相廣出經論且依一
0000_,15,026b27(00):論而解釋者衆苦逼身數悶如死尋蘇如本故名
0000_,15,026b28(00):等活謂彼有情雖遭種種斫刺摩檮而彼暫遇凉風
0000_,15,026b29(00):所吹尋蘇如本等前所活故立等活名先以黑
0000_,15,026b30(00):索秤量支體後方鋸故名黑繩衆多苦具倶來
0000_,15,026b31(00):逼身合黨相殞故名衆合衆苦所逼異類悲號怨發
0000_,15,026b32(00):怨叫聲故名號叫劇苦所逼發大哭聲悲叫稱怨
0000_,15,026b33(00):故名大叫火隨身轉炎熾周圍熱苦難任故名炎熱
0000_,15,026b34(00):若外若内自身他身皆出猛火互相燒害熱中極故名
0000_,15,027a01(00):爲極熱以無樂間立無間名所餘地獄中雖無
0000_,15,027a02(00):異熟樂而無大過失有等流樂故有説無障立無
0000_,15,027a03(00):間名雖有情少而身大故有説於中受苦無間謂
0000_,15,027a04(00):彼各爲百釘釘身於六觸門恒受劇苦居熱鐵
0000_,15,027a05(00):地鐵墻所圍猛焰交通曾無暫歇身遭熱逼苦痛難
0000_,15,027a06(00):任雖有四門遠觀開闢而走求出便見開閇所
0000_,15,027a07(00):求不遂荼毒怨傷以己身薪投赴猛火焚燒支體
0000_,15,027a08(00):骨肉焦燃惡業所持而不至死由此義故立無間
0000_,15,027a09(00):名此州下過二萬由旬有阿鼻旨大捺落迦餘七地
0000_,15,027a10(00):獄在無間上重累而住謂次極熱乃至等活此八捺落迦
0000_,15,027a11(00):各有十六增謂四門外各有四增何故名增受苦增
0000_,15,027a12(00):劇過本地獄故説爲增或於此中受種種苦苦具
0000_,15,027a13(00):多類故説爲增或地獄中遍受苦已重遭此苦故説爲
0000_,15,027a14(00):增四門四增名差別煻煨屎糞鋒刄烈河釋此等相具
0000_,15,027a15(00):如餘處爲恐文繁止而不引問曰已知亦有八寒
0000_,15,027a16(00):地獄今文唯云地獄衆火一時倶至彼惡業人豈無亦
0000_,15,027a17(00):墮寒地獄乎答曰是擧重攝輕何足致疑乎●遇善
0000_,15,027b18(00):知識以大慈悲與樂名慈拔苦名悲二用倶廣故
0000_,15,027b19(00):名爲大●爲説阿彌陀佛十力威德言十力者一者
0000_,15,027b20(00):處非處智力知一切法因縁果報從是因縁生如是
0000_,15,027b21(00):果此有是處若生他果無有是處謂若惡業得
0000_,15,027b22(00):不善報斯有是處若受善報無有是處於一切
0000_,15,027b23(00):法准應説如是種種處非處相佛悉遍知無能壞者
0000_,15,027b24(00):無能勝者是爲此力二者業異熟智力知諸衆生去
0000_,15,027b25(00):來現在諸業諸受處因異熟無能壞者無能勝者是
0000_,15,027b26(00):爲此力三者靜慮解脱等持等至雜染淸淨智力知諸
0000_,15,027b27(00):靜慮解脱三昧三摩鉢底垢淨之想如實遍知無能壞
0000_,15,027b28(00):者無能勝者是爲此力四者種種根智力如實遍
0000_,15,027b29(00):知諸有情類根利中鈍無有錯謬無能壞者無能
0000_,15,027b30(00):勝者是爲此力五者種種勝解智力如實遍知諸有
0000_,15,027b31(00):情類印持決定種種勝解無能壞者無能勝者是爲
0000_,15,027b32(00):此力六者種種界智力衆生種種無數界性佛界如實知
0000_,15,027b33(00):是爲此力七者偏趣行智力如實遍知聲聞縁覺及
0000_,15,027b34(00):菩薩道遍趣行相是爲此力八者宿住隨念智力如
0000_,15,028a01(00):實遍知自身他身過去生中善惡之事至無際無
0000_,15,028a02(00):有障得如觀掌中阿摩勒菓是爲此力九者死生
0000_,15,028a03(00):智力證得殊勝淸淨天眼見諸衆生端正醜陋若大若
0000_,15,028a04(00):小是衆生身口意惡業成熟謗毀賢聖邪見因縁身壞命
0000_,15,028a05(00):終生於地獄是諸衆生善業成就讚嘆賢聖正見因縁命
0000_,15,028a06(00):終之後生於天上見如是事無有錯謬是爲此
0000_,15,028a07(00):力十者漏盡智力如實遍知諸漏盡故無漏解脱惠解
0000_,15,028a08(00):脱於現在法中身自作證住我生已盡梵行已立所作已
0000_,15,028a09(00):辨不受後有無能壞者無能勝者是爲此力此
0000_,15,028a10(00):上十力雖是諸佛共有功德若比餘聖即爲不共故
0000_,15,028a11(00):於彼如來以讚此威德也●廣説彼佛光明神力亦
0000_,15,028a12(00):讚戒定惠解脱解脱知見言彼如來光明無量照十方
0000_,15,028a13(00):國無所障碍是故號爲無量光佛神力自在亦復無
0000_,15,028a14(00):邊妙用難測誰敢思議故雙卷經云若有衆生聞其
0000_,15,028a15(00):光明威神功德日夜稱説至心不斷隨意所願得生
0000_,15,028a16(00):其國防非止惡稱之爲戒息諸散心稱之爲定
0000_,15,028a17(00):惠者明了分別之名解脱離諸纒縛之義能了解故名
0000_,15,028b18(00):解脱知見雖三乘聖者倶具此五薀而佛身所成言
0000_,15,028b19(00):思皆絶稱讚此義令聞彼人以發道心故名讚也
0000_,15,028b20(00):●此人聞已除八十億劫生死之罪問曰彼佛利生豈
0000_,15,028b21(00):有差別何故下品上生之中説稱佛名故除五十億
0000_,15,028b22(00):劫生死之罪今此品中説除八十億劫生死之罪下
0000_,15,028b23(00):生之中説十念之中念念除滅八十億劫生死罪耶答
0000_,15,028b24(00):曰非是彼佛濟物不同但由念者罪有輕重致令
0000_,15,028b25(00):生死滅有差別謂上生人所有罪業應經歷千劫及五
0000_,15,028b26(00):十億劫墮諸惡趣受諸劇苦方生人中善根還生
0000_,15,028b27(00):而由經力及由佛力滅若干劫生極樂界此中生
0000_,15,028b28(00):人所有罪業應具經歷八十億劫輪廻生死受諸劇
0000_,15,028b29(00):苦下生之人所有罪業應逕十重八十億劫輪廻惡
0000_,15,028b30(00):趣受極重苦後生趣善處若遇善友見佛聞法
0000_,15,028b31(00):發菩提心若遇惡友復造惡業還墮三途於離
0000_,15,028b32(00):無期而臨終時稱佛名故滅彼彼劫輪廻之罪忽生
0000_,15,028b33(00):淨土受諸安樂是彼如來難思力也●地獄猛火化爲
0000_,15,028b34(00):淸凉風苦與樂本無定相但由人心有此不同
0000_,15,029a01(00):是以犯惡之昔雖迎捺落之火念佛之今忽遇淸凉之
0000_,15,029a02(00):風有信必應此之謂哉●吹諸天華華上皆有化
0000_,15,029a03(00):佛化菩薩迎攝此人如一念頃即得往生七寳池
0000_,15,029a04(00):中蓮華之内經於六劫蓮華乃敷觀世音大勢至以梵
0000_,15,029a05(00):音聲梵者淨義也亦是寂義言語道斷義慈悲等義也具
0000_,15,029a06(00):此等義故名爲梵●安慰彼人爲説大乘甚深經典
0000_,15,029a07(00):聞此法已應時即發無上道心言發無上道心者
0000_,15,029a08(00):若望別敎初發心住若望圓敎應是十信又釋若
0000_,15,029a09(00):望別敎初歡喜地若望圓敎初發心住問曰前上生人
0000_,15,029a10(00):逕於十劫具百法明門得入初地住此中逕於六
0000_,15,029a11(00):劫入初地住何以中生勝上生乎答曰前是小劫今是
0000_,15,029a12(00):大劫故無相違何以知之上生文云逕十小劫得
0000_,15,029a13(00):入初地明知小也今此文中雖無大字以義而准知
0000_,15,029a14(00):必是大劫下生文云滿十二大劫蓮華方開發道心
0000_,15,029a15(00):故也●是名下品中生者結前如常●下品下生者或有衆生
0000_,15,029a16(00):作不善業五逆十惡五逆之義如前略明身三口四意三業行此等不善名爲十惡●具諸
0000_,15,029a17(00):不善如此愚人以惡業故應墮惡道逕歷多劫
0000_,15,029b18(00):受苦無窮惡趣壽量者倶舍論頌曰等活等上六如次
0000_,15,029b19(00):以欲天壽爲一晝夜壽量亦同彼極熱半中劫無間
0000_,15,029b20(00):中劫全傍生極一中鬼月日五百阿浮陀壽量如一婆訶
0000_,15,029b21(00):麻百年除一盡後後倍二十如此長壽惡趣之中展轉
0000_,15,029b22(00):輪迴逕無量劫惡業之報受苦無窮如大般若等分明
0000_,15,029b23(00):説之●如此愚人臨命終時遇善知識種種安慰爲
0000_,15,029b24(00):説妙法敎令念佛念佛身中種種功德名爲念佛如前六念中略釋其義也●此人
0000_,15,029b25(00):苦逼不遑念佛此人雖未入中有之位而惡業
0000_,15,029b26(00):重故苦果來逼謂若應墮熱地獄者熱苦燒身如入
0000_,15,029b27(00):猛火又若應墮寒地獄者寒苦逼身如入氷雪應
0000_,15,029b28(00):墮畜生餓鬼道者彼惡趣苦前來逼身其苦楚毒不
0000_,15,029b29(00):可堪忍是故雖聞善知識敎心迷神亂不能念
0000_,15,029b30(00):佛●善友告言汝若不能念者應稱無量壽佛名
0000_,15,029b31(00):苦逼身故不能念口稱南無無量壽●如是至心令聲不絶具足十念
0000_,15,029b32(00):稱南無無量壽佛稱佛名故於念念中除八十億
0000_,15,029b33(00):劫生死之罪疏云善心相續至於十念或一念成就即
0000_,15,029b34(00):得往生以念佛除滅罪障故即以念佛爲勝縁
0000_,15,030a01(00):也若不如此者云何得往生也問曰云何行者以小
0000_,15,030a02(00):時心力而能勝而終身造惡耶大論有此責是心雖
0000_,15,030a03(00):小時而心力猛利如垂死之人必知不免諦心決斷
0000_,15,030a04(00):勝百年願力是心名爲大心以捨身事急故如
0000_,15,030a05(00):人入陣不惜身命名爲健人也又十疑中第八疑曰
0000_,15,030a06(00):衆生無始已來造諸惡業今生一形又不逢善知識
0000_,15,030a07(00):復作一切罪業無惡不造云何臨終十念成就即得
0000_,15,030a08(00):往生超過三界結業之事云何通乎答曰衆生無始已
0000_,15,030a09(00):來善惡業種多少強弱並不得知但能臨終遇善知識
0000_,15,030a10(00):十念成就者並皆是宿世善若業善業強十念成就若惡
0000_,15,030a11(00):業多者善知識尚不可逢何況十念成就汝以無始
0000_,15,030a12(00):已來惡業爲重臨終十念爲輕者今以三種道理校
0000_,15,030a13(00):量輕重不定不在時節久近多少云何爲三一者在心
0000_,15,030a14(00):二者在縁三若在決定在心者造罪之時自從虗妄顚倒
0000_,15,030a15(00):心生念佛心者從善知識聞説阿彌陀佛眞實功德名
0000_,15,030a16(00):號生一虗一實豈得相比譬如萬年暗室日光暫至暗
0000_,15,030a17(00):即頓除豈有久來之闇不肯滅耶在縁者造罪之時
0000_,15,030b18(00):從虗妄癡闇心縁虗妄境界顚倒心生念佛心者從
0000_,15,030b19(00):聞佛淸淨眞實功德名號縁無上菩提心生一眞一
0000_,15,030b20(00):僞豈得相比譬如有人被毒箭入深毒磣傷肌至
0000_,15,030b21(00):骨一聞滅除藥皷即箭出毒除豈以毒深而不敢
0000_,15,030b22(00):出也在決定者造罪之時以有間心有後心也念佛之
0000_,15,030b23(00):時以無間心無後心故無後心遂即捨命善心猛利
0000_,15,030b24(00):是以即生譬如十圍之索千夫不制童子揮釼須臾兩
0000_,15,030b25(00):分又如千年積柴以大豆火焚小時即盡又如
0000_,15,030b26(00):有人一生已來修十善業應得生天臨終之時起
0000_,15,030b27(00):一念決定邪見即墮阿鼻地獄惡業虗妄以猛利
0000_,15,030b28(00):故尚能排一生善業令墮惡道豈況臨終猛利心念
0000_,15,030b29(00):佛眞實無間善業不能排無始惡業得生淨土者
0000_,15,030b30(00):無有是處已上十疑文問曰無量壽經云設我得佛十方衆
0000_,15,030b31(00):生至心信樂欲生我國乃至十念若不生者不取
0000_,15,030b32(00):正覺唯除五逆誹謗正法又云諸有衆生聞其名號
0000_,15,030b33(00):信心歡喜乃至一念至心迴向願生彼國即得往生
0000_,15,030b34(00):住不退轉唯除五逆誹謗正法以之即知造五
0000_,15,031a01(00):逆者縱雖十念不生彼國如何此經説滅罪往生
0000_,15,031a02(00):乎答曰釋通此疑諸解非一且宗疏云釋有兩義約
0000_,15,031a03(00):人造罪有上有下上根者如世王造逆必有重
0000_,15,031a04(00):悔令罪消薄容使得生下根人造逆多無重悔
0000_,15,031a05(00):故不得生二者約行行有定散觀佛三昧名定修
0000_,15,031a06(00):餘善業説以爲散散善力微不能滅除五逆不得
0000_,15,031a07(00):往生大本就此故言不生此經明觀故説得生又
0000_,15,031a08(00):無量壽經寂法師疏云造五逆者有其二種一造逆
0000_,15,031a09(00):事而不壞於信不誹謗正法二者造逆事亦壞
0000_,15,031a10(00):於信誹謗正法復者加行意樂倶壞者業不可轉意
0000_,15,031a11(00):不壞者業猶可轉觀經就信不壞者説故彼不言謗
0000_,15,031a12(00):法此經就二倶壞者説故云誹謗正法又造業中若
0000_,15,031a13(00):分位定異熟不定及倶不定此即可轉若異熟定分位不
0000_,15,031a14(00):定雖不得轉而轉重輕受若二倶定此不可轉故
0000_,15,031a15(00):前三業悔即可轉第四業者諸佛拱手故此除也又於
0000_,15,031a16(00):五種故思業中二不可轉三即可轉是故二經除不除
0000_,15,031a17(00):別已上寂疏文又懷感師釋群疑論出十五家古今異釋如彼
0000_,15,031b18(00):第三卷繁故不能引●命終之時見金蓮華猶如日
0000_,15,031b19(00):輪住其人前如一念頃即得往生極樂世界於
0000_,15,031b20(00):蓮華中滿十二大劫蓮華方開問曰於蓮華中所經
0000_,15,031b21(00):劫數爲是彼土劫爲此方劫乎答曰依他師解者是
0000_,15,031b22(00):彼土劫數問曰在蓮華中經於多劫爲苦爲樂答
0000_,15,031b23(00):曰若比娑婆快樂無量若於彼界少苦非無何謂
0000_,15,031b24(00):少苦謂不見佛不聞正法不値遇僧不修善
0000_,15,031b25(00):根以之爲苦雙觀經云若有衆生以疑惑心修諸
0000_,15,031b26(00):功德願生彼國不了佛智不思議智不可稱智大乘
0000_,15,031b27(00):廣智無等無倫最上勝智於此諸智疑惑不信然猶
0000_,15,031b28(00):信罪福修習善本願生其國此諸衆生生彼國
0000_,15,031b29(00):土所處宮殿或百由旬或五百由旬各於其中受諸
0000_,15,031b30(00):快樂如忉利天上亦皆自然壽五百歳常不見佛不
0000_,15,031b31(00):聞經法不見菩薩聲聞之衆是故於彼國土謂
0000_,15,031b32(00):之胎生若有衆生明信佛智乃至勝智作諸功德
0000_,15,031b33(00):信心迴向此諸衆生於七寳華中自然化生跏趺而坐
0000_,15,031b34(00):須臾之頃身相光明智惠功德如諸菩薩具足成就彌勒
0000_,15,032a01(00):當知彼化生者智惠勝故其胎生者皆無智惠於五
0000_,15,032a02(00):百歳中常不見佛不聞經法不見菩薩諸聲聞
0000_,15,032a03(00):衆無由供養於佛不知菩薩法式不得修習
0000_,15,032a04(00):功德當知此人宿世之時無有智惠疑惑所致譬
0000_,15,032a05(00):如轉輪聖王別有七寳宮室種種莊嚴張設床帳懸
0000_,15,032a06(00):諸繒幡若有諸小王子得罪於王輙内彼宮中繫
0000_,15,032a07(00):以金狀供給飮食衣服牀褥華香妓樂如轉輪王
0000_,15,032a08(00):無所乏少於意云何此諸王子寧樂彼處不對曰
0000_,15,032a09(00):不也但種種方便求諸大力欲自免出佛告彌勒此
0000_,15,032a10(00):諸衆生亦復如是以疑惑佛智生彼宮殿無有
0000_,15,032a11(00):刑罰乃至一念惡事但於五百歳中不見三寳不
0000_,15,032a12(00):得供養修諸善本以此爲苦雖有餘樂猶不
0000_,15,032a13(00):樂彼處若此衆生識其本罪深自悔責求離彼處
0000_,15,032a14(00):即得如意往詣無量壽佛所恭敬供養亦得遍至
0000_,15,032a15(00):無量無數諸餘佛所修諸功德彌勒當知其有菩薩
0000_,15,032a16(00):生疑惑者爲失大利是故應當明信諸佛無上智
0000_,15,032a17(00):惠已上彼經文由此故知在蓮華中所受快樂猶如天上
0000_,15,032b18(00):但以不見三寳爲苦問曰引彼經文受胎生者
0000_,15,032b19(00):以證此經九品生類細尋二經有四相違此經九品
0000_,15,032b20(00):無胎生者彼云胎一相違也又此九品者在蓮華中
0000_,15,032b21(00):彼云處宮殿二相違也又九品類或經一宿或日夜
0000_,15,032b22(00):經十二大劫蓮華方開彼云但於五百歳中不見
0000_,15,032b23(00):三寳三相違也又此九品類不疑佛智等彼云疑
0000_,15,032b24(00):佛智四相違也二經相違既而如此何引彼文證此
0000_,15,032b25(00):義耶答曰雖似文有違而於義無乖彼胎生者非
0000_,15,032b26(00):如穢土父母和合所受胎生但生彼國在宮殿中
0000_,15,032b27(00):於五百歳不能見佛聞法修行如在胎中無所
0000_,15,032b28(00):見聞故依譬説名胎生也此經亦爾於蓮華中經
0000_,15,032b29(00):於多時不見三寳由此亦名胎生無失通初違
0000_,15,032b30(00):也彼經云處宮殿者是望内相此經云在蓮華者
0000_,15,032b31(00):是約外相謂於華中經於多時彼便謂處大宮
0000_,15,032b32(00):殿又往生者或居殿或在蓮華人人不同彼經取宮
0000_,15,032b33(00):殿此經擧蓮華各據一邊通二違也此經宿乃至
0000_,15,032b34(00):十二大劫者分別九品故是具足説彼經但云五百歳
0000_,15,033a01(00):者略説三輩故是一途説二經只是廣略異耳通三違
0000_,15,033a02(00):也此經不云疑佛智是省染唯擧淨心彼經而云
0000_,15,033a03(00):疑佛智染淨雙擧通四違也故知二經其義一同若
0000_,15,033a04(00):不爾者此經九品攝生不盡九中無處宮殿者故
0000_,15,033a05(00):然寂法師壽經疏云觀經所説下輩三生非是胎生彼皆
0000_,15,033a06(00):近生佛前華中非邊地宮殿中故於佛智等不生
0000_,15,033a07(00):疑故近在佛邊而由曾作重惡業故久在華中不
0000_,15,033a08(00):能開故受胎生者疑佛智故去佛遠在而曾不
0000_,15,033a09(00):作諸重惡業是故不説久在華中今詳此解似
0000_,15,033a10(00):理不盡此經下輩若非胎生何生攝若言化生亦不
0000_,15,033a11(00):應理何者彼經説化生云彼化生者智惠勝故七寳
0000_,15,033a12(00):華中自然化生跏趺而坐須臾之頃身相光明智惠功德
0000_,15,033a13(00):如諸菩薩具足成就此經下輩既不如是故知不應
0000_,15,033a14(00):彼化生攝若非胎生豈卵濕乎若許便有太過失故
0000_,15,033a15(00):若離四生者即有無因過故知雖在佛前華中經
0000_,15,033a16(00):劫不見佛法僧故依喩應受胎生者然非父母
0000_,15,033a17(00):和合生故亦名化生此義亦得以之言之宮殿蓮華
0000_,15,033b18(00):二文雖別九品往生攝莫生不盡其間苦樂此彼亦同
0000_,15,033b19(00):故引彼經爲證無違●觀世音大勢至以大悲音聲
0000_,15,033b20(00):爲其廣説諸法實相除滅罪法滅罪之法其軌雖多
0000_,15,033b21(00):總略説者且有二種一者隨事分別懺悔二者觀察實相
0000_,15,033b22(00):懺悔如心地觀經等説也雖依事懺悔亦能滅罪
0000_,15,033b23(00):業者而觀察實相功德最殊勝故今偏取以明滅罪
0000_,15,033b24(00):其義如何普賢觀云一切業障海皆從妄想生若欲懺
0000_,15,033b25(00):悔者端坐念實相衆罪如霜露惠日能消除是故應
0000_,15,033b26(00):至心懺悔六根罪又云菩薩所行不斷結使不住
0000_,15,033b27(00):使海觀心無心從顚倒想起如此相心從妄想起
0000_,15,033b28(00):如空中風無依止處如是法相不生不沒何者是罪
0000_,15,033b29(00):何者是福我心自空罪福無主一切法如是無住無壞
0000_,15,033b30(00):如是懺悔觀心無心法不住法中諸法解脱滅諦寂
0000_,15,033b31(00):靜如是相者名大懺悔名大莊嚴懺悔名無罪相懺
0000_,15,033b32(00):悔名破壞心識行此懺悔者身心淸淨不住法中
0000_,15,033b33(00):猶如流水念念之中得見普賢菩薩及十方佛心地
0000_,15,033b34(00):觀經云若欲修習正觀理遠離諸縁常觀諸佛妙
0000_,15,034a01(00):法身體性如空不可得一切諸罪性皆如顚倒因縁妄心
0000_,15,034a02(00):起如是罪相本來空三世之中無所得非内非外非
0000_,15,034a03(00):中間性相如如倶不動眞如妙理絶名言唯有聖智
0000_,15,034a04(00):能通達非有非無非有非無非不有無離名相
0000_,15,034a05(00):周遍法界無生滅諸佛本來同一體惟願諸佛垂加
0000_,15,034a06(00):護能滅一切顚倒之心願我早悟眞性源速證如來
0000_,15,034a07(00):無上道若有淸信善男子日夜能觀妙理空一切罪
0000_,15,034a08(00):障自消除是名最上持淨戒若人觀知實相空能滅
0000_,15,034a09(00):一切諸重罪猶如大風吹猛火能燒無量諸草木如
0000_,15,034a10(00):是等文經證非一恐文繁故唯引一二●聞已歡喜
0000_,15,034a11(00):應時即發菩提之心菩提心者覺悟義也即是慈悲相
0000_,15,034a12(00):應之心六度四攝相應之心若廣説者菩薩萬行相應之心
0000_,15,034a13(00):若略説者上求佛果下化衆生之心若此等心起故名
0000_,15,034a14(00):發菩提心此略有十故止觀云諸經明種種發菩提心
0000_,15,034a15(00):或云推種種理發菩提心或覩佛種種相發菩提
0000_,15,034a16(00):心或覩種種神通或聞種種法或遊種種土或覩
0000_,15,034a17(00):種種衆或見修種種行或見法種種滅或見種種
0000_,15,034b18(00):過或見他受種種苦而發菩提心略擧十種爲
0000_,15,034b19(00):首廣説云云此中所言發菩提心者於十種中而第四
0000_,15,034b20(00):發心也然一切法自性皆空説何爲心説何名發爲
0000_,15,034b21(00):今聞者悟眞空理依世俗門作如是説故有經中
0000_,15,034b22(00):文殊問佛如世尊説過去已滅未來未現現在不住
0000_,15,034b23(00):三世所有一切心法本性皆空彼菩提心説何名發時佛
0000_,15,034b24(00):告言諸心法中起衆邪見爲欲斷除六十二見故
0000_,15,034b25(00):心心所法我爲説空如是諸見無依止故譬如藂林
0000_,15,034b26(00):蒙密茂盛師子白象虎狼惡獸潜住其中毒發害人逈
0000_,15,034b27(00):絶行跡時有智者以火燒林因林空故諸大惡
0000_,15,034b28(00):獸無復遺餘心空見滅亦復如是善男子若執空
0000_,15,034b29(00):理爲究竟者空性亦空執空作病亦應除遣如
0000_,15,034b30(00):阿伽陀藥能療諸病若有病者服之必差其病既愈
0000_,15,034b31(00):藥隨病除無病服藥藥還成病善男子本設空藥爲
0000_,15,034b32(00):除有病執有成病執空亦然以是因縁服於空
0000_,15,034b33(00):藥除邪見已自覺悟心能發菩提心此覺悟心即
0000_,15,034b34(00):菩提心無有二相乃至廣説菩提心義廣出諸經恐
0000_,15,035a01(00):文繁故不能廣引●是名下品下生者結前如常問曰無
0000_,15,035a02(00):量壽經下卷云佛告阿難十方世界諸天人民其有至
0000_,15,035a03(00):心願生彼國凡有三輩其上輩者捨家棄欲而
0000_,15,035a04(00):作沙門發菩提心一向專念無量壽佛修諸功德
0000_,15,035a05(00):願生彼國此等衆生臨壽終時無量壽佛與諸大
0000_,15,035a06(00):衆現其人前即隨彼佛往生其國便於七寳華
0000_,15,035a07(00):中自然化生住不退轉智慧勇猛神通自在是故阿難
0000_,15,035a08(00):其有衆生欲於今世見無量壽佛應發無上菩
0000_,15,035a09(00):提之心修行功德願生彼國佛告阿難其中輩者
0000_,15,035a10(00):十方世界諸天人民其有至心願生彼國雖不能
0000_,15,035a11(00):行作沙門大修功德當發無上菩提之心一向專
0000_,15,035a12(00):念無量壽佛多少修善奉持齋戒起立塔像飯食
0000_,15,035a13(00):沙門懸繒燃燈散華燒香以此迴向願生彼國
0000_,15,035a14(00):其人臨終無量壽佛化現其身光明相好具如眞佛
0000_,15,035a15(00):與諸大衆現其人前即隨化佛往生其國住不
0000_,15,035a16(00):退轉功德智惠次如上輩者也佛告阿難其下輩者
0000_,15,035a17(00):十方世界諸天人民其有至心欲生彼國假使不能
0000_,15,035b18(00):作諸功德當發無上菩提心一向專意乃至十念
0000_,15,035b19(00):念無量壽佛願生其國若聞深法歡喜信樂不
0000_,15,035b20(00):生疑惑乃至一念念於彼佛亦得往生功德智惠
0000_,15,035b21(00):次如中輩者也已上經文此三輩與今九品相攝云何答曰
0000_,15,035b22(00):寂法師云或云三輩即是九品開此三輩成九品故今
0000_,15,035b23(00):准兩經義即不然所以者何違文義故此中上輩
0000_,15,035b24(00):攝彼上下各三品人義且可爾以此中輩攝彼中
0000_,15,035b25(00):三理定不然此經説中輩發菩提心生彼國時
0000_,15,035b26(00):使住不退轉彼經中輩三不云發菩提心生彼國
0000_,15,035b27(00):時唯證小果此以已發心生彼證小寧得可説
0000_,15,035b28(00):住不退大心還證小果無是理故今所存者其義
0000_,15,035b29(00):云何此中三輩正攝九品上輩三品兼亦攝彼下輩三
0000_,15,035b30(00):品中輩三品一向不攝所修行業大小異故此經上輩
0000_,15,035b31(00):攝九品中初二品全第三品一分謂一恒發心既能愛
0000_,15,035b32(00):樂大乘經典故於佛智等不生疑惑此經中下輩
0000_,15,035b33(00):有生疑惑故此經中輩攝九品中第三品一分凞連
0000_,15,035b34(00):發心雖不誹謗未能愛樂於佛智等容有疑故
0000_,15,036a01(00):此經下輩攝九品中下品三生然此經中唯説發心不
0000_,15,036a02(00):作惡者彼經中説曾發而退者雖退不退異而其
0000_,15,036a03(00):位分同故得攝也已上寂疏文也若依此解壽經三輩攝生
0000_,15,036a04(00):者不盡此恐未然觀經九品壽經三輩倶應攝盡往
0000_,15,036a05(00):生者故雖文廣略於義無寬狹憬興云若三輩若
0000_,15,036a06(00):九品皆無寬狹攝往生盡云云廣如彼疏不能具
0000_,15,036a07(00):引問曰此經上文云欲生西方極樂者當修三福
0000_,15,036a08(00):一者孝養父母奉事師長慈心不殺修十善業二者受
0000_,15,036a09(00):持三歸具足衆戒不犯律儀三者發菩提心深
0000_,15,036a10(00):信因果讀誦大乘勸進行者如此三事名爲淨
0000_,15,036a11(00):業此三種淨業過去未來現在三世諸佛淨業正因云云此
0000_,15,036a12(00):三種業於九品爲何品因答曰如文釋者孝養父母
0000_,15,036a13(00):奉事師長是中品下生之因慈心不殺修十善業及第三業
0000_,15,036a14(00):是上品三生之因其第二業是中品上生中品中生因其
0000_,15,036a15(00):間委細應以義知矣
0000_,15,036a16(00):
0000_,15,036a17(00):九品往生義略註