0000_,17,094a01(00):法然上人傳記目次
0000_,17,094a02(00):
0000_,17,094a03(00):法然上人繪詞卷第一
0000_,17,094a04(00):序　上人誕生事
0000_,17,094a05(00):鞭竹馬遊覽事　夜討之事
0000_,17,094a06(00):臨終之事　登菩提寺事
0000_,17,094a07(00):爲登山母乞暇事　參會法性寺殿御出事
0000_,17,094a08(00):登西塔北谷持法房事
0000_,17,094a09(00):法然上人傳記卷第一上
0000_,17,094a10(00):序　上人誕生事
0000_,17,094a11(00):時國夜討に逢ひ小矢兒敵を射玉ふ事
0000_,17,094a12(00):菩提寺に至りて觀學得業に師とし仕る事
0000_,17,094a13(00):童子上洛事　童子入洛事
0000_,17,094a14(00):卷第一下
0000_,17,094a15(00):登西塔北谷持法房事　入皇圓阿闍梨室事
0000_,17,094a16(00):遂出家受戒學六十卷事　入叡空上人室事
0000_,17,094a17(00):法華修行時白象現事　眞言修行時觀成就事
0000_,17,094b18(00):暗夜得光明事　華嚴披覽時靑龍出現事
0000_,17,094b19(00):藏俊寬雅等師對面事　紫雲覆日本國事
0000_,17,094b20(00):叡空上人臨終事
0000_,17,094b21(00):卷第二上
0000_,17,094b22(00):出黑谷住吉水念佛弘通事　高倉天皇御受戒事
0000_,17,094b23(00):後白川法皇説戒往生要集御聽聞事
0000_,17,094b24(00):於上西門院説戒時蛇生天事　皇圓阿闍梨事
0000_,17,094b25(00):重衡卿事　俊乘房大勸進事
0000_,17,094b26(00):卷第二下
0000_,17,094b27(00):於淸水寺説戒念佛勸進事　古年童出家往生事
0000_,17,094b28(00):顯眞座主上人論談事　六時禮讃之事
0000_,17,094b29(00):善導御影事　東大寺棟木之事
0000_,17,094b30(00):淨土曼陀羅事　聖護院宮之事
0000_,17,094b31(00):卷第三上
0000_,17,094b32(00):津戸消息事　選擇集事
0000_,17,094b33(00):善惠上人事　月輪殿不審條條立之<com>付</com>善惠上人消息事
0000_,17,094b34(00):卷第三下
0000_,17,095a01(00):上人三昧發得事　靈山寺念佛時勢至菩薩立列給事
0000_,17,095a02(00):阿彌陀三尊出現事　聖光上人事
0000_,17,095a03(00):天王寺西門事　鎭西修行者以下問答事
0000_,17,095a04(00):卷第四上
0000_,17,095a05(00):羅城門礎事　淨土宗興行事
0000_,17,095a06(00):信寂房事　敎阿彌陀佛之事
0000_,17,095a07(00):女人往生願之事　作佛房往生事<com>付</com>神明和光事
0000_,17,095a08(00):卷第四下
0000_,17,095a09(00):熊谷入道往生事　禪勝上人事
0000_,17,095a10(00):津戸三郞被召將軍御所事　尼妙眞往生事
0000_,17,095a11(00):卷第五上
0000_,17,095a12(00):甘糟往生事　隆寬律師給選擇事
0000_,17,095a13(00):山門蜂起事　七ケ條敎誡事
0000_,17,095a14(00):月輪殿御消息被遣座主事
0000_,17,095a15(00):卷第五下
0000_,17,095a16(00):頭光出現事　瘧病之事
0000_,17,095a17(00):明遍參小松殿事　大胡消息事
0000_,17,095b18(00):卷第六上
0000_,17,095b19(00):上人被下向配所事　月輪殿被命置光親卿事
0000_,17,095b20(00):大納言律師配所下向事　被着經島事
0000_,17,095b21(00):被着高砂浦事
0000_,17,095b22(00):卷第六下
0000_,17,095b23(00):被着室津事　鹽飽地頭饗應事
0000_,17,095b24(00):善通寺參詣事　津戸三郞就進狀返狀事
0000_,17,095b25(00):在國中念佛弘通事　一念義停止之事
0000_,17,095b26(00):卷第七上
0000_,17,095b27(00):歸京宣下到來即上人立國進發事　被着勝尾寺事
0000_,17,095b28(00):一切經施入事　聖覺法印一切經讃歎事
0000_,17,095b29(00):宇津宮彌三郞入道參上事　立勝尾寺被入洛事
0000_,17,095b30(00):被着大谷禪坊事　上人參内時雲客夢事
0000_,17,095b31(00):卷第七下
0000_,17,095b32(00):老病之事　高聲念佛被勸事
0000_,17,095b33(00):圓形紫雲垂布事　韋提希夫人問答事
0000_,17,095b34(00):御往生事　諸人夢想並葬送事
0000_,17,096a01(00):卷第八上
0000_,17,096a02(00):初七日追善事　二七日
0000_,17,096a03(00):三七日　四七日
0000_,17,096a04(00):五七日　六七日
0000_,17,096a05(00):七七日
0000_,17,096a06(00):卷第八下
0000_,17,096a07(00):堀川太郞入道往生事　隨蓮夢想事
0000_,17,096a08(00):民部卿入道往生事　公胤僧正往生事
0000_,17,096a09(00):靜遍僧都往生事
0000_,17,096a10(00):卷第九上
0000_,17,096a11(00):山門公人向御廟堂事　頓宮入道追散山門使事
0000_,17,096a12(00):改葬之事　過洛中事
0000_,17,096a13(00):自嵯峨奉渡廣隆寺事　隆寬律師往生事
0000_,17,096a14(00):於粟生奉荼毘事
0000_,17,096a15(00):卷第九下
0000_,17,096a16(00):嵯峨釋迦堂上人廟塔事　空阿彌陀佛往生事
0000_,17,096a17(00):津戸入道往生事　明惠上人託事
0000_,17,096b18(00):明禪法印往生事　上人德行總結事
0000_,17,096b19(00):已　上
0000_,17,096b20(00):右總目は。もと稿本になき所。今開版に際し。披
0000_,17,096b21(00):覽に便せむかため。各卷の目次を集め來て。玆に
0000_,17,096b22(00):揭くるもの也。
0000_,17,097a01(00):法然上人傳記
0000_,17,097a02(00):
0000_,17,097a03(00):法然上人繪詞卷第一
0000_,17,097a04(00):
0000_,17,097a05(00):夫以。我本師釋迦如來は。あまねく流轉三界の迷徒
0000_,17,097a06(00):をすくはんがために。ふかく平等一子の悲願をおこ
0000_,17,097a07(00):しますによりて。たちまちに無勝莊嚴の土を捨て。
0000_,17,097a08(00):忝娑婆濁世の國に出給しよりこのかた。非生に生を
0000_,17,097a09(00):現じ給ふゆへに。則無憂樹の本に花ひらけ。非滅に
0000_,17,097a10(00):滅をとなへ給ふがゆへに。終に雙樹林の間に風いた
0000_,17,097a11(00):む。在世八十箇年。化導雲のごとく霞の如し。滅後
0000_,17,097a12(00):二千餘迴。衆生恩をしたひ。德をしたふ。但し八萬
0000_,17,097a13(00):の敎法まちまちなりといへども。大小の機根しなじ
0000_,17,097a14(00):ななりといへども。みなこれ穢土にして自力を勵
0000_,17,097a15(00):し。濁世にありて得道を期す。ただこれ聖道難行の敎
0000_,17,097a16(00):にしていまだ淨土易往にあづからず。爰に漢家には
0000_,17,097a17(00):善導和尚。彌陀の化身として。本願の名號をひろめ。
0000_,17,097a18(00):我朝には法然上人。勢至の來現として。他力の往生
0000_,17,097b19(00):をすすめ給へり。然者則濁世の導師として。但信稱
0000_,17,097b20(00):名の行をさづけ。如來の使者として。出離解脱の敎
0000_,17,097b21(00):をのぶ。時機相應して順次の往生をとげ。感應道交
0000_,17,097b22(00):して揭焉の引接に預りける輩。道俗貴賤をゑらばず。
0000_,17,097b23(00):男女老少をいはず。平生の濟度といひ。夢の後の巨
0000_,17,097b24(00):益といひ。目に見へ耳に滿たり。聞ても信を生せず。
0000_,17,097b25(00):あひながら行ぜざらん者は。ひとへに宿業の拙き事
0000_,17,097b26(00):をはづべし。何ぞ古賢の事にあづからんや。然に今
0000_,17,097b27(00):上人の遷化。すでに一百年におよべり。星霜をのづ
0000_,17,097b28(00):からあひへだたる。遺弟の弘通又四五家にわかれた
0000_,17,097b29(00):り。蘭菊をのをの美をほしきままにす。然間沒後の
0000_,17,097b30(00):義鉾、たがひにまちまちにして。在世の行狀心おな
0000_,17,097b31(00):じくしてしるしおかる。これによりて。或者古老の
0000_,17,097b32(00):口傳をとぶらひ。或者諸家の記錄をたづねて。見を
0000_,17,097b33(00):よび聞及ぶ所。かれをしるし。これをおこさむとお
0000_,17,097b34(00):もふ心ざしありといふとも。只趣く巨海の滴水をく
0000_,17,097b35(00):み。九牛が一毛をしるす。愚成者のさとりやすから
0000_,17,098a01(00):むため。見聞んものの信をすすめんために。數軸の
0000_,17,098a02(00):畫圖にあらはし。萬代の明鑒にそなふ。念佛の行者
0000_,17,098a03(00):として誰人か信受せざらむ。
0000_,17,098a04(00):一　上人誕生事<com>寫本直のごとし</com>
0000_,17,098a05(00):二　鞭竹馬遊覽事
0000_,17,098a06(00):此兒。襁褓の中より出てて。やうやく竹馬にむちう
0000_,17,098a07(00):つて遊ぶ。其名を勢至丸と號す。二歳の時。出生の
0000_,17,098a08(00):日時にあたりて。初言に南無阿彌陀佛と唱ふ。聞人
0000_,17,098a09(00):耳をおどろかす。四五歳より後は。その心成人のご
0000_,17,098a10(00):とし。性甚聰敏にして。聞所も不忘。又もすれば。
0000_,17,098a11(00):西の壁に向ふくせあり。月氏には釋迦大師。初言に
0000_,17,098a12(00):南無佛と唱へたまひ。日域には。上宮太子。初言に
0000_,17,098a13(00):南無佛と唱へ給ふ。震旦の智者大師は。生をうけて
0000_,17,098a14(00):より以來。常に西方にむかへり。今此小兒。三國の
0000_,17,098a15(00):奇瑞を一身に周備せり。見聞の人是を美談して。往
0000_,17,098a16(00):還の輩これをあやしまずといふことなし。
0000_,17,098a17(00):三　夜討の事
0000_,17,098b18(00):保延七年の春の頃。時國夜討のために殺害せらる。
0000_,17,098b19(00):其敵は伯耆守源長明が嫡男。武者所定明也。人呼で
0000_,17,098b20(00):明石の源内武者といふ。堀河院御在位の時の瀧口
0000_,17,098b21(00):也。殺害の造立は。定明。稻岡庄の領所として。執
0000_,17,098b22(00):務年月をへるといへ共。時國。廳官として。これを
0000_,17,098b23(00):蔑如にして面謁せざる遺恨なり。時に勢至丸。九歳
0000_,17,098b24(00):にして。其難をのがれて是を見給ふに。敵は定明也
0000_,17,098b25(00):と見給ひて。小矢を以て。暗き所よりこれを射る。
0000_,17,098b26(00):あやまたず。定明が目の間に射たてたり。此疵をし
0000_,17,098b27(00):るしとして。あらはるべき事疑なきによりて。彼定
0000_,17,098b28(00):明逐電して歸りいらず。これによりて小矢兒と名付。
0000_,17,098b29(00):見聞の諸人感歎せずといふ事なし。
0000_,17,098b30(00):四　臨終の事
0000_,17,098b31(00):時國。深く疵をかうぶりて。今はかぎりに成ければ。
0000_,17,098b32(00):九歳成勢至丸を呼云。我は此疵にて身まかりなんと
0000_,17,098b33(00):す。但いささかも敵人をうらむる事なかれ。是前世
0000_,17,098b34(00):の報ひ也。更に一世の事に非ず。獨り此遺恨を思は
0000_,17,099a01(00):ば。互に殘害をまねくべし。報酬念念にたへず。輪
0000_,17,099a02(00):迴生生につくべからず。凡そ生者は死をいたむ。我此
0000_,17,099a03(00):疵を痛。人またいたまざらんや。我此命をおしむ。
0000_,17,099a04(00):人豈おしまざらんや。心をおこして人の腹におけば。
0000_,17,099a05(00):我をもて他の心をしりぬべし。昔敎主釋尊も。頭痛
0000_,17,099a06(00):背痛とのたまふ。曠劫の殺罪。佛果になほ餘殃あり。
0000_,17,099a07(00):一念の怨心聖賢其障礙を恐る。今生の妄縁を捨て。將
0000_,17,099a08(00):來の宿報をつぐ事なかれ。梵王の四等を行ずる。慈
0000_,17,099a09(00):心を最とす。世尊の十重をときたまふ。殺生を初に
0000_,17,099a10(00):禁しむ。汝あなかしこ。法師になりて。學問して爺
0000_,17,099a11(00):孃の恩德を報じ。衆生の依怙とならんとおもふべし
0000_,17,099a12(00):といひをはりて。心をただしくして。西方に向て高
0000_,17,099a13(00):聲念佛して。ねむるがごとくに息絶にけり。
0000_,17,099a14(00):五　登菩提寺事
0000_,17,099a15(00):當國菩提寺の院主。觀覺得業は。秦氏の弟也。小矢
0000_,17,099a16(00):兒には叔父なり。此兒。父におくれて後は。偏に親
0000_,17,099a17(00):子の如し。愛好して弟子とす。同年の冬。菩提寺へ
0000_,17,099b18(00):のぼせけり。はじめて佛敎をさづくるに。性甚岐嶷
0000_,17,099b19(00):にして。聞所の事憶持して更にわすれず。
0000_,17,099b20(00):六　爲登山母乞暇事
0000_,17,099b21(00):觀覺。同朋に語て曰。此兒の器量を見るに。常のと
0000_,17,099b22(00):もがらに類せず。何ぞ徒に邊國にあらんやとて。久
0000_,17,099b23(00):安三年<com>丁卯</com>年十五歳の春。延曆寺へ登せける。其時。
0000_,17,099b24(00):此兒母に暇をこひて云。母。獨身におはします。我。
0000_,17,099b25(00):一子たり。然朝夕に給仕して。父の形見とも見へ奉
0000_,17,099b26(00):るべけれども。登山して佛法修行して。二親をみち
0000_,17,099b27(00):びき奉らんとおもふ。今の別をなげき給ふ事なかれ。
0000_,17,099b28(00):流轉三界中。恩愛不能斷。棄恩人無爲。眞實報恩者
0000_,17,099b29(00):と承れば。今日より後は戀悲恨み思召べからず。參
0000_,17,099b30(00):河守大江定基は。出家して大唐へ渡り侍し時。老母
0000_,17,099b31(00):にゆるされを蒙りてこそ。彼國にして圓通大師の諡
0000_,17,099b32(00):號を蒙り。本朝に聖衆來迎の佳什を傳へしか。ゆめ
0000_,17,099b33(00):ゆめ惜思召べからずなど。かきくどき念比にのた
0000_,17,099b34(00):まふ。母ことはりにをれて。綠なる髮をかきなでて。
0000_,17,100a01(00):泪計ぞ。頂にそそぎける。今思ひ合すれば。祕密灌
0000_,17,100a02(00):頂とかやにぞ。ものはいはずして。頂に水をそそぐ
0000_,17,100a03(00):なると申は。ケ樣の事にや侍らん。母思のあまりに
0000_,17,100a04(00):くちずさみける歌。
0000_,17,100a05(00):かたみとてはかなき親のととめてし
0000_,17,100a06(00):子のわかれさへまたいかにせん
0000_,17,100a07(00):此理りを。觀覺こそ申さまほしく侍つるを。こまご
0000_,17,100a08(00):まとありありしく。仰こと侍ぬれば。それにつけて
0000_,17,100a09(00):も。かしこくぞ御學問のよし。思ひより侍ける。昔
0000_,17,100a10(00):晋の肇公。幼くして師匠の法華經飜譯のとき。人天
0000_,17,100a11(00):交接のことは。書わづらひ給ける。さかしう思合ら
0000_,17,100a12(00):れて哀にこそ侍れ。母。生る子にをしへらると。悉達
0000_,17,100a13(00):太子。母のために摩耶經を説き給けるも。思ひなず
0000_,17,100a14(00):らへつべし。小兒辯説をふるにつけ。老母承諾する
0000_,17,100a15(00):に似たれども。有爲の習忍びがたく。浮世の別れ迷
0000_,17,100a16(00):ひやすく。昔の釋尊は衆生利益のために。十九にし
0000_,17,100a17(00):て父の王に忍びて城を越檀特山にこもり給き。今の
0000_,17,100a18(00):小童は。佛法習學のために。十五歳にして。母儀を
0000_,17,100b19(00):こしらへて。家を出比叡山にのほる。
0000_,17,100b20(00):七　參會法性寺殿御出事
0000_,17,100b21(00):此兒。入洛の時。久安三年二月十三日。つくり路に
0000_,17,100b22(00):て。時の關白法性寺殿の御出に參り合奉りて。傍な
0000_,17,100b23(00):る小川に打寄給けるを。御車よりいかなる幼きもの
0000_,17,100b24(00):かと。御尋ありければ。兒のをくりに侍ける僧。美
0000_,17,100b25(00):作國より學問のため。比叡山にまかりのぼる小童の
0000_,17,100b26(00):よし。申ければ。御車をかけはづさせ。ちかく御覽じ
0000_,17,100b27(00):て。能能學問せらるべし。學生になり給はば。師
0000_,17,100b28(00):匠にたのみ思召べきよし。念比に御契有けり。いな
0000_,17,100b29(00):か童に對して。この禮は心得ぬ事哉と。上下の供奉
0000_,17,100b30(00):人思ける程に。彼小童。眼より光を放て。ただ人に
0000_,17,100b31(00):あらざる間。此禮を致せりと。後に仰られけり。實
0000_,17,100b32(00):に不思議社。
0000_,17,100b33(00):八　登西塔北谷持法房事
0000_,17,100b34(00):<com>從是以下事義相同。上卷欠行又少違在之。故令書
0000_,17,100b35(00):寫者也。
0000_,17,101a01(00):（此序中阿ノ本ニハ序ノ前ニアリ）</com>
0000_,17,101a02(00):此傳一部九卷十八册者。未知作者何人也。而尚
0000_,17,101a03(00):其傳行于世甚希矣。<com>予</com>適探得一本。而最備龜
0000_,17,101a04(00):鏡。恨其本闕初之一册。忙然無所考之。然幸得
0000_,17,101a05(00):一卷之有爲繪詞者。而並以考之。其詞如合
0000_,17,101a06(00):符契。數數挍之。從來一卷即前本初二而已。若此
0000_,17,101a07(00):異者。唯不安其題目及標目。且闕時國夜討。觀
0000_,17,101a08(00):覺入室兩段之詞。而存其畫圖而已。間亦有存
0000_,17,101a09(00):略言者。蓋爲有不便於畫圖也。然則初一册
0000_,17,101a10(00):本。唯其本文而已。今私加其題目及標章。以類
0000_,17,101a11(00):下諸卷。後哲得善本。則爲削補焉。
0000_,17,101a12(00):于時貞享五初秋中旬
0000_,17,101a13(00):
0000_,17,101a14(00):
0000_,17,101a15(00):
0000_,17,101a16(00):
0000_,17,101a17(00):
0000_,17,101a18(00):
0000_,17,101b19(00):法然上人傳記卷一上<com>并序</com>
0000_,17,101b20(00):
0000_,17,101b21(00):上人誕生事
0000_,17,101b22(00):時國夜討に逢ひ小矢兒敵を射給ふ事
0000_,17,101b23(00):菩提寺に至りて觀覺得業に師とし仕る事
0000_,17,101b24(00):童子上洛事
0000_,17,101b25(00):入洛事
0000_,17,101b26(00):此一卷寫本に目錄なし。又題號もなし。然るに
0000_,17,101b27(00):此本上下を一卷にして。段段に繪あるものあ
0000_,17,101b28(00):り。下卷の初の童子登山の體をかきけるより已
0000_,17,101b29(00):下。叡空上人臨終の段に至迄。兩本相同じ。但
0000_,17,101b30(00):詞に少づづ略したる所あり。されども兩本引合
0000_,17,101b31(00):するに毛頭相違なし。故にその詞計書とりて。
0000_,17,101b32(00):私に題號と目錄とをくわへ侍るなり。後日に正
0000_,17,101b33(00):本有ば挍合すべきものなり。<com>（此十二行中阿ノ所記也）</com>
0000_,17,101b34(00):上人誕生の事
0000_,17,101b35(00):老の眠。たちまちにおどろき安く。春の夢、むなし
0000_,17,102a01(00):く夜をのこすに。つらつら往事を顧れば。舊友こと
0000_,17,102a02(00):ごとくゆきて。法跡わづかに存す。累代の口傳。み
0000_,17,102a03(00):みのそこにとどまりて。ひとり師子の芳訓を案ずれ
0000_,17,102a04(00):ば。千行の涙さいぎりて落。これを後昆にしめして。
0000_,17,102a05(00):はひまふに備んと思ふ。あふげばいよいよ高く。き
0000_,17,102a06(00):ればいよいよかたし。いはんとするに。ことのはた
0000_,17,102a07(00):え。記せんとするに筆及ず。いまこころみに。畵圖
0000_,17,102a08(00):のゑんをかりて。むかしを見る事。今のごとくなら
0000_,17,102a09(00):んとおもふ。且は勸學の眼をやしなひ。かつは信謗
0000_,17,102a10(00):ともに第一義に歸するゑんとならん。ああおんを報
0000_,17,102a11(00):じ德を謝するおしへは。内外の典籍。同じく是をす
0000_,17,102a12(00):すむ。たれかしたがはざらん。しかるに我本師釋尊。
0000_,17,102a13(00):諸佛のいまだすくはざる所。五濁增盛の時をゑらび。
0000_,17,102a14(00):十方の淨土に擯棄せられたる。逆惡の衆生のために。
0000_,17,102a15(00):十惡の山。邪見の林に入給ひしよりこのかた。正法
0000_,17,102a16(00):一千餘廻をおくりて、漢の明帝の代に。はじめて東
0000_,17,102a17(00):漸す。代代の三藏。宗宗の諸祖。淨土をたてて衆生
0000_,17,102b18(00):をすすむるに。おほくは地前地上の聖人をその機と
0000_,17,102b19(00):す。花嚴に元曉といふ人。正爲凡夫傍爲聖人の談を
0000_,17,102b20(00):なせども。いまだひとへに罪惡の凡夫のためには釋
0000_,17,102b21(00):せず。ただ我に高祖光明寺の善導大師のみましまし
0000_,17,102b22(00):て。證明如來説法。十六觀法。但爲常沒衆生。不干
0000_,17,102b23(00):大小聖也。と定判したまへり。さればこの經王の義
0000_,17,102b24(00):趣をのぶる。諸家六十有餘におよべりといへども。
0000_,17,102b25(00):今家の妙解。神僧の指授せしにはしかず。よて自他
0000_,17,102b26(00):宗の辯鋒。言下に舌をまき。歸伏せずといふことな
0000_,17,102b27(00):し。そのよの化導。僧傳にのするところ。絶倫のほ
0000_,17,102b28(00):まれ。ひとり我高祖にかぎる物か。傳へ聞彼遺文は。
0000_,17,102b29(00):仁明。文德の御代にあたりて。慈覺智證兩大師の將
0000_,17,102b30(00):來として。興隆さかむなりき。叡岳のいただきには。
0000_,17,102b31(00):常行三昧堂の花<gaiji attr="GT:072524"/>をみがきて。淸和の時。明持の達
0000_,17,102b32(00):者。誦經念佛の曲韻をつたへて。朝野遠近。尊崇に
0000_,17,102b33(00):およぶ。結構國家にみちて。行儀都鄙にあまねくし
0000_,17,102b34(00):て萬代の證跡たり。傳弘時いたりて。とほく經道滅
0000_,17,103a01(00):盡の後榮をかぎる。又惠心先德に三卷の要集あり
0000_,17,103a02(00):て。嘉名を漢土の月にあげ、證相を異朝の風になび
0000_,17,103a03(00):かしき。しかはあれど。稱名正行のかたはらに。し
0000_,17,103a04(00):ばらくの廣弘の大心をあげて。諸行助念の方法をす
0000_,17,103a05(00):すむ。然にわれら身兼濟に絶ず行助業に闕て。やや
0000_,17,103a06(00):もすれば。局分をなすに似たり、ここに同山源空上
0000_,17,103a07(00):人と申人あり。彌陀本願の稱名は。正業決定の行體
0000_,17,103a08(00):なれば。助縁を不待して。願行具足し。專修不亂の
0000_,17,103a09(00):一念は。無生の大悟にかなふと決判し給へり。これ
0000_,17,103a10(00):によて。他宗の高德。梵風をあふぎ。諸家の雲客。
0000_,17,103a11(00):疑滯を散ず。都鄙同じく歸して。草のなびくがごと
0000_,17,103a12(00):し。道俗ともに專意なれば。百即百生の證。たなご
0000_,17,103a13(00):ころをさす。極惡最下をもて當機とし。極善最上を
0000_,17,103a14(00):もて正業とす。醍醐の妙藥。たれかしめす所ぞや。
0000_,17,103a15(00):印土には釋尊出世の本懷たり。漢家には善導大師の
0000_,17,103a16(00):證誠たり。我朝には惠心の先德の開板たり。源空上
0000_,17,103a17(00):人の決釋也。まさにいまあひよりもことにあをく。
0000_,17,103b18(00):一入再入のいろよりも。なをふかき。曩祖上人の恩
0000_,17,103b19(00):德を報ぜんがために。諸方の傳記をひらき。古老の
0000_,17,103b20(00):直説について。かづかづ是を記す。もし過減あらば。
0000_,17,103b21(00):後昆刪補をくわへよ。多言をいとふ事なかれ。
0000_,17,103b22(00):上人誕生事
0000_,17,103b23(00):抑如來滅後二千八十年。日本人皇七十五代。崇德
0000_,17,103b24(00):院の御宇。長承二年<com>癸丑</com>四月七日。午正中に。上人誕
0000_,17,103b25(00):生し給へり。生所は。美作國久米の南條。いなをか
0000_,17,103b26(00):のきたの庄。栃社なり。父は久米の押領使漆間の時
0000_,17,103b27(00):國。母は秦氏なり。上人。本姓は右大臣源の光より
0000_,17,103b28(00):六代の孫。式部太郞源の年。陽明門にして。内藏人
0000_,17,103b29(00):兼高を殺害せし罪によりて。美作國に配流せられ
0000_,17,103b30(00):き、爰に當國の押領使。神護太夫元國といひし男。
0000_,17,103b31(00):實子なきによりて。源の年を養子として。彼職をゆ
0000_,17,103b32(00):づる。年が子息。外祖元國があとをつたへて。漆間
0000_,17,103b33(00):の盛行と號す。其子國弘なり。其三男時國也。孝子
0000_,17,103b34(00):なき事を憂て。佛神に祈誓す。長承元年七月十四日
0000_,17,104a01(00):夜半の夢に。月輪をいだくと見る。つまの夢にかみ
0000_,17,104a02(00):そりをのむと見る。各夢さめて後。たがひにかた
0000_,17,104a03(00):り。たがひに合す。月輪と見るは。明了の智者をま
0000_,17,104a04(00):うくべき相なり。剃刀と見るは。天下の戒師を生ず
0000_,17,104a05(00):べき相なりと。則懷胎す。それより後。母ひとへに
0000_,17,104a06(00):佛法に歸して酒肉五辛をたつ。其身やすく其心柔和
0000_,17,104a07(00):にして。誕生の時すこしの苦惱なく。不覺にして男
0000_,17,104a08(00):子を平産す。此時紫雲。天に覆ひ。しろき幡。二流
0000_,17,104a09(00):下て。庭上の椋木にかかる。やうらく露をたれ。金
0000_,17,104a10(00):銀光を映す。是を名付て兩幡の椋木と云。見聞のも
0000_,17,104a11(00):の掌をあはせ。聞者耳をおどろかす。希奇の瑞相。
0000_,17,104a12(00):權化の再誕なりとぞ申あへる。この椋木をふたはた
0000_,17,104a13(00):の木となつけて。いまにところのあかめとす。
0000_,17,104a14(00):<com>此間に繪あり平産の體をかけり。</com>
0000_,17,104a15(00):時國夜討にあひ小矢兒敵を討給ふ事
0000_,17,104a16(00):<com>此段詞かけて禮紙のみあり。又繪あり。夜討の體也。</com>
0000_,17,104b17(00):菩提寺にいたりて勸覺得業に師とし仕る事
0000_,17,104b18(00):<com>此間詞かけて禮紙のみあり。　繪あり</com>
0000_,17,104b19(00):童子上洛事
0000_,17,104b20(00):觀覺案じて曰。この兒尋常の輩にあらず。惜哉。
0000_,17,104b21(00):いたづらに邊國にとどめむこととて。久安三年<com>丁卯</com>。生
0000_,17,104b22(00):年十五の春。延曆寺へのぼせけるに。この兒母にい
0000_,17,104b23(00):とまをこひて云。母獨身におはします。我一子也。
0000_,17,104b24(00):朝夕に給仕して。父のかたみとも見え奉るべけれど
0000_,17,104b25(00):も。さしても。たが御ためも。後世のつとにもなら
0000_,17,104b26(00):ず。いまは登山して佛法を修學し。二親をみちびき
0000_,17,104b27(00):奉らんとおもふ。いまのわかれをなげき思ひ給ふ事
0000_,17,104b28(00):なかれ。流轉三界中。恩愛不能斷。棄恩入無爲。眞
0000_,17,104b29(00):實報恩者とうけ給はれば。けふより後。戀し。悲し
0000_,17,104b30(00):み。恨みおぼしめすべからず。つたへきく。大江定
0000_,17,104b31(00):基は出家して唐へわたりし時。老母にゆるされを蒙
0000_,17,104b32(00):りてこそ。彼國にして圓通大師の諡號を蒙りけれ。
0000_,17,104b33(00):ゆめゆめ悲　みおぼしめすべからずと。かきくどき
0000_,17,105a01(00):ねんごろにいひければ。はは此ことはりにおれて。
0000_,17,105a02(00):みどりなるかみをかきなでで。涙をぞ頭にそそぎけ
0000_,17,105a03(00):る。おもひあはせらるる事あり。祕密灌頂とかやに
0000_,17,105a04(00):ぞ。物をばいわずして。いただきに五瓶の智水をそ
0000_,17,105a05(00):そぐとは申事あんなれ。母おもひのあまりに
0000_,17,105a06(00):かたみとてはかなきをやのととめてし
0000_,17,105a07(00):このわかれさへまたいかにせん
0000_,17,105a08(00):童兒入洛事
0000_,17,105a09(00):この兒。入洛の時。久安三年二月十三日。つくりみ
0000_,17,105a10(00):ちにて。時の關白法性寺殿の御出にまいりあひ奉
0000_,17,105a11(00):て。傍なる小河にうちより給けるを。御車よりあの
0000_,17,105a12(00):幼きもの。馬にのせながら。具してまいれと。仰く
0000_,17,105a13(00):だされけるにつきて。御隨身とも具參す。御車をか
0000_,17,105a14(00):けはづし御合掌ありて。いかなる兒ぞと。御たづね
0000_,17,105a15(00):ありければ。美作國より比叡山に學問の爲にまかり
0000_,17,105a16(00):のぼると申。殿下の仰にさる事あるらん。かまへて
0000_,17,105a17(00):學問よくせらるべし。師匠にたのみたてまつるべし
0000_,17,105b18(00):と。念頃に御契ありけり。上下の御ともの人。これ
0000_,17,105b19(00):ほどの田舍兒に。過分の御禮儀何事ぞやと思あひけ
0000_,17,105b20(00):るに。後に仰のありけるは。彼兒はただ人にあらず。
0000_,17,105b21(00):頂のうへにうつくしき。天蓋ありき。ちかくて見し
0000_,17,105b22(00):には。眼精に金光ありつと。これをうけ給はる人人。
0000_,17,105b23(00):いかでか感じ申ざらん。御覽じとどめらるる御め
0000_,17,105b24(00):と申。見へたてまつる人と申。あらかたじけな
0000_,17,105b25(00):やあらかたじけなやとぞ申あへる。
0000_,17,106a01(00):法然上人傳記卷第一下
0000_,17,106a02(00):
0000_,17,106a03(00):登西塔北谷持法房事　入皇圓阿闍梨室事
0000_,17,106a04(00):遂出家受戒學六十卷事　入叡空上人室事
0000_,17,106a05(00):法花修時白象現事　眞言修行時觀成就事
0000_,17,106a06(00):暗夜得光明事　花嚴披覽時靑龍出現事
0000_,17,106a07(00):藏俊僧都寬雅法印等對面事
0000_,17,106a08(00):紫雲覆日本國事　叡空上人臨終事
0000_,17,106a09(00):登西塔北谷持法房事
0000_,17,106a10(00):久安三年三月十五日登山す。彼叔父の觀覺は。もと
0000_,17,106a11(00):は山門の住侶也けるが。隨分の修學者にて。成業の
0000_,17,106a12(00):望をなしけるに。思ひの外に流轉しける恨によりて
0000_,17,106a13(00):南都にうつりけるが。學道の望をとげて。ほどなく
0000_,17,106a14(00):得業になりて。久しくの得業とぞ申ける。然どもな
0000_,17,106a15(00):を本山の舊執ありけるにや。此兒をば。延曆寺西塔
0000_,17,106a16(00):北谷持法房の源光法師がもとへぞ登せける。彼時觀
0000_,17,106a17(00):覺得業が狀に。進上。大聖文殊の像一體。と書る間。
0000_,17,106b18(00):源光此消息を披閲して。文殊の像を尋るに。文殊の
0000_,17,106b19(00):像は見へずして。小兒來れり。源光先日のゆめに文
0000_,17,106b20(00):殊を拜す。今の消息に符合せり。文殊の像とは此兒
0000_,17,106b21(00):の器量をほめたる詞なりと心得て。即書を授に。流
0000_,17,106b22(00):るる水よりも速也。
0000_,17,106b23(00):入皇圓阿闍梨室の事
0000_,17,106b24(00):この兒の器量等倫にこえ。ほどなく拔羣の名譽有け
0000_,17,106b25(00):れば。源光が云。我は是魯鈍の淺才也。すべからく
0000_,17,106b26(00):碩學に付て。圓宗の奧義をきはむべしとて。同年四
0000_,17,106b27(00):月八日。功德院の阿闍梨皇圓に入室せしむ。闍梨手
0000_,17,106b28(00):をうちて云。去夜の夢に。滿月室に入と見る。少生
0000_,17,106b29(00):又俊利也。ただ人にあらずといひて。法門をならは
0000_,17,106b30(00):しむ。彼闍梨は粟田の關白四代の後。權守重兼が嫡
0000_,17,106b31(00):子。少納言資隆の朝臣の兄也。隆寬律師の伯父。皇
0000_,17,106b32(00):覺法橋の弟子。時にとりての名匠也。
0000_,17,106b33(00):遂出家受戒學六十卷事
0000_,17,106b34(00):同年の仲冬に出家受戒す。或時師に申て云。すでに
0000_,17,107a01(00):出家の本意を遂侍ぬる。今に於ては。跡を林藪にの
0000_,17,107a02(00):がれんと。闍梨の云。たとひ志ありとも。まづ六十
0000_,17,107a03(00):卷を讀渡して後。その本意を遂べしとの給へば。我
0000_,17,107a04(00):いま閑居をねがふ事は。ながく名利の望をやめて。
0000_,17,107a05(00):心靜に佛法修學せんが爲也。此仰尤本意也とて。
0000_,17,107a06(00):十六年の春より。十八歳の秋に至るまで。三ケ年の光
0000_,17,107a07(00):陰をふるに。六十卷の淵源をきはむ。五時四敎の廢
0000_,17,107a08(00):立。惠日をかがやかす事。程程師範にこえ。三觀一
0000_,17,107a09(00):心の妙理。祖風をつたふる事。深く佛意にかなへり。
0000_,17,107a10(00):入叡空上人室事
0000_,17,107a11(00):此の新發意。日に隨て智辯無窮なる間。闍梨いよい
0000_,17,107a12(00):よ感歎して云。まげて講説をつとめ。速に大業をと
0000_,17,107a13(00):げて。佛家の樞鍵として。圓宗の棟梁にそなはり給
0000_,17,107a14(00):へと。度度念頃にすすむれども。更に承諾の詞なく
0000_,17,107a15(00):して。なを隱遁の色ふかかりければ。然ば黑谷に住
0000_,17,107a16(00):して。慈眼房を師とせよ。かの慈眼房叡空は。眞言
0000_,17,107a17(00):大乘律におきては。當時たぐひすくなき英髦なりと
0000_,17,107b18(00):いひて久安六年<com>庚午</com>十八歳の九月十二日に。初めて闍
0000_,17,107b19(00):梨相具して。黑谷の叡空上人の室に至る。上人發心
0000_,17,107b20(00):の由來をとひ給ふに。親父夜討の爲に。世を早せし
0000_,17,107b21(00):より。其遺言片時も不忘次第。具にかきくどき給ひ
0000_,17,107b22(00):ければ。委ききて隨喜して云。少年にして早く出離
0000_,17,107b23(00):の心を發せり。誠にこれ法然道理の聖りとて。法然
0000_,17,107b24(00):をもて房號とす。いみなは源空。これ則初の師の源
0000_,17,107b25(00):光の初の字と。後の師の叡空の後の字をとれるな
0000_,17,107b26(00):り。
0000_,17,107b27(00):法花修行時白象出現事
0000_,17,107b28(00):黑谷に住してより後は。叡空上人に隨て密と戒とを
0000_,17,107b29(00):ならひ。其後一切經論。飢をしのびて日日にひらき。
0000_,17,107b30(00):自他宗の章疏眠をわすれて。よなよなに見る。其外古
0000_,17,107b31(00):今の傳記日記。和漢の祕書祕傳。手に取。眼にあて
0000_,17,107b32(00):ずといふ事なし。諸宗に渡て修行せられけるに。法
0000_,17,107b33(00):花三昧修行の時は。白象道場に現ず。上人ただ獨こ
0000_,17,107b34(00):れを拜す。餘人見ざる所也。
0000_,17,108a01(00):眞言修行時觀成就事
0000_,17,108a02(00):眞言の敎門に入て。道場觀をこらし給に。忽に五相
0000_,17,108a03(00):成身の觀行を成就し給ふ事。言語のおよぶ所にあら
0000_,17,108a04(00):ず。
0000_,17,108a05(00):暗夜得光明事
0000_,17,108a06(00):暗夜に經論を見給ふに。燈なけれども。光明室の内
0000_,17,108a07(00):を照して。ひるのごとし、法弟信空上人。同じくそ
0000_,17,108a08(00):の光を見る。
0000_,17,108a09(00):花嚴經披覽の時靑龍出現事
0000_,17,108a10(00):花嚴經披覽の時。靑龍机のうへにわだかまれり。法
0000_,17,108a11(00):弟信空上人。とりて捨べきよし。仰られけるに。信
0000_,17,108a12(00):空上人は。もとより虵におぢける間。師の命にした
0000_,17,108a13(00):がはんとすれば。絶難く恐し。もださんとすれば。
0000_,17,108a14(00):其命背がたし。進退きはまりけれども。をづをづちり
0000_,17,108a15(00):とりにのせて。あかり障子の外に捨歸りて見るに。
0000_,17,108a16(00):又もとのごとくありければ。いかにとりてはすてぬ
0000_,17,108a17(00):かと。上人被仰けるを。取てすてて候へば。又もと
0000_,17,108b18(00):の定に候よしをぞ申されける。尚とりてすてよとや。
0000_,17,108b19(00):仰られずらんと。肝を消す所に。其後は仰らるる旨
0000_,17,108b20(00):なし。信空上人。其夜の夢に大龍すがたを現じて。
0000_,17,108b21(00):我はこれ花嚴經を守護する龍神也。おそるる事なか
0000_,17,108b22(00):れと也。
0000_,17,108b23(00):藏俊僧都寬雅法印對面事
0000_,17,108b24(00):久壽三年<com>四月二十七日改元保元元年也</com>生年廿四の春。求法のために修
0000_,17,108b25(00):行し給ふとて。先嵯峨の釋迦堂に。七日參籠して後。
0000_,17,108b26(00):南都へ下て。藏俊僧都に逢て。法相宗の法門の自解
0000_,17,108b27(00):の義を述るに。藏俊是を聞て手を打て云。我等が師
0000_,17,108b28(00):資相承せる。いまだ此義を存せず。上人はただ人にあ
0000_,17,108b29(00):らず。佛陀の境界也とて。かへりて師範と稱して。
0000_,17,108b30(00):一期の間供養をのぶ。中川少將の上人に逢ひて。鑑眞
0000_,17,108b31(00):和尚の戒をうく。大納言法印寬雅に逢て。三論を決
0000_,17,108b32(00):し給ふに。寬雅涙を流して寳藏をさづけ。あまさへ
0000_,17,108b33(00):二字して。かの宗の血脈に我名の上に上人の名をか
0000_,17,108b34(00):き給ふ。慶雅法橋に。花嚴を談じ給事。又又かくの
0000_,17,109a01(00):ことし。
0000_,17,109a02(00):紫雲覆日本國事
0000_,17,109a03(00):法相三論の碩德。面面に其義解を感じ。天台花嚴の
0000_,17,109a04(00):明匠。一一にかの宏才をほむ。叡空上人をはじめと
0000_,17,109a05(00):して。四人の師範歸りて弟子となる。時の人の諺に
0000_,17,109a06(00):云。智惠第一法然房と。然ども出離の道にわづらひ
0000_,17,109a07(00):て。身心安からず。報恩藏をひらきて。出離生死の
0000_,17,109a08(00):爲。衆生濟度の爲に。一切經をひらき見給ふ事五遍
0000_,17,109a09(00):なり。披覽する所に。一代聖敎を思惟し給ふに。彼
0000_,17,109a10(00):も難く是もかたし。誠にこれ顯密事理の行業は。利
0000_,17,109a11(00):智精進の器のみ翫べしといへども。愚鈍下智の機根
0000_,17,109a12(00):は。生死解脱の道を失へり。然に惠心の往生要集を
0000_,17,109a13(00):開見給ふに。此集には偏に善導和尚の釋義をもて指
0000_,17,109a14(00):南とせり。善導の疏には。亂想の凡夫稱名の行によ
0000_,17,109a15(00):りて。順次に淨土に生べき旨を判じて。凡夫の出離
0000_,17,109a16(00):をたやすくすすめられたり。とりわきひらき見んと
0000_,17,109a17(00):思ひて。別して見る事三遍。前後合て八遍。或詞に
0000_,17,109b18(00):一心專念彌陀名號。乃至順彼佛願故の文にいたり
0000_,17,109b19(00):て。忽に本願の正意。稱名にあり。是に過たる善惡
0000_,17,109b20(00):凡夫の出離の肝心なしと見立給て。我すでに此道理
0000_,17,109b21(00):を得たり。自身の出離におきては思ひ定つ。他の爲
0000_,17,109b22(00):に此法をひろめんとおもふ所存の義。佛意に叶や不
0000_,17,109b23(00):叶やと。思ひわづらひて。まどろみ給へる夢に。紫
0000_,17,109b24(00):雲たなびきて日本國に覆。雲の中より無量の光を出
0000_,17,109b25(00):す。光の中より百寶色の鳥とびきたりてみちみて
0000_,17,109b26(00):り。又高山あり。けん所にして西方にむかへり。
0000_,17,109b27(00):長河あり。洪汗として邊畔なし。峰のうへには紫雲
0000_,17,109b28(00):そびき。河原には孔雀鸚鵡等の衆鳥あそぶ。雲の
0000_,17,109b29(00):中に僧あり。上は墨染。下は金色にて。半金色の衣
0000_,17,109b30(00):服なり。上人問て宣く。これは誰にかあると仰ら
0000_,17,109b31(00):れければ。答て宣く。我はこれ善導なり。汝專修念
0000_,17,109b32(00):佛の法をひろむる故に。證とならんが爲に來れる也
0000_,17,109b33(00):と。又天台の菩薩大乘戒は釋迦如來より十九代。法
0000_,17,109b34(00):義相承。上人の一身にあり。此故に王后以下。海内
0000_,17,110a01(00):の貴賤。受戒の師範として。尊重他に異也。母の剃
0000_,17,110a02(00):刀をのむ夢。すでに符合せり。又紫雲の日本國に覆
0000_,17,110a03(00):夢たがふことなし。上人の化導に隨て。稱名念佛を
0000_,17,110a04(00):信ずるもの。一州にみちふさがれり。實夢かくのご
0000_,17,110a05(00):とし。信じて疑事なかれ。思ふべし上人の勸を信じ
0000_,17,110a06(00):て背ざらんものは。定めてかの紫雲に乘じて。順次
0000_,17,110a07(00):に極樂淨土に往生せんことを。彌陀如來。稱名を本
0000_,17,110a08(00):願とたて給へる上には。往生の業におきては。稱名
0000_,17,110a09(00):にすぐるる行あるべからずと。上人たて給ふ時。師
0000_,17,110a10(00):範叡空上人。觀佛はすぐれ稱名はおとれる也との給
0000_,17,110a11(00):ふを。上人。なほ念佛勝たる義をたて給ふに。叡空
0000_,17,110a12(00):上人立腹して。こぶしをにぎりて。上人のせなかを
0000_,17,110a13(00):うちて。先師良忍上人も。觀佛はすぐれたりとこそ
0000_,17,110a14(00):仰られしがとの給ふを。上人の返事に良忍上人もさ
0000_,17,110a15(00):きにこそ生れ給ひたれと。上人申されける時。叡空
0000_,17,110a16(00):上人彌腹を立。沓ぬぎにおりて。あしだを取りて。
0000_,17,110a17(00):又うち給へば。聖敎をよくよく御覽候はでとぞ。申
0000_,17,110b18(00):されける。哀なりし事也。
0000_,17,110b19(00):叡空上人臨終之事
0000_,17,110b20(00):叡空上人臨終の時。讓狀をば書て。上人に聖敎往來
0000_,17,110b21(00):等を讓りて。をはり給ひけるが。良久しくありて。
0000_,17,110b22(00):よみがへりて。讓狀をこひかへして。進上の言をく
0000_,17,110b23(00):わへて。書なをして。ゆづられけり。定めて冥途の
0000_,17,110b24(00):沙汰の侍りけるかとぞ。申あひけり。
0000_,17,111a01(00):法然上人傳記卷第二上
0000_,17,111a02(00):
0000_,17,111a03(00):出黑谷住吉水念佛弘通事　高倉天皇御受戒事
0000_,17,111a04(00):後白河法皇説戒往生要集御聽聞事
0000_,17,111a05(00):於上西門院説戒時虵生天事
0000_,17,111a06(00):皇圓阿闍梨事　重衡卿事
0000_,17,111a07(00):俊乘坊大勸進事
0000_,17,111a08(00):住吉水念佛弘通事
0000_,17,111a09(00):高倉院御宇。承安五年の春。上人四十三。黑谷を出
0000_,17,111a10(00):吉水に住し給ふ。其より以來。淨土の法を談じ。念
0000_,17,111a11(00):佛の行をひろめ。普く萬人を勸め給ふに。化導に隨
0000_,17,111a12(00):て念佛を行ずるもの。たとへば衆星の北辰に歸し。
0000_,17,111a13(00):萬流の東海に宗するが如し。まれに道を問者には。
0000_,17,111a14(00):しめすに西方を敎へ。適適行をたづぬる人には。授
0000_,17,111a15(00):るに念佛をもてす。破戒罪根の出離。爰に已に極れ
0000_,17,111a16(00):り。愚癡淺識の往生いま初てあらはる。宜哉や。我
0000_,17,111a17(00):本因地。以念佛心。入無生忍。今於此界。攝念佛人。
0000_,17,111b18(00):歸於淨土。上人此化導をたれ給はずば。我等が得度。
0000_,17,111b19(00):更に誰の人をかたのまん。是則念佛往生の法をも
0000_,17,111b20(00):て。順次の出離をすすめ給ふ事は。近くは二尊の御
0000_,17,111b21(00):本意にかなひ。遠は十方の證誠を期す。專修專念の
0000_,17,111b22(00):おしへは。在世の内に五畿七道にみち。一心一向の
0000_,17,111b23(00):すすめは。現世の間に六十餘州にあまねし。上人つ
0000_,17,111b24(00):ねに人人にむかひて唱へ給へる文云。佛告阿難。汝
0000_,17,111b25(00):好持是語。持是語者。即是持無量壽佛名と。上人和
0000_,17,111b26(00):給へる詞には。名號をきくといふとも。信ぜずば聞
0000_,17,111b27(00):ざるが如し。たとへ信ずと云とも。唱へずば信ぜざ
0000_,17,111b28(00):るが如し。只つねに念佛すべしとぞ仰られける。抑
0000_,17,111b29(00):天台山は。桓武天皇の御願。傳敎大師の草創。鎭護
0000_,17,111b30(00):國家の道場。顯密薰修の垂跡也。大師灌頂の相承。
0000_,17,111b31(00):化度利生の方便は申不及。千觀。惠心。僧賀。寬印
0000_,17,111b32(00):等の道心者おのおの本宗を投捨。一向に念佛の一門
0000_,17,111b33(00):をひろめ。今法然上人。顯密權實の敎釋を閣て。偏
0000_,17,111b34(00):に本願稱名の出要をすすめたまふにいたるまで。お
0000_,17,112a01(00):ほくは叡山の月より出て。樂邦の風をのぞみ給へ
0000_,17,112a02(00):る。此化導を聞及ばん人。誰か稱名の行に倦で。願
0000_,17,112a03(00):往生の志をゆるくせんや。
0000_,17,112a04(00):高倉天皇御受戒事
0000_,17,112a05(00):同年の春。高倉の天皇。上人を大内に召されて。一
0000_,17,112a06(00):心の妙戒を受させたまふ。階下の卿相。簾中の貴女。
0000_,17,112a07(00):ともに。戒德を貴み。同く戒香に薰ぜずといふ事な
0000_,17,112a08(00):し。
0000_,17,112a09(00):後白河法皇説戒往生要集御聽聞事
0000_,17,112a10(00):後白河の法皇。上人を召請せられ。法住寺殿にて説
0000_,17,112a11(00):戒ならびに往生要集を談ぜしめたまふに。往生極樂
0000_,17,112a12(00):の敎行は。濁世末代の目足なり。道俗貴賤たれか歸
0000_,17,112a13(00):せざらんものと侍るより。御心肝に銘じて。今始て
0000_,17,112a14(00):きこしめさるる樣に。御感涙甚し。仍左京の權太夫
0000_,17,112a15(00):隆信の朝臣に仰て。眞影を圖せしめ。末代の爲に蓮
0000_,17,112a16(00):花王院の寳藏にぞ納られける。仁和寺の法親王よ
0000_,17,112a17(00):り。御師範のよしにてめさるるといへども。隱遁の
0000_,17,112b18(00):身にをそれて。かたく辭し申されけり。しかれども。
0000_,17,112b19(00):八條院。殷福門院。宣陽門院。七條院。准后宮より
0000_,17,112b20(00):はじめ奉て。大臣諸卿。戒文の受者。念佛の歸依。
0000_,17,112b21(00):天下に滿みてり。
0000_,17,112b22(00):於上西門院説戒時虵生天事
0000_,17,112b23(00):上西門院にして。上人。七日説戒し給ひけるに。か
0000_,17,112b24(00):ら垣のうへに。一の虵わだかまれり。更にはたらか
0000_,17,112b25(00):ずして。聽聞の氣色あり。結願の日にあたりて。此
0000_,17,112b26(00):虵忽に死けり。其頭二つに破にけり。中より蝶のご
0000_,17,112b27(00):とくなるもの。とび出ると見る人もあり。或は天人
0000_,17,112b28(00):のごとくにして。昇り上ると見る人も有けり。昔。
0000_,17,112b29(00):遠行する聖ありけり。日くれにたれば。野中に塚穴
0000_,17,112b30(00):のありけるに。とどまりて。終夜阿毗曇を論じける
0000_,17,112b31(00):に。樹の上に五百の蝙蝠あり。此聽聞の功德に依て。
0000_,17,112b32(00):五百の應眞となりき。いま此一すぢの虵。七日受戒
0000_,17,112b33(00):の功力にこたへて。雲を分て上ぬるやと。人人隨喜
0000_,17,112b34(00):す。かれは上代なるうへ。大國也。これは末代にし
0000_,17,113a01(00):て。小國也。しかれども。佛敎の靈驗は。大國にも
0000_,17,113a02(00):よらず。小國にもよらず。聞法の得益は。上代とも
0000_,17,113a03(00):いはず。末代ともいはず。若上人の德あらずば。い
0000_,17,113a04(00):かでか下凡の信をすすめん。希代の美談なりとぞ。
0000_,17,113a05(00):時の人申侍ける。
0000_,17,113a06(00):皇圓阿闍梨事
0000_,17,113a07(00):功德院阿闍梨皇圓。自身の分際を斗。たやすく此度
0000_,17,113a08(00):生死を出べからず。若度度生をかへば。隔生即忘の
0000_,17,113a09(00):ゆへに。定めて佛法をわすれんか。不如。長命の
0000_,17,113a10(00):報をうけて。慈尊の出世に逢奉らんと思て。命長き
0000_,17,113a11(00):ものを勘るに。鬼神よりも。虵道はまされりとして。
0000_,17,113a12(00):虵にならんと誓て。死期の時。水を乞て掌に入て終
0000_,17,113a13(00):にけり。其後。皇圓阿闍梨。花山院大政大臣忠雅公
0000_,17,113a14(00):の御許へまいりて。聊申入べき事侍りて。參たるよ
0000_,17,113a15(00):し。申入ける間。彼闍梨は已に逝去の人也。いかで
0000_,17,113a16(00):かここに來るべきや。人たがへにこそとて。尋させ
0000_,17,113a17(00):られけるに。功德院の阿闍梨皇圓と申ものにて侍る
0000_,17,113b18(00):よし。重て申ける間。不審のあまりに出向て。對向
0000_,17,113b19(00):せられけるに。皇圓阿闍梨の條。無疑間。抑御逝去の
0000_,17,113b20(00):よし承り侍は。ひが事にやと仰られければ。闍梨の
0000_,17,113b21(00):申さく。逝去は勿論也。それに付て聊所望の事有て
0000_,17,113b22(00):まいり侍り。其故は。適適人身を受といへども。二
0000_,17,113b23(00):佛の中間にさへ生て。猶生死に輪迴せん事の悲しく
0000_,17,113b24(00):侍れば。長命の報を感じて。慈尊の出世を待奉らん
0000_,17,113b25(00):が爲に。誓て虵身をうくる所に。大海は中夭の恐あ
0000_,17,113b26(00):り。池にすまんとすれば。主なき所なし。遠江國笠
0000_,17,113b27(00):原の庄は御領也。彼庄に櫻の池といふ池あり。申あ
0000_,17,113b28(00):づかりて居所と定て。閑に慈尊の出世を待奉らんが
0000_,17,113b29(00):爲に。まいりて侍るよし申ければ。子細に不及。そ
0000_,17,113b30(00):れの心に有べしと。御返事を承て。たつと見るほど
0000_,17,113b31(00):に。やがて見えず成ぬ。ふしぎの事也と口遊する所
0000_,17,113b32(00):に。幾程の日數をへずして。笠原の庄よりしるし申
0000_,17,113b33(00):けるは。櫻の池に雨降らずして。俄に洪水出で。風
0000_,17,113b34(00):ふかずして忽に大浪たちて。池の中の塵悉くはらひ
0000_,17,114a01(00):あぐ。諸人耳目を驚すよし申入る。其日時を勘るに
0000_,17,114a02(00):彼闍梨領家へまいりて。此池を申請て。罷出ける
0000_,17,114a03(00):時日也。誠にふしぎの事也。委事は彼家の記にあり。
0000_,17,114a04(00):智惠のあるがゆへに。生死の出がたき事をしり。道
0000_,17,114a05(00):心あるがゆへに。佛の出世にあはむ事をねがふ。然と
0000_,17,114a06(00):いへども。いまだ淨土の法門をしらざるがゆへに。
0000_,17,114a07(00):如此意樂の住する也。我其時此法門をたづね得た
0000_,17,114a08(00):らましかば。信不信は不知。申侍なまし。極樂に往
0000_,17,114a09(00):生の後は。十方の國土に。心にまかせて經行し。一
0000_,17,114a10(00):切の諸佛を。おもひにしたがひて供養す。何ぞかな
0000_,17,114a11(00):らずしも穢土に久く處する事をねがはんや。彼闍梨
0000_,17,114a12(00):遙に慈尊三會の曉を期して。五十六億七千萬歳の
0000_,17,114a13(00):間。此池に住給はん事を。上人恆に悲み給き。當時
0000_,17,114a14(00):に至るまでも。靜成夜は振鈴の音きこゆるとぞ申傳
0000_,17,114a15(00):へ侍ける。上人悲みのあまりに。彼所へ下て。池の
0000_,17,114a16(00):邊にのぞみて。稱名念誦懇にして囘向せられけり。
0000_,17,114a17(00):一子平等の慈悲は。薩埵の本誓也といへども。累日
0000_,17,114b18(00):斗藪の懇念は。凡夫の所爲にあらざらんをや。
0000_,17,114b19(00):重衡卿の事
0000_,17,114b20(00):治承四年<com>庚子</com>十二月廿八日。平家の本三位中將重衡
0000_,17,114b21(00):卿。父大政入道の命によりて。南都をせめし時。東
0000_,17,114b22(00):大寺に火をかけしかば。大伽藍忽に灰燼となりに
0000_,17,114b23(00):き。其後。元曆元年二月七日。一谷の合戰の時。本
0000_,17,114b24(00):三位の中將生とられて。都へのぼりて。大路をわた
0000_,17,114b25(00):されて。さんざんの事共のありし時。法然上人を招
0000_,17,114b26(00):請して。後生菩提の事を申合られしに。上人。中將
0000_,17,114b27(00):のおはする所へ。さし入て見給へば。さしもはなや
0000_,17,114b28(00):かにきよけに見へ給ひし人の其とも不覺。やせお
0000_,17,114b29(00):とろへて。裝束は紺村この。直垂小袴に。折烏帽子。
0000_,17,114b30(00):ひきたてたるをき給へり。目もあてられぬありさま
0000_,17,114b31(00):なれば。上人心よはくも。涙のうかみけるを。かく
0000_,17,114b32(00):ては。あしかりなむと。思しづめて。さらぬ樣にも
0000_,17,114b33(00):てなして對面あり。三位中將なくなく申されける
0000_,17,114b34(00):は。今度生ながらとられけるは。今一度上人に見參
0000_,17,115a01(00):に入べき故に侍ける。重衡必しも大佛殿を燒奉らん
0000_,17,115a02(00):といふ所存は候はず。故入道の命そむき難により
0000_,17,115a03(00):て。南都へむかひ侍し時。いかなるものかしつら
0000_,17,115a04(00):ん。近邊の房舍に火をかけ侍しに。時しも風はげし
0000_,17,115a05(00):くして。大伽藍を灰燼となし奉し事は。不及力次
0000_,17,115a06(00):第也。重衡發心せぬ事なればとは存ずれども。時の
0000_,17,115a07(00):大將軍にて侍しうへは。責一身に歸する事にて侍る
0000_,17,115a08(00):なれば。重衡一人が。罪業につもりて。無間の重苦
0000_,17,115a09(00):はうたがひあらじと存知せり。一門の人人多く侍し
0000_,17,115a10(00):に。重衡一人いけどられて。ここかしこに耻をさら
0000_,17,115a11(00):すも。併其報とこそおぼへ侍れ。かくて命終せば火
0000_,17,115a12(00):血刀の苦果。敢てうたがひなし。出家こそ心ざす所
0000_,17,115a13(00):なれども。ゆるされなければ不及力。只本とりを
0000_,17,115a14(00):つけながら。戒をうけ候はん事いかが侍べき。かか
0000_,17,115a15(00):る惡人の助かりぬべき方法侍らば。示給へと。うち
0000_,17,115a16(00):くどき申されければ。上人涙をながして。暫く物も
0000_,17,115a17(00):の給はず。良久ありてのたまひけるに。誠御出家社功
0000_,17,115b18(00):德廣大なれども。御ゆるされなくば。四部の弟子な
0000_,17,115b19(00):れば。御髮つけながらも。戒を持せ給はん事。子細
0000_,17,115b20(00):有べからずとて。戒を授たてまつりて。粗存知の旨
0000_,17,115b21(00):を説たまふ。難受人身をうけながら。むなしく三
0000_,17,115b22(00):途に歸り給はんことは。かなしみてもなを餘あり。
0000_,17,115b23(00):歎ても又盡べからず。然に穢土を厭。淨土を欣ひ。
0000_,17,115b24(00):惡心をすて。善心を發し給はん事は。三世の諸佛も
0000_,17,115b25(00):定めて隨喜し給ふべし。其にとりて出離の道まちま
0000_,17,115b26(00):ちなりといへども。末法濁亂の機には。稱名をもて。
0000_,17,115b27(00):勝たりとす。罪業深重の輩も。愚癡闇鈍の族も。唱
0000_,17,115b28(00):ればむなしからざるは。彌陀の本願也。罪ふかけれ
0000_,17,115b29(00):ばとて卑下し給べからず。十惡五逆も囘心すれば往
0000_,17,115b30(00):生し。一念十念も心をいたせば來迎す。經には四重
0000_,17,115b31(00):五逆諸衆生。一聞名號必引接と説き。釋には忽遇往
0000_,17,115b32(00):生善知識。急勸專稱彼佛名と判ぜり。たとひ無間の
0000_,17,115b33(00):重罪なりといふとも。稱名の功德にはかつべから
0000_,17,115b34(00):ず。利劒即是彌陀號。たもてば魔縁近付す。一聲稱
0000_,17,116a01(00):念罪皆除。唱へば罪業のこりなし。罪障を消滅して。
0000_,17,116a02(00):極樂往生を遂ん事。他力本願にしくはなし。御榮果
0000_,17,116a03(00):むかしも今もためしなき御身也。然ども有爲の境の
0000_,17,116a04(00):かなしきは。いまだ生をかへざるに。かかるうき目
0000_,17,116a05(00):を御らんずるうへは。穢土はうたてき所ぞとうれへ
0000_,17,116a06(00):思召捨て。ふかく彌陀の本願をたのみましまさば。
0000_,17,116a07(00):御往生疑有べからず。これ全く源空の私の詞にあら
0000_,17,116a08(00):ず。彌陀因位の悲願。或は釋尊成道の時。説をき給
0000_,17,116a09(00):へる經敎也。一念も疑心なく。一心に稱名をたしな
0000_,17,116a10(00):み給ふべきよし。こまごまと敎化し給へば。中將掌
0000_,17,116a11(00):を合て。なくなく聽聞して。冥より冥に入心ちにて
0000_,17,116a12(00):侍つるに。此仰を承る社。さりともとたのもしく侍
0000_,17,116a13(00):れと悅で。いかにして都にてむつび給し人の許に。
0000_,17,116a14(00):双紙筥をとりわすれ給事の有けるを。入御の御事も
0000_,17,116a15(00):やとて。送り遣しけり。折節うれしく覺て。中將自
0000_,17,116a16(00):とり出て。御戒の布施とおぼしくて。上人の御まへ
0000_,17,116a17(00):に指置て申されけるは。御用たるものには侍ねども。
0000_,17,116b18(00):人にはかならず形見と申事あり。重衡が餘波とも。
0000_,17,116b19(00):御らんじ思召ば。いつも不退の御念佛なれば。御目
0000_,17,116b20(00):にかかり候はん度には。とり分。重衡が爲と。御囘
0000_,17,116b21(00):向有べきよしを申されければ。心ざし感じて。上人
0000_,17,116b22(00):懷中して出られけり。
0000_,17,116b23(00):俊乘房大勸進事
0000_,17,116b24(00):東大寺造營の爲に。大勸進の聖の沙汰ありけるに。
0000_,17,116b25(00):法然房源空其仁にあたれりと。人人すすめ申により
0000_,17,116b26(00):て。勸進聖たるべきむね。後白河法皇より。右大
0000_,17,116b27(00):辨行隆朝臣を勅使として。仰下されけるに。上人申
0000_,17,116b28(00):されけるは。源空山門の交衆をとどめ。公請を辭
0000_,17,116b29(00):し申事は。しづかに修行して。順次に生死を離れん
0000_,17,116b30(00):が爲也。もし大勸進の職におらば。忩劇ひまなくし
0000_,17,116b31(00):て。行業すたれぬべしと。かたく子細を申されけれ
0000_,17,116b32(00):ば。行隆朝臣。其堅固の心ざしを見て。即奏聞する所
0000_,17,116b33(00):に。然らば器量の仁を擧申さるべしと。重て仰下さ
0000_,17,116b34(00):れける時。上人。俊乘房重源をよびよせて。院宣の
0000_,17,117a01(00):趣をのべ給ふに。重源左右なく領狀す。よて擧し申
0000_,17,117a02(00):されければ。大勸進の職に補任せられけり。重源も
0000_,17,117a03(00):し此大勸進成就したらば。一定の權者かな迚。上人
0000_,17,117a04(00):の給ひける。重源は伊勢大神宮にまいりて。この願
0000_,17,117a05(00):成就すべくば。其瑞相をしめし給へと祈請しける
0000_,17,117a06(00):に。三七日にあたりける五更の天に。唐裝束したる
0000_,17,117a07(00):貴女の。御手より方寸の玉をたまわると。示現をか
0000_,17,117a08(00):うぶりて。夢さめてのち。これを見るに。夢に見る
0000_,17,117a09(00):所の玉。袖の上にあり。重源悅で頭にかけられけり。
0000_,17,117a10(00):其後。すすめさるに。綾羅錦繡。錢貨米穀。心にま
0000_,17,117a11(00):かせければ。ほどなく金銅の本尊を。本のごとく鑄
0000_,17,117a12(00):たてまつりけるに。御戒の布施に。上人に奉りける
0000_,17,117a13(00):本三位中將の双紙筥の鏡を。かの孝養のためとし
0000_,17,117a14(00):て。上人より俊乘房へ送りつかはしければ。金銅の
0000_,17,117a15(00):本尊を鑄奉りける爐の中へ入給ひけるに。おどりか
0000_,17,117a16(00):へりて。わきあはざりけるを。三度まで入れけれど
0000_,17,117a17(00):も。爐の中よりふきいだして。遂にたまらざりけれ
0000_,17,117b18(00):ば。且は中將の罪障懺悔のため。且は未來の不審を
0000_,17,117b19(00):ひらかん爲に。件の鏡は。大佛殿の正面。坤の柱に
0000_,17,117b20(00):うちつけられき。炎魔大王の淨波梨の鏡は。罪業の
0000_,17,117b21(00):かげをうかべ。目連尊者の所持の鏡は。三世の事を
0000_,17,117b22(00):てらす。百練の鏡は。ひかりも世にこへ。うつれる
0000_,17,117b23(00):影もあざやか也。今此重衡卿の鏡は。ただ罪業のか
0000_,17,117b24(00):げ斗にや。うつらんと。身の毛もよたつぞ恐しきと
0000_,17,117b25(00):覺へける。
0000_,17,118a01(00):法然上人傳記卷第二下
0000_,17,118a02(00):
0000_,17,118a03(00):於淸水寺説戒念佛勸進事　古年童出家往生事
0000_,17,118a04(00):顯眞座主上人論談事　六時禮讚之事
0000_,17,118a05(00):善導御影事　東大寺棟木之事
0000_,17,118a06(00):淨土曼陀羅事　聖護院宮之事
0000_,17,118a07(00):已上八段
0000_,17,118a08(00):於淸水寺説戒念佛勸進事
0000_,17,118a09(00):後鳥羽院御宇。建久元年<com>庚戌</com>秋。淸水寺にて上人説戒
0000_,17,118a10(00):の時。念佛をすすめ給ひければ。寺家の大勸進。沙
0000_,17,118a11(00):彌印藏。瀧山寺を道場として。不斷常行念佛三昧を
0000_,17,118a12(00):初ける。能信といへる僧。香爐をとりて。開白發願
0000_,17,118a13(00):して。行道をはじむ。願主印藏。寺僧等。ならびに
0000_,17,118a14(00):比丘比丘尼其數をしらず。抑淸水寺の靈像は。極樂
0000_,17,118a15(00):淨土には一生補處の薩埵。娑婆國には施無畏者の大
0000_,17,118a16(00):士なり。仁和寺の入道親王の御夢想に。淸水寺の瀧
0000_,17,118a17(00):は。過去にも是有き。現世にも是有。未來にも是有
0000_,17,118b18(00):べし。是則。大日如來の鑁字の智水なりとて。一首
0000_,17,118b19(00):を詠じ給ふ。
0000_,17,118b20(00):淸水の瀧へまいれはおのつから
0000_,17,118b21(00):現世安をん往生極樂
0000_,17,118b22(00):と示し給ひければ。大威儀師俊縁を御使として。寺
0000_,17,118b23(00):家へおほせ送られけるとかや。まことにその馮み深
0000_,17,118b24(00):かるべきもの也。
0000_,17,118b25(00):古年童出家往生事
0000_,17,118b26(00):淸水寺にて上人説戒の時。念佛すすめたまひける
0000_,17,118b27(00):に。南都興福寺の古年童。發心出家して。則瀧山寺
0000_,17,118b28(00):の念佛衆に交りけるが。松苑寺の邊に。庵室を結び
0000_,17,118b29(00):て。高聲念佛して往生をとぐ。能信。如法經のかう
0000_,17,118b30(00):ぞをうへながら。往生人の縁をむすぶ。棺の前の火の
0000_,17,118b31(00):役をつとめてかへるに。異香衣のうへに薰ず。人人
0000_,17,118b32(00):奇特のおもひをなせり。
0000_,17,118b33(00):顯眞座主上人論談事
0000_,17,118b34(00):天台座主權僧正顯眞。未だ大僧正ならさりし時。承
0000_,17,119a01(00):安三年<com>癸巳</com>生年四十三にして。官職を辭して。大原に
0000_,17,119a02(00):籠居。十箇年の春秋を送て後。壽永二年九月日。日
0000_,17,119a03(00):吉の行幸の時。座主明雲賞をゆづりて法印に叙せら
0000_,17,119a04(00):るといへども。かたく松門を閉て敢てことにしたが
0000_,17,119a05(00):はず。只生死の出難き事をのみなげく。其後。衆徒。
0000_,17,119a06(00):推て擧申によりて。文治六年<com>庚戌</com>三月七日。天台座主
0000_,17,119a07(00):に補せらるといへども。承諾せざる間。勅使大原へ
0000_,17,119a08(00):むかひて。宣命を下て。座主職を授くる。遂に召出
0000_,17,119a09(00):されて。同五月廿四日。最勝講の證義をつとめ。同
0000_,17,119a10(00):廿八日。權僧正に任ず。然て。良すれば。尚隱遁の
0000_,17,119a11(00):思ひふかくして。常には永辨法印と出離解脱の法門
0000_,17,119a12(00):をのみ談ぜられける。或時。永辨法印。かくのごと
0000_,17,119a13(00):きの事は。法然上人にくわしく御尋あるべきよしを
0000_,17,119a14(00):申ければ。座主。上人に對面ありて。今度いかでか
0000_,17,119a15(00):生死を解脱し侍るべきとの給ふに。上人。いかやう
0000_,17,119a16(00):にも御計には過べからずと。座主又申されけるは。誠
0000_,17,119a17(00):に然也。但し先達にましませば。思定給へる旨あら
0000_,17,119b18(00):ば。しめし給へと也との給へば。其時。自身の爲に
0000_,17,119b19(00):は。聊思定たる旨侍り。ただはやく極樂の往生をとげ
0000_,17,119b20(00):んと也。座主又申さるる樣。順次の往生遂がたきに
0000_,17,119b21(00):よりて。しゐてたづね侍り。いかがたやすく往生を
0000_,17,119b22(00):とげんや。上人こたへ給はく。成佛は難しといへど
0000_,17,119b23(00):も。往生は得やすし。道綽。善導の心によらば。佛
0000_,17,119b24(00):の願力を仰で。強縁とするゆへに。罪惡の凡夫。淨
0000_,17,119b25(00):土に生ず云云。其後更に言説なくして。上人歸りた
0000_,17,119b26(00):まひて後に。法然房は智惠深遠也といへども。聊偏
0000_,17,119b27(00):執の咎ありと。座主の仰られけるを。上人歸りきき
0000_,17,119b28(00):給ひて。我しらぬ事を云には。必疑心をおこす也と
0000_,17,119b29(00):の給ひければ。座主又此事を聞て。誠に然也。我顯
0000_,17,119b30(00):密の敎に稽古を積といへども。併これ名利のために
0000_,17,119b31(00):して。淨土を心に欣ぬ故に。道綽。善導の釋義を伺
0000_,17,119b32(00):ず。法然房にあらずば。誰の人か如此いはんや。耻
0000_,17,119b33(00):べしべしとて。百日の間大原に籠居して。淨土の章疏
0000_,17,119b34(00):を見立給ひてのち。儀を立てて。上人に示て云。我粗
0000_,17,120a01(00):淨土の法門を見立たり。來臨し給へ。靜に談じ申さ
0000_,17,120a02(00):んと。爰に上人。東大寺の大勸進俊乘房重源は。い
0000_,17,120a03(00):まだ出離の道を思定ざるがゆへに。此よしを示す。
0000_,17,120a04(00):則弟子三十餘人を相具して。大原にむかう。勝林院
0000_,17,120a05(00):の丈六堂に集會す。上人方には、重源已下。次第に
0000_,17,120a06(00):より。座主の方には山門の碩德。并大原の上人達坐
0000_,17,120a07(00):す。山門久住の碩學には。永辨法印。智海法印。靜
0000_,17,120a08(00):嚴法印。淨然法印。證眞僧都。覺什僧都。仙基律師
0000_,17,120a09(00):等也。大原の上人には本性房湛斅。來迎院の明定房
0000_,17,120a10(00):蓮慶。勝林院の淸淨房等也。此外山門の衆徒。雲霞
0000_,17,120a11(00):のごとく集て見聞す。各蓄杖を支度して。上人の所
0000_,17,120a12(00):立若邪義ならば。即降伏すべきよし也。面面に諸宗
0000_,17,120a13(00):に立入て深義を論談し侍けるに。上人。天台眞言華
0000_,17,120a14(00):嚴法相三論等の顯密に付て。凡夫の初心より佛果の
0000_,17,120a15(00):極位に至るまで。修行の方軌。機法の相貌。具に述
0000_,17,120a16(00):説後。是等の深法。みな義理巧妙にして利益最勝也。
0000_,17,120a17(00):機法相應せば。得益踵をめぐらすべからず。取證如
0000_,17,120b18(00):反掌の金言まこと也。全く疑所なし。但源空がごと
0000_,17,120b19(00):き頑魯の類ひは。更に其器にあらず。然間源空發心の
0000_,17,120b20(00):後。聖道門の諸宗に付て。ひろく出離の道をとぶら
0000_,17,120b21(00):ふに。彼も難く是も難し。是則時下り人愚にして。
0000_,17,120b22(00):機敎相背けるゆへ也。此外有智無智を論ぜず。持戒
0000_,17,120b23(00):破戒を選ばず。時機相應して。順次に生死を離べき
0000_,17,120b24(00):要法は。ただこれ淨土の一門。念佛の一行也とて。一
0000_,17,120b25(00):日一夜の間。法藏比丘の昔より彌陀如來の今に至る
0000_,17,120b26(00):まで。本願の趣。往生の道に暗からず。理を極め詞
0000_,17,120b27(00):をつくして。但これ涯分の自證をのぶる也。全く其
0000_,17,120b28(00):法器の受用をさまたげんとにはあらずとの給ひけれ
0000_,17,120b29(00):ば。座主より初て。滿座の衆みな信伏して。一人と
0000_,17,120b30(00):して疑なし。碩德達褒美して云。形を見れば源空上
0000_,17,120b31(00):人。まことには彌陀如來の應垂歟と。隨喜のあまり
0000_,17,120b32(00):に。座主みづから香爐を取て行道し。高聲念佛を唱
0000_,17,120b33(00):へ給に。顯密の明匠まことをこらして。異口同音に。
0000_,17,120b34(00):三日三夜ひまもなし。信男信女三百餘人。參禮の聽
0000_,17,121a01(00):衆。數を知らず。座主。則一の願を發して云。此砌
0000_,17,121a02(00):に五の坊を立て。一向專修の行を修して。稱名の外
0000_,17,121a03(00):餘行をまじへじと。其行は今に退轉なし。重源上人。
0000_,17,121a04(00):同く淨土の法を信じ。念佛の行を立て。又一の願を
0000_,17,121a05(00):發して云。我國の道俗。閻魔の廳に跪かん時。其名
0000_,17,121a06(00):を問れば。佛號を我唱へんが爲に。阿彌陀佛名をつ
0000_,17,121a07(00):けん迚。まづ我名を南無阿彌陀佛といはんといへり。
0000_,17,121a08(00):我朝の阿彌陀佛の名。是より始れり。夫より已來。
0000_,17,121a09(00):洛中の貴賤。邊土の道俗。處處の道塲に。念佛を勸
0000_,17,121a10(00):ざる所なし。座主は上人勸化の後は稱名の行をこた
0000_,17,121a11(00):らずして。治山三箇年を經て。建久三年十一月十四
0000_,17,121a12(00):日寅刻。東塔南谷圓融房にして。稱名の聲たえず。
0000_,17,121a13(00):禪定に入が如して往生を遂らる。これ併上人の化導
0000_,17,121a14(00):によるもの也。末代の高僧。本山の賢哲也。諸宗の
0000_,17,121a15(00):碩德こぞりて上人に歸して順禮し。諸の道俗いよい
0000_,17,121a16(00):よ念佛をもて口遊とす。座主此門に尋入て後。妹の
0000_,17,121a17(00):禪尼をすすめられんが爲に。念佛勸進の消息をかか
0000_,17,121b18(00):る。世間に流布する顯眞の消息といへる是なり。
0000_,17,121b19(00):六時禮讚事
0000_,17,121b20(00):建久三年の秋のころ。後白河法皇の御菩提の御爲
0000_,17,121b21(00):に。大和の守親盛入道見佛。八坂の引導寺にして。
0000_,17,121b22(00):禮讚の先達に。心阿彌陀佛。調聲して。安樂。住蓮。
0000_,17,121b23(00):見佛等。助音して。七日念佛す。其結願に種種の捧
0000_,17,121b24(00):物を取出し侍りければ。上人存の外なる氣色にて。
0000_,17,121b25(00):の給ひけるは。念佛は自行の勤也。法皇の御菩提に
0000_,17,121b26(00):囘向し奉る所に布施みぐるしき次第也と。いましめ
0000_,17,121b27(00):給けり。これ六時禮讚のはじめ也。
0000_,17,121b28(00):善導御影事
0000_,17,121b29(00):上人。五祖類聚傳といふ書を造て。震旦國の念佛の
0000_,17,121b30(00):祖師。曇鸞。道綽。善導。懷感。少康等の五祖の德
0000_,17,121b31(00):を顯し給へり。しかるを其後俊乘房重源。初めて大
0000_,17,121b32(00):唐より渡す所の五祖の眞影。一鋪に類聚せり。上人
0000_,17,121b33(00):所造の類聚傳に符合せる事。先に織給へる當麻寺の
0000_,17,121b34(00):曼陀羅の縁の文。のちにわたれる觀經の疏の文に違
0000_,17,122a01(00):ざるに同じ。不思議の奇特なりければ。道俗男女貴
0000_,17,122a02(00):賤上下。眞影を拜たてまつりて。念佛の歸依彌ふか
0000_,17,122a03(00):し。
0000_,17,122a04(00):東大寺棟木事
0000_,17,122a05(00):或時。上人談して宣く。中比一人の住山者。内内淨
0000_,17,122a06(00):土の法門を學するありき。源空がもとへ來て。我す
0000_,17,122a07(00):でに此敎の大旨を得たり。然るに信心いまだ開發せ
0000_,17,122a08(00):ず。いかなる方軌を修してか。信心を發し侍るべき
0000_,17,122a09(00):と。歎きあわせし間。三寶に祈請すべきよしを敎訓
0000_,17,122a10(00):し侍る。其後他事をわすれて祈請をいたす。或時東
0000_,17,122a11(00):大寺へ參て。念誦する折しも。棟をあぐる日なりけ
0000_,17,122a12(00):れば。倩これを見て信心開發しぬ。匠の計略にあら
0000_,17,122a13(00):ずよりは。彼大物いかでか棟の上に乘すべき。凡夫
0000_,17,122a14(00):のはかりごとなをかくのごとし。何況。彌陀如來の
0000_,17,122a15(00):善巧不思議の力にて。極惡深重の衆生を報土にむか
0000_,17,122a16(00):へとり給ふこと。ゆめゆめ疑べからず。佛に引接の
0000_,17,122a17(00):願あり。我に往生の志あり。なんぞ往生を遂ざらん
0000_,17,122b18(00):や。一度この道理を得て後。二度その疑殆をおこす
0000_,17,122b19(00):事なし。是則祈願の感得する故也と語侍き。其後三
0000_,17,122b20(00):ケ年を經て。種種靈瑞を現じて往生を遂き。受敎と
0000_,17,122b21(00):發心とは各別なるがゆへに。習學するには發心せざ
0000_,17,122b22(00):れども。境界の縁を見て心をおこせり。人なみなみ
0000_,17,122b23(00):に淨土の法をきき。念佛の行をたつとも。信心いま
0000_,17,122b24(00):だ發らざらん人は。たた懇に心にかけて。常に思惟
0000_,17,122b25(00):し。又三寶に祈申べきなり。
0000_,17,122b26(00):淨土曼陀羅事
0000_,17,122b27(00):俊乘房。觀經の曼陀羅。並に淨土の五祖の影を大唐
0000_,17,122b28(00):よりわたし奉りて。建久二年の比。大佛殿にして。
0000_,17,122b29(00):上人を唱導にて讚談の時。南都の三論。法相の碩學
0000_,17,122b30(00):等。數を盡して集ける。二百餘人の人數。各したに腹
0000_,17,122b31(00):卷を著して。高座の際になみ居て。自宗等をとひか
0000_,17,122b32(00):けて。こたえんに紕繆あらば。耻辱あたふべきよし
0000_,17,122b33(00):を僉議して。用意をなす所に。上人。三論法相の深
0000_,17,122b34(00):義をとどこほりなくのべ給ひてのち。末代の凡夫出
0000_,17,123a01(00):離の要法。口稱念佛にしくはなし。念佛をそしらん
0000_,17,123a02(00):輩は。地獄に墮すべきよしを解説し給ひければ。二
0000_,17,123a03(00):百餘人の大衆より初めて。隨喜渴仰きはまりなし。
0000_,17,123a04(00):さて其の次に天台十戒を解説し給ふ。我山は大乘
0000_,17,123a05(00):戒。此寺は小乘戒との給ひければ。大衆存の外の氣
0000_,17,123a06(00):色どもなりけれども。當寺の古老の中に。兼日に靈
0000_,17,123a07(00):夢をしめす事ありけり。件の次第。さき立て披露し
0000_,17,123a08(00):ければ。衆徒各口を閉て。別の事なかりけり。説法
0000_,17,123a09(00):はてて油藏へ入給ひけるに。惡僧一人。上人に立む
0000_,17,123a10(00):かひて。抑念佛誹謗の者。地獄に墮べしとは。いづ
0000_,17,123a11(00):れの經にとかれ侍るやらんと申ける間。上人。大佛
0000_,17,123a12(00):頂經これなりと分明に答給ければ。彼僧手を合て。
0000_,17,123a13(00):後生助けさせ給へとて。則御ともして油藏へ入奉
0000_,17,123a14(00):る。
0000_,17,123a15(00):聖護院宮事
0000_,17,123a16(00):聖護院無品親王<com>靜惠</com>御惱の時。門徒の高僧等。大般
0000_,17,123a17(00):若經を轉讀し奉りて。各祈請申共。御平愈ましまさ
0000_,17,123b18(00):ざりければ。上人を招請せられ。御臨終の次第ど
0000_,17,123b19(00):も。たづね仰られて。いかがして此たび生死を離べ
0000_,17,123b20(00):き。後生助たまへと仰られければ。上人御返事に。
0000_,17,123b21(00):往生極樂の御願。御念佛にしかず。佛説ての給は
0000_,17,123b22(00):く。光明遍照十方世界念佛衆生攝取不捨と。其後御
0000_,17,123b23(00):念佛おこたらずして。御臨終正念にして。をわらせ
0000_,17,123b24(00):給ひけり。
0000_,17,123b25(00):大般若經轉讀の人人は僧正行舜<com>宰相</com>。僧正公胤<com>大貳</com>。僧
0000_,17,123b26(00):正覺實<com>左大臣</com>。法印顯惠<com>中納言</com>。法眼圓豪<com>大納言</com>。法印公雅<com>宰相</com>。
0000_,17,123b27(00):法印道嚴。法印信觀。この三人の法印は障子の中に
0000_,17,123b28(00):て。其形貌をみず。後に交名を見て。これをしるし
0000_,17,123b29(00):なす所也。
0000_,17,124a01(00):法然上人傳記卷第三上
0000_,17,124a02(00):
0000_,17,124a03(00):津戸消息事　選擇集事　善惠上人事
0000_,17,124a04(00):月輪殿不審條條立之<com>附</com>善惠上人消息事
0000_,17,124a05(00):已上四段
0000_,17,124a06(00):津戸消息事
0000_,17,124a07(00):天神五代の後胤。文章博士菅原孝標。常陸守に任じ
0000_,17,124a08(00):て下國の時。武藏國の惣追捕使。祖父權守平重綱が
0000_,17,124a09(00):娘に嫁して。一子を生ず。其名を津戸二郞爲廣とい
0000_,17,124a10(00):ふ。外祖父重綱が撫育をかふりて。譜代の跡をつ
0000_,17,124a11(00):ぎ。武勇の道を傳へき。其三男津戸三郞菅原爲守生
0000_,17,124a12(00):年十八歳にして。治承四年八月に。右大將家<com>于時兵衞佐</com>。
0000_,17,124a13(00):石橋山の時。武州より馳まいる。房州へ越給ひし時
0000_,17,124a14(00):も同じく參向せしかば。處處の合戰に忠をいたし。
0000_,17,124a15(00):重重の御感に預しより以來。關東家人の名を得て。
0000_,17,124a16(00):武藏國御家人と號す。東大寺供養の爲に建久六年二
0000_,17,124a17(00):月に。幕下御上洛の時は生年三十三歳。供奉したり
0000_,17,124a18(00):けるが。三月四日入洛。同廿一日法然上人へ參て。
0000_,17,124b19(00):合戰度度の罪障を懺悔して。念佛往生の道をうけ給
0000_,17,124b20(00):て後は。在京の間も常にまいりて。下向の後も。更
0000_,17,124b21(00):に他の門を望まず。但信稱名の行者と成て。念佛の
0000_,17,124b22(00):行おこたらざりけるを。人ありて熊谷入道。津戸三
0000_,17,124b23(00):郞は無智の者なればこそ。餘行難叶によりて。念佛
0000_,17,124b24(00):ばかりをすすめられたれ。有智の人には。必しも念
0000_,17,124b25(00):佛には限べからずと申ければ。津戸三郞。其子細を
0000_,17,124b26(00):上人にたつね申ける時。此一事にも限らず。條條の
0000_,17,124b27(00):不審を尋申けるに付て。同年九月十八日。上人の御
0000_,17,124b28(00):返事。詮をとりてこれをのせば。
0000_,17,124b29(00):一。熊谷入道。津戸三郞は。無智の者なればこそ。
0000_,17,124b30(00):但念佛をばすすめたれ。有智の人には必しも念佛に
0000_,17,124b31(00):はかぎるべからずと申よし。聞え候らん。極めたる
0000_,17,124b32(00):ひが事に候也。其故は。念佛の行は。本より有智無
0000_,17,124b33(00):智にかぎらず。彌陀の昔誓ひ給ひし本願も。あまね
0000_,17,124b34(00):く一切衆生の爲也。無智の爲には念佛を願とし。有
0000_,17,124b35(00):智の爲には餘のふかき行を願とし給ふ事なし。十方
0000_,17,125a01(00):衆生の爲に。廣く有智無智。有罪無罪。善人惡人。
0000_,17,125a02(00):持戒破戒。貴も賤も。男子も女人も　もしは佛の代
0000_,17,125a03(00):の衆生をも。若は佛の滅し給ひて後のこの比の衆
0000_,17,125a04(00):生。若は釋迦の末法萬年の後。三寶うせての折の衆
0000_,17,125a05(00):生までも。みなこもる也。又善導和尚。彌陀の化身
0000_,17,125a06(00):として。專修念佛をすすめ給へるも。ひろく一切衆
0000_,17,125a07(00):生の爲に。すすめて無智の人にのみ限る事は候は
0000_,17,125a08(00):ず。廣き彌陀の願を望み。あまねき善導のすすめを
0000_,17,125a09(00):ひろめんもの。いかでか無智の人に限て。有智の人
0000_,17,125a10(00):をへだてんや。若然ば彌陀の本願にもそむき。善導
0000_,17,125a11(00):の御心にも不可叶。されば此邊にまうできて。往
0000_,17,125a12(00):生の道をとひたづねん人には。有智無智を論ぜず。
0000_,17,125a13(00):皆念佛の行ばかりを申候也。然にそぞろ事をかまへ
0000_,17,125a14(00):て。さやうに念佛を申とめんとするものは。先の世
0000_,17,125a15(00):に念佛三昧淨土の法門を不聞。後世に又三惡道へ
0000_,17,125a16(00):歸るべきものの。しかるべくして。さやうの事をば
0000_,17,125a17(00):巧申事にて候也。そのよし聖敎にみな見えて候也。
0000_,17,125b18(00):見有修行起瞋毒。方便破壞競生怨。
0000_,17,125b19(00):如此生盲闡提輩。毀滅頓敎永沈淪。
0000_,17,125b20(00):超過大地微塵劫。未可得離三途身。
0000_,17,125b21(00):此文の心は淨土をねがひ念佛を行ずるものを見て。
0000_,17,125b22(00):瞋をおこし。毒心を含で。謀事をめぐらし。樣樣の
0000_,17,125b23(00):方便をなして。念佛の行をやぶりて。あらそひてあ
0000_,17,125b24(00):だをなし。これをとどめんとする也。如此人は。生
0000_,17,125b25(00):てよりこのかた。佛法の眼しひて。佛のたねをうし
0000_,17,125b26(00):なへる闡提のともがらなり。彌陀の名號を唱て永き
0000_,17,125b27(00):生死を忽にきりて。常住の極樂に往生すといふ。頓
0000_,17,125b28(00):敎の御法を。そしりほろぼして。此罪によりて惡道
0000_,17,125b29(00):に沈みて。大地微塵劫を過とも。永く三惡道の身を
0000_,17,125b30(00):離るることを得べからずといへるなり。さればさや
0000_,17,125b31(00):うにそらごとをたくみて申候はん人をば。歸てあは
0000_,17,125b32(00):れむべきなり。さほどのものの申さんによりて。念
0000_,17,125b33(00):佛に疑をなし。不信をおこさんものは。いふにたら
0000_,17,125b34(00):ぬほどの事にてこそは候はめ。大かた彌陀に縁淺
0000_,17,126a01(00):く。往生に時いたらぬものは。きけども不信。おこ
0000_,17,126a02(00):なふを見ては腹をたて。いかりをふくんて。さまた
0000_,17,126a03(00):げんとする事にて候也。其心を得て。いかに人申と
0000_,17,126a04(00):も。御心計はゆるがせ給べからず。強に信ぜざらん
0000_,17,126a05(00):は。佛なを及力給ふまじ。何況や。凡夫の力及候
0000_,17,126a06(00):まじき事也。かかる不信の衆生の爲に。慈悲をおこ
0000_,17,126a07(00):し。利益せんと思はんに付ても。とく極樂にまいり
0000_,17,126a08(00):て。悟をひらきて。生死にかへりて。誹謗不信のも
0000_,17,126a09(00):のをもわたして。一切衆生あまねく利益を得むと思
0000_,17,126a10(00):ふべき事にて候。
0000_,17,126a11(00):一。一家の人人の善願に結縁助成せん事。念佛の行
0000_,17,126a12(00):を妨る事をこそ。專修の行には制したる事にて候
0000_,17,126a13(00):へ。人人の或は堂を造。佛をも造。經をも書。僧を
0000_,17,126a14(00):も供養せむには。力をくわへ。縁をもむすばんが。
0000_,17,126a15(00):念佛を妨。專修をさふるほどの事にては候まじ。
0000_,17,126a16(00):一。此世の祈に佛にも神にも申さん事は。其もくる
0000_,17,126a17(00):しく候まじ。後世の往生の爲には。念佛の外に。あら
0000_,17,126b18(00):ぬ行をするこそ。念佛を妨ればあしき事にては候
0000_,17,126b19(00):へ。此世の爲にする事は。往生の爲には候はねば。
0000_,17,126b20(00):神佛の祈更に苦かるまじく候。
0000_,17,126b21(00):一。念佛を申させ給はんには。こころを常にかけ
0000_,17,126b22(00):て。口にわすれず唱が。目出度事にて候也。念佛の
0000_,17,126b23(00):行は。尤行住坐臥。時處諸縁を嫌はぬ行にて候へば。
0000_,17,126b24(00):心を淸くして。申させ給はん事。返返神妙にて候。
0000_,17,126b25(00):隙なくさやうに申させ給はんこそ。返返目出度候へ
0000_,17,126b26(00):ば。いかならん所。いかなる時なりとも。忘れずし
0000_,17,126b27(00):て申させ給ひて。往生の業には必なり候はんずる也。
0000_,17,126b28(00):其のよしを御心得有て。同じ心ならん人には。敎さ
0000_,17,126b29(00):せ給べし。いかなる時にも。申されざらんをこそ。
0000_,17,126b30(00):ねうじて申ばやと思候べきに。申されんをねうじて
0000_,17,126b31(00):申させ給はぬ事は。いかでか候べき。但いかなる折
0000_,17,126b32(00):にも。きらはず申させ給ふべし。
0000_,17,126b33(00):一。御佛。仰にしたがひ。具に開眼して。下しまい
0000_,17,126b34(00):らせ候。阿彌陀の三尊造りてまいらせて候ける。返
0000_,17,127a01(00):返神妙に候。佛像造りまいらせたるは。目出度功德
0000_,17,127a02(00):にて候也。
0000_,17,127a03(00):一。念佛の行。強に信ぜざらん人に論じあひ。又あら
0000_,17,127a04(00):ぬ行。こと悟の人に向て。いたくしゐて仰らるる事候
0000_,17,127a05(00):まじ。恭敬して。かるしめあなづる事なかれと申たる
0000_,17,127a06(00):事にて候也。同心に極樂をねがひ。念佛を申さん人に
0000_,17,127a07(00):は。たとひ塵刹の外の人なりとも。同行の思をなし
0000_,17,127a08(00):て。一佛淨土に生れんとおもふべきにて候也。阿彌陀
0000_,17,127a09(00):佛に縁なく。極樂淨土に契りすくなく候はん人の。信
0000_,17,127a10(00):もおこらず願しくもなく候はんには。不及力。只心
0000_,17,127a11(00):に任せて。いかなるおこなひをもして。後生助りて。
0000_,17,127a12(00):三惡道を離る事を。人の心にしたがひて。すすめ候べ
0000_,17,127a13(00):き也。又さは候へどもちりばかりも。かなひぬべから
0000_,17,127a14(00):ん人には。阿彌陀を勸め極樂をねがはすべきにて候。
0000_,17,127a15(00):いかに申とも。此世の人の。念佛にあらでは。極樂に
0000_,17,127a16(00):生て生死を離る事候まじき也。此外の事を人の心に
0000_,17,127a17(00):隨ひてはからふべく候也。何樣にも物をあらそふ事
0000_,17,127b18(00):は。ゆめゆめ候まじ。若はそしり。もしは信ぜざらん
0000_,17,127b19(00):ものをば。久しく地獄にありて。又地獄へ歸るべきも
0000_,17,127b20(00):のと。能能心得て。こはがらずして。こしらふべきに
0000_,17,127b21(00):て候。又よもとは思まいらせ候へども。いかなる人申
0000_,17,127b22(00):とも。念佛の御心なんど。たぢろぎ思召事あるまじ。
0000_,17,127b23(00):たとひ千佛世に出て。親あたりおしへさせ給ふとも。
0000_,17,127b24(00):それは釋迦。彌陀より初て。恆河沙の佛の證誠をさせ
0000_,17,127b25(00):給ふことなればと思召て。志を金剛よりも固くして。
0000_,17,127b26(00):此たび必ず阿彌陀佛の御前へまいりなんと思召べく
0000_,17,127b27(00):候也。如此の事かたはしを申さんに。御心得ありて。
0000_,17,127b28(00):我爲人のために行べし。穴賢。津戸三郞殿御返事云
0000_,17,127b29(00):云。」鎌倉の二位家より。條條尋申されけるに付て。上
0000_,17,127b30(00):人御返事の趣。此狀に違せざる間。しげきによりてこ
0000_,17,127b31(00):れをのせず。但彼狀の中云。念佛を申事。樣樣の儀
0000_,17,127b32(00):候へども。只六字を唱る計に。一切はおさまり候也。
0000_,17,127b33(00):心には本願を馮み。口には名號を唱へ。手には數を
0000_,17,127b34(00):とりて。常には心にかくるが。極たる決定往生の業
0000_,17,128a01(00):にて候也。念佛は。もとより行住坐臥。時所諸縁を
0000_,17,128a02(00):ゑらばず。身口の不淨をきらはぬ行にて候へば。易
0000_,17,128a03(00):行往生と申傳へて候也。只淨土を心にかくれば。心
0000_,17,128a04(00):淨の行にて候也。但其中にも。身心を淸くして申を。
0000_,17,128a05(00):第一の行と申候也。又娑婆世界の人の。餘の淨土を
0000_,17,128a06(00):欣候はん事は。弓なくして天の鳥をとり。足なくし
0000_,17,128a07(00):て木ずへの花をおらんとせんが如し。必ず專修念佛
0000_,17,128a08(00):は。現當の祈となり候也。これも經文にて候也云云。」
0000_,17,128a09(00):又後年に。津戸三郞がもとへつかはされたる上人の
0000_,17,128a10(00):御返事に。專修念佛の人は。世にあり難き事にて候。
0000_,17,128a11(00):其一國に三十餘人まで候はんこそ。まめやかにあは
0000_,17,128a12(00):れに候へ。京邊なんどの常にききならひ傍をも見な
0000_,17,128a13(00):らひ候ぬべき所にて候だに。今にも思ひ切て。專修
0000_,17,128a14(00):念佛する人は。難有事にてこそ候に。道綽禪師の並
0000_,17,128a15(00):州と申所こそ一向念佛の地にて候に。專修念佛三十
0000_,17,128a16(00):餘人は世に難有覺候。偏に御力。又熊谷入道などの
0000_,17,128a17(00):計にこそ候なれ。それも時の至りて往生すべき人の
0000_,17,128b18(00):多く候べきゆへにこそ候なれ。縁なき事はわざと人
0000_,17,128b19(00):のすすめ候にだにも。かなはぬ事にて候へば。まして
0000_,17,128b20(00):子細もしらせ給はぬ人などの。仰られんによるべき
0000_,17,128b21(00):事にても候はぬに。本より機縁純熟して。時いたり
0000_,17,128b22(00):たる事にて候へばこそ。さほど專修の人などは候ら
0000_,17,128b23(00):めと。おしはかり哀に覺候。但無智の人にこそ機縁
0000_,17,128b24(00):にしたがひて。念佛をばすすむる事にてあれども。
0000_,17,128b25(00):申候なる事はもろもろのひが事にて候。阿彌陀佛の
0000_,17,128b26(00):むかしの御誓ひに。有智無智をもゑらばず。持戒破
0000_,17,128b27(00):戒をも嫌はず。佛前佛後の衆生をもえらばず。在家
0000_,17,128b28(00):出家の人をも嫌はず。念佛往生の誓願は。平等の慈
0000_,17,128b29(00):悲に住して。發給たる事にて候へば。人を嫌ふ事は
0000_,17,128b30(00):全く候はぬ也。佛の御心は慈悲をもて。體とする事
0000_,17,128b31(00):にて候也。されば觀無量壽經には。佛心といふは。
0000_,17,128b32(00):大慈悲是也と説て候也。善導和尚。此文をうけては。
0000_,17,128b33(00):此平等の慈悲をもて。あまねく一切を攝すと釋給
0000_,17,128b34(00):へる也。一切のあわれみ廣くして。もるる人候へか
0000_,17,129a01(00):らず。釋迦のすすめ給も。惡人善人智人愚人も。ひ
0000_,17,129a02(00):としく念佛すれば往生すとすすめ給へる也。念佛往
0000_,17,129a03(00):生の願は。これ彌陀如來の本地の誓願也。餘の種種の
0000_,17,129a04(00):行は。本地のちかひにあらず。これ釋迦如來の種種
0000_,17,129a05(00):の機縁にしたがひて。樣樣の行を説せ給ひたる事に
0000_,17,129a06(00):て候へば。釋迦も世に出給ふ心は。彌陀の本願を説
0000_,17,129a07(00):むと思召佛心にて候へども。衆生の機縁に隨給ふ日
0000_,17,129a08(00):は。餘の種種の行をも説給は。これ隨機の法也。佛
0000_,17,129a09(00):の自御心の底には候はず。されば念佛は彌陀にも利
0000_,17,129a10(00):益の本願。釋迦にも出世の本懷也　餘の種種の行に
0000_,17,129a11(00):は似ず候也。されば無智の者なればといふべからず
0000_,17,129a12(00):と也云云。念佛は彌陀利生の本願。釋迦出世の本懷
0000_,17,129a13(00):也と云事明也。末世愚鈍の衆生はふかく上人敎誡の
0000_,17,129a14(00):旨を信じて。敢て別解別行の人を輕しむる事なかれ。
0000_,17,129a15(00):只專修專念の行をはげむべき者也。
0000_,17,129a16(00):選擇集の事
0000_,17,129a17(00):建久八年<com>丁巳</com>上人六十五。不例の事御坐ありけるを。
0000_,17,129b18(00):月輪禪定殿下。以外に驚思食されけるを。聊平愈し
0000_,17,129b19(00):給ひければ。淸兵衞尉重經を御使として。御形見に
0000_,17,129b20(00):淨土の要文をあつめて給べきよし被仰送けるに付
0000_,17,129b21(00):て。選擇集をかかれける時。安樂を執筆として。要
0000_,17,129b22(00):文をあつめられしに。我若翰墨にたえたる身になか
0000_,17,129b23(00):らましかば。豈此佛法棟梁の役を勤哉と申ける間。
0000_,17,129b24(00):此僧憍慢の心ふかくして。惡道に墮べしとて。これ
0000_,17,129b25(00):を退て。進士入道眞觀をもて。執筆とせられけり。
0000_,17,129b26(00):建久九年に功を終て。上人存日の間は祕藏せらるべ
0000_,17,129b27(00):し。更に披露に不可及と。禪定殿下仰られけるに
0000_,17,129b28(00):よりて。門弟に件集を授けられし時は。或は此書を
0000_,17,129b29(00):うつして末代に廣むべしといひ。或は源空存生の間
0000_,17,129b30(00):は。披露に及べからずとて。只滅後の流行を心ざし
0000_,17,129b31(00):て。ふかく存日の披露を痛申されけるは。偏に月輪
0000_,17,129b32(00):殿の仰を憚申されけるゆへ也。
0000_,17,129b33(00):善惠上人の事
0000_,17,129b34(00):西山善惠上人は。天曆聖主の御後。入道加賀の權守
0000_,17,130a01(00):親季<com>法名證玄</com>の息也。一門のよしみ深くして。幼稚の昔
0000_,17,130a02(00):より。久我内府通親公の猶子たりき。漸く元服の沙
0000_,17,130a03(00):汰の侍りしに。童子ふかく菩提心に住して。偏に出
0000_,17,130a04(00):家をのぞむ。父母更に是をゆるされず。于時生母忍
0000_,17,130a05(00):て。一條のもどり橋にて。橋占をとわれしに。一人
0000_,17,130a06(00):の僧ありて。眞觀淸淨觀。廣大智惠觀。悲觀及慈觀。
0000_,17,130a07(00):常願常瞻仰と誦し。東より西へ行。生母これをきく
0000_,17,130a08(00):に。落涙甚し。内府此由をきき給ひて。宿善の内に催
0000_,17,130a09(00):す事を感じて。出家をゆるされし時。師範の沙汰侍
0000_,17,130a10(00):りしに。童子申さく。願は。法然上人の弟子たらん。
0000_,17,130a11(00):不然は出家更に其詮なしと。翌建久元年。十四歳に
0000_,17,130a12(00):して。遂に上人の室に入。常隨給仕の弟子として。
0000_,17,130a13(00):淨土の法門殘る所なし。人の心得やすからん爲に。
0000_,17,130a14(00):白木の念佛と云事を常に仰られき。自力の人は。念
0000_,17,130a15(00):佛をいろどる也。或は大乘の悟をもていろどり。或
0000_,17,130a16(00):はふかき領解をもていろどり。或は戒をもていろど
0000_,17,130a17(00):り。或は身心を調るをもていろどらんとおもふ也。
0000_,17,130b18(00):定散の色どりある念佛をば。しをほせたる。往生疑
0000_,17,130b19(00):なしとよろこび。色どりなき念佛をば。往生はゑせ
0000_,17,130b20(00):ぬと歎也。なげくも。よろこぶもともに自力の迷也。
0000_,17,130b21(00):大經の法滅百歳の念佛。觀經の下三品の念佛は。何
0000_,17,130b22(00):の色どりもなき白木の念佛也。本願の文の中の至心
0000_,17,130b23(00):信樂を稱我名號と釋し給へるも。白木になりかへる
0000_,17,130b24(00):心也。習處の觀經の下品下生の機は。佛法世俗の二
0000_,17,130b25(00):種の善根なき無善の凡夫なるゆへに。何のいろどり
0000_,17,130b26(00):もなし。況。死苦に責られて。忙然と成上は。三業
0000_,17,130b27(00):ともに正體なき機也。一期は惡人なるゆへに。平生
0000_,17,130b28(00):の行をさりとも馮むべきにもなし。臨終には死苦
0000_,17,130b29(00):にせめられけるゆへに。止惡修善の心も。大小權實
0000_,17,130b30(00):の悟も。かつて心にをかず。起立塔像の善も。此儀
0000_,17,130b31(00):には叶べからず。捨家棄欲の心も。此時はおこり難
0000_,17,130b32(00):し。誠に極重の惡人也。更に他の方便ある事なし。
0000_,17,130b33(00):若他力の領解もやある。名號の不思議をもや念じつ
0000_,17,130b34(00):べきと敎れども。苦に責られて。次第に失念する間。
0000_,17,131a01(00):轉敎口稱して。汝若不能念者。應稱無量壽佛と云時。
0000_,17,131a02(00):意業忙然と成ながら。十聲。佛を稱すれば。聲聲に
0000_,17,131a03(00):八十億劫の罪を滅して。見金蓮花猶如日輪の益にあ
0000_,17,131a04(00):づかる也。此義には機の道心一もなく。定散のいろ
0000_,17,131a05(00):どり一もなし。只知識の敎に隨ふ計にて。別のさか
0000_,17,131a06(00):しき心もなくて。白木に唱て。往生する也。たとへ
0000_,17,131a07(00):ば。をさなきものの手をとりて。物をかかせんがご
0000_,17,131a08(00):とし。豈小兒の高名ならんや。下下品の念佛も。又
0000_,17,131a09(00):かくのごとし。只知識と彌陀との御心にて。纔に口に
0000_,17,131a10(00):唱て往生を遂也。彌陀の本願はわきて五逆深重の人
0000_,17,131a11(00):の爲に難行苦行せし願なるゆへに。失念の位の白木
0000_,17,131a12(00):の念佛に佛の五劫兆載の願行つづまりて。無窮の生
0000_,17,131a13(00):死を一念につづめて。僧祇の苦行を一聲に成ずる也。
0000_,17,131a14(00):又大經の三寶滅盡の時の念佛も。白木の念佛也。其
0000_,17,131a15(00):故に大小乘の經律論。みな龍宮におさまる。三寶悉
0000_,17,131a16(00):く滅しなん。閻浮提にはただ冥冥たる衆生の。惡の
0000_,17,131a17(00):外には善と名だにも。更にあるべからず。戒行を敎
0000_,17,131b18(00):たる律も滅しなば。何の處によりて。止惡修善の心
0000_,17,131b19(00):もあるべき。菩提心を説ける經卷。先立て滅せば。
0000_,17,131b20(00):いづれの經によりてか菩提心をも發べき。此理を知
0000_,17,131b21(00):れる人も世になければ。習て知べき道もなし。故に
0000_,17,131b22(00):定散の色どりは。皆失はてたる白木の念佛。六字の
0000_,17,131b23(00):名號ばかり。世には住すべき也。其時。聞て一聲せ
0000_,17,131b24(00):んもの。皆當に往生すべしと説けり。此機の一念十
0000_,17,131b25(00):念して往生は。佛法の外なる人の。只白木の名號の
0000_,17,131b26(00):力にて往生すべき也。然に當時は大小の經論も盛な
0000_,17,131b27(00):れば。彼時の衆生には事の外にまれなる機也と。い
0000_,17,131b28(00):ふ人もあれども。下根の我等は。三寶滅盡の時の人
0000_,17,131b29(00):にかはる事なし。世はなほ佛法流布の世なれども。
0000_,17,131b30(00):身はひとり三學無分の機也。大小の經論あれども。
0000_,17,131b31(00):或は學せんとおもふものもなし。かかる無道心の機
0000_,17,131b32(00):は。佛法にあえるかひもなき身也。三寶滅盡の世な
0000_,17,131b33(00):らば。力及ばぬ方もあるべし。佛法流布の世に生れ
0000_,17,131b34(00):ながら。戒をも持たず。定惠をも修行せざるにこそ。
0000_,17,132a01(00):機の拙く。道心なきほどもあらはれぬれ。かかる愚
0000_,17,132a02(00):なる身ながら。南無阿彌陀佛と唱る所に。佛の願行
0000_,17,132a03(00):悉く圓滿するゆゑに。ここが白木の念佛の忝にては
0000_,17,132a04(00):ある也。機におひては安心も起行も。眞すぐなく。
0000_,17,132a05(00):前念も後念も皆おろか也。忘想顚倒の惑は。日を逐
0000_,17,132a06(00):てふかく。寐も寤も。惡業煩惱にのみ。ほだされて
0000_,17,132a07(00):居たる身のうちより出る念佛は。いと煩惱にかわる
0000_,17,132a08(00):べしとも覺ぬうへ。定散の色どり一もなき稱名なれ
0000_,17,132a09(00):ども。前念の名號に。諸佛の實を接するゆへに。心
0000_,17,132a10(00):水泥濁にそまず。無上功德を生する也。中中に心を
0000_,17,132a11(00):そへず申せば。生ると信じてほれぼれと南無阿彌陀
0000_,17,132a12(00):佛と唱が。本願の念佛にてはある也。これを白木の
0000_,17,132a13(00):念佛とは云なりとぞ仰られける。當世も自力根性の
0000_,17,132a14(00):人は。念佛に付て。いろいろの彩色を加へ餘行を指
0000_,17,132a15(00):南とする人またこれあるが。是併上人弘通の正義を
0000_,17,132a16(00):しらざるゆへ也。善惠上人は本師上人の勸化をつ
0000_,17,132a17(00):ぎ。化導年ふりて。行年七十にして。寶治元年十一
0000_,17,132b18(00):月廿六日午剋。種種の奇瑞をあらはして。端坐合掌
0000_,17,132b19(00):念佛二百餘遍を唱て。往生をせられき。當世西山門
0000_,17,132b20(00):と號し。小坂義と稱するは。彼善惠上人流也。
0000_,17,132b21(00):月輪殿御不審事
0000_,17,132b22(00):或時月輪殿より。條條の御不審を御書にのせて。上
0000_,17,132b23(00):人にたづね仰られければ。委請文にのせて申されけ
0000_,17,132b24(00):り。所謂一の御疑云。一度信心を起て。更に疑心な
0000_,17,132b25(00):くば。一念十念をもて。決定往生の業として。其後
0000_,17,132b26(00):稱名稱念せずといふとも。順次の往生更に不審ある
0000_,17,132b27(00):べからざるか。又信心決定の後は。四重五逆等の罪
0000_,17,132b28(00):を犯といふとも。往生の障と成べからざるかと。上
0000_,17,132b29(00):人の請文に云。たとひ決定往生の信心を起すといふ
0000_,17,132b30(00):も。其後。又稱名する事なく。ならびに小罪なりと
0000_,17,132b31(00):も。是を犯して後懺悔せずば、敢て往生を遂がたく
0000_,17,132b32(00):候歟。何況。四重五逆等の重罪を犯候はんにおゐて
0000_,17,132b33(00):は。往生するに不及。還て惡趣をのがれがたく候。
0000_,17,132b34(00):近來諸宗の衆徒。都鄙の道俗喧嘩たえず候旨。この
0000_,17,133a01(00):儀につき候歟。又一の御疑云。縱ひ深信をおこし。
0000_,17,133a02(00):專稱を致すとも。重罪を犯して後。更に懺悔念佛せ
0000_,17,133a03(00):ずば。順次の往生遂がたく候歟。上人請文に云。此
0000_,17,133a04(00):義神妙に候。乃至一念無有疑心の釋は。上盡一形下
0000_,17,133a05(00):至十聲等にても。決定往生すべしと信ずべき也。雖
0000_,17,133a06(00):然一念の後。又稱念せず。ならびに犯罪せば。なを
0000_,17,133a07(00):決定往生と信ずべきにあらず。如此信候は。一重深
0000_,17,133a08(00):心に似たりといへども。還て邪見と成候歟。近來此
0000_,17,133a09(00):邪見に住する輩多候也と。又一の御疑云。一生不退
0000_,17,133a10(00):の念佛は。不慮に重罪を犯じて後。いまだ懺悔念佛
0000_,17,133a11(00):せずして命終せんものは。前の念佛の功によりて往
0000_,17,133a12(00):生すべき歟。將又後の犯罪の咎によりて往生すべか
0000_,17,133a13(00):らざる歟と。上人の請文云。不慮の犯罪。その過頗
0000_,17,133a14(00):輕と云とも。往生においては尚不定に候。其ゆへは
0000_,17,133a15(00):已作の罪。懺悔を不用して。善業を障すといふ事な
0000_,17,133a16(00):く候故也。右の御書に。善惠上人をめさるるよしを
0000_,17,133a17(00):のせられける間。條條不審を答申されて後。御請文
0000_,17,133b18(00):の奧に。被召弟子の僧。善惠房は今明日の間に進べ
0000_,17,133b19(00):く候。愚意の所存。聊も違せざる者にて候とのせら
0000_,17,133b20(00):れける上は。善惠上人の義更に本師上人の義に違す
0000_,17,133b21(00):べからず。されば津戸入道は。上人御往生の後は。
0000_,17,133b22(00):不審の事をば。善惠上人にたづね申けるに。彼返狀。
0000_,17,133b23(00):全く上人勸化の詞に違せず。所謂文曆元年の比。關
0000_,17,133b24(00):東の念佛者の中に。善惠上人の義迚。無智の者は念
0000_,17,133b25(00):佛申とも不可往生。正念に住して臨終みだれずと
0000_,17,133b26(00):も。往生とは云べからず。又學生は臨終の時。狂亂
0000_,17,133b27(00):顚倒して終とも。決定往生といふべしと申ける間。
0000_,17,133b28(00):善惠上人にたづね申ける津戸入道の狀云。念佛往生
0000_,17,133b29(00):の際の事。彌陀の本願に任也。善導和尚の御釋。故
0000_,17,133b30(00):上人の御房の御勸によて。上百年にいたり。下一日
0000_,17,133b31(00):七日十聲一聲に至まで。念佛往生は決定のよしを承
0000_,17,133b32(00):て。往生をねがひ候處に。當時の關東の學生のおほ
0000_,17,133b33(00):せ候とて。無智にては勤めたりとも。臨終閑にてお
0000_,17,133b34(00):はりたりとも。往生したりとは不可思。又學文し
0000_,17,134a01(00):たらんものは。たとひ臨終の時。いかなる狂亂をし。
0000_,17,134a02(00):くるひ顚倒したりとも。決定往生也と候なる此事。
0000_,17,134a03(00):御房中に。いか樣に思召たると云事。慥の便宜の時
0000_,17,134a04(00):可被仰候。加樣申せば。尊願が合點なき事を申と
0000_,17,134a05(00):ぞ。思召ぬ事にて候へども。學問せぬ人の内内歎申
0000_,17,134a06(00):候間申候也と云云。同年九月三日。善惠上人返狀云。
0000_,17,134a07(00):阿性房のもとへの便につけて。御不審候ける樣承候
0000_,17,134a08(00):こそ。存の外に候へ。其後。申披べきよし存候へど
0000_,17,134a09(00):も。慥の便を不得候間。思ながら過候程に。御所勞
0000_,17,134a10(00):とて阿性房下向せられ候便を悅で申候。學問せざる
0000_,17,134a11(00):ひら信じの念佛は。往生すべからざるよし。此邊に
0000_,17,134a12(00):申と聞え候らん。極めたるひが事にて候也。本願の
0000_,17,134a13(00):理をよく思入て。平に信じて學問せざるも。又文に
0000_,17,134a14(00):付て學するも。落つく所は。只同く南無阿彌陀佛に
0000_,17,134a15(00):て往生すべきにてこそ候へ。ただし平信じとて。本
0000_,17,134a16(00):願のありさまをもしらず。善惡の因果をも不辨た
0000_,17,134a17(00):だ南無阿彌陀佛と申ばかりにて。往生すと心えたる
0000_,17,134b18(00):輩。當世にただこれは一往は信ずるに似たりといへ
0000_,17,134b19(00):ども。悉く尋ればさして思入たる所なし。ふかく信
0000_,17,134b20(00):ずる義候はざる也。是をひら信じと不及申候也。
0000_,17,134b21(00):加樣の輩に向ては。本願の不空。凡夫を攝するいは
0000_,17,134b22(00):れ。一分にてもかまへて心えよと申きかせ候也。是
0000_,17,134b23(00):が聞へ候やらん。正しく本願のむなしからざる事を
0000_,17,134b24(00):信たる上に。機に隨て。或は平に願力を信じて。我
0000_,17,134b25(00):心に立ぬと思ひて。念佛する人も候。或は本願を信
0000_,17,134b26(00):ずる上は。彌彌理をあきらめん爲に。學問して思入
0000_,17,134b27(00):るる人も候。意樂おなじからずといへども。往生は
0000_,17,134b28(00):全く異ならず候を。學問する人は學せざる人をそし
0000_,17,134b29(00):り。學せざる人は學問する人をそしる事。相互に極
0000_,17,134b30(00):たるひが事也。ただ所詮は法藏ぼさつ。乃至十念の
0000_,17,134b31(00):ちかひにこたえて。衆生稱名稱念せばかならず生る
0000_,17,134b32(00):べき理の極りて。已に阿彌陀佛に成て。善惡の凡夫
0000_,17,134b33(00):をもらさず。攝し給へるゆへに。釋迦も是をとき。
0000_,17,134b34(00):諸佛の證誠も不空事を馮て。御念佛候はば。更に御
0000_,17,135a01(00):往生疑なく候。此旨こそ。深く存ずる事にて候へば。
0000_,17,135a02(00):人にも申聞かせ。身にも存候へ。見參にそ申さまほ
0000_,17,135a03(00):しく候へども。今は互にかなはぬ事にて候へば。あ
0000_,17,135a04(00):らあら申候也。阿性房はかやうの事も是にて聞な
0000_,17,135a05(00):れ。思入られたる事にて候へば。たづねきかせ給べ
0000_,17,135a06(00):く候云云。又同年十月十二日に重て津戸入道に。遣
0000_,17,135a07(00):されたる善惠上人の狀云。當時關東の學者の中に。
0000_,17,135a08(00):或は無智の人は往生せず。臨終正念にして命終すと
0000_,17,135a09(00):も往生とは不可定と云。或は學者たとひ臨終狂亂
0000_,17,135a10(00):すとも。なをこれ往生也と云事。返返ひが事にて候
0000_,17,135a11(00):也。若無智の人往生せずといはば。彌陀の本願已に
0000_,17,135a12(00):機を嫌になる。其理不可然。他力本願を信ぜば。
0000_,17,135a13(00):有智無智みな往生すべし。信心を發して後は。學不
0000_,17,135a14(00):學は人の心に隨ふべきなり。然を其智淺くして。學
0000_,17,135a15(00):を好む輩。人をそしり。己をほめんが爲に。如此説
0000_,17,135a16(00):をいたすか。また臨終正念なりとも。往生を不可
0000_,17,135a17(00):得と云事。本願を信ずる人。正念に住せん上は。何
0000_,17,135b18(00):ぞ往生せすと云べき。本願を信ぜさるの輩の。臨終
0000_,17,135b19(00):正念は。實に往生と定がたし。不信の人の臨終をも
0000_,17,135b20(00):て。信者をみだる條。無其謂候。又學生は臨終狂
0000_,17,135b21(00):亂すとも。往生と定べしと云事。經文の中に。其文。
0000_,17,135b22(00):惣じて見及候はず。又道理不可然。凡極樂におき
0000_,17,135b23(00):ては專本願を信ずるによる。又學生によらず。又無
0000_,17,135b24(00):智によらざる也。信心若發ば。有智無智も。臨終必
0000_,17,135b25(00):正念に住すべし。何ぞ學生に至りて。正念を捨や。
0000_,17,135b26(00):若學生なりとも。臨終狂亂せんは。是本より信心な
0000_,17,135b27(00):き故也。但下品下生の人。此人苦逼不遑念佛等の文に
0000_,17,135b28(00):異義を存せる輩歟。此文の意は只死苦の失念なり。
0000_,17,135b29(00):全狂亂顚倒の相にあらず。されば釋には臨終正念金
0000_,17,135b30(00):花來應也といへり。たとひ病死の苦痛ありとも。念
0000_,17,135b31(00):佛の行をこたらずば。必ず正念と云へる義也。凡苦
0000_,17,135b32(00):痛與顚倒。其體大に異なるゆゑに候。如此の妄説
0000_,17,135b33(00):不可有御信用。只一向本願を馮て。御念佛不懈
0000_,17,135b34(00):候事。可爲本意候也云云。本師上人の義理は請文
0000_,17,136a01(00):の旨にあらはれ。善惠上人の存意また今の消息等に
0000_,17,136a02(00):見えたり。善惠上人已に自筆をそめ。判形をすえら
0000_,17,136a03(00):る。末代の龜鑑也。仰で是を信ずべし。然を善惠上
0000_,17,136a04(00):人の門流と號する人人の中に義理若本師上人の請
0000_,17,136a05(00):文。善惠上人の消息に違する事あらば。全善惠上人
0000_,17,136a06(00):の義にあらず。末流の私の今案なるべし。あなかし
0000_,17,136a07(00):こ。末の濁れるをもて。源のすめるをけがす事なか
0000_,17,136a08(00):れ。
0000_,17,136a09(00):
0000_,17,136a10(00):
0000_,17,136a11(00):
0000_,17,136a12(00):
0000_,17,136a13(00):
0000_,17,136a14(00):
0000_,17,136a15(00):
0000_,17,136a16(00):
0000_,17,136a17(00):
0000_,17,136b18(00):法然上人傳記卷第三下
0000_,17,136b19(00):
0000_,17,136b20(00):上人三昧發得事　靈山寺念佛時勢至菩薩立列給事
0000_,17,136b21(00):阿彌陀三尊出現事　聖光上人事
0000_,17,136b22(00):天王寺西門事　鎭西修行者以下問答事
0000_,17,136b23(00):上人三昧發得事
0000_,17,136b24(00):上人行業年積。念佛功闌て。建久九年正月より此か
0000_,17,136b25(00):た。極樂の莊嚴。化佛菩薩を拜給事。常にあり。彼
0000_,17,136b26(00):三昧發得の次第は。自筆に記し置給へるを。生存の
0000_,17,136b27(00):間に秘藏して。人にしられず。沒後にやうやく流布
0000_,17,136b28(00):する處也。高野の僧都明遍<com>遁世後號空阿彌陀佛</com>披見して隨喜の
0000_,17,136b29(00):涙をながされけり。彼自筆の記云。生年六十六。建
0000_,17,136b30(00):久九年<com>丁卯</com>正月朔日。恆例の正月七日の念佛。これを始
0000_,17,136b31(00):めおこなふに、一日明相すこし現じて自然甚明也。
0000_,17,136b32(00):二日に水相觀自然に或就す。すべて七箇日の中に。
0000_,17,136b33(00):地相觀の中に瑠璃の地いささかあらはる。二月四日
0000_,17,136b34(00):の朝。瑠璃の地分明に現ず。六日の後夜に瑠璃の宮
0000_,17,137a01(00):殿現ず。七日の朝重て又現ず。正月朔日より二月七
0000_,17,137a02(00):日に至るまで三十三ケ日の問。水想・寳地・寶樹・
0000_,17,137a03(00):寳池・宮殿等の五觀現ず。是則毎日七萬遍の念佛不
0000_,17,137a04(00):退にこれを勤によりて見處也。二月二十五日より。
0000_,17,137a05(00):あかき所にして目をひらけば。眼の根より赤き袋を
0000_,17,137a06(00):出生して。瑠璃の壺を見る。是よりさきには。目を
0000_,17,137a07(00):閉ればこれを見。目を開けばこれを失しに。其後。
0000_,17,137a08(00):右の目より光明をはなつ。其光の端あかし。又眼に
0000_,17,137a09(00):瑠璃あり。其形瑠璃の壺のごとし。瑠璃の壺にはあ
0000_,17,137a10(00):かき花あり。寳瓶のごとし。又日沒の後に出て。四
0000_,17,137a11(00):方を見れば。方毎に靑くあかき寶樹あり。其たかさ
0000_,17,137a12(00):定なし。高下心にしたがひて。或は四五丈。或は二
0000_,17,137a13(00):三丈也。九月廿二日朝に。地想分明に現ず。周圍七
0000_,17,137a14(00):八段ばかり也。同廿三日後夜。及び朝旦に。また分
0000_,17,137a15(00):明に現ず。正治元年<com>乙未</com>八月時正七日の別時の間。淨
0000_,17,137a16(00):土の依正しきりに現ず。又左右の眼より光をはな
0000_,17,137a17(00):つ。心蓮房粗是を見て。源空にかたる。源空嘆じて
0000_,17,137b18(00):おどろかず。同二年<com>庚申</com>二月。地想等の五觀。行住坐
0000_,17,137b19(00):臥に心に隨て任運に現ず。元久元年<com>辛酉</com>正月廿五日。
0000_,17,137b20(00):面の持佛堂の勢至菩薩の御後に。丈六ばかりの御面
0000_,17,137b21(00):三度現ず。この菩薩は念佛をもて所證の法門とし給
0000_,17,137b22(00):へるゆへに。今念佛者の爲に。其相を示現し給へる
0000_,17,137b23(00):事。これ違疑すべからず。同廿八日。座所の下より
0000_,17,137b24(00):初めて四方一段ばかり。靑瑠璃の地となる。二月八
0000_,17,137b25(00):日の後夜に。鳥の音。琴の音。笛の音をきく。その
0000_,17,137b26(00):後は日にそひて。自在に種種の音聲をきく。同二年
0000_,17,137b27(00):<com>壬戌</com>八月正時七日の別時の間。初日に地想觀現ず。第二
0000_,17,137b28(00):日の後夜晨朝に又分明に現ず。第三日より第七日に
0000_,17,137b29(00):至まで。地想・寶樹・寶池・寶樓等。行住坐臥心に
0000_,17,137b30(00):まかせて任運にこれを見る。十二月二十八日午時。
0000_,17,137b31(00):持佛堂にして。高畠の少將に對面の時。例のごとく
0000_,17,137b32(00):念佛して。阿彌陀佛の後の障子を見れば。透徹て相
0000_,17,137b33(00):好現ず。其せ丈六の佛面のごとし。元久三年<com>丙寅</com>正月
0000_,17,137b34(00):四日。念佛の間に三尊の相を現ず。同五日。又三尊
0000_,17,138a01(00):大身をあらはし給と注し給へり。實にこれ念佛三昧
0000_,17,138a02(00):現前の相分明なるもの也。上人常に心に付て誦し給
0000_,17,138a03(00):ける文に云。上來雖説定散兩門之益。望佛本願。意
0000_,17,138a04(00):在衆生一向專稱彌陀佛名。かくのごとく心しづかに
0000_,17,138a05(00):稱名念佛し給ふ時。忽に三昧發得して極樂の莊嚴及
0000_,17,138a06(00):佛菩薩の眞身を拜し給ふ所也。又三昧發得の御歌に
0000_,17,138a07(00):は。
0000_,17,138a08(00):あみた佛と申はかりをつとめにて
0000_,17,138a09(00):淨土の莊嚴見るそうれしき
0000_,17,138a10(00):靈山寺念佛事
0000_,17,138a11(00):靈山寺にて。上人三七日不斷念佛の間。燈火なくし
0000_,17,138a12(00):て光明あり。第五の夜。各各行道し給に勢至ぼさつ
0000_,17,138a13(00):同く列に立給へる事を。信空上人夢のごとくに拜し
0000_,17,138a14(00):奉りて。上人に此由申候に。さる事侍らんと答給ふ。
0000_,17,138a15(00):餘人はさらに拜する事なし。或時上人念佛してま
0000_,17,138a16(00):しましける時に。勢至菩薩來現し給へり。誠に歸於淨
0000_,17,138a17(00):土のちかひ。賴母敷き哉。令離三途の説。これひと
0000_,17,138b18(00):へに念佛三昧成就獲得の證也。仍此聖容は。一丈六
0000_,17,138b19(00):尺に示給けるを。白<gaiji attr="GT:073554"/>一鋪にうつしとどめ奉りて。
0000_,17,138b20(00):永き世の本尊にしたてまつる。これ眼前の降臨也。
0000_,17,138b21(00):これ夢幻にあらず。若念佛者。當知此人。是人中芬
0000_,17,138b22(00):陀利花。觀世音菩薩。大勢至菩薩。爲其勝友。當坐
0000_,17,138b23(00):道場。生諸佛家の文たがふ事なし。
0000_,17,138b24(00):阿彌陀佛三尊出現事
0000_,17,138b25(00):上人つねの居所を。あからさまに出て。歸り給たり
0000_,17,138b26(00):ければ。阿彌陀の三尊。繪像にも。木像にも非ずし
0000_,17,138b27(00):て。板をはなれて。板しきにもつかず。天井にもつ
0000_,17,138b28(00):かず現給ふ。無量壽佛化身無數。與觀世音大勢至菩
0000_,17,138b29(00):薩。常來至此。行人之所の文も。いよいよその馮み
0000_,17,138b30(00):ふかきもの也。
0000_,17,138b31(00):聖光上人事
0000_,17,138b32(00):鎭西の聖光房辨阿<com>本名辨長</com>山門の住侶也。證眞法印の門
0000_,17,138b33(00):弟として。天台宗の奧義を究しかども。三十三の年。
0000_,17,138b34(00):舍弟三明房阿闍梨の頓死せしを。まのあたり見給
0000_,17,139a01(00):ひ。眼前の無常におどろき。身の後の資糧を求て。
0000_,17,139a02(00):忽に所學の法門をさしおき。極樂の往生を願ふ。建
0000_,17,139a03(00):久八年五月に。初て上人へまいりて淨土の法門を學
0000_,17,139a04(00):す。翌年建久九年に選擇集を授る。其詞には。これ
0000_,17,139a05(00):月輪殿の請によりて撰所也。汝は法器の仁也。此書
0000_,17,139a06(00):をうつして末代にひろむべしと。上人の室に入て後
0000_,17,139a07(00):まづ豫州へ遣れて。念佛を弘通す。鎭西にかへりて。
0000_,17,139a08(00):一寺を建立して。善導寺と號す。爰にある淨土宗の
0000_,17,139a09(00):學者。法然上人より相承と稱して。鏡像圓融の譬を
0000_,17,139a10(00):あげ。金剛寳戒の名をもて。淨土宗の甚深の秘義と
0000_,17,139a11(00):するよしを申間。元久二年三月に法然上人に尋申さ
0000_,17,139a12(00):るる聖光上人の狀云。淨土宗の小僧辨長。上人の御
0000_,17,139a13(00):房の法座前へ。誠惶誠恐謹言。
0000_,17,139a14(00):二箇條疑問事
0000_,17,139a15(00):一　鏡像圓融疑問事
0000_,17,139a16(00):二　金剛寶戒疑問事
0000_,17,139a17(00):一。鏡像圓融疑問者。所謂或淨土宗學者。向天台宗
0000_,17,139b18(00):學者相語云。天台宗與淨土宗。其義是一致也。所
0000_,17,139b19(00):以天台宗以鏡像之譬顯圓融之法。淨土宗亦復如
0000_,17,139b20(00):是。以此鏡像圓融之義爲淨土宗最底。是則淨土
0000_,17,139b21(00):宗甚深之義也。暫善導和尚爲誘―引初心之人。制止
0000_,17,139b22(00):難行勸―進專修。理實以鏡像圓融之譬得其心。
0000_,17,139b23(00):爲後心之人。天台淨土是則一同也云云。天台諸宗之
0000_,17,139b24(00):人者。以鏡像圓融之譬。用淨土宗最底者。以淨
0000_,17,139b25(00):土宗不可立別宗。只以天台摩訶止觀等可立
0000_,17,139b26(00):淨土宗。何故以天台宗之外可立淨土宗哉。又
0000_,17,139b27(00):小僧辨長跪上人御房法座前。常雖蒙淨土敎訓之
0000_,17,139b28(00):條。於此義者未曾聞也。但依機未熟不蒙此
0000_,17,139b29(00):御敎訓歟。何況小僧。善導所造和國到來西方化導
0000_,17,139b30(00):八卷文證之中。於鏡像圓融之文。更以未見之處
0000_,17,139b31(00):云云。又自本依不存此御言不示此義給哉。
0000_,17,139b32(00):又小僧辨長自幼穉之昔。稟天台之流。於鏡像圓
0000_,17,139b33(00):融之法門者。或時口誦文證。或時心推義理。但
0000_,17,139b34(00):於長大之今列淨土之座。承上人御房御義之時。
0000_,17,140a01(00):異國漢朝之先賢先哲。於淨土法門各立義時。其
0000_,17,140a02(00):義蘭菊也。但於其中善導禪師之御義。往生之甘露
0000_,17,140a03(00):也。所謂分別專雜二行選擇正助二行。棄雜取專
0000_,17,140a04(00):兼助志正。吾淨土宗尤爲元意。如此御敎訓常蒙
0000_,17,140a05(00):之於鏡像之義爲淨土宗骨目之事。未蒙其仰。
0000_,17,140a06(00):若爾者且爲專修堅固。且爲謗家對治。蒙其分決
0000_,17,140a07(00):之狀如件。
0000_,17,140a08(00):二。金剛寶戒疑問者。或淨土宗之學者云。付淨土
0000_,17,140a09(00):宗有二戒品。所謂金剛寶戒是也。於諸宗戒品是異
0000_,17,140a10(00):也。各各口傳所傳之也。是吉水上人御房之傳也云
0000_,17,140a11(00):云。小僧辨長救云。吉水上人御房御義全以不然。
0000_,17,140a12(00):淨土宗者。只彌陀本願專修正行也。以此一行爲。
0000_,17,140a13(00):往生正路。全以不兼餘行。何以於此宗令持金
0000_,17,140a14(00):剛寶戒哉云云。以前二ケ條。爲決斷弟子之疑問。
0000_,17,140a15(00):爲對―治諸宗謗難。又爲停―止一家狼藉。又爲印―持
0000_,17,140a16(00):末代專修。上人御房御在世之時。錄子細言上者也。
0000_,17,140a17(00):早住哀愍慈悲之御心。決―斷左右進退之是非。賜
0000_,17,140b18(00):御證判。停―止彼狼藉之僻見欲立此專修之一行。
0000_,17,140b19(00):子細言上如件。
0000_,17,140b20(00):元久三月　日　沙門辨長。誠惶誠恐謹言
0000_,17,140b21(00):就之上人以自筆被勘付云。已上二ケ條。以外
0000_,17,140b22(00):僻事也。源空全以如此事不申候。以釋迦彌陀爲
0000_,17,140b23(00):證。更如然僻事所不申候也云云。上人の常の仰
0000_,17,140b24(00):には。山門住侶なを契あるべし。況や辨阿は證眞法
0000_,17,140b25(00):印の門人也。彼法印は源空か甚深の同侶。後世菩提
0000_,17,140b26(00):まで契たりし人の弟子にてありしが。源空が弟子と
0000_,17,140b27(00):なりて。八ケ年受學せる也。と稱美せられける上に。
0000_,17,140b28(00):淨土の法門におゐて。所存をのこさざる條は暗に知
0000_,17,140b29(00):られたり。何況すでに誓文を被載畢。往生淨土の業
0000_,17,140b30(00):因におきては。專修の行なるべしと云事仰で信ずべ
0000_,17,140b31(00):し。聖光上人は。上人敎訓の正義を傳へ。勸化更に
0000_,17,140b32(00):あやまりなし。化導としふりて後。種種の奇瑞をあ
0000_,17,140b33(00):らはし。嘉禎四年閏二月二十九日未尅に。年來の所
0000_,17,140b34(00):願によりて。一字三禮の自筆書寫の阿彌陀經を持な
0000_,17,141a01(00):から。端坐合掌し。稱名相續して。最後に光明遍照
0000_,17,141a02(00):の一句をとなへ。眠がごとく往生し給き。抑勢觀上
0000_,17,141a03(00):人は。小松の少内府の六男備中守師盛の息也。幼稚
0000_,17,141a04(00):の昔より法然上人に内府奉りて。本尊聖敎以下悉皆
0000_,17,141a05(00):附屬にあづかり給ひし上は。所立の法門において其
0000_,17,141a06(00):疑なし。然を聖光房所立の法門と。源智相承の義立
0000_,17,141a07(00):と全くたがはざりけるか。嘉禎三年九月廿一日。聖
0000_,17,141a08(00):光上人へ送られける狀に云。相互不見參候。年月
0000_,17,141a09(00):多く積候。于今存命。今一度見參。今生に難有覺
0000_,17,141a10(00):候。哀候者歟。抑先師の念佛の義。末流濁亂。義道
0000_,17,141a11(00):不似昔不可説候。御邊一人正義傳持之由承及候。
0000_,17,141a12(00):返返本懷候。喜悅無極思給候。必遂往生本望。奉
0000_,17,141a13(00):期引導値遇縁候者也。以便宜捧愚狀。御報何
0000_,17,141a14(00):之日拜見哉。他事短筆難盡候。恐恐謹言。
0000_,17,141a15(00):九月二十一日　源智云云
0000_,17,141a16(00):其後。聖光上人附弟子然阿上人と。勢觀上人附法弟
0000_,17,141a17(00):子蓮寂上人と。東山赤築地にして。四十八日の談義
0000_,17,141b18(00):をはじめ。然阿上人を讀口として。兩流を挍合せら
0000_,17,141b19(00):れしに。一として違する所なき間。日來勢觀上人の
0000_,17,141b20(00):申されし事符合せるによりて。予が門弟におゐては
0000_,17,141b21(00):筑紫義に同ずべし。更に別流を不可立。蓮寂上人
0000_,17,141b22(00):約諾をなされし後は。勢觀上人の門流を不立者也。
0000_,17,141b23(00):當世筑紫義と號するは。彼聖光上人の流也。
0000_,17,141b24(00):天王寺西門事
0000_,17,141b25(00):高野の明遍僧都。上人所造の撰擇集を見て。よき文
0000_,17,141b26(00):にて侍れども。偏執なる邊ありと思ひて。寢たる夜の
0000_,17,141b27(00):夢に。天王寺の西門に病者數もしらずなやみなせり。
0000_,17,141b28(00):一人の聖ありて。鉢にかゆを入て。匙をもちて。病
0000_,17,141b29(00):人の口ごとに入る。誰人ぞと問ば。或人答て法然上
0000_,17,141b30(00):人也と云と見て夢さめぬ。僧都思はく。我選擇集を
0000_,17,141b31(00):偏執の文とおもひつるを。夢に示し給なるべし。此
0000_,17,141b32(00):上人は機をしり時をしりたる聖にてましましけり。
0000_,17,141b33(00):病人の樣は。始には柑子・橘・梨子・柹ていのもの
0000_,17,141b34(00):を食すれども。後には其もとどまりぬと。うきうき
0000_,17,142a01(00):をもて。のどをうるほす計に。命をひかへて侍也。
0000_,17,142a02(00):この書に一向に念佛を勸られたるにたがはず。五濁
0000_,17,142a03(00):濫漫の世には。佛の利益も次第に滅す。この頃はあ
0000_,17,142a04(00):まりに代くだりて。我等は重病人のごとし。三論法
0000_,17,142a05(00):相の柑子。橘もくはれず。眞言止觀の梨子。柹もく
0000_,17,142a06(00):はれねば。念佛三昧のうきうきにて。生死を出べき
0000_,17,142a07(00):也とて。上人へ參て懺悔し。專修念佛に入給にけり。
0000_,17,142a08(00):夢にとりわきて。天王寺と見られけるも。由緖なき
0000_,17,142a09(00):にあらず。此寺は極樂補處の觀音大士。聖德太子と
0000_,17,142a10(00):生て。佛法を此國に弘め給し最初の伽藍也。彼鳥居
0000_,17,142a11(00):の額にも釋迦如來。轉法輪所。當極樂土。東門中心
0000_,17,142a12(00):とかかれけり。和國に生をうけむ人は。此念佛門に
0000_,17,142a13(00):歸すべきなり。
0000_,17,142a14(00):鎭西修行者以下問答事
0000_,17,142a15(00):鎭西より來れる修行者。上人に問奉りて曰。稱名の
0000_,17,142a16(00):時心を佛の相好にかくる事は。いかが候べきと申け
0000_,17,142a17(00):るを。上人いまだ言説し給はざる先に。傍なる弟子。
0000_,17,142b18(00):可然と申ければ。上人云。源空は不然。若我成佛。
0000_,17,142b19(00):十方衆生。稱我名號。下至十聲。若不生者。不取正
0000_,17,142b20(00):覺。彼佛今現。在世成佛。當知本誓。重願不虚。衆
0000_,17,142b21(00):生稱念。必得往生と思ふ也。我等分齊をもて。佛の
0000_,17,142b22(00):相好を觀ずとも。更に如説の觀にあらじ。ふかく本
0000_,17,142b23(00):願を馮て。只口に名號を唱ふ計り。縱令ならざる行
0000_,17,142b24(00):也とのたまへり。内外博覽の上人なを如是。況淺智
0000_,17,142b25(00):愚鈍の族をや。ゆめゆめさかしき心をもたずして。
0000_,17,142b26(00):只稱名を可勤也。又或人問奉て云。人多く持齋を勸
0000_,17,142b27(00):侍り。何樣に存べく候やらんと。上人曰く。尼法師の
0000_,17,142b28(00):食の作法は尤可然。但當世は機已におとろへ。食又
0000_,17,142b29(00):減ぜり。此分齊にて一食ならば。心偏に食を思ひて。
0000_,17,142b30(00):念佛の心靜なるべからず。されば菩提心經には。食
0000_,17,142b31(00):不妨菩提。心能妨菩提といへり。持齋全く往生
0000_,17,142b32(00):の正業にあらず。只自身の分齊に隨て念佛に倦べか
0000_,17,142b33(00):らず。懈怠なきほどをあひはからひて。念佛を相續
0000_,17,142b34(00):すべき也。又或人問奉りて云。上人の申させ給御念
0000_,17,143a01(00):佛は。念念ごとに佛の御意に叶ひ候など申けるを。
0000_,17,143a02(00):いかなればと。上人返し問せ給ひければ。智者にて
0000_,17,143a03(00):おはしませば。名號の功德をも悉くしろしめし。本
0000_,17,143a04(00):願の樣をも明に御心得あるゆへにと申ける時。汝本
0000_,17,143a05(00):願を信ずる事まだしかりけり。彌陀如來の本願の名
0000_,17,143a06(00):號は。木こり草かり。なつみ水くむたぐひのごとき
0000_,17,143a07(00):の。内外ともにかけて一文不通なるが。唱れば必生
0000_,17,143a08(00):ると信じて。眞實にねがひ。常に念佛申を最上の機
0000_,17,143a09(00):とす。若智惠をもつて生死を可離ば。源空いかでか
0000_,17,143a10(00):彼聖道門を捨て。此淨土門に可趣哉。當知聖道門
0000_,17,143a11(00):の修行は。智惠を究めて離生死。淨土門の修行は。
0000_,17,143a12(00):愚痴に歸りて生極樂。又或は天台宗の人問奉て云。
0000_,17,143a13(00):佛敎多門にて生死を出る道一にあらず。其中に聖道
0000_,17,143a14(00):門は法花に須臾聞之即得究竟ともいひ。取證如反掌
0000_,17,143a15(00):ともいへる一類頓悟の類は暫くこれを指置。敎の掟
0000_,17,143a16(00):に付て。次位の階級を定め。修行の方軌を明らめた
0000_,17,143a17(00):るには。十信萬劫の修行を送て後。無生忍の位に叶
0000_,17,143b18(00):と談ぜり。然に淨土門に十惡五逆をつくる罪惡の凡
0000_,17,143b19(00):夫なれども。知識の敎をうけて。纔に一念十念の口
0000_,17,143b20(00):稱念佛に依て忽に報土得生の益を得て。刹那の間に
0000_,17,143b21(00):たやすく無生忍の位に叶といへる事。大に不審にて
0000_,17,143b22(00):候。抑六字の名號にて。いかなる功力の候へば。萬
0000_,17,143b23(00):行にこえてかかる不思議の奇特をば備候やらんと。
0000_,17,143b24(00):上人答給はく。彌陀因位の時。一切衆生に代りて。
0000_,17,143b25(00):兆載永劫の間。六度萬行。諸波羅蜜の一切の行を修
0000_,17,143b26(00):して。其功德を悉く六字の名號に納られたる間。萬
0000_,17,143b27(00):行萬善諸波羅蜜。三世十方の諸佛の功德の。六字の
0000_,17,143b28(00):名號にもれたるはなし。故に是を極善最上の法とも
0000_,17,143b29(00):名く。されば惠心僧都の。因行果德。自利利他。内
0000_,17,143b30(00):證外用。依報正報。恆沙塵數。無邊法門。十方三世。
0000_,17,143b31(00):諸佛功德。皆悉攝在。六字之中。是故稱名。功德無
0000_,17,143b32(00):盡と判じ給へるは此心也。彌陀の本願に。此名號を
0000_,17,143b33(00):唱へて極樂に生れんと願はん衆生をば。聖衆ととも
0000_,17,143b34(00):に來て迎接すべし。此願若成就すまじくば。衆生と
0000_,17,144a01(00):ともに地獄に墮す共佛にはならじと。四十八の誓ひ
0000_,17,144a02(00):事を立給ひしに。此願已に成就するゆへに。成佛し
0000_,17,144a03(00):給ひて十劫以來也。故に極惡最下の罪人も。此名號
0000_,17,144a04(00):を唱れば。萬行萬善の功德を得。因位の本願にこた
0000_,17,144a05(00):えて迎接し給はん。故に本願不思議の力にて。須臾
0000_,17,144a06(00):の間に報土に生て。刹那の間に無生の悟をひらかん
0000_,17,144a07(00):事。何の疑かあるべきや。一念に無上の功德を得る
0000_,17,144a08(00):名號也。更に一念十念の功少しとは不可思とぞ仰
0000_,17,144a09(00):られける。惠心の正觀の記の中に云。當知阿彌陀名
0000_,17,144a10(00):號三字には。具に備二千三百九十五卷大乘經。六百
0000_,17,144a11(00):八十卷小乘經。五十五卷大乘律。四百四十一卷小乘
0000_,17,144a12(00):律。五百五十卷大乘論。六百九十五卷小乘論。五百
0000_,17,144a13(00):九十三卷賢聖集法門亦具金剛界一千四百五尊。胎
0000_,17,144a14(00):藏界五百三尊。蘇悉地七十三尊。故唱阿彌陀三字
0000_,17,144a15(00):即唱五千三百十二卷一切聖敎。阿彌陀經に執持名
0000_,17,144a16(00):號。爲大善根其意在斯。長舌證誠と候。誰か不
0000_,17,144a17(00):生信矣。又名號に萬德をおさむる事分明也。誰か
0000_,17,144b18(00):此義を疑はんや。又或人問奉て云。毎日の所作に六
0000_,17,144b19(00):萬十萬等の數遍を當て。しかも不法なると。二萬三
0000_,17,144b20(00):萬を當て如法なると。いづれを正とすべく侍んと。
0000_,17,144b21(00):上人の曰。凡夫の習ひ。二萬三萬の數遍をあつと云
0000_,17,144b22(00):とも。更に如法の義にあるべからず。只數遍の多か
0000_,17,144b23(00):らんにはしかじ。所詮心をして相續せしめ。只常念
0000_,17,144b24(00):の爲也。數を定むるを要とするにあらず。數を定め
0000_,17,144b25(00):ざれば。懈怠の因縁なれば。數遍をすすむる也と仰
0000_,17,144b26(00):られけり。高野僧都明遍は數遍は不實のきはまり也
0000_,17,144b27(00):とて。不受せられけるが。或時修行者一人來て。毎
0000_,17,144b28(00):日の念佛は。いくらほどを所作と定め侍らんと尋申
0000_,17,144b29(00):けるに。御房はいくら程申さるるぞと返し問れけれ
0000_,17,144b30(00):ば。百萬遍を申よしを答ける時。例の不實の者をと
0000_,17,144b31(00):思はれける間。返答に不及して内へ入られにけり。
0000_,17,144b32(00):修行者も歸りけり。僧都ちとまどろみ給ふに。毎日
0000_,17,144b33(00):百萬遍の行者をいひ妨る事。然るべからずとて。以
0000_,17,144b34(00):の外に氣色あしくして。我は是善導也と仰らるると
0000_,17,145a01(00):見て驚きければ。遍身に汗をながし。胸さわぎて身
0000_,17,145a02(00):心おき所なく覺ければ。後。修行者を呼て懺悔せむ
0000_,17,145a03(00):爲に。手わけして山中を尋けれども。見えず成にけ
0000_,17,145a04(00):れば。時尅をも隔ず。たとひ下向すとも幾程のぶべ
0000_,17,145a05(00):からずとて。使ども走立て追けれども。遂に見へざ
0000_,17,145a06(00):りければ。僧都申されけるは。日來は早操の數遍を
0000_,17,145a07(00):不受する事。佛意に背間。告示されける也。實の修
0000_,17,145a08(00):行者にはあらざりけりと。其後は百萬遍の數遍をせ
0000_,17,145a09(00):られけるが。手に念珠をまはすはおそしとて。木を
0000_,17,145a10(00):もちて念珠をふりまわして。數をとられければ。明
0000_,17,145a11(00):遍のふりふり百萬遍とぞ人申ける。所詮上人も念佛
0000_,17,145a12(00):相續の爲に數遍をすすむるよし。仰られけるうへは。
0000_,17,145a13(00):仰で信をとるべし。及ばざる意樂をおこして數遍を
0000_,17,145a14(00):難ずる事なかれ。
0000_,17,145a15(00):
0000_,17,145a16(00):
0000_,17,145a17(00):
0000_,17,145b18(00):法然上人傳記卷第四上<com>或本以下爲中卷</com>
0000_,17,145b19(00):
0000_,17,145b20(00):羅城門礎事　淨土宗興行事　信寂房の事
0000_,17,145b21(00):敎阿彌陀佛の事　女人往生願の事
0000_,17,145b22(00):作佛房往生事<com>附</com>神明和光事<com>已上六段</com>
0000_,17,145b23(00):羅城門礎事
0000_,17,145b24(00):正治二年四月十二日。農夫羅城門の前の田耕作せし
0000_,17,145b25(00):時。礎の石を掘出す事有けり。此石に文字あり。農
0000_,17,145b26(00):夫あやしみて人にかたる。月輪殿是をきこしめされ
0000_,17,145b27(00):て。成信・孝範・爲長・宗業の四人の儒者を遣はし
0000_,17,145b28(00):て見せられけるに。三人一向に是をよまず。孝範一
0000_,17,145b29(00):人は年號計をよめり。各各歸參して此文更に文道の
0000_,17,145b30(00):事にあらず。佛法の事かと申けるに。春日の中將を
0000_,17,145b31(00):御使として。法然上人へ仰られければ。上人彼所へ
0000_,17,145b32(00):向て是を見給ひて後。落涙甚し。しばらく有て。腰
0000_,17,145b33(00):より檜木の骨の紙扇をとり出して。是をうつして持
0000_,17,145b34(00):參せらる。彼文云。前代所傳皆是聖道。上人敎法。
0000_,17,146a01(00):未弘我朝者此宗旨也。大同二年中春十九日執筆。
0000_,17,146a02(00):嵯峨帝國母云云。文の心を御尋有けるに。上人のた
0000_,17,146a03(00):まはく。大同年中には。淨土敎門未本朝にわたらざ
0000_,17,146a04(00):りしかば。聖道門に對して淨土門を。未吾朝にひろ
0000_,17,146a05(00):まらざるは此の宗旨也とは云給へり。此國母は韋提
0000_,17,146a06(00):希夫人の再誕也。不審候はずとぞ仰られける。此石は
0000_,17,146a07(00):長六尺。廣四尺。文字八寸。古文の字也。宇治の寶
0000_,17,146a08(00):藏にぞ納められける。實に不思議にこそ。
0000_,17,146a09(00):淨土宗興行事
0000_,17,146a10(00):上人の談義の砌にて語て曰。我今淨土宗を立る意趣
0000_,17,146a11(00):は。凡夫の往生を示さんが爲也。若天台の敎相によ
0000_,17,146a12(00):れば。凡夫往生をゆるすに似たりといへども。淨土
0000_,17,146a13(00):を判ずること至て淺薄なり。若法相の敎相によれば。
0000_,17,146a14(00):淨土を判ずる事甚深なりといへども。全く凡夫往生
0000_,17,146a15(00):をゆるさず。諸宗門の所談異也といへども。惣して
0000_,17,146a16(00):凡夫報土に生ずと云事をゆるさず。故に善導の釋義
0000_,17,146a17(00):に依て淨土宗を興ずる時。即凡夫報土に生るといふ
0000_,17,146b18(00):こと顯るる也。爰に人多く誹謗して曰く。必宗義を
0000_,17,146b19(00):不立とも念佛往生を勸むべし。今宗義を立る事。是
0000_,17,146b20(00):勝他の爲也と。若別の宗義をたてずば。何ぞ凡夫報
0000_,17,146b21(00):土に生るる義をあらはさんや。若人來て念佛往生と
0000_,17,146b22(00):云は。是何の敎。何の宗。何の師の心ぞと問はば。
0000_,17,146b23(00):天台にも非ず。法相にもあらず。三論にも非ず。何
0000_,17,146b24(00):の宗。何の敎。何の師の意とか答へんや。是故に道
0000_,17,146b25(00):綽。善導の意に依て。淨土宗を立。これ全く勝他の
0000_,17,146b26(00):爲にあらずと云べし。
0000_,17,146b27(00):信寂房の事
0000_,17,146b28(00):播磨信寂房。上人へ參たりけるに。上人のたまひけ
0000_,17,146b29(00):るやう。入道殿ここに宣旨の二侍るを。取ちがへて
0000_,17,146b30(00):筑紫の宣旨をば坂東へ下し。坂東の宣旨をば鎭西へ
0000_,17,146b31(00):くだしたらんには。人用べきかと。信寂房且く案じ
0000_,17,146b32(00):て。宣旨にて侍れども。たがへたらんをば。いかが
0000_,17,146b33(00):用べきと申ければ。御房は道理を知る人かな。やが
0000_,17,146b34(00):てさぞ。帝王の宣旨とは。釋迦の遺敎なり。宣旨二
0000_,17,147a01(00):ありと云は。正像末の三時の遺敎也。聖道門の修行
0000_,17,147a02(00):は正像の時の敎なるが故に。上根上智の輩にあらざ
0000_,17,147a03(00):れば用べからず。是を西國中國の宣旨とす。淨土門
0000_,17,147a04(00):の修行は末法濁亂の時敎也。故に下根罪惡の輩を器
0000_,17,147a05(00):とする也。是を奧州の宣旨とす。然則三時相應の宣
0000_,17,147a06(00):旨。是を取たがへずば。敎として何の行か成ぜざら
0000_,17,147a07(00):んや。大原にして聖道淨土の論談ありしに。法門は
0000_,17,147a08(00):牛角の論なりしかども。機根くらべには源空は勝た
0000_,17,147a09(00):りき。聖道門は深といへども。時過ぬれば今の機に
0000_,17,147a10(00):叶はず。淨土門は淺きに似たりといへども。當根に
0000_,17,147a11(00):叶易しといひし時。末法萬年餘敎悉滅。彌陀一敎利
0000_,17,147a12(00):物偏增の道理にをれて人みな承諾し。念佛門に歸せ
0000_,17,147a13(00):り。然を今諸方の道俗を見聞するに。おほく有名無
0000_,17,147a14(00):實の行を面に立て。互に嫉妬の瓧礫荊蕀みちふさが
0000_,17,147a15(00):りて。眞實の白道をさへたり。是豈悲の切なるにあ
0000_,17,147a16(00):らずや。
0000_,17,147a17(00):敎阿彌陀佛事
0000_,17,147b18(00):河内國に天野四郞とて。大強盜の張本にて。人を殺
0000_,17,147b19(00):し財をかすむるを業として。世をわたる者ありける。
0000_,17,147b20(00):歳漸に闌て後。上人の念佛弘通の趣を承て心を發し。
0000_,17,147b21(00):出家して敎阿彌陀佛とて。左右なき念佛者と成て。
0000_,17,147b22(00):常には上人へ參て念佛の法門を承けるか。或時上人
0000_,17,147b23(00):へ參てけるに。人一人もなかりければ。今夜は御と
0000_,17,147b24(00):ぎ仕らんとて留ぬ。靜まりて後。夜半計と覺る程に。
0000_,17,147b25(00):上人やはらおき居て。如法しのびやかに息の下に念
0000_,17,147b26(00):佛し給かとおぼしき事有けり。よくよく忍び給ふ氣
0000_,17,147b27(00):色を知て。つつむとすれど。かなはずして。敎阿彌
0000_,17,147b28(00):陀佛。しはぶきしたりければ。此僧にしられぬとお
0000_,17,147b29(00):ぼしたる氣色にて。上人打臥たまひて。寢入たるよ
0000_,17,147b30(00):しにて其夜もあけぬ。敎阿彌陀佛は。此行法の樣を
0000_,17,147b31(00):聞ておぼつかなさ限なけれど。憚を存て尋ね申さず。
0000_,17,147b32(00):さて遙に程經て後又參ければ。上人は持佛堂に御坐
0000_,17,147b33(00):して。聲を聞給ひて。敎阿彌陀佛か何事ぞこれへと
0000_,17,147b34(00):仰られければ。持佛堂の縁に參りて。敎阿彌陀佛は
0000_,17,148a01(00):淺間しく無縁のものにて侍る間。在京もなど叶がた
0000_,17,148a02(00):く侍れば。相模國河村と申所に。相知たる者の侍る
0000_,17,148a03(00):賴てまかり侍べし。今は歳も罷よりて侍れば。又見
0000_,17,148a04(00):參に入べしとも覺え侍らず。本より無智の者にて侍
0000_,17,148a05(00):れば。甚深の法門を承て候とも。其甲斐あるべしと
0000_,17,148a06(00):も覺候はず。只詮を取て決定往生仕べき樣の御一言
0000_,17,148a07(00):を蒙らんと申ければ。上人の曰。先念佛には甚深の
0000_,17,148a08(00):義といふことなし。念佛申者はかならず往生すと知
0000_,17,148a09(00):計也。いかなる智者學生といふとも。宗にあらざら
0000_,17,148a10(00):ん甚深の義をば。爭造出していふべきや。甚深の義
0000_,17,148a11(00):あらんと云事。ゆめゆめ疑思ふべからず。但念佛は
0000_,17,148a12(00):易き行なれば。申人は多けれども。往生する者すく
0000_,17,148a13(00):なきは。決定往生の故實をしらぬ故也。去月に又人
0000_,17,148a14(00):もなくして。御房と源空と只二人有しに。夜半計に
0000_,17,148a15(00):忍やかに起居て念佛せしをば。御房はきかれしなと
0000_,17,148a16(00):仰られければ。寢耳にさやらんと承候きと申ければ。
0000_,17,148a17(00):其こそ軈て決定往生の念佛よ。虚假とてかざる心に
0000_,17,148b18(00):て申念佛は往生せぬ也。決定往生せんと思ふには。
0000_,17,148b19(00):かざる心なくして誠の心にて申べし。いふにかひな
0000_,17,148b20(00):きおさなきもの。もしは畜生などに向ては。かざる
0000_,17,148b21(00):心はなけれども。朋同行はいふにおよばず。常にな
0000_,17,148b22(00):れたる妻子眷屬なれは共。東西を辨る程の者になり
0000_,17,148b23(00):ぬれば。其が爲にかならずかざる心は起る也。人の
0000_,17,148b24(00):中にすまんには其心なき凡夫はあるべからず。すべ
0000_,17,148b25(00):て親も疎も貴も賤も。人に過たる往生の怨はなし。
0000_,17,148b26(00):それが爲にかざる心を發して。順次の往生を遂ざれ
0000_,17,148b27(00):ばなり。さりとて獨居も不叶。いかがして人目をか
0000_,17,148b28(00):ざる心なくして。誠の心にて念佛も申べきと云ふ。
0000_,17,148b29(00):常に人にまじはりてしづまる心もなく。かざる心も
0000_,17,148b30(00):あらん者は。夜さしふけて見る人もなく。聞人もな
0000_,17,148b31(00):からん時。忍やかに起居て。百遍にても千遍にても。
0000_,17,148b32(00):多少心にまかせて申さん念佛のみぞ。かざる心もな
0000_,17,148b33(00):ければ。佛意に相應して決定往生はとぐべき。此心
0000_,17,148b34(00):を得なば。必しも夜にも限らず。朝にても晝にても
0000_,17,149a01(00):暮にても。人のきくひまなからん所にて。常に如此
0000_,17,149a02(00):申べし。所詮決定往生を欣。眞の念佛申さんずるか
0000_,17,149a03(00):ざらぬ心根は。たとへば盜人有て。人の財を思かけ
0000_,17,149a04(00):てぬすまんと思ふ心は底に深けれども。面はさりげ
0000_,17,149a05(00):なき樣にもてなして。構てあやしげなる色を。人に
0000_,17,149a06(00):見えじと思はんがごとし。其ぬすむ心は人全くしら
0000_,17,149a07(00):ねば。すこしもかざらぬ心也。決定往生せんずる心
0000_,17,149a08(00):も又如此。人多くあつまり居たる中にても。念佛申
0000_,17,149a09(00):色を人に見せずして。心に忘るまじきなり。其時の
0000_,17,149a10(00):念佛は佛ならでは。誰か是を知べき。佛しらせたま
0000_,17,149a11(00):はば。往生なんぞ疑はんと仰られければ。敎阿彌陀佛
0000_,17,149a12(00):申言。決定往生の法門こそ心得候ぬれ。既に悟りき
0000_,17,149a13(00):はめ侍り。今聊の不審も侍らず。此仰を承ざらまし
0000_,17,149a14(00):かば。此度の往生はあやふく候なまし。但此仰のご
0000_,17,149a15(00):とくにては。人の前にて念珠をくり。口をはたらか
0000_,17,149a16(00):す事は。有まじくや候らんと。上人曰。其又僻胤な
0000_,17,149a17(00):り。念佛者の本意は常念を詮とす。されば念念相續
0000_,17,149b18(00):せよとこそ勸られたれ。たとへば世間の人を見る
0000_,17,149b19(00):に。同人なれども豪臆あひわかれて。臆病の人に成
0000_,17,149b20(00):ぬれば。身のためくるしかるまじき聊のいかりをも。
0000_,17,149b21(00):おぢをそれて。にげ歸る。豪の者に成ぬれば。命を
0000_,17,149b22(00):失ふべきこはきてきの。しかも迯かくれなば。助る
0000_,17,149b23(00):べきなれども。すこしも恐れず。一しざりもせざる
0000_,17,149b24(00):がごとし。是が樣に眞僞の二類あり。地體いつはり
0000_,17,149b25(00):性にしてかざる心あるものは。身の爲に要なき聊の
0000_,17,149b26(00):事をも。必ずいつはりかざる也。もとより眞の心あ
0000_,17,149b27(00):りて虚言せぬものは。聊の矯餝して。身の爲に大き
0000_,17,149b28(00):に其益あるべき事なれども。身の利益をばかへりみ
0000_,17,149b29(00):ず。底に眞ありて少もかざる心なし。これ皆本性に
0000_,17,149b30(00):うけて生れたる所也。その實の心のものの往生せん
0000_,17,149b31(00):とおもひて。念佛に歸したらんには。いかなる所。
0000_,17,149b32(00):いかなる人のまへにて申とも。すこしもかざる心あ
0000_,17,149b33(00):るまじければ。是眞實心の念佛にして。決定往生す
0000_,17,149b34(00):べき也。何ぞ是をいましめん。又地體は僞性にして。
0000_,17,150a01(00):世間さまに付ては。聊不實の事も有しかども。知識
0000_,17,150a02(00):にあひて發心して。往生せんと思ふ心深く成ぬれば。
0000_,17,150a03(00):念念相續もせんと思ひて。いかなる所。いかなる人
0000_,17,150a04(00):のまへにても。無想にひた申に申さんもの。是又眞
0000_,17,150a05(00):實の念佛なれば。決定往生すべき也。全く制の限に
0000_,17,150a06(00):あらず。今云所は三心の中に一心も闕ぬれば。往生
0000_,17,150a07(00):せずと釋し給へるに。三心の中の眞實。人毎に發し
0000_,17,150a08(00):難ければ。其眞實心を發べき樣を云ばかり也。され
0000_,17,150a09(00):ばとて只の時念佛な申そとは。いかが勸むべきと。
0000_,17,150a10(00):また敎阿彌陀佛申て云。さきに仰の侍つる故に。夜
0000_,17,150a11(00):念佛申さんには必ず起居侍べきか。又念珠袈裟をと
0000_,17,150a12(00):り侍べきかと。上人曰。念佛の行は行住坐臥をきら
0000_,17,150a13(00):はぬ事なれば。ふして申さんとも。居て申さんとも。
0000_,17,150a14(00):心にまかせ時によるべし。念珠をとり。けさをかく
0000_,17,150a15(00):る事も。又折によりて心に隨べし。只所詮威儀はい
0000_,17,150a16(00):かにもあれ。此度構て往生せんと思ひて。實しく念
0000_,17,150a17(00):佛申さんのみぞ大切なると仰られければ。敎阿彌陀
0000_,17,150b18(00):佛。歡喜踊躍して。合掌禮拜して罷出にけり。翌日
0000_,17,150b19(00):に法蓮房信空のもとへ行て。敎阿彌陀佛こそ坂東の
0000_,17,150b20(00):方へ修行し侍れ。昨日上人授させ給へる決定往生の
0000_,17,150b21(00):義とて申出して。今度の往生はすこしも疑なきよし
0000_,17,150b22(00):悅申て。その翌日東國へ下向しぬ。其後。上人御前
0000_,17,150b23(00):にて。信空上人此事を申出して。さる事の侍けるや
0000_,17,150b24(00):らんと申されければ。其事也。さるふるき盜人と聞
0000_,17,150b25(00):置たりし間。對機説法して侍りき。一定心得たりけ
0000_,17,150b26(00):るにこそ見へしかとぞ仰られける。敎阿彌陀佛は。
0000_,17,150b27(00):坂東にくだりて。幾ほどもなくて所勞つきて。最後
0000_,17,150b28(00):の時。同行に語言。わが往生は決定也。是則上人の
0000_,17,150b29(00):仰のすへを信じて。往生の故實を存知したる故也。往
0000_,17,150b30(00):生の樣必上人へ申せと遺言して。正念に住し。念佛
0000_,17,150b31(00):數十遍唱ておはりにけり。遺言に任せて。やがて。
0000_,17,150b32(00):同行京へ上て。往生の樣をくわしく上人に申ければ。
0000_,17,150b33(00):よく心得たりと見へしが。相違せざりけりとて仰ら
0000_,17,150b34(00):れけるは。今生には大惡黨の張本として。人を殺し
0000_,17,151a01(00):財を奪を業として。人に過たる罪人なれば。先業の
0000_,17,151a02(00):修因。又惡のきはまりなる事暗にしられたりける罪
0000_,17,151a03(00):人なれども。本願の念佛に歸しぬれば往生に障なし。
0000_,17,151a04(00):況其餘の人をや。またく罪の輕重をいふべからず。
0000_,17,151a05(00):只念佛を申べきなり。
0000_,17,151a06(00):女人往生願事
0000_,17,151a07(00):或時宮仕人かとおぼしくて。尋常なる尼女房達あま
0000_,17,151a08(00):た友なひて。上人へ參りて。罪ふかき我等ごときの
0000_,17,151a09(00):五障の女人も念佛を申せば。極樂に往生すべきよし
0000_,17,151a10(00):仰の候なるは。誠にて侍るやらん。明にうけ給りた
0000_,17,151a11(00):きよし申ければ。仰られけるは。彌陀の大願をたの
0000_,17,151a12(00):むより外は。女人更に往生の望を遂べからず。大願
0000_,17,151a13(00):の忝事をよくよくきかるべし。女人は障重く罪深が
0000_,17,151a14(00):故。一切の所にはみな嫌れたり。是則内に五障あり。
0000_,17,151a15(00):外に三從あるがゆへ也。五障と云へるは。一には梵
0000_,17,151a16(00):天王とならず。二には帝釋とならず。三には魔王と
0000_,17,151a17(00):ならず。四には轉輪王とならず。五には佛身となら
0000_,17,151b18(00):ずといへり。既に大梵高臺の閣にもきらはれて。梵
0000_,17,151b19(00):衆。梵輔の雲をのぞむ事なく。帝釋柔軟の床にもく
0000_,17,151b20(00):だされて。三十三天の花をもてあそぶ事なし。六天
0000_,17,151b21(00):魔王の位。四種輪王の跡。望たえて。影をささざれ
0000_,17,151b22(00):ば。天上天下のいやしき果報。無常生滅の拙き身に
0000_,17,151b23(00):だにもならず。況諸佛の淨土をもひよるべからず。
0000_,17,151b24(00):日本國にだにも。貴くやごとなき靈地靈驗の砌には。
0000_,17,151b25(00):毎毎くきらはれたり。所謂比叡山は傳敎大師の建
0000_,17,151b26(00):立。桓武天王の御願なり。大師自結界して。谷をさ
0000_,17,151b27(00):かひ峰を限て。女人の形を入られざれば。一乘の峰
0000_,17,151b28(00):たかく顯て。五障の雲たなびく事なく。藥師醫王の
0000_,17,151b29(00):靈像は。耳にききて目には見ず。大師結界の靈地は。
0000_,17,151b30(00):遠く見てちかくのぞまず。高野山は弘法大師結界の
0000_,17,151b31(00):峯。眞言上乘繁昌の地也。三密の月輪遍く照といへ
0000_,17,151b32(00):ども。女人非器のやみをば不照。五瓶の智水ひとし
0000_,17,151b33(00):く流と云へども。女人垢穢のあかをば灌がず。聖武
0000_,17,151b34(00):天王の御願。十六丈金銅の舍那のまへには。遙にこ
0000_,17,152a01(00):れを拜すといへども。なを扉の内には入られず。天
0000_,17,152a02(00):智天王の建立。五丈石像の彌勒のまへには。仰て是
0000_,17,152a03(00):を禮拜すれども。なを壇の上には障りあり。金峰山
0000_,17,152a04(00):の雲の上。醍醐のかすみのそこまでも。女人更にか
0000_,17,152a05(00):げをささず。悲哉。兩足ありといへども。登ざる峰
0000_,17,152a06(00):あり。ふまざる佛の庭あり。恥哉。兩眼明かなりと
0000_,17,152a07(00):いへども。見ざる靈地有。拜せざる靈像あり。此の
0000_,17,152a08(00):穢土の瓧礫荊棘の山澤。泥木素像の佛にだにも。な
0000_,17,152a09(00):を其障あるほどのつみ重き身なれば。諸經諸論の中
0000_,17,152a10(00):にも嫌はれ。在在所所にも擯出せられて。三途八難
0000_,17,152a11(00):にあらざるよりはおもむくべき方もなく。六趣四生
0000_,17,152a12(00):にあらざるよりはうくべき形もなく。されば道宣は
0000_,17,152a13(00):經を引て。十方世界に女人ある所には必地獄ありと
0000_,17,152a14(00):釋し給へり。如此三世諸佛にも捨はてられ。十方淨
0000_,17,152a15(00):土にも門をさされたる罪惡の女人をば。只彌陀のみ
0000_,17,152a16(00):ぞ助救はんといふ願を發給へる。誠にたのもしきか
0000_,17,152a17(00):な。所謂四十八願の中の第十八の念佛往生の願に。
0000_,17,152b18(00):十方衆生。至心信樂。欲生我國。乃至十念。若不生
0000_,17,152b19(00):者。不取正覺とちかひ給へば。一切善惡の男女皆是
0000_,17,152b20(00):にもれたるはなけれども。第三十五の願に別して女
0000_,17,152b21(00):人往生の願を立給へり。是則女人は一切の事にをい
0000_,17,152b22(00):てうたがひをなす間。十方衆生とちかひ給へども。
0000_,17,152b23(00):つみふかき女人はよも入じとうたがひて。念佛往生
0000_,17,152b24(00):のやくにもれぬべきがゆへに。別して女人往生の願
0000_,17,152b25(00):をば建給へる也。つたなき穢土の境にだにも猶嫌は
0000_,17,152b26(00):れて。障重き女人なれども。本願をたのみて名號を唱
0000_,17,152b27(00):へば。出過三界。萬德究竟の報土にむかへとらんと
0000_,17,152b28(00):願じたまへる廣大慈悲のかたじけなきは。申に詞を
0000_,17,152b29(00):もつて述がたきもの也。善導和尚。今の女人往生の
0000_,17,152b30(00):願を釋し給へるには。彌陀の大願力に乘ずるがゆへ
0000_,17,152b31(00):に。女人佛の名號を稱すれば。命終の時。女身を轉
0000_,17,152b32(00):じて男子と成事を得て。彌陀手を授け。菩薩身を扶
0000_,17,152b33(00):て寶花のうへに坐せしめ。佛にしたがひて奉て往生
0000_,17,152b34(00):して無生を悟とも釋し。又一切の女人。若彌陀の本
0000_,17,153a01(00):願力によらずば。千劫萬劫恆沙劫を經ても。速に女
0000_,17,153a02(00):身を轉ずることを得べからずとも釋し給へり。此度
0000_,17,153a03(00):彌陀の本願にすがりて極樂にまいらずしては。無量
0000_,17,153a04(00):劫にも女人をば轉ずべからず。無始より以來女人の
0000_,17,153a05(00):身をうけたりき。今より後なを六道四生に輪迴せん
0000_,17,153a06(00):間も。形をかへ質をあらたむといふこと有とも。な
0000_,17,153a07(00):を女身をうけ。一切心にまかせざらんは悲かるべき
0000_,17,153a08(00):事也。況女身を改ざるのみにも非ず。三途八難の底
0000_,17,153a09(00):に沈て重苦をうけん事。後悔すとも誰かこれをすく
0000_,17,153a10(00):はん。今幸に彌陀の本願にあひ奉て。名號を唱る計
0000_,17,153a11(00):の行によりて。最後臨終に男子の身となされ參らせ
0000_,17,153a12(00):て。彌陀如來の御迎にあづかり。觀音。大勢至の金
0000_,17,153a13(00):蓮に乘じ。無數化佛。無量の聖衆に圍繞せられ奉て。
0000_,17,153a14(00):須臾の間に無漏の報土に往生する時。三惑頓につき。
0000_,17,153a15(00):二死永く除き。長夜ここにあけ。覺月正に圓なり。
0000_,17,153a16(00):四智圓明の春の花には。三十二相の色あざやかにひ
0000_,17,153a17(00):らけ。三身即一の秋の空には。八十種好の月淸くす
0000_,17,153b18(00):めり。位は妙覺高貴の位。四海灌頂の法王也。形は
0000_,17,153b19(00):佛果圓滿の形。三點法性の聖容にして。無邊の快樂
0000_,17,153b20(00):にほこらん事は。豈悅にあらずや。努努念佛に物う
0000_,17,153b21(00):かるべからず。惡道に墮て萬の苦をうけんよりは。
0000_,17,153b22(00):やすき念佛を申て樂を得べきものなりとて。本願の
0000_,17,153b23(00):貴くたのもしき次第をかきくどきのたまひければ。
0000_,17,153b24(00):其座に侍ける女房ども皆泪をながして。念佛の門に
0000_,17,153b25(00):入りにけり。是を傳きかん女人。寧念佛にいさみな
0000_,17,153b26(00):からんや。
0000_,17,153b27(00):作佛房往生の事
0000_,17,153b28(00):遠江國に作佛房といへる山臥侍りき。役行者の跡を
0000_,17,153b29(00):おひ。山林斗藪の行を立て。大峯を經歷すること數
0000_,17,153b30(00):ケ度。惣じて熊野參詣の步をはこぶ事四十八度也。
0000_,17,153b31(00):偏に後生の事を祈て。曾て現世の望なし。證誠殿に
0000_,17,153b32(00):通夜して年來いのる所は。只是後世菩提也。早出離
0000_,17,153b33(00):の道を示し給へと祈請しけるに。當時京都に法然房
0000_,17,153b34(00):と云ふ聖あり。行て出離の道をたづぬべしと示現を
0000_,17,154a01(00):蒙て。即上洛して上人に參りて。淨土の法門を學し。
0000_,17,154a02(00):念佛往生の道を承定て後は。本國に還て稱名の外他
0000_,17,154a03(00):事なし。本より孤獨の身なれば同行もなし。知識も
0000_,17,154a04(00):なし。病をうけざればくるしみもなし。療治の煩な
0000_,17,154a05(00):し。往生の期至ければ。道場に入て西にむかひて。
0000_,17,154a06(00):自鐘をならし。高聲念佛數尅。端坐合掌して往生を
0000_,17,154a07(00):遂き。紫雲に驚き異香に付て。諸人集來縁をむすぶ。
0000_,17,154a08(00):希代の不思議。國中の口遊にてぞありける。抑熊野
0000_,17,154a09(00):山證誠殿權現は本地阿彌陀如來也。神明と顯て無福
0000_,17,154a10(00):の衆生に福をあたへんとちかひ給へるも。せめての
0000_,17,154a11(00):じひの餘に。貪欲至盛にして。偏に今生の榮耀にほ
0000_,17,154a12(00):だされながら。後生の苦患を忘れたる衆生の。人身
0000_,17,154a13(00):をうけたるしるしもなく。此たび本願にもれて尚惡
0000_,17,154a14(00):道にかへるべき輩を救はんが爲の濟度の方便なれ
0000_,17,154a15(00):ば。當山に參て後世菩提を祈る人は。流にさほさす
0000_,17,154a16(00):がごとし。本願の正意に相叶ひ。加樣に一人として
0000_,17,154a17(00):も順次に生死を出ざるはなし。されば當山に九品の
0000_,17,154b18(00):鳥居を立られたるは。九品引接の御本意を顯さるる
0000_,17,154b19(00):所也。然ば當山參詣の人は。内には本地の悲願をた
0000_,17,154b20(00):のみ。外には垂跡の擁護をあふぎて。只偏に順次の
0000_,17,154b21(00):往生の志を先とすべき也。凡は當山にも不限。神明
0000_,17,154b22(00):の利生。和光の方便は。何も皆本地寂光の都より入
0000_,17,154b23(00):重玄門の里に出て。罪惡の凡夫に近づき。無漏の淨
0000_,17,154b24(00):刹に導給はんがため也。其中に天照大神は本朝諸神
0000_,17,154b25(00):の父母也。生るをば生氣といひて。五十日をいみ。
0000_,17,154b26(00):死をば死氣といひて。又五十日をいむ。死は生より
0000_,17,154b27(00):來る。生は死の初なるゆへに。死生ともに同日數を
0000_,17,154b28(00):忌るるは。流轉生死の有漏の里を厭すてて。不生不
0000_,17,154b29(00):滅の無漏の都に尋入と也。本迹雖異不思議一なれ
0000_,17,154b30(00):ば。生死解脱の本意かける事なし。されは漢家には
0000_,17,154b31(00):佛法をひろめんが爲に。儒童・迦葉・定光三人の菩
0000_,17,154b32(00):薩・孔子・老子・顏回と生て。先外典を以て人の心
0000_,17,154b33(00):をやはらげ。後に佛法を流布せしかば。人皆是を信
0000_,17,154b34(00):じき。我朝には和光明神。先跡を垂て。人のあらき
0000_,17,155a01(00):心をやはらげて。佛法を信ずる方便とし給へり。靑
0000_,17,155a02(00):き事は藍より出て。藍よりも靑し。貴きことは佛よ
0000_,17,155a03(00):り出て佛よりも貴は。只是和光明神の利益也。我朝
0000_,17,155a04(00):の古德みな寺をたて給ひし時。必ず先鎭守を崇め。
0000_,17,155a05(00):守護神を勸請する事は。和光の方便を離ては佛法立
0000_,17,155a06(00):難きゆへ也。吾國に生を受けん人は本地の深き利益
0000_,17,155a07(00):を仰ぎ。和光の深き方便を信ずべきもの也。遠事は
0000_,17,155a08(00):且くをく。承久逆亂の時。諸國庄薗をだしき所なか
0000_,17,155a09(00):りしかば。あやしみの賤男。賤の女までも。みな家
0000_,17,155a10(00):を捨て。佛寺の帳内にこもり。里を離て神社のつゐ
0000_,17,155a11(00):垣のうちにあつまりき。尾張國あつ田の社に。國中
0000_,17,155a12(00):の上下羣集せし中に。或は昨日親にをくれたるもの
0000_,17,155a13(00):もあり。或は今日子を生るものもあり。神官宮人し
0000_,17,155a14(00):きりに制止すれどもかなはざりしかば。大明神をお
0000_,17,155a15(00):ろし奉りて御託宣をあふぐべしとて。御神樂をまい
0000_,17,155a16(00):らせ。諸人同心に祈請せしに。一の禰宜に託して。
0000_,17,155a17(00):我天より下て此國に跡をたるる事は。萬人をはぐく
0000_,17,155b18(00):まんが爲也。然に今天魔國を亂り。人民心を失へり。
0000_,17,155b19(00):和光の擁護豈此時にあらずや。折にこそよれ。忌ま
0000_,17,155b20(00):しきぞと仰られしかば。諸人一同にこゑをあげて。
0000_,17,155b21(00):渴仰の涙をながし。隨喜の袖をしぼりき。これ全く
0000_,17,155b22(00):後世の資糧にあらずといへども。當時擁護如此。何
0000_,17,155b23(00):況後世菩提をいのらんにおきておや。されば今生を
0000_,17,155b24(00):いのるよりも。後生を申を殊に明神納受し給ふ證
0000_,17,155b25(00):據。少少是を出さば。昔園城寺。山門の爲に燒拂は
0000_,17,155b26(00):れて堂塔僧坊佛像經卷のこる所なかりしかば。寺僧
0000_,17,155b27(00):も山野にまよひ。靈地も礎の跡のみ殘りし。或寺僧
0000_,17,155b28(00):一人。新羅大明神へ參りて通夜したりし夜のゆめ
0000_,17,155b29(00):に。神殿御戸をひらきて。御心地よげに見へさせ給
0000_,17,155b30(00):ひければ。此寺の佛法を守らむと御誓あり。寺門の
0000_,17,155b31(00):滅亡いかばかりか御歎も深からんと存ずるに。何事
0000_,17,155b32(00):にか御氣色快然なるやと申ければ。誠に其歎き深し
0000_,17,155b33(00):といへども。此事によりて眞實道心を發せる寺僧一
0000_,17,155b34(00):人ある事のよろこばしき也。堂舍佛閣は財寳あらば
0000_,17,156a01(00):作ぬべし。菩提心を起せる人は千萬人の中にも稀な
0000_,17,156a02(00):るべしと仰らるると見て夢覺ぬ。後彼僧も軈て發心
0000_,17,156a03(00):して實の道に入にき。山門の桓舜僧都と云ひし者。
0000_,17,156a04(00):貧道無力を歎て。山王に祈請せしに。其しるしなか
0000_,17,156a05(00):りしかば。山王を恨奉て。離山して稻荷の社に祈請
0000_,17,156a06(00):せし時。千石と云ふ札を額にをさせたもふと。夢に
0000_,17,156a07(00):見て悅思ふ處に。後日の夢に日吉山王の御制止あれ
0000_,17,156a08(00):ば。先の札を召返す也と示し給ふ間。夢の中に申け
0000_,17,156a09(00):るは。我御計こそましまさざらめ。よ所の御惠をさ
0000_,17,156a10(00):へお障礙こそ心得がたく侍れと申時。我は小神にて
0000_,17,156a11(00):思ひもわかず。日吉は大神にて知らせ給ふゆへに。
0000_,17,156a12(00):桓舜は此度生死を離るべきもの也。若今生の榮花あ
0000_,17,156a13(00):らば。障と成て出離かたかるべきゆへに。申とも聞
0000_,17,156a14(00):入ぬ也と仰の侍れば。取返すなりと仰られける時。
0000_,17,156a15(00):夢の心地にも實に深き御慈悲の程の辱なく覺へけれ
0000_,17,156a16(00):ば。夢さめて後やがて本山にかへりて。一筋に後生
0000_,17,156a17(00):菩提をいのりて。遂に往生を遂き。行基菩薩の御遺
0000_,17,156b18(00):誡に一世の榮花利養は。多生輪迴の基也と書れたる
0000_,17,156b19(00):も。思合られ侍り。後世を祈り。實の道に入を感應
0000_,17,156b20(00):有事は何の神も皆同御心也。それにとりて出離の道
0000_,17,156b21(00):區區なりといへども。末世相應の念佛をすすめて往
0000_,17,156b22(00):生をいのるを。誠に神明の御本意とし給へり。其證
0000_,17,156b23(00):據少少是をいださば。日吉山王の社頭に不斷念佛を
0000_,17,156b24(00):はじめをかるべきのよし。保延三年八月廿三日の
0000_,17,156b25(00):夜。東塔の慈門坊賢運が夢に示し給て聖眞子のやし
0000_,17,156b26(00):ろに不斷念佛をはじめをきて後。第三日の夜。橫川
0000_,17,156b27(00):の般若谷の玉泉坊。此念佛結縁の爲に。通夜して念
0000_,17,156b28(00):佛を勤しに。行道の間立ながらちと睡眠せし夢に。
0000_,17,156b29(00):神殿のみすをかかげて。貴僧の體に覺へて。
0000_,17,156b30(00):ちはやふる玉のすたれをまきあけて
0000_,17,156b31(00):念佛のこゑをきくそうれしき
0000_,17,156b32(00):と示されける。御こゑを通夜したる人兩三人。或は
0000_,17,156b33(00):ねぶりて夢の内に是をきく人もあり。或はふしなが
0000_,17,156b34(00):ら現にこれをきく人もあり。互に是をかたりて神明
0000_,17,157a01(00):の感應を喜び。渴仰の頭を傾ける。傳聞諸人をとら
0000_,17,157a02(00):じと念佛をつとめける。楞嚴院解脱谷の南光坊阿闍
0000_,17,157a03(00):梨靜朝と云ひしもの。此念佛を勤修せざる間。或時
0000_,17,157a04(00):のゆめに。社頭へまいりてみやめぐりしけるに。先
0000_,17,157a05(00):大宮へまいりてそれより聖眞子の社へまいりぬ。寳
0000_,17,157a06(00):前の庭を見れば。鏡のごとく内外明にして。瑠璃の
0000_,17,157a07(00):大地のごとし。是を見るに誠に心もいさぎよく身も
0000_,17,157a08(00):涼しき心地也。法施奉て後。氣比聖母の方へ過ゆか
0000_,17,157a09(00):んとするに。神殿より高さ三尺計の金色の貴僧出ま
0000_,17,157a10(00):しまして。此前を行過る事叶べからず。罷歸れと仰
0000_,17,157a11(00):らるる間。諸人皆通過候めり。靜朝にかぎりて歸し
0000_,17,157a12(00):候はん事は。歎入候よしを申に。彼行過諸人は皆聖
0000_,17,157a13(00):眞子の不斷念佛をつとめたるもの也。汝はいまだか
0000_,17,157a14(00):の念佛に結縁せず。早く罷かへれと示さるると見て
0000_,17,157a15(00):夢さめぬ。軈て懺悔を致し。殊に信心を深くして。
0000_,17,157a16(00):在生の間懈怠なく念佛を勤き。勢多の尼と云ひしも
0000_,17,157a17(00):の。賀茂の社にまいりたりけるに。神供を備へける
0000_,17,157b18(00):を見て。此神はことに何をかは好み侍らん。尋て參
0000_,17,157b19(00):らせばやと。氏人に申ければ。とりわき何ものを御
0000_,17,157b20(00):好と云ふ事なし。只志によるべしと返答す。此尼其
0000_,17,157b21(00):夜のゆめに。賀茂の大明神。わがこのむものは念佛
0000_,17,157b22(00):也。好物をたむくべくば。念佛を申べしと示し給ひ
0000_,17,157b23(00):ければ。よき聲の念佛者をあつめて。社頭にして七
0000_,17,157b24(00):日の間。勇猛精進の念佛を勤修して法樂せり。中比
0000_,17,157b25(00):往生をいのるもの二人侍りき。八幡へ參て祈請しけ
0000_,17,157b26(00):る樣。二人意巧異也。一人は念佛申て往生すべくば。
0000_,17,157b27(00):念佛の法門にとりていかなる甚深の義を學して往生
0000_,17,157b28(00):すべく候ぞ示し給へと祈。一人は念佛の外になを入
0000_,17,157b29(00):たちて。甚深の法門を學して往生すべく候はん。然
0000_,17,157b30(00):ばいかなる法門にて候。これを示し給へと祈りけ
0000_,17,157b31(00):り。七日滿ずる夜二人同ふしたる夢の中に。
0000_,17,157b32(00):あらはやな又もあらはやをしゆへき
0000_,17,157b33(00):南無と唱ふることの外には
0000_,17,157b34(00):と。二人ともに此告を蒙て。夢覺て後是を語らんと
0000_,17,158a01(00):しけるが。我うけ給はりつるやうを。互に書付て出
0000_,17,158a02(00):さんといひて。別別に書て出せば。ただ同歌にてぞ
0000_,17,158a03(00):有ける。念佛の法門にとりて。名號のほかに甚深の
0000_,17,158a04(00):義をきかんと云。其義不可然。又餘の法門の甚深
0000_,17,158a05(00):ならんをきかんと申も不可然候。往生の業には。
0000_,17,158a06(00):只南無阿彌陀佛と唱ふる外には。又子細もあるまじ
0000_,17,158a07(00):きぞと示されけるうへには。名號を唱て往生を願
0000_,17,158a08(00):を。神明の感應ありといふ事明かなり。されば彼の
0000_,17,158a09(00):御託宣には。
0000_,17,158a10(00):我昔出家名法藏。　得成報身住淨土
0000_,17,158a11(00):今來娑婆世界中　即爲護―念念佛人
0000_,17,158a12(00):とて。念佛のものをのみ守るぞとこそ仰られたり。
0000_,17,158a13(00):佛の慈悲をたのむにも。神の和光をあふぐにも。た
0000_,17,158a14(00):だ念佛を唱て往生を願ふべき者也。
0000_,17,158a15(00):
0000_,17,158a16(00):
0000_,17,158a17(00):
0000_,17,158b18(00):法然上人傳記卷第四下
0000_,17,158b19(00):
0000_,17,158b20(00):熊谷入道往生事　禪勝上人事
0000_,17,158b21(00):津戸三郞被召將軍御所へ事尼妙眞往生事
0000_,17,158b22(00):熊谷入道往生事
0000_,17,158b23(00):武藏國の御家人熊谷次郞直實は。平家追討の時度度
0000_,17,158b24(00):の合戰に忠をいたしき。中にも一谷の合戰に高名を
0000_,17,158b25(00):極めしかば。武勇の名を一天に揚。弓箭の德を四海
0000_,17,158b26(00):に流して。上なき武人也し事。人みなこれをしれ
0000_,17,158b27(00):り。しかるに發心時いたりけるにや。右大將家を恨
0000_,17,158b28(00):み申事有て。俄に出家して。法名を戀西とぞ申け
0000_,17,158b29(00):る。はじめは伊豆國走湯山に參籠しけるが。上人の
0000_,17,158b30(00):念佛弘通の次第を。京都より下れる尼公の語り申け
0000_,17,158b31(00):るをききて。やがて上洛して。先澄憲法印のもとへ
0000_,17,158b32(00):向ひて。見參に入べきよしを申入て。對面を相待ほ
0000_,17,158b33(00):どの手すさみに。刀をとぎけるを。何事の料ぞと人
0000_,17,158b34(00):申ければ。これへ參るは後生の事を尋申さん爲也。
0000_,17,159a01(00):若腹をもきり命をも捨て。後世は助からんずるぞと
0000_,17,159a02(00):承らば。やがて腹をも切らん料也とぞ申ける。法印
0000_,17,159a03(00):此事を聞きたまひて。さる高名のものなれば。定め
0000_,17,159a04(00):て存知あるらんとて。後生助かる道は法然房に可
0000_,17,159a05(00):被尋とて。使をそへて上人に引導せられければ。
0000_,17,159a06(00):上人へ參り。後世の事を尋申けるに。念佛だにも申
0000_,17,159a07(00):せば往生はする也。別の事なしと仰られけるをうけ
0000_,17,159a08(00):給て。さめざめと泣ければ。けしからず思召て物を
0000_,17,159a09(00):もおほせられず。暫く有て後。何事にて泣給ふそと
0000_,17,159a10(00):仰られければ。命をも捨て手足をも切てぞ。後生は
0000_,17,159a11(00):助からんずるとぞ承らんずらんとぞんずる所に。只
0000_,17,159a12(00):念佛だにも申せば往生はするぞとやすやすと仰をか
0000_,17,159a13(00):ふむり侍れば。餘にうれしくて泣き侍るよしを申け
0000_,17,159a14(00):る。一文不通のあら武者なりといへども。誠に後世
0000_,17,159a15(00):をおそれたるものと見えければ。無智の罪人の念佛
0000_,17,159a16(00):申て往生すること。本願の正意なりとて。口稱念佛
0000_,17,159a17(00):凡夫直往の要路なるよし。常に示し給ひければ。二
0000_,17,159b18(00):心なき專修の行者にてぞありける。もし命をもすて
0000_,17,159b19(00):後生助かれとならば。腹をきらん爲の用意にもちた
0000_,17,159b20(00):りける刀をば。念佛申て往生すべきよしを承り定め
0000_,17,159b21(00):ぬるうへはとて。上人に參らせければ。上人より津
0000_,17,159b22(00):戸三郞に給て祕藏しける。或時上人月輪殿へ參られ
0000_,17,159b23(00):けれは。熊谷入道推參して御ともにまいりけるを。
0000_,17,159b24(00):とどめばやと思召けれども。さるくせ者なれば。中
0000_,17,159b25(00):なかあしかりぬへしと思食て。被仰旨なかりけれ
0000_,17,159b26(00):ば。月輪殿に參りて。くつぬぎに有て。椽に手うち
0000_,17,159b27(00):かけ。よりかかりて侍けるが。御談義のこゑの幽に
0000_,17,159b28(00):聞えければ。此入道申けるは。あはれ穢土ほどの口惜
0000_,17,159b29(00):所はあらじ。極樂にはかかる差別あるまじきものを。
0000_,17,159b30(00):談義の御こゑもきこえばこそと。しかり聲に。高聲
0000_,17,159b31(00):に申けるを。禪定殿下きこし召して。なにものぞと仰
0000_,17,159b32(00):られければ。熊谷入道とて。武藏國より罷のぼりた
0000_,17,159b33(00):る曲者にて候が。推參に共をして候とおぼえ候と上
0000_,17,159b34(00):人申されければ。やさしきもの何かくるしかるべ
0000_,17,160a01(00):き。只めせとて御使を出されてめされけるに。一言
0000_,17,160a02(00):の式代にも　不及。やがてめしに隨て同座をたま
0000_,17,160a03(00):はり。近近祇候して聽聞仕りけり。往生極樂は當來
0000_,17,160a04(00):の果報なを遠し。怱ちに堂上をゆるされ。今生の果
0000_,17,160a05(00):報を感じぬる事。本願念佛を行ぜずば。爭か此式に
0000_,17,160a06(00):及べきと。耳目驚してぞ見えにける。あからさまに
0000_,17,160a07(00):も西をうしろにせざりければ。京より關東へ下りけ
0000_,17,160a08(00):る時も。逆樣に馬にも乘けるとかや。念念相續して
0000_,17,160a09(00):畢命爲期の外。他事なかりけるが。建永元年八月に。
0000_,17,160a10(00):蓮西は。明年二月八日往生すべきなり。申所もし不
0000_,17,160a11(00):審を殘さん人は。來臨して見知すべきよし。武藏國
0000_,17,160a12(00):村岡の市庭に札をたてける間。傳へきく輩遠近を分
0000_,17,160a13(00):ず。武藏・相模・甲斐・信濃・越後・上野等の國國
0000_,17,160a14(00):より。熊谷が宿所へ羣集する事いく千萬といふ事を
0000_,17,160a15(00):知らず。すでに其日になりければ。蓮西未明に沐浴
0000_,17,160a16(00):して。禮盤に上りて高聲に念佛。體をせむる事たと
0000_,17,160a17(00):えん物なし。暫くし有て蓮西目を開て今日の往生は
0000_,17,160b18(00):延引すべし。來九月四日必ず本意を遂べし。其日各
0000_,17,160b19(00):來臨あるべきよしを示しければ。羣集の諸人そしり
0000_,17,160b20(00):をなして歸りぬ。戀西が妻子眷屬等は。人のあざけ
0000_,17,160b21(00):りをかなしみ。蓮西が實なき事を歎ければ。彌陀如
0000_,17,160b22(00):來の御告によりて來九月を契る所也。全く蓮西が私
0000_,17,160b23(00):の計にあらず。九月の往生もしなを延引せば。彌陀
0000_,17,160b24(00):如來の御そらごとなるべし。更に蓮西が不實には不
0000_,17,160b25(00):可成と。ことごとしげにぞ申ける。さてひまゆく
0000_,17,160b26(00):駒の足はやければ。九月四日にもなりぬ。後夜に沐
0000_,17,160b27(00):浴して漸臨終の用意あり。諸人また羣集する事盛成
0000_,17,160b28(00):市の如し。蓮西洛陽より武州へ下ける時。來迎の彌
0000_,17,160b29(00):陀の三尊。無數の化佛菩薩を。上人の意巧にてかか
0000_,17,160b30(00):せられて祕藏せられけるを。京つとに給たりける
0000_,17,160b31(00):を。臨終佛にかけ奉りて。禮盤にのぼり。端坐合掌
0000_,17,160b32(00):して。高聲念佛熾盛にして。巳尅に念佛とともに息
0000_,17,160b33(00):とどまる時。口より少光りを放つ。長さ五六寸也。
0000_,17,160b34(00):紫雲目をすまし。音樂耳を驚かす。異香室にみち大
0000_,17,161a01(00):地震動せり。奇瑞一にあらず。諸人言語を絶す。翌
0000_,17,161a02(00):日子刻に入棺。此時又異香音樂の瑞相先のごとし。
0000_,17,161a03(00):同き卯の時にいたりて。紫雲西よりきたりて家のう
0000_,17,161a04(00):ゑにとどまる事一時餘りありて後。西の天をさして
0000_,17,161a05(00):のぼりぬ。是等の瑞相等遺言に任て。聖覺法印の許
0000_,17,161a06(00):へ注し送れり。本願稱名の不思議。諸佛證誠の誠言
0000_,17,161a07(00):まことに言語の及ふ所に非ず。貴といふも返て愚成
0000_,17,161a08(00):者か。
0000_,17,161a09(00):禪勝房事
0000_,17,161a10(00):遠江國蓮花寺の禪勝房は。熊谷入道の勸によりて。
0000_,17,161a11(00):吉水の御坊へ參て。無智の罪人の極樂淨土に往生す
0000_,17,161a12(00):る事の侍るなるをうけたまはらんと申ければ。上人
0000_,17,161a13(00):仰られけるは。其極樂の主にておはします阿彌陀佛
0000_,17,161a14(00):こそ。何事をもしらぬ罪人どもの。諸佛菩薩にも捨
0000_,17,161a15(00):られはてられ。十方の淨土にも門をさされたる輩
0000_,17,161a16(00):を。やすやすと助救はんといふ願を發して。十方世
0000_,17,161a17(00):界の衆生を來迎し給ふ佛に。かしこくぞ思ひより給
0000_,17,161b18(00):ける。心を靜めてよくよくきかるべし。唐土より日
0000_,17,161b19(00):本へ渡しまいらせたる一切經は五千餘卷あり。その
0000_,17,161b20(00):中往生極樂の爲にとて。双卷無量壽經。觀無量壽經。
0000_,17,161b21(00):小阿彌陀經。これを淨土の三部經と名く。無量壽經
0000_,17,161b22(00):には昔法藏比丘と申入道。四十八願を發して。極樂
0000_,17,161b23(00):淨土を建立して。眞實に往生せんとおもふ衆生をむ
0000_,17,161b24(00):かへをきて。遂には佛になさせ給ふ也。佛に成らんと
0000_,17,161b25(00):思はん人は。先極樂を欣ふべき也。法藏比丘。一切
0000_,17,161b26(00):衆生を平等に往生せさせん料に。我佛になりたらん
0000_,17,161b27(00):時の名號を稱念せさせんといふ願を發したまへる四
0000_,17,161b28(00):十八願の中の第十八の願是也とて。本願の由來。念
0000_,17,161b29(00):佛して往生すべき趣きくはしくおほせきかせられて
0000_,17,161b30(00):後。一百餘日祇候して。條條の不審を上人にたづね
0000_,17,161b31(00):申ける中に。一の疑に。三心の事を尋申けるに。上
0000_,17,161b32(00):人のたまはく。三心を具する者は。必ず彼國に生と
0000_,17,161b33(00):説給へり。此三心は本願の至心信樂欲生我國の文を
0000_,17,161b34(00):成就する文也。然則念佛せん人は。此三心を具して
0000_,17,162a01(00):念佛すべきなり。一に至誠心と云は阿彌陀佛をたの
0000_,17,162a02(00):み奉る心なり。二に深心と云は常に名號を唱て往生
0000_,17,162a03(00):をうたがはぬなり。三に囘向發願心と云は。往生して
0000_,17,162a04(00):衆生を利益せんと思ふ心也。譬を以ていはば。人有
0000_,17,162a05(00):て一の太刀をもちたらんに。此太刀は御身の造り給
0000_,17,162a06(00):へるかと人とはば。我は手づつにて何事もせぬもの
0000_,17,162a07(00):にて候。人のたまひて候也と答へば。人もまいらせ
0000_,17,162a08(00):たれば。わどのの爲には財かと又とへば。さ候と答
0000_,17,162a09(00):ふ。太刀をまうくるは至誠心也。此太刀は大事の物
0000_,17,162a10(00):なり。あだにせじと思は深心也。さてわれにももち
0000_,17,162a11(00):物をきらんは。囘向發願心也。しかのごとく本願に
0000_,17,162a12(00):あふは至誠心也。名號をもちて常に唱て。餘行の人
0000_,17,162a13(00):にいひやぶられざるは深心也。往生せんと思ふは囘
0000_,17,162a14(00):向心也。又女人に三心を心得ん時は。御前の袋を一
0000_,17,162a15(00):つまうけてましまさんに。あけて見れば萬の財を入
0000_,17,162a16(00):たり。袋をまうくるは至誠心なり。此袋には大事の
0000_,17,162a17(00):物を入たり。あだにせじとおもふは深心也。中にあ
0000_,17,162b18(00):るものをとりいだして要事につかふは囘向心也。し
0000_,17,162b19(00):かのごとく。本願にあふは袋を儲たるがごとし。此
0000_,17,162b20(00):名號の中には。阿彌陀佛の初發心より乃至佛になら
0000_,17,162b21(00):せ給て。六度萬行一切の功德を造あつめて。名號に
0000_,17,162b22(00):納めて。衆生に與へ給へる名號なれば。おろそかに
0000_,17,162b23(00):せじとて。別解別行の人にもいひやぶられずして。南
0000_,17,162b24(00):無阿彌陀佛と唱るは。不思議の本願なるによりて。か
0000_,17,162b25(00):かる罪人どもの淨土へ迎へられ。生死を離れずらん
0000_,17,162b26(00):と思ひかためて。もし手はふさがらば數はとらずと
0000_,17,162b27(00):も。命終らんまで。口の常に唱るを深心と云也。又
0000_,17,162b28(00):のやうはたとへば人の敵をもちたらんに。敵はつは
0000_,17,162b29(00):ものなるを。我はよはくしてうつに及ばざらんに。
0000_,17,162b30(00):我敵にまさりたる兵もの。われをたのまばうちてと
0000_,17,162b31(00):らせんといはんに。悅でたのむで宮仕をせばやくそ
0000_,17,162b32(00):くをたがへず。敵を討也。討ものをたのむは至誠心
0000_,17,162b33(00):也。宮仕へするは深心也。敵を討は囘向發願心也。し
0000_,17,162b34(00):かのごとく我等衆生は。無始より已來惡業煩惱の敵
0000_,17,163a01(00):にせめられて。六道四生を輪回して生死を離べきや
0000_,17,163a02(00):うなきに阿彌陀佛の。われに歸し我をたのまば。煩惱
0000_,17,163a03(00):の敵をうちてえさせんと御誓あれば。佛をたのみ奉
0000_,17,163a04(00):は至誠心也。名號を唱ておこたりなく。佛に宮仕へ
0000_,17,163a05(00):奉るは深心也。最後臨終に來迎にあづかりて生死を
0000_,17,163a06(00):離るるは回向心也。三心具足する計やすき事はなし
0000_,17,163a07(00):と。人には敎へよとぞ仰られける。又一のうたがひ
0000_,17,163a08(00):に云。三心具すべき次第を。ケ樣に習まいらせ侍ぬ
0000_,17,163a09(00):れば。是の身には三心は具し侍べし。在家の人三心
0000_,17,163a10(00):の文も知らず習ひ候はで。只念佛ばかり申侍らん
0000_,17,163a11(00):は。此三心は具すまじく侍やらんと。上人曰。三心
0000_,17,163a12(00):と云は。一向專修の念佛者に成るみちをおしへたる
0000_,17,163a13(00):也。無智の罪人なりとも。一向專修の念佛者に成ぬ
0000_,17,163a14(00):れば。皆ことごとく三心を具足して。往生せん事は
0000_,17,163a15(00):決定也。故にならひ知りて一向專修になる人もあ
0000_,17,163a16(00):り。三心と云名だにも知ざれども。一向專修の念佛
0000_,17,163a17(00):者に成人もあり。一向の佛の願をたのみ奉るは至誠
0000_,17,163b18(00):心也。ふかく信じて名號を唱て。念念相續して。畢
0000_,17,163b19(00):命を期として退轉なきは深心也。往生を願ふは回向
0000_,17,163b20(00):發願心也。たとへば手づつなる者の。手ききのしたる
0000_,17,163b21(00):物を得たるが如し。衆生は手づつにて。萬の功德を
0000_,17,163b22(00):造らざれども阿彌陀佛。萬の功德を造りあつめて。
0000_,17,163b23(00):名號におさめて。衆生にあたへ給へる也。又人の子
0000_,17,163b24(00):は幼れども。親の慈悲をもて。萬のたからを儲て子
0000_,17,163b25(00):に讓るがごとし。三心の敎文おほけれども。如此
0000_,17,163b26(00):心得るとぞ仰られける。又一の疑には。本願の一念
0000_,17,163b27(00):は平生の機。臨終の機に通ずべくやらんと申けれ
0000_,17,163b28(00):ば。上人曰。一念の願は命つづまりて。二念には及
0000_,17,163b29(00):ばざる機の爲也。上盡一形を釋し。念念不捨者共是
0000_,17,163b30(00):名正定業共判給へる。是則平生の機なり。本願にあ
0000_,17,163b31(00):ふ遲速の不同あれば。上盡一形下至十聲と發し給へ
0000_,17,163b32(00):る也。必ず一念を佛の本願と云ふべからず。一念十
0000_,17,163b33(00):念の本願なれば。強にはげまずとも有なんと云人の
0000_,17,163b34(00):有は大なるあやまり也。設我得佛。十方衆生。至心信
0000_,17,164a01(00):樂。欲生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺とい
0000_,17,164a02(00):へる本願の文の中には。平生の機あり。臨終の機あ
0000_,17,164a03(00):り。乃至は平生の機。十念は臨終の機なり。平生の
0000_,17,164a04(00):機は乃至十年申て生れ。乃至一年申て生れ。乃至一
0000_,17,164a05(00):月申て生れ。乃至一日申て生れ。乃至一時申てむま
0000_,17,164a06(00):る。是皆壽命の長短。發心の遲速に由る也。これら
0000_,17,164a07(00):はみな一たび發心して後。淨土まで申べき尋常の機
0000_,17,164a08(00):なり。臨終の機といへるは。病せまり命一念十念につ
0000_,17,164a09(00):づまりて後。知識の敎によりて。初て本願にあへる
0000_,17,164a10(00):機也。臨終のために發し給へる一念十念を平生に引
0000_,17,164a11(00):上て。一念十念にも生れば。念佛はゆるけれども。
0000_,17,164a12(00):往生不定には思べからずと申人は。ゆゆしきあやま
0000_,17,164a13(00):り也。念念不捨者。是名正定之業。順彼佛願故の釋
0000_,17,164a14(00):は。本願の中の乃至の機の。上盡一形に數返を勵み
0000_,17,164a15(00):て。本願に相應すべき道理を釋しあらはし給へる
0000_,17,164a16(00):事。一念に往生たりぬと信じて。念佛懈怠ならん人
0000_,17,164a17(00):は。信をもて行をさまたげたる也。又數返の功德つ
0000_,17,164b18(00):みてこそ生るなれ。一念十念に生すべからずといへ
0000_,17,164b19(00):る人は。行をもて信を妨くる人也。然則信をば一念
0000_,17,164b20(00):に生ると信じて。行をば一形に勵むべしとぞ仰られ
0000_,17,164b21(00):ける。又一の疑に云。持戒のものの念佛の數返を少
0000_,17,164b22(00):候と。破戒のものの念佛の數返多く候と。往生の後。
0000_,17,164b23(00):位の淺深いかが候べきと申ければ。所居の疊を指て
0000_,17,164b24(00):曰。疊の有に付て破れたると。不破との論也。全く
0000_,17,164b25(00):疊なくば如何ぞ破たると破ざるとの論やあらん。そ
0000_,17,164b26(00):の樣に末法の中には持戒もなく。破戒もなし。只名
0000_,17,164b27(00):字の比丘のみ有り。傳敎大師の末法燈明記に。くは
0000_,17,164b28(00):しく此旨をあかし給へる。其上に。持戒破戒のさた
0000_,17,164b29(00):あるべからず。如此凡夫のために發す所の本願也。
0000_,17,164b30(00):いそぎてもいそぎても名號を稱べしとぞ仰られける。又一
0000_,17,164b31(00):のうたがひに云。念佛の行者毎日の所作にこゑをた
0000_,17,164b32(00):てたる人もあり。又心に念じて數をとる人もあり。
0000_,17,164b33(00):何を本とすべく候らんと申ければ。口に唱へ心に念
0000_,17,164b34(00):ずる同名號なれば。いづれもいづれも皆往生の業となる
0000_,17,165a01(00):べし。但佛の本願は稱名とたてたまへるゆへに。こ
0000_,17,165a02(00):ゑを出すべき也。經には令聲不絶具足十念と説。釋
0000_,17,165a03(00):には稱我名號下至十聲と判じ給へり。我耳にきこゆ
0000_,17,165a04(00):るほどを高聲念佛とはする也。但譏嫌を知ず。高聲
0000_,17,165a05(00):すべきにはあらず。地體はこゑに出さんと思べき
0000_,17,165a06(00):也。又一の疑云。餘佛餘經に付て結縁助成せん事は。
0000_,17,165a07(00):雜行と成べく候やらんと申ければ。決定往生の信を
0000_,17,165a08(00):とりて。佛の本願に乘じてのうへには。他の善根に
0000_,17,165a09(00):結縁助成せん事。全く雜行と成べからず。往生の助
0000_,17,165a10(00):業と成べき也。善導の釋の中に。已に他の善根を隨
0000_,17,165a11(00):喜し。自他の善根をもて。淨土に回向すと判じ給へ
0000_,17,165a12(00):る。此釋をもて可知之とぞ被仰ける。又一の疑
0000_,17,165a13(00):云。自力他力と申事は。何樣にか心得侍るべきと申
0000_,17,165a14(00):ければ。源空はいふかひなき邊國の土民也。昇殿すべ
0000_,17,165a15(00):き器にあらずと云とも。君よりめされしかば二度ま
0000_,17,165a16(00):で殿上へまいりたりき。是全可參器量にはあらず。
0000_,17,165a17(00):上の御計也。此定に極重惡人。無他方便の凡夫は曾
0000_,17,165b18(00):て報身報土の極樂世界へ可參器にはあらねども。
0000_,17,165b19(00):阿彌陀佛の御力なれば。稱名の本願にこたえて來迎
0000_,17,165b20(00):にあづからん事。何の不審か可有。我身の罪重無智
0000_,17,165b21(00):のものなればいかが往生をとげんと不可疑。左樣
0000_,17,165b22(00):にうたがはんものはいまだ佛の願を知ざるもの也。
0000_,17,165b23(00):如是の罪人を渡さんがために發す所の本願也。此
0000_,17,165b24(00):名號を唱へながらゆめゆめうたがふ事あるべから
0000_,17,165b25(00):ず。十方衆生のぐわんの中に。有智無智。有罪無罪。
0000_,17,165b26(00):善人惡人。持戒破戒。男子女人。乃至三寶滅盡の後
0000_,17,165b27(00):に百歳の間の衆生までも。もるる事なし。彼三寳滅
0000_,17,165b28(00):盡の念佛の衆生と。當時の汝等と是をならぶるに。
0000_,17,165b29(00):當世の人は佛のごとく也。彼時の人は命長は十歳
0000_,17,165b30(00):也。戒定惠の三學。其名をだにもきかずといへり。
0000_,17,165b31(00):此等の衆生までも念佛すれば。來迎に預べしと知な
0000_,17,165b32(00):がら。我身捨らるべしと云事をば。いかが心得いた
0000_,17,165b33(00):すべきや。但極樂のねがはれず。念佛の申されざら
0000_,17,165b34(00):ん計は。往生のさはりと成べし。念佛に倦き人は。
0000_,17,166a01(00):無量の寶を失べき人也。念佛にいさみある人は。無
0000_,17,166a02(00):邊の悟を開くべき人也。相構て願往生の心にて念佛
0000_,17,166a03(00):を相續すべき也。我力にてはおもひよるまじき罪人
0000_,17,166a04(00):の念佛するがゆへに。本願に乘じて極樂へ生るを他
0000_,17,166a05(00):力の願とも超世の願とも云也。案内を知ざる人は機
0000_,17,166a06(00):をうたがひて往生せざる也。道心者智者などの念佛
0000_,17,166a07(00):こそ往生はしたまふらめ。朝暮罪をのみつくりて一
0000_,17,166a08(00):文をだも知ざらんものは。念佛申とても。往生不定
0000_,17,166a09(00):とうたがふものは。本願には善惡の機を兼て發し給
0000_,17,166a10(00):へりと知らぬ人也。念佛の機は。ただ生れ付のまま
0000_,17,166a11(00):にて。申て生るる也。先世の業によりて生れたる身
0000_,17,166a12(00):をば。今生の中にはあらためなをさぬ也。女人の男
0000_,17,166a13(00):子とならんと思へども。今生の中には不叶がごと
0000_,17,166a14(00):し。只生れ付のままにて念佛をば申也。智者は智者
0000_,17,166a15(00):にて申て生れ。愚者は愚者にて申て生れ。道心有人
0000_,17,166a16(00):も申て生れ。道心なき人も申て生れ。邪見に生れたる
0000_,17,166a17(00):人も申て生る。富貴のものも。貧賤のものも。欲ふ
0000_,17,166b18(00):かきものも。腹あしきものも。慈悲あるものも。慈
0000_,17,166b19(00):悲なきものも。本願の不思議にて念佛だにも申せ
0000_,17,166b20(00):ば。みな往生する也。たとへば日の出ぬれば。地の
0000_,17,166b21(00):高低を不嫌。みな照し。月の明なれば。水の淺深を
0000_,17,166b22(00):ゑらばず。影を浮が如し。念佛の一願に萬機をおさ
0000_,17,166b23(00):めて發し給へる本願也。ただこざかしく機の沙汰を
0000_,17,166b24(00):せずして。念佛だにも申ば。皆悉く往生する也。さ
0000_,17,166b25(00):ればこそ十方衆生と。手びろく願をば發し給へ。念
0000_,17,166b26(00):佛の人は疾雨の如く極樂には生ると佛は説給へり。
0000_,17,166b27(00):もし心をととのへ身を愼て。念佛して生るるなら
0000_,17,166b28(00):ば。やは疾雨の如くは生るべき。又かかる願なれば
0000_,17,166b29(00):とて。わざとふてかかりて。わろかれとにはあらず。
0000_,17,166b30(00):本願の手びろく不思議にまします樣を申計なり。念
0000_,17,166b31(00):佛往生の義をかたくふかく申さん人をば。つやつや
0000_,17,166b32(00):本願をしらざる人と心得べし。源空が身も。撿挍別
0000_,17,166b33(00):當どもが位にて往生はせんずる。本の法然房にては
0000_,17,166b34(00):得も候はじ。年來習たる智惠は。往生の爲には用に
0000_,17,167a01(00):もたたず。され共習たるかひに。必ず如此知たるは
0000_,17,167a02(00):無量の事也とぞ仰られける。又一の疑に云。臨終の
0000_,17,167a03(00):一念は百年の業に勝たると申候事は。平生の中に臨
0000_,17,167a04(00):終の一念ほどの念佛は申出すまじきにて候やらん
0000_,17,167a05(00):と。上人答給はく。具三心者必生彼國と説れたれば。
0000_,17,167a06(00):三心具足の念佛は。百年の業に勝たる臨終の一念と
0000_,17,167a07(00):同事也。必文字の有故にとぞ仰られける。又一の疑
0000_,17,167a08(00):に云。八宗九宗の外に淨土宗を立る事。自由にまか
0000_,17,167a09(00):せたる事かなと。餘宗の人の申候をば。いかが申候
0000_,17,167a10(00):べきやと。上人曰。宗の名を立ることは佛の説に非
0000_,17,167a11(00):ず。自心ざす所の經敎に付て。存じたる義を悟極て。
0000_,17,167a12(00):宗を判ずる事也。諸宗のならひ皆以如是。今淨土の
0000_,17,167a13(00):名を立る事は。淨土の正依に付て。往生極樂の義を
0000_,17,167a14(00):悟極め給へる先達の宗の名を立給へる也。宗の起を
0000_,17,167a15(00):知らざる愚者は。さやうの事を云也。抑淨土一宗の
0000_,17,167a16(00):諸宗にこえ。念佛一行の諸行にすぐれたると云こと
0000_,17,167a17(00):は。萬機を攝する方を立てて云也。理觀。菩提心。讀
0000_,17,167b18(00):誦大乘。眞言。止觀等は。いづれも佛法のおろかに
0000_,17,167b19(00):ましますにはあらず。皆生死濟度の法なれども。末
0000_,17,167b20(00):代になりぬれば。力不及。行人の不法なるによりて
0000_,17,167b21(00):機はおよばぬ也。時をいえば末法萬年の後。人壽十
0000_,17,167b22(00):歳に促り。罪をいへば十惡五逆の罪人也。老少男女
0000_,17,167b23(00):の輩。一念十念のたぐひに至るまで。皆是攝取不捨
0000_,17,167b24(00):の願にこもれる也。故に諸宗にこえ。諸行にすぐれ
0000_,17,167b25(00):たりとは申也とぞ仰られける。又問奉て云。後生を
0000_,17,167b26(00):ば彌陀如來の本願をたのみ奉て候へば。往生疑なく
0000_,17,167b27(00):候。現世をばいかやうにおもひ存べく候らんと。上
0000_,17,167b28(00):人答給はく。現世を過べきやうは。念佛の申されん
0000_,17,167b29(00):方によりてすぐべし。念佛の妨に成ぬべからん事を
0000_,17,167b30(00):ば。いとひ捨つべし。一所にて申されずば修行して
0000_,17,167b31(00):申べし。修行して申されずば。一所に住して可申。ひ
0000_,17,167b32(00):じりで申されずば。在家になりて申べし。在家にて申
0000_,17,167b33(00):されずば。遁世して可申。ひとり籠居て申されずば。
0000_,17,167b34(00):同行とともに行じて申べし。共に行じて申されずば。
0000_,17,168a01(00):一人籠居て申べし。自力にて衣食不叶して申され
0000_,17,168a02(00):ずば。他力にて他人に助られて申べし。他人の助に
0000_,17,168a03(00):て申されずば。自力にて可申。念佛の第一の助業米
0000_,17,168a04(00):に過たるはなし。衣食住の三は念佛の助業也。よく
0000_,17,168a05(00):よくたしなむべし。妻を儲くる事。自身助られて念佛
0000_,17,168a06(00):申さん爲也。念佛の妨になりぬべからんには。ゆめ
0000_,17,168a07(00):ゆめ持つべからず。從類眷屬も如是。所知所領を儲
0000_,17,168a08(00):けん事も。惣じて念佛の助業ならば大切也。妨に成べ
0000_,17,168a09(00):くばゆめゆめ持べからず。すべて是をいはば。自身安
0000_,17,168a10(00):穩にて。念佛往生をとげんがためには何事もみな念
0000_,17,168a11(00):佛の助業也。三途にかへるべき事をする身をだにも
0000_,17,168a12(00):難捨ければ。かへりみはぐくむぞかし。まして往生
0000_,17,168a13(00):すべき念佛申さん身をば。いかにもいかにも羽含もてな
0000_,17,168a14(00):すべき也。かりそめにもいるかせにはすべからず。
0000_,17,168a15(00):よくよくいたはるべき也。念佛の助業ならずして。今
0000_,17,168a16(00):生の爲に身を貪求するは。三惡道の業となる。往生極
0000_,17,168a17(00):樂の爲に自身を貪求するは往生の助業となる也とぞ
0000_,17,168b18(00):仰られける。禪勝房。種種の不審ども承ひらきて後。
0000_,17,168b19(00):暇申て。明日は下向すべきよし申たりければ。京つと
0000_,17,168b20(00):せんとて。明句を仰られけるは。聖道門の修行は。智
0000_,17,168b21(00):惠をきはめて生死を離れ。淨土門の修行は。愚痴にか
0000_,17,168b22(00):へりて極樂に生ると心得べしとぞ。本國にかへりて
0000_,17,168b23(00):偏に上人勸化のむねを信じ。二心なく念佛して。行年
0000_,17,168b24(00):八十五歳。正嘉二年十月四日寅の刻。念佛相續して
0000_,17,168b25(00):種種の靈異を施し。端坐合掌して往生を遂られき。
0000_,17,168b26(00):津戸三郞被召將軍御所事
0000_,17,168b27(00):征夷將軍鎌倉の右大臣實朝公の御時。元久二年秋の
0000_,17,168b28(00):比。津戸三郞爲守。念佛所を建立し一向專修を興行
0000_,17,168b29(00):して。餘行をなんどもせざるより將軍家に讒し申族
0000_,17,168b30(00):あるに付て。御尋あるべきよし内内其きこえありし
0000_,17,168b31(00):かば。かかる珍事にこそあひ候はんずれ。被召尋
0000_,17,168b32(00):時。申上べき次第を難答の言を調べて假名眞名にし
0000_,17,168b33(00):るし給べきよし。飛脚を立て上人に申入けるに付
0000_,17,168b34(00):て。十月十八日。上人御返事に云。念佛の事召問は
0000_,17,169a01(00):れ候はんには。なじか委き事をば申させ給べき。げ
0000_,17,169a02(00):に人にもいまだくわしく習はせ給はぬ事にて候へ
0000_,17,169a03(00):ば。專修雜修の間は。くわしき沙汰候はずとも。召
0000_,17,169a04(00):問れ候はば。法門のくわしき事は知候はず。御上京
0000_,17,169a05(00):の時。うけ給りわたりて。聖の許へまかり候て。後
0000_,17,169a06(00):世のこといかがしつべき。在家のものなどの後世助
0000_,17,169a07(00):り候ぬべき事は。なに事か候はんと問候しかば。聖
0000_,17,169a08(00):の申候しやうは。生死を離るる道はやうやうにおほ
0000_,17,169a09(00):く候へども。其中に此比の人の生死をいづる道は。
0000_,17,169a10(00):極樂に往生するより外には。異道は叶ひがたき也。
0000_,17,169a11(00):是佛の衆生をすすめて生死を出させ給ふ一の道也。
0000_,17,169a12(00):然に極樂に往生する行又さまさまにおほく候へど
0000_,17,169a13(00):も。其中に念佛して往生するより外には。異行は叶
0000_,17,169a14(00):がたき事にてある也。其ゆへは念佛は是彌陀の行一
0000_,17,169a15(00):切衆生のために。自ちかひ給ひたりし本願の行なれ
0000_,17,169a16(00):ば。往生の業にとりては。念佛にしく事はなし。さ
0000_,17,169a17(00):れば往生せんと思はば。念佛をこそはせめと申候
0000_,17,169b18(00):き。何況や。又在家のものの法門をも知らず。智惠
0000_,17,169b19(00):もなからんものは。念佛の外には何事をして往生す
0000_,17,169b20(00):べしと云事なし。我幼少より法門を習たる物にて有
0000_,17,169b21(00):だにも。念佛より外に何事をして往生すべしとも覺
0000_,17,169b22(00):ねば。只念佛計をして彌陀の本願をたのみて。往生
0000_,17,169b23(00):せんと思ひてある也。まして在家のものなどの何事
0000_,17,169b24(00):かあらんと申候しかば。深其よしをたのみ候て。念
0000_,17,169b25(00):佛を仕なりと申させ給ふべし。又是念佛を申事は。
0000_,17,169b26(00):ただ我心より彌陀の本願の行なりと悟りて申事にも
0000_,17,169b27(00):あらず。唐の世に善導和尚と申候し人の。往生の行
0000_,17,169b28(00):業におひては專修雜修と申二の行をわかちて。すす
0000_,17,169b29(00):め給へる也。專修と云は念佛也。雜修と云ふは念佛
0000_,17,169b30(00):の外の行也。專修のものは百人は百人ながら往生
0000_,17,169b31(00):し。雜修の者は千人が中にわづかに一二人ある也と
0000_,17,169b32(00):いへるなり。唐土にまた信中と申もの此旨をしるし
0000_,17,169b33(00):て。專修淨業文と云文を造りて。唐土の諸人をすす
0000_,17,169b34(00):めたり。其文は淨勝房などの許に候らん。それをも
0000_,17,170a01(00):ちてまいらせ給べし。又專修に付て五種の專修正行
0000_,17,170a02(00):と云ふ事あり。此の五種の正行に付て。又正助二行
0000_,17,170a03(00):をわかてり。正業といふは五種の中の第四の念佛
0000_,17,170a04(00):也。助業といふは其外の四の行なり。今決定して淨
0000_,17,170a05(00):土に往生せんとおもはば。專雜二修の中には專修の
0000_,17,170a06(00):敎によりて。一向に念佛すべし。正助二業の中には
0000_,17,170a07(00):正業の勸によりて。二心なく只第四の稱名念佛をた
0000_,17,170a08(00):のむべしと申候しかば。くわしき旨ふかき心を知候
0000_,17,170a09(00):はず。さては念佛の目出たき事もこそ。あんなれと
0000_,17,170a10(00):信じて申候計にて候。件の善導和尚と申人は氏ある
0000_,17,170a11(00):人にても候はず。阿彌陀佛の化身にておはしまし候
0000_,17,170a12(00):なれば。敎へ勸給はん事よもひが事にては候はじ
0000_,17,170a13(00):と。ふかく信じまいらせて念佛仕候也。其造らせ給
0000_,17,170a14(00):て候なる文ども多候なれ共。文字も知候ぬ者にて候
0000_,17,170a15(00):へば。ただ心ばかりをきき候て。後生やたすかり候。
0000_,17,170a16(00):往生やし候とて申候ほどに。近者ども見うらやみ候
0000_,17,170a17(00):て。少少申ものども候なりと。是ほどに申させ給ふ
0000_,17,170b18(00):べし。中中くわしく申させ給はば。あやまちもあり
0000_,17,170b19(00):なんとして。あしき事もこそ候へと思ひしは。いかが
0000_,17,170b20(00):心得候べき。樣樣に難答を注して候へども。時にの
0000_,17,170b21(00):ぞみてはいかなる詞どもか候はんずらんに。書てま
0000_,17,170b22(00):いらせて候はんもあしく候ぬべく候。只よくよく御
0000_,17,170b23(00):はからひ候て。いつもよきやうに御はからはせ給
0000_,17,170b24(00):はめ。又念佛申すべからずと被仰て候とも。往生に
0000_,17,170b25(00):志あらん人はそれにより候まじ。念佛彌申せと仰ら
0000_,17,170b26(00):れ候とも。道心なからんものはそれにより候まじ。
0000_,17,170b27(00):とかくにつけていたく思召事候まじ。いかならんに
0000_,17,170b28(00):つけても。此度往生しなんと。人をば知らず御身に
0000_,17,170b29(00):かぎりては思召べし。わざとはるばると人上させ給
0000_,17,170b30(00):ひ候ても下人も不便に候へ。猶猶示し問れ候はん時
0000_,17,170b31(00):に。是より百千申て候はん事は。時にもかなひ候ま
0000_,17,170b32(00):じければ。無益の事にてぞ候はんずる。はからひて
0000_,17,170b33(00):能やうに早晩に隨て申させ給はんに。よもひが事は
0000_,17,170b34(00):候はじ。まなかなにひろく書てまいらせ候はん事
0000_,17,171a01(00):はもての外に廣文を造り候はんずる事にて候へば。
0000_,17,171a02(00):俄にすべき事にも候はず。それは又中中あしき事に
0000_,17,171a03(00):ても候ぬべし。ただいと子細は知候はず。是ほどに
0000_,17,171a04(00):聞て申候也と申させ給はんには。心候はん人はさり
0000_,17,171a05(00):とも心得候なん。又道心なからん人は。いかに道理
0000_,17,171a06(00):を百千萬あかすとも。よも心得候はじ。殿は道理ふ
0000_,17,171a07(00):かくして。ひが事おはしまさぬ事にて候と申あひて
0000_,17,171a08(00):候へば。是ほどにきこしめさんに。念佛ひが事にて
0000_,17,171a09(00):ありけり。今はな申そと仰られむ事はよも候はじ。
0000_,17,171a10(00):さらざらん人は。いかに申とも思とも。無益の事に
0000_,17,171a11(00):て候はんずれ。何事も御文には盡し難候。穴賢あなかしこ。
0000_,17,171a12(00):然を翌年四月。信濃の前司行光<com>于時山城民部太夫</com>が奉行として
0000_,17,171a13(00):下されける御敎書云。
0000_,17,171a14(00):津戸郷内に建立念佛所。令居住一向專修輩之由。
0000_,17,171a15(00):所聞食也。彼宗之子細爲有御尋。爲宗之輩一
0000_,17,171a16(00):兩人。早可被召進之狀。依仰執達如件。四月廿
0000_,17,171a17(00):五日。<com>午時</com>散位剌奉津戸三郞殿<com>云云</com>。同狀禮紙云。來
0000_,17,171b18(00):廿八日の申の刻。件の念佛者共をば參ぜさせ可給
0000_,17,171b19(00):之由。御定候也<com>云云</com>。被仰下之旨にまかせて。同
0000_,17,171b20(00):廿八日申の尅。淨勝房。唯願房<com>此二人は上人の門弟也</com>等の念佛者
0000_,17,171b21(00):を相倶して。法花堂の前の二棟の御所の南向の廣廂
0000_,17,171b22(00):に參て。奉行人行光をもつて。子細を御たづねあり
0000_,17,171b23(00):けるに。津戸三郞は。上人の御返事の趣をそらにう
0000_,17,171b24(00):かべて。用意したる事なれば。とどこほりなく申入
0000_,17,171b25(00):けるに。淨勝房等の念佛者は。年來所學の道なれば。
0000_,17,171b26(00):法藏比丘の因位の願より。彌陀如來の成佛の今にい
0000_,17,171b27(00):たるまで。往生の道をくらからず述申ければ。面面
0000_,17,171b28(00):に立申旨委く被聞食。拵けるによりて專修の行にお
0000_,17,171b29(00):いて子細あるべからず。如元勤可行由被仰出候
0000_,17,171b30(00):ける後は。いよいよ念佛の行懈りなかりければ。右
0000_,17,171b31(00):大臣家薨逝の時。彼御骨を二位家より此所に渡し參
0000_,17,171b32(00):らせ奉られければ。二心なく偏に彼御菩提をぞ念頃
0000_,17,171b33(00):に吊ひける。
0000_,17,171b34(00):尼妙眞往生の事
0000_,17,172a01(00):伊豆國走湯山に侍し尼妙眞は。專法華を讀誦し。兼
0000_,17,172a02(00):ては祕密を修行せり。事の縁によりて上洛せし時。
0000_,17,172a03(00):法然上人に參りて念佛往生の道を承て後は。忽に餘
0000_,17,172a04(00):行をすてて偏に念佛を行ず。其功ややたけて化佛を
0000_,17,172a05(00):拜する事常にあり。只甚深の同行一人にかたる。餘
0000_,17,172a06(00):人さらに是をしらず。ある時明日申の尅に往生すべ
0000_,17,172a07(00):きよし同行に告ぐ。翌日時尅にたがはず。端坐合掌
0000_,17,172a08(00):高聲念佛して往生せり。妓樂天に聞え異香室にみて
0000_,17,172a09(00):り。不思議の奇特。其頃の口遊にてぞ有ける。
0000_,17,172a10(00):
0000_,17,172a11(00):
0000_,17,172a12(00):
0000_,17,172a13(00):
0000_,17,172a14(00):
0000_,17,172a15(00):
0000_,17,172a16(00):
0000_,17,172a17(00):
0000_,17,172b18(00):法然上人傳記卷第五上
0000_,17,172b19(00):
0000_,17,172b20(00):甘糟往生事　隆寬律師へ給選擇事
0000_,17,172b21(00):山門蜂起事　七箇條敎誡事
0000_,17,172b22(00):月輪殿御消息被遣座主事
0000_,17,172b23(00):甘糟往生事
0000_,17,172b24(00):土御門院の御宇。建仁三年冬の比。山門の堂衆等。
0000_,17,172b25(00):獨步の餘。學生と權を爭ひ。衆徒に敵をなし。剩へ
0000_,17,172b26(00):日吉八王子の社壇を城廓として惡行を巧しかば。追
0000_,17,172b27(00):討の爲に官兵を差遣されし時。武藏國の御家人。猪
0000_,17,172b28(00):俣黨の甘糟太郞忠綱といへる武者。彼官兵の内に
0000_,17,172b29(00):て。十一月十五日八王子へ向ひしに。まづ法然上人
0000_,17,172b30(00):の御庵室へ參りて。彌陀本願の念佛は正しくは惡人
0000_,17,172b31(00):の爲。傍には聖人のために發されたるよし。日來承
0000_,17,172b32(00):侍りしかば。我等如きの罪人は其正機なりと心得侍
0000_,17,172b33(00):ぬれば。本願をたのみて念佛申せば往生は疑なしと
0000_,17,172b34(00):は存じて侍れども。病の床にふし長閑に臨終せむ時
0000_,17,173a01(00):の事か。武士のならひ進退心にまかせざれば。山門
0000_,17,173a02(00):の堂衆を追討のために勅命を蒙て。只今八王子の城
0000_,17,173a03(00):へ向侍り。忠綱武勇の家に生れて弓矢の道にたづさ
0000_,17,173a04(00):はる。進ては父祖が遺塵を失はず。退ては子孫の後
0000_,17,173a05(00):榮をのこさんがために。敵をふせぎ身を捨てば。惡心
0000_,17,173a06(00):熾盛にして願念發起しがたし。若又今世のかりなる
0000_,17,173a07(00):いわれを思ひ。往生のはげむべき理を忘れずば。居
0000_,17,173a08(00):時も則禮なく動時も則威なからん。かへりて敵の爲
0000_,17,173a09(00):にとりことせられなば。永く臆病の名をとどめて。
0000_,17,173a10(00):忽に譜代のあとを失ひつべし。何を捨て何を取べし
0000_,17,173a11(00):と云事。只幽暗に向へるがごとし。願は上人弓箭の
0000_,17,173a12(00):家業をも捨ず。往生の素意をも遂る道侍らば。詮を
0000_,17,173a13(00):とりて御一言を承り給ひ候はんと申ければ。上人宣
0000_,17,173a14(00):ひけるは。彌陀の本願は專ら罪人の爲なれば。罪人
0000_,17,173a15(00):は罪人ながら名號を唱て往生す。これ本願の不思議
0000_,17,173a16(00):也。弓箭の家に生れたる人。たとひ戰場に命をうしな
0000_,17,173a17(00):ふとも。念佛して終らば。本願に答へて來迎に預り
0000_,17,173b18(00):往生を遂ん事。ゆめゆめうたがふべからずと仰られ
0000_,17,173b19(00):ければ。不審ひらき侍りぬ。さては忠綱が往生は今
0000_,17,173b20(00):日一定なるべしと悅て。上人の御袈裟を給て鎧の下
0000_,17,173b21(00):にかけ。やがてそれより八王子の城へ向ひけるに。
0000_,17,173b22(00):彼社は東向なれば寄手は西向によせけるに。八王子
0000_,17,173b23(00):權現の本地は彌陀左脇の弟子觀自在尊也。幸に我西
0000_,17,173b24(00):方に向へり。往生の便を得たるものか。權現すて給
0000_,17,173b25(00):ふなと祈請して。命を捨て戰けるに。堂衆の中に一
0000_,17,173b26(00):房中より十八人出たりける武者。みな手がら有ける
0000_,17,173b27(00):豪の者也けるが。甘糟太郞と云。重代の豪の武者の
0000_,17,173b28(00):向なるに。おなじく其仁を敵にうけて。高名もふか
0000_,17,173b29(00):くも此時あらはすべしと支度しけるが。いまだ甘糟
0000_,17,173b30(00):を見しらざる間。名のらせて知らんとのはかりごと
0000_,17,173b31(00):にて。我と思はん敵は名のりてすすめといひて。十
0000_,17,173b32(00):八人の者どもしころをならべて木戸口より進出ける
0000_,17,173b33(00):に。甘糟は折しも木戸口ちかくせめよせたりける
0000_,17,173b34(00):が。取もあへず武藏國の住人甘糟太郞忠綱といふ重
0000_,17,174a01(00):代の豪の武者也。手にかけて名をあげよと名のりけ
0000_,17,174a02(00):れば。十八人の者共は各支度したる事なれば。心を
0000_,17,174a03(00):同じくして戰けるに。十二人は甘糟が手にかかりて
0000_,17,174a04(00):うたれぬ。甘糟は殘六人の手にかかりてけるが。深
0000_,17,174a05(00):手をおひける上。太刀は半より打折れたり。今はか
0000_,17,174a06(00):くと覺えければ。太刀を捨て甲をぬぎて。掌を合せ
0000_,17,174a07(00):一心に彌陀を念じ高聲念佛して。敵の爲に命をまか
0000_,17,174a08(00):せけるに。紫雲たなびき音樂聞えければ。遠近の人
0000_,17,174a09(00):あやしまじと云事なし。上人は椽に行道しておはし
0000_,17,174a10(00):けるに。東坂に當て紫雲の見えければ。此靈雲こそ
0000_,17,174a11(00):あやしけれ。一定甘糟が往生しつると覺ゆるとぞ仰
0000_,17,174a12(00):られける。國に留をく妻子のもとへ此よしを告遣し
0000_,17,174a13(00):けるに。臨終の夜妻の夢に往生したる由を示しけれ
0000_,17,174a14(00):ば。驚て使をのぼせけるに。京より下ける使に行あ
0000_,17,174a15(00):ひて。戰場にての往生のありさま。田舍にてのゆめ
0000_,17,174a16(00):の告。互に不思議なりし事を談けり。本願の不思議
0000_,17,174a17(00):といひながら。合戰の場に靈瑞を現じ。眼前の往生
0000_,17,174b18(00):を遂ぬる事。眞に希代の奇特なりしかば。打手六人
0000_,17,174b19(00):の輩。いかなれば甘糟は在俗の身たりながら。ふか
0000_,17,174b20(00):く本願を信じて合戰の場に往生を遂ぬるぞ。いかな
0000_,17,174b21(00):る我等なれば頭を剃。衣をそめながら。在俗の身に
0000_,17,174b22(00):も及ばざるらんと改悔をなし。心を發して。且は甘
0000_,17,174b23(00):糟の後世をも吊。且は罪障懺悔のためにとて本坊へ
0000_,17,174b24(00):不歸。やがてそれより出て諸國を修行して。靈佛靈
0000_,17,174b25(00):社に步を運びけるが。武藏國をとをりける時。或所
0000_,17,174b26(00):にて供養をのぞみけるに。法師は心うきものと思と
0000_,17,174b27(00):る事ありといひて。四壁のうちへも入ざりければ。
0000_,17,174b28(00):そのゆへを問に。これは山門の堂衆の爲に命を失へ
0000_,17,174b29(00):る甘糟が遺跡也。法師に命を奪はれたるゆへに。法
0000_,17,174b30(00):師は皆うとましき也と。答ければ。我等こそ其人を
0000_,17,174b31(00):うしなひし敵なれ。我等一列の豪の武者十八人侍り
0000_,17,174b32(00):しに。十二人は甘糟にうたれき。甘糟をば殘六人の
0000_,17,174b33(00):手にかけしに。忽に奇特をあらはし。眼前に往生を
0000_,17,174b34(00):遂られしを見て發心せり。かかる往生人を手にかけ
0000_,17,175a01(00):つるを。毒皷の縁として後生を助かり。又かの甘糟
0000_,17,175a02(00):が菩提をも吊ぶらひ奉らんが爲に。六人ともに發心
0000_,17,175a03(00):して修行し侍ける由を申ける時。うきも中なかかた
0000_,17,175a04(00):みなりけりとて。最後に甘糟に近きけるを。なつか
0000_,17,175a05(00):しき事にしのびて。中陰の間留をきてもろともに孝
0000_,17,175a06(00):養をぞ營ける。戰場にての往生のためし。上人に問
0000_,17,175a07(00):答の次第。瑠璃王の先蹤。如來の敎勅。思ひ合られ
0000_,17,175a08(00):侍り。彌陀の本願は人を嫌はず所を選ばず。ただ念
0000_,17,175a09(00):佛すれば往生疑なき事明か也。我も人も深く本願を
0000_,17,175a10(00):馮み。稱名を專にすべし。
0000_,17,175a11(00):隆寬律師給選擇事
0000_,17,175a12(00):元久元年<com>甲子</com>三月十四日。權律師隆寬。小松殿へ參向
0000_,17,175a13(00):の時。上人後戸に出むかひ給て。懷中より一卷の書
0000_,17,175a14(00):をとりいだして。律師に授給ふ。其言に云。これ月
0000_,17,175a15(00):輪殿の仰によりてゑらび進ずる所の選擇集也。所載
0000_,17,175a16(00):要文要義は。善導和尚淨土宗をたて給ふ肝心也。早
0000_,17,175a17(00):く之を書寫して披見すべし。若不審あらば尋とふべ
0000_,17,175b18(00):き也。源空存生の間は祕して他見に及べからず。死
0000_,17,175b19(00):後の流行は何事のあらんやとぞ仰られける。抑かの
0000_,17,175b20(00):律師は。苗裔をたづぬれば。粟田の關白五代の後胤。
0000_,17,175b21(00):少納言資隆の三男。稟承を訪へば。楞嚴の先德七代
0000_,17,175b22(00):正統皇圓阿闍梨の附弟也。慈鎭和尚の御門弟とし
0000_,17,175b23(00):て。天台の法燈をかかげ。攝關數代の後胤を受て。
0000_,17,175b24(00):詩歌の家塵をつぐ。朝家の重寶。叡山の領袖にて。
0000_,17,175b25(00):憍慢の心も高く名利の思もふかくこそおはすべかり
0000_,17,175b26(00):しに。宿善の催しけるにや。永く穢土をいとひ。偏
0000_,17,175b27(00):に淨土を念じて。常に上人に謁し。淨土の法門を尋
0000_,17,175b28(00):申されしに。始はいと打とけ給ざりしかども。往生
0000_,17,175b29(00):の志深き由を慇懃に申述給しかば。上人大きに驚
0000_,17,175b30(00):て。當時聖道の有識にて。大僧正の御房<com>慈鎭和尚</com>に貴重
0000_,17,175b31(00):せられ給ふ御身の。是ほどに思入れ給ひける事。返
0000_,17,175b32(00):がえすも忝とて。淨土の法門殘所なく授られき。當世
0000_,17,175b33(00):長樂寺義と號するは彼隆寬律師の流なり。
0000_,17,175b34(00):山門蜂起事
0000_,17,176a01(00):元久元年十月の頃。山門衆徒の蜂起。大講堂の庭に
0000_,17,176a02(00):三塔會合して專修念佛を停止せらるべきよし。天台
0000_,17,176a03(00):座主に訴へ申によりて。座主大僧正より上人に御尋
0000_,17,176a04(00):あるに付て。上人起請文を進らる。その詞に云。近
0000_,17,176a05(00):日風聞して云。源空偏に念佛の敎門をすすめて。自
0000_,17,176a06(00):餘の敎法を謗る事。諸宗是によりて陵夷し。諸行是
0000_,17,176a07(00):によりて滅亡すと<com>云云</com>。此旨を傳へ承に心神驚怖す。
0000_,17,176a08(00):遂に事山門に聞え。其議衆徒に及て炳誡を可加之
0000_,17,176a09(00):由貫首に申送らる。此條は一には衆勘を恐れ。一に
0000_,17,176a10(00):は衆恩を喜ぶ。恐るる所は。貧道が身をもて忽に山
0000_,17,176a11(00):洛のいきどほりに及ばん事を。悅ぶ所は謗法の名を
0000_,17,176a12(00):消して。永く花夷の謗を止めん事を。若衆徒の糺斷
0000_,17,176a13(00):にあらずば。いかでか貧道か愁歎を慰めんや。凡彌
0000_,17,176a14(00):陀の本願に云。唯除五逆誹謗正法と。念佛をすすむ
0000_,17,176a15(00):る輩。いかでか正法を謗ぜん。又惠心の要集には一
0000_,17,176a16(00):實の道を聞て。普賢の願海に入と。淨土を欣たぐひ。
0000_,17,176a17(00):豈妙法を捨んや。就中源空壯年の昔は。天台の敎釋
0000_,17,176b18(00):を披て三觀のとぼそにつらなる。衰老の今は善導の
0000_,17,176b19(00):章疏を伺ひて。九品の境にのぞむといへども。舊執
0000_,17,176b20(00):なを存す。本心何忘れん。只冥鑒をたのみ。只衆察
0000_,17,176b21(00):を仰ぐ。但老門遁世の輩。愚昧出家の類ひ。或は草
0000_,17,176b22(00):房に入て髮をそり。或は松門に臨て志をいふ。次に
0000_,17,176b23(00):極樂をもつて所期とすべし。念佛をもて所行とすべ
0000_,17,176b24(00):きよし時時諷諫す。是則齡衰て自餘の練行に能は
0000_,17,176b25(00):ず。性鈍にして聖道の研精に堪へざる間。しばらく
0000_,17,176b26(00):難解難入の門を閣て。試に易行易往の道を示すな
0000_,17,176b27(00):り。佛智なを方便をまうけ給ふ。凡愚あに斟酌なか
0000_,17,176b28(00):らんや。敢て敎の是非を存するにあらず。機の堪否
0000_,17,176b29(00):を思也。此條もし法滅の縁たるべくば。向後は宜く
0000_,17,176b30(00):停止に從ふべし。此外に僻説をもて弘通し。虚誕を
0000_,17,176b31(00):もて宣聞せば。尤糺斷あるべし。尤炳誡あるべし。
0000_,17,176b32(00):願所也望む所也。此等の子細は。先年沙汰の時。起
0000_,17,176b33(00):請文を進じ畢ぬ。其後いまに變ぜず。重て陳するに
0000_,17,176b34(00):能ずといへども。嚴誡すでに重疊の間。誓文亦再三
0000_,17,177a01(00):に及ぶ。上件の子細。一事一言。虚言をもて會釋を
0000_,17,177a02(00):まうけば。毎日七萬返の念佛むなしく其利益を失
0000_,17,177a03(00):て。三惡道に墮在し。現當二世の依身常に重苦に沈
0000_,17,177a04(00):て。永く楚毒をうけん。伏乞。當寺の諸尊。滿山の
0000_,17,177a05(00):護法。證明知見し給へ。源空敬白。
0000_,17,177a06(00):元久元年十一月三日　沙門源空　敬白<com>云云</com>
0000_,17,177a07(00):その時の座主は　後白川院孫王眞性宮の大僧正
0000_,17,177a08(00):也。
0000_,17,177a09(00):七箇條敎誡事
0000_,17,177a10(00):上人の門弟と號する輩の中に。いまだ上人存知の深
0000_,17,177a11(00):奧をしらず。いまだ淨土宗義の廢立を辨へざる類
0000_,17,177a12(00):ひ。師説と稱して。雅意の謗法をいたし。無窮の臆
0000_,17,177a13(00):説を吐によりて。已に山門の大訴に及間。同月の七
0000_,17,177a14(00):日門人等をあつめ。制禁七ケ條におよび。門人五十
0000_,17,177a15(00):七人の連署をとりて。龜鏡にそなへ。後證にたつ。
0000_,17,177a16(00):所謂七ケ條の起請に云。敎誡念佛門輩七箇條起
0000_,17,177a17(00):請。普告號予門人念佛上人等。
0000_,17,177b18(00):一可停止未窺一句文。破眞言止觀。謗餘佛菩
0000_,17,177b19(00):薩事。
0000_,17,177b20(00):右至立破道者。學生所經也。非愚人之境界。
0000_,17,177b21(00):加之誹謗正法。既除彌陀願。其報當墮那落。
0000_,17,177b22(00):豈非癡闇之至哉。
0000_,17,177b23(00):一可停止以無智身對有智人。遇別行輩好致
0000_,17,177b24(00):諍論事。
0000_,17,177b25(00):右論議者。是智者之有也。更非愚人之分。又諍
0000_,17,177b26(00):論之處。諸煩惱起。智者遠之百由旬也。況於
0000_,17,177b27(00):一向念佛行人乎。
0000_,17,177b28(00):一可停止對別解別行人。以愚癡偏執心。稱可
0000_,17,177b29(00):棄置本業。強嫌嗤之事。
0000_,17,177b30(00):右修道之習。各勤自行不遮餘行。西方要決
0000_,17,177b31(00):云。別解別行者。惣起敬心。若生輕慢。得罪
0000_,17,177b32(00):無窮<com>云云</com>。何背此制敎哉。加之善導和尚大
0000_,17,177b33(00):呵之。未知祖師之誡。愚闇之甚也。
0000_,17,177b34(00):一可停止於念佛門。號無戒行。專勸婬酒食肉。
0000_,17,178a01(00):適守律儀者。嫌名雜行人。憑彌陀本願者。
0000_,17,178a02(00):説勿恐造惡事。
0000_,17,178a03(00):右戒是佛法大事也。衆行雖區。同專之。是以
0000_,17,178a04(00):善導和尚。擧目不見女人。此行狀之趣。過
0000_,17,178a05(00):本律制。淨業之類不順之者。惣失如來遺敎。
0000_,17,178a06(00):別背祖師舊跡。無所據者歟。
0000_,17,178a07(00):一可停止未辨是非癡人。離聖敎背師説。恣
0000_,17,178a08(00):述私義。妄企諍論。被咲智者。迷亂愚人事。
0000_,17,178a09(00):右無智大天。此朝再誕。猥述邪義。更以似九
0000_,17,178a10(00):十五道異道。尤可悲歎也。
0000_,17,178a11(00):一可停止以癡鈍身。殊好唱導。不知正法。説
0000_,17,178a12(00):種種邪法、敎化無智道俗事。
0000_,17,178a13(00):右無解作師。是梵網之制戒也。愚闇之類。欲
0000_,17,178a14(00):顯己才。以淨土敎。爲其藝能。貪名利望
0000_,17,178a15(00):檀越。恣成自由之妄説。誑―惑世間人。誑法
0000_,17,178a16(00):之過殊重。寧非國賊乎。
0000_,17,178a17(00):一可停止自説非佛敎邪法爲正法。僞號師範
0000_,17,178b18(00):説事。
0000_,17,178b19(00):右各雖一人説。所積在貧道一身。汚彌陀敎
0000_,17,178b20(00):文。揚師匠之惡名。不善之甚豈過之哉。
0000_,17,178b21(00):以前七箇條敎誡甄錄如斯。學一分敎文弟子等
0000_,17,178b22(00):者。頗知旨趣。年來之間。雖修念佛。隨―順聖
0000_,17,178b23(00):敎不逆人心。無驚世聽。因玆今三十箇年。
0000_,17,178b24(00):無爲涉日月。而至近來。此十箇年以後。無智不
0000_,17,178b25(00):善之輩。時時到來。非啻失彌陀淨業。又汚―穢釋
0000_,17,178b26(00):迦遺法。何不加炳誡乎。此七箇條之内。非法所
0000_,17,178b27(00):行。巨細事多。具難注述。惣如此等之無方。愼
0000_,17,178b28(00):不可犯。此上猶背制法輩。是非予門人。既魔
0000_,17,178b29(00):眷屬也。更不可來草庵。自今以後。各隨聞
0000_,17,178b30(00):及。必可被觸之。餘人勿相伴。若不然者。是
0000_,17,178b31(00):同意之人也。彼過如作者。不能嗔同法恨師
0000_,17,178b32(00):匠。自業自得理只在己心而已。是故催四方行
0000_,17,178b33(00):人。集一室告之。僅雖有風聞。慥不知誰
0000_,17,178b34(00):人。失據于成敗。愁歎送年序。非可默止。先
0000_,17,179a01(00):隨所力及。廻禁遏之計也。仍錄其趣示門
0000_,17,179a02(00):葉等之狀如件。
0000_,17,179a03(00):元久元年十一月七日　沙門源空
0000_,17,179a04(00):署判之門人七十五人略之。
0000_,17,179a05(00):上人若謗法をこのまば。禁遏豈かくのごときならん
0000_,17,179a06(00):や。彼正文すでに月輪殿に進じ置かる。誰か是を疑
0000_,17,179a07(00):はん。罪惡生死の迷徒をすくひ。愚癡淺識の羣類を
0000_,17,179a08(00):助けんが爲に。彌陀本願の念佛を弘通せりといへど
0000_,17,179a09(00):も。深諸敎を貴び。敢て諸行をいるかせにせず。し
0000_,17,179a10(00):かるを專修の詞に付て。當世もなを謗法の名をあぐ
0000_,17,179a11(00):る人ままこれあるか。尤不便の次第也。よく上人存
0000_,17,179a12(00):知の旨趣をさぐり。一宗廢立の大綱をあきらめて。
0000_,17,179a13(00):改悔をなし。後信をいたせ。
0000_,17,179a14(00):月輪殿御消息被遣座主事
0000_,17,179a15(00):月輪禪定殿下。座主眞性大僧正へ送らるる自筆の御
0000_,17,179a16(00):消息に云。念佛弘行の間の事。源空上人の起請文等。
0000_,17,179a17(00):山門に披露の後。動靜如何。尤不審に候。抑風聞の
0000_,17,179b18(00):如きは。上人淺深三重の過怠によりて。炳誡の僉議
0000_,17,179b19(00):に及と<com>云云</com>。一には念佛を勸進する。惣じて然べから
0000_,17,179b20(00):ず。是則眞言止觀の深理に非ず。口稱念佛の權説を
0000_,17,179b21(00):もて。更に往生を遂べからず故にと<com>云云</com>。此條におい
0000_,17,179b22(00):ては。定て滿山の謳謌にあらず。若これ一兩の言歟。
0000_,17,179b23(00):他の謗法を咎とせんが爲に。自返て謗法をいたす。
0000_,17,179b24(00):勿論と謂べし。二には念佛の行者諸行を毀破するあ
0000_,17,179b25(00):まり。經論を焚燒し。章疏をながし失ひ。或は又餘
0000_,17,179b26(00):善をもては。三途の業と稱し。犯戒をもては九品の
0000_,17,179b27(00):因とすと<com>云云</com>。これをきかん緇素たれか驚歎せざら
0000_,17,179b28(00):ん。諸宗の學徒專欝陶するにたれり。但この條にお
0000_,17,179b29(00):いては。ほとんど信をとり難し。既にこれ會昌天子。
0000_,17,179b30(00):守屋大臣等の類歟。如此の説過半まことならずと
0000_,17,179b31(00):<com>云云</com>。慥なる説に付て眞僞を決せられんに。敢て其隱
0000_,17,179b32(00):不可有事。もし實ならば科斷亦かたしとせず。偏
0000_,17,179b33(00):に浮説をもて。咎を上人にかけらるる條。理盡の沙
0000_,17,179b34(00):汰にあらざる歟。三にはかくのごときの逆罪に不
0000_,17,180a01(00):及といへども。一向專修の行人。餘行を停止すべき
0000_,17,180a02(00):由を勸進の條。なを然べからず<com>云云</com>。此條においては
0000_,17,180a03(00):進退相半たり。善導の心此旨を述るに似たり。然て
0000_,17,180a04(00):旨趣甚深也。行者思べし。いま上人の弘通はよく疏
0000_,17,180a05(00):の意をさぐりて。すべて紕謬なし。しかるを門弟等
0000_,17,180a06(00):の中に奧義をしらず。宗旨をさとらざる類。恣に妄
0000_,17,180a07(00):言をはき。猥に偏執をいたすよし聞えある歟。此事
0000_,17,180a08(00):甚もて不可也とす。上人遮て是をいたむに。小僧い
0000_,17,180a09(00):さめて是を禁ず。當時已に數輩の門徒をあつめて。
0000_,17,180a10(00):七箇條の起請をなし。各連署を集めて永く證據にそ
0000_,17,180a11(00):なふ。上人もし謗法をこのまば。禁遏豈かくのごと
0000_,17,180a12(00):きならんや。事ひろく人おほし。一時に禁止すべか
0000_,17,180a13(00):らず。根元既にたちぬ。我執の枝葉むしろ繁茂する
0000_,17,180a14(00):事をゑんや。これをもてこれをいふに。三重の子細
0000_,17,180a15(00):一としても過失なし。衆徒の欝憤何によりてか強盛
0000_,17,180a16(00):ならんや。はやく滿山の鼓躁を停止して。來迎の音
0000_,17,180a17(00):樂を庶幾すべきか。抑諸宗成立の法。各自解を專に
0000_,17,180b18(00):して餘行をなむともせず。弘行のつねのならひ。先
0000_,17,180b19(00):德の故實也。これを異域にとぶらへば。月氏には即
0000_,17,180b20(00):護法。淸辨の空有の論談。震旦には亦慈恩。妙樂の
0000_,17,180b21(00):權實の立破也。是を我國に尋るに。弘仁の聖代には。
0000_,17,180b22(00):戒律大小のあらそひあり。天曆の御宇には。諸宗淺
0000_,17,180b23(00):深の談あり。八家きほひて定準をなし。三國つたへ
0000_,17,180b24(00):て軌範とす。然に末世の邪亂を鑒て。諸宗の對論を
0000_,17,180b25(00):とどめられしより以來。宗論ながく跡をけづり。弘
0000_,17,180b26(00):法それが爲に安全たり。就中淨土の一宗にをひて
0000_,17,180b27(00):は。古來の行者偏に無染無著の淨心をこらし。專修
0000_,17,180b28(00):念佛の一行につかへて。他宗に對して執論をこのま
0000_,17,180b29(00):ず。餘敎に比して是非を判ぜず。獨り出離をねがび
0000_,17,180b30(00):て。必ず往生の直道を遂んと也。但弘敎嘆法のなら
0000_,17,180b31(00):ひ。敢て又その心なきにあらざるか。所謂源信僧都
0000_,17,180b32(00):の往生要集の中に。三重の問答をいだして念佛の勝
0000_,17,180b33(00):業を談ず。念佛の至要此釋に結成せり。禪林の永觀
0000_,17,180b34(00):は。德惠心に及ばずといへども。行淨業を續。撰所
0000_,17,181a01(00):の十因。其意又一致也。普賢。觀音の悲願をかんが
0000_,17,181a02(00):へ。勝如。敎信が先蹤を引て。念佛の餘行に勝たる
0000_,17,181a03(00):事を證せり。彼時の諸宗の徒。惠學林をなし。禪定
0000_,17,181a04(00):水をたたふ。然といへども惠心をとがめず。永觀を
0000_,17,181a05(00):も罰せず。諸敎も滅することなく。念佛も妨なし。
0000_,17,181a06(00):是則世すなほに人うるはしき故也。而に今代澆季に
0000_,17,181a07(00):及び。時鬪諍に屬して。能破所破ともに邪執よりお
0000_,17,181a08(00):こり。正論非論みな喧嘩におよび。三毒内にもよほ
0000_,17,181a09(00):し。四魔外にあらはるるが所致也。又或人云。念佛
0000_,17,181a10(00):もし弘通せられては。諸宗忽に滅盡すべし。爰以遏
0000_,17,181a11(00):妨すと<com>云云</com>。此事不可然。過分の逆類にをいては。
0000_,17,181a12(00):實によりて禁斷せらるべし。全く淨土宗のいたむ所
0000_,17,181a13(00):にあらず　末學の邪執にいたりては。上人嚴禁をく
0000_,17,181a14(00):わへ。門徒已に服膺す。かれをいひこれをいひ。何
0000_,17,181a15(00):ぞ佛法の破滅に及ばんや。凡顯密の修學は名利によ
0000_,17,181a16(00):りて研精す。是人間の定まれる法也。淨土の敎法に
0000_,17,181a17(00):をいては。名にあらず利にあらず。後世を思ふ人の
0000_,17,181b18(00):外に誰か習學せんや。念佛の弘行によりて餘敎滅盡
0000_,17,181b19(00):の條戲言歟。狂説歟。いまだ是非を不辨。若此沙汰
0000_,17,181b20(00):熾盛ならば。念佛の行一時に失墜すべし。因果を辨
0000_,17,181b21(00):へ患苦を悲まん人あに傷嗟せざらんや。あに悲涙せ
0000_,17,181b22(00):ざらんや。爰に小僧幼年の昔より衰暮のいまに至る
0000_,17,181b23(00):まで。自行をろそかなりといへども。本願を馮む心
0000_,17,181b24(00):おこたらず罪業をもしといへども往生をねがふに物
0000_,17,181b25(00):うからずして。四十餘回の星霜を送る。いよいよも
0000_,17,181b26(00):とめ。いよいよすすみて。數百萬返の佛號を唱ふ。
0000_,17,181b27(00):頃年よりこのかた。病せまり命もろくして黄泉近に
0000_,17,181b28(00):あり。淨土の敎迹此時にあたりて滅せんとす。是を
0000_,17,181b29(00):見是をききて。爭かたへ爭かしのばん。三尺の秋の
0000_,17,181b30(00):霜。肝をさき。一寸の赤㷔。<gaiji attr="GT:K07110"/>をこがす。天に仰ぎ
0000_,17,181b31(00):て嗚咽し。地を叩て愁悶す。何況上人は。小僧にお
0000_,17,181b32(00):いて出家の戒師たり。念佛の先達たり。歸敬これふ
0000_,17,181b33(00):かし。尊崇尤切也。しかるを罪なくして濫刑をまね
0000_,17,181b34(00):き。勤ありて重科に處せば。法の爲に身命を惜むべ
0000_,17,182a01(00):からず。小僧かはりて罪をうくべし。もて師範の咎
0000_,17,182a02(00):をすくはんと思ふ。凡其佛道修行の人。自他共に罪
0000_,17,182a03(00):業をかへりみるべし。然を強に俗諦隨事の假論を執
0000_,17,182a04(00):して。いよいよ無明迷理の惑障に墮せんこと。いた
0000_,17,182a05(00):ましきかなや。悲しき哉や。乞。學侶の心あらん。
0000_,17,182a06(00):理に伏して執を變じ。法に優して罪をなだめよ耳。
0000_,17,182a07(00):死罪死罪敬白。
0000_,17,182a08(00):十一月十三日　專修念佛沙門圓證
0000_,17,182a09(00):大僧正御房へと<com>云云</com>
0000_,17,182a10(00):上人誓文におよび。殿下會通を設けられければ。衆
0000_,17,182a11(00):徒の欝訴とどまりにけり。
0000_,17,182a12(00):
0000_,17,182a13(00):
0000_,17,182a14(00):
0000_,17,182a15(00):
0000_,17,182a16(00):
0000_,17,182a17(00):
0000_,17,182b18(00):法然上人傳記卷第五下
0000_,17,182b19(00):
0000_,17,182b20(00):頭光出現の事　瘧病の事
0000_,17,182b21(00):明遍參小松殿事　大胡消息事
0000_,17,182b22(00):頭光出現の事
0000_,17,182b23(00):同二年<com>乙丑</com>四月五日。上人月輪殿に參じて。念佛の法
0000_,17,182b24(00):門御談義數尅の後。退出し給し時。地の上よりたか
0000_,17,182b25(00):く蓮華をふみてあゆみ。金色の頭光赫奕として。形
0000_,17,182b26(00):貌は大勢至菩薩也。月輪禪定殿下庭上にくづれおり
0000_,17,182b27(00):させ給て。御額を地に付ておがみたてまつらせ給へ
0000_,17,182b28(00):ば。上人也。門外まで見送り給ふに。又大勢至也。
0000_,17,182b29(00):涙千行萬行。敢て譬に物なし。暫ありて肅然として。
0000_,17,182b30(00):をどろきおきさせ給ひて。仰られて云。上人の頭上
0000_,17,182b31(00):に金色の圓光顯現せり。希有の事おがみ奉る也と。
0000_,17,182b32(00):時に御前に侍は。戒心房<com>右京權太夫隆信入道</com>本蓮房<com>中納言阿闍梨尋玄</com>二人
0000_,17,182b33(00):也。ともに見奉らざるよし申。禪定殿下御歸依年ふ
0000_,17,182b34(00):りたりといへども。此後は彌陀の思ひをなし奉らせ
0000_,17,183a01(00):給ひけり。
0000_,17,183a02(00):瘧病の事
0000_,17,183a03(00):同年八月。北白川二階房にして。上人瘧病をし出し
0000_,17,183a04(00):給て。小松殿へ歸り給ひぬ。門弟等或は念佛を申て
0000_,17,183a05(00):おとし奉らんといふ人もあり。或は上人へ參りかか
0000_,17,183a06(00):るほどの物には。我等が力は叶べからずと申人もあ
0000_,17,183a07(00):り。或は又結縁のためにまいる歟といふ人もあり。
0000_,17,183a08(00):禪定殿下此事を聞し召して。種種に療治を加へらる
0000_,17,183a09(00):といへども叶はざりければ。禪定殿下われ案を迴ら
0000_,17,183a10(00):せり。善導の御影を圖繪し奉りて。聖覺を唱導とし
0000_,17,183a11(00):て上人のまへにて供養をとげ。淨土の法門を稱し。
0000_,17,183a12(00):彌陀の本願を解説せしめん。隨喜の心を發して除病
0000_,17,183a13(00):の効驗もありぬべしとて。詫摩法眼證賀に仰て。御
0000_,17,183a14(00):影を圖繪せられ。後京極殿その銘をかかしめ給ふ。
0000_,17,183a15(00):聖覺法印<com>于時僧都</com>の許へ。御導師に參勤すべきよし仰ら
0000_,17,183a16(00):れければ。聖覺も瘧病を仕侍る。明日は發日にあた
0000_,17,183a17(00):り侍れども。且は師匠の報恩也。爭か子細を申べき
0000_,17,183b18(00):や。但早旦に御佛事を初らるべしとて。翌日拂曉に
0000_,17,183b19(00):小松殿へ參入して。聖覺も今日おこり日にて候。何
0000_,17,183b20(00):時計におこらせ給ひ候やらんと申ければ。申の時計
0000_,17,183b21(00):におこり侍る也と。上人曰。聖覺はまたとく發り候
0000_,17,183b22(00):也。尤いそがるべしとて。巳時の初に説法をはじめ
0000_,17,183b23(00):て。申の終に結願せられけるに。御導師本願の奧義
0000_,17,183b24(00):をのべ。大師釋尊も衆生に同ずる時は。常に病惱を
0000_,17,183b25(00):うけ。療治を用給き。況や凡夫血肉の身いかでか其
0000_,17,183b26(00):愁なからんや。雖然此道理を知ざる淺智愚鈍の衆
0000_,17,183b27(00):生。定めて疑心をなし不信をいたさんか。善導和尚
0000_,17,183b28(00):諸宗の敎相によらずして。淨土宗を興じて一向專修
0000_,17,183b29(00):の行をたて。本願稱名の義をひろめ給事は。末代惡
0000_,17,183b30(00):世の根機に相應して。順次に生死を離るべき要法な
0000_,17,183b31(00):るが故に。上人これを弘通し給ふに。化導既に佛意
0000_,17,183b32(00):に叶て。まのあたり往生を遂るもの千萬なり。然ば
0000_,17,183b33(00):諸佛菩薩諸天龍神。いかでか衆生の不信を歎かざら
0000_,17,183b34(00):ん。四天大王佛法を守護すべくば。必ず我大師上人
0000_,17,184a01(00):の病惱を愈したまへと。懇に申のべ給ひければ。善
0000_,17,184a02(00):導の御影の御前に異香しきりに薰じ。上人も聖覺も
0000_,17,184a03(00):共に瘧病おちにければ。故法印は雨をくだして名を
0000_,17,184a04(00):あぐ。聖覺が身には此事尤奇特也とぞ申されける。
0000_,17,184a05(00):まことに末代の奇特。その比の口遊にぞ侍ける。
0000_,17,184a06(00):抑靈魔等の或は結縁のため。或は聞法のために。久
0000_,17,184a07(00):修練行智德高貴の人に託する事これおほし。昔三井
0000_,17,184a08(00):の大阿闍梨の所勞と聞給て。惠心僧都とぶらひにわ
0000_,17,184a09(00):たり給ひたりければ。阿闍梨臥ながらのたまわく。
0000_,17,184a10(00):病患術なく候て行法すでに退轉し侍ぬ。かくて死侍
0000_,17,184a11(00):らば一定地獄に落はんべりなんと。悲くこそ侍れと
0000_,17,184a12(00):申されし時。されば地獄と云ふ所の侍ふかと惠心僧
0000_,17,184a13(00):都のたまひしかば。さてさは侍るぞかしと阿闍梨又
0000_,17,184a14(00):の給ひければ。惠心は地獄なき義をたて。阿闍梨は
0000_,17,184a15(00):地ごくある義をのぶ。おはりに病床に起居て。高聲
0000_,17,184a16(00):に難詰會釋の間。やうやく兩三時におよぶに。天井
0000_,17,184a17(00):にこゑありて云。あなたうと。今は罷歸り侍なん。
0000_,17,184b18(00):かかる貴き事や承り侍るとて。まいりて侍しほど
0000_,17,184b19(00):に。さる事も候はで今まで侍りつるこそ恐れ存候へ
0000_,17,184b20(00):と<com>云云</com>。即阿闍梨の心地さはやかに成給ぬ。人これを
0000_,17,184b21(00):怪ければ。惠心僧都の仰られけるは。推するむかし
0000_,17,184b22(00):智行ありて貴とかりける人の。魔道に落たるが。法
0000_,17,184b23(00):文を聞て妄執をとらせん爲に。學德のもととて尋入
0000_,17,184b24(00):て伺所に。今の義を聞て隨喜して去なるべしと<com>云云</com>。
0000_,17,184b25(00):かれをもて是をおもふに。今上人の病惱その義更に
0000_,17,184b26(00):違べからず。きかん人ゆめゆめ疑事なかれ。但又古
0000_,17,184b27(00):老の口傳には。上人門弟等の中に。本願に歸したる
0000_,17,184b28(00):三心具足の念佛者は。瘧病如きの病を不可受と申
0000_,17,184b29(00):けるを。一人の弟子ありて。たとひ三心具足の行者
0000_,17,184b30(00):なりとも。業報限あらんものは。いかでかこれを受ざ
0000_,17,184b31(00):らんやと論じ申事の侍るを。上人障子をへだてて聞
0000_,17,184b32(00):給ひけるが障子をあけて。念佛者は瘧病すべからず
0000_,17,184b33(00):といはば。さては源空が瘧病したらんは。いかがあ
0000_,17,184b34(00):るべきと仰られけるが。翌日に瘧病をし出し給へり
0000_,17,185a01(00):といへり。業報限あればいかなる病をうくとも。其
0000_,17,185a02(00):によりて念佛の信をばさますべからずと。末代の衆
0000_,17,185a03(00):生の不審を除かん爲に。わざと此病を受給へる事疑
0000_,17,185a04(00):なし。
0000_,17,185a05(00):明遍參小松殿事
0000_,17,185a06(00):高野の明遍僧都。善光寺參詣の次に。小松殿の坊に
0000_,17,185a07(00):參じて。上人に申云。末代惡世の罪惡の我等。彌陀
0000_,17,185a08(00):の名號を稱して淨土に往生すべしと承候に。念佛の
0000_,17,185a09(00):時心の散亂するをばいかがし侍るべきやと。上人
0000_,17,185a10(00):曰。欲界の散地に生をうくる者。心あに散亂せざら
0000_,17,185a11(00):んや。其條は源空も不及力。但心は散亂すれども
0000_,17,185a12(00):口に名號を稱すれば。佛の願力に乘じて往生疑な
0000_,17,185a13(00):し。詮ずるところ。只念佛の功をつむべき也と。僧
0000_,17,185a14(00):都悅で退出するうしろに。上人の曰。あなことたか
0000_,17,185a15(00):の御房や。生付の目鼻を取捨申事や侍ると。
0000_,17,185a16(00):大胡消息事
0000_,17,185a17(00):上野國の御家人。大胡太郞實秀在京の時。上人見參
0000_,17,185b18(00):に入て。念佛往生の道をうけ給りて後。國より不審
0000_,17,185b19(00):を尋申ける時の御返事。詮をとりてこれをのせば。
0000_,17,185b20(00):三心具足して往生すと申事は。誠に其名目計を打聞
0000_,17,185b21(00):時は。いかなる心を申やらんとことごとしく覺候ぬ
0000_,17,185b22(00):べけれ共。善導の御心にては心得やすく候也。習さ
0000_,17,185b23(00):たせざらん無智の人や。さとりなからん女人など
0000_,17,185b24(00):の。ゑ具足せぬほどの心ばへにては候はぬ也。ただ
0000_,17,185b25(00):まめやかに往生せんと思ひて念佛申さん人は。自然
0000_,17,185b26(00):に具足しぬべきにて候也。一には至誠心。二には深
0000_,17,185b27(00):心。三には回向發願心也。此三心を具するものは必
0000_,17,185b28(00):ず彼國に生ると説れたり。初に至誠心と云は眞實の
0000_,17,185b29(00):心なり。眞實と云は外には賢善精進の相を現じ。内
0000_,17,185b30(00):には虚假をいだく事をゑざれと。善導和尚の釋し給
0000_,17,185b31(00):へる。此釋の心は内にはをろかにして。外にはかし
0000_,17,185b32(00):こき人と思はれんとふるまひ。内には惡を造り外に
0000_,17,185b33(00):は善人のよしを示し。内には懈怠の心を懷きて外に
0000_,17,185b34(00):は精進の相を現ずるを。眞實ならぬ心とは申也。外
0000_,17,186a01(00):も内もありのままにてかざる心なきを至誠心と名付
0000_,17,186a02(00):也。二に深心と云は。ふかく信ずる心也。何事をふ
0000_,17,186a03(00):かく信ずるぞと云に。先諸の煩惱を具足しおほくの
0000_,17,186a04(00):罪を作て。餘の善根なからん凡夫。阿彌陀佛の大悲
0000_,17,186a05(00):本願を仰て名號を唱る事。若は百年にてもあれ。若
0000_,17,186a06(00):は四五十年にてもあれ。乃至一二年にてもあれ。すべ
0000_,17,186a07(00):て往生せんと思ひ初たらん時よりして。最後臨終の
0000_,17,186a08(00):時に至るまで懈怠せず。若は七日一日十聲一聲に至
0000_,17,186a09(00):るまで。おほくも少も稱名念佛の人。決定して往生
0000_,17,186a10(00):すべしと信じて。一念も疑心なきを深心とは申也。
0000_,17,186a11(00):然に往生をねがふ人。本願の名號を持ながら。猶内
0000_,17,186a12(00):に妄念の起るを恐れ。外に餘善の少によりても。偏
0000_,17,186a13(00):に我身をかろしめて往生を不定に思はば。既に本願
0000_,17,186a14(00):を疑也。されば善導和尚は未來の行者の此疑をのこ
0000_,17,186a15(00):さん事をかがみて。其疑心を除て決定の心を勸めん
0000_,17,186a16(00):が爲に。煩惱を具足し罪業を造り。善根少く智惠な
0000_,17,186a17(00):からん凡夫。十聲一聲までも念佛によりて。決定し
0000_,17,186b18(00):て往生すべき理をくわしく釋し給へり。たとひおほ
0000_,17,186b19(00):くの佛空中に充滿して。光を放て舌を舒。造罪の凡
0000_,17,186b20(00):夫念佛して往生すと云事はひが事也。信ずべからず
0000_,17,186b21(00):との給ふとも。其によりて一念も驚き疑べからず。
0000_,17,186b22(00):其故は阿彌陀佛いまだ佛に成給はざりしむかし。若
0000_,17,186b23(00):我佛に成たらん時。十方の衆生。わが名號を唱る事。
0000_,17,186b24(00):上百年より下十聲一聲までにせむに。若我國に生れ
0000_,17,186b25(00):ずといはば。我佛にならじと誓ひ給たりしに。其願
0000_,17,186b26(00):むなしからずして。佛に成て既に久しく成給へり。
0000_,17,186b27(00):知べし其名號を唱ん人は。必ず往生すべしと云事
0000_,17,186b28(00):を。又釋迦佛この娑婆世界に出世して。一切衆生の
0000_,17,186b29(00):爲に。彼彌陀の本願を説て念佛往生をすすめ給へ
0000_,17,186b30(00):り。又六方恆沙の諸佛。各廣長の舌を出して。釋迦
0000_,17,186b31(00):の念佛して往生すと説給ふは決定也。ふかく信じて
0000_,17,186b32(00):すこしも疑心あるべからずと。そこばくの佛達の一
0000_,17,186b33(00):佛ものこらず。一味同心に證誠し給へり。既に彌陀
0000_,17,186b34(00):は其願をたて給ふ。釋尊は其願のむなしからざる事
0000_,17,187a01(00):を説すすめ給ふ。六方恆沙の諸佛は其説の眞實なる
0000_,17,187a02(00):ことを證誠し給へり。此外いづれの佛の。又これら
0000_,17,187a03(00):の諸佛にたがひて。凡夫念佛して往生せずとはの給
0000_,17,187a04(00):ふべきぞと云ことはりをもて。おほくの佛現じての
0000_,17,187a05(00):たまふとも。其に驚て。さては念佛往生は叶まじき
0000_,17,187a06(00):歟と。信心をやぶりて疑心すべからず。況や菩薩た
0000_,17,187a07(00):ちのたまはんをや。況や羅漢辟支佛等をやと釋し給
0000_,17,187a08(00):て候也。何況。近來の凡夫のいひ妨げんをや。いかに
0000_,17,187a09(00):目出度人申とも。善導和尚にまさりて往生の道を知
0000_,17,187a10(00):べからず。善導は又彌陀の化身なり。彼佛我本願を
0000_,17,187a11(00):ひろめて。あまねく一切衆生に知しめて。決定して
0000_,17,187a12(00):往生せさせん料に。かりそめに凡夫の人と生れて。
0000_,17,187a13(00):善導和尚といはれ給ふ也。いはば其敎は佛説にてこ
0000_,17,187a14(00):そ候へ。垂迹の方にても現身に念佛三昧を得て。ま
0000_,17,187a15(00):のあたり淨土の莊嚴を見。ただちに佛のをしへをう
0000_,17,187a16(00):け給ひて。の給へる言どもなり。本地を思ふにも。
0000_,17,187a17(00):垂迹を尋るにも。旁以仰で信ずべし。されば誰しも
0000_,17,187b18(00):煩惱のこきうすきをかへりみず。罪障のかろきおも
0000_,17,187b19(00):きをも沙汰せず。只口に南無阿彌陀佛と唱ん聲に付
0000_,17,187b20(00):て。決定往生の思ひをなすべし。其決定の心をやが
0000_,17,187b21(00):て深心とは名付也。所詮。とにもかくにも念佛して
0000_,17,187b22(00):往生すと云事を。深く信じて疑はぬを深心とは名付
0000_,17,187b23(00):候也。三に囘向發願心と云は。我所修の行業を。一
0000_,17,187b24(00):向に極樂に囘向して。往生を願ふ心也。如此三心を
0000_,17,187b25(00):具してかならず往生すべし。この心一もかけぬれば
0000_,17,187b26(00):往生せずと。善導は釋し給へる也。たとひ眞實の心あ
0000_,17,187b27(00):りて聲をかざらずとも。佛の本願を疑は。すでに深
0000_,17,187b28(00):心かけたる念佛也。たとひ疑心なくとも。外をかざ
0000_,17,187b29(00):り内にまことの心なくば。至誠心かけたる心なるべ
0000_,17,187b30(00):し。たとひ此二心を具してかざる心もなく疑心もな
0000_,17,187b31(00):く共。極樂に生れんと思ふ心なくば。囘向發願心か
0000_,17,187b32(00):けぬべし。三心を心得わかつ時は如此別別の樣な
0000_,17,187b33(00):れども。所詮は眞實の心を發て。ふかく本願を信じ
0000_,17,187b34(00):て。往生をねがふ心を三心具足の心とは申也。まこ
0000_,17,188a01(00):とに是ほどの心だにも具足せずしては。いかが往生
0000_,17,188a02(00):極樂ほどの大事をばとげ給ふべきや。此心は申せば
0000_,17,188a03(00):又やすき事にて候也。かやうに心得知らねばとて。
0000_,17,188a04(00):又もと具足せぬ心にては候はぬ也。其名をだにもし
0000_,17,188a05(00):らぬものも。此心得をば備つべく候。又よくよくし
0000_,17,188a06(00):りたらん人の中にも。其ままに具せぬも候ぬべき心
0000_,17,188a07(00):ばへにて候也。さればこそいふにかひなき人ならぬ
0000_,17,188a08(00):ものどもの中よりも。唯ひらに念佛申計にて往生し
0000_,17,188a09(00):たりといふことは。昔より申傳て候也。それらはみ
0000_,17,188a10(00):な知らねども。三心を具したる人にてありけると心
0000_,17,188a11(00):得らるる事にて候也。又年來念佛申たる人の臨終の
0000_,17,188a12(00):わろき事の候は。先に申つる樣に。うへ計をかざり
0000_,17,188a13(00):て。たうとき念佛者など人にいはれんとのみ思て。
0000_,17,188a14(00):下にはふかく本願をも信ぜず。まめやかに往生をも
0000_,17,188a15(00):ねがはぬ人にてこそは候はんと心得られ候也。され
0000_,17,188a16(00):ば此三心を具せざるゆへに。臨終もわろく往生もせ
0000_,17,188a17(00):ぬ也としろしめすべき也。かく申候得共さては往生
0000_,17,188b18(00):は大事のことにこそと思召事。ゆめゆめ候まじき
0000_,17,188b19(00):也。一定往生すべしと思ひとらぬ心を。やがて深心
0000_,17,188b20(00):かけて往生せぬ心とは申候へば。いよいよ一定の往
0000_,17,188b21(00):生とこそ思食べき事にて候へ。まめやかに往生のこ
0000_,17,188b22(00):ころざしありて。彌陀の本願をうたがはずして。念
0000_,17,188b23(00):佛申さん人は。臨終のわろき事は候まじき也。其故
0000_,17,188b24(00):は佛の來迎し給ふ事は。もとより行者の臨終正念の
0000_,17,188b25(00):爲にて候也。それを心得ぬ人は。みな我臨終正念に
0000_,17,188b26(00):て念佛申たらん時。佛は迎給ふべしとのみ心得て候
0000_,17,188b27(00):はば。佛の願をも信ぜず。經の文をもこころえぬ人
0000_,17,188b28(00):にて候也。稱讚淨土經には。佛慈悲をもて加へたす
0000_,17,188b29(00):けて。心をしてみだらしめ給はずと説れて候へば。た
0000_,17,188b30(00):だの時によくよく申をきたる念佛によりて。臨終に
0000_,17,188b31(00):かならず佛は來迎し給ふべし。佛の來現し給ふを見
0000_,17,188b32(00):奉りて。行者正念に住すと申義にて候也。然るを先の
0000_,17,188b33(00):念佛をむなしく思なして。臨終正念をのみ祈る人な
0000_,17,188b34(00):どの候は。ゆゆしき僻胤にて候也。されば佛の本願
0000_,17,189a01(00):を信ぜむ人は。兼て臨終をうたがふ心有べからずと
0000_,17,189a02(00):こそ覺へ候へ。只當時申さん念佛を。彌に心をいた
0000_,17,189a03(00):して申べきにて候。いつかは佛の本願にも臨終の時
0000_,17,189a04(00):念佛申たらん人をのみ迎へんとはたて給ひて候。臨
0000_,17,189a05(00):終の念佛計にて往生すと申事。日來往生をもねがは
0000_,17,189a06(00):ず。念佛をも申さずして。偏に罪をのみ作たる惡人
0000_,17,189a07(00):の。すでに死なんとする時。初て善知識の勸にあひ
0000_,17,189a08(00):て念佛にて往生すとこそ。觀經にも説れて候へ。も
0000_,17,189a09(00):とよりの行者の沙汰をば。強にすべき樣は候はぬ
0000_,17,189a10(00):也。佛の來迎一定ならば。臨終の正念も又一定と思
0000_,17,189a11(00):召べき也。此大意をもて能能御心をとどめて心得
0000_,17,189a12(00):させ給べく候。又罪をつくりたる人だにも往生す。
0000_,17,189a13(00):まして經典うちよみて念佛申さんは。何かくるしか
0000_,17,189a14(00):るべきと人人申候らん事は。京邊にもさやうに申人
0000_,17,189a15(00):人おほく候へば。實にさぞ候はん。されば諸宗の心
0000_,17,189a16(00):にてこそ候らめ。よしあしを定め申べきに候はず。
0000_,17,189a17(00):ひが事と申さば恐れある方おほく候。但淨土宗の
0000_,17,189b18(00):心。善導の釋には往生の行に付て。大きに分て二と
0000_,17,189b19(00):す。一には正行。二には雜行也。初に正行と云は。
0000_,17,189b20(00):是にあまたの行あり。初に讀誦正行と云は。無量壽
0000_,17,189b21(00):經・觀經・阿彌陀經等の三部經を讀誦する也。次に
0000_,17,189b22(00):觀察正行と云は。彼國の依正二報のありさまを觀ず
0000_,17,189b23(00):る也。次に禮拜正行と云は。阿彌陀佛を禮拜する也。
0000_,17,189b24(00):次に稱名正行と云は。南無阿彌陀佛と唱る也。次に
0000_,17,189b25(00):讚歎供養正行と云は。阿彌陀佛を讚嘆し奉る也。是
0000_,17,189b26(00):を五種の正行と名付。讚嘆と供養とを二種の行とす
0000_,17,189b27(00):る時は。六種の正行とも申也。此正行に付てふさね
0000_,17,189b28(00):て二とす。一には一心に專阿彌陀佛の名號を唱へ奉
0000_,17,189b29(00):りて。立居起臥晝夜にわするる事なく。念念にすて
0000_,17,189b30(00):ざるを正定の業と名づく。彼佛の本願に順ずるがゆ
0000_,17,189b31(00):へと申て。念佛をもて正しく定たる往生の業と立
0000_,17,189b32(00):て。若禮誦等によるをば。助業とすと申て。念佛の
0000_,17,189b33(00):外の禮拜や。讀誦やなどをば念佛を助る業と申て候
0000_,17,189b34(00):也。此正定業と助業とを除て。其外の諸の業はみな
0000_,17,190a01(00):雜行と名付。布施。持戒。忍辱。精進等の六度萬行
0000_,17,190a02(00):も。法華經をもよみ。眞言をも行ひ。かくのごとくの
0000_,17,190a03(00):諸の行をば。皆悉雜行と名付。先の正行を修するをば
0000_,17,190a04(00):專修の行者といふ。後の雜行を修するをば。雜行の行
0000_,17,190a05(00):者と申て候也。此二行の得失を判ずるに。先の正行を
0000_,17,190a06(00):修するには。心常に彼國に親近して憶念ひまなし。
0000_,17,190a07(00):後の雜行を行ずるには。心常に間斷す。回向して生
0000_,17,190a08(00):る事を得べしといへども。すべて疎雜の行と名付と
0000_,17,190a09(00):いひて。極樂にうとき行といへり。又專修の者は十
0000_,17,190a10(00):人は十人ながら生れ。百人は百人ながら生る。何を
0000_,17,190a11(00):もての故に。外の雜縁なくして。正念を得るがゆへ
0000_,17,190a12(00):に。彌陀の本願とあひ叶ゆへに。釋迦の敎に順ずる
0000_,17,190a13(00):がゆへに。雜行の者。百人が中に一二人生れ。千人
0000_,17,190a14(00):が中に四五人生る。何をもての故に雜縁亂動して正
0000_,17,190a15(00):念を失がゆへに。彌陀の本願と相應せざるがゆへ
0000_,17,190a16(00):に。釋迦の敎に順がはざるがゆへに。係念相續せざ
0000_,17,190a17(00):るがゆへに。憶念間斷するがゆへに。自も往生の業
0000_,17,190b18(00):をさへ他の往生をもさふるがゆへになんと釋せられ
0000_,17,190b19(00):て候めれば。善導和尚をふかく信じて。淨土宗に入
0000_,17,190b20(00):らん人は。一向に正行を修すべしと申事にてこそ候
0000_,17,190b21(00):へ。其上は善導の敎をそむき餘行を加へんとおもは
0000_,17,190b22(00):ん人は。をのをの習たるやうこそ候らめ。それをよ
0000_,17,190b23(00):しあしとはいかが申候べき。善導のすすめ給へる行
0000_,17,190b24(00):どもをきながら。つとめ給はぬ行を少にてもくはふ
0000_,17,190b25(00):べき樣なしと申事にてこそ候へ。勸め給へる正行ば
0000_,17,190b26(00):かりだにもなをものうき身にて。いまだすすめ給は
0000_,17,190b27(00):ぬ雜行をくはへん事は。まことしからぬ方も候ぞか
0000_,17,190b28(00):し。又罪を造る人だにも念佛申て往生す。まして善
0000_,17,190b29(00):なれば法華經などをよまぬは。何かくるしからんな
0000_,17,190b30(00):ど申候はんこそ。無下にはしたなく覺候へ。往生を
0000_,17,190b31(00):助はこそ。いみじくも候はめ。妨にならぬ計をいみ
0000_,17,190b32(00):じき事とて。加へ行はん事は。何か詮にて候べきな
0000_,17,190b33(00):れば。惡をば佛の御心に造とやすすめ給ふ。構てと
0000_,17,190b34(00):めよとこそ誡め給へども。凡夫のならひ當時のまど
0000_,17,191a01(00):ひに引れて。惡を作は力およばぬ事にてこそ候へ。
0000_,17,191a02(00):誠に惡をつくる人のやうにしかるべくて。經をもよ
0000_,17,191a03(00):みたく。餘行のくはへたからん事は力及ばず。但し
0000_,17,191a04(00):法華經などをよまん事を。一言なりとも惡造らん事
0000_,17,191a05(00):にいひならべて。それもくるしからねば。まして是
0000_,17,191a06(00):はなど申説事こそ不便の事にて候へ。ふかき御法も
0000_,17,191a07(00):あしく心得る人にあひぬれば。返て物ならずきこえ
0000_,17,191a08(00):候事こそあさましくおぼへ候へ。ケ樣に申候へば餘
0000_,17,191a09(00):行の人人は。腹立する事にて候に。御心一に心得て
0000_,17,191a10(00):ひろく知らさせ玉ふまじく候。あらぬさとりの人
0000_,17,191a11(00):の。ともかくも申候はむ事をば。耳にもきき入させ
0000_,17,191a12(00):給はで。ただ一すぢに善導の御すすめに順がひて。
0000_,17,191a13(00):いますこしも一定往生する念佛の數返を申そへんと
0000_,17,191a14(00):思召べき事にて候也。たとひ往生の障とこそならず
0000_,17,191a15(00):とも。不定の業とは聞えて候めれば。一定往生の正
0000_,17,191a16(00):業を修すべき行のいとまを入て。不定の業をくはへ
0000_,17,191a17(00):ん事は。且は損にて候はずや。よくよく心得させ給
0000_,17,191b18(00):ふべきにて候也。但かく申候へば。雜行をくわへん
0000_,17,191b19(00):人は永く往生すまじなど申事にては候はず。何樣に
0000_,17,191b20(00):も餘行の人なりとも。すべて人をくだし。人をそし
0000_,17,191b21(00):る事はゆゆしき過重く候事にて候也。能能御愼候
0000_,17,191b22(00):て。雜行の人なればとてあなづる御心の候まじき
0000_,17,191b23(00):也。よかれあしかれ。人の上の善惡を思入れぬがよ
0000_,17,191b24(00):き事にて候也。又志本より此門に有て信じぬべく候
0000_,17,191b25(00):はんをば。拵へ勸させ給べく候。さとりたがひてあ
0000_,17,191b26(00):らぬ樣ならん人などに。論じ合せ給ふ事は有まじき
0000_,17,191b27(00):事にて候。よくよく習知たる聖達だにも。さやうの
0000_,17,191b28(00):事をばつつしみておはしましあひて候ぞ。まして殿
0000_,17,191b29(00):原などの御身にて。一定僻事にて候はんずるに候。
0000_,17,191b30(00):ただ御身ひとつにまづ能能往生をねがひて念佛を勵
0000_,17,191b31(00):給て。位高き往生を遂て。いそぎ娑婆にかへりて人
0000_,17,191b32(00):をばみちびかせ給へ。かやうに委く書付て申候事
0000_,17,191b33(00):も。かへすがへす憚おもふ事にて候也。御披露候まじ
0000_,17,191b34(00):く候。あなかしこあなかしこ。
0000_,17,192a01(00):三月十四日　源　空<com>云云</com>
0000_,17,192a02(00):罪惡の凡夫なりとも。專心念佛せば決定して往生す
0000_,17,192a03(00):べし。疑なし。これを見これをきかん人。あに疑網
0000_,17,192a04(00):をなさんや。
0000_,17,192a05(00):
0000_,17,192a06(00):
0000_,17,192a07(00):
0000_,17,192a08(00):
0000_,17,192a09(00):
0000_,17,192a10(00):
0000_,17,192a11(00):
0000_,17,192a12(00):
0000_,17,192a13(00):
0000_,17,192a14(00):
0000_,17,192a15(00):
0000_,17,192a16(00):
0000_,17,192a17(00):
0000_,17,192b18(00):法然上人傳記卷第六上<com>或本以下爲下卷</com>
0000_,17,192b19(00):
0000_,17,192b20(00):上人被下向配所事　月輪殿被命置光親卿事
0000_,17,192b21(00):大納言律師配所下向事　被著經島事
0000_,17,192b22(00):被著高砂浦事
0000_,17,192b23(00):上人被下向配所事
0000_,17,192b24(00):愚鈍罪惡の輩偏に上人の化導をたのむ所に。天魔や
0000_,17,192b25(00):きほいけん。南北の碩德。顯密の法燈。我宗を謗す
0000_,17,192b26(00):と號し。或は聖道を妨と稱して。科を縱橫に求むる
0000_,17,192b27(00):間。建永二年<com>丁卯</com>二月。念佛の行人に下さるる宣旨
0000_,17,192b28(00):云。顯密兩宗焦丹府而歎息。南北衆徒捧白疏而
0000_,17,192b29(00):鬱訟。誠是可謂天魔障遮之結構。寧亦非佛法弘通
0000_,17,192b30(00):之怨讎云云。遂に上人の門弟等いかなる事か有け
0000_,17,192b31(00):ん。咎を本師におほせて遠流に處せらる。上人曰。
0000_,17,192b32(00):凡往生極樂の一門を開て他に隨ひ機にかうぶらしめ
0000_,17,192b33(00):て授る中。自邪義をかまへて師説と號する間。責一
0000_,17,192b34(00):身にかうぶらしめて遙に萬里の波に趣く。但此事を
0000_,17,193a01(00):いたむにはあらず。昔敎主釋尊の因行の時。檀施の
0000_,17,193a02(00):あまり父の大王にいましめられて。遙成山にこめら
0000_,17,193a03(00):れ給ひしか共。其志おこたりたまはずして。ます
0000_,17,193a04(00):ます佛道を修行し給しかば。彼山を釋迦山と名付て
0000_,17,193a05(00):終に正覺の庭となりにけり。諸佛菩薩亦復如此。愚
0000_,17,193a06(00):老何ぞ衆生をわたさざらんやと。かかる程に同月廿
0000_,17,193a07(00):七日。上人還俗の姓名を給ふ。源元彥<com>云云</com>。配所土佐
0000_,17,193a08(00):國と定められて。檢非違使小松の御房にむかひて宣
0000_,17,193a09(00):下の旨をのべけり。禪定殿下の御計として法性寺の
0000_,17,193a10(00):小御堂に逗留。同三月十六日都を出給ふ。信濃國の
0000_,17,193a11(00):御家人。角張の成阿彌陀佛を棟梁として。惣て我も
0000_,17,193a12(00):われもと參勤の人人六十餘人とぞきこえし。此次第
0000_,17,193a13(00):を見る人人歎悲みければ。かれをいさめ給ひける詞
0000_,17,193a14(00):に云。驛路はこれ大聖の住所也。漢家には一行阿闍
0000_,17,193a15(00):梨。日域には役優娑塞。謫所は又權化の栖所なり。
0000_,17,193a16(00):震旦には白樂天。吾朝には菅丞相也。在纒出纒みな
0000_,17,193a17(00):火宅也と<com>云云</com>。角張は俗姓もいやしからず。王家をま
0000_,17,193b18(00):もり朝敵を平ぐといへども。本師上人に隨て奴とな
0000_,17,193b19(00):り僕と成。ちからを盡して御輿をかく。菜つみ水汲
0000_,17,193b20(00):む役をいとはず。身を捨てつかえんとす。爰上人一
0000_,17,193b21(00):人の弟子に對して一向專念の義をのべ給に。西阿彌
0000_,17,193b22(00):陀佛といふ弟子推參して。如此の御義ゆめゆめあ
0000_,17,193b23(00):るべからず候。各御返事を申さるべからずと申けれ
0000_,17,193b24(00):ば。上人曰。汝經釋の文を見ずやと。西阿申さく。
0000_,17,193b25(00):經釋の文は然といへども。世間の譏嫌を存する計也
0000_,17,193b26(00):と。上人又云。彌陀の本願は是愚痴暗鈍の輩。罪惡
0000_,17,193b27(00):生死の類の出離解脱の直路也。我くびをきらるる
0000_,17,193b28(00):共。この事をいはずば有べからずとて。御氣色尤至
0000_,17,193b29(00):誠也。見奉る人人涙を流して隨喜す。時に信空上人
0000_,17,193b30(00):申云。衰邁の御身。遠境の旅に出ましましなば。再
0000_,17,193b31(00):會いつをか期せん。音容共に今を限れり。所犯なく
0000_,17,193b32(00):して流刑の宣をかうぶり給ふ。跡にとどまる身の爲
0000_,17,193b33(00):何の面かあらんといひて。胸うちて歎息す。上人曰。
0000_,17,193b34(00):予齡既に八旬にせまる。たとひ帝京にありとも久か
0000_,17,194a01(00):らじ。此時にあたりて邊鄙の羣類を化せん事。莫大
0000_,17,194a02(00):の利益なるべし。但いたむ所は。源空が興ずる淨土
0000_,17,194a03(00):の法門は。濁世末代の衆生の決定出離の要道なるが
0000_,17,194a04(00):故に守護の天等常隨すらん。我心には遺恨なしと
0000_,17,194a05(00):いへども。彼天等定て冥瞰をいたさんか。若然ば因
0000_,17,194a06(00):果のむなしからざる事。いきて世に住せば思合らる
0000_,17,194a07(00):べし。因縁はつきずば。何ぞ又今生の再會なからん
0000_,17,194a08(00):や。信空上人後に云。先師の詞違はずして其むくひ
0000_,17,194a09(00):あり。何をもてか知るならば。承久の兵亂に。東夷
0000_,17,194a10(00):上都をかるしめ。時の君は西海の島の中にましまし
0000_,17,194a11(00):て。多年心をいたましめ。臣は東土の道の傍にして。
0000_,17,194a12(00):一旦に命を失ふ。先言のしるし有り後生ききとるべ
0000_,17,194a13(00):し。凡念佛停廢の沙汰ある毎に凶厲ならずといふ事
0000_,17,194a14(00):なし。人みな是をしれり。覶縷にあたはずと。此事
0000_,17,194a15(00):筆端にのせ難しといへども。前事の忘れざる後事の
0000_,17,194a16(00):師なりと云をもての故に。世のため人のため憚なが
0000_,17,194a17(00):ら是を記す。
0000_,17,194b18(00):月輪殿被命置光親卿事
0000_,17,194b19(00):月輪禪定殿下と申は。忠仁公十一代の後胤。法性寺
0000_,17,194b20(00):殿の御息<com>號後法性寺殿</com>累代の攝錄の跡にましますうへ。朝家
0000_,17,194b21(00):の賢政。詩歌の才幹。君是をゆるし給ふに。世これ
0000_,17,194b22(00):を仰奉る。榮花重職の豪家にあそび給といへども。
0000_,17,194b23(00):順次往生の眞門に御心をかけて。御出家の後は。數
0000_,17,194b24(00):年上人を屈して。淨土の法門を談じ。出離の要道を
0000_,17,194b25(00):尋給ふ。上人の頭光をまのあたり拜見し給ひて後
0000_,17,194b26(00):は。偏に生身の佛のおもひをなし奉り給ふ。はから
0000_,17,194b27(00):ざるに勅勘をかうむりて。遙なる西海の波にただよ
0000_,17,194b28(00):ひ給ふ。官人小松の御房にまいりて。時日をめぐら
0000_,17,194b29(00):さず。いそぎ配所へおもむきたまふべき旨を責申
0000_,17,194b30(00):に。禪定殿下此事を聞食より御歎尤ふかし。其故は
0000_,17,194b31(00):去年建永元年三月七日。後京極の攝政殿。俄にさき
0000_,17,194b32(00):ただせ給ひき。本朝にたえて久しく成にける。曲水
0000_,17,194b33(00):の宴とり行給べき御營有て。中御門の御亭今更に玉
0000_,17,194b34(00):鏡をみがき。風流を盡し。詩歌の題とも諸方へつか
0000_,17,195a01(00):はさる。詩人才士の面面に詠吟の外他なし。十日あ
0000_,17,195a02(00):まりの頃。其節を遂行はるべき由聞えけるほどに。
0000_,17,195a03(00):七日の夜頓死し給ふ間。くもりなき世の鏡にておは
0000_,17,195a04(00):しましつれば。君を初奉りて萬人惜奉らずと云事な
0000_,17,195a05(00):し。禪閤の御歎き申に及ばず。御年わづかに三十八
0000_,17,195a06(00):歳にぞ成給ける。此御悲の後は。今生の事は思召捨
0000_,17,195a07(00):て。一すぢに後生菩提の御いとなみに付ても。上人
0000_,17,195a08(00):に常に御對面ありて。生死無常の道理をも具に聞め
0000_,17,195a09(00):され。往生淨土の行業もいよいよ功つみて。聊御心
0000_,17,195a10(00):も慰み給ふ所に。上人左遷の罪にあたり給ふ事を。
0000_,17,195a11(00):いかなる宿業にて。かかる憂事を見聞らんと。勅勘
0000_,17,195a12(00):かうぶり給ふ上人は御歎きなけれども。只禪閤の御
0000_,17,195a13(00):悲み見奉る。餘所までも心のをき所なかりけり。是
0000_,17,195a14(00):ほどの御事申もとどめ奉ぬ事。生きて世にあるかひ
0000_,17,195a15(00):もなけれども。御勘氣の初より左右なく申さんも。
0000_,17,195a16(00):そのおそれふかし。連連に御氣色をうかがひて勅免
0000_,17,195a17(00):を申行べし。土佐國迄はあまりに心もとなし。我知
0000_,17,195b18(00):行の國なればとて。讃岐の國へうつし奉る。御名殘
0000_,17,195b19(00):やとどめがたかりけん。禪閤。
0000_,17,195b20(00):ふりすてて行はわかれのはしなれと
0000_,17,195b21(00):ふみわたすへきことをしそ思ふ
0000_,17,195b22(00):上人御返事には。
0000_,17,195b23(00):露の身はここかしこにて消ぬとも
0000_,17,195b24(00):こころはおなし花のうてなそ
0000_,17,195b25(00):おくれさきたつならひに候とも。同じ心にこそとた
0000_,17,195b26(00):のもしく思ひまいらせ候とぞ申されける。あはれな
0000_,17,195b27(00):りし事也。さて其後禪閤日夜朝暮の御歎きの故に。
0000_,17,195b28(00):日來の御不食いとどおもらせ給て。御臨終近づかせ
0000_,17,195b29(00):給ける時。藤中納言光親卿を召て仰られけるは。法
0000_,17,195b30(00):然上人年來歸依し奉るありさま定て存じつらん。今
0000_,17,195b31(00):度の勅勘を申ゆるさずして。遂に謫所へうつし奉る
0000_,17,195b32(00):事。生て甲斐なく覺れども。梟惡の輩かやうに申行。
0000_,17,195b33(00):逆鱗の誡のがれがたし。事の初に申とても。左右な
0000_,17,195b34(00):く御免有がたければ。愼で後日を期する處に。我身
0000_,17,196a01(00):早く最後に望めり。今生の恨み只此事にあり。我他
0000_,17,196a02(00):界の後なりと云とも。汝相構て連連に御氣色をうか
0000_,17,196a03(00):がひて。且はかくとぞ返返申置れて候へと申て勅免
0000_,17,196a04(00):を申行べし。其のみぞ心にかかる事にてあると。能
0000_,17,196a05(00):能仰られければ。光親の卿。仰のむね更に如在を存
0000_,17,196a06(00):べからず。便宜しかるべく候はん時。連つらに天氣
0000_,17,196a07(00):を伺ひ候べしとて。涙をおさへて罷出にけり。さて
0000_,17,196a08(00):禪定殿下御臨終正念にして。御念佛數十返如入禪
0000_,17,196a09(00):定して。同四月五日往生を遂させ給ひぬ。御年五十
0000_,17,196a10(00):八。いまだ惜かるべき程の御事也。上人國に下つか
0000_,17,196a11(00):せ給ひて。いくほどもなくて此事をきき給て。御念
0000_,17,196a12(00):佛日日に回向し奉り給ふ。一佛淨土誠にたのもしく
0000_,17,196a13(00):ぞ覺えし。
0000_,17,196a14(00):大納言律師配所下向事
0000_,17,196a15(00):上人配所へ趣たまひける同き日に。大納言律師の公
0000_,17,196a16(00):全<com>今の二尊院聖信房湛空也</com>同く西國へながされ侍りけるが。律師
0000_,17,196a17(00):の舟は前に出ければ。上人の下らせ給ふとききて。
0000_,17,196b18(00):暫くおさへて上人の御船にのりうつり。一目見あげ
0000_,17,196b19(00):奉りて。上人の御ひざにかしらをかたぶけて。泣哭
0000_,17,196b20(00):天をひびかすといへども。上人は驚給へる氣色おは
0000_,17,196b21(00):しまさず。念佛してましましける。さて律師の舟よ
0000_,17,196b22(00):りとくとくと申ければ。本のふねにのりうつりけ
0000_,17,196b23(00):り。
0000_,17,196b24(00):被著經島事
0000_,17,196b25(00):攝津國經の島に著し給ければ。村里男女老少まいり
0000_,17,196b26(00):あつまる事。濱の眞砂の數をしらず。此島は六波羅
0000_,17,196b27(00):の大相國。一千部の法華經を石の面に書寫して。漫
0000_,17,196b28(00):漫たる波の底にしづむ。鬱鬱たる魚鱗をすくはんが
0000_,17,196b29(00):爲也。安元の寶曆より初て未來際を盡すまで縁をむ
0000_,17,196b30(00):すぶ人人は。いまも石をひろひてぞ向ふなる。鳥羽
0000_,17,196b31(00):院の御時の事にや。平等院僧正<com>行尊</com>と申しは。故一
0000_,17,196b32(00):條院の御孫。天下無双の有驗高僧にておはしましけ
0000_,17,196b33(00):れば。天王寺の別當に補任せられて。拜堂の爲に下
0000_,17,196b34(00):られける時。江口の遊君ども舟を近くよせければ。
0000_,17,197a01(00):僧の御船に見ぐるしと申ければ。神歌をうたひ出し
0000_,17,197a02(00):侍ける。
0000_,17,197a03(00):有漏路より無漏路にかよふ釋迦たにも
0000_,17,197a04(00):羅睺羅か母はありとこそきけ
0000_,17,197a05(00):と。うち出したりければ。さまざまの纒頭し給ひけ
0000_,17,197a06(00):り。其より後例となりて。天王寺の別當の拜堂には
0000_,17,197a07(00):遊君の船をよせて纒頭にぞあづかるなる。又同宿の
0000_,17,197a08(00):長者。老病にふして最後の時うたひけるいまやう
0000_,17,197a09(00):に。なにしに我身の老にけん。思へばいとこそかな
0000_,17,197a10(00):しけれ。今は西方極樂の。彌陀のちかひをたのむべ
0000_,17,197a11(00):し。とうたひければ。紫雲蒼海の波にたなびき。蓮
0000_,17,197a12(00):花白日の天にふり。音樂近くきこえ。異香ちかくか
0000_,17,197a13(00):ほりつつ。往生を遂けるも。此上人の御勸に隨ひ奉
0000_,17,197a14(00):るゆへ也ければ。いまも上人に縁をむすび奉らんと
0000_,17,197a15(00):て。我おとらじとまいりあつまりて。おがみ奉け
0000_,17,197a16(00):り。
0000_,17,197a17(00):被著高砂浦事
0000_,17,197b18(00):播磨國高砂の浦に著給ければ。男女老少群集しける
0000_,17,197b19(00):中に。七旬有餘の老翁と。六十有餘の老女と進み出
0000_,17,197b20(00):で申けるは。我等は重代この浦の海人なり。幼少よ
0000_,17,197b21(00):り漁を業として。朝夕魚貝の命をたちて渡世の計と
0000_,17,197b22(00):す。まことやらん物の命をころす者は。地獄に落て
0000_,17,197b23(00):苦をうくる事隙なきよし傳へ承れば。悲しく侍れど
0000_,17,197b24(00):も。此業を相止ては身命つなぎ難き故に。悲敷なが
0000_,17,197b25(00):ら此罪業を積事年を經たりし。此罪をのがるる計ご
0000_,17,197b26(00):と候はば。助給へと申て手を合てなきければ。上人
0000_,17,197b27(00):あはれみをたれて。極惡最下の人。南無阿彌陀佛と
0000_,17,197b28(00):唱て。佛の悲願に乘じ。極樂に往生する趣。ねむご
0000_,17,197b29(00):ろにをしへたまひて。十念を授られければ。歡喜の
0000_,17,197b30(00):涙を流して歸けり。彼二人は年來の夫婦也。上人の
0000_,17,197b31(00):仰を承て後は。晝は浦に出て漁をすといへども。作
0000_,17,197b32(00):作の行を事として。口には念佛を唱へ。夜は宅に歸
0000_,17,197b33(00):りて二人同く念佛することを隣の人も驚くほどなり
0000_,17,197b34(00):けるが。遂に二人ともに臨終正念にて。高聲念佛し
0000_,17,198a01(00):て往生しけるよし。後に人上人に語り申ければ。罪
0000_,17,198a02(00):の輕重にはよらず。念佛すれば往生する現證なりと
0000_,17,198a03(00):ぞ。常に御物語ありけるが。さればとて念佛行者。
0000_,17,198a04(00):罪を犯せとにはあらず。所詮。罪は五逆も生るると
0000_,17,198a05(00):信じて小罪をも恐れよ。念佛は一念に生ると信じ
0000_,17,198a06(00):て。多念をはげめとぞ仰られける。
0000_,17,198a07(00):
0000_,17,198a08(00):
0000_,17,198a09(00):
0000_,17,198a10(00):
0000_,17,198a11(00):
0000_,17,198a12(00):
0000_,17,198a13(00):
0000_,17,198a14(00):
0000_,17,198a15(00):
0000_,17,198a16(00):
0000_,17,198a17(00):
0000_,17,198b18(00):法然上人傳記卷第六下
0000_,17,198b19(00):
0000_,17,198b20(00):被著室津事　鹽飽地頭饗應事
0000_,17,198b21(00):善通寺參詣事　津戸三郞就進狀返狀事
0000_,17,198b22(00):在國之間念佛弘通事　一念義停止の事
0000_,17,198b23(00):被著室津事
0000_,17,198b24(00):同國むろの津に著給ける時。小船一艘近づき來れ
0000_,17,198b25(00):り。遊君の船と見ける間。上人の御船より人人しき
0000_,17,198b26(00):りに是を制しければ。遊女申云。上人の御船のよし
0000_,17,198b27(00):承間。聊申入べき事侍ゆへに推參せるよし。いひも
0000_,17,198b28(00):はてず。やがて皷をならして。
0000_,17,198b29(00):くらきよりくらき道にそ入ぬへき
0000_,17,198b30(00):はるかにてらせ山のはの月
0000_,17,198b31(00):と。兩三度うたひて後。涙にむせびて云事なし。良
0000_,17,198b32(00):久く有て申けるは。むかし小松の天皇。八人の姬君
0000_,17,198b33(00):を七道に遣して君の名を留め給き。これ遊君の濫觴
0000_,17,198b34(00):也。朝には鏡に向て容顏をかいつくろひ。夕には客
0000_,17,199a01(00):にちかづきて其意をとらかす。念念に思ふ所皆是
0000_,17,199a02(00):妄念也。寄り寄りに營む所。罪業にあらずと云事な
0000_,17,199a03(00):し。悲かな渡世の道まちまち成に。いかなる宿習にて
0000_,17,199a04(00):か。此わざをなせる。耻哉。世路の計事品品なる
0000_,17,199a05(00):に。いかなる前業にてか此業を積や。今生にはかか
0000_,17,199a06(00):る罪業に深重の身なりとも。生をあらため得脱す
0000_,17,199a07(00):る道あらばたすけ給へと。なくなく申ければ。上人
0000_,17,199a08(00):哀感して曰。述所。誠に罪障かろからず。酬報又は
0000_,17,199a09(00):かりがたし。過去の宿業によつて。今生の惡身をえ
0000_,17,199a10(00):たり。現在の惡因にこたへて。當來の惡果を感ぜん
0000_,17,199a11(00):事疑なし。若此わざの外に渡世の計略あらば。速に
0000_,17,199a12(00):此惡縁を離べし。たとひよの計略なしといふとも。
0000_,17,199a13(00):身命を顧みざる志あらば。又此業を捨べし。若又餘
0000_,17,199a14(00):の計略もなし。身命を捨る志もなくば。ただその身
0000_,17,199a15(00):ながら。專念佛すべき也。彌陀如來汝がごときの罪
0000_,17,199a16(00):人の爲に。弘誓をたて給へる其中に。女人往生の願
0000_,17,199a17(00):あり。然則女人はこれ本願の正機也。念佛は是往生
0000_,17,199b18(00):の正業也。ふかく信心を發すべし。敢て卑下する事
0000_,17,199b19(00):なかれ。罪の輕重をいはず。本願を仰で念佛すれば。
0000_,17,199b20(00):いかなる柴の扉。苔の莚なれども。所をきらはず臨
0000_,17,199b21(00):終の夕には。彌陀如來無量の聖衆と共に來りて引攝
0000_,17,199b22(00):し給が故に。往生うたがひなきよし仰られければ。
0000_,17,199b23(00):遊女歡喜の涙を流し。渴仰の掌を合てかへりける。
0000_,17,199b24(00):後に發心眞實也。信心堅固也。一定の往生かなとお
0000_,17,199b25(00):ほせられける。上人歸路の時これをたづねられけれ
0000_,17,199b26(00):ば。村人等申云。上人御下向の後。則出家して近き
0000_,17,199b27(00):山里に籠居して。他事なく念佛し侍りしが。いくほ
0000_,17,199b28(00):どを經ずして。臨終正念。高聲念佛して往生し侍る
0000_,17,199b29(00):よし申ければ。しつらうしつらうとぞ仰られける。
0000_,17,199b30(00):鹽飽地頭饗應事
0000_,17,199b31(00):三月廿六日。讚岐國鹽飽の地頭駿河守高階保遠入道
0000_,17,199b32(00):西忍が館に寄宿し給けり。西忍去夜のゆめに。滿月
0000_,17,199b33(00):輪光明赫奕としてたもとにやどるとみて。不思議の
0000_,17,199b34(00):おもひをなす所に。いま上人入御の間。去夜の靈夢
0000_,17,200a01(00):しかしながら此事也。かく仰信をいたし。種種にき
0000_,17,200a02(00):らめき奉りて。溫室をいとなみ。美膳を備へ奉る。
0000_,17,200a03(00):志顯れてぞ侍ける。上人は念佛往生の理端端授た
0000_,17,200a04(00):まひて。自行化他共に一向念佛なるべしとぞ仰られ
0000_,17,200a05(00):ければ。遠近の男女老少にいたるまで。傳へきく輩
0000_,17,200a06(00):皆念佛に歸しけり。誠に世澆季に及で。これほどの
0000_,17,200a07(00):上人に生れあひ奉て。化導を傳へ承らんだにも有難
0000_,17,200a08(00):かるべきに。可然次に親拜見し奉りて。供養をのぶ
0000_,17,200a09(00):る事宿縁目出度ぞ侍ける。此時上人詠じ給ひける。
0000_,17,200a10(00):極樂もかくやあるらんあらたのし
0000_,17,200a11(00):はやまいらはや南無阿彌陀佛
0000_,17,200a12(00):善通寺參詣事
0000_,17,200a13(00):讚岐國小松の庄。弘法大師の建立。觀音靈驗の地。
0000_,17,200a14(00):生福寺と申寺に付給ぬ。又同じき國。大師父の御爲
0000_,17,200a15(00):に立られたる。其名をかりて善通寺と云。此寺の記
0000_,17,200a16(00):文に。ひとたび詣らん人人は。かならず一佛淨土の
0000_,17,200a17(00):友たるべきよし侍りければ。今度の悅これにありと
0000_,17,200b18(00):て參り給けり。
0000_,17,200b19(00):被遣津戸三郞返狀事
0000_,17,200b20(00):上人流刑の事を。津戸三郞ふかく歎存ける餘り。武
0000_,17,200b21(00):州より讚岐國へ使者を遣しける時。上人の御返事に
0000_,17,200b22(00):云。七月十四日の御消息。八月廿一日に見候ぬ。遙
0000_,17,200b23(00):のさかひに。かやうに仰られて候御志申盡すべから
0000_,17,200b24(00):ず候。誠に然べき事にてかやうに候。とかく申ばか
0000_,17,200b25(00):りなく候。但し今生の事は是に付ても。我も人も思
0000_,17,200b26(00):知べき事に候。いとひてもいとはんと思召べく候。け
0000_,17,200b27(00):ふあすとも知り候はぬ身に。かかる目を見候。心う
0000_,17,200b28(00):き事にて候へども。さればこそ穢土のならひにては
0000_,17,200b29(00):候へ。只とくとく往生をせばやとこそ思ひ候へ。誰
0000_,17,200b30(00):も是を遺恨の事など夢にも不可思召候。然べき
0000_,17,200b31(00):身の宿報と申。又穢惡充滿のさかひ。是に初めぬ事
0000_,17,200b32(00):にて候へば。何事に付てもただ急急往生をせんと
0000_,17,200b33(00):思べき事に候。あなかしこあなかしこ。
0000_,17,200b34(00):八月廿四日　源空判<com>云云</com>
0000_,17,201a01(00):後世を思ひ往生を願はん人は。上人の仰のごとく。
0000_,17,201a02(00):今生にてはたとひいかなるふかき恨ありとも。更に
0000_,17,201a03(00):其人のとがになし。遺恨を含む事なかれ。只偏に娑
0000_,17,201a04(00):婆世界の習ぞと。造付たる穢土のとがに思なして。
0000_,17,201a05(00):やがて其を厭離穢土のたよりとして。欣求淨土のお
0000_,17,201a06(00):もひをますべきもの也。
0000_,17,201a07(00):在國の間念佛弘通事
0000_,17,201a08(00):上人在國の間。無常の理をとき念佛の行を勸給ひけ
0000_,17,201a09(00):れば。當國他國。近里遠村。道俗男女。貴賤上下群
0000_,17,201a10(00):參する事盛なる市をなす。法然上人の化導により
0000_,17,201a11(00):て。或は自力難行の執情をすて。或は邪見放逸の振
0000_,17,201a12(00):舞をあらためて。念佛往生を遂る人おほかりけれ
0000_,17,201a13(00):ば。洛陽の月卿雲客の歸依は年久敷。邊鄙の田夫野
0000_,17,201a14(00):人の化導は日淺し。是則年來の本懷なりしか共。時
0000_,17,201a15(00):いまだいたらざれば。思ながら年月を送る所に。此
0000_,17,201a16(00):時年來の本意を遂ぬる事。併朝恩也とぞ仰られけ
0000_,17,201a17(00):る。
0000_,17,201b18(00):一念義停止事
0000_,17,201b19(00):山門の西塔南谷の住侶に。金本坊の少輔とて聰敏の
0000_,17,201b20(00):學生也けるが。最愛の兒に後れて交衆倦かりけれ
0000_,17,201b21(00):ば。三十六の歳。遁世して上人の弟子となり。念佛
0000_,17,201b22(00):門に入て成覺坊と申けるが。天台宗にひきいれて。
0000_,17,201b23(00):迹門の彌陀本門の彌陀を立て。十劫正覺といへる
0000_,17,201b24(00):は。迹門の彌陀也。本門の彌陀は無始本覺の如來成
0000_,17,201b25(00):がゆへ。彌陀と我等と全く差異なし。此謂をきく一
0000_,17,201b26(00):念に事足ぬ。多念の數返甚無益なりといひて。一念
0000_,17,201b27(00):義と云事を自立しけるを。上人彌陀の本願は極重最
0000_,17,201b28(00):下の惡人を助け。愚癡淺識の諸機を救はんが爲なれ
0000_,17,201b29(00):ば。一形にはげみ念念にすてざる是正意也。無行
0000_,17,201b30(00):の一念義をたて。多念の數返を妨げん事不可然と
0000_,17,201b31(00):仰られけるを承引せず。猶此義を興じければ。我弟
0000_,17,201b32(00):子には非ずと棄置せられけり。兵部卿三位基親卿は。
0000_,17,201b33(00):深く上人勸進の旨を信じて。毎日五萬返の數返をせ
0000_,17,201b34(00):られけるを。成覺坊一念義をもて。彼卿の數返を難じ
0000_,17,202a01(00):ければ重重の問答を致し。存知の旨を記錄して上人
0000_,17,202a02(00):に尋申されける狀に。念佛の數返並に本願を信ずる
0000_,17,202a03(00):樣。愚案如是候。難者謂なく候へども。若御存知の
0000_,17,202a04(00):旨候はば。御自筆をもて書給べく候。別解別學の人
0000_,17,202a05(00):にて候はば。耳にも聞入べからず候に。御弟子等の
0000_,17,202a06(00):説に候へば。不審をなし候也<com>云云</com>。<com>取詮</com>事長きによりて
0000_,17,202a07(00):問答の記錄これを略す。上人の御返事に云。仰の旨
0000_,17,202a08(00):謹て承り候畢。御信をとらしむる樣折紙に具に拜見
0000_,17,202a09(00):候に。一分も愚意の所存に違せず候。ふかく隨喜し
0000_,17,202a10(00):奉り候也。近來一念の外數返無益なりと申義出來
0000_,17,202a11(00):候。勿論不足言の事候歟。文釋を離て義を申人。若
0000_,17,202a12(00):既に證を得候か。尤不審に候。附佛法の外道ほかに
0000_,17,202a13(00):求むべからず。天魔競來て如此の狂言出來候歟。
0000_,17,202a14(00):猶猶左右に能はず候<com>云云</com>。<com>取詮</com>爰上人配國の後。成覺
0000_,17,202a15(00):坊の弟子善心坊といへる僧。越後國にして專此一念
0000_,17,202a16(00):義を立けるに。光明坊といへるもの不心得事に思
0000_,17,202a17(00):て。承元三年夏の比。消息をもて上人に尋申けるに
0000_,17,202b18(00):付て。配所にてかかれたる一念義停止の狀に云。當
0000_,17,202b19(00):世念佛門におもむく行人。その中おほく無智誑惑の
0000_,17,202b20(00):輩あり。未一宗の廢立をしらず一法の名目に及ば
0000_,17,202b21(00):ず。心に道心なく身に利養をもとむ。これによりて
0000_,17,202b22(00):恣に妄語を構て諸人を迷亂す。偏にこれを渡世の計
0000_,17,202b23(00):として。全く來生の罪をかへりみず。かたましく一
0000_,17,202b24(00):念の僞法をひろめて。無行の過を謝し。あまさへ
0000_,17,202b25(00):無念の新義を立て。猶一稱の小行を失ふ。微善也と
0000_,17,202b26(00):いへども。善根におひて跡をけづり。重罪なりとい
0000_,17,202b27(00):へども。罪障におひていよいよ勢をます。刹那五欲
0000_,17,202b28(00):の樂を受んが爲に。永劫三途の業をおそれず。人を
0000_,17,202b29(00):敎示しても。彌陀の願をたのむものは五逆を捨る事
0000_,17,202b30(00):なし。心に任てこれをつくれ。袈裟を著すべからず。
0000_,17,202b31(00):宜しく直垂をきよ。婬肉を斷べからず。恣に鹿鳥を
0000_,17,202b32(00):食べしと<com>云云</com>。弘法大師異生羝羊心を釋して云。ただ
0000_,17,202b33(00):婬食を思ふ事。彼羝羊のごとしと<com>云云</com>。彼輩ただ欲に
0000_,17,202b34(00):ふける事偏に彼類歟。十住心の中の三惡道の心也。
0000_,17,203a01(00):誰かこれを哀まざらむや。ただ餘敎を妨のみに非
0000_,17,203a02(00):ず。かへつて念佛の行をうしなふ。懈怠無慚の業を
0000_,17,203a03(00):勸て。捨戒還俗の義を示す。これ本朝には外道なし。
0000_,17,203a04(00):是既に天魔の構へ也。佛法を破滅し世人を惑亂す。
0000_,17,203a05(00):此敎訓にしたがはん者は。癡鈍のいたす所也。いま
0000_,17,203a06(00):だ敎文を學せずといふとも。誠あらん人何ぞ是を信
0000_,17,203a07(00):ずべきや。善導和尚の觀念法門には。唯深持戒念佛
0000_,17,203a08(00):すとのたまへり。和尚の弟子三昧發得の懷感法師の
0000_,17,203a09(00):群疑論には。都率を志求せん者は。西方の行人を毀
0000_,17,203a10(00):ことなかれ。西方に生れんと欣はん者は。都率の業
0000_,17,203a11(00):を毀ことなかれ。各性欲にしたがひて。情にまかせて
0000_,17,203a12(00):修學すべしと釋し給へり。安養の行人もし此敎に隨
0000_,17,203a13(00):はんと思はんものは。祖師の跡を逐て隨分に戒品を
0000_,17,203a14(00):守り。衆惡をつくらず。餘敎を妨ず。餘行を輕しむ
0000_,17,203a15(00):る事なかれ。惣じて佛法におひて恭敬心をなし。更
0000_,17,203a16(00):に三萬六萬の念佛を修して。五門九品の淨土を期す
0000_,17,203a17(00):べし。しかるを近日北陸道の中に一の誑法の者あ
0000_,17,203b18(00):り。妄語を構て云。法然上人の七萬返の念佛は。た
0000_,17,203b19(00):だこれ外の方便なり。内に實義あり。人いまだ是を
0000_,17,203b20(00):知らず。所謂心に彌陀の本願をしれば。身かならず
0000_,17,203b21(00):極樂に往生す。淨土の業ここに滿足しぬ。此上何ぞ
0000_,17,203b22(00):一返也といふとも。重て名號を唱べきや。彼上人の
0000_,17,203b23(00):禪坊において。門人等廿人ありて。祕義を談ぜしに。
0000_,17,203b24(00):淺智の類は性鈍にしていまださとらず。利根の輩わ
0000_,17,203b25(00):づかに五人。此深法を得たり。我其一人也。彼上人
0000_,17,203b26(00):の己心中の奧義也。容易にこれを授けず。器を擇て
0000_,17,203b27(00):傳授せしむべしと云云。風聞の説實ならば皆以虚言
0000_,17,203b28(00):也。迷者を哀れまんが爲に誓言をたつ。貧道これを
0000_,17,203b29(00):祕して。僞て此旨をのべ不實の事をしるさば。十方
0000_,17,203b30(00):の三寶正に知見をたれ。毎日七萬返の念佛むなしく
0000_,17,203b31(00):其利益を失はん。圓頓行者の初より實相を縁ずる。
0000_,17,203b32(00):猶六度萬行を修して無生忍にいたる。いづれの法か
0000_,17,203b33(00):行なくして證をうるや。乞願は。此疑網に墮せんた
0000_,17,203b34(00):ぐひ邪見の稠林を切て正直の心地をみがき。將來の
0000_,17,204a01(00):鐵城を遁て終焉の金臺にのぼれ。胡國ほど遠し。思
0000_,17,204a02(00):を雁札に通ず。北陸境遙なり。心を像敎にひらけ。
0000_,17,204a03(00):山川雲重て。面を千萬里の月にへだつとも。化導縁
0000_,17,204a04(00):あつく。ひざを一佛土の風にちかづけん。誑惑の輩
0000_,17,204a05(00):いまだ半卷の書をよまず。一句の法をうけず。むな
0000_,17,204a06(00):しく弟子と號する甚其謂なし。己が身に智德かけ
0000_,17,204a07(00):て。人をして信用せしめんが爲に。恣に外道の法を
0000_,17,204a08(00):説て師匠の敎として。或は自稱して弘願門と名付。
0000_,17,204a09(00):或は心に任て謀書を造て念佛要文集と號す。此書の
0000_,17,204a10(00):中に初て僞經を作て。新に證據にそなふ。念佛祕密經
0000_,17,204a11(00):是也。華嚴等の大乘の中に。本經になき所の文を作
0000_,17,204a12(00):て云。諸善を作べからず。只專修一念を勤むべしと。
0000_,17,204a13(00):彼書いま花夷に流布す。智者見ると云とも是あざけ
0000_,17,204a14(00):るなるべし。愚人是を信受する事なかれ。如此の謀
0000_,17,204a15(00):書前代にもいまだきかず。猶如來におひて妄語を寄
0000_,17,204a16(00):す。況や凡夫におひて虚言を與へんをや。此猛惡の
0000_,17,204a17(00):性。一をもて萬を察すべき者也。是癡闇の輩也。いま
0000_,17,204b18(00):だ邪見とするに及ばず。誑惑の類也。名利の爲に他
0000_,17,204b19(00):をあやまつ。抑貧道山學の昔より。五十年の間廣く
0000_,17,204b20(00):諸宗の章疏を披閲して。叡岳になき所をば是を他門
0000_,17,204b21(00):にたづねてかならず一見を遂ぐ。讚仰年積て聖敎殆
0000_,17,204b22(00):盡す。加之。或は一夏の間四修を修し。或は九旬の
0000_,17,204b23(00):中に六時懺法を行じ。年來長齋して顯密の諸行を修
0000_,17,204b24(00):練しき。身既に病老してのち念佛をつとむ。今稱名
0000_,17,204b25(00):の一門につゐて易往の淨土を期すといへども。なを
0000_,17,204b26(00):他宗の敎文におひて悉く敬重をなす。況や。もとよ
0000_,17,204b27(00):り貴ぶ所の眞言止觀をや。本山黑谷の法藏に傳持
0000_,17,204b28(00):し。闕する所の聖敎をば書寫してこれを補す。然を
0000_,17,204b29(00):新發意の侶。愚闇後來の客いまだその往昔を見ず。
0000_,17,204b30(00):此深奧をしらず。僅に念佛の行義を聞て。猥しく偏
0000_,17,204b31(00):愚の邪執をなす。嗚呼哀哉。傷べし悲べし。有智の
0000_,17,204b32(00):人是を見て旨を達せよ。其趣粗先年の比記す所の七
0000_,17,204b33(00):箇條の敎誡の文に載たり。子細端多し。毛擧不能而
0000_,17,204b34(00):已。承元三年六月十九日沙門源空<com>云云</com>。安養欣求の行
0000_,17,205a01(00):人は。無行の一念義を捨て。多念數返をたしなむべ
0000_,17,205a02(00):き條。上人の制禁既に明也。敢て違犯すべからず。
0000_,17,205a03(00):但し歎くらくは。上人の在世猶以邪見の惡義如此。
0000_,17,205a04(00):何況や。上人滅後年久し。面受口決の門弟等みなも
0000_,17,205a05(00):て往生し給ひぬ。此後の惡義邪見は。恐る所なく憚
0000_,17,205a06(00):所なからん歟。今又誰の人か是をいましめ。是をあ
0000_,17,205a07(00):らためんや。歎べし悲べし。流を汲て源を尋ぬる謂
0000_,17,205a08(00):也。我も人も我執なく偏執なく。只上人勸進の旨を
0000_,17,205a09(00):信じて。多念をはげみ畢命を期とすべきもの也。
0000_,17,205a10(00):
0000_,17,205a11(00):
0000_,17,205a12(00):
0000_,17,205a13(00):
0000_,17,205a14(00):
0000_,17,205a15(00):
0000_,17,205a16(00):
0000_,17,205a17(00):
0000_,17,205b18(00):法然上人傳記卷第七上
0000_,17,205b19(00):
0000_,17,205b20(00):歸京宣下到來即上人立國進發之事
0000_,17,205b21(00):被著勝尾寺事　一切經施入事
0000_,17,205b22(00):聖覺法印一切經讚談事　宇津宮彌三郞入道參上事
0000_,17,205b23(00):立勝尾寺被入洛事　被著大谷禪房事
0000_,17,205b24(00):上人參内時雲客夢事
0000_,17,205b25(00):上人歸京事
0000_,17,205b26(00):上人下國の後。念佛の弘通隣國に充滿しければ。可
0000_,17,205b27(00):然宿善なりと。國中の貴賤よろこびあへりけるほ
0000_,17,205b28(00):どに。月輪殿最後の時に至るまで。返がえす仰置しむ
0000_,17,205b29(00):ねをもて。光親卿連づれに御氣色を伺けるに。諸卿
0000_,17,205b30(00):また諫言を奉られければ。彌陀本願の念佛をすすむ
0000_,17,205b31(00):る事尤至要なり。爰に諸宗の學者。吹毛の咎を求る
0000_,17,205b32(00):所に。弟子等があやまりを本師におはせて。邊鄙に
0000_,17,205b33(00):くちけん事。冥鑑の憚あるよしを申合れければ。同
0000_,17,205b34(00):じき年承元元年の比八月。龍顏ことの外にやはらぎ
0000_,17,206a01(00):て。鳳詔ほどなく下されける。彼勅免の宣下の狀
0000_,17,206a02(00):云。
0000_,17,206a03(00):左大辨下　土佐國
0000_,17,206a04(00):應早召還流人源元彥身事
0000_,17,206a05(00):右件元彥。去建永二年二月廿七日。坐辜配―流土佐
0000_,17,206a06(00):國。而今依有所念行。所被召―還也。者。<com>某</com>宣
0000_,17,206a07(00):奉勅。件人令召還。者。國宜承知。依宣行之。
0000_,17,206a08(00):承元元年八月日左大史小槻宿禰國宗
0000_,17,206a09(00):國宗宣下の狀。國に到來しければ。門弟は歸洛を悅
0000_,17,206a10(00):び。士民は名殘を惜む。此時稱名の聲いよいよ高く
0000_,17,206a11(00):して。五須彌山にも至ぬべし。信心のおもひますま
0000_,17,206a12(00):すいさぎよくして。八功德池にもすまざらんをや。
0000_,17,206a13(00):上人やがて國を立て。のぼり給ふ。上人いそぎ都へ
0000_,17,206a14(00):も入給はず。攝津國勝尾寺。勝如上人往生の地。い
0000_,17,206a15(00):みじく覺て暫くおはしければ。花夷の道俗。貴賤以
0000_,17,206a16(00):下羣集しけり。此寺に恆例の引聲の念佛取行ける
0000_,17,206a17(00):時。衣裝見ぐるしかりければ。弟子信空上人に件の
0000_,17,206b18(00):子細を示つかはされて。ほどなく裝束十五具。調て
0000_,17,206b19(00):持參せられけり。住侶等感に絶ず。臨時に七日の念
0000_,17,206b20(00):佛勤行し侍りけり。抑勝尾寺は善仲。善算兩上人。
0000_,17,206b21(00):如化人行ぜられき。證道上人の弟子として。勝如
0000_,17,206b22(00):上人。此所に住して往生を遂られけり。當時開闢の
0000_,17,206b23(00):むかし。開成皇子。金字の大般若を書寫し給ひし
0000_,17,206b24(00):に。八幡大菩薩夢の中に黄金をあたへて。大願をと
0000_,17,206b25(00):げられし。供養の時。山中の草木ことごとくなびき
0000_,17,206b26(00):し中に。翠松古木なを西の谷にあり。今彼谷を上人
0000_,17,206b27(00):に施入のあいだ。住所と定給へり。
0000_,17,206b28(00):一切經施入事
0000_,17,206b29(00):當寺に一切經ましまさざるよしきこえければ。上人
0000_,17,206b30(00):所持の經論をわたし給ふに。住侶等各悅をなして。
0000_,17,206b31(00):花を散じ香をたき。蓋をさして迎奉る。
0000_,17,206b32(00):聖覺法印一切經讚談の事
0000_,17,206b33(00):住侶等隨喜悅豫して。聖覺法印を屈して。唱導とし
0000_,17,206b34(00):て開題讚談の其語云。
0000_,17,207a01(00):夫八萬の法藏は八萬の衆類をみちびき。一實眞如は
0000_,17,207a02(00):一向專稱をあらはす。彼大聖世尊自説して南無佛と
0000_,17,207a03(00):唱へ給へる。その名をあらわさずといへども。心は
0000_,17,207a04(00):彌陀の名號也。又上宮太子の誕生して南無佛と唱へ
0000_,17,207a05(00):給へる。其體を萠すといへども。志は極樂の敎主也。
0000_,17,207a06(00):然るに慈覺大師の念佛傳燈は。經の文を引て寶池の
0000_,17,207a07(00):波に和すれども。劣機行ずるにあたはず。諸師所立
0000_,17,207a08(00):の念佛三昧は。佛境を縁として心の塵をはらへども。
0000_,17,207a09(00):下根の勤にあたはす。惠心僧都の要集には。二道を
0000_,17,207a10(00):造て一心のものはまよひぬべし。永觀律師の十因に
0000_,17,207a11(00):は。十門をひらきて一篇につかず。空也上人の高聲
0000_,17,207a12(00):念佛は。聞名の益をあまねくすれども。名號の德を
0000_,17,207a13(00):ばあらはさず。良忍上人融通念佛は。神祇冥道をば
0000_,17,207a14(00):勸給へども。凡夫の望はうとし。爰に我大師法主上
0000_,17,207a15(00):人。行年四十三より念佛門に入て。普く弘給ふに。天
0000_,17,207a16(00):子のいつくしき玉の冠を西にかたぶけ。月卿のかし
0000_,17,207a17(00):こき金笏を東に正しくす。皇后のこびたる韋提希夫
0000_,17,207b18(00):人のあとをおひ。傾城のことんなき五百侍女の儀を
0000_,17,207b19(00):まなぶ。然る間富るはおごりてあそび。貧はなげきて
0000_,17,207b20(00):友とす。農夫の鋤をふむ。念佛をもて耕すべしとし。
0000_,17,207b21(00):織女が糸をひく。念佛をもて經緯とす。鈴をならす
0000_,17,207b22(00):驛路には。念佛を唱へて鳥をとり。船ばたをたたく
0000_,17,207b23(00):海上には。念佛を唱へて魚をつる。雪月花を見る人
0000_,17,207b24(00):は。西樓に目をかけ。琴詩酒を翫ぶ輩は。西の枝の
0000_,17,207b25(00):梨をとる。是皆彌陀をあがめざるをば瑕瑾とし。珠
0000_,17,207b26(00):數をくらざるをば恥辱とす。爰をもつて花族英才と
0000_,17,207b27(00):いへども。念佛せざるをばおとしめ。乞丐非人とい
0000_,17,207b28(00):へども。念佛するをばもてなす。故に八功德池の波
0000_,17,207b29(00):の上には。念佛の蓮池にみち。三尊來迎の窓の内に
0000_,17,207b30(00):は。紫臺をさしをくひまなし。然ればわれらが念佛
0000_,17,207b31(00):せざるは彼池の荒廢なり。我等が欣求せざるは。其
0000_,17,207b32(00):國の衰弊也。國のにぎはひ。佛のたのしみ。念佛を
0000_,17,207b33(00):もて本とし。人のねがひ我のぞみ。念佛をもて先と
0000_,17,207b34(00):す。仍當座の愚昧。公請につかへてかへる夜は。念佛
0000_,17,208a01(00):を唱て枕とし。私廬を出て趣日は極樂を念じて車を
0000_,17,208a02(00):はす。これ上人の敎誡也。過去の宿善にあらずやと
0000_,17,208a03(00):て。鼻をかみ聲をむせび。舌をまいて。とどこほる
0000_,17,208a04(00):間。法主涙をながし。聽衆袖をしぼりて。ことごとく
0000_,17,208a05(00):念佛門に入て。併上人の勸にしたがふ。誠に是宿善
0000_,17,208a06(00):の至り。愚なる心。短なる舌にて述べきにあらず。
0000_,17,208a07(00):宇津宮入道參上事
0000_,17,208a08(00):宇津宮三郞入道は。實信房蓮生と。法名をつけ。出
0000_,17,208a09(00):家の形なりといへども。いまだ念佛往生の道を知ら
0000_,17,208a10(00):ず。熊谷入道のすすめによりて。大番役勤仕の時。
0000_,17,208a11(00):勝尾寺へ參り。上人の見參に入けるに。念佛往生の
0000_,17,208a12(00):むねを授られて後。上人のたまひけるは。上來雖説
0000_,17,208a13(00):定散兩門之益。望佛本願。意在衆生。一向專稱彌陀
0000_,17,208a14(00):佛名と判じて。一切善惡の凡夫。口稱念佛によりて。
0000_,17,208a15(00):無漏の報土に往生する事。善導和尚彌陀の化身とし
0000_,17,208a16(00):て。かやうに釋し給へる上は。此度の往生は入道殿
0000_,17,208a17(00):の心なるべしと被仰ければ。ふかく本願に歸して。
0000_,17,208b18(00):上人御往生の後。御門弟の中には。誰人にか不審の
0000_,17,208b19(00):義をも尋申べく候らんと申けるに。善惠房といへる
0000_,17,208b20(00):僧に相尋べしと仰られければ。やがて見參に入候ば
0000_,17,208b21(00):やと申けるに。淨土宗の學者も餘學を知ざるは。い
0000_,17,208b22(00):ふかひなき事なれば。太子の御墓に願蓮房といへる
0000_,17,208b23(00):天台宗の人に。學問せよとて遣したる也と仰られけ
0000_,17,208b24(00):れば。幸に天王寺參詣の志しも候へば。御文を給は
0000_,17,208b25(00):り候はんとて。上人の御文をたまはりて。太子の御
0000_,17,208b26(00):墓へまゐり。善惠上人の見參に入て。上人御往生の
0000_,17,208b27(00):後も。二なくたのみ申けり。西山吉峯といふ所に。
0000_,17,208b28(00):庵室をむすびて。他事なく念佛しけるに正元元年十
0000_,17,208b29(00):一月十二日。臨終の用心たがふ事なく。念佛相續し
0000_,17,208b30(00):て。種種の靈異を施し。耳目をおどろかすほどの往
0000_,17,208b31(00):生をぞとげき。
0000_,17,208b32(00):上人入洛事
0000_,17,208b33(00):勝尾寺の隱居の後。烏頭變毛の宣下をかうぶり。はや
0000_,17,208b34(00):く花洛に還歸有べきよし。建曆元年十一月十七日。
0000_,17,209a01(00):藤中納言光雅卿の奉にて。院宣を下されけるに付
0000_,17,209a02(00):て。上人歸洛ありければ。一山德をしたひ滿寺はら
0000_,17,209a03(00):わたをたちて。萬仭の霞よりいでで。九重の雲にぞ
0000_,17,209a04(00):送りける。
0000_,17,209a05(00):上人被著大谷禪房事
0000_,17,209a06(00):同月廿日。上人既に入洛ありければ。慈鎭和尚の御
0000_,17,209a07(00):沙汰として。大谷の禪房に居住せしめ給ふ。昔釋尊
0000_,17,209a08(00):上天の雲よりくだり給ひしかば。人天大會まづ拜見
0000_,17,209a09(00):し奉らん事をあらそひ。今上人南海をさかのぼりた
0000_,17,209a10(00):まへば。道俗男女さきに供養をのべん事をいとなむ。
0000_,17,209a11(00):羣參の輩一夜の中に一千餘人と聞えき。幽閑の地を
0000_,17,209a12(00):卜給といへども。人の集る事盛なる市のごとし。
0000_,17,209a13(00):雲客夢の事
0000_,17,209a14(00):上人入洛の後。或雲客のゆめに。上人内裏へ參ぜら
0000_,17,209a15(00):れけるに。天童四人雲にのぼりて管絃を奏し。天蓋
0000_,17,209a16(00):をさし覆ひ奉ると見て夢覺てきくに。上人參内し給
0000_,17,209a17(00):へりと云。不思議なりし事也。
0000_,17,209b18(00):法然上人傳記卷第七下
0000_,17,209b19(00):
0000_,17,209b20(00):老病事　高聲念佛被勸事
0000_,17,209b21(00):圓形紫雲垂布事　韋提希夫人問答事
0000_,17,209b22(00):御往生事　諸人夢相<com>並</com>葬送事
0000_,17,209b23(00):建曆二年<com>壬申</com>正月二日より。上人老病のうへに日來の
0000_,17,209b24(00):不食殊增氣あり。凡此兩三年は耳不聞。目不見。
0000_,17,209b25(00):ましましつるが。更に昔のごとく明かに成て。念佛
0000_,17,209b26(00):常よりも增盛也。睡眠の時も念佛の唇舌鎭へに動
0000_,17,209b27(00):く。見る人奇特の思ひをなす。同三日戌の時病床の
0000_,17,209b28(00):傍なる人びと。御往生の實不を問奉りければ。我も
0000_,17,209b29(00):と天竺國に在し時は。聲聞僧に交て頭陀を行じき。
0000_,17,209b30(00):いま日本にしては。天台宗に入て一代の敎法を學
0000_,17,209b31(00):し。又念佛門に入て衆生を利す。我もと居せし所な
0000_,17,209b32(00):れば。さだめて極樂へ歸り行べしと仰られければ。
0000_,17,209b33(00):勢觀上人申さく。先年も此仰侍りき。抑聲聞僧とは
0000_,17,209b34(00):佛弟子の中には何哉と申し時。舍利弗也とこたえ給
0000_,17,210a01(00):ふ。又信空上人云。古來の先德皆遺跡あり。而に今
0000_,17,210a02(00):一宇建立の精舍なし。御入滅の後何の所をもてか御
0000_,17,210a03(00):遺跡とすべきやと。上人答て曰く。遺跡は一廟を卜
0000_,17,210a04(00):れば遺法周ねからず。予が遺跡は諸州にあるべし。
0000_,17,210a05(00):其故は念佛三昧の興行は愚老一期の勸化也。賤男賤
0000_,17,210a06(00):女の柴の戸細。海人漁人の葦の笘屋に至るまで。念
0000_,17,210a07(00):佛を修せん砌は。皆我遺跡なるべしとぞ仰られけ
0000_,17,210a08(00):り。
0000_,17,210a09(00):高聲念佛事
0000_,17,210a10(00):同十一日辰の尅に上人起居たまひて。西に向ひて高
0000_,17,210a11(00):聲に念佛し給ふに。聞人皆涙を流す。門弟等に告て
0000_,17,210a12(00):曰。高聲に念佛すべし。此名號を唱るもの。一人も
0000_,17,210a13(00):むなしからず皆往生すべき也と。高聲念佛をすすめ
0000_,17,210a14(00):て。念佛の功德を種じゅに讚談し給ひ。觀音勢至等
0000_,17,210a15(00):の菩薩聖衆現前し給へり。各おの拜し奉らずやと仰
0000_,17,210a16(00):られけるに。弟子等拜せざるよしを申せば。いよい
0000_,17,210a17(00):よ念佛を勸め給ふ。其後臨終佛のために。三尺の阿
0000_,17,210b18(00):彌陀の像を病床の砌に迎奉りて。此佛を拜し給へと
0000_,17,210b19(00):申時。上人指をもて空をさして曰。此佛の外に又佛
0000_,17,210b20(00):まします。拜むやいなや。凡十餘年より已來。念佛
0000_,17,210b21(00):の功積て。極樂の莊嚴および佛菩薩の眞身を拜する
0000_,17,210b22(00):事常の事也。然るに年來は祕していはず。今最後に
0000_,17,210b23(00):臨めるゆへに示す也。又佛の御手に五色の糸を付て
0000_,17,210b24(00):とり給ふべきよし申時。上人曰。如斯の事は大樣
0000_,17,210b25(00):の事也。但衆生のためには取べし。
0000_,17,210b26(00):紫雲坊の上に垂布事
0000_,17,210b27(00):同廿日巳の時。紫雲坊の上に垂布せり。中に圓形の
0000_,17,210b28(00):雲あり。圖繪の形像の圓光のごとくにして。五色鮮
0000_,17,210b29(00):潔也。路次往返の人。所どころにして是を見る。此瑞
0000_,17,210b30(00):相は御往生の近づき給へるなるべしと人びと申ける
0000_,17,210b31(00):を上人聞給ひて曰。紫雲は衆生の信をまさんため
0000_,17,210b32(00):也。命終に只今にあらず。善哉善哉。我往生は唯一
0000_,17,210b33(00):切衆生をして。念佛を信ぜしめ。極樂に引接せんが
0000_,17,210b34(00):爲と。未の時にいたりて目を開て。西方を見送り給
0000_,17,211a01(00):ふ事五六度におよぶ間。佛の來り給ふかと看病の人
0000_,17,211a02(00):びと問奉れば。然なりと答給ふ。其日より念佛いよ
0000_,17,211a03(00):いよ懇なり。
0000_,17,211a04(00):韋提希夫人事
0000_,17,211a05(00):同廿二日。看病の人びと或は休息し。或は白地に立
0000_,17,211a06(00):出。折節勢觀上人ただ一人看病し給ふ時に。氣高げ
0000_,17,211a07(00):なる女房の。車にのりて來臨して。上人の見參に入
0000_,17,211a08(00):べきよしを申されける。但僧衆をのけらるべしとあ
0000_,17,211a09(00):れば。勢觀上人は。たちのき給ひながら。あたりち
0000_,17,211a10(00):かく退けるに。此女房申されけるは。いかにくるし
0000_,17,211a11(00):く思召侍るらん。此事をのみ歎き申つる也。この藥
0000_,17,211a12(00):を用らるべしとて。藥を奉らる。また淨土の法門は
0000_,17,211a13(00):いかに御定め候ぞと申されければ。選擇集といふ文
0000_,17,211a14(00):をつくりて候へば。此文に違はず申侍らん。連つら
0000_,17,211a15(00):源空が義なるべしと返答せられければ。さては目出
0000_,17,211a16(00):たくぞ候とて。數御物語ありてかへられぬ。此時に
0000_,17,211a17(00):勢觀上人あやしみて見送り給ふに。川原へ出。上へ
0000_,17,211b18(00):向て上られけるが。忽然として見え給はざりけれ
0000_,17,211b19(00):ば。歸りて上人にたづね申されけるに。其こそ韋提
0000_,17,211b20(00):希夫人よと仰られければ。いづくにおはしまし候ぞ
0000_,17,211b21(00):と重て申けるに。賀茂の邊にありとぞ答給ひける。
0000_,17,211b22(00):賀茂の大明神の本地を知る人なし。而に今の仰のご
0000_,17,211b23(00):どきは。計知ぬ賀茂の大明神は韋提希夫人也と云ふ
0000_,17,211b24(00):事を。さて勢觀上人いよいよ信ふかくして。御形見
0000_,17,211b25(00):に念佛の安心の肝要を一筆給らんと申されければ。
0000_,17,211b26(00):御自筆に注し給せける狀に云。もろこし我朝に諸の
0000_,17,211b27(00):智者達の沙汰し申さるる觀念の念にも非ず。又學問
0000_,17,211b28(00):をして念の心をさとりて申念佛にもあらず。ただ往
0000_,17,211b29(00):生極樂のためには。南無阿彌陀佛と申て。疑なく往
0000_,17,211b30(00):生するぞと。おもひとりて申外には別の子細候は
0000_,17,211b31(00):ず。但三心四修など申事の候は。みな決定して南無
0000_,17,211b32(00):阿彌陀佛にて往生するぞとおもふうちにこもり候
0000_,17,211b33(00):也。此外奧ふかき事を存ぜば。二尊の御あはれみに
0000_,17,211b34(00):はづれ。本願にもれ候べし。念佛を信ぜん人は。た
0000_,17,212a01(00):とひ一代の御法を能能學すとも。一文不知の愚鈍
0000_,17,212a02(00):の身にして尼入道の無智の輩に同して。智者の振迴
0000_,17,212a03(00):をせずして。ただ一向に念佛すべしとぞ。勢觀上人
0000_,17,212a04(00):敢て披露せず。一期の間。頸にかけて祕藏せられけ
0000_,17,212a05(00):るを。年來師檀の契淺からざりける。川合の法眼に
0000_,17,212a06(00):かたり聞えけるを。懇切に望申ければ。授られてよ
0000_,17,212a07(00):り以來。世間に披露して。上人の一枚消息と云へる
0000_,17,212a08(00):もの也。
0000_,17,212a09(00):上人御往生事
0000_,17,212a10(00):同廿三日紫雲また來現す。廿四日午の尅紫雲また大
0000_,17,212a11(00):にたなびく。西山の炭燒十餘人是を以て來てかた
0000_,17,212a12(00):る。また廣隆寺より下向の尼。路次にて是を見て來
0000_,17,212a13(00):て告ぐ。上人は高聲不退の上。殊に廿四日の酉の尅
0000_,17,212a14(00):より。廿五日の巳の時に至るまでは。高聲念佛體を
0000_,17,212a15(00):せめて無間なり。門弟等五六人づづ番づづ番に助音す
0000_,17,212a16(00):るに。助音の人人は自聲をほのかにすといへど
0000_,17,212a17(00):も。衰邁病惱の上人の音聲は。虚空法界にもひびく
0000_,17,212b18(00):らんと聞ゆ。誠に熾盛の御ありさま。見る人なみだ
0000_,17,212b19(00):をながさぬはなし。廿五日の午の尅に至ては。念佛
0000_,17,212b20(00):のこゑかすかにして。高聲は時時相まじはる。既に
0000_,17,212b21(00):最後に臨ければ。年來所持の慈覺大師の九條の袈裟
0000_,17,212b22(00):を著し。頭北面西にふし給ふ。門弟等申て云。只今
0000_,17,212b23(00):まて端坐念佛し給へるに。命終の時に至りて臥給ふ
0000_,17,212b24(00):こといかが。上人微咲して曰く。我今此故を述んと
0000_,17,212b25(00):思ふ。汝等よく問へり。われ身を娑婆に宿す事は。
0000_,17,212b26(00):淨土の徑路をひらかんがため。今神を極樂にかへす
0000_,17,212b27(00):事は。往生の軌心をしめさんがためなり。我もし端
0000_,17,212b28(00):坐せば人定て是を學ばんか。もし然ば病の身起居輒
0000_,17,212b29(00):からじ。おそらくは正念を失ひてん。此義をもての
0000_,17,212b30(00):ゆへに。我今平臥せり。端坐叶はざるにあらず。本
0000_,17,212b31(00):師釋尊すでに頭北面西にして滅を唱へ給ふ。是また
0000_,17,212b32(00):衆生のため也。我いかでか釋尊にまさるべきと。頭
0000_,17,212b33(00):北面西にして。光明遍照十方世界。念佛衆生攝取不
0000_,17,212b34(00):捨と唱へ。念佛數返の後。眠がごとくして息絶給ひ
0000_,17,213a01(00):ぬ。一の息とどまるといへども。兩眼まじろぐがご
0000_,17,213a02(00):とく。手足ひえたりといへども。唇舌を動かす事十
0000_,17,213a03(00):餘返。行年四十三より毎日七萬返の念佛遂に退轉な
0000_,17,213a04(00):し。春秋滿八十。夏<gaiji attr="GT:042573"/>六十六。三春いかなる節ぞ。
0000_,17,213a05(00):釋尊滅度を唱へ。上人滅度を唱へ給ふ。彼は二月中
0000_,17,213a06(00):旬の五日。是は正月下旬の五日なり。八旬いかなる
0000_,17,213a07(00):年ぞ。釋尊圓寂に歸し。上人圓寂に歸し給ふ。かれ
0000_,17,213a08(00):も八十歳也。これも八十歳也。倩是をおもふに旬月
0000_,17,213a09(00):同く。年齡ひとしきのみにあらず。支干を計ば。ま
0000_,17,213a10(00):た<com>壬申</com>の年に當れり。皆是釋尊の化縁にひとし。定
0000_,17,213a11(00):めて自然の事にあらざんものか。
0000_,17,213a12(00):諸人夢想事
0000_,17,213a13(00):參議兼隆卿。今日よりさき七八年の當初。權右辨な
0000_,17,213a14(00):りし時。上人往生の時は光明遍照の四句の偈を唱へ
0000_,17,213a15(00):給ふべしと。夢に見給ひけるが。上人にも申さず。
0000_,17,213a16(00):弟子にも語らず。只注し置て年序を經けるほどに。
0000_,17,213a17(00):上人此文を唱て往生し給へる間。奇特の思ひをなし
0000_,17,213b18(00):て。注し送られける夢の記に云。人有て大帖の双紙
0000_,17,213b19(00):をひろげて見る間。何文ぞと見れば。諸の往生人を
0000_,17,213b20(00):記せる書也。次第に是を引見るに。奧に至て記して
0000_,17,213b21(00):云。光明遍照十方世界。念佛衆生攝取不捨。法然上
0000_,17,213b22(00):人臨終に此文を誦して。往生をとげらるべしと記せ
0000_,17,213b23(00):りと見て覺ぬと<com>云云</com>。昔の夢。今の往生。宛もたがふ
0000_,17,213b24(00):事なし。誰か歸信せざらんや。加之上人往生の前後
0000_,17,213b25(00):に當りて。諸人靈夢を注し送る事不可勝計。暫く
0000_,17,213b26(00):略して是をいはば。四條京極の薄師眞晴。同正月十
0000_,17,213b27(00):九日の夜のゆめに云。東山法然上人の禪房の上に。
0000_,17,213b28(00):一片の聚雲聳けり。是は往生の雲也と云て。諸人羣
0000_,17,213b29(00):集しておがむと見て夢覺む。翌日廿日の巳の尅に紫
0000_,17,213b30(00):雲彼坊の上に垂布せり。諸人所所にして是を見
0000_,17,213b31(00):る。今の夢と符合せり。三條小川の陪臣信賢が後
0000_,17,213b32(00):家尼の養女。同き廿四日夜のゆめにいはく。上人へ
0000_,17,213b33(00):參じたれば。上人の曰。我は明日往生すべきよし。
0000_,17,213b34(00):若今夜來らざらましかば。又對面せざらまじと仰ら
0000_,17,214a01(00):ると見て覺ぬ。はたして廿五日に往生し給へり。花園
0000_,17,214a02(00):准后の女房三河の局。同き廿四日夜の夢に云。上人
0000_,17,214a03(00):の住房を見れば。四壁に錦の帳を垂たり。色光甚鮮
0000_,17,214a04(00):にして煙また充滿せり。よくよく是を見れば。煙に
0000_,17,214a05(00):もあらず。紫雲也。上人既に往生し給へるかと思ひ
0000_,17,214a06(00):て覺ぬ。廿五日の早旦に順西法印に語る。即當日午
0000_,17,214a07(00):の尅に往生し給へり。仁和寺の尼西妙<com>本關東也</com>同廿四日
0000_,17,214a08(00):の夜の夢に云。圖繪の善導の御影のごとくなる上人
0000_,17,214a09(00):來て。法然上人は明日午の尅に往生し給ふべし。は
0000_,17,214a10(00):やく行て是をおがめと告給ふと見て覺ぬ。仍夢の虚
0000_,17,214a11(00):實をしらんがために。廿五日の朝上人へまいりて夜
0000_,17,214a12(00):の夢を語る。午の尅に至て往生したまへり。八幡の
0000_,17,214a13(00):住人馬允源時廣が子息金剛丸。<com>于時十也</com>同廿四日夜の夢に
0000_,17,214a14(00):云。西に渺渺たる曠野あり。曠野の西に海あり。海
0000_,17,214a15(00):の上空の中に雲あり。みな人これを紫雲といふ。雲
0000_,17,214a16(00):の上に阿彌陀の三尊おはします。光明てりかがやき
0000_,17,214a17(00):て。音樂妙にして。西より東に來る。墨染の衣を著
0000_,17,214b18(00):せる僧ありて。岸の上に立り。觀音蓮臺をさざげて。
0000_,17,214b19(00):此僧をのせて。漸漸に西へさる。人多く羣集して。
0000_,17,214b20(00):是を法然上人の往生也といひて。おがむと見て覺
0000_,17,214b21(00):む。其後朝に此夢をかたる。申の時にいたりて。上
0000_,17,214b22(00):人往生のよし。八幡へ聞えけり。廿五日上人往生の
0000_,17,214b23(00):時。羣集せる道俗の中に。ある人語て云。一昨夜
0000_,17,214b24(00):<com>廿三日</com>夢に。上人來りて明後日午の時に往生を遂べし
0000_,17,214b25(00):と。つげ給へる間。此夢に驚きて。實否を決せんが
0000_,17,214b26(00):ために。まいれる也と。また或人語りて云。昨夜<com>廿四
0000_,17,214b27(00):日</com>夢に。上人來りて。我は明日午の時に往生すべし
0000_,17,214b28(00):とつげ給へる間。此夢に驚きて來臨するなりと。東
0000_,17,214b29(00):山一切經の谷の住僧。大進房が弟子袈裟王丸<com>十六歳也</com>同
0000_,17,214b30(00):廿五日の夜の夢に。東西にわたりて。すぐにとをり
0000_,17,214b31(00):たる大路あり。白きすなの淸潔なる上に。新き莚を
0000_,17,214b32(00):しけり。見物左右に滿滿たり。何事ぞと見れば。
0000_,17,214b33(00):天童二人。玉の幡をさして西へ行。其うしろに法服
0000_,17,214b34(00):を著たる僧衆千萬ありて。左の手には香爐を持。右
0000_,17,215a01(00):の手には袈裟の端をとりて。おなじく行。問云。是
0000_,17,215a02(00):は誰人のおはするぞと。人答云。往生人也と。又問
0000_,17,215a03(00):云。往生人とは誰ぞと。答いはく。大谷の法然上人
0000_,17,215a04(00):也と。申と見てさめぬ。上人の大谷の禪房の東の崖
0000_,17,215a05(00):の上に。一面の平地あり。去る建曆元年十二月に。
0000_,17,215a06(00):彼領を。上人に是を施入す。彼地の北に一の松房有。
0000_,17,215a07(00):其房に寄宿せる尼。先年の頃。夢に此南の地に。天
0000_,17,215a08(00):童行道すと見る。亦其房主去年十一月十五日の夜の
0000_,17,215a09(00):夢に。此南の地に靑蓮華開敷して。金光照耀すと見
0000_,17,215a10(00):る。また此房の隣家に。ひとりの女人有。去年十二
0000_,17,215a11(00):月の夢に。此南地に色色の蓮花開敷せり。花各おの
0000_,17,215a12(00):光をさして異香甚香ばしと見る。淸水寺に一人の僧
0000_,17,215a13(00):あり。去年十二月九日の夜の夢に。此地に夜叉等羣
0000_,17,215a14(00):集して地をひく。礎の下に地神ありて。此礎を頂戴
0000_,17,215a15(00):すと見る。この輩如斯種種の靈夢を感ずといへ
0000_,17,215a16(00):ども。あへて披露に及ばず。今年建曆二年二月十日。
0000_,17,215a17(00):彼地に上人の廟墳を點し。穴を堀る時。驚き來て夢
0000_,17,215b18(00):を語り。これを記して送る。隆寬律師。上人入滅の
0000_,17,215b19(00):後。初七日に當て。一晝夜の念佛を修する夜のゆめ
0000_,17,215b20(00):に。僧來て告て曰。上人は往生傳に入給へるをば知
0000_,17,215b21(00):るや否と。律師のいはく誰人のいかなる傳ぞと。彼
0000_,17,215b22(00):僧指をさして。前にある書をさすとみて覺て後。指
0000_,17,215b23(00):所を見れば。善導の觀經の疏也。上人此書に付て。
0000_,17,215b24(00):念佛往生をひろめ給へり。而に今此書を上人の往生
0000_,17,215b25(00):傳とする事。誠に隨喜極りなし。惟方別當入道の女
0000_,17,215b26(00):の禪尼。同二月十三日の夜の夢に云。上人の御葬送
0000_,17,215b27(00):は淸水寺の塔の中に入給ぬと見て後。一兩日を經
0000_,17,215b28(00):て。また夢に隣房の人のいはく。御葬送に逢ざる遺
0000_,17,215b29(00):恨のよし申に。御葬送の所へまいり給へ。同事也と
0000_,17,215b30(00):云あいだ。彼所へ參りたれば。八幡宮の御戸ひらく
0000_,17,215b31(00):と覺る所に。御正體其内におはします間。是は上人
0000_,17,215b32(00):の御葬送にはあらず。八幡宮の御體なりと申に。隣
0000_,17,215b33(00):人御正體をさして。是こそ上人よと云。是を聞て身
0000_,17,215b34(00):の毛いよだちて。汗をながして夢覺ぬといふ。神功
0000_,17,216a01(00):皇后元年<com>辛巳</com>大菩薩御誕生の時。八の幡降給へば八幡
0000_,17,216a02(00):大菩薩と號す。今上人御誕生の時。此幡ふれり。彼
0000_,17,216a03(00):夢想思合さるるもの也。抑眞道上人大菩薩の本地を
0000_,17,216a04(00):祈請し給ひし時に。往昔於靈鷲山説妙法華經。今
0000_,17,216a05(00):在正宮中示―現大菩薩と示し給ひしかど。行敎和
0000_,17,216a06(00):尚大菩薩の本地を祈願せし袂のうへには。阿彌陀の
0000_,17,216a07(00):三尊移り給き。垂迹を申せば。昔は雁とあらはれ。
0000_,17,216a08(00):今は鳩と現じ給ふ。雁鳩變じやすし。釋迦彌陀如斯。
0000_,17,216a09(00):娑婆にしては釋尊。安養にしては彌陀。只これ一體
0000_,17,216a10(00):分身更に疑ふ事なかれ。又上人在世の間。諸人の靈
0000_,17,216a11(00):夢これおほし。詮をとりて是をいはば。ある人の夢
0000_,17,216a12(00):には上人釋迦如來と見る。或人の夢には上人と眞如
0000_,17,216a13(00):堂の彌陀とは。一體分身也とみる。或人の夢には大
0000_,17,216a14(00):勢至菩薩也と見る。或人のゆめには阿彌陀の右脇に
0000_,17,216a15(00):坐し給へる人也と見る。或人の夢には道綽禪師也と
0000_,17,216a16(00):見る。或人の夢には善導和尚也とみる。或人の夢に
0000_,17,216a17(00):は上人大なる赤蓮花に坐して念佛し給ふと見る。或
0000_,17,216b18(00):人の夢には武者洛中に充滿して。鬪諍堅固也といへ
0000_,17,216b19(00):ども。上人住房には此事なし。是則念佛するゆへ也
0000_,17,216b20(00):と見る。或人の夢には上人住房を見れば。瑠璃をも
0000_,17,216b21(00):てつくりて照耀すきとおりて。即瑠璃の橋をわたせ
0000_,17,216b22(00):ると見る。凡此夢ども言語の及ぶ所に非ず。此外在
0000_,17,216b23(00):世といひ。滅後といひ。靈夢を感ずる人勝計すべか
0000_,17,216b24(00):らずといへども。しげきによりて具には載せず。抑
0000_,17,216b25(00):夢の境をたづぬれば。虚實に通じて二義あり。凡五
0000_,17,216b26(00):の因縁ありといへども。いまだ必しも虚無の事に非
0000_,17,216b27(00):ず。彼枳里記王の十夢は皆釋尊の遺法を表し。寶海
0000_,17,216b28(00):梵志の一夢はまさしく未來の成佛を示す。いはんや
0000_,17,216b29(00):誠に一乘を行ずれば。夢に八相を唱ふ。先規分明也。
0000_,17,216b30(00):いまの義眞實なるべし。何をもてか知るとならば。
0000_,17,216b31(00):諸人の夢たがはずして萬端の瑞を施したまひ。つひ
0000_,17,216b32(00):に光明遍照の文を誦して。まさしく往生極樂の願を
0000_,17,216b33(00):はたし給へる故也。然則後のち將來見聞道俗の中
0000_,17,216b34(00):に。疑者はうたがひをたち。信者は信をまして。上
0000_,17,217a01(00):人の敎にたがはず精勤修行せば。順次にかならず極
0000_,17,217a02(00):樂世界に生れて上人を奉覲し。彼加被をうけて有縁
0000_,17,217a03(00):をすくはん事。掌をさして疑ふべからず。我も人も
0000_,17,217a04(00):一心一向の思ひに住して。善人も惡人も專修專念の
0000_,17,217a05(00):行を立て。唯畢命を期とすべき也。さて門弟等釋尊
0000_,17,217a06(00):の遺誡にまかせて。遺骨をおさめ中陰をいとなみけ
0000_,17,217a07(00):り。
0000_,17,217a08(00):
0000_,17,217a09(00):
0000_,17,217a10(00):
0000_,17,217a11(00):
0000_,17,217a12(00):
0000_,17,217a13(00):
0000_,17,217a14(00):
0000_,17,217a15(00):
0000_,17,217a16(00):
0000_,17,217a17(00):
0000_,17,217b18(00):法然上人傳記卷第八上
0000_,17,217b19(00):
0000_,17,217b20(00):初七日追善事　二七日
0000_,17,217b21(00):三七日　四七日
0000_,17,217b22(00):五七日　六七日
0000_,17,217b23(00):七七日
0000_,17,217b24(00):初七日　不動明王　御導師信蓮房
0000_,17,217b25(00):大宮入道内大臣家實宗御諷誦文云
0000_,17,217b26(00):夫以。先師在世之昔。弟子遁朝之夕。凝一心精誠
0000_,17,217b27(00):受十重禁戒。故馮濟度於彼岸。敬修諷誦於此砌。
0000_,17,217b28(00):莫嫌小善根。必爲大因縁。仍爲飾蓮臺之妙果。
0000_,17,217b29(00):早叩霜鐘之逸韻。
0000_,17,217b30(00):別當前因幡守源朝臣盛親敬白。
0000_,17,217b31(00):二七日　普賢菩薩　御導師求佛房
0000_,17,217b32(00):願主可尋之
0000_,17,217b33(00):三七日　彌勒菩薩　御導師住眞房
0000_,17,217b34(00):末弟湛空法師。捧誦經物。唐朝王義之摺本。一紙面
0000_,17,218a01(00):十二行。八十餘字書之。
0000_,17,218a02(00):にしへよし行へきみちのしるへせよ
0000_,17,218a03(00):むかしも鳥のあとはありけり
0000_,17,218a04(00):四七日　聖觀音　御導師法蓮房
0000_,17,218a05(00):弟子良淸願文云
0000_,17,218a06(00):先師當末法萬年之始。弘彌陀一敎之勝。智惠提劒。
0000_,17,218a07(00):莫耶之鋒非利。戒行瑩珠。摩尼之光比明。抑尊
0000_,17,218a08(00):靈先逝河去四七日。遠人望來迎之雲。就新墳
0000_,17,218a09(00):來兩三度。遺弟聞酷烈之香。倩思誠諦之言。雖請
0000_,17,218a10(00):菩提之揭焉。旨意彌以伏膺。
0000_,17,218a11(00):五七日　地藏菩薩　御導師權律師隆寬
0000_,17,218a12(00):<com>弟子</com>源智願文
0000_,17,218a13(00):彩雲掩軒。近見遠見而來集。異香滿室。我聞人聞
0000_,17,218a14(00):而嗟嘆矣。
0000_,17,218a15(00):六七日　釋迦如來　御導師法印聖覺
0000_,17,218a16(00):慈鎭和尚御諷誦文云
0000_,17,218a17(00):佛子。上人存日之間。談法文。常用唱導。結縁之
0000_,17,218b18(00):思不淺。濟度之契如深。因玆當六七日忌辰。聊
0000_,17,218b19(00):修諷誦。三鳴花鐘。擎法衣送往生家。解脱衣
0000_,17,218b20(00):是也。設法食至化城之門。禪悅食是也。然則幽靈
0000_,17,218b21(00):答彼平生之願。必生上品之蓮臺。佛子因此圓實
0000_,17,218b22(00):之思。早得最初之引接矣。
0000_,17,218b23(00):別當法印大和尚位增圓敬白
0000_,17,218b24(00):是草案。淸書ともに和尚の御筆也。大師嫡嫡の正統
0000_,17,218b25(00):として山門の眞言の一流。祕密をつたへ奧義を極め
0000_,17,218b26(00):給しかども。つねに上人に御對面ありて。本願の旨
0000_,17,218b27(00):趣をとぶらひ。極樂の往生を願ましましける。稱名
0000_,17,218b28(00):の薰修猶日あさく。光陰の運轉時うつりぬとやおぼ
0000_,17,218b29(00):しめされけん。
0000_,17,218b30(00):極樂にまた我こころゆきつかす
0000_,17,218b31(00):ひつしのあゆみしはしととまれ
0000_,17,218b32(00):とぞ詠じましましける。又日吉社に百日御參籠の百
0000_,17,218b33(00):首の御詠のおくに。
0000_,17,218b34(00):人を見るも我身を見るもこはいかに
0000_,17,219a01(00):南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
0000_,17,219a02(00):とあそばされけるに。浮世をかろくする御志ふか
0000_,17,219a03(00):く。淨刹にそめる思食あさからざりし御事。偏に上
0000_,17,219a04(00):人の恩德也ければ。沒後の追敎に至るまでなをざり
0000_,17,219a05(00):ならず。
0000_,17,219a06(00):七七日　<com>兩界曼陀羅阿彌陀如來</com>　御導師三井僧正公胤
0000_,17,219a07(00):法弟子信空願文云
0000_,17,219a08(00):先師廿五歳之昔。十二歳之時。忝結師資之約契。久
0000_,17,219a09(00):積五十之年序。一旦隔生死。九迴膓欲斷。自宿
0000_,17,219a10(00):叡山黑谷之草庵。至移東都白川之禪房。其間云
0000_,17,219a11(00):撫育之恩云提撕之志。報謝之思。昊天罔極。是
0000_,17,219a12(00):以顯彌陀迎接一軀之尊像。安胎藏金剛兩部之種子。
0000_,17,219a13(00):摺―寫妙法華。書―寫金光明經各一部以開題開眼。
0000_,17,219a14(00):一心墾志。三寶知見。
0000_,17,219a15(00):公胤僧正。三卷の書を造て。上人所造の選擇を破す。
0000_,17,219a16(00):是を淨土決疑抄と名付。而に順德院御處胎の時。僧
0000_,17,219a17(00):正は加持の爲に參じ。上人は説戒の爲に召さる。奉
0000_,17,219b18(00):行遲參の間。不慮の外に一所に會合して。淨土の法
0000_,17,219b19(00):門を談じ。又餘宗にわたる。然ば彼僧正ふかく上人
0000_,17,219b20(00):に歸して。白川の房にかへりて。即決疑抄を火㷔に
0000_,17,219b21(00):なげて。誹謗の語忽に灰爐となりぬ。然れどもなを
0000_,17,219b22(00):前をかなしむ涙おさへがたく後悔をいたす。膓たち
0000_,17,219b23(00):やすし。仍彼の談他の過失をもて。念念の誹謗つ
0000_,17,219b24(00):もりしかば。其の罪障懺悔の爲に。種種の達嚫を
0000_,17,219b25(00):ささげたまひ。あまさへ中陰の唱導を望み。上品の
0000_,17,219b26(00):託生を啓せられけり。凡此間佛事の營み。諷誦を行
0000_,17,219b27(00):人人數を知らず。さて遂に上人の墳墓を大谷の禪
0000_,17,219b28(00):房の東に建立しければ。毎月廿五日はかの御報恩の
0000_,17,219b29(00):爲に。上下羣集しけり。同三月十四日の夜或獨の女
0000_,17,219b30(00):人。夢に上人の廟墳にまいりたれば。其庭に色色
0000_,17,219b31(00):の蓮花生ぜり。僧ありてつねの持蓮花のごとくな
0000_,17,219b32(00):る。未敷の蓮花一莖をとりてこれをたまふ。即僧の
0000_,17,219b33(00):云。此地に詣でんものは。皆此蓮華一莖を給べし。
0000_,17,219b34(00):是則往生人の類に入べきいわれ也。普く人に是を示
0000_,17,220a01(00):べしと。仍掌を合せ信をいたして。命をうくかとみ
0000_,17,220a02(00):れはさめぬ。彼女房遍くこれを披露するに。きく人
0000_,17,220a03(00):隨喜し袖を連て墳墓に詣し。肩を並て廟塔を拜する
0000_,17,220a04(00):事。盛なる市をなすか如し。いはんや淨土の行者。
0000_,17,220a05(00):念佛の門人においてをや。
0000_,17,220a06(00):
0000_,17,220a07(00):
0000_,17,220a08(00):
0000_,17,220a09(00):
0000_,17,220a10(00):
0000_,17,220a11(00):
0000_,17,220a12(00):
0000_,17,220a13(00):
0000_,17,220a14(00):
0000_,17,220a15(00):
0000_,17,220a16(00):
0000_,17,220a17(00):
0000_,17,220b18(00):法然上人傳記卷第八下
0000_,17,220b19(00):
0000_,17,220b20(00):堀川太郞入道往生事　隨蓮夢想事
0000_,17,220b21(00):民部卿入道往生事　公胤僧正往生事
0000_,17,220b22(00):靜遍僧都往生事
0000_,17,220b23(00):堀川太郞入道往生事
0000_,17,220b24(00):中陰の間。或日午尅計に。老翁一人。上人の墳墓に
0000_,17,220b25(00):尋來て云。我は是西山の樵夫也。去寅の尅の夢の中
0000_,17,220b26(00):に僧來て。法然上人の廟塔の柱奉加せるもの。只今
0000_,17,220b27(00):極樂へ往生せり。ゆきて結縁すべしと告給へり。而
0000_,17,220b28(00):に年來いまだ上人の御事を不承知の旨。今朝早旦よ
0000_,17,220b29(00):り洛中に出て。在在所所を尋奉るほどに。數尅を經
0000_,17,220b30(00):たりと申。彼柱奉加せるものは。上人を奉信ける堀
0000_,17,220b31(00):川の太郞入道也。件の入道は所勞によりて。東石藏
0000_,17,220b32(00):<com>禪林寺の東</com>山寺に住せり。今此老翁の告に驚て。各行てた
0000_,17,220b33(00):づぬる處に。老翁も同じく望めり。遺跡の輩語云。
0000_,17,220b34(00):聖人常に我傍にましまして臨終を示し。念佛をすす
0000_,17,221a01(00):め給ふよしを語て悅侍つるが。今朝已に往生せりと
0000_,17,221a02(00):申。諸僧老翁共に隨喜禮拜して歸りにけり。既に廟
0000_,17,221a03(00):塔の柱奉加の微功なをむなしきにあらず。況や淨刹
0000_,17,221a04(00):の寶臺欣慕の一念。豈いたづらにほどこさんや。
0000_,17,221a05(00):隨蓮往生事
0000_,17,221a06(00):五條萬里小路に侍ける沙彌隨蓮は。配所へも上人の
0000_,17,221a07(00):御供にまいりけるが。歸路の後も常に上人へ參て。
0000_,17,221a08(00):念佛往生の證を承りけるに。念佛はやうなきをやう
0000_,17,221a09(00):にするなり。但つねに念佛を唱へて功をつむべしと
0000_,17,221a10(00):仰られければ。ふかく是を信じて。二心なく念佛し
0000_,17,221a11(00):けるが。上人御往生の後はいよいよ念佛の外にはす
0000_,17,221a12(00):こしも餘念なくて。三ケ年をふるほどに。建保二年
0000_,17,221a13(00):の頃。いかに念佛すとも學問せずして。三心をだに
0000_,17,221a14(00):も知らざるものは往生すべからずと。世間の念佛者
0000_,17,221a15(00):どもの中に申ければ。隨蓮申さく。故上人はやうな
0000_,17,221a16(00):きを以てやうとす。ただひらに佛語を信じて念佛す
0000_,17,221a17(00):れば。必ず往生する也とて。全く三心の事も不被
0000_,17,221b18(00):仰と申せば、彼人のいはく其は一切に心得まじき
0000_,17,221b19(00):ものの爲に。方便して被仰ける也。上人御存知のむ
0000_,17,221b20(00):ねとて。經釋の文などゆゆしげに申聞せければ。隨
0000_,17,221b21(00):蓮が心中に。誠にさもやあるらんと。いささか疑心
0000_,17,221b22(00):をおこして。誰人にか此事をたづね申べからんとお
0000_,17,221b23(00):もひて。一兩月の間此事をのみ心にかけて。念佛も
0000_,17,221b24(00):申さで過るほどに。或夜の夢に。法勝寺の西門にさ
0000_,17,221b25(00):し入て見れば。池の中に樣ざまの蓮花開てよにめで
0000_,17,221b26(00):たかりけり。西の廊のかたへあゆみよりて見あぐれ
0000_,17,221b27(00):ば。僧衆あまたならび居て。淨土の法文を談ぜらる。
0000_,17,221b28(00):隨蓮きだはしへのぼりて見れば。故上人北の座に南
0000_,17,221b29(00):面にまします。隨蓮を御覽じてちかくまいれと被召
0000_,17,221b30(00):ければ。をそれそれ傍にまいりぬ。隨蓮が存ずるむ
0000_,17,221b31(00):ねいまだ申あげざるさきに。上人被仰けるは汝此
0000_,17,221b32(00):ほど心に歎ことあり。ゆめゆめわづらふ事なかれと云
0000_,17,221b33(00):云。この事一切人にも申さず。何として被知食た
0000_,17,221b34(00):るにかとおもひながら。上件のやうを申あげげれ
0000_,17,222a01(00):ば。上人仰られて云。たとへばひが事いふものあり
0000_,17,222a02(00):て。あの池の蓮花を。あれは蓮花にあらず。梅ぞ櫻
0000_,17,222a03(00):ぞといはんには。汝はその定に蓮花にはあらざりけ
0000_,17,222a04(00):る。まこと梅なり櫻なりと思はんずるか。隨蓮申て
0000_,17,222a05(00):いふ。現に蓮花にて候はんものをば。いかに人申と
0000_,17,222a06(00):もいかでか信候べきと申に。上人曰。念佛の義また
0000_,17,222a07(00):如此。源空汝に念佛して往生する事は。うたがひな
0000_,17,222a08(00):しといひし事を信たるは。蓮花を蓮花と思はんがご
0000_,17,222a09(00):とし。ふかく信じてとかくの沙汰にをよばず。ただ
0000_,17,222a10(00):念佛を申べきなり。惡義邪見の梅櫻を信ずべからず
0000_,17,222a11(00):と被仰と見て夢さめぬ。其時隨蓮昔の御詞をふか
0000_,17,222a12(00):く信じて。少きの不審なく日來の疑のこりなく散じ
0000_,17,222a13(00):て。一心をこらし。臨終の用心亂る事なくして。兩
0000_,17,222a14(00):眼閉るごとし。遂にやうなきをやうとして。行やす
0000_,17,222a15(00):くぞ行ける。
0000_,17,222a16(00):民部卿入道往生事
0000_,17,222a17(00):民部卿入道範光は。後鳥羽院の寵臣也。然に最後の
0000_,17,222b18(00):時。御幸なりて。往生の實否いかがおもひ定むべき
0000_,17,222b19(00):と仰下されけるに。御返事に申て云。往生更に疑所
0000_,17,222b20(00):侍らず。そのゆへは去夜の夢に。病の床に沙門あり。
0000_,17,222b21(00):誰の人ぞとたづぬるに。僧云。我は是れ源空也。唐
0000_,17,222b22(00):土にては善導と名付。此土に來て衆生を利する事。
0000_,17,222b23(00):既にもて三ケ度也。今汝に命終の期を告げん爲に來
0000_,17,222b24(00):臨する所也。明後日午の尅は其期なるべしといふと
0000_,17,222b25(00):みて夢覺ぬ。すでに此告をかうぶるゆへに往生疑ざ
0000_,17,222b26(00):る由。其翌日午尅。たがはず正念に住し念佛して往
0000_,17,222b27(00):生を遂しかば。眼前の奇特。實に不思議なりけりと
0000_,17,222b28(00):ぞ申合ける。
0000_,17,222b29(00):公胤僧正往生事
0000_,17,222b30(00):上人往生の後五ケ年を送りて。建保四年<com>丙子</com>四月廿六
0000_,17,222b31(00):日の夜。公胤僧正の夢に上人告曰。
0000_,17,222b32(00):往生之業中。一日六時刻。一心不亂心。功驗最
0000_,17,222b33(00):第一。六時稱名者。往生必決定。雜善不決定。專
0000_,17,222b34(00):修定善業。源空爲孝養。公胤能説法。感喜不可
0000_,17,223a01(00):盡。臨終先來迎。源空本地身。大勢至菩薩。衆
0000_,17,223a02(00):生爲化故。來此界度度。
0000_,17,223a03(00):同閏六月廿日。僧正七十二。種じゅの瑞相を示して。
0000_,17,223a04(00):禪林寺の砌にして。往生を遂られし日。仙洞后宮よ
0000_,17,223a05(00):り初奉て。槐門棘路に至るまで。紫雲瑞相に驚て。
0000_,17,223a06(00):使節ちまたにみち。車馬ちりにはす。洛中洛外の道
0000_,17,223a07(00):俗。村南村北の貴賤。結縁のあゆみをはこび。隨喜
0000_,17,223a08(00):の心をもよほさずといふ事なし。顯密の碩德。天下
0000_,17,223a09(00):の明匠にておはしつる僧正さへ。せめても宿善のい
0000_,17,223a10(00):みじくて。上人に歸し念佛を信じて。往生の素懷を
0000_,17,223a11(00):遂られぬる事。ありがたき事也とて時の人皆申け
0000_,17,223a12(00):る。
0000_,17,223a13(00):靜遍僧都往生事
0000_,17,223a14(00):禪林寺僧都靜遍は。大納言賴盛卿の息。弘法大師の
0000_,17,223a15(00):門人として。醍醐の座主勝賢僧正にしたがひて。小
0000_,17,223a16(00):野流をうけ。仁和寺の上乘院の仁隆法印を師とし
0000_,17,223a17(00):て。廣澤の流を傳て。兩流を一器にうつせる深奧の
0000_,17,223b18(00):眞言師なりき。然を世擧て上人所造の選擇集を依用
0000_,17,223b19(00):し。念佛に歸する人耳目にあまる。嫉妬の心を發て。
0000_,17,223b20(00):選擇を破して念佛往生の道をふさがんとたくみ。破
0000_,17,223b21(00):文をかくべき料紙まで用意して。是を披見し給ほど
0000_,17,223b22(00):に。日比の所案にははたと相違して。末代惡世の凡
0000_,17,223b23(00):夫の出離生死の道は。早く念佛にありけりと見定
0000_,17,223b24(00):て。則念佛に歸して返て選擇を賞翫するあまりに。
0000_,17,223b25(00):續選擇を作りて。年來嫉妬の心をもて是を破せんと
0000_,17,223b26(00):たくみし事。大なるとが也と後悔して。選擇集を頂
0000_,17,223b27(00):戴して。大谷の墳墓に參りて。泣なく悔謝をいたす
0000_,17,223b28(00):詞にいはく。今日よりは上人を師として念佛を行ず
0000_,17,223b29(00):べし。聖靈照見を垂れて先非をゆるし給へと。其後
0000_,17,223b30(00):遂に高位の崇班をのがれて心圓房と名を付て。一向
0000_,17,223b31(00):專修の行を立て。偈を結て云。
0000_,17,223b32(00):一期所案極。　永捨世道理。
0000_,17,223b33(00):唯稱阿彌陀。　語嘿常持念。
0000_,17,223b34(00):と。世の道理を捨といへるは。世人念佛に付て無盡
0000_,17,224a01(00):に義をいふに。いづれも皆一分の義理なきにあら
0000_,17,224a02(00):ず。然て我は只常に名を稱して。忘れずとの給へり。
0000_,17,224a03(00):又法照禪師の五會法事讚に曰。彼佛因中立弘誓。聞
0000_,17,224a04(00):名念我惣迎來。此七言八句の文を誦してこそ。淨
0000_,17,224a05(00):土宗の肝心。念佛者の目足よと。常には申されける。
0000_,17,224a06(00):一期の間退轉なく語嘿常に持念して。貞應三年四月
0000_,17,224a07(00):廿日往生を遂られき。宋張丞相いまだ秀才たりし
0000_,17,224a08(00):時。ふかく佛法をそねみて。法を破する論を作らん
0000_,17,224a09(00):事を吟ぜし時。或人方便を迴してかたる。邪見の説
0000_,17,224a10(00):どもよくよく見て破すべき也とて。維摩經三卷を與
0000_,17,224a11(00):へしに。此經を披見して歸て後悔の信を發して。專
0000_,17,224a12(00):佛敎を助けて返て護法論を造き。震旦日域ことなれ
0000_,17,224a13(00):ども。捨邪歸正これおなじきをや。
0000_,17,224a14(00):
0000_,17,224a15(00):
0000_,17,224a16(00):
0000_,17,224a17(00):
0000_,17,224b18(00):法然上人傳記卷第九上
0000_,17,224b19(00):
0000_,17,224b20(00):山門公人向御廟堂事　頓宮入道追―散山門使事
0000_,17,224b21(00):改葬事　過洛中事
0000_,17,224b22(00):自嵯峨奉渡廣隆寺事　隆寬律師往生事
0000_,17,224b23(00):於粟生奉荼毗事
0000_,17,224b24(00):山門公人向御廟堂事
0000_,17,224b25(00):延曆寺の兩門跡と號するは。梨本。靑蓮院是也。各
0000_,17,224b26(00):各四明三千の貫首にそなはり。一山兩門の棟梁にま
0000_,17,224b27(00):します。或は在世の莚に法文を尋て。往生の先達と
0000_,17,224b28(00):し。或は沒後の庭に諷誦捧て。値遇の後會を契る。
0000_,17,224b29(00):遺骸に至て豈信心おろそかに立給んや。然を上野の
0000_,17,224b30(00):國より登山したりける並榎の立者定照と云者。ふか
0000_,17,224b31(00):く上人の念佛弘通をそねみて。選擇集の破文を作て
0000_,17,224b32(00):これを彈選擇と名く。隆寬律師是を見給て。先師上
0000_,17,224b33(00):人の素意をあらはさんが爲に。顯選擇を作て定照が
0000_,17,224b34(00):難破をくつがへして。汝が僻破のあたらざる事。た
0000_,17,225a01(00):とへば暗天の飛礫のごとしと。あざむきかかれたり
0000_,17,225a02(00):けるを。定照遺恨をなしけるあまり。上人往生の後
0000_,17,225a03(00):十六年を經て後。堀川院の御宇嘉祿三年<com>丁亥</com>の夏の
0000_,17,225a04(00):頃。衆徒かたらひ。天下皆一向專修に趣て。顯密の
0000_,17,225a05(00):敎法すたれなんとす。專修念佛を停廢すべし。就中
0000_,17,225a06(00):隆寬律師。我山の學者として。同宗をすて專修をた
0000_,17,225a07(00):つること不可然。念佛宗の張本を遠流せらるべ
0000_,17,225a08(00):し。其根本たるによりて。すべからくまづ源空が大
0000_,17,225a09(00):谷の墳墓を破却して。彼死骸を。賀茂川にほりなが
0000_,17,225a10(00):すべき由。衆徒嗷嗷の羣議におよべり。攝政は猪熊
0000_,17,225a11(00):殿<com>家實</com>。座主は淨土寺の僧正<com>圓基</com>。攝政殿の御兄なり。
0000_,17,225a12(00):衆徒の濫訴すでに勅許ありければ。六月廿二日山門
0000_,17,225a13(00):の所司專當等を遣して。大谷の廟堂をこぼち捨べき
0000_,17,225a14(00):よしきこえしかば。京都の守護修理亮平時氏使者を
0000_,17,225a15(00):さしつかはす。頓宮の内藤五郞兵衞尉盛政法師<com>法名西佛</com>
0000_,17,225a16(00):子息一人を相具して罷向ふ。頓宮の入道。山門の使
0000_,17,225a17(00):者にむかひて申ける。たとひ勅許ありといふとも。
0000_,17,225b18(00):武家にふれずして左右なく狼藉をいたす條。甚以自
0000_,17,225b19(00):由也。しばらくあひしづまりて。穩便の沙汰をいた
0000_,17,225b20(00):すべし。若制止にかかはらずば法に任すべし。是武
0000_,17,225b21(00):家の御下知の趣なりといふに猶不留。
0000_,17,225b22(00):頓宮入道追―散山門使事
0000_,17,225b23(00):頓宮入道詞をつくして問答すといへども。謗家の凶
0000_,17,225b24(00):徒あだをむすびて承引せしめず。次第に廟墳をやぶ
0000_,17,225b25(00):り。速疾に房舍をこぼちければ。かねて。子細はふ
0000_,17,225b26(00):れをはりぬ。醫王山王もきこしめせ。念佛守護の赤
0000_,17,225b27(00):山大明神にかはり奉て。魔縁うちはらひ侍らん。い
0000_,17,225b28(00):つはりて四明三千の使と號して。こびて四魔三障の
0000_,17,225b29(00):むらがり來る歟。もとどりは主君の爲にそのかみ切
0000_,17,225b30(00):にき。命は師範の爲に唯今捨べし。たとひ千の軍數
0000_,17,225b31(00):の兵向ふとも。いかでか一人當千の手にかかるべ
0000_,17,225b32(00):き。豈はかりきや。戰場をもて往生の門出とし。惡
0000_,17,225b33(00):徒をもて知識の因縁とすべしとは。各南無阿彌陀佛
0000_,17,225b34(00):と稱すべし。只今一一に汝が命を召取べし。自他も
0000_,17,226a01(00):ろともに九品蓮臺の同行となり。怨親同じく七重樹
0000_,17,226a02(00):下の新賓たらん。善惡不二のことはり。邪正一如の
0000_,17,226a03(00):おきては。山門の使者ならば定めて聞知らん。顯に
0000_,17,226a04(00):は東關の御家人。弓箭をたづさへて狼藉をふせぐ。
0000_,17,226a05(00):冥には西刹の念佛者。魔軍をしりぞけて凶徒をしづ
0000_,17,226a06(00):めんと云て。父子ともに馬の鼻をならべ。法に任せ
0000_,17,226a07(00):よと下知しければ。山門の使者くもの子をちらすが
0000_,17,226a08(00):ごとし。或はぼんのくぼに足をつけて命をたすから
0000_,17,226a09(00):んとするものもあり。或はひたひの間に。手をあは
0000_,17,226a10(00):せて降をこはんとするものもあり。如此するほど
0000_,17,226a11(00):に。其日はくれにけり。
0000_,17,226a12(00):改葬事
0000_,17,226a13(00):堂舍を破損すといへども。かやうに追散されける
0000_,17,226a14(00):が。墳墓には手かけず。かくて今夜信空上人。妙香
0000_,17,226a15(00):院僧正<com>月輪禪定殿下御息</com>に參りて。今度しばらく相しづまると
0000_,17,226a16(00):いふとも。大谷は山門領也。山僧のいきどほり遂に
0000_,17,226a17(00):むなしからじ。信空改葬せんと存ずるよしを申けれ
0000_,17,226b18(00):ば。此義尤よろしかるべしと仰られける間。やがて
0000_,17,226b19(00):今宵人しづまりて後。改葬し奉る。むかし月氏に敎
0000_,17,226b20(00):主釋尊の尊容をぬすみ奉し時。專ら警固をいたし
0000_,17,226b21(00):き。いま日域に本師上人の遺骸をうつさんとする。
0000_,17,226b22(00):むしろ災難なからんやとて。宇都宮入道蓮生守護の
0000_,17,226b23(00):爲に。遁世の身なりといへども。出にし家の子息郞
0000_,17,226b24(00):徒をまねきて。數多の兵士をもて宿直し奉る。此外
0000_,17,226b25(00):頓宮の兵衞入道西佛。千葉の六郞大夫入道法阿。澁
0000_,17,226b26(00):谷の七郞入道道阿。鹽谷の入道信成等。兵杖を帶し
0000_,17,226b27(00):軍兵を率して供奉し奉る。宇都宮入道申けるは。五
0000_,17,226b28(00):材四儀はもと百勝の術也。しかれば古は偏に名聞利
0000_,17,226b29(00):養の爲にしてなを四儀をえず。今は速に往生極樂の
0000_,17,226b30(00):爲にして忽に一心をさとれり。家をわすれ。親をわ
0000_,17,226b31(00):すれ。生をわすれ。身をわするる事。吳起が詞今日
0000_,17,226b32(00):既に知れたり。倩倩往事をおもへば。祖父金吾朝
0000_,17,226b33(00):綱の朝臣は。東大寺の脇士觀世音菩薩を造立し奉
0000_,17,226b34(00):て。かたみを南都にとどめ。孫子沙彌賴繩法師は西
0000_,17,227a01(00):方界の敎主阿彌陀如來を歸敬し奉て。たましゐを上
0000_,17,227a02(00):刹にすましむ。祖孫ちぎりふかく。前後たのみある
0000_,17,227a03(00):ものか。さて御棺の葢をあけたりければ。御面像は
0000_,17,227a04(00):在世の時にすこしもかはらず。異香は數年の後まで
0000_,17,227a05(00):とをく薰じけり。誠に貴と申さむもかへりておろか
0000_,17,227a06(00):なり。
0000_,17,227a07(00):過洛中事
0000_,17,227a08(00):其曉やがて嵯峨へ遺骸を渡奉る時。御棺をかいて洛
0000_,17,227a09(00):中を過るに。催さざれども。先師の遺弟。念佛の行
0000_,17,227a10(00):人御供に參る人人一千餘人也。面面になみだをなが
0000_,17,227a11(00):し。各各に袖をしぼる。恐らくは双樹林の暮の色。
0000_,17,227a12(00):跋提河の曉の波も。かくやと哀にぞ見へにける。
0000_,17,227a13(00):自嵯峨奉渡廣隆寺事
0000_,17,227a14(00):嵯峨に渡置奉りて。在所口外すべからざる旨。各佛
0000_,17,227a15(00):前に誓て退散しぬ。しかるを猶山門のいきどをりふ
0000_,17,227a16(00):かく。さぐり求べきよし其聞へ有しかば。五ケ日を
0000_,17,227a17(00):經て後同廿八日の夜。忍て廣隆寺の來迎房圓空がも
0000_,17,227b18(00):とに移し置奉りて。其年はくれにき
0000_,17,227b19(00):隆寬律師往生事
0000_,17,227b20(00):山門訴訟なをこはくして。隆寬律師にも限らず。成
0000_,17,227b21(00):覺房。空阿彌陀佛等までも。配所定まるよし聞えし
0000_,17,227b22(00):かば。律師のたまひけるは。凶徒等吾心を知ずして。
0000_,17,227b23(00):定照が語による歟。但先師上人。已に念佛の事によ
0000_,17,227b24(00):りて。遷謫に及給し上は。予其跡をおはん事尤本意
0000_,17,227b25(00):なりとて。長樂寺の來迎房にて。最後の別時に七日
0000_,17,227b26(00):の如法念佛を勤行せられけるに。結願の日に當りて
0000_,17,227b27(00):異香室内に薰じ。蓮花<com>白蓮一莖</com>庭上に生じ。瑞花空より
0000_,17,227b28(00):ふりければ。見人は現身に往生せる歟とうたがひ。
0000_,17,227b29(00):聞人は律師に奉仕せざることをうらむ。扨律師は森
0000_,17,227b30(00):入道西阿承て。嘉祿三年七月五日。花洛を出て東關
0000_,17,227b31(00):に趣給ふ。配所は奧州と定められしを。森入道ふか
0000_,17,227b32(00):く律師に歸し奉ける餘り。念佛の先達に近付奉ぬる
0000_,17,227b33(00):事。然べき宿善のいたりなりとて。律師の代官に門
0000_,17,227b34(00):弟實成房を配所へ遣はし。律師をば西阿が住所相模
0000_,17,228a01(00):國飯山へ具し下奉りし時。同八月朔日鎌倉を立給ひ
0000_,17,228a02(00):しに。武州刺史朝直朝臣廿二歳の時。相模四郞と申
0000_,17,228a03(00):けるが。末代にこれほどの智者にあひ奉らんことか
0000_,17,228a04(00):たかるべしとて。御輿のまへにおひつき奉りて。事
0000_,17,228a05(00):の由を申されしかば。こしをかきすへて對面せられ
0000_,17,228a06(00):にけり。朝直朝臣申されけるは。身こそ武家に生た
0000_,17,228a07(00):りといへども。心は佛にかけたり。適人身をうけて。
0000_,17,228a08(00):稀に明匠に逢奉れり。是併宿縁のしからしむるなる
0000_,17,228a09(00):べし。願くは家業を不捨して生死を可離道を敎へ
0000_,17,228a10(00):給へと。律師の曰。年少の御身。武家のつはものと
0000_,17,228a11(00):して。此御尋に及事宿善の内に催すなるべし。凡佛
0000_,17,228a12(00):敎多門なれども聖道淨土の二門を出ず。しかるに聖
0000_,17,228a13(00):道門は有智持戒の人にあらずば。是を修行すべから
0000_,17,228a14(00):ず。淨土は極惡最下の機の爲に。極善最上の法を授
0000_,17,228a15(00):られたれば。有智無智をゑらばず。在家出家をきら
0000_,17,228a16(00):はず。彌陀他力の本願を信ずれば。往生うたがひな
0000_,17,228a17(00):し。就中末法に入て七百餘歳。時機相應の敎行はた
0000_,17,228b18(00):だ念佛の一門にかぎれり。是により飛錫禪師は末法
0000_,17,228b19(00):にのぞみて。餘行をもて生死をいとふは。陸地に船
0000_,17,228b20(00):を漕がごとく。他力をたのみて往生をねがふは水上
0000_,17,228b21(00):に船を浮が如しとの給へり。然れば名號本願の船に
0000_,17,228b22(00):のりて。彌陀如來を船師として。釋迦發遣の順風に
0000_,17,228b23(00):帆をあげば。罪障の雲もしづまり。妄執の波もたた
0000_,17,228b24(00):ずして。一念須臾の間に。極樂世界の七寶の池の汀
0000_,17,228b25(00):にとづかん事。百即百生更にうたがひなし。此安心
0000_,17,228b26(00):たがひたまはずば。たとひ戰場に命を捨とも。往生
0000_,17,228b27(00):さはりあるべからずとの給ひければ。朝直朝臣忽に
0000_,17,228b28(00):眞實の信心を發して。毎日六萬遍の念佛は。一期退
0000_,17,228b29(00):轉すべからずと誓約せられけるが。三十餘年稱名の
0000_,17,228b30(00):薰修をつみて。文永元年五十九歳の夏の頃。病惱を
0000_,17,228b31(00):うけられけるが。五月朔日出家して臨終の儀式にと
0000_,17,228b32(00):りむかはれしに。同三日申時。年來所持の彌陀如來
0000_,17,228b33(00):まのあたり病者に告て。此度穢土をおもひすつる事
0000_,17,228b34(00):は。偏に我力也。往生におきては決定なりとの給ひ
0000_,17,229a01(00):けるが。其夜の亥尅に及で高聲念佛四百餘返。體を
0000_,17,229a02(00):せめつつ。念佛のいきにておはり給ひにけり。在俗
0000_,17,229a03(00):の身たりながら。嚴重殊勝の往生を遂られし事。し
0000_,17,229a04(00):かしながらこれ律師の一言によるゆへ也。律師は飯
0000_,17,229a05(00):山へ下給ひし後は。森入道の尊崇いよいよふかく。
0000_,17,229a06(00):歸敬他事なかりしほどに。同年仲冬より風痾におか
0000_,17,229a07(00):され。老病臥給ひしかば。病床にふでをとりて。一
0000_,17,229a08(00):期の身の事を記し給へり。これを<gaiji attr="STAR:000393"/>中吟となづく。
0000_,17,229a09(00):其中に曰。我きく。達摩和尚は配所の叢に跡をのこ
0000_,17,229a10(00):し。慈恩大師は壞土のいほりに名をとどむ。ひとり
0000_,17,229a11(00):は佛心宗の根源。ひとりは法相宗の高祖也。大國な
0000_,17,229a12(00):をしかり。況や邊州をや。上古又如此。況末代を
0000_,17,229a13(00):や。苦海安からず浮生夢のごとし。唯聖衆の來迎を
0000_,17,229a14(00):のぞむ。更に有爲の遷變をいたまずとて。極樂を賦
0000_,17,229a15(00):する詩。光明を詠ずる歌をかかれ。
0000_,17,229a16(00):佛意定知智願明。　故關夜月待雲迎。
0000_,17,229a17(00):舞姿如鳥去留易。　樂韻任風遠近鳴。
0000_,17,229b18(00):界道林池交友思。　樓臺宮殿禮尊情。
0000_,17,229b19(00):238
0000_,17,229b20(00):み名をよふこゑすむやとに見る月は
0000_,17,229b21(00):雲も霞もさえはこそあらめ
0000_,17,229b22(00):日にしたがひて次第によはり給けるが。同十二月十
0000_,17,229b23(00):三日<com>廿日改元安貞元</com>申時に至て律師のたまひけるは。往生の
0000_,17,229b24(00):時既にいたれり。予が義の邪正をも。一向專修の往
0000_,17,229b25(00):生の手本をも。只今あらはすべき也とぞ。彌陀の三
0000_,17,229b26(00):尊にむかひ。五色の糸を手にかけ。端坐合掌して彌
0000_,17,229b27(00):陀身色如金山。相好光明照十方。唯有念佛蒙光攝。
0000_,17,229b28(00):當知本願最爲強の文を唱給ければ。傍に侍る正智唯
0000_,17,229b29(00):願房も同じく是を唱て。臨終の一念は百年の業にも
0000_,17,229b30(00):勝たりと申ければ。すこしゑめる氣色にて本尊を瞻
0000_,17,229b31(00):仰し。高聲に念佛して禪定に入がごとくして。をは
0000_,17,229b32(00):り給にけり。春秋滿八十なり。彩雲軒に近づき。異
0000_,17,229b33(00):香室にみてり。遠近の緇素市をなし。いよいよ念佛
0000_,17,229b34(00):の信心をましけり。其後實成房なくなく奧州より飯
0000_,17,230a01(00):山へまかりて。遺骨を頭にかけて上洛し。吉水の上
0000_,17,230a02(00):の山に墳墓をつきたり。但馬宮の御夢相に。法然上
0000_,17,230a03(00):人。隆寬律師は互に師弟となりて。ともに利他をた
0000_,17,230a04(00):すけたまふ。淨土にして律師は師範。上人は弟子。
0000_,17,230a05(00):娑婆にして上人は師範。律師は弟子なりとぞ御覽ぜ
0000_,17,230a06(00):られける。互爲主伴。同大權化現。ゆへあるもの
0000_,17,230a07(00):歟。
0000_,17,230a08(00):於粟生奉荼毗事
0000_,17,230a09(00):上人の御遺骸は。翌年<com>嘉祿三年十二月廿九日改元安貞二年に當り</com>正月廿五日
0000_,17,230a10(00):曉。更に廣隆寺より西山の粟生<com>今光明寺是なり</com>に迎へ奉て。
0000_,17,230a11(00):信空上人。覺阿彌陀佛。此人びとを始として。門弟
0000_,17,230a12(00):等一所に來會して荼毗し奉るに。種種の奇特どもあ
0000_,17,230a13(00):り。靈雲空にみち。異香庭にかほる。彌往生の望を
0000_,17,230a14(00):なし。ますます欣求の思ふかし。眞影をうつして。
0000_,17,230a15(00):遠忌を修する門門戸戸に。誰の人か三五夜中の光を
0000_,17,230a16(00):惜まざる。禮奠を設て。月忌をいとなむ。在在所所
0000_,17,230a17(00):にいづれの族か。六八弘誓の雲をのぞまざらむや。
0000_,17,230b18(00):法然上人傳記卷第九下
0000_,17,230b19(00):
0000_,17,230b20(00):嵯峨釋迦堂上人廟塔事　空阿彌陀佛往生事
0000_,17,230b21(00):津戸入道往生事　明惠上人託事
0000_,17,230b22(00):明禪法印往生事　上人德行惣結事
0000_,17,230b23(00):嵯峨釋迦堂上人廟塔事
0000_,17,230b24(00):上人求法のはじめに。まづ嵯峨の釋迦堂に七日參籠
0000_,17,230b25(00):し給ひき。定めて御祈請の旨侍けん。釋迦彌陀契ふ
0000_,17,230b26(00):かく。此土他土縁淺からずして。遂に遺骨を此靈
0000_,17,230b27(00):地小藏山の麓に收む。初從此佛菩薩結縁。還於此
0000_,17,230b28(00):佛菩薩成就といへり。眞なる哉此こと。又上人の在
0000_,17,230b29(00):世念佛化導の比。或人當伽藍に參て後生を祈請しけ
0000_,17,230b30(00):るに。釋迦如來夢に告て曰。當時法然房源空といふ
0000_,17,230b31(00):ものあり。往生の道をきりあけたり。此頃の人は皆
0000_,17,230b32(00):其道より往生する也と云云。奇特の佛の告。傳へき
0000_,17,230b33(00):く人いよいよ信心をましけり。抑栖霞觀は。嵯峨天
0000_,17,230b34(00):皇の別業。即阿彌陀堂を建立して。栖霞寺と名付。
0000_,17,231a01(00):傍に同御廐を食堂になし。鷹屋を鐘樓にし。泉殿を
0000_,17,231a02(00):阿伽井とす。今の釋迦堂は泉の名をかりて淸涼寺と
0000_,17,231a03(00):名づく。但釋迦如來はこの伽藍にうつり給ひし由來
0000_,17,231a04(00):を尋れば。昔釋尊一夏九旬の間。報恩經を説て。生母
0000_,17,231a05(00):摩耶夫人の恩を報ぜんが爲に。忉利天上にのぼり給
0000_,17,231a06(00):ひし時。優闐大王。如來に離れ奉らん事をかなしみ
0000_,17,231a07(00):て。毗首羯磨に仰て。赤せんだんをもて尊像をうつ
0000_,17,231a08(00):し奉る。持地菩薩神通をもて。優闐大王の國より須
0000_,17,231a09(00):彌山に。金銀水精の三の橋を渡せり。木像も生身の
0000_,17,231a10(00):佛の送りにのぼり給ひしに。生身と木像と道の前後
0000_,17,231a11(00):を論じ給ひし時。木像の佛は。我は木像なり。爭か
0000_,17,231a12(00):生身の佛にはまさるべき。生身の佛先に立給へとの
0000_,17,231a13(00):たまふ。生身の佛。われは入滅すべき身也。木像は
0000_,17,231a14(00):利益久しかるべき佛なれば。木像先にたち給へとの
0000_,17,231a15(00):たまひしかば。木像先にたちて渡り給ひき。安居の
0000_,17,231a16(00):後忉利天より下て。曲女城に入給ひし時は。木像身
0000_,17,231a17(00):を曲て生佛に揖し給ふに。化導を木像にゆづりて。
0000_,17,231b18(00):生身の佛先に立て。祇園精舍に入給ひて後に。大唐
0000_,17,231b19(00):國を化せんが爲に。震旦に來り給ふ。楊州開元寺の
0000_,17,231b20(00):栴檀の像是也。爰に日本東大寺の求法の沙門奝然法
0000_,17,231b21(00):橋。天元六年に官符を給ひて入唐の時。まづ開元寺
0000_,17,231b22(00):に至りて尊像を尋。即帝闕に參じて龍顏に謁し。勅
0000_,17,231b23(00):免をかうぶりて。彼瑞像をうつして歸朝せんとする
0000_,17,231b24(00):處。本佛を渡し可奉之由。栴檀の像面り奝然に示
0000_,17,231b25(00):し給ひければ。其心を得て新佛の色を本佛に相似せ
0000_,17,231b26(00):しめて取替奉て。晝は佛を荷擔し奉り。夜は佛奝然
0000_,17,231b27(00):を荷擔し給ひて。寬和二年七月九日に歸朝す。永延
0000_,17,231b28(00):元年二月十一日に入洛す。一堂を建立して此像を
0000_,17,231b29(00):奉安置。今の淸涼寺是也。彼永延より以來嘉祿に至
0000_,17,231b30(00):るまで二百四十年計にや成ぬらん。
0000_,17,231b31(00):空阿彌陀佛往生事
0000_,17,231b32(00):上人門弟の中に。法性寺の空阿彌陀佛は。經をもよ
0000_,17,231b33(00):まず。禮讚におよばず。只一向專念の行をたて。多
0000_,17,231b34(00):念の棟梁。專修の大將也。行德人にしられ。名望世
0000_,17,232a01(00):にかうぶらしむる。尊貴なりといへども。面をむか
0000_,17,232a02(00):ふればかならず崇敬し。智者也といへども。口をひ
0000_,17,232a03(00):らけば悉く伏膺せしむ。四十八人の能聲を調て一日
0000_,17,232a04(00):七日の勤行を修する事。所所の道場に至らざる所な
0000_,17,232a05(00):し。仍例のごとく年始七日の別時を修しけるが。結
0000_,17,232a06(00):願の時今七日修すべきよし。同行等に命じければ。
0000_,17,232a07(00):各命にしたがふ。二七日結願の朝。臨終正念にして
0000_,17,232a08(00):眠るがごとくして往生し給へり。春秋七十四。安貞
0000_,17,232a09(00):二年正月十五日也。七日已前に死期をしれるゆへ
0000_,17,232a10(00):に。後の七日をのふる所なり。種種の靈異一にあら
0000_,17,232a11(00):ず。就中高野山寶幢院に寬泉房といへる上人あり。
0000_,17,232a12(00):彼舍弟天王寺に住しけるが。或時天狗になやまさる
0000_,17,232a13(00):る事あり。彼天狗は天王寺第一の唱導勸進上人東門
0000_,17,232a14(00):阿闍梨也。託云。我は是東門の阿闍梨也。彌陀の本
0000_,17,232a15(00):願にほこりてただ邪見を起がゆへに。此異道に墮せ
0000_,17,232a16(00):り。我在世の時おもひき。我は是智者也。空阿彌陀
0000_,17,232a17(00):佛は愚人なり。我手の小指をもてなをかの人に比す
0000_,17,232b18(00):べからずと。然るを彼空阿彌陀佛は。如説に修行し
0000_,17,232b19(00):て既に輪迴をまぬがれてはやく往生を得たり。我は
0000_,17,232b20(00):此邪見によりて。惡道に墮し。生死に留る。後悔千
0000_,17,232b21(00):萬うらやましき事限なしとて。さめざめと泣けり。
0000_,17,232b22(00):智惠ありがほに慢擧の心高く。邪見のきづなをきら
0000_,17,232b23(00):ずば。往生の障となるべき事疑なし。上人つねの仰
0000_,17,232b24(00):には源空は智德をもて人を化するなを不足也。法性
0000_,17,232b25(00):寺の空阿彌陀佛は愚痴なれども。念佛の大先達とし
0000_,17,232b26(00):てかへつて化導廣し。我もし人身を受ば大愚痴の身
0000_,17,232b27(00):をうけ。念佛勤行の人たらんとこそ仰られけれ。念
0000_,17,232b28(00):佛を行じ極樂を欣はむ人は。愚痴をかへりみず。唯
0000_,17,232b29(00):語嘿作作。行をさきとすべきもの也。
0000_,17,232b30(00):津戸入道往生事
0000_,17,232b31(00):津戸三郞爲守は。ふかく上人の勸化を信じ。偏に極
0000_,17,232b32(00):樂の往生をねがひて。二心なく念佛しけるが。同じ
0000_,17,232b33(00):くは。出家の本意をとげたくおもひければ。關東の
0000_,17,232b34(00):ゆるされなかりける事をなげき。在俗の身なりとも
0000_,17,233a01(00):法名をつけ。戒並に袈裟をたもつべきよし上人に申
0000_,17,233a02(00):入けるに付て。かの御返事云。誠さやうにて志計ふか
0000_,17,233a03(00):きも。出家の定にてこそは候へ。何事も時いたる事に
0000_,17,233a04(00):て候へば。強にいそぎ思召すべからず。いかにも又
0000_,17,233a05(00):すまふにもより候はず。期の至るおりはほどなき事
0000_,17,233a06(00):にて候。又戒品書てまいらせ候。假名もて戒品など
0000_,17,233a07(00):かきたるは。あしく候へば。是は寬印供奉と申候人
0000_,17,233a08(00):のせさせ給ひたる十重禁の次第にて候。三聚淨戒は
0000_,17,233a09(00):わたくしに書て候。別別に候也。袈裟まひらせ候。
0000_,17,233a10(00):新き候へども。わざと當時かけふるして候をまいら
0000_,17,233a11(00):せ候也。名のり房號かきてまいらせ候。男ながらも
0000_,17,233a12(00):皆法名をつけ。袈裟をかくる事にて候也。別紙に書
0000_,17,233a13(00):て候也云云。此御返事を給て後は。偏に出家のおも
0000_,17,233a14(00):ひをなして念佛しけり。其後又念珠を所望しける
0000_,17,233a15(00):時。上人御返事云。是ほどに思召事は此世一の事に
0000_,17,233a16(00):はあらず。先の世のふかき契とあはれにおぼえ候。
0000_,17,233a17(00):かまへて極樂に此度まいり合せ給ふべく候。常に持
0000_,17,233b18(00):て候。ずずひとつまいらせ候。何事も文にはつくし
0000_,17,233b19(00):がたく候云云。又或時上人御文に云。此たびかまへ
0000_,17,233b20(00):て往生しなんと思召切べく候。受がたき人身已に受
0000_,17,233b21(00):たり。逢がたき念佛往生の法門にあひたり。娑婆を
0000_,17,233b22(00):いとふ心あり。極樂を欣心發りたり。彌陀の本願ふ
0000_,17,233b23(00):かく。往生は御心にあるべきなり。ゆめゆめ御念佛
0000_,17,233b24(00):おこたらず。決定往生のよしと存させ給べく候云
0000_,17,233b25(00):云。又上人の御影を所望しけるに付て。或時の御返
0000_,17,233b26(00):事に云。影の事は。熊谷入道の書て候しかども。無
0000_,17,233b27(00):下に此姿たがひて候ひしかば。すててくだりて候
0000_,17,233b28(00):也。されば此度もゑがきて下し候はぬには。唯口惜
0000_,17,233b29(00):候。其かはりには善導和尚の御影をおがませおはし
0000_,17,233b30(00):ますべく候云云。我影のかはりには善導和尚の御影
0000_,17,233b31(00):をおがめと仰られた事を。ほとんど過分の御詞かな
0000_,17,233b32(00):と思けれども。人にも語らざりけるに。善導和尚の
0000_,17,233b33(00):御影の御前にて念佛しける時。居ねぶりをしたる夢
0000_,17,233b34(00):に。上人に向ひまいらせて物語を申けるに。善導の
0000_,17,234a01(00):御影をおがめと云ふ事を不審する條謂なしと。あし
0000_,17,234a02(00):き御氣色なりけるに。さはぎて驚たれば。善導の御
0000_,17,234a03(00):影に向ひ參らせたる事。夢の中に上人に物語申つる
0000_,17,234a04(00):に。少もたがはざりければ。上人はただ人にては御
0000_,17,234a05(00):坐ざりけりと。いよいよ信心ふかくして。往生の後
0000_,17,234a06(00):はかならずおもひ出べきよしをのせられ。また極樂
0000_,17,234a07(00):にまいりあへとのせられたる。御自筆の御文共をば
0000_,17,234a08(00):錦の袋に入て。身をはなたずして念佛しけるが。誠
0000_,17,234a09(00):に時いたりけるにや。建保七年正月に。右大臣家薨
0000_,17,234a10(00):逝の時。御免を蒙て出家の本意を遂にければ。上人
0000_,17,234a11(00):よりしるし給ける法名を付て尊願とぞ申ける。上人
0000_,17,234a12(00):御往生の後は日に隨て極樂の戀しく。年を逐て穢土
0000_,17,234a13(00):のいとはしく覺へける儘に。常に此文を取出して拜
0000_,17,234a14(00):見しては。とく迎へさせ給へと申けれども。むなし
0000_,17,234a15(00):く年月を送りける。上人の門弟已下の僧衆を屈し
0000_,17,234a16(00):て。仁治三年十月廿八日に。三七日の如法念佛をは
0000_,17,234a17(00):じめ。十一月十八日結願の夜半。道場のあかり障子
0000_,17,234b18(00):の内にして。高聲念佛數百遍の後。忍びて腹を切て。
0000_,17,234b19(00):あらゆるほどの物をば悉く取出して。練大口に裹
0000_,17,234b20(00):で。おさなき者をよびて。後の川に捨させにけり。
0000_,17,234b21(00):夜陰の事なれば人更に是を知らず。其後僧衆に向
0000_,17,234b22(00):て。かやうに出家籠居して。大臣殿の御菩提を訪奉
0000_,17,234b23(00):るに付ても。主君の御餘波も戀しく御坐すうへ。上
0000_,17,234b24(00):人の極樂にかならず參合へと仰の有しに。今まで
0000_,17,234b25(00):不往生して尊願が長命かたがた無益の事なり。釋
0000_,17,234b26(00):尊も八十の御入滅。上人も八十の御往生。尊願又滿
0000_,17,234b27(00):八十也。第十八は念佛往生の願也。今日又十八日也。
0000_,17,234b28(00):如法念佛の結願に當て。今日往生したらんは殊勝の
0000_,17,234b29(00):事なるべしなど申ければ。かかる用意とは思もよら
0000_,17,234b30(00):ず。只あらましの詞と心得て。誠に目出こそ候はめ
0000_,17,234b31(00):と返答しけるに。その夜もあけ。十九日になりぬ。
0000_,17,234b32(00):敢て苦痛なし。只今臨終すべき心地もせざりけれ
0000_,17,234b33(00):ば。子息民部大夫守朝をよびて。きりたる腹を引あ
0000_,17,234b34(00):けて。まろきもと云ものの殘て。臨終の延ると覺る
0000_,17,235a01(00):也。よりて見よと申ける時ぞ。始めて人知にける。
0000_,17,235a02(00):心さきのほどに圓き物の有よし申ければ。手を入て
0000_,17,235a03(00):引切てなげすてて。是が殘たるゆへに臨終のぶるな
0000_,17,235a04(00):るべしとぞ申ける。人人あつまりて驚申ければ。娑
0000_,17,235a05(00):婆界のいとはしく。極樂界のねがはしき志。日にし
0000_,17,235a06(00):たがひて。いやまさりければ。今一日もとくまいり
0000_,17,235a07(00):たきゆへに。かくはからひたる次第を。かきくどき
0000_,17,235a08(00):申ければ。誠に願往生の志の熾盛なるありさま。見
0000_,17,235a09(00):る人皆涙をながさぬはなし。少きの痛もなくて念佛
0000_,17,235a10(00):しけるが。七日まで延ける間。うがひの人の通はす
0000_,17,235a11(00):なるべしとて。七日以後はうがひをとめて。塗香を
0000_,17,235a12(00):用けるが。氣力も更によはらず。ほどなく疵いゑに
0000_,17,235a13(00):けり。後には時時行水を用けるとかや。正月一日に
0000_,17,235a14(00):もなりければ。死せずしては往生すべき道なき間。
0000_,17,235a15(00):尊願は正月一日の祝には。臨終の儀式をなして。年
0000_,17,235a16(00):久しくなれり。日來のあらましたがはずして。今日
0000_,17,235a17(00):往生すべきゆへに。延引しけりと悅で。しきりに念
0000_,17,235b18(00):佛しけれども。其日も過。次の日もまたくれぬ。唯
0000_,17,235b19(00):今臨終すべき心地もなかりければ。此世の事を申契
0000_,17,235b20(00):りたるだにも。眞有人は變ぜず。たかへぬは世のな
0000_,17,235b21(00):らひ也。まして上人ほどの人の往生の後は。かなら
0000_,17,235b22(00):ずおもひ出べき也。極樂に參りてあへと自筆の御文
0000_,17,235b23(00):たびながら。いそぎ參らんと心を盡し侍に。速く迎
0000_,17,235b24(00):へさせ給ふ事こそ。心うく侍れと。かきくどきて連
0000_,17,235b25(00):日に歎申けるが。同十三日の夢に。來十五日午尅に
0000_,17,235b26(00):迎べきよし。上人告給ひければ。十四日に此夢を語
0000_,17,235b27(00):て。歡喜の涙をながし。彌念佛にいさみをなしてけ
0000_,17,235b28(00):るが。十五日になりければ。上人より給ける袈裟
0000_,17,235b29(00):をかけ。念珠をもちて。西にむかひ端坐合掌して。
0000_,17,235b30(00):高聲念佛數返を唱へ。午の正中に念佛と共に息たへ
0000_,17,235b31(00):ぬ。紫雲空より顯れ。異香室にみつ。荼毘の庭に至
0000_,17,235b32(00):るまで。異香なを失せず。奇特其數おほしといへど
0000_,17,235b33(00):も。しげきによりてのせず。世擧て謳歌の間。將軍
0000_,17,235b34(00):家より御尋に預りしかば。悉く記し申ける。熊谷入
0000_,17,236a01(00):道初めて上人へ參りける時。もし命をもすてて。後
0000_,17,236a02(00):生たすかれとならば。頓て腹をきらん爲の用意に持
0000_,17,236a03(00):たりける刀をば。念佛して往生すべきよしを承定ぬ
0000_,17,236a04(00):る上はとて。上人にまいらせけるを。上人より津戸
0000_,17,236a05(00):入道に給て祕藏しける。今自害の時は。件の刀を用
0000_,17,236a06(00):けるにや。在家の弟子も其數ありし中に。自害往生
0000_,17,236a07(00):の素懷を遂べき器と。御覽られけると子細なきにあ
0000_,17,236a08(00):らねども。腹を切て後七日は。うがひを用けれども。
0000_,17,236a09(00):其後は塗香ばかりにて。水を口にはよせざりける
0000_,17,236a10(00):に。五十七日の間。氣力もよはらず。聊の痛もなく。
0000_,17,236a11(00):おもひのごとく念佛相續して。仁治四年<com>二月廿七日改元寬元元年也</com>
0000_,17,236a12(00):正月十五日午の尅八十一にして。耳目を驚かすほど
0000_,17,236a13(00):の往生を遂ぬる事は。あくまで護念增上縁の益にあ
0000_,17,236a14(00):づかりける事も眼前なれば。いよいよ希代のふしぎ
0000_,17,236a15(00):なりとぞ申あひける。
0000_,17,236a16(00):明惠上人託事
0000_,17,236a17(00):栂尾の明惠上人。さきに摧邪輪を造て選擇集を破
0000_,17,236b18(00):し。後に莊嚴記を製し。重ねてこれを破す。しかる
0000_,17,236b19(00):を逝去の後。ある月卿の邊に侍る小女に託して云。
0000_,17,236b20(00):我は是明惠房高辨也。さらに惡心をもて來らず。聊
0000_,17,236b21(00):示すべき事有。我日來法然上人を破する故に生死を
0000_,17,236b22(00):いでず。剩へ魔道に墮せり。この事を懺悔せんが爲
0000_,17,236b23(00):に來れり。若不審を殘さば。是をもて知べしといひ
0000_,17,236b24(00):て。紙十枚計を續て。華嚴の十玄六相。法界圓融の
0000_,17,236b25(00):甚深の法門をかく事滯りなし。法門といひ。手跡と
0000_,17,236b26(00):いひ。皆是彼上人の平生の所作也。又小女の聲全く
0000_,17,236b27(00):かの上人の音聲に。違せずして早く摧邪輪を燒べし
0000_,17,236b28(00):とのたまへり。嚴重の奇特。殆言語のおよぶ所に
0000_,17,236b29(00):あらず。
0000_,17,236b30(00):明禪法印往生事
0000_,17,236b31(00):毘沙門堂法印明禪は。參議成賴卿の息。顯宗は檀那
0000_,17,236b32(00):の嫡流智海法印の面受。密宗は法曼院の嫡流仙雲法
0000_,17,236b33(00):印の弟子として。顯密の棟梁。山門の宗匠なりき。然
0000_,17,236b34(00):るに初發心の因縁は。最勝講の聽衆に參ぜられたり
0000_,17,237a01(00):ける時。緇素貴賤。今日をはれとのみ思あへり。夢
0000_,17,237a02(00):幻泡影。片時のさかえをわすれざるものひとりもあ
0000_,17,237a03(00):らず。俗家には。大將の庭の景氣。大裏の門外のふ
0000_,17,237a04(00):るまひ。僧中には。證義者は上童を具して別座をま
0000_,17,237a05(00):うけ。攝籙の息は隨身をしたがへて直廬に參らせら
0000_,17,237a06(00):る。かれこれ榮耀を見て。見聞の輩。はしりまはれ
0000_,17,237a07(00):るありさま。つくづくとおもへば無常忽に至りな
0000_,17,237a08(00):ば。餘算いつまでをか期すべき。無上菩提を見るに
0000_,17,237a09(00):付ては。胸中の觀念すみまさるままに。籠居の思ひ
0000_,17,237a10(00):この時治定せられけり。彼須菩提尊者は。石室の中
0000_,17,237a11(00):に入定して。定中に佛の一夏九旬説法の後。忉利
0000_,17,237a12(00):天上より來下し給ひしを見奉て。今日の集會甚未曾
0000_,17,237a13(00):有也。座中に佛及轉輪聖王。諸天龍神おほくあつま
0000_,17,237a14(00):れり。然といへどもみないきほひ久しく留るべから
0000_,17,237a15(00):ず。磨滅の法也。ことごとく無常に歸しなんと。此
0000_,17,237a16(00):無常觀を初門として。諸法の畢竟じて皆空成事を悟
0000_,17,237a17(00):て。尊者たへに道證を得給へりき。今此法印の發心
0000_,17,237b18(00):の義。すこしも解空第一の羅漢にはぢずぞ侍ける。
0000_,17,237b19(00):扨隱遁の志は思定ぬ。出離の道いまだ一決せず。と
0000_,17,237b20(00):かく思惟せられしに。持たる數珠我も思わくかたな
0000_,17,237b21(00):くて。自然の手ずさみにくられける時。有縁の法。
0000_,17,237b22(00):易行の道。稱名にあるべきにこそと。その座にておも
0000_,17,237b23(00):ひそめられて。終に籠居せられにき。或時信空上人
0000_,17,237b24(00):に謁して。念佛の物語有けるに。聞ざるには信も謗
0000_,17,237b25(00):もともに謬あり。これを見て若は信じ若は謗ずべし
0000_,17,237b26(00):とて。上人所造の選擇集を送れる間。彼書を披見し
0000_,17,237b27(00):て後。淨土の宗義を得。稱名の功德をしる。其より
0000_,17,237b28(00):已來つねの諺は。顯密をたしなみて。佛の惠命をつ
0000_,17,237b29(00):ぎ。公請にしたがひて。國の安全を祈るとも。傍に
0000_,17,237b30(00):は淨土の敎行を學して。ひそかに樂邦の往詣をとげ
0000_,17,237b31(00):む事尤至要なり。公家の請をものぞまず。官途の計
0000_,17,237b32(00):ことにもあてがはず。心あらん人誰か稱名を妨げ
0000_,17,237b33(00):ん。懈怠にして既に過去遠遠を歷たり。不信ならば
0000_,17,237b34(00):定て未來永永を送らん歟。今はただ畢命を期とせん
0000_,17,238a01(00):計なりとて。偏に上人勸化の詞を信じて。稱名の行
0000_,17,238a02(00):おこたらず。病床に臥して後。或時俄に涕泣せらる
0000_,17,238a03(00):る事ありけるを。弟子驚て是をたづね申しければ。
0000_,17,238a04(00):明禪。聖覺とて。つがひてひとにいはるなる。不足
0000_,17,238a05(00):言の對揚かなと。年來思ひしが。唯今ぞと思いでら
0000_,17,238a06(00):れたるなり。故郷の妄執をわすれざるは。淨刹の欣
0000_,17,238a07(00):求のひまあるにとぞ申されけるは。念念不捨者の信
0000_,17,238a08(00):力も。此理に顯はれ。順彼佛願故の正業も。ただ一
0000_,17,238a09(00):言に知られたり。臨終の時は。聖信上人を知識とせ
0000_,17,238a10(00):られけり。紫雲たなびきて往生人の相ありとて。人
0000_,17,238a11(00):多く羣集するよし。弟子ども申ければ。何條明禪が
0000_,17,238a12(00):臨終に紫雲のさたまでに及ばんぞ。ただ正念亂ずし
0000_,17,238a13(00):て。稱名をもちて息たえたらんに過べからずとて。
0000_,17,238a14(00):頭北西面右脇臥にして。極重惡人。無他方便。唯稱
0000_,17,238a15(00):彌陀。得生極樂の文を唱へ。念佛相續し。如入禪
0000_,17,238a16(00):定して。仁治三月正月二日午尅に往生を遂られき。
0000_,17,238a17(00):上人德行惣結事
0000_,17,238b18(00):凡智惠深奧の諸宗の賢哲。多く上の勸化に隨て。本
0000_,17,238b19(00):宗をさし置て念佛に歸して。往生を遂る人人。上人
0000_,17,238b20(00):在世といひ。かの滅後といひ。覶縷にいとまあらず。
0000_,17,238b21(00):高貴の智德なをしかり。况や我等ごときの愚鈍。な
0000_,17,238b22(00):にをたのみてか。念佛をゆるかせにすべきや。懈怠
0000_,17,238b23(00):にして念佛を行ぜず。不信にして往生を遂ざらむ
0000_,17,238b24(00):は。あに佛のとがならんや。抑上人の德行。諸宗を
0000_,17,238b25(00):訪へば師毎に嗟嘆し。化導を施せば人毎に歸敬す。
0000_,17,238b26(00):たれの人か闇夜に灯なくして室の内外を照すや。誰
0000_,17,238b27(00):の人か現身に光明放や。是念佛三昧の故なり。誰の
0000_,17,238b28(00):人か慈覺大師の袈裟を相傳するや。<com>南岳大師相承云云</com>誰の人か
0000_,17,238b29(00):太上天皇に眞影をうつされ奉るや。誰の人か韋提希
0000_,17,238b30(00):夫人と念佛の義を談ずるや。誰の人か諸宮諸院に歸
0000_,17,238b31(00):敬せられ給ふや。誰の人か攝政殿に禮拜せられたる
0000_,17,238b32(00):や。誰の人か智惠第一の名を得たるや。誰の人か沒
0000_,17,238b33(00):後に花夷男女。家毎に遠忌。月忌。臨時の孝養をい
0000_,17,238b34(00):たすや。誰の人か人毎に影像を留て本尊とするや。
0000_,17,239a01(00):此中に一德備へたる人は餘事のたらざる事をうらむ
0000_,17,239a02(00):べし。其外百非をはなれたる輩。いかでか甲乙の舌
0000_,17,239a03(00):をのべんや。就中上人は王公卿臣の家よりも生ぜ
0000_,17,239a04(00):ず。茅屋茂林の下より出たりといへども。殿上にめ
0000_,17,239a05(00):されて猶高座にのぼる。公請學道の業にたづさはる
0000_,17,239a06(00):事なけれども。明王に召れて歸敬せらる。是ひとへに
0000_,17,239a07(00):慈覺大師の遺風。十重尸羅の戒香。ふかく法衣にそ
0000_,17,239a08(00):み。善導和尚の餘流。三昧發得の定力。遠く心緖を
0000_,17,239a09(00):つたへ給へるによりて。方に今三國の芳躅をとむら
0000_,17,239a10(00):ひ。吾朝の遺風をかんがふるに。神明佛陀の靈瑞よ
0000_,17,239a11(00):り。賢人才士の明德に至るまで。目に見ざる古聖の
0000_,17,239a12(00):嚴顏を見。耳にきかざる異域の勝境を知る事。偏に是
0000_,17,239a13(00):畫圖のあやつり。筆跡の功にあり。但晋朝七賢の形。
0000_,17,239a14(00):これをつたへてもいまだ其益あらず。穆王八駿の
0000_,17,239a15(00):圖。これにむかひて又何にかせむ。或は狂言綺語の
0000_,17,239a16(00):繪を見て心をうごかし。或は榮花重職の粧をひらき
0000_,17,239a17(00):て。目をおどろかす。更に出離の媒にあらず。併是
0000_,17,239b18(00):癡愛の翫たり。然をいま九卷の繪を作して。九品の
0000_,17,239b19(00):淨業にあて。一部の功力を終て。一宗の安心を全く
0000_,17,239b20(00):せんが爲に。諸傳の中より要をぬき肝をとりて。或
0000_,17,239b21(00):は紕謬をただし。或は潤色を加えて。後賢にをくり
0000_,17,239b22(00):て。ともに佛國を期せんと也。若祖師の德を擧る事。
0000_,17,239b23(00):佛陀の誓にそむかずば。當時の弘通をさまたげず。
0000_,17,239b24(00):將來の善根を悅ぶべし。或は信或は謗の輩。一見一
0000_,17,239b25(00):聞の人。必ず彌陀の名號を唱べし。偏に其最後臨終
0000_,17,239b26(00):の引接のみにあらず。剩又現生護念の誓願ましま
0000_,17,239b27(00):す。佛使廿五菩薩。一切時來。常に護念。何の疑か
0000_,17,239b28(00):あらん。見聞一座の諸人。同音に千返の念佛を申さ
0000_,17,239b29(00):るべし。
0000_,17,239b30(00):願以此功德。　平等施一切。
0000_,17,239b31(00):同發菩提心。　往生安樂國。
0000_,17,239b32(00):此傳一部九卷<com>開爲十八冊</com>合爲三册花頂山入信院藏寶義山上人所持ノ本
0000_,17,239b33(00):ヲ以テ寫之畢ヌ又西福寺惠空師元祿八年中阿上人ノ直本ヲ以テ寫
0000_,17,239b34(00):ス處ノ本ヲ以テ挍ス惠空師ノ考ニ此傳ハ嘉祿年中ノ記ト見ヘタリ
0000_,17,239b35(00):其故ハ傳文釋迦堂ノ篇ニ見ヘタリ云云。
0000_,17,240a01(00):或人云此義恐クハ不允當乎嘉祿年中ヨリ三十餘年後ノ記ト見ヘタ
0000_,17,240a02(00):リ其證ハ隆寬律師往生ノ篇ニ朝直朝臣ノ病惱ヲ擧テ文永元年トア
0000_,17,240a03(00):リ嘉祿ヨリ文永迄ハ三十九年後也サレバ文永已後ノ撰述ニヤ後賢
0000_,17,240a04(00):考フベシ。
0000_,17,240a05(00):寶曆四年甲戌四月　穪阿挍
0000_,17,240a06(00):寬政五丑十二月中頃ヨリ寫シ始メ寬政六寅正月上旬阪松山丈
0000_,17,240a07(00):内ニテ寫シ畢ル。
0000_,17,240a08(00):智譽願阿定境
0000_,17,240a09(00):（九卷傳寫本中右ノ附記ナクシテ忍海上人ノ附記ノミアルアリ又
0000_,17,240a10(00):忍海上人附記ニ加フルニ熏譽上人ノ追記アルアリ今記念出版ニ
0000_,17,240a11(00):際シ參考ノタメ兩者ヲ轉載ス）。
0000_,17,240a12(00):九卷傳は。元祖滅後凡百五十年の頃に於て。隆寬律師の門葉より
0000_,17,240a13(00):記錄せしと古傳に云傳へたり。凡元祖御傳の内には最初の編集な
0000_,17,240a14(00):り。故に舜昌法印錄せる勅修御傳四十八卷も。この九卷傳を基と
0000_,17,240a15(00):せり。翼贊の内。處處に九卷傳を出して引合たるは此傳本なり。
0000_,17,240a16(00):然るに此九卷五十歳來堙滅して誰も見る人なし。しかも其本世に
0000_,17,240a17(00):希也。今寫せる本は義山上人所持の本にて。華頂山下入信院の藏
0000_,17,240a18(00):にあり。義譽觀徹上人寫し傳へて。彼の法流の所に祕藏せしを。
0000_,17,240a19(00):幸に求め得て寫す者也。實に難得の傳文。祕藏奉持すべき者也。
0000_,17,240a20(00):又水戸常福寺に黄門君の納め給へる九卷の御傳あり。題號は拾遺
0000_,17,240a21(00):古德傳とあり。詞書は公卿の筆。畫は土佐何某也。九卷有故に或
0000_,17,240a22(00):は心得ざる人は是を九卷傳と思ふ輩も粗あり。ふかく思察すべ
0000_,17,240a23(00):し。此拾遺古德傳九卷は。貞享年中に板行して京都には行はるる
0000_,17,240a24(00):也。しかれども脱葉多くして水戸の藏本に據らざれば全傳としが
0000_,17,240b25(00):たし。今九卷は實に宗門の大寳物なり。可珍重者也。
0000_,17,240b26(00):寶曆九卯年九月　忍海記
0000_,17,240b27(00):今私云。曇譽忍海上人。古傳を載せられたり。然に古傳と云と雖
0000_,17,240b28(00):も信用し難し。奈何となれば九卷傳は元祖滅後凡八九十年の内に
0000_,17,240b29(00):編集したりと見へたり。蓋し舜昌法印の集錄にして勅修の草稿に
0000_,17,240b30(00):もなりぬべし。是を以て勅修の序も九卷傳の初めの序を將用し給
0000_,17,240b31(00):へり。今此傳に序文兩通あり。初めの序文に。上人の遷化すてに
0000_,17,240b32(00):一百歳に及べり。次の序文に。ここに開山源空上人と云ふ人あ
0000_,17,240b33(00):り。此語正に是れ舜昌なるべし。又按に兩序あるべき道理もある
0000_,17,240b34(00):なし。爾れば初序は舜昌の作。次序は別人作歟。其語意を按ずる
0000_,17,240b35(00):に。本は台宗にして後に淨土門に入て元祖を異代の師匠と仰ぐと
0000_,17,240b36(00):見へたり。もし然らば古傳の義趣は。年序六七十年も後れたり云
0000_,17,240b37(00):云。是又晝圖も九卷傳を始起とすべし。其旨兩通の序文及び第九
0000_,17,240b38(00):卷の終りに見へたり。是を以て此傳の詞はふく晝圖と符合し見
0000_,17,240b39(00):得すべし。勅修詞書は晝圖に合せざる處ままこれあり。知るべ
0000_,17,240b40(00):し。
0000_,17,240b41(00):熏譽在禪誌