0000_,15,474a01(00):決定往生集卷上 0000_,15,474a02(00): 0000_,15,474a03(00):言決定往生是淨敎之宗旨也夫西方淨土之道經論同 0000_,15,474a04(00):開稱念彌陀之行愚智共從良以契時稱機故耳然或知 0000_,15,474a05(00):而不趣或趣而莫進即如予之流也豈其可不痛乎 0000_,15,474a06(00):所以今者考尋文理將流疑滯欲安心於決定往生 0000_,15,474a07(00):快期於終焉來迎矣當知世俗凡夫修念佛行從此 0000_,15,474a08(00):即生安樂世界如云明今聞經有求生者定得 0000_,15,474a09(00):往生莫自疑慮淨影雙卷經義記又言上盡現生一形下至 0000_,15,474a10(00):臨終十念但能決定皆得往生慈恩要決凡披卷看文無 0000_,15,474a11(00):不云決定往生西方行者不可不知方今以三 0000_,15,474a12(00):事示其決定一敎文二道理三信心此謂三也初敎文 0000_,15,474a13(00):者稱讚淨土經説稱名利益云一切定生無量壽佛極 0000_,15,474a14(00):樂世界觀無量壽經説想觀利益云必定當生極樂 0000_,15,474a15(00):世界又起信論引經云若人專念西方極樂世界阿 0000_,15,474a16(00):彌陀佛即得往生云云既云決定勿復猶預又言 0000_,15,474a17(00):即生必非別時又三輩九品並云即生彼國由此應 0000_,15,474b18(00):知經之與論皆説從此決定往生敎文雖多粗示 0000_,15,474b19(00):二三耳次其道理者夫善惡兩道猶如反掌仰即昇 0000_,15,474b20(00):寳刹覆即入泥梨良以衆生自有出離之分淨土正 0000_,15,474b21(00):是引物之方若言凡是卑劣不堪往生者衆生終無 0000_,15,474b22(00):出離之期諸佛即闕引物之功定知依敎願生必 0000_,15,474b23(00):得往生又生有九品何自憚下劣乎因言十念 0000_,15,474b24(00):莫更致怯弱矣因小果大是内外縁起之常理也何不 0000_,15,474b25(00):以一日之修因生七珍之淨土乎又復諸法皆有勢 0000_,15,474b26(00):分如火燒水浮及咒藥除病光明却闇等也佛悲願 0000_,15,474b27(00):力自有擧沉重衆生之功豈可疑乎道理如此其 0000_,15,474b28(00):信心者若於如上文理之中心生信受即名決定 0000_,15,474b29(00):以決定者爲信相故故觀經云必生淨國心得無 0000_,15,474b30(00):疑已上無疑即信決定稱也又由信故必得往生故經説 0000_,15,474b31(00):言若能深信無孤疑者必得往生阿彌陀佛國鼓音聲經由 0000_,15,474b32(00):此應知下輩之人雖未一向專精信受而由暫信亦 0000_,15,474b33(00):得往生此乃信心決定義也於此文義更有三種一 0000_,15,474b34(00):果決定二因決定三縁決定所言果者是淨土報謂凡夫 0000_,15,475a01(00):人於順次生決定得生極樂世界故經説言發一念 0000_,15,475a02(00):心念無量壽佛定生彼國寳積經無量壽會文如是等文説果 0000_,15,475a03(00):決定次言因者是往生因謂淨土業若定若散即於此 0000_,15,475a04(00):身中定得成就故觀經云然彼如來宿願力故有憶 0000_,15,475a05(00):想故得必成就云云此明想觀現身成就定善既爾何 0000_,15,475a06(00):況散善次明縁者是增上縁謂彼彌陀爲增上縁成其 0000_,15,475a07(00):勝業往生淨土而於此生得見佛故經説言一日 0000_,15,475a08(00):七日具足念故是人必覩阿彌陀如來云云即由佛力 0000_,15,475a09(00):定得往生故亦名爲縁決定也故導和尚依觀經云 0000_,15,475a10(00):滅後凡夫乘佛願力定得往生經正云爲未來世一切凡夫也此三決定 0000_,15,475a11(00):攝義周盡又分此三更爲十門 0000_,15,475a12(00):一依報決定　安樂國土　雖是淸淨　事相麁淺　猶名下品　諸有願求　決定往生 0000_,15,475a13(00):二正果決定　西方衆生　身色雖妙　化生如天　亦有胎宮　諸有願求　決定往生 0000_,15,475a14(00):三昇道決定　若有衆生　雖是不退　久久花開　始發道心　諸有願求　決定往生 0000_,15,475a15(00):四種子決定　往生淨土　雖依定業　適聞彌陀　要有德本　諸有願求　決定往生 0000_,15,475a16(00):五修因決定　三昧正受　雖似不易　係想必成　況口稱名　諸有願求　決定往成 0000_,15,475a17(00):六除障決定　生死凡夫　三障雖重　念佛三昧　遍治諸障　諸有願求　決定往生 0000_,15,475b18(00):七事縁決定　娑婆五濁　雖甚可畏　處順出離　時契彌陀　諸有願求　決定往生 0000_,15,475b19(00):八弘誓決定　凡夫淺薄　自力雖劣　乘佛願力　生死易渡　諸有願求　決定往生 0000_,15,475b20(00):九攝取決定　衆生身心　雖是怯弱　威神光明　攝取不捨　諸有願求　決定往生 0000_,15,475b21(00):十圓滿決定　稱名念佛　雖是一行　諸佛護念　衆具圓滿　諸有願求　決定往生 0000_,15,475b22(00):初三是果　次三是因　次三爲縁　後一是惣 0000_,15,475b23(00):第一依報決定者西方有世界名云極樂七寳莊嚴五 0000_,15,475b24(00):塵殊妙阿彌陀佛願力所持世俗凡夫淨業生處一師名 0000_,15,475b25(00):云凡夫事淨土一師名爲凡聖同居土土雖淸淨猶 0000_,15,475b26(00):是麁淺大如此界諸天所居但以有佛無佛爲異故 0000_,15,475b27(00):諸凡夫爲見佛故修淨業者皆得往生故觀經疏云 0000_,15,475b28(00):嘉祥如華嚴所辨百萬阿僧祇品淨土西方彌陀是最下品 0000_,15,475b29(00):何故願生解云始捨穢入淨餘淨土不易可階 0000_,15,475b30(00):爲是因縁唯得往生西方淨土已上此明韋提希於金 0000_,15,475b31(00):臺内所現十方諸淨土中唯取極樂者以易可階故 0000_,15,475b32(00):又義記云淨影彌陀佛國淨土中麁更有妙刹此經不説 0000_,15,475b33(00):云云又鸞法師綽禪師等皆習凡夫往生淨土並許事相 0000_,15,475b34(00):麤淺之處問若爾何故雙卷經説佛本願云令我作佛 0000_,15,476a01(00):國土第一其衆生奇妙道場超絶國如泥洹而無等 0000_,15,476a02(00):雙又説彼國土相云微妙奇麗淸淨莊嚴超踰十方 0000_,15,476a03(00):一切世界衆寳中精云云經説既爾何云最劣答於諸 0000_,15,476a04(00):凡夫事淨土中安養最爲殊勝若望諸餘純聖佛國 0000_,15,476a05(00):還是下劣故不相違問經説彼土莊嚴相云金剛七寶 0000_,15,476a06(00):金幢擎瑠璃寳地柔耎摩尼水流敷衆寳蓮華七重行 0000_,15,476a07(00):樹之上現三千界之佛事衆寳羅網之間連五百億之 0000_,15,476a08(00):宮殿金繩界道妙華敷地天皷自擊衆鳥哀鳴樹出五 0000_,15,476a09(00):音波唱四恩所聞皆妙法音隨聞除迷所見皆淸淨 0000_,15,476a10(00):色毎見進悟國界廣博無有限量常然無衰冬夏 0000_,15,476a11(00):不變又應法妙服不求在膚微妙上膳自然隨意如 0000_,15,476a12(00):此奇妙勝境更非凡下分齊取相凡夫豈能叶其處 0000_,15,476a13(00):具縛異何忽踐其地乎答生死凡夫從本以來久交淸 0000_,15,476a14(00):淨妙境如上諸天等也何以國土殊妙忽隔具縛凡 0000_,15,476a15(00):夫如彼欝單越自然之五塵亦是人間之福報也豈可 0000_,15,476a16(00):以自然非凡夫所用乎況復修羅寳臺玉床色鮮諸龍 0000_,15,476a17(00):宮殿金柱流光雜業小福尚以如此況純淨之意樂乎況 0000_,15,476b18(00):求出之善根乎夫西方淨業依託彌陀無漏法身法藏比 0000_,15,476b19(00):丘淸淨本願而起也所以雖是凡愚所行其性淸淨雖 0000_,15,476b20(00):下劣人之所修起其用廣大觀經疏云此三種因皆是 0000_,15,476b21(00):淨心孝養父母此心亦淨乃至發菩提心亦淨以三種心 0000_,15,476b22(00):皆是淨故得土亦淨所以維摩云以其心淨故佛土 0000_,15,476b23(00):亦淨也云云三心既淨即淸淨人既是淸淨衆生故即得 0000_,15,476b24(00):生淸淨處也然彼國土五塵諸境滅惑生道者以本 0000_,15,476b25(00):修因時樂求出世故得土之時能順出世應知因名 0000_,15,476b26(00):出世求出善故土稱勝過往生論偈云勝過三界道是相似菩提也義章意也 0000_,15,476b27(00):問此界諸天雖是嚴淨非佛淨土西方淨土已是佛刹 0000_,15,476b28(00):何得一類乎答三界衆生於穢土中亦得見佛亦 0000_,15,476b29(00):得聞法何以有佛故云不得生乎故知凡夫以 0000_,15,476b30(00):世福業願生淨土因果相順求見佛身亦得果 0000_,15,476b31(00):遂問雖同七寶有精麁不可以修羅宮殿同西 0000_,15,476b32(00):方淨土雖倶見佛佛有優劣云何世人忽得見彼 0000_,15,476b33(00):八萬四千妙相乎答雙卷經云其寶猶如第六天寳無 0000_,15,476b34(00):量壽會云宮殿園林衣服飮食香花瓔珞譬如他化自在 0000_,15,477a01(00):諸天云云文既如此何必超然尚不及梵世何望 0000_,15,477a02(00):自絶乎但樹演法音出生聖道者蓋由願求異乎又 0000_,15,477a03(00):由佛力使然也又淨土故佛身殊勝何以相好殊勝 0000_,15,477a04(00):必非凡所見乎又經云阿彌陀佛化身無數也若爾初生 0000_,15,477a05(00):先見化佛相好麁淺類如釋迦故般舟三昧經云 0000_,15,477a06(00):彼佛有三十二相又於蓮華胎宮之中雖見光明 0000_,15,477a07(00):不覩餘相故雖佛淨土而常沒人亦得往生不可 0000_,15,477a08(00):妨也迦才云雖是法王爲化衆生故來遊於五濁 0000_,15,477a09(00):亦雖是凡夫爲供養佛故生於淨土此理明矣又 0000_,15,477a10(00):彼淨土只是諸佛慈悲方便別料理一方處所除却女 0000_,15,477a11(00):人及五欲境界是化生之處非極妙也猶如於城邑之 0000_,15,477a12(00):中別料理一所用作伽藍除去其俗事令僧修道 0000_,15,477a13(00):但有衆生入伽藍者悉發善心彼亦如是云云良以 0000_,15,477a14(00):安養正當凡夫修善生處故經説言其國不逆違也雙卷 0000_,15,477a15(00):經也義記釋云言不違者彰其易往云云意云凡夫之人 0000_,15,477a16(00):修往生因而彼國土順其修因易可得之故以不 0000_,15,477a17(00):違彰其易往也經云易往而無人也問經云往生之 0000_,15,477b18(00):人不可勝計而今復言無人者何又即此中既言易 0000_,15,477b19(00):往何復無人耶答義記解云往生者尠故曰無人意云 0000_,15,477b20(00):若任理而言一切容生以其修因是極劣故云言易 0000_,15,477b21(00):往而有衆生不修其因即不得生望其道理 0000_,15,477b22(00):一切容生生者便少故言尠也 0000_,15,477b23(00):第二正果決定者大經三輩觀經九品並云行者臨命終 0000_,15,477b24(00):時見佛來迎或見蓮華或夢中見佛或有不見者 0000_,15,477b25(00):即於七寳池中蓮華之上自然受身於中勝者生即 0000_,15,477b26(00):花開劣者不開此人或經五百歳或十二劫蓮華乃開 0000_,15,477b27(00):於蓮華胎中受諸快樂如忉利天而不見佛亦不 0000_,15,477b28(00):聞法故於彼國謂爲胎生如雙卷經説之良以此人修因之 0000_,15,477b29(00):時疑惑不了故受胎生故經説言不了佛智不思議 0000_,15,477b30(00):智於此諸智疑惑不信然猶信罪福修習善本願 0000_,15,477b31(00):生其國此諸衆生生彼宮殿壽五百歳常不見佛 0000_,15,477b32(00):云云平等覺經云同本異譯其中輩者不出家欲而修造寺等福耳齋戒淸淨慈心 0000_,15,477b33(00):精進斷欲念欲往生無量淸淨佛國一日一夜不 0000_,15,477b34(00):斷絶者其人於今世亦復於臥睡夢中見無量淸淨 0000_,15,478a01(00):佛其人壽欲盡時無量淸淨佛即化令其人自見佛及 0000_,15,478a02(00):國土往生無量淸淨佛國者可得智惠勇猛佛言 0000_,15,478a03(00):其人奉行施與如是者若其然後中復悔心中狐疑不 0000_,15,478a04(00):信分檀布施作諸善後世得其福不信有無量 0000_,15,478a05(00):淸淨佛國不信往生其國中雖爾其人續念不絶 0000_,15,478a06(00):暫信暫不信意志猶預無所專據續結其善願爲 0000_,15,478a07(00):本續得往生其人病壽命欲終時無量淸淨佛即自 0000_,15,478a08(00):化作形像令其人目自見之口不能復言便心中 0000_,15,478a09(00):歡喜踊躍意念言我悔不知益濟作善今當生無量 0000_,15,478a10(00):淸淨佛國其人即心中悔過其人壽命終盡即生無量淸 0000_,15,478a11(00):淨佛國不能得前至無量淸淨佛所便道見無量 0000_,15,478a12(00):淸淨佛國界邊自然七寳城心中便大歡喜道止其城 0000_,15,478a13(00):中即於七寳水池蓮華中化生即受身自然長大在 0000_,15,478a14(00):城中於是國五百歳其城廣縱各二千里城中亦有七 0000_,15,478a15(00):寳舍宅舍宅中自然皆有七寳浴池浴池中亦有自然 0000_,15,478a16(00):花繞浴池上亦有七寳樹重行皆復作五音聲其飮 0000_,15,478a17(00):食時前亦有自然食具百味食在所欲得其人 0000_,15,478b18(00):於城中快樂其城中比如第二忉利天上自然之物其 0000_,15,478b19(00):人於城中不能得出復不能得見無量淸淨佛 0000_,15,478b20(00):但見其光明心中自悔責踊躍喜耳乃至其人本宿命求 0000_,15,478b21(00):道時心口各異言念無誠孤疑佛經復不信向之 0000_,15,478b22(00):當自然入惡道中無量淸淨佛哀愍威神引之去耳其 0000_,15,478b23(00):人於城中五百歳乃得出往至無量淸淨佛所聞經 0000_,15,478b24(00):心不開解亦復不得在諸菩薩阿羅漢比丘僧中 0000_,15,478b25(00):聽經以去所居處舍宅在地不能令舍宅隨意高大 0000_,15,478b26(00):在虚空中復去無量淸淨佛甚大遠不能得近附 0000_,15,478b27(00):無量淸淨佛其人智惠不明知經復少心不歡樂意 0000_,15,478b28(00):不開解其人久久亦自當智惠開解知經明健勇猛心 0000_,15,478b29(00):當歡樂次當復如上第一輩云云中輩如是下輩略同之第一輩者是上輩人應 0000_,15,478b30(00):見經文過度人道經同之同本元曉云生邊地者即是一類 0000_,15,478b31(00):非九品攝又一師云邊地即是中品下品今存後義 0000_,15,478b32(00):淸淨覺經説中下兩輩有此邊地故云十住論偈云若人 0000_,15,478b33(00):種善根疑即花不開信心淸淨者花開即見佛又一 0000_,15,478b34(00):切經中彌陀佛偈云有疑在胎中不合五百年不疑 0000_,15,479a01(00):生臺座叉手無量前已上不合者多本同爾今案不會聖衆故云不合當對不疑者叉手佛前也 0000_,15,479a02(00):二文相對即以花爲胎故知胎宮即中下輩也問大無 0000_,15,479a03(00):量壽經説胎生在宮殿中今何以花爲胎生耶答無 0000_,15,479a04(00):量壽會文云彼等衆生處花胎中猶如苑園宮殿之想 0000_,15,479a05(00):云云問時有差別胎生經五百歳九品中或六劫十二 0000_,15,479a06(00):劫或七日七七日既爾如何得相攝乎答大經三輩觀經 0000_,15,479a07(00):九品同異稍多然許相攝胎宮一事不足爲奇夫往 0000_,15,479a08(00):生之類差降無量文中互擧出沒爲異言雖不同義實 0000_,15,479a09(00):不違也今依此經疑惑中悔應入地獄者由佛威 0000_,15,479a10(00):力強得往生雖生淨土薄福小智不能近佛不 0000_,15,479a11(00):識經法如此果報何不及乎問若疑心者亦得往 0000_,15,479a12(00):生何故三種決定之中唯取信心爲決定耶答信是 0000_,15,479a13(00):決定義故約信明決定應知此人雖生疑悔於暫 0000_,15,479a14(00):時定業已成故經説言暫信暫不信也良以此人有得 0000_,15,479a15(00):有失由信故往生由疑故在胎問菩薩處胎經云西方 0000_,15,479a16(00):去此閻浮提十二億那由他有懈慢界國快樂作倡伎 0000_,15,479a17(00):樂衣服飾香花莊嚴七寳轉開床擧目東視寳床隨轉北 0000_,15,479b18(00):視西視南亦如是轉私云自處座床隨廻願而轉也意欲顯示其中衆生於諸妙境見之受用而無勞倦也前 0000_,15,479b19(00):後發意衆生欲生阿彌陀佛國何以故皆由懈慢執心 0000_,15,479b20(00):不堅固云云准此經説願往生者千萬衆中乃有一 0000_,15,479b21(00):人得生餘即不能生若爾何得言決定往生乎答 0000_,15,479b22(00):先來多云若生懈慢彼時決定轉生極樂故彼經次文 0000_,15,479b23(00):云斯等衆生自不殺生亦敎他不殺有此福報生 0000_,15,479b24(00):無量壽國已上禪林云設邊地於極樂爲引疑惑之輩 0000_,15,479b25(00):假化城於懈慢以攝雜修之者於易往土心不怯 0000_,15,479b26(00):弱只作決定往生之想云云此借法花化城喩義以 0000_,15,479b27(00):解極樂中途懈慢意取第三生以明決定又懷感禪 0000_,15,479b28(00):師依導和尚云執心牢固者定生極樂又云專修之人 0000_,15,479b29(00):千無一失云云准此文意懈慢國之人未生極樂問 0000_,15,479b30(00):凡夫行者專修難得故千萬衆中乃有一人生故今世 0000_,15,479b31(00):人只是失乎答若約次生失而非得約第三生得而 0000_,15,479b32(00):非失又雙卷記判胎生者以爲其失而彼既生不 0000_,15,479b33(00):可言失且約九品論得失耳㹅論得失各有三 0000_,15,479b34(00):類得中三者即三輩也失中三者如平等覺經等説聞 0000_,15,480a01(00):而生謗以爲上失墮地獄故生懈慢國爲中品 0000_,15,480a02(00):失疑心胎生爲下品失第三疑心胎生者通得失二門今案此義不同先 0000_,15,480a03(00):意應知所言懈慢國者即是極樂之邊地也所言執心 0000_,15,480a04(00):不牢固者即是暫信暫不信義胎生之人疑惑中悔即懈怠 0000_,15,480a05(00):過又疑惑之人應入惡道佛既引之懈慢之輩將生 0000_,15,480a06(00):極樂佛何捨之故知懈慢即是胎宮故順次爲決定 0000_,15,480a07(00):也問極樂去此十萬億刹懈慢即過十二億那由他去 0000_,15,480a08(00):此道數不同者何答直於極樂去此遠近經乃異如 0000_,15,480a09(00):云過十萬億佛土又云百千倶胝那庾多國又云千 0000_,15,480a10(00):億萬國豈以道數有異説故便爲別土乎今懈慢界 0000_,15,480a11(00):既出別經傳者不同不勞小事若依語言懈慢便 0000_,15,480a12(00):遠以十倶胝爲那由他即十二億那由他者望十萬 0000_,15,480a13(00):億其數乃多何可言往極樂中途者乎欲明此 0000_,15,480a14(00):義先須應知言十萬億者以一四天下爲一國而 0000_,15,480a15(00):數之故平等覺經云西方嚴去閻浮地界千億萬須彌 0000_,15,480a16(00):山佛國過度人道經同之以閻浮提對須彌山故知 0000_,15,480a17(00):但約四天下也又説懈慢國云去閻浮提十二億那 0000_,15,480b18(00):由他不言去娑婆故知亦據四天下國也又十萬億 0000_,15,480b19(00):與百千倶胝言有異者十萬當百千也億者當倶 0000_,15,480b20(00):胝也人師云西方數法億有多位一者十萬爲億落叉二 0000_,15,480b21(00):百萬爲億度落叉三者千萬爲億倶胝四萬萬爲億那由他故以 0000_,15,480b22(00):百千倶胝亦名十萬億也而言百千倶胝那由他者 0000_,15,480b23(00):此那由他只是㹅數非別數也又言十二億那由他者 0000_,15,480b24(00):應過十萬億也此中意云入極樂界在此邊地別 0000_,15,480b25(00):指其地故云爾也問説懈慢云修不殺業有此福 0000_,15,480b26(00):報衆生生無量壽國云云豈得生已復更生乎答説從 0000_,15,480b27(00):胎出名爲生也又一義云修不殺者在婆婆時慈 0000_,15,480b28(00):心不殺言生無量壽國者即懈慢界是無量壽佛之國 0000_,15,480b29(00):土也或即是國人民壽無量故名無量壽國即擧不殺 0000_,15,480b30(00):因顯長壽果也問若生懈慢即已生阿彌陀國者 0000_,15,480b31(00):何故經言不能進生阿彌陀國乎答稽留邊地 0000_,15,480b32(00):不近佛所故云不進生佛國耳如説胎宮云 0000_,15,480b33(00):不能進至無量壽淸淨佛所也應知彼國有多界 0000_,15,480b34(00):地如印度國中有多國或以一城名國等也衆寳 0000_,15,481a01(00):國土一一界別或黄金爲地白銀爲地或復二寳多寳轉 0000_,15,481a02(00):共合成導和尚云有無量寳幢各擎一一界云云若擬 0000_,15,481a03(00):娑婆如百億四天下等彼國亦爾但彼以金繩等界 0000_,15,481a04(00):之無別輪圍山由此義故雖生彼國亦得説言 0000_,15,481a05(00):不生也問感師云無佛來迎者墮懈慢界云云而胎生 0000_,15,481a06(00):人有佛來迎故知是別何故得爲一耶答平等覺經 0000_,15,481a07(00):説胎生云佛亦不使爾身諸所作自然得之皆心自趣 0000_,15,481a08(00):向道入其城中云云准此説文胎生懈慢即無別也去此 0000_,15,481a09(00):界時實由佛引到邊地時佛即放捨以至佛國故也又導和尚觀經疏云第三卷釋地想觀中心無疑之文也 0000_,15,481a10(00):修因正念不得雜疑雖得往生含花未出或生邊 0000_,15,481a11(00):界或墮受胎或因大悲菩薩入開花三昧疑障即除 0000_,15,481a12(00):寳花開發身相顯然法侶携將遊佛會也云云今見此 0000_,15,481a13(00):文胎宮懈慢因果雙擧謂雜修者名爲懈慢禮讃云雜修不至心千中 0000_,15,481a14(00):無一也疑者即胎生因故知今言雜疑者並擧二説雖 0000_,15,481a15(00):是二説湣合爲一含花未出者㹅擧過失或生邊界者 0000_,15,481a16(00):即懈慢也或墮胎宮是疑心人此亦雙擧二説而義湣一 0000_,15,481a17(00):言雖得往生者即顯懈慢既生極樂若爾先賢既自辨 0000_,15,481b18(00):懈慢之得失末學勿更迷往生之難易也問經説極 0000_,15,481b19(00):樂衆生相云皆受自然虚無之身無極之體咸同一類 0000_,15,481b20(00):非人非天形具相好如佛無異身帶神通自在無 0000_,15,481b21(00):碍如今凡夫不久修相好業何由忽備諸相又不 0000_,15,481b22(00):修習四禪定何能速得神通又彼衆生壽等虚空 0000_,15,481b23(00):自非別願無有中夭如今衆生不修淨戒不 0000_,15,481b24(00):護生命忽何感其報乎答迦才云是化生之處非極 0000_,15,481b25(00):妙也云云意此方亦有化生故非極妙以是化生故 0000_,15,481b26(00):云自然又由念佛故具相好身及無量壽如説天 0000_,15,481b27(00):子初生之時始所見者便成色身行者亦爾始入佛 0000_,15,481b28(00):法聞淨土敎念佛如來常我之德而起淨業便得 0000_,15,481b29(00):淨土似佛究竟常樂我常應知西方此土有其四榮 0000_,15,481b30(00):四枯四枯者是無常苦無我不淨四榮即是常樂我常 0000_,15,481b31(00):夫娑婆世界一期壽命猶如電光彼土衆生芥城爲日 0000_,15,481b32(00):夜塵沙爲大期故此土爲無常境彼國爲常住處 0000_,15,481b33(00):又此方中衆苦充滿甚可怖畏現即八苦逼此身後 0000_,15,481b34(00):即三途迎我報貴賤無簡賢愚同然彼土衆生無有 0000_,15,482a01(00):衆苦但受諸樂溫和是春花鳥悅目淸凉是秋風水適 0000_,15,482a02(00):情法音在耳法喜滿彼樂此苦同日言之耶又此土 0000_,15,482a03(00):衆生身心累碍皆非自在步勞咫尺之中心闇瞬息 0000_,15,482a04(00):之外衣盡女功饍費夫力諸所施爲多勞少果 0000_,15,482a05(00):彼土衆生坐乘寳臺上昇虚空朝飛恒沙之佛刹俄 0000_,15,482a06(00):歸七寳之樹下浴池之洗塵勞淺深隨念香飯之進 0000_,15,482a07(00):道味早晩任意凡歷物觸事無不自在彼之我此 0000_,15,482a08(00):無我思可辨之又此方則人身三十六物臰弊無比 0000_,15,482a09(00):天下百億堺滓穢充滿彼土衆生身色光淨表裏鮮潔外器 0000_,15,482a10(00):即瑠璃庭坦摩尼水淸宮殿寳林萬物淸淨彼淨此穢對不 0000_,15,482a11(00):識乎既云淨土又名極樂樂淨題名何尋其義壽 0000_,15,482a12(00):曰無量身是自在常我備體誰迷彼德四枯四榮可 0000_,15,482a13(00):厭可欣淨業因此必得成就由此淨業果報亦淨 0000_,15,482a14(00):此是近佛故似佛四德也然復疑心胎生人初生之時 0000_,15,482a15(00):所受境界或如第二忉利天或夜摩天處於宮殿夜摩天者 0000_,15,482a16(00):見無量壽會文世俗凡夫豈非分乎 0000_,15,482a17(00):第三昇道決定者雙卷經云惡趣自然閇昇道無窮極 0000_,15,482b18(00):云云若生彼國娑婆五道自然離之離五道因故云 0000_,15,482b19(00):閇也得道深廣故無極也又纔託其地便得不退 0000_,15,482b20(00):故雙卷經云其有衆生生彼國者皆悉住於正定聚 0000_,15,482b21(00):云云正定即是不退異名又小經者欲生阿彌陀佛國者 0000_,15,482b22(00):即得不退轉於阿耨菩提云云准此等文彼土衆生 0000_,15,482b23(00):決定成就無上菩提豈唯彼土決定菩提即此界中已 0000_,15,482b24(00):得決定所以然者生彼國者壽命無量即生必至 0000_,15,482b25(00):一生補處見本願也於此世界求淨土者決定往生故亦不 0000_,15,482b26(00):退初心菩薩若住此界於大菩提即不決定故起信 0000_,15,482b27(00):論云初學之人恐怖退失得生淨土終無有退常 0000_,15,482b28(00):見佛故取意應知經言願欲生時已不退者決定應生 0000_,15,482b29(00):不退處故稱讃淨土經云如説行者一切定於阿耨菩 0000_,15,482b30(00):提得不退轉一切定生極樂世界略抄又觀經説下品 0000_,15,482b31(00):生人生彼國已七七日蓮華乃敷遇觀世音發菩提 0000_,15,482b32(00):心經十小劫方入初地淨影釋云彼土三小劫當此方一阿僧祇劫而小十劫良極長也或 0000_,15,482b33(00):經六劫蓮華乃敷聞法發心種性地發心也或十二大劫花開聞 0000_,15,482b34(00):法發菩提心發心同前此三即是下品三生也　此等衆生生彼國已經 0000_,15,483a01(00):久乃發大菩提心入不退位世俗凡夫常沒之類寧 0000_,15,483a02(00):可於中自憚非分故觀經云亦令未來世一切凡夫 0000_,15,483a03(00):欲修淨業者得生西方極樂世界云云龍樹天親並 0000_,15,483a04(00):勸一切衆生共生極樂龍樹十二禮天親往生論曇鸞法師往生論注 0000_,15,483a05(00):云廻向章中言普共諸衆生往生安樂國此指共 0000_,15,483a06(00):何等衆生乎答無量壽經云諸有衆生聞其名號信心 0000_,15,483a07(00):歡喜乃至一念至心廻向願生彼國即得往生住不 0000_,15,483a08(00):退轉唯除五逆誹謗正法案此而言一切外凡夫人皆 0000_,15,483a09(00):得往生又如觀無量壽經下下品生者或有衆生 0000_,15,483a10(00):作不善業五逆十惡具諸不善如此愚人以惡業 0000_,15,483a11(00):故應墮惡道逕歷多劫受苦無窮如此愚人臨命 0000_,15,483a12(00):終時遇善知識具足十念稱南無無量壽佛見金 0000_,15,483a13(00):蓮華猶如日輪住其人前如一念頃即得往生極 0000_,15,483a14(00):樂世界於蓮華中滿十二大劫蓮華方開當以其償五逆罪也應 0000_,15,483a15(00):時即發菩薩之心以此經證明知下品凡夫但令 0000_,15,483a16(00):不誹謗正法信佛因縁皆得往生已上注文今案一義五逆報果臨終之時轉重 0000_,15,483a17(00):輕受謂十念頃於身四大有小相擊爲惡業果若生淨土唯有相似等流果耳全無報果以淨土生極淸淨故更無苦故淨影釋云中 0000_,15,483b18(00):品下生是小乘中見道之前世俗凡夫下品三生忽通善趣 0000_,15,483b19(00):及常沒人未有道位難辨階降心取心略抄善趣位中未得決定故云未有道位者也云云 0000_,15,483b20(00):嘉祥疏云善弱果強者下品之都不修善而得大果故 0000_,15,483b21(00):云云約凡夫生淨土方乃入大乘初心導和尚禮讚云問今以欲勸人往生 0000_,15,483b22(00):者未知若爲安心起行作業定得往生彼國土也答必 0000_,15,483b23(00):欲往生彼國土者如觀經説者具三心必得往 0000_,15,483b24(00):生乃至信知身是具足煩惱凡夫善根薄少流轉三界 0000_,15,483b25(00):不出火宅今信知彌陀本弘誓願及稱名號下至十 0000_,15,483b26(00):聲一聲等定得往生乃至一念無有疑心故名深 0000_,15,483b27(00):心云云既言具足煩惱凡夫直是常沒世俗凡夫得往 0000_,15,483b28(00):生也觀經疏云嘉祥雖未現起而未斷之煩惱具足有 0000_,15,483b29(00):之以勝劣業廻向淨土命終得生　已雖未現起上者正可云雖不 0000_,15,483b30(00):現起也然望未來可起且言爲未也世俗凡夫生上界時猶須離欲修八 0000_,15,483b31(00):禪定今此安養具縛凡夫能得往生寧非奇乎答雖是 0000_,15,483b32(00):極下賤薄之人而依佛力乃得往生問先滅罪業方得往生云何此人具 0000_,15,483b33(00):煩惱乎答業麁惑細以業麁故先滅乃生煩惱細故成而得往云云良以此人本是常沒隣近善趣 0000_,15,483b34(00):下賤人故雖生彼國久久花開聞法發心後方入位問 0000_,15,484a01(00):下輩之人在花胎中經久徒然是非無益乎答在花 0000_,15,484a02(00):胎中依十信行修練其心即非無益問若爾十信 0000_,15,484a03(00):得海印等諸三昧門於十方界能現作佛何故在 0000_,15,484a04(00):胎不見佛耶答在花胎中雖修十信而初生時未 0000_,15,484a05(00):能具足後經多劫方可修滿又花開早晩依業 0000_,15,484a06(00):報言三昧神通多依内心如此界人修習神通變 0000_,15,484a07(00):化異形飛上他界若約果報即不能爾彼土衆生 0000_,15,484a08(00):二義亦然問若生彼國久花開漸入道者何故天親往 0000_,15,484a09(00):生論云修五念門行自利利他速得成就阿耨菩 0000_,15,484a10(00):提乎答若不修此五念門者猶住穢土不能決定 0000_,15,484a11(00):得大菩提若修此行便生淨土終無退轉定得 0000_,15,484a12(00):菩提故云速疾又生彼土住不退故依三昧門陀 0000_,15,484a13(00):羅尼門速得菩提不逕長劫如地論説三昧陀羅尼故能作佛也云云若 0000_,15,484a14(00):住此界不能如是相對可知昇道如是 0000_,15,484a15(00):第四種子決定者此有二義一者中道佛性爲成佛 0000_,15,484a16(00):因亦名正因亦名本覺衆生本來有此覺性由此 0000_,15,484a17(00):性故必得解脱道理雖然若無聞法發心等縁此性 0000_,15,484b18(00):不能自然解脱今遇釋迦説西方敎聞而奉行内 0000_,15,484b19(00):有佛性待此外縁因縁具足必應出離又生死有 0000_,15,484b20(00):終今生以爲終菩提有始淨土即爲始良以有一夕 0000_,15,484b21(00):之眠即有一朝之覺有長夜之昏寢即有朗然之大 0000_,15,484b22(00):悟衆生身中既有作佛之理我等身中寧無往生之 0000_,15,484b23(00):理乎二者西方行者必有宿善故雙卷云若人無善 0000_,15,484b24(00):本不得聞此經淸淨有戒者乃獲聞正法曾見 0000_,15,484b25(00):佛世尊即能信此事又念佛三昧經云於諸佛所久 0000_,15,484b26(00):修善根乃得聞此三昧王名略抄平等覺經云其世間 0000_,15,484b27(00):帝王人民善男子善女人前世宿命行善所致相祿廼 0000_,15,484b28(00):當聞無量淸淨佛聲慈心歡喜我代之喜云云安養行 0000_,15,484b29(00):者宿善既大甚可自愛努努莫輕自知宿福甚幸何疑 0000_,15,484b30(00):當來勝利問有聞西方淨土敎門誹謗毀呰而不修 0000_,15,484b31(00):行或雖不謗五欲纒心不願往生如是之類豈 0000_,15,484b32(00):有宿善何言必有宿善乃得聞淨土敎耶答此 0000_,15,484b33(00):二類人聞如不聞誠如所言無有善本而言 0000_,15,484b34(00):有者據信樂耳感師意也更有二類一者與阿彌陀佛 0000_,15,485a01(00):有宿願縁聞淨土敎願求淨土而復懈怠更造十 0000_,15,485a02(00):惡或重病失心或不逢善友但是空願未有修行 0000_,15,485a03(00):望前二類有遠生義經歎説生論師釋爲別時意 0000_,15,485a04(00):趣更有一類煩惱微願行具足即得往生非別時 0000_,15,485a05(00):意此即感師前文殘也別時意者攝大乘論意趣中又一種也意云經約別時得往生故説生淨土非即生也感師解云約第三類 0000_,15,485a06(00):判爲別時若約第四便非別時更可悉之就彼二中前人有宿縁而不修 0000_,15,485a07(00):行者餘縁障故宿縁少故後還得生猶有勝利此第 0000_,15,485a08(00):三類若遇勝縁或自覺發勤厲之者亦可得同第 0000_,15,485a09(00):四類也故感師云或得重病不遇善友不得往 0000_,15,485a10(00):生准此釋文既置或言即第三類人非定不生先 0000_,15,485a11(00):雖懈怠或重病等而或遇善友或自發足改悔前 0000_,15,485a12(00):過或得往生即同第四如觀經説下品生也又一義云 0000_,15,485a13(00):若遇善友發悟生者只是第四今取不即生爲第三類又第三人若有願生淨土者先來修世間善業自爲業因又願求心即修心往生又 0000_,15,485a14(00):即此心相應思業既爲行業而言但是空願未有行者當是隱顯言耳以行業微但名類也問現今學者有云若 0000_,15,485a15(00):於過去曾發道心以爲善本者現雖少念得生 0000_,15,485a16(00):淨土若過去世無大善者今雖勤修不能往生者 0000_,15,485a17(00):此義可爾耶答此義不然前所引經其義分明但是念 0000_,15,485b18(00):佛人皆有宿善故然感師意第三類人有宿願縁而 0000_,15,485b19(00):不即生者應是前生一往聞敎而心極劣是故今世 0000_,15,485b20(00):不能勤厲亦不即生但是今生勤厲之者皆得往 0000_,15,485b21(00):生故知念佛勤求淨土定得往生必有善本爲種 0000_,15,485b22(00):子也又前有微善亦得聞經此身修因後生淨土 0000_,15,485b23(00):凡因縁理自微善至著勿執宿善而廢今業故經 0000_,15,485b24(00):説言雖一世勤苦須臾之間後生無量壽國快樂無極 0000_,15,485b25(00):云云既言一世勤苦不必須宿善也應知由前結 0000_,15,485b26(00):縁今聞彌陀今始修因次生淨土此是智論小因大 0000_,15,485b27(00):果亦即瑜伽功少利多又楞伽經云聞説淨土相時其心 0000_,15,485b28(00):即爲佛性經名外刹殊勝也今聞淨土殊勝之相如觀經雙卷經等也隨 0000_,15,485b29(00):其文句次第生心所説國土粗現心想如世人共會 0000_,15,485b30(00):説他國事聞者相領也經中既以聞淨土敎一往領 0000_,15,485b31(00):解判爲佛性何不以此爲淨土種勿自疑宿善 0000_,15,485b32(00):之有無更失往生大利種子之義略以如斯 0000_,15,485b33(00):第五修因決定者委有六門 0000_,15,485b34(00):一㹅明修因　二別明菩提心　三明往生正業 0000_,15,486a01(00):四明修行相　五明稱名益　六明念分齊 0000_,15,486a02(00):第一㹅者觀經疏云依涅槃經一切善業皆淨土因麁要 0000_,15,486a03(00):有四一修戒爲因遠離十惡修十善等二修施爲 0000_,15,486a04(00):因作井種菓施病醫藥造像立塔三修惠爲因 0000_,15,486a05(00):書寫經卷乃至一偈聽受讀誦爲他演説四護法爲因 0000_,15,486a06(00):守護正法不謗方等此等能爲一切土因求安 0000_,15,486a07(00):樂者宜須修之略抄又云依往生論五門爲因一禮拜 0000_,15,486a08(00):門稱名禮拜阿彌陀佛求生其國二讃歎門讃彌 0000_,15,486a09(00):陀佛光明智惠一切功德三作願門願生其國修阿 0000_,15,486a10(00):彌陀佛所行所成四觀察門觀察彼國及佛菩薩功德莊 0000_,15,486a11(00):嚴五廻向門不捨苦生所作功德廻以施之共生彼 0000_,15,486a12(00):國略抄又云依觀經説明因有四一修觀往生謂十六 0000_,15,486a13(00):相觀二修業往生謂三種淨業三修心往生心有三種一 0000_,15,486a14(00):至誠心起行不虚實心求往二者深心信樂慇至欲生 0000_,15,486a15(00):彼國三廻向發願趣求淨土及佛所行所成故名爲願 0000_,15,486a16(00):狹善廻求故名廻向此是第三修心往生四歸向往生自 0000_,15,486a17(00):雖無行善友爲説三寳名字或歎佛德二菩薩德及 0000_,15,486b18(00):彼淨土勝妙莊嚴一心歸向故得往生略抄次結歸向 0000_,15,486b19(00):云於中或念或禮或歎或稱名悉名往生文如法皷 0000_,15,486b20(00):經但知彼方有佛作往生意得往生也所言三種 0000_,15,486b21(00):淨業者經云欲生彼國者當修三福一者孝養父母 0000_,15,486b22(00):奉事師長慈心不殺修十善業二者受持三歸具足衆戒不 0000_,15,486b23(00):犯威儀三者發菩提心深信因果讀誦大乘勸進行者如 0000_,15,486b24(00):此三事名爲淨業已上初共凡法次共二乘後是大乘不共 0000_,15,486b25(00):行也由此應知若大若小若定若散若事若理凡是善 0000_,15,486b26(00):者皆淨土因也 0000_,15,486b27(00): 0000_,15,486b28(00): 0000_,15,486b29(00): 0000_,15,486b30(00): 0000_,15,486b31(00): 0000_,15,486b32(00): 0000_,15,486b33(00): 0000_,15,486b34(00):決定往生集卷上終 0000_,15,487a01(00):決定往生集卷下 0000_,15,487a02(00): 0000_,15,487a03(00):第二別明菩提心者問爲但求生淨土便得往 0000_,15,487a04(00):生爲要須發菩提心耶答云要發菩提心方生 0000_,15,487a05(00):極樂故觀經疏云嘉祥通論三福十六種觀皆淨土因別 0000_,15,487a06(00):即菩提心以爲業主餘善爲縁云云淨影大師依雙卷 0000_,15,487a07(00):經三輩往生皆云發菩提心又釋中品文云要由發 0000_,15,487a08(00):菩提心種大乘種方乃得生釋下品文云此人過 0000_,15,487a09(00):去曾修大乘故大經中宣説此人發菩提心此名雙卷無量壽經 0000_,15,487a10(00):爲大經也准此等文要以無上大菩提心爲其往生之正 0000_,15,487a11(00):因耳曇鸞法師往生論注云是故願生彼安樂淨土者 0000_,15,487a12(00):要發無上菩提心也綽禪師安樂集迦才師淨土論並 0000_,15,487a13(00):同此説問其菩提心者有何相貌耶答依淨影義章 0000_,15,487a14(00):發菩提心並有三種於中最初名相發心此亦有三 0000_,15,487a15(00):一厭有爲心二求無爲心三度衆生心知生死過患深 0000_,15,487a16(00):生厭心名厭有爲聞佛果德發心趣求名求無 0000_,15,487a17(00):爲念諸衆生有苦無樂發濟度心名度衆生心也 0000_,15,487b18(00):問如今所見常沒凡夫但能樂求五妙境界何能遠 0000_,15,487b19(00):及佛功德乎適有長苦者唯怖畏三途設厭五道 0000_,15,487b20(00):唯求自度耳若爾如何發菩提心耶答禪林云人非木 0000_,15,487b21(00):石好自發心云云今云發菩提心甚爲易得所以者何 0000_,15,487b22(00):具因縁故故法花云佛種從縁起此明聞一乘經 0000_,15,487b23(00):發菩提心故云從縁起也一乘即是一佛乘佛乘即是 0000_,15,487b24(00):大乘也故知但能聞大乘經必定便發菩提心也然其 0000_,15,487b25(00):發心淺深重重且論大分即爲三階一相發心如前 0000_,15,487b26(00):已辨二息相發望前轉深三證發心轉更甚深此三各 0000_,15,487b27(00):有無量淺深故涅槃説四依菩薩於八恒佛所發菩 0000_,15,487b28(00):提心云云故知發心淺深無量然於此中且明最初一 0000_,15,487b29(00):念發心謂十信前常沒位中遇善知識得聞大乘 0000_,15,487b30(00):發一念心隨順愛樂適起此心名發道心乃隣近善 0000_,15,487b31(00):趣人也發菩提心義章中十信前明發心者是也即此世人厭世非常欣求淨 0000_,15,487b32(00):土是發心也故觀經中韋提希夫人現迹爲凡此人實大菩薩也 0000_,15,487b33(00):遇惡子縁厭捨娑婆濁惡不善唯求西方下劣淨土 0000_,15,487b34(00):但以此心爲淨土因大師判云發菩提心以爲業主 0000_,15,488a01(00):若爾但是求淨土者即已得發菩提心也又若極能 0000_,15,488a02(00):畏惡道者即爲厭離三界六道終皆退入諸惡趣故 0000_,15,488a03(00):又樂淨土即爲求佛以此樂求相似道故亦即願 0000_,15,488a04(00):求彌陀國故菩提有三謂法報應故法華論名三種佛 0000_,15,488a05(00):菩提今既想念應身應土即念應佛菩提果也念菩 0000_,15,488a06(00):提故名菩提心觀經疏云嘉祥故雙卷經云十念菩提爲 0000_,15,488a07(00):因得生此之菩提業非但生淨土終至佛果但衆生 0000_,15,488a08(00):聞佛道長遠望岸而退望者見也岸者高絶故示淨土近果作進 0000_,15,488a09(00):趣之縁爲淨土因故經云易往而無人也畢竟成佛 0000_,15,488a10(00):之本故經云始發菩提心能動無邊生死大海已上雙 0000_,15,488a11(00):卷一部無有十念菩提爲因之文但本願云至心信樂 0000_,15,488a12(00):欲生我國乃至十念若不生者不取正覺下輩文云一向 0000_,15,488a13(00):專意乃至十念無量壽佛云云但求淨土但念彌陀大 0000_,15,488a14(00):師判爲十念菩提然下輩文具足之云當發無上菩 0000_,15,488a15(00):提之心一向專意乃至十念無量壽佛願生其國云云若 0000_,15,488a16(00):以十念屬上句者即如所引十念菩提爲因生也雖 0000_,15,488a17(00):有此意即以下句念無量壽成其上句念菩提故 0000_,15,488b18(00):故知但以念佛爲發菩提心耳問觀經疏云若滯慳 0000_,15,488b19(00):貪所發勝業不生淨土唯以一時廣濟之心爲菩 0000_,15,488b20(00):提心云云鸞法師云若人不發無上菩提心但聞彼國 0000_,15,488b21(00):土受樂無間爲樂故願生亦當不得往生也是故 0000_,15,488b22(00):言不求自身住持之樂欲拔一切衆生苦故安樂 0000_,15,488b23(00):集依淨土論云今言發菩提心者正是願作佛心願 0000_,15,488b24(00):作佛心者即是度衆生心迦才云若不發菩提心求 0000_,15,488b25(00):出三界作佛直爾念佛求生西方獨善一身避 0000_,15,488b26(00):苦逐樂者此是凡夫念亦不得往生云云今所明義 0000_,15,488b27(00):不兼利他何得成就菩提心耶答智論四十一云 0000_,15,488b28(00):菩薩初發心縁無上道我當作佛是名菩提心是菩 0000_,15,488b29(00):提心與佛相似所以者何因似果故是名無等等心若 0000_,15,488b30(00):依此文菩提心者正是願求作佛心也今願佛土即 0000_,15,488b31(00):願作佛故願往生是菩提心然安樂集云願作佛心即 0000_,15,488b32(00):度衆生心者顯相成義似大悲心爲佛心故若念佛 0000_,15,488b33(00):時即念大悲又迦才云獨善一身避苦逐樂不生淨土者 0000_,15,488b34(00):據逐求樂染心者説如觀經疏滯慳貪業不生淨土其 0000_,15,489a01(00):義一也爾不例之但初行人其心麁淺不能具足廣 0000_,15,489a02(00):濟之心然以淨信隨順大乘一念十念菩提心成又 0000_,15,489a03(00):善趣作三心不等有增減故何況最初相似發心又就 0000_,15,489a04(00):事中由孝養故功無廣濟心成孝順之心轉至七 0000_,15,489a05(00):世乃至亦於一切衆生皆生慈悲以輪廻生死無 0000_,15,489a06(00):非有恩故又如惡人殺一羊時於一切生皆成 0000_,15,489a07(00):殺業一切衆生若作羊者皆應殺故以善准惡其理 0000_,15,489a08(00):亦然一切皆可爲父母故若於父母有孝順者自 0000_,15,489a09(00):然便成廣濟心也栴檀始萠即有凌雲之勢慈善纔 0000_,15,489a10(00):發乃有大悲之勢也故智論云第四十九卷知恩者是大悲 0000_,15,489a11(00):之本開善業門法華經云漸漸積功德具足大悲心初 0000_,15,489a12(00):心大悲何必圓滿乎大悲經云何名爲大悲若專念佛 0000_,15,489a13(00):相續不斷者隨其命終定生安樂若能展轉相勸行念 0000_,15,489a14(00):佛者當知此等悉名行大悲人也已上又以經論中普攝 0000_,15,489a15(00):衆生之文與禮念合行應由法力自然成悲謂如 0000_,15,489a16(00):願共諸衆生往生安樂國等也讀誦法華皆成佛敎 0000_,15,489a17(00):即此正意三種淨業中第三淨業也問爲唯無所得發菩 0000_,15,489b18(00):提心生淨土耶答嘉祥疏云問爲有得因生無得因生 0000_,15,489b19(00):答二義皆有之已上群疑論云問西方淨土是不退處著相 0000_,15,489b20(00):凡夫不可得生須依大乘經中百論等學無所 0000_,15,489b21(00):得方可得生今依觀經觀寶樹等及相好身或稱 0000_,15,489b22(00):名號豈非有所得何得生西方釋若悟畢竟空 0000_,15,489b23(00):離諸分別爲上輩生凡夫在俗不能廣習無所得 0000_,15,489b24(00):觀專念佛故亦得往生九品別故略抄綽禪師云若始 0000_,15,489b25(00):學者未能破相但能依相無不往生云云問疏云若 0000_,15,489b26(00):但作瑠璃地觀見好淨地即生貪心以觀地不 0000_,15,489b27(00):地故得滅罪云云又云若滯慳貪所發勝業不生 0000_,15,489b28(00):淨土云云此中云地不地者即中道觀即是無所得義若 0000_,15,489b29(00):有所得便滯貪過何復言通有所得耶答若染汙貪及 0000_,15,489b30(00):小乘心不得往生不簡大乘有所得因若相從言大 0000_,15,489b31(00):乘初心有所得善實是無所得依無所得敎門起故諸大 0000_,15,489b32(00):乘敎皆無所得以爲宗故故此觀經亦以不二爲體疏見 0000_,15,489b33(00):之問若爾初學凡夫何成此業耶答西方依正及此敎門 0000_,15,489b34(00):皆是因縁無碍二諦依此起業成無所得故觀經云 0000_,15,490a01(00):若念佛時是心是佛是法界身云云法界即是無生中道此 0000_,15,490a02(00):心即是無得正觀應知世俗凡夫纔起信心受大乘經 0000_,15,490a03(00):無所得敎念無所得淨土之佛稱名作禮皆成無得 0000_,15,490a04(00):由法力故自然成就故義記云法力薰之宜使滅惑 0000_,15,490a05(00):又由願力必得成就故觀經云然彼如來宿願力故 0000_,15,490a06(00):有憶想者必得成就云云准此等文世俗行人設不 0000_,15,490a07(00):自知中道法門文義之相但能念佛德自然成無得 0000_,15,490a08(00):如梵天王自作甘露而不知其味西方行者亦爾自 0000_,15,490a09(00):作無所得而不自知是無得也相從雖皆是無所 0000_,15,490a10(00):得而世俗人猶帶著相分始異終亦名有得二義 0000_,15,490a11(00):皆有者即此謂也 0000_,15,490a12(00):第三明往生正業者問已知發菩提心爲業主未 0000_,15,490a13(00):知隨縁所起業相何爲正業答觀經導和尚疏第四云 0000_,15,490a14(00):何有二種一者正行專依往生經行行者是也一心 0000_,15,490a15(00):專讀誦此觀經彌陀經無量壽經等一心專想觀察彼 0000_,15,490a16(00):國依正若禮即一心專禮彼佛若口稱即一心專稱彼 0000_,15,490a17(00):佛讚嘆供養亦爾又就此正中復有二種一者一心 0000_,15,490b18(00):專念彌陀名號行住坐臥不問時節久近念念不捨 0000_,15,490b19(00):是名正定之業順彼佛願故若依禮誦等即名助 0000_,15,490b20(00):業除此正助二行已外自餘諸善悉名雜行即心常 0000_,15,490b21(00):間斷雖可廻向得生衆名疎雜之行也抄略順本 0000_,15,490b22(00):願者四十八願中云聞我名號係念我國云云今云稱名實 0000_,15,490b23(00):是正中之正也故小經云執持名號若一日乃至七日觀經 0000_,15,490b24(00):説下品生云稱佛名故於念念中除八十億劫生 0000_,15,490b25(00):死之罪占察經云隨彼世界佛之名號專意誦念一心 0000_,15,490b26(00):不亂決定得生彼佛淨國云云若准往生論依五念 0000_,15,490b27(00):門若禮若讚普是正業若爾所餘布施持戒若禮餘方佛 0000_,15,490b28(00):菩薩等但以廻向西方皆是助業除此二行若亦有 0000_,15,490b29(00):時捨西方意樂願求此界諸天等報或有暫時還 0000_,15,490b30(00):求西方如是不定所起行業間雜非純可名雜行 0000_,15,490b31(00):又助業中或有傳説造彌陀像可爲往生極樂定 0000_,15,490b32(00):業或依法華等諸大乘經或誦書應爲定業如方 0000_,15,490b33(00):等陀羅尼經説若有發願書寫此經者後設不果 0000_,15,490b34(00):其願猶可必生淨土云云或依大乘神咒修行亦可 0000_,15,491a01(00):得生於中彌陀之咒應是正業門攝如龍樹所感 0000_,15,491a02(00):往生淨土咒也凡是純一意樂所作餘業皆是助業如三 0000_,15,491a03(00):福業也 0000_,15,491a04(00):第四明修行相者就正業中有二種行一者長時 0000_,15,491a05(00):知日日所作或復毎月毎年等但是一生所作皆爲長 0000_,15,491a06(00):時若日日稱名一萬二萬遍等導和尚云觀念法門日別念彌 0000_,15,491a07(00):陀佛一萬畢命相續者即蒙阿彌陀加命得除罪障 0000_,15,491a08(00):云云又綽禪師示諸道俗七歳已上皆令念佛用小 0000_,15,491a09(00):豆爲數念彌陀佛得九十石八十石乃至或二十石 0000_,15,491a10(00):敎諸有縁涕唾便利不向西方坐臥之時不背西 0000_,15,491a11(00):方出迦才師論也坐臥之時不背西方者起自叡師之行也此亦是其長時修也第二別 0000_,15,491a12(00):時行業謂隨時隨處或多時或少時或復要期定限而 0000_,15,491a13(00):修行之應知前長時以不退爲意趣又數起業成 0000_,15,491a14(00):決定故此別時者以勝進爲宗旨又容預者爲厲 0000_,15,491a15(00):行業也別時行業中且以七日行顯其意趣此業唯 0000_,15,491a16(00):依定門而行此中先明稱念之法導和尚云覺想中 0000_,15,491a17(00):見故云想見若得定心三昧及口稱三昧者心眼即 0000_,15,491b18(00):開見彼淨土一切莊嚴説無窮盡又云心口稱念更 0000_,15,491b19(00):無雜想念念注心聲聲相續心眼即開得見彼佛又 0000_,15,491b20(00):云如文殊般若云明一行三昧唯勸獨處空閑捨諸 0000_,15,491b21(00):亂意係心一佛不觀相貌專稱名字即於念中 0000_,15,491b22(00):得見彼阿彌陀佛及一切佛等云云明作法者導和 0000_,15,491b23(00):尚云欲入三昧道場時依佛敎方法先須料理道 0000_,15,491b24(00):場安置尊像香湯掃灑從月一日至八日或從 0000_,15,491b25(00):八日至十五日或從十五日至二十三日或從二 0000_,15,491b26(00):十三日至三十日自量家業經重於此時中入淨 0000_,15,491b27(00):行道盡須淨衣鞋胡衞反靺妄達反草履也亦須新淨七日之中 0000_,15,491b28(00):皆須一食長齋耎餠麤飯隨時醬菜儉素節量於道場 0000_,15,491b29(00):中晝夜束心相續專念阿彌陀佛心與聲相續唯坐 0000_,15,491b30(00):唯立七日之内不得睡眠亦不須依時禮佛誦經 0000_,15,491b31(00):數珠亦不須捉但知合掌念佛念念作見佛之想 0000_,15,491b32(00):念阿彌陀佛眞金色身光明徹照端正無比在心眼前 0000_,15,491b33(00):正念佛時若立即立念一萬二萬若坐即坐念一萬二 0000_,15,491b34(00):萬於道場内不得交頭竊語晝夜三時六時表白 0000_,15,492a01(00):諸佛一切賢聖天曹地府一切業道發露懺悔一生己身 0000_,15,492a02(00):所造衆罪事事依實懺悔竟依法念佛所見境界不得 0000_,15,492a03(00):輙説略抄若有急事相妨之者一日二日等亦可得之 0000_,15,492a04(00):又若有病午後亦服諸藥無妨又夜分過應食粥 0000_,15,492a05(00):也此等須依戒律尋之今此口稱三昧是禪門之秘事也其身既兼 0000_,15,492a06(00):行坐口亦通語默矣日想水想亦可尋經而修之次正明觀佛色相 0000_,15,492a07(00):應先觀二丈方地准禪秘要説也導和尚觀經疏云唯觀方寸一尺等云云禪林十因云且觀方尺一丈寳 0000_,15,492a08(00):地也一一莊嚴如觀經地想觀説之或次觀花坐次正觀丈六像或觀百丈觀經疏釋像想 0000_,15,492a09(00):觀也眞金色身圓光徹照端正無比如寸目前明了見 0000_,15,492a10(00):之又導和尚云坐法略之即以心眼先從佛頂上觀之頭 0000_,15,492a11(00):皮作金色髮作紺靑色一髮一螺卷在頭上頭骨 0000_,15,492a12(00):作雪色内外明徹腦如頗梨色次想額廣平正相次 0000_,15,492a13(00):想眉高而長相由如初月次想眉間白毫相卷在眉 0000_,15,492a14(00):間其毛白外實内虚出金色光從毛端出而直照自 0000_,15,492a15(00):身來觀佛經云若有人一須臾頃觀白毫相若見若不見除 0000_,15,492a16(00):九十六億那由他恒河沙微塵數劫生死重罪私云若別觀此一相 0000_,15,492a17(00):常應念攝取次想二眼廣長黑白分明光明徹照次想鼻修 0000_,15,492b18(00):高直如鑄金挺次想面部平滿次想耳輪垂埵孔有 0000_,15,492b19(00):七毛光照佛耳次想脣色赤好光明潤澤次想齒白齊密次 0000_,15,492b20(00):想舌薄廣長柔耎舌根下有二道津液注入咽筒直 0000_,15,492b21(00):入心王佛心如紅蓮華開而不開合而不合又抽心 0000_,15,492b22(00):向上次想咽項圓相二肩圓相次想兩臂滿相次 0000_,15,492b23(00):想二手掌平滿千輻輪相十指纖長指間網縵相甲作赤 0000_,15,492b24(00):銅色相又抽心向上次想佛胸前平滿相萬德之字 0000_,15,492b25(00):朗然次想腹平不現相次想臍圓孔深相光明内外 0000_,15,492b26(00):常照次想陰藏相平滿猶如十五日夜月亦如腹背 0000_,15,492b27(00):平處無別次想兩䏶膝骨圓滿次想二脛如鹿王膊次 0000_,15,492b28(00):想二足跟如象王鼻次想二足趺高如龜王背次 0000_,15,492b29(00):想足十指長指間有網縵甲作赤銅色次想佛結跏 0000_,15,492b30(00):趺坐相左足安右䏶上與外齊右足安左䏶上與 0000_,15,492b31(00):外齊次想二足下平有千幅輪相幅網具足皆有 0000_,15,492b32(00):光明遍照十方刹從頂上下至足下千幅輪相名 0000_,15,492b33(00):爲具足觀佛色身又次想花座略抄今云若先觀華座時佛身ハ乃可從下向上觀 0000_,15,492b34(00):歟此觀相可依三十二相也導和尚觀念法門依般舟經云 0000_,15,493a01(00):常念佛身三十二相八十種好巨億光明徹照端正無比 0000_,15,493a02(00):如融金聚此終ノ一句依賢護經加之又佛身次可觀佛衣於頂 0000_,15,493a03(00):上肉髮不加其綵飾其黄金身體更著妙衣也下 0000_,15,493a04(00):著泥洹僧衣也内衣也不高不下覆身三分周匝齊整上著 0000_,15,493a05(00):僧祇支覆胸臆覆肩衣也最上著僧伽梨大衣也淺色袈裟條葉分 0000_,15,493a06(00):明嘉祥大師傳眞諦説云色衣也云云條是二十五條也葉者四長一短也　以極細絹用爲下 0000_,15,493a07(00):裙更極細羅穀輕紗用爲上服細絹者有處明毘盧舍那像如此説之今彌陀准之 0000_,15,493a08(00):又威儀寂靜世無比類梵聲雷震八音暢妙響遠近等 0000_,15,493a09(00):聞靡不悅豫觀相之法粗以如此蓋此行儀可依禪 0000_,15,493a10(00):法七日七七日或無定限長短隨宜也又稱名作法迦 0000_,15,493a11(00):才云專念阿彌陀佛名號須別莊嚴一道場燒香散 0000_,15,493a12(00):花幡燈具足請一阿彌陀佛安道場内像面向東人 0000_,15,493a13(00):面向西或七日小彌陀經中明七日咸省睡眠除去散亂唯除 0000_,15,493a14(00):大小便利及與食時一心專念閑即立念不須禮拜旋 0000_,15,493a15(00):遶但唯念佛七日滿出道場後行住座臥閑時即念又 0000_,15,493a16(00):云綽禪師依小阿彌陁經七日念佛檢得百萬返也已上 0000_,15,493a17(00):此是別時行法或依年三等即長時修也 0000_,15,493b18(00):第五別明稱名利益者迦才云常念佛名有三種益 0000_,15,493b19(00):一觀不生消滅業障二善根增長種見佛因三熏習 0000_,15,493b20(00):熟利臨終正念云云要決云諸佛願行成此果名但能念 0000_,15,493b21(00):號具包衆德故成大善云云迦才云念佛有二種一 0000_,15,493b22(00):是心念二是口念若心無力須將口來扶將口引心 0000_,15,493b23(00):令不散亂如經説若人念阿彌陀佛得百萬返 0000_,15,493b24(00):已去決定得往生極樂世界云云平等覺經云晝夜常 0000_,15,493b25(00):念欲生極樂十日十夜不斷絶我皆慈愍悉令生 0000_,15,493b26(00):彼國取意皷音聲經云念念不絶十日之中必得見阿彌 0000_,15,493b27(00):陀佛云云過度人道經云一心念我晝夜一日不斷絶 0000_,15,493b28(00):皆令來生我國云云賢護經云或經一日或復一夜此不 0000_,15,493b29(00):兼日夜也又雙觀經云乃至一念又云乃至十念如是等經 0000_,15,493b30(00):明修時分長短不同皆隨所宜 0000_,15,493b31(00):第六別明一念十念義者問經中何故言一念又言 0000_,15,493b32(00):十念耶復何以言乃至耶答云云不同今且可云若是 0000_,15,493b33(00):一念但能爲因而未定業若具十念乃成定業而 0000_,15,493b34(00):言乃至者爲顯一念是最極也十念亦爾又一義云 0000_,15,494a01(00):爲顯積集衆多念力能辨大事故言十念爲顯 0000_,15,494a02(00):稱念分位短故説爲一念而實無異故往生論注云 0000_,15,494a03(00):問曰幾時名爲一念答曰百一生滅名一刹那六十 0000_,15,494a04(00):刹那名爲一念此中云念者不取此時節也但言 0000_,15,494a05(00):憶念阿彌陀佛若總想若別想隨所觀縁心無他 0000_,15,494a06(00):想十念相續經言十念明業事成辨耳不必須知 0000_,15,494a07(00):頭數也若必須知亦有方便必須口授不得題 0000_,15,494a08(00):之筆點已上禪林云然有人云向於西方折指念佛一念 0000_,15,494a09(00):不亂目知頭數云云群疑論引觀經下輩云念佛十聲 0000_,15,494a10(00):得生淨土云云此以十稱爲十念也又依請觀音 0000_,15,494a11(00):經説乃以十息爲十念矣此如數息觀以十息 0000_,15,494a12(00):爲限或入出別數或入出合數並有文也今更思之十聲十息亦可合用之 0000_,15,494a13(00):然發覺淨心經明十念謂一發慈悲心不生瞋 0000_,15,494a14(00):恨生阿彌陀如來佛刹乃至應説各發念一具足者當生 0000_,15,494a15(00):彼阿彌陀佛刹中若不生無有是處已上此是反覆審 0000_,15,494a16(00):定説也迦才云此非觀經十念現在時作觀經中十念臨 0000_,15,494a17(00):命終時作也然稱名十念亦通現在大經之中不簡別 0000_,15,494b18(00):故且依觀經言臨終耳又應言有相似十念眞實 0000_,15,494b19(00):十念迦才云報盡之時十念極難成就若成就定得 0000_,15,494b20(00):往生淨土也云云安樂集云但使十念成就皆有 0000_,15,494b21(00):過因云云過因者宿善也又云相續十念即是增上善根便得往 0000_,15,494b22(00):生云云此是十稱之間念念相續不念餘事得名 0000_,15,494b23(00):成就彼師自云十念相續者是聖者一數之名耳但能積 0000_,15,494b24(00):念凝思不縁他事使業道成辨亦未勞記頭 0000_,15,494b25(00):數若始行者記亦好略抄此同上所引鸞師注意也准此文意雖一分 0000_,15,494b26(00):位連聲稱名具足十聲若於此間餘縁散亂其心不 0000_,15,494b27(00):重者業道即不成非眞十念但是相似之十念耳更可 0000_,15,494b28(00):思之又應言有現生十念臨終十念見迦才師文問現生十 0000_,15,494b29(00):念臨終十念何者勝耶答以火急猛利勇決言之臨終 0000_,15,494b30(00):應勝若以安穩寂靜明了言之現生是勝義左右故 0000_,15,494b31(00):不可偏定十地論云經説不後心死必生善處鸞師 0000_,15,494b32(00):淨土論注云臨終十念者依止無後心無間心生是名 0000_,15,494b33(00):決定云云准此文意現生十念更有後心造惡業故 0000_,15,494b34(00):不成往生決定業也今謂現生十念若得成就已 0000_,15,495a01(00):成定業設於後時更作惡業即此惡業不成定 0000_,15,495a02(00):業以善惡業互相妨故是故應言現生十念雖有後 0000_,15,495a03(00):心若得成就亦爲定業例如已造重罪後雖小 0000_,15,495a04(00):悔而不能滅即於此人説名定業念佛亦爾於 0000_,15,495a05(00):現生中已得成就者後雖造惡猶是決定又安樂集 0000_,15,495a06(00):引智論云一切衆生臨終之時刀風解形死苦來逼生 0000_,15,495a07(00):大怖畏是故遇善知識發大勇猛心相續十念即是 0000_,15,495a08(00):增上善根便得往生又有人對敵破陣一形之力 0000_,15,495a09(00):一時盡用其十念亦如是也云云又引法皷經云若人 0000_,15,495a10(00):臨終之時不能觀念但知彼方有佛作往生意亦 0000_,15,495a11(00):得往生此等諸文明臨終正念爲往生道也又雙卷經云曼力堅強時 0000_,15,495a12(00):努力自求之盛年力強堪爲念佛當其時間懃修之也大莊嚴論偈云盛年無 0000_,15,495a13(00):患時懈怠不精進貪營衆事務不修施戒禪臨 0000_,15,495a14(00):爲死呑方悔求修善智者應觀察斷除五欲想 0000_,15,495a15(00):智者懃投心臨終意不散不習心專至臨終必散亂 0000_,15,495a16(00):云云迦才云衆生報盡之時惡業怨家衆苦競集十念極難 0000_,15,495a17(00):成就云云准此等文但可現生之時精懃修習不可 0000_,15,495b18(00):徒然以期臨終要決云上盡現生一形下至臨終十 0000_,15,495b19(00):念但能決定皆得往生已上此意即明盡形爲上臨終 0000_,15,495b20(00):爲下准知現生十念應爲稍勝又不可言現生十 0000_,15,495b21(00):念非決定業以本願中不簡別故故知現生十念亦 0000_,15,495b22(00):作決定業然觀經中但爲顯示極重惡人亦得往 0000_,15,495b23(00):生故説一生能作惡者臨終一返乃生淨土非謂 0000_,15,495b24(00):尋常十念不得生也又以尋常修習力故臨終決定 0000_,15,495b25(00):正念現前何但期於終焉之一決還空過于眼前之百 0000_,15,495b26(00):年西方行者愼勿恃向後已上第五修因決定竟 0000_,15,495b27(00):第六除障決定者夫念佛者内滅業惑外防魔鬼現 0000_,15,495b28(00):避九橫後滅八難凡是障者無不除之觀經疏云 0000_,15,495b29(00):大論云餘三昧或治嗔不冶貪或治三毒不治業 0000_,15,495b30(00):或治業不治業報若是念佛三昧遍治一切遍治 0000_,15,495b31(00):三毒遍治三障云云耆婆去時呵梨勒獨歌能忍雖隱 0000_,15,495b32(00):念佛不亦憂以其是遍治無人不識故又經説言 0000_,15,495b33(00):但聞佛名二菩薩名除無量劫生死之罪何況憶念 0000_,15,495b34(00):又下品下生云稱佛名故於念念中除八十億劫生 0000_,15,496a01(00):死之罪如是等文但以名號滅諸罪障此等劫數或造業時量或受報分齊 0000_,15,496a02(00):然多是果報時也觀經疏云念佛無量功德故得滅無量罪云云 0000_,15,496a03(00):又此行者於現生中無諸障難如感師明佛益云 0000_,15,496a04(00):現生即得延年轉壽不遭九橫之難般舟三昧經云 0000_,15,496a05(00):爲人專念彌陀佛者常得一切諸天四天大王龍神八 0000_,15,496a06(00):部隨逐影護愛樂相見永無諸惡鬼神灾障厄難橫加 0000_,15,496a07(00):惱亂云云十往生經説若人專念西方阿彌陀佛願往生 0000_,15,496a08(00):者我常使二十五菩薩影護行者不令惡鬼惡神惱 0000_,15,496a09(00):亂行者日夜常得安穩取意導和尚立五種增上縁中 0000_,15,496a10(00):依此等文明現生護念增上縁也觀經中説觀利益 0000_,15,496a11(00):云不遇諸禍云云又佛名經云若人持佛名衆魔及魔 0000_,15,496a12(00):民行住坐臥處不能得其便已上擇瑛師云十乘理觀猶 0000_,15,496a13(00):發九境魔事彌陀一門本無魔事以彌陀爲境果 0000_,15,496a14(00):人淸淨故云云良以内伏除諸惑滅衆罪故外即遠 0000_,15,496a15(00):離水火魔鬼諸障又復依止佛威力故衆聖影護故 0000_,15,496a16(00):衆善内熏故一切諸難自然解脱問觀經下品下生之者十 0000_,15,496a17(00):惡五逆具諸不善由十念故得生淨土大經之中 0000_,15,496b18(00):除五逆者二説相違云何可會耶答群疑論中出十五 0000_,15,496b19(00):家異釋已自更解之如此古今云云不同然依淨影 0000_,15,496b20(00):有二解釋一云過去發菩提心遇縁造逆必有 0000_,15,496b21(00):重悔亦得往生若是常沒造逆罪者終無生理又修 0000_,15,496b22(00):定善滅五逆罪故得往生若但散善不能滅之即 0000_,15,496b23(00):不生也故二經中説生説不生各依一義終不相 0000_,15,496b24(00):違也由此應知善趣之人若造逆罪若不造逆皆 0000_,15,496b25(00):得往生若常沒人造逆之者不得往生若不造 0000_,15,496b26(00):逆便得生也就定散辨准此可知問常沒造逆 0000_,15,496b27(00):必不生耶答此有二義一云定不生故言終無生理 0000_,15,496b28(00):一云或有生者然依多分故言不生故記文云下 0000_,15,496b29(00):人造逆多無重悔既言多無故知少有若爾何故本 0000_,15,496b30(00):願除之以不定故願中簡也問容生者何故記云終 0000_,15,496b31(00):無生理答無重悔故言終無耳又有一意若修觀 0000_,15,496b32(00):者設雖常沒造逆亦得往生然修正觀乃入善 0000_,15,496b33(00):趣故於此中更可審思問謗法之罪爲由念佛滅 0000_,15,496b34(00):之往生耶答有二義一云不生無異説故故嘉祥 0000_,15,497a01(00):疏云闡提不信他方淨土故不得生一云亦得往 0000_,15,497a02(00):生觀經文云五逆十惡具諸不善感師引此文云無 0000_,15,497a03(00):惡不造云云故知此人謗法亦得往生故觀佛三昧經 0000_,15,497a04(00):第二卷云謗方等經作五逆罪一日觀佛一相好者 0000_,15,497a05(00):皆悉盡滅略抄觀經記云乃至大乘善趣之人亦有造作四 0000_,15,497a06(00):重五逆謗法罪故云云若善趣位謗法之者准五逆人亦 0000_,15,497a07(00):可得生或常沒位已謗法者後修定善容使得 0000_,15,497a08(00):生嘉祥疏云不明謗法闡提往生者明惡不盡又 0000_,15,497a09(00):云以不信故不得往生云云准此釋文雖是謗法 0000_,15,497a10(00):若後改悔信受大乘不妨往生又既言明惡不盡 0000_,15,497a11(00):故知理盡亦可生也問闡提云何答此亦有二義一云 0000_,15,497a12(00):亦有得往生者先雖斷善不信淨土後時續善若 0000_,15,497a13(00):信大乘求生淨土何廢往生一云不生業障重 0000_,15,497a14(00):故善趣菩薩離闡提故准卅卅經闡提之益但可今生 0000_,15,497a15(00):結縁彌陀後於惡趣遇光解脱雙卷經説若在三 0000_,15,497a16(00):途勤苦之處見此光明皆蒙解脱即此意也雖有 0000_,15,497a17(00):二義後意應勝問五逆定業云何可轉答諸大德意皆 0000_,15,497b18(00):許大乘無決定業有定業者正是小乘半字之説故 0000_,15,497b19(00):卅卅經有此誠説問若大乘中無定業故轉五逆者 0000_,15,497b20(00):何得念佛決定往生非定業故答大乘法中雖無 0000_,15,497b21(00):自性定業而有因縁之定業也由此道理逆罪之人 0000_,15,497b22(00):不聞大乘於彼爲定餘法決定不能滅故若就 0000_,15,497b23(00):位論於常沒位五逆爲定於善趣位乃爲不定若 0000_,15,497b24(00):就行言於散善人五逆爲定於定善人即非定 0000_,15,497b25(00):業今者念佛亦應如是雖非自性定業然是因縁決 0000_,15,497b26(00):定良以因縁決定故由佛大悲本願之力護念攝取光明 0000_,15,497b27(00):之力内有佛性力先有結縁力現在善友力得聞大乘力信 0000_,15,497b28(00):受敎誨力如是衆縁和合力故便得決定往生淨土 0000_,15,497b29(00):然求衆分各無決定故和合中亦無定性但以因 0000_,15,497b30(00):縁所作不失故名決定往生業耳此自性決定因縁決定之分別者依宗意旨加私酙 0000_,15,497b31(00):酌也問言滅衆罪生淨土者爲要滅盡往生障已方 0000_,15,497b32(00):得見佛來迎攝耶答此不必爾由念佛故除見佛 0000_,15,497b33(00):障便見佛來由見佛故轉微細障乃生淨土故 0000_,15,497b34(00):彼大悲芬陀利經云彼欲終時我與無數大衆圍遶 0000_,15,498a01(00):而現其前彼見我已今於我所得大歡喜除諸障 0000_,15,498a02(00):礙命終已後得生我國已上往生之障雖未盡除而 0000_,15,498a03(00):佛進來豈不待乎除障決定其趣粗爾 0000_,15,498a04(00):第七事縁決定者娑婆乃是穢土終處安樂既其淨土初門 0000_,15,498a05(00):境次相接往生得便綽禪師語又閻浮提既非極慼之惡趣 0000_,15,498a06(00):亦非極欣之善處唯是處中調和之處能順出離解脱 0000_,15,498a07(00):之道又國稱堪忍能修懃苦之行世名賢劫多有 0000_,15,498a08(00):諸佛出世也又彼彌陀及二菩薩先於此界發菩提 0000_,15,498a09(00):心故於此土偏有因縁隨願往生經説又此二菩薩從此婆 0000_,15,498a10(00):婆捨壽命已乃生彼國無量壽會説加之白馬之敎法初 0000_,15,498a11(00):傳之時彌陀靈像早來於此矣救世菩薩迹託於上 0000_,15,498a12(00):宮陵精舍臺當於東門事縁相會行業可佐彌陀行 0000_,15,498a13(00):者不可不察雙卷經云當來之世經道滅盡我以慈 0000_,15,498a14(00):悲哀愍特留此經止住百歳其有衆生遇斯經者 0000_,15,498a15(00):隨意所願皆可得度義記釋云釋迦正法有五百年 0000_,15,498a16(00):像法千年末法萬年一切皆過名爲滅盡乃至此經敎人 0000_,15,498a17(00):厭苦求樂濟凡中要爲是後滅又云法滅盡後百 0000_,15,498b18(00):年聞者尚得利益往生淨土况今聞者何有不生唯 0000_,15,498b19(00):佛留意明今聞經有求去者定得往生莫自 0000_,15,498b20(00):疑慮已上經云皆可得度記云定得往生以知聞經 0000_,15,498b21(00):之輩已得往生之記良以西方敎門運數當時如今世 0000_,15,498b22(00):人深可悲喜又復我國蘭若伽藍處處多有可以安 0000_,15,498b23(00):身精舍連檐栖止有處浮圖交影敬田不希然智論云 0000_,15,498b24(00):童子把沙戯獻世尊施物至賤童子心薄福田勝故 0000_,15,498b25(00):其福無邊又言眞佛及與形像供養之福即無異也取意 0000_,15,498b26(00):又復父母恩重而人皆知之三福初業自以可備蓋三寳 0000_,15,498b27(00):德海可以汎濟度之船二親恩田可以殖淨土之種 0000_,15,498b28(00):衆縁自具淨業易成哉又復此世多有順善之人若於 0000_,15,498b29(00):臨終來至勸喩打信皷於頭邊聞佛號於耳底信皷者啓名也 0000_,15,498b30(00):亦名無常啓也維摩疏第四云外國之法從生至於終所作福 0000_,15,498b31(00):業一一書記將終之時令傍人爲説令其恃福心 0000_,15,498b32(00):不憂畏念於淨命已上四分律抄同之誠是善知識者 0000_,15,498b33(00):是大因縁也問當云何得善知識耶答法華經云種善 0000_,15,498b34(00):根故世世得善知識大般若云五百七十二正信流出得眞 0000_,15,499a01(00):善友已上又有親友爲其亡者修福業故令脱苦 0000_,15,499a02(00):難往生淨土如彼隨願往生經説又元曉云以光明 0000_,15,499a03(00):眞言咒彼土沙置墳墓上令亡者解脱雖無他 0000_,15,499a04(00):作自受之理而有縁起難思之力自他縁力互相資助見菩薩經及婆沙等矣事 0000_,15,499a05(00):縁決定略云如斯 0000_,15,499a06(00):第八弘誓決定者本願中云至心信樂欲生我國乃至十念 0000_,15,499a07(00):若不生者不取正覺唯除五逆誹謗正法已上如是反覆簡 0000_,15,499a08(00):別分明故名決定又由願力令諸衆生定生淨 0000_,15,499a09(00):土故名決定迦才師云如經中説阿彌陀佛與觀世 0000_,15,499a10(00):音大勢至擧慈悲棹乘大願船浮生死海就此娑 0000_,15,499a11(00):婆世界呼喚衆生令上大願船送著西方若有 0000_,15,499a12(00):衆生肯上大願船者並皆得去此是易往已上二文合取下 0000_,15,499a13(00):劣凡愚三障雖重若乘願力速渡生死此即以信 0000_,15,499a14(00):稱念佛號名爲乘也言大願者辨大事故起大 0000_,15,499a15(00):行故修大善根滿此願故依深大理起此願故 0000_,15,499a16(00):故稱本願爲大願也啓方法師花蔭人也念阿彌陀 0000_,15,499a17(00):佛願得往生於夜夢見在一佛堂中正當佛 0000_,15,499b18(00):前有一僧名曰法藏御一大車就佛堂内迎令 0000_,15,499b19(00):上車載向西而去也法藏者即阿彌陀佛也車者四十 0000_,15,499b20(00):八大願也迦才淨土論出之云爾　良以四十八大願運載衆生故現 0000_,15,499b21(00):爲車乘令渡生死故亦爲船舫也願力大故能接 0000_,15,499b22(00):一念十念及狐疑者永出流轉置不退處若唯自力 0000_,15,499b23(00):何能如此應以信心乘本願船易渡生死之苦 0000_,15,499b24(00):海速到菩提之寳所但能恃於往昔悲願當應待 0000_,15,499b25(00):其來迎勝利何復顧善根之薄少專可任世尊之弘 0000_,15,499b26(00):誓者也 0000_,15,499b27(00):第九攝取決定者如觀經云光明遍照十方世界念佛衆 0000_,15,499b28(00):生攝取不捨云云常照不捨故是決定惠心僧都云大悲光 0000_,15,499b29(00):明決定來照云云華嚴經云又放光明名見佛彼光覺 0000_,15,499b30(00):悟命終者念佛三昧必見佛命終之後生佛前十住論 0000_,15,499b31(00):云若人願作佛心念阿彌陀應時爲現身是故我 0000_,15,499b32(00):歸命觀經説云無量壽佛化身無數與觀世音大勢至常來 0000_,15,499b33(00):至此行人之所賢護經云一日七日具足念故是人必 0000_,15,499b34(00):覩阿彌陀如來或夜或夢必當現也云云非唯光明攝 0000_,15,500a01(00):取不捨亦現化身常來守護是故行者自力雖劣 0000_,15,500a02(00):依佛威神定得往生鸞師云劣夫跨驢不上從轉 0000_,15,500a03(00):輪王行便乘虚空遊四天下名爲他力愚哉後之 0000_,15,500a04(00):學者聞他力可乘當生信心勿自局分云云淨影云 0000_,15,500a05(00):義章由佛強縁方能悟道離佛不能故名爲難此解惡趣難處 0000_,15,500a06(00):衆生由佛縁力乃得悟道具縛凡夫難生淨土而由佛力乃可 0000_,15,500a07(00):得生又經説言無量壽會雖不專念無量壽佛亦非恒 0000_,15,500a08(00):種衆多善根隨己修行諸善功德廻向彼佛乃至即 0000_,15,500a09(00):隨化佛往生其國云云善行雖微佛力恃故具縛凡夫 0000_,15,500a10(00):去之甚易學者於此宜須審之 0000_,15,500a11(00):第十圓滿決定者如上諸義和合成故西方行者定得果 0000_,15,500a12(00):遂故淨影云義章又佛法中有因有縁是二具足乃得成 0000_,15,500a13(00):辨已上此約總相言二具足理實二中亦有衆多又言成辨即所得果故前諸義皆顯於此又餘殘義皆 0000_,15,500a14(00):入此門謂於念佛一行之中便能具足一切善行所 0000_,15,500a15(00):以者何隨於一儀修念佛時敬佛經故口稱佛 0000_,15,500a16(00):故意念佛故所有三業倶是淸淨三歸十善自然具足又 0000_,15,500a17(00):淨土境超過小法若生極樂便成大心以信佛故 0000_,15,500b18(00):信心成就趣淨土故必爲精進以持佛名念根即 0000_,15,500b19(00):成由口引心自然得定知出離道惠根乃立五根如 0000_,15,500b20(00):是自然成就三學六度十信等行如是隨義悉皆具足 0000_,15,500b21(00):是故念佛雖是一行衆善具足決定往生故大般若云 0000_,15,500b22(00):淨修一行即備衆法如是一行亦生淨土云云又 0000_,15,500b23(00):此行者内備諸善外爲衆聖之所守護即爲極樂 0000_,15,500b24(00):中七地已上諸大菩薩及九品生諸賢聖衆之所護持 0000_,15,500b25(00):亦爲十方恒沙諸佛之所護念十往生經中二十五菩 0000_,15,500b26(00):薩常來守護藥師經説修西方業疑惑中悔未決定者 0000_,15,500b27(00):若聞藥師如來名號臨終之時有八菩薩乘通而來 0000_,15,500b28(00):迎其神識令生極樂略抄此是人師所引文也又普賢願引導一切 0000_,15,500b29(00):令生極樂山海惠菩薩花衆菩薩等並皆發願助彌陀 0000_,15,500b30(00):化大阿彌陀經中釋迦如來慈愍於念佛者令生阿 0000_,15,500b31(00):彌陀佛國迦才師云或願釋迦遣送或願彌陀來迎 0000_,15,500b32(00):云云彌勒菩薩慇懃稱歎阿彌陀佛勸進衆生皆生極 0000_,15,500b33(00):樂如是衆聖爲增上縁是故西方行者因縁具足衆具 0000_,15,500b34(00):圓滿於往生事便成決定問雖聞如上種種決定 0000_,15,501a01(00):而於自身未知其相如何可證耶答設使雖不自 0000_,15,501a02(00):知決定而亦自然決定往生故有疑心胎生者也又感 0000_,15,501a03(00):師答此問云有三聖敎證已得生一稱讚淨土經 0000_,15,501a04(00):云能生信解受持演説如敎修行是人命終定生極 0000_,15,501a05(00):樂二淨土覺經云若人聞説淨土敎門身毛爲竪如 0000_,15,501a06(00):抜出者我説此人定得解脱三賢護經云聞彌陀佛 0000_,15,501a07(00):名繫心相續次第不亂分明觀彼阿彌陀佛成就諸 0000_,15,501a08(00):佛現前三昧阿彌陀佛語此人言若人發心求生此者 0000_,15,501a09(00):常當正念阿彌陀佛便得生也於此三種隨一相 0000_,15,501a10(00):應即能自知得生淨土略抄此三即是下中上之證相也 0000_,15,501a11(00):或是三人各有一相或亦一人漸次而有應知古來諸 0000_,15,501a12(00):師皆存決定如決十疑西方要決即名自顯釋群疑等 0000_,15,501a13(00):亦有其義以釋疑者即決故迦才師云曇鸞法師注解 0000_,15,501a14(00):往生論撰無量壽讚菩薩問答一卷勸道俗等決定往 0000_,15,501a15(00):生安樂集云今既勸歸極樂但能專至壽盡必生近代 0000_,15,501a16(00):高僧禪林律師撰十因一卷毎因證云必得往生又 0000_,15,501a17(00):源信禪師往生集云爲令行者其心決定是故別明彌 0000_,15,501b18(00):陀利益云云是知諸師並以決定爲其證耳 0000_,15,501b19(00): 0000_,15,501b20(00): 0000_,15,501b21(00): 0000_,15,501b22(00): 0000_,15,501b23(00): 0000_,15,501b24(00): 0000_,15,501b25(00): 0000_,15,501b26(00): 0000_,15,501b27(00): 0000_,15,501b28(00): 0000_,15,501b29(00): 0000_,15,501b30(00): 0000_,15,501b31(00): 0000_,15,501b32(00): 0000_,15,501b33(00): 0000_,15,501b34(00):決定往生集卷下終