0000_,15,556a01(00):念佛往生決心記序
0000_,15,556a02(00):夫世人至帝都也非假其路無以至焉入帝都
0000_,15,556a03(00):也必得其門而後入焉出世之士至入覺皇之都亦復
0000_,15,556a04(00):如是苟非賴修行之路二力之門豈得至入者哉
0000_,15,556a05(00):路有直回門有難易聖道自力者迂回之路難入之門
0000_,15,556a06(00):也若求其直至之路易入之門無如專修念佛他力增
0000_,15,556a07(00):上也令聲不絶之場感悲願之來應具足十念之床
0000_,15,556a08(00):蒙慈手之接取嗚呼小因大果斷疑慮於舌相登蓮受
0000_,15,556a09(00):記決信心于佛語聖賢之輩尚超生淨土則凡庸之流
0000_,15,556a10(00):何無厭穢土哉信願良遍僧都別號蓮阿究唯識眞
0000_,15,556a11(00):宗通毘尼奧義且立願于淨土之門決心於往生之
0000_,15,556a12(00):道閒居生馬艸菴行業勇猛甞欲增自他信力著
0000_,15,556a13(00):念佛往生決心記一篇文義明白問答精詳實淨業者要
0000_,15,556a14(00):典也歷今四百餘載未見流通予窃惜之有義山
0000_,15,556a15(00):公普涉諸宗博通墳典繼吉水之宗脉修安養
0000_,15,556a16(00):之淨業頃獲此記于古藏中將欲壽諸梓請序於
0000_,15,556a17(00):予予雖憚拙文喜結法縁漫題數語云爾
0000_,15,556b18(00):旹
0000_,15,556b19(00):元祿十歳次丁丑四月佛降生日
0000_,15,556b20(00):法相後學沙門釋淸慶謹書于興福別室
0000_,15,556b21(00):
0000_,15,556b22(00):念佛往生決心記序
0000_,15,556b23(00):念佛法門假勝縁者多矣彌陀願攝焉釋迦勸讚焉諸佛
0000_,15,556b24(00):證明焉故往生安養之道莫先乎念佛號念佛號
0000_,15,556b25(00):莫先乎決定信心苟信心決定則往生亦決定矣蓮池
0000_,15,556b26(00):聖衆初無他也只是個能決信心底凡夫耳故曰淨土
0000_,15,556b27(00):恒沙佛盡是當年正信人凡有欲往生者豈可不決
0000_,15,556b28(00):定信心以爲先乎
0000_,15,556b29(00):信願徧上人居南都興福任大僧都昉從覺徧僧正
0000_,15,556b30(00):究法相之宗末依大悲菩薩傳毘尼之印聰穎博學
0000_,15,556b31(00):時輩難敵晩年嘉遁于生馬大聖竹林寺精修淨業
0000_,15,556b32(00):常嘆末世淺識於安養之説未能決其心乃著
0000_,15,556b33(00):念佛往生決心記以曉焉可謂知其所先矣曩載予
0000_,15,556b34(00):修律史時甞因傳師知有此書毎求之不能
0000_,15,557a01(00):得中抱缺如一日偶於東山得之予喜甚即熏盥拜
0000_,15,557a02(00):讀其問答之際論辨尤著實往生之左券也輒欲傳布
0000_,15,557a03(00):未果所懷閲今若干載矣頃有義山長老蓮宗翹楚
0000_,15,557a04(00):也亦得此書將新鋟棗請予校閲且序其首予
0000_,15,557a05(00):雖不敏而此書素所留念既遇好縁惡得而辭焉由
0000_,15,557a06(00):是以所藏本對校而爲之序嗚呼此書今鋟而行之
0000_,15,557a07(00):俾有志淨業者脱疑情決信心卒之飄然超
0000_,15,557a08(00):索訶之界入安養之國謂非籍此膏其車而秣
0000_,15,557a09(00):其馬乎
0000_,15,557a10(00):元祿丁丑十年林鐘布薩日
0000_,15,557a11(00):湖東安養律寺比丘慧堅戒山敬書
0000_,15,557a12(00):
0000_,15,557a13(00):
0000_,15,557a14(00):
0000_,15,557a15(00):
0000_,15,557a16(00):
0000_,15,557a17(00):
0000_,15,557b18(00):念佛往生決心記
0000_,15,557b19(00):
0000_,15,557b20(00):凡出離方法當根要行今度不空速疾遂望左思右思皆
0000_,15,557b21(00):難決定不如唯祇至心稱念唯有此行心得決
0000_,15,557b22(00):定若論遠因一切皆爾今據頓出量涯分也何者敎文甚明故道理甚強故
0000_,15,557b23(00):現證甚多故成就甚易故
0000_,15,557b24(00):敎文甚明者雖有諸經至要但在小阿彌陀經今此
0000_,15,557b25(00):經中説往生業更無餘行唯有念佛之一行矣而十
0000_,15,557b26(00):方新譯經文十方恒沙恒沙諸實語者出廣長舌遍覆三千大千世
0000_,15,557b27(00):界顯不虚誑吐誠實語當信是稱讚不可思議功
0000_,15,557b28(00):德一切諸佛所護念經證明甚大未聞比類若不信
0000_,15,557b29(00):之更信何事無數舌相豈墮虚誑彼舌相至髮際
0000_,15,557b30(00):邪徒忽信小因大果舌相至梵天衆會悉信妙法功
0000_,15,557b31(00):力何況於此十方恒沙遍覆三千之舌相耶問具縛凡
0000_,15,557b32(00):夫僅依暫時稱念功德順次往生不退淨刹甚難
0000_,15,557b33(00):信也答佛除此疑有二方便一者一心不亂二者諸
0000_,15,557b34(00):佛證明一心不亂非小善故舌相無邊必可信故如來
0000_,15,558a01(00):既預鑒末世疑運大功力設可信因於此猶疑實
0000_,15,558a02(00):不可治誰人勝佛令汝信乎問此經證明何故勝
0000_,15,558a03(00):餘答如前所問具縛凡夫依稱念力生不退土極
0000_,15,558a04(00):難信故是事難信而若得信有奇特益所謂下淺
0000_,15,558a05(00):濁亂凡夫頓得出離之大利也是故諸佛運大神力欲
0000_,15,558a06(00):令信也問一心不亂我等尤難片時猶爾況於一日乃
0000_,15,558a07(00):至七日盡形等耶答欲界凡夫飮食睡眠等諸障難必然
0000_,15,558a08(00):事也而説一日七日一心以此准知言一心者專
0000_,15,558a09(00):説行時之一心也行時之一心者謂稱念之間隨力所
0000_,15,558a10(00):堪專心專想不雜餘念如是相策不懈怠者名一
0000_,15,558a11(00):心也問稱念之間專心專想亦甚難得妄念多故答此亦
0000_,15,558a12(00):勿論未伏一毫平平凡夫經多念頃云何不然當
0000_,15,558a13(00):知如是不可治事皆置不論只志無怠係心名號
0000_,15,558a14(00):隨覺知得遮防餘念設雖一稱是名一心何況
0000_,15,558a15(00):於其十聲等耶禮讚所謂隨犯隨懺亦名無間者即此
0000_,15,558a16(00):意歟問若爾念佛唯念名而不念餘耶又言念者其義
0000_,15,558a17(00):云何答凡念佛者憶持佛德常在心也故廣説者或
0000_,15,558b18(00):念法身或念光明或念白毫或念餘相或念總
0000_,15,558b19(00):相或念悲願或念名號如是等念皆名念佛也其
0000_,15,558b20(00):中念名甚以易行故佛選之爲決定業設最下機相
0000_,15,558b21(00):策必得不可空故也小經肝心唯在此事耳問若爾
0000_,15,558b22(00):念號必出聲乎答此亦不定設不出聲係心不忘
0000_,15,558b23(00):即是念也是故四儀有聲無聲常練習之除睡眠
0000_,15,558b24(00):時莫不念佛若久習者夢中亦念或見妙事由此
0000_,15,558b25(00):當知持息念佛尤至要也但於此中出聲稱念甚易行
0000_,15,558b26(00):也三業相應念想分明必成就故也以此方知高唱勵
0000_,15,558b27(00):聲以爲最要若依此法必得一心設最下機定有
0000_,15,558b28(00):益故也問今經所説那知非説上機所行答若上機
0000_,15,558b29(00):行往生易信佛何以之爲極難信不思議事爲令
0000_,15,558b30(00):信之現未曾有之舌相耶何況上機豈唯念名以
0000_,15,558b31(00):此故知必定劣機故當分也問此經往生何必順次
0000_,15,558b32(00):不知是帶別時意趣答執持名號若一日乃至七
0000_,15,558b33(00):日其人臨命終時文豈別時乎何況已發願今發
0000_,15,558b34(00):願當發願乃至若已生若今生若富生文今發願人即今生
0000_,15,559a01(00):人也今此今生豈非順次乎就中解釋述別時意慈
0000_,15,559a02(00):恩定判望於報土全不遮彼化土順次佛土章可見之善導
0000_,15,559a03(00):懷感判唯願人願行具足更非別時依慈恩釋欣
0000_,15,559a04(00):求化土都無不足若依餘解經既説行亦何別時
0000_,15,559a05(00):問安養報化既有二釋未判正不若唯報土豈有
0000_,15,559a06(00):望耶答慈恩溜洲雖未定判樸楊既取通化土釋
0000_,15,559a07(00):今依憑之有何失耶何況化土有無兩判且就極
0000_,15,559a08(00):樂世界中也全不猶預彌陁化土若不爾者彼佛豈
0000_,15,559a09(00):闕三身一耶既有身者豈無土既有土者欣之何
0000_,15,559a10(00):失問總論三身土彌陁有化土實不及論但其
0000_,15,559a11(00):化土何必淨土設使淨土何必長時設使長時何必不
0000_,15,559a12(00):退若非不退欣之何用今所要者四十八願難思威
0000_,15,559a13(00):力設不退土迎接劣機是名極樂若得生已永
0000_,15,559a14(00):出流轉之勝益也而於此者既局報土非我等分
0000_,15,559a15(00):此外劣處設彌陀土欣之何益又復彼土在何方處
0000_,15,559a16(00):答變化土中長時淨土以説凡夫西方往生諸經論文
0000_,15,559a17(00):爲決定證祖師樸楊分明判已我等仰之更有何誤
0000_,15,559b18(00):設唯報土亦無違者是剩義勢也然此義勢亦實有理
0000_,15,559b19(00):何者夫阿彌陀佛以四十八爲根本願恒沙萬行皆此
0000_,15,559b20(00):門中所修習也三身四智無邊果德何德非此願所酬
0000_,15,559b21(00):耶然者極樂設唯報土彌陀淨土不可限此定知化身
0000_,15,559b22(00):所居土中有如彼願不退淨國可迎我等若不爾
0000_,15,559b23(00):者非奇特何名超世願往生非難信何出若干舌
0000_,15,559b24(00):入地以去生於報土任運自然無用故甚易信故又
0000_,15,559b25(00):變化土必隨報土葉上葉中皆屬臺故若爾報土既
0000_,15,559b26(00):在西方化土豈非其方處耶受用變化二土同處佛
0000_,15,559b27(00):地論等之所判哉問今經所説一日七日之念佛者暫時
0000_,15,559b28(00):一行雖非盡形爲往生不若許爾者非長時修四
0000_,15,559b29(00):修何具答按祖師善導師意若一日者入此行後有一
0000_,15,559b30(00):日命若七日者入此行後有七日命如是短時若
0000_,15,559b31(00):一心念猶得往生何況於其多年月乎故皆盡形長
0000_,15,559b32(00):時修也設雖一日是盡形故名長時也以此彌知言一心者行時一心
0000_,15,559b33(00):若是長時住等持者都非外凡散心之行一日一時猶
0000_,15,559b34(00):不可得何況長時一期行耶
0000_,15,560a01(00):道理甚強者凡於諸法中有不思議大威力者定力願
0000_,15,560a02(00):力法威德力也如云若定等力所變器身界地自他即
0000_,15,560a03(00):不決定疏釋等字即擧願力法力等也麤細懸隔不相依持必然性相
0000_,15,560a04(00):尚以如是況於餘事而此三中定力法力成就甚難
0000_,15,560a05(00):於願力者設雖散亂下劣凡夫常途心中皆得成就
0000_,15,560a06(00):古來至今其證非一何況於彼阿彌陀佛三大僧祇念
0000_,15,560a07(00):念熏修至誠懇切大願力耶而本願云設我得佛十方
0000_,15,560a08(00):衆生至心信樂欲生我國乃至十念若不生者不取
0000_,15,560a09(00):正覺文立此願訖已取正覺至心信樂念佛行人更
0000_,15,560a10(00):有何故不往生乎不可疑言有罪障故至心徹
0000_,15,560a11(00):到衆罪滅故諸處解釋皆如此判不可難言非我等分超世
0000_,15,560a12(00):願力已成滿故但至心者禪林十因引占察經云至心
0000_,15,560a13(00):復有下中上三種差別何等爲三一者一心所謂係想
0000_,15,560a14(00):不亂心住了了二者勇猛心所謂專求不懈不顧身
0000_,15,560a15(00):命三者深心所謂與法相應究竟不退文以此得知
0000_,15,560a16(00):設雖一稱係念名號不雜餘念專注一境其心
0000_,15,560a17(00):了了即至心也如是相策一期不退設雖不得如法
0000_,15,560b18(00):專念豈非下品之至心耶若不欲至餘念稱名設雖不退猶不及下歟故決定
0000_,15,560b19(00):也退按性相行者勵聲束心責思稱念之間決定應
0000_,15,560b20(00):有至心專想其正至時都無他位阿彌陀佛大悲願
0000_,15,560b21(00):力任運來到冥合我心本願決定不可不然若不
0000_,15,560b22(00):然者不可取於正覺故也當知是事必然無疑是
0000_,15,560b23(00):時其心所熏種子即是決定往生業也佛力和合不思議
0000_,15,560b24(00):故我願雖弱散心雖濁成淸淨廣大業也此理既極成
0000_,15,560b25(00):豈可不信耶此上猶疑不信樂之徒失大利抑有
0000_,15,560b26(00):何用以之思之往生得不只在心者歟問設雖一念
0000_,15,560b27(00):無餘念者衆罪消滅淨業成就一切行者皆可爾耶答
0000_,15,560b28(00):不爾五逆謗法具足十念衆罪消滅淨業成就一念二
0000_,15,560b29(00):念乃至九念何皆往生不能得也非逆謗者設雖一
0000_,15,560b30(00):念可成就也而其具足十念法者專想至心令聲
0000_,15,560b31(00):不絶十稱名也羣疑論意其旨如此准此得知不如
0000_,15,560b32(00):我等常行此法何者設非逆謗設是逆謗一切決定皆
0000_,15,560b33(00):可得故其重意云我身此罪爲有爲無小乘五逆雖不
0000_,15,560b34(00):造之猶恐有造大乘五逆用三寳物謗出家人等之罪也可靜憶之誹謗
0000_,15,561a01(00):正法亦在此中宗執等間恐有其誤是故不如具足十念其
0000_,15,561a02(00):具法者設百聲設千聲設萬聲一段行中殊專心想偏
0000_,15,561a03(00):係名號聞自稱聲勵聲出力令聲不絶一息十遍得
0000_,15,561a04(00):唱之已如是勵已暫緩氣息一息一遍或二遍等
0000_,15,561a05(00):還復勵聲一息十遍如是如是相扶勤行幾許定業豈
0000_,15,561a06(00):可造多順次定業不能感得其果報耶因果道
0000_,15,561a07(00):理猶過金剛何至於此始失壞乎此馮徹肝豈可
0000_,15,561a08(00):不勤乎問今生雖不造獨恐過去罪不知我身
0000_,15,561a09(00):有幾罪業障礙往生答此問無用十念治力不嫌
0000_,15,561a10(00):宿惡念念消滅由何有滯何況五逆大乘五逆亦攝謗法順生業
0000_,15,561a11(00):也過去五逆何留至今就中設有過去罪障其罪既不
0000_,15,561a12(00):障今生人趣報依人趣業今得人身至淨土業
0000_,15,561a13(00):有何道理宿惡所障本願大悲大威神力和合定業豈
0000_,15,561a14(00):劣於其全無他力愚夫自造輪廻業耶設而論之猶
0000_,15,561a15(00):以如此何況至心十念之力決定可滅一切罪乎問
0000_,15,561a16(00):如今義者一切行人皆可往生何現今有一期念佛
0000_,15,561a17(00):積多功輩臨終失念非本望耶答行業成就不依外
0000_,15,561b18(00):相廻於念珠連於稱聲雖積萬億手口功力内心
0000_,15,561b19(00):馳散都不至之或念世業或念婬境或念戲笑或
0000_,15,561b20(00):念怨事種種餘念更不禁之但其動口運手指耳何
0000_,15,561b21(00):況其間餘言交雜或及謗他或兼自讚綺語妄語自
0000_,15,561b22(00):在無礙相交僅一二稱取百遍數如是終日言我一日
0000_,15,561b23(00):勤若干萬何況念佛滅罪障者是畏罪惡之日事也
0000_,15,561b24(00):凡滅罪法要先悔過慙愧發露然後造修事理行業其
0000_,15,561b25(00):心徹到後得消滅也稱名念佛滅罪軌則亦此儀耳是
0000_,15,561b26(00):以導和尚盛作此軌則若雖不畏罪依念佛力可
0000_,15,561b27(00):自滅者何煩別述懺悔方法當知法理恐罪勤修
0000_,15,561b28(00):其罪滅故和尚慈悲令諸行者如是修也而都不怖
0000_,15,561b29(00):三世所犯欲滅罪業豈可得乎設其念佛雖得至
0000_,15,561b30(00):心猶可不應滅罪方軌況於不法不至心耶如是
0000_,15,561b31(00):之人豈得往生何況於其剩起異見言畏惡業
0000_,15,561b32(00):疑本願也餘行餘善輪廻業也之部類耶問畏罪至
0000_,15,561b33(00):心人亦有不往生異見廻珠輩亦有得往生又一念
0000_,15,561b34(00):宗中有往生人云云又不念佛人多有往生如此有
0000_,15,562a01(00):濫云何得信耶答今所問事等有決定證否凡淨
0000_,15,562a02(00):土生不非大聖者誰知見之凡夫拙眼僅見臨終
0000_,15,562a03(00):忽定往不尤浮疎也況他内心人不知之實業在心
0000_,15,562a04(00):不依色聲又有魔界爲壞人信多伺臨終令
0000_,15,562a05(00):倒見之又有謗家故毀責之有門弟等故讚嘆
0000_,15,562a06(00):之又多傳説展轉增益非如實事又非業力依病
0000_,15,562a07(00):等力有臨終狂旁難一定以何得決是故唯須
0000_,15,562a08(00):如佛所説勵心修之以之爲定百千萬事皆以無益
0000_,15,562a09(00):也抑不念佛人有往生者本不遮之餘善往生亦可
0000_,15,562a10(00):有故但若其人無善行者是宿善力若其惡人不改
0000_,15,562a11(00):悔者亦難信也魔所作歟如是不壞因果道理如
0000_,15,562a12(00):敎得意名爲正見問係心名號無他念時云何
0000_,15,562a13(00):得知其遍數耶若不知者云何知我具十念已
0000_,15,562a14(00):安氣息耶答今此不審先賢煩之如十因述且折
0000_,15,562a15(00):指知之今私助云數非他數名號數故雖知遍數
0000_,15,562a16(00):其心猶轉於佛號上不退專念例如數息得三
0000_,15,562a17(00):摩地有何相違又愚按云須先方便以念珠等數
0000_,15,562b18(00):知一息勢力盡間稱名數已正念佛位雖不知數但
0000_,15,562b19(00):長息稱一息盡者自然其數凡一息間非緩非急相
0000_,15,562b20(00):續稱之必得十遍更無違亂也又猶按之折指念
0000_,15,562b21(00):佛更不慮知一二等數但是任運折指而已至其
0000_,15,562b22(00):滿位亦不念十但知滿耳何正念間退專心耶又
0000_,15,562b23(00):有人云於佛相好點置十處次第相配各唱一遍自
0000_,15,562b24(00):然十念也云云諸義得失思之可知問觀經所説下品下
0000_,15,562b25(00):生具十念者是臨終故其心急切消滅多罪得
0000_,15,562b26(00):往生歟平生緩緩設雖令聲不絶十念何爲定
0000_,15,562b27(00):業又群疑論至下下品發菩提心云云我等未曾發
0000_,15,562b28(00):菩提心豈彼類耶答如今問者平生念佛非正定
0000_,15,562b29(00):業善導懷感何爲勸之立長時修甚無用也凡一切業
0000_,15,562b30(00):若惡若善不簡平生皆造定業至淨土業何不然
0000_,15,562b31(00):乎是故不問平生臨終但心至時可成業道倶不
0000_,15,562b32(00):至者可倶不成倶得至者可倶得成若隨一至
0000_,15,562b33(00):可隨一成但在其心至不至耳何由時位何況臨
0000_,15,562b34(00):終時人心多弱設住正念豈對平生明明時耶當知
0000_,15,563a01(00):臨終心猛急者且論最極猛利人歟而其機類甚以希
0000_,15,563a02(00):歟多分平生臨終對望強弱明昧不及比校臨終可成
0000_,15,563a03(00):者平生豈不成是以群疑論述期終平生不念之問
0000_,15,563a04(00):不可擧於死縁種種萬差甚以難憑大勸平日長時念
0000_,15,563a05(00):佛平日行業不可成者何如是釋若云雖成是不定
0000_,15,563a06(00):業於定業者不可成者亦何道理但下下人菩
0000_,15,563a07(00):提心者年來惡人聞善友敎忽悔先非發入法心
0000_,15,563a08(00):爲菩提故求淨土也名菩提心歟若無此心亦何往生論文雖
0000_,15,563a09(00):隱私推如是若是廣大無上心者經文何故不
0000_,15,563a10(00):説臨終發菩提心説往生已於淨土發方知經據
0000_,15,563a11(00):勝論約劣心也凡於發心有無量重最初下劣入
0000_,15,563a12(00):道之心何必謂非我等之分問發菩提心亙九品者
0000_,15,563a13(00):雖知證文在群疑論而未得審決定道理中三
0000_,15,563a14(00):下三設無菩提心但可欣求淨土之生若許爾者
0000_,15,563a15(00):背何理耶答夫感師者親禀和尚發得三昧造此
0000_,15,563a16(00):論豈至菩提心背師失理乎當知此義有決定
0000_,15,563a17(00):由退按其源廻向發願往想還想即是如次上求下
0000_,15,563b18(00):化以爲其因而得起也何者夫欣西方生專要是
0000_,15,563b19(00):爲不退勝處其人若無求菩提者何求菩提不退之
0000_,15,563b20(00):益夫願還穢國是即正爲利益衆生其人若無下
0000_,15,563b21(00):化志者何求廣大利他之行由此道理決定得知廻
0000_,15,563b22(00):向發願以菩提心爲因而起若不爾者不可得故
0000_,15,563b23(00):故知菩提心通九品也問何故爾耶答導和尚判三心
0000_,15,563b24(00):通九品疏文分明故無疑也當知師資解釋乳水末學
0000_,15,563b25(00):迷旨謂致鉾楯歟重意云欣淨往生欣穢還生既欣
0000_,15,563b26(00):生死故更非菩提心然此廻向尋其起因若此人
0000_,15,563b27(00):都無菩提之心者云何發此願問何故今勸一息十
0000_,15,563b28(00):稱百千萬遍多息專心彌可勝哉答長時專心誰遮之
0000_,15,563b29(00):乎志之所發尤可欣之然但我等下劣凡夫不可得
0000_,15,563b30(00):也是故敬仰下品下生令聲不絶具足十念一息之間相
0000_,15,563b31(00):忍至心住念名號不交餘念具足十念爲至
0000_,15,563b32(00):要也經文既説若得如是業成就故也若得相續彌
0000_,15,563b33(00):勝益也是即百遍千遍等中隨力所及可勵此業問
0000_,15,563b34(00):若爾此人即是下品下生機乎答何必然乎其下下者極
0000_,15,564a01(00):惡人故也問餘行往生亦許之了何故強勸稱念行
0000_,15,564a02(00):耶答一切諸行設雖何行得至心者皆可往生第二
0000_,15,564a03(00):十願即所憑也但正念彼尊而心必得至最親於佛
0000_,15,564a04(00):不如稱念是故法藏諸德本中獨抽此行爲第十
0000_,15,564a05(00):八之願體也定得故也問稱念之間或須禮拜或須觀
0000_,15,564a06(00):察或須發願等之具行豈可無乎若兼之者非一向
0000_,15,564a07(00):行若不兼者甚局狹哉答此問勿論豈唯正定無
0000_,15,564a08(00):助行乎五念門者即盡正助也問五念之中稱念何門
0000_,15,564a09(00):答即是口業讚歎門也淨土論意群疑載之問此行禁惡
0000_,15,564a10(00):分齊云何答凡佛法習諸惡莫作以爲大體諸惡雖廣
0000_,15,564a11(00):論其根本十惡爲體於此皆畏是其趣也但正禁分
0000_,15,564a12(00):佛制立戒隨位任機所謂在家五戒八戒及十重等出
0000_,15,564a13(00):家十戒乃至具戒及十重等受之可持問無戒之人念佛
0000_,15,564a14(00):往生爲許不許若不許者其證非一若許之者何必
0000_,15,564a15(00):禁惡答雖無戒人天性調善性恐衆罪如是之人念
0000_,15,564a16(00):佛可生設雖惡人大改悔之念佛亦生都不畏罪
0000_,15,564a17(00):心染惡人不能改悔念佛生者甚難信也違敎
0000_,15,564b18(00):理故問三心四修其相云何答導意抄等具記之也
0000_,15,564b19(00):現證甚多者古來傳記當今見聞具縛凡夫念佛往生餘行往生
0000_,15,564b20(00):兼行往生皆有其證今且就易取念佛也現證如雲是事於我何強爲難若
0000_,15,564b21(00):合敎理不可疑故若猶疑之夫何佛法更過於此
0000_,15,564b22(00):有決定馮豈疑一切都無所取然者疑惑但自心失
0000_,15,564b23(00):非行失矣問往生先蹤非佛説者難信之由前已
0000_,15,564b24(00):所答了傳並見聞更非佛説今何依此答以前所遮
0000_,15,564b25(00):者約難信事也難信事者非如敎理之異事也但如
0000_,15,564b26(00):是事且爲未決邪正難定若其能合聖敎正理之
0000_,15,564b27(00):諸先蹤豈不信乎是即雖非大聖所説符大聖説故
0000_,15,564b28(00):爲定量也問合敎理者是何事耶答其往生人一期
0000_,15,564b29(00):行儀行業心操臨終歿後前後瑞相或夢或覺皆如聖敎
0000_,15,564b30(00):能當法理是其事也問古今之中誰人是耶答甚多可
0000_,15,564b31(00):知我朝上代敎信勝如之往生等決定可信之先規歟
0000_,15,564b32(00):如十因引問敎信沙彌既帶妻子豈合敎耶答勝如上人誕
0000_,15,564b33(00):生以下一生行業最後歿後不可思議悉順敎理故以
0000_,15,564b34(00):勝如亦知敎信實往生也兩人相鎖一具故也問敎
0000_,15,565a01(00):信沙彌出家身而在家儀也豈無罪耶答如是之人非
0000_,15,565a02(00):實出家我朝甚多但是在俗之剃髮也人不歸敬設無
0000_,15,565a03(00):戒行無虚受罪本不得戒無破戒罪若其内心柔
0000_,15,565a04(00):和畏惡雖有妻子都無著心至心念佛得往生
0000_,15,565a05(00):也問不合敎理諸異相事一向可邪何爲未決答
0000_,15,565a06(00):其人内心内行難知人見外儀有謂違敎智覺禪師
0000_,15,565a07(00):心性罪福集多載其事故難決也輙爲邪者恐有謗
0000_,15,565a08(00):罪可用意者歟問若爾只須學於敎信亦剃髮等其
0000_,15,565a09(00):無用也如法出家持戒淸淨有何要益答如是之人是上
0000_,15,565a10(00):根人我等學彼定入奈梨何者心品甚弱性行順惡若
0000_,15,565a11(00):帶妻子定可愛著若作俗務多生恚惱長時念佛
0000_,15,565a12(00):蒙障速退畏罪慙愧不好何備是故須如法出家持戒
0000_,15,565a13(00):淸淨雖然猶拙不然彌拙可深思之出家持戒設
0000_,15,565a14(00):雖破戒墮於惡道依此結縁必可得脱在家若
0000_,15,565a15(00):著於世世中都無所益輪廻無窮永沉苦海以不
0000_,15,565a16(00):堪機輙學上根彼世所笑隣家翁歟
0000_,15,565a17(00):成就甚易者夫一切佛法皆出離道若能修行發願廻向皆
0000_,15,565b18(00):是往生淨土正因於他善根如實隨喜以廻向之猶
0000_,15,565b19(00):淨土因何況於其自修行乎是以本願發菩提心修諸功
0000_,15,565b20(00):德立來迎願植諸德本至心廻向起果遂誓況觀經
0000_,15,565b21(00):説十六觀行定散諸善都無所殘由此導疏或唯餘
0000_,15,565b22(00):行或唯念佛或兼彼此得往生人皆悉許之解釋明
0000_,15,565b23(00):明然則古來欣極樂輩其行種種或讀誦大乘或持念神
0000_,15,565b24(00):咒或思惟觀念或燒香合掌等若有誠心皆遂其望不
0000_,15,565b25(00):及始論是故各各於心引信於身有功隨自所
0000_,15,565b26(00):樂皆可行之若得成就定可往生勿論勿論但今
0000_,15,565b27(00):所疑時代遙下根機甚澆身心倶弱障難旁繁訪善
0000_,15,565b28(00):友難得求秘要易迷然則雖行雖勤成就尤難尤
0000_,15,565b29(00):希是則如説修行難故也若其上根上智之人今古別事然
0000_,15,565b30(00):昔多今少況於近年來設有其人我非其類亦如
0000_,15,565b31(00):隣寳而至稱念之一行者必可成就何者粗窺敎
0000_,15,565b32(00):文如説稱名其功甚易僅念名號即如説故不簡
0000_,15,565b33(00):四儀即如説故一稱專念即如説故何況十稱彌
0000_,15,565b34(00):如説故自聞稱名念號易故餘儀疲勞臥念宜故
0000_,15,566a01(00):一稱專住策必得故十稱專住一息成故何況勵聲
0000_,15,566a02(00):強心必起多念相續心自澄湛是即信心所相應也如
0000_,15,566a03(00):是至心更非他要但是希望淨土故也是則名爲
0000_,15,566a04(00):至心信樂欲生我國之念佛也豈漏於其乃至十念若不
0000_,15,566a05(00):生者不取正覺之誓約耶若能修行必發聞思所成三
0000_,15,566a06(00):昧現身見佛見種種事設雖不爾一稱專住即是
0000_,15,566a07(00):生得善心相應之三昧也生得善行亦即往生淨土業也羣疑
0000_,15,566a08(00):論釋我等得分唯在此乎悲願及己渴仰有餘法藏比丘
0000_,15,566a09(00):若不立此別意願者我輩更廻何等之計阿彌陀佛
0000_,15,566a10(00):觀音勢至皆是本此娑婆世界之衆生也輪廻之間或爲
0000_,15,566a11(00):父母或爲男女或爲師弟或爲君臣生生世世結
0000_,15,566a12(00):縁我等而火宅㷔之中忽發無上心長夜夢之裏深憐
0000_,15,566a13(00):多生契三祇遂滿萬行已圓唱正覺於淨刹霞迎舊
0000_,15,566a14(00):友於無生臺倩思宿縁之異他彌知念力之易至
0000_,15,566a15(00):故觀經云然彼如來宿願力故有憶想者必得成就
0000_,15,566a16(00):所以得決也問念號功德諸佛皆爾自聞唱聲其心易
0000_,15,566a17(00):至亦何限於彌陀一佛又讀誦等皆即可然何唯稱
0000_,15,566b18(00):名又諸三寳念皆得益一切淨土至心欣求悉可
0000_,15,566b19(00):往生又於穢土利惡衆生是菩薩願何偏求淨土
0000_,15,566b20(00):豈非自利若住自利寧生大乘善根界耶以之思
0000_,15,566b21(00):之但須欣發無上道心隨力所堪修諸勝行隨
0000_,15,566b22(00):心所至利諸有情若能如是設雖不欣自生淨土
0000_,15,566b23(00):設依此願常在穢土亦非所痛是即大悲之本意
0000_,15,566b24(00):故而今強望淨土往生又唯歸念彌陀一佛有何意
0000_,15,566b25(00):耶頗似執心若是執心豈以執心爲淨業耶答念
0000_,15,566b26(00):號功德自聞至心諸佛皆同其義實爾但今有縁望生
0000_,15,566b27(00):極樂故念彼尊何以餘例何況彌陀殊立誓願令
0000_,15,566b28(00):其名號有大威力四十八中有數箇願是故小經新
0000_,15,566b29(00):譯文云無量無邊不可思議功德名號文專念名號尤
0000_,15,566b30(00):有由也又讀誦等多字多句散心難住設神呪等小字短
0000_,15,566b31(00):句不親今佛豈如名號直呼體耶偏標念佛最爲親
0000_,15,566b32(00):者即此意也法藏別願第十八願善導大意皆在此歟總通五念稱念爲眼
0000_,15,566b33(00):又諸三寶一切淨土可歸可欣然總歸中取當根要
0000_,15,566b34(00):皆不遮中且就佛願況於無縁不肯受化不見聞
0000_,15,567a01(00):耶又穢土願實慈悲相然退位人甚以難遂恐失本望
0000_,15,567a02(00):徒經多劫故發悲願爲衆生故欣不退土還來
0000_,15,567a03(00):永利何是自利凡菩提心難發易退若希得發甚急可
0000_,15,567a04(00):欣往生淨土何者爲不退之速至不退長時曠
0000_,15,567a05(00):劫度衆生也豈希有得不護惜之居於退縁如
0000_,15,567a06(00):刀林處誤失多益耶若復雖欣不發得者彌甚
0000_,15,567a07(00):危哉更有何馮遙期生生之濟度耶若雖微少有
0000_,15,567a08(00):悲願者止須以其欣淨土者歟雖無廣大勝菩提
0000_,15,567a09(00):心而具三心修念佛等必往生故也又執心者偏
0000_,15,567a10(00):著自解謗所餘也今者不然機宜千品行業萬差各
0000_,15,567a11(00):隨所信皆可得益若不信者一切無驗但任機縁
0000_,15,567a12(00):全不遮之然今所述且自所取之一門意也凡初心
0000_,15,567a13(00):行萬行難並若不取一云何制心若不制心云何得
0000_,15,567a14(00):驗若取一門爲偏執者何行不然當知執者自是
0000_,15,567a15(00):非他唯自爲正自外爲邪遮謗心也若不爾者恐難
0000_,15,567a16(00):解歟諸宗祖師互相諍論是爲弘敎示紛諍相實
0000_,15,567a17(00):全無執無執心中善巧方便也而至末學惡得文意
0000_,15,567b18(00):以偏執心併謗他宗其罪幾許甚可畏哉夫罪如微
0000_,15,567b19(00):塵不音漸積災似疾風無形速來若有音形定
0000_,15,567b20(00):可驚避無音形故人都不恐恣放三業招不欣
0000_,15,567b21(00):苦凡有命者莫不厭苦雖厭而自還作其因非學
0000_,15,567b22(00):不知且置不論入法學者知而不憚愚癡之至何事如
0000_,15,567b23(00):之何況迷於相似敎文自立見解倒破諸惡莫作
0000_,15,567b24(00):旨乎當世流布念佛行者非他過法今深所恐只此
0000_,15,567b25(00):事也問論有縁佛不如釋尊求當來縁不如慈
0000_,15,567b26(00):尊況知足生敎多勸之談其業因則一稱等謂彼敎
0000_,15,567b27(00):主亦變化身土既同界機正所屬一一之事皆當涯分
0000_,15,567b28(00):何況於其中宗學者宿縁令然豈無深馮若又選於
0000_,15,567b29(00):濁世益者誰如地藏之悲願乎而閣此等獨稱有
0000_,15,567b30(00):縁有何由耶答釋尊有縁唱之還輕歸命餘尊何
0000_,15,567b31(00):足言耶今歸彌陀欣求往生更無他由唯守本師
0000_,15,567b32(00):敎勅故也本師遺敎既慇懃也如敎修行唯言不歸
0000_,15,567b33(00):凡一切佛皆有淨土隨有欣之有何所歸豈不知
0000_,15,567b34(00):乎本師釋尊亦有淨土雖知有之不令欣故且就
0000_,15,568a01(00):令欣欣之何失但於安養知足論者古來行者只
0000_,15,568a02(00):任心引機縁輕重往生難易互有長短存之遣之皆
0000_,15,568a03(00):有其謂知足勝德如上生疏西方勝德如群疑論諍
0000_,15,568a04(00):之無益不可偏執愚者之志右粗述了抑中宗人知
0000_,15,568a05(00):足有縁實理運也尤可欣之歸敬慈尊豈准他乎但
0000_,15,568a06(00):以此理還推宿縁何者乍學彌勒敎望在彌陀
0000_,15,568a07(00):土若無因縁豈如是耶若有因縁豈可空耶況我
0000_,15,568a08(00):祖師樸楊大師學彌勒宗欣彌陁土所求不誤已遂
0000_,15,568a09(00):望訖苟仰其跡非無由哉凡諸佛淨土互相容入於
0000_,15,568a10(00):一塵中猶攝無邊縁起諸法本皆如此況於出障圓
0000_,15,568a11(00):明境乎由此欣求西方之人或生知足欣求知足
0000_,15,568a12(00):之人或生西方彼此相通先蹤非一是即其處不二故
0000_,15,568a13(00):也凡夫拙情以己心習定佛境界豈相中耶然者唯
0000_,15,568a14(00):祇隨信力引欣之無失生已無礙無望不遂設生
0000_,15,568a15(00):極樂拜見彌陀中宗學者或事慈尊聞本習法修
0000_,15,568a16(00):唯識三昧從此達法界更無疑者歟凡釋迦彌陁彌
0000_,15,568a17(00):勒三佛決定我等有縁佛也三佛常恒形狀相似濟度我
0000_,15,568b18(00):等是宗家意也然者設見何尊何土取化一同恩德
0000_,15,568b19(00):之至思之銘肝又地藏菩薩無佛世導師本攝穢土願
0000_,15,568b20(00):救惡趣其間利益專渴仰之伏願晝夜如影相傍
0000_,15,568b21(00):令我遇於彌陁來迎但欣淨土故稱念彼尊耳
0000_,15,568b22(00):更非輕於餘大聖也不得此意歸一尊人多有
0000_,15,568b23(00):輕餘歟可恐可恐問如今勸者一向專稱相兼助
0000_,15,568b24(00):行可往生歟爾者諸宗稽古鑽仰甚無益也但修五
0000_,15,568b25(00):念生淨土已一切法門皆可悟故答今此相濫尤可
0000_,15,568b26(00):簡之念佛餘行彼此相兼止任機引上已述了我不
0000_,15,568b27(00):鑒機豈偏勸乎然時代遙下餘難成就故此一行多分
0000_,15,568b28(00):相應行也故雖當時上根之人取餘得驗全不諍之
0000_,15,568b29(00):抑於佛法學與行別今所論者學已就行之差別也
0000_,15,568b30(00):諸宗習學何依此耶退按事情要先隨應學於諸宗
0000_,15,568b31(00):辨因果理知法義已可就行也若不然者恐墮惡
0000_,15,568b32(00):見自損損他問學行兩位實可如述然猶有疑從初
0000_,15,568b33(00):一向學淨土敎就念佛行有何失耶若必可學宗
0000_,15,568b34(00):廣法者晩年出家老入道等信念佛輩豈堪其機乎
0000_,15,569a01(00):答淨土門敎不明法相偏學習之云何得知染淨
0000_,15,569a02(00):因果由此唯學淨土敎人今世滿國謬錯多端是不
0000_,15,569a03(00):辨因果理故也但於不堪宗學類者正見知識如
0000_,15,569a04(00):理敎之可令彼人不壞因果深畏罪惡深信諸
0000_,15,569a05(00):善而念佛也若得爾者設雖且學淨土一敎亦無
0000_,15,569a06(00):誤歟然復難知如此之輩不如不學唯念佛歟憖
0000_,15,569a07(00):學敎片引發邪解失正念歟是猶如此何況於
0000_,15,569a08(00):其非學之輩都不訪於知法之人或受邪傳或獨自
0000_,15,569a09(00):披恣立義耶種種曲見偏從此起凡不信而學大乘性
0000_,15,569a10(00):相求佛法人多有迷失縁起正理墮惡無礙悲哉
0000_,15,569a11(00):苦哉倩思簡惡只須攝心諸惡不如畏諸善不如
0000_,15,569a12(00):信者歟問如禮讚者偏勸五門自餘諸行名爲
0000_,15,569a13(00):雜修大譏嫌之豈信諸善乎答此問甚非若如難
0000_,15,569a14(00):者萬行倶廻皆得往之文專心念佛及修餘善之釋等云何
0000_,15,569a15(00):得意何況今但云總信之何及疑乎凡導家意行有
0000_,15,569a16(00):多重雜毒雜修疎雜正行於正開二助行正定也於中
0000_,15,569a17(00):禮讚明正行時之軌則故嫌自餘也非謂總無餘
0000_,15,569b18(00):行往生也問雜毒雜修差異云何雜修疎雜亦云何別助
0000_,15,569b19(00):行正定階級亦爾答雜毒之行決定不生雜修非毒少分
0000_,15,569b20(00):往生疎雜之行多分往生正行五念決定往生此正行中一
0000_,15,569b21(00):心稱名爲正中定自餘禮等修稱念間助縁具行故名
0000_,15,569b22(00):助也問何故如是答雜毒行者闕至誠心故定不生
0000_,15,569b23(00):雜修非毒雖闕餘心不闕至誠故少分生疎雜行者
0000_,15,569b24(00):雖疎彼佛具足三心及四修故多分得生正修五
0000_,15,569b25(00):念最親彼佛具三心等故必往生此中稱念順彼佛
0000_,15,569b26(00):願云云何故親中親故下機要故佛願之也故爲
0000_,15,569b27(00):正定餘爲助也問若爾何故禮讚不許疎雜之行總嫌
0000_,15,569b28(00):所餘都名雜修答此書意者且取五念一向修之名
0000_,15,569b29(00):爲專修捨之好雜多墮雜修雜修之輩多墮雜毒
0000_,15,569b30(00):可深恐之是故不如正行五念非謂疎雜多分往
0000_,15,569b31(00):生行無之問何故疎雜多墮雜修答念彼佛心數間
0000_,15,569b32(00):斷故三心四修難具足也若具足之多分可生然
0000_,15,569b33(00):難具故多墮雜修問念佛往生猶難決定雖有本
0000_,15,569b34(00):願例難多故謂如第三十四願者十方衆生聞我名
0000_,15,570a01(00):字若不得無生法忍深總持者不取正覺云云取意而今
0000_,15,570a02(00):雖聞既不得之方知雖願未必即爾以此結縁後
0000_,15,570a03(00):令必得爲願志歟若爾念佛往生之願亦以可爾何
0000_,15,570a04(00):故得知順次必生以之思之別時意歟凡如藥師一
0000_,15,570a05(00):經其耳觀音大士三稱我名等諸佛菩薩慈悲誓願若如
0000_,15,570a06(00):願言必成就者更不可有受苦衆生而現受苦不
0000_,15,570a07(00):能得脱何至阿彌陀念佛之本願獨異他耶自餘
0000_,15,570a08(00):諸佛豈願不滿得菩提耶答無生法忍諸深總持非
0000_,15,570a09(00):聞名號即時可得是故願中無即得言當知由
0000_,15,570a10(00):聞後必得也念佛往生至心信樂順次必生是故願中
0000_,15,570a11(00):有欲生言正指順次若不爾者念佛欲生十方衆生
0000_,15,570a12(00):豈可皆不望順次生遙期別時入地等位起此行
0000_,15,570a13(00):耶入地往生豈假稱名然者古來皆欣順次不期後
0000_,15,570a14(00):後遂望幾許欲生我國本願之言寧不鑒此若猶疑
0000_,15,570a15(00):之何除五逆謗法者耶後終可生逆謗之人亦容爾
0000_,15,570a16(00):故明知順次故除此等類也或可第三十四願者令聞
0000_,15,570a17(00):名字得聞菩薩無生法忍諸深總持之功德歟名字甚
0000_,15,570b18(00):深有此功能誓願之歟次餘大聖所發大願一一對
0000_,15,570b19(00):文可探意趣或現或當或近或遠隨應隨宜種種異
0000_,15,570b20(00):歟其諸衆生不如願者多分不至誠心故也唱令聞
0000_,15,570b21(00):人或自稱人無誠無功不成就也非佛願空是生心
0000_,15,570b22(00):淺也何況願言不云即時義理亙於後後時耶況至
0000_,15,570b23(00):一身者種種例難等設如雲霞皆無用也何者身帶重
0000_,15,570b24(00):病不能安坐不能經行舌澁語遲讀誦等功都難
0000_,15,570b25(00):積之故諸妙行只欣結縁於成就者凡勿論也而唯
0000_,15,570b26(00):有此稱念一行聊堪勵之然者此外無復恃方稱
0000_,15,570b27(00):名之中又以彌陀爲最爲勝故入此行積隨分功
0000_,15,570b28(00):不同餘行伏願我尊照見丹誠必垂哀愍問習禪
0000_,15,570b29(00):觀法不簡四儀設不能坐可用臥法何不爾
0000_,15,570b30(00):耶結縁中宗不修其行豈非恨耶答此恨尤深身若
0000_,15,570b31(00):堪者抽志可營遁世閑居何要他乎而身不堪於坐
0000_,15,570b32(00):有障失本意了可悲可悲粗窺舊記初心行者專
0000_,15,570b33(00):用坐儀通臥等者練習後也又依根機設雖初心
0000_,15,570b34(00):以臥等儀可宜人者不及異論於愚身者其儀
0000_,15,571a01(00):不宜但五念中觀察門者隨意不定或觀彌陀法身如
0000_,15,571a02(00):來先賢許之唯識理觀何遮之耶若有志時今此門中
0000_,15,571a03(00):可用臥法有何痛哉既是助行故設雖弱無恐
0000_,15,571a04(00):歟然但有志不能勇進悲哉何爲抑念佛行諸宗通行
0000_,15,571a05(00):法相中宗豈不念佛汝不見乎佛土義林玄贊等中明
0000_,15,571a06(00):許此行故旁無失問唯識觀等善導遮之豈兼行耶
0000_,15,571a07(00):答其解釋者約於觀經是心作佛是心是佛文之意也所
0000_,15,571a08(00):謂此經偏爲未來惡世衆生敎淺近法以爲本意如
0000_,15,571a09(00):是劣機離念無相甚深觀法都不相應當知是心作佛
0000_,15,571a10(00):等文猶色相觀更非唯識法身等觀故非汎爾遮一
0000_,15,571a11(00):切也是以感師許無相觀若有欣樂兼之何失問
0000_,15,571a12(00):我等既是末世劣機導和尚誡正當自身故觀察門但猶
0000_,15,571a13(00):應作色相觀哉答顧機實爾然今本宗結縁未飽故
0000_,15,571a14(00):忘不堪論志至也設如無術通虚空作舍等相
0000_,15,571a15(00):勵微心以爲助行有何違乎問若爾此觀云何修
0000_,15,571a16(00):之答唯識論云名等四法皆自心變假施設有實不可
0000_,15,571a17(00):得文不可得者即是無相離念觀也智都無所得名
0000_,15,571b18(00):住眞唯識問其方便觀云何修之答先觀名事互爲
0000_,15,571b19(00):客義謂一切名不中於事一切之事不中於名互
0000_,15,571b20(00):不住故次觀名事各有體義此名體義及事體義無始
0000_,15,571b21(00):至今所思念來皆自心變心外無物唯有分別及假
0000_,15,571b22(00):名色心萬差能縁所縁有無一異一切皆爾欲取其實
0000_,15,571b23(00):置胸中都無其物四句百非於此絶亡若有微少
0000_,15,571b24(00):不能捨相是即堅執豈非妄心如是觀已都止思
0000_,15,571b25(00):量住於眞心問言眞心者云何心耶答智寂不二之
0000_,15,571b26(00):一心也是時萬境宛然當心空有和融如其本性是名
0000_,15,571b27(00):依圓都不加於妄情念故問今此方便根本二重毎度
0000_,15,571b28(00):如此修習耶答未受口傳但准密法即可爾歟問
0000_,15,571b29(00):云何准之答字輪觀等數遍已後終住無念毎座如是
0000_,15,571b30(00):仍准知也但隨於人或隨於時不用方便頓入根
0000_,15,571b31(00):本有何憚乎習學之時能知已故問方便之觀是何爲
0000_,15,571b32(00):乎答爲遣執也結執若不解難入離言故謂若心中
0000_,15,571b33(00):有難捨相設有設空設倶設非設一異等可觀察
0000_,15,571b34(00):之是爲中法爲不中法既執不捨豈可中乎當情
0000_,15,572a01(00):所執皆可遣故觀此理已速可捨之權立空有觀
0000_,15,572a02(00):意在此者歟非謂有空皆決定也故唯識章云由無
0000_,15,572a03(00):始來執我法爲有撥事理爲空故此觀中遣者空
0000_,15,572a04(00):觀對破有執存者有觀對遣空執今觀空有而遣
0000_,15,572a05(00):有空有空若無亦無空有以彼空有相待觀成純
0000_,15,572a06(00):有純空誰之空有故欲證入離言法性皆須依此
0000_,15,572a07(00):方便而入非謂有空皆即決定證眞觀位非有非空
0000_,15,572a08(00):法無分別性離言故文證眞觀者謂眞心也但於此事
0000_,15,572a09(00):未能練習僅窺文意耳問若觀色相何爲要耶答
0000_,15,572a10(00):古賢意別或白毫觀以爲最要或地想觀以爲肝心但
0000_,15,572a11(00):觀白毫順經文歟問爾者此觀云何修之答先總觀
0000_,15,572a12(00):想丈六一體在於西方次觀眉間白毫之相譬如金
0000_,15,572a13(00):鏡立水精筒白白於秋月耀耀於朝日其光極
0000_,15,572a14(00):淸凉來照於我身遍滿全身寂靜安樂如是觀已都
0000_,15,572a15(00):止念想稍久可住是亦未練粗有所聞潤色抄之
0000_,15,572a16(00):
0000_,15,572a17(00):念佛往生決心記終
0000_,15,572b18(00):生馬草菴閒居之間爲增信力暇隙記之若有披
0000_,15,572b19(00):見願不墮惡見如祖師本意行眞實稱念矣
0000_,15,572b20(00):建長三年三月二十四日 相似比丘蓮阿
0000_,15,573a01(00):跋念佛往生決心記後
0000_,15,573a02(00):南京興福寺勝願院良徧上人乃相宗中古碩匠也不
0000_,15,573a03(00):唯究本宗兼挹淨家法流故多著章記讚揚淨
0000_,15,573a04(00):土今決心記亦其一也雖於善導宗義非無稍
0000_,15,573a05(00):異而心行之間有獲其精華吾祖記主禪師甞師
0000_,15,573a06(00):事上人稟受法相之學咨詢淨土之敎而於羣疑
0000_,15,573a07(00):論尤得其要故其所製觀經疏記中至提引上人
0000_,15,573a08(00):義多稱先師後爲擬報恩創一寺於東武則
0000_,15,573a09(00):以勝願名焉且釆上人名上字自號良忠非重
0000_,15,573a10(00):其德而慕藺之深曷能至此耶我宗之中以記主
0000_,15,573a11(00):爲指南者得不追敬上人哉予甞偶遊南京幸
0000_,15,573a12(00):得是記未暇校正藏櫃久矣比者藥師寺範公頻
0000_,15,573a13(00):徴廣其傳不方其命訂考壽梓嗚呼上人所
0000_,15,573a14(00):撰章記若干卷惜世久失傳雖然即是記而求
0000_,15,573a15(00):之其讚揚淨土之意亦可以概見
0000_,15,573a16(00):元祿丁丑八月十五日 寓洛東花頂義山書