0000_,15,157a01(00):重刻往生要集義記序
0000_,15,157a02(00):宗祖大師曰。余以往生要集。爲先導而入淨土門。又
0000_,15,157a03(00):曰。往生要集亦以善導之釋義。爲指南。然則此集爲
0000_,15,157a04(00):蓮門之樞要。固不待余言也。第三祖記主禪師註釋之。
0000_,15,157a05(00):鉤玄探頥無復有餘蘊。其義與綽導諸祖之深旨相符合。
0000_,15,157a06(00):可謂聯鑣並馳也。蓋要集註釋有數部。然其精確莫出
0000_,15,157a07(00):此記之右者。第憾舊本漫漶誤脱不尠。嚮我冠公欲重
0000_,15,157a08(00):刻之。遂不果而示寂。是以余繼其意。命闔山學士校
0000_,15,157a09(00):訂之。凡三易裘葛而竣功。今將付剞劂氏。謁余序。
0000_,15,157a10(00):余謂。吁余老矣。桑楡之景將沈。然今幸遘此勝縁。
0000_,15,157a11(00):毎讀之以俻厭八苦之龜鑑。以充欣十樂之資糧。豈非
0000_,15,157a12(00):得髻珠于濁世乎哉。異日倘獲與諸祖倶會藕花臺上。
0000_,15,157a13(00):則各分寶床以徯同盟之欵接焉耳。樂而題于卷首。
0000_,15,157a14(00):元治甲子臘月佛成道日
0000_,15,157a15(00):大僧正闡譽
0000_,15,157a16(00):
0000_,15,157a17(00):
0000_,15,157b18(00):校訂凡例
0000_,15,157b19(00):一往生要集古本有二一爲寬和本一爲贈宋本世曰
0000_,15,157b20(00):留和本遣宋本是也記主所註解多據寬和本間亦有與
0000_,15,157b21(00):贈宋本辨異同近時淡海坂本西敎寺學黌校二
0000_,15,157b22(00):本布于世然換古文而隨時體大失古色
0000_,15,157b23(00):一此記蓋係于記主晩年之作故所援引諸經論往往
0000_,15,157b24(00):有讓他本而不載于此者覽者詳焉
0000_,15,157b25(00):一所援引諸經論蓋據唐宋古本歟今就明蘗二藏
0000_,15,157b26(00):校訂之有辭異義舛者一一批之揭于欄上
0000_,15,157b27(00):至其難審定不敢妄改竄姑存疑以俟異日
0000_,15,157b28(00):一如大論據坊本如導疏據科本如論註及安
0000_,15,157b29(00):樂集決疑鈔倶據冠註本如法華諸部亦據科
0000_,15,157b30(00):本欲俾幼學易檢尋而已
0000_,15,157b31(00):一此記古本甚罕世所流傳僅有寬永一本耳故依
0000_,15,157b32(00):先哲校讐底本間辨其異同今欄外如小圈而標
0000_,15,157b33(00):出焉
0000_,15,157b34(00):一此記引載書類多省其簽題故今于此以便于
0000_,15,158a01(00):檢閲 祖師云指空祖所撰大綱略料簡詮要等具見漢語燈錄依云指證揚所撰依憑記三卷裏
0000_,15,158a02(00):云指裏書一卷撰者同上疑問云指安居院證憲所撰毘云指毘沙門堂明禪答語見疑問泉云
0000_,15,158a03(00):指石泉院覺什鈔勘云指平基親勘文六卷外云指外典鈔一卷撰者同上妙云指妙香院良快鈔三卷
0000_,15,158a04(00):
0000_,15,158a05(00):甲子臘八後二日
0000_,15,158a06(00):
0000_,15,158a07(00):
0000_,15,158a08(00):
0000_,15,158a09(00):
0000_,15,158a10(00):
0000_,15,158a11(00):
0000_,15,158a12(00):
0000_,15,158a13(00):
0000_,15,158a14(00):
0000_,15,158a15(00):
0000_,15,158a16(00):
0000_,15,158a17(00):
0000_,15,158b18(00):往生要集卷上義記第一
0000_,15,158b19(00):
0000_,15,158b20(00):釋 良 忠 述
0000_,15,158b21(00):
0000_,15,158b22(00):將解此集大分爲二一解題二釋文初二一書題
0000_,15,158b23(00):二撰者●初者往生即果要是因縁集則集文卷上以首
0000_,15,158b24(00):故云往生要集卷上●往生者捨此往彼生池蓮華
0000_,15,158b25(00):中言通於諸受生然諸敎所勸偏在極樂故以總
0000_,15,158b26(00):言而屬別名又集本意今師要期專在安樂從其所
0000_,15,158b27(00):貴無可濫故直言往生往生論往生禮讚即此義也
0000_,15,158b28(00):若論餘方往生之時應呼別名例如孔子呼子而
0000_,15,158b29(00):已得者不呼別稱斯謂具如禮讚記●要因縁者
0000_,15,158b30(00):傍正依經名爲敎縁定散事理名爲行因敎行因縁因
0000_,15,158b31(00):成往生果要者祖師釋云付此要集有廣略要一廣
0000_,15,158b32(00):者此一部三卷有序正流通厭離等十門束以名廣二
0000_,15,158b33(00):略者總結要行七法是也乃至此尚準問雖簡要否是且
0000_,15,158b34(00):助念門意也非此集正意所以知者上止惡修善中云
0000_,15,158b35(00):問念佛自滅罪何必堅持戒答若一心念誠如所
0000_,15,159a01(00):責已上故知如説念佛不必可具持戒等矣三要者約
0000_,15,159a02(00):念佛一行勸進文是也第四正修念佛門中觀察門云初
0000_,15,159a03(00):心觀行不堪深奧乃至是故可修色相觀此分爲三
0000_,15,159a04(00):一別相觀二總相觀三雜略觀也隨意樂應用之若有
0000_,15,159a05(00):不堪觀念相好或依歸命想或依引接想或
0000_,15,159a06(00):依往生想應一心稱念已上意樂不同故明種種觀行住坐臥語默作
0000_,15,159a07(00):作常以此念在於胸中如飢念食如渴追水
0000_,15,159a08(00):或低頭擧手或擧聲稱名外儀雖異心念常存念念相
0000_,15,159a09(00):續寤寐莫忘已上又念佛證據門問云一切善業各有利
0000_,15,159a10(00):益各得往生何故唯勸念佛一門答今勸念佛非
0000_,15,159a11(00):是遮餘種種妙行只是男女貴賤不簡行住坐臥不
0000_,15,159a12(00):論時處諸縁修之不難乃至臨終願求往生得
0000_,15,159a13(00):其便宜不如念佛故木槵經云難陀國波瑠璃王乃至其
0000_,15,159a14(00):餘行法因明彼法種種功能自説往生之事不如
0000_,15,159a15(00):直辨往生之要多云念佛乃至明知契經多以念佛
0000_,15,159a16(00):爲往生要云云私云初問意者可唯勸語正指上觀察
0000_,15,159a17(00):門中行住坐臥等文也其故尋一部始末慇懃勸進唯
0000_,15,159b18(00):在觀察一門餘處全所不見也答中有二義一者
0000_,15,159b19(00):難行易行云云二者少分多分云云次問答中有三義一者
0000_,15,159b20(00):因明直辨云云二者自説不自説云云三者攝取不攝取云云
0000_,15,159b21(00):後問答中有一義如來隨機四依理盡云云是即此集本
0000_,15,159b22(00):意也可思已上祖師釋有云往生約機要集約法法有三重
0000_,15,159b23(00):廣略極也一廣要者題要是也一部所明念佛諸行無一
0000_,15,159b24(00):非要二略要者序云集經論要文是也於二行中別
0000_,15,159b25(00):限念佛三極要者總結要行七法是也於念佛中選
0000_,15,159b26(00):取詮要云云今云此有二難一者略要證所引經論要
0000_,15,159b27(00):文者與廣要同通一部故非除第九門之諸業故
0000_,15,159b28(00):下文云豈不前言如予之者難披廣文故聊鈔
0000_,15,159b29(00):其要已上前者指序要通一部吉水鈔引此文爲廣要證二有但念
0000_,15,159b30(00):佛不屬要過以具七法爲極要故有云於七法
0000_,15,159b31(00):中猶除護三業以餘六法爲要中要即集文云問
0000_,15,159b32(00):念佛自滅罪何必堅持戒答若一心念誠如所責云云
0000_,15,159b33(00):今云此亦不然猶可除菩提心也故祖師料簡引上
0000_,15,159b34(00):文云故知如説念佛不必可具持戒等矣已上所言
0000_,15,160a01(00):等者等取菩提心也何以得知作願門云問若不發
0000_,15,160a02(00):願者終不往生耶答諸師不同有云九品生人皆發菩
0000_,15,160a03(00):提心云云慈恩同之有云中下品但由福分生上品具福分道
0000_,15,160a04(00):分生云云道分者是菩提心行也問如菩提心諸師異解
0000_,15,160a05(00):欣淨土心亦不同耶答大菩提心雖有異説欣淨土
0000_,15,160a06(00):之願九品皆應具已上是除菩提心之證也問於七法
0000_,15,160a07(00):中唯取稱名以爲要者三心無間亦可除之答不
0000_,15,160a08(00):然三心無間念佛安心作業故必可具之凡集所勸有
0000_,15,160a09(00):事有理有觀有稱此爲隨多機意然取最要稱
0000_,15,160a10(00):名而已覺超僧都問惠心云事理觀中理觀是勝公之所
0000_,15,160a11(00):修念佛是理念不答云非不堪理觀但心遮萬境
0000_,15,160a12(00):故往生之業稱名以可足云云又鶴林後門人披其文篋
0000_,15,160a13(00):自筆記云一期念佛二十倶胝遍云云此事全合此集元
0000_,15,160a14(00):意問今窺集文正修念佛爲最要段然彼文中有觀
0000_,15,160a15(00):稱二專明觀察而爲妙行文中雖有稱名只是爲
0000_,15,160a16(00):攝餘機傍置稱念故略觀云若有不堪觀念相
0000_,15,160a17(00):好應一心稱念又云諸經但以念名號爲往生業
0000_,15,160b18(00):何況觀念相好功德耶何以最劣稱名爲要答集意爲
0000_,15,160b19(00):被末代機選捨不堪行法而觀相應要法正修門
0000_,15,160b20(00):下觀別相故其文雖廣助念已下多勸稱名何況別
0000_,15,160b21(00):時一章念佛證據初問答中全冠稱念何是傍置若以
0000_,15,160b22(00):若有不堪等文而成稱名非要義者觀念亦應非要
0000_,15,160b23(00):以觀察初云初心觀行不堪深奧當修色相如汝
0000_,15,160b24(00):所難頑魯不堪顯密事理應是最要又於佛名
0000_,15,160b25(00):號機相法體有異謂約劣機且似劣行約其法體
0000_,15,160b26(00):最勝行故祖師立難易勝劣稱名爲勝亦爲易行感
0000_,15,160b27(00):師亦立通定通散通深通淺其意可得滅逆謗等輙
0000_,15,160b28(00):生報土豈劣法能問念佛爲要可攝諸行耶答可
0000_,15,160b29(00):有攝不攝之義如觀經題遠師天台義意有異云云●
0000_,15,160b30(00):集者祖師釋云廣依經論撰集念佛往生之文故言
0000_,15,160b31(00):集也已上●盡第四門半者指正修門云第四也此有
0000_,15,160b32(00):五念明前三念竟故云盡半●二撰者者●天台山是
0000_,15,160b33(00):震旦智者所栖之處今傳彼法故假名斯楞嚴院是源
0000_,15,160b34(00):信常住之砌正擧所住故重顯之言天台者天有三
0000_,15,161a01(00):星名爲台星山對彼台故名天台山山有三寺
0000_,15,161a02(00):頂號福林腰名國淸下呼修禪智者宰主於彼三
0000_,15,161a03(00):寺此台山外隔四十里有石城寺云云●楞嚴院者比
0000_,15,161a04(00):叡山總名延曆寺中有三院寺内別處名之爲院
0000_,15,161a05(00):此名三塔東塔名止觀院西塔名寳幢院橫川
0000_,15,161a06(00):名楞嚴院首楞嚴者弘決三云言首楞嚴者他言寳名
0000_,15,161a07(00):諸大菩薩皆以此寶而爲首飾菩薩得斯首飾寳
0000_,15,161a08(00):者具足三昧從寳爲名名楞嚴定大經云首楞者一
0000_,15,161a09(00):切事竟嚴名堅固一切畢竟而得堅固名首楞嚴大
0000_,15,161a10(00):論十八翻爲健相大經大論並以三字倶是梵音倶
0000_,15,161a11(00):名三昧唐梵二釋未見所憑故知經題不從首飾
0000_,15,161a12(00):已上●院是家義又叢義衆類聚集所故●源信者法華
0000_,15,161a13(00):驗記云源信僧都本是大和國葛木下郡人也父卜部正親
0000_,15,161a14(00):誠雖無道心性甚質直也母淸原氏有極道心生一
0000_,15,161a15(00):男四女爲求子祈參詣郡内靈驗高尾寺夢有
0000_,15,161a16(00):住僧以一玉與之云云即有懷姙生男子即修
0000_,15,161a17(00):年三齋戒之間於高尾寺夢見堂中有藏其中有
0000_,15,161b18(00):種種鏡或大或小或明或暗爰有一僧取一暗鏡與
0000_,15,161b19(00):之小兒陳云此小暗鏡中何用乎欲得彼大明鏡僧
0000_,15,161b20(00):答云彼非汝分汝分是也持至橫川可加磨瑩云云
0000_,15,161b21(00):夢覺之後不知橫川何處後有事縁登於叡山
0000_,15,161b22(00):大僧正慈慧大師待請爲弟子矣僧都天性聰慧而又正
0000_,15,161b23(00):直習學法門道心堅固讀誦法華經了深義文文句
0000_,15,161b24(00):句開通無礙也五種法師功德具足四種三昧行法成就自
0000_,15,161b25(00):宗他宗共極源底顯敎密敎深得其意佛法棟梁善根
0000_,15,161b26(00):洪基也迄壯年時背利養名聞山門深閉跡串戒律
0000_,15,161b27(00):玉爲身上莊嚴瑩觀慧鏡見心性三千靜誦法
0000_,15,161b28(00):華敢無知人深望極樂誰量所期矣製一乘要
0000_,15,161b29(00):決顯一切衆生皆成佛之圓意斥定性無性不成佛之
0000_,15,161b30(00):偏執當此時而夢馬鳴龍樹摩頂隨喜傳敎大師合掌
0000_,15,161b31(00):而言我山佛法永付屬聖人撰往生要集示極樂之
0000_,15,161b32(00):指南施菩提之資粮其時夢告云觀世音微笑授與金
0000_,15,161b33(00):蓮華毗沙門捧蓋坐立侍況利生巧智弘法方便難思
0000_,15,161b34(00):議也造出八塔和讚遐邇都鄙貴賤上下乃至無問
0000_,15,162a01(00):非法邪見放逸之闇聾幼童普令暗誦一代聖敎構
0000_,15,162a02(00):彌陀迎接之相顯莊嚴之儀世間云迎講集其庭者緇素老
0000_,15,162a03(00):少乃至放蕩邪見之輩皆流不覺之涙結往生之
0000_,15,162a04(00):業五體投地種菩提之因修頭陀之行交人間時
0000_,15,162a05(00):善神相副隨逐守護深夜獨坐思惟法門欲見要文
0000_,15,162a06(00):忽於燈臺有自然火雖有如是等希有之事更深
0000_,15,162a07(00):匿藏不語他人造經論章疏鈔顯密敎文其數雖
0000_,15,162a08(00):多不遑註記天台宗佛法臨此時誠盛乃至大唐
0000_,15,162a09(00):皇帝降宣旨建立廟塔安置影像及往生要集授
0000_,15,162a10(00):大師號諡圓通大師聞度度唐人傳語恭敬禮拜本朝稱其住處及諱
0000_,15,162a11(00):號瞻仰承仕矣僧都更被重病其間極久雖然念佛讀
0000_,15,162a12(00):經不退觀念行法不怠時有宿老僧夢云金色沙門從
0000_,15,162a13(00):空下向僧都與語僧都乍臥病席合掌含笑向僧
0000_,15,162a14(00):談語若是諸佛説法歟又或夢示云僧都臥蓮華上近
0000_,15,162a15(00):邊生千萬蓮華傍人問云是何蓮華天有音告云此是妙
0000_,15,162a16(00):音菩薩所現蓮華指西應行云云定知此所惱即生死流
0000_,15,162a17(00):轉業苦今生受盡也轉重輕受蓋謂之歟決定應受故業
0000_,15,162b18(00):今生償畢也金槍馬麥例可知之乃至遷化已前兼兩二
0000_,15,162b19(00):日所惱皆悉平愈無一分苦痛起居輕利身心安樂氣
0000_,15,162b20(00):色作法如若壯時臨最後時集院内名德學徒而告
0000_,15,162b21(00):言今生面謁只此度計也若法門中有疑難者論説可
0000_,15,162b22(00):決其疑大衆或問法門要義散心雲霧或惜此界
0000_,15,162b23(00):別離從眼流涙僧都氣色忩忩似入滅近大衆皆還
0000_,15,162b24(00):畢留慶祐阿闍梨密密示言年來之間以一乘善根事
0000_,15,162b25(00):理功德廻向西方願往極樂上品下生今有二天
0000_,15,162b26(00):童而來下云我兜率天彌勒菩薩使者也聖人偏持法華
0000_,15,162b27(00):經深解一乘理以此功德當生兜率是故我等爲
0000_,15,162b28(00):迎聖人今來斯處有數萬天可迎攝我等且示
0000_,15,162b29(00):告耳僧都語天童言生兜率天奉見慈尊雖無
0000_,15,162b30(00):極善根弟子頃年深有所願捨身他世往生極樂
0000_,15,162b31(00):面見彌陀聽聞妙法慈尊加力送我極樂界
0000_,15,162b32(00):當拜彌勒天童早還以此誓言當啓慈尊云云又
0000_,15,162b33(00):近來頻觀音來現是故無疑必生極樂慶祐阿闇梨
0000_,15,162b34(00):聞畢流涙隨喜僧都迄春秋七十六以寬仁元年丁巳六
0000_,15,163a01(00):月十日寅時永遷化矣當於此時天奏微妙音樂或
0000_,15,163a02(00):人聞樂音從西方指東方來或輩聞樂音從東
0000_,15,163a03(00):方指西方往又香風頻吹奇妙香氣滿虚空草木
0000_,15,163a04(00):枝葉似萎衰形向西方傾低况涕涙嗚咽聲滿於山
0000_,15,163a05(00):林悲泣戀慕響遍院内矣已上又續往生傳云黄門侍郞江房作權
0000_,15,163a06(00):少僧都源信者大和國葛上郡當麻郷人也童兒之時登
0000_,15,163a07(00):延曆寺師事慈慧大僧正自少年時才智軼輩問
0000_,15,163a08(00):答決疑之庭莫不令屈辱其人常云倶舍因明者於
0000_,15,163a09(00):穢土極之唯識期淨土宗義待佛果所作之書往
0000_,15,163a10(00):生要集三卷渡於宋朝彼國之人向其影像依宋朝生前寫眞
0000_,15,163a11(00):延圓阿闍梨畫之稱楞嚴院源信如來又因明註釋三卷並疏一卷
0000_,15,163a12(00):對倶舍鈔十五卷要法文三卷一乘要決三卷並大小義式
0000_,15,163a13(00):等總而計之及百餘卷皆爲一乘之龜鏡末學之耳
0000_,15,163a14(00):目已上或傳云有人於楞嚴院講往生要集時夢中見
0000_,15,163a15(00):一人神僧形貌端正也問誰人乎我是源信僧都今於極
0000_,15,163a16(00):樂名新華聚菩薩是也講讀此集尤隨喜故來告
0000_,15,163a17(00):而已云云有云早世後乘白雲上告云我是極樂久住菩
0000_,15,163b18(00):薩化縁已盡還歸本土云云是告三井慶祐大阿闍梨
0000_,15,163b19(00):室之言也●第二釋文依凖經論分三段如祖師
0000_,15,163b20(00):分文問準常釋正宗有列章易覺易行次爲序限
0000_,15,163b21(00):總有以下可爲正宗何不例耶答總有之言可分次
0000_,15,163b22(00):向聊集要文所以易行總有叵科若集主合他序自文
0000_,15,163b23(00):成一序歟又序者知文中科目序中列章有何妨
0000_,15,163b24(00):乎但例難者作者意樂非是一途如禮讚序列六時
0000_,15,163b25(00):耳
0000_,15,163b26(00):初解序三先述大意次解序文後出作者●先
0000_,15,163b27(00):述大意者往生之言簡異聖道極樂之言簡異餘土
0000_,15,163b28(00):十方都率極樂敎行猶廣博故顯密敎中鈔出要文記三卷
0000_,15,163b29(00):集事理業中選取要行限念佛門是則頑魯之者顯
0000_,15,163b30(00):密廣文難遍攬事理諸行難兼修故也如此聖道淨
0000_,15,163b31(00):土餘方極樂諸行念佛重重選入而取極樂念佛敎行
0000_,15,163b32(00):令初心凡夫易披易修也序標正宗計知此集本意
0000_,15,163b33(00):唯在念佛是附時機決佛敎也末代行者勿違賢
0000_,15,163b34(00):慮矣此序首尾書敎行也謂初總句題云往生極樂敎
0000_,15,164a01(00):行分此敎行次破題云敎法敎也業因行也次又云念
0000_,15,164a02(00):佛一門行也經論要文敎也次又披之敎也修之行也易覺敎也
0000_,15,164a03(00):易行行也如此始終竝書敎行也●次解文者●道俗者
0000_,15,164a04(00):有云蓮華谷云不限持戒唯指在家出家二類云道
0000_,15,164a05(00):俗也論四衆時就戒定之唯云道俗廣通持戒破
0000_,15,164a06(00):戒等也●後禪林寺云道俗者在家出家持戒之者也貴
0000_,15,164a07(00):賤者其外破戒無戒者也今云道俗貴賤竝是對言形狀
0000_,15,164a08(00):非必約戒持毀以末法中不可以戒定機相
0000_,15,164a09(00):故●顯密等者極樂敎行是總句也顯密事理是別句也謂
0000_,15,164a10(00):指上敎下云顯密亦指上行下云事理是總別
0000_,15,164a11(00):異故顯密等即淨土敎行也然置但言者爲簡難易
0000_,15,164a12(00):所謂淨土敎行雖相應末代廣文爲難略文爲易諸
0000_,15,164a13(00):行爲難念佛爲易爲言難云指往生敎行云末代目足
0000_,15,164a14(00):故似無聖道之益爲會此難置但之言若約上
0000_,15,164a15(00):機猶有其益爲言爾者如何答若爾亦違下文云依念
0000_,15,164a16(00):佛一門所取既局念佛所捨豈非諸行如汝義者
0000_,15,164a17(00):應云依淨土一門文言不順也何況上下敎行忽異轍
0000_,15,164b18(00):者也或人語云祖師御弟子唯行房予在住心上人談義之座聞之
0000_,15,164b19(00):談顯密事理是聖道敎行其時予云黑谷御義不然分
0000_,15,164b20(00):往生敎行書顯密事理也云云彼人依用此義稱美云
0000_,15,164b21(00):智者之邊可親近者哉雖爲愚者聞正義矣云云
0000_,15,164b22(00):●利智精進者問爲指聖人亦爲凡夫中有此類
0000_,15,164b23(00):答有云蓮華谷云凡夫亦可有此類也云云●頑魯者愚
0000_,15,164b24(00):鈍義也玉云頑五環切鈍也切韻云魯郞古切鈍也已上●依
0000_,15,164b25(00):念佛一門者有云正指觀念傍通稱名下正修門專
0000_,15,164b26(00):明觀念對不堪機僅勸稱名故又助念門云萬術
0000_,15,164b27(00):助觀念稱名念佛亦在處處明知一部正意是觀念也
0000_,15,164b28(00):傍通稱名云云今云此義不然顯密事理配於利智精
0000_,15,164b29(00):進之人爲頑魯者唯勸念佛約束以後段段念佛以
0000_,15,164b30(00):稱爲本總結要行文念佛證據文即其證也爲勸頑
0000_,15,164b31(00):魯觀念爲本理豈可然哉爰知勸不堪機爲今本
0000_,15,164b32(00):意稱名爲本傍通觀也若言勸不堪機故非本
0000_,15,164b33(00):意者可云觀相亦非本意歟下文云初心觀行不堪
0000_,15,164b34(00):深奧乃至是故可修色相觀故萬術助觀念文者一部始終
0000_,15,165a01(00):見觀稱相竝之上者今所助之行亦可通觀稱然則
0000_,15,165a02(00):可云觀謂觀相念謂念名如下文云或觀相好或念
0000_,15,165a03(00):名號難云若許有傍通觀之意者即忽還招難謂定
0000_,15,165a04(00):散相對定難散易易修散善猶非頑魯分難行定觀
0000_,15,165a05(00):豈被頑魯哉若以深定被頑魯者何必稱名爲
0000_,15,165a06(00):本答頑魯念佛稱名爲本也但至難者定觀似難依
0000_,15,165a07(00):佛力成故尚頑魯分故下問起出雜想觀云云散行似
0000_,15,165a08(00):易依自力熟故被利智又頑魯有厚薄難易有
0000_,15,165a09(00):重重若許愚有淺深異者爲淺愚人勸相好觀
0000_,15,165a10(00):爲極大愚癡機勸稱也次難易有重重若事理相對
0000_,15,165a11(00):理難事易故下文云初心觀行不堪深奧若觀稱相對
0000_,15,165a12(00):觀難稱易故禮讚云觀難成就稱名易故然即對理觀
0000_,15,165a13(00):以觀相云易有何失哉依之序中雖云頑魯不
0000_,15,165a14(00):堪事理業因至正宗中作願門勸縁理菩提心第
0000_,15,165a15(00):九門擧顯密諸行爰知被頑魯之面稱名爲本意
0000_,15,165a16(00):於事理業者唯次擧之也毗沙門堂云料簡此集
0000_,15,165a17(00):異義相分下品學生云觀念爲要中品學生云觀稱無
0000_,15,165b18(00):傍正上品學生云稱念爲要云云可思之總而言之
0000_,15,165b19(00):諸行不要觀稱爲要別而言之觀不要稱爲要也問
0000_,15,165b20(00):薩有云此集論行勝劣難易兩對有之勝劣對時觀相爲
0000_,15,165b21(00):勝取之稱名爲劣捨之難易對時觀相爲難捨之稱
0000_,15,165b22(00):名爲易取之而二義中以難易爲斯集本意也云云
0000_,15,165b23(00):此義如何答此義不然何稱屬劣違選擇意更可思
0000_,15,165b24(00):擇問此集勸理觀耶答薩有云縁理許之作願門意行理不
0000_,15,165b25(00):勸之觀察門意是則本論之風情也雖立一法句唯勸五
0000_,15,165b26(00):念行又觀經有此意於理觀者雖不敎之於解
0000_,15,165b27(00):義者化讚有之難云此集何云不勸理觀所謂作
0000_,15,165b28(00):願門總相觀廻向門對治門第十八段止惡門通別二治此等專勸理
0000_,15,165b29(00):觀如何答堪能人修之本所不遮也故間勸之雖
0000_,15,165b30(00):然約其元意事相爲本觀察門云初心觀行不堪深
0000_,15,165b31(00):奧即此意也況彼文等唯是理解之分齊歟未必及修
0000_,15,165b32(00):觀乎懺悔衆罪文云問直觀念佛既能滅罪何故更
0000_,15,165b33(00):修理懺悔耶答誰言一一修之但隨意樂已上例
0000_,15,165b34(00):如群疑論標餘方淨土云一者有説無勸二者有勸機
0000_,15,166a01(00):少三者勸文不具已上可思合之●集經論要文者要文
0000_,15,166a02(00):之言通一部次下云總有十門故又下文云問行人
0000_,15,166a03(00):自應學彼諸文何故今勞著此文耶答豈不前言
0000_,15,166a04(00):如予之者難披廣文故聊鈔其要已上難云若爾何
0000_,15,166a05(00):云依念佛一門答約本意故云依念佛任機欲故
0000_,15,166a06(00):立諸業門隨自隨他具意分明妙香院同之易覺易行者對諸
0000_,15,166a07(00):經論廣博今集所撰名爲易覺對諸行難行指念
0000_,15,166a08(00):佛一行云易行廣博經論竝有諸業要不叵辨今文
0000_,15,166a09(00):所集在念佛要故易覺易修●總有十門者祖師釋云
0000_,15,166a10(00):三入文解釋此有二意一者分別三段二者明章門
0000_,15,166a11(00):開合一分別三段者一序分者初自夫往生極樂至
0000_,15,166a12(00):備於廢忘矣者是序分也二言正宗者自大文第
0000_,15,166a13(00):一終下卷末寳性論偈正宗分也三言流通者下卷
0000_,15,166a14(00):内題奧七言四句偈是流通分也二明章門開合者先開
0000_,15,166a15(00):次合先開者如序中云總有十門分爲三卷一厭離
0000_,15,166a16(00):穢土乃至十問答料簡是則開義也次合者前十門束爲
0000_,15,166a17(00):五門謂厭離穢土門二欣求淨土門此門中即攝第三
0000_,15,166b18(00):極樂證據門三正修念佛門此門中即攝助念別時利益
0000_,15,166b19(00):證據四門四往生諸行門五問答料簡門也問曰十門次
0000_,15,166b20(00):第造主定可有其意今何故末學膚受輒論開合一
0000_,15,166b21(00):義有何故耶答曰第三極樂證據門之意即釋第二欣
0000_,15,166b22(00):求淨土門之疑謂對十方及都率唯偏釋成西方一
0000_,15,166b23(00):義故爲一門問曰何故第四第五第六第七第八合之
0000_,15,166b24(00):爲一門乎答曰依正助長時別時修因得果義一往開
0000_,15,166b25(00):之雖爲五門對諸行五門共是念佛故亦合爲
0000_,15,166b26(00):一門故序中云依念佛一門聊集經論要文云云又第八
0000_,15,166b27(00):念佛證據門中問曰一切善業各有利益各得往生
0000_,15,166b28(00):何故唯勸念佛一門第九門初謂求極樂者不必
0000_,15,166b29(00):修專念佛須明諸行各任樂欲序中言一門者
0000_,15,166b30(00):總指一部十門之中所言念佛云念佛一門是則對
0000_,15,166b31(00):諸行論之第八念佛證據門中所言一門者指上正修
0000_,15,166b32(00):念佛已下四門亦對諸行云一門也第九門初言念
0000_,15,166b33(00):佛者雖無一門言意指正修已下五門云念佛也
0000_,15,166b34(00):是對諸行亦云念佛已上祖師釋但就初三段或本無
0000_,15,167a01(00):此四句偈若依此本無流通歟又石泉鈔云問行人
0000_,15,167a02(00):自應學已下流通分也云云又有云因論生論下流通分也
0000_,15,167a03(00):云云祖師意據功生極樂證無上覺義常歎勝勸學文
0000_,15,167a04(00):竟以偈而歎集功蓋爲流通如諸經中以經家
0000_,15,167a05(00):言爲流通段則此義也問於十門中何解何行答初
0000_,15,167a06(00):三門解次三門行後二門亦解第九門行第十門亦解問所
0000_,15,167a07(00):求去行分別如何答四句分別或有所求而非去行第
0000_,15,167a08(00):二第三是也或有去行而非所求次六門是也或有通
0000_,15,167a09(00):二第十門是也或有非二第一門是也●置之座右備
0000_,15,167a10(00):於廢忘爲易取也座右銘等即其例也先師云行禪
0000_,15,167a11(00):之時取其儀軌置於座右忘時見之而修其行
0000_,15,167a12(00):備於廢忘即此意也心若懈怠披此集增厭欣心
0000_,15,167a13(00):玉篇云備助也救也有云建仁寺語云殺靑東土集三卷後
0000_,15,167a14(00):素西天蓮九品云云大唐國道心者三卷要集與九品蓮
0000_,15,167a15(00):華圖之入箱銘書此文懸於頸也云云後出作者
0000_,15,167a16(00):慶保胤草也慧心亦書廣序以此二序進覽後中書
0000_,15,167a17(00):王廣序一見閣之略序殊以褒美云斯是保胤法師筆
0000_,15,167b18(00):作仁古曾土云云有鈔云蓮華谷語云斯集序前雖被誂菅三
0000_,15,167b19(00):品遲遲之間後命保胤令草之慧心懷中向三品
0000_,15,167b20(00):亭尋云彼序如何三品答云既書出云云慧心又云誂于
0000_,15,167b21(00):或人如斯草之即取出今序見初句頻感之保
0000_,15,167b22(00):胤法師書候仁計利土大不取出我草云云不及此序故歟
0000_,15,167b23(00):有云此集序者以言草之後中書王見之示云如是文
0000_,15,167b24(00):體保胤其仁後誂保胤即今序是也亦進覽之見初
0000_,15,167b25(00):句嘆云甚以精華云云
0000_,15,167b26(00):第二正宗分二初正釋章二問行人下遮妨初自分十
0000_,15,167b27(00):第一大文初牒章目次夫下標厭離意後今下正明
0000_,15,167b28(00):厭相●大文第一者大乘義章竝倶舍頌疏如今云大
0000_,15,167b29(00):文第一等安樂集云大門以名句文成入法門故
0000_,15,167b30(00):終無差●正明相中先列七種次釋其相●一地獄
0000_,15,167b31(00):等者頌疏八云梵云那落迦此云苦具義翻爲地
0000_,15,167b32(00):獄以地下有獄故非正翻也言傍生者以傍行
0000_,15,167b33(00):故言鬼者謂餘生中憙盜他物又復是他所祀祖宗又
0000_,15,167b34(00):多怖求以自存濟故又多怯弱身心輕躁故名爲鬼言
0000_,15,168a01(00):人者多思慮故名之爲人言天者有光明故復尊
0000_,15,168a02(00):高神用自在衆所祈告故名爲天已上準舊云畜生
0000_,15,168a03(00):主所畜養故峯頂谷底相從名畜阿修羅此云
0000_,15,168a04(00):無酒亦云無端正鬼畜前後者由苦輕重故列鬼
0000_,15,168a05(00):畜由愚淺深故列畜鬼今明厭離故列鬼畜隨
0000_,15,168a06(00):相論云問常云上罪地獄中罪畜生下罪餓鬼今那得
0000_,15,168a07(00):言畜生勝餓鬼耶答若小乘則如所引大乘理
0000_,15,168a08(00):論畜生勝餓鬼餓鬼帶火而行受重之苦頸小腹
0000_,15,168a09(00):大恒患飢渴設値淸流謂爲猛火畜生之中無
0000_,15,168a10(00):此等事故知爲勝也已上大論第十云問曰何以説地獄
0000_,15,168a11(00):畜生餓鬼答曰地獄大苦心亂不能受化畜生愚癡
0000_,15,168a12(00):覆心不能受化餓鬼爲飢渴火燒身故不得受
0000_,15,168a13(00):化已上問倶舍正判法相但列五道今何列修羅答
0000_,15,168a14(00):五道六道論異説何忽是非涅槃疏云佛去世後五百
0000_,15,168a15(00):年有部不同故使修羅一道有無不同已上又大日經疏
0000_,15,168a16(00):云毗婆沙説有五道摩訶衍人多説六道已上龍樹大論
0000_,15,168a17(00):説善惡因果各三此順一行判●七總結者問別
0000_,15,168b18(00):厭六道此外何立總又總別有次何不次第如光
0000_,15,168b19(00):記云總是其本所以先明依總釋別所以後明別已上答
0000_,15,168b20(00):修行次第先別後總如別總念處亦如暜賢觀結
0000_,15,168b21(00):法華今亦如是修厭離時初別別厭後總合厭況既
0000_,15,168b22(00):云結置後結初其理分明例如普觀依正總結第十
0000_,15,168b23(00):二説若立義科分判法門先總次別如起信釋論
0000_,15,168b24(00):立義分先總立三十三科解釋分已下別釋及倶舍論先
0000_,15,168b25(00):總明諸法體用後別明世間出世因果差別光記解
0000_,15,168b26(00):釋此等意也●二釋相中自有七章第一地獄中分二
0000_,15,168b27(00):初總標列二別釋八獄相●一等活等者集自示義
0000_,15,168b28(00):又頌疏八云一等活地獄謂彼有情雖遭種種斫刺磨
0000_,15,168b29(00):擣而彼暫遇涼風所吹尋蘇如本等前活故立
0000_,15,168b30(00):等活名二黑繩地獄先以黑繩秤量支體後方斬鋸
0000_,15,168b31(00):故名黑繩三衆合地獄衆多苦具倶來逼身合黨相殘
0000_,15,168b32(00):故名衆合四號叫地獄衆苦所逼異類悲號發怨叫
0000_,15,168b33(00):聲名爲號叫五大號叫地獄劇苦所逼發大哭聲悲
0000_,15,168b34(00):叫稱怨故名大號叫六炎熱地獄火隨身轉炎熾周
0000_,15,169a01(00):遍熱苦難任故名炎熱七極熱地獄若内若外自身他
0000_,15,169a02(00):身倶出猛火互相燒害熱中極故名爲極熱八無間地
0000_,15,169a03(00):獄者受苦無間或無樂間苦故名無間已上問地獄
0000_,15,169a04(00):有情其形如何答大論三十云地獄餓鬼形雖似人大
0000_,15,169a05(00):苦故不入人道已上諸經要集十八云問地獄有情其
0000_,15,169a06(00):形如何答其形如人問語言如何答初生時作聖語後
0000_,15,169a07(00):受苦時雖出種種受苦痛聲乃至無有一言可了
0000_,15,169a08(00):唯有斫刺破裂之聲已上光記引婆沙一百七十二云地
0000_,15,169a09(00):獄有情其形如人初生皆作聖言後受苦已出種種
0000_,15,169a10(00):苦聲已上問孤地獄等散在山野江河空中何云地獄
0000_,15,169a11(00):答衆獄即本八熱八寒故從本名頌疏云餘孤地獄各
0000_,15,169a12(00):別業招或多或少或二或一所止差別多種處所不定或
0000_,15,169a13(00):近江河山邊曠野或在地下空及餘處諸地獄器安布如
0000_,15,169a14(00):是本處在下支派不定已上●初等活中大分爲二先標
0000_,15,169a15(00):次釋釋中亦二先明本地獄次明別處相明本獄
0000_,15,169a16(00):中文即有四一明在處遠近二明外器分量三明有
0000_,15,169a17(00):情苦相四明壽量業因起盡可見●初明在處●在
0000_,15,169b18(00):於此等者問八大地獄安立相何答光記云婆沙一百七十
0000_,15,169b19(00):二云問地獄在何處答多分在此瞻部洲下云何安
0000_,15,169b20(00):立有説從此洲下四萬踰繕那至無間地獄縱廣高
0000_,15,169b21(00):下各二萬踰繕那次上一萬九千踰繕那中安立餘七地
0000_,15,169b22(00):獄此七地獄一一縱廣萬踰繕那有説從此洲下四萬
0000_,15,169b23(00):踰繕那至無間地獄此無間地獄縱廣高下各二萬踰繕
0000_,15,169b24(00):那次上有三萬五千踰繕那安立餘七地獄一一縱廣
0000_,15,169b25(00):高下各五千踰繕那有説無間地獄在於中央餘七地獄
0000_,15,169b26(00):周帀圍繞如今聚落圍繞大城已上論文倶舍同初今亦
0000_,15,169b27(00):同之故云遠近一千由旬縱廣一萬由旬也此第一師
0000_,15,169b28(00):不明高下故七地獄豎量難測然或人云縱者高下廣
0000_,15,169b29(00):者廣狹此義甚非也今同婆沙第一師説此師一萬九千
0000_,15,169b30(00):由旬安立七獄若七獄高下各一萬由旬者七萬由旬
0000_,15,169b31(00):可安立之云何一萬九千之間安立之哉但至縱
0000_,15,169b32(00):廣言者慧暉疏云南北云縱東西云廣已上法華云高五
0000_,15,169b33(00):百由旬縱廣二百五十由旬已上雙觀經云有諸浴池或十
0000_,15,169b34(00):由旬縱廣深淺各皆一等已上倶舍云無熱縱廣五十由繕那
0000_,15,170a01(00):已上故第二師縱廣之外擧高下矣問第二師義不明洲
0000_,15,170a02(00):下至無間者至無間底歟若爾四萬由旬之間除無
0000_,15,170a03(00):間獄高下一萬所殘三萬何其間安立高下各五千由
0000_,15,170a04(00):旬七大地獄乎答又云至無間地獄不云至底知
0000_,15,170a05(00):至上際也違第一師言至底故知四萬由旬之間
0000_,15,170a06(00):安立七獄也問由旬舊譯語多用四十里量踰繕那者
0000_,15,170a07(00):是新譯語定十六里何用新語擬舊量耶答新論明
0000_,15,170a08(00):決地獄分量故且引彼準知舊量非言新舊量
0000_,15,170a09(00):是等耳問傍布説不明洲狹獄廣如何答洲如糓聚
0000_,15,170a10(00):上尖下廣故安立無妨也尋云重累傍布者婆沙二説也
0000_,15,170a11(00):然婆沙結集五百羅漢者定滿六通智圓四辯倶解脱
0000_,15,170a12(00):大阿羅漢也地獄安布應如照掌何有狐疑論二
0000_,15,170a13(00):説耶答論依佛經經是悉檀赴機説故水火相違自
0000_,15,170a14(00):有之歟佛設異説存益故也嘉祥仁王疏云衆生本
0000_,15,170a15(00):來執著難動以是因縁繫屬於魔生死不絶苦輪恒
0000_,15,170a16(00):轉今若復作一途定説更增其重著故不定説爲益
0000_,15,170a17(00):厚矣已上又業類不同所感差如云寂光理通如鏡
0000_,15,170b18(00):如器諸土別異如像如飯業力所隔感見不同
0000_,15,170b19(00):須出妄惑差品而歸實相平等一理問重累傍布二
0000_,15,170b20(00):義何正答傍正難知婆沙論中竝存二義倶舍唯
0000_,15,170b21(00):存重累之義頌疏云七捺落迦在無間上重累而住
0000_,15,170b22(00):已上大乘一向重累之義故今依用重累之説但惠暉記三
0000_,15,170b23(00):云譬如梯橙故不相違已上問餘三洲亦有地獄耶答
0000_,15,170b24(00):西明寺誾法師觀經疏云閻浮具有大小百三十所及邊
0000_,15,170b25(00):地獄二天下唯有邊地獄無大地獄北洲二種共無
0000_,15,170b26(00):行業淸淨故乃至餓鬼住有三天下除北洲乃至畜生
0000_,15,170b27(00):一種四天下及天中皆有也已上正理云何縁唯此洲下有
0000_,15,170b28(00):無間獄唯於此洲起極重惡業故刀兵等災唯此有
0000_,15,170b29(00):故唯此洲人極利根故已上婆沙云唯瞻部洲人造善猛
0000_,15,170b30(00):利故彼作惡業亦復極利非餘洲故已上●三明苦相
0000_,15,170b31(00):即順因行常懷害心分分割肉是殺罪果尋活如
0000_,15,170b32(00):故重被破碎因積殺故●獄卒者倶舍論十一云今
0000_,15,170b33(00):於此中因論生論諸地獄卒是有情不有説非情如何
0000_,15,170b34(00):動作有情業力如成劫風問若爾云何通彼大德法
0000_,15,171a01(00):善現説如彼頌曰心常懷忿毒好集諸惡業見他
0000_,15,171a02(00):苦欣悅死作琰魔卒琰魔王使諸羅刹婆擲諸有
0000_,15,171a03(00):情置地獄者名琰魔卒是實有情非地獄中害有
0000_,15,171a04(00):情者故地獄卒非實有情有説有情若爾此惡業何
0000_,15,171a05(00):處受異熟即地獄中以地獄中尚容受無間所感異
0000_,15,171a06(00):熟此何理遮若爾何縁火不燒彼此定由業力所隔
0000_,15,171a07(00):礙故或感異大種故不被燒已上諸經要集十一云智
0000_,15,171a08(00):度論説如夢中無喜事而喜無瞋事而瞋無怖事
0000_,15,171a09(00):而怖三界衆生亦復如是無明眠故不應瞋而瞋等故
0000_,15,171a10(00):知心外雖無地獄相惡業成時妄見受苦如正法念
0000_,15,171a11(00):經云閻魔羅人非是衆生罪人見之謂是衆生手中
0000_,15,171a12(00):執持㷔燃鐵鉗彼地獄人惡業既盡命終已後不復
0000_,15,171a13(00):見於閻羅獄卒何以故彼非是衆生數故如油炷盡
0000_,15,171a14(00):則無有燈業亦爾惡業盡時不復見於閻羅獄卒可畏之
0000_,15,171a15(00):色以斯文證衆生惡業應受苦者自然無中妄見地
0000_,15,171a16(00):獄問曰見地獄者所見獄卒及虎狼等可使妄見彼
0000_,15,171a17(00):地獄處閻羅在中判諸罪人則有此境云何言無答
0000_,15,171b18(00):曰彼見獄主亦是妄見直是罪人惡業薰心令心變
0000_,15,171b19(00):異無中妄見實無地獄閻羅在中唯識論云如地獄
0000_,15,171b20(00):中無地獄主而地獄衆生依自然業見地獄主與
0000_,15,171b21(00):種種苦而起心見此是地獄處此是夜時此是晝時我
0000_,15,171b22(00):以惡業故見狗見烏或見山壓以此文證善惡
0000_,15,171b23(00):薰心令心異見實無地獄是故心外雖無地獄
0000_,15,171b24(00):惡業成時強自妄見已上此準閻羅非衆生數而無地獄
0000_,15,171b25(00):受苦之相今取閻羅即非衆生也●沙揣者玉篇云揣
0000_,15,171b26(00):初委切又丁果切度也陸法韻云度量也已上●尋活如故者
0000_,15,171b27(00):問等活有情身肉既壞何還復耶答此是業力不思議也文
0000_,15,171b28(00):句第三引經出五道不思議云地獄有斷續畜生能
0000_,15,171b29(00):飛鬼能變少爲多人能令火焚薪天能自然致果
0000_,15,171b30(00):報皆是報法不可思議已上問等活衆生身體破碎必應
0000_,15,171b31(00):命盡何有尋活答既云尋活故非已死散散雖壞
0000_,15,171b32(00):筋骨連故心意尚有憂悲苦惱憂極之時雖似死人
0000_,15,171b33(00):氣絶無心若値冷風身心復本故云尋活或値苦
0000_,15,171b34(00):時六識即滅如悶絶時六識雖滅本識猶有故非死
0000_,15,172a01(00):生値冷風者識還生故云尋活前義依小後義約
0000_,15,172a02(00):大難云今釋云身體破碎猶如沙揣依倶舍意無
0000_,15,172a03(00):令一有情斷爲兩斷若爲兩斷者即必定死如
0000_,15,172a04(00):小手小足斷令分離所捨手足定成非情心心所法
0000_,15,172a05(00):全不執受若依此意地獄罪人更可死終答如沙
0000_,15,172a06(00):揣者一一身肉非全分離只是筋骨相連散散壞亂倶
0000_,15,172a07(00):舍論二云諸地獄中雖解支節爲百千分而諸分内
0000_,15,172a08(00):皆有身根諸分中間有連續故已上或雖實爲兩斷
0000_,15,172a09(00):亦還續歟以文句云地獄有斷續故性相約餘趣歟
0000_,15,172a10(00):●以人間已下先明壽量業因以其所依通下六獄
0000_,15,172a11(00):次擧異説亦通下去●其壽五百歳者經律異相一云
0000_,15,172a12(00):四天王五百歳即當人間九百萬歳取意法苑珠林第五竝
0000_,15,172a13(00):目連問罪報經同之目連問經等吉羅罪報直同四王天
0000_,15,172a14(00):壽乃至波羅夷罪報一同自在天十六千歳即當人間
0000_,15,172a15(00):九百二十一億六十千歳故異倶舍等活等上六如次
0000_,15,172a16(00):以欲天壽爲一晝夜壽量亦同彼問依殺生業者
0000_,15,172a17(00):可感短命報何感長壽耶答爲受重苦於地獄
0000_,15,172b18(00):得長壽後於善趣受短命報●殺生之者墮此中者
0000_,15,172b19(00):名句下云殺生十過智論一心常懷毒世世不絶二衆生
0000_,15,172b20(00):憎惡眼不欲見三常懷惡念思惟惡事四衆生畏
0000_,15,172b21(00):之如見蛇虎五睡時心怖覺亦不安六常有惡
0000_,15,172b22(00):夢七命終之時狂怖惡死八種短命業因縁九身壞命
0000_,15,172b23(00):終墮地獄中十若出爲人常當短命已上問偸盜等
0000_,15,172b24(00):罪不墮斯地獄耶答此是一往以殺盜婬等次第相
0000_,15,172b25(00):配等活黑繩等之意也其實何業互通可墮此等獄也
0000_,15,172b26(00):故目連問罪經以吉羅爲等活因吉羅既多何定一
0000_,15,172b27(00):業問若爾大乘意以殺業爲重何爲淺地獄業答七
0000_,15,172b28(00):地獄中此獄苦輕謂其業因唯殺生罪故次六地獄一一
0000_,15,172b29(00):加增餘大罪故罪因漸大苦果隨重八大地獄隨業
0000_,15,172b30(00):受苦有其輕重等活一獄隨業輕重受苦可異今擧
0000_,15,172b31(00):重殺輕罪亦生尋云正法念經五云彼活地獄乃至若殺
0000_,15,172b32(00):善人若受戒人若善行人乃至此業究竟心不生悔乃至生
0000_,15,172b33(00):於活地獄中已上殺餘趣竝惡人等生何處耶答以
0000_,15,172b34(00):事重心重等差別罪體有輕重淺深故墮大地獄墮
0000_,15,173a01(00):小地獄成實論云問曰但五逆罪是定報業更有餘耶
0000_,15,173a02(00):答曰餘業中亦有定報分但不可得示或以事重
0000_,15,173a03(00):故有定報如於佛及弟子若供養若輕毀或以心
0000_,15,173a04(00):重故有定報如人以深厚纒殺害蟲蟻重於
0000_,15,173a05(00):殺人已上●壽量依倶舍等者疑問曰澄憲瑜伽亦同此説
0000_,15,173a06(00):何雙不指二論耶答毗會云倶舍所説世皆了故且先
0000_,15,173a07(00):出之歟云云妙云天台宗法相本用倶舍等性相故也
0000_,15,173a08(00):云云●下六者阿鼻業因依觀佛經不依念經故除
0000_,15,173a09(00):之云下六也難云念經説造五逆人墮阿鼻獄何不
0000_,15,173a10(00):依彼答觀佛經廣出五種業謂造五逆撥無因果誹
0000_,15,173a11(00):謗大乘毀犯四重虚受信施故今依委細説也謗法罪是
0000_,15,173a12(00):無間正業彼念經不説之故不依之●優婆塞戒經等
0000_,15,173a13(00):者問論壽量中可引此文何業因下亂引之耶答
0000_,15,173a14(00):倶舍論與正法念經爲本竝擧欲論壽量故異説下
0000_,15,173a15(00):別引之歟二眷屬者問本獄與別所爲同罪人爲別
0000_,15,173a16(00):業人答念經五云以惡業時有下中上活地獄命亦
0000_,15,173a17(00):有下中上有中間死隨業種子多少輕重活地獄中
0000_,15,173b18(00):或一處受二處受乃至十六處受已上故同罪人又倶舍一師説
0000_,15,173b19(00):增名云有説有情從地獄出更遭此苦故説爲增已上
0000_,15,173b20(00):難云若爾何故彼經説別處之業是各別耶答本獄業上
0000_,15,173b21(00):重造加別處之業也尋云十六別處與倶舍論十六增
0000_,15,173b22(00):同異如何答下無間地獄注文云瑜伽并倶舍意一一地獄
0000_,15,173b23(00):四門之外各有四園合爲十六不同正法念經八大
0000_,15,173b24(00):地獄十六別處名相各別已上問眷屬名爾根本伴故
0000_,15,173b25(00):倶舍名增有何義耶答論云此是增上被刑害所
0000_,15,173b26(00):故説名增本地獄中適被害已重遭害故有説有情
0000_,15,173b27(00):從地獄出更遭此苦故説爲增已上光云所言增者第
0000_,15,173b28(00):一解云此是增上被刑害所故説名增第二解云本
0000_,15,173b29(00):地獄中適被害已重遭害故名爲增第三解云有説有
0000_,15,173b30(00):情從地獄出已數更遭此苦故説爲增此約出本
0000_,15,173b31(00):地獄已數數受苦名增故與第二不同已上初説意
0000_,15,173b32(00):云增苦實勝本獄苦也後二説意增苦雖劣於本地
0000_,15,173b33(00):獄本獄苦上重受增苦故得增名但第二説意受本
0000_,15,173b34(00):獄已出地獄時受增苦也第三説意於本地獄受苦
0000_,15,174a01(00):中間數數出增度度受苦故名爲增是其別也又寳師
0000_,15,174a02(00):釋意唯爲二説本地獄中適被害已者宣上此是增
0000_,15,174a03(00):上文也全非二説若別説者上置有説言下可結
0000_,15,174a04(00):故説名增也云云●貪物殺生者爲養我身殺生得之
0000_,15,174a05(00):物者能資物也故念經五云第二別處乃至若心貪物如
0000_,15,174a06(00):是因縁而殺衆生欲得命因以刀殺生彼人如是
0000_,15,174a07(00):以此因縁而不懺悔已上●種種惱人者殺生加行故
0000_,15,174a08(00):爲殺眷屬也●熱炎觜鳥狗犬野干者問有情歟非情歟
0000_,15,174a09(00):答準獄卒可知之●自餘九處經中不説者念經第五
0000_,15,174a10(00):具説十六雖説十六名正説受苦相唯在前七
0000_,15,174a11(00):故也●二黑繩中初標次釋釋中初解本地獄二解別
0000_,15,174a12(00):處本地獄中四初在處器量二衆生苦相三前後受苦輕
0000_,15,174a13(00):重校量四壽量業因●初縱廣同前者問受苦轉增更成
0000_,15,174a14(00):十倍故器亦可隨增何輕重獄同是一萬是以無間
0000_,15,174a15(00):倶舍説二萬觀佛經説八萬答上七地獄業因即是
0000_,15,174a16(00):普通惡業故受苦相雖有輕重器界斯同無間業因逆謗
0000_,15,174a17(00):極惡無容準比故一一身形悉皆廣大器界隨大觀
0000_,15,174b18(00):佛經五云復有衆生犯四重禁虚食信施謗方等
0000_,15,174b19(00):經具五逆罪破壞僧祇汙比丘尼斷諸善根如
0000_,15,174b20(00):此罪人具衆罪者身滿阿鼻獄四肢復滿十八隔
0000_,15,174b21(00):中已上●二明苦相亦順因行段段散在離他財
0000_,15,174b22(00):故交繩駈入盜犯果故於中有三一明獄卒用鐵
0000_,15,174b23(00):繩縱橫拼身二明懸鐵繩駈入罪人三明從
0000_,15,174b24(00):繩落三相雖異皆以鐵繩故云黑繩●或以刀等
0000_,15,174b25(00):者問作百千段各有苦耶又分離一心耶答倶舍云
0000_,15,174b26(00):衆同分雖分散命根只在一處故不可分離今百
0000_,15,174b27(00):千段者只是獄中受苦廣博一一段段皆可有痛苦如
0000_,15,174b28(00):人四肢各成苦痛●左右鐵山者有熱鑊摧煑罪人
0000_,15,174b29(00):此左右有鐵山也又左右待對不必有中●十倍重受
0000_,15,174b30(00):者問彼經説黑繩文無此言何答説叫喚獄文有
0000_,15,174b31(00):此言今引用時置初顯後●心是第一怨者問彼經第
0000_,15,174b32(00):六説等喚受苦處中有此事何答本地獄中可有呵
0000_,15,174b33(00):責故借用耳●閻羅處者非琰魔界琰魔王是鬼道上
0000_,15,174b34(00):首故諸經要集彼地獄處閻羅在中判諸罪人故叫
0000_,15,175a01(00):喚獄罪人恨閻羅人○汝獨地獄燒等者見彼經文衆
0000_,15,175a02(00):合地獄説處有之其相可同故引用之●偸盜者者名
0000_,15,175a03(00):句下云偸盜十過智論一物主常瞋二心常多疑三非時
0000_,15,175a04(00):出行而不籌量四朋黨惡人遠離賢善五破善
0000_,15,175a05(00):相六得罪於官七財物沒入八種貧窮業因縁九死
0000_,15,175a06(00):入地獄十若出爲人求財勤苦已上二復有下明別
0000_,15,175a07(00):處中有二異處準餘何局二處故大叫喚段云前
0000_,15,175a08(00):四地獄及諸十六別處●依惡見論乃至投岸自殺者問惡
0000_,15,175a09(00):見論與投岸爲二類爲一類又惡見論者何物耶答
0000_,15,175a10(00):念經六云若人説法依惡見論以因縁譬喩一切
0000_,15,175a11(00):不實已上推之依外道所造論起邪見也言投岸者
0000_,15,175a12(00):惡見相也弘決十云五熱炙身等總有六行一自餓二
0000_,15,175a13(00):投淵三赴火四自墜五寂嘿六持雞犬等戒已上十
0000_,15,175a14(00):住論十云外道等諸難所謂炙身入水乃至日一食二
0000_,15,175a15(00):日一食乃至一月一食默然至死常擧一臂常行忍
0000_,15,175a16(00):辱五熱炙身臥蕀上入火入水自投高巖深爐
0000_,15,175a17(00):已上●三衆合中先標次釋釋中初本地獄二釋別處初中
0000_,15,175b18(00):爲三一在處遠近外器分量二衆生苦相三壽量業因苦
0000_,15,175b19(00):相順因故受合苦愛心不緩故上刀林大分爲二
0000_,15,175b20(00):初明身行苦相二又復下明執愛苦初分爲二初
0000_,15,175b21(00):明合苦二又鐵下明合間苦初分有四一明獄卒
0000_,15,175b22(00):駈罪人入兩山間二明鐵山落地合打罪人三
0000_,15,175b23(00):明巖石合押罪人四明入臼杵相合擣摧罪
0000_,15,175b24(00):人兩物合迫有如是等衆多異相故云衆合●鐵
0000_,15,175b25(00):山兩兩者合山非一故云兩兩未再治本云兩山
0000_,15,175b26(00):相對故知二出也●碎如沙揣乃至瑜伽大論者問沙揣鐵
0000_,15,175b27(00):臼文二論無之答大途苦相雖依二論沙揣文依念
0000_,15,175b28(00):經又臼言雖論文不見而云擣故今以義云臼也瑜伽
0000_,15,175b29(00):第四云若斫若刺或擣已上●合間苦中●鷲噉食者向獄鬼
0000_,15,175b30(00):等也鐵鉤號哭是愛戀果●如日初出者是罪人色也光
0000_,15,175b31(00):記云二十種色中日黄色也日初出見赤色者餘物映
0000_,15,175b32(00):故已上今取赤邊歟或浮出喩日沈入喩石非取赤
0000_,15,175b33(00):色而喩日出●無主無救者無可歸人名曰無主
0000_,15,175b34(00):無可濟人名曰無救如經説如來云是歸是救
0000_,15,176a01(00):翻之地獄無歸救人以要言之獨身而無爲方義
0000_,15,176a02(00):也●二受愛心苦●罪人見已欲心熾盛者問頌疏云頌曰
0000_,15,176a03(00):不善地獄中麁雜瞋通二貪邪見成就釋曰麁雜瞋通二
0000_,15,176a04(00):者十不善業於地獄中唯麁惡語雜穢語瞋恚此三通
0000_,15,176a05(00):二謂成就現行二種也由相罵故有麁惡語由悲
0000_,15,176a06(00):叫故有雜穢語由互相憎故有瞋恚貪邪見成就
0000_,15,176a07(00):者於此地獄中此二成就而不現行無可愛境貪
0000_,15,176a08(00):不現行現見業果邪見不起故又地獄中業盡死
0000_,15,176a09(00):故無殺業道無攝財物無盜業道無攝女人
0000_,15,176a10(00):無邪婬罪業鏡現前不可拒諱以無用故無虚
0000_,15,176a11(00):誑語即由此無用及常離故無離間語已上瑜伽論五
0000_,15,176a12(00):云諸那落迦中所有有情皆無婬事所以者何由彼
0000_,15,176a13(00):有情長時無間多受種種極猛利苦由此因縁彼諸有
0000_,15,176a14(00):情若男於女不起女欲若女於男不起男欲何況
0000_,15,176a15(00):展轉二二交會已上準此等説諸地獄中不起婬愛
0000_,15,176a16(00):何云見已欲心熾盛答今釋云依經於釋無過若強
0000_,15,176a17(00):會通論述對於可愛之境尋常婬愛更不現起經
0000_,15,176b18(00):明且爲受苦惱對受苦境起倒愛心●非異人
0000_,15,176b19(00):作惡等者問自業自得道理善惡可同若爾爲他追福
0000_,15,176b20(00):亦可無詮答如傳通記矣●邪婬者頌疏云欲邪行四
0000_,15,176b21(00):種行所不應行釋曰總有四種行不應行一於
0000_,15,176b22(00):非境謂行他妻或父或母或父母親乃至或王守護境
0000_,15,176b23(00):二於非道謂行自妻口及餘道三於非處謂於
0000_,15,176b24(00):寺中制多逈處四於非時謂懷胎時飮兒乳時受
0000_,15,176b25(00):齋戒時設自妻妾亦犯邪行於苾蒭尼行非梵行
0000_,15,176b26(00):又名句下云邪婬十過智論一爲所婬夫主欲危害
0000_,15,176b27(00):之二夫婦不睦常共鬪諍三惡法增長善法損減四不
0000_,15,176b28(00):守身妻子孤寡五財産日耗六有諸惡事常爲人
0000_,15,176b29(00):疑七親屬知識所不喜愛八種怨家業因縁九身壞
0000_,15,176b30(00):命終死入地獄十若出爲女多人共夫若爲男子
0000_,15,176b31(00):婦不貞潔已上●次別處中雖標十六且出麁苦則
0000_,15,176b32(00):有三處一強逼邪行苦二於男邪苦三取他婦女苦●取
0000_,15,176b33(00):他兒子者問男女中何答兒字多分男子稱也下云熱銅
0000_,15,176b34(00):汁灌糞門斯乃前世惱他之相今自感也問若爾下云男
0000_,15,177a01(00):於男行有何別耶答今取強逼號哭之業故經云
0000_,15,177a02(00):自既力多令彼啼哭云云下偏擧男犯邪行以之爲
0000_,15,177a03(00):別蓮華谷云今通男女設雖女子於不堪行即邪
0000_,15,177a04(00):行故兒稱亦通男子女子下局男犯即其別也有云
0000_,15,177a05(00):上一向女下一向男於未滿行婬雖女戒中出邪
0000_,15,177a06(00):淫業熱灌糞門只苦患相未必習果既云陰等知
0000_,15,177a07(00):是女也尋云釘其陰中者指何所耶答大便道云云又蓮
0000_,15,177a08(00):華谷云只指男女根歟經論中多指根云陰故云云●
0000_,15,177a09(00):十六分者疏記四云言十六分者如世間秤十六兩
0000_,15,177a10(00):爲斤故乃至西方挍量多用此意已上●四叫喚有標釋
0000_,15,177a11(00):釋中初本地獄次明別處初三一在處器量二苦相三
0000_,15,177a12(00):壽量業因明苦相有六一明出惡聲射二明
0000_,15,177a13(00):以鐵棒打令走地三明反覆炙四明擲鑊煑
0000_,15,177a14(00):五明駈入鐵室六明洋銅燒五臟酒會之法聲
0000_,15,177a15(00):高強他調諸生肉耽嗜多酒故因應果問何獨立
0000_,15,177a16(00):叫喚名答頌疏云衆苦所逼異類悲號發怨叫聲名
0000_,15,177a17(00):爲號叫已上是則醉酒聲高之報也經説第二別處云
0000_,15,177b18(00):名普聲處彼地獄人發聲吼喚其聲遍滿彼地獄處
0000_,15,177b19(00):若鐵圍山一切諸河四天下處閻浮提等在彼處者彼吼
0000_,15,177b20(00):聲一切消盡彼人啼哭悲號吼聲自業相似彼地獄人如
0000_,15,177b21(00):是吼喚已上準別處喚可知本處●口出惡聲而射
0000_,15,177b22(00):罪人者意云惡聲當身義如弓射如言光明射窓
0000_,15,177b23(00):云云或獄卒口出惡聲手射罪人如下云以鐵棒
0000_,15,177b24(00):打頭等●雖有此言彌增瞋怒大論者問大論無此文
0000_,15,177b25(00):答論十六云更相怨毒等故以義引之也●或以鐵棒
0000_,15,177b26(00):打頭乃至瑜伽大論者有云二論倶無此文大論十六云
0000_,15,177b27(00):大叫喚地獄中人皆坐薰殺等云云大小雖殊苦相可同
0000_,15,177b28(00):故今引之●傷恨閻羅人者問準倶舍守獄卒與防羅
0000_,15,177b29(00):人是別類也防羅人將罪人向地獄門閻羅人也守
0000_,15,177b30(00):獄卒於地獄責之今云獄卒何云閻羅人答是念
0000_,15,177b31(00):經説經論相違非適今也又以閻王宣呵責罪人故
0000_,15,177b32(00):獄卒云閻羅人歟●殺盜婬飮酒者問五戒次第從重
0000_,15,177b33(00):之輕今何飮酒列妄語前答至大叫喚中當述之
0000_,15,177b34(00):飮酒者念經七云四叫喚大地獄衆生何業生于彼中
0000_,15,178a01(00):乃至所謂有人殺生偸盜邪行飮酒乃至若人以酒與會僧
0000_,15,178a02(00):衆若與戒人出家比丘若寂靜人寂滅心人禪定樂者
0000_,15,178a03(00):與其酒故心則濁亂彼人以是惡業因縁身壞命終
0000_,15,178a04(00):墮于惡處叫喚大地獄已上如此文者以酒與僧也自
0000_,15,178a05(00):飮應知又供僧之時勸酒甚可怖之今經云與會
0000_,15,178a06(00):僧衆故律名句下云飮酒十過四分一顏色惡二少力三
0000_,15,178a07(00):眼視不明四現瞋恚五壞業資生六增疾病
0000_,15,178a08(00):七益鬪訟八無名稱九智慧少十命終墮三惡道
0000_,15,178a09(00):已上●次別處中●賣酒加益水者念經八云復賣酒者
0000_,15,178a10(00):加益水等而取酒價如是賣酒有偸盜過已上●風
0000_,15,178a11(00):黄冷雜者大般若云地水火風各有百一病熱冷約苦
0000_,15,178a12(00):性黄痰約苦相只是水火異名言雜者有云四大種中
0000_,15,178a13(00):但除地大不生病故最勝王經云除病品風熱痰總集已上
0000_,15,178a14(00):言總集者三大雜集意同念經或雜者地大地持
0000_,15,178a15(00):萬物三大所依故名爲雜千金方云地水火風和合成
0000_,15,178a16(00):人一氣不調擧身蒸熱風氣不調不擧四支言無
0000_,15,178a17(00):音聲火去身冷風止氣絶水竭無血土散身裂如是等
0000_,15,178b18(00):爲四大不調諸病發相●於佛所生癡者梵網云過失無
0000_,15,178b19(00):量已上古迹云乃至四逆從此而生唯除破僧已上如莎伽
0000_,15,178b20(00):陀於佛無敬制酒縁起也●壞世出世事者名句下云
0000_,15,178b21(00):酒有三十五失智論一現世財物虚竭二衆病之門三鬪諍
0000_,15,178b22(00):之本四裸形無耻五醜名惡聲六覆沒智慧七所
0000_,15,178b23(00):應得不得已得散失八伏匿之事盡向人説九廢
0000_,15,178b24(00):業不成十醉爲愁本十一身力轉少十二身色壞十
0000_,15,178b25(00):三不敬父十四不敬母十五不敬沙門十六不
0000_,15,178b26(00):敬婆羅門十七不敬尊長十八不敬佛十九不
0000_,15,178b27(00):敬法二十不敬僧二十一朋黨惡人二十二疎遠
0000_,15,178b28(00):賢善二十三作破戒人二十四無慙無愧二十五不
0000_,15,178b29(00):守六情二十六縱色放逸二十七人所憎惡二十
0000_,15,178b30(00):八親眷擯棄二十九行不善法三十棄捨善法三十一
0000_,15,178b31(00):人不信用三十二遠離涅槃三十三種狂癡業三十
0000_,15,178b32(00):四命終墮獄三十五當來狂騃已上●大叫喚有標釋釋
0000_,15,178b33(00):中初本處二別處初中一在處器量二衆生苦相三壽量業
0000_,15,178b34(00):因遮罪飮酒尚受叫喚惡報况乎妄語欺誑諸人故
0000_,15,179a01(00):苦倍前●殺盜婬飮酒妄語者問此違五戒次第答有
0000_,15,179a02(00):云蓮華谷云今以三業次第且配當歟飮酒身業故殺
0000_,15,179a03(00):盜婬之次擧之妄語配第五邪見配第六邪見意業
0000_,15,179a04(00):故也三業次第思之五戒時者性罪遮罪之次第也飮酒
0000_,15,179a05(00):遮罪故置第五凡今地獄業因對當一往次第其實
0000_,15,179a06(00):互通上下也妄語者名句下云妄語十過智論一口氣常
0000_,15,179a07(00):臭二善神遠之惡鬼得便三雖有實語人不信用
0000_,15,179a08(00):四智人謀議不得參預五常被誹謗惡聲遠聞六雖
0000_,15,179a09(00):有敎勅人不承用七常多憂愁八種誹謗業因
0000_,15,179a10(00):縁九身壞命終當墮地獄十若出爲人常被誹
0000_,15,179a11(00):謗已上●六焦熱有標釋釋中初本處二別處初中一在
0000_,15,179a12(00):處器量二苦相三壽量業因明苦相文即有四一明
0000_,15,179a13(00):獄卒仰覆打築二明置熬上以猛火炙三
0000_,15,179a14(00):明貫鐵串徹頭而炙四明入鐵樓以猛火
0000_,15,179a15(00):燒一切邪見罪中之極故熱獄中受焦熱苦問正理論
0000_,15,179a16(00):云無間大熱及炎熱三於中皆無獄卒防守大叫號叫
0000_,15,179a17(00):及衆合三少有獄卒炎魔王使時時往來巡撿彼
0000_,15,179b18(00):故其餘皆爲獄卒防守有情無情異類獄卒防守治
0000_,15,179b19(00):罰罪有情故已上今三地獄皆有獄卒何相違耶答今
0000_,15,179b20(00):文依經非私所判若推論意者重苦地獄無他治
0000_,15,179b21(00):罰自然劇苦無間斷故是述一相何強非諸哉●豆
0000_,15,179b22(00):許之火者念經第十云如是惡火以胡麻許置山林
0000_,15,179b23(00):若國若洲能速燒盡一閻浮提何況地獄受苦罪人
0000_,15,179b24(00):身如是惡火燒罪人身如生酥此地獄人見餘地
0000_,15,179b25(00):獄所有諸火猶如霜雪已上胡麻替豆是常有故●輭如
0000_,15,179b26(00):生蘇者罪人身肉柔輭故猛火徹髓譬如柳絮置於
0000_,15,179b27(00):火炎●望月前五地獄者問業因既別何云見前答爲
0000_,15,179b28(00):令知罪業深重獄卒令見之歟隨相論云如餓
0000_,15,179b29(00):鬼縁地獄爲苦自縁其報爲樂畜生縁餓鬼爲
0000_,15,179b30(00):苦自縁其報爲樂阿修羅縁畜生爲苦自縁其
0000_,15,179b31(00):報爲樂已上或爲令知此獄重苦設假令挍量歟問
0000_,15,179b32(00):本經云此地獄人見餘獄應是別處何云見前五地
0000_,15,179b33(00):獄答一獄之中本處別處火無異故故云前五●邪
0000_,15,179b34(00):見者倶舍云撥無因果名爲邪見已上●別處中●分荼離
0000_,15,180a01(00):者法華玄七引道朗云分荼利迦鮮白色或翻爲赤
0000_,15,180a02(00):色已上赤炎如華中有池水從炎得名●異地獄人如
0000_,15,180a03(00):是説言者此別處中有餘罪人勸他令趣故云異地
0000_,15,180a04(00):獄人也問罪人直見可趣池邊何依他勸答昔敎他
0000_,15,180a05(00):人令住邪見故於地獄被敎他人墮苦處也
0000_,15,180a06(00):●若人自餓死等者問非因計因者戒禁取見何云邪見
0000_,15,180a07(00):答非五見分別之邪見一切僻見名爲邪見故瑜伽云
0000_,15,180a08(00):邪見者一切倒見於所知事顚倒而轉皆名邪見已上
0000_,15,180a09(00):有云蓮華谷云邪見有二一通邪見謂一切惡見二別邪
0000_,15,180a10(00):見謂五見中撥無因果淨影等釋有此義也●無常者身
0000_,15,180a11(00):常者四大者念經十一云復有異處名闇火風是彼地
0000_,15,180a12(00):獄第十五處乃至所謂有人作如是見一切諸法有常
0000_,15,180a13(00):無常無常者身常四大彼邪見人如是二見惡見惡
0000_,15,180a14(00):論爲他人説令住邪見復生隨喜已上問此見何邪
0000_,15,180a15(00):答妙云血肉之身雖是無常備佛性理全非無常
0000_,15,180a16(00):言四大者地水火風從縁生法是非常住然一向思
0000_,15,180a17(00):身是無常四大是常此見過甚斷常見歟既外道見故
0000_,15,180b18(00):云邪見此依入道惟方卿問證眞法印答也問四大常住者似小乘人空法
0000_,15,180b19(00):有如何答異也人空法有者雖五陰無常歸磨滅色
0000_,15,180b20(00):法至一極微不空之是云隣虚細塵心法至一刹
0000_,15,180b21(00):那不空之法體所殘云法有非言常住也●七
0000_,15,180b22(00):大焦熱有標釋釋中初本處二別處初中一在處器量
0000_,15,180b23(00):二衆生苦相三壽量業因四中有苦相本獄苦相雖同前
0000_,15,180b24(00):苦則有輕重如云隨罪增苦增也汙淨戒尼粗
0000_,15,180b25(00):同類逆故受大熱●其壽半中劫者問三界義云問極熱
0000_,15,180b26(00):半中劫無間一中劫者於劫有多種是何劫耶答案劫
0000_,15,180b27(00):章是增減劫也謂無間一中劫者二十增減劫半中劫者
0000_,15,180b28(00):十反增減也已上又優婆塞經十云從十年增至八萬歳
0000_,15,180b29(00):從八萬歳減還十年如是增減十八反名一中
0000_,15,180b30(00):劫已上今劫量何答上文云壽量依倶舍倶舍以一增一
0000_,15,180b31(00):減爲一中劫加之法苑珠林五云如阿含經説謂從
0000_,15,180b32(00):人壽八萬四千歳百年減一年乃至十歳還從十
0000_,15,180b33(00):歳復增至八萬四千歳一上一下爾許時分名一中劫
0000_,15,180b34(00):量已上説無間壽量文也●汙淨戒尼者問念經十一云復於持戒
0000_,15,181a01(00):不犯禁戒具足不缺淨行童女善比丘尼未曾行欲未
0000_,15,181a02(00):曾犯戒如來法中如法行者令其退壞如是之人不
0000_,15,181a03(00):信佛法如是心言佛者則非一切智人佛既非
0000_,15,181a04(00):是一切智者何況弟子比丘尼僧有淸淨行如是一切
0000_,15,181a05(00):皆是妄語已上誰知以大邪見爲此獄別業何況等活
0000_,15,181a06(00):已來三業次第不違配之第七地獄以大邪見可爲
0000_,15,181a07(00):別業答有云佛非一切智人等者爲誘童女比丘尼詞
0000_,15,181a08(00):也非實邪見歟故不擧之三業次第配當第六既足況
0000_,15,181a09(00):看經文上擧童女與比丘尼至後後文偏説汙
0000_,15,181a10(00):尼故知此獄別業汙尼云云今云於邪見上更加汙
0000_,15,181a11(00):尼以此汙尼爲此獄業汙無學尼是逆同類汙淨
0000_,15,181a12(00):戒尼則次彼逆●先於中有者問壽量業因之前可
0000_,15,181a13(00):明中有答前六不明中有今獄準前先明生有苦
0000_,15,181a14(00):相壽量業因更明中有若具明者苦前可明中有故
0000_,15,181a15(00):無間中中有生有次第明之云云又今略苦相故壽量業
0000_,15,181a16(00):因一具明中有也問於前六獄中何不明中有答
0000_,15,181a17(00):厭苦正在生有苦相故前六中直明生苦無間大焦
0000_,15,181b18(00):熱其苦最重故竝中生苦前六獄中何無中有苦也
0000_,15,181b19(00):言中有者凡有四有前業所感名爲本有最後命
0000_,15,181b20(00):終一刹那蘊名爲死有死生中蘊名爲中有未來受生
0000_,15,181b21(00):一刹那蘊名爲生有●過六十八百千由旬等者問如
0000_,15,181b22(00):此里數竝海邊者在何處耶答徘徊中有過如此
0000_,15,181b23(00):處只是業力誑令見也斯非世界建立之相問業風極
0000_,15,181b24(00):疾速可至彼處何徒經歷若干里數耶答若約通
0000_,15,181b25(00):力速可至然惡業所感冥途遙遠不知所趣罪人見
0000_,15,181b26(00):之憂悲極切不可忍故於四萬由旬見數億由旬
0000_,15,181b27(00):如無間獄説經二千年皆向下行亦其義也問六十八
0000_,15,181b28(00):百千由旬者云何可算計耶答千由旬之八百八百之六
0000_,15,181b29(00):十可算計也●閻魔王種種呵責者問爲是鬼道琰王
0000_,15,181b30(00):斷羅答不爾也此是變化非情者也所以知者到琰
0000_,15,181b31(00):王廳被斷罪時應是本有何者世中多有死者經
0000_,15,181b32(00):時蘇生藥師經説四十九日蘇生列子傳述子安三
0000_,15,181b33(00):年更活傍人雖見已死識心尚存大虚空藏經五識前
0000_,15,181b34(00):滅三識後滅或八識倶時滅云云唯識論云諸異熟識捨
0000_,15,182a01(00):此身已離託餘身無重生已上斷罪後死受中陰但
0000_,15,182a02(00):冥途斷罪經多時者如一枕夢經年月也又中有有
0000_,15,182a03(00):九門第五不可轉門若有蘇生必違不可轉門婆沙論
0000_,15,182a04(00):以持戒比丘見由順後業現獄中有起業果不違
0000_,15,182a05(00):之正見則轉生天四禪比丘見四禪中有起涅槃有
0000_,15,182a06(00):生之邪見則轉生地獄而疑中有轉義則自會云住
0000_,15,182a07(00):本有中有此移轉非是中有已上又斷罪爲定來報
0000_,15,182a08(00):中有是來報一類也是以今文明中有相述閻羅呵責
0000_,15,182a09(00):故非鬼道又大乘有轉義也云云解脱上人云斷罪時
0000_,15,182a10(00):者本有終也故形如本斷罪已後成當有形斷罪前後
0000_,15,182a11(00):名中有六識去雖期斷罪庭依身無分別主八識
0000_,15,182a12(00):殘而有遺骸是則氣絶身煖之程歟云云尋云閻王斷罪
0000_,15,182a13(00):者死已即時歟若爾何十王經云五七日閻魔王耶答死
0000_,15,182a14(00):亡之後不經日數可蒙斷罪但經日數而値多
0000_,15,182a15(00):王其名雖異如此勘判皆屬閻王之斷罪歟聖覺同之尋
0000_,15,182a16(00):云向六道皆蒙斷罪歟將限地獄歟答有云聖覺兩義
0000_,15,182a17(00):也但從人界向鬼畜人至閻王所蒙斷罪義粗
0000_,15,182b18(00):出傳記或云良仙三井雖存兩義限地獄義爲正
0000_,15,182b19(00):云云尋云從六道出人皆蒙斷罪歟答或云聖覺限人
0000_,15,182b20(00):道也善惡交故已上妙鈔取意●八阿鼻有標釋阿鼻者光記
0000_,15,182b21(00):云阿名爲無毗名間已上其名義者光云言無間者造
0000_,15,182b22(00):此業已定生地獄無餘生間或受苦無間或無樂
0000_,15,182b23(00):間苦故名無間已上又正理論云有説已於其中受苦
0000_,15,182b24(00):無間故名無間有説無樂間苦故名無間評曰依
0000_,15,182b25(00):異熟果説名無間謂諸有情造大惡業生彼地獄
0000_,15,182b26(00):得廣大身一一身形悉皆廣大遍彼多處中無間
0000_,15,182b27(00):隙故名無間已上倶舍但擧初二説不明第三説
0000_,15,182b28(00):問第三説不明一有情若遍二萬由旬者餘有情類如
0000_,15,182b29(00):何墮在答光記云遍彼多處者非是一一身形皆遍彼
0000_,15,182b30(00):處隨罪多少遍彼處所已上正法念經十三云又更有
0000_,15,182b31(00):最大地獄名曰阿鼻受苦惱身有輭麁若五逆人
0000_,15,182b32(00):於地獄中其身長大五百由旬若四逆人四百由旬若
0000_,15,182b33(00):三逆人三百由旬若二逆人二百由旬若一逆人一百由旬
0000_,15,182b34(00):已上又泰法師并法盈記寄燈光譬明一一身各遍二
0000_,15,183a01(00):萬取意●釋中爲四初標在處二罪人下先述中有三
0000_,15,183a02(00):彼阿鼻下次明本處四此無間獄下後明別處在處容
0000_,15,183a03(00):在中有文後然次標故準上獄故立所向故故
0000_,15,183a04(00):在中有文前而標本獄在處●中有位啼哭者問阿鼻
0000_,15,183a05(00):有中陰否若云有者章安涅槃疏云不論中陰已上若
0000_,15,183a06(00):云無者今何引經云中有位答異説歟一云極善極惡
0000_,15,183a07(00):無有中陰云云章安釋此意歟故大經云造五逆者
0000_,15,183a08(00):捨身直入阿鼻地獄已上調達造逆大地破裂即現證也
0000_,15,183a09(00):又同疏十三云惡業強者直入地獄善業強者徑生人
0000_,15,183a10(00):天並無中陰已上同第十二云如五逆者徑墜十善者
0000_,15,183a11(00):徑登乃至不論中陰已上二云極善極惡猶有中陰淨土
0000_,15,183a12(00):往生立中陰義極惡墮獄可準知也慈恩通賛云問往
0000_,15,183a13(00):生之人有中有身否答群疑論中有二師義一師云極
0000_,15,183a14(00):善極惡無中有二云不揀善惡但有捨報受生者
0000_,15,183a15(00):皆有中有爲傳識故已上若依後義會違文者不
0000_,15,183a16(00):詣閻王所云無中陰歟●或增劫或減劫者本經偈
0000_,15,183a17(00):云或劫或減劫五言偈也今加增字書寫悞歟文意
0000_,15,183b18(00):獄壽長遠人間增減劫不盡也有云是經中有之間也
0000_,15,183b19(00):●非是天修羅等者此類殊成變化故也●一掬水者手
0000_,15,183b20(00):中水也二萬五千由旬者聞呵責處與地獄之中間也
0000_,15,183b21(00):●經二千年者問若準瑜伽對法意者生縁合者中有
0000_,15,183b22(00):速捨若不得生縁過七日後必定還生中有如是
0000_,15,183b23(00):展轉乃至七反必生生處一切中有不過四十九
0000_,15,183b24(00):日雜集論六云安慧造玄奘譯命終後位亦名意生健達縛等極
0000_,15,183b25(00):住七日乃至或有中夭者此約速得生縁者説若過
0000_,15,183b26(00):七日不得生縁必定命終還生中有如是展轉乃
0000_,15,183b27(00):至七返不得過已上又婆沙論中大德法救雖存
0000_,15,183b28(00):中有恒存之道理而非地獄歟地獄化生故不可
0000_,15,183b29(00):待生縁惡業強引有何障礙不速至彼二千年間
0000_,15,183b30(00):經中有位故觀佛經云譬如壯士屈伸臂頃直
0000_,15,183b31(00):落阿鼻大地獄中已上今文違經論答此文亦經説不
0000_,15,183b32(00):可致疑凡業因感果無盡經説非一何守一隅強
0000_,15,183b33(00):是非哉問二千年者爲一中劫壽限之外答雖難知
0000_,15,183b34(00):推其道理應壽限外謂於中有位久送時節想
0000_,15,184a01(00):像本獄重苦倍此摧肝腑後正入阿鼻受長時苦
0000_,15,184a02(00):豈非苦惱之重疊哉●明本處分五初明器量二
0000_,15,184a03(00):七重下明器相三瑜伽下明有情苦相四七大下述
0000_,15,184a04(00):苦挍量重苦無比五此無間下明壽量業因●縱廣八
0000_,15,184a05(00):萬由旬者問婆沙論云縱廣高下二萬由旬今何違耶答
0000_,15,184a06(00):智論十八云無間獄是重惡生處重惡不同逆罪見二萬
0000_,15,184a07(00):量謗法見八萬量已上業報非一感見不同又今文引
0000_,15,184a08(00):經大小不同依云觀佛經第五有此文云云問七獄縱廣
0000_,15,184a09(00):依婆沙説此獄量何依觀佛經答彼經説相地獄建立
0000_,15,184a10(00):殊猛惡故爲增厭相依斯經也非但縱廣八萬由
0000_,15,184a11(00):旬内外莊嚴極深重也所謂七重鐵城七層鐵網四角
0000_,15,184a12(00):銅狗十八獄卒七重鐵幢八十沸銅蟒蛇吐毒惡蟲流火
0000_,15,184a13(00):如是苦相婆沙等中所不明也難云若言爲增厭
0000_,15,184a14(00):相依觀佛經者壽命亦依彼經可云八萬四千大
0000_,15,184a15(00):劫何依倶舍一中劫耶答八萬四千大劫不順世界
0000_,15,184a16(00):成壞時分故且依倶舍歟業因依觀佛者廣擧謗法
0000_,15,184a17(00):等故也●頭如羅刹口如夜叉者羅刹髮長夜叉口廣故
0000_,15,184b18(00):今喩之●瑜伽第四云從東方等者自下明苦相即有
0000_,15,184b19(00):二一明猛火從四方來燒二明三熱鐵箕燒其
0000_,15,184b20(00):身問上明苦器依觀佛經苦相亦同可依彼經謂
0000_,15,184b21(00):經云已坐金車顧瞻玉女皆捉鐵斧斬截其身
0000_,15,184b22(00):等如法事讚引之苦相猛盛過瑜伽論爲勸厭怖尤可依
0000_,15,184b23(00):之何依瑜伽答以苦器猛惡可推知苦相故文
0000_,15,184b24(00):云略鈔顯苦相之不盡況文云八萬億千苦中苦者
0000_,15,184b25(00):集在此中雖明苦器兼存苦相瑜伽別説廣引令
0000_,15,184b26(00):知之餘地獄中引瑜伽大論●三熱者論第四云又
0000_,15,184b27(00):於無間大那落迦中又以鐵箕盛滿燒燃極燒燃遍極
0000_,15,184b28(00):燒燃猛燄鐵炭而簛揃之已上於一炎火隨其勢用
0000_,15,184b29(00):立三名歟燒燃是當體故極燒燃是勝諸熱故遍極
0000_,15,184b30(00):是相狀廣博故●出山沒山者問爲在無間上爲
0000_,15,184b31(00):在等活上又二山建立如何又今二山與彼沃燋山
0000_,15,184b32(00):同異如何答其相難知更檢或沃燋山在無間上歟以文
0000_,15,184b33(00):云阿鼻火炎衝大海妖燋山下故今二山者在等活
0000_,15,184b34(00):上歟今文但云地獄臭氣不云無間故一義云地獄
0000_,15,185a01(00):者是欲界最下在南洲底其洲相狀上狹下廣猶如穀
0000_,15,185a02(00):聚繞洲大海漸漸轉深猶似梯橙然隔海獄名沃
0000_,15,185a03(00):燋山亦名出沒若約有情出入獄義得出沒名若
0000_,15,185a04(00):約獄火燒巖乾海得沃燒名故此二山涉八獄上
0000_,15,185a05(00):歟●一中劫者上生經疏下基撰云無間罪劫一增一減餘
0000_,15,185a06(00):處罪劫歳數已上光師云以佛經中或説一中劫爲一
0000_,15,185a07(00):劫如無間果或四十中劫爲一劫如梵輔天或説
0000_,15,185a08(00):八十中劫爲一劫如少光天等已上又云劫有三種
0000_,15,185a09(00):一中間劫二成壞劫三大劫中間劫復有三種一減劫二
0000_,15,185a10(00):增劫三增減劫已上頌疏云無間地獄壽一中劫二十增減
0000_,15,185a11(00):爲一中劫已上又光云若破僧罪定墮無間若造餘四
0000_,15,185a12(00):逆不必生彼或生餘地獄餘文可知欲界善劣非
0000_,15,185a13(00):受一劫欲界惡強受一中劫故婆沙一百十六云此
0000_,15,185a14(00):業能取一劫壽果爲是何劫或有説者是成劫復有説
0000_,15,185a15(00):者是壞劫復有説者是大劫如是説者此是中劫由彼亦
0000_,15,185a16(00):有不盡中劫而得脱故如毘奈耶説提婆達多當
0000_,15,185a17(00):於人壽四萬歳時來生人中必定當證獨覺菩提舍
0000_,15,185b18(00):利子等所不能及已上又云無間地獄壽量劫住尊者世
0000_,15,185b19(00):友作如是説減一劫住亦名一劫如世間人
0000_,15,185b20(00):於減一日任持所作亦名直日此亦如是已上又
0000_,15,185b21(00):法事讚云墮此地獄經歷八萬四千大劫已上論註云如
0000_,15,185b22(00):是展轉至無數劫不記出時云云間慧心唐決云疑
0000_,15,185b23(00):者云所言無間中劫者爲一增一減爲是二十增減
0000_,15,185b24(00):若二十者同論云八十中大劫意云一增一減名一中
0000_,15,185b25(00):劫者非二十增減又光法師引經云或説一中劫
0000_,15,185b26(00):爲一劫如無間果或二十中劫爲一劫如成劫等
0000_,15,185b27(00):云云明知一增一減以爲無間一中劫壽也由此若許
0000_,15,185b28(00):一增一減者即違地獄壽次第增何者一增一減齊都
0000_,15,185b29(00):率二生都率二生齊號叫二日何以知者第九減劫
0000_,15,185b30(00):壽百歳時佛滅十二年彌勒生都率第十減劫人壽八萬
0000_,15,185b31(00):歳彼天壽盡下生閻浮新婆沙説二佛中間云五十七倶胝六十百千歳即當都率一期壽二
0000_,15,185b32(00):佛中間有一增全減劫小分以此推之一增一減當
0000_,15,185b33(00):都率二生號叫二日由此不應以一增減爲無間
0000_,15,185b34(00):壽若不爾者豈號叫二日齊無間一期進退有難欲
0000_,15,186a01(00):聞決斷已上答云云●造五逆罪者倶舍十八頌云此五無
0000_,15,186a02(00):間中四身一語業三殺一誑語一殺生加行已上圓暉釋云四
0000_,15,186a03(00):身一語業者殺父害母殺阿羅漢出佛身血此四身業破和
0000_,15,186a04(00):合僧此一語業三殺一誑語者害父母殺阿羅漢名爲三
0000_,15,186a05(00):殺破僧誑語名一誑語此四根本業道一殺生加行者
0000_,15,186a06(00):一謂出佛身血是殺加行罪以如來身不可殺故無
0000_,15,186a07(00):根本也已上問今五逆者爲通大乘五逆及同類罪答妙
0000_,15,186a08(00):云不可通也但此獄因廣故言通不可有過●誹謗
0000_,15,186a09(00):大乘者鸞註上云若言無佛無佛法無菩薩無菩
0000_,15,186a10(00):薩法如是等見若心自解若從他受其心決定皆名
0000_,15,186a11(00):誹謗正法已上天台梵網義記釋謗法云上邪見者撥一
0000_,15,186a12(00):切都無因果如闡提已上問撥無因果即謗法歟答今文
0000_,15,186a13(00):不然竝擧二罪超悟疏云不信因果名一闡提不
0000_,15,186a14(00):信大乘名謗方等已上●犯四重者十輪經云若犯四
0000_,15,186a15(00):重毀法謗聖死入阿鼻已上●虚食信施者法句經云
0000_,15,186a16(00):施者生天受者入淵已上問佛敎利生爲要然施者成信
0000_,15,186a17(00):施大罪豈不違利他法耶答受者得重罪者是無慙無
0000_,15,186b18(00):愧故也全非施者失又倶舍論云若於善田植施業
0000_,15,186b19(00):種可招愛果若於惡田雖施但應招非愛果頌
0000_,15,186b20(00):曰惡田有愛果種果無倒故已上傍生等名惡田準之
0000_,15,186b21(00):設雖所施是無慙人而果決定故頌疏云施犯戒人
0000_,15,186b22(00):受千倍果已上予常心念得沙門形雖似是幸一
0000_,15,186b23(00):期之間邪命難遁此酬果苦何爲但發菩提心消彼罪
0000_,15,186b24(00):業然上求下化雖是難發願往生心當菩提心故恐
0000_,15,186b25(00):信施酬報之者巧可發願往生心也問阿鼻業因擧
0000_,15,186b26(00):五種業約多機歟約一機歟答可通二種機類萬
0000_,15,186b27(00):品故問若言通多機者單四重單虚食信施直入
0000_,15,186b28(00):阿鼻哉答難知云云●四別處中初明十六別處二明
0000_,15,186b29(00):八寒地獄初先依念經二次依瑜伽●猶如乾脯者
0000_,15,186b30(00):有云脯者乾肉也●燒僧坊者彼經十四云以惡心故
0000_,15,186b31(00):燒僧坊已上●有十一炎者準周遍燒身十一重炎周
0000_,15,186b32(00):匝罪人歟●昔決斷人等者有本云人用之河叶本
0000_,15,186b33(00):經文經十五云有人野處於河澤中取濟活命彼河澤
0000_,15,186b34(00):處是第一業一切田地穀等食具皆從彼得以存性命
0000_,15,187a01(00):有惡心人斷截彼河河既斷已彼處國土一切皆失鳥
0000_,15,187a02(00):鹿亦死況人類乃至皆悉渴死已上●置四出園者煻煨屍糞利
0000_,15,187a03(00):刀劒廣大河於此四處罪人遊行故名四園例如忉
0000_,15,187a04(00):利四園但倶舍云此河如壍前三似園已上若準此説
0000_,15,187a05(00):煻煨猛燃屍糞高滿鋒刄嶮立此三如園故此三處文
0000_,15,187a06(00):云有情遊行烈河增中滿熱鹹水其形如壍故此一
0000_,15,187a07(00):處文云有情入中然今云四園者言總意別具足可
0000_,15,187a08(00):云三園一壍●煻煨者經音義云熱灰謂之煻煨也
0000_,15,187a09(00):已上●孃矩吒者經音義云此云糞屎蟲有觜如針名針
0000_,15,187a10(00):口蟲●若刀劒刀路等者此第三内亦有三種合爲一
0000_,15,187a11(00):園問何合爲一處耶答倶舍論云刀刄路等三種雖殊
0000_,15,187a12(00):而鐵輪同故一增攝已上又智論十六云如是等八大地獄
0000_,15,187a13(00):復有十六小地獄爲眷屬八寒氷八炎火其中罪毒不
0000_,15,187a14(00):可見聞八炎火地獄者一名炭坑二名沸屎三名
0000_,15,187a15(00):燒林四名劒林五名刀道六名鐵刺林七名鹹
0000_,15,187a16(00):河八名銅鑉是爲八八寒氷地獄者一名頞部陀
0000_,15,187a17(00):二名尼羅浮陀三名阿羅羅四名阿婆婆五名睺
0000_,15,187b18(00):睺六名漚波羅七名波頭摩八名摩訶波頭摩是
0000_,15,187b19(00):爲八已上倶舍十一云一頞部陀此云皰寒風逼身故生
0000_,15,187b20(00):皰也二尼賴部陀此云皰裂三頞唽吒四臛臛婆五虎
0000_,15,187b21(00):虎婆此三忍寒聲也六嗢鉢羅此云靑蓮華寒逼身靑
0000_,15,187b22(00):色故也七鉢特摩此云紅蓮華身逼寒赤色似紅
0000_,15,187b23(00):蓮華故也八摩訶鉢特摩此云大紅蓮華寒之更甚身
0000_,15,187b24(00):色彌紅也初二地獄隨身立名次三隨聲立名後三
0000_,15,187b25(00):隨色變立名也已上問壽量云何答頌云頞部陀壽量
0000_,15,187b26(00):如一婆訶麻百年除一盡後後倍二十已上頌疏云世尊
0000_,15,187b27(00):寄喩顯彼壽言如此人間佉梨二十成摩揭陀一麻
0000_,15,187b28(00):婆訶量佉梨此云斛婆訶此云篅麻者巨勝也一麻婆
0000_,15,187b29(00):訶量者意取婆訶量不欲取麻如言一穀篅頌
0000_,15,187b30(00):言婆訶麻者意欲取麻如言一篅穀有置巨勝
0000_,15,187b31(00):平滿其中設復有人百年除一如是巨勝易有
0000_,15,187b32(00):盡期生頞部陀壽量難盡此二十倍爲第二寒地
0000_,15,187b33(00):獄壽如是後後二十倍增是謂八寒地獄等壽量已上
0000_,15,187b34(00):問如智論八寒地獄爲八大地獄十六眷屬數如倶
0000_,15,188a01(00):舍論煻煨等四各住四方名十六增相違如何答
0000_,15,188a02(00):經論異説耳又瑜伽論説欲界時八寒別立彼論四云
0000_,15,188a03(00):於欲界中有三十六處乃至八熱八寒餓鬼非天傍生即與人天
0000_,15,188a04(00):同處故不別立四洲八中洲欲天六處也取意問八寒地獄在何處
0000_,15,188a05(00):耶答倶舍十一云此八竝居瞻部下在八熱地獄傍已上
0000_,15,188a06(00):又正理一説云此寒地獄在繞四洲輪圍山外極冥闇
0000_,15,188a07(00):處已上
0000_,15,188a08(00):
0000_,15,188a09(00):
0000_,15,188a10(00):
0000_,15,188a11(00):
0000_,15,188a12(00):
0000_,15,188a13(00):
0000_,15,188a14(00):
0000_,15,188a15(00):
0000_,15,188a16(00):
0000_,15,188a17(00):往生要集卷上義記第一
0000_,15,188b18(00):往生要集卷上義記第二
0000_,15,188b19(00):
0000_,15,188b20(00):釋 良 忠 述
0000_,15,188b21(00):
0000_,15,188b22(00):第二餓鬼道有二謂標與釋餓鬼者頌疏云言鬼者謂
0000_,15,188b23(00):餘生中憙盜他物又復是他所祀祖宗又多希求以自
0000_,15,188b24(00):存活又多怯劣身心輕躁故名爲鬼已上淨影觀經疏云
0000_,15,188b25(00):雜心釋言以多求故名爲餓鬼此亦辨相非解名
0000_,15,188b26(00):義正解名義者飢渴名餓虚怯多畏目之爲鬼已上
0000_,15,188b27(00):問準瑜伽等鬼有三類一無財鬼飢餓逼切更不
0000_,15,188b28(00):得食二少財鬼取膿血涕唾爲其食三多財鬼人
0000_,15,188b29(00):祭祀時得食飽足是以新譯唯云鬼不云餓此是從
0000_,15,188b30(00):總非一切餓故倶舍云或有端嚴具大威德受諸
0000_,15,188b31(00):富樂自在如天或有飢羸顏貌醜陋如是等類廣説
0000_,15,188b32(00):如經已上今何總云餓鬼答舊譯經論多總通云餓鬼
0000_,15,188b33(00):餓鬼多故況今明厭離故云餓鬼●釋有二處標列
0000_,15,188b34(00):釋相然琰魔界其厭相少故不述之●住處有二者根
0000_,15,188b35(00):本在閻魔王界支流雜人天頌疏云諸鬼本處琰魔王
0000_,15,189a01(00):國於此瞻部洲下過五百瑜繕那有琰魔王國縱廣
0000_,15,189a02(00):量亦爾從此展轉散居餘處已上盂蘭盆疏云準正理
0000_,15,189a03(00):論鬼中本住在此洲之下五百由旬縱廣亦爾琰魔羅
0000_,15,189a04(00):一云在瞻部四邊直下等從此展轉散趣餘方已上玄六云餓鬼者或
0000_,15,189a05(00):爲居海渚或在人間山林中或似人形或似獸形
0000_,15,189a06(00):已上正法念經十六云餓鬼所住略有二種一者人中住二
0000_,15,189a07(00):者住于餓鬼世界是人中鬼若人夜行則有見者餓鬼
0000_,15,189a08(00):世界者住于閻浮提下五百由旬長三萬六千由旬已上
0000_,15,189a09(00):閻魔王者靖邁疏云琰魔王者是梵語也唐言諍息王
0000_,15,189a10(00):諍息罪人令後過不生前過易滅故言諍息乃至又
0000_,15,189a11(00):以正法勸請罪人令於前罪過生重慚愧罪得
0000_,15,189a12(00):易滅故云禪法王盂蘭盆記云琰魔羅亦云閻羅具
0000_,15,189a13(00):云閻魔羅社此翻雙王兄及妹皆作地獄主兄治
0000_,15,189a14(00):男事妹治女事故曰雙王或云苦樂並受故云雙
0000_,15,189a15(00):也問琰魔王即鬼道攝耶答然也長阿含十九云閻浮提
0000_,15,189a16(00):南大金剛山内有閻羅王宮王所治處縱廣六千由旬
0000_,15,189a17(00):其城七重七重欄楯七重羅網七重行樹乃至無數衆鳥
0000_,15,189b18(00):相和悲鳴亦復然彼閻羅王晝夜三時有大銅鑊自然在
0000_,15,189b19(00):前鑊入宮内王見畏怖捨出宮外若鑊出宮外王
0000_,15,189b20(00):見畏怖捨入宮内時有大獄卒捉閻羅王臥熱鑊
0000_,15,189b21(00):上以鈎擗口使開以洋銅灌之燒其唇舌從
0000_,15,189b22(00):咽至腹通徹下過無不燋爛受此苦已復與諸婇
0000_,15,189b23(00):女共相娛樂與諸大臣眷屬同受福樂已上十住心論引起世經文
0000_,15,189b24(00):同之●釋相有四初身量二苦相三壽量四業因●
0000_,15,189b25(00):其相等者業因無量果相亦爾盂蘭盆疏云然鬼有三
0000_,15,189b26(00):種一無財鬼以無福德不得食故二少財鬼少
0000_,15,189b27(00):得淨妙飮食故三多財鬼多得淨妙飮食故此三種
0000_,15,189b28(00):鬼復各有三已上相狀雖多豈出此三文引二經二論
0000_,15,189b29(00):出十七鬼此是無財鬼類也●過人兩倍者人二長名
0000_,15,189b30(00):兩倍也●於妻子等前者問上云不與妻子何別答上
0000_,15,189b31(00):不云妻子等前故隱顯異歟●施亡父母者成實
0000_,15,189b32(00):論云餘趣必不受之鬼道趣父母必受已上又倶舍頌云制
0000_,15,189b33(00):多捨類福如慈等無受福有二種一捨二受捨謂
0000_,15,189b34(00):捨財施福便起受謂前人受用施物施福方起布
0000_,15,190a01(00):施制多雖無受福有捨類福也如修慈悲喜
0000_,15,190a02(00):捨雖無受者及攝益他但從善心生無量福
0000_,15,190a03(00):故施制多雖無受用追申敬養福從心生又頌云
0000_,15,190a04(00):爲益自他倶不爲二行施未離欲中若凡若聖奉
0000_,15,190a05(00):施制多爲爲益自離欲聖者能施受者爲爲
0000_,15,190a06(00):益他未離欲者施諸有情爲爲倶益離欲聖者奉
0000_,15,190a07(00):施制多名不爲二倶無有益唯爲恭敬報恩故
0000_,15,190a08(00):也云云倶舍從多名爲無受成實對餘名爲必受入
0000_,15,190a09(00):鬼趣者若有罪報何容必受故蘭盆經云目連悲哀
0000_,15,190a10(00):即以鉢盛飯往餉其母母得鉢飯便以左手
0000_,15,190a11(00):障鉢以右手揣食食未入口化成火炭遂不得
0000_,15,190a12(00):食已上●昔沽酒等者念經十六云于前身時惡貪覆
0000_,15,190a13(00):心麴釀酤酒欺誑世間加水灰汁或沈蚓蛾以
0000_,15,190a14(00):惑愚人不行布施不修福德不持禁戒不
0000_,15,190a15(00):聽正法不行正法已上●爲亡父母設祀者問今與上
0000_,15,190a16(00):施亡父母何別答上水今食●以彼冬日等者問爲蒙
0000_,15,190a17(00):日月光照若爾何強異人間乎若不蒙者四季朝暮
0000_,15,190b18(00):可依日月行度答雖蒙日照而鬼異熟何等人間
0000_,15,190b19(00):既云海渚應是外海故有日照●噉燒屍火者飢苦
0000_,15,190b20(00):失熱如食自腦世重病者不覺灸治準以可知●
0000_,15,190b21(00):生在樹中等者依云正法念經第十七有此文云云彼經
0000_,15,190b22(00):總明三十六種餓鬼今引九種此鬼生在樹腹中
0000_,15,190b23(00):如竹筒中生蛇等類迫迮不動亦不行步如賊木蟲
0000_,15,190b24(00):生木腹中雖宿其身不能動行蟲能食木譬如
0000_,15,190b25(00):賊木故以爲名耳因果經云爲人慳惜經書藏
0000_,15,190b26(00):匿智慧不爲人説死作土木中蟲已上●各生五子
0000_,15,190b27(00):隨生食之者鬼問目連經云不修孝養爲餓鬼食
0000_,15,190b28(00):子來世又墮地獄已上餓鬼報應經同之●人間一月爲
0000_,15,190b29(00):一日夜者問盂蘭盆經云餓鬼一劫相違如何答今依
0000_,15,190b30(00):倶舍頌云鬼月日五百不同故成異説問頌疏云傍生
0000_,15,190b31(00):壽量多少無定限鬼以人間一月爲一日乘此成
0000_,15,190b32(00):月歳彼壽五百歳已上如何答三途壽量隨業不定故念經
0000_,15,190b33(00):十六云餓鬼道中一日一夜此閻浮提日月歳數經於十
0000_,15,190b34(00):年如是五百歳名爲一生少出多減命亦不定已上但
0000_,15,191a01(00):頌疏釋且依倶舍而對畜生種類恒沙長短甚多雖
0000_,15,191a02(00):倶不定而鬼異畜故大判也問身量如何答今文中云
0000_,15,191a03(00):或人兩倍或半由旬念經十六云長三萬六千由旬大
0000_,15,191a04(00):集經三十云復觀餓鬼之身或長一尺或如人等或百
0000_,15,191a05(00):由旬或如雪山已上●慳貪嫉妬等者問嫉妬瞋攝何
0000_,15,191a06(00):墮餓鬼答有云慳貪上之嫉妬也餘經云不貪未曾
0000_,15,191a07(00):有經云不嫉妬即此義也貪嫉不離故竝擧之六波羅
0000_,15,191a08(00):蜜經云離貪嫉者見他尊貴多饒財寶起嫉
0000_,15,191a09(00):妬心應正思惟菩薩願一切有情得大富貴彼自獲
0000_,15,191a10(00):得我應隨喜反生嫉妬是違犯甚已上又嫉即是餓鬼因
0000_,15,191a11(00):業故竝擧之念經十六云女人多生餓鬼道中何以故
0000_,15,191a12(00):女人之性心多嫉妬丈夫未隨便起妬意以是因縁
0000_,15,191a13(00):女人多生餓鬼道中已上况一切惑是貪所流也又成實論
0000_,15,191a14(00):云善惡容預之者多墮鬼道問前引念經列九種鬼
0000_,15,191a15(00):而標其業何更引念經業答總別或異故非重疊
0000_,15,191a16(00):如彼九鬼唯是貪上別相也
0000_,15,191a17(00):第三畜生道有標釋畜生者淨影云一切世人或爲駈
0000_,15,191b18(00):使或爲噉食畜養此生故云畜生已上新云傍生
0000_,15,191b19(00):光記引正理云言傍生者彼趣多分身橫住故或
0000_,15,191b20(00):彼趣中容有非少分傍行者故已上玄六云畜生者略
0000_,15,191b21(00):有三種水陸空陸有三品重者土内不見光明
0000_,15,191b22(00):中者山林輕者人所畜養強者伏弱飮血噉肉怖
0000_,15,191b23(00):畏百端四解脱經稱爲血途已上問水陸虚空其類甚多
0000_,15,191b24(00):何悉畜養答法苑珠林第十云如婆沙論中釋生謂衆
0000_,15,191b25(00):生畜謂畜養謂彼橫行禀性愚癡不能自立爲他畜
0000_,15,191b26(00):養故名畜生問曰若以畜養名畜生者如諸龍
0000_,15,191b27(00):水陸空行豈可爲人所養名爲畜生耶答曰養者義
0000_,15,191b28(00):寬具滿人間及以六天不養者受處狹唯在人中山野
0000_,15,191b29(00):澤内又古昔諸龍亦爲人養具在文史今從畜養偏
0000_,15,191b30(00):多故名畜生又立世論云畜生梵名底栗車由因
0000_,15,191b31(00):諂曲業故於中受生故復説此道衆生多覆身行故説
0000_,15,191b32(00):名底栗車已上●釋中有五一明住處二明種類
0000_,15,191b33(00):三明苦相四明壽量五明業因起盡可見●住
0000_,15,191b34(00):處有二者念經云畜生無量略説三處一者水行所謂
0000_,15,192a01(00):魚等二者陸行所謂象馬等三者空行所謂鳥等已上頌疏
0000_,15,192a02(00):云傍生住處謂水陸空本處大海後漸流入餘處已上今
0000_,15,192a03(00):約本末彼分末處云云●根本住大海者四種龍馬形
0000_,15,192a04(00):在七金山摩那斯龍王也魚形在内海難陀龍王也蛇形在外海
0000_,15,192a05(00):沙竭羅龍王也象形在無熱池阿那婆達多龍王也有云瑜伽有此意今言大海蛇形
0000_,15,192a06(00):娑竭羅龍王之住處也●支末雜人天者問天有獸耶答
0000_,15,192a07(00):有云地居天有四足獸二足鳥空居天有二足鳥
0000_,15,192a08(00):無四足獸色界都無見瑜伽論云云又摩醯首羅所
0000_,15,192a09(00):騎八臂三眼白牛等云云●三十四億者念經十八云畜
0000_,15,192a10(00):生種類差別三十四億已上●三者蟲類者問蟲類之言通
0000_,15,192a11(00):餘趣耶答然也五行大義云羽蟲三百六十鳳爲之長毛
0000_,15,192a12(00):蟲三百六十麒爲之長甲蟲三百六十龜爲之長鱗蟲
0000_,15,192a13(00):三百六十龍爲之長裸蟲三百六十人爲之長又云凡
0000_,15,192a14(00):是蠢動之物並爲蟲類今略分三種一曰禽二曰獸
0000_,15,192a15(00):三曰蟲已上●或鉤斷其腦者涅槃三十二云譬如無鉤
0000_,15,192a16(00):醉象狂逸暴惡多所殺害有調象師以大鉤用
0000_,15,192a17(00):搨其頂即時調順惡心都息已上●諸龍衆受三熱等
0000_,15,192b18(00):者嘉祥法華義疏云言無熱者一切諸龍有三種苦
0000_,15,192b19(00):一風吹熱沙著身宍爛壞一風吹寳冠衣服悉皆散
0000_,15,192b20(00):失龍身露現心生熱惱三者諸龍眷屬娛樂之時金翅
0000_,15,192b21(00):鳥入其宮内取眷屬其心生熱惱又經言諸龍食
0000_,15,192b22(00):好香飯變成蝦蟆又身有鱗土石入其内又作欲
0000_,15,192b23(00):時龍身露現身如兩虵相結此龍無此諸苦也已上倶舍十二長阿
0000_,15,192b24(00):含十八大同之又長阿含經云熱沙毎日三時雨懸爲三熱取意念
0000_,15,192b25(00):經十八云有二種龍王一者法行二者非法行一護世
0000_,15,192b26(00):界二壞世界於其城中法行龍王所住之處不雨
0000_,15,192b27(00):熱沙非法行龍王所住之處常雨熱沙若熱沙著頂
0000_,15,192b28(00):熱如熾火焚燒宮殿及其眷屬皆悉磨滅滅已復生
0000_,15,192b29(00):前世時以火燒人村落僧房以是因縁故受畜生
0000_,15,192b30(00):身熱沙所燒信佛法僧順法行護佛舍利如是龍
0000_,15,192b31(00):王無熱●一中劫等者有本云一時頃或七日頃或有
0000_,15,192b32(00):一劫乃至百千萬億劫云云●愚癡無慚等者依云業因
0000_,15,192b33(00):依智論十六云云信施如常他物借用他人之物不
0000_,15,192b34(00):返償也辨意經云有五事作畜生一犯戒私竊二
0000_,15,193a01(00):負債不還三殺生四不喜聽受經法五常以
0000_,15,193a02(00):因縁難齋會已上
0000_,15,193a03(00):第四阿修羅道有其標釋名義者文句四云阿修羅者修
0000_,15,193a04(00):羅名天阿言非非天故稱阿修羅又修羅名端
0000_,15,193a05(00):正彼不端正故言阿修羅修羅名酒阿之言無彼
0000_,15,193a06(00):無酒故言阿修羅也已上同二云阿修羅者此云無酒
0000_,15,193a07(00):四天下採華醞於大海龍魚業力其味不變瞋妬誓
0000_,15,193a08(00):斷故云無酒神已上法苑珠林九云依立世阿毗曇阿修
0000_,15,193a09(00):羅者以不能忍善不能下意諦聽種種敎化
0000_,15,193a10(00):其心不動以憍慢故非善健兒又非天故名阿修
0000_,15,193a11(00):羅餘經亦云阿須倫今依新婆沙素洛是天彼非天
0000_,15,193a12(00):故名阿素洛復名端正彼非端正故名阿素洛又
0000_,15,193a13(00):長阿含經云修羅生女端正生男多醜故云不端正或
0000_,15,193a14(00):名不飮酒此有二釋一由過去持不飮酒戒宿習
0000_,15,193a15(00):餘力云不飮酒二由因好酒四天下採華布海
0000_,15,193a16(00):釀酒不成變爲醎水既不得酒則便令斷故云
0000_,15,193a17(00):不飮酒略鈔●釋中初明所住處二明苦相修羅一
0000_,15,193b18(00):道開合不同有無不定自餘五道其體定立問五道六道
0000_,15,193b19(00):開合何經論説答瑜伽倶舍合爲五趣智論法華開
0000_,15,193b20(00):爲六道智論三十云問曰經説有五道云何言六
0000_,15,193b21(00):道答曰佛去久遠經法流傳五百年後多有別異部部
0000_,15,193b22(00):不同或言五道或言六道若説五者於佛經廻
0000_,15,193b23(00):文説五若説六者於佛經廻文説六又摩訶衍中
0000_,15,193b24(00):法華經説有六趣衆生觀諸義意應有六道復
0000_,15,193b25(00):次分別善惡故有六道善有上中下故有三善
0000_,15,193b26(00):道天人阿修羅惡有上中下故地獄畜生餓鬼若不
0000_,15,193b27(00):爾者惡有三果報善有二果是事相違若有六道
0000_,15,193b28(00):於義無違乃至問曰若龍王金翅鳥力勢雖大猶爲畜生
0000_,15,193b29(00):道攝阿修羅亦應餓鬼道攝以何更作六道答曰是
0000_,15,193b30(00):龍王金翅鳥雖復受樂傍行形同畜生故畜生道攝地
0000_,15,193b31(00):獄餓鬼形雖似人以其大苦故不入人道阿修羅
0000_,15,193b32(00):力勢既大形似人天故別立六道已上授決集五道六道決謂
0000_,15,193b33(00):淨名經時我程者何別不立一道云成瞋故開爲六
0000_,15,193b34(00):道也然而五道爲正攝之鬼畜故已上又彼裏書云且
0000_,15,194a01(00):依法華以六道爲正已上問若五道時何攝屬耶答光
0000_,15,194a02(00):八云婆娑一百七十二説阿素洛有説是天趣攝如是説
0000_,15,194a03(00):者鬼趣攝依正量部大衆部阿素洛是第六趣已上十住心
0000_,15,194a04(00):論一云正法念阿修羅有二鬼及畜已上●住須彌等者
0000_,15,194a05(00):玄六云阿修羅者或居半須彌巖窟或大海邊或大海
0000_,15,194a06(00):底已上文句二云鬼道攝者居大海邊畜生道攝者
0000_,15,194a07(00):居大海底已上十住心論一引起世經云須彌山東過
0000_,15,194a08(00):千由旬大海之下有鞞摩質多羅阿修羅王國土縱廣
0000_,15,194a09(00):正等八萬由旬有一大樹名蘇質怛羅波吒羅其本
0000_,15,194a10(00):周圍滿七由旬入地二十一由旬高百由旬枝葉蔭
0000_,15,194a11(00):覆五十由旬其宮皆是七寳合成園苑行樹衆鳥和鳴
0000_,15,194a12(00):其次復有一切諸小修羅等宮已上念經十八云天之怨敵
0000_,15,194a13(00):名阿修羅畧説二種何等爲二一者鬼道所攝二者
0000_,15,194a14(00):畜生所攝鬼道攝者魔身餓鬼有神通力畜生所攝阿修
0000_,15,194a15(00):羅者住大海底須彌山側在海地下八萬四千由旬略
0000_,15,194a16(00):説四地第一地處二萬一千由旬是羅睺阿修羅王所住
0000_,15,194a17(00):之處乃至其所住城名曰光明縱廣八千由旬乃至時羅睺阿
0000_,15,194b18(00):修羅王作是思惟日障我目不能見諸天婇女我
0000_,15,194b19(00):當以手障日光輪觀諸天女即擧右手以障日
0000_,15,194b20(00):輪欲見天女可愛妙色乃至復次比丘云何觀月蝕
0000_,15,194b21(00):乃至羅睺阿修羅王眷屬官衆行于海上見月常遊憂陀
0000_,15,194b22(00):延山頂行閻浮提住毗瑠璃光之中端嚴殊妙百倍
0000_,15,194b23(00):轉勝官屬見已即至羅睺阿修羅王所白言大王滿月
0000_,15,194b24(00):端嚴如天女面時羅睺王聞是説已愛心即生欲
0000_,15,194b25(00):見天女從地而起渴仰欲見以手障月欲見天
0000_,15,194b26(00):女乃至以此一因縁故日月掩蔽謂是月蝕復次二因
0000_,15,194b27(00):縁故掩蔽日月乃至諸官屬白言大王天主憍尸迦住須
0000_,15,194b28(00):彌山頂善見城内處善法堂彼天功德五欲具足眷屬
0000_,15,194b29(00):圍繞歡娛受樂天主憍尸迦爲諸天主大王今爲我等
0000_,15,194b30(00):所貴王有大力神通勝彼可率官屬往攻天主
0000_,15,194b31(00):壞善見城時阿修羅即受其語乃至時羅睺阿修羅王如
0000_,15,194b32(00):是思惟我善珠等留此城内爲我諸子作大光明
0000_,15,194b33(00):若無寶珠則無光明天上亦爾有日月故則有
0000_,15,194b34(00):光明若無日月則應闇冥我今寧可覆蔽日月
0000_,15,195a01(00):令天黑闇時阿修羅思惟是已從城而起即以一
0000_,15,195a02(00):手覆障日月諸光明輪乃至是名第二因縁掩蔽日月
0000_,15,195a03(00):令日月蝕已上●雲雷若鳴者玄六云與諸天爲憾恒
0000_,15,195a04(00):懷怖畏雷鳴謂爲天鼓龍雨變成刀劒已上●常爲
0000_,15,195a05(00):諸天所害者瑜伽四云若天得勝便入非天宮中
0000_,15,195a06(00):爲悅其女起此違諍若非天得勝即入天宮爲
0000_,15,195a07(00):求四種蘇陀味故共相戰諍已上玄應義云蘇陀味者舊須陀飯此天甘露食或云
0000_,15,195a08(00):毗摩質多羅王以女擬天帝釋爲聟帝釋不嫁後奪
0000_,15,195a09(00):取彼女爲妻從此起軍也觀佛經意長阿含二十一云佛告
0000_,15,195a10(00):比丘昔諸天與阿須倫共鬪時釋提桓因命忉利諸
0000_,15,195a11(00):天而告之曰汝等今往與彼共鬪若得勝者捉毗摩
0000_,15,195a12(00):質多羅阿須倫以五繫繫縛將詣善法講堂吾欲觀
0000_,15,195a13(00):之時忉利諸天受帝釋敎已各自莊嚴時毗摩質多羅
0000_,15,195a14(00):阿須倫命諸阿須倫而告之曰汝等今往與彼共戰若
0000_,15,195a15(00):得勝者捉釋提桓因以五繫繫縛將詣七葉講堂
0000_,15,195a16(00):吾欲觀之時諸阿須倫受毗摩質多羅阿須倫王敎已
0000_,15,195a17(00):各自莊嚴於是諸天阿須倫衆遂共戰鬪諸天得勝阿
0000_,15,195b18(00):須倫退時忉利諸天捉阿須倫王以五繫繫縛將詣
0000_,15,195b19(00):善法堂所示天帝釋時阿須倫王見天上快樂生慕
0000_,15,195b20(00):樂心即自念言此處殊勝可即居止用復還歸
0000_,15,195b21(00):阿須倫宮爲發此念時五繫即解五樂在前若阿
0000_,15,195b22(00):須倫生念欲還本宮殿五繫還縛五樂自去時阿須倫
0000_,15,195b23(00):所被繫縛轉牢固已上十住心論一引起世經云
0000_,15,195b24(00):若閻浮提不行正法不孝父母不敬沙門不
0000_,15,195b25(00):依法行諸天勢力悉爲減少若閻浮提修行正法
0000_,15,195b26(00):孝養父母恭敬沙門一切諸天勢力增長時四天王
0000_,15,195b27(00):即當修羅所住空中雨諸刀劒若天不出修羅欲
0000_,15,195b28(00):昇日出千光映障其目不見天宮即擧右手
0000_,15,195b29(00):以障日輪手出四光靑黄赤黑閻浮提中邪見論師
0000_,15,195b30(00):不識業果妄言豐儉又阿修羅行於海上見月
0000_,15,195b31(00):常遊憂陀延山欲徃昇天以手障月出四種
0000_,15,195b32(00):光諸咒術師妄言豐儉或復修羅奮威縱怒震
0000_,15,195b33(00):吼如雷諸國相師言天獸下妄言豐儉五穀貴
0000_,15,195b34(00):賤或言王者災變吉凶或言兵起潔齋求福當
0000_,15,196a01(00):知皆是閻浮提中行善不善能感於斯已上智論三十
0000_,15,196a02(00):云或爲諸天所破或時能破諸天如經中説釋提
0000_,15,196a03(00):桓因爲阿修羅所破四種兵衆入藕根孔以自藏已上
0000_,15,196a04(00):●或夭其命者問或云爲天軍雖所兩段不死已上何
0000_,15,196a05(00):云夭命答或云諸天雖所兩段不死修羅死今依
0000_,15,196a06(00):死義歟或云云●日日三時等者長阿含十九云佛告比
0000_,15,196a07(00):丘閻浮提南大金剛山内有閻羅王宮王所治處縱廣
0000_,15,196a08(00):六千由旬其城七重七重欄楯七重羅網七重行樹乃
0000_,15,196a09(00):至無數衆鳥相和悲鳴亦復如是然彼閻羅王晝夜三
0000_,15,196a10(00):時有大銅鑊自然在前若鑊入宮内王見畏怖捨出
0000_,15,196a11(00):宮外若鑊出宮外王見畏怖捨入宮内有大獄卒
0000_,15,196a12(00):捉閻羅王臥熱鐵上以鐵鈎擗口使開洋銅灌
0000_,15,196a13(00):之燒其唇舌從咽至腹通徹下過無不燒受罪訖
0000_,15,196a14(00):復與諸婇女共相娛樂彼諸大臣同受福者亦復如是
0000_,15,196a15(00):已上疏記二引長阿含十八云南洲有金剛山中有修
0000_,15,196a16(00):羅宮所治有六千由旬欄楯行樹等然一日一夜三時
0000_,15,196a17(00):受苦苦具自來入其宮中屬四惡趣者良有以也
0000_,15,196b18(00):已上後安居院云經云閻羅今引修羅尤不審歟云云問
0000_,15,196b19(00):云何和會答或云疏記引文與本經違暗以難知但以
0000_,15,196b20(00):義推之五道六道開合不同五道之時修羅攝鬼畜閻
0000_,15,196b21(00):羅是鬼故以鬼苦類修羅苦歟問何不明業因
0000_,15,196b22(00):答前三惡業所感惡道故爲厭離擧業因也後三善業
0000_,15,196b23(00):所感善道故不擧業因但再往可擧不善邊問修羅修
0000_,15,196b24(00):因果報壽限如何答止觀一云若其心念念常欲勝彼
0000_,15,196b25(00):不耐下人輕他己如鵄高飛下觀而外揚仁義
0000_,15,196b26(00):禮智信起下品善心行阿修羅道已上十住心論一云
0000_,15,196b27(00):諂曲矯心作布施命終必至修羅道又云依正法
0000_,15,196b28(00):念略明四地第一地者若婆羅門第一聰慧於四交
0000_,15,196b29(00):道施諸病人見一佛塔惡人火燒救如來塔而
0000_,15,196b30(00):由無信常愛鬪戰生羅睺阿修羅中人間五百年
0000_,15,196b31(00):爲彼一晝夜壽五千歳取此三十晝夜爲一月十二月爲一年壽五千歳下皆準知之第二
0000_,15,196b32(00):地者若人作大施會供養外道不行淨施以種種
0000_,15,196b33(00):食施破戒雜行之人心無正思如是施已生陀
0000_,15,196b34(00):摩睺阿修羅中人間六百年爲彼一晝夜壽六千歳第
0000_,15,197a01(00):三地者若人因節會日種種博戲因此得財行不淨
0000_,15,197a02(00):施以食施破戒病人無心正思如是施已生華
0000_,15,197a03(00):鬘阿修羅中人間七百年爲彼一晝夜壽七千歳第四
0000_,15,197a04(00):地者若人邪見不識業果見第一精進持戒人來
0000_,15,197a05(00):從其求乞乃施一食而作是言汝下賤人有
0000_,15,197a06(00):何福德生鉢呵婆阿修羅中人間八百年爲彼一晝
0000_,15,197a07(00):夜壽八千歳已上問四生中何答首楞嚴經云修羅有四
0000_,15,197a08(00):胎卵濕化取意
0000_,15,197a09(00):第五人道有標釋結人者天地八陽經云人能弘道道
0000_,15,197a10(00):以調身依道依人皆成正道又云人者眞也正也心
0000_,15,197a11(00):無虚忘身行正直左爲眞右爲正常行
0000_,15,197a12(00):正眞故名爲人已上頌疏云言人者多思慮故名之爲
0000_,15,197a13(00):人已上法苑珠林八云婆沙論云止息故名爲人謂六趣
0000_,15,197a14(00):之中能止息意故名爲人謂於六趣之中能止
0000_,15,197a15(00):息煩惱惡亂之意莫過於人故稱止息意也
0000_,15,197a16(00):又人者忍也謂於世間違順能安忍故名爲人立世阿
0000_,15,197a17(00):毗曇論云何故人道名摩沙此有八義一聰明故
0000_,15,197b18(00):二爲勝故三意微細故四正覺故五智慧增上故六
0000_,15,197b19(00):能別虚實故七聖道正器故八聰慧業所生故説人
0000_,15,197b20(00):道爲摩沙已上●釋中自有三種列釋●應審觀察者
0000_,15,197b21(00):衆生迷倒淨等情堅若非敎理何遣妄執故應審觀
0000_,15,197b22(00):生厭離心問念處觀中修四種行破四倒計今何
0000_,15,197b23(00):止三答無我之行其相細密故爲淺識不以爲要
0000_,15,197b24(00):如彼廣觀先用不淨息念二要伏上貪尋次至念
0000_,15,197b25(00):處方修四行後至煗位廣修十六況今爲勵
0000_,15,197b26(00):頑魯行者何用具觀若廣觀四更無相違故總結
0000_,15,197b27(00):中有空無我初不淨中大分爲三標釋結釋中有二先
0000_,15,197b28(00):明平生不淨次況復下明死後不淨初中有五一
0000_,15,197b29(00):明諸骨鏁成二三百下明筋脈血肉聚成三又腹下
0000_,15,197b30(00):明六腑五臟縱橫分布四又從下明戸蟲侵食
0000_,15,197b31(00):五又縱食下總明内外不淨於前四中初一如柱梁
0000_,15,197b32(00):相支次一如垣壁等相籠次一如納藏財寳等後一
0000_,15,197b33(00):如風雨等漸破以此一身喩於朽宅良有以哉●
0000_,15,197b34(00):三百六十之骨者寳積經文也指骨以下大經文也從終
0000_,15,198a01(00):結大經歟問三百六十有何所表答次第禪門八云智
0000_,15,198a02(00):慧之力諦觀身時即知此身具天地一切諸法所以
0000_,15,198a03(00):者何如此身相頭圓像天足方法地内有空種
0000_,15,198a04(00):即是虚空腹溫暖法春夏背剛強法秋冬四體
0000_,15,198a05(00):法四時大節十二法十二月小節三百六十法
0000_,15,198a06(00):三百六十日乃至廣説已上千金方序并王良天地五藏論
0000_,15,198a07(00):亦有斯意●七竅者左右眼左右耳鼻左右孔口也次第
0000_,15,198a08(00):禪門云於人身頭上有七穴加大小道云九穴也
0000_,15,198a09(00):云云●六味者倶舍論云味六者苦酢醎辛甘淡已上業感異
0000_,15,198a10(00):熟因飮食等長小令大養瘦令肥故云長養
0000_,15,198a11(00):凡能長養有其四種一飮食二塗洗三睡眠四等
0000_,15,198a12(00):特今隨常要止標六味●猶如祠火者婆羅門祠火
0000_,15,198a13(00):投財物燒之無厭足也問大日經云我於往昔時
0000_,15,198a14(00):不知諸火性眞言護摩何異事火答其相雖似
0000_,15,198a15(00):觀慧懸異何得混雜●或云九百臠者此下明異説
0000_,15,198a16(00):上云五百肉今云九百臠上云五百筋今云九
0000_,15,198a17(00):百筋上云七百細脈今云三萬六千脈上云八萬
0000_,15,198b18(00):毛孔今云九十九萬毛孔上云七重皮今云九十
0000_,15,198b19(00):九重皮此爲異説相也問今此異説依何經論答依
0000_,15,198b20(00):云未勘又云次第禪門八止觀八九意也●其間有等者
0000_,15,198b21(00):大乘經云血脈晝行於陽二十五度夜行陰二十五
0000_,15,198b22(00):度晝夜都合五十周於身終而復始如環如輪已上●
0000_,15,198b23(00):九十九萬者問常云八萬毛孔今何相違答人身毛孔
0000_,15,198b24(00):都有九十九萬但至難者限頭上云八萬依之
0000_,15,198b25(00):此集中云頂上八萬四千髮毛●又腹中等者凡人爲身
0000_,15,198b26(00):五臟爲内體五根爲外相腑通於五臟而能資養也
0000_,15,198b27(00):肺肝心脾腎五臟如次可對鼻眼舌身耳五根金木火
0000_,15,198b28(00):土水五行西東南中北五方秋春夏土用冬五時商角徴宮
0000_,15,198b29(00):羽五音庚辛甲乙丙丁戊己壬癸五日白虎靑龍朱雀黄龍
0000_,15,198b30(00):玄武五獸太白太歳熒惑鎭星辰星五神辛酸苦甘醎五味
0000_,15,198b31(00):白靑赤黄黑五色魄魂神意志五神香色味觸聲五塵盜殺
0000_,15,198b32(00):酒妄婬五戒嘘呵吹嚂五氣萬物不出此五依正
0000_,15,198b33(00):何法漏之又資養身知臟增減尅生辨味弘決
0000_,15,198b34(00):七云如木性多直今太洪直火性昇今多輕浮金性堅利
0000_,15,199a01(00):今太尖鋭水性流注今則滴瀝土性堅澁今太沈重或性過
0000_,15,199a02(00):分致病或衰弱故致患也若相尅者準五行可知又
0000_,15,199a03(00):云五臟體減故致成病木主肝若枝葉枯是木之
0000_,15,199a04(00):病故無光澤等如木無潤火主心也火若失色不
0000_,15,199a05(00):赤是火之病故面靑皅而成病也金主肺肺色白而
0000_,15,199a06(00):今色黑是肺病也水主腎流處壅滯令體無力故腎
0000_,15,199a07(00):病也土主脾如塠阜不平即脾病也已上有醫家人云
0000_,15,199a08(00):臟所在次肺心肝脾腎也然心是帝王故在中居肺是將
0000_,15,199a09(00):軍在上而方臭穢肝是大臣在王近處脾是大夫腎
0000_,15,199a10(00):是列女座下奉仕腎字是謬其實也已上●三膲者次第
0000_,15,199a11(00):禪門云三焦合爲一府分各有所主上焦主通津
0000_,15,199a12(00):液淸溫之氣中焦主通血脈精神之氣下焦主通大便
0000_,15,199a13(00):之物三焦主利上下五臟之神分治六府已上分一
0000_,15,199a14(00):腹爲三焦明堂云上焦膈已上中焦臍已上下焦臍已
0000_,15,199a15(00):下云云此非臟屬故脈經云三焦無狀空有名云云●
0000_,15,199a16(00):戸蟲者問戸之言何答先師云戸者蟲所住穴也大乘止觀
0000_,15,199a17(00):云各別有情也有云應云尸蟲依尸身而生蟲故
0000_,15,199b18(00):戸字悞歟云云優婆塞戒經云月水與行婬精血此蟲所
0000_,15,199b19(00):生也已上弘決七云吐涙等者大論云身内欲蟲人和合時
0000_,15,199b20(00):男蟲白精如涙而出女蟲赤精如吐而出骨髓膏流令
0000_,15,199b21(00):此二蟲吐涙而出已上六十華嚴十四云爲我身中八萬
0000_,15,199b22(00):戸蟲故我身安樂彼亦安樂我身飢苦彼亦飢苦故
0000_,15,199b23(00):菩薩有食皆爲諸蟲已上●九萬細蟲者華嚴云一戸九
0000_,15,199b24(00):億已上●秋毫者莊子云秋毫注云兎毫在秋而成王逸云
0000_,15,199b25(00):鋭毛也即至于秋而輭細故以彼喩小也已上●七日
0000_,15,199b26(00):鬪諍者問所言七日爲命終前爲命終後答一云命
0000_,15,199b27(00):後見上文云人將死時諸蟲噉食受諸苦痛眷屬
0000_,15,199b28(00):生悲已上此豈非將命終位蟲蟲互食能成死苦故眷屬
0000_,15,199b29(00):等見而悲惱故知有二蟲七日鬪者應是命終後況
0000_,15,199b30(00):七日以前諸蟲互噉食皆死既違現量此有二難今
0000_,15,199b31(00):見人死近將死時或下諸蟲或吐諸蟲皆生又
0000_,15,199b32(00):惡人死時七日以前必應苦痛故知命後也一云命終
0000_,15,199b33(00):以前經文既云人將死等下即委明諸蟲二蟲鬪相
0000_,15,199b34(00):有何起盡七日等文以屬命後況下釋云況復命終
0000_,15,200a01(00):之後等定知上明命終前相但至二難者一死前七
0000_,15,200a02(00):日應有苦者許二蟲於命後七日餘蟲諍苦必可有
0000_,15,200a03(00):之而有惡人無苦命終故知此經説思擇二近
0000_,15,200a04(00):死吐蟲者非經所説戸蟲不足爲難●又縱食上
0000_,15,200a05(00):饍衆味等者自下總明内外不淨依云大論十九止觀第
0000_,15,200a06(00):七弘決等可見之已上●猶如畵瓶而盛糞穢等者佛在世
0000_,15,200a07(00):之時有初果聖者行婬一夜八十度爰有妻厭之訴
0000_,15,200a08(00):佛佛告妻言汝令耻夫可謂汝既證聖果何強行
0000_,15,200a09(00):婬欲耶妻還時亦欲行婬時如上令耻斷婬欲
0000_,15,200a10(00):成第三果聖者仍永不行婬爰妻還問曰汝何不行
0000_,15,200a11(00):婬耶爰彼第三果聖畵瓶入糞與妻翫之或時此瓶打
0000_,15,200a12(00):破見之中有不淨妻歎語之其時聖言愛汝如畵
0000_,15,200a13(00):瓶今厭之如彼糞穢也云云此因縁出大論出曜經經
0000_,15,200a14(00):律異相弘決第二●況復命終等者自下明死後不淨
0000_,15,200a15(00):有九相意●當知此身等者此下第三結也●未見此相
0000_,15,200a16(00):者究竟不淨云此相也釋九相已有此文故●若證
0000_,15,200a17(00):此相者上文指觀想故云見此文指觀成故云證弘
0000_,15,200b18(00):決云若證下觀成已上●雇鹿杖自害者弘決九引十誦律
0000_,15,200b19(00):云佛在跋耆國婆求河上四分律云婆求園園在
0000_,15,200b20(00):河上故也令諸比丘修不淨觀諸比丘如敎修習
0000_,15,200b21(00):於身生厭如人以蛇繫其頸或有諸比丘發心欲
0000_,15,200b22(00):死求刀自殺或服毒藥自繫自墜或轉相害有一比
0000_,15,200b23(00):丘便往鹿杖梵志所讚言善人汝能殺我與汝衣盋
0000_,15,200b24(00):時彼梵志即以利刀斷其命根有血汙刀至河上
0000_,15,200b25(00):洗時有天魔從水中出住水上立讚梵志言善人
0000_,15,200b26(00):汝得大福是沙門釋子未度者度未脱者脱兼得衣盋
0000_,15,200b27(00):如是乃殺六十比丘因半月説戒佛問阿難不見
0000_,15,200b28(00):諸比丘阿難具答因斯立制等爾後改觀令修特
0000_,15,200b29(00):勝已上特勝者數息觀也●大黄湯者南海傳三云弘決九引自
0000_,15,200b30(00):有方處鄙俗久行病發即服大便小便疾起便用
0000_,15,200b31(00):猪糞猫糞或瓨盛瓮貯號曰龍湯雖加美名穢惡
0000_,15,200b32(00):斯極已上救急單驗方一云毒入腹中已死者取大黄
0000_,15,200b33(00):龍湯一升煖之以木瓮口灌即活其驗已上葛氏方
0000_,15,200b34(00):名破棺湯死屍入棺安之樹上啄糞穢至彼棺上
0000_,15,201a01(00):雨時彼汁灌其屍口即活破棺而出故以名矣又燒
0000_,15,201a02(00):乾糞水漬飮汁名破棺湯云云或云能服糞汁
0000_,15,201a03(00):消一切毒是醉毒上藥名黄淋湯少兒糞㿃是上藥
0000_,15,201a04(00):也止觀二云譬如父母見子得病不治餘藥須
0000_,15,201a05(00):黄龍湯鑿齒瀉之服已病愈已上有云茶垸瓶子堅覆
0000_,15,201a06(00):其蓋久置糞中入徹之汁是最上藥也我禪上人説云云是當黄
0000_,15,201a07(00):湯歟●二苦中有標釋結釋中初初生苦二長大苦●
0000_,15,201a08(00):或劓耳鼻及刖手足者西域記二云犯傷禮儀悖逆
0000_,15,201a09(00):忠孝則劓鼻截耳斷手刖足云云諸餘下結雖指餘
0000_,15,201a10(00):苦不出内外故成結意●三無常中有標釋結釋
0000_,15,201a11(00):中有三意一直明人命難保念念近死二設雖下
0000_,15,201a12(00):明長壽富貴猶不免衰患三非唯下明得通聖人尚
0000_,15,201a13(00):不免無常●尊榮高貴者王位云尊家豐云榮高貴
0000_,15,201a14(00):是重歎●三人因縁者問何除市人答非得通相故且
0000_,15,201a15(00):除之有云註偈文故且言三人偈調句故言非空
0000_,15,201a16(00):等弘決七云法句經第二云有梵志兄弟四人各得
0000_,15,201a17(00):神通知後七日一時皆死自共議之我等四人五通
0000_,15,201b18(00):之力飜覆天地捫摸日月寧不避死一云吾入大
0000_,15,201b19(00):海下不至地上不出水一云入須彌腹還合其
0000_,15,201b20(00):山一云輕擧空中一云入大市中各云如是處避
0000_,15,201b21(00):無常殺鬼豈知我處議訖辭王述其去意過七
0000_,15,201b22(00):日已各各命終如熟菓落市監白王有一梵志卒
0000_,15,201b23(00):死市中王云有四人避對一人已死餘三豈免王
0000_,15,201b24(00):即問佛佛告王言有四事不可離一者已在中
0000_,15,201b25(00):陰不可不生二者已生不可不老三者已
0000_,15,201b26(00):老不可不病四者已病不可不死已上●當知
0000_,15,201b27(00):下結●眠不安席等者論語云君子食無求飽居無求
0000_,15,201b28(00):安已上呂氏春秋云越王欲致必死於吳身不安枕
0000_,15,201b29(00):席口不甘厚味已上●譬如等者弘決四云如野干者
0000_,15,201b30(00):大論十三云譬如野干在林樹間依諸師子及虎豹
0000_,15,201b31(00):等求其餘肉以自存活時間空闕夜半踰城深入人
0000_,15,201b32(00):舍求肉不得避走睡息不覺竟夜惶怖無計始欲
0000_,15,201b33(00):起行慮不自免住懼死痛便詐死在地衆人來
0000_,15,201b34(00):見有一人言須野干耳即便截去野干自念截
0000_,15,202a01(00):耳雖痛但令身在次一人來言須其尾復自念
0000_,15,202a02(00):言截尾小事次一人言須野干牙野干自念取
0000_,15,202a03(00):者轉多儻取我頭則無活路即從地起奮力絶踊
0000_,15,202a04(00):間關歷涉徑得自濟行者之心求脱苦難亦復如
0000_,15,202a05(00):是生不修如失耳老不修如失尾病不修如失
0000_,15,202a06(00):牙豈更至死則如失頭以老病時猶自寬者
0000_,15,202a07(00):可有差期死事不奢自知無冀已上●五塵六欲者
0000_,15,202a08(00):除法境名五塵加則名爲六塵故五塵六欲倶境
0000_,15,202a09(00):此境有欲故云六欲有財釋也止觀四云五塵非欲
0000_,15,202a10(00):而其中有味能生行人貪欲之心故言五欲已上五塵
0000_,15,202a11(00):六欲經論異説故竝擧也●人道下總結
0000_,15,202a12(00):第六天道有標釋結頌疏云言天者有光明故或復
0000_,15,202a13(00):尊高神用自在衆所祈告故名爲天已上○釋中初標
0000_,15,202a14(00):在處二其相下示廣略釋三如彼下釋相先廣明欲
0000_,15,202a15(00):天五衰次略示上界退沒●如彼忉利天者倶舍頌云
0000_,15,202a16(00):妙高頂八萬三十三天居四角有四峰金剛手所住中
0000_,15,202a17(00):宮名善見周萬踰繕那外四苑莊嚴衆車麤雜喜妙地
0000_,15,202b18(00):居四方相去各二千東北圓生樹西南善法堂已上問六
0000_,15,202b19(00):欲天中何擧忉利若依初天可擧四王若依勝
0000_,15,202b20(00):處可擧第六答地居頂故帝釋常來佛邊人所
0000_,15,202b21(00):識知故且擧此天例知其餘●五衰者經論異
0000_,15,202b22(00):説今依六波羅蜜經説瑜伽論云四身便臭穢無
0000_,15,202b23(00):兩目眴相倶舍同之摩耶經云三頂光滅無天衣塵垢所
0000_,15,202b24(00):著經論異説不須和會●不樂本居者問退沒相現時
0000_,15,202b25(00):尤可有住所愛心何云不樂答此有二義一云樂
0000_,15,202b26(00):謂娛樂退本居故不娛樂彼故摩耶經五夢之中説
0000_,15,202b27(00):第三云欲色界諸天忽失寳冠自絶瓔珞不安本
0000_,15,202b28(00):座已上二云樂謂欣樂不願本處天福盡故自捨勝
0000_,15,202b29(00):處到林間歟難云若爾何後云善見宮城於今將絶
0000_,15,202b30(00):等答移林間後還生怨恨是衰苦之令然也●棄之
0000_,15,202b31(00):如草等者彼經云此相現時新生天女皆悉遠離棄之
0000_,15,202b32(00):如草舊侍天女愛戀情深圍繞而歎如欲捨命乃至時
0000_,15,202b33(00):彼天報曰彼新天女我亦憐愍無有二心云何今者
0000_,15,202b34(00):棄我如草已上然今不分新舊之別云棄如草爲
0000_,15,203a01(00):成厭相●善見宮城等者六波羅蜜經疏四云超悟撰解曰
0000_,15,203a02(00):善見宮城今將絶者帝釋天宮名爲善見四周圍遶一
0000_,15,203a03(00):萬由旬念己將絶永絶來往天帝釋坐於寳座三
0000_,15,203a04(00):十二國輔佐大臣毎常朝拜設天帝出但見宮座作禮
0000_,15,203a05(00):旋繞然後方退今當捨報朝謁無由殊勝殿中斷瞻
0000_,15,203a06(00):望者帝釋寢殿衆寳所成名爲殊勝亦名得勝四面
0000_,15,203a07(00):周圍一千由旬若捨此身永斷瞻望釋天寳象何日同
0000_,15,203a08(00):乘者帝釋三十二萬論天婇女共乘白象念己若捨同
0000_,15,203a09(00):乘何日衆車苑中無復能見等者殊勝殿外有四苑以
0000_,15,203a10(00):爲莊嚴一衆車苑謂車輅等二麤澁苑謂介冑等言
0000_,15,203a11(00):介冑者謂甲冑也以甲覆身冑謂兜鍪名爲介冑三
0000_,15,203a12(00):雜林苑衆樹和雜也四歡喜苑觀之欣樂也今己當終
0000_,15,203a13(00):遊觀無由波利質等無坐時者波利質多此云圓生
0000_,15,203a14(00):在妙高頂東北角上高百由旬枝葉四布五十由旬忉
0000_,15,203a15(00):利諸天夏三月時於此樹下歡娛受樂劫波樹者諸餘小
0000_,15,203a16(00):樹白玉石謂在天中柔輭細滑天踐躡時隨足上下
0000_,15,203a17(00):想己身滅永坐無由曼陀枳尼殊勝池水沐浴無由
0000_,15,203b18(00):者約二華各立池名念身當滅沐浴無由四種
0000_,15,203b19(00):甘露難得食者色香味觸名爲四種五妙音樂頓絶聽聞
0000_,15,203b20(00):者宮商角徴羽名爲五也勿墮彼馬頭山者山似馬頭
0000_,15,203b21(00):名馬頭山沃焦海者謂大海中有沃焦石海水無量
0000_,15,203b22(00):悉被消爍此是增上受苦之處恐身死墮於此中
0000_,15,203b23(00):求餘救護冀免得脱已上疏文問主伴倶有衰退何云帝
0000_,15,203b24(00):釋寳座朝謁無由答且約伴天也●餘五欲天悉有此
0000_,15,203b25(00):苦者問都率内院有五衰耶答有也因果經云菩薩期運
0000_,15,203b26(00):應下作佛五衰相現已上問若爾内院可云退耶答如
0000_,15,203b27(00):對都率段述問五衰退沒其別如何答退沒者言死也五
0000_,15,203b28(00):衰者未死之前現衰相也問天人死時有斷末摩苦答
0000_,15,203b29(00):不爾光引婆沙一百九十云欲界諸天亦無斷末摩
0000_,15,203b30(00):彼非惱亂業果故已上瑜伽四云天趣中無解支節苦
0000_,15,203b31(00):而有死墮苦已上●當知下結第七總結厭相大分爲
0000_,15,203b32(00):三先標次釋後結問厭相上足總結何要答總別二文
0000_,15,203b33(00):聖敎常習大論四十六云諸佛有二種法或初略後廣或
0000_,15,203b34(00):初廣後略初略後廣爲解義初廣後略爲易持故已上
0000_,15,204a01(00):弘決三云前略後廣爲解義故前廣後略爲攝持故今
0000_,15,204a02(00):演前略令義易了若爲利鈍二人不同如大經
0000_,15,204a03(00):三十一佛告舍利弗汝愼勿爲利根之人而廣説法
0000_,15,204a04(00):爲鈍根之人而略説法已上或云就厭離門應有二
0000_,15,204a05(00):意一擧所厭境二勸能厭心上六道中所厭境正
0000_,15,204a06(00):能厭心兼今總結中能厭心正所厭境兼以之詳文●
0000_,15,204a07(00):釋中亦二先略明勸能厭心次問以下廣示可厭
0000_,15,204a08(00):相明可生厭心相初文亦二先誡貪蔽躭翫次大
0000_,15,204a09(00):集下寄佛法難値勸行者厭欣●一篋偏苦等者止觀
0000_,15,204a10(00):一釋四諦中苦諦境云三界無常一篋偏苦四山合
0000_,15,204a11(00):來無逃避處弘決一云一篋偏苦者篋中無樂名爲
0000_,15,204a12(00):偏苦大經二十四云四大毒蛇盛之一篋中令人養
0000_,15,204a13(00):飴瞻視臥起若令一蛇生瞋恚者我當準法戮
0000_,15,204a14(00):之都市四大成身猶如一篋一大不調能令犯
0000_,15,204a15(00):重故云都市從苦因復至苦果故名爲偏乃至四山
0000_,15,204a16(00):四大也四方生老病死也已上●非常等者觀苦厭苦總有
0000_,15,204a17(00):四行然空無我深細故勸勵義緩非常非樂易可
0000_,15,204b18(00):生怖故特標之不知壞苦執樂如洗㿈不知
0000_,15,204b19(00):行苦謂常似掌睫●洗㿈等者倶舍二十二云誰有智
0000_,15,204b20(00):者瀝水洗㿈有少樂生計㿈爲樂已上太賢古迹下
0000_,15,204b21(00):云頌曰不忍煩惱病行婬似樂生猶如抓疥病
0000_,15,204b22(00):於苦樂想生如抓疥者以苦爲樂欲所生樂應知
0000_,15,204b23(00):亦然已離欲者見欲爲苦如無疥者疥樂爲苦已上●
0000_,15,204b24(00):置睫者倶舍二十二云如以一睫毛置掌人不覺若
0000_,15,204b25(00):置眼睛上爲損及不安愚夫如手掌不覺行苦
0000_,15,204b26(00):睫智者如眼睛縁極生厭怖以諸愚夫於無間
0000_,15,204b27(00):獄受劇苦蘊生畏怖心不如衆聖於有頂蘊
0000_,15,204b28(00):已上●光音天者阿含云口出光明名光音天已上婆沙
0000_,15,204b29(00):引阿含云光音天爲第二見初禪尋伺地如見無
0000_,15,204b30(00):間地獄已上疏記四云光音天等者且寄火後火災但壞
0000_,15,204b31(00):初禪故也故初成時此天初下即第二禪初天已上又要法
0000_,15,204b32(00):文下云有極光淨天或名光音天已上中算法華經音
0000_,15,204b33(00):義云光音色界第二禪第三天也已上問諸説何違答難知
0000_,15,204b34(00):云云問樂極第三禪何不擧之答實爾故聖敎中多第
0000_,15,205a01(00):三禪以爲樂極但無分別樂也今就有分別且擧二禪
0000_,15,205a02(00):是定地意識相應極喜樂也愚人歡喜有分別故喩之也
0000_,15,205a03(00):●受苦誰等者問追善感應如何答此約無親代三途
0000_,15,205a04(00):難非約追善●唯有黑業者欲界諸惡名爲黑業
0000_,15,205a05(00):問準欲善業名黑白業應名白黑答頌疏云問欲
0000_,15,205a06(00):界惡業果以善業間雜故應名白黑答不善業果
0000_,15,205a07(00):非必應爲善業果雜如闡提身即無善業於地
0000_,15,205a08(00):獄中無可意果欲善業果必爲惡雜以欲界中惡勝
0000_,15,205a09(00):善故謂欲邪見能斷善根欲界善業不能斷惡故欲
0000_,15,205a10(00):界惡強於善也已上此約勝惡若闡提外尚有白黑之
0000_,15,205a11(00):義●妻子珍寶等者留心思之華山法皇依此經文
0000_,15,205a12(00):頓捨王位見賢思齊誰不勵耶●唯戒及施者問
0000_,15,205a13(00):善法無量何擧戒施答雖擧戒施意通諸善謂於
0000_,15,205a14(00):三學中擧戒顯餘於六度中擧初攝後擧不放
0000_,15,205a15(00):逸衆善源故●毗布羅山者或翻廣博脇山或翻廣
0000_,15,205a16(00):大義釋六云毗富羅是廣大義已上師云山高北陰不
0000_,15,205a17(00):見日輪故云廣博脇山西域記云摩揭陀國西北有
0000_,15,205b18(00):毗布羅山已上大論二十云從昔無量無數劫來常受苦
0000_,15,205b19(00):惱一一衆生一劫之中所積身骨如王舍城毗布羅山
0000_,15,205b20(00):所飮乳汁如四大海水身所出血復多於是父
0000_,15,205b21(00):母兄弟妻子眷屬命終哭泣所出目涙多四大海已上
0000_,15,205b22(00):太賢梵網宗要云如世尊言大地無有汝等長夜不
0000_,15,205b23(00):受無量生死苦處一人一劫所受身骨不爛壞者
0000_,15,205b24(00):其聚量齊王舍城側廣博脇山所飮乳汁如四海
0000_,15,205b25(00):水身所出血復愛別離所泣之涙多四大海大地
0000_,15,205b26(00):草木盡斬爲籌以數父母亦不可盡無量劫來或
0000_,15,205b27(00):在地獄或在畜生或在餓鬼所受行苦不可稱
0000_,15,205b28(00):計如是思惟夙夜不懈乃至中夜右脇而臥住光明
0000_,15,205b29(00):想如野鹿寢如坐禪經曰煩惱深無底生死海無
0000_,15,205b30(00):邊度苦船未立云何得睡眠已上問何故此山以爲
0000_,15,205b31(00):喩耶若依高量應喩須彌答人常知大故爲
0000_,15,205b32(00):譬也大論二十八云一劫中一人積骨過於鞞浮羅大
0000_,15,205b33(00):山此山天竺人常見山已上或可喩何山故十住論
0000_,15,205b34(00):二云佛説生死無始若人於一劫中死已積骨高
0000_,15,206a01(00):於雪山已上●如是無量等者爲勵今生修道示離
0000_,15,206a02(00):諸難道宣淨心誡觀列六難章安法華疏立六難懷
0000_,15,206a03(00):顯名句出五難今適免此難若不修道定有後
0000_,15,206a04(00):悔悲喜相交寳山握珠心常想巧莫懈息●大經云
0000_,15,206a05(00):等者彼經三十一云爾時世尊取地少土置之爪上
0000_,15,206a06(00):告迦葉言是土多耶十方世界地土多耶迦葉菩薩白
0000_,15,206a07(00):佛言世尊爪上土者不比十方所有土也善男子有
0000_,15,206a08(00):人捨身還得人身捨三惡身得受人身諸根完
0000_,15,206a09(00):具生於中國具足正信能修習道已能於正道
0000_,15,206a10(00):已能得解脱得解脱已能入涅槃如爪上土捨
0000_,15,206a11(00):人身已得三惡身捨三惡身得受人身身根不
0000_,15,206a12(00):具生於邊地信邪倒見修習邪道不得解脱常
0000_,15,206a13(00):樂涅槃如十方界所有土已上●法華經等者文句四云
0000_,15,206a14(00):無量無數劫兩句此擧聞法難如五千之流梵音盈
0000_,15,206a15(00):耳起席而去聞豈不難乎能聽是法者兩句擧信受
0000_,15,206a16(00):者難普衆唯身子前達中下雖聽猶未能了已上記
0000_,15,206a17(00):出八難一佛出世難二佛説是難三結集難四傳譯
0000_,15,206b18(00):難五自開悟難六聞師講難七遍記難八修補復難也
0000_,15,206b19(00):●白日下等者高僧傳七云白日麗天已上爲對黄泉故
0000_,15,206b20(00):故云白日日月光明所照人間云白日下黄泉者外典
0000_,15,206b21(00):之言是指地獄歟不知聖敎理之前聖人等如斯
0000_,15,206b22(00):言也左傳云不及黄泉無相見也注云地中之泉故
0000_,15,206b23(00):曰黄泉盂蘭盆新記全同之●呼天扣地者準天神而訴祈也●
0000_,15,206b24(00):問以何等者自下第二廣明厭相中有二先正釋次問
0000_,15,206b25(00):不淨下釋去疑情初正釋中有三廣略極略起盡可
0000_,15,206b26(00):見●問以等者上雖勸厭離心今爲明廣略等厭
0000_,15,206b27(00):相而問起也●六道因果不淨苦等者問如前別不
0000_,15,206b28(00):説善因答言總意別耳問不淨苦等廣通六道答
0000_,15,206b29(00):不爾擧不淨者爲厭人道明厭離文多人道爲
0000_,15,206b30(00):本故也或不淨苦等隨應可通六道謂四惡趣且偏
0000_,15,206b31(00):明苦不論不淨無常天道且偏明苦無常不明不
0000_,15,206b32(00):淨也●禪陀迦王偈者一切經中別有此偈依云斯有
0000_,15,206b33(00):三譯求那跋陀羅譯九紙僧伽跋摩譯六紙義淨譯六紙今所引
0000_,15,206b34(00):第一譯已上偈有六節一自初至亦如是明厭人
0000_,15,207a01(00):間二雖受下至黑闇中明厭天上三所謂下至
0000_,15,207a02(00):不及一明厭地獄四於畜下至致殘害明厭畜
0000_,15,207a03(00):生五餓鬼下至之果報明厭鬼道六煩惱下至
0000_,15,207a04(00):不動處總結厭離初人道中亦有三節初明厭不
0000_,15,207a05(00):淨可修道二諸有沙門下明厭苦可修道三知足
0000_,15,207a06(00):下明捨貪欲可修道也●色族者對醜賤即色好
0000_,15,207a07(00):族貴之義也●利衰八法者可云利衰等八法十住論
0000_,15,207a08(00):二云世間有利衰毀譽稱譏苦樂如是八事已上光記
0000_,15,207a09(00):云如八世法謂得不得及與毀譽稱譏苦樂婆沙云世
0000_,15,207a10(00):間有情所隨順故名爲世法所言八者一得謂得
0000_,15,207a11(00):衣食等婆沙云利利謂得衣等利名異義同二不得
0000_,15,207a12(00):謂不得衣食等婆沙有處云衰衰謂衰損不得衣
0000_,15,207a13(00):等婆沙有處云無利謂不得衣等利此並名異義
0000_,15,207a14(00):同三毀謂背面毀呰婆沙有處云非譽名異義同四
0000_,15,207a15(00):譽謂背面稱揚五稱謂對面稱揚婆沙有處云讃名異
0000_,15,207a16(00):義同六譏謂對面毀辱婆沙有處云毀名異義同七苦
0000_,15,207a17(00):謂身心苦受婆沙有處云苦欲界身心苦有説唯取五
0000_,15,207b18(00):識相應苦八樂謂身心樂受婆沙有處云樂謂欲界身
0000_,15,207b19(00):心樂有説唯取五識相應樂有處亦通輕安樂已上如
0000_,15,207b20(00):此文者毀譽與稱譏者背面與對面之異也又慈行
0000_,15,207b21(00):鈔普觀記意過與符之異也彼文意云過失誹云毀
0000_,15,207b22(00):過德讃云譽符失謗云譏符德讃云稱餘四如前
0000_,15,207b23(00):一切衆生爲八所動不自安心故名八風何者動
0000_,15,207b24(00):相得利便悅衰惱便憂毀辱即瞋譽讃即喜
0000_,15,207b25(00):逢苦懷慼遇樂生喜稱讃情歡毀呰抱恨
0000_,15,207b26(00):此之八法能令癡凡搖動不安毀譽聲一妄起二業
0000_,15,207b27(00):造三途因報四趣果波浪五道成就十纒永處樊
0000_,15,207b28(00):籠何時解脱云云●沙門婆羅門者大論十五云智慧人
0000_,15,207b29(00):有二沙門婆羅門出家名沙門在家名婆羅門已上問
0000_,15,207b30(00):沙門淨志是智慧人何同父母妻子而誡莫受其言
0000_,15,207b31(00):答世常受彼沙門等言故並列之然沙門婆羅門有其
0000_,15,207b32(00):眞僞何不順受眞道沙門之意言也●七法名聖財者
0000_,15,207b33(00):問八萬法門皆可聖財何限七法答順世七寳且
0000_,15,207b34(00):擧七法又擧此七最要法故資諸善故定賓四分
0000_,15,208a01(00):戒本疏云以信出家受行禁戒故於信後以辨戒
0000_,15,208a02(00):財信戒既圓堪正聞法後由捨施用莊嚴心故復
0000_,15,208a03(00):次明聞之與捨以此資備引發思修思修合説總名
0000_,15,208a04(00):慧斷惡慚愧助成此七聖財由資善法王賊不奪
0000_,15,208a05(00):水火無侵財中之勝故以名矣問聞慧別説思修合
0000_,15,208a06(00):論其義何也答聞必從他思修自起故用分想開合不
0000_,15,208a07(00):同已上●若豐等者財必有五苦一求財苦二守護苦
0000_,15,208a08(00):三散失苦四失命苦五未來苦淨影大經疏意●如龍多首等
0000_,15,208a09(00):者大論四十云譬如千頭龍眼耳各有二千已上有云馬
0000_,15,208a10(00):鳴菩薩檀那波羅奈國王成九頭龍從空雨刀劍割
0000_,15,208a11(00):截一一頭菩薩打鐘助斯苦患●一夜分別等者顏
0000_,15,208a12(00):氏云或人問一夜何故五更更何所訓答曰漢魏以來
0000_,15,208a13(00):謂爲甲夜乙夜丙夜丁夜戊夜又云一鼓二鼓三鼓四
0000_,15,208a14(00):鼓五鼓亦云一更二更三更四更五更皆以五爲節
0000_,15,208a15(00):西都賦云衞以嚴更署所以爾者假令正月建寅斗
0000_,15,208a16(00):柄夕則指寅曉則指午矣自寅至午凡歷五辰冬夏
0000_,15,208a17(00):月雖復長短參差然辰間遼闊盈不至六縮不至四
0000_,15,208b18(00):進退常在五者之間更歷也經也故曰五更爾已上止
0000_,15,208b19(00):觀云子臥寅起已上●微細之惡者有云指二時眠云微
0000_,15,208b20(00):細惡如五蓋中有睡眠蓋又睡眠是放逸一分放逸
0000_,15,208b21(00):即是諸惡源故云云今云此義偏也倶舍論云若無夢時
0000_,15,208b22(00):是無記已上但頌云睡眠遍不違者約見夢時不違者
0000_,15,208b23(00):通三性之意睡眠蓋者妨行法故立爲蓋也微細
0000_,15,208b24(00):惡者歷縁對境小罪等也●三百矛者梵網經有此言
0000_,15,208b25(00):與咸釋此文云三百即表三毒各具諸惡總以
0000_,15,208b26(00):三惡言之云云●賴吒和羅伎者龍樹傳云三論師資相
0000_,15,208b27(00):傳云問馬鳴菩薩等本縁何答起信論疏云馬鳴之名略
0000_,15,208b28(00):有三釋一此菩薩初生時感動諸馬悲鳴不息故立
0000_,15,208b29(00):此名二此菩薩善能撫琴以宣法音諸馬聞了咸悉
0000_,15,208b30(00):悲鳴故立此名三此菩薩善能説法令諸馬悲鳴垂
0000_,15,208b31(00):涙不食七日因此爲名已上釋論疏通法云馬鳴菩薩
0000_,15,208b32(00):撫琴令馬悲鳴已上付法藏傳五云馬鳴作妙伎樂
0000_,15,208b33(00):名賴吒和羅乃至爾時馬鳴著白衣入彼衆伎中自
0000_,15,208b34(00):擊鐘鼓調和琴瑟音節哀雅曲調成就演宣諸法苦
0000_,15,209a01(00):空無我時此城中五百王子同時開悟厭惡五欲出家
0000_,15,209a02(00):爲道已上如斯等文琴歟又胎藏儀軌云妙音天琵琶如
0000_,15,209a03(00):馬鳴菩薩賴吒和羅伎取意安居院云賴吒和羅伎者琵琶
0000_,15,209a04(00):也●有爲等者初兩句是空次兩句是苦三六句是無常四
0000_,15,209a05(00):六句是無我五末兩句結勸●堅牢比丘壁上偈者寳積經
0000_,15,209a06(00):七十八富樓那會文也彼經云過去久遠有佛名彌樓
0000_,15,209a07(00):犍駄如來壽六千歳一會説法八十億比丘得阿羅漢
0000_,15,209a08(00):道佛滅後法住五百歳般涅槃後七日之中諸大弟子
0000_,15,209a09(00):皆亦隨佛入於涅槃是佛住於五濁如我今也滅
0000_,15,209a10(00):度之後多有衆生皆作是念沙門法中安穩快樂我等
0000_,15,209a11(00):何各共不出家作是念已剃除鬚髮唯行三事
0000_,15,209a12(00):一常周旋往來白衣舍二唯貪著利養自活三長
0000_,15,209a13(00):肥無有福慧行是三事不修餘業百歳之後是等
0000_,15,209a14(00):比丘與白衣和合佛諸深法持戒頭陀細行妙法多皆廢
0000_,15,209a15(00):捨不復讀誦當爾之時諸比丘衆樂行五欲貪嗜
0000_,15,209a16(00):飮食爾時國王唯有一子名陀摩尸利王甚愛重時
0000_,15,209a17(00):於靜處而作是念彌樓犍陀佛爲得何法今諸弟
0000_,15,209b18(00):子皆共放逸與諸白衣所行無異時有天神來
0000_,15,209b19(00):至其所隱身不現而作是言王子彌樓犍駄佛所得
0000_,15,209b20(00):淸淨決定爾時王子作是念今是天神開悟我意我
0000_,15,209b21(00):當出家求是深法爾時王子詣父母所頭面作禮白
0000_,15,209b22(00):父母言我今欲於彌樓犍駄佛法出家爲道父母以
0000_,15,209b23(00):偈答言今諸比丘衆放逸受五欲耕種行販賣白衣
0000_,15,209b24(00):無有異貧窮多苦惱不能自活者如是諸人
0000_,15,209b25(00):等求活故出家汝今生王家富樂受五欲多諸珍
0000_,15,209b26(00):寳物何用出家爲陀摩尸利王子以偈答父母言
0000_,15,209b27(00):我不求榮位若得當捨離我今唯欲求佛法深淨
0000_,15,209b28(00):戒佛法今欲滅我當助護持父母偈答陀摩尸
0000_,15,209b29(00):利言深經已滅盡無有持誦者汝今當何從得聞
0000_,15,209b30(00):佛深法陀摩尸利以偈答父母言遠處山林中求佛
0000_,15,209b31(00):深淨法頭面作禮辭行出家父母默然不能制止
0000_,15,209b32(00):即詣比丘剃除鬚髮著袈裟受戒爾時陀摩尸利
0000_,15,209b33(00):比丘獨入山林幽遠之處精誠一心欲求深法先時
0000_,15,209b34(00):彌樓犍駄佛諸弟子中有大弟子名爲堅牢修空閑
0000_,15,210a01(00):行獨住深山少欲知足心樂遠離所作已辨六通三
0000_,15,210a02(00):明大阿羅漢亦如我今摩訶迦葉是堅牢比丘所住深山
0000_,15,210a03(00):石窟壁上書此偈言如今所引陀摩尸利比丘經歷深山見
0000_,15,210a04(00):此石窟壁上四偈見已讀誦思惟其義不久之間得
0000_,15,210a05(00):五神通令彌樓犍駄佛法續復熾盛乃至陀摩尸利比丘
0000_,15,210a06(00):臨命終時願還生此閻浮提内即得隨願生在
0000_,15,210a07(00):王家名爲得念於彌樓犍駄佛後第三百歳法中出
0000_,15,210a08(00):家乃至菩薩摩訶薩以是深經守護佛法能自具足善根
0000_,15,210a09(00):福德富樓那是導師菩薩命終之後即生彼土上方第十
0000_,15,210a10(00):世界時彼佛號善眼已上私云第三生名耶舍四百歳中出第四生名導師五百歳中出●養
0000_,15,210a11(00):怨入丘塚者貪嗜滋味長養依身罪因縁故還受
0000_,15,210a12(00):辛苦譬如養怨後被刑害●仁王經四非常偈者彼
0000_,15,210a13(00):經有八頌四節演説國土無常一劫燒等者是滅壞
0000_,15,210a14(00):無常也二生老等者轉變無常也三有本自無等者是本
0000_,15,210a15(00):無無常也四形無常主等者是別離無常也故云四非
0000_,15,210a16(00):常●如夢幻等者問六譬顯何物耶答順常途説夢
0000_,15,210a17(00):幻影三譬大乘體空泡露電三喩小乘折空但是一
0000_,15,210b18(00):往其實互通●祇園寺無常堂四角有頗梨鐘等者有本無之
0000_,15,210b19(00):裏書云祇園寺者舍衞國給孤獨也須達長者名曰給孤
0000_,15,210b20(00):獨依之言給孤獨園又曰祇陀林本是祇陀太子林
0000_,15,210b21(00):也故言祇陀林又曰逝多林祇園圖經云無常院中
0000_,15,210b22(00):有一堂但以白銀飾院有八鐘四白銀四頗梨銀
0000_,15,210b23(00):鐘在院四角起臺置之頗梨鐘者在無常堂四隅其
0000_,15,210b24(00):頗梨鐘形如腰鼓鼻有一金毗崙乘金師子手執
0000_,15,210b25(00):白拂病僧氣將大漸是金毗崙口説無常苦空無我
0000_,15,210b26(00):手擧白拂鐘即自鳴音中亦説諸行無常乃至寂滅爲樂
0000_,15,210b27(00):病僧聞音苦惱即除得淸凉樂如入三昧垂生
0000_,15,210b28(00):淨土若大德人四頗梨鐘腹放大光明光中所説
0000_,15,210b29(00):菩薩六度病人見光生諸佛國而是鐘光隨亡神往
0000_,15,210b30(00):所生之處奪日月光蔽諸天光上銀鐘者帝釋所作
0000_,15,210b31(00):頗梨鐘者月天子所造其聲所至百億世界至佛滅後
0000_,15,210b32(00):二鐘上去各還本土已上●雪山大士等者大經十四云善
0000_,15,210b33(00):男子過去之世佛日未出我於爾時作婆羅門修菩
0000_,15,210b34(00):薩行悉能通達一切外道所有經論乃至受持常樂我
0000_,15,211a01(00):淨之法周遍求索大乘經典乃至不聞方等名字
0000_,15,211a02(00):我於爾時住於雪山乃至思惟坐禪經無量歳亦不
0000_,15,211a03(00):聞有如來出世大乘經名善男子我修如是難行苦
0000_,15,211a04(00):行時釋提桓因及諸天人等心大驚怪乃至如是之事實爲
0000_,15,211a05(00):難信何以故無量百千諸衆生等發於阿耨菩提心
0000_,15,211a06(00):見少微縁於阿耨菩提即便動轉如水中月水
0000_,15,211a07(00):動則動乃至其人有深智不乃至大仙譬如魚母多有
0000_,15,211a08(00):胎子成就者少如菴羅樹華多菓少衆生發心乃
0000_,15,211a09(00):有無量及其成就少不足言大仙我當與汝
0000_,15,211a10(00):倶往試之乃至爾時釋提桓因自變其身作羅刹像形
0000_,15,211a11(00):甚可畏下至雪山去其不遠而便立住乃至宣過去佛
0000_,15,211a12(00):所説半偈諸行無常是生滅法説是半偈已便住其
0000_,15,211a13(00):前所現形貌甚可怖畏乃至是苦行者聞是半偈心生
0000_,15,211a14(00):歡喜譬如估客於險難處夜行失伴恐怖推求還
0000_,15,211a15(00):遇同侶心生歡喜乃至如渴乏人遇淸冷水乃至爾時
0000_,15,211a16(00):四顧亦更不見餘人唯見羅刹即説是言誰開如
0000_,15,211a17(00):是解脱之門乃至是諸衆生常爲煩惱重病所纒誰能於
0000_,15,211b18(00):中爲作良醫説是半偈啓悟我心乃至復作是念
0000_,15,211b19(00):將是羅刹説是偈耶覆復生疑或非其説何以故是
0000_,15,211b20(00):人形容甚可怖畏若有得聞是偈句者一切恐怖醜
0000_,15,211b21(00):陋即除何有此人形貌如是能説此偈不應火中
0000_,15,211b22(00):出生蓮華非日光中出生冷水乃至我今當問即
0000_,15,211b23(00):便前至是羅刹所作如是言善哉大士汝於何處
0000_,15,211b24(00):得是過去離怖畏者所説半偈乃至即答我言大婆羅門
0000_,15,211b25(00):汝今不應問我是義何以故我不食來已經多日
0000_,15,211b26(00):處處求索了不能得飢渴苦惱心亂寱語非
0000_,15,211b27(00):我本心之所知也乃至我時即復語羅刹言乃至説此偈
0000_,15,211b28(00):竟我當終身爲汝弟子乃至羅刹答言乃至今我定爲飢
0000_,15,211b29(00):苦所逼實不能説我即問言汝所食者爲是何物
0000_,15,211b30(00):羅刹答言我所食者唯人煖肉其所飮者唯人熱血自
0000_,15,211b31(00):我薄福唯食此食乃至我復語言汝但具足説是半偈
0000_,15,211b32(00):我聞偈已當以斯身奉施供養乃至我今爲求阿耨
0000_,15,211b33(00):多羅三藐三菩提捨不堅身以易堅身羅刹答言誰
0000_,15,211b34(00):當信汝如是之言爲八字故棄所愛身善男子我
0000_,15,212a01(00):即答言汝眞無智譬如有人施他瓧器得七寶器我
0000_,15,212a02(00):亦如是捨不堅身得金剛身汝言誰當信者今
0000_,15,212a03(00):有證大梵天王釋提桓因及四天王能證是事乃至羅
0000_,15,212a04(00):刹復言汝若如是能捨身者諦聽諦聽當爲汝説其
0000_,15,212a05(00):餘半偈乃至己身所著鹿皮爲此羅刹敷置法座白言
0000_,15,212a06(00):和尚願坐此座我即於前叉手長跪而作是言唯願
0000_,15,212a07(00):和尚善爲我説其餘半偈令得具足羅刹即説
0000_,15,212a08(00):生滅滅已寂滅爲樂乃至我於爾時深思斯義然後處
0000_,15,212a09(00):處若石若壁若樹若道書寫此偈乃至即上高樹乃至尋即
0000_,15,212a10(00):放身自投樹下未至地時虚空之中出種種聲其
0000_,15,212a11(00):聲乃至阿迦尼吒天爾時羅刹還復釋身即於空中
0000_,15,212a12(00):接取我身安置平地爾時釋提桓因及諸天人大梵天
0000_,15,212a13(00):王稽首頂禮菩薩足下讚言善哉善哉眞是菩薩能大
0000_,15,212a14(00):利益無量衆生欲於無明黑闇之中燃大法炬乃至
0000_,15,212a15(00):善男子如我往昔爲半偈故棄捨斯身以是因縁
0000_,15,212a16(00):便得超越是足十二劫在彌勒前成阿耨菩提已上
0000_,15,212a17(00):●如師子追人等者心地觀經七云善男子當修學者
0000_,15,212b18(00):但有一德是人應住阿蘭若處求無上道云何爲
0000_,15,212b19(00):一謂觀一切煩惱根源即是自心了達此法堪能
0000_,15,212b20(00):住止阿蘭若處所以者何譬如狂犬被人驅打但逐
0000_,15,212b21(00):瓧石不逐於人未來世中住阿蘭若新發心者亦復
0000_,15,212b22(00):如是若見色聲香味觸法其心染著是人不知煩
0000_,15,212b23(00):惱根源不因五境從自心生即此爲未能善
0000_,15,212b24(00):住阿蘭若處以是因縁樂住寂靜求無上道一切
0000_,15,212b25(00):菩薩摩訶薩等若五欲境現前之時觀察自心應作是
0000_,15,212b26(00):念我從無始至于今日輪廻六趣無有出期
0000_,15,212b27(00):皆自妄心而生迷倒於五欲境貪愛染著汝等凡夫
0000_,15,212b28(00):不觀自心是故漂流生死海中諸佛菩薩能觀心故
0000_,15,212b29(00):度生死流到於彼岸已上玄義二釋絶待玅中云言
0000_,15,212b30(00):語從覺觀生心慮不息語何由絶如癡犬逐塊徒自
0000_,15,212b31(00):疲勞塊終不絶若能玅悟寰中息覺觀風心水澄
0000_,15,212b32(00):淸言思皆絶如黠師子放塊逐人塊本既除塊則絶
0000_,15,212b33(00):矣已上釋籖云名字如塊眞理如人無明癡犬逐名言塊
0000_,15,212b34(00):種智師子得理亡名已上此文師子以譬絶待實敎癡狗
0000_,15,213a01(00):以譬相待權敎今釋不然隨義轉用云云●第二問不淨
0000_,15,213a02(00):已下釋去疑滯中有三番問答初問答空義次問
0000_,15,213a03(00):答大小後問答利益●初中●現見有法體者提遍計
0000_,15,213a04(00):我執難如幻空義所謂色等五蘊聚集上生眞實有
0000_,15,213a05(00):分別情量故諸經中説依正皆是如空者違遍計所執
0000_,15,213a06(00):現量智故致問難也問若了無常空法易了彼歸
0000_,15,213a07(00):滅無則空故而今何云無常易了空法難了答法
0000_,15,213a08(00):滅無之處談空即小乘説不關大乘若大乘意於現
0000_,15,213a09(00):有法而談即空謂依他法如幻虚假非有似有非有是
0000_,15,213a10(00):空義似有是有義故空有義一處不離是於有處以
0000_,15,213a11(00):論空法故異諸法變滅爲空義有法歸滅自他易
0000_,15,213a12(00):了談指有法即是空法智者可知愚者易迷故致
0000_,15,213a13(00):此難也●豈不經説者指上所引金剛經文●波羅痆
0000_,15,213a14(00):斯國者玄應音義云舊言波羅奈譯云江遶城已上●
0000_,15,213a15(00):施鹿林者因縁出大論如傳通記引●伎術者止觀四
0000_,15,213a16(00):云伎藝務伎術務學問務已上玉云伎與也●命一烈士者
0000_,15,213a17(00):有云一類勇士歟外典言也有云仙人名也●重貽者重寳
0000_,15,213b18(00):也●夢境如是諸法亦然者合譬可知問實有執堅空旨
0000_,15,213b19(00):未了重指示之答入大乘論云生滅之法皆悉是空生滅
0000_,15,213b20(00):輪轉無暫停時相似相續故妄見有實猶如燈㷔念
0000_,15,213b21(00):念生滅凡夫愚人謂爲一㷔已上●未得眞覺等者唯識
0000_,15,213b22(00):論七云未得眞覺恒處夢中故佛説爲生死長
0000_,15,213b23(00):夜由斯未了色境唯識已上意云以夢譬可知
0000_,15,213b24(00):遍計所執相或耽男女妙色或瞋怨家違縁如此妄
0000_,15,213b25(00):境夢中謂實夢醒之後只心之外更無夢境生死大
0000_,15,213b26(00):夢亦以如此生死夢中執有我法境一證眞理了
0000_,15,213b27(00):境如幻妄想夢醒知色境即心●大般若等者依云彼
0000_,15,213b28(00):經第五十三等明四念處爲菩薩摩訶薩法是也般若
0000_,15,213b29(00):經中説法開會無人開會四念處等本是雖爲小
0000_,15,213b30(00):乘行法大乘心人亦修之時即成大法也斯乃大小同
0000_,15,213b31(00):爲遣諸法執於有爲假法成無常等觀小破諸
0000_,15,213b32(00):法入但空理大捨諸法入實理也問大乘實談諸
0000_,15,213b33(00):法實相何捨諸法答談諸法即理如捨鬼鬼外無
0000_,15,213b34(00):株捨諸法者且約情執耳●五欲微薄等者次下所
0000_,15,214a01(00):引二文中莊嚴論證臨終正念及五欲微薄寳積經但
0000_,15,214a02(00):證五欲微薄不墮惡處可通二種謂臨終正念者及
0000_,15,214a03(00):五欲微薄者倶不可生惡趣故也●大莊嚴論者貞元
0000_,15,214a04(00):錄云大乘莊嚴經論十三卷或十五卷無著造天竺三藏波羅須蜜多譯又云
0000_,15,214a05(00):大乘莊嚴經論十五卷或無經字馬鳴菩薩造羅什譯開元錄大同之問今
0000_,15,214a06(00):所引是何論答依云馬鳴菩薩造初一行半在第二卷次
0000_,15,214a07(00):二行半在第六卷安樂集有此文今依彼集歟●
0000_,15,214a08(00):寳積經等者論不淨觀利益遠離欲境其義可知●
0000_,15,214a09(00):九處有瘡門者不淨出處云瘡門諸餘下結此雖近冠
0000_,15,214a10(00):第三利益益通諸觀故屬總結又雖廣指諸文只
0000_,15,214a11(00):爲備足上來利益故爲結意
0000_,15,214a12(00):
0000_,15,214a13(00):
0000_,15,214a14(00):
0000_,15,214a15(00):
0000_,15,214a16(00):
0000_,15,214a17(00):往生要集卷上義記第二
0000_,15,214b18(00):往生要集卷上義記第三
0000_,15,214b19(00):
0000_,15,214b20(00):釋 良 忠 述
0000_,15,214b21(00):
0000_,15,214b22(00):釋大文第二欣求淨土章此有十段
0000_,15,214b23(00):今此一門大分爲二先開章次正釋初亦二初示極樂依
0000_,15,214b24(00):正言思不及二然下列章經論雖説依正功德而無
0000_,15,214b25(00):盡其數量相貌大經云我説無量壽佛光明威神晝
0000_,15,214b26(00):夜一劫尚未能盡又云彼諸菩薩無量功德爲汝略説
0000_,15,214b27(00):若廣説者百千萬劫不能窮盡又云無量壽佛聲聞菩
0000_,15,214b28(00):薩壽命長久百千萬劫算數譬喩不能知也正報既然
0000_,15,214b29(00):依報亦爾佛説尚無窮盡凡識豈可算喩列章有二
0000_,15,214b30(00):初顯今讚歎意二一下正列章初意者如彼論鈔纔
0000_,15,214b31(00):列三十二十四益樂而讚難盡依正功德故今以毛
0000_,15,214b32(00):渧海又例樂數不同故今擧十種益●群疑論明
0000_,15,214b33(00):三十種益者在論第五●安國鈔標二十四樂者彼鈔未
0000_,15,214b34(00):渡智覺禪師神棲安養賦引之故今引用耳彼賦云安國
0000_,15,214b35(00):鈔云有二十四種樂一欄楯遮防樂二寳網羅空樂三樹
0000_,15,215a01(00):陰通衢樂四七寳浴池樂五八水澄漪樂六下見金沙樂七
0000_,15,215a02(00):階際光明樂八樓臺陵空樂九四蓮華香樂十黄金爲地樂
0000_,15,215a03(00):十一八音常奏樂十二晝夜雨華樂十三淸晨策勵樂十四
0000_,15,215a04(00):嚴持妙華樂十五供養他方樂十六經行本國樂十七衆鳥
0000_,15,215a05(00):和鳴樂十八六時聞法樂十九存念三寳樂二十無三惡道
0000_,15,215a06(00):樂二十一有佛變化樂二十二樹搖羅網樂二十三千聞同
0000_,15,215a07(00):聲樂二十四聲聞發心樂已上有云安國寺利渉法師造也●猶如等者其實
0000_,15,215a08(00):今讚思絶功德非是毛海塵山比類且借餘文耳次
0000_,15,215a09(00):列章●今擧十樂者問十樂次第有生起耶答爾也聖
0000_,15,215a10(00):衆來迎淨土初際故爲第一往生之後雖在寳池而
0000_,15,215a11(00):未見聞淨土境界蓮華開時初見依正故蓮華開爲
0000_,15,215a12(00):第二樂華開之後先成自身相好神通故身相通以爲
0000_,15,215a13(00):第三身通成已見聞境界快樂自然故玅境界以爲第
0000_,15,215a14(00):四其樂長時無退轉故快樂無退以爲第五非但
0000_,15,215a15(00):自樂引他令得如我快樂故自快樂後立引接
0000_,15,215a16(00):樂非伹自他初受快樂自界他方諸大聖衆倶會一
0000_,15,215a17(00):處故自他樂次明第七非但會衆直見聖尊聞
0000_,15,215b18(00):法得益故衆會後立見佛樂非但自土聞法得益須臾
0000_,15,215b19(00):即便歷事供養十方諸佛故見佛後次明供佛供養
0000_,15,215b20(00):諸佛次第授記佛道增進故供佛後立第十樂若約
0000_,15,215b21(00):淨土昇進次第引接結縁應在隨心供佛樂後見佛聞
0000_,15,215b22(00):法歷事供養道位進後可利他故觀經等明聞法得益
0000_,15,215b23(00):須臾供養十方諸佛而今第六立接引樂自他快樂相
0000_,15,215b24(00):對意耳
0000_,15,215b25(00):第一聖衆來迎樂有二謂標釋問以臨終迎接何爲彼
0000_,15,215b26(00):土樂答捨此穢質受彼玅體故爲初樂釋中有六
0000_,15,215b27(00):初擧善惡臨終苦樂而成念佛終時大喜二所以下
0000_,15,215b28(00):正明來迎三是時下益生歡喜四即從下正明往生
0000_,15,215b29(00):五彼忉利下明餘樂非比校六龍樹下引論證樂●
0000_,15,215b30(00):凡惡業人命盡時風火先去等者問何經論説答大論瑜伽
0000_,15,215b31(00):唯識倶舍諸經要集金光明經等也大論云惡業人風大先
0000_,15,215b32(00):去故身動火大先去故身熱善行人地大先去故身靜水大
0000_,15,215b33(00):先去故身冷取意四大各各功能別故法爾隨善惡人
0000_,15,215b34(00):前後去也問風火先去可是不動不熱如何答風火將
0000_,15,216a01(00):去而有動熱如燈將消而增光也問雖善行人
0000_,15,216a02(00):終風火去時何不動熱答明了意識分別苦樂故受
0000_,15,216a03(00):苦惱顚倒錯亂此位無苦正念不亂而善行人明了心
0000_,15,216a04(00):位地水先去緩縵無苦最後微心捨受之位風火去時縱
0000_,15,216a05(00):雖動熱闇鈍意識不分別苦樂故似無苦也有云
0000_,15,216a06(00):風火上昇法地水沈下法是相敵法也而沈下之法去後上
0000_,15,216a07(00):昇之法獨去無相敵故無侵害義故無苦歟譬如
0000_,15,216a08(00):無風之時水靜有風之時水動無水之處雖有風無
0000_,15,216a09(00):波浪止觀七云當知四大成身二上二下互相違返地
0000_,15,216a10(00):遏水水爛地風散地地遮風水滅火火煎水更相侵
0000_,15,216a11(00):害如篋盛四蛇已上弘決八云地水火風共相殘害
0000_,15,216a12(00):猶如四蛇同共一篋四大蚖蛇其性各異二上二下諸
0000_,15,216a13(00):心亦然已上一義云風火先去者從頭死也地水先去者從
0000_,15,216a14(00):足死也所謂腰下地大臍腹水大心上火大頭面風大故
0000_,15,216a15(00):墮惡趣者從上冷觸起識滅足故風火先去動熱生
0000_,15,216a16(00):苦風動爲體火熱爲性故此二去能動熱也若生人
0000_,15,216a17(00):天者從下冷觸起識滅臍心故地水先去緩縵無苦
0000_,15,216b18(00):地堅爲體水濕爲性故此二去寂靜不動若存此義
0000_,15,216b19(00):今文不違瑜伽唯識及倶舍等依上下冷判善惡處
0000_,15,216b20(00):故唯識論云又將死時由善惡業下上身分冷觸漸
0000_,15,216b21(00):起已上述記云世親無性攝論皆云善業從下冷惡業
0000_,15,216b22(00):從上冷由生勝趣惡趣別故瑜伽第一云隨下
0000_,15,216b23(00):上冷後至於心此處初生最後捨故已上又論云唯異
0000_,15,216b24(00):熟心由先業力恆遍相續執受身分捨執受處冷
0000_,15,216b25(00):觸便生壽煗識三不相離故已上述記云唯第八識眞異熟
0000_,15,216b26(00):心由先業力恆不斷遍相續執受於身捨執受處
0000_,15,216b27(00):冷觸便起壽煗識三不相離故已上又論云冷觸起處即
0000_,15,216b28(00):是非情雖變亦縁而不執受已上述記云識不執受處
0000_,15,216b29(00):即是非情引果所攝外器之類雖第八識變而亦縁而
0000_,15,216b30(00):不執受如鬚髮等已上又倶舍論云漸死足臍心最後意
0000_,15,216b31(00):識滅下人天不生已上言下者三惡趣也不生謂阿羅漢也
0000_,15,216b32(00):若頓命終意識身根忽然頓滅若漸死者墮於惡道
0000_,15,216b33(00):識滅於足若往人中識滅於臍若得生天識滅
0000_,15,216b34(00):於心若得羅漢識滅亦於心有言於頂云云諸經要
0000_,15,217a01(00):集十九云臨命終時檢身冷熱驗其善惡具知來
0000_,15,217a02(00):報故瑜伽論云此有情者非色非心假爲命者大小皆同
0000_,15,217a03(00):死通漸頓諸師相傳造善之人從下冷觸至臍已上
0000_,15,217a04(00):煖氣後盡即生人中若至頭面熱氣後盡即生天道
0000_,15,217a05(00):若造惡者與此相違從上至腰熱氣後盡者生於鬼
0000_,15,217a06(00):趣從腰至膝熱氣盡者生於畜生從膝已下乃至脚
0000_,15,217a07(00):盡生地獄中無學之人入涅槃者或在心煖或在
0000_,15,217a08(00):頂也然瑜伽論云羯羅藍識最初託處即名肉心如是
0000_,15,217a09(00):識於此處最初託即從此處最後捨命釋云依瑜伽
0000_,15,217a10(00):論由造善生上故從下漸捨至肉心後方從
0000_,15,217a11(00):上捨由造惡生下故先從上捨至肉心後方從
0000_,15,217a12(00):下捨也已上問心無方處何云足等處滅答論釋云正
0000_,15,217a13(00):命終時於足等處身根滅故意識隨滅臨命終時身
0000_,15,217a14(00):根漸滅至足等處忽然都滅如以少水置炎石上
0000_,15,217a15(00):漸減漸消一處都盡光記云理實意識無有方所而
0000_,15,217a16(00):言與身同處滅者於身滅位意識隨滅非有方
0000_,15,217a17(00):所故正理論云眼等諸識依止色根尚無方所况
0000_,15,217b18(00):復意識故約身根辨意識滅已上問於一身中上是
0000_,15,217b19(00):風火下是地水者有何證耶答於密敎中有其義也
0000_,15,217b20(00):云云問四大去相可知之耶答爾也風大去後身不動也
0000_,15,217b21(00):火大去後身寒冷也水大去後血脈不通地大去後身成
0000_,15,217b22(00):非情故頌云壽煖及與識三法捨身時所捨身僵仆
0000_,15,217b23(00):如木無思覺已上●善行人者十善業道也●緩縵無苦者
0000_,15,217b24(00):問無斷末摩耶答不然光記云人中三洲非北倶盧
0000_,15,217b25(00):洲欲界諸天亦無斷末摩彼非苦惱業果故已上難云
0000_,15,217b26(00):若爾何云無苦答光云預流一來不還阿羅漢獨覺皆
0000_,15,217b27(00):有唯除世尊無惱亂業故諸佛世尊無斷末摩已上
0000_,15,217b28(00):聖者猶有況凡夫耶但今文述臨終無苦非無斷末
0000_,15,217b29(00):雖有斷末不生重苦歟婆沙云斷末摩苦除佛以
0000_,15,217b30(00):外一切有情悉皆有也但諸有情悉受苦問有地大斷末
0000_,15,217b31(00):摩耶答不爾頌疏云斷末摩水等者正明死義末摩此
0000_,15,217b32(00):云支節然於身中百處異支節其量甚少觸便致
0000_,15,217b33(00):死是謂末摩水等者等取風火於此三大隨一增
0000_,15,217b34(00):盛如利刀刄觸彼末摩因此命終故名爲斷此言
0000_,15,218a01(00):斷者非如斬薪令成兩斷但由三大觸彼末摩
0000_,15,218a02(00):令身無覺説名爲斷地界不名斷末摩者謂無第
0000_,15,218a03(00):四内災患故内三災患謂風熱痰痰是水增熱縁火起風
0000_,15,218a04(00):病風增無第四災故無地界斷末摩也有説此似外
0000_,15,218a05(00):器三災外有水火風内還有水火風既外無地界
0000_,15,218a06(00):災故内無地界患也此斷末摩唯人間有非於天
0000_,15,218a07(00):上然諸天子將欲死時有五衰相已上●念佛功積者問
0000_,15,218a08(00):何獨擧念佛答約本意故是要行故或影顯耳●大
0000_,15,218a09(00):喜自生者群疑論五云問曰諸論中説命終受生唯住
0000_,15,218a10(00):捨受何因觀經言歡喜踊躍自見其身乘金剛臺喜
0000_,15,218a11(00):受既強如何捨命也釋曰有一師釋言穢土受生無聖
0000_,15,218a12(00):迎接唯住捨受心中命終淨土受生聖衆來迎行者命
0000_,15,218a13(00):終之時蒙大聖力慈悲加祐故喜受位亦得命終諸
0000_,15,218a14(00):論多據穢土受生故作是説不可爲例有説往生
0000_,15,218a15(00):淨土亦住捨受心中命終以捨受心性羸劣故順
0000_,15,218a16(00):彼命終喜受心強不能捨命經言歡喜踊躍等言此
0000_,15,218a17(00):是將命終心也非正命終心也經與論各據一義
0000_,15,218b18(00):不相妨也已上要記云永觀彼懷玉禪師含咲而終敎信髑
0000_,15,218b19(00):髏眼口似咲若非喜受彼何已上●百福莊嚴手者頌
0000_,15,218b20(00):疏云論本十八各百福嚴飾者三十二相業各百福莊嚴百箇善
0000_,15,218b21(00):思名爲百福如修足下平滿相時先起五十思
0000_,15,218b22(00):修治身器便令淸淨次起一思正牽引彼後起
0000_,15,218b23(00):五十思令其圓滿譬如農夫先治畦隴次下種子
0000_,15,218b24(00):後以糞水而覆漑之修足既爾餘相亦爾五十思
0000_,15,218b25(00):者謂十善道各有五思且初不殺業有五思者一離殺
0000_,15,218b26(00):思二勸導思三讚美思四隨喜思五廻向思乃至正見應
0000_,15,218b27(00):知亦爾是名五十思問何名爲一福量答有説唯
0000_,15,218b28(00):除近佛菩薩所餘一切有情富樂果業名一福量有説
0000_,15,218b29(00):感大千世界業爲一福量有説量無邊際唯佛能
0000_,15,218b30(00):知已上●寶蓮臺者問與金剛臺同異如何答同也靈
0000_,15,218b31(00):芝疏云金剛臺即蓮華座已上問今來迎儀局上上耶答
0000_,15,218b32(00):百千比丘等文雖似擧上上理可通餘品云有
0000_,15,218b33(00):華合故●授手者九品義云言授手者引導義也已上●
0000_,15,218b34(00):目自見之者問拜來迎聖爲命終爲正念終答寂法
0000_,15,219a01(00):師大經疏中云此在將終未已死時命終位有三
0000_,15,219a02(00):種一明了心通起善惡無記心二自體愛唯起有覆無
0000_,15,219a03(00):記心三最後不明了心唯有異熟無記心此中見佛來
0000_,15,219a04(00):迎等事即在第一明了位已上珍海決定往生集云問滅
0000_,15,219a05(00):業障已方有佛來迎歟答不必爾大悲芬陀利經云
0000_,15,219a06(00):彼欲終時我與無數衆圍繞而現其前彼見我已
0000_,15,219a07(00):令於我所得大歡喜除諸障礙命終已後得生
0000_,15,219a08(00):我國意云往生業障未盡之前佛先進來豈不恃哉
0000_,15,219a09(00):已上問見佛時心定散中何答佛酬願現散心眼前故云
0000_,15,219a10(00):如入禪定云終時快樂如三昧也尋云或云臨終發得
0000_,15,219a11(00):上界靜慮而心眼中見聖衆也云云此義如何答若許
0000_,15,219a12(00):此義應云命終定心即死見佛之位即託臺故若
0000_,15,219a13(00):云定心死者忽違諸論諸論廣申不許定死故
0000_,15,219a14(00):如倶舍云由三義故非定中死一身在下界起
0000_,15,219a15(00):上界定必無死生界地別故二加行生故然死生心
0000_,15,219a16(00):任運而起三能攝益故生死有損定既有益故無
0000_,15,219a17(00):死生唯識論三云又契經説諸有情類受生命終必
0000_,15,219b18(00):住散心非無心定已上準此等説往生人亦非定中
0000_,15,219b19(00):死若云初發定心後住散心死者散心之位還不
0000_,15,219b20(00):可見前境豈非大失又第十九願難思別縁依此
0000_,15,219b21(00):縁故凡夫肉眼忽見聖境有何道理不許臨終散
0000_,15,219b22(00):心見佛義耶如下文云經論多説三昧成就即得見
0000_,15,219b23(00):佛明知散業不可得見唯除別縁已上又若發定
0000_,15,219b24(00):心既得上界定是可已離欲云何此外判未離欲
0000_,15,219b25(00):往生義若云雖發定未離欲者何不離欲發上
0000_,15,219b26(00):定耶又懷感義寂等許往生臨終發有覆無記愛潤
0000_,15,219b27(00):淨土業若住定心何起有覆諸定心必與無貪等自
0000_,15,219b28(00):性善法相應起故又廣考諸傳親見世上往生之人
0000_,15,219b29(00):臨命終時目見佛像色耳聞知識音而自即云見
0000_,15,219b30(00):聖衆聞音樂豈非五識相應散心位即能見佛●即
0000_,15,219b31(00):從等者問將還何爲來迎樂耶答來迎約初華開以
0000_,15,219b32(00):前悉攝此中故第二云蓮華初開●忉利天上億千歳
0000_,15,219b33(00):者問彼天壽千歳何云億千歳若約人壽者彼天壽
0000_,15,219b34(00):當三百一十二億如何答且約大分當人間億千歳
0000_,15,220a01(00):歟●蓮胎者或爲字對歟上云掌故或蓮譬胎歟
0000_,15,220a02(00):第二蓮華初開樂亦有標釋往生淨土私記下云問行者
0000_,15,220a03(00):坐金臺生寳池中若然者爲迎蓮即池蓮爲當迎臺
0000_,15,220a04(00):池蓮各各蓮華哉答上品下生文云行者見身坐金蓮
0000_,15,220a05(00):華坐已華合隨世尊後往生池中一日一夜蓮華乃
0000_,15,220a06(00):敷明知迎蓮即池蓮也問此義背道理何者譬如有
0000_,15,220a07(00):人乘車至殿車非殿殿非車何今以迎蓮爲池
0000_,15,220a08(00):蓮耶答此義難知但私案感應道交故歟已上此華還到
0000_,15,220a09(00):之釋亦云同華歟是淨用之不思議莫例穢土之境
0000_,15,220a10(00):界矣釋中有三初格量上樂二自見下明當樂三龍
0000_,15,220a11(00):樹下引論明樂中四初見自身殊異二見佛下華上
0000_,15,220a12(00):見聞依正色聲三又漸下遙瞻化主及圍繞衆四時觀
0000_,15,220a13(00):音下臺下親拜尊容聞法悟道●自見其身既作紫磨
0000_,15,220a14(00):金色者問金色依身爲華開已後得之若爾法事讚云坐
0000_,15,220a15(00):已身同紫金色已上五會讚云報盡臨終紫金身何答乘
0000_,15,220a16(00):蓮臺時即成金色然華開後明了見之故云自見歟
0000_,15,220a17(00):尋云何故四顯色中獨擧金色答大論八十八云衆生
0000_,15,220b18(00):不貴金而貴瑠璃等如是世界佛則不現金色又
0000_,15,220b19(00):衆生不貴纎長指及縵等隨衆生所好而現已上思之
0000_,15,220b20(00):●自然寳衣者無裁縫染治等務故云自然也●鐶釧
0000_,15,220b21(00):者涅槃經四十憍陳如品在額上者名之爲鬘在頸下者
0000_,15,220b22(00):名之爲纓在臂上者名之爲釧在指上者名之
0000_,15,220b23(00):爲鐶已上●或有誦經者願云國中菩薩若受讀經法諷
0000_,15,220b24(00):誦持説而不得辯才智慧者不取正覺已上準之彼
0000_,15,220b25(00):國有色經歟●涉河濯流者寳積十八云彼極樂界其
0000_,15,220b26(00):地無海而有諸河河之狹者滿十由旬水之淺者十
0000_,15,220b27(00):二由旬如是諸河深廣之量或二十三十乃至百數或有
0000_,15,220b28(00):極深廣者至千由旬其水淸冷具八功德乃至或有
0000_,15,220b29(00):涉河濯流深淺寒溫曲從人好阿難大河之下地布
0000_,15,220b30(00):金砂已上●聞一實道者中道實相玅理也●入暜賢之願
0000_,15,220b31(00):海者指暜賢十願華嚴經四十云應修十種廣大行
0000_,15,220b32(00):願何等爲十一者禮敬諸佛二者稱讚如來三者廣修供
0000_,15,220b33(00):養四者懺悔業障五者隨喜功德六者請轉法輪七者請佛
0000_,15,220b34(00):住世八者常隨佛學九者恆順衆生十者暜皆廻向已上又大
0000_,15,221a01(00):佛頂經云十方世界有菩提心者佛隨我立名已上總
0000_,15,221a02(00):諸佛補處菩薩云暜賢入一切菩薩行願云入暜賢
0000_,15,221a03(00):願也有云此義上人御義云云●若人種善根等者如定善記
0000_,15,221a04(00):第三身相神通樂亦有標釋身相者三十二相是約外
0000_,15,221a05(00):相神通者五神通是約内證問何不爲二答開合隨
0000_,15,221a06(00):宜問身相神通含華時具之耶答爾也生得通故但雖
0000_,15,221a07(00):具而無用問可云六通第十之願豈非漏盡耶神
0000_,15,221a08(00):境通次以明之故想念貪計煩惱之名故悲華本願願
0000_,15,221a09(00):六通故此經宜爾答五通六通人師諍論淨影憬興存
0000_,15,221a10(00):六通義懷感義寂釋五通義今同一師即云五通非
0000_,15,221a11(00):無其由五通即是任運生得佛願所成不假修故漏
0000_,15,221a12(00):盡通者名斷煩惱斷煩惱必依修行力非生所
0000_,15,221a13(00):得依此理故本願中不願漏盡也但悲華者同第
0000_,15,221a14(00):十願只伏現起不斷種子故伏惑上論斷功也雖
0000_,15,221a15(00):有惑種不作違害如阿羅漢實能斷故故屬
0000_,15,221a16(00):漏盡若論實義惑種未斷非漏盡耳釋中有四初
0000_,15,221a17(00):明身具金色相好放光無比二又彼下明具五通
0000_,15,221b18(00):玅用無礙三今此下明所具德佛力生得四龍樹
0000_,15,221b19(00):下引論●菩薩光明照百由旬者玅云菩薩常光亦可一
0000_,15,221b20(00):尋然菩薩者化他光遠也云云又雙卷述義記云諸聲聞衆
0000_,15,221b21(00):身光一尋者隨彼身量面各一尋菩薩光明照百由旬者
0000_,15,221b22(00):亦是自身各一尋量也已上●或云等者依云大論三十四也
0000_,15,221b23(00):●若欲見十方等者問倶舍論二十七云即此五通於世
0000_,15,221b24(00):界境作用廣狹諸聖不同謂大聲聞麟喩大覺不極作
0000_,15,221b25(00):意如次能於一二三千諸世界境起行化等自在作
0000_,15,221b26(00):用若極作意如次能於二千三千無數世界已上大論
0000_,15,221b27(00):五云小阿羅漢小用心見一千世界大用心見二千世
0000_,15,221b28(00):界大阿羅漢小用心見二千世界大用心見三千大千
0000_,15,221b29(00):世界辟支佛亦爾已上設雖乘願往生淨土薄地凡夫
0000_,15,221b30(00):何見於千萬億國答彌陀本願不可思議何以穢土自
0000_,15,221b31(00):力修行聖人難之哉故群疑論六云問如舍利弗大
0000_,15,221b32(00):目連等所得五通不越三千大千世界如何生彼凡夫
0000_,15,221b33(00):即能下至見聞神通等超過百千萬億諸佛世界以此
0000_,15,221b34(00):準知往生淨土者皆是大根大行菩薩往生非是凡夫
0000_,15,222a01(00):所能生也釋曰此義不定不可以穢土聖人所得五
0000_,15,222a02(00):通勝於淨土凡夫類也只如北欝單越定報千年何
0000_,15,222a03(00):妨非想非非想天壽命八萬劫得有中夭之者豈以
0000_,15,222a04(00):天業報長不許有中夭之壽淨土亦爾雖是凡夫
0000_,15,222a05(00):以受生業勝故或淨土報強乘佛本願或託聖威
0000_,15,222a06(00):靈或資生縁好或獲大乘玅定縁此得通勝此方
0000_,15,222a07(00):聖何所怪也又五種中陰將求受生所得業通超
0000_,15,222a08(00):過二乘修得神通何妨淨土衆生得通勝於此聖也故
0000_,15,222a09(00):經説言聲聞獨覺無漏善根不如初心始業菩薩有漏善
0000_,15,222a10(00):根已上●咫尺者玉云咫之爾切中婦人手長八寸也廣
0000_,15,222a11(00):云咫咫尺賈逵云八寸曰咫●凡橫等者以上五通束
0000_,15,222a12(00):爲橫豎宿住隨念通知過去故是豎也餘之四通現
0000_,15,222a13(00):知十方故是橫也若天眼通名死生智通亦通豎也
0000_,15,222a14(00):死生智通知未來故問天眼直縁未來境答依天眼
0000_,15,222a15(00):通引生勝慧方能了知未來衆生死此生彼於
0000_,15,222a16(00):此建立死生智名根本天眼唯縁現在所引死生智
0000_,15,222a17(00):縁未來是爲差別具如光記●誰得一相者問穢
0000_,15,222b18(00):土中亦有具好相者輪王調達等也有得五通者
0000_,15,222b19(00):得定異生等也何云誰得一耶答指佛滅後末法時分
0000_,15,222b20(00):語無神通相好輪王出八萬上調達生佛在世不
0000_,15,222b21(00):可爲難外道中雖發定具通亦非當今如佛弟
0000_,15,222b22(00):子猶於末法難發修慧縱通在世今約大旨論
0000_,15,222b23(00):之彼一兩衆生九牛一毛大海一渧不足言也尋云彼
0000_,15,222b24(00):土衆生具隨形好答隨好具不應不定歟雙觀經連義
0000_,15,222b25(00):述文下云述云此第三身相備足也隨好不定故不説之
0000_,15,222b26(00):已上●神變及身通者問神變身通同神境通何置及字答
0000_,15,222b27(00):妙云於神境通有轉變神通飛行神通神變者擧轉
0000_,15,222b28(00):變通身通者擧飛行通歟云云有云本論云神變及心
0000_,15,222b29(00):通心通者指他心通歟身字恐悞或集本云作通此
0000_,15,222b30(00):亦悞矣
0000_,15,222b31(00):第四五玅境界樂有標釋問於六境中何除法境答
0000_,15,222b32(00):準有漏五欲樂故歟又追分別諸樂通有法境故
0000_,15,222b33(00):擧別境自成六樂●釋中有三初擧五境二此等
0000_,15,222b34(00):下明勝玅樂三世親下引論初擧境中爲二初總標
0000_,15,223a01(00):五境二謂彼下擧諸境相於中有六段容在五境
0000_,15,223a02(00):然前五段境相參雜對文可知第如次列香味觸
0000_,15,223a03(00):云云●晝夜六時者勘云阿彌陀經新疏仁岳云問西方淨土
0000_,15,223a04(00):人絶無明國無昏曉何云晝夜答華開金池化生
0000_,15,223a05(00):爲天曙之情鳥宿瓊林菩薩作黄昏之想若如諸
0000_,15,223a06(00):天以華開華合表之已上●苦難之名者非無體譏
0000_,15,223a07(00):嫌亦無名譏嫌也●河濱者有云濱者岸可讀歟玉云
0000_,15,223a08(00):濱者涯也云云今云邊可讀歟濱有邊訓故●名華輭
0000_,15,223a09(00):草者問極樂有草耶答無量壽經記云如論寳性功德草
0000_,15,223a10(00):乃至言迦旃隣陀者此鳥名也此鳥要輪王時方出其羽柔
0000_,15,223a11(00):輭若輪王身不安時來以羽摩身身即安和然淨土草
0000_,15,223a12(00):過彼故言過等也已上此釋許極樂有草但鸞師意不
0000_,15,223a13(00):然彼註云迦旃隣陀者天竺柔輭草名也觸之者能生
0000_,15,223a14(00):樂受故以爲喩已上是以彼土七寳喩天竺柔輭草也
0000_,15,223a15(00):人師異解不須和會●甜酢隨意者雖實不食釋殊
0000_,15,223a16(00):玅之義也●玅服自然在身者佛讚指鬘言善來自
0000_,15,223a17(00):然寳衣在身等也無量壽佛會云如佛命善來比丘法
0000_,15,223b18(00):服自然在體已上●滅盡三昧者倶舍論云此滅盡定唯依
0000_,15,223b19(00):有頂此滅盡定唯佛聖者滅心心所法盡名滅盡定
0000_,15,223b20(00):隨滅爾所心心所即有爾所物現前爲斯定體已上
0000_,15,223b21(00):頌疏云論云非異生能起怖畏斷滅故唯聖道力
0000_,15,223b22(00):所能起故現法涅槃勝解入故解云謂滅盡定依有
0000_,15,223b23(00):頂起彼已無色若更滅心便成斷滅故怖畏也聖入
0000_,15,223b24(00):滅盡定作勝解心如入涅槃故異生不起也已上聖
0000_,15,223b25(00):者深厭行苦無常滅定靜住故比彼樂●微妙柔輭如
0000_,15,223b26(00):兜羅綿者光記云兜羅綿兜羅是樹名綿從樹菓中出
0000_,15,223b27(00):名兜羅綿如言柳絮已上補注從義云兜羅綿者此土翻
0000_,15,223b28(00):楊華彼方細綿如此國柳華故也已上●陷下四寸者問
0000_,15,223b29(00):有何故云四寸答人步擧足高四寸故下時亦四
0000_,15,223b30(00):寸也今約此歟●中時晡時者大淸經云午爲日中申
0000_,15,223b31(00):爲晡時已上●最爲第一者問彌陀經義記天台云若望賢
0000_,15,223b32(00):首猶是下品但比娑婆故名極樂已上今何違耶答比
0000_,15,223b33(00):校十方淨土之時有等勝劣華嚴經説極樂最劣天
0000_,15,223b34(00):台釋依之歟淨土經説極樂最勝今釋依之是就因
0000_,15,224a01(00):位本願讚化相邊未交也隨願經説淨土平等約
0000_,15,224a02(00):果德平等故也此乃極樂位説上下通導凡聖莊嚴
0000_,15,224a03(00):無量故對機品或説劣相或説勝相或宣等相餘
0000_,15,224a04(00):方淨土其相一途其勝莊嚴豈如安養選擇本願感成
0000_,15,224a05(00):最勝之相耶故文首標四十八願莊嚴窮美極妙●二
0000_,15,224a06(00):種觀經者雙觀經與觀經也嘉祥云雙卷鸞導等云
0000_,15,224a07(00):大經今師稱雙觀問壽經中不説觀想觀成何云
0000_,15,224a08(00):雙觀答極樂細相在彼壽經若有定機何不觀之
0000_,15,224a09(00):約此義邊且云觀也難云機修行別事也經得名可
0000_,15,224a10(00):依説相是以淨影天台釋兩經除取云散善力微不
0000_,15,224a11(00):消五逆此經明觀故説得生已上壽經不説觀分
0000_,15,224a12(00):明答此經説極樂細相能化佛意豈不被定機論
0000_,15,224a13(00):修五念門行義寂以論釋經則此義也淨影天台且
0000_,15,224a14(00):消經現文也●思惟經者阿彌陀思惟經是陀羅尼集經
0000_,15,224a15(00):別譯也
0000_,15,224a16(00):第五快樂無退樂亦有標釋厭三界樂此由退沒若
0000_,15,224a17(00):無此樂前後諸德不足爲美●釋中爲四初擧娑
0000_,15,224b18(00):婆退墮二彼西方下明彼土樂三處是下結成無退
0000_,15,224b19(00):四龍樹下引證●初中●輪王者頌云輪王八萬上
0000_,15,224b20(00):金銀銅鐵輪一二三四洲逆次獨如佛他迎自往伏諍
0000_,15,224b21(00):陣勝無害相不正明圓故與佛非等已上●七寳者
0000_,15,224b22(00):華嚴五十七云七寳目至一金輪寳名勝自在二象寳名
0000_,15,224b23(00):曰靑山三紺馬寳名勇疾風四神珠寶名光藏雲五
0000_,15,224b24(00):主藏臣寶名曰大財六玉女寳名淨妙德七主兵寶
0000_,15,224b25(00):名離垢眼得是七寳出閻浮提作轉輪王時有
0000_,15,224b26(00):千子已上倶舍論十二云輪王出現於世便有七寳
0000_,15,224b27(00):出現世間其七者一者輪寳二者象寳三者馬寳四
0000_,15,224b28(00):者珠寳五者女寳六者主藏臣寳七者主兵臣寳已上此七寳
0000_,15,224b29(00):四輪無別●經言出息等者法句經云佛問四人比丘
0000_,15,224b30(00):言汝等無常相如何一比丘云今日雖存明日難存一比
0000_,15,224b31(00):丘云朝雖存夕難存一比丘云只今雖存後時難存
0000_,15,224b32(00):一比丘云出息不待入息時佛讚言善哉已上涅槃經
0000_,15,224b33(00):三十四增一阿含三十四委説無常傳聞安養尼對今
0000_,15,224b34(00):師問云君寄何事覺無常相答曰示無常相物雖
0000_,15,225a01(00):多端如予所存不過春夏秋冬轉變所謂櫻梅桃
0000_,15,225a02(00):李歸根楓葉荻華朽霜正是盛者遷變相也尼詠吟云出
0000_,15,225a03(00):息農入息麻多奴世中遠農土加仁君波思希留哉師聞羞
0000_,15,225a04(00):慙敢不言矣全符經説云云大論二十二云如佛爲比
0000_,15,225a05(00):丘説死想義有一比丘偏袒白佛言我能修是死
0000_,15,225a06(00):想佛言汝云何修比丘言我不望過七歳活佛言
0000_,15,225a07(00):汝爲放逸修死想有比丘言我不望過七月活有
0000_,15,225a08(00):比丘言七日有言六五四三二一日活佛言汝等皆是
0000_,15,225a09(00):放逸修死想有言從旦至食時有言一食頃佛言汝
0000_,15,225a10(00):等亦是放逸修死想一比丘偏袒白佛我於出氣不
0000_,15,225a11(00):望入於入氣不望出佛言眞是修死想爲不放
0000_,15,225a12(00):逸比丘一切有爲法念念生滅住時甚少其猶如幻欺誑
0000_,15,225a13(00):無智行者如是等種種因縁念死想已上問人死之時必
0000_,15,225a14(00):終息出何云入息答爾也但今文且顯速疾義●二中
0000_,15,225a15(00):●人天交接兩得相見者高僧傳六云昔竺法護出正法
0000_,15,225a16(00):華授決品云天見人人見天什譯經至此乃言曰此
0000_,15,225a17(00):語與西域義同但在言過質叡曰將非人天交接兩
0000_,15,225b18(00):得相見什喜曰實然其領悟標出皆此類也已上有云江帥
0000_,15,225b19(00):見今經文落涙云云●汝知等者上生經云天女來語初
0000_,15,225b20(00):生天言汝知是處名覩支多天此界主名彌勒慈
0000_,15,225b21(00):尊汝當歸依取意今依此文隨義轉用彼土何不如
0000_,15,225b22(00):之也●三途者名句云一刀途二血途三火途已上●八難者
0000_,15,225b23(00):名句云一地獄二餓鬼三畜生四長壽天五北洲六佛前後
0000_,15,225b24(00):七世智辨聰八諸根不具已上●五陰盛苦者群疑論云此五
0000_,15,225b25(00):陰報從惑所生體是有漏即五取薀苦也已上●七寳者
0000_,15,225b26(00):名句云一金二銀三摩尼亦曰毘璃瑠即須彌山寳四珊瑚亦曰頗梨即水精也五
0000_,15,225b27(00):硨磲靑白間色之寳六瑪瑙其色如馬腦七赤眞珠佛地論云赤蟲所出一云體赤故也璟興上
0000_,15,225b28(00):生經述賛云七寳如稱讚淨土經云解云金銀二寳此土
0000_,15,225b29(00):有故諸敎皆存此方名吠瑠璃者眞諦梁攝論云瑠璃
0000_,15,225b30(00):者是靑色寳燒不可燒唯有鬼神有神力者能破爲
0000_,15,225b31(00):器或是其金翅鳥卵也頗迦者即黄綠色寶智論云過
0000_,15,225b32(00):一千歳氷化爲頗梨珠赤眞珠者佛地論云赤蟲所出
0000_,15,225b33(00):名赤眞珠或珠體赤眞珠眞諦云即無價寳珠也阿濕摩
0000_,15,225b34(00):揭粒婆者昔云瑪瑙眞諦云赤色寳即違無性論論
0000_,15,226a01(00):云是黄靑等故牟婆洛揭粒婆者昔云硨磲眞諦云即
0000_,15,226a02(00):紺色寳大乘論云七寳皆是石所攝然此七寳隨身愛重
0000_,15,226a03(00):經不同不可致已上●三中●尚無不苦不樂之名者問群
0000_,15,226a04(00):疑論云極樂有捨受如何答今依大經異譯寳積等
0000_,15,226a05(00):經文也問彼土既許證八解脱八解脱中有捨受定
0000_,15,226a06(00):如何答此義難通但試會者無捨受者約於恒時受
0000_,15,226a07(00):樂而説不遮入定
0000_,15,226a08(00):第六引接結縁樂亦有標釋輪廻久由恩愛難斷空
0000_,15,226a09(00):哭恩處不能報謝永失夫婦無再會辰然往彼
0000_,15,226a10(00):已速施接引何不奇也問今樂可置見佛聞法後答
0000_,15,226a11(00):往生本意爲度衆生故華開後得神通力還來穢
0000_,15,226a12(00):土度人天也問若爾身相神通之次可置之何隔四
0000_,15,226a13(00):五樂答第四五樂華開以後自然可有故前置之又樂
0000_,15,226a14(00):雖同時而列前後何諍首尾●釋中爲四初標此
0000_,15,226a15(00):界不能攝引而成淨土攝化因縁二若生下別正
0000_,15,226a16(00):明彼樂三引二經顯攝相四引論●樹欲靜等者
0000_,15,226a17(00):勘云韓詩外傳云如今所引又漢書云人夫生天地之間如
0000_,15,226b18(00):白駒過隙二親之命忽如過隙欲樹靜風不止欲
0000_,15,226b19(00):子養親不待已上靈芝盂蘭盆經疏新記云風樹恨者魯史
0000_,15,226b20(00):云孔子出行見虞丘子哭於路楚國相問其故對曰吾
0000_,15,226b21(00):有三失是以哭之少遊學周流天下父母已終闕於
0000_,15,226b22(00):侍養是吾一失素高其志不事庸君而臣節不遂
0000_,15,226b23(00):是吾二失少擇交遊寡於親友老無所託是吾三
0000_,15,226b24(00):失夫樹欲靜而風不止子欲養而親不待往而不返
0000_,15,226b25(00):者年也不可再見者親也設以此辭遂立哭而死孔
0000_,15,226b26(00):子顧謂左右曰記之可以爲誡於是弟子辭歸養
0000_,15,226b27(00):親者十有二已上●水菽者禮記檀弓下云子路曰傷哉貧
0000_,15,226b28(00):也生無以養死無以祀也孔子曰啜菽者飮水盡
0000_,15,226b29(00):其歡斯之謂孝已上●隨心引者感應因縁是佛敎談獨
0000_,15,226b30(00):感偏應不成然今隨心約可度機讚彼土應設有
0000_,15,226b31(00):感機能化無德不成利益故古迹誡懈怠者云汝
0000_,15,226b32(00):無勤修繫屬亦空又善知識阿難云得道半因縁如
0000_,15,226b33(00):來説全因縁智慧洞達六通自在令未發心而得發
0000_,15,226b34(00):心令未得道而得道果何非隨心●敎誡示導者
0000_,15,227a01(00):三示導中敎誡示導歟頌云第一四六導敎誡導爲尊頌
0000_,15,227a02(00):疏云第一神境通名第一神變示導第四他心通名第
0000_,15,227a03(00):二記心示導第六漏盡通名第三敎誡示導能示能導
0000_,15,227a04(00):得示導名三示導中敎誡示導最爲尊勝已上論云又
0000_,15,227a05(00):唯此三令於佛法如次歸伏信受修行得示導名
0000_,15,227a06(00):餘三不爾已上●平等經云等者取意文也●願我臨欲等
0000_,15,227a07(00):者問暜賢菩薩自在任意應至極樂何立此願答
0000_,15,227a08(00):言諸衆生如此可願不爲己身其意見於十願前
0000_,15,227a09(00):後華嚴經四十云暜賢行願品爾時暜賢菩薩摩訶薩稱歎如
0000_,15,227a10(00):來勝功德已告諸菩薩及善財言善男子如來功德假
0000_,15,227a11(00):使十方一切諸佛經不可説不可説佛刹極微塵數劫相
0000_,15,227a12(00):續演説不可窮盡若欲成就此功德門應修十
0000_,15,227a13(00):種廣大行願何等爲十一者禮敬諸佛乃至十者暜皆廻向
0000_,15,227a14(00):乃至爾時暜賢菩薩摩訶薩欲重宣此義暜觀十方而
0000_,15,227a15(00):説偈言願我臨欲命終時等云云我既往生彼國已等
0000_,15,227a16(00):云云我此暜賢殊勝行無邊勝福皆廻向暜願沈溺諸衆生
0000_,15,227a17(00):速往無量光佛刹已上準若欲成就此功德門應修十種
0000_,15,227b18(00):廣大行願之文暜賢菩薩告諸菩薩言也只勸衆生
0000_,15,227b19(00):立此十種願暜願沈溺諸衆生即其義也故華嚴師云
0000_,15,227b20(00):改願我字應云衆生云云又有人云恒順衆生等之誓
0000_,15,227b21(00):願源依自他平等之理若不然者等覺無垢大士何立
0000_,15,227b22(00):盡除一切諸障礙願然者願我臨欲之言暜賢之願即衆
0000_,15,227b23(00):生願衆生願即暜賢願故依暜賢願我等願成我等願
0000_,15,227b24(00):成暜賢願成云云問暜賢菩薩可願華藏世界何願極
0000_,15,227b25(00):樂答華嚴疏十云不生華藏而生極樂略有四意
0000_,15,227b26(00):一有縁故二欲使衆生歸憑情一故三不離華藏故
0000_,15,227b27(00):四即本師故已上●無縁尚爾者大願慈悲不棄一生
0000_,15,227b28(00):故一切中有縁無縁隨種熟脱有番番化●龍樹偈云
0000_,15,227b29(00):無垢等者問天親論文何云龍樹答非大事故爲勸
0000_,15,227b30(00):學者如釋論云學者增長思惟力故云云有云引文
0000_,15,227b31(00):爲詮不事造人云云有云如天台引攝論云龍樹
0000_,15,227b32(00):攝論龍樹祖師天親弟子從師所解且云龍樹
0000_,15,227b33(00):第七聖衆倶會樂亦有標釋淨土所有諸大菩薩日日來
0000_,15,227b34(00):此勸往生心何況倶會親近承習增道勝縁何不宜也
0000_,15,228a01(00):●釋分爲五初標倶會文二彼諸下擧本國二衆三
0000_,15,228a02(00):何況下擧他方來四然彼下顯彼樂相五龍樹下引
0000_,15,228a03(00):論擧本國衆初菩薩衆次又諸下聲聞衆後如是聖衆
0000_,15,228a04(00):下示倶會儀問擧本國衆何列暜賢等彼在自
0000_,15,228a05(00):國常在極樂其義叵成答楞嚴化用一月萬影豈局
0000_,15,228a06(00):本國他方況復暜賢文殊彌陀因時長子豈漏果德輔翼
0000_,15,228a07(00):數也問於淨土敎最先可擧觀音勢至何後擧之
0000_,15,228a08(00):答妙云或終或始隨時宜也有云且準釋迦一代化儀
0000_,15,228a09(00):暜賢者文句六云梵音邲輸颰陀此云暜賢東春六云
0000_,15,228a10(00):暜賢者外國云三曼多此云暜跋陀羅云賢也已上●
0000_,15,228a11(00):及種少善等者問世間凡俗多聞名號如何答今斯聞
0000_,15,228a12(00):名見身即約熟機發菩提心信心歡喜故下句
0000_,15,228a13(00):云聞名不退如十住論念名不退設雖見聞若無
0000_,15,228a14(00):信敬則可屬於不聞不見也●恒修暜賢者暜賢是理
0000_,15,228a15(00):萬行總體故菩薩行暜賢法也大日經疏云諸菩薩等
0000_,15,228a16(00):供養佛佛供養暜賢猶暜賢身與三世佛等故是
0000_,15,228a17(00):即大中大供養中供養也已上●依眞而住非國土者問勸發
0000_,15,228b18(00):品云從東方來相違如何答記十云此據應迹所從
0000_,15,228b19(00):彼明所證自體已上寳王經云觀世音菩薩有金毛孔無
0000_,15,228b20(00):有邊際如虚空界暜賢菩薩入於其中已上●文殊
0000_,15,228b21(00):者法華疏二云文殊師利此云妙德無行經云滿殊尸
0000_,15,228b22(00):利暜超云濡首已上私記云新云曼殊室利此云妙
0000_,15,228b23(00):吉祥已上文殊名妙覺妙德妙吉祥妙音●三世諸佛以
0000_,15,228b24(00):爲母者菩薩別德所象各異是故世尊擧其一德勸所
0000_,15,228b25(00):化機所謂暜賢象理文殊象智彌勒象慈觀音象悲
0000_,15,228b26(00):等即是也故理爲本諸佛功德皆歸暜賢若悲爲本諸
0000_,15,228b27(00):佛大悲悉歸觀音餘皆準知然今文殊象智慧故稱
0000_,15,228b28(00):讚而言諸佛爲母發心依之藥帥經云釋迦在摩耶腹
0000_,15,228b29(00):中説十地法門文殊説偈言昔爲能仁師今則爲
0000_,15,228b30(00):弟子二尊不竝立是故現受敎已上法華疏云釋尊九代
0000_,15,228b31(00):師又密敎意本覺文殊是三世佛之智母也故灌頂名智
0000_,15,228b32(00):慧今則此約本有文殊●讀誦名者擧稱名也或書
0000_,15,228b33(00):集佛名而唱之歟如三千佛名經也●福多於佛者問
0000_,15,228b34(00):稱一菩薩功德何多於持諸佛名號答若準攝大
0000_,15,229a01(00):乘應作事理釋菩薩約理諸佛約事若依天台意
0000_,15,229a02(00):應作權實釋實敎菩薩與權敎佛相對而論或衆生
0000_,15,229a03(00):樂欲意趣故或約菩薩有縁機若約法時因果不同諸
0000_,15,229a04(00):佛平等若約機時隨宜順縁以爲要故自有因勝果劣
0000_,15,229a05(00):一勝多劣之義順機爲勝故也●彌勒者心地觀經云
0000_,15,229a06(00):彌勒菩薩法王子從初發心不食肉以是因縁名
0000_,15,229a07(00):慈氏已上法華疏二云此云慈氏思益經云若衆生見者
0000_,15,229a08(00):即得慈心三昧故名慈氏已上有云元品無明者是慈也
0000_,15,229a09(00):菩薩斷慈悲入妙覺無念若不斷慈悲倒修凡夫
0000_,15,229a10(00):事無成佛之期名大悲闡提是名慈氏尊云云故三
0000_,15,229a11(00):世十方佛菩薩慈悲從此菩薩生●三菩薩常在極樂者
0000_,15,229a12(00):四十華嚴暜賢十願中有此文故作此註也此通伏
0000_,15,229a13(00):難伏難意云暜賢恒順衆生願主遍身法界攝生十
0000_,15,229a14(00):方文珠三世諸佛智母隨類暜現無有擇處彌勒釋
0000_,15,229a15(00):迦如來補處久住娑婆現居都率而何此等菩薩
0000_,15,229a16(00):攝入極樂自土聖衆故通難云三菩薩常在極樂
0000_,15,229a17(00):出華嚴經●地藏者十輪經疏云神肪地者初也藏者終也
0000_,15,229b18(00):性德之大地中結縁之春下一毛端之善根已種熟脱之
0000_,15,229b19(00):秋居賴耶藏中刈納爲終已上●毎日晨朝入恒沙定者
0000_,15,229b20(00):菩薩先入定觀所化縁周遍法界化一一機機無
0000_,15,229b21(00):盡故利生亦無盡利生無盡故智慧亦無盡智慧無盡
0000_,15,229b22(00):故三昧亦無盡故云恒沙定問晨朝入定有何故耶答
0000_,15,229b23(00):且擧初歟若有機宜如影隨形問地藏列彼聖衆
0000_,15,229b24(00):何證答準上三菩薩歟問若爾何不擧餘菩薩答
0000_,15,229b25(00):受釋迦化大菩薩中此四菩薩爲上首故別遣極樂
0000_,15,229b26(00):亦屬彼聖也●觀音者法華疏二云天竺云婆婁訖
0000_,15,229b27(00):税已上私志記云梵語應云阿嚩路枳帝濕嚩囉亦
0000_,15,229b28(00):直云嚩路枳帝濕嚩囉嚩此云觀路枳帝云世濕婆囉
0000_,15,229b29(00):云自在具足正云觀世自在菩薩已上●大悲代受苦
0000_,15,229b30(00):者大論云若有代理必代不疑已上問何背自業自得
0000_,15,229b31(00):之理代他苦耶答若有衆生宿縁深厚菩薩應大
0000_,15,229b32(00):悲願力代受其苦於理無妨若深觀達法界平等自
0000_,15,229b33(00):他不二設雖他作菩薩代受拔彼苦也此事天台一
0000_,15,229b34(00):箇大事難答蓋多此不可盡問菩薩代苦衆生之時
0000_,15,230a01(00):實受苦患答實雖代苦不受逼迫碎身之苦悟法
0000_,15,230a02(00):體故大乘莊嚴寶王經云觀世音菩薩入大阿鼻地獄
0000_,15,230a03(00):之時一切苦具不能逼切菩薩之身其大地獄猛火悉
0000_,15,230a04(00):滅成淸凉池是時獄中閻魔獄卒心生驚疑恠已上大經
0000_,15,230a05(00):云菩薩摩訶薩雖在地獄不受熾燃碎身等苦已上●
0000_,15,230a06(00):大勢至者法華疏二云思益云我投足之處振動三千
0000_,15,230a07(00):大千世界及魔宮殿故名大勢至悲華云願我世界如
0000_,15,230a08(00):觀世音等無有異寳藏佛言由汝願取大千世界
0000_,15,230a09(00):故今當字汝爲大勢至已上●又云觀音等者在迦才論
0000_,15,230a10(00):中卷云云●補處乃至恒沙等者問一佛可有一人補處
0000_,15,230a11(00):何云恒沙答但論其位即是等覺又他方諸佛一生
0000_,15,230a12(00):補處也●又諸聲聞等者問經中先擧初生次標補處
0000_,15,230a13(00):勸願生而云諸上善人倶會一處今何列聲聞耶答
0000_,15,230a14(00):二衆各可有倶會益經隨勝故且擧上善又仍本雖
0000_,15,230a15(00):名聲聞而乘二十二願即成補處蓋名上善●
0000_,15,230a16(00):初會者阿彌陀佛會會説法其數難測擧不可計會中初
0000_,15,230a17(00):一爲計校本故憬興云言初會者擧不盡言顯無
0000_,15,230b18(00):數故已上●般泥洹去者極樂世界大義門土一乘海中不
0000_,15,230b19(00):留二乘中下死屍故涅槃者證大涅槃不生不滅也
0000_,15,230b20(00):龍興意往他方者名爲去者或守此土聲聞之聞也
0000_,15,230b21(00):問極樂有縁覺耶若云有者經中説有聲聞不説
0000_,15,230b22(00):有縁覺本願中立聲聞無數願不願縁覺今釋
0000_,15,230b23(00):中擧聲聞菩薩二衆不判縁覺若云無者二乘是
0000_,15,230b24(00):一類既有聲聞何無縁覺依之善導大師釋五乘齊
0000_,15,230b25(00):入又列釋尊會座何不生彌陀國大佛頂經云復
0000_,15,230b26(00):有無量辟支佛疏云辟支有二一者麟喩在無佛世
0000_,15,230b27(00):二者部行今言在會多是部行已上仁王經列衆文云大
0000_,15,230b28(00):仙縁覺答難知但莊嚴經云世尊我得菩提成正覺
0000_,15,230b29(00):已所有衆生令生我刹雖住聲聞縁覺之位往百
0000_,15,230b30(00):千倶那由他寳刹之内遍作佛事悉皆令得阿耨
0000_,15,230b31(00):菩提已上六時讚今家云極樂有縁覺但至一邊難者是
0000_,15,230b32(00):一類故擧於聲聞攝縁覺歟例如聲聞藏中攝
0000_,15,230b33(00):縁覺況乎淨影聲聞名攝縁覺乘也●無有異類者無
0000_,15,230b34(00):異道故如論註云同一念佛無別道故已上
0000_,15,231a01(00):第八見佛聞法樂亦有標釋得道因縁最在見佛聞法
0000_,15,231a02(00):故爲當樂問經通六塵各逗機宜何獨見聞答六
0000_,15,231a03(00):境雖通爲悟通縁而今見佛從佛聞法殊施接引
0000_,15,231a04(00):故偏擧之問上有五妙境界何無見佛聞法答上擧
0000_,15,231a05(00):色聲非必論佛只是願成一切萬物所見所聞今
0000_,15,231a06(00):別偏取萬德相海尊容八音妙響言説設五境中雖拜
0000_,15,231a07(00):佛相通二段有何妨礙問見佛與聞法二樂相竝
0000_,15,231a08(00):歟答爾也例如身相神通樂云云問何不爲二答向
0000_,15,231a09(00):能説人聞所説法故爲一類問蓮華初開之時既有
0000_,15,231a10(00):見佛義何第八置之答十樂次第或豎或橫各隨宜也
0000_,15,231a11(00):●釋中爲四初標穢土中見佛甚難二而彼下明當
0000_,15,231a12(00):樂相三況復下明以依報演法彌成彼樂最勝四引
0000_,15,231a13(00):論●四無量者如決疑鈔●三解脱者亦云三三昧
0000_,15,231a14(00):空無相無願也頌云空謂空非我無相謂滅四無願謂餘
0000_,15,231a15(00):十已上●盲龜値浮木者弘決云如大海中有一盲龜爾
0000_,15,231a16(00):時海中復有浮木木唯一孔可立龜身此龜三千年
0000_,15,231a17(00):方得一出億百千出何由可値浮木之孔已上問有
0000_,15,231b18(00):處云一眼龜今何違耶答盲一同表難値故無大違
0000_,15,231b19(00):記十云經譬一眼龜者約事只是譬難値若作所
0000_,15,231b20(00):表凡龜魚之眼兩向看之既云一眼所見非正在
0000_,15,231b21(00):生死海而又邪見何可値於佛法浮木實諦之孔已上●
0000_,15,231b22(00):儒童捨全身等者問裏云釋迦如來然燈佛時名爲儒童
0000_,15,231b23(00):云云若爾其時不見捨身得半偈何答妙云今依大
0000_,15,231b24(00):經然儒童者有德童子之通名也顯密處處有此稱也
0000_,15,231b25(00):先師云大論云鳩摩羅迦持此云儒童梵行童子則
0000_,15,231b26(00):不婬者也已上妙鈔先師同之從義補註云儒童亦云年少梵語
0000_,15,231b27(00):云摩納婆已上經音義同之年少既爲通名之上同釋尊因行
0000_,15,231b28(00):也雪山童子以號儒童強無其難歟●常啼割肝府等
0000_,15,231b29(00):者大品三十云佛告須菩提菩薩摩訶薩求般若波羅
0000_,15,231b30(00):蜜當應如薩陀波崙菩薩摩訶薩大般若云常啼是菩薩今
0000_,15,231b31(00):在大雷音佛所行菩薩道乃至本求般若波羅蜜時不
0000_,15,231b32(00):惜身命不求名利於空閑林中聞空中聲言汝
0000_,15,231b33(00):善男子從是東行乃至爾時薩陀波崙菩薩報空中聲言
0000_,15,231b34(00):我當從敎乃至東行不久復作是念我云何不問空
0000_,15,232a01(00):中聲我當何處去去當遠近當從誰聞般若
0000_,15,232a02(00):波羅蜜是時即住啼哭憂愁乃至時空中有佛語薩陀波
0000_,15,232a03(00):崙菩薩言乃至從是東行去此五百由旬有城名衆
0000_,15,232a04(00):香乃至是衆香城中有大高臺曇無竭菩薩摩訶薩宮舍
0000_,15,232a05(00):在上乃至其宮舍中有四種娛樂園一名常喜二名離
0000_,15,232a06(00):憂三名華飾四名香飾乃至曇無竭菩薩與諸婇女
0000_,15,232a07(00):遊戯娛樂已日三時説般若波羅蜜乃至汝善男子往詣
0000_,15,232a08(00):曇無竭菩薩所當聞般若波羅蜜善男子曇無竭菩薩
0000_,15,232a09(00):世世是汝善知識能敎汝阿耨菩提示敎利喜乃至作是
0000_,15,232a10(00):念我當賣身得財爲般若波羅蜜故供養法師乃至
0000_,15,232a11(00):是時釋提桓因化作婆羅門身在薩陀波崙菩薩邊行
0000_,15,232a12(00):問言汝善男子何以憂愁乃至答言婆羅門我愛敬法自
0000_,15,232a13(00):賣身爲般若波羅蜜故欲供養曇無竭菩薩今我
0000_,15,232a14(00):賣身無有買者乃至爾時婆羅門語薩陀波崙菩薩言
0000_,15,232a15(00):善男子我不須人我今欲祠天當須人心人血人
0000_,15,232a16(00):髓汝能賣與我不乃至是時心大歡喜乃至右手執利刀
0000_,15,232a17(00):刺左臂出血割右髀肉復欲破骨出髓乃至即以
0000_,15,232b18(00):利刀自刺出血灑地乃至爾時曇無竭菩薩摩訶薩過七
0000_,15,232b19(00):歳已從諸三昧起乃至告薩陀波崙菩薩言善男子諦
0000_,15,232b20(00):聽諦受今當爲汝説般若波羅蜜相乃至時一切衆難皆
0000_,15,232b21(00):悉已滅在諸佛國隨願往生已上●舍衞三億不見不聞
0000_,15,232b22(00):者大論九云或在人天中佛出世時其人不見如説
0000_,15,232b23(00):舍衞城中九億家三億家眼見佛三億家耳聞有佛而
0000_,15,232b24(00):眼不見三億家不聞不見佛在舍衞二十五年而此衆
0000_,15,232b25(00):生不聞不見何況遠者已上●或時東方等者且準淨影
0000_,15,232b26(00):攝上人有長行偈頌長行有二一諸佛共歎二菩薩
0000_,15,232b27(00):共往今所引者即共往文文分爲二東方餘方東方有
0000_,15,232b28(00):三共往供養聞法今缺聞法偈有三十初十五頌
0000_,15,232b29(00):後共往後十五頌前同歎今引共往頌共往中初二
0000_,15,232b30(00):偈頌同往次五偈頌供養後八偈頌聞法五偈中前
0000_,15,232b31(00):四偈頌見佛供養後一偈頌見土願求後一偈即今所
0000_,15,232b32(00):引八偈中初應時下兩偈如來現相二大士下一偈觀音
0000_,15,232b33(00):恠問三梵聲下五偈如來具答今具引之但字有缺異
0000_,15,232b34(00):文分爲二初許説聽二十方下正明所説於中初
0000_,15,233a01(00):擧彼願記必成佛次覺了下智願得土三知法下智
0000_,15,233a02(00):行得佛四通達下智願得土前覺了是世諦智下通達眞諦
0000_,15,233a03(00):智云云今云文有兩重佛土若是前兩偈頌智願得佛
0000_,15,233a04(00):土後二偈頌行身土歟妙願德本是相對故
0000_,15,233a05(00):第九隨心供佛樂亦有標釋於自土中見佛聞法亦
0000_,15,233a06(00):到他方供無數佛增道因縁最在事佛是故六度菩
0000_,15,233a07(00):薩於三祇劫各供五六七千諸佛彼土衆生生彼國
0000_,15,233a08(00):已即得神通供佛增道何不爲奇也●釋中四初
0000_,15,233a09(00):供化主二又有下供他方諸佛三行者下預慕彼樂
0000_,15,233a10(00):四引論●叉手白佛佛則可之者平等覺經中有此説
0000_,15,233a11(00):如毗尼討要云一切所作盡皆須白師唯除禮佛法
0000_,15,233a12(00):僧大小便嚼楊枝等三種不白已上他方供養事既不輕
0000_,15,233a13(00):佛若不加素懷何達故先啓白被其威神●衣裓者小
0000_,15,233a14(00):經義記云衣裓是盛華器形如函蓋而有一足已上●
0000_,15,233a15(00):經行者通讚云或往或來如絹經來往故云經行已上元
0000_,15,233a16(00):照云直來直去唯遵一路如織之經故云經行已上
0000_,15,233a17(00):四分律云經行有五益一堪遠行二能思惟三少
0000_,15,233b18(00):病四消食五得定已上
0000_,15,233b19(00):第十增進佛道樂亦有標釋曠劫流轉還源無期設有
0000_,15,233b20(00):發心熟脱何時然彼增道是慶樂極見佛聞法隨心供佛
0000_,15,233b21(00):雖隨定有增進佛道而樂相別故立當樂●釋中四
0000_,15,233b22(00):初明穢界發心退墮二彼極樂下明彼增進三一世
0000_,15,233b23(00):下勸勵行者四引論●譬猶水中等者涅槃十三云三十六卷
0000_,15,233b24(00):經本釋提桓因復作是言是人若當未來世中作善逝
0000_,15,233b25(00):者我等悉當得滅無量熾然煩惱如是之事實爲難
0000_,15,233b26(00):信何以故無量百千諸衆生等發於阿耨菩提心見少
0000_,15,233b27(00):微縁於阿耨菩提即便動轉如水中月水動則動
0000_,15,233b28(00):猶如畫像難成易壞菩提之心亦復如是難發易壞
0000_,15,233b29(00):大仙如有多人以諸鎧杖窂自莊嚴欲前討賊臨
0000_,15,233b30(00):陣恐怖則便退散無量衆生亦復如是發菩提心窂
0000_,15,233b31(00):自莊嚴見生死過心生恐怖即便退散大仙我見如
0000_,15,233b32(00):是無量衆生發心之後皆生動轉是故我今雖見是
0000_,15,233b33(00):人專修苦行無惱無熱住於道檢其行淸淨未
0000_,15,233b34(00):能信也我要當自往試之知其實能堪忍荷負
0000_,15,234a01(00):阿耨菩提重擔不乃至大仙譬如魚母多有胎子成就
0000_,15,234a02(00):者少如菴羅樹華多菓少衆生發心乃有無量及
0000_,15,234a03(00):其成就少此次帝釋仙説雪山童子發心自變羅刹唱半偈試●如彼身子等者大
0000_,15,234a04(00):論十二云如舍利弗於六十劫中行菩薩道欲渡
0000_,15,234a05(00):布施河時有乞人來乞其眼舍利弗言眼無所住
0000_,15,234a06(00):何以索之若須我身及財物者當以相與答言不
0000_,15,234a07(00):須汝身及以財物唯欲得眼若汝實行檀者以眼
0000_,15,234a08(00):見與爾時舍利弗出一眼與之乞者得眼於舍利弗
0000_,15,234a09(00):前嗅之嫌臭唾而棄地又以脚蹈舍利弗思惟言如
0000_,15,234a10(00):此弊人等難可度也眼實無用強索之既得而棄又
0000_,15,234a11(00):以脚蹈何弊之甚如此人輩不可度也不如自調
0000_,15,234a12(00):早脱生死思惟是已於菩薩道退廻向小乘已上
0000_,15,234a13(00):大悲虚空藏經同之瓔珞經言六住退問十住是不退
0000_,15,234a14(00):位彼經何説六住退答起信論云非其實退古迹云
0000_,15,234a15(00):示退跡是等云權退也天台云呼信爲住意云仰學
0000_,15,234a16(00):十住故雖名住實信位也群疑論四云位退者十住位
0000_,15,234a17(00):中前六心位猶得退敗作二乘等後位不然乃至依菩
0000_,15,234b18(00):薩本業瓔珞等説第六住名正心住此位菩薩猶有
0000_,15,234b19(00):退大菩提心作二乘等如舍利弗是也七住以上無
0000_,15,234b20(00):有此退也已上●象子力微身歿刀箭者止觀七云若小
0000_,15,234b21(00):象子雖桿刀箭必爲所中自他無益初心菩薩欲
0000_,15,234b22(00):入生死生死觸之失退善根法身破壞已上又云象子
0000_,15,234b23(00):力微身歿刀箭掬湯投氷翻添氷聚已上弘決云二祇
0000_,15,234b24(00):爲大象初僧祇爲小象已上又云五品爲小象今且六
0000_,15,234b25(00):根爲大象已上當知初心於穢土中修菩薩行忍力
0000_,15,234b26(00):未成聲色所縛失滅善根僧祇尚爾何況我等流轉凡
0000_,15,234b27(00):夫競出火宅走入淨土次引大論二十九文蓋其意
0000_,15,234b28(00):也●佛悲願等者十疑論意也●外無惡縁内伏重惑者
0000_,15,234b29(00):現起煩惱由三因縁一由内未斷煩惱二由
0000_,15,234b30(00):隨應境現在前三由非理作意現前故頌云由未
0000_,15,234b31(00):斷隨眠及隨應境現非理作意起説惑具因縁
0000_,15,234b32(00):已上而彼土中諸大菩薩以爲善友常安慰故是爲外
0000_,15,234b33(00):勝縁由佛願力故心不生貪計想念是爲内伏重
0000_,15,234b34(00):惑所以文不擧如理作意者内外因縁若爲善則必
0000_,15,235a01(00):應起如理作意理在絶言故也或此第四由開爲三
0000_,15,235a02(00):一菩薩爲善友故二外無惡縁故三内伏重惑故
0000_,15,235a03(00):而合爲一由者菩薩善友亦外縁攝故内外因縁一
0000_,15,235a04(00):雙法故●華嚴偈云者因第五由歎長時見佛利益勝
0000_,15,235a05(00):事也
0000_,15,235a06(00):大文第三極樂證據大分爲二先開章二正釋上門雖令
0000_,15,235a07(00):欣求極樂更有疑滯所謂十方有嚴淨土諸佛各
0000_,15,235a08(00):住慈悲攝物何偏勸西又此界中有都率天補處常
0000_,15,235a09(00):居説法利生同是欲界其業易成何遠得望他方極樂
0000_,15,235a10(00):爲遮此疑立第三段令知一代經論之中偏勸極
0000_,15,235a11(00):樂誠諦證據也初對十方則有標釋虚空無邊世界
0000_,15,235a12(00):無邊世界無邊衆生無邊衆生無邊心行無邊心行無
0000_,15,235a13(00):邊佛應無邊故十方界則有無量嚴淨佛土●釋二初
0000_,15,235a14(00):明偏勸極樂二問佛言下立偏勸由初中先問次答
0000_,15,235a15(00):於中三初引十疑二擧迦才三私引加●天台大師
0000_,15,235a16(00):云者十疑文也大師即是今師元祖尋其本地藥王菩薩
0000_,15,235a17(00):昔於靈山親聞法華訪其垂迹三朝國師今於大
0000_,15,235b18(00):蘇玄悟圓意十五遍周覽一代懸鏡五品位觀解三觀
0000_,15,235b19(00):瑩玉而今文言唯勸極樂足爲指南故文首引釋
0000_,15,235b20(00):成而已●大師披閲一切經論凡十五遍者興定聚智證作云
0000_,15,235b21(00):天台大師十五遍讀一切經至古華嚴特致功力別
0000_,15,235b22(00):副禮文日日行之已上授決集及註讚亦同唐律師法進沙彌威儀經
0000_,15,235b23(00):疏五云書一切經十九藏轉讀藏經一十五遍造寺
0000_,15,235b24(00):八十已上法銑僧都註梵網云天台大師依經藏一切經
0000_,15,235b25(00):御覽十五遍已上十疑十中引新譯雜集論西域傳等此
0000_,15,235b26(00):後人所書如彼善無畏三藏爲唐玄宗皇帝講大日
0000_,15,235b27(00):經弟子一行阿闍梨記之名大日經疏此疏引後譯
0000_,15,235b28(00):瞿醯經文宗曉元照等同云天台十疑●雙觀經覺經
0000_,15,235b29(00):大阿彌陀經同本異譯者問發覺淨心經是寳積經別譯亦
0000_,15,235b30(00):可云此經同本異譯又般舟經大集經別譯可云大
0000_,15,235b31(00):集般舟二經亦同本異譯如何答有云淨心經雖寳積經
0000_,15,235b32(00):同本異譯彌勒所問會別譯雙卷等三經無量壽會別譯
0000_,15,235b33(00):無量壽會者寳積經一百二十卷内四十九會中第五會也
0000_,15,235b34(00):彌勒所問會四十二會也故以彼經不可云此經同
0000_,15,236a01(00):本也次般舟經者大集經第五卷賢護分許之別譯此亦
0000_,15,236a02(00):總別異其故大集經第五卷賢護分云般舟經也不可
0000_,15,236a03(00):忽云同本●一切經中彌陀偈者迦才論中云如一切
0000_,15,236a04(00):經中彌陀偈云唯念法比丘乃至世世稽首行釋曰一切經
0000_,15,236a05(00):中有此禮文已上是後出阿彌陀佛偈文也貞元錄云後出
0000_,15,236a06(00):阿彌陀佛偈經一卷或無經字一紙後漢失譯兩譯一闕偈未知誰人所
0000_,15,236a07(00):造故別云一切經中令人取信也妙云一切經中
0000_,15,236a08(00):者意指目錄歟云云問若爾可入經中何列論中答有
0000_,15,236a09(00):云未知作者若是經家等所爲自説彌陀功德經
0000_,15,236a10(00):中取出要處故云後出彌陀佛偈歟若爾非直佛
0000_,15,236a11(00):説故列論中歟●智憬師者有云興福寺人也善珠僧
0000_,15,236a12(00):正釋作記也華嚴宗章疏目錄云起信論同異章一卷
0000_,15,236a13(00):興福寺智憬造已上但未見其釋此要集三處云智
0000_,15,236a14(00):憬有云元曉師大經宗要作釋師也桓武天皇代人云云
0000_,15,236a15(00):●千手陀羅尼經者問世人云僞經何答無譯人故人
0000_,15,236a16(00):疑之而園城寺百光阿闍梨勘出譯者即是迦梵達磨
0000_,15,236a17(00):多羅三藏譯也其後人信之●無垢淨光者無垢淨光陀
0000_,15,236b18(00):羅尼經也●光明者光明眞言陀羅尼經也●阿彌陀者眞
0000_,15,236b19(00):諦所譯阿彌陀大咒●立由中有三初以專心有在爲
0000_,15,236b20(00):由二以仰信而成前由三況復下以有縁而顯仰
0000_,15,236b21(00):信理雖有三重即成偏勸偏願之由問前經論中何
0000_,15,236b22(00):無偏勸由也況決由然前集諸經論示偏勸理後
0000_,15,236b23(00):出要句以成其由此乃爲初學者開示義門以
0000_,15,236b24(00):立偏勸因由之二意云云●人多貪濁者縁多境故不
0000_,15,236b25(00):能專心●又心地觀經云等者上隨願經正明專念
0000_,15,236b26(00):彌陀一佛往生極樂今此經中只云一佛不言
0000_,15,236b27(00):彌陀亦云出要不云往生引通證別故與隨願
0000_,15,236b28(00):同引用也又言雖通總而指彌陀諸敎所讚多在
0000_,15,236b29(00):彌陀故●如目連等者引此經意只在無量壽佛國易
0000_,15,236b30(00):往易取於中初以譬顯生死業報前後決然二只
0000_,15,236b31(00):由下明無專一故不生佛國三是故下明偏勸
0000_,15,236b32(00):理四而人下更誡不欣極樂●易往易取者易往者
0000_,15,236b33(00):約能生機易取者約所生土●偏有因縁者佛爲此
0000_,15,236b34(00):界極惡衆生發願起行永劫値逢世世親近故今偏歸同
0000_,15,237a01(00):生安養●末法萬年等者問特留此經以何得定
0000_,15,237a02(00):末法以後百年時分誰知正法滅後一百年間所依大經
0000_,15,237a03(00):未有末法之説九百年世親論云既知如來正法壽漸
0000_,15,237a04(00):次淪亡如至廅故經道滅盡應是正法滅是以同本異
0000_,15,237a05(00):譯大寶積經無量壽會云若於來世乃至正法滅時當
0000_,15,237a06(00):有衆生植諸善本能得如是廣大法門已上平等覺
0000_,15,237a07(00):經云我般泥洹去後經道止千歳千歳後經道斷絶在
0000_,15,237a08(00):心所願皆可得道已上又大阿彌陀經云我般泥洹後經
0000_,15,237a09(00):道留止千歳千歳後經道斷絶我皆慈哀特留是經
0000_,15,237a10(00):止住百歳已上諸經現文豈替人師情量答彌陀敎益
0000_,15,237a11(00):尤在末法理敎共成何留初令末俗衆沈苦海耶
0000_,15,237a12(00):所以大集初三箇五百年多聞定慧爲相應法第四第
0000_,15,237a13(00):五即彌陀益觀經十文偏指末法故自他宗師同製末
0000_,15,237a14(00):法以後述釋但信行禪師獨立此義堅蒙感師破現
0000_,15,237a15(00):顯邪相不可以爲指南至異譯者相違甚多豈可
0000_,15,237a16(00):悉成義也故興師云又彼二經鈔出於四十八願故次
0000_,15,237a17(00):第亦異已上今例亦爾依一謬本諸譯同然●觀音勢至
0000_,15,237b18(00):本於是土等者悲華雙卷等意也悲華意者無諍念王千太
0000_,15,237b19(00):子中第一第二觀音勢至也雙卷意者經云是二菩薩於
0000_,15,237b20(00):此國土修菩薩行命終轉化生彼佛國已上又寶積經
0000_,15,237b21(00):無量壽會云觀音勢至從娑婆世界捨壽量已往生
0000_,15,237b22(00):彼國已上菩薩宿縁在此土故成機應即偏勸由加之
0000_,15,237b23(00):往生淨土經摩那斯羅女早離速離因縁思之
0000_,15,237b24(00):第二對兜率亦有標釋上對十方雖顯極樂縁厚
0000_,15,237b25(00):易往豈若都率同是欲界釋尊所付補處攝化故束
0000_,15,237b26(00):此段以格極樂●釋中分二初以問答決偏勸極
0000_,15,237b27(00):樂二若有別縁下遮偏執失初中先擧奘師以決偏
0000_,15,237b28(00):勸次引佛經更決偏勸擧奘師決中初傳雖爾直
0000_,15,237b29(00):依敎證次會所傳●問玄奘等者道世諸經要集調
0000_,15,237b30(00):二十卷編三十篇第一三寳部中有六縁所謂暜敬
0000_,15,237b31(00):述意縁念十方佛縁念釋迦佛縁念彌陀佛縁念彌勒佛縁
0000_,15,237b32(00):念佛三昧縁今所引者念彌勒縁文云問曰凡夫道俗身
0000_,15,237b33(00):居欲界行何善業得生同界都率天哉答曰未曾
0000_,15,237b34(00):有經云下品十善謂從旦至午於此時中心念十善
0000_,15,238a01(00):止於十惡亦得往生故野干心念十善七日不食
0000_,15,238a02(00):生都率天又上生經云我滅度後四衆八部欲生第四
0000_,15,238a03(00):天當於一日至第七日繫念彼天持佛禁戒
0000_,15,238a04(00):念十善道以此功德廻向願生彌勒佛前隨念往
0000_,15,238a05(00):生言七日者亦從近説尚感彼天何況一生而不
0000_,15,238a06(00):尅獲玄奘法師云西方道俗竝作彌勒業爲同欲界
0000_,15,238a07(00):其行易成大小乘師皆許此法彌陀淨土恐凡鄙穢修
0000_,15,238a08(00):行難成如舊經論七地已上菩薩隨分見報佛淨土
0000_,15,238a09(00):依新論意三地菩薩始可得見報佛淨土豈容下
0000_,15,238a10(00):品凡夫即得往生此是別時之意未可爲定所以
0000_,15,238a11(00):西方大乘許小乘不許故法師一生以來常作彌勒業
0000_,15,238a12(00):臨命終時發願上生見彌勒佛已上●如舊經論七地
0000_,15,238a13(00):已上等者妙云指仁王經及攝論等云舊經論指瑜
0000_,15,238a14(00):伽論云新論也已上●三地者七十九云已入第三地
0000_,15,238a15(00):菩薩方生淨土故又佛地論一云解深密經説三地已
0000_,15,238a16(00):上乃得生故已上所言三地者諸師異解如探要記●
0000_,15,238a17(00):下品凡夫者問指九品中之下品歟答不爾一切凡夫
0000_,15,238b18(00):總對聖位名爲下品故下往生階位釋云問瑜伽論云
0000_,15,238b19(00):三地菩薩方生淨土今勸地前凡夫聲聞有何意耶
0000_,15,238b20(00):已上●答中國邊州等者答中有二一反質難者明勸
0000_,15,238b21(00):淨土二又懷感下引證顯示可捨兜率欣於極樂
0000_,15,238b22(00):初文亦二先明不可背佛敎明文從天竺風聞次
0000_,15,238b23(00):何況下引祇洹儀明西域風俗不偏勸兜率次引證
0000_,15,238b24(00):中二亦初引懷感慈恩判勝劣義次重引懷感明
0000_,15,238b25(00):往生難易問奘師是新譯宗祖何輕彼傳懷感慈恩以
0000_,15,238b26(00):爲證定答答意偏從佛敎明文然此兩釋非私情量
0000_,15,238b27(00):故引勝劣難易即成擧佛經證●内外有無者準
0000_,15,238b28(00):上生經及以彼疏内院即是窂度跋提願力造作外院即
0000_,15,238b29(00):是諸天共造此皆莫非彌勒菩薩威神之所加被也問
0000_,15,238b30(00):内院極樂相對可論勝劣難易何擧外院答内外雖
0000_,15,238b31(00):異同是一天故擧外院何況雖志内院内院難
0000_,15,238b32(00):生故多分生外院即如師子覺等亦是兜率劣之一
0000_,15,238b33(00):由也難云皆云内院難生多分生外院故擧其類
0000_,15,238b34(00):者又雖志極樂極樂難生生懈慢國如何答縱生
0000_,15,239a01(00):懈慢同不退處故猶可勝兜率天也●兜率内院不退
0000_,15,239a02(00):外院有退者此有三義一云内院不退外院有退如今註謂
0000_,15,239a03(00):内院聞法故得不退外院不聞法故有退故群疑論
0000_,15,239a04(00):四云内即親近補處永無退轉外即耽玆五欲不
0000_,15,239a05(00):免輪廻覺師子道亞世親猶生外院婆藪般豆德
0000_,15,239a06(00):隣無著誕質内院故知内院難生多居外院還
0000_,15,239a07(00):造十惡退沒三途已上問内院有女人女人退縁何其
0000_,15,239a08(00):不退答上生經云聞法解悟得不退轉已上同疏云此經亦
0000_,15,239a09(00):言諸有敬禮彌勒如來聞名稱名暫觀毫光下
0000_,15,239a10(00):至聽聞彌勒所説一句法義歸依生彼定不退
0000_,15,239a11(00):於無上正覺無量劫罪皆盡消滅無量善法運運生長已上
0000_,15,239a12(00):明知内院必是不退但至難者雖有女人無有欲
0000_,15,239a13(00):事故不退也悲華第四説阿閦土云若有衆生聞此
0000_,15,239a14(00):妙聲一切皆得離於欲心所有女人成就一切諸妙
0000_,15,239a15(00):功德猶如兜率天上天女無有婦人諸不淨事已上上
0000_,15,239a16(00):生疏云雖有天女種種侍衞或佛菩薩之所化爲或
0000_,15,239a17(00):實天女彼聞皆能説不退之法厭欲過患必無退
0000_,15,239b18(00):轉佛力所加心生決定豈由欲界即皆退耶已上二
0000_,15,239b19(00):云内外倶不退經説聞法解悟得不退轉故但人疑云是
0000_,15,239b20(00):説内院相云云然而生外院人繫屬彌勒故終生
0000_,15,239b21(00):内院聞法解悟得不退也有云解脱上人義也又云上生經疏竝大佛頂經意也云云三云
0000_,15,239b22(00):内外倶退謂約人不退約處有退例如釋尊説法砌
0000_,15,239b23(00):祇園靈山等雖有聞法得不退人不云不退處有云法然
0000_,15,239b24(00):上人并妙香院意問内院有災耶答要決云上生兜率未離欲
0000_,15,239b25(00):界火災若起不免焚燒已上●五衰有無者問内院有
0000_,15,239b26(00):五衰答因果經云菩薩期運應下作佛五衰相現已上補
0000_,15,239b27(00):處菩薩尚有五衰況餘天耶問既不退轉何有五
0000_,15,239b28(00):衰答退不退於佛道而論五衰有無於色身而談雖
0000_,15,239b29(00):有五衰於道不退●不善心起不起者群疑論四云
0000_,15,239b30(00):内院難生多居外院還造十惡退沒三途已上問外
0000_,15,239b31(00):院可然内院不退何起不善心若起貪瞋癡者造惡
0000_,15,239b32(00):業可歸生死如何答不然具縛凡夫故雖起不
0000_,15,239b33(00):善心無造惡業例如最後身菩薩於菩提樹下雖
0000_,15,239b34(00):起欲恚害三惡覺無造惡業故不退菩提●受
0000_,15,240a01(00):生異謂天在男女膝下懷中等者問上生經云即得往生
0000_,15,240a02(00):兜率陀天於蓮華上結跏趺坐已上相違如何答今依外
0000_,15,240a03(00):院彼説内院或隨人不同歟●已上凡立二界勝劣差
0000_,15,240a04(00):別者有本無此註無本爲正慈恩十異亦勝劣義何
0000_,15,240a05(00):於中間作此註耶故下文云西方要決立十勝劣
0000_,15,240a06(00):云云或勝劣義懷感爲本故慈恩上作註而已●西方佛
0000_,15,240a07(00):來迎等者問上生經云此人命欲終時彌勒菩薩放眉間
0000_,15,240a08(00):光與諸天衆來迎此人已上感師順經如何答彌勒雖
0000_,15,240a09(00):有來迎無本願故二師異解歟●本願異者問上生
0000_,15,240a10(00):兜率自力他力中是何耶答迦才論云自力他力別極樂
0000_,15,240a11(00):憑阿彌陀佛四十八大願他力往生兜率無願可憑唯
0000_,15,240a12(00):自力生已上●衆聖異者問出何經耶答有云華聚願出
0000_,15,240a13(00):方等陀羅尼經第一彼經云爾時華聚菩薩即於佛所
0000_,15,240a14(00):而自立誓作如是言白世尊若令一切衆生生
0000_,15,240a15(00):妙樂世界者我等乃當取等正覺若一切衆生於三
0000_,15,240a16(00):途不永斷者我終不取成等正覺已上山海慧願出
0000_,15,240a17(00):十往生經彼經云時山海慧菩薩白佛言世尊我等今者
0000_,15,240b18(00):願一切衆生皆悉生彼然後我等亦願生彼佛記之
0000_,15,240b19(00):曰正觀正念得正解脱皆悉生彼已上問就華聚文云
0000_,15,240b20(00):東方妙樂世界非極樂歟答下文云爾時華聚菩薩即
0000_,15,240b21(00):以右手攝取西方妙樂世界乃至爾時大衆遙見西方
0000_,15,240b22(00):妙樂世界河池華樹莊嚴之事無不明了爾時大衆歡
0000_,15,240b23(00):喜踊躍至心禮敬無量壽佛各各求生妙樂世界已上
0000_,15,240b24(00):但東方妙樂世界者彼菩薩本土寳王佛國土也此經總
0000_,15,240b25(00):以淨土云妙樂十方妙樂世界之文是也問此二菩薩
0000_,15,240b26(00):何在極樂答自行之邊常在極樂化他之邊鎭在穢
0000_,15,240b27(00):土例如彼讚觀音云大智故常居正覺大悲故常
0000_,15,240b28(00):生因位●橫截五惡趣者如安樂集記●次問答中●
0000_,15,240b29(00):問玄奘所傳等者問意可見答中有三一正會玄奘傳
0000_,15,240b30(00):二問心地下引證重難三若有別縁下破其異執初正
0000_,15,240b31(00):答二先約多少次何况下約興廢問玄奘傳非臆
0000_,15,240b32(00):情既引新舊經論設雖引勝劣難易但成鉾楯偏
0000_,15,240b33(00):勸叵成何况諸經要集念彌勒縁中西方往生屬別時
0000_,15,240b34(00):意如何答勝劣難易諸句盡淨土部詮要凡夫位成機
0000_,15,241a01(00):往生道無塞但彼經論及別時意諸釋炳焉不可始
0000_,15,241a02(00):恠今爲偏勸纔示一隅而已感師云諸經論文説
0000_,15,241a03(00):生淨土各據一義取捨不同若約行施戒修離
0000_,15,241a04(00):無漏定障能以定力處處淨土受生自在即三地菩薩
0000_,15,241a05(00):得定自在故若以本願大悲引一切凡愚衆生乃至
0000_,15,241a06(00):下品下生五逆十惡但發菩提心悉得往生已上●次問
0000_,15,241a07(00):答中會玄奘傳無失問意者佛敎明文無常院法全
0000_,15,241a08(00):逆彼傳故請融會●答中有三先且叙遠方法以
0000_,15,241a09(00):難決二今試下會約多少三何況下會約興廢●
0000_,15,241a10(00):今試會云者先師語云故上人云要集會通是一途也予所
0000_,15,241a11(00):存者以玄奘入天願可會之謂有三願一者願見
0000_,15,241a12(00):十七地論天竺梵本瑜伽論也二者願見勝天王般若大品般
0000_,15,241a13(00):若等廣本三者願値兜率行者故三藏只尋都率行
0000_,15,241a14(00):者故多値兜率行者不尋西方行者故不値之歟
0000_,15,241a15(00):例如雖値龍智闍梨唯習三論不傳眞言上乘
0000_,15,241a16(00):於師子國安羅林中淨名住處得値龍智歸唐時語云予於天竺値龍智闍
0000_,15,241a17(00):梨彼人云成七百歳云云而其齡三十許是得無生
0000_,15,241b18(00):忍故也彼人云知咒術之法云云咒術法者即眞言也不
0000_,15,241b19(00):入我心法如此疎略也乍値龍智不傳眞言上
0000_,15,241b20(00):乘計知不尋西方故不値西方行者歟是以其後
0000_,15,241b21(00):慈愍三藏十三年之間巡禮天竺只云値西方行者
0000_,15,241b22(00):大宗高僧傳意白蓮記云慧日唐太宗朝本東萊人一十三年天竺
0000_,15,241b23(00):尋訪甞曰何國何方有樂無苦以何法何行速得
0000_,15,241b24(00):見佛天竺善知識皆讚淨土遂一心專修撰淨土
0000_,15,241b25(00):慈悲集三卷帝顯其德號慈愍三藏已上亦名慧日三
0000_,15,241b26(00):藏是義淨三藏弟子也計知天竺多有西方行者故樂
0000_,15,241b27(00):邦文類第二云佛世文殊暜賢滅後馬鳴龍樹此土智者智
0000_,15,241b28(00):覺皆願生淨土乃至釋迦勸父王淨飯并六萬釋種亦願
0000_,15,241b29(00):生淨土已上●十五國學大乘等者依云相傳云西域記
0000_,15,241b30(00):顯戒論上有之問慈恩傳云春秋寒暑一十七年耳目見
0000_,15,241b31(00):聞百三十國已上今何違答彼總擧見聞國今別擧學法
0000_,15,241b32(00):國故國數量不同而已●彼共許故等者指上生都率
0000_,15,241b33(00):云彼●次興廢中●諸敎興隆不必一時者如佛滅後初
0000_,15,241b34(00):五百年小乘獨興有敎尤盛至七百年龍猛提婆出現
0000_,15,242a01(00):於世宣大乘空破小有執衆生僻執住惡取空九
0000_,15,242a02(00):百年中無著天親亦出世間傳瑜珈義破於空執
0000_,15,242a03(00):等漢土本朝大小顯密聖道淨土興廢非一尋而可知
0000_,15,242a04(00):如敎時義云顯晦隨時行藏在運已上此乃機縁非一
0000_,15,242a05(00):冥應使然也以此準知玄奘三藏入天竺時都率業
0000_,15,242a06(00):且興淨敎衰微歟何況淨敎利益多在末法後也●上足
0000_,15,242a07(00):基師等者疑問云遍訪法相宗學徒西方要決定非慈
0000_,15,242a08(00):恩正釋文狀義理太違自宗云云慧心殊學法相唯識
0000_,15,242a09(00):因明索隱探賾要決正否不決明匠乎而上足基師
0000_,15,242a10(00):著西方要決云云今昔用否尤有疑滯有會云西方要
0000_,15,242a11(00):決題下云基撰卷中多載法相義何不云基撰至
0000_,15,242a12(00):義理相違者凡夫往生等事歟彼雖非自義申一經
0000_,15,242a13(00):一論時課其經論説釋之有何過彼四依論師申
0000_,15,242a14(00):權實二經時弘權似忘實今亦如此依雙觀觀無
0000_,15,242a15(00):量壽等釋淨土義之時爭不説凡夫往生慈恩大師
0000_,15,242a16(00):百本疏主也其中豈無讚極樂淨土疏耶已上今難云
0000_,15,242a17(00):雖題下云基撰誰知若是他基歟又非但凡夫往生
0000_,15,242b18(00):亦相違甚多依之有勘文云基法師名字通多人一三
0000_,15,242b19(00):論明匠道基法師二亦有古玄基法師三慈恩寺圓基法
0000_,15,242b20(00):師是也而西方要決造主者若他基歟若圓基法師所造
0000_,15,242b21(00):者圓基師自作上生經疏云是非披見此經所説來
0000_,15,242b22(00):迎等明文故置此疑也凡於西方要決若言慈恩寺
0000_,15,242b23(00):基法師所造者有五種相違義也一者總相相違義謂
0000_,15,242b24(00):要決云西方爲易往生兜率爲難上生而上生經
0000_,15,242b25(00):疏云但業行淺願往生西方萬一不生恐成自
0000_,15,242b26(00):悞故當己行應修此業二者始覺本覺相違義慈恩
0000_,15,242b27(00):從本立始覺菩提義而要决云本覺圓明即爲眞
0000_,15,242b28(00):佛三者一乘權實相違義慈恩從本立一乘方便而要
0000_,15,242b29(00):決云敎迹萬差同歸一乘四者兜率退不退相違義
0000_,15,242b30(00):上生經疏云若生外院衆雖第九品任運後時還成
0000_,15,242b31(00):不退而要決云若生天上慧力輕微多不免退五
0000_,15,242b32(00):者迎不迎相違義上生經云時彌勒菩薩放眉間白毫光
0000_,15,242b33(00):來迎此人要決云命終生天無人攝引而於上生
0000_,15,242b34(00):疏者基門弟慧沼等師既判云慈恩所造於要決者
0000_,15,243a01(00):不云爾知非慈恩所造已上仁和寺濟暹律師勘文也私云圓基者窺基歟爾或悞歟或異名歟
0000_,15,243a02(00):此外有一疑謂引舊譯不引新譯是也既違上生
0000_,15,243a03(00):疏及背法相宗義何慈恩作耶爾如何答試會之今
0000_,15,243a04(00):師既能學唯識因明達法相義寧於他解稱慈恩
0000_,15,243a05(00):造依之興福寺安遠律師著六宗章疏目錄進公家
0000_,15,243a06(00):中西方要決爲慈恩作又弘仁天皇御宇被召五宗章
0000_,15,243a07(00):釋自興福寺記慈恩釋中入西方要決又禪林寺
0000_,15,243a08(00):同判慈恩釋古德所許定有證據只可仰信但會
0000_,15,243a09(00):第一難者上生疏云兜率易生彼同穢土亦是欲界十
0000_,15,243a10(00):善修因任運可生且依此理作斯釋也要決云淨土
0000_,15,243a11(00):易生者雖他方淨土乘佛願故凡夫往生速於
0000_,15,243a12(00):餘門故要決云問西方淨土處勝時安一切下流如何竝
0000_,15,243a13(00):生答曰彼方精妙欲生實難佛力住持去之甚易
0000_,15,243a14(00):已上依此實義作此釋也雖一師所釋各據一義又
0000_,15,243a15(00):爲順所依經引機樂欲釋上生經云兜率易
0000_,15,243a16(00):釋觀經等云淨土易如樂邦文類云寂照集揀西
0000_,15,243a17(00):方要義見直指決疑集問慈恩製彌勒上生經疏深讚兜率内
0000_,15,243b18(00):院乃曰天宮有十易生淨土有七難生聖師所説必
0000_,15,243b19(00):不悞人未審如何融會答爾只知慈恩上生疏勸生
0000_,15,243b20(00):天宮而不見彌陀通賛説淨土十勝聖師製作豈有
0000_,15,243b21(00):相違蓋演敎隨機各示方便已上會第二難者唯識
0000_,15,243b22(00):論中立四種涅槃第一性淨涅槃即是本有理性本有
0000_,15,243b23(00):故名爲本亦是二身覺悟平等自性故名爲覺雖有客
0000_,15,243b24(00):染而本性淨具無量德能離雜染故名圓明或又
0000_,15,243b25(00):法爾無漏本有種子名爲本覺若存斯義設雖相宗
0000_,15,243b26(00):何不名本覺眞佛耶此二義順慈恩釋楞伽經八九
0000_,15,243b27(00):種種識文言楞伽經中兼説識性或以第八染淨別
0000_,15,243b28(00):開不可輕忽也會第三難者依法華意約不定
0000_,15,243b29(00):性會三歸一名同歸一乘彼宗盛所談也會第四難
0000_,15,243b30(00):者上生疏釋外院衆中有不退者要決約多分退
0000_,15,243b31(00):故不相違會第五難者彌勒無本願來迎故或來迎
0000_,15,243b32(00):之儀下劣故且屬無也但至慧沼等云上生經疏慈
0000_,15,243b33(00):恩作者有要故引彼疏無要故不引要決非必
0000_,15,243b34(00):二相違之判會第六難者要決依觀經等釋淨土宗
0000_,15,244a01(00):義故引舊譯不引新譯歟上足者有云傳記云玄奘
0000_,15,244a02(00):弟子門徒三千人達者七十人入室四人也云云四人者昉
0000_,15,244a03(00):尚光基也昉者神昉尚者僧尚光者暜光基者窺基也此中
0000_,15,244a04(00):基師者今慈恩是也斯四人爲四足殊慈恩爲上足弟
0000_,15,244a05(00):子其故玄奘造高樓我居第一重慈恩令居最下
0000_,15,244a06(00):重慈恩夜書物自筆端放光玄奘夜見最下重出
0000_,15,244a07(00):光明三藏奇之近見之從慈恩口出光明從此
0000_,15,244a08(00):以慈恩爲上足云云又殊法相大乘授窺基法師小
0000_,15,244a09(00):乘倶舍授暜光法師慈恩爲上足是其證也●後問
0000_,15,244a10(00):答中●龍華會中者彌勒菩提樹云龍華樹也大日經疏
0000_,15,244a11(00):七云龍華奔那伽者此奔那伽是龍樹華彌勒世尊於此
0000_,15,244a12(00):樹下成佛其直云龍華者是龍中所尚之華西方頗
0000_,15,244a13(00):有其種已上諸經要集一云大佛頂經云華枝如龍頭故
0000_,15,244a14(00):名龍華樹亦有別傳云子從龍宮出故名龍華樹已上
0000_,15,244a15(00):彌勒成佛居道樹下説法衆會故以道樹而爲會
0000_,15,244a16(00):名又佛佛道樹異心地觀經六毗婆尸佛於尼倶陀樹
0000_,15,244a17(00):下成道尸棄佛尸利沙樹倶留孫佛無憂樹倶那含牟尼
0000_,15,244b18(00):佛優曇樹迦葉如來娑陀樹釋迦如來畢鉢羅樹云云問龍
0000_,15,244b19(00):華會亦名三會其相如何答彌勒成佛經云爾時彌勒佛
0000_,15,244b20(00):出華林苑其苑縱廣一百由旬大衆滿中初會説法九
0000_,15,244b21(00):十六億人得阿羅漢第二會九十四億人得阿羅漢第
0000_,15,244b22(00):三會九十二億人得阿羅漢已上胎經云持五戒者作
0000_,15,244b23(00):初會九十六億衆持三歸者作第二會九十四億衆
0000_,15,244b24(00):一稱南無佛者作第三會九十二億衆已上法顯傳云彌勒
0000_,15,244b25(00):初轉法輪先度釋迦遺法中出家人及三歸五戒者第
0000_,15,244b26(00):二第三度有縁者已上又增一阿含云毗婆尸佛初會百千
0000_,15,244b27(00):六萬八千二會十六萬三會十萬佛壽八萬四千歳百歳中
0000_,15,244b28(00):以一偈略戒試詰佛初會十六萬二會十四萬三會十萬
0000_,15,244b29(00):佛壽七萬歳八十歳以一偈略戒毗舍羅婆佛初會十
0000_,15,244b30(00):萬二會八萬三會七萬佛壽七萬歳七十年用一偈半略
0000_,15,244b31(00):戒拘樓孫佛二會初會七萬二會六萬佛壽六萬歳六十
0000_,15,244b32(00):歳以二偈略戒拘那含佛二會初會六十萬二會四十萬
0000_,15,244b33(00):佛壽四萬歳四十年用一偈略戒迦葉佛二會初會四十
0000_,15,244b34(00):萬二會三十萬佛壽二萬歳二十年以一偈略戒釋迦佛
0000_,15,245a01(00):一會千二百五十人佛壽百歳十二年以一偈略戒彌勒
0000_,15,245a02(00):初會九十六億二會九十四億三會九十二億佛壽八萬四
0000_,15,245a03(00):千歳千歳以一偈略戒略鈔答中有四一約多少會
0000_,15,245a04(00):相違經設雖心地等一兩經勸兜率而不如勸極
0000_,15,245a05(00):樂之文顯密且千●上生心地等者依云上生經下生
0000_,15,245a06(00):經成佛經心地觀經也二又大悲下引例會相違經謂
0000_,15,245a07(00):大悲經意滅後惡比丘一稱佛名一生信者其功不
0000_,15,245a08(00):空或於第十減彌勒出世時入般涅槃乃至殘者第
0000_,15,245a09(00):二十增樓至佛出世時亦入涅槃故不過現在賢劫九
0000_,15,245a10(00):百九十六佛出世皆得出離無有遺餘心地觀意亦
0000_,15,245a11(00):復如是釋迦遺法弟子衆中或持五戒者或持三歸
0000_,15,245a12(00):者或一稱南無佛者功不唐捐至彼三會如次得道
0000_,15,245a13(00):斯乃在於生死海中呑佛法鉤近所牽引至涅槃
0000_,15,245a14(00):岸故彼心地觀經只云龍華三會得脱指成佛時更
0000_,15,245a15(00):不云補處兜率天何爲兜率易生證耶三今案下重
0000_,15,245a16(00):擧龍華極樂時節遐邇會心地經四何况下標生極
0000_,15,245a17(00):樂兜率龍華隨念往來以勸西方又今案下通伏
0000_,15,245b18(00):難難意云若如上義五戒三歸一稱功力必至三會
0000_,15,245b19(00):得入涅槃是亦勝益何不願兜率期三會耶故今
0000_,15,245b20(00):立二由破其情計初明至三會中間有生死間
0000_,15,245b21(00):隔憂次何况下明生淨土隨念來兜率至龍華
0000_,15,245b22(00):喜●五十七倶六十百千歳者勘云五十七億六十萬
0000_,15,245b23(00):歳云云舊婆沙及菩薩處胎經意五十六億七千萬歳也云云
0000_,15,245b24(00):●猶如富貴而歸故郷者漢書云朱買臣爲侍中後遷
0000_,15,245b25(00):會稽太守帝謂買臣曰富貴不還故郷如衣錦
0000_,15,245b26(00):夜行子爲本郡意何買臣稽首辭謝而已
0000_,15,245b27(00):
0000_,15,245b28(00):
0000_,15,245b29(00):
0000_,15,245b30(00):
0000_,15,245b31(00):
0000_,15,245b32(00):
0000_,15,245b33(00):
0000_,15,245b34(00):往生要集卷上義記第三
0000_,15,246a01(00):往生要集卷上義記第四
0000_,15,246a02(00):
0000_,15,246a03(00):釋 良 忠 述
0000_,15,246a04(00):
0000_,15,246a05(00):大文第四正修念佛分三初標大文二列章三正釋今
0000_,15,246a06(00):此念佛對於助念故名正修第五段初云萬術助觀
0000_,15,246a07(00):念成往生大事序云依念佛一門總有十門故厭
0000_,15,246a08(00):離等三門遠成助念尋常臨終方法得處何無勇進利
0000_,15,246a09(00):益證據念佛功高故應專心念佛諸業勝劣難易須歸
0000_,15,246a10(00):念佛問答遮妨專修無滯又含傍正意對第九門
0000_,15,246a11(00):應名正修又正修中亦有助正第四是正餘四是助
0000_,15,246a12(00):故下結要云菩提心等中念佛爲本問念佛名通五念
0000_,15,246a13(00):行耶答觀察是念佛也禮讚是行法常例願則諸行安
0000_,15,246a14(00):心故本論文觀察爲本前後四念則整足矣又有餘
0000_,15,246a15(00):義如論註記云云問五念即應名念佛行何局第
0000_,15,246a16(00):四答念佛可有通局然今念佛局在觀察故結要中
0000_,15,246a17(00):菩提心等以外立念佛爲本●世親菩薩往生論者問舊
0000_,15,246a18(00):譯論可云天親依之貞元錄等眞諦攝論云天親釋
0000_,15,246b19(00):玄奘攝論云世親釋此依譯者時代如何答用新
0000_,15,246b20(00):舊言依人意樂是以釋新譯論頌疏序云天親菩
0000_,15,246b21(00):薩纂論千部已上是其證也又光記云舊譯爲天此翻
0000_,15,246b22(00):謬矣若言天者應號提婆已上問釋正修念佛行相
0000_,15,246b23(00):尤可依經何依論耶答行相委故又決了經旨
0000_,15,246b24(00):據論再判人師製述尤可憑論故四敎義云不知者
0000_,15,246b25(00):謂論富經貧則知菩薩是經機人師即論機●五念門者
0000_,15,246b26(00):妙云五念門皆通有意業是名念也或五念行皆有明
0000_,15,246b27(00):記不忘之義故名念佛群疑論云五念佛門即其證
0000_,15,246b28(00):也已上問此集本意偏在稱名何正修中不開稱名答
0000_,15,246b29(00):依論故問論何不開答讚歎門意稱名爲正故不開也
0000_,15,246b30(00):毗云稱名攝讚歎門見十住論蓮華谷云稱攝觀察
0000_,15,246b31(00):見智論中問乍依往生論何不引論釋答難知
0000_,15,246b32(00):且存一義名目雖依論至細釋者存別意樂故且
0000_,15,246b33(00):設別解不引論歟即作願門釋菩提心等是意樂別
0000_,15,246b34(00):也或可易見故讓論略之●此中作願廻向乃至通用之
0000_,15,246b35(00):者此二門雖云五念行顯通安心意故問此二門
0000_,15,247a01(00):廣通聖道淨土諸行耶答所期雖別名義應通
0000_,15,247a02(00):初禮拜門分四初標次示行體三一心下明行相四設
0000_,15,247a03(00):無下明行益問禮佛有何功德答鏡水鈔引增一經
0000_,15,247a04(00):云禮佛有五功德一得身端正二得好音聲三
0000_,15,247a05(00):生豪貴家四爲人恭敬五必定生天問何故禮時
0000_,15,247a06(00):要假於足答人之在世頭圓象天足方象地頂
0000_,15,247a07(00):足便象天尊地卑以至尊之頭禮至卑之足欲
0000_,15,247a08(00):表慕法情深渴仰慇重已上●三業相應之身業者一
0000_,15,247a09(00):切行業如法修時三業相應若作一法尚雜餘心餘業
0000_,15,247a10(00):則不成就故雖禮拜意口悉隨身禮此三業相應之
0000_,15,247a11(00):上必須誠心方剋應果且禮拜之有三業者一心歸
0000_,15,247a12(00):命專注勵禮能致誠心即是意業誦相應文等即口
0000_,15,247a13(00):業五體投地頭面接足正是身業讚歎觀察準之可知
0000_,15,247a14(00):問三業相應者同時可具耶答爾也乃至觀察前方便位
0000_,15,247a15(00):調於身口可觀故也又述記釋歸敬通三業謂
0000_,15,247a16(00):近以身業遠用意業中間用口云云問若無口
0000_,15,247a17(00):讚一心禮拜無其益不答雖無口讚亦成出要
0000_,15,247b18(00):今約兼修故云三業相應詮在以心爲主之義●
0000_,15,247b19(00):明行相中初別禮所歸二明佛德平等禮一徧
0000_,15,247b20(00):餘三明念生佛假有而歸眞際四明念佛種種
0000_,15,247b21(00):功德利益廣大五指廣禮●遙禮彌陀者念一
0000_,15,247b22(00):佛是初心要行若漸進者可念諸佛●不論多少等者
0000_,15,247b23(00):問上勸安心云一心何重勸誠心耶答安心最勝要
0000_,15,247b24(00):重勸何恠●一一佛前等者已作禮諸佛之念故亦
0000_,15,247b25(00):念我身在諸佛前接足作禮彼一一身皆我身斯乃
0000_,15,247b26(00):行者勝解作意也●能禮所禮等者慈覺大師法華常行三
0000_,15,247b27(00):昧禮佛文也眞淨法界平等無差故雖能所混自他無二
0000_,15,247b28(00):依他性之前非無迷悟因果差別故云願共衆生發
0000_,15,247b29(00):無上意如維摩云雖知諸佛國等云云●依心地觀經
0000_,15,247b30(00):明六種功德者先引經次於經文略一一加言爲禮
0000_,15,247b31(00):念法無上田者田有多種施果隨異佛無上田故施果
0000_,15,247b32(00):爾如法華記釋那律縁云稗飯雖輕以盡所有及
0000_,15,247b33(00):田勝故得勝報已上●優曇華者文句四云優曇華此
0000_,15,247b34(00):云靈瑞三千年一現現則金輪王出已上●一百倶胝界
0000_,15,248a01(00):者準倶舍增數十萬云洛叉此云億十洛叉爲度洛叉
0000_,15,248a02(00):十度洛叉爲倶胝故一倶胝當百億也而一大千界
0000_,15,248a03(00):有萬億四天下萬億即是一百倶胝故指大千界内四
0000_,15,248a04(00):大洲數云一百倶胝界倶舍論云菩薩乃至將入胎時
0000_,15,248a05(00):照百倶胝四大洲等已上問若爾何故梵網經云一華百
0000_,15,248a06(00):億國一國一釋迦此有二問一四天下多少二佛出多少如何答先至四天下
0000_,15,248a07(00):多少者大數小數之不同也億有四位故次至佛出多
0000_,15,248a08(00):少者問獨出三千何應彌陀答引心地經何除此
0000_,15,248a09(00):德況彌陀具三身德蓋傍兼也●設無餘行但依禮拜
0000_,15,248a10(00):等者五念隨一得生意也
0000_,15,248a11(00):第二讚歎門亦有四初標二示行體三如十下明行
0000_,15,248a12(00):相四設無下明行益●阿彌陀本願如是等者問讚歎
0000_,15,248a13(00):門引稱名文是爲稱名即讚歎耶答爾也宛符本論
0000_,15,248a14(00):稱彼如來名文故是故常應下廣釋讚歎門言本願
0000_,15,248a15(00):者當第十八願也尋云念我與稱名有何別答稱名
0000_,15,248a16(00):者口稱念我者稱名意地也蓮華谷云本願十念即稱名
0000_,15,248a17(00):者此論文分明已上言必定者正定聚也●具在別鈔者今
0000_,15,248b18(00):略引論偈更讓自製鈔廣歟●一音既爾者問如本
0000_,15,248b19(00):經者漸漸遠因何比往生答一小音善含遠近因故
0000_,15,248b20(00):無相違如一稱南無通遠近云云●佛果尚爾者問
0000_,15,248b21(00):讚歎一行可成萬德佛果耶答佛果萬行所成故讚歎
0000_,15,248b22(00):行必至果地譬如細流必朝醎海又一行即成一切
0000_,15,248b23(00):行何讚歎行有所缺失
0000_,15,248b24(00):第三作願門分四初標二示行體三綽禪師下定行相
0000_,15,248b25(00):四故聊以下釋行相設有身口若無意者所爲不尅
0000_,15,248b26(00):故次禮讚以行作願●以下三門等者五念即是三業
0000_,15,248b27(00):之行前二體別故別立體下三同意故今合示至下二
0000_,15,248b28(00):行無示體言問身口二業加意業者可爾身口所
0000_,15,248b29(00):爲以心爲主故何云意業加身口答理實如然但今
0000_,15,248b30(00):釋就具起三業機而勸之非言身語闕者不生或
0000_,15,248b31(00):如法儀式爲本勸之作願行人尤可調直身口外儀莊
0000_,15,248b32(00):嚴故也又身口助意若外儀缺意願亦緩故調内外
0000_,15,248b33(00):所爲方剋若無外助意願獨堅如大隱在朝市中
0000_,15,248b34(00):也●定行相者初依綽禪師定願生心必帶菩提
0000_,15,249a01(00):心次當知下結本論只約願往生心非菩提心今家
0000_,15,249a02(00):深探論宗作願門下釋菩提心凡大心人願生淨
0000_,15,249a03(00):土必先須期大菩提果作願心時何忘佛果但論安
0000_,15,249a04(00):立且約遠近二果次第作願願近回向期遠問擧論
0000_,15,249a05(00):現文更可探論宗如何答文初列論五念門行至
0000_,15,249a06(00):明行相廣引諸文此是爲令五念門行而冠多
0000_,15,249a07(00):機廣略有據也問正修念佛帶菩提心不許未發心
0000_,15,249a08(00):往生耶答雖依論宗下文不遮未發心往生問序
0000_,15,249a09(00):云爲頑魯然今勸事理發心故序正意似楚越異
0000_,15,249a10(00):如何答經論釋義皆攝淺深機然志趣異或前上機
0000_,15,249a11(00):或前下機今集依論論意專勸大菩提心也且雖
0000_,15,249a12(00):勸菩提願心向後諸文專勸但信稱名是序意也
0000_,15,249a13(00):又論亦依大經三輩故勸菩提心也●安樂集云等
0000_,15,249a14(00):者三輩往生悉標發心故云爲源●此心廣大等者廣
0000_,15,249a15(00):大周遍是橫也盡未來際是豎也具橫豎心故云暜備
0000_,15,249a16(00):是利他心故云離二乘障此乃於佛眼照無盡法界一
0000_,15,249a17(00):切衆生煩惱法門佛德一得常住慧命兩利永無終
0000_,15,249b18(00):極是故橫豎無際今發斯心豈爲二乘分也●淨土
0000_,15,249b19(00):論者指論註擧能釋言名所釋論例如諸師引
0000_,15,249b20(00):天親無性釋論云攝大乘論十疑所引淨土論文與今
0000_,15,249b21(00):同也●正釋中二初標列二初行下釋文自三初行相有
0000_,15,249b22(00):標釋若約當體應云願相同約進趣故云行相
0000_,15,249b23(00):釋中初立總別此有下正釋●總謂等者總有兩意願
0000_,15,249b24(00):作佛心必有下化心故故論轉釋云願作佛心是度衆
0000_,15,249b25(00):生心註亦用火擿譬●別謂等者一願作佛心開爲四
0000_,15,249b26(00):弘故云別也●釋中初明作願相二問答決疑初亦二
0000_,15,249b27(00):初願相二若心下誡不淨等初爲二初四弘相二若有
0000_,15,249b28(00):下追勸別願初二初釋事理願相二四弘已後下明
0000_,15,249b29(00):口心行儀初亦二初明四弘相二此二下兩利分別初
0000_,15,249b30(00):二初以事理而屬三慈二言縁下別釋●縁理縁事者
0000_,15,249b31(00):問此名目有據耶答妙云己心中義慈覺云以迷眞前名
0000_,15,249b32(00):縁理以迷眞後名縁事又傳聞黑谷上人云此名目
0000_,15,249b33(00):依遊心安樂道又聞依止觀十乘妙境意謂觀不思
0000_,15,249b34(00):議境是縁理起慈悲心即縁事已上妙鈔止觀一云諸經明種
0000_,15,250a01(00):種發菩提心或言推種種理發菩提心或覩佛種種
0000_,15,250a02(00):相發菩提心或覩種種神通或聞種種法或遊種
0000_,15,250a03(00):種土或覩種種衆或見修種種行或見法種種
0000_,15,250a04(00):滅或見種種過或見他受種種苦而發菩提心略
0000_,15,250a05(00):擧十種爲首廣説云云弘決云次約諸經明發心相
0000_,15,250a06(00):前明四諦四諦是理一切發心莫不縁理故引十
0000_,15,250a07(00):種以理居初隨事既多且引此十爲事端已上問二
0000_,15,250a08(00):種發心其別如何答妙云泉云縁事四弘衆生菩提爲先
0000_,15,250a09(00):一切衆生有佛性故願盡度之縁理四弘一如理體
0000_,15,250a10(00):爲本衆生迷之故願化度之是其不同歟已上●衆
0000_,15,250a11(00):生縁慈等者如定善記●別釋中先明縁事屬三聚
0000_,15,250a12(00):戒三德三因性●入無餘涅槃者義疏三云言無餘涅
0000_,15,250a13(00):槃者凡有三義一小乘明餘無餘煩惱盡爲有
0000_,15,250a14(00):餘望後猶有餘身智在約後名前以爲有餘涅槃
0000_,15,250a15(00):身智盡竟後更無餘身智在故曰無餘二就大乘
0000_,15,250a16(00):説餘無餘五住因盡爲有餘生死果盡爲無餘若
0000_,15,250a17(00):小乘前得有餘後得無餘大乘一時而得但擧佛
0000_,15,250b18(00):果望於二患無因患邊説爲有餘無果患邊説
0000_,15,250b19(00):爲無餘又依攝論金光明意前得法身究竟名無
0000_,15,250b20(00):餘應化兩身非究竟爲有餘又三身合論即是無
0000_,15,250b21(00):住處涅槃應化二身不住涅槃法身亦不涅槃不般
0000_,15,250b22(00):涅槃法身本來常寂故不入涅槃即是不住生死
0000_,15,250b23(00):名無住處涅槃也三明大小合辨有餘無餘以小
0000_,15,250b24(00):乘爲有餘大乘明無餘如勝鬘説生死有二有爲
0000_,15,250b25(00):無爲涅槃亦有二有餘無餘凡夫生死名曰有爲聖人
0000_,15,250b26(00):生死名曰無爲除分段生死名有餘以前望後餘
0000_,15,250b27(00):有生死在餘有涅槃在故名有餘無有生死之
0000_,15,250b28(00):處所歸涅槃名曰無餘望後無餘生死故又亦無
0000_,15,250b29(00):餘涅槃故名無餘也略鈔今證實理更無餘法故名
0000_,15,250b30(00):無餘●饒益等者三聚戒也一切因業善無所漏缺故
0000_,15,250b31(00):云三聚●恩德等者是三德也一恩德謂佛大悲爲體
0000_,15,250b32(00):此一約利他二斷德謂佛所證理爲體三智德謂佛
0000_,15,250b33(00):能證智爲體此二自行也●縁因等者擧三因玄九云
0000_,15,250b34(00):彈指散華是縁因種隨聞一句是了因種凡有心者是正
0000_,15,251a01(00):因種此乃遠論性德三因種子已上●縁理中●一色一香
0000_,15,251a02(00):等者問何不云色聲等答隨宜擧之或擧四微中初
0000_,15,251a03(00):二也或色者擧離中知初香者擧合中知初也●中
0000_,15,251a04(00):道者中邊疏云中謂非邊道者遊履之義即是眞如智所
0000_,15,251a05(00):遊處已上●生死即涅槃者問死此生彼云生死無移動
0000_,15,251a06(00):云涅槃故涅槃翻不生不滅體既水火何云體一
0000_,15,251a07(00):答大乘玄涅槃章云他宗生死在此涅槃在彼衆生在
0000_,15,251a08(00):生死佛在涅槃今明生死即涅槃故中論云若求如
0000_,15,251a09(00):來性即是衆生性求涅槃性即是世間性或經云明無
0000_,15,251a10(00):明愚者謂二智者了達其性無二若捨生死別取涅
0000_,15,251a11(00):槃爲愚人不離生死若知生死與涅槃無有
0000_,15,251a12(00):差別方得涅槃已上仁王疏中卷云菩薩未成佛時以菩
0000_,15,251a13(00):提爲煩惱菩薩成佛時以煩惱爲菩提者譬如結
0000_,15,251a14(00):巾爲兎解者見巾妄者見兎亦如病者食甜爲苦
0000_,15,251a15(00):病差以向苦爲甜更無別涅槃法妄故見不生
0000_,15,251a16(00):死爲生死耳煩惱亦爾迷故菩提即是煩惱悟故煩惱
0000_,15,251a17(00):即是菩提已上●無明變爲明等者宗鏡錄云無始一念妄心
0000_,15,251b18(00):總號無明已上圓覺經云此無明者非實有體已上同疏云
0000_,15,251b19(00):言無體者但是假名内外求之了不可得推其本
0000_,15,251b20(00):際元是妙明了此無體諸行不生不生故不滅生滅滅
0000_,15,251b21(00):已寂滅爲樂是故十一支法皆有所因唯此無明橫
0000_,15,251b22(00):從空起今悟無明滅則行滅行滅則識滅乃至老死
0000_,15,251b23(00):滅也已上●更非遠物者心經秘鍵云佛法非遙心中即
0000_,15,251b24(00):近已上●但一念心暜皆具足者問所言一念眞妄二心
0000_,15,251b25(00):中何耶答妄心也此介爾妄心三千依正悉具之更非
0000_,15,251b26(00):餘處來也宗圓記一云然此一性即三千性此三千性
0000_,15,251b27(00):不可遠求乃是行者現前一念指此一念即是一性
0000_,15,251b28(00):故爲依止而修止觀已上止觀五云介爾有心即具
0000_,15,251b29(00):三千已上知之在名字位●如如意珠等者止五云
0000_,15,251b30(00):如如意珠天上勝寳狀如芥粟有大功能淨妙五欲
0000_,15,251b31(00):七寶琳琅非内畜非外入不謀前後不擇多
0000_,15,251b32(00):少不作麤妙稱意豐儉降雨穰穰不添不盡葢
0000_,15,251b33(00):是色法尚以如此況心神靈妙寧不具一切法耶
0000_,15,251b34(00):已上●又思益經等者此下引經廣明菩提心即實相
0000_,15,252a01(00):●非有非造者有是所造造是能造●離於文字菩提即是
0000_,15,252a02(00):心者離言法性證智能證非名言境故云離文字大般
0000_,15,252a03(00):若經云總持無文字文字顯總持由般若大悲離
0000_,15,252a04(00):言而言説已上●無所得等者理有情無也●二分別中
0000_,15,252a05(00):有三義初二約自他後一約因果雖約現相如
0000_,15,252a06(00):此分別其實四弘一一皆通自他因果度無邊生
0000_,15,252a07(00):滿自果故諸法皆有菩提果故如大般若爲利有情
0000_,15,252a08(00):合初約他求大菩提合後約自具此兼濟名爲菩薩
0000_,15,252a09(00):●不依著故名摩訶薩者於所求菩提所度衆生作不
0000_,15,252a10(00):可得之念云不依著●勸別願中●前唱之者問總
0000_,15,252a11(00):別何不次耶答如菩薩總願已熟故更別願如今作
0000_,15,252a12(00):願四弘爲要故行相慇若有別願預唱願意更移
0000_,15,252a13(00):當行者無別願遙期入位●二誡中初至其力不
0000_,15,252a14(00):強遮其三非是故下至深廣誠心表其三是不爲
0000_,15,252a15(00):勝他下簡異是非初中有三一先捨勝他名利等不
0000_,15,252a16(00):淨心要發無貪等白淨心二先捨度一衆生斷一
0000_,15,252a17(00):煩惱等分限心要發度一切衆生斷一切煩惱等廣大
0000_,15,252b18(00):心三先捨怯弱下劣之心要發至誠勇健心也●簡
0000_,15,252b19(00):異中●不爲勝他等者明淸淨義簡不淸淨●而於佛
0000_,15,252b20(00):眼等者明廣大義簡有分限文不簡異誠不誠心
0000_,15,252b21(00):是省略耳或是影顯若具淸淨廣大心者必須具足
0000_,15,252b22(00):勇猛至誠故●第二問答決疑中有九番問答其文相
0000_,15,252b23(00):連謂上來明求菩提心故今次決所求處法答貪瞋
0000_,15,252b24(00):爲諸佛種故第二問起答云由修道顯本有性故
0000_,15,252b25(00):三問起答勸隨事用心故四問起答云常作用心故五
0000_,15,252b26(00):問起答云發心諸善故六問起答出捨等事善故七
0000_,15,252b27(00):問起答立二邊雙行故八問起答出執有過此當縁
0000_,15,252b28(00):事故九問起問縁事中云一切衆生悉有佛性縁理中
0000_,15,252b29(00):云生死煩惱即涅槃菩提是即所求處法何起第一於
0000_,15,252b30(00):何法中問耶答誠如所問非上文無菩提本法雖
0000_,15,252b31(00):爾上文專明願相今正指決故初問來也凡今問答明
0000_,15,252b32(00):無上菩提所求處法如維摩云於我法中諸佛解脱
0000_,15,252b33(00):諸佛解脱可求衆生心行之中已上故問問所求處法
0000_,15,252b34(00):答中即指一切諸法有涅槃性爲所求處故諸菩薩
0000_,15,253a01(00):求無上道於諸法中能得求之是爲利人求菩
0000_,15,253a02(00):提相若分別染淨簡擇迷悟捨染取淨離迷求
0000_,15,253a03(00):悟是爲鈍根修行相也●諸佛賢聖等者明能化人
0000_,15,253a04(00):謂諸佛菩薩以三學力引導衆生令得悟是諸法
0000_,15,253a05(00):中涅槃法性如法華云定慧力莊嚴以此度衆生●利
0000_,15,253a06(00):根者等者明所化機即有利鈍悟道相別利根之人不
0000_,15,253a07(00):假方便鈍根假之又利根者頓悟頓修鈍根者漸悟漸
0000_,15,253a08(00):修●苦行頭陀等者問菩薩敎中無此義耶答與奪義也
0000_,15,253a09(00):●如文殊師利本縁者弘八引無行經喜根偈云如文
0000_,15,253a10(00):殊白佛昔過無量劫佛號師子音王及諸衆生壽十
0000_,15,253a11(00):萬億那由他歳以三乘化人寳樹常出不生不滅之
0000_,15,253a12(00):音聞者得道諸菩薩衆皆得無生法忍陀羅尼三昧新
0000_,15,253a13(00):入道者不可稱計佛涅槃後樹無音聲時有二比
0000_,15,253a14(00):丘一名喜根二名勝意喜根容儀質直不捨世
0000_,15,253a15(00):法亦不分別善法惡法喜根弟子聰明樂聞深義
0000_,15,253a16(00):其師不讚少欲持戒行頭陀等但説諸法實相語弟
0000_,15,253a17(00):子言婬怒癡相即是實相無所罣礙以是方便於
0000_,15,253b18(00):衆人中無瞋無悔得無生忍於意法中不動如
0000_,15,253b19(00):山勝意持戒頭陀四禪弟子鈍根多求分別勝意異
0000_,15,253b20(00):時至喜根弟子家讚説持戒頭陀間靜毀呰喜根此
0000_,15,253b21(00):人敎他入於邪見説婬怒癡無所罣礙是雜行人
0000_,15,253b22(00):非純淸淨而是弟子已得法忍問勝意言大德是婬
0000_,15,253b23(00):欲法名何等相答煩惱相又問内耶外耶答是煩惱不
0000_,15,253b24(00):内不外若在内者不應待縁若在外者於我
0000_,15,253b25(00):無事居士言若如此者煩惱非内非外非在十方
0000_,15,253b26(00):求不可得即不生滅云何能作煩惱事耶勝意聞已
0000_,15,253b27(00):其心不悅不能加報從座起去言喜根誑惑諸人
0000_,15,253b28(00):令著邪見勝意未得音聲陀羅尼聞佛説便喜
0000_,15,253b29(00):聞外説便瞋聞三善則喜聞三惡則瞋從居士家
0000_,15,253b30(00):詣林樹間至精舍中語諸比丘當知喜根誑惑諸
0000_,15,253b31(00):人入邪見中其言婬欲是無礙法是時喜根作是念
0000_,15,253b32(00):言是人大瞋惡業所覆當墮大罪我今當爲説甚
0000_,15,253b33(00):深法作後世因即集衆僧一時説偈言婬欲即是道
0000_,15,253b34(00):恚癡亦復然等七十餘行偈三萬天子得無生忍八千
0000_,15,254a01(00):聲聞皆得解説勝意即時現身陷入地獄受千萬億
0000_,15,254a02(00):歳苦出生人中七十四萬世常被誹謗無量劫中不
0000_,15,254a03(00):聞佛名是罪漸薄得聞佛法出家爲道而復捨戒
0000_,15,254a04(00):如是六萬二千世常捨於戒無量世中作沙門雖不
0000_,15,254a05(00):捨戒諸根暗鈍喜根菩薩今於東方過十萬億佛刹
0000_,15,254a06(00):作佛土號寳嚴佛號光逾日月爾時勝意即我身是
0000_,15,254a07(00):已上●婬欲即是道等者問婬是道義爲約相爲約性
0000_,15,254a08(00):答山家守護章云然諸大乘經中婬欲即是道者非是婬
0000_,15,254a09(00):欲相即是爲菩提唯觀婬欲性即是爲菩提已上所
0000_,15,254a10(00):言相者事相也一一事相差別善惡非一所言性者眞
0000_,15,254a11(00):如性也染淨諸法是一心作若歸心體唯一眞如無
0000_,15,254a12(00):有二別故約事相能須斷捨若觀理性不可
0000_,15,254a13(00):斷破故釋籤云約理云即約事須離已上而今學者
0000_,15,254a14(00):見誤經文猥作道解好成欲事行於非道痛哉
0000_,15,254a15(00):僻取空還成罪業故弘決五云執大乘中貪欲即是道
0000_,15,254a16(00):恚癡亦復然如是實悟本滅煩惱而僻執著還成
0000_,15,254a17(00):結業已上問婬怒癡相非是道者其義不然大乘實義性
0000_,15,254b18(00):不離迷悟一如何嫌非道和須密多婬而梵行豈非婬
0000_,15,254b19(00):怒癡相即道答性相不離迷悟一如則悟前事迷情衆生
0000_,15,254b20(00):何可然耶和須密多即大菩薩不足爲證故弘五云如
0000_,15,254b21(00):諸衆生在差別故入火必燒入水必溺佛見差別當
0000_,15,254b22(00):處即性故火不能燒水不能溺乃至瞋喜常見一
0000_,15,254b23(00):性故令此事亦名平等已上大乘止觀下云然依薰
0000_,15,254b24(00):約用故有有垢無垢之殊就體談眞本無無染有
0000_,15,254b25(00):染之異即是平等實性大總相法門故言眞實性已上問
0000_,15,254b26(00):爲何機設此説答授決集上云淨名觀衆生品云佛
0000_,15,254b27(00):有增上慢人説離婬怒癡爲解脱耳若無增上
0000_,15,254b28(00):慢者佛説婬怒癡性即是解脱已上●一切法等者諸法
0000_,15,254b29(00):不可得者所空法體亦不可得者空能空智慧也●如來
0000_,15,254b30(00):藏者眞如理體也宰法時云眞如宰人時云暜賢
0000_,15,254b31(00):●諸佛依貪瞋等者斷煩惱不成佛嫌二乘不成佛
0000_,15,254b32(00):是也佛則不斷而斷隨縁斷而不斷不變●五蓋者一欲貪
0000_,15,254b33(00):蓋二瞋恚蓋三惛眠蓋四悼悔蓋五疑蓋也問蓋義如
0000_,15,254b34(00):何答雜集七云能令善品不得顯了即是蓋義
0000_,15,255a01(00):覆弊其心障諸善品不令轉故已上●已上六文者大
0000_,15,255a02(00):論三文涅槃經般若經法句經是云六文歟問智論前二
0000_,15,255a03(00):文利鈍並明何一向云利根答雖通利鈍取利根
0000_,15,255a04(00):邊從後諸文結利根歟又取利根邊爲文正意
0000_,15,255a05(00):故從正意結利根歟尋云加無行經文可云七
0000_,15,255a06(00):文答智論所引故合之歟問有本云已上四文意
0000_,15,255a07(00):何答大論三文爲一同論故加後三經云四文歟
0000_,15,255a08(00):問上標縁理縁事今何委縁理之相不委縁事耶
0000_,15,255a09(00):答從勝委釋也難云序云如予頑魯者豈敢觀察門
0000_,15,255a10(00):初云初心行者不堪深奧尤釋縁事可被初心何
0000_,15,255a11(00):念佛勸事菩提心先理答縁事易解故不設廣釋
0000_,15,255a12(00):縁理難解故設委釋也或若論法理勝事劣故理可
0000_,15,255a13(00):爲本意若約下機縁事可爲本意順機故兩所
0000_,15,255a14(00):釋約二機影略互顯也●惡取空者地持論二云云何
0000_,15,255a15(00):爲惡取空若沙門婆羅門謂此彼都空是名惡取空
0000_,15,255a16(00):已上意云不辨眞俗猥混因果偏執皆空是名惡
0000_,15,255a17(00):取空●衆生即佛性等者大乘止觀下云常平等故不
0000_,15,255b18(00):離衆生常差別故不即衆生佛即如水衆生如波
0000_,15,255b19(00):波水似別濕性本同雖是本同淸濁常別已上●調達
0000_,15,255b20(00):誦六萬藏經等者大方便佛報恩經云復次提婆達多雖
0000_,15,255b21(00):復隨佛出家嫉妬情深窺望利養雖復多讀誦六
0000_,15,255b22(00):萬香藏經不能免阿鼻地獄是提婆達多爲利
0000_,15,255b23(00):養故毀害於我乃至今日成佛亦爲利養出佛身
0000_,15,255b24(00):血生入地獄提婆達多常懷惡心毀害如來若
0000_,15,255b25(00):説其事窮劫不盡而如來以慈悲力愍而哀傷我
0000_,15,255b26(00):以値遇提婆達多故速得成佛念恩故常垂慈
0000_,15,255b27(00):悲爾時如來遣阿難往到地獄問訊提婆達苦
0000_,15,255b28(00):可忍不爾時阿難受如來敎至地獄外門問牛頭阿
0000_,15,255b29(00):防言爲我喚提婆達多爾時阿防即語提婆達多阿
0000_,15,255b30(00):難在外欲得相見提婆達多即言如來遣我問
0000_,15,255b31(00):訊苦痛可堪忍不提婆達多言我處阿鼻地獄猶
0000_,15,255b32(00):如比丘入三禪佛言菩薩修大方便引接衆生具
0000_,15,255b33(00):受生死無量大苦不以爲患若有人言提婆達多實
0000_,15,255b34(00):是惡人入阿鼻地獄者無有是處已上大論十四云斛
0000_,15,256a01(00):飯王子提婆達多出家學道誦六萬法聚精進修行滿
0000_,15,256a02(00):十二年已上五分律云目連白佛言奇哉世尊調達從佛
0000_,15,256a03(00):聞法誦八萬法藏得五神通如何而反憍慢世尊
0000_,15,256a04(00):已上十住論六云復次調達於十二年淸淨持戒誦六萬
0000_,15,256a05(00):法藏此果報者當來不空必有利益已上●慈童發一
0000_,15,256a06(00):念悲願者弘決五引觀心論云慈童女長者欲隨伴
0000_,15,256a07(00):入海採寶從母求去母云吾唯有汝何棄吾
0000_,15,256a08(00):去母恐其去便抱其足童女便以手捉母髮一
0000_,15,256a09(00):莖髮落母乃放去至海洲止見熱鐵輪從空中
0000_,15,256a10(00):臨其頂上便發誓言願法界苦皆集我身以誓願
0000_,15,256a11(00):力火輪遂落從玆捨命生第六天違母損髮成
0000_,15,256a12(00):地獄心發弘誓願即屬佛界已上叉資持記引雜寳藏
0000_,15,256a13(00):經委明其相如決疑鈔引問淨名疏云火輪即墮生忉利
0000_,15,256a14(00):天已上弘決云生第六天已上今何云都率答弘決依觀
0000_,15,256a15(00):心論今依雜寳藏經彼文云命終生兜術陀天已上故
0000_,15,256a16(00):知諸釋各述異説問慈童女者男女中何答資持記云
0000_,15,256a17(00):童女是長者名非女人也已上●具足一切智力等者問
0000_,15,256b18(00):自他中何所得耶答文雖約自可通自他問渴愛力
0000_,15,256b19(00):者何答衆生貪求五欲似渴者之求水或貪求無
0000_,15,256b20(00):厭故云渴愛●或自無財當生心施者自下明無力
0000_,15,256b21(00):施若無力者可行心施謂見他布施生隨喜心
0000_,15,256b22(00):或可作念我今無財不施若得財寳必應施等是
0000_,15,256b23(00):名無力施●發一愛語等者承寳積經標布施行
0000_,15,256b24(00):由布施行辨四攝行以四攝法攝入第一願行
0000_,15,256b25(00):也亦可以餘戒等攝入第一願行也四攝相如玄記
0000_,15,256b26(00):二●具如下廻向門者指下令與薩婆若相應等文也
0000_,15,256b27(00):●與施等無異者問無財隨喜與施無異有何意也答
0000_,15,256b28(00):善惡二法悉由心作投無量財若無捨心無得施
0000_,15,256b29(00):果故知由心與施等也●問此中縁理等者先問意者
0000_,15,256b30(00):法性妙理非因非果若縁此理之人亦信因果耶也次
0000_,15,256b31(00):答有二先直許問意謂縱雖縁理發菩提心亦信
0000_,15,256b32(00):因果修行佛道其理必定故云可然次如淨名下引
0000_,15,256b33(00):證顯眞俗二諦雙行●雖觀諸佛國及與衆生空者是
0000_,15,256b34(00):觀空理即眞諦也●而常修淨土敎化諸群生者是修
0000_,15,257a01(00):因果即俗諦也●雖空亦不斷等者雖空亦不斷空
0000_,15,257a02(00):亦不離有故雖有亦不常有亦不離空故然則不斷
0000_,15,257a03(00):者遮偏空不常者遮偏有俗必會眞眞亦含俗眞俗
0000_,15,257a04(00):雙行是名佛説故香象疏云色即是空淸辨義立空
0000_,15,257a05(00):即是色護法義存是故相破返相成也已上秘鍵云色空本
0000_,15,257a06(00):不二事理元來同已上●若諸法皆空等者明初心位空有
0000_,15,257a07(00):不雙謂觀諸法空時則大悲心弱不見可度衆生
0000_,15,257a08(00):故是空而爲無有又縁可度機時則實相觀弱不
0000_,15,257a09(00):觀諸法空故是有而爲無空此二皆是初心偏觀相
0000_,15,257a10(00):也●若得方便力於此二法等者此明後位菩薩空有二
0000_,15,257a11(00):法等無偏故空悲二行不互相妨是故得方便名能
0000_,15,257a12(00):入菩薩阿鞞跋致阿鞞跋致者彼論意名初地位也
0000_,15,257a13(00):問何故空悲互不妨耶答佛性論四云雖行生死而不
0000_,15,257a14(00):染雖行涅槃亦非淨但爲大悲故不捨生死
0000_,15,257a15(00):爲大智故不捨涅槃已上●問若偏生等者若空若有
0000_,15,257a16(00):名爲偏解●答中先引一經一論明偏空過次引
0000_,15,257a17(00):佛藏兩文明偏有過後引大論竝明二過●爲離
0000_,15,257b18(00):諸見等者見者堅執智慧偏有偏空云有空也●有所得
0000_,15,257b19(00):者等者先擧有見或説等者亦擧異見我淸淨等者
0000_,15,257b20(00):明以有見因縁淨法菩提漸漸壞滅●我人壽者
0000_,15,257b21(00):法界次第上云一我若於名色陰入界等法中無明不了若即若離中妄計有我我所之實故名爲我也
0000_,15,257b22(00):二衆生於名色陰入界等法和合中妄計有我生故名衆生也三壽者於名色陰入界等法中妄計有我受
0000_,15,257b23(00):一期果報壽有長短故名壽者也四命者於名色陰入界等法中妄計我命根成就連持不斷故名命者五生者
0000_,15,257b24(00):於名色陰入界等法中妄計我能起衆事如父生子名爲生者亦計我能來人中受生故名生者也六養育於名色陰入界
0000_,15,257b25(00):等法中妄計我能養育於他故名養育亦計我從生已來爲父母養育故名養育也七衆數於名色陰入界等法中妄計我
0000_,15,257b26(00):有名色五衆十二入十八界等諸因縁是衆法有數故名衆數也八人者於名色陰入界等法中妄計我是行人異於非行之
0000_,15,257b27(00):人故名爲人亦計我生人道異於餘道故名爲人也九作者於名色陰入界等法中妄計我有身力手足能有所作故名
0000_,15,257b28(00):作者也十使作者於名色陰入界等法中妄計我能使他故名使作者也十一起者於名色陰入界
0000_,15,257b29(00):等法中妄計我能造後世罪福業故名起者也十二使起者於名色陰入界等法中妄計我能令他起後世罪福業
0000_,15,257b30(00):故名使起者也十三受者於名色陰入界等法中妄計我當後身受罪福果報故名受者也十四使
0000_,15,257b31(00):受者於名色陰入界等法中妄計我當令他受苦樂果報故名使受者也十五知者於名色陰入界等法中妄計
0000_,15,257b32(00):我有五根能知五塵故名知者也十六見者於名色陰入界等法中妄計我有眼根故能見一切色亦計我能起邪
0000_,15,257b33(00):見我起正見是名見者也已上●多墮邪見者我等諸見非正見故皆
0000_,15,257b34(00):名邪見非必因果撥無邪見也●斷滅見者多疾得道
0000_,15,258a01(00):者問上所引中論云若執空者諸佛不化又佛地論云
0000_,15,258a02(00):我見唯背涅槃空見兼向惡趣已上今何云疾得道答
0000_,15,258a03(00):如是異説皆順機前彼爲破空執此爲破有執
0000_,15,258a04(00):各有利益不可偏執如廣百論云爲除空見
0000_,15,258a05(00):説諸法有爲除有執多説空敎若空若有皆是敎
0000_,15,258a06(00):門取意●是易捨故者空執一相對諸有故故名易捨非
0000_,15,258a07(00):如有見者捨有趣空●三諦相即故中論偈云等者問
0000_,15,258a08(00):以中論偈局證圓敎耶若爾止觀以四句如次
0000_,15,258a09(00):對四敎釋籖云故知偈文局在三敎相違如何答對
0000_,15,258a10(00):四敎釋是一往意三敎一敎倶是本意是以或云本是
0000_,15,258a11(00):三意或云本是一實望二十五品之本意本是三意
0000_,15,258a12(00):望論主意本是一實今依本是一實之意亦不遮
0000_,15,258a13(00):通四敎三敎文有邊邊之意故故云檢止觀即其
0000_,15,258a14(00):意也
0000_,15,258a15(00):二明利益亦有標釋願行無益是戲論法故擧
0000_,15,258a16(00):利益以勸弘願●釋中爲四初往生益二如是下
0000_,15,258a17(00):列諸餘益三問答決疑四且述下謙請●若人等者利益
0000_,15,258b18(00):雖多不如往生益故首特標耳列益有其四段菩
0000_,15,258b19(00):提心人若無滅罪往生難成者無菩提同外道因
0000_,15,258b20(00):是故諸益相從無外●寳梁經者貞元錄等不載此經
0000_,15,258b21(00):然私記證眞云彼經沙門道龔譯編入寳積中已上寳積經
0000_,15,258b22(00):百十三寳梁聚會文也問寳積經云二百比丘今所引
0000_,15,258b23(00):經何云六十答弘決云應是翻譯前後不同未檢餘
0000_,15,258b24(00):部已上涅槃六云譬如有人出家剃髮雖服袈裟故未
0000_,15,258b25(00):得受沙彌十戒或有長者來請衆僧未受戒
0000_,15,258b26(00):者即與大衆倶共受請雖未受戒已墮僧數善男
0000_,15,258b27(00):子若有衆生發心始學是大乘典大涅槃經書持讀
0000_,15,258b28(00):誦亦復如是雖未具足位階十住則已墮於十住
0000_,15,258b29(00):數中已上●當知小乘等者法華疏云似解之初初過二乘
0000_,15,258b30(00):之極極百千萬億倍已上同記云似解初初者依暜賢
0000_,15,258b31(00):觀隨喜已當似解之首第五十人復在隨喜之初故
0000_,15,258b32(00):云初初羅漢已極無疑又極已上小乘有與奪與同三
0000_,15,258b33(00):賢奪屬邪地●又云如來等者初明所滅罪相次若
0000_,15,258b34(00):能下明能滅菩提心相●初者決一云彼經第一迦葉
0000_,15,259a01(00):問佛云何名爲十惡惡者佛言有父得縁覺子斷
0000_,15,259a02(00):父命名殺中重盜三寳物名盜中重若復有人其
0000_,15,259a03(00):母出家得阿羅漢共爲不淨是婬中重以不實事
0000_,15,259a04(00):謗毀如來是妄語中重若以兩舌語壞賢聖僧是
0000_,15,259a05(00):兩舌中重若罵聖人是惡口中重言説壞亂求法之
0000_,15,259a06(00):人名綺語中重五逆初業是瞋恚中重若欲奪持戒
0000_,15,259a07(00):人物是貪中重邊見者是邪見中重經言五逆初業是瞋
0000_,15,259a08(00):恚中重者未行身口先起意地殺父方便此瞋相應
0000_,15,259a09(00):是爲最重若起十惡於中下境尚已名惡故大論
0000_,15,259a10(00):云他打而報名之爲惡他人不打而打於他名
0000_,15,259a11(00):爲大惡於己有恩而打名惡中惡已上如此等罪
0000_,15,259a12(00):非恩德田尚已成重況復於恩德田耶是故名爲
0000_,15,259a13(00):惡中之惡問殺縁覺父可名逆耶答有云約父是逆
0000_,15,259a14(00):約證非逆縁覺非如羅漢爲生有恩分故云云逆恩
0000_,15,259a15(00):德田名逆罪既有證理豈非德田故殺縁覺
0000_,15,259a16(00):父猶越害父是以闍王殺父則兼二罪●次能滅相
0000_,15,259a17(00):止觀一云此經具前四菩提心若能知如來説因
0000_,15,259b18(00):縁法即指初菩提心若無生無滅指第二菩提心
0000_,15,259b19(00):若無染無著指第三菩提心若於一切法知本
0000_,15,259b20(00):性淸淨指第四菩提心初菩提心已能除重重十惡
0000_,15,259b21(00):況第二第三第四菩提心耶行者聞此勝妙功德當自
0000_,15,259b22(00):慶幸如闇處伊蘭得光明栴檀已上弘決以無染無
0000_,15,259b23(00):著爲通本性淸淨爲別一切法本性淸淨爲圓此經
0000_,15,259b24(00):具指前四菩提心者意云明所引經當前所釋四菩
0000_,15,259b25(00):提心●善見藥王者六十華嚴三十七云佛子譬如雪山
0000_,15,259b26(00):有大藥王名曰善現若有見者眼得淸淨若
0000_,15,259b27(00):有聞者耳得淸淨若聞香者鼻得淸淨若嘗味
0000_,15,259b28(00):者舌得淸淨若有觸者身得淸淨若取彼地土
0000_,15,259b29(00):悉能除滅無量衆病安穩快樂如來應供等正覺無上
0000_,15,259b30(00):藥王亦復如是已上準此經文雪山藥樹言善見者彼
0000_,15,259b31(00):樹名歟如名善現有云起世經等説忉利天善見城
0000_,15,259b32(00):有此樹又涅槃經云雪山有樹名之善見宗鏡同之
0000_,15,259b33(00):已上有云此山自天竺當戊亥方彼風吹故中天北天
0000_,15,259b34(00):西天人心柔輭善見者見者得益之義也●餘乳消盡等
0000_,15,260a01(00):者餘乳消盡譬滅惡業煩惱直過無礙譬越下乘
0000_,15,260a02(00):之道故以一師子乳譬菩薩出生死煩惱業法及出
0000_,15,260a03(00):世二乘道法●五欲相應非理作意者意云與五欲相
0000_,15,260a04(00):應心心所違如理義故爲非理雖餘心所有非理
0000_,15,260a05(00):之義作意心所獨令餘心驚覺趣境故云作意●已
0000_,15,260a06(00):上三文滅罪益者如來密藏經華嚴經大般若經也●入法
0000_,15,260a07(00):界品等者自下明不壞中引華嚴二文初文中有三
0000_,15,260a08(00):譬初二擧能發人利益後一顯所發心功能不可壞
0000_,15,260a09(00):藥住水寶珠更勘●一念發道心等者一念發心若云滅者
0000_,15,260a10(00):不成菩提心以終得成故知一念更不壞也●又
0000_,15,260a11(00):入法界等者文中有四譬顯大乘發心勝二乘法●波
0000_,15,260a12(00):利質多樹華者釋籖七引涅槃經云三十三天有波利
0000_,15,260a13(00):質多樹其根入地深五由旬枝葉四布五十由旬葉
0000_,15,260a14(00):熟則黄諸天見已心生歡喜是葉不久必當墮落其
0000_,15,260a15(00):葉既落復生歡喜是不久必當開敷開敷之時香
0000_,15,260a16(00):氣周遍五十由旬光明遠照八十由旬諸天爾時夏三
0000_,15,260a17(00):月在下受樂已上又起世經第七委説彼樹相●菩薩
0000_,15,260b18(00):於生死等者弘決一云今文從菩薩於生死至窮劫不
0000_,15,260b19(00):能盡略彼偈中二行文來言生死者擧極下位博
0000_,15,260b20(00):地初心若不爾者云何能顯圓頓功深●不可動者理
0000_,15,260b21(00):極事遍不爲所動非謂不退爲不動也言一念
0000_,15,260b22(00):者擧極少時功深德廣深窮無崖廣遍無際高岸
0000_,15,260b23(00):峻處曰崖窮者極也●如來説不能盡者理既玄妙非
0000_,15,260b24(00):説可窮擧極位人尚不能説況餘凡聖説能窮盡
0000_,15,260b25(00):已上●通於凡聖具見弘決者疑問云古今學者拭目求弘
0000_,15,260b26(00):決未見兩釋但約博地消通之此義未了學者皆
0000_,15,260b27(00):迷矣已上有會通云此事至難古來大疑也香象大師探玄記
0000_,15,260b28(00):中引起信論信成就發心釋此發心自宗人云眞位
0000_,15,260b29(00):發心歟今要集強不限天台一宗引諸宗諸師釋本
0000_,15,260b30(00):宗與天台宗合有二義歟弘決所釋者釋成凡位發
0000_,15,260b31(00):心也人師多云眞位發心故凡夫初心之相入力被
0000_,15,260b32(00):釋之歟又慧心凡聖發心義載一紙流布云云彌難彌
0000_,15,260b33(00):難云云毗會云古人云今釋抂會所引文反得之經正意
0000_,15,260b34(00):專含眞位發心歟故付弘決一文顯凡聖二意是一
0000_,15,261a01(00):料簡也已上今云此義爾也但其言幽加潤色詞通於凡
0000_,15,261a02(00):聖者述自意義非直出在弘決之文具言顯釋凡
0000_,15,261a03(00):邊文委非通凡聖故云具也凡今師於此偈文
0000_,15,261a04(00):存通凡聖義見凡聖發心義也又有云通於凡聖
0000_,15,261a05(00):者指理極事遍之文也理極約凡事遍約聖故決五云
0000_,15,261a06(00):佛果已滿從事而説已具十界初地初住分具十
0000_,15,261a07(00):界乃至凡夫但是理具已上可思合之尋云博地者通敎
0000_,15,261a08(00):十地中之薄地歟答不然是可凡夫博地今借音歟疏
0000_,15,261a09(00):記四云博地之言無敎可準已上博有廣訓當凡義
0000_,15,261a10(00):也●發心畢竟而無別者問所言發心是何位耶答或圓
0000_,15,261a11(00):初住法華玄五云即是涅槃明發心畢竟二不別如是二
0000_,15,261a12(00):心前心難此諸大乘悉明圓初發心住位也已上或是凡
0000_,15,261a13(00):位發心安樂行品輔正記云大經云發心至不別者指
0000_,15,261a14(00):名字位爲初發心也亦通於五品初心已上●彌伽大
0000_,15,261a15(00):士者華嚴四十七云於此南方有一國土名曰自在
0000_,15,261a16(00):城名祝藥彼有良醫名曰彌伽汝詣彼問云何菩
0000_,15,261a17(00):薩向菩薩行時善財童子禮善法比丘足乃至辭退南
0000_,15,261b18(00):行爾時善財童子一心正念漸至彼國入祝藥城求
0000_,15,261b19(00):良醫彌伽今在何所爾時童子見彼良醫處正法
0000_,15,261b20(00):堂坐於説法師子之座與一萬大衆前後圍繞爲
0000_,15,261b21(00):説輪字莊嚴光經時善財童子詣良醫彌伽頭面禮
0000_,15,261b22(00):足右遶畢退住一面合掌白言大聖我已先發阿耨菩
0000_,15,261b23(00):提心而未知菩薩云何向菩薩行云何學菩薩行
0000_,15,261b24(00):云何於生死中常能不失菩提之心爾時良醫謂
0000_,15,261b25(00):善財言善男子汝已先發阿耨菩提心耶答言唯然爾
0000_,15,261b26(00):時良醫下師子座五體投地敬禮善財禮已散妙金
0000_,15,261b27(00):華諸雜寶華無價摩尼勝末栴檀無價寳衣而以覆之
0000_,15,261b28(00):以如是等衆妙供具而供養之敬重讚歎作如是
0000_,15,261b29(00):言善哉善哉爾時良醫稱揚讚歎善財童子及諸菩薩
0000_,15,261b30(00):已即從口中放大光雲普照三千大千世界已上是善
0000_,15,261b31(00):財五十二知識中第四知識也善財童子者弘一云初託
0000_,15,261b32(00):胎時於其宮内有七大藏其藏皆出七寳乃至以是
0000_,15,261b33(00):因縁諸婆羅門善明相者字曰善財尋善知識漸漸
0000_,15,261b34(00):南行百一十城已上問善財童子發心何位答經云皆破
0000_,15,262a01(00):無明入深境界已上弘云但破無知名爲無明已上此釋
0000_,15,262a02(00):意者別敎三賢也又引此知識文證漸次止觀是故釋
0000_,15,262a03(00):云前漸後圓已上謂五十知識云唯知一法故云前漸
0000_,15,262a04(00):至暜賢無唯知一法言故云後圓●三決疑中●問
0000_,15,262a05(00):縁事誓願等者問上既云若人如説發菩提心設少餘
0000_,15,262a06(00):行隨願決定往生極樂如上品下生之類也已上何重
0000_,15,262a07(00):致問耶答上不分事理只云菩提心今分別事理
0000_,15,262a08(00):故非繁重也●論主豈不示縁理心者問論何不明縁
0000_,15,262a09(00):理菩提心答論依經三經不説縁理故下機不堪故
0000_,15,262a10(00):往生無不足故問論明一法句豈非縁理耶答雖
0000_,15,262a11(00):明一法句而歎廣略相入故非如今縁事縁理別
0000_,15,262a12(00):説況復雖並廣略廣觀爲正廣本即略故修廣觀
0000_,15,262a13(00):亦縁一法句故論順菩提門中全不述縁理今就順
0000_,15,262a14(00):菩提門現文且設此解歟問本論若不明縁理今集
0000_,15,262a15(00):何明之答作願名目雖依論而今約勝機益明縁
0000_,15,262a16(00):理●此論亦但云願作佛等者問縁理發心豈無願作佛
0000_,15,262a17(00):之義耶答實爾也但文只云初發心時願作佛無縁理
0000_,15,262b18(00):之言故引之爲證但字所表不兼理明●初菩提心
0000_,15,262b19(00):已能除重重十惡者問三藏菩提心何除重重十惡是以
0000_,15,262b20(00):止觀四云若犯重者小乘無懺悔法已上答既是經説何
0000_,15,262b21(00):疑佛語付小乘有二意若戒門制罪故不許懺
0000_,15,262b22(00):重若修多羅門觀理空我故許懺重故正理論云五
0000_,15,262b23(00):逆尚有轉義況彼加行已上●不執菩提有情實有者唯
0000_,15,262b24(00):識論八釋所知障爲變易生縁義云既未圓證
0000_,15,262b25(00):無相大悲不執菩提有情實有無由發起猛利
0000_,15,262b26(00):悲願已上述記釋云既未成佛圓證無相大悲一味平
0000_,15,262b27(00):等之解若不執菩提可求有情可度爲實有者無
0000_,15,262b28(00):有因由可能發起猛利大悲及猛利願以所知障
0000_,15,262b29(00):可求可度執爲先故方能發起無漏業故説業
0000_,15,262b30(00):爲因以是勝故無明爲縁以疎遠故非如煩惱
0000_,15,262b31(00):資有漏業但縁義同少分相似已上●餘如下廻向門者
0000_,15,262b32(00):下迴向下云問有相迴向無利益耶答如上數論雖
0000_,15,262b33(00):有勝劣猶有得益已上指此文也●問十疑引雜集
0000_,15,262b34(00):論云等者疑問云此集一部往往引用十疑以爲天台
0000_,15,263a01(00):正釋今引新譯雜集論如何荊溪釋云六論並唐三藏
0000_,15,263a02(00):將來隋時未有不合指之云云今引新譯誰信天台
0000_,15,263a03(00):所述乎已上有會云天台十疑引新譯論誠雖至難天
0000_,15,263a04(00):台章疏中亦引新譯書後人書入歟故新渡書中從義
0000_,15,263a05(00):治定云云如彼大日經義釋智儼治溫古再治今亦如
0000_,15,263a06(00):是新渡十疑題入論字後人作釋彼土賞翫書歟依
0000_,15,263a07(00):之再治莊嚴也云云毗會云顯密聖敎中此例蓋多四敎義
0000_,15,263a08(00):載新譯倶舍天地此界多門室等之文也是皆後人釋加
0000_,15,263a09(00):歟玄目錄云十疑湛然述背今集意云云尋云十疑是妙樂釋
0000_,15,263a10(00):也依之有本題下妙樂造云云妙符引新譯雜集論如
0000_,15,263a11(00):何答有云此義違今集加之註十疑云註十疑論並序
0000_,15,263a12(00):天台智者大師説沙門澄彧註沙門賛寧序云云樂邦文類
0000_,15,263a13(00):二云彌陀敎觀者其書山積唯天台智者大師淨土十
0000_,15,263a14(00):疑論最爲首冠已上靈應傳一云天台智者大師別傳門人
0000_,15,263a15(00):灌頂撰乃至於是隨便出山至石城寺乃云有疾語
0000_,15,263a16(00):智越云王欲使吾來吾今不負但命盡此不成
0000_,15,263a17(00):前進石城是天台西門大佛當來靈像處所既好最後用
0000_,15,263b18(00):心言竟右脇向西臥而專稱彌陀般若觀音著述
0000_,15,263b19(00):西方十疑別行於世已上章安御作傳中既載著述西方
0000_,15,263b20(00):十疑之言誰貽疑乎加之新十疑禪瑜云夫十疑者是天
0000_,15,263b21(00):台大師爲憐末世衆生所製也已上●所言別時意者
0000_,15,263b22(00):等者問以求自樂爲別時耶答願有二種謂求自
0000_,15,263b23(00):樂大菩提願此二體是勝劣今論一念利他願心是最
0000_,15,263b24(00):勝故是猛利故雖無餘行而得往生若願自樂
0000_,15,263b25(00):而不相續無餘行者屬別時意縱爲自樂願若相
0000_,15,263b26(00):續其願成行亦得往生故玄義釋別時●答菩薩未
0000_,15,263b27(00):至不退位乃至非菩提心無滅罪力者問文述二義其別如
0000_,15,263b28(00):何答初義意者前念淨心雖滅衆罪後念即起染心
0000_,15,263b29(00):造罪故退位時猶墮惡道云云此與起信論薰離倶相
0000_,15,263b30(00):同次義位者若菩提心淺弱而惡業久定●者雖能發
0000_,15,263b31(00):心猶墮惡道善弱惡強善淺惡深故也釋論云諸淨法
0000_,15,263b32(00):無力諸染法有力已上則此義也淺深約時節強弱就
0000_,15,263b33(00):心品久近亦約時定不約心問言菩提心有淺深者
0000_,15,263b34(00):於一位中論之歟又上下相望歟答縱於一位中猶
0000_,15,264a01(00):有此義歟未證位有利鈍淺深不同故也況於上下
0000_,15,264a02(00):相望耶問淺深即強弱歟答然也或強約機淺深約
0000_,15,264a03(00):法有云淺者縁事深者縁理元曉大經宗要意也問惡業
0000_,15,264a04(00):有久近定不定者約一生中論久近歟答可亙過
0000_,15,264a05(00):現久業可過宿因故如新十疑云例如鬪戰之時
0000_,15,264a06(00):初陣壞難後陣壞易新業爲初陣業力強盛故久
0000_,15,264a07(00):業爲後陣勢力微故也新業強滅時易久業弱滅時難
0000_,15,264a08(00):也已上●四謙請中●愚管者莊子云以管窺天張銑曰管
0000_,15,264a09(00):竹也後漢書云逗逗管窺豈能照隅哉已上
0000_,15,264a10(00):三料簡亦有標釋如台家立料簡章文皆以問答
0000_,15,264a11(00):今則從彼●釋有七番問答初●云何獨願速生極樂
0000_,15,264a12(00):者疑上大菩提心功能甚深隨求即得謂願極樂
0000_,15,264a13(00):亦修其行即自利行非是菩提心之所依自利心行
0000_,15,264a14(00):得報亦少何云無利他行獨菩提願速生淨土●豈
0000_,15,264a15(00):不前言等者文首引論及明行相此名前言願極
0000_,15,264a16(00):樂者要發四弘故成能所隨願而修故非獨願
0000_,15,264a17(00):願求極樂非偏自利故菩提依問此答意者可必
0000_,15,264b18(00):具菩提心耶答今文爾也但今勸菩提心之一邊故
0000_,15,264b19(00):述其意趣總今師意存具不具兩義歟●應知等者
0000_,15,264b20(00):結願往生非自利心謂願往生具善業因得華果
0000_,15,264b21(00):報遂利生本懷若願生心局自利心何證菩提遂
0000_,15,264b22(00):利生本懷●念佛修善者念佛即修善也或念佛與修
0000_,15,264b23(00):善也●問念佛等者次向答初隨願勤修屬大悲行
0000_,15,264b24(00):次念佛修善屬菩提行故此問起●自餘衆善等者大
0000_,15,264b25(00):菩提行斯多故便指彼諸行云自餘衆善又約第九
0000_,15,264b26(00):門法●問一心等以下三品決今發願●何要經論
0000_,15,264b27(00):者正指大經淨土論意文首引故●問若等者下三品
0000_,15,264b28(00):雖許無願據今離願不成更請審決答出異説
0000_,15,264b29(00):取捨在心●有云九品生人皆發菩提心者當淨影等
0000_,15,264b30(00):之釋●後發大心者指臨終時釋云要由垂終發
0000_,15,264b31(00):大乘心故●雖退大心者指過去也●慈恩同之者有
0000_,15,264b32(00):云法苑林章阿彌陀經疏也又中品發心在要決矣●有
0000_,15,264b33(00):云中下品但由福分者光明大師景興龍興等之釋也●大
0000_,15,264b34(00):菩提心雖有異説等者問今家同何師耶若云必可
0000_,15,265a01(00):具菩提心者今文無自定言若云不然者引十住
0000_,15,265a02(00):論云一切諸法離願不成作願門並總結要行慇懃勸
0000_,15,265a03(00):之如何答有云必可具之於願心者諸師不異解
0000_,15,265a04(00):無所可憚於菩提心具不具者諸師異解故恐慮不
0000_,15,265a05(00):出定判自語雖無自語只任前後廣多之文必
0000_,15,265a06(00):具菩提心以可爲正歟云云今云不然誰言勸菩提
0000_,15,265a07(00):心不以爲要約上機約本意前後諸文尤所勸也
0000_,15,265a08(00):今任諸師意樂不同且擧兩義雖無取捨此集意
0000_,15,265a09(00):化下機爲先故極要時除菩提心知今家意可同
0000_,15,265a10(00):次義況今答偏決未發心往生恐是今家本意諸師異
0000_,15,265a11(00):解成取捨是釋義常法何云恐慮●罪報有量淨土報
0000_,15,265a12(00):無量者問引有量果可酬有量之業無量亦然何依
0000_,15,265a13(00):願有無答凡夫所修業因中不可有無量之因散善
0000_,15,265a14(00):之極感他化天一萬六千歳之報定善之極感非想天
0000_,15,265a15(00):八萬劫報皆是有量何無量耶而生淨土乘佛願
0000_,15,265a16(00):力託佛願力由有願心三界果報雖無願心自
0000_,15,265a17(00):修其業可生此是有限果報故譬如流水自然流
0000_,15,265b18(00):入下處淨土必可依願心譬如流水不昇上處
0000_,15,265b19(00):●是故不願地獄者問性相云倒心趣欲境地獄猶有
0000_,15,265b20(00):愛潤受生之義如何答彼約中有今平生願也●問以
0000_,15,265b21(00):何等法等者復宗重護大菩提願●乃至失身命等者
0000_,15,265b22(00):已發大心若失身命其心退失是妄語人諂曲不實華
0000_,15,265b23(00):嚴説十施中内施云此菩薩於少壯時形體端嚴顏
0000_,15,265b24(00):容殊特澡浴淸淨服上妙衣嚴飾之具受灌頂轉輪王
0000_,15,265b25(00):位七寳具足王四天下時有乞人來詣王所而自
0000_,15,265b26(00):陳曰大王當知我今衰老嬰重疾焭獨受苦厄
0000_,15,265b27(00):無人瞻救路既窮必之死地若得王身隨所應用
0000_,15,265b28(00):或須手足或須血肉或須頭目或須髓腦若大王
0000_,15,265b29(00):慈仁矜哀窮老捨離貧身以救我者必蒙天施
0000_,15,265b30(00):得全性命菩薩即作是念今我此身亦當如彼
0000_,15,265b31(00):會應歸死無一饒益宜時捨身以濟其命念
0000_,15,265b32(00):已歡喜施彼衆生是爲菩薩内施法已上或云有人問
0000_,15,265b33(00):退心分齊毗沙門堂答云涅槃經意旃陀羅來雖責可
0000_,15,265b34(00):退菩提心不可假言其語云云●二十種等者問
0000_,15,266a01(00):云二十二種邪正如何答見本論文五四合爲二十
0000_,15,266a02(00):法是失菩提心文擧二十種故二十種本爲正但依
0000_,15,266a03(00):二十二種本者初釋菩提心失不失二事畢就失義
0000_,15,266a04(00):擧二十二法總別合論云二十二種歟
0000_,15,266a05(00):
0000_,15,266a06(00):
0000_,15,266a07(00):
0000_,15,266a08(00):
0000_,15,266a09(00):
0000_,15,266a10(00):
0000_,15,266a11(00):
0000_,15,266a12(00):
0000_,15,266a13(00):
0000_,15,266a14(00):
0000_,15,266a15(00):
0000_,15,266a16(00):
0000_,15,266a17(00):往生要集卷上義記第四
0000_,15,266b18(00):往生要集卷中義記第五
0000_,15,266b19(00):
0000_,15,266b20(00):釋 良 忠 述
0000_,15,266b21(00):
0000_,15,266b22(00):第四觀察門即有標釋觀察者論註云心縁其事曰
0000_,15,266b23(00):觀觀心分明曰察已上觀是慧數簡擇爲義故止觀行名
0000_,15,266b24(00):爲定慧●釋中四初簡堪不就色相觀二此分下
0000_,15,266b25(00):列觀隨樂三初別下別釋四問答決疑●初心觀行不
0000_,15,266b26(00):堪深奧者未入道位博地底下位名爲初心疏記四
0000_,15,266b27(00):云博地之言無敎可凖已上今容博地中極初心著相凡
0000_,15,266b28(00):夫不堪理觀故云深奧問論新發意應是信位經
0000_,15,266b29(00):論初心多在信位是以起信信位初心爲往生機若爾
0000_,15,266b30(00):何爲今證答信位尚修事行況乎今時俗凡耶●先念
0000_,15,266b31(00):佛等者止觀二云婆沙明新發意先念佛色相相體相
0000_,15,266b32(00):業相果相用得下勢力次念佛四十不共法心得中
0000_,15,266b33(00):勢力次念實相得上勢力已上佛敎本意即在達理
0000_,15,266b34(00):故雖修事終移理行故賢護云如是次第得空三
0000_,15,266b35(00):昧彼止觀中正勸深奧以爲本意亦勸稱名以
0000_,15,267a01(00):助理觀謂稱名有滅罪力故稱念佛名本佛毛光
0000_,15,267a02(00):嚴飾身光身光可愛其量一尋問廣論之三十二相八十
0000_,15,267a03(00):種好具可擧之若略言之唯可局於三十二相何
0000_,15,267a04(00):離二途擧四十二答三十二相爲本其因擧好中
0000_,15,267a05(00):勝者經經異相隨機順縁章疏不同任彼施設故大
0000_,15,267a06(00):般若具説相好觀佛經説五十二種觀念門中擧二
0000_,15,267a07(00):十七種今要集列四十二種般若遁説如來諸相觀
0000_,15,267a08(00):佛經約行者觀儀初心觀行不堪深奧者問初心何位答
0000_,15,267a09(00):指博地歟未入道位底下位也疏記四云博地之言無敎
0000_,15,267a10(00):可準已上今容博地中極初心問深奧分何答無相理觀也
0000_,15,267a11(00):今釋異止觀意彼勸深奧以爲本意雖勸稱名
0000_,15,267a12(00):爲助理觀謂稱名有滅罪力故稱念佛名除障
0000_,15,267a13(00):觀理今遮無相勸色相觀不堪觀相勸稱名也
0000_,15,267a14(00):導師異之遮觀勸稱以爲本意此三重義先師初謁
0000_,15,267a15(00):祖師之時種種被立替聞之生渴仰心云云尋云作願
0000_,15,267a16(00):門明縁理發心今何遮之答今遮理觀爲初心人
0000_,15,267a17(00):上勸縁理爲堪能人若不堪機設不堪勤修爲令
0000_,15,267b18(00):解知諸法本體故解了之時明縁理觀修行之時勸
0000_,15,267b19(00):色相故上下文更不相違●又諸經中等者大集賢護
0000_,15,267b20(00):般舟三昧文殊般若等經也如群疑論明淺深觀引此
0000_,15,267b21(00):等經●一別相觀等者問此三種觀名義如何答觀於佛
0000_,15,267b22(00):身一一別相名別相觀觀佛總相色身光明等名總
0000_,15,267b23(00):相觀略觀依正二報自往生等相名雜略觀對觀
0000_,15,267b24(00):四十二重故名爲雜對上總別二相廣觀故名略尋
0000_,15,267b25(00):云見下別釋雜略極略並稱名等別科立之今何不
0000_,15,267b26(00):標極略稱名答或後二文狹少故或雜略中攝後二
0000_,15,267b27(00):故尋云此三種觀爲約一人答約別人以文云隨
0000_,15,267b28(00):意樂用之故或有一人樂觀三種如一人用總別
0000_,15,267b29(00):念處●三別釋自三初別相觀者祖師云斯有二初先
0000_,15,267b30(00):觀華座次觀相好也即出四十二相好始自頂上
0000_,15,267b31(00):終至足下順逆觀之也付之有廣略云云●文有標
0000_,15,267b32(00):釋釋中自二初●先觀華座等者一一料簡如傳通記
0000_,15,267b33(00):●滅除五萬劫等者問何故註書答爲準後觀引餘文
0000_,15,267b34(00):明業因罪滅等相也●次觀相好有六初正觀相
0000_,15,268a01(00):好二是諸下簡取所依三又相好下明總別業因四
0000_,15,268a02(00):前後下明今隨宜有觀次第五相好下明依例有
0000_,15,268a03(00):相好間雜六順觀下明順逆觀●或樂廣觀者別相廣
0000_,15,268a04(00):觀隨機亦有廣畧異●如釋尊髮長等者問大經四云
0000_,15,268a05(00):生七日已示現剃髮諸人皆謂我是嬰兒初剃髮一
0000_,15,268a06(00):切人天無有能見我頂相者况有持刀臨之剃
0000_,15,268a07(00):髮已上準之釋尊生後經七日已示現剃髮何有長
0000_,15,268a08(00):髮答經經異説況既云示現剃髮故知定有實髮又
0000_,15,268a09(00):或示長髮相或現無髮相皆是擧隨機所見也●髮
0000_,15,268a10(00):毛金精者紺靑從銅生故第三觀註●樂廣觀者準餘廣
0000_,15,268a11(00):略竝明此中亦可成廣略觀然相難分故廣略機同
0000_,15,268a12(00):用斯觀●陀羅尼人者法華云陀羅尼菩薩共生一處
0000_,15,268a13(00):已上有云地上證位歟問五六兩觀何無廣略答準餘自
0000_,15,268a14(00):然略也●如兜綿珂雪者十住論云手柔輭猶如兜羅樹
0000_,15,268a15(00):綿已上珂玉雪霏雪倶譬白色●佛眼靑白上下倶眴者
0000_,15,268a16(00):人眼上眴下不眴畜眼下眴上不眴佛眼上下同眴故云
0000_,15,268a17(00):倶也●如鑄金挺者盂蘭盆記云挺謂挺直已上經音義云
0000_,15,268b18(00):銅鐵撲也已上四牙觀擧脣口滅罪者四牙益未撿故準
0000_,15,268b19(00):脣口等●舌相乃至梵天者文句云福德人至鼻三藏佛
0000_,15,268b20(00):至髮際大乘佛至梵天已上●不訟等者倶舍云聲無
0000_,15,268b21(00):異熟生已上不訟不謗展轉爲因十住論六云聲如梵王
0000_,15,268b22(00):迦陵頻伽鳥故名梵音聲已上十七中●點相者有云點
0000_,15,268b23(00):伎他免十八中●擲等者飛鉢通凡聖多在辟支佛從鞍
0000_,15,268b24(00):馬奧鉢來奪取淨藏貴所鉢米驗之是小兒鉢出發
0000_,15,268b25(00):心集●十八變者名句下云一振動二熾然三流布四示
0000_,15,268b26(00):現五轉變六往來七卷八舒九衆像入身十同類往趣十一
0000_,15,268b27(00):隱十二顯十三所作自在十四制他神通十五能施辯才十
0000_,15,268b28(00):六能施憶念十七能施安樂十八放大光明已上●一一足下
0000_,15,268b29(00):皆有文字等者有云聲聞足下有四諦文字縁覺足下
0000_,15,268b30(00):有十二因縁文字其皆顯法門之義故云宣説十九
0000_,15,268b31(00):中●缺瓮骨滿相者有云玉懸骨是名缺瓮骨骨上陷中
0000_,15,268b32(00):名缺瓮穴佛其穴滿無陷相也明堂經云一名天蓋
0000_,15,268b33(00):肩上橫骨陷者也已上二十二中●合掌恭敬者問象等雖
0000_,15,268b34(00):恐所尊何有合掌答合掌是恭敬義故敬所尊云
0000_,15,269a01(00):合掌也二十三中●華赤銅者華是讚言色如赤銅二
0000_,15,269a02(00):十六中●如師子王者如師子臆廣也獚悷者可惡
0000_,15,269a03(00):形也二十七中●有萬字者華嚴經四十八云如來臆
0000_,15,269a04(00):有大人相形如卍字名吉祥海雲已上問此萬字爲
0000_,15,269a05(00):梵字爲漢字答是梵字歟大宋高僧傳云譯音不譯
0000_,15,269a06(00):字如佛前字是已上問若爾違長水首楞嚴經疏彼
0000_,15,269a07(00):文云萬字者表無漏性德梵云阿悉底迦此云有
0000_,15,269a08(00):樂即是吉祥勝德之相有此相者必受安樂則天長
0000_,15,269a09(00):壽二年權製此字安於天樞其形如此卍音爲萬
0000_,15,269a10(00):字佛前有此之形然八種相中此當第一謂吉祥
0000_,15,269a11(00):萬德之所集也已上答佛卍字雖是梵字而漢朝始作
0000_,15,269a12(00):似斯之字歟有云此字則天皇后譯八十華嚴之時新
0000_,15,269a13(00):造十六字其隨一也問何故名實相印答内證萬德
0000_,15,269a14(00):顯外相故歟二十八中●如來心相等者葉葉相重如
0000_,15,269a15(00):紅蓮故觀佛經四云見如來心如紅蓮華金華映飾
0000_,15,269a16(00):紅華金光不開不合團圓如心已上問心相與如心其
0000_,15,269a17(00):別如何答有云心相肉團根也如心者佛心相如凡夫心
0000_,15,269b18(00):相也三十一二中●世尊身相世尊體相者問其別如何
0000_,15,269b19(00):答有云身相局身體相及手足等是廣狹異也●如尼
0000_,15,269b20(00):陀樹者經音義云舊譯云無節或言縱廣也已上倶舍
0000_,15,269b21(00):頌疏云諾瞿陀樹子甚少而生大樹蔭得五百乘車也
0000_,15,269b22(00):已上三十五中●福田非福田者敬田云福田謂三寳也悲
0000_,15,269b23(00):田云非福田謂乞丐等也三十六中●翳泥耶仙鹿王者
0000_,15,269b24(00):問翳泥耶仙人云仙鹿王歟將翳泥耶仙與鹿王竝擧
0000_,15,269b25(00):二歟答仲算大般若音義云翳泥耶或云伊尼延陀此
0000_,15,269b26(00):翻鹿王其鹿王膊最長勝故取爲名也已上有師云翳泥
0000_,15,269b27(00):耶此翻鹿皮已上準此等説梵漢竝擧也三十八中●
0000_,15,269b28(00):足趺等者足上面也故云龜背下説足下平滿是足裏
0000_,15,269b29(00):也四十一中●業因同前手相者有云指上二十二三四
0000_,15,269b30(00):相也四十二●樂廣者應觀足下及跟各生一華者妙云
0000_,15,269b31(00):問今第四十二相好是何付之有二疑上所擧相好
0000_,15,269b32(00):皆一相上云樂廣者委申之更不爲別數而何云
0000_,15,269b33(00):四十一足下平滿四十二中樂廣者足下及跟哉次跟廣
0000_,15,269b34(00):稱趺第三十七趺高稱跟第三十八前已列畢今平滿與
0000_,15,270a01(00):踉何爲別數答泉鈔云各生一華爲別故也已上妙鈔今云
0000_,15,270a02(00):凡今觀門或於一觀安廣文或一途文含廣略意或
0000_,15,270a03(00):直一文無廣略意或觀一相廣略爲二開合隨宜義
0000_,15,270a04(00):非一槪例如觀經日觀是總後五別二三是共池樹是
0000_,15,270a05(00):一第六是總●佛諸毛孔等者云云●是諸相好行相利益
0000_,15,270a06(00):廢立等者形狀名行相謂頂上髮毛紺靑稠密眉間毫相
0000_,15,270a07(00):鮮白柔輭等也功能名利益謂滅罪生善等諸勝用也有
0000_,15,270a08(00):無名廢立謂經經異説存沒不定有無互異故名廢立
0000_,15,270a09(00):問何不擧業因答業因上既出説處畢故今略之下
0000_,15,270a10(00):更論總別因故●又相好業等者問上別觀中各明業
0000_,15,270a11(00):因何更論耶答上來雖標相順業因亦有總別種種
0000_,15,270a12(00):業因故重明之問一切資糧能感諸相名爲總因
0000_,15,270a13(00):準之一業一相可以爲別如何答一切善根總相好
0000_,15,270a14(00):因故名總因六十二等顯於別因故云別因未
0000_,15,270a15(00):必別業能感別果故有別因感總相果亦有別因
0000_,15,270a16(00):能感別果●淸淨勝意樂地者七地門中第三地即當
0000_,15,270a17(00):歡喜地委如玄記●六十二因者可見彼論●丈
0000_,15,270b18(00):夫相者義通凡聖故加大字丈夫所具故云丈夫相
0000_,15,270b19(00):又十號一離女身故行事鈔云丈夫者必以建心慕
0000_,15,270b20(00):遠淸節不群卓然風霜不改其操鏗然憂喜未達
0000_,15,270b21(00):其心便爲丈夫之貌故律云年二十者方堪受具謂
0000_,15,270b22(00):能忍寒熱飢渴風雨蚊虻毒蟲能忍惡言苦事能持
0000_,15,270b23(00):戒能一食等僧祇云若過二十減七十無所堪
0000_,15,270b24(00):能不應與受具已上記云丈夫者疏云男子通名丈者
0000_,15,270b25(00):極形之量孔子九尺餘亦有一丈者初科四句初句志
0000_,15,270b26(00):大次句節高三謂行無始卒四即心無輕動必反
0000_,15,270b27(00):此四雖是男子則非丈夫卓然謂高立也風霜喩
0000_,15,270b28(00):衰辱危難等事鏗堅也達至也次引證中律文初以年
0000_,15,270b29(00):簡能謂下列示所能即十種苦事寒下六字爲六蚊
0000_,15,270b30(00):虻毒蟲爲七惡言苦事爲八持戒爲九一食爲十僧祇
0000_,15,270b31(00):中年雖應法不堪亦簡故知出家專在修業豈不
0000_,15,270b32(00):思之已上涅槃經云云何調御丈夫復調丈夫善男子
0000_,15,270b33(00):如來者實非丈夫非不丈夫因調丈夫故名佛
0000_,15,270b34(00):爲丈夫也善男子一切男女若具四法則名丈夫何
0000_,15,271a01(00):等爲四一善知識二能聽法三思惟四如説修行善男子
0000_,15,271a02(00):若男若女具足四法則名丈夫善男子若有男子
0000_,15,271a03(00):無此四法則不得名爲丈夫也何以故身雖丈夫
0000_,15,271a04(00):行同畜生如來調伏若男若女號佛爲調御丈夫
0000_,15,271a05(00):已上●事業者彈指散華等事善也●無倒廻向者有云受者
0000_,15,271a06(00):施者施物施果四法以空觀令淸淨故云無倒也●
0000_,15,271a07(00):今者且等者追結前觀●逆順反覆經十六反者妙云有
0000_,15,271a08(00):人云頂上面輪眼耳鼻舌身足下千輻輪此八順逆計之
0000_,15,271a09(00):云十六反歟今云上自烏瑟下至千輪是爲一反
0000_,15,271a10(00):斯順逆各有八反故云十六反又天竺法用十六秤
0000_,15,271a11(00):量故且準之又涅槃佛性爲十六分四銖爲一分四
0000_,15,271a12(00):分爲一兩十六兩爲一斤●導和尚云乃至觀白毫相者
0000_,15,271a13(00):妙云別相觀時終歸白毫歟
0000_,15,271a14(00):二總相觀者祖師云斯有二初依觀經立相好光明
0000_,15,271a15(00):次就色相觀三身一體也已上●文大分二初觀寳
0000_,15,271a16(00):蓮次觀佛身佛身爲二初觀色相二觀三身●
0000_,15,271a17(00):觀色相中●倶胝者準解脱經六十種數是第八也●
0000_,15,271b18(00):須彌等者斯擧大經阿難所見儀相謂佛告勅阿難
0000_,15,271b19(00):令禮彌陀願見彼佛依正時無量壽放光暜照諸
0000_,15,271b20(00):佛世界金剛圍山須彌山王一切隱弊唯有佛光今行
0000_,15,271b21(00):者見西佛光明周遍此界大小諸山河海樹林悉皆不
0000_,15,271b22(00):現●隨樂等者隨機意樂後觀不定●二觀三身亦
0000_,15,271b23(00):分爲二一釋三身二是故當知下結初二初觀諸佛同
0000_,15,271b24(00):體二又非下觀迷悟一體初二初觀別相二是故下
0000_,15,271b25(00):結同體萬德問上云初心觀行不堪深奧今觀三身
0000_,15,271b26(00):即一之義豈非相違答傳云有堪能機者可觀也委
0000_,15,271b27(00):如上述有云觀色相觀之次法門法體故擧之非
0000_,15,271b28(00):竝觀也●或廣大身者問廣大身者指經六十萬億滿虗
0000_,15,271b29(00):空中何爲應身攝答今且依附於天台宗作此釋
0000_,15,271b30(00):歟●其事同一者以事意體配當三身在金光明
0000_,15,271b31(00):彼經二云一化身二應身三法身又云於第一身與諸
0000_,15,271b32(00):佛同事於第二身與諸佛同意於第三身與諸
0000_,15,271b33(00):佛同體已上●梵天不見其頂目連不窮其聲者妙云問梵
0000_,15,271b34(00):天不見頂三十二相第一也目連不窮其聲增一阿
0000_,15,272a01(00):含説也倶可屬應身何屬報身答大乘論有證據
0000_,15,272a02(00):佛地論七云受用身者乃至無見頂相無邊法音已上妙鈔報化雖
0000_,15,272a03(00):異同具此德如相然二身雖同無邊功德正在報
0000_,15,272a04(00):德弘一引西域記云昔婆羅門以一竹杖長一丈六
0000_,15,272a05(00):欲量佛身纔約佛身杖上猶有如杖量許量既
0000_,15,272a06(00):不已挿地而去其杖成林後於此中而立精舍名
0000_,15,272a07(00):爲杖林梵天不見其頂考梵在色界從彼天來亦
0000_,15,272a08(00):未曾見世尊頂相如應持菩薩欲量佛身佛成道
0000_,15,272a09(00):後遊波羅奈東方去此甚遠有佛號思惟華世界
0000_,15,272a10(00):名懷調有菩薩名應持來禮佛足繞千匝已念欲
0000_,15,272a11(00):量佛身即變形高三百三十萬里復見佛身高五百
0000_,15,272a12(00):四十三萬兆垓二億里以佛神力應持往至上方百
0000_,15,272a13(00):億恒沙世界世界名蓮華莊嚴佛名蓮華上至彼
0000_,15,272a14(00):界永不見釋尊之頂不知佛身遠近幾何往問
0000_,15,272a15(00):彼佛彼佛答言更過恒沙劫亦不能見釋尊之頂
0000_,15,272a16(00):智慧光明言辭悉皆如是出金剛密迹經此尚不見況
0000_,15,272a17(00):梵天耶目連不窮其聲者佛在靈鷲目連自念欲
0000_,15,272b18(00):知佛聲所至近遠即從座起往須彌頂聞如來
0000_,15,272b19(00):聲如在目前自以神力往大千邊大鐵圍頂故
0000_,15,272b20(00):聞無異佛念目連欲試我淸淨音暢吾今欲現時目
0000_,15,272b21(00):連承佛力去至西方界分九十洹沙佛土名光明幡
0000_,15,272b22(00):佛號光明王至彼故聞猶如對面彼佛身長四十里
0000_,15,272b23(00):菩薩身長二十里菩薩食盋高一里目連於彼盋ノ縁上
0000_,15,272b24(00):行彼菩薩白佛此是何蟲著沙門服在盋上行佛言
0000_,15,272b25(00):莫輕此賢此賢名大目連釋尊第一神足弟子彼佛
0000_,15,272b26(00):告目連此土菩薩及聲聞衆見卿身小生輕慢心當
0000_,15,272b27(00):現神力承釋尊神力禮彼佛足繞七匝已我今結
0000_,15,272b28(00):坐此地不受佛言隨意即踊身虚空高百億刃化
0000_,15,272b29(00):牀而坐種種光明珍寶瓔珞而自莊嚴各億百千現已
0000_,15,272b30(00):往其佛前諸菩薩等恠未曾有白佛言目連何故
0000_,15,272b31(00):至此佛言欲試彼佛聲遠近故佛告目連仁不宜
0000_,15,272b32(00):試佛聲遠近郷大誤也假使過於恆沙劫行亦不能
0000_,15,272b33(00):知目連投彼佛足悔過佛告目連汝到此者是釋
0000_,15,272b34(00):尊力若欲還彼假使郷身一劫不至能仁已滅目連曰
0000_,15,273a01(00):我今迷惑不知所去彼佛曰在東方目連叉手自歸
0000_,15,273a02(00):説偈唯願天人尊冀垂力愍念願顯其國土今
0000_,15,273a03(00):欲還本土身子於靈山聞而恠之阿難白佛誰耶
0000_,15,273a04(00):佛言目連在彼光明幡世界佛爲放光明照之承
0000_,15,273a05(00):光還到到已懺悔身聲已爾諸相例然出大論十一已上
0000_,15,273a06(00):●無形第一體等者止觀云見報佛相好其言廣可
0000_,15,273a07(00):含容自他二身但本論文面可當自受用身故弘云
0000_,15,273a08(00):無形謂法性也莊嚴謂福智也境智相稱遍應法界唯
0000_,15,273a09(00):有同類見非莊嚴今從敎道他受用邊亦云報身
0000_,15,273a10(00):即是登地菩薩所見已上文意境智相稱遍應法界之邊雖
0000_,15,273a11(00):自受用今止觀從敎道説地上所見他受用身也難
0000_,15,273a12(00):云論文若自受用身止觀何故於敎道他受用引合
0000_,15,273a13(00):此文答私記云自受用身必帶他受用身故取所帶他
0000_,15,273a14(00):受證敎道身已上尋云非莊嚴莊嚴其意如何答天親般
0000_,15,273a15(00):若論上云莊嚴有二種一者形相二者第一義相是故
0000_,15,273a16(00):説莊嚴莊嚴亦非莊嚴佛土者無有形相故非
0000_,15,273a17(00):莊嚴即是第一莊嚴何以故以一切功德成就莊嚴故
0000_,15,273b18(00):已上●十力等者十力無畏念住大悲通報應二三昧門等
0000_,15,273b19(00):者局在報身十力有身心異勝象等七十增名身力
0000_,15,273b20(00):處非處等十爲心力正等覺漏永盡説障法説出苦爲
0000_,15,273b21(00):無畏順違倶境不生欣戚名三念住大悲異悲此
0000_,15,273b22(00):具八因一大悲無癡爲體悲以無瞋爲體二三苦
0000_,15,273b23(00):苦苦行相異三三界欲界縁異四第四禪四禪異五佛身
0000_,15,273b24(00):二乘身異六離有頂離欲界證異七救濟事成希望異八哀
0000_,15,273b25(00):愍平不平等異●微妙淨法身等者問法身無形無體何
0000_,15,273b26(00):云具足諸相答止觀一云若見如來知如來智深
0000_,15,273b27(00):達罪福相遍照於十方微妙淨法身具相三十二一
0000_,15,273b28(00):一相好即是實相已上弘云法身相中云知如來智等者智
0000_,15,273b29(00):稱法身故名深達即指法身爲諸相本故云法
0000_,15,273b30(00):身具三十二已上●一一等者非是色相故云實相理
0000_,15,273b31(00):内所具萬德宛然故云無減非是遷流生滅事法名不
0000_,15,273b32(00):生等以事意體名三身者應化是用報身是性故
0000_,15,273b33(00):三名異●其體同一等者問文云其事同一其意同一其
0000_,15,273b34(00):體同一何經説耶答金光明經二云一化身二應身三法
0000_,15,274a01(00):身已上又云於第一身與諸佛同事於第二身與諸
0000_,15,274a02(00):佛同意於第三身與諸佛同體已上●佛衆法海者問
0000_,15,274a03(00):有本云佛種答衆字宜歟謂佛衆法海者三寳也佛者佛
0000_,15,274a04(00):寳衆者僧寳法者法寳也故白毫觀云當知此一毛具一
0000_,15,274a05(00):切諸佛一切正法一切賢聖佛衆法海宛然具足已上上擧
0000_,15,274a06(00):三寳結佛衆法海知是三寳三身三寶雖異類通
0000_,15,274a07(00):其體無障●不縱等者雖備三世十方萬德非是各
0000_,15,274a08(00):別故非縱橫不縱名非一不橫名非異無盡
0000_,15,274a09(00):法界非定有無故非虚實●又非即等者事故非即
0000_,15,274a10(00):理故非離問衆生所具佛果與三世諸佛同異如何答南
0000_,15,274a11(00):岳大師云常平等故不離衆生常差別故不即衆生
0000_,15,274a12(00):佛即如水衆生如波波水似別濕性本同雖是本同
0000_,15,274a13(00):淸濁常別已上●離之等者陰入名爲如來因縁若離則
0000_,15,274a14(00):無因縁之法●是故等者彌陀衆相備三身德同諸
0000_,15,274a15(00):佛體不缺萬德妄色空故合佛所證實相色故具
0000_,15,274a16(00):佛相好受想空故亦合佛證實相心法具十力等
0000_,15,274a17(00):故我三道與佛一體迷妄之間生佛全隔願我得悟顯
0000_,15,274b18(00):具德
0000_,15,274b19(00):三雜略觀中文分爲三初雜略觀二苦樂下極略觀三若
0000_,15,274b20(00):有下一心稱念●初者祖師云此有二一白毫觀二往生
0000_,15,274b21(00):觀也●我亦在彼攝取之中者問攝取光明爲照觀機
0000_,15,274b22(00):若云照者如導師釋攝益局稱今家專依導師故彼
0000_,15,274b23(00):總不論照攝餘雜業者之文此集不云彌陀光明
0000_,15,274b24(00):照餘行人之釋彼此全同若云不照者今以雜略觀
0000_,15,274b25(00):機應云我在答人師意異何必一同但至不云彌
0000_,15,274b26(00):陀光明等之釋者觀稱之外名之餘行非嫌觀行今
0000_,15,274b27(00):我亦在彼之我字豈非指雜略觀行人又一義云今光
0000_,15,274b28(00):益義全不可違導師定判今集正意稱名爲本彼此
0000_,15,274b29(00):同故但至今釋者述懷之言今家是稱名行人故傳云
0000_,15,274b30(00):往生之業稱名可足本存此念故不觀理已上爰知對
0000_,15,274b31(00):經十方衆生指自身云我亦若冠總觀機者何
0000_,15,274b32(00):置亦言今師本是稱名行者攝取光益只在稱名非
0000_,15,274b33(00):被總觀機也●華嚴經等意具在別卷者有云華嚴意
0000_,15,274b34(00):者指又放光明之文別卷者指白毫觀●若樂極略者
0000_,15,275a01(00):祖師云白毫觀略也云云極略名文言少以義等前雜
0000_,15,275a02(00):略初觀光攝次願共下願自他生●若有不堪等者
0000_,15,275a03(00):顯集本意爲頑魯者正勸稱念初標不堪觀想二
0000_,15,275a04(00):或依下列稱名意念三應一心下正勸稱念四已上下
0000_,15,275a05(00):結總別等觀五行住下重勸稱名行儀問稱名是本願
0000_,15,275a06(00):行設堪觀想宜勸稱名答有云觀想爲本是依法相
0000_,15,275a07(00):説意稱名爲正是因別意趣意云云今云稱念行通定散
0000_,15,275a08(00):淺深若約法體是最勝行機通淺深行兼麤細人
0000_,15,275a09(00):見麤淺猥施情量是失甚矣●或依歸命想等者妙云
0000_,15,275a10(00):引攝想專欲預來迎觀想九品之迎往生想只欲
0000_,15,275a11(00):生淨土信知十念之願歟此二念隨時可替故云
0000_,15,275a12(00):或依引接或依往生也意云引接想念第十九願往生
0000_,15,275a13(00):想念第十八願也一義云往生想者生極樂後可誇
0000_,15,275a14(00):快樂兼想像也云云難云後義不明若爾難云往生想
0000_,15,275a15(00):歟下文臨終行儀處云決定作往生想華臺聖衆來迎接想
0000_,15,275a16(00):已上十因云若不堪稱名者只作往生之想心是作業
0000_,15,275a17(00):之主受生之本也心王若西逝業從又逝如雲隨龍如
0000_,15,275b18(00):民順王故安樂集引法鼓經云若人臨終之時不能
0000_,15,275b19(00):觀念但知彼方有佛作彼生意亦得往生已上是雖
0000_,15,275b20(00):不稱名只作念欲可往生也若爾背今意可思
0000_,15,275b21(00):之已上妙鈔先師云今此三想如次迎接去時自往生想謂歸
0000_,15,275b22(00):命想者本尊向東行者向佛歸命是也引接想者本尊
0000_,15,275b23(00):向西行者隨佛後過十萬億國之念是也往生想者
0000_,15,275b24(00):生彼國已見佛聞法等之念是也祖師云引接想者無常
0000_,15,275b25(00):院本尊是也或有異説先師敎有人令造歸命引接兩想
0000_,15,275b26(00):本尊謂佛二體東向西向背合奉立已上問就往生想前
0000_,15,275b27(00):難何會答徃生想廣可通欲生已生之二念於中今文
0000_,15,275b28(00):引接想後立往生想生起有次故約已生稱名行者
0000_,15,275b29(00):盍想生後快樂耶祖師云我用引接想之念佛云云先
0000_,15,275b30(00):師云予用歸命想之念佛云云蓮華谷云我引接想猶以
0000_,15,275b31(00):難叶故常住於歸命想也云云●一心稱念者但策稱
0000_,15,275b32(00):念無他想間名爲一心佛有名體熟名號願名
0000_,15,275b33(00):爲佛體六字嘉號名爲佛名口稱名號心念佛體
0000_,15,275b34(00):名爲稱念名體倶益口意並存故須稱念又口聲唱
0000_,15,276a01(00):名名稱心經六字名念口心行佛名也問念是明
0000_,15,276a02(00):記不忘何以得知今念念佛名號答今爲不堪觀
0000_,15,276a03(00):想先勸意地歸命等想方亦稱念重行等而勸常存心
0000_,15,276a04(00):念若非念名謂是何者故知集本意不堪觀想
0000_,15,276a05(00):爲敎念名也問若辨稱念別者何爲本願行因
0000_,15,276a06(00):答口心雖異同修佛名何爲別行若唯語聲何
0000_,15,276a07(00):成業因下中品心念名號乘願往生如不擧聲
0000_,15,276a08(00):誦陀羅尼名默唱●明種種觀者問爲局上別相等
0000_,15,276a09(00):三觀爲通下歸命等三想答先師云局上三種觀不
0000_,15,276a10(00):通歸命等想妙香院毘沙門堂同之有云可通下稱念有稱屬
0000_,15,276a11(00):觀之義故蓮華谷同之難云若言通者觀念稱名二機既別觀
0000_,15,276a12(00):者上三種也稱者勸觀念不堪之機知種種觀者限三
0000_,15,276a13(00):種觀若言局者一心稱念下結明種種觀知稱名亦屬
0000_,15,276a14(00):觀何況上釋總別兩觀已結已上依觀經等釋雜略
0000_,15,276a15(00):觀已結已上依觀經等是皆結上來之觀也今一心
0000_,15,276a16(00):稱念下云已上明種種觀豈非攝稱念耶答今明種
0000_,15,276a17(00):種觀者極略觀結文也故結上三種觀云明種種觀若
0000_,15,276b18(00):有不堪下別向稱名機勸稱念也而今結文從初結
0000_,15,276b19(00):之但至稱念下不可有結文之難者初勸觀佛
0000_,15,276b20(00):後勸稱名生起有次故觀稱相繼而欲顯本意故中
0000_,15,276b21(00):間無結文也或意樂不同之言爲令通稱名下結
0000_,15,276b22(00):之於觀言者意留上也有人會云結文分明以稱屬
0000_,15,276b23(00):觀但至不堪觀念之文者觀之言望望不同彼以別相
0000_,15,276b24(00):等觀云不堪觀念相好不遮今以稱名心念亦名
0000_,15,276b25(00):觀難云設雖異三種觀以稱名觀其理不可然如
0000_,15,276b26(00):何答竹谷云山王院論記云謂隨音聲赴其自體由
0000_,15,276b27(00):斯呼招能引自體已上意云名詮自性故唱名號呼佛
0000_,15,276b28(00):自性故唱名號我心係佛自體是則觀一分也云云蓮
0000_,15,276b29(00):華谷云稱名行者總相歸依之念必可有也云云觀念法門
0000_,15,276b30(00):云想念彌陀佛等即其證也依此義故稱名意地三想
0000_,15,276b31(00):云觀有何妨耶云云●行住坐臥語默作作者四儀加
0000_,15,276b32(00):語默故成六作此有善六作惡六作止觀二云次觀
0000_,15,276b33(00):六作行檀者乃至或爲慈悲捨六塵運六作方便
0000_,15,276b34(00):去來擧足下足皆如幻化怳怲虚忽亡能亡所千里
0000_,15,277a01(00):之路不謂爲遙數步之地不謂爲近凡有所作不
0000_,15,277a02(00):虚其功不望其報如此住檀攝成一切恒沙佛
0000_,15,277a03(00):法乃至住坐臥言語作作亦復如是凖前可知已上先師云
0000_,15,277a04(00):語嘿念佛者對他談時我出聲間心中不忘云語念
0000_,15,277a05(00):佛他人語時我不出聲口中稱念云嘿念佛語約自
0000_,15,277a06(00):身出聲默約我不出聲作作者通一切所作也問餘
0000_,15,277a07(00):談自有心念何有別念佛也答雖作斯事亦有
0000_,15,277a08(00):彼念是現量知何有恠意似有二念刹那興廢然
0000_,15,277a09(00):隨機品餘念強念佛弱念佛強餘念弱強者久興弱者早
0000_,15,277a10(00):廢無間行人屢雖餘縁雜起忽復本心常念莫忘又
0000_,15,277a11(00):無間有差許念時日問今斯勸進慇懃丁寧是爲局
0000_,15,277a12(00):稱將爲通觀答祖師御料簡局稱名云云先師云上來
0000_,15,277a13(00):諸觀只擧念佛相非作者元意作者元意只在稱念
0000_,15,277a14(00):委如上述又妙行業記云今師作往生之業稱名爲本今集
0000_,15,277a15(00):云往生之業念佛爲本此等釋可思之有云黑谷御料
0000_,15,277a16(00):簡約稱念是隨文正意奪釋也與可通上五種總別
0000_,15,277a17(00):雜略極略稱名也其故釋觀察門已結云明種種觀次行住坐臥
0000_,15,277b18(00):下至如渴追水總勸或低頭已下別勸謂或低頭擧手者
0000_,15,277b19(00):勸身業或擧聲稱名者勸口業外儀雖異已下勸意
0000_,15,277b20(00):業云云今云不然上勸稱念尋示此念何是別念
0000_,15,277b21(00):況稱名上有常存念若以此念約相好念即容不
0000_,15,277b22(00):堪觀想一心稱念亦觀相耶傳聞飯室僧正謁西山
0000_,15,277b23(00):宮問云要集所詮行觀稱中以何爲素懷耶答云製書
0000_,15,277b24(00):之習必先逗衆機其後述本意故逗衆機之方廣雖
0000_,15,277b25(00):明觀念等作者本意稱名爲正也云云僧正云此御義
0000_,15,277b26(00):尤甘心此全同祖師意●心念常存者祖師云上常以斯念在
0000_,15,277b27(00):於胸中今云外儀雖異心念常存所言常字即無間義
0000_,15,277b28(00):此指四修中無間修是往生最要出離秘術留心思之
0000_,15,277b29(00):問上常以此念竝勸稱念下心念常存更簡去稱如何
0000_,15,277b30(00):答佛名救人故專口心然外儀區且以擧聲屬外
0000_,15,277b31(00):儀分擧聲雖息心念無妨故云常存心念非云口
0000_,15,277b32(00):稱心念以爲別行外儀異者六作及以低頭擧手擧聲
0000_,15,277b33(00):稱名作此八種六作是餘世儀低頭擧手是助行儀擧聲
0000_,15,277b34(00):稱名是正業儀餘儀隨時雖是廢替而稱名儀心念必
0000_,15,278a01(00):倶又被餘語餘默遮妨雖息聲稱心念名號必須常
0000_,15,278a02(00):存稱念雖倶是要心念無滯故勸常存●寤寐莫
0000_,15,278a03(00):忘者將睡眠宜唱佛名稱名眠人夢見勝相亦
0000_,15,278a04(00):須心念
0000_,15,278a05(00):四決疑中有七問答前五番決前觀上疑後二因決
0000_,15,278a06(00):依正不具●初但應觀像者如定善記但今像者指穢
0000_,15,278a07(00):土形像歟下云麤心觀像故●所言彌陀一身即一切
0000_,15,278a08(00):佛身等者問指何文耶答上總相觀中是故三世十方乃至
0000_,15,278a09(00):備在彌陀一身之文也又諸佛同體相好光明文也●天台
0000_,15,278a10(00):大師云者止觀第二也●問爲如諸佛體性無二等者如
0000_,15,278a11(00):彌陀功德與諸佛功德齊等念一佛行者功德與
0000_,15,278a12(00):念諸佛行者功德等同耶也問念一佛功德與稱
0000_,15,278a13(00):諸佛功德等同者其相如何答有云一人只稱南無諸
0000_,15,278a14(00):佛一人只稱一佛云功德等同斯義見於天台覺尊
0000_,15,278a15(00):聖人六卷鈔澄憲同之今云止二云與稱十方佛名字功
0000_,15,278a16(00):德正等已上弘云與稱十方佛等者釋疑也恐有人何故
0000_,15,278a17(00):獨令稱彌陀佛是故釋云功德正等已上如此釋者
0000_,15,278b18(00):判稱彌陀一佛功德與稱他一一佛號功德彼此
0000_,15,278b19(00):齊等者也若如先義者有何不審耶文句十云入大
0000_,15,278b20(00):乘論云法身唯一應色則多格六十二億應等一法身
0000_,15,278b21(00):也智者云圓人唯一偏人則多格六十二億偏菩薩等
0000_,15,278b22(00):一圓菩薩已上記云格量六十二億等者有云菩薩無殊
0000_,15,278b23(00):欲令偏重觀音故也乃至持六十二億心境倶劣受
0000_,15,278b24(00):持觀音心境倶勝已上又云若以念法身論之縱引
0000_,15,278b25(00):十方諸佛其功德亦等何但六十二耶已上●皆乘一
0000_,15,278b26(00):如等者諸佛所證眞如妙理有過恆沙性海功德佛佛同
0000_,15,278b27(00):證全無增減故念一佛則等一切念佛功德●一
0000_,15,278b28(00):行三昧者如禮讚記●諸相功德等者此校量出六波
0000_,15,278b29(00):羅蜜經瑜伽論委如觀念門記●其證甚多等者問肉
0000_,15,278b30(00):髻梵音勝於諸相何經不勸答若約修因感果肉髻
0000_,15,278b31(00):梵音爲勝若約別益白毫爲勝彌陀因地空王佛時
0000_,15,278b32(00):敬禮白毫滅罪得佛淨名經意因地所修爲果化儀
0000_,15,278b33(00):故行彌陀須修白毫●我以涅槃相力者問修觀佛
0000_,15,278b34(00):三昧人前釋尊現色身或暜現色身力或大悲力何云
0000_,15,279a01(00):涅槃相力況涅槃相滅色身何還現色身答妙云一
0000_,15,279a02(00):涅槃斷德者化他故也二化身故云涅槃力若生身
0000_,15,279a03(00):可云暜現色身力三示汝色身者非指當時所現化
0000_,15,279a04(00):身涅槃後示形像色身以之爲本質令觀佛故
0000_,15,279a05(00):云涅槃力已上●前明十種事者此指十樂十樂中廣
0000_,15,279a06(00):明淨土莊嚴故●或稱名號者二菩薩名也今念佛通
0000_,15,279a07(00):觀稱故二菩薩亦修觀稱
0000_,15,279a08(00):第五廻向門即有標釋廻向者廻是運義轉義向是會義
0000_,15,279a09(00):合義謂運善根會無上道●釋中有二初明廻向
0000_,15,279a10(00):有五種義二以問答顯五義相初二一依經論
0000_,15,279a11(00):列五種義二依五義作廻向行●五義具足是眞廻
0000_,15,279a12(00):向等者具五義人圓滿往生成佛二因成熟華報菓
0000_,15,279a13(00):報二果故云眞廻問一三何別答第一擧善體第
0000_,15,279a14(00):三以其善共衆生也問二四何別答第二能求菩提心
0000_,15,279a15(00):第四所求菩提又無上道是果位名薩婆若是果位中智相
0000_,15,279a16(00):應廻向倶欣求心問第五意何答上四有相第五無相若
0000_,15,279a17(00):唯有相何會佛果所證實理故有相心轉入無相問
0000_,15,279b18(00):華嚴大論各有五義耶答彼經論意何沒五義今且據
0000_,15,279b19(00):文華嚴有第一廻向無後四種大論有後四種
0000_,15,279b20(00):無第一廻向●華嚴經意者經十七云佛子何等爲菩
0000_,15,279b21(00):薩摩訶薩第三等諸佛迴向是菩薩摩訶薩今集善根已
0000_,15,279b22(00):集善根當集善根皆悉迴向已上●薩婆若心相應者薩婆若
0000_,15,279b23(00):是所相應法心是能相應心所以知者以下文云問
0000_,15,279b24(00):第二何名薩婆若相應心答論云阿耨菩提意即是應
0000_,15,279b25(00):薩婆若心應者繫心願我當作佛等故問薩婆若者
0000_,15,279b26(00):其體何者答指佛果也大品經云以佛果智言薩婆
0000_,15,279b27(00):若海已上大論意論四十六云何名檀波羅蜜須菩提菩
0000_,15,279b28(00):薩摩訶薩以應薩婆若心内外所有布施共一切衆
0000_,15,279b29(00):生廻向阿耨菩提用無所得故問曰檀波羅蜜有種
0000_,15,279b30(00):種相此中佛何故但説五相所謂用薩婆若相應心
0000_,15,279b31(00):捨内外物是福共一切衆生廻向阿耨菩提用無
0000_,15,279b32(00):所得故何以故不説大慈悲心供養諸佛及神通布施
0000_,15,279b33(00):等答曰是五種相中攝一切布施相應薩婆若心布
0000_,15,279b34(00):施者此縁佛道依佛道捨内外者則捨一切煩惱共
0000_,15,280a01(00):衆生者則是大慈悲心也廻向者以此布施但求佛道
0000_,15,280a02(00):不求餘趣用無所得故者得諸法實相般若波羅蜜氣
0000_,15,280a03(00):分故檀波羅蜜非誑非倒亦無窮盡問曰若爾者則
0000_,15,280a04(00):不須五種相但説薩婆若相應心則足答曰此事可
0000_,15,280a05(00):爾但以衆生不知云何應薩婆若心布施義是故
0000_,15,280a06(00):以四事分別其義問曰先言應薩婆若心後言
0000_,15,280a07(00):迴向有何等異答曰應薩婆若心爲起諸福德因
0000_,15,280a08(00):縁廻向者不求餘報但求佛道復次薩婆若相應心
0000_,15,280a09(00):爲應阿耨多羅三藐三菩提故施如先義説薩婆若
0000_,15,280a10(00):爲主一切功德皆爲薩婆若讚佛智慧有二種一
0000_,15,280a11(00):者無上正智名阿耨多羅三藐三菩提二者一切種智
0000_,15,280a12(00):名薩婆若用無所得者以般若波羅蜜心布施順
0000_,15,280a13(00):諸法實相而不虚誑如是等説檀波羅蜜義已上問大
0000_,15,280a14(00):論有五義今除第二捨内外物何意答今家密意難
0000_,15,280a15(00):知若是捨内外物菩薩所行非下根分故除之歟又
0000_,15,280a16(00):論雖有五相以捨内外物爲檀度體而用餘四
0000_,15,280a17(00):義今亦雖有五義以廻向爲體而用餘四義故
0000_,15,280b18(00):除彼歟無上正智者證涅槃理自證根本智一切種智
0000_,15,280b19(00):者知恆沙無量諸法化他後得智也此義異天台家彼
0000_,15,280b20(00):以中道智名一切種智大論二十七云問曰一切智一
0000_,15,280b21(00):切種智有何差別答曰有人言無差別或時言一切
0000_,15,280b22(00):智或時言一切種智有人言總相是一切智別相是一
0000_,15,280b23(00):切種智因一切智果是一切種智略説一切智廣説一
0000_,15,280b24(00):切種智一切智者總破一切法中無明闇一切種智者
0000_,15,280b25(00):觀種種法門破諸無明乃至廣説又大論云因名般
0000_,15,280b26(00):若果名薩婆若已上●所修功德等者問與上五義同
0000_,15,280b27(00):異如何答上下五義文雖不次義意惟同謂上下第一是
0000_,15,280b28(00):同倶擧善體故今第二同上第三倶共衆生故今第
0000_,15,280b29(00):三同上第二倶擧菩提心故今第四同上第五倶無
0000_,15,280b30(00):相故今第五同上第四倶廻向菩提故上經論五廻
0000_,15,280b31(00):向下私五義
0000_,15,280b32(00):一聚集三世一切善根 一所修功德等此善體也
0000_,15,280b33(00):二薩婆若心相應 二廻向法界衆生此共衆生也
0000_,15,280b34(00):三以此善根共一切衆生三自他同證菩提此菩提心也
0000_,15,281a01(00):四廻向無上菩提 四迴施法界餘四有相此無相也
0000_,15,281a02(00):五觀能施所施施物皆不可得能令諸法實相和合 五廻向大菩提此廻向菩提也
0000_,15,281a03(00):問上下何不次第答上任華嚴大論文列之下任當
0000_,15,281a04(00):時儀順國土風故次第相違耳上則聖道下是淨土文
0000_,15,281a05(00):云共生極樂是其義也●廻向自他法界等者問依廻
0000_,15,281a06(00):向力實有他益耶答如傳通記●二問答顯相有
0000_,15,281a07(00):其十番●華嚴經説第三廻向者有云指三賢中十廻
0000_,15,281a08(00):向也今云不然華嚴經十七説十廻向中第三之文也
0000_,15,281a09(00):●而無所著等者善體無生不可得故云無所著無著
0000_,15,281a10(00):故云無相離相無相善根能成菩提故悉皆廻向●
0000_,15,281a11(00):刊定記者華嚴宗章疏目錄云華嚴刊定記十六卷新羅慧
0000_,15,281a12(00):苑撰已上有云慧苑者香象弟子也香象大師作八十華嚴
0000_,15,281a13(00):釋不終功入滅故其後作續此書故云續刊定記
0000_,15,281a14(00):也出淸凉大師演義鈔云云但付慧苑同名有濫謂廬
0000_,15,281a15(00):山慧遠淨影寺慧遠大聖善寺懷遠終南山悟眞寺慧遠靜
0000_,15,281a16(00):法寺慧苑也今作者靜法寺是也已上敬鈔●有二釋者第一有
0000_,15,281a17(00):相第二無相無相故云攝法性指華嚴圓敎云此
0000_,15,281b18(00):敎也●遍於九世者有云香象五敎章意以五刹那判
0000_,15,281b19(00):之初刹那過去過去第二刹邦過去現在現在過去第三
0000_,15,281b20(00):刹那過去未來現在現在未來過去第四刹那現在未來未
0000_,15,281b21(00):來現在第五刹那未來未來也華嚴經意立十世謂九世
0000_,15,281b22(00):之外有平等意世九世約事平等意約理故九世同時
0000_,15,281b23(00):經無量劫實與元初一念同時也●問第三第四等者
0000_,15,281b24(00):答中有四文六波羅蜜經答第三第四寳積大莊嚴大
0000_,15,281b25(00):論三文釋第四廻向菩提●大莊嚴論等者問論無此
0000_,15,281b26(00):文答依云在寳積經九十一云云●發願廻向有何差別
0000_,15,281b27(00):者指作願廻向二門也有云指次上云廻向願求生極
0000_,15,281b28(00):樂國●如水中火者有云兩水打合出火炎也今云四
0000_,15,281b29(00):微四大八事倶生其中增物或名火或名水斯水中火
0000_,15,281b30(00):無能滅者或龍火也●今順於國土風俗者是指日本
0000_,15,281b31(00):下云和國風俗故●順土風者有云天竺震旦儀式廻向
0000_,15,281b32(00):大菩提置前廻施法界置後我朝儀式廻施法界置前
0000_,15,281b33(00):廻向大菩提置後也云云倶有其謂四弘之時衆生爲
0000_,15,281b34(00):前菩提爲後此土風俗符此義矣上求菩提下化衆生
0000_,15,282a01(00):之時菩提置前法界置後天竺震旦風儀妙符此意●
0000_,15,282a02(00):如上數論等者指作願門中行相終問答與利益中第一
0000_,15,282a03(00):問答也●小因大果小縁大報者習因習果云因果報
0000_,15,282a04(00):因報果云縁報也問法華開會本文何不引之答論文
0000_,15,282a05(00):即釋法華之文是故引理盡論知妙經意●此文深
0000_,15,282a06(00):妙者是喜有相凡此集本意淺深之中取淺難易之中
0000_,15,282a07(00):取易故今讚有相善以爲本意歸命龍樹尊之釋結
0000_,15,282a08(00):歸有相喜易成佛甘心甘心●髻中明珠者輪王最上
0000_,15,282a09(00):財納之髻中故以爲名矣
0000_,15,282a10(00):大文第五明助念方法即有標釋助謂能助當段是也
0000_,15,282a11(00):念謂所助正修念佛是也方法者是軌則軌七事助正
0000_,15,282a12(00):業也如彼止觀十種境界爲近方便二十五法名遠
0000_,15,282a13(00):方便今之七事兼於近遠二七爲近餘五爲遠又今
0000_,15,282a14(00):七事是近前後諸章是遠又近遠間雜看文應知二十
0000_,15,282a15(00):五法者持戒淸淨衣食具足閑居靜處息諸縁務得善知識
0000_,15,282a16(00):名具五縁不欲色聲香味觸境名呵五欲除貪
0000_,15,282a17(00):瞋眠掉悔疑蓋名棄五蓋調食眠身息心名調五
0000_,15,282b18(00):事修欲進念巧慧一心名行五法彼此所期雖異
0000_,15,282b19(00):彼助念佛其允故念佛人亦須據憑何況彼此多分
0000_,15,282b20(00):意同消文應知問導師所立助業與今同異如何答異
0000_,15,282b21(00):也選擇云方處供具等異類助業也云云禮讚觀察等同類
0000_,15,282b22(00):助業也云云屬彌陀行故云同類卜閑靜處用念
0000_,15,282b23(00):珠等行法助故雖成助業非彌陀事故云異類
0000_,15,282b24(00):難云若爾供養正行香華供養有何別耶答少分相濫
0000_,15,282b25(00):亦無有失況今供具是異類也正供佛時則成同類●
0000_,15,282b26(00):釋分爲三一述助念意二今以下列助法三別釋●
0000_,15,282b27(00):初一目之羅等者止觀云一目之羅不能得鳥得鳥之
0000_,15,282b28(00):羅唯是一目已上正得鳥者是雖一目以諸目助而得
0000_,15,282b29(00):之也今亦如是正修念佛如一目助念方法如諸目
0000_,15,282b30(00):例如彼天台十法成乘之觀用二十五方便也禪輸僧
0000_,15,282b31(00):都云此一目者南無阿彌陀佛稱一聲也云云●萬術助觀
0000_,15,282b32(00):念者問所言觀念通觀稱答有云觀念者觀察也正修
0000_,15,282b33(00):念佛雖通稱念今集以觀爲本意故以此要集
0000_,15,282b34(00):送宋朝狀云著往生要集三卷備觀念已上兩文既
0000_,15,283a01(00):云觀念觀念爲正故也今云觀者觀察念者稱念言雖
0000_,15,283a02(00):通二意稱爲正委細料簡上既述畢總結要行正其證
0000_,15,283a03(00):也送宋朝狀全與今同何局觀察
0000_,15,283a04(00):第一方處供具即有標釋釋中爲三初明方處二隨
0000_,15,283a05(00):力下明供具三若用下明念珠初二初一句標能居
0000_,15,283a06(00):身相次一句擧所居方處若不修身叵順好處故
0000_,15,283a07(00):先淨身次就靜處●内外倶淨者心無欲蓋名内心
0000_,15,283a08(00):淨身口合法名外身淨又法華云澡浴塵穢著新
0000_,15,283a09(00):淨衣内外倶淨隨問爲説已上準之内身外衣潔淨爲
0000_,15,283a10(00):義●閒處者止觀四云好處有三一深山遠谷二頭陀抖
0000_,15,283a11(00):擻三蘭若伽藍若深山遠谷途路艱險永絶人蹤誰相
0000_,15,283a12(00):惱亂恣意禪觀念念在道毀譽不起是處最勝二頭陀
0000_,15,283a13(00):抖擻極近三里交往亦疎覺策煩惱是處爲次三蘭若
0000_,15,283a14(00):伽藍閒靜之寺獨處一房不干事物閉門靜坐正諦
0000_,15,283a15(00):思惟是處爲下若離三處餘則不可已上室宅相者傳敎
0000_,15,283a16(00):記文云後世者住處不可過三閒謂一閒持佛堂一閒
0000_,15,283a17(00):住處一閒世事處也●明供具中爲三初明供具有
0000_,15,283b18(00):無二若親下明供養有無三若供下明供養文●但
0000_,15,283b19(00):專念等者由佛威神供物滿空凡力雖乏佛力遙加又
0000_,15,283b20(00):準大經内事供養口歎佛德今念佛德亦當供佛●
0000_,15,283b21(00):若遙等者且對不對論供有無設不對像辨供何違
0000_,15,283b22(00):●感禪師許闇室者如群疑論第七●觀佛經供養文者
0000_,15,283b23(00):願此華香雲遍滿十方界供養一切佛化佛并菩薩之
0000_,15,283b24(00):文也問方處供具別事何不開立也答意居閒處不
0000_,15,283b25(00):可徒然必有供佛正修行故又開合隨宜●明念
0000_,15,283b26(00):珠中●若用等者所助念佛稱佛爲正其理彌成●欲求
0000_,15,283b27(00):等者佛説校量數珠功德經云寳思惟譯若用木槵子爲數
0000_,15,283b28(00):珠者誦搯一遍得福千倍若求往生諸佛淨土及
0000_,15,283b29(00):天宮者應受此珠已上●欲多等者又云諸善男子其菩
0000_,15,283b30(00):提子者若復有人手持此珠不能依法念誦佛名
0000_,15,283b31(00):及陀羅尼此善男子但能手持隨身行住坐臥所出言
0000_,15,283b32(00):語若善若惡斯由此人以持菩提子故得功德如
0000_,15,283b33(00):念諸佛誦呪無異獲福無量已上金剛頂瑜伽念珠經
0000_,15,283b34(00):不空譯云硨磲念珠一倍福木槵念珠兩倍福以鐵爲珠三
0000_,15,284a01(00):倍福熟銅作珠四倍福水精眞珠及諸寳此等念珠百倍
0000_,15,284a02(00):福千倍功德帝釋子金剛子珠倶胝福蓮子念珠千倶胝菩
0000_,15,284a03(00):提子珠無數福已上又云設安頂髻或掛身或安頸上
0000_,15,284a04(00):或安臂所説言論成念誦以此念誦淨三業由
0000_,15,284a05(00):安頂髻淨無間由帶頸上淨四重手持臂上
0000_,15,284a06(00):除衆罪能令行人速淸淨已上問但持此珠不誦
0000_,15,284a07(00):佛名即得勝福有何義也答念珠經云珠表菩薩之
0000_,15,284a08(00):勝果於中間絶爲斷漏繩線貫串表觀音母珠以
0000_,15,284a09(00):表無量壽已上準之觀智成福又雖無智若有信
0000_,15,284a10(00):心可成勝福又念珠之數多少不同有云陀羅尼集經
0000_,15,284a11(00):擧念珠數千八十五十四二十七十四取意此經中説
0000_,15,284a12(00):極樂依正移水精也念珠經云念珠分別有四種上
0000_,15,284a13(00):品最勝及中下一千八十以爲上一百八珠爲最勝五
0000_,15,284a14(00):十四珠以爲中二十七珠以爲下已上挍量數珠功德經云
0000_,15,284a15(00):其數珠者要當須滿一百八顆如其難得或五十四或
0000_,15,284a16(00):二十七或十四亦皆得用已上
0000_,15,284a17(00):第二修行相貌即有標釋釋中先述行相二問答料簡
0000_,15,284b18(00):●依攝論者今明四修雖引兩師彼不標論故擧
0000_,15,284b19(00):所依令仰釋旨問倶舍有四修何不擧耶答今明
0000_,15,284b20(00):大乘行相故且局大乘論又等之言盍兼倶舍攝論
0000_,15,284b21(00):八云論云由無量無數百千倶胝大劫中依數數修習
0000_,15,284b22(00):釋曰此文顯三慧具四種修不可以譬類得知
0000_,15,284b23(00):爲無量不可數知爲無數百億爲一倶胝非
0000_,15,284b24(00):一倶胝故言千亦非一千故言百非歳數故言劫
0000_,15,284b25(00):非小劫故言大斯即明長時修數數修習即顯無間
0000_,15,284b26(00):恭敬無餘三修已上倶舍論二十七云一無餘修福德智慧
0000_,15,284b27(00):二種資糧修無遺故二長時修經三大劫阿僧祇耶修
0000_,15,284b28(00):無倦故三無間修精勤勇猛刹那刹那修無廢故四尊
0000_,15,284b29(00):重修尊重所學無所顧惜修無慢故已上問今四修
0000_,15,284b30(00):次第何違本耶答隨義轉用任行所宜長時是通故首
0000_,15,284b31(00):標之慇重勵無間故次安之無間業堅無餘成一業
0000_,15,284b32(00):故後安之攝論意者長時無間由恭敬志由恭敬故
0000_,15,284b33(00):修無遺餘又倶舍論意欣萬德果故修萬行長時無
0000_,15,284b34(00):間尊重無慢四種義相如選擇鈔并禮讚記但抽要鈔
0000_,15,285a01(00):之問慇重修引和尚何違本文答乘要決文亦用
0000_,15,285a02(00):導師常向西方豈非慇重此勝本文故引合耳問
0000_,15,285a03(00):導師釋中無間無餘同斥餘業其別如何答妙云無間修
0000_,15,285a04(00):取無間邊無餘修取專念邊無間修無隙自斥餘
0000_,15,285a05(00):業無餘修專念故遮餘行故倶雖不雜餘業聊非
0000_,15,285a06(00):無不同云云此義叶釋意許歟其故無餘修釋專稱
0000_,15,285a07(00):專念專禮專讚無間修釋所謂相續恭敬禮拜稱名讚
0000_,15,285a08(00):嘆等上取專念之邊下取相續之邊●二料簡中有
0000_,15,285a09(00):其五番初二決無間無餘中不雜餘業次一顯四修中
0000_,15,285a10(00):安心次一述無間中計念後一決正行念佛正相●
0000_,15,285a11(00):問其餘事業有何過失者妙云問爲問餘行爲問世
0000_,15,285a12(00):業若云餘行答文以世業答之若云世業世業必
0000_,15,285a13(00):有過失何及致問答問世業歟就世業有不同
0000_,15,285a14(00):問總尋之答分別答之所以先出寳積經文起惡業
0000_,15,285a15(00):者令遠離之次引木槵子經雖不捨世事有誠
0000_,15,285a16(00):心者可往生之旨答之釋首尾強無過歟已上有云兩
0000_,15,285a17(00):修餘業倶限善業故答文所引寳積經世業衆務亦造
0000_,15,285b18(00):像起塔等世業也乃至多起諸煩惱之文依世善行所
0000_,15,285b19(00):起之煩惱可得意歟故彼經云彌勒若有勤修智斷
0000_,15,285b20(00):行者智出生者智成就者不作世業不營於衆務
0000_,15,285b21(00):我説是人住如來敎若有菩薩樂作世業營於衆
0000_,15,285b22(00):務爲所不應我説是人住於生死是故菩薩不應
0000_,15,285b23(00):親近彌勒若有菩薩多營衆務造七寳塔遍滿三
0000_,15,285b24(00):千大千世界如是菩薩不能令我而生歡喜亦非
0000_,15,285b25(00):供養恭敬於我彌勒若有菩薩於波羅蜜相應之
0000_,15,285b26(00):法乃至受持一四句偈讀誦修行爲人演説是人乃
0000_,15,285b27(00):爲供養於我何以故諸佛菩提從多聞生不從衆
0000_,15,285b28(00):務而得生也已上如經文云衆務者多營造七寳塔
0000_,15,285b29(00):歟云云今云二修餘業倶餘行也所言事業者未必佛法
0000_,15,285b30(00):善行經九十二彌勒白佛出家菩薩當捨何法修何
0000_,15,285b31(00):法令生慧力佛言初業菩薩當於利養知其過
0000_,15,285b32(00):失應須捨離憒閙俗語耽眠衆務戲論等過利養則生
0000_,15,285b33(00):貪恚癡嫉誑諂等過與提婆等同墮惡道憒閙世語
0000_,15,285b34(00):睡眠衆務戲論各説二十過具如彼經準此等文
0000_,15,286a01(00):事業可通造塔等善及世務業設雖造塔不爲菩
0000_,15,286a02(00):提名爲世業非直餘行妨礙念佛世業亦障念佛
0000_,15,286a03(00):故誡之●自餘方法等者今明助念因馳心於彼五五
0000_,15,286a04(00):方便以彼約今即成助故又以今經文屬彼息諸
0000_,15,286a05(00):縁務自餘方法更以勸之●答世俗等者機宜有差遠
0000_,15,286a06(00):離世務爲敎本意若攝機時世俗誠心亦得敎益●
0000_,15,286a07(00):用心云何等者問禮讚前序爲別科法如何答心行相須
0000_,15,286a08(00):猶如輪翼若隨缺一則似隻翼故今行中即論安
0000_,15,286a09(00):心心行既異故分二科各據一意何云乖反文中
0000_,15,286a10(00):先擧經釋餘釋雖多偏歸和尚故重顯所釋次明
0000_,15,286a11(00):初二心益鼓音涅槃證深心德體讚後序顯誠心力
0000_,15,286a12(00):三心料簡如選擇鈔并散善記但妙云後之二心其意分
0000_,15,286a13(00):明強不可煩于料簡第一至誠心料簡空上人遺弟等
0000_,15,286a14(00):存異義故文意何可得意哉之由送拙狀於高野山
0000_,15,286a15(00):相尋明遍僧都之處彼返狀云外現賢善精進之相内
0000_,15,286a16(00):懷虚假等之文擧不實相顯眞實行料簡不同更不知
0000_,15,286a17(00):之文相分明不可有異義歟已上選擇集云外賢内虚
0000_,15,286b18(00):者内心與外相不調心即是内虚外實等云云明遍僧都
0000_,15,286b19(00):意趣大同選擇本文料簡不可過之而彼遺弟等云
0000_,15,286b20(00):既云雖起三業云晝夜十二時急走急作等起三業
0000_,15,286b21(00):十二時慇懃修更非懷虚假之人然下文云雜毒之
0000_,15,286b22(00):善虚假之行定有樣歟如此得意存種種義謂證空
0000_,15,286b23(00):云外現内懷等者正判此心之相貪瞋已下文擧伏難
0000_,15,286b24(00):也其故自力人設雖急走急作只是虚假之行雜毒之善
0000_,15,286b25(00):何以故下釋依他力可生之旨不信他力念佛之
0000_,15,286b26(00):人成虚假行雖勵不可成就禮讚序文即此意也
0000_,15,286b27(00):云云傳聞隆寬同之尋云信他力門名至誠心與第二心其別
0000_,15,286b28(00):如何證空答云釋云深信即是眞實信心至誠深信實
0000_,15,286b29(00):無差異但出一往不同至誠心中未立二信只以
0000_,15,286b30(00):自力修之故斥雜毒虚假之行於深心中正立二
0000_,15,286b31(00):信至廻向心歸弘願後一切善根皆成往業云云
0000_,15,286b32(00):私見文相無別意許源空明遍等義妙符文意彼僧
0000_,15,286b33(00):都會雖起三業文云刹那等起而非因等起之心云云
0000_,15,286b34(00):私云十二時急走急作等之文既云縱使更非相違凡
0000_,15,287a01(00):末學者就文成義尤以可也有文有義常人用之云云宜
0000_,15,287a02(00):守此文無文有義智人用之可思慮哉聖意難測
0000_,15,287a03(00):強不可添私意樂已上妙鈔今云相傳之義載餘處畢妙
0000_,15,287a04(00):鈔評判大同相傳●無有疑心者問疑心分齊如何答妙
0000_,15,287a05(00):云雙卷經意疑五智心乍修念佛猶疑本願尤所
0000_,15,287a06(00):斥也信本願人猶卑下身疑我勤行叶本願否
0000_,15,287a07(00):強非可斥而近來專修行者疑身猶疑心是罪業雖多
0000_,15,287a08(00):不可成疑云云過分料簡已上止觀四釋蓋中疑云疑蓋
0000_,15,287a09(00):者此非見諦障理之疑乃是障定疑也疑有三種一疑
0000_,15,287a10(00):自二疑師三疑法一疑自者謂我身底下必非道
0000_,15,287a11(00):器是故疑身二疑師者此人身口不稱我懷何必
0000_,15,287a12(00):能有深禪好慧師而事之將不誤我三疑法者所受
0000_,15,287a13(00):之法何必中理三疑猶預常在懷抱禪定不發設發永
0000_,15,287a14(00):失已上詳法益人無疑機法就人就行二種信心則是
0000_,15,287a15(00):其義淺近行者不自覺知雖有少疑誠心即生又罪
0000_,15,287a16(00):惡信可有分別若欲斷罪起瞋蓋等無所違犯
0000_,15,287a17(00):數數現前見是功德何有脱苦●如禪師釋者理通九
0000_,15,287b18(00):品者問禪師釋者指散善義耶答不然毗云今集前後
0000_,15,287b19(00):判階位中載玄義外無引彼疏疑序分義已下三
0000_,15,287b20(00):卷當初未廣流傳于吾朝歟遍流布者要須釋多何
0000_,15,287b21(00):不引用或上人語云傳聞宋朝多有闕卷一部四卷流
0000_,15,287b22(00):布甚希云云末法之節邊地之境具開四卷疏粗伺一宗
0000_,15,287b23(00):趣非宿殖淨土因何得値遇習學幸哉幸哉已上有云
0000_,15,287b24(00):唐土人師僅見玄義一卷不知餘卷遵式元照等是
0000_,15,287b25(00):也慧心亦同見玄義分不見餘卷云云難云理通九品
0000_,15,287b26(00):之釋正當散善義矣答不然妙云西山宮云今所引
0000_,15,287b27(00):文云若少一心即不得生可通九品何局上上已上先師
0000_,15,287b28(00):同之●念阿彌陀佛時等者正行稱念名念阿彌陀其時
0000_,15,287b29(00):間所用諸念云或念等如諸念亦記念正行稱名
0000_,15,287b30(00):故云稱名亦爾●元曉師同之者指遊心安樂道也問
0000_,15,287b31(00):念佛三昧等者念在意地人誤念相故今釋出口唱
0000_,15,287b32(00):以顯稱念爲問答意故感師意聲念相須即得往生
0000_,15,287b33(00):又念佛雖是心念以念名故亦出口唱故念佛行儀
0000_,15,287b34(00):並唱念也●今此出聲等者問下下品人何得三昧答
0000_,15,288a01(00):三昧通定散散臨終見佛成三昧義●彼經但云等者
0000_,15,288a02(00):問欲多見多等文在彼經第五卷感師所引順第九
0000_,15,288a03(00):卷彼文云小念見小大念見大已上今註難思答然也有云
0000_,15,288a04(00):如此等事試後學歟有本註云已上小念見小大念見
0000_,15,288a05(00):大文出日藏經第九已上十樂院并櫻井兩所御經藏要集
0000_,15,288a06(00):本同之此本爲正日藏分五云欲多見多欲少見少
0000_,15,288a07(00):諸佛如來即是我心何以故自心作佛自心見故已上此集
0000_,15,288a08(00):當來勝利段引之文言少異也同第九卷云更無他縁
0000_,15,288a09(00):念餘事或一日夜或七日夜不作餘業至心念佛乃
0000_,15,288a10(00):至見佛小念見小大念見大乃至無量念者見佛色
0000_,15,288a11(00):身無量無邊彼佛身形三十二相於一一相亦念亦觀
0000_,15,288a12(00):皆令明了已上高聲念佛見大佛者心力強盛音聲高故
0000_,15,288a13(00):也
0000_,15,288a14(00):第三對治懈怠即有標釋釋中爲三初叙治怠意二
0000_,15,288a15(00):或以下正明對治三問凡夫下明常念相用心對治
0000_,15,288a16(00):有其三重●初我已惡道等者此文至要也常以此理
0000_,15,288a17(00):可勸勵自心今此一段正爲我等出離秘計勿等
0000_,15,288b18(00):閑矣●次彼既丈夫我亦爾者問止觀二云人道有事
0000_,15,288b19(00):理事伏憍慢稱丈夫理則見佛性故稱丈夫已上
0000_,15,288b20(00):既是稱美之言可云彼既凡夫何云丈夫答彼諸得
0000_,15,288b21(00):生既成丈夫我不亦爾哉又律中不憂寒熱飢渴
0000_,15,288b22(00):等惱心堅勤修有勇進志名爲丈夫故願生人容
0000_,15,288b23(00):名丈夫●不應自輕生退屈者依云三種練磨心出攝
0000_,15,288b24(00):論云云有云攝論唯識論等意云一菩提廣大屈頌云十方
0000_,15,288b25(00):世界諸有情念念已證善逝果既彼丈夫我亦爾不應
0000_,15,288b26(00):自輕而退屈二施等難修屈論云省己意樂能修施
0000_,15,288b27(00):等練磨自心勇猛不退三轉依難證屈論云引他
0000_,15,288b28(00):麤善況己妙因練磨自心勇猛不退已上●如下利
0000_,15,288b29(00):益門料簡門者指利益第六料簡第二也第三重念二
0000_,15,288b30(00):十佛德德雖無量豈出之耶●於中有三初念
0000_,15,288b31(00):佛德二行者下明念德用意三問信受下重明念德別
0000_,15,288b32(00):益●一本願者彌陀佛德雖多本願是最故首念之覺
0000_,15,288b33(00):經等者出迦才論取意言之●二名號者彌陀利物名
0000_,15,288b34(00):號爲先諸佛通號猶爾況乎今佛本願別名故元照師
0000_,15,289a01(00):擧占察經諸佛名號往生其國而云況我彌陀本誓乎
0000_,15,289a02(00):●三藐等者如定善記●佛初三號者次引成論述
0000_,15,289a03(00):十號總別故十號中初三號也十號者一如來二應供三
0000_,15,289a04(00):正遍知四明行足五善逝六世間解無上士七調御丈夫八
0000_,15,289a05(00):天人師九佛十世尊也問上引現文即是正遍知如來佛
0000_,15,289a06(00):陀如何答十中初三是最勝故餘文多陀阿伽度如來阿羅
0000_,15,289a07(00):呵應供三藐三佛陀正遍知但上現文且除應依加終總持
0000_,15,289a08(00):德隨宜則異三號中二十號中初故云初耳●華嚴偈
0000_,15,289a09(00):云等者問此文恐似別時意何答不然聞佛名號聞
0000_,15,289a10(00):法種子終成菩提此是眞實若別時意説者可説以
0000_,15,289a11(00):此一行即成佛也●如下料簡門者臨終念相下引首
0000_,15,289a12(00):楞嚴經滅除藥文是也●三相好者正修念佛觀相爲要
0000_,15,289a13(00):故次名號念佛相好●頗胝迦寳者日月下面彼寶所
0000_,15,289a14(00):成水珠是白火珠是赤今以水珠以喩毫色靈芝云此
0000_,15,289a15(00):云水精水玉白珠已上●阿迦膩吒天者翻色究竟也●
0000_,15,289a16(00):成肉髻等者上修中肉髻因云恭敬父母師僧和上梵音
0000_,15,289a17(00):因云不訟彼短不謗正法常柔輭語彼因望今校量
0000_,15,289b18(00):似是鉾楯只是隨宜讚化他德又寶積經無數校量
0000_,15,289b19(00):亦是隨宜故云可勘●慈門者慈濟衆生有等諸門名
0000_,15,289b20(00):爲慈門也●四光明者是佛名義亦有攝益又爲觀察
0000_,15,289b21(00):所觀要法故次念光●無量光佛等者十二光料簡如
0000_,15,289b22(00):禮讚記●若在三途等者問人中見佛猶難輙成何況
0000_,15,289b23(00):三途豈見光耶答追善力歟以其男女追修福之文即其
0000_,15,289b24(00):證也亦如并州記所載張元壽縁此是戒緩乘急不可
0000_,15,289b25(00):準餘問乘急何墮獄答上品不墮中下成宿善故問
0000_,15,289b26(00):獄中何直見佛光答智論云利益地獄時多作佛
0000_,15,289b27(00):身已上●譬喩經等者問佛經何載滅後事耶答此經唐
0000_,15,289b28(00):法遂所集賢聖集也此集諸經所説譬喩佛記此王
0000_,15,289b29(00):事在大悲經如龍樹馬鳴等●年在西垂者外典鈔
0000_,15,289b30(00):云九十歳妙云或本註云老貌有云百二十歳也●五無
0000_,15,289b31(00):害者本願引攝由無害力故念佛人諸邪業繫無能礙
0000_,15,289b32(00):者●焰摩天等者空居天初故擧夜摩風災所壞之
0000_,15,289b33(00):最頂故擧遍淨天●六飛行者如坐禪經毎日千遍
0000_,15,289b34(00):來念佛處歡喜踊躍無譬類者此飛行力盍念之也
0000_,15,290a01(00):●若大聲聞神通等者倶舍等意聲聞不過三千界今
0000_,15,290a02(00):依十住論也●鉢特摩華者靈芝疏云此云赤蓮華●
0000_,15,290a03(00):善趣樂世界者人天善趣即樂世界又若是極樂界歟●
0000_,15,290a04(00):四十里磐石者出大論九但本論云有一大方石●
0000_,15,290a05(00):七神通者轉惡成善變火爲風變車爲華改鬼現
0000_,15,290a06(00):佛皆是此力●如陶家輪者入大乘論上云譬如瓶泥團
0000_,15,290a07(00):輪繩及以陶師衆縁和合然後成瓶已上●功用思惟者作
0000_,15,290a08(00):意思數也令心驚覺名曰作意令心有造作名
0000_,15,290a09(00):思●八隨類者三輩九品橫豎無量一一現身如月萬
0000_,15,290a10(00):影即是此力尤可念之●九十德者見聞遙遠攝無
0000_,15,290a11(00):邊生若有限量攝生不盡●十一智力者明達一切
0000_,15,290a12(00):現在厭欣●十二宿住隨念知昔本願有縁之相今化
0000_,15,290a13(00):無滯●十三智慧無礙事理洞達牽無邊事入無窮
0000_,15,290a14(00):理往生淨土速證菩提即是此力●慈氏等者問慈
0000_,15,290a15(00):氏與坐於道場菩薩何別答慈氏一生補處菩薩坐道
0000_,15,290a16(00):場者最後身今將成等正覺菩薩●寳積經等者此經
0000_,15,290a17(00):擧無量界衆如補處智六波羅蜜經擧三千界衆生
0000_,15,290b18(00):如補處智同比佛智此亦隨宜又能化者但標廣
0000_,15,290b19(00):多未必定量耳●十力者瓔珞經下云復有十力是
0000_,15,290b20(00):處非處力業力定力根力欲力性力果力天眼力宿命力結
0000_,15,290b21(00):盡力已上●烏波尼沙陀分者大般若云烏波尼殺曇殺音
0000_,15,290b22(00):薩曇音耽也長水云漢云近分或翻毫釐行願品疏
0000_,15,290b23(00):澄觀云言迦羅者此云豎折人身一毛以爲百分言
0000_,15,290b24(00):優婆尼沙陀者此云近少亦云近對謂少分相近比
0000_,15,290b25(00):對之分已上●十四能調伏心諸佛若入定若不入定者問
0000_,15,290b26(00):佛住散心耶答大衆部及大乘實義佛常在定今文附
0000_,15,290b27(00):傍有部之意隨轉理門之説也●常心者是相分心則曾
0000_,15,290b28(00):得心也●十五常在安慧者意置智慧故云安慧恒時
0000_,15,290b29(00):簡擇故云常在●念常在心者念常住慧若無念時
0000_,15,290b30(00):慧妄卻故●先知而後行生者雖不作意兼自悟知
0000_,15,290b31(00):臨時無勞有本云行坐●住無礙者三達佛慧縁覺
0000_,15,290b32(00):境不闇故云無礙非妄知故云斷煩惱非有爲
0000_,15,290b33(00):念名出動性●入無餘涅槃者問能所中何答準周
0000_,15,290b34(00):畢字是能化也自初成道至入涅槃於其中間所
0000_,15,291a01(00):化所起一一心所起住生滅微細久近差別悉知之也●
0000_,15,291a02(00):起住等者四相之中此除異相擧餘三相起即生也具
0000_,15,291a03(00):足可云生住異滅起滅相對生住相對故再擧生有
0000_,15,291a04(00):云起住者四威儀中且擧初二略後二也起者行義
0000_,15,291a05(00):故生滅者於四相中擧初後二略中二也●受想
0000_,15,291a06(00):觸覺念者大地法不定地中心所且擧少少領納苦樂
0000_,15,291a07(00):倶非名受取境差別名想三和合生觸對覺是不
0000_,15,291a08(00):定中尋伺也尋求心麤名尋伺察心細名伺●十六
0000_,15,291a09(00):非念衆生者諸佛慈悲雖是平等彌陀別願慈悲特勝不
0000_,15,291a10(00):論罪福多少不問時節久近此德尤勝故須念歸
0000_,15,291a11(00):問如來大悲常照衆生何墮惡趣答感應道交是天然
0000_,15,291a12(00):理無感業力勝佛力故倶舍論云上至世尊無能遮
0000_,15,291a13(00):抑以業勢力最強盛故已上法事讚云大聖雖有神
0000_,15,291a14(00):通力無能相救益悲心云云●唯一衆生等者慈念普化
0000_,15,291a15(00):不論多少也●而能忍是苦者問佛代衆生實受苦
0000_,15,291a16(00):耶答如上已述●日夜各三時者如來知見雖是常恆
0000_,15,291a17(00):約修行時且云三時或附小乘●無令失時者知
0000_,15,291b18(00):機熟時必度有縁如潮無失時矣●有論云者大論
0000_,15,291b19(00):三十七也●有懺悔偈者有云首楞嚴經意也云云●十七
0000_,15,291b20(00):無礙辯説者極樂凡夫速悟無上早得菩提尤由此
0000_,15,291b21(00):力故可念之●無色界結使者言無色惑最極微弱猶
0000_,15,291b22(00):不能斷況於欲界麤強煩惱哉也煩惱伏斷麤細更
0000_,15,291b23(00):互可有難易若約伏斷勵強力邊麤惑是難細惑
0000_,15,291b24(00):是易若約難覺難捨難邊細惑是難麤惑是易今依
0000_,15,291b25(00):前義以無色惑爲易斷極也又今文言不承佛意
0000_,15,291b26(00):諸人説法時所化不能斷乃至無色界惑一分不論
0000_,15,291b27(00):三界煩惱之強弱歟●四問答者勘云十住論八云定答
0000_,15,291b28(00):分別反問置答云云倶舍云四記答頌疏云頌曰應一向
0000_,15,291b29(00):分別反詰捨置記如死生殊勝我蘊一異等釋曰上兩
0000_,15,291b30(00):句標下兩句指事釋之且問記有四一應一向記二
0000_,15,291b31(00):應分別記三應反詰記四應捨置記記者答也如問死
0000_,15,291b32(00):者一切有情皆當死不應一向記一切有情皆定當
0000_,15,291b33(00):死如問生者一切有情皆當生不應分別記有煩
0000_,15,291b34(00):惱者受生無煩惱者不生如問殊勝應反詰記有
0000_,15,292a01(00):作是問人爲勝劣應反詰言爲何所方若言方
0000_,15,292a02(00):天應記人劣若言方下惡趣應記人勝如問我
0000_,15,292a03(00):蘊一異者應捨置記若シ作是問我與五蘊爲一
0000_,15,292a04(00):爲異應捨置記此不應問若有我體何問一異
0000_,15,292a05(00):本無我體一異不成如問石女生兒爲白爲黑
0000_,15,292a06(00):應捨置記謂石女本自無兒何得論其黑白已上●入
0000_,15,292a07(00):音聲海者音聲陀羅尼歟大論五云復有入音聲陀羅
0000_,15,292a08(00):尼菩薩得此陀羅尼者聞一切語言音不喜不瞋
0000_,15,292a09(00):一切衆生恒沙等劫惡言罵詈心不憎恨以是故諸菩
0000_,15,292a10(00):薩皆得陀羅尼已上●一音者如般舟記●皆謂世尊同
0000_,15,292a11(00):其語者衆機皆聞佛説思叶已習之言也●遂信三
0000_,15,292a12(00):尊者是三寳也勘云淨名暹記一云優婆塞戒經云三寳者
0000_,15,292a13(00):三尊也已上●十八觀佛法身者凡聖無差故作此觀必
0000_,15,292a14(00):認自性況生彼土得涅槃分授無爲號只是此
0000_,15,292a15(00):德●我觀等者如來眞身體非橫豎名無動作行度
0000_,15,292a16(00):云動爲作名作體離能所云無分別無別亦無名
0000_,15,292a17(00):爲無異非方非世重非橫豎理非有質即方離
0000_,15,292b18(00):方無定質故離有無等亦非有質即世離世
0000_,15,292b19(00):無定質故無生滅等此眞如法不攝因果非染不
0000_,15,292b20(00):染亦離迷悟無二不二●能爲利樂者華嚴信種義
0000_,15,292b21(00):云問無相法身無所依無體相取相凡夫何憑其救
0000_,15,292b22(00):護耶答如天鼓無心成事摩尼無思雨寶虚空無所
0000_,15,292b23(00):依含形質風輪無思慮持世界取相凡夫無離相
0000_,15,292b24(00):之智無相如來有示相之德行者依信此德隨其
0000_,15,292b25(00):意樂得見佛益也已上●十九總觀佛德者無量功德併
0000_,15,292b26(00):爲我等若得往生必受用耳前雖別觀若無此觀
0000_,15,292b27(00):佛德難盡故觀總德利益無缺●如暜賢菩薩云若四
0000_,15,292b28(00):十華嚴第四十文也●二十欣求敎文者宿世値佛今得
0000_,15,292b29(00):淨敎進慶宿善退悅來縁何有懈倦也●三明
0000_,15,292b30(00):別利●問信受憶念等者問上文既云近爲勤心之方
0000_,15,292b31(00):便遠結見佛之因縁何來此問耶答勸心見佛爲
0000_,15,292b32(00):本更尋餘益例如厭離門明厭離爲端尋餘勝
0000_,15,292b33(00):利云如是觀念有何利益今亦如是●餘如下利益門
0000_,15,292b34(00):者此指當來勝利彼註文云已上諸文得菩提故●應
0000_,15,293a01(00):寄事事勸發其心者先師云末代行者以此等文尤可
0000_,15,293a02(00):策勵懈怠之心蓮華谷云要集肝要在託事觀云云敬
0000_,15,293a03(00):佛房信受奉行我等尤追先蹤可勵心也云云
0000_,15,293a04(00):
0000_,15,293a05(00):
0000_,15,293a06(00):
0000_,15,293a07(00):
0000_,15,293a08(00):
0000_,15,293a09(00):
0000_,15,293a10(00):
0000_,15,293a11(00):
0000_,15,293a12(00):
0000_,15,293a13(00):
0000_,15,293a14(00):
0000_,15,293a15(00):
0000_,15,293a16(00):
0000_,15,293a17(00):往生要集卷中義記第五
0000_,15,293b18(00):往生要集卷中義記第六
0000_,15,293b19(00):
0000_,15,293b20(00):釋 良 忠 述
0000_,15,293b21(00):
0000_,15,293b22(00):第四止惡修善即有標釋止行二善爲此段名造惡之
0000_,15,293b23(00):人障勤行心修善之者正行有勇故此段來●釋中有
0000_,15,293b24(00):二一依二部經列所修要二以問答釋取捨
0000_,15,293b25(00):意初分爲二初明五事二明十事初二一引本
0000_,15,293b26(00):經二問此下明事義相●有五因縁者問若無五縁
0000_,15,293b27(00):終不成就答機益不同若期見佛必具五事若
0000_,15,293b28(00):中下人散心念佛隨犯隨懺故同經説犯戒事等其五縁
0000_,15,293b29(00):法可隨應也●亦當讀誦等者問更加讀誦可云六
0000_,15,293b30(00):縁答有云上五縁能助也正念諸佛所助也亦當讀誦能
0000_,15,293b31(00):助也念佛力所助也依讀誦解生上五事無別體合
0000_,15,293b32(00):不云六縁能生所生異立別科次下云六種法
0000_,15,293b33(00):蓋此意也●此六種法者引經文已云此六種故五事
0000_,15,293b34(00):法加讀誦也妙云泉云不恚不嫉各別論之故云六
0000_,15,293b35(00):種註文云已上瞋恚已上嫉妬已上私云可存兩義一
0000_,15,294a01(00):云擧縁已後云亦當讀誦次下云六種法知加
0000_,15,294a02(00):讀誦云六法也一云下委釋註云已上戒品已上邪
0000_,15,294a03(00):見憍慢已上瞋恚已上嫉妬已上精進如今分文者開
0000_,15,294a04(00):恚與嫉合邪見憍慢此加讀誦云六法歟但今分
0000_,15,294a05(00):文雖順引證而非可亂標列科文前解爲正已上妙鈔
0000_,15,294a06(00):●若起邪念者即邪見也有本云邪命此本爲正符
0000_,15,294a07(00):合觀念門引文故●安忍者辱翻瞋故今擧之●於六
0000_,15,294a08(00):十等者問阿鼻獄是一劫限如何答無間中夭六十菩
0000_,15,294a09(00):薩如然歟●生黑繩者問準阿鼻後生等活獄應等
0000_,15,294a10(00):活後生餘惡道下賤人身答若是等活約順後業黑繩
0000_,15,294a11(00):等約不定業歟●從此沒已者燒熱沒後邊地下劣是
0000_,15,294a12(00):前生報指値佛生而云從此以殘殃故釋尊滅後
0000_,15,294a13(00):後五百歳猶爲闇鈍五百歳後惡業漸滅生極樂界
0000_,15,294a14(00):得彼佛記問幸値佛世悲感宿障流涙懺悔何及
0000_,15,294a15(00):滅後五百歳初得滅罪生極樂界答無始無明有
0000_,15,294a16(00):厚薄異得道時限自分遲速又有宿業時記五百歳
0000_,15,294a17(00):後往生益若約滅罪何經多時故復更云一切業滅
0000_,15,294b18(00):善根增長●菩薩乘人者雖經不説比丘行相持戒
0000_,15,294b19(00):頭陀菩薩致嫉謗故則知彼二比丘大乘深解之人故
0000_,15,294b20(00):云以欲樂等不伺其過如彼勝意謗喜根解即
0000_,15,294b21(00):墮惡趣●炫曜者以持戒等爲名利縁甚遠深理
0000_,15,294b22(00):●馬井二比丘者問爲馬與井爲馬井等之二比丘答
0000_,15,294b23(00):一云馬師井宿之二人也婆沙論云如世尊爲馬師井
0000_,15,294b24(00):宿二苾蒭説此愚人離我正法及毗奈耶已上一云馬
0000_,15,294b25(00):井等二比丘也大論慧影疏四云馬井比丘者即是馬星
0000_,15,294b26(00):非是好星比丘也赤名馬師今此中乃言馬星是
0000_,15,294b27(00):星名二是滿宿此二比丘以放逸故無有善法也已上
0000_,15,294b28(00):大論十八云如馬星比丘爲舍利弗説偈已上十住論六
0000_,15,294b29(00):云馬師滿宿二苾蒭已上●雖見佛聞法者自獄來故殘殃
0000_,15,294b30(00):猶有無信修行重墮惡道又前兩句指馬井相狀後
0000_,15,294b31(00):兩句述値佛無益故上墮惡下亦不自勉是一事也曠
0000_,15,294b32(00):劫沈苦今亦不勉故云猶亦戒席有此比丘是不淨
0000_,15,294b33(00):故佛不説戒目連以他心智擯出然佛尚不説戒
0000_,15,294b34(00):目連請戒佛言吾無二言前言不説今何可説云云
0000_,15,295a01(00):此戒門旨非修多羅●金剛般若論者同經疏天台云彌
0000_,15,295a02(00):勒作偈天親長行釋總有三卷已上瑜伽遁倫記云慈氏
0000_,15,295a03(00):菩薩隨無著機恆於夜分從知足天降於禪省爲
0000_,15,295a04(00):説五論之頌一瑜伽二分別觀亦名分別瑜伽論
0000_,15,295a05(00):三大莊嚴論四辨中邊五金剛般若已上●福不趣菩提
0000_,15,295a06(00):等者福者前五波羅蜜也二者於般若波羅蜜分爲二
0000_,15,295a07(00):一自受持二爲他演説●於實名了因於餘名生因者
0000_,15,295a08(00):此有二義一云於實者法身也此以受持演説二智
0000_,15,295a09(00):悟顯法身故名了因了因者能了智法身者所了理今
0000_,15,295a10(00):能了智名了因也於餘者報應二身以此受持演説二
0000_,15,295a11(00):智出生二身出生者餘二身本無今有身故名生
0000_,15,295a12(00):因故金剛般若論上云偈言於實名了因亦爲餘生因
0000_,15,295a13(00):乃至於彼法身此二能作了因亦能作生因餘者受報
0000_,15,295a14(00):相好莊嚴佛化身相好佛於此爲生因已上一云於實者
0000_,15,295a15(00):般若波羅蜜是無漏成佛因故名了因於餘者前五波羅
0000_,15,295a16(00):蜜是成有漏三界生因不能出離故名生因釋籤
0000_,15,295a17(00):五云論云於實名了因等者頌意正明讀誦般若資於
0000_,15,295b18(00):實相是故持誦名爲了因故云於實除斯已外但
0000_,15,295b19(00):名生因生因者有漏因也故云於餘福不趣菩提二能
0000_,15,295b20(00):趣菩提者布施七寳如須彌山福也受持及讀誦此
0000_,15,295b21(00):二趣菩提是故此二名爲了因已上尋云於二義中何
0000_,15,295b22(00):義順文答林善鈔云準論文鈔之受持讀誦二種於
0000_,15,295b23(00):法身名了因望報應名生因也問若爾籖文云生
0000_,15,295b24(00):因者有漏因有漏因者準金剛仙論文以世間有漏布
0000_,15,295b25(00):施等名有漏因已上此文何會答以報應因名有漏
0000_,15,295b26(00):有何失耶有云於餘名生因者以有漏布施望生死
0000_,15,295b27(00):果報名生因籖文爾也云云問若爾違本論文如何答
0000_,15,295b28(00):隨義轉用意也可見淨名疏第十矣尋云二能趣菩提
0000_,15,295b29(00):乃至何者爲二一者受持二者演説如經受持乃至四句偈
0000_,15,295b30(00):等爲他人説已上籤文何云受持讀誦答籤云今引論
0000_,15,295b31(00):文且存自行故無説法已上林善鈔●彼經嫉恚等者問
0000_,15,295b32(00):戒品讀誦何引餘文答本經雖具説相更引餘益
0000_,15,295b33(00):何有妨●二明十事直引經文不更別釋義易了
0000_,15,295b34(00):故●當愛敬人者或學誦三昧人歟或總通一切行
0000_,15,296a01(00):人歟問第二長老第十善師有別耶答應作四句自
0000_,15,296a02(00):有長老而非師故●釋取捨中有五問答初捨
0000_,15,296a03(00):六部法次取五念門三決持戒要四因明通別
0000_,15,296a04(00):治五明持戒念佛各有所益初問擧六部中多
0000_,15,296a05(00):法●四四十六種法應看本文是今所置不能曲
0000_,15,296a06(00):尋●勤行六法者問所標六法文初擧之如何答文初五
0000_,15,296a07(00):事讀誦今之六法同異未辨若異兩種六法若同竝
0000_,15,296a08(00):標取捨諸法●喜交結知友者弘云如彼來我往珠
0000_,15,296a09(00):闇水濁已上●答中有三初明將護行者略擧
0000_,15,296a10(00):最要二若堅下明今所擧攝持無外三然麤下治無
0000_,15,296a11(00):義語●麤強感業者指數數貪瞋十惡等無義語者無
0000_,15,296a12(00):益語也註維摩云凡不爲善及涅槃而起口業悉名
0000_,15,296a13(00):雜説也僧肇曰華飾美言苟悅人意名無義語已上
0000_,15,296a14(00):華嚴二十六云無義語罪亦令衆生墮三惡道若生
0000_,15,296a15(00):人中得二種果報一者所有言語人不信受二者所
0000_,15,296a16(00):有言説不能明了已上問無義語所捨法何今治之答
0000_,15,296a17(00):雖是所捨是最要故抽而治之●如人失火等者大
0000_,15,296b18(00):論云遠離無益談説者此即是綺語爲自心他心解
0000_,15,296b19(00):愁事説王法事賊事大海山林藥草寳物諸方國土如
0000_,15,296b20(00):是等事無益於福無益於道菩薩愍念一切衆
0000_,15,296b21(00):生沒在無常苦火中我當救濟云何安坐説無益
0000_,15,296b22(00):之事如人失火四邊倶起云何安處其内語説
0000_,15,296b23(00):餘事已上今云絶無益語相續念佛之勸尤慇懃銘肝
0000_,15,296b24(00):勿忘●二取五念中●一者依智慧門等者智慧約
0000_,15,296b25(00):自行慈悲約化他方便兼二也●二者無染等者初一
0000_,15,296b26(00):智慧後二慈悲拔苦與樂以爲差別委如註記●前
0000_,15,296b27(00):四弘中者指縁事中自利利他具菩提心之人具離
0000_,15,296b28(00):順六法也●三決持戒要問意者念佛自滅罪何更用
0000_,15,296b29(00):戒愼罪答意者助念用不可隨機宜一心念佛何
0000_,15,296b30(00):必用也若餘皆濁亂何不用也又集意竝勸持戒
0000_,15,296b31(00):及菩提心已許未發心往生義戒法亦以不定正行念
0000_,15,296b32(00):佛人人同修助行用不多少可隨機宜正行隨機尚
0000_,15,296b33(00):異觀稱況乎持戒定冠諸機問一心念佛可勝餘
0000_,15,296b34(00):皆濁亂其餘下機必可守戒行耶答上下相對不可
0000_,15,297a01(00):一槪今一心念餘皆濁亂倶上品機觀佛經中云行五
0000_,15,297a02(00):事令心不退疾得見佛若一心念不必用戒
0000_,15,297a03(00):其餘下機持戒見佛若一心念持戒見佛奚冠一切
0000_,15,297a04(00):下機是以下用對治今濁亂流極惡最下豈須此
0000_,15,297a05(00):治故知三學無分下機若在平日若於臨終稱本願
0000_,15,297a06(00):名以佛力故滅罪往生祖師口傳云淨土敎文上自龍
0000_,15,297a07(00):樹天親下至五逆謗法普勸凡聖善惡人故乖角文
0000_,15,297a08(00):多見勸上機文勿卑下見勸下機文勿放
0000_,15,297a09(00):逸云云當世勸持戒律師等雖似勸正見立破戒
0000_,15,297a10(00):不生義令機疑悔甘露夭命蓋斯謂也●野鹿難繫
0000_,15,297a11(00):等者勘云大經十四云又如家犬不畏於人山林野鹿
0000_,15,297a12(00):見人怖走瞋恚難去如守家狗慈心易失如彼野
0000_,15,297a13(00):鹿已上●精進持淨戒等者勘云六度經云人無戒如瓧
0000_,15,297a14(00):石具戒者如明珠已上●四因明治中誠如等言指上
0000_,15,297a15(00):然盡等句妄心等言指上其餘等句答中先明治障
0000_,15,297a16(00):次若惑下重勸用意治障最要故戒治上重述對治文
0000_,15,297a17(00):分別通●初一治等者惛闇者觀離離妙相其心明了
0000_,15,297b18(00):如惛眠時見明照相其心覺悟惡念者念佛正功
0000_,15,297b19(00):德當得正念逼迫者念寂滅平等何滯境界初
0000_,15,297b20(00):治惛闇障者初觀眞佛若不除障當對像佛猶
0000_,15,297b21(00):不明了頻重開目閉目即心眼開次治惡念障者初
0000_,15,297b22(00):明障二何以下明由三譬如下立譬合法後治逼迫
0000_,15,297b23(00):障者初明治相二若念下明餘治不當二別相下
0000_,15,297b24(00):明通治中今加三通治者妙云以三障配三身
0000_,15,297b25(00):是云別治次通治者今家意耳云云●一能等者先標
0000_,15,297b26(00):治相次引二經初者已知惑賊何奪法財賊被
0000_,15,297b27(00):人知何留跡也三業持善如擎油鉢常作用意無
0000_,15,297b28(00):失善法次者初經擯煩惱賊防護自心次經作惡
0000_,15,297b29(00):沈苦如入大辟毀譽惱亂是煩惱境心意傾動煩惱起
0000_,15,297b30(00):動八風頻起忍之成德●大辟者五刑中之第五即死
0000_,15,297b31(00):罪佛問頻婆云何治國王云以五刑而治佛言我以
0000_,15,297b32(00):五篇治弟子云云孝經云五刑之屬三千註曰五刑謂墨
0000_,15,297b33(00):劓剕宮大辟也其三千條墨辟之屬千刻其額墨之
0000_,15,297b34(00):也劓辟之屬千截其鼻也剕辟之屬五百斷其足也宮
0000_,15,298a01(00):辟之屬三百割其勢也大辟之屬二百死刑之凡五刑
0000_,15,298a02(00):之屬三千也已上●二通等者先標治相次謂此下正明
0000_,15,298a03(00):推求先列四句次若由下正明推求後引經論四
0000_,15,298a04(00):句之中兩單倶非義易覺了也世執共生又佛經中
0000_,15,298a05(00):亦許因縁生法若知無明從妄想生共生見破若
0000_,15,298a06(00):無妄想共時不生若有妄心共時必生既稱爲妄云
0000_,15,298a07(00):何有因若有所因云何名妄若識境界虚幻非有
0000_,15,298a08(00):何徒得有結惑妄心●龜毛兎角者勘云弘二云成論
0000_,15,298a09(00):云兎角龜毛若飛兎陸龜容有毛角故大經云如水
0000_,15,298a10(00):龜毛如走兎角已上●譬如二沙等者勘云涅槃經二十
0000_,15,298a11(00):三云譬如壓砂油不可得心亦如是雖復壓之貪
0000_,15,298a12(00):不可得當知貪心二理各異設有之何能汙心已上由
0000_,15,298a13(00):境不生由心不生等之譬也●用多四句者隨所推
0000_,15,298a14(00):多云多四句有云付此四句單四句如今複四句各
0000_,15,298a15(00):各作四句合四四十六也具足四句合六十四也●
0000_,15,298a16(00):三者等者先明治相次故經下引證後我今下仰請佛
0000_,15,298a17(00):力●經云等者心地觀經也●常爲心師等者涅槃疏十
0000_,15,298b18(00):一云前心起惡後心隨流者此非心師前心起惡後
0000_,15,298b19(00):心即息是則心師已上●五明各有益●問者若破戒者
0000_,15,298b20(00):三昧不成何以念佛治破戒病答者破戒之者恐
0000_,15,298b21(00):罪守戒立念佛行前雖破戒念佛還滅前罪常
0000_,15,298b22(00):恆破戒念佛不成何有治病此且約消觀佛經難
0000_,15,298b23(00):若依佛力無戒念佛滅罪往生諸文分明勿致遲
0000_,15,298b24(00):疑問犯重戒者何更受持答云云
0000_,15,298b25(00):第五懺悔衆罪即有標釋懺悔者天台觀經疏云懺摩
0000_,15,298b26(00):此云悔過而今梵漢兼云懺悔已上●釋分爲二一
0000_,15,298b27(00):述懺罪意●不過日者禮讚云不隔念時日今且約
0000_,15,298b28(00):下品●二懺法非一下正明懺悔於中有二初明別
0000_,15,298b29(00):時懺悔二然行下明常時三事初正明懺悔二餘
0000_,15,298b30(00):如下引下加今初明事理懺悔二問眞觀下問答決疑
0000_,15,298b31(00):初二先事懺悔次或復下理懺悔事懺爲三一憑依毫光
0000_,15,298b32(00):二或須下念依毫相三或一下仰念神咒●過去空王佛等
0000_,15,298b33(00):者依云意出觀佛經第九等云云慈覺大師依彼經意
0000_,15,298b34(00):結此偈也本經云敬禮西塔常行堂云禮拜東塔
0000_,15,299a01(00):如今●放檀光等者止觀私記云證眞華嚴思益等明六
0000_,15,299a02(00):度光已上華嚴七云又放光明名無慳彼光覺悟除貪
0000_,15,299a03(00):惜解知財寳非常有悉能捨離無所著難制慳心
0000_,15,299a04(00):能調伏解財如夢如浮雲常能歡喜樂布施因是
0000_,15,299a05(00):得成無慳光已上餘五度光準之可知大般若八云六
0000_,15,299a06(00):波羅蜜是菩薩光明已上大品云欲得光明無量無邊當
0000_,15,299a07(00):學般若已上●或須臾間等者前後倶雖念白毫相前
0000_,15,299a08(00):露罪相今念相力依云觀佛經第二已上●一遍能滅四
0000_,15,299a09(00):重等者妙云此文引觀行軌也疑問云所引文違本軌
0000_,15,299a10(00):説文云比丘比丘尼犯根本罪者誦七遍已還得
0000_,15,299a11(00):戒品淸淨云云如今所引者一遍功勝七遍力劣但滅
0000_,15,299a12(00):根本罪不及滅五逆故也云云毗會云所引文本軌文
0000_,15,299a13(00):更無相違但所探疑者今罪恐非殺等四波羅夷歟大
0000_,15,299a14(00):日經疏常不應捨正法捨離菩提心慳恡一切
0000_,15,299a15(00):法不利衆生行是名四根本云云有云別機也云云
0000_,15,299a16(00):又有會云本軌云此無量壽如來陀羅尼誦一遍則
0000_,15,299a17(00):滅十惡四重五無間罪一切罪障委皆消滅若比丘比丘
0000_,15,299b18(00):尼犯根本罪誦七遍已即時還得戒品淸淨已上
0000_,15,299b19(00):●根本之罪者殺盜婬妄四波羅夷通於七衆雖是重
0000_,15,299b20(00):罪而出家人更加破戒違無作罪之故犯之勝俗人
0000_,15,299b21(00):殺盜婬妄故一遍罪輕七遍罪重云云今云如本軌者一
0000_,15,299b22(00):遍唯滅四重五逆七遍非唯滅四重等剩得戒本
0000_,15,299b23(00):還生也而今所引略引之讓經故也又今論滅罪故
0000_,15,299b24(00):略得戒●理中●非内非外者身云内境云外●決疑
0000_,15,299b25(00):有四番●初何故等者事懺既是毫相神咒同念佛德故
0000_,15,299b26(00):疑修理答中先許事理別行何況等明理即念佛
0000_,15,299b27(00):又念佛亦有理念謂念如來名相之人亦念理體
0000_,15,299b28(00):故安樂集云或念法身稱名亦爾又於理行有迷
0000_,15,299b29(00):悟境佛所證理豈混迷理故佛功德云無上涅槃台
0000_,15,299b30(00):敎所談三千在理同名無明即是等罪障本理即是法
0000_,15,299b31(00):身法身觀是眞實念佛●順機爲勝等者止觀一云或言界
0000_,15,299b32(00):内隨他意故爲拙界外隨自意故爲巧或言界内稱機
0000_,15,299b33(00):故爲巧界外不稱機故爲拙已上凡於佛敎毀譽隨
0000_,15,299b34(00):時與奪依事以可準知又他力門中事行尤勝經十
0000_,15,300a01(00):千劫未出火宅一十念力橫截五惡●堅住執著
0000_,15,300a02(00):者妄生不善知妄本無誰執罪福頽石殺生飛華
0000_,15,300a03(00):供佛更無罪福初生有見名爲堅住不捨愛樂
0000_,15,300a04(00):名爲執著是輕重異耳●戒身不壞者身體義●持開
0000_,15,300a05(00):遮戒者發大心人設犯重戒無所違犯故菩薩戒名
0000_,15,300a06(00):重戒故云不失太賢云然望聲聞略有三種不同分
0000_,15,300a07(00):相一受不同分相謂菩薩戒除具七遮一切受得
0000_,15,300a08(00):如本業説六道衆生受得戒但解語得戒不失佛子
0000_,15,300a09(00):又雖犯重若非七遮現身得受不同餘戒如本
0000_,15,300a10(00):業説十重有犯無悔得使重受瑜伽亦爾然此
0000_,15,300a11(00):經中約犯七遮密意總説犯十重者現身不得
0000_,15,300a12(00):戒二犯不同分相攝大乘説菩薩性罪不現行故與
0000_,15,300a13(00):聲聞共相似遮罪有現行故與彼不共於此處所
0000_,15,300a14(00):有聲聞犯菩薩具有身語心戒聲聞唯有身語二戒
0000_,15,300a15(00):謂人與行各有四句人四句者一内邪外正二外染
0000_,15,300a16(00):内淨三倶淨四倶染行四句者一合小福而乖廣
0000_,15,300a17(00):大二順深遠而違淺近三倶順四倶違此中菩薩
0000_,15,300b18(00):取中間二故與聲聞自有不同由此亦有性罪現
0000_,15,300b19(00):行如瑜伽説善權方便爲利他故於諸性罪少分
0000_,15,300b20(00):現行而無所犯反生功德問既生功德何名性
0000_,15,300b21(00):罪答意樂雖善方便惡故然處處説不犯不染但由
0000_,15,300b22(00):意樂不由方便以方便時亦有染故如説在家慈
0000_,15,300b23(00):心行婬出家不爾護聲聞故三捨不同分相比丘戒
0000_,15,300b24(00):三品犯重皆捨淨戒菩薩必由上品纒捨如慈
0000_,15,300b25(00):尊説若諸菩薩毀犯四種他勝處法數數現行都無
0000_,15,300b26(00):慙愧深生愛樂見是功德當知説名上品纒犯
0000_,15,300b27(00):非諸菩薩暫一現行他勝處法便捨菩薩淨戒律
0000_,15,300b28(00):儀如諸苾蒭又比丘戒必總受持故犯一重便失一
0000_,15,300b29(00):切菩薩不爾如瑜伽言菩薩戒中無無餘犯謂上
0000_,15,300b30(00):品纒雖破一重不失餘故猶如近事總受持
0000_,15,300b31(00):一雖名犯戒而成其性如契經言有而犯者勝
0000_,15,300b32(00):無不犯有犯名菩薩無犯名外道又初誘戒由
0000_,15,300b33(00):有一分受亦有一分持如世尊言受一戒名一
0000_,15,300b34(00):分優婆塞菩薩亦爾隨分戒故如契經言有受一分
0000_,15,301a01(00):戒名一分菩薩乃至十分名具足受戒又比丘戒隨
0000_,15,301a02(00):命即捨菩薩不爾雖轉餘生戒隨逐故又如經
0000_,15,301a03(00):説一切菩薩凡聖戒盡心爲體是故心盡戒亦盡心無
0000_,15,301a04(00):盡故戒亦無盡已上又天台梵網義記云開遮異者大士
0000_,15,301a05(00):見機得殺聲聞雖見不許已上開者許義遮者翻之●
0000_,15,301a06(00):準餘處説者指大論歟或指彌勒所問經十念歟●第
0000_,15,301a07(00):一義空等者縁中心也問若準天台一切智者縁空心
0000_,15,301a08(00):何答爾也有云或約相即或準三論宗或任大論現
0000_,15,301a09(00):文而已●戒律中戒等者遮罪也●細微者指威儀等
0000_,15,301a10(00):矣●十惡輪罪者分離名輪十惡別故●轉重輕受者
0000_,15,301a11(00):大論三十七云先世重罪應入地獄以行般若波羅
0000_,15,301a12(00):蜜故現世輕受譬如重因縁應死有勢力者護則
0000_,15,301a13(00):受鞭杖而已已上行事鈔云云何是業能得現報不未
0000_,15,301a14(00):來受謂懺悔發露供養三寳常自呵責以是善業今
0000_,15,301a15(00):世頭目等痛橫罹死殃鞭打飢餓若不修身戒心慧
0000_,15,301a16(00):反上諸法增長地獄已上資持記云初明懺者現報即
0000_,15,301a17(00):受所謂轉重爲輕也乃至若下明不懺者生報方受已上
0000_,15,301b18(00):●隨轉理門者勘云唯識論云小乘等之非理盡説言
0000_,15,301b19(00):隨轉理門也取意瑜伽鈔智證云今案此論上下文意言
0000_,15,301b20(00):隨轉理門出唯識家諸文者與四悉檀中世界悉檀爲人悉檀
0000_,15,301b21(00):意同一切隨宜不違機宜之名也暫用便捨非本意也
0000_,15,301b22(00):隨轉旋還竝隨他意也所以彼隨轉理門與天台隨他意
0000_,15,301b23(00):語同已上隨轉理門則方便説眞實理門是實説也●如下
0000_,15,301b24(00):料簡念佛相門者此指臨終念相段也●二三事中懺悔
0000_,15,301b25(00):滅罪如文隨喜勸請亦滅罪業故同用之起信論云晝
0000_,15,301b26(00):夜六時禮拜諸佛誠心懺悔勸請隨喜廻向菩提常不
0000_,15,301b27(00):休廢得免諸障善根增長已上法藏云六時禮拜等
0000_,15,301b28(00):總明除障方便如人負債依附於王則於債主
0000_,15,301b29(00):無如之何如是行人禮拜諸佛諸佛所護能
0000_,15,301b30(00):脱諸障懺悔下別除四障一諸惡業障懺悔除滅二
0000_,15,301b31(00):謗正法障勸請除滅三嫉妬他勝障隨喜對治四
0000_,15,301b32(00):樂三有障廻向對治由此四障能令行人不發諸
0000_,15,301b33(00):行不趣菩提故修是四行以對治之已上●禮拜之次
0000_,15,301b34(00):者問彼文何不列三事答上如本論釋行體故不
0000_,15,302a01(00):列三事今因懺悔更寄彼門●三三黑業從三界煩
0000_,15,302a02(00):惱而生者問上二界惑不能造惡如何答大乘不善尚
0000_,15,302a03(00):至等覺又三界惑是有漏一物故互成增上縁歟●
0000_,15,302a04(00):習行三乘人具足三乘者問其別如何答上約行人下約
0000_,15,302a05(00):得德
0000_,15,302a06(00):第六對治魔事即有標釋問靈芝云淨土門無魔對
0000_,15,302a07(00):治此理極成如何答他力門中不用別治但仰佛
0000_,15,302a08(00):德魔事自息故治不治其義不乖導師云佛恐衆生四
0000_,15,302a09(00):魔障等今云但依念佛一治則其義也釋中先問擧諸
0000_,15,302a10(00):魔事徴對治法答標念佛一治分事理念經論雖
0000_,15,302a11(00):有種種別治今他力門故不擧彼對治雖多豈如
0000_,15,302a12(00):佛治●種種魔事者魔有四種今就天魔有種種難
0000_,15,302a13(00):●若明了等者問明了善事何是魔耶答下文云如是等
0000_,15,302a14(00):事若過若不及皆是魔事雖是善事過分魔事也●
0000_,15,302a15(00):言行相應者是眞實人佛天加護故魔不惱言行不相應
0000_,15,302a16(00):者是虚假人佛天不護故魔惱之●一如所言乃至護念
0000_,15,302a17(00):等者大般若對治魔事品文也●如下利益門者此指冥
0000_,15,302b18(00):得護持段也●如止觀等者治相是同故今引用彼此同
0000_,15,302b19(00):雖觀無相法今約他力偏爲念佛證●毒屑者毒
0000_,15,302b20(00):碎也●若不順我等者天魔發心誡群魔止觀云魔雖
0000_,15,302b21(00):説空假不説中道已上故行實相魔不得便
0000_,15,302b22(00):第七總結要行即有標釋若不辨要徒疲非要故
0000_,15,302b23(00):立此段●釋有二重問答初簡要不後明要義
0000_,15,302b24(00):簡要有七一菩提心一護三業三深信四至誠五常無間
0000_,15,302b25(00):六念佛正業七廻願心七法中以稱名爲正餘爲助此
0000_,15,302b26(00):段料簡如上人釋但有諍論事●上諸門中者問指
0000_,15,302b27(00):何門耶答有云局助念門有云指第四第五兩門既
0000_,15,302b28(00):云總結要行於行門中撰要故局四五兩門文云
0000_,15,302b29(00):未知何業故云況復具餘諸妙行故厭離等三門非行
0000_,15,302b30(00):故不可擧之云云今云不然廣指上五章也但至總
0000_,15,302b31(00):結要行言者行爲要故非遮心解●況復具餘諸妙
0000_,15,302b32(00):行者有云顯密事理等行以下文云今勸念佛非是
0000_,15,302b33(00):遮餘種種妙行故妙云上諸門中不擧雜行故今所
0000_,15,302b34(00):問於五念中何行爲往生要也答意稱名爲要次況
0000_,15,303a01(00):復具餘者指禮拜觀察也下文云觀經下下品阿彌陀經
0000_,15,303a02(00):鼓音聲經但以名號爲往生要何況觀念相好
0000_,15,303a03(00):功德也云云意與今同如此料簡不可違無餘修有
0000_,15,303a04(00):人西山宮云此念佛門宗義爲不堪觀者勸進稱名
0000_,15,303a05(00):故觀察門述此義也若約當機可勸稱名總結要
0000_,15,303a06(00):行即此意也云云尤可然尤可然已上妙鈔●念佛爲本者是稱
0000_,15,303a07(00):名行以下文云稱念佛是行善故●覺觀業障者覺觀
0000_,15,303a08(00):約能作心業障約所作業●稱念佛行善者妙云稱謂
0000_,15,303a09(00):稱名念謂觀念一云唯局稱名如空上人料簡已上尋
0000_,15,303a10(00):云總結要行者總結一部所明行業若爾結文何在中
0000_,15,303a11(00):間答念佛門中行相用心四五兩門悉盡故也
0000_,15,303a12(00):大文第六別時念佛分二初標列二第一下別釋●尋常者
0000_,15,303a13(00):是平生此對臨終之言●別行者即別時此對長時
0000_,15,303a14(00):之言妙云付之總有二類別有四類先平生遙期往
0000_,15,303a15(00):生修此行之人此有二類一平生修行別時念佛
0000_,15,303a16(00):之後長日行不退念佛信不怠適雖犯小罪慇懃修
0000_,15,303a17(00):懺悔之人必唱臨終十念可遂往生素懷二遙欲
0000_,15,303b18(00):期往生之處俄報命盡人猛利心不怠即可往生次
0000_,15,303b19(00):近臨終之期修此行之人亦有二類一即命終人
0000_,15,303b20(00):往生無疑如上第二類二不慮命延送多年之人亦
0000_,15,303b21(00):可往生如上初類已上四類可往生也然雖修別時念佛其
0000_,15,303b22(00):信不深亦修畢之後犯罪業不用懺悔之人又一
0000_,15,303b23(00):度修別時行後不修長日念佛之類此等之人不
0000_,15,303b24(00):可往生歟所詮七日稱名之間信心厚薄一期平生之
0000_,15,303b25(00):間罪障輕重依此等差異可有往生得否已上妙鈔●別釋
0000_,15,303b26(00):自二初尋常中爲四初標二於日下釋名義三或一下
0000_,15,303b27(00):列時量四所言下引依釋相列量中有二種儀初
0000_,15,303b28(00):謂一七不定次謂十九十定又從其機一七倶定若從
0000_,15,303b29(00):諸機何定十日九十日也釋相有三初一日乃至七
0000_,15,303b30(00):日二十日三九十日一七不定故爲一段十九十定故
0000_,15,303b31(00):二牒釋●初擧四文中●觀念門者先引所依次欲入
0000_,15,303b32(00):下明行儀三晝夜或下明懺悔四願誦下明出定行
0000_,15,303b33(00):一一義相如彼私記引諸文中雖非彌陀以通成
0000_,15,303b34(00):別如彼文殊般若隨一佛方面釋必須正西●如次利
0000_,15,304a01(00):益者指彌陀別益●又綽禪師依小經等者問上檢得
0000_,15,304a02(00):經文今依小彌陀經有何異也又經中不説別時
0000_,15,304a03(00):行如何答依木槵經檢得但能念佛百萬遍依小
0000_,15,304a04(00):經七日念佛檢得百萬遍爲異百萬遍行七日別時
0000_,15,304a05(00):並爲要益二要倶依綽師故兩度呼師述其義也
0000_,15,304a06(00):七日事成其例甚多百萬遍功出木槵經故七日中
0000_,15,304a07(00):滿百萬遍其益彌強大集等經雖説七日未勸遍
0000_,15,304a08(00):數又七日行經意多含故有異釋●二中標二部
0000_,15,304a09(00):經義相指下問今不引文推下別益有何意也
0000_,15,304a10(00):答今明時量所依爲要下明益相非文何辨●三
0000_,15,304a11(00):九十日本依雖是般舟爲辨行相引止觀文今提
0000_,15,304a12(00):決意令文易識初開章次方法者下別釋先方法中
0000_,15,304a13(00):有三業相於中先標用三業意二此法下明三昧
0000_,15,304a14(00):所依名義所住三身開下正明行相●翻爲佛立者般
0000_,15,304a15(00):舟讚翻常行道以常行道成佛立也●一佛威力等
0000_,15,304a16(00):者經云大誓力誓願即威力故●本功德力者一卷經
0000_,15,304a17(00):云佛力三昧本功德力已上依之觀念門云彌陀佛三
0000_,15,304b18(00):力三卷經上云於三昧中立者有三事持佛威神力
0000_,15,304b19(00):持佛三昧力持本功德力用是三事故得見佛已上此
0000_,15,304b20(00):三力中第一第二同有佛字第三無故今約行者
0000_,15,304b21(00):弘決云三力者不可偏辨故也因縁和合感應道交故
0000_,15,304b22(00):須三力隨何方佛欲見即見彼佛力持三昧力持本
0000_,15,304b23(00):功德力持用是三事是故見佛已上住處者三昧相應相應
0000_,15,304b24(00):不同三昧不等經云或時説有覺有觀等三地相
0000_,15,304b25(00):應或説喜樂等五受根相應或説諸支相應或説界
0000_,15,304b26(00):繫相應或説非界繫等如是等相助念佛三昧相應
0000_,15,304b27(00):住處法不得不辨其深淺故云須論議也文釋
0000_,15,304b28(00):經意故從總説雖云有覺等諸相不同以念佛故
0000_,15,304b29(00):全異根本●中間者中間禪也或非中間禪可連初
0000_,15,304b30(00):中間二三四今不次第故知總指四禪可云其中間
0000_,15,304b31(00):問何不擧未至地答云云●或少時等者付少中多差
0000_,15,304b32(00):別有四一約四禪二約時節三約世界四約見
0000_,15,304b33(00):佛對文可見●明行相中先身開遮且約常行文
0000_,15,304b34(00):具三業●避癡人等者與惡知識往來儔舊以能
0000_,15,305a01(00):生不善根故故寳積經云有四法應急走捨離一
0000_,15,305a02(00):利養二惡友三惡衆四同住者或笑或瞋或鬪當離
0000_,15,305a03(00):百由旬外好惱他故名曰癡人郷里親屬縁務多故故
0000_,15,305a04(00):須速遠●不得希望乃至不受別請者弘云不得悕望
0000_,15,305a05(00):至別請者經云輒以乞食自活多所成就十住
0000_,15,305a06(00):毗婆沙云乞食十利一者活命自屬不屬他故二者施
0000_,15,305a07(00):我食者令住三寳然後當受三常生悲心四隨
0000_,15,305a08(00):順佛敎五易滿易養六破憍慢七無見頂相善根
0000_,15,305a09(00):八見我乞食餘善人効我九不與男女大小有
0000_,15,305a10(00):諸事十次第乞生平等心若淨名中迦葉捨富從
0000_,15,305a11(00):貧空生捨貧從富外現偏跡亦受彈呵諸律論文
0000_,15,305a12(00):乞食之法不一處足爲福他故令至七家順少
0000_,15,305a13(00):欲法不損施主不受別請者普使十方獲均受之
0000_,15,305a14(00):益亦順佛敎及少欲等及令施主得平等福故優
0000_,15,305a15(00):婆塞戒經云佛告鹿母雖請佛及五百羅漢猶不
0000_,15,305a16(00):得名請僧福田若於僧中請一似像極惡比丘
0000_,15,305a17(00):得無量福雖是惡人亦能爲人説戒定慧及三菩提
0000_,15,305b18(00):有因有果不毀三寳執持如來無上勝幡勝幡者
0000_,15,305b19(00):袈裟也爲是義故不受別請律開多縁梵網唯制
0000_,15,305b20(00):律部雖許僧法常行今入三昧一切倶制況此大
0000_,15,305b21(00):乘宜順梵網大論云僧中食者生諸漏縁若受次
0000_,15,305b22(00):請妨修三昧論云若受請者若得請處謂我是
0000_,15,305b23(00):福德之人若不得者則生嫌恨謂彼無識應請不
0000_,15,305b24(00):請不請而請或自鄙惱若入衆食當隨衆法
0000_,15,305b25(00):料理僧事心則散亂妨廢於道故令乞食道場者
0000_,15,305b26(00):場者俗中亦以爲祭神處也今以供佛之處名爲道
0000_,15,305b27(00):場已上●香餚者弘云亦作肴菜也非穀而食曰肴亦
0000_,15,305b28(00):豆實也已上●盥沐等者弘云洗手曰盥洗頭曰沐洗
0000_,15,305b29(00):身曰浴洗足曰洗已上●左右等者弘云左出右入出
0000_,15,305b30(00):從觸入從淨已上妙云左右者便利云云●内外律者
0000_,15,305b31(00):弘云身口律儀爲外意地律儀爲内謂大小乘倶有意
0000_,15,305b32(00):地所起遠方便罪及十善惡後三是也世云小乘制身
0000_,15,305b33(00):口大乘制意者不必全爾應知大小兩乘若結罪
0000_,15,305b34(00):邊咸從身口遠方便邊並防於意地故知大小兩乘若
0000_,15,306a01(00):制止邊並防意地若制作邊單制意者謂修定
0000_,15,306a02(00):慧則大小並然餘玆已外餘心念法及懺輕垢並加身
0000_,15,306a03(00):口合掌宣吐或有但心如悔輕吉或大乘中觀理懺
0000_,15,306a04(00):重仍加身口又小乘爲外大乘爲内若但善律儀
0000_,15,306a05(00):不識妨障亦非師位於所聞三昧處如視世尊
0000_,15,306a06(00):等者亦出彼經又大論四十九云菩薩因師得菩提
0000_,15,306a07(00):云何不敬豈有上智高明於師不敬若不敬師則
0000_,15,306a08(00):失大利如井無綆水無由得有慢之人如水不住
0000_,15,306a09(00):嶺若依善師三學增長如樹有根枝葉增長是故
0000_,15,306a10(00):佛説敬師如佛論問善師尚不能敬惡師云何能敬
0000_,15,306a11(00):而令敬師答勿順世法著善遠惡若能開釋深般若
0000_,15,306a12(00):者則盡敬之不念餘惡不以囊臭而棄其金如夜
0000_,15,306a13(00):行險惡人執燭不以人惡故不取照菩薩亦爾得
0000_,15,306a14(00):智慧光不計其惡如空中聲告波崙言汝於師
0000_,15,306a15(00):所勿念其惡復次師之好惡何預於我我求法利
0000_,15,306a16(00):不求於惡如泥木等無有功德因發佛想得無
0000_,15,306a17(00):量福何况於人又觀師如佛者如觀諸法畢竟空
0000_,15,306b18(00):故觀諸衆生視之如佛何况於師十住婆沙云從他
0000_,15,306b19(00):求智慧不惜身命故須敬師若師輕蔑及以愛敬
0000_,15,306b20(00):心無有異不因師求利師有過失當須隱藏師過
0000_,15,306b21(00):彰露方便覆之師有功德稱揚流布何以故修三昧
0000_,15,306b22(00):者善護其心恐輕於師三昧不成故下文云若於
0000_,15,306b23(00):師生惡求此三昧終難得然爲師者故須無過今
0000_,15,306b24(00):明凡師未能盡善故誡學者不見短長等已上●
0000_,15,306b25(00):當割肌肉等者擧重況輕肌者皮也餘謂身外依報等也
0000_,15,306b26(00):弘云僕者奴也古之男女入罪者以爲奴婢須外護等
0000_,15,306b27(00):者不飢不飽如亦愛如亦策同行如共涉嶮
0000_,15,306b28(00):者失一則倶喪同行當如之須要期等者以願自
0000_,15,306b29(00):要期心三昧起大信等者信一切法無非佛法故不
0000_,15,306b30(00):可動爲此法故而行精進名大精進於法無染
0000_,15,306b31(00):曰精念念趣求爲進一切種智導於衆行故無能
0000_,15,306b32(00):及常與善師等者求師必在盡善事師必忘於師
0000_,15,306b33(00):過爲三昧故須護其心恐徒棄光陰故令預擇
0000_,15,306b34(00):又所言善者善解三昧通塞之相將導行者使時
0000_,15,307a01(00):不空捐臥出者有人云只名臥爲出有何不可然但
0000_,15,307a02(00):得臥而闕於出出未必臥臥時必出故須分釋
0000_,15,307a03(00):坐食左右者經文但云睡眠論云有四法能生三
0000_,15,307a04(00):昧一者三月未嘗睡眠除便利飮食坐起二者於
0000_,15,307a05(00):三月乃至彈指頃不生我心三者於三月經行無
0000_,15,307a06(00):休息四於三月兼説法不求利養今文語便無
0000_,15,307a07(00):復次第以第二我心爲想欲以第一睡眠爲臥
0000_,15,307a08(00):出以除便利等與三四合説親近善知識等偈者論
0000_,15,307a09(00):又問如是三昧寳何法能得答親近善知識一偈是也偈
0000_,15,307a10(00):具四義一知識二精進三智慧四信力又三昧助修
0000_,15,307a11(00):習法有五十種次口説嘿者初從九十日下至心念
0000_,15,307a12(00):彌陀無休息者敎用三業也次或唱念下敎用念
0000_,15,307a13(00):法雖云先後及以倶運於念念中無使闕一故
0000_,15,307a14(00):云相繼次若唱下釋疑也具如前釋此中又加法門
0000_,15,307a15(00):主也擧要下結勸三業也步步身業聲聲口業念念意
0000_,15,307a16(00):業已上問於諸佛中獨彌陀爲法門主答菩提心義安然云
0000_,15,307a17(00):彌陀妙觀察智主故爲法門主取意有云四種三昧本尊
0000_,15,307b18(00):各異今常行故以彌陀云爲法門主常行三昧
0000_,15,307b19(00):依般舟經彼經意就彌陀説故以彌陀爲此三
0000_,15,307b20(00):昧本尊常坐三昧依文殊般若經文殊問經彼經意總
0000_,15,307b21(00):就諸佛説也但觀未成就之時乞救護就彌陀明
0000_,15,307b22(00):之半行半坐依方等陀羅尼經十二夢王請道場依
0000_,15,307b23(00):法華經以暜賢爲本尊非行非坐歷諸經歷諸
0000_,15,307b24(00):善歷諸惡歷無記明之依請觀音經觀音爲本
0000_,15,307b25(00):尊如此四種三昧各有本尊今釋常行三昧處故
0000_,15,307b26(00):云專以彌陀爲法門主也云云今云一代法門多讚彌
0000_,15,307b27(00):陀故云主也意止觀中先念佛相以爲觀境●刹者
0000_,15,307b28(00):具云刹摩此云田也即一佛所王土或以柱表刹
0000_,15,307b29(00):表所居處故●三月常念者彼經云菩薩入三昧見
0000_,15,307b30(00):佛便問有何因縁得生其國佛答修念佛三
0000_,15,307b31(00):昧今文云何念即彼經問念三十二下彼佛答又一卷經
0000_,15,307b32(00):云常念我名故和尚以稱名而爲佛答●我亦逮是
0000_,15,307b33(00):相者見佛發願●次又念下明於境以修三觀初
0000_,15,307b34(00):空觀者初兩句正推次佛不下即知色心佛叵得初兩
0000_,15,308a01(00):句不用我心得佛心不用我身得佛身次兩句
0000_,15,308a02(00):交互但略我字後何以下釋佛之色心無相無得我
0000_,15,308a03(00):色心亦爾身口是色智慧是心色心有者良有我
0000_,15,308a04(00):以我無故稱法本無破此本無故云壞本亦絶
0000_,15,308a05(00):此壞故云絶本次假觀擧六喩三夢寳骨像其意大
0000_,15,308a06(00):同略合夢者心性如境觀如縁想觀成如夢此純
0000_,15,308a07(00):約行者又法身如境報身如想應身如夢此純約佛
0000_,15,308a08(00):又彼佛如境行人如想見佛如夢此約感應三夢皆
0000_,15,308a09(00):爾故凡起觀想想成見相皆具三意畢竟空中求
0000_,15,308a10(00):佛叵得故知前後夢明見而不可得中間一夢
0000_,15,308a11(00):明不可得而見故初夢云覺已追念不知在何處
0000_,15,308a12(00):最後夢云覺已腹空中間夢云不來不往而樂事宛
0000_,15,308a13(00):然寳等三與夢大同寳如能縁心瑠璃如所縁境影
0000_,15,308a14(00):現如夢事觀骨鏡像各具三義若作異者依空現
0000_,15,308a15(00):假瑠璃如空影現如假無骨如空起光如假淨鏡
0000_,15,308a16(00):如空現像如假前三亦具空假行人下經中略合也鏡
0000_,15,308a17(00):喩起觀行者名行人色色即身也由念相現名爲
0000_,15,308b18(00):所有見已即問聞佛説歡喜雖在三昧而成聞
0000_,15,308b19(00):念説者是佛故曰聞經次中觀者雖引經文今文
0000_,15,308b20(00):存略及隨義便語猶難見故先錄彼合今釋今文
0000_,15,308b21(00):今云自念等經云菩薩思惟云佛從何所來我亦
0000_,15,308b22(00):無所至即知諸佛無所從來我無所至今云我所
0000_,15,308b23(00):念即見經云作是念時三界皆無所有皆心所作何
0000_,15,308b24(00):以故隨心所念皆悉得見今云心作佛心自見心見
0000_,15,308b25(00):佛心經云以心見佛心作佛今云是佛心是我心見
0000_,15,308b26(00):佛經云心即是佛心即是我身今云心不自知亦心不自
0000_,15,308b27(00):見心經云心不自知心亦不自見心若取心相皆
0000_,15,308b28(00):悉無智皆從無明出因是心想即入諸法實相得
0000_,15,308b29(00):是三昧智慧以二力故隨意二願次釋今文初句
0000_,15,308b30(00):準經可知次我所等下佛者皆具二意一自心三昧
0000_,15,308b31(00):所見佛二西方從因感果佛今合二義共爲一境爲
0000_,15,308b32(00):順理故從初義釋三昧既成隨念即見見是心
0000_,15,308b33(00):性名心作佛佛既心作故見佛時名見自心若見
0000_,15,308b34(00):自心即見佛心以彼佛心是我心故是佛心至
0000_,15,309a01(00):見佛者明所見佛不異我心心不自知心至見
0000_,15,309a02(00):心者明雖見佛求能見者及以縁知畢竟叵得故
0000_,15,309a03(00):此中意但觀自心及所見佛不出法性故見佛心即
0000_,15,309a04(00):見己心己心佛心即是中道不須更置雙非等言
0000_,15,309a05(00):從心有想至泥洹者釋上叵得之心即是涅槃
0000_,15,309a06(00):●是法無可示者明非説所知皆念至空耳者明
0000_,15,309a07(00):涅槃離念假使有念亦了能所皆悉空寂●次五言
0000_,15,309a08(00):偈即頌前文次諸佛下七言偈轉釋前偈佛印者釋
0000_,15,309a09(00):前所觀既是實相無所貪下釋出觀相無有貪有
0000_,15,309a10(00):著空求中三想所有觀境所欲觀智盡能所亡故無生
0000_,15,309a11(00):無生故無滅被壞名滅自滅名壞體其本無名爲無
0000_,15,309a12(00):滅本滅自無名無壞敗能趣之道必藉此理名爲道
0000_,15,309a13(00):要從始至終此理爲本名爲道本●婆沙下引論
0000_,15,309a14(00):校量●相體等者實相爲體共別因名業四八相名果
0000_,15,309a15(00):各有利他名用●四十不共法者飛行自在變化無量
0000_,15,309a16(00):乃至無礙解脱地持有一百四十不共法謂三十二相
0000_,15,309a17(00):八十種好十力四無畏四無礙解三念處七無上大 論
0000_,15,309b18(00):亦有四十不共謂十八不共十力四無畏四無礙大悲三
0000_,15,309b19(00):念處●偈云等者重頌三身●善知等者信樂色法二
0000_,15,309b20(00):身如空於一切處得無須彌等障礙隨意見他
0000_,15,309b21(00):方●勸修中實智母見中眼善權方便父無縁大悲母悲
0000_,15,309b22(00):智不具眞子不成實智所生大悲所養成二母義●
0000_,15,309b23(00):若聞等者今文與論有少廻互此有深意今錄論
0000_,15,309b24(00):文次明互相論云如人捷疾百年行處滿中眞金
0000_,15,309b25(00):以用布施若於是三昧四種隨喜迴向菩提常求
0000_,15,309b26(00):多聞如三世佛行菩薩道時隨喜是三昧我亦如
0000_,15,309b27(00):是隨喜隨喜三世菩薩所行三昧亦復如是是三世
0000_,15,309b28(00):佛及以菩薩四番隨喜福與上施金福百千億分不
0000_,15,309b29(00):及其一故聞三昧不驚得無邊報劫火尋滅官
0000_,15,309b30(00):事師子等無毀唯除業報必應受者不得眼耳等
0000_,15,309b31(00):病常被天龍等所護諸天諸佛來至其所若一劫
0000_,15,309b32(00):若減一劫説不能盡何況信修成者又有四番果
0000_,15,309b33(00):報一不驚二信受三定心修四能成就次互相者
0000_,15,309b34(00):今先以果報四番校量施寳次將隨喜四番校量
0000_,15,310a01(00):果報四番謂自成等不如隨喜之福多者此經
0000_,15,310a02(00):通小若不廻向及隨喜等唯自修成義當於小故
0000_,15,310a03(00):以四番形斥果報四番此一往勸耳●如齆鼻人等
0000_,15,310a04(00):譬不行法人齆者鼻病不聞氣也經卷如栴檀或
0000_,15,310a05(00):遇是經義如手把破戒無信義如鼻齆不肯修
0000_,15,310a06(00):行猶如不嗅田家子喩不識法人弃妙行貪
0000_,15,310a07(00):五欲似珠博牛
0000_,15,310a08(00):第二臨終行儀先標列次釋相臨終行儀攝別時者臨
0000_,15,310a09(00):終儀式即摸別時念佛軌則故攝別時是以所引觀念
0000_,15,310a10(00):法門云一依上念佛三昧法所言上指別時行儀也爲
0000_,15,310a11(00):輔病人臨終行業簡處安佛之儀則也故云行事
0000_,15,310a12(00):安病者已勸事念故云勸念●初明行事中一
0000_,15,310a13(00):明臨終處二導和尚下明行相三如大論下引論
0000_,15,310a14(00):釋述用意最要●四分律鈔者行事鈔瞻病送終篇云
0000_,15,310a15(00):若依中國本傳云祇園已下如今所引若有尿屎吐唾隨有
0000_,15,310a16(00):除之亦無有罪傳云原佛垂忍土爲接群生
0000_,15,310a17(00):意在拔除煩惱不唯糞除爲惡如諸天見人臭穢
0000_,15,310b18(00):猶人之見屏厠臭氣難言尚不以爲惡恆來衞護何
0000_,15,310b19(00):況佛德而有愛憎但有歸投者無下拔濟乃至
0000_,15,310b20(00):爲病者隨機説法命終恆在佛所不得移之已上
0000_,15,310b21(00):資持記云次文中國本傳壇經所謂別傳是也日光沒處
0000_,15,310b22(00):者壇經云西方爲無常之院由終歿於天傾之位
0000_,15,310b23(00):也今寺亦有但方隅不定不知法故以下出別堂
0000_,15,310b24(00):所以今號延壽豈非相反專心念法者由非舊處
0000_,15,310b25(00):無心戀著但念無常必思勝法故也其堂中下次明
0000_,15,310b26(00):設像立彌陀者歸心有處也然十方淨土而偏指
0000_,15,310b27(00):西方者繫心一境想念易成故西方諸佛而獨歸
0000_,15,310b28(00):彌陀者誓願弘深結縁成熟故是以儒釋靡不留
0000_,15,310b29(00):心況濁世凡愚煩惱垢重心猿未鎖欲馬難調捨此
0000_,15,310b30(00):他求終無出路請尋大小彌陀經十六觀經往生論十
0000_,15,310b31(00):疑論等諸文詳究聖言必生深信矣像面向西病者
0000_,15,310b32(00):在後謂將終之時已前常須瞻像令其繫心忍
0000_,15,310b33(00):土者梵語娑婆此云堪忍大悲經云此界衆生忍受
0000_,15,310b34(00):三毒及諸煩惱故人間臭穢者感通傳天人云人中臭氣
0000_,15,311a01(00):上薰於空四十萬里諸天淸淨無不厭之但以受
0000_,15,311a02(00):佛付屬令護於法佛尚與人同止諸天不敢不
0000_,15,311a03(00):來恆在佛所者恐心無繫念世事故已上又諸經要
0000_,15,311a04(00):集十九云依西域祇洹寺圖云寺西北角日光沒處爲
0000_,15,311a05(00):無常院若有病者安置在中堂號無常多生厭
0000_,15,311a06(00):背來者極衆還唯一二其堂内安置一立像金色
0000_,15,311a07(00):塗者面向東方當置病人在像前坐若無力者
0000_,15,311a08(00):令病人臥面向西方觀佛相好其像手中繫一五
0000_,15,311a09(00):色綵幡令病人手執幡脚作往生淨土之意坐處
0000_,15,311a10(00):雖有便利世尊不以爲惡原其以此土是雜穢之
0000_,15,311a11(00):處猶降靈俯接下類群生況今將命投佛寧相弃
0000_,15,311a12(00):捨隨病人所樂何境或作彌陀彌勒阿閦觀音
0000_,15,311a13(00):等形如前安置燒香散華供養不絶生病者善心已上
0000_,15,311a14(00):●瞻病送終者大覺鈔批行事鈔末書也云瞻是能瞻病是所瞻送
0000_,15,311a15(00):是能送終是所送能所通擧故曰瞻病送終也已上●中
0000_,15,311a16(00):國本傳者有云梁代靈祐法師造也●即事而求專心念法
0000_,15,311a17(00):者鈔批云即事而求專心念者意謂既觀日光廔沒見
0000_,15,311b18(00):日沒處爲無常院者此謂日光沒是無常相今以
0000_,15,311b19(00):此像安置其中也乃至又見來者雖多還反一二
0000_,15,311b20(00):覩此等事求其己身活路焉在爲此義故念法心
0000_,15,311b21(00):則專故須送彼無常院中也已上●置一立像者疑問云
0000_,15,311b22(00):彼像明不云彌陀何以爲定證唐土人師釋云彼或
0000_,15,311b23(00):彌陀或彌勒云云法相宗學徒疑難之已上有人會云無常
0000_,15,311b24(00):院本佛行事鈔文慥不云何佛新度資持記云阿彌
0000_,15,311b25(00):陀也云云法苑珠林云隨病人所樂何境或作彌陀
0000_,15,311b26(00):彌勒阿閦觀音等形如前安置燒香散華供養不絶生
0000_,15,311b27(00):病者善心已上此文似云釋迦前文雖不云何佛
0000_,15,311b28(00):擧下諸尊云隨行者欣樂最初一佛者可敎主釋
0000_,15,311b29(00):尊釋尊如何爲臨終本尊者一代敎主偏讚西方
0000_,15,311b30(00):臨終時往生西方是釋尊力也故爲無常院本尊有
0000_,15,311b31(00):何過耶雖何佛迎接極樂世界之上爲極樂證據
0000_,15,311b32(00):尤有道理何況釋尊耶已上今云不然毘尼討要下玄惲云
0000_,15,311b33(00):瞻病送終章第二十三乃至華嚴賢首品云又放光明名
0000_,15,311b34(00):見佛乃至往生論云修五念門行成就者等已上資持記云立
0000_,15,312a01(00):彌陀者歸心有處已上此等人師瞻病送終篇引用彌陀
0000_,15,312a02(00):今亦同之加之樂邦文類四云無常院安彌陀佛像已上
0000_,15,312a03(00):二十五三昧起請慧心作保胤筆云寫祇園寺之風近構別院
0000_,15,312a04(00):立彌陀像已上又湛秀臨終記云佛即西國方準祇洹精
0000_,15,312a05(00):舍無常院作三尺彌陀立像已上但至或作彌陀彌勒觀
0000_,15,312a06(00):音等文爲隨行者意樂擧諸尊也不可云上立
0000_,15,312a07(00):像外佛問無常院敎主身量如何答祖師説章云傳祇園
0000_,15,312a08(00):精舍風作三尺立像云云妙云有人聖覺云此像三尺見
0000_,15,312a09(00):西域傳又此像者釋尊所造云云世常稱之未撿本説
0000_,15,312a10(00):云云●金薄塗之者先師語云故上人云臨終本尊可用
0000_,15,312a11(00):薄佛今文爲證云云●五綵幡者問靈異記云佛手付五
0000_,15,312a12(00):色糸現世悉地祈者成就云云今何云幡答隨意但幡爲
0000_,15,312a13(00):正探玄記云依西國方有欲捨命者令面向西
0000_,15,312a14(00):臥於前安立佛像亦向西以一幡頭掛像手指
0000_,15,312a15(00):令病人手捉幡脚已上尋云本尊之手掛幡相何答今文
0000_,15,312a16(00):云佛像左手繫幡行者左手執之云云又有云此有兩
0000_,15,312a17(00):説一説云本尊力指懸之行者進指取之十指當十
0000_,15,312b18(00):度雖有異説左手頭指是力指也右手頭指進指也
0000_,15,312b19(00):憑佛力增強標行者勇猛歟一説云本尊願指可懸
0000_,15,312b20(00):之憑引接悲願之意也云云●二明行相●導和尚等
0000_,15,312b21(00):者委如彼記但拔要鈔之●傍人即爲念佛等者地
0000_,15,312b22(00):藏本願經稱佛名號品云若有臨命終家中眷屬乃至
0000_,15,312b23(00):一人爲是病人高聲念一佛名是命終人除五無間
0000_,15,312b24(00):罪餘業報等悉得銷滅是五無間罪雖至極重動
0000_,15,312b25(00):經億劫了不得出承斯臨命終時他人爲其稱
0000_,15,312b26(00):念佛名於是罪中亦漸銷滅何況衆生自稱自念
0000_,15,312b27(00):獲福無量滅無量罪已上●助同懺悔者源淸顯要記云
0000_,15,312b28(00):起仰賴心還同自悔已上問若不起仰賴心者無其
0000_,15,312b29(00):益耶答有厚薄異云云●看病等者問其軌則何答先師
0000_,15,312b30(00):云震旦人師西明寺道世爲末代衆生撿一切經論章
0000_,15,312b31(00):疏造法苑珠林百卷其中爲極樂行者引四分律
0000_,15,312b32(00):鈔華嚴經往生論隨願經敎臨終方法可依用此等
0000_,15,312b33(00):文隨願經云佛告暜廣菩薩摩訶薩若四衆男女臨終
0000_,15,312b34(00):之日願生十方佛刹土者當洗浴身體著鮮潔之
0000_,15,313a01(00):衣燒香懸繒幡蓋歌讚三寳讀誦尊經廣爲病
0000_,15,313a02(00):者説因縁譬喩善巧言辭微玅經義苦空非實四大假
0000_,15,313a03(00):合形如芭蕉中無有實又如電光不得久停故云
0000_,15,313a04(00):色不久鮮當歸壞敗精誠行道可得度苦隨
0000_,15,313a05(00):心所願無不獲果法苑珠林引此文也又云暜廣菩薩復白
0000_,15,313a06(00):佛言若四衆男女若命未終若已終者我今當勸修
0000_,15,313a07(00):福業得生十方諸佛刹也佛言善哉暜廣菩薩摩訶
0000_,15,313a08(00):薩隨意敎導十方人也暜廣菩薩語四輩言若人臨
0000_,15,313a09(00):終未終之日當爲燒香燃燈續明於塔寺中表刹之
0000_,15,313a10(00):上懸命過幡轉讀尊經竟三七日所以然者命
0000_,15,313a11(00):終之人在中陰中身如小兒罪福未定應爲修福
0000_,15,313a12(00):亡者神使生十方無量刹土承此功德必得往生
0000_,15,313a13(00):亡者在世若有罪應墮八難幡燈功德必得解
0000_,15,313a14(00):脱若善願應生父母在異方不得疾生以幡燈
0000_,15,313a15(00):功德皆疾生無復留難若得生以當爲人作福德
0000_,15,313a16(00):之子不爲邪鬼之所得便種族豪強是故應修
0000_,15,313a17(00):幡燈功德諸過命者修行福業至心懇惻應代亡者
0000_,15,313b18(00):悔過衆罪垢即滅已上看此文有多事一可莊嚴病
0000_,15,313b19(00):者謂經文云洗浴身體著鮮潔之衣二可燒名香
0000_,15,313b20(00):三可懸繒幡蓋四可讚歎三寳讀誦尊經五
0000_,15,313b21(00):可用善知識文云廣爲病者説因縁譬喩善巧言辭微
0000_,15,313b22(00):玅經義等云云又可供燈明西大寺已講臨終行儀云
0000_,15,313b23(00):東大寺燈爐殿銘云若人於佛塔廟施明已臨終時
0000_,15,313b24(00):見三種明一者彼人臨命終時先所作福悉現前憶
0000_,15,313b25(00):念善法而不忘失因此念己心生踊悅二者因此
0000_,15,313b26(00):便起念佛心能行布施得歡喜心無有死苦三
0000_,15,313b27(00):者因此便得念法之心又得見四種光明一者臨
0000_,15,313b28(00):終見於日輪二者見淨滿月三者見諸天衆四者
0000_,15,313b29(00):見於如來坐菩提樹自見己身尊重如來合掌而
0000_,15,313b30(00):住已上此説有憑常修此事撿起世經有此説燈爐
0000_,15,313b31(00):銘依此説歟已上先師●酒肉五辛者正法念經云若於前
0000_,15,313b32(00):世以酒施於持戒人或破禁戒而自飮酒或作麴
0000_,15,313b33(00):釀臨命終時其心迷亂失於正念墮於地獄已上問
0000_,15,313b34(00):五辛禁忌日數如何答委如觀念法門記但妙云一説
0000_,15,314a01(00):僧祇律七日一説四分律蒜七日韮五日葱三日一説根本有部毘那耶雜事蒜七日
0000_,15,314a02(00):葱三日韮一日或以香失爲期毘那耶雜事文云方洗濯香
0000_,15,314a03(00):熏無氣後方入寺已上一説善集經食蒜人九十日此經不説韮葱禁也或人
0000_,15,314a04(00):云五辛中不入葱韮分日數云云相尋我禪上人處不
0000_,15,314a05(00):知此説云云妙鈔問本願念佛猶滅逆謗何爲酒肉所
0000_,15,314a06(00):障礙耶答先師云和尚三昧發得人也往生之道既能決
0000_,15,314a07(00):佛仰而可信但至難者以後念佛能滅前罪今即不
0000_,15,314a08(00):然依惡香縁鬼神交亂病人狂死不住正念不修
0000_,15,314a09(00):念佛何得大利不可不愼云云又呑食酒肉辛
0000_,15,314a10(00):等是破戒人然下中品猛火現前一念即生故以餘
0000_,15,314a11(00):障誡念佛人又機分差品有障●好自謹愼奉持佛
0000_,15,314a12(00):敎者先師云丁寧勸也尤可守之此則當於禁忌補養
0000_,15,314a13(00):譬如服藥後禁毒矣念佛名是良藥誡酒肉是禁
0000_,15,314a14(00):忌燈明幡蓋善知識等助發念佛補養法也禁忌補養
0000_,15,314a15(00):名目出妙樂十二門戒儀受三聚十重戒是服良藥
0000_,15,314a16(00):愼破戒惡縁是禁忌也補養有二或自修善云補養
0000_,15,314a17(00):或勸他修善云補養諸宗皆有此意眞言灌頂之
0000_,15,314b18(00):時授三摩耶戒是怖破三摩耶罪故也已上先師●三述
0000_,15,314b19(00):用意先引神變作意例顯往生迎接想有在次引綽
0000_,15,314b20(00):和尚正明習在前能辨懷念●神變作意者依大
0000_,15,314b21(00):論意神通有二謂任運神通作意神通今引作意神
0000_,15,314b22(00):通勸往生想自力神變猶依想念而成況於他力本
0000_,15,314b23(00):願往生哉●心如野馬者資持記云心猿未鎖欲馬難
0000_,15,314b24(00):調●積習成性者有云性有二性謂習成性不改性也
0000_,15,314b25(00):今成性者習成性耳●佛告大王者鸞師略論云頻婆
0000_,15,314b26(00):娑羅王有云觀佛經意見淨飯王淨飯王泥洹經云大
0000_,15,314b27(00):王臨終之時釋迦勸念佛令往生云云問所言念佛
0000_,15,314b28(00):何念佛耶答有云觀佛經不説何念佛寳積經説
0000_,15,314b29(00):勸父王令生極樂故是彌陀念佛歟●如樹先傾等
0000_,15,314b30(00):者大論十八云佛告摩訶男汝勿怖勿憂汝是時不
0000_,15,314b31(00):生要趣必至善處譬如樹常東向曲若有斫者
0000_,15,314b32(00):必當東倒善人亦如是已上樂邦文類四云智論云如
0000_,15,314b33(00):風吹樹斜勢西傾及其倒時必當西倒習善得
0000_,15,314b34(00):生亦復如是已上●刀風一至者弘四云言風刀者人命
0000_,15,315a01(00):欲盡必爲業力散風所解如解鞴囊使息風
0000_,15,315a02(00):不續如解溝瀆使血脈不流如解機關使筋
0000_,15,315a03(00):節不應如解火炬使煖氣滅盡如解坏器使
0000_,15,315a04(00):骨肉分離四大既分已上●所言十念者指下下品釋
0000_,15,315a05(00):臨終故●雖有多釋等者此指曇鸞道綽義寂迦才懷感
0000_,15,315a06(00):等云多釋也●次勸念有標釋釋二初正明勸
0000_,15,315a07(00):念二問答決濫初分爲二一明能勸用意二但勸下
0000_,15,315a08(00):明勸念相●善友者心地觀經三云菩提妙果不難成
0000_,15,315a09(00):眞善知識實難遇一切菩薩修勝道四種法要應當
0000_,15,315a10(00):知親近善友爲第一聽聞正法爲第二如
0000_,15,315a11(00):理思惟爲第三如法修證爲第四已上佛性論
0000_,15,315a12(00):三云善友者不出三義一怜愍二聰明三堪忍三義
0000_,15,315a13(00):若少一種則非善友若但怜愍不聰明譬如父
0000_,15,315a14(00):母雖念子病不能救治若但聰明無慈悲者
0000_,15,315a15(00):如怨家師不治他病若不能堪忍則自行不足
0000_,15,315a16(00):怜愍聰明亦不成就已上●爲順等用意有四順敎等言
0000_,15,315a17(00):雖是通總今約看病故四用意是最勝義●順佛敎者
0000_,15,315b18(00):四分律云佛言自今已去應看病人應作瞻病人
0000_,15,315b19(00):若欲供養我者應先供養病人及至路値五衆
0000_,15,315b20(00):出家人病佛制七衆皆令住看若捨而不看皆結有
0000_,15,315b21(00):罪故諸佛心者以大慈悲爲體隨順我語即是佛
0000_,15,315b22(00):心也已上●爲利等者若無輔助病者無脱如下下
0000_,15,315b23(00):品此人苦逼不遑念佛善友扶之十聲除逆是
0000_,15,315b24(00):利生極此善最大以滿自果彼已得度須知今縁●
0000_,15,315b25(00):明勸念中初爲勸念而誡餘縁二今且下正明勸
0000_,15,315b26(00):念誡餘縁中初標前事勵今用心二須閉下誡
0000_,15,315b27(00):此穢境令期淨境●標前事中●且爲自身結其詞
0000_,15,315b28(00):者對他云且他云且他意雖多豈如之也厭欣通漫
0000_,15,315b29(00):臨終最急故云就中誡餘縁中穢境無香味觸自非
0000_,15,315b30(00):往下總誡故淨境唯缺觸一恐自然略●明勸念
0000_,15,315b31(00):中初標二別釋念第一事爲二一發實智知生死
0000_,15,315b32(00):本還常自寂滅相二是故下依三寳加翻生死妄
0000_,15,315b33(00):●大乘實智者縁實理智故云實智問不發實
0000_,15,315b34(00):智不往生耶答不然上上上中可發實智上下以
0000_,15,316a01(00):去雖無此智可往生也難云若爾直可勸念佛
0000_,15,316a02(00):何作此釋耶答先師云縱不領解聞深法故成悟
0000_,15,316a03(00):實相之妙縁也譬如小兒見火雖不知熱由來手
0000_,15,316a04(00):取之時必生熱惱今雖不知生死由來觸耳終
0000_,15,316a05(00):有證悟巨益而已●圓覺經等者圓覺是佛性異名無
0000_,15,316a06(00):明圓覺是同時也心體本不生妄生幻無明釋論意云決
0000_,15,316a07(00):定一時無有前後云云●妄心者問有何由起忘
0000_,15,316a08(00):心答首楞嚴經云既稱爲妄云何有因若有所因云
0000_,15,316a09(00):何名妄已上故不妄論其因由妄迷圓覺妄執諸有
0000_,15,316a10(00):更起貪瞋輪廻不絶問圓覺本覺同異如何答同也且
0000_,15,316a11(00):對始覺故云本覺始本圓融故云圓覺問妄心未
0000_,15,316a12(00):起已前之與覺悟如來爲全同耶若言異者從
0000_,15,316a13(00):妄心起名迷衆生知其已前本覺覺體除此之外更
0000_,15,316a14(00):無異佛若言同者既稱覺體何起妄心若云本
0000_,15,316a15(00):雖覺體而迷出者翻迷歸悟之後亦可迷出答談
0000_,15,316a16(00):實理時心性圓明之外更無餘法迷妄衆生覺悟如來
0000_,15,316a17(00):全非別體若言今悟如頭重頭眠士夢中之所鬼
0000_,15,316b18(00):食何云眞實頭本具足更無變異士夫依身亦全不
0000_,15,316b19(00):失只是迷情更不可叶法之實體得此理已還亦
0000_,15,316b20(00):迷者無有是處●如幻無定性者法性不守自性
0000_,15,316b21(00):通用變作諸法其變作法云無自性無自性故云
0000_,15,316b22(00):無定性圓覺有二性自性淸淨不變寂滅不守自性隨縁諸法淨名
0000_,15,316b23(00):經云於意如何譬如幻師幻作男女寧沒生耶已上●
0000_,15,316b24(00):歸三寳中先總以喩標三寳次是故佛子下別列三
0000_,15,316b25(00):寳三南無極樂下總結三寳●別念中佛自總之別
0000_,15,316b26(00):終歸正行故法僧自別之總先念別德故藥帥僧法
0000_,15,316b27(00):轉時有縁如來垂加今時況復有八菩薩示道路
0000_,15,316b28(00):益般若佛母法華皆成設雖欣西盍仰彼德暜賢文
0000_,15,316b29(00):殊示往生道彌勒有付屬德地藏拔苦慈深龍樹往生
0000_,15,316b30(00):先達尤可歸念此諸別德問別德雖爾淨土敎意令
0000_,15,316b31(00):淺近機專心有在何閣此理念諸德忘淨土經
0000_,15,316b32(00):標般若等答請翻邪加故念諸德般若空妄法華
0000_,15,316b33(00):樂實尤叶今德證誠淨敎豈漏總結又問若擧三
0000_,15,316b34(00):寳可局極樂何擧餘佛而非專修答今家意哀
0000_,15,317a01(00):淺劣機雖勸唯稱非全如京師歟問可請一體
0000_,15,317a02(00):何請別相耶答先師云敎化病者可説淺法
0000_,15,317a03(00):今即此意也●或令聞鐘聲增正念者弘云於是敎維
0000_,15,317a04(00):那曰人命將終聞鐘聲增其正念唯長唯久氣盡
0000_,15,317a05(00):爲期已上●念第二事先標假有淨土爲下念由二
0000_,15,317a06(00):故爲下先厭穢界於中初顯苦相以勸厭離二然
0000_,15,317a07(00):下明易離由設雖厭怖若不斷因何絶苦果然
0000_,15,317a08(00):以佛力速滅苦因離此苦果若據餘門不除見
0000_,15,317a09(00):思不出三界不證眞如難昇報土然纔念名
0000_,15,317a10(00):除滅罪業忽入報國是佛強縁何堪慶悅●三是故
0000_,15,317a11(00):下結念●信心勢盡應勸次事者知識見病者倦念
0000_,15,317a12(00):佛且止念佛可勸次事勸誘爲令生信心
0000_,15,317a13(00):也●念第三事初擧欣生結前厭離一眼瞻下擧
0000_,15,317a14(00):彼快樂勸臨終念三佛子下標人身佛敎難得以勵
0000_,15,317a15(00):欣求四應作下結念●念第四事先擧願力次佛子
0000_,15,317a16(00):下束傍正業決定樂果●須求其業者問引二十願
0000_,15,317a17(00):有何要答廻三際善爲備往業故云須求其業
0000_,15,317b18(00):一生正行雖是定業爲令往生堅求過未及現餘
0000_,15,317b19(00):善難云上擧十念何求餘業答十念即是所修正業
0000_,15,317b20(00):諸善爲助此十念此之諸業只所廻善非勸始修
0000_,15,317b21(00):祖師口傳云深心嫌雜此嫌始修非嫌善體廻向
0000_,15,317b22(00):心中廻萬善者已修善故云云全與今同問今師意第
0000_,15,317b23(00):二十願存順次耶若爾違御廟釋矣此願則有過現
0000_,15,317b24(00):現未二意是故約過現門引順次耳更不可違御
0000_,15,317b25(00):廟釋也問上擧本願次佛子下請佛力攝故一生修
0000_,15,317b26(00):對上植善盡廻向對至心等願由等對上果遂何
0000_,15,317b27(00):云過現門乎答上來既定往生心行是一生業更所
0000_,15,317b28(00):求業定是餘業爲成此業即引願文故先標一生
0000_,15,317b29(00):所修業云佛子等次述引願文之意云今須重
0000_,15,317b30(00):等回三際善三際善之言雖是通總於中過善即此
0000_,15,317b31(00):願攝也當知一生修西業故不飽往業聚集過去
0000_,15,317b32(00):遠生一切善根令往因堅故不可以二十願爲
0000_,15,317b33(00):順次願也問次下先擧願文以行者已發重發大心諸
0000_,15,317b34(00):善而對願文今文同彼何成別義答不類非一
0000_,15,318a01(00):此是一生行者臨命終時更求二十願植德本若願所
0000_,15,318a02(00):誓行者所修是一何忽替言願雖植德標行者云
0000_,15,318a03(00):一修業彼願行者倶用同名此標一生更集三際
0000_,15,318a04(00):彼標已發重發是一大心故不可類一生三際前
0000_,15,318a05(00):後不等若願植善是一生善據何忽回三際善
0000_,15,318a06(00):也●念第五事先擧願文合平生心行次今須下
0000_,15,318a07(00):憑願文勸臨終重發心三應作下結念●今須重發
0000_,15,318a08(00):菩提心等者此願有菩提心有諸功德上願下行於
0000_,15,318a09(00):中發心爲要故云今須重發菩提心尋云爲堅其
0000_,15,318a10(00):業引本願文而何不引第十八耶答案此行儀始
0000_,15,318a11(00):末初云本所期是臨終十念第一段云南無阿彌陀
0000_,15,318a12(00):佛十念已上第二段云南無阿彌陀佛有不思議威力若一心稱
0000_,15,318a13(00):念等第三段云十念彌陀佛乃至故應一心稱念自初
0000_,15,318a14(00):至第三段正勸稱名後引兩願是求助業第六
0000_,15,318a15(00):歸彌陀萬德第七念白毫一相第八念攝取光明第
0000_,15,318a16(00):九念來迎軌則此六七八九四段勸稱名意念第十正
0000_,15,318a17(00):勸臨終念佛十段雖異稱名爲要是願所誓則決了
0000_,15,318b18(00):故不別引耳問今引兩願何違經次答經十八九
0000_,15,318b19(00):願是順生願第二十是遠生願故願順次生因尋誓臨
0000_,15,318b20(00):終迎接今次正業求其餘業更勸菩提心故果遂
0000_,15,318b21(00):願後還引來迎願況乎聞名是正行氣類尤可具一生
0000_,15,318b22(00):業問第十九願來迎爲要今意何反經旨答今師非
0000_,15,318b23(00):沒願意故第九十或云決定來迎或云如來本誓
0000_,15,318b24(00):一毫無謬即指第十九願今爲勸重發菩提心且
0000_,15,318b25(00):取來迎所對菩提心句所對中雖有諸功德正行之
0000_,15,318b26(00):人非可重行故不勸重修問發菩提心非是正行
0000_,15,318b27(00):何勸重發答雖非正行是助念法矣●願我爲利益
0000_,15,318b28(00):等者問初心行者豈發此心答大乘本意故勸發心
0000_,15,318b29(00):非被萬機●念第六事初立第六念由二然彼
0000_,15,318b30(00):下正念功德小經依正名號功德或云阿僧祇劫
0000_,15,318b31(00):説或云不可思議念此功德豈無大益三應念下
0000_,15,318b32(00):結念●具往生業者此指四五兩段廻向發心而云具
0000_,15,318b33(00):往生業雖指四五亦通尋常重廻重發可包前故
0000_,15,318b34(00):●今須等者彌陀名號萬德所歸故念一名所益深廣
0000_,15,319a01(00):今殊念彼一切萬德業彌增盛●念第七事先念白
0000_,15,319a02(00):毫一相準彌陀因行故二是即下念滅罪德無漏智
0000_,15,319a03(00):力滅有漏罪故三是故下結念●如五須彌者今文雖
0000_,15,319a04(00):勸眞身白毫下機不堪故隨其所應可觀丈六之
0000_,15,319a05(00):白毫歟●念第八事先擧攝取益結業難脱得不
0000_,15,319a06(00):捨益次如華下擧覺悟益淸淨光力淨三種染三故
0000_,15,319a07(00):今下結念七八兩事同念白毫前念滅罪後念攝
0000_,15,319a08(00):取故非重疊●又放光明等者十六華嚴第八説佛光因果文先師云
0000_,15,319a09(00):人師多引此文最要文也留心思之云云樂邦文類五
0000_,15,319a10(00):云又放光明名見佛此光覺悟將終者令隨稱
0000_,15,319a11(00):念見如來命終得生其淨土見有臨終勸念
0000_,15,319a12(00):佛及示尊像令瞻仰俾於佛所深歸命是故得
0000_,15,319a13(00):成此光明此二偈者前四句讚佛放光其光名爲見
0000_,15,319a14(00):佛能令臨終者見佛往生後四句讚佛修此光明
0000_,15,319a15(00):之因其因者只是勸臨終人念佛并示其佛像故
0000_,15,319a16(00):成佛時得此光明今廣施此偈者蓋勸深信者凡
0000_,15,319a17(00):遇眷屬及一切人臨命終時先於牀前安置佛像
0000_,15,319b18(00):令彼佛見及勸令念佛若痛苦所逼或先無信心
0000_,15,319b19(00):不肯念佛者亦須種種方便勸令稱名下至十
0000_,15,319b20(00):念得滅重罪生佛淨土此一利益不可思議若勸
0000_,15,319b21(00):得一人生淨土縱目不修行亦令得生佛
0000_,15,319b22(00):國況當來成佛能放光明照一切衆生臨終見佛
0000_,15,319b23(00):也多見世人爲恩愛故聚頭哭泣不思救度苦
0000_,15,319b24(00):哉苦哉名爲惡知識也恩愛所牽墮落惡道無解脱
0000_,15,319b25(00):期世間有五種人不肯念佛一者先無信心二
0000_,15,319b26(00):者戀著財寳三者不捨妻子四者自惜身命五者罪
0000_,15,319b27(00):業所障死墮地獄願早覺悟已上慈雲懺主遵式釋華嚴賢首讃佛偈●念
0000_,15,319b28(00):佛三昧必見佛者安樂集云菩提心成佛器念佛見佛器
0000_,15,319b29(00):已上●境界自體當生三種愛者勘云釋氏要覽云唯識鈔云
0000_,15,319b30(00):命終心起四種愛即一切有情善惡受身之根本也一者
0000_,15,319b31(00):於自身起現有愛二者於現在眷屬起貪喜倶行
0000_,15,319b32(00):愛三者於現田宅資生業起彼彼喜樂愛四者於當
0000_,15,319b33(00):來世起後有愛且四愛中前三助潤生後一是正潤生
0000_,15,319b34(00):謂於當來生地起故亦名受生心此心位若得人善
0000_,15,320a01(00):巧策發聞佛名聲磬念專繫聖境以不顚倒故必
0000_,15,320a02(00):隨願往生善趣已上問以何方便可對治之答湛秀
0000_,15,320a03(00):臨終記云凡結生縁其有二種一境界愛謂貪染
0000_,15,320a04(00):資具妻子等也二自體愛謂賞翫自身增我執也
0000_,15,320a05(00):依此二種縁生死更續若臨最後其縁競起者應
0000_,15,320a06(00):作是念世俗財寳皆幻法也血肉諸根皆以不淨也寳
0000_,15,320a07(00):若寳者何不隨身去哉今最後終焉之尅娑婆一期
0000_,15,320a08(00):之限也財寳親戚皆以別去若致貪染者雖有因此
0000_,15,320a09(00):沈身之患應無因此益身之計生死無常分段不
0000_,15,320a10(00):淨此度可弃置之已上此文留心矣又千觀内供十大願
0000_,15,320a11(00):云臨終之時身心安樂者人生未斷愛欲命終之時必
0000_,15,320a12(00):起三愛一者境界愛謂必死現前之時於其所愛妻子
0000_,15,320a13(00):眷屬生深重愛也二者自體愛謂身心彌羸命終時
0000_,15,320a14(00):捨先所愛妻子眷屬但愛自體惜己身命三者當生
0000_,15,320a15(00):愛謂正命終時見中有身迎來即愛其當有生也此三
0000_,15,320a16(00):種愛流動其心故心生愁惱命將盡時風刀解脈
0000_,15,320a17(00):千苦相逼故身生極苦身心遇苦不能念佛故發
0000_,15,320b18(00):此願要其安適問凡夫人誰斷此愛死遍際苦又是
0000_,15,320b19(00):分段生死之理豈得免者哉答尋常深著五欲愛惜
0000_,15,320b20(00):身命之人臨命終時必起三愛若觀諸法無常常
0000_,15,320b21(00):厭自身遇患深生厭離不戀著者此人臨終不
0000_,15,320b22(00):必起此三愛縱雖起之愛執尤輕況乎發此願人
0000_,15,320b23(00):設雖尋常欲愛深重願力持心不可起之又死遍際
0000_,15,320b24(00):苦是雖生死之理若願力相資者其苦又輕已上問此
0000_,15,320b25(00):三種愛何經論説答有云大集經有此説已上又無著
0000_,15,320b26(00):顯揚論雖述此義不言三種愛也●念第九
0000_,15,320b27(00):事初擧攝護況今迎接二何況下正明來迎三故
0000_,15,320b28(00):佛子下結念光攝擧第九觀來護擧暜觀文是常念
0000_,15,320b29(00):人●父母於病子等者涅槃經二十云譬如一人而有七
0000_,15,320b30(00):子是七子中一子遇病父母之心非不平等然於病
0000_,15,320b31(00):子心則偏重大王如來亦爾於諸衆生非不平等
0000_,15,320b32(00):然於罪者心則偏重於放逸者佛則慈念不放逸者
0000_,15,320b33(00):心則放捨已上●動法性山入生死海者止觀一云淨名云
0000_,15,320b34(00):其子得病父母亦病大經云父母於病子心則偏重動
0000_,15,321a01(00):法性山入生死海故有病行嬰兒行是名感應發
0000_,15,321a02(00):心也已上弘云次引兩經以證感應從惡機説故云
0000_,15,321a03(00):病子乃至動法性山等者結感應義法性不動如山衆
0000_,15,321a04(00):生惡深知海非大誓願無謀善權安能動難動山
0000_,15,321a05(00):入難入海同善同惡示逆示順同惡故有病
0000_,15,321a06(00):行同善故有嬰兒行慈悲從因感應從果以有
0000_,15,321a07(00):因故果方能入已上●與諸聖衆倶來引接者問上第五段
0000_,15,321a08(00):引來迎文今何重擧答上雖引願文釋菩提心不
0000_,15,321a09(00):述來迎之儀式故今正述所誓相也●惑障相隔雖
0000_,15,321a10(00):不能見者問佛既來入何不見之答佛來應有其冥顯
0000_,15,321a11(00):異正命終前必有冥來故知識約冥勸誘病者之
0000_,15,321a12(00):言故無失●結念中初結念多少二若病者下局結當
0000_,15,321a13(00):念第七八九條事者十段皆雖要今要中取要所以
0000_,15,321a14(00):然者第七念佛相好滅罪第八念佛光明治愛若
0000_,15,321a15(00):有罪因愛繫焉離苦界第九正念來迎若得迎接
0000_,15,321a16(00):諸邪業繫無能礙者故三箇條尤大要也●念第十
0000_,15,321a17(00):事初明知識勸誘二應作下結念●臨終一念勝百年
0000_,15,321b18(00):業者大論二十云佛告阿難行惡人好處生行善人惡
0000_,15,321b19(00):處生阿難言是事云何佛言惡人今世罪業未熟宿世善
0000_,15,321b20(00):業已熟以是因縁故今雖爲惡生好處或臨死時
0000_,15,321b21(00):善心心數法生以是因縁故亦生好處行善人坐惡
0000_,15,321b22(00):處者今世善未熟過去惡已熟以是因縁故今雖爲
0000_,15,321b23(00):善而生惡處或臨死時不善心心數法生以是因縁
0000_,15,321b24(00):故生惡處問曰熟不熟義可爾臨死時少許時心云何
0000_,15,321b25(00):能勝終身行力答曰是心雖時頃少而心力猛利
0000_,15,321b26(00):如火如毒雖少能成大事是垂死時心神定猛
0000_,15,321b27(00):健故勝百歳行力是後心名爲大心以捨身及諸
0000_,15,321b28(00):根事急故如人入陣不惜身命名爲健如阿羅
0000_,15,321b29(00):漢捨是身著故得阿羅漢如是等種種罪福業報轉
0000_,15,321b30(00):報亦應如是已上問如論文者善惡相對而判今釋善
0000_,15,321b31(00):善相對何云依彼答隨義轉用云云●結念中初結廣
0000_,15,321b32(00):略念二如是下明廣略意第十事是最要●十正臨終
0000_,15,321b33(00):時等者問以何事爲第十行儀答下釋云但以一事
0000_,15,321b34(00):爲最後一念不得衆多已上其一事者彌陀本願也言衆
0000_,15,322a01(00):多者十箇條事先師語云眞觀房臨終之時書當段文
0000_,15,322a02(00):押枕邊矣時勢觀房爲童形爲後形見誂書要文
0000_,15,322a03(00):眞觀房書云如來本誓等云云依之上人御庵室中以此
0000_,15,322a04(00):文謂要集肝心仍予染肝腑云云言本誓者臨終一
0000_,15,322a05(00):念勝百年業重乘無謬生因願決蒙引接言一事
0000_,15,322a06(00):者應是願佛必引接句言衆多者應是廣觀及上九
0000_,15,322a07(00):事言進止者是詞多少言攀縁者苦逼多言不應
0000_,15,322a08(00):其心時促多言厭非要事決濫引觀佛經如法事
0000_,15,322a09(00):讚記
0000_,15,322a10(00):
0000_,15,322a11(00):
0000_,15,322a12(00):
0000_,15,322a13(00):
0000_,15,322a14(00):
0000_,15,322a15(00):
0000_,15,322a16(00):
0000_,15,322a17(00):往生要集卷中義記第六
0000_,15,322b18(00):往生要集卷下義記第七
0000_,15,322b19(00):
0000_,15,322b20(00):釋 良 忠 述
0000_,15,322b21(00):
0000_,15,322b22(00):大文第七念佛利益初標列二別釋大分意者此有六義
0000_,15,322b23(00):一善趣惡趣對二於善趣中文證事證對三於文證中
0000_,15,322b24(00):諸佛彌陀對四於諸佛中現生當來對五於現生中冥
0000_,15,322b25(00):加見佛對六於冥加中自德他護對生起次第合文應
0000_,15,322b26(00):知●彌陀別益者自上四門總通諸佛今局彌陀故
0000_,15,322b27(00):云別益問今念佛者彌陀念佛何擧諸佛答擧總攝
0000_,15,322b28(00):別其義可知問總別有次六七尚通故以別益可
0000_,15,322b29(00):安第七答五重勸人總別成次就此別益引例亦
0000_,15,322b30(00):示惡趣之益故後明之●第一滅罪生善即有標釋
0000_,15,322b31(00):結釋引十三文●初於一時等者臘縛三十爲一須
0000_,15,322b32(00):臾須臾三十爲一日夜亦分日夜爲十二時一時
0000_,15,322b33(00):中有二須臾餘今須臾者只是暫時非定時限分
0000_,15,322b34(00):一時爲少分分少分立須臾故●若見若不見等
0000_,15,322b35(00):者問見與不見滅罪何同答如觀念門記●二想佛行
0000_,15,323a01(00):者於諸相中擧於最上白毫最下行步二相知中諸
0000_,15,323a02(00):相●如上助念方法者第三之中即有二十其中第六
0000_,15,323a03(00):飛行自在也●三造好形像等者問作佛像非念佛何
0000_,15,323a04(00):爲念佛益答取歸佛邊也或造像人必可念佛或文
0000_,15,323a05(00):終説見毫故從終屬念佛也●通身色者神通諸色
0000_,15,323a06(00):歟但本經文云通身光色字不正歟又擧身光色●及
0000_,15,323a07(00):畫佛跡者次上木像勸畫像也●四邪見等者問下輩
0000_,15,323a08(00):深信止除八十億劫婢女不信何除八十萬億劫答厭
0000_,15,323a09(00):佛本心未絶故屬不信見佛勝相生貴重心既
0000_,15,323a10(00):尊無漏妙德故滅有漏妄業如彼毱多忘禮魔衆
0000_,15,323a11(00):下輩念佛時促婢女對佛時久故滅罪有增減異也
0000_,15,323a12(00):●老女因縁者經云佛在世時舍衞城中須達長者有一
0000_,15,323a13(00):婢女名曰毗佉羅謹勤家業長者請佛及僧供養
0000_,15,323a14(00):老婢慳貪嫌佛法僧而作是言我家長者愚癡迷惑
0000_,15,323a15(00):受沙門術即發惡願何時當得不聞佛名不
0000_,15,323a16(00):聞法名如是惡聲遍舍衞城末利夫人聞已念言
0000_,15,323a17(00):須達長者如好蓮華人所樂見云何復有毒蛇護
0000_,15,323b18(00):之喚須達婦而語之言汝家老婢惡口誹謗何不擯
0000_,15,323b19(00):出時須達婦跪白夫人鴦掘摩羅弊惡之人佛尚能伏
0000_,15,323b20(00):何況老婢末利聞之歡喜語言我欲請佛汝遣老婢
0000_,15,323b21(00):持滿瓶金助王供養末利見婢來此邪見人佛若化
0000_,15,323b22(00):度我亦獲利佛於爾時從正門入婢即覆面以扇
0000_,15,323b23(00):自障佛在其令扇如鏡無所障礙回頭東視東
0000_,15,323b24(00):方有佛南西北方皆悉如是擧頭仰看上方有佛低
0000_,15,323b25(00):頭伏地地化爲佛以手覆面手十指頭皆化爲佛老
0000_,15,323b26(00):婢閉目心眼即開如見虚空化佛滿十方界老婢邪
0000_,15,323b27(00):見仍未生信猶見佛故除却八十萬億劫生死之罪
0000_,15,323b28(00):得見佛已疾走歸家白大家言我於今日遇大
0000_,15,323b29(00):惡對見於佛瞿曇在王宮門作諸幻術身如金
0000_,15,323b30(00):山目踰靑蓮放勝光作此語已入木籠中以皮
0000_,15,323b31(00):覆籠裹頭而佛還祇園末利白佛願化邪女莫
0000_,15,323b32(00):還精舍佛告末利此婢罪重於佛無縁於羅睺
0000_,15,323b33(00):羅有因縁佛既還已遣羅睺羅詣須達家度彼老
0000_,15,323b34(00):婢羅睺羅變作轉輪聖王時千二百五十比丘化爲千
0000_,15,324a01(00):子到須達家以彼婢爲玉女寳老婢歡喜敬禮聖
0000_,15,324a02(00):王王宣十善婢聞十善心即調伏時羅睺羅及諸比
0000_,15,324a03(00):丘還復本形老婢見已即作是言佛法淸淨不捨衆
0000_,15,324a04(00):生如我弊惡猶化度即受五戒成須陀洹將詣
0000_,15,324a05(00):佛所爲佛作禮懺悔前罪求出家得阿羅漢三
0000_,15,324a06(00):明六通具八解脱於虚空中作十八變已上●七有
0000_,15,324a07(00):寳珠者問與沃燋同耶答有云同體異名歟又普賢經云
0000_,15,324a08(00):譬如龍宮有兩珠各作用有旱珠海水減有滿珠
0000_,15,324a09(00):海水滿念佛亦如是已上●燒諸煩惱者問可以如此
0000_,15,324a10(00):滅煩惱文立滅惑段又凡夫稱念何忽斷惑答若
0000_,15,324a11(00):約凡機今滅罪功德終斷惑故云漸次今門之意滅
0000_,15,324a12(00):惑亦是當來益故又三垢滅云燒煩惱有何妨乎●
0000_,15,324a13(00):八聞佛經等者聞經雖非念佛利益亦取歸佛邊也
0000_,15,324a14(00):又經讚念佛故可念佛也●九迦羅分者行願品疏上
0000_,15,324a15(00):云言迦羅者此云豎折人身一毛以爲百分已上●
0000_,15,324a16(00):十一假使一切皆爲佛等者斯有二節一從假使至
0000_,15,324a17(00):一偈事即於念佛三昧一偈一切成佛或億劫講説或
0000_,15,324b18(00):至泥洹詠或無數劫歎不究其功德二從一切至
0000_,15,324b19(00):不可喩以布施功比聞三昧福也●天中天者即
0000_,15,324b20(00):是佛也●十二餓鬼閻魔王者衆王別擧
0000_,15,324b21(00):第二冥得護持即有標釋釋別引三文●一護受三歸
0000_,15,324b22(00):者者問非念佛證答取歸佛邊歸佛即念佛故也●
0000_,15,324b23(00):二劫盡等者問壞劫先壞有情如何答即云正使非
0000_,15,324b24(00):是實事且以劫火顯三昧益又三昧成就實可成
0000_,15,324b25(00):此德●除其宿命者問念佛力何不除宿障答泉云今
0000_,15,324b26(00):文只出經論文許也今云大論云念佛三昧能除種種
0000_,15,324b27(00):煩惱及先世罪餘三昧不爾已上法力雖滅諸障附傍
0000_,15,324b28(00):小乘且云不除或除不除可在機熟未熟世多難
0000_,15,324b29(00):熟故云不除云云●唯除業報者如會上文問三昧
0000_,15,324b30(00):持者名爲菩薩菩薩應是十信三賢故不可云必
0000_,15,324b31(00):應受者答菩薩名何局入位何況入位尚有必應受者
0000_,15,324b32(00):義乎●三波旬者此云殺者亦云極惡即是障礙
0000_,15,324b33(00):釋迦成道魔王別名也問往生敎門擧冥護益有何詮
0000_,15,324b34(00):要答生存値難業行難熟臨終惡死正念難得故願
0000_,15,325a01(00):生者得冥護加護念縁引接取文
0000_,15,325a02(00):第三現身見佛即有標釋釋引五文●一一行三昧等
0000_,15,325a03(00):者彼經雙説事理今用事邊卜空閑處爲遮亂
0000_,15,325a04(00):意不堪觀相專稱佛名隨有縁佛得益是速諸
0000_,15,325a05(00):敎所讚多在彌陀故以西方而爲一準引和尚
0000_,15,325a06(00):釋而略稱名易故相續即生之句斯句不應現身見
0000_,15,325a07(00):佛故也一行三昧義如禮讚記●二我説是菩薩持是
0000_,15,325a08(00):三昧者者明能持人多使行者欣慕如云三世諸佛
0000_,15,325a09(00):依念佛定成覺●説其功德者説三昧德但上擧機
0000_,15,325a10(00):爲説其功德多非取持機多●何況求得者得者證
0000_,15,325a11(00):得對上持機況之可知●最後大恐懼者死時見黑
0000_,15,325a12(00):闇無有光明無有伴黨亦無救護無所恃怙
0000_,15,325a13(00):故名大恐持是三昧臨終無苦自生大喜也倶舍
0000_,15,325a14(00):論云梵行妙成立聖道已善修壽盡時歡喜猶如捨衆
0000_,15,325a15(00):病已上準之思之●淸淨眼者是心眼也
0000_,15,325a16(00):第四當來勝利即有標釋釋分爲四初引十七文明
0000_,15,325a17(00):得菩提二但聞下以聞名等況多觀等三已上四門
0000_,15,325b18(00):下結總中多少四問觀佛下明心如佛觀問當來勝利
0000_,15,325b19(00):有離惡道得菩提益念佛雖尊未斷見思何
0000_,15,325b20(00):離惡趣答破見離四惡趣除思離三界生是聖道
0000_,15,325b21(00):門小乘敎談今約佛力一念專作永離惡道故八十華
0000_,15,325b22(00):嚴第二智眼天王申自開悟問得菩提益可準之耶
0000_,15,325b23(00):答遠近兩果何得一概得菩提中因圓果滿斷惑證理
0000_,15,325b24(00):然今益者流轉凡夫無有覺悟期今以佛力增菩提
0000_,15,325b25(00):心生在佛土速證佛果如彼法華聞少解淺與菩
0000_,15,325b26(00):提記●世世所生識宿命者問何不生淨土世世識
0000_,15,325b27(00):宿命答結縁分機或有別機不樂淨土故具餘德
0000_,15,325b28(00):歟●四種法者問大集經無此文答取意文也●有云正
0000_,15,325b29(00):法念經者淨土論中所引之文也或本無有云之言又
0000_,15,325b30(00):或本云淨土論云觀佛經亦有此文意問正法念經
0000_,15,325b31(00):小乘部經何云生佛前答言佛前者可通穢土或小
0000_,15,325b32(00):乘經密明淨土或如云以小合大●不生怯弱心智
0000_,15,325b33(00):慧等者如次相似深心至誠●已上等者問上引五
0000_,15,325b34(00):文唯説離惡偏明往生答非云一文並説二益
0000_,15,326a01(00):對菩提益雙結離惡往生●觀佛身心如佛心者下
0000_,15,326a02(00):合觀經委釋其義隨順佛敎縁念餘事猶合
0000_,15,326a03(00):佛心況觀佛心淨土論歸命無礙光與佛敎相應
0000_,15,326a04(00):又佛具悲智修觀之人亦同具故如佛心●念佛三昧
0000_,15,326a05(00):總攝一切法者名號衆德具足之釋妙符斯文●有經言
0000_,15,326a06(00):等者倶舍論二十七引契經言也以小涅槃例顯大
0000_,15,326a07(00):益●依敬等者文有敬憶一華一稱淺近三事一一淺
0000_,15,326a08(00):事依佛勝德證涅槃爲成差別云置此耳●入
0000_,15,326a09(00):如來數者因中説果如梵網云衆生受佛戒即入諸
0000_,15,326a10(00):佛位位同大覺已眞是諸佛子已上●況多中或以
0000_,15,326a11(00):聞名而況觀相或以一華況盡形修●結多少
0000_,15,326a12(00):中●已上四門等者當門加上三門故云四門以當
0000_,15,326a13(00):門經有多少意而準上門●明心如佛觀中有二
0000_,15,326a14(00):一明觀相二明勝利初問合引二經以徴義相答
0000_,15,326a15(00):引釋經辨觀相問引經者經文幽密釋義往生鸞師
0000_,15,326a16(00):和尚偏約事門天台淨影專就理門靈芝釋意隨機
0000_,15,326a17(00):通冠今師更合大集彼經並説事理心佛相從是事心
0000_,15,326b18(00):佛如空是理事邊不異觀經答中初引智光二指餘
0000_,15,326b19(00):釋三擧自意●智光疏者斯寫鸞註不引鸞者不
0000_,15,326b20(00):見註●擧自意引經約從生佛縁生觀生佛空
0000_,15,326b21(00):於中一明諸佛我心作故無從心外所來去唯
0000_,15,326b22(00):心無我且約能觀云我心作二於三下明行者身
0000_,15,326b23(00):心作諸佛亦我心作共無自性三何以下佛我心由四
0000_,15,326b24(00):心即下明生佛歸心倶是空性●日藏分等者出彼
0000_,15,326b25(00):經第五●身因縁者五蘊和合●覺觀者是舊譯言新云
0000_,15,326b26(00):尋伺問覺觀心是定心之障何依斯心而見諸佛答
0000_,15,326b27(00):覺觀通於定散若五識及散意識倶是定心障若定心
0000_,15,326b28(00):倶尋至初禪伺至中間即是支林功德二禪以上全
0000_,15,326b29(00):無此心問二法別如何答倶舍云尋伺心麤細已上●欲
0000_,15,326b30(00):多等者問感師云念大見大答今第五文彼第九文今
0000_,15,326b31(00):約佛多少彼約佛體量其義應知●心即我身者色
0000_,15,326b32(00):心不二義耳●即是虚空者諸法一如故●我因等者我
0000_,15,326b33(00):覺心體心外無佛雖見知佛心佛一體故無見
0000_,15,326b34(00):知我觀法界諸相無自性故全無窂固一切諸佛
0000_,15,327a01(00):因縁生故即是法性即是虚空空亦泯亡●心不見心等
0000_,15,327a02(00):者問上云諸佛我心若爾見佛即見我心如何答上
0000_,15,327a03(00):文標存今文遮亡有云雖云諸佛即是我心猶有能見
0000_,15,327a04(00):心所見佛今正攝境歸心是故云不知等●法性即
0000_,15,327a05(00):是虚空者一體異名隨義得名亦復是空者遮空能空●
0000_,15,327a06(00):此文等者觀經光釋是幽隱故引顯了文以彰其正意
0000_,15,327a07(00):●光師釋亦無違者問大集文光師所釋全同如何答心能
0000_,15,327a08(00):作佛是佛同大集始光無理解故非全同今斯問
0000_,15,327a09(00):答心如佛心觀義爲要大論二十九云復次菩薩常善
0000_,15,327a10(00):修念佛三昧因縁故所生常値諸佛如般舟三昧中
0000_,15,327a11(00):説菩薩入是三昧即見阿彌陀佛便問其佛何業
0000_,15,327a12(00):因縁故得生彼國即答言善男子以常修念佛三昧
0000_,15,327a13(00):憶念不廢故得生我國乃至亦如比丘入不淨觀但
0000_,15,327a14(00):見身體膖脹爛壞乃至但見骨人無有作者亦無
0000_,15,327a15(00):來去以憶想故見菩薩摩訶薩入念佛三昧悉見諸
0000_,15,327a16(00):佛亦復如是以攝心故心淸淨故譬如人莊嚴其
0000_,15,327a17(00):身照淨水鏡無不悉見斯水鏡中無形相以明
0000_,15,327b18(00):淨故見其身像諸法從本以來常自淸淨菩薩以善
0000_,15,327b19(00):修淨心隨意悉見諸佛問其所疑佛答所問聞
0000_,15,327b20(00):佛所説心大歡喜從三昧起作是念言佛從何所
0000_,15,327b21(00):來我身亦不去即時便知諸佛無所從來我亦無所
0000_,15,327b22(00):去復作是念三界所有皆心所作何以故隨心所念
0000_,15,327b23(00):悉皆得見以心見佛以心作佛心即是佛心即我身
0000_,15,327b24(00):心不自知自見若取心相悉皆無智心亦虚誑皆從
0000_,15,327b25(00):無明出因是心相即入諸法實相所謂常空得如
0000_,15,327b26(00):是三昧智慧已二行力故隨意所願不離諸佛
0000_,15,327b27(00):如金翅鳥王二翅具足故虚空中自在所至菩薩得是
0000_,15,327b28(00):三昧智慧力故今身隨意供養諸佛命終亦復値遇
0000_,15,327b29(00):諸佛以是故諸菩薩常不離諸佛已上此同大集故
0000_,15,327b30(00):引照了●二明勝利中初標觀益二如華嚴下引事
0000_,15,327b31(00):證●心造諸如來者妙樂云造即具故心佛普見
0000_,15,327b32(00):諸佛即見心所具佛非見心外佛也又造謂作如
0000_,15,327b33(00):心作佛●引事證中●華嚴傳曰者香象作也製華嚴
0000_,15,327b34(00):感應傳彼云僧俊失其名者是餘傳也又地藏應現
0000_,15,328a01(00):記常證云京師人僧俊姓王氏出家已後營僧事犯用巨多
0000_,15,328a02(00):不守戒律三業自恣行未曾修善因痛微疾患而
0000_,15,328a03(00):死其左右脇少煖經歷三日始蘇啼哭投身大地具
0000_,15,328a04(00):説幽途事曰將死時有二人冥官駈使至大城門
0000_,15,328a05(00):前忽有一僧云我是地藏菩薩汝在京城時摸我形
0000_,15,328a06(00):像一軀不陳禮供而投捨焉後我欲報摸寫恩汝
0000_,15,328a07(00):是華嚴師人乃敎一行偈曰如今所引地藏菩薩授與斯文
0000_,15,328a08(00):而告之曰誦此偈能閉地獄門能開淨土道已上●
0000_,15,328a09(00):京師者行願品記二云京師者即西京也公羊傳云京者大
0000_,15,328a10(00):也師者衆也謂天子所居必以衆大之辭言之故曰京
0000_,15,328a11(00):師已上●華嚴經第十二者彼文云若人欲了知三
0000_,15,328a12(00):世一切佛應觀法界性一切唯心造已上今所引者八十
0000_,15,328a13(00):經第十九也
0000_,15,328a14(00):第五彌陀別益即有標釋釋中分二初標別明意註
0000_,15,328a15(00):別明數二觀輕下引別益文●其心決定者念阿彌
0000_,15,328a16(00):陀人雖聞餘益信樂未急故聞別益其心決定●
0000_,15,328a17(00):滅罪中●像想觀云等者問何故不引地觀樓觀等之滅
0000_,15,328b18(00):罪答爲證念佛引正報觀也●但想已下二文生善
0000_,15,328b19(00):●坐禪者取靜之邊未心定歟●平等心者菩提心
0000_,15,328b20(00):也問通事理乎答多分是事●已上滅罪生善者問既是
0000_,15,328b21(00):兩事經亦別説何以一段標結之乎答文雖別説兩
0000_,15,328b22(00):事相關由滅罪則有生善生善力用能滅罪業猶
0000_,15,328b23(00):如明闇無有倶生故爲一段上總文中就文別
0000_,15,328b24(00):相●冥護中問定生無量壽世界是當來勝利又何不
0000_,15,328b25(00):引小經護念文耶又念佛護念何擧讀誦又修菩薩
0000_,15,328b26(00):行未必念佛天人致敬非是護念如何答諸佛護念
0000_,15,328b27(00):爲往生不退故護念文續後益句攝取常來亦含往
0000_,15,328b28(00):生又兩譯一意引一義足又誦經者須歸所詮彼
0000_,15,328b29(00):經所詮即是念佛故唐土師二十五擁護約念佛者又
0000_,15,328b30(00):萬行中念佛爲先修菩薩行何無念佛天人致敬必
0000_,15,328b31(00):有護念如韋陀天護南山也●唐土諸師者光明大
0000_,15,328b32(00):師迦才師等也●亦不違者彼經現文多約諸行説十
0000_,15,328b33(00):行故而大師等屬念佛益是亦不違經意故云不
0000_,15,328b34(00):違●見佛中●若於等者問夜分夢中何便見佛答初
0000_,15,329a01(00):心行者於晝時顯色形色遮眼識慮馳故雖定中
0000_,15,329a02(00):閉目見佛開目不見觀成就後五識都滅開閉了了定中
0000_,15,329a03(00):尚爾況思惟人若夜夢間無色境妨感師闇室則此謂
0000_,15,329a04(00):也●已上見佛者問何故不引第八觀第十三觀等見佛
0000_,15,329a05(00):之文答其文雖多不可盡引眞身一文何有不足
0000_,15,329a06(00):●往生文中●重障鈍根等者鈍障之人平生見佛雖難
0000_,15,329a07(00):臨終必定見佛往生此文我等最所仰也蓮華谷云我等
0000_,15,329a08(00):平生見佛還可招失起慢等故臨終見佛以之爲望
0000_,15,329a09(00):●一日一夜者雖無經文以十日文探釋之也●
0000_,15,329a10(00):置下諸行門者覺經説齋戒故可屬諸行問若爾何
0000_,15,329a11(00):引爲念佛證答當文説戒從經本意引證念佛又
0000_,15,329a12(00):晝夜常念應是正業問鼓音聲經可置諸行門中答
0000_,15,329a13(00):有云爾也説陀羅尼故今云既云禮敬彼佛不可
0000_,15,329a14(00):置諸行門●其佛本願力者唐土玄通律師於閻王
0000_,15,329a15(00):前誦此文時感佛來迎具如祖師三經略釋問指
0000_,15,329a16(00):何願乎答有云不局一願有云當第十一第四十七
0000_,15,329a17(00):今云聞名屬十八不退屬十一有何妨也●成菩提
0000_,15,329b18(00):中●不得菩薩無生法忍等者問此願不誓當來勝利
0000_,15,329b19(00):又非成菩提説現得忍故前安居院云問聞彌陀名
0000_,15,329b20(00):號得法忍總持之人何國誰人哉答有縁之人得之不
0000_,15,329b21(00):可疑一經其耳衆病悉除亦何國誰人哉五濁惡世無
0000_,15,329b22(00):機無益盲者常闇何疑日光乎已上斯問答意似云現
0000_,15,329b23(00):益答可通現當故昭公云此願有二意一聞彼佛
0000_,15,329b24(00):名於此界得不退二聞彼佛名即生彼土得不
0000_,15,329b25(00):退已上又此彼不退必得菩提也●他方國土等者憬興
0000_,15,329b26(00):云加力不退願也已上如前問答可釋之也●餘如上等
0000_,15,329b27(00):者延年等益也
0000_,15,329b28(00):第六引例勸信即有標釋例者前蹤也引彼類今也念
0000_,15,329b29(00):佛利益更無疑慮擧總別益勸化雖多足引例
0000_,15,329b30(00):增信千金無飽萬財無厭以知勸志其恩最深●釋中
0000_,15,329b31(00):先引諸例二問答決疑初中先引餘益定今往生次
0000_,15,329b32(00):又震旦下正引往生益●未及三稱者但稱佛名未
0000_,15,329b33(00):唱法僧●墮大地獄者問既稱三寳何故不滅墮
0000_,15,329b34(00):獄之業答但敬父敎無歸佛心口稱功轉順次苦
0000_,15,330a01(00):無歸佛心順後墮獄調達發心唱南無佛猶不免獄
0000_,15,330a02(00):況不信子順後苦乎問調達發心唱南無佛猶墮無
0000_,15,330a03(00):間今何不直墮答彼此造業輕重難知又諸子歸心雖
0000_,15,330a04(00):不顯説爭是全無此子雖並敬父歸佛歸佛淺故
0000_,15,330a05(00):偏説敬父如世邪命雖有歸佛亦護施者強思利
0000_,15,330a06(00):養偏名邪命由父告云汝等邪見爲何所怙容
0000_,15,330a07(00):有歸佛若偏無者何生天上如法華以念佛爲
0000_,15,330a08(00):人天業也平生長時雖有邪謗臨終廻轉即生天上
0000_,15,330a09(00):一稱之力不盡邪業故天壽盡亦墮地獄如下輩
0000_,15,330a10(00):品滅罪往生尚有餘障●憶父長者等者般舟讚云一
0000_,15,330a11(00):入泥梨受長苦始憶人中善知識已上婆沙七云亦
0000_,15,330a12(00):如一地獄道中或有能自識宿命者如經説地獄
0000_,15,330a13(00):衆生作如是念諸沙門婆羅門恒作是説貪欲是將
0000_,15,330a14(00):來過患可畏之處是以當斷貪欲我等以不能斷
0000_,15,330a15(00):貪欲因縁故今受極劇苦痛極惱問曰彼作如是念
0000_,15,330a16(00):時爲初生時爲中時爲後時耶答曰初生時非中
0000_,15,330a17(00):後時已上般舟讚意當中後時又涅槃三十二説闡提續
0000_,15,330b18(00):善云佛言善男子是人二時還生善根初入地獄出地
0000_,15,330b19(00):獄時已上疏云利人初入鈍者後出應有中根之人在
0000_,15,330b20(00):中生善在獄受苦無暇能生是故不説已上行滿
0000_,15,330b21(00):記云利人初入鈍者後出者一切人終至地獄皆能生三
0000_,15,330b22(00):念利人初入即知造其罪從其處來今受地獄報
0000_,15,330b23(00):生此念時即發心生善根也鈍人從地獄出生於
0000_,15,330b24(00):餘道亦生三念知其罪入地獄今從地獄出復
0000_,15,330b25(00):入餘道等即能發心生於善根也已上又云一切衆生
0000_,15,330b26(00):至地獄時皆生三念一知謗大乘二知被王
0000_,15,330b27(00):殺三知今受此苦即便發心已上●六佛者七佛之中
0000_,15,330b28(00):除釋迦佛言七佛者一毗婆尸二尸棄三毗舍浮四拘
0000_,15,330b29(00):留孫五拘那含六迦葉七釋迦也●號南無光照者南無二
0000_,15,330b30(00):字此佛別號●第七卷等者十卷之本在第九卷八卷之
0000_,15,330b31(00):本在第七卷●若能念佛者若能觀佛者者可配觀
0000_,15,330b32(00):稱●生東方寳威德上王佛國者問與上寳威德爲一
0000_,15,330b33(00):佛答有云同名異體上寶威德如釋迦佛穢土佛故
0000_,15,330b34(00):或同佛設淨穢兩土歟●無量明佛者非阿彌陀見
0000_,15,331a01(00):十住論●空王佛等者台家有以空王佛對大通佛
0000_,15,331a02(00):而諍前後如今文説於阿閦等之因位云多不善
0000_,15,331a03(00):業當墮惡道是可凡位然彼十六沙彌悉證初住眞
0000_,15,331a04(00):位故空王前●捨離邪見等者問上説稱佛之時捨邪
0000_,15,331a05(00):歸正如何答上依師敎纔唯稱佛未自深信今生
0000_,15,331a06(00):深信故云捨邪●得首楞嚴三昧者首楞嚴此云事究
0000_,15,331a07(00):竟是理名也大論三十云菩薩住於十地入首楞嚴三
0000_,15,331a08(00):昧已上●成三菩提者問爲法報應三菩提答難知何
0000_,15,331a09(00):妨是阿耨菩提●迦葉經第寳積經中迦葉會也迦葉
0000_,15,331a10(00):者是摩訶迦葉●白者玉云毛布也已上文句一云又經
0000_,15,331a11(00):云其家有最下品者直百千兩金以針打入地七尺
0000_,15,331a12(00):不穿破如本不異已上●觀此等者眞像形隣故云
0000_,15,331a13(00):不異又像非覺非知即同眞佛無知故云不異覺知
0000_,15,331a14(00):者是六知根見聞知名知嗅嘗觸名覺像無根識故
0000_,15,331a15(00):云非也以像非覺非知而觀諸法空寂法無自相
0000_,15,331a16(00):故云無相亦是相外故云離相●譬喩經者問此有
0000_,15,331a17(00):一卷二卷三卷十卷不同今引何經答十卷文唐法遂
0000_,15,331b18(00):造賢聖集也●道眼等者問觀求生處天眼通力何云
0000_,15,331b19(00):道眼答圭峯釋目連以道眼觀母生處之文云觀
0000_,15,331b20(00):求生處是天眼通由證道而得故云道眼也已上●薜
0000_,15,331b21(00):荔者經音義云此譯云祖父或言餓鬼已上妙云有云
0000_,15,331b22(00):最勝王經云薜荔者此云鬼已上文選屈平九歌云被薜
0000_,15,331b23(00):荔兮帶女蘿註云山鬼髣髴若人見山之阿被薜
0000_,15,331b24(00):荔之衣以莵絲爲帶已上隨衣得名歟云云今云是俗
0000_,15,331b25(00):人言異内典意●比丘爲説法等者問比丘速往爲母説
0000_,15,331b26(00):法何待王死趣獄之時亦何依念佛不滅罪向
0000_,15,331b27(00):泥犂耶答衆生得道因縁難思待機熟時歟或小敎談
0000_,15,331b28(00):不同大乘也●得須陀洹者問獄人悉證乎答爾也文
0000_,15,331b29(00):云泥犂中人皆得脱故●妻名女者是非別名云名
0000_,15,331b30(00):譽女歟有本云利女●天宮息意等者如三敎旨歸
0000_,15,331b31(00):云作業善時天宮即現作業不善地獄此顯取意●聚落
0000_,15,331b32(00):者萬民集故云聚下者住故云落●僧伽藍者僧是衆伽
0000_,15,331b33(00):藍翻園十方聖衆集此處故●斷事者㷔王斷事●鐘
0000_,15,331b34(00):聲等者地獄苦器互觸出聲其聲似鐘●主事等者主宰
0000_,15,332a01(00):也即焰王等也問上云向地獄門知至地獄若爾云
0000_,15,332a02(00):何閻王聞之答雖所別而徹聞之也或化閻王住地
0000_,15,332a03(00):獄故●送往天上者問先邊國王向泥犂門稱佛之時
0000_,15,332a04(00):自他同益今何獨益答彼聞王唱各自稱佛故泥犁冷
0000_,15,332a05(00):羅漢説法聞之證果問今稱佛時餘罪人何各不稱佛
0000_,15,332a06(00):答衆生得道因縁難思未必一概況彼聖者善巧有在
0000_,15,332a07(00):問上來十文説勸稱益或有遲速或有小益況無
0000_,15,332a08(00):往益何足勸進答既云引例何直往益又但出益
0000_,15,332a09(00):未論遲小何況有證菩提彌增信心●東晋者晋
0000_,15,332a10(00):代有二西晋東晋西晋者四帝合五十三年東晋九帝合
0000_,15,332a11(00):八十年而慧遠等東晋代也問慧遠以前無徃生人答
0000_,15,332a12(00):約興盛初也有云都率往生彌天爲初極樂往生以慧
0000_,15,332a13(00):遠爲始靈芝觀經疏云淨土敎法起自古晋廬山白蓮
0000_,15,332a14(00):社已上慧持曇順此時法師五柳謝靈此代賢士也●慶氏
0000_,15,332a15(00):者賀茂保憲之弟保胤也累葉陰陽博士而成菅三品弟
0000_,15,332a16(00):子入儒家彼弟子中作文第一後中書王亦云六條
0000_,15,332a17(00):宮亦云具平親王此御侍讀無雙道心者也其德見于
0000_,15,332b18(00):江家續傳有云成後中書王御師之時改其本姓謂
0000_,15,332b19(00):賀者慶也茂者滋也故改賀茂成慶滋也出家之後
0000_,15,332b20(00):受止觀於增賀習玄義於今師又御堂殿受戒御師寂
0000_,15,332b21(00):昭上人傳法師範也●朝市者左思蜀都賦曰爲世朝市
0000_,15,332b22(00):註曰張儀曰爭名者於朝爭利者於市已上文集云大隱
0000_,15,332b23(00):者在朝市小隱者在林叢已上問五天竺境有往生人
0000_,15,332b24(00):何不擧之答妙云今置而不論歟●二決疑中●不發
0000_,15,332b25(00):菩提心慇懃慚愧者問經全不説下品人發菩提心及
0000_,15,332b26(00):慚愧等答感師意存發菩提心又慚愧心通諸善心
0000_,15,332b27(00):理必可有有云下下品人必有懺悔云云今云未必然
0000_,15,332b28(00):也慚愧通諸善心懺悔有無不定
0000_,15,332b29(00):第七惡趣利益即有標釋釋中先擧畜生次餘趣下
0000_,15,332b30(00):顯鬼獄益初先擧佛證次引二文指其事也●若
0000_,15,332b31(00):復有人等者今段雖明惡趣利益鈎鏁爲説且置人
0000_,15,332b32(00):中等故先説人益有云本自勸人爲要擧惡趣益
0000_,15,332b33(00):爲況人中故引並説人畜益之經文也●摩竭者
0000_,15,332b34(00):經音義云此云鯨魚謂魚之王也已上造天地經云大者
0000_,15,333a01(00):長萬里中者七八千里少者或二三千里或一千里已上山
0000_,15,333a02(00):海經云鯨魚長數千里穴居海底入穴則水溢而爲潮
0000_,15,333a03(00):出穴則水入而潮退故入有節潮水有期也已上大論云
0000_,15,333a04(00):此比丘宿生爲魚身長七百由旬宿生聞法雖墮魚
0000_,15,333a05(00):中宿種福在時有商主將諸商人入海採寶忽見
0000_,15,333a06(00):流船向白山兼見三日並現即白海師海師曰禍
0000_,15,333a07(00):非三日二是魚目一是天日白山者是魚齒也必入魚
0000_,15,333a08(00):腹船中諸人各稱所事中有優婆塞稱南無佛魚
0000_,15,333a09(00):聞佛名即自念言此佛弟子我昔亦佛弟子即忍死
0000_,15,333a10(00):合口水流便退魚因捨命風吹屍上岸神生値佛身
0000_,15,333a11(00):子及五百皆不得果佛令安行海畔見骨山高七千
0000_,15,333a12(00):由旬山日所不照回來白佛佛言是汝身骨已上經説
0000_,15,333a13(00):過去論擧今佛世事故知別也●彼閻浮者今在海
0000_,15,333a14(00):中指常在處也●於其佛所者轉魚得人之時也●
0000_,15,333a15(00):如朝露蟲者在朝露蟲歟●雖墮六畜等者弘一云牛馬
0000_,15,333a16(00):羊犬豕鷄云云問龍子何攝答有云馬攝歟有云墮六畜者
0000_,15,333a17(00):説龍願意縱未來雖墮六畜中自濟渡等非龍墮
0000_,15,333b18(00):六畜中也今云不爾牛等六種被人畜養此名冠餘
0000_,15,333b19(00):皆名畜生今身雖墮龍畜而戒德明故望自濟願
0000_,15,333b20(00):不墮畜故●餘趣信佛語等者莊嚴經等本願之中擧
0000_,15,333b21(00):五道機問無色界及淨居可得生淨土耶答唐土人
0000_,15,333b22(00):師玄一師云問三界五道皆修彼因答有二説一云一
0000_,15,333b23(00):切皆是若遇勝縁能修其因又資昔因得生淨
0000_,15,333b24(00):土二除五淨居天及無色餘皆得生雖有二説
0000_,15,333b25(00):初説爲勝如密嚴經云無煩無熱善現善見阿迦尼吒
0000_,15,333b26(00):空處識處無所有處非想非非想處住於彼已滅除貪
0000_,15,333b27(00):欲從此而生淸淨國土故然唯識論云五淨居天不
0000_,15,333b28(00):發菩提心者但據始發若重發者且發心故約彼
0000_,15,333b29(00):重發小品般若等云發心也問無色界無説力如何
0000_,15,333b30(00):得生答有前修因亦承佛力故同生彼問無想天無
0000_,15,333b31(00):心如何得生答亦有時得故被佛力此有何失已上龍
0000_,15,333b32(00):興師亦擧二説也●麤心妙果者彼章諸佛以道眼拔置
0000_,15,333b33(00):涅槃之岸等文也●諸餘利益者諸行勝劣信毀因縁等也
0000_,15,333b34(00):●念佛功能者問答料簡之中第四段等也
0000_,15,334a01(00):大文第八念佛證據即有標釋上明利益即生伏疑
0000_,15,334a02(00):謂修何善業可有如此等益何強勸念佛乎爲
0000_,15,334a03(00):遮此難立此章矣●釋有三重問答由上章起
0000_,15,334a04(00):第一問答由第一答起第二重由第二重答起第
0000_,15,334a05(00):三重三番大意者祖師云念佛證據門即念佛諸行相對
0000_,15,334a06(00):判往生得失文有三問答義有六相對謂始問答中
0000_,15,334a07(00):即有二相對一難行易行對二少分多分對也始難行易
0000_,15,334a08(00):行對者諸行難行念佛易行即文云不簡行住坐臥等
0000_,15,334a09(00):是也次少分多分對者諸行少分説念佛多分説也即文
0000_,15,334a10(00):云諸聖敎中多以念佛爲往生業是也第二問答中
0000_,15,334a11(00):亦有三相對一因明直辨對二自説不自説對三攝取不
0000_,15,334a12(00):攝取對也一因明直辨對者諸行因明行念佛直辨行也即
0000_,15,334a13(00):文云其餘行法因明彼法種種功能其中自説往生之
0000_,15,334a14(00):事不如直辨往生之要多云念佛是也二自説不
0000_,15,334a15(00):自説對者諸行非彌陀自説行念佛即彌陀自説行即文
0000_,15,334a16(00):云佛自説言當念我名是也三攝取不攝取對者諸行
0000_,15,334a17(00):佛光不攝取行念佛佛光攝取行也即文云不云佛光
0000_,15,334b18(00):明攝取餘行人是也第三問答中唯一相對謂隨機理
0000_,15,334b19(00):盡對諸行如來隨機經説念佛四依理盡論説即文引馬
0000_,15,334b20(00):鳴論是也已上●唯勸念佛一門者問可通有相無相念
0000_,15,334b21(00):佛答有相爲正傍通無相占察經文即有其義問
0000_,15,334b22(00):有諸業門何云念佛一門答是從本意問觀稱之中
0000_,15,334b23(00):何者爲正答雖傍通觀勸稱爲正見答初文或云
0000_,15,334b24(00):今勸念佛等或云得其便宜不如念佛二文倶稱以答
0000_,15,334b25(00):推問唯勸念佛亦稱爲正問答可順故也故祖師料簡
0000_,15,334b26(00):云唯勸詞正指上觀察門中行住坐臥等文也但至十
0000_,15,334b27(00):文中出事理觀者傍通故也●修之不難者今取稱名
0000_,15,334b28(00):要中要故此文在群疑論第五●木槵經等其具如
0000_,15,334b29(00):觀念門記問何以此文不入十文答爲易行證進
0000_,15,334b30(00):引之故不可重引又不明淨土故●略出十文者
0000_,15,334b31(00):問群疑論中引華嚴等今何不引答人師意樂未必一
0000_,15,334b32(00):同證文足故從滿數故●一占察經等者問十文引證
0000_,15,334b33(00):有其生起答未必然但第一總通諸佛故後九文
0000_,15,334b34(00):別局彌陀故從總之別靈芝云占察經云欲生他方
0000_,15,335a01(00):現在淨土者應當隨彼世界佛名乃至當知一切善根
0000_,15,335a02(00):中其業最勝餘諸佛名聞持尚爾況我彌陀有本誓
0000_,15,335a03(00):乎已上今意同之●如上觀察者問與上稱念機爲一
0000_,15,335a04(00):機何答一人所行或二機也定散異故●別中六文正
0000_,15,335a05(00):依經八九傍依第十正依論正依經中引三經依説時
0000_,15,335a06(00):前後歟●一向專念者如選擇集●別發一願者六八
0000_,15,335a07(00):願中不立餘行生因本願唯念佛門別發生因一種本
0000_,15,335a08(00):願如大師云弘誓多門四十八偏標念佛最爲親已上感
0000_,15,335a09(00):師釋全同今文言有云對於十九二十總發諸行本
0000_,15,335a10(00):願以十八願云別發願今云此義不然若爾應云
0000_,15,335a11(00):十九二十總發諸行之中於念佛門別發一願只
0000_,15,335a12(00):云四十八願中全不局十九二十兩願而別者對四
0000_,15,335a13(00):十七總以念佛爲生因別願如選擇云四十八願
0000_,15,335a14(00):皆雖本願殊以念佛願爲往生規已上故今師亦同
0000_,15,335a15(00):光明大師若存諸行本願義者往生諸行門之中尤可
0000_,15,335a16(00):引十九二十願文既不引之更不及諍本願非本
0000_,15,335a17(00):願之義具如宗要鈔等●無他方便者不堪餘行
0000_,15,335b18(00):如選擇云下品下生是五逆重罪之人也而能除滅逆
0000_,15,335b19(00):罪所不堪餘行唯有念佛之力能堪滅於重罪
0000_,15,335b20(00):故爲極惡最下之人而説極善最上之法已上問經無
0000_,15,335b21(00):此文答是取意文最叶經旨有説云後一條御宇出離
0000_,15,335b22(00):無疑往生指掌肝要明文可擇進之由勅諸宗之處
0000_,15,335b23(00):異所同心而各進斯文誠有所以哉●同經云光明遍
0000_,15,335b24(00):照等者問引文前後何違經説答只爲證據不縡前
0000_,15,335b25(00):後問念佛衆生者爲通觀機答今師意然也或局稱
0000_,15,335b26(00):名如上已述●阿彌陀經等者如法事讚記●般舟
0000_,15,335b27(00):經云等者如觀念門記但今師意言念我者通觀念
0000_,15,335b28(00):歟大論亦同●往生論以觀念等者問有禮拜等五何但
0000_,15,335b29(00):云觀念答有云依論正意也今云彼論依經經有隨
0000_,15,335b30(00):自隨他兩意故願偈大意雖擧觀察寄讚歎門標
0000_,15,335b31(00):稱名行而云稱彼如來如彼名義何偏以觀爲論正
0000_,15,335b32(00):意也●此中觀經下下品等者問於十文中二三四六
0000_,15,335b33(00):七八九文唯念名號何限觀經下下小經鼓音聲經
0000_,15,335b34(00):云念名號答實可然但此三文外諸師異解又但云念
0000_,15,336a01(00):無名號言故且除之若依光明大師之意第五文證
0000_,15,336a02(00):唯在觀念往生論文可通觀稱稱讚歎故其餘七
0000_,15,336a03(00):文一向稱名●其餘行法因明等者祖師云因明者且法華
0000_,15,336a04(00):或説即身成佛功能提婆品中云坐寳蓮華成等正覺
0000_,15,336a05(00):等其文或説六根淸淨功能或生十方佛前或即往
0000_,15,336a06(00):兜率天上明如此種種功能因自説往生事即藥王
0000_,15,336a07(00):品中説即往安樂世界等此文也如修法華餘法準
0000_,15,336a08(00):之直辨者大經觀經彌陀經等中説念佛本自爲往生
0000_,15,336a09(00):一事也已上問三經所説餘行因明直辨中何答非二攝
0000_,15,336a10(00):歟或準他經猶是因明言上上品讀誦之行望法華經
0000_,15,336a11(00):藥王品説因明行故餘業準之問三經之外諸經所説
0000_,15,336a12(00):念佛往生亦是何攝答非二攝歟或望三經亦是直
0000_,15,336a13(00):辨極樂直因彌陀願故起信論文即其證也先師語云
0000_,15,336a14(00):上人云難易等義曇鸞等師釋之因明直辨之義諸師未
0000_,15,336a15(00):釋今師意趣在此言也私云歷此彼經諸行往生名
0000_,15,336a16(00):爲因明隨他諸行雖所主異彼法功普故因便明往
0000_,15,336a17(00):生利益説此彼經中念佛往生名爲直辨安養正因
0000_,15,336b18(00):佛本願故●馬鳴等者有六馬鳴如釋論文●復次
0000_,15,336b19(00):衆生等者修行信心分文也●初學是法者眞如三昧問
0000_,15,336b20(00):依釋論文今此衆生四心下品既判信位非我等分
0000_,15,336b21(00):答可通常沒衆生故香象釋不判信位●契經多以
0000_,15,336b22(00):念佛等者問今引論文可云論藏多念佛等何云契
0000_,15,336b23(00):經答上難諸經所説隨機爲通此難引理盡論
0000_,15,336b24(00):故引論釋證諸經多念佛爲要故云契經又論所依
0000_,15,336b25(00):契經百洛叉部故從本説名爲契經經説雖云隨機
0000_,15,336b26(00):萬品不可動論如倶舍云素怛纜言因別意趣阿
0000_,15,336b27(00):毗達磨依法相説已上●四依者頌曰熙連受持不誹謗
0000_,15,336b28(00):一恒愛樂二讀誦三恒淺義並初依四一五八第二依六
0000_,15,336b29(00):七十二四三依八恆十六第四依已上論主是第八不動
0000_,15,336b30(00):地也●非盡理者毗沙門堂云此言至極非直也人可釋
0000_,15,336b31(00):之言云云
0000_,15,336b32(00):大文第九往生諸行分文爲二初標章開文次第一下別
0000_,15,336b33(00):釋●謂求等者捨此土道雖求極樂而樂欲異有
0000_,15,336b34(00):起行別今雖專勸念佛何不辨彼也問序既云依
0000_,15,337a01(00):念佛一門何明餘行答序述本意今任機欲且誘
0000_,15,337a02(00):衆機勿致偏執問今諸行中可攝念佛答有云爾
0000_,15,337a03(00):也故引觀經下輩三品諸言此廣何隔念佛難云上來
0000_,15,337a04(00):諸門專明念佛今任機欲立別一章故今諸行可
0000_,15,337a05(00):限餘行故標雖云諸行次釋即云餘行但下輩文
0000_,15,337a06(00):引觀經説同文故來非今章意答有云不爾廣逗衆
0000_,15,337a07(00):機之時何除念佛但餘行言當章並明念佛餘行對
0000_,15,337a08(00):此念佛且云餘行也或如所難云云今云標云諸行
0000_,15,337a09(00):何隔念佛故至正釋別明總結倶擧念佛於念佛
0000_,15,337a10(00):具當分跨節謂上諸門專勸念佛是跨節意此中並
0000_,15,337a11(00):明念佛餘行是當分意問上來念佛與今諸行爲一
0000_,15,337a12(00):機行答可是二人文云各樂欲故●亦有二者對正
0000_,15,337a13(00):修念佛有五今即云亦●別釋中●四十華嚴等者有云
0000_,15,337a14(00):六十八十二本無説普賢十願故云四十●龍樹所
0000_,15,337a15(00):感咒者妙云樂邦文類一云拔一切業障根本得生淨土咒
0000_,15,337a16(00):宋元嘉年求那跋陀奉制譯合計五十九字一十五句若
0000_,15,337a17(00):人能誦此咒者阿彌陀佛常住其頂日夜擁護無令
0000_,15,337b18(00):怨家而得其便現世常得安穩臨命終時任運往生
0000_,15,337b19(00):龍樹菩薩願生安養夢感此咒已上●大阿彌陀經云
0000_,15,337b20(00):等者問同上諸經可擧之何答上來諸經之説文少故
0000_,15,337b21(00):但擧其名以下諸經其説廣故具引其文●此經以持
0000_,15,337b22(00):戒爲首者問此經壽經同本異譯可云念佛爲首如何
0000_,15,337b23(00):答今引諸行之邊故且云持戒也●觀身者無常等觀
0000_,15,337b24(00):●正念者有云眞實心義斥於勝他名利等行●聞法解
0000_,15,337b25(00):一義者問解義分何答如釋法華一念信解一心包容
0000_,15,337b26(00):圓通無礙本經不局聞解隨聞勝法何得生●齋
0000_,15,337b27(00):月者妙云年三長齋經云天帝以正月五月九月巡向
0000_,15,337b28(00):南洲註記衆生作業已上優婆塞戒經云爲亡者修福
0000_,15,337b29(00):有三時春二月夏五月秋九月取意問正二兩説相違如何
0000_,15,337b30(00):答梵網勝莊疏下云自正月後半至二月前半乃至經各
0000_,15,337b31(00):據一義故不相違已上妙云只可云異説云云●齋日
0000_,15,337b32(00):者四天王經云八日二十三日四天王使者下十四日二十
0000_,15,337b33(00):九日太子下十五日三十日天王下註人善惡已上天地本
0000_,15,337b34(00):起經大論具説其因縁又有十齋日六齊日加一日
0000_,15,338a01(00):十八日二十四日二十八日也妙云七倶胝獨部法説也
0000_,15,338a02(00):道暹記云先只有六齋日從唐三藏始加十齋日已上
0000_,15,338a03(00):今云出地藏本願經●彌勒問經者依云依他師引
0000_,15,338a04(00):義立名也今文在發覺淨心經下闍那崛多所譯也已上
0000_,15,338a05(00):●若毀其行等者如大論云自法愛染故毀訾他人
0000_,15,338a06(00):法雖持戒行者未免墮地獄已上●近於覺意者近
0000_,15,338a07(00):悟道心雖未開悟其心漸善故云種種善根因等有
0000_,15,338a08(00):云近明師義覺法縁故云覺意也●十者正念觀
0000_,15,338a09(00):佛等者有云前九安心第十起行今云義寂意釋稱名念
0000_,15,338a10(00):自具此十心若依此義實可安心若依寳積經文
0000_,15,338a11(00):悉是起行許隨一往生故●寳積經第九十二者依云發
0000_,15,338a12(00):勝志樂會也已上發覺淨心經同本異譯●求佛種智者妙云
0000_,15,338a13(00):彌勒問一切智者即空智也今經種智若道種智即假觀
0000_,15,338a14(00):智一切種智即中觀智故二經異已上今云果位一智或云
0000_,15,338a15(00):一切智或云佛種智何必對分空等別智分具云
0000_,15,338a16(00):發推果云求●隨成一心等者引今經文本意在
0000_,15,338a17(00):斯●觀經云等者此等諸文如導師疏●一者慈心不
0000_,15,338b18(00):殺等者問上引三福何故重引九品之文答有云如
0000_,15,338b19(00):諸師意今師亦存三福散善九品定善所觀境下云十
0000_,15,338b20(00):六觀故有云只廣引一經文●亦不出此者言三輩業
0000_,15,338b21(00):不出九品因也●十六觀等者此章逗衆機故念佛
0000_,15,338b22(00):餘行雖並擧之念佛即如正修念佛廣略等釋故今
0000_,15,338b23(00):引文不委細耳●支提者塔廟異名
0000_,15,338b24(00):第二總結諸業即有標釋釋二先依淨影次擧私意
0000_,15,338b25(00):●初淨土因要有四等者往生修因不出四要故爲總
0000_,15,338b26(00):結今就觀經現文以論似是不攝若約道理何有
0000_,15,338b27(00):缺漏三種淨業可攝盡故●修心往生者問安心起行
0000_,15,338b28(00):之中何攝答如此師意存起行歟●歸向往生者是
0000_,15,338b29(00):釋下輩問此師意許下三品但稱名往生答釋稱名
0000_,15,338b30(00):是歸向之分兼依過去發心功生●擧私意中有二
0000_,15,338b31(00):初標總別二明其相菩薩願行雖是無量大途是六
0000_,15,338b32(00):故今結行總別細相只是六度梵網經中雖有六義
0000_,15,338b33(00):不別列之故云總也●諸經行業不出梵網戒品者彼
0000_,15,338b34(00):有三聚淨戒其中攝善可收一切定慧又重輕戒
0000_,15,339a01(00):具六度行重中戒慳是檀戒行亦禁瞋辱是忍辱行
0000_,15,339a02(00):輕中不懈日日三時供養法師三時説法是精進
0000_,15,339a03(00):行爲坐禪主誡無度用是禪定行諮受法師第一
0000_,15,339a04(00):義諦是般若行●釋相先擧十三種行次別釋不染
0000_,15,339a05(00):利養釋六相中加七種法斯七不離六度行體故
0000_,15,339a06(00):同六相●信第一義等者般若即慧可通淺深而今
0000_,15,339a07(00):取淺爲往生業故云信也菩提心等不離六者六
0000_,15,339a08(00):度之行發心上相施戒二念即檀尸羅受持戒者即歸
0000_,15,339a09(00):三寳六度妙行從大乘出故行法華十心行後更修
0000_,15,339a10(00):讀誦又觀佛經念佛三昧由讀誦成修妙行者須
0000_,15,339a11(00):護佛法父母師長是報恩始故行法人宜孝事之故
0000_,15,339a12(00):梵網云孝順父母師僧三寶孝順至道之法孝名爲
0000_,15,339a13(00):戒亦名制止已上●憍染自法染著名利行功爲
0000_,15,339a14(00):虚何感妙果發菩提心隨宗不同●六念者如散善
0000_,15,339a15(00):記●十六想觀等者經雖別説而念佛人應觀依正
0000_,15,339a16(00):●守護佛法者造佛講經等也●不生憍慢者問何以之
0000_,15,339a17(00):爲往生業答有云止惡修善本故擧之●不染利養
0000_,15,339b18(00):者問何故以之爲往生業答云云問六度中可攝萬
0000_,15,339b19(00):行何別開出菩提心已下七法答然但施等名言之外
0000_,15,339b20(00):第十二十三是可助業云云問此十三法許隨一生答
0000_,15,339b21(00):爾也菩提心等雖即六度而別強修則成別行●大
0000_,15,339b22(00):集等下別釋利養其過甚故此有二義一無悕求
0000_,15,339b23(00):自有名利二有悕求無有名利設無悕求多
0000_,15,339b24(00):有利養無報謝力如樹菓繁故佛多供法當疾
0000_,15,339b25(00):滅●樹菓繁等者史記范睢傳云詩曰木實繁者折其
0000_,15,339b26(00):枝折枝者傷其心已上竹籚者世結實必害也●任
0000_,15,339b27(00):騾者駱也有本云螺有云以螺爲正●得道已還復失
0000_,15,339b28(00):者問得道何失答或是凡夫得禪等或是退法等羅漢也
0000_,15,339b29(00):●多受供養等者問佛具應供無貪求過如何答是
0000_,15,339b30(00):爲誡多受也●大象出窓者訖栗枳王此云作事王即迦葉佛ノ父十夢
0000_,15,339b31(00):隨一倶舍九云王作此十夢來白世尊佛言此表當
0000_,15,339b32(00):來釋迦如來遺法弟子之先兆也王夢見有一大象被
0000_,15,339b33(00):閉室中更無門戸唯有小窓其象方便投身得
0000_,15,339b34(00):出尾猶窓礙不能出者此表釋迦遺法弟子能捨父
0000_,15,340a01(00):母妻子出家而於其中尚懷名利如尾礙窓已上
0000_,15,340a02(00):●出離最後之怨莫大名利者者雖捨諸惡猶有斯
0000_,15,340a03(00):二故云最後夫離世間名利之人猶亦難免出世
0000_,15,340a04(00):名利此誡染肝行者留心如弘決四云若爲名聞
0000_,15,340a05(00):利養即累劫不得已上●淨名大士等者維摩經云雖爲
0000_,15,340a06(00):白衣奉持沙門淸淨律儀已上疏三云初言雖爲白衣
0000_,15,340a07(00):即垂迹而修沙門引歸本乃至密譏出家密勸在
0000_,15,340a08(00):家言密譏者大經云雖復染衣心猶未染者未染
0000_,15,340a09(00):四敎大乘之法門此則雖是沙門名爲白衣言密
0000_,15,340a10(00):勸者何須染服但令染心立沙門行即不思議淨
0000_,15,340a11(00):心之因豈非無言而化成淨土敎耶已上●藥王本事等
0000_,15,340a12(00):者是四聖之前縁也勘云文句十云妙莊嚴王本事品此因
0000_,15,340a13(00):縁出他經昔佛末法有四比丘於法華經極生慇
0000_,15,340a14(00):重雖卷舒秘敎甘露未沾日夜翹誠晷刻無忘歎
0000_,15,340a15(00):云苟非其人乎地非其處乎世間紛愀靜散相乖直
0000_,15,340a16(00):爾求閑尚須厭棄況崇道乎於是結契山林志
0000_,15,340a17(00):欣佛慧幽居日積衣粮單罄有待多煩無時不乏一
0000_,15,340b18(00):飡喀喀廢萬里之行十旬九飯屈雲霄之志可得
0000_,15,340b19(00):言哉其一人云吾等四窮尚不存身法當安寄君三
0000_,15,340b20(00):人者但以命奉道莫慮朝中我一人者捨此心力
0000_,15,340b21(00):誓給所須於是振錫門閭以求供繼自春至冬
0000_,15,340b22(00):周而復始如僕奉大家甘苦無喜慍三人得展其
0000_,15,340b23(00):誠功圓事辨一世之益當無量生其一人者數涉人
0000_,15,340b24(00):間屢逢聲色坏器未火難可護持偶逢王出車馬
0000_,15,340b25(00):駢塡旌旗噏赫生心動念愛彼光榮功德薰修隨
0000_,15,340b26(00):念受報人中天上常得爲王福雖不貲亦有限也
0000_,15,340b27(00):三人得道會而議云我免樊籠功由此王其躭果報
0000_,15,340b28(00):增長有爲從此死已不復爲王方沈火坑良難可
0000_,15,340b29(00):救幸其未苦正可開化其一人云此王著欲而復邪
0000_,15,340b30(00):見若非愛鈎無由可救一人可爲端正婦二作
0000_,15,340b31(00):聰明兒兒婦之言必當從順如宜設化果獲改邪
0000_,15,340b32(00):婦者妙音菩薩是昔二子者今藥王藥上二菩薩是昔時王
0000_,15,340b33(00):者今華德菩薩是也已上問四聖因縁出他經者何經乎答
0000_,15,340b34(00):記云未撿之輔云藥藏菩薩經已上私記證眞云此經不載
0000_,15,341a01(00):經錄諸藏中無已上●進止者進入雲山止居在家●
0000_,15,341a02(00):麻中之蓬者外云史記三王世家云蓬生麻中不扶自
0000_,15,341a03(00):直白沙在泥中與之皆黑者土地敎化使之然也
0000_,15,341a04(00):已上●屠邊之厩者依云見付法藏經四弘決一云如昔
0000_,15,341a05(00):華氏國有一白象氣力勇健能滅怨歒若有罪人
0000_,15,341a06(00):令象蹈殺後時象厩爲火所燒移在異處近一精
0000_,15,341a07(00):舍有一比丘誦法句偈曰爲善生天爲惡入淵
0000_,15,341a08(00):心便柔和起慈悲意後付罪人但覩而不害嗅而
0000_,15,341a09(00):已乃至時有一臣即白王言乃至象見殺戮惡心猛熾殘
0000_,15,341a10(00):害增甚以是當知衆生之類其性不定畜生尚乃聞
0000_,15,341a11(00):法生慈見惡爲害況復人乎已上●可見佛藏經知是非
0000_,15,341a12(00):者利養有無云是非也
0000_,15,341a13(00):大文第十問答料簡分二初標列二別釋十事者欣淨
0000_,15,341a14(00):土者須知身土已知身土次知機分既知機分
0000_,15,341a15(00):次知往益既知往益次知常念既知常念次知
0000_,15,341a16(00):妙行次麤顯妙既知麤顯次知超餘既知最勝次
0000_,15,341a17(00):知信毀既知信相次知資縁既知道縁後知人
0000_,15,341b18(00):法辨此十事往益無滯矣●問答料簡者祖師云此
0000_,15,341b19(00):約先諸行出不審問答解釋也故終立此門又云前
0000_,15,341b20(00):三可通念佛諸行後七但約念佛一行也云云●第一
0000_,15,341b21(00):極樂依正衆義相連有十七番初七決彼佛身土體次
0000_,15,341b22(00):一決極樂義次二決修善勝劣次一決彼感報無別
0000_,15,341b23(00):次二決極樂去此里數後四決彼佛化暜遍初二初
0000_,15,341b24(00):四引別報化次三標非唯義●天台云等者二師倶
0000_,15,341b25(00):製觀經疏云應身應土亦有餘文悉判應身●古
0000_,15,341b26(00):舊相傳等者如安樂集記●十劫等者問大小劫異云何
0000_,15,341b27(00):可會答略記云依瓔珞亦有三劫一里乃至四十里
0000_,15,341b28(00):石以天衣三銖三年一掃此石乃盡名一小劫智
0000_,15,341b29(00):論攝論等云四十里石名一大劫望瓔珞經即是小劫
0000_,15,341b30(00):取意故知大小所望不定也●明相出時者因順餘方也●二
0000_,15,341b31(00):經相違者同性授記二經倶説彌陀一佛同性名爲報
0000_,15,341b32(00):身永無生滅授記説有入滅違無生滅故以
0000_,15,341b33(00):報身常住入滅而爲相違二師會者綽師乘常住義
0000_,15,341b34(00):會授記經屬隱沒相迦才乘生滅義會同性經以
0000_,15,342a01(00):爲事身問迦才會者會化非報歟答不然會者釋義
0000_,15,342a02(00):謂釋他受用也所以知者彼論上云報身淨土者有
0000_,15,342a03(00):其二種一者實報土二者事用土乃至西方是報土者出大
0000_,15,342a04(00):乘同性經經云智通菩薩問佛世尊何等如來報身佛
0000_,15,342a05(00):言如汝現見我者此是如來報身復有淸淨刹中取
0000_,15,342a06(00):正覺者彼等一切皆是報身釋曰淨土中成佛判爲報
0000_,15,342a07(00):者是受用事身非實報身也已上又佛地論指自受用亦云實受用難云若
0000_,15,342a08(00):爾會字未了答凡會有二或會相違或會不審綽會
0000_,15,342a09(00):相違才會不審非二經對問綽才二師倶報之一義
0000_,15,342a10(00):者何以下問何者爲正答非指隣次指上天台遠
0000_,15,342a11(00):師應義與綽報義尋云常人云受用事身隨機受用或
0000_,15,342a12(00):現報身或現化身此義如何答不然違論文故委
0000_,15,342a13(00):如上引●諸經論中或判爲報或判爲化者迦才師意同
0000_,15,342a14(00):性經攝論等云報土授記經等屬化土義●如攝論
0000_,15,342a15(00):加行感化等者攝論十二云加行無分別自有二種一
0000_,15,342a16(00):在地前二在登地以上若依此二處加行所得果是
0000_,15,342a17(00):化身正體無分別從初地乃至佛果皆名聖得若
0000_,15,342b18(00):依正體無分別所得果報是應身果報已上●此釋善矣等
0000_,15,342b19(00):者問唯報唯化通報化中今師依何義耶答一義云不
0000_,15,342b20(00):定報化爲自義也難云見此文相上引報應二師
0000_,15,342b21(00):之義爲定邪正今致何者爲正之問而至答中
0000_,15,342b22(00):引迦才師通報化義云此釋善矣豈非依用通報化
0000_,15,342b23(00):義答不然此指不須圖度報之與化之文而云此釋
0000_,15,342b24(00):善矣也次下云勿勞分別故非必讚於通報化義
0000_,15,342b25(00):但至難者今集之意於諍論事不出定判之自語況
0000_,15,342b26(00):今云勿勞分別故不可云許一義也一義云今師
0000_,15,342b27(00):依用唯報義也所以知者報化諍源依同性授記違
0000_,15,342b28(00):文而今引會二經綽才二師之釋但引報邊不
0000_,15,342b29(00):引化邊知存報義但違天台故不出自語只
0000_,15,342b30(00):不定報化似以爲自義若推義意可同導師之
0000_,15,342b31(00):玄義也處處釋多以導師解爲指南故難云尤依自
0000_,15,342b32(00):宗可判應身何依他師故略記云西方敎主是一應
0000_,15,342b33(00):化已上又下往生階位文云問設非報土惑業重者豈得
0000_,15,342b34(00):淨土已上知判非報答今集非必唯依自宗廣依
0000_,15,343a01(00):經論普引諸師用叶意義但至略記者依九條
0000_,15,343a02(00):右丞相請釋天台義記故從本宗作應化釋未
0000_,15,343a03(00):必自義次設非報土之釋設字思之豈非一往縱許之
0000_,15,343a04(00):言意云自義存報縱任他解雖許化土惑業重者
0000_,15,343a05(00):豈得生耶也例如下階位文云上品之人階位設
0000_,15,343a06(00):深而自存凡夫義又御廟大師依悲華經釋極樂
0000_,15,343a07(00):國報土之義九品義意問既判迦才爲善何據唯報答雖
0000_,15,343a08(00):存唯報爲勸勿勞專稱而取不須圖度稱善釋
0000_,15,343a09(00):也一義云今依通報化之義也文理顯上知依迦才
0000_,15,343a10(00):凡彼釋意判土體時定通報化勸行者時云不須
0000_,15,343a11(00):圖度也今此釋善矣之言度應歎引文首尾何局不
0000_,15,343a12(00):須圖度一言耶相好道樹不同尤叶通報化義尋云許
0000_,15,343a13(00):通報化凡夫往生可通兩土答爾也有云多生化土
0000_,15,343a14(00):少生報土群疑論中亦有此意云云問疑問云此一段
0000_,15,343a15(00):專似疎略凡夫往生願源由同居淨土若兼有報
0000_,15,343a16(00):土之義者勸進徒設四十八願之莊嚴十六王子之成
0000_,15,343a17(00):道三種淨業九品往生皆約凡夫以爲正義散心念佛
0000_,15,343b18(00):事相諸行豈是報土修因哉須明判此義專斥他師
0000_,15,343b19(00):釋何涉報化之兩義得設猶預之一決乎已上此難如
0000_,15,343b20(00):何答有人會云疑難意天台應身他師化土於此等義
0000_,15,343b21(00):無其疑難歟凡夫可往生故疑難是報身報土之義也
0000_,15,343b22(00):其義即是綽禪師義也彼報身報土者異天台所立之報
0000_,15,343b23(00):土呼淨土云報土故以天台義思之者以同居
0000_,15,343b24(00):淨土云報土歟若爾依云報土我等不可絶往
0000_,15,343b25(00):生望非天台所立之報土斷無明證中道者所居故云云
0000_,15,343b26(00):今云不然甚違綽公導師宗義若云以天台所立同
0000_,15,343b27(00):居淨土判報土者何故玄義或云初地以上身居報
0000_,15,343b28(00):土或云報法高妙小聖難階等又感師云云何地前菩
0000_,15,343b29(00):薩生乎夫應身應土淨穢雖異本自專爲地前菩薩二
0000_,15,343b30(00):乘異生何國土判高妙小聖云難階也此會通猶不
0000_,15,343b31(00):出聖道自力之情問若爾疑問何會答既通化土何
0000_,15,343b32(00):一向絶凡夫之望又雖報土乘佛願力可得往
0000_,15,343b33(00):生如玄義云問曰既言報者報法高妙小聖難階垢
0000_,15,343b34(00):障凡夫云何得入答曰若論衆生垢障實難欣趣正
0000_,15,344a01(00):由託佛願以作強縁致使五乘齊入已上委
0000_,15,344a02(00):釋此文問即有二意一明土體高妙報法高妙文
0000_,15,344a03(00):是也謂十八圓成之報土如幻無漏之方軌更異化身淨
0000_,15,344a04(00):土之相二難能生機劣小聖難階等文是也謂初地已
0000_,15,344a05(00):上斷無明菩薩得入全非二乘凡夫等境界感師云
0000_,15,344a06(00):云何地前菩薩生古今聖道自力難勢全不出之答亦有二意一明
0000_,15,344a07(00):順問難以自力難入若論衆生等文是也謂五住煩
0000_,15,344a08(00):惱未斷豈得入勝過三界報土二釋以他力齊入
0000_,15,344a09(00):託佛願等文是也謂六八願力強五乘悉得生淨土他力會通之文指
0000_,15,344a10(00):掌無疑此釋盡理何泥聖道自力之局情疑淨土他力之
0000_,15,344a11(00):佛願又群疑論第一具釋之可見之難云夫實報土者
0000_,15,344a12(00):敎主不論身量國土不指方域而佛云六十萬億
0000_,15,344a13(00):等土云過十萬億等非同居之淨土何答諸論多云
0000_,15,344a14(00):自受用土周遍法界他受用土方所分限佛身亦爾故佛
0000_,15,344a15(00):地論云實受用土周遍法界無處不有乃至若隨菩
0000_,15,344a16(00):薩所宜現者或在色界淨居天上或西方等處所不定
0000_,15,344a17(00):已上又云他受用謂諸如來爲令地上諸菩薩衆受大法
0000_,15,344b18(00):樂進修勝行隨宜而現或勝或劣或大或小改轉不
0000_,15,344b19(00):定如變化土如是淨土以有邊故地上菩薩及諸
0000_,15,344b20(00):如來皆測其量但就地前言不能測已上唯識論亦同之於
0000_,15,344b21(00):他受用其量難測者論既會云但就地前既國土云
0000_,15,344b22(00):皆測其量佛身云或大或小如何一向定判無量是
0000_,15,344b23(00):以養神集云中川實範問禪輸新十疑云新古華嚴説臺上世
0000_,15,344b24(00):界或説十三重世界或説二十重世界從初重至
0000_,15,344b25(00):第二重有不可説不可説世界海從第二重至第三
0000_,15,344b26(00):重亦復如是既是周遍法界之體彌陀身量雖云若干
0000_,15,344b27(00):恆沙不可及臺上報佛云云此難何通耶答華藏世
0000_,15,344b28(00):界之量不可忽驚多重之説周圓無際其量難測分
0000_,15,344b29(00):量圓滿本所存也其土雖云爾其身何所違經説
0000_,15,344b30(00):佛身恆沙由旬此不足其上幾許乎若不知其幾許
0000_,15,344b31(00):如何測其不足夫恆沙由旬者令機根生領解之言
0000_,15,344b32(00):也彼身實是無邊也難測也故同經下文云如先所説無
0000_,15,344b33(00):量壽佛身量無邊非是凡夫心力所及既云凡心不及
0000_,15,344b34(00):寧非報身乎何況世界雖遍法界而不礙有大
0000_,15,345a01(00):小故探玄記第三云蓮華臺藏世界雖遍法界對地
0000_,15,345a02(00):上菩薩機現有增減云云是故報土雖遍法界而漸
0000_,15,345a03(00):有大小報身雖亦無邊皆稱所居勿迷周遍法界
0000_,15,345a04(00):之説不顧現有增減之理矣次極樂説報佛報
0000_,15,345a05(00):土經論非一謂同性倶絺羅等經佛地無性等論也此等
0000_,15,345a06(00):經論非但泛説報土之相正擧彌陀説報佛身指
0000_,15,345a07(00):極樂國判受用土名言分明何殘疑乎遍尋諸經論
0000_,15,345a08(00):等實無以極樂説化生之文也問授記經如來入
0000_,15,345a09(00):滅之文觀經等凡夫往生之説正説化身化土之文何云
0000_,15,345a10(00):無文答他受用許機前入滅何忽驚之心地觀經寳
0000_,15,345a11(00):性論等文其證也以是道綽禪師屬隱沒休息之相光
0000_,15,345a12(00):明大師釋其義無妨又二乘凡夫往生者大師判託佛
0000_,15,345a13(00):願感師述依託願經説入滅不云化身明凡夫
0000_,15,345a14(00):生不説化土釋化土之義只是義立全無其名言
0000_,15,345a15(00):也問以同性經證實報土其義猶不明説淨土中
0000_,15,345a16(00):成佛悉是報身不立化淨土故以同居淨土之分
0000_,15,345a17(00):名報土何答經文正雖不立化淨土釋之人師報
0000_,15,345b18(00):外別立化淨土謂迦才淨土許可有化身樸楊釋
0000_,15,345b19(00):爲對受用化稱爲穢雖有異釋全不釋以報土
0000_,15,345b20(00):言可屬化土●問彼佛相好不同等者觀察門中或
0000_,15,345b21(00):説三十二相第八觀般舟經或説八萬四千第九觀文問此不同也
0000_,15,345b22(00):●異解不問等者擧二師釋初義寂一義元曉等釋也
0000_,15,345b23(00):決極樂義●有師云胎生中品等者義寂憬興等也●
0000_,15,345b24(00):有師云九品所不攝者曇鸞元曉也●有師云此土日夜等
0000_,15,345b25(00):者有云龍興師等也大師義亦爾也但今師不見第四
0000_,15,345b26(00):卷如上述●不以彼佛指量等者問佛指爲量有何
0000_,15,345b27(00):失耶如云彼相好光一尋鸞師釋佛舒臂答未説
0000_,15,345b28(00):佛指以成由旬故不可以佛指量身若用佛指
0000_,15,345b29(00):何協六十萬億是故不同往生論文●天上七日等
0000_,15,345b30(00):者問餘説多依天上日夜説天壽等可例淨土劫數
0000_,15,345b31(00):還依淨土日夜説之何今依一經説成其例乎答
0000_,15,345b32(00):用不依事何簡一多彼尊勝説爲今用故擧彼例
0000_,15,345b33(00):今●法護所譯等者開皇錄云無量壽經二卷如來滅後
0000_,15,345b34(00):一千二百五十七年西晋月支國沙門曇摩羅密晋言法
0000_,15,346a01(00):護懷帝世永嘉二年戊辰第六出已上雙卷經有十二代翻
0000_,15,346a02(00):譯法護第六出之樂邦文類宗曉云法護譯缺本天台憬
0000_,15,346a03(00):興指此大經云法護譯而顯要記云源淸作天台疏末書無量壽
0000_,15,346a04(00):經兩卷中列四十八願曹魏康僧鎧譯即今文言法護
0000_,15,346a05(00):譯也蓋是隋朝錄悞已上今師今云法護所譯且依天台
0000_,15,346a06(00):等下云康僧鎧譯即依正譯左右語者未必縡
0000_,15,346a07(00):譯者也有云此二譯文多分同歟●於是間五百歳等者
0000_,15,346a08(00):問指彼城中即可云於是等如何答是間若城中者
0000_,15,346a09(00):重語何要明城中時擧是間歳故興師等既釋此方
0000_,15,346a10(00):歳決修善勝劣●方便後心圓滿者若別敎意十廻向
0000_,15,346a11(00):終若圓敎意十信後心●或此經等者問二義中何爲
0000_,15,346a12(00):正義答傍正難知但後義順經現文也●決彼感
0000_,15,346a13(00):報衣食等者得生之人所受用物既云報故或供具如
0000_,15,346a14(00):意願香華等是佛供養具也報者不得供具之報耳●
0000_,15,346a15(00):違本願者衣服隨念願或供具如意願問違佛願文可
0000_,15,346a16(00):會之耶答引玄一師等釋即其意也●因法師者玄一
0000_,15,346a17(00):大經疏所引師也●決里數有經云百千倶胝等者依
0000_,15,346b18(00):云稱讚淨土經也●世俗言者黄帝算法歟●決佛化
0000_,15,346b19(00):邊其穢土未知等者問論嚴不嚴既以極樂而爲嚴
0000_,15,346b20(00):淨鼓音聲經所説淸泰即應爲穢何云未知答彼經
0000_,15,346b21(00):國土諸師異義不同道綽懷感一義穢土慈恩釋報淨土
0000_,15,346b22(00):元曉宗曉述化淨土故且云未知也●一一塵中無量
0000_,15,346b23(00):土者彼經意説事事圓融寬狹迷情云云●廣劫修行者
0000_,15,346b24(00):問頓悟敎説何云廣劫答華嚴有普賢行布二門行布
0000_,15,346b25(00):門邊許多劫行云云天台宗意彼經即兼別圓兩敎云云
0000_,15,346b26(00):有云頓悟者約今度出世也
0000_,15,346b27(00):
0000_,15,346b28(00):
0000_,15,346b29(00):
0000_,15,346b30(00):
0000_,15,346b31(00):
0000_,15,346b32(00):
0000_,15,346b33(00):
0000_,15,346b34(00):往生要集卷下義記第七
0000_,15,347a01(00):往生要集卷下義記第八
0000_,15,347a02(00):
0000_,15,347a03(00):釋 良 忠 述
0000_,15,347a04(00):
0000_,15,347a05(00):第二往生階位疑決連續有十三重偏驗今時惑業重
0000_,15,347a06(00):者出苦要路於中初二擧土而決凡夫生之義次一
0000_,15,347a07(00):擧彌勒經而決凡夫生三擧不退而決凡生四
0000_,15,347a08(00):四擧九品解而決凡生五二擧世現量而勸心行
0000_,15,347a09(00):相須六擧胎經而簡正雜七二擧一聞成佛而決
0000_,15,347a10(00):唯行不虚●三地菩薩方生淨土者諸師異解懷感遁倫
0000_,15,347a11(00):景法師等釋發光地元曉師及浮丘集意七地門中第三
0000_,15,347a12(00):淨勝意樂地即當十地中初歡喜地也彼論立七地十
0000_,15,347a13(00):三住一種姓地是名種姓住二勝解行地是名勝解
0000_,15,347a14(00):行住三淨勝意樂地是名歡喜住即是初地四行正
0000_,15,347a15(00):行地此對六住一增上戒住即是二地二增上心住即
0000_,15,347a16(00):是三地三覺分法相應增上慧住即是四地四諸諦相應
0000_,15,347a17(00):心增上慧住即是五地五縁起相應流轉止相應增上慧
0000_,15,347a18(00):住即是六地六無相有功用住即是七地五決定地是
0000_,15,347b19(00):名無相無功用住即是八地六決定行地是名無礙解
0000_,15,347b20(00):住即是九地七畢竟地此對二住一最上成滿住即
0000_,15,347b21(00):是十地二最極如來住即是佛果云云淄州撲揚等釋十
0000_,15,347b22(00):地中後三地●今勸地前等者問上來無勸三賢及聲
0000_,15,347b23(00):聞往生何云今勸等耶答是群疑論言今文雖無勸
0000_,15,347b24(00):地前文而爲立義引釋也●答淨土等者以二義
0000_,15,347b25(00):成凡夫生淨初勝劣義瑜伽約勝雖取三地若劣淨
0000_,15,347b26(00):土何妨凡生二報化義瑜伽雖報何妨化淨土凡
0000_,15,347b27(00):夫爲機若依勝劣亦成凡夫生報之義若依報化
0000_,15,347b28(00):即成凡夫定生化義●淨土差別等者於報土中有
0000_,15,347b29(00):此別歟見次下文引群疑論而彼論意擧四相對第
0000_,15,347b30(00):四對釋依佛願入故差別者於報土中容有麤
0000_,15,347b31(00):妙海東元曉立四種淨一究竟淨仁王唯佛所居二
0000_,15,347b32(00):一向淨八地已上所居三純淨離有漏生滅四不退淨
0000_,15,347b33(00):極樂界也下文設非報土等者於次義致斯問也問有
0000_,15,347b34(00):人云瑜伽論文於淨土更不論勝劣於往生亦無
0000_,15,347b35(00):上下差凡夫往生唯是密意感師何作淨土差釋答有
0000_,15,348a01(00):人云非約瑜伽意判淨土麤妙凡夫往生勸化淨
0000_,15,348a02(00):土也今云瑜伽論文自力一途不遮佛願具如宗
0000_,15,348a03(00):要●道宣律德云等者出法苑珠林并諸經要集第一
0000_,15,348a04(00):問上引三地菩薩等文何重出之答論文只云淨土
0000_,15,348a05(00):不論報化之別而引律德云報佛淨土者即爲證
0000_,15,348a06(00):不遮凡夫往生化土也●天台云等者淨名疏一
0000_,15,348a07(00):云一明同居土者無量壽佛國雖果報殊勝難可比
0000_,15,348a08(00):喩亦染淨凡聖同居何者雖無四趣而有人天
0000_,15,348a09(00):何以知之生彼土者未必悉是得道之人故經云
0000_,15,348a10(00):犯重罪者懺悔念佛業障便轉即得往生若但聖
0000_,15,348a11(00):生凡夫何得願生彼土故知雖具惑染願力持心
0000_,15,348a12(00):亦得生也已上暹云願力持心者行人願力及佛力也已上問
0000_,15,348a13(00):持心何義答攝持信心義也又生彼國已佛願持心
0000_,15,348a14(00):不起漏染而居住淨土也●惡律儀者法華經云旃
0000_,15,348a15(00):陀羅及畜猪羊雞狗畋獵漁捕已上倶舍十五亦列屠羊雞
0000_,15,348a16(00):猪捕鳥魚等十六人類得惡律儀由二種因一者由
0000_,15,348a17(00):作二由誓受一由作者謂彼生在不律儀家初作
0000_,15,348b18(00):殺等起加行時便發惡戒屠家見殺起誓心輕
0000_,15,348b19(00):不發惡戒二由誓者謂生餘家爲活命故懷殺
0000_,15,348b20(00):害心便發誓言我從今日至命終當作如是事
0000_,15,348b21(00):業養活自身起誓心時便發惡戒●無文證者問
0000_,15,348b22(00):必至定聚願等其文何云無證答處不退義經説雖多
0000_,15,348b23(00):論藏不列故云無證●如天中等者鈍根羅漢天中無
0000_,15,348b24(00):退●純正無邪等者無邪師等●唯淨等者無染五
0000_,15,348b25(00):境也●此五縁等者問由此五縁其處無退土體天然
0000_,15,348b26(00):德義不退之義無之答土體本自不退之上亦備此德
0000_,15,348b27(00):也又此五縁即不退義何更有土不退也●九品階位等
0000_,15,348b28(00):者上輩之内擧五師説群疑論中擧六師釋今除彼
0000_,15,348b29(00):第二第三師加力法師彼論但皆云有云今云力
0000_,15,348b30(00):法師基法師等依龍興釋言中輩之内亦擧五師力
0000_,15,348b31(00):師同遠故四説別群疑論亦擧四師説除力法師下
0000_,15,348b32(00):輩之内不擧異説彼論亦同●上三品中●諸論等者
0000_,15,348b33(00):初地無生在大論等忍位無生出攝論等問忍位何
0000_,15,348b34(00):位答法相宗談第十廻向立四加行彼第三位也此
0000_,15,349a01(00):等文全寫群疑論●本業瓔珞在十住華嚴在十信者疑
0000_,15,349a02(00):問云瓔珞經無生忍十住義如何大師釋云瓔珞偏存別
0000_,15,349a03(00):門云云義推可在初地況經文不明歟華嚴十信
0000_,15,349a04(00):無生忍甚不明彼經無信位明文況判無生法
0000_,15,349a05(00):忍乎宗釋云唯華嚴起信彰灼明文十住八相云云以斯
0000_,15,349a06(00):一解釋疑彼二經而已遍勘諸文皆十信云云今云疑
0000_,15,349a07(00):問意存證理無生以天台釋疑彼二經只指不退
0000_,15,349a08(00):云無生忍未悉證理可通淺深故迦才立四種
0000_,15,349a09(00):無生慈恩懷感明四不退華嚴十信者法華記云彼經
0000_,15,349a10(00):不列十信之名唯於住前觀十梵行自古講者
0000_,15,349a11(00):判爲十信故今引之以爲信地已上●占察經相似無
0000_,15,349a12(00):生者問指何位乎答群疑論云在十信前凡夫位已上●
0000_,15,349a13(00):一行三昧者觀一如理得一行名也委如禮讚記
0000_,15,349a14(00):●善導禪師等者雖擧諸師光明大師以爲指南故
0000_,15,349a15(00):祖師云慧心盡理定往生得否以導和尚釋爲指
0000_,15,349a16(00):南也然則用慧心之輩必可歸導和尚也已上凡震
0000_,15,349a17(00):旦人師大師以後於九品機悉存凡夫誠德之至也●
0000_,15,349b18(00):方便以前者釋爲常沒凡夫等故知未入五十二位
0000_,15,349b19(00):也難云誰知十信即常沒凡夫答淨影觀經疏云善
0000_,15,349b20(00):趣已前常沒已上導師所判同彼解歟違理之義雖爲
0000_,15,349b21(00):所破順理之文多依用故●經論多依文等者如文
0000_,15,349b22(00):句三引攝論云了義大乘依文判義已上●天台有二
0000_,15,349b23(00):無生等者別敎初地圓敎初住問今師意許上上品即悟
0000_,15,349b24(00):無生是證位無生答有云不爾依導師釋九品機分
0000_,15,349b25(00):判方便前故處不退但出天台二無生者證悟無生
0000_,15,349b26(00):忍有遲速許也今云光明大師釋九品機雖云常
0000_,15,349b27(00):沒生後得益最速疾也或云十地願行自然彰或云三
0000_,15,349b28(00):明自然乘佛願等依佛願故證理亦速全異諸師自
0000_,15,349b29(00):力情釋若爾今師亦依大師此土機淺彼土益深莫例
0000_,15,349b30(00):餘處等釋即其意也若處不退無生可云即悟無生淺
0000_,15,349b31(00):位無生何勞費言●乃至惡趣身亦有頓證者龍女即其
0000_,15,349b32(00):證也又因廣出惡趣得道者弘九云又在九界修三
0000_,15,349b33(00):學唯在地獄縱無現行亦容發習已上淨名記云以
0000_,15,349b34(00):三途中亦可發習能生三乘及六道因已上暹云三途
0000_,15,350a01(00):至宿習者約輕繫地獄説耳已上妙樂云輕繫地獄尚
0000_,15,350a02(00):因佛種乃至有一念厭惡之心後方得離已上●少分
0000_,15,350a03(00):速於此者問許有速於今上上益者乎答不然既
0000_,15,350a04(00):云汎論九品知於餘品許之●大士九品攝不者和
0000_,15,350a05(00):尚義寂不入淨影攝入●問若等者問他力往生末法易
0000_,15,350a06(00):得之法何云近代求者千萬得無一二答集無實行者
0000_,15,350a07(00):名爲千萬近代實行設雖千萬而無一失故禮讚
0000_,15,350a08(00):云十即十生百即百生設雖下凡三心易具往益何
0000_,15,350a09(00):難此乃爲勸安心擧非實者也●信心不深若存若
0000_,15,350a10(00):亡等者問其相如何答初信弱故存亡叵定行亦輭弱
0000_,15,350a11(00):如攝論云若人有信心則於善無厭次信不一
0000_,15,350a12(00):故不專一行業不成就後信不續行亦廢退問此三
0000_,15,350a13(00):信與誠等三心同異如何答今釋三心中信之三相彼
0000_,15,350a14(00):總今別雖擧信心含攝餘二又此三信即誠等三直
0000_,15,350a15(00):心廻願即由信力故云三信問如誠等心通於淺
0000_,15,350a16(00):深三信亦通答理推可然問若爾下機多分若存若
0000_,15,350a17(00):亡可不生何答如忘本願嫌之若亡縱雖下機
0000_,15,350b18(00):而隨分信佛願甚妙何不往生二河白道之譬思
0000_,15,350b19(00):之云云祖師口傳如餘處記有人疑云今何不引實
0000_,15,350b20(00):相身等之文答云有云誠以不審若信心發自可具之
0000_,15,350b21(00):又下根念佛信心爲先故引三信往生可足●若欲捨
0000_,15,350b22(00):專等者正行云專雜行云雜具如決疑鈔●如上者
0000_,15,350b23(00):指禮讚等者問百即百生往生唯在稱名何指五門答
0000_,15,350b24(00):此約助正兼行之機●長時等者時約時分修約作
0000_,15,350b25(00):業●二師無過者問二師何異答大師釋云畢命爲
0000_,15,350b26(00):期感師釋許長時短時皆得往生一往似異若長短
0000_,15,350b27(00):通畢命爲期二釋應同故大師釋上上品時擧長
0000_,15,350b28(00):短時云大意者等●懈慢國等者問其名言何答經云
0000_,15,350b29(00):皆由懈慢等智首鈔云以毀責故名爲懈慢約人得
0000_,15,350b30(00):名已上問淨穢中何答感師意許化淨土歟問爲極
0000_,15,350b31(00):樂内答經云去此十二億等十因云亦於道中且有懈
0000_,15,350b32(00):慢已上知極樂外也但平等覺經於極樂内説懈慢國
0000_,15,350b33(00):同名異體難云智首云懈慢國者即疑城也爲中下品已上
0000_,15,350b34(00):珍海大同答恐違經文問有佛來迎答群疑論六云
0000_,15,351a01(00):佛若來迎即是西方淨業成豈容佛迎而生懈慢國
0000_,15,351a02(00):已上問有能化佛耶又不具三心之人生耶又有退耶
0000_,15,351a03(00):又無佛迎自力生耶又化生耶答群疑論彼國爲
0000_,15,351a04(00):彌陀化土而不判能化有無又信行極樂之人執心不
0000_,15,351a05(00):牢故墮懈慢界轉生極樂雖無佛迎何離佛
0000_,15,351a06(00):力又經不見父母縁●前後發意等者有云古今之時
0000_,15,351a07(00):有云進退之義也心不牢故●深著懈慢等者問生淨途
0000_,15,351a08(00):中見懈慢國著生彼耶何答感師意云生淨佛
0000_,15,351a09(00):迎佛慈來迎不可生彼云云問若爾何時見懈慢
0000_,15,351a10(00):國答業熟彼故臨終時現彼影像歟●一人能生等
0000_,15,351a11(00):者執心牢固機●釋云由餘業等者香象疏也六十華嚴第二十五釋也●
0000_,15,351a12(00):信念佛者等者張元壽因縁其證也●下下品依宿善等者
0000_,15,351a13(00):問爲同淨影答宿善内熟佛願外攝異彼師釋問此
0000_,15,351a14(00):等釋許依宿善生異大師何答釋由佛願強不
0000_,15,351a15(00):違背大師亦引覺經文許宿善往生
0000_,15,351a16(00):第三往生多少分三初擧此界他方往生二此諸下
0000_,15,351a17(00):選取此土少善往生以宛自分三問答決疑●多少者
0000_,15,351b18(00):爲顯化益多義一劫未竟何云少也顯多爲顯
0000_,15,351b19(00):頑魯有多●不退菩薩等者問何位菩薩答既云次如彌
0000_,15,351b20(00):勒可是深位故義寂云此是影響故往生未必
0000_,15,351b21(00):入於三輩九品已上●諸小行者寂云已入十信熙連以
0000_,15,351b22(00):上在上輩少功德者未滿熙連以下在中下輩已上
0000_,15,351b23(00):問不退菩薩往生易故可其數多少善根等往生難故
0000_,15,351b24(00):可其數少何故彼云六十七億此云其數不可計乎
0000_,15,351b25(00):答泉云於穢土難叶不退故其數良少依少功德
0000_,15,351b26(00):往生彼國是易故其數多今云是未必然隨宜擧
0000_,15,351b27(00):之●十四佛國者加此國故●少善往生者淨名妙記
0000_,15,351b28(00):釋雙觀文云下至十念臨終一念皆得往生故云少
0000_,15,351b29(00):善已上今釋依之歟云云感師意云大經言小六字數少
0000_,15,351b30(00):小經言多名號功多如如意珠餘師釋如法事讚
0000_,15,351b31(00):記●輪迴業者妙云人天戒善歟
0000_,15,351b32(00):第四尋常念相分文爲二初分四業二疑決業益
0000_,15,351b33(00):●一定等者定散相對約心攝散相無相對約智淺深
0000_,15,351b34(00):定散別論束爲有相轉入無相不離前業泉云
0000_,15,352a01(00):問散有相定無相可爲二何爲四答誠散有相定無相
0000_,15,352a02(00):理觀理觀非散定業可亙有相無相云云今以四句
0000_,15,352a03(00):聊分別之或有定非無相但觀佛相好或
0000_,15,352a04(00):有無相非定理解未及觀達上品中生散善攝故或有有相而
0000_,15,352a05(00):散唯稱佛名或有定而無相理觀通達●觀畢竟
0000_,15,352a06(00):空等者觀察門中雖遮無相觀今擧衆機非集本
0000_,15,352a07(00):意此機頓悟漸修之人靈芝等釋多擧此機即以下釋
0000_,15,352a08(00):三諦之旨對文可知●三段文者如次空假中之三文
0000_,15,352a09(00):如上所引問答中初三番決往生果益次一番決彼
0000_,15,352a10(00):土品位三四番決此土見佛後一番決往生因縁問
0000_,15,352a11(00):依淨土經列定散業業必有果何更有疑答上列
0000_,15,352a12(00):四業爲成決疑決疑意在引證堅信雖並二
0000_,15,352a13(00):業意在決劣散與有相雖經所説今引研覈勸
0000_,15,352a14(00):化慇也●或深或淺等者一云深即定通事理之觀
0000_,15,352a15(00):以次文云即甚深故淺即散局口稱之念次文云不
0000_,15,352a16(00):妨諸務故一云觀通淺深稱通定散其義可知●十
0000_,15,352a17(00):地等者感師云雲比丘是聖人大菩薩雲自修此行亦
0000_,15,352b18(00):授善財故云深法●甚深法者雲比丘爲善財廣
0000_,15,352b19(00):明二十五種念佛三昧問爲念佛唯局甚深答通於
0000_,15,352b20(00):淺深如玄義記●觀涅槃等者問觀涅槃非有所
0000_,15,352b21(00):得何答以情愛執故有所得●我見等者如上記也●
0000_,15,352b22(00):有聖敎者佛藏經第一卷并無上依經等●有經言等者般
0000_,15,352b23(00):舟經也依云賢護經第二云云●次第得空等者問必初觀
0000_,15,352b24(00):色後觀法身答大都可然若據頓機直應觀空泉
0000_,15,352b25(00):云初心之人唯有相行可得往生後心之人可移無
0000_,15,352b26(00):相云云●問念等者上下問中並標四業爲決劣業
0000_,15,352b27(00):往生見佛今喚四業直名念佛爲決劣業九品
0000_,15,352b28(00):因由●如説行等者問其分齊何答有云具大心解之
0000_,15,352b29(00):人念佛得生上上今云未必然如選擇及鈔問勝劣
0000_,15,352b30(00):往生倶是佛説何局上上云如説耶答上上行儀説
0000_,15,352b31(00):本意故●是示一端等者弘六云如判往生據行
0000_,15,352b32(00):優劣何啻九品亦爲攝凡大略而説已上今念佛者
0000_,15,352b33(00):雖通四種抽稱名爲問答正意下品稱佛屬一
0000_,15,352b34(00):端而亙九品故云云●唯除別縁者雖散心依佛加
0000_,15,353a01(00):別縁得見佛如韋提拜三尊於空中月蓋感聖容
0000_,15,353a02(00):於門閫又香象起信論疏下云見佛者是過去修習念佛三
0000_,15,353a03(00):昧乃於此世得見佛身非謂今世要依定心
0000_,15,353a04(00):方能見佛以散心中亦見佛故已上●無相見佛者問無
0000_,15,353a05(00):相觀何見色身佛答弘二云見色身佛雖非本
0000_,15,353a06(00):期觀力使爾已上無相法身三身相即無相即相相即無
0000_,15,353a07(00):相故因位人雖觀無相先見相佛方達無相也
0000_,15,353a08(00):●或亦見佛者或者不定無相必見對之云或也於有
0000_,15,353a09(00):相觀混本自情見佛不定若依佛力觀成見佛故
0000_,15,353a10(00):云或亦●則爲垢等者凡夫有相心爲煩惱所汚故
0000_,15,353a11(00):所見猶垢此等經文爲勸無相嫌有相也其意應知
0000_,15,353a12(00):●三身不異者泉云問二乘小行菩薩於爾前座聞三
0000_,15,353a13(00):身不異旨答聞入己敎各異解故如不聞已上●但
0000_,15,353a14(00):見化身等者問經云微妙淨法身具相三十二如何答
0000_,15,353a15(00):色即空故即化觀法身體故云法身具相而以異
0000_,15,353a16(00):空色法身豈不邪乎●依經等者觀經等也●自善
0000_,15,353a17(00):等者如次行心若於自分論因縁義自善爲因自
0000_,15,353b18(00):願爲縁如業爲因煩惱爲縁今對他縁善願同因●
0000_,15,353b19(00):三彌陀等者親疎雖異對自善等同是縁也●釋迦
0000_,15,353b20(00):護助等者彼經下云佛言要當齋戒一心淸淨晝夜常
0000_,15,353b21(00):念欲生無量壽淸淨佛國十日十夜不斷絶我皆慈
0000_,15,353b22(00):愍之悉令生無量淸淨佛國已上
0000_,15,353b23(00):第五臨終念相有十三重初三重決念相二三重決
0000_,15,353b24(00):念力三五重釋妨四二重對尋常初中先引四種異
0000_,15,353b25(00):義次引彌勒經下下品十念同別義三明臨終一十念
0000_,15,353b26(00):由●但億念等者考彼本文隨下下經稱名爲正
0000_,15,353b27(00):兼於諸念故今憶念稱名所包之總別念也設雖愚闇
0000_,15,353b28(00):苦逼下機想西方有所求國土所歸如來可屬總
0000_,15,353b29(00):相又隨分或念法身不共或念相好光明或念本
0000_,15,353b30(00):願攝益名爲別相又下下人雖唯稱名釋家以觀
0000_,15,353b31(00):添下下稱如釋上上品受法明單複具釋時節
0000_,15,353b32(00):明延促異也委如安樂集記●聖者一數之名者
0000_,15,353b33(00):聖者彌陀一數以滿爲一數也又數者謂種也稱名對
0000_,15,353b34(00):觀云一種也●業道成辨者竹谷云雖發三心非
0000_,15,354a01(00):業成辨許有退故具三心上決定生因不退謂
0000_,15,354a02(00):之業道成辨云云先師云三心具足念佛行皆決定往
0000_,15,354a03(00):生云業成辨雖業道成凡夫故許有少分退●
0000_,15,354a04(00):亦依聖敎者明觀念數出觀佛經明稱名數在木
0000_,15,354a05(00):槵經又觀經見以聲數之有云者此擧義寂本願十
0000_,15,354a06(00):念一義義寂釋十八攝取至心欲生願引下下品云
0000_,15,354a07(00):準此等文經十念頃專稱佛名名爲十念也此
0000_,15,354a08(00):言念者謂稱南無阿彌陀佛經斯六字頃名一念
0000_,15,354a09(00):如一心見道非唯一生滅於一類境事究竟名一
0000_,15,354a10(00):念非限刹那數量多少也已上已上四義前三十念通
0000_,15,354a11(00):冠觀稱後一限稱又第二十即呼滿義前後三義記
0000_,15,354a12(00):頭數也●次問彌勒等者義寂尋上而起問云問若爾
0000_,15,354a13(00):何故彌勒問經云如佛所説願阿彌陀功德利益若能
0000_,15,354a14(00):十念相續不斷念佛者即得往生當云何念佛言非
0000_,15,354a15(00):凡夫念非不善念非雜結使念具如是念即得
0000_,15,354a16(00):往生安樂國土凡有十念何等爲十一者於一
0000_,15,354a17(00):切衆生當起慈心不毀其行若毀其行終不往
0000_,15,354b18(00):生二者於一切衆生深起悲心除殘害意三者發
0000_,15,354b19(00):護法心不惜身命於一切法不生誹謗四者於
0000_,15,354b20(00):忍辱中生決定心五者深心淸淨不染利養六者
0000_,15,354b21(00):發一切種智心日日常念無有廢忘七者於一切衆
0000_,15,354b22(00):生起尊重心除我慢意謙下言説八者於世談
0000_,15,354b23(00):話不生味著心九者近於覺意深起種種善根因
0000_,15,354b24(00):縁遠離憒閙散亂之心十者正念觀佛除去
0000_,15,354b25(00):諸想如此十念其事甚難云何苦逼不遑念佛而
0000_,15,354b26(00):能具起如此十念已上●答諸師等者引三釋中初有
0000_,15,354b27(00):三義一十聲頃具慈等十則成兩十二十念言
0000_,15,354b28(00):限慈等十不涉稱念三十聲念各具慈等十則
0000_,15,354b29(00):成百念今缺第三釋云又此十念雖凡夫所起非
0000_,15,354b30(00):凡夫事故云非凡夫念專心稱佛非餘念間故非不
0000_,15,354b31(00):善念非雜結使念如是相續經十念頃一一念中自
0000_,15,354b32(00):然具足慈等十念當知此念豎論其時經於十念
0000_,15,354b33(00):橫論其事則具慈等不可以非凡夫念言高推
0000_,15,354b34(00):上地於自免脱令修因者生懸崖想以觀經中
0000_,15,355a01(00):依下品生説十念故又此經中唯除五逆誹謗正法
0000_,15,355a02(00):不言除於凡夫等故已上此之三義稱念慈等同時相須
0000_,15,355a03(00):感師迦才以爲別業云云●不別縁等者有人云不知
0000_,15,355a04(00):彌勒問經説者至心稱佛自然具之若爾三歸得戒之
0000_,15,355a05(00):人本爲得戒歸依三寳彼此要期不同何例答有云
0000_,15,355a06(00):然也彼經不論知不知自然具之但至例者只取
0000_,15,355a07(00):自然具義不論要期不同●稱三歸等者擧有宗
0000_,15,355a08(00):意頌疏云依經部宗受三歸名三歸近事後説五
0000_,15,355a09(00):戒相名五戒近事受三歸時未發五戒於此五
0000_,15,355a10(00):戒隨受多少皆發得戒若薩婆多宗三歸竟即
0000_,15,355a11(00):發五戒要須五戒方名近事已上論本第十四廣明兩宗諍●又可
0000_,15,355a12(00):具足十念等者問兩釋別何答妙云上釋付十念於稱
0000_,15,355a13(00):名之間具慈等也下釋名十念於慈等慈等十念之
0000_,15,355a14(00):上一稱多稱悉可往生問本願乃至十念具慈等十
0000_,15,355a15(00):尚以難成況乎十念直屬慈等永沒稱念何可得耶
0000_,15,355a16(00):本願中云乃至十念願成就云乃至一念只是稱名
0000_,15,355a17(00):多少又觀經中上云具足十念下云於念念中此
0000_,15,355b18(00):亦稱念多少如何答二經同説往生念相故願生人兼
0000_,15,355b19(00):帶兩念故兩經説雖約一邊有相須理今義不壅
0000_,15,355b20(00):如三經文論一轍義問依後釋意別縁慈等答能
0000_,15,355b21(00):具足言順別縁耳問縱逆者若具足慈等之上可
0000_,15,355b22(00):許一稱必生如何答爾此義意慈等十念爲本不依
0000_,15,355b23(00):稱多少故問彼造逆者臨終何具慈等十念答難知
0000_,15,355b24(00):云云●三問雙觀等者上來雖擧衆義而承唯稱十念
0000_,15,355b25(00):之義致疑決也集意但稱佛名以爲臨終念相問
0000_,15,355b26(00):觀經下品有一念生何擧雙觀答準感師意耳●極
0000_,15,355b27(00):惡者逆謗人也●決念力中初標法喩因力縁力參
0000_,15,355b28(00):雜二顯臨終心力三顯佛名即體●那先比丘經者
0000_,15,355b29(00):上下兩卷今下卷文●比丘言兩倶死等者問上王疑問
0000_,15,355b30(00):重猶決之答不然是別問答文經云王復問那先第
0000_,15,355b31(00):七梵天去是幾所耶那先言甚遠令石大如玉殿從
0000_,15,355b32(00):第七梵天上墮之六月日乃墮斯間地耳王言卿曹
0000_,15,355b33(00):諸沙門言得羅漢道如人屈伸臂頃以飛上第
0000_,15,355b34(00):七梵天上王言我不信是行數千萬億里何以疾乃
0000_,15,356a01(00):爾耶那先問王王本生何國王言我本生大秦國
0000_,15,356a02(00):國名阿荔散那先問王阿荔散去是間幾里王言
0000_,15,356a03(00):去二千由旬合八萬里那先問王頗曾於此遙念本國
0000_,15,356a04(00):中事不王言然恆念本國中事耳那先言王試復更念
0000_,15,356a05(00):本國中事曾有所作爲者王言我即念已又那先言王
0000_,15,356a06(00):行八萬里反復何以疾王言善哉王復問那先若有
0000_,15,356a07(00):兩人於此倶時死一人上生第七梵天一人生罽
0000_,15,356a08(00):賓去是七百二十里誰爲先到者那先言兩人倶時到
0000_,15,356a09(00):耳王言相去遠近太多何以倶到那先問王試念阿荔
0000_,15,356a10(00):國王言我已念之那先復言王試復念罽賓王言我已
0000_,15,356a11(00):念之那先問王念是兩國何所疾者王言倶等耳那
0000_,15,356a12(00):先言兩人倶死一人生第七梵天上一人生罽賓亦
0000_,15,356a13(00):等耳那先問王若有一雙飛鳥一鳥於大樹上止一
0000_,15,356a14(00):鳥於小卑樹上止兩鳥倶止誰影先在地者王言其影
0000_,15,356a15(00):倶到地耳那先言兩人倶死一人生第七梵天上一
0000_,15,356a16(00):人生罽賓亦倶時至耳王言善哉已上問引飛鳥文其
0000_,15,356a17(00):意如何答同經文故引之令知業力難思●一者在
0000_,15,356b18(00):心等者如論註記●起一念邪見墮阿鼻者如四禪比
0000_,15,356b19(00):丘等之類但彼得禪今十善也●臨終猛利者問臨終必
0000_,15,356b20(00):起猛利之心可得往生答未必然也命終心者小乘
0000_,15,356b21(00):許通三性三受之心捨受昧劣況大乘意三性之中唯
0000_,15,356b22(00):是無記三受之中唯捨受心縱將命終許通三性三受
0000_,15,356b23(00):之心順昧劣心故次第可暗鈍觀經汝若不能念之
0000_,15,356b24(00):文即昧劣證又感師許以無記經於多日尚得往
0000_,15,356b25(00):生難云大論釋臨終心云如火如毒相違如何答勝
0000_,15,356b26(00):願院云若約一機作是説歟多分劣於平生心也
0000_,15,356b27(00):云云又最後心雖是昧劣將命終時心多猛利故論之意
0000_,15,356b28(00):爾又群疑論往生人許喜受命終云云問平生臨終何
0000_,15,356b29(00):作業勝答明了之邊平生爲勝無後心邊臨終爲最
0000_,15,356b30(00):又珍海決定往生集云應言現生十念雖有後心思業成定
0000_,15,356b31(00):業例如重罪後雖小悔不能除過已上廣釋可見彼文●安
0000_,15,356b32(00):樂集等者如彼記釋●今加之等者十箇喩中第一出
0000_,15,356b33(00):觀佛第二九在華嚴第三以下六譬在涅槃經第十
0000_,15,356b34(00):那先經也●石汁者是水金歟有云仙藥也此譬亦在大
0000_,15,357a01(00):論四十七●羝羊者如次男女涅槃九云譬如金剛
0000_,15,357a02(00):無能壞者唯除龜甲及白羊角已上大論三十一云著龜甲上以山羊角打破則知
0000_,15,357a03(00):不牢固●沙訶藥者有云阿訶陀也涅槃二十五云雪山之中
0000_,15,357a04(00):有上香藥名曰沙訶已上廣説●孔雀等者有云修文殿御
0000_,15,357a05(00):覽云三百六十卷書孔雀爲鳥不女匹合以音韻相接有
0000_,15,357a06(00):孕已上●尸利沙者涅槃云此樹菓先無形質見昴星
0000_,15,357a07(00):時則出生足長五寸已上隨文梵語集安然云尸利沙唐云
0000_,15,357a08(00):合歡樹已上有云過去尸棄佛菩提樹出心地觀經有云芭蕉●大論云
0000_,15,357a09(00):等者出第二十五●勝百歳行者是無後心故又臨終
0000_,15,357a10(00):起一念善心一切善法集生助力況猛利心惡念亦爾
0000_,15,357a11(00):正觀記意故勝百年業最可用心也●如阿羅漢捨是身著
0000_,15,357a12(00):者阿羅漢斯云無著或翻無生謂亡果無著滅
0000_,15,357a13(00):因無生亡三界果云捨身著有云指入無餘●安
0000_,15,357a14(00):樂集等者如彼記●釋妨中●黑繩死還生阿鼻獄者
0000_,15,357a15(00):問阿鼻業盡既生餘獄何還生彼答此義難知但
0000_,15,357a16(00):阿鼻業雖未悉盡餘地獄業先強熟故重引生彼阿
0000_,15,357a17(00):鼻餘業猶在不盡故還生也凡謗法罪重故如此經
0000_,15,357b18(00):歷諸苦●一切明王佛者有云指總諸佛下云値九
0000_,15,357b19(00):十億佛故今云不爾一切明王佛別號値億佛者出
0000_,15,357b20(00):獄以後亦値多佛問値多佛者爲限生身答多是
0000_,15,357b21(00):敎法了義燈七云言値佛者有佛敎法從他聽聞
0000_,15,357b22(00):亦名値佛雖有佛敎無人傳説名無佛世已上探
0000_,15,357b23(00):玄記云値恆沙佛者繪像木像已上問既値諸佛何不
0000_,15,357b24(00):得道答有値佛像無出離因●不得順忍者有云内
0000_,15,357b25(00):凡忍善也有處説彼忍名順忍問若爾以前善得之
0000_,15,357b26(00):耶答所得位善未決十萬億歳如救頭燃豈無分得
0000_,15,357b27(00):忍位不墮惡趣故且擧之●唯造五逆等者群疑論
0000_,15,357b28(00):擧十五家中第三師釋似鸞師釋●五逆不定等者彼
0000_,15,357b29(00):第十一師當義寂一義●有十五家者憬興大經疏云從昔
0000_,15,357b30(00):會釋自成百家已上●逆十餘一皆是不定者問要記永觀
0000_,15,357b31(00):云逆者十念不定可然餘者一念何爲不定是謬之
0000_,15,357b32(00):謬已上此破何救答既許逆者十念不定餘者一念何無
0000_,15,357b33(00):其理餘者一念宿善厚薄平生臨終可如逆者十念不
0000_,15,357b34(00):定●宿善有無等者疑問云此一段料簡有多不審
0000_,15,358a01(00):一者何不載天台觀經疏乎非唯此中一部三卷都
0000_,15,358a02(00):不引用此疏有何意乎若疑此疏不用者師匠慈
0000_,15,358a03(00):慧僧正依疏註九品往生義門人何不用哉二者十五
0000_,15,358a04(00):家引感法師義善導集記何不引之哉此師集記者阿
0000_,15,358a05(00):彌陀如來面指授云云念佛宗人誰不用之乎三者
0000_,15,358a06(00):逆者十念往生不定義尤難思自釋成云由宿善有無
0000_,15,358a07(00):念力別故二義共有疑造逆之人十念成就希有之
0000_,15,358a08(00):中希有也非最強宿善者何因有此事故上云彼一
0000_,15,358a09(00):生作惡臨終十念即得往生多是宿善内熟今聞云云
0000_,15,358a10(00):上下似相違次念力別故義一生造五逆最後唱十
0000_,15,358a11(00):念者反極惡爲極善也量其念力定可強盛何
0000_,15,358a12(00):有念力差別致往生不定此等義非聊爾善思擇
0000_,15,358a13(00):之已上有會云此有三疑次第答之不載天台疏與
0000_,15,358a14(00):淨影疏無少不同淨影天台出時雖同時淨影是前
0000_,15,358a15(00):記大師或時引諸師釋切入自章疏今觀經疏取淨
0000_,15,358a16(00):影釋爲自解釋知此子細之人知非大師御釋強
0000_,15,358a17(00):不翫之歟法聰知禮作末書者重大師御釋之故
0000_,15,358b18(00):歟不引善導釋者彼師解釋出沒不定唐土人師僅見
0000_,15,358b19(00):玄義分不知餘卷慧心同不見餘卷歟宿善有無
0000_,15,358b20(00):念力別故業因感果凡情難測已上毗會通多分同之妙云
0000_,15,358b21(00):宿善有無念力別故者疑問意存二故見之一釋也但
0000_,15,358b22(00):其上猶彼疑有之已上今云若一釋者由有宿善念力
0000_,15,358b23(00):強生由無宿善念力弱不生難云若無宿善何遇
0000_,15,358b24(00):念佛答僅値聞之不及深信但誰人無一毫之善
0000_,15,358b25(00):今少屬無可云微値遇宿善不及往生深厚宿善即
0000_,15,358b26(00):結縁機也若云二釋者有宿善者可生念強者亦可生
0000_,15,358b27(00):不生機翻此難云由宿善力念有強弱何云二釋
0000_,15,358b28(00):答機類萬品何執一隅但先義勝問此釋唯局臨終之
0000_,15,358b29(00):人答如疑問者云臨終人此未必然宿善有無可
0000_,15,358b30(00):通平生●臨終尋常念時別者無後心故臨終念生有
0000_,15,358b31(00):後心故平生不生或約一機臨終猛利故得往生平
0000_,15,358b32(00):生不猛故不往生妙云問餘人唯依平生十念可
0000_,15,358b33(00):往生乎答一義云可生也難云四重等人平生稱名其後
0000_,15,358b34(00):造惡以前功力可往生乎答不可然也如上釋
0000_,15,359a01(00):成念佛犯戒者藥之文重尋云若爾凡夫之習平生十
0000_,15,359a02(00):念以後不造罪人難有如何答實其類希而修善後
0000_,15,359a03(00):住無記心之人可生出群疑論第七已上餘義有之可
0000_,15,359a04(00):見彼鈔今云此義不許平生業成如何修善以後作
0000_,15,359a05(00):惡無生不生義禪林要記述成二義披彼知之珍海
0000_,15,359a06(00):所釋如上所引●報時倶定者對報定時不定時定報
0000_,15,359a07(00):不定等之業云報時倶定●九部不了者十二部中即
0000_,15,359a08(00):除方廣無問授記或説十一除方廣一或大小乘各
0000_,15,359a09(00):具十二異説不同●密意説者樸楊云凡言密意不
0000_,15,359a10(00):盡理故已上●一切業悉皆不定者問於大乘都無定
0000_,15,359a11(00):業耶答決定往生集云大乘法中雖無自性決定之
0000_,15,359a12(00):業而有因縁決定業也此自性決定因縁決定分別者
0000_,15,359a13(00):是私案也依宗意耳已上●一決定二不決定者智故不定
0000_,15,359a14(00):愚故決定●或有輕業作重者經三十二云若具五事
0000_,15,359a15(00):令現輕報轉地獄受一者愚癡故二者善根微少故三
0000_,15,359a16(00):者惡業深重故四者不懺悔故五者不修本善業故
0000_,15,359a17(00):復有五事乃至五者親近惡知識故已上●阿闍世不入
0000_,15,359b18(00):地獄者問暜超經下云舍利弗王阿闍世所入地獄名
0000_,15,359b19(00):賓吒晋曰集欲適入尋出其身不遭苦惱之患已上又云王
0000_,15,359b20(00):阿闍世從集欲輕地獄出生於上方去是五百佛國
0000_,15,359b21(00):其世界名莊嚴已上何云不入答今依涅槃經經異説
0000_,15,359b22(00):涅槃經二十云阿闍世王若不隨順耆婆語者來月七
0000_,15,359b23(00):日必定命終墮阿鼻地獄已上又雖墮速出亦不受
0000_,15,359b24(00):苦故云不入●鴦崛摩羅等者此翻指鬘準賢愚
0000_,15,359b25(00):經等依邪師敎殺於千人而取一指以爲鬘飾
0000_,15,359b26(00):冠首必得天上勝報將害如來時佛言何守鄙
0000_,15,359b27(00):志捨善本乎聞之悟非入法證果●未得解脱等
0000_,15,359b28(00):者玄賛云言解脱者謂世道伏斷乃至得聖成無學
0000_,15,359b29(00):等即同涅槃經未入佛法名決定業若入佛法
0000_,15,359b30(00):名不定業已上栖復鈔大同之此釋約斷惑依佛加等縁我等
0000_,15,359b31(00):所修亦滅定業今師感師等之釋其意也●放鉢經者暜
0000_,15,359b32(00):超經同本異譯彼云若善男子善女人宿命殃惡未盡
0000_,15,359b33(00):死當入泥犂中勤苦一劫皆得善師敎悔過一
0000_,15,359b34(00):日一夜各三持經戒不復作惡一日一夜者頭痛身
0000_,15,360a01(00):熱諸病悉盡不復入泥犂中已上●六劫乃至爲輕受苦
0000_,15,360a02(00):者問要記擧此釋已云今云不爾極樂受苦誰有智
0000_,15,360a03(00):者許之乎何況轉重輕受後世重報現世輕受豈於
0000_,15,360a04(00):淨土得輕受已上此破何救答鸞師云十二大劫償
0000_,15,360a05(00):娑婆古業取意今釋依之歟問此釋猶不明於現世可
0000_,15,360a06(00):受之何於淨土受答可受重苦何處輕受不
0000_,15,360a07(00):背轉重輕受之義歟問於同惡果可判轉重輕受
0000_,15,360a08(00):然今下品人依十念出於三界是非轉重輕受之義
0000_,15,360a09(00):答是一往釋非實苦故泉云今文通別意也圓何有
0000_,15,360a10(00):輕受之義已上●尋常稱名不應如彼者問不論平生臨
0000_,15,360a11(00):終滅罪多少可由心強弱何答爾也但臨終心多分
0000_,15,360a12(00):強云不如彼●若觀念成者問如觀佛經見不見倶
0000_,15,360a13(00):滅罪同何答多分觀成可滅罪多約此理釋●隨心
0000_,15,360a14(00):淺深等者問平生心深許同臨終強心滅罪答一云可
0000_,15,360a15(00):然如先釋成一云不同今問答意尚存臨終心滅
0000_,15,360a16(00):罪多然者平生但稱名不及臨終隨心淺深許隨
0000_,15,360a17(00):分益●如前利益門者問指何文乎答前念雖滅衆
0000_,15,360b18(00):罪後念更造罪等文也●首楞嚴三昧者此翻健相
0000_,15,360b19(00):也
0000_,15,360b20(00):第六麤心妙果有九番初三重明樂世善根必至涅
0000_,15,360b21(00):槃二一重明無敬信者一聞名益三一重明染心有
0000_,15,360b22(00):益四二重明謗厭有益五一重決所益果相六一重
0000_,15,360b23(00):會諸文不同欣世樂等名云麤心得涅槃果説
0000_,15,360b24(00):爲妙果立科意者以麤心益況顯淨心佛力難思
0000_,15,360b25(00):淺深成益誰有智者不期直益也初久久輪廻方得
0000_,15,360b26(00):涅槃初樂世善於中間生何不酬乎●至涅槃者問
0000_,15,360b27(00):已酬未酬倶至涅槃答台宗論議多分義云倶至涅槃
0000_,15,360b28(00):云云●業果之理等者以諸善業順問以鷄狗業違問●
0000_,15,360b29(00):是故等者成義意云鷄狗願樂不得邪見業故諸善
0000_,15,360b30(00):不願終至涅槃眞善玅有故是故隨業不必由願
0000_,15,360b31(00):●久久輪廻者問所引經云不久當出相違如何答所望
0000_,15,360b32(00):不同以結縁者對大心人名久流轉對未依佛名
0000_,15,360b33(00):爲不久問敬心發心應是出世勝心何合樂世善
0000_,15,360b34(00):根況敬信外并餘惡業非於佛善如何答所引正意
0000_,15,361a01(00):止在鉤魚樂世於佛如呑鉤魚必得涅槃如疾出
0000_,15,361a02(00):池樂世善根微劣大心其義相似互顯無乖又憑佛樂
0000_,15,361a03(00):世何非敬信發心於佛名信樂世餘惡●以染心等
0000_,15,361a04(00):者於奉行法身菩薩發婬染心準之亦可於佛
0000_,15,361a05(00):起染心也●密迹力士者問爲一人神答暜通廣釋云
0000_,15,361a06(00):云云●耆域等者耆域耆婆有同異諍可云二人倶
0000_,15,361a07(00):備兩名具如序分記●無陰種諸入者陰入界也倶
0000_,15,361a08(00):舍云聚生門種族是蘊處界義已上●既云等者婬是欲染
0000_,15,361a09(00):怒是惡厭癡是誹謗也●當有等者問得至涅槃由
0000_,15,361a10(00):有悔心何云麤心果也答悔心生元在一縁佛餘
0000_,15,361a11(00):直造惡非如是故謗厭佛即重一次疑決了莫
0000_,15,361a12(00):致遲疑●謂彼等者如彼縁力闡提墮地獄時續
0000_,15,361a13(00):善根也●問諸文等者果體廣通三乘故疑上來菩提
0000_,15,361a14(00):涅槃定體答中雖有三乘之果實果止佛故法華指
0000_,15,361a15(00):一實佛乘爲淨土法以三乘敎爲方便説又涅槃
0000_,15,361a16(00):經以佛性即爲決定義故今果體無上佛果也問佛
0000_,15,361a17(00):果種子可通三乘耶答性宗意許一切衆生皆當作
0000_,15,361b18(00):佛故下種但可局一乘若下權種得其實果豈
0000_,15,361b19(00):伊蘭種生栴檀菓今初竟者雖下大種其縁微弱
0000_,15,361b20(00):流轉五道適遇佛出濁障重故無一乘益故如釋
0000_,15,361b21(00):迦鹿苑説權法華會實也
0000_,15,361b22(00):第七諸行勝劣標立意者念佛餘行並云諸行若往業
0000_,15,361b23(00):中念佛雖勝若餘法中念佛是劣不足信敬譬
0000_,15,361b24(00):如非健所好弱弓貧者所尚麤食不以爲好故於餘
0000_,15,361b25(00):法重判勝劣還以增長往生信心念佛行體本自最
0000_,15,361b26(00):勝強引愚凡於理無疑●釋有二重初判勝劣次
0000_,15,361b27(00):決疑滯初問意者上來諸門往業相盡今更欲決對
0000_,15,361b28(00):餘勝劣●餘業中者三業等業也答中引五文今集
0000_,15,361b29(00):雖是稱念爲要念佛行相廣通觀稱事理今依所引
0000_,15,361b30(00):應知其相●初六譬中初者藏寳如諸行念佛如一
0000_,15,361b31(00):金凡愚易持合十六兩行相剪略合十六寸十六
0000_,15,361b32(00):兩寸是狹略義四銖爲一分四分爲一兩十六爲一
0000_,15,361b33(00):斤十六寸量且從斤量十六是一數法故涅槃分佛
0000_,15,361b34(00):性爲十六分●此金等者念佛滅罪等益悉勝諸行
0000_,15,362a01(00):如諸文説此行剪略穢質持金念故云置泥不合
0000_,15,362a02(00):名利不識是金二者念佛是果海故喩王寶印雖
0000_,15,362a03(00):欣易昇進六賊來侵雖摧有漏身體念佛心印永不
0000_,15,362a04(00):壞敗●六兵者是六府也謂左右近衞衞門兵衞餘行善
0000_,15,362a05(00):種雖不敗壞隨生納福非如念佛得菩提果三
0000_,15,362a06(00):者念佛最勝而化淺機念佛功多故合寶珠四者念
0000_,15,362a07(00):佛語密猶如神咒生善功甚故合降雨五者念佛行人
0000_,15,362a08(00):如持珠人雖在惑纒乘佛願船能到彼岸●力
0000_,15,362a09(00):士髻中明珠者問不限輪王餘凡下類有此珠乎答
0000_,15,362a10(00):今文爾見六者念佛三昧即薰果地涅槃不生不滅之
0000_,15,362a11(00):體修性一如●金剛山等者問須彌七金劫盡摧滅指
0000_,15,362a12(00):何物乎答有云指金剛座歟問本際者指金輪際乎
0000_,15,362a13(00):若爾劫盡三輪悉壞何殘金剛答金剛座有壞不壞
0000_,15,362a14(00):義如靈鷲山衆見燒盡山則安穩今取不壞證道
0000_,15,362a15(00):八相成道不息何無金座●行是定等者依此念佛
0000_,15,362a16(00):證過去佛實際理也問何別擧過去答過去已定故也
0000_,15,362a17(00):例如云皆已成佛道又直可指諸佛所證然擧
0000_,15,362b18(00):過去且順不住本際譬歟●易行道者問鸞師等意屬
0000_,15,362b19(00):淨土門相違如何答師師意別問於人師釋且置不論
0000_,15,362b20(00):論文既云得生彼國亦云疑則華不開等如何會
0000_,15,362b21(00):之答此章不退可通二土彼土益者云得生故此土
0000_,15,362b22(00):益者準餘佛故故今引證此土益也況願文誓此
0000_,15,362b23(00):土不退故論不退義通二土故無相違於此論文
0000_,15,362b24(00):述三義具如決疑鈔●其中廣讚彌陀等者説敎多
0000_,15,362b25(00):故諸佛中彌陀願縁厚於此界益物異他故易行品至
0000_,15,362b26(00):彌陀章慇懃勸之若依此義彌陀名號獨成勝義問
0000_,15,362b27(00):稱念餘佛可屬餘業答往生行中餘佛是餘六七
0000_,15,362b28(00):兩段擧通佛德彌顯彌陀●智慧之業無上等者與
0000_,15,362b29(00):上禪定人雖第五六異今讚定慧均等之業故知一
0000_,15,362b30(00):人●王三昧者大論文也●決疑滯中●一念信解者天
0000_,15,362b31(00):台宗意名字即等對眼耳之色聲係意識之染淨本
0000_,15,362b32(00):自明白莫非實相故中論云因縁所生法我説即是空
0000_,15,362b33(00):亦名爲假名亦是中道義已上如是觀慧名爲信解●
0000_,15,362b34(00):偏圓差別者台家立四敎前三敎名偏第四名圓爲
0000_,15,363a01(00):化淺機權説名偏爲化深機實法名圓●
0000_,15,363a02(00):大集等者法華以前當機成益設雖説圓不歷餘
0000_,15,363a03(00):敎故約一敎若至法華開會諸權故圓望偏問觀
0000_,15,363a04(00):經所説念佛何攝答靈芝釋云準知一代彌陀敎觀皆
0000_,15,363a05(00):是圓頓一佛乘法更無餘乘已上知禮承天台頓敎釋
0000_,15,363a06(00):云化法頓圓●定有二等者初定慧均等故爲勝次唯
0000_,15,363a07(00):定無慧故爲劣判二定相具如弘決
0000_,15,363a08(00):第八信毀因縁有其標釋信毀翻對故爲一段以
0000_,15,363a09(00):信因縁致阿惟越以毀因縁得五劫苦文分爲二
0000_,15,363a10(00):初明信因縁二問不下明毀因縁初中有三初明聞
0000_,15,363a11(00):信益二明聞不信三明薄福聞●書學等者聞已而
0000_,15,363a12(00):信信心書持也問値百佛間何聞無學答雖有
0000_,15,363a13(00):劣故今擧勝學問値百佛者何無得度答機類
0000_,15,363a14(00):不定又値敎法縁云値佛歟●最後守者有云遇百
0000_,15,363a15(00):佛後得不退轉即云最後守是持義●問若爾等者
0000_,15,363a16(00):以上般舟難世不信答依覺經立聞不信聞有
0000_,15,363a17(00):淺深淺聞不信聞如不聞深聞即信如般舟説故
0000_,15,363b18(00):無相違●生死因縁者受生死之間有不思議善惡
0000_,15,363b19(00):因縁也●難知其縁者以眞如法常薰習故無明將
0000_,15,363b20(00):滅冥益此彰約惡串習故云難知始覺吐用故
0000_,15,363b21(00):須得聞●烏豆聚等者希有之義出倶舍論譬苦
0000_,15,363b22(00):中有樂成論云有漏法無樂●問佛等者上雖云難知
0000_,15,363b23(00):其縁而爲答出四位更疑決也●於八萬歳等者妙
0000_,15,363b24(00):云説處何經覺法印云未檢得之云云●善惡有四位別
0000_,15,363b25(00):等者爲決具度不聞薄德輒聞之疑則分四位薄福
0000_,15,363b26(00):輒聞當容預句又具度不聞當交際爲障所障如般
0000_,15,363b27(00):舟經云我昔欲得聞是三昧承事其師三萬六千
0000_,15,363b28(00):歳魔事數數起竟不得聞已上疑問云此四位釋甚妙
0000_,15,363b29(00):甚妙抑此妙釋自宗有憑據乎又善趣衆生聞無益者
0000_,15,363b30(00):空預位也惡趣地獄一聞佛名皆得解脱不審
0000_,15,363b31(00):皆是交際器歟人間善趣擧爲容預泥犂罪人皆以爲
0000_,15,363b32(00):交際已上有會云自宗章疏中未檢其文泥犂衆生預
0000_,15,363b33(00):交際益此事誠難思被逼極苦生猛利厭離預其
0000_,15,363b34(00):益歟諸佛感應受苦衆生爲先云云此會通猶不明如
0000_,15,364a01(00):何云交際人者釋捨凡入聖時以惡趣難屬交際
0000_,15,364a02(00):但強攝此四誠交際攝歟定難屬餘三已上毗云人天
0000_,15,364a03(00):之中有適聞法即開悟之類今所出常啼菩薩須達
0000_,15,364a04(00):老婢等是也此即凡夫入聖交際位也三途衆生酬聞法
0000_,15,364a05(00):功雖受人天生即時不開悟之類有之尚是容預
0000_,15,364a06(00):位也非以善趣聞法者皆屬容預以惡趣聽法流
0000_,15,364a07(00):悉定交際器矣已上●地住以上等者如次擧於別圓
0000_,15,364a08(00):證位問地前住前人何攝乎答四位廢立且約入
0000_,15,364a09(00):聖圓住前人屬交際位別地前人屬容預位●善
0000_,15,364a10(00):惡交際者天台宗釋被接云兩理交際即其證也止觀
0000_,15,364a11(00):第四私記云善惡交際者謂昔乘種隱在惡中惡業已
0000_,15,364a12(00):謝乘種將現忽値強縁即得無生凡厥一切
0000_,15,364a13(00):小善小惡感大果報是善惡交際大善大惡得小
0000_,15,364a14(00):果報是善惡容預如往生要集已上●一類之人者此位中人多
0000_,15,364a15(00):分常可得聞法然依有障聞法甚難故云一類
0000_,15,364a16(00):●常啼老女者其因縁如上●魔所障者老女因縁●善
0000_,15,364a17(00):惡容預者緩弱之義問此四位攝一切凡聖盡答有云爾
0000_,15,364b18(00):也唯除佛果凡擧二位聖擧二位問近代往生機四
0000_,15,364b19(00):中何答有云第三中攝但判捨凡等捨穢入淨
0000_,15,364b20(00):義亦分同有云第三既判捨凡之位非往生機第四
0000_,15,364b21(00):中者若生厭欣心可許往生但釋雖聞無巨益
0000_,15,364b22(00):者且釋過邊有云今集意總許凡聖生故四位倶往生
0000_,15,364b23(00):機謂第一極惡機往生謗法闡提廻心皆往又釋五
0000_,15,364b24(00):惡性廻心生之文思之第二第三賢聖往生如大經
0000_,15,364b25(00):説第四常沒凡夫當體廻心可往今不別判往生之
0000_,15,364b26(00):機即其意也今云三義倶各非無其謂凡於此四第
0000_,15,364b27(00):二第三往生勿論但非觀經所説之機取第一與第
0000_,15,364b28(00):四廻心之邊可爲機也難云或定無聞法或判無
0000_,15,364b29(00):巨益何許往生益答只是擧未廻心當體如彼謗法
0000_,15,364b30(00):無信雖屬不受之機亦許廻心皆往即其證也又經
0000_,15,364b31(00):説爲煩惱賊之所害者釋述常沒常流轉是非第四
0000_,15,364b32(00):機類分乎彌陀本願他力玅術寧捨此機令流轉乎
0000_,15,364b33(00):問此四位於凡夫一位亦可論之答此四位決般舟
0000_,15,364b34(00):聞法得益上疑其信益者即是往生故今約凡應分四
0000_,15,365a01(00):位通聖凡約入聖者四相顯故若偏約凡義相叵
0000_,15,365a02(00):分故例上慢地住常啼詳四位相識凡四位謂第
0000_,15,365a03(00):一位自性惡人第二位即自性善人第三善惡倶強之人
0000_,15,365a04(00):如彼滿仲賴義等類第四常人如云如是人觸目皆
0000_,15,365a05(00):是等也問世有惡心增強聞而謗墮可攝何耶答
0000_,15,365a06(00):是第一攝雖聞而謗如不聞故●第二明毀因縁中
0000_,15,365a07(00):●五劫墮獄者問般若等説謗法受苦無數劫何答經
0000_,15,365a08(00):經異説或準五逆五劫時分歟●罪當惡道等者覺經等
0000_,15,365a09(00):文意也●然諸師所釋者鸞師元曉以胎生人不入
0000_,15,365a10(00):三輩義寂憬興即攝三輩●淸淨法界者問理智中
0000_,15,365a11(00):何答相宗意理問若爾何以佛智配之答智性故
0000_,15,365a12(00):呼理名智如云楞伽經中兼説識性
0000_,15,365a13(00):第九助道資縁即有標釋此集前後有三助法助念親
0000_,15,365a14(00):倶要行故次正修示餘二通漫故在文末今資縁是
0000_,15,365a15(00):定有之法故次示之下人法是不必定倶故後示之
0000_,15,365a16(00):●釋有六番問答初一示資縁次五決疑初中一明
0000_,15,365a17(00):自資二況復下重明他資若無道意自資尚度況有
0000_,15,365b18(00):他資若有道意兩縁必備一縁尚足況二整足●如
0000_,15,365b19(00):木槵經者經云常誦念雖親軍旅不廢捨已上具如
0000_,15,365b20(00):觀念門所引●出家三類等者止觀第四具五縁中第二
0000_,15,365b21(00):衣食具足文云衣者遮醜陋遮寒熱遮蚊虻飾身
0000_,15,365b22(00):體衣有三種雪山大士絶形深澗不涉人間結
0000_,15,365b23(00):草爲席被鹿皮衣無受持説淨等事堪忍力成不
0000_,15,365b24(00):須溫厚不遊人間無煩支助此上人也十二頭
0000_,15,365b25(00):陀但畜三衣不多不少出聚入山被服齊整故立
0000_,15,365b26(00):三衣此中士也多寒國土聽百一助身要當説淨趣
0000_,15,365b27(00):足供事無得多求多求辛苦守護又苦妨亂
0000_,15,365b28(00):自行復擾檀越少有所得即便知足下士也食者
0000_,15,365b29(00):三處論食可以資身養道一深山絶跡去遠人民
0000_,15,365b30(00):但資甘菓美水一菜一菓而已或餌松栢以續精氣
0000_,15,365b31(00):如雪山甘香藕等食已繫心思惟坐禪更無餘事如
0000_,15,365b32(00):是食者上士也二阿蘭若處頭陀抖擻絶放牧聲是
0000_,15,365b33(00):修道處分衞自資七佛皆明乞食法方等般舟法華皆
0000_,15,365b34(00):云乞食路徑若遠分衞勞妨若近人物相喧不遠
0000_,15,366a01(00):不近乞食便易是中士也三既不能絶穀餌菓又
0000_,15,366a02(00):不能頭陀乞食外護檀越送食供養亦可得受
0000_,15,366a03(00):又僧中如法結淨食亦可得受下士也已上問鹿皮
0000_,15,366a04(00):是宿生具亦非法衣何爲道服答上下衣食只隨所
0000_,15,366a05(00):應上下互有開遮各爲道法雪山絶跡誰供衣食
0000_,15,366a06(00):偏尊道法須識通塞鹿皮遮寒尤宜也祖師云老倒
0000_,15,366a07(00):而自然死鹿等皮也有云四分制之十誦許之云云若
0000_,15,366a08(00):爲結縁歟如空也縁●常乞食者大論云受請食者
0000_,15,366a09(00):若得起慢不得懊惱受僧食者隨衆事多心散妨
0000_,15,366a10(00):道受常乞食已上●糞掃衣者大論云好衣難覓亦招
0000_,15,366a11(00):賊難故受衲衣等法已上名句上云十誦云四種糞掃
0000_,15,366a12(00):衣一塚間裹死人衣二裹死人已持來施比丘
0000_,15,366a13(00):三無主衣四生衣謂巷陌塜間棄物已上●檀越等者寄
0000_,15,366a14(00):歸傳云梵云陀那鉢底譯爲施主而檀越者本非
0000_,15,366a15(00):正譯略去那字取上陀音轉名爲檀更加越字意
0000_,15,366a16(00):道由行檀捨自可越度貧窮妙釋雖然終乖正
0000_,15,366a17(00):翻已上●明他資中●若分別等者應無所住而得
0000_,15,366b18(00):實法若取實相即成法塵豈是無相●無所積聚
0000_,15,366b19(00):者無貪心故也●二決疑中初三直決次二因論●初凡
0000_,15,366b20(00):夫不必等者有云此集一部三卷始終以此釋正爲本
0000_,15,366b21(00):意見之得意●爲我等者隨佛化意雖剃鬚髮見
0000_,15,366b22(00):愛羅刹侵奪浮囊尚有道意冥得所須世多改形
0000_,15,366b23(00):偏嗜名利是國大賊可恐可悲●壞三世諸佛報身者
0000_,15,366b24(00):爲佛出家設雖破戒已得佛種必得菩提同前
0000_,15,366b25(00):佛體若加非法惱亂即成破壞前得體同諸佛
0000_,15,366b26(00):●迦吒富單那者經音義云此云極臭鬼或言奇臭
0000_,15,366b27(00):鬼已上●著袈裟片者如龍 王免金翅鳥怖之因縁
0000_,15,366b28(00):也●無乏少者先師語云別當大師一心傳戒云道心中
0000_,15,366b29(00):有衣食衣食中無道心已上然則後世者不可願
0000_,15,366b30(00):衣食只可祈道心●賢劫中者慈恩云此劫之中多
0000_,15,366b31(00):出賢聖故云賢劫已上大悲經同之●此報果分作三
0000_,15,366b32(00):等者可感菩提涅槃報之福分爲三一分自受用二分
0000_,15,366b33(00):施與他問何違自業自得果理答雖無他作自受
0000_,15,366b34(00):之理而有縁起難思之義何況釋尊別意豈以常理
0000_,15,367a01(00):致疑難耶但可仰信●次問若破戒等者大集法不相
0000_,15,367a02(00):應亦當棄捨文與梵網涅槃雖是異文其意是同故重
0000_,15,367a03(00):引難況上唯有非人棄捨今引人行亦拂跡強故
0000_,15,367a04(00):引別文致問決耳●若如理苦治等者問已有非人
0000_,15,367a05(00):捨護相違今問標非人護何唯決人苦治答疑決
0000_,15,367a06(00):意有但會護念苦治相違故問若破戒人天龍所護
0000_,15,367a07(00):者云何國王群臣駈遣破戒者決若如理等也況
0000_,15,367a08(00):復爲知惱供罪福因非人行尋決人行也問如理
0000_,15,367a09(00):非理雖異若有苦治則違一向供給何云故不相
0000_,15,367a10(00):違答護念苦治其詞雖異如理苦治則護念我若無
0000_,15,367a11(00):苦治無救破戒救破戒是護念故云故云不相
0000_,15,367a12(00):違又於破戒一護念苦治此開制異故無相違非
0000_,15,367a13(00):理惱亂已違聖旨此爲相違問傳敎大師會涅槃經
0000_,15,367a14(00):文云末法燈明記約正法時作如是説及末法代既
0000_,15,367a15(00):無持戒何呵破戒取意今釋何違答今釋再往論之
0000_,15,367a16(00):時實可如彼記今不論時取大集意且作此釋
0000_,15,367a17(00):●大殺生等者簡於四重部類輕罪也大謂殺人第一五
0000_,15,367b18(00):錢已上第二邪婬第三證果第四謂之大歟●後問人間等者如
0000_,15,367b19(00):理非理爲擯治別若非理治違一向供若如理治即
0000_,15,367b20(00):順佛敎故云可然●知罪福者至因論文可知其
0000_,15,367b21(00):相●若制等者於破戒人苦治名制供養名開同順
0000_,15,367b22(00):佛敎故云各益末世之中名字比丘爲第一寳敬
0000_,15,367b23(00):而得福惱而得罪須開生益於無苦治若善比丘
0000_,15,367b24(00):成佛法怨若破戒者無懺淨儀須制生益此在因
0000_,15,367b25(00):論其相顯了●因論中●於彼犯戒等者問供養惱亂亦
0000_,15,367b26(00):是前事何云因論答前就他資直論供惱今就
0000_,15,367b27(00):供惱更論罪福故云因論●十輪經云等者地藏十
0000_,15,367b28(00):輪經四云過去有國名般遮羅王號勝軍統領彼
0000_,15,367b29(00):國時彼有一大丘壙所名朅藍婆甚可怖畏藥叉
0000_,15,367b30(00):羅刹多住其中乃至時國有人罪應合死王勅典獄
0000_,15,367b31(00):縛其五處送朅藍婆乃至令諸惡鬼食噉其身罪人
0000_,15,367b32(00):聞已爲護命故即剃鬚髮求覓袈裟乃至自繫其頸
0000_,15,367b33(00):時典獄者如王所勅縛其五處送丘壙中諸人還
0000_,15,367b34(00):已至於夜分有大羅刹母名刀劒眼與五千眷屬
0000_,15,368a01(00):來入塚間罪人遙見身心驚悚時羅刹母見有此人被
0000_,15,368a02(00):縛五處剃除鬚髮片赤袈娑繫其頸下即便右遶
0000_,15,368a03(00):尊重頂禮合掌恭敬而説頌言人可自安慰我終不害
0000_,15,368a04(00):汝見剃髮染衣令我憶念佛時羅刹子白其母
0000_,15,368a05(00):言母我爲飢渴甚逼切身心願聽食此人息
0000_,15,368a06(00):苦身心樂時羅刹母便告子言被恒河沙佛解脱幢
0000_,15,368a07(00):相衣於此起惡心定墮無間獄時羅刹子與諸眷
0000_,15,368a08(00):屬右遶此人尊重頂禮合掌恭敬而説頌言懺悔染衣
0000_,15,368a09(00):人我寧於父母造身語意惡於汝終無害乃至時諸
0000_,15,368a10(00):羅刹母子眷屬同起慈悲解此人縛懺謝慰喩歡喜放
0000_,15,368a11(00):還此人淸旦疾至王所以如上事具白於王時勝
0000_,15,368a12(00):軍王及諸眷屬聞之驚躍歎未曾有即立條制頒告
0000_,15,368a13(00):國人自今以後於我國中有佛弟子若持戒若破戒
0000_,15,368a14(00):下至無戒但剃鬚髮被服袈裟諸有侵凌或加
0000_,15,368a15(00):害者當以死罪而刑罰之由此因縁衆人慕德
0000_,15,368a16(00):漸漸歸化王瞻部洲皆共誠心歸敬三寳已上●萬億
0000_,15,368a17(00):佛身血等者如法師品釋云毀如來之罪輕無待故
0000_,15,368b18(00):毀行者之罪重有待故也●問若爾一向等者問上決
0000_,15,368b19(00):一向拂跡供給乖角而云若制若開各生巨益今何重
0000_,15,368b20(00):言答直決因論其意是異謂直決於如理治成巨益
0000_,15,368b21(00):今約非理苦治●答若等者問非理惱亂成墮獄及多
0000_,15,368b22(00):出萬億佛身血罪何今許之答上於無過非理治故
0000_,15,368b23(00):成其大罪今於壞正法苦治故可成其德●
0000_,15,368b24(00):阿蘭若者大論云雖出家還屬師徒心復嬈亂故
0000_,15,368b25(00):受蘭若已上●若過等者非理惱亂名爲若過不制應
0000_,15,368b26(00):治名爲不及若得兩間消釋疑慮意氣故云消
0000_,15,368b27(00):息有云氣色也云云
0000_,15,368b28(00):第十助道人法則有標釋人者初二明師同行法者後
0000_,15,368b29(00):一即經法也人法不離故合一聚上來厭欣正修等法即
0000_,15,368b30(00):人法力故雖已備爲令人識今追示之問如彼
0000_,15,368b31(00):止觀得善知識有三種人今何別科答助法多種
0000_,15,368b32(00):類聚意別彼中外護是人故合人三今明三類衣食
0000_,15,368b33(00):下根自有外護故爲別科●釋自爲三●初一須等
0000_,15,368b34(00):者身口律儀爲外意地律儀爲内謂大小乘倶有遠方
0000_,15,369a01(00):便及十善惡後三是也問往生導師宜明淨敎所以下
0000_,15,369a02(00):擧衆部法非是戒律何云内外律答戒是法元設淨
0000_,15,369a03(00):土師何闇戒相又上總結往生諸業即攝戒品又
0000_,15,369a04(00):引止觀明明師善内外律今何可忽沒●次如共
0000_,15,369a05(00):涉嶮者止觀云同船●又阿難言者報恩經也●後分爲
0000_,15,369a06(00):二初明直論二明因明初亦爲二一用敎意二
0000_,15,369a07(00):問答決疑於中初一標示要敎次三遮過●初西方證
0000_,15,369a08(00):據皆是其文者問何以不云念佛證據答雖可指
0000_,15,369a09(00):二西方證據多擧經論從多指之有云西方證據
0000_,15,369a10(00):讓上所引故云如前正明以下重明念佛證據之文
0000_,15,369a11(00):云云●上三經者上有五經近指次上觀經大經雖
0000_,15,369a12(00):有修法唯標行名未細方法故不如觀佛經等
0000_,15,369a13(00):委悉廣勸●日日讀誦者文少義豐謂説本願正因
0000_,15,369a14(00):明證誠實語光明大師勸誦十萬卷今師自書懸
0000_,15,369a15(00):頸下問何不列經中答類聚修行方法合標三經
0000_,15,369a16(00):及十住論指讀誦部更標小經問摩訶止觀非淨土
0000_,15,369a17(00):行如何答以彼擬今其儀甚適故上引彼●次勞著
0000_,15,369b18(00):此文者問指何文耶答有云別指次上所擧經論
0000_,15,369b19(00):總通一部云云今云非指次上總指一部故祖師
0000_,15,369b20(00):云以今此文爲廣略●如予等者問序是他筆何今擧
0000_,15,369b21(00):耶答集主得彼自爲序文今亦指彼有何乖也●損
0000_,15,369b22(00):壞他法等者諍宗義時彼此所依經法無殊若無殊
0000_,15,369b23(00):異難決精麤故消他法加文外義永失正義故
0000_,15,369b24(00):云損壞況深法屬淺其過彌甚又難知兩經文同
0000_,15,369b25(00):爲勝劣故藏他彰自故云闇藏況藏深益是不
0000_,15,369b26(00):當也任己執情引他經云此經文法是所詮經是能
0000_,15,369b27(00):詮互擧而已凡不量佛意不存利益爲名利等
0000_,15,369b28(00):亂引之時感盲報歟●或復於彼十法行者中邊論
0000_,15,369b29(00):等所説十種法行如決疑鈔自此句至略鈔非過異本無之
0000_,15,369b30(00):第三永觀已下流通問經流通容在題内如何答經流
0000_,15,369b31(00):通者或佛勸學或集經語故在題内今後夢事故不同
0000_,15,369b32(00):經考諸釋序題内外殊云云●已依聖敎等者唯識文意
0000_,15,369b33(00):問誰人造此偈答有云依他夢告今師造之有云多
0000_,15,369b34(00):聞天造見慈慧傳矣●聖敎等者能詮云聖敎所詮
0000_,15,370a01(00):云正理若依聖敎何違所詮雖爾愚迷雖依能
0000_,15,370a02(00):詮叵屆正理今師能所符契利益弘廣問願共誰願
0000_,15,370a03(00):答見聞之倫願證菩提或偈主願
0000_,15,370a04(00):
0000_,15,370a05(00):往生要集卷下義記第八終
0000_,15,370b06(00):跋
0000_,15,370b07(00):扶桑略記曰寬和元年四月天台沙門源信撰往生要集
0000_,15,370b08(00):流布天下其盛也可想而知矣又續往生傳曰往生要集
0000_,15,370b09(00):三卷信公肖像一幀寄贈宋國宋人稱之曰首楞嚴院源
0000_,15,370b10(00):信如來非翅此土尊崇之於彼土亦貴重若此可謂法門
0000_,15,370b11(00):美談哉我記主禪師甞附注解以布于世蓮門後學獲窺
0000_,15,370b12(00):厭欣之蘊奧實兩師之賜也惜乎古版剝落訓詁難辨頃
0000_,15,370b13(00):者貫首闡譽尊者命學黌諸子校讐重刻之大雲靈瑞二
0000_,15,370b14(00):公總督之信亦得與其事凡三閲星霜而卒業於是乎
0000_,15,370b15(00):兩師之德光愈增其輝
0000_,15,370b16(00):貫主尊者之盛意亦不虗矣因不揣固陋書數語以見賛
0000_,15,370b17(00):襄之忱云
0000_,15,370b18(00):元治元甲子嘉平月下澣
0000_,15,370b19(00):縁山輪下玄信敬跋