0000_,15,001a01(00):極樂淨土九品往生義
0000_,15,001a02(00):
0000_,15,001a03(00):台山僧良源奉　仰略註
0000_,15,001a04(00):
0000_,15,001a05(00):觀無量壽經文
0000_,15,001a06(00):經云上品上生者若有衆生願生彼國者發三種心即便往
0000_,15,001a07(00):生何等爲三一者至誠心天台疏云至誠心者即實化衆生
0000_,15,001a08(00):至之言專誠之言實<com>已上</com>私案云止諸攀縁專心一境名
0000_,15,001a09(00):之爲至離諸邪曲住思實諦名之爲誠依維摩
0000_,15,001a10(00):經名之直心彼經文云直心是菩薩淨土菩薩成佛時
0000_,15,001a11(00):不諂衆生來生其國天台釋云言直心者觀四諦理
0000_,15,001a12(00):即三三昧離邪見曲名直心也故大論云是心無始常
0000_,15,001a13(00):曲不端若得三昧心即端直今明聲聞修三三昧
0000_,15,001a14(00):縁四眞諦能發無漏斷諸邪見名調直定菩薩雖
0000_,15,001a15(00):觀四諦不與聲聞而共觀無作四諦修八直
0000_,15,001a16(00):道如大經明菩薩修八正道即是佛性故文云直
0000_,15,001a17(00):心是道場無虚假故直心有五所謂世間及以四敎世
0000_,15,001a18(00):間直心者如人實錄無有欺誑此乃凡夫外道之直
0000_,15,001b19(00):雖世情亡云其直猶有諂曲亦言癡直即其義也
0000_,15,001b20(00):四敎直心者即有四種八直之道無四種邪曲三藏
0000_,15,001b21(00):約生滅離六十二見之曲通敎無生離生滅之曲別
0000_,15,001b22(00):敎離恒沙之曲圓敎離二邊之曲各就當敎四諦
0000_,15,001b23(00):修八直之道皆名直心此五直心四權一實今圓菩薩
0000_,15,001b24(00):知一切法非權非實而雙修雙用悲願誓敎他修
0000_,15,001b25(00):五直行嘆五直法見修五直深生隨喜菩薩如
0000_,15,001b26(00):是雖復未能八相成道而能神通自在在處處用五
0000_,15,001b27(00):直法成就衆生淨佛國土若入初住即具眞應
0000_,15,001b28(00):隨機利物即現淨穢同居之土八相成道非但往昔
0000_,15,001b29(00):所化世間直心不諂衆生來生其國於有餘土得成
0000_,15,001b30(00):佛時十善直心不得來生界内結業猶未斷故若昔
0000_,15,001b31(00):所化修四八直界内結盡方生其國菩薩報土成佛之
0000_,15,001b32(00):時藏通二直皆不得生何者別惑猶未斷故但昔所化別
0000_,15,001b33(00):圓二直心無二邊之謟來生其國於寂光土成佛之
0000_,15,001b34(00):時但昔所化圓敎八直無謟衆生來生其國其義如是
0000_,15,001b35(00):豈可一種世間癡直來生其國<com>已上淨名疏文也</com>●二者深心疏
0000_,15,002a01(00):云深者佛果深高以心往求故云深心亦從深理生
0000_,15,002a02(00):亦從厚樂善根生故十地經言入深廣心涅槃經云
0000_,15,002a03(00):根深難拔故云深心<com>已上</com>淨名經云深心是菩薩淨土菩
0000_,15,002a04(00):薩成佛時具足功德衆生來生其國彼疏云深心者即
0000_,15,002a05(00):觀十二因縁縁覺智惠深於聲聞以觀因縁之智
0000_,15,002a06(00):能侵除習氣菩薩雖觀因縁不與縁覺而共大
0000_,15,002a07(00):品云十二因縁獨菩薩法大論云十二因縁名深法忍故
0000_,15,002a08(00):知深心正在菩薩深心亦有五一事中深心即修世間
0000_,15,002a09(00):福也四種約觀十二因縁以明深心下智觀生滅
0000_,15,002a10(00):中觀無生上觀無量上上觀無作三權一實菩薩
0000_,15,002a11(00):了知非權非實而權而實雙修深心成就衆生淨
0000_,15,002a12(00):佛國土慈悲誓願一切普薰讚嘆隨喜上上成就具足
0000_,15,002a13(00):眞應二身八相成道隨四衆生應以佛身得度四
0000_,15,002a14(00):土成佛之時是諸深心有縁之類皆來生其國隨其所
0000_,15,002a15(00):修若事若理而爲説法分別諸義類直心可解<com>已上彼疏
0000_,15,002a16(00):文</com>●三者迴向發願心迴向者趣向以所作功德迴施
0000_,15,002a17(00):諸衆生自他共趣向無上正等覺故云迴向發者起
0000_,15,002b18(00):發願者誓願此有二種一者發求菩提願二者發利
0000_,15,002b19(00):有情願四弘五大十大願等皆此攝然淨土論智光疏云
0000_,15,002b20(00):依馬鳴説此三心在十解初心彼言直心即今至誠
0000_,15,002b21(00):心深心同之彼云大悲心即今迴向發願心若依此
0000_,15,002b22(00):説迴向發願心唯是利他而少自利邊以説大悲心
0000_,15,002b23(00):即是此心故維摩經説迴向心是菩薩淨土菩薩成佛時
0000_,15,002b24(00):得一切具足功德國土彼疏釋云四敎菩薩迴向不同
0000_,15,002b25(00):後成佛時四種具足功德衆生來生其國迴己功德
0000_,15,002b26(00):與衆生共善無不滿故今來生者功德具足也經文又
0000_,15,002b27(00):云大乘心是菩薩淨土菩薩成佛時大乘衆生來生其國
0000_,15,002b28(00):此大乘心者即是發願心故疏釋云縁四諦起悲誓
0000_,15,002b29(00):名大乘心自爲而聲聞但直縁覺兼深菩薩普濟能直
0000_,15,002b30(00):能深故加以大乘心也即四敎大乘發菩提心上求
0000_,15,002b31(00):下化故名爲大各縁四諦起四弘誓名之爲乘三
0000_,15,002b32(00):權一實圓敎菩薩修權實大乘成就衆生淨佛國土
0000_,15,002b33(00):自行化他讚嘆隨喜後成佛時同居四種有餘三種實報二
0000_,15,002b34(00):種寂光但一餘類直心●具三心者必生彼國問曰
0000_,15,003a01(00):三之中隨成一心願生彼國者爲生爲不生者
0000_,15,003a02(00):具三心言當云何釋若不生者第十八願豈非虗妄
0000_,15,003a03(00):耶答曰具惡業者遇善友敎臨終十念尚得往生
0000_,15,003a04(00):況三心中隨成一者豈無往生乎此不足疑也然三
0000_,15,003a05(00):心隨一成者應亦世間及前三敎凡夫二乘始行菩薩
0000_,15,003a06(00):若依九品以判位者應是上品中下生人今説具
0000_,15,003a07(00):三心生彼土者由是説上品上生故也此位當於
0000_,15,003a08(00):道種姓故若依別敎隣近初地若依圓敎隣近初
0000_,15,003a09(00):住之菩薩也此位一念具諸心故前三種心一心圓足
0000_,15,003a10(00):故淨名疏云三心只是一心但名異耳何者三心只是一心
0000_,15,003a11(00):自性淸淨非二邊曲名之爲直難究源底名之爲
0000_,15,003a12(00):深其性廣博目之爲大今此三心無三差別不縱不
0000_,15,003a13(00):橫三德異名欲令易解以三分別雖復説三如世
0000_,15,003a14(00):伊字菩薩修此三心爲衆心本即是初心住於三
0000_,15,003a15(00):德由此即知上品上生必具三心若中下生不必具
0000_,15,003a16(00):三心爲顯此義經説具三第十八願亦非虗妄矣
0000_,15,003a17(00):●復有三種衆生當得往生何等爲三一者慈心不殺具諸
0000_,15,003b18(00):戒行與樂名慈有慈心故不害物命名爲不殺即
0000_,15,003b19(00):是十善中第一戒善也具諸戒行所謂不偸盜乃至不邪見
0000_,15,003b20(00):具此諸戒定得淨土故維摩經説十善是菩薩淨土菩
0000_,15,003b21(00):薩成佛時命不中夭大富梵行所言誠諦常以軟語眷
0000_,15,003b22(00):屬不離善和諍訟言必饒益不嫉不恚正見衆生來
0000_,15,003b23(00):生其國又釋慈心者是四無量心擧初顯後故悲喜捨
0000_,15,003b24(00):具足維摩經又説四無量心是菩薩淨土菩薩成佛時成
0000_,15,003b25(00):就慈悲喜捨衆生來生其國彼疏釋云四無量心亦有
0000_,15,003b26(00):五種一事四無量心是凡夫修得生色界而爲梵
0000_,15,003b27(00):王四敎各有四無量心三藏生滅法縁四無量心通敎
0000_,15,003b28(00):無生法縁別敎界外藏識恒沙佛法法縁圓敎中道佛性無
0000_,15,003b29(00):縁之縁如磁石吸<gaiji attr="GT:055146"/>即無作也後成佛時五種慈悲喜捨
0000_,15,003b30(00):衆生來生其國<com>已上彼文</com>次言不殺具諸戒行者即是十善
0000_,15,003b31(00):七種律儀表無表戒菩薩三聚淨戒等也次言行者是戒
0000_,15,003b32(00):之行又是五行四攝行乃至自行化他萬行等法繁故不
0000_,15,003b33(00):述●二者讀誦大乘方等經典對文名讀離文稱誦大
0000_,15,003b34(00):者普徧廣博之義乘者即是運載之義運載一切蠢蠢群
0000_,15,004a01(00):生證大覺果故名大乘若依梵音云摩訶衍摩
0000_,15,004a02(00):訶三義大多勝今就一義翻之大乘方者正理離邪
0000_,15,004a03(00):曲故等者徧義理無二故又是廣義包富義故大乘所
0000_,15,004a04(00):詮理正直離偏邪遍一切法廣博無碍故名方
0000_,15,004a05(00):等亦名方廣若依五時次第説者第三時敎名方等
0000_,15,004a06(00):部即是維摩思益大集楞伽等經若通説者諸大乘經皆
0000_,15,004a07(00):名方等故華嚴經名爲方廣乃至普賢涅槃經等文中
0000_,15,004a08(00):皆云方等典也●三者修行六念迴向發願願生彼國疏
0000_,15,004a09(00):云六念者佛法僧施戒天六事安心不動稱爲念也
0000_,15,004a10(00):依大智論釋此義者與此次第有少不同彼文
0000_,15,004a11(00):施前列念戒故云何念佛行者一心念佛功德證得
0000_,15,004a12(00):如實之智惠故大慈大悲皆成就故隨機所説無有
0000_,15,004a13(00):錯謬故名多陀阿伽度也亦如三世十方諸佛於衆
0000_,15,004a14(00):生中起大悲心修行六度得諸法相來至無上菩
0000_,15,004a15(00):提中此佛亦爾故名多陀阿伽度如一切佛身放
0000_,15,004a16(00):光明遍照十方破諸黑闇心出智光破諸衆生
0000_,15,004a17(00):無明闇冥功德名聞遍滿十方去至涅槃中此佛亦
0000_,15,004b18(00):如是故名多陀阿伽度有如是功德故應受一切
0000_,15,004b19(00):諸天世人最上供養是故名阿羅訶佛得正遍智惠
0000_,15,004b20(00):故悉知諸法無餘不盡故名三藐三佛陀智惠持
0000_,15,004b21(00):戒具足故得正徧智惠智惠者從初發心乃至金
0000_,15,004b22(00):剛三昧身業口業淸淨隨意行是名鞞闇遮羅那三波那
0000_,15,004b23(00):若行是二行得善去惡如車有兩輪故名修伽
0000_,15,004b24(00):陀知世間因知世間盡知世間道故名路伽憊
0000_,15,004b25(00):知世間已調御衆生於種種師中最爲無上是
0000_,15,004b26(00):名阿耨多羅三藐三富樓沙曇藐波羅提以三種道
0000_,15,004b27(00):滅三毒令衆生行三乘道是名貰多提婆魔莬舍
0000_,15,004b28(00):喃一切智惠成就故去來現在盡不盡動不動一切世間
0000_,15,004b29(00):了了悉知故名佛陀由得如是九種名號有大名
0000_,15,004b30(00):稱遍滿十方以是故名婆伽婆也經中佛自説如
0000_,15,004b31(00):是名字應當作是念佛念佛義多今一端也云何念法
0000_,15,004b32(00):如佛演説行者應念是法巧出得如是今世果無
0000_,15,004b33(00):熱惱不待時能到善處通達無碍是爲念法云何
0000_,15,004b34(00):念僧是佛弟子戒衆具足禪定智惠解脱解脱知見衆具足
0000_,15,005a01(00):四雙八輩應受供養恭敬禮事是世間無上福田行者
0000_,15,005a02(00):應念如佛所讚僧若聲聞僧若辟支佛僧若菩薩僧功
0000_,15,005a03(00):德是聖僧五衆具足如上説是爲念僧復次行者應
0000_,15,005a04(00):念僧僧是我趣涅槃之眞伴一戒一見如是應歡喜
0000_,15,005a05(00):一心恭敬順從無違我先伴種種衆惡妻子奴婢人民
0000_,15,005a06(00):等是入三惡道伴今得聖人伴安穩至涅槃佛
0000_,15,005a07(00):如醫王法如良藥僧如瞻病人是故當念三世十
0000_,15,005a08(00):方諸佛及諸佛從初發意乃至法盡於其中間所作
0000_,15,005a09(00):功德神力皆是念佛三昧所縁如佛所説及所説法義
0000_,15,005a10(00):從一句一偈乃至八萬四千法聚信戒捨聞定智惠等諸
0000_,15,005a11(00):善法乃至無餘涅槃皆是念法三昧所縁諸菩薩辟支佛及
0000_,15,005a12(00):聲聞衆除佛餘殘一切聖衆及諸功德皆是念僧三昧所
0000_,15,005a13(00):縁云何念戒戒有二種有漏戒或無漏戒有漏復二一者
0000_,15,005a14(00):律儀戒二者定共戒行者初學念是三種戒學三種
0000_,15,005a15(00):已但念無漏戒是律儀戒能令諸惡不得自在枯朽
0000_,15,005a16(00):析滅禪定戒能遮諸煩惱無漏戒能拔諸惡煩惱斷根
0000_,15,005a17(00):本故戒如服藥禁忌行者自念我若不隨禁忌三
0000_,15,005b18(00):寳於我爲無所益是名念戒云何念捨有二種捨
0000_,15,005b19(00):一者施捨二者捨煩惱施捨有二一者財施二者法施財
0000_,15,005b20(00):施是諸善法根本於三寳中少有布施此功不虗必
0000_,15,005b21(00):得涅槃財物是諸惑業因縁戒定惠等涅槃因縁是故財
0000_,15,005b22(00):物尚應自棄况好福田中而不布施乎此中應説兄
0000_,15,005b23(00):弟二人棄金水中稱善哉喩言法施者如來所説十
0000_,15,005b24(00):二部經以淸淨心爲他演説如是法施利益甚大捨煩
0000_,15,005b25(00):惱者三結乃至九十八使等皆斷却是名爲念捨云何念
0000_,15,005b26(00):天有四天王天乃至他化自在天應一心念而今念
0000_,15,005b27(00):天者知五善法因果故信戒聞法布施學惠由此五
0000_,15,005b28(00):法生彼天中我亦有是五種之法欲生彼者亦可
0000_,15,005b29(00):得生而彼無常故不受也聲聞法中説念欲界天
0000_,15,005b30(00):摩訶衍中説念三界天復有四種天名天生天淨天
0000_,15,005b31(00):生淨天人中國王名爲名天三界諸天名爲生天人中
0000_,15,005b32(00):聖人名爲淨天天中聖人名生淨天四種天中念二
0000_,15,005b33(00):種天謂生天生淨天是名念天<com>已上大論文</com>又大般若經第
0000_,15,005b34(00):三百七十二云菩薩摩訶薩作漸次業修漸次學行
0000_,15,006a01(00):漸次行時從初發心以一切智智相應作意信解
0000_,15,006a02(00):諸法皆以無性爲其自性先應修佛隨念次應
0000_,15,006a03(00):修法隨念次應修僧隨念次應修戒隨念次應
0000_,15,006a04(00):修捨隨念後應修天隨念云何菩薩修佛隨念是
0000_,15,006a05(00):菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不應以色受想
0000_,15,006a06(00):行識三十二大士相身有常光面各一尋戒定惠解脱解脱
0000_,15,006a07(00):知見蘊五眼六神通佛十力四無所畏四無碍解十八佛不
0000_,15,006a08(00):共法大慈大悲大喜大捨無妄失法恒住捨性一切智道相
0000_,15,006a09(00):智縁起之法思惟如來應正等覺何以故如是諸法皆
0000_,15,006a10(00):無自性無自性則無所有若無所有則不可念
0000_,15,006a11(00):所以者何若無念無思惟是爲佛隨念云何修
0000_,15,006a12(00):法隨念是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不應
0000_,15,006a13(00):思惟善法不善法無記法世間法出世間法有愛染法無
0000_,15,006a14(00):愛染法有諍法無諍法聖法非聖法有漏法無漏法欲界繫
0000_,15,006a15(00):法色界繫法無色界繫法有隨法無隨法有爲法無爲法
0000_,15,006a16(00):何以故如是諸法皆無自性餘文如前是爲法隨念
0000_,15,006a17(00):云何修僧隨念是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
0000_,15,006b18(00):應作是念佛弟子衆具淨戒薀定蘊惠薀解脱薀解脱
0000_,15,006b19(00):知見薀四雙八隻補特伽羅一切皆是無性所顯皆以無
0000_,15,006b20(00):性爲其自性由是因縁不應思惟何以故佛弟子
0000_,15,006b21(00):衆皆無自性餘文如初是爲僧隨念云何修戒隨
0000_,15,006b22(00):念是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時從初發心
0000_,15,006b23(00):乃至安坐妙菩提座恒住淨戒無缺無<gaiji attr="illegible"/>無瑕無穢無
0000_,15,006b24(00):所取著應受供養智者所讚妙善受持妙善究竟
0000_,15,006b25(00):隨順勝定思惟此戒以無性爲自性由是因縁
0000_,15,006b26(00):不應思惟餘文如初是爲戒隨念云何修捨隨念
0000_,15,006b27(00):是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以無性爲自
0000_,15,006b28(00):性方便力故修捨隨念若捨財若捨法倶不起心我
0000_,15,006b29(00):施我不施我捨我不捨若所有身分支節亦不起心我
0000_,15,006b30(00):施我不施我捨我不捨亦不思惟所捨所與及捨施福
0000_,15,006b31(00):何以故如是諸法皆無自性餘文如初是爲捨隨念
0000_,15,006b32(00):云何修天隨念是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
0000_,15,006b33(00):以無性爲自性方便力故修天隨念觀預流等雖
0000_,15,006b34(00):生四大王衆天或三十三天或夜摩天覩史多天或樂變
0000_,15,007a01(00):化天或他化自在天而不可得不應思惟觀不還等
0000_,15,007a02(00):雖生色界天或無色界天而不可得不應思惟何以
0000_,15,007a03(00):故如是諸天皆無自性若法無自性則無所有若
0000_,15,007a04(00):無所有則不可念所以者何若無念無思惟是爲
0000_,15,007a05(00):天隨念菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時應如是
0000_,15,007a06(00):修天隨念是爲菩薩作漸次業修漸次學行漸次
0000_,15,007a07(00):行如是行時則能圓滿三十七菩提分法三解脱門四
0000_,15,007a08(00):靜慮四無量四無色定八解脱八勝處九次第定十遍處一
0000_,15,007a09(00):切三摩地門一切陁羅尼門六波羅蜜多内空乃至無性空
0000_,15,007a10(00):眞如乃至不思議界五根六神通佛十力四無所畏四無碍
0000_,15,007a11(00):解十八佛不共法大慈大悲大喜大捨無妄失法恒住捨
0000_,15,007a12(00):性一切智道相智一切相智由此證得一切智智是菩
0000_,15,007a13(00):薩摩訶薩以無性爲自性方便力故覺一切法皆
0000_,15,007a14(00):無自性其中無有想亦復無無想應如是修六
0000_,15,007a15(00):天隨念謂於其中尚無少念況有念佛法僧戒捨
0000_,15,007a16(00):天是爲菩薩依修六隨念作漸次業修漸次學
0000_,15,007a17(00):行漸次行<com>已上依經略抄之</com>又涅槃經第十六卷廣説此義繁故
0000_,15,007b18(00):不引然此六念增減不同或説八念六種如前復加
0000_,15,007b19(00):念死念入出息或説十隨念八種如前復加身隨念
0000_,15,007b20(00):寂靜隨念今此經中唯説六者是菩提心根本故能
0000_,15,007b21(00):生法身之親因故故觀普賢行法中云如此六法是
0000_,15,007b22(00):菩提心生菩提法修行六念義略如此迴向發願願生
0000_,15,007b23(00):彼國者此文非唯於修行六念兼復總結上之二行
0000_,15,007b24(00):也謂慈心不殺具諸戒行迴向發願願生彼國或
0000_,15,007b25(00):讀誦大乘方等經典迴向發願願生彼國經存略故
0000_,15,007b26(00):上無此文意易知不須細釋也●具此功德一日
0000_,15,007b27(00):乃至七日即得往生阿彌陀經云若有善男子善女
0000_,15,007b28(00):人聞説阿彌陀佛執持名號若一日若二日若三
0000_,15,007b29(00):日若四日若五日若六日若七日一心不亂其人臨命
0000_,15,007b30(00):終時阿彌陀佛與諸聖衆現在其前是人終時心不
0000_,15,007b31(00):顚倒即得往生阿彌陀佛極樂國土此文與今經文
0000_,15,007b32(00):意同此經意顯云若人具足如前功德一日一夜至心
0000_,15,007b33(00):願生極樂國土或二日夜乃至七日如是人等隨其
0000_,15,007b34(00):所願必得往生彼淨土也問曰有人但慈心不殺
0000_,15,008a01(00):具諸戒行而不讀誦方等經典不修六念有人但
0000_,15,008a02(00):讀誦大乘經典而不具戒行不修六念有人但
0000_,15,008a03(00):修六念之法而不具足前二種行如是等人迴向發
0000_,15,008a04(00):願生彼土時爲是上品上生所攝爲餘品攝乎答曰
0000_,15,008a05(00):應有二解一云上品上生者必具三功德故結文云
0000_,15,008a06(00):具此功德即得往生若偏行者非此品攝隨應
0000_,15,008a07(00):攝在餘品之中二云倶是上品上生所攝故上文云三
0000_,15,008a08(00):種衆生當得往生然下文云具此功德者一一行中有
0000_,15,008a09(00):多行故或是總結上之文故於前三心於後三行精進
0000_,15,008a10(00):勇猛善修行故●阿彌陀如來與觀世音大勢至無數
0000_,15,008a11(00):化佛百千比丘聲聞大衆無量諸天七寳宮殿觀世音菩
0000_,15,008a12(00):薩執金剛臺與大勢至菩薩至行者前阿彌陀佛
0000_,15,008a13(00):放大光明照行者身與諸菩薩授手迎接問曰前
0000_,15,008a14(00):引迎衆中不云諸菩薩今授手接中何有此言乎
0000_,15,008a15(00):答曰觀音勢至名諸菩薩或前文云百千比丘此中應
0000_,15,008a16(00):有諸菩薩也比丘之言兼二乘故或前文中應云
0000_,15,008a17(00):諸菩薩經家存畧故無此文也故下文云無數菩薩
0000_,15,008b18(00):勸進行者●觀世音大勢至與無數菩薩讚嘆行者
0000_,15,008b19(00):勸進其心行者見已歡喜踊躍自見其身乘金剛臺
0000_,15,008b20(00):隨從佛後如彈指頃往生彼國<com>如彈指頃者明往生速疾</com>生彼
0000_,15,008b21(00):國已見佛色身衆相具足<com>具足八萬四千相也</com>見諸菩薩色相具
0000_,15,008b22(00):足問曰彼國菩薩豈不具足梵音等相何故但云色
0000_,15,008b23(00):相具足答曰三十二相宛然具足梵音等相何不具乎然
0000_,15,008b24(00):此文云色相具足者三十二相色相多故從多爲語故
0000_,15,008b25(00):無違也或聲味等皆是色相色法總有十一種故言十
0000_,15,008b26(00):一者五根五境法處色也●光明寳林演説妙法佛及菩
0000_,15,008b27(00):薩所放光明照無量界作諸佛事寶樹寳池所出音
0000_,15,008b28(00):聲皆與十二部經合也●聞已即悟無生法忍疏云無
0000_,15,008b29(00):生忍言登初地也言初地者歡喜地也望別敎義
0000_,15,008b30(00):作如是判若望圓敎應云初住何故名爲無生
0000_,15,008b31(00):法忍此位始斷一品別惑證中道理見佛性故於
0000_,15,008b32(00):無衆生無實法義明了忍可無疑惑故於分段生
0000_,15,008b33(00):死得非擇滅故隨意分身百佛世界利生説法無
0000_,15,008b34(00):窮盡故由此故名無生法忍然有經説第七八地
0000_,15,009a01(00):得此忍者別接通也借別十地名以説通十地有經
0000_,15,009a02(00):中説初歡喜地證此忍者別敎義也有經中説初發心
0000_,15,009a03(00):住得此忍者圓敎義也若得此意通諸經論都無
0000_,15,009a04(00):相違●經須臾間歷事諸佛遍十方界於諸佛
0000_,15,009a05(00):前次第授記言授記者此授當來成佛名號劫國名
0000_,15,009a06(00):號及利衆生多少之事如然燈佛記迷伽童子云汝
0000_,15,009a07(00):於來世當得成佛號釋迦文劫名賢等大般若
0000_,15,009a08(00):經云菩薩未得無生法忍理不應記成佛名號此
0000_,15,009a09(00):位既得無生忍故十方佛次第授記●還到本國得
0000_,15,009a10(00):無量百千陀羅尼門疏云陀羅尼者一能持善二能遮
0000_,15,009a11(00):惡是總持也<com>已上</com>既登初地證無生法忍故十方諸佛
0000_,15,009a12(00):授成佛記故至本國彌陀佛所更聞利生種種方便
0000_,15,009a13(00):分身百界八相成道能持善法敎諸含識能遮惡
0000_,15,009a14(00):法降諸邪見此義故法華文句判此百千陀羅尼門
0000_,15,009a15(00):爲八假觀即此意矣●是名上品上生者結上文也●
0000_,15,009a16(00):上品中生者不必受持讀誦方等經典　<com>假雖不持誦而善解義趣</com>
0000_,15,009a17(00):於第一義心不驚動第一義者勝義諦也一切義中
0000_,15,009b18(00):無過上故名第一義以彼比此最妙故名勝義
0000_,15,009b19(00):諦即是大乘所詮三理一切法性無所有性非空非
0000_,15,009b20(00):有而有而空如此道理甚深難解淺智聞之驚怖不
0000_,15,009b21(00):信若於諸佛多殖善根於諸善友久已親近聞
0000_,15,009b22(00):第一義歡喜踊躍不驚不怖信受奉行故大品云若菩
0000_,15,009b23(00):薩摩訶薩聞作是説般若波羅蜜如是相如是義心不
0000_,15,009b24(00):沒不悔不驚不畏當知是菩薩必住阿鞞跋致性
0000_,15,009b25(00):者是菩薩未得無生法忍未假諸佛授記但福德智
0000_,15,009b26(00):惠力能信樂諸法畢竟空是阿鞞跋致性中住得阿鞞
0000_,15,009b27(00):跋致氣分故如小兒在貴姓中生雖未成事以性
0000_,15,009b28(00):貴故使貴<com>已上論文</com>阿鞞跋致或云阿惟越致此梵音不同
0000_,15,009b29(00):漢云不退轉也●深信因果若修十善必生人天展
0000_,15,009b30(00):轉受樂後至菩提若造十惡必墮三途展轉受苦
0000_,15,009b31(00):輪迴無窮信如是理無有疑心是等名爲深信因
0000_,15,009b32(00):果維摩經説善惡之業不敗亡者即此意也●不謗大
0000_,15,009b33(00):乘淺智劣惠執小乘者謗諸大乘經皆非如來説如
0000_,15,009b34(00):是之人入三惡趣經無邊際劫不聞三寳名於
0000_,15,010a01(00):方等經善解義趣於第一義心不動者深信因果
0000_,15,010a02(00):尊重大乘故生淨土速成妙覺●以此功德迴向
0000_,15,010a03(00):願求生極樂國<com>以此功德願生淨土</com>●行此行者命欲終時
0000_,15,010a04(00):阿彌陀佛與觀世音大勢至無量大衆眷屬圍繞持紫
0000_,15,010a05(00):金臺<com>以紫磨金爲蓮華臺</com>●至行者前讚言法子<com>從佛法生故名法子經知我等今日眞
0000_,15,010a06(00):是佛子從佛口生從法化生</com>●汝行大乘解第一義是故我今來迎
0000_,15,010a07(00):接汝與千化佛一時授手言授手者引導義也問
0000_,15,010a08(00):曰前上生中與諸菩薩授手迎接何故此中與千化
0000_,15,010a09(00):佛而授手耶佛與菩薩位有高下豈非上生劣中
0000_,15,010a10(00):生乎答曰前雖菩薩眞故非劣今雖是佛化故
0000_,15,010a11(00):非勝無上生劣中生失又釋此中應是影略●
0000_,15,010a12(00):行者自見坐紫金臺合掌叉手讚嘆諸佛如一念頃
0000_,15,010a13(00):即生彼國七寳池中此紫金臺如大寳蓮華經宿即
0000_,15,010a14(00):開行者身作紫磨金色足下亦有七寶蓮華佛及菩薩
0000_,15,010a15(00):倶時放光明照行者身目即開明因前宿習普聞
0000_,15,010a16(00):衆聲純説甚深第一義諦疏云諸法實相言語道斷心
0000_,15,010a17(00):行處滅名之爲深妙精進最稱第一<com>已上</com>謂在娑婆深信
0000_,15,010b18(00):因果於第一義心不動故後生極樂耳識所聞寳
0000_,15,010b19(00):池化鳥等音皆共演深妙勝義諦宿習所感如是而已
0000_,15,010b20(00):●即下金臺禮佛合掌讚嘆世尊經於七日應時
0000_,15,010b21(00):即於阿耨多羅三藐三菩提<com>此云無上正等覺也</com>●得不退轉疏
0000_,15,010b22(00):云阿耨不退轉者謂道種菩提亦通是道種地不退位<com>已上</com>是
0000_,15,010b23(00):二釋也初釋約相似菩提後釋約究竟菩提此中應
0000_,15,010b24(00):明四不退義●應時即能飛行遍至十方歷事諸
0000_,15,010b25(00):佛於諸佛所修諸三昧此三昧言即是梵音新云
0000_,15,010b26(00):三摩地此云等持平等持心令不散故或云三摩
0000_,15,010b27(00):鉢底此云等至或云三摩四多此云等引皆是禪
0000_,15,010b28(00):定名隨義別立也●經一小劫得無生法忍現前授
0000_,15,010b29(00):記疏云現前授記者四種授記一往現前也<com>已上</com>四種記者
0000_,15,010b30(00):法華文句第七卷云若依首楞嚴有四種記今經具
0000_,15,010b31(00):之未發心與記如常不輕品發心現前無生三周記是
0000_,15,010b32(00):也<com>已上</com>准之今文應兼記兼説三種授記已發心故現
0000_,15,010b33(00):前故得無生忍故云現前者但約一邊爲顯此
0000_,15,010b34(00):意疏云一徃也●是名上品中生者<com>結前文也</com>●上品下生
0000_,15,011a01(00):者亦信因果不謗大乘但發無上道心言無上
0000_,15,011a02(00):者最勝義佛所遊履稱之爲道謂二乘道名爲有
0000_,15,011a03(00):上諸佛菩提名爲無上求到彼道故名爲發此
0000_,15,011a04(00):心然菩提者非是有上亦非無上言發心者無能
0000_,15,011a05(00):發之人無所發之處但爲引攝初習業者依世俗
0000_,15,011a06(00):門作如是説●以此功德迴向願求生極樂國
0000_,15,011a07(00):<com>發道心爲業迴向求淨土</com>●行者命欲終時阿彌陀佛及觀世音大勢
0000_,15,011a08(00):至與諸眷屬持金蓮華<com>黄金蓮華臺哉</com>化作五百化佛來迎
0000_,15,011a09(00):此人前上生人無數化佛來迎接中生千下生五百由
0000_,15,011a10(00):昔修善有上中下故今感化佛有多少差別●五百
0000_,15,011a11(00):化佛一時授手讚言法子汝今淸淨發無上道心我來
0000_,15,011a12(00):迎汝見此事時即自見身坐金蓮華坐已華合隨
0000_,15,011a13(00):世尊後即得往生七寳池中一日一夜蓮華乃開七
0000_,15,011a14(00):日之中乃得見佛前上生人纔生彼國速見佛聞法
0000_,15,011a15(00):即悟無生忍次中生人生彼國後經宿蓮開即得見
0000_,15,011a16(00):佛今下生人經一日一夜蓮華乃開經七日後方得
0000_,15,011a17(00):見佛此亦修因有勝劣故致令華開及見世尊有
0000_,15,011b18(00):速遲別後後諸事例之可知●雖見佛身<gaiji attr="illegible"/>衆相
0000_,15,011b19(00):好心不明了雖信因果發菩提心而不修習方
0000_,15,011b20(00):等經典修行六念解第一義故雖見佛身而不
0000_,15,011b21(00):明了也●於三七日後乃了了見聞衆音聲皆演
0000_,15,011b22(00):妙法風韻池響悉是波羅蜜多鳥語林聲莫不菩提分
0000_,15,011b23(00):法●遊歷十方供養諸佛於諸佛前聞甚深法
0000_,15,011b24(00):<com>摩訶衍敎名甚深法</com>　●逕三小劫得百法明門住歡喜地疏
0000_,15,011b25(00):云百法明門者地論云入百法明門增長智惠思惟
0000_,15,011b26(00):種種法門義故歡喜地者初證聖處多生歡喜也<com>已上</com>然
0000_,15,011b27(00):法師雙觀經疏云上下生中經三小劫得百法明門
0000_,15,011b28(00):住歡喜地者謂在十信已經熈連或一恒佛生彼
0000_,15,011b29(00):淨土更進修故初住位中得百法明門初住多習初
0000_,15,011b30(00):地行法是故此位得百法明門本業經對中亦作是説
0000_,15,011b31(00):十住位中得百法門謂信等十法一一各十故言歡喜
0000_,15,011b32(00):地者謂得住於歡喜地行非即此中證歡喜地是
0000_,15,011b33(00):則因中説果名也<com>已上</com>今以宗義更釋云住歡喜地者實
0000_,15,011b34(00):是菩薩十地之初初歡喜地也若望圓敎應云住初
0000_,15,012a01(00):住今約別意言住歡喜地仁王經云入理般若名爲
0000_,15,012a02(00):住住生德行名爲地者即此意也然此初地名歡喜
0000_,15,012a03(00):者最勝王經第四卷云云何初地名爲歡喜謂初證得
0000_,15,012a04(00):出世之心昔所未得而今始得於大事用如其所
0000_,15,012a05(00):願悉皆成就生極喜樂是故最初名爲歡喜又唯識
0000_,15,012a06(00):論第九卷云初獲聖性具證二空能益自他生大
0000_,15,012a07(00):喜故<com>已上</com>菩薩若入此歡喜地時於一心中解百法明
0000_,15,012a08(00):門於一時中分身百佛界八相作佛利益衆生故
0000_,15,012a09(00):仁王般若經云若菩薩住百佛國中作閻浮四天王修
0000_,15,012a10(00):百法門二諦平等心化一切衆生言百法者解釋不
0000_,15,012a11(00):同有云此乃一念解百法門有云信等十法一一各十有
0000_,15,012a12(00):云於十善中一一各十又釋應用百法明門論義
0000_,15,012a13(00):如彼論云不審心法有八心所有法有五十六色法
0000_,15,012a14(00):有十一不相應行法有二十四種無爲法有六是爲
0000_,15,012a15(00):百法名義具如彼論等説●是名上品下生者<com>結前文也</com>●
0000_,15,012a16(00):中品上生者若有衆生受持五戒<com>一不殺生二不偷盜三不邪婬四不妄語五不飮酒</com>
0000_,15,012a17(00):●持八齋戒五戒者如前六不坐高廣床七不
0000_,15,012b18(00):著華鬘瓔珞香油塗身薰衣八不得歌舞作樂及
0000_,15,012b19(00):觀聽是爲八戒齋者潔齋即是離於非時食也●修
0000_,15,012b20(00):行諸戒言諸戒者謂具足戒即是比丘比丘尼戒維摩
0000_,15,012b21(00):經説持戒是菩薩淨土菩薩成佛時行十善道滿願衆生
0000_,15,012b22(00):來生其國<com>云云</com>●不造五逆<com>言五逆者亦説名爲五無間業地藏十輪經第四卷云有
0000_,15,012b23(00):無間大罪惡業</com>何等爲五一者故思殺父二者故思殺母三者
0000_,15,012b24(00):故思殺阿羅漢四者倒見破和合僧五者惡心出佛身血<com>已上</com>
0000_,15,012b25(00):犯此逆者身壞命終必定墮於無間地獄一大劫中
0000_,15,012b26(00):受無量苦由此義故名無間業是則因中故説果
0000_,15,012b27(00):名也所言無間者受生無間故形量無間故受苦無
0000_,15,012b28(00):間故然准薩遮尼乾子經此五逆罪總焚燒經藏及
0000_,15,012b29(00):以盜用三寳財物二者謗三乘法言非聖敎障破
0000_,15,012b30(00):留難隱弊覆藏三者於一切出家人若有戒無戒持戒破
0000_,15,012b31(00):戒打罵訶責説過禁閇還俗駈使債調斷命四者殺父
0000_,15,012b32(00):殺母出佛身血破和合僧殺阿羅漢五者撥無因果長夜
0000_,15,012b33(00):常行十不善業依倶舍論有無間同類罪業故彼頌
0000_,15,012b34(00):曰汙母無學尼殺住定菩薩及有學聖者奪僧和合
0000_,15,013a01(00):縁破壞率都婆是無間同類又十輪經有近五逆根本
0000_,15,013a02(00):之罪故彼文曰復有四種近五無間大罪惡業根本之
0000_,15,013a03(00):罪何等爲四一者起不善心殺害獨覺是殺生命大
0000_,15,013a04(00):罪惡業根本之罪二者婬阿羅漢苾蒭尼僧是欲邪行大
0000_,15,013a05(00):罪惡業根本之罪三者侵損所施三寳財物是不與取大
0000_,15,013a06(00):罪惡業根本之罪四者倒見破壞和合僧衆是虗誑語大
0000_,15,013a07(00):罪惡業根本之罪<com>已上</com>不犯是等五逆故名爲不造五
0000_,15,013a08(00):逆也●無衆過惡前來所明五戒八戒具足戒等所治諸
0000_,15,013a09(00):惡皆悉止息故云無衆過惡又諸不善煩惱業苦總説
0000_,15,013a10(00):名爲衆過惡也●以此善根迴向願求生於西方
0000_,15,013a11(00):極樂世界臨命終時阿彌陀佛與諸比丘眷屬圍遶
0000_,15,013a12(00):昔修因時不發大心故命終時迎接菩薩不來●放
0000_,15,013a13(00):金色光至其人所演説苦空無常無我諸有漏法説
0000_,15,013a14(00):名爲苦逼惱身心三苦攝故諸有爲法皆名無常
0000_,15,013a15(00):前滅後生不恒住故諸法皆空體無實故亦是無我非
0000_,15,013a16(00):常一故此四行相苦諦所攝理應具説十六行相四諦
0000_,15,013a17(00):説法應必倶故下文云聞衆音聲讚嘆四諦四種行
0000_,15,013b18(00):相者應是經家存略故也又釋臨終之時厭苦情深故
0000_,15,013b19(00):説苦諦聞之易解餘諦行相與相違故説苦空無
0000_,15,013b20(00):常等行相●讚歎出家得離衆苦者生等八苦由
0000_,15,013b21(00):在家生故須出家得離衆苦有經中説孔雀雖有
0000_,15,013b22(00):色嚴身不如鴻鴈能遠飛白衣雖有富貴力不
0000_,15,013b23(00):如出家功德勝●行者見已心大歡喜自見己身坐
0000_,15,013b24(00):蓮華臺長跪合掌爲佛作禮未擧頭頃即得往生
0000_,15,013b25(00):極樂世界蓮華尋開無量壽論智光疏云言尋開者二
0000_,15,013b26(00):日三日尋已得開何以故知爾上下日夜中中七日故
0000_,15,013b27(00):知中上自在上下與中中間●當華敷時聞衆音
0000_,15,013b28(00):聲讚嘆四諦苦諦集諦滅諦道諦是名四諦此四各
0000_,15,013b29(00):有四種行相總有四四十六行相苦下行相如經前已
0000_,15,013b30(00):明集下四者因集生縁滅下四者滅靜妙離道下四者道
0000_,15,013b31(00):如行出於四諦應具分別三轉十二行相法輪又四
0000_,15,013b32(00):聖諦亦有四種謂生滅無生無量無作也具如餘處
0000_,15,013b33(00):繁故不釋●應時即得阿羅漢道疏云阿羅漢者應供
0000_,15,013b34(00):不生殺賊也<com>已上</com>永斷三界煩惱賊故名爲殺賊更不
0000_,15,014a01(00):復生分段界故名爲不生應受世間妙供養故名
0000_,15,014a02(00):爲應供阿羅漢言含此多義故存梵音而不翻之
0000_,15,014a03(00):<com>云云</com>●三明六通具八解脱言三明者一者宿住智證明
0000_,15,014a04(00):二者死生智證明三者漏盡智證明如次對治前後中
0000_,15,014a05(00):際愚故名明謂六通中第五二六依殊勝義説之爲
0000_,15,014a06(00):明故倶舍云第五二六明治三際愚故言六通者一
0000_,15,014a07(00):者神境通二者天眼通三者天耳通四者他心通五者宿命
0000_,15,014a08(00):通六者漏盡通六皆無壅故名爲通釋此別相如
0000_,15,014a09(00):諸經説八解脱者一者内有色相外觀色二者内無色相
0000_,15,014a10(00):外觀色三者淨解脱身作證具足住四者空無邊處五者識
0000_,15,014a11(00):無邊處六者無所有處七者非想非非想處八者滅受想解
0000_,15,014a12(00):脱八中前三微妙五欲無染無著中四於下得離後一
0000_,15,014a13(00):能脱心慮故名解脱亦名背捨文異義同也●是名
0000_,15,014a14(00):中品上生者<com>結上文也</com>●中品中生者若有衆生若一日一
0000_,15,014a15(00):夜受持八戒齋<com>如前略明</com>若一日一夜持沙彌戒勤策律儀
0000_,15,014a16(00):名沙彌戒即不殺等十善戒也又解八戒更加二種是
0000_,15,014a17(00):故疏云十戒者即前八戒更足不捉金銀等寳及不過中
0000_,15,014b18(00):食也●若一日一夜持具足戒比丘僧衆所受持戒名
0000_,15,014b19(00):具足戒疏云具足戒者二百五十戒五百戒等●威儀無
0000_,15,014b20(00):缺行住坐臥必依法式能護三千故名無缺●以
0000_,15,014b21(00):此功德迴向願求生極樂國戒香薰修如薰沈檀
0000_,15,014b22(00):等衣等時香氣遍生人之所愛敬戒善亦爾有暫持
0000_,15,014b23(00):戒德薰身佛之所愛故持戒者爲淨土因●如此
0000_,15,014b24(00):行者命欲終時見阿彌陀佛與諸眷屬放金色光
0000_,15,014b25(00):持七寳蓮華至行者前問曰上品三人金臺來迎中品
0000_,15,014b26(00):上人坐蓮華臺往生今此中品生之人七寳蓮華來而迎
0000_,15,014b27(00):之何以此品人勝前前品乎答曰上品行者菩提心熟
0000_,15,014b28(00):無有善惡間雜之義爲表此意金臺來迎中品上生
0000_,15,014b29(00):人長時持戒故一色蓮臺來而接之經只云蓮臺不
0000_,15,014b30(00):明是何色以義推之除金色外餘寳色中隨一
0000_,15,014b31(00):蓮哉今此品者修因不定一日一夜雖持淨戒或遇
0000_,15,014b32(00):違縁暫退所行善法染法或修或息爲表此意七寳
0000_,15,014b33(00):色蓮華來迎譬如●聞空中有聲讚言善男子善女人
0000_,15,014b34(00):隨順三世諸佛敎故我來迎汝行者自見坐蓮華上
0000_,15,015a01(00):蓮華即合生於西方極樂世界在寳池中經於七日
0000_,15,015a02(00):蓮華乃敷蓮華敷已開目合掌讚嘆世尊聞法歡喜
0000_,15,015a03(00):得須陀洹須陀洹者印度之音翻云修習無漏得道
0000_,15,015a04(00):類智修無漏智故或云預流初入聖道之流類故
0000_,15,015a05(00):或云逆流永隔凡夫生死流故●經半劫已成阿
0000_,15,015a06(00):羅漢<com>阿羅漢義如先思見</com>●是名中品中生者<com>結前如常</com>●中品下生者
0000_,15,015a07(00):若有善男子善女人孝養父母行世仁慈此人命欲
0000_,15,015a08(00):終時遇善知識爲其廣説阿彌陀佛國土樂事亦説
0000_,15,015a09(00):法藏比丘四十八願法藏比丘者是阿彌陀佛修因之時
0000_,15,015a10(00):名寳積經名爲法處淸淨覺經名法寳藏此之三名
0000_,15,015a11(00):漢土異翻大阿彌陀經名曇摩迦此依梵音而名也
0000_,15,015a12(00):所言四十八願者彼法藏菩薩於過去世無數劫世自在
0000_,15,015a13(00):王佛前發如是大願然大寶積經無量壽經同説四
0000_,15,015a14(00):十八大願大彌陀經淸淨覺經同言二十四大願此等
0000_,15,015a15(00):之經同本異譯而其發願多少異弘決判云願數不同部
0000_,15,015a16(00):異見別不須和會今依雙觀無量壽經以明四十八
0000_,15,015a17(00):大願者第一國土嚴淨無諸惡趣願經云設我得佛國中
0000_,15,015b18(00):有地獄餓鬼畜生者不取正覺<com>已上</com>菩薩何故發此
0000_,15,015b19(00):願乎寂法師云智度論云菩薩見諸佛世界無量嚴淨
0000_,15,015b20(00):發種種願言有佛世界無衆苦乃至無以三惡之
0000_,15,015b21(00):名今此法藏比丘亦爾上所見聞諸國中有如是國
0000_,15,015b22(00):故作是願亦見不淨國土其中衆生受種種苦憐愍
0000_,15,015b23(00):心故發此願第二人天壽終展轉增上願經云設我得
0000_,15,015b24(00):佛國中人天壽終之後復更三惡道者不取正覺<com>已上</com>
0000_,15,015b25(00):如娑婆世界雖修善業得生人天而由惡業還
0000_,15,015b26(00):墮三途墮而復出出而復墮如是迴轉猶如車輪菩
0000_,15,015b27(00):薩見之深生悲愍云何上昇還復沈下故發此願而
0000_,15,015b28(00):淨佛土維摩經説云除八難是菩薩淨土菩薩成佛
0000_,15,015b29(00):時國土無有三惡八難第三所化成就眞金色身願經
0000_,15,015b30(00):云設我得佛國中人天不悉眞金色者不取正覺第
0000_,15,015b31(00):四有情形色均等無差願經云設我得佛國中人天形色
0000_,15,015b32(00):不同有好醜者不取正覺第五宿命證明照了往事
0000_,15,015b33(00):願經云設我得佛國中人天不識宿命下至不知
0000_,15,015b34(00):百千億那由他諸劫事者不取正覺第六天眼證明偏
0000_,15,016a01(00):見諸方願經云設我得佛國中人天不得天眼下至
0000_,15,016a02(00):不見百千億那由他諸佛國者不取正覺第七天
0000_,15,016a03(00):耳遠聞諸佛法音願經云設我得佛國中人天不得天
0000_,15,016a04(00):耳下至聞百千億那由他諸佛所説不悉受持者不
0000_,15,016a05(00):取正覺第八他心智證遍知衆心願經云設我得佛國
0000_,15,016a06(00):中人天不得見他心智下至不知百千億那由他諸
0000_,15,016a07(00):佛國中衆生心念者不取正覺第十離諸忘想我我所
0000_,15,016a08(00):等願經云設我得佛國中人天若起想念貪計身者
0000_,15,016a09(00):不取正覺大寳積經云設我得佛國中有情起於少
0000_,15,016a10(00):分我我所想者不取正覺問曰此第十願令彼土衆
0000_,15,016a11(00):生得漏盡通乎答曰若依憬興師意應云得漏盡
0000_,15,016a12(00):通故疏云想念者即所知障貪身者即煩惱障盡二障
0000_,15,016a13(00):漏故若依義寂法師意不必是漏盡通故彼疏云第
0000_,15,016a14(00):十令不起漏染願此是漏染不起非必是漏盡通此必
0000_,15,016a15(00):從修而得不通生所得故前五通者皆通生得及修
0000_,15,016a16(00):所得此中所説多是生得説生彼國皆能得故第十
0000_,15,016a17(00):一住定聚必至菩提願經云設我得佛國中人天不住
0000_,15,016b18(00):定聚必至滅度者不取正覺大寶積經云若我成
0000_,15,016b19(00):佛國中有情若不決定成等正覺證涅槃者不取
0000_,15,016b20(00):菩提今會釋云壽經含二乘至滅度之言無簡別故
0000_,15,016b21(00):應是攝取同居淨土積經純大乘以大涅槃言簡小
0000_,15,016b22(00):乘故應是攝取實報淨土第十二光明遍照無數佛國
0000_,15,016b23(00):願經云設我得佛光明有能限量下至不照百千億
0000_,15,016b24(00):那由他諸佛者不取正覺第十三壽命無窮難可測
0000_,15,016b25(00):量願經云設我得佛壽命有能限量下至百千億那由
0000_,15,016b26(00):他劫者不取正覺第十四眷屬聖者無數衆多願經云
0000_,15,016b27(00):設我得佛國中聲聞有能計量下至三千大千世界聲
0000_,15,016b28(00):聞縁覺於百千劫悉共計校知其數者不取正覺
0000_,15,016b29(00):寳積經云若我成佛國中聲聞無有知其數者假使
0000_,15,016b30(00):三千大千世界滿中有情及諸縁覺於百千歳盡其
0000_,15,016b31(00):智算不能知若有知者不取正覺寂法師云悲華
0000_,15,016b32(00):經云令我世界無有聲聞辟支佛乘所有大衆純諸
0000_,15,016b33(00):菩薩無量無邊無能數者除一切智此智此依報
0000_,15,016b34(00):土而發願已第十五眷屬長壽隨願自在願經云設我得
0000_,15,017a01(00):佛國中人天壽命無能限量除其本願脩短自在
0000_,15,017a02(00):若不爾者不取正覺寂法師云脩短自在者謂爲化
0000_,15,017a03(00):他捨此生彼第十六天人遠離非受音聲願經云設我
0000_,15,017a04(00):得佛國中人天乃至聞有不善名者不取正覺第
0000_,15,017a05(00):十七十方諸佛稱讚我名願經云設我得佛十方世界無
0000_,15,017a06(00):量諸佛不悉咨嗟稱我名者不取正覺寶積經云若
0000_,15,017a07(00):我成佛無量刹中無數諸佛不共咨嗟稱嘆我國者不
0000_,15,017a08(00):取正覺問曰佛號與佛國文義異二經不同當云何
0000_,15,017a09(00):釋答曰壽經願讚我名者約正報積經願讚我
0000_,15,017a10(00):國者約依報依世俗門依正雖異依勝義門依正
0000_,15,017a11(00):不二故此彼文無相違也第十八聞名信樂十念定生
0000_,15,017a12(00):願經云設我得佛十方衆生至心信樂欲生我國乃至
0000_,15,017a13(00):十念若不生者不取正覺唯除五逆誹謗正法寳
0000_,15,017a14(00):積云若我證得無上正覺時餘刹中諸有情類聞我
0000_,15,017a15(00):名已所有善根心心迴向願生我國乃至十念若不
0000_,15,017a16(00):生者不取菩提唯除造無間業誹謗正法及諸
0000_,15,017a17(00):聖人問曰云何十念答曰若准下品下生文者經十
0000_,15,017b18(00):念頃專稱名爲十念也稱南無阿彌陀佛經此六
0000_,15,017b19(00):字頃名爲一念也寂法師疏問曰若爾何故彌勒問經
0000_,15,017b20(00):云如佛所説念阿彌陀佛功德利益若能十念相續不
0000_,15,017b21(00):斷念佛者即得往生當云何念佛言非凡夫念非
0000_,15,017b22(00):不善念非離結使念具如是念即得往生安養
0000_,15,017b23(00):國土凡有十念何等爲十一者於諸衆生常生慈
0000_,15,017b24(00):心不毀其行若毀其行終不往生二者於諸衆
0000_,15,017b25(00):生深起悲心除殘害意三者發護法心不惜身
0000_,15,017b26(00):命於一切法不生誹謗四者於忍辱中生決定
0000_,15,017b27(00):心五者深心淸淨不染利養六者發一切智心日日
0000_,15,017b28(00):常念無有廢忘七者於諸衆生起尊重心除我所
0000_,15,017b29(00):意謙下言説八者於世談話不生味著九者近於覺
0000_,15,017b30(00):意深起種種善根因縁遠離憒閙散亂之心十者正
0000_,15,017b31(00):念觀佛除去諸想如此十念其事甚難云何苦逼不
0000_,15,017b32(00):遑念佛而能具起如此十念答曰此説專心稱佛
0000_,15,017b33(00):名時自然具足如是十念非必一一別縁慈等亦
0000_,15,017b34(00):非數彼慈等爲十云何不別縁而能具足十如
0000_,15,018a01(00):欲受戒稱三歸時雖不別縁離殺等事而能具
0000_,15,018a02(00):得離殺等戒當知此中道理亦爾又可具足十念
0000_,15,018a03(00):稱南無佛者謂能具足慈等十念稱南無佛若能如
0000_,15,018a04(00):是隨所稱念若少稱若多稱皆得往生又此十念
0000_,15,018a05(00):雖凡所起非凡夫事故云非凡夫事故云非
0000_,15,018a06(00):凡夫念專心稱佛非餘念間故非不善不雜結
0000_,15,018a07(00):使念如是相續經十念頃一一念中自然具足慈等
0000_,15,018a08(00):十念當知此念竪論其時經於十念橫論其事則
0000_,15,018a09(00):具慈等不可以凡夫念言高推上地於自免脱
0000_,15,018a10(00):令修因者生懸岸想<com>已上</com>第十九行者命終現前導生願
0000_,15,018a11(00):經云設我得佛十方衆生發菩提心修諸功德至心
0000_,15,018a12(00):發願欲生我國臨壽終時假令不與大衆圍遶
0000_,15,018a13(00):現其人前者不取正覺第二十聞我係念修善定生
0000_,15,018a14(00):願經云設我得佛十方衆生聞我名號係念我國殖
0000_,15,018a15(00):諸德本至心迴向欲生我國不果遂者不取正
0000_,15,018a16(00):覺此上三願有何差別釋曰除造五逆誹謗正法
0000_,15,018a17(00):者自餘凡夫若有願者必令得生是第十八彼人善根
0000_,15,018b18(00):非深妙故不説現前與衆迎攝第十九願者彼發菩
0000_,15,018b19(00):提心修諸功德故與大衆圍遶現其人前攝是爲
0000_,15,018b20(00):二願之差別也若於娑婆有決定業者雖念彼國
0000_,15,018b21(00):如何忽往生爲釋此疑故有第二十願由此故云
0000_,15,018b22(00):欲生我國不果遂者不取正覺此意顯云若於
0000_,15,018b23(00):此界有決定業不可轉者雖無順次生我國土
0000_,15,018b24(00):而令順後業定得生矣然雙卷經興師疏云初攝中品
0000_,15,018b25(00):後攝下品有説初下品次上品後中品非也非唯亂
0000_,15,018b26(00):次第亦違觀經不除五逆故此師之判恐未必
0000_,15,018b27(00):然於文多疑繁故不述第二十一所化成滿三十二相
0000_,15,018b28(00):願經云設我得佛國中人天不悉成滿三十二大人相
0000_,15,018b29(00):者不取正覺第二十二菩薩究竟一生補處願經云設
0000_,15,018b30(00):我得佛他方佛土諸菩薩衆來生我國究竟必至一生
0000_,15,018b31(00):補處除其本願自在所化爲衆生故被弘誓鎧積
0000_,15,018b32(00):累德本度脱一切遊諸佛國修菩薩行供養十方
0000_,15,018b33(00):諸佛如來開化恒沙無量衆生使立無上正眞之道
0000_,15,018b34(00):超出常倫諸地之行現前修習普賢之德若不爾者
0000_,15,019a01(00):不取正覺第二十三食頃遍侍恒沙諸佛願經云設我
0000_,15,019a02(00):得佛國中菩薩承佛威神力供養諸佛一食之頃不
0000_,15,019a03(00):能遍至無數無量億那由他諸佛國者不取正覺
0000_,15,019a04(00):寶積經云若我成佛國中菩薩毎於晨朝供養他方乃至
0000_,15,019a05(00):無量億那由他百千諸佛以佛威力即以食前還到
0000_,15,019a06(00):本國若不爾者不取正覺第二十四所求供具皆順
0000_,15,019a07(00):意樂願經云設我得佛國中菩薩在諸佛前現其德
0000_,15,019a08(00):本諸所欲求供養之具若不如意者不取正覺大
0000_,15,019a09(00):阿彌陀云使某作佛令我國中諸菩薩阿羅漢欲食時即
0000_,15,019a10(00):皆自然七寳鉢中有自然百味飮食在前食已自然去
0000_,15,019a11(00):得是願乃作佛不得是願終不作佛第二十五菩
0000_,15,019a12(00):薩説法順一切智願經云設我得佛國中菩薩不能演
0000_,15,019a13(00):説一切智者不取正覺寳積經云若我當成佛時國
0000_,15,019a14(00):中菩薩説諸法要不善順入一切智者不取正覺
0000_,15,019a15(00):淸淨經云我國諸菩薩説經行道不如佛者我不作
0000_,15,019a16(00):佛第二十六具得金剛那羅延身願經云設我得佛國中
0000_,15,019a17(00):菩薩不得金剛那羅延身者不取正覺第二十七天
0000_,15,019b18(00):人莊嚴殊勝絶妙願經云設我得佛國中人天一切萬物
0000_,15,019b19(00):嚴淨光麗形色殊特窮微極妙無能稱量其諸衆生乃
0000_,15,019b20(00):至逮得天眼有能明了辨其名數者不取正覺
0000_,15,019b21(00):第二十八菩薩皆共見道場樹願經云設我得佛國中菩
0000_,15,019b22(00):薩乃至少功德者不能知見其道場樹無量光色高四
0000_,15,019b23(00):百萬里者不取正覺寶積經云若我成佛國中具有
0000_,15,019b24(00):無量色樹高百千由旬諸菩薩中有善根劣者若不
0000_,15,019b25(00):能了知不取正覺第二十九持經必得辨才智願經
0000_,15,019b26(00):云設我得佛國中菩薩若受讀經法諷誦持説而不
0000_,15,019b27(00):得辨才智惠者不取正覺第三十菩薩智辯無滯無
0000_,15,019b28(00):盡願經云設我得佛國中菩薩智惠辨才若可限量者
0000_,15,019b29(00):不取正覺第三十一國土如鏡徹照十方願經云設我
0000_,15,019b30(00):得佛國土淸淨皆悉照見十方一切無量無數不可思
0000_,15,019b31(00):議諸佛世界猶如明鏡覩其面像若不爾者不取
0000_,15,019b32(00):正覺第三十二衆寳妙香合成宮殿願經云設我得佛自
0000_,15,019b33(00):地以上至于虗空宮殿樓觀池流華樹國中所有一切
0000_,15,019b34(00):萬物皆以無量雜寳百千種香而共合成嚴飾奇妙超
0000_,15,020a01(00):諸人天其香普薰十方世界菩薩聞者皆修佛行若
0000_,15,020a02(00):不如是不取正覺第三十三光明觸身得勝柔軟願
0000_,15,020a03(00):經云設我得佛十方無量不可思議諸佛世界衆生之類
0000_,15,020a04(00):蒙我光明觸其身者身心柔軟超過人天若不爾
0000_,15,020a05(00):者不取正覺第三十四聞名必得無生法忍願經云設
0000_,15,020a06(00):我得佛十方無量不可思議諸佛世界衆生之類聞我名
0000_,15,020a07(00):字不得菩薩無生法忍諸深總持者不取正覺第
0000_,15,020a08(00):三十五聞名發心轉女成男願經云設我得佛十方無量
0000_,15,020a09(00):不可思議諸佛世界其有女人聞我名字歡喜信樂
0000_,15,020a10(00):發菩提心厭惡女人壽終之後復爲女像者不取
0000_,15,020a11(00):正覺第三十六聞名梵行皆證正覺願經云設我得佛十
0000_,15,020a12(00):方無量不可思議諸佛世界諸菩薩衆聞我名字壽終之
0000_,15,020a13(00):後常修梵行至成佛道若不爾者不取正覺寳積
0000_,15,020a14(00):經云若我成佛無量無數不可思議無等佛刹菩薩之衆
0000_,15,020a15(00):聞我名已得離生法若不修行殊勝梵行乃至到
0000_,15,020a16(00):於大菩提者不取正覺第三十七聞名修行衆所敬重
0000_,15,020a17(00):願經云設我得佛十方無量不可思議諸佛世界諸天人
0000_,15,020b18(00):民聞我名字五體投地稽首作禮歡喜信樂修菩薩
0000_,15,020b19(00):行諸天世人莫不致敬若不爾者不取正覺第
0000_,15,020b20(00):三十八衣服隨念自然在身願經云設我得佛國中人天
0000_,15,020b21(00):欲得衣服隨念即至如佛所讚應法妙服自然在
0000_,15,020b22(00):身若有裁縫擣染浣濯者不取正覺寳積經云若我
0000_,15,020b23(00):成佛國中衆生所須衣服隨念即至如佛命善來
0000_,15,020b24(00):比丘法服自然在體若不爾者不取菩提第三十九
0000_,15,020b25(00):常受快樂勝如漏盡願經云設我得佛國中人天所受快
0000_,15,020b26(00):樂不如漏盡比丘者不取正覺第四十隨意照見十
0000_,15,020b27(00):方佛國願經云設我得佛國中菩薩隨意欲見十方無
0000_,15,020b28(00):量嚴淨佛土應時如願於寳樹中皆悉照見猶如明
0000_,15,020b29(00):鏡覩其面像若不爾者不取正覺第四十一聽名至
0000_,15,020b30(00):佛具足諸根願經云設我得佛他方國土諸菩薩衆聞我
0000_,15,020b31(00):名字至于得佛諸根闕陋不具足者不取正覺第
0000_,15,020b32(00):四十二聽名得淨解脱靜慮願經云設我得佛他方國土
0000_,15,020b33(00):諸菩薩衆聞我名字皆悉逮得淸淨解脱三昧住是
0000_,15,020b34(00):三昧一發意頃供養無量不可思議諸佛世尊而不
0000_,15,021a01(00):失定意若不爾者不取正覺第四十三聞名死後
0000_,15,021a02(00):尊貴家願經云設我得佛他方國土諸菩薩衆聞我名
0000_,15,021a03(00):字壽終之後生尊貴家若不爾者不取正覺第四
0000_,15,021a04(00):十四聞名修習滿足德本願經云設我得佛他方國土諸
0000_,15,021a05(00):菩薩衆聞我名字歡喜踊躍修菩薩行具足德本若
0000_,15,021a06(00):不爾者不取正覺寳積經云若我成佛餘佛刹中所
0000_,15,021a07(00):有菩薩聞我名已若不應時修菩薩行淸淨歡喜
0000_,15,021a08(00):得平等住具諸善根者不取正覺第四十五聞名
0000_,15,021a09(00):令得普等三昧願經云設我得佛他方國土諸菩薩衆聞
0000_,15,021a10(00):我名字皆悉逮得普等三昧住是三昧至成佛常
0000_,15,021a11(00):見無量不可思議一切諸佛若不爾者不取正覺寶
0000_,15,021a12(00):積經云若我成佛他方菩薩聞我名已皆得平等三摩
0000_,15,021a13(00):地門住是定中常供無量無等諸佛乃至菩提終
0000_,15,021a14(00):不退轉若不爾者不取正覺第四十六隨意所樂聽
0000_,15,021a15(00):受諸法願經云設我得佛國中菩薩隨其志願所欲
0000_,15,021a16(00):聞法自然得聞若不爾者不取正覺第四十七聞
0000_,15,021a17(00):名即得至不退轉願經云設我得佛他方國土諸菩薩衆
0000_,15,021b18(00):聞我名字不即得至不退轉者不取正覺寳積
0000_,15,021b19(00):經云若我證得無上菩提餘佛刹中所有菩薩聞我名
0000_,15,021b20(00):已於阿耨多羅三藐三菩提有退轉者不取正覺
0000_,15,021b21(00):第四十八聞名令得至三法忍願經云設我得佛他方國
0000_,15,021b22(00):土諸菩薩衆聞我名字不即得至第一第二第三法
0000_,15,021b23(00):忍於諸佛法不能即得不退轉者不取正覺憬
0000_,15,021b24(00):興疏云有説第一第二第三法忍者仁王般若五忍中如
0000_,15,021b25(00):其次第伏忍信忍順忍也此恐不然信忍即初二三地順
0000_,15,021b26(00):忍即四五六地如何但聞彼佛之名得此二忍耶若
0000_,15,021b27(00):謂聞名漸次得者亦應説獲五忍故今即伏忍三
0000_,15,021b28(00):位名爲三法忍瑜伽亦説勝解行地有下中上三忍
0000_,15,021b29(00):故今詳此判恐亦不然先住伏忍乃至順忍聞名
0000_,15,021b30(00):猶得三伏忍者有何益耶故如前解即無妨難
0000_,15,021b31(00):謂他方菩薩未入伏忍者聞彼佛名即入伏忍已
0000_,15,021b32(00):入伏忍即入信忍已入信忍即入順忍古解意
0000_,15,021b33(00):如是何更改釋乎若爾已入順忍者應得無生忍
0000_,15,021b34(00):已入無生忍者應至寂滅忍何故但言至三忍
0000_,15,022a01(00):耶實應如是而不爾者應是經家存略故也又是擧
0000_,15,022a02(00):初顯後故也今又釋云此三忍者約三敎位應分
0000_,15,022a03(00):別之通敎八地已還菩薩聞彼佛名即悟中道是別
0000_,15,022a04(00):接通爲第一也別敎地前聞名即得入歡喜地爲
0000_,15,022a05(00):第二也圓敎住前聞已即得入於初住爲第三也然
0000_,15,022a06(00):此三忍若依仁王五忍以釋同是信忍若依圓家證道
0000_,15,022a07(00):同義三位倶是無生法忍四十八大願略義如此矣●
0000_,15,022a08(00):聞此事已尋即命終譬如壯士屈伸臂頃即生
0000_,15,022a09(00):西方極樂世界<com>此明平等孝養仁慈及聞彼佛因果等事速疾往生西方淨土</com>●生逕七
0000_,15,022a10(00):日遇觀世音及大勢至聞法歡喜經一小劫成阿羅
0000_,15,022a11(00):漢問曰依往生論二乘種者更不生彼極樂淨土云
0000_,15,022a12(00):何此中三人生彼皆證阿羅漢乎答曰疏中釋云菩薩
0000_,15,022a13(00):正處小行不生要由垂終發大乘種爾乃得生
0000_,15,022a14(00):經説現今論擧本始若爾何故復證小果雖復垂
0000_,15,022a15(00):終發大乘心先多學小至今而聞苦空無常發其
0000_,15,022a16(00):本解先説果得小果已於小不住必還入大又云
0000_,15,022a17(00):論明實不生者決定不生此中明生退菩提心得生
0000_,15,022b18(00):是退菩提聲聞往生彼國無漏道熟便證小果不守
0000_,15,022b19(00):小位而住還起大心進行彌速或五劫或十劫得成
0000_,15,022b20(00):初地如是階級猶是勝今助釋云彼淨土中或有二乘
0000_,15,022b21(00):或無二乘經説不定如阿彌陀雙觀等説有聲聞
0000_,15,022b22(00):四十八大願中第十四願亦云若我成佛國中聲聞無
0000_,15,022b23(00):有能知其數量此即應是中三類攝其能化主應身
0000_,15,022b24(00):佛其所化者是同居土或處説無如悲華等故彼經云
0000_,15,022b25(00):令我世界無有聲聞辟支佛乘所有大衆純諸菩薩
0000_,15,022b26(00):此意即依報身如來報土而説彼淨土唯有地上菩薩
0000_,15,022b27(00):故往生論意亦復如是故彼是文無相違矣●是名中
0000_,15,022b28(00):品下生者<com>結文如前</com>●下品上生者或有衆生作衆惡業
0000_,15,022b29(00):雖不誹謗方等經典如此愚人多造衆惡無有
0000_,15,022b30(00):慚愧慚愧之義古來多釋今且依一論以辨差別者
0000_,15,022b31(00):依自法力崇重賢善羞耻過罪對治無慚息諸
0000_,15,022b32(00):惡業是爲慚也依世間力輕拒暴惡羞耻過罪
0000_,15,022b33(00):對治無愧息諸惡業是爲愧也●命欲終時遇善
0000_,15,022b34(00):知識大般若經云若敎覺知魔事魔過發趣無上正
0000_,15,023a01(00):等菩提是名菩薩眞善友●爲讚大乘十二部經首題
0000_,15,023a02(00):名字十二部經者一者修多羅或云修妬路或云蘇怛
0000_,15,023a03(00):覽此則梵音隨方不同若依此語亦有多説不能
0000_,15,023a04(00):繁引且擧一二如仁王經翻爲法本如來言敎諸
0000_,15,023a05(00):法本故如大般若翻爲契經契當深理貫諸法
0000_,15,023a06(00):故此修多羅有通有別若依通義如來所説大小乘敎
0000_,15,023a07(00):悉爲此部若依別義餘十一部所不攝敎名修多
0000_,15,023a08(00):羅二者祇夜此即梵音此方言者如仁王經翻爲重
0000_,15,023a09(00):誦如大般若翻爲應誦此有二意一爲重顯前
0000_,15,023a10(00):所説義二爲敎化後來之機以四五六七言等偈
0000_,15,023a11(00):重頌長行所説之義如是之經名爲祇夜三者和伽
0000_,15,023a12(00):羅那此梵音新舊不同依此方言如仁王經翻爲授
0000_,15,023a13(00):記如大般若翻爲記莂此有多種五道三乘授記
0000_,15,023a14(00):異故然授記法佛現微咲從其面門放五色光從
0000_,15,023a15(00):上二牙出照三惡趣從下二牙出照於人天光中
0000_,15,023a16(00):演説無常無我安穩涅槃若遇此光聞法音者三惡
0000_,15,023a17(00):趣中身心安樂人中衆生闕根具足欲天猒欲樂色天
0000_,15,023b18(00):厭禪樂光照十方遍作佛事還繞七匝從佛足下
0000_,15,023b19(00):入是記地獄相<gaiji attr="GT:068938"/>入記畜生䏶入記鬼道臍入記
0000_,15,023b20(00):人道胸入記天道口入記聲聞眉間入記縁覺若
0000_,15,023b21(00):入頂者是授菩薩無上正等菩提記相若欲授記現
0000_,15,023b22(00):此相然後阿難等諸弟子發問如來爾時便授記莂
0000_,15,023b23(00):如是類經名和伽羅那四者伽陀此亦梵音此土或翻
0000_,15,023b24(00):諷誦偈經如仁王或爲諷誦如大般若此經非
0000_,15,023b25(00):是重頌前義唯以孤起偈敎訓諸有縁五者優陀那
0000_,15,023b26(00):如仁王經翻爲無問而自説大般若經直云自説謂
0000_,15,023b27(00):有法門佛必應説而無問者略開義端如佛一時
0000_,15,023b28(00):在舍波提毘舍佉堂經行自説諸法無我亦無我所
0000_,15,023b29(00):是事善哉是等部經名優陀那六者尼陀那法華經翻
0000_,15,023b30(00):爲因縁説諸佛語本因縁故仁王經等翻爲戒經
0000_,15,023b31(00):依犯彼彼事結彼彼戒故七者阿波陀那諸經論中
0000_,15,023b32(00):同翻譬喩以諸世間麁淺之語比況深理令覺群
0000_,15,023b33(00):機難解之情是爲此經如爲億耳等説彈琴之譬
0000_,15,023b34(00):喩八者伊帝曰多伽或云一目多伽此則梵音輕重不
0000_,15,024a01(00):同法華經等翻爲本事大智度論爲如是語此經即
0000_,15,024a02(00):説弟子本事如佛説偈不寢夜長疲極道長愚生死
0000_,15,024a03(00):長莫知正道如是等也然准大經十四卷此部佛之
0000_,15,024a04(00):其號改易故彼文云何等名爲伊帝曰多伽經如佛
0000_,15,024a05(00):所説比丘當知我出世時所可説者名曰契經鳩
0000_,15,024a06(00):留荼佛出世之時名甘露皷<gaiji attr="GT:025632"/>那含佛時名曰法鏡
0000_,15,024a07(00):迦葉佛時名分別空是名伊帝曰多伽經九者闍陀伽
0000_,15,024a08(00):此翻本性説佛本性種種事故如昔爲師子受
0000_,15,024a09(00):獼獲寄以佛爴脇肉報鷲飢又於疾病世變作蘇
0000_,15,024a10(00):摩虫以肉遍布施療諸有疾者如是等類其事非一
0000_,15,024a11(00):十者毘佛略此云方廣爲諸菩薩速證菩提故如來
0000_,15,024a12(00):所説大乘經通名其理無二故名爲方一切包富故名
0000_,15,024a13(00):爲廣涅槃經云所謂大乘方等經典其義廣大猶如虗
0000_,15,024a14(00):空是名毘佛略經十一者阿浮陁達磨此翻希法或
0000_,15,024a15(00):未曾有如佛示現希奇事時衆生皆起未曾有想
0000_,15,024a16(00):因此爲名故大經云如彼菩薩初出生時無人扶持
0000_,15,024a17(00):即行七步放大光明遍照十方亦如獼獲手捧蜜
0000_,15,024b18(00):器以獻如來如白項狗佛邊聽法如魔波旬變爲
0000_,15,024b19(00):靑牛行瓧鉢間令諸瓧鉢互相掁觸無所傷損
0000_,15,024b20(00):如佛初生入天廟時令彼天像起下禮敬如此等經
0000_,15,024b21(00):名未曾有十二者優婆提舍此云論義涅槃經云如
0000_,15,024b22(00):佛世尊所説諸經若作論義分別廣説辨其相貌是
0000_,15,024b23(00):名優婆提捨十二部經略義如是●首題名字者即修
0000_,15,024b24(00):多羅乃至論議又釋首題者諸大乘經首題名也如言
0000_,15,024b25(00):華嚴妙法華等此諸大乘經具足十二部經非如彼
0000_,15,024b26(00):小乘經闕一闕三故由此大乘經説五時云從佛
0000_,15,024b27(00):出於十二部經出修多羅等十二部經者謂華嚴經也
0000_,15,024b28(00):此等經中具十二部所詮之理極最勝故一聞首題滅
0000_,15,024b29(00):惡生善能盡輪迴業速生極樂界義見下文何
0000_,15,024b30(00):繁釋乎●以聞如是諸經名故除却千劫極重惡業
0000_,15,024b31(00):以白法力強黑法力劣故多劫所積罪一時而除却此
0000_,15,024b32(00):中應用燈來闇去喩●智者復敎合掌叉手稱南無
0000_,15,024b33(00):阿彌陀佛此南無言梵音不同或云南謨或云那牟或
0000_,15,024b34(00):云那慕或云曩讚如是種種其傳非一若安十二
0000_,15,025a01(00):音還歸一母字此方言翻亦有不同或翻歸命或
0000_,15,025a02(00):云歸身或云救濟或云護我雖有異譯又歸一
0000_,15,025a03(00):途謂歸身命於佛境界期救護於我滅罪生善矣
0000_,15,025a04(00):●稱佛名故除五十億劫生死之罪問曰經是佛師德
0000_,15,025a05(00):豈劣乎何故聞經唯滅千劫罪稱佛名時除五十
0000_,15,025a06(00):億劫答曰前只聞名而不口稱故唯除千劫罪今
0000_,15,025a07(00):非唯聞名兼亦口稱故除多劫罪非是佛與經功
0000_,15,025a08(00):能有勝劣又釋阿彌陀佛由昔因縁大願力故令稱
0000_,15,025a09(00):名者滅多劫罪十二部經三世常住非如彼佛有
0000_,15,025a10(00):因果故不同也又釋十二部經名散動心時聞心間雜
0000_,15,025a11(00):故唯除千劫罪阿彌陀佛名以最後心稱餘心不染故
0000_,15,025a12(00):滅五十億劫罪是因心而致不同也非境之有勝
0000_,15,025a13(00):劣矣●爾時彼佛即遣化佛化觀世音化大勢至至行
0000_,15,025a14(00):者前讚言善男子汝稱佛名故諸罪消滅我來迎汝問
0000_,15,025a15(00):曰亦由聞經滅千劫罪何故唯讚稱佛乎答曰以
0000_,15,025a16(00):多少故擧初顯後故●作是語已行者即見化佛
0000_,15,025a17(00):光明遍滿其室見已歡喜即便命終乘寳蓮華隨化
0000_,15,025b18(00):佛後生寶池中經七七日蓮華乃敷當華敷時大
0000_,15,025b19(00):悲觀世音菩薩及大勢至放大光明住其人前爲説
0000_,15,025b20(00):甚深十二部經聞已信解發無上道心經十小劫具
0000_,15,025b21(00):百法明門得入初地是名下品上生者<com>已上文義應准前</com>●得
0000_,15,025b22(00):聞佛名法名及聞僧名聞三寳名即得往生問曰
0000_,15,025b23(00):前六生之中結文之後不明昔日何故此中有是文
0000_,15,025b24(00):乎答曰前六生人平生皆修淨土之因謂修三因解第一
0000_,15,025b25(00):義發大道心修行諸戒一日夜戒孝養仁慈故生淨土
0000_,15,025b26(00):其理分明今此品人造諸惡業無有慚愧不修善
0000_,15,025b27(00):因何縁忽生彼淨土乎爲釋此疑重置是文謂
0000_,15,025b28(00):雖平生不修善因而由臨終聞三寳名故忽滅衆
0000_,15,025b29(00):惡速生彼土也又問聞十二部經首題名字是聞法
0000_,15,025b30(00):名聞阿彌陀如來名字是聞佛名聞僧名者是何
0000_,15,025b31(00):文乎答曰上文應説善友復敎稱觀世音及大勢至二菩
0000_,15,025b32(00):薩名結文由此云聞僧名而上無此文經家存略又
0000_,15,025b33(00):釋此中應用一體三寳義●下品中生者或有衆生
0000_,15,025b34(00):毀犯五戒八戒及具足戒<com>受而不持故云毀犯</com>　●如此愚人偸
0000_,15,026a01(00):僧祇物言僧祇者或云僧伽此則梵音初與三果
0000_,15,026a02(00):此云和合謂受具足戒必三人已和合故也然此所
0000_,15,026a03(00):言僧祇物者應是説於十方僧物下文既説現前僧
0000_,15,026a04(00):物故謂有施主爲欲供養十方僧故於精舍中
0000_,15,026a05(00):施諸珍寳及園林等後有愚人不知後報攝取自
0000_,15,026a06(00):用故名偸僧祇物●盜現前僧物<com>現前僧所受用物或以威力而劫奪或以方便而
0000_,15,026a07(00):密取之</com>●不淨説法無有慚愧凡説法者要須安住大
0000_,15,026a08(00):菩提心以無所得而爲方便不執我爲能化説法
0000_,15,026a09(00):者不執彼爲聽法者心常遠離我我所想隨其根
0000_,15,026a10(00):機説三乘法如是名爲淸淨説法與此相違故名
0000_,15,026a11(00):不淨説法●無有慚愧者如前略解矣●以諸惡業
0000_,15,026a12(00):而自莊嚴<com>行住坐臥不順聖敎去來進止常破佛戒</com>●如此罪人以惡業故應
0000_,15,026a13(00):墮地獄命欲終時地獄衆火一時倶至此地獄者梵
0000_,15,026a14(00):云泥梨或捺落迦此方應云不可愛樂不如意處及
0000_,15,026a15(00):苦器等而云地獄者是以義翻也謂於地中有受
0000_,15,026a16(00):苦處猶如人中因獄處故於此地獄有寒有熱
0000_,15,026a17(00):寒有八種熱亦如是八寒地獄者一頞部陁二尼賴部
0000_,15,026b18(00):陁三頞晰吒四矐矐婆五虎虎婆六嗢鉢羅七鉢特摩八摩
0000_,15,026b19(00):訶鉢特摩此中有情嚴寒所逼隨身聲瘡變立差別
0000_,15,026b20(00):相名謂初二名隨身變立次三隨聲變後三隨瘡
0000_,15,026b21(00):變此寒地獄在繞四州輪圍山外極冥闇所於中恒
0000_,15,026b22(00):有凄釼冷風上下衝擊縱橫施權有情由此長聚相依寒
0000_,15,026b23(00):酷切身虎皮皰裂體戰<gaiji attr="GT:001721"/>鞭各出異聲瘡開剖坼如
0000_,15,026b24(00):三花相多由謗賢聖招如是苦果八熱地獄者一
0000_,15,026b25(00):者等活二者黑繩三者衆合四者號叫五者大號叫六者炎
0000_,15,026b26(00):熱七者極熱八者無間釋此義相廣出經論且依一
0000_,15,026b27(00):論而解釋者衆苦逼身數悶如死尋蘇如本故名
0000_,15,026b28(00):等活謂彼有情雖遭種種斫刺摩檮而彼暫遇凉風
0000_,15,026b29(00):所吹尋蘇如本等前所活故立等活名先以黑
0000_,15,026b30(00):索秤量支體後方<gaiji attr="GT:002609"/>鋸故名黑繩衆多苦具倶來
0000_,15,026b31(00):逼身合黨相殞故名衆合衆苦所逼異類悲號怨發
0000_,15,026b32(00):怨叫聲故名號叫劇苦所逼發大哭聲悲叫稱怨
0000_,15,026b33(00):故名大叫火隨身轉炎熾周圍熱苦難任故名炎熱
0000_,15,026b34(00):若外若内自身他身皆出猛火互相燒害熱中極故名
0000_,15,027a01(00):爲極熱以無樂間立無間名所餘地獄中雖無
0000_,15,027a02(00):異熟樂而無大過失有等流樂故有説無障立無
0000_,15,027a03(00):間名雖有情少而身大故有説於中受苦無間謂
0000_,15,027a04(00):彼各爲百釘釘身於六觸門恒受劇苦居熱鐵
0000_,15,027a05(00):地鐵墻所圍猛焰交通曾無暫歇身遭熱逼苦痛難
0000_,15,027a06(00):任雖有四門遠觀開闢而走求出便見開閇所
0000_,15,027a07(00):求不遂荼毒怨傷以己身薪投赴猛火焚燒支體
0000_,15,027a08(00):骨肉焦燃惡業所持而不至死由此義故立無間
0000_,15,027a09(00):名此州下過二萬由旬有阿鼻旨大捺落迦餘七地
0000_,15,027a10(00):獄在無間上重累而住謂次極熱乃至等活此八捺落迦
0000_,15,027a11(00):各有十六增謂四門外各有四增何故名增受苦增
0000_,15,027a12(00):劇過本地獄故説爲增或於此中受種種苦苦具
0000_,15,027a13(00):多類故説爲增或地獄中遍受苦已重遭此苦故説爲
0000_,15,027a14(00):增四門四增名差別煻煨屎糞鋒刄烈河釋此等相具
0000_,15,027a15(00):如餘處爲恐文繁止而不引問曰已知亦有八寒
0000_,15,027a16(00):地獄今文唯云地獄衆火一時倶至彼惡業人豈無亦
0000_,15,027a17(00):墮寒地獄乎答曰是擧重攝輕何足致疑乎●遇善
0000_,15,027b18(00):知識以大慈悲與樂名慈拔苦名悲二用倶廣故
0000_,15,027b19(00):名爲大●爲説阿彌陀佛十力威德言十力者一者
0000_,15,027b20(00):處非處智力知一切法因縁果報從是因縁生如是
0000_,15,027b21(00):果此有是處若生他果無有是處謂若惡業得
0000_,15,027b22(00):不善報斯有是處若受善報無有是處於一切
0000_,15,027b23(00):法准應説如是種種處非處相佛悉遍知無能壞者
0000_,15,027b24(00):無能勝者是爲此力二者業異熟智力知諸衆生去
0000_,15,027b25(00):來現在諸業諸受處因異熟無能壞者無能勝者是
0000_,15,027b26(00):爲此力三者靜慮解脱等持等至雜染淸淨智力知諸
0000_,15,027b27(00):靜慮解脱三昧三摩鉢底垢淨之想如實遍知無能壞
0000_,15,027b28(00):者無能勝者是爲此力四者種種根智力如實遍
0000_,15,027b29(00):知諸有情類根利中鈍無有錯謬無能壞者無能
0000_,15,027b30(00):勝者是爲此力五者種種勝解智力如實遍知諸有
0000_,15,027b31(00):情類印持決定種種勝解無能壞者無能勝者是爲
0000_,15,027b32(00):此力六者種種界智力衆生種種無數界性佛界如實知
0000_,15,027b33(00):是爲此力七者偏趣行智力如實遍知聲聞縁覺及
0000_,15,027b34(00):菩薩道遍趣行相是爲此力八者宿住隨念智力如
0000_,15,028a01(00):實遍知自身他身過去生中善惡之事至無際無
0000_,15,028a02(00):有障得如觀掌中阿摩勒菓是爲此力九者死生
0000_,15,028a03(00):智力證得殊勝淸淨天眼見諸衆生端正醜陋若大若
0000_,15,028a04(00):小是衆生身口意惡業成熟謗毀賢聖邪見因縁身壞命
0000_,15,028a05(00):終生於地獄是諸衆生善業成就讚嘆賢聖正見因縁命
0000_,15,028a06(00):終之後生於天上見如是事無有錯謬是爲此
0000_,15,028a07(00):力十者漏盡智力如實遍知諸漏盡故無漏解脱惠解
0000_,15,028a08(00):脱於現在法中身自作證住我生已盡梵行已立所作已
0000_,15,028a09(00):辨不受後有無能壞者無能勝者是爲此力此
0000_,15,028a10(00):上十力雖是諸佛共有功德若比餘聖即爲不共故
0000_,15,028a11(00):於彼如來以讚此威德也●廣説彼佛光明神力亦
0000_,15,028a12(00):讚戒定惠解脱解脱知見言彼如來光明無量照十方
0000_,15,028a13(00):國無所障碍是故號爲無量光佛神力自在亦復無
0000_,15,028a14(00):邊妙用難測誰敢思議故雙卷經云若有衆生聞其
0000_,15,028a15(00):光明威神功德日夜稱説至心不斷隨意所願得生
0000_,15,028a16(00):其國防非止惡稱之爲戒息諸散心稱之爲定
0000_,15,028a17(00):惠者明了分別之名解脱離諸纒縛之義能了解故名
0000_,15,028b18(00):解脱知見雖三乘聖者倶具此五薀而佛身所成言
0000_,15,028b19(00):思皆絶稱讚此義令聞彼人以發道心故名讚也
0000_,15,028b20(00):●此人聞已除八十億劫生死之罪問曰彼佛利生豈
0000_,15,028b21(00):有差別何故下品上生之中説稱佛名故除五十億
0000_,15,028b22(00):劫生死之罪今此品中説除八十億劫生死之罪下
0000_,15,028b23(00):生之中説十念之中念念除滅八十億劫生死罪耶答
0000_,15,028b24(00):曰非是彼佛濟物不同但由念者罪有輕重致令
0000_,15,028b25(00):生死滅有差別謂上生人所有罪業應經歷千劫及五
0000_,15,028b26(00):十億劫墮諸惡趣受諸劇苦方生人中善根還生
0000_,15,028b27(00):而由經力及由佛力滅若干劫生極樂界此中生
0000_,15,028b28(00):人所有罪業應具經歷八十億劫輪廻生死受諸劇
0000_,15,028b29(00):苦下生之人所有罪業應逕十重八十億劫輪廻惡
0000_,15,028b30(00):趣受極重苦後生趣善處若遇善友見佛聞法
0000_,15,028b31(00):發菩提心若遇惡友復造惡業還墮三途於離
0000_,15,028b32(00):無期而臨終時稱佛名故滅彼彼劫輪廻之罪忽生
0000_,15,028b33(00):淨土受諸安樂是彼如來難思力也●地獄猛火化爲
0000_,15,028b34(00):淸凉風苦與樂本無定相但由人心有此不同
0000_,15,029a01(00):是以犯惡之昔雖迎捺落之火念佛之今忽遇淸凉之
0000_,15,029a02(00):風有信必應此之謂哉●吹諸天華華上皆有化
0000_,15,029a03(00):佛化菩薩迎攝此人如一念頃即得往生七寳池
0000_,15,029a04(00):中蓮華之内經於六劫蓮華乃敷觀世音大勢至以梵
0000_,15,029a05(00):音聲梵者淨義也亦是寂義言語道斷義慈悲等義也具
0000_,15,029a06(00):此等義故名爲梵●安慰彼人爲説大乘甚深經典
0000_,15,029a07(00):聞此法已應時即發無上道心言發無上道心者
0000_,15,029a08(00):若望別敎初發心住若望圓敎應是十信又釋若
0000_,15,029a09(00):望別敎初歡喜地若望圓敎初發心住問曰前上生人
0000_,15,029a10(00):逕於十劫具百法明門得入初地住此中逕於六
0000_,15,029a11(00):劫入初地住何以中生勝上生乎答曰前是小劫今是
0000_,15,029a12(00):大劫故無相違何以知之上生文云逕十小劫得
0000_,15,029a13(00):入初地明知小也今此文中雖無大字以義而准知
0000_,15,029a14(00):必是大劫下生文云滿十二大劫蓮華方開發道心
0000_,15,029a15(00):故也●是名下品中生者<com>結前如常</com>●下品下生者或有衆生
0000_,15,029a16(00):作不善業五逆十惡<com>五逆之義如前略明身三口四意三業行此等不善名爲十惡</com>●具諸
0000_,15,029a17(00):不善如此愚人以惡業故應墮惡道逕歷多劫
0000_,15,029b18(00):受苦無窮惡趣壽量者倶舍論頌曰等活等上六如次
0000_,15,029b19(00):以欲天壽爲一晝夜壽量亦同彼極熱半中劫無間
0000_,15,029b20(00):中劫全傍生極一中鬼月日五百阿浮陀壽量如一婆訶
0000_,15,029b21(00):麻百年除一盡後後倍二十如此長壽惡趣之中展轉
0000_,15,029b22(00):輪迴逕無量劫惡業之報受苦無窮如大般若等分明
0000_,15,029b23(00):説之●如此愚人臨命終時遇善知識種種安慰爲
0000_,15,029b24(00):説妙法敎令念佛<com>念佛身中種種功德名爲念佛如前六念中略釋其義也</com>●此人
0000_,15,029b25(00):苦逼不遑念佛此人雖未入中有之位而惡業
0000_,15,029b26(00):重故苦果來逼謂若應墮熱地獄者熱苦燒身如入
0000_,15,029b27(00):猛火又若應墮寒地獄者寒苦逼身如入氷雪應
0000_,15,029b28(00):墮畜生餓鬼道者彼惡趣苦前來逼身其苦楚毒不
0000_,15,029b29(00):可堪忍是故雖聞善知識敎心迷神亂不能念
0000_,15,029b30(00):佛●善友告言汝若不能念者應稱無量壽佛名
0000_,15,029b31(00):<com>苦逼身故不能念口稱南無無量壽</com>●如是至心令聲不絶具足十念
0000_,15,029b32(00):稱南無無量壽佛稱佛名故於念念中除八十億
0000_,15,029b33(00):劫生死之罪疏云善心相續至於十念或一念成就即
0000_,15,029b34(00):得往生以念佛除滅罪障故即以念佛爲勝縁
0000_,15,030a01(00):也若不如此者云何得往生也問曰云何行者以小
0000_,15,030a02(00):時心力而能勝而終身造惡耶大論有此責是心雖
0000_,15,030a03(00):小時而心力猛利如垂死之人必知不免諦心決斷
0000_,15,030a04(00):勝百年願力是心名爲大心以捨身事急故如
0000_,15,030a05(00):人入陣不惜身命名爲健人也又十疑中第八疑曰
0000_,15,030a06(00):衆生無始已來造諸惡業今生一形又不逢善知識
0000_,15,030a07(00):復作一切罪業無惡不造云何臨終十念成就即得
0000_,15,030a08(00):往生超過三界結業之事云何通乎答曰衆生無始已
0000_,15,030a09(00):來善惡業種多少強弱並不得知但能臨終遇善知識
0000_,15,030a10(00):十念成就者並皆是宿世善若業善業強十念成就若惡
0000_,15,030a11(00):業多者善知識尚不可逢何況十念成就汝以無始
0000_,15,030a12(00):已來惡業爲重臨終十念爲輕者今以三種道理校
0000_,15,030a13(00):量輕重不定不在時節久近多少云何爲三一者在心
0000_,15,030a14(00):二者在縁三若在決定在心者造罪之時自從虗妄顚倒
0000_,15,030a15(00):心生念佛心者從善知識聞説阿彌陀佛眞實功德名
0000_,15,030a16(00):號生一虗一實豈得相比譬如萬年暗室日光暫至暗
0000_,15,030a17(00):即頓除豈有久來之闇不肯滅耶在縁者造罪之時
0000_,15,030b18(00):從虗妄癡闇心縁虗妄境界顚倒心生念佛心者從
0000_,15,030b19(00):聞佛淸淨眞實功德名號縁無上菩提心生一眞一
0000_,15,030b20(00):僞豈得相比譬如有人被毒箭入深毒磣傷肌至
0000_,15,030b21(00):骨一聞滅除藥皷即箭出毒除豈以毒深而不敢
0000_,15,030b22(00):出也在決定者造罪之時以有間心有後心也念佛之
0000_,15,030b23(00):時以無間心無後心故無後心遂即捨命善心猛利
0000_,15,030b24(00):是以即生譬如十圍之索千夫不制童子揮釼須臾兩
0000_,15,030b25(00):分又如千年積柴以大豆火焚小時即盡又如
0000_,15,030b26(00):有人一生已來修十善業應得生天臨終之時起
0000_,15,030b27(00):一念決定邪見即墮阿鼻地獄惡業虗妄以猛利
0000_,15,030b28(00):故尚能排一生善業令墮惡道豈況臨終猛利心念
0000_,15,030b29(00):佛眞實無間善業不能排無始惡業得生淨土者
0000_,15,030b30(00):無有是處<com>已上十疑文</com>問曰無量壽經云設我得佛十方衆
0000_,15,030b31(00):生至心信樂欲生我國乃至十念若不生者不取
0000_,15,030b32(00):正覺唯除五逆誹謗正法又云諸有衆生聞其名號
0000_,15,030b33(00):信心歡喜乃至一念至心迴向願生彼國即得往生
0000_,15,030b34(00):住不退轉唯除五逆誹謗正法以之即知造五
0000_,15,031a01(00):逆者縱雖十念不生彼國如何此經説滅罪往生
0000_,15,031a02(00):乎答曰釋通此疑諸解非一且宗疏云釋有兩義約
0000_,15,031a03(00):人造罪有上有下上根者如世王造逆必有重
0000_,15,031a04(00):悔令罪消薄容使得生下根人造逆多無重悔
0000_,15,031a05(00):故不得生二者約行行有定散觀佛三昧名定修
0000_,15,031a06(00):餘善業説以爲散散善力微不能滅除五逆不得
0000_,15,031a07(00):往生大本就此故言不生此經明觀故説得生又
0000_,15,031a08(00):無量壽經寂法師疏云造五逆者有其二種一造逆
0000_,15,031a09(00):事而不壞於信不誹謗正法二者造逆事亦壞
0000_,15,031a10(00):於信誹謗正法復者加行意樂倶壞者業不可轉意
0000_,15,031a11(00):不壞者業猶可轉觀經就信不壞者説故彼不言謗
0000_,15,031a12(00):法此經就二倶壞者説故云誹謗正法又造業中若
0000_,15,031a13(00):分位定異熟不定及倶不定此即可轉若異熟定分位不
0000_,15,031a14(00):定雖不得轉而轉重輕受若二倶定此不可轉故
0000_,15,031a15(00):前三業悔即可轉第四業者諸佛拱手故此除也又於
0000_,15,031a16(00):五種故思業中二不可轉三即可轉是故二經除不除
0000_,15,031a17(00):別<com>已上寂疏文</com>又懷感師釋群疑論出十五家古今異釋如彼
0000_,15,031b18(00):第三卷繁故不能引●命終之時見金蓮華猶如日
0000_,15,031b19(00):輪住其人前如一念頃即得往生極樂世界於
0000_,15,031b20(00):蓮華中滿十二大劫蓮華方開問曰於蓮華中所經
0000_,15,031b21(00):劫數爲是彼土劫爲此方劫乎答曰依他師解者是
0000_,15,031b22(00):彼土劫數問曰在蓮華中經於多劫爲苦爲樂答
0000_,15,031b23(00):曰若比娑婆快樂無量若於彼界少苦非無何謂
0000_,15,031b24(00):少苦謂不見佛不聞正法不値遇僧不修善
0000_,15,031b25(00):根以之爲苦雙觀經云若有衆生以疑惑心修諸
0000_,15,031b26(00):功德願生彼國不了佛智不思議智不可稱智大乘
0000_,15,031b27(00):廣智無等無倫最上勝智於此諸智疑惑不信然猶
0000_,15,031b28(00):信罪福修習善本願生其國此諸衆生生彼國
0000_,15,031b29(00):土所處宮殿或百由旬或五百由旬各於其中受諸
0000_,15,031b30(00):快樂如忉利天上亦皆自然壽五百歳常不見佛不
0000_,15,031b31(00):聞經法不見菩薩聲聞之衆是故於彼國土謂
0000_,15,031b32(00):之胎生若有衆生明信佛智乃至勝智作諸功德
0000_,15,031b33(00):信心迴向此諸衆生於七寳華中自然化生跏趺而坐
0000_,15,031b34(00):須臾之頃身相光明智惠功德如諸菩薩具足成就彌勒
0000_,15,032a01(00):當知彼化生者智惠勝故其胎生者皆無智惠於五
0000_,15,032a02(00):百歳中常不見佛不聞經法不見菩薩諸聲聞
0000_,15,032a03(00):衆無由供養於佛不知菩薩法式不得修習
0000_,15,032a04(00):功德當知此人宿世之時無有智惠疑惑所致譬
0000_,15,032a05(00):如轉輪聖王別有七寳宮室種種莊嚴張設床帳懸
0000_,15,032a06(00):諸繒幡若有諸小王子得罪於王輙内彼宮中繫
0000_,15,032a07(00):以金狀供給飮食衣服牀褥華香妓樂如轉輪王
0000_,15,032a08(00):無所乏少於意云何此諸王子寧樂彼處不對曰
0000_,15,032a09(00):不也但種種方便求諸大力欲自免出佛告彌勒此
0000_,15,032a10(00):諸衆生亦復如是以疑惑佛智生彼宮殿無有
0000_,15,032a11(00):刑罰乃至一念惡事但於五百歳中不見三寳不
0000_,15,032a12(00):得供養修諸善本以此爲苦雖有餘樂猶不
0000_,15,032a13(00):樂彼處若此衆生識其本罪深自悔責求離彼處
0000_,15,032a14(00):即得如意往詣無量壽佛所恭敬供養亦得遍至
0000_,15,032a15(00):無量無數諸餘佛所修諸功德彌勒當知其有菩薩
0000_,15,032a16(00):生疑惑者爲失大利是故應當明信諸佛無上智
0000_,15,032a17(00):惠<com>已上彼經文</com>由此故知在蓮華中所受快樂猶如天上
0000_,15,032b18(00):但以不見三寳爲苦問曰引彼經文受胎生者
0000_,15,032b19(00):以證此經九品生類細尋二經有四相違此經九品
0000_,15,032b20(00):無胎生者彼云胎一相違也又此九品者在蓮華中
0000_,15,032b21(00):彼云處宮殿二相違也又九品類或經一宿或日夜
0000_,15,032b22(00):經十二大劫蓮華方開彼云但於五百歳中不見
0000_,15,032b23(00):三寳三相違也又此九品類不疑佛智等彼云疑
0000_,15,032b24(00):佛智四相違也二經相違既而如此何引彼文證此
0000_,15,032b25(00):義耶答曰雖似文有違而於義無乖彼胎生者非
0000_,15,032b26(00):如穢土父母和合所受胎生但生彼國在宮殿中
0000_,15,032b27(00):於五百歳不能見佛聞法修行如在胎中無所
0000_,15,032b28(00):見聞故依譬説名胎生也此經亦爾於蓮華中經
0000_,15,032b29(00):於多時不見三寳由此亦名胎生無失通初違
0000_,15,032b30(00):也彼經云處宮殿者是望内相此經云在蓮華者
0000_,15,032b31(00):是約外相謂於華中經於多時彼便謂處大宮
0000_,15,032b32(00):殿又往生者或居殿或在蓮華人人不同彼經取宮
0000_,15,032b33(00):殿此經擧蓮華各據一邊通二違也此經宿乃至
0000_,15,032b34(00):十二大劫者分別九品故是具足説彼經但云五百歳
0000_,15,033a01(00):者略説三輩故是一途説二經只是廣略異耳通三違
0000_,15,033a02(00):也此經不云疑佛智是省染唯擧淨心彼經而云
0000_,15,033a03(00):疑佛智染淨雙擧通四違也故知二經其義一同若
0000_,15,033a04(00):不爾者此經九品攝生不盡九中無處宮殿者故
0000_,15,033a05(00):然寂法師壽經疏云觀經所説下輩三生非是胎生彼皆
0000_,15,033a06(00):近生佛前華中非邊地宮殿中故於佛智等不生
0000_,15,033a07(00):疑故近在佛邊而由曾作重惡業故久在華中不
0000_,15,033a08(00):能開故受胎生者疑佛智故去佛遠在而曾不
0000_,15,033a09(00):作諸重惡業是故不説久在華中今詳此解似
0000_,15,033a10(00):理不盡此經下輩若非胎生何生攝若言化生亦不
0000_,15,033a11(00):應理何者彼經説化生云彼化生者智惠勝故七寳
0000_,15,033a12(00):華中自然化生跏趺而坐須臾之頃身相光明智惠功德
0000_,15,033a13(00):如諸菩薩具足成就此經下輩既不如是故知不應
0000_,15,033a14(00):彼化生攝若非胎生豈卵濕乎若許便有太過失故
0000_,15,033a15(00):若離四生者即有無因過故知雖在佛前華中經
0000_,15,033a16(00):劫不見佛法僧故依喩應受胎生者然非父母
0000_,15,033a17(00):和合生故亦名化生此義亦得以之言之宮殿蓮華
0000_,15,033b18(00):二文雖別九品往生攝莫生不盡其間苦樂此彼亦同
0000_,15,033b19(00):故引彼經爲證無違●觀世音大勢至以大悲音聲
0000_,15,033b20(00):爲其廣説諸法實相除滅罪法滅罪之法其軌雖多
0000_,15,033b21(00):總略説者且有二種一者隨事分別懺悔二者觀察實相
0000_,15,033b22(00):懺悔如心地觀經等説也雖依事懺悔亦能滅罪
0000_,15,033b23(00):業者而觀察實相功德最殊勝故今偏取以明滅罪
0000_,15,033b24(00):其義如何普賢觀云一切業障海皆從妄想生若欲懺
0000_,15,033b25(00):悔者端坐念實相衆罪如霜露惠日能消除是故應
0000_,15,033b26(00):至心懺悔六根罪又云菩薩所行不斷結使不住
0000_,15,033b27(00):使海觀心無心從顚倒想起如此相心從妄想起
0000_,15,033b28(00):如空中風無依止處如是法相不生不沒何者是罪
0000_,15,033b29(00):何者是福我心自空罪福無主一切法如是無住無壞
0000_,15,033b30(00):如是懺悔觀心無心法不住法中諸法解脱滅諦寂
0000_,15,033b31(00):靜如是相者名大懺悔名大莊嚴懺悔名無罪相懺
0000_,15,033b32(00):悔名破壞心識行此懺悔者身心淸淨不住法中
0000_,15,033b33(00):猶如流水念念之中得見普賢菩薩及十方佛心地
0000_,15,033b34(00):觀經云若欲修習正觀理遠離諸縁常觀諸佛妙
0000_,15,034a01(00):法身體性如空不可得一切諸罪性皆如顚倒因縁妄心
0000_,15,034a02(00):起如是罪相本來空三世之中無所得非内非外非
0000_,15,034a03(00):中間性相如如倶不動眞如妙理絶名言唯有聖智
0000_,15,034a04(00):能通達非有非無非有非無非不有無離名相
0000_,15,034a05(00):周遍法界無生滅諸佛本來同一體惟願諸佛垂加
0000_,15,034a06(00):護能滅一切顚倒之心願我早悟眞性源速證如來
0000_,15,034a07(00):無上道若有淸信善男子日夜能觀妙理空一切罪
0000_,15,034a08(00):障自消除是名最上持淨戒若人觀知實相空能滅
0000_,15,034a09(00):一切諸重罪猶如大風吹猛火能燒無量諸草木如
0000_,15,034a10(00):是等文經證非一恐文繁故唯引一二●聞已歡喜
0000_,15,034a11(00):應時即發菩提之心菩提心者覺悟義也即是慈悲相
0000_,15,034a12(00):應之心六度四攝相應之心若廣説者菩薩萬行相應之心
0000_,15,034a13(00):若略説者上求佛果下化衆生之心若此等心起故名
0000_,15,034a14(00):發菩提心此略有十故止觀云諸經明種種發菩提心
0000_,15,034a15(00):或云推種種理發菩提心或覩佛種種相發菩提
0000_,15,034a16(00):心或覩種種神通或聞種種法或遊種種土或覩
0000_,15,034a17(00):種種衆或見修種種行或見法種種滅或見種種
0000_,15,034b18(00):過或見他受種種苦而發菩提心略擧十種爲
0000_,15,034b19(00):首廣説<com>云云</com>此中所言發菩提心者於十種中而第四
0000_,15,034b20(00):發心也然一切法自性皆空説何爲心説何名發爲
0000_,15,034b21(00):今聞者悟眞空理依世俗門作如是説故有經中
0000_,15,034b22(00):文殊問佛如世尊説過去已滅未來未現現在不住
0000_,15,034b23(00):三世所有一切心法本性皆空彼菩提心説何名發時佛
0000_,15,034b24(00):告言諸心法中起衆邪見爲欲斷除六十二見故
0000_,15,034b25(00):心心所法我爲説空如是諸見無依止故譬如藂林
0000_,15,034b26(00):蒙密茂盛師子白象虎狼惡獸潜住其中毒發害人逈
0000_,15,034b27(00):絶行跡時有智者以火燒林因林空故諸大惡
0000_,15,034b28(00):獸無復遺餘心空見滅亦復如是善男子若執空
0000_,15,034b29(00):理爲究竟者空性亦空執空作病亦應除遣如
0000_,15,034b30(00):阿伽陀藥能療諸病若有病者服之必差其病既愈
0000_,15,034b31(00):藥隨病除無病服藥藥還成病善男子本設空藥爲
0000_,15,034b32(00):除有病執有成病執空亦然以是因縁服於空
0000_,15,034b33(00):藥除邪見已自覺悟心能發菩提心此覺悟心即
0000_,15,034b34(00):菩提心無有二相乃至廣説菩提心義廣出諸經恐
0000_,15,035a01(00):文繁故不能廣引●是名下品下生者<com>結前如常</com>問曰無
0000_,15,035a02(00):量壽經下卷云佛告阿難十方世界諸天人民其有至
0000_,15,035a03(00):心願生彼國凡有三輩其上輩者捨家棄欲而
0000_,15,035a04(00):作沙門發菩提心一向專念無量壽佛修諸功德
0000_,15,035a05(00):願生彼國此等衆生臨壽終時無量壽佛與諸大
0000_,15,035a06(00):衆現其人前即隨彼佛往生其國便於七寳華
0000_,15,035a07(00):中自然化生住不退轉智慧勇猛神通自在是故阿難
0000_,15,035a08(00):其有衆生欲於今世見無量壽佛應發無上菩
0000_,15,035a09(00):提之心修行功德願生彼國佛告阿難其中輩者
0000_,15,035a10(00):十方世界諸天人民其有至心願生彼國雖不能
0000_,15,035a11(00):行作沙門大修功德當發無上菩提之心一向專
0000_,15,035a12(00):念無量壽佛多少修善奉持齋戒起立塔像飯食
0000_,15,035a13(00):沙門懸繒燃燈散華燒香以此迴向願生彼國
0000_,15,035a14(00):其人臨終無量壽佛化現其身光明相好具如眞佛
0000_,15,035a15(00):與諸大衆現其人前即隨化佛往生其國住不
0000_,15,035a16(00):退轉功德智惠次如上輩者也佛告阿難其下輩者
0000_,15,035a17(00):十方世界諸天人民其有至心欲生彼國假使不能
0000_,15,035b18(00):作諸功德當發無上菩提心一向專意乃至十念
0000_,15,035b19(00):念無量壽佛願生其國若聞深法歡喜信樂不
0000_,15,035b20(00):生疑惑乃至一念念於彼佛亦得往生功德智惠
0000_,15,035b21(00):次如中輩者也<com>已上經文</com>此三輩與今九品相攝云何答曰
0000_,15,035b22(00):寂法師云或云三輩即是九品開此三輩成九品故今
0000_,15,035b23(00):准兩經義即不然所以者何違文義故此中上輩
0000_,15,035b24(00):攝彼上下各三品人義且可爾以此中輩攝彼中
0000_,15,035b25(00):三理定不然此經説中輩發菩提心生彼國時
0000_,15,035b26(00):使住不退轉彼經中輩三不云發菩提心生彼國
0000_,15,035b27(00):時唯證小果此以已發心生彼證小寧得可説
0000_,15,035b28(00):住不退大心還證小果無是理故今所存者其義
0000_,15,035b29(00):云何此中三輩正攝九品上輩三品兼亦攝彼下輩三
0000_,15,035b30(00):品中輩三品一向不攝所修行業大小異故此經上輩
0000_,15,035b31(00):攝九品中初二品全第三品一分謂一恒發心既能愛
0000_,15,035b32(00):樂大乘經典故於佛智等不生疑惑此經中下輩
0000_,15,035b33(00):有生疑惑故此經中輩攝九品中第三品一分凞連
0000_,15,035b34(00):發心雖不誹謗未能愛樂於佛智等容有疑故
0000_,15,036a01(00):此經下輩攝九品中下品三生然此經中唯説發心不
0000_,15,036a02(00):作惡者彼經中説曾發而退者雖退不退異而其
0000_,15,036a03(00):位分同故得攝也<com>已上寂疏文也</com>若依此解壽經三輩攝生
0000_,15,036a04(00):者不盡此恐未然觀經九品壽經三輩倶應攝盡往
0000_,15,036a05(00):生者故雖文廣略於義無寬狹憬興云若三輩若
0000_,15,036a06(00):九品皆無寬狹攝往生盡<com>云云</com>廣如彼疏不能具
0000_,15,036a07(00):引問曰此經上文云欲生西方極樂者當修三福
0000_,15,036a08(00):一者孝養父母奉事師長慈心不殺修十善業二者受
0000_,15,036a09(00):持三歸具足衆戒不犯律儀三者發菩提心深
0000_,15,036a10(00):信因果讀誦大乘勸進行者如此三事名爲淨
0000_,15,036a11(00):業此三種淨業過去未來現在三世諸佛淨業正因<com>云云</com>此
0000_,15,036a12(00):三種業於九品爲何品因答曰如文釋者孝養父母
0000_,15,036a13(00):奉事師長是中品下生之因慈心不殺修十善業及第三業
0000_,15,036a14(00):是上品三生之因其第二業是中品上生中品中生因其
0000_,15,036a15(00):間委細應以義知矣
0000_,15,036a16(00):
0000_,15,036a17(00):九品往生義略註