0000_,15,894a01(00):顯淨土傳戒論
0000_,15,894a02(00):
0000_,15,894a03(00):沙門　了譽　撰
0000_,15,894a04(00):
0000_,15,894a05(00):問圓頓戒者是天台宗所傳也非淨土宗之法則何傳
0000_,15,894a06(00):受之耶答凡出家之人代如來大悲傳持一代敎
0000_,15,894a07(00):法利益一切衆生是如來方便也是衆生福田也何以
0000_,15,894a08(00):自他宗偏執苟背無邊濟度弘誓豈不見言若欲
0000_,15,894a09(00):學解者從凡至聖乃至佛果一切無礙學之若欲學
0000_,15,894a10(00):行須依有縁之要法少用苦勞多得益也<com>云云</com>依
0000_,15,894a11(00):之聖道門諸師弘通淨土門敎外學者傳持敎内其
0000_,15,894a12(00):例多何況圓頓菩薩戒者殊淨土之嫡嫡相承派脈也故最
0000_,15,894a13(00):代代相傳世世受持何足恠之乎問此義殊不審也抑此
0000_,15,894a14(00):戒者南岳天台之餘風傳敎慈覺遺訓也既在本宗何却
0000_,15,894a15(00):淨土相承戒法是嫡嫡耶縱雖有許兼學之義嫡嫡
0000_,15,894a16(00):即是天台宗也何云我宗法則乎頗似指本爲末如
0000_,15,894a17(00):何答天下是非一人天下即是萬人天下也所以夏人失
0000_,15,894a18(00):後殷人得之殷人失後周人得之能得人雖替天下同天
0000_,15,894b19(00):下也況法澤無私傳法無亂誰疑之耶設本雖天台
0000_,15,894b20(00):宗戒相台宗人失後淨敎人得之何不以淨敎人謂
0000_,15,894b21(00):傳戒本耶所以者何此戒者南岳心傳天台頂受相傳
0000_,15,894b22(00):之已來以南岳袈裟妙樂戒儀表嫡法嫡弟迺至第
0000_,15,894b23(00):十代傳戒慈覺大師有二人上足以傳法授慧亮座
0000_,15,894b24(00):主以傳法傳戒並付長意和尚但慧亮座主雖不
0000_,15,894b25(00):嫡嫡既以傳法仁故以略戒儀而行机受戒<com>云云</com>然
0000_,15,894b26(00):長意和尚正傳戒嫡嫡故即以廣<com>庭儀</com>中<com>堂上</com>略<com>机</com>三種戒儀
0000_,15,894b27(00):隨時依人普行之終以授慈念座主乃至第十七代
0000_,15,894b28(00):傳戒叡空上人如傳敎大師所定於我門人以智道
0000_,15,894b29(00):兼備之仁而爲傳戒嫡弟以授九條紫衣十二門戒
0000_,15,894b30(00):儀於是叡空門人其數雖多智道兼備之仁方當源
0000_,15,894b31(00):空叡空念言我戒法嫡嫡源空雖當其仁彼既有
0000_,15,894b32(00):他宗志有離山望除彼已外亦無其器恨南岳十
0000_,15,894b33(00):七代傳戒露地七代嫡法至我將絶<com>云云</com>迺感得瑞夢於
0000_,15,894b34(00):源空傳衣傳戒已畢故南岳十七代袈裟妙樂十二門戒
0000_,15,894b35(00):儀等悉得讓於叡空上人自作金剛寶戒章即成天
0000_,15,895a01(00):下戒師終爲後白河院高倉院之和尚御受戒已畢此
0000_,15,895a02(00):間本山慧亮略戒儀絶無傳受人<com>云云</com>仍山門三井衆徒
0000_,15,895a03(00):東大興福高僧如雲霞諍師事上人而以授戒畢上人
0000_,15,895a04(00):鶴林之後依本寺本山僧有傳戒望從我淨土宗而
0000_,15,895a05(00):相承之即山門神藏寺和尚傳信三井寺常寂院法印隆
0000_,15,895a06(00):禪再興此戒但其略戒儀而已也此則應尋慧亮説戒
0000_,15,895a07(00):舊儀<com>此外禪律所受圓頓戒亦是黑谷相承血脈也</com>故知本雖是台家嫡嫡相承戒
0000_,15,895a08(00):體自上人受嫡法之後此戒嫡流偏在淨土宗也譬
0000_,15,895a09(00):如龍宮寳珠若傳人間即言人間重寳台宗戒法若
0000_,15,895a10(00):傳淨敎盍云淨敎戒法耶又例如眞言即是無畏金
0000_,15,895a11(00):智慧果法全宗雖非台家行儀從慈覺智證流傳已來
0000_,15,895a12(00):即成山門三井法則彼非嫡嫡兼學尚云我門一
0000_,15,895a13(00):流況此非但兼學正是嫡嫡也何不云淨土宗
0000_,15,895a14(00):戒體耶<com>已上決他宗難</com>問於一般學侶中有難者云淨土宗者
0000_,15,895a15(00):捨萬善萬行取一心一行即云一向專修也菩薩戒
0000_,15,895a16(00):是雜行也非專修行儀不可傳受之<com>云云</com>此義如何
0000_,15,895a17(00):答諸惡莫作衆善奉行即是諸佛通戒也淨土何故背之
0000_,15,895b18(00):耶若言一行之外不可修餘雜者出家離欲是雜行
0000_,15,895b19(00):也若一向專修信心決定之者不可出家乎不可離
0000_,15,895b20(00):欲乎菩提心者亦是雜行也若念佛修行之人發濟度衆
0000_,15,895b21(00):生之心可誡之耶飯食沙門亦是雜行也若欣求淨土
0000_,15,895b22(00):行者不可供養出家之人可敎之乎若彼等行其體
0000_,15,895b23(00):雖是雜行通佛法儀式大乘綱要佛道基趾故可許
0000_,15,895b24(00):之者持戒行亦是通佛法地盤也何嫌之耶縱雖聲聞
0000_,15,895b25(00):戒不可嫌之其故出家受戒只是初出及初受而已何
0000_,15,895b26(00):妨長時不退念佛行哉故一家大師護持戒品纎毫不
0000_,15,895b27(00):犯<com>云云</com>高祖上人亦是戒行兼備師也<com>云云</com>此等宗師可謂
0000_,15,895b28(00):非是一向專修念佛行人哉況圓頓戒有受法無捨
0000_,15,895b29(00):法雖受之無別行煩非如聲聞戒持犯有限日夜
0000_,15,895b30(00):用心若念佛行無妨何嫌之哉上人既從四十三年
0000_,15,895b31(00):雖捨台宗學解閣八宗修行入一向專修門修一
0000_,15,895b32(00):行三昧法成二代國師爲一天戒師若是可嫌之
0000_,15,895b33(00):上人何不捨之哉高祖面受法蓮隆寬聖光聖覺善慧成
0000_,15,895b34(00):覺等皆有傳戒之分<com>但聖光上人受其嫡法耳</com>然則以汝不傳何
0000_,15,896a01(00):毀古德傳法可恐可恐凡於淨土一宗有二血脈
0000_,15,896a02(00):所謂宗脈與戒脈是也若傳宗之時必以傳戒此條
0000_,15,896a03(00):殊淨土一宗學者彼此一同也何及不審耶<com>已上決自宗難</com>問淨
0000_,15,896a04(00):土弘願傳不似餘門縱雖少分兼修餘法不可
0000_,15,896a05(00):有之況宗脈戒脈兩派竝鼻何有之<com>云云</com>此疑如何答
0000_,15,896a06(00):此疑大凡同前難仍不能再答所詮此戒流傳高祖
0000_,15,896a07(00):上人已受嫡嫡自製金剛寳戒章二卷並淨土布薩式
0000_,15,896a08(00):一卷淺略戒一卷乃成天下戒師其上以宗脈戒脈兩
0000_,15,896a09(00):宗派現在付屬聖光上人以南岳法衣妙樂戒儀而
0000_,15,896a10(00):爲支證令傳戒傳法已畢<com>但傳法淨土宗也</com>若少分兼修不
0000_,15,896a11(00):可有之者何吉水鎭西師資寫瓶相承何如此哉鎭西
0000_,15,896a12(00):付佐介佐介付白旗<com>云云</com>傍淨土相承嫡嫡戒脈亦
0000_,15,896a13(00):嫡嫡也莫<gaiji attr="GT:042132"/>代代所傳輕傳戒傳衣鎭西宗要一云
0000_,15,896a14(00):故善導彌陀名號以一向專修一法詮給事萬法選捨一法
0000_,15,896a15(00):勝事顯爲一向專修宣委一向專修ノ玉フ時或正助
0000_,15,896a16(00):二行二立給時三心立給事四修立給事五念立給持戒
0000_,15,896a17(00):念佛ノ玉フ時諸戒皆收廬山慧遠始十八大賢皆持戒之
0000_,15,896b18(00):上定慧明人也是念佛爲本之上餘法助業給也善導自
0000_,15,896b19(00):行念佛之上或説法或造堂塔淨土變相三百餘鋪書
0000_,15,896b20(00):之<com>已上</com>同見聞云此算題意當世行者唯見一向言誹謗
0000_,15,896b21(00):諸行稱名行者少分不可修餘法<com>云云</com>爲破此偏
0000_,15,896b22(00):執約法體之時一行具萬行之德何誹謗所具萬
0000_,15,896b23(00):行哉一佛一切佛也何<gaiji attr="GT:042132"/>諸佛哉專修者明本願根
0000_,15,896b24(00):源望下根機縁之時無亂可念名號云事也非
0000_,15,896b25(00):誹謗諸行又大師既修造破壞堂塔寫變相事
0000_,15,896b26(00):三百餘鋪也末學何違背乃至不遮或爲證誠或爲
0000_,15,896b27(00):護念少分兼行乃至今許入云三心具足人一向
0000_,15,896b28(00):修正行不可修雜行之篇之後少分隨縁行也
0000_,15,896b29(00):又妨正行雜行一向不可修<com>乃至</com>但住正行不足思者
0000_,15,896b30(00):可誡之<com>已上</com>相傳如此何云少分不可修餘法乎問
0000_,15,896b31(00):今淨土傳持人受傳圓頓戒爲是正雜兼行將爲
0000_,15,896b32(00):非雜行哉答設雖雜行少分兼行宗所許之也何
0000_,15,896b33(00):嫌之乎其上分別正雜助正之上少分兼修全非雜
0000_,15,896b34(00):行何名兼行故宗要一云廬山慧遠十八大賢皆持戒
0000_,15,897a01(00):人也是念佛爲本之上餘法爲助業<com>如上所引</com>既名助業
0000_,15,897a02(00):何云正雜兼行哉見聞云觀經上中二品發心持戒各
0000_,15,897a03(00):以己業爲正因故雜行也觀念法門唯須持戒念佛
0000_,15,897a04(00):爲念佛持戒故非雜行<com>已上決自行難</com>問菩薩戒者三聚淨
0000_,15,897a05(00):戒十重禁戒等然受戒後於十重禁中隨犯一戒豈
0000_,15,897a06(00):非破戒哉若是破戒者其罪最重爾者令末世人持
0000_,15,897a07(00):之有過何傳受之哉答設破之受戒功德即無盡
0000_,15,897a08(00):也盍令受之被云破戒不被云無戒汝若恐
0000_,15,897a09(00):破戒何不恐無戒哉況持犯在受者非戒師失其
0000_,15,897a10(00):上正菩薩戒者三聚淨戒也是云服藥戒是而爲禁忌
0000_,15,897a11(00):誦出六八十重等輕重戒是非如聲聞戒多羅斷頭衆
0000_,15,897a12(00):戒永息隨其堪能若一若二持之即得持戒名若爾
0000_,15,897a13(00):盍授之哉所云服藥戒者但驚覺自性所具理智悲
0000_,15,897a14(00):顯現自然所行身口意既是一得永不失何有持犯之
0000_,15,897a15(00):義安持犯之名且禁忌戒前也若其禁忌戒者有無
0000_,15,897a16(00):任人意設亦有犯非如聲聞戒失戒體故名金剛
0000_,15,897a17(00):寳戒譬如金着泥土金性無壞無雜何不授之
0000_,15,897b18(00):菩薩本業瓔珞經云其菩薩戒但有受法而無捨法有
0000_,15,897b19(00):犯無失盡未來際若受此戒者更不墮惡趣
0000_,15,897b20(00):設有往惡趣唯爲其王更無苦患不久解脱<com>已上取意
0000_,15,897b21(00):也</com>何不受之耶何況往生淨土安心決定人三身性戒内
0000_,15,897b22(00):冥熏三業佛行外顯現縱雖可往生下品之行業即應
0000_,15,897b23(00):作上品往生人已上三代上人所傳定有深意歟山
0000_,15,897b24(00):不厭高海不厭深劒不厭利功德不厭多汝諸
0000_,15,897b25(00):人何言我是決定往生信心具足者作意不受持此
0000_,15,897b26(00):戒哉吉水鎭西佐介白旗等爲安心未定故傳持此
0000_,15,897b27(00):戒又古來傳宗學者爲皆安心未決定故受持此戒
0000_,15,897b28(00):爲汝諸人不信還有兩脈相承古德等用屬安心未定
0000_,15,897b29(00):之失若言不爾者須以汝決定往生信心同古德
0000_,15,897b30(00):決定往生信心一般受此戒也古德決定往生信心皆
0000_,15,897b31(00):以受傳此戒今人決定往生信心何以不受此戒哉
0000_,15,897b32(00):但依別意樂唯傳宗脈無戒脈傳強非過失如
0000_,15,897b33(00):山門學士但傳台宗不兼密宗<com>云云</com>請願淨土欣求行
0000_,15,897b34(00):者策三心五念心行兼受持此戒無違先德舊儀
0000_,15,898a01(00):彌硬決定往生之業況非淨土欣求之人偏憑此戒
0000_,15,898a02(00):此戒正是成佛作祖直因也最可信受最可信受<com>已上決不
0000_,15,898a03(00):信難</com>
0000_,15,898a04(00):
0000_,15,898a05(00):顯淨土傳戒論