0000_,15,603a01(00):諸家念佛集卷之一
0000_,15,603a02(00):
0000_,15,603a03(00):律宗念佛
0000_,15,603a04(00):
0000_,15,603a05(00):尋夫律家諸師多慕安養自務淨業又能敎人
0000_,15,603a06(00):令繫念其擧揚念佛之文或律典中因明之或
0000_,15,603a07(00):著述直辨之或對人示之如是諸文散在群籍恐
0000_,15,603a08(00):初學之人卒尋難求由之因今竊披諸典考索要
0000_,15,603a09(00):文纂之一處以助他尋討庶幾律家初學仰望祖
0000_,15,603a10(00):風自行化他要生安養者依此學之思過半
0000_,15,603a11(00):矣
0000_,15,603a12(00):行事鈔瞻病篇云若依中國本傳云祇洹西北角日光
0000_,15,603a13(00):沒處爲無常院若有病者安置在中以凡生貪
0000_,15,603a14(00):染見本房内衣鉢衆具多生戀著無心厭背故制
0000_,15,603a15(00):令至別處堂號無常來者極多還反一二即
0000_,15,603a16(00):事而求專心念法其堂中置一立像金薄塗之面
0000_,15,603a17(00):向西方其像右手擧左手中繫一五綵幡脚垂曳地
0000_,15,603a18(00):當安病者在像之後左手執幡脚作從佛往淨
0000_,15,603b19(00):刹之意
0000_,15,603b20(00):資事記云其堂中下次明設像立彌陀者歸心有
0000_,15,603b21(00):處也然十方淨土而偏指西方者繫心一境想
0000_,15,603b22(00):念易成故西方諸佛而獨歸彌陀者誓願弘深結
0000_,15,603b23(00):縁成熟故是以古今儒釋靡不留心況濁世凡
0000_,15,603b24(00):愚煩惱垢重心猿未銷欲馬難調捨此他求終無出
0000_,15,603b25(00):路請尋大小彌陀經十六觀經往生論十疑論等諸
0000_,15,603b26(00):文詳究聖言必生深信矣
0000_,15,603b27(00):傳聞律師了性初日蓮末流日勘之徒也慶長十五年生
0000_,15,603b28(00):年十九歳一旦慨然發求律志乃杖鍚入槇尾
0000_,15,603b29(00):山受具後讀行事鈔瞻病送終篇及資持記擧祇園
0000_,15,603b30(00):無常院爲臨終者立彌陀像之因縁因念言佛
0000_,15,603b31(00):智明知彌陀願深淨土易往於塵數諸佛中獨選
0000_,15,603b32(00):彌陀以爲彼所歸令祇園衆臨終繫念是則在世
0000_,15,603b33(00):比丘多念彌陀往生淨土況今時凡愚誰不歸向乎
0000_,15,603b34(00):自是偏歸彌陀專縡持名矣後移和州法隆寺
0000_,15,603b35(00):住北室院敷演律宗弘通念佛道俗靡然隨化
0000_,15,604a01(00):者多晩年蟄居平城極樂寺益勵淨業一日詣春
0000_,15,604a02(00):日神社歸路艸坐合掌向西怡然而化時有一道白
0000_,15,604a03(00):光從西方起彌陀及諸聖衆現于光中又一鹿來
0000_,15,604a04(00):右繞三匝且明神第三殿戸自開云如是嘉瑞蓋得
0000_,15,604a05(00):上品生者乎嗚呼師也生守毘尼死歸安養
0000_,15,604a06(00):能事畢矣縱守律如氷霜倘不歸淨土恐尚不
0000_,15,604a07(00):免人天之報者也今律宗念佛之首引此鈔記文
0000_,15,604a08(00):及出了師行狀者意欲使讀者依憑此文且
0000_,15,604a09(00):效性師風繫心彌陁得生淨土
0000_,15,604a10(00):又云其瞻病者當依病人志願隨後述之或縁西方
0000_,15,604a11(00):無量壽佛等<com>云云</com>
0000_,15,604a12(00):記云或下次明説法初令縁佛或敎稱名或令
0000_,15,604a13(00):觀相或歎功德令生忻樂
0000_,15,604a14(00):業疏懺六聚法篇云二者事懺萬五千佛日須一徧阿彌
0000_,15,604a15(00):陁佛日十萬徧如是讀誦營事諸業並定頭數計功自
0000_,15,604a16(00):勵若有不至此即懈怠何名畏罪即地獄人如是鞭
0000_,15,604a17(00):心如是立志雖名麤業世中罕有縱或行者多
0000_,15,604b18(00):著名利謟誑自高復是輭賊羅刹妻也
0000_,15,604b19(00):釋門歸敬儀<com>南山</com>云但以無始倒凡隨情妄執約相猶
0000_,15,604b20(00):迷邪正何能頓遣見聞所以大聖觀機未得垂
0000_,15,604b21(00):道權説福業用接愚心故擧淨方之勝相發動迷
0000_,15,604b22(00):心之背向且攝邪心令從正法漸漬既久心性轉明
0000_,15,604b23(00):方示非眞令行理觀據此脩捨實是知機若彼下
0000_,15,604b24(00):愚未聞眞道即爲化説色聲非眞心路蒼茫莫
0000_,15,604b25(00):知投寄福業不行道心無涉遂即雙廢長處罪
0000_,15,604b26(00):流由此方便引令出有故示西方極樂世界令心
0000_,15,604b27(00):翹注不得轉移但此下愚貪滯難拔縱任想像何
0000_,15,604b28(00):時通悟故行事福漸行理觀
0000_,15,604b29(00):通眞記云別明事觀中比前事敎敎旨不同先須
0000_,15,604b30(00):簡定一本敎異前出佛名方等普賢觀經十住等論
0000_,15,604b31(00):此出彌陁稱讚十六觀經二被機異前接利土此
0000_,15,604b32(00):被鈍機三方土異前是此方敎行此是西土行門
0000_,15,604b33(00):四觀行異前是即事顯理唯明理觀如普賢觀
0000_,15,604b34(00):廣懺六根深思實相故此文云性絶色心即本
0000_,15,605a01(00):斯意此則專修福唯明事觀如觀經中落日水氷
0000_,15,605a02(00):寳池玉樹等五趣果異前則終期斷惑直趣佛乘
0000_,15,605a03(00):此則求生事淨得相似報問機敎既殊何勞竝示
0000_,15,605a04(00):答欲彰兩土同歸唯識故先牒示後明唯識圓
0000_,15,605a05(00):收統會則知事通兩土雖據初心理會一門正
0000_,15,605a06(00):存終行故上文云眞俗行敬事理相由旨在於此文
0000_,15,605a07(00):中初科初四句示機欲所下八句明敎意初明對
0000_,15,605a08(00):説意由此機縁厭於人天怯於理觀故佛方
0000_,15,605a09(00):便別明事想令彼寄心別指淨方令其暫
0000_,15,605a10(00):止非佛本懷故是權説非是理觀故屬福業正
0000_,15,605a11(00):被鈍機故接愚心淨方勝相者如觀經中寳座妙
0000_,15,605a12(00):華佛身相海依正莊嚴等迷心向背者捨穢求淨也
0000_,15,605a13(00):漸下示引會意漸漬久者習行深故心性轉明者惠解
0000_,15,605a14(00):通故示非眞者決事儀故令行理觀者顯唯心
0000_,15,605a15(00):故漸字平聲義亦漬也據下結美聖意○次科初十句
0000_,15,605a16(00):機劣敎勝施之無益由下次五句重示方便正爲
0000_,15,605a17(00):接機初中下愚有二一者著相凡夫二是初心菩
0000_,15,605b18(00):薩凡夫著相於理未聞初心乍聞心猶怯弱竝
0000_,15,605b19(00):須事行引彼蒙心第六篇云謂此凡愚少厭欲
0000_,15,605b20(00):苦令修淨觀多生退沒故以方便説福爲
0000_,15,605b21(00):道起信論云衆生初學是法<com>唯識</com>欲求正信其心
0000_,15,605b22(00):怯弱以住於此娑婆世界自畏不能常値諸
0000_,15,605b23(00):佛親承供養懼謂信心難可成就意欲退
0000_,15,605b24(00):者當知如來有勝方便攝護信心謂以專意念
0000_,15,605b25(00):佛因縁隨願得生他方佛土常見諸佛永
0000_,15,605b26(00):離惡道如修多羅説若人專念西方極樂世界阿
0000_,15,605b27(00):彌陀佛所修善根回向願求生彼世界即得往
0000_,15,605b28(00):生常見佛故終無有退心蒼茫者無所曉故莫
0000_,15,605b29(00):投寄者無所向故既厭欲苦福業不行怯於理
0000_,15,605b30(00):觀故道心無涉次中即十六觀等曲爲此機故云
0000_,15,605b31(00):方便故下正出觀經第一日觀示西方者有所
0000_,15,605b32(00):向故心翹注者不散亂故不轉移者終期歸故○
0000_,15,605b33(00):唯識中初科初四句責於滯事故下二句引事歸
0000_,15,605b34(00):理貪滯謂起於愛情任想謂專於事境專執
0000_,15,606a01(00):不捨故云難拔事福即十六觀等能接初心堪
0000_,15,606a02(00):資理觀故須前行理觀即是唯識眞俗竝觀是
0000_,15,606a03(00):一理故能通聖道可會事儀故須後設問十
0000_,15,606a04(00):六觀門若皆事者切詳經旨事理難明據機則
0000_,15,606a05(00):提希聞道即證無生據敎則心想佛時是心是
0000_,15,606a06(00):佛況智者大師判屬頓敎以一心三觀一體三
0000_,15,606a07(00):身釋觀佛二字彼云觀雖十六言佛便周擧一
0000_,15,606a08(00):例諸無非三觀然據今文判爲事觀後賢接
0000_,15,606a09(00):迹詳議不無在今一家請陳與奪答理假言
0000_,15,606a10(00):詮言必有本仰惟二祖皆是四依立義判文各有其
0000_,15,606a11(00):旨雖云兩是理必一長今略指陳庶遮後
0000_,15,606a12(00):執夫淨土一敎利鈍倶被事理兼明雖曰雙收不
0000_,15,606a13(00):無偏對故二家所判各本一文以爲主意即上
0000_,15,606a14(00):所引是心是佛之文即爲智者所本彼鈔釋云一心
0000_,15,606a15(00):修者乃十六觀之總相一經妙旨文出此中義徧初
0000_,15,606a16(00):後及提希聞經逮無生忍彼疏指爲是大菩薩
0000_,15,606a17(00):今詳佛意正爲凡夫業障深重理觀難成者故
0000_,15,606b18(00):示西方求佛護念雖明觀行事想易成故經云
0000_,15,606b19(00):佛告提希汝是凡夫未得天眼斯一證也縱使
0000_,15,606b20(00):提希是大菩薩隱聖示凡正爲未來濁惡凡夫發起
0000_,15,606b21(00):申請故云若佛滅後諸衆生等濁惡不善五苦所逼
0000_,15,606b22(00):云何當見極樂世界等斯二證也阿彌陀佛身量無
0000_,15,606b23(00):邊非是凡夫心力所及令觀丈六意欲接機斯
0000_,15,606b24(00):三證也下品下生十惡五逆臨終十念上品生輩但發
0000_,15,606b25(00):三心祇修三福竝得往生斯四證也然心佛之
0000_,15,606b26(00):言唯第八觀前略有此語及正明觀法及前後諸觀
0000_,15,606b27(00):皆顯事相略無理解心境既現觀想易成凡夫
0000_,15,606b28(00):欲修即堪造入<com>如日觀等</com>故吾祖大師準此文義
0000_,15,606b29(00):判爲事觀然法身相海其量難窮寳座妙華其相叵
0000_,15,606b30(00):測凡夫劣想此觀何修須知此敎事理該明行相
0000_,15,606b31(00):既寬攝機亦廣今詳二祖所判雖各有主意而無
0000_,15,606b32(00):不攝機故頓其敎者有攝鈍之文則落日
0000_,15,606b33(00):水氷豈礙凡夫之想念事其觀者有引理之儀
0000_,15,606b34(00):則妙身心佛何妨上士之圓觀天台疏云下品三輩即
0000_,15,607a01(00):今悠悠凡夫是則智者未甞捨鈍即此文云心性轉
0000_,15,607a02(00):明令行理觀是則南山豈外上機問漸行
0000_,15,607a03(00):理觀爲約即世爲在後生答統括前後文
0000_,15,607a04(00):旨不同第三篇云方土懽娛且以安身身安後道
0000_,15,607a05(00):第六篇云觀想念佛得生善趣事淨佛土後因前
0000_,15,607a06(00):業重更修明準此經文別被鈍根故待後生方
0000_,15,607a07(00):開理解即此文云故行事福漸行理觀又云心
0000_,15,607a08(00):性轉明方行理觀此是今家圓修正意既存終行
0000_,15,607a09(00):顯是利機則觀彼彌陀無非本性想其極樂
0000_,15,607a10(00):即是唯心是則事理圓修是不拘方土眞俗竝運何
0000_,15,607a11(00):簡自他妙旨在斯不宜不曉是心是佛可通鑒
0000_,15,607a12(00):焉
0000_,15,607a13(00):又云四明修念佛相好者行者專心閑室端坐正
0000_,15,607a14(00):念如來身相閉目開目了了分明罪業重者多時乃
0000_,15,607a15(00):見以此想觀知惡重輕倶是妄想而善惡天別不
0000_,15,607a16(00):可思議生死切人不容自怠若素不作意後遭
0000_,15,607a17(00):重罪周慞困悶寄心無地一切惡業自從心生無善
0000_,15,607b18(00):種子如何排業若素懷善常念佛故隨其心想
0000_,15,607b19(00):須見即見故觀佛三昧經云我滅度後佛諸弟子捨惡
0000_,15,607b20(00):去閙少語省事晝夜六時乃至須臾念佛白毫了了
0000_,15,607b21(00):不亂注意不息若見殊相或不見者是人除却九
0000_,15,607b22(00):十六億那由他恒河沙微塵劫數生死之罪設復有人但
0000_,15,607b23(00):聞白毫心不驚疑歡喜信受此人亦除八十億劫生
0000_,15,607b24(00):死之罪佛言如來相好八萬四千不及白毫少分功
0000_,15,607b25(00):德是故我今爲來世人説白毫相大慧光明消惡觀
0000_,15,607b26(00):法若有惡人聞此毫觀生瞋恨者白毫相光亦覆
0000_,15,607b27(00):護之除三劫罪後生佛前
0000_,15,607b28(00):通眞記云四念佛相好釋下初科初示能念如下示
0000_,15,607b29(00):所念閇下能所合明功行成就方能明見問此言見
0000_,15,607b30(00):佛爲見自佛爲見他佛答此敎初心又非理
0000_,15,607b31(00):觀但順想心見他佛也擧善勸修中初之三句躡
0000_,15,607b32(00):前心想以示善惡倶妄想者見光影故以心縁塵
0000_,15,607b33(00):積因成妄故是惡也以心念佛息念成智故是善
0000_,15,607b34(00):也善惡業理唯佛窮源故曰不可思議也生下立
0000_,15,608a01(00):理加勸業從心生心即八識種即思種或通想念
0000_,15,608a02(00):皆有種故問思等本有自種那云無者答本種無
0000_,15,608a03(00):記未成善惡新種未熏故云無也今既懷善即
0000_,15,608a04(00):熏善種故見相好還隨心現
0000_,15,608a05(00):又云又如觀佛三昧經云佛人中寳祐利處多聞名禮
0000_,15,608a06(00):拜供養者尚獲重報何況繫念思佛正相大悲經云
0000_,15,608a07(00):若至誠心念佛功德乃至一華散於空中於未來世諸
0000_,15,608a08(00):天梵王其福不盡以其不盡終至涅槃增一云衆生
0000_,15,608a09(00):三業造惡臨終憶如來功德者必離惡趣得生天
0000_,15,608a10(00):上正使極惡之人以念佛故亦得生天又華嚴云
0000_,15,608a11(00):若能須臾念佛者智慧光明滅癡闇也
0000_,15,608a12(00):僧傳云辨秀律師嘗謂人曰吾專於律而念於佛以
0000_,15,608a13(00):淨土爲安養之歸不達禪宗之人或云念佛是權
0000_,15,608a14(00):門小敎或云是有相大乘此乃蓬心不直之談非是
0000_,15,608a15(00):徹透高明之説何耶夫出言即性發意皆如而一色一香
0000_,15,608a16(00):無非中道況我正念乎
0000_,15,608a17(00):蓬心不直者莊子云夫子猶有蓬之心也夫疏云蓬草
0000_,15,608b18(00):名擧曲不直也惠子既有蓬心未能直達玄
0000_,15,608b19(00):理又口義云蓬心猶茅塞其心也
0000_,15,608b20(00):靈芝彌陀經義疏序曰一乘極唱終歸咸指樂邦萬行圓
0000_,15,608b21(00):修最勝獨推於果號
0000_,15,608b22(00):聞持記云一乘者乘以運載爲義究竟不二名一
0000_,15,608b23(00):即佛乘也了義之談故曰極唱更無他趣故曰終
0000_,15,608b24(00):歸群經編賛故曰咸指極唱之言通該一化別
0000_,15,608b25(00):指二經法華藥王品云如來滅後若有女人聞是
0000_,15,608b26(00):經典如説修行於此命終即往安樂世界阿彌陀
0000_,15,608b27(00):佛大菩薩衆圍繞住處生蓮花中<com>云云</com>華嚴行願品
0000_,15,608b28(00):云臨命終時唯此願王不相捨離於一切時引
0000_,15,608b29(00):導其前一刹那中即得往生極樂世界<com>云云</com>萬行
0000_,15,608b30(00):圓修等者普賢大行如塵如沙且擧大數故言萬
0000_,15,608b31(00):也彌陀因中歷微塵劫上求下化修菩提道至於
0000_,15,608b32(00):果上攬此功勳以立嘉號是故釋迦於此經中
0000_,15,608b33(00):專示持名方法故曰獨推秖此一行具一切行故
0000_,15,608b34(00):曰圓修對斥餘行皆偏劣故云最勝所以特
0000_,15,609a01(00):擧極唱指樂邦者以顯樂邦非權乘也獨推
0000_,15,609a02(00):果號爲圓修者以顯持名非麁行也
0000_,15,609a03(00):同序曰機興縁熟行滿功成一時圓證三身萬德總彰
0000_,15,609a04(00):四字是以知識廣讚感獄火化爲凉風善友敎
0000_,15,609a05(00):稱見金蓮狀同杲日八十億劫之重罪廓爾煙
0000_,15,609a06(00):消十萬億刹之遐方倐如羽化
0000_,15,609a07(00):記云機下四句正明感果上一句躡前修因由利
0000_,15,609a08(00):他故機興縁熟由自利故行滿功成三身者法報應
0000_,15,609a09(00):也法身本有若無修德終不能顯全性起修由
0000_,15,609a10(00):修照性修性相即非前非後故曰一時擧一即
0000_,15,609a11(00):三全三即一三一互融不並不別故曰圓證萬
0000_,15,609a12(00):德即前萬行在因曰行在果曰德萬德雖多四字
0000_,15,609a13(00):攝盡故曰惣彰次科證實中上四句明感相上科
0000_,15,609a14(00):雖歎四字功深未見其實故引觀經爲證下四
0000_,15,609a15(00):句明得生罪福性空喩若煙消無朕跡十萬億
0000_,15,609a16(00):刹不離自心擧念即登猶如羽化倐如羽化言
0000_,15,609a17(00):速疾也
0000_,15,609b18(00):又義疏上卷云今經專示持名之法正是經宗於今爲
0000_,15,609b19(00):要故當委示不可籠通括束經文且爲五例
0000_,15,609b20(00):一心起欣厭厭苦欣樂二身須西向正立合掌
0000_,15,609b21(00):三克期日限一日七日四繫心佛境專一不亂
0000_,15,609b22(00):五期死無退決誓求脱若此稱名下至十念尚得
0000_,15,609b23(00):往生況一日七日乎
0000_,15,609b24(00):記云不起欣厭非往生因故有一也不識方
0000_,15,609b25(00):向通漫無歸故有二也不立要制功業難成故
0000_,15,609b26(00):有三也不想眞境妄念紛飛故有四也不盡報
0000_,15,609b27(00):身空無所獲故有五也然此五例撮擧一經大
0000_,15,609b28(00):意以示宗要不必強差經文爲證
0000_,15,609b29(00):又云阿彌陀此翻無量經自釋云彼佛光明無量照
0000_,15,609b30(00):十方國無所障礙是故號爲阿彌陁此謂無邊量
0000_,15,609b31(00):也又云彼佛壽命及其人民無量無邊阿僧祇劫故名阿
0000_,15,609b32(00):彌陀此謂無數量光表佛智壽表佛福以此福智
0000_,15,609b33(00):嚴本法身三德圓備以立嘉號
0000_,15,609b34(00):記云次科初翻梵成華二經下引經双釋二名初
0000_,15,610a01(00):名光照十方則無際畔乃約橫論此下一句疏助
0000_,15,610a02(00):釋也次名阿僧祇劫則非朝夕乃約竪説此下一
0000_,15,610a03(00):句亦助釋光下結成三德智即智惠莊嚴了因也福即
0000_,15,610a04(00):福德莊嚴縁因也本有法身正因也正無縁了有亦同
0000_,15,610a05(00):無今以了因正解觀察縁因妙行資成嚴顯本有正
0000_,15,610a06(00):因故曰三德圓備此三佛性在凡曰三因在聖
0000_,15,610a07(00):曰三德因中既一發一切發三因倶發果上則一
0000_,15,610a08(00):證一切證三德倶證故從三德以立嘉號
0000_,15,610a09(00):義疏下卷曰如來欲明持名功勝先貶餘善爲少善
0000_,15,610a10(00):根所謂布施持戒立寺造像禮誦坐禪懺念苦行一切福
0000_,15,610a11(00):業若無正信廻向願求皆爲少善非往生因若依此
0000_,15,610a12(00):經執持名號決定往生即知稱名是多善根多福
0000_,15,610a13(00):德也
0000_,15,610a14(00):此釋經不可以少善根等文決疑鈔五云餘善正信難
0000_,15,610a15(00):立故多分不生云非往生因非謂全不生念佛
0000_,15,610a16(00):正信易立故決定往生云多善根等
0000_,15,610a17(00):又云四字名號凡下常聞有何勝能超過衆善答佛
0000_,15,610b18(00):身非相果德深高不立嘉名莫彰妙體十方三世
0000_,15,610b19(00):皆有異名況我彌陁以名接物是以耳聞口誦無邊
0000_,15,610b20(00):聖德攬入識心永爲佛種頓除億劫重罪獲得無
0000_,15,610b21(00):上菩提信知非少善根是多功德也華嚴云寧受地獄
0000_,15,610b22(00):苦得聞諸佛名不受無量樂而不聞佛名藥師
0000_,15,610b23(00):經云若彼佛名入其耳中墮惡道者無有是處
0000_,15,610b24(00):阿難諸佛境界誠爲難信皆是如來威力非聲聞支佛
0000_,15,610b25(00):所能信受唯除補處菩薩耳占察經云欲生他方現
0000_,15,610b26(00):在淨土者應當隨彼世界佛名專意念誦一心不亂
0000_,15,610b27(00):決定得生彼佛淨土善根增長速獲不退當知一
0000_,15,610b28(00):切善根中其業最勝等餘諸佛名聞持尚爾況我彌陁
0000_,15,610b29(00):有本誓乎末俗障重多忽持名故委引聖言想
0000_,15,610b30(00):無遲慮也
0000_,15,610b31(00):記云佛身非相等四句通示立名所以非相即法身經
0000_,15,610b32(00):云眞法身猶若虚空果德應身上冥下應即報身三
0000_,15,610b33(00):身三德高不可仰深不可測非是凡夫心力所及
0000_,15,610b34(00):故立嘉名以召其體是則一稱名號三德全彰豈
0000_,15,611a01(00):謂常聞輙生輕慢
0000_,15,611a02(00):又云善導問曰何故不令作觀直遣專稱名號有
0000_,15,611a03(00):何意耶答曰乃由衆生障重境細心麁識颺神飛觀難
0000_,15,611a04(00):成就是以大聖悲憐直勸專稱名號正由稱名易
0000_,15,611a05(00):故相續即生又云彌陀世尊本發深重誓願以光明名
0000_,15,611a06(00):號攝化十方但使信心求念上盡一形下至十
0000_,15,611a07(00):聲一聲等以佛願力易得往生
0000_,15,611a08(00):記云問中欲示持名最勝故挾世情而申敎意
0000_,15,611a09(00):玄義有此問答故今引用初約鈍根障重易修答
0000_,15,611a10(00):次約彌陀本願攝受答<com>云云</com>私云疏所引善導釋出
0000_,15,611a11(00):往生禮讚序非玄義之文也
0000_,15,611a12(00):又云問達法本空心淨土淨何須念佛求生淨土
0000_,15,611a13(00):答若眞達理語默皆如不礙修持何妨念佛若貶
0000_,15,611a14(00):念佛未曰達人何以然者既達法空則不住
0000_,15,611a15(00):於相既常念佛則不滯於空超越二邊從容中
0000_,15,611a16(00):道念念契合彌陀法身聲聲流入薩婆若海臨終決
0000_,15,611a17(00):定上品上生豈非心淨佛土淨乎故十疑論云智者熾
0000_,15,611b18(00):然求生淨土達生體不可得此乃眞無生非謂生
0000_,15,611b19(00):法外別有無生也淨名云雖知諸佛國及與衆生
0000_,15,611b20(00):空而常修淨土敎化諸群生即斯謂也
0000_,15,611b21(00):記云問中達法者達即觀照法即十界依正心境等法觀
0000_,15,611b22(00):智一如萬法倶空豈有心土念佛求生之別耶答中
0000_,15,611b23(00):對簡偏邪故曰眞達良由理無所存徧在於
0000_,15,611b24(00):事若或弃事談理則成斷滅之見應知理事一
0000_,15,611b25(00):體二名理外無事事外無理畢竟平等無非法
0000_,15,611b26(00):界若此妙達何往不通終日修而未甞修終
0000_,15,611b27(00):日念而未甞念故曰無礙等語默即事理也若貶
0000_,15,611b28(00):下二句疊計交責何下覆示眞達初句徴起既下正示
0000_,15,611b29(00):即約三諦以彰妙理初二句了達諸法本性空
0000_,15,611b30(00):寂相即非相蕩一切法何甞住相即眞諦也次二
0000_,15,611b31(00):句雖達法空法法宛然非相即相立一切法何甞
0000_,15,611b32(00):滯空即俗諦也非眞而眞非俗而俗即遮而照即
0000_,15,611b33(00):照而遮遮照同時眞俗不二故曰從容即中諦也
0000_,15,611b34(00):然此三諦説有前後用在一心能知此者可
0000_,15,612a01(00):謂眞達念下四句明觀契境彌陀法身即是三德
0000_,15,612a02(00):秘藏薩婆若翻一切智即佛智也深廣莫測喩之
0000_,15,612a03(00):如海既達三諦任運自與秘藏佛智相冥相即故
0000_,15,612a04(00):云契合流入也臨下二句明因趣果所以決定上
0000_,15,612a05(00):品上生者以由上品必發三心至誠即今中諦深
0000_,15,612a06(00):心即眞諦回向發願即今俗諦與彼三心宛然符合
0000_,15,612a07(00):上品上生故無疑矣豈下二句決前問意故下引證
0000_,15,612a08(00):莫非三諦熾然求生俗諦也生體叵得眞諦也
0000_,15,612a09(00):眞俗無偏中道也此下點示即前眞達淨名論中自引
0000_,15,612a10(00):凖上可解
0000_,15,612a11(00):又云念佛法門不簡愚智不擇豪賤不論久近
0000_,15,612a12(00):不選善惡唯取決誓猛信臨終惡相十念往生此
0000_,15,612a13(00):乃具縛凡愚屠沽下類刹那超越成佛之法可謂一切
0000_,15,612a14(00):世間甚難信也
0000_,15,612a15(00):記云此則正顯難信之意具縛者三惑全在故屠謂
0000_,15,612a16(00):宰殺沽即酤賣如此惡人止由十念便得超往豈
0000_,15,612a17(00):非難信
0000_,15,612b18(00):觀經義疏元照云三辨宗旨有三初定經宗二明
0000_,15,612b19(00):事理三辨觀法不同初定經旨宗是主義一經之主
0000_,15,612b20(00):義須辨示天台云此經以心觀爲宗此則單就能
0000_,15,612b21(00):觀爲言也觀佛依正得非心觀乎遠師善導並云諸
0000_,15,612b22(00):經所辨宗趣各異此經以觀佛三昧爲宗此則通就
0000_,15,612b23(00):能所而立也觀雖十六依正不同而主在觀佛即下
0000_,15,612b24(00):經云於見身中得念佛三昧念即是觀但語通餘佛
0000_,15,612b25(00):尚濫他經可如首題簡別斯盡觀佛三昧經云佛告
0000_,15,612b26(00):阿難此觀佛三昧是一切衆生犯罪者藥破戒者護失道
0000_,15,612b27(00):者導盲冥者眼愚癡者慧黑暗中燈煩惱賊中是勇猛
0000_,15,612b28(00):將諸佛世尊之所遊戯首楞嚴等諸大三昧始出
0000_,15,612b29(00):生處又云若能觀佛一毛孔是人名爲行念佛定
0000_,15,612b30(00):以念佛故十方諸佛常在其前爲説正法此人即
0000_,15,612b31(00):能出生三世諸如來種何况具足念佛色身又云若
0000_,15,612b32(00):四部弟子謗方等經作五逆罪犯四重禁偸僧祇
0000_,15,612b33(00):物汙比丘尼破八戒齋作諸惡事種種邪見若能
0000_,15,612b34(00):至心一日一夜繫念在前觀佛一相好者諸惡罪障皆
0000_,15,613a01(00):盡滅等準知觀佛功德難思良由攝虚心冥眞實
0000_,15,613a02(00):境假彼福慧濟我貧窮藉彼慈悲拯我沉溺是
0000_,15,613a03(00):却惡之前陣爲入道之初門故楞嚴云不假方便自
0000_,15,613a04(00):得心開如染香人身有香氣是則名曰香光莊
0000_,15,613a05(00):嚴略擧大要餘廣如後
0000_,15,613a06(00):二明事理理是虚寂之強名事乃施爲之總目名雖兩
0000_,15,613a07(00):立體實一如其猶水動爲波墨書成字波雖萬狀水
0000_,15,613a08(00):濕何殊字有千差墨色無二若謂冥心住寂能所泯
0000_,15,613a09(00):亡則爲理觀擧心動慮取捨歷然即爲事觀是則
0000_,15,613a10(00):理事敵對未是圓融今依天台十疑論云智者熾然
0000_,15,613a11(00):求生淨土達生體不可得此乃眞無生愚者爲生所
0000_,15,613a12(00):縛聞生作生解聞無生作無生解而不知生即
0000_,15,613a13(00):無生無生即生不達此理橫相是非幾許謬哉
0000_,15,613a14(00):是知達事即理理非事外是眞無生故稱妙觀又
0000_,15,613a15(00):準南山理事二懺須分兩根利根達理則一切唯心
0000_,15,613a16(00):鈍根未達則專依事行餘經理觀唯被上根今經觀
0000_,15,613a17(00):法通攝利鈍利根修者莫非理觀鈍根修者皆歸
0000_,15,613b18(00):事想利鈍雖異皆得徃生但生彼已階位淺深進
0000_,15,613b19(00):道遲速耳然古今判釋互説不同一云十六妙境
0000_,15,613b20(00):無非理觀一云據經始末皆是事想一云前後十
0000_,15,613b21(00):五是事唯第九佛觀爲理今謂初釋則遺於中下次解
0000_,15,613b22(00):則抑彼上根後説兩分最非通論夫達理者則諸法
0000_,15,613b23(00):皆理安有此是而彼非乎甞考經文但出所觀之
0000_,15,613b24(00):境不分理事之殊得非能觀之人根有利鈍見
0000_,15,613b25(00):有通塞任其分量皆可趣入乎唐高僧辨秀甞謂
0000_,15,613b26(00):人曰昔聞西方之行是有相大乘此乃蓬心不直非達
0000_,15,613b27(00):觀之説何耶夫出言即性發意皆如而一色一香
0000_,15,613b28(00):無非中道況我正念乎細詳此説深會經宗但未
0000_,15,613b29(00):悉此經通收中下耳問今經理觀如何修習答
0000_,15,613b30(00):修法有二一者能觀心即以現前識心想念爲體下云
0000_,15,613b31(00):當起想念諦觀於日是也二者所觀境即以彌陀依
0000_,15,613b32(00):正莊嚴爲體即下所列十六種境是也能所相冥方
0000_,15,613b33(00):成觀行問起心取境那名理觀答了此心境皆因
0000_,15,613b34(00):縁生縁生無生體非生滅即無生理十疑論云夫不生
0000_,15,614a01(00):不滅者於縁生中諸法和合不守自性求於生體
0000_,15,614a02(00):了不可得此生生時無所從來故名不生此滅散
0000_,15,614a03(00):去無所至故言不滅非謂因縁生外別有不生不
0000_,15,614a04(00):滅也今明理觀一準論文以縁生心觀縁生境
0000_,15,614a05(00):心境雖殊縁生不異能觀是心所觀即佛心法佛法皆不
0000_,15,614a06(00):思議華嚴云心佛衆生三無差別即其義也故諸行者
0000_,15,614a07(00):先開智解通達無疑然後晨夕念念繫想彼方依正勝
0000_,15,614a08(00):境熾然求生不妨心境體自無生非謂造作
0000_,15,614a09(00):使之然也是知世出世間諸所有法出處語默莫非
0000_,15,614a10(00):妙理非唯此觀一代大乘所立觀法莫不皆爾法
0000_,15,614a11(00):華云觀一切法空如實相不顚倒等又云一切諸法皆
0000_,15,614a12(00):無所有無有常住亦無起滅普賢觀云當知一切
0000_,15,614a13(00):諸法即是佛法淨名云一切諸法即菩提相華嚴云一切法
0000_,15,614a14(00):無生一切法無滅又云了知一切法自性無所有如
0000_,15,614a15(00):是解法性即見盧舍那金剛般若云一切有爲法如
0000_,15,614a16(00):夢幻泡影等如是等文徧在大藏不復盡擧若離諸
0000_,15,614a17(00):法而談妙理即墮偏邪去道全遠淨名云譬如
0000_,15,614b18(00):造立宮殿若依空地隨意無礙若依虚空終不
0000_,15,614b19(00):能成諸佛説法常依二諦不壞假名而説諸法
0000_,15,614b20(00):實相聖量若此正理坦然必欲進修深須研覈
0000_,15,614b21(00):三辨觀法不同一代時敎所明觀法略爲五例一總
0000_,15,614b22(00):觀諸法如經觀一切法空等二別觀自心如止觀
0000_,15,614b23(00):還源觀法界觀淨心觀等三或但觀色經云觀身實
0000_,15,614b24(00):相觀佛亦然及不淨白骨等四兼觀色心經云照見
0000_,15,614b25(00):五蘊空十二入十八界數息等五對觀勝境即如諸經
0000_,15,614b26(00):觀佛菩薩等今此觀經即當第五就觀勝境復
0000_,15,614b27(00):有五別一觀佛相海即觀諸佛三十二相也二
0000_,15,614b28(00):觀普賢行法即觀六牙白象菩薩身相也三觀藥王
0000_,15,614b29(00):藥上即觀二菩薩行願色相也四觀彌勒上生即
0000_,15,614b30(00):觀兜卒天宮求生内院也五即今經觀彌陀依
0000_,15,614b31(00):正求生淨土也上三滅業破障下二欣願求生又
0000_,15,614b32(00):下二中第四是娑婆天界第五即極樂淨方然此方入道
0000_,15,614b33(00):要在觀心淨土往生義須想佛今擧此方觀心一種
0000_,15,614b34(00):對校今經略爲六別一觀心則攝想歸心今經
0000_,15,615a01(00):則送心他境<com>經云一心繫念諦觀彼佛天台疏云落日懸鞁用標送想之方</com>二觀心不局
0000_,15,615a02(00):四儀此經則要須正坐<com>義通餘儀</com>三觀心則不拘方所此
0000_,15,615a03(00):經則定須西向四觀心則不簡餘時此經則須除
0000_,15,615a04(00):便食<com>觀佛經云除便轉時地觀云唯除食時等</com>五觀心則斷惑證理此經則成
0000_,15,615a05(00):業感生六觀心則魔業發現此經則聖德護持略明六
0000_,15,615a06(00):異知淨土觀門逈然天別問今十六觀可名觀
0000_,15,615a07(00):心否答若乃達境唯心則彼彌陀身土孰非心乎但恐
0000_,15,615a08(00):反求本陰局認點靈則盡屬他經非今正觀矣問
0000_,15,615a09(00):或人謂佛法太高衆生法太廣唯觀心爲要今經觀佛豈
0000_,15,615a10(00):不相違答觀法被機各有所主若此方入道斷惑證
0000_,15,615a11(00):眞則觀心至要若往生淨土修因感報則觀佛最優
0000_,15,615a12(00):彼明斷證正取觀心故有此語非謂生佛二法
0000_,15,615a13(00):永不通觀觀佛三昧皆被未來義非徒設問心佛無
0000_,15,615a14(00):差上乘了義今明觀法何必強分答理本雖融行相
0000_,15,615a15(00):宜別將使造修有託必須境智相應古德有言觀
0000_,15,615a16(00):佛有二一者自心三昧所見佛二者西方從因感果佛
0000_,15,615a17(00):諸經觀心即觀自心所見佛也今十六觀正觀西方感
0000_,15,615b18(00):果佛也據此兩分求無疑濫故天台十疑論云凡求
0000_,15,615b19(00):生者希心起想縁阿彌陀佛相好光明又觀彼土七
0000_,15,615b20(00):寳莊嚴備如無量壽十六觀等今經觀佛斯爲明
0000_,15,615b21(00):據問曰經云若以色見我以音聲求我是人行邪
0000_,15,615b22(00):道不能見如來今觀佛境豈非色見聲求耶答
0000_,15,615b23(00):曰三十二相猶皎月落於百川四辯八音若淸響發
0000_,15,615b24(00):於幽谷然有披潭捉月入谷尋聲不了性空故
0000_,15,615b25(00):不見佛達士不爾了色非色何妨端想於聖容
0000_,15,615b26(00):達聲非聲豈礙側聞於妙法故華嚴云色相不是
0000_,15,615b27(00):佛音聲亦復然亦不離色聲見佛神通力覿玆妙
0000_,15,615b28(00):論寧復疑乎
0000_,15,615b29(00):○又云問大本云下至十念不生我國不取正
0000_,15,615b30(00):覺唯除五逆誹謗正法今經五逆亦得生者今解若
0000_,15,615b31(00):據彌陀願力豈遮造逆之徒方便趣機言乖趣合彼
0000_,15,615b32(00):則顯樂邦殊妙欲進於善人此明淨業功深不
0000_,15,615b33(00):遺於極惡但使持名廻願無不滅罪往生故觀
0000_,15,615b34(00):佛三昧經云四部弟子謗方等經作五逆罪犯四重
0000_,15,616a01(00):禁等如是等人若能至心一日一夜繫念觀佛一相
0000_,15,616a02(00):好者諸惡罪障皆悉消滅引彼證此罪滅何疑
0000_,15,616a03(00):○芝苑遺編云元照學行寡薄於此一宗恭曾留意
0000_,15,616a04(00):初心狂簡獵涉多知三五年來自覺衰病諸無所
0000_,15,616a05(00):堪唯於淨土頗甞研究毎以兩端開誘來學一者
0000_,15,616a06(00):入道頓有始二者期心必有終言其始者即須受戒
0000_,15,616a07(00):專志奉持令於一切時中對諸塵境常憶受體著
0000_,15,616a08(00):衣喫飯行住座臥語默動靜不可暫忘也言其終者
0000_,15,616a09(00):謂歸心淨土決誓往生也以五濁惡世末法之時惑
0000_,15,616a10(00):業深纒慣習難斷自無道力何由修證故釋迦出世
0000_,15,616a11(00):五十餘年説無量法應可度者皆悉已度其未度者
0000_,15,616a12(00):皆亦已作得度因縁因縁雖多難爲造入唯淨土法
0000_,15,616a13(00):門是修行徑路故諸經論偏讃淨土佛法滅盡唯無量
0000_,15,616a14(00):壽佛經百年在世十方勸讚信不徒然修行此行
0000_,15,616a15(00):須具三法一曰信二曰願三曰行信以入之願以
0000_,15,616a16(00):導之行以成之非信不入非願不行非行不至故
0000_,15,616a17(00):須發深信心立大誓願修種種行決定得生更
0000_,15,616b18(00):何疑惑末世衆生惑業深重自疑自障不生深信
0000_,15,616b19(00):或以理難事或將凡擬聖遲疑而不決聞説而不
0000_,15,616b20(00):信蓋不知此門全假他力彌陀世尊本誓願力積
0000_,15,616b21(00):劫熏修功德之力威神光明攝取之力故經中造衆惡
0000_,15,616b22(00):業火輪相現遇善知識敎稱十念尚得往生何
0000_,15,616b23(00):況畢世修行淨業復何疑乎
0000_,15,616b24(00):○開元寺三聖像記<com>元照</com>云或人曰諸佛如來是法界身入
0000_,15,616b25(00):一切衆生心想中今刻木爲像世物所成用此爲佛
0000_,15,616b26(00):不知其可乎對曰佛身無相亦不離相以其無相
0000_,15,616b27(00):故世出世間無有一法而是佛者雖八萬四千三十
0000_,15,616b28(00):二相亦即非相況他物乎故曰離一切相即名諸
0000_,15,616b29(00):佛以其不離相故世出世間無有一法而非佛
0000_,15,616b30(00):者況相好乎故曰當知一切諸法即是佛法如能達
0000_,15,616b31(00):此相即非相非相即相則山河國土草木微塵四生六道
0000_,15,616b32(00):翾飛蠕動莫非諸佛法身之體而況範金合土刻木
0000_,15,616b33(00):繪塑莊嚴相好而獨非佛乎諸有智者當觀此像
0000_,15,616b34(00):材木灰布膠漆金彩假彼衆縁和合而成求於衆縁皆
0000_,15,617a01(00):世間之物各有名體孰爲佛乎然縁無定相物無定
0000_,15,617a02(00):名既號爲佛一切衆縁莫非佛體豈可捨此別求
0000_,15,617a03(00):佛乎故華嚴云色相不是佛音聲亦復然亦不離色
0000_,15,617a04(00):聲見佛神通力若此觀之不住於相亦不離
0000_,15,617a05(00):相理事一如眞俗不二雖復對像是眞見佛經云若佛
0000_,15,617a06(00):滅後造立形像持用供養是人來世必得念佛淸淨
0000_,15,617a07(00):三昧<com>出子樂邦文類</com>
0000_,15,617a08(00):若人對像作此之觀則見實相佛是眞觀佛良方
0000_,15,617a09(00):故今玆出示好觀人也
0000_,15,617a10(00):○淨業禮懺儀序<com>元照</com>云元照自下壇來便知學律但禀
0000_,15,617a11(00):性庸薄爲行不肖後遇天台神悟法師苦口提誨始知
0000_,15,617a12(00):改跡遂乃深求祖敎博究佛乘而於佛祖微言
0000_,15,617a13(00):薄有所領竊自思曰初心晩學寧無夙善但不遇
0000_,15,617a14(00):良導作惡無耻虚喪一生受苦長劫於是發大
0000_,15,617a15(00):誓願常生娑婆五濁惡世通達佛理作大導師提
0000_,15,617a16(00):誘群生令入佛道復見高僧傳慧布法師云方土雖
0000_,15,617a17(00):淨非吾所願若使十二劫蓮華中受樂何如三塗
0000_,15,617b18(00):極苦處救衆生也由是堅持所見歷涉歳年於淨
0000_,15,617b19(00):土門略無歸向見修淨業復生輕謗後遭重病
0000_,15,617b20(00):色力痿羸神識迷茫莫知趣向既而病差頓覺前非
0000_,15,617b21(00):悲泣感傷深自克責志雖洪大力未堪任仍覽天台
0000_,15,617b22(00):十疑論初心菩薩未得無生忍要須常不離佛又
0000_,15,617b23(00):引知度論云具縛凡夫有大悲心願生惡世救苦
0000_,15,617b24(00):衆生無有是處譬如嬰兒不得離母又如弱
0000_,15,617b25(00):羽祇可傳枝自是盡棄平生所學專尋淨土敎門
0000_,15,617b26(00):二十餘年未甞暫捨研詳聖敎披括古今頓釋群
0000_,15,617b27(00):疑愈加深信復見善導和尚專雜二修若專修者百
0000_,15,617b28(00):即百生若雜修者萬千一二心識散亂觀行難成一心
0000_,15,617b29(00):專持四字名號幾生逃逝今始知歸仍以所修展轉
0000_,15,617b30(00):化導盡未來際洪贊何窮方便多門以信得入如大
0000_,15,617b31(00):勢至以念佛心獲悟圓通入三摩地復自思
0000_,15,617b32(00):念已前所造無量罪業不信淨土謗法毀人業因既成苦
0000_,15,617b33(00):果必克縱百千劫所作不亡業性雖空果報不失内
0000_,15,617b34(00):懷慚恥曉夕兢惶於是躬對聖前吐露肝膽五體
0000_,15,618a01(00):投地苦倒懺悔仍發大願普攝衆生同修念佛盡
0000_,15,618a02(00):生淨土欲常修習須立軌儀故集諸文布成
0000_,15,618a03(00):此法從始至末第列十門並準聖言咸遵古式
0000_,15,618a04(00):事從簡要法在精專所貴自備修持豈敢貽諸先
0000_,15,618a05(00):達後賢披覽知我志焉
0000_,15,618a06(00):大智律師學究三藏行圓戒品道秀當時威掩
0000_,15,618a07(00):萬僧尚遭重病心識茫然也況悠悠人哉寄言
0000_,15,618a08(00):學道之人要須日三顧此之文四大平安之日深
0000_,15,618a09(00):歸命阿彌陀佛以安養爲歸栖之地逮病苦所
0000_,15,618a10(00):逼免手脚忙矣
0000_,15,618a11(00):○無量壽佛讚<com>元照</com>曰八萬四千之妙相得非本性之彌
0000_,15,618a12(00):陀十萬億刹之遐方的是唯心之淨土淨穢雖隔豈越
0000_,15,618a13(00):自心生佛乃殊寧乖己性心體虚曠不礙往來性本
0000_,15,618a14(00):包容何妨取捨是以擧念即登於寳界還歸地産之
0000_,15,618a15(00):家郷彈指仰對於慈容實會天眞之父子幾生負
0000_,15,618a16(00):德枉受沈淪今日投誠必蒙拯濟三心圓發一
0000_,15,618a17(00):志西馳盡來際以依承歷塵劫而稱讚
0000_,15,618b18(00):戒度註之文廣不出
0000_,15,618b19(00):用欽云今若以我身口稱念一佛嘉號則從因至
0000_,15,618b20(00):果無量功德無不具足
0000_,15,618b21(00):又云一切諸佛歷微塵劫了悟實相不得一切故
0000_,15,618b22(00):發無相大願修無住妙行證無得菩提住非嚴國
0000_,15,618b23(00):土現無神通之神通故舌相徧於大千示無説之
0000_,15,618b24(00):説故勸信是經豈容心思口議耶私謂諸佛不
0000_,15,618b25(00):思議功德須臾收彌陁二報莊嚴持名行法彼諸佛中亦
0000_,15,618b26(00):須收於彌陁也
0000_,15,618b27(00):淸照律師化導念佛頌三首
0000_,15,618b28(00):釋迦如實讚西方　依正超倫意巳彰
0000_,15,618b29(00):信願持名無別想　聲聲心住白毫光
0000_,15,618b30(00):塵劫熏成功德身　無邊光壽立嘉名
0000_,15,618b31(00):由玆佛佛皆稱讚　我等如何不擧聲
0000_,15,618b32(00):四字鴻名金口宣　功成唯在我心堅
0000_,15,618b33(00):神方簡易眞希有　一統忻然處寳蓮
0000_,15,618b34(00):○又照師傳云有胡闉者與師締方外交一日闉疾
0000_,15,619a01(00):革其子迎師乞垂誨示師往見之曰我平生與汝
0000_,15,619a02(00):相善未曾語及末後一著大事豈可不知安心立
0000_,15,619a03(00):命之處乎闉曰心淨則佛土淨師曰公自度平昔時中
0000_,15,619a04(00):有雜念染汙否闉曰既處世間寧無雜念師曰若
0000_,15,619a05(00):如是則安得心淨土淨闉曰一穪阿彌陁佛云何
0000_,15,619a06(00):滅八十億劫生死罪師曰阿彌陁佛以弘誓願塵劫修
0000_,15,619a07(00):行威德廣大光明神力不可思議是以一稱其名滅
0000_,15,619a08(00):無量罪猶如赫日消於霜雪復何疑哉闉遂省悟厲
0000_,15,619a09(00):聲念佛而逝
0000_,15,619a10(00):又照師辭世偈曰
0000_,15,619a11(00):彌陁口口稱白毫念念想持此不退心決定生安養
0000_,15,619a12(00):按上諸文律家諸師所示念佛投機隨縁自有不
0000_,15,619a13(00):同謂南山大師依觀經等説指示事觀稱名之法被
0000_,15,619a14(00):中下機辨秀律師唯述理念佛是利根所修然理念甚
0000_,15,619a15(00):深愚輩難入故有不收中下之責也大智律師觀
0000_,15,619a16(00):念持名二法各立事理二門蓋智有昏明行存事理
0000_,15,619a17(00):爲令鈍者修事業利者修理觀也若夫偏觀則攝
0000_,15,619b18(00):機不周故並擧理事普收利鈍然就事中獨
0000_,15,619b19(00):讚持名壁立萬仭謂以餘善貶少善不生以念
0000_,15,619b20(00):佛褒多善易往是乃言得聖道諸師所未曾言
0000_,15,619b21(00):頗符善導意實可謂美談<com>矣</com>
0000_,15,619b22(00):○章服儀<com>南山</com>云或委質淨邦以法喜而充食寓神華
0000_,15,619b23(00):内以慙愧而爲衣斯道可祈行因無不至也問如
0000_,15,619b24(00):何立行用祈彼耶答夫萬化在於一心行成而終
0000_,15,619b25(00):果尅如影響矣義須厭斯胎報誓竭貪源則受生
0000_,15,619b26(00):依化矣身既化生則飢渴寒熱絶於心矣形服所資
0000_,15,619b27(00):不傷含識既安柔忍則所服無外<com>矣</com>
0000_,15,619b28(00):應法記云無量壽經云彌陀淨土自然衣食隨念而
0000_,15,619b29(00):生法喜慚愧擧其因行法喜資神故如食慚愧嚴
0000_,15,619b30(00):身故如衣自然衣食由斯而感祈求也言可求者
0000_,15,619b31(00):因果必然也然因行多途隨己力分廣如大小彌陀
0000_,15,619b32(00):經十六觀經等具明修法如別所論問答中初
0000_,15,619b33(00):明往生之理萬化總收十界依正一心即今現前思
0000_,15,619b34(00):念隨縁而動動成因果因如形聲果喩影響
0000_,15,620a01(00):言其不差也萬化既出一心乃知一心具含萬
0000_,15,620a02(00):化又知萬化體即一心則穢土淨邦固非他法慈
0000_,15,620a03(00):雲法師所謂廻神億刹寔生乎自己心中孕質九
0000_,15,620a04(00):蓮豈逃乎刹那際内唯心淨土其理炳然必欲同
0000_,15,620a05(00):舟更須研考義下次示因果之相初明受生淨
0000_,15,620a06(00):上二句是因下一句是報蓮中託識法性生身故云
0000_,15,620a07(00):依化身下次明内資淨雖有珍味聞氣而已故
0000_,15,620a08(00):絶飢渴形下三明外資淨衣從念生故知無外
0000_,15,620a09(00):
0000_,15,620a10(00):
0000_,15,620a11(00):
0000_,15,620a12(00):
0000_,15,620a13(00):
0000_,15,620a14(00):
0000_,15,620a15(00):
0000_,15,620a16(00):
0000_,15,620a17(00):
0000_,15,620b18(00):諸家念佛集卷之二
0000_,15,620b19(00):
0000_,15,620b20(00):法相念佛
0000_,15,620b21(00):謹案法相諸師多注經著書或讚安養或褒兜
0000_,15,620b22(00):率各隨機縁令忻往生謂慈恩大師撰小經疏
0000_,15,620b23(00):及西方要決讚彌陀願淨土又造上生經疏嘆
0000_,15,620b24(00):彌勒求天宮撲揚大師生平戀安養垂亡之日尅
0000_,15,620b25(00):果素願矣義寂法位憬興各注經誘人令願西方
0000_,15,620b26(00):我扶桑笠置貞慶自雖忻天宮爲他勸淨土生
0000_,15,620b27(00):駒良遍多以著述稱嘆西方自利利他唯事念佛
0000_,15,620b28(00):由此今就彌陀彌勒二尊粗出觀想持名之法以
0000_,15,620b29(00):示相宗念佛也
0000_,15,620b30(00):西方要決<com>慈恩</com>云第一金剛般若經云若以色見我以音
0000_,15,620b31(00):聲求我是人行邪道不能見如來疑曰般若經説
0000_,15,620b32(00):色聲求佛判爲邪道彌陀經等乃敎觀佛身相又
0000_,15,620b33(00):念佛名也既求佛不離色聲如何不入邪道若
0000_,15,620b34(00):歸正路淨土是可依憑經判爲邪縱作恐歸魔境
0000_,15,621a01(00):二途莫決皂白請分通曰大師説敎義有多門各稱時
0000_,15,621a02(00):機等無差異般若經説自是一門彌陀等經復爲一
0000_,15,621a03(00):理何者一切諸佛並有三身法佛無形體非色聲若
0000_,15,621a04(00):以色聲相取此即爲邪良爲二乘及小菩薩聞説
0000_,15,621a05(00):三身不異即謂同有色聲但見化身色相遂執法
0000_,15,621a06(00):身亦爾乃以化身之相求見法身妙理精微相聲永
0000_,15,621a07(00):絶既以色聲求覩故説爲邪彌陀經等勸念佛名
0000_,15,621a08(00):觀相求生淨土者但以凡夫障重法身幽微法體
0000_,15,621a09(00):難縁且敎念佛觀形禮讚障斷福生願行相資求生淨
0000_,15,621a10(00):土擬逢化佛以作不退良縁所以上代通人咸依
0000_,15,621a11(00):此敎觀形念號求見化身冀命終時親來接引
0000_,15,621a12(00):遂感彌陀化主降念相迎報盡乘華即生彼國初心
0000_,15,621a13(00):後境理契無違念號觀形並非邪道豈得獨懷一
0000_,15,621a14(00):執不悟聖心異説紛紜令他致惑尋斯要決皂
0000_,15,621a15(00):白足分猶預既無歸心妙業勿生亂想反隨三
0000_,15,621a16(00):途衆苦迫傷悔之何及
0000_,15,621a17(00):三身不異者相宗之意事理各別故非三身融即名
0000_,15,621b18(00):爲不異唯是攝相歸性而已<com>矣</com>故法華玄賛曰應化
0000_,15,621b19(00):非眞佛推功歸本即法身也
0000_,15,621b20(00):第四彌勒問經云念佛者非凡愚念不雜結使念得
0000_,15,621b21(00):生彌陀佛國疑曰准此經説夫念佛者非是凡愚
0000_,15,621b22(00):不雜結使方成淨業今修行者聖位未登結使不除
0000_,15,621b23(00):如何得往汝今念佛功不枉施疑網稍淹請垂剖折
0000_,15,621b24(00):通曰敎闡隨機密旨難悟色絲之妙達者須臾所以取
0000_,15,621b25(00):捨不明浪生疑執何者佛敎淨業都是凡夫因果
0000_,15,621b26(00):深信豈得愚也今解凡愚應作四句一凡而不
0000_,15,621b27(00):愚謂從善趣乃至十信終心無得相似唯識智
0000_,15,621b28(00):故謂之凡但於諦道縁生深懷仰信運心取捨損
0000_,15,621b29(00):益能知此即不愚也二者愚而不凡者十解已上菩薩
0000_,15,621b30(00):於眞如境未能證見故説爲愚得相似無漏智
0000_,15,621b31(00):皆比知二無我不隨生死凡流亦得義説非凡
0000_,15,621b32(00):也又解初地已上菩薩於勝進分無明障故約此稱
0000_,15,621b33(00):愚由得聖法故非凡也三者亦凡亦愚即善趣已前
0000_,15,621b34(00):一切衆生未順聖理曰之爲凡不了因果復説
0000_,15,622a01(00):爲愚也四者非凡非愚所謂如來聖智滿足二障都盡
0000_,15,622a02(00):故非凡愚也所言凡者汎也准治人德損益莫分汎
0000_,15,622a03(00):爾受生等同凡類去來善惡輕重不知此爲愚也今欲
0000_,15,622a04(00):往生淨土作業之人知此娑婆苦切充滿特生厭
0000_,15,622a05(00):背不可久居聞説西方勝樂無極專誠注想誓
0000_,15,622a06(00):往無疑既能永滅苦流長辭染界即非薄淺汎爾
0000_,15,622a07(00):隨生但能念佛求往彼方道悟無生當來作佛意
0000_,15,622a08(00):專廣度法界衆生能運此心定生妙刹有斯勝解
0000_,15,622a09(00):故非愚也言不雜結使者使謂十使結謂九結念佛之
0000_,15,622a10(00):心即第六識心王正起欲作惡事結使煩惱容可
0000_,15,622a11(00):得生正念佛時與遍行五所及善十一所不動諸
0000_,15,622a12(00):結無因起故心縁異境結使爰生注想佛時結
0000_,15,622a13(00):使眠伏故言不雜結使念也願求生淨土者即不
0000_,15,622a14(00):應言雜良由結使未斷容可雜生若已滅除不
0000_,15,622a15(00):得雜起則由未斷時有現行念佛淨心性乖
0000_,15,622a16(00):結使心正念佛諸結不行有間斷時無妨即起
0000_,15,622a17(00):非説滅盡言不雜也聖人惑盡此界足安不勞念
0000_,15,622b18(00):佛求生彼土
0000_,15,622b19(00):色絲之妙者世説新語曰魏武甞過曹娥碑下楊修從
0000_,15,622b20(00):碑背上見題作黄絹幼婦外孫虀臼八字魏武謂脩
0000_,15,622b21(00):曰解否答曰解魏武曰卿未可言待我思之行三
0000_,15,622b22(00):十里魏武乃曰吾已得令脩別記所知脩曰黄絹
0000_,15,622b23(00):色絲也於字爲絶幼婦少女也於字爲妙外孫女子
0000_,15,622b24(00):也於字爲好虀臼受辛也於字爲辭所謂絶妙好
0000_,15,622b25(00):辭也魏武亦記之與脩同乃歎曰我才不及卿乃
0000_,15,622b26(00):覺三十里其智迅速固易悟焉故須臾而得之
0000_,15,622b27(00):諦道縁生者諦道者諦謂四諦道謂道諦總別並擧故
0000_,15,622b28(00):曰諦道也縁生者十二縁起也取善捨惡於損益
0000_,15,622b29(00):事自能分別故非頑愚也准治人德等者世之五常
0000_,15,622b30(00):謂之人德損惑益智謂之損益謂唯知世法不
0000_,15,622b31(00):曉出世法也
0000_,15,622b32(00):又曰第九彌陀經云不可以少善根福德因縁得生
0000_,15,622b33(00):彼國疑曰淨土往生要須大善具行諸業方可往
0000_,15,622b34(00):生但空念佛如何生彼通曰夫論善根多少只約念
0000_,15,623a01(00):佛以明過去無宿善縁今生不聞佛號但今得聞
0000_,15,623a02(00):淨土專心念佛即是過去善因想念西方方能決至此
0000_,15,623a03(00):爲大善根也雖聞彌陀淨土發意願生進退未恆
0000_,15,623a04(00):心不決定判爲少善不生淨土也
0000_,15,623a05(00):又疑曰據其念佛只念佛名設使心專未爲大善
0000_,15,623a06(00):縱稱佛號那得往生答曰今明念佛此辨總修良
0000_,15,623a07(00):爲群機受益不等諸佛願行成此果名但能念號具
0000_,15,623a08(00):包衆德故成大善不廢往生故維摩經云佛初三
0000_,15,623a09(00):號佛若廣説阿難經劫不能領受成實論釋佛之
0000_,15,623a10(00):號前之九號皆從別義總前九號名義功德爲佛世
0000_,15,623a11(00):尊説初三號歷劫難周阿難領悟莫能具悉更
0000_,15,623a12(00):加六字以制佛名勝德既圓念其大善也
0000_,15,623a13(00):三根倶修謂之總修或此果號萬德所歸故一聲稱
0000_,15,623a14(00):佛具足於衆德亦名總修也
0000_,15,623a15(00):又云又言今時濁惡不合念佛願生西方者此非
0000_,15,623a16(00):博見大無量壽經云經道滅盡佛以慈悲哀愍特留此
0000_,15,623a17(00):經止住百年爾時衆生聞名生信皆生彼國義云
0000_,15,623b18(00):如來説敎潤益有時末法萬年餘經悉滅彌陀一敎利物
0000_,15,623b19(00):偏增大聖特留百歳時經末法滿一萬年一切諸經
0000_,15,623b20(00):並從滅沒釋迦恩重留敎百年爾時修因上生妙土
0000_,15,623b21(00):何爲預判不令願生
0000_,15,623b22(00):又云第十三會釋法華經云若人散亂心入於塔廟
0000_,15,623b23(00):中一穪南無佛皆已成佛道疑曰散心一稱佛佛
0000_,15,623b24(00):果未即成一生念佛名何生淨國通曰散稱成佛
0000_,15,623b25(00):道道是因不虚念佛生淨土報盡生非謬
0000_,15,623b26(00):佛道者問者約果而難答者約因而會也
0000_,15,623b27(00):又云第十四略明作業方軌疑曰宗明念佛作往生
0000_,15,623b28(00):因未知心慮作何等解念佛方軌其狀若爲通曰却
0000_,15,623b29(00):尋無際數劫施旋設使修因多虗少實但求名利妄
0000_,15,623b30(00):計我人廣作善縁不爲正理沉淪惡趣受苦無
0000_,15,623b31(00):窮聖主彌陀流名攝化果成爲佛十劫已經我等愚癡
0000_,15,623b32(00):唯貪造惡雖學佛法現世求名自是非他恒生慠
0000_,15,623b33(00):慢追求衣食日夜勞懃設有餘功用隨惡儻若也
0000_,15,623b34(00):不逢善友淨土豈聞一旦無常還歸惡道今逢大
0000_,15,624a01(00):善知識共我有縁敎我思惟捨諸惡行得聞阿彌
0000_,15,624a02(00):陀佛本願慈悲十劫已來恒流正法我由障故今日始聞
0000_,15,624a03(00):五内悲傷特生耻恨嗔起貪行癡生但修四修以爲
0000_,15,624a04(00):正業一者長時修首從初發心及至菩提恒作淨因
0000_,15,624a05(00):終無退轉二者恭敬修此復有五一敬有縁聖人
0000_,15,624a06(00):謂行住坐臥不背西方涕唾便痢不向西方也二
0000_,15,624a07(00):敬有縁像敎謂造西方彌陀像變不能廣作但作
0000_,15,624a08(00):一佛二菩薩亦得敎者彌陀經等五色袋盛自讀敎他
0000_,15,624a09(00):此之經像安置室中六時禮懺華香供養特生尊重三
0000_,15,624a10(00):者敬有縁善知識謂宣淨土敎者若千由旬十由旬
0000_,15,624a11(00):已來並須敬重親近供養別學之者總起敬心與己
0000_,15,624a12(00):不同但知深敬也若生輕慢得罪無窮故須總
0000_,15,624a13(00):敬即除行障四敬同縁伴謂同修業者自雖障重
0000_,15,624a14(00):獨業不成要藉良朋方能作行扶危救厄助力相資
0000_,15,624a15(00):同伴善縁深相保重五敬三寳同體別相並合深敬
0000_,15,624a16(00):不能具錄爲淺行者不果依修住持三寳者與
0000_,15,624a17(00):今淺識人作大因縁今粗料簡言佛寳者謂雕檀繡
0000_,15,624b18(00):綺素質金容鏤玉圖繒磨石削土此之靈像特可尊
0000_,15,624b19(00):承暫爾觀形罪消增福若生少慢長惡善亡但
0000_,15,624b20(00):想尊容當見眞佛言法寳者三乘敎旨法界所流名
0000_,15,624b21(00):句所詮能生解縁故須珍仰以發惠基抄寫尊經
0000_,15,624b22(00):恒安淨室箱函盛貯並合嚴敬讀誦之時身手淸
0000_,15,624b23(00):潔言僧寳者聖僧菩薩破戒之流等心起敬勿生慢
0000_,15,624b24(00):想三者無間修謂常念佛作徃生心於一切時心恒
0000_,15,624b25(00):想巧譬若有人被他抄掠身爲下賤備受艱辛
0000_,15,624b26(00):忽思父母欲走歸國行裝未辨由在他郷日夜思
0000_,15,624b27(00):惟苦不堪忍無時暫捨不念爺孃爲計既成便
0000_,15,624b28(00):歸得達親近父母縱任歡喜行者亦然往因煩惱
0000_,15,624b29(00):壞亂善心福智珍財並皆散失久流生死制不自
0000_,15,624b30(00):由恒與魔土而作僕使駈馳六道苦切身心
0000_,15,624b31(00):今遇善縁忽聞彌陀慈父不違弘願濟抜群生
0000_,15,624b32(00):日夜驚忙發心願往所以精勤不倦當念佛恩報盡
0000_,15,624b33(00):爲期心恒計念四者無餘修謂專求極樂禮念彌陀
0000_,15,624b34(00):但諸餘業行不令雜起所作之業日別須修念佛讀
0000_,15,625a01(00):經不留餘課耳
0000_,15,625a02(00):法界所流等者梁攝論云無分別智眞如所流因斯智
0000_,15,625a03(00):流分別後得所生大悲因此大悲安立正法此之
0000_,15,625a04(00):法是大悲所流矣
0000_,15,625a05(00):阿彌陀經通賛序<com>慈恩</com>云此經者一心不亂十念專精便往
0000_,15,625a06(00):淨土頓抛濁世即頓敎所收故經曰若一日乃至七日
0000_,15,625a07(00):一心不亂等
0000_,15,625a08(00):又通賛云念佛有三一心念心中繫念二輕聲念自耳聞
0000_,15,625a09(00):故三高聲念有十種功德一能排睡眠二天魔驚怖
0000_,15,625a10(00):三聲遍十方四三塗息苦五外聲不入六心不散亂
0000_,15,625a11(00):七勇猛精進八諸佛歡喜九三昧現前十往生淨土應
0000_,15,625a12(00):作四句分別一心念口不念二口念心不念三心口
0000_,15,625a13(00):倶念四心口倶不念此四句中第一句第三句是
0000_,15,625a14(00):據密家説念誦之法有四種別一三摩地念誦二蓮
0000_,15,625a15(00):華念誦三金剛念誦四音聲念誦也三摩地者都不動
0000_,15,625a16(00):舌於心念誦蓮華者誦音聞於自耳金剛者唇齒合
0000_,15,625a17(00):小動舌端音聲者揚聲長短分明自他倶聞也今之
0000_,15,625b18(00):賛文彼四種中闕金剛念誦耳顯密雖異誦法是同
0000_,15,625b19(00):彼此配合可解<com>矣</com>四句分別中口念者猶言口稱也
0000_,15,625b20(00):又云問衆生惡業無量如何念佛滅除業障便得往生
0000_,15,625b21(00):淨土答十疑論説有三義故能敵惡業一者在心爲
0000_,15,625b22(00):造罪是虚妄心念佛是眞實心以實除虚有何不可
0000_,15,625b23(00):如千年之闇不能拒朝日之光二者在境謂造罪縁
0000_,15,625b24(00):於顚倒境界念佛縁於勝妙功德以眞遣僞有何不
0000_,15,625b25(00):可三者在淨謂造罪是染意念佛是淨心淨勝染劣詎可
0000_,15,625b26(00):相比如童子<gaiji attr="STAR:000365"/>刀能斷千丈之索一星之火能燒萬
0000_,15,625b27(00):束之薪又觀經云於念念中滅除八十億劫生死之
0000_,15,625b28(00):罪罪業既除得生何惑
0000_,15,625b29(00):又通賛釋經不可以少善根得生彼國文曰問十念彌陀
0000_,15,625b30(00):頓生淨土據斯所説果著因微何故少善根縁不生
0000_,15,625b31(00):彼土答十念得生淨土接引懈怠衆生却談多善
0000_,15,625b32(00):因縁乃被精進勤學者或廣或略理不相違
0000_,15,625b33(00):上要決文就心專不專論善多少今此之文就行
0000_,15,625b34(00):廣略明善多少經文含多義釋亦順其宜並不
0000_,15,626a01(00):相違也
0000_,15,626a02(00):又云聞説阿彌陀佛者謂於善友處聞此阿彌陀經中
0000_,15,626a03(00):往生之事或自尋覽執持佛名號一日乃至七日一
0000_,15,626a04(00):心者更無間隔故名曰一心不亂者專注無散也問
0000_,15,626a05(00):淨土論云女人及根缺二乘種不生云何相違答只如女
0000_,15,626a06(00):子念佛至意專精命盡欲生轉成男子便生淨
0000_,15,626a07(00):土有何不可根缺亦爾文殊般若經云若人欲生他
0000_,15,626a08(00):方現在淨妙國土者應當隨彼國土佛名一心誦念
0000_,15,626a09(00):願往生者必得往生
0000_,15,626a10(00):問淨土論云等者此問即依次上善男子善女人之經
0000_,15,626a11(00):文而起
0000_,15,626a12(00):又云一切諸佛所護念經者諸佛護持明記憶念也即衆
0000_,15,626a13(00):行雖廣雖方念佛之功諸福雖多爭並持經之力
0000_,15,626a14(00):使六方諸佛以神力而護持沙界聖人乃一心而憶
0000_,15,626a15(00):念故云一切諸佛所護念經
0000_,15,626a16(00):又云難信之法者只如此典一朝誦佛十念精進誠超
0000_,15,626a17(00):五濁之穢方登初地之淨域豈非難信哉
0000_,15,626b18(00):初地之淨域者<gaiji attr="GT:025632"/>絺羅經云阿彌陀佛百葉蓮臺是
0000_,15,626b19(00):初地佛據此經釋阿彌陀佛是報身極樂是報土也
0000_,15,626b20(00):然西方身土論其報化諸佛異解今師所判亦不一
0000_,15,626b21(00):准佛土章云通報化二土述記中指云他受用要
0000_,15,626b22(00):決中判曰化身化土今釋同述記義也
0000_,15,626b23(00):大經疏<com>義寂</com>曰問若爾何故彌勒問經云如佛所説念阿
0000_,15,626b24(00):彌陀佛功德利益若能十念相續不斷念佛者即得往
0000_,15,626b25(00):生當云何念佛言非凡夫念非不善念非雜結
0000_,15,626b26(00):使念具如是念即得往生安養國土凡有十念
0000_,15,626b27(00):何等爲十一者於諸衆生常生慈心不毀其行若
0000_,15,626b28(00):毀其行終不往生二者於諸衆生深起悲心除
0000_,15,626b29(00):殘害意三者發護法心不惜身命於一切法不
0000_,15,626b30(00):生誹謗四者於忍辱中生決定心五者深心淸淨
0000_,15,626b31(00):不染利養六者發一切智心日日常念無有廢忘
0000_,15,626b32(00):七者於諸衆生起尊重心除我所意謙下言説八者
0000_,15,626b33(00):於世談話不生味著九者近於覺意深起種種善
0000_,15,626b34(00):根因縁遠離憒閙散亂之心十者正念觀佛除去諸
0000_,15,627a01(00):想如此十念其事甚難云何苦逼不遑念佛而能
0000_,15,627a02(00):具起如此十念答曰此説專心稱佛名時自然具
0000_,15,627a03(00):足如是十念非必一一別縁慈等亦非數彼慈
0000_,15,627a04(00):等爲十云何不別縁而能具足十如欲受戒
0000_,15,627a05(00):稱三歸時雖不別縁離殺等事而能具得離殺等
0000_,15,627a06(00):戒當知此中道理亦爾又可具足十念稱南無佛
0000_,15,627a07(00):者謂能具足慈等十念稱南無佛若能如是隨所
0000_,15,627a08(00):稱念若少稱若多稱皆得往生又此十念雖凡所起
0000_,15,627a09(00):非凡夫事故云非凡夫念專心稱佛非餘念間故
0000_,15,627a10(00):非不善不雜結使念如是相續經十念頃一一
0000_,15,627a11(00):念中自然具足慈等十念當知此念竪論其時經於
0000_,15,627a12(00):十念橫論其事則具慈等不可以非凡夫念言
0000_,15,627a13(00):高推上地於自免脱令修因者生懸岸想
0000_,15,627a14(00):大經疏上<com>法位</com>云此中十念者是依十法起十念非是
0000_,15,627a15(00):稱名十念此有兩義亦有念一法起十念即是
0000_,15,627a16(00):依佛名一法生起十念口稱十聲聲念有十唯一法
0000_,15,627a17(00):也亦有念十法起十念口不稱名但心起十念
0000_,15,627b18(00):念者是智惠也<com>乃至</com>若稱名觀則取一法起十念若取
0000_,15,627b19(00):十法起十念則依彌勒問經所明若臨終時苦受所
0000_,15,627b20(00):逼即取稱名十念
0000_,15,627b21(00):法位云諸佛皆德施名稱名即稱德德能滅罪生福
0000_,15,627b22(00):名亦如是若信佛名能生善滅惡決定無疑稱名往
0000_,15,627b23(00):生此有何惑
0000_,15,627b24(00):無量壽經述文賛<com>憬興</com>云有説此經十念依十法而念非
0000_,15,627b25(00):佛名故即彌勒所問十念是也此亦不然彼經十念即
0000_,15,627b26(00):非凡夫必非上品三生所能修故今即還同觀經十
0000_,15,627b27(00):念上輩亦修十念理無違故欲顯一二等言乃
0000_,15,627b28(00):至故
0000_,15,627b29(00):有説者蓋指法位之釋歟彼以本願十念爲彌勒
0000_,15,627b30(00):問經十念故興師所解克稱經旨可謂盡理釋矣
0000_,15,627b31(00):法位之釋甚非乖淨經大旨不足依用焉
0000_,15,627b32(00):又云此五智如其次第彼佛地經中五法是也淸淨法
0000_,15,627b33(00):界名爲佛智智處智性皆名智故有疑彌陀雖有弘
0000_,15,627b34(00):誓衆生萬品頗能接引十方天人令生彼國故云
0000_,15,628a01(00):不了佛智彌陀既證一眞法界無德不圓諸患悉
0000_,15,628a02(00):盡盡當際而不竭稱本願而迎接故有縁衆生皆生
0000_,15,628a03(00):彼國不可以疑網經懷也大圓鏡智名不思議智
0000_,15,628a04(00):有聞經説善惡罪福重者先引便疑稱念彌陀佛名
0000_,15,628a05(00):必生彼土言恒作諸惡惡必深重不應十念相續微善
0000_,15,628a06(00):能滅諸罪而往生彼入正定聚畢不退轉故云
0000_,15,628a07(00):不了不思議智不思議智有大威力非思量境故汝
0000_,15,628a08(00):不聞乎一面之鏡無像不現詎疑一智力消諸罪
0000_,15,628a09(00):障又如毫毛萬斤少火能焚故十念稱佛念別能除八
0000_,15,628a10(00):十億劫生死之罪往生淨土有何可怪也平等性智
0000_,15,628a11(00):名不可稱智有聞佛智於法懸絶懷疑而言名必相
0000_,15,628a12(00):待待不覺而名覺有何懸絶念獲多福今釋此
0000_,15,628a13(00):疑顯佛有不可稱智平等性智證二空理境智平等
0000_,15,628a14(00):玄絶稱説而以名遣名而詮玄旨悟旨者亡言境
0000_,15,628a15(00):既不可稱智可言不可稱不可稱故念者福多由此
0000_,15,628a16(00):不可疑網在懷妙觀察智名大乘廣智有聞念佛
0000_,15,628a17(00):皆得往生而起疑言過現諸佛雖復無量濟生不
0000_,15,628b18(00):盡一佛能度衆生盡不應更有餘佛化生如何念
0000_,15,628b19(00):阿彌陀佛者皆生彼土故云不了大乘廣智妙觀察
0000_,15,628b20(00):智常含智悲於諸有縁無不運載而入涅槃但諸
0000_,15,628b21(00):衆生各有所屬屬者雖盡不屬猶在故更有餘佛出世
0000_,15,628b22(00):化益由此念佛皆生淨土意在玆也成所作智名無
0000_,15,628b23(00):等無倫最上勝智有聞如來不答十四不可記事<com>十四不答
0000_,15,628b24(00):出大論第十五卷文廣不錄須者往見</com>便疑於佛不能遍知一切諸法既
0000_,15,628b25(00):無勝用念有何福故云不了無等倫智成所作智
0000_,15,628b26(00):遍縁六塵不同凡夫故云無等雖達萬境常
0000_,15,628b27(00):在妙定非如二乘入出不同故云無倫二障都盡
0000_,15,628b28(00):發三業化作四記論非諸菩薩之所能爲故云最
0000_,15,628b29(00):上勝最上勝者如其次第簡三祇劫故如來答難必
0000_,15,628b30(00):有利益答十四事唯有戯論知而不答故念之者
0000_,15,628b31(00):福定非少由此疑佛智雖生彼國而在邊地不
0000_,15,628b32(00):被聖化事若胎生宜之應捨
0000_,15,628b33(00):智處智性皆名智者智是心所故名智處也圓成實性
0000_,15,628b34(00):是智之所依性故名智性也以性名智者攝性歸
0000_,15,629a01(00):相門四記論者楞嚴所謂四種授記是也彼經曰佛告
0000_,15,629a02(00):堅意言我記有四種一者未發心記二適發心與記
0000_,15,629a03(00):三密記四無生忍記具如止觀第五記引彼經文廣
0000_,15,629a04(00):略出之欲知者可見彼記矣如其次第簡三祇
0000_,15,629a05(00):劫者菩薩行時經三祇劫謂從種性至初地是
0000_,15,629a06(00):初僧祇初地至八地是第二僧祇八地已上是第三
0000_,15,629a07(00):僧祇也而今名佛智言最上勝者簡此三祇劫菩
0000_,15,629a08(00):薩智謂簡初僧祇菩薩智而云最簡第二僧祇智
0000_,15,629a09(00):而云上簡第三祇智而云勝也佛智總勝三祇劫
0000_,15,629a10(00):菩薩智故名最上勝也
0000_,15,629a11(00):唯心念佛<com>貞慶</com>云佛有心衆生亦爾心言通佛與衆生佛
0000_,15,629a12(00):心上似衆生相分現相分不離佛心本質不離相
0000_,15,629a13(00):分如此衆生心上似佛相分現其相不離本質佛觀
0000_,15,629a14(00):行者自發信心觀佛時以佛隨我入自心中此觀
0000_,15,629a15(00):設雖弱如來以大悲智照我時我身心之影佛鏡智上
0000_,15,629a16(00):分明影現我定可住佛心之内若人疑云本質離能
0000_,15,629a17(00):縁心何衆生住佛心佛亦住衆生中者答可云本質
0000_,15,629b18(00):不離影像影像既不離心可謂本質皆住其能縁
0000_,15,629b19(00):心也心要鈔<com>貞慶</com>云第六念佛門先示相者念者謂別境中
0000_,15,629b20(00):念於曾習境令心明記不妄爲性定依爲業謂數
0000_,15,629b21(00):憶持曾所受境令不忘失能引定故佛者如來若
0000_,15,629b22(00):相好若名號若福智若本願乃至法身一切功德心不亂
0000_,15,629b23(00):思念不忘數念明淨遂發三昧是念佛相二引大般
0000_,15,629b24(00):若經云若善男子善女人等心無疑惑於七日中澡
0000_,15,629b25(00):浴淸淨著新淨衣華香供養一心正念如廣所説如
0000_,15,629b26(00):來功德及大威神爾時如來慈悲護念現身令見使願
0000_,15,629b27(00):滿足若有闕少華香等事但一心念功德威神將
0000_,15,629b28(00):命終時必得見佛<com>前功德ト者大慈大悲説法無畏等也</com>觀無量壽經云或有
0000_,15,629b29(00):衆生作不善業五逆十惡具諸不善彼人苦迫不
0000_,15,629b30(00):遑念佛善友告言汝若不能念者應稱無量壽佛
0000_,15,629b31(00):如是至心令聲不絶具足十念稱南無無量壽佛
0000_,15,629b32(00):稱佛名故於念念中除八十億劫生死之罪乃至
0000_,15,629b33(00):如一念頃即得往生極樂世界不能念者觀念爲本
0000_,15,629b34(00):故稱名亦念故得三昧得見佛也善導和尚現成三
0000_,15,630a01(00):昧專勸口稱念佛三解疑者問諸行不一何唯念
0000_,15,630a02(00):佛答十住論云説難易行念佛爲易行如往海路
0000_,15,630a03(00):問上機易行無散亂故末代衆生不得專注何得
0000_,15,630a04(00):成就答唐土法照禪師粥鉢中再見五臺相至大歷
0000_,15,630a05(00):年中往詣彼山至大聖竹林寺寺之周圍二十餘里
0000_,15,630a06(00):黄金爲地講堂中有普賢文殊二大菩薩普賢在東無
0000_,15,630a07(00):數菩薩圍繞文殊在西一萬菩薩倶身量百尺説法之
0000_,15,630a08(00):聲歷歷可聽法照進禮二菩薩已白言末代衆生去聖
0000_,15,630a09(00):遙久智識轉劣薄福垢重眞如實相無由顯現不知
0000_,15,630a10(00):方修何法門疾得成佛文殊答言修行之門莫過念
0000_,15,630a11(00):佛供養福惠並脩念佛是諸法之王甚深之禪定乃至
0000_,15,630a12(00):般若波羅蜜皆從念佛生我昔念佛故今得一切種
0000_,15,630a13(00):智汝已念佛今正是時重白而言何方得脩答曰自此
0000_,15,630a14(00):西方有佛名無量壽彼佛本願力不可思議一心稱念
0000_,15,630a15(00):得生彼土<com>禪師恐有疑謗秘不語人後有化人再勸云汝何不語臺山事仍記流布</com>告訖摩
0000_,15,630a16(00):頂爲與授記<com>云云</com>念佛三昧專爲末世心意散亂根機
0000_,15,630a17(00):轉劣若非念佛不得見佛末法萬年餘經悉滅彌陀
0000_,15,630b18(00):一敎利物偏增況像法季聖敎悉存豈不得成耶
0000_,15,630b19(00):又云問今念何佛答念彌勒佛而命終之後生兜卛
0000_,15,630b20(00):内院是我所願問諸敎所讚多在彌陀彌陀本願誓
0000_,15,630b21(00):度娑婆念佛三昧專依彼佛何不念彼耶答三世諸
0000_,15,630b22(00):佛功德平等隨機授記不可是非慈尊是大師補處
0000_,15,630b23(00):當來導師若聞所説一句一偈必遇下生可得不
0000_,15,630b24(00):退佛又以末法之中持戒破戒有戒無戒皆付屬彌
0000_,15,630b25(00):勒龍華會可得解脱慈尊自言我得釋迦大師要契付
0000_,15,630b26(00):屬不念我者尚不捨況有念願耶又無著世親戒賢
0000_,15,630b27(00):玄弉師資相承願皆生兜卛慈恩法師造瑞應疏所
0000_,15,630b28(00):誡慇懃末學何得不從彼況上生經云繫念思惟念
0000_,15,630b29(00):兜卛陀天若他觀者名爲邪觀又云若一念頃稱彌
0000_,15,630b30(00):勒名此人除却千二百劫生死之罪若善男子善女人
0000_,15,630b31(00):犯諸禁戒造衆惡業聞是菩薩大悲名字五體投
0000_,15,630b32(00):地誠心懺悔是諸惡業速得淸淨此人欲命終時彌
0000_,15,630b33(00):勒放眉間白毫大人相光與諸天子雨曼陀羅華
0000_,15,630b34(00):來迎此人此人須臾即得往生未擧頭頃便得聞
0000_,15,631a01(00):法即於無上道得不退轉<com>文</com>次念佛有五重一念
0000_,15,631a02(00):名號名號雖不相應假法縁所依聲亦熏種子靖
0000_,15,631a03(00):邁師云稱念佛名時熏習種子百千萬念念念熏增勢
0000_,15,631a04(00):力增長必得明廣臨終時縁熟必憶二念佛身經云兜
0000_,15,631a05(00):<gaiji attr="STAR:000131"/>陀天七寳臺内摩尼殿上師子床坐於蓮華上結跏趺
0000_,15,631a06(00):坐身如閻浮壇金色長十六由旬三十二相八十種
0000_,15,631a07(00):好皆具足頂上肉髻紺瑠璃色釋迦毗楞伽摩尼寳百
0000_,15,631a08(00):千萬億甄叔迦寳以嚴天冠其天冠寳有百千億色一
0000_,15,631a09(00):一色中有無量百千化佛諸化菩薩以爲持者隨意自
0000_,15,631a10(00):在住天宮中彌勒眉間有白毫相光流出衆光作
0000_,15,631a11(00):百寳色三十二相一一相中五百億寳色一一相好亦有
0000_,15,631a12(00):五百億寳色一一相好出八萬四千光雲與諸天子
0000_,15,631a13(00):各坐華座晝夜六時常説不退轉地法輪之行○如
0000_,15,631a14(00):斯觀時慈尊所變兜<gaiji attr="STAR:000131"/>實身以爲本質弟子閻浮觀念
0000_,15,631a15(00):之中漸變相分若云不見親質故無勝利者設
0000_,15,631a16(00):生兜<gaiji attr="STAR:000131"/>親得瞻仰心親所縁是自所變體猶有漏相
0000_,15,631a17(00):似無漏一切凡夫見佛聞法皆亦如是豈以此爲賤耶
0000_,15,631b18(00):託境思惟觀心純熟若夜夢中若心想前相好光明漸可
0000_,15,631b19(00):得見三念功德四智三明五眼六通大悲三念十力
0000_,15,631b20(00):無畏普門塵數無邊德海皆悉成就其一功德刹那威
0000_,15,631b21(00):神無量無邊不可思議只須憶想不可具説如是
0000_,15,631b22(00):如來倶生威力暫歸纔念必滅生死衆多罪垢況念念
0000_,15,631b23(00):思惟觀縁時時渴仰稱揚四念本願昔爲一切智仙
0000_,15,631b24(00):人發大慈心與諸衆生懃求菩提行積三祇誓
0000_,15,631b25(00):滿四弘豈於我一人不得調伏善財童子讚彌
0000_,15,631b26(00):勒云菩薩爲化一衆生普盡未來無量劫如爲
0000_,15,631b27(00):一人一切亦爾○慈尊昔住凡夫地時必與我等互
0000_,15,631b28(00):有因縁或爲父母妻子或爲師資主伴或爲兄弟
0000_,15,631b29(00):知識曠劫輪廻之間値遇幾許慈尊智眼明了照之往昔
0000_,15,631b30(00):劫海如今日事如來昔求佛道只爲我等強剛難
0000_,15,631b31(00):化三祇空過佛力猶勝既近得道勵心尅己隨分精
0000_,15,631b32(00):勤能所感應非此之時亦何日耶仰願慈尊哀愍護
0000_,15,631b33(00):我如影不離舒金色手遙摩我頂放白毫光常
0000_,15,631b34(00):照我身捨離惡縁增長善願臨命終時決定來迎
0000_,15,632a01(00):親拜尊容殘生幾何我不惜命願早迎我五念法
0000_,15,632a02(00):身觀經云諸佛如來是法界身入一切衆生心想中是
0000_,15,632a03(00):故汝等心想佛時是心即是三十二相八十隨形好是心
0000_,15,632a04(00):是佛是心作佛此意先觀諸佛法身體是我心相性不
0000_,15,632a05(00):異常住法界夜夜憶念眠朝朝還共起妄念猶法性
0000_,15,632a06(00):況念佛心三十二相八十隨形好我心之中莊嚴也稱名
0000_,15,632a07(00):繫念禮拜讚嘆法身上之起滅也相好是自心見分上影像
0000_,15,632a08(00):也見分即自心體功德也心體又還縁造作離縁無性
0000_,15,632a09(00):體用虚假歸性凝念生是不生之生不生即不滅有
0000_,15,632a10(00):是非有之有非有即非無須臾攝心衆相寂滅身土微
0000_,15,632a11(00):妙境智冥合是即遣相證性唯心念佛也念佛之相須以
0000_,15,632a12(00):鏡知之道場之中懸一明鏡以繪木佛像可對鏡
0000_,15,632a13(00):前鏡爲行者自心佛影像爲兜率佛身心鏡若淨佛
0000_,15,632a14(00):影像必現雖淨若動見影不明設雖善心屬有
0000_,15,632a15(00):散亂觀心不明寂靜念佛觀方得成若欲觀
0000_,15,632a16(00):佛土以莊嚴可愛小塔等可向鏡前衆相普現歷
0000_,15,632a17(00):然可觀若欲觀三身以鏡爲佛法身以其中光
0000_,15,632b18(00):爲報身智惠以其上影爲化身相或鏡體報身影像
0000_,15,632b19(00):化身此二中空義法身佛
0000_,15,632b20(00):此五重念佛總通諸佛今鈔主且就有縁彌勒佛
0000_,15,632b21(00):釋出五重餘準知之
0000_,15,632b22(00):道意鈔<com>良遍</com>云阿彌陀佛本願者四十八願是也如藥師佛
0000_,15,632b23(00):十二大願名本願也然諸佛願行無邊豈唯十二四十
0000_,15,632b24(00):八乎其無邊中以六八十二等爲根本也然
0000_,15,632b25(00):於此中有種種門若約脩因者唯有三種願謂第
0000_,15,632b26(00):十八第十九第二十也此三願中皆有脩因餘願不然
0000_,15,632b27(00):其脩因者第十八乃至十念第十九中脩諸功德第二十
0000_,15,632b28(00):中植諸德本也當知一切定散諸善三心具足四脩不
0000_,15,632b29(00):闕皆成往生業也然於此中選取其要專心稱名
0000_,15,632b30(00):最要行也所以然者即有二由一者念佛爲別願
0000_,15,632b31(00):故二者餘二餘爲本故初爲別願者第十九願中脩諸
0000_,15,632b32(00):功德第二十中願植諸德本此諸言無簡既亙一切此
0000_,15,632b33(00):之中豈可漏稱名乎若爾本願正應四十七立第十
0000_,15,632b34(00):八願是甚爲無用而既別立之蓋有深由言其
0000_,15,633a01(00):由者所謂婆婆濁亂衆生餘種種妙行如説修行甚難
0000_,15,633a02(00):但此口稱一行濁亂凡夫隨分勵之應得如法行
0000_,15,633a03(00):見此利故法藏比丘以大慈悲別爲一願偏表念
0000_,15,633a04(00):佛異於餘行次餘二願餘爲本者第十九來迎引接第
0000_,15,633a05(00):二十願必令果遂是彼二願正意也然其脩因修植等各
0000_,15,633a06(00):爲所由此之願所起也故知修因爲願體者獨在第
0000_,15,633a07(00):十八願也既此願念佛爲體明知此行是正定業也
0000_,15,633a08(00):判定彌陀大悲至極獨歸此願善導獨探願意釋
0000_,15,633a09(00):此之旨或云順彼佛願或云望佛本願或云偏表念
0000_,15,633a10(00):佛順望表之字雖非正經文大師探幽微文釋出
0000_,15,633a11(00):此義也雖然不可輕謗餘行一切本願而一切皆
0000_,15,633a12(00):生故不辨此意偏執毀破招謗法罪寧祖師之意
0000_,15,633a13(00):哉
0000_,15,633a14(00):一切本願者今師存諸行本願義謂諸行託第十九
0000_,15,633a15(00):二十願故一切皆生於中念佛最親彼佛非餘行
0000_,15,633a16(00):所及故別爲一願簡異餘行也
0000_,15,633a17(00):又云夫念佛者專在意念謂常憶佛不忘失也其意
0000_,15,633b18(00):念佛脩諸行者欲往生彼佛國土見於彼佛聽
0000_,15,633b19(00):彼佛説也如是念所脩行都名念佛經云一向專念
0000_,15,633b20(00):無量壽佛修諸功德者即此之謂也諸餘萬行猶名念佛
0000_,15,633b21(00):何況親彼佛三業諸行
0000_,15,633b22(00):往生決心記<com>良遍</com>云敎文甚明者雖有諸經至要但在
0000_,15,633b23(00):小阿彌陁經今此經中説往生業更無餘行唯有念
0000_,15,633b24(00):佛之一行而十方<com>新譯ノ經文ハ十方恆沙</com>恒沙諸實語者出廣長舌
0000_,15,633b25(00):遍覆三千大千世界顯不虚誑吐誠實語云當
0000_,15,633b26(00):信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經證明甚
0000_,15,633b27(00):大未聞此類若不信之更信何事彼舌相至髮
0000_,15,633b28(00):際邪徒忽信小因大果舌相至梵天衆會悉信妙
0000_,15,633b29(00):法功力何況於此十方恒沙遍覆三千之舌相耶問具
0000_,15,633b30(00):縛凡夫依暫時稱念功德順次往生不退淨刹甚難
0000_,15,633b31(00):信也答佛除此疑有二方便一者一心不亂二者
0000_,15,633b32(00):諸佛證明一心不亂非小善故舌相證誠必可信故如
0000_,15,633b33(00):來既預鑒末世疑現大神力設可信因於此猶疑
0000_,15,633b34(00):誰人令汝信乎問此經證明何故勝餘答如前所
0000_,15,634a01(00):問具縛凡夫依稱念力生不退土極難信故於此
0000_,15,634a02(00):難之法若有信則得殊勝益謂下劣濁亂凡夫頓得
0000_,15,634a03(00):出離之大利也是故諸佛現大神力欲令信也問一
0000_,15,634a04(00):心不亂我等尤難片時猶爾況於一日乃至七日盡形
0000_,15,634a05(00):等耶答欲界凡夫有飮食睡眠等諸障礙者是必然由
0000_,15,634a06(00):是思之説一日七日一心專説行時一心也行時一
0000_,15,634a07(00):心者謂稱念之間隨力所堪專心專想不雜餘念如
0000_,15,634a08(00):是自勵不怠者名一心也問稱念之間專心專想亦甚
0000_,15,634a09(00):難得忘念多故答本一毫未斷凡夫經多念之頃何
0000_,15,634a10(00):不起妄念唯須隨分係心名號隨覺知得遮防
0000_,15,634a11(00):餘念如是用心是名一心禮讚所謂隨犯隨懺亦
0000_,15,634a12(00):名無間者即此意歟<com>略鈔</com>
0000_,15,634a13(00):一心不亂非小善者今師之意由用心淺深論善多
0000_,15,634a14(00):少謂以散亂稱名爲少善根以一心不亂稱名
0000_,15,634a15(00):爲多善根也孤山云少善謂等閑發願散亂稱名多
0000_,15,634a16(00):善謂執持名號要期日限今師之説同此等師
0000_,15,634a17(00):意總諸師多由安心厚薄判善多少善導就所行
0000_,15,634b18(00):法體論善多少也
0000_,15,634b19(00):又云問念佛唯念名而不念餘耶又言念者其義云何
0000_,15,634b20(00):答凡念佛者憶持佛德常在心也或念法界或念光
0000_,15,634b21(00):明或念白毫或念餘相或念總相或念悲願或
0000_,15,634b22(00):念名號如是等念皆名念佛也其中念名甚易行
0000_,15,634b23(00):故佛選之爲決定業設最下機專心念佛必得往
0000_,15,634b24(00):生小經肝心唯在此事耳問名爾念號必出聲乎答
0000_,15,634b25(00):此亦不定設不出聲係念不忘即是念也是故四儀有
0000_,15,634b26(00):聲無聲常修習之除睡眠時莫怠念佛若久習
0000_,15,634b27(00):者夢中亦念或見妙事但於此中出聲稱念甚易
0000_,15,634b28(00):行也三業相應念想分明必成就故以此可知勵
0000_,15,634b29(00):聲高唱以爲最要也若依此法必得一心設最下
0000_,15,634b30(00):機定有益故
0000_,15,634b31(00):又云道理甚強者凡於諸法中有不思議大威力者
0000_,15,634b32(00):定力願力法威德力也如云若定等力所變器身界地
0000_,15,634b33(00):<com>可考</com>自他即不決定<com>疏釋等字即擧願力法力等也</com>麤細懸隔不相依
0000_,15,634b34(00):持必然性相尚以如是況於餘事而此三中定力法
0000_,15,635a01(00):力成就甚難於願力者設散亂下劣凡夫常途心中
0000_,15,635a02(00):而皆得成就古來至今其證非一何況於彼阿彌陀
0000_,15,635a03(00):佛三大僧祇念念熏修至誠懇切大願力耶而本願云設
0000_,15,635a04(00):我得佛十方衆生至心信樂欲生我國乃至十念
0000_,15,635a05(00):若不生者不取正覺<com>文</com>立此願訖已取正覺至心
0000_,15,635a06(00):信樂念佛行人更有何故不往生乎不可疑言有
0000_,15,635a07(00):罪障故至心徹到衆罪滅故<com>諸處解釋皆如此判</com>不可難言
0000_,15,635a08(00):非我等分超世本願已成滿故但至心者禪林十因
0000_,15,635a09(00):引占察經云至心有下中上三種差別何等爲三
0000_,15,635a10(00):一者一心所謂係想不亂心住了了二者勇猛心所
0000_,15,635a11(00):謂專求不懈不顧身命三者深心所謂與法相應
0000_,15,635a12(00):究竟不退<com>文</com>以此得知設雖一稱係念名號不
0000_,15,635a13(00):雜餘念專住一境其心了了即是至心也如是策
0000_,15,635a14(00):勵一期不退設不得如法專念豈非下品至心耶竊
0000_,15,635a15(00):案性相行者勵心稱念之間決定應有至心專
0000_,15,635a16(00):想其正至至心之時彼佛大悲願力任運冥合我心
0000_,15,635a17(00):本願決定不可不然若不然不可取正覺故是
0000_,15,635b18(00):時其心所熏種子即是決定往生業也佛力和合不可思
0000_,15,635b19(00):議故我願雖弱散心雖濁成淸淨廣大業此理既
0000_,15,635b20(00):極成豈可不信耶
0000_,15,635b21(00):註疏釋等者出疏第三卷文繁略之須者往見
0000_,15,635b22(00):良遍云凡夫行中稱名最勝所以然者凡夫雖修自
0000_,15,635b23(00):餘妙行其心散漫而不相續其行難成唯稱名行常
0000_,15,635b24(00):不忘佛不忘佛故成決定業謂心忘佛時口稱佛
0000_,15,635b25(00):名其聲入我耳引起我心念心念若起此念亦勸
0000_,15,635b26(00):聲令唱佛名是故念勸聲聲起念常不忘佛有
0000_,15,635b27(00):此益故法藏比丘立稱名願實望凡夫時萬行萬善
0000_,15,635b28(00):中稱名第一行仰案佛願意感涙難抑矣<com>出傳通記</com>
0000_,15,635b29(00):又云口稱有三品一者心念口稱發定心即見佛
0000_,15,635b30(00):二者三業相應雖稱佛名而不發定三者雖口
0000_,15,635b31(00):稱佛名意業不相應於此三中前二往生後一不
0000_,15,635b32(00):生<com>出于傳通記</com>
0000_,15,635b33(00):上來諸文所明念佛雖有多種總論之不出五
0000_,15,635b34(00):門一念佛名二念相好三念功德四念本
0000_,15,636a01(00):願五念法身於中念相好者謂以佛相好爲
0000_,15,636a02(00):本質行者能觀心上變似彼佛相好之相分而縁
0000_,15,636a03(00):之此之相分即是我心所變名之爲唯心念佛也
0000_,15,636a04(00):但本質即無漏也無漏功德所感故相分即有漏也有
0000_,15,636a05(00):漏心所變故第五念法身者法身者亦名自性
0000_,15,636a06(00):身故唯識論云自性身謂諸如來眞淨法界受用變化
0000_,15,636a07(00):平等所依離相寂然絶諸戯論具無邊際眞常功
0000_,15,636a08(00):德是一切法平等實性即此自性亦名法身大功德
0000_,15,636a09(00):法所依止故疏云諸佛自性名自性身有爲無
0000_,15,636a10(00):爲功德法依名曰法身然相宗之意談眞如法
0000_,15,636a11(00):身凝然常住不作諸法故與性宗談眞如隨縁全
0000_,15,636a12(00):作諸法不同應知
0000_,15,636a13(00):
0000_,15,636a14(00):
0000_,15,636a15(00):
0000_,15,636a16(00):
0000_,15,636a17(00):
0000_,15,636b18(00):諸家念佛集卷之三
0000_,15,636b19(00):
0000_,15,636b20(00):三論念佛
0000_,15,636b21(00):
0000_,15,636b22(00):三論念佛者謂鼻祖龍樹大士中觀論中出觀如來一
0000_,15,636b23(00):品委示觀如來法身也又智度論中往往擧念
0000_,15,636b24(00):佛三昧功能超絶而示菩薩常自修習而轉以化
0000_,15,636b25(00):也論主非止説之自既受佛遺記禮念彌陀
0000_,15,636b26(00):往生安養也嗟乎學大士敎者豈可不仰效之耶
0000_,15,636b27(00):羅什三藏者漢土三論始祖而譯彌陀經以弘通於
0000_,15,636b28(00):世門人僧肇造疏流傳焉爾來天下古今或讀誦或書
0000_,15,636b29(00):寫或學之念佛既得往生者豈如河沙之多乎
0000_,15,636b30(00):師資勠力張大至敎厥功不亦偉乎僧叡法師者
0000_,15,636b31(00):初師羅什學於三論後入廬山爲遠公之社侶
0000_,15,636b32(00):臨命終時感得勝瑞而西邁矣嘉祥大師者命世僧
0000_,15,636b33(00):寳三論棟梁而傍兼西化乃撰雙卷觀經章疏稱
0000_,15,636b34(00):讚彌陀敎觀以勸人也我扶桑元興寺智光法師者智
0000_,15,636b35(00):藏神足三論英傑夢見淨土依正而常自觀之終遂
0000_,15,637a01(00):往生著往生論疏讚勸五念勝業也六波羅蜜寺
0000_,15,637a02(00):空也者慕於嘉祥宗於三論又歸于善導偏求
0000_,15,637a03(00):西方自常念佛又遊市鄽唱彌陀勸化人造發
0000_,15,637a04(00):心求道集而行世焉禪林永觀者初學三論究八
0000_,15,637a05(00):不深旨晩慕西方一意於淨業造彌陀經記往
0000_,15,637a06(00):生拾因等書盛勸念佛南京珍海者三論英才篤志
0000_,15,637a07(00):淨業有年矣述決定往生集而行世焉高野明遍
0000_,15,637a08(00):者初師敏覺學習三論後歸圓光大師專務淨
0000_,15,637a09(00):業無雜他修其事備出大師別傳矣凡論諸師
0000_,15,637a10(00):弘此道者豈止是而已乎今玆篇也少記所知
0000_,15,637a11(00):而已若欲備述者以俟博古君子
0000_,15,637a12(00):中論第四觀如來品云問曰一切世中尊唯有如來正遍
0000_,15,637a13(00):知號爲法王一切智人是則應有上二十一品皆破
0000_,15,637a14(00):世間有故外人問曰縱使世間非有佛一切世中最尊之
0000_,15,637a15(00):人是則應有若有於佛則有世間若言無佛則墮
0000_,15,637a16(00):邪見答曰今諦思惟若有應取若無何所取汝
0000_,15,637a17(00):既言有佛者許汝取佛求汝有不可得汝何所
0000_,15,637b18(00):取耶　何以故如來　非陰不離陰　此彼不相
0000_,15,637b19(00):在　如來不有陰　何處有如來　若如來實有者
0000_,15,637b20(00):爲五陰是如來爲離五陰有如來爲如來中有五
0000_,15,637b21(00):陰爲五陰中有如來爲如來有五陰是事皆不然五
0000_,15,637b22(00):陰非是如來何以故生滅相故五陰生滅相若如來是
0000_,15,637b23(00):五陰如來即是生滅相若生滅相者如來即有無
0000_,15,637b24(00):常斷滅等過又受者受法則一受者是如來受法是五
0000_,15,637b25(00):陰是事不然是故如來非是五陰離五陰亦無如
0000_,15,637b26(00):來若離五陰有如來者不應有生滅相若爾者
0000_,15,637b27(00):如來有常等過又眼等諸根不能見知若謂佛常
0000_,15,637b28(00):則不能知見以常非色非心非心故不能知非
0000_,15,637b29(00):色故眼不能見但是事不然是故離五陰亦無如
0000_,15,637b30(00):來如來之中亦無五陰何以故若如來中有五陰
0000_,15,637b31(00):如器中有果水中有魚者則爲有異若異者即
0000_,15,637b32(00):有如上常等過是故如來中無五陰又五陰中無如
0000_,15,637b33(00):來何以故若五陰中有如來如牀上有人器中有
0000_,15,637b34(00):乳者如是則有別異如上説過是故五陰中無
0000_,15,638a01(00):如來如來亦不有五陰何以故若如來有五陰如
0000_,15,638a02(00):人有子如是則有別異若爾者有如上過是事不
0000_,15,638a03(00):然是故如來不有五陰如是五陰求不可得何等
0000_,15,638a04(00):是如來問曰如是義求如來不可得而五陰和合
0000_,15,638a05(00):有如來答曰　陰合有如來　則無有自性　若
0000_,15,638a06(00):無有自性　云何因他有　若如來五陰和合故有
0000_,15,638a07(00):即無自性何以故因五陰和合有故問曰如來不
0000_,15,638a08(00):以自性有但因他性有答曰若無自性云何因
0000_,15,638a09(00):他性有何以故他性亦無自性又無相待因故
0000_,15,638a10(00):待佛之自故有陰他既無佛自陰是誰他故亦無
0000_,15,638a11(00):他猶無有他豈得因他生耶他性不可得不可得
0000_,15,638a12(00):故不名爲他復次　法若因他生　是即爲非我
0000_,15,638a13(00):若法非我者　云何是如來　若法因衆縁生即
0000_,15,638a14(00):無有我如因五指有拳是拳無有自體如是
0000_,15,638a15(00):因五陰名我是我即自體我有種種名或名衆生人
0000_,15,638a16(00):天如來等若如來因五陰有即無自性無自性
0000_,15,638a17(00):故無我若無我云何説名如來是故偈中説法若因
0000_,15,638b18(00):他生是即爲非我若法非我者云何是如來復次
0000_,15,638b19(00):若無有自性　云何有他性　離自性他性
0000_,15,638b20(00):何名爲如來
0000_,15,638b21(00):若無自性他性亦不應有因自性故名他性此
0000_,15,638b22(00):無故彼亦無是故自性他性二倶無若離自性他性
0000_,15,638b23(00):誰爲如來復次
0000_,15,638b24(00):若不因五陰　先有如來者　以今受陰故
0000_,15,638b25(00):則説爲如來　今實不受陰　更無如來法
0000_,15,638b26(00):若以不受無　今當云何受　若其未有受
0000_,15,638b27(00):所受不名受　無有無受法　而名爲如來
0000_,15,638b28(00):若於一異中　如來不可得　五種求亦無
0000_,15,638b29(00):云何受中有　又所受五陰　不從自性有
0000_,15,638b30(00):若無自性者　云何有他性
0000_,15,638b31(00):若未受五陰先有如來者是如來今應受五陰已
0000_,15,638b32(00):作如來而實未受五陰時先無如來今云何當受
0000_,15,638b33(00):又不受五陰者五陰不名爲受無有無受而名
0000_,15,638b34(00):爲如來又如來一異中求不可得五陰中五種求不
0000_,15,639a01(00):可得若爾者云何於五陰中説有如來又所受五陰
0000_,15,639a02(00):不從自性有若謂從他性有若不從自性有
0000_,15,639a03(00):云何從他性有何以故以無自性故又他性亦無
0000_,15,639a04(00):復次
0000_,15,639a05(00):以如是義故　受空受者空　云何當以空
0000_,15,639a06(00):而説空如來
0000_,15,639a07(00):以是義思惟受及受者皆空若受空者云何以空
0000_,15,639a08(00):受而説空如來問曰汝證受空受者空則定有空耶
0000_,15,639a09(00):答曰不然何以故
0000_,15,639a10(00):空則不可説　非空不可説　共不共叵説
0000_,15,639a11(00):但以假名説
0000_,15,639a12(00):諸法空則不應説諸法不空亦不應説諸法空不空亦
0000_,15,639a13(00):不應説非空非不空亦不應説何以故但破相違故
0000_,15,639a14(00):以假名説如是正觀思惟諸法實相中不應以諸
0000_,15,639a15(00):難爲難何以故
0000_,15,639a16(00):寂滅相中無　常無常等四　寂滅相中無
0000_,15,639a17(00):邊無邊等四
0000_,15,639b18(00):諸法實相如是微妙寂滅但因過去世起四種邪見
0000_,15,639b19(00):世間有常世間非常世間常無常世間非常非無常
0000_,15,639b20(00):世間常無常世間非常非無常寂滅中盡無何以故諸法實
0000_,15,639b21(00):相畢竟淸淨不可取空尚不受何況有四種見四種
0000_,15,639b22(00):見皆因受生諸法實相無所因受四種見皆以自見
0000_,15,639b23(00):爲貴他見爲賤諸法實相無有此彼是故説寂滅
0000_,15,639b24(00):中無四種見如因過去世有四種見因未來世
0000_,15,639b25(00):有四種見亦如是世間有邊世間無邊世間有邊無
0000_,15,639b26(00):邊世間非有邊非無邊問曰若如是破如來者則
0000_,15,639b27(00):無如來耶答曰
0000_,15,639b28(00):邪見深厚者　則説無如來　如來寂滅相
0000_,15,639b29(00):分別有亦非
0000_,15,639b30(00):邪見有二種一者破世間樂二者破涅槃道破
0000_,15,639b31(00):世間樂者是麁邪見言無罪無福無如來等賢聖
0000_,15,639b32(00):起是邪見捨善爲惡則破世間樂破涅槃道者
0000_,15,639b33(00):貪著於我分別有無起善滅惡起善故得世間
0000_,15,639b34(00):樂分別有無故不得涅槃是故若言無如來
0000_,15,640a01(00):者深厚邪見乃失世間樂何況涅槃若言有如來
0000_,15,640a02(00):亦是邪見何以故如來寂滅相而種種分別故是故寂滅
0000_,15,640a03(00):相中分別有如來亦爲非
0000_,15,640a04(00):如是性空中　思惟亦不可　如來滅度後
0000_,15,640a05(00):分別於有無
0000_,15,640a06(00):諸法實相性空故不應於如來滅後思惟若有若
0000_,15,640a07(00):無若有無如來從本已來畢竟空何況滅後
0000_,15,640a08(00):如來過戯論　而人生戯論　戯論破慧眼
0000_,15,640a09(00):是皆不見佛
0000_,15,640a10(00):戯論名憶念取相分別此彼言佛滅不滅等是人爲
0000_,15,640a11(00):戯論覆慧眼故不能見如來法身此如來品中初
0000_,15,640a12(00):中後思惟如來定性不可得故偈説
0000_,15,640a13(00):如來所有性　即是世間性　如來無有性
0000_,15,640a14(00):世間亦無性
0000_,15,640a15(00):此品中思惟推求如來性即是一切世間性問曰何等是
0000_,15,640a16(00):如來性答曰如來無有性同世間無性
0000_,15,640a17(00):疏<com>嘉祥</com>云就偈本開爲五章初破有是佛問曰汝謂
0000_,15,640b18(00):受空受者空下次破空是佛若如是破如來下第三料
0000_,15,640b19(00):簡空有倶非佛所以如來過戯論下第四呵責外人後
0000_,15,640b20(00):長行云此如來品中下第五略示佛相所以有此五
0000_,15,640b21(00):章者大小乘人並言有佛故初破有若計有是佛乃
0000_,15,640b22(00):是有見何名佛耶又求有不可得以何爲佛外人
0000_,15,640b23(00):既聞有非是佛便謂空應是佛故次破空若見空
0000_,15,640b24(00):是佛乃是空見何名爲佛又求空不得以何爲
0000_,15,640b25(00):佛外云若空有倶非佛者應都無佛不爾終應有
0000_,15,640b26(00):佛是故第三料簡明若言無佛是麁邪見若言終有
0000_,15,640b27(00):是細邪見自上已來破病既周故次呵責之佛實非
0000_,15,640b28(00):空有若執空有是佛者則是戯論破於惠眼不能
0000_,15,640b29(00):見佛三門破病一門呵責破邪已圓故第五略示
0000_,15,640b30(00):佛相欲識佛者世間是也
0000_,15,640b31(00):智度論一云復次有菩薩脩念佛三昧佛爲彼等欲
0000_,15,640b32(00):令於此三昧得增益故説般若波羅蜜經如般
0000_,15,640b33(00):若波羅蜜初品中説佛現神足放金色光明遍照十
0000_,15,640b34(00):方如恒河沙等世界示現大身淸淨光明種種妙色滿
0000_,15,641a01(00):虚空中佛在衆中端正殊妙無能及者譬如須
0000_,15,641a02(00):彌山王處於大海諸菩薩見佛神變於念佛三昧倍
0000_,15,641a03(00):復增益以是事故説摩訶般若波羅蜜經
0000_,15,641a04(00):又七云念無量佛土諸佛三昧常現在前者無量佛土
0000_,15,641a05(00):名十方諸佛念佛三昧名十方三世諸佛常以心眼
0000_,15,641a06(00):見如現在前問曰云何爲念佛三昧答曰念佛三昧
0000_,15,641a07(00):有二種一者聲聞法中於一佛身心眼見滿十
0000_,15,641a08(00):方二者菩薩道於無量佛土中念三世十方諸佛以
0000_,15,641a09(00):是故言念無量佛土諸佛三昧常現在前問曰如菩
0000_,15,641a10(00):薩三昧種種無量何以故讚是菩薩念佛三昧常現在
0000_,15,641a11(00):前答曰是菩薩念佛故得入佛道中以是故云念
0000_,15,641a12(00):佛三昧常現在前
0000_,15,641a13(00):一者聲聞法中等者小乘法中不明他方淨土又
0000_,15,641a14(00):談無十方佛故論四擧小乘之問中云我法中
0000_,15,641a15(00):無十方佛由是聲聞法唯念一佛身也
0000_,15,641a16(00):又云復次念佛三昧能除種種煩惱及先世罪餘諸三昧
0000_,15,641a17(00):有能除婬不能除瞋有能除瞋不能除婬有能
0000_,15,641b18(00):除癡不能除婬恚有能除三毒不能除先世
0000_,15,641b19(00):罪是念佛三昧能除種種煩惱種種罪
0000_,15,641b20(00):又云復次念佛三昧有大福德能度衆生是諸菩薩
0000_,15,641b21(00):欲度衆生諸餘三昧無如此念佛三昧福德能速
0000_,15,641b22(00):滅諸罪者如説昔有五百佐客入海採寳値摩
0000_,15,641b23(00):伽羅魚王開口海水入中船去駛疾船師問樓上
0000_,15,641b24(00):人汝見何等答言見三日出白山羅列水流走趣如
0000_,15,641b25(00):入大坑船師言是摩伽羅魚王開口一是實日兩日是
0000_,15,641b26(00):魚眼白山是魚齒水流奔趣是入其口我曹了矣各各
0000_,15,641b27(00):求諸天神以自救濟是時諸人各各求其所事都
0000_,15,641b28(00):無所益中有五戒優婆塞語衆人言吾等當共稱
0000_,15,641b29(00):南無佛佛爲無上能救苦厄衆人一心同聲稱南無
0000_,15,641b30(00):佛是魚先世是佛破戒弟子得宿命智聞稱佛聲心
0000_,15,641b31(00):自悔悟即便合口船人得脱以念佛故能除重罪
0000_,15,641b32(00):濟諸苦厄何況念佛三昧
0000_,15,641b33(00):摩伽羅魚王者經音義云斯云鯨魚謂魚之王也山
0000_,15,641b34(00):海經云鯨魚長千里穴居海底入穴則水溢而爲
0000_,15,642a01(00):潮出穴則水入而潮退故出入有節潮水有期也何
0000_,15,642a02(00):況念佛三昧者念佛之言通于觀稱今所謂念佛者
0000_,15,642a03(00):即謂觀佛也此文意以稱名爲淺以觀佛爲深
0000_,15,642a04(00):故云何況是謂通途諸佛無願稱名耳若夫如我
0000_,15,642a05(00):阿彌陀佛以稱名爲本願廣攝衆生依此本願
0000_,15,642a06(00):義則觀佛尚非比況也具如蓮宗家章疏辨
0000_,15,642a07(00):又二十二云如經中説佛告諸比丘若於阿蘭若處
0000_,15,642a08(00):空舍冡間山林曠野在中思惟若有怖畏身毛爲竪
0000_,15,642a09(00):爾時當念佛佛是多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀乃至
0000_,15,642a10(00):婆伽婆恐怖則滅
0000_,15,642a11(00):○問曰云何是念佛答曰行者一心念佛得如實智
0000_,15,642a12(00):慧大慈大悲成就是故言無錯謬麁細多少深淺皆無
0000_,15,642a13(00):不實皆是實故名多陀阿伽度亦如過去未來現在
0000_,15,642a14(00):十方諸佛於衆生中起大悲心行六波羅蜜得諸
0000_,15,642a15(00):法相來至阿耨多羅三藐三菩提中此佛亦如是是
0000_,15,642a16(00):名多陀阿伽度如三世十方諸佛身放大光明遍
0000_,15,642a17(00):照十方破諸黑闇心出智慧光明破衆生無明闇
0000_,15,642b18(00):冥功德名聞亦遍滿十方去至涅槃此佛亦如是
0000_,15,642b19(00):去以是故亦名多陀阿伽度有如是功德故應
0000_,15,642b20(00):受一切諸天世人最上供養是故名阿羅訶若有人
0000_,15,642b21(00):言何以故但佛如實説如來如去故應受最上供
0000_,15,642b22(00):養以佛得正遍智慧故正名諸法不動不壞相遍
0000_,15,642b23(00):名不爲一法二法故以悉知一切法無餘不盡
0000_,15,642b24(00):是名三藐三佛陀是正遍智慧不從無因而得亦
0000_,15,642b25(00):不從天得是中依智慧持戒具足故得正遍智慧
0000_,15,642b26(00):智慧名菩薩從初發意乃至金剛三昧相應智慧
0000_,15,642b27(00):持戒名菩薩從初發意乃至金剛三昧身業口業淸
0000_,15,642b28(00):淨隨意行是故名鞞闍遮羅那三般那若行是二
0000_,15,642b29(00):行得善去如車有兩輪善去者如先佛所去處佛
0000_,15,642b30(00):亦如是去故名修伽陀若有言佛自修其法不
0000_,15,642b31(00):知我等事以是故知世間知世間因知世間盡
0000_,15,642b32(00):知世間盡道故名爲路迦憊知世間已調御衆生
0000_,15,642b33(00):於種種師中最爲無上以是故名阿耨多羅富樓沙
0000_,15,642b34(00):曇藐婆羅提能以三種道滅三毒令衆生行三乘
0000_,15,643a01(00):道以是故名貰多提婆魔<gaiji attr="STAR:000023"/>舍喃若有言以何事故
0000_,15,643a02(00):能自利益無量復能利益他人無量佛一切智慧
0000_,15,643a03(00):成就故過去未來現在盡不盡動不動一切世間了了悉
0000_,15,643a04(00):知故名爲佛陀得是九種名號有大名稱遍滿十
0000_,15,643a05(00):方以是故名婆伽婆經中佛自説如是名號應當
0000_,15,643a06(00):作是念佛
0000_,15,643a07(00):私云多陀阿伽度後秦翻爲如來阿羅訶秦云應
0000_,15,643a08(00):供三藐三佛陀秦云正徧知鞞闍遮羅那三般那
0000_,15,643a09(00):秦言明行足脩伽陀秦言好去路伽憊此云世
0000_,15,643a10(00):間解阿耨多羅富樓沙曇藐婆羅提秦云無上士調
0000_,15,643a11(00):御丈夫舍多提婆魔<gaiji attr="STAR:000023"/>舍喃此云天人敎師佛陀
0000_,15,643a12(00):秦言知者婆伽婆應法師云薄伽梵總衆德至尚
0000_,15,643a13(00):之名也
0000_,15,643a14(00):又云復次念佛一切智一切見大慈大悲十力四無所畏
0000_,15,643a15(00):四無礙智十八不共法等念如佛所知無量不可思議
0000_,15,643a16(00):諸功德是名念佛
0000_,15,643a17(00):次上文與此文論明八念中釋第一念佛之文
0000_,15,643b18(00):彼説甚廣不能具出故今且擧始終文略中間
0000_,15,643b19(00):須者披之
0000_,15,643b20(00):又二十九云復次菩薩常愛樂念佛故捨身受身恆得値
0000_,15,643b21(00):佛譬如衆生習欲心重受婬鳥身所謂孔雀鴛鴦等
0000_,15,643b22(00):習瞋恚偏多生毒虫中所謂惡龍羅刹蜈蚣毒蛇等是
0000_,15,643b23(00):菩薩心不貴轉輪聖王人天福樂復次菩薩常善修念
0000_,15,643b24(00):佛三昧因縁故所生常値諸佛如般舟般三昧中
0000_,15,643b25(00):説菩薩入是三昧即見生阿彌陀佛國便問其佛
0000_,15,643b26(00):何業因縁故得生彼國佛即答言善男子以常修念
0000_,15,643b27(00):佛三昧憶念不廢故得生我國問曰何者是念
0000_,15,643b28(00):佛三昧得生彼國答曰念佛者念佛三十二相八十隨
0000_,15,643b29(00):形好金色身身出光明遍滿十方如融閻浮檀
0000_,15,643b30(00):金其色明淨又如須彌山王在大海中日光照時其色
0000_,15,643b31(00):發明行者是時都無餘色想所謂山地樹木等但見
0000_,15,643b32(00):虚空中諸佛身相如眞瑠璃中赤金外現亦如比丘
0000_,15,643b33(00):入不淨觀但見身體膖脹爛壞乃至但見骨人是骨
0000_,15,643b34(00):人無有作者亦無來去以憶想故見菩薩摩訶薩
0000_,15,644a01(00):入念佛三昧悉見諸佛亦復如是以攝心故心淸
0000_,15,644a02(00):淨故譬如人莊嚴其身照淨水鏡無不悉見此
0000_,15,644a03(00):水鏡中亦無形相以明淨故見其身像諸法從本
0000_,15,644a04(00):以來常自淸淨菩薩以善淸淨心隨意悉見諸佛問
0000_,15,644a05(00):其所疑佛答所問聞佛所説心大歡喜從三昧起
0000_,15,644a06(00):作是念言佛從何所來我身亦不去即時便知諸佛
0000_,15,644a07(00):無所從來我亦無所去復作是念三界所有皆心
0000_,15,644a08(00):所作何以故隨心所念悉皆得見以心見佛以心
0000_,15,644a09(00):作佛心即是佛心即我身心不自知亦不自見若取
0000_,15,644a10(00):心相悉皆無智心亦虚誑皆從無明出因是心相即
0000_,15,644a11(00):入諸法實相所謂常空得如是三昧智惠已二行力
0000_,15,644a12(00):故隨意所願不離諸佛如金翅鳥王二翅具足故
0000_,15,644a13(00):於虚空中自在所至菩薩得是三昧智慧力故或今
0000_,15,644a14(00):身隨意供養諸佛命終亦復値遇諸佛以是故
0000_,15,644a15(00):説菩薩常不離諸佛當學般若波羅蜜又三十七
0000_,15,644a16(00):云復次深念佛故終不離佛世世善脩念佛三昧
0000_,15,644a17(00):故不失菩薩心故作不離佛願生在佛世
0000_,15,644b18(00):故種値佛業因縁常相續不斷故乃至阿耨多羅三藐
0000_,15,644b19(00):三菩提終不離見佛
0000_,15,644b20(00):又八十四云若有善男子善女人但以敬心念佛是
0000_,15,644b21(00):善根因縁乃至畢苦其福不盡須菩提置是敬心念
0000_,15,644b22(00):佛若有善男子善女人但以一華散虚空中念佛
0000_,15,644b23(00):乃至畢苦其福不盡須菩提置是敬心念佛散華念佛
0000_,15,644b24(00):若有人一稱南無佛乃至畢苦其福不盡如是須菩
0000_,15,644b25(00):提佛福田中種其福無量
0000_,15,644b26(00):又云復次此中佛説置是化佛光明具足有人見石
0000_,15,644b27(00):泥像等慈心念佛是人乃至畢苦其福不盡佛言復置
0000_,15,644b28(00):泥像若有恭敬心雖不見佛像念佛故以華散
0000_,15,644b29(00):空中其福亦得畢苦復置散華但一稱南無佛是
0000_,15,644b30(00):人亦得畢苦其福不盡問曰云何但空稱名字便
0000_,15,644b31(00):得畢苦其福不盡答曰是人曾聞佛功德能度人
0000_,15,644b32(00):老病死苦若多若少供養及稱名字得無量福亦
0000_,15,644b33(00):至畢苦不盡是故福田無量
0000_,15,644b34(00):答曰是人等者明一稱南無佛者以宿福故受無
0000_,15,645a01(00):量福謂多少供養出過去善及稱名字明今生善
0000_,15,645a02(00):也或可稱名通于過現既供養佛豈不稱佛名
0000_,15,645a03(00):耶
0000_,15,645a04(00):又九十三日戯笑一稱南無佛漸必當作佛
0000_,15,645a05(00):阿彌陀經疏<com>僧肇</com>云舍利弗不可以少善根福德因縁得生彼
0000_,15,645a06(00):國次簡少因良恐衆生曾聞佛説臨終十念即得往
0000_,15,645a07(00):生我今大命未窮且當放逸爲遮此念故言不可
0000_,15,645a08(00):以少善等多持戒多念佛多誦經等乃得生彼十住論
0000_,15,645a09(00):云諸菩薩凡起少行發深大行以行力大故得大
0000_,15,645a10(00):果報至心一念阿彌陀佛滅八十億劫生死罪何
0000_,15,645a11(00):況多念即是願行相扶何爲不得衆生聞少善根不
0000_,15,645a12(00):生彼國即懷疑惑多許功德方可得生故如來敎
0000_,15,645a13(00):令一日乃至七日念佛願必得往生
0000_,15,645a14(00):觀經義疏<com>嘉祥</com>云問今觀無量壽可是念佛三昧不耶
0000_,15,645a15(00):解曰得是念佛三昧但念佛有二種一者念佛法
0000_,15,645a16(00):身二者念佛生身念法身者如須菩提在石室
0000_,15,645a17(00):中端坐念諸法實相名念佛法身念佛生身者
0000_,15,645b18(00):念如來三十二相八十種好金蜜挺持名念佛生身
0000_,15,645b19(00):今念無量壽佛非是念佛法身乃念佛生身何
0000_,15,645b20(00):者正觀如來相好光明等故也然念佛生身復有二
0000_,15,645b21(00):種一者但念佛二者通念五種謂念佛念徒衆國
0000_,15,645b22(00):土時節等此之二種穢土中多但念佛淨土中多作
0000_,15,645b23(00):通念所以淨土中多作通念者淨土中皆可念時
0000_,15,645b24(00):節淨國土淨徒衆敎門皆淨故皆念也穢土中多但
0000_,15,645b25(00):念佛者明徒衆不淨敎聚雜國土時節皆不可樂五
0000_,15,645b26(00):濁五痛五燒故不可念所以無量壽經云厭此土五痛
0000_,15,645b27(00):五燒願生彼淨土也國土等不淨不念唯念佛身
0000_,15,645b28(00):福德相好光明昱曜此可愛樂故但念於佛也
0000_,15,645b29(00):須菩提念實相者資事記云佛昇忉利天爲母説法
0000_,15,645b30(00):將從天下衆皆迎接須菩提在石室中行空三
0000_,15,645b31(00):昧念言佛常説云若人以智慧眼觀佛法身爲
0000_,15,645b32(00):先見佛念已但坐室中蓮花色尼欲先見佛乃化
0000_,15,645b33(00):作輪王千子部從衆人見已避道得先見佛郤
0000_,15,645b34(00):復本身前禮於佛佛言汝非先見於我彼須菩
0000_,15,646a01(00):提最初見我以觀空故得見法身名眞供養
0000_,15,646a02(00):敎聚雜者釋迦牟尼如來以出五濁世故分一説
0000_,15,646a03(00):三即是謂敎聚雜也
0000_,15,646a04(00):又云問何言作念佛觀耶解云念佛三昧遍一切故
0000_,15,646a05(00):作此觀也所以治有五種對治轉治增治別治總治對
0000_,15,646a06(00):治者即嗔敎慈悲觀等增治如難陀著欲更以天
0000_,15,646a07(00):欲治之餘可解總治亦名遍治遍治者即是念佛三
0000_,15,646a08(00):昧大論云餘三昧或治嗔不治貪或治三毒不治
0000_,15,646a09(00):業或治業不治報若是念佛三昧遍治一切遍治
0000_,15,646a10(00):三毒遍治三障以此三昧治三毒三障故所以作
0000_,15,646a11(00):此觀三昧即生彼淨土也
0000_,15,646a12(00):轉治者大論二十四云轉治如婬欲中慈心瞋人不淨
0000_,15,646a13(00):觀愚癡思惟邊無邊掉戯心中用智慧分別諸
0000_,15,646a14(00):法沒心中欲攝心別治者對總治而立名其義
0000_,15,646a15(00):易知具出于止觀八之一
0000_,15,646a16(00):又云然念佛三昧有二種一通二別但念佛名別念
0000_,15,646a17(00):佛三昧念佛國土樹木乃至念佛等通念依正名
0000_,15,646b18(00):通念佛三昧也問念佛三昧何因能得滅如此多
0000_,15,646b19(00):罪耶解云佛有無量功德念佛無量功德故得滅
0000_,15,646b20(00):無量罪也問念佛正果可得滅罪今念地水依果
0000_,15,646b21(00):云何得滅罪耶解云此是佛依果佛無漏業所起此樹
0000_,15,646b22(00):是佛樹地水佛地水念佛地水則是念佛此地水柔軟
0000_,15,646b23(00):微妙不如此間地水何者天上寳物尚傳語往
0000_,15,646b24(00):來況無量壽佛依果耶此之地水微妙淸淨如夢如
0000_,15,646b25(00):幻只依不異正正不異依依正不正正依不
0000_,15,646b26(00):依依正不依正識依正即識不依正識假則識
0000_,15,646b27(00):中若爾豈不滅罪耶所以文云依此觀時則得無生
0000_,15,646b28(00):法忍何意得無生法忍以識依正不依正識假悟中故
0000_,15,646b29(00):得無生法忍也若且作瑠璃地觀見好淨地則生
0000_,15,646b30(00):貪心以觀地不地故得滅罪故文云以此觀者名
0000_,15,646b31(00):爲正觀以他觀者名爲邪觀也
0000_,15,646b32(00):此之地水等者從此已下文稍難見今粗解之此之
0000_,15,646b33(00):地水下三句明地水性空體性畢竟淸淨義中論
0000_,15,646b34(00):疏云性空者畢竟淸淨橫絶百非竪超四句今謂
0000_,15,647a01(00):此之地水本性空超四句百非故云微妙絶有無
0000_,15,647a02(00):等種種戲論故云淸淨如夢如幻者借譬顯示地
0000_,15,647a03(00):水性空謂地水畢竟空如夢境不可得如幻
0000_,15,647a04(00):化本空也只依下七句釋依正不二假名即中道
0000_,15,647a05(00):義謂依報地水非無自性正報如來亦無自性
0000_,15,647a06(00):故中論云如來所有性即是世間性如來無有性世間
0000_,15,647a07(00):亦無性論所謂世間者有漏世間是尚與如來同性
0000_,15,647a08(00):況佛所感無漏世間乎須知依正二法同一法性無
0000_,15,647a09(00):有別性如海一味故云依正不異也依正不正
0000_,15,647a10(00):者以正是依正是不自正故不正也正依不依者
0000_,15,647a11(00):以依是正依是不自依故不依也非依非正不
0000_,15,647a12(00):知何以目之假名説依假名説正皆是無名相中強
0000_,15,647a13(00):説名相假名即表中道義也識依正等者上文釋
0000_,15,647a14(00):依正之體今文觀依正理謂智者如實觀依正則
0000_,15,647a15(00):識本性空故云識依正即識不依正也非依
0000_,15,647a16(00):假説依非正假説正識此理則自識中故云
0000_,15,647a17(00):識假則識中也上來依嘉祥中論疏意而解之與
0000_,15,647b18(00):天台所談假中義其意不同學者宜分別之
0000_,15,647b19(00):又云佛告阿難下第二想像佛菩薩復爲二第一想
0000_,15,647b20(00):法身佛第二想應身佛今即第一想法身佛法身
0000_,15,647b21(00):佛者文云如來是法界身即是法身一切皆是法界一
0000_,15,647b22(00):切皆是法身故前作此想也次云是心即是三十二相
0000_,15,647b23(00):八十種好是心作佛是心是佛凡有三是所以明三
0000_,15,647b24(00):是者明此三是義足是心即是三十二相即是應身是
0000_,15,647b25(00):心是佛即是法身是心作佛即明二身因也
0000_,15,647b26(00):明二身因者二身者法應二身也因者法應二身由
0000_,15,647b27(00):觀顯現故觀心名因也
0000_,15,647b28(00):又云是故應當一心下第二想應身佛前作心即是佛
0000_,15,647b29(00):觀若成不須更作此觀何者心即是佛但於鈍
0000_,15,647b30(00):根者是成非今還令識非者是故須作此觀也然
0000_,15,647b31(00):自有時雙除自有時明即是雙除者未曾佛未
0000_,15,647b32(00):曾心由心故佛心既不可得佛亦不可得此非眞
0000_,15,647b33(00):諦雖非心非佛始是大智也作即是觀者明只心即
0000_,15,647b34(00):佛觀心既然觀佛亦爾此二觀並未堪故所以更令作
0000_,15,648a01(00):應身觀也
0000_,15,648a02(00):始是大智者大乘玄論四云照空爲慧鑒有爲智故
0000_,15,648a03(00):此經云知一相門起於慧業知種種相門起於
0000_,15,648a04(00):智業依之思之始鑒心佛之有而後了心佛不可
0000_,15,648a05(00):得故云始是大智也
0000_,15,648a06(00):又云故雙觀經云十念菩提爲因得生此之菩提
0000_,15,648a07(00):業非但生淨土而已終至佛果爲因但衆生聞
0000_,15,648a08(00):佛道長遠望崖而退故示淨土近果作進趣之縁
0000_,15,648a09(00):爲淨土因故經云易往而無人也畢竟成佛之本故
0000_,15,648a10(00):經云始發菩提心能動無邊生死大海也
0000_,15,648a11(00):十念菩提者珍海之往生集解此文云雙卷一部無
0000_,15,648a12(00):有十念菩提爲因之文但本願云至心信樂
0000_,15,648a13(00):欲生我國乃至十念若不生者不取正覺下
0000_,15,648a14(00):輩文云一向專意乃至十念無量壽佛<com>云云</com>但求淨土
0000_,15,648a15(00):但念彌陁大師判爲十念菩提然下輩文具足
0000_,15,648a16(00):之云當發無上菩提之心一向專意乃至十念念
0000_,15,648a17(00):無量壽佛願生其國<com>云云</com>若以十念屬上句者
0000_,15,648b18(00):即如所引十念菩提爲因生也雖有此意即
0000_,15,648b19(00):以下句無量壽成其上句念菩提故故知但以念
0000_,15,648b20(00):佛爲發菩提心耳
0000_,15,648b21(00):往生論疏<com>智光</com>云當衆生心想佛時佛身相皆顯現衆生
0000_,15,648b22(00):心中譬如水淸即色像現而水與像不一不異故
0000_,15,648b23(00):言佛相好身即是心想是心作佛者心能作佛是心是
0000_,15,648b24(00):佛者心外無佛譬如火從木出不得離木以不
0000_,15,648b25(00):離木故即能燒木爲火燒木即是火
0000_,15,648b26(00):此寫論注之文注意本約事觀但慧心則引此文
0000_,15,648b27(00):成理觀義也
0000_,15,648b28(00):又云一心專念者念佛有二一者心念二者口念心念亦
0000_,15,648b29(00):二念佛色身謂八萬四千相等是念佛智身謂大悲
0000_,15,648b30(00):力等其口念者若心無力將口念佛令心不亂須專
0000_,15,648b31(00):心常念阿彌陁佛有三種益一者由常念故諸惡
0000_,15,648b32(00):尋伺畢竟不生亦消業障二者由常念故善根增長
0000_,15,648b33(00):亦得種於見佛因縁三者由常念故薰習熟利臨命
0000_,15,648b34(00):終時正念現前
0000_,15,649a01(00):空也上人云任口三昧市中是道場隨聲見佛息聲
0000_,15,649a02(00):是念誦
0000_,15,649a03(00):此文未考所出或云出發心求道集予求之而
0000_,15,649a04(00):未得蓋亡乎此文分爲二節謂上二句明念佛易
0000_,15,649a05(00):行不簡處也次二句明縁稱名而得見佛也息
0000_,15,649a06(00):聲是念誦者或書引此文念誦作念佛恐以此
0000_,15,649a07(00):爲正歟何者念誦之詞局稱名念佛之言通觀
0000_,15,649a08(00):稱息聲者稱名之氣息音聲也謂觀佛者必得見
0000_,15,649a09(00):佛故首楞嚴經曰若衆生心憶佛念佛現前當來
0000_,15,649a10(00):必定見佛然一心穪名而發三昧則得見佛是
0000_,15,649a11(00):則稱名之益全同觀佛之功故云息聲是念佛也
0000_,15,649a12(00):往生拾因<com>永觀</com>云第一一心稱念阿彌陀佛廣大善根故
0000_,15,649a13(00):必得往生阿彌陀經云不可以少善根得生彼
0000_,15,649a14(00):國若有善男子善女人聞説阿彌陀佛執持名號
0000_,15,649a15(00):若一日若二日乃至七日一心不亂其人臨命終時阿
0000_,15,649a16(00):彌陀佛與諸聖衆現在其前是人終時心不顚倒即
0000_,15,649a17(00):得往生問設使心專只念佛名未爲大善那
0000_,15,649b18(00):得往生答稱讚淨土經云得聞如是無量壽佛無量
0000_,15,649b19(00):無邊不可思議功德名號等西方要決云諸佛願行成此
0000_,15,649b20(00):果名但能念號具包衆德故成大善不廢往生
0000_,15,649b21(00):故知彌陀名號中即彼如來從初發心乃至佛果所有
0000_,15,649b22(00):一切萬行萬德皆悉具足無有缺減非唯彌陀一佛功
0000_,15,649b23(00):德亦攝十方諸佛功德以一切如來不離阿字故
0000_,15,649b24(00):因此念佛者諸佛所護念今此佛號文字雖少具足
0000_,15,649b25(00):衆德如如意珠形體雖少雨無量財何況四十二字
0000_,15,649b26(00):功德圓融無礙一字各攝諸字功德阿彌陀名如是無
0000_,15,649b27(00):量不可思議功德合成一稱南無阿彌陀佛即成廣
0000_,15,649b28(00):大無盡善根如彼丸香僅燒一分衆香芬馥亦如
0000_,15,649b29(00):大網少牽一目諸目振動故雙觀經云其有得聞
0000_,15,649b30(00):彼佛名號歡喜踊躍乃至一念當知此人爲得大
0000_,15,649b31(00):利即是具足無上功德凡夫行者煩惱胎中一稱南
0000_,15,649b32(00):無阿彌陀佛此一音聲勝餘音聲如頻伽卵聲勝
0000_,15,649b33(00):衆鳥彼千手觀音説圓滿陀羅尼先勸念本師彌陀
0000_,15,649b34(00):普賢大士現行禪師道場同敎念阿彌陀佛實知彌
0000_,15,650a01(00):陀名號殆過大陀羅尼之德又勝法華三昧之行故
0000_,15,650a02(00):但稱佛名直至道場況往生淨土豈有留難我
0000_,15,650a03(00):等有何宿善幸今値此佛號無上功德不求自得淨
0000_,15,650a04(00):土之業便以爲足當知人中芬陀利華
0000_,15,650a05(00):一切如來不離阿字者破地獄儀軌云五智如來者出
0000_,15,650a06(00):生阿字中化無量身密宗之意以五智攝一切如
0000_,15,650a07(00):來也四十二字者大部補注第五卷云四十二字今私
0000_,15,650a08(00):頌曰阿囉波遮那邏陀婆荼沙和多夜吒迦婆磨伽<gaiji attr="GT:000666"/>闍
0000_,15,650a09(00):簸駄奢呿又哆若栴婆車摩火嗟伽他拏頗歌醝遮吒荼
0000_,15,650a10(00):<com>文</com>大品經四攝品云亦當善知一字乃至四十二字
0000_,15,650a11(00):一切語言皆入初字門一切語言亦入第二字門乃
0000_,15,650a12(00):至第四十二字門一切語言皆入其中一字皆入四
0000_,15,650a13(00):十二字四十二字亦入一字大論八十九釋曰一字
0000_,15,650a14(00):盡入諸字者譬如兩一合故爲二三一故爲三
0000_,15,650a15(00):四一爲四如是千萬又如阿字爲定阿變爲羅亦
0000_,15,650a16(00):變爲婆如是盡入四十二字四十二字入一字者
0000_,15,650a17(00):四十二字盡有阿分阿分還入阿中頻伽卵聲等者
0000_,15,650b18(00):大論云又如加羅頻伽鳥在㲉中不出發聲微玅
0000_,15,650b19(00):勝於餘鳥菩薩亦如是雖未出無明㲉説法論
0000_,15,650b20(00):議之旨勝於聲聞辟支佛及諸外道千手觀音等者千
0000_,15,650b21(00):手經云先應專念吾本師阿彌陁如來然後即當
0000_,15,650b22(00):誦此陁羅尼神咒大行禪師等者瑞應傳云行禪師
0000_,15,650b23(00):齊州人也入太山草衣木食求法華三昧感普賢
0000_,15,650b24(00):現身敎師念阿彌陁佛經三七日夜將半時
0000_,15,650b25(00):忽見瑠璃地心眼洞明見十方佛後疾右脇而
0000_,15,650b26(00):終葬棺槨香數日不散儀貌如生都不異
0000_,15,650b27(00):也
0000_,15,650b28(00):第八一心稱念阿彌陀佛三昧發得故必得往生夫
0000_,15,650b29(00):諸法本無自性唯是一心所作流轉生死心之染相趣向
0000_,15,650b30(00):菩提心之淨相但散心事難成專念業易成如彼酒反
0000_,15,650b31(00):河中箭穿石裏非麴弓之功是一心之力也染淨諸
0000_,15,650b32(00):法皆以如是往生淨土業豈不依一心哉問今一心
0000_,15,650b33(00):者若定心者未得定人何得往生若得定者豈得
0000_,15,650b34(00):稱名定中五識不現前故答若依倶舍三摩地者
0000_,15,651a01(00):此云等持平等持心心所令專一境有所成
0000_,15,651a02(00):辨而通三界誰不現起哉若依唯識等持者令
0000_,15,651a03(00):心專注不散爲性心專注言非唯一境不爾見道
0000_,15,651a04(00):應無等持設住一境若非專注不名等持又
0000_,15,651a05(00):遮五識能入等引不遮等持謂等持通定散但
0000_,15,651a06(00):專注境義等引唯定心作意專注故又文殊般若下卷
0000_,15,651a07(00):云佛言若善男子善女人欲入一行三昧應處空閑
0000_,15,651a08(00):捨諸亂意不取相貌繫心一佛專稱名號隨佛
0000_,15,651a09(00):方所端身正向能於一佛念念相續即於念中能
0000_,15,651a10(00):見過去未來現在諸佛善導和尚云若得口稱三昧者
0000_,15,651a11(00):心眼即開見彼淨土一切莊嚴和尚既是三昧發得之人
0000_,15,651a12(00):也豈有謬乎故知一心者唯等持定依斯行者廢
0000_,15,651a13(00):餘一切諸願諸行唯願唯行念佛一行散漫之者千
0000_,15,651a14(00):不一生專修之人萬無一失然人不木石好專
0000_,15,651a15(00):念自發心若馳散知而不隨常作心師不師於心
0000_,15,651a16(00):心第一怨此怨最惡此怨縛人送琰羅所久沒生死之
0000_,15,651a17(00):泥是由妄想當乘淨土之雲只在實智行者知
0000_,15,651b18(00):妄空妄想不起家主知賊有怨賊無犯覺王一發
0000_,15,651b19(00):妄軍悉退總罰妄敵無如智劒又遭急難時如
0000_,15,651b20(00):忘餘事譬如有人空曠逈處値遇怨賊拔劒
0000_,15,651b21(00):奮勇直來欲取其人到走䂓渡一河即作此念我
0000_,15,651b22(00):至河岸爲脱衣渡爲著衣渡若著衣納恐不
0000_,15,651b23(00):得過若脱衣納恐不得暇但有此念更無他
0000_,15,651b24(00):念行者亦爾念念相次無餘念雜或念法身或念佛
0000_,15,651b25(00):智或念白毫或念光明或念本願或念寳地稱
0000_,15,651b26(00):名亦爾但能專至相續不斷定生佛前問如前所敎
0000_,15,651b27(00):方作用心雖稱佛號專注猶難止馳疾颺炎
0000_,15,651b28(00):觀之闇逾漆墨散強定劣鷸蜯相扼散心念佛今欲
0000_,15,651b29(00):退捨若有方便請爲説之答凡夫行者誰從初心
0000_,15,651b30(00):有得定者從散位入定位是三乘行人入聖之方便
0000_,15,651b31(00):也施彼黑鳥爲得白鵶唱此散稱爲發專念
0000_,15,651b32(00):而今不肯散稱蓋是無志之甚也但於如來有巧
0000_,15,651b33(00):方便爲仁示之受學勿懈業報差別經云高聲念佛
0000_,15,651b34(00):讀經有十種功德一能遣睡眠二天魔驚怖三聲
0000_,15,652a01(00):徧十方四三途息苦五外聲不入六令心不散
0000_,15,652a02(00):七勇猛精進八諸佛歡喜九三昧現前十定生淨
0000_,15,652a03(00):土今更有一種謂聞者滅罪也又感禪師云學念佛
0000_,15,652a04(00):定令聲不絶遂得三昧見佛聖衆故大集日藏分
0000_,15,652a05(00):經言大念見大佛小念見小佛大念者大聲稱佛也
0000_,15,652a06(00):小念者小聲稱佛也斯即聖敎有何惑哉現見即今諸
0000_,15,652a07(00):修學者勵聲念佛三昧易成小聲稱佛遂多馳散此
0000_,15,652a08(00):乃學者所知非外人之曉矣子若不信請試學爲無
0000_,15,652a09(00):得不修何疑惑矣予爲知先賢獨在閑室向西
0000_,15,652a10(00):閉目合掌當額勵聲念佛即得一心敢以不亂誠聖
0000_,15,652a11(00):言不墮地行者可仰信縱使末代盍見佛哉聲作
0000_,15,652a12(00):佛事斯言誠哉問設得一心凡眼遙見西方彌陀
0000_,15,652a13(00):答諸法因縁不可思議若定水澄淨自見滿月尊如
0000_,15,652a14(00):淨水爲縁見空中本月若猶難見准好像思今三
0000_,15,652a15(00):昧者多是聞思相應三昧未必修慧又仁費言徒
0000_,15,652a16(00):勿疑問人値急難得一方便應早速離何暇
0000_,15,652a17(00):論談行者亦爾旦暮難知不雜餘言勵聲念佛當
0000_,15,652b18(00):自有證
0000_,15,652b19(00):酒反河中等者此語出永明注心賦但彼云非麴蘖
0000_,15,652b20(00):之所成此改爲非麴弓之功餘文彼此全同也酒
0000_,15,652b21(00):反河中者黄石公記云昔良將用兵人有饋一簞
0000_,15,652b22(00):醪者使投之於河令將士迎流而飮之夫一
0000_,15,652b23(00):簞醪不能味一河水三軍思爲之非滋味及之
0000_,15,652b24(00):記所云良將者越王勾五之也箭穿石裏者史記李將軍
0000_,15,652b25(00):列傳曰廣出獵見草中石以爲虎而射之中石沒
0000_,15,652b26(00):鏃視之石也因復更射之終不能復入石矣鷸蜂
0000_,15,652b27(00):相扼者弘決曰六國者謂韓齊楚魏燕趙并秦以爲七
0000_,15,652b28(00):雄趙將伐燕蘇氏爲燕説趙王曰今者臣從外
0000_,15,652b29(00):來遇小蜯方出<gaiji attr="STAR:000366"/>而鷸啄其肉蜯含而挾其<gaiji attr="STAR:000361"/>
0000_,15,652b30(00):鷸曰今日不雨明日不雨必見死蜯蜯亦曰今日不
0000_,15,652b31(00):失明日不失必見死鷸不雨者謂<gaiji attr="STAR:000361"/>不相離也
0000_,15,652b32(00):恐併爲漁者所得今趙伐燕久以相弊衆臣皆
0000_,15,652b33(00):恐強秦爲漁父也願王熟計之趙王乃止出春
0000_,15,652b34(00):秋後語施彼黑烏等者燕太子傳云秦皇曰烏頭白馬
0000_,15,653a01(00):角生當聽子歸太子丹仰天嘆曰天察我心俯
0000_,15,653a02(00):地嘆曰推吾念此時烏爲頭白飛臨殿前馬角生
0000_,15,653a03(00):走入宮中秦皇太驚始遣丹歸乃得歸爲報烏
0000_,15,653a04(00):恩求白頭烏更不可得有臣語曰唯祠群烏必
0000_,15,653a05(00):來白烏乃如其言祠於群烏經數月白烏
0000_,15,653a06(00):來又天台觀心論云烏鵶不施食豈報白鵶恩
0000_,15,653a07(00):第十一心稱念阿彌陀佛隨順本願故必得往生故
0000_,15,653a08(00):本願云十方衆生至心信樂欲生我國乃至十念
0000_,15,653a09(00):若不生者不取正覺<com>云云</com>地藏占察經云至心復有下
0000_,15,653a10(00):中上三種差別何等爲三一者一心所謂係想不亂
0000_,15,653a11(00):心住了了二者勇猛心所謂專求不懈不顧身命三
0000_,15,653a12(00):者深心所謂與法相應究竟不退若人修習此懺悔
0000_,15,653a13(00):法乃至不得下至心者終不能獲淸淨善相淨土
0000_,15,653a14(00):論註云問曰幾時名爲一念答曰百一生滅名一刹
0000_,15,653a15(00):那六十刹那名爲一念此中云念者不取此時節
0000_,15,653a16(00):也但言憶念阿彌陀佛若總相若別相隨所觀縁
0000_,15,653a17(00):心無他相十念相續名爲十念但稱名號亦復如
0000_,15,653b18(00):是問曰心若他縁攝之令還可知念之多少但知
0000_,15,653b19(00):多少復非無間若凝心注想復依何得記念多
0000_,15,653b20(00):少答曰經言十念者明業事成辨耳不必須知
0000_,15,653b21(00):頭數也如言蟪蛄不識春秋伊虫豈知朱陽之
0000_,15,653b22(00):節乎知者言之耳十念業成者是亦神通者言之耳但
0000_,15,653b23(00):積念相續不縁他事便罷復何暇須知念之頭
0000_,15,653b24(00):數也若必須知亦有方便必須口授不得顯
0000_,15,653b25(00):之筆點余遇此注雖喜不傳口授是恨然有人云
0000_,15,653b26(00):向於西方折指念佛一心不亂自知頭數行之
0000_,15,653b27(00):可知是途聽耳今云設復知數豈退專念心專注言
0000_,15,653b28(00):非唯一境如前已説又善導和尚云行有二種一
0000_,15,653b29(00):一心專念彌陀名號是名正定業順彼佛本願故
0000_,15,653b30(00):若依禮誦等即名助業除此二行自餘諸善悉名
0000_,15,653b31(00):雜行是故行者係念悲願至心稱念除不至心者
0000_,15,653b32(00):不順本願故誠彌陀願非少縁悲願不勝大悲
0000_,15,653b33(00):立不可得願如彼藥師立得菩提時不誓不取正
0000_,15,653b34(00):覺又如千手誓不取正覺猶未證得菩提而我
0000_,15,654a01(00):法藏比丘恐誓不取正覺成佛以來於今十劫隨從
0000_,15,654a02(00):十方生彼國者猶如駃雨雖不可得願今者已滿
0000_,15,654a03(00):足是幾許修行之功乎是幾許大悲之力乎誠是不
0000_,15,654a04(00):可思議不可思議依之非釋尊獨讚嘆不可思議
0000_,15,654a05(00):悲願又十方恆沙諸佛同心稱揚咨嗟幸今遇此願
0000_,15,654a06(00):如子得母勿空過矣如世間父母於孝順子其念
0000_,15,654a07(00):偏重况一子慈悲機念相投引接豈疑又如善惡法
0000_,15,654a08(00):遇勝縁力即非常途謂肉眼不見障外依法華
0000_,15,654a09(00):功能見大千界眼識唯縁色塵依威德定亦縁法
0000_,15,654a10(00):處色此等非自力是勝縁力也准之應知行業雖
0000_,15,654a11(00):疎乘彌陀願十念得往易往而無人斯之謂焉若
0000_,15,654a12(00):不生淨土不遇十念願今者已得値知往生時
0000_,15,654a13(00):至歡喜踊躍向西合掌擧聲十念行住坐臥勿懈
0000_,15,654a14(00):造次顚沛不失熏習有日往生無疑如樹西傾倒
0000_,15,654a15(00):必隨曲毎眠思臨終必唱十念至病怖無常
0000_,15,654a16(00):不退十念刀風一至百苦湊身習先不在懷念何
0000_,15,654a17(00):遂實臨終之十念在尋常之積功況無常既近將臥病
0000_,15,654b18(00):牀之暮對面西深恃十念之願
0000_,15,654b19(00):依法華功等者法華論云謂凡夫人以經力故得勝
0000_,15,654b20(00):根用未入初地正位如經以父母所生淸淨肉
0000_,15,654b21(00):眼見於三千大千世界如是等故亦縁法處色者
0000_,15,654b22(00):准雜集論法處攝色者略有五種謂極略極逈受所
0000_,15,654b23(00):引定所生及遍計所起色倶雖是不眼識所見依
0000_,15,654b24(00):定力故能縁無妨
0000_,15,654b25(00):珍海決定往生集云第三明往生正業者問已知發菩
0000_,15,654b26(00):提心以爲業主未知隨縁所起業相何爲正業
0000_,15,654b27(00):答觀經導和尚疏第四云行有二種一者正行專依往
0000_,15,654b28(00):生經行行者是也一心專讀誦此觀經彌陀經無量壽
0000_,15,654b29(00):經等一心專想觀察彼國依正若禮即一心專禮
0000_,15,654b30(00):彼佛若口稱即一心專稱彼佛讚嘆供養亦爾又
0000_,15,654b31(00):就此正中復有二種一者一心專念彌陀名號行
0000_,15,654b32(00):住坐臥不問時節久遠念念不捨者是名正定之業
0000_,15,654b33(00):順彼佛願故若依禮誦等即名助業除此正助
0000_,15,654b34(00):二行已外自餘諸善悉名雜行即心常間斷雖可廻
0000_,15,655a01(00):向得生衆名疎雜之行也順本願者四十八願中
0000_,15,655a02(00):云聞我名字係念我國今云稱名實是正中之正也故
0000_,15,655a03(00):小經云執持名號若一日乃至七日觀經説下品生
0000_,15,655a04(00):云稱佛名故於念念中除八十億劫生死之罪占
0000_,15,655a05(00):察經云隨彼世界佛之名號專意誦念一心不亂決定
0000_,15,655a06(00):得生彼佛淨國
0000_,15,655a07(00):菩提心爲業主者嘉祥珍海等菩提心爲往生之正因
0000_,15,655a08(00):餘善爲隨縁之善也故此書上文云問爲但求生
0000_,15,655a09(00):淨土便得往生爲要須發菩提心耶答應此
0000_,15,655a10(00):决定一向答云要發菩提心方生極樂故觀經疏
0000_,15,655a11(00):<com>嘉祥</com>云通論三福十六種觀皆淨土因別則菩提心以
0000_,15,655a12(00):爲業主餘善爲縁<com>云云</com>
0000_,15,655a13(00):又云第六除障决定者夫念佛者内滅業惑外防魔
0000_,15,655a14(00):鬼現避九橫後滅八難凡是障者無不除之觀經
0000_,15,655a15(00):疏云大論云餘三昧或治瞋不治貪或治三毒不治
0000_,15,655a16(00):業或治業不治報若是念佛三昧徧治一切徧
0000_,15,655a17(00):治三毒徧治三障耆婆去時呵梨勒獨歌能忍雖隱
0000_,15,655b18(00):念佛不亦憂以其是徧治無人不識故又經説
0000_,15,655b19(00):言但聞佛名二菩薩名除無量劫生死之罪何况憶
0000_,15,655b20(00):念又下品下生云稱佛名故於念念中除八十
0000_,15,655b21(00):億刧生死之罪如是等文但以名號滅諸罪障觀經
0000_,15,655b22(00):疏云念佛無量功德故得滅無量罪又此行者於
0000_,15,655b23(00):現生中無諸障難如感師明念佛益云現生即
0000_,15,655b24(00):得延年轉壽不遭九橫之難般舟三昧經云若人專
0000_,15,655b25(00):念彌陀佛者常得一切諸天四天大王龍神八部隨逐
0000_,15,655b26(00):影護愛樂相見永無諸惡鬼神災難厄難橫加惱亂十
0000_,15,655b27(00):往生經説若人專念西方阿彌陀佛願往生者我常
0000_,15,655b28(00):使二十五菩薩影護行者不令惡鬼惡神惱亂行
0000_,15,655b29(00):者日夜常得安穩又佛名經云若人持佛名衆魔及
0000_,15,655b30(00):魔民行住坐臥處不能得其便擇瑛師云十桀理觀猶
0000_,15,655b31(00):發九境魔事彌陀一門本無魔事以彌陀爲境果
0000_,15,655b32(00):人淸淨故良以内伏除諸惑滅衆罪故外則遠
0000_,15,655b33(00):離水火魔鬼諸障又復依止佛威力故衆聖影護
0000_,15,655b34(00):故衆善内勳故一切諸難自然解脱
0000_,15,656a01(00):呵梨勒獨歌者往生拾因云謂呵梨勒遍治一切病所
0000_,15,656a02(00):以耆婆亡一切藥草皆啼呵梨勒獨歌餘草難識治
0000_,15,656a03(00):熱不治冷治冷不治熱若是呵梨勒遍治一
0000_,15,656a04(00):切無人不識大部補注日呵梨勒此云天主持
0000_,15,656a05(00):來此菓爲藥功用至多亦如此方人參石斛無所
0000_,15,656a06(00):不入<com>云云</com>十乘理觀猶發九境魔事者謂止觀所觀
0000_,15,656a07(00):開之爲十一陰界入二煩惱三病患四業相五
0000_,15,656a08(00):魔事六禪定七諸見八增上慢九二乘十菩薩初
0000_,15,656a09(00):由觀陰入發下九境九境即是魔事故云發九
0000_,15,656a10(00):境魔事具如止觀五之一釋也
0000_,15,656a11(00):又云第八弘誓決定者本願中云至心信樂欲生我國
0000_,15,656a12(00):乃至十念若不生者不取正覺唯除五逆誹謗正
0000_,15,656a13(00):法如是反覆簡別分明故名決定又由願力
0000_,15,656a14(00):令諸衆生定生淨土故名決定迦才云如經中説
0000_,15,656a15(00):阿彌陀佛與觀世音大勢至擧慈悲掉乘大願船
0000_,15,656a16(00):汎生死海就此娑婆世界呼喚衆生令上大願
0000_,15,656a17(00):船送着西方若有衆生肎上大願船者並皆得
0000_,15,656b18(00):去此是易往下劣凡愚三障雖重若乘願力速渡
0000_,15,656b19(00):生死此則以信稱念佛號名爲乘也言大願者
0000_,15,656b20(00):辨大事故起大行故修大善根滿此願故依
0000_,15,656b21(00):深大理起此願故故稱本願爲大願也啓方法師
0000_,15,656b22(00):花蔭人也念阿彌陀佛願得往生於夜夢見在
0000_,15,656b23(00):一佛堂中正當佛前有一僧名曰法藏御一大
0000_,15,656b24(00):車就佛堂内迎令上車載向西而去也法藏者即
0000_,15,656b25(00):阿彌陀佛也車者四十八願也良以四十八大願運
0000_,15,656b26(00):載衆生故現爲車乘令渡生死故亦爲船舫也
0000_,15,656b27(00):願力大故能接一念十念及狐疑者永出流轉置
0000_,15,656b28(00):不退處若唯自力何能如此應以信心乘本
0000_,15,656b29(00):願船疾渡生死之苦海速到菩提之寳所
0000_,15,656b30(00):蓮華谷<com>明遍</com>云念在内言彰外行者信佛欣心深故出聲
0000_,15,656b31(00):而唱佛救我也以是義故行者三業不離彌陀彌
0000_,15,656b32(00):陀因中五劫思惟遙鑒此利發稱名願<com>出傳通記</com>
0000_,15,656b33(00):上來諸師所述念佛義門多別今也詳分觀稱事理
0000_,15,656b34(00):以示諸説同異中論觀如來品所明唯觀如來法
0000_,15,657a01(00):身是理念佛也智度論中觀稱並擧事理兩出於
0000_,15,657a02(00):中第一第七第二十九第三十七卷所明者皆是菩薩
0000_,15,657a03(00):事理兼脩念佛三昧也何者菩薩常脩般若故
0000_,15,657a04(00):知諸法空是故觀佛色相時知色相即是空證
0000_,15,657a05(00):得甚深念佛三昧也其念色相是事脩也其了色
0000_,15,657a06(00):空是理脩也若夫菩薩唯念色相而不知空顚倒
0000_,15,657a07(00):夢相不異凡愚豈其然乎但初心菩薩先念佛色
0000_,15,657a08(00):相後念實相佛故止觀云婆沙明新發意菩薩先
0000_,15,657a09(00):念佛色相相體相業相果相用得下勢力次念佛
0000_,15,657a10(00):四十不共法心得中勢力次念實相佛得上勢
0000_,15,657a11(00):力又第七論明念佛三昧滅種種煩惱罪障者是
0000_,15,657a12(00):應通觀稱事理何者諸大乘經論中説觀佛稱
0000_,15,657a13(00):名倶滅無量煩惱罪障故事理亦然次擧摩伽魚之
0000_,15,657a14(00):縁者散心稱名唯事念佛也次第二十一論念佛九號
0000_,15,657a15(00):及大慈悲力等功德者雖非定心觀念思惟佛
0000_,15,657a16(00):德故當屬觀佛也又第八十四論明敬心散華等
0000_,15,657a17(00):三種念佛者皆事念佛於中上二是心念唯云念
0000_,15,657b18(00):佛故後一是口稱云一稱南無佛故或可上二倶是
0000_,15,657b19(00):稱名何者上第七論擧摩伽羅魚因縁之文上標
0000_,15,657b20(00):念佛三昧下出其利益言稱南無佛故知上所
0000_,15,657b21(00):標念佛者即稱名也準彼思此今之念佛亦是稱
0000_,15,657b22(00):名肇師小經疏所釋念佛是持名而事修次嘉祥觀
0000_,15,657b23(00):經疏明觀生法二身初觀法身是理念佛也次觀
0000_,15,657b24(00):生身此有二觀一是事觀即文云未堪法身觀
0000_,15,657b25(00):故作應身觀故一是從事至理即文釋觀生身
0000_,15,657b26(00):有通別念佛其釋通念佛云識依正不依正知
0000_,15,657b27(00):是理觀也但文云不堪法身觀故作生身觀者法
0000_,15,657b28(00):身寂滅無相鈍根者不能初作此觀由是先
0000_,15,657b29(00):觀應身相好而觀成則心眼開見法身楞嚴勢
0000_,15,657b30(00):至圓通文云不假方便心開者是也次智光淨土
0000_,15,657b31(00):論疏釋觀佛稱名二門於中初所引論注文所明
0000_,15,657b32(00):觀佛是事觀也但惠心引之成理觀義也次文釋
0000_,15,657b33(00):念佛相好及智力者、是事觀也稱名亦事修也次空
0000_,15,657b34(00):也永觀珍海明遍等所述念佛倶是唯事稱名也此持
0000_,15,658a01(00):名法即有二種一者定心二者散心定心者專念
0000_,15,658a02(00):佛名一心不亂即名定心是等持定也散心者
0000_,15,658a03(00):稱念佛名其心散漫難住一境故名散心也
0000_,15,658a04(00):然永觀意者定心稱名必得往生散心稱佛不得往
0000_,15,658a05(00):生也珍海無分明判明遍見我宗祖決散心往生
0000_,15,658a06(00):義故知與永觀不同也上諸文中中論所明觀
0000_,15,658a07(00):如來法身者此是上根利智於現生中破妄悟
0000_,15,658a08(00):眞轉凡入聖之正觀而非爲求往生是三論
0000_,15,658a09(00):宗秘奧念佛門也故初出之次智論中明菩薩及凡
0000_,15,658a10(00):夫所修念佛於中菩薩修念佛三昧者爲値
0000_,15,658a11(00):遇佛故有往生佛國之義引般舟三昧經者
0000_,15,658a12(00):即斯意也其他諸文所明觀想持名之法皆是直示往
0000_,15,658a13(00):生淨土勝因者也
0000_,15,658a14(00):
0000_,15,658a15(00):
0000_,15,658a16(00):
0000_,15,658a17(00):
0000_,15,658b18(00):諸家念佛集卷之四
0000_,15,658b19(00):
0000_,15,658b20(00):禪宗念佛
0000_,15,658b21(00):
0000_,15,658b22(00):尋夫禪門歷代諸祖箇箇務淨業人人期西歸謂
0000_,15,658b23(00):南陽忠國師得法六祖大師宗説皆通解行兼脩師
0000_,15,658b24(00):明垂言敎深勸往生爲之宗門念佛首倡也次
0000_,15,658b25(00):百丈海禪師馬祖傳道嫡子萬世叢林大宗其立法祈
0000_,15,658b26(00):禱病僧化送兦僧皆唱彌陀悉歸淨土自是而
0000_,15,658b27(00):後永明壽天衣懷雲居印圓照本長蘆賾大通本姑蘇訥
0000_,15,658b28(00):淨慈眞長蘆歇黄龍新萬年一慈受深牧菴忠中峯本天
0000_,15,658b29(00):如則乃至近代雲棲守宏鼓山永覺爲霖等諸大老皆秉
0000_,15,658b30(00):志孜孜於淨業又竭力賛揚彌陀以勸人也其
0000_,15,658b31(00):所示念佛隨機投縁方便多門今分類爲門其有
0000_,15,658b32(00):六種一攝心二數息三參究四直念五實相六信
0000_,15,658b33(00):願也以此六門判釋諸説念佛無不收盡學
0000_,15,658b34(00):者好曉此六門而看禪祖著述念佛章疏諸文指歸
0000_,15,658b35(00):粲然可明矣博學而約之者其斯之謂歟
0000_,15,659a01(00):攝心念佛
0000_,15,659a02(00):攝心者玄門捷要云欲脩淨業者可於淨室置一
0000_,15,659a03(00):牀坐却將從前無明煩惱等事盡情放下沐浴更衣
0000_,15,659a04(00):向佛菩薩像前懺悔事畢上牀須要端身正坐閉
0000_,15,659a05(00):目定息微微動口默念六字佛三五七聲或十聲
0000_,15,659a06(00):便止默然默計南無阿彌陀佛一南無阿彌陀佛二南無阿
0000_,15,659a07(00):彌陀佛三從四至百又依前從一至百默念默計
0000_,15,659a08(00):或計五六十聲妄情忽起或見色聞聲或意逐攀
0000_,15,659a09(00):縁皆是正念不切使佛聲間斷數目不淸不至
0000_,15,659a10(00):千百是莫作數或是三回五次念不至百定莫作
0000_,15,659a11(00):數或至九十九聲唯少一聲亦莫作數直要佛聲
0000_,15,659a12(00):數目歷歷分明方可作百之總數計數之法不可
0000_,15,659a13(00):縁於外境如念珠及他物計數之數總數別數皆計
0000_,15,659a14(00):於心中或計一百乃至一萬數目分明若無間斷
0000_,15,659a15(00):此是淨業相繼也既有如是工夫切不可生歡喜
0000_,15,659a16(00):若三廻五次數不至百亦不可生煩惱若坐久佛聲
0000_,15,659a17(00):間斷數目不淸緩緩下地或搯數珠或出聲持念隨
0000_,15,659b18(00):意自在行住坐臥隨時隨處念佛或出聲或不出
0000_,15,659b19(00):聲都不相妨只要心念無令間斷自覺事務稍定
0000_,15,659b20(00):還復上牀依前默念默計此是日間動靜念佛底節次
0000_,15,659b21(00):至於晨昏二時必須向佛菩薩像前懺悔復於牀
0000_,15,659b22(00):上依前攝心坐至夜深身心倦怠和衣歇息脱衣
0000_,15,659b23(00):時必留襯衣若欲歇時須默念佛不用計數念
0000_,15,659b24(00):至睡着覺來抖擻精神端身正坐依前默然默計
0000_,15,659b25(00):若乃佛聲斷絶數目不淸身心煩惱緩緩下牀或禮拜
0000_,15,659b26(00):或經行一心念佛逍遙片時還復上牀攝心端坐如前
0000_,15,659b27(00):默念默計此是攝心念佛底樣子也
0000_,15,659b28(00):何故初出攝心念佛者蓮池大師曰凡夫放心
0000_,15,659b29(00):初學攝心後乃得心攝心非止一法功高易
0000_,15,659b30(00):進念佛爲先是故當知參玄發足乃在攝心也攝
0000_,15,659b31(00):心之法念佛爲先也由是今以攝心念佛置初門
0000_,15,659b32(00):之初也
0000_,15,659b33(00):數息念佛
0000_,15,659b34(00):數息念佛者蓮宗寳鑑云大集經賢護品曰求無上菩提
0000_,15,660a01(00):者應修念佛禪三昧偈曰若人專念彌陀佛號曰
0000_,15,660a02(00):無上深妙禪至心想像見佛時即是不生不滅法坐禪三
0000_,15,660a03(00):昧經云菩薩坐禪不念一切惟念一佛即得三昧
0000_,15,660a04(00):初機修習未免昏散二病須假對治人天寳鑑云
0000_,15,660a05(00):凡修禪定即入靜室正身端坐數出入息從一數
0000_,15,660a06(00):至十從十數至百從百數至千萬此身兀然此心
0000_,15,660a07(00):寂然與虚空等不煩禁止如是久之一息自住不
0000_,15,660a08(00):出不入時覺此息本從白毛孔中八萬四千雲蒸霧
0000_,15,660a09(00):起無始已來諸病自除諸障自滅自然明悟譬如盲人忽
0000_,15,660a10(00):然有眼爾時見徹不用尋人指路也今此攝心念佛
0000_,15,660a11(00):欲得速成三昧對治昏散之法數息最要凡欲
0000_,15,660a12(00):坐時先想己身在圓光中默觀鼻端想出入息
0000_,15,660a13(00):默念南無阿彌陀佛一聲方便調息不緩不急心
0000_,15,660a14(00):息相依隨其出入行住坐臥皆可行之勿令間斷
0000_,15,660a15(00):常密密行持乃至深入禪定息念兩忘即此身心與
0000_,15,660a16(00):虚空等久久純熟心眼開通三昧忽爾現前即是唯心淨
0000_,15,660a17(00):土
0000_,15,660b18(00):參究念佛
0000_,15,660b19(00):參究念佛者智徹禪師曰念佛一聲或三五七聲默默
0000_,15,660b20(00):反問這一聲佛從何處起又問這念佛的是誰有疑
0000_,15,660b21(00):只管疑去<com>出于禪開策進</com>
0000_,15,660b22(00):優曇和尚云念佛之人欲參禪見性但依此法要於
0000_,15,660b23(00):靜室正身端坐掃除縁累截斷情塵瞠開兩睛外
0000_,15,660b24(00):不着境内不住定回光一照内外倶寂然後密密擧
0000_,15,660b25(00):念南無阿彌陀佛三五聲回光自看云見性則成佛
0000_,15,660b26(00):畢竟那箇是我本性阿彌陀却又照覰看只覰底是誰○
0000_,15,660b27(00):參良久又擧念南無阿彌陀佛又如是覰如是參
0000_,15,660b28(00):急切做工夫勿令間斷惺惺不昧如鷄抱卵不
0000_,15,660b29(00):拘四威儀中亦如是擧如是看如是參忽於行住
0000_,15,660b30(00):坐臥處聞聲見色時豁然明悟親見本性彌陀内外身
0000_,15,660b31(00):心一時透脱盡乾坤大地是箇西方萬象森羅無非自
0000_,15,660b32(00):己靜無遺照動不離寂然後興慈運悲接引未
0000_,15,660b33(00):悟悲智圓融入無功用行得生上品名實報莊嚴
0000_,15,660b34(00):土得一切種智可謂萬古碧潭空界月再三撈漉始應
0000_,15,661a01(00):知<com>蓮宗寶鑑</com>
0000_,15,661a02(00):楚山琦禪師曰但將一句阿彌陀佛置之懷抱默默
0000_,15,661a03(00):體究常時鞭起疑情這念佛的是誰念念相續心心無
0000_,15,661a04(00):間<com>出于策進</com>
0000_,15,661a05(00):又毒峯禪師曰參究念佛要緊在念佛的是誰回光反照
0000_,15,661a06(00):深入疑情<com>出于進策</com>
0000_,15,661a07(00):又本端禪師曰終日念佛不知全是佛念如不知須
0000_,15,661a08(00):看箇念佛的是誰眼就看定心就擧定務要計箇下
0000_,15,661a09(00):落<com>出于策進</com>
0000_,15,661a10(00):宗本禪師曰夫參禪一事極是向上玄機不是等閑小
0000_,15,661a11(00):可須當發大勇猛發大精進亦要息慮忘縁收
0000_,15,661a12(00):視反聽將平時好惡知見憎愛是非盡情掃蕩如利
0000_,15,661a13(00):刀斬一握絲一斬一切斷亦如斬纜放船徑望
0000_,15,661a14(00):前去亦如一人與萬人鬪戰不容貶眼那可遲
0000_,15,661a15(00):疑果能發此決烈之志纔有參禪氣象既有參禪氣
0000_,15,661a16(00):象執持一句南無阿彌陀佛如靠一坐須彌山
0000_,15,661a17(00):相似搖撼不動專其心一其意或念三聲五聲
0000_,15,661b18(00):回光自省云問着念佛底是誰○參要見這一念從何
0000_,15,661b19(00):處起良久覰破這一念疑上又加疑又問念佛
0000_,15,661b20(00):底是誰畢竟是誰到這裏緊顧繩頭不得放捨
0000_,15,661b21(00):如見生死寃家扭着就要了當不容擬議不待
0000_,15,661b22(00):商量如此參禪尅期取辨<com>出于歸元直指</com>
0000_,15,661b23(00):蓮池大師云但能破惑一切空寂問所以破惑之方
0000_,15,661b24(00):只須就本參話頭上理會念佛的是誰捉破此
0000_,15,661b25(00):疑諸惑皆破思之母忽<com>出于遺稿</com>
0000_,15,661b26(00):憨山德淸大師云其參禪看話頭下疑情決不可少
0000_,15,661b27(00):所謂小疑小悟大疑大悟不疑不悟只是要善用疑情
0000_,15,661b28(00):若疑情破了則佛祖鼻孔自然一串穿却只如看念佛
0000_,15,661b29(00):的公案但審實念佛的是誰不是疑佛是誰若是
0000_,15,661b30(00):疑佛是誰只消聽座主講阿彌陀佛名無量光便
0000_,15,661b31(00):當悟了作無量光的偈子幾首來如此喚作悟道則
0000_,15,661b32(00):悟心者如麻似栗矣苦哉苦哉<com>出夢遊集</com>
0000_,15,661b33(00):直念念佛
0000_,15,661b34(00):直念者長蘆眞歇禪師云一心不亂兼含理事若事一
0000_,15,662a01(00):心人皆可以行之由持名號心不亂故如龍得
0000_,15,662a02(00):水似虎靠山<com>出于淨土或問</com>
0000_,15,662a03(00):空谷景隆禪師曰優曇和尚令提念佛的是誰汝今
0000_,15,662a04(00):不必用此等法只平生念去但念不忘忽然觸境遇
0000_,15,662a05(00):縁打着轉身一句<com>出于策進</com>
0000_,15,662a06(00):古音淨琴禪師曰行住坐臥之中一句阿彌陀莫斷須
0000_,15,662a07(00):信因深果深直敎不念自念若能念念不空
0000_,15,662a08(00):管取念成一片當念認得念人彌陀與我同現<com>出于策進</com>
0000_,15,662a09(00):蓮池大師曰憶念者聞佛名號常憶常念以心縁歷字
0000_,15,662a10(00):字分明前句後句相續不斷行住坐臥唯此一念無第
0000_,15,662a11(00):二念不爲貪瞋煩惱諸念之所雜亂如成具光明
0000_,15,662a12(00):定意經所謂空閑寂寞而一其心在衆煩惱而一
0000_,15,662a13(00):其心乃至褒訕利失善惡等處皆一其心者是也
0000_,15,662a14(00):事上即得理上未徹惟得信力未見道故名事一
0000_,15,662a15(00):心也<com>出彌陀經疏鈔</com>
0000_,15,662a16(00):永覺禪師曰事持者專其志一其慮祇將一句彌陀
0000_,15,662a17(00):佛靠着如一坐須彌山相似搖撼不動朝也如
0000_,15,662b18(00):是念暮也如是念行也如是念坐也如是念應縁
0000_,15,662b19(00):接物也如是念縱遇順逆境界也如是念淨念相繼
0000_,15,662b20(00):自得心開與前理持者未甞少異<com>出于淨慈要語</com>
0000_,15,662b21(00):道霈禪師曰今不管是事是理惟將一句佛號一心
0000_,15,662b22(00):念去白香山所云行也阿彌陀坐也阿彌陀直繞忙似
0000_,15,662b23(00):箭不離阿彌陀久之純熟三昧成就自然無事之時
0000_,15,662b24(00):靈照未昧應酬之際正念不忘也又曰放下萬縁把
0000_,15,662b25(00):這一句阿彌陀佛向四威儀中一心念去務使字字分
0000_,15,662b26(00):明句句相續念到一心不亂花開見佛則知念即是佛
0000_,15,662b27(00):佛即是念念非是念佛非是佛彌陀自己渾作一
0000_,15,662b28(00):人極樂娑婆打成一片然後以如是法度如是
0000_,15,662b29(00):衆期九蓮於上品會三祇於一生<com>出于淨土旨訣</com>
0000_,15,662b30(00):直念者抛擲萬事直念佛去更不涉觀想參究等
0000_,15,662b31(00):也謂唯將一句佛號十二時中直念去念來唯此一
0000_,15,662b32(00):念萬事倶忘由如失意聾盲癡人則念極而忘
0000_,15,662b33(00):念至忘念與無念淸淨湛一惟有一眞心而已
0000_,15,662b34(00):是名以念佛心入無生忍也問上攝心與此直
0000_,15,663a01(00):念有何別乎答彼此小別彼以計數攝心此但
0000_,15,663a02(00):以直念無間攝心方便稍異至其攝心一也雲
0000_,15,663a03(00):棲云洪永間有空谷天奇毒峯三大老共論念佛天
0000_,15,663a04(00):毒二師倶敎人看念佛是誰唯空谷謂只直念去
0000_,15,663a05(00):亦有悟日此二各隨機宜皆是也而空谷但言直
0000_,15,663a06(00):念亦可不曰參究爲非也誠夫機類不一得入縁
0000_,15,663a07(00):別或有宜直念者或有宜參究者惟取直念
0000_,15,663a08(00):捨參究者如一目之網不能得鳥既有漏機
0000_,15,663a09(00):失故雲棲謂爲非也
0000_,15,663a10(00):實相念佛
0000_,15,663a11(00):實相念佛者長蘆宗頥禪師云夫以念爲念以生爲生
0000_,15,663a12(00):者常見之所失以無念爲無念以無生爲無生
0000_,15,663a13(00):者邪見之所惑念而無念生而無生者第一義諦也
0000_,15,663a14(00):是以實際理地不受一塵則上無諸佛之可念下
0000_,15,663a15(00):無淨土之可生佛事門中不捨一法則總攝諸根
0000_,15,663a16(00):蓋有念佛三昧還源之要術示開往生一門所以終
0000_,15,663a17(00):日念佛而不乖於無念熾然往生而不乖於無
0000_,15,663b18(00):生故能凡聖各住自位而感應道交東西不相往來
0000_,15,663b19(00):而神遷淨域<com>出于樂邦文類</com>
0000_,15,663b20(00):淨土或問云眞歇禪師曰若理一念亦非他法但將阿
0000_,15,663b21(00):彌陀佛四字做箇話頭二六時中直下提撕不以有
0000_,15,663b22(00):心念不以無心念不以亦有亦無心念不以
0000_,15,663b23(00):非有非無心念前後際斷一念不生不涉階梯經超
0000_,15,663b24(00):佛地余嘗評之不以有心念等文有四節可配
0000_,15,663b25(00):三觀初節配空次節配假第三雙離第四雙即雙離雙
0000_,15,663b26(00):即可配中觀蓋彼中觀亦含遮照之儀也合而言之
0000_,15,663b27(00):無非以修契性顯其當處即空全體即有亦非空
0000_,15,663b28(00):有亦是空有不可湊泊不可擬議心路絶處即名
0000_,15,663b29(00):爲佛
0000_,15,663b30(00):蓮池彌陀經疏云或難頓敎一念不生即名爲佛五法
0000_,15,663b31(00):三自性皆空八識二無我倶遣今持名念佛是爲有念云
0000_,15,663b32(00):何名頓答以一心不亂正謂無念若有念者不名
0000_,15,663b33(00):一心但得一心何法不寂鈔釋云正謂無念者良
0000_,15,663b34(00):由一心不亂則不以有心念不以無心念不
0000_,15,664a01(00):以亦有亦無心念不以非有非無心念離此四
0000_,15,664a02(00):句更有何念雖名念佛蓋無心念也念而無念是
0000_,15,664a03(00):名一心如是之心心無其心強名曰一尚無一相
0000_,15,664a04(00):安求所謂五者三者八者二者然則一心不亂不
0000_,15,664a05(00):異一念不生焉得不頓又云良以單提聖號直下一
0000_,15,664a06(00):心有何次第正三觀圓修之儀也
0000_,15,664a07(00):西方合論云十實相念謂不以有心念不以無心
0000_,15,664a08(00):念不以有無心念不以非有無心念故是爲上
0000_,15,664a09(00):品念佛門
0000_,15,664a10(00):蓮池彌陀經疏鈔云體究者聞佛號不唯憶念即
0000_,15,664a11(00):念及觀體察究審鞠其根源體究之極於自本心忽
0000_,15,664a12(00):然契合二義初即如智不二能念心外無有佛爲我
0000_,15,664a13(00):所念是智外無如所念佛外無有心念於佛是如外
0000_,15,664a14(00):無智非如非智故惟一心二即寂照難思若言其
0000_,15,664a15(00):有則能念之心本體自空所念之佛了不可得若言
0000_,15,664a16(00):其無則能念之心靈靈不昧所念之佛歷歷分明若言
0000_,15,664a17(00):亦有亦無則有念無念倶泯若言非有非無則有念無
0000_,15,664b18(00):念倶存非有則常寂非無則常照非雙亦非雙
0000_,15,664b19(00):非則不寂不照而照而寂言思路絶無可名狀故唯
0000_,15,664b20(00):一心斯則能所情消有無見盡淸淨本然之體更有何法
0000_,15,664b21(00):而爲雜亂以見諦故名理一心也
0000_,15,664b22(00):淨土旨決云理念者達得現前能念之心所念之佛因
0000_,15,664b23(00):縁合成本無所有當體性空是念而無念也雖然性
0000_,15,664b24(00):空而能念之心所念之佛歷歷現前是無念而念然
0000_,15,664b25(00):念而無念空觀也無念而念假觀也空假不二法身現前
0000_,15,664b26(00):是中道觀也若能與此觀行相應則知娑婆淨土只
0000_,15,664b27(00):在一處彌陀自己原非兩人如此念佛生淨土
0000_,15,664b28(00):必臻上品所謂生則決定生去則實不去是也
0000_,15,664b29(00):實相念佛者此有二種一單提聖號直下無念而
0000_,15,664b30(00):念二且念佛而回光返照觀心究寂照不二之理
0000_,15,664b31(00):此之二通名實相念佛無念之念寂照不二即是實
0000_,15,664b32(00):相故所引文中有此二義臨文可見古人云念佛
0000_,15,664b33(00):而悟則禪有其中念佛而攝心返照則止觀
0000_,15,664b34(00):在其中今單提聖號古人所謂禪念佛是也今觀心體
0000_,15,665a01(00):究古人所謂止觀之念佛是也問單提聖號與上直念
0000_,15,665a02(00):有何別乎答彼直念以有念巧入此單提以無念
0000_,15,665a03(00):正入是機有利鈍故悟入有頓漸自分此之二法
0000_,15,665a04(00):是以蓮池大師云漸進頓入隨機不定根稍鈍人先
0000_,15,665a05(00):勸事持後漸究理根性大利經就理持故名頓
0000_,15,665a06(00):入作用小殊及其成功一也問上參究與此觀
0000_,15,665a07(00):心有何異乎答彼參究者念佛的是誰深起大
0000_,15,665a08(00):疑團之外無他工夫此觀心以三觀觀能念心所
0000_,15,665a09(00):念佛達寂照不二之理故古是名止觀念佛況參
0000_,15,665a10(00):究但尋究能念之心此能所倶觀是其別也
0000_,15,665a11(00):信願念佛
0000_,15,665a12(00):信願念佛者百丈勅脩淸䂓病僧念誦曰仰憑尊衆念
0000_,15,665a13(00):阿彌陀佛一百聲觀世音菩薩大勢至菩薩淸淨大海衆
0000_,15,665a14(00):菩薩各十聲回向曰伏願諸縁未盡早遂輕安大命
0000_,15,665a15(00):難逃徑歸安養又亡僧大夜念誦回向曰伏願神
0000_,15,665a16(00):超淨域業謝塵勞蓮開上品之華佛授一生之
0000_,15,665a17(00):記同荼毗念誦曰仰憑尊衆資助覺靈南無西方極
0000_,15,665b18(00):樂世界大慈大悲阿彌陀佛十聲罷回向曰上來稱揚十
0000_,15,665b19(00):念資助往生又知識遷化之荼毘念誦曰仰憑大衆
0000_,15,665b20(00):資助覺靈南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛十聲
0000_,15,665b21(00):衆和畢同全身入塔念誦曰仰憑大衆資助覺靈南無
0000_,15,665b22(00):西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛十念畢回向曰上來
0000_,15,665b23(00):稱揚十念資助往生
0000_,15,665b24(00):天如禪師曰自百丈以來凡所以津送亡僧皆依
0000_,15,665b25(00):此法然則合五家之宗派盡天下禪僧悟未悟無
0000_,15,665b26(00):有一人不歸淨土者汝在叢林津送禪僧不
0000_,15,665b27(00):知其幾矣此等回向十念口裏唱過耳裏聽過又
0000_,15,665b28(00):不知其幾矣汝既不會祖師之意又自不發省
0000_,15,665b29(00):覺之心妄謂悟達之士不願往生則天下禪者之執
0000_,15,665b30(00):莫汝若矣又曰至於荼毘之際別無所爲但令維
0000_,15,665b31(00):那引聲高唱南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛
0000_,15,665b32(00):如是十唱而大衆十和總名之曰十念也<com>出淨土或問</com>
0000_,15,665b33(00):又永明禪師萬善同歸集曰大集月藏經曰我末法時中億
0000_,15,665b34(00):億衆生起行修道未有一得者當今末法現是五濁
0000_,15,666a01(00):惡世唯有淨土一門可通入路當知自行難圓他
0000_,15,666a02(00):力易就如劣士附輪王之勢飛遊西天凡質假仙
0000_,15,666a03(00):藥之功昇騰三島實爲易行之道疾得相應玆
0000_,15,666a04(00):旨丁寧須銘肌骨
0000_,15,666a05(00):又曰問觀經明十六觀門皆是攝心修定觀佛相好
0000_,15,666a06(00):諦了圓明方階淨域如何散心而能化往答九品經
0000_,15,666a07(00):文自有升降上下該攝不出二心一定心如脩
0000_,15,666a08(00):定習觀上品往生二專心但念名號衆善資熏回向
0000_,15,666a09(00):發願得成未品仍須一生歸命盡報精修坐臥之
0000_,15,666a10(00):間常面西向當行道禮敬之際念佛發願之時懇苦翹誠
0000_,15,666a11(00):無諸異念如就刑戮若在狴牢怨賊所追水火
0000_,15,666a12(00):所逼一心求救願脱苦輪速證無生廣度含識
0000_,15,666a13(00):紹隆三寳誓報四恩如斯至誠必不虚棄如或
0000_,15,666a14(00):言行不稱信力輕微無念念相續心有數數間斷之
0000_,15,666a15(00):意恃此懈怠臨終望往但爲業障所遮恐難
0000_,15,666a16(00):値其善友風火逼迫正念不成何以故如今是因臨終
0000_,15,666a17(00):是果應須因實果則不虚聲和則響須形直則影
0000_,15,666b18(00):端故也如要臨終十念成就但預辨津梁合集功
0000_,15,666b19(00):德回向此時念念不虧即無慮矣又作四料棟示
0000_,15,666b20(00):之曰一曰有禪無淨土十人九錯路陰境若現前瞥
0000_,15,666b21(00):爾隨他去謂但明理性不願往生久住娑婆
0000_,15,666b22(00):則有陰境患如首楞嚴五十種陰魔是也二曰無禪
0000_,15,666b23(00):有淨土萬脩萬人去但得見彌陀何愁不開悟
0000_,15,666b24(00):謂雖未明理性但一心念佛發願往生既見彌陀
0000_,15,666b25(00):自然開悟三曰有禪有淨土猶如帶角虎現世
0000_,15,666b26(00):爲人師來生作佛祖謂既明理性又修淨業此
0000_,15,666b27(00):乃世世生生自利利他殊因妙果四曰無禪無淨土鐵
0000_,15,666b28(00):牀並銅柱百劫與千生沒個人依怙謂既不明理性
0000_,15,666b29(00):又不願往生永沈苦海那有出期
0000_,15,666b30(00):長蘆眞歇禪師曰捷經法門惟有念佛功高易進念佛
0000_,15,666b31(00):爲先若不念佛而求出離者終無所獲普勸淸信
0000_,15,666b32(00):一心念佛求願往生決不悞矣
0000_,15,666b33(00):又曰奉勸善男女各自回頭相度何如改悔身心
0000_,15,666b34(00):庶免沈淪三惡若敎賺却路頭萬劫難爲
0000_,15,667a01(00):轉脚但念阿彌陀佛求生西方極樂<com>出于歸元直指</com>
0000_,15,667a02(00):黄龍悟新禪師曰參禪人最好念佛根機或鈍恐今
0000_,15,667a03(00):生未能大悟且假彌陀願力接引往生
0000_,15,667a04(00):又曰汝若念佛不生淨土老僧當墮拔舌地獄<com>出于淨土
0000_,15,667a05(00):或問</com>
0000_,15,667a06(00):天如禪師曰且大悲世尊垂敎末劫凡金口所宣一偈
0000_,15,667a07(00):一句而人非人等莫不信受奉行獨於淨土之説
0000_,15,667a08(00):則問有疑者何哉良由淨土敎門至廣至大淨土脩法
0000_,15,667a09(00):至簡至易以其廣大而簡易故聞者不能不疑
0000_,15,667a10(00):焉所謂廣大者一切機根攝收都盡上而至於等覺位中
0000_,15,667a11(00):一生補處菩薩亦生淨土下而至於愚夫愚婦與夫
0000_,15,667a12(00):五逆十惡無知之徒臨終但能念佛悔過歸心淨土者
0000_,15,667a13(00):悉得往生也所謂簡易者初無艱難勞苦之行又
0000_,15,667a14(00):無迷語差別之縁但持阿彌陀佛四字名號由此得
0000_,15,667a15(00):離娑婆得生極樂得不退轉直至成佛而後
0000_,15,667a16(00):已也其廣大既如彼其簡易又如此故雖智者亦
0000_,15,667a17(00):不能無疑焉
0000_,15,667b18(00):又曰五濁惡世人皆有罪縱未造五逆重罪其餘罪業
0000_,15,667b19(00):孰能無之苟不懺悔消滅但只臨終念佛能往生乎
0000_,15,667b20(00):答曰亦得生也此乃全藉彌陀不思議之大願力也那
0000_,15,667b21(00):先經云如持百枚大石置於船上藉船力故石不
0000_,15,667b22(00):沒水若無其船小石亦沒喩彼世人一生造惡臨
0000_,15,667b23(00):終念佛不入泥犂若非念佛雖作小惡亦入泥
0000_,15,667b24(00):犂况大惡乎船喩佛力石喩惡業故昔人有帶業
0000_,15,667b25(00):而生之説四土文中亦云具惑染者亦得生同居淨
0000_,15,667b26(00):也又如僧雄俊臨入鑊湯並汾州人屠牛爲業臨
0000_,15,667b27(00):終見群牛逼觸其身苦痛切己及張鐘馗殺雞爲業
0000_,15,667b28(00):臨終見神人驅群雞啄破兩目流血盈床稱佛名
0000_,15,667b29(00):號倶生淨土此非佛力而何請復以喩明之如
0000_,15,667b30(00):人現犯官法應入官囚以投託國王承王宣召
0000_,15,667b31(00):則官不能拘而復達帝京也所以西資鈔云得
0000_,15,667b32(00):生淨土是假他力彌陀願攝釋迦勸讚諸佛護念如
0000_,15,667b33(00):渡大海既得巨舟仍有良導加以便風必能速
0000_,15,667b34(00):到彼岸也若其不肯登舟遲留惡國者誰之過
0000_,15,668a01(00):歟<com>出于淨土或問</com>
0000_,15,668a02(00):又曰近世有等出家者雖云離俗俗習未除盡曰出
0000_,15,668a03(00):塵塵縁不斷經敎固不知參禪又不會心猿亂走意
0000_,15,668a04(00):馬奔馳作隊成群打閧過日非但虚消信施亦
0000_,15,668a05(00):乃埋沒己靈眼光落地之時路頭向甚處去正是靑
0000_,15,668a06(00):天白日爺孃不識未證謂證未得謂得乃徒入
0000_,15,668a07(00):空門虚生浪死噫問君出家因甚麽事爲衣食故
0000_,15,668a08(00):貪富貴故求安樂故父母捨汝出家指望
0000_,15,668a09(00):超度父母報答四恩而今自己尚無靠託況
0000_,15,668a10(00):拔濟他人乎有日閻羅老子與儞打算飯錢將甚
0000_,15,668a11(00):抵歒不落地獄餓鬼定是戴角披毛如是出家可
0000_,15,668a12(00):悲可痛諸仁者趂此未病未老之前急早作箇活
0000_,15,668a13(00):計堅持齋戒念佛誦經禮讚發願求生淨土得見
0000_,15,668a14(00):阿彌陀佛之後可以起度父母可以報答四恩可
0000_,15,668a15(00):以拔濟群生可以永受快樂如此出家方爲佛弟
0000_,15,668a16(00):子<com>出于歸元直指</com>
0000_,15,668a17(00):萬宗禪師曰釋迦聖主一代至談有無量三昧無量解脱
0000_,15,668b18(00):無量行願總持相應無量法門唯念佛一門圓攝無外
0000_,15,668b19(00):悉皆具足如彼大海呑納衆流性無增減如如意
0000_,15,668b20(00):珠置高幢上能滿一切衆生願求體無虧損故此三
0000_,15,668b21(00):昧寳王能攝能具亦復如是由是義故始我世尊以
0000_,15,668b22(00):此念佛三昧徧告衆會非不再三彼會所有承
0000_,15,668b23(00):聽大根之士若文殊等及三乘聖賢天龍八部無不
0000_,15,668b24(00):傾心而歸信也建我法流東土有大至人於彼
0000_,15,668b25(00):廬山闡揚遺化彼信奉者如風行草上極天下之
0000_,15,668b26(00):望無不美其敎焉自佛至今將二千數百餘載中
0000_,15,668b27(00):有聖賢之人高僧巨儒農商仕賈匹夫匹婦奴婢黄門或
0000_,15,668b28(00):自行而勸人或著文而作誓重法如寳輕身若
0000_,15,668b29(00):塵臨難不懼臨死不顧挺身立行力脩此道
0000_,15,668b30(00):者何知其幾或脩隨喜或信歸依乃至隨德盡己之
0000_,15,668b31(00):誠而行者其數益衆誠所謂列宿塵沙尤莫況其
0000_,15,668b32(00):多也或有半信不信猶豫不決之人尚生彼國疑城邊
0000_,15,668b33(00):地何況正信正行正願者有何惑焉傳記所載萬不
0000_,15,668b34(00):及一自古及今咸受其賜豈筆舌所能盡述
0000_,15,669a01(00):者乎縱欲別脩道品但假自心之力或有退轉
0000_,15,669a02(00):着魔之患唯此念佛法門因仗佛力脩則必成無
0000_,15,669a03(00):復魔業永不退轉決定往生矣<com>出直指集</com>
0000_,15,669a04(00):歸元直指云問曰既言信者未知信何法門答曰信
0000_,15,669a05(00):憑經中佛説念佛定生淨土信念佛定滅諸
0000_,15,669a06(00):罪信念佛定得佛護信念佛定得佛證信念
0000_,15,669a07(00):佛臨終定得佛來迎接信念佛往生定得不退
0000_,15,669a08(00):地信念佛生淨土定不墮三惡道所以勸信
0000_,15,669a09(00):念佛受此法持此念則往生淨土必矣是故
0000_,15,669a10(00):三世諸佛諸大菩薩歷代祖師脩諸功行具大願入
0000_,15,669a11(00):佛境界成就菩提未有不從這箇信字而入也
0000_,15,669a12(00):○欲到西方要由深信君看淨土恒沙佛盡是當
0000_,15,669a13(00):年正信人
0000_,15,669a14(00):又曰遊方禪和子示陳靜脩<com>宗本姓陳氏俗名靜脩</com>曰陳善男子一心
0000_,15,669a15(00):寂靜聽吾所説唯有徑路脩行但念阿彌陁佛宗
0000_,15,669a16(00):本曰念阿彌陁佛焉得便起生死乎禪師曰信憑
0000_,15,669a17(00):佛説脱苦良方無如念佛若不念佛生死難逃問曰
0000_,15,669b18(00):念佛法門在何所出答曰念佛法門非止一經一敎之
0000_,15,669b19(00):中所載蓋大千恆沙經卷之内無一不具念佛法
0000_,15,669b20(00):門也若依此法而脩決定往生淨土問念佛有
0000_,15,669b21(00):幾許功德可以往生淨土答若人以四天下七寳
0000_,15,669b22(00):供養佛及菩薩縁覺聲聞等其福甚多不如勸人念
0000_,15,669b23(00):佛一聲其福勝彼問一聲佛名云何能勝答佛國
0000_,15,669b24(00):往生論云譬如有人初生墮地即能一日行千里
0000_,15,669b25(00):足一千年滿中七寳奉施於佛不如有人於後
0000_,15,669b26(00):惡世能稱一聲阿彌陁佛其福過彼自念尚以如
0000_,15,669b27(00):此何況勸人問佛德雖然如是凡夫罪業所多云何
0000_,15,669b28(00):一世念佛便得往生淨土答十六觀經云至心念南
0000_,15,669b29(00):無阿彌陁佛一聲滅八十億劫生死重罪有人平生
0000_,15,669b30(00):造五逆十惡臨終十念阿彌陁佛尚得往生況一
0000_,15,669b31(00):世齋戒念佛乎
0000_,15,669b32(00):又曰阿彌陁佛現在西方極樂世界又在十方世界
0000_,15,669b33(00):敎化無央數天人以至蜎飛蝡動之類蜎飛者謂
0000_,15,669b34(00):微細飛蟲也蝡動者謂微細蛆蟲也若此者佛尚化
0000_,15,670a01(00):度況於人乎阿彌陁佛又有願云若稱我名必生
0000_,15,670a02(00):我國若不爾者誓不作佛是以廣度衆生無有
0000_,15,670a03(00):窮極而人一念歸依遂生其國由此推之念佛功
0000_,15,670a04(00):德實不可思議也阿彌陁佛又云若有衆生欲生我
0000_,15,670a05(00):國上品者須用慈心不殺愛護含靈具諸戒行
0000_,15,670a06(00):讀誦大乘解第一義諦理深明供養三寳孝敬雙
0000_,15,670a07(00):親悲憐貧苦敎化有情加持法食普施鬼神諸
0000_,15,670a08(00):惡莫作衆善奉行若能如是念佛者決定上品上生
0000_,15,670a09(00):直至成佛其或力量未充且自堅持齋戒一心念佛
0000_,15,670a10(00):若能念念無間亦不在下品生矣況此法門不揀
0000_,15,670a11(00):賢愚不擇貴賤不在貧富不分男女不問老
0000_,15,670a12(00):幼不拘僧俗不論久近皆可念佛念佛軌則亦
0000_,15,670a13(00):以不拘或高聲念低聲念流水念頂禮念攝心念參究念
0000_,15,670a14(00):觀想念輪珠念行道念靜坐念側臥念默念明念千念萬念
0000_,15,670a15(00):皆同一念唯要決定信心求生淨土果能如
0000_,15,670a16(00):是行持何用別尋知識可謂行船盡有把梢
0000_,15,670a17(00):人達者同登安養國
0000_,15,670b18(00):又曰且喜彌陁甚易念淨土甚易生世人雖然難免
0000_,15,670b19(00):菅辨家縁亦須早晩焚香念佛況此念佛法門人
0000_,15,670b20(00):皆可以通行譬如千年暗室一燈照之則爲明矣
0000_,15,670b21(00):故雖殺牛屠馬之人放下屠刀亦可以脩所以
0000_,15,670b22(00):脩者不難亦不妨一切俗事在宦者不妨職業
0000_,15,670b23(00):在士者不妨脩讀在商賈不妨販賣在農夫
0000_,15,670b24(00):不妨耕種在婦人不妨女工在公門不妨
0000_,15,670b25(00):事上在僧徒不妨參禪凡一切所爲皆不相妨
0000_,15,670b26(00):或在晨昏禮念或在忙裏偸閑毎日或念千聲百
0000_,15,670b27(00):聲或念三五百聲或念十聲唯要廻向發願願
0000_,15,670b28(00):往西方誠能如是決定往生矣
0000_,15,670b29(00):又云彌陁節要云大凡念佛先要發心欲超生死
0000_,15,670b30(00):往生淨土須以大願自爲主意常須念佛早晩
0000_,15,670b31(00):專心禮拜彌陀如朝帝主兩不失時日近
0000_,15,670b32(00):日親心口與佛相應去佛不遠口念心想心願見
0000_,15,670b33(00):佛發深重願決信無疑日久歳深工夫純熟自然三
0000_,15,670b34(00):昧成就臨命終時彌陀接引淨土現前若也如是念佛
0000_,15,671a01(00):深信發願是信行願三不虧也
0000_,15,671a02(00):淨慈要語曰淨土者何謂大虚空中國土森列有淨有
0000_,15,671a03(00):穢衆生心淨則生淨土心濁則生穢土生濁
0000_,15,671a04(00):土則障累日深善法難成生淨土則障累日蠲善
0000_,15,671a05(00):法易就故學道之士必須揀其淨穢即淨土之中亦
0000_,15,671a06(00):有種種差別其最爲殊勝者則西方極樂世界也此世
0000_,15,671a07(00):界乃阿彌陀佛無量願力無量功德之所成就故其功德
0000_,15,671a08(00):莊嚴大非諸方之所能擬所以衆生應當求生彼
0000_,15,671a09(00):國其求生彼者非餘善之所能致但當專持彼佛
0000_,15,671a10(00):名號即得往生何以故以是彼佛大願力故昔佛
0000_,15,671a11(00):修菩薩道時發四十八願度衆生中有一願云若
0000_,15,671a12(00):有衆生欲生我國稱我名號乃至十念若不生
0000_,15,671a13(00):者不取正覺以此願故但專稱名一心不亂必
0000_,15,671a14(00):得往生
0000_,15,671a15(00):淨土旨決云世尊於三乘法門外別開淨土一門謂
0000_,15,671a16(00):之勝方便謂之徑路脩行又謂之橫出三界永明和
0000_,15,671a17(00):尚所謂萬修萬人去是也蓋仗自己信行願力及阿彌
0000_,15,671b18(00):陀佛觀音勢至諸大聖衆慈悲攝受之力如順風揚帆
0000_,15,671b19(00):直達彼岸有何艱險故十惡之人十念猶得往生靈禽
0000_,15,671b20(00):八八隨僧念佛尚復立化樊籠蓮華發口況具正
0000_,15,671b21(00):信福惠男子一心念佛而不得往生者乎又云嗚
0000_,15,671b22(00):呼人無遠慮必有近憂世人莫不知有死而不
0000_,15,671b23(00):爲死後安置好去處者亦大大錯矣所以世尊出世
0000_,15,671b24(00):種種方便勸人念佛求生淨土無非指示
0000_,15,671b25(00):人個去處底路頭耳阿彌陀經云若有善男子善女人
0000_,15,671b26(00):聞説阿彌陀佛執持名號若一日若二日乃至七
0000_,15,671b27(00):日一心不亂其人臨命終時阿彌陀佛與諸聖衆
0000_,15,671b28(00):現在其前是人終時心不顚倒即得往生阿
0000_,15,671b29(00):彌陀佛極樂國土夫一日二日迺至七日一心念佛尚
0000_,15,671b30(00):得往生況一月一年乃至盡形壽一心念佛而不得往
0000_,15,671b31(00):生者乎又觀無量壽經云或有衆生作不善業五
0000_,15,671b32(00):逆十惡以惡業故應墮惡道若能至心令聲不
0000_,15,671b33(00):絶具足十念稱南無阿彌陀佛稱佛名故於念
0000_,15,671b34(00):念中除八十億劫生死重罪命終時見金蓮華猶如
0000_,15,672a01(00):日輪住其人前如一念頃即得往生極樂世
0000_,15,672a02(00):界夫十惡之人十念之頃乘佛願力猶得滅罪而往
0000_,15,672a03(00):生況正信之士百念千念萬念迺至不可説念而不
0000_,15,672a04(00):得滅罪往生者乎故我普勸世人忙裏偸間毎日
0000_,15,672a05(00):念佛或百或千或萬念訖塡圈迴向淨土一年既滿
0000_,15,672a06(00):然後總算其念佛若干萬記之于册盡形受持漸
0000_,15,672a07(00):積淨業現爲佛光照燭罪滅福增遠爲三聖接引
0000_,15,672a08(00):必生淨土行實願實因眞果眞若肎信從是眞法
0000_,15,672a09(00):侶
0000_,15,672a10(00):古曰攝心念佛念佛之始事也實相念佛念佛之終事也
0000_,15,672a11(00):二者固不可偏廢至於參究數息二法唯人量用
0000_,15,672a12(00):何以故參究所以明吾眞心數息所以對治昏
0000_,15,672a13(00):散若已悟眞心既不昏散則二法可不用故耳
0000_,15,672a14(00):予今以信願念佛在實相後此之念佛悟未悟通
0000_,15,672a15(00):修之求往生故以信願在諸門之後也問欲
0000_,15,672a16(00):生淨土爲求成佛禪宗悟達之士既曰見性成
0000_,15,672a17(00):佛何求生淨土乎答曰如是惑古今不絶是皆
0000_,15,672b18(00):未得眞實悟處之所致也今爲引先賢之説破
0000_,15,672b19(00):此之惑永明禪師曰眞脩行人應自審察如人飮
0000_,15,672b20(00):水冷暖自知今存龜鑑以破多惑諸仁者當
0000_,15,672b21(00):觀自己行解實得見性悟道受如來記紹祖師
0000_,15,672b22(00):位能如馬鳴龍樹否得無碍辯才證法華三
0000_,15,672b23(00):昧能如天台智者否宗説皆通行解兼脩能如
0000_,15,672b24(00):忠國師否此諸大士皆明垂言敎深勸往生蓋
0000_,15,672b25(00):是自利利他豈肯悞人自悞況大雄讚歎金口丁
0000_,15,672b26(00):寧希從昔賢恭禀佛勅定不謬悞也又當自
0000_,15,672b27(00):度臨命終時生死去住定得自在否自無始以
0000_,15,672b28(00):來惡業重障定不現前否此一報身定脱輪迴否三
0000_,15,672b29(00):塗惡道異類中行出沒目由定無苦惱否天上人間
0000_,15,672b30(00):十方世界隨意寄託定無滯礙否若其未也莫
0000_,15,672b31(00):以一時貢高却致永劫沈淪自失善利將復尤
0000_,15,672b32(00):誰嗚呼哀哉何嗟及矣又蓮池大師云圓頓行人雖
0000_,15,672b33(00):悟一心尚餘後有正宜求生彼國親近彌
0000_,15,672b34(00):陀喆老靑公皓然覆轍若其自負圓人不願往生
0000_,15,673a01(00):當知亦是善根薄故自釋曰後有者後陰也即來生也
0000_,15,673a02(00):圓人見地雖與佛齊然而麁細無明猶未盡除恒
0000_,15,673a03(00):沙性德猶未悉備有惑潤生寧無後有既存
0000_,15,673a04(00):後有則有生方不離六道除彼已登實報餘應
0000_,15,673a05(00):未免人天而天上多欲人間雜苦墮落者衆解
0000_,15,673a06(00):脱者希不生淨土而將焉往喆老靑公倶稱有
0000_,15,673a07(00):悟而喆老後身耽戀富貴靑公後身多歷苦憂皆
0000_,15,673a08(00):由不慕往生自失善利致使淹滯多生曠
0000_,15,673a09(00):菩提路豈非善根凉薄乃致如斯又永覺禪師
0000_,15,673a10(00):曰汝謂悟達之士惑習永盡頓同諸佛乎
0000_,15,673a11(00):抑惑習尚在必假漸脩乎若惑習尚在正宜求生
0000_,15,673a12(00):淨土借彼勝縁漸次淘汰若流轉五濁之區薄
0000_,15,673a13(00):解淺悟隔世茫然安保其不退敗乎古如承天
0000_,15,673a14(00):簡眞如哲海印信等皆宗門哲匠而後生之事毫難
0000_,15,673a15(00):自主其他可知矣況如善財圓頓之士也而願
0000_,15,673a16(00):生極樂龍樹傳衣之祖也而記生極樂汝之悟
0000_,15,673a17(00):達能齊善財龍樹否假曰能之正不妨與同生
0000_,15,673b18(00):如其未能則往生之謀何可緩也又有人曰至言
0000_,15,673b19(00):悟自己佛不必求生此則爲十地菩薩以上説
0000_,15,673b20(00):若云悟第一義諸結使禾斷者皆不求生則如
0000_,15,673b21(00):龍樹永明等亦爲揑目生華無事多事矣余觀老
0000_,15,673b22(00):宿之言甚哉西方之不可不生世之狂妄徒既不
0000_,15,673b23(00):會祖師之意又自不發省覺之心妄謂悟達之
0000_,15,673b24(00):士不願往生後悔無所逃矣今順先賢之説
0000_,15,673b25(00):重詳申之解他之惑夫理雖頓悟惑難頓盡故
0000_,15,673b26(00):三乘賢聖皆歷多劫脩諸行以對治之惑難頓
0000_,15,673b27(00):盡可知矣弘辨禪師曰頓明自性與佛同儔然
0000_,15,673b28(00):有無始染習故假對治令順性起用又僞山曰
0000_,15,673b29(00):初心從縁頓悟自理猶有無始曠劫習氣未能
0000_,15,673b30(00):頓淨然惑能潤生故有惑則感後有當知參禪
0000_,15,673b31(00):雖得悟惑習猶未盡除未能如阿羅漢不受
0000_,15,673b32(00):後有必盡此報身心有生處若不願淨土爲
0000_,15,673b33(00):惑被牽復入胞胎隔陰之後隨縁流轉道有消
0000_,15,673b34(00):而無長業有加而無減古敎有云聲聞尚
0000_,15,674a01(00):有出胎之昧菩薩亦有隔陰之昏何況初心淺悟隔
0000_,15,674a02(00):生則忘安得其不退落乎夫戒禪師後身爲蘇子
0000_,15,674a03(00):瞻靑草堂後身爲曾魯公遜長老後身爲李侍郞
0000_,15,674a04(00):南菴主後身爲陳忠隶海印爲朱防禦女此數公者
0000_,15,674a05(00):前世爲緇門淸淨道人今生爲白衣受欲男女而食
0000_,15,674a06(00):肉近色欲退散如此甚可畏矣故雖達道尊
0000_,15,674a07(00):宿亦不可不脩西方諸老前覆足爲龜鏡由
0000_,15,674a08(00):是禪宗古今悟達或顯或密脩於淨業傾心蓮邦
0000_,15,674a09(00):達者尚如是況未達之人哉所以悟與未悟通脩念
0000_,15,674a10(00):佛祈求往生也是名信願者信得佛力願求淨
0000_,15,674a11(00):土故名信願如是念佛者乘彼佛願故千脩千
0000_,15,674a12(00):到無有一失故古德云若信願堅固縱使臨終十念
0000_,15,674a13(00):一念亦決得生若無信願縱使將此名號作个話
0000_,15,674a14(00):頭持至風吹不入雨打不濕如銀墻鐵壁一般
0000_,15,674a15(00):亦萬無得生淨土之理脩淨業者不可不
0000_,15,674a16(00):知也
0000_,15,674a17(00):
0000_,15,674b18(00):諸家念佛集卷之五
0000_,15,674b19(00):
0000_,15,674b20(00):華嚴念佛
0000_,15,674b21(00):
0000_,15,674b22(00):華嚴念佛者謹案華嚴經入法界品至於善財證入
0000_,15,674b23(00):法界參諸知識最初功德雲比丘敎以無碍智慧
0000_,15,674b24(00):念佛門解脱長者敎以唯心念佛門普德淨光夜神
0000_,15,674b25(00):敎以觀德相念佛門凡華嚴經中所所弘明念佛就
0000_,15,674b26(00):中首尾連續備説念佛在此三處由是今不論
0000_,15,674b27(00):其前後先初出三處文其餘則依次第出之見人
0000_,15,674b28(00):思之又華嚴宗諸祖多勸念佛其中有或總念諸
0000_,15,674b29(00):佛或別念彌陀等不同其文具如下出臨文可
0000_,15,674b30(00):知
0000_,15,674b31(00):第一無碍智慧念佛門者華嚴經入法界品云時功德雲比
0000_,15,674b32(00):丘告善財言善男子我得自在決定解力信眼淸淨智
0000_,15,674b33(00):光照耀
0000_,15,674b34(00):疏云善男子我得下正示法界即念佛三昧於中二
0000_,15,674b35(00):先示體相後普觀下明其勝用今初先標名後信
0000_,15,675a01(00):眼下釋相今初自在有二義一觀境自在二作用自
0000_,15,675a02(00):在決定亦二義一智以決斷二信無猶豫解即勝
0000_,15,675a03(00):解亦有二義一約爲信因於境忍可二爲作
0000_,15,675a04(00):用因於境印持近處爲遠等信智相資他境不動
0000_,15,675a05(00):故名爲力即三昧義二釋相中信眼淸淨釋上解
0000_,15,675a06(00):義謂欲修念佛三昧先當正信次以智決了今
0000_,15,675a07(00):由勝解於境忍可故於實德能正信心淨了見分
0000_,15,675a08(00):明故稱爲眼次智光照耀釋上決定謂決斷名智智
0000_,15,675a09(00):故決定故文殊般若明一行念佛三昧先明不動
0000_,15,675a10(00):法界知眞法界不應動搖即是此中決定解義然
0000_,15,675a11(00):約寄位正是發心住體以本解性聞勳之力今開
0000_,15,675a12(00):發故是決定解
0000_,15,675a13(00):普觀境界離一切障善巧觀察普眼明徹具淸淨行
0000_,15,675a14(00):疏云二明勝用中亦是展轉釋成於中二先約内
0000_,15,675a15(00):用後往詣下明其外用今初普觀境界即信眼用
0000_,15,675a16(00):亦釋眼義以如爲佛則無境非佛故云普觀
0000_,15,675a17(00):又若報若化一時觀故次離一切障釋淸淨義若沉
0000_,15,675b18(00):若浮諸蓋諸取皆三昧障故次善巧觀察釋智光照
0000_,15,675b19(00):耀謂於無色相而觀色相爲善巧觀後普眼下
0000_,15,675b20(00):結成上義謂信眼普觀境界名爲普眼窮如法
0000_,15,675b21(00):界名曰明徹如是離障見如是謂具足淸淨一
0000_,15,675b22(00):行三昧一行者一法界行故
0000_,15,675b23(00):往詣十方供養諸佛常念一切諸佛如來總持一切
0000_,15,675b24(00):諸佛正法常見一切十方諸佛隨諸衆生種種心樂
0000_,15,675b25(00):示現種種成正覺門於大衆中而師子吼
0000_,15,675b26(00):疏云二明外用者於中三初明不動而往二常念
0000_,15,675b27(00):下不念而持三常見下明不見而見
0000_,15,675b28(00):善男子我唯得此憶念一切諸佛境界智慧光明普見法
0000_,15,675b29(00):門
0000_,15,675b30(00):疏云善男子我唯下謙己推勝於中先謙己知一
0000_,15,675b31(00):即結其自分後豈能了下推勝知多即增其勝
0000_,15,675b32(00):進今初一切諸佛境界者結其所觀橫通十方豎
0000_,15,675b33(00):該三世故云一切即上普觀境界一行三昧觀其
0000_,15,675b34(00):法身十方諸佛亦通報化種種色相兼相海故次
0000_,15,676a01(00):智惠光明者結其能觀即上智光照耀次普見法門即
0000_,15,676a02(00):總收前二以結其名即前普眼明徹最初善友先
0000_,15,676a03(00):明念佛法門者以是衆行之先故故智論云菩薩
0000_,15,676a04(00):以般若波羅蜜爲母般舟三昧爲父故依佛方成
0000_,15,676a05(00):餘勝行故又初住中縁佛發心樂供養故
0000_,15,676a06(00):豈能了知諸大菩薩無邊智慧淸淨行門
0000_,15,676a07(00):疏云二推勝中三先總次所謂下別後而我下結今初
0000_,15,676a08(00):無邊智惠即下諸門及所不説能觀之智縁無邊
0000_,15,676a09(00):境故淸淨行者即下諸門離障之心而言門者隨其
0000_,15,676a10(00):一一入佛境故
0000_,15,676a11(00):所謂智光普照念佛門常見一切諸佛國土種種宮殿悉
0000_,15,676a12(00):嚴淨故令一切衆生念佛門隨諸衆生心之所樂皆
0000_,15,676a13(00):令見佛得淸淨故令安住力念佛門令入如來十力
0000_,15,676a14(00):中故令安住法念佛門見無量佛聽聞法故照耀
0000_,15,676a15(00):諸方念佛門悉見一切諸世界中等無差別諸佛海故
0000_,15,676a16(00):入不可見處念佛門悉見一切微細境中諸佛自在神通
0000_,15,676a17(00):事故住於諸劫念佛門一切劫中常見如來諸所施爲
0000_,15,676b18(00):無暫捨故住一切時念佛門於一切時常見如來
0000_,15,676b19(00):親近同住不捨離故住一切刹念佛門一切國土咸見
0000_,15,676b20(00):佛身超過一切無與等故住一切世念佛門隨於自
0000_,15,676b21(00):心之所欲樂普見三世諸如來故住一切境念佛門普
0000_,15,676b22(00):於一切諸境界中見諸如來次第現故住寂滅念佛門
0000_,15,676b23(00):於一念中見一切刹一切諸佛示涅槃故住遠離念
0000_,15,676b24(00):佛門於一日中見一切佛從其所住出去故住
0000_,15,676b25(00):廣大念佛門心常觀察一一佛身充徧一切諸法界
0000_,15,676b26(00):故住微細念佛門於一毛端有不可説如來出現悉
0000_,15,676b27(00):至其所而承事故住莊嚴念佛門於一念中見一切
0000_,15,676b28(00):刹皆有諸佛成等正覺現神變故住能事念佛門
0000_,15,676b29(00):見一切佛出現世間放智惠光轉法輪故住自在
0000_,15,676b30(00):心念佛門知隨自心所有欲樂一切諸佛現其像故
0000_,15,676b31(00):住自業念佛門知隨衆生所積集業現其影像
0000_,15,676b32(00):令覺悟故住神變念佛門見佛所坐廣大蓮華周徧法
0000_,15,676b33(00):界而開敷故住虚空念佛門觀察如來所有身雲莊
0000_,15,676b34(00):嚴法界虚空界故
0000_,15,677a01(00):疏云二別中有二十一門各先標名後釋相並從
0000_,15,677a02(00):業用以受其名準晉經一一皆云念佛三昧門
0000_,15,677a03(00):今略無三昧字理實應有古德判此前十念佛勝
0000_,15,677a04(00):德圓備後十一念佛妙用自在亦是一理尅實細論
0000_,15,677a05(00):一一皆念體用無碍之佛又此諸門當文標釋已自
0000_,15,677a06(00):可了細窮其旨義乃多含然其念佛三昧總相則一
0000_,15,677a07(00):別即三身十身修觀各別且寄三身釋者即總分爲
0000_,15,677a08(00):三謂念法報化爲觀各別於三身中各有依
0000_,15,677a09(00):正便成六觀謂念法性身土爲法身依正念報
0000_,15,677a10(00):身華藏等刹爲依十身相海等爲正念餘淨土水
0000_,15,677a11(00):鳥樹林爲化身依三十二相等爲化身正又後二
0000_,15,677a12(00):正中各分爲二謂念内功德及外相好十力無畏等
0000_,15,677a13(00):爲化身德如不思議法品爲報身德三十二等
0000_,15,677a14(00):爲化相好十蓮華藏等爲報相好則成八門而
0000_,15,677a15(00):初法身二門爲後六門之體若體相無碍成第九
0000_,15,677a16(00):門若融前諸門爲一致故於一細處見佛無盡
0000_,15,677a17(00):如是重重成帝網之境則入普賢念佛三昧之門
0000_,15,677b18(00):今此二十一門通是後一而隨相異故有多門與前
0000_,15,677b19(00):十門互有開合一智光普照門即通法身報化依
0000_,15,677b20(00):正以此門爲總故一切諸佛通於橫豎通諸佛
0000_,15,677b21(00):國故云種種嚴淨如無量壽觀經先觀瑩徹琉璃
0000_,15,677b22(00):之地瓊林寳樹及作華藏觀者一一境界無盡莊
0000_,15,677b23(00):嚴無上之土方爲眞淨等二即觀色相身令見得
0000_,15,677b24(00):淨故而標名中念佛門三字既是通名令一切衆生之
0000_,15,677b25(00):言未知令作何事故準晋經應云令一切
0000_,15,677b26(00):衆生遠離顚倒念佛門義方圓備三念内德四内
0000_,15,677b27(00):德無倒説授菩薩見佛本爲得法故五通三
0000_,15,677b28(00):身依正内德外相以十方諸如來同共一法身故一
0000_,15,677b29(00):心一智惠力無畏亦然故皆能隨本誓願化衆生故
0000_,15,677b30(00):餘等可思即此亦是一行三昧隨念一佛等一切
0000_,15,677b31(00):故六即第九事理無碍觀以理融事故隨一細境見
0000_,15,677b32(00):多神通唯智眼境名不可見七八皆約時並通諸
0000_,15,677b33(00):身土而七約所念佛事無斷八約能念時分無
0000_,15,677b34(00):間九雙念依正亦通報化十念即應而眞
0000_,15,678a01(00):過去諸佛安住不涅槃際未來諸佛亦已現成故文
0000_,15,678a02(00):殊般若云今佛住世則一切諸佛皆住以同一不思
0000_,15,678a03(00):議故又約隨相門即欲念何佛佛便爲現十一
0000_,15,678a04(00):亦即體之用由了無非佛境故境境佛現十二
0000_,15,678a05(00):念應十三亦念應然上十一境中見佛或謂諸佛住
0000_,15,678a06(00):於境中今明知諸佛無住故遠離時處之想則見
0000_,15,678a07(00):一日念念而去十四念報身相好眼耳等皆徧法
0000_,15,678a08(00):界故十五念中即體之用前第六微細顯依中有正
0000_,15,678a09(00):此約正中有正故不濫前十六念劫圓融故上二
0000_,15,678a10(00):皆即體之用十七念内德十八十九皆念色相二
0000_,15,678a11(00):十念依二十一通内外眞應等一切身雲如上出現
0000_,15,678a12(00):品及上下文然上就所念辨異成其二十門若
0000_,15,678a13(00):與經文互開合者爲門非一二十一者蓋略説耳然
0000_,15,678a14(00):約能念心不出五種一縁境念佛門念眞念應
0000_,15,678a15(00):若正若依設但稱名亦是境故故上諸門多是此門
0000_,15,678a16(00):二攝境唯心念佛門即十八十九二門十八即總相唯心
0000_,15,678a17(00):是心是佛是心作佛故十九雖隨我心心業多種見
0000_,15,678b18(00):佛優劣故三心境倶泯門即前遠離念佛門及不可見
0000_,15,678b19(00):門之一分及如虚空四心境無碍門即如初門雙照
0000_,15,678b20(00):事理存泯無碍故云普照五重重無盡門即稱前第
0000_,15,678b21(00):十門而觀察故如微細等門亦是此中總意若約
0000_,15,678b22(00):十身各以二門而爲一身後一總顯謂願智法力
0000_,15,678b23(00):持意生化威勢菩提及福德相好莊嚴身以念佛之門
0000_,15,678b24(00):諸敎攸讚理致深遠世多共行故略解釋無厭
0000_,15,678b25(00):繁説
0000_,15,678b26(00):第二唯心念佛門者又入法界品云爾時解脱長者從三
0000_,15,678b27(00):昧起告善財童子言善男子我已入出如來無碍莊嚴
0000_,15,678b28(00):解脱門善男子我入出此解脱門時即見東方閻浮檀
0000_,15,678b29(00):金光明世界龍自在王如來應正等覺道場衆會之所圍
0000_,15,678b30(00):繞毘盧遮那藏菩薩而爲上首乃至又見下方佛光明
0000_,15,678b31(00):世界無碍智幢王如來應正等覺道場衆會所圍繞一切
0000_,15,678b32(00):世間刹幢王菩薩而爲上首善男子我見如是等十方
0000_,15,678b33(00):各十佛刹微塵數如來彼諸如來不來至此我不往
0000_,15,678b34(00):彼我若欲見安樂世界阿彌陀如來隨意即見我若
0000_,15,679a01(00):欲見栴檀世界金剛光明如來乃至寳帥子莊嚴世界
0000_,15,679a02(00):毘盧遮那如來如是一切悉皆即見然彼如來不來
0000_,15,679a03(00):至此我身亦不往詣於彼知一切佛及與我心悉皆
0000_,15,679a04(00):如夢知一切佛猶如影像自心如水知一切佛所有
0000_,15,679a05(00):色相及以自心悉皆如幻知一切佛及以己心悉皆
0000_,15,679a06(00):如響我如是知如是憶念所見諸佛皆由自心
0000_,15,679a07(00):疏云告善財下亦定名體名如來無碍莊嚴者總有
0000_,15,679a08(00):五義一一切如來各具一切無碍莊嚴二一一如來
0000_,15,679a09(00):互徧無碍三一切如來莊嚴悉入長者之身四長者
0000_,15,679a10(00):徹見十方佛海五長者智持不以爲碍故無碍言兼
0000_,15,679a11(00):得旋持不違上文經家所序善男子我入出下明
0000_,15,679a12(00):定業用善男子我見如是下彰定體相即無來去唯
0000_,15,679a13(00):心觀故所以次前顯此定者唯心之觀亦其要
0000_,15,679a14(00):故我若欲見下明隨心念佛諸佛現前既了
0000_,15,679a15(00):境唯心了心即佛故隨所念無非佛矣何難
0000_,15,679a16(00):見哉然彼如來下正顯唯心念佛觀體初總明相
0000_,15,679a17(00):無來往知一切下釋其所由所以上言普見諸
0000_,15,679b18(00):佛又無來去其故何耶了彼相虚唯心現故於中
0000_,15,679b19(00):前別顯後結成別中文有四對意含通別謂通顯
0000_,15,679b20(00):唯心喩無來往別喩唯心兼明不出入等一
0000_,15,679b21(00):如夢對般舟三昧經云如夢見七寶親屬歡樂覺已
0000_,15,679b22(00):進念不知在何處如是念佛此喩唯心所作
0000_,15,679b23(00):即有而空故無來去又云如舍衞國有女名曰須
0000_,15,679b24(00):門聞之心喜夜夢從事覺已念之彼不來我不往
0000_,15,679b25(00):而樂事宛然當如是念佛此正喩體無來往但
0000_,15,679b26(00):隨心變二水影對中若月滿秋空隨水而現澄
0000_,15,679b27(00):潭皎淨則月影圓明水濁波騰則光昏影散有水月
0000_,15,679b28(00):現曾何入來無水影空未曾出去雖水中見日誰
0000_,15,679b29(00):能執持心之定散準喩思擇三如幻對如幻非實
0000_,15,679b30(00):則心佛兩亡不無幻相則不壞心佛正喩空有
0000_,15,679b31(00):無碍故即無來去不妨普見見即無見常契中
0000_,15,679b32(00):道四如響對以心爲縁而佛響應佛無分別以佛
0000_,15,679b33(00):爲縁而心見佛心何去來此但總喩縁成之義後
0000_,15,679b34(00):結成唯心故無量壽觀經云是心是佛是心作佛諸
0000_,15,680a01(00):佛正徧知海從心想生般舟三昧經結云自念佛從
0000_,15,680a02(00):何處來我亦無所至我所念即見心作佛心自見
0000_,15,680a03(00):心是佛心是我心見佛上方攝境歸心下又拂
0000_,15,680a04(00):云心不自知心心不自見心心有想爲癡無想
0000_,15,680a05(00):即泥洹是法無可示者皆念所爲設有念亦了無
0000_,15,680a06(00):所有空耳此即喩中意已具矣
0000_,15,680a07(00):第三觀德相念佛門者又入法界品云普德淨光夜神答
0000_,15,680a08(00):善財童子云善男子成就十法能圓滿菩薩行何者
0000_,15,680a09(00):爲十一者得淸淨三昧常見一切佛二者得淸淨眼
0000_,15,680a10(00):常觀一切佛相好莊嚴三者知一切如來無量無邊功
0000_,15,680a11(00):德大海四者知等法界無量諸佛法光明海五者知一
0000_,15,680a12(00):切如來一一毛孔放等衆生數大光明海利益無量
0000_,15,680a13(00):一切衆生六者見一切如來一一毛孔出一切寳色光
0000_,15,680a14(00):明燄海七者於念念中出現一切佛變化海充滿法
0000_,15,680a15(00):界究竟一切諸佛境界調伏衆生八者得佛音聲同
0000_,15,680a16(00):一切衆生言音海轉三世一切佛法輪九者知一切佛
0000_,15,680a17(00):無邊名號海十者知一切佛調伏衆生不思議自在
0000_,15,680b18(00):力善男子菩薩成就此十種法則能圓滿菩薩諸行
0000_,15,680b19(00):疏云此文中有十句初總餘別別中三是智法光明四
0000_,15,680b20(00):放光利益五常光發燄餘可知疏鈔云餘別中三是智
0000_,15,680b21(00):法光明者疏但隨難解三今當重釋略有二意一
0000_,15,680b22(00):作總別解初一總餘九別別中一觀外相二念内
0000_,15,680b23(00):德三知所證四放光五常光六變化七圓音八名號
0000_,15,680b24(00):九調生二約十身釋一菩提身二相好身三智身四
0000_,15,680b25(00):法身五願身如賢首品毛孔放光皆宿願故六福
0000_,15,680b26(00):德身七化身八力持身圓音持法盡未來故九意生
0000_,15,680b27(00):身隨意立名故十威勢身結云威力故十身並影内
0000_,15,680b28(00):外皆具若專念此何行不成
0000_,15,680b29(00):又世主妙嚴品云淨莊嚴海天王得隨憶念令見佛
0000_,15,680b30(00):解脱門
0000_,15,680b31(00):疏云隨憶念言略有二意一隨念何佛如名應
0000_,15,680b32(00):之二隨念有淺深令見佛有麁妙此於現身
0000_,15,680b33(00):得解脱<com>文</com>私云麁妙者起信論云凡夫所見者是其麁
0000_,15,680b34(00):色菩薩若得淨心所見微妙其用轉勝
0000_,15,681a01(00):又同品云妙輪莊嚴幢天王得十方無邊佛隨憶念悉
0000_,15,681a02(00):來赴解脱門
0000_,15,681a03(00):疏云十方等者爲念佛三昧純熟故隨念何佛即
0000_,15,681a04(00):能得見如休捨解脱<com>休捨解脱出于疏鈔六十四卷</com>
0000_,15,681a05(00):又同品云智日眼天王得開示一切諸天子受生善根
0000_,15,681a06(00):得無癡惑解脱門
0000_,15,681a07(00):疏云開示等者受生善根即念佛力開示令不迷惑
0000_,15,681a08(00):則去放逸而進修
0000_,15,681a09(00):又同品云若念如來少功德乃至一念心專仰諸惡道
0000_,15,681a10(00):怖悉永除智眼於此能深悟
0000_,15,681a11(00):疏云初二句即前善根少功德者以少況多彰因爲
0000_,15,681a12(00):勝次句即人天受生故離三惡怖<com>文</com>私云即前善根
0000_,15,681a13(00):者前智眼天王所示受生善根謂此之偈因陀羅天王
0000_,15,681a14(00):重頌前智日眼天王解脱門之意也
0000_,15,681a15(00):又同品云普發威光主藥神得方便令念佛滅一切
0000_,15,681a16(00):衆生病解脱門
0000_,15,681a17(00):疏云世醫療治雖差還生永滅生德無先念佛
0000_,15,681b18(00):因病因光皆是方便謂佛有無邊相相有無邊好
0000_,15,681b19(00):好放無邊光光攝無邊衆
0000_,15,681b20(00):又同品云吉祥主藥神普觀一切主藥神衆而説頌中
0000_,15,681b21(00):説第十普發威光主藥神之頌曰如來普放大光明一
0000_,15,681b22(00):切十方無不照令隨念佛生功德此發威光解脱
0000_,15,681b23(00):門
0000_,15,681b24(00):疏云言隨念者佛德齊均隨縁隨樂趣稱一
0000_,15,681b25(00):佛三昧易成敬一心濃餘盡然矣况心凝覺路
0000_,15,681b26(00):闇蹈大方雲棲釋此疏文曰前數語弘讚專念後
0000_,15,681b27(00):二句入理深談<com>文</com>私云見本以此疏文入前段經文
0000_,15,681b28(00):下恐會本家誤者歟因改會此經文下令見者無
0000_,15,681b29(00):惑耳
0000_,15,681b30(00):又毘慮遮那品云爾時大威光童子見波羅蜜善眼莊嚴
0000_,15,681b31(00):王如來成等正覺現神通力即得念佛三昧名無
0000_,15,681b32(00):邊海藏門
0000_,15,681b33(00):疏云爾時下威光覩相獲益中二先覩相即獲益
0000_,15,681b34(00):之由也即得下正獲益也列益有十種今其首也念
0000_,15,682a01(00):佛三昧者菩薩之父故首明之乃至十地不離念
0000_,15,682a02(00):佛無邊海藏門者蘊積名藏深廣稱海然略有三
0000_,15,682a03(00):義一由此定中見多佛故下文云以佛爲境界
0000_,15,682a04(00):專念而不捨是人得見佛其量與心等由念能見
0000_,15,682a05(00):所以稱門二一一佛德是無邊海藏由念能知所以稱
0000_,15,682a06(00):門云何無邊海劫海所修有行願海成就色身
0000_,15,682a07(00):有相好海成就智身有辨才海建立念處有
0000_,15,682a08(00):名號海修諸助道有功德海安處衆生有淨
0000_,15,682a09(00):刹海如是諸海一一無邊各各出生蘊積名藏三
0000_,15,682a10(00):無邊勝德由念佛生故此一門深廣蘊積何者念
0000_,15,682a11(00):法性身則契如理念功德身成無邊德念相好
0000_,15,682a12(00):身證無邊相障無不滅德無不生一言蔽諸總
0000_,15,682a13(00):由念佛從此通悟所以稱門即此一門説不可
0000_,15,682a14(00):盡
0000_,15,682a15(00):又光明覺品云爾時光明過千世界<com>乃至</com>一切處文殊菩薩
0000_,15,682a16(00):各於佛所同時發聲説此頌言一切威儀中常念
0000_,15,682a17(00):佛功德晝夜無暫斷如是業應作
0000_,15,682b18(00):疏云此偈無間修無暫斷故
0000_,15,682b19(00):又同品云諸佛如虚空究竟常淸淨憶念生歡喜彼諸
0000_,15,682b20(00):願具足
0000_,15,682b21(00):疏云念佛生喜上半所念法身顯故如空永常解脱
0000_,15,682b22(00):累亡如空淸淨下半能念憶持明記故喜生願足
0000_,15,682b23(00):又賢首品云又放光明名見佛此光覺悟將沒者
0000_,15,682b24(00):令隨憶念見如來命終得生其淨國見有臨
0000_,15,682b25(00):終勸念佛又示尊像令瞻敬俾於佛所深歸
0000_,15,682b26(00):仰是故得成此光明
0000_,15,682b27(00):疏云令見佛者一捨命不恐二惡道不畏又要臨
0000_,15,682b28(00):終勸者智論二十八云臨終少時能勝終身行力以
0000_,15,682b29(00):猛利故如火如毒依西域法有欲捨命者
0000_,15,682b30(00):令面向西於前安一立像亦面向西以幡頭
0000_,15,682b31(00):掛像手指令病人捉幡脚口稱佛名作隨佛
0000_,15,682b32(00):往生淨土之意兼與燒香鳴磬助稱佛名若能
0000_,15,682b33(00):行此非直亡者得生佛前抑亦終成見佛光
0000_,15,682b34(00):也若神游大方去留無礙者置之言外不爾勉
0000_,15,683a01(00):旃斯行<com>文</com>私云晋經賢首品説之曰又放光明名見
0000_,15,683a02(00):佛彼光覺悟命終者念佛三昧必見佛命終之後
0000_,15,683a03(00):生佛前見彼命終勸念佛又示尊像令瞻敬
0000_,15,683a04(00):又復勸令歸依佛因是得成明淨光<com>文</com>諸師章疏
0000_,15,683a05(00):中多引晋經文故玆出之令知新舊兩譯經文稍
0000_,15,683a06(00):異耳
0000_,15,683a07(00):又十無盡藏品第八念藏云佛子何等爲菩薩摩訶薩念
0000_,15,683a08(00):藏此菩薩捨離癡惑得具足念憶念過去一生二生
0000_,15,683a09(00):乃至十生百生千生百千生無量百千生成劫壞劫成壞劫
0000_,15,683a10(00):非一成劫非一壞劫非一成壞劫百劫千劫百千億那由他
0000_,15,683a11(00):乃至無量無數無邊無等不可數不可稱不可思不可量不
0000_,15,683a12(00):可説不可説劫念一佛名號乃至不可説不可説佛名號
0000_,15,683a13(00):<com>云云</com>此念有十種所謂寂靜念淸淨念不濁念明徹念離
0000_,15,683a14(00):塵念離種種塵念離垢念光耀念可愛樂念無障礙念
0000_,15,683a15(00):疏云此念下明能念勝相於中十句一靜慮相應
0000_,15,683a16(00):故二無漏倶轉故三淨信倶故四了了知故五不取
0000_,15,683a17(00):相故六離分別故七離所知故八與慧倶故九
0000_,15,683b18(00):具上諸德故十離上諸過故
0000_,15,683b19(00):又同品第九持藏云佛子何等爲菩薩摩訶薩持藏持
0000_,15,683b20(00):一佛名號乃至不可説不可説佛名號又兜率宮中偈讚
0000_,15,683b21(00):品云離垢幢菩薩偈云以佛爲境界專念而不捨此人
0000_,15,683b22(00):得見佛其數與心等
0000_,15,683b23(00):疏云欲見諸佛應專佛境隨念隨現故名心
0000_,15,683b24(00):等鈔云隨念隨現者此有二意一隨念多少佛亦
0000_,15,683b25(00):等之如稱一口有一化佛等二隨念淺深佛
0000_,15,683b26(00):應稱之見有優劣雲棲云多少淺深即輩品分別也
0000_,15,683b27(00):又同品曰法幢菩薩偈云若有諸衆生未發菩提心
0000_,15,683b28(00):一得聞佛名決定成菩提
0000_,15,683b29(00):私曰若有人聞佛名則聞名功德爲佛種子終成
0000_,15,683b30(00):菩提故元照曰況我彌陀以名接物是以耳聞口誦
0000_,15,683b31(00):無邊聖德攬入識心永爲佛種頓除億劫重罪
0000_,15,683b32(00):獲得無上菩提此文且就彌陀一佛而論之經文
0000_,15,683b33(00):則廣通諸佛也
0000_,15,683b34(00):又十回向品第十回向云願得憶念與法界等無量
0000_,15,684a01(00):無邊一切世界去來現在一切諸佛
0000_,15,684a02(00):疏云願念佛修行
0000_,15,684a03(00):又十地品中從初至末地地皆云一切所作不離念
0000_,15,684a04(00):佛
0000_,15,684a05(00):又佛不思議法品云諸佛世尊於一切世界一切時有
0000_,15,684a06(00):十種佛事一者若有衆生專心憶念則得現前
0000_,15,684a07(00):二者<com>云云</com>
0000_,15,684a08(00):須彌頂上偈讚品云寧受地獄苦得聞諸佛名不
0000_,15,684a09(00):受無量樂而不聞佛名所以於往昔無數劫受
0000_,15,684a10(00):苦流轉生死中不聞佛名故
0000_,15,684a11(00):疏云今頌明損益受苦聞名速解脱故受樂不
0000_,15,684a12(00):聞反沈淪故後頌敍昔以成今説
0000_,15,684a13(00):入法界品曰或有見佛無量壽觀自在等所圍繞悉以
0000_,15,684a14(00):住於灌頂地充滿十方世界
0000_,15,684a15(00):疏云無量壽佛者本師遮那之身又言或見則知一佛
0000_,15,684a16(00):隨見不同況華藏刹海皆遮那化境無量壽等未出
0000_,15,684a17(00):刹種之中豈非是此佛耶鈔曰引華藏者娑婆當
0000_,15,684b18(00):中刹海種内第十三層而有十三佛刹塵數世界圍
0000_,15,684b19(00):繞無量壽佛國但言從此西方過十萬億佛土尚未
0000_,15,684b20(00):能滿一合之塵況於一刹塵數況十三佛刹塵數
0000_,15,684b21(00):其十三重内皆是化境況華藏世界刹海有十不可
0000_,15,684b22(00):説佛刹微塵數世界種一一種中有不可説佛刹微塵
0000_,15,684b23(00):數世界皆是本師之所嚴淨其中皆是遮那如來分身
0000_,15,684b24(00):化往安養近在十重之内何得非是本師釋迦故
0000_,15,684b25(00):云豈非是此佛耶
0000_,15,684b26(00):行願品普賢菩薩勸進善財童子海會大衆發十大願
0000_,15,684b27(00):一者禮敬諸佛二者稱讚如來三者廣修供養四
0000_,15,684b28(00):懺悔業障五者隨喜功德六者請轉法輪七者請
0000_,15,684b29(00):佛住世八者常隨佛學九者恒順衆生十者普皆回向其
0000_,15,684b30(00):一一願皆云虚空界盡衆生界盡衆生業盡衆生煩惱盡我
0000_,15,684b31(00):願乃盡而虚空界乃至衆生業煩惱不可盡故我此願王
0000_,15,684b32(00):無有窮盡念念相續無有間斷身語意業無有疲
0000_,15,684b33(00):厭至臨命終時最後刹那一切諸根悉皆散壞一切威
0000_,15,684b34(00):勢悉皆退失輔相大臣宮殿内外象馬車乘珍寳伏藏無
0000_,15,685a01(00):復相隨惟此願王不相捨離於一切時引導其前
0000_,15,685a02(00):一刹那間即得往生極樂世界到已即見阿彌陀佛
0000_,15,685a03(00):其人自見生蓮華中蒙佛授記得授記已經無數
0000_,15,685a04(00):劫普於十方不可説不可説世界以智慧力隨衆生
0000_,15,685a05(00):心而爲利益乃至能於煩惱大苦海中拔濟衆生
0000_,15,685a06(00):令其出離皆得往生極樂世界又下偈曰願我臨欲
0000_,15,685a07(00):命終時盡除一切諸障礙面見彼佛阿彌陀即得
0000_,15,685a08(00):往生安樂刹我既往生彼國已現前成就此大願
0000_,15,685a09(00):一切圓滿盡無餘利樂一切衆生界彼佛衆會咸淸淨
0000_,15,685a10(00):我時於勝蓮華生親覩如來無量光現前授我菩提
0000_,15,685a11(00):記
0000_,15,685a12(00):貞元疏曰問不求生華藏期生極樂何耶答
0000_,15,685a13(00):有四意一者有縁故二欲使衆生歸憑情一故三
0000_,15,685a14(00):不離華藏故四即本師故行願鈔曰有縁者彌陀
0000_,15,685a15(00):願重偏接娑婆人也歸憑情一者若聞十方皆妙彼
0000_,15,685a16(00):此融通則初心茫茫無所依託故方便引之不
0000_,15,685a17(00):離華藏者極樂去此但十萬億佛土華藏中所有佛
0000_,15,685b18(00):刹皆微塵數故不離也即本師者如經第三十九云或
0000_,15,685b19(00):有見佛無量壽觀自在等共圍繞疏判云讚本尊
0000_,15,685b20(00):遮那之德也疏又云華藏刹海皆遮那境無量壽佛去
0000_,15,685b21(00):十萬億並未出於刹種之中豈非本師隨名異化
0000_,15,685b22(00):也
0000_,15,685b23(00):道純法師曰問普賢行願是華嚴流通何故於世界海
0000_,15,685b24(00):中偏指極樂既信解圓宗十方佛刹皆可往生
0000_,15,685b25(00):結歸西方必有深旨答普賢爲善財海衆説願
0000_,15,685b26(00):王已結歸西方者蓋爲信解圓宗人入文殊智
0000_,15,685b27(00):修普賢行福慧事理稱法界此大心人雖妙悟本
0000_,15,685b28(00):明頓同諸聖然猶力用未充未及如來出現普
0000_,15,685b29(00):利衆生所以暫依淨土親近彌陀海衆直至成
0000_,15,685b30(00):佛故經曰親覩如來無量光現前授我菩提記蒙
0000_,15,685b31(00):彼如來授記已化身無數百倶胝智力廣大徧十方
0000_,15,685b32(00):普利一切衆生界即斯意也
0000_,15,685b33(00):僧傳云法順杜氏毎游歷群國勸念阿彌陀佛著五
0000_,15,685b34(00):悔文讚詠淨土
0000_,15,686a01(00):華嚴疏鈔云又高齊大行和尚宗崇念佛云四字敎詔謂信
0000_,15,686a02(00):憶二字不離於心稱敬兩字不離於口彼論云往生
0000_,15,686a03(00):淨土要須信信千即千生信萬即萬生信佛名字
0000_,15,686a04(00):不離心口諸佛即救諸佛即護心常憶佛口常稱名
0000_,15,686a05(00):身恆常敬始名深信任意早晩終無再住閻浮之
0000_,15,686a06(00):法此策初心最爲要也
0000_,15,686a07(00):行願品疏鈔云然念佛一門修行之要津攝心之關鍵因
0000_,15,686a08(00):此略明念佛之義言念者明記不忘爲義體即是
0000_,15,686a09(00):慧今名念者即隣近彰名也然念佛不同總有四種一
0000_,15,686a10(00):稱名念二觀像念三觀想念四實相念且稱名念者如文
0000_,15,686a11(00):殊般若經云復有一行三昧若善男子善女人修是三
0000_,15,686a12(00):昧者速得佛菩提欲入三昧應處空閑捨諸亂
0000_,15,686a13(00):意不取相貌繫心一佛專稱名字隨佛方所端
0000_,15,686a14(00):坐正向能於一佛念念相續即是念中能見去來現在
0000_,15,686a15(00):諸佛念一佛功德無量無邊與一切佛功德無二如
0000_,15,686a16(00):是盡知恆沙諸佛法界無差別相阿難總持多聞辨才
0000_,15,686a17(00):百千等分不及其一等二觀像念謂觀如來塑畵等
0000_,15,686b18(00):像如大寳積經説佛本因中爲大精進菩薩因見
0000_,15,686b19(00):比丘畵佛形像發心出家持畵<gaiji attr="GT:073554"/>像入山觀察觀察
0000_,15,686b20(00):此畵像不異如來成就五道得普光三昧見十
0000_,15,686b21(00):方佛等三觀想念於中有二一明一相於三十二
0000_,15,686b22(00):相中隨觀一相皆滅重罪如觀佛三昧海經説佛
0000_,15,686b23(00):爲父王説白毫觀但觀眉間白毫之相右旋婉轉猶
0000_,15,686b24(00):如秋月十稜成就内外通明如白瑠璃筒亦如暗夜
0000_,15,686b25(00):中明星觀成不成皆滅九十億那由佗恆河沙微塵數劫
0000_,15,686b26(00):生死重罪常蒙攝受也二明全身者如坐禪三昧
0000_,15,686b27(00):經云若求佛道入禪先當繫心念佛生身莫念
0000_,15,686b28(00):地水火風山樹草木天地萬類及諸餘法但念佛身處
0000_,15,686b29(00):在虚空如大海淸時有金山王相好圓滿出無量
0000_,15,686b30(00):淸淨光明於此虚空靑色之中常念佛身便得十方三
0000_,15,686b31(00):世諸佛悉在目前若心餘縁還攝令住除無量劫罪
0000_,15,686b32(00):四實相念亦名法身謂觀自身及一切法眞實自性文
0000_,15,686b33(00):殊般若云不生不滅不來不去非名非相是名爲佛如自
0000_,15,686b34(00):觀身實相觀佛亦然等又云繫縁法界一相是名
0000_,15,687a01(00):一行三昧又智度論云不以色身及相好念以佛身
0000_,15,687a02(00):自無所有故以無憶故是爲念佛又占察經云思
0000_,15,687a03(00):惟諸法平等法身一切善根中其業最勝又大經云一切
0000_,15,687a04(00):諸佛身唯是一法身念一佛時即一切佛此之四等各
0000_,15,687a05(00):隨根器從淺至深最後爲妙以是濟要是故略明
0000_,15,687a06(00):楞嚴義疏<com>長水</com>釋楞嚴勢至念佛圓通文曰念佛入無生者
0000_,15,687a07(00):初即以生滅心縁念佛之相好專注一境心無間
0000_,15,687a08(00):然見佛相好光明莊嚴依報眷屬一一樂事如對明
0000_,15,687a09(00):鏡自見面像周眸徧覽無非佛界然後復觀所念
0000_,15,687a10(00):之佛諸有境界倶爲虚妄本無自性以從念想
0000_,15,687a11(00):之所現故能念之心已起未起自何而有不見一法
0000_,15,687a12(00):畢竟空寂以心不見心無想可得斯則能所倶寂本
0000_,15,687a13(00):來離念離念相者等虚空界無所不徧法界一相
0000_,15,687a14(00):即是如來平等法身此則由念相好見法身即無生
0000_,15,687a15(00):念也故云以念佛心入無生忍
0000_,15,687a16(00):筆削記<com>長水</com>云論勝方便者即念佛三昧十六觀門及佛願力
0000_,15,687a17(00):等隨願下如隨願往生經所説十方皆有淨土若欲
0000_,15,687b18(00):生者隨願往生引經中論修多羅等者即阿彌陀無量壽
0000_,15,687b19(00):瑞相及觀經等如小彌陀經説從是西方過十萬億佛
0000_,15,687b20(00):土有世界名曰極樂樂事極故名爲極樂有佛
0000_,15,687b21(00):號阿彌陀阿彌陀者此云無量光明壽命弟子國土莊
0000_,15,687b22(00):嚴悉無量故其國土莊嚴佛身功德微妙殊絶難可思
0000_,15,687b23(00):議廣在經文不能具述然凡往生者都有九品因
0000_,15,687b24(00):行有勝劣往生有昇降華開有遲速成道有前後
0000_,15,687b25(00):上上品者發三種心謂至誠心深心回向心具足戒行
0000_,15,687b26(00):讀誦大乘一日乃至七日即得往生佛及菩薩親來
0000_,15,687b27(00):迎接觀音菩薩執金剛臺等至行者前其人乘此隨
0000_,15,687b28(00):佛之後如彈指頃即生彼國生已見佛聞法開悟
0000_,15,687b29(00):經須臾頃徧至十方於諸佛前次第受記還至
0000_,15,687b30(00):本國得無量百千陀羅尼門乃至下下品者五逆十惡
0000_,15,687b31(00):具諸不善以惡業故合墮地獄經歷多劫臨命
0000_,15,687b32(00):終時遇善知識敎令稱佛名號於念念中除八十
0000_,15,687b33(00):億劫生死重罪具足十念乘華往生佛及菩薩共來
0000_,15,687b34(00):迎接生彼池中蓮華之内滿十二大劫蓮華乃開觀
0000_,15,688a01(00):音勢至而爲説法聞法歡喜滅罪除障發菩提心等
0000_,15,688a02(00):如要備見請覽彼經問準隨願往生經説十方皆
0000_,15,688a03(00):有淨土云何偏指西方答因易縁強勝餘方故因易
0000_,15,688a04(00):者十念爲因故縁強者彼佛願力故以彼佛因中有四
0000_,15,688a05(00):十八種廣大誓願於中云若有衆生欲生我國十
0000_,15,688a06(00):念成就不得生者不取正覺有玆所以故偏指也
0000_,15,688a07(00):今所引文釋起信論中修行信心分終防退方便之
0000_,15,688a08(00):文今出彼論文以顯明記意彼文云復次衆生初
0000_,15,688a09(00):學是法欲求正信其心怯弱以住於此娑婆世
0000_,15,688a10(00):界自畏不能常値諸佛親承供養懼謂信心
0000_,15,688a11(00):難可成就意欲退者當知如來有勝方便攝
0000_,15,688a12(00):護信心謂以專意念佛因縁隨願得生他方
0000_,15,688a13(00):佛土常見於佛故永離惡道如修多羅説若人
0000_,15,688a14(00):專念西方極樂世界阿彌陀佛所修善根廻向願求
0000_,15,688a15(00):生彼世界即得往生
0000_,15,688a16(00):元曉法師彌陀經疏中依不可以少善根等文明往生
0000_,15,688a17(00):因立二種一者正因二者助因謂以菩提心爲正
0000_,15,688b18(00):因以念佛爲助因即彼文云第二文中明二種因
0000_,15,688b19(00):一者正因二者助因正因中言不可以少善根福德因縁
0000_,15,688b20(00):得生彼國者顯示大菩提心攝多善根以爲因縁
0000_,15,688b21(00):乃得生故如菩薩地發心品文又諸菩薩最初發心
0000_,15,688b22(00):能攝一切菩提分法殊勝善根爲上首故能違一切
0000_,15,688b23(00):有情處所三業惡行功德相應案云菩薩初發菩提之
0000_,15,688b24(00):心能攝一切殊勝善根能斷惡業功德相應是故説
0000_,15,688b25(00):言非少善根福德因縁得生彼國所以得知此爲
0000_,15,688b26(00):因者兩卷經中攝九品因以爲三輩三中皆有發菩
0000_,15,688b27(00):提心論中唯顯此文意言大乘善根界等無譏嫌
0000_,15,688b28(00):名此意正言生彼國者雖有九品齊因大乘發心
0000_,15,688b29(00):善根所以等無譏嫌之名也第二明助因者執持名
0000_,15,688b30(00):號一心不亂故阿彌陀如來不可思議功德所成之名號
0000_,15,688b31(00):故一日乃至七日者勝人速成劣者遲熟故聲王經説十
0000_,15,688b32(00):日誦名者劣人十日乃成故或一二日等是下品因五六
0000_,15,688b33(00):七日者是中品因乃至十日成上品因故
0000_,15,688b34(00):私曰曉公以菩提心爲正因以念佛爲助因者
0000_,15,689a01(00):若依他經者或有然乎依於今經作此判者甚
0000_,15,689a02(00):違經旨何者案小經説初明少善不生之義
0000_,15,689a03(00):次説一日七日念佛往生之義當知餘行少善根故
0000_,15,689a04(00):不得往生念佛者多善根故即得往生故捨餘
0000_,15,689a05(00):行特勸念佛豈是非以念佛爲正因之義乎
0000_,15,689a06(00):若菩提心是正因者此乃一經宗要必當經中説而
0000_,15,689a07(00):勸之而小經中讚勸念佛之外不有勸菩提心
0000_,15,689a08(00):之文但雖彼依大經三輩各説發菩提心成菩提
0000_,15,689a09(00):心正業之義是亦不然念佛三輩亦皆説之而於念
0000_,15,689a10(00):佛則三輩各置一向專念之言一向之言不兼餘
0000_,15,689a11(00):法故知三輩之意唯以念佛爲正業也故善導云
0000_,15,689a12(00):此經下卷初云佛説一切衆生根性不同有上中下
0000_,15,689a13(00):隨其根性佛皆勸專念無量壽佛名三輩皆説菩
0000_,15,689a14(00):提心等諸行而導師唯云皆勸專念無量壽佛名者
0000_,15,689a15(00):就經一向專念之言深明佛意設此釋耳因
0000_,15,689a16(00):玆增知三輩唯以念佛爲正業也曉公闇淨經大
0000_,15,689a17(00):旨致玆僻解不足依用者乎
0000_,15,689b18(00):遊心安樂道云不思議智者是成所作智此智能作不思
0000_,15,689b19(00):議事謂如不過丈六之身而無能見頂者不增
0000_,15,689b20(00):毛孔之量而遍十方世界一念稱名永滅多劫重罪
0000_,15,689b21(00):十念念德能生界外勝報如是等事非其所測是
0000_,15,689b22(00):故名爲不思議智
0000_,15,689b23(00):又云次明對治疑惑相者謂如有一性非質直邪
0000_,15,689b24(00):聰我慢薄道心人不了四智而起四疑一者疑
0000_,15,689b25(00):成所作智所作之事謂同經説十念念佛得生彼國
0000_,15,689b26(00):由不了故生疑而言如佛經説善惡業道罪福無朽
0000_,15,689b27(00):重者既礙理致無差如何一生無惡不造但以十念
0000_,15,689b28(00):能滅諸罪便得生彼入正定聚永離三途畢竟
0000_,15,689b29(00):不退耶又無始來起諸煩惱繫屬三界而相纒縛
0000_,15,689b30(00):如何不斷二輪煩惱直以十念出三界外耶爲
0000_,15,689b31(00):治如是邪思惟疑是故説名不思議智欲顯佛智
0000_,15,689b32(00):有大勢力故能以近爲遠以遠爲近以重爲輕以
0000_,15,689b33(00):輕爲重雖實有是事而非思量境所以直而仰信
0000_,15,689b34(00):經説不得以自淺識思識若欲生信應以事
0000_,15,690a01(00):説譬如千年積薪其高百里豆計火燒一日都盡可
0000_,15,690a02(00):言千年之積薪如何一日盡耶又如躄者自力勤
0000_,15,690a03(00):行要逕多日至一由旬若寄他船亦因風勢一
0000_,15,690a04(00):日之間能到千里可言躄者云何一日至千里耶世
0000_,15,690a05(00):間船師之力品依如是絶慮之事何況如來法王也勢
0000_,15,690a06(00):而不能作不思議事耶是爲對治第一疑也
0000_,15,690a07(00):私曰以近爲遠等者從是已下文粗寫略論及安樂集
0000_,15,690a08(00):文也安樂集記云地獄雖現猛火化去故云以近爲
0000_,15,690a09(00):遠億刹雖遙刹那即至故云以遠爲近稱名似輕
0000_,15,690a10(00):功能最重故云以輕爲重重罪即滅不爲繫業故
0000_,15,690a11(00):云以重爲輕私云略論中有多少長短四句今略
0000_,15,690a12(00):之喩中文擧二番其意可知
0000_,15,690a13(00):又云第四顯往生因縁者凡諸所説往生因非直能
0000_,15,690a14(00):感正報莊嚴亦得感其依報淨土但求如來本願
0000_,15,690a15(00):力故隨感受用非自業因力之所成辨是故説名爲
0000_,15,690a16(00):往生因此因之相經論不少若依觀經説十六觀往
0000_,15,690a17(00):生論中説五門行今依此無量壽經説三輩因上
0000_,15,690b18(00):輩之中説有五句一者捨家棄欲而作沙門此顯
0000_,15,690b19(00):返起正因方便二者發菩提心是明正因三者專念彼
0000_,15,690b20(00):佛是明修觀四者作諸功德是明起行此觀及行
0000_,15,690b21(00):即爲助業五者願生彼國此一是願前四是行行願
0000_,15,690b22(00):和合乃得生故
0000_,15,690b23(00):私曰返起正因方便者在家之人貪求五欲發菩提
0000_,15,690b24(00):心甚難出家之人捨世間而入空門志一向求菩
0000_,15,690b25(00):提故以作沙門爲發菩提心之方便也專念彼
0000_,15,690b26(00):佛是明修觀者今師以專念彼佛爲觀想念佛故
0000_,15,690b27(00):云是明修觀也
0000_,15,690b28(00):中輩之説有四句一者雖不能作沙門當發無
0000_,15,690b29(00):上菩提心故是明正因二者願生彼國前行此願和
0000_,15,690b30(00):合爲因也
0000_,15,690b31(00):私曰標云有四句釋唯出二句準例上文
0000_,15,690b32(00):應言二者專念彼佛三者多少修善此二爲助業
0000_,15,690b33(00):等恐是書寫脱落歟後學考之
0000_,15,690b34(00):下輩之内説二種人二人中各有三句初人三者一者
0000_,15,691a01(00):假使不能作諸功德當發無上菩提之心是明正
0000_,15,691a02(00):因二者乃至十念專念彼佛是爲助業三者願生
0000_,15,691a03(00):彼國此願前行和合爲因是明不定種性人也第二人
0000_,15,691a04(00):中有三句者一者聞甚深法歡喜信樂此句兼顯發
0000_,15,691a05(00):心正因但爲異前人擧深信耳二者乃至一念念
0000_,15,691a06(00):於彼佛是爲助因前人無深信故必須十念此人
0000_,15,691a07(00):有深信故未必具足十念三者以至誠心願生
0000_,15,691a08(00):彼國此願前行和合爲因此就菩薩種性人也經説如
0000_,15,691a09(00):是今此文略辨其相於中有二先明正因後明助
0000_,15,691a10(00):縁所言正因謂發無上菩提心也即不願世間富
0000_,15,691a11(00):樂及與二乘菩提菩薩一向志願三身菩提名無
0000_,15,691a12(00):上菩提之心總標雖然於中有二一者隨事發心二
0000_,15,691a13(00):者順理發心言隨事者煩惱無數欲心悉斷之善法無
0000_,15,691a14(00):量願悉修之衆生無邊願悉度之於此三事決定期
0000_,15,691a15(00):願初是如來斷德正因次是如來智德正因第三心者恩德
0000_,15,691a16(00):正因三德合爲無上菩提即是三心總爲無上菩提
0000_,15,691a17(00):之因因果雖異廣長量齊等無所遺無不苞故如
0000_,15,691b18(00):經言發心畢竟二不別如是二心前心難自未得度
0000_,15,691b19(00):先度他是故我禮初發心此心果報雖是菩提而其
0000_,15,691b20(00):華報在於淨土所以然者菩提心量廣大無邊長遠
0000_,15,691b21(00):無限故能感得廣大無際依報淨土長遠無量正報壽
0000_,15,691b22(00):命除菩提心無能當彼故説此心爲彼正因是
0000_,15,691b23(00):明隨事發心相也所言順理發心者信解諸法皆如
0000_,15,691b24(00):幻夢非有非無離言慮依此信解發廣大心雖
0000_,15,691b25(00):不見有煩惱善法而不撥無可斷可修是故雖
0000_,15,691b26(00):願悉斷修而不違於無願三昧雖願皆度無量有
0000_,15,691b27(00):情而不存有能度所度故能隨順於空無相如經
0000_,15,691b28(00):云如是滅度無量衆生實無衆生得滅度者
0000_,15,691b29(00):乃至廣説故如是發心不可思議是明順理發心相也
0000_,15,691b30(00):隨事發心有可退義不定性人亦得能發順理發心
0000_,15,691b31(00):即無退轉菩薩性人能乃得發如是發心功德無邊
0000_,15,691b32(00):設使諸佛窮劫演説彼諸功德猶不能盡正因之相
0000_,15,691b33(00):略説如是
0000_,15,691b34(00):次明助因助因多種經論往生不須委述一一順知
0000_,15,692a01(00):今且明其下輩十念此經中下輩十念一言之内含有
0000_,15,692a02(00):二義謂顯了義及隱密義隱密義者此望第三對純淨土
0000_,15,692a03(00):果以説下輩十念功德此如彌勒發問經言爾時彌
0000_,15,692a04(00):勒菩薩白言如佛所説阿彌陀佛功德利益若能十念相
0000_,15,692a05(00):續不斷念彼佛者即得往生當云何念佛言非凡
0000_,15,692a06(00):夫念非不善念非雜結使念具足如是念即得往生
0000_,15,692a07(00):安樂國土凡有十念何等爲十一者於一切衆生常
0000_,15,692a08(00):生慈心於一切衆生不毀其行若毀其行終不
0000_,15,692a09(00):往生二者於一切衆生深起悲心除殘害意三者
0000_,15,692a10(00):發護法心不惜身命於一切法不生謗誹四者
0000_,15,692a11(00):於忍辱中生決定心五者深心淸淨不染利養六
0000_,15,692a12(00):者發一切種智心日日常念無有廢忘七者於一切
0000_,15,692a13(00):衆生起尊重心除我慢意謙下言説八者於世談
0000_,15,692a14(00):語不生味著心九者近於覺意深起種種善根因
0000_,15,692a15(00):縁遠離憒擾散亂之心十者正念觀佛除去諸疑釋
0000_,15,692a16(00):曰如是十念既非凡夫當知初地以上菩薩乃能具
0000_,15,692a17(00):足如是十念於純淨土爲下輩因是爲隱密義之
0000_,15,692b18(00):十念言顯了義十念相者望第四對淨而説如觀經
0000_,15,692b19(00):言下品下生者或有衆生作不善業五逆十惡具諸
0000_,15,692b20(00):不善臨命終時遇善知識爲説妙法敎令念佛
0000_,15,692b21(00):若不能念者應稱無量壽佛故於念念中除八十
0000_,15,692b22(00):億劫生死罪命終之後即得往生乃至廣説以何等
0000_,15,692b23(00):心名爲至心云何名爲十念相續者什云説言譬
0000_,15,692b24(00):如有人於廣野中値遇惡賊揮戈拔劒直來斷殺
0000_,15,692b25(00):其人勤走視度一河爾時但念度河方便既至
0000_,15,692b26(00):河岸爲著衣度爲脱衣度若著衣納恐不得
0000_,15,692b27(00):過若脱衣納恐不得暇但有此念更無他意
0000_,15,692b28(00):當念度河即是一念此等十念不雜餘念行者亦
0000_,15,692b29(00):爾若念佛名若念佛相間念佛乃至十念如是至心
0000_,15,692b30(00):名爲十念此是顯了義十念相也今此兩卷雖説十
0000_,15,692b31(00):念亦此隱密顯了二義然於其中顯了十念與觀經
0000_,15,692b32(00):意小有不同彼觀經中不除五逆唯除誹謗等之
0000_,15,692b33(00):罪此兩卷經除其五逆誹謗正法如是相違云何通
0000_,15,692b34(00):者彼經説其雖作五逆依大乘敎得懺悔者此
0000_,15,693a01(00):經中説不懺悔者由是義故不相違也或有説
0000_,15,693a02(00):言彌勒所問經十念者非而純淨土説亦同觀經
0000_,15,693a03(00):私云曉公以彌勒問經十念合今經下輩十念者甚
0000_,15,693a04(00):違經旨無有一分相似辨此義者如上法相念
0000_,15,693a05(00):佛篇
0000_,15,693a06(00):又云問衆生罪業大積如山何得十念須滅爾許惡
0000_,15,693a07(00):業假令百千萬遍猶是太少若不滅惡業復何得往
0000_,15,693a08(00):生淨土乎答有三義一者若臨終時正念現前者此
0000_,15,693a09(00):心能引無始以來及一生所作善業共相資助即得往
0000_,15,693a10(00):生也二者諸師名號總萬德成但能一念念佛名者
0000_,15,693a11(00):即一念之中總念萬德則滅罪業惡業礙往除罪何
0000_,15,693a12(00):繫故下品生中云稱佛名故於念念中除八十億劫
0000_,15,693a13(00):生死之罪三者無始惡業從妄心生念佛功德從眞
0000_,15,693a14(00):心起眞心如日妄心如闇眞心暫起妄念即除如日始
0000_,15,693a15(00):出衆暗悉除由此三義乃至臨命終時十念成就者
0000_,15,693a16(00):定得往生
0000_,15,693a17(00):華嚴念佛三昧無盡燈序<com>義和</com>云六道凡夫三乘賢聖其根本
0000_,15,693b18(00):悉是靈明淸淨一法界心性覺寳光各各圓滿本不名諸
0000_,15,693b19(00):佛亦不名衆生但此心靈妙自在不守自性故隨
0000_,15,693b20(00):迷悟之縁作業受苦名曰衆生修道證眞遂名諸
0000_,15,693b21(00):佛佛憫衆生顚倒妄想執着而不證得於是稱法界
0000_,15,693b22(00):性説華嚴經欲令衆生知一切法即心自性成
0000_,15,693b23(00):就慧身不由他悟至於善財證入法界參諸
0000_,15,693b24(00):知識最初吉祥雲比丘敎以無礙智惠念佛門又解脱
0000_,15,693b25(00):長者敎以唯心念佛門又普徧吉淨光夜神敎以觀
0000_,15,693b26(00):德相念佛門其後華嚴諸祖慮念佛者莫得其要
0000_,15,693b27(00):於善知識解脱門中復設諸門意使諸佛與衆生
0000_,15,693b28(00):交徹淨土與穢土融通法法彼此該收塵塵悉包徧法
0000_,15,693b29(00):界相即相入無礙圓融儻得其門則等諸佛於一朝
0000_,15,693b30(00):不得其門則徒修因於曠劫夫不龜手之藥一也有
0000_,15,693b31(00):終身洴澼洸者有裂土而封者蓋用有工拙而
0000_,15,693b32(00):利有大小念佛法門一也有涉時之久致力之多而
0000_,15,693b33(00):平素失其指歸逮乎垂亡他境強奪尠能超邁此
0000_,15,693b34(00):終身不免於洴澼洸之謂也唯華嚴觀行得圓
0000_,15,694a01(00):至功於頃刻見佛境於塵毛諸佛心内衆生新新作佛
0000_,15,694a02(00):衆生心中諸佛念念證眞至簡至易雖然諸佛拔苦與樂
0000_,15,694a03(00):之心一也不思議力一也唯西方彌陀世尊接引娑婆衆
0000_,15,694a04(00):生願力偏重即本師故是以流通經中普賢行願獨指
0000_,15,694a05(00):彌陀極爲至切<com>義和</com>晩年退席平江能仁徧搜淨土
0000_,15,694a06(00):傳錄與諸論讚未甞有華嚴圓融念佛法門蓋巴歌
0000_,15,694a07(00):和衆雪曲應稀無足道者嗚呼不思議法門散
0000_,15,694a08(00):乎大經興疏記之中無聞於世離此別求何
0000_,15,694a09(00):異北轅而之楚耶於是備錄法門著爲一編
0000_,15,694a10(00):使見聞者不動步而歸淨土安俟階梯非思
0000_,15,694a11(00):量而證彌陀豈存言念諸佛則背塵合覺故明衆
0000_,15,694a12(00):生則背覺合塵故昏欲使冥者皆明明終無盡因
0000_,15,694a13(00):目其編曰無盡燈云爾乾道元年九月望臨安府慧
0000_,15,694a14(00):因院華嚴敎觀義和序
0000_,15,694a15(00):予曾見此序毎尋此書而未得之思夫泯者
0000_,15,694a16(00):乎繇是今歷覽大經及諸師章疏粗錄其要文作
0000_,15,694a17(00):此一篇繼彼無盡燈以欲令昏者皆明也是亦可
0000_,15,694b18(00):謂無盡燈耳
0000_,15,694b19(00):莊嚴記<com>高辨</com>云今總料簡念佛義云菩提資糧論等一切智
0000_,15,694b20(00):智名菩提六度等名資糧准此而言之者念佛有
0000_,15,694b21(00):二種一自性念佛二資糧念佛初念佛者謂觀經所説像
0000_,15,694b22(00):觀眞身觀乃至諸宗念佛觀行等是也即如眞言五相成
0000_,15,694b23(00):身轉字成佛觀門等者是即可攝自性念佛是故大日
0000_,15,694b24(00):經疏呼眞言瑜伽名般舟三昧<com>此云佛立或云現前定</com>是也密嚴
0000_,15,694b25(00):經云如來常住恆不變易是修念佛觀行之境等華
0000_,15,694b26(00):嚴等經多説此義諸經論説不能具出後念佛者此
0000_,15,694b27(00):類甚多凡與正見相應歸信佛一切善皆以名資糧
0000_,15,694b28(00):念佛稱名行即後念佛所攝也凡於往生宗或有唯
0000_,15,694b29(00):引自性念佛文成稱名資糧行如善導疏所出華嚴
0000_,15,694b30(00):經功德雲比丘所得念佛三昧文等是也或有唯引資
0000_,15,694b31(00):糧念佛文成稱名資糧行如觀念法門引三歸戒善
0000_,15,694b32(00):功德文爲念佛現生護念增上縁是也或有引二種
0000_,15,694b33(00):總攝文成稱名資糧行如安樂集所出十地菩薩不
0000_,15,694b34(00):離念三寳文等是也問正見相應歸佛善皆名念佛善
0000_,15,695a01(00):者有何證據乎答經論所説如雲霞不遑具引且
0000_,15,695a02(00):出行相相違一文令例知餘念佛相順善根如大論
0000_,15,695a03(00):云如四等心念佛三昧以身施虎如是名從心
0000_,15,695a04(00):大得功德<com>云云</com>四等心者即四攝也皆通得念佛名也
0000_,15,695a05(00):何況於造塔讀經等行相相順善根乎總而言之如上
0000_,15,695a06(00):所出安樂集所引十地菩薩不離念三寳文者是正見
0000_,15,695a07(00):歸佛善根也<com>如論文説</com>是以元曉師釋彌陀經念三寳文中云
0000_,15,695a08(00):正念三寳離邪歸依能通衆行故名正道念<com>云云</com>彌
0000_,15,695a09(00):勒上生經云一一寶珠自然住在幢幡之上顯説無量歸
0000_,15,695a10(00):佛歸法歸比丘僧<com>云云</com>明知彌陀經念三寳文正是爲三
0000_,15,695a11(00):歸也又如上所引觀念法門現生護念縁文等此類也
0000_,15,695a12(00):當知此二種念佛別説有淺深差別通説爲一念
0000_,15,695a13(00):佛
0000_,15,695a14(00):此之文中以稱名攝資糧念佛者不得其意觀
0000_,15,695a15(00):稱雖異倶是以佛爲境念之非念他境法華論
0000_,15,695a16(00):記云謂隨音聲赴其自體由斯呼招能引自體
0000_,15,695a17(00):意云名詮自性故唱佛名號呼佛自性故唱佛名
0000_,15,695b18(00):我心赴佛自體也此即自性念佛義也況諸佛菩薩無
0000_,15,695b19(00):漏境界名體相即圓融無礙故曇鸞法師云有名即法
0000_,15,695b20(00):有名異法名即法者諸佛菩薩名號般若波羅蜜及
0000_,15,695b21(00):陀羅尼章句禁呪音辭等是也又元祖云謂至極大乘意
0000_,15,695b22(00):者體外無名名外無體萬善妙體即名號六字恆沙
0000_,15,695b23(00):功德備口稱一行又如密敎立聲字實相之義謂
0000_,15,695b24(00):且如唱佛名字其文字音聲全是佛實躰謂之聲
0000_,15,695b25(00):字實相餘陀羅尼等法亦如是熟案此等義一口稱
0000_,15,695b26(00):佛滅多劫之罪得無上功德者誠宜哉既名體圓融
0000_,15,695b27(00):稱名豈可得云非自性念佛學者深思之
0000_,15,695b28(00):謹案華嚴所説念佛雖有種種不同皆是事事無
0000_,15,695b29(00):礙圓融念佛門也謂圓機上士以無礙圓智念事事
0000_,15,695b30(00):無礙佛謂之華嚴圓融念佛門也於此事事無礙之
0000_,15,695b31(00):法有種種別隨其相而説故有多門是故疏曰
0000_,15,695b32(00):今此二十一門是通後一而隨相異故有多門疏所
0000_,15,695b33(00):謂後一者微細念佛門即是事事無礙念佛也當知諸
0000_,15,695b34(00):門念佛皆是一致也而疏文只隨文釋義不委明
0000_,15,696a01(00):圓融理蓋是經玄談立十玄門縱橫釋之故讓彼
0000_,15,696a02(00):而略之耳然學華嚴念佛者不可不知此理
0000_,15,696a03(00):由是今粗明事事無礙理以便修觀者矣夫一切
0000_,15,696a04(00):諸法各各不壞本相相即相入圓融無礙謂之事
0000_,15,696a05(00):事無礙所以事事不同而得無碍者謂事攬理
0000_,15,696a06(00):而成無事而非理故以理融事理既融通事亦爾
0000_,15,696a07(00):故得千差涉入而無礙由理變故而有千差由
0000_,15,696a08(00):理融故涉入無礙故玄談曰理隨事變則一多縁起
0000_,15,696a09(00):之無邊事得理融則千差涉入而無礙又云謂若
0000_,15,696a10(00):唯約事則互相礙不可即入若唯約理則唯一味
0000_,15,696a11(00):無可即入今則理事融通具斯無礙謂不異理
0000_,15,696a12(00):之一事具攝理性時令彼不異理之多事隨所
0000_,15,696a13(00):依理皆於一中現若一中攝理不盡則眞理有
0000_,15,696a14(00):分限失若一中攝理盡多事不隨理現則事在
0000_,15,696a15(00):理外失今既一事之中全攝理盡多事豈不一中現
0000_,15,696a16(00):華藏品云華藏世界所有塵一一塵中見法界法界即
0000_,15,696a17(00):事法界若明此等文者事事無礙之理粲然可解矣
0000_,15,696b18(00):既明事事無礙之理次示事事無礙之相玄談立
0000_,15,696b19(00):十玄門曲辨無礙之相文廣略之今直出一二經
0000_,15,696b20(00):文且示其相先於上所引經文中就其明文
0000_,15,696b21(00):而出之入法界品功德雲比丘云住微細念佛門於一
0000_,15,696b22(00):毛端有不可説如來出現悉至其所而承事故
0000_,15,696b23(00):毛端與如來倶是事此一多二事相即圓融故是爲
0000_,15,696b24(00):事事無礙也下例之可解又妙嚴品喩佛身云譬
0000_,15,696b25(00):如虚空具含衆像又晋經性起品云三世一切劫佛
0000_,15,696b26(00):刹及諸法諸根心心法一切虚妄法於一佛身中此法
0000_,15,696b27(00):皆悉現是故説菩提無量無有邊此説佛身具足
0000_,15,696b28(00):諸法也是故當知見一佛則見十方諸佛亦見
0000_,15,696b29(00):十方九界衆生微塵刹海十世古今一時頓現念如
0000_,15,696b30(00):是無礙佛故名圓融念佛也非止佛身具於諸
0000_,15,696b31(00):法我心衆生亦具諸法是故經曰心佛及衆生是三
0000_,15,696b32(00):無差別既諸佛與衆生無差別諸佛既具諸法
0000_,15,696b33(00):我心衆生豈不具乎爾則生佛互現念念交參所以言
0000_,15,696b34(00):諸佛身中衆生新新作佛衆生心内諸佛念念證眞也
0000_,15,697a01(00):若入此念佛門則悟法界於一念齊諸佛於一朝
0000_,15,697a02(00):嗟乎頓悟成佛之法夫在斯之門矣然此等念佛案
0000_,15,697a03(00):經所説大乘不思議乘菩薩所修行門權乘菩薩尚非
0000_,15,697a04(00):其器況狹劣二乘哉是以淸凉云積行菩薩曝鰓鱗於
0000_,15,697a05(00):龍門上德聲聞杜視聽於嘉會三乘聖人其猶如
0000_,15,697a06(00):是何況愚迷凡夫哉由是雜華宗師爲立稱名念
0000_,15,697a07(00):佛令念彌陁願安養界是由彌陁甚易持淨
0000_,15,697a08(00):土甚易生也往生彼土即聞佛乘開佛慧速
0000_,15,697a09(00):證圓融念佛與彼華嚴海會諸上善人倶會一處
0000_,15,697a10(00):不亦樂乎問曰言生淨土則與華嚴大會衆倶
0000_,15,697a11(00):會一處者何也答曰不見夫逝多林末會普賢大士
0000_,15,697a12(00):勸進善財海會大衆以十大願導歸極樂然則
0000_,15,697a13(00):華嚴大會之衆咸詣樂邦豈不會一處耶嗚乎彌
0000_,15,697a14(00):陁利物廣大不可得而稱矣
0000_,15,697a15(00):
0000_,15,697a16(00):
0000_,15,697a17(00):
0000_,15,697b18(00):諸家念佛集卷之六
0000_,15,697b19(00):
0000_,15,697b20(00):眞言念佛
0000_,15,697b21(00):
0000_,15,697b22(00):三婆吠阿密<gaiji attr="GT:005187"/>多<gaiji attr="STAR:000377"/>羅陛阿密<gaiji attr="GT:005187"/>多悉弟阿密<gaiji attr="GT:005187"/>多帝際阿
0000_,15,697b23(00):密<gaiji attr="GT:005187"/>多尾訖<gaiji attr="STAR:000368"/>帝阿密<gaiji attr="GT:005187"/>多尾訖<gaiji attr="STAR:000368"/>多誐弭寧阿密<gaiji attr="GT:005187"/>多誐
0000_,15,697b24(00):誐曩吉底迦<gaiji attr="STAR:000367"/>阿密<gaiji attr="GT:005187"/>多嬾努<gaiji attr="GT:026010"/>娑嚩隷薩嚩囉佗娑駄寧
0000_,15,697b25(00):薩嚩<gaiji attr="STAR:000377"/>磨訖禮捨乞灑孕迦隷娑嚩賀<com>演密鈔六卷三十八丁一切眞言終句有莎河者
0000_,15,697b26(00):即大誓也梵語娑嚩<com>二合</com>訶此云本誓謂諸佛如來同一大誓故</com>
0000_,15,697b27(00):此無量壽如來陀羅尼眞言纔誦一徧則滅身中十惡
0000_,15,697b28(00):四重五無間罪一切業障悉皆消滅若苾芻苾芻尼犯根
0000_,15,697b29(00):本罪誦七徧即時還得戒品淸淨誦滿一萬徧
0000_,15,697b30(00):獲得不廢忘菩提心三摩地菩提心顯現身中皎潔圓
0000_,15,697b31(00):明如淨月輪臨命終時見無量壽如來與無量倶
0000_,15,697b32(00):胝菩薩衆圍遶倶來迎安慰行者即生極樂世界
0000_,15,697b33(00):上品上生證菩薩位
0000_,15,697b34(00):私曰此根本咒又名十甘露咒秘藏記鈔云甘露王如
0000_,15,697b35(00):來者西方也西方法曼荼羅方故云甘露以法譬
0000_,15,698a01(00):甘露也阿彌陀大咒名十甘露咒阿彌利帝名甘
0000_,15,698a02(00):露阿彌利帝與阿彌陀轉聲異也是故無量壽佛
0000_,15,698a03(00):名甘露王如來也又阿娑婆抄云阿彌陀阿彌利帝
0000_,15,698a04(00):<com>亦云廣略也</com>此翻無量壽無量光又正云甘露故大咒
0000_,15,698a05(00):云十甘露明因之云甘露王如來服甘露者不
0000_,15,698a06(00):老不死故名無量壽矣又蓮宗先德云彌陀大小神咒
0000_,15,698a07(00):句句有阿彌<gaiji attr="GT:005187"/>多之詞是則句句唱彌陀之意也此
0000_,15,698a08(00):咒之中阿彌<gaiji attr="GT:005187"/>帝之言有十句故名十甘露咒也爾
0000_,15,698a09(00):則此大咒以十念爲體也珍海決定往生集以彌陀
0000_,15,698a10(00):神咒屬正業門者蓋此謂也修三密門證念佛三昧
0000_,15,698a11(00):等者秘密念佛集云念佛三昧有三種一應身念佛三
0000_,15,698a12(00):昧二報身念佛三昧三法身念佛三昧其法身念佛三昧
0000_,15,698a13(00):者所謂總持陀羅尼門是也無量壽儀軌等修三密門
0000_,15,698a14(00):證念佛三昧者第三陀羅尼門也不以少福無惠方便
0000_,15,698a15(00):得生彼刹者與彌陀經云不可以少善根福德因縁得
0000_,15,698a16(00):生彼國之意同也得生上品初地者秘密念佛集云此
0000_,15,698a17(00):初地者自家佛乘本初初地全非顯敎所説歡喜地故
0000_,15,698b18(00):初地則佛地是故理實極樂者只上品上生初地也乃至
0000_,15,698b19(00):但儀軌上品上生者或對常途九品眞言妙行爲上
0000_,15,698b20(00):品或上品者無比無過上之義非相對下之八品
0000_,15,698b21(00):言上品也故秘記云最上妙樂在其中故云極樂
0000_,15,698b22(00):即此意也下明誦咒利益文中根本罪者婬殺盜妄四
0000_,15,698b23(00):根本罪也菩提心顯現等者金剛頂義譯云菩提心者萬
0000_,15,698b24(00):德之源衆行之本是故如來先顯心相淸淨圓滿猶
0000_,15,698b25(00):如月輪即菩提相也別本即身義明菩提心體相曰
0000_,15,698b26(00):體潔白之體形相如滿月
0000_,15,698b27(00):大日經疏七云金剛頂經説觀世蓮華眼同一切諸佛無
0000_,15,698b28(00):盡莊嚴身或以世導師諸法自在者隨取一名號作
0000_,15,698b29(00):本性加持
0000_,15,698b30(00):私曰案密家之説此經文顯彌陀名號之最勝義謂
0000_,15,698b31(00):密敎之意彌陀觀音本是一體且示因果主伴之相
0000_,15,698b32(00):其旨見下所引理趣經鈔又菩提心義云蓮華部是
0000_,15,698b33(00):觀世音即是阿彌陀當知彌陀即同一切諸佛故唱
0000_,15,698b34(00):此一佛名號則唱一切諸佛功德齊故天台止觀云
0000_,15,699a01(00):若唱彌陀即是唱十方佛功德等但專以彌陀
0000_,15,699a02(00):爲法門之主是故彌陀名號無量無邊不可思議功德
0000_,15,699a03(00):非餘善所能及也次釋文者疏云觀世者菩薩名也
0000_,15,699a04(00):蓮華者蓮華部主也眼者諸佛眼門也法藏心經疏云觀
0000_,15,699a05(00):自在菩薩者能觀人也理事無碍之境觀達自在故立
0000_,15,699a06(00):此名又觀機往救自在無閡故以爲名前釋就智後
0000_,15,699a07(00):釋就悲演密五<com>卅七</com>云謂此白淨處名爲蓮華部從此
0000_,15,699a08(00):出生普眼故普眼者一切觀音也無畏三藏云不遍
0000_,15,699a09(00):不名爲普也以此普眼而觀衆生故名觀自在
0000_,15,699a10(00):又八<com>一丁</com>云此娑字門是蓮華部普眼三昧遍觀一切世
0000_,15,699a11(00):界自在加持蒙此加持者亦復胎藏開敷諸漏淤泥
0000_,15,699a12(00):所不能染等大疏五云入娑字門一切諸法無染
0000_,15,699a13(00):着是蓮華義經云大日右方置大精進觀世自在者
0000_,15,699a14(00):即是蓮華部主謂如來究竟觀察十縁生句得成普
0000_,15,699a15(00):眼蓮華故名觀自在私云普眼者如來以智惠眼
0000_,15,699a16(00):普觀一切諸法自性本空無染着故眼謂智惠眼也
0000_,15,699a17(00):如來觀察十縁生句知一切諸法自性不可得都無
0000_,15,699b18(00):染着無盡莊嚴身者大疏十一云無盡莊嚴定惠神力
0000_,15,699b19(00):妙嚴之藏疏十云如法華方便品中所説莊嚴者即是
0000_,15,699b20(00):如來自證之體體有無量德德各無量名以無量
0000_,15,699b21(00):莊嚴而自莊嚴也大疏一云所謂莊嚴者謂從一平
0000_,15,699b22(00):等身普現一切威儀如是威儀無非密印從一平
0000_,15,699b23(00):等語普現一切音聲如是音聲無非眞言從一
0000_,15,699b24(00):平等心普現一切本尊如是本尊無非三昧然
0000_,15,699b25(00):此一一三業差別之相皆無邊際不可度量故名
0000_,15,699b26(00):無盡莊嚴藏又十四云由三業無盡故若應以身
0000_,15,699b27(00):度人即普現種種身若應以語度人即普門示
0000_,15,699b28(00):種種語言隨宜示令得入於佛智見若應以意
0000_,15,699b29(00):度人亦如是種種感通不可窮盡私云今三業中
0000_,15,699b30(00):擧身業攝語意二業也本性加持者本尊種子印等
0000_,15,699b31(00):也
0000_,15,699b32(00):金剛頂經觀自在王如來修行法云其引蓮華中放無
0000_,15,699b33(00):量光隨光流出無量無邊際極樂世界一一世界妙寳
0000_,15,699b34(00):莊嚴皆有觀自在王如來與聖衆前後圍遶如是觀
0000_,15,700a01(00):已漸斂其蓮華<com>云云</com>又次文云如是一切世界諸佛如
0000_,15,700a02(00):來隨華而斂量等本身即變己身爲無量壽佛身
0000_,15,700a03(00):紅玻瓈色放大光明結三摩地印金剛蓮華座<com>云云</com>
0000_,15,700a04(00):又云復於面前觀安樂世界瑠璃爲地功德乳海於
0000_,15,700a05(00):其海中觀頡哩<com>二合</com>字變爲微妙開敷蓮華即變其
0000_,15,700a06(00):華爲觀自在王如來色相莊嚴如前身觀<com>云云</com>
0000_,15,700a07(00):略出念誦經一曰蓮華部有三種子於其中央想摩
0000_,15,700a08(00):含<com>二合</com>字左右想纈唎異<com>三合</com>字以此三種子字所成蓮
0000_,15,700a09(00):華部中以孔雀爲座○於其西方如上所説孔雀
0000_,15,700a10(00):座想阿彌陀佛而坐其上
0000_,15,700a11(00):私曰以孔雀爲座者義決云於纈哩<com>二合</com>字輪中種
0000_,15,700a12(00):子所變孔雀座者諸世間以孔雀鳥而爲瑞禽此禽
0000_,15,700a13(00):麗狀具種種色復有明慧善應時宜轉法輪王
0000_,15,700a14(00):以之爲座表以轉大法輪不非器故通賛
0000_,15,700a15(00):云孔雀者天生靈鳥也逈異凡鳥頂戴綠冠身
0000_,15,700a16(00):嚴衆彩故云孔雀法華儀軌云一切衆生身中皆
0000_,15,700a17(00):有佛性具如來藏一切衆生無非無上菩提法
0000_,15,700b18(00):器菩提心論云今眞言行人應知一切有情皆含如
0000_,15,700b19(00):來藏性皆堪任安住無上菩提是故不以二乘
0000_,15,700b20(00):之法而令得度故
0000_,15,700b21(00):陀羅尼集經第二云爾時佛告苾芻苾芻尼優婆塞迦優
0000_,15,700b22(00):婆塞斯迦諸善男子善女人等當發心誦阿彌陀經
0000_,15,700b23(00):念阿彌陀佛及誦持我三昧陁羅尼秘密法藏神印咒
0000_,15,700b24(00):者欲得成就往生彼國及共護念一切衆生復
0000_,15,700b25(00):能苦行至心受持日日供養一心專在莫縁餘境又第
0000_,15,700b26(00):三云日日誦阿閦佛陀羅尼阿彌陀佛陀羅尼等除滅
0000_,15,700b27(00):身中五逆四重等一切罪障若欲得生阿彌陀佛國
0000_,15,700b28(00):日日作此供養誦陀羅尼法常作此法事皆有證
0000_,15,700b29(00):驗死生阿彌陀佛國若日日供養功德大好不可具
0000_,15,700b30(00):説念佛功德非是比對誦咒功力等日月之光念
0000_,15,700b31(00):佛功德同夜燈之光不得具譬若日日供養誦咒兼
0000_,15,700b32(00):念佛功德如須彌之高大海之深若空念佛不兼誦咒
0000_,15,700b33(00):功德如香山之小達池之細不可校量
0000_,15,700b34(00):私曰依此經説者密咒念佛優劣天殊因玆學密之
0000_,15,701a01(00):徒言密咒則尊之九天之上言念佛則蹂之九
0000_,15,701a02(00):地之下動輕賤專修之行蔑視淨業之人又蓮門
0000_,15,701a03(00):講者據双卷經無上功德之文談念佛獨勝萬行
0000_,15,701a04(00):又難易相對以念佛稱易行以眞言斥難行二
0000_,15,701a05(00):門學者互相諍優劣予今不黨二家密咒念佛和
0000_,15,701a06(00):融混一令息二宗諍論夫如來説種種方便敎門
0000_,15,701a07(00):非一正爲衆生機不同若依敎修行門門皆悟入
0000_,15,701a08(00):得解脱是以善無畏三藏禪要曰衆生根機不同大
0000_,15,701a09(00):聖説敎亦復非一不可偏執一法互相是非尚不
0000_,15,701a10(00):得人天報況無上道或有單行布施得成佛
0000_,15,701a11(00):或有唯修戒亦得作佛忍進禪定慧乃至八萬四千
0000_,15,701a12(00):塵沙法門一一門入悉得成佛今且依金剛頂經
0000_,15,701a13(00):設一方便作斯修行乃至成佛<com>云云</com>今時學密徒
0000_,15,701a14(00):好守宗祖勸誡以公心解法門勿懷偏執又
0000_,15,701a15(00):或云看經須是周徧廣博方得融貫不致偏執
0000_,15,701a16(00):蓋經有此處建立彼處掃蕩此處掃蕩彼處建立隨時
0000_,15,701a17(00):逐機無定法故爾則顯密聖敎之中褒此貶彼者
0000_,15,701b18(00):大聖一時誘引一機之方便説也由是知此陀羅尼
0000_,15,701b19(00):集經文且爲密機揚於密咒抑於念佛使持咒
0000_,15,701b20(00):人塞岐道於彼心路專心有在直進之方便而
0000_,15,701b21(00):已若據實而論之密咒念佛無有勝劣所以者何
0000_,15,701b22(00):見此經上文云誦阿彌陀佛陀羅尼等除滅身中
0000_,15,701b23(00):五逆四重等一切罪障然觀經下下品説五逆十惡
0000_,15,701b24(00):具諸不善者臨終具足十念稱佛名故念念罪滅
0000_,15,701b25(00):即得往生極樂世界然則密咒念佛滅罪全同若
0000_,15,701b26(00):功德有勝劣滅罪必有多少滅罪是同功德豈有
0000_,15,701b27(00):勝劣乎或難云彌陀根本咒纔誦一遍則滅十惡四
0000_,15,701b28(00):重五無間等罪而念佛方具足十念而滅五逆十惡
0000_,15,701b29(00):等諸罪然則神咒念佛滅罪雖同遍數不等豈非
0000_,15,701b30(00):有勝劣乎答云根本咒既名十甘露咒誦一遍
0000_,15,701b31(00):則此之中自具足十念因此增知密咒念佛功德齊
0000_,15,701b32(00):等無有勝劣也況一念稱名滅五逆罪往生
0000_,15,701b33(00):淨土見念佛三昧寳王論等欲知可尋其文矣
0000_,15,701b34(00):或問曰古德云下品下生人惡逆極故用秘密醍醐十
0000_,15,702a01(00):念爲彼妙藥如六度經説依此之説下品十念
0000_,15,702a02(00):秘密十念非淺略念佛答曰古德膠於偏見作此
0000_,15,702a03(00):異解不足信用夫以顯密殊敎解行各別而今此
0000_,15,702a04(00):觀經正是顯敎何奪顯敎之益爲密敎之功耶案
0000_,15,702a05(00):古德偏説本由六度經而起今爲辨釋經旨以解
0000_,15,702a06(00):他惑案彼經所説五藏次第前三小乘敎第四權大
0000_,15,702a07(00):乘敎第五實大密敎而前權小四藏敎力弱不能接
0000_,15,702a08(00):惡逆故爲劣第五陀羅尼藏敎力強能接極惡故五
0000_,15,702a09(00):藏之中最爲勝也故知此經意權實相對説惡逆接
0000_,15,702a10(00):不示其勝劣非對諸餘實大乘敎而説也若人
0000_,15,702a11(00):靜心讀彼經者自知予契經旨非敢以人情
0000_,15,702a12(00):作異解也凡權實相對説優劣者非獨此經而已
0000_,15,702a13(00):法華涅槃等諸大實敎其例甚多厭繁不出可尋焉
0000_,15,702a14(00):凡顯敎中諸大乘實敎皆齊彼六度經第五陀羅尼藏
0000_,15,702a15(00):是以安然菩提心義云所言眞言者大日經義釋云梵
0000_,15,702a16(00):音云曼荼羅此云眞言龍樹釋論謂之密號眞語
0000_,15,702a17(00):如語不妄不異之語故名眞言故凡説眞如法性
0000_,15,702b18(00):敎皆名眞言故凡法華等諸大乘皆名眞言祕密
0000_,15,702b19(00):<com>云云</com>而觀經等大乘圓頓妙敎接極惡機故全同彼
0000_,15,702b20(00):第五陀羅尼藏是故我祖圓光大師云往生敎中念佛
0000_,15,702b21(00):三昧是如總持亦如醍醐若非念佛三昧醍醐之
0000_,15,702b22(00):藥者五逆深重病甚爲難治古德偏學密敎未
0000_,15,702b23(00):曉顯敎妙旨妄言密敎獨接逆罪者實是如遼
0000_,15,702b24(00):東豕偏執甚矣竊惟古德扶宗興敎抑揚難測但患
0000_,15,702b25(00):後學之曹相傳一唱百和令人於吾敎失信而杜
0000_,15,702b26(00):塞往生要路爲害不淺所損至大豈得忍而默
0000_,15,702b27(00):故聊辨之令人無惑耳夫祕密念佛者口稱佛名
0000_,15,702b28(00):心念佛名義趣觀稱兼行謂之祕密念佛也而案
0000_,15,702b29(00):觀經説但稱佛名更無念其義趣今引經示
0000_,15,702b30(00):其義經曰下品下生者或有衆生五逆十惡具諸不
0000_,15,702b31(00):善臨命終時遇善知識種種安慰爲説妙法敎
0000_,15,702b32(00):令念佛此人苦逼不遑念佛善友告言汝若不能
0000_,15,702b33(00):念者應稱無量壽佛如是至心令聲不絶具足
0000_,15,702b34(00):十念稱南無阿彌陀佛稱佛名故於念念中除
0000_,15,703a01(00):八十億劫生死之罪命終之時見金蓮華猶如日輪
0000_,15,703a02(00):住其人前如一念頃即得往生<com>文</com>爲説妙法者
0000_,15,703a03(00):説名號所具功德也敎令念佛者心令念佛名功
0000_,15,703a04(00):德也此人苦逼等者此人苦逼不能念名號功德
0000_,15,703a05(00):故知識轉敎唯令稱佛名稱名功德甚深廣大除
0000_,15,703a06(00):滅逆罪即得往生以是可知下品十念者但是稱
0000_,15,703a07(00):名非念佛名義趣念佛古德此文如何解會爲念
0000_,15,703a08(00):義趣祕密念佛乎實可怪矣
0000_,15,703a09(00):不空羂索神變眞言經第五曰依法而坐誦母陀羅尼眞
0000_,15,703a10(00):言祕密心眞言稱阿彌陀佛名晝夜無間毎至月十
0000_,15,703a11(00):四日十五日空服牛乳誦念眞言如法作法于十
0000_,15,703a12(00):五日夜五更時阿彌陀佛放大光明壇地震動持眞
0000_,15,703a13(00):言者身上亦出光明行者是時懺悔發願又誦眞言
0000_,15,703a14(00):二三七遍阿彌陀佛現前摩頂安慰語言汝所求願今當
0000_,15,703a15(00):滿足是時當證淸淨無垢光明之身則見西方極樂
0000_,15,703a16(00):國土宮殿樓閣阿彌陀佛一切菩薩相好光明種種神通
0000_,15,703a17(00):一時讚言善哉善哉善男子汝所受身是最後身捨此
0000_,15,703b18(00):生已生住我國<com>此經第三（七丁）説誦咒益曰汝此身後更不重受胎卵濕化蓮華化生從一佛土至一佛土
0000_,15,703b19(00):乃至菩提更不墮落</com>
0000_,15,703b20(00):理趣釋下曰婆伽梵得自性淸淨法性如來者是觀自在王
0000_,15,703b21(00):如來異名則此佛名無量壽若於淨妙佛國土現成
0000_,15,703b22(00):佛身住雜染五濁世界則爲觀自在菩薩
0000_,15,703b23(00):私曰此文釋般若理趣經之觀自在理趣會品也理趣
0000_,15,703b24(00):經鈔曰婆伽梵者能現毘盧舍那佛也得自性淸淨如來
0000_,15,703b25(00):者所現彌陀如來也此品大日如來住彌陀三摩地
0000_,15,703b26(00):演三毒淸淨理趣是則觀自在内證法門也於觀自
0000_,15,703b27(00):在有因果主伴不同約因名觀自在菩薩是伴也
0000_,15,703b28(00):約果稱觀自在王如來是主即阿彌陀如來異名也
0000_,15,703b29(00):因果雖異方位同西方也又鈔云得自性淸淨法性擧
0000_,15,703b30(00):觀自在王所得妙蓮不染理趣以爲名顯示所説理
0000_,15,703b31(00):趣者也又鈔四云問如觀經觀音在淨土如最勝王經
0000_,15,703b32(00):彌陀居穢土而釋經以佛菩薩如次爲淨穢二土
0000_,15,703b33(00):其相違如何答二尊同雖在淨穢二土如觀經從
0000_,15,703b34(00):本住處分二尊爲二土彌陀他受用故住淨土
0000_,15,704a01(00):觀音觀世音聲令得解脱故可居穢土者作
0000_,15,704a02(00):此説也
0000_,15,704a03(00):理趣釋下曰<bonji></bonji>紇利字具四字成一字眞言<bonji></bonji>訶字門
0000_,15,704a04(00):者一切法因不可得<bonji></bonji>囉字門者一切法離塵義塵者所
0000_,15,704a05(00):謂五塵亦名能取所取執着<bonji></bonji>伊字門者自在不可得
0000_,15,704a06(00):二點<bonji></bonji>惡字義<bonji></bonji>惡字名爲涅槃由覺悟諸法本不
0000_,15,704a07(00):生故二種執着皆遠離證得法界淸淨<bonji></bonji>紇利字亦云
0000_,15,704a08(00):慚義若具慚愧不爲一切不善即具一切無漏善
0000_,15,704a09(00):法是故蓮華部亦名法部由此字加持於極樂世界
0000_,15,704a10(00):水鳥樹林皆演法音如廣經中所説若人持此一字
0000_,15,704a11(00):眞言能除一切災禍疾病命終已後當生安樂國土
0000_,15,704a12(00):得上品上生
0000_,15,704a13(00):理趣經鈔曰<bonji></bonji>字以<bonji></bonji>字爲字體<bonji></bonji>字是風大種子也
0000_,15,704a14(00):一切音聲風大德用故云水鳥等演法音由此字加
0000_,15,704a15(00):持也能除災禍等者<bonji></bonji>字災禍義疾病者<bonji></bonji>二字風火
0000_,15,704a16(00):二大作業也一切病患從風熱二種而生也能除者<bonji></bonji>字
0000_,15,704a17(00):即遠離義也又此四字當三道及以涅槃妙理<bonji></bonji>如
0000_,15,704b18(00):次煩惱業苦也<bonji></bonji>字遠離三道之涅槃妙理也
0000_,15,704b19(00):秘藏記<com>弘法之記</com>云據密敎十念成就謂十波羅蜜圓滿也或
0000_,15,704b20(00):難云經曰十念成就得生西方淨土西方淨土者初地
0000_,15,704b21(00):菩薩所生之土也十波羅密者於十地中地地修地地圓
0000_,15,704b22(00):滿也故以十念成就擬十波羅密論者生淨土時十
0000_,15,704b23(00):地可究竟何故云初地菩薩所生之土也答曰是密敎
0000_,15,704b24(00):所謂橫義也初地與十地無高下故今卿所難次第
0000_,15,704b25(00):義是顯敎所説地地遷登之義今密敎所説言菩薩地者
0000_,15,704b26(00):是心也法文也佛也菩薩也凡異餘乘如此
0000_,15,704b27(00):私曰古德釋云問十念者出觀經然彼經十念是下
0000_,15,704b28(00):品下生之業也今記極樂總爲初地菩薩所生土以
0000_,15,704b29(00):十念爲彼因觀經九品上品爲菩薩中品爲二
0000_,15,704b30(00):乘下品爲凡夫故經與記相違如何答眞言行者所
0000_,15,704b31(00):生極樂是唯初地故儀軌云依此敎法正念修行決
0000_,15,704b32(00):定生於極樂世界上品上生獲得初地<com>文</com>此初地者自
0000_,15,704b33(00):家佛乘本初初地全非顯敎所説歡喜地<com>即身義鈔一（廿四丁）云自
0000_,15,704b34(00):家佛乘者指眞言敎眞言自宗十地佛果德開十種故是則佛乘十地也同性經中説四乘十地中當佛乘十地依之釋自家佛乘之
0000_,15,705a01(00):初地也即身義云金剛頂經云若有衆生遇此敎晝夜四時精進修現世證得歡喜地後生成正覺○歡喜地者非顯敎所言初地是
0000_,15,705a02(00):則自家佛乘之初地也具説如地位品中</com><com>云云</com>故初地則佛地是故理實極樂
0000_,15,705a03(00):者只上品上生初地也而觀經於初地所開性德心蓮
0000_,15,705a04(00):竪開九品爲應土莊嚴是開三福三業世出世間
0000_,15,705a05(00):一切善爲九品也其下品下生十念者此有二意一
0000_,15,705a06(00):依淺畧十念爲下品二下品下生人惡逆極故
0000_,15,705a07(00):用祕密醍醐十念爲彼妙藥如六度經説今記約
0000_,15,705a08(00):祕密十念爲初地因菩薩地等者祕藏記鈔云菩薩
0000_,15,705a09(00):地者或云初地菩薩也或云通十地也心者菩提心東
0000_,15,705a10(00):方大圓鏡智法文者法文身西方轉法輪智佛者理智具
0000_,15,705a11(00):足南方平等性智菩薩者從本垂跡北方成所作智此
0000_,15,705a12(00):四智功德圓滿名菩薩地四智圓滿總體是法界體
0000_,15,705a13(00):性智也
0000_,15,705a14(00):大日經開題<com>弘法</com>云復次命名無量壽佛歸則能依人也無
0000_,15,705a15(00):量壽者法身常恒不壞之德是也身遍虚空法界心亙
0000_,15,705a16(00):性相理事此身此心何處不有誰生誰物逃出不攝
0000_,15,705a17(00):故名歸命
0000_,15,705b18(00):身遍虚空法界心亙性相事者身則五大也心是第六識
0000_,15,705b19(00):大故身心即是六大法界此六大法界本有常住無有
0000_,15,705b20(00):變滅此乃名爲無量壽也如是六大能造一切佛
0000_,15,705b21(00):及一切衆生器界等四種法身三種世間故云身心
0000_,15,705b22(00):遍虚空法界性相事理也當知凡聖依正皆歸六大
0000_,15,705b23(00):法身故名歸命也
0000_,15,705b24(00):菩提心義<com>安然</com>云理趣釋云婆伽梵得自性淸淨法性如來者
0000_,15,705b25(00):是觀自在王如來異名則此佛名無量壽若於淨妙佛
0000_,15,705b26(00):國土現成佛身住雜染世界則爲觀自在菩薩<com>云云</com>
0000_,15,705b27(00):此佛亦名無量壽佛梵云阿彌陀喩曬又云阿彌陀
0000_,15,705b28(00):婆耶沒駄此云無量光明佛彼佛壽命無量光明無量
0000_,15,705b29(00):眷屬無量一切皆無量故以諡號而本名曰觀自在王
0000_,15,705b30(00):佛眼如四大海遍觀法界衆生隨其機縁拔苦與
0000_,15,705b31(00):樂故爲名也大日宗云證菩提義名無量壽又云若諸
0000_,15,705b32(00):經中智惠莊嚴諸度法門是無量壽佛異名如天台云
0000_,15,705b33(00):以阿彌陀爲法門主
0000_,15,705b34(00):病中修行記<com>實範</com>云可念彌陀四種法身依正謂阿彌陀
0000_,15,706a01(00):者是蓮華部尊方便具足佛是故佛子先應歸念西方
0000_,15,706a02(00):有刹土名曰極樂五大所造七寳爲地由<bonji></bonji>字加
0000_,15,706a03(00):持水鳥樹林皆演法音如來信解願力莊嚴無量其土
0000_,15,706a04(00):中央有<bonji></bonji>字成孔雀座是表能坐轉法輪王轉
0000_,15,706a05(00):大法輪善應時宜座上有月輪輪中有蓮華華上
0000_,15,706a06(00):有種子成三昧耶形則成本尊阿彌陀佛身高六十
0000_,15,706a07(00):萬億那由他恒河沙由旬有八萬四千相一一相各有八
0000_,15,706a08(00):萬四千隨好一一好有八萬四千光明是佛一身具四
0000_,15,706a09(00):法身常恆不變故自性身自受法樂故自受用令他受
0000_,15,706a10(00):用故他受用神通變化身平等流出故等流身如上
0000_,15,706a11(00):國土並通四種而此佛身便有差別隨所化位
0000_,15,706a12(00):任機根熟見此佛身有大小麁細若據橫義平
0000_,15,706a13(00):等平等一如是依正即是我心一大法界無差別故明知
0000_,15,706a14(00):即彼佛我心今念即我心彼佛又知即彼土我心
0000_,15,706a15(00):當生即我心彼土能念所念能生所生皆悉不動
0000_,15,706a16(00):一大法界
0000_,15,706a17(00):私曰四種法身等者二敎論下云四種法身者一自性身
0000_,15,706b18(00):二受用身三變化身四等流身此四種身具竪橫二義
0000_,15,706b19(00):橫則自利竪則利他<com>文</com>別本即身義云問既有自性及
0000_,15,706b20(00):等流等淺深不同之名何皆名法身答且就竪義
0000_,15,706b21(00):雖有淺深之名而宗所立變化等流佛是法然有佛
0000_,15,706b22(00):故不同彼顯敎宗等所立本無今有應化之佛又就
0000_,15,706b23(00):橫義皆是毘盧遮那其體法身以皆名法身<com>文</com>彌陁
0000_,15,706b24(00):蓮華部尊者祕密念佛鈔云以彌陁爲蓮華部主所
0000_,15,706b25(00):證法門爲蓮華三昧者一切衆生皆有本淨心蓮
0000_,15,706b26(00):令其開敷是云蓮華三昧大日經疏云即觀自心
0000_,15,706b27(00):作八葉蓮華凡人汗栗駄心狀如蓮華合而未敷之
0000_,15,706b28(00):像有筋脈約之以成八分男子上向女人下向先
0000_,15,706b29(00):觀此蓮令其開敷爲八葉白蓮華此所觀蓮華者
0000_,15,706b30(00):即彌陁法身也能開方便者即彌陁本誓也是故彌陁
0000_,15,706b31(00):爲蓮華部主也殊以彌陁三昧開心蓮者彌陁第
0000_,15,706b32(00):六識轉得妙觀察智佛也三世十方如來皆悉以此智
0000_,15,706b33(00):開本地心蓮成華臺果德也方便具足佛者祕密念
0000_,15,706b34(00):佛鈔云發心修行菩提涅槃方便具足五點次第有三
0000_,15,707a01(00):一東南西北中二中東南西北三中東南北西也仍西方
0000_,15,707a02(00):有方便具足義故具五點故定慧等義無有相
0000_,15,707a03(00):違今以五點配當五方五佛令人易見一東南
0000_,15,707a04(00):西北中者東方阿閦位爲發心南方寳生位爲行西
0000_,15,707a05(00):方無量壽位爲證菩提北方不空成就位爲入涅槃
0000_,15,707a06(00):中方大日位爲方便究竟是東因義也二中東南西北
0000_,15,707a07(00):者中方大日位爲發心東方阿閦位爲行南方寳生
0000_,15,707a08(00):位爲證菩提西方無量壽位爲入涅槃北方不空成
0000_,15,707a09(00):就位爲方便究竟是中因義也第三義中方大日位
0000_,15,707a10(00):爲發心乃至西方無量壽位爲方便具足方便具足
0000_,15,707a11(00):者上四德具足圓滿義也如來信解願力等者演密二
0000_,15,707a12(00):<com>廿一丁</com>云一切衆生從無始來未聞出世三寳但歸
0000_,15,707a13(00):依世間外道天神後遇善知識爲説佛法殊妙則
0000_,15,707a14(00):能印順忍可名之爲信後發菩提心乃至成佛中
0000_,15,707a15(00):間起種種行願名之爲解<com>文</com>又云疏從如來信解
0000_,15,707a16(00):生者謂從如來因中信解而生擧果徴因故云如
0000_,15,707a17(00):來信解故下疏云今此十力復從何生謂如來無量阿
0000_,15,707b18(00):僧祇劫已來修行六度十度乃至阿僧祇諸度功德
0000_,15,707b19(00):資長法身而出現等故云從如來信解等又如來信
0000_,15,707b20(00):解力亦通果中之德此所現起十世界微塵數差別
0000_,15,707b21(00):之相皆是果中信解功德力生也今文準之可解有
0000_,15,707b22(00):大小麁細者自性愛用相對自性身大也細也受用身
0000_,15,707b23(00):小也麁也受用變化望自性身則麁也小也望等流
0000_,15,707b24(00):身則大也細也又受用變化等相望有大小麁細例
0000_,15,707b25(00):之可知若據橫義等者四身各遍法界無所不
0000_,15,707b26(00):具無所不備擧法身則法身外更無一法如
0000_,15,707b27(00):云法身後後身亦如此各離相待倶居法界是
0000_,15,707b28(00):云橫義也平等平等一如者祕藏記鈔云平等者六大
0000_,15,707b29(00):也六大法界理遍情非情平等平等也即身義云上
0000_,15,707b30(00):達法身下及六道雖麁細有隔大小有差然猶
0000_,15,707b31(00):不出六大故佛説六大爲法界體性我心一大
0000_,15,707b32(00):法界者我心及諸佛身土各遍法界猶如虚空平等
0000_,15,707b33(00):平等無有差別故我心即遍諸佛身土諸佛身土
0000_,15,707b34(00):亦便遍我心彼此互相融通平等一相是名爲一大
0000_,15,708a01(00):法界三昧耶戒序云衆生體性諸佛法界本來一昧都
0000_,15,708a02(00):無差別衆生不知長夜受苦諸佛能覺常恆安樂私
0000_,15,708a03(00):云十界依正唯是六大法界無差別也
0000_,15,708a04(00):又云可念彌陀四種曼荼羅謂當想彼佛四身一體
0000_,15,708a05(00):眉間有<bonji></bonji>字變成白毫相右旋轉如五須彌有八
0000_,15,708a06(00):萬四千隨好有七百倶胝六百萬光一一光明遍照十
0000_,15,708a07(00):方世界念佛衆生攝取不捨攝取有三意彼此三業
0000_,15,708a08(00):不相捨離名親縁若願見佛應念即現名近縁
0000_,15,708a09(00):諸邪業繫無能碍者名增上縁也應知彼佛眉間毫
0000_,15,708a10(00):相四曼具足名不相離其色鮮白大曼荼羅峙面首
0000_,15,708a11(00):攝衆生是爲羯磨又放光明名見佛彼光覺悟
0000_,15,708a12(00):命終者念佛三昧必見佛命終之後生佛前應知此
0000_,15,708a13(00):亦事業曼荼仰願我心本尊毫相四曼一一利益是不唐
0000_,15,708a14(00):捐必垂攝取覺悟事業
0000_,15,708a15(00):私曰彼佛四身者即四種曼荼羅也四曼倶法爾不生
0000_,15,708a16(00):體故云法身也即身義云四種曼荼各不離者大日
0000_,15,708a17(00):經説一切如來有三種祕密身謂字印形像字者法曼
0000_,15,708b18(00):荼羅印謂種種幖幟即三昧耶曼荼羅形者相好具足身
0000_,15,708b19(00):即大曼荼羅此三種身各具威儀事業是名羯磨曼
0000_,15,708b20(00):荼羅是四種曼荼羅<com>文</com>眉間有<bonji></bonji>字者大日經五云
0000_,15,708b21(00):所有諸字輪若在於支分當知住眉間<gaiji attr="GT:025670"/>字金
0000_,15,708b22(00):剛句又理趣釋經云<bonji></bonji>字因義即一切如來菩提心亦是
0000_,15,708b23(00):一切如來不共眞如妙體恆沙功德皆從此生攝取有
0000_,15,708b24(00):三意者出善導觀經疏具如彼文其色鮮白大曼
0000_,15,708b25(00):荼羅者諸尊相好即五大五色身名大曼荼羅也
0000_,15,708b26(00):白色是其五色隨一色故亦名大曼荼羅也利益表示
0000_,15,708b27(00):是三昧耶者三昧耶梵語此具四義一平等義二本誓
0000_,15,708b28(00):義三驚覺義四除垢障義也今且就除垢障義爲三
0000_,15,708b29(00):昧耶也祕藏記云衆生蒙佛加持力得益是除垢障
0000_,15,708b30(00):義觀佛經云能須臾間念佛白毫者除却九十六億
0000_,15,708b31(00):那由他恒河沙微塵數生死之罪以毫相有如是等
0000_,15,708b32(00):得益之事爲三昧耶曼荼羅也軌範令生此解等者
0000_,15,708b33(00):唯識論云法謂軌持疏云軌謂軌範可生物解持謂
0000_,15,708b34(00):任持不捨自性謂毫相任持自體令人生白毫
0000_,15,709a01(00):解故爲法曼荼羅之義也峙面首攝衆生等者謂諸
0000_,15,709a02(00):佛菩薩等行住坐臥及取捨屈伸等名羯磨曼荼羅也
0000_,15,709a03(00):羯磨此翻云威儀事業也攝衆生是事業義也故以
0000_,15,709a04(00):毫相有攝取生義爲羯磨曼荼羅義也又放光明等
0000_,15,709a05(00):者更擧毫光利益明事業義也
0000_,15,709a06(00):又云可用三密加持得隨宜悉地謂應當結本尊
0000_,15,709a07(00):根本印誦本尊根本明心觀其明字義謂其明體
0000_,15,709a08(00):阿字空有不生三義正觀三義一體名爲本尊法身本
0000_,15,709a09(00):尊法身即是我心我心即是三義一體即是不思議空故
0000_,15,709a10(00):所作業障如説除滅即是不思議有故所求浮土如願
0000_,15,709a11(00):成就言不生者則是中道以中道故無有罪障淨土
0000_,15,709a12(00):定相無定相故所行順理所行順理故最上悉地遂
0000_,15,709a13(00):得成就<com>毎日四時或三時等如是行之</com>若餘暇及羸劣之時身作慇重儀
0000_,15,709a14(00):以爲身密口稱本尊名以爲口密一切擧動無非
0000_,15,709a15(00):契印況慇重相一切語言無非眞言況稱佛名心
0000_,15,709a16(00):念尊號義趣以爲心密其義趣者佛號三字既是眞言
0000_,15,709a17(00):若據句義是甘露義彼佛自能離於一切惑障之熱毒
0000_,15,709b18(00):證一切涅槃淸凉亦能令彼念持衆生如我無異是
0000_,15,709b19(00):名甘露若據字義三字眞言初阿爲體餘是轉釋阿
0000_,15,709b20(00):不生義即是中道彌吾我義及自在義陀如如義及解脱義
0000_,15,709b21(00):彼佛不生中道萬德離一切邊無此無彼無我大我無
0000_,15,709b22(00):不自在能知無我得自在時證得如如則是解
0000_,15,709b23(00):脱將暝目之時住本尊定印稱本尊名號一心歸
0000_,15,709b24(00):命中道萬德
0000_,15,709b25(00):私曰三密加持者菩提心論云所言三密者一身密者
0000_,15,709b26(00):如結契印召請聖衆是也二語密者如密誦眞
0000_,15,709b27(00):言令文句了了分明無謬悞也三意密者如住瑜
0000_,15,709b28(00):伽相應白淨月圓滿觀菩提心也<com>文</com>大日疏廿云
0000_,15,709b29(00):然彼行者猶身印眞言及觀本尊此三事和合故本
0000_,15,709b30(00):尊即自降臨道場而來加被也又第十五云由眞
0000_,15,709b31(00):言故口業淨觀本尊故意業淨印故身業淨三事平
0000_,15,709b32(00):等故自然而有不思議業然亦不可分別無思無
0000_,15,709b33(00):爲<com>文</com>即身義云三密加持速疾顯者謂三密者一身密二
0000_,15,709b34(00):語密三心密法佛三密甚深微細等覺十地不能見
0000_,15,710a01(00):聞故曰密一一尊等具刹塵三密互相加入彼此攝
0000_,15,710a02(00):持衆生三密亦復如是故名三密加持若有眞言行
0000_,15,710a03(00):人觀察此義手作印契口誦眞言心住三摩
0000_,15,710a04(00):地三密相應加持故早得大悉地<com>文</com>加持者即身義
0000_,15,710a05(00):云加持者表如來大悲與衆生信心佛日之影現衆
0000_,15,710a06(00):生心水曰加行者心水能感佛日名持<com>文</com>隨宜悉
0000_,15,710a07(00):地者大疏第三云此中悉地宮有上中下上謂密嚴佛
0000_,15,710a08(00):國出過三界非二乘所得見聞<com>密嚴淨土略觀云夫密嚴淨土者大日心王之
0000_,15,710a09(00):蓮都遍照法帝之金剛祕密莊嚴之住處曼荼淨妙之境界形體廣大等同虚空性相常住超過法界十方淨土爲前裁諸佛妙刹爲後
0000_,15,710a10(00):園萬尊身土帀列陰陽三身依正遍滿乾坤成以五輪種智自性嚴須三密萬德已體</com>中謂十方淨嚴下
0000_,15,710a11(00):謂諸天修羅等<com>文</com>本尊根本印明者諸佛各有根本印
0000_,15,710a12(00):根本明也今則明彌陀根本印明也彌陀根本印明
0000_,15,710a13(00):出無量壽儀軌如上所引明者名陀羅尼祕藏記
0000_,15,710a14(00):云陀羅尼者佛放光光之中所説也是故陀羅尼與
0000_,15,710a15(00):明其義不異<com>文</com>又云煩惱爲闇眞言爲明明闇相違
0000_,15,710a16(00):故以明照我及病者魔等除闇<gaiji attr="STAR:000309"/>病<com>文</com>明體阿字
0000_,15,710a17(00):者大日經疏云然從阿字生一切語言之聲當知
0000_,15,710b18(00):此聲表種種差別又陀羅尼義云今祕密宗意大日如
0000_,15,710b19(00):來説法名句文自本不生阿字門流出故眞實不可
0000_,15,710b20(00):思議眞實無漏今依此義故云明體阿字歟阿字空
0000_,15,710b21(00):有不生三義者大疏七云阿字自有三義謂不生義空
0000_,15,710b22(00):義有義如梵本阿字有本初聲若有本初則是因
0000_,15,710b23(00):縁之法故名爲有又阿者是無生義若法攬因縁
0000_,15,710b24(00):成則自無有性是故爲空又不生者即是一實境
0000_,15,710b25(00):界一實境界即是中道故龍樹云因縁生法亦空亦假亦
0000_,15,710b26(00):中演密抄八<com>卅三丁</com>云第五疏云如梵本阿字有本初
0000_,15,710b27(00):聲本是一切諸字之本母故初者在一切諸字之首
0000_,15,710b28(00):故由此出生一切諸法亦即壽量義也本尊法身即
0000_,15,710b29(00):是我心者祕藏記云本尊義我本來自性淸淨心於世
0000_,15,710b30(00):出世間最勝最尊故曰本尊又已成佛本來自性
0000_,15,710b31(00):淸淨理於世出世間最勝最尊故曰本尊佛與我
0000_,15,710b32(00):無二無別乃至一切衆生各別身中本來自性淸淨理
0000_,15,710b33(00):於世出世間最勝最尊也我與佛及一切衆生無二
0000_,15,710b34(00):無別是三平等之心也即以此義故云本尊法身即
0000_,15,711a01(00):是我心也不思議空者即有之空故云不思議空
0000_,15,711a02(00):知能造心所造罪自性空故諸罪消滅無有罪障
0000_,15,711a03(00):故云如説除滅也無有罪障淨土定相者罪障淨土即
0000_,15,711a04(00):是中道非有非空故無有定相所行順理者所修行
0000_,15,711a05(00):法非空非有無定相故則順中道理也最上悉地者
0000_,15,711a06(00):得上品悉地也大疏十八云大悉地者即是妙行之果謂
0000_,15,711a07(00):成菩提也無此無彼等者吽字義云如是四種法身雖
0000_,15,711a08(00):其數無量而體則一相一味無此無彼既無彼此
0000_,15,711a09(00):寧有吾我大疏五<com>四丁</com>云大我謂諸如來成就八自在
0000_,15,711a10(00):我於法自在者及諸摩訶薩埵也<com>文</com>將瞑目之時者
0000_,15,711a11(00):謂臨命終之時也要集云草菴瞑目之間便是蓮臺
0000_,15,711a12(00):結跏之裎之語也
0000_,15,711a13(00):阿彌陁祕釋<com>覺鑁</com>云次釋名號天竺稱阿彌陁唐翻
0000_,15,711a14(00):無量壽無量光等凡有十三翻名是顯敎所説義密宗
0000_,15,711a15(00):意一切名言無非如來密號今且就十三翻名釋實
0000_,15,711a16(00):義者一者無量壽法身如來居法界宮不生不滅是故
0000_,15,711a17(00):大日如來或名無量壽佛二者無量光法身如來妙觀察
0000_,15,711b18(00):智光照無量衆生無量世界常恒施利益故大日如來
0000_,15,711b19(00):或名無量光佛三者無邊光法身如來妙觀察智廣大
0000_,15,711b20(00):無邊際故大日如來或名無邊光佛四者無碍光法身
0000_,15,711b21(00):如來妙觀察智於有爲無爲等一切諸法倶時證知無
0000_,15,711b22(00):障碍故大日如來或名無碍光佛五者無對光法身如
0000_,15,711b23(00):來妙觀察智本自無妄想故離眞妄相對觀智故大
0000_,15,711b24(00):日如來或名無對光佛六者法身妙觀察智熾燃赫<gaiji attr="GT:024369"/>
0000_,15,711b25(00):照衆生無明意識暗燒塵垢如炎光故大日如來
0000_,15,711b26(00):名炎王光佛七者法身如來智光滅衆生無明暗現
0000_,15,711b27(00):内證心殿始悟本不生樂故大日如來名歡喜光佛
0000_,15,711b28(00):八者法身如來妙智能決斷眞俗二諦實義能照察有
0000_,15,711b29(00):爲無爲諸法故大日如來名智惠光佛九者法身如來
0000_,15,711b30(00):觀智自受法樂常恒不變無斷絶故大日如來名不斷
0000_,15,711b31(00):光佛十者法身如來妙智等覺十地尚難思議故或名
0000_,15,711b32(00):難思光佛十一者法身如來妙智凡夫賢聖智力不及不
0000_,15,711b33(00):可稱揚故或名無稱光佛十二者法身妙智本來不
0000_,15,711b34(00):六塵所染故或名淸淨光佛十三者法身妙智光明本
0000_,15,712a01(00):來常住離晝夜時方無不照時處超世間日月
0000_,15,712a02(00):故或名超日月光佛是故十方三世諸佛菩薩名號悉一
0000_,15,712a03(00):大法身異名又十方三世諸佛菩薩皆大日如來差別智印
0000_,15,712a04(00):乃至一切衆生所出言語無非密號名字是故唱阿彌
0000_,15,712a05(00):陁佛三字滅無始重罪成無始福智如帝網一珠頓
0000_,15,712a06(00):現無盡殊像彌陁一佛圓滿無邊性德也
0000_,15,712a07(00):大日如來差別智印者大日經開題云上從大日尊下
0000_,15,712a08(00):至六道衆生住各各威儀顯種種色相並是大日
0000_,15,712a09(00):尊之差別智印也非更他身故經文云我即法界我即
0000_,15,712a10(00):金剛身我即天龍八部等<com>文</com>祕藏記鈔三<com>十丁</com>云智者簡釋
0000_,15,712a11(00):決了義印者決定不改義<com>云云</com>情非情諸法彼違此此異
0000_,15,712a12(00):彼彼此不亂也者是智惠簡擇相狀也彼此諸法各
0000_,15,712a13(00):住當位自性不改者是印義也若約此意見一切
0000_,15,712a14(00):法無非智印故四種倶立智印稱也
0000_,15,712a15(00):五輪九字祕釋<com>覺鑁</com>云眞言行者於<bonji></bonji>佛名號勿
0000_,15,712a16(00):作淺略思若入眞言門時諸言語皆是眞言何況<bonji></bonji>
0000_,15,712a17(00):<bonji></bonji>佛
0000_,15,712b18(00):大日經第四云又祕密主乃至身分擧動住止應知皆
0000_,15,712b19(00):是密印舌相所轉衆多言説應知皆是眞言又祕藏記
0000_,15,712b20(00):云是故行者常可思一切所見境皆遍一切處身一切
0000_,15,712b21(00):所聞音皆是陀羅尼即是諸佛説法音又大日經開題
0000_,15,712b22(00):云開口發聲眞言滅罪擧手動足印契增福等私云
0000_,15,712b23(00):六大名法身即是大日如來而塵塵法法無不六
0000_,15,712b24(00):大所造之法彼彼六大互相遍無所不至是故眼所
0000_,15,712b25(00):見境皆悉大日法身如來遍一切處身也耳所聞音皆
0000_,15,712b26(00):是法身大日如來所説眞言陀羅尼也
0000_,15,712b27(00):祕密念佛集<com>道範</com>云問其名號深祕義如何答眞言者一字
0000_,15,712b28(00):含千理即身證法如故三字名號即具萬德
0000_,15,712b29(00):私曰此一節總明阿彌陁三字則眞言陀羅尼含無
0000_,15,712b30(00):量法也自次段已下別明所含法也一字含千理
0000_,15,712b31(00):等者一行禪師字母表云眞言不思議觀誦無明除一
0000_,15,712b32(00):字含千理即身證法如字母釋云多羅尼者梵語也
0000_,15,712b33(00):唐翻云總持總者總攝持者任持謂於一字中總
0000_,15,712b34(00):攝無量敎文於一法中任持一切法於一義中
0000_,15,713a01(00):攝持一切義於一聲中攝藏無量功德故名無
0000_,15,713a02(00):盡藏法如者大日經疏云如謂諸法實相
0000_,15,713a03(00):所謂阿彌陀三字如次佛金蓮三部種子眞言也<bonji></bonji>字本
0000_,15,713a04(00):不生中道義即佛部也<bonji></bonji>字吾我不可得義離吾我<com>吾我有人
0000_,15,713a05(00):法二我今則離此二我執也</com>即人法二空智故是金剛部也<bonji></bonji>字如如不
0000_,15,713a06(00):可得義是性淨如如理故爲蓮華部凡三部者蓮華是
0000_,15,713a07(00):自性淸淨理金剛是不壞能斷智佛部是理智冥合佛身也
0000_,15,713a08(00):私曰<bonji></bonji>字本不生等者吽字義云阿字實義者有三義
0000_,15,713a09(00):謂不生義空義有義如梵本阿字有本初聲若有
0000_,15,713a10(00):本初則是因縁之法故名爲有又阿者無生義若法
0000_,15,713a11(00):攬因縁成則自無有性是故爲空又不生義者
0000_,15,713a12(00):即是一實境界即是中道故龍猛云因縁生法亦空亦
0000_,15,713a13(00):假亦中<com>文</com>以一切法無不從衆縁生故從縁生
0000_,15,713a14(00):者悉皆有始有本今觀此能生之縁亦復從衆因
0000_,15,713a15(00):縁生展轉從縁誰爲其本如是觀察時則知
0000_,15,713a16(00):本不生際是萬法之本大日經入曼荼羅具縁品云謂
0000_,15,713a17(00):阿字門一切諸法本不生本不生則空義也諸法當體
0000_,15,713b18(00):即空故空有不二即是中道義也不可得者大疏七云一
0000_,15,713b19(00):一字門皆言不可得者爲明中道義故如如者佛
0000_,15,713b20(00):性論云如如者俗如即眞如眞如即俗如眞俗二如無
0000_,15,713b21(00):差別故<com>文</com>三部者祕藏記云一蓮華部吾自身中有淨
0000_,15,713b22(00):菩提心淸淨之理此理雖經六道四生界生死泥中
0000_,15,713b23(00):流轉而不染不垢如蓮華出生泥中而不染不
0000_,15,713b24(00):垢仍名蓮華部二金剛部吾自心理所又有智斯
0000_,15,713b25(00):智雖沒在生死淤泥經無數劫而不朽不壞能
0000_,15,713b26(00):破諸煩惱如金剛雖久埋地中而不朽不壞
0000_,15,713b27(00):摧破諸怨敵固物仍名金剛部三佛部斯理斯智
0000_,15,713b28(00):凡位未顯理智具足覺道圓滿即名佛部
0000_,15,713b29(00):理平等遍一切所故爲妙有<com>五大</com>智斷人法二我有
0000_,15,713b30(00):執故爲眞空<com>識大</com>佛部此理智有空不二總體故爲中
0000_,15,713b31(00):道是故此阿彌陀三字又三諦也又此三部則法報應三
0000_,15,713b32(00):身也佛部爲應身定慧不二理智相應故<com>阿</com>金部爲報
0000_,15,713b33(00):身生法二空智故<com>彌</com>蓮華部爲法身自性淸淨理
0000_,15,713b34(00):故<com>陀</com>又三字如次爲法報應阿字本不生理故爲法
0000_,15,714a01(00):身彌字大空慧故爲報身陀字如如故爲應身如
0000_,15,714a02(00):是契應之義又此三字爲三點阿字爲法身遍一切處
0000_,15,714a03(00):理故彌字爲般若不壞金剛慧故陀字爲解脱<bonji></bonji>
0000_,15,714a04(00):字字相如如解脱謂解脱煩惱所知二障證得菩提涅
0000_,15,714a05(00):槃二如是爲解脱佛體也又此三字即三密也阿字佛
0000_,15,714a06(00):部故爲身密彌字金部故爲意密陀字蓮部故爲語
0000_,15,714a07(00):密又此三字即三寳也阿字身密故爲佛寳彌字意密
0000_,15,714a08(00):故爲僧寳陀字語密故爲法寳
0000_,15,714a09(00):私曰今以五大爲平等理者依密家説六大之中
0000_,15,714a10(00):以五大爲理以第六識大爲智故古德云一切衆
0000_,15,714a11(00):生本來兩部體也身者五大本有理體也心是識大本覺
0000_,15,714a12(00):智德也而六大互相涉入無碍自在故理智不二是以
0000_,15,714a13(00):即心義云四大等不離心大心色雖異其性即同
0000_,15,714a14(00):色即心心即色無障無碍智即境境即智智即理理即智
0000_,15,714a15(00):無碍自在又云如是六大法界體性所成之身無障無
0000_,15,714a16(00):碍互相涉入相應常住不變同住實際故頌曰六大
0000_,15,714a17(00):無碍常瑜伽此等釋義皆本大日經説也大日經云我
0000_,15,714b18(00):即同心位一切處自在普遍於種種有情及非情
0000_,15,714b19(00):<bonji></bonji>阿字第一命<bonji></bonji>嚩字名爲水<bonji></bonji>囉字名爲火<bonji></bonji><gaiji attr="GT:025670"/>字
0000_,15,714b20(00):名爲風<bonji></bonji>佉字同虚空即身義釋曰此經文初句我
0000_,15,714b21(00):即同心位者所謂心則識智也後五句即是五大中三句
0000_,15,714b22(00):者表六大自在用無碍德○如是六大能造一切佛
0000_,15,714b23(00):及一切衆器界等四種法身三種世間祕藏記鈔二<com>六丁</com>
0000_,15,714b24(00):云平等者六大也六大法界理遍情非情平等平等也
0000_,15,714b25(00):此三字爲三點等者演密鈔二<com>卅五丁</com>云又釋三點者
0000_,15,714b26(00):即梵書伊字常途釋云如摩醯首羅面上三目今又
0000_,15,714b27(00):顯之出梵書伊字<bonji></bonji>也湛三點者此謂也四曼義云
0000_,15,714b28(00):問三部亦相當三點答是問何答蓮華部法身點金
0000_,15,714b29(00):剛部般若點佛部即解脱點祕藏記四云阿字者周遍
0000_,15,714b30(00):法界理種子亦云阿字者毗盧遮那理法身種子大日疏
0000_,15,714b31(00):五<com>十九丁</com>云入阿字門一切諸法不生是法身義三字三
0000_,15,714b32(00):寳等者祕藏記六云又以三業宛三寳身者佛語
0000_,15,714b33(00):者法意者僧鈔釋云身爲佛者佛人體故以身配
0000_,15,714b34(00):佛又佛理智具足故類身具語意也語説法故爲
0000_,15,715a01(00):法也意心法心法無量一味故配僧寳僧此翻和
0000_,15,715a02(00):合故<com>畧抄</com>
0000_,15,715a03(00):又此三字即三智也阿字爲無碍智無碍智是始本無二
0000_,15,715a04(00):智也<com>中</com>彌字爲一切智一切智是始覺智也<com>空</com>陀字爲
0000_,15,715a05(00):自然智自然智是本覺也<com>有</com>又此三字即廅舌脣三内聲
0000_,15,715a06(00):也<bonji></bonji>字廅内即佛部聲也<bonji></bonji>字脣内即金部聲也<bonji></bonji>字舌内
0000_,15,715a07(00):即蓮部聲也問就三内聲言之廅舌脣是聲流出次第
0000_,15,715a08(00):也仍大日經以<bonji></bonji>三字爲三部本是如次廅舌
0000_,15,715a09(00):脣聲故而今<bonji></bonji>三字脣聲<bonji></bonji>字在中舌内<bonji></bonji>字在
0000_,15,715a10(00):終其義如何答三内聲即三部也而三部次第有二一
0000_,15,715a11(00):依金界佛金蓮二依胎界佛蓮金也
0000_,15,715a12(00):私曰大疏五云自然智是如來自覺自證之智昔所
0000_,15,715a13(00):未聞未知之法自然了了現前無所罣碍故以爲
0000_,15,715a14(00):名菩提心論云華嚴經云無一衆生而不具足眞
0000_,15,715a15(00):如智惠但以妄想顚倒執着而不證得若離妄
0000_,15,715a16(00):想一切智自然智無碍智則得現前三智<gaiji attr="STAR:000560"/>釋見菩
0000_,15,715a17(00):提心論鈔四祕藏記抄三云依瞿醯蘇悉地等經佛部
0000_,15,715b18(00):爲上蓮華部爲次金部爲下佛蓮金者是從勝之
0000_,15,715b19(00):劣次第也今列蓮金佛者蓮華部法身金剛部般若
0000_,15,715b20(00):佛部解脱是從本有出修生次第也二箇配立各
0000_,15,715b21(00):據一義而已私曰此鈔所謂佛蓮金從勝之劣次
0000_,15,715b22(00):第者此鈔上文云蓮華部爲理金剛部爲智此二在纒
0000_,15,715b23(00):因位也佛部爲理智具足是出纒果位也又云蓮華金
0000_,15,715b24(00):剛二部如次主理智一德故唯竪禪度<com>禪者理也</com>唯竪
0000_,15,715b25(00):智度又因位故以印安下位<com>左右耳也</com>佛部理智具足
0000_,15,715b26(00):故並竪禪智又果位故以印安上位<com>頂上也</com>以此
0000_,15,715b27(00):文可知三部勝劣矣一依金界等者案密敎説
0000_,15,715b28(00):金剛界曼荼羅約五部建立之謂中央法界體性智
0000_,15,715b29(00):爲佛部大日爲主東方大圓鏡智爲金剛部以阿
0000_,15,715b30(00):閦爲主南方平等性智爲寳部以寳生爲主西
0000_,15,715b31(00):方妙觀察智爲蓮華部以彌陀爲主北方成所作
0000_,15,715b32(00):智爲羯磨部以不空爲主依此次第初佛部次
0000_,15,715b33(00):金剛部後蓮華部也故今云金界佛金蓮也但三部五
0000_,15,715b34(00):部開合異實無有增減謂佛部中開二部佛萬德
0000_,15,716a01(00):圓滿中福德無邊云寳部佛爲衆生垂慈愍
0000_,15,716a02(00):成辨一切事業云羯摩部二依胎界等者胎藏
0000_,15,716a03(00):界約三部建立曼荼羅也大日疏五云大凡此第
0000_,15,716a04(00):一重上方是佛身衆德莊嚴下方是佛持明使者皆名
0000_,15,716a05(00):如來部右方是如來大悲三昧能滋榮萬善故名
0000_,15,716a06(00):蓮華部左方是如來大慧力能摧破三障故名金
0000_,15,716a07(00):剛部也此正依大日經所説次第作此釋也故今
0000_,15,716a08(00):云胎藏佛蓮金也
0000_,15,716a09(00):大日經依胎説次第故<bonji></bonji>也今廅脣舌且依金次
0000_,15,716a10(00):第阿彌陁是證菩提門故爲金大日之義有之又
0000_,15,716a11(00):有甚深義趣先三内者聲出外始中終也<bonji></bonji>廅在廅
0000_,15,716a12(00):中未附邊之聲故爲廅内<bonji></bonji>舌附上腭呼之故
0000_,15,716a13(00):爲舌内<bonji></bonji>字合脣呼之故爲脣内是故廅舌脣如
0000_,15,716a14(00):次内中外聲也内爲内證外爲外用而今脣内彌
0000_,15,716a15(00):字在中舌聲陁字在終者從<bonji></bonji>字出彌字則彌陁本
0000_,15,716a16(00):地法身直爲觀音來生死開衆生心蓮之意也次
0000_,15,716a17(00):從<bonji></bonji>字入<bonji></bonji>字是開衆生心蓮歸本覺性蓮之
0000_,15,716b18(00):意也又疏十三釋勢至未敷蓮云此未開蓮即是如來寳
0000_,15,716b19(00):篋猶開敷已而却合<com>文</com>是故此三字次第從本出末從
0000_,15,716b20(00):外入中則從本垂迹從因至果二德具三字聲也
0000_,15,716b21(00):微妙不思議圓留心可思又此三字爲字印形三祕密
0000_,15,716b22(00):身阿字爲種子法身故彌字爲三昧耶三昧耶即本
0000_,15,716b23(00):誓屬智故報身也陁字爲尊形應身解脱點佛故此
0000_,15,716b24(00):三祕密身即四種曼荼羅胎説三祕密印金説四種
0000_,15,716b25(00):曼荼四種曼荼者大三法羯也此中羯磨通上三密身
0000_,15,716b26(00):故四曼三秘密身開合異也
0000_,15,716b27(00):私曰彌陁證菩提門者以發心修行菩提涅槃四門
0000_,15,716b28(00):配當四方東方爲發心南方爲修行西方爲菩
0000_,15,716b29(00):提北方爲涅槃也而以五佛配當五方彌陁則
0000_,15,716b30(00):當西方故以彌陁爲證菩提門也金剛界大日以
0000_,15,716b31(00):<bonji></bonji>字爲種子故智法身也智則有始覺義故金大
0000_,15,716b32(00):日有證菩提義也未敷蓮等者大疏五云所以持未
0000_,15,716b33(00):敷蓮者如毘盧遮那實智華臺既成果已復持如
0000_,15,716b34(00):是種子普散一切衆生心水中更生未敷蓮花
0000_,15,717a01(00):此尊迹同是處亦能普護一切衆生潜萌之善使
0000_,15,717a02(00):不敗傷念念增長即是蓮華部持明王也三秘密身
0000_,15,717a03(00):者大日經本尊三昧品云諸尊有三種形謂字印形貌
0000_,15,717a04(00):也<com>文</com>字種子即法曼荼羅也印印契即三昧耶曼荼羅也
0000_,15,717a05(00):形尊形即大曼荼羅也羯磨曼荼羅通上三曼荼羅也
0000_,15,717a06(00):四種曼荼者出金剛頂經祕藏記釋曰一大曼荼羅
0000_,15,717a07(00):<com>五大也謂繪像形體等也高廣之義</com>二三昧耶曼荼羅<com>尊等所執持器杖印契平等義</com>三法曼
0000_,15,717a08(00):荼羅<com>種子也即是謂法身軌持之義</com>四羯磨曼荼羅<com>威儀也謂木像及埴等作業之義</com>
0000_,15,717a09(00):又此三字即安養界三尊也<bonji></bonji>子法身即彌陀佛彌字報身
0000_,15,717a10(00):即觀世音陀字應身即大勢至故一佛即三尊三尊即一體
0000_,15,717a11(00):也問前三部時<bonji></bonji>字爲蓮部蓮部是法身也今<bonji></bonji>字爲
0000_,15,717a12(00):勢至勢至是應身也於一<bonji></bonji>字法身應身二義如何答
0000_,15,717a13(00):此三尊且有二義一彌陀爲本二尊爲迹是從不二
0000_,15,717a14(00):本源現而二羽翼此時佛部爲法身二部<com>金蓮</com>爲報
0000_,15,717a15(00):<com>金部</com>應<com>蓮部</com>定惠二尊中定是理理遍一切處故有符應
0000_,15,717a16(00):義仍勢至爲應身也二二尊爲本一佛爲迹是從本
0000_,15,717a17(00):有理智生修德果德也此因本覺本因爲法報顯得
0000_,15,717b18(00):權果爲應身是故於阿陀二字隨義互有法應義
0000_,15,717b19(00):也二部三尊義得此意可見又此三字非唯爲涅槃
0000_,15,717b20(00):菩提總體亦生死煩惱實相也所謂三字即根本三毒之
0000_,15,717b21(00):實相也阿字爲癡實相彌字爲嗔實相陀字爲貪實
0000_,15,717b22(00):相也貪對順境爲着故有性是如來大悲性故與
0000_,15,717b23(00):蓮部理同體嗔對違境欲亡其境故空性即如來
0000_,15,717b24(00):大智性故與金部智同性也痴對諸境不著不捨
0000_,15,717b25(00):唯闇鈍性故與佛部不二同性也是故此三字即三毒實
0000_,15,717b26(00):相故此三毒即三身同體故以三字稱念因縁煩惱即
0000_,15,717b27(00):菩提之性德顯現依之衆生無始輪廻根本三毒即得自
0000_,15,717b28(00):性淸淨成本性心蓮之果德也理趣經自性段曼荼羅
0000_,15,717b29(00):三門置三毒形北門置蓮華形即表三毒自性淸淨
0000_,15,717b30(00):也
0000_,15,717b31(00):私曰念佛集中<com>七丁</com>云此二菩薩果後爲定惠羽翼助
0000_,15,717b32(00):彌陀化導又云勢至觀音如次爲左右是陀羅尼集
0000_,15,717b33(00):經等説也又云而以定惠爲左右有其二義一云
0000_,15,717b34(00):以左爲定以右爲惠<com>云云</com>大悲與蓮華理者大悲滋
0000_,15,718a01(00):榮萬善故譬蓮花滋榮也大疏五<com>十八丁</com>云右方是如來大
0000_,15,718a02(00):悲三昧能滋榮萬善故名蓮華部<com>文</com>此鈔下文云凡
0000_,15,718a03(00):攝諸法不出理智即兩部也胎爲大悲即蓮華
0000_,15,718a04(00):也<com>五大理</com>金爲大智即月輪也<com>識大智</com>智簡擇決斷爲性故
0000_,15,718a05(00):斷惑證理理周遍攝持爲義故遍一切處是故大悲
0000_,15,718a06(00):門前不捨一切平等攝取癡對諸境不着不捨等者
0000_,15,718a07(00):不着則空義故是慧也不捨則有義故是理也不着不捨
0000_,15,718a08(00):故理智不二故言與佛部不二同性也不着顯空
0000_,15,718a09(00):義也諸法空故不着諸法知空者即是智也不
0000_,15,718a10(00):捨顯有義有故不捨有則五大理也此三字即三毒
0000_,15,718a11(00):實相等者此鈔云實相是色心不二佛體也謂蓮金佛三
0000_,15,718a12(00):部如次法報應三身也三身各色心不二佛體也三毒
0000_,15,718a13(00):即是三身故指三身名三毒實相也大師釋云三毒
0000_,15,718a14(00):五逆皆是佛之密號名字若能得此意則不着染
0000_,15,718a15(00):淨不驚善惡作五逆而忽入眞如起大欲而
0000_,15,718a16(00):乍得法身<com>文</com>理趣釋下云修行者持觀自在菩薩心眞
0000_,15,718a17(00):言欲求成就般若理趣應建立曼荼羅中
0000_,15,718b18(00):央畵觀自在菩薩如本儀形前安金剛法右安
0000_,15,718b19(00):金剛利左安金剛因後安金剛語於四内外隅
0000_,15,718b20(00):各安四内外供養於東門畵天女形表貪欲南
0000_,15,718b21(00):門畵蛇表瞋形西門畵猪表痴形北門畵蓮華
0000_,15,718b22(00):表涅槃形得入此輪壇至無上菩提一切諸惑
0000_,15,718b23(00):不得染汙
0000_,15,718b24(00):又此三字即煩惱業苦三道實相也阿字法身故爲苦道
0000_,15,718b25(00):彌字般若故煩惱道陀字解脱故爲業道此三道即三點
0000_,15,718b26(00):之義與天台釋同但彼約理性此事相也此三道即三
0000_,15,718b27(00):字即三點故唱三字名號之氣中生死即涅槃之實德
0000_,15,718b28(00):顯現觀經等逆罪得生之説佛意如此又此三字非唯
0000_,15,718b29(00):遍衆生界亦通非情草木謂六大成四方三世
0000_,15,718b30(00):間故器界叢林亦六大所成此六大即三密地水火爲身
0000_,15,718b31(00):密風空爲語密識大爲意密吽字義云法身三密入
0000_,15,718b32(00):纎芥而不迮亙大虚而不寬不簡瓧石草木
0000_,15,718b33(00):不擇人天鬼畜何所不遍何物不攝故名等持
0000_,15,718b34(00):<com>文</com>法身三密遍法界阿彌陀三字無所不至已上三
0000_,15,719a01(00):字字相字義綱要如斯若具述者歷劫難盡此三字義
0000_,15,719a02(00):唯歸阿一字<bonji></bonji>字是諸音之本諸字之母諸佛之種諸法
0000_,15,719a03(00):之體故三部三身等萬德唯攝阿字而以順觀旋轉
0000_,15,719a04(00):逆觀旋轉一字攝多多字攝一等十六玄門之義言之三
0000_,15,719a05(00):字互有三字義故各攝萬德廣大無邊重重帝網不
0000_,15,719a06(00):可窮盡是故三身等義只隨義便相對得魚忘筌
0000_,15,719a07(00):私曰三道即三點者眞言門意談諸法性相本有常住
0000_,15,719a08(00):不生不滅故大師云性相宛然而本有也譬如日月
0000_,15,719a09(00):與光明日月者性光明者相也是性是相不相離
0000_,15,719a10(00):本有者也是故曰性相常住也以由此義故當相
0000_,15,719a11(00):即道三道即三點也天台文句四釋經云是法住位世
0000_,15,719a12(00):間相常住之文曰衆生正覺一如無二悉不出如
0000_,15,719a13(00):皆爲如法位世間相常住者出世正覺以如爲位亦
0000_,15,719a14(00):以如爲相豈不常住記釋云問位可一如相何等
0000_,15,719a15(00):答位據理性决不可改相約隨縁約有染淨縁
0000_,15,719a16(00):雖有染淨同名縁起如淸濁波濕性不異同
0000_,15,719a17(00):以濕性爲波故皆以如爲相同以波爲濕性故
0000_,15,719b18(00):皆以如爲位<com>文</com>是由性相共如立性相常住義
0000_,15,719b19(00):六大成三世間等者即身義二<com>三丁</com>云如是六大能
0000_,15,719b20(00):造一切佛及一切衆生器界等四種法身三種世間<com>智正
0000_,15,719b21(00):覺世間衆生世間器世間謂之三種世間</com>異本即身義云六大名佛時既名法
0000_,15,719b22(00):身若名智時號何智答名法界體性智又云地水
0000_,15,719b23(00):火爲身密風空爲語密識大爲意密<com>文</com>阿字諸音
0000_,15,719b24(00):之本等者大日經疏第七曰經云謂阿字門一切諸法
0000_,15,719b25(00):本不生故者阿字是一切法敎之本凡最初開口之音
0000_,15,719b26(00):皆有阿聲若離阿聲則無一切言説故爲衆聲
0000_,15,719b27(00):之母凡三界語言皆依於名而名依於字故悉曇
0000_,15,719b28(00):阿字亦爲衆字之母當知阿字門眞實義亦復如是
0000_,15,719b29(00):遍於一切法義之中也所以者何以一切法無
0000_,15,719b30(00):不從衆縁生從縁生者悉皆有始有本今
0000_,15,719b31(00):觀此能生之縁亦復從衆因縁生展轉從縁誰
0000_,15,719b32(00):爲其本如是觀察時則知本不生際是萬法之本
0000_,15,719b33(00):猶如開一切語言時即是聞阿聲如是見一切
0000_,15,719b34(00):法生時即是見本不生際若見本不生際者即是
0000_,15,720a01(00):如實知自心知實知自心即是一切智智故毘盧
0000_,15,720a02(00):遮那唯以此一字爲眞言也<com>已上</com>演密抄九<com>卅一丁</com>云此
0000_,15,720a03(00):阿字即是法界本具染淨二種體相<com>文</com>又九<com>卅九丁</com>云此阿
0000_,15,720a04(00):字是一切法本不生義名之爲心眞言此心眞言即
0000_,15,720a05(00):是能遍生世出世間一切之法雖生諸法即是不
0000_,15,720a06(00):生而生又十<com>廿二丁</com>云内外曼荼羅三位聖賢種種差別
0000_,15,720a07(00):形相展轉出生更互出入無量無邊皆從阿字本不生
0000_,15,720a08(00):中而流出之<com>文</com>又九<com>四十五丁</com>云一切衆生自性本源者即
0000_,15,720a09(00):是阿字法界本不生之體也此字能生一切諸法若
0000_,15,720a10(00):捨阿字自然之智則一切善法不得生<com>文</com>十六玄
0000_,15,720a11(00):門者遮情門表德門淺略門深祕門字相門字義門一字
0000_,15,720a12(00):攝多門多字歸一門一字釋多門多字釋一門一字成多
0000_,15,720a13(00):門多字成一門一字破多門多字破一門順旋轉門逆旋
0000_,15,720a14(00):轉門謂之十六玄門也重重帝網等者演密抄二<com>卅四丁</com>
0000_,15,720a15(00):曰因陀羅者帝釋也如天帝釋殿以珠網覆上一明
0000_,15,720a16(00):珠内萬像倶現珠珠皆爾此珠明徹互相現影而無窮
0000_,15,720a17(00):盡<com>文</com>
0000_,15,720b18(00):次就南無阿彌陀佛六字顯其義者此字則五智五佛
0000_,15,720b19(00):等也
0000_,15,720b20(00):私曰五智者祕藏記曰法界體性智者謂三密差別數
0000_,15,720b21(00):過刹塵名之法界諸法所依故曰體法然不壞
0000_,15,720b22(00):故名爲性決斷分明得以爲智大圓鏡智者謂自他
0000_,15,720b23(00):三密無有邊際名之大也具足不缺曰圓實智
0000_,15,720b24(00):高懸萬像影現鏡之喩也平等性智者性淨智水不
0000_,15,720b25(00):簡情非情故彼此同如故常住不變故名曰平等性
0000_,15,720b26(00):智妙觀察智者五眼高臨邪正不謬因以爲名成所
0000_,15,720b27(00):作智者二利應作故曰所作妙業必遂成稱也五佛
0000_,15,720b28(00):者菩提心論云五方佛位各表一智也東方阿閦佛由
0000_,15,720b29(00):成大圓鏡智亦名金剛智也南方寳生佛由成
0000_,15,720b30(00):平等性智亦名灌頂智也西方阿彌陀佛由成妙
0000_,15,720b31(00):觀察智亦名蓮花智亦名轉法輪智也北方不空
0000_,15,720b32(00):成就佛由成成所作智亦名羯磨智也中方毘盧
0000_,15,720b33(00):遮那佛由成法界智爲本
0000_,15,721a01(00):<figure>東bongi　大圓智　南bongi　平等智　西<bonji></bonji>　妙觀智　北<bonji></bonji>　成事智　中bongi　法界智</figure>
0000_,15,721a02(00):以諸尊眞言以其曼荼羅時以<bonji></bonji>字爲總體置
0000_,15,721a03(00):中臺是觀作曼荼羅之通相也南無與唵同是歸命句
0000_,15,721a04(00):也故南無置中總位也又大日經開題云一切經首如
0000_,15,721a05(00):是二字上皆有<bonji></bonji>兩字翻譯家畧而不置今准梵
0000_,15,721a06(00):本合有此字歸命名無量壽佛歸即能依人也無量
0000_,15,721a07(00):壽者法身常恆不壞德是也身遍虚空法界心亙性相
0000_,15,721a08(00):理事此身此心何處不有誰物不攝故名歸命<com>文</com>
0000_,15,721a09(00):故以歸命句置中爲法身常壽總體也四方四智歸
0000_,15,721a10(00):中臺本地法身無量壽也<bonji></bonji>字東方發菩提大圓鏡智也
0000_,15,721a11(00):<bonji></bonji>字南方第七識我體即中東理智和合眞人是平等性
0000_,15,721a12(00):智也<bonji></bonji>字西方如如蓮華智也佛北方羯磨身作業智也
0000_,15,721b13(00):南方人内證北方佛外應也金剛頂經開題云此五智佛
0000_,15,721b14(00):名一切如來聚一切諸法共成五佛身五佛諸佛之
0000_,15,721b15(00):本體諸法之根源也<com>文</com>二敎論云五智者即五大所成智也
0000_,15,721b16(00):<com>文</com>五大爲五智有二説一地爲中木火金水如次
0000_,15,721b17(00):爲東南西北是五行次第也木空精金風精<com>已上不空之説</com>二
0000_,15,721b18(00):空爲中地水火風如次爲北西南東此四州次第也<com>已上
0000_,15,721b19(00):無畏之説</com>五智五佛配當二説同中東南西北如次大日阿閦寳
0000_,15,721b20(00):生彌陀不空也
0000_,15,721b21(00):私曰<bonji></bonji>字下至北方佛外應也明阿彌陀佛四字即
0000_,15,721b22(00):四方四佛四智也<bonji></bonji>字東方等者大疏廿云初阿字在
0000_,15,721b23(00):東方如梵音阿字即有動首之義以順世間之
0000_,15,721b24(00):法諸方中東方爲上故喩發菩提心最是萬行之初
0000_,15,721b25(00):也其名曰寳幢佛<bonji></bonji>字南方等者秘藏記四<com>卅六丁</com>云南
0000_,15,721b26(00):方證菩提方也中理東智和合位爲南方也是自證
0000_,15,721b27(00):果德故南方名開敷華王佛如沙羅樹王莖葉花
0000_,15,721b28(00):菓開敷故得此名是故以南方爲成菩提位<bonji></bonji>
0000_,15,721b29(00):字西方等者菩提心論云西方阿彌陀佛由成妙觀
0000_,15,722a01(00):察智亦名蓮花智亦名轉法輪智也南方人内證
0000_,15,722a02(00):者南方平等性智唯心内證彼此同如故云内證理
0000_,15,722a03(00):智和合解脱點佛自受用證智境界也北方佛外應者北
0000_,15,722a04(00):方不空成就佛證成所作智故成化他方便事故
0000_,15,722a05(00):云外應也五大爲五智二説不空説出宿曜軌無
0000_,15,722a06(00):畏説出尊勝破地獄軌二師異説以圖示之
0000_,15,722a07(00):<multicol>不空説　空木東靑　團形　春　阿閦如來　行肝眼　火火南赤　三角　夏　寳生如來　證心舌　風金西黑　半月　秋　無量壽佛　入肺鼻　水水北白<com>或白</com>　圓形　冬　不空成就　方便腎耳　地土中黄<com>或黑</com>　方形　<com>土用</com>大日如來　因脾身</multicol>
0000_,15,722a08(00):不空之説中因爲宗故本有爲大日即事而眞故順
0000_,15,722a09(00):世間五行配立
0000_,15,722a10(00):<multicol>無畏説　地　方　東　因　阿閦　火　三角　南　行　寳生　水　圓　西　證　彌陀　風　半月　北　入　不空</multicol>
0000_,15,722b11(00):<multicol>空　團　中　方便　大日</multicol>
0000_,15,722b12(00):善無畏説東因爲宗故修生顯得爲大日故空大爲
0000_,15,722b13(00):中央大日也
0000_,15,722b14(00):五行五大其名雖異其體是一此五大遍一切有情非情
0000_,15,722b15(00):等諸法故五智亦遍一切處且一切衆生無始流轉五
0000_,15,722b16(00):情根即五智五大也眼耳鼻舌身如次木水金火土也即
0000_,15,722b17(00):如次<bonji></bonji>五智也身中五藏亦即五佛也謂肝心
0000_,15,722b18(00):脾肺腎如次木火土金水則如次南東中西北五佛也所
0000_,15,722b19(00):縁五塵亦五智也謂色聲香味觸如次木水金火土也五
0000_,15,722b20(00):智配屬色東方大圓鏡萬像影現故聲北方成事智天皷
0000_,15,722b21(00):商佉説法音故香具風力有遍至能是西方妙觀察
0000_,15,722b22(00):智説法香風薫一切之義也故香風共在西方味南
0000_,15,722b23(00):方平等智同如一味故觸身根境身具四根觸有四大
0000_,15,722b24(00):故觸爲中央五情所起五欲則此五境上欲故亦是五
0000_,15,722b25(00):智性也准境可知又無始生死輪廻苦因五根本煩惱亦
0000_,15,722b26(00):五智也謂貪瞋痴三如次中東南三點三智也疑屬智故
0000_,15,722b27(00):爲西方慢已辨自在故在北有情所感五趣果亦五智
0000_,15,723a01(00):體也謂瞋果爲地獄貪果爲餓鬼癡果爲畜生疑果
0000_,15,723a02(00):爲人慢果爲天五智配屬如上煩惱如是五智果德
0000_,15,723a03(00):遍一切處故六字名號亦遍法界是故稱六字之時
0000_,15,723a04(00):則得五智五佛等萬德也生死則涅槃煩惱則菩提性德
0000_,15,723a05(00):顯現等義准上三字可知顯家雖有但能念號具包
0000_,15,723a06(00):衆之釋未指其體相密故總持之説仰而可信
0000_,15,723a07(00):私曰<bonji></bonji>字東方阿閦如來種子<bonji></bonji>字北方不空成就如來
0000_,15,723a08(00):種子<bonji></bonji>字西方無量壽如來種子<bonji></bonji>字南方寳性如來種
0000_,15,723a09(00):子<bonji></bonji>字中央大日如來種子也此五佛名五智如來也
0000_,15,723a10(00):聲北方成事智等者大疏云次於北方觀不動佛
0000_,15,723a11(00):作離熱淸凉住於寂定之相此是如來涅槃是故
0000_,15,723a12(00):義云不動非其本名也本名當曰皷音如來
0000_,15,723a13(00):如天皷都無形相亦無住處而能演説法音
0000_,15,723a14(00):警悟衆生大般涅槃亦復如是非如二乘永寂都
0000_,15,723a15(00):無妙用故以爲喩也商佉者白貝也貪瞋痴三如次
0000_,15,723a16(00):中東南三點三知等者中央第九識理也貪着境故有
0000_,15,723a17(00):性與理妙有同性也東方第八識智也瞋欲亡境空
0000_,15,723b18(00):性故與二空智同體也南方第七識色心不二人痴性
0000_,15,723b19(00):闇鈍於境不着不捨故與佛果不二同體也三點者
0000_,15,723b20(00):中東南三識如次法身般若解脱三點也三智者中東
0000_,15,723b21(00):南三識如次法界體性大圓鏡智平等性之三智也疑
0000_,15,723b22(00):屬智等者疑由智起故屬智也西方妙觀察智也故
0000_,15,723b23(00):以疑爲西方也慢已辨自在等者慢心必依所作成
0000_,15,723b24(00):辨起北方諸方終所作已辨涅槃歸寂方位也故以慢
0000_,15,723b25(00):爲北方也北方成所作智也理趣鈔一<com>廿一丁</com>起慢心
0000_,15,723b26(00):必依所作成辨又云北方諸方終所作已辨涅槃歸寂
0000_,15,723b27(00):方位也<com>文</com>貪瞋痴三果易知故不煩解也疑果爲人
0000_,15,723b28(00):者疑屬智五道之中人道獨智勝故疑果爲人也慢果
0000_,15,723b29(00):爲天者慢謂高擧心也輕下地重上地欣上厭下者高貢
0000_,15,723b30(00):心也故慢果爲天也
0000_,15,723b31(00):<multicol><com>理</com>第九<com>中央</com>　<com>色</com>識<com>法界智</com>　<com>理法身</com>自性身<com>法門身</com>　橫三身　<com>智</com>第八<com>東方</com>　<com>心</com>識<com>大圓鏡</com>　<com>智法身</com>自受用身<com>法門身</com></multicol>
0000_,15,724a01(00):<multicol><com>事</com>第七<com>南方</com>　<com>色心不二人</com>識<com>平等智</com>　<com>羯磨身</com>他受用身</multicol>
0000_,15,724a02(00):已上云心内三點自性理也<com>文</com>此圖説出大日經鈔
0000_,15,724a03(00):以此圖解今文粲然可解
0000_,15,724a04(00):上三字三部者是胎藏義今六字五智是金剛義也
0000_,15,724a05(00):私曰此總結釋以三字六字配三部五智義也胎
0000_,15,724a06(00):藏約三部建立曼荼羅謂中爲佛部右爲蓮華
0000_,15,724a07(00):部左爲金剛部也金剛約五部建立曼荼羅謂
0000_,15,724a08(00):會會皆圖五解脱輪以安五部主<com>出秘藏記鈔</com>
0000_,15,724a09(00):此兩部則行者身心也是故今彌陀無盡法門歷劫雖不
0000_,15,724a10(00):可稱説上三字擧十三義表胎藏十三院之數並
0000_,15,724a11(00):類觀經十三定善此六字擧九種義表金界九會之
0000_,15,724a12(00):數並類觀經九品之説而已
0000_,15,724a13(00):私曰胎藏十三院者第一中臺八葉院第二佛母院第三
0000_,15,724a14(00):觀音院第四金剛手院第五持明院第六釋迦院第七文
0000_,15,724a15(00):殊院第八除蓋院第九地藏院第十虚空藏院第十一蘇
0000_,15,724a16(00):悉地院第十二四大護院第十三外金剛院也金剛九會
0000_,15,724b17(00):者第一成身會第二羯磨會第三三昧耶會第四供養會
0000_,15,724b18(00):第五四印會第六一印會第七理趣會第八降三世羯磨
0000_,15,724b19(00):會第九降三世三摩耶會也此兩部行者身心者身謂五
0000_,15,724b20(00):大則理是胎藏界心謂識大則智是金剛界
0000_,15,724b21(00):但色心不二兩部一體故三字六字互具兩部理智萬德
0000_,15,724b22(00):是故唱三字則五智也稱六字則三點也又此彌陀
0000_,15,724b23(00):一佛名號即兩部法界曼荼塵數諸尊德號也兩部曼荼即
0000_,15,724b24(00):十方三世諸佛菩薩二乘八部等十界輪圓内證外用法界
0000_,15,724b25(00):圓壇故唱一佛名號即唱十方佛名號故大日經
0000_,15,724b26(00):説觀世蓮華眼即同一切佛隨取一名號作本性加持天
0000_,15,724b27(00):台止觀述若唱彌陀即是唱十方諸佛功德等專
0000_,15,724b28(00):以彌陀爲法門之主
0000_,15,724b29(00):念佛鈔中<com>四丁</com>云色心實相者色是五大則理心是識即
0000_,15,724b30(00):智實相是色心不二佛體也<com>文</com>即身義云諸顯敎中以
0000_,15,724b31(00):四大等爲非情密敎則説此爲如來三摩耶身
0000_,15,724b32(00):四大等不離心大心色雖異其性即同色即心心即
0000_,15,724b33(00):色無障無碍起信論云即此法身是色體故能現於
0000_,15,725a01(00):色所謂從本已來色心不二以色性即智故色體
0000_,15,725a02(00):無形説名智身以智性即色故説名法身<com>文</com>
0000_,15,725a03(00):又就聲字實相釋之稱三字六字之聲名爲聲此三
0000_,15,725a04(00):字六字彌陀如來三身五智果名是云字名即字故此
0000_,15,725a05(00):聲字所呼佛體爲實相大師於聲字實相作依主有
0000_,15,725a06(00):財等五種釋五種中持業爲深秘持業者聲即字聲字
0000_,15,725a07(00):即實相也是故稱六字之聲字即如來實相體也以之
0000_,15,725a08(00):思之善導念佛之氣中感見化佛是則聲即實相之
0000_,15,725a09(00):眞容勿作西方來之想矣
0000_,15,725a10(00):私曰聲字實相者聲字義云内外風氣纔發必響名曰
0000_,15,725a11(00):聲也響必由聲聲則響之本也聲發不虚必表物
0000_,15,725a12(00):名號曰字也名必招體名之實相○若約六離合
0000_,15,725a13(00):釋由聲有字字則聲之字依主得名若謂實相由
0000_,15,725a14(00):聲字顯則聲字之實相亦依主得名若謂聲必有
0000_,15,725a15(00):字聲則能有字則所有能有字財則有財得名聲
0000_,15,725a16(00):字必有實相實相必有聲字互相能所則
0000_,15,725a17(00):得名如上若言聲外無字字則聲持業釋若言聲
0000_,15,725b18(00):字外無實相聲字則實相亦如上名若道聲字
0000_,15,725b19(00):實相極相迫近不得避遠並隣近得名若道聲
0000_,15,725b20(00):字假而不及理實相幽寂而絶名聲字與實相
0000_,15,725b21(00):異聲空響而無詮上下長短而爲文聲將字異
0000_,15,725b22(00):並相違立名帶數闕無如上五種名中相違約淺略
0000_,15,725b23(00):釋持業隣近據深祕釋餘二通二釋
0000_,15,725b24(00):又就句義言之阿彌陀翻名略有三種一云無量
0000_,15,725b25(00):壽是法身常命也二云無量光是報身智明也三云
0000_,15,725b26(00):甘露王是應身敎也亦無量壽有内證外用義大日經
0000_,15,725b27(00):開題云無量壽者法身常恒不壞德是身遍虚空法界
0000_,15,725b28(00):心亙性相理事<com>文</com>是約自證云無量壽又有甚深
0000_,15,725b29(00):義以一切衆生壽命名無量壽謂彌陁蓮華語密
0000_,15,725b30(00):體故六道四生語聲迷悟十界言音皆是彌陀法界體也
0000_,15,725b31(00):此言音六大中風大是則一切衆生出入息也此息風爲
0000_,15,725b32(00):衆生命根大日經説命者所謂風相應經宣根本
0000_,15,725b33(00):命金剛是皆以息風爲命根也是故彌陀即衆生壽
0000_,15,725b34(00):命以衆生界無量故名無量壽是則同體大悲之極
0000_,15,726a01(00):理音聲解脱之實智也留心深思之
0000_,15,726a02(00):又云彌陀是蓮華部語密佛故以稱名語風開自心
0000_,15,726a03(00):蓮臺也五行中西方金即風也又無量壽者即一切衆生
0000_,15,726a04(00):息風也又蓮華種子<bonji></bonji>子中本體<bonji></bonji>字是風風則開發性
0000_,15,726a05(00):故疏云大悲風界所開發故種子中本有不性開功能
0000_,15,726a06(00):故以稱名語風爲外縁即開性德心蓮也觀世音
0000_,15,726a07(00):以右手風空作開敷勢深思之
0000_,15,726a08(00):或秘記云密敎之意念誦有二種一法爾二隨縁也法
0000_,15,726a09(00):爾念誦者不用別誦陀羅尼行者了解出入之息自
0000_,15,726a10(00):然是陀羅尼謂之法爾念誦所以者何行者開口
0000_,15,726a11(00):則有阿聲閉口則有吽聲阿字大日彌陀二尊眞言
0000_,15,726a12(00):也<com>乃至</com>阿字阿彌陀眞言者阿彌陀三字即空假中之三諦然
0000_,15,726a13(00):大日經疏釋阿一字具三諦之義故阿一字亦具阿
0000_,15,726a14(00):彌陀三字也開阿字則成阿彌陀三字合三字則
0000_,15,726a15(00):成阿一字然則唱阿一字則阿彌陀三字具足無闕
0000_,15,726a16(00):次自口出息自然是稱名念佛也得此意則唯須開口
0000_,15,726a17(00):搯念珠也二隨縁者<com>云云</com>
0000_,15,726b18(00):謹按密敎所説念佛雖有種種不同略而述之
0000_,15,726b19(00):有總別二門總者念兩部法界曼荼羅塵數諸尊者
0000_,15,726b20(00):無非皆是念佛何者兩部塵數諸尊悉是大日法
0000_,15,726b21(00):身普門萬德身故塵數諸尊皆是毘盧遮那法身如來
0000_,15,726b22(00):故念此諸尊者皆名念佛也非啻此而已大日本
0000_,15,726b23(00):地法身遍一切處身故有情非情山河大地草木叢林風
0000_,15,726b24(00):聲水音虚空法界無非是大日法身觀此之理者
0000_,15,726b25(00):觸向對面皆是念佛也二別者兩部諸尊中念果位諸
0000_,15,726b26(00):佛四曼三密者名別念佛也今此集其別中且就
0000_,15,726b27(00):彌陀一門略出三種念佛門一念彌陀三秘密身
0000_,15,726b28(00):謂觀彌陀字印形之三秘密身也上所引金剛頂經
0000_,15,726b29(00):修行法及略出念誦經等所説之法是也二念法身
0000_,15,726b30(00):謂念陀羅尼也無量壽儀軌念彌陀根本本咒名
0000_,15,726b31(00):念佛三昧者是也又念佛種子亦同之也三念佛
0000_,15,726b32(00):名謂口誦佛名意念佛名義趣其文具如上出
0000_,15,726b33(00):也此二門中初一門一向觀念後二門通觀誦也但密
0000_,15,726b34(00):敎意以觀誦相兼爲本唯誦而不觀則不解甚深
0000_,15,727a01(00):理趣不解深理則無由開悟自心大日經
0000_,15,727a02(00):疏曰若但口誦眞言而不思惟其義只可成世
0000_,15,727a03(00):間義利豈得成金剛體性乎是故學密之人觀誦
0000_,15,727a04(00):兼修期即身證入也念咒者口誦咒意念字義及
0000_,15,727a05(00):句義也念佛名者口唱佛名意念佛名義趣謂
0000_,15,727a06(00):名號三字即是眞言陀羅尼門眞言者一字含千理
0000_,15,727a07(00):一句藏萬法所以佛名三字含種種三法門果號六
0000_,15,727a08(00):字具種種五法門此猶一往配釋其實三字六字各總
0000_,15,727a09(00):持無量恒沙功德法門無有遺餘眞言行者口誦
0000_,15,727a10(00):佛名意觀如是深理頓開自己心蓮忽見本性
0000_,15,727a11(00):彌陀是謂秘密頓證念佛門也然則密家行人所
0000_,15,727a12(00):修念佛即是觀念之念佛所求土己心密嚴淨土所
0000_,15,727a13(00):歸佛自性法身彌陀故不求心外淨土不願隔
0000_,15,727a14(00):生證入偏期即身成佛若夫宿善未純熟不能
0000_,15,727a15(00):頓入者生彼西方淨土重蒙彌陀開示開發心
0000_,15,727a16(00):花也此類只結縁非是當機也又秘密念佛人開
0000_,15,727a17(00):會萬法悉皆彌陀一法門不簡聖淨二敎之差不
0000_,15,727b18(00):存正雜二行之別故古德云一切聲敎是彌陀語密
0000_,15,727b19(00):之體何分聖道淨土門一切妙行即彌陀六字名何
0000_,15,727b20(00):分正助雜行別當知一切敎理行果悉是彌陀極樂
0000_,15,727b21(00):法門又云一切諸佛唯是彌陀一法身一切萬行唯是
0000_,15,727b22(00):彌陀一名號也早開開會之眼勿作取捨之想又
0000_,15,727b23(00):依陀羅尼集經以眞言爲正行以念佛爲助
0000_,15,727b24(00):業也密家念佛其説甚廣今略撮要出之欲委知
0000_,15,727b25(00):者可尋彼經
0000_,15,727b26(00):法華經密號<com>弘法</com>曰妙法者諸佛知見也佛知見者即衆生心
0000_,15,727b27(00):性也衆生心性甚微細言斷心滅金剛已還不能見
0000_,15,727b28(00):聞故名妙據金剛頂經亦擧人名妙法蓮華者斯乃
0000_,15,727b29(00):觀自在王之密號也則此佛名無量壽若於淨妙佛國
0000_,15,727b30(00):土現成佛身住雜染五濁世界則爲觀自在菩薩
0000_,15,727b31(00):名一切法平等觀自在智印若有聞此理趣受持讀
0000_,15,727b32(00):誦作意思惟設住諸慾猶如蓮華客塵諸垢不所
0000_,15,727b33(00):染疾證無上菩提諸修行者得入此輪壇至無上
0000_,15,727b34(00):菩提一切諸惑皆不得染汙修此三昧亦能從
0000_,15,728a01(00):妄心所起雜染速滅疾證本性淸淨法門是故觀自在
0000_,15,728a02(00):菩薩手持蓮華觀一切有情身中如來藏性自性淸
0000_,15,728a03(00):淨光明八葉蓮華一切惑染所不能染由此菩薩
0000_,15,728a04(00):加持得離苦淸淨等同聖者其眞言名紇里具四
0000_,15,728a05(00):字成一眞言<bonji></bonji>字門者一切法因不可得義<bonji></bonji>字門者
0000_,15,728a06(00):一切法離塵義塵者謂五塵亦名能取所取二種執着<bonji></bonji>
0000_,15,728a07(00):字門者自在不可得義二點<bonji></bonji>字義<bonji></bonji>字名爲涅槃由
0000_,15,728a08(00):覺悟法本不生故二種執着皆遠離證得法界淸
0000_,15,728a09(00):淨<bonji></bonji>字亦云慙義若具慙愧不爲一切不善即
0000_,15,728a10(00):具一切無漏善根是故蓮華部亦名法部由此字加
0000_,15,728a11(00):持於極樂世界水鳥樹林皆演法音若人持一字眞
0000_,15,728a12(00):言能除一切災禍疾病命終已當生極樂國土得
0000_,15,728a13(00):上品上生妙法蓮華廣略本無邊義理悉含一<bonji></bonji>字中
0000_,15,728a14(00):今此經則觀自在三摩地若誦此一字則與誦一部
0000_,15,728a15(00):法華功德無異此經於法是<bonji></bonji>字也於三昧耶是八
0000_,15,728a16(00):葉蓮華也於人是觀自在菩薩也是人法蓮倶爲妙法蓮
0000_,15,728a17(00):華亦名諸佛智惠亦名佛知見
0000_,15,728b18(00):私曰觀自在菩薩往昔成佛名蘇達磨尾知耶十號具
0000_,15,728b19(00):足舊譯云正法明譬如妙法蓮華經舊本云正法
0000_,15,728b20(00):華新本云妙法蓮華也其經梵語之名謂薩達磨芬
0000_,15,728b21(00):陀利迦翻云薩妙義正義<com>薩字音蘇</com>達磨者法成義<com>具足云達羅磨</com>芬
0000_,15,728b22(00):陀利迦者白蓮華義也新舊雖異其義是一也應知
0000_,15,728b23(00):正法明梵號蘇者正義妙義達磨者法義尾知耶者明義
0000_,15,728b24(00):也則知法華經有正法妙法兩種之名是故法華經之
0000_,15,728b25(00):體即是觀自在也所以亦普門品之中唯勸觀音名不
0000_,15,728b26(00):顯法華理趣是指觀音之德即是法華之理故
0000_,15,728b27(00):也
0000_,15,728b28(00):弘法大師入定出現示明徧文
0000_,15,728b29(00):指西方一方者是方便也簡九域而止亂心分
0000_,15,728b30(00):正行五種者亦方便也廢四行而取稱名知與不
0000_,15,728b31(00):知唱則遂往生悟與不悟稱亦契本願心縁聲
0000_,15,728b32(00):而不斷謂之至心信樂聲隨息而不亂謂常念我
0000_,15,728b33(00):名口稱之上不可求心聲聲則至心也常念之外不
0000_,15,728b34(00):可尋行念念則正行也故畢命爲期稱名之者心眼
0000_,15,729a01(00):即開得大益之者也非顯敎非密敎是難思修行
0000_,15,729a02(00):也爲定善爲散善又出離秘術也不悟者怪之不
0000_,15,729a03(00):信者疑之名難信法誠哉斯言也
0000_,15,729a04(00):
0000_,15,729a05(00):
0000_,15,729a06(00):
0000_,15,729a07(00):
0000_,15,729a08(00):
0000_,15,729a09(00):
0000_,15,729a10(00):
0000_,15,729a11(00):
0000_,15,729a12(00):
0000_,15,729a13(00):
0000_,15,729a14(00):
0000_,15,729a15(00):
0000_,15,729a16(00):
0000_,15,729a17(00):
0000_,15,729b18(00):諸家念佛集卷之七
0000_,15,729b19(00):
0000_,15,729b20(00):天台念佛
0000_,15,729b21(00):
0000_,15,729b22(00):台宗念佛者高祖智者大師弘通法華之外垂慈
0000_,15,729b23(00):照機弘闡西方敎門普誘人於淨土大師一開
0000_,15,729b24(00):此門而來傳燈諸師追其遺風競修淨土盛敎人
0000_,15,729b25(00):念彌陀就中四明法智天竺慈雲緇林鸞鳳台宗翹
0000_,15,729b26(00):楚二師大弘念佛自以安養爲歸棲地次淨覺孤
0000_,15,729b27(00):山擇瑛等諸師及近代<gaiji attr="GT:023482"/>益智旭等皆自篤志淨業而
0000_,15,729b28(00):勸發道俗令願西方又我本邦台嶺諸祖傳敎慈覺
0000_,15,729b29(00):慈惠慧心良忍等古今碩德倶修西方勸人修習
0000_,15,729b30(00):予甞讀僧史凡傳天台之敎之諸師不修淨業
0000_,15,729b31(00):期西歸者少也嗚呼大哉嗚呼盛哉而此等諸師
0000_,15,729b32(00):讚勸彌陀者其書山積初學欲撿尋古敎得
0000_,15,729b33(00):旨而修者恐敎海茫茫莫知投寄因之予竊披
0000_,15,729b34(00):一家諸文採摭其要聚爲一編與幼學者令
0000_,15,729b35(00):莫徒勞繁文耳
0000_,15,730a01(00):觀經疏智者云此經心觀爲宗實相爲體所言佛説觀
0000_,15,730a02(00):無量壽佛者佛是所觀勝境擧正報以收依果述化
0000_,15,730a03(00):主以包徒衆觀雖十六言佛便周故云佛説觀無
0000_,15,730a04(00):量壽佛
0000_,15,730a05(00):妙宗鈔知禮云心觀者經以觀佛而爲題目疏今
0000_,15,730a06(00):乃以心觀爲宗此二無殊方是今觀良以圓解全
0000_,15,730a07(00):異小乘小昧唯心佛從外有是故心佛其體不
0000_,15,730a08(00):同大乘行人知我一心具諸佛性託境修觀佛相
0000_,15,730a09(00):乃彰今觀彌陀依正爲縁熏乎心性心性所具極
0000_,15,730a10(00):樂依正由熏發生心具而生豈離心性全佛是心
0000_,15,730a11(00):終日觀心終日觀佛是故經目與疏立宗語雖不
0000_,15,730a12(00):同其義無別又應須了若觀佛者必須照心若
0000_,15,730a13(00):專觀心未必託佛如一行三昧直觀一念不
0000_,15,730a14(00):託他佛而爲所縁若彼般舟及此觀法發軫即觀
0000_,15,730a15(00):安養依正而觀依正不離心性故曰心觀須
0000_,15,730a16(00):知此觀不專觀心内外分之此當外觀以由
0000_,15,730a17(00):託彼依正觀故是以經題稱爲觀佛若論難易
0000_,15,730b18(00):今須從易法華玄云佛法太高衆生太廣初心爲
0000_,15,730b19(00):難心佛衆生三無差別觀心則易今此觀法非但
0000_,15,730b20(00):觀佛乃據心觀就下顯高雖修佛觀不名爲
0000_,15,730b21(00):難是知今經心觀爲宗意在見佛故得二説義
0000_,15,730b22(00):匪殊塗<com>云云</com>縱觀他境亦須約心此經正當約
0000_,15,730b23(00):心觀佛也
0000_,15,730b24(00):妙宗鈔釋觀經題目曰佛説者釋迦化主四辨宣演也觀
0000_,15,730b25(00):者總擧能觀即十六觀也無量壽佛者擧所觀要攝
0000_,15,730b26(00):十五境也且置能説略明所説能觀皆是一心三觀
0000_,15,730b27(00):所觀皆是三諦一境毘盧遮那徧一切處一切諸法皆是
0000_,15,730b28(00):佛法所謂衆生性德之佛非自非他非因非果即是圓
0000_,15,730b29(00):常大覺之體故起信論云所言覺義者謂心體離念離
0000_,15,730b30(00):念相者等虚空界無所下徧法界一相即是如來
0000_,15,730b31(00):常住法身依此法身説名本覺故知果佛圓明之體是
0000_,15,730b32(00):我凡夫本具性德故一切敎所談行法無不爲顯
0000_,15,730b33(00):此之覺體故四三昧通名念佛但其觀法爲門不同
0000_,15,730b34(00):如一行三昧直觀三道顯本性佛方等三昧觀祖
0000_,15,731a01(00):持顯法華兼誦經觀音兼數息覺意歷三性此等
0000_,15,731a02(00):三昧歷事雖異念佛是同倶爲顯於大覺體故雖
0000_,15,731a03(00):倶念佛而是通塗顯諸佛體若此觀門及般舟三昧
0000_,15,731a04(00):託彼安養依正之境用微妙觀專就彌陀顯眞佛
0000_,15,731a05(00):體雖託彼境須知依正同居一心心性徧周無
0000_,15,731a06(00):法不造無法不具若一毫法從心外生則不名
0000_,15,731a07(00):爲大乘觀也行者應知據乎心性觀彼依正依正
0000_,15,731a08(00):可彰託彼依正觀於心性心性易發所言心性具
0000_,15,731a09(00):一切法造一切法者實無能具所具能造所造即心是
0000_,15,731a10(00):法即法是心能造因縁及所造法皆悉當處全是心性是
0000_,15,731a11(00):故今觀若依若正乃法界心觀法界境生於法界依正
0000_,15,731a12(00):色心是則名爲唯依唯正唯色唯心唯觀唯境故釋
0000_,15,731a13(00):觀字用一心三觀釋無量壽用一體三身
0000_,15,731a14(00):又觀經疏釋第八像觀文云法界身者報佛法性身也衆
0000_,15,731a15(00):生心淨法身自在故言入衆生心想中如似白日昇
0000_,15,731a16(00):天影現百川即是三十二相八十種好明佛身自
0000_,15,731a17(00):在能隨物現前明佛菩薩此顯能隨也又法界身
0000_,15,731b18(00):是佛身無所不徧法界爲體入一切衆生心想中者
0000_,15,731b19(00):得此觀佛三昧解入相應故云入心想中也是心作佛
0000_,15,731b20(00):者佛本是無心淨故有亦因此三昧心終成作佛也是
0000_,15,731b21(00):心是佛者向聞佛本是無心淨故有便謂條然有異
0000_,15,731b22(00):故言即是心外無佛亦無佛之因也始學名作終成
0000_,15,731b23(00):即是佛若當現分別諸佛法身與己同體現觀佛時心
0000_,15,731b24(00):中現者即是諸佛法身之體名心是佛望己當果
0000_,15,731b25(00):由觀生彼名心作佛也正徧知海從心想生者以
0000_,15,731b26(00):心淨故諸佛即現故云生也亦因此觀佛三昧出生
0000_,15,731b27(00):作佛
0000_,15,731b28(00):妙宗鈔云報佛法性身者滿足始覺名爲報佛
0000_,15,731b29(00):究顯本覺名法性身始本既冥能起應用然須
0000_,15,731b30(00):能感應方現前今論三觀淨心念佛方名能感
0000_,15,731b31(00):故云衆生心淨法身自在此二道交是爲入義復
0000_,15,731b32(00):以白日昇天喩始合本影現百川喩應入淨想
0000_,15,731b33(00):三十等者牒經是故汝等已下文也明佛下釋義由
0000_,15,731b34(00):法報冥故應用自在有淨心感悉能示現前明佛菩
0000_,15,732a01(00):薩者即指諸佛是法界身之文也而言菩薩者以
0000_,15,732a02(00):法界身通分證故故兼菩薩意明前雖顯示
0000_,15,732a03(00):法身入心未明隨觀現身之相今明觀佛相好
0000_,15,732a04(00):佛以相好隨心觀現故云顯能隨也又法界
0000_,15,732a05(00):身等者前明感應道交恐謂佛體異衆生體感召
0000_,15,732a06(00):方入今祛此見故云佛身無所不徧既法界無
0000_,15,732a07(00):外豈少異衆生若爾佛體本徧全是衆生色心依
0000_,15,732a08(00):正何故經云入衆生心然雖全是而衆生迷背是故
0000_,15,732a09(00):佛體成出離義今得觀解契合佛體是故佛體
0000_,15,732a10(00):入觀解心故得名曰解入相應斯乃始覺解於本
0000_,15,732a11(00):覺是故本覺入於始覺問解入相應釋之方的此
0000_,15,732a12(00):義即足何須前約感應釋耶答今之心觀非直
0000_,15,732a13(00):於陰觀本性佛乃託他佛顯乎本性故先明
0000_,15,732a14(00):應佛入我想心次明佛身全是本覺故應佛顯
0000_,15,732a15(00):知本性明託外義成唯心觀立二釋相假是今觀
0000_,15,732a16(00):門故感應釋闕之不可是心作佛者等者作有二義
0000_,15,732a17(00):一淨心能感他方應佛故名是心作佛言佛本是
0000_,15,732b18(00):無者法身妙絶無有色相迭相見故心淨故有者
0000_,15,732b19(00):衆生淨心依於業識熏佛法身故見勝應妙色相
0000_,15,732b20(00):也二三昧能成己之果佛故云亦因等也復名
0000_,15,732b21(00):是心作佛初作他佛次作己佛是心是佛者等者
0000_,15,732b22(00):是亦二義一心即應佛故名是心是佛向聞等者佛
0000_,15,732b23(00):體無相心感故有是則心佛及以有無條然永異經
0000_,15,732b24(00):泯此見故言心是應佛心外無佛二心即果佛故
0000_,15,732b25(00):名是心是佛即亦無佛之因一句也既心是果佛故
0000_,15,732b26(00):無能成三昧之因也衆生心中已有如來結跏趺坐
0000_,15,732b27(00):豈待當來方成果佛初是應佛二是果佛始覺名
0000_,15,732b28(00):作等者若論六即皆作皆是今辨修證作是須分
0000_,15,732b29(00):始則名字觀行相似三位修而未證故且名作終則
0000_,15,732b30(00):分證究竟任運眞覺得名爲是意在揀濫故有
0000_,15,732b31(00):此釋若當現等者以現釋是以當釋作爲令即
0000_,15,732b32(00):心見佛法體以此現因而證當果故以心佛同
0000_,15,732b33(00):體名心是佛觀生彼果名心作佛意在即心
0000_,15,732b34(00):念佛及令慕果修因故有此釋正徧知海等者三
0000_,15,733a01(00):智融妙名正徧知無量甚深故喩如海斯乃究竟圓
0000_,15,733a02(00):明大覺與我心體無二無別今依頓敎即三感染
0000_,15,733a03(00):修圓淨心能生諸佛正徧知海此約他佛釋
0000_,15,733a04(00):心生也若依此心能成當果此約己佛釋
0000_,15,733a05(00):心生也<com>略抄</com>
0000_,15,733a06(00):融心解云問曰上據是心是佛此乃約佛論中云
0000_,15,733a07(00):何諸門皆論三觀願聞委説以息群疑答曰若
0000_,15,733a08(00):於初心即修中觀必能雙照任運成三一觀既
0000_,15,733a09(00):然諸門皆爾蓋圓人本信諸法圓融今託勝縁
0000_,15,733a10(00):想乎諸相即知諸相四性不生法體本空心境叵
0000_,15,733a11(00):得<com>一</com>雖知叵得不礙縁生全性起修念之即見
0000_,15,733a12(00):<com>二</com>起是性起空是性空性非二邊能所亦絶唯心唯
0000_,15,733a13(00):色待對斯忘<com>三</com>故止觀判般舟之文心佛叵得爲
0000_,15,733a14(00):空夢事宛然爲假心不見心爲中説則三相歷
0000_,15,733a15(00):然修則一念備矣經示諸相而令諦觀圓人修
0000_,15,733a16(00):之非此不諦故知十六莫不皆三而此三觀雖
0000_,15,733a17(00):居一念今觀依正各有功能何者心境叵
0000_,15,733b18(00):得故染可觀淨不礙縁生故想成相起唯色唯心
0000_,15,733b19(00):故當處顯現人疑三觀妨想依正今謂三觀能顯
0000_,15,733b20(00):依正三觀稍稍進依正轉轉明於一心中互資互發
0000_,15,733b21(00):又云然今論妙觀是經本宗須就上根克論正
0000_,15,733b22(00):行故如上説也若論此經力用則何機不攝何行
0000_,15,733b23(00):不收儻有一機未能圓照且隨事相歷境而
0000_,15,733b24(00):觀以此繫心豈不生彼
0000_,15,733b25(00):觀經疏釋下下品之文曰稱無量壽佛至於十念
0000_,15,733b26(00):者善心相續至於十念或一念成就即得往生以念
0000_,15,733b27(00):佛除滅罪障故以念佛爲勝縁也若不如此
0000_,15,733b28(00):者云何得往生也問云行者以少時心力而能勝
0000_,15,733b29(00):於終身造惡耶大論有此責是心雖少時而力猛利
0000_,15,733b30(00):如垂死之人必知不免諦心決斷勝百年願
0000_,15,733b31(00):力是心名爲大心以捨身事急如人入陣不惜
0000_,15,733b32(00):身命名爲徤人也
0000_,15,733b33(00):妙宗鈔云此猛利心從二縁發一値善友二爲
0000_,15,733b34(00):苦逼心怖惡道耳聽佛名是故牢強至誠稱念
0000_,15,734a01(00):既境勝心猛故時少功多能超百年悠悠願力若此二
0000_,15,734a02(00):縁猛心不發此人乃是合墮地獄也<com>文</com>
0000_,15,734a03(00):五方便念佛門智者云一凝心禪二制心禪三體眞禪
0000_,15,734a04(00):四方便隨縁禪五息二邊分別禪凡住心一境名曰
0000_,15,734a05(00):凝心且如行者念佛之時諦觀如來玉毫金相凝念
0000_,15,734a06(00):寂靜了亮洞達名凝心禪復次前雖凝心所習
0000_,15,734a07(00):未慣不覺馳散今制之令還諦縁金相名制心
0000_,15,734a08(00):禪復次前雖制心得住定境既非理觀皆屬事
0000_,15,734a09(00):修今體之本空誰凝誰制無佛無念名體眞禪復
0000_,15,734a10(00):次前雖體眞猶滯空寂無量名相昧然不知今以
0000_,15,734a11(00):無所得而爲方便從空入假萬相洞明不爲空
0000_,15,734a12(00):塵之所惑亂名方便禪復次前雖體眞及以方
0000_,15,734a13(00):便各據空月不離二邊今諦觀靜亂本無相
0000_,15,734a14(00):貌名言路斷思想亦絶名息二邊禪從淺至深如
0000_,15,734a15(00):是分別原夫圓觀亦無淺深而淺深宛然叙開念
0000_,15,734a16(00):佛五門第一稱名往生念佛三昧門第二觀相滅罪念佛
0000_,15,734a17(00):三昧門第三諸境唯心念佛三昧門第四心境倶離念佛三
0000_,15,734b18(00):昧門第五性起圓通念佛三昧門諸佛大慈悲常敎勅説
0000_,15,734b19(00):法諸菩薩等以種種方便令衆生易解又自以種
0000_,15,734b20(00):種方便開示般若波羅蜜以何義故説是般若波羅
0000_,15,734b21(00):蜜佛言欲令諸菩薩增長念佛三昧故以何因縁
0000_,15,734b22(00):令念諸佛佛言若念佛者當知是人即與文殊師
0000_,15,734b23(00):利等無有異何以故此三昧者諸佛世尊之所遊戯
0000_,15,734b24(00):首楞嚴等諸大三昧始出生處是知將入佛法方便誠
0000_,15,734b25(00):多若以一言而具衆門無過念佛所以者何一
0000_,15,734b26(00):切賢聖皆從念佛而生一切智惠皆從念佛而有假
0000_,15,734b27(00):如十信菩薩及三賢皆不離念佛念法念僧乃至不
0000_,15,734b28(00):離念一切種智初地菩薩乃至八九十地菩薩亦不
0000_,15,734b29(00):離念佛念法念僧乃至一切種智但以念智差別隨
0000_,15,734b30(00):義立名衆生迷名妄生異解漂墮魔界遂輕念佛
0000_,15,734b31(00):之名仍謂已修別爲勝業爲愍之故今略言之若
0000_,15,734b32(00):論修因之人不離三賢十聖若論證果之者即是
0000_,15,734b33(00):諸佛如來修因之人繫心常思念十方諸佛證果之者
0000_,15,734b34(00):又特啓此以爲微妙淸淨第一禪是知易入而證深
0000_,15,735a01(00):無過念佛嗟呼末學之流輕其易入失其證深
0000_,15,735a02(00):爲見所縛良可悲矣又諸佛爲衆生樂稱諸佛名
0000_,15,735a03(00):生彼國者則示以稱名往生門衆生有樂覩諸
0000_,15,735a04(00):佛懼障不見者則示以觀相滅罪門衆生有迷
0000_,15,735a05(00):心執境者則示以諸境唯心門衆生有計心實有
0000_,15,735a06(00):者則示以心境倶離門衆生有樂深寂定趣無生
0000_,15,735a07(00):滅者則示以性起圓通門大哉世尊善拔我等
0000_,15,735a08(00):開示一道直至菩提甚妙法門所謂念佛唯有大智
0000_,15,735a09(00):度者生而知之者深修禪定者善經論者請
0000_,15,735a10(00):檢此門與了義大乘等經有收義不盡處請試言
0000_,15,735a11(00):之是知稱一佛字智深則深已叙五門來意竟更
0000_,15,735a12(00):叙入方便次第假如行者口稱南無阿彌陀佛心必
0000_,15,735a13(00):願生彼佛國土即是稱名往生門行者想像佛身
0000_,15,735a14(00):專注不已遂得見佛光明赫奕照觸其身行者爾
0000_,15,735a15(00):時所有罪障皆悉消滅又觀此佛從自心起無別境
0000_,15,735a16(00):界即是諸境唯心門又觀此心亦無自相可得即是
0000_,15,735a17(00):心境倶離門行者爾時深趣寂定放捨一切心意意識
0000_,15,735b18(00):將入涅槃縁十方佛加被護念與起智門行者爾時
0000_,15,735b19(00):於一念頃淨佛國土成就衆生爾時即名入第八
0000_,15,735b20(00):地佛觀護故諸佛法源盡窮底故普賢願因必圓滿故
0000_,15,735b21(00):本願力故法如是故即是性起圓通門已上五門竟
0000_,15,735b22(00):又五方便門中約四敎釋念佛即彼文云約四敎者
0000_,15,735b23(00):夫心不孤生必託縁起行者念佛之時意想爲因如來
0000_,15,735b24(00):通光爲縁亦名法塵以對意根故所起之念即是所
0000_,15,735b25(00):生法觀此根塵能所三相遷動新新生滅念念不住分
0000_,15,735b26(00):折成空無佛無念藏敎小乘也即觀念佛心起能生
0000_,15,735b27(00):所生無不即空謂心起心實不起起無自性體
0000_,15,735b28(00):之即空所觀佛如鏡中像虚空華無佛無念通敎大
0000_,15,735b29(00):乘也即觀念佛心起即假名假名之心淺深洞鑒無量
0000_,15,735b30(00):名相如觀掌中了知此心有如來藏歷劫斷惑方
0000_,15,735b31(00):證眞常離邊顯中無佛無念別敎大乘也即觀念
0000_,15,735b32(00):佛心起即空即假即中若根若塵並是法界起念亦爾
0000_,15,735b33(00):塵刹諸佛一念照明六道衆生刹那普應初即後今始覺
0000_,15,735b34(00):知如大福人執石成寶必無捨念別求離念即邊
0000_,15,736a01(00):而中無佛無念圓敎一乘也
0000_,15,736a02(00):十疑論<com>天台</com>云問具縛凡夫惡業厚重一切煩惱一毫未斷
0000_,15,736a03(00):西方淨土出過三界具縛凡夫云何得生答有二
0000_,15,736a04(00):種縁一者自力二者他力自力者此世界修道實未
0000_,15,736a05(00):得生淨土是故瓔珞經曰始從具縛凡夫未識三
0000_,15,736a06(00):寳不知善惡因之與果初發菩提心以信爲本
0000_,15,736a07(00):住在佛家以戒爲本身身相續戒行不闕經一
0000_,15,736a08(00):劫二劫三劫始至初發心住如是修行十信十波羅
0000_,15,736a09(00):蜜等無量行願相續無間滿一萬劫方始至第六正
0000_,15,736a10(00):心住若更增進至第七不退住即種性位此約自
0000_,15,736a11(00):力卒未得生淨土他力者若信阿彌陀佛大悲願力
0000_,15,736a12(00):攝取念佛衆生即能發菩提心行念佛三昧厭
0000_,15,736a13(00):離三界身起行施戒修福於一一行中廻願生彼
0000_,15,736a14(00):彌陀淨土乘佛願力機感相應即得往生
0000_,15,736a15(00):辨他力文之中有四段初若信下明信佛願力
0000_,15,736a16(00):二行念佛下明修生因行念佛者案今師意通觀
0000_,15,736a17(00):想及持名下文或勸持名或示觀想故三廻願下
0000_,15,736b18(00):明廻向發願此信願行之三適淨土者資糧三者
0000_,15,736b19(00):缺一則不可故備述之以示行者也四乘佛願力下
0000_,15,736b20(00):正明他力益佛願者指第十八九之二願謂依十
0000_,15,736b21(00):八願至心念佛滅輪廻之業而植往生之因依十
0000_,15,736b22(00):九願臨終感佛來迎諸邪業繫無能碍者安然
0000_,15,736b23(00):得往生也
0000_,15,736b24(00):又云問衆生無始以來造無量業今生一形不逢善
0000_,15,736b25(00):知識又復作一切罪業無惡不造云何臨終十念成
0000_,15,736b26(00):就即得往生出過三界結業之事云何可通釋曰
0000_,15,736b27(00):衆生無始已來善惡業種多少強弱並不得知但能臨
0000_,15,736b28(00):終遇善知識十念成就者皆是宿善業強始得遇善
0000_,15,736b29(00):知識十念成就若惡業多者善知識尚不可逢何
0000_,15,736b30(00):可論十念成就又汝以無始以來惡業爲重臨終十
0000_,15,736b31(00):念爲輕者今以三種道理校量輕重不定不在時
0000_,15,736b32(00):節久近多少云何爲三一者在心二者在縁三者在
0000_,15,736b33(00):決定在心者造罪之時從自虚妄顚倒生念佛心者從
0000_,15,736b34(00):聞善知識説阿彌陀佛眞實功德名號生一虚一實豈
0000_,15,737a01(00):得相比譬如萬年闇室日光暫至而闇頓滅豈以
0000_,15,737a02(00):久來之闇不肯滅耶在縁者造罪時從妄癡闇心縁
0000_,15,737a03(00):虚妄境界顚倒生念佛心從聞佛淸淨眞實功德名號
0000_,15,737a04(00):縁無上菩提心生一眞一僞豈得相比譬如有
0000_,15,737a05(00):人被毒箭中箭深毒磣傷肌破骨一聞滅
0000_,15,737a06(00):除藥鼓即箭出毒除豈以箭深毒磣而不肯出也
0000_,15,737a07(00):在決定者造罪之時以有間心有後心也念佛之時以
0000_,15,737a08(00):無間心無後心遂即捨命善心猛利是以即生譬如十
0000_,15,737a09(00):圍之索千夫不制童子揮劒須臾兩分又如千年
0000_,15,737a10(00):積柴以一豆火焚少時即盡又如有人一生
0000_,15,737a11(00):已來修十善業應得生天臨終時起一念決定邪
0000_,15,737a12(00):見即墮阿鼻地獄惡業虚妄以猛利故尚能排一
0000_,15,737a13(00):生之善業令墮惡道豈況臨終猛心念佛眞實無間善
0000_,15,737a14(00):業不能排無始惡業得生淨土無有是處又
0000_,15,737a15(00):云一念念佛滅八十億劫生死之罪爲念佛時心猛
0000_,15,737a16(00):利故伏滅惡業決定得生不須疑也
0000_,15,737a17(00):又云明欣心願求者希心起想縁彌陀佛若法身若
0000_,15,737b18(00):報身等金色光明八萬四千相一一相中八萬四千好一
0000_,15,737b19(00):一好放八萬四千光明常照法界攝取念佛衆
0000_,15,737b20(00):生又觀彼淨土七寳莊嚴妙樂等備如無量壽經十
0000_,15,737b21(00):六觀等
0000_,15,737b22(00):融心解云十疑論明往生正行令想彌陀法身報身
0000_,15,737b23(00):光明相好及七寳莊嚴妙樂等而云備如十六觀
0000_,15,737b24(00):經常行念佛三昧故知往生之行正在三觀想
0000_,15,737b25(00):彼三身
0000_,15,737b26(00):摩訶止觀<com>智者</com>云常坐三昧出文殊説文殊問經名一行
0000_,15,737b27(00):三昧方法者身論開遮口論説嘿意論止觀身開
0000_,15,737b28(00):常坐遮行住臥或可處衆獨則彌善居一靜室或
0000_,15,737b29(00):空閑地離諸喧閙安一繩床傍無餘坐九十日爲
0000_,15,737b30(00):一期結跏正坐項脊端直不動不搖不萎不倚以
0000_,15,737b31(00):坐自誓脇不柱床況復屍臥遊戯住立除經行食便
0000_,15,737b32(00):利隨一佛方面端坐正向時尅相續無須臾廢口説
0000_,15,737b33(00):嘿者若坐疲住或疾病所困或睡蓋所覆内外障侵奪
0000_,15,737b34(00):正念心不能遣却當專稱一佛名慙愧懺悔以
0000_,15,738a01(00):命自歸與稱十方佛名字功德正等所以者何如
0000_,15,738a02(00):人憂喜欝怫擧聲歌哭悲嘆則暢行人亦爾凡觸七
0000_,15,738a03(00):處成身業聲響出唇成口業二能助意成機
0000_,15,738a04(00):感佛俯降如人引重自力不前假傍救助則蒙輕
0000_,15,738a05(00):擧行人亦爾心弱不能排鄣稱名請護惡縁不能
0000_,15,738a06(00):壞意止觀者端坐正念蠲餘惡覺捨諸亂想莫雜
0000_,15,738a07(00):思惟不取相貌但專繫縁法界一念法界繫
0000_,15,738a08(00):縁是止一念是觀
0000_,15,738a09(00):輔行曰隨一佛方面等者隨向之方必須正面若障
0000_,15,738a10(00):起念佛所向便故經雖不局令向西方既
0000_,15,738a11(00):令專稱一佛諸敎所讚多在彌陀故以西方而
0000_,15,738a12(00):爲一準與十方佛等者釋疑也恐有人疑何故獨
0000_,15,738a13(00):令稱彌陀是故釋云功德正等也
0000_,15,738a14(00):又止觀云常行三昧出般舟經般舟翻爲佛立佛立
0000_,15,738a15(00):有三義<com>如經</com>此三昧成能於定中見十方佛在前
0000_,15,738a16(00):立明此三昧有三一身開遮身開常行避惡知
0000_,15,738a17(00):識常獨處止常行乞食不受別請嚴飾道場盥
0000_,15,738b18(00):沐其身改換衣服唯專行旋九十日爲一期要期誓
0000_,15,738b19(00):願使我筋骨枯朽學是三昧不得終不休息二
0000_,15,738b20(00):口説默九十日口常唱阿彌陀佛名無休息九十日心
0000_,15,738b21(00):常念阿彌陀佛無休息或唱念倶運或先念後唱或先
0000_,15,738b22(00):唱後念唱念相繼無休息時若唱彌陀即是唱十方
0000_,15,738b23(00):佛功德等但專彌陀爲法門主擧要言之步步聲聲
0000_,15,738b24(00):念念唯在彌陀三意止觀三月常念彌陀三十二相
0000_,15,738b25(00):從足下千輻輪相一一逆縁念諸相乃至無見頂
0000_,15,738b26(00):亦應從頂縁至千輻輪令我亦逮足相又念我
0000_,15,738b27(00):當從心得佛從身得佛佛不用心得不用身
0000_,15,738b28(00):得不用心得佛色不用色得佛心智者曉了本
0000_,15,738b29(00):無所有壞本絶末<com>空</com>如夢見七寳親屬覺已不知
0000_,15,738b30(00):在何處又如婬女夢從事覺已念之不來不往樂
0000_,15,738b31(00):事宛然又如夢食美食覺已腹空自念一切所者
0000_,15,738b32(00):法皆如夢是名如相念<com>假</com>自念佛從何所來我亦
0000_,15,738b33(00):無所至我所念即見心作佛心自見心見佛心是
0000_,15,738b34(00):佛心是我心見佛心不自知心心不自見心心有
0000_,15,739a01(00):想爲癡心無想是泥洹是法無可示者皆念所
0000_,15,739a02(00):爲設有念亦了無所有<com>中</com>若人欲得智惠如大海
0000_,15,739a03(00):於此坐不運神通悉見諸佛者當修是三昧是
0000_,15,739a04(00):三昧於諸功德最爲第一此三昧是諸佛父母一切之
0000_,15,739a05(00):如來從是法生
0000_,15,739a06(00):輔行釋曰意止觀中先念三十二相以爲觀境又念
0000_,15,739a07(00):我當下正明於境以修三觀我所念諸句中佛字一
0000_,15,739a08(00):自心三昧所見佛二西方從因感果佛今具二義共
0000_,15,739a09(00):爲一境爲順理故從初義釋三昧既成隨念即
0000_,15,739a10(00):見見是心性名心作佛佛既心作故見佛時名
0000_,15,739a11(00):見自心若見自心即見佛心以彼佛心是我
0000_,15,739a12(00):心故此中意但觀自心及所見佛不出法性故
0000_,15,739a13(00):見佛心即見己心己心佛心即是中道四明融心解
0000_,15,739a14(00):曰止觀判般舟文心佛叵得爲空夢事宛然爲
0000_,15,739a15(00):假心不見心爲中説則三相歷然修則一念備矣
0000_,15,739a16(00):次第禪門<com>智者</com>云一治沈惽闇塞障者應觀念應佛三
0000_,15,739a17(00):十二相中隨取一或先取眉間毫相閉目而觀若心闇
0000_,15,739b18(00):鈍懸成不成當對一好嚴形像一心取相縁
0000_,15,739b19(00):之入定若不明了開眼更觀復更閉目如是取
0000_,15,739b20(00):一相明了次第遍觀衆相使心眼開明即破惽
0000_,15,739b21(00):睡沈闇之心念佛功德則除罪障二治惡念思惟障
0000_,15,739b22(00):者應念報佛功德正念之中縁佛十力四無所畏十八
0000_,15,739b23(00):不共一切種智圓照法界常寂不動普現色身利益
0000_,15,739b24(00):一切功德無量不可思議何以故此念佛功德從
0000_,15,739b25(00):縁善法中生心數惡念思惟從縁惡法中生心數
0000_,15,739b26(00):善能破惡故應念報佛譬如醜<gaiji attr="STAR:000354"/>少智之人在端正
0000_,15,739b27(00):大智人中即自鄙恥惡亦如是在善心中則恥愧自
0000_,15,739b28(00):息縁佛功德念念之中滅一切障三治境界逼迫
0000_,15,739b29(00):障者應念法佛法佛者即是法性平等不生不滅
0000_,15,739b30(00):無有形色空寂無爲無爲中既無境界何者是逼迫
0000_,15,739b31(00):之相知境界空故即是對治若念三十二相即非對
0000_,15,739b32(00):治何以故是人未縁相時已爲境界惱亂而更取
0000_,15,739b33(00):相者因此着魔狂亂其心今觀空破相除諸境
0000_,15,739b34(00):界在心念佛功德無量即滅重罪
0000_,15,740a01(00):觀音義疏<com>天台</com>云四稱名者稱名有二一事二理若用心存
0000_,15,740a02(00):念念念相續餘心不間故名一心或可如諸觀
0000_,15,740a03(00):音中繫念數息十息不亂名一念或可無量息不
0000_,15,740a04(00):雜異想心想雖長亦名一心一心歸憑更無二意
0000_,15,740a05(00):故名事一心稱名者或可略稱如此文或廣稱如下
0000_,15,740a06(00):文南無者歸命之辭皆是事一心稱名也理一心者達此
0000_,15,740a07(00):心自他共無因不可得無心無念空惠相應此乃無
0000_,15,740a08(00):一亦無心知聲相空呼響不實能稱所稱皆不可
0000_,15,740a09(00):得是名無稱是爲理一心稱名也
0000_,15,740a10(00):記云四稱號二初牒示事理二若用下各示稱念
0000_,15,740a11(00):二初事二初明一心有相續一心有數息一心
0000_,15,740a12(00):二明稱名今文但稱所歸之名未稱能歸之辭
0000_,15,740a13(00):故是略非廣二理二初明一心心有生滅不名
0000_,15,740a14(00):爲一今達心性非四句生既本不生亦復無滅
0000_,15,740a15(00):乃名一心然立一心對他成二若無一無心
0000_,15,740a16(00):則無諸無法畢竟叵得名理一心言達此心者
0000_,15,740a17(00):即是體達事中一心二知聲下明稱名既達心
0000_,15,740b18(00):空從心所生一切皆空故令聲響能稱所稱皆非
0000_,15,740b19(00):生滅故曰理稱事未必理理必具事以此爲
0000_,15,740b20(00):因安不感聖
0000_,15,740b21(00):又云問一心稱名皆得解脱今見稱唱累年不
0000_,15,740b22(00):蒙寸効何也答經云一心稱名有事一理一二
0000_,15,740b23(00):途無取何能感聖譬如臨鏡背視對谷閉口何能
0000_,15,740b24(00):致影響
0000_,15,740b25(00):記云若能一心稱於事理其猶形對影生聲之騰
0000_,15,740b26(00):響答
0000_,15,740b27(00):念佛三昧寳王論<com>飛錫</com>云浴大海者已用於百川念佛
0000_,15,740b28(00):名者心成於三昧一言以蔽其在玆焉亦猶淸珠
0000_,15,740b29(00):下於濁水濁水不得不淸佛想投於亂心亂心不
0000_,15,740b30(00):得不佛
0000_,15,740b31(00):又云問學佛道者心散難檢今欲一以貫之專西方
0000_,15,740b32(00):念一佛踐不退地袪有漏心乘扁舟於黄金之池
0000_,15,740b33(00):禮彌陀於白玉之殿以通三世希霑九品不亦可
0000_,15,740b34(00):乎對曰龍樹十住婆娑論云菩薩道有難行行如陸地
0000_,15,741a01(00):乘舟也有易行行如水路乘舟也阿彌陀佛本願之
0000_,15,741a02(00):力若人聞名稱念自歸彼國如舟得水又遇便風一
0000_,15,741a03(00):擧千里不亦易哉則釋迦如來父王眷屬六萬釋種皆
0000_,15,741a04(00):生極樂土蓋佛與此界衆生縁深故專注一境不
0000_,15,741a05(00):亦良哉
0000_,15,741a06(00):問世之人多以寶玉水精金剛菩提木槵爲數珠矣吾
0000_,15,741a07(00):則以出入息爲念珠焉稱佛名號隨之於息有大
0000_,15,741a08(00):恃怙安懼一息不還屬後世者哉余行住坐臥常
0000_,15,741a09(00):思此珠縱令昬寐含佛而寢覺即續之必於夢中
0000_,15,741a10(00):得見彼佛如鑚燧烟飛火之前相夢之不已二
0000_,15,741a11(00):昧成焉面覩玉毫親蒙授記則萬無一失也
0000_,15,741a12(00):問一念十念往生淨土何者爲正對曰但一念往生住
0000_,15,741a13(00):不退地此爲正也如佛所説謗佛毀經打僧罵尊
0000_,15,741a14(00):五逆四重皆一念惡業成墮無間獄猶如箭射今之念
0000_,15,741a15(00):佛生于淨土亦一念善業成即登極樂猶如屈臂前
0000_,15,741a16(00):一念五陰滅後一念五陰生如蠟印印泥印壞文成
0000_,15,741a17(00):尚不須兩念豈要至十念哉又一念者如經云
0000_,15,741b18(00):愛酪沙彌生一念愛心後生酪中作蟲斯皆一念非
0000_,15,741b19(00):十念也又大無量壽經明一念念佛皆得徃生觀經十
0000_,15,741b20(00):念良有以也蓋爲遘疾尫羸力微心劣故須十
0000_,15,741b21(00):稱彌陀以助其念若心盛不昧一念生焉亦猶栽
0000_,15,741b22(00):植絲髮其茂百圍也
0000_,15,741b23(00):問方等經中修無上深妙禪定令繼想白毫兼稱佛
0000_,15,741b24(00):號以祈勝定既契之後心佛兩忘信有之矣但默
0000_,15,741b25(00):念泉澄即三昧自至亦何必聲喧里巷響震山林然
0000_,15,741b26(00):後爲道哉對曰誠如所問聲亦無爽誠爲明之
0000_,15,741b27(00):何者吾辟散之要要存於聲聲之不厲心竊竊
0000_,15,741b28(00):然飄飄然無定聲之厲也拔茅連茹乘策其後畢
0000_,15,741b29(00):命一對長謝百憂其義一也近而取之聲光所及萬禍
0000_,15,741b30(00):氷消功德叢林千山松茂其義二也遠而説之金容熒
0000_,15,741b31(00):煌以散彩寳華淅瀝而雨空若指諸掌皆聲致焉
0000_,15,741b32(00):其義三也如牽木石重而不前洪音發號飄然輕擧
0000_,15,741b33(00):其義四也與魔軍相戰旗皷相望用聲律於戎軒以
0000_,15,741b34(00):定破於強敵其義五也具斯衆義復何厭哉未若
0000_,15,742a01(00):喧靜兩全止觀雙運叶夫佛意不亦可乎定慧若
0000_,15,742a02(00):均則兼忘心佛誠如所問矣故廬山遠公念佛三昧
0000_,15,742a03(00):序云功高易進念佛爲先察夫玄音之扣心聽則塵累
0000_,15,742a04(00):毎消滯情融朗非天下之至妙其孰能與於此歟
0000_,15,742a05(00):言明證者未若華嚴經偈云寧受無量苦得聞
0000_,15,742a06(00):佛音聲不受一切樂而不聞佛名夫然則佛聲遠震
0000_,15,742a07(00):開善萌芽猶春雷之動百草安得輕誣哉
0000_,15,742a08(00):私云論主飛錫學天台之敎修習三觀故佛祖統記
0000_,15,742a09(00):云法師飛錫與楚金精嚴三觀天寳初遊京師
0000_,15,742a10(00):止終南紫閣草堂俄有詔住千福法華道場甞選
0000_,15,742a11(00):念佛三昧寳王論三卷明淨土三世通修之義因玆
0000_,15,742a12(00):今以寳王論文入天台念佛之中也然蓮門古德
0000_,15,742a13(00):謂飛錫而爲禪宗也案論主天台禪宗兼學者歟
0000_,15,742a14(00):後學檢之
0000_,15,742a15(00):山陰慶文法師云良由佛名從眞應身而建立故從
0000_,15,742a16(00):慈悲海而建立故從誓願海而建立故從智慧
0000_,15,742a17(00):海而建立故從法門海而建立故若專稱一佛名
0000_,15,742b18(00):號則是具稱諸佛名號功德無量能滅罪障能生
0000_,15,742b19(00):淨土何必生疑乎
0000_,15,742b20(00):明州延慶院念佛淨社疏<com>知禮</com>云當社普結僧俗男女一萬
0000_,15,742b21(00):人畢世稱念阿彌陀佛發菩提心求生淨土毎
0000_,15,742b22(00):年二月十五日於院啓建道場供養三寳齊設僧
0000_,15,742b23(00):田功德祝延帝壽福利軍民其建會之法勸請會
0000_,15,742b24(00):首二百一十人各募四十八人逐人請念佛懺願曆子
0000_,15,742b25(00):一道毎日稱念佛名一千聲懺障道重罪發菩提
0000_,15,742b26(00):願爲度衆生取於淨土請畫佛數於曆子之上
0000_,15,742b27(00):至建會日預賷曆子並備淨財四十八文到院攅
0000_,15,742b28(00):錄上疏至日表宣或入社弟子頎逝者請勸首繼將
0000_,15,742b29(00):姓名並其人曆子到院相報即當告示在社九百九十
0000_,15,742b30(00):九人各念佛一千聲爲彼懺罪資其願行令生淨
0000_,15,742b31(00):土又至建會日令社衆念佛薦其往生仍請勸
0000_,15,742b32(00):首速募人塡補所冀常結萬人同修淨業者原夫
0000_,15,742b33(00):一念本融諸法無礙遇薰既異感報成差是以順性
0000_,15,742b34(00):而修則顯諸佛淨土隨情而作則循五趣苦輪所
0000_,15,743a01(00):以處娑婆者昇出尤難墮落者衆故經云得人身者
0000_,15,743a02(00):如爪上土失人身者如大地土直待三乘行備
0000_,15,743a03(00):方免四趣受生蓋境界麁強煩惱熾盛自力求脱實
0000_,15,743a04(00):難其人若夫生安養者國土莊嚴身心淸淨直至成
0000_,15,743a05(00):佛不墮三塗經云尚無惡道之名何況有實又云
0000_,15,743a06(00):衆生生者皆是阿鞞跋致若欲生彼但當稱彼佛號
0000_,15,743a07(00):修彼佛慈必爲彼佛本願攝取捨此報身定生
0000_,15,743a08(00):彼國具如經説實匪臆談今結萬人以爲一社
0000_,15,743a09(00):心心繫念日日要期毎歳仲春同集一處同修供養同
0000_,15,743a10(00):聽法音會彼萬心以爲一志俾成定業誓取往
0000_,15,743a11(00):生況報得命光其猶風燭一息不至三塗現前何得
0000_,15,743a12(00):自寬不思來報當依佛語無順人情頓息
0000_,15,743a13(00):攀縁唯勤念佛謹疏<com>出四明敎行錄</com>
0000_,15,743a14(00):慈雲懺主云彌陀本願十方衆生欲生我國至心信樂
0000_,15,743a15(00):乃至十念不果遂者誓不成佛十念信樂尚得往生
0000_,15,743a16(00):況復一日信樂者況復一月一年一生信樂者耶一念
0000_,15,743a17(00):滅八十億劫生死重罪況復十念耶況復一日一月一年
0000_,15,743b18(00):一生念佛所滅罪耶重罪尚滅況輕罪耶又復校量念
0000_,15,743b19(00):佛功德比餘善根優劣之相者經云若人以四事極好
0000_,15,743b20(00):之物供養大千世界滿中阿羅漢辟支佛所得福德
0000_,15,743b21(00):不如有人合掌一稱佛名百千萬分等數譬喩所
0000_,15,743b22(00):不能及一稱佛名功德尚爾況復十念一日一月一
0000_,15,743b23(00):年一生念佛功德耶現世安隱衆聖守護離諸災厄功
0000_,15,743b24(00):德無量<com>出淨土指歸</com>
0000_,15,743b25(00):慈雲懺主云三界大師萬德慈父婦之者罪滅敬之者
0000_,15,743b26(00):福生諸經具説若能歸依三寳受持一佛名者現世
0000_,15,743b27(00):當獲十種勝利一者晝夜常得一切諸天大力神將隱
0000_,15,743b28(00):形守護二者常得如觀世音等二十五大菩薩而爲
0000_,15,743b29(00):守護三者常爲諸佛護念阿彌陀佛常放光明攝
0000_,15,743b30(00):受此人四者一切惡鬼夜叉羅刹皆不能害毒蛇毒
0000_,15,743b31(00):藥悉不能中五者水火寃賊刀箭杻械牢獄橫死悉皆
0000_,15,743b32(00):不受六者先所作罪悉皆消滅所殺寃命皆蒙解脱
0000_,15,743b33(00):更無俛對七者夜夢吉祥見阿彌陀佛勝妙色像
0000_,15,743b34(00):八者心常歡喜顏色光澤氣力充盛所作吉利九者常
0000_,15,744a01(00):爲一切世間人民恭敬禮拜猶如敬佛十者命終
0000_,15,744a02(00):之時心無怖畏正念現前阿彌陀佛及諸聖衆持金剛
0000_,15,744a03(00):臺接引往生極樂世界盡未來際受勝妙樂<com>出淨土指歸</com>
0000_,15,744a04(00):慈雲法師十氣十念法曰修淨業者須毎日淸晨服飾已
0000_,15,744a05(00):後面西正立合掌連聲稱阿彌陀佛盡氣爲一念
0000_,15,744a06(00):如是十氣名爲十念但隨氣長短不限佛數惟
0000_,15,744a07(00):長惟久氣極爲度其佛聲不高不低不緩不急調
0000_,15,744a08(00):停得中如此十氣連屬不斷意在令心不散專精
0000_,15,744a09(00):爲功故名此爲十念者顯是藉氣束心也盡此
0000_,15,744a10(00):一生不得一日暫廢唯將不廢自要其心必
0000_,15,744a11(00):生彼國<com>出樂邦文類</com>又慈雲法師念佛方法曰夫大覺世尊
0000_,15,744a12(00):以四種法度諸衆生一者示現相好令觀察者
0000_,15,744a13(00):發菩提心二者示現説法令得聞者開悟入道
0000_,15,744a14(00):三者示現化事令見聞者獲諸法利四者名號
0000_,15,744a15(00):流布十方令其聞者執持繫念罪滅善生而得度脱
0000_,15,744a16(00):今言念佛者或專縁三十二相繫心得定開目閉目
0000_,15,744a17(00):常得見佛或但稱名號執持不散亦於現身而得
0000_,15,744b18(00):見佛此間現見多是稱佛名號爲上如懷感法
0000_,15,744b19(00):師一向稱阿彌陀佛名號而得三昧現前見佛故今
0000_,15,744b20(00):普示稱佛之法必須制心不令散亂念念相續繫
0000_,15,744b21(00):縁名號口中聲聲喚阿彌陀佛以心縁曆字字分明
0000_,15,744b22(00):使心口相繫若百聲若千聲若萬聲若一日若二日若
0000_,15,744b23(00):七日等但是稱佛名時無管多少並須一心一
0000_,15,744b24(00):意心口相續如此方得一念滅八十億劫生死之
0000_,15,744b25(00):罪若不然者滅罪良難若恐心散須高聲疾喚心則
0000_,15,744b26(00):易定三昧易成故感法師決疑論中引大集月藏經云
0000_,15,744b27(00):小念見小佛大念見大佛論釋曰大念者大聲稱佛
0000_,15,744b28(00):也小念者小聲稱佛也斯則聖敎有何感哉奉勸今
0000_,15,744b29(00):諸學人唯須厲聲念佛三昧易成小聲稱佛遂多馳
0000_,15,744b30(00):散此乃學者方知非人能曉也此又與天台智者大師
0000_,15,744b31(00):釋觀經中罪人臨終十念稱佛滅地獄火得生淨
0000_,15,744b32(00):土其意宛同如云是心雖少時而力猛利諦心決斷
0000_,15,744b33(00):勝百年願力是心名爲大心不惜身命名爲健
0000_,15,744b34(00):人也彼云大念此云大心彼云勵聲此云猛
0000_,15,745a01(00):利不惜身命彼云小聲多散此云勝百年願力豈
0000_,15,745a02(00):非皆令猛利大聲稱佛雖少而功多若小聲稱佛雖
0000_,15,745a03(00):多而功少故云十念能勝百年今時多見世人稱佛
0000_,15,745a04(00):都不精專散心緩聲遂致現世成功者少臨終感應
0000_,15,745a05(00):事稀故今特示此法切勸凡念佛時一心不亂高聲唱
0000_,15,745a06(00):佛聲聲相續不久成功也<com>出金園集上卷</com>
0000_,15,745a07(00):又慈雲法師依修多羅立往生正信偈
0000_,15,745a08(00):若人能誦持此偈得三種利益一得常持諸大乘
0000_,15,745a09(00):經首題名字二得增長淨土信心三令聞者深
0000_,15,745a10(00):信淨土若遇臨終者高聲誦一返二返然後勸
0000_,15,745a11(00):令念佛
0000_,15,745a12(00):稽首西方安樂刹　彌陀世主大慈尊
0000_,15,745a13(00):我依種種修多羅　成就往生決定信
0000_,15,745a14(00):住大乘者淸淨心　十念念彼無量壽
0000_,15,745a15(00):臨終夢佛定往生　大寳積經如是説
0000_,15,745a16(00):五逆地獄衆火現　値善知識發猛心
0000_,15,745a17(00):十念稱佛即往生　十六觀經如是説
0000_,15,745b18(00):若有歡喜信樂心　下至十念即往生
0000_,15,745b19(00):若不爾者不成佛　四十八願如是説
0000_,15,745b20(00):諸有聞名生至心　一念廻向即往生
0000_,15,745b21(00):唯除五逆謗正法　無量壽經如是説
0000_,15,745b22(00):臨終不能觀及念　但作生意知有佛
0000_,15,745b23(00):此人氣絶即往生　大法皷經如是説
0000_,15,745b24(00):一日一夜懸繒盖　專念往生心不斷
0000_,15,745b25(00):臥中夢佛即往生　無量壽經如是説
0000_,15,745b26(00):晝夜一日稱佛名　慇勤精進不斷絶
0000_,15,745b27(00):展轉相勸同往生　大悲經中如是説
0000_,15,745b28(00):一日二日若七日　執持名號心不亂
0000_,15,745b29(00):佛現其前即往生　阿彌陀經如是説
0000_,15,745b30(00):若人聞彼阿彌陁　一日二日若過等
0000_,15,745b31(00):繫念現前即往生　般舟經中如是説
0000_,15,745b32(00):十日十夜六時中　五體禮佛念不斷
0000_,15,745b33(00):現見彼佛即往生　鼓音王經如是説
0000_,15,745b34(00):十日十夜持齋戒　懸繒幡蓋然香燈
0000_,15,746a01(00):繫念不斷得往生　無量壽經如是説
0000_,15,746a02(00):若人專念一方佛　或行或坐七七日
0000_,15,746a03(00):現身見佛即往生　大集經中如是説
0000_,15,746a04(00):若人自誓常經行　九十日中不坐臥
0000_,15,746a05(00):三昧中見阿彌陁　佛立經中如是説
0000_,15,746a06(00):若人端坐正西向　九十日中常念佛
0000_,15,746a07(00):能成三昧生佛前　文殊般若如是説
0000_,15,746a08(00):我於衆經頌少分　如是説者無窮盡
0000_,15,746a09(00):願同聞者生正信　佛語眞實無欺誑
0000_,15,746a10(00):右出天竺別集
0000_,15,746a11(00):中卷
0000_,15,746a12(00):往生淨土懺願儀<com>遵式</com>云欲修往生觀者當於一處
0000_,15,746a13(00):繩床西向易觀相故表正向故跏趺端坐項脊相對
0000_,15,746a14(00):不昻不傴調和氣息定住其心直想阿彌陁佛丈
0000_,15,746a15(00):六金軀坐於華上專繫眉間白毫一相其毫長一丈五
0000_,15,746a16(00):尺周圍五寸外有八楞其毫中空右旋宛轉在眉中
0000_,15,746a17(00):間瑩淨明徹不可具説顯映金顏分齊分明
0000_,15,746b18(00):作此想時停心注想堅固勿移然復應觀想念
0000_,15,746b19(00):所見若成未成皆想念因縁無實性相所有皆空<com>一</com>如
0000_,15,746b20(00):鏡中面像如水現月影如夢如幻雖空而亦可見
0000_,15,746b21(00):<com>二</com>皆心性所現所有者即是自心心不自知心心不自
0000_,15,746b22(00):見心心有想即癡無想即泥洹心有心無皆名有
0000_,15,746b23(00):想盡名爲癡不見法性<com>三</com>因縁生法即空假中不
0000_,15,746b24(00):一不異非縱非橫不可思議心想寂靜則能
0000_,15,746b25(00):成就念佛三昧久而乃起<com>出于樂邦文類</com>
0000_,15,746b26(00):阿彌陀經疏<com>擇映</com>云豎出者聲聞修四諦縁覺修十二
0000_,15,746b27(00):因縁菩薩修六度萬行此涉地位譬如及第須
0000_,15,746b28(00):自有才學又如歷任轉宮須有功効橫出者念
0000_,15,746b29(00):佛求生淨土譬如蔭叙功由祖父他力不問學業
0000_,15,746b30(00):有無又如覃恩普轉功由國王不論歷任淺深
0000_,15,746b31(00):於橫出中有定散二善故善導和尚立專雜二修雜
0000_,15,746b32(00):修者謂散漫修諸善業廻向莊嚴也專修者身須
0000_,15,746b33(00):專禮阿彌陀佛不雜餘禮口須專稱阿彌陀佛不
0000_,15,746b34(00):稱餘號不誦餘經呪意須專想阿彌陀佛不
0000_,15,747a01(00):修餘觀若專修者十即十生百即百生若雜修者百中或
0000_,15,747a02(00):得一兩人生千中或得三五人生今見世人有一
0000_,15,747a03(00):日禮阿彌陀佛三千拜者日稱阿彌陀佛十萬聲
0000_,15,747a04(00):者有晝夜習坐專想阿彌陀佛者並有感應斯可
0000_,15,747a05(00):驗也
0000_,15,747a06(00):解空法師勸修西方説云須知西方念佛三昧甚易修
0000_,15,747a07(00):行只有日用一心不亂繫念彼佛彼佛願力自
0000_,15,747a08(00):念佛力任運相應雖有取捨與不取捨殊無異
0000_,15,747a09(00):轍何以故念念離相了不可得如盤走珠自在無
0000_,15,747a10(00):礙身心淸淨猶如蓮華達唯心了本性在我
0000_,15,747a11(00):而已去此不遠<com>出于樂邦文類</com>
0000_,15,747a12(00):樝菴法師云淨土非難易難易在人難者疑情咫尺
0000_,15,747a13(00):萬里易者信心萬里咫尺所云修無生妙觀得生
0000_,15,747a14(00):者誠哉是言也此雖正意乃上根得生之一門耳然不
0000_,15,747a15(00):可闢一門而塞多門安樂集云生淨土者有二
0000_,15,747a16(00):種一有相心謂著相忻樂二無相心謂理觀相應若今之
0000_,15,747a17(00):世中下鈍根愚迷障重待理觀相應方生者或少
0000_,15,747b18(00):矣原夫佛慈接物方便多門有定散之善等類百千萬
0000_,15,747b19(00):數有藉其一必得往生是定善者修心妙觀首楞
0000_,15,747b20(00):嚴定等是也散善者如四十八願經修十念者都攝六
0000_,15,747b21(00):根但聲聲相續而已以未兼理定説名爲散是也
0000_,15,747b22(00):<com>出于樂邦文類</com>
0000_,15,747b23(00):彥倫法師念佛修心術云諸大乘經勸生淨土因通二
0000_,15,747b24(00):種一定二散定謂即心觀佛想彼西方依正主伴唯
0000_,15,747b25(00):心本具我心空故如來本空我心假故如來宛爾我心
0000_,15,747b26(00):中故如來絶待或想蓮華開合我居其中合表即
0000_,15,747b27(00):空開表即假四微體同即表中道故經云諸佛如來
0000_,15,747b28(00):是法界身入一切衆生心想中是故我等心想佛時是
0000_,15,747b29(00):心即是三十二相八十種形好是心作佛是心是佛此乃
0000_,15,747b30(00):如來親示唯心三昧圓常觀體了彼淨土生佛依正色
0000_,15,747b31(00):心悉我自心性具功德即境爲觀心外無佛性外無
0000_,15,747b32(00):十觀之不已證無生忍二者散善用純實心信
0000_,15,747b33(00):有西方一心不亂繫念彌陀一日七日聲聲不絶
0000_,15,747b34(00):念念無間經云執持名號一日七日一心不亂其人
0000_,15,748a01(00):命終阿彌陀佛與諸聖衆現在其前然事想彼國
0000_,15,748a02(00):但無二觀名散善耳故三種淨業廻向願生咸登極
0000_,15,748a03(00):樂吾祖智者云根有利鈍行有定散觀佛三昧名定
0000_,15,748a04(00):修餘善業説以爲散散善力微不能滅除五逆
0000_,15,748a05(00):此經明觀故得往生是知若定若散或鈍或利皆淨土
0000_,15,748a06(00):因咸趣無生永無退轉矣<com>出于樂邦文類</com>
0000_,15,748a07(00):佛祖統記一<com>志盤</com>云人理敎行具足成就由五濁以登大
0000_,15,748a08(00):品者唯念佛三昧之道爲能爾
0000_,15,748a09(00):又二十六云在凡具惑而能用三觀智顯本性佛如
0000_,15,748a10(00):四明師言曰心境叵得故染可觀淨不礙縁生故
0000_,15,748a11(00):想成相起唯色唯心故當處顯現斯觀佛三昧之正訣唯明
0000_,15,748a12(00):宗得意者能行之至若稱唱喜號瞻禮尊容讀
0000_,15,748a13(00):誦大乘持奉淨戒皆淨業之正因正觀之助行而但
0000_,15,748a14(00):修十善行世仁慈者亦可以成回向莊嚴之績然
0000_,15,748a15(00):則若定若散若智若愚無一機之或遺雖登臺之有金
0000_,15,748a16(00):銀入品之有上下至於趣無生而階不退則一槪
0000_,15,748a17(00):云耳悠悠末代馮願行而昇安養自廬山而來
0000_,15,748b18(00):傳往生者纔三百人意遐方外域不及知者奚若
0000_,15,748b19(00):河沙之多是知此方學佛道者機疎障重未聞有成
0000_,15,748b20(00):而獨於念佛之法無間僧族皆足以取一生之
0000_,15,748b21(00):證
0000_,15,748b22(00):淨土指歸<com>大佑</com>云梵語捺謨此云歸命梵語阿彌陀此
0000_,15,748b23(00):云無量壽亦云無量光多含不翻也梵語佛陀此云
0000_,15,748b24(00):覺者謂究竟眞覺也小彌陀經一日至七日執持名
0000_,15,748b25(00):號觀經滅八十億劫生死之罪皆謂此六字聖號也
0000_,15,748b26(00):佛號至簡功德無量令五濁凡夫登不退地所謂一
0000_,15,748b27(00):切世間難信之法也又云圓通梵法師會宗集引般舟三
0000_,15,748b28(00):昧經言念佛往生有三種力一者本有佛性力言煩惱
0000_,15,748b29(00):心中有如來藏也二者慈光攝取力言彌陀光明無量
0000_,15,748b30(00):念佛衆生攝取不捨也三者念佛三昧力言憶佛念佛現
0000_,15,748b31(00):前當來必定見佛也此三種力如三股繩合爲大索能
0000_,15,748b32(00):牽重物又如水火鏡子將對日以艾取之即可得
0000_,15,748b33(00):火若將對月以珠取之即可得水今以鏡具水
0000_,15,748b34(00):火之性喩衆生本具佛性之力也須假日月之光來
0000_,15,749a01(00):照者彌陀慈光攝取之力也以珠艾能引水火者信
0000_,15,749a02(00):心念佛之力也此三種物缺一不可三事和合水火方
0000_,15,749a03(00):生三力相資必生淨土
0000_,15,749a04(00):又云道非内外不離内外道絶自他不礙自他
0000_,15,749a05(00):以萬法同一體故一不定一何妨萬殊若了斯
0000_,15,749a06(00):旨則一明一切明萬法皆我自性無所往而不可若
0000_,15,749a07(00):以有佛可念爲著相者則無佛可念著相尤甚試
0000_,15,749a08(00):以四句言之則有佛無佛亦有亦無非有非無成四
0000_,15,749a09(00):種執隨執一種皆邪見也若於四種融通無礙隨
0000_,15,749a10(00):觀一種皆成三昧矣擧一例諸可以意得佛以
0000_,15,749a11(00):廣大願力令初心凡夫一生彼國永無退轉而不
0000_,15,749a12(00):肯往生甘受沈淪正所謂飯籮邊餓殺死漢也達磨
0000_,15,749a13(00):云心如墻壁乃可入道爲破妄情分別亦應病
0000_,15,749a14(00):之藥耳若直欲無心則執藥成病矣善星比丘能説
0000_,15,749a15(00):十二部經獲四禪果因狎邪友妄言無佛無法
0000_,15,749a16(00):無有涅槃故生陷地獄皆由妄執法空撥
0000_,15,749a17(00):無因果招此劇報今人不遵佛説執邪見爲
0000_,15,749b18(00):大乘謗念佛爲小乘正是非法説法法説非法無
0000_,15,749b19(00):間重罪其可免乎
0000_,15,749b20(00):又云心正則行正智邪故行邪大乘菩薩取修之行以般
0000_,15,749b21(00):若爲前導故皆爲成佛之因直趣薩婆若海凡夫
0000_,15,749b22(00):行善認爲實有故報在人天外道苦行以邪見爲
0000_,15,749b23(00):主故報在三塗二乘所修以志在偏空故唯證小
0000_,15,749b24(00):果漸修大士雖以理融事猶存功用未能一一
0000_,15,749b25(00):稱眞故落第二圓頓行人一毫之善量同法界契
0000_,15,749b26(00):合眞如不趣二乘不滯三有了一切法皆不
0000_,15,749b27(00):思議三諦之理故皆爲成佛之因也以不思議觀修
0000_,15,749b28(00):念佛三昧是圓頓妙行豈可以凡夫外道取著妄情而
0000_,15,749b29(00):測量之耶
0000_,15,749b30(00):淨土境觀要門<com>懷則</com>云觀無量壽經云若欲至心生西方
0000_,15,749b31(00):者先當觀於一丈六像在池水上如先所説身量無
0000_,15,749b32(00):邊非是凡夫心力所及是則八萬相好乃是十信位人
0000_,15,749b33(00):方得見之非是凡夫初心所觀境界是故令觀丈六
0000_,15,749b34(00):之身身有三十二相不可徧觀須是從一相好
0000_,15,750a01(00):入但觀眉間白毫三十二相自然當現觀若純熟不
0000_,15,750a02(00):妨改觀觀餘身相無不可也若觀此相極
0000_,15,750a03(00):須明了其相在兩眉中間白如珂雪長一丈五尺
0000_,15,750a04(00):周圍五寸外有八稜内則虚通旋轉顯映金顏分齊
0000_,15,750a05(00):分明瑩淨明徹不可云喩欲觀此相應須先了
0000_,15,750a06(00):萬法唯心一切唯識故經云心包大虚量周沙界又云
0000_,15,750a07(00):心如工畵師造種種五陰一切世間中莫不從心造
0000_,15,750a08(00):是則極樂依報國土寶樹寳地寳池彌陀海衆正報之身
0000_,15,750a09(00):三十二相等皆是我心本具皆是我心造作不從他得
0000_,15,750a10(00):不向外來能了此者方可論於即心觀佛所以得
0000_,15,750a11(00):云唯心淨土本性彌陀故觀經云諸佛如來是法界身
0000_,15,750a12(00):入一切衆生心想中至八十隨形好諸句天台大師
0000_,15,750a13(00):作二義釋之一約感應道交釋二約解入相應
0000_,15,750a14(00):釋若無初釋則觀非觀佛若無次釋則心外有佛
0000_,15,750a15(00):是則解入相應者即心也感應道交者觀佛也至釋是
0000_,15,750a16(00):心作佛是心是佛從修觀邊説名爲心作從本具
0000_,15,750a17(00):邊説名爲心是文出第八像觀義徧初後夫如
0000_,15,750b18(00):是例此合云是心作日是心是日乃至是心作勢至是
0000_,15,750b19(00):心是勢至以至九品之中隨境作觀莫不咸然
0000_,15,750b20(00):然而即心觀佛亦名約心觀佛者約心就託佛邊
0000_,15,750b21(00):説即心就本具邊論由具故即也各擧一義意必雙
0000_,15,750b22(00):含也此之境觀説者雖多未見的當今當先引舊
0000_,15,750b23(00):説評之而後正出其意淨覺法師謂攝佛歸心然後
0000_,15,750b24(00):用觀名爲觀佛今謂送想西方境在東土境觀既
0000_,15,750b25(00):差何由生彼亦濫直觀於心也廣智法師謂攝心
0000_,15,750b26(00):歸佛名爲觀佛此乃直觀於佛祖師何名心觀爲
0000_,15,750b27(00):宗耶若據二師所見必須先了萬法唯心方可觀
0000_,15,750b28(00):心先了萬法唯佛方可觀佛此同常坐等直觀三
0000_,15,750b29(00):道是爲直觀心直觀佛也二師執諍不已遂求決於
0000_,15,750b30(00):四明祖師祖師雙收二家云也不是攝佛歸心也
0000_,15,750b31(00):不是攝心歸佛乃是約心觀佛何者彌陀淨土
0000_,15,750b32(00):既是我心本具是故託彼果佛三十二相熏我自身本
0000_,15,750b33(00):具法身性體觀智若成自然發現故妙宗云託彼依
0000_,15,750b34(00):正熏乎心性心性易發即此義也問約心觀佛唯是
0000_,15,751a01(00):所觀境亦含能觀觀耶答觀之一字是能觀觀心
0000_,15,751a02(00):佛二字是所觀境若爾此所觀境是妄耶是眞耶答一家
0000_,15,751a03(00):所論境觀永異諸説直觀眞心眞佛唯屬佛界是
0000_,15,751a04(00):故凡曰觀心觀佛皆屬妄境意在了妄即眞不
0000_,15,751a05(00):須破妄然後顯眞諸家直觀眞者妄必須破眞理
0000_,15,751a06(00):方顯此乃縁理斷九之義正是破九界修惡顯佛界性
0000_,15,751a07(00):善是斷滅法乃屬偏前別敎非是圓頓妙觀問既
0000_,15,751a08(00):曰約心觀佛佛是果人何得是妄若是妄者彌
0000_,15,751a09(00):陁世尊應是凡夫耶答初行者外境未亡以來見有
0000_,15,751a10(00):他佛無非是妄亦是外陰入也則知過在於我何
0000_,15,751a11(00):關佛耶問凡所觀境不出内外心則屬内佛則屬外
0000_,15,751a12(00):今云約心觀佛莫也内外倶觀若爾必須仰面觀
0000_,15,751a13(00):佛低頭照心如是跨門限如首鼠兩端畢竟如
0000_,15,751a14(00):何用心答此尤難得的當今略擧一家之非而後
0000_,15,751a15(00):出其正義初義者先輩乃云定境屬外觀屬唯心
0000_,15,751a16(00):須知此説有二失一者正墮内外倶觀之失二者
0000_,15,751a17(00):觀屬唯心有濫眞心之失以由初心行者須
0000_,15,751b18(00):約妄心而觀彌陁應身顯眞佛體方免斯過祖
0000_,15,751b19(00):師雖有唯心觀立之言正是唯於妄心所造之境用
0000_,15,751b20(00):三觀體之觀若成時眞佛方顯也故知此説失之甚矣
0000_,15,751b21(00):次出正義者須知我心不局方所如前所引經
0000_,15,751b22(00):文是也故荊溪云唯心之言豈唯眞心須知煩惱
0000_,15,751b23(00):心徧子尚不知煩惱心徧安能了知生死色徧色
0000_,15,751b24(00):何以徧色即心故若爾不須攝佛歸乎東土五陰
0000_,15,751b25(00):質内亦不須仰面觀佛低頭照心今斷之曰定
0000_,15,751b26(00):境屬外境便是心不須攝佛歸心方名約心觀
0000_,15,751b27(00):佛如此明之非但深得佛意亦乃逈出常情況
0000_,15,751b28(00):佛親口引喩云如執明鏡自見面像鏡中之像
0000_,15,751b29(00):在外豈可攝歸我身方是我像耶亦是引心向彼
0000_,15,751b30(00):作往生因雖無方所在迷成局今以妙解融
0000_,15,751b31(00):此局心而即於佛成三諦三觀是則鏡喩觀法執
0000_,15,751b32(00):喩修觀見像喩觀成即見本性佛也觀未成時像
0000_,15,751b33(00):既在外以譬於心何須攝歸我身耶此譬顯然
0000_,15,751b34(00):人自不達耳問約心觀佛定爲外境乃屬於妄其
0000_,15,752a01(00):義顯然無可疑者用於三觀體此妄境成妙三
0000_,15,752a02(00):諦願示其相答如觀白毫一心一意專想不移了
0000_,15,752a03(00):了分明能了此境具足諸法此相爲從我身得
0000_,15,752a04(00):爲從我心得佛不從我身得不從我心得
0000_,15,752a05(00):不從我身得佛身不從我心得佛色何者
0000_,15,752a06(00):若是心佛無心若是色佛無色不可以色心
0000_,15,752a07(00):求三菩提所觀之境既空能觀之觀亦寂能所倶亡不
0000_,15,752a08(00):落情想<com>空</com>雖不可得隨念即見如鏡照面像現
0000_,15,752a09(00):其中又如比丘觀骨起種種光此無持來者亦無
0000_,15,752a10(00):有此骨皆意作耳悉如幻化<com>假</com>佛本不曾來我亦
0000_,15,752a11(00):無所至心不自知心心不自見心心有想則癡無
0000_,15,752a12(00):想是泥洹是法不可示皆念想所爲設有念亦無
0000_,15,752a13(00):所有空耳<com>中</com>三觀就能觀邊論三諦就所顯邊説諦
0000_,15,752a14(00):觀不二能所一如故祖師云三諦三觀非三三一一三無
0000_,15,752a15(00):所寄諦觀名別體復同是故能所二非二斯之謂也
0000_,15,752a16(00):問一心三觀三諦一境不前不後方是圓頓三昧據上
0000_,15,752a17(00):所論似如次第一心之義何在答説雖前後用
0000_,15,752b18(00):在一時且如照此白毫即是我心心外無法法法
0000_,15,752b19(00):叵得是空其相宛然是假假即是境空即是觀了了通達
0000_,15,752b20(00):不爲智所淨亡空也非染非淨境觀雙絶能所頓
0000_,15,752b21(00):亡即是中道何有前後耶若論假觀亦復如是白
0000_,15,752b22(00):毫宛然如骨起光是假具相叵得是空此無持來
0000_,15,752b23(00):者亦無有此骨是中也若論中觀了此白毫非
0000_,15,752b24(00):空非假若心有想則癡無想是泥洹是法不可示皆
0000_,15,752b25(00):念想以所爲亡二邊也既其雙亡必也雙照以雙
0000_,15,752b26(00):照故空假宛然亡照同時不可前後是則一空一切
0000_,15,752b27(00):空三觀倶空一假一切假三觀倶假一中一切中三
0000_,15,752b28(00):觀倶中不前不後絶思絶議
0000_,15,752b29(00):楞嚴圓通疏<com>傳燈</com>云今用三種念佛法門收盡一切諸三
0000_,15,752b30(00):昧門言三種者一念自佛二念他佛三自他倶
0000_,15,752b31(00):念但念自佛攝得今經二十四門盡亦攝得一大藏
0000_,15,752b32(00):敎並正像末法禪敎諸祖所立法門頓漸偏圓大乘小乘乃
0000_,15,752b33(00):至禪宗敎外別傳直指人心見性成佛一歸於念自本
0000_,15,752b34(00):覺之佛而已但念他佛攝得藥師彌陀上生等諸經
0000_,15,753a01(00):並蓮宗法門惟以事想念佛及一切衆行盡自他具
0000_,15,753a02(00):念攝得十六觀經如智者疏用微妙三觀念彌陀
0000_,15,753a03(00):佛並圓通念佛三昧盡又此三種念佛有分全不同蓋
0000_,15,753a04(00):本覺佛性具三如來藏如二十五門聲聞所修但念
0000_,15,753a05(00):空藏分見空覺餘諸菩薩或出假分別分見不空覺
0000_,15,753a06(00):觀音普賢等上流菩薩皆圓念三藏全見三覺若單
0000_,15,753a07(00):念他佛則惟約應身以爲分全即自他倶念亦有
0000_,15,753a08(00):分全不同有單以空觀念應身佛者有單以假
0000_,15,753a09(00):觀念報身佛者有單以中觀念法身佛者有
0000_,15,753a10(00):三觀一心中修三身一鏡中念者若以永明四料簡偈
0000_,15,753a11(00):收之則罄無不盡初單念自佛即有禪無淨土
0000_,15,753a12(00):句攝單念他佛即無禪有淨土句攝自他倶念即有
0000_,15,753a13(00):禪有淨土句攝若自他倶不念即無禪無淨土句
0000_,15,753a14(00):攝
0000_,15,753a15(00):無生生論<com>傳燈</com>云五法界爲念門法界圓融體作我一念
0000_,15,753a16(00):心故我念佛心全體是法界論曰行者稱佛名時作佛
0000_,15,753a17(00):觀時作主伴依正觀時修三種淨業時一心不亂時
0000_,15,753b18(00):散心稱名時以至見思浩浩恒沙煩惱凡此有心皆由
0000_,15,753b19(00):眞如不變隨縁而作全體即是法界也故法智大師云法
0000_,15,753b20(00):界圓融不思議體作我一念之心亦復擧體作生作佛
0000_,15,753b21(00):作依作正若然者餘心尚是况念佛心乎是故行者念
0000_,15,753b22(00):佛之時此心便是圓融淸淨寳覺以此妙心念彼阿彌
0000_,15,753b23(00):陀則彼三身何身不念求彼四土何土不生但隨
0000_,15,753b24(00):功行淺深品位高下耳
0000_,15,753b25(00):注云以此妙心者指前圓融寳覺之心此心本來具
0000_,15,753b26(00):足身土諸法故稱爲妙念彼阿彌等者彼佛乃寳報
0000_,15,753b27(00):身應同居土亦名尊特亦名勝應而云則彼三
0000_,15,753b28(00):身何身不念者良以報應屬修法身是性法身一性
0000_,15,753b29(00):擧體起脩故得全性成脩全修在性三身融妙指
0000_,15,753b30(00):一即三今以具佛之心而念即心之佛尚何三
0000_,15,753b31(00):身之不念乎求彼四土何土不生者淨土由心
0000_,15,753b32(00):心垢土垢心淨土淨以我具土之心求生即心
0000_,15,753b33(00):土尚何四土之不生乎
0000_,15,753b34(00):又云八感應任運門我心感諸佛彌陀即懸應天性自
0000_,15,754a01(00):相關如磁石吸針論曰諸佛衆生同一覺源迷悟雖殊
0000_,15,754a02(00):理常平等故曰諸佛是衆生心内諸佛衆生是諸佛心内衆
0000_,15,754a03(00):生迹此而言則諸佛衆生心性無時而不通<gaiji attr="GT:022527"/>但諸
0000_,15,754a04(00):佛無時不欲度生而衆生念念與之迷背故勢至菩
0000_,15,754a05(00):薩云一人專憶一人專忘若逢不逢或見非見子若憶
0000_,15,754a06(00):母如母憶時母子歷生不相違遠若衆生心憶佛
0000_,15,754a07(00):念佛現前當來必定見佛去佛不遠正由一理平等
0000_,15,754a08(00):天性相關故得任運拔苦與樂况無量壽佛因中所
0000_,15,754a09(00):發四十八願誓取極樂攝受有情今道果久成僧那
0000_,15,754a10(00):久滿故凡百衆生弗憂佛不來應但當深信憶念發
0000_,15,754a11(00):願願生西方如磁石與針任運吸取然磁能吸
0000_,15,754a12(00):銕而不能吸銅針能合磁而不能合玉譬猶
0000_,15,754a13(00):佛能度有縁而不能度無縁衆生易感彌陀而
0000_,15,754a14(00):不易感諸佛豈非生佛誓願相關者乎是以求生
0000_,15,754a15(00):淨土者信行願三缺一不可
0000_,15,754a16(00):十現未互在門行者今念佛功德不唐捐因口已有果
0000_,15,754a17(00):如蓮華開敷論曰圓頓敎人頓悟心性無修而脩脩
0000_,15,754b18(00):彼樂邦性中所具極樂由脩顯發而此心性竪貫三
0000_,15,754b19(00):際橫裹十虚佛法生法正法依法因法果法一念圓成
0000_,15,754b20(00):是以念佛之人名爲全性起脩全脩在性全性起
0000_,15,754b21(00):脩雖名爲因全脩在性因中有果以所具因法與
0000_,15,754b22(00):所具果法同居一性心性融通無法不攝故如蓮
0000_,15,754b23(00):華開敷華中有果况此心常住無生滅去來即今念佛
0000_,15,754b24(00):之心便是當來華池受生之時故説初發心人極樂寳池已
0000_,15,754b25(00):萌蓮種若精進不退日益生長華漸開敷隨其功
0000_,15,754b26(00):德大小煒燁其或懈退悔雜日漸憔顇若能日新華
0000_,15,754b27(00):復鮮麗其或未然芽焦種敗且此蓮華人誰種植現未互
0000_,15,754b28(00):在斯言有歸也
0000_,15,754b29(00):楞嚴文句<com>智旭</com>云釋此圓通亦爲三意一明境通別
0000_,15,754b30(00):者別則隨擧一根皆得爲所觀境如那律等五人
0000_,15,754b31(00):及下文觀音大士是也今云都攝六根其境則通依此
0000_,15,754b32(00):六根而修念佛三昧復有三種不同一者惟念自佛
0000_,15,754b33(00):二者惟念他佛三者自他倶念若惟念自佛則與二十
0000_,15,754b34(00):四種圓通是同惟須一重能所所謂以六根爲所
0000_,15,755a01(00):觀以妙觀察智相應心品爲能觀如央掘經云所
0000_,15,755a02(00):謂彼眼根於諸如來常具足無滅修了了分明見乃
0000_,15,755a03(00):至彼意根於諸如來常具足無滅修了了分明知等
0000_,15,755a04(00):此則該攝一切諸敎一切禪宗直指法門罄無不盡也
0000_,15,755a05(00):若惟念他佛則與二十四種圓通有別須知兩重能
0000_,15,755a06(00):所所謂妙觀察智爲能觀六根爲所觀六根爲能
0000_,15,755a07(00):念諸佛果德爲所念由第六識夾持六根專注
0000_,15,755a08(00):佛境俾眼所見無非佛色耳所聞無非佛聲鼻
0000_,15,755a09(00):所嗅無非佛香舌所宣無非佛號身所對無非佛
0000_,15,755a10(00):境意所縁無非佛法此則該攝彌陀藥師上生等經
0000_,15,755a11(00):及蓮社事想法門罄無不盡也若自他倶念則與二十
0000_,15,755a12(00):四聖圓通同而復別先須圓頓解了知心佛衆生三無
0000_,15,755a13(00):差別自他本自不二乃托他佛以顯本性故應佛
0000_,15,755a14(00):顯知本性明托外義成唯心觀立此則開圓解處
0000_,15,755a15(00):與諸聖同托他佛處與諸聖異十六觀經所謂勝
0000_,15,755a16(00):異方便今文所謂不假方便自得心開由其方便最爲勝
0000_,15,755a17(00):異故更不假餘方便今明念佛三昧亦有四敎不
0000_,15,755b18(00):同一一敎中亦復各有念自念他自他倶念三種差別
0000_,15,755b19(00):藏敎三者觀此六根無我我所證入滅諦涅槃名
0000_,15,755b20(00):念自佛以此六根縁佛三十二相八十種好滅罪生
0000_,15,755b21(00):福成出世因名念他佛縁想佛境攝我六根爲
0000_,15,755b22(00):欲淨諸戒品生定發慧現證果故名自他倶念
0000_,15,755b23(00):也通敎三者觀此六根當體即空非滅故空名念自
0000_,15,755b24(00):佛六根如幻佛身亦然以如幻根縁如幻佛滅如
0000_,15,755b25(00):幻罪生如幻福乃至得證如幻涅槃名念他佛
0000_,15,755b26(00):所念能念無二幻故託如幻境成如幻觀名自他
0000_,15,755b27(00):倶念也別敎三者觀此六根依無明有斷無明故
0000_,15,755b28(00):九界六根得滅佛界六根得成名念自佛正因
0000_,15,755b29(00):佛性雖復理同我無縁了諸佛已具縁念諸佛果
0000_,15,755b30(00):中勝德不生疲厭名念他佛我與諸佛三因平等
0000_,15,755b31(00):諸佛圓證我今在迷先念化身佛助我縁因次念報
0000_,15,755b32(00):身佛助我了因後念法身佛顯我正因名自他倶
0000_,15,755b33(00):念也圓敎三者六根皆如來藏中性見覺明覺精
0000_,15,755b34(00):明見如一見根見周法界聞齅覺知亦後如是妙德
0000_,15,756a01(00):瑩然周徧法界是念自佛觀一佛身即是一切諸佛
0000_,15,756a02(00):之身觀一相好即是一切相好之海稱一佛名即是
0000_,15,756a03(00):一切諸佛之名觀一法門即是一切微妙法門觀於佛
0000_,15,756a04(00):土一塵一法即是一切諸塵諸法見一色身即是圓見
0000_,15,756a05(00):法報化身瞻一影像即是如來三身寳相名念他
0000_,15,756a06(00):佛諸佛乃衆生心内之佛衆生乃諸佛心内衆生如觀
0000_,15,756a07(00):身實相觀佛亦然全繇性具三德成彼諸佛果上三
0000_,15,756a08(00):身觀彼諸佛果上三身即發自心本有三智名自他
0000_,15,756a09(00):倶念也<com>乃至</com>此念佛三昧若迷若悟皆可共遵迷者遵
0000_,15,756a10(00):之則不假方便自得心開悟者遵之則自他不二
0000_,15,756a11(00):始覺合本矣名爲三昧中王不亦宜乎
0000_,15,756a12(00):彌陀經要解<com>智旭</com>云生淨土者即得不退又與諸上善
0000_,15,756a13(00):人倶會一處如此不可思議橫超法門故非善根福
0000_,15,756a14(00):德尠少者所能生也菩提正道名爲善根即是親因種
0000_,15,756a15(00):種助道施戒禪等名爲福德即是助縁聲聞獨覺菩提
0000_,15,756a16(00):名少善根人天有漏福業名少功德皆不可生淨
0000_,15,756a17(00):土惟以信願執持名號則一一聲中皆悉具多
0000_,15,756b18(00):善根福德縱令散心稱名善根福德亦不可量況一心
0000_,15,756b19(00):不亂哉故使感應道交文成印壞彌陀聖衆不來而
0000_,15,756b20(00):來親承接引行人心識不往而往托質寳蓮也善男
0000_,15,756b21(00):子善女人者不揀在家出家不論貴賤老少亦復不
0000_,15,756b22(00):拘六趣四生但得聞佛名者即是多劫善根成就即
0000_,15,756b23(00):五逆十惡亦皆名善男女也聞説阿彌陀佛即聞慧執
0000_,15,756b24(00):持名號即思慧一心不亂即修慧阿彌陀佛是萬德洪
0000_,15,756b25(00):名以名召德罄無不盡故即以執持名號而爲
0000_,15,756b26(00):正行不必更涉觀想參究等行至簡易至直捷也聞而
0000_,15,756b27(00):信信而願乃肯執持不信不願與不聞等雖亦得
0000_,15,756b28(00):爲遠因不名聞慧執持則念念憶佛名號故是思
0000_,15,756b29(00):慧然有事持理持事持者信有西方阿彌陀佛而猶
0000_,15,756b30(00):未達是心作佛是心是佛但以決志願求生故如
0000_,15,756b31(00):子憶母無時暫忘名爲事持理持者信彼西方阿
0000_,15,756b32(00):彌陀佛是我心具是我心造即以自心所具所造洪名
0000_,15,756b33(00):而爲繫心之境令不暫忘名爲理持
0000_,15,756b34(00):淨信堂答問<com>智旭</com>云問持經念佛時如何即字字句句當體
0000_,15,757a01(00):不思議境法界洞朗妙智如如願指示以便隨文入
0000_,15,757a02(00):觀不墮説食數寳之患答字字句句法性本有不可
0000_,15,757a03(00):思議圓解既開之人自然了達其不思議若更問如何
0000_,15,757a04(00):若何則妄成思議去矣若將平日觀心得力處融
0000_,15,757a05(00):入持經念佛時正持經念佛不與觀心有違背處
0000_,15,757a06(00):此是眞如實觀之門倘未達者則須四運四性隨用一
0000_,15,757a07(00):法推此字字句句之性當體即空擧體即假亦復即中
0000_,15,757a08(00):則名唯心識也
0000_,15,757a09(00):占察經義疏<com>智旭</com>云諸佛菩薩眞實功德通別名號並由證
0000_,15,757a10(00):眞實性稱性所成縁起作用能與衆生作增長
0000_,15,757a11(00):縁衆生不了討有心外佛菩薩名即爲淨分分別
0000_,15,757a12(00):性攝若知名號是我自心所現相分即爲淨分依他性
0000_,15,757a13(00):攝能于一切時處常勤誦念勿令間斷則心不散
0000_,15,757a14(00):亂名爲妙止名號歷然名爲妙觀便可助顯唯
0000_,15,757a15(00):心識觀兼有滅障勝功能矣
0000_,15,757a16(00):又云經曰復次若人欲生他方現在淨國者應當隨
0000_,15,757a17(00):彼世界佛之名字專意誦念一心不亂如上觀察者
0000_,15,757b18(00):決定得生彼佛淨國善根增長速獲不退疏釋云明
0000_,15,757b19(00):求生淨土者若能修三方便不惟決生淨土
0000_,15,757b20(00):亦能現獲不退也專意誦念諸佛名字令離昬
0000_,15,757b21(00):散即名一心不亂即是稱名方便也如上觀察即法
0000_,15,757b22(00):身及修厭離二方便也具三方便則捨身定生彼國
0000_,15,757b23(00):現在善根增長速獲不退故知持名有大功德不可
0000_,15,757b24(00):觀作淺近法門又云經曰當知如上一心繫念思
0000_,15,757b25(00):惟諸佛平等法身一切善根中其業最勝疏釋云依於
0000_,15,757b26(00):一實境界以開圓解知十方佛我及衆生同一淨心爲
0000_,15,757b27(00):體是名一心常勤稱念佛之名字是爲繫念觀
0000_,15,757b28(00):于諸佛法身與己平等是爲思惟諸佛平等法身此
0000_,15,757b29(00):于一切善根則爲最勝故阿彌陀經云不可以少
0000_,15,757b30(00):善根福德因縁得生彼國執持名號一日乃至七日
0000_,15,757b31(00):一心不亂即得往生由此執持名號即是多善根福
0000_,15,757b32(00):德因縁故也
0000_,15,757b33(00):九品往生義<com>慈惠</com>云第十八聞名信樂十念定生願經云設我
0000_,15,757b34(00):得佛十方衆生至心信樂欲生我國乃至十念若不
0000_,15,758a01(00):生者不取正覺唯除五逆誹謗正法寳積經云若我
0000_,15,758a02(00):證得無上正覺時餘刹中諸有情類聞我名已所有
0000_,15,758a03(00):善根心心廻向願生我國乃至十念若不生者不
0000_,15,758a04(00):取菩提唯除造無間業誹謗正法及諸聖人
0000_,15,758a05(00):問曰何十念答曰若准下品下生文者經十念頃專
0000_,15,758a06(00):稱名爲十念也稱南無阿彌陀佛經此六字頃名
0000_,15,758a07(00):爲一念也寂法師疏問曰若爾何故彌勒問經云如佛
0000_,15,758a08(00):所説念阿彌陀佛功德利益若能十念相續不斷念
0000_,15,758a09(00):佛者即得往生當云何念佛言非凡夫念非不善
0000_,15,758a10(00):念非雜結使念具如是念即得往生安養國
0000_,15,758a11(00):土凡有十念何等爲十一者於諸衆生常生慈
0000_,15,758a12(00):心不毀其行若毀其行終不往生二者於諸衆
0000_,15,758a13(00):生深起悲心除殘害意三者發護法心不惜身
0000_,15,758a14(00):命於一切法不生誹謗四者於忍辱中生決定
0000_,15,758a15(00):心五者深心淸淨不染利養六者發一切智心日
0000_,15,758a16(00):日常念無有廢忘七者於諸衆生起尊重心除
0000_,15,758a17(00):我所意謙下言説八者於世談話不生味着九者
0000_,15,758b18(00):近於覺意深起種種善根因縁遠離憒閙散亂之心
0000_,15,758b19(00):十者正念觀佛除去諸想如此十念其事甚難云何苦
0000_,15,758b20(00):逼不遑念佛而能具起如此十念答曰此説專心
0000_,15,758b21(00):稱佛名時自然具足如此十念非必一一別縁慈
0000_,15,758b22(00):等亦非數彼慈等爲十云何不別縁而能具足十
0000_,15,758b23(00):如欲受戒稱三歸時雖不別縁殺等事而能具
0000_,15,758b24(00):得離殺等戒當知此中道理亦爾可具足十念稱
0000_,15,758b25(00):南無佛者謂能具足慈等十念稱南無佛若能如是
0000_,15,758b26(00):隨所稱念若少稱若多稱皆得往生又此十念雖凡
0000_,15,758b27(00):所起非凡夫事故云非凡夫事故云非凡夫念
0000_,15,758b28(00):專心稱佛非餘念間故非不善不雜結使念如
0000_,15,758b29(00):是相續經十念頃一一念中自然具足慈等十念當
0000_,15,758b30(00):知此念竪論其時經於十念橫論其事則具慈
0000_,15,758b31(00):等不可以非凡夫念言高推上地於自免脱令
0000_,15,758b32(00):脩因者生懸岸想義寂大經疏釋十八攝取至心欲
0000_,15,758b33(00):生願引下下品文云准此等文經十念頃專稱
0000_,15,758b34(00):佛名名爲十念也此言念者謂稱南無阿彌陀佛
0000_,15,759a01(00):經斯六字頃名一念如一心見道非唯一生滅於
0000_,15,759a02(00):一類境事究竟名一念非限刹那數量多少也今
0000_,15,759a03(00):所引寂疏文此次下文故尋上而起問也又云智者復
0000_,15,759a04(00):敎合掌叉手稱南無阿彌陀佛此南無言梵音不同
0000_,15,759a05(00):或云南謨或云那牟或云那慕或云曩謨如是種
0000_,15,759a06(00):種其傳非一若安十二音還皈一母字此方言翻亦
0000_,15,759a07(00):有不同或翻歸命或云歸身或云救濟或云護
0000_,15,759a08(00):我雖有異譯又歸一途謂歸身命於佛境界期
0000_,15,759a09(00):救護於我滅罪生善矣稱佛名故除五十億劫生死之
0000_,15,759a10(00):罪問曰經是佛師德豈劣乎何故聞經唯滅千劫罪
0000_,15,759a11(00):稱佛名故除五十億劫答曰前只聞名而不口稱
0000_,15,759a12(00):故唯除千劫罪今非唯聞名兼亦口稱故除多劫
0000_,15,759a13(00):罪非是佛與經功德有勝劣又釋阿彌陀佛由昔
0000_,15,759a14(00):因位大願力故令稱名者滅多劫罪十二部經三世
0000_,15,759a15(00):常住非如彼佛有因果故不同也又釋十二部
0000_,15,759a16(00):經名散動心時聞心間雜故唯除千劫罪阿彌陀佛名
0000_,15,759a17(00):以最後心稱餘心不染故滅五十億劫罪是因心而
0000_,15,759b18(00):致不同也非境之有勝劣矣又云此人聞已除八
0000_,15,759b19(00):十億劫生死之罪問曰彼佛利生豈有差別何故下品上
0000_,15,759b20(00):生之中説稱佛名故除五十億劫生死之罪今此品
0000_,15,759b21(00):中説除八十億劫生死之罪下生之中説十念之
0000_,15,759b22(00):中念念除滅八十億劫生死之罪耶答曰非是彼佛
0000_,15,759b23(00):濟物不同但由念者罪有輕重致令生死滅有
0000_,15,759b24(00):差別謂上生人所有罪業應經歷千劫及五十億劫
0000_,15,759b25(00):墮諸惡趣受諸劇苦方生人中善根還生而由經
0000_,15,759b26(00):力及由佛力滅若干劫生極樂界此中生人所有
0000_,15,759b27(00):罪業應具經歷八十億劫輪廻生死受諸劇苦下
0000_,15,759b28(00):生之人所有罪業應逕十重八十億劫輪廻惡趣受
0000_,15,759b29(00):極重苦後生趣善處若遇善友見佛聞法發菩
0000_,15,759b30(00):提心若遇惡友復造惡業還墮三途出離無期而
0000_,15,759b31(00):臨終時稱佛名故滅彼劫輪廻之罪忽生淨土受
0000_,15,759b32(00):諸安樂是彼如來難思力也
0000_,15,759b33(00):往生要集中本<com>源信</com>云第四觀察門者初心觀行不堪深
0000_,15,759b34(00):奧如十住毗婆云新發意菩薩先念佛色相又諸經
0000_,15,760a01(00):中爲初心人多説相好功德是故今當修色相觀
0000_,15,760a02(00):此分爲三一別相觀二總相觀三雜略觀隨意樂
0000_,15,760a03(00):應用之<com>三觀一相具如彼文文繁玆略欲知往見</com>若有不堪觀念相好
0000_,15,760a04(00):或依歸命想或依引接想或依往生想應一心稱
0000_,15,760a05(00):念行住坐臥語默作作常以此念在於胸中如飢念
0000_,15,760a06(00):食如渴追水或<gaiji attr="GT:000587"/>頭擧手擧聲稱名外儀雖異
0000_,15,760a07(00):心念常存念念相續寤寐莫忘
0000_,15,760a08(00):初心者未入道位底下位也深奧者無相觀也歸命
0000_,15,760a09(00):想者本尊向東行者向佛歸命是也引接想者本尊
0000_,15,760a10(00):向西行者隨佛後過十萬億國之念是也往生相
0000_,15,760a11(00):者生彼國見佛聞法等念是也語默念佛者我與他
0000_,15,760a12(00):語時心中不忘云語念佛他與我語時我口中密
0000_,15,760a13(00):念云默念佛寤寐莫忘者寐時云何念佛謂純一
0000_,15,760a14(00):念佛念念不歇念佛熏心遂乃成性夢中亦念是
0000_,15,760a15(00):謂寤寐念佛非謂極睡眠之時也
0000_,15,760a16(00):又中末云第七總結要行者問上諸門中所陳既多未
0000_,15,760a17(00):知何業爲往生要答大菩提心護三業深信至誠
0000_,15,760b18(00):常念佛隨願決定生極樂況復具餘諸妙行問何
0000_,15,760b19(00):故此等爲往生業答菩提心義如前具釋三業重惡
0000_,15,760b20(00):能障正道故須護之往生業念佛爲本其念佛心必
0000_,15,760b21(00):須如理故具深信至誠常念三事常念有三益如
0000_,15,760b22(00):迦才云一者諸惡覺觀畢竟不生亦得消於業障
0000_,15,760b23(00):二者善根增長亦得種於見佛因縁三者熏習熟
0000_,15,760b24(00):利臨命終時正念現前<com>已上</com>業由願轉故云隨願往生
0000_,15,760b25(00):總而言之護三業是止善稱念佛是行善菩提心及
0000_,15,760b26(00):願扶助此二善故此等法爲往生要其旨出經論不
0000_,15,760b27(00):能具之
0000_,15,760b28(00):總結要行者上諸門中陳多種行若不辨要徒疲
0000_,15,760b29(00):非要故簡要行指示行者簡要有七一菩提心二
0000_,15,760b30(00):護三業三深心四至誠五常無間六念佛正業七迴願心
0000_,15,760b31(00):七法中以稱名爲正餘爲助上諸門者有云局助
0000_,15,760b32(00):念門有云指第四第五兩門有云廣指上五章具
0000_,15,760b33(00):如記辨具餘妙行者有云顯密事理等行有云上諸
0000_,15,760b34(00):門中不擧雜行故今唯於五念中簡要謂稱名
0000_,15,761a01(00):爲要作願廻向在七法中故知具餘者指觀察禮
0000_,15,761a02(00):拜也覺觀業障者覺觀約能作心業障者約所作
0000_,15,761a03(00):業稱念佛行善者有云稱謂稱名念謂觀念一云唯局
0000_,15,761a04(00):稱名如光大師料簡問總結要行者總結一部所明
0000_,15,761a05(00):行業若爾結文何在中間答念佛門行相用心四五
0000_,15,761a06(00):兩門悉盡故也
0000_,15,761a07(00):又下本云大文第八念佛證據者問一切善業各有利益
0000_,15,761a08(00):各得往生何故唯勸念佛一門答今勸念佛非是
0000_,15,761a09(00):遮餘種種妙行只是男女貴賤不簡行住坐臥不
0000_,15,761a10(00):論時處諸縁修之不難乃至臨終願求往生
0000_,15,761a11(00):得其便宜不如念佛故木槵經云難陀國波瑠璃王
0000_,15,761a12(00):遣使白佛言唯願世尊特垂慈愍賜我要法使我
0000_,15,761a13(00):日夜易得修行未來世中遠離衆苦佛告言大
0000_,15,761a14(00):王若欲滅煩惱障報障者當貫木槵子一百八以
0000_,15,761a15(00):常自隨若行若坐若臥恆當至心無分散意穪佛
0000_,15,761a16(00):陀達摩僧伽名乃過一木槵子如是若十若二十若
0000_,15,761a17(00):百若千乃至百千萬若能滿二十萬遍身心不亂
0000_,15,761b18(00):無諸諂曲者捨命得生第三炎摩天衣食自然常
0000_,15,761b19(00):受安樂若復能滿一百萬遍者當得除斷百八
0000_,15,761b20(00):結業背生死流赴涅槃道獲無上果<com>畧抄</com>況復諸聖
0000_,15,761b21(00):敎中多以念佛爲往生業其文甚多略出十文一
0000_,15,761b22(00):占察經下卷云若人欲生他方現在淨國者應當隨
0000_,15,761b23(00):彼世界佛之名字專意誦念一心不亂如上觀察者
0000_,15,761b24(00):決定得生彼佛淨國善根增長速成不退二雙觀經
0000_,15,761b25(00):三輩之業雖有淺深然通皆云一向專念無量壽佛
0000_,15,761b26(00):三四十八願中於念佛門別發一願云乃至十念若
0000_,15,761b27(00):不生者不取正覺四觀經云極重惡人無他方便
0000_,15,761b28(00):唯稱念佛得生極樂五同經云若欲至心生西
0000_,15,761b29(00):方先當觀於一丈六像在池水上六同經云光明遍
0000_,15,761b30(00):照十方世界念佛衆生攝取不捨七阿彌陀經云不
0000_,15,761b31(00):可以少善根福德因縁得生彼國若有善男子善
0000_,15,761b32(00):女人聞説阿彌陀佛執持名號若一日<com>乃至</com>若七日
0000_,15,761b33(00):一心不亂其人臨命終時阿彌陀佛與諸聖衆現
0000_,15,761b34(00):在其前是人終時心不顚倒即得往生八般舟經
0000_,15,762a01(00):云阿彌陀佛言欲來生我國者當念我數數常當
0000_,15,762a02(00):專念莫有休息如是得來生我國九皷音聲經
0000_,15,762a03(00):云若有四衆能正受持彼佛名號以此功德臨
0000_,15,762a04(00):欲終時阿彌陀佛即與大衆往此人所令其得
0000_,15,762a05(00):見見已尋生十往生論以觀念彼佛依正功德
0000_,15,762a06(00):爲往生業<com>已上</com>此中觀經下下品阿彌陀經皷音聲經但以
0000_,15,762a07(00):念名號爲往生業何況觀念相好功德耶問餘
0000_,15,762a08(00):行寧無勸信文耶答其餘行法因明彼法種種功能
0000_,15,762a09(00):其中自説往生事不如直辨往生要多云念佛
0000_,15,762a10(00):何況佛自既言當念我乎亦不云佛光明攝取
0000_,15,762a11(00):餘行人此等文分別何重生疑耶問諸經所説隨機萬
0000_,15,762a12(00):品何以管見執一文耶答馬鳴菩薩大乘起信論云復
0000_,15,762a13(00):次衆生初學此法其心性弱懼畏信心難可成就
0000_,15,762a14(00):意欲退者當知如來有勝方便攝護信心隨
0000_,15,762a15(00):以專心念佛因縁隨願得往生他方佛土如修
0000_,15,762a16(00):多羅説若人專念西方阿彌陀佛所作善業廻向願
0000_,15,762a17(00):求生彼世界即得往生<com>已上</com>明知契經多以念
0000_,15,762b18(00):佛爲往生要若不爾者四依菩薩即非理盡
0000_,15,762b19(00):黑谷先德云念佛證據門即念佛諸行相對判往生得
0000_,15,762b20(00):失文有三問答義有六相對謂初問答中即有二
0000_,15,762b21(00):相對一難行易行對者諸行難行念佛易行即文云
0000_,15,762b22(00):不簡行住坐臥等是也二少分多分對者諸行少分説
0000_,15,762b23(00):念佛多分説也即文云諸聖敎中多以念佛爲往生
0000_,15,762b24(00):業是也第二問答中亦有三相對一因明直辨對者
0000_,15,762b25(00):諸行因明行念佛直辨行也即文云其餘行法因明
0000_,15,762b26(00):彼法種種功能其中自説往生之事不如直辨往
0000_,15,762b27(00):生之要多云念佛是也二自説不自説對者諸行
0000_,15,762b28(00):非彌陀自説行念佛即彌陀自説行即文云佛既自
0000_,15,762b29(00):言當念我名是也三攝取不攝取對者諸行佛光不
0000_,15,762b30(00):攝取行念佛攝取行也即文云不云佛光明攝取
0000_,15,762b31(00):餘行人是也第三問答中唯一相對謂隨機理盡對諸
0000_,15,762b32(00):行如來隨機經説念佛四依理盡論説即文引馬鳴論
0000_,15,762b33(00):是也<com>文</com>今所出文祖師粗述一段大意逐一釋文
0000_,15,762b34(00):如良忠師記
0000_,15,763a01(00):又下末云第四明尋常念相者此有多種大分爲四
0000_,15,763a02(00):一定業謂坐禪入定觀佛二散業謂行住坐臥散心念
0000_,15,763a03(00):佛三有相業謂或觀相好或念名號偏猒穢土專
0000_,15,763a04(00):求淨土四無相業謂雖稱念佛欣求淨土而觀
0000_,15,763a05(00):身土即畢竟空如幻如夢即體而空雖空而有非有
0000_,15,763a06(00):非空通達此無二眞入第一義是名無相業是最
0000_,15,763a07(00):上三昧故双觀經阿彌陀佛言通達諸法性一切空無我
0000_,15,763a08(00):專求淨佛土必成如是刹又止觀常行三昧中有三
0000_,15,763a09(00):段文具如上別行中引
0000_,15,763a10(00):記云定散相對約心攝散相無相對約智淺深定散
0000_,15,763a11(00):別論束爲有相轉入無相不離前業今以四
0000_,15,763a12(00):句聊分別之或有定非無相但觀佛相好或
0000_,15,763a13(00):有無相非定理解未及觀達或有有相而散
0000_,15,763a14(00):唯稱佛名或有定而無相理觀通達觀畢竟空等
0000_,15,763a15(00):者觀察門中雖遮無相今擧衆機非集本意此
0000_,15,763a16(00):機頓悟漸修之人即云以下釋三諦之旨對文可
0000_,15,763a17(00):知三段文者如次空假中之三文
0000_,15,763b18(00):又同卷云第五明臨終念相問下下品人臨終十念即
0000_,15,763b19(00):得往生所言十念何等念耶答綽和尚云但憶念阿
0000_,15,763b20(00):彌陀佛若總相若別相隨所縁觀逕於十念無他
0000_,15,763b21(00):念想間雜是名十念又云十念相續者是聖者一數之
0000_,15,763b22(00):名耳但能積念凝思不縁他事便業道成辨亦未
0000_,15,763b23(00):勞記之頭數也又云若久行人念多應依此若始行
0000_,15,763b24(00):人念者記數亦好此亦依聖敎<com>文</com>有云一心稱念南無
0000_,15,763b25(00):阿彌陀佛逕此六字之頃名一念也問彌勒所問經
0000_,15,763b26(00):十念往生彼一一念深廣如何今云十聲念佛得往生
0000_,15,763b27(00):耶答諸師所釋不同寂法師云此説專心稱佛名時自
0000_,15,763b28(00):然具足如是十非必一一別縁慈等亦非數彼
0000_,15,763b29(00):慈等爲十云何不別縁而具足十如欲受戒
0000_,15,763b30(00):稱三歸時雖不別縁離殺等事而能具得離殺等
0000_,15,763b31(00):戒當知此中道理亦爾又可具足十念稱念南無
0000_,15,763b32(00):阿彌陀佛者謂能具足慈等十念稱南無佛若能
0000_,15,763b33(00):如是隨所稱念若一稱若多稱皆得往生感法師
0000_,15,763b34(00):云各是聖敎互説往生淨土法門皆成淨業何因將
0000_,15,764a01(00):彼爲是斥此言非但自不解經亦乃惑諸學者迦
0000_,15,764a02(00):才師云此之十念現在時作觀經中十念臨命終時作<com>文</com>
0000_,15,764a03(00):意同感師問雙觀經云乃至一念得往生與此十念
0000_,15,764a04(00):云何乖角答感師云極惡業者滿十得生餘者乃
0000_,15,764a05(00):至一念亦生問生來作諸惡業不修一善者臨命
0000_,15,764a06(00):終時纔十聲念何能滅罪永出三界即生淨土答
0000_,15,764a07(00):如那先比丘問佛經言時有彌蘭王問羅漢那先比
0000_,15,764a08(00):丘言人在世間作惡至百歳臨死時念佛死後生
0000_,15,764a09(00):天我不信是説復言殺一生命死即入泥梨中我
0000_,15,764a10(00):亦不信也比丘問王如人持小石置在水中石
0000_,15,764a11(00):浮耶沒耶王言石沒也那先言如今持百丈大石置
0000_,15,764a12(00):在船上沒不王言不沒那先言船中百丈大石因船
0000_,15,764a13(00):不得沒人雖有本惡一時念佛不沒泥梨便
0000_,15,764a14(00):生天上何不信耶其小石沒者如人作惡不知經
0000_,15,764a15(00):法死後便入泥梨何不信耶王言善哉善哉<com>文</com>十念
0000_,15,764a16(00):滅衆罪乘佛悲願船須臾得往生其理亦可然
0000_,15,764a17(00):記云但憶念等者考彼本文隨下下經稱名爲正
0000_,15,764b18(00):兼於諸念故今憶念者稱名所包之總別念也設雖
0000_,15,764b19(00):愚闇若逼下機想西方有所求國土所歸如來可
0000_,15,764b20(00):屬總相又隨分或念法身不共或念相好光明
0000_,15,764b21(00):或念本願攝益名爲別相又下下人雖唯稱名
0000_,15,764b22(00):釋家以觀添下下稱如釋上上品受法明單複
0000_,15,764b23(00):具釋時節明延促異也聖者一數之名者聖者彌
0000_,15,764b24(00):陀一數以滿爲一數也又數者謂種也稱名對觀
0000_,15,764b25(00):云一種也亦依聖敎者明觀念數出觀佛經明
0000_,15,764b26(00):稱名數在木槵經又觀經以聲數之有云者即義
0000_,15,764b27(00):寂師之説也稱三歸者擧有宗意頌疏云依經部宗
0000_,15,764b28(00):受三歸名三歸近事後説五戒相名五戒近事
0000_,15,764b29(00):受三歸時未發五戒於此五戒隨受多少皆
0000_,15,764b30(00):發得戒若薩婆多宗受三歸竟即發五戒要須
0000_,15,764b31(00):五戒方名近事<com>文</com>
0000_,15,764b32(00):阿彌陀經略記<com>惠心</com>云但行住坐臥繫念彼國觀佛以無
0000_,15,764b33(00):縁慈威光照十方稱名一心念深信願生彼是爲往
0000_,15,764b34(00):生極樂綱要何以知者義見處處數論無益不
0000_,15,765a01(00):如務修言聞説阿彌陀佛執持名號者觀彼無量
0000_,15,765a02(00):光明等義稱名心念耳今勸勝因故如是説全非
0000_,15,765a03(00):遮彼但信稱名
0000_,15,765a04(00):今師之意勸觀稱兼行謂心觀佛光明相好口
0000_,15,765a05(00):稱佛名號也若不堪兼行者勸但信稱名也
0000_,15,765a06(00):觀心略要云夫名號功德以莫大故所以空假中三諦
0000_,15,765a07(00):法報應三身佛法僧三寳三德三般若如此等一切法門
0000_,15,765a08(00):悉攝阿彌陀三字故唱其名號即誦八萬法藏持
0000_,15,765a09(00):三世佛身也纔稱念彌陀佛冥備此功德猶如燒
0000_,15,765a10(00):丸香一分衆香悉薰浴大海一渧用衆河水
0000_,15,765a11(00):或云觀心略要非源信之作是後人僞書也予未
0000_,15,765a12(00):決眞僞而於義無謬故今引之耳
0000_,15,765a13(00):念佛寳號<com>覺運</com>云念佛偈云
0000_,15,765a14(00):極樂化主彌陀佛　壽命光明無數量
0000_,15,765a15(00):彼佛利益無際限　引接念佛諸衆生
0000_,15,765a16(00):壽命無量彌陀佛　我今至心歸命禮
0000_,15,765a17(00):自他法界諸衆生　同共往生極樂界
0000_,15,765b18(00):私云從是下有四十句偈恐繁略之須者往見
0000_,15,765b19(00):焉
0000_,15,765b20(00):釋書良忍傳云一日異人來謁言曰師盍唱融通念佛
0000_,15,765b21(00):乎忍曰何謂對曰廻我所唱融會衆人衆人之唱又
0000_,15,765b22(00):通于我是融通念佛也其功踰獨稱不可勝計何
0000_,15,765b23(00):以故衆生無邊故師願以此事勸誘四海我又廣
0000_,15,765b24(00):偈天神地祇耳忍曰公誰乎對曰鞍馬寺毗沙門天
0000_,15,765b25(00):也語已不見忍自此常唱融通念佛又作疏博勸四
0000_,15,765b26(00):衆又賛云或曰融通之説有據乎余曰般若有隨喜一
0000_,15,765b27(00):品龍勝菩薩剖折於智中化人之言相似同矣
0000_,15,765b28(00):據此傳文融通念佛者以自念佛廻向衆人衆人
0000_,15,765b29(00):念佛又廻于我然則自他念佛功德互融互通福德
0000_,15,765b30(00):無量天見是利故告忍令弘此念佛也問自他功
0000_,15,765b31(00):德互融通有其説乎答如佛説隨喜功德我
0000_,15,765b32(00):隨喜他善與他等得功德他隨喜我善與我
0000_,15,765b33(00):同得福利可以例知矣近日融通家一般上人曾不
0000_,15,765b34(00):學敎文專順人情妄立新義談融通念佛
0000_,15,766a01(00):以圓融理是違天王之告祖師之敎何者古所
0000_,15,766a02(00):謂融通者就事而説非依理而談之其旨已如上
0000_,15,766a03(00):辨也上人不知言濫義異偏執融通言妄談圓
0000_,15,766a04(00):融理惑之甚也問曰忍公台宗碩德何忘圓理謂
0000_,15,766a05(00):順宗意勸圓融念佛豈其不可乎答曰上人之
0000_,15,766a06(00):惑本由是而起今説破之若夫圓融念佛忍公素
0000_,15,766a07(00):所知豈待天告而勸之哉理融念佛雖是甚深不
0000_,15,766a08(00):應時機天好知時鑒機告忍公令弘事融念
0000_,15,766a09(00):佛是則由機法相契功少利大也當知忍師禀天
0000_,15,766a10(00):傳之既非出於師意豈依師之宗而談融通之
0000_,15,766a11(00):理耶又若謂釋書説異我祖別傳故不足用者
0000_,15,766a12(00):傳文雖異所擧念佛是同豈免上責況忍公曾勸
0000_,15,766a13(00):進人不問緇素不簡智愚通示融通念佛
0000_,15,766a14(00):爾則彼在家愚夫愚婦之徒豈得解融通理而念
0000_,15,766a15(00):佛乎當知忍公所勸即是事融念佛也如是
0000_,15,766a16(00):窮逐難詰非好辨他非但恐融通一宗被上
0000_,15,766a17(00):人異説易往捷徑反爲難進嶮路無智道俗生懸
0000_,15,766b18(00):崖想故不獲止苦口耳
0000_,15,766b19(00):大原顯眞之法語云我念佛者佛亦照我光明照我無
0000_,15,766b20(00):不消罪障觸藥王樹者雖是毒變成藥蒙光
0000_,15,766b21(00):照者誰有罪障之殘哉如是易行無始以來曾不寄
0000_,15,766b22(00):心悲哉自修時已過定慧行應稱念利益現在光
0000_,15,766b23(00):明名號一行即一切行則念佛一行悉攝諸行一念
0000_,15,766b24(00):即無量念則一念彌陀有何不足哉欲入法界宮
0000_,15,766b25(00):者入於極樂東門欲證法身體者可唱彌陀名號
0000_,15,766b26(00):道綽捨講説而一向念佛善導斥雜行勸專修到
0000_,15,766b27(00):薝匐林者不嗅餘香入淨名室者唯聞功德香
0000_,15,766b28(00):入此山者欲令唯嗅念佛香唯聞念佛音也
0000_,15,766b29(00):<com>出繪詞傳</com>
0000_,15,766b30(00):時過定慧行者大集月藏分第九云於我滅度後五百
0000_,15,766b31(00):年中諸比丘衆猶於我法解脱堅固後五百年
0000_,15,766b32(00):於我之正法禪定三昧得住堅固後五百年
0000_,15,766b33(00):於我法中讀誦多聞得住堅固後五百年於
0000_,15,766b34(00):我法中多造塔寺得住堅固後五百年於
0000_,15,767a01(00):我法中鬪諍言議白法隱沒損減堅固<com>文</com>五五百
0000_,15,767a02(00):中戒定慧學在於前三而顯眞在世蓋當第五五
0000_,15,767a03(00):百白法隱滯時定慧之行時過也可知矣法界宮者
0000_,15,767a04(00):大日經曰薄伽梵住如來加持廣大金剛法界宮疏曰
0000_,15,767a05(00):大謂無邊際故廣謂不可數量故金剛喩實相智法
0000_,15,767a06(00):界者廣大金剛智體也此智體者所謂如來實相智身心
0000_,15,767a07(00):王所都故曰宮也一行即一切行者以諸法同體
0000_,15,767a08(00):一不定一三千諸法互具互融故一行即一切行也
0000_,15,767a09(00):入淨名室等者維摩經曰薝匐林中不嗅餘香入此
0000_,15,767a10(00):室者唯聞諸佛功德之香
0000_,15,767a11(00):勸心往生論<com>忍空</com>云阿彌陀者此翻無量壽或云無量光
0000_,15,767a12(00):或名無量淸淨光等無量壽者顯竪利益三世益物
0000_,15,767a13(00):無限量故此表法身常住妙德無量光者顯橫利益
0000_,15,767a14(00):照十方界攝取不捨此表般若照用妙德淸淨光者
0000_,15,767a15(00):顯利益用消滅無量業垢故此表解脱無量妙德佛
0000_,15,767a16(00):德雖多不出三德三德祕藏含萬德故如慈恩云
0000_,15,767a17(00):諸佛願行成此果名但能念號具包衆德即此意
0000_,15,767b18(00):也此是總略論若分字釋者阿者無義是即空般若德
0000_,15,767b19(00):權智實三觀四惠四智十智十八空智五百總持八萬四千
0000_,15,767b20(00):牟尼法蘊十方諸佛無量妙智皆在阿字彌者量義是
0000_,15,767b21(00):即假解脱德大慈大悲三脱四弘六度十力十八不共三十
0000_,15,767b22(00):七品三十二相八十隨好百八三昧八萬四千諸對治門十
0000_,15,767b23(00):方諸佛無邊德海含藏彌字陀者壽義是常住法身德
0000_,15,767b24(00):第一義諦二諦三諦四諦八諦凝然萬德八萬四千諸波
0000_,15,767b25(00):羅蜜十方無限妙理具包陀字故稱一字即備萬德
0000_,15,767b26(00):若稱彌陀與諸佛等復次空即假中故有三般若
0000_,15,767b27(00):實相法身觀照般若文字解脱故阿字中即具三德假即
0000_,15,767b28(00):空中故有三解脱性淨法身圓淨般若方便解脱故彌字
0000_,15,767b29(00):中亦具三德中即空假故有三法身實相法身法門
0000_,15,767b30(00):般若色身解脱故陀字中亦具三德一皆具三三三相
0000_,15,767b31(00):冥三只是一一一無一以不縱不橫名秘密藏此三德
0000_,15,767b32(00):體即是萬法莫非三諦故也故知萬法即是彌陀
0000_,15,767b33(00):也諸法雖多略依十種三法通之餘准例知三道三識
0000_,15,767b34(00):三佛性三般若三菩提三大乘三身三涅槃三寳三軌謂
0000_,15,768a01(00):之十種三法<com>已明三德故今除之</com>初通三道者煩惱即般若見
0000_,15,768a02(00):思三毒四倒五住六垢七惑八倒十纒八十八使百八煩惱
0000_,15,768a03(00):八萬四千塵勞門等皆是菩提即是彌陀種智般若究竟果
0000_,15,768a04(00):智汝癡迷故如夜諍鬼被奪壽命爲智纒縛
0000_,15,768a05(00):流轉生死今念彌陀悟本覺性往生淨土夜鬼
0000_,15,768a06(00):是人即得惠命窮源盡性妙智獨存念彌陀佛懺
0000_,15,768a07(00):煩惱障即解脱謗法闡提二業三業四重五逆六重七逆
0000_,15,768a08(00):八難十惡盡虚空界等法界等無始所造惡業重罪無
0000_,15,768a09(00):縛無解即是彌陀無累解脱大般涅槃汝妄想故藥變
0000_,15,768a10(00):爲毒徒受病患爲解所縛受虚妄果今念彌陀
0000_,15,768a11(00):業障便轉即得往生毒變爲藥因疾皆除塵勞之儔爲
0000_,15,768a12(00):如來種一念彌陀佛即滅無量罪此謂也苦道即法身無
0000_,15,768a13(00):始生死二死三界四生五趣六入七識八寒八熱九居十界
0000_,15,768a14(00):二十五三千依正皆寂靜門即是彌陀内證妙理外用色身
0000_,15,768a15(00):汝顚倒故水結爲冰滯住愛流爲理所惱徒受勤
0000_,15,768a16(00):苦今念彌陀永離苦海往生淨土氷融爲水流
0000_,15,768a17(00):入佛海法住法位世間相常能渡難渡海自渡亦渡彼即
0000_,15,768b18(00):此意也三道既爾餘三例知一一三法各具九三有百
0000_,15,768b19(00):三法阿彌陀三字含此百法是故亦名百光王也何
0000_,15,768b20(00):但百法一一三法各具三法三三各百皆具三千
0000_,15,768b21(00):無可數知是故亦名無量光佛延之徧法界促
0000_,15,768b22(00):之在一念重重帝網互融互現凝然萬物唯在一心
0000_,15,768b23(00):彌陀誰人汝登妙覺也非彌陀轉變也水波體一也
0000_,15,768b24(00):誰生諍論迷謂内外悟唯一心如此達者非
0000_,15,768b25(00):數他寳彌陀安養在方寸中丹華靑蓮今居胸間
0000_,15,768b26(00):寳樹奇華近在眼前行住坐臥莫非道場土砂瓧
0000_,15,768b27(00):礫即是淨土故觀經云心想佛時是心是佛天台云步步
0000_,15,768b28(00):聲聲唯在彌陀若住此觀念念不退尚階法忍何
0000_,15,768b29(00):況往生娑婆火滅極樂字存常作此觀何起惑業如
0000_,15,768b30(00):貪起時婬欲鬼媚惑亂身心戀愛舂胸難禁止者
0000_,15,768b31(00):應作此念萬法皆是彌陀如來今所愛人亦是彌陀
0000_,15,768b32(00):與佛交合豈非大耻天龍鬼神寧不破顏如優婆
0000_,15,768b33(00):毱多變爲女像弟子欲合即復本形見是師
0000_,15,768b34(00):已生大慙愧仾頭而立況知彌陀誰之犯之又我
0000_,15,769a01(00):身即是彌陀如來云何彌陀爲愛羅刹所迷惑作不
0000_,15,769a02(00):淨行如知玉種不作賤事又我與所愛同一彌
0000_,15,769a03(00):陀性相空寂猶如虚空佛之與佛唯了實相云何
0000_,15,769a04(00):乃作不淨行即東西二空云何相婬種種推尋婬
0000_,15,769a05(00):心即隱瞋癡慢等准此應知恆住是觀可唱南無阿
0000_,15,769a06(00):彌陀佛
0000_,15,769a07(00):此文之中所擧法數出大論法界次第四敎儀光明玄
0000_,15,769a08(00):倶舍論等文廣不錄也步步聲聲唯在彌陀者止觀
0000_,15,769a09(00):常行三昧文也案彼常行之法事理雙修謂步步聲
0000_,15,769a10(00):聲等者明三業專修彌陀是事修也以此爲境修
0000_,15,769a11(00):三觀者是理修也今引彼事修文例同此是心是佛
0000_,15,769a12(00):理觀者甚謬也作者台宗先德何暗一家要文乎
0000_,15,769a13(00):娑婆火滅等者仁王經云如人夜書火滅字存三界
0000_,15,769a14(00):果報亦復如是毱多之縁出付法藏經此之文中示
0000_,15,769a15(00):觀彌陀治色貪此異方便能對治貪遙越
0000_,15,769a16(00):不淨觀法實可謂古今美談耳學者宜銘肌骨
0000_,15,769a17(00):矣
0000_,15,769b18(00):案上諸文諸師所談念佛雖有多種略論之不
0000_,15,769b19(00):出二門一者觀想二者稱名觀想亦有二門一
0000_,15,769b20(00):者理觀二者事觀初理觀者此亦有二一者通二者別
0000_,15,769b21(00):初通者一代所説唯識眞如一切理觀無非念佛
0000_,15,769b22(00):何者所觀理即諸佛法身故如彼四明云四種
0000_,15,769b23(00):三昧通名念佛即斯之謂也今所謂念佛者念謂觀念
0000_,15,769b24(00):即三觀妙觀佛謂本性佛即諸佛眞體衆生本覺謂以
0000_,15,769b25(00):陰入爲境依之修於三觀顯本性佛敎名念
0000_,15,769b26(00):佛也所觀之境廣亙萬法故名通也二別者將佛
0000_,15,769b27(00):色身爲境修三觀顯法身體如彼止觀常行三
0000_,15,769b28(00):昧及觀經之觀佛是也觀所託境狹局佛身故名別
0000_,15,769b29(00):也而釋上理觀文中有通別臨文可解焉二事者
0000_,15,769b30(00):謂唯觀佛色身不兼理觀者説名爲事上之文中
0000_,15,769b31(00):爲不堪理觀者勸令觀佛相好者是也第二
0000_,15,769b32(00):稱名者是有事理助正四別事理稱名委出上所
0000_,15,769b33(00):引觀音疏故不煩復出也助正稱名者初助者如
0000_,15,769b34(00):常坐三昧以理觀爲正以稱名爲助謂念佛
0000_,15,770a01(00):請護則破障滅罪助成理觀故名助也二正者
0000_,15,770a02(00):以稱名爲本也如十疑論等專勸稱名是也又常
0000_,15,770a03(00):行稱名雖觀稱兼行倶是正業所以者何彼三昧
0000_,15,770a04(00):者三業專修彌陀爲宗故彼文云步步聲聲念念唯
0000_,15,770a05(00):在阿彌陀佛而行者依此三業之行修於三觀
0000_,15,770a06(00):令一一行成實相妙行故知稱名亦是正業也五方
0000_,15,770a07(00):便觀稱兼行例之可知凡台宗之意在常依陰境
0000_,15,770a08(00):修三觀妙觀顯三千妙境故以理觀爲本若不
0000_,15,770a09(00):堪理觀者勸令修事觀尚不堪事觀者勸
0000_,15,770a10(00):稱名也問曰唯事之行非圓人所修台門諸德勸事
0000_,15,770a11(00):觀稱者何也答曰達道明師不局一方隨器示法
0000_,15,770a12(00):若夫有上根圓機則指授圓頓敎觀令開妙解
0000_,15,770a13(00):修妙行而登妙位也若見昏愚不堪圓修者
0000_,15,770a14(00):於彌陀敎行之中就易解易行勸事觀稱令人
0000_,15,770a15(00):繫念求生事淨而世降人衰事觀難成是以台家古
0000_,15,770a16(00):今諸師專勸事稱名若有念者機感相應決定得
0000_,15,770a17(00):生彼土則無明自亡速證實相爾則雖愚迷事
0000_,15,770b18(00):行悟證之日不久寄言有心徒不患證理晩唯
0000_,15,770b19(00):患不切念佛名也
0000_,15,771a01(00):諸家念佛集卷之八
0000_,15,771a02(00):
0000_,15,771a03(00):蓮宗念佛<com>上</com>
0000_,15,771a04(00):
0000_,15,771a05(00):蓮宗念佛者異上來所出諸家念佛凡念佛者其相
0000_,15,771a06(00):廣弘所説甚多今略述爲四門一觀佛相好門二觀
0000_,15,771a07(00):佛法身門三有相稱名門四無相稱念門以此四門來
0000_,15,771a08(00):收一代諸説念佛罄無不盡第一觀佛相好門者
0000_,15,771a09(00):此有二種一觀應身相好謂三十二相等也二觀
0000_,15,771a10(00):報身相好謂八萬四千相好等也第二觀佛法身門者
0000_,15,771a11(00):此亦有二種一觀佛所證法身謂出纒眞如也二
0000_,15,771a12(00):觀衆生所具法身謂在纒眞如也是且約能覆惑有
0000_,15,771a13(00):無而分二法約體而論則無有差別以法身
0000_,15,771a14(00):廣大無所不徧故第三有相稱名門者謂不用無
0000_,15,771a15(00):相離念唯稱其佛名號欣求其佛淨土故名有
0000_,15,771a16(00):相也四無相稱念門者謂雖稱佛名念相好欣
0000_,15,771a17(00):其淨土而觀佛身國土即畢竟空故名無相也今
0000_,15,771a18(00):宗所勸念佛者非觀相好非念法身又非無相
0000_,15,771b19(00):稱念唯是有相單信稱名謂一心專念彌陀名號行
0000_,15,771b20(00):住坐臥相續不捨恆傾心於西刹願求往生之外
0000_,15,771b21(00):全無他工夫也問曰所勸都捨諸行特取稱名
0000_,15,771b22(00):有何意乎答曰良此義有所由也是乃佛祖之心肝
0000_,15,771b23(00):淨敎之命脉一宗之所由興也何者夫稱名者是彼
0000_,15,771b24(00):阿彌陀佛本願之行也其本願者往昔法藏大士於自
0000_,15,771b25(00):在王佛所五劫盡思選擇立四十八願其第十八願
0000_,15,771b26(00):曰設我得佛十方衆生欲生我國乃至十念若不
0000_,15,771b27(00):生者不取正覺一發此願以降其心確乎
0000_,15,771b28(00):不拔三大無數劫之頃念念熏習漸行就願滿終到于
0000_,15,771b29(00):佛地彼願心復熏果位淨識一念須臾之頃不忘
0000_,15,771b30(00):因地誓願佛心恒在欲攝取念佛衆生而已是故
0000_,15,771b31(00):若有衆生至心念彼佛名則是具足無上功德
0000_,15,771b32(00):一聲即滅八十億劫生死之罪況復彼佛授與大願
0000_,15,771b33(00):業力於行者倍令罪滅福生其垂亡時佛來接引生
0000_,15,771b34(00):極樂國爾則功德佛力法力共同加備行者故無罪
0000_,15,771b35(00):不滅無善不生因玆雖謗法闡提五無間罪人
0000_,15,772a01(00):託佛願則莫不往生也本願重且強如斯所以
0000_,15,772a02(00):我門偏勸稱名以爲別異耳問曰諸行雖廣不
0000_,15,772a03(00):過事理二行其中理深而勝事淺而劣也理者眞如
0000_,15,772a04(00):法身等觀也事者有定散二行定深而勝散淺而劣也
0000_,15,772a05(00):觀佛是定善而勝稱名即散善而劣也然則稱名淺中
0000_,15,772a06(00):淺劣中劣何故佛取此淺劣稱名爲本願乎答曰本
0000_,15,772a07(00):願所興本爲愚惡凡夫眞如法身等觀雖是甚深
0000_,15,772a08(00):觀法下智所不堪故大日經云甚深無相法劣慧所
0000_,15,772a09(00):不堪爲應彼等故兼存有相説又觀佛三昧經
0000_,15,772a10(00):云父王白佛佛地果德眞如實相第一義空何因不
0000_,15,772a11(00):遣弟子行之佛告父王諸佛果德有無量深妙
0000_,15,772a12(00):境界神通解脱非是凡夫所行境界故勸父王行
0000_,15,772a13(00):念佛三昧父王正法上機尚非其分况今時淺識哉
0000_,15,772a14(00):又道綽禪師云一切衆生都不自量眞如實相第一義
0000_,15,772a15(00):空曾未措心猶難况證悟易縱使聞圓頓之法得
0000_,15,772a16(00):薄解淺悟隔生則忘如彼裹珠送塵劫忘父迷
0000_,15,772a17(00):貧里者是也況今時機三學絶心十惡盛身何因證
0000_,15,772b18(00):理故法藏大士憐如是衆生不以觀理法爲本
0000_,15,772b19(00):願也次念佛相好者是亦雖殊勝觀想必假定
0000_,15,772b20(00):而修心水不澄靜妙境不現前故然諸凡夫心如
0000_,15,772b21(00):陽燄識似猨猴意常馳六塵曾未停息如是散
0000_,15,772b22(00):漫凡夫息慮凝心觀微細境甚難故光明大師曰識
0000_,15,772b23(00):颺神飛難觀成就也是故我佛因地憐如是散亂凡
0000_,15,772b24(00):夫不以觀佛法爲本願也問曰稱名有何勝德
0000_,15,772b25(00):選爲本願乎答曰諸義非無槪指歸勝易二義其
0000_,15,772b26(00):勝義者此稱名法藏大士於一子地以洞契心源智
0000_,15,772b27(00):潭思研精選擇所立本願亦佛果不思議智所爲
0000_,15,772b28(00):卷於諸行括囊一行總於萬德圓攝四字一切
0000_,15,772b29(00):功德無不收盡故古人云彌陁因中歷微塵劫上
0000_,15,772b30(00):求下化修菩提道至於果上攬此功熏以立嘉
0000_,15,772b31(00):號又宗祖大師云彌陁一佛所有四智三身十力四無
0000_,15,772b32(00):畏等一切内證功德相好光明説法利生等一切外用功
0000_,15,772b33(00):德皆悉攝在阿彌陁佛名號之中故名號最爲勝也
0000_,15,772b34(00):又云萬善妙體即名號六字恒沙功德備口稱一行
0000_,15,773a01(00):由之擧心一念則具萬行而無遺揚聲一稱
0000_,15,773a02(00):則得萬德而無虧故經云聞彼佛名乃至一念爲
0000_,15,773a03(00):得大利即是具足無上功德又古德曰諸佛願行
0000_,15,773a04(00):成此果名但能念號具包衆德然則持名行人
0000_,15,773a05(00):全具果佛萬德絲毫無增減實人間世中最上大善
0000_,15,773a06(00):人故觀經云若念佛者當知此人是人中分陁利華是
0000_,15,773a07(00):以一生造惡凡夫垂終時一聲稱佛化佛忽讚呼善
0000_,15,773a08(00):男子嗟何妙法其得如是乎止止不須説此法妙
0000_,15,773a09(00):難思諸佛既稱不可思議今愚何得説哉焉次言易
0000_,15,773a10(00):義者往生禮讚云稱名易故相續即生云何易乎往生
0000_,15,773a11(00):要集云今勸念佛非是遮餘種種妙行只是男女
0000_,15,773a12(00):貴賤不簡行住坐臥不論時處諸縁修之不
0000_,15,773a13(00):難乃至臨終願求往生得其便宜不如念佛
0000_,15,773a14(00):如彼天台息諸縁務修止觀一行三昧限九十
0000_,15,773a15(00):日常坐觀法界又常行三昧期九十日常行道修
0000_,15,773a16(00):三昧上古賢達尚苦不堪之況今時根劣哉故知此
0000_,15,773a17(00):道險難未易行遊然稱名方法不論四威儀不
0000_,15,773b18(00):簡縁務隨意修之任縁行之以彼觀此難易
0000_,15,773b19(00):懸隔舍此不修是眞愚痴又一乘骨目章云不論不
0000_,15,773b20(00):淨不論心亂但念彌陀即得往生此之文亦
0000_,15,773b21(00):明持名最易也稱名若簡不淨者凡在家塵俗婬酒
0000_,15,773b22(00):烹炮晝夜以爲事如是儔尋常欲念佛豈可得哉
0000_,15,773b23(00):又簡心亂者悤悤凡情自早晨開目離寢至夜間
0000_,15,773b24(00):就寢閉目千念萬慮竸起少頃不靜有何靜心
0000_,15,773b25(00):得念佛哉既不簡不淨婬房酒肆者常行之無
0000_,15,773b26(00):妨不論心亂散動凡夫修之不難昔日高野明
0000_,15,773b27(00):遍謁我高祖大師問曰稱佛名時心散亂妄念起
0000_,15,773b28(00):如之何祖師答曰欲界散地受生者心豈不散亂
0000_,15,773b29(00):具足煩惱凡夫爭止妄念任從心識散亂妄念竸
0000_,15,773b30(00):起口唱名號者乘彌陀願力決定往生遍言下決
0000_,15,773b31(00):疑慮即曰我殊此來爲決此事云畢速去嗟高
0000_,15,773b32(00):祖勢至應跡三昧證者所説皆契佛意不誤衆生
0000_,15,773b33(00):故隨祖敎而念佛得往生者今古不知其幾何
0000_,15,773b34(00):人化導實得其驗人皆宜信受焉又天如禪師云
0000_,15,774a01(00):所謂簡易者初無難勞苦之行又無迷語差別縁但
0000_,15,774a02(00):持阿彌陀佛四字名號由之離娑婆得生淨土
0000_,15,774a03(00):天如禪師能通禪又能達淨土可謂戴角虎也簡
0000_,15,774a04(00):易者謂纔唱四字名號言辭最少可謂簡也簡
0000_,15,774a05(00):故行之不勞身心又稱名行路一途無迷誤差
0000_,15,774a06(00):路故夫婦之愚能悟行之三尺童子能知唱之亦可
0000_,15,774a07(00):謂易也凡功高者難行易行者功少而今此念佛功
0000_,15,774a08(00):高易行實可謂最上妙行也故古德云諸三昧甚多
0000_,15,774a09(00):功高易進念佛爲先由之稱名一門不謂善惡賢
0000_,15,774a10(00):愚貧富貴賤齊接無遺平等利物獨在此之法是
0000_,15,774a11(00):所以我彌陀選稱名以爲本願也因玆牟尼世尊
0000_,15,774a12(00):群經中反覆讚之恒沙諸佛出長舌懇重證之歷代
0000_,15,774a13(00):宗祖傳弘之他家諸師競勸之蓋三世諸祖本懷唯
0000_,15,774a14(00):在此一門是以蓮宗偏貴稱名爲宗門第一行
0000_,15,774a15(00):勸人令直專修此一行然稱名逗時機感應如
0000_,15,774a16(00):響利益甚多今時學道人不依此之門出於生死
0000_,15,774a17(00):甚難哉具下出一家諸文委示稱名要義乞願西方
0000_,15,774b18(00):行人須熟讀翫味歸心稱名增信勵行切願求淨
0000_,15,774b19(00):土
0000_,15,774b20(00):群疑論五云又念佛法門或深或淺通定通散大根少行
0000_,15,774b21(00):咸得修行定即始於凡夫終于十地行念佛三
0000_,15,774b22(00):昧甚深微妙華嚴涅槃文殊般若大集賢護觀佛三昧咸
0000_,15,774b23(00):共稱讚不可思議如善財童子於功德雲比丘所請
0000_,15,774b24(00):修菩薩之行功德雲比丘唯敎念佛三昧之法此即
0000_,15,774b25(00):甚深之法也散即一切衆生若行若坐一切時處皆得念
0000_,15,774b26(00):佛不妨諸務乃至命終亦成其行又修諸行往
0000_,15,774b27(00):生西方雖有聖言經文説少念佛得往生其敎極多
0000_,15,774b28(00):略申三五曉諸迷者一如阿彌陁經唯説念阿彌
0000_,15,774b29(00):陁佛得生西方六方恆河沙諸佛舒舌共證念佛行
0000_,15,774b30(00):者並得往生觀經下品上生下品中生下品下生三處經
0000_,15,774b31(00):文咸陳唯念阿彌陁佛往生淨土又言念佛衆生攝
0000_,15,774b32(00):取不捨無量壽經又言上中下輩行有淺深皆唯一向
0000_,15,774b33(00):專念阿彌陀佛得生極樂又四十八弘誓願於念
0000_,15,774b34(00):佛門別發一願言乃至十念若不生者不取正覺
0000_,15,775a01(00):又般舟三昧大集賢護等經敎諸衆生七日七夜一心
0000_,15,775a02(00):專念阿彌陀佛得見佛已請問佛言衆生行何法
0000_,15,775a03(00):得生淨土阿彌陁佛報言欲生我國常念我名莫
0000_,15,775a04(00):有休息即生我國又皷音聲陁羅尼經亦敎衆生
0000_,15,775a05(00):十日十夜念阿彌陁佛得生佛國又華嚴經説念
0000_,15,775a06(00):佛三昧必見佛命終之後生佛前見彼臨終勸念
0000_,15,775a07(00):佛又示尊像令瞻敬又占察經説若欲往生十方
0000_,15,775a08(00):佛國當念彼國佛之名號即得往生如是等無量
0000_,15,775a09(00):大乘經文多説念佛得生淨土今勸念佛非是遮
0000_,15,775a10(00):餘所修妙行只是念佛之者多經勸讚若行若坐乃至命
0000_,15,775a11(00):終皆得行斯念佛之行將爲穩便故勸行也
0000_,15,775a12(00):探要記云或深或淺者深即定通有無相之觀以次
0000_,15,775a13(00):文云定即甚深故淺即散局口稱之念以次文云
0000_,15,775a14(00):不妨諸務故斯乃深淺定散相對上下明之非體異
0000_,15,775a15(00):故各別標示問口稱念佛本願妙行何屬淺耶答口稱
0000_,15,775a16(00):行相不假甚深觀惠不用殊勝方軌其行相似
0000_,15,775a17(00):淺近故且屬淺非以功少故名爲淺或常途諸
0000_,15,775b18(00):敎談望甚深理以事相行爲淺近法今且順彼
0000_,15,775b19(00):散心念佛屬淺近行若約本願等別縁力口稱名
0000_,15,775b20(00):號利益難思何名淺矣定即等者定即通事理二法
0000_,15,775b21(00):事謂觀佛色身理謂觀佛法身也下所引五部經
0000_,15,775b22(00):皆明此事理念佛也華嚴經云淨業念佛三昧門見
0000_,15,775b23(00):一切衆生業如鏡中像普照念佛三昧門悉能覩見
0000_,15,775b24(00):一切諸佛是爲事定又彼經云現在非和合去來
0000_,15,775b25(00):亦復然一切法無相是即佛眞體又云一切法不生一
0000_,15,775b26(00):切法不滅若能如是解諸佛當現前是爲理定次
0000_,15,775b27(00):涅槃經者即彼經云若人但能至心常修念佛三昧者
0000_,15,775b28(00):十方諸佛恆見此人如現目前是事三昧又廣明
0000_,15,775b29(00):如來常住觀是理三昧次文殊般若者即彼經云繫縁
0000_,15,775b30(00):法界一念法界等義通事理是故天台引證無
0000_,15,775b31(00):相和尚判屬有相念佛次大集賢護者彼經初明
0000_,15,775b32(00):觀佛色身後明空三昧次觀佛經者彼經中初廣
0000_,15,775b33(00):明觀色身後略明觀法身次正明散念明一切
0000_,15,775b34(00):衆生者顯口稱念不嫌其機從此下經中皆明
0000_,15,776a01(00):口稱念應知<com>略抄</com>
0000_,15,776a02(00):群疑論六云問曰何意往生法門非唯一法垂終之日
0000_,15,776a03(00):偏令念佛不敎餘善有何義耶釋曰命終之人偏
0000_,15,776a04(00):敎念佛以此七義勝不敎餘法七義者何一勝
0000_,15,776a05(00):二少三易四滅五縁六迎七生言一勝者一切凡聖若人
0000_,15,776a06(00):若法無過於佛最尊勝二障斷盡萬德周圓自覺覺他
0000_,15,776a07(00):覺行窮滿悲愍衆生過踰一子是諸有情大歸依處
0000_,15,776a08(00):爲洲爲諸是救是歸故須至誠稱念佛二少者諸修
0000_,15,776a09(00):善中唯此念佛言辭最少餘諸法門悉皆多也臨終之日命
0000_,15,776a10(00):在斯頃豈能更修餘多法也三易者於諸修行法門
0000_,15,776a11(00):之中唯此念佛最易修習將終之際百苦纒身氣力衰
0000_,15,776a12(00):微萬事倶捨勸令念佛猶恐不成更説餘門誠難
0000_,15,776a13(00):習字簡斯易法敎彼令修也四滅者此專念佛言約
0000_,15,776a14(00):易修一念至誠即能滅八十億劫生死重<gaiji attr="GT:001432"/>永絶娑
0000_,15,776a15(00):婆三途苦報也五縁者阿彌陀佛曠遠劫已來共衆生
0000_,15,776a16(00):結縁極重有於供養見聞隨喜同行等縁乘此宿因一
0000_,15,776a17(00):心稱念尋聲則救永絶五燒也六迎者以念佛罪
0000_,15,776b18(00):垢滅除阿彌陀佛乘本誓願與諸聖衆親自來迎
0000_,15,776b19(00):餘法不然故須念佛也七生者如彼願言乃至十念
0000_,15,776b20(00):若不生者不取正覺也以斯七義勝諸法門故勸衆
0000_,15,776b21(00):生終時念佛也
0000_,15,776b22(00):言洲渚者十輪經云一切智智妙寶洲渚能無功用
0000_,15,776b23(00):轉大法輪又云如寶洲渚種種珍寶充滿其中此
0000_,15,776b24(00):善男子亦復如是成就種種覺支珍寶<com>文</com>爾雅云水
0000_,15,776b25(00):中可居曰洲能遮水使旁廻曰渚生死海中佛
0000_,15,776b26(00):爲洲渚生諸妙寳能資益故言辭最少者問密宗
0000_,15,776b27(00):示臨終之人以阿吽二字是極少法如何云名號
0000_,15,776b28(00):偏少耶答約觀經説定散二善論其勝劣何以
0000_,15,776b29(00):秘密神咒等法致疑難耶顯密門異機應宗別不
0000_,15,776b30(00):可一概況阿吽二字無解人但成結縁耳名號不
0000_,15,776b31(00):然無解稱名乘佛本願生淨土此論下文釋臨終
0000_,15,776b32(00):際不敎實相唯勸稱名此之意也密咒念佛難易
0000_,15,776b33(00):思之六迎者以念佛力罪垢悉除故感嚴重來迎
0000_,15,776b34(00):餘行來迎不及念佛故云不然又義云其雜修者
0000_,15,777a01(00):多生懈慢不感來迎故云餘法不然也又八菩
0000_,15,777a02(00):薩示道路者信心不定行不純一不預來迎此
0000_,15,777a03(00):等皆是修行餘法不專一故也餘行來迎或有或
0000_,15,777a04(00):無故望專修正行定有指雜修行言餘法也
0000_,15,777a05(00):群疑論七云問曰如無量壽經言小行菩薩及修習少
0000_,15,777a06(00):福德者皆當得生極樂世界阿彌陀經言不可以
0000_,15,777a07(00):少善根福德因縁得生彼國二經相違如何會釋釋
0000_,15,777a08(00):曰各有一意所據不同不相違也無量壽經言少
0000_,15,777a09(00):者言數少也阿彌陀經言多用也彼人唯念阿彌陀
0000_,15,777a10(00):佛更不修餘六波羅蜜諸道品法長時長劫難行苦
0000_,15,777a11(00):行唯有念佛功德無餘修道之福故名少也此念阿
0000_,15,777a12(00):彌陀佛一聲已上即是無量無邊殊勝功德故名多也故
0000_,15,777a13(00):無量壽經下卷云十方恆沙諸佛如來皆共讚嘆無量壽
0000_,15,777a14(00):佛威神功德不可思議諸有衆生聞其名號信心歡喜
0000_,15,777a15(00):乃至一念即得往生住不退轉又言其有得聞
0000_,15,777a16(00):彼佛名號歡喜踊躍乃至一念當知此人爲得大利
0000_,15,777a17(00):即是具足無上功德稱讚淨土經言得聞如是無
0000_,15,777b18(00):量壽佛無量無邊不可思議功德名號以此等經文證
0000_,15,777b19(00):知即是多功德也故約數約用名少名多不相違也
0000_,15,777b20(00):如一摩尼珠亦名爲少亦名爲多言少者此珠唯一其
0000_,15,777b21(00):量不大愚人不別將爲少故輕而不取亦名爲大
0000_,15,777b22(00):此一寳珠價越三千大千世界識者所重故言多也
0000_,15,777b23(00):念佛亦如是名多名少據義不同也
0000_,15,777b24(00):念佛鏡云又念佛喩如孩子哭聲父母聞之急來相救
0000_,15,777b25(00):飢即與食寒即與衣熱即與凉是父母力非是子能
0000_,15,777b26(00):念佛之人亦復如是唯知念佛佛大慈悲尋聲即救所
0000_,15,777b27(00):有罪業佛與滅却所有病患佛與差却所有諸障佛
0000_,15,777b28(00):與拂却猶如父母養子相似故法華經云一切衆生皆
0000_,15,777b29(00):是吾子我即是父汝等累劫衆苦所燒我皆濟拔令出
0000_,15,777b30(00):三界修道之人要勸念佛
0000_,15,777b31(00):私云此文明念佛人總假佛他力成辨所求之事
0000_,15,777b32(00):孩子嬰兒也哭哀聲也謂孩子若心有求則唯向父
0000_,15,777b33(00):母而哭耳父母聞其聲能知子心令遂其求念
0000_,15,777b34(00):佛之人亦復如是道俗昬愚劣弱猶如孩子故自力
0000_,15,778a01(00):得道難期由此頻喚佛名求佛救濟而稱名是彼佛
0000_,15,778a02(00):本願故彌陀世尊遙聞其聲便以光明照觸行
0000_,15,778a03(00):者晝夜護念不捨所有罪障悉令滅除一切厄難皆
0000_,15,778a04(00):令排却命終來迎使昇九蓮而證不退而至菩
0000_,15,778a05(00):提如是百計妙術總任彼佛行者唯擧聲稱名耳
0000_,15,778a06(00):又云問曰准阿彌陀經中不可以少善根福德因縁
0000_,15,778a07(00):得生彼國未知何者是少善根何者是多善根答曰
0000_,15,778a08(00):如來八萬四千法門若望念佛法門自餘雜善總是少善
0000_,15,778a09(00):根唯有念佛一門是多善根多福德何以得知准觀
0000_,15,778a10(00):經中下品下生人十念成就即生淨土一聲念佛定得
0000_,15,778a11(00):滅除八十億劫生死之罪一念既能滅八十億劫生
0000_,15,778a12(00):死之罪明知還得八十億劫微妙功德故知念佛一法
0000_,15,778a13(00):即是多善根又自餘雜善是自力修行之者多劫乃成念佛
0000_,15,778a14(00):修道乘阿彌陀佛本願力故疾則一日遲則七日便生
0000_,15,778a15(00):淨土住不退地故阿彌陀經中若有善男子善女人
0000_,15,778a16(00):聞説阿彌陀佛執持名號若一日若二日乃至七
0000_,15,778a17(00):日一心不亂其人臨命終時阿彌陀佛與諸聖衆現
0000_,15,778b18(00):在其前是人終時心不顚倒往生阿彌陀佛極樂國
0000_,15,778b19(00):土故知念佛一法即是多善根多福德問曰念佛一口能
0000_,15,778b20(00):滅八十億劫生死之罪不知幾許是劫答一劫者不可
0000_,15,778b21(00):數得之爲劫准敎取四十里石厚薄縱廣各四十里
0000_,15,778b22(00):忉利天上有諸天衣輕重三鉢爲一分取三鉢天衣
0000_,15,778b23(00):三年一廻拂盡無石總作微塵乃爲一大劫有一箇
0000_,15,778b24(00):人廣造罪業或殺盜邪行妄語兩舌惡口貪瞋邪見五
0000_,15,778b25(00):逆不孝誹謗大乘一切惡業墮地獄中經八十億劫若
0000_,15,778b26(00):念佛生死之罪總皆消滅還得八十億劫微妙功德故知
0000_,15,778b27(00):念佛一法是多善根多福德又算劫數十千劫乃成一
0000_,15,778b28(00):萬劫十萬劫乃成一億劫從十億劫至八十億劫
0000_,15,778b29(00):功德有人一日念十萬口阿彌陀佛者或百人一日念
0000_,15,778b30(00):得二十萬口准阿彌陀經一日七日念佛功德無量無
0000_,15,778b31(00):邊由多功德往生淨土往生淨土即是八地已上
0000_,15,778b32(00):菩薩所以彌陀經中十方諸佛同皆讚嘆不可思議自
0000_,15,778b33(00):餘雜善思得畔際算得頭數故名少善根是可思
0000_,15,778b34(00):議念佛功德廣大無邊非心所思非口所議是故經
0000_,15,779a01(00):云不可思議故知念佛一法是多善根非餘善根所能
0000_,15,779a02(00):及也
0000_,15,779a03(00):又曰非但釋迦因念佛得成佛十方三世諸佛皆因
0000_,15,779a04(00):念佛三昧當得成佛故月燈三昧經云十方三世一切
0000_,15,779a05(00):過去未來及現在佛皆學念佛速證無上菩提故知三
0000_,15,779a06(00):世諸佛皆因念佛當得成佛
0000_,15,779a07(00):五會法事讚曰彼佛因中立弘誓聞名念我總迎來不
0000_,15,779a08(00):簡貧窮將富貴不簡下智與高才不簡多聞持
0000_,15,779a09(00):淨戒不簡破戒罪根深但使回心多念佛能令瓧
0000_,15,779a10(00):礫變成金
0000_,15,779a11(00):弘誓之言通總別願今指四十八別願而言弘誓
0000_,15,779a12(00):也聞名念我總來迎者指第十八九二願往生正因勝
0000_,15,779a13(00):縁故總者不簡善惡賢愚念佛者總來迎也不簡
0000_,15,779a14(00):貧窮等者彼佛本願行非布施故不簡貧窮富貴
0000_,15,779a15(00):非持戒故不簡有戒破戒非智惠故不簡有
0000_,15,779a16(00):智無智由是縱愚惡人唯至心念佛念念相繼無有
0000_,15,779a17(00):間斷必得往生但隨念之多少品位有昇降耳
0000_,15,779b18(00):況布施持戒智惠之善人以此爲助業專心念佛必
0000_,15,779b19(00):得上品往生當知此念佛法門無機不收有情皆
0000_,15,779b20(00):攝者也但使回心多念佛者回心者是安心也多念佛者
0000_,15,779b21(00):是起行也瓧礫變成金者愚惡凡夫纔依一念十念之
0000_,15,779b22(00):功直生淨土忽具四八妙相智惠高明神通洞達
0000_,15,779b23(00):者猶如瓧礫變成金也嗟非圓頓妙法何其得如
0000_,15,779b24(00):是哉
0000_,15,779b25(00):五會法事讚云問曰五會念有何利益復何所表答曰即
0000_,15,779b26(00):於此生爲能離五濁煩惱除五苦斷五盖截五
0000_,15,779b27(00):趣淨五眼具五根成五力得菩提具五解脱
0000_,15,779b28(00):速能成就五分法身五會念佛功力如斯最勝無比
0000_,15,779b29(00):盡此一形頓捨最後凡夫之身
0000_,15,779b30(00):私曰即於此生等者問念佛行者於現生直得淨五
0000_,15,779b31(00):眼等益乎答不然此生者猶曰此身謂以此身
0000_,15,779b32(00):修五會念速生淨土而後得下所擧諸益也十
0000_,15,779b33(00):住論云若菩薩欲於此身得至阿維越致成阿耨
0000_,15,779b34(00):菩提者應當念是十方諸佛稱其名號記主決疑
0000_,15,780a01(00):鈔釋此論文而曰言此身者指稱名身言不退
0000_,15,780a02(00):者指往生果<com>乃至</com>彰以此身修淨土行終成菩
0000_,15,780a03(00):提也如上輩云欲於今世見無量壽佛今讚文與
0000_,15,780a04(00):此意同也五濁者如常五苦者生老病死四苦加獄
0000_,15,780a05(00):苦爲五苦獄苦者犯罪人束縛送獄也出法苑珠
0000_,15,780a06(00):林及五苦章句經也善導生老病死四苦加愛別苦
0000_,15,780a07(00):名五苦也五蓋者一欲貪二瞋恚三昏眠四悼悔五疑
0000_,15,780a08(00):唯在欲界障蓋五蘊故五趣者一地獄二餓鬼三畜
0000_,15,780a09(00):生四天五人趣者所往義是求生處五眼者肉天慧法
0000_,15,780a10(00):佛也五根五力者即信進念定慧發生名根不屈名力
0000_,15,780a11(00):五解脱者一生死不能縛二境相不能縛三現惑不能縛
0000_,15,780a12(00):四有不能縛五惑不能縛出華嚴演義鈔也五分法身
0000_,15,780a13(00):者戒定慧解脱解脱知見也最後凡夫身者念佛行人順
0000_,15,780a14(00):次生淨土登聖人位故以今生爲凡夫之終由
0000_,15,780a15(00):是今言最後凡夫身也
0000_,15,780a16(00):五會法事讚云問曰五會念佛出在何文答曰大無量壽
0000_,15,780a17(00):經云或有寳樹車渠爲本紫金爲莖白銀爲枝瑠璃
0000_,15,780b18(00):爲條水精爲葉珊瑚爲華瑪瑙爲實行行相値莖莖相
0000_,15,780b19(00):望枝枝相準葉葉相向華華相順實實相當榮色光耀不
0000_,15,780b20(00):可勝視淸風時發出五會音聲微妙宮商自然相和
0000_,15,780b21(00):皆念佛念法念僧其聞音者得深法忍住不退轉
0000_,15,780b22(00):至成佛道又釋五會念佛五者是數會者集會彼五
0000_,15,780b23(00):種音聲從緩至急唯念佛法僧更無雜念念則無念
0000_,15,780b24(00):佛不二門也聲則無常第一義也故終日念佛恆順於眞
0000_,15,780b25(00):性終日願生常致使於妙理發心有如此者必降
0000_,15,780b26(00):天魔擊法皷六種震動四華繁雨金剛法座正覺可期
0000_,15,780b27(00):也又云第一會平聲緩念南無阿彌陁佛第二會平上聲緩
0000_,15,780b28(00):念南無阿彌陀佛第三會非緩非急念南無阿彌陀佛第四
0000_,15,780b29(00):會漸急念南無阿彌陀佛第五會四字轉急念阿彌陀佛又
0000_,15,780b30(00):云第一會時平聲入第二極妙演淸音第三盤旋如奏
0000_,15,780b31(00):樂第四要期用力吟第五高聲唯速念又云第一會時
0000_,15,780b32(00):除亂意第二高聲遍第三響颺能裏雅第四和鳥眞可
0000_,15,780b33(00):憐第五震動天魔散能令念者入深禪
0000_,15,780b34(00):此文分二初至成佛道出五會念佛典據二又釋
0000_,15,781a01(00):下正釋五會念佛初出壽經文中皆念佛念法念僧
0000_,15,781a02(00):者解有二義一約所聞樹音而解之謂彼土樹
0000_,15,781a03(00):音自出念佛念法念僧之音也問讀壽經文未見
0000_,15,781a04(00):樹音出念三寳聲如何答彼經説池水音聲曰波
0000_,15,781a05(00):揚無量自然妙聲隨其所應莫不聞者或聞佛
0000_,15,781a06(00):聲或聞法聲或聞僧聲水音既如此樹音何不
0000_,15,781a07(00):出此音哉二曰約能聞人念而解之謂彼土衆生
0000_,15,781a08(00):聞樹音自生念佛法僧之心故彌陀經云舍利弗彼
0000_,15,781a09(00):佛國土微風吹動諸寳行樹及寳羅網出微妙音
0000_,15,781a10(00):聞是音者皆自然生念佛念法念僧之心大小二經
0000_,15,781a11(00):影略互現故今取小經説加壽經文顯其意也念
0000_,15,781a12(00):則無念等者以念爲念常見之所失以無念爲無
0000_,15,781a13(00):念邪見之所惑也念而無念者則事理不二而佛所
0000_,15,781a14(00):證眞實法門故云佛不二門也聲則無常等者聲者稱
0000_,15,781a15(00):名音聲也聲則所作性故無常也無常即是空義故聲即
0000_,15,781a16(00):空是第一義也終日念佛恆順於眞性者念即無念所以
0000_,15,781a17(00):終日念佛而不乖於無念故恆順於眞性也無念
0000_,15,781b18(00):即眞性故終日願生常使於妙理者以生爲生墮於
0000_,15,781b19(00):有見以無生爲無生沈於空見生而無生即第
0000_,15,781b20(00):一義也所以終日願生不乖於無生常契中道妙
0000_,15,781b21(00):理也必降天魔等者是明八相成道法也謂五會念
0000_,15,781b22(00):佛功力橫截五惡越速往生淨土十地願行自然成
0000_,15,781b23(00):八相作佛也是述觀經當座道場生諸佛家之意也
0000_,15,781b24(00):又云此界一人念佛名西方便有一蓮生但使一生
0000_,15,781b25(00):常不退此華還到此間迎
0000_,15,781b26(00):問曰經論之中未見此説未審法照有何典據作
0000_,15,781b27(00):此釋乎答此義難知今試解之則有三義一古今
0000_,15,781b28(00):事實二三昧所見三因中感果也初古今事實者讀支
0000_,15,781b29(00):那往生傳緇白男女精進念佛現於西方八德池中
0000_,15,781b30(00):感一蓮華則標其名者是多如彼荊王夫人等是
0000_,15,781b31(00):也蓋據如此古今事跡設此説歟二三昧所見者
0000_,15,781b32(00):或曰禪師既發得三昧故於定中面見淨土相
0000_,15,781b33(00):作此釋歟三因中感果者若人作善惡業則各隨
0000_,15,781b34(00):其業力地獄天堂預成嚴然待其人經所謂宿豫嚴
0000_,15,782a01(00):待當獨趣入者斯之謂也因果之道法爾如是不足
0000_,15,782a02(00):怪者乎如彼給孤長者於祇園中方定基際六欲
0000_,15,782a03(00):天相忽現目連家兄作施福感第六天依正等此其
0000_,15,782a04(00):證也有漏善業力尚如此況阿彌陀如來畢竟淸淨無
0000_,15,782a05(00):上功德寳號哉誠夫念佛是決定往生業因既作此決
0000_,15,782a06(00):定因豈不感淨土華報哉恐依此理釋此義歟
0000_,15,782a07(00):選擇集云問曰普約諸願選捨麤惡而選取善妙其
0000_,15,782a08(00):理可然何故第十八願選捨一切諸行唯偏選取念佛
0000_,15,782a09(00):一行爲往生本願乎答曰聖位難測不能輙解雖
0000_,15,782a10(00):然今試以二義解之一勝劣義二難易義初勝劣者念
0000_,15,782a11(00):佛是勝餘行是劣所以者何名號者是萬德之所歸也
0000_,15,782a12(00):然則彌陀一佛所有四智三身十力四無畏等一切内證功
0000_,15,782a13(00):德相好光明説法利生等一切外用功德皆悉攝在阿彌
0000_,15,782a14(00):陀佛名號之中故名號功德最爲勝也餘行不然各守
0000_,15,782a15(00):一隅是以爲劣也譬如世間屋舍名字之中攝棟
0000_,15,782a16(00):梁椽柱等一切家具而棟梁等一一名字中不能攝
0000_,15,782a17(00):一切以是應知然則佛名號功德勝餘一切功德故
0000_,15,782b18(00):捨劣取勝以爲本願歟次難易義者念佛易修諸行
0000_,15,782b19(00):難修是故往生禮讚云問曰何故不令作觀直遣專
0000_,15,782b20(00):稱名字者有何意也答曰乃由衆生障重境細心麤
0000_,15,782b21(00):識颺神飛觀難成就也是以大聖悲憐直勸專穪名字
0000_,15,782b22(00):正由稱名易故相續即生<com>已上</com>又往生要集問曰一切善
0000_,15,782b23(00):業各有利益各得往生何故唯勸念佛一門答曰今
0000_,15,782b24(00):勸念佛非是遮餘種種妙行唯是男女貴賤不簡
0000_,15,782b25(00):行住坐臥不論時處諸縁修之不難乃至臨終願
0000_,15,782b26(00):求往生得其便宜不如念佛<com>已上</com>故知念佛易故通
0000_,15,782b27(00):於一切諸行難故不通諸機然則爲令一切衆生平
0000_,15,782b28(00):等往生捨難取易以爲本願歟若夫以造像起塔
0000_,15,782b29(00):而爲本願則貧窮困乏類定絶往生望然富貴者少貧
0000_,15,782b30(00):賤者甚多若以智惠高才而爲本願則愚鈍下智者定
0000_,15,782b31(00):絶往生望然智惠者少愚痴者甚多若以多聞多見
0000_,15,782b32(00):而爲本願則少聞少見輩定絶往生望然多聞者少少
0000_,15,782b33(00):聞者甚多若以持戒持律而爲本願則破戒無戒人定
0000_,15,782b34(00):絶往生望然持戒者少破戒者甚多自餘諸行準是應
0000_,15,783a01(00):知當知以上諸行等而爲本願得往生者少不
0000_,15,783a02(00):往生者甚多然則彌陀如來法藏比丘之昔被催平等
0000_,15,783a03(00):慈悲普爲攝於一切不以造像起塔等諸行爲往
0000_,15,783a04(00):生本願唯以稱名念佛一行爲其本願也又云私云
0000_,15,783a05(00):凡案三經意諸行之中選擇念佛以爲旨歸先雙卷
0000_,15,783a06(00):經中有三選擇一選擇本願二選擇讚歎三選擇留敎一
0000_,15,783a07(00):選擇本願者念佛是法藏比丘於二百一十億土中所
0000_,15,783a08(00):選擇往生之行也細旨見上故云選擇本願也二選擇
0000_,15,783a09(00):讚歎者上三輩中雖擧菩提心等餘行釋迦即不讚
0000_,15,783a10(00):歎餘行唯於念佛而讚歎云當知一念無上功德故
0000_,15,783a11(00):云選擇讚歎也三選擇留敎者又上雖擧餘行諸善
0000_,15,783a12(00):釋迦選擇唯留念佛一法故云選擇留敎也次觀經中
0000_,15,783a13(00):又有三選擇一選擇攝取二選擇化讚三選擇付屬一選
0000_,15,783a14(00):擇攝取者觀經之中雖明定散諸行彌陀光明唯照念
0000_,15,783a15(00):佛衆生攝取不捨故云選擇攝取也二選擇化讚者下
0000_,15,783a16(00):品上生人雖有聞經稱佛二行彌陀化佛選擇念佛
0000_,15,783a17(00):云汝稱佛名故諸罪消滅我來迎汝故云選擇化讚也
0000_,15,783b18(00):三選擇付屬者又雖明定散諸行唯獨付屬念佛一
0000_,15,783b19(00):行故云選擇付屬也次阿彌陁經中有一選擇所謂
0000_,15,783b20(00):選擇證誠也已於諸經中雖多説往生之諸行六方
0000_,15,783b21(00):諸佛於彼諸行而不證誠至此經中説念佛往生
0000_,15,783b22(00):六方恆沙諸佛各舒舌覆大千説誠實言而證誠
0000_,15,783b23(00):之故云選擇證誠也加之般舟三昧經中又有一選
0000_,15,783b24(00):擇所謂選擇我名也彌陁自説言欲來生我國者
0000_,15,783b25(00):念我名莫有休息故云選擇我名也本願攝取我
0000_,15,783b26(00):名化讚此之四者是彌陀選擇也讃歎留敎付屬此之三者
0000_,15,783b27(00):是釋迦選擇也證誠者六方恆沙諸佛之選擇也然則釋迦
0000_,15,783b28(00):彌陀及十方各恆沙等諸佛同心選擇念佛一行餘行
0000_,15,783b29(00):不爾故知三經倶選念佛以爲宗致耳計也夫欲
0000_,15,783b30(00):速離生死二種勝法中且閣聖道門選入淨土門
0000_,15,783b31(00):欲入淨土門正雜二行中且抛諸雜行選應歸正
0000_,15,783b32(00):行欲修於正行正助二業中猶傍於助業選應專
0000_,15,783b33(00):正定正定之業者即是稱佛名稱名必得生依佛
0000_,15,783b34(00):本願故
0000_,15,784a01(00):決疑鈔云夫速欲離生死等者此十六句集大意也謂初
0000_,15,784a02(00):題選擇終出八種皆是念佛超諸行故稱名獨
0000_,15,784a03(00):得選擇名今爲顯此意有斯總
0000_,15,784a04(00):圓光大師法語云信罪十惡五逆尚生而可思不犯
0000_,15,784a05(00):小罪罪人尚生何況善人哉知行一念十念不虚而可
0000_,15,784a06(00):無間修一念尚生何況多念哉<com>出于繪詞傳</com>
0000_,15,784a07(00):私云安心起行法門往生正因行者目足此二具足則
0000_,15,784a08(00):得往生若闕一者不得生也就此心行有邪正
0000_,15,784a09(00):別其正者得往生邪者不得往生淨業行人不
0000_,15,784a10(00):可不辨知故高祖大師正直述心行要義以誡
0000_,15,784a11(00):邪見心行也信十惡五逆尚生者勸信惡人往生
0000_,15,784a12(00):也十惡五逆者觀經下三品中擧下上下下二品之機
0000_,15,784a13(00):此等惡人臨命終時遇善知識一念十念往生淨
0000_,15,784a14(00):土經説分明金口誠言不可不信故勸信之也
0000_,15,784a15(00):不犯小罪者是勸止惡意樂也小罪者對大罪之言
0000_,15,784a16(00):也大小者輕重義也若約制罪論大小者淨心誡觀
0000_,15,784a17(00):云吉羅須護持況言犯四重發眞抄云吉羅者五
0000_,15,784b18(00):篇之小罪聲論正音突悉吉栗多四分戒云式叉迦羅尼
0000_,15,784b19(00):義翻應當學梵僧云守戒謂此罪微細隨學隨守
0000_,15,784b20(00):也今勸護小以愼於大故曰況言犯四重依此
0000_,15,784b21(00):之説則以四重爲大罪以吉羅爲小罪也若
0000_,15,784b22(00):約業道辨大小者以十惡五逆謗法等爲大罪
0000_,15,784b23(00):其餘微細罪爲小罪也祖師垂此嚴誡者恐若人強
0000_,15,784b24(00):賴本願縱造惡業非失往生還墮落惡道
0000_,15,784b25(00):由是勸止惡意樂令怖犯罪凡修佛道者若不
0000_,15,784b26(00):懷此志萬行徒施還不免惡道可愼焉可怖焉
0000_,15,784b27(00):問曰本願既化惡逆何制造惡乎強制惡者却是
0000_,15,784b28(00):非疑本願乎答曰汝放逸寄事本願欲縱造惡
0000_,15,784b29(00):快愚心罪莫大於此如汝言者謂彌陀不
0000_,15,784b30(00):制惡乎夫懲惡勸善春秋所宗也見善如不及
0000_,15,784b31(00):見不善如探湯語之所勸誡也世君子之法尚
0000_,15,784b32(00):如是況出世大覺之法哉夫諸惡莫作諸佛通誡彌陀
0000_,15,784b33(00):獨得不然乎故第十八願文云唯除五逆誹謗正法
0000_,15,784b34(00):是豈非制惡乎當知不怖因果縱作惡者違
0000_,15,785a01(00):彌陀本願背諸佛敎誡何因得往生問曰若爾何
0000_,15,785a02(00):故本願接惡逆耶答曰此有二義一就能化佛
0000_,15,785a03(00):而答二就所化人而答初就佛而答者彌陀本願接
0000_,15,785a04(00):惡人者彌陀非不嫌惡若嫌捨者罪惡凡夫憀賴
0000_,15,785a05(00):無人復虚歸三塗或臥烟㷔或噉膿血或相殘
0000_,15,785a06(00):害受苦無窮法藏大士毎一思及悲傷徹膸大悲不
0000_,15,785a07(00):得已爲之五劫竭思立弘誓願長劫勤勤忍疲
0000_,15,785a08(00):勞之痛苦能爲難事遂成正覺尅果大願以光
0000_,15,785a09(00):明名號接化一切罪惡凡夫須知法藏大士徹底悲
0000_,15,785a10(00):心不忍捨物而設此妙方便而已次就人而答者
0000_,15,785a11(00):本願所接惡人者非好造惡人謂此人從知識聽
0000_,15,785a12(00):淨土法門信知因果起厭欣心惡也欲止善也樂
0000_,15,785a13(00):作然而因無始熏習歷縁對境數數起惡造罪
0000_,15,785a14(00):雖自悲之制伏力弱難敵強惡由是深起改悔
0000_,15,785a15(00):心賴他力稱佛名祈求往生也此人不失正
0000_,15,785a16(00):見隨犯隨懺故諸罪消滅往生淨土也若強賴本
0000_,15,785a17(00):願縱造罪者無改悔心故無有滅罪如是惡人
0000_,15,785b18(00):雖大悲本願無可奈何予勸淨業徒守護三
0000_,15,785b19(00):業不犯小罪若有誤犯隨犯隨懺不令隔念
0000_,15,785b20(00):隔時隔日三業淸淨至心念佛者上品往生猶如指
0000_,15,785b21(00):掌一世勤苦須臾之間命終之後生無量壽國長時
0000_,15,785b22(00):永劫快樂無窮請思之百般放下勉之勉之次信
0000_,15,785b23(00):一念十念不虚者信念佛之樣子也可無間修者
0000_,15,785b24(00):行念佛之樣子也又高祖法語取信於一念生勵
0000_,15,785b25(00):行於多念意與今全同也是我宗心行正義若違之
0000_,15,785b26(00):者爲邪也行者深思之問曰一念既得往生何勞
0000_,15,785b27(00):勵多念乎答曰如是邪見古今不絶今委申佛祖
0000_,15,785b28(00):正義破此邪見謂本願文云乃至十念願成就文
0000_,15,785b29(00):云乃至一念此二文乃至之言依宗祖説倶是從多
0000_,15,785b30(00):向少義也謂上盡一形下至臨終一念十念故云
0000_,15,785b31(00):乃至也善導改本願乃至十念言云下至十聲者
0000_,15,785b32(00):顯此意也須知佛經祖釋之中明一念十念稱名
0000_,15,785b33(00):者皆是臨終念佛非平生念佛也人多不曉經乃至
0000_,15,785b34(00):之言以一念十念爲平生念佛誤之甚也平生念
0000_,15,786a01(00):佛者善導釋曰一心專念彌陁名號行住坐臥不問
0000_,15,786a02(00):時節久近念念不捨者是名正定之業順彼佛
0000_,15,786a03(00):願故是其平生念佛底樣子也又西河光明圓光等諸
0000_,15,786a04(00):大祖師各勸三萬六萬十萬等念佛即是平生念佛也
0000_,15,786a05(00):若言平生一念而往生業足者此等祖敎皆成無用
0000_,15,786a06(00):又宗祖勸四修作業中長時無間二脩成徒設矣當
0000_,15,786a07(00):知立一念廢多念者下愚邪敎非佛祖正説也
0000_,15,786a08(00):問曰高祖法語云阿彌陀佛一念當一度往生而所
0000_,15,786a09(00):立本願則毎念成往生業既一念得一度往生
0000_,15,786a10(00):設雖平生一念何不往生乎答名號具德實然若一
0000_,15,786a11(00):念而後永不造惡者實得往生然而凡夫誰有如
0000_,15,786a12(00):是者乎經曰一人一日中有八億四千念念念皆是
0000_,15,786a13(00):三途業也一日既然況一生哉一念稱佛後念念所造惡
0000_,15,786a14(00):業山積然則往生業早滅三途因既成何縁得往生
0000_,15,786a15(00):反入地獄如矢可怖矣但有一念業成人是重
0000_,15,786a16(00):淨心機最上根機也如是根機世間甚希也但雖一念
0000_,15,786a17(00):業成人一念之後非不念佛若不念佛凡夫故
0000_,15,786b18(00):或有退業成應知寄言有心徒順佛祖正敎一
0000_,15,786b19(00):心專念佛名念念不捨畢命爲期如是行人千萬
0000_,15,786b20(00):皆生無有一失必勿信彼邪説失往生大事
0000_,15,786b21(00):矣
0000_,15,786b22(00):圓光大師云此三字名號諸宗各各寄我宗而釋謂眞言
0000_,15,786b23(00):阿字本不生之義出生四十二字一切之法無離阿
0000_,15,786b24(00):字故爲名號功德甚深天台宗空假中之三諦正了縁
0000_,15,786b25(00):之三義法報應之三身如來所有功德不出之故云功
0000_,15,786b26(00):德莫大如是諸宗各各就我所學法釋阿彌陀三
0000_,15,786b27(00):字也今此宗所談意眞言阿字本不生之義天台三諦一
0000_,15,786b28(00):理之法三論八不中道之旨法相五重唯識之意總森羅萬
0000_,15,786b29(00):法皆攝三字名號也無出極樂界之法門故但彌陀
0000_,15,786b30(00):之願意非言如是了悟唯深信至誠稱念者迎令生
0000_,15,786b31(00):淨土也
0000_,15,786b32(00):私云眞言天台等諸師以自宗法門配釋三字名
0000_,15,786b33(00):號具出前篇故玆不繁錄見人依前可解矣
0000_,15,786b34(00):又云難者云近來念佛者立私義恐惡業者不信彌
0000_,15,787a01(00):陀本願也重於多念者疑一念往生也言行業則
0000_,15,787a02(00):足一念十念故不可積數遍也言惡業則四重五
0000_,15,787a03(00):逆尚生不可憚諸惡也此義全不然非釋尊之敎
0000_,15,787a04(00):善導之釋若如是存者違諸佛之意背彌陀本願也
0000_,15,787a05(00):其五逆十惡衆生依一念十念往生彼國者是觀
0000_,15,787a06(00):經明文但非勸作五逆唱十念犯十惡稱一
0000_,15,787a07(00):念也夫持十重唱十念守四十八輕憑四十八
0000_,15,787a08(00):願心深所乞願也凡修何行心持戒行如守浮
0000_,15,787a09(00):囊身威儀不傾油鉢無行不成就無願不圓
0000_,15,787a10(00):滿然我等或犯四重或行十惡犯彼行此無一人
0000_,15,787a11(00):眞具戒行者諸惡莫作諸善奉行三世諸佛通戒修善
0000_,15,787a12(00):者得善趣報作惡者感惡道果雖聞此因果之理
0000_,15,787a13(00):尚如不聞不能始言然而須隨方止惡業觸縁
0000_,15,787a14(00):行念佛而期往生矣不捨惡人善人何嫌恐惡
0000_,15,787a15(00):業者疑本願者此宗全所不存也次依一念十念
0000_,15,787a16(00):往生彼國者釋尊金言觀經明文善導和尚釋云下至
0000_,15,787a17(00):十聲一聲等定得往生乃至一念無有疑心故名
0000_,15,787b18(00):深心又云行住坐臥不問時節久近念念不捨者是
0000_,15,787b19(00):名正定之業順彼佛願故然則當取信於一念生
0000_,15,787b20(00):勵行於一形<com>出于語燈錄</com>
0000_,15,787b21(00):是祖師破成覺法本等一念邪義而顯蓮宗心行正
0000_,15,787b22(00):義也彼等人雖師大師學淨敎生異解背師
0000_,15,787b23(00):説立一念邪義還難多念行法故指成覺等云
0000_,15,787b24(00):難者也大師制之彼不可故擯抜門徒也又成覺
0000_,15,787b25(00):之徒於越後州盛弘一念義也大師門人光明法師
0000_,15,787b26(00):記彼所述法門送大師許請決由是大師書起
0000_,15,787b27(00):請文停止一念義名之北越起請文也具出繪
0000_,15,787b28(00):詞傳及念佛名義集等須者可見而於此一念義
0000_,15,787b29(00):分二流一起行二安心也起行一念是成覺所立也覺
0000_,15,787b30(00):本台宗徒故准例天台法門立本迹二門彌陀謂
0000_,15,787b31(00):以十劫正覺彌陁爲迹門彌陁無始本覺如來爲
0000_,15,787b32(00):本門彌陁此本覺如來與我等所具佛性全無差
0000_,15,787b33(00):別聞此理則一念事足勵多念者甚爲無益也
0000_,15,787b34(00):當知此是就起行立一念也安心一念者法本所
0000_,15,788a01(00):立也彼依雙卷經乃至一念信心歡喜等文立安心
0000_,15,788a02(00):一念彼意經云一念者即信心一念謂一念起決定
0000_,15,788a03(00):信即便往生決定也祖師所謂弘一念僞法謝無
0000_,15,788a04(00):行過者破成覺所立也剩立無念新義失一稱小
0000_,15,788a05(00):行者即是破法本所立也此二人勸捨戒還俗事
0000_,15,788a06(00):出繪詞傳語燈錄恐繁不出也今此文破斥此等
0000_,15,788a07(00):邪義也十重四十八輕戒者梵網所説戒也戒文廣博
0000_,15,788a08(00):玆難盡故略之守浮囊者出涅槃經第十一不傾
0000_,15,788a09(00):油鉢者出雜阿含經第四二經説皆譬持戒堅固義
0000_,15,788a10(00):也上來明如法修行之法也今時以持戒爲雜行
0000_,15,788a11(00):以無戒爲祖敎者請見此文夫戒佛法平地萬善
0000_,15,788a12(00):藉此而生誰行人不持之哉以念佛爲正業以
0000_,15,788a13(00):持戒爲助業者祖師深所乞願也若欲實求往
0000_,15,788a14(00):生者當順此祖敎善持圓頓菩薩大戒十重四十
0000_,15,788a15(00):八輕戒而專精念佛願求往生此是上品往生之業
0000_,15,788a16(00):也應知然我等下至全所不存明縱不堪持戒
0000_,15,788a17(00):隨分止惡修念佛求往生也從來誡一念義流
0000_,15,788b18(00):勸捨戒還俗邪見也次依一念等者從是下正明一
0000_,15,788b19(00):念多念正義破斥邪徒一念義也此義如前段文下
0000_,15,788b20(00):具解可見矣
0000_,15,788b21(00):鎭西辨師扣吉水禪戸初見高祖大師祖師問曰子
0000_,15,788b22(00):爲出離修何法耶辨師答曰募諸人營建五層塔
0000_,15,788b23(00):婆常時之行修念佛以爲出離行祖師曰所營構
0000_,15,788b24(00):塔婆者依善導意判正雜而名疎雜行所行念佛
0000_,15,788b25(00):者判爲正行正所勸之行也然念佛之言廣通諸宗
0000_,15,788b26(00):子所行念佛何耶辨公蒙此廣問如望洋而向空茫
0000_,15,788b27(00):然不知所答祖云子台宗學徒應當分別三重念佛
0000_,15,788b28(00):而示之一摩訶止觀念佛二往生要集念佛三善導所立
0000_,15,788b29(00):念佛説此三重微微細細法談移於時自未刻至
0000_,15,788b30(00):子刻<com>云云</com>
0000_,15,788b31(00):私云一摩訶止觀念佛者彼止觀勸四修三昧之中第
0000_,15,788b32(00):一常坐三昧以止觀爲正業以稱名爲助業又
0000_,15,788b33(00):彼稱名爲現世證入非期往生也又常行三昧雖
0000_,15,788b34(00):三業共在彌陁彼宗意以意止觀爲本口業稱名
0000_,15,789a01(00):自爲助業具如天台念佛篇辨也次往生要集念佛
0000_,15,789a02(00):者彼集之意雖要期往生念佛之言廣亙五念門
0000_,15,789a03(00):通觀稱況作願門一向菩提心也非但稱名號名
0000_,15,789a04(00):念佛又不堪觀念者示以稱名非初直勸
0000_,15,789a05(00):稱名應知三今家所立念佛者分別正助二業觀察
0000_,15,789a06(00):等爲助唯稱名爲正故念佛之言不兼餘也
0000_,15,789a07(00):徹選擇曰問曰如前問答修行六度菩薩値遇諸佛
0000_,15,789a08(00):淨佛國土名念佛若爾其六度法皆可名念佛乎
0000_,15,789a09(00):答曰爾也念佛敎故修施波羅蜜<com>乃至</com>念佛敎故修
0000_,15,789a10(00):般若波羅蜜若約此意者六波羅蜜皆是念佛也問曰
0000_,15,789a11(00):受持讀誦等行亦可名念佛乎答曰爾也念佛敎故
0000_,15,789a12(00):修受持讀誦等行是則不離佛値遇佛之義問曰善導宗
0000_,15,789a13(00):意於萬法中取名號一法而名念佛其他之法不
0000_,15,789a14(00):名念佛何今以一切法皆名念佛乎答曰於念
0000_,15,789a15(00):佛有總別總而言之萬行皆是念佛也別而言之以
0000_,15,789a16(00):稱名爲念佛也但善導意捨總取別也
0000_,15,789a17(00):傳通玄記四云問兩三昧者爲是各別行答爾也言觀
0000_,15,789b18(00):佛者攝心而觀佛身色相言念佛者擧聲而稱彼
0000_,15,789b19(00):佛名故觀念門分爲二行問道綽判今經以觀
0000_,15,789b20(00):佛爲宗不別立念佛故知今兩宗只可擧異名
0000_,15,789b21(00):師資解釋可一同故答觀念法門分爲二行何言異
0000_,15,789b22(00):名但集文者上卷名觀佛三昧而令通觀稱下卷
0000_,15,789b23(00):名念佛三昧亦令通觀稱故知集意存兩三昧
0000_,15,789b24(00):但其得名總通不分今家得旨以相好觀別名觀佛
0000_,15,789b25(00):以稱名號別名念佛此乃道綽雖知而不細判今
0000_,15,789b26(00):家委知而細分別問觀稱既異安樂集意何以稱念而
0000_,15,789b27(00):屬觀佛答集文初擧觀佛之宗後引父王念佛三
0000_,15,789b28(00):昧初後二文各顯一宗釋義雖幽其意自顯<com>是先師義</com>復
0000_,15,789b29(00):有一義上云觀佛爲宗下引父王稱名明知集意
0000_,15,789b30(00):含兩三昧亦云觀佛亦云念佛謂口稱時亦有縁
0000_,15,789b31(00):佛歸依之心以屬觀佛智證判釋由此呼招赴其
0000_,15,789b32(00):自體惠心稱念下云明種種觀則此意也<com>是竹谷義</com>凡諸經論
0000_,15,789b33(00):中念佛者皆通觀稱智度論等其義炳然然今家別立
0000_,15,789b34(00):兩三昧名者爲令差別助正二業限口稱號念佛
0000_,15,790a01(00):三昧限相好觀名爲觀佛此乃念佛三昧正業觀佛
0000_,15,790a02(00):三昧助業故也問兩三昧行爲是始終倶差別否答先
0000_,15,790a03(00):師云始別終同言始別者口稱觀念行相異故言終同
0000_,15,790a04(00):者行成之時心眼即開同見佛故觀念法門云若得定心
0000_,15,790a05(00):三昧及口稱三昧者心眼即開見彼淨土一切莊嚴説
0000_,15,790a06(00):無窮盡<com>已上</com>口稱念佛機有二種一者定機二者散機
0000_,15,790a07(00):言定機者由口稱力定心發得方見佛也言散機
0000_,15,790a08(00):者散心稱名至臨終時方乃見佛往生淨土問何故
0000_,15,790a09(00):定機觀稱行異答凡定機中其上根人自修觀行觀力
0000_,15,790a10(00):除障方得見佛然其下根不堪觀想但稱名字念
0000_,15,790a11(00):力滅罪而得見佛文殊般若説此行相止觀二云如
0000_,15,790a12(00):人引重自力不前假傍救助則蒙輕擧行人亦爾心
0000_,15,790a13(00):弱不能拂障稱名請護惡縁則不能壞<com>已上</com>此人初
0000_,15,790a14(00):稱佛名號時雖住散心終滅罪障方成定心而
0000_,15,790a15(00):得見佛是名口稱三昧定機問散心念佛亦可有三
0000_,15,790a16(00):昧名耶答先師云散心念佛猶有等持定故得三昧
0000_,15,790a17(00):名矣勝願院云散心口稱設雖不得三昧之名然當
0000_,15,790b18(00):我等分若遂往生者雖無其不足既名念佛三昧
0000_,15,790b19(00):我等稱名亦得三昧名尤以本意今推敎理散心口稱
0000_,15,790b20(00):行猶可名三昧謂別境中三摩地通定散而心一境
0000_,15,790b21(00):性故蓮華谷云立三昧名約其本意法華三昧理趣
0000_,15,790b22(00):三昧等皆以如此念佛一行通於定散於中定心以
0000_,15,790b23(00):最勝故且從本意通立念佛三昧之名問或云散心
0000_,15,790b24(00):口稱何生淨土必發定心須生淨土此義云何答
0000_,15,790b25(00):先師云託佛願故成淨土因大師既立正定業不
0000_,15,790b26(00):論定散唯口稱行以爲正業<com>云云</com>又蓮華谷詣善光
0000_,15,790b27(00):寺時至大谷庵室問云散心口稱爲往生業聖敎所
0000_,15,790b28(00):判其旨明耶大谷答云釋義分明矣其後更無餘言即起
0000_,15,790b29(00):座而去然今學者不許散心往生而言必發定心
0000_,15,790b30(00):即得往生觀念法門心眼即開之釋亦亙下三品非
0000_,15,790b31(00):是鸞綽導等所立感師亦立散位往生云未離欲者
0000_,15,790b32(00):生極樂欲界香象云見佛者是過去修習念佛三昧乃
0000_,15,790b33(00):於此世得見佛身非謂今世要依定心方能見
0000_,15,790b34(00):佛以散心中亦見佛故<com>已上</com>問唱佛名時心有異縁
0000_,15,791a01(00):起惡無記念其時稱名可成往業答先記異聞後
0000_,15,791a02(00):述師説記異聞者勝願院云口稱有三品一者心念
0000_,15,791a03(00):口稱發定心即見佛二者三業相應雖稱佛名而不
0000_,15,791a04(00):發定三者雖口稱佛名意業不相應於此三中
0000_,15,791a05(00):前二往生後一不生述師説者行者先發往生願後
0000_,15,791a06(00):數稱名時或心相應或不相應皆成往業謂起行時餘
0000_,15,791a07(00):心雖雜安心亦起數用廻向是故所引初後善心皆
0000_,15,791a08(00):成往業問以身口二業名等記善善心等起方成
0000_,15,791a09(00):善業故若心不具即非善業若非善業何同往生答
0000_,15,791a10(00):當時所起惡念者歷縁對境刹那等起更非所期此人
0000_,15,791a11(00):本所期者在於念佛往生此因等起既是善心由此
0000_,15,791a12(00):心故即成善業方得往生例如受戒第三羯摩時雖
0000_,15,791a13(00):起惡無記心而加行心所引從身表業發得七支
0000_,15,791a14(00):戒品也凡性相意成善惡業依遠近因等記心不
0000_,15,791a15(00):由刹那等記心故知起上品加行而入道場稱一
0000_,15,791a16(00):萬等時雖雜餘心彼時口稱猶可成往業但改加
0000_,15,791a17(00):行心住名利心者可非往業能可思擇決疑鈔
0000_,15,791b18(00):解選擇集題目曰傳云於斯題中且有三義遂成
0000_,15,791b19(00):一意一者念佛二者本願念佛三者選擇本願念佛也初
0000_,15,791b20(00):言念佛者萬行隨一念佛也是當諸師所立念佛之義
0000_,15,791b21(00):未分別正雜助正故次言本願念佛者於萬行中
0000_,15,791b22(00):分別正雜於正行中細判助正其正業者稱名念佛
0000_,15,791b23(00):順彌陀本願故故止雜行專行念佛是當今家所
0000_,15,791b24(00):立念佛之義後言選擇本願念佛者於本願義上更
0000_,15,791b25(00):加選擇一義是祖師上人依大阿彌陀經而始立此
0000_,15,791b26(00):義也所謂其本願者自二百一十億諸佛願行之中
0000_,15,791b27(00):所選擇之本願也終成一意者然今此集中非備存
0000_,15,791b28(00):三義三義相成唯爲一義念佛非直念佛則是本願
0000_,15,791b29(00):念佛本願念佛亦非直本願念佛則是選擇本願念佛也
0000_,15,791b30(00):凡念佛者或觀或稱或總或別倶是念佛恐此濫故言
0000_,15,791b31(00):本願念佛耳私謂大師本願祖師選擇辭異義同
0000_,15,791b32(00):述聞鈔<com>寂惠</com>云問三經所説念佛般舟經別時念佛同異如何
0000_,15,791b33(00):答大旨是同但正依經所説念佛散心爲正般舟經意發
0000_,15,791b34(00):定爲正其實互通不可妨碍
0000_,15,792a01(00):問定散之念佛共可言本願耶答第十八願總念佛
0000_,15,792a02(00):往生願故其義廣亙萬機故應通定散念佛也
0000_,15,792a03(00):但發定念佛是上根所修非下機分明知論其傍正
0000_,15,792a04(00):本願正意應以散心念佛爲本願也本願所興以
0000_,15,792a05(00):度下機爲本故
0000_,15,792a06(00):選擇大綱抄中<com>二十六紙</com>云問念佛有幾耶答總而言之一切
0000_,15,792a07(00):大乘佛法無非念佛故要集中云佛藏經念佛品云見
0000_,15,792a08(00):無所有名爲念佛見諸法實相名爲念佛無有
0000_,15,792a09(00):分別無取無捨是眞念佛<com>文</com>諸餘空無相等觀準之皆
0000_,15,792a10(00):應攝入念佛三昧又下卷云大集念佛三昧經第七云
0000_,15,792a11(00):當知如是念佛三昧則爲總攝一切諸法是故非彼
0000_,15,792a12(00):聲聞縁覺二乘境界<com>文</com>若爾聖道諸宗皆是念佛三昧之隨
0000_,15,792a13(00):一也別而言之三世十方事理觀稱種種不同於此中有
0000_,15,792a14(00):穢土入聖之念佛亦有十方淨土往生之念佛今我宗
0000_,15,792a15(00):者就往生敎別取西方往生一敎此宗亦有觀念稱
0000_,15,792a16(00):念唯取本願稱名念佛以爲宗義名爲無上大利
0000_,15,792a17(00):而已頌義十八<com>了譽</com>云頌曰正業本願正中正念佛三昧兼定
0000_,15,792b18(00):散五種嘉譽好妙好上上希有最勝人
0000_,15,792b19(00):義曰正業本願等者正業本願行本願之正業故依主釋
0000_,15,792b20(00):也正中正者上正五種正行正也是即對雜名正下正即
0000_,15,792b21(00):是正定業正此乃對助名正正中之正故亦是依主釋
0000_,15,792b22(00):也大師釋云一心專念彌陁名號行住坐臥不問時節久近
0000_,15,792b23(00):念念不捨者是名正定之業順彼佛願故<com>文</com>念佛三昧兼定
0000_,15,792b24(00):散者問定心散心二種念佛其相如何答定心念佛者住
0000_,15,792b25(00):見佛要期高聲念佛得心眼開即見彌陀故云定
0000_,15,792b26(00):心念佛散心念佛者雖不住見佛心於散亂心中
0000_,15,792b27(00):但信稱名雖不得三昧終得生佛土故云散心念
0000_,15,792b28(00):佛問正業釋云行住坐臥不問時節何於此中有定
0000_,15,792b29(00):心耶答釋文之面雖尋常行定心念佛何不正業第
0000_,15,792b30(00):十八願不論定散云念佛往生之願本願念佛即是
0000_,15,792b31(00):正業以是義故云定心散心總不論定散念佛有
0000_,15,792b32(00):三種行義一尋常二別時三臨終三種倶是本願正業五
0000_,15,792b33(00):種嘉譽等者不論定散於念佛行有五種嘉譽大
0000_,15,792b34(00):師釋云是若念佛者則是人中好人人中妙好人人中上
0000_,15,793a01(00):上人人中希有人人中最勝人<com>已上畧抄</com>
0000_,15,793a02(00):
0000_,15,793a03(00):
0000_,15,793a04(00):
0000_,15,793a05(00):
0000_,15,793a06(00):
0000_,15,793a07(00):
0000_,15,793a08(00):
0000_,15,793a09(00):
0000_,15,793a10(00):
0000_,15,793a11(00):
0000_,15,793a12(00):
0000_,15,793a13(00):
0000_,15,793a14(00):
0000_,15,793a15(00):
0000_,15,793a16(00):
0000_,15,793a17(00):
0000_,15,793b18(00):諸家念佛集卷之九
0000_,15,793b19(00):
0000_,15,793b20(00):蓮宗念佛<com>下</com>
0000_,15,793b21(00):
0000_,15,793b22(00):無量壽經上云設我得佛十方衆生至心信樂欲生我
0000_,15,793b23(00):國乃至十念若不生者不取正覺
0000_,15,793b24(00):願文大分爲二初明發願次不取下明立誓也初
0000_,15,793b25(00):中有四一期自成佛二擧本願所被機三明行者
0000_,15,793b26(00):安心四明往生起行也按此之四自有生起謂
0000_,15,793b27(00):初期自成佛者夫此願者法藏大士願果上利他然
0000_,15,793b28(00):不得自利何得利他所以先期自成佛也既
0000_,15,793b29(00):得自利者則可利他所以次明所化機也歸佛
0000_,15,793b30(00):願求淨土之機者不可不具安心故光明大
0000_,15,793b31(00):師曰若少一心則不得生古德亦曰安心僻越萬
0000_,15,793b32(00):行徒施所以次明三心也既具安心者必可入行
0000_,15,793b33(00):門所以次明起行也初期自成佛者設我得佛一
0000_,15,793b34(00):句是也設者猶如若也我者流布語也得佛者據流祖
0000_,15,793b35(00):之傳自受用身也二擧機者十方衆生一句是也十方
0000_,15,794a01(00):者唯限穢土不通淨土攝凡願故衆生者廣通
0000_,15,794a02(00):善惡智愚諸機也故五會讚云彼佛因中立弘誓聞
0000_,15,794a03(00):名念我總來迎不簡貧窮將富貴不簡下智
0000_,15,794a04(00):與高才不簡多聞持淨戒不簡破戒罪根深但
0000_,15,794a05(00):使廻心多念佛能令瓧礫變成金就中本願所
0000_,15,794a06(00):歸在愚惡所以者何觀經下三品第十八願成就
0000_,15,794a07(00):文夫念佛者雖通九品至下三品説之蓋顯
0000_,15,794a08(00):本願稱名正爲愚惡也故安樂集云大經云若有
0000_,15,794a09(00):衆生縱令一生造惡臨命終時十念相續稱我名
0000_,15,794a10(00):字若不生者不取正覺決疑鈔釋曰大經云者正
0000_,15,794a11(00):雖引第十八願而兼觀經下品生意兩經十念同
0000_,15,794a12(00):本願故依此等文本願爲造惡機倍明也況下
0000_,15,794a13(00):起行之中所謂十念者顯接極重惡人何者觀經
0000_,15,794a14(00):下下品説逆惡人臨終具足十念罪滅得往生以
0000_,15,794a15(00):彼按此今十念者正明接逆罪而顯大悲本意
0000_,15,794a16(00):也重罪尚接況輕罪哉既逆惡人尚得往生何況善人
0000_,15,794a17(00):哉故廣云十方衆生也次明心者至心等三心是也
0000_,15,794b18(00):至心者三心之中第一至誠心也至誠心者光明大師曰
0000_,15,794b19(00):一者至誠心所謂身業禮拜彼佛口業讚歎稱揚
0000_,15,794b20(00):彼佛意業專念觀察彼佛凡起三業必須眞實
0000_,15,794b21(00):故名至誠心也信樂者第二深信也信謂忍許樂愛樂
0000_,15,794b22(00):愛信功故云信樂大師曰二者深心即是眞實信心
0000_,15,794b23(00):信知自身是具足煩惱凡夫善根薄少流轉三界
0000_,15,794b24(00):不出火宅今信知彌陀本弘誓願及稱名號下
0000_,15,794b25(00):至十聲一聲等定得往生乃至一念無有疑心
0000_,15,794b26(00):故名深心願生我國者第三回向心也回向心者大師
0000_,15,794b27(00):曰三者回向發願心所作一切善根悉皆回願往生故
0000_,15,794b28(00):名回向發願心具此三心必得生也若少一心
0000_,15,794b29(00):即不得生如觀經具説應知三擧行者行者起行
0000_,15,794b30(00):也乃至十念一句是也乃至從多向少之言也多者上
0000_,15,794b31(00):盡一形也少者下至十聲一聲也十念者十聲稱佛
0000_,15,794b32(00):也故往生禮讚引此文云若我成佛十方衆生稱
0000_,15,794b33(00):我名號下至十聲若不生者不取正覺既引本
0000_,15,794b34(00):願文以十念爲十聲念即聲明也是以選擇集
0000_,15,795a01(00):云問曰經云十念釋云十聲念聲之義如何答曰
0000_,15,795a02(00):念聲是一何以得知觀經下品下生云令聲不絶
0000_,15,795a03(00):具足十念稱南無阿彌陀佛稱佛名故於念念
0000_,15,795a04(00):中除八十億劫生死之罪今依此文聲即是念念
0000_,15,795a05(00):即是聲其意明矣加之大集月藏經云大念見大佛小
0000_,15,795a06(00):念見小佛感師釋曰大念者大聲念佛小念者小聲念
0000_,15,795a07(00):佛故知念即是唱也問曰以稱名爲本願者有何
0000_,15,795a08(00):意也答曰此義良有以也良忠師云夫以名號爲
0000_,15,795a09(00):本願者選擇集云勝劣難易有二義故以念佛爲
0000_,15,795a10(00):本願勝願院云凡夫行中稱名最勝所以然者凡夫
0000_,15,795a11(00):雖修自餘妙行其心散漫而不相續其行難成唯
0000_,15,795a12(00):稱名行常不忘佛不忘佛故成決定業謂心忘
0000_,15,795a13(00):佛時口稱佛名其聲入我耳引起我心念心念
0000_,15,795a14(00):若起此念亦勸聲令唱佛名是故念勸聲聲起
0000_,15,795a15(00):念常不忘佛有此益故法藏比丘立稱名願實
0000_,15,795a16(00):望凡夫時萬行萬善中稱名第一行又稱名散心中直
0000_,15,795a17(00):唱易進況勵聲念佛聲遮妄念心路頓絶自得一
0000_,15,795b18(00):心古人所謂恐心散須高聲疾喚其心則易定
0000_,15,795b19(00):斯之謂也凡諸餘觀法心不澄淨妙觀難成而垢心
0000_,15,795b20(00):難淨混若黄河妄想難收逸如奔馬縱使強抑
0000_,15,795b21(00):之多生習染妄念難絶未能絶慮凝心觀無由
0000_,15,795b22(00):成就古德云此萬慮者甲滅乙生俄去則倐返百計除
0000_,15,795b23(00):之終莫能得今以持名之力正念纔擧雜想自除
0000_,15,795b24(00):喩如獅子出窟百獸潜蹤日照霜千林失白又云
0000_,15,795b25(00):以念還攻於念念一佛名換百千萬億之雜念
0000_,15,795b26(00):也若夫散動凡夫不依此力何縁業成速得往生
0000_,15,795b27(00):濟凡秘術其在于此乎又法華玄云口業稱名必具
0000_,15,795b28(00):三業發聲口業動舌身業經意意業身業禮拜
0000_,15,795b29(00):具身意二業意業存念唯意業也稱名既具三業故
0000_,15,795b30(00):三業各滅諸罪得萬德必得往生又經中高聲念
0000_,15,795b31(00):佛説十種功德都有如是等種種義故以稱名
0000_,15,795b32(00):爲本願也又依密敎説彌陀以稱名爲本願
0000_,15,795b33(00):有深意如上眞言念佛篇二若不生者不取正覺者
0000_,15,795b34(00):十方衆生稱我名字上盡一形下至一念十念悉
0000_,15,796a01(00):令生我國此願不滿終不成佛假設所願不滿
0000_,15,796a02(00):而得成終不取憬興云汎言願者即悕求義設我等
0000_,15,796a03(00):言誓者邀制義不取正覺是也雲棲云期其志而必
0000_,15,796a04(00):到者願爲之先導也堅其願而不退者誓爲之後
0000_,15,796a05(00):驅也
0000_,15,796a06(00):無量壽經下云諸有衆生聞其名號信心歡喜乃至一念
0000_,15,796a07(00):至心回向願生彼國即得往生住不退轉
0000_,15,796a08(00):鈔云此第十八願願成就也言一念者是起行非安
0000_,15,796a09(00):心謂聞諸佛所讚名號生歡喜故即稱念既有念
0000_,15,796a10(00):佛大功德故至心回向即得往生
0000_,15,796a11(00):又云佛告阿難十方世界諸天人民其有至心願
0000_,15,796a12(00):生彼國凡有三輩其上輩者捨家棄欲而作沙
0000_,15,796a13(00):門發菩提心一向專念無量壽佛脩諸功德願
0000_,15,796a14(00):生彼國此等衆生臨壽終時無量壽佛與諸大衆
0000_,15,796a15(00):現其人前即隨彼佛往生其國便於七寳華中自
0000_,15,796a16(00):然化生住不退轉智惠勇猛神通自在是故阿難其有
0000_,15,796a17(00):衆生欲於今世見無量壽佛應發無上菩提之
0000_,15,796b18(00):心修行功德願生彼國
0000_,15,796b19(00):上輩者上根出家之人也捨家者毘婆娑論曰家者是煩
0000_,15,796b20(00):惱因縁夫出家者爲滅垢累故宜遠離也棄欲者
0000_,15,796b21(00):雖通財色先棄色欲以爲本故覺經云捨妻子
0000_,15,796b22(00):斷愛欲沙門者唐言勤息謂此人勤修善品息
0000_,15,796b23(00):諸惡故發菩提心者三福菩提心廣通聖淨二門三
0000_,15,796b24(00):輩九品菩提心狹局淨土應知此上輩修因總有五
0000_,15,796b25(00):因一者出家二者發心三者念佛四者諸善五者願生
0000_,15,796b26(00):前四起行後一安心此心行爲行者内因於中念佛
0000_,15,796b27(00):本願行故勸云一向具如下辨現其人前者佛來
0000_,15,796b28(00):迎行者外縁當知上内因與此外縁内外因縁和合
0000_,15,796b29(00):成往生大事也不退轉者即處不退下去准之欲於
0000_,15,796b30(00):今世等者指臨終見佛雖命將終非後世故云
0000_,15,796b31(00):今世也
0000_,15,796b32(00):佛語阿難其中輩者十方世界諸天人民其有至心願
0000_,15,796b33(00):生彼國雖不能行作沙門大修功德當發無
0000_,15,796b34(00):上菩提之心一向專念無量壽佛多少修善奉持齋
0000_,15,797a01(00):戒起立塔像飯食沙門懸繒燃燈散華燒香以
0000_,15,797a02(00):此回向願生彼國其人臨終無量壽佛化現其身
0000_,15,797a03(00):光明相好具如眞佛與諸大衆現其人前即隨化
0000_,15,797a04(00):佛往生其國住不退轉功德智惠次如上輩者也
0000_,15,797a05(00):中輩者中根在家善人也大修諸功德者大者多義謂
0000_,15,797a06(00):簡別上輩修諸功德也多少修善者是總標也謂齋戒
0000_,15,797a07(00):乃至燒香於如此等諸善因中隨其力能多少修
0000_,15,797a08(00):也齋戒者即八齋戒俗所持故十善戒經云八戒齋者是
0000_,15,797a09(00):過去現在諸佛如來爲在家人制出家法塔像者塔
0000_,15,797a10(00):者具云塔婆此譯云廟釋名云廟者貌也先祖形貌
0000_,15,797a11(00):所在也像者佛像也此中輩修因有七因一者發心
0000_,15,797a12(00):二者念佛三者持齋戒四者造塔像五者食沙門六者
0000_,15,797a13(00):懸繒等七者回願也次如上輩等者次者劣義如者似義
0000_,15,797a14(00):謂雖劣似前故云次如
0000_,15,797a15(00):佛告阿難其下輩者十方世界諸天人民其有至心欲
0000_,15,797a16(00):生彼國假使不能作諸功德當發無上菩提之
0000_,15,797a17(00):心一向專意乃至十念念無量壽佛願生其國若
0000_,15,797b18(00):聞深法歡喜信樂不生疑惑乃至一念念於彼佛
0000_,15,797b19(00):以至誠心願生其國此人臨終夢見彼佛即得往
0000_,15,797b20(00):生功德智惠次如中輩者也
0000_,15,797b21(00):下輩者下根善人也諸天人民者下輩之中有多類故
0000_,15,797b22(00):觀經説惡今説善人不能作諸功德者簡中輩多
0000_,15,797b23(00):少修善也若聞深法者決疑鈔云若聞深法即上十
0000_,15,797b24(00):念或若聞深法者是別機也即説二機文相分明夢
0000_,15,797b25(00):見彼佛者三輩倶有夢見眼見夢見彼佛往生先兆
0000_,15,797b26(00):臨終來迎本願勝益故倶應有若無佛迎本願虚
0000_,15,797b27(00):設然今文無來迎者且爲分別三輩差異謂
0000_,15,797b28(00):上報佛中化佛下夢佛故以實而言夢見後可見佛
0000_,15,797b29(00):迎故觀經説化佛來迎惡人尚爾況善人耶三輩各
0000_,15,797b30(00):擧稱名行皆置一向專念言者明三品通皆念佛
0000_,15,797b31(00):也一向之言不兼餘故問云三輩各念佛外亦説餘
0000_,15,797b32(00):行何唯云念佛耶答云高祖解此説三義一廢
0000_,15,797b33(00):立義者爲廢諸行歸於念佛而説諸行也爾則
0000_,15,797b34(00):諸行爲廢而説念佛爲立而説也彼善導云上來雖
0000_,15,798a01(00):説定散兩門之益望佛本願意在衆生一向專
0000_,15,798a02(00):稱彌陀佛名即此意也二助正義者謂爲助念佛
0000_,15,798a03(00):而説餘行是以念佛爲正業以餘行爲助業
0000_,15,798a04(00):也三傍正義者雖説念佛諸行二門各有三品以
0000_,15,798a05(00):念佛爲正以諸行爲傍故云三業通皆念佛也
0000_,15,798a06(00):是以觀念法門云又此經下卷初佛説一切衆生根生
0000_,15,798a07(00):不同有上中下隨其根生佛皆勸專念無量壽佛
0000_,15,798a08(00):名具如選擇集釋也
0000_,15,798a09(00):又同經流通文云佛語彌勒其有得聞彼佛名號歡
0000_,15,798a10(00):喜踊躍乃至一念當知此人爲得大利則是具足無
0000_,15,798a11(00):上功德
0000_,15,798a12(00):選擇集釋此文曰今此言一念者是指上念佛願
0000_,15,798a13(00):成就之中所言一念與下輩之中所明一念也願成
0000_,15,798a14(00):就文中雖云一念未説功德大利又下輩文中雖
0000_,15,798a15(00):云一念亦不説功德大利至此一念説爲大
0000_,15,798a16(00):利歎爲無上當知是指上一念也此大利者是
0000_,15,798a17(00):對小利之言也然則以菩提心等諸行而爲小利
0000_,15,798b18(00):以乃至一念而爲大利也又無上功德者是對有
0000_,15,798b19(00):上之言也以餘行而爲有上以念佛而爲無
0000_,15,798b20(00):上也何名爲大利謂觀念法門所明五種增上縁
0000_,15,798b21(00):之利益是也大綱鈔云言大利者十即十生百即百生
0000_,15,798b22(00):之利益者是且出攝生增上縁之一益也具足無上功
0000_,15,798b23(00):德者夫佛者無明永盡恒沙福智皆悉圓滿故稱佛號
0000_,15,798b24(00):無上士故所得功德亦名無上功德也而我彌陀以
0000_,15,798b25(00):名攝物故德收名使唱者全得所有功德故云
0000_,15,798b26(00):具足無上功德也是以靈芝云十方三世皆有異名
0000_,15,798b27(00):我彌陀以名攝物是以耳聞口誦無邊聖德攬入識
0000_,15,798b28(00):心永爲佛種頓除億劫重罪獲證無上菩提信
0000_,15,798b29(00):知非小善根是多功德也此之中爲種除罪擧現在
0000_,15,798b30(00):利獲菩提述當來益也又與彌陀經多善根同謂
0000_,15,798b31(00):餘行小善根有上功德故難得往生大利也念佛多
0000_,15,798b32(00):善根無上功德故得往生大利也大經私記云上本願
0000_,15,798b33(00):願成就文雖明但念佛上來迎願等中及次三輩文
0000_,15,798b34(00):明助念往生諸行往生依之諸往生行者於但念助
0000_,15,799a01(00):念諸行懷疑網未決故至流通初廢助念諸行
0000_,15,799a02(00):二門明但念佛往生
0000_,15,799a03(00):觀無量壽經云無量壽佛有八萬四千相一一相各有
0000_,15,799a04(00):八萬四千隨形好一一好復有八萬四千光明一一光
0000_,15,799a05(00):明遍照十方世界念佛衆生攝取不捨
0000_,15,799a06(00):同經疏云問曰備修衆行但能回向皆得往生何以佛
0000_,15,799a07(00):光普照唯攝念佛者有何意也答曰此有三義一
0000_,15,799a08(00):明親縁衆生起行口常稱佛佛即聞之身常禮敬
0000_,15,799a09(00):佛佛即見之心常念佛佛即知之衆生憶念佛
0000_,15,799a10(00):者佛亦憶念衆生彼此三業不相捨離故名親縁也
0000_,15,799a11(00):二明近縁衆生願見佛佛即應念現在目前故
0000_,15,799a12(00):名近縁也三明增上縁衆生稱念即除多劫罪命
0000_,15,799a13(00):欲終時佛與聖衆自來迎接諸邪業繫無能碍者故
0000_,15,799a14(00):名增上縁也自餘衆行雖名是善若比念佛者全
0000_,15,799a15(00):非比校也是故諸經中處處廣讚念佛功能如無量
0000_,15,799a16(00):壽經四十八願中唯明專念彌陀名號得之又如彌
0000_,15,799a17(00):陀經中一日七日專念彌陀名號得生又十方恆沙諸
0000_,15,799b18(00):佛證誠不虚也又此經定散文中唯標專念名號得
0000_,15,799b19(00):生此例非一也廣顯念佛三昧竟
0000_,15,799b20(00):記云問曰備修衆行等者意云諸行之人皆得往生
0000_,15,799b21(00):然佛光明周遍十方何不攝餘行者偏攝取念
0000_,15,799b22(00):佛者若云照者何惜攝益平等慈悲似有偏頗
0000_,15,799b23(00):答曰等者意云念佛行者由佛願故得蒙光益信
0000_,15,799b24(00):心不退往業易成如來親近身意柔軟滅多劫罪魔
0000_,15,799b25(00):不得便臨終正念往生決定有如此等種種利益
0000_,15,799b26(00):皆因佛光現益是故今文明三縁義禮讚直云
0000_,15,799b27(00):本願爲強初親縁中口常稱佛等者明口稱行具足
0000_,15,799b28(00):三業口稱佛名即念佛行體故先擧之稱名行者向
0000_,15,799b29(00):西合掌即是身敬亦心念佛即是心念是故禮念
0000_,15,799b30(00):非別行<com>乃至</com>言憶念者上三業行時時憶持常恆不
0000_,15,799b31(00):失故云憶念非是觀念<com>乃至</com>彼此三業不相捨離者
0000_,15,799b32(00):彼謂彌陀此謂行者行者三業倶有彌陀唯有意業
0000_,15,799b33(00):而言三業者相從衆生謂佛知見衆生三業由
0000_,15,799b34(00):此知見佛親行者<com>乃至</com>今文意者衆生憶念彌陀不
0000_,15,800a01(00):絶如犢子思母彌陀還念衆生不捨如魚母念
0000_,15,800a02(00):子彼此親故是名不離法事讚云人能念佛佛還
0000_,15,800a03(00):念與今同問諸佛慈念衆生善心譬如父母顧眄
0000_,15,800a04(00):衆子無有惡愛故涅槃十八云唯觀衆生有善
0000_,15,800a05(00):心者即便慈念今何偏約念佛明還念及親眤義
0000_,15,800a06(00):答修諸行者非無感應而不名親三業皆非彌
0000_,15,800a07(00):陀事故疎彌陀行人疎佛佛亦不親若唱名號
0000_,15,800a08(00):三業皆在彌陀故念念熏習最親佛行者親佛佛亦
0000_,15,800a09(00):還念何以諸行方同念佛況論本願更非比
0000_,15,800a10(00):校何善根競其德法事讚云弘誓多門四十八偏標
0000_,15,800a11(00):念佛最爲親蓋此謂也次近縁者上親縁是彼此心同
0000_,15,800a12(00):今近縁則一處來現信知十萬億刹徑路雖遠彼此
0000_,15,800a13(00):心同名之親縁千返影向不離行者名之近縁
0000_,15,800a14(00):問言近縁者佛在目前念佛行者未必見佛何
0000_,15,800a15(00):云近縁答佛來機前以爲本意但隨機宜見不
0000_,15,800a16(00):見異今擧見機以釋近縁設雖不見而佛必來若
0000_,15,800a17(00):約冥邊不見猶近後增上縁者念佛滅罪故臨命
0000_,15,800b18(00):終見聖時佛爲增上縁不爲邪業之所障碍
0000_,15,800b19(00):必遂往生名增上縁自餘衆行等者此明念佛與
0000_,15,800b20(00):諸善即有光攝不攝異故校量二行勝劣懸隔
0000_,15,800b21(00):十三定善上六品等妙行雖貴望佛本願念佛獨秀
0000_,15,800b22(00):故云非比是故諸經等者自下引證言諸經者先
0000_,15,800b23(00):引正依例知餘經故云非一引大經中四十
0000_,15,800b24(00):八願中等者本願果成不相離故總指一經名四
0000_,15,800b25(00):十八願本願生因唯稱名故此經詮要專在名號所
0000_,15,800b26(00):謂第十八願云至心信樂欲生我國乃至十念願成
0000_,15,800b27(00):就文云聞其名號信心歡喜乃至一念三輩文云一
0000_,15,800b28(00):向專念無量壽佛流通文云其有得聞彼佛名號歡喜
0000_,15,800b29(00):踊躍乃至一念等引小經中專念彌陀名號得生者
0000_,15,800b30(00):念佛之外更無餘行是故不別云唯引觀經中唯
0000_,15,800b31(00):標專念等者定散文中處處勸進念佛一行慇懃鄭重
0000_,15,800b32(00):餘行不爾爲隨他機雖説往生無懇切勸佛意
0000_,15,800b33(00):唯在稱佛名以此義故簡去餘行則云唯也此
0000_,15,800b34(00):乃約隨自機述廢立義耳<com>畧抄</com>
0000_,15,801a01(00):觀無量壽經云佛告阿難及韋提希下品上生者或有
0000_,15,801a02(00):衆生作衆惡業雖不誹謗方等經典如此愚人多
0000_,15,801a03(00):造衆惡無有慚愧命欲終時遇善知識爲讚大
0000_,15,801a04(00):乘十二部經首題名字以聞如是諸經名故除却千
0000_,15,801a05(00):劫極重惡業智者復敎合掌叉手稱南無阿彌陀佛稱
0000_,15,801a06(00):佛名故除五十億劫生死之罪爾時彼佛即遣化佛化
0000_,15,801a07(00):觀世音化大勢至至行者前讚言善男子汝稱佛名
0000_,15,801a08(00):故諸罪消滅我來迎汝作是語已行者即見化佛光明
0000_,15,801a09(00):徧滿其室見已歡喜即便命終乘寳蓮華隨化佛
0000_,15,801a10(00):後生寳池中經七七日蓮華乃敷當華敷時大悲
0000_,15,801a11(00):觀世音菩薩及大勢至放大光明住其人前爲説甚
0000_,15,801a12(00):深十二部經聞已信解發菩提心經十小劫具百法
0000_,15,801a13(00):明門得入初地是名下品上生者
0000_,15,801a14(00):此品機者此造十惡輕罪凡夫也其輕罪者此對破
0000_,15,801a15(00):戒次罪五逆重罪也雖不誹謗等者若於大乘經典
0000_,15,801a16(00):生疑謗者縱使千佛遶身無由可救也不信因
0000_,15,801a17(00):果故今不然故云雖不誹謗等十二部經者靈芝云
0000_,15,801b18(00):契經乃至論義又用欽云或華嚴或法華或光明或説
0000_,15,801b19(00):此經之名名十二今家順契經等十二下云聞經
0000_,15,801b20(00):十二故除五十億劫生死之罪者聞經稱佛滅罪有多
0000_,15,801b21(00):少者按宗祖釋總有三義一者經名既多飡受心
0000_,15,801b22(00):浮散故滅罪稍少佛名是一攝散住心故除罪是多
0000_,15,801b23(00):二者經題只聞不稱佛名非唯聞名兼亦口稱故滅
0000_,15,801b24(00):罪有異三者經名非本願稱名本願故滅罪不
0000_,15,801b25(00):同也問曰化佛但讚稱佛之功不論聞經之事何
0000_,15,801b26(00):也答曰望佛願意者唯勸正念稱名往生義疾不
0000_,15,801b27(00):同雜散之業也謂佛於聞經稱佛二善説滅罪多
0000_,15,801b28(00):少化佛讚不者佛名是佛本願故在欲勸機但
0000_,15,801b29(00):令稱名而已讚言善男子者本是惡人回心念佛滅
0000_,15,801b30(00):諸惡障故讚曰善百法明門者有二種百法一十信
0000_,15,801b31(00):百法二五位百法一言十信百法者本業瓔珞經上
0000_,15,801b32(00):説初地云三觀現前常修其心入百法明門所
0000_,15,801b33(00):謂十信一信有十爲百法明門二言五位百法者
0000_,15,801b34(00):妙宗鈔云言百法者如百法論所出名數今於此
0000_,15,802a01(00):法皆證三諦乃以百法而明達三諦之門三諦
0000_,15,802a02(00):若明則了一切是故論云增長智惠思惟種種法門
0000_,15,802a03(00):義明此義故心大歡喜故名歡喜地
0000_,15,802a04(00):佛告阿難及韋提希下品中生者或有衆生毀犯五
0000_,15,802a05(00):戒八戒及具足戒如此愚人偸僧祇物盜現前僧物
0000_,15,802a06(00):不淨説法無有慚愧以諸惡業而自莊嚴如此罪
0000_,15,802a07(00):人以惡業故應墮地獄命欲終時地獄衆火一時倶
0000_,15,802a08(00):至遇善知識以大慈悲爲説阿彌陀佛十力威德廣
0000_,15,802a09(00):説彼佛光明神力亦讚戒定惠解脱解脱知見此人聞
0000_,15,802a10(00):已除八十億劫生死之罪地獄猛火化爲淸凉風吹
0000_,15,802a11(00):諸天華華上皆有化佛菩薩迎接此人如一念
0000_,15,802a12(00):頃即得往生七寳池中蓮華之内經於六劫蓮華乃
0000_,15,802a13(00):敷當華敷時觀世音大勢至以梵音聲安慰彼人
0000_,15,802a14(00):爲説大乘甚深經典聞此法已應時即發無上道
0000_,15,802a15(00):心是名下品中生者
0000_,15,802a16(00):此品機者破戒次罪凡夫也十惡唯是業道破戒亦加
0000_,15,802a17(00):違制故云次罪也偷僧祇物等者四種僧物中常住
0000_,15,802b18(00):常住十方常住曰僧祇物僧祇此翻大衆現前現
0000_,15,802b19(00):前十方現前曰現前僧物廣如南山疏鈔所出焉不
0000_,15,802b20(00):淨説法者天台云不淨者假於佛法悕求利養又法
0000_,15,802b21(00):聰記云不淨説法者有四過一輕心説法不求自
0000_,15,802b22(00):利二求名利已未爲化他三生勝負心爲求
0000_,15,802b23(00):眷屬四爲求世報隱正説邪如此説法名爲
0000_,15,802b24(00):不淨無有慚愧者涅槃經云慚者羞天愧者羞人是
0000_,15,802b25(00):名慚愧無慚無愧翻之可知正理論云有説獨處造
0000_,15,802b26(00):罪無耻名曰無慚若處衆中造罪無愧説爲無
0000_,15,802b27(00):愧以諸惡業等者疏云自身不善見者皆憎故云諸
0000_,15,802b28(00):惡心自莊嚴地獄衆火者靈芝云地獄衆火則鑊湯鑪
0000_,15,802b29(00):炭鎔銅鐵丸等正觀記云火則是一隨器不同故云
0000_,15,802b30(00):衆也十力者如傳通記出亦讚戒定惠等者戒度云
0000_,15,802b31(00):五分上三屬因戒禁業非定止散亂惠破昬惑
0000_,15,802b32(00):由因取果即得解脱天台云解脱即是涅槃之門得
0000_,15,802b33(00):入涅槃故名解脱佛地論云前三是因後二是果
0000_,15,802b34(00):由惠斷惑惑無之處名解脱出纒破障及照自
0000_,15,803a01(00):心名解脱知見此人聞已等者十力光明五分法身
0000_,15,803a02(00):是名號所有功德知識説佛名功德勸稱名此人聞
0000_,15,803a03(00):已一念佛名滅除八十億劫生死之罪然今不説
0000_,15,803a04(00):念佛者經文略也既聞名號所有功德何不稱名
0000_,15,803a05(00):乎當品念佛是乃口稱或是意念也意念者意經六字
0000_,15,803a06(00):次第是謂經意念佛問下上下中倶一聲稱佛滅罪
0000_,15,803a07(00):何故有不同乎答此有二意一以三品人惡業自
0000_,15,803a08(00):有其多少念佛各滅盡之故不同也二稱名雖一
0000_,15,803a09(00):至誠差別故滅罪有多少不同也猛火化凉風者稱
0000_,15,803a10(00):名功妙一聲稱佛猛火忽變爲凉風嗟呼佛法力不
0000_,15,803a11(00):可思議不可以凡情圖度唯可仰信而已發
0000_,15,803a12(00):無上道心者是十信發心也
0000_,15,803a13(00):佛告阿難及韋提希下品下生者或有衆生作不善
0000_,15,803a14(00):業五逆十惡具諸不善如此愚人以惡業故應墮
0000_,15,803a15(00):惡道經歷多劫受苦無窮如是愚人臨命終時
0000_,15,803a16(00):遇善知識種種安慰爲説妙法敎令念佛此人苦逼
0000_,15,803a17(00):不遑念佛善友告言汝若不能念者應稱無量壽
0000_,15,803b18(00):佛如是至心令聲不絶具足十念稱南無阿彌陀
0000_,15,803b19(00):佛稱佛名故於念念中除八十億劫生死之罪命
0000_,15,803b20(00):終之時見金蓮華猶如日輪住其人前如一念頃
0000_,15,803b21(00):即得往生極樂世界於蓮華中滿十二大劫蓮
0000_,15,803b22(00):華方開觀世音大勢至以大悲音聲爲其廣説諸法實
0000_,15,803b23(00):相除滅罪法聞已歡喜應時即發菩提之心是名下
0000_,15,803b24(00):品下生者
0000_,15,803b25(00):此品機者具造五逆等重罪凡夫人也言五逆者倶
0000_,15,803b26(00):舍十七云一者害母二者害父三者害阿羅漢四者破和
0000_,15,803b27(00):合僧五者惡心出佛身血如是五種名爲業障於
0000_,15,803b28(00):五逆中三是殺生出血方便破僧誑語此法輪僧非羯
0000_,15,803b29(00):磨僧於三殺中父母違恩羅漢違福破僧障他正
0000_,15,803b30(00):道出血違恩福五皆違反中極故名爲逆破僧出
0000_,15,803b31(00):血不通滅後雖云五逆理實三逆論五逆輕重
0000_,15,803b32(00):出倶舍十八可見矣又大乘明五逆如薩遮尼乾
0000_,15,803b33(00):子經説應墮惡道者惡道之言雖通三途今取地
0000_,15,803b34(00):獄別名惡道又上品云應墮地獄彼次罪故生
0000_,15,804a01(00):報唯在地獄一道不通鬼畜此品之人具造逆惡
0000_,15,804a02(00):諸不善故非直生報墮於地獄後報亦通餘鬼畜
0000_,15,804a03(00):等是故總云應墮惡道經歷多劫者凡判逆報宗
0000_,15,804a04(00):計不同若依有部只限順生業不通順後等若
0000_,15,804a05(00):依經部通順生後所謂二逆二生二劫乃至五逆
0000_,15,804a06(00):五生五劫若大衆部及大乘唯於順次一生一逆一劫
0000_,15,804a07(00):若具五者即滿五劫觀佛經云具五逆者足滿五
0000_,15,804a08(00):劫安慰等者當品則逆罪人故終時苦相如雲集阿
0000_,15,804a09(00):鼻猛火芬芬現罪人恐怖而心顚倒智者見而不忍急
0000_,15,804a10(00):安慰彼言汝由生平積惡今感此苦相誰不能
0000_,15,804a11(00):救獨阿彌陀如來有威神功德能滅汝罪能得
0000_,15,804a12(00):救汝我今示之令汝脱苦必勿恐怖如是安
0000_,15,804a13(00):慰而爲説名號所具十力光明五分法身等功德是
0000_,15,804a14(00):謂爲説妙法也歎德而後勸稱名是謂敎令念
0000_,15,804a15(00):佛也所以安慰者令止其恐怖也所以歎德者
0000_,15,804a16(00):令發歸憑心也所以勸稱名者令轉苦相感
0000_,15,804a17(00):勝境也然此品人逆罪障心加以苦逼是故失念
0000_,15,804b18(00):更不領解不念佛名善友知其不受敎故更
0000_,15,804b19(00):轉廣敎直令稱名具足十念者問逆者不滿十
0000_,15,804b20(00):念而得往生否答此有二義一云逆者必滿十
0000_,15,804b21(00):念方得往生故感師云如其造逆必須滿十闕一
0000_,15,804b22(00):不生二云一念攝逆有經云四重五逆諸衆生一聞
0000_,15,804b23(00):名號必引接何況至心念佛者定生九品妙華臺又
0000_,15,804b24(00):願成就云乃至一念即得往生唯除五逆等大師釋
0000_,15,804b25(00):本願唯除言一往抑止門願成就之唯除亦可抑止
0000_,15,804b26(00):門若依攝取一念攝逆其義分明又天台法照飛
0000_,15,804b27(00):錫並計一念也當知逆者不滿十念而得往生
0000_,15,804b28(00):也於念念中除八十億劫者問寳王論云一念彌陀佛
0000_,15,804b29(00):即滅無量罪若爾初念時所有諸罪悉可滅盡何念
0000_,15,804b30(00):念除盡答衆生業成未必一准或一念等或十念滿
0000_,15,804b31(00):以根別故今説其一故云滿十又無量者即指
0000_,15,804b32(00):八十云無量也如劫初人壽八萬四千歳云無
0000_,15,804b33(00):量歳况不云劫何成相違今滅罪者滅業用不
0000_,15,804b34(00):滅業體雖有業體依念佛力除繫縛用不
0000_,15,805a01(00):生惡趣方生淨土見金蓮華者般舟讚云下品下
0000_,15,805a02(00):生凡夫等眼前即有金華現金華光明照行者身
0000_,15,805a03(00):心歡喜上華臺依此説則爲坐華義又依群疑
0000_,15,805a04(00):論此有三義一云是佛來迎佛所乘華也重罪障
0000_,15,805a05(00):見佛但見佛座二云此人障重不感佛迎但金華
0000_,15,805a06(00):來迎三云此是行者坐華也論三義中第一有佛迎
0000_,15,805a07(00):義順本願意第二義依密宗有甚深義第三義
0000_,15,805a08(00):同光明之説大師是三昧證者所解可仰矣故三義
0000_,15,805a09(00):各有其由庸才難是非取捨任人意猶如日輪者
0000_,15,805a10(00):戒度云但取團圝之狀淨業記云如日輪旋轉華旋
0000_,15,805a11(00):轉來諸法實相除滅罪法者靈芝云罪從縁生無有
0000_,15,805a12(00):自性諸法皆爾故名實相普賢觀經偈云若欲懺
0000_,15,805a13(00):悔者端坐思實相衆罪如霜露惠日能消除問此
0000_,15,805a14(00):人臨終十念滅多劫生死罪即得往生更有何障
0000_,15,805a15(00):云除滅罪也答此品障即有三重一往生障十念即
0000_,15,805a16(00):滅二見佛障經劫償之三發心障聞法即除論藏中
0000_,15,805a17(00):説一罪多果所謂異熟等流增上果也重重滅罪准
0000_,15,805b18(00):彼可知又感師云有微細障未盡故經説除也然
0000_,15,805b19(00):罪障微劣念佛善強乘佛威神不妨生
0000_,15,805b20(00):同經流通文云若念佛者當知此人是人中芬陀利華觀
0000_,15,805b21(00):世音菩薩大勢至菩薩爲其勝友當坐道場生諸佛
0000_,15,805b22(00):家
0000_,15,805b23(00):疏云從若念佛者下至生諸佛家已來正顯念佛
0000_,15,805b24(00):三昧功能超絶實非雜善得爲比類即有其五一
0000_,15,805b25(00):明專念彌陀佛名二明指讚能念之人三明
0000_,15,805b26(00):若能相續念佛者此人甚爲希有更無物可以方
0000_,15,805b27(00):之故引芬陀利爲喩言芬陀利者名人中好華
0000_,15,805b28(00):亦名希有華亦名人中上上華亦名人中妙好華
0000_,15,805b29(00):此華相傳名蔡華是若念佛者即是人中好人人中妙
0000_,15,805b30(00):好人人中上上人人中希有人人中最勝人也四明專
0000_,15,805b31(00):念彌陀名者即觀音勢至常隨影護亦如親友知
0000_,15,805b32(00):識也五明今生既蒙此益捨命即入諸佛之家
0000_,15,805b33(00):即淨土是也到彼長時聞法歷事供養因圓果滿道場
0000_,15,805b34(00):之座豈賖記云往生已後方成佛果若爾應
0000_,15,806a01(00):云生諸佛家當坐道場曰大乘本意在期佛果是
0000_,15,806a02(00):故先明當坐道場知所期已應求徑路是故次
0000_,15,806a03(00):説生諸佛家此乃怯弱之機不生淨土設經沙
0000_,15,806a04(00):劫佛果難證若生淨土修行任運無上佛果豈爲
0000_,15,806a05(00):賖乎
0000_,15,806a06(00):同流通付屬文云佛告阿難汝好持是語持是語者
0000_,15,806a07(00):即是持無量壽佛名
0000_,15,806a08(00):疏云上來雖説定散兩門之益望佛本願意在衆生
0000_,15,806a09(00):一向專稱彌陀佛名也
0000_,15,806a10(00):決疑鈔云言上來雖説定散兩門之益者第一總明
0000_,15,806a11(00):定散二善也次言望佛本願專稱佛名者別明念佛
0000_,15,806a12(00):一行也總中有別開其別行立爲念佛順佛願
0000_,15,806a13(00):故超絶行故<com>文</com>私云總中有別者三福九品之行皆是
0000_,15,806a14(00):散善謂之總此總中有念佛謂之別今總中開
0000_,15,806a15(00):別立爲念佛所以別開者順佛願故絶妙行故
0000_,15,806a16(00):故知念佛亦是散善也
0000_,15,806a17(00):阿彌陀經云不可以少善根福德因縁得生彼國
0000_,15,806b18(00):舍利弗若有善男子善女人聞説阿彌陀佛執持
0000_,15,806b19(00):名號若一日若二日若三日若四日若五日若六日若七
0000_,15,806b20(00):日一心不亂其人臨命終時阿彌陀佛與諸聖衆現
0000_,15,806b21(00):在其前是人終時心不顚倒即得往生阿彌陀佛
0000_,15,806b22(00):極樂國土
0000_,15,806b23(00):少善根者僧肇天台慈恩孤山海東等諸師異解紛紜皆
0000_,15,806b24(00):乖今家意故置而不論今出宗家釋示經正旨
0000_,15,806b25(00):法事讚讚此經文曰極樂無爲涅槃界隨縁雜善恐難
0000_,15,806b26(00):生故使如來選要法敎念彌陀專復專七日七
0000_,15,806b27(00):夜心無間長時起行倍皆然經説少善不生釋云雜
0000_,15,806b28(00):善難生當知以雜行爲少善根也讚故使下
0000_,15,806b29(00):明專念彌陀義是讚經執持名號一日七日一心不
0000_,15,806b30(00):亂文須知是多善根義也今家深明經旨作此妙
0000_,15,806b31(00):判可仰而信耳又諸師之中獨靈芝之釋同於今
0000_,15,806b32(00):家彼疏云如來欲明持名功勝先貶餘善爲少
0000_,15,806b33(00):善根所謂布施持戒立寺造像禮誦坐禪懺念苦行一
0000_,15,806b34(00):切福業若無正信回向願求皆爲少善非往生因
0000_,15,807a01(00):若依此經執持名號決定往生即知稱名是多善
0000_,15,807a02(00):根多福德也問雜行生彼土何云不生答有堪
0000_,15,807a03(00):能機至心行之則生彼故餘經中盛説往生今經
0000_,15,807a04(00):爲令不堪之機不行餘善嫌云不生是則大聖
0000_,15,807a05(00):善逗物機設褒貶言故釋家得旨改不生文言
0000_,15,807a06(00):恐難生也問以名號功德爲多善根者何也曰此
0000_,15,807a07(00):有總別總者實大乘意名體不離故萬善妙體全即
0000_,15,807a08(00):名號是故稱佛名者得多善根而此義諸佛名號
0000_,15,807a09(00):皆然故云總也別者我彌陀在因位唯以名號誓
0000_,15,807a10(00):爲生因五劫所思惟兆載所施爲唯在於玆是
0000_,15,807a11(00):故於能滅生死業繫能成往生因業大力用實是
0000_,15,807a12(00):餘行所不能及況諸佛無違本誓若有稱念佛
0000_,15,807a13(00):名者阿彌陀佛以大願業力加持行者令滅罪
0000_,15,807a14(00):生善引接衆生故云往生義疾不同雜散業也
0000_,15,807a15(00):如是誓願獨局我彌陀故云別也善男子等者在家
0000_,15,807a16(00):男女受持三歸五戒者名善男女此有一分少分
0000_,15,807a17(00):無分多分滿分之別具如優婆塞戒經又善男女名
0000_,15,807b18(00):通無戒人觀經下上品佛讚云善男子汝稱佛名故
0000_,15,807b19(00):等故又就處中善可立善名觀念法門所出
0000_,15,807b20(00):五善性人是也聞説阿彌陀佛者從他聞此敎或自覽
0000_,15,807b21(00):執持佛名也執持者執謂執受持謂住持信力故執受
0000_,15,807b22(00):在心念佛故住持不忘若一日等者問七日念佛爲
0000_,15,807b23(00):臨終爲尋常答諸師之説不一准感師意爲近
0000_,15,807b24(00):臨終念佛惠心略記爲尋常別行禪林要記出二
0000_,15,807b25(00):義曰一唯近終行二曰亦通尋常記主決疑鈔爲
0000_,15,807b26(00):尋常別行亦通於臨終也愚竊按善導處處釋臨終
0000_,15,807b27(00):別行亦通尋常其義炳然散善義云一切凡夫不問
0000_,15,807b28(00):罪福多少時節久近但能上盡百年下至一日七
0000_,15,807b29(00):日一心專念彌陀名號定得往生必無疑也又云
0000_,15,807b30(00):上盡一形下至一日一時等或從一念十念至
0000_,15,807b31(00):一時一日一形大意者一發心已下誓畢此生無
0000_,15,807b32(00):有退轉唯以淨土爲期又觀念法門云上盡百
0000_,15,807b33(00):年下至七日一日十聲三聲一聲等命欲終時佛
0000_,15,807b34(00):與聖衆自來迎接即得往生散善義初文與觀念
0000_,15,808a01(00):法門之文正釋此經七日念佛之文二文既對上
0000_,15,808a02(00):盡一形言下至七日等是判臨終七日明矣但法
0000_,15,808a03(00):事讚云長時起行倍皆然者因臨終別行勸勵長
0000_,15,808a04(00):時起行也而記主依勸化門以此七日爲尋常
0000_,15,808a05(00):行謂欲勸人尋常令修七日別行策勵懈怠
0000_,15,808a06(00):增長信心又七日別行成決定業由是欲令
0000_,15,808a07(00):人間時辨急時用而作此説耳問此經七日爲臨
0000_,15,808a08(00):終者人命危脆平日尚難賴況及臨終期豈期七
0000_,15,808a09(00):日耶答非言臨終人必期七日謂將終人知命
0000_,15,808a10(00):終近則入道場若一日念佛而死若二日念佛而死
0000_,15,808a11(00):乃至七日念佛而死有如是別故經説七日皆云
0000_,15,808a12(00):若也平生臨終二種別行出觀念法門可見矣一心
0000_,15,808a13(00):不亂者言一心者定散中散一心也即是等持定也
0000_,15,808a14(00):等持通定散故散中攝心不散名等持定若依
0000_,15,808a15(00):倶舍心一境性名等持故第四光引正理云言三
0000_,15,808a16(00):摩地者此云等持即平等持心心所法令專一
0000_,15,808a17(00):境有所成辨故若依唯識心專注名等持故
0000_,15,808b18(00):論釋等持云於所觀境令心專注不散爲性心
0000_,15,808b19(00):專注言顯所欲住即便住非唯一境<com>云云</com>今則
0000_,15,808b20(00):散等持故但專注境義故通賛云一心者更無
0000_,15,808b21(00):間隔故名曰一心不亂者專注無散也就此一心
0000_,15,808b22(00):有安心起行二種一心也起行一心者此有定散別
0000_,15,808b23(00):定者三昧相應都息餘縁名爲一心玄義云想心都
0000_,15,808b24(00):息縁慮並亡矣散者雖行散善隨分攝心以等持
0000_,15,808b25(00):分名爲一心論註云心心相續無他想間雜天台
0000_,15,808b26(00):觀音疏云用心存念念念相續餘心不間故名一
0000_,15,808b27(00):心禮讚云乃至七日一日稱佛不亂祖師小經釋云
0000_,15,808b28(00):一心不亂者念佛時心不散亂至誠專念佛名也此
0000_,15,808b29(00):等文皆釋起行一心也次安心一心者心中決定出
0000_,15,808b30(00):離要道不假餘法名爲一心取要言之願之一
0000_,15,808b31(00):心也謂專願生淨土而不願餘方是名一心也
0000_,15,808b32(00):光明大師云七日心無間心則願無間釋一也此之願
0000_,15,808b33(00):心自具三心故名安心一心也論註下釋三心已
0000_,15,808b34(00):云是故論主建言我一心又散善義二河譬喩文中
0000_,15,809a01(00):云汝一心正念來所言一心者即三心也又玄義云
0000_,15,809a02(00):一心信樂求願往生此指誠心名爲一心也祖師
0000_,15,809a03(00):云本願至心信樂欲生我國觀經三心小經一心皆三心
0000_,15,809a04(00):又云一代所説彌陀行相不出四十八願之意願文既
0000_,15,809a05(00):云至心信樂等知一心者指三心也此等文皆釋
0000_,15,809a06(00):安心一心也而心行二法相應倶起不相離也故光
0000_,15,809a07(00):明大師云十聲稱佛即有十願十行具足願是安心
0000_,15,809a08(00):行即起行當知願行倶轉明也凡願心強發時應心
0000_,15,809a09(00):專注故願心現起則起行心並起也又或前或後
0000_,15,809a10(00):容有之也然則願行相續餘心無間名爲一心也
0000_,15,809a11(00):次不亂者心亂不亂由願心強弱願心若弱他想雜起
0000_,15,809a12(00):故大師云晝夜六時強發願持心不散業還成然則一
0000_,15,809a13(00):心不亂則業事成辨也當知此一句正明業成也淨
0000_,15,809a14(00):業行人好順佛祖敎唯須要一心不亂一心不亂
0000_,15,809a15(00):則業事成辨業成時或得見佛至此者爲人中分
0000_,15,809a16(00):陀利華而觀今時淨業徒不成業成不願見
0000_,15,809a17(00):佛悠悠不勵嗟吁危哉失往生也心不顚倒者稱讚
0000_,15,809b18(00):經云慈悲加祐令心不亂靈芝云凡人臨終識神無
0000_,15,809b19(00):主善惡業主無不發現或起惡念或起邪見或
0000_,15,809b20(00):生繫戀或發猖狂惡相非一皆名顚倒因前誦
0000_,15,809b21(00):佛罪滅障除淨業内熏慈光外攝脱苦得樂一刹那
0000_,15,809b22(00):間
0000_,15,809b23(00):淨土往生論曰云何讚嘆口業讚嘆稱彼如來名如彼
0000_,15,809b24(00):如來光明智相如彼名義欲如實修行相應故
0000_,15,809b25(00):註曰讚者讚揚也嘆者歌嘆也讚嘆非口不宣故曰口
0000_,15,809b26(00):業也稱彼如來名者謂稱無碍光如來名也如彼如來
0000_,15,809b27(00):光明智相者佛光明是智惠相也此光明照十方世界無
0000_,15,809b28(00):有障碍能除十方衆生無明黑暗非如日月珠光
0000_,15,809b29(00):但破空穴中闇也如彼名義欲如實修行相應者彼無碍
0000_,15,809b30(00):光如來名號能破衆生一切無明能滿衆生一切志願
0000_,15,809b31(00):然有稱名憶念而無明由在而不滿所願者何者
0000_,15,809b32(00):由不如實修行與名義不相應故也云何爲不
0000_,15,809b33(00):如實修行與名義不相應謂不知如來是實相身
0000_,15,809b34(00):是爲物身又有三種不相應一者信心不淳若存若亡
0000_,15,810a01(00):故二者信心不一無決定故三者信心不相續餘念
0000_,15,810a02(00):間故此三句展轉相成以信心不淳故無決定無決
0000_,15,810a03(00):定故念不相續亦可念不相續故不得決定信故
0000_,15,810a04(00):心不淳與此相違名如實修行相應是故論主建言
0000_,15,810a05(00):我一心問曰名爲法指如指指月若稱佛名號便
0000_,15,810a06(00):得滿願者指月之指應能破闇若指月指不能破
0000_,15,810a07(00):闇稱佛名號亦何能滿願耶答曰諸法萬差不可一
0000_,15,810a08(00):概有名即法有名異法名即法者諸佛菩薩名號般
0000_,15,810a09(00):若波羅蜜及陀羅尼章句禁咒音辭等是也如禁腫辭云
0000_,15,810a10(00):日出東方乍赤乍黄等句假使酉亥行禁不關日出
0000_,15,810a11(00):而腫得差亦如行師對陣但一切齒中誦臨兵鬪
0000_,15,810a12(00):者皆列在前行誦此九字五兵之所不中抱朴子
0000_,15,810a13(00):謂之要道者也又苦轉筋者以木瓜對火熨之則
0000_,15,810a14(00):愈復有人但呼木瓜名亦愈吾身得其効也如斯近
0000_,15,810a15(00):事世間共知況不可思議境界者乎滅除藥塗鼓之喩復
0000_,15,810a16(00):是一事此喩已彰於前故不重引有名異法者如
0000_,15,810a17(00):指指月等名也
0000_,15,810b18(00):此論之中應像法時機説五念行以觀察爲宗
0000_,15,810b19(00):約論主本意則以稱名爲正何者此論所依經以
0000_,15,810b20(00):稱名爲體論主豈迷經旨耶故錐脱囊讚嘆門中
0000_,15,810b21(00):密説稱名言稱彼如來名也稱彼如來名者所言
0000_,15,810b22(00):稱者爲唱名號爲讚名號答今文含容讚嘆之
0000_,15,810b23(00):義通二故今注讚揚歌嘆訓釋此似稱揚下文云
0000_,15,810b24(00):稱名憶念之者名義相應故則有光益此當稱名
0000_,15,810b25(00):上下文各釋一邊也問讚嘆名目若限稱揚讚歎一
0000_,15,810b26(00):門何通稱名答讚揚歌歎正雖稱揚而稱佛名亦
0000_,15,810b27(00):是略歎佛德故鎭西云口稱南無阿彌陀佛不可
0000_,15,810b28(00):有過此之讚歎也註中光明破無明者是業非
0000_,15,810b29(00):惑一切業道從無明生故指業道名爲無明
0000_,15,810b30(00):故讚中云無明業障罪皆除又云爲滅無明果業
0000_,15,810b31(00):因能滿志願者往生願也所以言一切志願者就
0000_,15,810b32(00):往生願具有滅罪生善見佛往生等種種願故云一
0000_,15,810b33(00):切名義相應者彼佛名號與光明智相如次名義也
0000_,15,810b34(00):實相身者義爲佛身者名也謂以光明爲攝法身
0000_,15,811a01(00):以名號名攝衆生故也餘文具如記釋
0000_,15,811a02(00):又云問曰業道經言業道如秤重者先牽如觀無量壽經
0000_,15,811a03(00):言有人造五逆十惡具諸不善應墮惡道經歷多
0000_,15,811a04(00):劫受無量苦臨命終時遇善知識敎稱南無無量
0000_,15,811a05(00):壽佛如是至心令聲不絶具足十念便得往生
0000_,15,811a06(00):安樂淨土即入大乘正定之聚畢竟不退與三途諸
0000_,15,811a07(00):苦永隔先牽之義於理如何又曠劫已來備造諸行
0000_,15,811a08(00):有漏法繫屬三界但以十念念阿彌陀佛便出三
0000_,15,811a09(00):界繫業之義復欲云何答曰汝謂五逆十惡繫業等
0000_,15,811a10(00):爲重以下下品人十念爲輕應爲罪所牽先墮地
0000_,15,811a11(00):獄繫在三界者今當以義校量輕重之義在心在
0000_,15,811a12(00):縁在決定不在時節久近多少也云何在心彼造
0000_,15,811a13(00):罪人自依止虚妄顚倒見生此十念者依善知識方便
0000_,15,811a14(00):安慰聞實相法生一實一虚豈得相比譬如千歳
0000_,15,811a15(00):闇室光若暫至即便明朗豈得言闇在室千歳而不
0000_,15,811a16(00):去耶是名在心云何在縁彼造罪人自依止妄想心
0000_,15,811a17(00):依煩惱虚妄果報衆生生此十念者依止無上信心
0000_,15,811b18(00):依阿彌陀如來方便莊嚴眞實淸淨無量功德名號生譬
0000_,15,811b19(00):如有人被毒箭所中截筋破骨聞滅除藥鼓即
0000_,15,811b20(00):箭出毒除<com>首楞嚴經言譬如有藥名曰滅除若鬪戰時用以塗鼓聞鼓聲者箭出除毒菩薩摩訶薩亦復如是住首楞嚴
0000_,15,811b21(00):三昧聞其名者三毒之箭自然拔出</com>　豈可得言彼箭深毒勵聞皷音聲
0000_,15,811b22(00):不能拔箭去毒耶是名在縁云何在決定彼造罪人
0000_,15,811b23(00):依止有後心有間心生此十念者依止無後心無間心
0000_,15,811b24(00):生是名決定校量三義十念者重重者先牽能出三
0000_,15,811b25(00):有兩經一義耳
0000_,15,811b26(00):在心在縁在決定者如次心境時也心則能造心別境
0000_,15,811b27(00):即所縁境異時即死時謂垂死時心決定猛健故勝
0000_,15,811b28(00):百年行力也虚妄顚倒見者遍計所執情也本無實
0000_,15,811b29(00):體曰虚執無生有曰妄如是執云顚倒見也
0000_,15,811b30(00):實相法者即名號也一實一虚等者虚不能敵實是
0000_,15,811b31(00):故破壞故云豈得相比也無上信心者念佛佛果無上
0000_,15,811b32(00):法門是所信境也依此所信能信亦名無上信心也
0000_,15,811b33(00):方便莊嚴等者彌陀名號善巧方便力修集萬善莊嚴
0000_,15,811b34(00):具足故曰方便莊嚴絶離虚僞故曰眞實體離
0000_,15,812a01(00):垢染故云淸淨又云方便莊嚴者云事善眞實
0000_,15,812a02(00):淸淨者云理善也謂初證得眞理復修習事善
0000_,15,812a03(00):莊嚴法身也事理功德總諸善故云無量功德也
0000_,15,812a04(00):無後心無間心者大命將盡以時急無期後之心
0000_,15,812a05(00):故心決定猛利一心念佛無有他念謂之無後無間
0000_,15,812a06(00):心有後有間心翻之知矣
0000_,15,812a07(00):又次文云問曰幾時名爲一念答曰百一生滅名一刹
0000_,15,812a08(00):那六十刹那名爲一念此中云念者不取此時節
0000_,15,812a09(00):也但言憶念阿彌陀佛若總相若別相隨所觀縁心
0000_,15,812a10(00):無他想十念相續名爲十念但稱名號亦復如
0000_,15,812a11(00):是問曰心若他縁攝之令還可知念之多少但知
0000_,15,812a12(00):多少復非無間若凝心注想復依何可得記念
0000_,15,812a13(00):之多少答曰經言十念者明業事成辨耳不必須
0000_,15,812a14(00):知頭數也如言蟪蛄不識春秋伊蟲豈知朱陽
0000_,15,812a15(00):之節乎知者言之耳十念業成者是亦通神者言之耳
0000_,15,812a16(00):但積念相續不縁他事便罷復何暇須知念之頭
0000_,15,812a17(00):數也若必須知亦有方便必須口授不得題之
0000_,15,812b18(00):筆點
0000_,15,812b19(00):但言憶念等者明觀察十念也總相者從頂至足
0000_,15,812b20(00):觀十處也或擧身十遍觀念無雜他想也別相者
0000_,15,812b21(00):四八妙相八十細好別別觀也但稱名號等者明稱名
0000_,15,812b22(00):十念也業事成辨等者十念滿時成定業故佛知記
0000_,15,812b23(00):之非必行者計是十念蟪蛄等者莊子逍遙遊云
0000_,15,812b24(00):朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋此小年也朱陽
0000_,15,812b25(00):指夏或指春夏通神者指釋迦佛謂行者不識但
0000_,15,812b26(00):釋迦佛知其業成説十念往生也十念口授近代著
0000_,15,812b27(00):述異説紛紜既云須口授何題筆點知法者恐
0000_,15,812b28(00):勿敢穿鑿
0000_,15,813a01(00):此書全部九卷獅谷玄阿懷音和尚之所纂輯而其資智
0000_,15,813a02(00):慧光院眞阿密賢上人屬<com>予</com>校正且託以弘傳之寄
0000_,15,813a03(00):然<com>予</com>勤履衆務治事煩劇閲未終卷而疾病篤危自
0000_,15,813a04(00):知處世非久朝夕人耳伏請後賢校正淨寫以毘賛
0000_,15,813a05(00):二師扶宗之弘願兼補<com>予</com>疎懶之罪
0000_,15,813a06(00):寬政十二年庚申五月十八日
0000_,15,813a07(00):前專念佛定謹題
0000_,15,813a08(00):本蓮社眞譽上人玄阿懷音和尚
0000_,15,813a09(00):住獅谷法然院正德三年癸巳三月五日寂
0000_,15,813a10(00):洪蓮社鐘譽上人眞阿密賢和尚
0000_,15,813a11(00):住洛智慧光院天明二年壬寅五月十八日寂
0000_,15,813a12(00):
0000_,15,813a13(00):玄阿上人傳略
0000_,15,813a14(00):予初住洛北智惠光之日。其前住鐘譽密賢師者。語予云。
0000_,15,813a15(00):先師玄阿上人。諱懷音。號眞譽。和州人。未詳氏族。童眞厭
0000_,15,813a16(00):俗。發心出家。爲人方正。不苟合。年甫十六。負笈東遊。掛鍚
0000_,15,813a17(00):武之三縁山。螢雪以繼晷。學專宗乘。傍極性相。後往佛眼
0000_,15,813b18(00):山。師事上首聞證和尚。所業益進。座下高足稀出于其右
0000_,15,813b19(00):者。性尚隱操。學成歸于梓里。晦輝西光寺。委心於護法。勞
0000_,15,813b20(00):身于化導。到處擊於法皷。事于碎邪興正。故一念義之徒。
0000_,15,813b21(00):憤然千百植與黨。來呈問難。從西從東。雜還蟻涌。瞋目瞻
0000_,15,813b22(00):望。切齒扼腕。互進互退。豎義鋒起。上人優優乎。執麾而倚
0000_,15,813b23(00):座。迎刄而解之。更振智劒。而追之邪黨吐舌。暗跡而去。實
0000_,15,813b24(00):爲一時之珍事。而遠近之所知也。於是乎目擊法弊。爲著
0000_,15,813b25(00):淨土考原錄。時忍澂尊者。中興獅谷。大振玄風。偶閲市讀
0000_,15,813b26(00):此錄。大服其識量。輙欲以爲繼席。謀事華頂之義山公。公
0000_,15,813b27(00):本是聞證和尚之徒。故與上人友善也。其後不圖。上人上
0000_,15,813b28(00):洛。投宿於山公房。公大悅。而恐其不卒從。語以澂尊者之
0000_,15,813b29(00):德望。誘遊獅谷。始令相接尊者。愛其眞率。仰其道骨。不堪
0000_,15,813b30(00):喜。躍焉。乃此日也。蓮華勝會。四來雲集。於是乎。尊者欲試
0000_,15,813b31(00):上人之智辨。自託疾云。朝來有腹疾。請代吾爲衆説法。上
0000_,15,813b32(00):人辭而不從。山公又隨勸焉。上人不獲已。昇座説法。雄辯
0000_,15,813b33(00):懸河。四衆倶驚。尊者與公。聞之於後堂。待其下座。執手撫
0000_,15,813b34(00):背。請爲補處。上人驚而固辭。尊者強之益勤。衆亦逼請。而
0000_,15,814a01(00):不許歸上人辭無處肯之而歸尊者具禮邀之上人性謹
0000_,15,814a02(00):篤重然諾終起而赴之來鎭法席時元祿六年癸酉八月
0000_,15,814a03(00):廿五日既而上人檢身以律處事以公故一衆服從無敢
0000_,15,814a04(00):竊議乃祖之道爲是倍振云初上人在和州也復州中之
0000_,15,814a05(00):二廢刹一曰葛城寺一曰稱念寺於是遂係之于獅谷之
0000_,15,814a06(00):支院上人住持獅谷大凡十年以老衰辭寺職退隱專事
0000_,15,814a07(00):自行正德四年甲午五月五日罹疾怡然示寂未詳世壽
0000_,15,814a08(00):僧夏其所著有往生禮讚纂釋淨土考原錄蘭盆會式略
0000_,15,814a09(00):解並行于世又有諸家念佛集若干卷先師在世以其稿
0000_,15,814a10(00):本屬賢他日訂正以公世焉賢雖奉其命才識闇劣非其
0000_,15,814a11(00):任故徒懷志空送年序公願代賢訂正之以公世云云予
0000_,15,814a12(00):雖受此屬託公私叢遽未果其功今玆聞有考原錄改刻
0000_,15,814a13(00):之擧隨喜之餘記昔日之所聞以欲爲上人德望之傳不
0000_,15,814a14(00):朽之一助云
0000_,15,814a15(00):寬政十年戊午之春　洛東前專念寺佛定拜撰