0000_,17,601a01(00):淨宗護國篇 0000_,17,601a02(00): 0000_,17,601a03(00):參州大樹寺開山勢譽愚底大和尚傳 0000_,17,601a04(00):參州大樹寺中興登譽天室大和尚傳 0000_,17,601a05(00):武州增上寺中興觀智國師傳 0000_,17,601a06(00):武州增上寺阿彌陀佛靈像記 0000_,17,601a07(00): 0000_,17,601a08(00):參州額田郡成道山松安院大樹寺開山勢譽愚底 0000_,17,601a09(00):大和尚傳 0000_,17,601a10(00):師諱愚底號眞蓮社勢譽洛陽人未詳氏族父母無 0000_,17,601a11(00):子相約謂曰若得有子捨爲沙門不敢置塵中也 0000_,17,601a12(00):乃期一百日祈求八旛神祠散日黎明母夢有一巫 0000_,17,601a13(00):捧幣本邦祭神之具而來即起作禮幣觸首驚覺因而有娠師 0000_,17,601a14(00):在孩稚不願處俗遂到總州飯沼弘經寺投了曉 0000_,17,601a15(00):上人剃度便留受業師性穎悟質直有老成之量上人 0000_,17,601a16(00):奇其才一家奧旨皆并付之歎曰汝是法寶之器我道 0000_,17,601a17(00):其由汝而行乎然師有隱操不喜榮聞所學已成辭 0000_,17,601b18(00):往參州勸誘四衆以念佛行所至赴化景附艸靡 0000_,17,601b19(00):師暫駐錫乎州宇禰部阿彌陀院後住乎鴨田西光寺 0000_,17,601b20(00):時州岡崎城主源親忠公者　淸和天皇之裔新田義重十 0000_,17,601b21(00):三代之後松平和泉守信光之子也源公歸師德風屢迎 0000_,17,601b22(00):問道一日謂師曰師常所敎諭是身臥病褥安祥取 0000_,17,601b23(00):滅之用心也余也受生乎弓馬期死乎戰場夫晝夜 0000_,17,601b24(00):孜孜敹甲冑鍛戈矛矯矢敿干不忘喪其元者 0000_,17,601b25(00):武夫之常也苟披甲持戟想其罪顧其報苦則恐 0000_,17,601b26(00):生怯懦之心徒束手屈膝得生擒斬戮之辱爲天 0000_,17,601b27(00):下笑又若觸白刄冒矢石有進無退則驍勇可尚 0000_,17,601b28(00):然當此之時忿怒熾盛殺心無已不暇念佛未審 0000_,17,601b29(00):有何方便而不舍武業亦得往生余也惑敢問師 0000_,17,601b30(00):從容告曰平日所示咸爲此事也而公不能領之者 0000_,17,601b31(00):是以安心未得決定之故也我宗有授受之玅旨 0000_,17,601b32(00):是乃三國傳來之祕賾往生淨土之眞訣也葢我高祖師 0000_,17,601b33(00):於夢定中見大唐光明大師親受口決傳之於鎭 0000_,17,601b34(00):西聖光師爾來歷代承襲正統不斷傳至于我我今付 0000_,17,602a01(00):之使公得決定往生之用心也而一七日間不預世 0000_,17,602a02(00):務身心齋潔禮拜念佛是傳道之儀公其遵行源公大歡 0000_,17,602a03(00):喜曰一如師敎也因師告曰雖云付法非爲餘事 0000_,17,602a04(00):惟要決定往生之用心而已公其斂念聞我所説夫 0000_,17,602a05(00):天下之蒼生萬姓區分四海殊俗細別難盡若總束之 0000_,17,602a06(00):不出士農工商之四民謂士司平農耕稼工爲器皿 0000_,17,602a07(00):商通有無是以四民相須以安其業猶如頭之與足 0000_,17,602a08(00):相資以行也天下不可一日無者也自我敎而觀 0000_,17,602a09(00):之則其橫劒騎馬漑田耘疇揮斤而斲握刀而削 0000_,17,602a10(00):手於斗斛腰於權衡皆是菩薩大悲之行利益衆生之 0000_,17,602a11(00):相也經曰治生産業皆與實相不相違背者乃是之意也於 0000_,17,602a12(00):中士是四民之長萬姓之雄也且就士業論菩薩之 0000_,17,602a13(00):行則其士之爲政也以武克定以文致治是故淸世 0000_,17,602a14(00):尚文亂國本武然此二者如鳥雙翼如車兩輪未 0000_,17,602a15(00):嘗相離若闕一則天下不可治而亦所不可一日 0000_,17,602a16(00):而無者也所謂文也者未必博究經史多屬詞章但 0000_,17,602a17(00):踐聖賢之芳躅身有信義言行不違先敎化而後 0000_,17,602b18(00):誅罸之謂也仲尼是大權駕願輪而來者也其垂訓憲 0000_,17,602b19(00):章皆是國家之政化所謂文道者我敎之先驅也所謂武也 0000_,17,602b20(00):者未必練於甲兵習於攻戰帶劒橫行氣焰可畏 0000_,17,602b21(00):所以防患救亂安坐衆庶也夫人之爲凶惡也有 0000_,17,602b22(00):敎而不化屢作非法以至殺人傷人穿窬淫放罪 0000_,17,602b23(00):不可宥者也又値世之喪亂也桀魁姦雄蠭起瓜裂 0000_,17,602b24(00):或終日屢交兵刃或連年不解甲冑或力役不息田 0000_,17,602b25(00):萊多荒或孤人之子寡人之妻或逃竄林藪以免 0000_,17,602b26(00):刀箭或隱蔽坑窟以避災難又間有膚脆骨柔不 0000_,17,602b27(00):堪行步體羸氣弱不耐寒暑饑渴坐死者往生有之 0000_,17,602b28(00):其艱辛困苦言不可述是以鞭朴不可弛於家刑罸 0000_,17,602b29(00):不可廢於國征伐不可偃於天下然用之有本 0000_,17,602b30(00):末行之有逆順耳苟以懲惡勸善罷兵息民爲 0000_,17,602b31(00):念慮者則武是菩薩之行而以干戈爲佛事者也然 0000_,17,602b32(00):觀近世稱兵鬭亂興師相伐者此多劫賊之武也何者 0000_,17,602b33(00):因時騷擾利人土地無故起兵拔城奪國暴虐恣 0000_,17,602b34(00):縱掠財害人是非劫賊之武耶由是自木曾義仲 0000_,17,603a01(00):乃至北條足利雖言執戎馬之權躳率羣下而其 0000_,17,603a02(00):間兵革屢起不能一日高枕安寢然則未得謂撥 0000_,17,603a03(00):亂反正以安天下也今我所説之武者起於慈心 0000_,17,603a04(00):歸功乎度生即是菩薩之武也近世之武者發於貪利 0000_,17,603a05(00):終私乎恣意即是劫賊之武也菩薩之武保國于無竆 0000_,17,603a06(00):劫賊之武滅身于一世攝弓而馳荷戈而走菩薩劫賊 0000_,17,603a07(00):其相是同而其本末逆順之迹何止天壤之異而已哉若公 0000_,17,603a08(00):行菩薩之武者天下歸之猶如水之走下火之附乾 0000_,17,603a09(00):威震四海澤加八荒諸侯服從國祚延長是故公赴 0000_,17,603a10(00):戰場則自意作如是念何時得四海淸肅上下無事 0000_,17,603a11(00):而使民安枕而臥免流離飢寒之患耶又作是念自 0000_,17,603a12(00):他同往樂邦逆順齊成佛道身存則積念佛之功命 0000_,17,603a13(00):亡則受淨土之生若生若死無有悲歡如是思念揭 0000_,17,603a14(00):旗行軍伏屍數萬肝腦塗地而是我佛一殺多生之善 0000_,17,603a15(00):巧聖主救亂誅暴之義兵也豈以爲顧罪報則徒取 0000_,17,603a16(00):生擒斬戮之辱哉又公雖手提劒架矢而口稱佛號 0000_,17,603a17(00):則念念佛相聲聲佛現決無橫死且夫平居決定往生 0000_,17,603b18(00):之用心者則惟欲爲義死奮不顧身豈亦生怯懦 0000_,17,603b19(00):之心哉加之淨宗之猛將念佛之勇士諸佛常護助之 0000_,17,603b20(00):天神永翼衞之是故出入白刃無有傷創以少擊 0000_,17,603b21(00):衆所向披靡夫躍魚冰池抽笋寒林是精誠之所 0000_,17,603b22(00):致也何況名號利劒有卻敵之德本願之玅用有治國 0000_,17,603b23(00):之益金口所説豈孟浪哉亦夫念佛往生者不簡時處 0000_,17,603b24(00):所縁不論罪業輕重彌陀大悲何獨漏於戰死之者 0000_,17,603b25(00):耶此是不舍武業而得往生之旨也公其思之詞辯 0000_,17,603b26(00):如瀉説法移時源公不堪感喜隕涕言曰善哉玅説 0000_,17,603b27(00):非啻決溘焉之用心兼得軍旅經國之要策謹聞命 0000_,17,603b28(00):矣敢不奉敎哉於是乎傳受口決念佛益進應仁元 0000_,17,603b29(00):年八月信州讎敵陣伊田野攻岡崎城時敵軍二萬餘 0000_,17,603b30(00):騎源公僅五百騎士卒皆懼曰何以是寡少當彼強大 0000_,17,603b31(00):耶既而決戰敵軍潰亂源公得勝便告衆曰今日大功 0000_,17,603b32(00):是和尚勸化之力也文明七年民人咸言於伊田野有 0000_,17,603b33(00):鬼神悲嘯及人馬競馳兵刃相接之聲晝夜無息檢之 0000_,17,603b34(00):果然源公知是戰亡者幽魂之所作即就師乞救濟 0000_,17,604a01(00):師乃到其地莊嚴道場大集僧侶一七日間修念 0000_,17,604a02(00):佛會迄散日師高聲唱囘向文至往生安樂國之 0000_,17,604a03(00):句其聲忽息遐邇觀聽爲之歎愕源公不堪感敬即 0000_,17,604a04(00):就其地營建梵刹延師爲開山第一祖大樹寺是 0000_,17,604a05(00):也師率衆赴之精修益深道風盛行名達輦下永正元 0000_,17,604a06(00):年敕主洛陽知恩院居者八年辭還參州再住大樹 0000_,17,604a07(00):寺日灑法雨廣化四衆一日松平左京進及松平藏 0000_,17,604a08(00):人信忠等啓師曰大樹寺者家君親忠之所開創乃爲 0000_,17,604a09(00):大檀越家門之興隆子孫之昌盛寔依宗門之護持爲 0000_,17,604a10(00):松平氏之後者誰違越先祖之遺式耶吾曹欲使子 0000_,17,604a11(00):孫奕葉永歸此寺同爲淨宗也請記是事貽訓後 0000_,17,604a12(00):昆以爲永式師便錄始末長親信忠等連署名字 0000_,17,604a13(00):花押爲信以表其證今尚在寺實爲鎭刹之寶貨也 0000_,17,604a14(00):師晩節尤務興福創營寺宇若干所多隷乎大樹寺 0000_,17,604a15(00):一時師有感元祖眞影大放光明之事因尅一七 0000_,17,604a16(00):日誦阿彌陀經至散日夢元祖持袈裟而來授曰 0000_,17,604a17(00):此是賀茂明神之所寄遺也寤而異之即日洛陽知恩 0000_,17,604b18(00):寺法譽上人贈鬱多羅一領曰此是將軍義政公剪裁 0000_,17,604b19(00):所服以惠貧道今以奉師惟希蚤夜披之禮誦行道 0000_,17,604b20(00):乃幸師即自染毫記事袈裟以置寺今尚存矣知恩寺 0000_,17,604b21(00):嘗賀茂神宮寺也昔日神宮相議喜捨元祖由是寺建 0000_,17,604b22(00):賀茂祠以爲鎭護神時人知靈夢之有由莫不感嘆 0000_,17,604b23(00):師臨終援筆書曰七十三年物妄眞亦自他即今即今忘 0000_,17,604b24(00):南無阿彌陀投筆而寂實永正十三年四月十一日也初 0000_,17,604b25(00):師發一誓曰往生淨土速證菩提還來穢國擁 0000_,17,604b26(00):護檀越松平家門使其後裔必爲將軍也是故源公創 0000_,17,604b27(00):寺之日師山名成道院呼松安寺號大樹葢成道者 0000_,17,604b28(00):誓自果也松安者取于松平氏之後奕世安泰遂定天 0000_,17,604b29(00):下之義也大樹者將軍之異稱期有其人也厥後有 0000_,17,604b30(00):登譽和尚者主大樹寺實一代之偉人其敎化旨大同 0000_,17,604b31(00):今師與東照神君道契尤深爲國行法戮力神君 0000_,17,604b32(00):參謀軍事以身扞衞神君遂任征夷大將軍領天下 0000_,17,604b33(00):兵馬之權是以人咸以和尚爲師之後身云。 0000_,17,604b34(00):參州大樹寺登譽大和尚傳 0000_,17,605a01(00):師諱天室號信蓮社登譽相州小田原人未詳家族 0000_,17,605a02(00):幼年出家性豪壯負志以輔宗度生爲己任博通經 0000_,17,605a03(00):論尤善講説容貌魁偉以多力聞能敵六十夫初 0000_,17,605a04(00):住洛陽一心院後移主參州大樹寺永祿三年東照 0000_,17,605a05(00):神君出師不利脱身奔走入大樹寺時隨之者僅十 0000_,17,605a06(00):八人神君謂師曰今日事急矣當如之何師曰男兒 0000_,17,605a07(00):當於死中求生計豈可坐受窘辱乎嗚呼檀越之 0000_,17,605a08(00):有難者係我法門之厄也我雖沙門頗解兵策能 0000_,17,605a09(00):捨身命爲擁護則敵不足懼矣即遣使近村招 0000_,17,605a10(00):募兵士得緇素五百人乃設方略防守寺門又以 0000_,17,605a11(00):白布遽裁爲旗大書之曰厭離穢土欣求淨土乃自揭 0000_,17,605a12(00):旗規度軍營處所其指揮籌策殆如宿將神君見而 0000_,17,605a13(00):壯焉師問神君曰公從弱齡屢赴戰場不知其心 0000_,17,605a14(00):先勇力而事殺戮乎答曰此是武人之常何煩問爲 0000_,17,605a15(00):師問曰殺戮何爲答曰殺戮之元意欲大振武威拔城 0000_,17,605a16(00):奪國也若夫悍然有大志者則豈止如是而已哉有 0000_,17,605a17(00):欲遂主萬邦富有天下者也師亦問曰富有天下 0000_,17,605b18(00):其亦何爲答曰興隆家門光顯父母留名後世傳 0000_,17,605b19(00):祚子孫其功豈淺淺哉師曰夫以德勝人者昌以力勝 0000_,17,605b20(00):人者亡不受命於天而惟以殺戮爲威以貪利 0000_,17,605b21(00):奪人土地者此是劫賊之事也假使一旦平敵啓運遂 0000_,17,605b22(00):有天下若無道得之則猶如飄風不終朝驟雨不 0000_,17,605b23(00):終日其身尚難保之況得傳之於子孫耶又假使 0000_,17,605b24(00):富貴如天暫受娛樂忽如一夢報盡命終漂流惡道 0000_,17,605b25(00):受苦無量可不懼哉神君曰屠城略地國之常而武 0000_,17,605b26(00):人之宐爲之事耳我未暇思計其善惡寧恐報果哉 0000_,17,605b27(00):後世昇沈皆併任師慈救而已幸賜拯濟師正色曰 0000_,17,605b28(00):公想我實以武業爲劫賊之事乎豈其然哉作業無 0000_,17,605b29(00):善惡惟顧其方寸之中何若而已由是竟日執干戈 0000_,17,605b30(00):而未必爲惡通夕念誦而未必爲善若自我敎而觀 0000_,17,605b31(00):之則武業者菩薩之慈行大權之善巧也謂天下非一人 0000_,17,605b32(00):之天下而天下之天下也然所以立君長而使爲之 0000_,17,605b33(00):司牧者非是爲卷天下以給其奢淫驅萬民以 0000_,17,605b34(00):供其使役欲使宐能爲大君天下者父母此民 0000_,17,606a01(00):天下之疲癃殘疾得其生鰥寡孤獨得其養萬民之衆 0000_,17,606a02(00):各得其所也是以爲人君者大度寬恕深尚仁慈不 0000_,17,606a03(00):刑無辜不爲兵端或有凶惡不軌敎化所不及 0000_,17,606a04(00):者不得已而後刑以威之欲人畏而不敢犯也或 0000_,17,606a05(00):有冦賊姦宄爲生民之害者反覆誨示而不可懷 0000_,17,606a06(00):來則不得已而後奉辭誅之此是以殺止殺之道 0000_,17,606a07(00):所謂菩薩之慈行大權之善巧也公累世奉佛尤歸淨土 0000_,17,606a08(00):法門我今依淨敎説撥亂反正之大旨示解甲 0000_,17,606a09(00):櫜弓之正訣公當攘除禍亂防禦寇難之時常 0000_,17,606a10(00):發往生之心懷度生之志作如是念願凶徒速殱 0000_,17,606a11(00):偃武修文念佛之法行于四海仁義之化被于萬方 0000_,17,606a12(00):天下無虞稱堯舜之盛世人民豐樂成彌陀之淨刹 0000_,17,606a13(00):此願念則是大菩提心也發菩提心者諸佛護持天神加 0000_,17,606a14(00):助所向無敵速致太平易於覆手可翹足待淨土 0000_,17,606a15(00):法門以信爲要公赴戰場矢石雨下然不忘從上善 0000_,17,606a16(00):願專信彌陀本願中心以爲死生淨土生得勝利 0000_,17,606a17(00):死素所期生亦是幸進退無憂一任佛力心住慈 0000_,17,606b18(00):愍口唱佛號不雜餘念單刀直入則高城深塹長鎗 0000_,17,606b19(00):大劒何足以拒公耶如是決定信心者此由厭離穢 0000_,17,606b20(00):土欣求淨土之用心是故我今題之爲旗銘辭然此文 0000_,17,606b21(00):之於軍器雖似齟齬深思忖之其義甚當厭離穢 0000_,17,606b22(00):土者謂凡一切法以愛速壞以捨永存故取厭捨穢 0000_,17,606b23(00):國能致太平使羣生得永存之義也欣求淨土者 0000_,17,606b24(00):謂隨其心淨即佛土淨故取欣求淨心此土先淨紛然 0000_,17,606b25(00):亂邦變作淸世之義也此豈非厭欣意義允當於軍 0000_,17,606b26(00):旅之事耶方今海内殽亂人思明君猶如赤子之慕 0000_,17,606b27(00):慈母公若欲使天下人民永離禍毒速得蘇息者 0000_,17,606b28(00):人皆悅服所向皆下遂有天下國祚延長此是現將軍 0000_,17,606b29(00):之身修菩薩之行然則股肱籌策之臣將士戰亡之者 0000_,17,606b30(00):同得解脱等生淨土公以所説常介胸次敵不 0000_,17,606b31(00):足討能信受焉神君大感悟決定信心拜受十念 0000_,17,606b32(00):俟敵兵至寺有一僧號曰祖同勇悍多力能敵八 0000_,17,606b33(00):十夫時祖同介冑帶刀爲神君御馬敵兵方至已逼 0000_,17,606b34(00):寺門緘扄甚固欲入無從神君曰閉門拒之事似怯 0000_,17,607a01(00):弱言未訖拔刀斫門關祖同曰此豈足以煩於君 0000_,17,607a02(00):手耶便進破鎖奓戸而立神君上馬祖同執其馬勒 0000_,17,607a03(00):而先登從者十八人亦隨突出雄壯威猛無敢近者敵兵 0000_,17,607a04(00):大潰神君得捷時有見神兵衞護寺刹者云是神君 0000_,17,607a05(00):信心專到之所感乎翌日乃凱旋入岡崎城是日神君 0000_,17,607a06(00):甚危辛微師幾殆從此之後神君用兵則必揭是旗 0000_,17,607a07(00):而出戰則必勝攻則必取平居無事則納之烏漆匣未 0000_,17,607a08(00):嘗離其傍云又其所斫門關至今尚在大樹寺刀痕 0000_,17,607a09(00):宛然而存一年尾陽大納言義直公往一見之愀然歎曰 0000_,17,607a10(00):此是先君之遺愛是日艱辛沾被後葉多矣即命製囊 0000_,17,607a11(00):及函收爲寺珍甲陽有武田信玄者割據數州一 0000_,17,607a12(00):方之名將也其行軍列陣營壘蕃籬人皆傚之以爲後世 0000_,17,607a13(00):之準繩也信玄常歎曰家康神君諱雖少質實方正以德化 0000_,17,607a14(00):人此眞勇士也傳聞嘗詣寺參知識受十念者決 0000_,17,607a15(00):斷疑惑以少擊衆數得勝利也其爲名將所褒 0000_,17,607a16(00):稱如此又師以布裁製軍衣其背後大書彌陀號 0000_,17,607a17(00):念誦加持授之神君曰公披是衣赴戰場則雖身 0000_,17,607b18(00):不嬰甲冑而無有鋒鏑死亡之患也謂臨刑無傷 0000_,17,607b19(00):繫獄脱鎖史籍所載斑斑可見是皆雖依大聖之加 0000_,17,607b20(00):護亦是其人純信之所致也公若無信而著之則復何 0000_,17,607b21(00):益哉公其深警於此勿退信心也神君大喜頂戴受 0000_,17,607b22(00):之厥後神君經歷虎口踐履死地者數矣而遂無 0000_,17,607b23(00):有傷創之患傳言神君毎在戰場多不披甲此 0000_,17,607b24(00):以著是衣故也神君從師稟淨宗傳來之正訣益 0000_,17,607b25(00):加敬申弟子之禮常課念佛未嘗以事廢師嘉其 0000_,17,607b26(00):誠信乃爲立德蓮社崇譽道和之號以爲證明天正 0000_,17,607b27(00):二年六月十七日師得疾念佛安祥而寂師沒後神君修 0000_,17,607b28(00):大樹寺棟宇煥麗多置田土以爲寺業遂成一方之 0000_,17,607b29(00):巨刹此雖彰奕世爲檀越于此寺實酬師恩也開 0000_,17,607b30(00):山底公嘗有往生淨土速證菩提還來穢國永擁 0000_,17,607b31(00):護松平氏家門使其後裔必爲將軍之先讖時人觀 0000_,17,607b32(00):師敎化多暗合底公稟性豁達亦同其迹而神君遂爲 0000_,17,607b33(00):君長於天下指師以爲底公之後身云。 0000_,17,607b34(00):參州大樹寺登譽大和尚傳遺事 0000_,17,608a01(00):永祿三年五月某日神君軍敗入大樹寺住持室公能 0000_,17,608a02(00):防追兵大戰於時寺僧戰沒若凡七十人乃嘉其節 0000_,17,608a03(00):爲設靈牌安置佛殿歷代念誦以資超昇其牌題 0000_,17,608a04(00):曰摩訶衆座寶蓮華中各位至今存焉夫人生穹壤之 0000_,17,608a05(00):間苟有補於國家死何憾矣嗚呼當時大樹寺衆脱 0000_,17,608a06(00):法服著戎衣抛念珠摯矛戟自其形相而觀 0000_,17,608a07(00):之則雖似有毀禁放縱之過而能爲國輕生蹈義 0000_,17,608a08(00):效死是則躳在外凡行地上之行反常合道可 0000_,17,608a09(00):謂上位之高規大士之深致矣略記其事載之篇 0000_,17,608a10(00):末以勵志節且慰冥魂云。 0000_,17,608a11(00):武州三縁山增上寺中興　敕賜普光觀智國師源 0000_,17,608a12(00):譽大和尚傳 0000_,17,608a13(00):國師諱存應字慈昌又號源譽姓由木氏武州由木人平 0000_,17,608a14(00):山左衞門尉季重之後也師在胎喪父生於天文十年 0000_,17,608a15(00):某月某日母攜之往州片山寶臺寺與感譽上人爲 0000_,17,608a16(00):弟子時年十五上人名存貞行高識遠多所該覽乃淨 0000_,17,608a17(00):宗之英傑也師隨受業天資聰寤究顯密敎尤精論 0000_,17,608b18(00):議爲人謙遜縮德不露然抱洪志以扶荷宗乘 0000_,17,608b19(00):爲己任上人沒後師到上簑創長傳寺時從師者 0000_,17,608b20(00):五十餘人終成寶坊大開法席學徒日蕃至百餘人 0000_,17,608b21(00):時人呼師爲敎海之義龍蓮苑之祥鳳一時增上寺雲 0000_,17,608b22(00):譽上人與衆商搉名號利劒瑜伽金剛摧截無明濟 0000_,17,608b23(00):度下機之難易時師適到大衆幸之推師爲論場之 0000_,17,608b24(00):上師登論座盛陳念佛法門專接鈍機匪憑他 0000_,17,608b25(00):力難以進修援據經論詞義精壯立密義之徒茫 0000_,17,608b26(00):然滯澀結舌而退天正十二年師住增上寺從開山酉 0000_,17,608b27(00):譽上人至師爲十二世時方紛亂羣雄競起天下騷擾 0000_,17,608b28(00):遭罹多艱化風難振師力農安貧專弘淨敎東照神 0000_,17,608b29(00):君東征西伐淹在兵間逮喪亂已止天下安靖乃入武 0000_,17,608b30(00):州江府城儀衞濟濟一時之壯觀也州民大喜老幼相攜 0000_,17,608b31(00):拜迎道次師亦出而覩之神君乘馬而過至寺門前 0000_,17,608b32(00):馬駐不進神君顧視左右見一老僧在門道貌雄偉 0000_,17,608b33(00):神君使人問之曰師是何名寺是何號答曰寺號增上 0000_,17,608b34(00):我名存應神君聞之以爲嘉稱乃入寺憇息謂師曰 0000_,17,609a01(00):我在參州聞師德風舊矣今乃承顏接詞實稱素 0000_,17,609a02(00):聞何幸得此良遘哉又謂曰明晨復來齋食此寺以 0000_,17,609a03(00):盡衷曲爲約而去翌日神君往寺啓師曰死者人之 0000_,17,609a04(00):常不可免也況命如風燭朝不慮夕人之處世也 0000_,17,609a05(00):不可頃刻遺之又況於冐矢石履行陣者哉我 0000_,17,609a06(00):於是地未有託身後之道場自今以後冀以是 0000_,17,609a07(00):寺爲植福之地師爲知識囑以冥資若蒙聽許 0000_,17,609a08(00):忻忻可言哉師聞之無語惟慘然流涙深悲歎之而 0000_,17,609a09(00):已神君異而問之師曰公新入武城政事繁多公私宂 0000_,17,609a10(00):迫而未及解鑣便能計身後之事苟非以身爲如 0000_,17,609a11(00):幻修志念善之切其安如斯哉於是乎足以觀爲 0000_,17,609a12(00):武將天下者之用心以故不覺悲泣余也德薄豈堪 0000_,17,609a13(00):居於師位耶神君欣然嘉師有道念其言謙遜拜 0000_,17,609a14(00):受十念爲師檀之約極歡而歸自是神君大崇信 0000_,17,609a15(00):之屢邀入城聽受法要待以殊禮比之親王使 0000_,17,609a16(00):師得乘輿而昇於殿階以爲永式至今歷代住持咸 0000_,17,609a17(00):受此榮云神君大捨資財修增上寺時寺境隘狹 0000_,17,609b18(00):逼近都城是以相宅今地爲大梵刹周帀五里餘殿 0000_,17,609b19(00):堂三門寶塔房室棟宇宏壯爲東方寺刹之冠也又鑄 0000_,17,609b20(00):大銅鐘構樓架之其聲洪大遠聞百里又置一切 0000_,17,609b21(00):經者三藏是皆京畿名藍之所寶支那高麗之善本也 0000_,17,609b22(00):神君皆易腴田納之於寺經藏之美天下罕有其 0000_,17,609b23(00):匹寺之陽崇封疆設巨塹望之狀如國城是葢神 0000_,17,609b24(00):君盡護法之志也又神君使師高弟廓山之南都習 0000_,17,609b25(00):相宗是爲法育英才也至今我宗不乏是學者此 0000_,17,609b26(00):其遺風也淨土宗敎勃興一時念佛之聲洋洋天下者 0000_,17,609b27(00):此師之力而神君護敎之功爲多也神君毎有兵事或 0000_,17,609b28(00):往寺謁師或迎入城必受十念慶長年中有率大 0000_,17,609b29(00):軍赴敵場之事請受十念師謂之曰公姓松平松 0000_,17,609b30(00):也閲歷千歳而不枯死施之大廈有棟梁之用四 0000_,17,609b31(00):時蒨能冐雪霜有君子之操受大夫之封是以世 0000_,17,609b32(00):爲瑞物祝比壽考其字也從木公聲細分之則是 0000_,17,609b33(00):十八公也而阿彌陀佛六八本願之中以第十八褒稱 0000_,17,609b34(00):願王何者釋迦勸讚諸佛舒舌於三世如來十方佛刹之 0000_,17,610a01(00):中阿彌陀佛特檀超世之美者以發此願之故也 0000_,17,610a02(00):亦夫人臣有大功則授公封王然則十八願王與十 0000_,17,610a03(00):八公其言同類公姓十八公而資治國之法乎十八 0000_,17,610a04(00):願王能如阿彌陀佛悲深願廣雖曰逆惡之者而不 0000_,17,610a05(00):捨一稱一念之功遠枉神足來迎病床汚穢之間 0000_,17,610a06(00):攝取安養報刹者名實符合生佛一體可謂松氏之治 0000_,17,610a07(00):即是彌陀之益彌陀之化即是松氏之任矣繇是觀之 0000_,17,610a08(00):非淨敎有大因縁于松氏乎抑又非公壽算永久遂 0000_,17,610a09(00):安靖天下之休祥乎經曰天下和順日月淸明風雨以 0000_,17,610a10(00):時灾厲不起國豐民安兵戈無用崇德興仁務修禮 0000_,17,610a11(00):讓此淨敎護持國家之聖證也金口所説豈唐捐哉公 0000_,17,610a12(00):勿冘豫矣神君聽受深感歎之乃發一誓曰道藉人 0000_,17,610a13(00):弘人必依處此三者不可不畢備也是行得利者必 0000_,17,610a14(00):建精舍十八區永爲叢林多育英才以爲法運無 0000_,17,610a15(00):竆之謀也師亦謂曰淨土之敎末代時機之所宐也是故 0000_,17,610a16(00):末法萬年之後三寶悉滅猶留此經松氏亦復如是凶 0000_,17,610a17(00):敵盡亡松氏永安猶如雪霜既降萬木黄落之後松樹獨 0000_,17,610b18(00):榮茂自今之後眞俗相翊法化日煽能有享國永年 0000_,17,610b19(00):之效乎即吟和歌曰艸茂木茂枯多留野遠爾唯獨松乃美 0000_,17,610b20(00):殘彌陀乃本願神君大懽帥師而行遂得大勝於是乎 0000_,17,610b21(00):神君信師先讖之不虚也逮天下已定解甲休兵神 0000_,17,610b22(00):君不食先誓果於武總野等數州開創淨宗敎黌 0000_,17,610b23(00):者凡十八所今世呼謂十八檀林者是也此葢表示家 0000_,17,610b24(00):姓十八公以祈祝國運與法運共得無竆增致福 0000_,17,610b25(00):祥永保萬國也神君嘗得彌陀佛像雕鐫尤玅甚敬 0000_,17,610b26(00):重之雖在軍中隨身奉供未嘗離其傍初神君出 0000_,17,610b27(00):師之時師使上足弟子了的廓山二人從公於兵馬之 0000_,17,610b28(00):間時師告之曰於戰鬭之時當必有奇事須無 0000_,17,610b29(00):爲遺妄歸期告我也二人無測其言何如辭去就 0000_,17,610b30(00):道當兩陣鼓譟決戰之時果有神君所奉供彌陀 0000_,17,610b31(00):佛像化作兵士力戰之事人皆異之二人歸後具説 0000_,17,610b32(00):其狀師曰其然矣我預知此事是以臨別特言之而 0000_,17,610b33(00):已廣如別記故不備載師道行卓犖名播九重神君 0000_,17,610b34(00):毎朝亦屢言師有道　後陽成天皇乃入宮問道師 0000_,17,611a01(00):對御説法盛陳淨敎之奧義上大敬悅禮爲國師其 0000_,17,611a02(00):敕署曰敕法無取捨用貴臨機時有循環心存應 0000_,17,611a03(00):物明珠不避濁水大聖寧守一隅慈昌和尚淨社英 0000_,17,611a04(00):雄敎門碩匠智辯瀾起如收萬水之朝才德斗明似 0000_,17,611a05(00):受衆星之拱引攝十惡之妄性濟度三界之迷靈 0000_,17,611a06(00):對龍顏黼座奏安心之祕要益重吾宗之布褶擧 0000_,17,611a07(00):達者之美譽肆加褒章新染宸翰特賜普光觀智 0000_,17,611a08(00):國師之號時慶長十五年七月十九日也師在洛陽者 0000_,17,611a09(00):三旬都下道俗奔走瞻禮受化者甚多矣師辭東歸時 0000_,17,611a10(00):神君在駿府城請師稽留乃語之曰我今老矣不久 0000_,17,611a11(00):將死然意以謂死而爲神擁護子孫後生上昇託師 0000_,17,611a12(00):拯濟耳師諭之曰公計善矣然事有順逆理有邪正 0000_,17,611a13(00):不擇而取之者未是矣何者神有權實其權也者是 0000_,17,611a14(00):大聖應迹濟度爲先其實也者是業道之身常懷憂苦 0000_,17,611a15(00):公未生淨土而希神道是所謂實者神也未出三 0000_,17,611a16(00):有安得免於流轉哉極樂上品悟得初地隨願化 0000_,17,611a17(00):物處世現權出生入死遊戲自在公若欲爲神而擁 0000_,17,611b18(00):護子孫者須不改素願速生淨土還來穢國廣 0000_,17,611b19(00):度羣生也此所謂權者神也公淸信篤實常修念佛 0000_,17,611b20(00):當必生上品之人何忽轉轍回心乎邪趣耶公其察 0000_,17,611b21(00):之神君聞之深悔前思固意西邁乃遺令曰我死則 0000_,17,611b22(00):營修功德於武之增上寺請僧設會窆埋遺骸於野 0000_,17,611b23(00):之日光山爲廟祀我生淨土後應迹娑婆爲權者 0000_,17,611b24(00):神擁護子孫也遂以元和二年四月十七日薨乎駿 0000_,17,611b25(00):府城即從遺命於增上寺大設法會師爲導師 0000_,17,611b26(00):初神君命工預造等身影像衣冠儼然望如生身後 0000_,17,611b27(00):與之於師奉安增上寺今建廟堂號安國殿神君 0000_,17,611b28(00):靈骸始葬于駿州久能山歷三歳之後遷于日光山 0000_,17,611b29(00):而奉祀之號爲東照大權現六年師示微恙嗣君大 0000_,17,611b30(00):將軍秀忠公親臨問疾又使近臣常省視之多遣名 0000_,17,611b31(00):醫往而治之師大笑曰公等雖良醫而惟愈其當愈 0000_,17,611b32(00):之疾而已余也報縁將盡藥石其如之何遂斥治療 0000_,17,611b33(00):十一月二日遺誡諸徒書辭世偈曰佛話提撕心頭塵 0000_,17,611b34(00):末後一句但稱佛抛筆端坐合掌唱佛而化世壽八十法 0000_,17,612a01(00):臘六十六嗣君敬之如佛闔以金棺爲建影堂永 0000_,17,612a02(00):令奉嘗其所撰述論藏集阿彌陀經直譚等竝行于 0000_,17,612a03(00):世師道貌雄毅見者肅然改容敷揚宗義感化王公 0000_,17,612a04(00):開拓鴻業垂範諸徒當時微師淨敎光榮豈得如 0000_,17,612a05(00):今日哉。 0000_,17,612a06(00):武州三縁山增上寺阿彌陀佛靈像記 0000_,17,612a07(00):三縁山增上寺大殿特設一座奉安阿彌陀佛倚像 0000_,17,612a08(00):倚即立也高二尺六寸是東照神君嘗所奉供之尊像也世人 0000_,17,612a09(00):呼之稱黑本尊葢以久經歳月金泥悉變作黑色 0000_,17,612a10(00):本邦諺語以佛像稱本尊故也又或曰九郞本尊 0000_,17,612a11(00):謂源九郞義經之所奉持也故以名焉按黑與九郞倭 0000_,17,612a12(00):語相近由是其所傳稱自有異乎然稱謂之原由未 0000_,17,612a13(00):知孰是靈像始在于參州桑子明眼寺神君一瞻禮 0000_,17,612a14(00):之意甚欲得存想不舍乃割某邑調五十石以充 0000_,17,612a15(00):寺業易得此像有神君手筆記曰楞嚴院源信僧都 0000_,17,612a16(00):之所鐫造也距師七百年于此矣然相好圓備儼如 0000_,17,612a17(00):生身大凡使瞻仰者不覺斂手鞠躳焉靈感屢彰不 0000_,17,612b18(00):可具載且述三五以爲實錄信州有武田勝賴 0000_,17,612b19(00):者一方之勇將也屢與神君爭戰不克勝賴有侍童 0000_,17,612b20(00):失其名有姿色而勇悍絶人勝賴密命之曰若事成 0000_,17,612b21(00):則厚賞於汝也乃爲刺客陽譴小故而黜之童受 0000_,17,612b22(00):命而往事於神君童雖包姦計而阿媚奉歡神君 0000_,17,612b23(00):不甘受之自爲隄防雖在幽室而無狎昵之私 0000_,17,612b24(00):童無隙可乘常伺夜眠一夕神君就枕熟眠時靈像 0000_,17,612b25(00):夢於神君曰子何爲安眠耶速起念佛其聲甚急遽也 0000_,17,612b26(00):神君驚覺即到佛前搯念珠而課佛童不得知之 0000_,17,612b27(00):竊入寢室揮刀二斬手覓之惟有臥衾而不 0000_,17,612b28(00):得神君童大駭怖狼狽周旋神君抗聲叱之衞士聞 0000_,17,612b29(00):之馳來掎角執之神君乃召童從容謂曰汝䘖主命 0000_,17,612b30(00):履險蹈禍不顧危亡意氣壯勇可謂烈士矣即放 0000_,17,612b31(00):之歸時人莫測是何或問所以神君拒而不答屢 0000_,17,612b32(00):問不已神君告之曰我實嘉彼幼年而有大意既得 0000_,17,612b33(00):擒之便手劒之易於摧破雞卵然輕其窘厄而 0000_,17,612b34(00):遺其有義此豈良將之意哉亦夫或爲鄙事而文之 0000_,17,613a01(00):以美名或適有微功則自侈大之誇稱其事者此 0000_,17,613a02(00):庸人之常情也彼計不成窘急得免面謁其主無言 0000_,17,613a03(00):可述必文己褒我謂曰家康神君諱猛將有智謀誰能得 0000_,17,613a04(00):覘其隙乎又豈爲兒曹所刺殺者哉勝賴聞之以 0000_,17,613a05(00):我爲如此者則失魂破膽大生怖畏童亦以我 0000_,17,613a06(00):爲恩或報致忠何重負鎧荷戈與我從事於邊疆 0000_,17,613a07(00):耶然則與殺之而無益孰若放之而有利子其思 0000_,17,613a08(00):之問者歎伏至今世講武業者往往傳唱是事以 0000_,17,613a09(00):爲武略之要領也神君免此厄時手持二連數珠是 0000_,17,613a10(00):數珠之製時未盛行世人視神君之免厄多取法之 0000_,17,613a11(00):方今天下課佛號者一遵此製莫不須焉所謂二連 0000_,17,613a12(00):數珠者傳言起於一心院稱念上人今世稱之謂貫 0000_,17,613a13(00):輪也葢穿三十及三十六顆以作兩輪鉤鎖相連者 0000_,17,613a14(00):是也神君得靈像通夢之驗益加歸敬重同眼目毎 0000_,17,613a15(00):有軍事使人馬捧而前行云慶長二十年神君出軍 0000_,17,613a16(00):于攝州難波兩氏安危士卒存亡繫此一戰然當兩陣 0000_,17,613a17(00):交兵之時有一僧身體甲絣皆悉黑色自神君之陣 0000_,17,613b18(00):而出人咸不知從何而來進向敵城奮疾如飛堅 0000_,17,613b19(00):甲利兵爲之所摧適有爭戰者則或歐血而死或悶 0000_,17,613b20(00):絶而仆兩陣奇之以爲神異不測殆非人事觀智國師 0000_,17,613b21(00):使上足弟子了的廓山二人從神君於軍中神君與二 0000_,17,613b22(00):人共開視佛龕惟有光趺失像所在神君顧二 0000_,17,613b23(00):人曰嚮戰場之奇士即是尊像之所變作乎相共流涕 0000_,17,613b24(00):感歎不已戰酣日暮兩陣各退而後像還龕中云神君 0000_,17,613b25(00):捐館後建廟堂於增上寺號曰安國殿乃奉安神君 0000_,17,613b26(00):嘗所造等身影像祭奠無懈嗣君大將軍秀忠公奉供 0000_,17,613b27(00):靈像於都城瞻禮歸敬無減于神君一年嗣君以謂先 0000_,17,613b28(00):考平居隨身奉供未嘗頃刻離其傍是尊像乃今甘棠 0000_,17,613b29(00):也宜安置之於廟堂之地矣遂降鈞命遷于增上 0000_,17,613b30(00):寺延寳四年九月二十二日夜丈室失火靈像所居之處 0000_,17,613b31(00):焰火已盛欲救無方時有一人躍身入煙焰之中 0000_,17,613b32(00):捧之移於庭外衆人大喜見之惟左足踝下少處闕壞 0000_,17,613b33(00):及室盡火滅覓其缺少得之於灰燼之中宛然不 0000_,17,613b34(00):燒接之如故後撿問移之者或曰僧某也或曰俗某 0000_,17,614a01(00):也所見各異而移之者實某一人也亦足以爲奇矣元 0000_,17,614a02(00):祿八年大將軍綱吉公降命修增上寺大殿時母君桂 0000_,17,614a03(00):昌院從一位大夫人重新佛龕寶帳玉扉構飾精巧莊嚴 0000_,17,614a04(00):成就乃命遷於大殿寶壇之上母君大君同作瞻禮近 0000_,17,614a05(00):臣諸司無不景仰於戯大聖逗機影迹無方所現之處 0000_,17,614a06(00):無非利益是故始則閟柳營深殿之中鎭護台座 0000_,17,614a07(00):以安天下今也居貴賤絡繹之地顯示玅相以度 0000_,17,614a08(00):含識此咸神君精誠懇到之所感又歷代大君護敎輔贊 0000_,17,614a09(00):之力也然則國運與法運共得無竆四海安泰萬民和 0000_,17,614a10(00):洽生無事之盛世樂歳物之繁成倶往淨刹同至 0000_,17,614a11(00):不退其亦有在於是乎因記前事以示後世云。 0000_,17,614a12(00): 0000_,17,614a13(00):淨宗護國篇大尾 0000_,17,614a14(00): 0000_,17,614a15(00):（本傳序、） 0000_,17,614a16(00):淨宗護國篇序 0000_,17,614a17(00):夫佛法之克扶護國家也猶人君之克扶護佛法 0000_,17,614b18(00):矣粤勢譽上人登譽上人觀智國師之三師者皆是淨 0000_,17,614b19(00):宗之英俊釋氏之烈士也嘗松平氏世歸其德屢受 0000_,17,614b20(00):念佛護國之法門恃。 0000_,17,614b21(00):東照大神君當啓基之始能服膺其所受深訣 0000_,17,614b22(00):揭厭欣之旌幟振名號之利劒則所向披靡望風 0000_,17,614b23(00):歸降遂迄混一車書德盛國富仁行民安可謂菩 0000_,17,614b24(00):薩之慈武大權之善巧矣三師勸誘扶護之勳於是乎 0000_,17,614b25(00):可見也然從勢譽上人入滅之歳數至今茲盖一 0000_,17,614b26(00):百九十七年登譽上人距此五十九年辭世於今凡 0000_,17,614b27(00):一百三十九年國師遷神亦已向一百年而未有 0000_,17,614b28(00):紀述其傳其詳知之者罕也嗚乎三師之勳不白 0000_,17,614b29(00):于世久矣間有口碑之存而年代綿邈則亦漸磨滅 0000_,17,614b30(00):吾恐其盛德大業皆悉堙沒晩進者終無實錄可徴不 0000_,17,614b31(00):可得而知也。 0000_,17,614b32(00):現住縁山貫首顯譽大僧正能傳其行實最爲至審 0000_,17,614b33(00):貫首禀之明譽上人上人承之國師門下傳道正統 0000_,17,614b34(00):隨波上人其禀承之有緖遠且正矣吾親聽貫首口 0000_,17,615a01(00):授凡曁再尚參考之陳編舊記因併以縁山阿彌陀 0000_,17,615a02(00):佛靈像原由及感驗之事乃使大信良信師記錄焉 0000_,17,615a03(00):請法泉珂然師挍閲焉書成題名淨宗護國篇或曰 0000_,17,615a04(00):般若之護國也吾聞有其明據矣未聞念佛之護 0000_,17,615a05(00):國也其亦有所憑乎曰有之經曰天下和順日月淸 0000_,17,615a06(00):明風雨以時災厲不起國豐民安等斯豈非念佛護國 0000_,17,615a07(00):之聖證耶矧子所謂般若者吾所謂阿彌陁佛名號所 0000_,17,615a08(00):具之一德哉若夫感應事迹者昭昭乎傳記之文子 0000_,17,615a09(00):其披卷讀之則不待吾言而知也。 0000_,17,615a10(00):于時正德二年龍集壬辰仲秋十八日 0000_,17,615a11(00):三縁山衆首慈引堂沙門觀徹序