0000_,15,879a01(00):授菩薩戒儀要解
0000_,15,879a02(00):
0000_,15,879a03(00):釋此戒儀有其三門第一釋名第二出體第三料
0000_,15,879a04(00):簡第一門者菩薩是梵語具云摩訶菩提質帝薩埵譯
0000_,15,879a05(00):爲大道心成衆生以上求佛果下利衆生也從
0000_,15,879a06(00):初發心終至等覺皆名菩薩也戒者南山云尸羅
0000_,15,879a07(00):此翻爲戒戒有何義義訓警也由警策三業遠
0000_,15,879a08(00):離縁非儀者訓法也第二門者體即戒體此從作
0000_,15,879a09(00):戒生持犯分肥羸故曰戒體然戒體義隨宗不
0000_,15,879a10(00):同佗宗不論且出今宗天台曰不起而已起即性
0000_,15,879a11(00):無作假色内興深誓外藉勝縁第三羯磨成就已
0000_,15,879a12(00):時於心發生有大力用能起後習者是名無作假
0000_,15,879a13(00):色也言無作者身口營爲名之爲作譬如獨樂與
0000_,15,879a14(00):繩倶轉戒體不然身口營爲悉皆滅已非由造作
0000_,15,879a15(00):常自相續猶如獨樂離繩獨轉故得此名此無作
0000_,15,879a16(00):雖復名色不同靑黄赤白長短方圓等色是故對
0000_,15,879a17(00):實曰假也此體性具非修不發故云不起而已明
0000_,15,879b18(00):非性德自然有此體也由具而起常即於具故
0000_,15,879b19(00):云性無作假色知非修德因縁有此體也夫戒
0000_,15,879b20(00):體者制敎之樞要持犯之基本返流之源始發行之先導
0000_,15,879b21(00):成諸善功德爲成佛種子究竟果滿百福莊嚴不
0000_,15,879b22(00):可思議威神作用由玆爲始靈芝云若不了斯戒
0000_,15,879b23(00):體縱令持護瑩若明珠不免輪廻還沒生死
0000_,15,879b24(00):奉戒之徒可不曉乎第三門者又爲二一興廢因本
0000_,15,879b25(00):二人法二縁興廢因本者菩薩淨戒興于四弘廢于
0000_,15,879b26(00):二縁初四弘者所謂衆生無邊誓願度等若無此願
0000_,15,879b27(00):作法不得徒勞自佗是故欲受此戒要須先
0000_,15,879b28(00):發四大誓願而誓必依諦誓若無境名爲狂願故
0000_,15,879b29(00):當依無作四諦發無作四誓四念處明無作四
0000_,15,879b30(00):諦云一念心中具十界苦名爲苦諦具十界惑
0000_,15,879b31(00):名爲集諦苦即涅槃名爲滅諦惑即菩薩名爲
0000_,15,879b32(00):道諦四明云前二誓拔性德之苦後二誓與性德
0000_,15,879b33(00):之樂性之苦樂何須拔與即無作之誓也次二縁者
0000_,15,879b34(00):一退菩提心謂永捨四弘願是則摠失一切戒善
0000_,15,880a01(00):也二極惑犯戒即上品心犯戒是又摠失一切戒也
0000_,15,880a02(00):故疏曰若捨菩提願若增上煩惱犯十重其體則
0000_,15,880a03(00):廢問爲以具足犯十戒故失於戒體爲十戒中
0000_,15,880a04(00):隨犯一戒即失戒體答地持云若菩薩起增上煩
0000_,15,880a05(00):惱犯一一法失菩薩戒應當更受既言犯一
0000_,15,880a06(00):一法豈待具足犯乎天台疏中雖無一一之言數
0000_,15,880a07(00):處解釋不異地持之意是故不同他宗所謂隨所
0000_,15,880a08(00):犯支失戒律儀也問名爲上品是何等心耶答三
0000_,15,880a09(00):時無悔名爲上品也第二人法縁中初人縁者即有
0000_,15,880a10(00):三種得菩薩戒一諸佛二聖人三凡師諸佛有二一
0000_,15,880a11(00):眞佛如玅海王子從盧舍那佛受菩薩戒二像佛
0000_,15,880a12(00):金銅泥木等若千里内無師許求得好相自誓受
0000_,15,880a13(00):也舍利髮爪鉢杖牙齒皆起重敬盡可爲縁或羅漢
0000_,15,880a14(00):舍利及形像敬重如佛亦可憑對二聖人亦二一
0000_,15,880a15(00):眞聖二像聖眞者謂十地等大士像者亦是金銅等所
0000_,15,880a16(00):作敬重如佛便可憑對雖凡夫發心亦名菩
0000_,15,880a17(00):薩作此人像不能發戒也三凡師有内凡外
0000_,15,880b18(00):凡並但對眞人不許形像地持中稱爲智者故
0000_,15,880b19(00):雖有現前師猶應共在佛像前若經卷前助爲
0000_,15,880b20(00):發起不然不應得戒也此凡師有人數德業分
0000_,15,880b21(00):別人數者地持瓔珞並止一師梵網受法亦止一師然
0000_,15,880b22(00):制戒中道和尚闍梨圓琳會云如比丘戒三師七證
0000_,15,880b23(00):今菩薩戒雖減人數和尚闍梨最是要須故經曰二
0000_,15,880b24(00):師如法儀式然而一師猶難得則許自誓受准知
0000_,15,880b25(00):恐師難得作一師式如比丘戒邊國無人許五
0000_,15,880b26(00):師當知聖意專在攝機廣略隨宜不可偏判也
0000_,15,880b27(00):德業者梵網中言爲師必是出家菩薩具足五德一
0000_,15,880b28(00):持戒二十臘三解律藏四通禪思五慧藏窮玄
0000_,15,880b29(00):具此五德堪發敬心方可爲師不爾得罪也
0000_,15,880b30(00):次法縁者自古儀文不止十家天台戒疏略出六
0000_,15,880b31(00):種一梵網本二地持本三高昌本四瓔珞本五新撰本
0000_,15,880b32(00):六制旨本今此之儀準彼六法並諸文參詳去取列
0000_,15,880b33(00):十二門以備時用
0000_,15,880b34(00):天台沙門湛然述
0000_,15,881a01(00):事跡具如諸史
0000_,15,881a02(00):依古德及梵網瓔珞地持并高昌等文授菩薩戒行事
0000_,15,881a03(00):之儀略爲十二門雖不專依一家並不違聖敎
0000_,15,881a04(00):示有準據令生信奉
0000_,15,881a05(00):第一開導　第二三歸　第三請師　第四懺悔
0000_,15,881a06(00):第五發心　第六問遮　第七授戒　第八證明
0000_,15,881a07(00):第九現相　第十説相　第十一廣願　第十二勸持
0000_,15,881a08(00):列示門目
0000_,15,881a09(00):第一開導者應先問言欲受何戒佛法大海深廣無
0000_,15,881a10(00):涯唯信能入由有信故三學可成菩提可至故三學
0000_,15,881a11(00):中以戒爲首菩提廣路戒爲資糧生死大海戒爲
0000_,15,881a12(00):船筏三途重病戒爲良藥然戒有多種五八十具
0000_,15,881a13(00):菩薩律儀五戒報人八十報天出家大戒感小解脱三明
0000_,15,881a14(00):六通無餘永寂菩薩律儀八萬細行報得佛果三身四德
0000_,15,881a15(00):相好不共一切功德今既不求人天小果唯欲專求
0000_,15,881a16(00):無上菩提須具六法方可得戒一能授人謂能授
0000_,15,881a17(00):戒者須預知雜類及以人數於中幾許中國邊方餘
0000_,15,881b18(00):道雜類雖得人身無有安樂八苦交逼四蛇競煎
0000_,15,881b19(00):四大危脆念念不住六賊爭駈新新生滅設受餘戒雖
0000_,15,881b20(00):報人天不免沈沒二乘小果永住涅槃故須虔誠
0000_,15,881b21(00):誓求極果二者所依處先須諮白無内外障安置
0000_,15,881b22(00):壇場莊嚴淸淨皆令地鋪使受者安穩三者高座秉
0000_,15,881b23(00):法四者專求大道五者生希有心如貧如飢如病如
0000_,15,881b24(00):怖得寳得食得醫得安不生一念散亂之心若無懇
0000_,15,881b25(00):誠徒勞彼此六者專爲利佗求戒以菩薩發心利
0000_,15,881b26(00):物爲本發大勇猛不惜身命誓與衆生同入
0000_,15,881b27(00):眞如法界大海
0000_,15,881b28(00):第一開導中多論曰凡欲受戒先與説法引導開
0000_,15,881b29(00):解其開導者又言此戒法是三世十方諸佛成佛菩提
0000_,15,881b30(00):基本諸大菩薩脩行模範若不受此欲脱生死欲
0000_,15,881b31(00):破業障欲入聖位欲成佛果終無得理華
0000_,15,881b32(00):嚴云戒是無上菩提本應當具足持淨戒若能堅持
0000_,15,881b33(00):於禁戒是則如來所讚歎梵網云衆生受佛戒即
0000_,15,881b34(00):入諸佛位又云若不受此戒名爲外道邪見人
0000_,15,882a01(00):輩畜生無異木頭無異故知不受菩薩戒
0000_,15,882a02(00):者縱學佛法勤苦脩行經千萬劫祇名衆生欲
0000_,15,882a03(00):脱輪廻終無得理是以西天國王受位百官上
0000_,15,882a04(00):位皆先受此戒蓋欲饒益境邑人民故也觀
0000_,15,882a05(00):夫六道中無量衆生受三途苦不聞佛法縱得
0000_,15,882a06(00):爲人生處邊夷不遇佛法或遭亂世不遇
0000_,15,882a07(00):佛法荒迷聲色不遇佛法愚癡邪見不遇佛
0000_,15,882a08(00):法今既生値明時遭遇佛法諸根明利識知善
0000_,15,882a09(00):惡佛法僧寳處處興隆可謂萬劫難逢千生一遇若
0000_,15,882a10(00):不自省自策自立自脩諸佛威神無爲汝處無
0000_,15,882a11(00):常迅速生死無期一旦橫骸識神無主欲受佛戒
0000_,15,882a12(00):何由可得還沈惡道長劫受苦未有出期如來
0000_,15,882a13(00):説爲可憐愍者如是種種隨機策勸令發勝
0000_,15,882a14(00):心也然此菩薩戒依本業經通其分受即經曰若
0000_,15,882a15(00):受一戒名一分菩薩乃至具受名具分菩薩蓋
0000_,15,882a16(00):宿習不同隨其機所樂故令先固其一漸具餘
0000_,15,882a17(00):行也文言小解脱者阿羅漢之果永寂謂涅槃也
0000_,15,882b18(00):六法中前三在能授後三在受者中國邊方者中邊
0000_,15,882b19(00):語不相解則作法不成故須簡辨餘道雜類者小
0000_,15,882b20(00):乘出家戒則唯人中三天下能感餘道不得也菩薩大
0000_,15,882b21(00):戒則不止人道所餘五道但解法師語亦同受得然
0000_,15,882b22(00):五道受戒但是戒成非性成雖曰同得非莫分
0000_,15,882b23(00):別其須簡辨爲之耳五中多論曰若殷重心則有
0000_,15,882b24(00):作與無作輕浮者不發無作靈芝云重輕二心難
0000_,15,882b25(00):顯其相非謂徒然懇惻而已要在見境明白上
0000_,15,882b26(00):品要誓方名增上重心也所謂輕浮心者如眠醉無
0000_,15,882b27(00):心縁念佗事等也唯須發殷重心作奉行之意
0000_,15,882b28(00):方得戒有實可不愼哉
0000_,15,882b29(00):第二三歸者應敎言弟子某甲願從今身盡未來際歸依
0000_,15,882b30(00):佛兩足尊歸依法離欲尊歸依僧衆中尊<com>三説</com>弟子某甲願從
0000_,15,882b31(00):今身盡未來際歸依佛竟歸依法竟歸依僧竟<com>三説</com>從今已往
0000_,15,882b32(00):稱佛爲師更不歸餘邪魔外道唯願三寳慈悲攝受慈愍故
0000_,15,882b33(00):<com>應須廣明一體三寳爲所依境復知此境有別相住持等用之也</com>
0000_,15,882b34(00):第二三歸中凡欲受戒先須歸依由無始來背
0000_,15,883a01(00):捨三寳隨逐邪魔沒溺生死無所歸依故於
0000_,15,883a02(00):今日翻邪歸正立重誓願畢此一生盡未來
0000_,15,883a03(00):際歸投三寳乞求加護直至成佛承事供養不
0000_,15,883a04(00):相捨離言某甲者稱己名也盡未來際者述所
0000_,15,883a05(00):期也歸三寳者是所投也三説者業疏曰囑授叮嚀令
0000_,15,883a06(00):持在懷不濫承奉後三結者重更囑累不令忘
0000_,15,883a07(00):失也注中一體三寳者上至諸佛下至蠢動皆無
0000_,15,883a08(00):不具之也所謂實相玅體即一而三名祕密藏
0000_,15,883a09(00):如世珍琦通名爲寳即今諸人本有覺性是佛寳此性
0000_,15,883a10(00):無染淸淨是法寳此性柔和無諍是僧寳人人本
0000_,15,883a11(00):具斯理一一咸得成佛如來由修證一體三寳
0000_,15,883a12(00):故而能運大神通興諸佛事此之三寳在人人身
0000_,15,883a13(00):中如水凝冰棄冰求水無有是處若欲融冰
0000_,15,883a14(00):必須方便擬趣佛果非脩不克戒師當以此
0000_,15,883a15(00):語勸導令受者覺知其理以作所歸依處言別
0000_,15,883a16(00):相者十方法界已成正覺一切如來是爲佛寳十方
0000_,15,883a17(00):法界諸佛所説十二部經是爲法寳十方法界三乘賢
0000_,15,883b18(00):聖是爲僧寳言住持者泥龕塑畫是佛寳黄卷赤軸
0000_,15,883b19(00):是法寳剃髮染衣是僧寳
0000_,15,883b20(00):第三請師唯令自陳恐汝不解我今敎汝我某甲等今
0000_,15,883b21(00):從大德求受菩薩戒大德於我不憚勞苦慈愍故此但是
0000_,15,883b22(00):請傳敎之師次請衆聖爲授戒師先請和上詞云
0000_,15,883b23(00):弟子某甲等奉請釋迦如來應正等覺爲我和上我依和上
0000_,15,883b24(00):故得受菩薩戒慈愍故<com>禮拜一</com>文殊菩薩爲羯磨阿闍梨彌
0000_,15,883b25(00):勒菩薩爲敎授阿闍梨一切如來爲尊證師一切菩薩
0000_,15,883b26(00):爲同學等侶<com>詞句具如和上</com>當知聖師神通道眼皆悉見聞如
0000_,15,883b27(00):對目前是故行者請得師已雖對凡師恒如
0000_,15,883b28(00):觀聖准高昌本自此已後無有懺悔但更加乞
0000_,15,883b29(00):戒亦先敎其從傳敎師乞云族姓大德今正是時願施
0000_,15,883b30(00):我菩薩戒法次戒師應起爲白聖師言敬白十方盡
0000_,15,883b31(00):虗空界一切諸佛諸大菩薩此某甲等求我白諸佛菩
0000_,15,883b32(00):薩欲從諸佛菩薩乞受菩薩戒此某甲等已發
0000_,15,883b33(00):大願已有深信能捨一切不惜身命唯願諸佛菩
0000_,15,883b34(00):薩憐愍故施與某甲等菩薩戒<com>三説</com>
0000_,15,884a01(00):第三請師中夫欲受戒必先請師若非人則發戒
0000_,15,884a02(00):闕縁故須專秉一心恭陳三請也傳敎師者現前之
0000_,15,884a03(00):師但是代聖師秉羯磨非從得之處故曰傳敎
0000_,15,884a04(00):也請聖爲師者大小乘戒皆從師授受聲聞戒壇上
0000_,15,884a05(00):十僧爲師受菩薩戒諸佛菩薩爲師靈芝云或請
0000_,15,884a06(00):彌陀爲和尚觀音爲羯磨勢至爲敎授近時道
0000_,15,884a07(00):俗皆脩淨業彌陀縁熟故多請之況法身體一三世
0000_,15,884a08(00):道同隨機之敎義無不可今依行法經次請五師
0000_,15,884a09(00):請詞言奉請者宜加一心二字請羯磨云弟子某
0000_,15,884a10(00):甲一心奉請文殊師利菩薩爲羯磨阿闍梨我依羯磨阿
0000_,15,884a11(00):闍梨故得受菩薩戒慈愍故敎授則云弟子某甲一心奉
0000_,15,884a12(00):請彌勒菩薩爲敎授阿闍梨我依敎授阿闍梨故得受菩
0000_,15,884a13(00):薩戒慈愍故證師則云弟子某甲一心奉請十方諸佛爲
0000_,15,884a14(00):尊證師我依尊證師故得受菩薩戒慈愍故同學侶則云
0000_,15,884a15(00):弟子某甲一心奉請諸大菩薩爲同學侶我依同學侶故
0000_,15,884a16(00):得受菩薩戒慈愍故准高昌本等點異非今所用族
0000_,15,884a17(00):姓者族是氏族資持記曰族即貴姓也彌天以前稱其
0000_,15,884b18(00):師姓故有此言次戒師下明現前之師爲受者白
0000_,15,884b19(00):佛乞戒將作白時告云汝等各須志誠對佛合
0000_,15,884b20(00):掌諦聽作白堪捨内外財故曰能捨一切也
0000_,15,884b21(00):第四懺悔者無始已來誰能無罪或有重罪障戒不發
0000_,15,884b22(00):故曇無讖三年始獲故有上根上行之人宜應靜處
0000_,15,884b23(00):別置道場事理合行精誠懇到上品相現戒品自成故
0000_,15,884b24(00):今略出濟世生善利物之儀於中爲三先明懺意次
0000_,15,884b25(00):明運心三正説罪爲懺方法初云意者夫言戒者
0000_,15,884b26(00):是白淨法法器淸淨方堪進受如淨潔縶易受染
0000_,15,884b27(00):色是故先敎懺悔洗浣亦如浣故衣先以灰汁後
0000_,15,884b28(00):用淸水然佛滅後向二千年正法沈淪邪風競扇衆生
0000_,15,884b29(00):薄祐生在此時縱有聽聞頗生信受猶如畫水不
0000_,15,884b30(00):得久停空中造立難可成就良由惑障深厚見執
0000_,15,884b31(00):鏗然若不起於慇重之心罪無由滅罪若不滅戒
0000_,15,884b32(00):品難期是故不可輙爾而受然懺悔法有其三種上
0000_,15,884b33(00):品懺者擧身投地如太山崩毛孔流血中品懺者自
0000_,15,884b34(00):露所犯悲泣流涙下品懺者通陳過咎隨師口言今
0000_,15,885a01(00):雖下品猶請諸佛諸大菩薩爲作證明諸佛菩薩
0000_,15,885a02(00):有大慈悲常欲令於法界衆生如我無異雖觀
0000_,15,885a03(00):衆生猶如赤子然須行者自發精誠如請大王
0000_,15,885a04(00):先須淨舍亦如濁水日輪不現三世諸佛皆因此
0000_,15,885a05(00):戒得成菩提云云次運心者雖從戒師説罪名
0000_,15,885a06(00):種然須先運逆順十心重罪方滅故天台大師於大
0000_,15,885a07(00):止觀懺淨文中具立此方成四三昧彼具解釋今略
0000_,15,885a08(00):列名以爲行者作滅罪良縁先言順流者謂無始
0000_,15,885a09(00):來隨順生死自微至著不逾斯十一妄計我人
0000_,15,885a10(00):二外加惡友三不喜佗善四縱恣三業五惡心遍
0000_,15,885a11(00):布六晝夜相續七覆諱過失八不畏惡道九無慚
0000_,15,885a12(00):無愧十撥無因果<com>亦須敎依名運念令罪消滅也</com>次明逆流所言逆
0000_,15,885a13(00):者謂逆生死依前順流次第逆上如欲破賊先
0000_,15,885a14(00):須知賊根元窟穴故知必須從後向前如人倒地
0000_,15,885a15(00):還從地起一正信因果二自愧尅責三怖畏惡道
0000_,15,885a16(00):四發露瑕玼五斷相續心六發菩提心七脩功
0000_,15,885a17(00):補過八守護正法九念十方佛十觀罪性空<com>須一一
0000_,15,885b18(00):釋對破以故知無始罪障不可卒除如伐樹得根灸病得穴故須逆順觀其罪由見罪性空方爲永謝</com>　運此十
0000_,15,885b19(00):心已作如是言弟子某甲仰啓十方盡虚空界一切
0000_,15,885b20(00):三寳釋迦牟尼當來彌勒十二部經眞如藏海諸大菩薩縁
0000_,15,885b21(00):覺聲聞證明我等披陳懺悔從無始來至於今日
0000_,15,885b22(00):於其中間皆由妄計我人爲貪瞋癡無量煩惱惱
0000_,15,885b23(00):亂身心縱恣三業具造十惡五逆四重作一闡提
0000_,15,885b24(00):撥無因果<com>具列十惡五逆四重無因果相</com>　壞僧伽藍焚燒經藏身四
0000_,15,885b25(00):威儀損殤含識盜三寳物及餘趣財顚倒邪婬汙染
0000_,15,885b26(00):梵行汙父汙母汙比丘比丘尼人男人女畜生鬼神等
0000_,15,885b27(00):一切男女誑惑三寳謗三乘法言非佛説障礙留
0000_,15,885b28(00):難或飮酒食肉無慈悲心或食五辛熏穢三寳或
0000_,15,885b29(00):於一切出家人所有戒無戒持戒破戒打罵訶責乃至
0000_,15,885b30(00):於一切有情無情作不饒益如是等罪不可數知
0000_,15,885b31(00):自作敎佗見聞隨喜今對三寳前披陳懺悔齊佛所
0000_,15,885b32(00):知不敢覆藏一懺已後永斷相續更不敢作願罪
0000_,15,885b33(00):消滅唯願三寶慈悲證明三徧已語之欲入佛海
0000_,15,885b34(00):以信爲本生在佛家以戒爲本故有三歸乃至
0000_,15,886a01(00):菩薩戒然受五八十戒人如秉燭夜行所見不遠
0000_,15,886a02(00):受小乘戒如月下遊雖未大明猶勝燈燭若受
0000_,15,886a03(00):大乘戒如在日中無不曉了能摧八難能免八
0000_,15,886a04(00):苦遠離生死具足二嚴四德圓滿降伏四魔<com>云云</com>
0000_,15,886a05(00):第四懺悔中南山云懺謂止斷未來非悔謂恥心
0000_,15,886a06(00):於徃犯若不恥往之深斷來之勤修法累歳罪
0000_,15,886a07(00):莫由滅可不愼乎曇無讖三年始獲者事見于
0000_,15,886a08(00):梁高僧傳第二卷事理合行者逆流十心有二一翻
0000_,15,886a09(00):破愛罪二翻破見罪如次事理懺以彼愛罪託事
0000_,15,886a10(00):生故故附事懺見違理起懺亦附理也然須先運
0000_,15,886a11(00):等者止觀曰當識順流十心明知過失當運逆
0000_,15,886a12(00):流十心以爲對治此二十心通爲諸懺之本也止
0000_,15,886a13(00):觀懺淨文見于四之一也順流者止觀曰順流十心者
0000_,15,886a14(00):一自從無始闇識昏迷煩惱所醉妄計人我計
0000_,15,886a15(00):人我故起於身見身見故妄想顚倒妄想顚倒故起
0000_,15,886a16(00):貪嗔癡癡故廣造諸業業則流轉生死二者内
0000_,15,886a17(00):具煩惱外値惡友扇動邪法勸惑我心倍加
0000_,15,886b18(00):隆盛三者内外惡縁既具能内滅善心外滅善事
0000_,15,886b19(00):又於佗善都無隨喜四者縱恣三業無惡不
0000_,15,886b20(00):爲五者事雖不廣惡心遍布六者惡心相續晝夜不
0000_,15,886b21(00):斷七者覆諱過失不欲人知八者魯扈底突不
0000_,15,886b22(00):畏惡道九者無慚無愧十者撥無因果作一闡
0000_,15,886b23(00):提是爲十種順生死流昏倒造惡厠蟲樂厠不覺
0000_,15,886b24(00):不知積集重累不可稱計四重五逆極至闡提生
0000_,15,886b25(00):死浩然而無際畔次明逆流等者止觀中具明愛見
0000_,15,886b26(00):事理十心翻除順流法文廣不錄
0000_,15,886b27(00):第五發心者先當繼念十方諸佛爲所期果是故經
0000_,15,886b28(00):云若能念佛得見佛心佛心復以慈悲爲本慈悲
0000_,15,886b29(00):乃以弘誓居先是故弘誓爲菩提因<com>具足爲説發四弘心</com>　發
0000_,15,886b30(00):弘誓已復加四心以成四弘誓一者觀於一切衆
0000_,15,886b31(00):生如佛無異二如國王三如父母四如大家
0000_,15,886b32(00):何以故佛爲法王是所求故心佛衆生三無差別故
0000_,15,886b33(00):王居國尊親在家尊大家復下類中尊因中生於果上
0000_,15,886b34(00):想故若不爾者何能度之爲度衆生立餘三誓又
0000_,15,887a01(00):復發四種心一所作功德與衆生共二願共一切
0000_,15,887a02(00):衆生過於煩惱生死大海三願共衆生通達一切
0000_,15,887a03(00):諸經了義四共衆生至於菩提此亦四弘之別名而
0000_,15,887a04(00):以利生爲本故竝倶於衆生起想以四弘誓利生
0000_,15,887a05(00):爲本既發心已三業淸淨猶如明鏡内外淸徹堪受
0000_,15,887a06(00):淨戒以此戒品具足三聚三聚徧收一切法故
0000_,15,887a07(00):第五發心中夫欲受菩薩大戒先須眞正發菩提
0000_,15,887a08(00):心立四弘誓願須歸依諦境要制其心自行化
0000_,15,887a09(00):佗從因至果然此諦境及菩提心通於偏圓既求
0000_,15,887a10(00):圓乘三聚淨戒應當依無作諦境而發無作四弘
0000_,15,887a11(00):先依苦諦境發一弘誓衆生無邊誓願度二依集
0000_,15,887a12(00):諦境發一誓願煩惱無邊誓願斷三依道諦境發
0000_,15,887a13(00):一弘誓法門無量誓願學四依滅諦境發一弘誓
0000_,15,887a14(00):佛道無上誓願成於一念凡心全用佛境佛智起
0000_,15,887a15(00):此四弘自利利佗功不可量也心佛衆生三無差別
0000_,15,887a16(00):者十義書曰以我一念心法及一切衆生十方諸佛各
0000_,15,887a17(00):各論於事造人人説於理具而皆互具互攝方
0000_,15,887b18(00):名三無差別也三聚名義至下明焉
0000_,15,887b19(00):第六問遮者既能發心建立行相行相不出自行化佗
0000_,15,887b20(00):自行故上求利佗故下化汝等既知發心之相堪能成
0000_,15,887b21(00):就滿足四弘此但現在身心發趣若有遮難戒品不
0000_,15,887b22(00):發梵網經云若有七遮不應爲受我今問汝當如
0000_,15,887b23(00):實答若不實答徒苦自佗無所尅獲虚稱菩
0000_,15,887b24(00):薩則爲欺誑一切衆生負心誑佛枉受利養汝
0000_,15,887b25(00):不曾出佛身血不<com>應答云無</com>不殺父不不殺母不不
0000_,15,887b26(00):殺和上不不殺阿闍梨不不破羯磨僧不不
0000_,15,887b27(00):殺聖人不若無七遮堪受得戒應起專注
0000_,15,887b28(00):心發慇重心今此方欲授汝等戒發於戒品心
0000_,15,887b29(00):若專志如仰完器則有所尅一念差違猶如覆
0000_,15,887b30(00):器必無所成然此戒者無有形色而能流注汝等
0000_,15,887b31(00):身心盡未來際成就大果而於爾時無所覺知
0000_,15,887b32(00):尚若有形入汝身時當作天崩地裂之聲故須繫
0000_,15,887b33(00):念不得餘覺及餘思惟<com>須具爲説縁境爲發戒縁也</com>
0000_,15,887b34(00):第六問遮中夫帶遮輙受障戒不生當須審問隨
0000_,15,888a01(00):問而答也餘覺餘想則淨戒不發故制不得如
0000_,15,888a02(00):上具論注中戒依境發須知境量談其境量
0000_,15,888a03(00):大小二敎廣狹天異小談不論大乘所明法界爲量
0000_,15,888a04(00):法界雖廣不出有二一者情境即十方三世恒沙諸
0000_,15,888a05(00):佛及諸菩薩縁覺聲聞諸天世人修羅地獄餓鬼畜生下
0000_,15,888a06(00):至蚊虻蚤蝨微細蠢動六趣之外中陰衆生等二者非
0000_,15,888a07(00):情境謂一切世間微塵國土山河大地艸木花果乃至一
0000_,15,888a08(00):花一葉一物一塵等如此情非皆徧十方竝通三
0000_,15,888a09(00):世無量無邊不可稱數皆發得戒猶至於空有二
0000_,15,888a10(00):諦滅理涅槃聖敎經卷形像塔廟地水火風虚空識等
0000_,15,888a11(00):要而言之總法界依正無非戒境所以者何由
0000_,15,888a12(00):未受前隨心造過惡徧法界今欲進受翻前
0000_,15,888a13(00):惡境竝起善心故發戒所因還徧法界所納戒體
0000_,15,888a14(00):亦復無邊如是知之上發心及此縁境相戒師應於
0000_,15,888a15(00):受前提示不得臨時提示尚容舛謬受者豈
0000_,15,888a16(00):通曉乎
0000_,15,888a17(00):第七正授戒者先略示三相次正授戒言三相者所
0000_,15,888b18(00):謂攝律儀戒攝善法戒饒益有情戒應須廣辨三聚廣狹
0000_,15,888b19(00):偏圓之相以作行者期心之本若不爾者秉法不成
0000_,15,888b20(00):小乘亦有三聚名故次正秉法者應語言汝等諦聽汝
0000_,15,888b21(00):等今於我所求受一切菩薩淨戒求受一切菩薩學處所謂
0000_,15,888b22(00):攝律儀戒攝善法戒饒益有情戒此諸淨戒此諸學處過去
0000_,15,888b23(00):一切菩薩已受已學已解已行已成未來一切菩薩當受當
0000_,15,888b24(00):學當解當行當成現在一切菩薩今受今學今解今行當來
0000_,15,888b25(00):作佛汝等從今身盡未來際於其中間不得犯
0000_,15,888b26(00):能持不<com>三問三答</com>第一遍時應語言十方法界一切境上微
0000_,15,888b27(00):玅戒法悉皆動轉不久應當入汝身中第二遍已次即
0000_,15,888b28(00):語云此妙戒法即從法界諸法上起徧虚空中集汝
0000_,15,888b29(00):頂上微玅可愛如光明雲臺第三遍初復應示言
0000_,15,888b30(00):若更一遍此玅戒法入汝身中淸淨圓滿正在此時
0000_,15,888b31(00):納受戒法不得餘覺餘思令戒不滿第三遍已語
0000_,15,888b32(00):言即是菩薩名眞佛子故大經云發心畢竟二不別如
0000_,15,888b33(00):是二心先心難
0000_,15,888b34(00):第七授戒中攝律儀戒等者即是三聚戒聚以包攝
0000_,15,889a01(00):爲義一切戒法三種攝盡律儀禁惡無惡不斷所
0000_,15,889a02(00):謂殺盜婬妄等乃至煩惱無明永盡成法身佛名爲
0000_,15,889a03(00):斷德攝善修善無善不集所謂發起智慧修
0000_,15,889a04(00):習世出世間一切善法六度萬行不取不捨習行方
0000_,15,889a05(00):便自利利佗成報身佛名爲智德攝生利生無
0000_,15,889a06(00):生不度所謂六道四生含靈抱識方便導引同歸佛
0000_,15,889a07(00):道成應身佛名爲恩德當知三聚戒體即是三佛
0000_,15,889a08(00):因種經曰衆生受佛戒即入諸佛位此之謂也
0000_,15,889a09(00):廣狹偏圓者三聚淨戒藉心境成心境倶法界名之
0000_,15,889a10(00):爲廣心境互即乃名爲圓狹偏反此詳之可知秉
0000_,15,889a11(00):法授戒中凡羯磨法須準佛言不可妄自加減
0000_,15,889a12(00):應先告云諸佛子將作羯磨授汝戒法此戒法
0000_,15,889a13(00):者即是十方三世諸佛菩薩積劫熏修無量功德諸佛已
0000_,15,889a14(00):證菩薩今修假彼羯磨聖法動彼法界無量功德
0000_,15,889a15(00):注入身心永作菩提成佛種子此身有謝彼法
0000_,15,889a16(00):不失將來生佛淨土蓮華中身以至成佛果上百
0000_,15,889a17(00):福莊嚴威神妙用即是今日所受戒體汝當攝心承
0000_,15,889b18(00):仰不得昏散羯磨文中淨戒謂受體也學處謂
0000_,15,889b19(00):隨行也受學者受隨相望爲言解行者隨中慧行二學
0000_,15,889b20(00):也成謂成佛也發心畢竟二不別等者引涅槃歎
0000_,15,889b21(00):初心因中果上同以度生爲懷故曰二不別因則
0000_,15,889b22(00):自未得度先度佗故曰先心難發心之言通於淺
0000_,15,889b23(00):深今依淨名玄及輔正記屬凡位也
0000_,15,889b24(00):第八證明者戒師應爲受者作白言某甲仰啓十方
0000_,15,889b25(00):盡虚空界一切諸佛於此世界一四天下南瞻部洲人主
0000_,15,889b26(00):地大唐國某州某縣某僧伽藍中佛像前有數多佛子
0000_,15,889b27(00):來於我所求受菩薩戒竟我已爲證明唯願諸佛爲
0000_,15,889b28(00):亦作證明<com>三説</com>請諸菩薩亦如向説<com>三説</com>
0000_,15,889b29(00):第八證明中諸文佛菩薩合請隨時延促兩無不
0000_,15,889b30(00):可若合請則云弟子某甲仰啓十方盡虚空界一切諸
0000_,15,889b31(00):佛諸大菩薩於此世界一四天下南瞻部洲某國某州
0000_,15,889b32(00):某郡某僧伽藍中佛像前有數多佛子來於我所
0000_,15,889b33(00):求受菩薩戒竟我已爲證明唯願諸佛菩薩爲亦作
0000_,15,889b34(00):證明
0000_,15,890a01(00):第九現相者受者既有三品之心相現亦有三品不同
0000_,15,890a02(00):所謂凉風異香異聲光明種種異相於十方界此相現時
0000_,15,890a03(00):彼諸菩薩各問彼佛何因縁故有此相現彼佛各答
0000_,15,890a04(00):彼菩薩言此相現某方某界某國某處有數多佛子
0000_,15,890a05(00):於師所三説求受菩薩戒竟今請我等而作證明
0000_,15,890a06(00):我爲作證故有此相彼諸菩薩各各歡喜咸相語言
0000_,15,890a07(00):於如是極惡處所具足如是猛利煩惱惡業衆生
0000_,15,890a08(00):能發如是極勝之心甚爲希有深生憐愍乃於汝
0000_,15,890a09(00):等起於堅固梵行之心十方菩薩尚發是心是故
0000_,15,890a10(00):汝等宜應至心守護禁戒不惜身命勿令毀犯
0000_,15,890a11(00):上品相者上風上香光明等中下准此唯佛能了餘無
0000_,15,890a12(00):能知
0000_,15,890a13(00):第九現相中心有優劣則不止受體分三品佗方
0000_,15,890a14(00):現相亦致差降是故當發上品心得上品戒現
0000_,15,890a15(00):最勝相也何言上品心曰猛利心中三聚頓誓初中
0000_,15,890a16(00):後時微無悔者是也
0000_,15,890a17(00):第十説相者謂略陳持犯如聲聞略説四夷故大乘
0000_,15,890b18(00):略陳十重以從易持難懺者説應先爲説此
0000_,15,890b19(00):十總名波羅夷者此是梵音此土往翻名佗勝處善法
0000_,15,890b20(00):益己名之爲自惡法損己名之爲佗若惡法增損
0000_,15,890b21(00):害善法名爲佗勝處然論持犯乃至有命一針一
0000_,15,890b22(00):艸等皆名持犯今從易識妨損處深故隨説之云云
0000_,15,890b23(00):若諸菩薩已於戒師所三説求受菩薩戒竟若自殺若
0000_,15,890b24(00):敎殺若作坈穽與人非人毒藥施設方便非眞菩
0000_,15,890b25(00):薩假名菩薩無慚無愧犯波羅夷汝從今身盡未
0000_,15,890b26(00):來際於其中間不得犯能持不<com>答言能持</com>若自盜敎
0000_,15,890b27(00):人盜盜人五錢若過五錢若燒若埋若壞色如是
0000_,15,890b28(00):盜五大五塵若淫人男女諸天鬼神畜生男女作不
0000_,15,890b29(00):淨行若非眞實非己有自言得禪得解脱得定
0000_,15,890b30(00):得九大禪得初信乃至等覺妙覺天龍鬼神來供養
0000_,15,890b31(00):我若酤諸酒若説出家在家菩薩十波羅夷中隨犯一
0000_,15,890b32(00):波羅夷若自讚己眞實所得並毀出家在家菩薩言
0000_,15,890b33(00):犯十重中一一重罪四十八輕中一一輕罪若慳法若慳
0000_,15,890b34(00):財有來求者法不爲説一句一偈財不施與一針一
0000_,15,891a01(00):草反生罵辱若瞋一切出家在家菩薩若非菩薩諸
0000_,15,891a02(00):天鬼神等懺謝不解若謗三寳若增若減若相違若
0000_,15,891a03(00):戯論下至一句<com>一一文若初若後皆初至戒竟後從非眞竝同初句</com>
0000_,15,891a04(00):第十説相中盜五大五塵者不止此而識大法塵亦
0000_,15,891a05(00):是所盜故明了論中盜義極多且約眼耳鼻舌身心於
0000_,15,891a06(00):六塵起不如法行或犯重或犯輕若人食毒或
0000_,15,891a07(00):爲蛇螫犯如此罪若人偸地水火風空等界亦
0000_,15,891a08(00):犯波羅夷悉從盜戒判解云有諸仙人是胸行蛇
0000_,15,891a09(00):毒藥師作仙人書字見者皆愈欲見者須價直比
0000_,15,891a10(00):丘被害偸看之計直犯重乃至佗人學得偸看亦
0000_,15,891a11(00):爾<com>秘書疏等偷看準此</com>若誦咒治病欲學須直比丘密聽
0000_,15,891a12(00):計直得重偸齅甞觸亦如是知若祕方要術病者心
0000_,15,891a13(00):縁即差得直方示得直得寫比丘受法就師心縁
0000_,15,891a14(00):得差不與價直故犯重也次約六界前三可
0000_,15,891a15(00):知有咒扇藥塗比丘偸搖不與價直若起閣
0000_,15,891a16(00):臨佗空界妨佗起造即名盜空論云等者等於
0000_,15,891a17(00):識界智慧屬識人有伎兩不空度佗須與價
0000_,15,891b18(00):直比丘方便就彼學得不與價直即是盜識<com>謂盜智用</com>
0000_,15,891b19(00):得禪得定者謂四禪四空例是凡法竝通聖門故同一
0000_,15,891b20(00):犯也解脱謂八解脱因名背捨果名解脱大論
0000_,15,891b21(00):曰背是淨潔五欲捨是著心故名背捨若發眞
0000_,15,891b22(00):無漏慧斷三界結業盡即名解脱也九大禪者竝
0000_,15,891b23(00):是菩薩不共之禪從自性禪乃至淸淨不與二
0000_,15,891b24(00):乘人共廣如法界次第説若增若減等者執有
0000_,15,891b25(00):名增益謗執無名損減謗亦有亦無名戯論謗
0000_,15,891b26(00):非有非無名相違謗四句皆不稱理
0000_,15,891b27(00):第十一廣願者上來受戒但是起行菩薩之儀利佗爲本
0000_,15,891b28(00):是故更須以願加之師應敎言弟子某甲等願以懺
0000_,15,891b29(00):悔受戒發心所生功德回施法界一切衆生願法界衆
0000_,15,891b30(00):生未離苦者願令離苦未得樂者願令得樂未
0000_,15,891b31(00):發菩提心者願令發菩提心未斷惡脩善者願
0000_,15,891b32(00):斷惡脩善未集佛法者願集佛法未利生者
0000_,15,891b33(00):願早利生未成佛者願速成佛又以此功德願
0000_,15,891b34(00):共法界諸衆生等捨此身已生極樂界彌陀佛前
0000_,15,892a01(00):聽聞正法悟無生忍具大神通遊歷十方供養
0000_,15,892a02(00):諸佛常聞無上大乘正法福智資糧自行化佗生十方
0000_,15,892a03(00):佛前一切佛法速得圓滿又以此功德願共衆生
0000_,15,892a04(00):從今已往於自行門未得無生忍前永離三惡道
0000_,15,892a05(00):身永離下賤身永離女人身永離拘繫身常於佛
0000_,15,892a06(00):法中淸淨脩諸行於利佗門分身十方國土常爲
0000_,15,892a07(00):衆生作大知識示其正道令生實果願諸衆生
0000_,15,892a08(00):聞我名者發菩提心見我身者斷惡脩善聞我説
0000_,15,892a09(00):者得大智慧知我心者早成正覺發願已禮三寳
0000_,15,892a10(00):第十一廣願中良由衆生自昔已來凡所作爲皆是
0000_,15,892a11(00):自己邊事不能發一念利佗之心所以輪回六
0000_,15,892a12(00):道福慧微薄今既發菩提心受得大戒一切所脩
0000_,15,892a13(00):功德善行必須回施法界衆生
0000_,15,892a14(00):第十二敎令持戒者既得戒已如服良藥須知禁忌
0000_,15,892a15(00):及以補養自行斷惡爲禁忌利佗脩善如補養是故應
0000_,15,892a16(00):須具足二持徧斷諸惡勤行慈救恭敬三寳云云
0000_,15,892a17(00):於一一行悉須以願而加護之常思滿足四弘
0000_,15,892b18(00):之願六度四等不離刹那以玅觀門融通萬境事
0000_,15,892b19(00):理具足正助合脩圓頓十乘超逾十境
0000_,15,892b20(00):第十二勸持中既發戒體當起隨行專精保守如
0000_,15,892b21(00):護明珠如惜浮囊一切時中不令忘失恒憶
0000_,15,892b22(00):恒持恒防恒護寧死不犯經曰是十波羅提木叉於
0000_,15,892b23(00):中不應一一犯如微塵許何況具足犯十戒
0000_,15,892b24(00):若有犯者不得現身發菩提心乃至佛性常住妙果
0000_,15,892b25(00):一切皆失墮三惡道中二劫三劫不聞父母三寶名
0000_,15,892b26(00):字等寄言於發心受戒人恐懼誡愼勿令違犯二
0000_,15,892b27(00):持者即止作二持也方便正念護本所受禁防三
0000_,15,892b28(00):業不造諸惡目之曰止止而無違戒體光潔
0000_,15,892b29(00):順本所受稱之曰持持由止成號止持戒如
0000_,15,892b30(00):殺生戒等惡既已離事須脩善必以策勤三業脩
0000_,15,892b31(00):習戒行有善起護名之爲作作而無違戒體光
0000_,15,892b32(00):潔順本所受稱之曰持持由作成號作持戒
0000_,15,892b33(00):如不敬師友戒等四弘之願等者世出世間一切諸法
0000_,15,892b34(00):是心本具法法圓融未有一法從外而得但由迷
0000_,15,893a01(00):情自致隔礙若心脩妙觀觀成情遣則本具諸法
0000_,15,893a02(00):一時顯現然其脩觀必藉方便助業持戒淸淨葢其一
0000_,15,893a03(00):也今三聚全具十乘運觀觀之不已則遂即三道
0000_,15,893a04(00):成不思議三德是超逾十境也超逾謂體達勿
0000_,15,893a05(00):以過越解十乘十境廣如摩訶止觀説
0000_,15,893a06(00):
0000_,15,893a07(00):授菩薩戒儀要解