0000_,15,574a01(00):善導大意
0000_,15,574a02(00):
0000_,15,574a03(00):篇目十二條
0000_,15,574a04(00):三心篇第一
0000_,15,574a05(00):四修篇第二
0000_,15,574a06(00):專雜篇第三
0000_,15,574a07(00):正雜篇第四
0000_,15,574a08(00):本願篇第五
0000_,15,574a09(00):念佛篇第六
0000_,15,574a10(00):制惡篇第七
0000_,15,574a11(00):本師篇第八
0000_,15,574a12(00):禮讚篇第九
0000_,15,574a13(00):經宗篇第十
0000_,15,574a14(00):報化篇第十一
0000_,15,574a15(00):私尋篇第十二
0000_,15,574a16(00):
0000_,15,574a17(00):
0000_,15,574b18(00):善導大意
0000_,15,574b19(00):
0000_,15,574b20(00):勝願院　良遍　草
0000_,15,574b21(00):
0000_,15,574b22(00):○三心
0000_,15,574b23(00):私領解云淨土三心人多迷亂種種異解世間風聞今案
0000_,15,574b24(00):祖師解釋旨趣其意顯然頗除疑惑至誠心者隨分至
0000_,15,574b25(00):誠更非越分眞實淨心若不爾者佛豈不量所被機
0000_,15,574b26(00):根橫説不應於機敎故隨分誠乃名至誠但言
0000_,15,574b27(00):至者至於所堪其所堪者隨人不同最下愚鈍具縛
0000_,15,574b28(00):衆生亦有自分所堪誠心謂常知所作不念餘
0000_,15,574b29(00):事也其間數數所來餘念雖難對治心之所及力之
0000_,15,574b30(00):所堪愼之防之雖防猶來雖來猶防防者所謂覺
0000_,15,574b31(00):知覺知得止非別強思悔悲調之覺便止者
0000_,15,574b32(00):由先加行謂先加行須發大願願我於此一段行
0000_,15,574b33(00):中都無餘念一心不亂如是願已應入修行若
0000_,15,574b34(00):如是者餘念設來覺之即止由先大願勢力故也此
0000_,15,574b35(00):分猶嬾一向懈怠不防亂者即是都闕至誠心也是
0000_,15,575a01(00):名虚假雜毒之行設日夜勤必不往生　次深心者深
0000_,15,575a02(00):重信也深重信者信何事耶謂深重信彌陀願也云何
0000_,15,575a03(00):信者我是流轉生死凡夫五濁亂漫罪惡衆生淨土即
0000_,15,575a04(00):是不退寶刹如幻無礙難思境界我今隨力雖至誠心
0000_,15,575a05(00):甚微甚淺無唯自力出離縁而阿彌陀獨立六八微
0000_,15,575a06(00):妙難思極大誓願引攝如是無縁無怙雖勵猶拙
0000_,15,575a07(00):不可治機我乘彼力決定得生何以得知本師
0000_,15,575a08(00):釋尊誠諦言故恒沙諸佛舒舌證故若無彌陀此大願
0000_,15,575a09(00):者我等云何出於生死今此信心猶如金剛設諸賢
0000_,15,575a10(00):聖一切菩薩化佛報佛來現其前云虚説彌增淨信
0000_,15,575a11(00):知是魔現不可傾動　次回向發願心者雖具二
0000_,15,575a12(00):心淨業已立若無回向其果難成故立第三具足
0000_,15,575a13(00):三心若爾云何回向發願夫求淨土偏爲菩提全
0000_,15,575a14(00):不爲於七寳林池遊戯自在快樂無礙其菩提者亦
0000_,15,575a15(00):爲衆生全不爲欲獨出生死離相湛然寂滅安樂
0000_,15,575a16(00):是故至心回向發願佛子<com>某甲</com>願共衆生無始以來自身
0000_,15,575a17(00):之中所有一切恒沙善根及以法界一切凡聖所有一切
0000_,15,575b18(00):恒沙善根悉皆隨喜悉皆回向順次決定往生極樂見佛
0000_,15,575b19(00):聞法速至不退還來穢國救諸衆生乃至證得無
0000_,15,575b20(00):上菩提盡未來際度脱無窮此後二心亦必至誠
0000_,15,575b21(00):故第一心遍於一切若闕第一三心皆闕若具第一
0000_,15,575b22(00):三心皆具由此雜毒虚假往生必不可也是則諸佛雖
0000_,15,575b23(00):具大悲長時徹骨念諸衆生而諸衆生不至心故佛
0000_,15,575b24(00):感不通徒回苦海若夫雖無衆生心力一向佗力
0000_,15,575b25(00):而得生一切衆生自然可生一切衆生皆可成佛
0000_,15,575b26(00):本願大悲不思不念濟度本意在極樂故然既現有
0000_,15,575b27(00):沈沈群生明知佛力衆生心力彼此和合得成辨也
0000_,15,575b28(00):故至誠心三心肝心重意云若無生力佛力不通若
0000_,15,575b29(00):無佛力生力不成生力微少佛力強勝雖是強勝而
0000_,15,575b30(00):無小縁其感不通雖是微小而加強力其德越分故
0000_,15,575b31(00):彼廣大難思妙力加此濁亂微小誠心益此微心令
0000_,15,575b32(00):其廣大雖下劣機生勝土也彼小水託於龍力
0000_,15,575b33(00):雨澍千界微火乘於風力㷔燒萬國物之相感有
0000_,15,575b34(00):自然者也畜生業力非情功用尚如此諸佛願力大
0000_,15,576a01(00):悲妙用豈不過彼所以雖拙抽志相勵必乘本願
0000_,15,576a02(00):得往生也
0000_,15,576a03(00):○四修
0000_,15,576a04(00):長時修者一期不退起行以後與命倶終恭敬修者恭
0000_,15,576a05(00):敬西方涕唾便利不向彼等無間修者此有二品一
0000_,15,576a06(00):不間餘行二不間惡念此第二中亦有三品一不
0000_,15,576a07(00):間念二不間時三不間日如次即是上中下也中
0000_,15,576a08(00):下悔過何不勵乎無餘修者一切所修回向西方期滿
0000_,15,576a09(00):二利此外更無餘修行也
0000_,15,576a10(00):○專雜
0000_,15,576a11(00):專修行者三心四修無一所闕所修行之一切善也所
0000_,15,576a12(00):謂十三定善及三福九品觀經正宗所説行也其雜修
0000_,15,576a13(00):者三心四修不具足之一切行也行體無邊寬狹但由
0000_,15,576a14(00):具足及不具足爲二別也然不具中有其二類
0000_,15,576a15(00):一者不闕於至誠心而其所餘有不具者或得往
0000_,15,576a16(00):生多分不得禮讚所云百時一二千時三五即此類也
0000_,15,576a17(00):二者即闕至誠心者必不往生禮讚所云千中無一
0000_,15,576b18(00):謂此類也故彼云不至心者千中無一<com>文</com>觀經疏云無
0000_,15,576b19(00):至誠心雜毒起行必不可者正相當故得此意也
0000_,15,576b20(00):○正雜
0000_,15,576b21(00):正行雜行二種行者專修行中所分別也所謂三心四
0000_,15,576b22(00):修具足一切諸行皆往生中親於彌陀疎於彌陀二
0000_,15,576b23(00):類異故分爲二行其親行者所謂五念禮拜讚歎作
0000_,15,576b24(00):願觀察回向念也疏中所擧五種正行雖似異此開
0000_,15,576b25(00):合不同彼未定數只出種類此正定數亦在論説
0000_,15,576b26(00):是故禮讚但擧五念明知正行五念行也此行唯就阿
0000_,15,576b27(00):彌陀佛親於彼佛其相勝餘謂念佛心不間斷也
0000_,15,576b28(00):故名正行其疎行者所謂餘行不就彌陀三業善也
0000_,15,576b29(00):此等諸業亦具三心具四修者雖皆得生念彼
0000_,15,576b30(00):佛心數數間斷猶疎遠故名疎雜行非謂疎雜行
0000_,15,576b31(00):故不生然前正中亦分二行一者正定業二者助行
0000_,15,576b32(00):也正定業者一心專念彌陀名號不簡四儀不問
0000_,15,576b33(00):久近念念不捨正而定故順本願故名正定業
0000_,15,576b34(00):正而定者正行中決定業故順本願者順四十八
0000_,15,577a01(00):根本大願之肝心故<com>委旨如下</com>言助行者五念之中除口
0000_,15,577a02(00):稱外自餘行也口稱即是讚歎隨一此爲念中之本主
0000_,15,577a03(00):故餘名助伴正雜二行大意如此有一類輩專雜即
0000_,15,577a04(00):是正雜行者迷目相濫失正理也
0000_,15,577a05(00):○本願
0000_,15,577a06(00):夫本願者四十八也如藥師佛十二大願總名本願即
0000_,15,577a07(00):是諸佛願行無邊豈唯十二四十八等故無邊中此
0000_,15,577a08(00):爲根本<com>爲言</com>然於此中有種種門若約修因往生門
0000_,15,577a09(00):者但有三願謂第十八十九二十此三願中皆有修
0000_,15,577a10(00):因餘願不然三願修因者第十八即乃至十念第十九
0000_,15,577a11(00):中修諸功德第二十中植諸德本當知一切定散諸善
0000_,15,577a12(00):三心具足四修不闕皆往生業然於此中重重選要
0000_,15,577a13(00):正而定者專心口稱所以然者即在願意云何
0000_,15,577a14(00):在者其意必然何必然者即有二由一者念佛
0000_,15,577a15(00):爲別願故二者餘二餘爲本故爲別願者十九願中
0000_,15,577a16(00):修諸功德二十願中植諸德本諸言無簡既亙一切豈
0000_,15,577a17(00):可稱念漏於其中若爾者本願應四十七第十八願
0000_,15,577b18(00):甚爲無用而既立之定有深由言其由者所謂娑
0000_,15,577b19(00):婆濁亂衆生種種妙行如法甚難但此口稱念佛一行
0000_,15,577b20(00):若相勵者可得如法見此利故法藏比丘以大
0000_,15,577b21(00):慈悲別爲一願偏表念佛異於餘行次餘二願餘爲
0000_,15,577b22(00):本者第十九願來迎引接第二十願必令果遂是彼二願
0000_,15,577b23(00):之正旨也然其修因修植等者各爲所由所出來也
0000_,15,577b24(00):明知修因爲願體者唯獨在此第十八也而既此願念
0000_,15,577b25(00):佛爲體明知此行正定業也若爾彌陀大悲至極次第判
0000_,15,577b26(00):定獨歸此願善導探賾其旨在此是故處處或云
0000_,15,577b27(00):順彼佛願或云望佛本願或云偏表念佛順字望字
0000_,15,577b28(00):表字皆是雖非正文以義深探還指幽文而相示
0000_,15,577b29(00):趣云爾豈可誹謗餘行一切本願一切生故不辨
0000_,15,577b30(00):此意偏執遮破招謗法罪寧祖師意乎
0000_,15,577b31(00):○念佛
0000_,15,577b32(00):夫念佛者專在意中謂常憶佛不忘失也其意如是
0000_,15,577b33(00):而修諸行爲欲往生彼佛國土見於彼佛聞彼
0000_,15,577b34(00):説也其所修行則種種也故此諸行名念佛行一向專
0000_,15,578a01(00):念無量壽佛修諸功德者謂是也由如是故所餘
0000_,15,578a02(00):諸行尚名念佛何況屬佛三業諸行淨土論説五念
0000_,15,578a03(00):行謂即是也然於此中最親於佛是稱念也是故以
0000_,15,578a04(00):之殊名念佛譬如念人其心切時呼其名號
0000_,15,578a05(00):慰於其心思惟可知不似自餘諸所作也是故稱念
0000_,15,578a06(00):必至佛心佛亦必還念於行者由此專心連聲連
0000_,15,578a07(00):念定得三昧必得往生但其三昧重重無盡口稱
0000_,15,578a08(00):三昧是散三昧散三昧者聞思三昧此旨即見于群疑論
0000_,15,578a09(00):亦在慈恩上生疏中而我等分此猶難得若爾馮何
0000_,15,578a10(00):期往生耶爰披群疑論得決定理也所謂未得上
0000_,15,578a11(00):定人彼以欲界方便生得二種善心修行淨業而得
0000_,15,578a12(00):往生<com>云云取意</com>此事在彼二處之文懷感三昧發得人也一論
0000_,15,578a13(00):上下亦判性相其宗即是大乘法相若不違理何不
0000_,15,578a14(00):信耶而生得善所修淨業得往生者其義決然若不
0000_,15,578a15(00):爾者愚人惡人皆不可生諸敎所説諸傳所載今時
0000_,15,578a16(00):現證豈竝虚説別時意趣諸師會之更相違<com>慈恩等釋約於報
0000_,15,578a17(00):土往生化土全非別時懷師等釋約唯發願</com>若爾生得往生決定此義決已
0000_,15,578b18(00):三昧之名亦決定也所以然者言三昧者是定心所
0000_,15,578b19(00):未必聞思修慧相應但令其心專住一境必得相
0000_,15,578b20(00):應若爾我等隨分至誠策心相續稱名之間豈一刹那
0000_,15,578b21(00):無專注耶若一刹那有專注者即是生得口稱三昧其
0000_,15,578b22(00):心若是強勝明了決定可薰其自種子其種豈非淨
0000_,15,578b23(00):土業耶刹那豈非決定業耶刹那所益猶以如是何
0000_,15,578b24(00):況日日等稱念中專住之心何唯是耶由此故知決
0000_,15,578b25(00):定可生但所恐者重惡業也是以導師多書典中偏勸
0000_,15,578b26(00):懺悔持戒念佛若不懺者宿惡難滅故若無戒者後
0000_,15,578b27(00):惡難止故念佛功力雖是強勝重惡功力亦強勝故
0000_,15,578b28(00):若有宿惡恐爲彼所障若有後惡恐爲彼所損
0000_,15,578b29(00):可有不生豈不恐乎念佛滅罪者恐罪日事也都
0000_,15,578b30(00):無悔心而罪滅者違敎違理誰信之乎和尚所
0000_,15,578b31(00):勸尤有其謂而諸愚人稱憑本願恣作衆罪可
0000_,15,578b32(00):悲可愍
0000_,15,578b33(00):○制惡
0000_,15,578b34(00):夫罪心如泥土善心如淨水心水澄淸佛月垂影
0000_,15,579a01(00):罪泥濁亂魔風得便誰有智人以雜穢心欣淸淨
0000_,15,579a02(00):報可拂可盡罪惡之泥可澄可極淨心之水所以如
0000_,15,579a03(00):諸菩薩制於衆惡願我亦制一切惡業如諸菩薩
0000_,15,579a04(00):行於萬善願我亦修一切善根如諸菩薩利於
0000_,15,579a05(00):群生願我亦利一切衆生相勵至誠發此願已隨
0000_,15,579a06(00):分隨堪可抽其志自不堪分常生慙愧見佗
0000_,15,579a07(00):能修深心隨喜若有可助即助令作若如是者
0000_,15,579a08(00):設取一行且止餘業更不乖法可無過歟若不
0000_,15,579a09(00):如是一向稱名自是非佗障礙衆善不憚諸惡即
0000_,15,579a10(00):是雜毒決定不生千中無一之最極也豈不恐乎如是
0000_,15,579a11(00):深恐一切重罪隨其所堪受持戒品一受持已
0000_,15,579a12(00):永不可犯設有毀犯速疾懺悔若懺悔已還得淸
0000_,15,579a13(00):淨但所堪者戒品多種隨機欲故所謂五戒十戒
0000_,15,579a14(00):具足及菩薩中不共大戒乃至一日齋戒暫時十善或彼所
0000_,15,579a15(00):應一分少分多分等受種種不同於此多中豈可都
0000_,15,579a16(00):無所堪分耶若橫厭却祇是蔑法其外更有何所
0000_,15,579a17(00):由耶
0000_,15,579b18(00):○本師
0000_,15,579b19(00):歸彌陀人多忘餘佛行念佛輩頻謗餘行可謂
0000_,15,579b20(00):即是愚中愚也不受三歸入佛法者無有是處
0000_,15,579b21(00):若受此者豈限一佛是故十方三世恒沙無邊諸佛無
0000_,15,579b22(00):邊正法無邊僧伽一切皆是我所歸也何況於本師釋
0000_,15,579b23(00):尊耶今信彌陀欣西方者是信誰説是依誰恩
0000_,15,579b24(00):若不知恩不報恩者尚不及畜類誠不異木石
0000_,15,579b25(00):歟故禮讚等行法軌則皆禮三寳禮釋迦尊處處文中
0000_,15,579b26(00):述恩德深悲之戀之其言慇懃
0000_,15,579b27(00):○禮讚
0000_,15,579b28(00):今此一典者明正行軌則所謂三心四修具足行於五
0000_,15,579b29(00):念之作法也而正行者本自唯屬彌陀一佛之禮拜等
0000_,15,579b30(00):故局勸云不雜餘禮專禮等也專雜二修又且於此所
0000_,15,579b31(00):分別也全以不遮雜行往生彼亦專修皆得生
0000_,15,579b32(00):故由此即禮三寳等也意都不遮餘行故也而人
0000_,15,579b33(00):多迷於此旨故此文爲證誹撥餘善尤不可也
0000_,15,579b34(00):○經宗
0000_,15,580a01(00):觀經正宗者十六想觀也流通即是流通此也正宗所
0000_,15,580a02(00):説定散之外流通始説念佛行者違理違文豈足信
0000_,15,580a03(00):受然此正宗分爲二法謂觀佛三昧與念佛三昧觀
0000_,15,580a04(00):佛則是十三定善念佛則是三福九品其觀佛中以眞身
0000_,15,580a05(00):觀爲觀根本餘日想等皆此方便及莊嚴也其念佛中
0000_,15,580a06(00):以稱名念爲念根本餘禮拜等皆此助伴及疎雜也雖
0000_,15,580a07(00):爲方便及莊嚴觀而皆觀佛所修行故總名念佛三
0000_,15,580a08(00):昧法也義疏即指此總二種云二三昧爲經宗旨觀
0000_,15,580a09(00):念即就此根本二眞身稱念爲二三昧觀佛之中十
0000_,15,580a10(00):三定善皆觀佛法其意易知念佛之中三福散善皆
0000_,15,580a11(00):名念佛其義如上所謂意常憶想彼佛爲見彼故
0000_,15,580a12(00):所修餘行一切皆是念佛行也設臨其事隨於其縁
0000_,15,580a13(00):雖念餘事餘縁非一而尋本願皆爲彼故皆名
0000_,15,580a14(00):念佛三昧門行有何違耶疏判經宗若此意歟但云
0000_,15,580a15(00):觀云念二差別者觀者觀見以慧簡擇一一見於彼相
0000_,15,580a16(00):好也念謂憶念以念不忘數數思於彼値遇也
0000_,15,580a17(00):○報化
0000_,15,580b18(00):導和尚意爲報佛土而許凡夫得生似違彼國性
0000_,15,580b19(00):相尤可和會而群疑論有三解釋唯報唯化通於報
0000_,15,580b20(00):化是其三釋耳此三釋中唯報土釋判凡夫生否一義
0000_,15,580b21(00):之意云性相決判門與不思議門彼此有異所謂性
0000_,15,580b22(00):相判欲界眼不見上色而法華經六根淨人以欲
0000_,15,580b23(00):肉眼見三千界此是法華不思議力又性相判眼但
0000_,15,580b24(00):取不至之境而深密經依淸淨鏡以質爲縁還見
0000_,15,580b25(00):本質是又依物不思議力眼根還取於自體也若爾
0000_,15,580b26(00):何妨性相雖判異生不生於報佛土而由彌陀本
0000_,15,580b27(00):願大悲不思議力念佛凡夫往生報土<com>云云取意</com>感師既
0000_,15,580b28(00):是和尚弟子以流知源導師本意不背性相私案此
0000_,15,580b29(00):意夫性相者諸法自相任有而談謂彼各各所有本相
0000_,15,580b30(00):任其自性不動少分如實如正一一論也謂色是
0000_,15,580b31(00):如色心是如心凡是如凡聖是如聖報是如報化是
0000_,15,580b32(00):如化如是談也故且不論其非分事非本相事無礙
0000_,15,580b33(00):之門難思之門以爲大旨尤有其謂是則衆生若不
0000_,15,580b34(00):知此諸法自相一一正旨知解邪亂多墮僻見大聖
0000_,15,581a01(00):愍之亦弘此門利益深廣推而可知然而大乘法
0000_,15,581a02(00):相性相甚深全不同於小乘定相之性相矣由此難思
0000_,15,581a03(00):無礙義門皆入性相而談説之自此速引内證廢詮
0000_,15,581a04(00):不思議智如云謂此正理深妙離言即破小乘定實
0000_,15,581a05(00):性相令歸入此大乘甚深難思性相然則宗家定力願
0000_,15,581a06(00):力法威德力皆有非分不思議力盛所談也仍信
0000_,15,581a07(00):佛力之不思議欣之何失何況於通化淨土耶
0000_,15,581a08(00):●私尋
0000_,15,581a09(00):問一向行人聊簡疏云有三種行定善散善本願行也
0000_,15,581a10(00):願行者即念佛也<com>云云</com>此義云何　答愚意未及夫本願者
0000_,15,581a11(00):四十八也言念佛者其一也豈定散諸善非本願行耶
0000_,15,581a12(00):何況一切萬善萬行皆攝在於定散二位念佛一行在
0000_,15,581a13(00):此外者是何由乎就中觀經正宗外者依馮本經正
0000_,15,581a14(00):宗有疵不説本願妙行故也如之三福之中無一福
0000_,15,581a15(00):者和尚誡之是著人皮之畜生也<com>云云</com>一向念佛無餘
0000_,15,581a16(00):行人定散外者今敎誡在誰身耶自餘衆難思可知
0000_,15,581a17(00):之問若爾云何疏釋流通汝好持是語等文云上來
0000_,15,581b18(00):雖説定散兩門之益望佛本願意在衆生一向專
0000_,15,581b19(00):稱彌陀佛名　答彼指本願修因願中大悲深處口
0000_,15,581b20(00):稱之行順於此故如是流通　<com>爲言</com>上來雖説定散等
0000_,15,581b21(00):者雖説定散兩門之行其散善中稱名散善殊有此
0000_,15,581b22(00):德<com>爲言</com>問若爾稱念於三福中是何福耶　答即是讀
0000_,15,581b23(00):誦大乘攝也見于疏文　問既云一向專稱何許餘
0000_,15,581b24(00):行本願　答指願肝心不妨餘行問若爾今就本
0000_,15,581b25(00):願肝心修正定業有何失耶　答若如肝心修
0000_,15,581b26(00):行之者誰言有失導師所勸專在此歟　問如肝
0000_,15,581b27(00):心者其意云何　答三心四修具足專稱不雜餘念不
0000_,15,581b28(00):謗餘行深恐諸惡正見正知之念佛也　問凡心濁穢
0000_,15,581b29(00):餘念頻來設欲不雜豈得如法耶　答隨分相勵
0000_,15,581b30(00):即至誠心如上委明　問疏散善義云一明三福以爲
0000_,15,581b31(00):正因二明九品以爲正行文釋意云何　答九品業
0000_,15,581b32(00):因不出三福開於三福以爲九品然今經文前後
0000_,15,581b33(00):説之所謂三福序中説之是即先示淨因之體而未
0000_,15,581b34(00):説其修行相狀佛則稱云三世諸佛淨業正因九品
0000_,15,582a01(00):往生正宗終説是則前福修行相狀彼散善因如是修
0000_,15,582a02(00):行而得往生<com>爲言</com>所以彼名因此名爲行也　問導和尚
0000_,15,582a03(00):意五念之外皆名雜行今何三福總稱正行耶答
0000_,15,582a04(00):有人義云今此正字非正雜正但是三福已修行義
0000_,15,582a05(00):<com>云云</com>若爾三福正因正字是何義耶明知今正簡傍義也
0000_,15,582a06(00):非是對未表已名正　問答爾正雜二行混濫云何
0000_,15,582a07(00):辨之　答由此故導和尚意正行雜行有二重義一者
0000_,15,582a08(00):對於虚假雜毒具足三心一切三福總名正行三
0000_,15,582a09(00):世諸佛淨業正因故二者對於疎雜諸福具三心中
0000_,15,582a10(00):五念修行名爲正行念彼佛心不間斷故助行正定
0000_,15,582a11(00):此中細分得此意已一切無相違　問有人義趣猶可
0000_,15,582a12(00):無失正字雖同其義何一正因正字簡傍雜義正
0000_,15,582a13(00):行正字簡未行義如是聊簡有何失耶　答此難
0000_,15,582a14(00):未審三福九品其體是一疏自相即前後分明若爾三福
0000_,15,582a15(00):既非傍雜九品豈是兼傍雜耶明知九品名正行者
0000_,15,582a16(00):寫於三福正因正字　問就第二重正雜二行十三定
0000_,15,582a17(00):善爲是正行爲是雜行　答是正行也即五念中觀察
0000_,15,582b18(00):是也但除方便及莊嚴觀取其根本入此中歟故五
0000_,15,582b19(00):念行不簡定散但正屬彼阿彌陀佛之一切行皆取
0000_,15,582b20(00):攝之歟　問若爾念觀亦大雜亂觀佛三昧攝念中
0000_,15,582b21(00):故　答念觀名言大相分之各有所目故爲二種若
0000_,15,582b22(00):委細門互有相通念相應觀觀相應念彼此二位皆不
0000_,15,582b23(00):遮故　問其觀察門亦通理云耶　答其機若堪亦可
0000_,15,582b24(00):修之故群疑論利根靜心人亦可修無相<com>云云取意</com>即是
0000_,15,582b25(00):觀彌陀法身如來也　問若爾違疏釋經是心作佛
0000_,15,582b26(00):等文大遮理觀偏取色身相好觀故　答導師本意
0000_,15,582b27(00):大愍劣機故以觀經偏爲其敎由此引今經多
0000_,15,582b28(00):文證説淺近法故今經文不説理觀爲不堪故
0000_,15,582b29(00):豈可由此敎遮理觀故群疑論其説分明　問正行
0000_,15,582b30(00):之中分二行時觀察門行是何行耶　答是助行也
0000_,15,582b31(00):問定善既是甚淡妙行以之可爲正定之業而今降
0000_,15,582b32(00):爲助有何深由耶　答所難之趣未得釋旨偏寄
0000_,15,582b33(00):行勝劣猥爲疑難也解釋旨趣者全非勝劣門但順
0000_,15,582b34(00):本願名爲正定不爾餘行名助行耳其本願志亦
0000_,15,583a01(00):非勝劣但引劣機爲此行德今以之爲本願本
0000_,15,583a02(00):意是即大悲之至極也是以深妙行是深妙妙行故即
0000_,15,583a03(00):得往生亦即在彼修諸功德本願之中堪其機人修
0000_,15,583a04(00):之可然但是不順本願肝心今此淺近行是淺近行
0000_,15,583a05(00):故即順本願正是爲彼乃至十念別意之體不堪深
0000_,15,583a06(00):人行之定生更非甚深爲其勝德當知本願順不
0000_,15,583a07(00):順對彼爲助行此爲正定若其行業勝非勝對彼
0000_,15,583a08(00):爲深修此爲淺行全不相違　問若爾和尚所勸
0000_,15,583a09(00):是何答如是三心四修具足或單口稱或單餘行或是
0000_,15,583a10(00):倶行和尚皆許往生之中殊所勸者正定業也然此正
0000_,15,583a11(00):定宜用助行故以五念爲其最要是和尚意　問
0000_,15,583a12(00):若具三心一切散善皆有念佛行名字者第十八願乃
0000_,15,583a13(00):至十念以何得知定是稱念　答若非稱名者不
0000_,15,583a14(00):須擧念數故十念言當稱名也由此和尚引云十
0000_,15,583a15(00):聲痛於文幽令義明　問發菩提心爲通九品
0000_,15,583a16(00):爲不通耶　答依群疑論可通九品　問若爾何
0000_,15,583a17(00):故至上下品獨説但發無上道心以下文中説生
0000_,15,583b18(00):淨已始發大心　答於菩提心有無量重經所説
0000_,15,583b19(00):者是廣大心論所兼者最初淺近　問最始淺近是何分
0000_,15,583b20(00):齊　答論不分別且私推云始欣出離歸大乘心
0000_,15,583b21(00):對此心未發名爲發心歟下下品生等發心分即此重
0000_,15,583b22(00):歟疏初偈云各發無上心云同發菩提心勝劣重重皆
0000_,15,583b23(00):含攝之歟自餘疑等不能委之
0000_,15,583b24(00):善導大意若此趣歟世間風聞大以難信仍披解釋
0000_,15,583b25(00):回愚推耳委細之義猶可思之
0000_,15,583b26(00):寬元四年閏四月十日於東大寺新別所記<com>畢</com>
0000_,15,583b27(00):元和九年十二月十四日於槇尾平等心王院書之
0000_,15,583b28(00):主良空