0000_,18,001a01(00):獅谷白蓮社忍澂和尚行業記卷上
0000_,18,001a02(00):
0000_,18,001a03(00):師諱忍澂。字信阿。白蓮社。宣譽。淨宗恆式別號。
0000_,18,001a04(00):<com>葢淨宗。闡化居師位者。必號某蓮社某譽。師乃率舊草也。</com>師亦自號葵翁。<com>葢取其傾心西方有猶
0000_,18,001a05(00):黄葵嚮日之義也。</com>晩節亦自稱金毛老人<com>葢金毛。乃獅子之美稱。以師寺在於獅子谷之故也。</com>
0000_,18,001a06(00):亦自即稱獅子谷老人。姓二見氏。武州人。父名恆貞。
0000_,18,001a07(00):嘗事尾陽侯亞相源義直公。後致仕去。住武之江戸。
0000_,18,001a08(00):母井上氏。初産二女。而未有男。父母憂之。乃
0000_,18,001a09(00):囑日者。<com>叢辰家之類</com>以祈之。日者曰。宐先定吉凶。
0000_,18,001a10(00):而後祈之也。乃揲蓍布卦。占之曰、繇不須祈。
0000_,18,001a11(00):若祈得男。父母不壽。家有明珠。人無珍玩。其
0000_,18,001a12(00):亦何益。止不須祈。父母合辭而曰。寧得産男
0000_,18,001a13(00):一見之。則何以其不壽。爲憞哉。敢請祈求。
0000_,18,001a14(00):日者力辭。父母請之益勤。日者欲辭。不可得矣。
0000_,18,001a15(00):應請懇禱。因而有孕。正保二年正月八日生師誕
0000_,18,001a16(00):靈之夕。室中煥然有異光。見者奇之。父母懽曰。
0000_,18,001a17(00):是天賜也。同年二月十日。母疾死未幾父復染疾。
0000_,18,001b18(00):心想日者推占。有其驗。亦自知其遂不可起。
0000_,18,001b19(00):乃召師膝下。面雍樹<com>蘇林曰。抱小兒也。</com>遺命。以成人之後。
0000_,18,001b20(00):出家修道言辭酸切。聞者感泣。五月十七日。終向
0000_,18,001b21(00):西念佛。復繼卒。一如日者言。既而白日易流。
0000_,18,001b22(00):屢閲寒暑。二姊育視。師甫九歳。二姊具告。以父
0000_,18,001b23(00):遺囑。師聞之。歔欷霣涕。悵然久之。大息而曰。
0000_,18,001b24(00):苟不知爲人之子之道。事死如事生。況於將
0000_,18,001b25(00):死丁寧之言。棄而不用。豈人情乎。於是倐然有
0000_,18,001b26(00):感于中。深厭塵寰。荐欲出家。二姊不能留。
0000_,18,001b27(00):乃攜之。往于州之大叢林。三縁山增上敎寺。<com>衆恒三千。總
0000_,18,001b28(00):轄關東淨宗諸刹。</com>俾依法譽直傳上人。於最勝院。<com>葢院乃是大樹秀忠君（廟號台德）
0000_,18,001b29(00):大夫人。崇源院廟監。縁山子院。</com>上人。猶豫稚兒發心。未許薙染。
0000_,18,001b30(00):師尚童行。誦讀經典。禀性絶倫。俊才強記。稱爲
0000_,18,001b31(00):法器。明曆元年。師年十一。乃禮上人。落髮得戒。
0000_,18,001b32(00):名曰傳貞。<com>後更忍澂。隱遁自晦。</com>是日適有施食法會。<com>施餓鬼會</com>其經呪
0000_,18,001b33(00):咸音聲佛事。上人。嘉其聰敏。乃命師。司諷演
0000_,18,001b34(00):維那。<com>本邦爲經呪諷演首唱者。呼謂維那。</com>其聲淸雅。抑揚有法。志氣
0000_,18,002a01(00):自若。未嘗有畏縮之色也。一會觀聽。莫不歎
0000_,18,002a02(00):愕。三年。師年十三。幼學夙成。宗門章疏。略有規
0000_,18,002a03(00):繩。州一隱士。試問大原問答<com>宗祖圓光大師。嘗於大原。與諸宗碩德。問答聖淨二門
0000_,18,002a04(00):之難易。門人聖覺。錄爲一卷。</com>要義。師判文釋義。玅盡聖淨賓主之
0000_,18,002a05(00):旨。隱士大服。萬治二年。師年十五。上人示寂。師
0000_,18,002a06(00):哀號慟哭。追慕無已。乃圖其眞。奉事如在。後
0000_,18,002a07(00):水雲身。居無定處。而持影像。茶果飯蔬。供養
0000_,18,002a08(00):無廢。時萬無玄和尚。嘗禀　台命出世于州之巖
0000_,18,002a09(00):付。佛眼山淨國寺。<com>葢一方巨刹。居關東淨宗。十八叢林之一。</com>往董其席。大
0000_,18,002a10(00):揚化風。徒衆日蕃。葢和尚之於上人。舊有法門
0000_,18,002a11(00):通家之親。以故上人疾病時。致書于和尚。託以
0000_,18,002a12(00):諸弟子。師蹤遺託。往就佛眼。乞侍巾瓶。和尚
0000_,18,002a13(00):曰。傳公遺寄。我何負乎。然彼縁山敎苑之盛。實冠
0000_,18,002a14(00):于東州。汝自彼。而就此地者。猶捨目前之美玉。
0000_,18,002a15(00):而求他方之碔砆。優劣之分。恰似霄壤之不侔。
0000_,18,002a16(00):須還縁山。莫淹留焉。從我未晩也。<com>葢和尚意。培塿無松柏。
0000_,18,002a17(00):惜偉器處邊鄙也。</com>師曰。謹聞命矣先師終焉。付託之意。葢
0000_,18,002b18(00):有在矣。即還縁山。入會下林冏公之室。冏公有
0000_,18,002b19(00):義學名。加意敎諭。師乃膏油繼晷。繩錐警睡。一家
0000_,18,002b20(00):敎籍。未嘗釋手。頗有所得。隨質自解。冏公撫
0000_,18,002b21(00):然歎曰。俊哉獅子兒。所解皆愜祖意。善自護視。
0000_,18,002b22(00):勿生怠慢。奬勵甚至。師感佩其言。倍加精進。
0000_,18,002b23(00):時同寮學生有沙門萬察者。觀師苦學。待以益友。
0000_,18,002b24(00):情若昆弟。切磋相資。共譚我道。莫逆於心。一
0000_,18,002b25(00):日學生察。寢疾危殆。時師習學。雖惜分陰。念
0000_,18,002b26(00):其舊交。不忍棄之。惻然卷書於案上。侍藥無
0000_,18,002b27(00):懈。瞻病竭力。恩情甚至。學生察。日增困厄。氣
0000_,18,002b28(00):力弊苶將絶之時。顧師注視。目無暫捨。其狀似
0000_,18,002b29(00):顧念平生情好。繫戀無已者。既而氣息漸盡。師亦
0000_,18,002b30(00):感念之。悲懼交集。爲營喪事窆葬而歸。師復罹
0000_,18,002b31(00):疾。求醫藥治之。有加而無瘳。同寮諸學生。
0000_,18,002b32(00):聞見師得疾之由狀。咸以爲察幽魂之所憑也。師
0000_,18,002b33(00):曰此身固危。如風裏之燈。艸頭之露。況我不幸。
0000_,18,002b34(00):被察靈憑。受是嬈亂。我命不久。方今似西峯已
0000_,18,003a01(00):隱半規。於此時。無他。唯以念死念佛。爲要
0000_,18,003a02(00):務而已。亦想何事。然近者。我將閲宗祖聖冏師
0000_,18,003a03(00):所撰。糅鈔全部。四十八卷。三分終一。因侍察
0000_,18,003a04(00):疾。未閲其餘。於是瞑目。此爲深恨。賫之以
0000_,18,003a05(00):沒。我復一萬察耳。徒瞽智眼。迷―惑昏衢。永奈
0000_,18,003a06(00):成浮遊浪鬼何。誠可悲矣。不若尅―成是事。以
0000_,18,003a07(00):霽積抱。且培般若種子。自是力疾。欹枕茵褥。
0000_,18,003a08(00):蚤夜披閲。遂終全部。夜來獨坐。慇懃囘向。鳴磬
0000_,18,003a09(00):稱號。乃至更深。時俄悽愴。不寒慄然。身毛皆豎。
0000_,18,003a10(00):恍惚見物。始曖曖。若人形。師以爲異。近就詳
0000_,18,003a11(00):視。乃是先亡學生萬察也。容貌衣服。具如平生。師
0000_,18,003a12(00):大驚惋問曰。神去形朽。如何重來。死歷數旬如生
0000_,18,003a13(00):不異。是事何如察靈答曰。我無餘罪。而由臨終
0000_,18,003a14(00):一念微動。誤墮鬼趣。生平與公。尤爲親<gaiji attr="GT:030182"/>。情
0000_,18,003a15(00):好難忘是以故來。願將公倶行於幽途。言訖將
0000_,18,003a16(00):捕師去。師不任怖懼戰慄之至。頻急鳴磬。勵聲
0000_,18,003a17(00):念佛。於是察形忽然不見。已而就枕而睡。夢察
0000_,18,003b18(00):靈復來。率爾近前。似欲將去。師復念佛。遂失
0000_,18,003b19(00):其形夢亦驚寤。怔悸流汗。至浹其席。從是之
0000_,18,003b20(00):後。不復更來。靈病如洗勿藥復故。於是師知
0000_,18,003b21(00):觀經。彌陀經。般舟三昧經等。佛説彌陀寶號。非
0000_,18,003b22(00):唯獲往生益。不令諸惡鬼神得便。亦無橫病橫
0000_,18,003b23(00):死。橫有厄難。一切災障。自然消散之不誣。以
0000_,18,003b24(00):爲淨土法門。有現當二世巨益之明證。倍固信
0000_,18,003b25(00):敬。時寬文元年。師年十七。二年。師自歎曰。曩者
0000_,18,003b26(00):宗祖。<com>圓光大師</com>年至十八。辭台嶺皇圓闍梨席。隱閉黑
0000_,18,003b27(00):谷。<com>台嶺西塔</com>絶時俗交。大企弘法之志。我亦同齡。
0000_,18,003b28(00):虚積歳月。内媿深矣。因忽感激。發一誓曰。澆
0000_,18,003b29(00):季衆生。出離要法。唯在念佛一門耳。然時世沿
0000_,18,003b30(00):襲。寖以成俗或諷詠嘉號。如俳歌妓謠。或訛略
0000_,18,003b31(00):六字。招闕支分過。宗祖大師曰。萬善玅體。即名
0000_,18,003b32(00):號六字。恆沙功德。具口稱一行。然則一聲訛稱。
0000_,18,003b33(00):則損多善根。一字闕略。則失多功德。吾儕。豈可
0000_,18,003b34(00):不大息流涕。正是弊風乎。法不自弘。弘之在
0000_,18,004a01(00):人。人能弘道吾儕之任。安徒因循以俟他日。即書
0000_,18,004a02(00):事於簡。標之於市。使觀者。咸知稱佛之正規。以
0000_,18,004a03(00):改時俗之訛謬也。既運意命筆。將述其事。師
0000_,18,004a04(00):復意謂。夫物速成。則疾亡。晩就。則能終。古人。
0000_,18,004a05(00):比之朝華之艸。夕而零落。松柏之茂。隆冬不衰。
0000_,18,004a06(00):我豈亦可不量力審功。思安固之道哉。又善耕
0000_,18,004a07(00):者。待時而動。設上農夫。而欲冬田。肉袒深耕汗
0000_,18,004a08(00):出種之。然猶不生者。非人心不至。是不得時
0000_,18,004a09(00):也。又黄葉。俟微風以墜。孟嘗遭雍門而泣。何
0000_,18,004a10(00):者欲墜之葉。無所假烈風。將隕之泣。不足
0000_,18,004a11(00):繁哀響。非外縁盡力。是遇時也。我欲救―正
0000_,18,004a12(00):稱號俗弊。時運通塞。亦猶是也。不若待時。閣
0000_,18,004a13(00):筆而止<com>自是之後。師過而立。創建獅谷。再起唐國。五會念佛。成遂此誓。諸方效之。終成常凖。由是觀之。豈非當
0000_,18,004a14(00):此時。神明佛陀。冥護持之。使師閣筆。就此誓於它日者哉。然則此時本誓。即是它日中興五會念佛。乎獅谷之由漸也。</com>同
0000_,18,004a15(00):年冏公。<com>縁山寮主</com>由　台命。始出世于州之鴻巢勝願寺
0000_,18,004a16(00):<com>一方巨刹。亦居關東十八叢林之一。</com>師亦從往。時年十八。居二年。所業
0000_,18,004a17(00):益進四年。師年二十。自歎曰。所貴沙門之行者。
0000_,18,004b18(00):隨縁居住。何留心於一處哉。乃辭鴻巢。負笈
0000_,18,004b19(00):到于武府神田山旛隨院。謁上首知闡公。受業。
0000_,18,004b20(00):闡公學名大播。爲世所重。師隨之益深造詣。一
0000_,18,004b21(00):家宗趣。解悟無遺。兼傳敎外之旨。乃就質所
0000_,18,004b22(00):解。闡公歎曰。汝深得宗門玄旨。他日當坐大叢
0000_,18,004b23(00):林。位於賜紫。盛興宗敎。汝若有取余言宗門
0000_,18,004b24(00):之大幸也。愈勵所業。莫敢忽矣。師對之曰。<gaiji attr="GT:060706"/>
0000_,18,004b25(00):馬不能度澠。弟子豈堪之乎。他日寄身於千巖
0000_,18,004b26(00):萬壑中。求諸己而已。儻有餘力。則欲使海内
0000_,18,004b27(00):四衆。沾沐吉水之遺澤。是弟子之素也。謙然不敢
0000_,18,004b28(00):當闡公之期望。<com>亦是師它日。遁逸幽棲之由漸也。</com>時師機辯奮發。毎
0000_,18,004b29(00):出論場。無有敵者。皆箝口退。雲臥證公。<com>自後始出世
0000_,18,004b30(00):叢林。住小金東漸寺。尋轉遷賜紫大刹。飯沼弘經寺。大樹源君釆諸輿論。不次擢擧。遂主縁山。位大僧正。</com>才識英
0000_,18,004b31(00):敏。與師齊名。而相友善。師亦富講演。一時於
0000_,18,004b32(00):州之淺艸源空寺説法。擊鼓集衆。道俗塡門。證
0000_,18,004b33(00):公潛行。佇聞堂下。講席既竟。大稱歎曰。講訓有
0000_,18,004b34(00):法。不泥文相。可謂後代富婁那矣。其爲英
0000_,18,005a01(00):賢所推服如此也。七年。師年廿三。有僧官事。
0000_,18,005a02(00):將與證公共適京師。<com>葢淨家條制。叢林學生。滿十五年者。　天子賜以上人之號。特降
0000_,18,005a03(00):敕書。諸山仰之。咸以爲則。師今將往京師。亦由此也。</com>師嘗淸貧。守儉甘淡。不
0000_,18,005a04(00):求長物。是故官資路費。不能營辨。自計無方。
0000_,18,005a05(00):歎曰。大聖靈感。有誠必應。當勵已剋意。祈神
0000_,18,005a06(00):致之也。乃就鄰房。請其高五寸毘沙門天靈像。
0000_,18,005a07(00):虔供香燈。意爲誓約。一夜翹足。持呪無輟。終
0000_,18,005a08(00):至天明。約誓已滿。神應如響適萬無玄和尚。從
0000_,18,005a09(00):巖付來武府。寓于縁山。<com>葢由慶賀歳首令節。於武府台座。及縁山。是諸叢林毎歳恒
0000_,18,005a10(00):例也。</com>翌日玄和尚。聞僧官事。恩賚若干。於是官資
0000_,18,005a11(00):路費。盈槖無乏闔山同袍。感師誠致。師亦大喜
0000_,18,005a12(00):以爲天王之靈惠也。遂與證公共。飛錫於洛陽。
0000_,18,005a13(00):師寓宿京師數月。遊行洛外。歷覽名蹤。一日登槇
0000_,18,005a14(00):尾。視山林閒寂。律範正整。心深嚮慕之。自竊以
0000_,18,005a15(00):謂。我他日將息縁玆嶺。持戒念佛。廣度衆生。
0000_,18,005a16(00):以遂平生之志也。<com>師嘗積年隱操。幽棲度生之由漸。實萠於此矣。</com>天章已降。
0000_,18,005a17(00):任官事畢復與證公伴還武州。爰州之四谷。有一
0000_,18,005b18(00):蘭若。號法藏寺。等順上人。主其法席。乃與先師
0000_,18,005b19(00):傳公。道契尤厚。因順上人。亦與師爲忘年交。師
0000_,18,005b20(00):亦時往寄寓焉。寺頗爲名刹。歷世匪宿德之重。莫
0000_,18,005b21(00):能主之。順上人見師俊穎。擧以爲代。師志在山
0000_,18,005b22(00):林。辭而不起。順上人屢強。師固守謙退。彌年
0000_,18,005b23(00):不允。諸檀懇請。然是歳玄冬。武府火災猛風延燎。
0000_,18,005b24(00):寺成煨燼。民居聚落。一時焚蕩。師大慨歎曰。佛
0000_,18,005b25(00):以三界。比於火宅。良有以也。一切有爲。復皆
0000_,18,005b26(00):如此。豈容長久乎。於是決然起一擧萬里。飄
0000_,18,005b27(00):飄然如野鶴孤雲。無所得礙之志。且欲深韜其
0000_,18,005b28(00):名。世人不知其爲師。然復以謂。世咸稔聞我
0000_,18,005b29(00):名。人多知之。恐不遂志。當更傳貞名。以晦
0000_,18,005b30(00):其迹也。名若字。今其立何。我聞信者。入佛之門
0000_,18,005b31(00):建善之本也。爲一切功德母。萬善皆自此起。特淨
0000_,18,005b32(00):家用心。其唯三心耳。於中深心爲最。言深心者。
0000_,18,005b33(00):即是深信之心也究往生之所由者。莫不因於斯。
0000_,18,005b34(00):於皇。信之功其大哉。宐改名忍澂。字信阿也。
0000_,18,006a01(00):<com>葢取論（倶舍唯識）中。以忍許澂淨。爲信性業之義也。</com>且半信猶豫。尚生彼國疑城
0000_,18,006a02(00):邊地。何況正信正行何惑之有。遂定名字。取論中信
0000_,18,006a03(00):之義也。<com>葢師之更名。一以欲晏晦。一以自勵之也。</com>既而師將擔簦。趨―赴
0000_,18,006a04(00):他方。時巖付淨國寺。萬無玄和尚。遂升主于飯沼
0000_,18,006a05(00):弘經寺。<com>亦是居十八叢林之一。特賜紫大刹。</com>師更奉書於弘經玄和尚。
0000_,18,006a06(00):法藏順上人。具述遁逸幽棲之意。且謝平生恩遇之
0000_,18,006a07(00):厚。留別就路。自是取道東海。<com>本邦六十餘州。因山海形。便分爲五畿七
0000_,18,006a08(00):道。所謂東海道。其一也。是瀕海之地。非水道矣。</com>竆日之力。逼暮至相州江島
0000_,18,006a09(00):<com>本邦東方之勝境。辨才尊天之靈場。</com>泛刀越海。攀木縁崖。乃入于尊
0000_,18,006a10(00):天安座一石窟。<com>葢窟中深邃。精緻圓淨。似非人工。恐尊天神力之所致乎。</com>師留宿窟
0000_,18,006a11(00):中勇猛勤修。威儀可觀。七日既滿。志願畢矣。杖
0000_,18,006a12(00):錫將去。有一居士。侍念於傍。覩師苦勵肅然
0000_,18,006a13(00):感敬。作禮而曰。頃者幸與師。同修此一窟。師
0000_,18,006a14(00):也。七晝夜閒。專精堅實。未嘗見斯須有墮容。
0000_,18,006a15(00):實可謂法中璞玉渾金。眞僧寶矣。聊奉是少物
0000_,18,006a16(00):以擬我亡父。宗本之冥資。願垂悲救。早薦超昇。
0000_,18,006a17(00):言竟黄金若干。以爲達嚫。初師發武府。乏辨裝
0000_,18,006b18(00):錢。若無獲是施。前路尚遠何由得達所趣之處。
0000_,18,006b19(00):道里之費。不求自足。此豈非尊天之陰祐乎。自
0000_,18,006b20(00):是弔影單身。翩翩而行。師自意謂。所獲居士。
0000_,18,006b21(00):嚫施甚厚。是咸尊天。冥應之賜也。我豈獨得私之
0000_,18,006b22(00):哉。旅程往往。散施乞人。未嘗有遲留顧惜之意
0000_,18,006b23(00):也。跋涉山川。踐行嶮岨。漸經數日。遂至江州。
0000_,18,006b24(00):州之木下。淨信精舍。奉地藏菩薩靈像。<com>葢南天竺。龍猛大士之所造。
0000_,18,006b25(00):梵相奇偉。至心祈者。瑞驗數顯。如谷之答響。</com>時師以謂。菩薩悲願。猶大海。
0000_,18,006b26(00):我度生願。才涓滴。庶歸其願海。以我涓滴。爲
0000_,18,006b27(00):沛然甘雨。用俾滂沱于普天乎。乃復赴之。止宿
0000_,18,006b28(00):榮壽院。期以七日。慇懃祈求化道盛起。<com>自後。師闢獅谷。尊天
0000_,18,006b29(00):爲鎭護神。巖窟鑄菩薩像。固有由也。</com>又州之琵琶湖<com>故老相傳。登台嶺高。下瞰湖水。其狀似琵琶。故因得
0000_,18,006b30(00):名云。</com>周圍凡數百里有竹生島。地水精輪。根盤幾里。
0000_,18,006b31(00):屹―立于湖水中。<com>葢亦辨才尊天。示現之靈壤。本邦　王畿之奇觀也。</com>師木下淸修。
0000_,18,006b32(00):七日圓就。翌晨借舟達竹生島。先少頃。憇息常
0000_,18,006b33(00):行院。巡行島境。以肆竆覽。師自以謂昔人求道。
0000_,18,006b34(00):刺血濟飢。投崖飼虎。我何辭勞苦乎。乃自述
0000_,18,007a01(00):願文一篇。以記其志。<com>其文甚廣。略要載之。其辭曰。敬白十方法界。一切三寶。日本國中。
0000_,18,007a02(00):大小神祇等。別大辨才尊天。十五王子。大陀羅尼神呪。最勝王經等而言。弟子宣譽。云云。第一憶持不忘願。謂内外經典。瞥然過眼則
0000_,18,007a03(00):得憶持文義。永不遺忘也第二無礙辨才願。謂能辯法邪正。更不失聖意。廣設問答。決擇精理也。第三辨舌無窮願。謂好聲淸
0000_,18,007a04(00):亮。不<gaiji attr="illegible"/>人意。縱辯如流。善適衆機。言語簡易。其義明顯也。第四壽命如意願。謂命不短折。住世隨意。得弘法成。廣利衆生
0000_,18,007a05(00):也。第五世財不乏願。謂廣施孤獨。普濟貧窮。及給有道。不遇艱辛者。又墳籍充棟。藏書無闕也。以外。永離名利弘化願。遠愛
0000_,18,007a06(00):見姑息願。卜居山林。利益衆生願。般舟道場。念佛三昧願等。我願無量。不可備述。然其所志。唯在弘法。尊天靈智。伏乞照
0000_,18,007a07(00):鑑。斯願成者。一生不婬。弗汚愛欲。永修梵行。以報慈恩。且不苟以情思。故擧眼見女人。又葷肉等不淨物。非止禁之口舌。
0000_,18,007a08(00):誓終身。不敢觸手。仰願尊天開三世圓融之眸。哀愍納受。獲滿足弟子心願。但顧己分。所願甚過。若宿罪厚。願不成者。早賜靈
0000_,18,007a09(00):告。不煩天心。俟再來時。令成願心。已述心願。若於此願不成一願者。雖沈身於湖水瘞骨於靈島。不去是地。業障尚
0000_,18,007a10(00):厚不能現見尊天之貌。於夢寐中。見其眞身明獲靈告。以滿所願。海水枯竭。日月落地。劫石可磨。我願無易。維時寬文八年
0000_,18,007a11(00):三月二十三日。弟子宣譽。稽首禮拜。敬白。</com>願文已成。尅一百日。心念求護。
0000_,18,007a12(00):午盂一溼。纔接氣耳。別行程式。員非一二。精勤勉
0000_,18,007a13(00):勵殆非人力之所能耐也。<com>毎日二時。浴身於湖水。不過中食。身業禮拜。以身力疲極
0000_,18,007a14(00):爲限。口業念誦。彌陀經一卷。名號一萬遍。觀音經一卷名號一千遍。（已上二種念誦。以供本地法樂）念誦大小神呪。各五千遍（是期歷
0000_,18,007a15(00):一百日滿一百萬遍也）蓋欲以此行業。懺悔除滅三業罪障也。</com>苦修積功。勝相現前。四
0000_,18,007a16(00):月十五日。向曙心海想靜。識浪不起。意猿無馳。
0000_,18,007a17(00):攀縁都息。於是不覺恍然似睡。夢其地枕海。自
0000_,18,007b18(00):眺望之。杳渺無際。高山巍然聳於東方。日出山
0000_,18,007b19(00):巓。忽生身尊天。儼然顯現日輪之中。威容赫如。
0000_,18,007b20(00):微玅端嚴。時黑雲俄起。頃刻覆之。尊天之貌。朧
0000_,18,007b21(00):朧難見。傍有天童。告師謂曰。此是業障也。此
0000_,18,007b22(00):是業障也。言訖而寤。師大感歎。深自尅責。欲益
0000_,18,007b23(00):加精進用消宿障。乃復期七日。絶食作禮。
0000_,18,007b24(00):<com>前程式外。增以絶食七日。脇不沾席。晝夜禮天尊。三千拜。七日之禮。凡二萬一千拜。</com>道俗觀者。莫
0000_,18,007b25(00):不歎敬其不可及也。第七日暮。身心疲極。昏
0000_,18,007b26(00):眩而倒。至大損顙流血被面。寺衆大愕。遽趨看候。
0000_,18,007b27(00):少頃而蘇。衆軟慰曰。須先進饘粥。而就毉藥。
0000_,18,007b28(00):精神復常而後修行也。其言周委。寬譬盡情。師辭
0000_,18,007b29(00):之曰。我前邀誓七日七夜。既成七日。尚缺一夜
0000_,18,007b30(00):若今弛誓。就毉進粥者。即是食言於尊天也。恨
0000_,18,007b31(00):情願。於此不遂也。寧以法死。不苟幸生。南山
0000_,18,007b32(00):可移。我志不渝行修不撓。遂達明旦。其辭氣堅
0000_,18,007b33(00):正。聞之者。憐其壯志亦深感敬。竹生靈島。百
0000_,18,007b34(00):日精修。粤始於季春下澣。至秋七月上浣。終得
0000_,18,008a01(00):成滿師不堪抃蹈。彌加專到。慇懃囘向。出尊
0000_,18,008a02(00):天殿。憇息常行院。數日。乃將辭去。復自以謂。
0000_,18,008a03(00):此島乃是神靈之壤。環水爲疆。遠離人閒塵氛之
0000_,18,008a04(00):氣。永無世俗雜還之累。誠天地閒。勝絶之地。宐爲
0000_,18,008a05(00):有道者之所居也。我當息縁此島。持戒念佛。廣
0000_,18,008a06(00):度衆生以酬本志也。於是亦復掩留。凡五旬餘。
0000_,18,008a07(00):稱號飛珠。戒行增輝。心氣之平。神情之適。莫
0000_,18,008a08(00):此地若。往日所鮮有也。師復念言。百日苦勵。七
0000_,18,008a09(00):日絶食。足以洗―盡我積年塵土腸胃矣。且五旬約
0000_,18,008a10(00):修。行解相應。無以事廢。遂我素願。此豈非尊
0000_,18,008a11(00):天擁護之所致乎。然觀是地四鄰湖水。舟行有虞。
0000_,18,008a12(00):往來艱之。弘法乏機。頗闕化縁。至升獅子座。
0000_,18,008a13(00):擧―揚大法。利益衆生。不宐留此。去年嘗自京
0000_,18,008a14(00):師。登臨槇尾。芽幽棲思。斯爲因起。我至今日。
0000_,18,008a15(00):然則彼槇尾者。其非有因縁於我之地耶。當隱
0000_,18,008a16(00):約彼地。戒行撿身。專事稱號。以待法運純熟之
0000_,18,008a17(00):秋也。師將啓行。屈指計程。尚歷數日。囊槖
0000_,18,008b18(00):所有。皆已喜捨。其如無道路用費何。師頗無聊
0000_,18,008b19(00):似窘澁之狀。時有一士。以祈求事。從彥根<com>江州之都
0000_,18,008b20(00):會。面人物繁衍之地也。</com>來。止宿靈島。持念尊天。僕從數輩。
0000_,18,008b21(00):行裝甚豐。見師竆迫服其志尚。窮窮乎謂曰。我
0000_,18,008b22(00):亦有事。將之京師。自當相送。不勞致憂。乃
0000_,18,008b23(00):拉師行。偕行數日。遂至粟田口。<com>京師東郊。</com>士曰。我從
0000_,18,008b24(00):此辭。合掌磬折。悵然別去。斯亦非偶然可謂尊
0000_,18,008b25(00):天。護―持師之冥助矣。自是師即登華頂山知恩
0000_,18,008b26(00):院。<com>蓋院居京師淨家。四本山之列。特賜紫之鉅刹。統淨宗諸寺之事。宗祖大師。稱吉水。由在世棲止此地也。</com>謁
0000_,18,008b27(00):開山。吉水大師眞影。禮敬罄誠。私啓素志。已而
0000_,18,008b28(00):歷祇園祠。<com>牛頭天王神祠。</com>詣淸水寺。<com>觀音靈區</com>跪坐禮堂。懇
0000_,18,008b29(00):祈幽棲度生之素。京師鴨水善導寺如實上人。<com>爲人豪俊
0000_,18,008b30(00):自幼至老。好學不饜。有能詩聲。法友傳誦。嘗爲師影像贊其齡高年。九十老筆。辭章勞烈。足以傳世於無窮其詞今題識于
0000_,18,008b31(00):行業卷末。輓偈左方。故不載玆其迨耄期。益壯皆類此。</com>與師有舊。實公亦詣淸
0000_,18,008b32(00):水。禮觀世音。時偶見師。大驚問曰。公也去年還
0000_,18,008b33(00):東。未審今年。何由復上雒爲。師以所思應之
0000_,18,008b34(00):實公大稱歎曰。未至壯年。脱屣名利誠僧中之麟
0000_,18,009a01(00):鳳高世之希有也。足以隨喜矣。乃延歸寺。接待
0000_,18,009a02(00):甚厚。論道舊故。相對累日。荏苒光陰。歳聿云莫
0000_,18,009a03(00):時實寬文八年。師年廿四。九年師年廿五。往于八
0000_,18,009a04(00):旛正法寺。<com>葢　尾陽亞相。義直公令堂。相應院薦嚴之地。堂殿丈室。制度嚴整。淨宗一方之名刹也。</com>住持廓
0000_,18,009a05(00):道上人。與萬無玄和尚。甞同學牕於關東叢林。道
0000_,18,009a06(00):契尤深。因師亦往依之。寺富藏書。因師涉獵内
0000_,18,009a07(00):外典籍。凡一年。歳復云莫。十年。師年廿六。將
0000_,18,009a08(00):赴槇尾。而遂素志也。一日適閲本邦神書。盛倡
0000_,18,009a09(00):神道。謗我釋氏。以爲言祅道遠大害世敎。摘其
0000_,18,009a10(00):費國蠧民。遊手竊食之過。指其削髮易服。棄
0000_,18,009a11(00):無君父之失。排佛之語。甚於異邦。傅奕韓愈。師
0000_,18,009a12(00):慘然蹙額而歎曰。世之神道者流。以無眞見。妄
0000_,18,009a13(00):以臆斷。刺眯人目。昏惑人意。其無眞見之本。
0000_,18,009a14(00):亦以不曾讀佛經耳。若使稍知觀覽。必能服
0000_,18,009a15(00):其爲道之玅。然獨怪。我釋門之徒。奚爲至今。
0000_,18,009a16(00):乏一人障其狂瀾耶。我欲幽棲。本爲度生。然
0000_,18,009a17(00):辨明邪正。使人知之。亦是大士之通軌。度生之
0000_,18,009b18(00):先驅也。尚爲述一編。駁神學贋徒。以辨其邪。
0000_,18,009b19(00):以彰其正。然所謂。欲達能破。先達所破。至哉
0000_,18,009b20(00):此言。誠篤論也。我當逢神道有識之士。傳其道
0000_,18,009b21(00):精純之義。而後以始從事於斯。幽棲未晩也。復期
0000_,18,009b22(00):一百日。詣八旛神祠。<com>彌陀應現</com>雖大風雨。無一日闕。
0000_,18,009b23(00):晝夜稱號。不可勝計。至心精祈。以乞神應。期已
0000_,18,009b24(00):成夜。夢詣神祠。殿扉自開。光明赫熾。感歎驚寤。
0000_,18,009b25(00):師以爲祥夢。翌日或來語曰。近者邑佐野氏有一客。
0000_,18,009b26(00):武府人。隱遁自晦。不知其名若字。故世因其自
0000_,18,009b27(00):號。稱之爲長野采女。葢長野姓乎。尤精神道之
0000_,18,009b28(00):學。有所質問。咸中肎綮。可謂希世之士矣。
0000_,18,009b29(00):其語與神夢。恰如合分支。師解顏大喜乃謹介
0000_,18,009b30(00):語者。爲之先容。往見焉。隱士延入。一見甚懽。
0000_,18,009b31(00):如舊相識。師陳所願。隱士歎曰。此非翅成公所
0000_,18,009b32(00):願。我願亦成。何者。我神道祕奧。唯授一人耳。然
0000_,18,009b33(00):未得其人。泣璞之恨。鬱而無暢。今邂逅公。
0000_,18,009b34(00):豈非幸哉。神道奧義。傾底而付。師亦他日。時往
0000_,18,010a01(00):叩之。隱士敬師有道。從容所指授。毎竭其蘊蓄。
0000_,18,010a02(00):師從隱士稟受一年。盡究神道之賾也。自後數年
0000_,18,010a03(00):師不辯論。或者問曰。公也。已獲明匠之提撕。能
0000_,18,010a04(00):屆神道之淵府。胡弗爲之辯論。臥其贋徒之謗吻
0000_,18,010a05(00):耶。<com>臥。息也。</com>師對之曰。我亦思爾。其後熟思之。以
0000_,18,010a06(00):死生榮辱。爲夢幻。則得失毀譽。亦爲浮雲。我何
0000_,18,010a07(00):爲亦膠滯於斯矧夫視古今以排佛爲務者甚多。
0000_,18,010a08(00):然立義膚淺。世人不信。我道益振未始有毫損於
0000_,18,010a09(00):大法。執刀斬風。于風奚損。豈足以區區排佛。
0000_,18,010a10(00):累我中心耶。且我被彼神書激發。得知其旨。
0000_,18,010a11(00):以爲殊恩。故默不辯。紛紜自彼。於我何爲問者
0000_,18,010a12(00):爲之吐舌。服理稱善。歎其大度。十一年師年
0000_,18,010a13(00):廿七。方欲踐幽棲素。登槇尾山。入律苑衆。專
0000_,18,010a14(00):勵稱號。以成自行化他。二利志願。登山陳事。
0000_,18,010a15(00):寺衆對曰。此山常典。不許信口高聲稱號。律與
0000_,18,010a16(00):淨土。各異門庭。公捨本宗。壹遵家範。可得
0000_,18,010a17(00):入衆。若不爾者。不敢聞請。峻言斥之。弗少
0000_,18,010b18(00):恕矣。師事不諧。怏怏辭去。尋造泉州律苑。大
0000_,18,010b19(00):鳥山神鳳寺。拜謁快圓律師。陳事如初。殊降辭
0000_,18,010b20(00):色。懇乞入衆。律師應之。皆如槇尾。峻拒不受。
0000_,18,010b21(00):藐若秦越之相視也。師志與時違。失其依憑。猶
0000_,18,010b22(00):如重病人不得毉藥。亦似折翼鳥。不能飛行。
0000_,18,010b23(00):無奈之何。去還八旛。既而喟然自長歎曰。法運
0000_,18,010b24(00):未熟。我其待時。此而不遇豈別無其地乎。自
0000_,18,010b25(00):是相攸於山林。不負初心矣。他山律苑。入衆
0000_,18,010b26(00):事罷。<com>葢它日師開創道場於獅谷。方根此時繇是觀之。二山律苑拒之。即進之也。此豈亦非尊天護持。而以令然耶。</com>
0000_,18,010b27(00):寓居八旛正法寺。凡三年。師容貌威嚴。而溫厚。
0000_,18,010b28(00):道儀端整。行步徐庠。直視一尋。不觀左右。執心
0000_,18,010b29(00):持行。不似餘人。是故拜謁者。肅然歸敬。聽法
0000_,18,010b30(00):者靡然心服。加之。師有志於度生澤物之念。若
0000_,18,010b31(00):飢渴然。是以苟且一言之加。輒睟面盎背。近邑
0000_,18,010b32(00):化之。爲良善者多。或日課佛號。或剪髮爲僧
0000_,18,010b33(00):者。亦不少矣。聲光日顯。寢不可掩。十二年。師年
0000_,18,010b34(00):廿八。泉州界府阿彌陀寺含榮上人與正法寺廓道上
0000_,18,011a01(00):人。甞有叢林同窻之舊。由斯時往八旛。知師操
0000_,18,011a02(00):行。榮公年老欲退隱。慕師德望。與檀越議。乃
0000_,18,011a03(00):請使師代補其處。師志在幽棲。固辭不肎。榮公
0000_,18,011a04(00):計竆。乃爲書致寺主道公曰。持戒念佛。隨其素
0000_,18,011a05(00):志弗絆以世務。澂公豈拘幽棲。辭住持之勞乎。
0000_,18,011a06(00):且古所謂大隱隱于朝市。胡爲其窟穴巖藪哉。道公
0000_,18,011a07(00):得書爲然刺刺強師。亦閒諤諤。師不獲已。勉
0000_,18,011a08(00):徇衆請。約以暫住。振錫而往。邑諸檀越。香華
0000_,18,011a09(00):以迎。男女數百。雜遝門前。師不效他入院飾乘
0000_,18,011a10(00):輿。盛徒御。以衒耀世人。唯麻布艸履。一僧後負
0000_,18,011a11(00):包袱。從之而已。觀者。皆稱質素。亦高其風莫
0000_,18,011a12(00):不歎敬。未幾。師升座講往生要集。如山川出
0000_,18,011a13(00):雲。靈雨霑潤。聽受者毎日數百人。靡不信服。由
0000_,18,011a14(00):師勸誘。矢志念佛。日有常課者。數珠未甞去手。
0000_,18,011a15(00):念佛不輟口者。淨土用心。自守益確。而好善無
0000_,18,011a16(00):饜者。馳誠安養報縁將終。得往生顯驗者。不
0000_,18,011a17(00):可勝紀師化之及。可謂博矣。時延寶元年師年廿
0000_,18,011b18(00):九。師從隱遁以來。葢十五年。拳拳以度人爲
0000_,18,011b19(00):急。苟有求法者。孳孳誘掖。不遺餘力。有過
0000_,18,011b20(00):無弗及焉。因不爲高絶難攀之行。使人望門而
0000_,18,011b21(00):還。雖然終南吉水。師資之口訣。請傳授者。幾
0000_,18,011b22(00):千萬人。不能盡數之。師確乎峻拒。未曾許焉。
0000_,18,011b23(00):晩節於獅谷蓮社。始傳授于門弟子耳。其急於度
0000_,18,011b24(00):人。而重法護宗。多此類也。<com>住吉神宮寺理圓法師。密宗之良納也。一日見師。大
0000_,18,011b25(00):爲敬服。仰同師摸。留心淨土。厚信念佛請傳口訣。師亦不許屢爲懇求。其志誠切。師曰。我有所思。不許稟受非敢悋法。
0000_,18,011b26(00):原夫終南之傳之吉水。於夢定中。是則吉水所以思道之誠。純一不二。與佛無閒。誠不可掩也。公誠心切至。足以爲法器矣。
0000_,18,011b27(00):須期三七日。禮唱懺悔。以除業障。受口訣於夢寐之閒。若感勝應。我當證明。精誠所加。金石爲開。未有誠而不動者也。豈足
0000_,18,011b28(00):疑哉。圓性淳篤。三七精修。如師示諭。一心悃禱。以盡虔誠。期滿夜夢。身量廣大阿彌陀佛。金光赫赫。現來目前。口授眞訣。圓
0000_,18,011b29(00):不堪慰喜。將爲拜謝。其夢忽寤。明記不忘。師聞歎曰。夢中眞訣。不差一事。宗門傳來。無不合者。於乎誠心内感。則至覺如
0000_,18,011b30(00):在。形力外單。則法身咫尺。即此謂也。咨嗟稱歎爲之證明。</com>又有女人深厭家獄。思
0000_,18,011b31(00):求出家。師未之許。齡至不惑。始於獅谷。度尼
0000_,18,011b32(00):弟子世出君子。多師能愼避人譏嫌。其自治之篤。
0000_,18,011b33(00):大率如此。二年師年三十。冬十一月。一夜夢。有
0000_,18,011b34(00):山秀拔。林越蒼潤。其麓茅艸芊芊。有一婦人。容
0000_,18,012a01(00):貌端嚴。風神淸灑。不如凡女。師不覺敬禮。仰
0000_,18,012a02(00):頭熟視。即是生身辨才天女。可高八尺。八臂持物。
0000_,18,012a03(00):嚴具圓備。金光絶世煥然奪目。不得凝視。肅然
0000_,18,012a04(00):低頭其夢忽覺。翌日。毉上田氏某者來訪。師乃與
0000_,18,012a05(00):語談及夢事。言未既從八旛正壽院。<com>正法寺之子院。</com>有書
0000_,18,012a06(00):來曰。此地神原昌玉菴。葢興正菩薩。<com>曩日南都西大寺睿尊律師。戒行淸高
0000_,18,012a07(00):伏見天皇敕賜諡號如此。</com>甞奉安辨才尊天。於八旛神境者四所。
0000_,18,012a08(00):菴即其一也。又　東照神君。下璽書寄田園。爲
0000_,18,012a09(00):香火資。特免科繇。然地主神原氏。因乏使用。
0000_,18,012a10(00):欲賣與他。價銀若干。傳聞。師幽棲之素。祈尊
0000_,18,012a11(00):天久矣因縁關涉。是故更走專使相知。其事急迫。
0000_,18,012a12(00):謹俟即答。師祥夢符事。欣慶無量。然無貲可
0000_,18,012a13(00):買。頗艱竆澁。坐客上田氏者。深隨喜之。假貸
0000_,18,012a14(00):助之。以成其事。師後至菴所。其他風物。宛如
0000_,18,012a15(00):昔夢。師於是知尊天憑夢。以示其事。益信靈
0000_,18,012a16(00):應之不虚也。<com>又八旛神造。地藏大士。高丈六。像軀闕少。不知所在。唯存面輪。師不勝感傷。雇工加斵像
0000_,18,012a17(00):軀。竝造挾侍天童。及西天王像。珠玉莊嚴。法相甚備。共奉菴所。後師隷菴於獅谷。以爲所轄之末派。退隱獅谷之日。時亦晏晦玆
0000_,18,012b18(00):云。葢事源委曲。如末具記。今略擧之。不繁此述。</com>又一日。師閲心地觀經。文
0000_,18,012b19(00):義不通。意不相貫。毎毎有焉。自謂經本疑有訛
0000_,18,012b20(00):脱。乃以安然和尚。<com>世稱台嶺五大院先德是也。顯密奧祕無餘蘊矣。其所述作。輔弼大敎云。</com>
0000_,18,012b21(00):普通廣釋。所引之文。比挍參考。果有訛脱。殆不
0000_,18,012b22(00):可一二數也。於是師始知近年所流布世。北藏
0000_,18,012b23(00):經本。<com>今自震旦。寄載海舶鬻來。稱明藏者。并本邦黄檗山。刻版印造經本。</com>訛脱甚多。法燈
0000_,18,012b24(00):昏晦。感憤痛惜之思。芥然衡胸。因發一誓曰。
0000_,18,012b25(00):願得本邦中。有一善本。以對挍北藏。勘考舛差。
0000_,18,012b26(00):補治漏脱。以爲定本。師亦自謂。事已大業。功不
0000_,18,012b27(00):獨成。當如之何。以成此誓。有志不遂。虚送
0000_,18,012b28(00):年華。<com>葢他日獅谷。大藏對挍錄。一百卷盛事。三十餘年之良心。實原于此。斯其嚆矢也。廣如末記。故不盡玆。</com>二
0000_,18,012b29(00):年。師年卅一。秋七月。萬無玄和尚。歷住關東諸
0000_,18,012b30(00):大叢林。今稟　台命。轉主于京師。華頂山知恩院。
0000_,18,012b31(00):<com>東照神君嘗立關東十八叢林京師四本山列位。擢擧者學碩望。用主之。使住持其間者。拾級而升。特其得至關東縁山。京師華頂者。
0000_,18,012b32(00):猶仕官而至將相。於中。縁山似武將。華頂如文相云。</com>師不堪慶抃。<com>葢所以想其舊恩之厚也。</com>
0000_,18,012b33(00):從門人澂俊。及一蒼頭而就道。時屬年歉。行惠
0000_,18,012b34(00):餓殍。先是洪水沸出。氾濫衍溢森口以北。絶無道
0000_,18,013a01(00):路。渺若望一湖水。因師將自合市邨乘舟。達
0000_,18,013a02(00):於佐田。從者蒼頭。錢十餘緍。寄著擔頭。將載
0000_,18,013a03(00):舟誤墜於水中。沒底不見。蒼頭惕然嗟惜之。
0000_,18,013a04(00):而擧得無計。弟子俊。甚追恨之。意自不寧。勵
0000_,18,013a05(00):聲呵責。捶之數下。師徐戒俊言曰。彼亦人之子。
0000_,18,013a06(00):苟恕其父母慈愛之意。何足以深責。勿酷虐矣。
0000_,18,013a07(00):同舟行旅。善師慈忍。相共感慙。因叩法要師爲
0000_,18,013a08(00):説曰。佛言善惡二業。其報不虚。譬如人夜書。火
0000_,18,013a09(00):滅字存。今世所作。後世成之。雖歷百千萬億劫。
0000_,18,013a10(00):而不朽不壞。得時節而生。深可畏哉。非獨佛
0000_,18,013a11(00):言。世亦有之。古人所云。耕<gaiji attr="GT:064688"/>莽之。則其實亦<gaiji attr="GT:064688"/>
0000_,18,013a12(00):莾而報。深其耕而熟耰之。其禾繁以滋。由斯而
0000_,18,013a13(00):揆之。人之處世。休咎得失。如響應聲。如影
0000_,18,013a14(00):隨形。未見鑽火得水。種豆得麥。盛德必享
0000_,18,013a15(00):於祿壽。而福澤不降於淫人。是事決定。無毫髮
0000_,18,013a16(00):差忒。夫適百里者宿舂糧。適千里者。三月聚
0000_,18,013a17(00):糧。矧西方淨土敎門。本願威神之玅。超絶極致之法。
0000_,18,013b18(00):力淺效深。可不勉哉。嗚呼百年忽如一夢。宛似
0000_,18,013b19(00):囚趣市。步步近死。一切衆生。其意檮昧沈酣聲
0000_,18,013b20(00):利。而不返者。居累卵之危。圖泰山之安。可不
0000_,18,013b21(00):愼哉。舟中説法。大略若斯。具開示因果報應之
0000_,18,013b22(00):道理。亦警策。以目擊無常之比況。乃敎諭本願雅
0000_,18,013b23(00):馴之宗義。一座講演。出入世出格論詞辯無滯。
0000_,18,013b24(00):纍纍如貫珠。聽者改容。倍爲感服。舟達佐田
0000_,18,013b25(00):師先上岸。俊隨其後。失腳墜於泥中。欲擧一
0000_,18,013b26(00):腳。乃覺腳下如有一物繫。而重不擧。同旅相扶。
0000_,18,013b27(00):而得上岸。已而視其脚所繫。即是前所墜緍錢。
0000_,18,013b28(00):計初沒處。至所得岸。凡四五里。觀者驚愕。歎
0000_,18,013b29(00):未曾有。以爲師慈善報應之所致也。是日薄暮玄和
0000_,18,013b30(00):尚投宿于艸津驛舍。師問候焉。和尚大喜延坐。陳
0000_,18,013b31(00):叙闊別。訊問安否遂共言談以至三更乃慰勞曰。
0000_,18,013b32(00):今宵更方闌。子應憩息玆。明晨肩輿。以從我華
0000_,18,013b33(00):頂也。言甚款曲。然師性謙退。明日徒步。隨至華
0000_,18,013b34(00):頂。謹申再會。辭還界府。四年。師年卅二。玄和
0000_,18,014a01(00):尚。方主華頂。據席統衆。法運得時。鐘鼓改
0000_,18,014a02(00):響。門風高議道俗拭目。和尚乃巡行攝泉二州。
0000_,18,014a03(00):所轄之寺院。<com>葢華頂。乃居　帝畿四本山之列位。特稱大名刹。所轄之寺院諸州在在有之。於中攝泉二州殊多。</com>
0000_,18,014a04(00):乘輿服從甚盛。<com>和尚巡行。是猶世間州守縣令。始至行部。葢舊制也。</com>師寺固隷知恩
0000_,18,014a05(00):寺。<com>世稱百萬遍葢　敕號也。</com>非華頂所統。而由來和尚與師。
0000_,18,014a06(00):有歡然道舊。是以已迨高駕至於泉州。將枉屈
0000_,18,014a07(00):威尊過師寺也。師不勝榮幸邴邴乎。自擁篲。
0000_,18,014a08(00):掃門以俟。和尚入寺。謂諸檀越曰。現往忍澂。
0000_,18,014a09(00):智行兼備。非余所及。是故余恆屬意。以竊擬終
0000_,18,014a10(00):焉知識。汝曹幸師名德。遇此勝縁。宐遵敎誡。
0000_,18,014a11(00):淨業無懈也。<com>葢和尚懇示優寵之意。以激勸諸檀之信敬也。</com>和尚位德。人望甚
0000_,18,014a12(00):重。一言稱揚。殆踰華袞之褒。因諸檀之信敬。恰
0000_,18,014a13(00):同眞佛之想。於是師聲光日顯。寺務愈繁。師欲
0000_,18,014a14(00):以爲煩。遂棄去之。有縁四衆。沐其德化。翕然慕
0000_,18,014a15(00):惜。留不使去也。師謂。若待有縁<gaiji attr="GT:059949"/>肎。撾鼔而
0000_,18,014a16(00):退。亦恐爲衆所留。然則事理色叫。<com>同呌</com>幽棲何時。
0000_,18,014a17(00):不若乘夜遁逸。使衆不得知之也。是歳十月。
0000_,18,014b18(00):十夜會<com>本邦。以十月十五日爲彌陀感應之日。期十晝夜結衆念佛。以爲別行聊酬十劫正覺之大恩。世叫之謂十夜會。
0000_,18,014b19(00):是淨宗。毎歳恆式也。葢從洛東神樂岡。眞如堂始。</com>講筵事畢。其夜凌晨。遁逸而
0000_,18,014b20(00):去。乃晦迹于州之吾孫子淨福寺。時老隱榮公。及寺
0000_,18,014b21(00):衆檀越等。以師隱身不見。追慕哀惜。猶嬰兒之
0000_,18,014b22(00):喪亡慈母。又欲度水。忽然失船之與橋。乃至
0000_,18,014b23(00):有隕涕。嚴然而哭者也。即將遣人諸方。以
0000_,18,014b24(00):物色。尋訪之而未幾發覺師所在。粗得知其處
0000_,18,014b25(00):所。於是寺衆檀越等。相議謂曰。我等今逼請歸
0000_,18,014b26(00):錫者。恐師不飮洗耳之水。一擧萬里。遠逃山
0000_,18,014b27(00):谷名可得聞。身難得見。不若放之。無所留
0000_,18,014b28(00):礙也是故寺衆檀越等。咸共陽不知之。無強歸
0000_,18,014b29(00):錫。<com>師所度弟子。其名慧忍九歳祝髮。有天資超然高才。聞師講演。時於無疑中起疑。非問處設問。屢資化儀。侍師四年。悲
0000_,18,014b30(00):其遁逸。感疾而卒。師愛其才。甚痛惜焉。嗚呼木方榮。而風折之。悲夫。余亦愛其才。憐其志。弗忍其名不傳。略著其事於玆云。</com>
0000_,18,014b31(00):師住阿彌陀寺。凡五年。其説法開導。爲四衆所
0000_,18,014b32(00):嚮慕敬恭者。推此一端。餘可槪見。時淨福慧順
0000_,18,014b33(00):上人。嘉師幽棲之志。掃客位延之。闢一軒處
0000_,18,014b34(00):之。待遇甚厚。由是師<gaiji attr="illegible"/>恬然。世事終不干軀。
0000_,18,015a01(00):澹然塵務更不介意。身心寂靜。甚愜素願。於玆
0000_,18,015a02(00):師始期盡形壽。自誓受八齋戒。乃起別時念佛八
0000_,18,015a03(00):誓。<com>其文甚廣。不能備載。</com>其辭略曰。一恭敬西方。頃刻不忘。
0000_,18,015a04(00):<com>師解釋之曰。便唾避西。起居背東。道路失方。作向西想。用心恒爾。臨終必生。如西傾樹。倒必隨曲。</com>二堅持
0000_,18,015a05(00):不語。<com>稱號之閒</com>隨息<com>師唱佛號。一氣十聲。</com>念佛。<com>師解釋之曰。稱佛之頃。言纔出。即失一佛。不
0000_,18,015a06(00):作雜話。譚及二乘。訶爲無益。矧無義語。恒障正業。生死事大。無常迅速。失火四起。可安然語。命係呼吸。不虚往來。隨息念佛。
0000_,18,015a07(00):焉畏無常。</com>三尅定斯限。須臾不睡。<com>師解釋之曰。眠名大闇。能奪人明。不加意防。
0000_,18,015a08(00):令行懶惰。睡魔竊伺高聲念佛。聲落呢喃。即是負心。</com>四不得刹那。念世五欲。
0000_,18,015a09(00):<com>師解釋之曰。散地具縛。孰無妄念。以繫念佛。念念是佛。餘念若起。勵聲急念。以念止念猶楔出楔。</com>五萬德洪
0000_,18,015a10(00):名。愼不訛略。<com>師解釋之曰。名體不離。聲字實相聲聲放光。字字化佛。訛略六字。豈啻越法。媟慢至尊。
0000_,18,015a11(00):減郤功德。</com>六足具願行。一心念佛。<com>師解釋之曰。託質蓮胎。莫大於願請救是願。導行
0000_,18,015a12(00):招報。稱佛爲行。滅罪生善。千聲稱佛。千願千行。高聲爲本。非遮微聲。默不鼓舌。訶爲懈怠。</com>七住見
0000_,18,015a13(00):佛想。念念相續。<com>師解釋之曰。見佛一念。惟急惟要。心口相應。刹那不忘。不觀相好。不落無相。唯
0000_,18,015a14(00):想光容。願救護耳。</com>八所見境界。好韜惡懺。<com>師解釋之曰。宿習久修。三昧易發。若
0000_,18,015a15(00):夢若覺。必感靈瑞。或見聖境。或見業相。勿喜勿憂。要辨眞僞。知惡疾懺。懺則相滅語好行覆。招罪起障。心著靈驗。爲魔
0000_,18,015a16(00):所伺。急覓滅罪。莫貪好相。願行相續。畢命爲期。見與不見。悉生淨土。</com>別行八誓條章已成。
0000_,18,015a17(00):乃期約時日。常坐不臥。別行口稱般舟三昧。確
0000_,18,015b18(00):守八誓無有一缺。別行功成。即感好相。於是
0000_,18,015b19(00):自誓受菩薩戒。其後往快圓律師許。親禀證明。
0000_,18,015b20(00):又依效法照禪師。五會法事讃。<com>禪師五會讚曰。問五會念佛。出在何文。答曰。無
0000_,18,015b21(00):量壽經曰。或有寶樹云云。淸風時發。出五會音聲。微玅宮商。自然相和。皆悉念佛。其聞音者。得深法忍。住不退轉。至成佛
0000_,18,015b22(00):道。又五會讃曰。釋五會念佛。云云。第一會平聲緩念。南無阿彌陀佛。第二會。平上聲緩念。南無阿彌陀佛。第三會。非緩非急念。南
0000_,18,015b23(00):無阿彌陀佛。第四會漸急念。南無阿彌陀佛。第五會。四字轉急念。阿彌陀佛。然佛祖統紀。法照國師傳註脚。解所謂五會曰。當
0000_,18,015b24(00):是五日。爲一會耳。葢惜志磐師。未見五會讚本文。是推度胸臆説耳。因正無稽。以附著玆。後世君子。必有取焉。△今行
0000_,18,015b25(00):業記中。所引典籍文末。以言本文。分界記識。用斷諸籍界區。及援引自釋混殽也。佛祖統紀。法運通塞志周敬王四十一年。述曰。又
0000_,18,015b26(00):據藏本冡墓因縁經曰。閻浮提内。有震旦國。我遣三聖。在中化導。人民慈愛。禮義具足。是知。此土聖賢。前後施化。皆我佛之
0000_,18,015b27(00):所使（已上統紀）此余所依倣之舊制也。讀者應知。後皆傚之。</com>以其五會緩急之節度。
0000_,18,015b28(00):爲唱號諷演之法軌。抑揚折衷。栽製音調。六時對
0000_,18,015b29(00):像引聲高唱。委曲悽切。聞者發信。<com>葢師後於獅谷。專勸倡之。淨宗
0000_,18,015b30(00):諸刹。稱之獅谷五會念佛。莫不視之。皆以爲法則也。</com>唐國禪師。五會念佛。再興
0000_,18,015b31(00):本邦。師之功業。不亦大哉。<com>先是。師年十八。悲歎時世。稱號訛略。激發一誓。
0000_,18,015b32(00):欲正其弊。然俟時熟。今也師乃五會念佛。中興本邦。六字分明。句句相續。珠還合浦。於皇得其時矣。六字寶號。實成寶號。或
0000_,18,015b33(00):問。周寶九鼎。其寶乎。曰器寶也。器寳待人。而後寳。其斯之謂也。</com>五年。師年卅三。泉州界
0000_,18,015b34(00):府有一信尼。名曰宗春。別號法行。<com>信尼。甞爲畑山氏之妻。一日悟
0000_,18,016a01(00):世虚幻。出家。爲人謹愨直心。有丈夫之量。歸師敎化。信行念佛。</com>信尼。追惜師遁逸晏晦
0000_,18,016a02(00):者。百倍等輩。自意謂。精討師謝徒屬。退閒淨
0000_,18,016a03(00):福。由起之根株。此無他以寺務煩宂。妨礙自行
0000_,18,016a04(00):也然則別就此地剏建閒寂無事一寺。延爲開山住
0000_,18,016a05(00):持。使師無異乎處於重山密林中。木茹澗飮絶去
0000_,18,016a06(00):外縁乎。斯乃覊絆師於此地之良圖也。信尼具陳
0000_,18,016a07(00):其事。師曰。菲薄之躳。何當開山然興福善願。不
0000_,18,016a08(00):可並辭。足以隨喜。須啓事於華頂玄和尚。奉
0000_,18,016a09(00):其眞影。以爲開山之標準。余止建名牌。爲第二
0000_,18,016a10(00):世。乃延淨福榮公。爲第三世住持。以領寺事。
0000_,18,016a11(00):余復坐客位。護法扶宗也。其不可乎。信尼。
0000_,18,016a12(00):以師於開山住持之請。退然弗居。且其讓避尊宿
0000_,18,016a13(00):法友之至厚。爲常人之所不可企及。不勝感
0000_,18,016a14(00):歎。益固信敬。造寺之役等。一任師指揮。六年師
0000_,18,016a15(00):年卅四。登華頂。拜謁玄和尚。陳如上事。和尚
0000_,18,016a16(00):聞之大喜允之。乃爲立寺嚴規。不許酒肉五辛
0000_,18,016a17(00):入門内。且寄福田衣一縁以爲寺鎭。師還界府。
0000_,18,016b18(00):自謂。契經有云。造新功德。不如修故。我豈
0000_,18,016b19(00):不從事於斯乎。乃起同郷廢寺。名曰宗仲。更
0000_,18,016b20(00):號法行。以永爲不斷齋戒念佛道塲。<com>葢宗仲寺。舊隷知恩院。法行。檀越
0000_,18,016b21(00):宗春尼別號。因師乃述事於和尚。改號法行。永除華頂門流之籍。爲巋然獨立一刹云。</com>信尼。歡抃無量。
0000_,18,016b22(00):乃施寺産。以充檀越外護之資矣。堂殿本尊。阿
0000_,18,016b23(00):彌陀佛。其身量。坐高四尺勝玅靈像。師所修飾也
0000_,18,016b24(00):<com>葢先是。師始得古像半面。傳言慧心僧都之所雕造也。師深歎毀壞。翌年。復得半面。其相能似。師以爲異。試接之始半面。宛如
0000_,18,016b25(00):符契。衆爲駭歎。師重嚫匠工。像軀光趺莊嚴成就。尤極精麗。所謂堂殿本尊。其身量。坐高四尺阿彌陀佛。是也。師恒不以三寶物。
0000_,18,016b26(00):爲互用。常住受施悉以入衆。上來所有。像設修造。咸用所得財。不損其施福。緇素見聞。以是高之。</com>七年。師
0000_,18,016b27(00):年卅五。寓法行寺。參考諸傳。撰宗祖善導大師
0000_,18,016b28(00):別傳。即加注解。勒爲二卷。<com>三旬而成。人稱敏速。</com>名曰光明
0000_,18,016b29(00):大師別傳纂註。刊梓廣行。事義整足。其益甚博。
0000_,18,016b30(00):<com>師別傳纂註之作其旨義。皆歸於至當。於中殊可稱者。宗祖吉水。法本終南。然吉水。廢終南受具之儀。別傳圓頓菩薩大戒。以爲宗
0000_,18,016b31(00):門威儀之旨。其所論辯。若日星之麗天。昭然可覩。甚爲宗門學者之益矣。又就持戒念佛之義。備擧淨家戒律。所勸六機。所誡四
0000_,18,016b32(00):機。辯專雜二修之旨。以折衷往生行者。戒律撿身之用舍。不守株。不膠柱。其理顯然。如明鏡中。見其面像。尤爲志西歸。行
0000_,18,016b33(00):者之要矣。又終南（善導）得定。西河（道綽）問往生得否。終南乃挿一莖蓮華。於佛前乾地。行道七日。以其華榮悴。使驗往生得否。
0000_,18,016b34(00):然就此事。新修傳。云或問。終南答。瑞應傳。似云終南問。西河答。選擇集。云西河問。終南答。唐高僧傳。云西河自驗蓮華。諸
0000_,18,017a01(00):傳所言。紛紜如此。異義蘭菊。天壤雲泥。師和會之。瓦解冰消。猶持權衡。以較輕重。毫無遺意。特道綽禪師。三罪懺悔。未審
0000_,18,017a02(00):念佛勝益。尚滅逆謗。況於餘罪。又況釋師道德。而持名精勤乎。若此三罪。實障往生。則經論誠説。咸成莽朗。古來史籍。盡非實錄。
0000_,18,017a03(00):然則罪惡凡夫。拱手裹足。絶往生分。此事古今未決。頗多疑滯。師所發明。獨出衆説。尤稱高玅。覽者服其至論。今且鈔其精要
0000_,18,017a04(00):者。件述三五。餘所不擧者。説義立理。亦爲宗門之金鏡。可例之知矣。餘不詳載。</com>蓋擬來年大師。
0000_,18,017a05(00):一千年忌辰。報恩之香火也。<com>他日。黄檗山。第四世。獨湛禪師。披閲別傳纂註。寄伽陀一
0000_,18,017a06(00):章。以隨喜讚歎。其詞曰。贈忍澂大德。纂註細看大義彰。光明祖德又重光。乾坤眼窻古今事。樹起法門一鐵梁。</com>是歳。
0000_,18,017a07(00):師往華頂。侍于萬無玄和尚。師性純謹。不辭勞
0000_,18,017a08(00):苦。不離左右。裨贊綱紀。補助多矣。時院事囱
0000_,18,017a09(00):宂。公私事繁。然師嚴奉木叉。齋期過午不食。
0000_,18,017a10(00):未甞違日晷。三衣準律。葷酒剛制。其餘。毗尼
0000_,18,017a11(00):輕重亦確服膺者。槪可見矣和尚常稱其堅正。一日
0000_,18,017a12(00):師侍坐于側。和尚慨然顰蹙。歎息宗門行業之弊
0000_,18,017a13(00):風不已。其胸中之所存。蓋有不可得而測者
0000_,18,017a14(00):矣。師曰。弟子甞寄寓京師。尋求修道之幽地歷
0000_,18,017a15(00):覽洛外之勝跡。東到獅子谷村。有一艸廬。奉彌
0000_,18,017a16(00):陀像。其身量。坐高四尺。梵相圓備。又其艸廬側。
0000_,18,017a17(00):有石塔一基在焉。問之故老。對曰。像慧心先德
0000_,18,017b18(00):之鐫造。廬號法然院。葢圓光大師。念佛三昧。別行
0000_,18,017b19(00):之故蹟。門人住蓮安樂二公諷演六時禮讚之遺蹤。
0000_,18,017b20(00):塔即是大師之靈塔也。從此北行。若干步。有山雄
0000_,18,017b21(00):偉嚮西。如意嶽東高聳。南隣禪林。<com>具號聖衆來迎山禪林寺。開山眞紹
0000_,18,017b22(00):僧都。中興三論碩匠。永觀律師。</com>北接銀閣。<com>相國足利義政公。退隱之地。號慈照寺。有閣二層。塗飾以銀。因
0000_,18,017b23(00):稱銀閣。蓋禪林銀閣。共是輦下。東方之名境也。</com>前距山趾不甚遠白河淸流。
0000_,18,017b24(00):自北而南注。欝密綠樹。一樣勁松耳。葢是人閒奇
0000_,18,017b25(00):山川。洛東之勝區也。若和尚卜是地。創建精舍。
0000_,18,017b26(00):以爲般舟三昧道場者。豈弗獲扶其衰弊。重振
0000_,18,017b27(00):眞風乎。弟子竊於和尚望之。顧不盛歟。和尚
0000_,18,017b28(00):即正色應之曰。我雖凉德辱附鳳翼。五攀大叢
0000_,18,017b29(00):林。四主賜紫刹。<com>和尚嘗轉住諸叢林。其拾升級者。一階多於常例云。</com>而今已住
0000_,18,017b30(00):持于宗門棟梁之大名藍華頂山。凡五年。斯咸國家之
0000_,18,017b31(00):賜鴻恩豐供。何以報之。因子勸發我當創建一
0000_,18,017b32(00):宇於獅子谷。追宗祖之遺風。以爲齋戒淸淨。般舟
0000_,18,017b33(00):三昧道場。上則回向　國君先祖。歷世神位。以莊
0000_,18,017b34(00):嚴樂邦瓊沼。大覺華臺。且祈祝　今君。台齡無盡。
0000_,18,018a01(00):壽山疊翠福海添波。下則風雨以時。年穀順成。
0000_,18,018a02(00):六合無虞。民安田里。閻浮報滿。淨土現前。悉赴
0000_,18,018a03(00):蓮池。倶往安養。是我願也。於是以爲國家大恩。
0000_,18,018a04(00):報萬分之一矣善哉子言。深副本心。然子所言剏
0000_,18,018a05(00):業之謀尤重。垂統之思殊邈。此乃公門之大議。更非僧
0000_,18,018a06(00):家之私論。葢夫國家憲章。王畿巨細。悉委之京兆
0000_,18,018a07(00):尹。率土大小。決關東國老。宜先賴大人贊相之
0000_,18,018a08(00):縁。藉中介栽培之力。而後訴事於京兆尹。取判
0000_,18,018a09(00):於關東國老也。爰中井主水正正知。<com>領國家土木事。統諸木匠。</com>幸
0000_,18,018a10(00):有道舊。我囑此事。乃遣使招之。中井氏來。和
0000_,18,018a11(00):尚前席。具説其狀。懇託吹嘘。其言悃悃。談移
0000_,18,018a12(00):數刻。中井氏。素歸我道。護敎志厚。因諾其事。
0000_,18,018a13(00):達之京兆尹。復尤竭悃誠。是故。京兆尹。戸田越
0000_,18,018a14(00):前太守。藤原忠昌公。深領其意。乃以聞之關東國
0000_,18,018a15(00):老。國老相議。達之　台座。<com>廟號。嚴有院。</com>具陳其事。台
0000_,18,018a16(00):座允許。乃賜和尚。以洛東獅子谷圓光大師。念佛
0000_,18,018a17(00):道場之舊蹤。時實延寶八年。師年卅六。和尚慶抃無
0000_,18,018b18(00):量。乃使師督土木事。師蒞其事。就營造役。
0000_,18,018b19(00):闢其萊蕪爲之起廢別畚新土。充其虧窪。高爽
0000_,18,018b20(00):坦然。足營精舍。於是。運石掄材。庀匠傭工。
0000_,18,018b21(00):并力經營。九年師年卅七。春正月。棟宇未具。和
0000_,18,018b22(00):尚寢疾。由斯倍工。促土木甚速。至夏五月。
0000_,18,018b23(00):殿宇像設。無不盡備。衆工共畢。遂成寶坊。以
0000_,18,018b24(00):安輯淸淨海衆。時法苑同袍之彥。巖穴抱道之士。
0000_,18,018b25(00):不招至者。幾不知其數。和尚病床。聞精舍成。
0000_,18,018b26(00):益大歡喜。乃謂師曰。山舊云善氣。院本云法然。
0000_,18,018b27(00):宜遵其舊號。呼此地。稱善氣山法然院也師。
0000_,18,018b28(00):曰。善尚缺寺號須由和尚中　興此地之稱。以
0000_,18,018b29(00):目萬無敎寺也。不亦可乎。和尚允之。自爲之
0000_,18,018b30(00):記。<com>以文繁故。不具錄出。</com>又新立寺規制。凡十七條。以貽悠
0000_,18,018b31(00):久。<com>條章甚廣。不可備載。於中。寺規奉律。不依憑光明大師。受具之儀。以吉水禀承圓戒爲宗。立如法念佛法則。歷世主
0000_,18,018b32(00):席者。先頓誓三聚。護持大乘梵網經。十重四十八輕戒。佛之大戒。蓋無踰於此矣。法衣被服。凖依南山律師章服儀。義淨三藏南海
0000_,18,018b33(00):寄歸傳等意矣。門人衆僧。先頓誓三聚。護持菩薩八齋戒。若有精進者量其根機。令受持梵網重輕。一分二分。多分全分。或曰。
0000_,18,018b34(00):既宗圓戒圓頓之宗。何必拘以事戒爲乎。和尚曰。圓家事理。一念具足。所謂圓頓者。豈撥事求理耶。夫戒法之撿身也。成佛之階
0000_,18,019a01(00):梯。濟人之舟航入道之士。莫弗由斯。欲作佛者。玆爲初步。可不務乎。且以此地。爲巋然獨立。眞遯實修之一本山。乃立華
0000_,18,019a02(00):頂子院四僧綱。京師門流大刹。六僧綱。連署合約印證。以爲萬世不易之照鑑。是其規制之觕也。</com>又作付屬文
0000_,18,019a03(00):一通貺師。其辭喜道之有所托。且述創立獅
0000_,18,019a04(00):谷之六意。其餘惓惓深望。期師弘宗護敎。示諭諄
0000_,18,019a05(00):切。奬勵甚至。<com>其文亦長。不能悉錄。</com>師既奉命。一遵成規。
0000_,18,019a06(00):至夏。和尚疾日篤。然神色如常。益勵修業。五
0000_,18,019a07(00):月中旬。所有財物。分與弟子及親故。尚有餘長。
0000_,18,019a08(00):施捨乞丐。時師及性愚單愚。侍坐于側。和尚怡然
0000_,18,019a09(00):解顏謂之曰娑婆塵縁。皆放火了。唯求往生耳。
0000_,18,019a10(00):豈不快哉。於是。莊嚴道場。奉請本尊。以爲
0000_,18,019a11(00):臨終之助標也。六月朔日。對衆而曰。藥能遣疾。
0000_,18,019a12(00):豈遣老病乎。徒勞人耳。固斥醫藥。十九日。和
0000_,18,019a13(00):尚自以二十五日。爲畢命之期。創七晝夜別時念
0000_,18,019a14(00):佛。結定其衆。於中以師。爲別時道場。淸衆上
0000_,18,019a15(00):首。<com>謂八旛正法寺單愚。都下大雲院性愚。有馬極樂寺圓冏。界府安養寺無的。洛下善光寺直禪。京極空也寺淸岳。大坂大光寺直玄
0000_,18,019a16(00):天滿運潮寺貞玄。陽南。眞徹。滿了。慧玄。已上四人。記者忘其所住寺云。別時淸衆。凡十三人。咸其選也。是各據席一方。度生長
0000_,18,019a17(00):老。自外。看侍助音之衆等。何可勝數。</com>和尚嘗往泉州阿彌陀寺。對諸檀
0000_,18,019b18(00):越。言他日以師。爲終焉知識。何爲乎脗合。無
0000_,18,019b19(00):毫髮之爽乎。人服先識。二十三日。和尚顧師謂
0000_,18,019b20(00):曰。我去死甚近矣。其安臥逝乎。將坐化乎。子意
0000_,18,019b21(00):何如。願聞其指。師曰。修淨業者。唯以生安
0000_,18,019b22(00):養爲務。坐脱立亡。豈以爲奇。借物喩之。猶
0000_,18,019b23(00):器之刻鏤繪畫也。誠使巧且華。不必適用。誠使
0000_,18,019b24(00):適用。亦不必巧且華。要之。以適用。爲本。
0000_,18,019b25(00):以刻鏤繪畫。爲之容而已。坐脱立亡者。命終之
0000_,18,019b26(00):刻鏤繪畫也。爲之容而已。世尊入滅。右脇而臥。
0000_,18,019b27(00):弟子伏請。和尚示寂。其一取法于雙林乎。和尚頷
0000_,18,019b28(00):之。其夜。有多登愛宕山。<com>勝軍地藏尊。示現之靈區。</com>者。<com>本邦以二十四
0000_,18,019b29(00):日爲地藏菩薩感應之日。此俗風也。</com>見光氣自西。而駐于東山華頂之上
0000_,18,019b30(00):而曰。傳聞頃者。華頂玄和尚疾革。若夫往生之祥瑞
0000_,18,019b31(00):乎。咸共嚮東合掌作敬禮云。二十四日夜。五色彩
0000_,18,019b32(00):雲。徹照空裏。和尚聞瑞雲事。不勝歡喜。乃命
0000_,18,019b33(00):侍者。自寶庫。出　敕集繪傳。<com>後伏見天皇。嘗降敕於台嶺功德院。舜昌
0000_,18,019b34(00):法印。修圓光大師傳。書成表奏。　帝大喜焉。乃　帝與　伏見上皇。尊圓親王。及公卿善書者。相共繕書傳文。且命名畫史。丹靑
0000_,18,020a01(00):其圖。裝褫成卷。凡四十八卷。敕置知恩院。今世稱　敕集御傳者。是也。元祿九年。正月十八日。朝廷有旨。賜號吉水。諡圓光
0000_,18,020a02(00):大師。宮使至於知恩院。讀　敕書於影像之前。一時之壯觀。宗門之光輝也。時華頂山主秀道白和尚。使師爲大師略傳。師代和尚。
0000_,18,020a03(00):就　敕集四十八卷全傳。刪略浮辭。務存簡實。撰略傳一卷。句句精到。尤爲詳簡。刋版行世。其後一年。武府　台君（廟號文昭院）
0000_,18,020a04(00):欲拜覽華頂　敕集御傳。時山主大僧正。圓理應和尚。使師爲御傳縁起。及目錄。共併上進。以備便覽。師沒後。門人鋟梓。縁起目
0000_,18,020a05(00):錄。並行于世。右以上二件。事干涉繪傳。是故不踐紀年。類集于玆。古人云。類集之行。得失相半。得在知其綱要。失在昧其
0000_,18,020a06(00):起盡。伏請讀者。莫惑起盡。</com>披圓光大師。命終圖相。使師讀之。
0000_,18,020a07(00):凡讀一段。爲一首肯。至言吉水入滅。建曆二年
0000_,18,020a08(00):正月二十五日。午刻正中。和尚曰止。師乃止讀。
0000_,18,020a09(00):和尚返質之曰。然則吉水上人之往生者。晝午刻之
0000_,18,020a10(00):九。<com>更鐘之數</com>而非夜子刻之九<com>同上</com>乎。師應之曰。然。
0000_,18,020a11(00):既而師私意謂。異哉此言。由此言推之。和尚得
0000_,18,020a12(00):自知其命終期。今夜子刻正中乎。至期和尚。右
0000_,18,020a13(00):脇吉祥臥。頭北面西。壹遵鶴林之芳躅。頻唱佛
0000_,18,020a14(00):號。對彌陀像。注視不眴。欣然而化。顏貌如生。
0000_,18,020a15(00):和尚爲僧五十五夏。住人閒世。七十五年。實延寶
0000_,18,020a16(00):九年六月二十五日。子刻正中也。和尚臨終。質問
0000_,18,020a17(00):吉水入滅。午子二刻。共同更鐘之數。然晝而非夜
0000_,18,020b18(00):乎。師及衆等。始訝異哉。於是咸遂知和尚質問。
0000_,18,020b19(00):其意有在。合座歎嗟。又天曉諸方來寺告曰。昨夜
0000_,18,020b20(00):金光。從空而垂。赫奕寺上。迄聞遷化。信其
0000_,18,020b21(00):往生之瑞應。相顧咨嗟。皆共稱歎而還師營喪事。
0000_,18,020b22(00):從其治命。準法闍維。葬靈骨于善氣山之麓樹
0000_,18,020b23(00):塔於其上。號曰金剛之塔。<com>其後移多頂山之麓</com>初師闢獅谷。
0000_,18,020b24(00):畚剔穢荒。其地出石大小數千。其方面狀。恰似
0000_,18,020b25(00):使石工鑿之。衆以爲奇。師乃以其石。或修
0000_,18,020b26(00):築都墉。或累砌山崖。或甃通逵。或礎柱下。自
0000_,18,020b27(00):外墱道飛陛。假山怪石。凡土木之諸役。數者。不
0000_,18,020b28(00):待賈而足。無有錙銖求石之費也。又夷其地。
0000_,18,020b29(00):泉即激涌。經雨不溢。過旱不涸。其水澄淸。可
0000_,18,020b30(00):鑑毛髮。手掬飮之。爽人心意。又師欲得水於
0000_,18,020b31(00):丈室前。擧錫刺地。靈泉涌出。冬夏不竭。始此
0000_,18,020b32(00):山側。以無水難之。自是水足。至今賴之。師
0000_,18,020b33(00):卜此地。自窮泉石之勝。觀者皆以爲有神物護持
0000_,18,020b34(00):者。能顯如此靈通。倶歎玅感。莫不信敬。七
0000_,18,021a01(00):月上旬。師以和尚終焉念佛會。從華頂而移于獅
0000_,18,021a02(00):谷。晝夜稱號。<com>師所立。獅谷不斷念佛定式曰。二六時中。衆僧輪次。各具威儀。上堂。日夜相續。不斷念佛。
0000_,18,021a03(00):是爲正業。更晝三夜三勤修禮讃。是爲助業。正助兼行無有間斷。以爲蓮社日夜洪規。即光明大師所謂。正助四修。刹那無間者。是也。
0000_,18,021a04(00):一日已如是。日日復皆然。衆等以次貫行焉。</com>六時禮讚<com>師所立。獅谷六時行法定式曰。一後夜。自鳴鐘聲。報五更。
0000_,18,021a05(00):則殿司須巡竂。擊梆（廖文英曰。斵木三尺許。背上穿直孔。今官衙設之。爲號召之節。）警覺。衆僧耳梆。則起臥榻。盥頮披衣。
0000_,18,021a06(00):既而聞堂殿喚鐘。鐘聲未盡。須共會殿後。徐徐而行。不得馳走。各隨次。倚兩單念佛。愼勿雜話。俟鐘聲盡。即從上座。次
0000_,18,021a07(00):第上堂。就位而坐。導師拈香。立於中座。維那鳴磬。導師大衆。齊展坐具。異口同聲。唱上香偈。敬禮三寶。四誓偈一過。次擧後
0000_,18,021a08(00):夜讚。連聲念佛千遍。五種回向。別擧諸靈法名。毎靈十念回向畢。唱舍利禮文。及大覺世尊寶號。以報答慈恩。誦般若心經。培增
0000_,18,021a09(00):護神鎭祠威光。以奉祝延　睿算億萬。　台齡綿長。次諷淨業呪願。又次立四弘誓願。三拜而退　一晨朝。　自鳴鐘聲。報時更已。殿
0000_,18,021a10(00):司巡竂。擊梆大衆。各具威儀。喚鐘聲盡。主伴次第。上堂拈香。齊展坐具。唱偈作禮。（同前）既而誦圓頓戒文。擧晨朝讚。念佛千遍。
0000_,18,021a11(00):五種回向。別擧靈名十念回向。（皆同後夜）誦六念畢。立四弘誓願三拜而退。　一齋佛。導師大衆。次第上堂。上供拈香誦徧食
0000_,18,021a12(00):呪。及無量壽神呪。擧諸靈名。念佛回向而退。一日中。諷經禮讚。五會念佛。五種回向擧靈名。十念回向。（其餘式。同後夜晨朝）
0000_,18,021a13(00):一日沒。　誦彌陀經擧日沒讚。念佛千聲。總別回向（餘式同前）　一初夜。　此是一時。堂衆之外。以至知客庫頭。飯頭驅烏沙彌。闔山
0000_,18,021a14(00):衆等。一同上堂。禮讚念佛。外堂施食畢。或在佛前念誦。或歸竂課佛等。各隨意樂　一中夜。誦經禮讚。五會念佛。發願回向。皆
0000_,18,021a15(00):各歸竂。（初夜中夜餘式。皆與前同）蓋是獅谷六時行法之常規也。又師指諭門人六時禮讚規式曰。六時禮讚者蓋持名之助業。蓮社之通
0000_,18,021a16(00):修也。祖述于東林。憲章于光明。本朝之祖風。亦孜孜於此從事於淨業者。豈可不修哉。然禮讚法。舊有規矩。今誌其儀。示
0000_,18,021a17(00):諸弟子。衆愼奉行。六時者何。晝三夜三也。是時也。諸佛觀見焉。菩薩行道焉。即是諸佛菩薩。大悲之巧便。凡夫行者。其可不愼乎。
0000_,18,021b18(00):禮讚者何。禮謂禮拜。禮謂讚歎。禮而且讚。敬之至也。然比來緇流多不如法。禮而不讚。讚而不禮。禮未必實禮。讚未必實讚。
0000_,18,021b19(00):弊風一扇。道俗共迷。諸方之蓮社。寢習而成俗。禮讚之一。行修之易。尚若斯。則其他益然。豈可以一二數之哉。嗚呼宗門行法之
0000_,18,021b20(00):陵夷。胡爲壹至於此乎。有志之者。爲之未嘗不痛心疾首。搏手叩心。而歎息嗟悼是故凡我諸徒。欲從事於禮讚者。敬以爲之
0000_,18,021b21(00):主。而禮讚成業。苟内無誠敬。則非翅無其功德。還招媟慢之殃。凡我諸徒。宜憂法道之衰。而思日勉也。諸佛菩薩。天龍鬼神。實
0000_,18,021b22(00):鑒臨之。可不畏哉。夫禮拜之儀不一。於中五輪著地。以爲上品。其法必先。並足正身。合掌俯首。以手褰衣。先以右膝
0000_,18,021b23(00):著地。次下左膝。以二肘（左右著地。舒二掌。過額承空。示有接足之敬也。以頭在地良久。方成一拜。若以中拇指相
0000_,18,021b24(00):拄。或以掌承面。或捺地並非儀。若未能如此者。但低頭合掌。亦得名禮。唯顧其中心之敬否何如耳。拜盡而讚。若拜未盡。則
0000_,18,021b25(00):合掌胡跪。而讚可也。合掌之法。若指合。其掌。不合者。良由心慢而情散故也。必須指掌相著。不令虚也。次胡跪之法。謂左右兩
0000_,18,021b26(00):膝。互跪著地。故云互跪。胡跪。葢音訛也。言讚歎者。即是讚歎西方淨土依正之功德也。必須預熟讀文義。而能諳記不得臨
0000_,18,021b27(00):時忘失。字字分明。隨句解義。令心不散。是爲上品。何況懴悔勸請文。若心口不相應。則何以成禮讚業。若下愚之人。不能
0000_,18,021b28(00):解義。則唯知所唱禮文。乃是讚佛之偈。注心於佛形像。愼勿奔走餘縁。是名眞實禮讚。功德廣大。不可勝計。嗚呼澆俗不勵。
0000_,18,021b29(00):豈佛祖之本意哉凡我諸徒宜思佛祖之本意。孳孳焉以誠敬爲念。庶不負我從上訓誡也。蓋是獅谷六時禮讚。定式之大槪也。自外
0000_,18,021b30(00):獅谷。日分行事。大殿洪範。食堂條目。喫茶制約。月分行事。祖忌諷經掃除淨髮。入浴之定式。歳分行事。毎月定制。鎭祠祭祀。佛誕
0000_,18,021b31(00):涅槃。成道之作法。結夏解夏。十夜（其説在前。故不述玆）之成憲。曁衆事雜規等。具別記在于獅谷白蓮小淸規其文甚繁。不可
0000_,18,021b32(00):殫錄。然今且於上件日分月分。歳分三行事之中。逐其精要。述其梗槪。以使世道俗。知獅谷白蓮寺規。嚴密方正也。日分行事中。
0000_,18,021b33(00):大殿洪範略曰。　一上堂諸衆。晝夜六時。行法之節。聞雲版鳴。須先在竂。洗手著衣。不得出竂。行被袈裟也。蓋殿司鳴版三
0000_,18,021b34(00):下。良久打時更數已。念佛百八聲。方鳴堂殿喚鐘。　一凡於殿内。切要愼敬。不得左右顧視。又不得視外堂聽法男女。　一行坐進
0000_,18,022a01(00):退。及轉身時。不背聖像。有過聖前。不論遠近。鞠躳而過。蓋表敬想。一寒時念佛。不得以内衣袖裹手。光明大師。至
0000_,18,022a02(00):寒冷念佛。身體流汗。堪作將來之法戒。今時行者。豈無自愧於大師哉。記其事。以爲行者鑒焉。　一懺悔請願。並須長跪。長
0000_,18,022a03(00):跪之法。須兩膝據地。兩脛翹空。兩足指捺地。挺身而立。鞠躳合掌。注視聖容。不得閉目。不得虚視。　一念佛誦經之時。必
0000_,18,022a04(00):須跪坐。勿箕居傲坐。　一凡懺誦念佛。不得閉目。即是昏沈之初門。睡眠之本基也。唯除遙想聖境。時若睡葢起。則摘身驚覺。
0000_,18,022a05(00):古人鏊手。請爲龜鏡。以自勵焉。　一齋佛之時。持聖供靈供來。不得混亂凡聖。獻供撤供　須先於佛。次第於菩薩開山。中
0000_,18,022a06(00):興諸靈。點燈次第。亦同此。滅燈反之。自靈至佛。　一若有臨時追福別行。別行程式。凡遇一靈。須薦之禮讚。次毎一僧。
0000_,18,022a07(00):日加一千聲。若至二靈。增作二千聲。共回二靈。若至三靈。亦增作二千五百聲。共回三靈若至四靈已上。亦增作三千聲。共囘
0000_,18,022a08(00):向諸靈。不得以所回念佛收足日課也　一六時禮讚。禮拜之時。維那鳴引磬。遲速得所。衆隨磬鳴。須同起伏。整齊低昻。不
0000_,18,022a09(00):得先磬後磬。（已上大殿洪範）又食堂條目略曰。　一聞廚鐘鳴。須會食堂。　一上座未來。先暫跪坐。不得趺坐。　一廚鐘鳴不
0000_,18,022a10(00):來者。罰禮卅拜有故預白者。非制限也。　一須食座總寂靜。　一不得殘食果子等。持入于竂　　一其餘食法。皆準古規。（已上食
0000_,18,022a11(00):堂條目）又喫茶制約略曰。　一茶時梆鳴。須速會食堂（坐法同食時）　一茶行後出者。罰拜七禮。而後方喫。　一不得無故先去。
0000_,18,022a12(00):眞俗淸談。當於此時。　一茶禮須合掌。勿以隻手揖人。　一上座未喫。不得先喫（已上喫茶制約）又月分行事略曰。初一日。寂惠
0000_,18,022a13(00):上人忌。齋時上供。諷經回向。（已下諸祖忌。皆同之）初六日。良忠上人忌。十四日。善導大師忌。十五日。蓮華勝會。午時禮讚畢。一
0000_,18,022a14(00):會道俗。異口同音連聲念佛。一千聲。唱導回向。十八日。酉譽上人忌。廿二日。聖德太子忌。廿四日。初夜禮讚施食畢。地藏會。廿五
0000_,18,022a15(00):日開山及中興和尚忌。廿七日。了譽上人忌。廿九日。聖光上人忌。毎至亥與巳之日。詣鎭祠。上供諷經。（亥巳兩日。鎭祠上供。説
0000_,18,022a16(00):在下卷。故不<gaiji attr="illegible"/>玆。）初七。十四。廿二。廿九。掃除。但如臨時。不拘式日。初七。十四。廿二。卅。(月小廿九）此四次。須淨髮。
0000_,18,022a17(00):（説如別記）初四。初八。十三。十七。廿一。廿五。卅。（月小廿九）此日開浴。但夏日炎熱。汗雨下日。非制限也。入浴定式曰。　一浴
0000_,18,022b18(00):衆。略爲三番。一番。方丈學人侍者。二番。堂衆。三番。諸知事已下。澡浴之頃。三番。各以線香一炷。爲限。　一知浴先焚香鳴磬。
0000_,18,022b19(00):請供三寶。次鳴梆三下。即點火線香是爲一番。一番線香。咸時煨燼。亦鳴梆三下。點香一炷。是爲二番。三番鳴梆香炷。亦同
0000_,18,022b20(00):前一番二番矣。　一香巳煨燼。而未出者。罰禮七拜。　一浴時。唯須念佛。不得雜話。不得戲笑沸湯地獄之劇報。已載寶鑑。可
0000_,18,022b21(00):不愼乎。　一不得混亂番次。除有故預白。　一其餘浴法。皆準古規。（已上入浴定式又歳分行事略曰　正月初一日。歳旦五更。聞）
0000_,18,022b22(00):雲版。各具威儀。俟堂殿喚鐘鳴。上堂諷經祝　聖畢。詣韋駄天。諸祖師。大藏殿。鎭護祠等。上香諷經畢。受慶賀于方丈。　十五日
0000_,18,022b23(00):夜。蓮華勝會。闔衆上堂。尅香一炷。連聲念佛若干遍。以回向一會先亡冥福。及諸衆臨終正念。五九之兩月。亦回之。　廿五日。開
0000_,18,022b24(00):山忌。（法式文繁。故不載玆下皆傚之。）　二月。彼岸法會。（法式文繁）七日之間。午時院主。升座説法。　十五日。佛涅槃會。粥後大
0000_,18,022b25(00):衆讀遺敎經當午擧心地品。稱揚聖號二百遍。（法式文長）　廿二日。聖德太子忌。廿九日。鎭西上人忌。三月初一日。寂惠上人忌。
0000_,18,022b26(00):初三日。上巳粥後。詣鎭祠。上香諷經受慶賀于方丈。　十四日。善導大師忌。（法式文繁）　四月。此月之中。以初巳日。爲鎭祠大祭
0000_,18,022b27(00):禮日。（法式文繁）　初八日。佛降誕會。設小華亭一座。相。安立香湯盆。用小杓二柄。佛前陳華果燈燭供儀。</com>　<com>以示生佛至日。闔
0000_,18,022b28(00):山衆僧。上堂展坐具三拜。維那擧浴佛偈。大衆隨而和之。院主及大衆。以次進佛前。焚香三沐。沐畢。諷經回向。　十六日。結
0000_,18,022b29(00):夏。五月初五日。端午。詣鎭祠上香諷經。受慶賀于丈室。土用之間選取晴明。曬於經書。毎日五十函。不得多少。</com>　<com>六月廿五
0000_,18,022b30(00):日。中興忌。（法式文長）前三日。午時院主。升座説法。　七月初八日。諸塔掃祭。十五日。盂蘭盆會（法繁文繁）　十六日。解夏。　八月初
0000_,18,022b31(00):日。詣鎭詞。上香諷經受慶賀于方丈。　初六日。盧山遠公大師忌。（法式有之）　彼岸法會。（法式同春）　九月初九日。重陽。（法式如
0000_,18,022b32(00):八月初一日）　十月初一日。開爈。　初六日。至十五日。十夜會。旬日之間。午時。院主説法。　此月之中。以初亥日。爲鎭祠大祭禮
0000_,18,022b33(00):日。（法式文長）　十二月初六日。至初八日。拜懺會。須預鋪設道場。陳香華燈燭供儀畢。大衆洗浴。著淨衣。上堂香讚。三寶禮如
0000_,18,022b34(00):常。先誦光明大師。廣懺悔文。而後一心。專禮阿彌陀佛。日日一千拜。遂成三千拜。蓋是欲滅除無始以來。乃至今身。身口意業。
0000_,18,023a01(00):所造一切罪障。以壅培往生種子也。又須念四恩總報。三有徧資也。初八日。佛成道會。供養諷經。稱揚聖號。一百徧。以報答慈
0000_,18,023a02(00):恩。除夜。諸堂鎭祠。上香。上燈。諷經。至初更。合山大衆。上堂諷經。般若心經。一千部畢。出于山門。行施食法。次就方丈。大
0000_,18,023a03(00):衆一同。拜祝院主而退。（已上歳分行事）又衆事雜規略曰。　一凡寺衆。行廊。行道。慺慺然拱手。不得垂腰下。又不得驁然。
0000_,18,023a04(00):徙倚吟詠。　一不得手持念珠。垂腰下。　一宜一月六回。洗淨念珠也。　一常須用心。護掌令淨。若有觸。宜速洗淨不得觸
0000_,18,023a05(00):席。勿觸汚衣。觸體觸足。尤爲不淨。珠數聖敎。一切淨器。殊一切聖像。皆悉不可以觸手捉之。　一聖敎念珠等常作眞佛想。
0000_,18,023a06(00):謹奉几案上。不可放置於筵席及臥榻上。　一平居同社。賓朋等之談話。一切不得高語大笑。　一勿無縁事。徒入他竂。譚無益事
0000_,18,023a07(00):障他正業。　一同入和合海。常勿諍論。若有恣情識。彼此相諍。不受同社譬曉解紛者。當痛譴之。罸擯出之。　一浹辰之間。禮
0000_,18,023a08(00):誦念佛。勿無故懈但除病僧。及務寺用之人。　一上座與次座之二人。當隔年輪次。任僧直職。衆等各勿違越僧直號令。僧直宜
0000_,18,023a09(00):糺大衆過失。若有三諫不用之者。則須訴告之院主。院主裁之。輕者縱之。重者罸之。若有衆可諫之過失。僧直坐視不諫。
0000_,18,023a10(00):可糺之事。隱覆不糺。則雖僧直。罸十陌錢。　一冬夏安居。毎其解制。須衆等各交代於所居小竂。勿負此制。　一右僧直之外。差
0000_,18,023a11(00):上座一僧。常以爲竂司。而居之別竂除竂司退役之時。不令交代所居竂。又水盤掃除。浴室巡番等之役。共免除之。但雖竂司。亦
0000_,18,023a12(00):須當隔年。務僧直之職。　一寺衆座次。記僧直牒。勿敢雜亂。若耆耋輩。橫入寺衆。雖準寺規。著之下座。考其行跡。有其踐
0000_,18,023a13(00):履淸高者。則寺衆義の。宜令如臘。著之上座。　一堂司。須衆中巡次。期一月而務。若爲他代。累月務之者。非制限也。　一
0000_,18,023a14(00):雖寺門内。不得無故浮遊浪行。又不可單著内衣。須必著裙。一夫華服美器者。非出家之高躅。凡寺衆法服。資具等。勿混世
0000_,18,023a15(00):俗。亦不得敢飾以華美。若有違制者。當擯出之。　一僧直。須恒號令大衆。勿忽丙丁。令至失火。又毎夜時時。堂殿念佛。
0000_,18,023a16(00):巡次先番之僧。當繫柝。　巡察廚屋烹飪之所。及衆竂。　一寺衆一切。欲出寺門者。須必白於知事。約期已出。歸不違期。　一
0000_,18,023a17(00):堂衆。若欲出者。不問其所行遠近。須白縁事於僧直而令記于簿而行。若有寄宿。或稽留者。當白知事。而期時日而行。
0000_,18,023b18(00):寺衆一切。不得妄遊闌出。　一寺之中外。　一切。不得足躡革履。一衆等。詣都卜洛外梵刹神祠者。須護威儀。不得徘徊男女群
0000_,18,023b19(00):集之處。或遊觀于茶肆。又出于當山門外之野店。而遊覽往來。若違犯者。罸十陌錢。右從上制條一歳兩番。須院主講演之。開講之
0000_,18,023b20(00):日。當闔山出席諦聽（但除役僧。及臨時勤寺用之輩。不出講席。）確守寺規。愼莫違犯。若有違制者。量其輕重。如極重者。
0000_,18,023b21(00):當擯出之。莫許再入衆也。　寺制所立。大略如此諸方緇素。服其淸整</com>師遂主獅谷。開堂
0000_,18,023b22(00):説法。乃臨座爲衆。講圓光大師。選擇集。一音
0000_,18,023b23(00):演法。隨機引導之。是故。公侯士庶。黑白男女。
0000_,18,023b24(00):環聽聞者甚多。各得饒益。歎咏而去。又師以謂。
0000_,18,023b25(00):今觀天下。凡有伽藍者。必設置藏室。獅谷無
0000_,18,023b26(00):之。寧非精宇之闕典耶。乃儉衣削食。欲請
0000_,18,023b27(00):致大藏尊經。誠意所感。施者自至。於是。請贖
0000_,18,023b28(00):一切經本。造爲寶藏。函經其中。時天和元年。二
0000_,18,023b29(00):年。師年卅八。歳荒不登。穀價騰踴。民多流移。
0000_,18,023b30(00):餓死道路。師與衆相議。食麤縮用。救荒爲務
0000_,18,023b31(00):輦下饒於貲産者。見師慈行。皆大敬服。家家捨
0000_,18,023b32(00):財。資師濟餓。賴之活者甚多。三年。師年卅九
0000_,18,023b33(00):撰三心私記裒益。鋟梓。今行于世。師尤加意
0000_,18,023b34(00):焉。<com>記主忠師嘗憫世昏惑。恒事筆硯。報夢述作。五十餘軸。大闡發佛願之幽旨也。但以三心解釋。散在諸記之蘊。初心淺識。
0000_,18,024a01(00):無由徧覽。於是。復撮光明疏文。以略述私記一卷。由斯。三心斗明。四門（大意引文解義問答）棊布。諒覓安心之良方亦。願往
0000_,18,024a02(00):生之通衢也。可不學且悉哉。然以刊本不正。令人不講者久矣。實可嗟惜。師念課之暇。取私記舊刊。挍讐增補。且標科分
0000_,18,024a03(00):註。使覽者。披卷易領其旨意析爲三卷。以裒益名爲。蓋義取易謙象。曰君子以裒多益寡之文。言呈其不容私也。</com>宗
0000_,18,024a04(00):門之盛典。學者韙之。書成講之。<com>化縁如前。不煩重述。</com>
0000_,18,024a05(00):
0000_,18,024a06(00):
0000_,18,024a07(00):
0000_,18,024a08(00):
0000_,18,024a09(00):
0000_,18,024a10(00):
0000_,18,024a11(00):
0000_,18,024a12(00):
0000_,18,024a13(00):
0000_,18,024a14(00):
0000_,18,024a15(00):
0000_,18,024a16(00):
0000_,18,024a17(00):獅谷白蓮社忍澂和尚行業記卷上
0000_,18,024b18(00):獅谷白蓮社忍澂和尚行業記卷下
0000_,18,024b19(00):
0000_,18,024b20(00):貞享元年。師年四十。化道日起。師望益重。四方趨
0000_,18,024b21(00):之者。殆無虚日。或誓受常課稱號者。<com>凡受授日課稱號之
0000_,18,024b22(00):作法。若過簡易麤略。則多其受者心。感敬之思。必不深重。淺信之者。動有退轉之失。目擊世人皆已然矣。是故。師乃準受戒之
0000_,18,024b23(00):儀軌。以立受授日課之作法者。凡七條。謂一懺悔。二三歸。三發心。四證師。五正授常課。六立誓。七回向是也。廣如別記。無
0000_,18,024b24(00):勞委述。</com>或囑託先靈追福者。或剃染得度者。或拜謁結
0000_,18,024b25(00):縁者。或臨終錯亂。奉迎師。便復正念。而瞑目者。
0000_,18,024b26(00):或往生用心未決。歷師指示。積年凝滯霧解者。如
0000_,18,024b27(00):此者。不可以一二數。冬十一月。尾州亞相源光
0000_,18,024b28(00):友公。當時雄藩之望也。遐仰道風。致書延屈。虚
0000_,18,024b29(00):心問道。講演稱旨。時　公之令堂。<com>公之先考。源敬公夫人。號云
0000_,18,024b30(00):貞松院。</com>素歸禪門。不信淨土。　公深憂之。請師開
0000_,18,024b31(00):導。師爲之説法。凡四會。<com>師乃示之曰。禪之爲法。證最上乘。了第一義。謂無爲無
0000_,18,024b32(00):住。無修無證。無塵可染。無垢可磨。豈亦可以四句而取。以六情而知乎。蓋如來自到境界。諸佛本住法門。斯乃盡善盡美。
0000_,18,024b33(00):蔑以加矣。然苟有説有佛無佛。有衆生無衆生。爲或讚或毀。或是或非者。何得徹祖佛自性之原。到絶學無疑之地乎。若一心不
0000_,18,024b34(00):動。無差別之念者　向四威儀中。行住坐臥。著衣喫飯。執作施爲之時。一一辨得眞實。與道相應。至此時。始可與言禪已矣。
0000_,18,025a01(00):三會説法。其畧如此。盛稱禪法。不説淨土。竊諷難行。以寓規諫。至第四會。遂陳念佛往生易行。淨土法門。彌陀威神。不揀
0000_,18,025a02(00):賢愚。不論善惡。不問貴賤。不在貧富。不分男女。不拘僧俗。唯信本願。唱佛號者。皆定得生。六字之絶唱。本願之精
0000_,18,025a03(00):實。妙中之玅。玄中之玄。病門之名醫。闇室之明燈。入道之要津。超凡之靈躅。遂以爲脱苦良方。無若念佛矣。四會説法。聖淨優
0000_,18,025a04(00):劣。更不辯論。修行難易。燦然自彰。</com>於是。令堂始囘心焉。幡然改轍。
0000_,18,025a05(00):一意淨土。專修念佛。　公在傍聽受。服其機辨。
0000_,18,025a06(00):大加稱賞。時　公亦語師謂曰。近者一夕。我夢
0000_,18,025a07(00):有一人鐵衣帶刀其貌雄偉。來謂余曰。我是此國先
0000_,18,025a08(00):主。織田信長也。我生平。恆事鬪戰。殺傷無算。
0000_,18,025a09(00):人被其毒。由其罪<gaiji attr="GT:001432"/>。淹罹倒懸之苦。願　公爲
0000_,18,025a10(00):我。囑有德僧。授我法號。特修冥福知　公篤
0000_,18,025a11(00):實。故來告之。我脱幽苦。永護　公家運。以報
0000_,18,025a12(00):之。言訖而寤。次夕復次夕三夕之所夢。毫不差
0000_,18,025a13(00):異。此非虚夢。冀爲授號。營修功德。拔其苦厄
0000_,18,025a14(00):因師爲立法號。以讓源院。淨喜泰安大居士。懇修
0000_,18,025a15(00):冥福。以薦昇濟。至今掛名牌於獅谷道塲。誦經
0000_,18,025a16(00):念佛。以囘追資。<com>始信長公薨時法號曰總見院泰山大居士。然今復通夢於　相公。更乞法號。意者必有
0000_,18,025a17(00):其因由之在乎。</com>師將辭歸。達嚫甚渥。<com>謂　公家所寶蓄。西方淨土變像一幅。慧心僧都之
0000_,18,025b18(00):所摸畵。裝潢成軸。以賜。其餘寵賚。髹器資具等。至今門學傳付。以爲寺鎭。</com>且　公待以殊禮。
0000_,18,025b19(00):常以寒暑遣吏存問。加賜體服。<com>時服</com>以終其身。
0000_,18,025b20(00):二年。師年卌一。講説道綽禪師安樂集歸者如市。
0000_,18,025b21(00):師隨其性資淺深。以眞諦世諦。有相無相。難易二
0000_,18,025b22(00):道。相對解之。方便比喩。曲盡善巧。是故。群機
0000_,18,025b23(00):悉攝。萬理倶融。非翅化愚俗。靈性駿利者。伏首
0000_,18,025b24(00):推服。信行念佛。<com>爰有慈觀律師。亦預聽次一日師升座至集中曰一形造惡。專精念佛。定得往生之
0000_,18,025b25(00):文。乃决擇之。言當流白旗。（蓋鎭西嫡子。然阿忠師門人。六派中。特以白旗寂慧爲宗門正統云。）料簡意樂起惡往生。有生不生之二
0000_,18,025b26(00):義。於中。以得生。爲宗正義。講席既散。律師就質所疑。師剖釋明白。律師醒然領悟。爲之吐舌。自外森山慈高律師。安養戒山
0000_,18,025b27(00):律師。丹州香雲律師。八幡寳光房。隆長阿闍梨。革庵慧中師等。皆是台密禪律之翹楚。有識具眼之宿德也。嘗服師高致。披閲其敎義。
0000_,18,025b28(00):專心於西方。從事於稱號。解泣岐之惑云。於中。隆長闍梨。廣閲宗門之章疏。深得吉水之正意。通解圓光大師終焉誓書。著但
0000_,18,025b29(00):信抄。今傳於世。讀者裂眥。</com>四年。師年卌三。講説慧心僧都往生要
0000_,18,025b30(00):集。三界苦相樂邦勝境。亹亹而語之。諄諄而告之。
0000_,18,025b31(00):能使合會衆。厭穢趨淨之想。蹶然興起。啓功德
0000_,18,025b32(00):之信心。袪塵勞之妄念也。一日臨座。爲衆説
0000_,18,025b33(00):地獄劇報。辭辯如瀉。冥途苛酷。種種苦具。宛如
0000_,18,025b34(00):目擊。闔坐聽者。不寒而栗。愕然失色。翌晨。寺
0000_,18,026a01(00):司藏者。入經藏中。見氈茵五陳在。乃意以謂。非
0000_,18,026a02(00):是寺物。不知爲從何來。就審視之。有題記曰。
0000_,18,026a03(00):吾等五人。管窺蠡識。由來未嘗信有地獄。徒謂。
0000_,18,026a04(00):釋氏以冥報。鉗制人。今日因和尚開化。深信因
0000_,18,026a05(00):果。捨邪歸正。身座肉燈。未足以報其大恩。
0000_,18,026a06(00):謹表鄙悃。以擬供養。請勿以微物。見擯卻矣。
0000_,18,026a07(00):師敷演大法。取衆生信服。且提唱接引闡提之
0000_,18,026a08(00):人。除袪其疑妄。亦如此。推此一端。餘可槪見。
0000_,18,026a09(00):五年。師年卌四。將摸于和州當麻寺。西方淨土變
0000_,18,026a10(00):像。用增飾于佛殿眞像。光趺寶葢。然舊殿湫溢。
0000_,18,026a11(00):不足以容之。因將拓之。爲建大雄寶殿。且徒
0000_,18,026a12(00):衆日蕃。寮宇客廬。香積之室。亦稍狹。因亦將廣
0000_,18,026a13(00):之。撤其故陋。易以新堅。事既大役。用力實艱
0000_,18,026a14(00):乃募化縁。然師戒諸檀度曰。我無意乎厚嚫鳴
0000_,18,026a15(00):他。以勵其餘。檀信亦須勿揭示氏名。徒釣聲
0000_,18,026a16(00):譽傷損功德請唯寄法名。以結勝縁也。於是。
0000_,18,026a17(00):眞誠一發。應答如響。施金帛者。接踵而至。
0000_,18,026b18(00):增飾眞像。尤極嚴麗。寶殿諸宇。輪奐一新。乃設
0000_,18,026b19(00):會飯僧。擧行佛事。以落成之。且諸檀法名。記
0000_,18,026b20(00):一册子。萃玆勝利。以藏之乎眞像座下<com>蓋欲凡使捨貲同志者。以
0000_,18,026b21(00):此功德。用嚴淨報也。</com>時元祿元年。二年。師年卌五。奉祀辨
0000_,18,026b22(00):才尊天。爲護寺神。配享吉祥摩利支二天。爲之
0000_,18,026b23(00):立祠。<com>蓋報往時祈請尊天。感應不虚之靈貺也。</com>三年。師年卌六。將造等
0000_,18,026b24(00):身<com>其高。與師身量。齊等。</com>地藏大士金像一軀。<com>蓋酬往時。木下淨信之宿誓也。</com>冬十
0000_,18,026b25(00):一月。二十四日。金像鑄成。乃鑿山巖。以爲龕
0000_,18,026b26(00):室。奉安之。講玅幢師。<com>歸地藏尊。持誦殊篤。屢感靈瑞。輯地藏感應傳。</com>爲
0000_,18,026b27(00):慶讚導師。自是之後。靈驗數顯。<com>都下榮昌信尼。嘗川井氏之妻。深厭世相無
0000_,18,026b28(00):常。薙染。志慕西方。專修念佛。是歳。十二月某日設齋請師法饌已竟。信尼白師而曰。弟子昨夜夢。自詣獅谷。敬禮巖室地藏菩
0000_,18,026b29(00):薩。瞻仰尊容。面貌端嚴。不覺獨自語曰。面相似師。而不全似其餘身相。雍容德儀。與師全似。時菩薩微笑。告弟子曰。然如
0000_,18,026b30(00):汝言。我相貌。能似忍澂。而其身量異。何者。我高於澂一寸。此是密意。非凡所測言竟夢覺。弟子意者。菩薩冥告。必有所以。師
0000_,18,026b31(00):圓是夢師答之曰。是夢未審。何者。鑄造是像。度余身量。凡四五回。而告冶工。以其分量。模樣既成。纎毫不異。寧爽分寸乎。
0000_,18,026b32(00):眞不可思議之至也。然而。信尼夢相。菩薩靈告。豈有虚妄乎。既而師還獅谷。適幢師來訪師益奇之。不及寒溫。談及是事。幢師
0000_,18,026b33(00):謂曰。菩薩靈告。非凡所測。豈得以人事論之耶。請重正身量。檢夢虚實。師以爲然。乃試使覺岑蓮心二弟子。考正自身量。凡
0000_,18,026b34(00):三四回師及幢師。共憂菩薩靈告。遂爲孟浪。害他良信。汗肌俟之二弟子奉命就菩薩身。更審度之。果菩薩身量。高於師者。
0000_,18,027a01(00):一寸也。於是。師及幢師。各座感歎。篤仰信尼夢相之不虚。深信菩薩靈告之不可思議也。蓋壹是師丹懇明誠之所致也。師不勝感
0000_,18,027a02(00):敬。即立一誓。自是造地藏金像高一寸。周施親疎。値遇悲願。蓋一造千軀。奉之佛殿。師與寺衆。以一千八十顆大數珠。環坐掐
0000_,18,027a03(00):之。唱大士號。一百萬遍。以爲加持。施與衆生。其後歷年施與金像。滿一萬軀。遂圓就誓云。又有西譽蓮入者。攝州池田産
0000_,18,027a04(00):也。嘗慕師德風。來爲弟子。師戒之曰。爲余弟子。入淨社者。錫常挂軒。影不出山者三年。是寺式也。汝亦從事於斯矣。入謹
0000_,18,027a05(00):受命。足不越寺門。行坐寢食。常修念佛。一日染疾。自意以謂。我今臥疾。纒綿衾枕間。藥餌瞻病。不得如意。願歸鄕就醫療。
0000_,18,027a06(00):然未滿三年。奈負寺規何。憂念無已。　一夜深更。恍然如夢。聞衆寮戸外。有錫錫乎。杖錫。以節步趨之聲。入意異之。
0000_,18,027a07(00):忽有一僧。來於病床。手持錫杖。其相端嚴。問曰。汝因疾。欲歸鄕那。入聞之而。喜敬交集。伏首對曰。然也。具述從上事。
0000_,18,027a08(00):僧曰。我陳事和尚。使汝得歸鄕。勿勞慮矣。入益異之。以謂。此僧。正是巖洞地藏尊乎。翹首僧容。倐然不見。乃驚神定。恰
0000_,18,027a09(00):如夢覺。於是。入彌不任敬歎悲慶。至於灑泣。已而平明。師遣侍者。問疾。且召入曰。疇昔之夜。汝夢何事。對以神夢。師
0000_,18,027a10(00):曰爾也。昨夜地藏大士。來告我曰。請放蓮入。得歸故鄕。是故特來。大士應夢。何拘寺規。汝宜催歸裝。養痾鄕里也。入歸
0000_,18,027a11(00):鄕。就醫藥。大士勝應。其疾頓愈。入倍爲感敬。乃囑工鑄造彌陀地藏。二聖合體。小金像。終身挂頸。不頃刻離。　一日於金像小
0000_,18,027a12(00):龕。聞鏘然聲。開龕視之。得舍利五枚。其色白有光。師常誡飾徒衆曰。大聖應期有感必顯。雖然。古今高緇。匿而不洩。唯除
0000_,18,027a13(00):臨終遺囑汝曹須自省。緘口愼之也。因入迨臨終夕。始語法友舍利即今。在于攝州池田云。今且列大士之靈迹。件述一二。餘之
0000_,18,027a14(00):不盡者。例之可知。</com>師生平唱號之數珠。五十四珠。而別穿麥
0000_,18,027a15(00):形二十珠。鈎鎖相連。搯之記數。葢鈎鎖二穿。
0000_,18,027a16(00):以一過爲千聲也。且麥形之新製。護其珠之放
0000_,18,027a17(00):過也。天下淨業之徒。尤爲便稱號。取以爲則。
0000_,18,027b18(00):靡弗效之。四年。師年卌七。改刻善導大師觀經
0000_,18,027b19(00):疏會本四卷。世共傳之。<com>從古以來。經疏別行。學者有本末對閲之勞。師今合會經疏。以
0000_,18,027b20(00):爲一本。且參考諸本。是正文字。甚爲學者之益。自玆可永爲定本矣。</com>會本既成。師講獅
0000_,18,027b21(00):谷。四衆赴化如市。使其聽者。了知淨土之端
0000_,18,027b22(00):由。用心無滯。明識歸家之道路。直進無疑也。
0000_,18,027b23(00):五年。師年卌八。其齡向知命。老病相侵。荐欲退
0000_,18,027b24(00):隱。頗艱繼席。<com>葢師所度門弟。高行俊朗。不乏其人。然而咸富春秋。夏臘未深。獅谷住職。非齒德之重。
0000_,18,027b25(00):不足統馭衆。師艱繼席。乃由於此也。</com>師因文字。遂得補處。<com>葢一日。師得一卷於
0000_,18,027b26(00):書肆。<gaiji attr="GT:055572"/>之。題云淨土考源錄。斯乃和州今井。西光寺沙門。玄阿師之所述也。其文中。甚概時法弊。多救世非濫。師深愜所懷。且
0000_,18,027b27(00):稔其聲。於是。師初遐屬意於玄公云。</com>一日不圖。玄公來謁。師喜延之。
0000_,18,027b28(00):談迄秉燭。遂告以繼席事。玄公固辭。師強之益
0000_,18,027b29(00):勤。玄公謙讓不敢當。有學行闇劣不勝任之言。
0000_,18,027b30(00):衆亦逼請而不許歸。玄公不獲已。肯之而歸。
0000_,18,027b31(00):六年。師年卌九。八月中浣。師具禮遣使。力邀
0000_,18,027b32(00):致之。玄公性謹篤。重然諾。所言一定。不敢變移。
0000_,18,027b33(00):是故。狥師丹誠。且衆懇請。始起赴之。來鎭法
0000_,18,027b34(00):席能守家法。不墜素業。講演度生。不異於
0000_,18,028a01(00):昔。師乃退處于山内影臨菴。時往間居于八幡昌玉
0000_,18,028a02(00):菴。<com>葢菴權輿。如上所記。乃是師嘗在泉之界府。受辯天夢寐冥示。而所感得之勝地也。原夫。八幡神祠本地堂。設丈六彌
0000_,18,028a03(00):陀像。在山上西谷。舊名西三昧堂。里民呼謂八角堂者是也。又山趾有本地堂。是名南三昧堂。同奉丈六彌陀像。乃是興正菩薩（菩
0000_,18,028a04(00):薩事蹟。如上所注。）之所創立也。所謂南三昧堂。今昌玉菴。是其地也。年代積久。堂宇像設。共廢圮矣自菴以西。今呼謂興正谷。
0000_,18,028a05(00):亦本此也。師就菴所。重建南三昧堂。奉于上所謂。師所修飾。八幡神造。丈六地藏尊像。往日。嘗山上掛地。有一宇。奉此尊像。
0000_,18,028a06(00):呼稱掛地地藏尊者是也。今堂宇斷絶像唯存面輪。因師出衣鉢之資。加造像軀。外護檀越。不任隨喜。乃僦京城良工。造其高五
0000_,18,028a07(00):尺。掌善掌惡二童子。曁高八尺。持國多聞。增長廣目。四大天王像。立侍于尊像左右側。上記云挾侍天童。及四天像者是也。莊嚴圓備。
0000_,18,028a08(00):儀相妙好冠絶通國。獨步諸州。是以瞻仰者。肅然。歸敬。避席屏氣。爲拜伏云。</com>七年。師年五十。
0000_,18,028a09(00):有一檀越。營造浴室。冬十一月二十一日。擧行
0000_,18,028a10(00):佛事。落慶開浴。師退隱以來。宴居一室。傍無雜
0000_,18,028a11(00):事。是以自行純粹。別行般舟三昧。倍于既往。
0000_,18,028a12(00):<com>別行規矩。乃師所製八誓。如上所記。軌則嚴密。專精勉勵。</com>淨業之暇。時閲大藏。毎
0000_,18,028a13(00):視一切經本中。有意不相貫。文義艱澀。益憂
0000_,18,028a14(00):倭漢北藏。<com>今自支那鬻來。稱明藏者。并本邦黄檗山。刻版印造經本。</com>　訛脱甚多。愈
0000_,18,028a15(00):悲積年對校宿誓未遂也。<com>自是之後。師毎賓接有識高緇。有志賢士。慨然嗟歎。唯語大藏
0000_,18,028a16(00):對校之事。一賢士聞之問曰。師也。對校所企。護法之志甚篤。然未審北藏。何由訛脱。對校善本。今復何在。且北藏則非。南藏則是
0000_,18,028a17(00):耶。抑南北二藏。共非耶。未識所由。願聞其旨。師答之曰。有是也。姑略説之。吾子聞之。夫佛之出世也。唯爲度生而已。金
0000_,18,028b18(00):口所宣十二分敎。受持之者。發明自性。解脱生死。然則。藏經所在。即佛之出世也。佛雖入般涅槃。畢竟無有涅槃者。是知。
0000_,18,028b19(00):藏經即佛身。佛鎭常住。不從變易有生滅是以。震旦歷代人主。崇敬藏經。鏤之官版。比之佛在世。諸州傚之。漸漸刊行。自宋
0000_,18,028b20(00):至元。藏經刻版。至二十餘副。其後元末喪亂。諸州瓜裂。唐印造繕寫藏。宋元二朝刻版。咸兵燹亡。或亦散失粤自至明凡三百年來。
0000_,18,028b21(00):唯南北二藏存焉。（南藏。大祖高皇帝。刻於金陵。北藏。太宗文皇帝。鏤於北平。）葢北藏經版。雖稍精。而緘祕之北京禁中。請印甚
0000_,18,028b22(00):難。謂之北藏。南藏經版。雖置南京。間許印造。而訛謬頗甚於北版。謂之南藏。觀夫永覺大師禪餘集。請方冊藏經記曰。至元
0000_,18,028b23(00):則。譯經之局不開。然藏版流通。尚不下二十餘副。至今日則。前版散失視之已欠十之九。僅有南北二藏而已。足以爲證矣。
0000_,18,028b24(00):所謂明之南北二藏。倶庋禁闕。難得請致。況二藏。皆其制梵筴。裝潢重大。價直甚貴。請者愈少。爰尼法珍。有偉丈夫之量。慮
0000_,18,028b25(00):彼南北兩京二藏。其制梵筴。裝潢重大。殊北版緘祕禁中。請印甚難。南版雖間許印造。而訛謬益多。價直甚貴。艱人請之。發一大願。
0000_,18,028b26(00):方欲刊刻方冊藏版。縮其重大。賤其價直。便請之者。然而。事尤大業。非有決烈之節。鐵石之意。不足以激發諸檀度。資助
0000_,18,028b27(00):之正信。因珍尼自斷臂。以表不惜身命。堅誠之志。於是。海内感敬。諸檀勠力。次第就緖。方冊藏版。終成其功。於是天下。
0000_,18,028b28(00):請致藏經。得易易然其後歷年。此版復滅。深可惜哉。又距今百二十餘年以前。明萬曆十四年。密藏禪師。慨惜珍尼。方冊藏版善
0000_,18,028b29(00):願。勤艱之火。冷成寒灰。復蹶然。興起刊刻方冊藏版。大願。普募化縁於天下。時東海那羅延山。海印沙門。憨山。幻余大師法本等
0000_,18,028b30(00):諸大德。曁大司空五臺陸光祖。翰林編脩秀水馮夢禎。賜進士袁了凡等。名賢大儒。隨喜稱揚。復共扶助焉。然役大費繁。就功稍遲。綿
0000_,18,028b31(00):歷歳月。五六十年。經版漸成。自是。亦請致藏經。得易易然。震旦諸州往往。設於藏室。近年。寄載海舶。來鬻本邦。稱明藏者。
0000_,18,028b32(00):皆悉禪師。所刊刻之北藏經本。脱誤甚多。惜乎。禪師發願。本欲主於北藏。對校于明南藏。及宋元二藏。以改正北藏之謬然南藏
0000_,18,028b33(00):之謬。甚於北藏。以南版對北版。猶盲人騎瞎馬。不足以爲對校善本。宋元二藏。散失已久。無得全函。雖悉心搜訪諸方。
0000_,18,028b34(00):僅得一二卷。或三四卷。若一二帙。於蠧蝕之餘。校讎之耳。是猶以蠡測海戈春黍。亦似欲以一泥丸塞於江河。實可謂九牛
0000_,18,029a01(00):之一毛。滄海之一滴矣。自外經本。不能對校而刻。惜哉。又本邦寬文年中。黄檗山鐵眼禪師。發起希世大願。翻刻震旦北藏經本。
0000_,18,029a02(00):自是本邦。　亦請致藏經。得易易然。諸州往往。設於藏室。其功偉哉。然而所謂。北藏經本。脱誤甚多。是我之所以三十年來。
0000_,18,029a03(00):芥胸次。對校之願。且北藏經本。訛脱甚多。北版稍是。南版尤非也。吾子應知。且復方。指示大藏對校善本。所在之處者。我欲當以
0000_,18,029a04(00):爲對校龜鏡之善本。不乏本邦。震旦既滅。而難再得。唐及宋元三朝藏經。昔入本邦。于今不滅。諸州往往。現在于名山古刹。然
0000_,18,029a05(00):是等經本。盡美矣。尚未盡善也。又震旦古今。唐及宋元。二十餘副藏經外。別有朝鮮校正刻版藏本。在本邦諸州者。斑斑可見。
0000_,18,029a06(00):凡十餘刹。斯乃盡美矣。又盡善也。萬國無雙之善本也。原其由起。抑是朝鮮刊刻藏版者。中古高麗國王。篤歸佛法。遙視彼震旦藏版。
0000_,18,029a07(00):毎廢而復興。絶而復繼。　歷世屢爲改刻。　有傭書傳寫訛脱不少深痛惜之。乃集宋官版。及諸國刊行經本。　由來高麗流布經本。凡六
0000_,18,029a08(00):七藏。使高麗闔國諸大德。參互校讐。丁寧再三。正誤補闕校正藏經刻版。新開於高麗國。其國王設心之弘。慮事之遠、希代之護
0000_,18,029a09(00):法。不朽之盛事。可以爲天下後世。閲藏之元龜也。其宏偉勝大之功業。非言辭之所可得贊。漪歟盛哉。然而惜乎。是刻版。復近世
0000_,18,029a10(00):爲兵所焚。皆爲煨燼。擧國惜之。爲亦重可悲矣。葢是朝鮮校正藏本。所以爲萬國無雙之善本其如此也吾子應知然其現在本邦
0000_,18,029a11(00):十餘刹。朝鮮藏本。亦歳月遼遠。漸致闕本。不能全備。識者。比諸白圭之一玷。寶劍之微鏬。豈不惜哉。是亦不足以爲我對校之
0000_,18,029a12(00):龜鏡矣於中洛陽建仁禪寺藏室所謂朝鮮校正經本。其製梵筴。裝潢精麗。自古合寺淸衆。防護嚴密。至今無一卷有闕少矣。是足
0000_,18,029a13(00):以爲我對校之龜鏡也。實如來法藏。一綫命脈。係於是藏。苟是藏滅則。天下後世。法藏是非。何以爲徴乎。嗚呼聖世一麟可愛。風
0000_,18,029a14(00):前一燈危哉。北藏經本。訛脱之原緖。朝鮮藏版。善本之根由。其實如此。是故。我欲主於北藏。對正于建仁之藏。其意在斯。所由
0000_,18,029a15(00):來舊矣。唯恨其業尤大。功不獨成。猶憂江河之涸欲泣以益之。荏苒歳月。以至今日。可勝歎哉。賢士聞之。稽首而曰。因師指
0000_,18,029a16(00):諭。聽未聞事。知未識事。是何幸乎。善哉大願。昻然高志。誠可欽讃。人患無志。苟有志則。何事不成。師尚勉之作禮而去。
0000_,18,029a17(00):○余謂。師答賢士。北藏對校之説。其事有援據。不敢任胸臆。因事實所據。今竝列於玆。用爲照映。覽者宜知。△大明南北二藏。
0000_,18,029b18(00):禁中官版。密藏道開禪師。募縁文曰。大祖高皇帝。既刻全藏於金陵（南藏）太宗文皇帝。復鏤善梓於北平。（北藏）北藏既在法宮。請
0000_,18,029b19(00):施非易。南藏雖行諸郡。印造尚艱。　吳郡樂晉。刻方冊藏序曰。南北二藏。版屬官家。題請印造。甚不易。　繡佛齋汪
0000_,18,029b20(00):道昆。刻大藏序曰。以經庋尚方。儼若中祕。刀布不易購。舟車不易通。僻壤遐陬。千歳不覿。　△至明。諸州經版皆滅。唯僅
0000_,18,029b21(00):南北二藏版存。密藏禪師。募縁文曰。淅之武林。仰承德風。更造方冊。歷歳已久。其刻遂湮。今宇内所行。惟南北兩藏。　同禪師。
0000_,18,029b22(00):刻大藏願文曰。萬曆壬午。從補怛天台。詣武林。於紹興道中。忽見古寺殘碑。載勝國時。會稽郡大藏版。凡七副因感泣思惟。版
0000_,18,029b23(00):刻之在一郡者。且爾。其卷軸流通。在天下者當何如哉。　迺我明僅南北兩版。法道陵夷。莫此爲甚。　翰林編脩。秀水馮夢禎。
0000_,18,029b24(00):刻大藏縁起曰。宋元間。除京版外。如平江吳興等。倶有藏版。不啻七八副。法道之盛。此其一端。迨國朝僅有兩京之版。而諸方
0000_,18,029b25(00):之版盡廢△唐宋元三朝。大藏經舊。　一曰。唐藏繕書經本。宋元印造經本。其所證者。馮夢禎刻藏縁起曰。此方藏經。自東漢。迄趙宋。
0000_,18,029b26(00):千有餘年。而傳譯稍備。時未有版刻。倶繕寫流通自版刻行。而流通浸廣矣。　一曰唐藏印造及繕書經本。宋元印造經本。其所
0000_,18,029b27(00):證者。大史金華宋濂。佛性圓辨禪師。淨慈順公逆川<gaiji attr="STAR:000394"/>塔碑銘序曰。師諱智順字逆川。溫之瑞安。陳氏子也云云。補刊開元藏經版。仍印
0000_,18,029b28(00):施之。其可以弘濟人者。無不爲也。　兩説如此。竝收載玆。以備稽攷（或曰宋濂所謂開元。蓋非紀年。而寺號乎。然則。
0000_,18,029b29(00):禎説爲正。未知孰是）△法珍尼。斷臂事。大司空。五臺陸光祖。募刻大藏敘曰。昔有女子崔法珍。斷臂募刻藏經。三十年。始就
0000_,18,029b30(00):緖。當時檀越。有破産鬻子應之者。聖朝道化宏廣。越前朝遠甚。豈無勝心豪傑乎。不能倡而成之。而諉以爲難。是丈夫之
0000_,18,029b31(00):志。不若一女子也。　大史馮夢禎。刻藏縁起曰。磧砂藏版縁。始弘道尼。斷臂募化。弘道化後。其徒復斷臂繼之。更三世其願
0000_,18,029b32(00):始滿。吾儕丈夫。不能深心荷擔大法。鏤版流通。反一女子之不若。即生淸世。遇佛乘。空手入寶山。豈不愧死。△方冊藏本。
0000_,18,029b33(00):權輿法珍。志信衟人。吳郡王世貞。刻大藏縁起序曰。於是開士密藏。始發心。傚弘道比丘尼。磧砂之故事。以儒書例。募梓△南
0000_,18,029b34(00):藏之謬。甚於北藏。馮夢禎。刻藏縁起曰。北版稍精。而藏禁中。請印甚難。南版印造雖易。而訛謬頗多。愈改愈甚。幾不成讀。然
0000_,18,030a01(00):印造裝潢。其價百金以上。以故。山陬海隅。窮鄕下邑。有終年不見藏經者。可歎也。△至明宋元二朝藏本倶滅。無有全函。吳
0000_,18,030a02(00):郡樂晉。刻方冊藏序曰宋元二藏。無全函。一卷一軸。稍稍弊棄中見之。如晨星△以方冊簡。易梵筴煩。諸德諸賢。稱揚贊可　密
0000_,18,030a03(00):藏禪師。募縁文曰。仍易梵筴。以從方冊。所費既約。其行必普。東海那羅延山。憨山德淸禪師。刻方策藏序曰。方策類俗諦。
0000_,18,030a04(00):固以流通。爲大方便。　陸光祖。募刻大藏序曰。梵筴重大。印造甚艱。　亦曰。或謂。梵筴尊重。方冊輕褻。易彼爲此。則
0000_,18,030a05(00):敎不尊。　賜進士袁了凡。刻藏發願文曰。釋迦雖往。法藏猶存。特以梵筴重大。流轉未廣。誠得易以書版。梓而行之使處
0000_,18,030a06(00):處流通。人人誦習。孰邪孰正人各自能辯之。而正法將大振矣。河南道監察御史。聊城傳光宅。募刻大藏敘曰。密藏禪師。使其
0000_,18,030a07(00):工費省。便於流通貧士愚夫。咸得誦。種菩提因。長般若智。少司冠素菴陳瓉。贈幻余密藏二上人。唱縁刻大藏敘曰。更
0000_,18,030a08(00):梓支那之冊則牋章大省。裝潢不繁。　事功就簡。　沾被自周。　太史馮夢禎。刻大藏縁起曰。梵筴煩重。願爲方冊。可省簡帙十
0000_,18,030a09(00):之七。而印造裝潢之費。不過四十餘金。即窮卿下邑。山陬海隅之人。可以酬終年不見之嘆。豈不幸甚哉。　亦曰。繕寫不
0000_,18,030a10(00):已。而至於鏤版。卷軸不已。而至於梵筴。梵筴不已而至於方冊。其法。愈簡愈便。而流通愈廣。且子以尊重。爲佛事。而
0000_,18,030a11(00):我以流通。爲佛事。　王世貞。刻藏序曰。大史（夢禎）所云。彼梵筴者以敬奉爲法事今梓以流行爲法事其辭甚晢而盡。余
0000_,18,030a12(00):復何贅。獨余嚮者。疑觀世音大士。以一人身。而具八萬四千爍迦羅首。母陀羅臂。淸淨寶目。以三千大千之界。而無所不應。隨應
0000_,18,030a13(00):隨足以爲萬萬無此事。今以梓經一端。而驗之。固可推也。夫百應者。化身也。不動者。法身也。梓者。法身也。流轉者。化身
0000_,18,030a14(00):也昔梓（梵筴）圓也。今梓。（方冊）圓而滿也　汪道昆。刻大藏序曰。太史（夢禎）則曰。或以尊重。爲佛事。我以流通。爲佛事。
0000_,18,030a15(00):言權宜也。王長公世貞）則曰。梓者法身也。流轉者化身也。昔梓圓也。今梓圓而滿也。言周徧也。　翰林修撰儒林郞。秀水沈
0000_,18,030a16(00):自邠。贈密公刻大藏序曰。縮梵筴。而就簡編。約牋章遂減什七　吳郡樂晉。刻方筴藏序曰。方筴一尺足。當梵筴五尺
0000_,18,030a17(00):餘。煩簡輕重。不待智者。知之。牙籤標題。芸艸辟蠧。裝潢收置。探覽之利。過梵筴。數十倍。此其小者。　華亭徐琰。贈幻余密
0000_,18,030b18(00):藏二上人。唱縁刻大藏敘曰。念此土利生之具。無踰此藏。此藏廣被。無踰易梵筴。爲方冊。蓋梵筴卷繁。以爲方冊則。千三
0000_,18,030b19(00):百冊。可盡梵筴七千卷之全文約省牋素。不啻六之五建者省資價。運者省任載藏者省篋笥。事既簡便。易營立。則不<gaiji attr="GT:017167"/>廣。
0000_,18,030b20(00):而自廣。　今余編輯於師行業記之制度。其志亦然縮煩就簡。約省牋素。以便流轉。是權宜也。是周徧也。不以尊重爲佛事。
0000_,18,030b21(00):而以流通爲佛事。不<gaiji attr="GT:017167"/>廣。而自廣。伏請讀者。勿以類俗諦輕褻。譴余矣。或問。今觀素菴陳瓉。華亭徐琰。刻方冊藏。敍題
0000_,18,030b22(00):目。共云幻余密藏二上人。唱縁刻大藏。然則。刻方冊藏。幻余密藏二公也。師何上對校之説。唯稱密公。爲刻藏主人。而以憨山幻
0000_,18,030b23(00):余二師。爲嘘<gaiji attr="GT:005573"/>輿謣者耶。余對之曰。有是也。幻余大師法本。發願文曰。一日。了凡居士。與本矢言。欲將梵典。翻爲方冊。
0000_,18,030b24(00):俾家傳人誦。拔邪見稠林。歸薩波若海。奈何。弘願雖發。而實行不加法本。竟滯寂山林。居士。亦覊迷世網。光陰駒邁。良可惜
0000_,18,030b25(00):哉。歳丙戍。豫章密藏開兄。廼持是願。乞檀燕都。蓋念未來衆生。沈沒苦海。預布津梁。其志若願。視法本。倍增宏遠。　由是
0000_,18,030b26(00):而知。幻余本公。發軫而止。密藏開公。善繼其志。善述其事者也。是故。師答賢士。對校之説。唯稱密公。爲刻藏主人。而以憨山
0000_,18,030b27(00):幻余二師。爲左袒者也。讀者應知。</com>時師道業益盛。英聲彌高。由是。名
0000_,18,030b28(00):卿鉅公。王子大臣。欽其風者。甚多。<com>衆人共知。不言可知然述
0000_,18,030b29(00):三五。以爲實錄。</com>自京師神樂岡。眞如堂。<com>蓋是慈覺大師。艸創之勝區也。</com>往獅
0000_,18,030b30(00):谷。其路陿隘。不得駢行。春秋二分。彼岸七日。
0000_,18,030b31(00):<com>本邦春分景候。各以前後七日之間。稱彼岸節。諸州名藍。貴賤士女。往來爲群。以結勝縁。蓋是取波羅蜜華言。到彼岸之義也。</com>
0000_,18,030b32(00):貴賤老幼。肩摩袂接。往來難避。人皆艱之。師視
0000_,18,030b33(00):憂之。欲廣其路。以便行人。然行路左右。領主
0000_,18,030b34(00):各別。不得自由。有志不果。一年<com>元祿六年</com>秋八月。
0000_,18,031a01(00):京師民戸鎭撫。松前伊豆守喜廣。出府第。而案行
0000_,18,031a02(00):郊外將經眞如堂。到於獅谷。騶從甚盛。時適彼
0000_,18,031a03(00):岸節。士女絡繹。難勞百端。豆州下輿。徒行到寺。
0000_,18,031a04(00):乃謂師曰。道路甚狹。行人難勞。師若訴公廳。我
0000_,18,031a05(00):當推轂之。師大懽。即翌日訴廳。公議允之開
0000_,18,031a06(00):道廣之。自是。人馬往還豁然無礙。<com>官曹多事。訴訟判正。動爲
0000_,18,031a07(00):淹滯。人皆苦之。然豆州發議。師願速成。蓋豆州。素歸其德風之故也。</com>豆州任滿。還於武府。
0000_,18,031a08(00):時寄書牘。音問不缺。<com>由斯。同族松前志摩守。姻親北條阿房守等。皆受師敎化。歸意念佛。
0000_,18,031a09(00):特房州。鎭撫於攝州大坂編戸。遠請府第。屢聽法要云。</com>又　攝政一條兼輝公。令
0000_,18,031a10(00):堂。大政所。<com>蓋本邦閥閲世家。台輔大夫人。上有旨。光顯尊榮其人之褒稱也。</com>從三位。
0000_,18,031a11(00):源輝子。服師聲光。迎屈入第。親法喜數矣。其
0000_,18,031a12(00):後　兼輝公薨。令堂不勝哀悼。爲自繕書淨土三
0000_,18,031a13(00):部玅典。<com>觀經。彌陀經。雙卷經。</com>奉藏獅谷。以爲追資焉。又
0000_,18,031a14(00):前攝政近衞大閤基凞公。<com>本邦大閤之稱。台輔之最極。入臣之冠冕。穹官峻爵。莫踰此矣。</com>
0000_,18,031a15(00):嘉師道行。數招聞道。令息攝政家熙公。請師手
0000_,18,031a16(00):書宗祖大師。一紙誓書。師不得辭。書以呈之。
0000_,18,031a17(00):公大歡。乃縁以色繒。揭寘座右。以自省焉。欣慰
0000_,18,031b18(00):之至。不勝感荷。　公即復手書宗祖誓書。以報
0000_,18,031b19(00):師。其書端嚴。有法度。師珍襲之。又　暜明院
0000_,18,031b20(00):<com>後水尾帝之皇女。始號光子内親王。亦稱緋宮。後薙髮。遂服方袍。照山元瑤大禪尼。</com>法内親王。<com>本邦皇子
0000_,18,031b21(00):稱親王。自　文武天皇始。皇女。乃稱内親王。祝髮出家。號法親王云</com>身享　皇胤之榮。心
0000_,18,031b22(00):慕祖佛之道。祝髮空門。開營林丘。<com>林丘寺。在台嶺之麓。修學院村。
0000_,18,031b23(00):乃是　法内親王之所開創也。</com>以唯修禪觀。爲要務。禪坐之暇。誦
0000_,18,031b24(00):法華經。至滿萬部。自外。佛菩薩形像。或命筆
0000_,18,031b25(00):畫之。或塼土塑之。惠施衆人。不知其幾千萬
0000_,18,031b26(00):軀也。<gaiji attr="GT:017719"/>節期西歸。謁師。稟受淨宗眞訣。日課
0000_,18,031b27(00):佛號。凡數萬聲晝夜六時。孜孜淨業。<com>於是。世咸以爲能於天台山
0000_,18,031b28(00):下閴寂之地。數十年來。不變其節。潔白如氷雪。婉柔之姿。殆有毅然烈丈夫之風也。</com>其補處。林丘寺
0000_,18,031b29(00):松嶺元秀尊尼。亦同歸師。早慕西方常課稱佛。
0000_,18,031b30(00):未嘗少廢。實獅谷第一大護法也。師爲王公縉紳士
0000_,18,031b31(00):大夫。所推許戴仰。皆類此也。不言可知。九年。
0000_,18,031b32(00):師年五十二。師見近世念佛行者多忽恭敬修。有
0000_,18,031b33(00):雖曰佛前。袒裼裸程者甚爲褻瀆。最爲非法
0000_,18,031b34(00):因與衆倶。立四威儀中。不背西方之誓以激勵世
0000_,18,032a01(00):俗也。其老而不撓。行修倍勵者。如此。<com>是姑擧一事。餘從
0000_,18,032a02(00):可知矣。</com>十三年。師年五十六。改刻記主忠師。決疑鈔
0000_,18,032a03(00):會本五卷。盛行于世。<com>宗祖圓光大師。嘗著選擇集二卷發揮淨土專念之宗義。而授之鎭西辨師。
0000_,18,032a04(00):辨師授之記主記主述作傳弘決疑鈔五卷。解選擇集。詳示吉水祖訓。而敎義明判。心行有歸。間斥背宗非濫。而金沙立辨。涇渭殊
0000_,18,032a05(00):流。實是萬代淨業者之龜鏡者也。然淨家章疏。古無印行。諸方學生。手繕書耳。是故數經傳寫。烏焉成馬往日在冏師榮師之時。已往
0000_,18,032a06(00):往指斯鈔之異本。况迄今。既歷四百餘年。愈見寫誤之多也。又世傳有名正夲者。是尚古人。手書之者。而非眞正本矣。況復
0000_,18,032a07(00):其後相繼。改刻於世者。雜亂訛脱。不可勝計。是以學者講習。爲難師慨念之。凡三十年。訪求諸方。未得善本。其間毎見蠧
0000_,18,032a08(00):蝕古本。未嘗不孜孜。質其所疑。稍積歳月。漸成善本。於是。竊以爲無復可疑者。將鏤梓公世。然舊集鈔別行。讀者患搜索
0000_,18,032a09(00):本末。因師亦欲合會集鈔。以爲一本。使學者免對閲之勞。時師淹嬰臂痛。未能就藏考校其所引經論也。上足澄隱上人爲之發
0000_,18,032a10(00):心。不敢辭勞。代師參考藏本。採求同異。補綴遺逸。且手自繕寫一本竟。師喜不自勝。即付諸剞劂氏。又詮貞信冏宗矩等諸門
0000_,18,032a11(00):人。共正彫刻之誤。於是告會本成。學者盛傳之。以爲宗門之至寶矣。</com>本邦黄檗山第四世。獨
0000_,18,032a12(00):湛禪師。乃暜照國師。隱元老和尚嫡子。嘗從國師。
0000_,18,032a13(00):不憚鯨波之險附海舶。東遊本邦。禪師佩西來
0000_,18,032a14(00):直指心印。而以淨土。爲歸宿之地。恆唱佛號。誦
0000_,18,032a15(00):彌陀經。日爲常課。爲人度生亦唯以念佛三昧。心
0000_,18,032a16(00):無他務。<com>禪師平居。勸化四衆。無説餘事。唯念佛耳。其辭略曰。我觀世人。箇箇皆好念佛。今三等列之。一者極間人應當
0000_,18,032a17(00):無晝無夜。一心念佛。二者半間半忙人。應當營事巳畢。即便念佛。三者極忙人。應當忙裏偸間。十念念佛又復富貴之人。衣祿豐足。正好
0000_,18,032b18(00):念佛。貧窮之人。安貧守分。正好念佛。有子孫人得人替力。正好念佛。無子孫人。心無牽掛。正好念佛。無病之人。身力康健。正
0000_,18,032b19(00):好念佛。有病之人。知死不久。正好念佛。聽明之人。通經達理。正好念佛。愚鈍之人。無雜知見。正好念佛。以要言之。
0000_,18,032b20(00):天上人間。四生九有。皆當念佛。奉勸世人。何不趁此四大。未作髑髏時。早早念佛。直待萬般將不去。惟有業隨身。懊悔無
0000_,18,032b21(00):及也。</com>可謂永明所謂。如虎戴角之禪矣。是故師與
0000_,18,032b22(00):禪師。道交和睦。屢爲面謁。禪師欲刻作福念佛
0000_,18,032b23(00):圖。<com>世所謂。劈窠圖是也。廼禪師略縁起曰。此圖於震旦。行世已久矣。至大淸康熙年中。奉旨頒行天下。普勸化念佛。以日
0000_,18,032b24(00):國未有此圖。今鐫刻流通。令天下人。念佛修福。同生淨土則。利益無量焉。念佛千聲。塡一圈。白黄紅靑黑。可塡五次。寶永
0000_,18,032b25(00):甲申重陽。支那獨湛瑩識。</com>廣爲印施。勸人念佛一日禪師。囑師
0000_,18,032b26(00):謂曰。余也本支那産。倭漢異音。言語多泥。譯人
0000_,18,032b27(00):重沮。意緖難達。是故余身。未足以爲勸導之
0000_,18,032b28(00):首。一煩弘通。唯師計之師勝縁委托。不得固
0000_,18,032b29(00):辭。遂即諾之以俵圖。<com>俵。散也。六書故曰。分畀也</com>　爲已任。葢
0000_,18,032b30(00):自獅谷印施者。既二十一萬八千餘圖也。<com>今尚請之者。繩繩不
0000_,18,032b31(00):絶。印施究竟。不可得而悉數也。於戲格量功課唯佛乃知。已非算數之可量。豈區區讚揚之所及哉。</com>又禪師摸
0000_,18,032b32(00):畫當麻寺。西方淨土聖境一幅以寄崎陽東明山。師
0000_,18,032b33(00):輔贊之功。爲多。<com>禪師。嘗與嗣法門人。東明山悅峰禪師。倶詣和州當麻寺拜瞻化聖織造。藕絲西方淨
0000_,18,032b34(00):土變像。以謂如斯法門不可思議一奇事。顯迹東國。未聞支那。屢爲歎惜。師嘉其志。因出淨財。乃畫一軸。以贈禪師。葢其製
0000_,18,033a01(00):廣長。取當麻元圖。四分之一也。禪師得之。積憂忽霽。歡踊無已。自述縁起。悅峰禪師。爲跋卷尾。乃寄于崎陽東明山者是也。
0000_,18,033a02(00):又師略記禪師溘焉曰。黄檗第四世。獨湛老和尚。恒持佛號。禪誦禮懴。未甞暫停。衰朽已極。而無微疾。身心怡悅。常面西坐。正
0000_,18,033a03(00):月廿四日。語曰。昨夜神遊淨土。即奮起。禮西方。十一拜。廿五日晩。鶴聲聞于天。二小侍者。怪而趨庭。則聞空中微玅樂音。其
0000_,18,033a04(00):夜深更。和尚曰。適夢蓮華生于寳池西歸之期不遠即書偈曰。我有一句。別于大衆。若問何句。不説不説。二十六日。依常面西。
0000_,18,033a05(00):辰刻自結定印寂然。侍者連喚和尚。和尚即應聲念佛。泊然坐脱。今年七十有九也。日課彌陀經。四十八卷。禮拜三百。或五百。其餘
0000_,18,033a06(00):禮誦。課簿所記。不可勝數。寶永丙戌仲春。獅子谷信阿謹誌。</com>十四年。師年五十七。自意
0000_,18,033a07(00):思忖。世降道微。斯民益難化。頑嚚日接踵而生。
0000_,18,033a08(00):縲絏不足以爲囚斧鑕不足以爲威。匪西方聖
0000_,18,033a09(00):人。演爲善惡果報之説。豈易懾其非心哉。爰袁
0000_,18,033a10(00):了凡先生陰隲錄。雲棲大師自知錄。歷陳因果輪囘
0000_,18,033a11(00):之説。使暴強者。聞之赤面汙背。逡巡畏縮。其
0000_,18,033a12(00):治心繕性。而遠惡趣善。猶雨之醫枯艸。其有
0000_,18,033a13(00):大益於生民。猶屋之有楹也。因鐫梓二錄。以流
0000_,18,033a14(00):布世。<com>獨湛禪師。隨喜即製序引。有言今忍澂上人。合二錄。刊行于世。上人樂善盛心。雲棲于寂光中。必也點首之語
0000_,18,033a15(00):也。</com>師復印造太上感應編。及勸懲寶訓。<com>寶訓。乃是師所輯。或號
0000_,18,033a16(00):天下第一種好書。</com>散施之者。不可以數量計。其止惡防非
0000_,18,033a17(00):之功。豈不大哉。十五年。師年五十八。現住玄公。
0000_,18,033b18(00):以年老氣衰。頗倦應對。因有退隱之志師復艱
0000_,18,033b19(00):繼席。乃使諸門人輪番主之。<com>時以門人高行者。夏臘漸深。堪統馭衆。乃
0000_,18,033b20(00):甲乙爲居守。以輪掌寺事。</com>以次。上足澄隱上人。嗣補其處。十六
0000_,18,033b21(00):年師年五十九。慮寺法不渝永世鞏固。遐議之于
0000_,18,033b22(00):武府三縁山。增上敎寺大僧正雲臥證和尚。葢輪掌寺
0000_,18,033b23(00):主。隱公奉命。遠赴武府。到於縁山。達事和尚。
0000_,18,033b24(00):展銜命意。具盡底蘊。和尚乃議之曰。意者。護
0000_,18,033b25(00):持獅谷。令永無變更之計。無他唯在　台君爲
0000_,18,033b26(00):外護。陞之成官寺耳。我其圖之。乃訴事國老。
0000_,18,033b27(00):丁寧再三。隱公亦爲之周旋。盡力多矣其事尤難。
0000_,18,033b28(00):非易易焉。然而。和尚德望至重。加之。　台君
0000_,18,033b29(00):<com>廟號常憲院</com>令堂。從一位。桂昌大夫人贊襄是事。由斯。
0000_,18,033b30(00):國老達之　台座。護敎勤勤。凝思盡心。因　台
0000_,18,033b31(00):君可其奏。允許之。即賜莊田爲寺供。復以山
0000_,18,033b32(00):林。充樵薪備記優旨。特降璽印遂陞成官寺。
0000_,18,033b33(00):<com>先是一年。師謁　尾陽亞相光友公。屢臨法筵指示開導。栴檀熏心。醍醐灌頂。公不勝嚮慕之至。屬屬乎謂師曰。獅谷道場奕世
0000_,18,033b34(00):不易之勝境也。我施腴田入寺常住。且我武府朝覲之邸。其<gaiji attr="GT:039929"/>囿中。設内佛堂。皆悉以木曾山中良材。營構之。尤極工藝。移之。以
0000_,18,034a01(00):爲獅谷道場大寶殿則。寺門光輝。京師壯觀。宜塵沙有生。望門稽顙。聳人瞻敬。是亦化益之一端也。豈不可乎。師從容對曰　相
0000_,18,034a02(00):公厚意。無地辭謝。然貧道夙志所蓄。不敢受其請。何者。獅谷道場者。開祖法然上人所栖止。而六時禮讃之遺蹤也。因弟子勸先
0000_,18,034a03(00):師。起廢新之。成一精宇。禮讃念佛。以復舊貫。時觀他華頂等。上人遺跡之地。東照神君。甞爲大檀越。殊降璽印割土地之籍。
0000_,18,034a04(00):皆以成官寺。此明驗也。然則。若得法運熟其時至則。我獅谷道場。亦安知不一代　台君。傾心爲外護。陞成官寺乎。然今苟貧道。
0000_,18,034a05(00):從　相公之請。受腴田佛殿之奉施則。此山成　相公起立之地。恐被之留礙。永不成官寺。是咸爲法。不爲利養。　相公之請。
0000_,18,034a06(00):不敢奉命矣。　公服其理。唯唯而止。合坐聽者。服其大量。莫不感嗟。今也。獅谷道場。遂得成官寺。師豫所言。宛如符契。
0000_,18,034a07(00):遐邇傳唱。復服明鑒。</com>於是。師乃具裝。至武府。謝恩賜。台
0000_,18,034a08(00):君入城相見。待以殊禮其後未幾。　台駕詣於縁
0000_,18,034a09(00):山。聞師名久。崇其德行。請聽法要。師乃説
0000_,18,034a10(00):法語簡理明。講演稱旨。賞賜文綺。以旌寵榮。
0000_,18,034a11(00):<com>蓋師所説法。乃以圓光大師。選擇集一十六章之綱領。應之。諸宗碩德。臣僚英賢。多在其席。一座傾聽。師乃披卷將讀集首題。
0000_,18,034a12(00):云選擇本願念佛集。南無阿彌陀佛。往生之業。念佛爲先文。而先高抗聲。讀選擇本願念佛集。南無阿彌陀佛之時。大僧正雲臥證和
0000_,18,034a13(00):尚。傍坐。乃附師耳。私語焉曰。所謂往生之業。往生之言。須諱御前。師即應聲讀曰。南無阿彌陀佛。二世安樂之業。念佛爲先。合
0000_,18,034a14(00):座聞之。賞其機辯敏捷。相顧咨嗟説法巳竟。　台君復甚加讃可。蓋本邦里巷之俗。呼死亡謂往生。近侍高貴者。平生稱謂。甚諱
0000_,18,034a15(00):死亡。和尚私誡。使師諱避往生之言。亦由此也。</com>時一日。　桂昌大夫人。復延
0000_,18,034a16(00):師聽法。其所演説。玅契其情。<com>了也雲臥。兩大僧正。預其法席。師所説
0000_,18,034a17(00):法。復以選擇集。第十五章。六方諸佛。護念念佛行者之文。應之。盛陳念佛法門。有現當二世之巨益。辯如懸河。因譬莊嚴。
0000_,18,034b18(00):使聞者。利鈍皆有所入。大夫人。欣慶無已。秋元但馬守。本莊安藝守。自外近臣侍女等。預聽次者。甚多。咸生隨喜。莫不信
0000_,18,034b19(00):敬。</com>師辭還獅谷。實元祿十六年。寶永元年。師年六
0000_,18,034b20(00):十。　桂昌大夫人。遠自武府。寄賜恆所奉供。西
0000_,18,034b21(00):方三聖金像。<com>閻浮檀金</com>及禁紋<com>台君家紋。有禁制。不許泛用于他族。及士庶容服。</com>寶旛。
0000_,18,034b22(00):帷幕文綺。黄金若干。以薦　大夫人先考先妣及賢
0000_,18,034b23(00):孫女<com>名鶴姬君。乃是台君淑愛也。</com>明信院澄譽慧鑑光耀大姉<com>本邦貴族亡女號其法
0000_,18,034b24(00):名謂某大姉</com>之冥福。乞師救護。師以恩賚佛像寶器等
0000_,18,034b25(00):永爲獅谷靈貨。用鎭山門。且立規制。乎白蓮道
0000_,18,034b26(00):場。以囘超昇。各靈追資。至今無懈二年。師年
0000_,18,034b27(00):六十一。有八幡神官。御馬所神人。今橋安貞者。
0000_,18,034b28(00):性淳質有淸節。師勸誘之。結放生會。毎月行放
0000_,18,034b29(00):生。以激勸愚俗。誡屠殺漁捕之業。人皆感化。好
0000_,18,034b30(00):生舍殺者。甚多。<com>師嘗隱居昌玉菴。近八幡神祠毎歳八月十五日。　天子遣中使。奉祀放生某川。
0000_,18,034b31(00):官停採捕。一鱗不獲。世謂之放生川。蓋是舊制也。師毎月放生會。亦傚之由師化縁。神官安貞。買田若干。名放生莊。乃作亭于放
0000_,18,034b32(00):生川側。毎月放生。至今無闕。具如師石淸水勸行放生會記所述。其文多故。不載於玆。</com>師生平。不蓄
0000_,18,034b33(00):私財。以所得施。或造佛像。或濟急賑貧。或縱
0000_,18,034b34(00):魚鳥。爲放生之業云。三年。師年六十二。勢州蓮
0000_,18,035a01(00):華溪。梅香寺。寅載上人。<com>上人。行業淸純。專修念佛。嘗司藏鑰。乎武州增上敎寺。其後。
0000_,18,035a02(00):退隱于勢之蓮華溪。余嘗撰輯小閲藏知津四卷。上人欣然隨喜。以爲法海之章程。閲藏之指南作序。冠其卷端。今行于世。又余嘗
0000_,18,035a03(00):編集日本新驗往生傳三卷上人亦甚隨喜。乃以勢之神官。龍尚舍。終焉顯驗。生平行實。寄請收載。余爲之傳。亦行于世。於乎上人
0000_,18,035a04(00):終身。齋戒念佛。恒與人交。煦煦有恩意。井井淸行。不流澆俗。實僧中君子者也。余數欲作傳。記是事。而未果焉。今姑摭一二。
0000_,18,035a05(00):以貽上人樂善之志於不朽也。且次上所記。鶴姬君。亦潜修淨業。屬想西方。余所輯新驗往生傳。具記其平日行狀。及溘焉勝相。葢
0000_,18,035a06(00):載附大僧正雲臥證和尚傳云。</com>一日。寄師書曰。宗祖大師。終焉誓
0000_,18,035a07(00):書。<com>世謂一枚起請是也。</com>辭約義深古今爲此解者。已五六家
0000_,18,035a08(00):學者未安其説。師胡不爲之解。發揮吉水之正
0000_,18,035a09(00):意。振起宗門之眞風耶。敢請通解。師屢固辭。
0000_,18,035a10(00):上人疊書。懇請不輟。師感其篤誠。遂述吉水遺誓
0000_,18,035a11(00):諺論一卷。以塞其悃悃之需。葢是述誓書玄義而
0000_,18,035a12(00):已。文句未也。讀者皆謂。其得吉水之骨髓。弗諸
0000_,18,035a13(00):家之所可及也。師謙自以爲高座緖餘。然擧世以
0000_,18,035a14(00):爲我門之雋永也。<com>葢師意。本。欲此論之作。勒爲四卷謂第一述玄義。第二釋文句。第三他宗問辯。
0000_,18,035a15(00):第四背宗問辯。然先述玄義。其後。起大藏對校之大議。第二已下事務叢脞。不遑援筆。對校已竟。即示微恙。是故第二已下。徒
0000_,18,035a16(00):腹稿而已。遂不起艸。</com>上人觀其玄義之作。獨出衆説。益悲諺
0000_,18,035a17(00):論之不全。深痛惜之云。<com>諺論鋟梓而成。湖東安養寺湛堂律師。爲偈隨喜之。其詞
0000_,18,035b18(00):曰。敬讀新刻諺論。述此呈上。多年研覈處。啓發在斯時。能繼白旗蹟。豈違黑谷師。導人爲首領。垂敎逗機宜。二利既無闕。
0000_,18,035b19(00):厥功良叵思。　余嘗其年十二。已祝髮。爲沙彌于洛西一精舍。乃是法中之噣雛也。律師乃京兆人。時尚垂髫。未出塵網。自
0000_,18,035b20(00):今屈指計之。四十餘年前之舊識也。于嗟律師也。聰慧過人。敎義高明文才淸發。實律門之爪牙也。惜中壽。世縁竭矣。身歿名飛。
0000_,18,035b21(00):悲夫。雖然律師。藉此亦足爲不朽矣。</com>師寺陞官刹。闔衆肅肅。家範濟
0000_,18,035b22(00):濟已成素願。於是自謂。先君<com>廟號嚴有院</com>賚道場之地。
0000_,18,035b23(00):今君<com>廟號常憲院</com>賜食邑及山林。蒙恩至渥。溟嶽難比。
0000_,18,035b24(00):何以報之。竊惟藏經所設。嘗佛在世。受囑龍天。
0000_,18,035b25(00):護法善神。能擁護之災禍殄滅。禎祥圓就。然我嘗
0000_,18,035b26(00):卅年來。淹所蔕芥胸次。在乎對校彼北藏訛脱。
0000_,18,035b27(00):於洛之建仁藏本。法藏昬晦。實可痛惜矣。吾濟凡
0000_,18,035b28(00):夫。毎想是事。尚輙蹙額歛容。似欲泣者。何
0000_,18,035b29(00):况。受囑龍天。護法善神。瞭然觀經本訛脱。多失
0000_,18,035b30(00):聖旨則。豈不悽然號慟。墜涙乎冥空乎。然則當
0000_,18,035b31(00):今世。報佛恩謝國恩者。未有盛於大藏對校
0000_,18,035b32(00):事。既而復歎曰。大厦之顚。非一木之所支。寸膠
0000_,18,035b33(00):不足以理黄河之濁。大藏卷帙。紛紜訛脱。浩如
0000_,18,035b34(00):煙海。周覽校正。豈我孑然。單身之所能堪哉。欿
0000_,18,036a01(00):然自謙。期不勝任之意。乃於武府縁山栴檀林
0000_,18,036a02(00):中。遴選兼備道行才識者十餘輩。致書請獅谷。
0000_,18,036a03(00):用就對校事。於中。以縁山學生。直絃上人。爲
0000_,18,036a04(00):上首。<com>絃公自撰對校呪願疏。其辭旨悃篤。護法之志。粲然溢於紙上。實如肺肝間流出。能撼人意。使讀者。懼然興起。悽
0000_,18,036a05(00):然感念文在別篇。略不載玆又江州湛堂律師。來訪校場。述偈並小序。大隨喜稱揚其辭曰。東武增上輪下諸大德。患支那北藏。及
0000_,18,036a06(00):本邦所刻藏經。多錯誤脱落。借京兆建仁禪寺所鎭。高麗校正印本。爲之對校。今秋九月。余來訪獅谷蓮社與忍澂老上人。談及此事。
0000_,18,036a07(00):且與校場首領直絃長老。相晤。諸德爲法之誠。有大功于釋門。感懌弗已。爲述此偈曰。大藏五千餘卷經。聚頭考正倶精誠。寒暄
0000_,18,036a08(00):聞説勞無倦。飜譯校量德弗輕。志在利人非專已。心存弘道豈求名。必到他日成功績。永爲諸宗補法城。丙戌（寳永三年）
0000_,18,036a09(00):秋九月。湖東安養湛堂淑。敬艸於獅谷客房。</com>於休。役大而費繁。被服節其燠
0000_,18,036a10(00):寒。飮食時其饍羞。器皿槃案。筆硯紙墨。以至諸
0000_,18,036a11(00):雜須用之事。公私營辨。未嘗有躓。是咸弟子知事
0000_,18,036a12(00):信冏。勞苦身心。化歛之所致也。<com>信冏爲人。篤信專慤親炙奉事師者。凡
0000_,18,036a13(00):三十年。殆如一日矣。翼翼祗愼。一動一靜。儼似有其臨也。荷擔師化。不顧其身。受臨亡重寄。能安集寺事。是故内外道俗。爲
0000_,18,036a14(00):之屬目。踐履誠實。莫不稱歎。往昔。蜀先主曰。孤之有孔明。猶魚之有水也。師之於冏。亦然矣。於冏也。非賢而有德者。蓋
0000_,18,036a15(00):不能也。</com>將起對校。然建仁禪刹。定藏室之規。嚴他
0000_,18,036a16(00):借之禁。經本一切。不出門境。師乞不允。無奈
0000_,18,036a17(00):之何。乃囑事于　前攝政近衞大閤基凞公。以煩
0000_,18,036b18(00):緩頰一言。公大隨喜。乃使上都土木總管中井主水
0000_,18,036b19(00):正。達事於建仁諸大德。　台命囑累。重於九鼎。
0000_,18,036b20(00):是故諸德。不獲峻辭。隨喜允之。然守定制。固
0000_,18,036b21(00):執藏規。不許持去。亦無奈何。因對校衆。猶書
0000_,18,036b22(00):生之趨於講筵。朝赴建仁。晩還獅谷。風晨雨暮。
0000_,18,036b23(00):寒暑勞辛。言不可述。公志厚護法。慮其艱虞。
0000_,18,036b24(00):復降　台命於建仁諸大德。請弛藏規。持出門境。
0000_,18,036b25(00):建仁諸德。台命懇囑。不得固辭。唯唯允之。自
0000_,18,036b26(00):後。乃毎一度借之。以五十函。經本出入。鳴鐘
0000_,18,036b27(00):闔山。集會藏室。<com>建仁經本。淸衆防護。嚴密方正。大率如此。</com>於是。獅谷客
0000_,18,036b28(00):廬。掃爲校場。粤開校於寶永三年。春二月十九
0000_,18,036b29(00):日。至七年夏四月。目則見秋蓬四轉。耳則聽春
0000_,18,036b30(00):鴻五響。前後對校三遍。非翅經本文字。點畵偏旁
0000_,18,036b31(00):之醋誤。令亥氶換文。帝<gaiji attr="STAR:000469"/>易體。其訛脱。僅一
0000_,18,036b32(00):字一句。若四五字。二三句。其漏逸闕少者。以至
0000_,18,036b33(00):一行數行。或一章一卷。又其中間。羡字衍文。往往
0000_,18,036b34(00):不少。尤可驚駭。復可感戚揮涕。搏手叩膺。
0000_,18,037a01(00):而長歎也。遂以建仁高麗藏本正文。即側註　獅
0000_,18,037a02(00):谷所設。北藏明本。衆倶所釐正。一字不遺失。
0000_,18,037a03(00):<com>時獨菴玄光和尚上足。攝之大道自性禪師。作爲偈並小序。賀祝對校藏經大成。以充法饌供養。其辭曰忍澂大和尚。比酬夙誓請洛
0000_,18,037a04(00):東建仁禪寺所祕。本朝震旦。無双善本。大藏經。於幽棲。逐一校讐。將造對校錄。傳布之於末代。令久迷之明文。再達康莊。已蝕之
0000_,18,037a05(00):佛光。重復全輝。啓國家之休徴。昌蒼生之依怙。爰余親入獅子谷。問訊起居。因獲拜閲奇異寶藏。感歎溢懷。乃賦俚詞壹篇。
0000_,18,037a06(00):奉賀其盛擧。兼簡輔佐上首直絃上人等諸大士。述隨喜之志。以充法供養。聊慰勞苦云。伏乞一粲。　人中獅子藏獅谷。道伴況
0000_,18,037a07(00):將獅子兒。特達何曾追澆末。健行但識釐明時。金文晦蝕復還輝。玉軸蔽虧終絶疑。叔世誰量補天手。重昏乍曉仰朝曦。　攝州大道
0000_,18,037a08(00):沙門。天中叟自性。拜稿於獅子谷。校藏寶閣。</com>於是。師將別撰輯大藏對校錄
0000_,18,037a09(00):一百卷。適示微恙。師告衆曰。我願已圓就。以報
0000_,18,037a10(00):國恩竟。然疾不可起。撰輯別錄。亦不可成。
0000_,18,037a11(00):須貽之後昆。以俟來者也。自是獅谷藏室經本。
0000_,18,037a12(00):即是高麗校正藏本。建仁禪刹之副本也。金銀摩尼
0000_,18,037a13(00):珠。雖曰重寶。外塵爲體。初不自内。何足以
0000_,18,037a14(00):爲比乎。汝等當寶此經本。猶護目睛也。於乎
0000_,18,037a15(00):師也。起法幢之將倒。垂之將來。殆與慶喜結集。
0000_,18,037a16(00):同於其德。復古之功。於是爲大也。又唐京師西
0000_,18,037a17(00):明寺。慧琳師所撰。一切經音義一百卷。支那南北
0000_,18,037b18(00):二藏。竝闕漏不收。唯有建仁藏室。朝鮮經本。
0000_,18,037b19(00):收在之。師乃覽之。猶痿人之得起。盲者之得
0000_,18,037b20(00):視。亢陽降甘雨。災癘逢良醫。飢而食。渴而飮
0000_,18,037b21(00):者。不能自己。懽抃無量。即使衆繕書。欲刊
0000_,18,037b22(00):版傳之未聞。乃校閲之。<com>師囑校閲。於洛西五智山如幻大德</com>已刻梓
0000_,18,037b23(00):十餘卷。師疾病。終不起。無成全刻。杳從冥往
0000_,18,037b24(00):可惜悲夫<com>宋高僧傳曰。釋慧琳。性裴氏。踈勒國人。也始事不空三藏。爲室灑。内持密藏。外究儒流。印度聲明。支
0000_,18,037b25(00):那詁訓。靡不精奧。嘗謂翻梵成華。華皆典故。典故則。西乾細語也。遂引用字林。字統。聲類三蒼。切韻。玉篇。諸經雜史。參合
0000_,18,037b26(00):佛意。詳察是非。撰成大藏音義一百卷。起貞觀四年。迄元和五載方得絶筆。貯其本于西明藏中。京邑之間。一皆宗仰。琳以元
0000_,18,037b27(00):和十五年庚子。卒於所住。春秋八十四矣。殆大中五年。有奏請入藏流行。近以海中高麗國。雖三韓夷族。偏尚釋門。周顯德中。
0000_,18,037b28(00):遣使齎金。入淅中。求慧琳經音義時無此本。故有闕如。以是推之。慧琳音義。大中有奏。終不入藏。由是支那諸藏。
0000_,18,037b29(00):闕此音義乎。又高麗國。求之鄭重。終得之西明藏中。開版於本國乎。然則宋傳之旨。與今符合。是故聊亦引贅於玆。以備稽攷。</com>
0000_,18,037b30(00):五年。師年六十四。獅谷不斷念佛。綿綿相續。粤寶永
0000_,18,037b31(00):五年。十一月七日。滿一萬日。徒衆合會。預相議
0000_,18,037b32(00):曰。仲冬。凅陰冱寒之節。都下老幼。恐艱往來。
0000_,18,037b33(00):且歳之杪。人情急迫。宜今玆來年。莫春和煦。艸
0000_,18,037b34(00):木榮茂之時。標事於市。普告諸方。廣結勝縁也。
0000_,18,038a01(00):師聞之曰。何思何慮。豈爲延促抑是獅谷不斷念
0000_,18,038a02(00):佛者。中興先師。萬無玄和尚。終焉別行也。先師臨
0000_,18,038a03(00):終告曰。若有乏資糧。澀相續者。是別行。當
0000_,18,038a04(00):或中陰。<com>四十九日</com>或百日<com>儒家卒哭。統紀磐師釋之曰。今人百日小祥大詳。有行佛事者。因儒家喪制之
0000_,18,038a05(00):文。和尚所謂百日者。乃是亡後百日。儒家所謂卒哭也。</com>爲限。自後。一任吾子之意
0000_,18,038a06(00):也。余應之曰。此是念佛。不可以歳月數量爲
0000_,18,038a07(00):校計當遐期末法萬年。餘經悉滅之時。豈竆邊
0000_,18,038a08(00):際乎。先師歡喜。嗚呼師逝余繼。香積不匱。歳月
0000_,18,038a09(00):之長。同修不倦。白駒過隙。倐至萬日。是咸先
0000_,18,038a10(00):師玄和尚德輝之餘光也。我當竊囘向此功德。以
0000_,18,038a11(00):報酬先師慈恩。且廣及法界羣類也。我意確乎。
0000_,18,038a12(00):仲冬七日。爲囘向期。此議不變。且貴賤輻輳。連
0000_,18,038a13(00):日憒閙。多障道業。囘向期日。謹除門弟。莫泄
0000_,18,038a14(00):餘人矣。雖然。遐邇私傳。益爲信敬。自仲冬
0000_,18,038a15(00):朔。至第七日。遠近道俗。充滿山谷遂十一月七
0000_,18,038a16(00):日。囘向正當一萬日念佛。即復開白<com>本邦釋門。對佛菩薩。口誦願文。
0000_,18,038a17(00):開創別行。謂之開白。</com>第二萬日。來會四衆。以爲希有勝縁歎
0000_,18,038b18(00):咏而去。莫不感敬。六年。師年六十五。告寺衆
0000_,18,038b19(00):曰。我觀世人。有欲暫謝塵勞。靜修別行。而
0000_,18,038b20(00):無其依地不遂其志者。我當於寺境。別建一
0000_,18,038b21(00):宇。以爲別行道場。俾其等人。不知有市鄽之
0000_,18,038b22(00):喧。紅塵之涴也。時洛之培蓮居。常宇隱士<com>嘗寄余。以大原
0000_,18,038b23(00):山澄禪和尚行狀記。囑述其跋語。證明其事者也。數往來書牘。斯者亦長逝矣。悲哉嗟夫。</com>聞帥此擧。大
0000_,18,038b24(00):隨喜乃爲家族先亡者冥資施金若干。以助其事。
0000_,18,038b25(00):無何。師示疾。不果其事。終焉遺令衆曰。別
0000_,18,038b26(00):行道場。已約隱士當歿後爲我必建一宇。以爲
0000_,18,038b27(00):別行道場。奉余平居持念彌陀尊。使我無愧于延
0000_,18,038b28(00):陵季子之信義<com>掛劍於墓樹之故事</com>也。且區區遺像。素非我願。
0000_,18,038b29(00):而設衆等。追慕丁蘭木母之孝。效其事者。莫安
0000_,18,038b30(00):佛殿何者佛殿。特有宗祖吉水大師。及先帥和尚之
0000_,18,038b31(00):眞影。自恥跛鱉之行。不足以追逸驥。豈叨僭
0000_,18,038b32(00):其列位乎。宜寘之別行道場靈牌壇側。號其道
0000_,18,038b33(00):場。名金毛院。<com>師晩節自號金毛老人。別行道場之號。蓋亦由此矣。</com>也衆迄歿後
0000_,18,038b34(00):一如顧命以擬師遺跡。云　普明院法内親王亦隨
0000_,18,039a01(00):喜之乃手濡毫賜以金毛院三大字。揭以爲扁。筆
0000_,18,039a02(00):法老成。其玅不待贊也。又就境内泉涌二所。寘
0000_,18,039a03(00):其狀蓮葉水銅盤。制作精巧。亦是師之所設寘也。
0000_,18,039a04(00):師毎從來作利益事。一運其心。無一不如其
0000_,18,039a05(00):志者。凡如此也。又師平日中心所願。得其成遂。
0000_,18,039a06(00):巳亥兩日。豈非辨才尊天之冥祐乎。<com>原夫本邦以巳亥兩日爲辨天感應
0000_,18,039a07(00):之日師以兩日奉祀尊天事詳于聖德太子所製先代舊事本紀及慈覺大師所撰竹生島縁起其由此矣又許氏説文曰四月。陽氣已出陰氣
0000_,18,039a08(00):已藏。萬物見成文章。故巳爲蛇象形。徐曰。巳主蛇。象蛇之變化。有文章也。　余按。師獅谷歳分淸規。以四月初巳日。爲
0000_,18,039a09(00):鎭祠尊天。大祭禮日。獻供奉祀。其符合玆又支那有亥市。蓋鬻魚之市也。通雅曰。靑箱雜記。蜀有亥市。　徐筠水志曰。荊吳俗。
0000_,18,039a10(00):取巳亥日。集于市。　吳曾曰。豫章古漁父詩云。魚收亥日妻到市。醉臥水痕船信風。張籍江南曲云。江邨亥日長爲市。落
0000_,18,039a11(00):帆渡橋來浦裏。後見李淳風易鏡占。漁獵勝負篇云。收魚卦宜二水。又云。魚宜見水。忌土。蓋亥屬水。乃知魚收亥日所自。
0000_,18,039a12(00):余按。然則亥日屬水。龍蛇水族。已亥兩日。義成匹偶。足爲尊天感應之日矣。良有以也。加之。尊天本身之所居止往往。
0000_,18,039a13(00):示現湖海。擧世。卜天祠於水瀕。此明證也。又説文曰。<gaiji attr="STAR:000471"/><gaiji attr="STAR:000472"/>也。十月。微陽起按盛陰。从二二。古文上字。下二人。一男一女也。从
0000_,18,039a14(00):乙。象褢子咳咳之形。徐曰。言萬物之<gaiji attr="STAR:000472"/>。皆動也。从上者。陽微在下也。十月。盛陰感陽。萬物含育于内。象人之褢姙也。
0000_,18,039a15(00):余按。師獅谷歳分淸規。以十月初亥日。爲鎭祠尊天。大祭禮日。獻供奉祀。亦符合玆。上件事實。本邦以巳亥兩日。爲尊天感應之
0000_,18,039a16(00):日。師亦奉祀尊天。於此兩日平日中心所願。皆悉成遂兩日。義尤允當。足爲證矣。因贅於玆。以備稽攷。</com>衆皆感
0000_,18,039a17(00):嗟。師生平撰述。如上已載。玆不再紀。以外普勸
0000_,18,039b18(00):念佛無盡燈錄。及善導大師。臨終要決等。刻版印造
0000_,18,039b19(00):散施者。不可勝算。世皆以爲迷津之舟航。失路
0000_,18,039b20(00):之良導也。於乎師也。可謂持行人手。徑至安
0000_,18,039b21(00):養淨刹者矣。七年。師年六十六。春三月。示微
0000_,18,039b22(00):恙于獅谷影臨菴。弟子等。未嘗解襟帶。侍湯藥
0000_,18,039b23(00):無懈。師疾不甚困篤。或間或發。背夏涉冬。荏
0000_,18,039b24(00):苒經日。歳亦云莫。至八年春。醫療無效。日損
0000_,18,039b25(00):服食。於是。内外弟子等。精祈平復於佛宇懇禱
0000_,18,039b26(00):住世於神祠。而師自知不起。恬然待終。其所敎
0000_,18,039b27(00):誨緇素。委曲丁寧。倍於平生。造五月之尾。諸弟
0000_,18,039b28(00):子等。共相議。更延良醫。乞治療。醫診脈曰。
0000_,18,039b29(00):六脈同平。無太過不及之患。五臟共安。無有餘不
0000_,18,039b30(00):足之偏。若令余療。不踰年而愈矣。諸弟子等欣
0000_,18,039b31(00):然。益乞治療不已。師不肯焉。厚饗謝去之。
0000_,18,039b32(00):告諸弟子曰。脈則我不知。命則得知之。我今
0000_,18,039b33(00):更以譬喩。顯此理。吾子等聽之。譬如金城湯池
0000_,18,039b34(00):將良卒勇。器械皆具。三軍攻之。堅壁力守。無
0000_,18,040a01(00):如之何。然出奇計。絶其糧道。其城不攻。可
0000_,18,040a02(00):自然降。即是而觀則。六脈雖平。五臟雖安。服
0000_,18,040a03(00):食日減命終不遠。雖有扁鵲。其如我何。此我之
0000_,18,040a04(00):所以知瀕卒。不能復起也。遂卻醫藥。一俟
0000_,18,040a05(00):命終。<com>先是四月。一時影臨菴側。長松一株。無風西倒。衆以爲不祥。皆倶失色。師聞之曰。貞松霜雪之操。先哲比之淨
0000_,18,040a06(00):土宗門。特留念佛之利益。今我病中。長松無故。而西僵。正是我軀斃後。皦皦神魂。往生西方之祥相也。足爲慶幸。衆何憂焉。又佛
0000_,18,040a07(00):殿側。白蓮池。今玆其華産發者十倍常年。衆以爲異。師復聞之曰。瑞以和降。異因逆感白蓮榮茂。衆何爲異。師亦決然。以爲往生
0000_,18,040a08(00):之瑞華。懽躍無已衆服其理。莫不感嗟。</com>八月十九日。特命侍者。莊嚴
0000_,18,040a09(00):道場。於寢室之西。設彌陀及淨土變像。以爲臨終
0000_,18,040a10(00):助標。二十七日。招召主席玄阿。澄隱。及潭月。
0000_,18,040a11(00):<com>今主獅谷。與諸門弟請余記師行業者也。</com>知事信冏。竝社中耆宿。集病床
0000_,18,040a12(00):前。親讀先師萬無玄和尚。中興寺規。豫囑後事。
0000_,18,040a13(00):師也。迄疾彌留之日。能紬繹中興之大訓。誡飾
0000_,18,040a14(00):諸弟。如此。寺主至今。五世于玆。其門風倍盛。
0000_,18,040a15(00):無逾寺規。宐哉。九月之初。師知報盡漸迫。諭
0000_,18,040a16(00):左右曰。昔我先師。所有資物。不待歿後。分
0000_,18,040a17(00):付親故。余雖不敏。踐其芳躅乃呼侍者。操毫
0000_,18,040b18(00):記之。甲乙次第。悉分衣物資具。以表遺寄之意
0000_,18,040b19(00):也。十月三日。力疾輿。登華頂山。謁吉水大師
0000_,18,040b20(00):眞影。拜辭盡誠。觀者。咸歎其當疾革之日。而
0000_,18,040b21(00):不忘其所本也。尋至山門。隨喜勅額。<com>御書華頂山三大
0000_,18,040b22(00):字。粲然　奎璧。照耀樓上去年臘月。新揭之。師因疾不往。今日恭覽　宸製。始隨喜之云。</com>六日自黎明。
0000_,18,040b23(00):使諸弟子。番近侍病床念佛。其聲無輟。毎至
0000_,18,040b24(00):六時行道。衆集同音念佛。乃依五會之法。<com>五會念佛之説。具
0000_,18,040b25(00):如前述。不煩重記。又寺恒例。於佛殿側。一晝夜間。二十四次。（晝夜十二時。各加牟時。所謂二十四次也。）各扣雲版。以報時更。
0000_,18,040b26(00):師在丈室。聞其版聲。合掌念佛。十氣百聲。（平生稱號。一氣十聲）至心囘向。毎次如此凡爲常。今在病床。距佛殿遠。版聲不達。
0000_,18,040b27(00):因寘自鳴鐘於床頭。毎聞報時更。即合掌念佛。如平日</com>七日初夜。師先自口。唱
0000_,18,040b28(00):發願文。乃起臨終行儀念佛。<com>其發願文曰。願弟子信阿。臨命終時。心不顚倒。心
0000_,18,040b29(00):不錯亂心不失念。身心無諸苦痛。身心快樂。如入禪定。聖衆現前。乘佛本願。上品往生阿彌陀佛國到彼國已。得六神通。入
0000_,18,040b30(00):十法界。救苦衆生。就中特願。我生極樂。不歷人間一年。即便還來本邦托生正信三寶之家自然稱念阿彌陀佛無病勇健童眞出
0000_,18,040b31(00):家。自離十惡。好行十善。身心淸淨絶色味欲。常好施濟。無慳悋心。博學強記。辯才無礙。通達神儒釋典正義。悟徹心源不墮
0000_,18,040b32(00):邪見普勸衆生。廣弘佛法。捨邪歸正改惡行善。積善馨香。其報響答。天地氣和。五穀成熟。海宇無虞。大翊國化。遂成獅子谷。
0000_,18,040b33(00):白蓮道場法主。或成門弟。或成外護。贊相悟眞吉水。鎭西白旗正宗。護持圓頓菩薩大戒。精進念佛發得三味。普勸厭欣。廣修念佛。
0000_,18,040b34(00):共諸衆生。同往極樂往已即還。還已即往利益如前。往還無窮。虚空界盡。衆生界盡。我願亦盡。虚空衆生。不可盡故。我此誓願。
0000_,18,041a01(00):終不可盡。南無西方極樂世界阿彌陀佛。仰願證明至心歸命阿彌陀佛。</com>先是諸弟子。視師已
0000_,18,041a02(00):隣大漸。雖不敢顯悲感。飮泣内愁。無不枕席
0000_,18,041a03(00):有涕泣處。然聞師發願。憂思霧解。各自起慷慨
0000_,18,041a04(00):之想。生死利害。視之若一。坦然不疑。唯對佛
0000_,18,041a05(00):祈師臨終正念而巳矣。十一月四日。師告左右曰
0000_,18,041a06(00):寢疾以來。親故賓朋省候起居。謝絶應接。我行
0000_,18,041a07(00):在近。宐爲訣別。各報四方。爲我致意。於
0000_,18,041a08(00):是五日。至于八日。有縁緇素。老幼男女。雲來。
0000_,18,041a09(00):如櫛齒相比。取別不絶。師一一相見。或謝多年
0000_,18,041a10(00):道愛。或託沒後外護。或遇爲人子者則。勸孝
0000_,18,041a11(00):之可行。或覩向衰老者則。警死之不久。或
0000_,18,041a12(00):敎女人則。陳三從五障之可厭。或示沙門則。
0000_,18,041a13(00):説大菩提心之可發。應機説法。循循導之。各
0000_,18,041a14(00):盡其情。授與十念。日日如此。曾無倦色。聽者
0000_,18,041a15(00):感佩。悲慟而去。九日。　普明院法内親王。特來爲
0000_,18,041a16(00):別。大息謂曰。我志安養。恒期師之餞送。不意。
0000_,18,041a17(00):今師先我著鞭。其必他日。與阿彌陀佛及衆聖。
0000_,18,041b18(00):偕來接我。乃手賜香木。以充師終焉之瓣香。淸
0000_,18,041b19(00):譚移刻。聽其還來度人之願。爲之隨喜。嗟歎而
0000_,18,041b20(00):還。十日未刻。師自秉筆。改定石淸水放生會記舊
0000_,18,041b21(00):稿。其當垂易簀之時。身心安詳。凡此類也。申
0000_,18,041b22(00):刻。師知時近。使侍者。舁病床。親近尊像。焚香
0000_,18,041b23(00):<com>蓋　法内親王所賜之香木。乃師最後之瓣香也。</com>點燈獨唱佛號。可半時許而
0000_,18,041b24(00):後。頭北面西。一依雙林涅槃之儀初師因痰氣偏
0000_,18,041b25(00):左。右脇著席。必發欬喘。是故。不能爲獅子
0000_,18,041b26(00):臥者。浹日至是奮然轉身。右脇而臥然終無欬喘
0000_,18,041b27(00):之患。合座感嗟。師召信冏曰。汝等在傍。鳴磬
0000_,18,041b28(00):助念。言訖。念念相續。一心唱號少頃。社中兩僧來
0000_,18,041b29(00):報。今夜初更。聞天樂聲。意佛迎接。其將至乎。
0000_,18,041b30(00):師顧冏曰。我平日勉人。以臨終念佛。爲一大
0000_,18,041b31(00):事。今方關我事。忍澂其勉哉。可不愼乎。時江
0000_,18,041b32(00):州龍河。<com>亦名玄津。江州彥根人。志在西方。篤信念佛。自幼。雙目倶盲。稟性。強記辯慧。凡書籍一聽。即成誦。亦通
0000_,18,041b33(00):理義。因博渉獵内外二典。尤善倭文便人把筆。口占授之。曾無遺意。句句篇篇。淸新艷麗。世共傳之。又龍河命工。描寫師
0000_,18,041b34(00):眞。湖東湛堂律師。爲題贊辭曰。大機大量。二利成功。希慕靈芝律範。弘揚吉水宗風　安養湛堂敬題。又余嘗應洛之常宇隱士之
0000_,18,042a01(00):需。爲當麻聖境印瘢像記。蓋隱士。得像於龍河云。因余亦。稔聞其名聲。故略記玆。</com>特來侍疾乃前
0000_,18,042a02(00):席曰。弟子先是。竊有所感。未敢語人。嘗
0000_,18,042a03(00):在湖東遙隔師闈。恐不遭和尚之今日。因私祈
0000_,18,042a04(00):地藏大士。是歳九月五日。將曉夢中。既得識和
0000_,18,042a05(00):尚歸寂。在今日矣。師听然微笑曰。龍公之圓夢。
0000_,18,042a06(00):實可獲驗。大士之靈告。豈徒然哉。又問。前云
0000_,18,042a07(00):聞樂聲者。爲誰。冏對之曰。誓蓮直入。於是。
0000_,18,042a08(00):師乃易衣。披鬱多羅。左手執繫本尊中指。五彩
0000_,18,042a09(00):旛脚。對佛訴曰。如來本誓。一毫不謬。伏願佛決
0000_,18,042a10(00):定。引接我言訖念佛。諸弟子環坐助念焉。頃刻師
0000_,18,042a11(00):聲稍微。衆以爲安寢。時自鳴鐘聲。報時更師徐
0000_,18,042a12(00):問曰。今幾更對曰。亥正刻。師曰。今夜潮候。其方
0000_,18,042a13(00):子刻。我其行矣。<com>世以潮候。撿知死期。萬不失一。師亦據之。</com>念佛不已。諸
0000_,18,042a14(00):弟子亦知時益迫。不勝哀慟。時自鳴鐘聲。復報
0000_,18,042a15(00):更。其數九。衆知方子刻。合座不覺。高聲念佛。
0000_,18,042a16(00):師乃微笑。如有所敬。自側立左手。當胸次。奄
0000_,18,042a17(00):忽而化。實正德元年十一月十日。子刻也。春秋六十
0000_,18,042b18(00):有七法臘五十又六。時有光明。照寢室上。京師男
0000_,18,042b19(00):女。遙覩紫雲覆獅子谷。露龕四日顏貌如生。其
0000_,18,042b20(00):微笑相。猶存面四方聽訃。弔者雲至咸。拜視。以
0000_,18,042b21(00):爲師容貌。恰似善導大師眞影也。十四日戌刻。
0000_,18,042b22(00):闍維于多頂峯之麓。道俗哀號如喪恃怙。<com>師嘗景慕慧心僧都
0000_,18,042b23(00):之德風。爲拜。毎一度千禮。誓不中憩又盛講往生要集。利人尤廣。而與僧都。同滅日。豈不奇哉。又師晩年。著無盡燈會錄。
0000_,18,042b24(00):普勸念佛。有中川常宇者喜其勝縁。捐財鋟梓於是黑白男女。爭赴入會。得沾錄之所謂。二世安樂之大利者。幾乎半天下師自
0000_,18,042b25(00):序其錄紀其歳月。書寶永五年。一陽來復之日者。以其歳冬十一月十日。適當亞歳。始建此會也。今師示寂。以其月日。豈亦不
0000_,18,042b26(00):甚奇哉。又師滅後四來。告祥瑞者。復甚多。余恐其事。久而罔聞。今掇其大者三五。附敘於玆以示後世。欲使往生行者。有
0000_,18,042b27(00):所歆豔。而。倍起信。勉稱號也。</com>信州有沙門唯願者。稟師敎諭修
0000_,18,042b28(00):西方業篤戴仰師恩憂其疾不愈。特詣勢州天照
0000_,18,042b29(00):大神廟。至心祈求以身代死。深竭周公金縢之丹
0000_,18,042b30(00):誠。也。其夕投宿于山田邑夢至師臨終道場。師
0000_,18,042b31(00):乃爲摩頂曰。善來唯願。夢忽驚窹自診所夢。知
0000_,18,042b32(00):其不可代。所願無應。悒悒而歸。<com>蓋唯願者。舊禪門之英衲也。嘗凝神於
0000_,18,042b33(00):西來密意。獨坐思惟于禪榻上尚矣。然而未有所入。於是慕永明之遺風。兼修淨土之業。因欲得宗門碩師。決往生用心。時淨
0000_,18,042b34(00):宗名德。重當世者。凡五師。願意自謂。未審此諸名德。吾誰適從。當拈聖鬮。以決所嚮也。遂作五鬮。冥心自期曰。儻於此五師。
0000_,18,043a01(00):有因縁成者須三遍拈著以爲明證也。精禱佛祖。信手拈之。乃至三遍。並得師鬮。於是。終棄本宗。從師受敎。執弟子禮。
0000_,18,043a02(00):願始名知門。後改曰行譽唯願云。仄聞唯願。舊武府産。嘗住持賀州大乘禪寺。（曹洞家之巨刹）稱知門禪師。大建法幢。常行棒喝。
0000_,18,043a03(00):自以爲究竟傳道善知識。其所省解。實見月人。終不觀指。親到家者。自息問程。佛説三乘十二分敎。如空拳誑小兒。此事不
0000_,18,043a04(00):知。號曰無明。其煉衆度人。亦欲使物我。以智火之焰。融唯心之爐。名相以慧日之光。釋一眞之海。爲未見者。演無見之
0000_,18,043a05(00):玅見。未聞者。入不聞之圓聞。未知者。説無知眞知。未解者。成無解之大解也。然終歸師敎。忽解癡禪闇證之惑。永入淨土專念
0000_,18,043a06(00):之宗。於乎善哉唯願。我門之盧行者也。</com>又隆長阿闍梨。<com>闍梨八幡寶光房之族弟。台門之巨擘也。嘗通解吉
0000_,18,043a07(00):水大師終焉誓書。名曰但信抄。尤得宗祖之正意。其説明著。宗門之徒。咸稱高作。</com>養痾乎洛之銅駝
0000_,18,043a08(00):坊。京極之東。十一月十日酉刻。一奴適登閣上。
0000_,18,043a09(00):遙望東方。紫雲靉靆。橫如意峰。乃奴怪。而問
0000_,18,043a10(00):闍梨曰。是何瑞也。對曰我聞。獅谷老隱上人。淹
0000_,18,043a11(00):罹四大變易之患。食飮不進。此是其往生之祥相
0000_,18,043a12(00):乎。所可憾者。我亦臥疾。不能見之。汝速喚
0000_,18,043a13(00):人來看。以擬後證也。於是合家。登閣。瞻望
0000_,18,043a14(00):多時。紫雲尚存。又江州彥根觀智院者。獅谷門流之
0000_,18,043a15(00):一刹也。前住龍河。現住淨月。共爲報恩。師滅後。
0000_,18,043a16(00):期中陰七七日。集諸有縁。修念佛會。有一善女。
0000_,18,043a17(00):豪族家族者。隨喜來會。稱號佛前。忽見白蓮華。
0000_,18,043b18(00):大一肘量許。上有瑠璃色一圓相。於其中。炳然現
0000_,18,043b19(00):金色心字。良久乃滅。<com>余按白蓮。師之社號。古德。直了佛心公案。以一圓相。其瑠璃色。安養
0000_,18,043b20(00):地相。心字金色。師心明鑑。萬象歷然。師也今其既於淨刹。高登聖位。證悟無生之表示乎。</com>又同會衆。有
0000_,18,043b21(00):一信尼。歛念佛前。稱號之間。了然明。見金華繽
0000_,18,043b22(00):紛。降其道場。<com>余按淨土空中。常雨曼陀羅華。意安養淨刹。顯現影像於斯道場乎。</com>右此二件。
0000_,18,043b23(00):雖尼女至誠之所感。亦是師中陰。修善之一勝相
0000_,18,043b24(00):也。又同州彥根有島氏者老母。聞師德風。傾意歸
0000_,18,043b25(00):仰。于玆有年矣。今玆十一月十日夜。夢見師臨
0000_,18,043b26(00):終儀相。師右脇臥。衆僧圍繞。念佛已畢。乃囘向
0000_,18,043b27(00):之。衆僧倶同。唱願以此功德文。其聲太高。夢愕
0000_,18,043b28(00):覺云。又洛陽有一處女。篤信西方。時受示誨。
0000_,18,043b29(00):敬師如佛。十一月十日初夜。乃如居常。入于香
0000_,18,043b30(00):室。念經已畢。忽聞屋上。有天樂聲。奓戸視之。
0000_,18,043b31(00):紫雲曳於東西。異樂響于空中。因想此是。自安
0000_,18,043b32(00):養淨土。聖衆來迎之勝相也。急召侍婢。欲令見
0000_,18,043b33(00):之。傳呼之間。空中樂音。紫雲曳曳。共失所在。
0000_,18,043b34(00):時處女獨自思惟。吾師獅谷和尚之往生。已逼旦夕。
0000_,18,044a01(00):其在今宵。不可知焉。然吾是三從女質。五障尤
0000_,18,044a02(00):深。無由晤<gaiji attr="GT:030450"/>于最後之尊顏。不勝悲涙。就枕
0000_,18,044a03(00):暫眠。夢師披淺黑直綴。<com>葢是本邦釋門。平居之便衣。諸宗之通服也。謂褊袗裙子。上下連縫。
0000_,18,044a04(00):以便著用。腰有襞積。蹙其腰下。疊之本邦呼之。謂直綴也。</com>木蘭鬱多羅衣。巋然住
0000_,18,044a05(00):立紫雲之中。遙謂處女曰。淨土業成。我今西歸。
0000_,18,044a06(00):汝志誠厚。特來告訣。復授十念。爲留別也。處
0000_,18,044a07(00):女聞之。慶喜無極。頂禮恭受。既而翹<gaiji attr="GT:059949"/>。熟覩
0000_,18,044a08(00):則阿彌陀佛。現廣大身。在前引導。無量聖衆。圍
0000_,18,044a09(00):繞於師。隱隱向西而去。翌日處女。聽師遷神。益
0000_,18,044a10(00):信昨夜夢中。靈告之不虚也。又雒陽森氏某者語曰。
0000_,18,044a11(00):我十二月八日夜。夢中往獅子谷坐於佛前。先師
0000_,18,044a12(00):和尚。及玄阿上人。亦同坐。從容念佛。時先師。敎
0000_,18,044a13(00):示我于念佛方法曰。寶號六字中。南無者即是歸命
0000_,18,044a14(00):之義也。是故凡念佛者。須引無聲。住歸命想
0000_,18,044a15(00):也。言歸命者。即是本邦俗語仰願救我之謂也<com>本邦人。稱號之
0000_,18,044a16(00):間。閭巷俚語。時云助給。即是師所謂。仰願救我也。葢本邦念佛者。對佛求哀。請救之辭也。</com>因我鳴磬念佛。
0000_,18,044a17(00):可半時許。而後我及玄阿上人。從師敎示。倶爲囘
0000_,18,044b18(00):向。住歸命想。言仰願救我。南無阿彌陀佛。時唯
0000_,18,044b19(00):先師。不言救我。我恠問故。對曰我既往生。獲
0000_,18,044b20(00):救攝益。常在佛前。胡爲對佛。求哀請救乎。是
0000_,18,044b21(00):故不唱救我而已。汝等不然。常唱救我。早得
0000_,18,044b22(00):往生。森氏感歎。其夢驚窹。又師臨亡時。召知事
0000_,18,044b23(00):信冏。有諄諄顧命。冏亦誾誾。以實對之猶蜀先
0000_,18,044b24(00):主臨崩。召丞相亮。遺詔身後事。於永安宮。諸
0000_,18,044b25(00):弟子衆。皆所聞知也冏意以謂。我不自揣。漫領
0000_,18,044b26(00):遺占。受其重寄。不任戰兢。媿無寸補。夙夜
0000_,18,044b27(00):鬱鬱。不知所嚮。適當中陰首七之夜。冏往師
0000_,18,044b28(00):舊房。在影像前。念誦之間。忽覺惺然。除郤上
0000_,18,044b29(00):來鬱悒。既而恍惚如眠。天將曉時。夢師之舊房。
0000_,18,044b30(00):變成廣博嚴淨之居處。中央有一須彌座。多佛菩薩
0000_,18,044b31(00):趺坐其上。於中有一尊。面貌似師。其餘相。悉
0000_,18,044b32(00):皆眞金色。而莞爾微笑。覺後其相。猶髣髴在於目
0000_,18,044b33(00):前云。又泉州日根郡。近木縣。地藏堂村。<com>師生平。深歸地
0000_,18,044b34(00):藏尊。今者闍梨所住。復以尊名。爲村稱號。豈不奇哉。</com>寶幢山。總持院。正福寺
0000_,18,045a01(00):<com>古云將軍寺。其後改今號。勝軍尊之徽稱將軍。勝軍。其聲相近。事相隣矣。是豈不亦奇哉。</com>　宥賢阿闍梨密
0000_,18,045a02(00):宗之徒也。爲人良謹誠直。行道念誦。未嘗有懈。
0000_,18,045a03(00):然自以謂。古高僧碩德。多以往生淨土之法門。爲
0000_,18,045a04(00):眞入聖之要路。超凡之玅躅。皆傍修念佛三昧。我
0000_,18,045a05(00):身比於古高僧碩德。遠甚矣。何爲固執所業。外
0000_,18,045a06(00):往生之法門乎。方今雒東獅谷。有忍澂上人。淨宗
0000_,18,045a07(00):之英髦也。遐邇道俗。雲赴川臻。往生用心。種種質
0000_,18,045a08(00):之能具四辯。盡決他疑。我亦用心。未得決定
0000_,18,045a09(00):願趨其庭。解凝滯。自是時思之。不置然無縁
0000_,18,045a10(00):面謁。虚經歳月。希慕師德風。屬念獅谷者。非
0000_,18,045a11(00):一日矣。未通刺簡。師遂委順闍梨聞之。深痛
0000_,18,045a12(00):惜之。追恨無已。其後正德八年。七月上旬。闍梨
0000_,18,045a13(00):寢疾。藥治備至。而了不損。日就綿篤七月十五
0000_,18,045a14(00):日昧爽。闍梨俄爾。失魂瞑目。似已盡矣葢從
0000_,18,045a15(00):卯至辰。歷二時許。看侍立英等。以爲長逝。將
0000_,18,045a16(00):營葬具。既而闍梨。復能轉動。開目視瞬。乃自
0000_,18,045a17(00):説曰余今往兜率。見一僧。其容光偉。僧問余曰。
0000_,18,045b18(00):汝識我乎。答曰未識。師其爲誰。願聞名字。僧
0000_,18,045b19(00):曰我是洛東獅谷忍澂也。汝嘗欲面謁。而不果。
0000_,18,045b20(00):屬念獅谷者。恆誠切。聞我死亡。甚爲感戚。我
0000_,18,045b21(00):今受生安養上品。超昇聖位。獲他心通。是故知
0000_,18,045b22(00):汝所念。來爲相見。汝無修因。何生此天。縱汝
0000_,18,045b23(00):能修。生此兜率。天樂非久。終墮輪囘。汝嘗欲
0000_,18,045b24(00):質我用心。取生安養者。亦已舊矣。我今姑爲。
0000_,18,045b25(00):略示用心。一心寂靜。聞其所説。夫三世如來。彌
0000_,18,045b26(00):陀第一。十方佛刹。極樂爲最。淨土法門。勝過諸
0000_,18,045b27(00):行。橫截五道。速至不退。不歷長劫。即證無
0000_,18,045b28(00):生。是諸明法門。皆所不及也。然往生用心。斷無
0000_,18,045b29(00):它術。唯信佛願。唱名號耳。苟有信心。逆惡之
0000_,18,045b30(00):者。十聲一聲。往生極易。何況良善之人。盡形乃至
0000_,18,045b31(00):數日稱號。豈可爲猶預乎。汝報將盡蚤歸閻浮。
0000_,18,045b32(00):深信佛願專唱名號。寄形安養。我當其時。接
0000_,18,045b33(00):膝坐食。攜手偕行。我深嘉其嚮慕之誠。爲告
0000_,18,045b34(00):是事。暫接引汝。招此天宮我亦故來。言訖僧及
0000_,18,046a01(00):天宮。共隱不見。時我恾然。猶如夢覺。神思復
0000_,18,046a02(00):故。闍梨對衆自説如此。闔坐駭歎。莫不感敬。
0000_,18,046a03(00):自是闍梨。信師冥告。意期西方。專修念佛。卻
0000_,18,046a04(00):後四日。七月十八日午刻。唱彌陀號正念而逝。壽
0000_,18,046a05(00):五十四。正福境地。有一蓮池。可闊凡五六十尺
0000_,18,046a06(00):許。華皆赤色。從闍梨命終之年。而變成白蓮。
0000_,18,046a07(00):<com>師立別號。稱白蓮社。今者闍梨。往生徴應亦然。宛若符契。諒可感歎。豈不奇哉。</com>于今不朁。於
0000_,18,046a08(00):是遠近傳唱。信師冥示之不虚。知闍梨往生之決
0000_,18,046a09(00):然也。<com>看侍門人。立英公。今住州之佐野遍照寺。其自口説如此。</com>其餘祥瑞條次繁多。
0000_,18,046a10(00):事廣文長。不暇備錄。師所度門人。其子若孫。凡
0000_,18,046a11(00):數十人。皆構蘭若。各闡化儀。於中現住潭月上
0000_,18,046a12(00):人。行業淳實。人所信服。能居守文之難。弘法度
0000_,18,046a13(00):生。振而弗墜。白蓮家風之盛。月公傳持之功。豈
0000_,18,046a14(00):淺淺哉。至若或築一菴于江村窮里側。不堊不
0000_,18,046a15(00):華。務以質朴。脩竹爲藩。敝以兩扉。或縛艸
0000_,18,046a16(00):廬於山林閒寂之地。其廣纔充三筵四筵五六筵聊
0000_,18,046a17(00):庇風雨。以爲妥身之所。或雖僦他室宇。身居
0000_,18,046b18(00):城市。而守心整肅不與世坌交斯等之徒。共視
0000_,18,046b19(00):浮世。猶如粃糠。咸超然於塵埃之表。心曠神怡靜
0000_,18,046b20(00):修念佛者。不可數計而具陳矣。師之道蹟甚多。
0000_,18,046b21(00):今姑擧大節所繫。書其梗槪。所不擧小節者。
0000_,18,046b22(00):可推而見矣。因述始末。序功焯德。名行業
0000_,18,046b23(00):記。析爲二卷。以傳不朽云。
0000_,18,046b24(00):又諸方名德聞　師滅度。所寄輓偈。及哀悼文。
0000_,18,046b25(00):亦不少。堆案盈篋。今試開展過目。皆悉呈
0000_,18,046b26(00):珍獻異。篇篇有意。不可盡載。今姑信手。
0000_,18,046b27(00):取其一二。附之卷末。一以表　師遺愛。一以
0000_,18,046b28(00):擬余哀辭。
0000_,18,046b29(00):奉輓獅谷忍澂大師。伏乞靈鑑。攝之大道寺自性
0000_,18,046b30(00):歳晏千林凋落日。忍聞獅谷斷獅絃。高風在眼
0000_,18,046b31(00):雖應慕。奧義談餘奈難圓萬福培因嚴淨刹。一
0000_,18,046b32(00):行期果託金蓮。濁邦辭去留不住。羣有喪依我涙
0000_,18,046b33(00):漣<com>自性禪師事。載在于上對校大藏中</com>
0000_,18,046b34(00):奉輓　忍澂和尚。并祈靈鑑　龍華道人天麟
0000_,18,047a01(00):法譚動帝畿。淨律兩修持。復肉鑑眞叟。再生慧
0000_,18,047a02(00):遠師。劈窠圖滿世。陰隲錄行世。忽愕歸蓮國。
0000_,18,047a03(00):重來願莫遲。
0000_,18,047a04(00):奉輓獅谷老和尚乞照鑑　靑龍湛堂<com>住于湖東安養事如上記</com>
0000_,18,047a05(00):時運當五百。拔出振蓮宗誰慕鴈門祖。專推獅
0000_,18,047a06(00):谷翁。多年修梵德。萬戸仰高風。遷寂忽聞訃。
0000_,18,047a07(00):爲人不忍恫。
0000_,18,047a08(00):忍澂和尚像贊<com>二首</com>　憶佛居九十翁如實
0000_,18,047a09(00):個老和尚。德冠世雄。單提念佛。開示羣蒙。考
0000_,18,047a10(00):證三藏。鼎新蓮宮。道容卓爾無餘長。輪珠一串舊
0000_,18,047a11(00):家風。
0000_,18,047a12(00):坐臥經行絶餘念。持名三昧度沈淪。戒光潔白秋江
0000_,18,047a13(00):月。獅子峯頭轉法輪。<com>九十翁事載在于行業上卷中天麟禪師黄檗山獨湛和尚之高弟也</com>
0000_,18,047a14(00):獅谷白蓮社忍澂和尚行業記縁起
0000_,18,047a15(00):經曰一切諸法。皆屬因縁。所以者何一切諸法。從
0000_,18,047a16(00):不可思議因縁有。眞哉調御金口之説。其旨深矣。
0000_,18,047a17(00):今余記師之行業。殆非偶然。亦似不可思議因縁
0000_,18,047b18(00):有在。余備説之。欲警闡提者。以啓正信也。
0000_,18,047b19(00):爰泉之界府。有精舍號專稱。有道上人。住持之
0000_,18,047b20(00):名曰鎭照。爲人端誠。柔仁自持。有寬厚長者之
0000_,18,047b21(00):量。生平與物無忤。人以佛子稱之。余也住攝
0000_,18,047b22(00):之法泉寺。其路相去。僅五六里。非啻同其袍。亦
0000_,18,047b23(00):同其志。同其門流。<com>專稱法泉二寺。同隷于京師知恩寺。</com>粤去年丙午孟夏
0000_,18,047b24(00):之初。共赴法事于南都東大寺。同寓于別房上生
0000_,18,047b25(00):院。與照公伴。觀其堂殿。安慈氏像。彫鐫尤
0000_,18,047b26(00):玅。相好如生。以爲直上兜率陀天。瞻仰其眞
0000_,18,047b27(00):容之想。倶作禮敬。以謂院號上生。葢本于此
0000_,18,047b28(00):乎。法事之暇。當天色開霽和美之日。則時攜手。
0000_,18,047b29(00):乃詣於興福精藍。春日神祠。歸院則風簷月牖。淸
0000_,18,047b30(00):談不休。至忘寢食。一日照公謂余曰。傳聞公嘗
0000_,18,047b31(00):撰洛北大原山。澄禪和尚。行狀記遺事。及塔銘。
0000_,18,047b32(00):我嘗與禪公。於東武之叢林。有隣房之舊。由是
0000_,18,047b33(00):我能曲識禪公之事。復有一奇事。公漏逸之。遺
0000_,18,047b34(00):事絶筆。行狀刊梓。今行于世。塔銘勒石。不
0000_,18,048a01(00):可補載。甚爲可惜。余問其事。照公對曰。略
0000_,18,048a02(00):摘其要。而陳之。公其聽之。有學生典雄者。其
0000_,18,048a03(00):性謹愼。有淸行。亦好學。當時我與雄及禪公。
0000_,18,048a04(00):肄業乎武府三縁山。增上敎寺。雄及禪公。倶同依
0000_,18,048a05(00):止于南谷自信公寮。<com>信公賦性恪䖍。淸修卓行。與同寮衆。齋戒念佛。未嘗有懈道路往來。行步可數。
0000_,18,048a06(00):言語敬恭闔寺屬目。主伴皆以護戒學行。鳴叢林間。</com>我從雲臥證公。居其隣房。
0000_,18,048a07(00):於中禪公。志欲遁逸。蚤棄所業。乃隱栖於相州
0000_,18,048a08(00):塔峰之巖穴。專修念佛三昧。荐感勝應有神足之
0000_,18,048a09(00):證。不爲勞步行。行修有間則。時來訪縁山舊
0000_,18,048a10(00):交。或爲一宿。或信宿歸。其餘神異奇迹。已詳于
0000_,18,048a11(00):行狀及遺事塔銘。不言可知其後元祿元年三月二十
0000_,18,048a12(00):九日。學生雄。因疾而死。衆爲營葬。無何暴鼠。
0000_,18,048a13(00):乘夜羣出。終夕輷輷。衆不得寢。案書爲之所
0000_,18,048a14(00):嚙。篋編復無不毀。衆咸患之。防護盡術。呪
0000_,18,048a15(00):訶不可。版擊不惕於是衆起。擧燭而索。寂無
0000_,18,048a16(00):所有。無奈之何。衆怪驚焉。時適禪公。從塔
0000_,18,048a17(00):峰來。其夜猶宿于雄所死之空房。坐修常課。遂
0000_,18,048b18(00):不交睫。以至深更。時忽恍惚。見雄在前。其
0000_,18,048b19(00):形顦顇。禪公大駭。近前問曰。公之淸行。何以如
0000_,18,048b20(00):此。對曰我有哀懇。故來相見。我嘗祕蓄古今和
0000_,18,048b21(00):歌集<com>蓋於國家歷世　勅集中。特一代之精選也。是當時名臣等。所以恭奉　聖旨。相與撰集也。時命紀貫之。爲序冠首。序
0000_,18,048b22(00):及和歌。共勝絶云。其序詞略曰。夫和歌者。託其根於心地。發其花於詞林者也。人之在世。不能無爲。思慮易遷。哀樂相變。感
0000_,18,048b23(00):生於志。詠形於言。是以逸者。其聲樂。怨者其吟悲。可以述懷。可以發憤。動天地感鬼神。化人倫和夫婦。莫宜和歌。倭
0000_,18,048b24(00):歌有六義。一曰風。二曰賦。三曰比。四曰興。五曰雅。六曰頌。若夫春鶯之囀花中。秋蟬之吟樹上。雖無曲折。各發歌謠。物皆有
0000_,18,048b25(00):之。自然之理也。云云。古　天子。毎良辰美景。詔侍臣預宴筵者。獻和歌。君臣之情。由斯可見。賢愚之性。於是相分。云云。
0000_,18,048b26(00):昔　平城天皇。詔侍臣。令撰萬葉集。自爾以來。時歷十代。數過百年其後和歌。棄不被採。云云。　陛下御宇。于今九載。云
0000_,18,048b27(00):云。思繼既絶之風。欲起久廢之道。爰詔大内記紀友則。御書所預紀貫之前甲斐少目凡河内躬恒。　右衞門府生壬生忠岑等。各獻家
0000_,18,048b28(00):集。並古來舊歌。曰續萬葉集。於是重有詔。部類所奉之歌。勒爲二十卷。名曰古今和歌集臣等詞少春花之艶。名竊秋夜之長。
0000_,18,048b29(00):况乎進恐時俗之嘲。退慙才藝之拙。適遇和歌之中興。以樂吾道之再昌。嗟乎人丸既歿。和歌不在斯哉。于時延喜五年。歳次乙
0000_,18,048b30(00):丑。四月十八日。臣貫之等謹序。</com>一本。葢名公之眞蹟。而通解奧義。
0000_,18,048b31(00):世無比類。恆寶愛之。然得疾時。集本遠寘于總
0000_,18,048b32(00):之下州。葛西縣。古安井村。大姓某家臨終一念。
0000_,18,048b33(00):懸懸思之。蓋大姓信士。亦我檀越也。是以恐其集
0000_,18,048b34(00):本珍奇。失亡焚燬。恒囑寄寘其家庫藏。我生前未
0000_,18,049a01(00):嘗有麤過然流轉業縁。用臨終繫戀。殊爲至重。
0000_,18,049a02(00):由斯今得畜報。成鼠毎夜嚙毀舊交書典。益厚
0000_,18,049a03(00):黑業。彌添劇報。庶哀我苦厄。速脱此幽滯。禪
0000_,18,049a04(00):公許之。即爲念佛。其形忽隱。遂不復見。暴鼠之
0000_,18,049a05(00):患。亦隨弭矣。禪公事蹟。多涉神異。而其爲人。
0000_,18,049a06(00):不以異伐。常諱言之。然我所以知之者。自是
0000_,18,049a07(00):禪公。毎日爲雄。追資念佛。回願至懇。丁寧再三
0000_,18,049a08(00):舊交旭峰。<com>洛下善導寺如實上人之門弟。</com>視之意謂。是必有以也。
0000_,18,049a09(00):屢問其故禪公答曰。回願至懇。因舊交耳雄靈求
0000_,18,049a10(00):哀。匿而不言。峯公不肯。詎獨爲雄至懇耶。請
0000_,18,049a11(00):問弗己。於是禪公。不獲固辭。即爲具説其畜
0000_,18,049a12(00):報慘。峯公復以事語我。是我所以知之。而前我
0000_,18,049a13(00):所謂禪公一奇事者其斯如此。由是觀之。實有靈
0000_,18,049a14(00):氛。紏蟠幽潛。弔奠靡至。煢然無依則。迷魂現
0000_,18,049a15(00):形。求哀請救。<gaiji attr="GT:073272"/>蒿悽愴。聳人毛髮。又追資修
0000_,18,049a16(00):福。至心則遐及冥靈。歆其功熏。洗滌陰鬱。升
0000_,18,049a17(00):陟陽明。粲然炳然。不可疑者。嗚呼善惡報應。
0000_,18,049b18(00):猶磁石引鐵。琥珀吸芥。可以懼矣。可以愼
0000_,18,049b19(00):矣。苟錄以示人道之士。亦足以起其正信。公漏
0000_,18,049b20(00):逸之。誠爲可恨矣。惜哉。余亦聽之。追恨知
0000_,18,049b21(00):之晩也。照公因亦。説泉州正福寺。宥賢闍梨。
0000_,18,049b22(00):死赴兜率。聞師勸導。而更生之事。是亦奇事。特
0000_,18,049b23(00):佛門一大盛烈。願假手於公。錄之以示入道之士。
0000_,18,049b24(00):亦倍足以起其正信。公其莫置。頻奬勸焉余當此
0000_,18,049b25(00):時。約攝之四衆。以自南都歸。講説宗祖大原
0000_,18,049b26(00):問答因辭之曰公所奬勸。意甚隨喜。然有講演
0000_,18,049b27(00):事。不遑錄之。須緩是請。俟於他日也。既
0000_,18,049b28(00):而意謂。嗟夫奇哉是院號上生。殿安慈氏像。然照
0000_,18,049b29(00):公於此地。説泉州賢闍梨。稟師勸導於兜率。而
0000_,18,049b30(00):更生之事。請余記述。於是觀之。師素與禪公。
0000_,18,049b31(00):有道舊。共生安養。因師復欲接引余與照公。
0000_,18,049b32(00):於此上生兜率院使照公告禪公一奇事。漏逸行
0000_,18,049b33(00):狀。及遺事塔銘。且招召賢闍梨於天宮。勸導西方
0000_,18,049b34(00):之事使余併記述二件勝縁乎。抑亦豈非有護
0000_,18,050a01(00):法善神。以冥使之乎。意竊異之。時思而不置。
0000_,18,050a02(00):然毎歳正月宗祖忌辰。於京師知恩寺。擧行佛事於
0000_,18,050a03(00):影堂。以聊擬報恩。葢是舊制也。今年春正月。余
0000_,18,050a04(00):與照公。復倶赴之。各寓子院者。彌一旬。佛事
0000_,18,050a05(00):之暇。雅尚淸談。連日不倦。時照公復。追説去年
0000_,18,050a06(00):南都之高會。且師及禪公之二奇事。慨然歎曰。往事
0000_,18,050a07(00):不可諫。禪公遣事。刻版已成其塔銘亦。鐫諸琬琰。
0000_,18,050a08(00):漏逸難補。噬臍不及。來者尚可追。泉州正福。
0000_,18,050a09(00):其得死到兜率之勝縁。非止彰闍梨往生西方
0000_,18,050a10(00):之巨益而已。抑亦獅谷老師。安養聖位。高昇上
0000_,18,050a11(00):品之盛烈。於是皦皦乎。有所考也。然則老師。
0000_,18,050a12(00):自丱角童孺之發心。至皤然。素髮。頽然老身之滅
0000_,18,050a13(00):日。捨家剪髮。遊方參扣。遯逸幽棲。勤學著述。對
0000_,18,050a14(00):校大藏。講演度人。稱號護戒。五會再興。麥形珠製。
0000_,18,050a15(00):獅谷官寺。白蓮淸規。土木營造。濟餓施福。魚鳥放
0000_,18,050a16(00):生。以至精祈于辨才地藏二聖。苦修尅責。懇求
0000_,18,050a17(00):其勝應等事無他。其意所期。唯在斯耳。老師
0000_,18,050b18(00):七秩光景。一生勳勞。亦唯記是一事。以爲足矣我嘗
0000_,18,050b19(00):稟老師之顧恩。荷其拳拳之芳意久矣。敢記是
0000_,18,050b20(00):事。以報之。請公錄之。幸勿辭焉。余聞照公之
0000_,18,050b21(00):請記述。情辭愿欵。勤勤悃悃。忽想去年寓南都
0000_,18,050b22(00):東大上生之事。於私心有感焉。即諾許之。照公
0000_,18,050b23(00):欣然。告事於獅谷諸門人。抃躍不已門人相議曰。
0000_,18,050b24(00):於乎奇哉。法泉之諾紀述。不圖今年十一月十日。
0000_,18,050b25(00):適當先師十七年忌囘古今佛門。邀師祖之忌辰
0000_,18,050b26(00):則。或請徽號於　朝。以旌功勳。或樹碑於寺門
0000_,18,050b27(00):以表德業。然其所施爲。狹而不博焉。不若錄
0000_,18,050b28(00):師遺烈。以成刻版。化一爲多。廣示後世也。
0000_,18,050b29(00):因囑余復。以行業記。於中雒之正覺寺。謙充上
0000_,18,050b30(00):人。寄師著述及遺稿。且書牘往復寫工刻工之指揮。
0000_,18,050b31(00):贔屭邪許。有功贊成於師行業記。甚大矣。余非
0000_,18,050b32(00):辭其勞。第所媿者。余文鄙陋。不足應人之
0000_,18,050b33(00):求。且才識闇劣。何足發揮師之功烈乎。行業之
0000_,18,050b34(00):請。宜力辭矣。然想往事。亦有不獲固辭。越
0000_,18,051a01(00):三十年前。華頂義山上人。邀其先師聞證和尚。十
0000_,18,051a02(00):三年忌辰。亦囑余以其行業記。余慕其德風。因
0000_,18,051a03(00):不敢辭。遂爲之記。<com>今載在和尚所撰。唯識略解後行世。</com>記成上人。寄
0000_,18,051a04(00):之獅谷師乃讀之。大加嘉稱。其褒稱言。實過不
0000_,18,051a05(00):敏。師素長者。區區鄙文。豈足以譝之哉。而譝
0000_,18,051a06(00):之者。所以勉之爾。非誠然也。而見褒於長
0000_,18,051a07(00):者。自以爲光榮。今布一言。以報知已。於私心
0000_,18,051a08(00):有感焉。行業之請。不敢固辭。復諾許之。然竊
0000_,18,051a09(00):以謂。行業之作。若因循不果則。恐逼忌辰。刊版
0000_,18,051a10(00):不成。因揮毫起艸。思如泉湧。敏捷異常。從
0000_,18,051a11(00):今年夏四月二十五日。始泚筆。至五月二十五日。
0000_,18,051a12(00):終艸稿。凡歷三旬。其三旬頃。或講演。或送終。
0000_,18,051a13(00):或赴齋于檀越。或受囑於別行。或對話來客。時
0000_,18,051a14(00):移數刻。或常課自行。爲不可懈。以至本山科
0000_,18,051a15(00):繇。公事鞅掌。及聽門流諸寺之事。用務叢遽。條
0000_,18,051a16(00):緖煩劇。一日之内。閣筆而起者。凡以十數計。
0000_,18,051a17(00):筆路怱怱。竟日行思。命詞不已。殆若有程督
0000_,18,051b18(00):之者。是亦奇哉。其後余坐書齋。<com>號脩史室</com>校閲艸本。
0000_,18,051b19(00):下筆點竄門人光山侍側。時有一蛇。其長四尺強
0000_,18,051b20(00):許。蜿蜒游泳于書齋前。假山小池水掉舌搖尾
0000_,18,051b21(00):若病於己余異觀之蛇忽蛻皮奮然飛。入書齋脩
0000_,18,051b22(00):史室下。終失其形。山大驚懼。師嘗篤歸辨才尊
0000_,18,051b23(00):天。洊感勝應。尊天眞像。首頂戴盤身一白蛇。然
0000_,18,051b24(00):今於校閲行業。書齋前。了然明。見一蛇蛻殼之
0000_,18,051b25(00):祥。不亦奇哉。然則余之記師之行業也。似事
0000_,18,051b26(00):有前定。不偶然者。豈非不可思議因縁有在哉。
0000_,18,051b27(00):今備説之。欲使彼闡提者啓其正信。因述一
0000_,18,051b28(00):篇。以爲獅谷白蓮社。忍澂和尚行業記縁起云。
0000_,18,051b29(00):享保十二年丁未夏五月二十五日
0000_,18,051b30(00):攝州法泉寺沙門珂然謹識
0000_,18,051b31(00):
0000_,18,051b32(00):
0000_,18,051b33(00):
0000_,18,051b34(00):獅谷白蓮社忍澂和尚行業記卷下<com>大尾</com>
0000_,18,052a01(00):（本傳題、序、）
0000_,18,052a02(00):忍澂上人行業記題辭
0000_,18,052a03(00):般舟三昧讚云欲到彌陀安養國念佛戒行必須囘
0000_,18,052a04(00):戒行專精諸佛讚臨終華座自來迎皇矣寶謨美哉聖訓
0000_,18,052a05(00):眞釋門之大歸淨宗之臻極雖然擧而明之存乎其
0000_,18,052a06(00):人有白蓮澂上人襟懷爽朗卓然閒世者也蚤祇載
0000_,18,052a07(00):本山萬老和尚結契同心轥轢宗乘誓在弘撫畢
0000_,18,052a08(00):樹持戒念佛洪範于洛東獅子谷羣彙率化香火之
0000_,18,052a09(00):盛備通即目流漸可知疇昔上人諄諄謂予曰天下舊
0000_,18,052a10(00):指吾家以爲圓戒正脈者何夫知此而修之既眞
0000_,18,052a11(00):且正此所以爲正脈也猶慮其法久而竆竆而變于
0000_,18,052a12(00):是其名雖功其實乃沽名者僞而已矣一何可痛請
0000_,18,052a13(00):公他日握乎僧柄須遡淳源能暢翳理發揮祖
0000_,18,052a14(00):業一洗時弊永俾後鋭維則有所懷仰則吉水
0000_,18,052a15(00):大師肉猶暖在予壯厥言連所遊履未嘗不斷斷
0000_,18,052a16(00):乎從事於斯則上人必也破顏于寂光中乎比其徒
0000_,18,052a17(00):相與屬法泉然公以志偉績於不朽可謂用心之
0000_,18,052b18(00):普矣而且殷勤以序徴予予方覩玆盛德之事躍如
0000_,18,052b19(00):也矧復夙承道顧寧不爲之擊其大節也故不
0000_,18,052b20(00):辭蕪穢輒次數語于卷端
0000_,18,052b21(00):享保己酉三月十日
0000_,18,052b22(00):住持天照山光明敎寺賜紫沙門觀徹題
0000_,18,052b23(00):獅子谷忍澂上人行業記序
0000_,18,052b24(00):西方有佛。號無量壽。亦曰無量光。阿彌陀其
0000_,18,052b25(00):梵語也。此佛成佛已來。於今十劫。其壽命無量。
0000_,18,052b26(00):光明無量。今現在説法。甞發超世非願凡稱洪
0000_,18,052b27(00):名者。滅罪往生常伴聖集自證無生。若無宗
0000_,18,052b28(00):師相導。則衆生不能聞其要。蒙其益也。雒東
0000_,18,052b29(00):獅子谷。忍澂上人。乃淨宗之翹楚也。天資明敏。
0000_,18,052b30(00):博達強記。慈忍滿懷。化誘諸人。粃糠名利。托
0000_,18,052b31(00):跡煙霞。衣<gaiji attr="GT:029423"/>之外。室無餘長。課佛之暇。留心
0000_,18,052b32(00):敎乘。弘法度生以爲己任。初志學後。一旦感激
0000_,18,052b33(00):謂。澆季衆生。出離要法。唯在念佛一門耳。吁
0000_,18,052b34(00):習俗所移。或諷詠嘉號。訛畧六字。招闕支分
0000_,18,053a01(00):過。吾儕豈可以不正是弊風乎。自旹厥後。
0000_,18,053a02(00):眷眷不舍。及過而立。建五會念佛方法。以令
0000_,18,053a03(00):知稱佛之正規。自爾以降。修淨業者。莫不
0000_,18,053a04(00):傚之以爲準繩。師爲卜居山林。欲眞遁學修
0000_,18,053a05(00):者。重興祖蹟。開法獅子谷白蓮道塲。以持戒念
0000_,18,053a06(00):佛。垂一家之統也。所謂持戒者何。即圓頓菩薩
0000_,18,053a07(00):大戒。以顯示十重四十八輕之相也。所謂念佛者
0000_,18,053a08(00):何。是不以理而念焉。亦不以觀而念焉。唯
0000_,18,053a09(00):具三心。稱念果號而已矣。時眞遁同袍之人。實
0000_,18,053a10(00):修抱道之輩。慕其高風。不招而至者。接踵無
0000_,18,053a11(00):絶。遠近緇素。咸仰慈光。駢集勝會如艸偃
0000_,18,053a12(00):風。似水赴壑。檀波屢湧。鏹穀頻積。於此四
0000_,18,053a13(00):衆戮力。莊嚴尊像。鼎建寶殿。其餘堂宇。次
0000_,18,053a14(00):第輪奐。巍然爲一方名刹。一登臨者心目自醒。如
0000_,18,053a15(00):到淨邦。師日日陞座。闡揚大法。更不覺倦。
0000_,18,053a16(00):隨機淺深。橫演竪説。具盡善巧。非翅化凡愚。
0000_,18,053a17(00):而一時賢哲王公。貴顯縉紳。披誠敬嚮。恰不異
0000_,18,053b18(00):於生佛出世也。淨宗今古化門之廣。如上人者
0000_,18,053b19(00):指不多屈矣。尋常重道韜光從轉法輪於獅
0000_,18,053b20(00):峰以事。凡三十餘霜。蓮社祖風。又大一新。是以
0000_,18,053b21(00):當世之人。稍以免稱佛之訛畧。知持戒之通儀
0000_,18,053b22(00):者。皆師之賜也。其他如校正大藏刊行陰隲諸
0000_,18,053b23(00):書。兼利眞俗雙策學行。悲智並修不滯一隅。
0000_,18,053b24(00):雖弘專修之道。苟有利於人。皆能修之。所以
0000_,18,053b25(00):厥風彌高厥化彌廣。師之於蓮門可謂功不在
0000_,18,053b26(00):禹下也。
0000_,18,053b27(00):憲廟重其德。特賜莊田。擧上官刹。不混餘
0000_,18,053b28(00):寺永爲一本山也超然道蹟。具載行由今此不
0000_,18,053b29(00):贅。師曾親近吾獅林老人。問候不斷。時時來訪
0000_,18,053b30(00):玄譚。亹亹竟日。有時以西方變相被贈老人。
0000_,18,053b31(00):老人寄之崎陽東明。予因令彼地諸人瞻禮。皆
0000_,18,053b32(00):生難遭之想發正信多矣。亦有時唐客入寺。
0000_,18,053b33(00):予毎讃示此圖。滿座莫不頂戴生歡也歟。嗚呼
0000_,18,053b34(00):師之悲願豈啻衣被畿寰。尚及遐陬。予亦有荷
0000_,18,054a01(00):焉。攝陽法泉寺珂然上人。甞服師德風。然爲不
0000_,18,054a02(00):可思議因縁有在。備錄師行業。永貽奕世。記
0000_,18,054a03(00):既成。屬前住佛國仁峯長老。請余序。山野從來
0000_,18,054a04(00):無文。况又老病相侵。荒疎筆硯久矣。雖然以
0000_,18,054a05(00):與師亦即夙縁。不獲固辭。謹將行實。勉染
0000_,18,054a06(00):禿毫。以塞其需云。
0000_,18,054a07(00):享保十二龍飛強圉協治抄秋上院
0000_,18,054a08(00):賜紫前住黄檗支那西湖沙門
0000_,18,054a09(00):悅峯章和南書
0000_,18,054a10(00):後序
0000_,18,054a11(00):往昔東漸大師。廣搜龍藏。選擇澆季相應之敎。
0000_,18,054a12(00):易行易修之法。專勸諸人。大起宗旨。天下靡然
0000_,18,054a13(00):嚮風。至今半千餘年。然事久而爲弊是勢之常
0000_,18,054a14(00):耳。人人動誤於易行。違宗祖之本懷不少矣。
0000_,18,054a15(00):忍上人深愁之。專因圓戒立正規。普敎皂素。
0000_,18,054a16(00):於此門風又新振。得稱名之功德全也。非是廻
0000_,18,054a17(00):狂瀾於既倒者乎。忍師之功。於戲不偉哉
0000_,18,054b18(00):亨保十二稔丁未無射月糓旦
0000_,18,054b19(00):前住佛國<com>元善</com>仁峯盥沐拜書