0000_,15,395a01(00):往生拾因私記卷之上<com>盡第二因</com>
0000_,15,395a02(00):
0000_,15,395a03(00):望西樓沙門　了慧　述
0000_,15,395a04(00):
0000_,15,395a05(00):南無釋迦牟尼佛
0000_,15,395a06(00):南無阿彌陀佛
0000_,15,395a07(00):將釋一部可分三門一者大意二者釋名三者消
0000_,15,395a08(00):文第一大意者即文云幸今値彌陀願如渡得船
0000_,15,395a09(00):如民得王<com>叙第十因之意</com>然日月如走冥途在近<com>第十因中粗有此意</com>早
0000_,15,395a10(00):抛萬事速求一心火急稱名勵聲念佛<com>叙第七八因之意</com>一
0000_,15,395a11(00):心稱念阿彌陀佛有十因故必得往生<com>略抄</com>一部大
0000_,15,395a12(00):意只在之矣意云觀知無常爲㹅安心信解十
0000_,15,395a13(00):因爲別安心㹅別安心若發得者一心念佛起行當
0000_,15,395a14(00):立心行相須若不生者無有是處乘佛願故有十
0000_,15,395a15(00):因故取要言之不出念死念佛二也如大論二十
0000_,15,395a16(00):二云念死者有二種死一者自死二者他因縁死是二
0000_,15,395a17(00):種死行者常念<com>乃至廣説</com>又云問曰如菩薩三昧種種無量
0000_,15,395a18(00):何以故讚是念佛三昧常現在前答曰是菩薩念佛故
0000_,15,395b19(00):得入佛道中<com>乃至</com>復次念佛三昧能除種種煩惱及先世
0000_,15,395b20(00):罪餘諸三昧有能除婬不能除瞋有能除瞋不
0000_,15,395b21(00):能除婬有能除癡不能除婬有能除三毒不
0000_,15,395b22(00):能除先世罪是念佛三昧除種種煩惱種種罪<com>已上</com>此
0000_,15,395b23(00):論之意八念十念中以念死念佛最爲要須也今亦如
0000_,15,395b24(00):是念死念佛以爲大綱是故先示人命無常次勸稱
0000_,15,395b25(00):名十因而已其稱名者本願行也安之十段爲今行
0000_,15,395b26(00):相願文至心今一心也願文十念今稱念也以此稱念
0000_,15,395b27(00):而發專念名爲至心亦云一心即是等持定也得
0000_,15,395b28(00):此專念爲今師懷故第七因云設雖萬遍專念不
0000_,15,395b29(00):發引業未熟不得往生第八三昧發得因云十因之
0000_,15,395b30(00):興意在斯因<com>已上</com>問何故偏以專念發得爲生因耶
0000_,15,395b31(00):答依聖敎故謂本願云至心十念又小經云一心不
0000_,15,395b32(00):亂文殊般若捨亂專稱起信論專念彌陀論註心無他想
0000_,15,395b33(00):大師一心專念如是等文皆明生因然既云一心亦
0000_,15,395b34(00):云專念等豈非等持定故第八因引觀念法門口稱
0000_,15,395b35(00):見土感師稱念見佛等釋證等持定而爲聞思相應三
0000_,15,396a01(00):昧<com>准群疑論是思惟見</com>指此等持願文云至心至心即一心
0000_,15,396a02(00):故第八因云若非一心違我本願第十因云除不
0000_,15,396a03(00):至心者不順本願故<com>已上</com>等持定者通於定散今此
0000_,15,396a04(00):所言取通散邊行業文云今一心言未必得定於
0000_,15,396a05(00):散善中亦有專念何以故論云如修多羅説若人專
0000_,15,396a06(00):念阿彌陀佛即得往生<com>專者一也念者心也</com>專念若至必得往
0000_,15,396a07(00):生<com>已上</com>問設雖專念既是散心何見佛耶答此第八因
0000_,15,396a08(00):之問答也可俟下矣問第一因云不論心專不專稱
0000_,15,396a09(00):名不絶必得往生<com>已上</com>何云專念不發不生豈無自
0000_,15,396a10(00):語相違過耶答此有深意所以者何正理論意引業限
0000_,15,396a11(00):意倶舍大乘引通三業然今師意三昧發得爲本
0000_,15,396a12(00):意故且依正理意地令發往生引業身口二業不
0000_,15,396a13(00):成引業故云專念不發不生是則引業未熟故也若
0000_,15,396a14(00):依倶舍及大乘者身口二業亦同可發往生引業故
0000_,15,396a15(00):第七因云何況三業相應口業倶感淨土引滿二業
0000_,15,396a16(00):乎<com>已上</com>依之故云不專之稱名必得往生也正依正理
0000_,15,396a17(00):傍用倶舍傍正雖異往生不虗是故二文各據一
0000_,15,396b18(00):義並不相違今師正意違京師意京師意者唯以口
0000_,15,396b19(00):業爲生因行斯乃人師意樂不同不須和會問傳
0000_,15,396b20(00):聞黑谷不用此書<com>云云</com>有何不可而不用耶答第一
0000_,15,396b21(00):因中引要決中諸佛願行成此果名等文而證別號具
0000_,15,396b22(00):德黑谷破之<com>在逆修章</com>今亦推之不發專念而不生義
0000_,15,396b23(00):不堪稱名觀寳地義本願至心屬起行義第十八
0000_,15,396b24(00):願限十念義如是等釋違大師意故不用歟一部
0000_,15,396b25(00):大猷略如斯矣
0000_,15,396b26(00):第二釋名者此亦有二先釋題目次釋撰號
0000_,15,396b27(00):題目
0000_,15,396b28(00):本曰往生拾因<com>已上</com>
0000_,15,396b29(00):釋云言往生者如法華云即往安樂世界阿彌陁佛
0000_,15,396b30(00):大菩薩所生蓮華中<com>云云</com>言拾因者拾是借音且
0000_,15,396b31(00):從土風非是拾字有十訓也玉云時立切掇也下用
0000_,15,396b32(00):十字正是數也因謂故也非業因矣故下文云念佛一
0000_,15,396b33(00):行開爲十因一廣大善根故<com>乃至</com>十隨順本願故<com>已上</com>是則
0000_,15,396b34(00):以因之字標故之字以故之字釋因字也問若爾
0000_,15,397a01(00):者可題念佛十因何云往生答下文云廣大善根故
0000_,15,397a02(00):必得往生<com>乃至</com>隨順本願故必得往生<com>已上</com>是則念佛
0000_,15,397a03(00):有十故故必定往生今擧往生令知一一故之不
0000_,15,397a04(00):虗也
0000_,15,397a05(00):撰號
0000_,15,397a06(00):本曰念佛宗永觀集<com>已上</com>
0000_,15,397a07(00):釋云今依本傳後一條院御宇長元六年<com>癸酉</com>誕生俗姓源
0000_,15,397a08(00):氏則文章生國經<com>出家號進士入道也</com>子但馬守國擧孫也十二歳
0000_,15,397a09(00):出家東大寺受戒本學三論兼習唯識因明矣生年
0000_,15,397a10(00):十八已後歸念佛門毎日稱名一萬遍後增六萬毎
0000_,15,397a11(00):日三時彌陀供養法無懈一期之間百萬遍三百度尊勝
0000_,15,397a12(00):陀羅尼三十八億九萬百二十遍誦此咒間夢月輪中
0000_,15,397a13(00):現十重金塔是滅罪驗也白川院承保二年<com>乙卯</com>四十二
0000_,15,397a14(00):蟄居光明山回廻之後住禪林寺一向念佛堀川院承
0000_,15,397a15(00):德三<com>己卯</com>六十七任律師僅經一宿而辭退之次年補
0000_,15,397a16(00):東大寺別當鳥羽院天永元年<com>庚寅</com>臘月腰有少痛至二
0000_,15,397a17(00):年春起居不快至同八月食事乖例同十月晦日
0000_,15,397b18(00):修往生講十一月一日強自沐浴苦痛忽除同二日亦
0000_,15,397b19(00):修往生講至念佛往生段衆等同音唱來迎讚師語
0000_,15,397b20(00):謗人曰香氣芬馥然而餘人不聞至丑時頭北面西正
0000_,15,397b21(00):念念佛如睡氣絶春秋七十九也于時紫雲聳禪林空
0000_,15,397b22(00):音樂聞閑室内紫雲移扉經時不消凡歷帝七代所
0000_,15,397b23(00):謂後一條後朱雀後冷泉後三條白河堀河鳥羽院而已大
0000_,15,397b24(00):常少卿<com>式部大輔</com>藤原孰光依關白大相國命旨書後序曰
0000_,15,397b25(00):日本東大寺前律師法橋上人位永觀<com>乃至</com>爲當來結縁念
0000_,15,397b26(00):佛一行分爲十因<com>乃至</com>首楞嚴院沙門源信作往生要集
0000_,15,397b27(00):傳於世今東大寺比丘永觀作往生拾因以繼之<com>已上</com>
0000_,15,397b28(00):第三消文者一部始終大分爲三初夫出下至惜身命
0000_,15,397b29(00):是序分也次念佛一行下至乘蓮臺往生正宗分也三夫
0000_,15,397b30(00):以衆生下至九品榮花流通分也今則初也科文作圖
0000_,15,397b31(00):令人易見
0000_,15,397b32(00):<multicol>○序文分四　初標末世有縁法　次然貪下明於有縁法無願行</multicol>
0000_,15,398a01(00):<multicol>三嗟呼下廣擧無常勸願行五　四幸今下慶値他力有縁法三　初惣擧無常　次而今下別縁病死苦　三莊嚴下引論證前起後　四然則下悲死後苦　五誠出下正勸願行　初直慶値遇　次然日下勸不失時忽可勤行　三依道下勸可依先賢</multicol>
0000_,15,398a02(00):出離之正道等者對外道邪㹅指佛敎以爲正道行
0000_,15,398a03(00):通二門故云非一其中淨土偏利末法故云有縁
0000_,15,398a04(00):●去去不來等者盂蘭盆經史記引魯叟云往而不返
0000_,15,398a05(00):者年也<com>已上</com>●澄心於小水魚者出曜經一云是日已過命
0000_,15,398a06(00):即隨減如小水魚斯有何樂<com>已上</com>●係念於屠所羊者心
0000_,15,398a07(00):地觀經三云是日已過命隨減少猶如牽羊詣彼屠
0000_,15,398a08(00):所漸漸近死無所逃避<com>已上</com>又涅槃經説修死想云
0000_,15,398b09(00):觀是壽命常爲無量怨讎所繞念念損減無有增
0000_,15,398b10(00):長<com>乃至</com>如牽牛羊詣於屠所<com>已上</com>●水上漚者法華經
0000_,15,398b11(00):云世皆不牢固如水沫泡㷔汝等咸應當疾生厭離
0000_,15,398b12(00):心<com>已上</com>以水上漚喩于人身故云浮生隱山海仙<com>乃至</com>
0000_,15,398b13(00):●籠石室人等者法句譬喩經一云昔佛在王舍城竹園
0000_,15,398b14(00):中説法時有梵志兄弟四人各得五通却後七日皆
0000_,15,398b15(00):當命盡自共議云五通力反覆天地手捫日月移
0000_,15,398b16(00):山駐流靡所不能寧當不能避此死對一人
0000_,15,398b17(00):言吾入大海上不出現下不至底正處其中無常
0000_,15,398b18(00):殺鬼安知我處一人言吾入須彌山中還合其表令
0000_,15,398b19(00):無際現無常殺鬼安知吾處一人言吾當輕擧隱虗
0000_,15,398b20(00):空中無常殺鬼安知吾處一人言吾當藏入大市之
0000_,15,398b21(00):中無常殺鬼趣得一人何必求吾也四人議訖相
0000_,15,398b22(00):將解王吾等壽算餘有七日今欲逃命冀當得
0000_,15,398b23(00):脱還乃親省唯願進德於是別去各到所七
0000_,15,398b24(00):日期滿各命終猶菓熟落市監白王有一梵志卒
0000_,15,398b25(00):死市中王乃悟曰四人避對一人已死其餘三人豈
0000_,15,399a01(00):獨得免王即嚴駕往至佛所作禮却坐白佛言近
0000_,15,399a02(00):有梵志兄弟四人各獲五通自知命盡皆共避之
0000_,15,399a03(00):不審今者能得脱不佛告大王人有四事不可得
0000_,15,399a04(00):離何謂爲四一者在中陰中不得不受生二
0000_,15,399a05(00):者已生不得不受老三者已老不得不受病四者
0000_,15,399a06(00):已病不得不受死於是世尊即説偈言非空非
0000_,15,399a07(00):海中非入山石間無有地方所脱止不受死<com>已上
0000_,15,399a08(00):出曜經第二全同婆羅門避經亦同但第四人畏死入地云云</com>今爲對海字指石間云
0000_,15,399a09(00):室也問法句經猶菓熟文爲通四人爲限一人答
0000_,15,399a10(00):以各命終譬熟落歟但出曜經云處虗空者猶如
0000_,15,399a11(00):熟菓自然彫落<com>已上</com>●一何者或本云云何字異詞同法
0000_,15,399a12(00):華經云佛滅一何速妙樂云一何速哉<com>已上</com>●雪
0000_,15,399a13(00):山不死藥者涅槃經三十三云雪山之中有上香藥名
0000_,15,399a14(00):曰沙訶有人見之得壽無量無有病苦<com>已上</com>●耆婆
0000_,15,399a15(00):醫王方者捺女耆域經云耆域於宮門逢兒擔樵望
0000_,15,399a16(00):視小兒五藏膓<gaiji attr="GT:038356"/>分明耆域心念本草經説有藥王樹
0000_,15,399a17(00):從外照内此兒樵中得有藥王即問賣幾錢兒曰
0000_,15,399b18(00):十錢即樵置地解兩束樵一一取之看兒腹上無
0000_,15,399b19(00):所照見如是盡見最後小枝照見腹内大喜還樵
0000_,15,399b20(00):兒喜而去國中有女年始十五頭痛而死耆域聞之以
0000_,15,399b21(00):藥王照剡蟲數百鑽食食頭腦金刀破頭悉出
0000_,15,399b22(00):剡蟲以三神膏塗之七日即愈又維耶離國有兒好
0000_,15,399b23(00):學武事作一木馬高七尺餘初得上馬躃地而死耆
0000_,15,399b24(00):域聞之以藥王照其肝反戾向後氣結不通而死
0000_,15,399b25(00):金刀破腹還肝向前以膏塗之三日即愈又有大
0000_,15,399b26(00):國去羅悅祗八千里也瓶沙及諸王皆臣屬其王有病
0000_,15,399b27(00):恒瞋殺人醫師合藥輙嫌有毒亦殺之所殺甚多勑
0000_,15,399b28(00):召耆域域到王所以藥王照五藏百脉悉是蚊
0000_,15,399b29(00):蠆域問太后今看王病悉蚊蠆毒似非人類王是
0000_,15,399b30(00):誰子以實語我我須治之太后曰昔於金柱殿中
0000_,15,399b31(00):晝臥忽有來魘於我上者我時怳惚夢與通情
0000_,15,399b32(00):寤見有蠆長三丈餘王實蠆子域曰唯有醍醐能可
0000_,15,399b33(00):治之太后曰此王大惡前後口噵醍醐死者數
0000_,15,399b34(00):百萬人今亦殺汝願更他藥域曰蠆毒既重非醍醐
0000_,15,400a01(00):者終不可銷今當煎尅化令成水大王見藥但以淸
0000_,15,400a02(00):水一服便盡域白王言南界山中有妙藥草去此
0000_,15,400a03(00):四十里此草重服我欲乘象詣山採之朝去暮
0000_,15,400a04(00):還大王聽之乘象去國適三千里不堪疾迅頭
0000_,15,400a05(00):眩疲極臥息山間過中王咽出醍醐氣大怒而曰
0000_,15,400a06(00):此小兒以醐醍中我以求白象王有勇士名烏
0000_,15,400a07(00):神足能行即勑逐取小兒還我目前捶殺烏行反
0000_,15,400a08(00):之曰汝何故醍醐與王汝還陳謝域知王瞋方便謂
0000_,15,400a09(00):烏我朝未食當就於死噉菓飮水而還則取一
0000_,15,400a10(00):梨喫食其半以毒着瓜分半置地又取一杯水
0000_,15,400a11(00):先飮其半又行瓜毒置之地而讚菓德烏不能
0000_,15,400a12(00):忍取而飮食痢如注水躄地眩倒而不能動域曰
0000_,15,400a13(00):王服我藥病即除愈然毒未盡我往必殺即上象
0000_,15,400a14(00):去然三日中王病已差悔遣烏行亦見烏來且喜
0000_,15,400a15(00):且悲<com>取意略抄</com>又云佛告汝宿已有弘誓成就功德汝已
0000_,15,400a16(00):治外病我亦治其内病<com>云云</com>耆婆醫術超勝如斯然而
0000_,15,400a17(00):未治死故云術盡如第五段引請觀音經云毘舍
0000_,15,400b18(00):離國人民遭五種惡病<com>乃至</com>良醫耆婆盡其道術所不
0000_,15,400b19(00):能救<com>已上</com>問若爾何故捺女經云治已死女<com>如前所引</com>答彼
0000_,15,400b20(00):非定業今約定業故不相違問龍興疏中依四分
0000_,15,400b21(00):律云耆域非耆婆今何引域證耆婆耶答捺女經
0000_,15,400b22(00):云耆域問母我父今者爲在何許母曰汝父洴沙
0000_,15,400b23(00):王是<com>已上</com>序分義云耆婆亦是父王之子捺女之兒<com>已上</com>故同
0000_,15,400b24(00):體也弘決第五亦爾但四分律經律異説不須和會二
0000_,15,400b25(00):名不同梵語輕重而已●無常暴風<com>乃至</com>不擇貴賤者此十六
0000_,15,400b26(00):字全寫三敎指歸文但以擇字替嫌字耳彼下卷云
0000_,15,400b27(00):無常暴風不論神仙奪精猛鬼不嫌貴賤不能以
0000_,15,400b28(00):財贖不得以勢留延壽神丹千兩雖服返魂奇
0000_,15,400b29(00):香百斛悉燃何留片時誰脱三泉<com>已上</com>言奪精者
0000_,15,400b30(00):如大經云其壽未盡便頓奪之嘉祥疏云正明滅壽
0000_,15,400b31(00):奪算惡鬼打之<com>已上</com>莊嚴論者馬鳴菩薩造羅什三藏譯
0000_,15,400b32(00):有十五卷今文第二長行正文也此文有二意初明
0000_,15,400b33(00):臨終苦相引之而證上病死義次命盡下明中有苦
0000_,15,400b34(00):引之而起下死後苦●形無常主等者仁王經下云形
0000_,15,401a01(00):無常主神無常家形神尚離豈有國耶<com>已上</com>●守屍之鬼
0000_,15,401a02(00):者灌頂經六云阿難又問佛言若人命終送着山野造
0000_,15,401a03(00):立墳塔是人精魂在中以不佛言阿難是人精魂亦在
0000_,15,401a04(00):亦不在<com>乃至</com>又言在者或是五糓之精骨未朽爛故有
0000_,15,401a05(00):微靈骨若腐爛此靈即滅無有氣勢亦不能爲
0000_,15,401a06(00):人作諸禍福靈未滅時<com>乃至</com>或爲樹木雜物之精<com>乃至</com>
0000_,15,401a07(00):縱逸世間浮遊人村<com>乃至</com>恐動於人作諸變恠扇
0000_,15,401a08(00):動人心或有魅鬼邪之師以倚爲神覓諸福祐欲
0000_,15,401a09(00):得長生<com>已上</com>●跰者玉云補孟切散走也●冥冥獨逝等者
0000_,15,401a10(00):止觀七云溘然長往所有産貨徒爲他有冥冥獨逝誰
0000_,15,401a11(00):訪是非<com>已上</com>●今値彌陁願者雖立十因本願爲本餘
0000_,15,401a12(00):因爲末故云値願●如渡得船等者此之二句法華文
0000_,15,401a13(00):也藥王品云如淸凉池能滿一切諸渴乏者如寒者得
0000_,15,401a14(00):火如裸者得衣如商人得主如子得母如渡
0000_,15,401a15(00):得船如病得醫如暗得燈如貧得寶如民得王
0000_,15,401a16(00):如賈客得海如炬除暗此法華經亦復如是<com>已上</com>此等喩
0000_,15,401a17(00):中船王二喩相應他力故別取之謂十住論水路乘
0000_,15,401b18(00):船爲他力喩又安樂集他力喩中有王喩故第一因中
0000_,15,401b19(00):引王賞譬隨義轉用取法花詞耳●巨石等者性靈集
0000_,15,401b20(00):四云巨石者也重沈蚊虻者也短飛雖然巨石得舟者
0000_,15,401b21(00):過深海於萬里蚊虻附鳳者翔高天於九空遇與不
0000_,15,401b22(00):遇何其遼哉<com>已上</com>●九空者爾雅云中央曰鈞天
0000_,15,401b23(00):東方曰蒼天南方曰炎天西方曰旻天北方曰
0000_,15,401b24(00):玄天東南方曰陽天西南方曰朱天西北方曰
0000_,15,401b25(00):幽天東北方曰愍天謂之九空也<com>已上</com>問如爾雅
0000_,15,401b26(00):者東名蒼天何故今爲天㹅名耶答擧別顯㹅●速求
0000_,15,401b27(00):一心者問言一心者爲能求心爲所求心若能求
0000_,15,401b28(00):者求字可在一心下也若所求者次上既云早抛
0000_,15,401b29(00):萬事斯豈非云抛萬縁心一心求乎答今看文言
0000_,15,401b30(00):所求心歟今家本意求專心故第七段云若得專念將
0000_,15,401b31(00):知往生第八段云若非一心違我本願<com>已上</com>或能求
0000_,15,401b32(00):心歟但文言者爲對上句求字在上問所言一心安
0000_,15,401b33(00):心起行之中何乎答若所求者可起行心若能
0000_,15,401b34(00):求者可安心也但二義中前義爲勝次下所引先
0000_,15,402a01(00):賢誡儀約起行故●依道綽等者安樂集上云問曰今
0000_,15,402a02(00):欲依勸行念佛三昧未知計念相狀何似答曰
0000_,15,402a03(00):譬如有人於空曠逈處値遇怨賊拔刀奮勇直
0000_,15,402a04(00):來欲殺此人徑走視渡一河未及到河即
0000_,15,402a05(00):作此念我至河岸爲脱衣渡爲着衣浮若脱
0000_,15,402a06(00):衣渡唯恐無暇若着衣浮復畏首領難全爾時但有
0000_,15,402a07(00):一心作渡河方便無餘心想間雜行者亦爾念阿
0000_,15,402a08(00):彌陀陁佛時亦如彼人念渡念念相次無餘心想間
0000_,15,402a09(00):雜或念佛法身或念佛神力或念佛智惠或念佛
0000_,15,402a10(00):毫相或念佛相好或念佛本願稱名亦爾但能專至
0000_,15,402a11(00):相續不斷定生佛前<com>已上</com>又迦才淨土論上云若心無力
0000_,15,402a12(00):須將口來扶將口引心令不散亂如經説若人
0000_,15,402a13(00):念阿彌陀佛得百萬遍已去決定得生極樂世界
0000_,15,402a14(00):綽禪師檢得此經若能七日專心念佛即得百萬遍
0000_,15,402a15(00):也由此義故經中多噵七日念佛也同論下云又綽禪
0000_,15,402a16(00):師依小阿彌陀經七日念佛檢得百萬遍也是故大集
0000_,15,402a17(00):經藥師經小阿彌陀經皆勸七日念佛者此意明矣<com>已上</com>
0000_,15,402b18(00):●順懷感等者群疑論七云大集月藏分經云大念見大
0000_,15,402b19(00):佛小念見小佛大念者大聲稱佛小念者小聲稱佛
0000_,15,402b20(00):也斯則聖敎有何惑哉現見諸修學者唯須勵聲
0000_,15,402b21(00):念佛三昧易成小聲稱佛遂多馳散此乃學者所
0000_,15,402b22(00):知非外人之曉矣子若不信請試學爲無得
0000_,15,402b23(00):不修何生疑惑矣<com>已上</com>●合掌當額專念者是則今師竊
0000_,15,402b24(00):顯己證如第八段<com>云云</com>●難遇等者如般舟讚云自
0000_,15,402b25(00):慶今身聞淨土不惜身命往生西方<com>已上</com>上來釋序
0000_,15,402b26(00):文竟
0000_,15,402b27(00):正宗分
0000_,15,402b28(00):本曰念佛一行開爲十因<com>乃至</com>況乘蓮臺往生極樂<com>已上</com>釋
0000_,15,402b29(00):云從此已下正宗分也大分爲三初標次一廣下列三第
0000_,15,402b30(00):一下釋自有十段起盡可見問何故不增不減十
0000_,15,402b31(00):因答念佛功德無量無邊且擬順本願十念而已
0000_,15,402b32(00):問此之十因爲限彌陀爲通諸佛答有通有別通
0000_,15,402b33(00):謂初二及第五六七八九因通諸佛故所以者何唯識頌
0000_,15,402b34(00):云此即無漏界不思議善事安樂解脱身大牟尼名法
0000_,15,403a01(00):<com>已上</com>唯識萬德攝在牟尼之二字故又諸佛不離於阿
0000_,15,403a02(00):字故阿閦佛名攝於諸佛可大善故<com>第一因</com>觀佛三昧
0000_,15,403a03(00):經云若有歸依佛世尊者若稱名者除百千劫煩惱
0000_,15,403a04(00):重障<com>第二上因已上</com>諸佛不離於阿字故即可護念稱阿閦
0000_,15,403a05(00):名之行者故<com>第五因</com>下所引之占察經文通十方故<com>第六因</com>
0000_,15,403a06(00):口業稱名不限彌陀故<com>第七因</com>一行三昧通十方故<com>第八因</com>
0000_,15,403a07(00):如天台云諸佛法身與己同體<com>已上</com>法身不限阿彌陀
0000_,15,403a08(00):故<com>第九因</com>此之七因分通諸佛別謂第三四十是也唯限彌
0000_,15,403a09(00):陀故所以者何唯彌陀尊在此世界發往生別願故
0000_,15,403a10(00):<com>第三因</com>唯我彌陀有光明名號攝化十方之別願故<com>第四第十因</com>
0000_,15,403a11(00):此之三因限彌陀故然則彌陀名號具通別十因諸佛
0000_,15,403a12(00):名號闕別三因故勝劣雲泥問於十因中何解何
0000_,15,403a13(00):行答第七第八是妙行自餘八因是妙解立妙解意爲
0000_,15,403a14(00):成妙行<com>於第九因委可釋之</com>於妙行中第七是因第八是果於因
0000_,15,403a15(00):果中果爲所期故第八因云十因之興意在斯因<com>已上</com>
0000_,15,403a16(00):於妙解中本願爲長一心稱念由願文故問言南
0000_,15,403a17(00):無者即三心也然大師云三心既具無行不成<com>已上</com>三
0000_,15,403b18(00):心要因何不立之答要因衆多何悉擧盡然第十因自
0000_,15,403b19(00):含三心至心亦可通安心故故不別立況一一因
0000_,15,403b20(00):安心自成雖不別立於義無闕加之南無二字可
0000_,15,403b21(00):生三心故
0000_,15,403b22(00):第一因
0000_,15,403b23(00):本曰第一一心稱念<com>乃至</com>不勵七日苦行耶<com>已上</com>
0000_,15,403b24(00):釋云先明大意次消文句下去亦爾初大意者此之一
0000_,15,403b25(00):因正就法體明苞衆德所念法體具萬德故能念
0000_,15,403b26(00):行者一念成就無上功德獲得大利是則約對餘行
0000_,15,403b27(00):獨顯念佛超絶以是義故諸佛舌證超于衆典古
0000_,15,403b28(00):今凡愚遂往生也次消文者可分科文今作其圖
0000_,15,403b29(00):令人易見
0000_,15,403b30(00):<multicol>第一因分三　初標　次阿彌陀下釋二　初釋廣大義六　初直釋具德義</multicol>
0000_,15,404a01(00):<multicol>次依之下引往縁顯念佛德四　次問善下問答釋疑二　三疑者下通有人疑　四爰有下擧疑者開悟　五傳聞下引信者行勵人心　六是故下寄信者行勸四修二　初標念佛益　次如彼下正引往縁　三雖在下結歸名號德　初問　次答四　初直明念佛四修　次般舟下重勸無間修　初且遮難顯德　次彼千下比校顯勝　三依之下引舌證顯實　四又彼下擧小況大</multicol>
0000_,15,404b02(00):<multicol>三若常下依德勸別行　四敎信下例古勵今</multicol>
0000_,15,404b03(00):第一一心者問爲安心一心爲起行一心答有云安心
0000_,15,404b04(00):一心也<com>云云</com>今謂不然起行一心也所以知者第八因
0000_,15,404b05(00):釋標章一心云一心者唯等持定<com>已上</com>欲界聞思相應三
0000_,15,404b06(00):昧名爲一心是則觀經思惟粗見也今師名之專念發
0000_,15,404b07(00):得在初行時第七因之三業相應意業是也在後心
0000_,15,404b08(00):時第八因之專念發得等持定也第七因意業者或見佛想
0000_,15,404b09(00):或見土想<com>行業文亦同之</com>以此一心省置十因豈安心耶
0000_,15,404b10(00):●廣大善根者問爲約法體而明全廣爲約機行
0000_,15,404b11(00):而明分廣答看下文勢約法體也故云一切萬德
0000_,15,404b12(00):皆悉具足等矣夫廣大者對狹小詞既以念佛爲廣
0000_,15,404b13(00):大善知以萬行可爲狹小故下文云實知彌陀名號
0000_,15,404b14(00):殆過大陀羅尼之德又勝法花三昧之行<com>已上</com>既對眞
0000_,15,404b15(00):言法花尚以念佛爲勝況餘行乎●阿彌陀經等者
0000_,15,404b16(00):依此經文而立今因故先引之下九准之●少善根
0000_,15,404b17(00):者諸師異解肇法師意臨終十念簡爲小善平生七日讚
0000_,15,405a01(00):爲多念是爲遮期臨終十念而欲平生間放逸
0000_,15,405a02(00):念慈恩大同天台云由用心厚薄耳<com>已上</com>孤山云小善謂
0000_,15,405a03(00):等閑發願散亂稱名多善謂執持名號要期日限<com>已上</com>慈藏
0000_,15,405a04(00):云大心所生小心不得生故曰小也若大乘門
0000_,15,405a05(00):雖修小分善根與識心發願亦得往生<com>已上</com>要決
0000_,15,405a06(00):云設雖彌陀淨土發意願生進退未恒不決定
0000_,15,405a07(00):判爲小善<com>已上</com>海東意菩提心有無圓測意地前地上相對
0000_,15,405a08(00):大師云隨縁雜善恐難生故使如來選要法敎念彌陀專復
0000_,15,405a09(00):專<com>已上</com>然今家意同大師歟約對諸行選念佛故又靈
0000_,15,405a10(00):芝疏云如來欲明持名功勝先貶餘善爲小善根
0000_,15,405a11(00):所謂布施持戒立寺造像禮誦坐禪懺念苦行一切福業若
0000_,15,405a12(00):無正信廻向願求皆爲小善非往生因若依此經
0000_,15,405a13(00):執持名號決定往生即知稱名是多善根多福德也<com>已上</com>
0000_,15,405a14(00):此亦對諸行獨選念佛故似大師意歟問此釋不
0000_,15,405a15(00):明設雖念佛若無正信廻願等者何得生耶答
0000_,15,405a16(00):<com>云云</com>●要決云等者問要決意釋佛之一字具足衆
0000_,15,405a17(00):德故㹅號也<com>楞嚴黑谷亦云總號</com>今何引之證別號德答所難實
0000_,15,405b18(00):爾但試會者總別雖異倶是果號同含衆德是故引
0000_,15,405b19(00):總證別●不離阿字者明攝諸佛之由次下二句
0000_,15,405b20(00):明攝諸佛之益問不離義何答諸佛出生及以歸入皆
0000_,15,405b21(00):在阿字故云不離如法花玄論一云一切諸法從
0000_,15,405b22(00):本無生皆以阿字爲本是即諸法皆歸阿字一無生
0000_,15,405b23(00):門<com>已上</com>破地獄儀軌云五智如來者出生阿字中化無量
0000_,15,405b24(00):身<com>已上</com>問若爾阿若憍陳阿闍世名可攝諸佛答此義
0000_,15,405b25(00):難知今試釋者弘決五云佛果已滿從事而説已具
0000_,15,405b26(00):十界初地初住分具十界乃至凡夫但是理具<com>已上</com>準之
0000_,15,405b27(00):而案一切凡聖雖不離阿阿闍世等阿字之中理
0000_,15,405b28(00):具諸佛理佛無力故唱之時不得諸佛事用功德及
0000_,15,405b29(00):護念也佛號阿字事攝諸佛事佛有力故唱之時即
0000_,15,405b30(00):得諸佛事用功德及護念也名詮自性凡聖名號不
0000_,15,405b31(00):可一準但未決定學者思擇問阿閦佛名既攝諸
0000_,15,405b32(00):佛可大善根若爾可齊彌陀名耶答彌陀名號具
0000_,15,405b33(00):有十因餘佛不然餘因雖具第三四十全不可具故
0000_,15,405b34(00):不齊也具如前釋●四十二字等者眞言曰阿囉波遮那
0000_,15,406a01(00):邏陀婆荼沙和多夜吒迦婆磨伽他闍簸駄奢呿叉哆若
0000_,15,406a02(00):栴婆車摩火嗟伽他拏頗歌醝遮吒荼大品經六<com>廣乘品</com>云阿
0000_,15,406a03(00):字門一切法初不生故囉字門一切法離垢故波字門一切
0000_,15,406a04(00):法第一義故遮字門一切法終不可得故諸法不終不生故
0000_,15,406a05(00):那字門諸法離名性相不得不失故邏字門諸法度世間
0000_,15,406a06(00):故亦愛拔因縁滅故陀字門諸法善心生故亦施相故婆字
0000_,15,406a07(00):門諸法婆字離故荼字門諸法荼字淨故沙字門諸法六自
0000_,15,406a08(00):在至王性淸淨故和字門入諸法語言道斷故多字門
0000_,15,406a09(00):入諸法如相不動故夜字門入諸法如實不生故吒字
0000_,15,406a10(00):門入諸法制伏不可得故迦字門入諸法作者不可得
0000_,15,406a11(00):故婆字門入諸法時不可得故諸法時來轉故魔字門
0000_,15,406a12(00):入諸法我所不可得故伽字門入諸法去者不可得故
0000_,15,406a13(00):他字門入諸法處不可得故闍字門入諸法生不可得
0000_,15,406a14(00):故簸字門入諸法簸字不可得故駄字門入諸法性不
0000_,15,406a15(00):可得故賖字門入諸法定不可得故呿字門入諸法虚
0000_,15,406a16(00):空不可得故叉字門入諸法盡不可得故哆字門入諸
0000_,15,406a17(00):法有不可得故若字門入諸法智不可得故栴字門入
0000_,15,406b18(00):諸法栴字不可得故婆字門入諸法破壞不可得故車
0000_,15,406b19(00):字門入諸法欲不可得故如影五陰亦不可得故魔字
0000_,15,406b20(00):門入諸法魔字不可得故火字門入諸法喚不可得故
0000_,15,406b21(00):嗟字門入諸法嗟字不可得故伽字門入諸法厚不可
0000_,15,406b22(00):得故他字門入諸法處不可得故拏字門入諸法不來
0000_,15,406b23(00):不去不立不坐不臥故頗字門入諸法邊不可得故歌
0000_,15,406b24(00):字門入諸法聚不可得故醝字門入諸法醝字不可得
0000_,15,406b25(00):故遮字門入諸法行不可得故吒字門入諸法傴不可
0000_,15,406b26(00):得故荼字門入諸法邊竟處故不終不生過荼無
0000_,15,406b27(00):字可説何以故更無字故諸字無礙無名亦滅不可説
0000_,15,406b28(00):不可示不可見不可書<com>已上</com>又在六十花嚴五十八<com>云云</com>藏
0000_,15,406b29(00):師云阿字者入無生義無生之理統該萬法菩薩得此
0000_,15,406b30(00):無生達諸法空斷一切障<com>乃至</com>大品云一字皆入四十
0000_,15,406b31(00):二字四十二字亦入一字南岳大師用表四十二位
0000_,15,406b32(00):初阿字門表初住後荼字門表妙覺故曰過荼無可
0000_,15,406b33(00):説字<com>已上</com>有云初阿終陀中間四十字彌攝故四十二字只
0000_,15,406b34(00):是三字名號而已問四十二字中有同字何爲別體答
0000_,15,407a01(00):看梵字字異聲別故●爲得大利者指於一念往生之
0000_,15,407a02(00):益是則從用名爲大利如小經云我見是利故説是
0000_,15,407a03(00):言<com>已上</com>言是利者次上念佛往生益也無上功德者衆德具
0000_,15,407a04(00):足名爲無上是則從體而爲言矣問下云本願行故無
0000_,15,407a05(00):上不共德故答總而言之具十因故無上功德今且別
0000_,15,407a06(00):爲大善證故●如頻伽等者大論云迦陵頻伽者此無
0000_,15,407a07(00):正名號好音鳥此鳥子雖未出㲉其音已勝衆
0000_,15,407a08(00):鳥何况出㲉<com>已上</com>通賛疏下云迦陵頻伽者此云妙音鳥
0000_,15,407a09(00):音聲微妙身體殊常聞之者側耳傾心見之者怡
0000_,15,407a10(00):神悅思<com>已上</com>●於彼八十萬等者法花第六分別功德品文
0000_,15,407a11(00):略抄●一念功德者信解一念也要集下云問若禪定業
0000_,15,407a12(00):勝讀誦義等云何法花經分別功德品八十萬億那由
0000_,15,407a13(00):他劫所修前五波羅蜜功德校量聞法花經一念信
0000_,15,407a14(00):解功德百千萬億分之一分何况廣爲他説耶答此
0000_,15,407a15(00):等諸行各有淺深謂偏圓敎有差別故若當敎論勝
0000_,15,407a16(00):劣如前諸敎相待偏敎禪定不及圓敎讀誦事業<com>已上</com>
0000_,15,407a17(00):●釋尊壽命等者問此文意云二佛功德則齊等耶若
0000_,15,407b18(00):爾彼則多劫五度此則萬歳布施能比既異所比何同答
0000_,15,407b19(00):只是欲顯雖短時念勝多時行全非欲明所
0000_,15,407b20(00):比同異問如思惟經者能比既少所比隨劣答准
0000_,15,407b21(00):要集意法花校量偏圓相望思惟校量約一敎論故不
0000_,15,407b22(00):相違●阿彌陀思惟經者陀羅尼集經第二阿彌陀佛大
0000_,15,407b23(00):思惟經序分第一也非別部經●彼千手觀音等者千手
0000_,15,407b24(00):經云發是願已至心稱念我之名字亦應專念我
0000_,15,407b25(00):本師阿彌陀如來然後即當誦此陀羅尼神咒一宿
0000_,15,407b26(00):誦滿五遍除滅身中百千萬億劫生死重罪<com>已上</com>問
0000_,15,407b27(00):先念爲勝其義未了若爾觀音以可爲勝念佛以前
0000_,15,407b28(00):念觀音故當知念佛等前方便誦咒是後正行也答以
0000_,15,407b29(00):念本師而不可爲方便故也觀音雖前若對念
0000_,15,407b30(00):佛猶可爲劣弟子名故取要言之本師嘉號豈可不
0000_,15,407b31(00):勝弟子名號及神咒乎●普賢大士等者瑞應傳云大
0000_,15,407b32(00):行禪師齊州人也入太山草衣木食求法華三昧
0000_,15,407b33(00):感普賢菩薩現身敎師念阿彌陀佛經三七日夜
0000_,15,407b34(00):將半時忽見瑠璃地心眼洞明見十方佛後疾
0000_,15,408a01(00):右脇而終葬棺槨香數日不散儀貌如生都不
0000_,15,408a02(00):異也<com>已上</com>問大行禪師成就地觀何證稱名答口稱三
0000_,15,408a03(00):昧見寳地歟既云念佛何云觀地問縱爾何故念
0000_,15,408a04(00):佛爲勝誰知機劣不叶勝法例如生滅門機不叶
0000_,15,408a05(00):眞如門法答既雖發得法華三昧普賢大士敎令念
0000_,15,408a06(00):佛非是不叶法華行益定知法華未足出離故
0000_,15,408a07(00):敎念佛若爾念佛何非勝法但例難者法門對判隨
0000_,15,408a08(00):宜不定不必一準問普賢菩薩諸佛長子須敎令念
0000_,15,408a09(00):一切諸佛例如觀音令念本師答大聖深意非凡所
0000_,15,408a10(00):測何況菩薩利物爲懷利物極致唯在彌陀何有餘
0000_,15,408a11(00):途故彼願云我此普賢殊勝行無邊勝福皆廻向普願沈
0000_,15,408a12(00):弱諸衆生速往無量光佛刹<com>十願之中第十普皆廻向文也</com>今敎彌陀彼願
0000_,15,408a13(00):所致而已●但稱等者有云法華云乘此寳乘直至道
0000_,15,408a14(00):場觀經云當坐道場其義同也故飛錫禪師云法華三昧
0000_,15,408a15(00):者即念佛三昧也<com>已上</com>法照禪師云成佛不勞諸善業花
0000_,15,408a16(00):臺端坐念彌陀<com>已上</com>故知念佛一行非感往生華報
0000_,15,408a17(00):亦直至成佛果報矣<com>云云</com>有云行禪師道場現十方諸
0000_,15,408b18(00):佛今指彼云直至道場<com>云云</com>今謂法華云一稱南無佛
0000_,15,408b19(00):皆已成佛道今依此文而況釋歟●芬陀利花者法花
0000_,15,408b20(00):遊意<com>嘉祥</com>云蓮華爲通分陀利爲別所以然者<com>乃至</com>一者涅
0000_,15,408b21(00):槃經迦葉問云何處濁世不行如蓮花佛具擧優
0000_,15,408b22(00):鉢羅花波頭摩花拘物頭花分陀利花四花答問即知蓮
0000_,15,408b23(00):花通於四花故擧四花答之二者大品經有文列
0000_,15,408b24(00):外國四花謂優鉢羅波頭摩拘物頭分陀利花此有文列
0000_,15,408b25(00):此立四花謂靑蓮花黄蓮花赤蓮花白蓮花也三者地獄
0000_,15,408b26(00):經優鉢羅地獄形似靑蓮花分陀利地獄形似白蓮花
0000_,15,408b27(00):四者悲花經列四蓮云分陀利者謂白蓮花五者謂法
0000_,15,408b28(00):顯傳及天竺諸傳皆云分陀利者白蓮花也故知蓮花是通
0000_,15,408b29(00):白蓮是別又此花凡有三時謂未敷之時名屈摩羅敷
0000_,15,408b30(00):而將落名迦摩羅處中盛時稱分陀利則知分陀
0000_,15,408b31(00):利是四色中是一色也三時中是一時也以其處中盛
0000_,15,408b32(00):時榮曜滿足鮮白分明以喩此經也問即斯法花有
0000_,15,408b33(00):此文不答妙音菩薩爲弘通法花故來化作八萬
0000_,15,408b34(00):四千衆寳蓮花閻浮檀金爲莖白銀爲葉<com>乃至</com>即知是白蓮
0000_,15,409a01(00):花<com>已上</com>委如決疑鈔等●十方恒沙等者問何不引小
0000_,15,409a02(00):經答引證誠多欲表實語故擧稱讚經攝小
0000_,15,409a03(00):經也●鷲峯妙法等者法華經四<com>寳塔品</com>云爾時佛前有七
0000_,15,409a04(00):寳塔高五百由旬縱廣二百五十由旬從地涌出住在
0000_,15,409a05(00):空中<com>乃至</com>爾時寳塔中出大音聲歎言善哉善哉釋迦牟
0000_,15,409a06(00):尼世尊能以平等大惠敎菩薩法佛所護念妙法華經
0000_,15,409a07(00):爲大衆説如是如是釋迦牟尼世尊如所説者皆是
0000_,15,409a08(00):眞實爾時四衆見大寳塔住在虗空中又聞塔中
0000_,15,409a09(00):所出音聲皆得法喜恠未曾有從座而起恭敬合
0000_,15,409a10(00):掌却住一面<com>已上</com>●王城金典等者金光明經一云是金光
0000_,15,409a11(00):明諸經之王若有聞者則能思惟無上微妙甚深之義
0000_,15,409a12(00):如是經典常爲四方四佛世尊之所護持東方阿閦
0000_,15,409a13(00):南方法相西方無量壽北方微妙聲我今當説懺悔等
0000_,15,409a14(00):法所生功德爲無有上能壞諸苦盡不善業<com>已上</com>問
0000_,15,409a15(00):四佛倶説未見經文答既云四佛之所護持此乃説
0000_,15,409a16(00):義●伏怨世界等者大方等大集菩薩念佛三昧經三云阿
0000_,15,409a17(00):難我復於此世界以天眼觀見彼北方過三萬
0000_,15,409b18(00):佛刹有一世界其號伏怨彼世界中有一衆生於
0000_,15,409b19(00):諸法中多起疑網<com>已上</com>●雙林決斷等者西方要決云不
0000_,15,409b20(00):了之敎涅槃之會釋通淨土一門雙林更無決疑十方諸
0000_,15,409b21(00):佛舒舌印成據此二義故非方便也<com>已上</com>問涅槃之時
0000_,15,409b22(00):無決疑義出在何文答像法決疑經云我聞如是一
0000_,15,409b23(00):時佛在跋提河邊沙羅雙樹間度須跋陀羅竟諸大菩
0000_,15,409b24(00):薩聲聞弟子諸大梵王天龍鬼神諸國王等一切大衆儼
0000_,15,409b25(00):然不散爾時世尊告諸大衆大般涅槃已廣説竟我向
0000_,15,409b26(00):已爲普廣菩薩説十方諸佛刹土汝等大衆若有疑
0000_,15,409b27(00):者可速問之無上法寳不久磨滅<com>已上</com>然下經文常施
0000_,15,409b28(00):菩薩雖問餘事不問淨土無請問故亦無決疑
0000_,15,409b29(00):佛示若有淨土疑者可速問之當知佛意於淨土
0000_,15,409b30(00):門慇懃鄭重矣大衆既無淨土疑問明知前説淨土法
0000_,15,409b31(00):門了中了義焉●出五色光者觀佛經三云佛舌上五畫
0000_,15,409b32(00):猶如印文笑時動舌出五色光遶佛七迊還從頂
0000_,15,409b33(00):入<com>已上</com>●日種等者二十七光云喬答摩是刹帝利中之一
0000_,15,409b34(00):姓也喬中所生名喬答摩舊云瞿曇訛也曾聞往
0000_,15,410a01(00):昔刹帝利種被篡位父死子逃有仙仁慈收其子養
0000_,15,410a02(00):意令其種不絶後嗣彼漸長大有瞻星者白彼
0000_,15,410a03(00):怨王刹帝利種還有星怨王出賞募人令捉仙行
0000_,15,410a04(00):去後遂被捉獲將送怨王王遂令鋝身令衆仙
0000_,15,410a05(00):還所止不見小兒觀知所在來至其所知不
0000_,15,410a06(00):可活遙勸小兒令起世情冀留遺體小兒苦惱
0000_,15,410a07(00):有志不從仙化蜜雲爲其掩障細雨沾灑暫息苦
0000_,15,410a08(00):飢現一女人以動其想小兒依此泄精於地仙
0000_,15,410a09(00):以牛糞承裹而歸致苷蔗園因日光觸糞團開割
0000_,15,410a10(00):生一男子形容殊勝後長爲王因以相傳爲牛糞種
0000_,15,410a11(00):或名地種或名日種形勝<com>已上</com>頌疏法盈記云佛七代祖
0000_,15,410a12(00):名大茅草無子息以國事委群臣入山學道命
0000_,15,410a13(00):終血墮地生二莖苷蔗一莖生一子曰善生是男
0000_,15,410a14(00):一莖生一子是女也善生爲國王姓瞿曇氏此云日
0000_,15,410a15(00):炙此善生有子父母讚曰吾子是能仁釋迦此云能
0000_,15,410a16(00):仁從此釋迦姓始也<com>云云</com>顯要記下云刹利此曰主
0000_,15,410a17(00):即王種也<com>已上</com>西域二云刹帝利王種也舊曰刹利略也
0000_,15,410b18(00):<com>已上</com>●舌能覆鼻等者大論具文云佛語婆羅門言汝見
0000_,15,410b19(00):經書頗有如此舌大而作妄語不婆羅門言若人
0000_,15,410b20(00):舌能覆鼻言無虗妄何況乃至髮際我心信佛必
0000_,15,410b21(00):不妄語不解少施報多如是佛告婆羅門汝頗曾
0000_,15,410b22(00):見世所希有難見事不婆羅門言我曾共婆羅門
0000_,15,410b23(00):道中行見一尼拘盧陀樹蔭覆賈客五百乘車蔭猶不
0000_,15,410b24(00):盡是謂希有難見事也佛言此樹種子其形大小答言
0000_,15,410b25(00):大如芥子三分之一佛言誰當信汝言者樹大乃爾
0000_,15,410b26(00):種子甚少婆羅門言實爾世尊我眼見之非虚妄也<com>已上</com>●
0000_,15,410b27(00):遍覆長舌於大千者問祇園聽衆爲見舌相將爲不
0000_,15,410b28(00):見若言見者經文既云各於其國此衆何見若不見
0000_,15,410b29(00):者爲今大衆何成證誠答諸師異解群疑論二云令
0000_,15,410b30(00):衆生覩相聽言除疑生信<com>已上</com>禪林要記云此有二
0000_,15,410b31(00):師一云引例證謂非我嘆彼佛依正勸物往生
0000_,15,410b32(00):亦六方諸佛皆悉勸發稱揚讚嘆各從其土往生彼國
0000_,15,410b33(00):若爾何故現廣長舌當信此經豈非現瑞釋言諸
0000_,15,410b34(00):佛各於其土説此經時現瑞説法何有不可二
0000_,15,411a01(00):云現瑞證謂十方佛恐畏衆生不信釋迦一佛所説
0000_,15,411a02(00):即共同心同時各出舌相遍覆三千世界説誠實言
0000_,15,411a03(00):汝等衆生皆應信受釋迦所説所讚所證若爾此會大
0000_,15,411a04(00):衆見聞彼事是義難知今試釋之發起影向必應見
0000_,15,411a05(00):聞當機結縁隨宜不定或佛神力故四衆倶見<com>已上</com>●妙良
0000_,15,411a06(00):藥施一病比丘者十往生經説十種生因中第二行也彼
0000_,15,411a07(00):文云二者正念甘妙良藥施一病比丘及以一切衆生
0000_,15,411a08(00):往生阿彌陀佛國<com>已上</com>又云五者正念孝順父母敬
0000_,15,411a09(00):重師長<com>乃至</com>七者正念一日一宿中受持八戒齋一日受
0000_,15,411a10(00):持不破一往生阿彌陀佛國<com>已上</com>今文所擧孝養八戒
0000_,15,411a11(00):依彼經也或孝養已下依觀經也問十行皆云正念何
0000_,15,411a12(00):義答第一行云觀身正念經終云是經名曰阿彌陀
0000_,15,411a13(00):佛爲諸大衆説觀身正念解脱三昧經<com>已上</com>依此等文觀
0000_,15,411a14(00):於色身云正念也●此等世善等者問疏中八戒沙彌
0000_,15,411a15(00):戒等合第二福亦是小乘下善之行何云世善答此
0000_,15,411a16(00):義難知<com>云云</com>●疑者云者有云相傳云東大寺講説出仕之
0000_,15,411a17(00):時同學等侶之中有一人如是疑難<com>云云</com>●若疑宿業等
0000_,15,411b18(00):者問反詰意何答此依成實及經部意反難疑者經部
0000_,15,411b19(00):等意順現最強順生稍劣順後最劣然則順後業最劣故
0000_,15,411b20(00):不障順次生之人報又不障遇法順生勝故能受
0000_,15,411b21(00):人身若依有部諸業不定而有順生輕順後重順後
0000_,15,411b22(00):重故能障順次生之人報又障遇法順生輕故不受
0000_,15,411b23(00):人身若爾今難不可成也故十五光記云依經部宗許
0000_,15,411b24(00):有一業能感多生若順現法受業其力最強必受生
0000_,15,411b25(00):後若順生受業其力稍劣不受現受此即劣現必
0000_,15,411b26(00):受後受此即勝後若順後次業其力最劣不受現
0000_,15,411b27(00):生故劣前二唯受後受<com>乃至</com>毘婆沙師不許此經
0000_,15,411b28(00):部義何必果近其業即勝諸業不定謂或有業果近非
0000_,15,411b29(00):勝或有業果遠而勝譬如外種經三半月葵便
0000_,15,411b30(00):結實此即果近非勝三半月謂一月半或三月全更
0000_,15,411b31(00):半月要經六月麥方結實此即果遠而勝<com>已上</com>今作圖
0000_,15,411b32(00):令易見
0000_,15,412a01(00):<multicol>經部宗<com>光云成實ハ多依經部宗</com>　順現法受業　最強　現　生　後　報　受此三　順生受業　稍劣　生　後　報　受此二　順後次業　最劣　後報　受此一</multicol>
0000_,15,412a02(00):<multicol>有部正義四業家　時定三　一順現法受<com>光云現法謂現身受謂異熟謂此生造業即於此生受異熟果已上</com>　二順次生受<com>又云此生造業次第二生受異熟果生謂生處已上</com>　三順後次受<com>又云此生造業從第三生已去乃至多生皆名爲後已上</com>　不定一<com>又云應知不定義有多種或非定受果故或非定此時受故或非定此趣受故或非定此處受故或非定受此類果故如轉重受輕轉輕受重等如是等類皆名不定已上</com></multicol>
0000_,15,412a03(00):<multicol>有部有餘師　五業家　定業三　二合三　現　<com>於此二中不定</com>　生　<com>於此二中不定</com>　後　<com>於此二中不定</com></multicol>
0000_,15,412b04(00):<multicol>順　現　次　後　如前　三合一　現　生　後　<com>於此三中不定</com>　不定業二　異熟定時不定四　異熟及時倶不定四<com>准前應知</com>
0000_,15,412b05(00):<multicol>譬喩者説　八業家　順現業二　一順現定業　<com>時定法不定</com>　<com>光云若於此時受即受若於此時不受畢竟不受已上</com>　二順現不定業　順生業二　三順生定業　<com>法定時不定</com>　四順生不定業　順後業二　五順後定業　<com>法時倶定</com>　六順後不定業　不定業二　七法定時不定　八法時倶不定　<com>法時倶不定</com></multicol>
0000_,15,412b06(00):<multicol>上來小乘論意也若依大乘異説亦不同　雜集論第八説三種定業</multicol>
0000_,15,413a01(00):<multicol>一順現受業　<com>於從慈定起菩薩并從滅定無諍定出預流羅漢若供養之若達損之皆感現果但約初出非久出也</com>　二順生受業　五無間業也　三順後受業　第三生等受果報也　唯識論説四業　前三定業加順不定業也</multicol>
0000_,15,413a02(00):<multicol>瑜伽論第六十説四業　一異熟定　報定時不定也　二時分定　時定報不定也　三倶定　時報倶定也　決定業<com>無不定故</com>　四倶不定　時報倶不定也　不定業<com>帶不定故</com>　又雜集論第七説三業　一作業決定　<com>通定不定</com>　<com>論云由宿業力感得決定異熟相續依身也於此生中決定造此業已上意云非受果之定不定約造業而論定不定已上</com>　二受異熟定　報定時不定　三分位定　時報倶定　又同第七説故思所造五業　一他所敎勅　二他所勸請　不增長業　<com>時定報不定</com>　<com>時報倶不定</com></multicol>
0000_,15,413b03(00):<multicol>三無所分別　四根本執着　五顚倒分別　增長業<com>報定時不定</com>　<com>時報倶定</com></multicol>
0000_,15,413b04(00):了義灯云初三不增長業輕故不必受異熟即時定
0000_,15,413b05(00):報不定及倶不定後二增長業重故必定受異熟即報
0000_,15,413b06(00):定時不定及時報倶決定也<com>已上</com>
0000_,15,413b07(00):問增長不增長義如何答令種子增長故名增長
0000_,15,413b08(00):業謂如作了彌生歡喜都無追悔故除此已外
0000_,15,413b09(00):悔所損業名不增長
0000_,15,413b10(00):問故思所造其義如何答瑜珈論第九十云故思故造業
0000_,15,413b11(00):者謂先思量已隨尋思已隨伺察已起身語名造
0000_,15,413b12(00):作<com>云云</com>意云審慮審決二思爲方便名故思也傍
0000_,15,413b13(00):論已竟今可正論矣
0000_,15,413b14(00):苦果當受等者西方要決云三階行者憫默而言受此生
0000_,15,413b15(00):時諸惡未斷由人業勝惡不能遮善根既終苦果
0000_,15,413b16(00):當受也更應示云惡雖未斷人業勝故不廢招生淨
0000_,15,413b17(00):業轉強焉能起碍<com>已上</com>今之問答依此文也又觀佛經長
0000_,15,414a01(00):者之子依歸佛功生四王天後墮地獄今疑者意
0000_,15,414a02(00):準彼疑歟●念佛三昧經者菩薩念佛三昧經六卷功德
0000_,15,414a03(00):直共玄暢譯大方等大集菩薩念佛三昧經十卷達磨笈
0000_,15,414a04(00):多譯今文笈多譯第九文也●三昧王者大論云治一
0000_,15,414a05(00):切故●下賤貧人等者出安樂集上●五不思議者論註
0000_,15,414a06(00):下云一者衆生多少不可思議二者業力不可思議三者龍
0000_,15,414a07(00):力不可思議四者禪定力不可思議五者佛法力不可思議
0000_,15,414a08(00):<com>已上</com>大論三十云經説五事不可思議<com>乃至</com>於五不可思議
0000_,15,414a09(00):中佛力最不可思議<com>已上</com>●彌陀名號殊不可思議者禮讚
0000_,15,414a10(00):云彌陀智願海深廣無涯底<com>已上</com>所言智者大經五智五智
0000_,15,414a11(00):中有不思議智此智相應本願名號他力難思故佛法
0000_,15,414a12(00):中殊超絶也●道登四果等著群疑論四云道窮四果尚
0000_,15,414a13(00):昧衣珠位階十地猶昬羅縠<com>已上</com>撲揚入道章云大階
0000_,15,414a14(00):等覺縠月猶迷小位聲聞衣珠尚翳彼智猶若況乎聾
0000_,15,414a15(00):瞽<com>已上</com>縠玉云胡木切細纒也紗縠也●具菩薩十信者問
0000_,15,414a16(00):後之九種非信如何答初信爲總後九爲別以總攝
0000_,15,414a17(00):別故名十信謂信之進乃至信之廻向心故●傳聞有
0000_,15,414b18(00):聖等者有抄云此未分明但有人云仁和寺邊<com>香隆寺</com>有隱
0000_,15,414b19(00):居聖念佛爲業專惜寸分禪林聞之感喜之餘爲
0000_,15,414b20(00):載此事即作此書<com>云云</com>●寤寐稱念者問寤者睡歟若
0000_,15,414b21(00):爾何稱又違觀經云除睡時答<com>云云</com>●般舟經云者
0000_,15,414b22(00):此經即有三卷本及一卷本今文三卷本上卷文也但本
0000_,15,414b23(00):經云常念我而不云我名一卷本云欲來生者當念
0000_,15,414b24(00):我名莫有休息<com>已上</com>或所覽不同或爲顯稱名加名字
0000_,15,414b25(00):歟●不簡身淨不淨者問有何證耶答觀經云唯除睡
0000_,15,414b26(00):時恒憶此事<com>已上</com>睡時之外無所除故●不論心專不專
0000_,15,414b27(00):者問第七段云設雖一念專念若發引業即成必得往
0000_,15,414b28(00):生設雖萬遍專念不發引業未熟不得往生<com>已上</com>加
0000_,15,414b29(00):之決定往生行業文云問若一心不成遂不得往生答
0000_,15,414b30(00):爾也<com>乃至</com>專者一也念者心也專念若至必得往生<com>已上</com>何
0000_,15,414b31(00):故今云不專亦生答有云第八因云施彼黑鳥爲得
0000_,15,414b32(00):白鵶唱此散稱爲發專念<com>已上</com>不專散稱相續不絶
0000_,15,414b33(00):遂發專念必得往生而發專念散稱之力是故總云
0000_,15,414b34(00):得往生也斯乃今師本意而已<com>云云</com>今謂不爾如大意
0000_,15,415a01(00):中已記<com>云云</com>●恒所作等者問倶舍論十五云由重惑淨
0000_,15,415a02(00):心及是恒所造於功德田起害父母業定<com>已上</com>頌
0000_,15,415a03(00):疏云於功德田起謂佛法僧或得勝果者謂預流無學
0000_,15,415a04(00):或得勝定者謂慈定滅定<com>已上</com>又大論三十二云如阿輸
0000_,15,415a05(00):迦王小兒時以土施佛王閻浮提起八萬塔最後
0000_,15,415a06(00):得道施物至賤小兒心薄但以福田妙故得大果
0000_,15,415a07(00):報當知大福從良田生<com>已上</com>依此等文佛爲勝田
0000_,15,415a08(00):念佛行者亦具勝田今何唯出恒造一因答總而言
0000_,15,415a09(00):之如所責也別而言之今在恒造所望異故謂心
0000_,15,415a10(00):造定業第八段意功德田起定業第六段意不關今段
0000_,15,415a11(00):故上文勸念佛四修今約其中長時修義引此一因
0000_,15,415a12(00):上下符合義無違失●沙彌敎信者有云法相宗碩學因
0000_,15,415a13(00):明論達者同愚稱名也<com>云云</com>悟阿云此事敬西法師義也然
0000_,15,415a14(00):本傳只云沙彌此事不見非實説歟<com>云云</com>有云敎信
0000_,15,415a15(00):即是玄賓僧都也<com>云云</com>有抄難云桓武天皇御宇雖被召
0000_,15,415a16(00):出固辭隱居平城天皇推而賜權大僧都官若爾僧都
0000_,15,415a17(00):可百餘齡況於備中國入滅何播州哉<com>云云</com>今謂此
0000_,15,415b18(00):難未極平城天皇治天總四箇年四箇年内何年任僧
0000_,15,415b19(00):都乎縱雖何年僧都年齡若三十有餘者貞觀八年
0000_,15,415b20(00):往生則可九十有餘非此年齡可無世也但有大
0000_,15,415b21(00):疑彼僧都則衆所知識●賀古驛者西國上下之路次
0000_,15,415b22(00):也而住彼所既三十年人豈不知哉何況玄賓嵯峨天
0000_,15,415b23(00):皇御宇弘仁九年<com>戊戌</com>於備中國卒其後經四十九年<com>丙戌</com>
0000_,15,415b24(00):於播州敎信往生國別年殊正是別人矣●孝謙天皇御
0000_,15,415b25(00):宇等者問時原佐通經六代帝謂聖武天皇御宇天平
0000_,15,415b26(00):十九年<com>丁亥</com>誕生<com>聖武治天二十五年内經二年</com>孝謙天皇<com>治天十年</com>淡路廢帝<com>治天六年</com>
0000_,15,415b27(00):稱德天皇<com>治天五年</com>光仁天皇<com>治天十二年</com>桓武天皇<com>治天二十四年之内經十四年</com>
0000_,15,415b28(00):延歷十四年二月十八日往生今何別云孝謙御宇耶答
0000_,15,415b29(00):若彼御宇作攝州郡攝使府生歟問彼妻子等誕生出家
0000_,15,415b30(00):往生時代如何答彼妻者孝謙天皇御宇天平勝寳七年
0000_,15,415b31(00):<com>乙未</com>誕生光仁天皇御宇天應元年<com>辛酉</com>二十七平産勝如聖
0000_,15,415b32(00):人于時夫佐通三十五也桓武天皇御宇延歷六年<com>丁卯</com>親
0000_,15,415b33(00):子三人同出家<com>生年如本</com>同御宇<com>年月如本</com>夫四十九妻四十一同
0000_,15,415b34(00):時往生淸和天皇御宇貞觀九年<com>丁亥</com>八月十五日夜半勝如
0000_,15,416a01(00):聖人往生<com>生年如本</com>●漸運漏尅者初學記二十五云梁漏尅經
0000_,15,416a02(00):云漏尅軒轅之時初也<com>乃至</com>至冬至晝漏四十五刻冬至
0000_,15,416a03(00):之後日長九日加一刻至夏至晝漏六十五刻夏至之
0000_,15,416a04(00):後日短九日減一刻或以先冬至三日晝冬至後三日
0000_,15,416a05(00):晝漏四十五刻夜五十刻先夏至三日晝夏至後三日晝
0000_,15,416a06(00):漏六十五刻夜三十五刻元嘉起居注曰自以月出入
0000_,15,416a07(00):定晝夜冬至晝四十刻夏至夜亦宜四十刻夏至晝
0000_,15,416a08(00):六十刻冬至夜亦宜六十刻春秋分晝夜各五十刻
0000_,15,416a09(00):今減夜限日出前日入後昏明際各二刻半以蓋晝
0000_,15,416a10(00):夏至晝六十五刻冬至晝四十五刻二分晝五十五刻而已
0000_,15,416a11(00):張衡漏水轉渾天儀制自以銅爲器再疊差置實淸
0000_,15,416a12(00):水下各開孔以玉孔吐漏水入兩壺右爲夜左爲
0000_,15,416a13(00):晝<com>已上</com>●燧石塔者在攝津國勝尾寺峰●前無言上人
0000_,15,416a14(00):等者問無常前後任業法爾何先死在名號力耶答
0000_,15,416a15(00):前者勝義非早死也有云是稱美之言便而已<com>云云</com>●依
0000_,15,416a16(00):此經説者阿彌陀經七日念佛也大師亦云七日七夜心無
0000_,15,416a17(00):間長時起行倍皆然<com>已上</com>●如綽禪師等者迦才淨土論上
0000_,15,416b18(00):云二口念者若心無力須將口來扶將口引心令不
0000_,15,416b19(00):散亂如經説若人念阿彌陀佛得百萬遍已去決定
0000_,15,416b20(00):得生極樂世界綽禪師檢得此經若能專心念佛即
0000_,15,416b21(00):得百萬遍也由此義故經中多噵七日念佛也同論
0000_,15,416b22(00):下云如綽禪師檢得此文但能念佛一心不亂得百
0000_,15,416b23(00):萬遍已去者定得往生又綽禪師依小阿彌陀經七日
0000_,15,416b24(00):念佛驗得百萬遍也是故大集經藥師經小阿彌陀經
0000_,15,416b25(00):皆勸七日念佛者此意明矣<com>已上</com>●被彌陀之加者本願
0000_,15,416b26(00):來迎也靈芝小經疏引十九願已云聖衆現前亦有多
0000_,15,416b27(00):別或眞佛化佛觀音勢至隨其品位委在觀經或謂
0000_,15,416b28(00):臨終見佛以爲魔者或云自心業現實無佛化來
0000_,15,416b29(00):者斯蓋不知生佛一體感應道交自障障他爲過不
0000_,15,416b30(00):淺<com>已上</com>上來料簡第一因竟
0000_,15,416b31(00):第二因
0000_,15,416b32(00):本曰第二一心稱念<com>乃至</com>我來迎汝<com>已上</com>
0000_,15,416b33(00):釋云先大意者體具衆德故滅多罪當段所引嘉祥
0000_,15,416b34(00):釋是也若體不具於萬德者何有一念滅衆罪用
0000_,15,417a01(00):乎加之大乘心縁名法相即等故滅衆罪也雖然以具德
0000_,15,417a02(00):可爲本所以者何其大乘者義通漫故心者還是聞
0000_,15,417a03(00):具德法能縁心故縁者亦是具德法故名即法者通餘
0000_,15,417a04(00):聖等故不可爲根本因也若准大師佛本願故
0000_,15,417a05(00):能滅衆罪今闕此義次消文者當段科文作圖示
0000_,15,417a06(00):之
0000_,15,417a07(00):<multicol>第二因分三　初標　次觀經下釋三　三稱名除障下結　初引滅罪文　次僧祇下釋經文　三如彼下明滅罪由四　初出大乘由　次嘉祥下出具德由　三曇鸞下出心縁由　四又安下出名即法由</multicol>
0000_,15,417b08(00):●但聞等者問聞而稱名但滅八十億劫之罪何但聞
0000_,15,417b09(00):名滅無量罪答八十億者且擧行者所有罪數如
0000_,15,417b10(00):下上品即其義也實亦可滅無量罪障觀佛經云但
0000_,15,417b11(00):聞白毫心不驚疑歡喜信受亦却八十億劫生死之
0000_,15,417b12(00):罪<com>已上</com>但聞白毫滅罪尚爾況稱佛名豈但八十故
0000_,15,417b13(00):或經云一念彌陀佛即滅無量罪<com>已上</com>何況今聞三尊名號
0000_,15,417b14(00):故云無量大論三十四云有佛衆生聞名而得道者
0000_,15,417b15(00):爲是佛故説言我作佛時其聞名者皆令得度復次
0000_,15,417b16(00):聞名不但以名便得道聞已修道然後得度如須達
0000_,15,417b17(00):長者初聞佛名心驚喜詣佛聽受要法得道<com>已上</com>彌陀
0000_,15,417b18(00):既有聞名之願何聞名不滅無量罪障耶何況憶念
0000_,15,417b19(00):者問憶念是觀何爲稱名滅罪證耶答同文故來或今師
0000_,15,417b20(00):意者憶者觀憶念者稱念歟●説下品云等者問何故不
0000_,15,417b21(00):引下上品文約對餘行説滅罪多最可引之答
0000_,15,417b22(00):無罪狀故與下十惡是同罪故滅罪少故故且除
0000_,15,417b23(00):之●偸僧祇物等者委如玄記●龍興師云者彼觀經
0000_,15,417b24(00):疏下卷文也●有云等者玄暉毘尼討要意也●不淨説法
0000_,15,418a01(00):者法花經四云如來滅後欲爲四衆説是法花經者
0000_,15,418a02(00):云何應説是善男子善女人入如來室着如來衣坐
0000_,15,418a03(00):如來座爾乃應爲四衆廣説斯經如來室者一切衆
0000_,15,418a04(00):生中大慈悲心是如來衣者柔和忍辱心是如來座者一切
0000_,15,418a05(00):法空是<com>已上</com>今以翻此淸淨説法名不淨等謂無慈
0000_,15,418a06(00):悲故勝他名聞也非柔和質直故嗔嫌不淨也無空
0000_,15,418a07(00):惠故住有所得也佛藏經二云不淨説法有五過失
0000_,15,418a08(00):何等爲五一者自言善知佛法二者説佛經時出
0000_,15,418a09(00):諸經中相違過失三者於諸法中心疑不信四者自以
0000_,15,418a10(00):所知非他經法五者以利養故爲説法舍利弗如
0000_,15,418a11(00):是説者我説此人當墮地獄不至涅槃<com>已上</com>此五失
0000_,15,418a12(00):中第一第四同名聞室第二第三當不淨衣第五失
0000_,15,418a13(00):如有所得座不淨説法其相甚廣如玄義記●溜州等
0000_,15,418a14(00):者彼最勝王經疏云依薩遮尼乾子經等有大乘五逆
0000_,15,418a15(00):經愚心出佛身血至害父母賛曰此之五逆三乘通
0000_,15,418a16(00):説總大乘不共逆中當第四逆<com>已上</com>●一大劫等者問倶
0000_,15,418a17(00):舍論十八云無間中劫全<com>已上</com>今何相違答觀佛經云地
0000_,15,418b18(00):獄一日一夜受罪如閻浮提六十小劫如是一大劫具
0000_,15,418b19(00):五逆者受罪五劫<com>云云</com>大小別也問五逆皆悉爲阿鼻
0000_,15,418b20(00):業答異説不同倶舍論十八云此必無間大地獄中經
0000_,15,418b21(00):一中劫受極重苦餘逆不必生於無間<com>已上</com>光記云若
0000_,15,418b22(00):破僧罪定墮無間若造餘四逆不必生彼或生餘
0000_,15,418b23(00):地獄又云斷善邪見破僧妄語當知定招無間異熟<com>已上</com>
0000_,15,418b24(00):阿毘曇心論不爾彼文云業障者五無間業所謂殺母殺
0000_,15,418b25(00):父殺阿羅漢破僧惡心出佛身血作此業已必定次生
0000_,15,418b26(00):無間地獄<com>已上</com>●汚無母學尼者十八頌疏云汚母及汚無
0000_,15,418b27(00):學尼<com>已上</com>●住定菩薩者同頌疏云謂三無數劫外於百大
0000_,15,418b28(00):劫修三十二相果業得住定名一善趣定常生人
0000_,15,418b29(00):天非惡趣故二生貴家定三具根定四男定五念定常
0000_,15,418b30(00):憶宿命六堅固定所作善事常無退屈<com>已上略抄</com>●和
0000_,15,418b31(00):合縁者頌疏云僧資具等<com>已上</com>問此同類業無間墮獄答異
0000_,15,418b32(00):説不同倶舍論十八云諸無間同類亦定生彼有餘師説
0000_,15,418b33(00):非無間生<com>已上</com>頌疏釋有餘師義云無間同類非第二
0000_,15,418b34(00):生即墮地獄名非無間生謂通順後受也<com>已上</com>●薩遮
0000_,15,419a01(00):尼乾子經者亦名菩薩境界奮迅法門經尼乾子所説<com>薩遮
0000_,15,419a02(00):尼乾子者佛變作也</com>菩提留支譯十卷或八卷或七卷也●若有戒等者
0000_,15,419a03(00):問有戒持戒有何別耶答言有戒者雖發戒體而
0000_,15,419a04(00):無隨行言持戒者有戒體而守隨行也●十輪經
0000_,15,419a05(00):等者彼經第三説四根本罪<com>如今所引</com>已云若人於四近無
0000_,15,419a06(00):間大罪惡業根本罪中隨犯一種不令出家及受具
0000_,15,419a07(00):戒若令出家受具戒師便得罪彼應驅擯令出
0000_,15,419a08(00):我法<com>已上</com>●殺害獨覺等者問此四重中第一第四全似
0000_,15,419a09(00):正逆何名近罪答此義難知但倶舍十八明逆縁云
0000_,15,419a10(00):棄壞恩德田頌疏釋云辨壞恩德田者由棄恩田壞
0000_,15,419a11(00):德田故成無間罪父母恩田身生本故佛及羅漢名
0000_,15,419a12(00):爲福田謂具勝德故亦能生一切有情勝功德故德
0000_,15,419a13(00):所依故成逆罪<com>已上</com>准之獨覺無伴侶故非是德
0000_,15,419a14(00):田殺之亦無背德田義故非正逆歟阿羅漢是雖
0000_,15,419a15(00):無大悲有分利他生人功德故名德田殺之逆
0000_,15,419a16(00):也●破僧等者非必佛世設雖滅後唯於僧中破
0000_,15,419a17(00):和合故非正逆也第二正是同類罪也第三亦是可同
0000_,15,419b18(00):類罪於三寳中侵損僧物正當奪僧和合縁故
0000_,15,419b19(00):不及正逆故名近罪是未決定學者思擇有云
0000_,15,419b20(00):違背恩敬二田之中極惡五種立爲五逆與之相
0000_,15,419b21(00):似罪名同類業故對本逆實輕罪也又十惡業中四
0000_,15,419b22(00):重爲本於此四重殊重罪業應墮無間名近無間
0000_,15,419b23(00):歟<com>云云</com>●如彼大莊嚴等者出佛藏經第三群疑論三要
0000_,15,419b24(00):集下末廣引經文欲知往見●四比丘者苦岸比丘薩
0000_,15,419b25(00):和多比丘將去比丘跋難陀比丘也嘉祥等者彼疏云問何
0000_,15,419b26(00):故觀地水等而能滅除多許罪耶復不懺侮何
0000_,15,419b27(00):因縁滅如此罪耶釋云此中作念佛三昧然念佛
0000_,15,419b28(00):三昧有二種一通二別但念佛名別念佛三昧念
0000_,15,419b29(00):佛國土樹木乃至念佛等通念依正名通念佛三
0000_,15,419b30(00):昧也問念佛三昧<com>乃至全如今所引也</com>問今釋地觀滅罪相故可
0000_,15,419b31(00):觀念佛何證稱名答從別念佛引爲證也●在心
0000_,15,419b32(00):在縁等者問何故略彼在決定耶答有云初二約平生
0000_,15,419b33(00):就中第一約能縁心虗實相對顯強弱異第二約所
0000_,15,419b34(00):縁境淨穢相對顯勝劣別證滅罪義文義顯了第三
0000_,15,420a01(00):約臨終然有後心文義不了故末世新學難取其義故
0000_,15,420a02(00):略歟<com>云云</com>此義未了凡此三義高祖良談天台道綽同依用
0000_,15,420a03(00):之末學受膚何云不了末世新學是誰人乎還在己
0000_,15,420a04(00):耳今謂不爾當章專釋下輩滅罪最可引用在決定
0000_,15,420a05(00):文而略之者今顯念佛三昧行體有滅罪德彼在決
0000_,15,420a06(00):定約於行者後心有無判業虗實更非行體之德失
0000_,15,420a07(00):故略之而已在心即是聞法之心所聞法眞實故能聞心
0000_,15,420a08(00):亦眞實推功歸本無非佛德在縁直即佛名號故
0000_,15,420a09(00):德專在佛從此眞實能縁所縁中之所成念佛行故能
0000_,15,420a10(00):滅多罪也故引爲證焉●聞實法生者問本文云聞實
0000_,15,420a11(00):相法何略相字答爲簡異於實相理也觀經所
0000_,15,420a12(00):説光明神力五分法身等名實相法故●已上略抄者
0000_,15,420a13(00):有云略於第三在決定文故云略抄<com>云云</com>今謂不爾
0000_,15,420a14(00):就所引文略文言故云略抄也第三一向捨而不
0000_,15,420a15(00):引不足云略呵梨勒<com>乃至</com>無人不識者嘉祥觀經疏全
0000_,15,420a16(00):文也問彼文偏譬觀佛三昧今何喩稱答隨義轉用是
0000_,15,420a17(00):故不言嘉祥云也●摩尼珠等者在論註下安樂集
0000_,15,420b18(00):上●鴆鳥等者亦在註集弘決八云郭註山海經及廣
0000_,15,420b19(00):雅云其身有毒大如鶚紫綠色頸長觜赤長七八寸而
0000_,15,420b20(00):食虵雄名運日雌名陰諧以其尾歷食食則殺
0000_,15,420b21(00):人<com>已上</com>證類本草第十七引朝野僉載云鴆食水處有
0000_,15,420b22(00):犀牛不濯角其水物食之必死爲鴆食虵故<com>已上</com>●
0000_,15,420b23(00):修多羅等者問圓覺經云修多羅敎如摽月指若後見
0000_,15,420b24(00):月了知所標畢竟非月<com>已上</com>宗密釋云證實忘摽故云
0000_,15,420b25(00):畢竟非月<com>已上</com>今文何云修多羅非如彼指耶答一切
0000_,15,420b26(00):譬喩不必一定何以彼難此耶何況彼經取所詮理
0000_,15,420b27(00):亡能詮敎其理必然今文顯誦能詮敎文有滅罪
0000_,15,420b28(00):功若不爾者一切聖敎不可説於讀誦功德所望不
0000_,15,420b29(00):同並不相違●有聖人等者有抄云今師菴邊有大童
0000_,15,420b30(00):子出家一向稱名願西方今指之也<com>云云</com>高野抄云昔
0000_,15,420b31(00):東大寺住僧念佛從口出光自身見之或夜念佛
0000_,15,420b32(00):不見光明心中恠之而其夜即補東大寺別當<com>云云</com>
0000_,15,420b33(00):
0000_,15,420b34(00):往生拾因私記卷上
0000_,15,421a01(00):往生拾因私記卷之中<com>盡第八門</com>
0000_,15,421a02(00):
0000_,15,421a03(00):望西樓沙門　了慧　述
0000_,15,421a04(00):
0000_,15,421a05(00):第三因
0000_,15,421a06(00):本曰第三一心稱念<com>乃至</com>當一心稱念<com>已上</com>
0000_,15,421a07(00):釋云先大意者釋尊一代多讚彌陀特勸西方偏是宿
0000_,15,421a08(00):縁深厚故也是以如來顯西方勝令韋提希密選極
0000_,15,421a09(00):樂是故韋提別所求文有縁厚意如序分義云或可
0000_,15,421a10(00):故隱彼爲優獨顯西方爲勝<com>乃至</com>諸餘經典勸處彌多
0000_,15,421a11(00):衆聖齊心皆同指讚有此因縁致使如來密遣夫人
0000_,15,421a12(00):別選也<com>已上</com>宿縁若深往生何疑散善義云若欲學解從
0000_,15,421a13(00):凡至聖乃至佛果一切無碍皆得學也若欲學行者
0000_,15,421a14(00):必藉有縁之法少用功勞多得益<com>已上</com>起心立行之善
0000_,15,421a15(00):知識只在此章問四十八願釋<com>澄憲</com>云釋尊一代對娑婆
0000_,15,421a16(00):勸極樂者人師多釋云宿縁厚故由物機故<com>云云</com>未知
0000_,15,421a17(00):彌陀機縁十方同等歟未測十方衆生同有西方縁歟
0000_,15,421a18(00):十方一同有宿縁者此義頗難信又娑婆獨有縁義專
0000_,15,421b19(00):爲虚設若十方衆生必不有縁者諸佛咨嗟之願無用
0000_,15,421b20(00):歟此義可思擇<com>已上</com>此疑何通答娑婆有縁如當章釋又發
0000_,15,421b21(00):願後遍至十方與物結縁是故十方亦有宿縁但非
0000_,15,421b22(00):縁厚如此界也以故郷故如胡馬嘶北風而已
0000_,15,421b23(00):<com>委如大經抄</com>問此土亦是釋尊故郷我等既逢末法遺跡當
0000_,15,421b24(00):知宿縁於釋迦厚今何限彌陀耶答有云二尊宿
0000_,15,421b25(00):縁淺深難論但所望異若望穢土之得脱者釋尊縁重
0000_,15,421b26(00):若望淨土之往生者彌陀縁厚依悲花經寳海梵志五
0000_,15,421b27(00):百大願無諍念王六八本誓各成其理<com>云云</com>今謂此義一
0000_,15,421b28(00):往可然但約像末多分之機者彌陀宿縁殊以深厚若
0000_,15,421b29(00):無彌陀超世願者釋尊大悲本懷以何遂之況吾彌陀
0000_,15,421b30(00):有諸佛咨嗟願釋尊勸西方善巧依彼願以是義
0000_,15,421b31(00):故釋迦大恩功歸彌陀酌流尋源宿縁專厚彌陀故
0000_,15,421b32(00):也次消文者科文作圖
0000_,15,421b33(00):<multicol>第三因分三　初標　次觀經下釋三　初直明有宿縁　次安樂下出宿縁之由</multicol>
0000_,15,422a01(00):<multicol>三故恃下結　三又陀下出縁厚之相</multicol>
0000_,15,422a02(00):觀經云等者問何以得知此文有宿縁深厚義答如
0000_,15,422a03(00):向已釋如來以觀機三昧力爲未來世煩惱賊害一切
0000_,15,422a04(00):衆生開淨土門定有深意其深意者但是有縁設雖
0000_,15,422a05(00):深法非有縁者不可有益如成道始恐謗法矣
0000_,15,422a06(00):設雖淺敎有宿縁者忽可有益如趣鹿苑説小
0000_,15,422a07(00):乘也何況淨土一乘深法若有宿縁利益難思釋尊
0000_,15,422a08(00):深觀知之令韋提選是故今文爲其誠證善思念
0000_,15,422a09(00):之特留此經准之應知●十疑云等者今所引文次下
0000_,15,422a10(00):云餘諸佛一切淨土雖有一經兩經略勸往生不如
0000_,15,422a11(00):阿彌陀佛國處處經論慇懃叮嚀勸往生也<com>已上</com>澄彧注曰
0000_,15,422a12(00):諸佛化道雖等不妨各有因縁故世人至於嗟歎之
0000_,15,422a13(00):時亦稱阿彌陀佛有縁之驗於斯顯矣<com>已上</com>白樂天云諦
0000_,15,422a14(00):觀此娑婆世界微塵衆生無賢愚無貴賤無幼艾
0000_,15,422a15(00):有起心歸佛者開口發言必先念阿彌陀佛又範
0000_,15,422a16(00):金合土刻石織文乃至印文聚砂童子戯者莫不
0000_,15,422a17(00):悉以阿彌陀爲上首不知其然而然由是而觀
0000_,15,422b18(00):之彼如來有大誓願於此衆生有大因縁於彼國
0000_,15,422b19(00):土明矣何獨如是哉何獨如是哉<com>已上</com>又疏記云問同居
0000_,15,422b20(00):類多何必極樂答敎説多故由物機故是攝生故令
0000_,15,422b21(00):專注故宿縁厚故約多分故<com>已上</com>此六由中宿縁爲本餘
0000_,15,422b22(00):故爲末其義應知●如來説敎等者西方要決引止住
0000_,15,422b23(00):百歳文已云如來説敎潤益有時末法萬年餘經悉滅彌
0000_,15,422b24(00):陀一敎利物偏增<com>已上</com>●正法念經云等者有抄云此經
0000_,15,422b25(00):七十卷從始至終未得此文<com>云云</com>學者更勘安樂集上
0000_,15,422b26(00):亦引此文今寫彼文歟●隨願往生經云等者灌頂經
0000_,15,422b27(00):十二卷内第十一卷也白尸梨密多羅譯問隨願經云普廣
0000_,15,422b28(00):菩薩摩訶薩又白佛言世尊十方佛刹淨妙國土有差
0000_,15,422b29(00):別不佛告普廣無差別也普廣又言世尊何故經中
0000_,15,422b30(00):讚嘆阿彌陀佛刹<com>乃至</com>佛言普廣菩薩摩訶薩不解我
0000_,15,422b31(00):意娑婆世界人多貪濁信向者少習邪者多不信正
0000_,15,422b32(00):法不能專一心亂無志實無差別令諸衆生專心
0000_,15,422b33(00):有在是故讚嘆彼國土耳<com>已上</com>不如西方義彼經不見
0000_,15,422b34(00):何答今探佛意云不如等謂勸專心者可指何
0000_,15,423a01(00):方別指西方定有縁歟以悲花説探隨願意也禮
0000_,15,423a02(00):讚云十方諸佛國盡是法王家偏求有縁地冀得早
0000_,15,423a03(00):無邪<com>已上</com>阿彌陀下擧悲花意顯有縁相一義云引隨
0000_,15,423a04(00):願者爲證十方平等皆生雖然已下依悲花經顯
0000_,15,423a05(00):不可如有縁西方約平等邊無所可簡<com>隨願經意</com>約
0000_,15,423a06(00):宿縁邊偏可歸西方<com>悲花經意</com>今釋之意如斯而已●又悲
0000_,15,423a07(00):花經等者爲證次上偏有因縁等義引之彼經下卷曇
0000_,15,423a08(00):無讖譯今第二卷文也●或爲等者心地觀經云或爲父
0000_,15,423a09(00):母爲男女生生世世互有恩<com>已上</com>准此文歟但廣狹異
0000_,15,423a10(00):●陀羅尼集經者彼經十二卷文也問宿縁之義此文不
0000_,15,423a11(00):見答佛果平等無有勝劣然云彌陀獨超諸佛非
0000_,15,423a12(00):有縁者爲是何事●須彌四域經者問此經僞經答設
0000_,15,423a13(00):雖僞經依理引用有何不可如彼淨度三昧經淸
0000_,15,423a14(00):淨法行經等雖是僞經京師天台引用之也●寳
0000_,15,423a15(00):應聲等者十一面經疏引天地本起經云劫初時天下
0000_,15,423a16(00):無光明爾時阿彌陀佛<com>乃至</com>告衆曰過此八十恒河沙土
0000_,15,423a17(00):有忍土衆生失於光明爲大困苦惟能建立功德
0000_,15,423b18(00):<com>乃至</com>即於是時應聲吉祥二菩薩爲日月天子照明世
0000_,15,423b19(00):界應聲菩薩觀世音吉祥菩薩大勢至也瑜伽記云揩天
0000_,15,423b20(00):地經云安養國寳應聲菩薩作日城寳吉祥菩薩作月
0000_,15,423b21(00):城<com>已上</com>中論疏記第一<com>大安寺安澄作</com>云然自天地開闢以來人民
0000_,15,423b22(00):<gaiji attr="GT:014461"/>悷不信因果剛強難化出離無期所以四聖䘖高
0000_,15,423b23(00):命現於震旦漸以誘喩甫有寳應菩薩名爲伏犧
0000_,15,423b24(00):創始八卦吉祥菩薩號爲女媧變化萬物摩訶迦
0000_,15,423b25(00):葉號曰老子顯揚道德儒童菩薩號曰孔子敎修
0000_,15,423b26(00):孝義人民之性以此調柔堪應隨佛修行正法所
0000_,15,423b27(00):以至於漢朝法音發顯及于齊朝彌復興盛<com>已上</com>文
0000_,15,423b28(00):選云逮于伏犧氏之王天下也始畫八卦造書契
0000_,15,423b29(00):以代結繩之政<com>已上</com>史記云庖犧氏代燧人氏而王天
0000_,15,423b30(00):下母曰華胥又曰安犧氏又云女媧氏風姓蛇身
0000_,15,423b31(00):人首有神聖之德代安犧立號曰女希氏<com>已上</com>伏犧
0000_,15,423b32(00):氏十二頭皆作人面龍身姓風母字華脣履人跡
0000_,15,423b33(00):生兄妹二人天合夫妻太昊之時有龍浮河始書卦
0000_,15,423b34(00):蒼頡尋鳥跡注文字以代結繩之政治化一萬八千
0000_,15,424a01(00):年女媧人頭蛇身不治天下此身伏犧妹今見在熏河
0000_,15,424a02(00):北界<com>云云</com>因論生論問震旦紹運如何答盤古王<com>天地始九萬八于歳</com>天
0000_,15,424a03(00):皇氏<com>一萬八千歳</com>地皇氏人皇氏<com>四萬五千六百歳</com>伏犧氏<com>一百一十年</com>女媧氏<com>十五
0000_,15,424a04(00):代七千七百八十七年</com>神農氏<com>一百四十年</com>黄帝<com>八十四年</com>少昊<com>八十四年</com>顓頊<com>八十四年</com>帝嚳<com>七十
0000_,15,424a05(00):年</com>帝摯<com>九年</com>帝堯<com>九十八年</com>帝舜<com>二十年</com>夏<com>十七主四百三十二年</com>殷<com>三十主六百二十九年</com>周<com>三十七主
0000_,15,424a06(00):合百六十七年</com>秦<com>六君四十九年</com>漢<com>十四君二百十四年</com>後漢<com>十三主一百九十五年</com>魏<com>五主四十八年此時蜀四十四年吳六十
0000_,15,424a07(00):二年相並</com>西晋<com>四主五十四年</com>東晋<com>十一主百四年</com>宋<com>八主六十年</com>齊<com>七主二十四年</com>梁<com>四主五十六年</com>陳<com>五主三十
0000_,15,424a08(00):三年</com>隋<com>三主三十八年</com>唐<com>二十二主代二百八十八年又五代五十六年</com>大宋<com>十六主相繼已歷三百二十年</com>即伏犧女
0000_,15,424a09(00):媧是者擧二菩薩垂迹非言此二帝始造日月矣
0000_,15,424a10(00):非是八萬已上帝故●第七天者梵衆天也欲界六天之
0000_,15,424a11(00):次上故云第七天也問若爾下界眼不可見日月界
0000_,15,424a12(00):繫別故答大聖所作不拘界繫●造日月者唯造宮
0000_,15,424a13(00):殿不造正報●二十八宿者四方各七四七二十八
0000_,15,424a14(00):宿也謂東方七宿者昴畢觜參井鬼柳南方七宿者星張
0000_,15,424a15(00):翌軫角元氐西方七宿者房心尾箕斗牛女北方七宿者虗
0000_,15,424a16(00):危室壁奎婁胃大集月藏分第六諸天護持品中廣説之
0000_,15,424a17(00):又彼文云彼迦葉佛以此四天下付屬大梵四天王等
0000_,15,424b18(00):及付諸天仙衆七曜十二天童女二十八宿等護持故
0000_,15,424b19(00):養育故<com>已上</com>
0000_,15,424b20(00):第四因
0000_,15,424b21(00):本曰第四一心稱念<com>乃至</com>專稱佛號<com>已上</com>
0000_,15,424b22(00):釋云先大意者唯稱彌陁佛名義不離故光明必攝取是
0000_,15,424b23(00):不共別德法事讚云正坐已來經十劫心縁法界照
0000_,15,424b24(00):慈光蒙光觸者塵勞滅臨終見佛往西方<com>已上</com>第二句
0000_,15,424b25(00):頌第十二願第三句頌第三十三願第四句頌第十
0000_,15,424b26(00):九願總就佛光即有三願第十二願願光明體即
0000_,15,424b27(00):是縁也第十八願願光明名即是因也第三十三願光
0000_,15,424b28(00):明用即是因縁和合之時不捨益也不捨益者三垢消滅
0000_,15,424b29(00):信心增長也以要言之有念佛因故光明縁即合以
0000_,15,424b30(00):因縁合故有滅罪益也委如別記<com>云云</com>次消文者科
0000_,15,424b31(00):文作圖
0000_,15,424b32(00):<multicol>第四因分三　初標　次觀經下釋二　<com>初別明　白毫光明攝取</com>　<com>次又雙下總明　擧身光明照益</com></multicol>
0000_,15,425a01(00):<multicol>三是故下結</multicol>
0000_,15,425a02(00):白毫相有八萬等者問何故但擧白毫一光豈不違經
0000_,15,425a03(00):乎答境廣心亂故擧一相爲行要須故結文云是故
0000_,15,425a04(00):行者係心白毫專稱佛號<com>已上</com>於中白毫有二種義
0000_,15,425a05(00):一依因行觀佛經云過去空王佛眉間白毫相彌陁尊禮
0000_,15,425a06(00):敬滅罪今得佛<com>云云</com>二依果勝衆相之中白毫勝故次
0000_,15,425a07(00):下所引觀經及以觀佛經文即其義也加之諸經中多讚
0000_,15,425a08(00):白毫故依此二義別明毫光●遍照十方等者有云
0000_,15,425a09(00):多分義云照字流至衆生之字若爾可有報佛常光
0000_,15,425a10(00):不周遍失勘和尚釋云彌陀身色如金山相好光明
0000_,15,425a11(00):照十方唯有念佛蒙光攝當知本願最爲強<com>已上</com>上二句頌
0000_,15,425a12(00):報佛光明新譯梵云毘盧遮那此翻光明遍照今
0000_,15,425a13(00):名遍照光下二句頌攝取光照是故照字可流至于
0000_,15,425a14(00):世界字也又遍照攝取非別體光遍照光中若有念佛
0000_,15,425a15(00):者施攝取益也<com>云云</com>今謂觀念門云彼佛心光常照是
0000_,15,425a16(00):人<com>已上</com>此文意云光明無邊之願意者本爲照攝念佛衆
0000_,15,425a17(00):生約此心光而説攝取不捨等也不約色光周
0000_,15,425b18(00):遍十方何有常光不遍失耶若照之字流至世界
0000_,15,425b19(00):攝取言可在念佛上文言不順義豈成耶故彼所破深
0000_,15,425b20(00):順經文能思可解●儀軌云等者無量壽如來修觀行
0000_,15,425b21(00):供養儀軌不空譯也問彼文云修行者毎日三時常誦此
0000_,15,425b22(00):讚讚佛功德警覺無量壽如來不捨悲願<com>乃至如今所引</com>所
0000_,15,425b23(00):言讚者八行餘之陀羅尼也全非照益稱名行者何
0000_,15,425b24(00):引爲證答此義難知但試會者今取光照滅罪之邊
0000_,15,425b25(00):不必證於本願攝取之光益也或彼行人專修行於
0000_,15,425b26(00):十甘露咒是則正業讚咒助業彼十甘露十遍稱名從此
0000_,15,425b27(00):正業佛光照益例如禮讚攝取行者擧助正機但黑谷
0000_,15,425b28(00):上人以彌陀供養法攝讀誦正行也學者思擇●靑黄
0000_,15,425b29(00):赤白等者問有何證據乎答未勘<com>云云</com>●少分中能須臾
0000_,15,425b30(00):間者問三十須臾爲一晝夜一時不及於三須臾然
0000_,15,425b31(00):一時中之少分者當一須臾何云少分中須臾耶答
0000_,15,425b32(00):於須臾名有通有別通謂不限速疾爲義自有延
0000_,15,425b33(00):促別謂有限晝夜三十須臾是也今則約通不必一箇
0000_,15,425b34(00):牟呼栗多<com>牟呼栗多此云須臾</com>故今須臾促於少分●除却九十
0000_,15,426a01(00):劫六億等者問見與不見滅罪何同答只是爲顯白毫
0000_,15,426a02(00):功能謂見不見且置不論須臾念者除九十等以實
0000_,15,426a03(00):而言見可多也●又雙觀卷經者問第一章云雙觀經
0000_,15,426a04(00):何不一准答要集云觀餘師云卷不可偏執故用
0000_,15,426a05(00):兩字歟●無量光佛等者如大經鈔<com>云云</com>●三垢等者貪
0000_,15,426a06(00):瞋癡也亦如大經鈔<com>云云</com>●勤苦者玉云勤勞也●若在
0000_,15,426a07(00):三途等者心地觀經第二<com>報恩品</com>云以其男女追勝福有大
0000_,15,426a08(00):金光照地獄光中演説微妙法開悟父母令發
0000_,15,426a09(00):意憶昔所生常造罪一念悔心悉除滅口稱南無
0000_,15,426a10(00):三世佛得脱無暇苦難身往生人天長受樂見佛
0000_,15,426a11(00):聞法當成佛或生十方淨土中七寶蓮花爲父母<com>已上</com>
0000_,15,426a12(00):於彼悔心口稱人中若有稱念彌陀名者攝取光明
0000_,15,426a13(00):必可照益名義不離故以此因縁必生極樂故云
0000_,15,426a14(00):皆蒙解脱也倩案心經隨喜滿胸所以者何止觀等中
0000_,15,426a15(00):以他廻向都無得道<com>云云</com>餘經論中依他追善亦得
0000_,15,426a16(00):解脱<com>云云</com>自業自得道理難捨經論傳記所説難背然
0000_,15,426a17(00):看心經他迴向則爲發心稱名之縁自得道則由自
0000_,15,426b18(00):修善若無他縁何修自因因縁和合能得解脱以
0000_,15,426b19(00):是義故能可追善亦可自修又依此經地獄得脱
0000_,15,426b20(00):善既口稱念佛生存所修行何用餘功德念佛超絶理
0000_,15,426b21(00):在絶言問皆蒙解脱者爲限往生爲通人天答既
0000_,15,426b22(00):蒙攝取不捨光照何生人天故指往生云解脱也
0000_,15,426b23(00):但心經文念佛通漫故亙人天彌陀有縁者自然可稱
0000_,15,426b24(00):南無阿彌陀佛如信婦縁故雖微少可結縁於彌
0000_,15,426b25(00):陀者也
0000_,15,426b26(00):第五因
0000_,15,426b27(00):本曰第五一心稱念<com>乃至</com>去之甚易<com>已上</com>
0000_,15,426b28(00):釋云先大意者以漸花開知定菓結現生既有衆聖
0000_,15,426b29(00):護念後世定應往生極樂何況十方諸佛護念往生
0000_,15,426b30(00):事乎<com>如下所引稱讃經等</com>　故禮讚云如恒河沙諸佛<com>乃至</com>説誠實
0000_,15,426b31(00):言汝等衆生皆應信是一切諸佛所護念經云何名
0000_,15,426b32(00):護念若有衆生稱念阿彌陀佛若七日及一日下至
0000_,15,426b33(00):十聲乃至一聲一念等必得往生證誠此事故名護
0000_,15,426b34(00):念經<com>已上</com>次消文者科文作圖
0000_,15,427a01(00):<multicol>第五因分二　初標　次善導下釋三　初以現護顯當生　次又觀下明可莊嚴住處　三又稱下明依護易生</multicol>
0000_,15,427a02(00):如十往生經等者觀念法門現生護念增上縁文也禮讚同
0000_,15,427a03(00):之問禮讚彌陀以爲能遣今文釋迦爲能遣何答今
0000_,15,427a04(00):文以符合本經説矣但禮讚意從其源歟謂彌陀佛
0000_,15,427a05(00):有護念益釋迦觀知彌陀本意遣聖護念推功歸
0000_,15,427a06(00):本故云彌陀●引請觀音經者問安樂集不言經
0000_,15,427a07(00):云答出救縁文彼經文故爲顯所依而云引請觀
0000_,15,427a08(00):音經也本經題曰請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼咒經
0000_,15,427a09(00):一卷<com>東晋天竺居士竺難提譯</com>弘決二云問何故請三經題從一答智能
0000_,15,427a10(00):銷毒即破惑義從義便故故且題一佛説銷伏陀羅
0000_,15,427a11(00):尼已若四部持是菩薩名及誦咒者一切不善如火
0000_,15,427a12(00):燒薪<com>已上</com>●五夜叉者問爲是五人爲一人名若五
0000_,15,427a13(00):人者經云有五夜叉名訖拏迦羅面黑如墨<com>已上</com>不
0000_,15,427a14(00):擧五名知五夜叉可是總名若一人者別名之外
0000_,15,427a15(00):云五夜叉五字所表夜叉五人答是五人歟雖標五
0000_,15,427b16(00):人略出一名歟本經云<com>五病五鬼請求等大如所引</com>爾時世尊告長者
0000_,15,427b17(00):言去此不遠正立西方有佛世尊名無量壽彼有
0000_,15,427b18(00):菩薩名觀世音及大勢至恒以大悲憐愍一切救
0000_,15,427b19(00):濟苦厄汝今應當五體投地向彼作禮燒香散花
0000_,15,427b20(00):係念數息令心不散經十念頃爲衆生故當請
0000_,15,427b21(00):彼佛及二菩薩説是語時於佛光中得見西方無
0000_,15,427b22(00):量壽佛並二菩薩如來神力佛及菩薩倶到此國往
0000_,15,427b23(00):毘舍離住城門閫佛二菩薩與諸大衆放大光明
0000_,15,427b24(00):照毘舍離皆作金色爾時毘舍離人即具楊枝淨水
0000_,15,427b25(00):授與觀世音菩薩大悲觀世音憐愍救護一切衆生
0000_,15,427b26(00):故而説咒曰普敎一切衆生而作是言汝等今者應
0000_,15,427b27(00):當一心稱南無佛南無法南無僧南無觀世音菩薩摩訶
0000_,15,427b28(00):薩大悲大名稱救護苦厄者如此三稱三寳三稱觀
0000_,15,427b29(00):世音菩薩名燒衆名香五體投地向於西方一心一
0000_,15,427b30(00):意令氣息定爲免苦厄請觀世音合十指掌而
0000_,15,427b31(00):説偈言乃至時毘舍離人平復如本爾時世尊憐愍衆
0000_,15,427b32(00):生覆護一切重請觀世音菩薩説消毒害咒<com>已上</com>●
0000_,15,428a01(00):如敎求哀者問本經不見答釋尊敎請三尊即現明知
0000_,15,428a02(00):可有如敎致請經文存略釋家增句●護持既爾者
0000_,15,428a03(00):問經無念佛何爲念佛護持證乎答既依佛勅奉
0000_,15,428a04(00):請三尊必有意念況稱三寳南無佛即南無阿彌陀
0000_,15,428a05(00):佛也心歸彌陀口唱南無佛等故也●所勝時安者大
0000_,15,428a06(00):經上云所修佛國恢廓廣大超勝獨妙建立常然無衰無變
0000_,15,428a07(00):<com>已上</com>又云亦無四時春秋冬夏不寒不熱常和調適<com>已上</com>此文如
0000_,15,428a08(00):次處勝時安
0000_,15,428a09(00):第六因
0000_,15,428a10(00):本曰第六一心稱念<com>乃至</com>誰不行哉<com>已上</com>
0000_,15,428a11(00):釋云先大意者夫往生者求依報也求依報者理須
0000_,15,428a12(00):歸依其國敎主歸敎主時一切皆通歸敎主行唯
0000_,15,428a13(00):在念佛故念佛者百即百生次消文者科文作圖
0000_,15,428a14(00):<multicol>第六因分三　初標　次地藏下釋二　初明可念敎主　次問依下決疑二</multicol>
0000_,15,428b15(00):<multicol>三幸得下結　初問　次安樂下答二　初明偏勸極樂由四　次夫設下結偏勸由　初約境次相接明易生二　次又云下約九品明易往　三又非下約邊地明易往　四又非下約懈慢明易往　初直明易往　次無垢下證穢土終</multicol>
0000_,15,428b16(00):地藏占察經者占察善惡業報經二卷亦名地藏菩薩經
0000_,15,428b17(00):亦名地藏菩薩報經外國沙門菩薩登譯今之所引下卷
0000_,15,428b18(00):文也問彼經云若人欲生<com>乃至如今所引</com>一心不亂如上觀察
0000_,15,428b19(00):者決定得生<com>乃至如今所引</com>速獲不退當知如上一心係念
0000_,15,428b20(00):思惟諸佛平等法身一切善根中其業最勝<com>已上言如上者上説唯識
0000_,15,428b21(00):眞如二觀指彼觀歟</com>今案具文雖爲所歸擧其佛名以法
0000_,15,429a01(00):身觀而爲生因何以此文證稱名耶答凡就經
0000_,15,429a02(00):文有二種行爲往生因一稱名行文云專意誦念
0000_,15,429a03(00):是也誦言所表亦是稱也二法身觀文云如上觀察是
0000_,15,429a04(00):也今取稱名故除如上觀察一句既云名號專意誦
0000_,15,429a05(00):念何但云所歸不爲行因耶●罪業雖重等者遊心
0000_,15,429a06(00):安樂道云罪業雖多銷過朝陽之却暗界趣雖阻
0000_,15,429a07(00):通逾王宮之開塞<com>已上</com>准此文歟●安樂集者問何
0000_,15,429a08(00):無答字答今師筆體往生如此●華嚴經等者出六十
0000_,15,429a09(00):華嚴第三十一壽命品第二十六●有十阿僧祇者問本
0000_,15,429a10(00):經云百萬阿僧祇答實爾但試會者看本經文具擧
0000_,15,429a11(00):十土謂娑婆世界<com>釋迦佛刹</com>安樂世界<com>彌陀佛刹</com>聖服幢世界<com>金剛佛刹</com>不
0000_,15,429a12(00):退轉音聲輪世界<com>善樂光明淸淨開敷佛刹</com>離垢世界<com>法幢佛刹</com>善燈世界<com>師子佛刹</com>善
0000_,15,429a13(00):光明世界<com>盧舍那藏佛刹</com>超出世界<com>法光明淸淨開敷蓮花佛刹</com>莊嚴惠世界<com>一切光明佛刹</com>
0000_,15,429a14(00):鏡光明世界<com>覺月佛刹</com>擧此十土已云如是次第乃至百萬阿
0000_,15,429a15(00):僧祇世界最後世界一劫於勝蓮花世界賢首佛刹爲
0000_,15,429a16(00):一日一夜普賢菩薩等諸大菩薩充滿其中<com>已上</com>依此説
0000_,15,429a17(00):相若是十者指已所擧十佛刹土阿僧祇者指百萬
0000_,15,429b18(00):阿僧祇歟是則十與阿僧祇也●正法念經等者有二
0000_,15,429b19(00):世界起盡可見然迦才云有一世界名曰斯訶<com>乃至</com>是
0000_,15,429b20(00):中穢土也復有一世界虎狼毒狩<com>乃至</com>是下穢土也娑婆
0000_,15,429b21(00):界恒有諸佛出世<com>乃至</com>是上穢土也<com>已上</com>●極樂淨土初門者
0000_,15,429b22(00):問大經上云令我作佛國土第一國如泥洹而無等
0000_,15,429b23(00):雙<com>已上</com>二經相違如何答隨願説等雙卷云勝華嚴爲劣
0000_,15,429b24(00):等勝劣義皆隨機宜悉存利益如疏二云隱顯隨
0000_,15,429b25(00):機望存化益<com>已上</com>先就他力門而判者隨願勸十方
0000_,15,429b26(00):往生故爲護九方機説等無差別是則依於少分
0000_,15,429b27(00):機故也而爲令不失西方化道演專心有在也雙
0000_,15,429b28(00):卷意者逗於捨劣得勝之機隱劣顯優而以他力能
0000_,15,429b29(00):引攝之是則彌陀本願意故隨多分機故華嚴意逗
0000_,15,429b30(00):於卑下欣劣機情隱優顯劣勸欣求心故今文云
0000_,15,429b31(00):境次相接往生甚便<com>已上</com>若得此意諸經論中或等或勝或
0000_,15,429b32(00):劣皆通矣又華嚴意約自力門所以者何於一百萬阿
0000_,15,429b33(00):僧祇土優劣相望展轉顯勝而不限極樂故非往生
0000_,15,429b34(00):義謂爲令機斷證增進設斯説也心地觀經第三
0000_,15,430a01(00):説他受用云爲化十地諸菩薩一佛現於十種身
0000_,15,430a02(00):隨所應現各不同<com>乃至</com>能化所化隨地增<com>已上</com>然倶絺羅經
0000_,15,430a03(00):及同性經説彌陀初地能化既有十種身之淨土實亦
0000_,15,430a04(00):可有無量身土須增進餘土與普賢等諸大菩薩
0000_,15,430a05(00):倶會一處爲示此義相比而已●無垢稱經者説無
0000_,15,430a06(00):垢經六卷玄弉譯今文在第五卷從初至于餘佛土
0000_,15,430a07(00):無即是經文但略抄之●八無暇法者是八難也謂八難
0000_,15,430a08(00):處恒受衆苦無暫閑暇可修善根故名無暇心
0000_,15,430a09(00):地觀經亦地獄身名無暇身●四種攝事者四攝法也●
0000_,15,430a10(00):餘佛土無者彼經云是爲十種修集善法此堪忍界悉
0000_,15,430a11(00):皆具足餘十方界淸淨佛土之所無有<com>已上</com>問穢土何勝
0000_,15,430a12(00):于淨土耶答所望不同謂彼經次上云堪忍世界行菩
0000_,15,430a13(00):薩行饒益有情經於一生所得功德多於一切妙
0000_,15,430a14(00):香世界百千大劫行菩薩行饒益有情所得功德<com>已上</com>
0000_,15,430a15(00):同疏云此土修行諸菩薩行忍苦精勤攝益弘廣所以
0000_,15,430a16(00):一生修福彼妙香世界百千劫也<com>乃至</com>由修十法濟有苦
0000_,15,430a17(00):生勝餘佛土餘佛土中無苦有情及煩惱等亦無二
0000_,15,430b18(00):乘故一生修勝餘多劫<com>已上</com>●又云非唯等者對境次
0000_,15,430b19(00):義欲述餘義故云又云●又非唯有等者問九品邊
0000_,15,430b20(00):地爲同不也若言同者今文既云別有邊地若言別
0000_,15,430b21(00):者平等覺經大阿彌陀經中下輩中説邊地生三輩九品
0000_,15,430b22(00):開合異故可九品攝答諸師異義鸞曉位湛存不攝義
0000_,15,430b23(00):義寂<com>雖攝中下輩非下三品機善惡異故</com>憬興龍興仁岳存攝義也<com>本朝御廟珍海同
0000_,15,430b24(00):之</com>今師則存不攝之義故引曉師證不攝義是
0000_,15,430b25(00):符高祖最可依憑又有文理故不可疑言有
0000_,15,430b26(00):文者大經即是翻譯正本然三輩外説邊地故言有
0000_,15,430b27(00):理者謂三輩者信心往生亦所勸也邊地即是疑心所生
0000_,15,430b28(00):亦所誡也信疑水火勸誡天地何得相攝又信心人生
0000_,15,430b29(00):在佛前故觀經云生諸佛前大師判直到彌陀花座
0000_,15,430b30(00):邊疑心之人生在邊方故覺經説邊地云不能前
0000_,15,430b31(00):至鸞師判最在其邊遠近亦異不可相攝但覺經者
0000_,15,430b32(00):由佛來迎同三輩生疑障盡後還同信者聚集諸
0000_,15,430b33(00):生安一處歟是則譯人意樂而已邊地胎生者略論云
0000_,15,430b34(00):邊地者言其五百歳中不見聞三寶義同邊地之難或
0000_,15,431a01(00):亦於安樂國土最在其邊胎生者譬如胎生人初生
0000_,15,431a02(00):之時人法未成邊言其難胎言其闇此二名皆借此
0000_,15,431a03(00):況彼耳非是八難中邊地亦非胞胎中胎生何以知
0000_,15,431a04(00):之安樂國土一向化生故<com>法位同之</com>●不了佛智等者鸞遠位
0000_,15,431a05(00):曉佛智爲總餘四爲別然於別中鸞遠二師不配四
0000_,15,431a06(00):智位曉興等配當四智此亦不同位師如次配當圓
0000_,15,431a07(00):鏡平等觀察成事曉師如次配當成事觀察平等圓鏡
0000_,15,431a08(00):興師同位但破總別別立五智即依佛地論五法
0000_,15,431a09(00):以淸淨法界爲佛智也問疑相如何答依略論意一
0000_,15,431a10(00):者疑云業道如秤重者先牽云何一生無惡不造但
0000_,15,431a11(00):以十念得生彼土又何不斷諸惑直以少時念
0000_,15,431a12(00):佛便出三界爲治此疑言不思議智謂此智力
0000_,15,431a13(00):以少作多以多作少以輕作重以重作輕如是無
0000_,15,431a14(00):量不可思議依此他力十念往生二者疑云名必相待相
0000_,15,431a15(00):待不覺而名覺矣然彌陀名有何玄絶念而得生爲治
0000_,15,431a16(00):此疑言不可稱智謂此之智玄絶稱説不可相待
0000_,15,431a17(00):故念名號而得往生三者疑云過現諸佛雖復無量
0000_,15,431b18(00):度生不盡一佛若度衆生盡者何故又有餘佛度生
0000_,15,431b19(00):彌陀亦可然何念佛者皆悉往生爲治此疑言大乘
0000_,15,431b20(00):廣智謂此智力廣含悲智大運載生但無因縁不
0000_,15,431b21(00):能濟度若念佛者即有因縁何不往生四者疑云
0000_,15,431b22(00):佛猶不得一切種知念有何福爲治此疑言無
0000_,15,431b23(00):等無倫智謂此智力如實玄殊超因人智念得生耳
0000_,15,431b24(00):以要言之起邪思惟不信佛有度生神力作種
0000_,15,431b25(00):種疑而云稱名無德而已●猶信罪福等者雖疑念
0000_,15,431b26(00):佛猶信因果修習餘善心行相續信疑同時<com>今文意也</com>大經
0000_,15,431b27(00):下又云無得疑惑中悔自爲過咎生彼邊地七寳宮
0000_,15,431b28(00):殿五百歳中受諸厄也<com>已上</com>又平等覺經云其人奉行施
0000_,15,431b29(00):與然後中復悔心中狐疑不信<com>乃至</com>作諸善後世得其
0000_,15,431b30(00):福不信有無量淸淨佛國不信往生其國中雖
0000_,15,431b31(00):爾其人續念不絶暫信暫不信意志猶豫<com>大阿彌陀經同</com>依此
0000_,15,431b32(00):等文中間疑悔不具心行信疑前後疑智中悔疑相雖
0000_,15,431b33(00):殊倶有疑過故墮邊胎●五百歳者覺經云是間五
0000_,15,431b34(00):百歳<com>已上</com>憬興惠心同依用之●識其本罪等者略論云若
0000_,15,432a01(00):識其本罪深自悔責求離彼處即得如意還同三
0000_,15,432a02(00):輩者當是五百年末方識罪悔耳<com>已上</com>言本罪者謂是
0000_,15,432a03(00):疑心非是十惡言悔責者謂厭離心非是惡作正理
0000_,15,432a04(00):論中以厭欣心爲善心所覺經説邊地云其人於
0000_,15,432a05(00):城中不能得出不能得見無量淸淨佛但見其
0000_,15,432a06(00):光明心中自悔責踊躍喜耳<com>已上</com>不見佛故悔責生厭
0000_,15,432a07(00):見光明故歡喜生欣此厭欣心疑障微薄時始生歟委
0000_,15,432a08(00):如大經鈔●元曉云等者遊心安樂道文也●亦於道中
0000_,15,432a09(00):等者問邊地懈慢爲同不也若言同者今文擧於懈慢
0000_,15,432a10(00):在處而云道中上文擧於邊地在處云彼土中在
0000_,15,432a11(00):處既異其體豈同若言異者大彌陀經邊地名懈慢
0000_,15,432a12(00):界智首云懈慢國者即疑城也爲中下品<com>已上</com>答異義不
0000_,15,432a13(00):同震旦智首本朝珍海並云同也大唐感師我國今師同
0000_,15,432a14(00):云異也極樂過十萬億佛刹懈慢在十二億那由他
0000_,15,432a15(00):彼過國土此不言國遠近既異豈云同耶群疑論六
0000_,15,432a16(00):云以行業不專發願不至不當本願故不來迎佛
0000_,15,432a17(00):若來迎既即是西方淨土業成豈容佛迎而生懈慢國
0000_,15,432b18(00):也<com>已上</com>聖迎有無亦既差別不可云同異譯不同非適
0000_,15,432b19(00):今也正須依用餘譯正説他師所釋用否在時委如
0000_,15,432b20(00):大經鈔●今雜修者等者如群疑論四及探要記●橫
0000_,15,432b21(00):截五惡趣等者安樂集下云地獄餓鬼畜生純惡所得名
0000_,15,432b22(00):爲惡趣娑婆人天難業所向亦名惡趣<com>乃至</com>若得往
0000_,15,432b23(00):生彌陀淨國娑婆五道一時頓捨故名橫截五惡趣者
0000_,15,432b24(00):截其果也惡趣自然閉者閉其因也此明所離昇道
0000_,15,432b25(00):無窮極者彰其所得<com>已上</com>易往而無人者淨影疏云修因
0000_,15,432b26(00):即去名爲易往修因者尠故曰無人<com>乃至</com>娑婆衆生久
0000_,15,432b27(00):習蓋纒自然爲之牽縛不去故得無人<com>已上</com>迦才淨
0000_,15,432b28(00):土論云若人聞説專念阿彌陀佛得生淨土即須
0000_,15,432b29(00):懺悔惡業修習善根持戒淸淨專念佛名一心不亂
0000_,15,432b30(00):至百萬遍者臨命終時正念現前佛即來迎此是即易
0000_,15,432b31(00):往也若有衆生聞説阿彌陀佛仍故造罪雖念佛
0000_,15,432b32(00):名心縁五欲此是雜結使念臨終時心即顚倒佛不
0000_,15,432b33(00):來迎此是無人也<com>已上</com>問安樂集上云縱使一形造惡但能
0000_,15,432b34(00):繫意專精常能念佛一切諸障自然消除定得往生<com>已上</com>
0000_,15,433a01(00):論集相違何知實義答大師云隨犯隨懺<com>乃至</com>常使淸淨
0000_,15,433a02(00):<com>已上</com>准此文者論約只縁五欲而無隨懺心者集
0000_,15,433a03(00):擧隨犯隨懺者並不相違或論唯行而無安心故
0000_,15,433a04(00):云無人問安樂集引目連所問經云無量壽國易往
0000_,15,433a05(00):易取而人不能修行往生反事九十五種邪道<com>已上</com>
0000_,15,433a06(00):此文無信無行是名無人如何答不生之類可有多
0000_,15,433a07(00):類各擧一人有何違乎
0000_,15,433a08(00):第七因
0000_,15,433a09(00):本曰第七一心稱念<com>乃至</com>引滿二果乎<com>已上</com>
0000_,15,433a10(00):釋云先大意者今師之意以發專念爲業成位發專
0000_,15,433a11(00):念在三業相應故立此因如下文云設雖一念
0000_,15,433a12(00):專念若發引業即成必得往生設雖萬遍專念不發
0000_,15,433a13(00):引業未熟不得往生<com>已上</com>問言專念者其相如何答
0000_,15,433a14(00):准第八因可等持定通定散中取散心邊故決定
0000_,15,433a15(00):往生行業文云問若一心不成遂不得往生答爾也若
0000_,15,433a16(00):爾未得定者不可往生答不爾淨土敎多勸末代若
0000_,15,433a17(00):唯得定者豈虗設敎耶若爾何云一心不亂答今一心
0000_,15,433b18(00):言未必得定於散善中亦有專念何以故論云如
0000_,15,433b19(00):修多羅説若人專念阿彌陀佛得往生<com>專者一也念者心也</com>專念
0000_,15,433b20(00):若至必得往生<com>已上</com>次消文者科作圖
0000_,15,433b21(00):<multicol>第七因分二　初標　次法華下釋二　初直釋三業相應　次問設下釋疑二　初約三業釋疑四　次又問下約引滿釋疑　初問　次汝不下答　三若爾下重問　四答顯下重答</multicol>
0000_,15,433b22(00):●法華玄云等者法華玄論第十<com>嘉祥大師</com>文也如今所引又
0000_,15,433b23(00):云稱名便易若遭難之時身禮意念力難<com>已上</com>●專念
0000_,15,433b24(00):自發者問三業相應之意念即是專念耶答看此文勢三
0000_,15,433b25(00):業相應意念之外別有專念故云三業乃至自發●至
0000_,15,433b26(00):心等者問至心是安心今之意業若起行者何引爲證答
0000_,15,434a01(00):總證三業相應之義所謂至心即是意業稱名必有動
0000_,15,434a02(00):於口舌即是身業令聲不絶是語業也然至心文隨意
0000_,15,434a03(00):轉用●名句文身等者唯識論二云然依語聲分位差別
0000_,15,434a04(00):而假建立名句文身名詮自性句詮差別文則是字
0000_,15,434a05(00):爲二所依<com>已上</com>大覺抄批一云准新譯經論應言名句
0000_,15,434a06(00):文而言名句味者古譯謬也經論中意詮法自性目
0000_,15,434a07(00):之爲名顯義周圓目之爲句如云諸行目有
0000_,15,434a08(00):爲體也復言無常即顯諸行定非常住既簡於常
0000_,15,434a09(00):顯差別義義既周足即名爲句故唯識論第二中云名
0000_,15,434a10(00):詮自性句詮差別文即是字爲二所依<com>名句二法依文也</com>濟云
0000_,15,434a11(00):字者非紙上字要從口出聲曰字字即文也或有
0000_,15,434a12(00):一字成名如言水言火是或有二字成名言大
0000_,15,434a13(00):覺是也亦有三字四字五字爲名此皆不定但召得
0000_,15,434a14(00):物體即曰名也言句者亦多少不定如言諸行無常
0000_,15,434a15(00):則四字爲句若五言偈七言偈即五字七字爲句亦有
0000_,15,434a16(00):九字爲句極多用十八字爲句<com>已上</com>●豈不依身者問
0000_,15,434a17(00):所言身者爲名句文身將爲身表業答順後句答
0000_,15,434b18(00):准初問故謂名句文即在語聲既無語聲若爾動口
0000_,15,434b19(00):必可身業問六字名號配當名句文身如何答阿彌陀
0000_,15,434b20(00):佛者則是名身召佛體故復南無者則是句身顯彌陀
0000_,15,434b21(00):是所歸之體而非餘故南等六字各是文身名句所依故
0000_,15,434b22(00):從口所出聲字目文故●秘藏記云等者秘藏記<com>弘法大師</com>云
0000_,15,434b23(00):五種念誦者所謂蓮花念誦金剛念誦三摩地念誦生念誦
0000_,15,434b24(00):光念誦也蓮花者誦音聞於自耳金剛者謂唇齒合少
0000_,15,434b25(00):動舌端三摩地者都不動舌於心念誦皆是心蓮花
0000_,15,434b26(00):上敷日輪輪上明了觀阿字觀與誦相應不差違
0000_,15,434b27(00):生者心蓮花上安尚佉<com>白貝</com>佉出妙音聲譬如振鈴光
0000_,15,434b28(00):者念想口出光明持誦而已其出聲不出常作
0000_,15,434b29(00):是念耳<com>已上</com>略出經第四云作四種念誦作四種者所
0000_,15,434b30(00):謂一音聲念誦二金剛念誦合口動舌默誦是也三三摩
0000_,15,434b31(00):地念誦心念是也四眞實念誦如字義修行是也<com>已上</com>高雄
0000_,15,434b32(00):口決云音聲念誦者擧音長短分明自他倶聞也於中蓮
0000_,15,434b33(00):華金剛二念誦好<com>已上</com>●此約顯示者問顯示敎中亦有動
0000_,15,434b34(00):口稱名所謂占察經云一心若稱誦若嘿念我之名號
0000_,15,435a01(00):<com>已上</com>何限密敎答今據顯敎多分性相一經所説以少
0000_,15,435a02(00):屬無夫散機得專念方範不如聲稱第八所引高
0000_,15,435a03(00):聲念佛有十種德即此義也故依論藏勸語聲也●
0000_,15,435a04(00):閑窓暮日等者從此已下明意業念此念不出依正
0000_,15,435a05(00):二報故決定往生行業文云或念念作見佛之想<com>若不堪
0000_,15,435a06(00):者只觀白毫</com>或復作見淨土之想<com>若不堪者觀瑠璃地</com>若欲廣觀當
0000_,15,435a07(00):誦經文<com>乃至</com>凡夫行者心猶野馬識劇猿猴馳騁
0000_,15,435a08(00):六塵攀縁三世是故極大作意火急稱念<com>已上</com>又云或
0000_,15,435a09(00):復思無常近呵嘖其心常作心師不師於心散
0000_,15,435a10(00):心猶起知而勿隨<com>已上</com>又云一心猶不勝者當悲罪根
0000_,15,435a11(00):深重悲心若發終成一心散心之敵斯滅一心王特尊
0000_,15,435a12(00):決定往生業何事如之<com>已上</com>●意業爲引等者問大乘之意
0000_,15,435a13(00):引滿二果倶通三業今何唯以意業爲引答諸論不
0000_,15,435a14(00):同謂正理論唯以意業爲牽引業身語二業以爲滿
0000_,15,435a15(00):業今依正理而問起之又倶舍論或通三業而爲
0000_,15,435a16(00):引業經部成實亦通三業若依大乘上品三業通於
0000_,15,435a17(00):引滿中品三業唯成引業下品三業唯成滿業<com>云云</com>云
0000_,15,435b18(00):十七光引正理論云若欲界繫身語二業不能牽引
0000_,15,435b19(00):便違契經如説殺生若修若習若多修習生那落迦
0000_,15,435b20(00):乃至廣説又違本論如説於此三惡行中何罪最大
0000_,15,435b21(00):謂能隨順破僧妄語此業能取無間獄中劫壽異熟壽
0000_,15,435b22(00):定取爲所牽引果此説所起顯能起思麁易了故
0000_,15,435b23(00):無相違失已上論文以此故知身語二業不能感命
0000_,15,435b24(00):根衆同分<com>已上</com>又云又解此論不同正理欲界身語業
0000_,15,435b25(00):亦能感命根衆同分<com>已上</com>以之可知異説不同問三業
0000_,15,435b26(00):所感如何答十七頌疏云一業引一生多業能圓滿
0000_,15,435b27(00):釋曰一業引一生者釋引業也舊云㹅報業也依薩
0000_,15,435b28(00):婆多宗但由一業唯引一生若許一業能引多生
0000_,15,435b29(00):時分定業應成雜亂若此一生多業所引應衆同分
0000_,15,435b30(00):分分差別以業果別故<com>分分差別者謂數死數生也</com>故知一業唯引一
0000_,15,435b31(00):生多業能圓滿者釋滿業也舊云別報業也謂一生
0000_,15,435b32(00):身圓滿莊嚴許由多業譬如畵師先以一色圖其
0000_,15,435b33(00):形狀後塡衆彩一色圖形喩一引業後塡衆彩
0000_,15,435b34(00):喩滿業多是故雖有同禀人身而於其中有具
0000_,15,436a01(00):支體色力莊嚴或有缺減<com>已上</com>又十八光云成實多依經
0000_,15,436a02(00):部宗一業感多身多業感一身<com>已上大乘同之</com>然今問依正
0000_,15,436a03(00):理論意而設難也謂勸生因者應勸總報業何勸
0000_,15,436a04(00):別報業若無總報者別報嚴何乎●豈不前釋等者
0000_,15,436a05(00):此指當段專念自發等文也斯答意者不違問意唯
0000_,15,436a06(00):以意業爲引業故問何故不依大乘及以多分説
0000_,15,436a07(00):耶淨土大乘可據大乘答今以專念而爲懷故依
0000_,15,436a08(00):彼意地引業説也問若爾何故次下文云三業相應口業
0000_,15,436a09(00):倶感淨土引滿二果<com>已上</com>此豈非云口業亦感引業果
0000_,15,436a10(00):耶答有云非以惠念意業感於淨土引果又依動舌
0000_,15,436a11(00):身業聲字語業可感悉皆金色梵音辨説等滿果也
0000_,15,436a12(00):<com>云云</com>此義不合文既云口業倶感引滿倶言所表明知
0000_,15,436a13(00):口業並感二果何云口業唯感滿果今謂本意雖
0000_,15,436a14(00):依正理論説又據大乘等三業通引滿若爾口業
0000_,15,436a15(00):何限滿業不可難云身口爲滿今以此義別遮
0000_,15,436a16(00):向難故云何況矣因論生論問引滿二業何業先造答
0000_,15,436a17(00):十七光引婆娑云問諸造業者爲先造引衆同分
0000_,15,436b18(00):業爲先造滿衆同分業耶如是説者此則不定或
0000_,15,436b19(00):有先造引業後造滿業或有先造滿業後造引
0000_,15,436b20(00):業隨造業意樂起故十八光云造多逆中初
0000_,15,436b21(00):是引業後是滿業<com>已上</com>五逆罪者初後倶強故初成引自餘
0000_,15,436b22(00):諸業不必可然不論初中後隨強成引業也此引
0000_,15,436b23(00):滿業名異熟因唯在善惡不通無記●設雖萬遍
0000_,15,436b24(00):等者如大意中記
0000_,15,436b25(00):第八因
0000_,15,436b26(00):本曰第八一心稱念<com>乃至</com>思之應知<com>已上</com>
0000_,15,436b27(00):釋云先大意者開十因意爲勸三業相應之行勸彼
0000_,15,436b28(00):行意爲發三昧以此義故本意在當章故結文云
0000_,15,436b29(00):十因之興意在斯因<com>已上</com>然三昧有二一者口稱三昧是
0000_,15,436b30(00):爲本意亙十段故二者定心三昧是爲傍意限當
0000_,15,436b31(00):因故口稱三昧者諸經論中或云一心稱念或云專念
0000_,15,436b32(00):彌陀皆是等持定由此等持現粗見佛當必往生又此
0000_,15,436b33(00):等持省置十段而各標云一心稱念是顯本意之
0000_,15,436b34(00):義而已次定心三昧者若老衰人不堪高聲念佛之時
0000_,15,437a01(00):勸觀寶地勸觀寳地時若得聞思相應等持粗
0000_,15,437a02(00):見寳地若得修惠相應正受了了得見如此等人往
0000_,15,437a03(00):業決定是爲傍意逗一機故故下文云試作地想者
0000_,15,437a04(00):顯非正意矣次消文者科文作圖
0000_,15,437a05(00):<multicol>第八因分三　初標　次夫諸下釋二　初口稱三昧六　初直勸一心　次問今下釋疑二　初問　次答若下答三　初明等持定稱名　次又文下引口稱三昧證　三故知下結一心即等持定</multicol>
0000_,15,437b06(00):<multicol>次行者若及下定心三昧二　三依斯下判得失　四然人下勸人令修三　五又於下耻散亂　六問如下專念之方便二　初擧機法　次將今下辨觀法二　初依法勸　次又遭下寄譬勸　三有人下決人疑　初問　次答凡下答四　初貶請問　次但於下引聖敎示方便　三予爲下顯已證爲現證　四問設下釋疑</multicol>
0000_,15,438a01(00):<multicol>三十因下結　初直示地觀三　次元興下引現證　初標　次初肉下釋五　三往生下結　初示身儀　次次作下水想觀二　三次已下地想觀二　四但機下明廣觀　五幸哉下喜値遇　初水氷觀　次次雖下水觀所況　初思惟觀　次次雖下正受觀</multicol>
0000_,15,438a02(00):唯是一心作等者大論云三界無別法唯是一心作心能
0000_,15,438b03(00):地獄心能天堂心能凡夫心能賢聖<com>已上</com>無垢稱經云心雜染
0000_,15,438b04(00):故有情雜染心淸淨故有情淸淨<com>已上</com>●散心事難成等者問
0000_,15,438b05(00):此義未了所以者何若論惡則微縱妄心即成業道散
0000_,15,438b06(00):心十惡墮於三途若言善亦散心歸佛一稱生天又散
0000_,15,438b07(00):心五戒成人間因若爾何云散心難成又禮讚云識颺
0000_,15,438b08(00):神飛觀難成就<com>已上</com>何云專念業易成耶答就淨相中
0000_,15,438b09(00):別於往業判難易也謂雖定散倶成往業散心修
0000_,15,438b10(00):行往業難熟專念修行往業易熟一心力故例如彼
0000_,15,438b11(00):云制心一處無事不辨是則於通定散一法而所
0000_,15,438b12(00):論也如十惡者唯散非定對何定心而判難易人
0000_,15,438b13(00):間欲天唯散善果亦對何定論難易乎但禮讚者判
0000_,15,438b14(00):定心難成非論業熟不定心若成者可令業易
0000_,15,438b15(00):熟故不類也又義云非直約往業擧例顯今也謂
0000_,15,438b16(00):於十善若散心時或具十善或二三等具闕不定若定
0000_,15,438b17(00):心時必具十善意樂勝故故十業道章云定散闕具者不
0000_,15,438b18(00):善唯散闕具不定十善業道通於定散散位通二或闕
0000_,15,438b19(00):或具皆成就故定位唯具意業勝故<com>已上</com>定散得失總以如
0000_,15,439a01(00):斯例之思今若依專念往業易成一心力故故次
0000_,15,439a02(00):下云豈不依一心也染淨等文結上染相淨相之文
0000_,15,439a03(00):酒弓文者染相現證也往生等文顯今一心合文可見
0000_,15,439a04(00):●酒反河中者列子傳云楚將子發母云昔越王勾踐伐
0000_,15,439a05(00):吳吳王夫差客有献醇醪一器者王使注之上流
0000_,15,439a06(00):使士軍飮其下流味更加美而士軍戰百倍也<com>已上</com>又
0000_,15,439a07(00):黄石公記云昔者良將用兵人有饋一簟醪者使
0000_,15,439a08(00):投之於河令將士迎流而飮之夫一簟醪不能
0000_,15,439a09(00):味一河水三軍思爲之非滋味及之也<com>已上</com>●箭穿石
0000_,15,439a10(00):裏者漢書云大將軍李廣者爲人眼大而如爛星心氣
0000_,15,439a11(00):甚武廣張眼見天鳥不得渡皆落廣張弓夜行野草
0000_,15,439a12(00):中大石伏也以爲伏虎也廣射之中而不驚恠見之
0000_,15,439a13(00):石也矢盡入於石羽少分出廣即又射矢不得入於
0000_,15,439a14(00):石也故曰李廣才氣天下無双也<com>已上</com>史記云李廣出獵
0000_,15,439a15(00):見草中石以爲虎而射之中石沒鏃視之石也因
0000_,15,439a16(00):復更射之終不能復入石矣<com>已上</com>●今一心等者問十因
0000_,15,439a17(00):皆有一心之標須初盡之而令知後何此始釋答當
0000_,15,439b18(00):章一心即定發義得便釋也問此問答大意何答問意從
0000_,15,439b19(00):等引定設兩邊難答意從等持定會通兩難所謂
0000_,15,439b20(00):倶舍唯識等中定有三種於中等至及等引定唯定非
0000_,15,439b21(00):散得此定者不可稱名遮五識故然等持定通
0000_,15,439b22(00):定散故未得定<com>等至等引</com>者亦可得此等持一心以通散
0000_,15,439b23(00):故若爾何不得稱名耶倶舍等持名一境性唯識等
0000_,15,439b24(00):持名心專注二義雖異倶通定散故引而證之一
0000_,15,439b25(00):心義也問等引定中終無稱名答大都然也但了義燈
0000_,15,439b26(00):云又解通上若上不得作下地善業四靜慮王倶
0000_,15,439b27(00):受別解脱豈許無記心得戒耶既許善心方始得戒
0000_,15,439b28(00):故於上地得有語業多由尋伺未必一切皆尋伺
0000_,15,439b29(00):起<com>已上</com>光記云尋伺雖通定散不通諸地<com>已上</com>又憬興
0000_,15,439b30(00):釋觀經出定入定恒聞妙法文云有説入定不能聞聲
0000_,15,439b31(00):而言恒聞者欲顯聞聲便出出入更互聞法無
0000_,15,439b32(00):間故即違瑜伽論在定聞聲之文<com>已上破他義</com>又演秘云
0000_,15,439b33(00):既無其根云何得言佛邊聽聞第六識聽不待於
0000_,15,439b34(00):根故瑜伽云聞謂此量<com>已上釋無色界衆生聽法</com>又目連入無所有處
0000_,15,440a01(00):定聞罵聲又禮讚云口宣猶在定<com>已上</com>雖是聖德義可
0000_,15,440a02(00):通凡設依念佛發等引定何無稱名凡厥語業
0000_,15,440a03(00):依尋伺者如彼講論説法等之始中終用分別心等
0000_,15,440a04(00):是也稱名語業可異之歟初念必依尋伺能發定現已
0000_,15,440a05(00):去設無尋伺依前發願不假作意任運稱名况依佛
0000_,15,440a06(00):力何強執性相●若依倶舍等者問倶舍論四云頌云
0000_,15,440a07(00):受想思觸欲惠念與作意勝解三摩地遍於一切心論曰受
0000_,15,440a08(00):謂三種領納苦樂倶非有差別故想謂於境取差別
0000_,15,440a09(00):相思謂能令心有造作觸謂根境識和合生能有觸
0000_,15,440a10(00):對欲謂希求所作事業惠謂於法能有簡擇念謂於
0000_,15,440a11(00):縁明記不忘作意謂能令心驚覺勝解謂能於境印
0000_,15,440a12(00):可三摩地謂心一境性<com>已上</com>今所引文論中不見答第四光
0000_,15,440a13(00):引正理云令心無亂取所縁境不流散因名三
0000_,15,440a14(00):摩地言三摩地者此云等持即平等持心心所法
0000_,15,440a15(00):令專一境有所成辨故<com>已上</com>恐寫此釋從本云倶
0000_,15,440a16(00):舍耳●若依唯識等者唯識論五云云何爲定於所觀
0000_,15,440a17(00):境令心專注不散爲性智依爲業謂觀德失倶非
0000_,15,440b18(00):境中由定令心專注不散依斯便有決擇智生心
0000_,15,440b19(00):專注言顯所欲住即便能住非唯一境不爾
0000_,15,440b20(00):見道歷觀諸諦前後境別應無等持若不繫心專
0000_,15,440b21(00):注境住便無定起故非遍行<com>已上</com>小經通賛云一心不
0000_,15,440b22(00):亂者專注無散也<com>已上</com>倶舍云一境唯識云專注二義別
0000_,15,440b23(00):故云若依等●又遮五識等者唯識論云有義五識此五
0000_,15,440b24(00):皆無<com>五者欲勝解念定惠也</com>自性散動無專注故有義五識容有此
0000_,15,440b25(00):五<com>乃至</com>雖不作意繫念一境而有微劣專注義故遮
0000_,15,440b26(00):等引故説性散動非遮等持故容有定<com>已上</com>同疏云
0000_,15,440b27(00):論雖不作意至故容有定述曰五識雖無如第六識
0000_,15,440b28(00):作加行意掛念恒於一境之定亦有六引微劣
0000_,15,440b29(00):專注現境義故有定倶也雜集論中遮有漏位五識
0000_,15,440b30(00):能入三摩䕬多等引之定不遮三摩地等持定也謂
0000_,15,440b31(00):等持通定散但專注境義等引唯定心作意專注
0000_,15,440b32(00):故<com>已上</com>又云言等引者一引等故名爲等引二等所引
0000_,15,440b33(00):故名等引前義等屬果後義等屬因總等者身心安和
0000_,15,440b34(00):平等義也等持者平等持心等但於境轉名爲等持
0000_,15,441a01(00):故通定散<com>略抄</com>依倶舍論定有三種一等持定梵言
0000_,15,441a02(00):三摩地通定散通三性唯有心也第六光云平等持
0000_,15,441a03(00):心令起於境故名等持<com>已上</com>二等至定梵言三摩鉢
0000_,15,441a04(00):底唯在定不通散通有心無心第六光云由定前
0000_,15,441a05(00):心離於沈掉平等至此定此從加行立名又解即
0000_,15,441a06(00):定離於沈掉名等能至平等身心名至<com>已上</com>三等引定
0000_,15,441a07(00):梵言三摩䕬多不通散通有心無心多有心定中
0000_,15,441a08(00):説第六光云定前心離沈掉名等能引起此定名引
0000_,15,441a09(00):此從加行立名又解即定離於沈掉名等能引起
0000_,15,441a10(00):平等身心名引<com>已上</com>●文殊般若下卷等者彼經兩卷梁曼
0000_,15,441a11(00):陁羅什譯説二種一行三昧一者理一行經云佛言法界
0000_,15,441a12(00):一相繫縁法界是名一行三昧<com>已上</com>起信論云得入眞如
0000_,15,441a13(00):三昧<com>乃至</com>依是三昧則知法界一相謂一切諸佛法身
0000_,15,441a14(00):與衆生身平等無二即名一行三昧<com>已上</com>二者事一行經
0000_,15,441a15(00):云<com>全如今所引</com>但本經云專稱名字今云名號所覽異歟●
0000_,15,441a16(00):善導和尚云等者觀念門云如此想者名爲粗見此謂
0000_,15,441a17(00):覺想中見故云粗見若得定心三昧及口稱三昧者
0000_,15,441b18(00):心眼即開見彼淨土一切莊嚴説無窮盡也<com>已上</com>此引
0000_,15,441b19(00):觀經地觀文故若得已下正受定也經雖無稱正受同
0000_,15,441b20(00):故增句釋義問此文爲證於等持定若爾玄文地觀粗
0000_,15,441b21(00):見以爲思惟若得已下以爲正受加之群疑論三釋
0000_,15,441b22(00):地觀文云想成粗見爲欲界聞思心也得三昧明見爲
0000_,15,441b23(00):色界修惠心也<com>已上</com>修惠正受何爲等持若不爾者次下
0000_,15,441b24(00):既結云唯等持豈正受耶答此義難知但案今師
0000_,15,441b25(00):意一心者專念也專念者等持也發等持定名爲三昧
0000_,15,441b26(00):發得應是欲界聞思相應之粗見也故下文云今三昧
0000_,15,441b27(00):者多是聞思相應三昧未必修惠<com>已上</com>又上文云而通三
0000_,15,441b28(00):界誰不現起<com>已上</com>即此義也但引觀念法門文者今爲
0000_,15,441b29(00):取通思惟之邊引此文歟謂正受必從思惟得
0000_,15,441b30(00):以口稱定既至正受明知前亦住思惟定或就
0000_,15,441b31(00):有口稱三昧言隨義轉用歟●廢餘一切等者寫感師
0000_,15,441b32(00):語群疑論四云善導禪師勸諸四衆專修西方淨土
0000_,15,441b33(00):業者四修靡墜三業無雜廢餘一切諸願諸行唯願
0000_,15,441b34(00):唯行西方一行雜修之者萬不一生專修之人千
0000_,15,442a01(00):無一失<com>已上</com>今改西方而云念佛改於雜修云
0000_,15,442a02(00):散慢者隨義轉用今限念佛勸一心故謂散慢者簡
0000_,15,442a03(00):他想雜言專修者勸專念也●心若馳散等者菩提
0000_,15,442a04(00):心論云妄心若起知而勿隨妄若息時心源空寂<com>已上</com>應具
0000_,15,442a05(00):足云馳散若息專念明了矣●常作心師等者法花玄論
0000_,15,442a06(00):八云又法師者法乃尊妙要由人弘人有弘法之功
0000_,15,442a07(00):名人爲法師如云當作心師不師於心今亦如
0000_,15,442a08(00):此故以弘法故爲法作師<com>已上</com>大般若云令心隨己
0000_,15,442a09(00):不隨心行<com>已上</com>●心第一怨等者正法念經六獄卒呵責
0000_,15,442a10(00):罪人云心是第一怨此怨最爲惡此怨能縛人送到閻
0000_,15,442a11(00):羅處<com>已上</com>●譬如有人等者此之譬在安樂集上如序中
0000_,15,442a12(00):引●違我本願者問違何願耶答違第十八願本願
0000_,15,442a13(00):之至心有一心義故<com>如第十因</com>●鷸蜯相扼者玉云鷸餘律時
0000_,15,442a14(00):律二切似燕紺色生欝林知天將雨鳥也蜯步頂切
0000_,15,442a15(00):蜯蛤也止觀五云雖復止之馳疾颺炎雖復觀之
0000_,15,442a16(00):闇逾染墨加功苦至散惑倍隥敵強力弱鷸蜯相
0000_,15,442a17(00):扼既不得進<com>已上</com>弘決云敵強下引事以況不安之
0000_,15,442b18(00):相明須事安禮云知天文鳥也説文云水鳥能知天
0000_,15,442b19(00):雨暗散如敵強觀微如力弱事在六國時六國者
0000_,15,442b20(00):謂韓齊楚魏燕趙並秦以爲七雄趙將伐燕蘇氏爲
0000_,15,442b21(00):燕説趙王曰今者臣從外來遇小蜯方出曝而鷸
0000_,15,442b22(00):啄其肉蜯含挾其<gaiji attr="STAR:000361"/>鷸曰今日不雨明日不雨
0000_,15,442b23(00):必見死蜯蜯亦曰今日不失明日不失必見死鷸
0000_,15,442b24(00):不雨者謂<gaiji attr="STAR:000361"/>不相離也恐併爲漁父所得今趙伐
0000_,15,442b25(00):燕久以相弊衆臣皆恐強秦爲漁父也願王熟計
0000_,15,442b26(00):之趙王乃止出春秋後語今文但取相扼義邊不
0000_,15,442b27(00):用強秦得便意也凡用俗書皆取少分非全其
0000_,15,442b28(00):意<com>已上</com>●施彼黑烏等者燕太子傳云秦皇曰烏頭白馬角
0000_,15,442b29(00):生當聽子歸太子丹仰天嘆曰天察我心俯
0000_,15,442b30(00):地嘆曰地推吾念此時烏爲頭白飛臨殿前馬角生
0000_,15,442b31(00):走來宮中秦皇太驚始遣丹歸乃得歸爲報烏
0000_,15,442b32(00):恩求白頭烏更不可得有臣語曰唯祠群烏必
0000_,15,442b33(00):來白烏乃如其言祠於群烏經數月白烏來<com>已上</com>●
0000_,15,442b34(00):業報差別經者此經一卷法智譯也智覺禪師萬善同歸集
0000_,15,443a01(00):中亦引此經問此經小乘小乘不説淨土往生何云
0000_,15,443a02(00):生淨答<com>云云</com>●聖言不墮地者指業報經及大集經問上
0000_,15,443a03(00):既云予知先賢今聖言者指感師也答感師全依大
0000_,15,443a04(00):集經説尋源皆是大聖金言今推此釋今師三昧發得
0000_,15,443a05(00):人歟●縱雖末代等者大集經意三學限在三箇五百末
0000_,15,443a06(00):世不可有見佛定恐彼説故云縱雖等他力見佛
0000_,15,443a07(00):異常途法●聲作佛事者維摩經下卷<com>菩薩行品</com>云或香飯作
0000_,15,443a08(00):佛事或光明作佛事<com>乃至</com>有以音聲語言文字而作佛
0000_,15,443a09(00):事<com>已上説十四種</com>慈恩釋此文云此之一種因言悟道<com>乃至</com>佛
0000_,15,443a10(00):以利樂有情故名佛事<com>已上</com>法花玄義序云聲爲佛
0000_,15,443a11(00):事稱之爲經<com>已上</com>亦依淨名歟●聞思相應等者如前已
0000_,15,443a12(00):辨問聞思修等其相如何答三惠章云聞謂能聽即是耳
0000_,15,443a13(00):識能聞於聲成是生長圓滿之義以聞爲因因聞所
0000_,15,443a14(00):成之惠名聞所成惠思謂思數由思籌度勝惠方
0000_,15,443a15(00):生因相應思所成惠名思所成惠或因故思所成
0000_,15,443a16(00):之惠修者證義明證境故體即定數因定相應所成
0000_,15,443a17(00):惠或因於定所成之惠<com>已上是名別體三惠位在七地以前</com>又云七地以
0000_,15,443b18(00):前定散心間皆容得起八地已上無漏相續都無散心
0000_,15,443b19(00):十地經説八地以上於一切法能堪能思能持彼論解
0000_,15,443b20(00):云如次即是聞思修惠雖一惠體一刹那中能取外
0000_,15,443b21(00):敎而尋於義名爲聞惠能深籌度先理後文名
0000_,15,443b22(00):爲思惠於此二中能證明顯即名修惠聖智迅速
0000_,15,443b23(00):於一念惠義分三故實無別體<com>已上是名義説三惠</com>上來三惠
0000_,15,443b24(00):名方便得親近知識聽聞正法如理作意修習故
0000_,15,443b25(00):也又有生得謂由先世串習力故不由思惟及以加
0000_,15,443b26(00):行任運起故名爲生得婆沙云十二分敎誦持讀誦究
0000_,15,443b27(00):竟流布是生得惠<com>已上</com>乃至蟻卵分有簡擇皆生得惠問
0000_,15,443b28(00):聞生二惠有何別耶答光記云若正聞敎唯生得惠由
0000_,15,443b29(00):聞所成名聞惠故<com>已上</com>又倶舍論二十二云聞思修所成
0000_,15,443b30(00):謂名倶義境論云毘婆沙師謂<com>乃至</com>聞所成惠唯縁名境
0000_,15,443b31(00):未能捨文而觀義故思所成惠縁名義境有時由
0000_,15,443b32(00):文引義有時由義引文未全捨文而觀義故修所
0000_,15,443b33(00):成惠唯縁義境已能捨文唯觀義故<com>已上有部義</com>又云依
0000_,15,443b34(00):聞正敎所生勝惠名聞所成依思正理所生勝
0000_,15,444a01(00):惠名思所成依修等持所生勝惠名修所成<com>已上論主
0000_,15,444a02(00):正解</com>同光記云聞通欲色有耳聞故非在無色無耳
0000_,15,444a03(00):聞故就欲色中婆沙四十二云地者聞所成惠在五
0000_,15,444a04(00):地謂欲界四靜慮有説在六地謂前五及靜慮中間有
0000_,15,444a05(00):説在七地謂前六及未至地<com>然無評家</com>思唯欲界是不定界
0000_,15,444a06(00):若欲修時墮思中故非色無色以是定界若欲
0000_,15,444a07(00):思時墮修中故修通色無色是定界故非在欲
0000_,15,444a08(00):界不定界故<com>已上</com>依倶舍第七生所得惠通在三界
0000_,15,444a09(00):又第一光云有漏諸惠修惠謂燸等四善根思惠謂總別
0000_,15,444a10(00):念住聞惠謂五停心觀生得惠謂能受持三藏敎法<com>已上</com>●不
0000_,15,444a11(00):堪勵聲等者問集中云若有不堪觀念相好<com>乃至</com>應一心稱念
0000_,15,444a12(00):<com>已上</com>今何翻之又違識颺神飛觀難成就道理答機根不
0000_,15,444a13(00):同難易互有彼要集等就多分判今就衰老不堪
0000_,15,444a14(00):高聲若復有應堪觀之者可觀水地以不堪
0000_,15,444a15(00):稱不可徒送日月故也但如此機甚可少歟●但
0000_,15,444a16(00):捨萬事等者定善義云唯萬事倶捨由如失意聾盲癡
0000_,15,444a17(00):人者此定必即易得若不如是三業隨縁轉定想逐
0000_,15,444b18(00):波飛縱盡千年壽法眼未曾開<com>已上</com>方釋一日等之
0000_,15,444b19(00):觀相依大師釋●已上二觀水想觀者問次雖已下觀
0000_,15,444b20(00):於寳地何云水觀答觀水氷者爲識寳地寳地水
0000_,15,444b21(00):觀之所况故攝水觀也觀經如斯今釋順經問云經
0000_,15,444b22(00):水觀中不説觀成今閉目見可是觀成若爾違經答
0000_,15,444b23(00):<com>云云</com>●了了分明者問了了見是正受三昧非等持定豈
0000_,15,444b24(00):不相違總標一心答今就觀機敎於觀法始終之
0000_,15,444b25(00):時有此正受而此章本意在口稱三昧標文從本耳
0000_,15,444b26(00):●已上二觀地想觀者問觀有十三佛觀爲勝今觀水
0000_,15,444b27(00):地有何義耶答有三義故別觀之也一者寳地即是
0000_,15,444b28(00):爲諸依正成所依故二者爲自生觀得便宜故故
0000_,15,444b29(00):次下云行者常念居淨土中此觀本意只在於斯<com>已上</com>
0000_,15,444b30(00):三者釋尊嘆説殊丁寧故次下所引地觀文是也於彼文
0000_,15,444b31(00):中指於末世擧於苦機説脱苦法明滅罪德演
0000_,15,444b32(00):往生果除人疑心此之六嘆餘觀所無故爲丁寧
0000_,15,444b33(00):●十因之興等者問不發定人爲生不耶若不生者第
0000_,15,444b34(00):一因云不論心專不專稱名不絶必得往生<com>已上</com>未
0000_,15,445a01(00):得等持名不專故若言生者第七因云設雖萬遍
0000_,15,445a02(00):專念不發引業未熟不得往生<com>已上</com>一師解釋似前
0000_,15,445a03(00):後違答決定往生行業文云問若一心不成遂不得
0000_,15,445a04(00):往生答爾也<com>乃至</com>論云如修多羅説若人專念阿彌陀
0000_,15,445a05(00):佛即得往生<com>專者一也念者心也</com>專念若至必得往生<com>已上</com>處處解
0000_,15,445a06(00):釋皆以如斯是今師意也但第一因釋者如彼因記以
0000_,15,445a07(00):彼續此<com>云云</com>然今文意以兩三昧而爲本意●惜
0000_,15,445a08(00):三昧者口稱三昧也●愛寳地者定心三昧也雖有傍
0000_,15,445a09(00):正倶以發定爲勸進本爲不漏機也欲上者
0000_,15,445a10(00):中也欲中者下也欲下者不獲今師若不勸上中
0000_,15,445a11(00):者軟機何獲於中下乎
0000_,15,445a12(00):
0000_,15,445a13(00):
0000_,15,445a14(00):
0000_,15,445a15(00):
0000_,15,445a16(00):
0000_,15,445a17(00):往生拾因私記卷中
0000_,15,445b18(00):往生拾因私記卷之下<com>盡後序</com>
0000_,15,445b19(00):
0000_,15,445b20(00):望西樓沙門　了慧　述
0000_,15,445b21(00):
0000_,15,445b22(00):第九因
0000_,15,445b23(00):本云第九一心稱念<com>乃至</com>勿生疑惑矣<com>已上</com>
0000_,15,445b24(00):釋曰先大意者問法身同體甚深理觀初心行者事理相隔
0000_,15,445b25(00):稱名行人豈得雙修例如天台五品行者答有云稱名
0000_,15,445b26(00):念佛以爲地體此行數顯上諸章畢故今不釋唯
0000_,15,445b27(00):就名號之中阿字廣釋法身同體之義以此信解
0000_,15,445b28(00):爲其安心稱名號故名義相應其益甚深飛錫法師法
0000_,15,445b29(00):照少康等師於文殊般若一行三昧而作事理雙修之
0000_,15,445b30(00):釋惠心亦爾<com>見彼傳中</com>旦法照云念即無念佛不二門聲即
0000_,15,445b31(00):無聲第一義也又云五會眞聲念佛三昧理事雙修
0000_,15,445b32(00):相無相念即與中道實相正觀相應<com>已上</com>今師亦存此之
0000_,15,445b33(00):旨歟<com>云云</com>今謂此義雖無違害猶未解於今師意趣
0000_,15,445b34(00):當章意者諸佛法身與已同體衆生法性與佛不異觀
0000_,15,445b35(00):此理時彌陁引接信心銘肝行者往生決定無疑所以
0000_,15,446a01(00):者何如下文云佛與衆生同體無異衆生同體佛
0000_,15,446a02(00):利穢土無障諸佛同體生往淨土何隔<com>已上</com>如彼
0000_,15,446a03(00):釋尊利生父故垂一子慈悲一切衆生正因子故受
0000_,15,446a04(00):同體救護今亦可然法身同故彌陁易化衆生易往當
0000_,15,446a05(00):章眼目偏在此釋學者留心勿馳思餘文而閇眼當
0000_,15,446a06(00):章是故當因念佛行者妙解之觀全非觀行問若爾何
0000_,15,446a07(00):故下文出於胡國之縁引觀經文而云往生之業無
0000_,15,446a08(00):如此觀耶答彼逗一機而非正意所以知者序
0000_,15,446a09(00):云西方之要路末代有縁<com>已上</com>此以稱名爲有縁法然
0000_,15,446a10(00):當章云恨及末代頓機者希徒<gaiji attr="STAR:000358"/>伯牙之琴空治卞
0000_,15,446a11(00):和之璧<com>已上</com>法身同觀末代希宛似徒設豈爲正意乎
0000_,15,446a12(00):但若自有觀法機者是成王子爲逗彼故兼説此觀
0000_,15,446a13(00):故傍意也如第八因爲老衰人勸寳地觀是則爲令
0000_,15,446a14(00):不漏觀行機也而今雖逗別觀一機猶兼妙解
0000_,15,446a15(00):故下文云今觀行者法身同體妄輕自身勿生疑惑
0000_,15,446a16(00):矣<com>已上</com>稱名行者若無當因妄輕自身定生疑惑爲
0000_,15,446a17(00):除此障而立法身同體一因深可染心凡十因中
0000_,15,446b18(00):或解或行皆增稱名往生解行於往生障怯弱爲最
0000_,15,446b19(00):如行業文云次明用心者設雖行業勇猛心怯弱者
0000_,15,446b20(00):往生亦難凡諸法無定相但是一心作妄計涯分心
0000_,15,446b21(00):不怯弱<com>已上</com>於怯弱心多種不同或依善少生怯弱
0000_,15,446b22(00):心爲治此心立大善因或顧罪業生怯弱心爲
0000_,15,446b23(00):治此心立滅罪因或有縁淺疑生怯弱心爲
0000_,15,446b24(00):治此心立縁深因或有自力心生怯弱心爲
0000_,15,446b25(00):治此心立第四五六十之因或有卑下心生怯弱
0000_,15,446b26(00):心爲治此心立法身同因<com>上來妙解</com>依此八因增長信
0000_,15,446b27(00):心修行三業相應稱名能發專念決定往生是則第
0000_,15,446b28(00):七八因而已<com>上來妙行</com>十因大猷盖以如斯以此大綱可知
0000_,15,446b29(00):當因矣次消文者科文作圖
0000_,15,446b30(00):<multicol>第九因分三　初標　次雙卷下釋六　初略釋三　初㹅引法身同體往生文</multicol>
0000_,15,447a01(00):<multicol>次而無始下廣釋二　次夫觀下別釋法身同體觀二　三衆生同下立同體往生道理　初明心性即空七　次雖心性下明心性具萬德四　初釋不生義　次今以下結成同體義　初明迷一如理流轉　次但於假下明妄業即空　三幸今値下悅値敎見性空佛　四今見心下明心性體　五凡心性下明迷悟不二　六問心下決疑　七而今覺下結達一如理　初且擧具六德　次一一性下標廣結略　三一發下明發心德</multicol>
0000_,15,447b02(00):<multicol>今觀下㹅結　三恨及下歎機希而流通　四沙門下引現證　五經説下引經證　六依斯下結一機觀　四幸今下悅遇法見萬德佛</multicol>
0000_,15,447b03(00):通達諸法性等者問今此一偈十方菩薩見於極樂發
0000_,15,447b04(00):淨土願彌陁知之授記菩薩記別文也何證凡夫答
0000_,15,447b05(00):機雖在聖法亦通凡既云諸法何法不攝但淨土
0000_,15,447b06(00):者彼約聖故淨佛國土成就衆生也今約凡故厭故厭
0000_,15,447b07(00):離穢土欣求淨土也斯乃隨義轉用而已問引文意云
0000_,15,447b08(00):何答知性空時無可生機無可求土雖爾即眞
0000_,15,447b09(00):而事是故求願往生故淨名經云雖知諸佛國及與
0000_,15,447b10(00):衆生空而常修淨土<com>已上</com>起信論文准之應知諸法性
0000_,15,447b11(00):空眞如法身言異義同一切空故行者即空法身遍故不
0000_,15,447b12(00):阻行者同體之義在文分明往生之益理在不疑●
0000_,15,447b13(00):如修多羅者指三部經觀法身説在上中品住正定
0000_,15,448a01(00):文在大經下問三部經説薄地往生起信論約十信
0000_,15,448a02(00):菩薩故釋論云顯示得十信前四種心更不勝進下
0000_,15,448a03(00):品衆生<com>已上</com>若爾非指三部經耶答薄地猶生況十信
0000_,15,448a04(00):耶有此理故引薄地説勸十信機上來總顯法身
0000_,15,448a05(00):同體往生文竟●見鞭影行等者止云如快馬見鞭影
0000_,15,448a06(00):趣正路弘決二引雜阿含云佛告比丘有四種馬
0000_,15,448a07(00):一者見鞭影即驚悚隨御者意二者觸毛便能如
0000_,15,448a08(00):上三者觸肉然後乃驚四者徹骨然後方覺經合喩云
0000_,15,448a09(00):初馬如聞他聚落無常即能生厭次馬如聞己聚落
0000_,15,448a10(00):無常即能生厭三者如聞己親無常即能生厭四者
0000_,15,448a11(00):猶如己身病苦方能生厭大經十六釋調御中亦
0000_,15,448a12(00):以四馬喩聞生老病死<com>已上</com>今假彼喩謂今示觀如
0000_,15,448a13(00):見鞭影能觀法身如馬行也●入<bonji></bonji>字門等者大
0000_,15,448a14(00):日經疏七云經云謂阿字門一切諸法本不生故者阿字是
0000_,15,448a15(00):一切諸敎之本凡最初開口之音皆有阿聲若離阿
0000_,15,448a16(00):聲則無一切言説故爲衆聲之母凡三界語言皆依
0000_,15,448a17(00):於名而名依於字故悉曇<bonji></bonji>字必爲衆字之母當知
0000_,15,448b18(00):阿字門眞實義亦復如是遍於一切法義中也所以者
0000_,15,448b19(00):何以一切法無不從衆縁生從縁生者悉皆有始
0000_,15,448b20(00):有本今觀此能生之縁亦復從衆因縁生展轉從縁
0000_,15,448b21(00):誰爲其本如是觀察時則知本不生際是萬法之
0000_,15,448b22(00):本猶如聞一切語言時即是聞阿聲如是見一切
0000_,15,448b23(00):法生時即見不生際若見本不生際者是如實知
0000_,15,448b24(00):自心如實知自心即是一切智智故毘盧遮那唯以
0000_,15,448b25(00):此一字爲眞言也而世間凡夫不觀諸法本源故妄
0000_,15,448b26(00):見謂有生所以隨生死流不能自出如彼無智畵
0000_,15,448b27(00):師自運衆綵作可畏夜叉之形成已還自觀之心
0000_,15,448b28(00):生怖畏頓躄於地衆生亦復如是自運諸法本源
0000_,15,448b29(00):畵作三界而還自沒其中自心熾燃備受諸苦如
0000_,15,448b30(00):來有智畵師既了知已即能自在成立大悲曼荼羅<com>已上</com>法
0000_,15,448b31(00):華玄論一<com>嘉祥</com>云一切諸法從本無生皆以阿字爲本是
0000_,15,448b32(00):則諸法皆歸阿字一無生門<com>已上</com>法照云香風動時寳林鳴
0000_,15,448b33(00):處處唯聞念佛聲聲中皆説無邊法能令聽者證
0000_,15,448b34(00):無生<com>已上</com>此無生者恐名號中阿字理歟問多途觀中何以
0000_,15,449a01(00):阿字爲今要路答總而言之阿字諸法之本源故如
0000_,15,449a02(00):上所引別而言之就名號中阿字成觀第一因云一
0000_,15,449a03(00):切如來不離阿字故<com>已上</com>就阿述德得意應知●中
0000_,15,449a04(00):論所説等者中觀論四卷或八卷<com>本龍樹釋靑目</com>羅什譯也彼論一
0000_,15,449a05(00):云不生亦不滅不常亦不斷不一亦不異不來亦不去問曰
0000_,15,449a06(00):諸法無量何故唯以此八事破答曰法雖無量略説
0000_,15,449a07(00):八事則爲總破一切法不生者諸論師種種説生相
0000_,15,449a08(00):或謂因果一或謂因果異或謂因中先有果或謂因
0000_,15,449a09(00):中先無果或謂自體生或謂他生或謂共生或
0000_,15,449a10(00):謂有生或謂無生如是等説生相皆不然此事後
0000_,15,449a11(00):當廣説生相決定不可得故不生不滅者若不生何
0000_,15,449a12(00):得有滅以無生者無滅故餘六事亦無<com>已上</com>●道遠乎
0000_,15,449a13(00):哉等者中論疏三<com>嘉祥</com>云若聞生即須知無生聞無生
0000_,15,449a14(00):即須知宛然生故肇師云道遠乎哉觸事而眞聖
0000_,15,449a15(00):遠乎哉體之即神<com>已上</com>●莊周既有等者莊子經二云以
0000_,15,449a16(00):指喩指之非指不若以非指喩指之非指也以
0000_,15,449a17(00):馬喩馬之非馬不若以非馬喩馬之非馬也天
0000_,15,449b18(00):地一指也萬物一馬也<com>已上</com>注云夫自是而非彼彼我之常
0000_,15,449b19(00):情也故以我指喩彼指則彼指於我指獨爲非
0000_,15,449b20(00):指矣此以指喩指之非指也若覆以彼指還喩我
0000_,15,449b21(00):指則我指於彼指後爲非指矣此以非指喩指之
0000_,15,449b22(00):非指也將明無是無非莫若反覆相喩反覆相
0000_,15,449b23(00):喩則彼之與我既同於自是又均於相非均
0000_,15,449b24(00):於相非則天下無是同於自是則天下無非何以
0000_,15,449b25(00):明其然哉是若果是則天下不得後有非之者
0000_,15,449b26(00):也非若果非亦不得後有是之者也今是非無主
0000_,15,449b27(00):紛然殽亂明此區區者各信其偏見而同於一致耳
0000_,15,449b28(00):仰觀俯察不皆然是以至人知天地一指也萬物一
0000_,15,449b29(00):馬也故洪然大寧而天地萬物各當其分同於自
0000_,15,449b30(00):得而無是無非也<com>已上</com>肇論疏<com>元康作</com>云將名取物物非
0000_,15,449b31(00):是名故云物無當名之實也以物求名名無得
0000_,15,449b32(00):物之功者將物取名名非是物故云名無得物之
0000_,15,449b33(00):功也<com>已上明空已下引證</com>成具光明定意經云是法無所有強爲
0000_,15,449b34(00):其名也莊子云<com>如上所引</com>此意云此以此指爲指將彼
0000_,15,450a01(00):指爲非指彼亦以彼指爲指將此指爲非指於
0000_,15,450a02(00):馬亦然各有一彼此則彼此無定各有一是非則是
0000_,15,450a03(00):非無定也<com>已上</com>●縁觀倶寂者法花義疏四<com>嘉祥</com>云内外並冥
0000_,15,450a04(00):縁觀倶寂爲眞念佛<com>已上</com>同法花遊意云了衆生與佛
0000_,15,450a05(00):本來不二則不見佛爲所念衆生爲能念故内外
0000_,15,450a06(00):並冥縁觀共寂<com>已上</com>問縁觀倶寂何有稱名答有云久修
0000_,15,450a07(00):菩薩一向無相縁觀倶寂今爲始行兼加稱名以
0000_,15,450a08(00):爲方便<com>云云</com>今謂稱名爲方便義於十因中甚難信
0000_,15,450a09(00):矣法身同體念佛徃生之妙解也設逗一機有觀行者一
0000_,15,450a10(00):不廢稱名正定業故●水月鏡像者大日經疏三云釋
0000_,15,450a11(00):論云月在虗空中行而顯現於水實法性月輪在
0000_,15,450a12(00):如如法性實際虚空中而凡夫心水有我我所相現
0000_,15,450a13(00):又如小兒見水中月歡喜欲取大人見之則笑無
0000_,15,450a14(00):智者亦爾身見故見有吾我無實智故見種種法
0000_,15,450a15(00):見已歡喜欲取諸相得道聖人笑之也<com>已上</com>又云彼論云
0000_,15,450a16(00):如鏡中像非鏡作非面作非執鏡者作非自然
0000_,15,450a17(00):作亦非無因縁作何以非鏡作若面未到則無像
0000_,15,450b18(00):故何以非面作無鏡則無像故何以非執鏡者作
0000_,15,450b19(00):無鏡無面則無像故何以非自然作者若未有鏡
0000_,15,450b20(00):未有面則無像像待鏡鏡待面然後有故亦非無
0000_,15,450b21(00):因者若無因縁應常有應常無若除鏡除面亦
0000_,15,450b22(00):應自出以是故非無因縁當知諸法亦復如是
0000_,15,450b23(00):以我不可得故一切因縁生法不自在故諸法屬因
0000_,15,450b24(00):縁故非自作若自無他亦無故非他作若他作則
0000_,15,450b25(00):失罪福力亦非共作以有二過故亦非無因如
0000_,15,450b26(00):先世業因今世善惡行縁從是得苦樂一切諸法必有
0000_,15,450b27(00):因縁以愚癡故不知耳如小兒見鏡中像心樂愛
0000_,15,450b28(00):着失已破鏡求索智人笑之失樂更求亦復如是
0000_,15,450b29(00):爲得道聖人所笑<com>已上</com>●陽炎婆城者大日經疏三云釋
0000_,15,450b30(00):論云以日光風動塵故曠野中動如野馬無智人初見
0000_,15,450b31(00):之爲水衆生亦然結使煩惱日光動諸行塵邪憶念風
0000_,15,450b32(00):於生死曠野中轉無智惠者謂一相爲男一相爲女
0000_,15,450b33(00):復次遠見之謂以爲水近則無水相如是遠聖法
0000_,15,450b34(00):者不知無我及諸法空於陰界入性空法中法生人
0000_,15,451a01(00):想等若近聖法則知諸法實相是時虚誑種種妄
0000_,15,451a02(00):想盡除<com>已上</com>又云釋論云日初出時見城門樓櫓宮殿行
0000_,15,451a03(00):人出入日轉高轉滅此城但可眼見而無實有有
0000_,15,451a04(00):人初未曾見意謂實樂疾行趣之近而區失日
0000_,15,451a05(00):高遂滅飢渴悶絶覩熱氣如野馬謂之爲水復往
0000_,15,451a06(00):趣之乃至求之疲極而無所見思惟自悟渴願心息
0000_,15,451a07(00):行者亦爾若以智惠知無我無實法者是時顚倒願心
0000_,15,451a08(00):止<com>已上</com>大乘密嚴經下<com>地婆訶羅此云日照譯三卷</com>云譬如日舒光煬
0000_,15,451a09(00):地氣蒸飄動猶如水流渴獸迷惑向之奔阿梨耶
0000_,15,451a10(00):識亦復如是體性非色常似色現分別之人妄生取
0000_,15,451a11(00):着<com>已上</com>●頓悟如來等者起信論云謂心體離念相離念
0000_,15,451a12(00):相者等虚空界即是如來平等法身<com>已上</com>●衆生同體等
0000_,15,451a13(00):者法花經云其中衆生悉是吾子疏五云一切衆生等有
0000_,15,451a14(00):佛性佛性同故等是子也又云佛無縁者尚度況有縁
0000_,15,451a15(00):子耶<com>已上</com>同記云無縁尚度者縁了之子先結縁者而熟脱
0000_,15,451a16(00):之正因之子未結縁者爲其下種故云尚度故以
0000_,15,451a17(00):種者況先結縁<com>已上</com>佛性同故衆生皆子皆是子故等利
0000_,15,451b18(00):益之故經譬云爾時長者各賜諸子等一大車正因之
0000_,15,451b19(00):子尚以如斯況縁了子例彼思今今法身同彼性同子
0000_,15,451b20(00):是故彌陀能利衆生衆生復能生彼土也委如向釋
0000_,15,451b21(00):●猶如車輪者心地觀經三<com>唐般若三藏譯</com>云有情輪廻生六道
0000_,15,451b22(00):猶如車輪無始終<com>已上</com>●猶如拍毱者涅槃經二十五<com>曇無纎譯</com>
0000_,15,451b23(00):云善男子如蠶作繭自生自死一切衆生亦復如是
0000_,15,451b24(00):不見佛性故自造結業流轉生死猶如拍毱
0000_,15,451b25(00):<com>已上</com>玉云拍莫格切擊也毱巨六切毛也●不增不減經云等
0000_,15,451b26(00):者菩提留支譯一卷彼經云即此法身過於恒沙無邊煩
0000_,15,451b27(00):惱所纒從無始世來隨順世間波浪漂流往來生
0000_,15,451b28(00):死名爲衆生舍利弗即此法身厭離世間生死苦惱
0000_,15,451b29(00):棄捨一切諸有<com>乃至</com>修菩薩行名爲菩薩<com>乃至</com>即此法身
0000_,15,451b30(00):離一切世間煩惱使纒<com>乃至</com>於一切法中得自在力名
0000_,15,451b31(00):爲如來<com>已上</com>●佛説長夜者唯識論七云未得眞覺恒
0000_,15,451b32(00):處夢中故佛説爲生死長夜<com>已上</com>●莊周成胡蝶等者莊
0000_,15,451b33(00):子經云昔莊周夢爲胡蝶挧挧然胡蝶也自愉
0000_,15,451b34(00):適志然不知周也俄然覺則蘧蘧然周也不
0000_,15,452a01(00):知周之夢爲胡蝶與胡蝶之夢爲周而周與胡
0000_,15,452a02(00):蝶則必有分矣法比之謂物化<com>已上</com>止觀五云周夢
0000_,15,452a03(00):爲胡蝶翲翔百年悟知非蝶亦非積歳無明法
0000_,15,452a04(00):法性一心一切心如彼昏眠達無明即法性一切心
0000_,15,452a05(00):一心如彼醒寤<com>已上</com>●有文云等者最勝王經懺悔伽陀
0000_,15,452a06(00):<com>弘法大師</com>云我由無明妄三業夢裡造作衆多惡乘覺思
0000_,15,452a07(00):惟無作者我心如空罪何住<com>已上</com>罪障二字與本文
0000_,15,452a08(00):異本不同歟又普賢經云我心自空罪福無主觀心無心法
0000_,15,452a09(00):不住法<com>已上</com>●奮迅經等者奮迅菩薩所問經兩卷般若流
0000_,15,452a10(00):支譯今則略抄彼上卷文而證心性不可得義言遮
0000_,15,452a11(00):魔者過去遠劫光明無垢光王如來出世之時有魔子
0000_,15,452a12(00):名曰遮此之遮魔今持地菩薩是也依金剛齊菩薩敎
0000_,15,452a13(00):化歸光王佛發菩提心彼金剛齊今奮迅王菩薩是
0000_,15,452a14(00):也彼經又云彼遮魔將諸軍衆八萬四千一切着鉀
0000_,15,452a15(00):自隱其身到比丘所而求其便逕一千年隨比
0000_,15,452a16(00):丘行彼魔如是於一千年而彼比丘無有一念亂
0000_,15,452a17(00):心可得彼魔如是如是伺其心亂則爲障碍怖
0000_,15,452b18(00):畏惱亂<com>已上</com>準之思今恐怖不少五濁既增一心難得
0000_,15,452b19(00):大小衆魔定伺亂心非一心念佛何用對治之雖
0000_,15,452b20(00):仰佛力重可用心●問心性等者宗密圓覺經略鈔
0000_,15,452b21(00):四云複禮法師有偈問天下學士云眞性本淸淨妄
0000_,15,452b22(00):念何由起<com>意云本淨如空即妄根本何當起也</com>從眞有妄生此妄安可止
0000_,15,452b23(00):<com>若眞能生妄即除眞方得妄除眞既不可除妄何可斷</com>無初即無末有終應有始
0000_,15,452b24(00):<com>立此理者擬將難法相宗煩惱有終無始</com>無始而有終<com>正述法相宗所説</com>長懷懵玆
0000_,15,452b25(00):理<com>結成疑念</com>願爲開秘密祈之出生死淸凉大師答
0000_,15,452b26(00):之方丈所問也答曰迷眞妄念生悟眞妄則止能迷非
0000_,15,452b27(00):所迷安得令相似<com>不一不異故如論中海水風波之譬</com>由來未曾悟故
0000_,15,452b28(00):説妄無始知妄本自眞方是恒常理分別心未亡何
0000_,15,452b29(00):由出生死<com>應以一念不生前後際斷不應以念而起於念念無窮已上</com>●大佛頂經
0000_,15,452b30(00):者此經十卷天竺沙門般刺密諦譯彼經四云汝豈不聞
0000_,15,452b31(00):室羅城中演若達多忽於晨朝以鏡照面愛鏡中頭
0000_,15,452b32(00):眉目可見瞋責己頭不見面目以爲魑魅無
0000_,15,452b33(00):狀狂走於意云何此人何因無故狂走富樓耶言是人
0000_,15,452b34(00):心狂更無他故佛言妙覺明圓本圓明妙既稱爲妄
0000_,15,453a01(00):<com>如今所引</com>又云如彼城中演若達多豈有因縁自怖頭走
0000_,15,453a02(00):忽然狂歇頭非外得<com>已上</com>●攝論等者世親釋論第十
0000_,15,453a03(00):四文今略抄之●華嚴經等者六十花嚴<com>覺賢譯</com>第十四文也
0000_,15,453a04(00):●自在童子等者八十華嚴<com>實叉難陀譯</com>六十五<com>入法界品</com>云爾時善
0000_,15,453a05(00):財童子受善見比丘敎已<com>乃至</com>向名聞國周遍求覔自
0000_,15,453a06(00):在主童子時有天龍乾闥婆等於虚空中告善財
0000_,15,453a07(00):言善男子今此童子在河渚上爾時善財即詣其所
0000_,15,453a08(00):見此童子十千童子所共圍繞聚沙爲戯善財見已
0000_,15,453a09(00):頂禮其足繞無量帀合掌恭敬却住一面白言聖者我
0000_,15,453a10(00):已先發阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何
0000_,15,453a11(00):學菩薩行云何修菩薩道願爲解説自在主言善男
0000_,15,453a12(00):子我昔曾於文殊師利童子所修學塵數等印等法
0000_,15,453a13(00):即得悟入一切工巧神通智法門<com>已上</com>●海雲比丘等
0000_,15,453a14(00):者六十花嚴四十七云善財童子漸趣南方海門國謁
0000_,15,453a15(00):海雲比丘頭面禮足海雲比丘告善財言善男子汝已
0000_,15,453a16(00):發阿耨菩提心耶答言唯然善男子我住此海門國十
0000_,15,453a17(00):有二年境界大海觀察大海思惟大海無量無邊
0000_,15,453b18(00):思惟大海甚深難得源底漸漸深廣無量妙寳
0000_,15,453b19(00):而莊嚴之無量水聚水色種種大身所止水性所
0000_,15,453b20(00):居大雲彌覆未曾增減善男子我如是思惟時復
0000_,15,453b21(00):作是念世間頗更有法廣此大海深此大海莊
0000_,15,453b22(00):嚴出此大海者不作是念已即見水輪際妙寳
0000_,15,453b23(00):蓮華自然涌出如來無上善根所起悉令一切菩薩諸願
0000_,15,453b24(00):成滿十方世界無不顯現出生一切諸法見花上
0000_,15,453b25(00):有一如來結跏趺坐彼佛淨身上至非想<com>已上略抄</com>●莊
0000_,15,453b26(00):嚴論等者大乘莊嚴經論十三卷無着菩薩造波羅頗密多
0000_,15,453b27(00):譯文在第六如今所引●勝鬘經等者勝鬘師子吼大
0000_,15,453b28(00):乘大方便方廣經一卷或二卷求耶跋陀羅譯彼經云生死
0000_,15,453b29(00):者依如來藏<com>乃至</com>有如來藏故説生死<com>乃至</com>此二法是如
0000_,15,453b30(00):來藏<com>已上</com>●無比指鬘者言無比者諸經要集第七引出
0000_,15,453b31(00):曜經云拘留國有逝心名摩因提生女端正
0000_,15,453b32(00):花色世間少雙父覩女容一國希有名曰無比隣
0000_,15,453b33(00):國諸王群僚豪姓靡不娉焉父答曰若有君子容與
0000_,15,453b34(00):吾女齊吾將應之佛時行在其國逝心視佛三十
0000_,15,454a01(00):二相八十種好身色紫金<com>乃至</com>心喜而曰如吾女候追
0000_,15,454a02(00):正是斯人<com>乃至</com>吾自將女詣佛所稽首佛足白言大仁
0000_,15,454a03(00):勤勞敎授身無供養有是庶女願給箒掃<com>乃至</com>佛言
0000_,15,454a04(00):汝以女爲好耶答曰生得此女顏容實好世間無雙<com>乃至</com>
0000_,15,454a05(00):佛言惑哉肉眼吾今視之從頂至足無一好也<com>乃至内外不淨
0000_,15,454a06(00):委細説之</com>逝心聞佛所説忽然慙耻無辭<com>乃至</com>逝心即送女
0000_,15,454a07(00):與優塡王王獲女大悅拜父爲太傅爲女興官妓
0000_,15,454a08(00):樂千人以給侍之<com>已上</com>言指鬘者央掘摩羅經<com>四卷求那跋陀羅譯</com>
0000_,15,454a09(00):第一云舍衞城北去城不遠彼處有村村名薩那有
0000_,15,454a10(00):一貧窮婆羅門女名跋陀羅女生一子名一切世
0000_,15,454a11(00):間現少失其父厥年十二色力人相具足第一聰明
0000_,15,454a12(00):辯惠微言善説復有異村名頗羅呵私有一舊住
0000_,15,454a13(00):婆羅門師名摩尼跋陀羅善能通達四毗陀經時世
0000_,15,454a14(00):間現從其受學謙順恭敬盡心供養諸根純熟所受奉
0000_,15,454a15(00):持爾時彼師暫受王請留世間現守舍而去婆羅門
0000_,15,454a16(00):婦年少端正見世間現即生染心忽忘儀軌前執
0000_,15,454a17(00):其衣時世間現白彼婦言仁今便爲是我之母如何
0000_,15,454b18(00):尊處而行非法内懷愧悚捨衣遠避爾時彼婦欲心熾
0000_,15,454b19(00):盛泣涙念言彼見斷絶不隨我意若不見從要斷
0000_,15,454b20(00):其命不使是人更餘婚娶即以指爪自攫其體
0000_,15,454b21(00):婬亂彌熾自燒成病行女人謟莊嚴其身以繩自
0000_,15,454b22(00):繫足不離地時摩尼跋陀事竟還家見婦自懸以
0000_,15,454b23(00):刀截繩高聲大叫而問之言誰爲此事時婦答言是
0000_,15,454b24(00):世間現欲行非法強見陵逼作如是事摩
0000_,15,454b25(00):尼跋陀先知其人有大德力即思惟言其初生時有瑞
0000_,15,454b26(00):相必無是過然語之言汝是惡人毀辱所尊汝今非
0000_,15,454b27(00):復眞婆羅門當殺千人可得除罪時世間現禀性
0000_,15,454b28(00):恭順尊重師敎即白師言嗚呼和上殺害千人非
0000_,15,454b29(00):我所應師謂言汝是惡人不樂生天作婆羅門耶答
0000_,15,454b30(00):言和上善哉奉命即殺千人還禮師足師聞見已生
0000_,15,454b31(00):希有心汝大惡人故不死耶復作念言今當令死而
0000_,15,454b32(00):告之言殺一一人一一取指殺千人已取指作鬘
0000_,15,454b33(00):冠首而還然後得成婆羅門耳以是因縁名央掘
0000_,15,454b34(00):摩羅即白師言善哉和上受敎即殺千人少一爾時
0000_,15,455a01(00):央掘摩羅母念子當飢自持四種美食送往與之子
0000_,15,455a02(00):見母已作是思惟當令我母得生天上即便執
0000_,15,455a03(00):釼欲前斷命去舍衞國十由延少一丈於彼
0000_,15,455a04(00):有樹名阿輸迦<com>乃至</com>爾時世尊以一切智如是知時
0000_,15,455a05(00):如鴈王來央掘摩羅見世尊來執釼疾往作是念
0000_,15,455a06(00):言我今復當殺是沙門瞿曇爾時亦世尊示現避去
0000_,15,455a07(00):時央掘摩羅説偈言住住大沙門白淨王太子我是央掘
0000_,15,455a08(00):摩今當税一指世尊答偈云住住央掘摩汝當住淨
0000_,15,455a09(00):戒我是等正覺輸汝惠釼税爾時世尊告央掘摩
0000_,15,455a10(00):羅此樹下者汝之母生育之恩深重難報云何欲害
0000_,15,455a11(00):令其生天央掘摩羅非法謂法隨惡師敎而生迷
0000_,15,455a12(00):惑若諸衆生非法謂法命終當墮無間大地獄央掘
0000_,15,455a13(00):摩羅汝今疾來歸依如來央掘摩羅莫怖莫畏如來大
0000_,15,455a14(00):悲是無畏處等視衆生如羅睺羅汝當疾捨利釼
0000_,15,455a15(00):出家學道頂禮母足悔過自洗至誠啓請求聽
0000_,15,455a16(00):出家濟渡汝母離三有苦<com>乃至</com>央掘摩羅捨利釼如
0000_,15,455a17(00):一歳嬰兒捉火即放振手啼泣<com>已上</com>弘決二云<com>乃至如經</com>捨
0000_,15,455b18(00):釼深坑即便禮佛佛言善來便成沙門得法眼淨<com>已上</com>
0000_,15,455b19(00):問今引此縁其意如何答觀前境界皆是佛身於之
0000_,15,455b20(00):起惡全同無比於佛起愛指鬘於佛起瞋害也問
0000_,15,455b21(00):佛具無諍智<com>無淨智者倶舍二十七云令他有情不縁己身生貪瞋等已上二</com>何縁釋尊
0000_,15,455b22(00):生愛恚耶答於佛不住無諍智時縁之起惑故
0000_,15,455b23(00):正理論云實非無諍恒現在前以佛世尊具無量德
0000_,15,455b24(00):隨時所願起一現前寧一切時偏住無諍<com>已上</com>問如
0000_,15,455b25(00):來何故有不住於無諍時耶答爲利生也故婆沙
0000_,15,455b26(00):論云如是説者佛亦住無諍智然不多住爲化有情
0000_,15,455b27(00):故所以者何諸受化者根性不等或宜慰<gaiji attr="STAR:000309"/>或宜訶
0000_,15,455b28(00):責然後入法雖彼或於訶責等位起貪瞋慢然必
0000_,15,455b29(00):因此種善根故<com>已上</com>由此方便指鬘得益於佛
0000_,15,455b30(00):生身起貪瞋等佛方便故猶有利益於理性佛起
0000_,15,455b31(00):於三毒有何益耶●念發即覺等者百丈淸規云一切
0000_,15,455b32(00):善惡都莫思量念起即覺覺之即失<com>已上</com>又菩提心論云
0000_,15,455b33(00):妄心若起知而勿隨妄若息時心源空寂萬德斯具妙用
0000_,15,455b34(00):無窮<com>已上</com>●心外不可念等者如天台云諸佛法身與己
0000_,15,456a01(00):同體現觀佛時心中現者名心是佛<com>已上</com>今亦可念彌
0000_,15,456a02(00):陀法身與己同體是故我心即是彌陀稱彌陀名即念
0000_,15,456a03(00):心佛觀稱雖異義勢宛同●雖心性空等者明非但
0000_,15,456a04(00):空即與菩提心論文同<com>如向所引</com>又起信論云以如來藏
0000_,15,456a05(00):從本已來唯有過恒河沙等諸淨功德不離不斷不
0000_,15,456a06(00):異眞如義故<com>已上</com>●如海十相者華嚴經三十九云譬如
0000_,15,456a07(00):大海以十相故名爲大海無有能壞何等爲十
0000_,15,456a08(00):一漸次深二不受死屍三餘水失本名四一味五多
0000_,15,456a09(00):寶六極深難入七廣大無量八多大身衆生九潮不失
0000_,15,456a10(00):時十能受一切大雨無有盈滿<com>已上</com>同四十七海雲比
0000_,15,456a11(00):丘所觀十相亦大同之<com>如上所引</com>●謂妄念等者從此已下
0000_,15,456a12(00):依起信論於萬德中且擧六德初遍照德眞妄相對
0000_,15,456a13(00):謂妄見見此不見彼何見心性所具萬德眞見遍照
0000_,15,456a14(00):一切諸法故照法界次智明德明闇相對地上證智猶
0000_,15,456a15(00):與無明倶故名妄智亦名無明故非大智心性明
0000_,15,456a16(00):淨出無明域故名大智第三四德能治所治相對其
0000_,15,456a17(00):義可見第五六德但擧其德起信論云復次眞如自體
0000_,15,456b18(00):相者<com>乃至</com>從本已來性自滿足一切功德所謂自體有大
0000_,15,456b19(00):智惠光明義故<com>私云今第二德</com>遍照法界義故<com>今第一德</com>眞實識知義
0000_,15,456b20(00):故<com>今第五德</com>自性淸淨心義故<com>今第三德</com>常樂我淨義故<com>今第六德</com>淸凉不反
0000_,15,456b21(00):自在義故<com>今第四德</com>具足如是過於恒沙不離不斷不異不
0000_,15,456b22(00):思議佛法乃至滿足無有所少義故<com>今如是已下文</com>名爲
0000_,15,456b23(00):如來藏亦名如來法身<com>已上</com>法藏師疏云一本覺智明義
0000_,15,456b24(00):二本覺顯照諸法義三顯照之明無倒義四性離感染義五
0000_,15,456b25(00):性德圓備義六性德無遷義<com>乃至</com>謂性德塵沙不離眞體
0000_,15,456b26(00):故云不離無始相續故云不斷與體同味故
0000_,15,456b27(00):云不失不異而有恒沙之義故云不思議<com>乃至</com>若此
0000_,15,456b28(00):眞體無性德者如來證此不應具德既證性已萬
0000_,15,456b29(00):德圓滿即驗眞如具恒沙德也故云滿足無有所少
0000_,15,456b30(00):<com>已上</com>有云今引六義中略第二遍照義第一智惠中含
0000_,15,456b31(00):其義故歟<com>云云</com>今謂此義誤也●一發此心無有失滅者
0000_,15,456b32(00):問無失滅者爲菩提心當體不失將爲依彼菩提
0000_,15,456b33(00):心力一切功德不失滅若當體者開譬不爾謂花水
0000_,15,456b34(00):依淨河之力而不萎竭以譬知法不失餘德如
0000_,15,457a01(00):華嚴云譬如金剛能持大地不令墜沒菩提之心
0000_,15,457a02(00):亦復如是能持菩薩一切願行不令墜落沒於三
0000_,15,457a03(00):界<com>已上要集引之</com>今復可爾若餘善者文言不順既云發心
0000_,15,457a04(00):無失滅等而不言餘當知當體答依菩提心不失
0000_,15,457a05(00):餘德故次下云顯法界於一因備萬德於一心<com>已上</com>既
0000_,15,457a06(00):云顯備法界萬德一因一心知非當體但文言者推
0000_,15,457a07(00):譬略言而已或可順前句答既以花水合眞心故
0000_,15,457a08(00):若爾以法身理可合淨河耳●寄花五淨等者此文
0000_,15,457a09(00):出在安樂集上有云今以五淨略言惣呼第四禪歟
0000_,15,457a10(00):風災不及故<com>云云</com>難云寄花五天有名無實誰以欲
0000_,15,457a11(00):花安四禪耶今訪宋人<com>胡定</com>云寄花者乃寄生於大
0000_,15,457a12(00):樹靈消花也異名紫藤花<com>亦生藥名</com>纒繞大樹生也白樂天詩
0000_,15,457a13(00):云靈消繞樹生樹倒靈消死五淨者此花倚大
0000_,15,457a14(00):樹同根本淨乘大樹地氣淨纒大樹枝苛而長養
0000_,15,457a15(00):淨靠大樹蔭凉淨藉大樹雨露淨風日不萎者風猛
0000_,15,457a16(00):吹不動日曬則不萎霜雪則不落久旱則不枯
0000_,15,457a17(00):春夏秋冬葉長靑無彫衰之苦是也靈河者河内有
0000_,15,457b18(00):龍曰靈杜工部詩曰山有仙則靈水有龍則靈<com>已上</com>●雷
0000_,15,457b19(00):震見等者止觀一云若欲求佛道常隨多聞人善知
0000_,15,457b20(00):識者是大因縁所謂化導令得見佛大經云空中雲雷
0000_,15,457b21(00):生象牙上花<com>已上</com>弘決云言象牙等者疏有三解一云
0000_,15,457b22(00):草名爲牙二云但畜生象牙上生花文三云象牙之上
0000_,15,457b23(00):生於草花雖三不同莫不皆堪譬感應意象牙與
0000_,15,457b24(00):雷天懸地殊尚因天雷而生於花況聖説被物
0000_,15,457b25(00):與機相稱而無益耶虚空法身也震雷説法也起雲現身
0000_,15,457b26(00):也象牙根縁也生花得益也<com>已上</com>●徒<gaiji attr="STAR:000358"/>伯牙之琴者文選注
0000_,15,457b27(00):曰伯牙善鼓琴鐘子期聽之牙彈山曲期曰巍巍
0000_,15,457b28(00):如大山也牙彈水曲期曰洋洋如流水也後期死
0000_,15,457b29(00):終身不彈琴竟絃而棄之也<com>已上</com>●空冶卞和之璧
0000_,15,457b30(00):者蒙求云卞和泣玉注云韓子云楚人卞和得玉璞楚山
0000_,15,457b31(00):之中献之武王王使玉人相之曰石也則刖其左
0000_,15,457b32(00):足後文王即位献之王使玉人相之曰石也刖其
0000_,15,457b33(00):右足後成王即位和抱其璞哭於楚山之下三日三
0000_,15,457b34(00):夜泣盡繼之以血王使玉人冶得寳名曰和氏之
0000_,15,458a01(00):璧<com>已上</com>牙琴無聞得則棄不彈之和璧無見得則
0000_,15,458a02(00):置不冶之然今末代無聞得機徒談深法無知得
0000_,15,458a03(00):人空説妙法如慈恩云所恨徒響伯牙之琴虚
0000_,15,458a04(00):盡卞和之璧耳<com>已上釋二諦已有此言也</com>但望末代若有成王之
0000_,15,458a05(00):法子者冶斯法玉矣●設有善人等者金剛般若經
0000_,15,458a06(00):云若有善男子善女人初日分以恒河沙等身布施
0000_,15,458a07(00):中日分<com>乃至</com>後日分亦以恒河沙等身布施如是無量百
0000_,15,458a08(00):千萬億劫以身布施若有人聞此經典信心不逆
0000_,15,458a09(00):其福勝彼何況書寫受持讀誦爲人解説<com>已上</com>●沙門明
0000_,15,458a10(00):智云等者心性罪福因縁集<com>智覺禪師</com>文也
0000_,15,458a11(00):第十因
0000_,15,458a12(00):本曰第十一心稱念<com>乃至</com>況乘花臺往生極樂釋云先大意者
0000_,15,458a13(00):凡十因中佛願爲本設雖具餘因若無佛願力何
0000_,15,458a14(00):得往生乎故下文中取例證於法華威定顯於佛
0000_,15,458a15(00):願不思議他力故此因安終攝得前九因次消文者
0000_,15,458a16(00):科文作圖
0000_,15,458a17(00):<multicol>第十因分二</multicol>
0000_,15,458b18(00):<multicol>初標　次故本下釋四　初明唯稱名本願二　次誠彌陀下釋勝餘聖願四　三觀經下引願成就文三　初引本願文　次地藏下釋願文三　初釋至心　次淨土下釋十念　三又善下釋順願相　初直釋願勝　次幸今下喜値勝願　三又如下喜乘他力　四若不下知定生而行　初直引文證願成　次若爾下結疑　三我等下廣明願成</multicol>
0000_,15,459a01(00):<multicol>四又造罪下勸臨終念佛四　初約臨終用心勸之四　次況聞下擧宿善勸之　三但看下約看病者勸之　四然聞下擧來迎勸之　初直勸　次彼悵下勸臨終善念　三墮惡下誡臨終惡念　四爰知下結臨終用心</multicol>
0000_,15,459a02(00):隨順本願者唯以念佛爲本願行故云順願下引
0000_,15,459a03(00):大師正定業文證順願義即其意也當知今家存自
0000_,15,459a04(00):餘行非本願也●至心等者問今師之意以至心等爲
0000_,15,459a05(00):是安心將爲起行答此義難知試釋之者信樂欲生
0000_,15,459a06(00):定是安心於至心者應起行歟所以者何第一因云若
0000_,15,459a07(00):得信精進自具念定惠念佛是念一心是定厭穢欣
0000_,15,459a08(00):淨即是智惠五根既立豈留六道乎<com>已上</com>今以此釋校
0000_,15,459a09(00):本願文言得信者即信樂也念者十念也一心定者是
0000_,15,459b10(00):至心也厭欣智者即欲生也然一心是定者第八因云一心
0000_,15,459b11(00):者唯等持定<com>已上</com>占察文云一心所謂係想不亂心住
0000_,15,459b12(00):了了<com>已上</com>准此等釋是定心故可起行心凡今師意
0000_,15,459b13(00):小經一心本願至心占察一心文殊般若捨亂專稱起信論
0000_,15,459b14(00):專念論註心無他想大師一心專念依此等文立等持
0000_,15,459b15(00):義爲至心相故第八因云若非一心違我本願<com>已上今一
0000_,15,459b16(00):心者指等持定也</com>當因下云除不至心者不順本願<com>已上</com>以上
0000_,15,459b17(00):思下言至心者起行心也但不可遮通眞實心
0000_,15,459b18(00):也●占察經云等者彼經下卷云堅淨信菩薩摩訶薩問
0000_,15,459b19(00):地藏菩薩摩訶薩言所説至心者有幾種何等至心能
0000_,15,459b20(00):獲善相地藏菩薩摩訶薩言善男子我所説至心者略
0000_,15,459b21(00):有二種何等爲二一者初始學習求願至心二者攝
0000_,15,459b22(00):意專精成就勇猛相應至心得此第二至心者能獲
0000_,15,459b23(00):善相此第二至心復有下中上<com>乃至全如今所引</com>今看此經至心
0000_,15,459b24(00):有四求願至心及以勇猛三心今引勇猛合本願文
0000_,15,459b25(00):似捨第一是約本意歟總而案之至心之言淺深重
0000_,15,459b26(00):重不可一準第一至心恐是眞實不僞心歟既云學習
0000_,15,460a01(00):求願至心豈虚僞耶此心強盛名勇猛心於中
0000_,15,460a02(00):分三三中勇猛勇猛之中大勇猛也問此三至心分齊如
0000_,15,460a03(00):何答有云初者一心不亂雖住所縁之境未能久
0000_,15,460a04(00):住熏習淺故次者隨其熏習稍積勇猛心起忘身疲
0000_,15,460a05(00):倦而得久住後者與定相應而得於輕安故究竟
0000_,15,460a06(00):不退又初二中初生得善次加行善於中可分聞思修
0000_,15,460a07(00):也<com>云云</com>●淸淨善相者彼經上云或有衆生得三業善
0000_,15,460a08(00):相時於一日一夜中復見光明遍滿其室或聞
0000_,15,460a09(00):殊特異好香氣身意快樂或作善夢夢中見佛色身來
0000_,15,460a10(00):爲作證手摩其頭嘆言善哉汝今淸淨我來證汝或
0000_,15,460a11(00):夢見菩薩身來爲作證或夢見佛形像放光而爲作
0000_,15,460a12(00):證若人未得三業善相但先見聞如此諸事者
0000_,15,460a13(00):即爲虚妄誑惑誑僞非善相也<com>已上</com>●百一生滅等者
0000_,15,460a14(00):問出何經論答<com>云云</com>有云粗似成論説不同仁王涅
0000_,15,460a15(00):槃大論等<com>云云</com>法位大經疏云凡時長短各有十二重一
0000_,15,460a16(00):刹那<com>一念</com>二但刹刹<com>百二十念一瞬</com>三羅婆<com>一息</com>四摩睺羅<com>三十息一須臾</com>五
0000_,15,460a17(00):日夜<com>三十須臾</com>六半月七月八時<com>三月</com>九行<com>兩時半年</com>十年<com>兩行</com>十一
0000_,15,460b18(00):雙<com>二年半</com>十二劫<com>不可數爲劫已上</com>●蟪蛄不識春秋者文在莊子朱
0000_,15,460b19(00):陽者御覽云夏氣赤故云朱明<com>已上</com>明即陽義●如彼藥師
0000_,15,460b20(00):等者問不取正覺文言存略何佛心有強弱不同答所難
0000_,15,460b21(00):實爾不可有謂我願弱故不誓不取正覺之佛
0000_,15,460b22(00):釋迦願中不取正覺或有或無只是存略但今釋就文釋
0000_,15,460b23(00):義一往分別又解未離我執之時發願何無輕重由
0000_,15,460b24(00):有重心即有誓言也●又如千手等者千手經云若
0000_,15,460b25(00):諸衆生誦持大悲神咒墮三惡道者我誓不取正
0000_,15,460b26(00):覺<com>已上</com>●依法花功能等者法華第六法師功德品説也法
0000_,15,460b27(00):花論云謂凡夫人以經力故得勝根根用未入初地
0000_,15,460b28(00):菩薩位如經以父母所生淸淨肉眼見於三千大千
0000_,15,460b29(00):世界<com>已上</com>嘉祥義疏云六根淸淨者於一一根中具立六
0000_,15,460b30(00):用是故眼根亦知行業及果報也問六根云何得互
0000_,15,460b31(00):用答悟六根即實相實相即法身故六根無碍所以
0000_,15,460b32(00):得互用<com>已上</com>●依威德定等者瑜伽論五十四云若有威
0000_,15,460b33(00):德定所行境猶如變化彼果彼境及彼相應識等境色
0000_,15,460b34(00):是實物有<com>已上</com>慈恩抄云是無漏故名爲威德聖者法故名
0000_,15,461a01(00):爲威德其此定色得實作事如實作色若非威德定
0000_,15,461a02(00):色唯令他見非實作事不如實作<com>已上</com>又如群
0000_,15,461a03(00):疑論第一<com>云云</com>●造次顚沛者論語注云造次急遽也顚沛
0000_,15,461a04(00):偃臥也<com>已上</com>●具如要記者阿彌陀經要記<com>今家</com>云又試
0000_,15,461a05(00):釋云有與奪二義若與言之本願中除十念以後造
0000_,15,461a06(00):五逆者一念惡心滅諸善故觀經中取造逆以後
0000_,15,461a07(00):具十念者一念能消億劫罪故依此義故十念願
0000_,15,461a08(00):通尋常臨終若奪言之本願中説欲生十念不説
0000_,15,461a09(00):稱名下生中説稱念佛名具足十念所説既異相
0000_,15,461a10(00):違何失設無逆罪欲生唯願無行豈生
0000_,15,461a11(00):欲生雖願數數念之行願具足若契佛意願得往
0000_,15,461a12(00):生<com>已上</com>●彌蘭王等者那先比丘問佛經下卷文略抄之
0000_,15,461a13(00):二卷或三卷失譯賢聖集也●如千年等者在安樂集上
0000_,15,461a14(00):●帳鐘馗販鷄者往生西方略傳<com>遵式</com>云有帳鐘馗殺
0000_,15,461a15(00):鷄爲業臨命終時忽見一人着緋駈群鷄來
0000_,15,461a16(00):至唱言啄啄四畔上啄兩目流血受大痛苦値僧
0000_,15,461a17(00):弘道爲其鋪設佛像燒香念阿彌陀佛并令鐘馗
0000_,15,461b18(00):一心專念忽覺香氣滿室奄然而絶也<com>已上</com>●又分州人
0000_,15,461b19(00):等者同傳云有張善和殺牛爲業臨終見牛數頭
0000_,15,461b20(00):云汝殺我善和告妻爲我請僧急救取我僧既來
0000_,15,461b21(00):至悲泣告僧僧云觀經中説若人臨終地獄相現至
0000_,15,461b22(00):心十念即往生阿彌陀佛淨土善和云便入地獄也
0000_,15,461b23(00):遂取香爐即以左手擎火右手捻香轉身向西
0000_,15,461b24(00):方專切念佛未滿十聲善和云我見阿彌陀佛從西
0000_,15,461b25(00):而來與我室座言絶而終<com>已上</com>●四禪比丘等者大論第
0000_,15,461b26(00):十七云佛弟子中有一比丘得四禪生增上慢謂
0000_,15,461b27(00):得四道得初禪時謂是須陀洹第二禪時謂是斯
0000_,15,461b28(00):陀含第三禪時謂是阿那含第四禪時謂得阿羅漢
0000_,15,461b29(00):是以不復求進命欲盡時見有四禪中陰相來便
0000_,15,461b30(00):生邪見謂無涅槃佛爲欺我惡邪生故失四禪中
0000_,15,461b31(00):陰便見阿鼻泥梨中陰相命終即生阿鼻獄諸比丘
0000_,15,461b32(00):問佛某甲比丘阿蘭若命終生何處佛言是人生阿
0000_,15,461b33(00):鼻泥梨中諸比丘皆大驚恠此人生禪持戒所由爾
0000_,15,461b34(00):那佛言此人增上慢得四禪時謂得四道故臨
0000_,15,462a01(00):命終時見四禪中陰相便生邪見謂無涅槃我是
0000_,15,462a02(00):阿羅漢今還復生佛爲虚誑是時即見阿鼻泥梨中陰
0000_,15,462a03(00):相命終即生阿鼻地獄中是時説偈言多聞持戒禪未
0000_,15,462a04(00):得無漏法雖有此功德此事不可信<com>已上</com>●五戒婆
0000_,15,462a05(00):塞等者法句譬喩經<com>四卷法立譯</com>云有淸信士供養三寳初
0000_,15,462a06(00):無厭極時有沙門與共親友還得神通生死已盡
0000_,15,462a07(00):時淸信士大得因疾病醫藥加治不能得差時
0000_,15,462a08(00):婦在邊悲哀辛苦共爲夫婦獨受斯病卿設無常
0000_,15,462a09(00):我何所依兒女孤單何所恃怙夫聞悲戀應時
0000_,15,462a10(00):即死魂神還在婦鼻中化作一虫婦甚啼哭不能自
0000_,15,462a11(00):止時道人往與婦相見知聟命過鼻中作虫故欲
0000_,15,462a12(00):諫諭令損憂愁婦見道人來增益悲哀奈何和上
0000_,15,462a13(00):夫聟已死時婦洟增涕鼻虫便墮地婦即慚愧欲以
0000_,15,462a14(00):脚蹈道人告曰止止莫殺是卿夫聟化作此虫婦白
0000_,15,462a15(00):道人我夫奉經持戒精進難及何縁壽終墮此虫
0000_,15,462a16(00):中道人答曰用卿恩愛悲哀呼嗟起恩愛心用是
0000_,15,462a17(00):壽終即墮虫中道人爲虫説經曰應生天上在諸
0000_,15,462b18(00):佛前但生恩愛墮此虫中亦可慚愧虫聞其言
0000_,15,462b19(00):心開意解便自尅責即時壽終便得上生<com>已上</com>●解脱分
0000_,15,462b20(00):善根者撲揚入道章云言解脱者所謂涅槃離煩惱縛
0000_,15,462b21(00):名爲解脱即所求果順者不違分者因義即所修行不
0000_,15,462b22(00):違於果是果之因名解脱分故唯識云爲有情
0000_,15,462b23(00):故勤求解脱由此亦名順解脱分<com>已上</com>●法智等者瑞
0000_,15,462b24(00):應傳云僧法智住在天台念佛然業性多麤卒不
0000_,15,462b25(00):拘律儀人毎謂曰犯吉羅罪九百歳入地獄即信
0000_,15,462b26(00):聞經一稱阿彌陀佛滅八十億劫生死重罪便於
0000_,15,462b27(00):國淸寺兜率臺晝夜念佛時人不信忽遍辭道俗我
0000_,15,462b28(00):欲往生令親識設一日齋至其日中夜無疾
0000_,15,462b29(00):而終金色光明照數百里野雉驚鳴江上舟人謂實天
0000_,15,462b30(00):曉<com>已上</com>●雄俊等者戒珠往生傳上云僧雄俊者梁朝人
0000_,15,462b31(00):也善説法無戒行所行所得利養非法食用曾還俗入
0000_,15,462b32(00):陣行殺俗中有難而後還僧凡七反矣大曆年中忽死
0000_,15,462b33(00):經七日蘇言閻王判入地獄俊高聲曰俊若墮地
0000_,15,462b34(00):獄三世諸佛成妄語閻王怒曰還俗之罪過出佛身
0000_,15,463a01(00):血又俊殺人甚多諸佛金口誠諦之言何成妄語俊曰
0000_,15,463a02(00):曾見觀經下品生者造五逆罪臨終十念當得往
0000_,15,463a03(00):生吾雖造罪業不造五逆若論念佛不知其
0000_,15,463a04(00):數也若入地獄誰信佛語應聲花座現空中閻
0000_,15,463a05(00):王曰善哉阿師得淨土迎所有聞聲者亦皆念佛不久
0000_,15,463a06(00):悉得往生師暫時還人間爲不信者示不如法
0000_,15,463a07(00):念佛功用希奇時俊可王言花臺向小路俊亦纔
0000_,15,463a08(00):入路臺不現聞是語者多謂俊誑言其後六時念佛
0000_,15,463a09(00):三月無病而卒隣里郷閭或有聞音樂者或有見
0000_,15,463a10(00):光明者發信心念者多矣<com>已上</com>予聞世人云彌陀本願
0000_,15,463a11(00):偏爲罪人法智雄俊正是本願相應機也存止惡者
0000_,15,463a12(00):疑本願人也不恐罪者信佛語願者也<com>云云</com>如此解
0000_,15,463a13(00):者非是正見即謬解也廣百論云寧毀淨戒不壞正
0000_,15,463a14(00):見此意云何毀淨戒者唯能自壞若壞正見兼壞
0000_,15,463a15(00):自他令無量生受大苦果及失無量無邊利益<com>已上</com>
0000_,15,463a16(00):觀佛經云雖持禁戒威儀不缺以謬解故命終之
0000_,15,463a17(00):後如射箭頃墮阿鼻獄<com>已上</com>云何謬解如瑜伽云若
0000_,15,463b18(00):諸菩薩毀犯四種他勝處法數數現行都無慚愧深
0000_,15,463b19(00):生愛樂見是功德<com>已上古迹引之</com>此惡無碍恐不可生夫
0000_,15,463b20(00):以住止惡心即是正見雖住止惡被煩惱逼犯
0000_,15,463b21(00):罪業者凡夫習也如古迹引瑜伽云若欲斷彼生
0000_,15,463b22(00):起意樂發勤精進煩惱熾盛蔽抑其心起瞋蓋等
0000_,15,463b23(00):無所違犯<com>已上</com>是則正見也如法智者正見犯罪所
0000_,15,463b24(00):謂恐犯突吉羅罪信經念佛如雄俊者雖還人
0000_,15,463b25(00):間未即往生往生偏由六時念佛何以彼等備誠
0000_,15,463b26(00):證乎正見犯罪常有隨犯隨懺之心往業速成邪見
0000_,15,463b27(00):犯罪全不起於隨懺之心罪業焉滅今引此縁者爲
0000_,15,463b28(00):治怯弱心非言可造罪●具注別紙等者有云三
0000_,15,463b29(00):時講式或往生講式歟<com>云云</com>●食酒肉等者觀念法門云又
0000_,15,463b30(00):行者等眷屬六親若來看病勿令有食酒肉五辛
0000_,15,463b31(00):人若有必不得向病人邊即失正念鬼神交亂
0000_,15,463b32(00):病人狂死墮三惡道<com>已上</com>●世尊尚不惡等者法句譬喩經
0000_,15,463b33(00):云昔有一國王名曰賢提時有長老比丘長病委
0000_,15,463b34(00):見羸瘦垢穢在賢提精舍中臥無瞻視者佛將五
0000_,15,464a01(00):百比丘往到其所使諸比丘傳共視之爲作漿粥
0000_,15,464a02(00):而諸比丘聞其臭處皆共賤之佛使帝釋取其湯
0000_,15,464a03(00):水佛以金剛之手洗病比丘之身體地尋震動豁然
0000_,15,464a04(00):大明莫不驚肅<com>乃至</com>佛告國王及衆會者言如來所以
0000_,15,464a05(00):出現於世爲此窮厄無護者耳供養病瘦沙門
0000_,15,464a06(00):道人及諸貧窮孤獨老人其福無量所願如意<com>已上</com>●合
0000_,15,464a07(00):殺者聲明之法以佛號六遍合爲一曲故名曰合殺
0000_,15,464a08(00):殺者六義故大集經四云復有殺印殺之言六如來眞實
0000_,15,464a09(00):了知六人故能調伏一切衆生復有殺印殺之言
0000_,15,464a10(00):六如來具足六念處故得自在<com>已上</com>●如彼尋禪師者
0000_,15,464a11(00):有云傳燈錄云尋行禪師可勘之也<com>云云</com>●若不能觀
0000_,15,464a12(00):等者問第八因云若及老衰不堪勵聲者試作地想
0000_,15,464a13(00):觀<com>已上</com>是則不堪正意稱名傍勸觀也准彼思今觀
0000_,15,464a14(00):正稱傍答今約信觀之一機所謂日來雖信修
0000_,15,464a15(00):觀至臨終時心亂不能凝觀念故更加敎訓令
0000_,15,464a16(00):信念佛助令念佛然此人猶氣力已衰不能稱
0000_,15,464a17(00):名可作生想是約一機展轉相勸也雖爾非謂
0000_,15,464b18(00):觀勝稱劣第八因文如前釋也●作往生之思者問唯
0000_,15,464b19(00):願往生別時意也答此依安樂集集意非別時若
0000_,15,464b20(00):依大師以一念願爲別時意今文不爾設雖臨
0000_,15,464b21(00):終以相續念爲行因故上來釋正宗竟
0000_,15,464b22(00):流通分<com>亦名後序</com>
0000_,15,464b23(00):本曰夫以衆生<com>乃至</com>九品榮花<com>已上</com>
0000_,15,464b24(00):釋云流通科文作圖
0000_,15,464b25(00):<multicol>流通分三　初惣明値出離聖行　次眞言下別明捨難取易四　初明難行道　次今至下明易行道　三況南下明易行唯實敎　四鷲峯下明眞實敎　三幸依下明造十因意五　初明十因勝相　次斯實下結勝相</multicol>
0000_,15,465a01(00):<multicol>三於是下出利益已顯　四是以下明本心爲物　五我願下結自他益</multicol>
0000_,15,465a02(00):眞言止觀等者於末法中對淨土法以眞言等爲
0000_,15,465a03(00):難悟法敎雖頓速愚鈍下機以解微故今時難證
0000_,15,465a04(00):如安樂集<com>云云</com>●朝家等者聖道法者以簡機故下根
0000_,15,465a05(00):行者多與名利之相應故難得出離斯失在法下
0000_,15,465a06(00):愚可恐●公家等者淨土法者不簡機故設雖下根
0000_,15,465a07(00):自離名利此得在法行人可欣●南北等者且擧本
0000_,15,465a08(00):朝南都北京大乘諸宗有其五宗法相三論華嚴天台
0000_,15,465a09(00):眞言是也法相宗執相爲實以諸性宗屬於權敎且
0000_,15,465a10(00):如彼云五乘眞實一乘方便又天台宗法華爲實相宗
0000_,15,465a11(00):爲權以華嚴等爲帶權敎又華嚴宗以法華經
0000_,15,465a12(00):爲同敎一乘而判不及別敎一乘以自餘宗宗
0000_,15,465a13(00):屬始敎等又眞言宗一切諸宗判爲顯敎不及密
0000_,15,465a14(00):敎<com>宗門人云眞言敎内</com>如此互諍然今我宗諸宗同許以爲實敎
0000_,15,465a15(00):諸敎悉讃以勸往生且眞言爲秘法天台判頓敎
0000_,15,465b16(00):等即是也文選云毛廧西施善毀者不能蔽其好
0000_,15,465b17(00):嫫母倭傀善譽者不能掩其醜<com>已上</com>誠乎斯言淨土
0000_,15,465b18(00):利益秀於諸宗宗而無毀佛願他力超於諸敎
0000_,15,465b19(00):敎而無蔽是故諸宗各造疏勸誰云方便●鷲峯等
0000_,15,465b20(00):者已下四句顯眞實敎淨土敎法不出佛願機行得
0000_,15,465b21(00):益故略擧之初句佛願<com>大經意</com>次句行因後之二句是得益
0000_,15,465b22(00):<com>觀經意</com>自力情量聞願忽捨以譬雲晴他力本願今始顯
0000_,15,465b23(00):彰以譬月圓所以光明攝取滅垢如月破闇也<com>大經
0000_,15,465b24(00):意</com>説十六觀爲往生因宛如花開花開結果行
0000_,15,465b25(00):成得生九品行因其説明了故譬花鮮一花開
0000_,15,465b26(00):者天下皆春定散之花王宮既開往生得益末世皆春故
0000_,15,465b27(00):云春來本願月重臨終放光而影現矣池花色分
0000_,15,465b28(00):周遍淨刹而嚴飾焉<com>觀經意</com>釋尊濟凡本意只在此經誰
0000_,15,465b29(00):云權門●百鍊者文集四云百鍊鏡鎔範非常規日辰
0000_,15,465b30(00):處所靈且奇江心波上舟中鑄五月五日日午時瓊粉
0000_,15,465b31(00):金膏磨瑩已化爲一片秋潭水<com>已上</com>●無一因等者十因
0000_,15,465b32(00):融通互具無闕本願名號上之十德何無互具●無一
0000_,15,466a01(00):念等者問大師云三萬已上是上品業<com>云云</com>何以一念生
0000_,15,466a02(00):上輩耶答若以念數分九品者如所問若約心
0000_,15,466a03(00):品一念盍生例如感師云由念佛心至誠差別故
0000_,15,466a04(00):令滅罪多少不同<com>已上</com>以重心造爲決定業小敎尚許
0000_,15,466a05(00):況大乘乎何況十因具足稱名乎●於是十因等者有
0000_,15,466a06(00):云後日載此句也<com>云云</com>上來流通竟
0000_,15,466a07(00):
0000_,15,466a08(00):往生拾因私記卷下