0000_,15,584a01(00):淨土法門源流章一卷
0000_,15,584a02(00):戒壇院第二世號示觀上人
0000_,15,584a03(00):東大寺沙門凝然述
0000_,15,584a04(00):夫淨土敎義由來尚矣王舍城内啓須摩之嘉會祇陀林
0000_,15,584a05(00):中彰舌相之祥驗論譯神州二十九嚴始弘疏傳日
0000_,15,584a06(00):域四十八願昌翫源廣流遠根深枝繁今略擧源流粗
0000_,15,584a07(00):精柯條列示名義顯揚旨歸耳
0000_,15,584a08(00):淨土所依本經
0000_,15,584a09(00):兩卷無量壽經二卷
0000_,15,584a10(00):此經曹魏代康僧鎧三藏譯此經古來新舊三藏有十二
0000_,15,584a11(00):代譯而五存七闕言五存者一此僧鎧譯二淸淨平等
0000_,15,584a12(00):覺經二卷魏帛延譯三阿彌陀經二卷吳月氏支謙譯四大
0000_,15,584a13(00):寶積經無量壽會二卷大唐菩提流志譯當彼經第十七
0000_,15,584a14(00):及第十八卷大寳積經有四十九會此無量壽會當第
0000_,15,584a15(00):五會五大乘無量壽莊嚴經三卷大宋西天法賢三藏譯
0000_,15,584a16(00):已上五經同本異譯雖有五本震旦日域世多依行讀誦
0000_,15,584a17(00):講敷造疏述義擧世競翫者啻康僧鎧譯無量壽經而已
0000_,15,584b18(00):觀無量壽經一卷
0000_,15,584b19(00):宋代畺良耶舍三藏譯古雖有復異譯而缺逸不行唯
0000_,15,584b20(00):此一本昌行世間震旦諸師競作疏解日域講敷述
0000_,15,584b21(00):章極多
0000_,15,584b22(00):阿彌陀經一卷
0000_,15,584b23(00):姚秦羅什三藏譯震旦日本人多誦持製疏述鈔十有餘
0000_,15,584b24(00):家蘭菊諍美金玉奪光大唐玄弉三藏亦譯此經名
0000_,15,584b25(00):稱讚淨土攝受經亦有一卷與羅什本同本異譯靖
0000_,15,584b26(00):邁法師作一卷疏解釋此本罄精美焉
0000_,15,584b27(00):已上三經爲淨土所依無量壽經以阿難彌勒爲對
0000_,15,584b28(00):告人特囑彌勒令廣弘持觀無量壽經以阿難爲
0000_,15,584b29(00):對揚并令弘演流通未來阿彌陀經以舍利弗爲
0000_,15,584b30(00):對告人告舍利弗意令流布故善導云釋迦如來告
0000_,15,584b31(00):身子即是普告苦衆生已上慈恩大師以四部經爲淨
0000_,15,584b32(00):土本經上三經外加鼓音聲陀羅尼經名四部經曇
0000_,15,584b33(00):鸞道綽善導懷感等弘通淨敎之諸師等多以兩卷無
0000_,15,584b34(00):量壽經觀經彌陀經三部爲淨土所依本經今依此
0000_,15,585a01(00):躅擧三部經
0000_,15,585a02(00):淨土所依本論
0000_,15,585a03(00):無量壽經優婆提舍一卷
0000_,15,585a04(00):亦名淨土論亦名往生論亦名無量壽經論此論
0000_,15,585a05(00):天親菩薩所造後魏菩提流支三藏譯東魏曇鸞法師註
0000_,15,585a06(00):往生論成二卷焉日本元興寺智光法師作往生論疏
0000_,15,585a07(00):五卷彼取曇鸞以爲義節曇鸞智光倶是三論
0000_,15,585a08(00):右以三經一論爲淨土所依據此立義莊嚴宗旨
0000_,15,585a09(00):問此往生論爲宗所憑爲是宗論爲釋論耶答此是
0000_,15,585a10(00):宗論非釋文論論師造論有種種相或通申論或別
0000_,15,585a11(00):申論如龍樹中論十二門論等是一代通申總陳大乘
0000_,15,585a12(00):故如龍樹智度天親十地是一經別申別釋大乘故今
0000_,15,585a13(00):往生論是別申論既言無量壽經優婆提舍優婆提舍此
0000_,15,585a14(00):云論義即無量壽經論是故名爲一經別論就一類
0000_,15,585a15(00):經總攝宗旨建立法義名爲宗論別解文句名
0000_,15,585a16(00):爲釋論今往生論即是別申淨土契經之宗義論問所
0000_,15,585a17(00):釋本經三部名同爲局一經通三部耶答無量壽名
0000_,15,585b18(00):既無所局所説義理亦無不通此即通申淨土三經
0000_,15,585b19(00):問何以得知通釋三經答論中所立通三經故論
0000_,15,585b20(00):有二重初説偈總攝分説二十四偈攝三經義故二
0000_,15,585b21(00):釋偈解義分長行釋偈頌解所攝義故解義分中説
0000_,15,585b22(00):五念門一身業禮拜門二口業讚嘆門三作願門四意業
0000_,15,585b23(00):觀察門五廻向門淨土三經所説義理不過五門是故
0000_,15,585b24(00):論主摘經宗要立此五念論説二十四偈已云無量
0000_,15,585b25(00):壽修多羅章句我以偈誦總説竟已上此即總偈攝經宗
0000_,15,585b26(00):要雖明五念論所歸宗正是意業觀察而已自餘四
0000_,15,585b27(00):門或是安心或是助業方便眷屬曇鸞註中二十四偈隨
0000_,15,585b28(00):應配對五念門相論中解義唯配觀察門中偈頌解
0000_,15,585b29(00):釋句義作此論意顯示觀察極樂淨土依正二報二
0000_,15,585b30(00):十九種莊嚴相故故以觀行爲論宗旨此觀行者全
0000_,15,585b31(00):依觀無量壽經建立此法彼經明修十六觀故十
0000_,15,585b32(00):六觀中盡依正故依正二報在所觀境具觀彼土二
0000_,15,585b33(00):報莊嚴故註家釋此隨其所當引觀經文如座功
0000_,15,585b34(00):德引華座觀身業功德引眞身觀未必皆對本經之
0000_,15,586a01(00):文若一一對無不契會雙卷無量壽經具説法藏比
0000_,15,586a02(00):丘本願彌陀如來所成果相依報正報引接衆生令
0000_,15,586a03(00):生極樂所生衆生得益行相其所成就依正二報即
0000_,15,586a04(00):觀察中所觀行相是故論中攝兩卷義小彌陀經亦説
0000_,15,586a05(00):極樂依正二報亦是本論觀察中境是故具攝小彌陀
0000_,15,586a06(00):義是故此論釋三經問觀察門中二十九嚴爲三經通
0000_,15,586a07(00):成一經各成耶答二十九嚴對經言之三經合成義門
0000_,15,586a08(00):備足三經各成二十九句亦無不當隨解即得義寂
0000_,15,586a09(00):法師解雙卷經配論十七種等功德玄一法師釋小
0000_,15,586a10(00):彌陀經具配十七種等莊嚴元曉法師小經疏中隨所
0000_,15,586a11(00):應對引論配文此即諸師各盡本論所説諸嚴淨土
0000_,15,586a12(00):論中五念門法解義立理勢變多端或是止觀定慧雙行
0000_,15,586a13(00):作願是止奢摩他故觀察是觀毘婆舍那故餘三隨應助
0000_,15,586a14(00):業安心或是入出二門行相前四念門入自證宮門廻
0000_,15,586a15(00):向一門出敎化地門依五念門自利利他速疾成就究
0000_,15,586a16(00):竟圓滿或作願廻向倶是安心身口意行是所起行或五念
0000_,15,586a17(00):倶行作願廻向取行邊故言念行故問三經一論既是
0000_,15,586b18(00):淨土所依敎典若餘經論中有淨土所憑敎耶答淨土義
0000_,15,586b19(00):理念佛法門諸大乘敎處處廣説彼敎典餘法爲宗然亦
0000_,15,586b20(00):兼説淨土義門此等並是於安養門與今三經所説
0000_,15,586b21(00):全同彼彼敎中説淨土處勸安養處皆取爲今淨土
0000_,15,586b22(00):所憑雖非純説淨土如此三經一論而義門一
0000_,15,586b23(00):同皆咸依用是淨土所依有二一正所依敎如今三
0000_,15,586b24(00):經一論是也二兼所依敎諸經論中説淨土義陳演往
0000_,15,586b25(00):生極樂是也即如般舟三昧經悲華經第二第三卷鼓音
0000_,15,586b26(00):聲王陀羅尼經彌勒問經貞元華嚴經第四十卷大乘同性
0000_,15,586b27(00):經十往生經請觀音經觀音授記經如是等經不簡顯
0000_,15,586b28(00):密二敎諸經皆取以爲兼所依敎諸論之中起信論勸
0000_,15,586b29(00):生淨土一段十住婆沙第三卷中易行品等並説往生
0000_,15,586b30(00):西方是也
0000_,15,586b31(00):弘通淨敎祖裔次第
0000_,15,586b32(00):天竺淨敎弘通
0000_,15,586b33(00):釋迦如來開法大師於王舍城耆闍崛山説無量壽經
0000_,15,586b34(00):於王舍城頻婆娑羅王宮説觀無量壽經於舍衞國
0000_,15,587a01(00):祇洹精舍説小阿彌陀經各有對告及有付囑如
0000_,15,587a02(00):來滅後大迦葉等五百羅漢於畢婆羅窟結集小乘三
0000_,15,587a03(00):藏文殊彌勒阿難陀等於鐵圍山結集大乘藏各弘
0000_,15,587a04(00):閻浮倶利衆生淨敎三經彌勒文殊阿難結集流布世
0000_,15,587a05(00):間付法藏傳二十四祖次第相承即迦葉阿難末田地商那
0000_,15,587a06(00):和須田地商那同時弘敎依師資傳前後相承優婆毱多乃至第二十四師子尊
0000_,15,587a07(00):者其中馬鳴菩薩是第十二之祖龍樹即第十四之祖婆修
0000_,15,587a08(00):盤陀第廿一即是天親此三菩薩於淨土敎所立有功
0000_,15,587a09(00):故即依憑馬鳴菩薩造大乘起信論建立往生淨土不
0000_,15,587a10(00):退方便道綽禪師引此爲據龍樹菩薩造華嚴十住毘
0000_,15,587a11(00):婆沙建立難行易行二道陳彌陀願勸安養土曇
0000_,15,587a12(00):鸞法師依此立敎龍樹亦造大智度論往往陳宣彌
0000_,15,587a13(00):陀淨土事義亦造十二禮爲安養行式故曇鸞法師
0000_,15,587a14(00):立龍樹菩薩爲淨土高祖故彼師大經讚云大師龍樹
0000_,15,587a15(00):摩訶薩誕形像始理頽網乃至南無慈悲龍樹尊至心歸
0000_,15,587a16(00):命頭面禮已上道綽禪師亦仰龍樹爲淨土祖即依彼
0000_,15,587a17(00):論建立二道天親菩薩造淨土論陳五念門明三
0000_,15,587b18(00):經意是故立爲淨土祖師文殊師利菩薩結集大乘
0000_,15,587b19(00):四百五十年住世弘通佛滅度後三百七十年馬鳴菩薩
0000_,15,587b20(00):出世五百三十年龍樹菩薩出世至八百年之時九百餘
0000_,15,587b21(00):年天親菩薩出世弘通大小諸敎報年八十餘歳住世
0000_,15,587b22(00):文殊馬鳴龍樹天親四聖次第爲淨土祖彌勒菩薩佛世
0000_,15,587b23(00):親聞昇兜率天敎化天衆如來滅後九百年時酬無
0000_,15,587b24(00):著菩薩請降下中天阿踰闍國於四月夜説五部
0000_,15,587b25(00):論無著受之弘通世間無著以法付屬世親舊云
0000_,15,587b26(00):天親新云世親淨土法門彌勒授無著無著授世
0000_,15,587b27(00):親世親禀之造淨土論瑜伽論中地前菩薩及諸異生
0000_,15,587b28(00):望受用土爲別時意不能即生願行雖具非
0000_,15,587b29(00):堪能故地前異生望化淨土願行具足即得徃生非
0000_,15,587b30(00):別時意是堪能故引淨土經作此會通莊嚴經論
0000_,15,587b31(00):亦彌勒説以唯願事名別時意反顯願行具足即生
0000_,15,587b32(00):此望化淨應成此義對法論者是無著造覺師子菩
0000_,15,587b33(00):薩造其釋論安惠菩薩糅合本釋名雜集論彼別時
0000_,15,587b34(00):意唯約唯願願行具足即往生故無著菩薩亦造
0000_,15,588a01(00):攝大乘論天親釋此別時意相全同雜集唯願無行是
0000_,15,588a02(00):別時意不能即生以無行故彼於異時前願之
0000_,15,588a03(00):上修習行業願行已具即得往生他受用土地前異
0000_,15,588a04(00):生雖願行具是別時意位未至故彼於後時昇初
0000_,15,588a05(00):地上得生報土堪能位故若望化土地前異生願
0000_,15,588a06(00):行具足即得往生唯有欲願無行業者不得往
0000_,15,588a07(00):生以行闕故天親論主造無量壽論立五念門
0000_,15,588a08(00):明往生業造總攝頌名願生偈陳五念門爲其
0000_,15,588a09(00):行業總説偈義倶明願行各擧一名互顯具足五
0000_,15,588a10(00):念門中作願廻向并是欲願三業修習即是行業此五念
0000_,15,588a11(00):門願行具足乘佛本願即生蓮華藏世界中蓮華藏界
0000_,15,588a12(00):即極樂土極樂淨土即是佗受用報淨土問此所被機何等
0000_,15,588a13(00):衆生答論偈云普共諸衆生往生安樂國長行論云若善男
0000_,15,588a14(00):子善女人此即勸誘諸凡夫類發願修行令生淨土
0000_,15,588a15(00):問如瑜伽論地前異生望受用土是別時意縱具願
0000_,15,588a16(00):行階位未至淨土論主何勸凡夫生受用土豈不
0000_,15,588a17(00):違論答瑜伽大論約就性相決判之門是故凡夫不
0000_,15,588b18(00):生報土即是得成別時意趣若約不思議門爲
0000_,15,588b19(00):言凡夫得生受用淨土彌陀願力不思議故淨土論
0000_,15,588b20(00):專勸凡夫令生蓮華藏世界海若約地上依性相
0000_,15,588b21(00):門聖人即入蓮華藏界往生論中即有此門淨敎相
0000_,15,588b22(00):承彌勒文殊倶是如來在世親聞彌勒禀此授阿僧伽
0000_,15,588b23(00):阿僧菩薩授之天親三祖相承全同法相大乘血脈相
0000_,15,588b24(00):繼次第文殊等三祖同三論相承天親菩薩傳持二
0000_,15,588b25(00):門彌勒相傳面承無著文殊傳持居其苗裔流通沽
0000_,15,588b26(00):潤至其身田上明天竺傳持淨敎
0000_,15,588b27(00):震旦淨敎傳通次第
0000_,15,588b28(00):如來滅後一千十六年後漢第二主顯宗明帝永平十年丁
0000_,15,588b29(00):卯迦葉摩騰來至漢地創弘佛宗次年戊辰竺法蘭來
0000_,15,588b30(00):倶傳敎法爲其滋基自爾已後三藏諸師相繼來到
0000_,15,588b31(00):各傳佛法後漢已來無量壽經異譯漸起荒途始夷東晋
0000_,15,588b32(00):之始彌天道安法師造淨土論開顯法義同代年曆匡
0000_,15,588b33(00):廬山惠遠禪師創開山嵒建立淨社選朋結衆修淨
0000_,15,588b34(00):土業十八賢哲同志修業僧俗一百二十三人立誓
0000_,15,589a01(00):要期行安養法東土淨敎斯時初昌後魏之代北天菩提
0000_,15,589a02(00):流支三藏遊化來至大譯經論無量壽論所譯之一于
0000_,15,589a03(00):時曇鸞法師宗朗三經研涅槃一方哲匠名振遐
0000_,15,589a04(00):邇德聞異邦南地帝主向此禮云鸞菩薩焉鸞公見
0000_,15,589a05(00):于三藏三藏授以觀無量壽經歎爲長生不死之
0000_,15,589a06(00):法鸞公乃投作師事之禮受指授註往生論又作
0000_,15,589a07(00):彌陀偈奉讚大經兩卷無量壽經名爲大經作安樂土義明淨土
0000_,15,589a08(00):相此淨土敎正從西天相承而來血脈連續天親已後
0000_,15,589a09(00):流行天竺往生論宗相繼連綿至流支身雖不知
0000_,15,589a10(00):人名血脈不墜地震旦淨敎流支爲始曇鸞爲二道
0000_,15,589a11(00):綽禪師爲三善導和尚爲四懷感法師爲五少康法師
0000_,15,589a12(00):爲六若自鸞公取之即爲五祖世多依用以爲所
0000_,15,589a13(00):尊五祖皆弘淨土敎法敎人令念阿彌陀佛修諸
0000_,15,589a14(00):善根廻向令生往生極樂爲其所宗問既有五祖以
0000_,15,589a15(00):誰爲本答大唐諸師崇淨敎者多以善導爲淨土
0000_,15,589a16(00):祖多施章疏究盡解行曇鸞法師上古高匠傳受流
0000_,15,589a17(00):支廣播行化道綽禪師本業涅槃弘佛性宗講涅
0000_,15,589b18(00):槃經二十四遍深入玄致兼弘淨敎造安樂集即
0000_,15,589b19(00):是善導所承根本懷感法師是法相宗後投善導弘淨
0000_,15,589b20(00):土敎作決疑論明決疑滯少康法師通達律藏習
0000_,15,589b21(00):學華嚴研精法相神解洞朗匠成有功念佛法門自修
0000_,15,589b22(00):勸人擧世崇敬號後善導作瑞應刪傳一卷編古來
0000_,15,589b23(00):往生人懷感之後少康之前有法照禪師大解法匠弘
0000_,15,589b24(00):通英哲善導之後身也時於鉢中再見淸凉山文殊境
0000_,15,589b25(00):界後詣五臺親見文殊善財等問訪出要授以
0000_,15,589b26(00):念佛親蒙文殊指誨大弘五會念佛作五會法事讚
0000_,15,589b27(00):一卷流行世間此即淨敎所依祖師昔道綽後有迦才
0000_,15,589b28(00):師作淨土論三卷大立義道決判疑滯後代大宋
0000_,15,589b29(00):之代有天竺寺慈雲遵式法師是天台敎觀之名匠弘
0000_,15,589b30(00):通淨敎依行被物次有靈芝大智律師是天台宗之哲
0000_,15,589b31(00):律藏敎之英也兼弘淨敎自行化他製觀經彌陀經義
0000_,15,589b32(00):疏大行于世門人翫習多作記章大宋淨敎天下一
0000_,15,589b33(00):均用靈芝行儀爲宗旨規矩自昔已來解釋淨土敎
0000_,15,589b34(00):典諸師代代非一淨影寺惠遠大師天台智者大師嘉祥
0000_,15,590a01(00):寺吉藏大師普光寺法常法師慈恩寺窺基大師西明寺圓
0000_,15,590a02(00):測法師及道誾法師又龍興法師元曉大師慧淨法師法位
0000_,15,590a03(00):法師玄一法師義寂法師慈藏法師憬興法師知禮法師智
0000_,15,590a04(00):圓法師宗曉法師等其數極多皆解淨敎發揮宗旨各
0000_,15,590a05(00):弘本宗兼通淨敎世常所用雖五六祖若依折
0000_,15,590a06(00):中應用九祖謂菩提流支曇鸞道綽迦才善導懷感法
0000_,15,590a07(00):照少康元照也震旦淨敎弘通如是
0000_,15,590a08(00):大日本國淨敎弘通次第
0000_,15,590a09(00):昔百濟佛法創傳日域大唐佛宗次傳此國三論法相
0000_,15,590a10(00):弘布世間厥後漸次諸宗流轉淨土敎觀不爲別宗
0000_,15,590a11(00):各隨自宗解釋法義昔元興寺智光禮光各弘三論
0000_,15,590a12(00):兼通淨敎法相昌海欣樂安養撰西方念佛集一卷
0000_,15,590a13(00):並阿彌陀悔過次天台慈惠大僧正歸西方敎釋九品
0000_,15,590a14(00):義次源信僧都承法慈惠研究台宗兼通淨敎修
0000_,15,590a15(00):習淨業撰往生要集彌陀經略記等中古有三論永
0000_,15,590a16(00):觀律師兼歸淨敎作彌陀要記往生十因等有中河
0000_,15,590a17(00):實範大德法相眞言兼研律藏並翫淨敎大施章
0000_,15,590b18(00):鈔流行世間彼世同時有光明山重譽大德即三論
0000_,15,590b19(00):碩匠也兼研密藏歸投淨土選西方集三卷東大寺
0000_,15,590b20(00):三論珍海已講兼研淨敎選決定往生集一卷淨影義
0000_,15,590b21(00):章作淨土義私記二卷天台勝範作西方集三卷如
0000_,15,590b22(00):是諸哲皆修淨業近代有叡山黑谷源空大德俊機
0000_,15,590b23(00):敏利智慮深濬人王第七十六代近衞天皇御宇久安六年
0000_,15,590b24(00):歳次己巳齡方十八厭世閑居專欣安養修往生業淨
0000_,15,590b25(00):土敎義從此漸昌自行化他唯在此人王八十二代後鳥
0000_,15,590b26(00):羽天皇御宇建久九年歳次戊午于時源空年六十六錄
0000_,15,590b27(00):選擇本願念佛集一卷開爲二卷立淨土宗大顯義理自
0000_,15,590b28(00):此已後淨敎甚昌貴賤倶修都鄙咸遵人王八十四代順
0000_,15,590b29(00):德天皇御宇建曆二年歳次壬申源空入滅年滿八十日
0000_,15,590b30(00):域古來弘淨土者解義修業其數甚多其最要者即智光
0000_,15,590b31(00):昌海源信永觀實範源空此之六祖此之六哲也此並非
0000_,15,590b32(00):親承血脈祖唯是依憑歸投而已總通三國言所憑
0000_,15,590b33(00):者有十八祖謂天竺三祖馬鳴龍樹天親也震旦九祖菩
0000_,15,590b34(00):提流支曇鸞等如前列也日本六祖即如上列此十八
0000_,15,591a01(00):中馬鳴龍樹即面受之祖菩提流支曇鸞亦是親承道綽善
0000_,15,591a02(00):導懷感亦面承祖自餘諸祖非是親承啻是歸仰依投而
0000_,15,591a03(00):已如道綽禪師安樂集中總擧六祖雖非親承唯
0000_,15,591a04(00):逐彼躅歸敬依憑弘淨土敎昔源信僧都作往生要
0000_,15,591a05(00):集傳之後世自爾已來歷世相傳乃至黑谷叡空大
0000_,15,591a06(00):德傳持此集成辨淨業源空隨叡空學此集得
0000_,15,591a07(00):旨彼要集中引善導玄義等文因此即尋善導所製
0000_,15,591a08(00):果獲觀經疏禮讚法事讚等般舟讚者彼世未獲並研窮精詳通達
0000_,15,591a09(00):義理乃以善導和尚爲所依宗師選擇集中具明此
0000_,15,591a10(00):義自爾已來淨土敎行弘通華夷不可勝計偏是
0000_,15,591a11(00):源空上人秉持之功者也問源空已後弘通云何答源空大
0000_,15,591a12(00):德門人非一各揚淨敎互恣弘通倶立門葉橫竪
0000_,15,591a13(00):傳燈即有幸西大德長樂寺隆寬權律師小坂證空大德
0000_,15,591a14(00):後居西山鎭西聖光大德信空大德道號法蓮美州行空大德道號法寳九
0000_,15,591a15(00):品寺長西大德等並源空大德親承面受之弟子也各隨
0000_,15,591a16(00):所承弘淨土敎念佛宗旨所傳雖同立義巨細異解多
0000_,15,591a17(00):端
0000_,15,591b18(00):幸西大德立一念義言一念者佛智一念正指佛心
0000_,15,591b19(00):爲念心凡夫信心冥會佛智佛智一念是彌陀本願行
0000_,15,591b20(00):者信念與佛心相應心契佛智願力一念能所無二信
0000_,15,591b21(00):智唯一念念相續決定往生大經偈云如來智惠海深廣
0000_,15,591b22(00):無崖底已上如來是總通名智惠擧果當體善導引云彌
0000_,15,591b23(00):陀智願海深廣無崖底已上彌陀別約極樂敎主智願
0000_,15,591b24(00):彼佛因果雙擧智是果體酬因所感願是因心四十八
0000_,15,591b25(00):願酬願行故得此果智果智當體皆有願心願心所
0000_,15,591b26(00):成即是佛智智上具有諸宿願力是故智體願力所成是
0000_,15,591b27(00):故彌陀所有種智名爲智願是名佛智一念之心行者
0000_,15,591b28(00):信心契此智故念念即與佛智相應善導云我依菩
0000_,15,591b29(00):薩藏頓敎一乘海説偈歸三寳與佛心相應已上言
0000_,15,591b30(00):佛心者即是佛智疏主歸心與智相應能所冥契是一念
0000_,15,591b31(00):義幸西略料簡云言一乘海者法喩雙標也一乘者即弘
0000_,15,591b32(00):願弘願即佛智佛智即一念也海者如衆流入海一切善
0000_,15,591b33(00):惡凡夫皆歸彼智願海得生也已上彼師一渧記云如來
0000_,15,591b34(00):能度是心心者智能度物眞實唯一念心也衆生所度
0000_,15,592a01(00):是亦心心者智智所度正門無外是即心一乘不他是
0000_,15,592a02(00):即心捨邪心也歸正心也捨小心也採大心也捨漸
0000_,15,592a03(00):心也採頓心也捨聖心也採凡心也二河亦心也白道
0000_,15,592a04(00):亦心也是亦唯一念心也是名眞實心是名深心是
0000_,15,592a05(00):名願心故云具此三心必得生也已上約義有三
0000_,15,592a06(00):心尅體唯一念信願託願契智之心與佛智冥體
0000_,15,592a07(00):無二故諸敎是爲聖之敎念佛是爲凡之宗聖道諸敎皆
0000_,15,592a08(00):被聖人於此穢土證獲聖果淨土敎門唯被凡夫
0000_,15,592a09(00):令諸凡夫往生淨土頓登初地證無生忍略料簡
0000_,15,592a10(00):云學法有九十六種道束爲二九十五種外道一種佛
0000_,15,592a11(00):道佛道有八萬四千門亦爲二聲聞藏菩薩藏菩薩藏
0000_,15,592a12(00):有二漸敎頓敎頓敎有二聖頓凡頓聖者十聖凡者五
0000_,15,592a13(00):乘今我依菩薩藏頓敎者正爲凡頓敎也或云橫超
0000_,15,592a14(00):斷四流或云速證無生身或云即證彼法性之常樂
0000_,15,592a15(00):或云證彼無爲之法樂是皆報高妙土以五乘齊入故
0000_,15,592a16(00):也已上具縛凡夫乘佛本願生報佛土頓入初地是
0000_,15,592a17(00):名凡頓頓登聖故稱佛記云直願佛果而即得當
0000_,15,592b18(00):名如來藏頓敎一乘是即爲聖敎先求淨土順次生
0000_,15,592b19(00):階菩薩初地是名菩薩藏頓敎一乘海已上凡夫往生
0000_,15,592b20(00):登初地者此約上上初益爲言下八得益漸有階
0000_,15,592b21(00):降略料簡頌云對聖凡二頓採凡爲正門釋迦爲
0000_,15,592b22(00):凡出唯説頓一乘已上大師釋迦捨無勝土驚入娑婆
0000_,15,592b23(00):穢土火宅説淨土敎令諸凡夫頓生報土頓證初
0000_,15,592b24(00):地爲此如來出此娑婆問法藏彌陀以何專爲報佛
0000_,15,592b25(00):淨土生因本願答四十八中第十八願稱名念佛爲生因
0000_,15,592b26(00):願略料簡云報佛報土而指方本誓重願唯名號十念念
0000_,15,592b27(00):數不指時別意弘願全異餘已上既言唯名號故生因
0000_,15,592b28(00):願唯稱佛名非身意業凡夫至心稱佛名號頓超
0000_,15,592b29(00):娑婆入初地位良以如來不可思議宿願增上強縁
0000_,15,592b30(00):力故略料簡偈云塵沙法中不可思議者即此意也稱佛
0000_,15,592b31(00):記云彌陀有二種一化身像觀彌陀是也玄義云由衆
0000_,15,592b32(00):生障重染或處深佛恐乍想眞容無由顯現
0000_,15,592b33(00):故使假立眞像以住心想同彼佛以證境故言
0000_,15,592b34(00):假正報也今此觀經所説稱名彼假立彌陀名號也若依
0000_,15,593a01(00):此行行者可得假立生假立者胎生也是即通諸
0000_,15,593a02(00):佛即文云言念佛者即專念阿彌陀佛一切諸佛亦
0000_,15,593a03(00):如是下品等念佛同之此彌陀諸佛相望互可論親疎
0000_,15,593a04(00):得失是名爲機且雖有順彼佛願利益若比增上大
0000_,15,593a05(00):利全非比校也二報身是別意弘願彌陀也玄義云又
0000_,15,593a06(00):無量壽經云法藏比丘在世饒王佛所乃至今既成佛即
0000_,15,593a07(00):是酬因之身也託彼願爲增上縁如説大經念彼
0000_,15,593a08(00):彌陀即念十方一切諸佛也全無彼此不同差別
0000_,15,593a09(00):故名念佛三昧具如眞身觀文已上念彌陀佛有二
0000_,15,593a10(00):種別觀經第八形像觀者先模眞身爲形像身假想
0000_,15,593a11(00):觀察爲眞方便故念此像計爲假念念化身故眞
0000_,15,593a12(00):身觀佛正説眞身即是報身念此名爲眞正念佛
0000_,15,593a13(00):稱念化身受胎生報生化淨土稱念報身受化
0000_,15,593a14(00):生報生報淨土念像唯順彼佛本願非契眞實如
0000_,15,593a15(00):來本願稱念報佛正契本願超凡直因初地妙業稱
0000_,15,593a16(00):佛記亦云然正十方諸佛所護念有願極樂稱彌
0000_,15,593a17(00):陀若實欲得不退者且轉菩提心願極樂閣諸
0000_,15,593b18(00):佛稱彌陀但稱禮念化身唯彌陀與衆生彼此三
0000_,15,593b19(00):業不相捨離無諸佛三業外加唯有念眞身名號
0000_,15,593b20(00):諸佛與衆生彼此三業不相捨離何以故念眞彌陀
0000_,15,593b21(00):即由念十方一切諸佛故彌陀經中云聞是諸佛所
0000_,15,593b22(00):説名及經名者乃至爲一切諸佛共所護念皆得不
0000_,15,593b23(00):退轉者正指眞身名也已上此意説云三業不離有其二
0000_,15,593b24(00):重稱念化身唯與彌陀三業不離稱念報身行
0000_,15,593b25(00):者三業與諸佛三業不相捨離稱佛記偈云通擧定
0000_,15,593b26(00):散諸萬行別取念佛之一行念佛往生入初地萬
0000_,15,593b27(00):行圓備坐道場已上初之二句流通付屬名號之意第三一
0000_,15,593b28(00):句生淨土證忍後之一句佛果成滿具足三經淨敎
0000_,15,593b29(00):義成用大經爲取本願用觀經者爲歸稱名
0000_,15,593b30(00):用小經者爲取佛證是故淨土三經具足念佛往生
0000_,15,593b31(00):成就圓滿故略料簡云具三經者必持心若少一經
0000_,15,593b32(00):即不成已上念佛往生具周成立必由信心與彼佛智
0000_,15,593b33(00):一念之心相應契會此事成立任運往生不由時節
0000_,15,593b34(00):久近早晩念修多少事業淺深略料簡云佛心相應時業
0000_,15,594a01(00):成無問時節之早晩已上彼所立義名一念義專由如
0000_,15,594a02(00):是所成旨歸略料簡亦云命欲終時佛來現從心不
0000_,15,594a03(00):生依彼願已上行者生彼唯由願力非由凡夫自身
0000_,15,594a04(00):自力罪障凡夫煩惱垢重如來報土懸絶分故唯仰佛
0000_,15,594a05(00):願直成就故如是等義幸西所立幸西門人有正定
0000_,15,594a06(00):大德正縁大德後投長西明信大德入眞大德善性大德勤信大
0000_,15,594a07(00):德住于木幡並承幸西各事弘敷善性門人有永信大德
0000_,15,594a08(00):仙才大德並弘所承流通遐邇洛陽波州阿波于今
0000_,15,594a09(00):有之
0000_,15,594a10(00):長樂寺隆寬律師立多念義聞淨土敎信順趣向厭
0000_,15,594a11(00):離穢土欣求淨土修習薰練乃至臨終稱念不斷決定
0000_,15,594a12(00):往生行者修習念佛妙行其業成就必在臨終平生
0000_,15,594a13(00):之間雖相續修往生業因未能成就是故一形至
0000_,15,594a14(00):最後念相續勤修臨終業成即見佛等命終坐蓮即
0000_,15,594a15(00):生彼土問臨終業成最後應念何用平生恒勤行爲
0000_,15,594a16(00):答平生恒修爲欲相續至終業成見如來故若
0000_,15,594a17(00):不練習在已前者何由臨終業得成就是故一期相
0000_,15,594b18(00):續得成念佛正是彌陀本願自餘諸行皆非本願餘行
0000_,15,594b19(00):非是佛本願行而業成就即得往生雖得生彼而
0000_,15,594b20(00):生邊地九品生者皆邊地故是故餘行不生報土
0000_,15,594b21(00):非本願故麤劣業故稱名念佛即生報土問何故念佛
0000_,15,594b22(00):必生報土答念佛彌陀本願行故是故念佛必生報
0000_,15,594b23(00):土所以然者彌陀是酬願因之身極樂亦酬願因
0000_,15,594b24(00):之土念佛三昧是宿願行佛酬願因引接此業故宿願
0000_,15,594b25(00):行必生報土非本願行無有此義故念佛業往生
0000_,15,594b26(00):報土觀經所説九品行相並是邊地化生之相此九品外
0000_,15,594b27(00):別有報土淨土本論所説二十九句莊嚴即是報土華
0000_,15,594b28(00):藏界故此即本願所成土故問凡夫念佛欣求淨土
0000_,15,594b29(00):臨終見佛有何等益答具縛凡夫臨終見佛即斷一
0000_,15,594b30(00):分無明一分證中道理即當天台圓敎初住若約別
0000_,15,594b31(00):敎即當初地成此斷證即生報土問若爾非乘願
0000_,15,594b32(00):力自既見法身故答彌陀願力不思議故頓斷無
0000_,15,594b33(00):明得生報土不乘願力無此事故問彌陀願力
0000_,15,594b34(00):唯於報土引接衆生何關斷證答唯於報土攝
0000_,15,595a01(00):引凡夫此即法藏願力旨歸爲令入報土任運有斷
0000_,15,595a02(00):證問既斷無明其見思等何時斷滅豈得超之答
0000_,15,595a03(00):臨終見佛見思塵沙一分無明同時斷滅無有遺餘三
0000_,15,595a04(00):惑同時斷天台宗義故此是寬公附順天台所説宗旨
0000_,15,595a05(00):建立此義彌陀光明照念佛人不念之時不蒙光
0000_,15,595a06(00):照如是等義非一衆多此即隆寬律師所立寬公宗研
0000_,15,595a07(00):天台智解深廣後弘淨土解行兼包善導虬文創致
0000_,15,595a08(00):講敷大作鈔章建立義理源空上人授以選擇寬
0000_,15,595a09(00):公受之爲其龜鏡隆寬門人有敬日大德智慶大德
0000_,15,595a10(00):等各弘所承敎化道俗敬日公云修餘諸行亦生
0000_,15,595a11(00):報土而非是佛本願之行九品之中上品上生是報淨
0000_,15,595a12(00):土自下八品並是邊地此等義略違本所承日公弟子
0000_,15,595a13(00):有洛東慈信大德天台敎觀研精幽致隨從日公
0000_,15,595a14(00):學淨土敎而立義云餘行亦是彌陀本願非唯念佛
0000_,15,595a15(00):以本願故得生報土此亦違師所立義也信公住
0000_,15,595a16(00):洛大播化導信公門人有唯性大德亦在洛陽弘
0000_,15,595a17(00):傳所承智慶法師道號南無本在關東學天台宗後入華
0000_,15,595b18(00):洛隨依隆寬學淨土宗後還關東昌弘淨敎東
0000_,15,595b19(00):土淨敎乃彼力也智慶門人有信樂大德隆慶大德等樂
0000_,15,595b20(00):公初隨隆寬學念佛法隆寬道號皆空諱無我也後承智慶也隆慶
0000_,15,595b21(00):房號敬願學台宗時即與智慶同一師學後上華洛詣長
0000_,15,595b22(00):樂寺初承隆寬後承智慶又延曆寺法印權大僧都
0000_,15,595b23(00):信承學究天台深入幽理兼隨智慶學淨土敎隆
0000_,15,595b24(00):慶門人長空大德道號信敎隆慶甥也能念大德倶承淨敎研窮宗
0000_,15,595b25(00):旨敎公門人有寬海大德道號空藏隨信敎公寬研淨敎
0000_,15,595b26(00):洛陽立寺名大光明寺隨戒壇院圓照上人受比丘
0000_,15,595b27(00):戒傳受眞言管領寺院建立門輩弘敷所承稱
0000_,15,595b28(00):通宗旨信阿聖實理觀如性等並隨寬公受學淨敎
0000_,15,595b29(00):弘持宗旨念公門人有觀念大德及了念大德受學有
0000_,15,595b30(00):功昌弘宗致寬海亦隨能念習學淨敎隆寬已後
0000_,15,595b31(00):長樂門流別作血脈秉宗旨焉
0000_,15,595b32(00):洛陽西山證空大德道號善慧門人甚多並隨學法乃證入大德
0000_,15,595b33(00):房號觀鏡觀眞大德實信大德聖達大德鎭西證慧大德房號道觀修觀大
0000_,15,595b34(00):德淨音大德道門大德隆信大德佛敎大德遊觀大德等也
0000_,15,596a01(00):證空從幼年隨源空上人道號法然習學淨敎精詳義
0000_,15,596a02(00):途源空上人作選擇集證空年二十三是勘文役深
0000_,15,596a03(00):達彼義證空謁日野願蓮上人後住太子御廟之處學天台宗
0000_,15,596a04(00):專弘淨敎高提綱宗即立義云念佛即是彌陀本願
0000_,15,596a05(00):諸餘行業非是本願三心正因必在念佛九品正行普
0000_,15,596a06(00):該萬行念佛既是本願之行乘本願故罪惡凡夫直爾
0000_,15,596a07(00):得生安養報土三心念佛不即不離三心即信本願
0000_,15,596a08(00):之心離本願外無有三心言本願者稱名行故
0000_,15,596a09(00):是故三心念佛不離三心唯是行者安意念佛即是所修妙
0000_,15,596a10(00):行是故三心念佛不即三心總名願往生心修行之大地
0000_,15,596a11(00):正修之能成必定牽引往生大果故以三心名爲正
0000_,15,596a12(00):因自餘諸行不獨往生非本願故非正因故爲念
0000_,15,596a13(00):佛行之所任持即得往生名之正因上之正行
0000_,15,596a14(00):念佛是能成成諸正行故諸行是所成念佛所持故若
0000_,15,596a15(00):非念佛諸行不成往生正行念佛所成一切諸行
0000_,15,596a16(00):成往生業故九品中説諸行門爲往生業名爲正
0000_,15,596a17(00):行三心念佛必定牽引往生大果餘行即得華開已
0000_,15,596b18(00):後種種勝益經中所説由其九品正行多少淺深階降
0000_,15,596b19(00):得有九品華開已後聞法得益種種異故取信作解
0000_,15,596b20(00):必在一念十念功能修行策勵一形長時相續不斷深
0000_,15,596b21(00):信如來本願不虚正因深入正行勇進名信上之
0000_,15,596b22(00):行號解上之行非謂不以自餘諸行爲本願故
0000_,15,596b23(00):棄捨諸行不修餘善爲念佛行而所持故諸行皆
0000_,15,596b24(00):成往生正業是故策勵令修諸行以正因上正行
0000_,15,596b25(00):法故華開已後應得益故但非離念佛諸行得獨
0000_,15,596b26(00):生九品倶是報佛淨土順娑婆機遇大等縁暫時顯
0000_,15,596b27(00):示種種差別尅實言之唯是彌陀酬因所感一種報土
0000_,15,596b28(00):而願上建立名極樂報土約此義邊勝餘佛報別
0000_,15,596b29(00):願所成勝餘報故是故如來令韋提希別選西方
0000_,15,596b30(00):有別意故尅實而言九品説相唯是釋迦隨娑婆機
0000_,15,596b31(00):説其階降非淨土中實有九品唯是敎文施設安立
0000_,15,596b32(00):如定性二乘灰身入寂即生方便有餘土中直爾遇佛
0000_,15,596b33(00):聽法華經廻心向大曾無八六四二萬等經劫之事
0000_,15,596b34(00):説八六等敎文施設無有實事即廻心故鸞師註
0000_,15,597a01(00):往生論下云願往生者本則三三之品今無一二之殊
0000_,15,597a02(00):已上述曰三三品者娑婆發足有九品故言無一二殊者
0000_,15,597a03(00):既往生已唯是一味極樂淸淨海會大衆無有三輩九
0000_,15,597a04(00):品差別但不可遮隨娑婆機華開初益有斯差降
0000_,15,597a05(00):敎文施設顯示分齊曇鸞法師釋論文如來淨華衆正
0000_,15,597a06(00):覺華化生是莊嚴眷屬功德成就不可思議云此云何不
0000_,15,597a07(00):思議凡是雜生世界若胎若卵若濕若化眷屬若干苦樂
0000_,15,597a08(00):萬品以雜業故彼安樂國土莫非是阿彌陀如來正
0000_,15,597a09(00):覺淨華之所化生同一念佛無別道故遠通夫四海
0000_,15,597a10(00):之内皆爲兄弟也眷屬無量焉可思議已上既是同一
0000_,15,597a11(00):念佛所生不由自餘諸善雜行如來出世成道説法爲
0000_,15,597a12(00):度凡夫令生淨土直爾獲得無上菩提凡夫得度
0000_,15,597a13(00):專在觀經觀經所宗唯在念佛韋提縁起未現已前
0000_,15,597a14(00):隨順聖道大小乘機施設諸敎因韋提縁説觀經
0000_,15,597a15(00):時彌陀本願念佛法門顯示開説暢佛本意二尊本懷朗
0000_,15,597a16(00):然開顯此時宣陳觀經已外諸敎方便觀經念佛是眞實
0000_,15,597a17(00):門彌陀本願念佛現起諸餘雜善忽然廢捨以非
0000_,15,597b18(00):諸善獨得往生本願淨土敎行顯已還取餘行念佛
0000_,15,597b19(00):中攝念佛攝持得往生故是故念佛獨是出道諸敎法
0000_,15,597b20(00):門安置觀經化前序中以是觀經方便故觀經已前假
0000_,15,597b21(00):施設故如天台宗釋法華題迹門三譬化前序法如
0000_,15,597b22(00):爲蓮故華爲實施權觀經法門如華開蓮現開三顯一亦
0000_,15,597b23(00):名開權顯實觀經已後念佛獨出如華落蓮成廢權立
0000_,15,597b24(00):實亦名廢三立一證空上人隨願蓮上人學天台
0000_,15,597b25(00):宗模彼宗義立此義門韋提夫人觀經定善示觀縁
0000_,15,597b26(00):中聞如來言汝是凡夫開悟佛意信顯他力棄自
0000_,15,597b27(00):力執彰憑他兆是名韋提定善示觀序中開悟是
0000_,15,597b28(00):憑他力深信意樂此開悟心名觀經觀十六觀法皆
0000_,15,597b29(00):歸念佛顯示他力往生旨故是故觀門亙十六觀
0000_,15,597b30(00):法皆顯念佛稱念名號皆得生故觀佛三昧名
0000_,15,597b31(00):爲能詮念佛三昧爲所詮不同聲義能詮所詮彼
0000_,15,597b32(00):門語聲名句文身名能詮敎理事境智行位等法名所
0000_,15,597b33(00):詮義此約能顯所顯名爲能詮所詮十六觀法總名
0000_,15,597b34(00):觀佛玄義釋名如是説故一一觀中皆顯稱名故以
0000_,15,598a01(00):念佛爲所顯法韋提夫人顯行縁時未顯他力非
0000_,15,598a02(00):開悟心存諸敎門故順諸敎名顯行門示觀縁時
0000_,15,598a03(00):領受他力故淨土門所立法義名示觀門雜修雜行
0000_,15,598a04(00):混爲一類專修正行合爲一具此依選擇立此
0000_,15,598a05(00):義理如是等義所立多端其諸門人并弘此義證空初
0000_,15,598a06(00):住小坂弘法後移西山弘通淨敎西山善峯寺延
0000_,15,598a07(00):曆寺別院彼寺北尾名往生院證空興隆彼處永爲
0000_,15,598a08(00):淨敎行處宇津宮實信上人彼處有功立菴留躅證空
0000_,15,598a09(00):門流繼持彼處證空上足有證入者如孔門有顏
0000_,15,598a10(00):回深得師意大弘宗義住東山宮辻子講敷淨
0000_,15,598a11(00):敎聽徒如市門輩成林正因正行廣開園㽗彼門人
0000_,15,598a12(00):有覺入大德觀日大德觀明大德唯覺大德等覺入門人
0000_,15,598a13(00):有見性大德本長門國人於備後國蓮臺院弘所學
0000_,15,598a14(00):法彼立三心所廢之義流通付屬廢前定散十六觀
0000_,15,598a15(00):門唯立名號以本願故是九品散善亦廢上上三心
0000_,15,598a16(00):亙通九品各有十一門故既廢十一門故三心亦廢
0000_,15,598a17(00):三心正因第四門故稱名念佛即成半自力半他力南
0000_,15,598b18(00):無二字是自力故阿彌陀佛即他力故性公門人有
0000_,15,598b19(00):觀蓮公在備後國宇多島弘通淨敎性公門下有快
0000_,15,598b20(00):喜者住豫州宇和郡弘持所傳觀日門人有東大寺
0000_,15,598b21(00):範承得業洛陽了觀公豫州成信并同國聖入公成信還
0000_,15,598b22(00):豫州弘傳淨敎聖入往信州善光寺敎化道俗了
0000_,15,598b23(00):觀上人建三福院弘觀日義元是證入所説名東山
0000_,15,598b24(00):義彼師門流在三福院顯揚宗旨連續不絶觀明公
0000_,15,598b25(00):於華洛弘通念佛證入所立五祖一徹成淨土義故
0000_,15,598b26(00):其門人觀日觀明皆成五祖一徹之義證入門人亦有
0000_,15,598b27(00):讚州正乘公豫州蓮宿公備中證佛公各學淨敎弘之
0000_,15,598b28(00):遠近鎭西聖達眞資有聖觀者傳師淨敎講敷弘通
0000_,15,598b29(00):證慧上人初承證入後附證空西山法門深得淵府
0000_,15,598b30(00):後嵯峨天皇御宇甚播法威以所承法奉授于天
0000_,15,598b31(00):皇淨金剛院即彼御願以道觀上人爲開山之師學
0000_,15,598b32(00):淨土宗爲永規矩觀公於善導疏等多施章鈔淨
0000_,15,598b33(00):金剛院代代住持皆擇碩學爲弘通匠即覺道圓道公
0000_,15,598b34(00):等也證慧門人有道念公學業優長早從物故修觀大
0000_,15,599a01(00):德住御殿後往關東弘敷淨敎隆信公下有道敎
0000_,15,599a02(00):公研窮淨敎講敷傳通居住嵯峨弘布淨敎義路
0000_,15,599a03(00):精詳甚播嘉美道敎上人住釋迦院弘所承義禀
0000_,15,599a04(00):隆信公開暢宗旨名西山義敎公門人有戒圓公及
0000_,15,599a05(00):良圓公良圓公者住龍御殿顯揚淨敎淨音大德住
0000_,15,599a06(00):仁和寺西谷弘通淨敎音公所立唯用善導一家解
0000_,15,599a07(00):釋諸餘異解未必和會事一師故音公門人有觀
0000_,15,599a08(00):智公乘信公覺證公道戒公等各弘所承互化品物
0000_,15,599a09(00):證空門流如是流演僅擧少分不能具陳
0000_,15,599a10(00):鎭西筑後國善導寺本願聖光上人者淨敎賢哲學解英匠
0000_,15,599a11(00):隨法然上人久營學業鎭西弘敎多生門輩乃慶
0000_,15,599a12(00):蓮社招蓮社等是也模匡廬山古風故也光公門人亦
0000_,15,599a13(00):有良忠公學解英哲宗敎鸞鳳也五祖虬文多播鈔解
0000_,15,599a14(00):字號然阿初住鎭西學業獨步中比遊住下總國大
0000_,15,599a15(00):弘淨業多生法匠後上華洛弘通宗旨然阿門人
0000_,15,599a16(00):有禮阿公住仁和西谷弘演所宗建立淨社修
0000_,15,599a17(00):學淨敎光公門人亦有滿願上人初承長西兼隨光
0000_,15,599b18(00):公光公所立唯念佛行是佛本願自餘諸行非彌陀願
0000_,15,599b19(00):然阿等義諸行非本願雖非本願而得往生願公
0000_,15,599b20(00):所立諸行非是彌陀別願雖非別願而得往生約
0000_,15,599b21(00):就四弘總願門故一切萬行隨意得度在總願門
0000_,15,599b22(00):故得往生觀佛念佛兩三昧字雖有兩名唯是一體
0000_,15,599b23(00):兩名互通定散門故願公門人有廓鑁公華洛立寺
0000_,15,599b24(00):任持秉御爲諸門輩講敷淨敎
0000_,15,599b25(00):郊北九品寺長西上人房號覺明久事源空練淨土敎長西十
0000_,15,599b26(00):九出家即附源空源空其時年滿七十長西常隨給仕
0000_,15,599b27(00):不懈空公八十入滅于時長西年二十九首尾十一年隨
0000_,15,599b28(00):逐學法長西門人英哲甚多謂澄空房號如輪上人理圓上人
0000_,15,599b29(00):覺心大德阿彌陀房空寂上人十地上人道敎上人上衍大
0000_,15,599b30(00):德證忍大德如是諸輩各隨所承弘通淨敎證空理圓
0000_,15,599b31(00):兩上人者宗研天台説法流美兼隨長西習學淨敎
0000_,15,599b32(00):法藏比丘五劫思惟唯思修行兩哲諍論西公作章名五
0000_,15,599b33(00):劫思惟諍論鈔決判兩英諍論即決判云五劫修行非唯
0000_,15,599b34(00):思念淨影等師如是判故覺心大德讚州西三谷盛弘
0000_,15,600a01(00):淨敎彼處是長西上人建興之寺也長西乃讚州人九歳
0000_,15,600a02(00):上洛隨管家長者服膺俗典出家入緇源空寂後遊學
0000_,15,600a03(00):非一學研天台傳三觀法隨住心大德學止觀等
0000_,15,600a04(00):謁俊芿法師亦習止觀値佛法禪師久經禪學起
0000_,15,600a05(00):信釋論無不譜練淨土法門溫習極大尋古知今達
0000_,15,600a06(00):此通彼窮幽盡理陶貫洞朗無有所遺所立義云
0000_,15,600a07(00):念佛諸行皆是彌陀如來本願隨所修業皆生報土一
0000_,15,600a08(00):切穢土修業之人有九品別機宜異故九品行者倶生
0000_,15,600a09(00):報土隨機任業有來迎別生已即是齊同不退通是
0000_,15,600a10(00):極樂華藏世界海會大衆直受法樂普至十方於諸
0000_,15,600a11(00):佛所歷事供養現前蒙記頓歷十地忽至補處或
0000_,15,600a12(00):於十方速成正覺或以大悲起闡提願自證化他
0000_,15,600a13(00):應化齊拔盡未來際業用無方第十八願念佛往生第十
0000_,15,600a14(00):九願聖衆來迎第二十願諸行往生第十八中有三業念
0000_,15,600a15(00):前十三觀是觀行觀修習定善思惟方便正受觀成三輩
0000_,15,600a16(00):散善臨終見佛眼開證境是觀囑觀觀佛念佛定散門異
0000_,15,600a17(00):得定證境三昧是同故觀佛念佛兩三昧爲宗或約韋
0000_,15,600b18(00):提請定善爲宗約佛自開散善爲宗由定善故觀
0000_,15,600b19(00):佛爲宗由散善故念佛爲宗二門互取互成一宗如
0000_,15,600b20(00):是等義即彼所立長西立西三谷弘念佛宗上足覺
0000_,15,600b21(00):心住彼弘敎北洛泉涌住持覺阿上人隨覺心公習
0000_,15,600b22(00):學淨敎覺心兼學倶舍通練釋論覺阿隨心公兼
0000_,15,600b23(00):學倶舍論覺心門人有西覺公兼承證忍大達淨
0000_,15,600b24(00):敎彌陀公下有禪信公開敷有功鑽仰不倦知足院
0000_,15,600b25(00):了敏大德隨彌陀公習學淨敎修練無懈阿彌陀公
0000_,15,600b26(00):立十六定善義依玄義釋名門成立義理空寂上人
0000_,15,600b27(00):多作章疏大經有五卷疏善導觀經疏述八卷記又
0000_,15,600b28(00):弘元照彌陀疏集三卷鈔如是等也道敎上人關東
0000_,15,600b29(00):弘敎天台敎觀講敷弘通講淨土敎廣被道俗門輩
0000_,15,600b30(00):非一連續弘化上衍證忍兩哲倶守師躅住九品寺
0000_,15,600b31(00):恒講淨敎紹隆宗義忍公門人遠近興宗各生門
0000_,15,600b32(00):輩開演甚昌上來所陳橫竪相承並源空上人門流苗裔
0000_,15,600b33(00):略擧少分不可備列或在華洛或滿諸國古來
0000_,15,600b34(00):橫竪不能見聞不得知及如何列之如何擧之
0000_,15,601a01(00):法然上人門流如是
0000_,15,601a02(00):近代已來時有英哲弘淨土敎遐邇流布未必依
0000_,15,601a03(00):據源空所立即出雲路住心上人天台學者生馬良遍法印法相英哲
0000_,15,601a04(00):木幡眞空上人本諱定兼官昇律師三論眞言美譽絶
0000_,15,601a05(00):倫東大寺知足院悟阿上人習學律並法相如是等師
0000_,15,601a06(00):皆學淨敎研究精詳弘通化導或製章鈔或自行化他
0000_,15,601a07(00):各有門輩橫竪燃燈長西上人兼承住心良遍法印
0000_,15,601a08(00):道號信願官位居法印權大僧都法相因明研精究盡深
0000_,15,601a09(00):獲奧旨四十有八棄捨世榮居住生馬大聖竹林寺
0000_,15,601a10(00):隨唐招提寺覺盛和上受具足戒律藏宗旨通別相狀
0000_,15,601a11(00):習學精研陳菩薩戒義有六卷章鈔明律藏義造
0000_,15,601a12(00):五卷章陳淨土義作數卷章自行利佗唯事淨土
0000_,15,601a13(00):建長四年遷神淨邦于時春秋六十有九竹林精舍現
0000_,15,601a14(00):有遺房先有空寂公住竹林寺弘持淨敎大施
0000_,15,601a15(00):化導長西門人學解神足後至甲斐國弘淨土敎眞
0000_,15,601a16(00):空上人三論名哲遁世之後專弘眞言事相敎相甚致
0000_,15,601a17(00):精詳敎相義解辭辯縱橫立歒對論無並肩者兼研
0000_,15,601b18(00):淨敎建立義門曇鸞註論有六卷鈔記永觀十因作
0000_,15,601b19(00):三卷文集隨覺盛上人受具足戒住持木幡觀音
0000_,15,601b20(00):院後往關東弘化導引悟阿上人大弘淨土五祖虬
0000_,15,601b21(00):文皆作鈔記製述繁多數滿百卷特研群疑論飛
0000_,15,601b22(00):名邇遐悟阿門人有制心了敏兩哲倶研淨敎大播
0000_,15,601b23(00):化導制心上人法相學者法華玄贊深得幽旨講敷繁
0000_,15,601b24(00):多大立門輩兼習淨敎盛施化導了敏上人元學
0000_,15,601b25(00):法相後隨悟阿專學淨敎講弘行業唯事淨土
0000_,15,601b26(00):東大寺有圓照上人道號實相聰叡敏利多聞深悟大小
0000_,15,601b27(00):化制顯密禪敎解行通練無不貫括隨良遍上人習
0000_,15,601b28(00):學法相研精淨敎隨覺盛上人受通門具足戒隨
0000_,15,601b29(00):叡尊興正菩薩上人受別受具戒興隆戒檀住持竹林
0000_,15,601b30(00):開善法寺興金山院講律授戒弘通眞言説法開
0000_,15,601b31(00):導德量多端兼弘淨敎深入幽致住心良遍眞空等師
0000_,15,601b32(00):皆立諸行本願義與長西所立一同契會悟阿所立亦
0000_,15,601b33(00):本願亦非本願依第十八願成立此義也
0000_,15,601b34(00):夫法海深廣可度而難越義山嶮峨可仰而難昇淨土
0000_,15,602a01(00):敎義豈可測量今隨諸流各陳綱要諸流所説隨
0000_,15,602a02(00):人各異見此塵露難應印可非無憑據互契人
0000_,15,602a03(00):解委細義道非此應盡僅記一諦而已于時應長元
0000_,15,602a04(00):年辛亥十二月二十九日於東大寺戒壇院沙門凝然記
0000_,15,602a05(00):之春秋七十有二是今于中最後述作者也
0000_,15,602a06(00):
0000_,15,602a07(00):淨土法門源流章一卷