0000_,15,584a01(00):淨土法門源流章一卷
0000_,15,584a02(00):<com>戒壇院第二世號示觀上人</com>
0000_,15,584a03(00):東大寺沙門凝然述
0000_,15,584a04(00):夫淨土敎義由來尚矣王舍城内啓須摩之嘉會祇陀林
0000_,15,584a05(00):中彰舌相之祥驗論譯神州二十九嚴始弘疏傳日
0000_,15,584a06(00):域四十八願昌翫源廣流遠根深枝繁今略擧源流粗
0000_,15,584a07(00):精柯條列示名義顯揚旨歸耳
0000_,15,584a08(00):淨土所依本經
0000_,15,584a09(00):兩卷無量壽經二卷
0000_,15,584a10(00):此經曹魏代康僧鎧三藏譯此經古來新舊三藏有十二
0000_,15,584a11(00):代譯而五存七闕言五存者一此僧鎧譯二淸淨平等
0000_,15,584a12(00):覺經二卷魏帛延譯三阿彌陀經二卷吳月氏支謙譯四大
0000_,15,584a13(00):寶積經無量壽會二卷大唐菩提流志譯當彼經第十七
0000_,15,584a14(00):及第十八卷大寳積經有四十九會此無量壽會當第
0000_,15,584a15(00):五會五大乘無量壽莊嚴經三卷大宋西天法賢三藏譯
0000_,15,584a16(00):已上五經同本異譯雖有五本震旦日域世多依行讀誦
0000_,15,584a17(00):講敷造疏述義擧世競翫者啻康僧鎧譯無量壽經而已
0000_,15,584b18(00):觀無量壽經一卷
0000_,15,584b19(00):宋代畺良耶舍三藏譯古雖有復異譯而缺逸不行唯
0000_,15,584b20(00):此一本昌行世間震旦諸師競作疏解日域講敷述
0000_,15,584b21(00):章極多
0000_,15,584b22(00):阿彌陀經一卷
0000_,15,584b23(00):姚秦羅什三藏譯震旦日本人多誦持製疏述鈔十有餘
0000_,15,584b24(00):家蘭菊諍美金玉奪光大唐玄弉三藏亦譯此經名
0000_,15,584b25(00):稱讚淨土攝受經亦有一卷與羅什本同本異譯靖
0000_,15,584b26(00):邁法師作一卷疏解釋此本罄精美焉
0000_,15,584b27(00):已上三經爲淨土所依無量壽經以阿難彌勒爲對
0000_,15,584b28(00):告人特囑彌勒令廣弘持觀無量壽經以阿難爲
0000_,15,584b29(00):對揚并令弘演流通未來阿彌陀經以舍利弗爲
0000_,15,584b30(00):對告人告舍利弗意令流布故善導云釋迦如來告
0000_,15,584b31(00):身子即是普告苦衆生<com>已上</com>慈恩大師以四部經爲淨
0000_,15,584b32(00):土本經上三經外加鼓音聲陀羅尼經名四部經曇
0000_,15,584b33(00):鸞道綽善導懷感等弘通淨敎之諸師等多以兩卷無
0000_,15,584b34(00):量壽經觀經彌陀經三部爲淨土所依本經今依此
0000_,15,585a01(00):躅擧三部經
0000_,15,585a02(00):淨土所依本論
0000_,15,585a03(00):無量壽經優婆提舍一卷
0000_,15,585a04(00):亦名淨土論亦名往生論亦名無量壽經論此論
0000_,15,585a05(00):天親菩薩所造後魏菩提流支三藏譯東魏曇鸞法師註
0000_,15,585a06(00):往生論成二卷焉日本元興寺智光法師作往生論疏
0000_,15,585a07(00):五卷彼取曇鸞以爲義節曇鸞智光倶是三論
0000_,15,585a08(00):右以三經一論爲淨土所依據此立義莊嚴宗旨
0000_,15,585a09(00):問此往生論爲宗所憑爲是宗論爲釋論耶答此是
0000_,15,585a10(00):宗論非釋文論論師造論有種種相或通申論或別
0000_,15,585a11(00):申論如龍樹中論十二門論等是一代通申總陳大乘
0000_,15,585a12(00):故如龍樹智度天親十地是一經別申別釋大乘故今
0000_,15,585a13(00):往生論是別申論既言無量壽經優婆提舍優婆提舍此
0000_,15,585a14(00):云論義即無量壽經論是故名爲一經別論就一類
0000_,15,585a15(00):經總攝宗旨建立法義名爲宗論別解文句名
0000_,15,585a16(00):爲釋論今往生論即是別申淨土契經之宗義論問所
0000_,15,585a17(00):釋本經三部名同爲局一經通三部耶答無量壽名
0000_,15,585b18(00):既無所局所説義理亦無不通此即通申淨土三經
0000_,15,585b19(00):問何以得知通釋三經答論中所立通三經故論
0000_,15,585b20(00):有二重初説偈總攝分説二十四偈攝三經義故二
0000_,15,585b21(00):釋偈解義分長行釋偈頌解所攝義故解義分中説
0000_,15,585b22(00):五念門一身業禮拜門二口業讚嘆門三作願門四意業
0000_,15,585b23(00):觀察門五廻向門淨土三經所説義理不過五門是故
0000_,15,585b24(00):論主摘經宗要立此五念論説二十四偈已云無量
0000_,15,585b25(00):壽修多羅章句我以偈誦總説竟<com>已上</com>此即總偈攝經宗
0000_,15,585b26(00):要雖明五念論所歸宗正是意業觀察而已自餘四
0000_,15,585b27(00):門或是安心或是助業方便眷屬曇鸞註中二十四偈隨
0000_,15,585b28(00):應配對五念門相論中解義唯配觀察門中偈頌解
0000_,15,585b29(00):釋句義作此論意顯示觀察極樂淨土依正二報二
0000_,15,585b30(00):十九種莊嚴相故故以觀行爲論宗旨此觀行者全
0000_,15,585b31(00):依觀無量壽經建立此法彼經明修十六觀故十
0000_,15,585b32(00):六觀中盡依正故依正二報在所觀境具觀彼土二
0000_,15,585b33(00):報莊嚴故註家釋此隨其所當引觀經文如座功
0000_,15,585b34(00):德引華座觀身業功德引眞身觀未必皆對本經之
0000_,15,586a01(00):文若一一對無不契會雙卷無量壽經具説法藏比
0000_,15,586a02(00):丘本願彌陀如來所成果相依報正報引接衆生令
0000_,15,586a03(00):生極樂所生衆生得益行相其所成就依正二報即
0000_,15,586a04(00):觀察中所觀行相是故論中攝兩卷義小彌陀經亦説
0000_,15,586a05(00):極樂依正二報亦是本論觀察中境是故具攝小彌陀
0000_,15,586a06(00):義是故此論釋三經問觀察門中二十九嚴爲三經通
0000_,15,586a07(00):成一經各成耶答二十九嚴對經言之三經合成義門
0000_,15,586a08(00):備足三經各成二十九句亦無不當隨解即得義寂
0000_,15,586a09(00):法師解雙卷經配論十七種等功德玄一法師釋小
0000_,15,586a10(00):彌陀經具配十七種等莊嚴元曉法師小經疏中隨所
0000_,15,586a11(00):應對引論配文此即諸師各盡本論所説諸嚴淨土
0000_,15,586a12(00):論中五念門法解義立理勢變多端或是止觀定慧雙行
0000_,15,586a13(00):作願是止奢摩他故觀察是觀毘婆舍那故餘三隨應助
0000_,15,586a14(00):業安心或是入出二門行相前四念門入自證宮門廻
0000_,15,586a15(00):向一門出敎化地門依五念門自利利他速疾成就究
0000_,15,586a16(00):竟圓滿或作願廻向倶是安心身口意行是所起行或五念
0000_,15,586a17(00):倶行作願廻向取行邊故言念行故問三經一論既是
0000_,15,586b18(00):淨土所依敎典若餘經論中有淨土所憑敎耶答淨土義
0000_,15,586b19(00):理念佛法門諸大乘敎處處廣説彼敎典餘法爲宗然亦
0000_,15,586b20(00):兼説淨土義門此等並是於安養門與今三經所説
0000_,15,586b21(00):全同彼彼敎中説淨土處勸安養處皆取爲今淨土
0000_,15,586b22(00):所憑雖非純説淨土如此三經一論而義門一
0000_,15,586b23(00):同皆咸依用是淨土所依有二一正所依敎如今三
0000_,15,586b24(00):經一論是也二兼所依敎諸經論中説淨土義陳演往
0000_,15,586b25(00):生極樂是也即如般舟三昧經悲華經第二第三卷鼓音
0000_,15,586b26(00):聲王陀羅尼經彌勒問經貞元華嚴經第四十卷大乘同性
0000_,15,586b27(00):經十往生經請觀音經觀音授記經如是等經不簡顯
0000_,15,586b28(00):密二敎諸經皆取以爲兼所依敎諸論之中起信論勸
0000_,15,586b29(00):生淨土一段十住婆沙第三卷中易行品等並説往生
0000_,15,586b30(00):西方是也
0000_,15,586b31(00):弘通淨敎祖裔次第
0000_,15,586b32(00):天竺淨敎弘通
0000_,15,586b33(00):釋迦如來開法大師於王舍城耆闍崛山説無量壽經
0000_,15,586b34(00):於王舍城頻婆娑羅王宮説觀無量壽經於舍衞國
0000_,15,587a01(00):祇洹精舍説小阿彌陀經各有對告及有付囑如
0000_,15,587a02(00):來滅後大迦葉等五百羅漢於畢婆羅窟結集小乘三
0000_,15,587a03(00):藏文殊彌勒阿難陀等於鐵圍山結集大乘藏各弘
0000_,15,587a04(00):閻浮倶利衆生淨敎三經彌勒文殊阿難結集流布世
0000_,15,587a05(00):間付法藏傳二十四祖次第相承即迦葉阿難末田地商那
0000_,15,587a06(00):和須<com>田地商那同時弘敎依師資傳前後相承</com>優婆毱多乃至第二十四師子尊
0000_,15,587a07(00):者其中馬鳴菩薩是第十二之祖龍樹即第十四之祖婆修
0000_,15,587a08(00):盤陀第廿一即是天親此三菩薩於淨土敎所立有功
0000_,15,587a09(00):故即依憑馬鳴菩薩造大乘起信論建立往生淨土不
0000_,15,587a10(00):退方便道綽禪師引此爲據龍樹菩薩造華嚴十住毘
0000_,15,587a11(00):婆沙建立難行易行二道陳彌陀願勸安養土曇
0000_,15,587a12(00):鸞法師依此立敎龍樹亦造大智度論往往陳宣彌
0000_,15,587a13(00):陀淨土事義亦造十二禮爲安養行式故曇鸞法師
0000_,15,587a14(00):立龍樹菩薩爲淨土高祖故彼師大經讚云大師龍樹
0000_,15,587a15(00):摩訶薩誕形像始理頽網<com>乃至</com>南無慈悲龍樹尊至心歸
0000_,15,587a16(00):命頭面禮<com>已上</com>道綽禪師亦仰龍樹爲淨土祖即依彼
0000_,15,587a17(00):論建立二道天親菩薩造淨土論陳五念門明三
0000_,15,587b18(00):經意是故立爲淨土祖師文殊師利菩薩結集大乘
0000_,15,587b19(00):四百五十年住世弘通佛滅度後三百七十年馬鳴菩薩
0000_,15,587b20(00):出世五百三十年龍樹菩薩出世至八百年之時九百餘
0000_,15,587b21(00):年天親菩薩出世弘通大小諸敎報年八十餘歳住世
0000_,15,587b22(00):文殊馬鳴龍樹天親四聖次第爲淨土祖彌勒菩薩佛世
0000_,15,587b23(00):親聞昇兜率天敎化天衆如來滅後九百年時酬無
0000_,15,587b24(00):著菩薩請降下中天阿踰闍國於四月夜説五部
0000_,15,587b25(00):論無著受之弘通世間無著以法付屬世親舊云
0000_,15,587b26(00):天親新云世親淨土法門彌勒授無著無著授世
0000_,15,587b27(00):親世親禀之造淨土論瑜伽論中地前菩薩及諸異生
0000_,15,587b28(00):望受用土爲別時意不能即生願行雖具非
0000_,15,587b29(00):堪能故地前異生望化淨土願行具足即得徃生非
0000_,15,587b30(00):別時意是堪能故引淨土經作此會通莊嚴經論
0000_,15,587b31(00):亦彌勒説以唯願事名別時意反顯願行具足即生
0000_,15,587b32(00):此望化淨應成此義對法論者是無著造覺師子菩
0000_,15,587b33(00):薩造其釋論安惠菩薩糅合本釋名雜集論彼別時
0000_,15,587b34(00):意唯約唯願願行具足即往生故無著菩薩亦造
0000_,15,588a01(00):攝大乘論天親釋此別時意相全同雜集唯願無行是
0000_,15,588a02(00):別時意不能即生以無行故彼於異時前願之
0000_,15,588a03(00):上修習行業願行已具即得往生他受用土地前異
0000_,15,588a04(00):生雖願行具是別時意位未至故彼於後時昇初
0000_,15,588a05(00):地上得生報土堪能位故若望化土地前異生願
0000_,15,588a06(00):行具足即得往生唯有欲願無行業者不得往
0000_,15,588a07(00):生以行闕故天親論主造無量壽論立五念門
0000_,15,588a08(00):明往生業造總攝頌名願生偈陳五念門爲其
0000_,15,588a09(00):行業總説偈義倶明願行各擧一名互顯具足五
0000_,15,588a10(00):念門中作願廻向并是欲願三業修習即是行業此五念
0000_,15,588a11(00):門願行具足乘佛本願即生蓮華藏世界中蓮華藏界
0000_,15,588a12(00):即極樂土極樂淨土即是佗受用報淨土問此所被機何等
0000_,15,588a13(00):衆生答論偈云普共諸衆生往生安樂國長行論云若善男
0000_,15,588a14(00):子善女人此即勸誘諸凡夫類發願修行令生淨土
0000_,15,588a15(00):問如瑜伽論地前異生望受用土是別時意縱具願
0000_,15,588a16(00):行階位未至淨土論主何勸凡夫生受用土豈不
0000_,15,588a17(00):違論答瑜伽大論約就性相決判之門是故凡夫不
0000_,15,588b18(00):生報土即是得成別時意趣若約不思議門爲
0000_,15,588b19(00):言凡夫得生受用淨土彌陀願力不思議故淨土論
0000_,15,588b20(00):專勸凡夫令生蓮華藏世界海若約地上依性相
0000_,15,588b21(00):門聖人即入蓮華藏界往生論中即有此門淨敎相
0000_,15,588b22(00):承彌勒文殊倶是如來在世親聞彌勒禀此授阿僧伽
0000_,15,588b23(00):阿僧菩薩授之天親三祖相承全同法相大乘血脈相
0000_,15,588b24(00):繼次第文殊等三祖同三論相承天親菩薩傳持二
0000_,15,588b25(00):門彌勒相傳面承無著文殊傳持居其苗裔流通沽
0000_,15,588b26(00):潤至其身田上明天竺傳持淨敎
0000_,15,588b27(00):震旦淨敎傳通次第
0000_,15,588b28(00):如來滅後一千十六年後漢第二主顯宗明帝永平十年丁
0000_,15,588b29(00):卯迦葉摩騰來至漢地創弘佛宗次年戊辰竺法蘭來
0000_,15,588b30(00):倶傳敎法爲其滋基自爾已後三藏諸師相繼來到
0000_,15,588b31(00):各傳佛法後漢已來無量壽經異譯漸起荒途始夷東晋
0000_,15,588b32(00):之始彌天道安法師造淨土論開顯法義同代年曆匡
0000_,15,588b33(00):廬山惠遠禪師創開山嵒建立淨社選朋結衆修淨
0000_,15,588b34(00):土業十八賢哲同志修業僧俗一百二十三人立誓
0000_,15,589a01(00):要期行安養法東土淨敎斯時初昌後魏之代北天菩提
0000_,15,589a02(00):流支三藏遊化來至大譯經論無量壽論所譯之一于
0000_,15,589a03(00):時曇鸞法師宗朗三經研涅槃一方哲匠名振遐
0000_,15,589a04(00):邇德聞異邦南地帝主向此禮云鸞菩薩焉鸞公見
0000_,15,589a05(00):于三藏三藏授以觀無量壽經歎爲長生不死之
0000_,15,589a06(00):法鸞公乃投作師事之禮受指授註往生論又作
0000_,15,589a07(00):彌陀偈奉讚大經<com>兩卷無量壽經名爲大經</com>作安樂土義明淨土
0000_,15,589a08(00):相此淨土敎正從西天相承而來血脈連續天親已後
0000_,15,589a09(00):流行天竺往生論宗相繼連綿至流支身雖不知
0000_,15,589a10(00):人名血脈不墜地震旦淨敎流支爲始曇鸞爲二道
0000_,15,589a11(00):綽禪師爲三善導和尚爲四懷感法師爲五少康法師
0000_,15,589a12(00):爲六若自鸞公取之即爲五祖世多依用以爲所
0000_,15,589a13(00):尊五祖皆弘淨土敎法敎人令念阿彌陀佛修諸
0000_,15,589a14(00):善根廻向令生往生極樂爲其所宗問既有五祖以
0000_,15,589a15(00):誰爲本答大唐諸師崇淨敎者多以善導爲淨土
0000_,15,589a16(00):祖多施章疏究盡解行曇鸞法師上古高匠傳受流
0000_,15,589a17(00):支廣播行化道綽禪師本業涅槃弘佛性宗講涅
0000_,15,589b18(00):槃經二十四遍深入玄致兼弘淨敎造安樂集即
0000_,15,589b19(00):是善導所承根本懷感法師是法相宗後投善導弘淨
0000_,15,589b20(00):土敎作決疑論明決疑滯少康法師通達律藏習
0000_,15,589b21(00):學華嚴研精法相神解洞朗匠成有功念佛法門自修
0000_,15,589b22(00):勸人擧世崇敬號後善導作瑞應刪傳一卷編古來
0000_,15,589b23(00):往生人懷感之後少康之前有法照禪師大解法匠弘
0000_,15,589b24(00):通英哲善導之後身也時於鉢中再見淸凉山文殊境
0000_,15,589b25(00):界後詣五臺親見文殊善財等問訪出要授以
0000_,15,589b26(00):念佛親蒙文殊指誨大弘五會念佛作五會法事讚
0000_,15,589b27(00):一卷流行世間此即淨敎所依祖師昔道綽後有迦才
0000_,15,589b28(00):師作淨土論三卷大立義道決判疑滯後代大宋
0000_,15,589b29(00):之代有天竺寺慈雲遵式法師是天台敎觀之名匠弘
0000_,15,589b30(00):通淨敎依行被物次有靈芝大智律師是天台宗之哲
0000_,15,589b31(00):律藏敎之英也兼弘淨敎自行化他製觀經彌陀經義
0000_,15,589b32(00):疏大行于世門人翫習多作記章大宋淨敎天下一
0000_,15,589b33(00):均用靈芝行儀爲宗旨規矩自昔已來解釋淨土敎
0000_,15,589b34(00):典諸師代代非一淨影寺惠遠大師天台智者大師嘉祥
0000_,15,590a01(00):寺吉藏大師普光寺法常法師慈恩寺窺基大師西明寺圓
0000_,15,590a02(00):測法師及道誾法師又龍興法師元曉大師慧淨法師法位
0000_,15,590a03(00):法師玄一法師義寂法師慈藏法師憬興法師知禮法師智
0000_,15,590a04(00):圓法師宗曉法師等其數極多皆解淨敎發揮宗旨各
0000_,15,590a05(00):弘本宗兼通淨敎世常所用雖五六祖若依折
0000_,15,590a06(00):中應用九祖謂菩提流支曇鸞道綽迦才善導懷感法
0000_,15,590a07(00):照少康元照也震旦淨敎弘通如是
0000_,15,590a08(00):大日本國淨敎弘通次第
0000_,15,590a09(00):昔百濟佛法創傳日域大唐佛宗次傳此國三論法相
0000_,15,590a10(00):弘布世間厥後漸次諸宗流轉淨土敎觀不爲別宗
0000_,15,590a11(00):各隨自宗解釋法義昔元興寺智光禮光各弘三論
0000_,15,590a12(00):兼通淨敎法相昌海欣樂安養撰西方念佛集一卷
0000_,15,590a13(00):並阿彌陀悔過次天台慈惠大僧正歸西方敎釋九品
0000_,15,590a14(00):義次源信僧都承法慈惠研究台宗兼通淨敎修
0000_,15,590a15(00):習淨業撰往生要集彌陀經略記等中古有三論永
0000_,15,590a16(00):觀律師兼歸淨敎作彌陀要記往生十因等有中河
0000_,15,590a17(00):實範大德法相眞言兼研律藏並翫淨敎大施章
0000_,15,590b18(00):鈔流行世間彼世同時有光明山重譽大德即三論
0000_,15,590b19(00):碩匠也兼研密藏歸投淨土選西方集三卷東大寺
0000_,15,590b20(00):三論珍海已講兼研淨敎選決定往生集一卷淨影義
0000_,15,590b21(00):章作淨土義私記二卷天台勝範作西方集三卷如
0000_,15,590b22(00):是諸哲皆修淨業近代有叡山黑谷源空大德俊機
0000_,15,590b23(00):敏利智慮深濬人王第七十六代近衞天皇御宇久安六年
0000_,15,590b24(00):歳次己巳齡方十八厭世閑居專欣安養修往生業淨
0000_,15,590b25(00):土敎義從此漸昌自行化他唯在此人王八十二代後鳥
0000_,15,590b26(00):羽天皇御宇建久九年歳次戊午于時源空年六十六錄
0000_,15,590b27(00):選擇本願念佛集一卷<com>開爲二卷</com>立淨土宗大顯義理自
0000_,15,590b28(00):此已後淨敎甚昌貴賤倶修都鄙咸遵人王八十四代順
0000_,15,590b29(00):德天皇御宇建曆二年歳次壬申源空入滅年滿八十日
0000_,15,590b30(00):域古來弘淨土者解義修業其數甚多其最要者即智光
0000_,15,590b31(00):昌海源信永觀實範源空此之六祖此之六哲也此並非
0000_,15,590b32(00):親承血脈祖唯是依憑歸投而已總通三國言所憑
0000_,15,590b33(00):者有十八祖謂天竺三祖馬鳴龍樹天親也震旦九祖菩
0000_,15,590b34(00):提流支曇鸞等如前列也日本六祖即如上列此十八
0000_,15,591a01(00):中馬鳴龍樹即面受之祖菩提流支曇鸞亦是親承道綽善
0000_,15,591a02(00):導懷感亦面承祖自餘諸祖非是親承啻是歸仰依投而
0000_,15,591a03(00):已如道綽禪師安樂集中總擧六祖雖非親承唯
0000_,15,591a04(00):逐彼躅歸敬依憑弘淨土敎昔源信僧都作往生要
0000_,15,591a05(00):集傳之後世自爾已來歷世相傳乃至黑谷叡空大
0000_,15,591a06(00):德傳持此集成辨淨業源空隨叡空學此集得
0000_,15,591a07(00):旨彼要集中引善導玄義等文因此即尋善導所製
0000_,15,591a08(00):果獲觀經疏禮讚法事讚等<com>般舟讚者彼世未獲</com>並研窮精詳通達
0000_,15,591a09(00):義理乃以善導和尚爲所依宗師選擇集中具明此
0000_,15,591a10(00):義自爾已來淨土敎行弘通華夷不可勝計偏是
0000_,15,591a11(00):源空上人秉持之功者也問源空已後弘通云何答源空大
0000_,15,591a12(00):德門人非一各揚淨敎互恣弘通倶立門葉橫竪
0000_,15,591a13(00):傳燈即有幸西大德長樂寺隆寬權律師小坂證空大德
0000_,15,591a14(00):<com>後居西山</com>鎭西聖光大德信空大德<com>道號法蓮</com>美州行空大德<com>道號法寳</com>九
0000_,15,591a15(00):品寺長西大德等並源空大德親承面受之弟子也各隨
0000_,15,591a16(00):所承弘淨土敎念佛宗旨所傳雖同立義巨細異解多
0000_,15,591a17(00):端
0000_,15,591b18(00):幸西大德立一念義言一念者佛智一念正指佛心
0000_,15,591b19(00):爲念心凡夫信心冥會佛智佛智一念是彌陀本願行
0000_,15,591b20(00):者信念與佛心相應心契佛智願力一念能所無二信
0000_,15,591b21(00):智唯一念念相續決定往生大經偈云如來智惠海深廣
0000_,15,591b22(00):無崖底<com>已上</com>如來是總通名智惠擧果當體善導引云彌
0000_,15,591b23(00):陀智願海深廣無崖底<com>已上</com>彌陀別約極樂敎主智願
0000_,15,591b24(00):彼佛因果雙擧智是果體酬因所感願是因心四十八
0000_,15,591b25(00):願酬願行故得此果智果智當體皆有願心願心所
0000_,15,591b26(00):成即是佛智智上具有諸宿願力是故智體願力所成是
0000_,15,591b27(00):故彌陀所有種智名爲智願是名佛智一念之心行者
0000_,15,591b28(00):信心契此智故念念即與佛智相應善導云我依菩
0000_,15,591b29(00):薩藏頓敎一乘海説偈歸三寳與佛心相應<com>已上</com>言
0000_,15,591b30(00):佛心者即是佛智疏主歸心與智相應能所冥契是一念
0000_,15,591b31(00):義幸西略料簡云言一乘海者法喩雙標也一乘者即弘
0000_,15,591b32(00):願弘願即佛智佛智即一念也海者如衆流入海一切善
0000_,15,591b33(00):惡凡夫皆歸彼智願海得生也<com>已上</com>彼師一渧記云如來
0000_,15,591b34(00):能度是心心者智能度物眞實唯一念心也衆生所度
0000_,15,592a01(00):是亦心心者智智所度正門無外是即心一乘不他是
0000_,15,592a02(00):即心捨邪心也歸正心也捨小心也採大心也捨漸
0000_,15,592a03(00):心也採頓心也捨聖心也採凡心也二河亦心也白道
0000_,15,592a04(00):亦心也是亦唯一念心也是名眞實心是名深心是
0000_,15,592a05(00):名願心故云具此三心必得生也<com>已上</com>約義有三
0000_,15,592a06(00):心尅體唯一念信願託願契智之心與佛智冥體
0000_,15,592a07(00):無二故諸敎是爲聖之敎念佛是爲凡之宗聖道諸敎皆
0000_,15,592a08(00):被聖人於此穢土證獲聖果淨土敎門唯被凡夫
0000_,15,592a09(00):令諸凡夫往生淨土頓登初地證無生忍略料簡
0000_,15,592a10(00):云學法有九十六種道束爲二九十五種外道一種佛
0000_,15,592a11(00):道佛道有八萬四千門亦爲二聲聞藏菩薩藏菩薩藏
0000_,15,592a12(00):有二漸敎頓敎頓敎有二聖頓凡頓聖者十聖凡者五
0000_,15,592a13(00):乘今我依菩薩藏頓敎者正爲凡頓敎也或云橫超
0000_,15,592a14(00):斷四流或云速證無生身或云即證彼法性之常樂
0000_,15,592a15(00):或云證彼無爲之法樂是皆報高妙土以五乘齊入故
0000_,15,592a16(00):也<com>已上</com>具縛凡夫乘佛本願生報佛土頓入初地是
0000_,15,592a17(00):名凡頓頓登聖故稱佛記云直願佛果而即得當
0000_,15,592b18(00):名如來藏頓敎一乘是即爲聖敎先求淨土順次生
0000_,15,592b19(00):階菩薩初地是名菩薩藏頓敎一乘海<com>已上</com>凡夫往生
0000_,15,592b20(00):登初地者此約上上初益爲言下八得益漸有階
0000_,15,592b21(00):降略料簡頌云對聖凡二頓採凡爲正門釋迦爲
0000_,15,592b22(00):凡出唯説頓一乘<com>已上</com>大師釋迦捨無勝土驚入娑婆
0000_,15,592b23(00):穢土火宅説淨土敎令諸凡夫頓生報土頓證初
0000_,15,592b24(00):地爲此如來出此娑婆問法藏彌陀以何專爲報佛
0000_,15,592b25(00):淨土生因本願答四十八中第十八願稱名念佛爲生因
0000_,15,592b26(00):願略料簡云報佛報土而指方本誓重願唯名號十念念
0000_,15,592b27(00):數不指時別意弘願全異餘<com>已上</com>既言唯名號故生因
0000_,15,592b28(00):願唯稱佛名非身意業凡夫至心稱佛名號頓超
0000_,15,592b29(00):娑婆入初地位良以如來不可思議宿願增上強縁
0000_,15,592b30(00):力故略料簡偈云塵沙法中不可思議者即此意也稱佛
0000_,15,592b31(00):記云彌陀有二種一化身像觀彌陀是也玄義云由衆
0000_,15,592b32(00):生障重染或處深佛恐乍想眞容無由顯現
0000_,15,592b33(00):故使假立眞像以住心想同彼佛以證境故言
0000_,15,592b34(00):假正報也今此觀經所説稱名彼假立彌陀名號也若依
0000_,15,593a01(00):此行行者可得假立生假立者胎生也是即通諸
0000_,15,593a02(00):佛即文云言念佛者即專念阿彌陀佛一切諸佛亦
0000_,15,593a03(00):如是下品等念佛同之此彌陀諸佛相望互可論親疎
0000_,15,593a04(00):得失是名爲機且雖有順彼佛願利益若比增上大
0000_,15,593a05(00):利全非比校也二報身是別意弘願彌陀也玄義云又
0000_,15,593a06(00):無量壽經云法藏比丘在世饒王佛所<com>乃至</com>今既成佛即
0000_,15,593a07(00):是酬因之身也託彼願爲增上縁如説大經念彼
0000_,15,593a08(00):彌陀即念十方一切諸佛也全無彼此不同差別
0000_,15,593a09(00):故名念佛三昧具如眞身觀文<com>已上</com>念彌陀佛有二
0000_,15,593a10(00):種別觀經第八形像觀者先模眞身爲形像身假想
0000_,15,593a11(00):觀察爲眞方便故念此像計爲假念念化身故眞
0000_,15,593a12(00):身觀佛正説眞身即是報身念此名爲眞正念佛
0000_,15,593a13(00):稱念化身受胎生報生化淨土稱念報身受化
0000_,15,593a14(00):生報生報淨土念像唯順彼佛本願非契眞實如
0000_,15,593a15(00):來本願稱念報佛正契本願超凡直因初地妙業稱
0000_,15,593a16(00):佛記亦云然正十方諸佛所護念有願極樂稱彌
0000_,15,593a17(00):陀若實欲得不退者且轉菩提心願極樂閣諸
0000_,15,593b18(00):佛稱彌陀但稱禮念化身唯彌陀與衆生彼此三
0000_,15,593b19(00):業不相捨離無諸佛三業外加唯有念眞身名號
0000_,15,593b20(00):諸佛與衆生彼此三業不相捨離何以故念眞彌陀
0000_,15,593b21(00):即由念十方一切諸佛故彌陀經中云聞是諸佛所
0000_,15,593b22(00):説名及經名者乃至爲一切諸佛共所護念皆得不
0000_,15,593b23(00):退轉者正指眞身名也<com>已上</com>此意説云三業不離有其二
0000_,15,593b24(00):重稱念化身唯與彌陀三業不離稱念報身行
0000_,15,593b25(00):者三業與諸佛三業不相捨離稱佛記偈云通擧定
0000_,15,593b26(00):散諸萬行別取念佛之一行念佛往生入初地萬
0000_,15,593b27(00):行圓備坐道場<com>已上</com>初之二句流通付屬名號之意第三一
0000_,15,593b28(00):句生淨土證忍後之一句佛果成滿具足三經淨敎
0000_,15,593b29(00):義成用大經爲取本願用觀經者爲歸稱名
0000_,15,593b30(00):用小經者爲取佛證是故淨土三經具足念佛往生
0000_,15,593b31(00):成就圓滿故略料簡云具三經者必持心若少一經
0000_,15,593b32(00):即不成<com>已上</com>念佛往生具周成立必由信心與彼佛智
0000_,15,593b33(00):一念之心相應契會此事成立任運往生不由時節
0000_,15,593b34(00):久近早晩念修多少事業淺深略料簡云佛心相應時業
0000_,15,594a01(00):成無問時節之早晩<com>已上</com>彼所立義名一念義專由如
0000_,15,594a02(00):是所成旨歸略料簡亦云命欲終時佛來現從心不
0000_,15,594a03(00):生依彼願<com>已上</com>行者生彼唯由願力非由凡夫自身
0000_,15,594a04(00):自力罪障凡夫煩惱垢重如來報土懸絶分故唯仰佛
0000_,15,594a05(00):願直成就故如是等義幸西所立幸西門人有正定
0000_,15,594a06(00):大德正縁大德<com>後投長西</com>明信大德入眞大德善性大德勤信大
0000_,15,594a07(00):德<com>住于木幡</com>並承幸西各事弘敷善性門人有永信大德
0000_,15,594a08(00):仙才大德並弘所承流通遐邇洛陽波州<com>阿波</com>于今
0000_,15,594a09(00):有之
0000_,15,594a10(00):長樂寺隆寬律師立多念義聞淨土敎信順趣向厭
0000_,15,594a11(00):離穢土欣求淨土修習薰練乃至臨終稱念不斷決定
0000_,15,594a12(00):往生行者修習念佛妙行其業成就必在臨終平生
0000_,15,594a13(00):之間雖相續修往生業因未能成就是故一形至
0000_,15,594a14(00):最後念相續勤修臨終業成即見佛等命終坐蓮即
0000_,15,594a15(00):生彼土問臨終業成最後應念何用平生恒勤行爲
0000_,15,594a16(00):答平生恒修爲欲相續至終業成見如來故若
0000_,15,594a17(00):不練習在已前者何由臨終業得成就是故一期相
0000_,15,594b18(00):續得成念佛正是彌陀本願自餘諸行皆非本願餘行
0000_,15,594b19(00):非是佛本願行而業成就即得往生雖得生彼而
0000_,15,594b20(00):生邊地九品生者皆邊地故是故餘行不生報土
0000_,15,594b21(00):非本願故麤劣業故稱名念佛即生報土問何故念佛
0000_,15,594b22(00):必生報土答念佛彌陀本願行故是故念佛必生報
0000_,15,594b23(00):土所以然者彌陀是酬願因之身極樂亦酬願因
0000_,15,594b24(00):之土念佛三昧是宿願行佛酬願因引接此業故宿願
0000_,15,594b25(00):行必生報土非本願行無有此義故念佛業往生
0000_,15,594b26(00):報土觀經所説九品行相並是邊地化生之相此九品外
0000_,15,594b27(00):別有報土淨土本論所説二十九句莊嚴即是報土華
0000_,15,594b28(00):藏界故此即本願所成土故問凡夫念佛欣求淨土
0000_,15,594b29(00):臨終見佛有何等益答具縛凡夫臨終見佛即斷一
0000_,15,594b30(00):分無明一分證中道理即當天台圓敎初住若約別
0000_,15,594b31(00):敎即當初地成此斷證即生報土問若爾非乘願
0000_,15,594b32(00):力自既見法身故答彌陀願力不思議故頓斷無
0000_,15,594b33(00):明得生報土不乘願力無此事故問彌陀願力
0000_,15,594b34(00):唯於報土引接衆生何關斷證答唯於報土攝
0000_,15,595a01(00):引凡夫此即法藏願力旨歸爲令入報土任運有斷
0000_,15,595a02(00):證問既斷無明其見思等何時斷滅豈得超之答
0000_,15,595a03(00):臨終見佛見思塵沙一分無明同時斷滅無有遺餘三
0000_,15,595a04(00):惑同時斷天台宗義故此是寬公附順天台所説宗旨
0000_,15,595a05(00):建立此義彌陀光明照念佛人不念之時不蒙光
0000_,15,595a06(00):照如是等義非一衆多此即隆寬律師所立寬公宗研
0000_,15,595a07(00):天台智解深廣後弘淨土解行兼包善導虬文創致
0000_,15,595a08(00):講敷大作鈔章建立義理源空上人授以選擇寬
0000_,15,595a09(00):公受之爲其龜鏡隆寬門人有敬日大德智慶大德
0000_,15,595a10(00):等各弘所承敎化道俗敬日公云修餘諸行亦生
0000_,15,595a11(00):報土而非是佛本願之行九品之中上品上生是報淨
0000_,15,595a12(00):土自下八品並是邊地此等義略違本所承日公弟子
0000_,15,595a13(00):有洛東慈信大德天台敎觀研精幽致隨從日公
0000_,15,595a14(00):學淨土敎而立義云餘行亦是彌陀本願非唯念佛
0000_,15,595a15(00):以本願故得生報土此亦違師所立義也信公住
0000_,15,595a16(00):洛大播化導信公門人有唯性大德亦在洛陽弘
0000_,15,595a17(00):傳所承智慶法師<com>道號南無</com>本在關東學天台宗後入華
0000_,15,595b18(00):洛隨依隆寬學淨土宗後還關東昌弘淨敎東
0000_,15,595b19(00):土淨敎乃彼力也智慶門人有信樂大德隆慶大德等樂
0000_,15,595b20(00):公初隨隆寬學念佛法<com>隆寬道號皆空諱無我也</com>後承智慶也隆慶
0000_,15,595b21(00):<com>房號敬願</com>學台宗時即與智慶同一師學後上華洛詣長
0000_,15,595b22(00):樂寺初承隆寬後承智慶又延曆寺法印權大僧都
0000_,15,595b23(00):信承學究天台深入幽理兼隨智慶學淨土敎隆
0000_,15,595b24(00):慶門人長空大德<com>道號信敎隆慶甥也</com>能念大德倶承淨敎研窮宗
0000_,15,595b25(00):旨敎公門人有寬海大德<com>道號空藏</com>隨信敎公寬研淨敎
0000_,15,595b26(00):洛陽立寺名大光明寺隨戒壇院圓照上人受比丘
0000_,15,595b27(00):戒傳受眞言管領寺院建立門輩弘敷所承稱
0000_,15,595b28(00):通宗旨信阿聖實理觀如性等並隨寬公受學淨敎
0000_,15,595b29(00):弘持宗旨念公門人有觀念大德及了念大德受學有
0000_,15,595b30(00):功昌弘宗致寬海亦隨能念習學淨敎隆寬已後
0000_,15,595b31(00):長樂門流別作血脈秉宗旨焉
0000_,15,595b32(00):洛陽西山證空大德<com>道號善慧</com>門人甚多並隨學法乃證入大德
0000_,15,595b33(00):<com>房號觀鏡</com>觀眞大德實信大德聖達大德<com>鎭西</com>證慧大德<com>房號道觀</com>修觀大
0000_,15,595b34(00):德淨音大德道門大德隆信大德佛敎大德遊觀大德等也
0000_,15,596a01(00):證空從幼年隨源空上人<com>道號法然</com>習學淨敎精詳義
0000_,15,596a02(00):途源空上人作選擇集證空年二十三是勘文役深
0000_,15,596a03(00):達彼義證空謁日野願蓮上人<com>後住太子御廟之處</com>學天台宗
0000_,15,596a04(00):專弘淨敎高提綱宗即立義云念佛即是彌陀本願
0000_,15,596a05(00):諸餘行業非是本願三心正因必在念佛九品正行普
0000_,15,596a06(00):該萬行念佛既是本願之行乘本願故罪惡凡夫直爾
0000_,15,596a07(00):得生安養報土三心念佛不即不離三心即信本願
0000_,15,596a08(00):之心離本願外無有三心言本願者稱名行故
0000_,15,596a09(00):是故三心念佛不離三心唯是行者安意念佛即是所修妙
0000_,15,596a10(00):行是故三心念佛不即三心總名願往生心修行之大地
0000_,15,596a11(00):正修之能成必定牽引往生大果故以三心名爲正
0000_,15,596a12(00):因自餘諸行不獨往生非本願故非正因故爲念
0000_,15,596a13(00):佛行之所任持即得往生名之正因上之正行
0000_,15,596a14(00):念佛是能成成諸正行故諸行是所成念佛所持故若
0000_,15,596a15(00):非念佛諸行不成往生正行念佛所成一切諸行
0000_,15,596a16(00):成往生業故九品中説諸行門爲往生業名爲正
0000_,15,596a17(00):行三心念佛必定牽引往生大果餘行即得華開已
0000_,15,596b18(00):後種種勝益經中所説由其九品正行多少淺深階降
0000_,15,596b19(00):得有九品華開已後聞法得益種種異故取信作解
0000_,15,596b20(00):必在一念十念功能修行策勵一形長時相續不斷深
0000_,15,596b21(00):信如來本願不虚正因深入正行勇進名信上之
0000_,15,596b22(00):行號解上之行非謂不以自餘諸行爲本願故
0000_,15,596b23(00):棄捨諸行不修餘善爲念佛行而所持故諸行皆
0000_,15,596b24(00):成往生正業是故策勵令修諸行以正因上正行
0000_,15,596b25(00):法故華開已後應得益故但非離念佛諸行得獨
0000_,15,596b26(00):生九品倶是報佛淨土順娑婆機遇大等縁暫時顯
0000_,15,596b27(00):示種種差別尅實言之唯是彌陀酬因所感一種報土
0000_,15,596b28(00):而願上建立名極樂報土約此義邊勝餘佛報別
0000_,15,596b29(00):願所成勝餘報故是故如來令韋提希別選西方
0000_,15,596b30(00):有別意故尅實而言九品説相唯是釋迦隨娑婆機
0000_,15,596b31(00):説其階降非淨土中實有九品唯是敎文施設安立
0000_,15,596b32(00):如定性二乘灰身入寂即生方便有餘土中直爾遇佛
0000_,15,596b33(00):聽法華經廻心向大曾無八六四二萬等經劫之事
0000_,15,596b34(00):説八六等敎文施設無有實事即廻心故鸞師註
0000_,15,597a01(00):往生論下云願往生者本則三三之品今無一二之殊
0000_,15,597a02(00):<com>已上</com>述曰三三品者娑婆發足有九品故言無一二殊者
0000_,15,597a03(00):既往生已唯是一味極樂淸淨海會大衆無有三輩九
0000_,15,597a04(00):品差別但不可遮隨娑婆機華開初益有斯差降
0000_,15,597a05(00):敎文施設顯示分齊曇鸞法師釋論文如來淨華衆正
0000_,15,597a06(00):覺華化生是莊嚴眷屬功德成就不可思議云此云何不
0000_,15,597a07(00):思議凡是雜生世界若胎若卵若濕若化眷屬若干苦樂
0000_,15,597a08(00):萬品以雜業故彼安樂國土莫非是阿彌陀如來正
0000_,15,597a09(00):覺淨華之所化生同一念佛無別道故遠通夫四海
0000_,15,597a10(00):之内皆爲兄弟也眷屬無量焉可思議<com>已上</com>既是同一
0000_,15,597a11(00):念佛所生不由自餘諸善雜行如來出世成道説法爲
0000_,15,597a12(00):度凡夫令生淨土直爾獲得無上菩提凡夫得度
0000_,15,597a13(00):專在觀經觀經所宗唯在念佛韋提縁起未現已前
0000_,15,597a14(00):隨順聖道大小乘機施設諸敎因韋提縁説觀經
0000_,15,597a15(00):時彌陀本願念佛法門顯示開説暢佛本意二尊本懷朗
0000_,15,597a16(00):然開顯此時宣陳觀經已外諸敎方便觀經念佛是眞實
0000_,15,597a17(00):門彌陀本願念佛現起諸餘雜善忽然廢捨以非
0000_,15,597b18(00):諸善獨得往生本願淨土敎行顯已還取餘行念佛
0000_,15,597b19(00):中攝念佛攝持得往生故是故念佛獨是出道諸敎法
0000_,15,597b20(00):門安置觀經化前序中以是觀經方便故觀經已前假
0000_,15,597b21(00):施設故如天台宗釋法華題迹門三譬化前序法如
0000_,15,597b22(00):爲蓮故華爲實施權觀經法門如華開蓮現開三顯一亦
0000_,15,597b23(00):名開權顯實觀經已後念佛獨出如華落蓮成廢權立
0000_,15,597b24(00):實亦名廢三立一證空上人隨願蓮上人學天台
0000_,15,597b25(00):宗模彼宗義立此義門韋提夫人觀經定善示觀縁
0000_,15,597b26(00):中聞如來言汝是凡夫開悟佛意信顯他力棄自
0000_,15,597b27(00):力執彰憑他兆是名韋提定善示觀序中開悟是
0000_,15,597b28(00):憑他力深信意樂此開悟心名觀經觀十六觀法皆
0000_,15,597b29(00):歸念佛顯示他力往生旨故是故觀門亙十六觀
0000_,15,597b30(00):法皆顯念佛稱念名號皆得生故觀佛三昧名
0000_,15,597b31(00):爲能詮念佛三昧爲所詮不同聲義能詮所詮彼
0000_,15,597b32(00):門語聲名句文身名能詮敎理事境智行位等法名所
0000_,15,597b33(00):詮義此約能顯所顯名爲能詮所詮十六觀法總名
0000_,15,597b34(00):觀佛玄義釋名如是説故一一觀中皆顯稱名故以
0000_,15,598a01(00):念佛爲所顯法韋提夫人顯行縁時未顯他力非
0000_,15,598a02(00):開悟心存諸敎門故順諸敎名顯行門示觀縁時
0000_,15,598a03(00):領受他力故淨土門所立法義名示觀門雜修雜行
0000_,15,598a04(00):混爲一類專修正行合爲一具此依選擇立此
0000_,15,598a05(00):義理如是等義所立多端其諸門人并弘此義證空初
0000_,15,598a06(00):住小坂弘法後移西山弘通淨敎西山善峯寺延
0000_,15,598a07(00):曆寺別院彼寺北尾名往生院證空興隆彼處永爲
0000_,15,598a08(00):淨敎行處宇津宮實信上人彼處有功立菴留躅證空
0000_,15,598a09(00):門流繼持彼處證空上足有證入者如孔門有顏
0000_,15,598a10(00):回深得師意大弘宗義住東山宮辻子講敷淨
0000_,15,598a11(00):敎聽徒如市門輩成林正因正行廣開園㽗彼門人
0000_,15,598a12(00):有覺入大德觀日大德觀明大德唯覺大德等覺入門人
0000_,15,598a13(00):有見性大德本長門國人於備後國蓮臺院弘所學
0000_,15,598a14(00):法彼立三心所廢之義流通付屬廢前定散十六觀
0000_,15,598a15(00):門唯立名號以本願故是九品散善亦廢上上三心
0000_,15,598a16(00):亙通九品各有十一門故既廢十一門故三心亦廢
0000_,15,598a17(00):三心正因第四門故稱名念佛即成半自力半他力南
0000_,15,598b18(00):無二字是自力故阿彌陀佛即他力故性公門人有
0000_,15,598b19(00):觀蓮公在備後國宇多島弘通淨敎性公門下有快
0000_,15,598b20(00):喜者住豫州宇和郡弘持所傳觀日門人有東大寺
0000_,15,598b21(00):範承得業洛陽了觀公豫州成信并同國聖入公成信還
0000_,15,598b22(00):豫州弘傳淨敎聖入往信州善光寺敎化道俗了
0000_,15,598b23(00):觀上人建三福院弘觀日義元是證入所説名東山
0000_,15,598b24(00):義彼師門流在三福院顯揚宗旨連續不絶觀明公
0000_,15,598b25(00):於華洛弘通念佛證入所立五祖一徹成淨土義故
0000_,15,598b26(00):其門人觀日觀明皆成五祖一徹之義證入門人亦有
0000_,15,598b27(00):讚州正乘公豫州蓮宿公備中證佛公各學淨敎弘之
0000_,15,598b28(00):遠近鎭西聖達眞資有聖觀者傳師淨敎講敷弘通
0000_,15,598b29(00):證慧上人初承證入後附證空西山法門深得淵府
0000_,15,598b30(00):後嵯峨天皇御宇甚播法威以所承法奉授于天
0000_,15,598b31(00):皇淨金剛院即彼御願以道觀上人爲開山之師學
0000_,15,598b32(00):淨土宗爲永規矩觀公於善導疏等多施章鈔淨
0000_,15,598b33(00):金剛院代代住持皆擇碩學爲弘通匠即覺道圓道公
0000_,15,598b34(00):等也證慧門人有道念公學業優長早從物故修觀大
0000_,15,599a01(00):德住御殿後往關東弘敷淨敎隆信公下有道敎
0000_,15,599a02(00):公研窮淨敎講敷傳通居住嵯峨弘布淨敎義路
0000_,15,599a03(00):精詳甚播嘉美道敎上人住釋迦院弘所承義禀
0000_,15,599a04(00):隆信公開暢宗旨名西山義敎公門人有戒圓公及
0000_,15,599a05(00):良圓公良圓公者住龍御殿顯揚淨敎淨音大德住
0000_,15,599a06(00):仁和寺西谷弘通淨敎音公所立唯用善導一家解
0000_,15,599a07(00):釋諸餘異解未必和會事一師故音公門人有觀
0000_,15,599a08(00):智公乘信公覺證公道戒公等各弘所承互化品物
0000_,15,599a09(00):證空門流如是流演僅擧少分不能具陳
0000_,15,599a10(00):鎭西筑後國善導寺本願聖光上人者淨敎賢哲學解英匠
0000_,15,599a11(00):隨法然上人久營學業鎭西弘敎多生門輩乃慶
0000_,15,599a12(00):蓮社招蓮社等是也模匡廬山古風故也光公門人亦
0000_,15,599a13(00):有良忠公學解英哲宗敎鸞鳳也五祖虬文多播鈔解
0000_,15,599a14(00):字號然阿初住鎭西學業獨步中比遊住下總國大
0000_,15,599a15(00):弘淨業多生法匠後上華洛弘通宗旨然阿門人
0000_,15,599a16(00):有禮阿公住仁和西谷弘演所宗建立淨社修
0000_,15,599a17(00):學淨敎光公門人亦有滿願上人初承長西兼隨光
0000_,15,599b18(00):公光公所立唯念佛行是佛本願自餘諸行非彌陀願
0000_,15,599b19(00):然阿等義諸行非本願雖非本願而得往生願公
0000_,15,599b20(00):所立諸行非是彌陀別願雖非別願而得往生約
0000_,15,599b21(00):就四弘總願門故一切萬行隨意得度在總願門
0000_,15,599b22(00):故得往生觀佛念佛兩三昧字雖有兩名唯是一體
0000_,15,599b23(00):兩名互通定散門故願公門人有廓鑁公華洛立寺
0000_,15,599b24(00):任持秉御爲諸門輩講敷淨敎
0000_,15,599b25(00):郊北九品寺長西上人<com>房號覺明</com>久事源空練淨土敎長西十
0000_,15,599b26(00):九出家即附源空源空其時年滿七十長西常隨給仕
0000_,15,599b27(00):不懈空公八十入滅于時長西年二十九首尾十一年隨
0000_,15,599b28(00):逐學法長西門人英哲甚多謂澄空<com>房號如輪</com>上人理圓上人
0000_,15,599b29(00):覺心大德阿彌陀房空寂上人十地上人道敎上人上衍大
0000_,15,599b30(00):德證忍大德如是諸輩各隨所承弘通淨敎證空理圓
0000_,15,599b31(00):兩上人者宗研天台説法流美兼隨長西習學淨敎
0000_,15,599b32(00):法藏比丘五劫思惟唯思修行兩哲諍論西公作章名五
0000_,15,599b33(00):劫思惟諍論鈔決判兩英諍論即決判云五劫修行非唯
0000_,15,599b34(00):思念淨影等師如是判故覺心大德讚州西三谷盛弘
0000_,15,600a01(00):淨敎彼處是長西上人建興之寺也長西乃讚州人九歳
0000_,15,600a02(00):上洛隨管家長者服膺俗典出家入緇源空寂後遊學
0000_,15,600a03(00):非一學研天台傳三觀法隨住心大德學止觀等
0000_,15,600a04(00):謁俊芿法師亦習止觀値佛法禪師久經禪學起
0000_,15,600a05(00):信釋論無不譜練淨土法門溫習極大尋古知今達
0000_,15,600a06(00):此通彼窮幽盡理陶貫洞朗無有所遺所立義云
0000_,15,600a07(00):念佛諸行皆是彌陀如來本願隨所修業皆生報土一
0000_,15,600a08(00):切穢土修業之人有九品別機宜異故九品行者倶生
0000_,15,600a09(00):報土隨機任業有來迎別生已即是齊同不退通是
0000_,15,600a10(00):極樂華藏世界海會大衆直受法樂普至十方於諸
0000_,15,600a11(00):佛所歷事供養現前蒙記頓歷十地忽至補處或
0000_,15,600a12(00):於十方速成正覺或以大悲起闡提願自證化他
0000_,15,600a13(00):應化齊拔盡未來際業用無方第十八願念佛往生第十
0000_,15,600a14(00):九願聖衆來迎第二十願諸行往生第十八中有三業念
0000_,15,600a15(00):前十三觀是觀行觀修習定善思惟方便正受觀成三輩
0000_,15,600a16(00):散善臨終見佛眼開證境是觀囑觀觀佛念佛定散門異
0000_,15,600a17(00):得定證境三昧是同故觀佛念佛兩三昧爲宗或約韋
0000_,15,600b18(00):提請定善爲宗約佛自開散善爲宗由定善故觀
0000_,15,600b19(00):佛爲宗由散善故念佛爲宗二門互取互成一宗如
0000_,15,600b20(00):是等義即彼所立長西立西三谷弘念佛宗上足覺
0000_,15,600b21(00):心住彼弘敎北洛泉涌住持覺阿上人隨覺心公習
0000_,15,600b22(00):學淨敎覺心兼學倶舍通練釋論覺阿隨心公兼
0000_,15,600b23(00):學倶舍論覺心門人有西覺公兼承證忍大達淨
0000_,15,600b24(00):敎彌陀公下有禪信公開敷有功鑽仰不倦知足院
0000_,15,600b25(00):了敏大德隨彌陀公習學淨敎修練無懈阿彌陀公
0000_,15,600b26(00):立十六定善義依玄義釋名門成立義理空寂上人
0000_,15,600b27(00):多作章疏大經有五卷疏善導觀經疏述八卷記又
0000_,15,600b28(00):弘元照彌陀疏集三卷鈔如是等也道敎上人關東
0000_,15,600b29(00):弘敎天台敎觀講敷弘通講淨土敎廣被道俗門輩
0000_,15,600b30(00):非一連續弘化上衍證忍兩哲倶守師躅住九品寺
0000_,15,600b31(00):恒講淨敎紹隆宗義忍公門人遠近興宗各生門
0000_,15,600b32(00):輩開演甚昌上來所陳橫竪相承並源空上人門流苗裔
0000_,15,600b33(00):略擧少分不可備列或在華洛或滿諸國古來
0000_,15,600b34(00):橫竪不能見聞不得知及如何列之如何擧之
0000_,15,601a01(00):法然上人門流如是
0000_,15,601a02(00):近代已來時有英哲弘淨土敎遐邇流布未必依
0000_,15,601a03(00):據源空所立即出雲路住心上人<com>天台學者</com>生馬良遍法印<com>法相英哲</com>
0000_,15,601a04(00):木幡眞空上人本諱定兼官昇律師三論眞言美譽絶
0000_,15,601a05(00):倫東大寺知足院悟阿上人習學律並法相如是等師
0000_,15,601a06(00):皆學淨敎研究精詳弘通化導或製章鈔或自行化他
0000_,15,601a07(00):各有門輩橫竪燃燈長西上人兼承住心良遍法印
0000_,15,601a08(00):道號信願官位居法印權大僧都法相因明研精究盡深
0000_,15,601a09(00):獲奧旨四十有八棄捨世榮居住生馬大聖竹林寺
0000_,15,601a10(00):隨唐招提寺覺盛和上受具足戒律藏宗旨通別相狀
0000_,15,601a11(00):習學精研陳菩薩戒義有六卷章鈔明律藏義造
0000_,15,601a12(00):五卷章陳淨土義作數卷章自行利佗唯事淨土
0000_,15,601a13(00):建長四年遷神淨邦于時春秋六十有九竹林精舍現
0000_,15,601a14(00):有遺房先有空寂公住竹林寺弘持淨敎大施
0000_,15,601a15(00):化導長西門人學解神足後至甲斐國弘淨土敎眞
0000_,15,601a16(00):空上人三論名哲遁世之後專弘眞言事相敎相甚致
0000_,15,601a17(00):精詳敎相義解辭辯縱橫立歒對論無並肩者兼研
0000_,15,601b18(00):淨敎建立義門曇鸞註論有六卷鈔記永觀十因作
0000_,15,601b19(00):三卷文集隨覺盛上人受具足戒住持木幡觀音
0000_,15,601b20(00):院後往關東弘化導引悟阿上人大弘淨土五祖虬
0000_,15,601b21(00):文皆作鈔記製述繁多數滿百卷特研群疑論飛
0000_,15,601b22(00):名邇遐悟阿門人有制心了敏兩哲倶研淨敎大播
0000_,15,601b23(00):化導制心上人法相學者法華玄贊深得幽旨講敷繁
0000_,15,601b24(00):多大立門輩兼習淨敎盛施化導了敏上人元學
0000_,15,601b25(00):法相後隨悟阿專學淨敎講弘行業唯事淨土
0000_,15,601b26(00):東大寺有圓照上人道號實相聰叡敏利多聞深悟大小
0000_,15,601b27(00):化制顯密禪敎解行通練無不貫括隨良遍上人習
0000_,15,601b28(00):學法相研精淨敎隨覺盛上人受通門具足戒隨
0000_,15,601b29(00):叡尊<com>興正菩薩</com>上人受別受具戒興隆戒檀住持竹林
0000_,15,601b30(00):開善法寺興金山院講律授戒弘通眞言説法開
0000_,15,601b31(00):導德量多端兼弘淨敎深入幽致住心良遍眞空等師
0000_,15,601b32(00):皆立諸行本願義與長西所立一同契會悟阿所立亦
0000_,15,601b33(00):本願亦非本願依第十八願成立此義也
0000_,15,601b34(00):夫法海深廣可度而難越義山嶮峨可仰而難昇淨土
0000_,15,602a01(00):敎義豈可測量今隨諸流各陳綱要諸流所説隨
0000_,15,602a02(00):人各異見此塵露難應印可非無憑據互契人
0000_,15,602a03(00):解委細義道非此應盡僅記一諦而已于時應長元
0000_,15,602a04(00):年<com>辛亥</com>十二月二十九日於東大寺戒壇院沙門凝然記
0000_,15,602a05(00):之春秋七十有二是今于中最後述作者也
0000_,15,602a06(00):
0000_,15,602a07(00):淨土法門源流章一卷